# canto_2

canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.11
text_summary:
Всевышний не безличен. Он, безусловно, нара, личность. Поэтому сотворенные Верховным Нарой трансцендентные воды называют нарой, а Его, возлежащего на этих водах, величают Нараяной.

verse_text:
<em><i>та̄св ава̄тсӣт сва-ср̣шт̣а̄су<br/>сахасрам̇ париватсара̄н<br/> тена на̄ра̄йан̣о на̄ма<br/>йад а̄пах̣ пурушодбхава̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄су"><em>та̄су</em></a> — в той; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄тсӣт"><em>ава̄тсӣт</em></a> — пребывавший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — собственному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣а̄су"><em>ср̣шт̣а̄су</em></a> — относящейся к творению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасрам"><em>сахасрам</em></a> — тысячу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париватсара̄н"><em>париватсара̄н</em></a> — Своих лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — по этой причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Личность Бога Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — так как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пах̣"><em>а̄пах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхава̄х̣"><em>удбхава̄х̣</em></a> — изошла из Верховной Личности.</p>

translation:
<p><strong>Всевышний не безличен. Он, безусловно, нара, личность. Поэтому сотворенные Верховным Нарой трансцендентные воды называют нарой, а Его, возлежащего на этих водах, величают Нараяной.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.12
text_summary:
Необходимо твердо знать, что материальные компоненты творения, деятельность, время, гуны, а также живые существа, созданные, чтобы наслаждаться всем этим, существуют только по милости Господа, и, как только Он перестает заботиться о них, все это уходит в небытие.

verse_text:
<em><i>дравйам̇ карма ча ка̄лаш́ ча<br/>свабха̄во джӣва эва ча<br/> йад-ануграхатах̣ санти<br/>на санти йад-упекшайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйам"><em>дравйам</em></a> — материальные элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — действие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвах̣"><em>джӣвах̣</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхатах̣"><em>ануграхатах̣</em></a> — милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санти"><em>санти</em></a> — существует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санти"><em>санти</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=упекшайа̄"><em>упекшайа̄</em></a> — пренебрежением.</p>

translation:
<p><strong>Необходимо твердо знать, что материальные компоненты творения, деятельность, время, гуны, а также живые существа, созданные, чтобы наслаждаться всем этим, существуют только по милости Господа, и, как только Он перестает заботиться о них, все это уходит в небытие.</strong></p>

purport:
<p>Живые существа наслаждаются материей, временем, <i>гунами</i> и пр., поскольку стремятся господствовать над материальной природой. Однако Верховным наслаждающимся является Господь, а назначение живых существ — помогать Господу в Его наслаждениях, тем самым участвуя во всеобщем трансцендентном наслаждении. Наслаждение испытывает и тот, кем наслаждаются, и тот, кто наслаждается, но живые существа, введенные в заблуждение иллюзорной энергией, сами хотят стать такими же наслаждающимися, как Господь, хотя и не созданы для этого. В «Бхагавад-гите» говорится, что <i>дживы</i> (живые существа) принадлежат к высшей природе Господа, <i>пара пракрити.</i> То же самое утверждает и «Вишну-пурана». Таким образом, живые существа ни при каких обстоятельствах не могут быть <i>пурушами,</i> наслаждающимися, и, следовательно, стремление наслаждаться, присущее живым существам в материальном мире, не соответствует их истинной природе. Живые существа, находящиеся в духовном мире, пребывают в своем естественном, чистом состоянии и потому принимают участие в наслаждениях Верховного Господа. В материальном мире под воздействием законов природы живые существа постепенно утрачивают стремление наслаждаться плодами своей деятельности <i>(кармы), </i>и тогда иллюзорная энергия начинает нашептывать обусловленным душам, что им необходимо слиться с Господом. Это — последняя ловушка иллюзорной энергии. Когда по милости Господа живое существо избавляется и от этой иллюзии, оно возвращается в свое изначальное состояние и обретает истинное освобождение. Чтобы предоставить живым существам возможность выпутаться из сетей материи, Господь Своей волей создает материальный мир, поддерживает его в течение некоторого времени (тысячу Своих лет, как говорилось в предыдущем стихе) и затем вновь уничтожает его. Таким образом, живые существа полностью зависят от милости Господа, и все их так называемые наслаждения и удобства, создаваемые современной наукой, по первому Его желанию рассыпаются в прах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.13
text_summary:
The Lord, while lying on His bed of mystic slumber, generated the seminal symbol, golden in hue, through external energy out of His desire to manifest varieties of living entities from Himself alone.

verse_text:
<em><i>eko nānātvam anvicchan<br/>yoga-talpāt samutthitaḥ<br/>vīryaṁ hiraṇmayaṁ devo<br/>māyayā vyasṛjat tridhā</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ekaḥ"><em>ekaḥ</em></a> — He, one alone; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nānātvam"><em>nānātvam</em></a> — varieties; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anvicchan"><em>anvicchan</em></a> — so desiring; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yoga"><em>yoga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=talpāt"><em>talpāt</em></a> — from the bedstead of mystic slumber; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samutthitaḥ"><em>samutthitaḥ</em></a> — thus generated; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vīryam"><em>vīryam</em></a> — the semen; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hiraṇmayam"><em>hiraṇmayam</em></a> — golden hue; <a href="/ru/search/synonyms/?original=devaḥ"><em>devaḥ</em></a> — the demigod; <a href="/ru/search/synonyms/?original=māyayā"><em>māyayā</em></a> — by the external energy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyasṛjat"><em>vyasṛjat</em></a> — perfectly created; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tridhā"><em>tridhā</em></a> — in three features.</p>

translation:
<p><strong>The Lord, while lying on His bed of mystic slumber, generated the seminal symbol, golden in hue, through external energy out of His desire to manifest varieties of living entities from Himself alone.</strong></p>

purport:
<p>In the <i>Bhagavad-gītā</i> (9.7-8) the creation and annihilation of the material world are stated as follows:</p> <p>“At the end of each millennium the creative forces, namely the material nature and the living entities who struggle in the material nature, all merge together into the transcendental body of the Lord, and again when the Lord desires to manifest them, all of them are again displayed by the Lord. Therefore the material nature is working under the control of the Lord. All of them, under the agency of material nature and under the control of the Lord, are thus repeatedly created and annihilated by the will of the Lord.”</p> <p>As such, before the creation or manifestation of the material cosmic world, the Lord exists as total energy (<i>mahā-samaṣṭi</i>), and thus desiring Himself to be diffused to many, He expands Himself further into multitotal energy (<i>samaṣṭi</i>). From the multitotal energy He further expands Himself into individuals in three dimensions, namely adhyātmic, adhidaivic and adhibhautic, as explained before (<i>vyaṣṭi</i>). As such, the whole creation and the creative energies are nondifferent and different simultaneously. Because everything is an emanation from Him (the Mahā-Viṣṇu or Mahā-samaṣṭi), nothing of the cosmic energies is different from Him; but all such expanded energies have specific functions and display as designed by the Lord, and therefore they are simultaneously different from the Lord. The living entities are also similar energy (marginal potency) of the Lord, and thus they are simultaneously one with and different from Him.</p> <p>At the stage of nonmanifestation, the living energies remain potent in the Lord, and when they are let loose in the cosmic manifestation they are exhibited differently in terms of different desires under the modes of nature. Such differential manifestations of the living energies are conditional states of the living entities. The liberated living entities, however, in the <i>sanātana</i> (eternal) manifestation, are unconditionally surrendered souls, and therefore they are not subject to the conditions of creation and annihilation. So this creation takes place by the glance of the Lord from His bedstead of mystic slumber. And thus all the universes and the lord of the universe, Brahmā, are again and again manifested and annihilated.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.14
text_summary:
Услышь же от меня, каким образом энергия Верховного Повелителя разделяет единое на три вида экспансий, описанных выше, — властвующие существа, подвластные существа и материальные тела.

verse_text:
<em><i>адхидаивам атха̄дхйа̄тмам<br/>адхибхӯтам ити прабхух̣<br/> атхаикам̇ паурушам̇ вӣрйам̇<br/>тридха̄бхидйата тач чхр̣н̣у</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адхидаивам"><em>адхидаивам</em></a> — властвующие существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — теперь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тмам"><em>адхйа̄тмам</em></a> — подвластные существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхибхӯтам"><em>адхибхӯтам</em></a> — материальные тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким путем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — единственную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурушам"><em>паурушам</em></a> — Верховного Повелителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйам"><em>вӣрйам</em></a> — энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тридха̄"><em>тридха̄</em></a> — на три; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидйата"><em>абхидйата</em></a> — разделил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣у"><em>ш́р̣н̣у</em></a> — услышь от меня.</p>

translation:
<p><strong>Услышь же от меня, каким образом энергия Верховного Повелителя разделяет единое на три вида экспансий, описанных выше, — властвующие существа, подвластные существа и материальные тела.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.15
text_summary:
Из неба, которое находится в трансцендентном теле проявляющегося Маха-Вишну, возникли энергия чувств, сила ума, физическая сила, а также источник совокупной жизненной энергии.

verse_text:
<em><i>антах̣ ш́арӣра а̄ка̄ш́а̄т<br/>пурушасйа вичешт̣атах̣<br/> оджах̣ сахо балам̇ джаджн̃е<br/>татах̣ пра̄н̣о маха̄н асух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣре"><em>ш́арӣре</em></a> — в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ка̄ш́а̄т"><em>а̄ка̄ш́а̄т</em></a> — из неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Маха- Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичешт̣атах̣"><em>вичешт̣атах̣</em></a> — пытаясь или желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a> — энергия чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахах̣"><em>сахах̣</em></a> — сила мысли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — физическая сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — произошла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — жизненная сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асух̣"><em>асух̣</em></a> — источник жизни каждого.</p>

translation:
<p><strong>Из неба, которое находится в трансцендентном теле проявляющегося Маха-Вишну, возникли энергия чувств, сила ума, физическая сила, а также источник совокупной жизненной энергии.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.16
text_summary:
Как царская свита повсюду следует за своим повелителем, так и все живые существа движутся, когда находится в движении совокупная энергия, но стоит совокупной энергии перестать действовать, как деятельность чувств всех живых существ тотчас прекращается.

verse_text:
<em><i>анупра̄н̣анти йам̇ пра̄н̣а̄х̣<br/>пра̄н̣антам̇ сарва-джантушу<br/> апа̄нантам апа̄нанти<br/>нара-девам ива̄нуга̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анупра̄н̣анти"><em>анупра̄н̣анти</em></a> — следуют жизненные признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — за которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а̄х̣"><em>пра̄н̣а̄х̣</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣антам"><em>пра̄н̣антам</em></a> — стремится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джантушу"><em>джантушу</em></a> — во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄нантам"><em>апа̄нантам</em></a> — перестает стремиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄нанти"><em>апа̄нанти</em></a> — все остальные перестают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануга̄х̣"><em>ануга̄х̣</em></a> — сопровождающим.</p>

translation:
<p><strong>Как царская свита повсюду следует за своим повелителем, так и все живые существа движутся, когда находится в движении совокупная энергия, но стоит совокупной энергии перестать действовать, как деятельность чувств всех живых существ тотчас прекращается.</strong></p>

purport:
<p>Индивидуальные живые существа всецело зависят от совокупной энергии верховного <i>пуруши</i>. Ни одно живое существо не существует независимо, так же как ни одна лампочка не светит сама по себе. Все электрические приборы полностью зависят от работы электростанции, работа электростанции зависит от уровня воды в водохранилище, количество воды в водохранилище — от туч, тучи — от солнца, солнце — от творения, а творение — от мановения Верховной Личности Бога. Таким образом, Верховная Личность Бога является причиной всех причин.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.17
text_summary:
Жизненная сила, возбужденная вират-пурушей, породила голод и жажду, и, когда Он захотел есть и пить, открылся рот.

verse_text:
<em><i>пра̄н̣ена̄кшипата̄ кшут тр̣д̣<br/>антара̄ джа̄йате вибхох̣<br/> пипа̄сато джакшаташ́ ча<br/>пра̄н̇ мукхам̇ нирабхидйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ена"><em>пра̄н̣ена</em></a> — жизненной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кшипата̄"><em>а̄кшипата̄</em></a> — возбужденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣т̣"><em>тр̣т̣</em></a> — жажда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара̄"><em>антара̄</em></a> — изнутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йате"><em>джа̄йате</em></a> — порождается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — из Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пипа̄сатах̣"><em>пипа̄сатах̣</em></a> — желая утолить жажду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джакшатах̣"><em>джакшатах̣</em></a> — желая есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — сначала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — был открыт.</p>

translation:
<p><strong>Жизненная сила, возбужденная вират-пурушей, породила голод и жажду, и, когда Он захотел есть и пить, открылся рот.</strong></p>

purport:
<p>Процесс формирования органов чувств и способности к чувственному восприятию живых существ в утробе матери идет по тем же принципам, что и эволюция <i>вират-пуруши</i> — совокупности всех живых существ. Следовательно, высшая причина происхождения всего сущего обладает свойствами личности и желаниями. Всевышний хочет иметь различные ощущения и органы чувств, поэтому аналогичные органы чувств развиваются и у индивидуальных личностей. Это желание заложено в природе высшего живого существа, Абсолютной Истины. Всевышний обладает совокупностью всех ртов, поэтому рты есть и у индивидуальных живых существ. Точно так же обстоит дело с другими чувствами и органами чувств. В данном стихе рот олицетворяет все органы чувств, поскольку все они развиваются по одному принципу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.18
text_summary:
Из Его рта возникло нёбо, а вслед за ним — язык, после чего появились различные вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими.

verse_text:
<em><i>мукхатас та̄лу нирбхиннам̇<br/>джихва̄ татропаджа̄йате<br/> тато на̄на̄-расо джаджн̃е<br/>джихвайа̄ йо ’дхигамйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхатах̣"><em>мукхатах̣</em></a> — изо рта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄лу"><em>та̄лу</em></a> — нёбо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхиннам"><em>нирбхиннам</em></a> — возникает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихва̄"><em>джихва̄</em></a> — язык; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — вслед за этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаджа̄йате"><em>упаджа̄йате</em></a> — проявляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — вслед за этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=расах̣"><em>расах̣</em></a> — различные вкусы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихвайа̄"><em>джихвайа̄</em></a> — язык; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигамйате"><em>адхигамйате</em></a> — начинает наслаждаться.</p>

translation:
<p><strong>Из Его рта возникло нёбо, а вслед за ним — язык, после чего появились различные вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими.</strong></p>

purport:
<p>Описание постепенного процесса эволюции объясняет принцип управляющих божеств <i>(адхидаива).</i> Так, например, Варуна — это божество, которое отвечает за все приносящие наслаждение вкусы. Поэтому во рту появляется язык, способный ощущать различные вкусы, за которые отвечает Варуна. Таким образом, появление Варуны связано с возникновением языка. Язык и нёбо, как органы тела, относятся к категории <i>адхибхутам,</i> то есть являются формами материи; божество, осуществляющее эту функцию, является живым существом и принадлежит к категории <i>адхидайвы,</i> а личность, с которой это происходит, относится к категории <i>адхьятмы</i>. Так дается еще одно объяснение того, как возникают эти три категории, после того как <i>вират-пуруша</i> открывает рот. Четыре понятия, упомянутые в данном стихе, раскрывают смысл трех основных принципов, о которых шла речь выше: принципов <i>адхьятмы, адхидайвы</i> и <i>адхибхутам.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.19
text_summary:
Когда Всевышний пожелал говорить, из Его рта вышел звук. Затем изо рта появилось божество, управляющее огнем. Однако, пока Он лежал на воде, все эти функции находились в бездействии.

verse_text:
<em><i>вивакшор мукхато бхӯмно<br/>вахнир ва̄г вйа̄хр̣там̇ тайох̣<br/> джале чаитасйа сучирам̇<br/>ниродхах̣ самаджа̄йата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вивакшох̣"><em>вивакшох̣</em></a> — когда возникла потребность говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхатах̣"><em>мукхатах̣</em></a> — изо рта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмнах̣"><em>бхӯмнах̣</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахних̣"><em>вахних̣</em></a> — огонь, или божество, управляющее огнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — вибрация; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄хр̣там"><em>вйа̄хр̣там</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайох̣"><em>тайох̣</em></a> — обеими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джале"><em>джале</em></a> — в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасйа"><em>этасйа</em></a> — всех этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сучирам"><em>сучирам</em></a> — очень долгое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниродхах̣"><em>ниродхах̣</em></a> — остановка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаджа̄йата"><em>самаджа̄йата</em></a> — продолжалась.</p>

translation:
<p><strong>Когда Всевышний пожелал говорить, из Его рта вышел звук. Затем изо рта появилось божество, управляющее огнем. Однако, пока Он лежал на воде, все эти функции находились в бездействии.</strong></p>

purport:
<p>Постепенное развитие различных чувств сопровождается одновременным появлением управляющих ими божеств. Отсюда следует, что деятельность органов чувств подчинена воле Всевышнего. Чувства как бы предоставляют обусловленным душам относительную свободу наслаждений, но при этом обусловленные живые существа должны по назначению использовать свои чувства, подчиняясь власти управляющих божеств, которых назначает на этот пост Верховный Господь. Того, кто нарушает установленные правила, законы природы наказывают, обрекая на рождение в более низких формах жизни. Возьмем, к примеру, язык и управляющее им божество, Варуну. Язык предназначен для того, чтобы есть пищу, и люди, животные, птицы — одним словом, все — наделены индивидуальным вкусом. Скажем, вкус человека отличается от вкуса свиньи. Когда у живого существа развивается вкус, отвечающий определенному сочетанию <i>гун</i> природы, управляющее божество награждает его телом соответствующего типа. Если человек развивает в себе неразборчивый вкус свиньи, то управляющее божество позаботится о том, чтобы в следующей жизни он получил тело свиньи. Свинья питается чем попало, даже испражнениями, и человек, развивший в себе подобную неразборчивость, должен приготовиться к тому, что в следующей жизни он опустится на более низкий уровень. Такая форма жизни — это тоже проявление милости Бога: в конце концов, обусловленная душа сама хотела обладать телом, в совершенстве приспособленным для того, чтобы наслаждаться соответствующим видом пищи. Если человек в следующей жизни получает тело свиньи, это нужно воспринимать как милость Господа, поскольку Господь предоставил ему возможность осуществить свои желания. Тип тела, которое живое существо получает после смерти, определяется не волей слепого случая, а высшей властью. Поэтому человек должен быть очень осторожным в своих поступках, понимая, что от них зависит тип тела, которое он получит в следующей жизни. Жить безответственно, не задумываясь над последствиями своих поступков, опасно — таково заключение всех священных писаний.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.20
text_summary:
Затем, когда верховный пуруша пожелал вдохнуть запахи, возникли ноздри и дыхание, появился носовой аппарат и ароматы. Вместе с этим на свет появилось божество, повелевающее воздухом, который переносит запахи.

verse_text:
<em><i>на̄сике нирабхидйета̄м̇<br/>додхӯйати набхасвати<br/> татра ва̄йур гандха-вахо<br/>гхра̄н̣о наси джигхр̣кшатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сике"><em>на̄сике</em></a> — в ноздрях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйета̄м"><em>нирабхидйета̄м</em></a> — развившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=додхӯйати"><em>додхӯйати</em></a> — быстро дующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасвати"><em>набхасвати</em></a> — поток воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣ах̣"><em>вах̣ах̣</em></a> — благоухание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ах̣"><em>гхра̄н̣ах̣</em></a> — обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наси"><em>наси</em></a> — в носу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхр̣кшатах̣"><em>джигхр̣кшатах̣</em></a> — желающего вдыхать аромат.</p>

translation:
<p><strong>Затем, когда верховный пуруша пожелал вдохнуть запахи, возникли ноздри и дыхание, появился носовой аппарат и ароматы. Вместе с этим на свет появилось божество, повелевающее воздухом, который переносит запахи.</strong></p>

purport:
<p>Носовой аппарат, запах, божество, управляющее воздухом, обоняние и пр. появились одновременно, когда Господь пожелал ощутить запах. Это положение подтверждают ведические <i>мантры</i> Упанишад, в которых говорится, что живое существо, подчиненное Господу, может сделать что-либо только после того, как этого захочет Всевышний. Живое существо способно видеть, только когда видит Господь, оно может обонять, только когда обоняет Господь, и так далее. Это означает, что живое существо не способно действовать независимо от Господа. Оно может независимо задумать что-либо, но не совершить задуманное. Свобода помыслов предоставляется живому существу по милости Господа, но на то, чтобы осуществить их, также необходима милость Господа. Это нашло выражение в известной поговорке: человек предполагает, а Бог располагает. Все эти разъяснения призваны проиллюстрировать идею полной зависимости живых существ и абсолютной независимости Верховного Господа. Недалекие люди, претендующие на равенство с Богом, прежде должны доказать, что они абсолютны и независимы, и лишь потом заявлять о своем тождестве с Богом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.21
text_summary:
Творение было погружено во тьму, и, когда Господь пожелал увидеть Себя и все сотворенное Им, возникли глаза, излучающий свет бог Солнца, зрение и объект зрения.

verse_text:
<em><i>йада̄тмани нира̄локам<br/>а̄тма̄нам̇ ча дидр̣кшатах̣<br/> нирбхинне хй акшин̣ӣ тасйа<br/>джйотиш́ чакшур гун̣а-грахах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — на Себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нира̄локам"><em>нира̄локам</em></a> — без света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — на Свое трансцендентное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также другие телесные формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшатах̣"><em>дидр̣кшатах̣</em></a> — пожелал посмотреть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхинне"><em>нирбхинне</em></a> — появились на свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — ибо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшин̣ӣ"><em>акшин̣ӣ</em></a> — глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — из Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйотих̣"><em>джйотих̣</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахах̣"><em>грахах̣</em></a> — зрение.</p>

translation:
<p><strong>Творение было погружено во тьму, и, когда Господь пожелал увидеть Себя и все сотворенное Им, возникли глаза, излучающий свет бог Солнца, зрение и объект зрения.</strong></p>

purport:
<p>Во вселенной царит непроглядный мрак — такова природа материальной вселенной, поэтому все творение называют <i>тамасом,</i> тьмой. Ночь — естественное состояние вселенной, поскольку ночью человек не видит ничего, даже самого себя. По Своей беспричинной милости Господь пожелал сначала увидеть Себя и все творение, после чего появилось Солнце, все живые существа обрели зрение и возникли объекты зрения. Иначе говоря, весь проявленный мир стал видимым после того, как было сотворено Солнце.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.22
text_summary:
Когда в великих мудрецах проснулась жажда знаний, на свет появились уши, слух, божество, отвечающее за слух, и объекты слуха. Великие мудрецы хотели услышать о Душе.

verse_text:
<em><i>бодхйама̄насйа р̣шибхир<br/>а̄тманас тадж джигхр̣кшатах̣<br/> карн̣ау ча нирабхидйета̄м̇<br/>диш́ах̣ ш́ротрам̇ гун̣а-грахах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бодхйама̄насйа"><em>бодхйама̄насйа</em></a> — желающего понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шибхих̣"><em>р̣шибхих̣</em></a> — авторитетами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Верховного Существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхр̣кшатах̣"><em>джигхр̣кшатах̣</em></a> — когда Он решил предпринять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣ау"><em>карн̣ау</em></a> — уши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйета̄м"><em>нирабхидйета̄м</em></a> — проявились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ах̣"><em>диш́ах̣</em></a> — направление или бог воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахах̣"><em>грахах̣</em></a> — объекты слуха (звуки).</p>

translation:
<p><strong>Когда в великих мудрецах проснулась жажда знаний, на свет появились уши, слух, божество, отвечающее за слух, и объекты слуха. Великие мудрецы хотели услышать о Душе.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» сказано, что процесс познания должен приводить человека к постижению Верховного Господа — <i>суммум бонум</i> всего сущего. Познание не сводится к одному естествознанию, то есть изучению законов природы, установленных Господом. Ученым никогда не надоедает слушать описания того, как действуют физические законы в материальном мире. Они готовы день и ночь слушать радио- и телепередачи, рассказывающие о том, что происходит на далеких планетах, но им не мешало бы знать, что слух и органы слуха даны им Господом для того, чтобы слушать повествования о Господе, то есть о Душе. К несчастью, слушая мирские разговоры, люди используют свой слух не по назначению. Великие мудрецы хотели услышать то, что сказано о Господе в Ведах. Ничто другое их не интересовало. Это желание стоит у истоков слухового восприятия знания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.23
text_summary:
Желание воспринимать такие физические свойства материи, как мягкость, твердость, тепло, холод, легкость и тяжесть, привело к возникновению осязания, кожи, пор на коже, волос на теле и божеств, управляющих ими (деревьев). С обеих сторон кожи находится слой воздуха, который отвечает за осязание.

verse_text:
<em><i>вастуно мр̣ду-ка̄т̣хинйа<br/>лагху-гурв-ошн̣а-ш́ӣтата̄м<br/> джигхр̣кшатас тван̇ нирбхинна̄<br/>тасйа̄м̇ рома-махӣ-руха̄х̣<br/> татра ча̄нтар бахир ва̄тас<br/>твача̄ лабдха-гун̣о вр̣тах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вастунах̣"><em>вастунах̣</em></a> — всей материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ду"><em>мр̣ду</em></a> — мягкость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄т̣хинйа"><em>ка̄т̣хинйа</em></a> — твердость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лагху"><em>лагху</em></a> — легкость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a> — тяжесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошн̣а"><em>ошн̣а</em></a> — тепло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣтата̄м"><em>ш́ӣтата̄м</em></a> — холод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхр̣кшатах̣"><em>джигхр̣кшатах̣</em></a> — желающего воспринимать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — ощущение прикосновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхинна̄"><em>нирбхинна̄</em></a> — распределено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄м"><em>тасйа̄м</em></a> — в коже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рома"><em>рома</em></a> — волосы на теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=руха̄х̣"><em>руха̄х̣</em></a> — а также деревья, управляющие божества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — снаружи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄тах̣"><em>ва̄тах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=твача̄"><em>твача̄</em></a> — осязание или кожа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a> — воспринятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — объекты чувственного восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тах̣"><em>вр̣тах̣</em></a> — произошли.</p>

translation:
<p><strong>Желание воспринимать такие физические свойства материи, как мягкость, твердость, тепло, холод, легкость и тяжесть, привело к возникновению осязания, кожи, пор на коже, волос на теле и божеств, управляющих ими (деревьев). С обеих сторон кожи находится слой воздуха, который отвечает за осязание.</strong></p>

purport:
<p>Физические свойства материи (мягкость и др.) воспринимаются осязанием, поэтому осязание является для нас источником знаний о физическом мире. Например, притронувшись рукой к какому-нибудь предмету, можно определить его температуру, а по ощущению тяжести, возникающему при поднятии этого предмета, можно определить его вес. Осязание осуществляется кожей, порами на коже и волосками. Потоки воздуха с обеих сторон кожи также обеспечивают осязательную функцию. Осязание — это один из источников знания, и потому здесь говорится, что физическое или физиологическое знание является знанием низшего порядка по отношению к знанию о Душе, о котором шла речь в предыдущем стихе. Знание о Душе можно распространить на воспринимаемый чувствами мир, но физическое, материальное знание само по себе еще не приводит к постижению природы Души.</p> <p>Что же касается волосков на теле человека и растительности на теле Земли, то они очень тесно связаны между собой. Растения позволяют поддерживать нормальное состояние кожи, являясь источником пищи и лекарств, о чем говорится в Третьей песни: <i>твачам асйа винирбхинна̄м̇ вивиш́ур дхишн̣йам ошадхӣх̣.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.24
text_summary:
После этого, когда Он [Верховная Личность] пожелал заняться различными видами деятельности, возникли две руки, присущая им сила, полубог рая Индра, а также деятельность, осуществляемая руками и этим полубогом.

verse_text:
<em><i>хастау рурухатус тасйа<br/>на̄на̄-карма-чикӣршайа̄<br/> тайос ту балава̄н индра<br/>а̄да̄нам убхайа̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хастау"><em>хастау</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рурухатух̣"><em>рурухатух̣</em></a> — проявились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — различной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — работы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршайа̄"><em>чикӣршайа̄</em></a> — желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайох̣"><em>тайох̣</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балава̄н"><em>балава̄н</em></a> — чтобы дать силу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — полубог рая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄нам"><em>а̄да̄нам</em></a> — деятельность руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — зависящая от полубога и от руки.</p>

translation:
<p><strong>После этого, когда Он [Верховная Личность] пожелал заняться различными видами деятельности, возникли две руки, присущая им сила, полубог рая Индра, а также деятельность, осуществляемая руками и этим полубогом.</strong></p>

purport:
<p>Изучив приведенное здесь описание различных органов чувств живого существа, можно заметить, что ни один из них не является независимым ни на одной стадии своего развития. Господа называют Повелителем чувств (Хришикешей). Таким образом, органы чувств живых существ возникают по воле Господа, и каждый из них находится под властью определенного полубога. Следовательно, никто не вправе считать себя собственником чувств. Живое существо подвластно чувствам, чувства подвластны полубогам, а полубоги служат Верховному Господу. Так устроено мироздание. В конечном счете всем управляет Верховный Господь, ни материя, ни живое существо не являются независимыми. Живое существо, пребывающее в иллюзии и возомнившее себя господином своих чувств, запуталось в сетях внешней энергии Господа. До тех пор пока крошечное живое существо не избавится от своего ложного самомнения, оно будет обречено находиться под властью внешней энергии Господа, и, сколько бы оно ни провозглашало себя освобожденной душой, ни о каком освобождении из плена иллюзии <i>(майи) </i>не может быть и речи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.25
text_summary:
Затем Он захотел двигаться, и тогда у Него появились ноги, а из ног возникло управляющее божество — Вишну. Под Его непосредственным наблюдением самые разные люди совершают предписанные им жертвоприношения.

verse_text:
<em><i>гатим̇ джигӣшатах̣ па̄дау<br/>руруха̄те ’бхика̄мика̄м<br/> падбхйа̄м̇ йаджн̃ах̣ свайам̇ хавйам̇<br/>кармабхих̣ крийате нр̣бхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — движения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигӣшитах̣"><em>джигӣшитах̣</em></a> — желающего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дау"><em>па̄дау</em></a> — ноги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руруха̄те"><em>руруха̄те</em></a> — были проявлены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхика̄мика̄м"><em>абхика̄мика̄м</em></a> — целенаправленного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — из ног; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавйам"><em>хавйам</em></a> — обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — своими предписанными обязанностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийате"><em>крийате</em></a> — заставил выполнять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣бхих̣"><em>нр̣бхих̣</em></a> — разных людей.</p>

translation:
<p><strong>Затем Он захотел двигаться, и тогда у Него появились ноги, а из ног возникло управляющее божество — Вишну. Под Его непосредственным наблюдением самые разные люди совершают предписанные им жертвоприношения.</strong></p>

purport:
<p>Все люди занимаются тем или иным делом, и о деятельности людей можно судить по их перемещениям. Особенно это заметно в больших городах, где толпы озабоченных людей перемещаются с одного места на другое. Впрочем, это происходит не только в городах — с помощью различных транспортных средств люди едут из одного места в другое, из одного города в другой. Чтобы добиться успеха в своих делах, они ездят по земле на машинах и поездах, под землей в метро, летают по небу на самолетах, и цель всех этих перемещений одна — заработать как можно больше денег и окружить себя всевозможными удобствами. Над тем, чтобы сделать жизнь человека комфортнее, трудятся ученые, артисты, инженеры и многие другие — в самых разных сферах человеческой деятельности. Однако они не знают, как нужно строить свою деятельность, чтобы она приводила к достижению цели человеческой жизни. Им неведом этот секрет, поэтому все, что они делают, они делают только ради удовлетворения собственных чувств и так они, сами того не замечая, все глубже и глубже погружаются во тьму.</p> <p>Очарованные внешней энергией Верховного Господа, они совершенно забыли о Верховном Господе Вишну. Поэтому им кажется само собой разумеющимся, что единственный смысл существования человека в материальном мире заключается в том, чтобы получить как можно больше чувственных наслаждений. Однако эти превратные представления о жизни никому не приносят душевного покоя, и потому, несмотря на научный прогресс, основанный на эксплуатации человеком ресурсов природы, люди в материалистическом обществе продолжают оставаться несчастными. Чтобы установить мир во всем мире, люди должны стараться совершать жертвоприношения. В «Бхагавад-гите» (18.45–46) этот секрет раскрывается в следующих стихах:</p> <p>Господь сказал Арджуне: «Занимаясь деятельностью, соответствующей его природе, каждый человек может достичь совершенства. Пожалуйста, выслушай Меня: сейчас Я расскажу тебе о том, как сделать это. Исполняя предписанные ему обязанности, любой человек может достичь совершенства, если поклоняется вездесущему Господу — источнику всех живых существ».</p> <p>В том, что люди имеют разные наклонности, нет ничего дурного, поскольку каждый человек наделен достаточной независимостью, чтобы самому выбрать между различными занятиями и строить свою жизнь в соответствии с этим выбором. Важно, однако, чтобы ни при каких обстоятельствах он не забывал о том, что не является абсолютно независимым. Человек всегда находится под властью Верховного Господа и Его представителей. Зная об этом, необходимо всю свою деятельность и все плоды своего труда посвящать служению Верховному Господу, сделав это принципом своей жизни, как предписывают авторитеты, сведущие в науке трансцендентного любовного служения Верховному Господу Вишну. С точки зрения выполнения предписанных обязанностей самой важной частью тела являются ноги, поскольку без ног человек не способен перемещаться с одного места на другое, и потому Господь Сам берет на Себя контроль за ногами людей, созданных для того, чтобы совершать <i>ягьи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.26
text_summary:
Вслед за тем, чтобы испытывать эротические наслаждения, производить на свет потомство и вкушать райский нектар, Господь создал гениталии. Так возник детородный орган и божество, управляющее им, Праджапати. Объект полового наслаждения и управляющее ими божество находятся под контролем гениталий Господа.

verse_text:
<em><i>нирабхидйата ш́иш́но ваи<br/>праджа̄нанда̄мр̣та̄ртхинах̣<br/> упастха а̄сӣт ка̄ма̄на̄м̇<br/>прийам̇ тад-убхайа̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — вышли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́нах̣"><em>ш́иш́нах̣</em></a> — гениталии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанда"><em>а̄нанда</em></a> — сексуальное наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхинах̣"><em>артхинах̣</em></a> — желающего отведать нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упастхах̣"><em>упастхах̣</em></a> — мужской или женский орган; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄на̄м"><em>ка̄ма̄на̄м</em></a> — для похотливых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийам"><em>прийам</em></a> — очень дорогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — прибежище для обоих.</p>

translation:
<p><strong>Вслед за тем, чтобы испытывать эротические наслаждения, производить на свет потомство и вкушать райский нектар, Господь создал гениталии. Так возник детородный орган и божество, управляющее им, Праджапати. Объект полового наслаждения и управляющее ими божество находятся под контролем гениталий Господа.</strong></p>

purport:
<p>Для обусловленной души наслаждение сексом, которое испытывают гениталии, является райским блаженством. Объектом сексуального наслаждения является женщина, а ощущение сексуального наслаждения, так же как и женщину, контролирует Праджапати, который, в свою очередь, находится под контролем гениталий Господа. Имперсоналист должен уяснить из этого стиха, что Господь не безличен, ибо у Него есть гениталии, от которых зависят все объекты сексуального наслаждения. Если бы не райское блаженство, которое приносят сексуальные отношения, никто не стал бы обременять себя заботами, связанными с воспитанием детей. Материальный мир создан для того, чтобы дать обусловленным душам возможность возродиться и вернуться домой, в царство Бога, поэтому воспроизведение живых существ необходимо для осуществления цели творения. Сексуальное наслаждение служит стимулом к деятельности такого рода, поэтому даже наслаждение половыми отношениями может быть формой служения Господу. Наслаждение сексом считается служением Господу, если дети, рожденные в результате этого, получают надлежащее воспитание в сознании Бога. Смысл существования материального творения в том, чтобы пробудить дремлющее в живых существах сознание Бога. В формах жизни, отличных от человеческой, половые наслаждения никак не связаны со служением миссии Господа. Но в человеческой форме жизни обусловленная душа имеет возможность служить Господу, производя на свет потомство и помогая ему обрести освобождение. Человек имеет право зачать сотни детей и наслаждаться райским блаженством половых отношений, но только при том условии, что сможет воспитать всех своих детей в сознании Бога. В противном случае, зачиная детей, он мало чем отличается от свиней. Свиньи в этом отношении даже более искусны, чем люди, потому что в одном приплоде свиньи может быть до двенадцати поросят, тогда как у человека, как правило, рождается только один ребенок. Итак, необходимо всегда помнить, что гениталии, половое наслаждение, женщина и потомство связаны со служением Господу. Того, кто забывает об этой связи со служением Верховному Господу, законы природы обрекают на тройственные страдания материального существования. Половое наслаждение доступно даже собаке, но она лишена сознания Бога. Принципиальное отличие человека от собаки заключается только в том, что человек способен воспринять сознание Бога, а собака — нет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.27
text_summary:
Затем, когда Он пожелал вывести остатки съеденного, появилось выводящее отверстие — анус, а также соответствующий орган чувств вместе с управляющим им божеством, Митрой, который отвечает за работу этого органа чувств, равно как и за субстанцию, выводимую из кишечника.

verse_text:
<em><i>утсиср̣кшор дха̄ту-малам̇<br/>нирабхидйата ваи гудам<br/> татах̣ па̄йус тато митра<br/>утсарга убхайа̄ш́райах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=утсиср̣кшох̣"><em>утсиср̣кшох̣</em></a> — желающего вывести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ту"><em>дха̄ту</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=малам"><em>малам</em></a> — отходы пищеварения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — открылось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гудам"><em>гудам</em></a> — выводящее отверстие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — вслед за этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄йух̣"><em>па̄йух̣</em></a> — орган, осуществляющий опорожнение кишечника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — вслед за тем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митрах̣"><em>митрах̣</em></a> — управляющее божество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсаргах̣"><em>утсаргах̣</em></a> — выводимая субстанция; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — прибежище.</p>

translation:
<p><strong>Затем, когда Он пожелал вывести остатки съеденного, появилось выводящее отверстие — анус, а также соответствующий орган чувств вместе с управляющим им божеством, Митрой, который отвечает за работу этого органа чувств, равно как и за субстанцию, выводимую из кишечника.</strong></p>

purport:
<p>Даже при опорожнении кишечника состав испражнений контролируется извне — и тем не менее живое существо осмеливается заявлять о своей независимости!</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.28
text_summary:
Затем Он пожелал переселяться из одного тела в другое, и тогда были созданы пупок, воздух исхода [апана] и смерть. Пупок — это обитель смерти и разделяющей силы.

verse_text:
<em><i>а̄сиср̣псох̣ пурах̣ пурйа̄<br/>на̄бхи-два̄рам апа̄натах̣<br/> татра̄па̄нас тато мр̣тйух̣<br/>пр̣тхактвам убхайа̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сиср̣псох̣"><em>а̄сиср̣псох̣</em></a> — желающего перемещаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — в различные тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄х̣"><em>пурйа̄х̣</em></a> — из одного тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхи"><em>на̄бхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рам"><em>два̄рам</em></a> — пупок или отверстие живота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄натах̣"><em>апа̄натах̣</em></a> — проявился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄нах̣"><em>апа̄нах̣</em></a> — прекращение действия жизненной силы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйух̣"><em>мр̣тйух̣</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхактвам"><em>пр̣тхактвам</em></a> — отдельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — прибежище.</p>

translation:
<p><strong>Затем Он пожелал переселяться из одного тела в другое, и тогда были созданы пупок, воздух исхода [апана] и смерть. Пупок — это обитель смерти и разделяющей силы.</strong></p>

purport:
<p><i>Прана-ваю</i> обеспечивает продолжение жизни, а <i>апана-ваю</i> останавливает жизненную силу. Обе вибрации исходят из углубления на животе (пупка). Через пупок осуществляется связь одного тела с другим. Господь Брахма родился из отверстия в животе Гарбходакашайи Вишну, и тот же принцип лежит в основе рождения обычных тел. Тело ребенка развивается из тела матери, а когда ему приходит пора начать самостоятельное существование, его отделяют от тела матери, перерезая пуповину. Так Верховный Господь проявляет Себя в виде отделенного множества. Следовательно, живые существа являются отделенными частицами Господа и потому лишены независимости.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.29
text_summary:
Когда у Него возникло желание есть и пить, появились живот, кишечник и артерии. Источником их питания и обмена веществ являются реки и моря.

verse_text:
<em><i>а̄дитсор анна-па̄на̄на̄м<br/>а̄сан кукшй-антра-на̄д̣айах̣<br/> надйах̣ самудра̄ш́ ча тайос<br/>тушт̣их̣ пушт̣ис тад-а̄ш́райе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дитсох̣"><em>а̄дитсох̣</em></a> — желающего иметь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анна"><em>анна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на̄на̄м"><em>па̄на̄на̄м</em></a> — пищи и питья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кукши"><em>кукши</em></a> — живот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антра"><em>антра</em></a> — кишечник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄д̣айах̣"><em>на̄д̣айах̣</em></a> — и артерии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надйах̣"><em>надйах̣</em></a> — реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудра̄х̣"><em>самудра̄х̣</em></a> — моря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайох̣"><em>тайох̣</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣их̣"><em>тушт̣их̣</em></a> — питание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушт̣их̣"><em>пушт̣их̣</em></a> — обмен веществ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райе"><em>а̄ш́райе</em></a> — источник.</p>

translation:
<p><strong>Когда у Него возникло желание есть и пить, появились живот, кишечник и артерии. Источником их питания и обмена веществ являются реки и моря.</strong></p>

purport:
<p>Божества, управляющие кишечником, — это реки, а божества артерий — моря. Наполнение желудка пищей и питьем позволяет поддерживать существование тела, а затраченная телом энергия восполняется за счет усвоения еды и питья. Таким образом, здоровье тела зависит от нормального функционирования кишечника и артерий, а реки и моря — божества, управляющие кишечником и артериями, — поддерживают их в здоровом состоянии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.30
text_summary:
Когда у Него появилось желание размышлять о том, как действует Его энергия, возникли сердце (местопребывание ума), ум, луна, решимость и желание.

verse_text:
<em><i>нидидхйа̄сор а̄тма-ма̄йа̄м̇<br/>хр̣дайам̇ нирабхидйата<br/> тато манаш́ чандра ити<br/>сан̇калпах̣ ка̄ма эва ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нидидхйа̄сох̣"><em>нидидхйа̄сох̣</em></a> — желающего знать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — собственную энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — местопребывание ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — проявилось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандрах̣"><em>чандрах̣</em></a> — божество, управляющее умом, луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпах̣"><em>сан̇калпах̣</em></a> — решимость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Когда у Него появилось желание размышлять о том, как действует Его энергия, возникли сердце (местопребывание ума), ум, луна, решимость и желание.</strong></p>

purport:
<p>Сердце каждого живого существа — это местопребывание Сверхдуши, Параматмы, полной экспансии Верховной Личности Бога. Присутствие Сверхдуши необходимо для того, чтобы живое существо могло войти в действующую энергию в соответствии со своими прошлыми поступками. Обусловленные живые существа, находящиеся в материальном мире, обладают определенными природными наклонностями, и, чтобы они могли проявить свои наклонности, материальная энергия по указанию Сверхдуши награждает каждого из них соответствующим материальным телом. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (9.10). Поэтому, когда Сверхдуша входит в сердце обусловленной души, у последней формируется соответствующий ум, и она начинает осознавать, чем ей следует заниматься, подобно тому как, пробуждаясь ото сна, человек вспоминает о своих обязанностях. Таким образом, материальный ум живого существа начинает развиваться, когда в его сердце входит Сверхдуша. После этого проявляются ум, божество, управляющее умом (луна), и деятельность ума (то есть мышление, эмоции и желания). Ум не может начать действовать до тех пор, пока не появится сердце, а сердце возникает тогда, когда Господь желает созерцать деятельность материального творения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.31
text_summary:
Все семь элементов тела: тонкий слой поверх кожи, сама кожа, плоть, кровь, жир, костный мозг и кость — созданы из земли, воды и огня, а дыхание жизни состоит из неба, воды и воздуха.

verse_text:
<em><i>твак-чарма-ма̄м̇са-рудхира<br/>медо-маджджа̄стхи-дха̄тавах̣<br/> бхӯмй-ап-теджомайа̄х̣ сапта<br/>пра̄н̣о вйома̄мбу-ва̄йубхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — тонкий слой поверх кожи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарма"><em>чарма</em></a> — кожа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м̇са"><em>ма̄м̇са</em></a> — плоть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудхира"><em>рудхира</em></a> — кровь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=медах̣"><em>медах̣</em></a> — жир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маджджа̄"><em>маджджа̄</em></a> — костный мозг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астхи"><em>астхи</em></a> — кость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄тавах̣"><em>дха̄тавах̣</em></a> — элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯми"><em>бхӯми</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ап"><em>ап</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄х̣"><em>майа̄х̣</em></a> — преобладающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — семь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — воздух дыхания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйома"><em>вйома</em></a> — небом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбу"><em>амбу</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йубхих̣"><em>ва̄йубхих̣</em></a> — воздухом.</p>

translation:
<p><strong>Все семь элементов тела: тонкий слой поверх кожи, сама кожа, плоть, кровь, жир, костный мозг и кость — созданы из земли, воды и огня, а дыхание жизни состоит из неба, воды и воздуха.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир состоит главным образом из трех элементов: земли, воды и огня, тогда как жизненная сила возникает из неба, воздуха и воды. Таким образом, вода — это единственная стихия, которая входит как в грубые, так и в тонкие формы материального творения. Здесь необходимо отметить, что вода, будучи самым распространенным элементом в материальном творении, является главной из пяти стихий. Итак, материальное тело состоит из всех пяти стихий, а грубое проявление становится доступным восприятию благодаря трем из них: земле, воде и огню. Осязательная функция осуществляется тончайшим чувствительным слоем кожи, а кость не уступает по твердости камню. Дыхательный воздух жизни состоит из неба, воздуха и воды, поэтому открытый воздух, регулярные омовения и достаточное жизненное пространство благотворно сказываются на здоровье, а злаки, овощи и другие свежие продукты земли, так же как чистая вода и тепло, способствуют поддержанию грубого материального тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.32
text_summary:
Органы чувств привязаны к гунам материальной природы, а гуны материальной природы порождены ложным эго. Ум является источником всевозможных материальных переживаний (счастья и горя), а разум — это проявление способности ума анализировать и рассуждать.

verse_text:
<em><i>гун̣а̄тмака̄нӣндрийа̄н̣и<br/>бхӯта̄ди-прабхава̄ гун̣а̄х̣<br/> манах̣ сарва-вика̄ра̄тма̄<br/>буддхир виджн̃а̄на-рӯпин̣ӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмака̄ни"><em>а̄тмака̄ни</em></a> — привязанные к качествам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣и"><em>индрийа̄н̣и</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — материальное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхава̄х̣"><em>прабхава̄х̣</em></a> — находящиеся под влиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> — гун материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вика̄ра"><em>вика̄ра</em></a> — переживание (счастье и несчастье); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a> — рассудительность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпин̣ӣ"><em>рӯпин̣ӣ</em></a> — характеризующая.</p>

translation:
<p><strong>Органы чувств привязаны к гунам материальной природы, а гуны материальной природы порождены ложным эго. Ум является источником всевозможных материальных переживаний (счастья и горя), а разум — это проявление способности ума анализировать и рассуждать.</strong></p>

purport:
<p>Введенное в заблуждение материальной природой, живое существо отождествляет себя с ложным эго. Говоря яснее, как только живое существо попадает в ловушку материального тела, оно сразу же забывает о своей духовной природе и начинает отождествлять себя с телесными отношениями. Ложное эго вступает в контакт с различными <i>гунами</i> материальной природы, и таким образом чувства привязываются к этим <i>гунам</i>. Ум — это не более чем механизм, с помощью которого живое существо воспринимает различные материальные ощущения, тогда как разум (интеллект) обладает способностью взвешивать и рассуждать и может изменить все к лучшему. Поэтому наделенный разумом человек, правильно применяя свой разум, способен избавиться от иллюзии материального существования. Разумный человек может осознать неестественность своего материального существования и задуматься над тем, кто он такой, почему ему приходится испытывать бесчисленные страдания и как от них можно избавиться. Тогда, при условии благоприятного общения, по-настоящему разумный человек сможет повернуть свою жизнь к лучшему, встав на путь самоосознания. Поэтому <i>шастры</i> рекомендуют разумному человеку общаться с великими мудрецами и святыми, идущими путем освобождения. Общаясь с ними, он получит наставления, которые ослабят его привязанность к материи. Так разумный человек постепенно избавляется от иллюзии материи и ложного эго и обретает вечную жизнь, исполненную знания и блаженства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.33
text_summary:
Все это составляет грубые материальные формы — планеты и т. д., о которых я уже рассказывал тебе. Эти формы служат оболочками внешнего проявления Личности Бога.

verse_text:
<em><i>этад бхагавато рӯпам̇<br/>стхӯлам̇ те вйа̄хр̣там̇ майа̄<br/> махй-а̄дибхиш́ ча̄варан̣аир<br/>ашт̣абхир бахир а̄вр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхӯлам"><em>стхӯлам</em></a> — грубая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄хр̣там"><em>вйа̄хр̣там</em></a> — объяснена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — безгранично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваран̣аих̣"><em>аваран̣аих̣</em></a> — оболочками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣абхих̣"><em>ашт̣абхих̣</em></a> — восемью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣там"><em>а̄вр̣там</em></a> — покрыта.</p>

translation:
<p><strong>Все это составляет грубые материальные формы — планеты и т. д., о которых я уже рассказывал тебе. Эти формы служат оболочками внешнего проявления Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Как объясняется в «Бхагавад-гите» (7.4), отделенная материальная энергия Личности Бога покрыта материальными оболочками восьми видов: землей, водой, огнем, воздухом, небом, умом, разумом и ложным эго. Все они исходят из Личности Бога и составляют Его внешнюю энергию. Эти оболочки подобны облакам, закрывающим от нас солнце. Облако создано самим солнцем, но при этом оно заслоняет его от наших глаз. На самом деле облака не способны закрыть Солнце. Они могут покрывать лишь участок неба не больше нескольких сотен миль в диаметре, тогда как диаметр Солнца превышает миллионы миль. Гряда облаков, растянувшаяся всего-навсего на сотню миль, не в состоянии закрыть Солнце. Подобно этому, одна из многочисленных энергий Верховной Личности Бога никак не может закрыть Господа. Все эти оболочки созданы Им для того, чтобы застлать глаза обусловленным душам, стремящимся господствовать над материальной природой. На самом деле это обусловленные души покрыты иллюзорным облаком созидательной энергии — материи, и Господь оставляет за Собой право не открывать Себя их взорам. Не обладая трансцендентным зрением, они лишены возможности видеть Личность Бога и потому отрицают существование Господа и Его трансцендентной формы. Такие невежественные люди не видят ничего, кроме оболочки гигантского материального аспекта Господа, и к чему это приводит, рассказывает следующий стих.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.34
text_summary:
А за пределами этого [грубого, материального проявления] простирается трансцендентный мир, который тоньше самых тонких форм. У него нет ни начала, ни середины, ни конца, поэтому его нельзя описать словами или постичь умом, и он полностью лишен материальных качеств.

verse_text:
<em><i>атах̣ парам̇ сӯкшматамам<br/>авйактам̇ нирвиш́ешан̣ам<br/> ана̄ди-мадхйа-нидханам̇<br/>нитйам̇ ва̄н̇-манасах̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшматамам"><em>сӯкшматамам</em></a> — тоньше тончайшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактам"><em>авйактам</em></a> — непроявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвиш́ешан̣ам"><em>нирвиш́ешан̣ам</em></a> — без материальных свойств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ди"><em>ана̄ди</em></a> — без начала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхйа"><em>мадхйа</em></a> — без промежуточного состояния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидханам"><em>нидханам</em></a> — без конца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — относительно слов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентное.</p>

translation:
<p><strong>А за пределами этого [грубого, материального проявления] простирается трансцендентный мир, который тоньше самых тонких форм. У него нет ни начала, ни середины, ни конца, поэтому его нельзя описать словами или постичь умом, и он полностью лишен материальных качеств.</strong></p>

purport:
<p>Грубое тело Всевышнего состоит из Его внешней энергии и существует в проявленном виде в течение определенных промежутков времени. Следовательно, внешнее проявление (форма) Верховной Личности Бога не принадлежит к числу Его вечных форм, которые не имеют ни начала, ни середины, ни конца. Все, что возникает в определенный момент времени, существует на протяжении какого-то срока, а затем разрушается, называют материальным. Материальный мир изошел из Господа, поэтому форма Господа, существовавшая до сотворения материального мира, вне всякого сомнения, трансцендентна к самым тонким проявлениям этого мира. Самым тонким элементом в материальном мире считается эфир. Тоньше эфира — ум, разум и ложное эго. Однако, как было объяснено в предыдущем стихе, все эти восемь оболочек являются внешними покровами Абсолютной Истины. Поэтому Абсолютную Истину невозможно выразить или постичь, оставаясь в пределах материальных концепций. Она трансцендентна к любым материальным проявлениям. Это Ее свойство называют <i>нирвишешанам</i>. Однако было бы неверным считать, что <i>нирвишешанам</i> подразумевает также отсутствие трансцендентных качеств. Слово <i>вишешанам</i> значит «качества», а приставка <i>нир</i> указывает на то, что Абсолютная Истина лишена материальных качеств или материального разнообразия. Отсутствие материальных признаков в Абсолютной Истине описывают в данном стихе четырьмя трансцендентными характеристиками: непроявленная, трансцендентная, вечная и непостижимая умом (невыразимая словами). Последнее качество подразумевает отрицание материальных концепций Абсолютной Истины. Следовательно, пока человек не достигнет трансцендентного уровня, он не сможет постичь трансцендентную форму Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.35
text_summary:
Чистые преданные Господа, в совершенстве постигшие Его, не признают ни одной из тех форм Господа, которые я только что описал тебе с материальной точки зрения.

verse_text:
<em><i>амунӣ бхагавад-рӯпе<br/>майа̄ те хй ануварн̣ите<br/> убхе апи на гр̣хн̣анти<br/>ма̄йа̄-ср̣шт̣е випаш́читах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=амунӣ"><em>амунӣ</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпе"><em>рӯпе</em></a> — в формах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануварн̣ите"><em>ануварн̣ите</em></a> — соответственно описаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхе"><em>убхе</em></a> — обе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣анти"><em>гр̣хн̣анти</em></a> — принимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — внешние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣е"><em>ср̣шт̣е</em></a> — так проявленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випах̣"><em>випах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=читах̣"><em>читах̣</em></a> — образованный человек, сведущий в этом.</p>

translation:
<p><strong>Чистые преданные Господа, в совершенстве постигшие Его, не признают ни одной из тех форм Господа, которые я только что описал тебе с материальной точки зрения.</strong></p>

purport:
<p>Имперсоналисты представляют себе Абсолютную Личность Бога в одной из двух упомянутых выше форм. С одной стороны, они поклоняются <i>вишва-рупе,</i> всепроникающей вселенской форме Господа, а с другой — размышляют о Его непроявленной, не поддающейся описанию, тонкой форме. Этим двум концепциям Всевышнего — грубой и тонкой — соответствуют теории пантеизма и монизма, однако чистые преданные Господа отвергают обе эти концепции, поскольку им известно истинное положение вещей. Об этом недвусмысленно говорится в одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты», где описана <i>вишва-рупа</i> Верховного Господа Шри Кришны, которую Он явил Арджуне.</p> <p>Арджуна, чистый преданный Господа, никогда прежде не видел вселенской формы Господа <i>(вишва-рупы). </i>Когда же он увидел ее, его любопытство было утолено, но, поскольку он был чистым преданным, привязанным к Личности Бога, созерцание этой формы Господа не принесло ему истинного удовлетворения. Увидев вселенскую форму Господа, он испугался и стал молить Господа о том, чтобы Тот принял образ четырехрукого Нараяны или образ Кришны, ибо только этот образ мог доставить ему подлинное удовольствие. Ясно, что Господь, обладая величайшим могуществом, способен проявлять Себя в самых разнообразных формах, но Его чистых преданных привлекают только те из форм Господа, которые вечно существуют в Его обители, известной как <i>трипад-вибхути</i> — царство Бога. В царстве <i>трипад-вибхути</i> Господь пребывает в двух образах: четырехруком и двуруком. <i>Вишва- рупа,</i> проявленная в материальном мире, имеет бесчисленное количество рук, у нее гигантские размеры и т. д. Чистые преданные поклоняются тем образам Господа, в которых он пребывает на Вайкунтхе, — образам Нараяны или Кришны. Иногда формы Господа, проявленные на Вайкунтхе — Шри Рама, Шри Кришна, Шри Нрисимхадева и другие, — по Его милости являют Себя в материальном мире, и чистые преданные также поклоняются им. Однако те аспекты Господа, которые можно видеть в материальном мире, как правило, отсутствуют на планетах Вайкунтхи, и потому чистые преданные не признают их. Чистые преданные с самого начала поклоняются только вечным формам Господа, пребывающим на планетах Вайкунтхи. Непреданные-имперсоналисты создают в своем воображении материальные формы Господа, но их конечная цель — погружение в безличное <i>брахмаджьоти</i> Господа, тогда как чистые преданные Господа всегда поклоняются Личности Бога — и на самой первой ступени духовного развития, и на стадии совершенства, когда обретают освобождение. Освободившись от обусловленного бытия в материальном мире и погрузившись в безличную форму Господа — <i>брахмаджьоти,</i> имперсоналисты прекращают поклоняться Всевышнему, чистые же преданные никогда не перестают поклоняться Господу, и потому в этом стихе их называют <i>випаш́чита,</i> что значит «мудрецы, в совершенстве постигшие Господа».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.36
text_summary:
Он, Личность Бога, проявляет Себя в трансцендентной форме, которой присущи трансцендентное имя, качества, игры, окружение и трансцендентное разнообразие. Однако вся эта деятельность не оказывает на Него никакого влияния, хотя Он и кажется вовлеченным в нее.

verse_text:
<em><i>са ва̄чйа-ва̄чакатайа̄<br/>бхагава̄н брахма-рӯпа-дхр̣к<br/> на̄ма-рӯпа-крийа̄ дхатте<br/>сакарма̄кармаках̣ парах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чйа"><em>ва̄чйа</em></a> — Своими формами и деяниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чакатайа̄"><em>ва̄чакатайа̄</em></a> — Своими трансцендентными качествами и окружением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — абсолютный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣к"><em>дхр̣к</em></a> — принимая видимые формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — принимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — занятый работой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акармаках̣"><em>акармаках̣</em></a> — не подвергаясь воздействию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — трансцендентный.</p>

translation:
<p><strong>Он, Личность Бога, проявляет Себя в трансцендентной форме, которой присущи трансцендентное имя, качества, игры, окружение и трансцендентное разнообразие. Однако вся эта деятельность не оказывает на Него никакого влияния, хотя Он и кажется вовлеченным в нее.</strong></p>

purport:
<p>Когда возникает необходимость в создании материального мира, трансцендентная Личность Бога воплощается в нем, чтобы творить, поддерживать и разрушать мироздание. Однако, вместо того чтобы тенденциозно заключать, что, нисходя в материальный мир, Он принимает форму, созданную материальной природой, следует попытаться постичь истинный смысл и природу Его деяний. Любой форме, созданной материальной природой, присуща привязанность ко всему, что происходит в материальном мире. Обусловленная душа, которая получает материальную форму для того, чтобы в течение определенного времени заниматься какой-то материальной деятельностью, подчиняется законам материального мира. Однако в этом стихе подчеркивается, что, хотя формы и деяния Господа внешне неотличны от форм и деяний обусловленной души, они сверхъестественны и недоступны для обусловленных душ. Подобная деятельность не оказывает никакого влияния на Верховную Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (4.14) Господь говорит:</p> <p>Господа никогда не закрепощают последствия деятельности, которую Он как будто совершает в разных Своих воплощениях и личностных формах. Ему чуждо желание наслаждаться плодами кармической деятельности. Господь обладает всем богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью, и Ему, в отличие от обусловленной души, не нужно прилагать физических усилий, чтобы достичь Своих целей. Поэтому разумного человека, который способен отличить трансцендентные деяния Господа от деятельности обусловленных душ, также не связывают последствия его поступков. В образе Вишну, Брахмы и Шивы Господь управляет тремя <i>гунами</i> материальной природы. Вишну порождает Брахму, а Брахма — Шиву. Иногда пост Брахмы занимает отделенная частица Вишну, а иногда — Сам Вишну. Брахма создает различные виды жизни, населяя ими всю вселенную, — таким образом Господь создает весь материальный космос, делая это либо Сам, либо с помощью Своих полномочных представителей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/37-40/
text: ТЕКСТЫ 37-40:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.37-40
text_summary:
О царь, узнай же, что Верховный Господь создает все живые существа в соответствии с их прошлыми поступками. Это касается Брахмы и его сыновей (Дакши и других), периодически меняющихся прародителей человечества (Вайвасваты Ману и других), полубогов (Индры, Чандры Варуны и т. д.), таких великих мудрецов, как Бхригу, Вьяса и Васиштха, обитателей Питрилоки и Сиддхалоки, чаран, гандхарвов, видьядхар, асуров, якш, киннар и ангелов, змей, обезьяноподобных кимпуруш, людей, обитателей Матрилоки, демонов, пишачей, призраков, духов, умалишенных, злых духов, благоприятных и неблагоприятных звезд, домовых, диких животных, птиц, домашних животных, пресмыкающихся, гор, движущихся и неподвижных живых существ, существ, рожденных из зародышей, яиц, пота, семян, и всех остальных, тех, кто живет в воде, на суше и в небе, в счастье и горе или в счастье пополам с горем. Все они созданы Верховным Господом в соответствии с их прошлыми поступками.

verse_text:
<em><i>праджа̄-патӣн манӯн дева̄н<br/>р̣шӣн питр̣-ган̣а̄н пр̣тхак<br/> сиддха-ча̄ран̣а-гандхарва̄н<br/>видйа̄дхра̄сура-гухйака̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — Брахму, его сына Дакшу и других сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манӯн"><em>манӯн</em></a> — появляющихся через определенные промежутки времени предводителей, таких как Вайвасвата Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄н"><em>дева̄н</em></a> — как Индра, Чандра и Варуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн"><em>р̣шӣн</em></a> — как Бхригу и Васиштха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а̄н"><em>ган̣а̄н</em></a> — обитателей планет Пита; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отдельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a> — обитателей планеты Сиддха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ран̣а"><em>ча̄ран̣а</em></a> — обитателей планеты Чарана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва̄н"><em>гандхарва̄н</em></a> — обитателей планет Гандхарва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄дхра"><em>видйа̄дхра</em></a> — обитателей планет Видьядхара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a> — атеистов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйака̄н"><em>гухйака̄н</em></a> — обитателей планеты Якша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=киннара"><em>киннара</em></a> — обитателей планеты Киннара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарасах̣"><em>апсарасах̣</em></a> — прекрасных ангелов с планеты Апсара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄га̄н"><em>на̄га̄н</em></a> — змееподобных обитателей Нагалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарпа̄н"><em>сарпа̄н</em></a> — обитателей Сарпалоки (змей); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кимпуруша̄н"><em>кимпуруша̄н</em></a> — обезьяноподобных обитателей планеты Кимпуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара̄н"><em>нара̄н</em></a> — обитателей Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тР̣̄"><em>ма̄тР̣̄</em></a> — обитателей Матрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракшах̣"><em>ракшах̣</em></a> — обитателей планет демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄ча̄н"><em>пиш́а̄ча̄н</em></a> — обитателей Пишачалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прета"><em>прета</em></a> — обитателей Преталоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — злых духов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄йака̄н"><em>вина̄йака̄н</em></a> — домовых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯсма̄н̣д̣а"><em>кӯсма̄н̣д̣а</em></a> — блуждающие огоньки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унма̄да"><em>унма̄да</em></a> — сумасшедших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вета̄ла̄н"><em>вета̄ла̄н</em></a> — джиннов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄тудха̄на̄н"><em>йа̄тудха̄на̄н</em></a> — особого вида злых духов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=граха̄н"><em>граха̄н</em></a> — добрые и злые звезды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхага̄н"><em>кхага̄н</em></a> — птиц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га̄н"><em>мр̣га̄н</em></a> — диких животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — домашних животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша̄н"><em>вр̣кша̄н</em></a> — привидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирӣн"><em>гирӣн</em></a> — горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарӣср̣па̄н"><em>сарӣср̣па̄н</em></a> — пресмыкающихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дви"><em>дви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄х̣"><em>видха̄х̣</em></a> — движущиеся и неподвижные живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄х̣"><em>видха̄х̣</em></a> — живые существа, рожденные из эмбрионов, яиц, пота и семян; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхала"><em>стхала</em></a> — суша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набха"><em>набха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=окасах̣"><em>окасах̣</em></a> — птиц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́ала"><em>куш́ала</em></a> — в счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акуш́ала̄х̣"><em>акуш́ала̄х̣</em></a> — в несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=миш́ра̄х̣"><em>миш́ра̄х̣</em></a> — в смешанных счастье и несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — в соответствии со своими прошлыми действиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатайах̣"><em>гатайах̣</em></a> — как результат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄х̣"><em>има̄х̣</em></a> — все они.</p>

translation:
<p><strong>О царь, узнай же, что Верховный Господь создает все живые существа в соответствии с их прошлыми поступками. Это касается Брахмы и его сыновей (Дакши и других), периодически меняющихся прародителей человечества (Вайвасваты Ману и других), полубогов (Индры, Чандры Варуны и т. д.), таких великих мудрецов, как Бхригу, Вьяса и Васиштха, обитателей Питрилоки и Сиддхалоки, чаран, гандхарвов, видьядхар, асуров, якш, киннар и ангелов, змей, обезьяноподобных кимпуруш, людей, обитателей Матрилоки, демонов, пишачей, призраков, духов, умалишенных, злых духов, благоприятных и неблагоприятных звезд, домовых, диких животных, птиц, домашних животных, пресмыкающихся, гор, движущихся и неподвижных живых существ, существ, рожденных из зародышей, яиц, пота, семян, и всех остальных, тех, кто живет в воде, на суше и в небе, в счастье и горе или в счастье пополам с горем. Все они созданы Верховным Господом в соответствии с их прошлыми поступками.</strong></p>

purport:
<p>Здесь перечислены всевозможные живые существа, относящиеся к различным видам жизни, которые населяют планеты этой вселенной, начиная с высших и кончая низшими, и все они созданы Всемогущим Отцом, Господом Вишну. Следовательно, во всей вселенной нет никого, кто был бы независим от Верховной Личности Бога. Поэтому в «Бхагавад-гите» (14.4) Господь утверждает, что все живые существа являются Его потомками:</p> <p>Материальная природа подобна матери. Хотя каждое живое существо появляется на свет из чрева матери, тем не менее мать не является первопричиной рождения ребенка. Первопричина его рождения — это отец. Ни одна мать не способна родить ребенка сама, без оплодотворения семенем отца. Следовательно, все живые существа, обитатели бесчисленных вселенных, принадлежащие к различным формам жизни и занимающие различные положения, рождаются из семени Всемогущего Отца, Личности Бога, и только невежественные люди могут считать их творением материальной природы. Все живые существа, находящиеся под властью материальной энергии Верховного Господа, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, появляются на свет в различных телах, которыми материальная природа награждает их в соответствии с поступками, совершенными в прошлом.</p> <p>Материальная природа является одной из энергий Господа (Б.-г., 7.4). Она стоит ниже живых существ, принадлежащих к высшей природе. Все, что происходит во вселенной, является результатом сочетания высшей и низшей энергий Господа.</p> <p>Одни живые существа, находящиеся в сравнительно хороших условиях, счастливы, тогда как на долю других выпадают одни несчастья. Но на самом деле среди тех, кто ведет обусловленную жизнь в материальном мире, нет по-настоящему счастливых. В тюрьме не может быть счастливых, хотя одни заключенные находятся в сравнительно лучших условиях, чем другие. Разумный человек должен прилагать усилия не к тому, чтобы из худшей тюремной камеры переселиться в лучшую, а к тому, чтобы выйти из тюрьмы на волю. Заключенный может добиться лучших условий содержания, но следующий срок наказания ему опять придется отбывать в ужасных условиях. Мы должны приложить все усилия, чтобы выйти из заключения и вернуться домой, обратно к Богу. Именно в этом заключается истинная цель жизни всех живых существ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.41
text_summary:
Различные сотворенные существа (полубоги, люди и обитатели ада) находятся под влиянием разных гун материальной природы: гуны благости, гуны страсти и гуны тьмы. Однако каждая из этих гун, о царь, смешиваясь с двумя другими, делится на три, поэтому все живые существа формируют свои наклонности под смешанным влиянием трех гун.

verse_text:
<em><i>саттвам̇ раджас тама ити<br/>тисрах̣ сура-нр̣-на̄рака̄х̣<br/> татра̄пй экаикаш́о ра̄джан<br/>бхидйанте гатайас тридха̄<br/> йадаикаикатаро ’нйа̄бхйа̄м̇<br/>сва-бха̄ва упаханйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — <em>гуна</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — <em>гуна</em> тьмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тисрах̣"><em>тисрах̣</em></a> — три; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рака̄х̣"><em>на̄рака̄х̣</em></a> — тот, кто страдает в аду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экаикаш́ах̣"><em>экаикаш́ах̣</em></a> — другая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхидйанте"><em>бхидйанте</em></a> — делятся на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатайах̣"><em>гатайах̣</em></a> — движения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тридха̄"><em>тридха̄</em></a> — три; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экаикатарах̣"><em>экаикатарах̣</em></a> — одна связана с другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄бхйа̄м"><em>анйа̄бхйа̄м</em></a> — от другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — наклонность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаханйате"><em>упаханйате</em></a> — развивает.</p>

translation:
<p><strong>Различные сотворенные существа (полубоги, люди и обитатели ада) находятся под влиянием разных гун материальной природы: гуны благости, гуны страсти и гуны тьмы. Однако каждая из этих гун, о царь, смешиваясь с двумя другими, делится на три, поэтому все живые существа формируют свои наклонности под смешанным влиянием трех гун.</strong></p>

purport:
<p>Каждое живое существо находится под влиянием определенной <i>гуны</i> природы, но в то же время никто в этом мире не застрахован от влияния двух других <i>гун. </i>Обусловленные души, томящиеся в темнице материального мира, находятся главным образом под влиянием <i>гуны</i> страсти, поскольку все они стремятся добиться господства над материальной природой, чтобы осуществить свои желания. Но, несмотря на преобладающее влияние <i>гуны </i>страсти, человек всегда может оказаться под воздействием других <i>гун,</i> в зависимости от того, с кем он общается. Благоприятное общение способствует развитию в человеке качеств <i>гуны</i> благости, а дурное общение приводит к развитию в нем качеств <i>гуны</i> тьмы, или невежества. В этом мире нет ничего застывшего. Хорошее или дурное общение может коренным образом изменить наши привычки, поэтому необходимо быть достаточно разумным, чтобы уметь отличать хорошее от плохого. Самый лучшей формой общения является служение преданным Господа. В процессе такого общения по милости чистых преданных Господа человек может достичь высшего совершенства. Как мы видели, Шрила Нарада Муни стал великим преданным Господа только потому, что общался с Его чистыми преданными. Он был сыном простой служанки, совсем не знал своего отца и не получил даже самого элементарного образования. Но благодаря тому, что у него была возможность общаться с преданными и есть остатки их пищи, он постепенно развил в себе трансцендентные качества преданного. В процессе общения с чистыми преданными у него появился вкус к восхвалению Господа и слушанию повествований о Его трансцендентном величии, а поскольку слава Господа неотлична от Него Самого, Нарада Муни непосредственно общался с Господом в Его звуковом образе. Другой пример — Аджамила, история которого рассказана в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам». Он был сыном <i>брахмана,</i> получил хорошее образование и знал, как выполнять обязанности <i>брахмана,</i> однако, когда он связался с проституткой, все это не спасло его от падения до уровня <i>чандалы, </i>низшего из людей. Поэтому «Бхагаватам» снова и снова призывает нас общаться с великой душой <i>(махат),</i> ибо такое общение распахивает перед человеком врата освобождения. Общение же с теми, кто пытается господствовать над материальной природой, приводит душу в темнейшие области ада. Человек должен прилагать все свои усилия к тому, чтобы возвыситься, общаясь с великой душой. Таков путь, ведущий к совершенству.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.42
text_summary:
Сотворив вселенную, Он, Личность Бога, принимает на Себя роль ее хранителя и приходит туда в образе Своих воплощений, чтобы призвать к Себе все обусловленные души, имеющие тела людей, живых существ, стоящих на более низком уровне развития, и полубогов.

verse_text:
<em><i>са эведам̇ джагад-дха̄та̄<br/>бхагава̄н дхарма-рӯпа-дхр̣к<br/> пушн̣а̄ти стха̄пайан виш́вам̇<br/>тирйан̇-нара-сура̄дибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄та̄"><em>дха̄та̄</em></a> — хранитель всей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣к"><em>дхр̣к</em></a> — принимающий форму принципов религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушн̣а̄ти"><em>пушн̣а̄ти</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄пайан"><em>стха̄пайан</em></a> — после установления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тирйак"><em>тирйак</em></a> — более низкими живыми существами, чем люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — воплощениями полубогов.</p>

translation:
<p><strong>Сотворив вселенную, Он, Личность Бога, принимает на Себя роль ее хранителя и приходит туда в образе Своих воплощений, чтобы призвать к Себе все обусловленные души, имеющие тела людей, живых существ, стоящих на более низком уровне развития, и полубогов.</strong></p>

purport:
<p>Верховная Личность Бога, Вишну, воплощается среди живых существ различных видов, чтобы освободить их из сетей иллюзии. Эта деятельность Господа не ограничена рамками человеческого общества. Он воплощается в образе рыбы, вепря, дерева и во многих других формах, но недалекие люди, лишенные знаний о Господе, насмехаются над Ним, даже когда Он приходит в образе человека. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.11) Господь говорит:</p> <p>В предыдущих стихах уже объяснялось, что Господь не является творением материальной природы. Его трансцендентное положение всегда неизменно. Он есть вечная форма знания и блаженства, и Свою всемогущую волю Он осуществляет с помощью Своих многообразных энергий. Поэтому Сам Господь никогда не испытывает на Себе никаких последствий Своих деяний. Он трансцендентен ко всем причинно-следственным закономерностям этого мира. Даже те воплощения Господа, которые приходят в материальный мир, представляют собой проявления Его внутренней энергии, и потому Он всегда находится вне мирских представлений о хорошем или дурном. В материальном мире рыба или свинья считаются существами более низкими, чем человек, но, когда Господь принимает образ рыбы или свиньи, это вовсе не означает, что Он стал рыбой или свиньей в материальном смысле слова. Он воплощается среди представителей каждого сообщества живых существ только по Своей беспричинной милости, однако нельзя считать, что Он принадлежит к этим видам жизни. Бытующие в материальном мире представления о хорошем и плохом, низшем и высшем, важном и несущественном относятся к материальной энергии. Верховный Господь трансцендентен ко всем таким представлениям. Слова <i>парам бхавам, </i>то есть «трансцендентная природа», указывают на то, что Его ни в коем случае нельзя ставить в один ряд с объектами материального мира. Следует всегда помнить, что сила Всемогущего Господа неизменна и не убывает от того, что Он принимает образ низшего животного. Между Господом Шри Рамой, Господом Шри Кришной и Его воплощениями в образе рыбы и вепря нет никакой разницы. Он всепроникающ и в то же время в Своей индивидуальной форме пребывает в каждом уголке творения. Невежественные глупцы, которые не понимают <i>парам бхавам</i> Господа, не способны понять и то, каким образом Верховный Господь принимает облик человека или рыбы. Тот, кто судит обо всем, исходя из собственного опыта, подобен колодезной лягушке, которая считает море похожим на свой колодец. Колодезная лягушка и представить себе не может, что такое море, а когда ей сообщают о том, что оно огромно, она делает вывод, что море, должно быть, немного больше ее колодца. Поэтому человеку несведущему в трансцендентной науке о Господе, трудно понять, как Господь Вишну способен одинаково проявлять Себя в каждом сообществе живых существ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.43
text_summary:
Thereafter, at the end of the millennium, the Lord Himself in the form of Rudra, the destroyer, will annihilate the complete creation as the wind displaces the clouds.

verse_text:
<em><i>tataḥ kālāgni-rudrātmā<br/>yat sṛṣṭam idam ātmanaḥ<br/>sanniyacchati tat kāle<br/>ghanānīkam ivānilaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tataḥ"><em>tataḥ</em></a> — thereafter, at the end; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāla"><em>kāla</em></a> — destruction; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agni"><em>agni</em></a> — fire; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rudra"><em>rudra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — in the form of Rudra; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — whatever; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sṛṣṭam"><em>sṛṣṭam</em></a> — created; <a href="/ru/search/synonyms/?original=idam"><em>idam</em></a> — all these; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — of His own; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sam"><em>sam</em></a> — completely; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niyacchati"><em>niyacchati</em></a> — annihilates; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāle"><em>kāle</em></a> — at the end of the millennium; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ghana"><em>ghana</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anīkam"><em>anīkam</em></a> — bunches of clouds; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — like that of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anilaḥ"><em>anilaḥ</em></a> — air.</p>

translation:
<p><strong>Thereafter, at the end of the millennium, the Lord Himself in the form of Rudra, the destroyer, will annihilate the complete creation as the wind displaces the clouds.</strong></p>

purport:
<p>This creation is very appropriately compared to clouds. Clouds are created or situated in the sky, and when they are displaced they remain in the same sky without manifestation. Similarly, the whole creation is made by the Supreme Personality of Godhead in His form of Brahmā, it is maintained by Him in the form of Viṣṇu, and it is destroyed by Him in the form of Rudra, or Śiva, all in due course. This creation, maintenance and destruction are nicely explained in the <i>Bhagavad-gītā</i> (8.19-20) as follows:</p> <p>The nature of the material world is that it is first created very nicely, then it develops very nicely and stays for a great number of years (even beyond the calculation of the greatest mathematician), but after that it is again destroyed during the night of Brahmā, without any resistance, and at the end of the night of Brahmā it is again manifested as a creation to follow the same principles of maintenance and destruction.</p> <p>The foolish conditioned soul who has taken this temporary world as a permanent settlement has to learn intelligently why such creation and destruction take place. The fruitive actors in the material world are very enthusiastic in the creation of big enterprises, big houses, big empires, big industries and so many big, big things out of the energy and ingredients supplied by the material agent of the Supreme Lord. With such resources, and at the cost of valuable energy, the conditioned soul creates, satisfies his whims, but unwillingly has to depart from all his creations and enter into another phase of life to create again and again. To give hope to such foolish conditioned souls who waste their energy in this temporary material world, the Lord gives information that there is another nature, which is eternally existent without being occasionally created or destroyed, and that the conditioned soul can understand what he should do and how his valuable energy may be utilized. Instead of wasting his energy in matter, which is sure to be destroyed in due course by the supreme will, the conditioned soul should utilize his energy in the devotional service of the Lord so that he can be transferred to the other, eternal nature, where there is no birth, no death, no creation, no destruction, but permanent life instead, full of knowledge and unlimited bliss. The temporary creation is thus exhibited and destroyed just to give information to the conditioned soul who is attached to temporary things. It is also meant to give him a chance for self-realization, and not for sense gratification, which is the prime aim of all fruitive actors.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.44
text_summary:
Так великие трансценденталисты описывают деяния Верховной Личности Бога, но чистые преданные получают право видеть более возвышенные трансцендентные миры, простирающиеся за пределами материальных проявлений.

verse_text:
<em><i>иттхам-бха̄вена катхито<br/>бхагава̄н бхагаваттамах̣<br/> неттхам-бха̄вена хи парам̇<br/>драшт̣ум арханти сӯрайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — в таких чертах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — в том, что касается творения и разрушения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхитах̣"><em>катхитах̣</em></a> — описывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — великими трансценденталистами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — в этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — чертах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — самое возвышенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣ум"><em>драшт̣ум</em></a> — видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арханти"><em>арханти</em></a> — заслуживают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрайах̣"><em>сӯрайах̣</em></a> — великие преданные.</p>

translation:
<p><strong>Так великие трансценденталисты описывают деяния Верховной Личности Бога, но чистые преданные получают право видеть более возвышенные трансцендентные миры, простирающиеся за пределами материальных проявлений.</strong></p>

purport:
<p>Господь не только творит и разрушает материальные проявления, созданные Его разнообразными энергиями. Он больше, чем просто творец и разрушитель, поскольку обладает также <i>анандой,</i> потенцией наслаждения. Этот аспект природы Господа способны постичь только Его чистые преданные. Имперсоналист довольствуется постижением всепроникающего влияния Господа. Это называют осознанием Брахмана. Выше имперсоналиста стоит мистик, который видит Господа, пребывающего в его сердце в форме Параматмы (частичного проявления Господа). Однако кроме них есть еще чистые преданные, которые, служа Господу с любовью, находятся в непосредственном контакте с Его энергией наслаждения <i>(анандой).</i> В Своей обители на вечных планетах Вайкунтхи Господь всегда окружен Своими спутниками и наслаждается трансцендентным любовным служением Своих чистых преданных в различных трансцендентных <i>расах</i>. Поэтому, пока материальное творение существует в проявленном виде, чистые преданные учатся в нем преданному служению Господу и таким образом извлекают из своего пребывания в материальном мире полное благо, подготавливая себя к вступлению в царство Бога. Это подтверждается также в «Бхагавад-гите» (18.55):</p> <p>Те, кто следует путем чистого преданного служения, постигают истинную природу Господа, а постигнув ее, они приступают к служению Господу и получают право вступить в непосредственное общение с Ним в самых разных качествах. Самое близкое и возвышенное общение с Господом возможно на планете Голока Вриндавана, где Господь Кришна наслаждается в обществе <i>гопи</i> и Своих любимых животных, коров <i>сурабхи</i>. Описание трансцендентного царства Кришны приводится в «Брахма-самхите», которую Господь Шри Чайтанья считал самым авторитетным произведением на эту тему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.45
text_summary:
Сам Господь не занимается ни творением, ни разрушением материального мира. Когда Веды говорят о Его непосредственном вмешательстве, то делают это, только чтобы опровергнуть представления о том, что творцом является материальная природа.

verse_text:
<em><i>на̄сйа карман̣и джанма̄дау<br/>парасйа̄нувидхӣйате<br/> картр̣тва-пратишедха̄ртхам̇<br/>ма̄йайа̄ропитам̇ хи тат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — в предмете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — творение и разрушение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувидхӣйате"><em>анувидхӣйате</em></a> — это так описано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картр̣тва"><em>картр̣тва</em></a> — создание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратишедха"><em>пратишедха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — противодействовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — внешней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропитам"><em>а̄ропитам</em></a> — проявлено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — чтобы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — творец.</p>

translation:
<p><strong>Сам Господь не занимается ни творением, ни разрушением материального мира. Когда Веды говорят о Его непосредственном вмешательстве, то делают это, только чтобы опровергнуть представления о том, что творцом является материальная природа.</strong></p>

purport:
<p>О сотворении, поддержании и разрушении материального мира в Ведах говорится следующее: <i>йато ва̄ има̄ни бхӯта̄ни джа̄йанте, йена джа̄та̄ни джӣванти. йат прайантй абхисам̇виш́анти,</i> — весь этот мир создается Брахманом, поддерживается Брахманом и после уничтожения погружается в Брахман. Вульгарные материалисты, которые ничего не знают о Брахмане, Параматме и Бхагаване, считают первопричиной материального проявления природу. Такой же точки зрения придерживаются и современные ученые, которые видят в материальной природе изначальную причину всех явлений материального мира. Подобные представления опровергаются во всех произведениях ведического канона. Философия веданты утверждает, что первопричина сотворения, поддержания и разрушения вселенной — это Брахман, а «Шримад-Бхагаватам», являющийся естественным комментарием к философии «Веданты», гласит: <i>джанма̄дй асйа йато ’нвайа̄д итараташ́ ча̄ртхешв адхиджн̃ах̣ свара̄т̣</i> и т. д.</p> <p>Инертная материальная энергия, бесспорно, наделена способностью вступать во взаимодействия, однако она не может выступать в роли активного начала. Поэтому в комментарии к афоризму <i>джанмадй асья</i> автор «Шримад-Бхагаватам» употребляет слова <i>абхиджн̃ах̣</i> и <i>свара̄т̣.</i> Иначе говоря, «Шримад-Бхагаватам» утверждает, что Верховный Брахман — это не инертная материя, а высшее сознание, обладающее абсолютной независимостью. Таким образом, безжизненная материя не может быть изначальной причиной сотворения, поддержания и разрушения материального мира. При поверхностном рассмотрении причиной творения, поддержания и разрушения кажется материальная природа, однако на самом деле материальную природу приводит в движение и побуждает творить высшее сознающее существо, Личность Бога. Именно Он является рычагом всех процессов творения, поддержания и разрушения в материальном мире. Это подтверждается в «Бхагавад- гите» (9.10):</p> <p>Материальная природа является одной из энергий Господа, действующей под Его руководством <i>(адхйакшен̣а). </i>Она приходит в движение только после того, как Господь бросает на нее Свой трансцендентный взгляд, подобно тому как мать может забеременеть только после близости с отцом. Недалекому человеку кажется, что ребенок появляется на свет благодаря матери, но человек, умудренный опытом, знает, что жизнь ребенку дает отец. Итак, материальная природа порождает все движущиеся и неподвижные объекты материального мира не сама по себе, а лишь после того, как ее оплодотворит высший отец. Представления о том, что причиной созидания, поддержания и разрушения является материальная природа, называют «логикой сосцов на шее козла» <i>(аджа̄- гала-стана-нйа̄йа)</i>. В «Чайтанья-чаритамрите» Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами описывает эту логику следующим образом (в изложении Его Божественной Милости Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи): «Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют <i>прадханой.</i> Материальную природу в роли действенной причины называют <i>майей, </i>но, поскольку материальная природа — это инертная материя, она не является глубинной причиной творения». Кавираджа Госвами говорит:</p> <p>Поскольку Каранарнавашайи Вишну является полной экспансией Кришны, это Он электризует материю и приводит ее в движение. Пример с электризацией достаточно точен. Кусок железа, безусловно, не огонь, но если раскалить его докрасна, он приобретает свойства огня и обжигает так же, как огонь. Материю сравнивают с куском железа, и, когда Вишну бросает на нее Свой взгляд, то есть когда материя попадает в поле влияния Его высшего сознания, она электризуется, или раскаляется докрасна. Только благодаря такой электризации энергия материи начинает проявляться в форме различных действий и противодействий. Таким образом, на самом деле инертная материя не является ни действенной, ни вещественной причиной космического проявления. Как говорит Шри Капиладева:</p> <p>Сам огонь, его пламя, искры и дым суть одно, поскольку пламя, искры и дым порождены огнем, и тем не менее огонь отличен от пламени, пламя — от искр, а искры — от дыма. И в пламени, и в искрах, и в дыму присутствует огонь как таковой, и тем не менее по отношению друг к другу все они занимают различное положение. Космическое проявление сравнивают с дымом, потому что, когда дым проплывает по небу, он принимает самые разнообразные и причудливые очертания, напоминающие знакомые и незнакомые образы этого мира. Искры сравнивают с живыми существами, а пламя — с материальной природой <i>(прадханой). </i>Однако необходимо понять, что и дым, и искры, и пламя способны действовать лишь постольку, поскольку наделены свойствами огня, из которого они изошли. Итак, и материальная природа, и космическое проявление, и живые существа — это не что иное, как различные энергии Господа (огня). Поэтому те, кто считает изначальной причиной космического проявления материальную природу (<i>пракрити,</i> источник творения в философии <i>санкхьи</i>), пребывают в заблуждении. Материальная природа не существует отдельно от Господа. Таким образом, не принимать во внимание Верховного Господа — причину всех причин — значит следовать логике <i>аджа̄-гала-стана-нйа̄йа,</i> то есть пытаться надоить молоко из сосцов на шее козла. Сосцы на шее козла похожи на вымя, но тот, кто попытается выдоить из них молоко, поставит себя в очень глупое положение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.46
text_summary:
Описанный здесь вкратце процесс творения и уничтожения является законом, который действует в течение одного дня Брахмы. Тому же закону подчиняется творение махат, в котором рассеивается материальная энергия.

verse_text:
<em><i>айам̇ ту брахман̣ах̣ калпах̣<br/>савикалпа уда̄хр̣тах̣<br/> видхих̣ са̄дха̄ран̣о йатра<br/>сарга̄х̣ пра̄кр̣та-ваикр̣та̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот процесс творения и уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпах̣"><em>калпах̣</em></a> — один его день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=викалпах̣"><em>викалпах̣</em></a> — вместе со временем существования вселенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄хр̣тах̣"><em>уда̄хр̣тах̣</em></a> — иллюстрированный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхих̣"><em>видхих̣</em></a> — регулирующие принципы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дха̄ран̣ах̣"><em>са̄дха̄ран̣ах̣</em></a> — вкратце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — там, где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарга̄х̣"><em>сарга̄х̣</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄кр̣та"><em>пра̄кр̣та</em></a> — в том, что касается материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикр̣та̄х̣"><em>ваикр̣та̄х̣</em></a> — рассеивание.</p>

translation:
<p><strong>Описанный здесь вкратце процесс творения и уничтожения является законом, который действует в течение одного дня Брахмы. Тому же закону подчиняется творение махат, в котором рассеивается материальная энергия.</strong></p>

purport:
<p>Существует три типа творения: <i>маха-калпа, викалпа</i> и <i>калпа</i>. В <i>маха-калпу</i> Господь принимает образ первого воплощения <i>пуруши</i> — Каранодакашайи Вишну, в котором сосредоточена вся энергия <i>махат-таттвы, </i>а также шестнадцать начал созидающей материи и инструментов созидания. Инструментов созидания насчитывают одиннадцать, а компонентов материи — пять, и все их порождает <i>махат</i> — материальное эго. Процесс создания этих элементов Господом Каранодакашайи Вишну называется <i>маха-калпа</i>. Сотворение Брахмы и рассеивание материальных компонентов творения называют <i>викалпой,</i> а созидательную деятельность Брахмы в течение каждого дня его жизни — <i>калпой</i>. Поэтому каждый день Брахмы также называют <i>калпой.</i> Всего насчитывают тридцать различных <i>калп,</i> по числу дней в месяце Брахмы. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (8.17):</p> <p>На высших планетах вселенной (райских планетах) сутки длятся один земной год. Это признают даже современные ученые и подтверждают космонавты. На более высоких планетных системах сутки длятся еще дольше. Цикл из четырех <i>юг</i> исчисляется по календарю райских планет и соответствуют двенадцати тысячам лет на этих планетах. Этот цикл называют <i>дивья-югой</i>. Тысяча <i>дивья- юг</i> составляет один день Брахмы. Процесс творения, происходящий в течение одного дня Брахмы, называют <i>калпой,</i> а сотворение самого Брахмы — <i>викалпой</i>. Дыхание Маха-Вишну, создающее условия для <i>викалпы,</i> известно как <i>маха-калпа</i>. <i>Маха-калпы, викалпы</i> и <i>калпы</i> повторяются с определенной периодичностью. Ответ Шукадевы Госвами на связанный с этим вопрос Махараджи Парикшита приводится в Прабхаса-кханде «Сканда-пураны»:</p> <p>Ниже приводятся названия тридцати <i>калп</i> Брахмы: 1) Швета-калпа, 2) Нилалохита, 3) Вамадева, 4) Гатхантара, 5) Раурава, 6) Прана, 7) Брихат-калпа, 8) Кандарпа, 9) Садьотха, 10) Ишана, 11) Дхьяна, 12) Сарасвата, 13) Удана, 14) Гаруда, 15) Каурма, 16) Нрисимха, 17) Самадхи, 18) Агнея, 19) Вишнуджа, 20) Саура, 21) Сома-калпа, 22) Бхавана, 23) Супума, 24) Вайкунтха, 25) Арчиша, 26) Вали- калпа, 27) Вайраджа, 28) Гаури-калпа, 29) Махешвара, 30) Пайтри- калпа.</p> <p>Здесь перечислены только дни Брахмы, а он живет месяцы и годы, доживая до ста лет, так что можно представить себе, сколько раз вселенная создается заново в одних только <i>калпах</i>. А кроме того, существуют еще <i>викалпы,</i> порождаемые дыханием Маха- Вишну, о чем сказано в «Брахма-самхите» <i>(йасйаика-ниш́васита- ка̄лам атха̄валамбйа джӣванти лома-виладжа̄ джагад-ан̣д̣а- н̣а̄тха̄х̣).</i> Брахмы живут всего лишь в течение одного вздоха Маха- Вишну. Таким образом, выдохи и вдохи Вишну — это <i>маха-калпы,</i> а изначальной причиной всего сущего является Верховная Личность Бога, ибо Он один — владыка всех творений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.47
text_summary:
О царь, когда придет срок, я объясню тебе, как измеряют время в его грубом и тонком аспектах, и опишу отличительные признаки того и другого, а сейчас позволь мне приступить к описанию Падма-калпы.

verse_text:
<em><i>парима̄н̣ам̇ ча ка̄ласйа<br/>калпа-лакшан̣а-виграхам<br/> йатха̄ пураста̄д вйа̄кхйа̄сйе<br/>па̄дмам̇ калпам атхо ш́р̣н̣у</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=парима̄н̣ам"><em>парима̄н̣ам</em></a> — измерение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ласйа"><em>ка̄ласйа</em></a> — времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпа"><em>калпа</em></a> — дня Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а"><em>лакшан̣а</em></a> — признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виграхам"><em>виграхам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пураста̄т"><em>пураста̄т</em></a> — в дальнейшем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄кхйа̄сйе"><em>вйа̄кхйа̄сйе</em></a> — будет описано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дмам"><em>па̄дмам</em></a> — по имени Падма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпам"><em>калпам</em></a> — продолжительность дня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣у"><em>ш́р̣н̣у</em></a> — услышь.</p>

translation:
<p><strong>О царь, когда придет срок, я объясню тебе, как измеряют время в его грубом и тонком аспектах, и опишу отличительные признаки того и другого, а сейчас позволь мне приступить к описанию Падма-калпы.</strong></p>

purport:
<p>Текущая <i>калпа</i> Брахмы носит название Вараха- калпы или Шветавараха-калпы, потому что в начале <i>калпы,</i> когда Брахма, родившийся на лотосе, выросшем из живота Вишну, заново создавал вселенную, Господь воплотился в образе Варахи. Поэтому Вараха-калпу называют также Падма-калпой, что подтверждают такие <i>ачарьи,</i> как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур, соглашаясь в этом с мнением первого комментатора «Шримад-Бхагаватам», Свами Шридхары. Таким образом, разные названия этой <i>калпы</i> Брахмы — Вараха-калпа и Падма-калпа — никак не противоречат друг другу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.48
text_summary:
Выслушав рассказ Суты Госвами о сотворении вселенной, Шаунака Риши спросил его о Видуре, поскольку ранее Сута Госвами упомянул, что Видура ушел из дома, покинув всех своих родственников, с которыми ему было так нелегко расстаться.

verse_text:
<em><i>ш́аунака ува̄ча<br/> йад а̄ха но бхава̄н сӯта<br/>кшатта̄ бха̄гаватоттамах̣<br/> чача̄ра тӣртха̄ни бхувас<br/>тйактва̄ бандхӯн судустйаджа̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аунаках̣"><em>ш́аунаках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шаунака Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — ты сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯта"><em>сӯта</em></a> — о Сута; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамах̣"><em>уттамах̣</em></a> — один из величайших преданных Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чача̄ра"><em>чача̄ра</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄ни"><em>тӣртха̄ни</em></a> — места паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — на Земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйактва̄"><em>тйактва̄</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхӯн"><em>бандхӯн</em></a> — всех родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дустйаджа̄н"><em>дустйаджа̄н</em></a> — очень трудно отказаться.</p>

translation:
<p><strong>Выслушав рассказ Суты Госвами о сотворении вселенной, Шаунака Риши спросил его о Видуре, поскольку ранее Сута Госвами упомянул, что Видура ушел из дома, покинув всех своих родственников, с которыми ему было так нелегко расстаться.</strong></p>

purport:
<p>Риши во главе с Шаунакой хотели узнать, что случилось с Видурой, который, совершая паломничество по святым местам, встретился с Майтреей Риши.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/49-50/
text: ТЕКСТЫ 49-50:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.49-50
text_summary:
Шаунака Риши сказал: Будь добр, поведай нам, какие вопросы обсуждали Видура и Майтрея, беседуя о трансцендентном. О чем спрашивал Видура и что отвечал ему Майтрея? Расскажи также о причине, по которой Видура порвал отношения с членами своей семьи, и о том, почему он снова вернулся домой. Поведай нам также о том, что делал Видура в местах паломничества.

verse_text:
<em><i>кшаттух̣ кауш́а̄равес тасйа<br/>сам̇ва̄до ’дхйа̄тма-сам̇ш́ритах̣<br/> йад ва̄ са бхагава̄м̇с тасмаи<br/>пр̣шт̣ас таттвам ува̄ча ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаттух̣"><em>кшаттух̣</em></a> — Видуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауш́а̄равех̣"><em>кауш́а̄равех̣</em></a> — как и Майтреи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ва̄дах̣"><em>сам̇ва̄дах̣</em></a> — новости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a> — касающиеся трансцендентного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́ритах̣"><em>сам̇ш́ритах̣</em></a> — полные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — что-либо еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Его Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ах̣"><em>пр̣шт̣ах̣</em></a> — спрошенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — отвечал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯхи"><em>брӯхи</em></a> — пожалуйста, расскажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — о том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саумйа"><em>саумйа</em></a> — о благородный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видурасйа"><em>видурасйа</em></a> — Видуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичешт̣итам"><em>вичешт̣итам</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандху"><em>бандху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тйа̄га"><em>тйа̄га</em></a> — отказ от друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимиттам"><em>нимиттам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатава̄н"><em>а̄гатава̄н</em></a> — вернулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова (домой).</p>

translation:
<p><strong>Шаунака Риши сказал: Будь добр, поведай нам, какие вопросы обсуждали Видура и Майтрея, беседуя о трансцендентном. О чем спрашивал Видура и что отвечал ему Майтрея? Расскажи также о причине, по которой Видура порвал отношения с членами своей семьи, и о том, почему он снова вернулся домой. Поведай нам также о том, что делал Видура в местах паломничества.</strong></p>

purport:
<p>Шри Сута Госвами рассказывал о сотворении и разрушении материального мира, но из этого стиха становится ясно, что <i>риши</i> во главе с Шаунакой хотели услышать от него о трансцендентном, то есть о предметах более возвышенных, нежели физическая реальность. Всех людей можно разделить на две категории — тех, кто очень привязан к грубому физическому телу и материальному миру, и тех, кто, находясь на более высоком уровне развития, интересуется трансцендентным знанием. И те и другие, то есть и материалисты, и трансценденталисты, смогут найти много полезного для себя на страницах «Шримад-Бхагаватам». Те, кто слушает рассказы о славных деяниях Господа в материальном мире, получают от «Шримад-Бхагаватам» то же благо, что и те, кто слушает повествования о Его деятельности в трансцендентном мире. Материалистов больше интересуют законы природы и механизм их действия. Разные физические эффекты кажутся им чудом, и иногда, очарованные этими чудесами, они забывают о величии Господа. Им следует понять, что материальная энергия, творящая эти чудеса, приводится в движение Господом. Роза, расцветающая в саду, постепенно принимает присущие ей очертания и становится такой прекрасной не просто потому, что подчиняется слепому закону природы, хотя кому-то может показаться, что это так. За этим законом природы стоит совершенное сознание Верховного Господа — в противном случае в мире форм не царила бы такая гармония. С каким бы тщанием и вкусом художник ни изображал розу на холсте, нарисованная им роза по своей красоте не сможет соперничать с настоящей. Что же тогда дает нам основания утверждать, будто красота настоящей розы возникла волею слепого случая, без участия разума? К подобному выводу может прийти только невежественный человек. Из приведенного выше описания процесса сотворения и уничтожения вселенной становится ясно, что высшее сознание, пронизывающее собой весь этот мир, способно устроить все самым совершенным образом. В этом проявляется вездесущность Верховного Господа. Но находятся люди, которые, хотя и называют себя трансценденталистами, на самом деле еще глупее вульгарных материалистов. Они заявляют, что тоже обладают всепроникающим высшим сознанием, хотя и бессильны доказать это. Подобные глупцы не знают, что происходит у них за стеной, но, несмотря на это, мнят себя обладателями космического, всепроникающего сознания Верховной Личности. Им тоже будет полезно послушать «Шримад-Бхагаватам». Из «Шримад-Бхагаватам» они смогут понять, что одних претензий на обладание высшим сознанием еще не достаточно, чтобы действительно обрести его. Тот, кто претендует на обладание высшим сознанием, должен доказать это в физическом мире. Однако <i>риши</i> из Наймишараньи были выше и вульгарных материалистов, и псевдотрансценденталистов, поэтому их интересовали только трансцендентные материи, и им не терпелось услышать о них от подлинного авторитета.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: «Бхагаватам» отвечает на все вопросы
text_link: /ru/library/sb/2/10/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 2.10.51
text_summary:
Śrī Sūta Gosvāmī explained: I shall now explain to you the very subjects explained by the great sage in answer to King Parīkṣit’s inquiries. Please hear them attentively.

verse_text:
<em>sūta uvāca<br/><i>rājñā parīkṣitā pṛṣṭo<br/>yad avocan mahā-muniḥ<br/>tad vo ’bhidhāsye śṛṇuta<br/>rājñaḥ praśnānusārataḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=sūtaḥ"><em>sūtaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — Śrī Sūta Gosvāmī replied; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājñā"><em>rājñā</em></a> — by the King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parīkṣitā"><em>parīkṣitā</em></a> — by Parīkṣit; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pṛṣṭaḥ"><em>pṛṣṭaḥ</em></a> — as asked; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — what; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avocat"><em>avocat</em></a> — spoke; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=muniḥ"><em>muniḥ</em></a> — the great sage; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that very thing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vaḥ"><em>vaḥ</em></a> — unto you; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhidhāsye"><em>abhidhāsye</em></a> — I shall explain; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śṛṇuta"><em>śṛṇuta</em></a> — please hear; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājñaḥ"><em>rājñaḥ</em></a> — by the King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=praśna"><em>praśna</em></a> — question; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anusārataḥ"><em>anusārataḥ</em></a> — in accordance with.</p>

translation:
<p><strong>Śrī Sūta Gosvāmī explained: I shall now explain to you the very subjects explained by the great sage in answer to King Parīkṣit’s inquiries. Please hear them attentively.</strong></p>

purport:
<p>Any question that is put forward may be answered by quoting the authority, and that satisfies the saner section. That is the system even in the law court. The best lawyer gives evidence from the past judgment of the court without taking much trouble to establish his case. This is called the <i>paramparā</i> system, and learned authorities follow it without manufacturing rubbish interpretations.</p> <p>Let us all obey the Supreme Lord, whose hand is in everything, without exception.</p>


# canto_3

canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/1/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЕРВАЯ: Вопросы Видуры
title: 1
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb20245"><h1>Вопросы Видуры</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb20246"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шукадева Госвами сказал: Покинув свой богатый дом, царь Видура, великий преданный, пришел в лес и обратился к Его Милости Майтрее Риши с такими вопросами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20250"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Что еще можно сказать о доме Пандавов? Шри Кришна, Господь всего сущего, был вашим советником. Он входил в ваш дом, как в Свой собственный, а дом Дурьйодханы обходил стороной.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20255"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Царь спросил Шукадеву Госвами: Где и когда встретились и беседовали благочестивый Видура и Его Милость Майтрея Муни? Прошу тебя, мой господин, поведай нам об этом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20260"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Благочестивый Видура был великой душой, чистым преданным Господа, поэтому вопросы, с которыми он обратился к Его Милости Риши Майтрее, вне всякого сомнения, были полны глубокого смысла. Это, безусловно, были вопросы высочайшего духовного уровня, получившие одобрение великих мудрецов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20266"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Шри Сута Госвами сказал: Великому мудрецу Шукадеве Госвами, обладавшему обширными познаниями, пришлись по душе вопросы царя. Отвечая ему, он сказал: «Внимательно выслушай все, о чем я собираюсь тебе рассказать».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20270"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Ослепленный греховным желанием обеспечить будущее своих бесчестных сыновей, царь Дхритараштра решил погубить своих оставшихся без отца племянников, Пандавов, и поселив их в смоляном доме, поджег его.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20275"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Царь не воспрепятствовал отвратительному поступку своего сына Духшасаны, когда тот схватил за волосы Драупади, жену праведного царя Юдхиштхиры, хотя слезы ручьями текли из ее глаз, смывая с ее груди красную кункуму.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20279"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Юдхиштхира, от рождения не имевший ни одного врага, проиграл партию в кости, потому что его соперники прибегли к мошенничеству. Тем не менее, верный данному им обету правдивости, он удалился в лес. Когда же в назначенный срок Юдхиштхира вернулся и попросил возвратить по праву принадлежавшую ему часть царства, Дхритараштра, на которого нашло помрачение, отверг его просьбу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20285"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Арджуна направил Господа Кришну, духовного учителя всего мира, в собрание [Кауравов]. Одним [Бхишме и ему подобным] речи Господа показались чистейшим нектаром, но другие не обратили на них никакого внимания, так как до последней капли исчерпали запас своих прошлых благочестивых деяний. Царь [Дхритараштра или Дурьйодхана] вообще не принял слова Кришны всерьез.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20290"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Когда старший брат Видуры [Дхритараштра] пригласил его к себе, чтобы спросить у него совета, Видура, придя в его дом, дал ему весьма уместные наставления. Его поучения хорошо известны, и их высоко ценят мудрые государственные мужи.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20295"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>[Видура сказал:] Ты должен вернуть законную долю наследства Юдхиштхире, у которого нет врагов и который терпеливо перенес причиненные тобой жестокие страдания. Он и его младшие братья ждут этого, и среди них Бхима, жаждущий отмщения и дышащий тяжело, словно разозленная змея. Тебе ли не бояться его!</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20299"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, считает сыновей Притхи Своими родственниками, а на стороне Господа Кришны — все цари мира. Сейчас Он находится в Своем доме в окружении родственников, царей рода Яду и их отпрысков, одержавших победу над несметным числом правителей и царей, и Он является их повелителем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20305"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Ты поддерживаешь Дурьйодхану, олицетворение порока, считая его своим безупречным сыном, несмотря на то что он враждебно относится к Господу Кришне. Поддерживая врага Кришны, ты лишаешься всех добродетелей. Немедленно сбрось с себя это тяжкое бремя — и ты принесешь благо всему своему роду!</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20311"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Услышав слова Видуры, которого все достойные люди считали безукоризненным человеком, Дурьйодхана с распухшим от ярости лицом и трясущимися губами принялся осыпать его оскорблениями. Вместе с Дурьйодханой там были его младшие братья, Карна и дядя по матери, Шакуни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20316"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Кто звал сюда этого сына наложницы? Этот лицемер шпионит в пользу наших врагов, предав тех, кто кормил и растил его. Вышвырните его из дворца и оставьте ему только его дыхание.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20321"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Пронзенный стрелами этих жестоких слов, поразивших его в самое сердце, Видура покинул дворец брата, оставив у порога свой лук. Он не сожалел о случившемся, ибо понимал, что никто не может выйти из-под высшей власти внешней энергии.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20328"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Благодаря своей праведности Видура появился на свет в благочестивом роду Кауравов. Покинув Хастинапур, он отправился в паломничество по святым местам, которые являются лотосными стопами Господа. Стремясь умножить свою добродетель, он обходил святые места, где находятся тысячи трансцендентных форм Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20340"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Он странствовал в одиночестве, сосредоточив все свои помыслы на Кришне. В своих странствиях он посетил Айодхью, Двараку, Матхуру и другие святые места. Он побывал там, где небеса, горы, сады, реки и озера чисты и безгрешны, а храмы украшены формами Беспредельного. Так проходило его паломничество.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20345"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>В своих странствиях он заботился только о том, чтобы удовлетворить Верховного Господа Хари. Он ни от кого не зависел, и все Его занятия были чисты. Каждый день он освящал себя, совершая омовения в святых местах, хотя спал на земле, носил нищенские лохмотья и не расчесывал волос, так что многочисленные родственники не узнавали его при встрече.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20350"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Так, путешествуя по земле Бхарата-варши и посещая все места паломничества, он добрался до Прабхасакшетры. В те времена миром правил Махараджа Юдхиштхира, опиравшийся на одну армию и объединивший все земли под одним флагом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20355"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>В святом месте, именуемом Прабхасой, до него дошла весть о гибели всех его родственников, павших жертвами неистовой страсти, которая уничтожила его род, подобно лесному пожару, вспыхивающему от трения стволов бамбука. После этого он двинулся на запад, туда, где несет свои воды река Сарасвати.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20360"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>На берегу реки Сарасвати находится одиннадцать святых мест: 1) Трита, 2) Ушана, 3) Ману, 4) Притху, 5) Агни, 6) Асита, 7) Ваю, 8) Судаса, 9) Го, 10) Гуха и 11) Шраддхадева. Видура обошел их все, совершив положенные обряды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20364"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Кроме того, там было много других храмов, посвященных различным формам Верховной Личности Бога Вишну. Все эти храмы, воздвигнутые великими мудрецами и полубогами, венчал главный символ Господа, напоминая людям об изначальной Личности Бога, Господе Кришне.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20369"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Его дальнейший путь пролегал через цветущие провинции Сурат, Саувира и Матсья, а также через Западную Индию, носящую имя Куруджангалы. Наконец он достиг берега Ямуны, где повстречал Уддхаву, великого преданного Господа Кришны.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20376"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Охваченный волнением и любовью, Видура обнял его [Уддхаву], неразлучного спутника Господа Кришны и некогда одного из лучших учеников Брихаспати. Затем он попросил Уддхаву рассказать ему о семье Господа Кришны, Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20381"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>[Расскажи, пожалуйста,] об изначальных Личностях Бога. По просьбе Брахмы, [родившегося на лотосе, который вырос из тела Господа], Они воплотились на земле и, возвысив каждого, принесли миру процветание. Все ли благополучно у Них, живущих в доме Шурасены?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20386"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>[Расскажи, пожалуйста,] все ли благополучно у лучшего друга рода Куру, нашего зятя Васудевы. Его щедрость не знает границ. Он как отец заботится о своих сестрах и всегда умеет угодить женам.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20391"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>О Уддхава, поведай мне, как поживает Прадьюмна, полководец армии Яду, который в своей прошлой жизни был Купидоном. Он — сын Господа Кришны и Рукмини, родившей его по благословению брахманов, которым она некогда сумела угодить.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20396"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>[Скажи,] о друг мой, все ли благополучно у Уграсены, царя Сатватов, Вришни, Бходжей и Дашархов. Уйдя в изгнание, он потерял всякую надежду вернуть свое царство, но Господь Кришна снова возвел его на престол.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20400"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>О благородный, все ли в порядке у Самбы, который как две капли воды похож на своего отца, Личность Бога? В прошлой жизни он звался Карттикеей и родился у жены Господа Шивы, а в этой — появился на свет из чрева Джамбавати, добродетельнейшей из жен Кришны.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20405"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>О Уддхава, все ли благополучно у Ююдханы? Он обучался хитростям военного искусства у Арджуны и поднялся на трансцендентный уровень, которого очень трудно достичь даже самым великим из тех, кто дал обет отречения от мира.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20410"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Поведай, пожалуйста, все ли благополучно у Акруры, сына Швапхалки. Он — чистая душа, предавшаяся Личности Бога. Однажды в экстазе трансцендентной любви он потерял рассудок и упал прямо в дорожную пыль, хранившую отпечатки стоп Господа Кришны.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20415"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Как Веды содержат в себе цель совершения всех жертвоприношений, так дочь царя Девака-бходжи, подобно матери полубогов, носила в своем чреве Верховную Личность Бога. Все ли благополучно у нее [Деваки]?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20420"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Позволь узнать, все ли в порядке у Анируддхи? Он исполняет все желания чистых преданных, и его испокон веков считают источником «Риг-веды», создателем ума и четвертой полной экспансией Вишну.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20425"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>О рассудительный, как обстоят дела у других — Хридики, Чарудешны, Гады и сына Сатьябхамы, которые видят в Господе Кришне свою душу и потому во всем безоговорочно следуют Ему — все ли благополучно у них?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20429"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Позволь также узнать, правит ли Махараджа Юдхиштхира своим царством в соответствии с религиозными принципами и почитает ли он религию. Было время, когда Дурьйодхана пылал завистью к Юдхиштхире, потому что руки Кришны и Арджуны защищали его так надежно, как будто были его собственными руками.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20434"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Расскажи, пожалуйста, обрушил ли непобедимый Бхима, который подобен кобре, свой столь долго сдерживаемый гнев на головы этих нечестивцев? Когда, играя палицей, он выходил на поле битвы, все воины, собравшиеся там, приходили в неописуемый ужас.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20439"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/38/">ТЕКСТ 38:</a></dt><dd>[Пожалуйста, расскажи,] все ли благополучно у Арджуны, чей лук носит имя Гандивы. Среди воинов, сражающихся на колесницах, он славится тем, что всегда побеждает своих врагов. Даже Господь Шива остался доволен Арджуной, когда, однажды представ перед ним в облике охотника, был встречен, неузнанный, градом его стрел.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20444"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Все ли благополучно у близнецов, живущих под опекой старших братьев? Как веки защищают глаза, так близнецов защищают сыновья Притхи, которые отняли у своего врага Дурьйодханы принадлежавшее им по праву царство, подобно тому как некогда Гаруда унес нектар из уст громовержца Индры.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20450"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>Жива ли еще Притха, о мой господин? Она осталась жить только ради своих осиротевших сыновей. Если бы не они, она не вынесла бы разлуки с царем Панду, великим военачальником, который, воспользовавшись вторым луком, сумел в одиночку покорить все четыре стороны света.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20456"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>О благородный, мне остается только скорбеть о нем [Дхритараштре], восставшем против своего умершего брата. Я всегда искренне желал ему добра, но, несмотря на это, он, пойдя на поводу у своих сыновей, выгнал меня из собственного дома.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20461"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/42/">ТЕКСТ 42:</a></dt><dd>После того как я, оставаясь неузнанным, прошел по миру, все это больше не удивляет меня. Деяния Личности Бога, которые кажутся поступками простого смертного, многих приводят в замешательство, однако мне Его милостью открылось Его величие, и потому я чувствую себя вполне счастливым.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20467"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/43/">ТЕКСТ 43:</a></dt><dd>Несмотря на Свою верховную власть над всем сущим и Свою неизменную готовность прийти на помощь страждущим, Он [Кришна] не стал сразу уничтожать род Куру, хотя не было такого греха, которого бы они не совершили, и хотя Он видел, что другие цари, движимые гордыней трех видов, своими военными походами беспрестанно нарушали покой земли.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20473"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/44/">ТЕКСТ 44:</a></dt><dd>Господь приходит сюда для того, чтобы уничтожить самонадеянных негодяев. Его деяния трансцендентны, и Он совершает их, только чтобы просветить людей. Какую еще цель может преследовать трансцендентный к гунам материальной природы Господь, приходя на землю?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20482"><dt><a href="/ru/library/sb/3/1/45/">ТЕКСТ 45:</a></dt><dd>Поэтому прошу тебя, друг мой, восславь Господа, хвалу которому возносят в святых местах. Он — нерожденный, и все же Он приходит сюда, чтобы даровать Свою беспричинную милость всем покорным Ему правителям вселенной. Только ради их блага Он явился в роду Своих чистых преданных Ядавов.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/2/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВТОРАЯ: Воспоминания о Господе Кришне
title: 2
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb20491"><h1>Воспоминания о Господе Кришне</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb20492"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Когда Видура попросил великого преданного Уддхаву рассказать ему о том, кто был дороже всего его сердцу [о Господе Кришне], Уддхава не смог ответить сразу из-за сильного волнения, которое охватило его при воспоминании о Господе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20496"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Его [Уддхаву] еще в детстве, в возрасте пяти лет, так захватило служение Господу Кришне, что, когда мать звала его завтракать, он отказывался от еды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20502"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Так с самого детства Уддхава непрерывно служил Господу и даже в старости продолжал служить Ему с неослабевающим рвением. И когда Видура попросил его рассказать о Господе, он сразу вспомнил обо всем, что было связано с Ним.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20508"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Какое-то мгновение он хранил полное молчание, застыв в неподвижности. Он погрузился в нектарные воспоминания о лотосных стопах Господа и впал в экстаз преданности, который с каждым мгновением становился все сильнее.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20513"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Видура наблюдал трансцендентные перемены, происшедшие в теле Уддхавы, который впал в экстатическое состояние и утирал лившиеся из глаз слезы разлуки. При виде этого Видура понял, что Уддхава любил Господа огромной, всепоглощающей любовью.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20519"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Спустя некоторое время великий преданный Уддхава возвратился из обители Господа в мир, населенный людьми, и осушил глаза; в нем ожили картины прошлого, и, пребывая в приятном расположении духа, он стал отвечать на вопросы Видуры.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20524"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Шри Уддхава сказал: Дорогой Видура, зашло солнце этого мира — Господь Кришна, и великий змей времени поглотил наш дом. Что еще сказать тебе о том, как обстоят наши дела?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20532"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Эта вселенная со всеми ее планетами — несчастнейшая из несчастных. Но еще более несчастны те, кто принадлежал к роду Яду, ибо они не понимали, что Господь Хари был Верховной Личностью Бога, как некогда рыбы не могли понять, что такое луна.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20538"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Ядавы были опытными преданными и хорошо знали человеческую психологию, более того, они повсюду сопровождали Господа и участвовали во всех Его развлечениях. И тем не менее они видели в Нем только единого Всевышнего, который пребывает всюду.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20543"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Слова людей, введенных в заблуждение иллюзорной энергией Господа, никогда не смутят разум тех, кто полностью предался Ему.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20549"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Господь Шри Кришна, который явил миру Свою вечную форму, ушел, исчезнув из поля зрения тех, кто, не совершив необходимых аскез, не смог увидеть [в нем Всевышнего].</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20556"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Господь явил Себя в этом бренном мире посредством Своей внутренней энергии, йога-майи. Он пришел сюда в Своей вечной форме, которая идеально подходит для Его игр. Игры Господа поразили всех, даже тех, кто был очень горд своими достоинствами, включая Самого Господа в образе Господа Вайкунтхи. Вот почему Его [Шри Кришны] трансцендентное тело является украшением всех украшений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20562"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Все полубоги с высших, низших и средних планетных систем вселенной собрались у алтаря раджасуя-ягьи, которую совершал Махараджа Юдхиштхира. Увидев неотразимую красоту Господа Кришны, они решили, что тело Кришны — самое совершенное создание Брахмы, творца человека.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20567"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Девушки Враджа, которые, играя с Кришной, смеялись, шутили и переглядывались с Ним, всякий раз, когда Кришна уходил от них, ощущали жгучую боль. Они провожали Его долгим взглядом, а затем опускались на землю и сидели в оцепенении, не в силах закончить свои домашние дела.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20572"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Всемилостивый Господь, повелитель духовного и материального миров, является нерожденным, но, когда между Его миролюбивыми преданными и людьми, находящимися под влиянием гун материальной природы, возникают трения, Он рождается здесь, подобно огню, и вместе с Ним в этот мир приходит махат-таттва.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20580"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Когда я думаю о Господе Кришне — о том, как Он, нерожденный, родился в темнице, куда был заточен Васудева, как, лишившись отцовского покровительства, оказался во Врадже и из страха перед врагом скрывался там, выдавая Себя за другого, и как Он, несмотря на Свое беспредельное могущество, в смятении бежал из Матхуры, — это приводит меня в замешательство и причиняет страдания.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20585"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Господь Кришна просил у Своих родителей прощения за то, что Они [Кришна и Баларама] не могли служить их стопам, поскольку из страха перед Камсой оказались вдали от дома. «Матушка! Отец! — говорил Он. — Простите Нас за то, что Мы не смогли исполнить Свой сыновний долг!» От подобных поступков Господа у меня разрывается сердце.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20591"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Разве сможет тот, кто хоть раз вдохнул запах пыли с Его лотосных стоп, когда-нибудь забыть ее аромат? Одним движением бровей Кришна нанес смертельный удар всем тем, под чьим гнетом стонала земля.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20596"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>На твоих глазах царь Чеди [Шишупала] достиг высшей цели йоги, хоть и ненавидел Господа Кришну. Даже настоящие йоги горят желанием добиться подобного успеха и ради этого выполняют свои упражнения. У кого хватит сил вынести разлуку с Ним?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20602"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Те же, кто сражался на поле битвы Курукшетра, вне всякого сомнения, очистились под градом стрел, выпущенных Арджуной, и, созерцая радующий взор лотосоподобный лик Кришны, достигли обители Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20609"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Господь Шри Кришна является повелителем всех триединств и независимым верховным владыкой всех богатств и достояний. Миллионы вечных хранителей порядка в творении поклоняются Ему и приносят Ему дары, касаясь своими шлемами Его стоп.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20614"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Поэтому, о Видура, можем ли мы, Его слуги, без боли вспоминать о том, как Он [Господь Кришна] стоял перед восседавшим на троне царем Уграсеной и, держа перед ним ответ, говорил: «Позволь мне, Мой повелитель, рассказать тебе обо всем, что произошло»?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20621"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20627"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Я думаю, что демоны, ненавидящие Господа, находятся в лучшем положении, нежели преданные, ибо, сражаясь с Господом, они, поглощенные злобными мыслями о Нем, видят перед собой Господа, восседающего на плечах Гаруды, сына Таркшьи [Кашьяпы], и держащего в руке Свой грозный диск.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20632"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>The Personality of Godhead, Lord Śrī Kṛṣṇa, being prayed to by Brahmā to bring welfare to the earth, was begotten by Vasudeva in the womb of his wife Devakī in the prison of the King of Bhoja.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20637"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>После этого отец Кришны в страхе перед Камсой отнес Его туда, где простирались пастбища Махараджи Нанды. Словно тлеющий, до поры скрытый от глаз огонь, Он прожил там одиннадцать лет вместе со Своим старшим братом Баладевой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20642"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>В детстве Всемогущий Господь, окруженный мальчиками-пастушками и телятами, гулял по берегам Ямуны, проходя через густые заросли и сады, где не смолкали птичьи трели.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20649"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Только жители Вриндавана имели возможность наслаждаться детскими играми Господа. Совсем как обычный ребенок, Он то принимался плакать, то заливался смехом и при этом был похож на маленького львенка.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20654"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Отправляясь пасти красавцев-быков, Господь — источник процветания и счастья — играл на флейте, вселяя радость в сердца Своих неизменных спутников, мальчиков-пастушков.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20662"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Чтобы убить Кришну, Камса, царь Бходжи, посылал к Нему одного за другим великих волшебников и чародеев, способных принимать любой облик, однако Господь во время Своих игр убивал их с такой же легкостью, с какой ребенок ломает игрушки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20667"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Жители Вриндавана растерялись и не знали, что предпринять, когда царь пресмыкающихся [Калия] отравил воду в заводи Ямуны. Прыгнув в реку, Господь наказал повелителя змей и заставил его убраться оттуда. Выйдя на берег, Он дал коровам напиться из реки, и все убедились, что вода в ней снова стала чистой и вкусной.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20671"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Верховный Господь, Кришна, хотел употребить огромные богатства Махараджи Нанды на поклонение коровам и заодно проучить Индру, царя небес. Поэтому Он посоветовал Своему отцу совершить с помощью ученых брахманов обряд поклонения го — пастбищам и коровам.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20676"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>О рассудительный Видура, царь Индра, честь которого была задета, наслал на Вриндаван проливные дожди, и жителей Враджа (земли́ коров) охватило смятение. Однако милосердный Господь Кришна защитил их от опасности, подняв над ними Свой «игрушечный» зонтик — холм Говардхана.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20680"><dt><a href="/ru/library/sb/3/2/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>С наступлением третьего времени года Господь наслаждался обществом юных дев, украшая Собой их хоровод и пленяя их волшебными звуками Своих песен, которые разливались в тиши озаренной лунным светом осенней ночи.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Игры Господа за пределами Вриндавана
title: 3
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb20686"><h1>Игры Господа за пределами Вриндавана</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb20687"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Уддхава сказал: Затем Господь Кришна и Баладева отправились в Матхуру. Там, желая доставить удовольствие Своим родителям, Они сбросили с трона Камсу, предводителя вражеского лагеря, и, убив его, с силой протащили мертвое тело Камсы по земле.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20692"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Чтобы изучить все Веды с их многочисленными разделами, Господу было достаточно один раз услышать их от Своего учителя Сандипани Муни, которого Он отблагодарил, вернув его умершего сына с Ямалоки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20697"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Привлеченные красотой и достоинствами Рукмини, дочери царя Бхишмаки, многие великие цари и царевичи собрались на ее свадебную церемонию в надежде завоевать руку царевны. Однако Господь Кришна, ступая по головам собравшихся женихов, унес ее как добычу, по праву принадлежащую Ему, подобно Гаруде, который похитил нектар у полубогов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20702"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Укротив семерых свирепых быков, Господь в открытой борьбе завоевал руку царевны Нагнаджити. Но несмотря на то, что Господь вышел победителем, Его соперники продолжали претендовать на руку царевны, и тогда между ними завязался бой. Господь, располагавший всеми видами оружия, убил или ранил всех Своих противников, Сам же остался цел и невредим.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20706"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Желая доставить удовольствие Своей жене, как это делают обыкновенные мужья, Господь принес ей с небес дерево париджата. Однако Индра, царь небес, подстрекаемый своими женами (у которых он был под каблуком), пустился в погоню за Господом, намереваясь вступить с Ним в бой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20712"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Наракасура, сын Дхаритри (Земли), пытался захватить все небо, и за это был убит Господом. Его мать вознесла Господу молитвы, и, вняв ее молитвам, Он вернул царство Наракасуры его сыну, а Сам вошел во дворец демона.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20717"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Увидев Господа, друга всех страждущих, царевны, похищенные Наракасурой и томившиеся во дворце демона, встали Ему навстречу. Бросая на Господа умоляющие, радостные и смущенные взгляды, они попросили Его взять их в жены.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20722"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Господь поселил каждую царевну в отдельном дворце и распространил Себя во множество форм, составив идеальную партию для каждой из них. Затем с помощью Своей внутренней энергии Он сочетался с ними браком, совершив подобающие случаю свадебные обряды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20729"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Желая проявить разные аспекты Своей трансцендентной личности, Господь с каждой из Своих жен зачал по десять сыновей, и все Его сыновья были наделены теми же достоинствами, что и Он Сам.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20733"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Калаявана, Шалва и царь Магадхи напали на Матхуру, но когда их воины окружили город, Господь не стал убивать их Сам, желая явить миру доблесть Своих слуг.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20738"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Некоторых царей — Шамбару, Двивиду, Бану, Муру, Балвалу и прочих демонов (Дантавакру и подобных ему) — Он уничтожил Сам, а некоторых по Его повелению убили другие [Шри Баладева и прочие].</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20742"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Затем, о Видура, Господь устроил так, что в битве на Курукшетре погибли все цари — как враги, так и те, кто сражался на стороне твоих племянников. Эти цари были такими огромными и могучими, что, когда они проходили по полю боя, земля сотрясалась от их шагов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20746"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Сбитый с толку дурными советами Карны, Духшасаны и Саубалы, Дурьйодхана лишился своего богатства и в конце концов встретил безвременную смерть. Вид поверженного наземь могучего Дурьйодханы с перебитыми бедрами и его приспешников, лежавших вокруг него, нисколько не обрадовал Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20751"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>[После завершения битвы на Курукшетре Господь сказал:] Дрона, Бхишма, Арджуна и Бхима, уничтожив восемнадцать акшаухини, помогли Мне облегчить бремя земли. Но что Я вижу? Мои собственные потомки — род Яду — по-прежнему могущественны и могут стать для земли еще более тяжким бременем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20758"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Когда опьяневшие от выпитого меда [мадху], с глазами красными, словно медь, они перессорятся между собой, тогда только исчезнут они с лица земли. Другого выхода нет. Это произойдет в день Моего ухода.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20763"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Думая так про Себя, Господь утвердил Махараджу Юдхиштхиру верховным правителем земли, чтобы явить миру образец идеального правления на стезе добродетели.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20767"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Потомок Пуру, которого великий герой Абхиманью зачал в лоне своей жены Уттары, был сожжен смертоносным оружием сына Дроны, однако затем Господь снова защитил его.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20772"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Верховный Господь побудил сына Дхармы совершить три жертвоприношения коня. Так Махараджа Юдхиштхира, всегда и во всем послушный Кришне, Верховной Личности Бога, с помощью своих младших братьев защищал землю и наслаждался ее дарами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20777"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>А тем временем Господь наслаждался жизнью в Двараке, строго следуя всем обычаям ведического общества. Как предписывает философия санкхьи, Он действовал на основе совершенного знания и руководствовался в Своей жизни принципом непривязанности.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20782"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Он пребывал там в Своем трансцендентном теле, которое является обителью богини процветания. Нежный лик Господа всегда озаряла ласковая улыбка, Его речи были подобны нектару, а нрав — безупречен.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20787"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Господь наслаждался Своими играми, проходившими как в этом, так и в других мирах [на высших планетах], особенно теми, в которых участвовали члены рода Яду. А ночью, в часы досуга, Он наслаждался с женщинами супружеской любовью.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20792"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Так в течение многих лет Господь вел жизнь семейного человека, но в последний период Своей жизни на земле Он проявил полную отрешенность от эфемерных половых наслаждений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20797"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Каждым живым существом управляет некая высшая сила, и его чувственные удовольствия также находятся во власти этой сверхъестественной силы. Поэтому в деятельность трансцендентных чувств Господа Кришны может поверить только тот, кто, занимаясь преданным служением Господу, стал Его преданным.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20802"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Однажды царевичи, потомки Яду и Бходжи, своими проказами навлекли на себя гнев великих мудрецов, и мудрецы, послушные воле Господа, прокляли их.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20807"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Спустя несколько месяцев те из потомков Вришни, Бходжи и Андхаки, которые являлись воплощениями полубогов, введенные в заблуждение Кришной, отправились в Прабхасу, а те, что были вечными преданными Господа, остались в Двараке.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20811"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Прибыв туда, они совершили омовение и почтили предков, полубогов и великих мудрецов, предложив им воду этого святого места и умилостивив их своим подношением. Затем они по-царски одарили брахманов множеством коров.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20818"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>Помимо упитанных коров, брахманы получили золото, золотые монеты, постель, одежду, шкуры, одеяла, лошадей, слонов, девушек и столько земли, сколько им было нужно, чтобы прокормить себя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb20823"><dt><a href="/ru/library/sb/3/3/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Затем они поднесли брахманам изысканные блюда, до этого предложенные Личности Бога, и с почтением припали к их стопам, коснувшись головами земли. Их поведение было безупречным, а жизнь проходила в заботах о коровах и брахманах.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.1
text_summary:
Затем все они [потомки Вришни и Бходжи] с дозволения брахманов отведали остатки прасада и выпили рисового вина. От вина у них помутился разум, и в беспамятстве они принялись осыпать друг друга оскорблениями, которые ранили их в самое сердце.

verse_text:
<em><i>уддхава ува̄ча<br/> атха те тад-ануджн̃а̄та̄<br/>бхуктва̄ пӣтва̄ ча ва̄рун̣ӣм<br/> тайа̄ вибхра̄м̇ш́ита-джн̃а̄на̄<br/>дуруктаир марма паспр̣ш́ух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Уддхава сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они (Ядавы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — брахманов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджн̃а̄та̄х̣"><em>ануджн̃а̄та̄х̣</em></a> — с дозволения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуктва̄"><em>бхуктва̄</em></a> — отведав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣтва̄"><em>пӣтва̄</em></a> — выпив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рун̣ӣм"><em>ва̄рун̣ӣм</em></a> — вино; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрам̇ш́ита"><em>вибхрам̇ш́ита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на̄х̣"><em>джн̃а̄на̄х̣</em></a> — лишенные знаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуруктаих̣"><em>дуруктаих̣</em></a> — бранными словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марма"><em>марма</em></a> — в самое сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паспр̣ш́ух̣"><em>паспр̣ш́ух̣</em></a> — задевали.</p>

translation:
<p><strong>Затем все они [потомки Вришни и Бходжи] с дозволения брахманов отведали остатки прасада и выпили рисового вина. От вина у них помутился разум, и в беспамятстве они принялись осыпать друг друга оскорблениями, которые ранили их в самое сердце.</strong></p>

purport:
<p>На празднествах, где <i>брахманам </i>и вайшнавам подносят обильное угощение, хозяева могут вкусить остатки приготовленной ими пищи только после того, как получат разрешение гостей. Следуя этому обычаю, потомки Вришни и Бходжи испросили разрешения <i>брахманов </i>и отведали приготовленные блюда. В некоторых случаях <i>кшатриям </i>позволялось пить вино, поэтому все они выпили легкого рисового вина. От вина у них помутился разум, и, забыв о своем родстве, они принялись осыпать друг друга бранными словами, ранившими их в самое сердце. Алкоголь оказывает на человека такое пагубное влияние, что даже самые благородные люди, захмелев, совсем теряют голову. Никто не ожидал такого поведения от потомков Вришни и Бходжи, но по воле Всевышнего от вина у них помутился разум, и они принялись оскорблять и поносить друг друга.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.2
text_summary:
На закате солнца, когда хмель ударил царевичам в голову, их ум помутился и они сами уничтожили друг друга, подобно тому как трение стволов бамбука приводит к уничтожению леса.

verse_text:
<em><i>теша̄м̇ маирейа-дошен̣а<br/>вишамӣкр̣та-четаса̄м<br/> нимлочати рава̄в а̄сӣд<br/>вен̣ӯна̄м ива марданам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маирейа"><em>маирейа</em></a> — опьянения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дошен̣а"><em>дошен̣а</em></a> — пороков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишамӣкр̣та"><em>вишамӣкр̣та</em></a> — вышли из-под контроля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄м"><em>четаса̄м</em></a> — тех, чьи умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимлочати"><em>нимлочати</em></a> — заходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=равау"><em>равау</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — происходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вен̣ӯна̄м"><em>вен̣ӯна̄м</em></a> — бамбука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марданам"><em>марданам</em></a> — гибель.</p>

translation:
<p><strong>На закате солнца, когда хмель ударил царевичам в голову, их ум помутился и они сами уничтожили друг друга, подобно тому как трение стволов бамбука приводит к уничтожению леса.</strong></p>

purport:
<p>Когда возникает необходимость в лесном пожаре, он вспыхивает по воле Всевышнего из-за трения стволов бамбука. Аналогичным образом, когда Господь захотел, чтобы потомки Яду погибли, они сами уничтожили друг друга. В лесной глуши нет никого, кто мог бы устроить пожар, подобно этому, во всей вселенной не было силы, способной уничтожить потомков Яду, которых защищал Сам Господь. Господь избрал для них именно эту гибель, и они подчинились Его воле, на что указывает слово <i>тад- ануджн̃а̄та</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.3
text_summary:
Предвидя с помощью внутренней энергии гибель [Своей семьи], Господь Шри Кришна, Личность Бога, отправился на берег Сарасвати и, напившись из реки, сел под деревом.

verse_text:
<em><i>бхагава̄н сва̄тма-ма̄йа̄йа̄<br/>гатим̇ та̄м авалокйа сах̣<br/> сарасватӣм упаспр̣ш́йа<br/>вр̣кша-мӯлам упа̄виш́ат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄йа̄"><em>ма̄йа̄йа̄</em></a> — с помощью Своей внутренней энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — конец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалокйа"><em>авалокйа</em></a> — предвидя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Кришна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватӣм"><em>сарасватӣм</em></a> — река Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаспр̣ш́йа"><em>упаспр̣ш́йа</em></a> — напившись воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша"><em>вр̣кша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — у корней дерева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄виш́ат"><em>упа̄виш́ат</em></a> — уселся.</p>

translation:
<p><strong>Предвидя с помощью внутренней энергии гибель [Своей семьи], Господь Шри Кришна, Личность Бога, отправился на берег Сарасвати и, напившись из реки, сел под деревом.</strong></p>

purport:
<p>Описанные выше события, происшедшие с царевичами из династий Яду и Бходжи, были результатом деятельности внутренней энергии Господа, который хотел, чтобы они вернулись в свои обители, когда Его миссия на земле будет исполнена. Все они были сыновьями и внуками Господа, и Его отеческая любовь ограждала их от всех бед. Как же случилось, что они погибли в то время, когда Господь еще находился на земле? Ответ на этот вопрос дается в данном стихе: все это совершил Сам Господь <i>(сва̄тма-ма̄йа̄йа̄х̣)</i>. Члены Его семьи были либо воплощениями Его полных экспансий, либо полубогами с райских планет, поэтому накануне Своего ухода Он с помощью Своей внутренней энергии разъединил их. Прежде чем отправить каждого из них в свою обитель, Господь послал их в святое место Прабхасу, где, совершив религиозные обряды, они вдоволь наелись и напились. Затем Господь устроил так, что все они перенеслись в свои обители, и мир узнал о том, что род Яду прекратил свое существование. Особого внимания заслуживает употребленное в предыдущем стихе слово <i>ану- джн̃а̄та,</i> указывающее на то, что за всеми этими событиями стоял Сам Господь. Эти игры Господа не имеют никакого отношения к Его внешней энергии, материальной природе. Подобные проявления Его внутренней энергии вечны, поэтому не следует думать, будто гибель Ядавов и Бходжей была результатом обычной пьяной драки. Комментируя эти события, Шри Джива Госвами сравнивает их с чудесами фокусника.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.4
text_summary:
Господь ограждает от всех бед тех, кто предался Ему. Поэтому, решив уничтожить Свою семью, Он, прежде чем сделать это, велел мне отправиться в Бадарикашрам.

verse_text:
<em><i>ахам̇ чокто бхагавата̄<br/>прапанна̄рти-харен̣а ха<br/> бадарӣм̇ твам̇ прайа̄хӣти<br/>сва-кулам̇ сан̃джихӣршун̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктах̣"><em>уктах̣</em></a> — получил указание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — от Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапанна"><em>прапанна</em></a> — предавшихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рти"><em>а̄рти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харен̣а"><em>харен̣а</em></a> — Того, кто избавляет от страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадарӣм"><em>бадарӣм</em></a> — в Бадари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайа̄хи"><em>прайа̄хи</em></a> — должен отправиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — Свою семью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃джихӣршун̣а̄"><em>сан̃джихӣршун̣а̄</em></a> — желая уничтожить.</p>

translation:
<p><strong>Господь ограждает от всех бед тех, кто предался Ему. Поэтому, решив уничтожить Свою семью, Он, прежде чем сделать это, велел мне отправиться в Бадарикашрам.</strong></p>

purport:
<p>Господь предупредил Уддхаву, находившегося в Двараке, о бедах, которые должны были обрушиться на мир после Его ухода и гибели рода Яду. Он посоветовал Уддхаве отправиться в Бадарикашрам, поскольку там Уддхава мог общаться с преданными Нара-Нараяны и, занимаясь вместе с ними служением Господу, развить в себе вкус к повторению и слушанию, углубить свои знания и избавиться от привязанности к внешнему миру.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.5
text_summary:
Однако, хотя мне и было известно о Его намерении [уничтожить Свой род], я, о Ариндама [Видура], пошел следом за Ним, так как был не в силах вынести разлуки с лотосными стопами моего повелителя.

verse_text:
<em><i>татха̄пи тад-абхипретам̇<br/>джа̄нанн ахам ариндама<br/> пр̣шт̣хато ’нвагамам̇ бхартух̣<br/>па̄да-виш́лешан̣а̄кшамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — однако, несмотря на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипретам"><em>абхипретам</em></a> — Его намерение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄нан"><em>джа̄нан</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арим"><em>арим</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дама"><em>дама</em></a> — о покоритель врагов (Видура); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хатах̣"><em>пр̣шт̣хатах̣</em></a> — за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвагамам"><em>анвагамам</em></a> — последовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — господином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́лешан̣а"><em>виш́лешан̣а</em></a> — разлуку с Его лотосными стопами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшамах̣"><em>акшамах̣</em></a> — будучи не в силах.</p>

translation:
<p><strong>Однако, хотя мне и было известно о Его намерении [уничтожить Свой род], я, о Ариндама [Видура], пошел следом за Ним, так как был не в силах вынести разлуки с лотосными стопами моего повелителя.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.6
text_summary:
Последовав за Ним, я увидел своего господина и покровителя [Господа Шри Кришну], сидящего в одиночестве и погруженного в глубокую задумчивость. Он нашел Себе пристанище на берегу реки Сарасвати, хотя Сам является пристанищем богини процветания.

verse_text:
<em><i>адра̄кшам экам а̄сӣнам̇<br/>вичинван дайитам̇ патим<br/> ш́рӣ-никетам̇ сарасватйа̄м̇<br/>кр̣та-кетам акетанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адра̄кшам"><em>адра̄кшам</em></a> — я увидел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — одного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — сидящего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичинван"><em>вичинван</em></a> — в глубокой задумчивости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайитам"><em>дайитам</em></a> — покровителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — господина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=никетам"><em>никетам</em></a> — прибежище богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватйа̄м"><em>сарасватйа̄м</em></a> — на берегу Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кетам"><em>кетам</em></a> — найдя прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акетанам"><em>акетанам</em></a> — не имеющего пристанища.</p>

translation:
<p><strong>Последовав за Ним, я увидел своего господина и покровителя [Господа Шри Кришну], сидящего в одиночестве и погруженного в глубокую задумчивость. Он нашел Себе пристанище на берегу реки Сарасвати, хотя Сам является пристанищем богини процветания.</strong></p>

purport:
<p>Люди, отрекшиеся от мира, нередко находят кров под сенью какого-нибудь дерева. Уддхава увидел, что Господь поступил так, как поступают не имеющие крова странники. Все мироздание принадлежит Господу, поэтому любой уголок творения является Его кровом, и все творение находится под кровом Его лотосных стоп. Поддерживая все материальные и духовные миры, Он является прибежищем всего сущего. Поэтому неудивительно, что Он укрылся под деревом, совсем как отрекшиеся от мира и не имеющие крова странники.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.7
text_summary:
Несмотря на свой черный цвет, тело Господа вечно, исполнено блаженства, знания и бесконечно прекрасно. Его глаза цвета восходящего солнца всегда безмятежны. По различным символам, желтым шелковым одеждам, а также по тому, что у Него было четыре руки, я сразу узнал в Нем Верховную Личность Бога.

verse_text:
<em><i>ш́йа̄ма̄вада̄там̇ вираджам̇<br/>праш́а̄нта̄рун̣а-лочанам<br/> дорбхиш́ чатурбхир видитам̇<br/>пӣта-кауш́а̄мбарен̣а ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄ма"><em>ш́йа̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авада̄там"><em>авада̄там</em></a> — черный цвет, делающий Его прекрасным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджам"><em>вираджам</em></a> — состоящий из чистой благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нта"><em>праш́а̄нта</em></a> — исполненный покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a> — красноватый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанам"><em>лочанам</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дорбхих̣"><em>дорбхих̣</em></a> — рукам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатурбхих̣"><em>чатурбхих̣</em></a> — четырем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видитам"><em>видитам</em></a> — узнал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a> — желтым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауш́а"><em>кауш́а</em></a> — шелковым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбарен̣а"><em>амбарен̣а</em></a> — одеждам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Несмотря на свой черный цвет, тело Господа вечно, исполнено блаженства, знания и бесконечно прекрасно. Его глаза цвета восходящего солнца всегда безмятежны. По различным символам, желтым шелковым одеждам, а также по тому, что у Него было четыре руки, я сразу узнал в Нем Верховную Личность Бога.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.8
text_summary:
Господь сидел, прислонившись к стволу молодого баньянового дерева и положив лотосную стопу правой ноги на левое бедро; сидя в этой позе, Он выглядел вполне довольным, несмотря на то что отказался от всех домашних удобств.

verse_text:
<em><i>ва̄ма ӯра̄в адхиш́ритйа<br/>дакшин̣а̄н̇гхри-сарорухам<br/> апа̄ш́рита̄рбхака̄ш́ваттхам<br/>акр̣ш́ам̇ тйакта-пиппалам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ме"><em>ва̄ме</em></a> — на левое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрау"><em>ӯрау</em></a> — бедро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхиш́ритйа"><em>адхиш́ритйа</em></a> — положил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а"><em>дакшин̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарорухам"><em>сарорухам</em></a> — лотосную стопу правой ноги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ш́рита"><em>апа̄ш́рита</em></a> — прислонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арбхака"><em>арбхака</em></a> — к молодому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ваттхам"><em>аш́ваттхам</em></a> — баньяновому дереву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣ш́ам"><em>акр̣ш́ам</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакта"><em>тйакта</em></a> — оставивший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиппалам"><em>пиппалам</em></a> — домашние удобства.</p>

translation:
<p><strong>Господь сидел, прислонившись к стволу молодого баньянового дерева и положив лотосную стопу правой ноги на левое бедро; сидя в этой позе, Он выглядел вполне довольным, несмотря на то что отказался от всех домашних удобств.</strong></p>

purport:
<p>То, что Господь сидел, прислонившись спиной к стволу молодого баньянового дерева, по словам Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, глубоко символично. Баньяновое дерево называют <i>ашваттхой </i>потому, что оно живет очень долго, в течение многих лет. Его воздушные корни и их энергии — это материальные элементы, которых в общей сложности пять: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Материальные энергии, которые олицетворяет собой баньяновое дерево, являются порождением внешней энергии Господа и потому находятся у Него за спиной. А поскольку эта вселенная — самая маленькая из всех существующих, баньяновое дерево названо здесь маленьким (буквально «ребенком»). Слова <i>тйакта-пиппалам</i> указывают на то, что Господь завершил Свои игры в этой крошечной вселенной, но, поскольку Он абсолютен и исполнен вечного блаженства, когда Он оставляет или принимает что-либо, между этими действиями нет никакой разницы. Итак, Господь приготовился оставить эту вселенную и отправиться в другую, подобно солнцу, которое, заходя на одной планете, одновременно восходит на другой, не меняя при этом своего положения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.9
text_summary:
Тем временем счастливый случай привел в это место странствовавшего по свету Майтрею, великого преданного Господа, друга и доброжелателя великого мудреца Кришны-двайпаяны Вьясы.

verse_text:
<em><i>тасмин маха̄-бха̄гавато<br/>дваипа̄йана-сухр̣т-сакха̄<br/> лока̄н анучаран сиддха<br/>а̄саса̄да йадр̣ччхайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватах̣"><em>бха̄гаватах̣</em></a> — великий преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дваипа̄йана"><em>дваипа̄йана</em></a> — Кришны-двайпаяны Вьясы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — доброжелатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха̄"><em>сакха̄</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — три мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучаран"><em>анучаран</em></a> — путешествуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхе"><em>сиддхе</em></a> — в этот <em>ашрам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄саса̄да"><em>а̄саса̄да</em></a> — прибыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — по счастливой случайности.</p>

translation:
<p><strong>Тем временем счастливый случай привел в это место странствовавшего по свету Майтрею, великого преданного Господа, друга и доброжелателя великого мудреца Кришны-двайпаяны Вьясы.</strong></p>

purport:
<p>Майтрея был одним из учеников Махарши Парашары, отца Вьясадевы, поэтому он и Вьясадева дружили и всегда желали друг другу добра. Счастливый случай привел Майтрею к тому месту, где расположился на отдых Господь Кришна. Встреча с Господом — событие далеко не ординарное. Майтрея был великим мудрецом и ученым-философом, однако он не был чистым преданным Господа, поэтому его встреча с Господом в то время, вероятнее всего, была результатом <i>агьята-сукрити,</i> неосознанного преданного служения. Чистые преданные всегда заняты чистым преданным служением, и потому, когда они встречаются с Господом, в этом нет ничего удивительного. Но когда с Господом встречаются те, кто еще не достиг уровня чистой преданности, причиной тому может быть только непредвиденная счастливая случайность, позволившая им сделать что-то в преданном служении Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.10
text_summary:
Майтрея Муни, который был сильно привязан к Нему [Господу], радостно внимал Господу, опустив плечи. С улыбкой взглянув на меня, Господь разрешил мне сесть и обратился ко мне с такими словами.

verse_text:
<em><i>тасйа̄нурактасйа мунер мукундах̣<br/>прамода-бха̄ва̄ната-кандхарасйа<br/> а̄ш́р̣н̣вато ма̄м анура̄га-ха̄са-<br/>самӣкшайа̄ виш́рамайанн ува̄ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Майтреи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=анурактасйа"><em>анурактасйа</em></a> — несмотря на привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунех̣"><em>мунех̣</em></a> — мудреца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукундах̣"><em>мукундах̣</em></a> — Господь, дарующий освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамода"><em>прамода</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — в радостном состоянии духа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ната"><em>а̄ната</em></a> — опустил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарасйа"><em>кандхарасйа</em></a> — плечи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́р̣н̣ватах̣"><em>а̄ш́р̣н̣ватах̣</em></a> — так внимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — на меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄га"><em>анура̄га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — с ласковой улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣкшайа̄"><em>самӣкшайа̄</em></a> — глядя прямо на меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ра"><em>виш́ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майан"><em>майан</em></a> — позволив мне сесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал.</p>

translation:
<p><strong>Майтрея Муни, который был сильно привязан к Нему [Господу], радостно внимал Господу, опустив плечи. С улыбкой взглянув на меня, Господь разрешил мне сесть и обратился ко мне с такими словами.</strong></p>

purport:
<p>И Уддхава, и Майтрея были великими душами, однако к Уддхаве Господь относился с большей благосклонностью, поскольку тот был безупречно чистым преданным. <i>Гьяна- бхакта,</i> или тот, в чьей преданности Господу есть примесь монистических представлений, не является чистым преданным. Майтрея был преданным, но его преданность Господу не была чистой. Свои отношения с преданными Господь строит на основе трансцендентной любви, а не философского знания или кармической деятельности. В трансцендентном любовном служении Господу нет места философии монизма и кармической деятельности. <i>Гопи</i> Вриндавана не были ни эрудированными философами, ни <i>йогами-</i>мистиками. Их любовь к Господу была спонтанной, поэтому для них не было никого дороже Кришны, а для Кришны не было никого дороже <i>гопи</i>. Господь Чайтанья считал взаимоотношения <i>гопи</i> и Господа высшим типом отношений индивидуальной души с Господом. Из этого стиха явствует, что к Уддхаве Господь относился с большей теплотой и любовью, нежели к Майтрее Муни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.11
text_summary:
О Васу, Мне известны все твои помыслы, и потому Я знаю о желании, которое возникло у тебя в давно минувшие времена, когда Васу и другие полубоги, трудившиеся над созданием вселенной, совершали жертвоприношения. Ты хотел получить возможность общаться со Мной. Я дарую тебе эту возможность, которая почти недостижима для других.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> веда̄хам антар манасӣпситам̇ те<br/>дада̄ми йат тад дурава̄пам анйаих̣<br/> сатре пура̄ виш́ва-ср̣джа̄м̇ васӯна̄м̇<br/>мат-сиддхи-ка̄мена васо твайешт̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпситам"><em>ӣпситам</em></a> — чего ты желал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ми"><em>дада̄ми</em></a> — Я дарую тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое является; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то, чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурава̄пам"><em>дурава̄пам</em></a> — необычайно трудно достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйаих̣"><em>анйаих̣</em></a> — для других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатре"><em>сатре</em></a> — в ходе жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — в давно минувшие времена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джа̄м"><em>ср̣джа̄м</em></a> — тех, кто создавал вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васӯна̄м"><em>васӯна̄м</em></a> — Васу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхи"><em>сиддхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мена"><em>ка̄мена</em></a> — желая получить возможность общаться со Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васо"><em>васо</em></a> — о Васу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣ах̣"><em>ишт̣ах̣</em></a> — высшая цель жизни.</p>

translation:
<p><strong>О Васу, Мне известны все твои помыслы, и потому Я знаю о желании, которое возникло у тебя в давно минувшие времена, когда Васу и другие полубоги, трудившиеся над созданием вселенной, совершали жертвоприношения. Ты хотел получить возможность общаться со Мной. Я дарую тебе эту возможность, которая почти недостижима для других.</strong></p>

purport:
<p>Уддхава — один из вечных спутников Господа. Полная экспансия Уддхавы была некогда одним из восьми Васу. В давно минувшие времена восемь Васу вместе с правителями вселенной, полубогами с высших планет, совершали жертвоприношение во имя достижения высшей цели, которую каждый из них ставил перед собой. При этом один из Васу, бывший экспансией Уддхавы, задался целью стать спутником Господа. Господу было известно его желание, ибо Он пребывает в сердце каждого живого существа как Параматма, или Сверхсознание. В сердце каждого из нас находится Сверхсознание, которое наделяет ограниченное сознание живого существа памятью. Являясь ограниченным сознанием, живое существо забывает о событиях своей прошлой жизни, но Сверхсознание подсказывает живому существу, каким образом ему надлежит действовать, опираясь на накопленные им в прошлом знания. В «Бхагавад-гите» есть несколько подтверждений этому: <i>йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам </i>(Б.-г., 4.11), <i>сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i> (Б.-г., 15.15).</p> <p>Каждый из нас волен желать чего угодно, однако исполнителем наших желаний является Верховный Господь. Мы независимы в своих мыслях и желаниях, но осуществление наших желаний зависит от высшей воли. Этот закон нашел выражение в пословице: «Человек предполагает, а Бог располагает». В те давние времена, когда полубоги и Васу совершали жертвоприношение, Уддхава (тогда один из Васу) хотел получить возможность общаться с Господом, что практически недоступно для тех, кто идет путем эмпирической философии или кармической деятельности. Такие люди даже не подозревают о том, что кто-то может стать спутником Господа. Только чистым преданным по милости Господа дано понять, что личное общение с Господом является высшим совершенством жизни. Господь пообещал Уддхаве исполнить его желание. Услышав слова Господа, обращенные к Уддхаве, Майтрея наконец осознал всю важность общения с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.12
text_summary:
О добродетельный, твоя нынешняя жизнь — последняя и лучшая из всех прожитых тобой, поскольку в ней тебе была дарована Моя высшая милость. Теперь ты можешь покинуть эту вселенную, приют обусловленных живых существ, и отправиться в Мою трансцендентную обитель, на Вайкунтху. Тебе выпала огромная удача: благодаря своему неуклонному чистому преданному служению ты получил возможность встретиться со Мной в этом безлюдном месте.

verse_text:
<em><i>са эша са̄дхо чарамо бхава̄на̄м<br/>а̄са̄дитас те мад-ануграхо йат<br/> йан ма̄м̇ нр̣лока̄н раха утср̣джантам̇<br/>дишт̣йа̄ дадр̣ш́ва̄н виш́ада̄нувр̣ттйа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — из тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхо"><em>са̄дхо</em></a> — о добродетельный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарамах̣"><em>чарамах̣</em></a> — высшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄на̄м"><em>бхава̄на̄м</em></a> — всех твоих воплощений (как Васу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дитах̣"><em>а̄са̄дитах̣</em></a> — достигнута теперь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Моя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — как есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — планеты, населенные обусловленными душами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — в уединенном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утср̣джантам"><em>утср̣джантам</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣йа̄"><em>дишт̣йа̄</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадр̣ш́ва̄н"><em>дадр̣ш́ва̄н</em></a> — то, что ты видел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ада"><em>виш́ада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анувр̣ттйа̄"><em>анувр̣ттйа̄</em></a> — благодаря непоколебимой преданности.</p>

translation:
<p><strong>О добродетельный, твоя нынешняя жизнь — последняя и лучшая из всех прожитых тобой, поскольку в ней тебе была дарована Моя высшая милость. Теперь ты можешь покинуть эту вселенную, приют обусловленных живых существ, и отправиться в Мою трансцендентную обитель, на Вайкунтху. Тебе выпала огромная удача: благодаря своему неуклонному чистому преданному служению ты получил возможность встретиться со Мной в этом безлюдном месте.</strong></p>

purport:
<p>Когда человек познал Господа в той степени, в какой Его может познать совершенное живое существо, достигшее освобождения, он получает возможность вступить в духовное царство и попасть на одну из планет Вайкунтхи. Перед тем как исчезнуть из поля зрения обитателей этой вселенной, Господь остановился в уединенном месте, и в этот момент Уддхаве посчастливилось увидеть Господа и получить от Него разрешение отправиться на Вайкунтху. На самом деле Господь, находясь всюду, никогда не покидает Своего творения; обитателям той или иной вселенной только кажется, что Он приходит и уходит. Господь подобен солнцу. Солнце не появляется и не исчезает — это люди видят, как вечером оно садится, а утром восходит. Пребывая на Вайкунтхе, Господь одновременно находится всюду — и на Вайкунтхе, и за ее пределами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.13
text_summary:
О Уддхава, в глубокой древности, на заре творения, в эпоху лотоса Я поведал о Своем трансцендентном величии Брахме, восседавшему на цветке лотоса, который вырос из Моего пупка. Великие мудрецы назвали это откровение «Шримад-Бхагаватам».

verse_text:
<em><i>пура̄ майа̄ проктам аджа̄йа на̄бхйе<br/>падме нишан̣н̣а̄йа мама̄ди-сарге<br/> джн̃а̄нам̇ парам̇ ман-махима̄вабха̄сам̇<br/>йат сӯрайо бха̄гаватам̇ ваданти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — в незапамятные времена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — Мною; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктам"><em>проктам</em></a> — было рассказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄йа"><em>аджа̄йа</em></a> — Брахме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхйе"><em>на̄бхйе</em></a> — из пупка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падме"><em>падме</em></a> — на лотосе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишан̣н̣а̄йа"><em>нишан̣н̣а̄йа</em></a> — тому, кто находился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — Мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — на заре творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — возвышенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махима̄"><em>махима̄</em></a> — Мое трансцендентное величие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабха̄сам"><em>авабха̄сам</em></a> — то, что разъясняет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрайах̣"><em>сӯрайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — «Шримад-Бхагаватам»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — действительно говорят.</p>

translation:
<p><strong>О Уддхава, в глубокой древности, на заре творения, в эпоху лотоса Я поведал о Своем трансцендентном величии Брахме, восседавшему на цветке лотоса, который вырос из Моего пупка. Великие мудрецы назвали это откровение «Шримад-Бхагаватам».</strong></p>

purport:
<p>Данный стих дополняет объяснение природы Высшей Души, услышанное Брахмой и изложенное во Второй песни этого великого произведения. Господь говорит здесь, что изложив Брахме сущность «Шримад-Бхагаватам», Он хотел помочь ему осознать личностный аспект Бога. Данный стих доказывает полную несостоятельность комментариев имперсоналистов к четырем изначальным стихам «Бхагаватам», приведенным во Второй песни. В связи с этим Шридхара Свами также говорит, что краткое изложение «Бхагаватам» касается игр Господа и никогда не предназначалось для того, чтобы подтверждать взгляды имперсоналистов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.14
text_summary:
Уддхава сказал: О Видура, когда Верховная Личность Бога, Господь Кришна, который каждое мгновение моей жизни дарил меня Своей милостью, обратился ко мне со словами, проникнутыми великой любовью, в течение какого-то времени я ничего не мог ответить Ему из-за слез, душивших меня. Волосы на моем теле стояли дыбом. Утерев слезы и сложив ладони, я сказал:

verse_text:
<em><i>итй а̄др̣токтах̣ парамасйа пум̇сах̣<br/>пратикшан̣а̄нуграха-бха̄джано ’хам<br/> снехоттха-рома̄ скхалита̄кшарас там̇<br/>мун̃чан̃ чхучах̣ пра̄н̃джалир а̄бабха̄ше</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та"><em>а̄др̣та</em></a> — получив милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктах̣"><em>уктах̣</em></a> — обратившегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамасйа"><em>парамасйа</em></a> — Верховной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикшан̣а"><em>пратикшан̣а</em></a> — каждое мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джанах̣"><em>бха̄джанах̣</em></a> — объект милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a> — любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха"><em>уттха</em></a> — вздымание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рома̄"><em>рома̄</em></a> — волос на теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=скхалита"><em>скхалита</em></a> — ослабел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшарах̣"><em>акшарах̣</em></a> — глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мун̃чан"><em>мун̃чан</em></a> — утирая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учах̣"><em>ш́учах̣</em></a> — слезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̃джалих̣"><em>пра̄н̃джалих̣</em></a> — сложив ладони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бабха̄ше"><em>а̄бабха̄ше</em></a> — произнес.</p>

translation:
<p><strong>Уддхава сказал: О Видура, когда Верховная Личность Бога, Господь Кришна, который каждое мгновение моей жизни дарил меня Своей милостью, обратился ко мне со словами, проникнутыми великой любовью, в течение какого-то времени я ничего не мог ответить Ему из-за слез, душивших меня. Волосы на моем теле стояли дыбом. Утерев слезы и сложив ладони, я сказал:</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.15
text_summary:
О мой Господь, преданные, занятые трансцендентным любовным служением Твоим лотосным стопам, легко достигают любой цели, относящейся к одной из четырех категорий: религиозности, экономического процветания, удовлетворения чувств и освобождения. Я же, о великий, всему этому предпочитаю любовное преданное служение Твоим лотосным стопам.

verse_text:
<em><i>ко нв ӣш́а те па̄да-сароджа-бха̄джа̄м̇<br/>судурлабхо ’ртхешу чатуршв апӣха<br/> татха̄пи на̄хам̇ правр̣н̣оми бхӯман<br/>бхават-пада̄мбходжа-нишеван̣отсуках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сароджа"><em>сароджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джа̄м"><em>бха̄джа̄м</em></a> — преданных, занятых трансцендентным любовным служением Твоим лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабхах̣"><em>дурлабхах̣</em></a> — чрезвычайно трудно достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхешу"><em>артхешу</em></a> — относительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатуршу"><em>чатуршу</em></a> — четырех целей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несмотря на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — все же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣н̣оми"><em>правр̣н̣оми</em></a> — предпочитаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯман"><em>бхӯман</em></a> — о великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — Твоим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбходжа"><em>амбходжа</em></a> — лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишеван̣а"><em>нишеван̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=утсуках̣"><em>утсуках̣</em></a> — желая служить.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, преданные, занятые трансцендентным любовным служением Твоим лотосным стопам, легко достигают любой цели, относящейся к одной из четырех категорий: религиозности, экономического процветания, удовлетворения чувств и освобождения. Я же, о великий, всему этому предпочитаю любовное преданное служение Твоим лотосным стопам.</strong></p>

purport:
<p>Спутники Господа на планетах Вайкунтхах получают тела, подобные телу Господа, и их практически невозможно отличить от Господа Вишну. Это один из пяти видов освобождения, который называют <i>сарупья-мукти</i>. <i>Саюджья-мукти,</i> то есть слияние с <i>брахмаджьоти,</i> сиянием, исходящим от Господа, претит тем, кто занят трансцендентным любовным служением Господу, и потому преданные никогда не соглашаются на него. Они могут обрести не только освобождение, но и добиться осуществления любой цели в сфере религиозной деятельности, развития экономики и удовлетворения чувств, вплоть до достижения царства полубогов на райских планетах. Однако Уддхава, чистый преданный, отвергает все эти возможности. Чистый преданный не заботится о собственном благе и желает только одного — беспрестанно служить Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.16
text_summary:
О мой Господь, даже великих мудрецов охватывают сомнения, когда они видят, как Ты, Всемогущий Господь, свободный от всех желаний, занимаешься кармической деятельностью; как Ты — нерожденный — рождаешься; как Ты, кому подвластно неодолимое время, в страхе бежишь от врага и укрываешься в крепости; как Ты, черпающий наслаждение в Самом Себе, наслаждаешься семейной жизнью, окружив Себя женщинами.

verse_text:
<em><i>карма̄н̣й анӣхасйа бхаво ’бхавасйа те<br/>дурга̄ш́райо ’тха̄ри-бхайа̄т пала̄йанам<br/> ка̄ла̄тмано йат прамада̄-йута̄ш́рамах̣<br/>сва̄тман-ратех̣ кхидйати дхӣр вида̄м иха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анӣхасйа"><em>анӣхасйа</em></a> — того, кто лишен желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхавасйа"><em>абхавасйа</em></a> — того, кто является нерожденным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурга"><em>дурга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — укрывшись в крепости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ари"><em>ари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄т"><em>бхайа̄т</em></a> — в страхе перед врагом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пала̄йанам"><em>пала̄йанам</em></a> — бежишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Того, кто повелевает вечным временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамада̄"><em>прамада̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йута"><em>а̄йута</em></a> — в обществе женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамах̣"><em>а̄ш́рамах̣</em></a> — семейная жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — в Самом Себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратех̣"><em>ратех̣</em></a> — тот, кто наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхидйати"><em>кхидйати</em></a> — смущен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, даже великих мудрецов охватывают сомнения, когда они видят, как Ты, Всемогущий Господь, свободный от всех желаний, занимаешься кармической деятельностью; как Ты — нерожденный — рождаешься; как Ты, кому подвластно неодолимое время, в страхе бежишь от врага и укрываешься в крепости; как Ты, черпающий наслаждение в Самом Себе, наслаждаешься семейной жизнью, окружив Себя женщинами.</strong></p>

purport:
<p>Чистых преданных Господа не очень интересуют философские рассуждения, связанные с познанием трансцендентной природы Господа. Более того, они понимают, что Господа невозможно постичь до конца. Они довольствуются тем знанием о Господе, которое имеют, даже если знают совсем немного, поскольку рассказы о трансцендентных играх Господа, которые они слушают и повторяют, приносят им полное удовлетворение. Эти повествования доставляют им неизъяснимое трансцендентное блаженство. Однако даже чистым преданным Господа Его игры иногда кажутся противоречивыми, поэтому Уддхава просит Господа разъяснить некоторые из этих противоречий. Говорится, что Господь ничего не делает Сам, и это действительно так, ибо Сам Он не принимает участия даже в создании и сохранении материального мира. Однако это утверждение как будто вступает в противоречие с тем фактом, что Господь, желая защитить Своих чистых преданных, поднял холм Говардхана. Господь, который является Верховным Брахманом, Абсолютной Истиной, Личностью Бога, выглядел совсем как обыкновенный человек, и потому Уддхава сомневается в том, что Он мог совершить столько трансцендентных деяний.</p> <p>Между Личностью Бога и безличным Брахманом нет никакой разницы. Почему же тогда Господь постоянно занят деятельностью, в то время как безличный Брахман чужд как материальной, так и духовной деятельности? Если Господь является нерожденным, то почему Он рождается как сын Васудевы и Деваки? Перед Ним трепещет даже <i>ка̄ла,</i> высший страх, а Он боится вступить в бой с Джарасандхой и укрывается в крепости. Зачем тому, кто черпает удовлетворение в Самом Себе, искать утех в обществе женщин? Зачем Он женится на них и, словно обыкновенный домохозяин, ищет удовольствий в кругу семьи, в обществе детей, родственников и родителей? Эти кажущиеся противоречия ставят в тупик даже великих мудрецов, и, сбитые с толку, они не могут понять, действительно ли Господь ничего не делает, или Его деяния — это всего лишь имитация деятельности.</p> <p>Ответ на все эти вопросы заключается в том, что Господь не имеет ничего общего с материальной деятельностью. Все Его деяния являются трансцендентными. Однако мирские философы не в состоянии понять этого. Для них деяния Господа остаются загадкой, тогда как трансцендентные преданные не видят в Его действиях ничего удивительного. Представления об Абсолютной Истине как о Брахмане, безусловно, отрицают всякую материальную деятельность, однако концепция Парабрахмана подразумевает, что Он занят разнообразной трансцендентной деятельностью. Истинным трансценденталистом является тот, кто понимает, чем концепции Брахмана и Верховного Брахмана отличаются друг от друга. Таких трансценденталистов не могут сбить с толку кажущиеся противоречия в поведении Господа. Господь Сам утверждает в «Бхагавад-гите» (10.2): «Даже великим мудрецам и полубогам практически ничего не известно о Моих деяниях и трансцендентных энергиях». Верное объяснение деяний Господа дает Дед Бхишмадева (Бхаг., 1.9.16):</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.17
text_summary:
О мой Господь, время не властно над Тобой, вечным и неделимым, а Твое совершенное знание не имеет пределов. Ты вполне можешь принимать любые решения Сам, однако Ты обратился за советом ко мне, словно пребывал в растерянности, чего с Тобою никогда не бывает. Твой поступок приводит меня в недоумение.

verse_text:
<em><i>мантрешу ма̄м̇ ва̄ упахӯйа йат твам<br/>акун̣т̣хита̄кхан̣д̣а-сада̄тма-бодхах̣<br/> пр̣ччхех̣ прабхо мугдха ива̄праматтас<br/>тан но мано мохайатӣва дева</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мантрешу"><em>мантрешу</em></a> — обращался за советом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — как если бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упахӯйа"><em>упахӯйа</em></a> — позвав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акун̣т̣хита"><em>акун̣т̣хита</em></a> — не колеблясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхан̣д̣а"><em>акхан̣д̣а</em></a> — неделимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бодхах̣"><em>бодхах̣</em></a> — разумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ччхех̣"><em>пр̣ччхех̣</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мугдхах̣"><em>мугдхах̣</em></a> — пораженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как если бы это было так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраматтах̣"><em>апраматтах̣</em></a> — хотя Тебя нельзя удивить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохайати"><em>мохайати</em></a> — приводит в недоумение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как будто это так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — о мой Господь.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, время не властно над Тобой, вечным и неделимым, а Твое совершенное знание не имеет пределов. Ты вполне можешь принимать любые решения Сам, однако Ты обратился за советом ко мне, словно пребывал в растерянности, чего с Тобою никогда не бывает. Твой поступок приводит меня в недоумение.</strong></p>

purport:
<p>На самом деле Уддхаву ничто не могло привести в недоумение, однако здесь он говорит о том, что противоречивость игр Господа ставит его в тупик. По сути дела, диалог Кришны и Уддхавы был предназначен для присутствовавшего при этом Майтреи. Господь обращался за советом к Уддхаве, когда Джарасандха вместе с другими полководцами напал на Матхуру, а также когда Господь совершал великие жертвоприношения, что входило в Его обязанности как царя Двараки. Поскольку вечное время не властно над Господом, у Него нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, и от Него ничего нельзя скрыть. Его разум самодостаточен. Поэтому, услышав о том, что Он обращался за советом к Уддхаве, мы, естественно, приходим в недоумение. Подобные действия Господа кажутся противоречивыми, хотя на самом деле в Его ежедневных занятиях нет никаких противоречий. Поэтому лучше всего принимать их такими, как они есть, и не пытаться найти им какое-либо объяснение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.18
text_summary:
Мой Господь, если Ты сочтешь меня достойным, открой мне, пожалуйста, то трансцендентное знание, которое необходимо, чтобы постичь Тебя, — знание, которое Ты в свое время поведал Брахмаджи.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄нам̇ парам̇ сва̄тма-рахах̣-прака̄ш́ам̇<br/>прова̄ча касмаи бхагава̄н самаграм<br/> апи кшамам̇ но грахан̣а̄йа бхартар<br/>вада̄н̃джаса̄ йад вр̣джинам̇ тарема</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — своей сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — таинство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прака̄ш́ам"><em>прака̄ш́ам</em></a> — несущий знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прова̄ча"><em>прова̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касмаи"><em>касмаи</em></a> — Ка (Брахмаджи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаграм"><em>самаграм</em></a> — в совокупности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — если так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшамам"><em>кшамам</em></a> — способный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грахан̣а̄йа"><em>грахан̣а̄йа</em></a> — приемлемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартах̣"><em>бхартах̣</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада"><em>вада</em></a> — расскажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — подробно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣джинам"><em>вр̣джинам</em></a> — несчастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарема"><em>тарема</em></a> — может преодолеть.</p>

translation:
<p><strong>Мой Господь, если Ты сочтешь меня достойным, открой мне, пожалуйста, то трансцендентное знание, которое необходимо, чтобы постичь Тебя, — знание, которое Ты в свое время поведал Брахмаджи.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный, подобный Уддхаве, не знает материальных страданий, так как постоянно занят трансцендентным любовным служением Господу. Преданный страдает только тогда, когда лишается возможности общаться с Господом. Непрерывные воспоминания о деяниях Господа поддерживают в преданном жизнь, поэтому Уддхава попросил Господа открыть ему заключенное в «Шримад-Бхагаватам» знание, которое до этого Он открыл Брахмаджи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.19
text_summary:
Когда я открыл Верховной Личности Бога свое сокровенное желание, лотосоокий Господь рассказал мне о Своем трансцендентном бытии.

verse_text:
<em><i>итй а̄ведита-ха̄рда̄йа<br/>махйам̇ са бхагава̄н парах̣<br/> а̄дидеш́а̄равинда̄кша<br/>а̄тманах̣ парама̄м̇ стхитим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ведита"><em>а̄ведита</em></a> — услышав мою просьбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄рда̄йа"><em>ха̄рда̄йа</em></a> — из глубины сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махйам"><em>махйам</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — Верховная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дидеш́а"><em>а̄дидеш́а</em></a> — рассказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аравинда"><em>аравинда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акшах̣"><em>акшах̣</em></a> — лотосоокий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — о Себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄м"><em>парама̄м</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитим"><em>стхитим</em></a> — бытие.</p>

translation:
<p><strong>Когда я открыл Верховной Личности Бога свое сокровенное желание, лотосоокий Господь рассказал мне о Своем трансцендентном бытии.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе особого внимания заслуживают слова <i>парама̄м̇ стхитим</i>. Господь не открыл тайны Своего трансцендентного бытия даже Брахме, когда разъяснял ему изначальные четыре стиха «Шримад-Бхагаватам» (2.9.33 – 36). Трансцендентное бытие Господа складывается из Его отношений с преданными, занятыми трансцендентным любовным служением Ему. Эти отношения Кришна явил в Двараке и Вриндаване. Описывая Свое особое, трансцендентное положение, Господь обращался исключительно к Уддхаве, и, подчеркивая это, Уддхава говорит <i>махйам</i> («мне»), хотя при их разговоре присутствовал также великий мудрец Майтрея. Трансцендентное бытие Господа недоступно пониманию тех, в чьей преданности есть примесь спекулятивной философии или кармической деятельности. Господь крайне редко открывает тайну Своих сокровенных деяний обыкновенным преданным, которых привлекает преданное служение, сочетающееся с философскими поисками истины и мистицизмом. Подобные деяния суть непостижимые игры Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.20
text_summary:
Так я узнал о пути самопознания от своего духовного учителя, Личности Бога. Затем, обойдя вокруг Него, я покинул то место и пришел сюда, охваченный горем разлуки.

verse_text:
<em><i>са эвам а̄ра̄дхита-па̄да-тӣртха̄д<br/>адхӣта-таттва̄тма-вибодха-ма̄ргах̣<br/> пран̣амйа па̄дау паривр̣тйа девам<br/>иха̄гато ’хам̇ вираха̄тура̄тма̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тогда я сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дхита"><em>а̄ра̄дхита</em></a> — поклонился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄т"><em>тӣртха̄т</em></a> — от Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣта"><em>адхӣта</em></a> — узнал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — наука самопознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибодха"><em>вибодха</em></a> — постигая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргах̣"><em>ма̄ргах̣</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣амйа"><em>пран̣амйа</em></a> — склонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дау"><em>па̄дау</em></a> — к Его лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣тйа"><em>паривр̣тйа</em></a> — обойдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — сюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатах̣"><em>а̄гатах̣</em></a> — пришел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираха"><em>вираха</em></a> — разлука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тура"><em>а̄тура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — с тяжестью на сердце.</p>

translation:
<p><strong>Так я узнал о пути самопознания от своего духовного учителя, Личности Бога. Затем, обойдя вокруг Него, я покинул то место и пришел сюда, охваченный горем разлуки.</strong></p>

purport:
<p>Жизнь Шри Уддхавы является символом <i>чатух-шлоки</i> «Бхагаватам», четырех стихов, которые Верховный Господь поведал Брахмаджи. Философы <i>майявади </i>вырывают эти четыре великих и очень важных стиха из контекста и истолковывают их по-своему, пытаясь с их помощью подтвердить положения философии безличного монизма. В этом стихе дается достойный ответ таким философам-самозванцам. В стихах «Шримад-Бхагаватам» изложено чистое теистическое учение, понять которое способен только человек, изучивший «Бхагавад-гиту». Приверженцы бесплодных и неавторитетных философских теорий оскорбляют лотосные стопы Господа Шри Кришны, так как полностью искажают смысл «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», вводя в заблуждение простых людей и прокладывая себе прямой путь в ад Андхатамисра. Как сказано в «Бхагавад-гите» (16.20), такие завистливые философы погрязли в невежестве и обречены влачить жалкое существование в течение многих будущих жизней. Они прикрываются авторитетом Шрипады Шанкарачарьи, но Шанкарачарья никогда не осмеливался оскорблять лотосные стопы Господа Кришны. Господь Шри Чайтанья Махапрабху объяснил, что Шрипада Шанкарачарья проповедовал философию <i>майявады, </i>преследуя вполне определенную цель. Его философия нужна была для того, чтобы опровергнуть учение буддизма, отрицавшего существование души, но в его намерения не входило утверждать ее на века. То была чрезвычайная мера. Поэтому в своих комментариях на «Бхагавад-гиту» Шанкарачарья признал Господа Кришну Верховной Личностью Бога. Будучи великим преданным Господа Кришны, он не осмелился комментировать «Шримад-Бхагаватам», так как это явилось бы прямым оскорблением лотосных стоп Господа. Однако его преемники и последователи, адепты философии <i>майявады, </i>преследуя корыстные цели, пишут свои никому не нужные комментарии на <i>чатух-шлоки</i> «Бхагаватам».</p> <p>Последователи философии монизма не имеют права даже прикасаться к «Шримад-Бхагаватам», поскольку его великий автор сам закрыл им доступ к этому ведическому писанию. Шрила Вьясадева раз и навсегда запретил людям, которые занимаются мирской религиозной деятельностью, развитием экономики, удовлетворением чувств или стремятся к освобождению, пытаться понять смысл «Шримад-Бхагаватам», предназначенного не для них (Бхаг., 1.1.2). Великий комментатор «Шримад-Бхагаватам» Шрипада Шридхара Свами также категорически запретил прикасаться к «Шримад-Бхагаватам» всем, кто ищет освобождения или исповедует философию монизма. Это произведение не для них. Но несмотря на этот запрет, имперсоналисты упрямо пытаются постичь «Шримад-Бхагаватам», извращая его смысл и тем самым оскорбляя стопы Господа, на что не осмеливался даже Шрипада Шанкарачарья. Этим они только обрекают себя на дальнейшие страдания. Здесь необходимо особо подчеркнуть, что Уддхава услышал объяснение <i>чатух-шлоки</i> «Бхагаватам» от Самого Господа, который на заре творения поведал их Брахмаджи. Но Уддхаве Господь открыл еще более сокровенную часть науки самоосознания — <i>парама̄м̇ стхитим</i>. Постигнув науку самоосознания и любовного служения Господу, Уддхава погрузился в печаль, вызванную разлукой с Ним. Пока человек не достигнет уровня Уддхавы, то есть пока не будет постоянно ощущать разлуку с Господом, охваченный трансцендентной любовью к Нему, как это продемонстрировал Господь Чайтанья, он не сможет понять истинный смысл четырех изначальных стихов «Шримад-Бхагаватам». Никто не имеет права искажать смысл «Шримад- Бхагаватам» собственными неавторитетными комментариями, тем самым вставая на опасный путь оскорблений Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.21
text_summary:
Дорогой Видура, лишенный счастья лицезреть Господа, я совсем обезумел от горя; чтобы смягчить эту боль и исполнить Его волю, я направляюсь сейчас в Бадарикашрам, расположенный в Гималаях.

verse_text:
<em><i>со ’хам̇ тад-дарш́ана̄хла̄да<br/>вийога̄рти-йутах̣ прабхо<br/> гамишйе дайитам̇ тасйа<br/>бадарйа̄ш́рама-ман̣д̣алам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — так я сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — встречей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хла̄да"><em>а̄хла̄да</em></a> — наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вийога"><em>вийога</em></a> — без этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рти"><em>а̄рти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йутах̣"><em>йутах̣</em></a> — убитый горем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гамишйе"><em>гамишйе</em></a> — пойду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайитам"><em>дайитам</em></a> — получив указание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадарйа̄ш́рама"><em>бадарйа̄ш́рама</em></a> — Бадарикашрам, расположенный в Гималаях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣алам"><em>ман̣д̣алам</em></a> — общение.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Видура, лишенный счастья лицезреть Господа, я совсем обезумел от горя; чтобы смягчить эту боль и исполнить Его волю, я направляюсь сейчас в Бадарикашрам, расположенный в Гималаях.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный, достигший уровня Уддхавы, постоянно переживает разлуку с Господом и в то же время всегда ощущает Его присутствие. Чистый преданный ни на мгновение не прекращает трансцендентного служения Господу. Служение Господу — это основное занятие чистого преданного. Не в силах вынести разлуку с Господом, Уддхава отправился в Бадарикашрам, чтобы исполнить Его волю, ибо воля Господа неотлична от Него Самого. Пока человек действует, исполняя волю Господа, он может постоянно ощущать Его присутствие.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.22
text_summary:
Там, в Бадарикашраме, Верховный Господь, воплотившийся в образе мудрецов Нары и Нараяны, с незапамятных времен совершает великие аскезы на благо всех дорогих Его сердцу живых существ.

verse_text:
<em><i>йатра на̄ра̄йан̣о дево<br/>нараш́ ча бхагава̄н р̣ших̣<br/> мр̣ду тӣврам̇ тапо дӣргхам̇<br/>тепа̄те лока-бха̄ванау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — в воплощении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ду"><em>мр̣ду</em></a> — добрый ко всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврам"><em>тӣврам</em></a> — суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣргхам"><em>дӣргхам</em></a> — очень долго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тепа̄те"><em>тепа̄те</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванау"><em>бха̄ванау</em></a> — на благо всех живых существ.</p>

translation:
<p><strong>Там, в Бадарикашраме, Верховный Господь, воплотившийся в образе мудрецов Нары и Нараяны, с незапамятных времен совершает великие аскезы на благо всех дорогих Его сердцу живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Бадарикашрам, расположенный в Гималаях, обитель Нара-Нараяны, является святым местом для всех индусов. Даже в наши дни тысячи благочестивых индусов приходят туда, чтобы выразить почтение воплощению Бога Нара-Нараяне. Из этого стиха явствует, что пять тысяч лет назад святые люди, подобные Уддхаве, также посещали это место паломничества, которое уже в то время считалось очень древним. Обычному человеку очень трудно добраться до Бадарикашрама, поскольку он расположен в труднодоступном районе Гималаев и дорога к нему почти круглый год завалена снегом. Попасть туда можно только в течение нескольких летних месяцев, и такое паломничество никогда не бывает легким. На земле есть четыре <i>дхамы</i> (царства Бога), символизирующие планеты духовного мира, к которому относятся <i>брахмаджьоти</i> и Вайкунтхи. Это Бадарикашрам, Рамешвара, Джаганнатха-Пури и Дварака. Следуя по стопам таких преданных, как Уддхава, религиозные индийцы и по сей день посещают эти святые места, чтобы достичь совершенства на пути духовного самоосознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.23
text_summary:
Шри Шукадева Госвами сказал: Трансцендентное знание помогло Видуре справиться со скорбью, охватившей его, когда он услышал от Уддхавы о гибели своих друзей и родственников.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> итй уддхава̄д упа̄карн̣йа<br/>сухр̣да̄м̇ дух̣сахам̇ вадхам<br/> джн̃а̄нена̄ш́амайат кшатта̄<br/>ш́окам утпатитам̇ будхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шука Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхава̄т"><em>уддхава̄т</em></a> — от Уддхавы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄карн̣йа"><em>упа̄карн̣йа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣да̄м"><em>сухр̣да̄м</em></a> — друзей и родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣сахам"><em>дух̣сахам</em></a> — невыносимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхам"><em>вадхам</em></a> — гибели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — с помощью трансцендентного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́амайат"><em>аш́амайат</em></a> — успокоил себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́окам"><em>ш́окам</em></a> — скорбь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатитам"><em>утпатитам</em></a> — охватила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=будхах̣"><em>будхах̣</em></a> — мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Шри Шукадева Госвами сказал: Трансцендентное знание помогло Видуре справиться со скорбью, охватившей его, когда он услышал от Уддхавы о гибели своих друзей и родственников.</strong></p>

purport:
<p>Видура узнал от Уддхавы о последствиях битвы на Курукшетре: гибели своих друзей и родственников, уничтожении рода Яду и уходе Господа. На какое-то время услышанное повергло его в глубокую скорбь, однако затем Видура, обладавший трансцендентным знанием, сумел с его помощью справиться с нахлынувшими чувствами. Скорбь, вызванная утратой тех, с кем в течение длительного времени нас связывали кровные или дружеские узы, вполне естественна, но, как сказано в «Бхагавад-гите», мы должны научиться преодолевать эту скорбь с помощью высшего, трансцендентного знания. Уддхава и Видура начали говорить о Кришне на закате, и теперь, благодаря общению с Уддхавой, Видура понимал трансцендентную науку гораздо глубже, чем до встречи с ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.24
text_summary:
Когда Уддхава — преданный Господа, облеченный Его особым доверием и стоявший во главе всех остальных преданных, — уже собрался уходить, Видура, движимый любовью, обратился к нему с просьбой.

verse_text:
<em><i>са там̇ маха̄-бха̄гаватам̇<br/>враджантам̇ каураваршабхах̣<br/> виш́рамбха̄д абхйадхаттедам̇<br/>мукхйам̇ кр̣шн̣а-париграхе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Уддхаву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — великого преданного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджантам"><em>враджантам</em></a> — собираясь уходить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каурава"><em>каурава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — лучший в роду Кауравов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамбха̄т"><em>виш́рамбха̄т</em></a> — доверительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйадхатта"><em>абхйадхатта</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйам"><em>мукхйам</em></a> — главному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a> — Господь Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхе"><em>париграхе</em></a> — в преданном служении Господу.</p>

translation:
<p><strong>Когда Уддхава — преданный Господа, облеченный Его особым доверием и стоявший во главе всех остальных преданных, — уже собрался уходить, Видура, движимый любовью, обратился к нему с просьбой.</strong></p>

purport:
<p>Видура был намного старше Уддхавы. Уддхава был братом и ровесником Кришны, тогда как Видура, ровесник Васудевы, по возрасту годился ему в отцы. Однако, поскольку Уддхава, несмотря на свою молодость, достиг совершенства в преданном служении Господу, его называют здесь главой всех преданных Господа. Видура знал об этом и потому обратился к Уддхаве с подобающим почтением. С такой учтивостью относятся друг к другу настоящие преданные.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.25
text_summary:
Видура сказал: О Уддхава, поскольку слуги Вишну, Верховного Господа, странствуют по свету, чтобы служить другим, будет вполне уместным, если ты соблаговолишь посвятить меня в науку самоосознания, которую поведал тебе Сам Господь.

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> джн̃а̄нам̇ парам̇ сва̄тма-рахах̣-прака̄ш́ам̇<br/>йад а̄ха йогеш́вара ӣш́варас те<br/> вактум̇ бхава̄н но ’рхати йад дхи вишн̣ор<br/>бхр̣тйа̄х̣ сва-бхр̣тйа̄ртха-кр̣таш́ чаранти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — о душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — загадка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прака̄ш́ам"><em>прака̄ш́ам</em></a> — наделяя знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — рассказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — повелитель всех мистиков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вактум"><em>вактум</em></a> — поведать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — твоя милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — заслужить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — для; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ох̣"><em>вишн̣ох̣</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа̄х̣"><em>бхр̣тйа̄х̣</em></a> — слуги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа"><em>бхр̣тйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — ради блага их слуг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаранти"><em>чаранти</em></a> — странствуют.</p>

translation:
<p><strong>Видура сказал: О Уддхава, поскольку слуги Вишну, Верховного Господа, странствуют по свету, чтобы служить другим, будет вполне уместным, если ты соблаговолишь посвятить меня в науку самоосознания, которую поведал тебе Сам Господь.</strong></p>

purport:
<p>Слуги Господа — истинные слуги общества. Живя среди людей, они не имеют никаких других интересов, кроме одного: дать им трансцендентное знание — знание о том, в каких отношениях живые существа находятся с Верховным Господом, о деятельности в рамках этих трансцендентных взаимоотношений и о высшей цели человеческой жизни. В этом заключается истинное знание, способное принести обществу подлинное благоденствие. Знание, связанное с удовлетворением потребностей тела (таких, как еда, сон, совокупление и самозащита), которое принимает форму различных отраслей науки, — это временное знание. Живое существо представляет собой не материальное тело, но вечную неотъемлемую частицу Верховного Существа, вот почему для него так важно возродить в себе знание о природе собственного «я». Не имея такого знания, человек проживает свою жизнь впустую. Ответственная миссия распространения трансцендентного знания поручена слугам Господа Вишну, и потому они странствуют по Земле и другим планетам вселенной. Таким образом, знание, полученное Уддхавой от Самого Господа, должно быть доступно людям, и в первую очередь тем из них, кто, подобно Видуре, достиг высот преданного служения Господу.</p> <p>Истинное трансцендентное знание передается по цепи ученической преемственности: от Господа к Уддхаве, от Уддхавы к Видуре и т.д. Высшее трансцендентное знание невозможно обрести с помощью далеких от совершенства рассуждений о природе Абсолюта, как это пытаются делать любящие поспорить мирские философы-эрудиты. Видура горел желанием получить от Уддхавы то сокровенное знание, которое называют <i>парама̄м̇ стхитим</i> — знание, позволяющее постичь Господа и Его трансцендентные игры. Хотя Видура был старше Уддхавы, он тем не менее хотел стать его трансцендентным слугой. Этому принципу, лежащему в основе системы трансцендентной ученической преемственности, учил также Господь Чайтанья. Господь Чайтанья говорил, что трансцендентное знание имеет право передавать кто угодно — <i>брахман, шудра,</i> домохозяин или <i>санньяси — </i>при условии, что он в совершенстве знает науку о Кришне. Истинным духовным учителем является тот, кто постиг науку о Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.26
text_summary:
Шри Уддхава сказал: Ты можешь стать учеником великого мудреца Майтреи, который находится неподалеку и которому поклоняются, чтобы обрести трансцендентное знание. Это знание открыл ему Сам Господь, Личность Бога, перед тем как покинуть этот бренный мир.

verse_text:
<em><i>уддхава ува̄ча<br/> нану те таттва-сам̇ра̄дхйа<br/>р̣ших̣ кауша̄раво ’нтике<br/> са̄кша̄д бхагавата̄дишт̣о<br/>мартйа-локам̇ джиха̄сата̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Уддхава сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебя самого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ра̄дхйах̣"><em>сам̇ра̄дхйах̣</em></a> — тот, кому поклоняются, чтобы получить знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — ученый мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄равах̣"><em>кауша̄равах̣</em></a> — сыну Кушару (Майтрее); <a href="/ru/search/synonyms/?original=антике"><em>антике</em></a> — находящемуся неподалеку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣ах̣"><em>а̄дишт̣ах̣</em></a> — дал наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа"><em>мартйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — бренный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиха̄сата̄"><em>джиха̄сата̄</em></a> — перед тем как покинуть.</p>

translation:
<p><strong>Шри Уддхава сказал: Ты можешь стать учеником великого мудреца Майтреи, который находится неподалеку и которому поклоняются, чтобы обрести трансцендентное знание. Это знание открыл ему Сам Господь, Личность Бога, перед тем как покинуть этот бренный мир.</strong></p>

purport:
<p>Даже тот, кто обладает обширными познаниями в трансцендентной науке, должен избегать оскорбления, которое называют <i>марьяда-вьятикрама:</i> нарушение субординации в отношениях с человеком, занимающим более высокое положение. Священные писания предостерегают нас от нарушения закона, запрещающего <i>марьяда-вьятикраму,</i> ибо, преступая его, человек сокращает свою жизнь, лишается богатства, славы, добродетели и всех земных благ. Знать трансцендентную науку — значит уметь применить ее на практике. Уддхава, хорошо знакомый со всеми тонкостями трансцендентной науки, посоветовал Видуре обратиться к Майтрее Риши, чтобы тот открыл ему трансцендентное знание. Видура хотел, чтобы его духовным учителем стал Уддхава, но Уддхава отказался от этой роли, поскольку Видура годился Уддхаве в отцы, и, следовательно, Уддхава не мог стать его учителем, тем более, что в то время неподалеку находился Майтрея. По правилам этикета даже тот, кто компетентен и учен, не должен давать наставления другим в присутствии человека, занимающего более высокое положение. Поэтому, несмотря на то что Уддхава в совершенстве знал трансцендентную науку, получив наставления от Самого Господа перед Его уходом из этого бренного мира, он тем не менее решил направить почтенного Видуру к старцу Майтрее. И Уддхава, и Майтрея получили наставления от Самого Господа, поэтому и тот и другой мог стать духовным учителем Видуры или любого другого человека. Однако Майтрея, благодаря своему преклонному возрасту, пользовался преимущественным правом на роль духовного наставника, особенно потому, что в данном случае речь шла о Видуре, который был намного старше Уддхавы. Духовным учителем ни в коем случае нельзя становиться ради достижения таких ничтожных целей, как богатство или слава. Духовным учителем можно стать только ради того, чтобы в этом качестве служить Господу. Господь никому не прощает такой дерзости, как <i>марьяда-вьятикрама</i>. Никому не позволено пренебрежительно относиться к убеленному сединами духовному учителю, чтобы за его счет возвыситься самому и тем самым добиться богатства и славы. Дерзкое поведение такого самозванного <i>гуру</i> губительно сказывается на его духовном развитии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.27
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: О царь, встретившись на берегу Ямуны с Видурой и проведя некоторое время в беседе о трансцендентном имени, славе, качествах и т.д., Уддхава снова погрузился в глубокую печаль. Эта ночь пролетела для Уддхавы, как одно мгновение, а на рассвете он распрощался с Видурой.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> ити саха видурен̣а виш́ва-мӯртер<br/>гун̣а-катхайа̄ судхайа̄ пла̄виторута̄пах̣<br/> кшан̣ам ива пулине йамасвасус та̄м̇<br/>самушита аупагавир ниш́а̄м̇ тато ’га̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видурен̣а"><em>видурен̣а</em></a> — Видурой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртех̣"><em>мӯртех̣</em></a> — Вселенской Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайа̄"><em>катхайа̄</em></a> — обсуждая трансцендентные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=судхайа̄"><em>судхайа̄</em></a> — нектарный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пла̄вита"><em>пла̄вита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄пах̣"><em>та̄пах̣</em></a> — погрузился в глубокое уныние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣ам"><em>кшан̣ам</em></a> — мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пулине"><em>пулине</em></a> — на берегу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамасвасух̣"><em>йамасвасух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — реки Ямуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самушитах̣"><em>самушитах̣</em></a> — минула; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аупагавих̣"><em>аупагавих̣</em></a> — сын Аупагавы (Уддхава); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́а̄м"><em>ниш́а̄м</em></a> — ночь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — ушел.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: О царь, встретившись на берегу Ямуны с Видурой и проведя некоторое время в беседе о трансцендентном имени, славе, качествах и т.д., Уддхава снова погрузился в глубокую печаль. Эта ночь пролетела для Уддхавы, как одно мгновение, а на рассвете он распрощался с Видурой.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе Кришну называют <i>виш́ва-мӯрти</i>. И Уддхава, и Видура были глубоко опечалены уходом Господа Кришны, и чем больше они говорили о трансцендентном имени, славе и качествах Господа, тем отчетливее проступали для них черты Его образа, который виделся им повсюду. Виде́ние трансцендентного образа Господа — не мираж и не плод воображения, этот образ — Сама Абсолютная Истина. Когда человек видит Господа в образе <i>виш́ва-мӯрти,</i> это не значит, что Господь утрачивает Свои личностные качества или трансцендентную вечную форму, напротив, Господь являет Себя преданному в этой вечной форме, и преданный видит этот трансцендентный образ Господа повсюду.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.28
text_summary:
Царь сказал: Господь трех миров, Шри Кришна, завершил Свои игры на земле, а лучшие из великих военачальников, представители родов Вришни и Бходжи, покинули этот мир. Почему же Уддхава остался на земле, а не ушел вместе с ними?

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> нидханам упагатешу вр̣шн̣и-бходжешв<br/>адхиратха-йӯтхапа-йӯтхапешу мукхйах̣<br/> са ту катхам аваш́ишт̣а уддхаво йад<br/>дхарир апи татйаджа а̄кр̣тим̇ трйадхӣш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидханам"><em>нидханам</em></a> — гибель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагатешу"><em>упагатешу</em></a> — настигшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣и"><em>вр̣шн̣и</em></a> — род Вришни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжешу"><em>бходжешу</em></a> — род Бходжи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхиратха"><em>адхиратха</em></a> — великий военачальник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯтха"><em>йӯтха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па"><em>па</em></a> — полководец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯтха"><em>йӯтха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пешу"><em>пешу</em></a> — среди них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйах̣"><em>мукхйах̣</em></a> — главный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваш́ишт̣ах̣"><em>аваш́ишт̣ах̣</em></a> — остался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> — Уддхава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тогда как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татйадже"><em>татйадже</em></a> — завершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣тим"><em>а̄кр̣тим</em></a> — все игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́ах̣"><em>адхӣш́ах̣</em></a> — Господь трех миров.</p>

translation:
<p><strong>Царь сказал: Господь трех миров, Шри Кришна, завершил Свои игры на земле, а лучшие из великих военачальников, представители родов Вришни и Бходжи, покинули этот мир. Почему же Уддхава остался на земле, а не ушел вместе с ними?</strong></p>

purport:
<p>Шри Джива Госвами переводит слово <i>нидханам</i> как «трансцендентная обитель Господа». <i>Ни</i> значит высший, а <i>дханам</i> — богатство. Поскольку обитель Господа является высшим проявлением Его трансцендентного богатства, ее называют <i>нидханам</i>. Оставляя в стороне грамматический анализ, необходимо отметить, что истинная цель употребления слова <i>нидханам</i> — указать на то, что все члены рода Вришни и Бходжи были приближенными Господа, и, после того как Господь завершил Свои игры, все они вернулись на свои места в трансцендентной обители.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур переводит слово <i>а̄кр̣тим</i> как «игры». <i>А̄</i> значит «полный», а <i>кр̣тим</i> — «трансцендентные игры». Поскольку Господь неотличен от Своего тела, не может быть и речи о том, чтобы Он сменил или оставил его. Не желая нарушать законы и обычаи материального мира, Господь делает вид, будто рождается и оставляет тело, но чистым преданным Господа хорошо известно истинное положение вещей. Поэтому тем, кто серьезно относится к изучению «Шримад-Бхагаватам», необходимо пользоваться комментариями, составленными такими великими <i>ачарьями, </i>как Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти. Тем, кто не является преданным Господа, комментарии и пояснения этих <i>ачарьев </i>могут показаться казуистикой, но ученики, принадлежащие к цепи ученической преемственности, осознают всю важность и уместность комментариев великих <i>ачарьев.</i></p> <p>В данном стихе также заслуживает внимания слово <i>упагатешу</i>. Все члены родов Вришни и Бходжи отправились прямо в обитель Господа. Другие преданные обычно достигают обители Господа не сразу, но чистых спутников Господа не соблазняют никакие богатства планет материального мира. Некоторые преданные, достойные того, чтобы войти в обитель Господа, из любопытства хотят взглянуть на богатства высших материальных планет; идя путем, ведущим к совершенству, они достигают этих планет, находящихся выше уровня Земли. Однако Вришни и Бходжи отправились прямо в обитель Господа, поскольку их не привлекала ни одна из материальных планет. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит также, что, согласно словарю «Амара-коша», одно из значений слова <i>а̄кр̣ти</i> — «знак». Господь Кришна знаком велел Уддхаве после Его ухода отправиться в Бадарикашрам, и Уддхава, будучи чистым преданным Господа, вместо того чтобы вернуться к Богу, в обитель Господа, в точности исполнил приказание Всевышнего. Вот почему Уддхава остался на земле даже после того, как Господь покинул ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.29
text_summary:
Шукадева Госвами ответил: О царь, проклятие брахманов было всего лишь предлогом, на самом деле за всем случившимся стояла высшая воля Господа. Он хотел исчезнуть с лица земли после того, как отправит отсюда Свою непомерно разросшуюся семью. Думая над этим, Он рассуждал так.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> брахма-ш́а̄па̄падеш́ена<br/>ка̄лена̄могха-ва̄н̃чхитах̣<br/> сам̇хр̣тйа сва-кулам̇ спхӣтам̇<br/>тйакшйан дехам ачинтайат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па"><em>ш́а̄па</em></a> — проклятие <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ападеш́ена"><em>ападеш́ена</em></a> — под предлогом, устроив подобный спектакль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — вечным временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a> — непогрешимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̃чхитах̣"><em>ва̄н̃чхитах̣</em></a> — тот, кто желает этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇хр̣тйа"><em>сам̇хр̣тйа</em></a> — завершая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — Свою семью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхӣтам"><em>спхӣтам</em></a> — непомерно большую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакшйан"><em>тйакшйан</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехам"><em>дехам</em></a> — вселенскую форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачинтайат"><em>ачинтайат</em></a> — рассудил.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами ответил: О царь, проклятие брахманов было всего лишь предлогом, на самом деле за всем случившимся стояла высшая воля Господа. Он хотел исчезнуть с лица земли после того, как отправит отсюда Свою непомерно разросшуюся семью. Думая над этим, Он рассуждал так.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе особого внимания заслуживает слово <i>тйакшйан,</i> указывающее на то, что Кришна оставил Свое тело. Господь является вечной формой бытия, знания и блаженства, и, следовательно, Его тело — это Он Сам. Тогда каким же образом Он мог оставить Свое тело и исчезнуть с лица земли? Между непреданными, или <i>майявади, </i>не прекращаются споры о загадочном исчезновении Господа; Шрила Джива Госвами в «Кришна-сандарбхе» окончательно разъясняет этот вопрос и рассеивает все сомнения, которые могут зародиться в умах невежественных людей.</p> <p>Как утверждает «Брахма-самхита», Господь проявляет Себя во множестве форм. Там сказано, что формам Господа нет числа, и, когда Он предстает перед взорами живых существ (как это сделал Господь Кришна), все Его формы сливаются в одну. Помимо этих трансцендентных форм, Господь обладает вселенской формой, которую созерцал Арджуна на поле битвы Курукшетра. В данном стихе употреблено также слово <i>спхӣтам,</i> указывающее на то, что Господь покинул Свою гигантскую вселенскую форму <i>(вират-рупу),</i> а не изначальную, вечную форму, поскольку крайне маловероятно, чтобы Он стал менять Свою форму <i>сач-чид-ананда</i>. Преданным Господа это кажется простым и понятным, но непреданные, которые не занимаются служением Господу, либо не могут понять этой простой истины, либо намеренно затевают споры, стремясь опровергнуть утверждение о том, что трансцендентное тело Господа вечно. Причиной тому присущая несовершенным живым существам склонность обманывать других.</p> <p>Кроме того, еще и сегодня можно видеть, как в различных храмах преданные поклоняются трансцендентной форме Господа, сознавая, что форма Божества в храме неотлична от формы Господа. Таково непостижимое действие внутренней энергии Господа, описанное в «Бхагавад-гите» (7.25): <i>на̄хам̇ прака̄ш́ах̣ сарвасйа йога- ма̄йа̄-сама̄вр̣тах̣</i>. Господь сохраняет за Собой право не открывать Себя всем и каждому. <i>Атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣</i> — сказано в «Падма-пуране». Имя и форму Господа невозможно постичь с помощью материальных чувств, однако, чтобы явить Себя взорам мирских людей, Он принимает форму <i>вират-рупы</i>. Это дополнительное материальное проявление формы Господа связано с Ним так же, как подлежащее связано с определениями. Если убрать из предложения прилагательные, которые служат определениями подлежащего, само подлежащее останется неизменным. Аналогичным образом, когда Господь оставляет Свою <i>вират-рупу,</i> Его вечная форма остается неизменной, хотя между Ним Самим и любой из Его бесчисленных форм не существует принципиальной разницы. В Пятой песни будет рассказано о том, как обитатели различных планет и по сей день поклоняются разным формам Господа и как Ему поклоняются в многочисленных храмах, существующих на земле.</p> <p>В своих комментариях Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур весьма обстоятельно разъяснили эпизод ухода Господа, подкрепив свои объяснения цитатами из авторитетных ведических источников. Мы сознательно не приводим здесь их объяснений, чтобы не увеличивать объема этой книги. Исчерпывающее объяснение этого события дано в «Бхагавад-гите», как явствует из приведенной выше цитаты: Господь сохраняет за Собой право не открывать Себя всем и каждому. Он скрывает Себя от взоров непреданных, у которых нет ни любви, ни преданности Господу, тем самым еще больше отдаляя их от Себя. Господь сошел на землю по просьбе Брахмы, который обратился с молитвами к Кширодакашайи Вишну, поэтому, когда Господь явил Себя на земле, все формы Вишну слились с Ним, а когда Он исполнил Свою миссию, все они вновь разделились, заняв свои прежние места.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.30
text_summary:
Покидая материальный мир, Я вижу, что Уддхава, лучший из Моих преданных, является единственным, кому можно непосредственно доверить знание обо Мне.

verse_text:
<em><i>асма̄л лока̄д упарате<br/>майи джн̃а̄нам̇ мад-а̄ш́райам<br/> архатй уддхава эва̄ддха̄<br/>сампратй а̄тмавата̄м̇ варах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄т"><em>асма̄т</em></a> — из этой (вселенной); <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄т"><em>лока̄т</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарате"><em>упарате</em></a> — исчезнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — обо Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — заслуживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> — Уддхава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампрати"><em>сампрати</em></a> — сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмавата̄м"><em>а̄тмавата̄м</em></a> — из преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варах̣"><em>варах̣</em></a> — лучший.</p>

translation:
<p><strong>Покидая материальный мир, Я вижу, что Уддхава, лучший из Моих преданных, является единственным, кому можно непосредственно доверить знание обо Мне.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе особенно важными являются слова <i>джн̃а̄нам̇ мад-а̄ш́райам</i>. Трансцендентное знание состоит из трех разделов: знания о безличном Брахмане, знания о всепроникающей Сверхдуше и знания о Личности Бога. Из них особенно важным является трансцендентное знание о Личности Бога, которое называют <i>бхагават-таттва-вигьяной,</i> что значит «специальное знание о Личности Бога». Постичь эту науку можно, только занимаясь чистым преданным служением Господу. Это подтверждается также в «Бхагавад-гите» (18.55): <i>бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти йа̄ва̄н йаш́ ча̄сми таттватах̣</i> — «Только те, кто занимается преданным служением, могут действительно постичь трансцендентное положение Господа». Уддхава считался лучшим из всех преданных, живших тогда на земле, поэтому Господь по Своей милости лично дал ему наставления, чтобы после Его ухода из этого мира люди могли воспользоваться знаниями Уддхавы. Это одна из причин, по которой Он велел Уддхаве отправляться в Бадарикашрам, где Господь пребывает в форме Божеств Нара-Нараяны. Тот, кто постиг тайны трансцендентной науки, может непосредственно получать знания от установленного в храме Божества, поэтому преданный всегда старается поселиться поблизости от какого-нибудь храма Господа, чтобы по Его милости проникнуть в глубины трансцендентной науки.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.31
text_summary:
Уддхава ни в чем не уступает Мне, поскольку он никогда не попадает под влияние гун материальной природы. Так пусть же он остается в этом мире и несет людям сокровенное знание о Личности Бога.

verse_text:
<em><i>ноддхаво ’н̣в апи ман-нйӯно<br/>йад гун̣аир на̄рдитах̣ прабхух̣<br/> ато мад-вайунам̇ локам̇<br/>гра̄хайанн иха тишт̣хату</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> — Уддхава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣у"><em>ан̣у</em></a> — в незначительной степени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйӯнах̣"><em>нйӯнах̣</em></a> — ниже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качеств материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардитах̣"><em>ардитах̣</em></a> — попадает под влияние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вайунам"><em>вайунам</em></a> — знание обо Мне (Личности Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хайан"><em>гра̄хайан</em></a> — чтобы нести людям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тишт̣хату"><em>тишт̣хату</em></a> — пусть остается.</p>

translation:
<p><strong>Уддхава ни в чем не уступает Мне, поскольку он никогда не попадает под влияние гун материальной природы. Так пусть же он остается в этом мире и несет людям сокровенное знание о Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Неподверженность влиянию<i> гун </i>материальной природы — особое качество, необходимое для того, чтобы стать представителем Господа. Высшим положением, которого можно достичь в материальном мире, является положение <i>брахмана. </i>Однако <i>брахман </i>находится под влиянием <i>гуны</i> благости, поэтому, чтобы стать представителем Господа, мало быть просто <i>брахманом. </i>Необходимо подняться над <i>гуной</i> благости и утвердиться в чистой благости, на которую не влияют никакие качества материальной природы. Этот трансцендентный уровень носит название <i>шуддха-саттвы</i> или <i>васудевы,</i> и человек, достигший этой ступени, обретает способность постичь науку о Боге. Господь неподвержен влиянию <i>гун</i> материальной природы, и чистый преданный также не испытывает на себе их воздействия. Это главное качество, необходимое для того, чтобы достичь уровня Господа. Того, кто сумел обрести это трансцендентное качество, называют <i>дживан-муктой,</i> освобожденным, хотя со стороны может показаться, что он по- прежнему находится в материальных условиях. Такого освобождения достигает тот, кто постоянно занимается трансцендентным любовным служением Господу. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.187) сказано:</p> <p>«Любой из тех, кто всю свою жизнь отдает трансцендентному любовному служению Господу, посвящая Ему все свои действия, ум и речь, вне всякого сомнения, является освобожденной душой, хотя со стороны может показаться, что он ведет материальное существование». Уддхава достиг этого трансцендентного уровня и потому был избран представлять Господа на время Его физического отсутствия в этом мире. Материальная сила, материальный разум и даже отрешенность от всего материального не имеют над таким преданным никакой власти. Он способен выдержать любые атаки материальной природы, поэтому его называют <i>госвами</i>. Только такие <i>госвами</i> способны проникнуть в тайну трансцендентных любовных отношений с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.32
text_summary:
Шукадева Госвами сообщил царю, что, получив эти наставления от Верховной Личности Бога — источника всех ведических знаний и духовного учителя трех миров, — Уддхава пустился в путь и достиг священной земли Бадарикашрама, где, желая удовлетворить Господа, погрузился в транс.

verse_text:
<em><i>эвам̇ три-лока-гурун̣а̄<br/>сандишт̣ах̣ ш́абда-йонина̄<br/> бадарйа̄ш́рамам а̄са̄дйа<br/>харим ӣдже сама̄дхина̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — трех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурун̣а̄"><em>гурун̣а̄</em></a> — духовного учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандишт̣ах̣"><em>сандишт̣ах̣</em></a> — получив совершенное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йонина̄"><em>йонина̄</em></a> — от того, кто является источником всего ведического знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадарйа̄ш́рамам"><em>бадарйа̄ш́рамам</em></a> — в месте паломничества, известном как Бадарикашрам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дйа"><em>а̄са̄дйа</em></a> — достигнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдже"><em>ӣдже</em></a> — удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — погрузившись в транс.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сообщил царю, что, получив эти наставления от Верховной Личности Бога — источника всех ведических знаний и духовного учителя трех миров, — Уддхава пустился в путь и достиг священной земли Бадарикашрама, где, желая удовлетворить Господа, погрузился в транс.</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна является духовным учителем трех миров и изначальным источником ведической мудрости. Однако даже с помощью Вед чрезвычайно трудно постичь личностный аспект Абсолютной Истины. Чтобы постичь Личность Бога как Высшую Абсолютную Истину, необходимо получить знание от Самого Господа. Сущность этого трансцендентного знания изложена в «Бхагавад-гите». Господа невозможно постичь, не снискав Его милости. Находясь в материальном мире, Господь явил эту особую милость Арджуне и Уддхаве.</p> <p>На поле битвы Курукшетра Господь стал рассказывать Арджуне «Бхагавад-гиту» только для того, чтобы побудить его сражаться, однако она содержит в себе квинтэссенцию трансцендентного знания, и, чтобы завершить изложение этого знания, Господь дал наставления Уддхаве. Господь хотел, чтобы Уддхава выполнил Его миссию и распространил среди людей то знание, которое Он не раскрыл даже в «Бхагавад-гите». Люди, для которых Веды являются высшим авторитетом, также узна́ют из этого стиха, что источником всех ведических знаний является Господь. Тот, кто не способен познать Верховную Личность Бога с помощью Вед, может прибегнуть к помощи одного из преданных Господа, подобного Уддхаве, чтобы глубже постичь науку о Верховной Личности Бога. В «Брахма- самхите» сказано, что постичь Верховную Личность Бога, изучая Веды, чрезвычайно трудно, однако это легко сделать, слушая чистого преданного, подобного Уддхаве. Из милости к великим мудрецам, жившим в Бадарикашраме, Господь уполномочил Уддхаву говорить с ними от Его имени. Не получив подобных полномочий от Господа, человек не способен ни постичь науку преданного служения, ни проповедовать ее.</p> <p>Находясь на земле, Господь совершил немало чудесных деяний — Он даже путешествовал в космосе и принес с райских планет дерево <i>париджата,</i> а также вернул сына Своего учителя (Сандипани Муни) из царства мертвых. Уддхаве, разумеется, было известно об условиях жизни на других планетах, а все мудрецы, жившие в Бадарикашраме, хотели узнать об этом ничуть не меньше, чем мы хотим узнать о других планетах вселенной. Господь дал Уддхаве конкретное указание отправиться в Бадарикашрам, чтобы передать знание, которое Он ему открыл, не только обитавшим там мудрецам, но и Божествам Нара-Нараяны. Следовательно, знание, открытое Уддхаве, должно было быть более сокровенным, нежели мудрость Вед.</p> <p>Господь, бесспорно, является источником всех знаний, и послание, которое Уддхава передал Нара-Нараяне и мудрецам Бадарикашрама, также было частью ведического знания, только более сокровенной его частью, так что передать его мог лишь такой чистый преданный, как Уддхава. В данном стихе говорится, что Уддхава находился на одном уровне с Самим Господом, поскольку это сокровенное знание было известно только Господу и Уддхаве. Любое существо может, подобно Уддхаве, достичь уровня Господа и сделаться Его посланником, если завоюет Его доверие, служа Господу с любовью и преданностью. «Бхагавад-гита» подтверждает, что самое сокровенное знание Господь открывает только Своим чистым преданным, подобным Уддхаве и Арджуне, и только с их помощью, и никак иначе, можно проникнуть в эту тайну. Без помощи преданных, облеченных доверием Господа, невозможно понять ни «Бхагавад-гиту», ни «Шримад-Бхагаватам». По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, сокровенное знание, о котором здесь идет речь, было связано с тайной ухода Господа и гибели Его рода, настигшей Ядавов после того, как истекли сто лет Его пребывания в материальном мире. Узнать о загадочной гибели Ядавов хотелось всем, поэтому Господь должен был рассказать о ней Уддхаве, который принес это послание в Бадарикашрам, передав его Нара-Нараяне и жившим там чистым преданным Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.33
text_summary:
Видура также услышал от Уддхавы рассказ о явлении Господа Кришны, Сверхдуши, и Его уходе из этого бренного мира, в тайну которых с таким упорством стремятся проникнуть великие мудрецы.

verse_text:
<em><i>видуро ’пй уддхава̄ч чхрутва̄<br/>кр̣шн̣асйа парама̄тманах̣<br/> крӣд̣айопа̄тта-дехасйа<br/>карма̄н̣и ш́ла̄гхита̄ни ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхава̄т"><em>уддхава̄т</em></a> — от Уддхавы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — услышал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣асйа"><em>кр̣шн̣асйа</em></a> — Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣айа̄"><em>крӣд̣айа̄</em></a> — чтобы явить игры в этом бренном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄тта"><em>упа̄тта</em></a> — считающиеся необыкновенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехасйа"><em>дехасйа</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — трансцендентные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ла̄гхита̄ни"><em>ш́ла̄гхита̄ни</em></a> — самый прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Видура также услышал от Уддхавы рассказ о явлении Господа Кришны, Сверхдуши, и Его уходе из этого бренного мира, в тайну которых с таким упорством стремятся проникнуть великие мудрецы.</strong></p>

purport:
<p>Явление и уход Сверхдуши, Господа Кришны, покрыты тайной, проникнуть в которую не могут даже великие мудрецы. В данном стихе особого внимания заслуживает слово <i>парама̄тманах̣</i>. Обыкновенное живое существо принято называть <i>атмой,</i> но Господа Кришну ни в коем случае нельзя относить к разряду обыкновенных живых существ, ибо Он является <i>параматмой,</i> Сверхдушой. И тем не менее Его явление в облике человека и уход из этого бренного мира продолжают оставаться предметом изучения для исследователей, с великой настойчивостью проводящих свои изыскания. Они исследуют этот предмет с неослабевающим интересом, что само по себе не удивительно, так как им приходится заниматься поисками трансцендентной обители Господа, куда Он возвращается, завершив Свои игры в материальном мире. Однако даже этим великим мудрецам ничего не известно о простирающемся за пределами материального мира духовном небе, вечной обители Господа Кришны и Его спутников, которую Он не покидает даже тогда, когда являет Свои игры в этом бренном мире, переходя из одной вселенной в другую. Подтверждение этому мы находим в «Брахма-самхите» (5.37): <i>голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯтах̣</i> — «Непостижимая энергия Господа позволяет Ему пребывать в Своей вечной обители, на Голоке, и в то же время в форме Сверхдуши находиться всюду — в духовном и материальном мире — во всем многообразии Своих проявлений». Поэтому Его явление и уход совпадают по времени, и невозможно точно определить, что из них является началом, а что — концом. У вечных игр Господа нет ни начала, ни конца, и изучать их следует только под руководством чистого преданного, не тратя драгоценного времени на проведение так называемых изысканий.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.34
text_summary:
Тем, кто не предан Господу, чрезвычайно трудно постичь Его великие деяния и понять, каким образом Он принимает различные трансцендентные формы, являя в этом бренном мире Свои чудесные игры, животных же [деяния Господа] только раздражают, возбуждая их ум.

verse_text:
<em><i>деха-нйа̄сам̇ ча тасйаивам̇<br/>дхӣра̄н̣а̄м̇ дхаирйа-вардханам<br/> анйеша̄м̇ душкаратарам̇<br/>пуш́ӯна̄м̇ виклава̄тмана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нйа̄сам"><em>нйа̄сам</em></a> — входя в тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣра̄н̣а̄м"><em>дхӣра̄н̣а̄м</em></a> — великих мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаирйа"><em>дхаирйа</em></a> — настойчивость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вардханам"><em>вардханам</em></a> — возрастающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйеша̄м"><em>анйеша̄м</em></a> — для других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душкара"><em>душкара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тарам"><em>тарам</em></a> — чрезвычайно трудно понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯна̄м"><em>паш́ӯна̄м</em></a> — животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виклава"><em>виклава</em></a> — беспокойство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — такого ума.</p>

translation:
<p><strong>Тем, кто не предан Господу, чрезвычайно трудно постичь Его великие деяния и понять, каким образом Он принимает различные трансцендентные формы, являя в этом бренном мире Свои чудесные игры, животных же [деяния Господа] только раздражают, возбуждая их ум.</strong></p>

purport:
<p>Как сказано в «Бхагавад-гите», тому, кто не является преданным Господа, очень трудно постичь Его трансцендентные формы и игры. Господь никогда не открывает Себя ни <i>гьяни,</i> ни <i>йогам. </i>Но помимо них есть еще люди, которые всей душой ненавидят Господа. Их причисляют к разряду животных; у таких завистливых существ мысли о явлении и уходе Господа не вызывают ничего, кроме раздражения. Как сказано в «Бхагавад-гите» (7.15), грешники, которые живут исключительно ради материальных наслаждений и работают до изнеможения, как вьючные животные, обладают <i>а̄сурика-бха̄вой</i> — мятежной природой, заставляющей их восставать против власти Верховного Господа, поэтому они практически лишены возможности постичь Личность Бога.</p> <p>Экспансии трансцендентного тела Господа, которые Господь являет в ходе Своих игр в этом бренном мире, а также появление и исчезновение этих трансцендентных экспансий — все это весьма сложные предметы, вот почему тем, кто не предан Господу, не рекомендуется обсуждать Его появление и уход, чтобы не нанести оскорблений Его лотосным стопам. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (16.20), чем больше люди с демоническим складом ума говорят о трансцендентном явлении и уходе Господа, тем глубже погружаются в темнейшие пучины ада. Любое существо, противящееся трансцендентному любовному служению Господу, мало чем отличается от животного, что подтверждает данный стих «Шримад- Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.35
text_summary:
Узнав, что [уходя из этого мира] Господь Кришна вспомнил о нем, Видура разрыдался, охваченный экстатической любовью.

verse_text:
<em><i>а̄тма̄нам̇ ча куру-ш́решт̣ха<br/>кр̣шн̣ена манасекшитам<br/> дхйа̄йан гате бха̄гавате<br/>рурода према-вихвалах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха"><em>ш́решт̣ха</em></a> — о лучший из Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ена"><em>кр̣шн̣ена</em></a> — Господом Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшитам"><em>ӣкшитам</em></a> — помнил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йан"><em>дхйа̄йан</em></a> — думая о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гате"><em>гате</em></a> — уходя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавате"><em>бха̄гавате</em></a> — преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рурода"><em>рурода</em></a> — разрыдался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вихвалах̣"><em>вихвалах̣</em></a> — охваченный экстазом любви.</p>

translation:
<p><strong>Узнав, что [уходя из этого мира] Господь Кришна вспомнил о нем, Видура разрыдался, охваченный экстатической любовью.</strong></p>

purport:
<p>Когда Видура узнал, что Господь Кришна, Верховная Личность Бога, вспомнил о нем в последнее мгновение Своего пребывания на земле, его охватило чувство экстатической любви. Сам он считал себя существом ничтожным, но тем не менее Господь по Своей беспричинной милости вспомнил о нем. Видура воспринял это как великую милость и потому не смог удержаться от слез. Его слезы — признак того, что он достиг высшей ступени преданного служения. Тот, кто плачет от любви к Господу, несомненно, достиг цели преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Видура встречает Майтрею
text_link: /ru/library/sb/3/4/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 3.4.36
text_summary:
Проведя несколько дней на берегу Ямуны, Видура, осознавшая себя душа, направился к берегам Ганги, туда, где остановился великий мудрец Майтрея.

verse_text:
<em><i>ка̄линдйа̄х̣ катибхих̣ сиддха<br/>ахобхир бхаратаршабха<br/> пра̄падйата свах̣-саритам̇<br/>йатра митра̄-суто муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄линдйа̄х̣"><em>ка̄линдйа̄х̣</em></a> — на берегу Ямуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катибхих̣"><em>катибхих̣</em></a> — несколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхе"><em>сиддхе</em></a> — проведя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахобхих̣"><em>ахобхих̣</em></a> — дней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарата"><em>бхарата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — о лучший из династии Бхараты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄падйата"><em>пра̄падйата</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свах̣"><em>свах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саритам"><em>саритам</em></a> — священных вод Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митра̄"><em>митра̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын Митры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Проведя несколько дней на берегу Ямуны, Видура, осознавшая себя душа, направился к берегам Ганги, туда, где остановился великий мудрец Майтрея.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.1
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Так Видура, лучший из потомков Куру, достигший совершенства в преданном служении Господу, пришел к истокам небесной реки Ганги [в Хардваре], где находился Майтрея, великий мудрец, обладавший поистине бездонными познаниями. Видура, отличавшийся исключительным благородством и находивший удовлетворение в трансцендентном, обратился к нему с такими словами.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> два̄ри дйу-надйа̄ р̣шабхах̣ курӯн̣а̄м̇<br/>маитрейам а̄сӣнам ага̄дха-бодхам<br/> кшаттопаср̣тйа̄чйута-бха̄ва-сиддхах̣<br/>папраччха сауш́ӣлйа-гун̣а̄бхитр̣птах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ри"><em>два̄ри</em></a> — у истоков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дйу"><em>дйу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=надйа̄х̣"><em>надйа̄х̣</em></a> — небесной реки Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — лучший из Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курӯн̣а̄м"><em>курӯн̣а̄м</em></a> — Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейам"><em>маитрейам</em></a> — Майтрею; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — находившегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄дха"><em>ага̄дха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бодхам"><em>бодхам</em></a> — бездонных познаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаср̣тйа"><em>упаср̣тйа</em></a> — подойдя ближе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — непогрешимый Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — нрав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхах̣"><em>сиддхах̣</em></a> — совершенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=папраччха"><em>папраччха</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сауш́ӣлйа"><em>сауш́ӣлйа</em></a> — благородство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхитр̣птах̣"><em>абхитр̣птах̣</em></a> — находящий удовлетворение в трансцендентных качествах.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Так Видура, лучший из потомков Куру, достигший совершенства в преданном служении Господу, пришел к истокам небесной реки Ганги [в Хардваре], где находился Майтрея, великий мудрец, обладавший поистине бездонными познаниями. Видура, отличавшийся исключительным благородством и находивший удовлетворение в трансцендентном, обратился к нему с такими словами.</strong></p>

purport:
<p>К тому времени Видура благодаря своей беспримесной преданности непогрешимому Господу уже достиг совершенства. Господь и живые существа по своей природе качественно одинаковы, однако в количественном отношении Господь намного превосходит любое живое существо. Он — вечно непогрешимый, тогда как живые существа склонны подпадать под влияние иллюзорной энергии. Видура преодолел в себе склонность к падению, присущую обусловленным живым существам, так как был <i>ачьюта- бхавой</i> — преданным, полностью поглощенным служением Господу. Эту стадию жизни называют <i>ачйута-бха̄ва-сиддха,</i> что значит «совершенство, достигнутое с помощью преданного служения». Таким образом, тот, кто поглощен преданным служением Господу, является освобожденной душой и обладает всеми хорошими качествами. Мудрец Майтрея сидел в пустынном месте на берегу Ганги в Хардваре, когда Видура, преданный Господа, достигший совершенства и наделенный всеми трансцендентными качествами, приблизился к нему, чтобы задать свои вопросы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.2
text_summary:
Видура сказал: О великий мудрец, в этом мире все занимаются кармической деятельностью в надежде обрести счастье, но никто не утоляет своей жажды счастья и не избавляется от страданий. Напротив, подобная деятельность только приводит к новым страданиям. Поэтому, будь милостив, объясни нам, как нужно жить, чтобы обрести истинное счастье.

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> сукха̄йа карма̄н̣и кароти локо<br/>на таих̣ сукхам̇ ва̄нйад-упа̄рамам̇ ва̄<br/> виндета бхӯйас тата эва дух̣кхам̇<br/>йад атра йуктам̇ бхагава̄н ваден нах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха̄йа"><em>сукха̄йа</em></a> — чтобы достичь счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — этим заняты все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> — подобной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — никакого счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — по-разному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄рамам"><em>упа̄рамам</em></a> — пресыщение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндета"><em>виндета</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — напротив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — подобной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхам"><em>дух̣кхам</em></a> — страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в данной ситуации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктам"><em>йуктам</em></a> — верный путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — о великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадет"><em>вадет</em></a> — пожалуйста, укажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам.</p>

translation:
<p><strong>Видура сказал: О великий мудрец, в этом мире все занимаются кармической деятельностью в надежде обрести счастье, но никто не утоляет своей жажды счастья и не избавляется от страданий. Напротив, подобная деятельность только приводит к новым страданиям. Поэтому, будь милостив, объясни нам, как нужно жить, чтобы обрести истинное счастье.</strong></p>

purport:
<p>Видура задал Майтрее несколько вопросов общего характера, что первоначально не входило в его намерения. Уддхава послал Видуру к Майтрее Муни, чтобы тот расспросил его обо всем, что связано с Господом, Его именем, славой, качествами, формой, играми, окружением и т.д. Поэтому можно было ожидать, что, придя к Майтрее, Видура будет задавать ему только вопросы, касающиеся Господа. Однако по своей скромности Видура не стал сразу спрашивать его о Господе, а задал вопросы, имеющие огромное значение для простых людей. Обыкновенный человек не способен постичь Господа. Прежде всего он должен осознать, какое влияние оказывает на него и его жизнь иллюзорная энергия. Введенный в заблуждение иллюзорной энергией, человек думает, что единственным путем к счастью является кармическая деятельность, но, занимаясь ею, он на самом деле только сильнее запутывается в сетях действий и их последствий, а главная проблема его жизни так и остается нерешенной. Как поется в одной песне: «Мечтая о счастье, я построил себе дом, но все мои планы разлетелись в прах, так как дом мой неожиданно сгорел в огне пожара». Таковы законы природы. Надеясь обрести счастье в материальном мире, люди строят всевозможные планы, однако неумолимые законы природы превращают все их проекты в пепел; никакие планы не приносят <i>карми</i> счастья, и их извечное желание счастья так и остается неутоленным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.3
text_summary:
Мой повелитель, великие души, возлюбившие людей, из сострадания к падшим душам, не желающим покориться воле Господа, странствуют по свету, неся послание Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>джанасйа кр̣шн̣а̄д вимукхасйа даива̄д<br/>адхарма-ш́ӣласйа судух̣кхитасйа<br/> ануграха̄йеха чаранти нӯнам̇<br/>бхӯта̄ни бхавйа̄ни джана̄рданасйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джанасйа"><em>джанасйа</em></a> — обыкновенного человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а̄т"><em>кр̣шн̣а̄т</em></a> — от Верховного Господа, Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукхасйа"><em>вимукхасйа</em></a> — того, кто отвернулся от Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива̄т"><em>даива̄т</em></a> — влиянием внешней энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарма"><em>адхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣласйа"><em>ш́ӣласйа</em></a> — исповедующего атеизм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхитасйа"><em>дух̣кхитасйа</em></a> — того, кто всегда несчастен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха̄йа"><em>ануграха̄йа</em></a> — испытывая сострадание к ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаранти"><em>чаранти</em></a> — странствуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавйа̄ни"><em>бхавйа̄ни</em></a> — великие души, возлюбившие людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄рданасйа"><em>джана̄рданасйа</em></a> — Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Мой повелитель, великие души, возлюбившие людей, из сострадания к падшим душам, не желающим покориться воле Господа, странствуют по свету, неся послание Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Покорность воле Верховного Господа — естественное состояние каждого живого существа. Однако из-за грехов, совершенных в прошлом, живое существо перестает подчиняться воле Всевышнего, и тогда на него обрушиваются все страдания материального существования. У живого существа нет иных обязанностей, кроме обязанности заниматься трансцендентным любовным служением Верховному Господу, Шри Кришне, поэтому любая деятельность, не связанная с трансцендентным любовным служением Господу, — это в той или иной степени акт неповиновения высшей воле. Кармическая деятельность, занятия эмпирической философией и мистической йогой в большей или меньшей степени противоречат духу покорности Господу, и любая душа, занимающаяся подобной деятельностью, будет соответственно наказана законами природы, которые исполняют волю Господа. Великие чистые преданные Господа из сострадания к падшим душам странствуют по свету, делая все возможное, чтобы вернуть обусловленные души домой, к Богу. Такие чистые преданные Господа проповедуют послание Бога, чтобы освободить падшие души, и потому обыкновенные люди, находящиеся под влиянием внешней энергии Господа, должны искать встречи с ними.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.4
text_summary:
Поэтому прошу тебя, о великий мудрец, поведай мне науку трансцендентного преданного служения Господу, чтобы Он, пребывающий в сердце каждого, соблаговолил открыть мне изнутри знание об Абсолютной Истине; это знание запечатлено в древних ведических заповедях, доступ к которым получает только тот, кто очистился в процессе преданного служения Господу.

verse_text:
<em><i>тат са̄дху-варйа̄диш́а вартма ш́ам̇ нах̣<br/>сам̇ра̄дхито бхагава̄н йена пум̇са̄м<br/> хр̣ди стхито йаччхати бхакти-пӯте<br/>джн̃а̄нам̇ са-таттва̄дхигамам̇ пура̄н̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — о величайший из мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄диш́а"><em>а̄диш́а</em></a> — прошу тебя поведать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартма"><em>вартма</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам"><em>ш́ам</em></a> — благоприятный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — для нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ра̄дхитах̣"><em>сам̇ра̄дхитах̣</em></a> — которому служат совершенным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитах̣"><em>стхитах̣</em></a> — пребывающий в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаччхати"><em>йаччхати</em></a> — вознаграждает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯте"><em>пӯте</em></a> — беспримесному преданному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — ту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигамам"><em>адхигамам</em></a> — с помощью которой человек познает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣ам"><em>пура̄н̣ам</em></a> — авторитетный, древний.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому прошу тебя, о великий мудрец, поведай мне науку трансцендентного преданного служения Господу, чтобы Он, пребывающий в сердце каждого, соблаговолил открыть мне изнутри знание об Абсолютной Истине; это знание запечатлено в древних ведических заповедях, доступ к которым получает только тот, кто очистился в процессе преданного служения Господу.</strong></p>

purport:
<p>В Первой песни уже объяснялось, что Абсолютная Истина имеет три аспекта, и разные люди, в зависимости от своих способностей, постигают разные аспекты Абсолютной Истины, хотя, по сути дела, эти три аспекта неотличны друг от друга. Самым глубоким пониманием Трансцендентного обладает чистый преданный Господа, у которого не осталось и следа желания заниматься кармической деятельностью или спекулятивной философией. Полностью очистить сердце от всех материальных наслоений <i>кармы, гьяны</i> и <i>йоги</i> можно только с помощью преданного служения. И только тому, кто таким образом очистился, Господь, находящийся вместе с индивидуальной душой в сердце каждого, дает наставления, помогая Своему преданному достичь высшей цели — вернуться домой, к Богу. Подтверждение этому мы находим в «Бхагавад-гите» (10.10): <i>теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м</i>. Только когда Господь доволен служением преданного, Он дает ему наставления, как давал их Арджуне и Уддхаве.</p> <p><i>Гьяни, йоги </i>и <i>карми</i> не могут рассчитывать на непосредственную помощь Господа. Они не способны удовлетворить Господа трансцендентным любовным служением, более того, они не верят в служение Господу. Практика <i>бхакти-йоги,</i> регулируемая принципами <i>вайдхи-бхакти,</i> то есть регламентированное преданное служение, описана в <i>шастрах</i> и рекомендована великими <i>ачарьями.</i> Эта практика помогает преданному-неофиту достичь стадии <i>рага-бхакти,</i> на которой Сам Господь начинает давать ему наставления изнутри как <i>чайтья-гуру</i> (то есть, когда в роли духовного учителя выступает Сверхсознание). Никакие другие трансценденталисты, кроме преданных, не способны понять разницы между душой и Сверхдушой, поскольку ошибочно отождествляют Сверхсознание с индивидуальным сознанием. Это заблуждение мешает непреданным получать наставления изнутри и тем самым лишает их непосредственной помощи Господа. Последователь монизма должен прожить много жизней, прежде чем поймет необходимость поклонения Господу и осознает, что преданный одновременно един с Господом и отличен от Него. Только осознав это, он предается Ва̄судеве. Так начинается его чистое преданное служение. Путь постижения Абсолютной Истины, которым идут введенные в заблуждение монисты, чрезвычайно труден, тогда как преданных по пути постижения Абсолютной Истины ведет Сам Господь, довольный их служением. Обращаясь к Майтрее от имени многочисленных преданных-неофитов, Видура начал с вопроса о пути преданного служения, идя по которому можно легко удовлетворить Господа, находящегося в нашем сердце.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.5
text_summary:
О великий мудрец, пожалуйста, поведай мне о том, как Верховная Личность Бога — независимый, лишенный желаний Господь трех миров и повелитель всех энергий — воплощается в этом мире и создает проявленный космос на основе совершенных законов, обеспечивающих его существование.

verse_text:
<em><i>кароти карма̄н̣и кр̣та̄вата̄ро<br/>йа̄нй а̄тма-тантро бхагава̄м̇с трйадхӣш́ах̣<br/> йатха̄ сасарджа̄гра идам̇ нирӣхах̣<br/>сам̇стха̄пйа вр̣ттим̇ джагато видхатте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — совершает их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — трансцендентные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄рах̣"><em>авата̄рах̣</em></a> — воплощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ни"><em>йа̄ни</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрах̣"><em>тантрах̣</em></a> — ни от кого не зависящая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́ах̣"><em>адхӣш́ах̣</em></a> — Господь трех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сасарджа"><em>сасарджа</em></a> — сотворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агре"><em>агре</em></a> — сначала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот проявленный космос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣхах̣"><em>нирӣхах̣</em></a> — хотя лишен желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄пйа"><em>сам̇стха̄пйа</em></a> — устанавливая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттим"><em>вр̣ттим</em></a> — средства к существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатах̣"><em>джагатах̣</em></a> — вселенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхатте"><em>видхатте</em></a> — как Он управляет.</p>

translation:
<p><strong>О великий мудрец, пожалуйста, поведай мне о том, как Верховная Личность Бога — независимый, лишенный желаний Господь трех миров и повелитель всех энергий — воплощается в этом мире и создает проявленный космос на основе совершенных законов, обеспечивающих его существование.</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна, изначальная Личность Бога, является источником трех <i>пуруша-аватар, </i>воплощений, создающих материальный мир: Каранарнавашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. С помощью внешней энергии Господа эти три <i>пуруши</i> в несколько этапов создают весь материальный мир. Таким образом, материальная природа находится под властью Господа. Считать материальную природу независимой — все равно, что пытаться надоить молоко из сосков на шее козла. Господь полностью независим, и у Него нет никаких желаний. В отличие от нас, создающих семью, чтобы осуществить свои материальные желания, Господь творит материальный мир не ради собственного наслаждения. В сущности, Господь создает материальный мир только для того, чтобы обусловленные души, которые с незапамятных времен противятся трансцендентному служению Господу, могли испытать здесь иллюзорные наслаждения. Каждая материальная вселенная представляет собой самодовлеющее целое. В материальном мире есть все необходимое для его существования. И тем не менее материалисты по своему невежеству не на шутку встревожены ростом населения земли. Когда на земле появляется новое живое существо, Господь обеспечивает его всем необходимым. Другие живые существа, которых гораздо больше, чем людей, не беспокоятся о пропитании, однако никто и никогда не видел, чтобы они умирали с голоду. Только люди страдают от нехватки продуктов питания, и, чтобы как-то скрыть приведшие к этому просчеты в управлении обществом, они ссылаются на чрезмерный рост населения земли. Единственное, чего не хватает в мире, — это сознания Бога, во всем остальном по милости Господа здесь нет недостатка.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.6
text_summary:
Он входит в собственное сердце, распростертое в виде неба, и ложится в нем. Таким образом Он помещает все мироздание в этом пространстве и распространяет Себя в мириады живых существ, относящихся к различным видам жизни. Ему не нужно прилагать никаких усилий для поддержания Своего существования, ибо Он — повелитель всех мистических сил и владыка всего сущего. Это отличает Его от прочих живых существ.

verse_text:
<em><i>йатха̄ пунах̣ све кха идам̇ нивеш́йа<br/>ш́ете гуха̄йа̄м̇ са нивр̣тта-вр̣ттих̣<br/> йогеш́вара̄дхӣш́вара эка этад<br/>ануправишт̣о бахудха̄ йатха̄сӣт</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> — в Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхе"><em>кхе</em></a> — вселенская форма <em>(вират-рупа)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́йа"><em>нивеш́йа</em></a> — входя в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ете"><em>ш́ете</em></a> — возлежит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄йа̄м"><em>гуха̄йа̄м</em></a> — во вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Личность Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣тта"><em>нивр̣тта</em></a> — не прилагая усилий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттих̣"><em>вр̣ттих̣</em></a> — средства к существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — повелитель всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́варах̣"><em>адхӣш́варах̣</em></a> — владыка всего сущего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — единственный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануправишт̣ах̣"><em>ануправишт̣ах̣</em></a> — входя затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахудха̄"><em>бахудха̄</em></a> — неисчислимыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — существует.</p>

translation:
<p><strong>Он входит в собственное сердце, распростертое в виде неба, и ложится в нем. Таким образом Он помещает все мироздание в этом пространстве и распространяет Себя в мириады живых существ, относящихся к различным видам жизни. Ему не нужно прилагать никаких усилий для поддержания Своего существования, ибо Он — повелитель всех мистических сил и владыка всего сущего. Это отличает Его от прочих живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Описания процессов творения, поддержания и разрушения, которые приводятся в различных частях «Шримад- Бхагаватам», относятся к разным эпохам <i>(калпам).</i> Поэтому разные авторитеты, отвечая на вопросы своих учеников, описывают их по-разному. Эти различия не касаются законов, управляющих процессом творения, так же как никто из них не ставит под сомнение то, что этот процесс находится под контролем Господа, и тем не менее процессы творения в разные <i>калпы</i> протекают несколько по-разному, отличаясь друг от друга несущественными деталями. Огромное небо — это материальное тело Господа, которое называют <i>вират-рупой,</i> и в пределах небесной сферы — сердца Господа — помещается все материальное мироздание. Поэтому все сущее, начиная с неба, первого материального элемента, доступного восприятию грубых материальных чувств, и кончая землей, называют Брахманом. <i>Сарвам̇ кхалв идам̇ брахма: </i>«Не существует ничего, кроме Господа; Он один и только один». Живые существа суть проявления Его высшей энергии, а материя представляет собой Его низшую энергию; сочетание этих энергий образует материальный мир, который покоится в сердце Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.7
text_summary:
Поведай нам также о славных подвигах различных воплощений Господа, которые Они совершают, заботясь о благе дваждырожденных, коров и полубогов. Хотя мы беспрестанно слушаем повествования о Его трансцендентных деяниях, наш ум не может насытиться ими.

verse_text:
<em><i>крӣд̣ан видхатте двиджа-го-сура̄н̣а̄м̇<br/>кшема̄йа карма̄н̣й авата̄ра-бхедаих̣<br/> мано на тр̣пйатй апи ш́р̣н̣вата̄м̇ нах̣<br/>суш́лока-маулеш́ чарита̄мр̣та̄ни</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣ан"><em>крӣд̣ан</em></a> — являя игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхатте"><em>видхатте</em></a> — Он совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — дваждырожденных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a> — коров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄н̣а̄м"><em>сура̄н̣а̄м</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема̄йа"><em>кшема̄йа</em></a> — блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — трансцендентные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ра"><em>авата̄ра</em></a> — воплощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедаих̣"><em>бхедаих̣</em></a> — по-разному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣пйати"><em>тр̣пйати</em></a> — удовлетворяет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несмотря на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣вата̄м"><em>ш́р̣н̣вата̄м</em></a> — беспрестанно слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a> — благоприятные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маулех̣"><em>маулех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарита"><em>чарита</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та̄ни"><em>амр̣та̄ни</em></a> — живущий вечно.</p>

translation:
<p><strong>Поведай нам также о славных подвигах различных воплощений Господа, которые Они совершают, заботясь о благе дваждырожденных, коров и полубогов. Хотя мы беспрестанно слушаем повествования о Его трансцендентных деяниях, наш ум не может насытиться ими.</strong></p>

purport:
<p>Воплощаясь во вселенной в образах Матсьи, Курмы, Варахи и Нрисимхи, Господь совершает различные трансцендентные деяния на благо дваждырожденных, коров и полубогов. Особую заботу Господь проявляет о дваждырожденных, или цивилизованных людях. Цивилизованным человеком называют того, кто родился дважды. Живое существо в материальном мире рождается в результате совокупления мужской и женской особи. Человек появляется на свет в результате совокупления отца и матери, но цивилизованный человек рождается во второй раз благодаря общению с духовным учителем, который становится его истинным отцом. Отец и мать, производящие на свет наше материальное тело, являются нашими родителями на протяжении только одной жизни, в следующей жизни их место может занять кто-то другой. Однако истинный духовный учитель, будучи представителем Господа, является вечным отцом своего ученика, поскольку принимает на себя ответственность за то, чтобы привести его к духовному освобождению, высшей цели человеческой жизни. Таким образом, чтобы называться цивилизованным, человек должен родиться во второй раз, в противном случае он мало чем отличается от животного.</p> <p>Корова — самое необходимое для человека животное, так как коровье молоко способствует развитию человеческого тела и помогает сделать его совершенным. Жизнь в теле можно поддерживать, питаясь разными продуктами, однако коровье молоко способствует развитию тонких тканей мозга человека, что дает ему возможность постичь сложное трансцендентное знание. Цивилизованному человеку надлежит питаться фруктами, овощами, зерном, сахаром и молоком. Бык помогает земледельцу производить зерно и другие продукты, таким образом, в определенном смысле бык является отцом человека, а корова, дающая ему молоко, — его матерью. Поэтому цивилизованному человеку надлежит заботиться о быках и коровах и всячески оберегать их.</p> <p>Полубоги — живые существа, населяющие высшие планеты вселенной, — во всех отношениях превосходят людей. Условия жизни на высших планетах гораздо лучше, чем на Земле, поэтому полубоги живут в такой роскоши, которая недоступна никому из людей. Но несмотря на это, все они являются преданными Господа. Господь воплощается в материальном мире в образе рыбы, черепахи, вепря или человекольва только для того, чтобы защитить цивилизованных людей, коров и полубогов, которые непосредственно отвечают за поддержание в мире принципов регулируемой жизни, посвященной самоосознанию. Все материальное творение устроено таким образом, чтобы дать обусловленным душам возможность осознать себя. Того, кто пользуется этой возможностью, называют полубогом или цивилизованным человеком. А предназначение коровы состоит в том, чтобы помочь человеку вести этот возвышенный образ жизни.</p> <p>Все игры, которые Господь являет, чтобы защитить дваждырожденных цивилизованных людей, коров и полубогов, трансцендентны. Людям нравится слушать увлекательные истории, и, чтобы удовлетворить эту потребность развитого человека, в мире издается великое множество книг, журналов и газет. Однако уже после первого прочтения подобные произведения утрачивают прелесть новизны, и никому не приходит в голову перечитывать их. Чтобы просмотреть газеты, человеку с избытком хватает часа, после чего он выбрасывает их в мусорный ящик. То же самое происходит с прочей мирской литературой. Величие трансцендентных произведений, таких, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», заключается в том, что они никогда не устаревают. В течение последних пяти тысяч лет цивилизованные люди читают и перечитывают их, но за все это время они ничуть не устарели. Для знатоков Вед и преданных эти книги никогда не утрачивают прелести новизны; ежедневно повторяя стихи из «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», преданные, подобные Видуре, не чувствуют пресыщения. Видура и до встречи с Майтреей, вероятно, не раз слышал истории, связанные с играми Господа, и все же попросил его еще раз рассказать их ему, поскольку был готов слушать эти повествования бесконечно. Такова трансцендентная природа славных деяний Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.8
text_summary:
Сотворив различные планеты и места обитания, Верховный Царь всех царей населил их живыми существами в соответствии с характером их деятельности и гунами природы, под влиянием которых они находятся. Он же поставил над ними различных царей и правителей.

verse_text:
<em><i>йаис таттва-бхедаир адхилока-на̄тхо<br/>лока̄н алока̄н саха локапа̄ла̄н<br/> ачӣкл̣пад йатра хи сарва-саттва-<br/>ника̄йа-бхедо ’дхикр̣тах̣ пратӣтах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> — кем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедаих̣"><em>бхедаих̣</em></a> — разграничив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхилока"><em>адхилока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тхах̣"><em>на̄тхах̣</em></a> — Царь царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алока̄н"><em>алока̄н</em></a> — низшие планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄н"><em>па̄ла̄н</em></a> — их царями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачӣкл̣пат"><em>ачӣкл̣пат</em></a> — задумал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ника̄йа"><em>ника̄йа</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедах̣"><em>бхедах̣</em></a> — различие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикр̣тах̣"><em>адхикр̣тах̣</em></a> — занятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣтах̣"><em>пратӣтах̣</em></a> — представляется так.</p>

translation:
<p><strong>Сотворив различные планеты и места обитания, Верховный Царь всех царей населил их живыми существами в соответствии с характером их деятельности и гунами природы, под влиянием которых они находятся. Он же поставил над ними различных царей и правителей.</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна является Царем всех царей, и для различных видов живых существ Он создал разные планеты. Даже разные районы этой планеты населяют люди разных типов. В пустынях, на островах, в горных долинах — везде живут люди разных типов, рожденные под влиянием разных <i>гун</i> материальной природы (что определяется характером их деятельности в прошлом). Люди, живущие в Аравийской пустыне, не похожи на тех, кто живет в долинах Гималайских гор, а те, в свою очередь, не похожи на обитателей островов. Аналогичным образом, во вселенной существуют разные планеты. Даже планеты, расположенные ниже уровня Земли вплоть до планеты Патала, населены различными видами живых существ; вопреки мнению современных псевдоученых, ни одна из планет вселенной не является безжизненной пустыней. В «Бхагавад-гите» Сам Господь утверждает, что живые существа являются <i>сарва-гата,</i> иначе говоря, живые существа могут жить в любой среде обитания. Следовательно, нет никаких сомнений в том, что другие планеты тоже населяют подобные нам существа, и некоторые из них обладают гораздо более развитым интеллектом и бо́льшими богатствами. Более разумные существа живут в лучших условиях, нежели обитатели Земли. Существуют и такие планеты, куда не проникает солнечный свет; их тоже населяют живые существа, попавшие туда в наказание за свои прошлые грехи. Все многообразие условий жизни создает Верховный Господь, и, желая расширить свои познания, Видура попросил Майтрею рассказать ему об этом подробнее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.9
text_summary:
О лучший из брахманов, расскажи нам также о том, каким образом Нараяна, творец вселенной и самодостаточный Господь, создает различные качества, типы деятельности, формы, обличья и имена бесчисленных живых существ.

verse_text:
<em><i>йена праджа̄на̄м ута а̄тма-карма-<br/>рӯпа̄бхидха̄на̄м̇ ча бхида̄м̇ вйадхатта<br/> на̄ра̄йан̣о виш́васр̣г а̄тма-йонир<br/>этач ча но варн̣айа випра-варйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — тех, кто рожден; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — как и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — предначертанная деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — форма и внешний вид; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄на̄м"><em>абхидха̄на̄м</em></a> — усилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄м"><em>бхида̄м</em></a> — различия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйадхатта"><em>вйадхатта</em></a> — рассредоточенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́васр̣к"><em>виш́васр̣к</em></a> — творец вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йоних̣"><em>йоних̣</em></a> — самодостаточный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айа"><em>варн̣айа</em></a> — опиши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — о лучший среди <em>брахманов.</em></p>

translation:
<p><strong>О лучший из брахманов, расскажи нам также о том, каким образом Нараяна, творец вселенной и самодостаточный Господь, создает различные качества, типы деятельности, формы, обличья и имена бесчисленных живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Каждое живое существо действует в соответствии со своими врожденными наклонностями, которые обусловлены <i>гунами</i> материальной природы. Характер его деятельности определяют три <i>гуны</i> природы, внешность зависит от характера его деятельности, а имя дается ему в соответствии с его внешним видом. К примеру, у людей, принадлежащих к высшим классам, кожа светлая <i>(ш́укла),</i> а у тех, кто относится к низшим классам, — темная. Цвет кожи человека (светлый или темный) зависит от того, какую работу — чистую или грязную — он выполняет. Благочестивые поступки дают человеку возможность появиться на свет в аристократической семье, у добропорядочных родителей, стать богатым, получить хорошее образование или красивую внешность. Греховная деятельность приводит к тому, что в следующей жизни человек рождается в семье бедняков, живет в постоянной нужде, остается необразованным, не отличается особым умом или получает уродливое тело. Видура попросил Майтрею рассказать ему о различиях, которые существуют между живыми существами, созданными Нараяной, Верховной Личностью Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.10
text_summary:
Мой господин, из уст Вьясадевы я неоднократно слышал о людях, принадлежащих к высшим и низшим слоям человеческого общества. Я давно пресытился этими мирскими темами и удовольствием, которое они доставляют. Эти рассказы не принесли мне удовлетворения, поскольку в них нет нектара повествований о деяниях Кришны.

verse_text:
<em><i>пара̄вареша̄м̇ бхагаван врата̄ни<br/>ш́рута̄ни ме вйа̄са-мукха̄д абхӣкшн̣ам<br/> атр̣пнума кшулла-сукха̄ваха̄на̄м̇<br/>теша̄м р̣те кр̣шн̣а-катха̄мр̣таугха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — высших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авареша̄м"><em>авареша̄м</em></a> — низших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о господин, о великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄ни"><em>врата̄ни</em></a> — видах деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута̄ни"><em>ш́рута̄ни</em></a> — слышал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄са"><em>вйа̄са</em></a> — Вьясы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха̄т"><em>мукха̄т</em></a> — из уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣкшн̣ам"><em>абхӣкшн̣ам</em></a> — неоднократно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атр̣пнума"><em>атр̣пнума</em></a> — я удовлетворен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшулла"><em>кшулла</em></a> — мало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ваха̄на̄м"><em>а̄ваха̄на̄м</em></a> — то, что приносит счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄"><em>катха̄</em></a> — повествования о Личности Бога, Господе Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=огха̄т"><em>огха̄т</em></a> — от нектара.</p>

translation:
<p><strong>Мой господин, из уст Вьясадевы я неоднократно слышал о людях, принадлежащих к высшим и низшим слоям человеческого общества. Я давно пресытился этими мирскими темами и удовольствием, которое они доставляют. Эти рассказы не принесли мне удовлетворения, поскольку в них нет нектара повествований о деяниях Кришны.</strong></p>

purport:
<p>Учитывая тот огромный интерес, который вызывают у людей произведения на социально-исторические темы, Шрила Вьясадева составил для них немало книг, в том числе Пураны и «Махабхарату». Эти произведения, адресованные простым людям, написаны таким образом, чтобы пробудить в них сознание Бога, которое они утратили, ведя обусловленную жизнь в материальном мире. Истинная цель подобных произведений не столько в описании исторических событий, сколько в том, чтобы возродить в людях сознание Бога. Например, «Махабхарата» повествует о битве на Курукшетре, и простые люди с удовольствием читают ее, поскольку в нее включено множество повествований, в которых обсуждаются социальные, политические и экономические проблемы человеческого общества. Однако самой важной частью «Махабхараты» является «Бхагавад-гита», наставления которой органично вплетены в ткань исторического повествования и легко воспринимаются читателем вместе с описаниями битвы на Курукшетре.</p> <p>Видура признался Майтрее в том, что пресытился мирскими произведениями на социально-исторические темы и утратил к ним всякий интерес. Он жаждал услышать трансцендентные повествования о Господе Шри Кришне. Поскольку в Пуранах и «Махабхарате» истории, непосредственно связанные с Кришной, встречаются не так часто, слушание этих произведений не принесло Видуре подлинного удовлетворения и не утолило его желания узнать о Кришне как можно больше. <i>Кришна-катха,</i> или рассказы о Кришне, трансцендентны, поэтому их можно слушать бесконечно. Значение «Бхагавад-гиты» заключается именно в том, что она является <i>кришна- катхой,</i> то есть словами Самого Господа Кришны. История битвы на Курукшетре может вызывать интерес у простых людей, но того, кто, подобно Видуре, достиг высот преданного служения, интересует исключительно <i>кришна-катха</i> — повествования о Кришне и все, что связано с ними. Желая услышать наставления Майтреи, Видура стал задавать ему вопросы, но он хотел, чтобы все, о чем будет говорить Майтрея, было связано с Кришной. Как огонь, пожирающий дрова, никогда не насыщается, так и преданный Господа никогда не может наслушаться рассказов о Кришне. Когда общественные и политические события связаны с Кришной, рассказы о них становятся трансцендентными. Так мирское трансформируется в духовное. Весь мир может превратиться в Вайкунтху, если все происходящее в нем будет так или иначе связано с <i>кришна- катхой</i>.</p> <p>Два самых значительных из всех дошедших до нас повествований о Кришне — это «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». «Бхагавад-гита» является <i>кришна-катхой,</i> потому что рассказана Самим Кришной, а «Шримад-Бхагаватам» — это <i>кришна-катха,</i> так как повествует о Кришне. Господь Чайтанья завещал Своим ученикам проповедовать <i>кришна-катху</i> по всему миру, всем без исключения, ибо трансцендентное содержание <i>кришна-катхи</i> способно очистить от материальной скверны каждого.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.11
text_summary:
Разве может обрести удовлетворение тот, кто не наслушался рассказов о Господе, чьи лотосные стопы являются средоточием всех мест паломничества, о Господе, которому поклоняются все великие мудрецы и преданные? Едва войдя в уши, эти повествования тотчас разрывают узы семейных привязанностей.

verse_text:
<em><i>кас тр̣пнуйа̄т тӣртха-падо ’бхидха̄на̄т<br/>сатрешу вах̣ сӯрибхир ӣд̣йама̄на̄т<br/> йах̣ карн̣а-на̄д̣ӣм̇ пурушасйа йа̄то<br/>бхава-прада̄м̇ геха-ратим̇ чхинатти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — найдется ли такой человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣пнуйа̄т"><em>тр̣пнуйа̄т</em></a> — который был бы удовлетворен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падах̣"><em>падах̣</em></a> — лотосные стопы которого являются средоточием всех мест паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄на̄т"><em>абхидха̄на̄т</em></a> — из речей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатрешу"><em>сатрешу</em></a> — в человеческом обществе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — тот, кто является; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрибхих̣"><em>сӯрибхих̣</em></a> — великими преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣд̣йама̄на̄т"><em>ӣд̣йама̄на̄т</em></a> — тот, которому поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а̄"><em>карн̣а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄д̣ӣм"><em>на̄д̣ӣм</em></a> — в ушные отверстия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄тах̣"><em>йа̄тах̣</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прада̄м"><em>прада̄м</em></a> — то, что влечет за собою рождение и смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=геха"><em>геха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратим"><em>ратим</em></a> — привязанности к семье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхинатти"><em>чхинатти</em></a> — разрываются.</p>

translation:
<p><strong>Разве может обрести удовлетворение тот, кто не наслушался рассказов о Господе, чьи лотосные стопы являются средоточием всех мест паломничества, о Господе, которому поклоняются все великие мудрецы и преданные? Едва войдя в уши, эти повествования тотчас разрывают узы семейных привязанностей.</strong></p>

purport:
<p><i>Кришна-катха</i> настолько могущественна, что, стоит ей войти в уши человека, как тот освобождается от пут семейных привязанностей. Привязанность к семье — это иллюзорное проявление внешней энергии, и она является единственным стимулом всей материальной деятельности. Пока человек не прекратит заниматься материальной деятельностью, пока его ум будет поглощен ею, он будет вынужден вновь и вновь рождаться и умирать в материальном мире, царстве тьмы и невежества. Подавляющее большинство людей находится под влиянием <i>гуны</i> невежества, и только небольшая их часть — под влиянием <i>гуны</i> страсти. Живое существо, пребывающее во власти этих двух <i>гун,</i> действует, исходя из материальных представлений о жизни. <i>Гуны</i> материальной природы не позволяют ему осознать свое истинное положение. <i>Гуны</i> страсти и невежества крепко привязывают живое существо к иллюзорной, телесной концепции своего «я». Лучшие из таких пребывающих в иллюзии глупцов, находясь под влиянием материальной <i>гуны</i> страсти, посвящают себя альтруистической деятельности. «Бхагавад-гита», являющаяся <i>кришна-катхой,</i> дает людям элементарное представление о том, что тело бренно, а сознание, которое его пронизывает, — вечно. Обладающая сознанием бессмертная душа существует вечно, она не умирает после смерти тела, и ее невозможно уничтожить ни при каких обстоятельствах. Всякий, кто отождествляет себя со своим бренным телом, и, исходя из этой ложной телесной концепции жизни, работает ради своего тела, именуя свою деятельность социологией, политикой, филантропией, альтруизмом, национализмом или интернационализмом, несомненно, является глупцом, не умеющим отличить реальность от иллюзии. Некоторые из таких людей поднимаются над <i>гунами</i> страсти и невежества и достигают <i>гуны</i> благости, однако материальную благость всегда оскверняют примеси невежества и страсти. Материальная благость дает человеку возможность понять разницу между телом и душой, и тот, кто находится под влиянием <i>гуны</i> благости, заботится о своей душе, а не о теле. Но из-за осквернения низшими <i>гунами</i> природы люди, находящиеся под влиянием <i>гуны</i> материальной благости, не способны постичь истинную, личностную природу души. Представления имперсоналистов о душе как о духовном начале, отличном от тела, позволяют им оставаться под влиянием материальной <i>гуны</i> благости, однако, до тех пор пока у них не пробудится интерес к <i>кришна-катхе,</i> они не смогут вырваться из плена материального существования. <i>Кришна-катха</i> — единственное средство, способное исцелить всех, кто живет в этом мире, ибо она помогает человеку утвердиться в чистом сознании своего «я» и освободиться от оков материального существования. Господь Чайтанья говорил, что проповедь <i>кришна-катхи</i> во всем мире — это величайшая миссионерская деятельность, и все здравомыслящие люди на земле должны присоединиться к этому великому движению, начало которому положил Господь Чайтанья.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.12
text_summary:
В своем великом произведении, «Махабхарате», твой друг, великий мудрец Кришна-двайпаяна Вьяса, уже описал трансцендентные качества Господа. Однако замысел «Махабхараты» состоит в том, чтобы, пользуясь пристрастием обыкновенных людей к чтению мирской литературы, привлечь их внимание к кришна-катхе [«Бхагавад-гите»].

verse_text:
<em><i>мунир вивакшур бхагавад-гун̣а̄на̄м̇<br/>сакха̄пи те бха̄ратам а̄ха кр̣шн̣ах̣<br/> йасмин нр̣н̣а̄м̇ гра̄мйа-сукха̄нува̄даир<br/>матир гр̣хӣта̄ ну харех̣ катха̄йа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивакшух̣"><em>вивакшух̣</em></a> — описал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄на̄м"><em>гун̣а̄на̄м</em></a> — трансцендентные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха̄"><em>сакха̄</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратам"><em>бха̄ратам</em></a> — «Махабхарату»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — описал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Кришна-двайпаяна Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄мйа"><em>гра̄мйа</em></a> — мирских; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анува̄даих̣"><em>анува̄даих̣</em></a> — удовольствие, получаемое от чтения мирской литературы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта̄"><em>гр̣хӣта̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — чтобы привлечь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄йа̄м"><em>катха̄йа̄м</em></a> — к речам («Бхагавад- гите»).</p>

translation:
<p><strong>В своем великом произведении, «Махабхарате», твой друг, великий мудрец Кришна-двайпаяна Вьяса, уже описал трансцендентные качества Господа. Однако замысел «Махабхараты» состоит в том, чтобы, пользуясь пристрастием обыкновенных людей к чтению мирской литературы, привлечь их внимание к кришна-катхе [«Бхагавад-гите»].</strong></p>

purport:
<p>Великий мудрец Кришна-двайпаяна Вьяса является автором всех ведических писаний, и самые знаменитые из них — «Веданта-сутра», «Шримад-Бхагаватам» и «Махабхарата». Как утверждает «Бхагаватам» (1.4.25), Шрила Вьясадева создал «Махабхарату» для недалеких людей, которых больше интересуют мирские вопросы, чем философия жизни. «Веданта-сутра» предназначена для тех, кто уже утратил интерес к мирскому и изведал горечь так называемого материального счастья. Первый афоризм «Веданта-сутры» гласит: <i>атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄.</i> Это значит, что только тот, кто уже удовлетворил свое праздное любопытство на ярмарке чувственных удовольствий, может начать искать ответы на насущные вопросы о природе Брахмана — Трансцендентной Реальности. Люди, интересующиеся мирскими проблемами, которые обсуждаются на страницах газет и журналов, относятся к категории <i>стри-шудра-двиджабандху</i> — это женщины, рабочие и недостойные отпрыски представителей высших сословий <i>(брахманов, кшатриев </i>и <i>вайшьев). </i>Так как эти люди не очень разумны, они не способны понять смысл «Веданта-сутры», хотя некоторые из них и делают вид, будто изучают <i>сутры,</i> ища в них подтверждение собственным взглядам. Истинную цель «Веданта-сутры» сам автор этого произведения раскрыл в «Шримад-Бхагаватам», и любой, кто пытается понять «Веданта-сутру», не обращаясь к «Шримад-Бхагаватам», идет по ложному пути. Заблудшим людям, которых привлекает мирская филантропическая деятельность и которые отождествляют себя со своим материальным телом, лучше обратиться к «Махабхарате», написанной Шрилой Вьясадевой специально для них. Этот великий мудрец составил «Махабхарату» таким образом, чтобы не слишком разумные люди, чьи помыслы сосредоточены на мирском, получили удовольствие от чтения «Махабхараты» и попутно могли познакомиться с «Бхагавад-гитой», которую необходимо усвоить, прежде чем приступать к изучению «Шримад-Бхагаватам» или «Веданта-сутры». Шрила Вьясадева описал все эти исторические события только для того, чтобы не слишком разумные люди могли прочесть «Бхагавад-гиту» и таким образом приобщиться к трансцендентному знанию. Упоминание Видурой «Махабхараты» свидетельствует о том, что он слышал «Махабхарату» от Вьясадевы, своего настоящего отца, во время паломничества по святым местам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.13
text_summary:
У тех, кто готов без конца слушать кришна-катху, постепенно пропадает интерес ко всему остальному. Постоянное памятование о лотосных стопах Господа Кришны позволяет преданному, изведавшему трансцендентное блаженство, сразу избавиться от всех своих страданий.

verse_text:
<em><i>са̄ ш́раддадха̄насйа вивардхама̄на̄<br/>вирактим анйатра кароти пум̇сах̣<br/> харех̣ пада̄нусмр̣ти-нирвр̣тасйа<br/>самаста-дух̣кха̄пйайам а̄ш́у дхатте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — подобные повествования о Кришне, или <em>кришна-катха</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадха̄насйа"><em>ш́раддадха̄насйа</em></a> — того, кто стремится слушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивардхама̄на̄"><em>вивардхама̄на̄</em></a> — с течением времени усиливается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирактим"><em>вирактим</em></a> — безразличие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — к другим темам (не связанным с этими); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — делает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — того, кто занят этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмр̣ти"><em>анусмр̣ти</em></a> — непрерывное памятование о лотосных стопах Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тасйа"><em>нирвр̣тасйа</em></a> — тот, кто испытывает это трансцендентное блаженство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a> — все страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апйайам"><em>апйайам</em></a> — исчезают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — тотчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — выполняет.</p>

translation:
<p><strong>У тех, кто готов без конца слушать кришна-катху, постепенно пропадает интерес ко всему остальному. Постоянное памятование о лотосных стопах Господа Кришны позволяет преданному, изведавшему трансцендентное блаженство, сразу избавиться от всех своих страданий.</strong></p>

purport:
<p>Необходимо понять, что на абсолютном уровне <i>кришна-катха</i> и Кришна тождественны друг другу. Поскольку Господь является Абсолютной Истиной, Его имя, форма, качества и проч., которые составляют предмет <i>кришна-катхи,</i> неотличны от Него Самого. «Бхагавад-гита», рассказанная Господом, тождественна Самому Господу. Для искреннего преданного читать «Бхагавад-гиту» — то же самое, что видеть Господа воочию, но спорщик-материалист воспринимает ее совершенно иначе. Читая «Бхагавад-гиту», человек может ощутить, что в нее вложены все энергии Господа, при условии, что он читает «Гиту» так, как рекомендует Сам Господь. Но тому, кто по глупости своей пытается давать «Бхагавад-гите» собственное толкование, чтение «Гиты» не принесет трансцендентного блага. Любой, кто старается найти в «Бхагавад-гите» чуждые ей идеи или интерпретирует ее, руководствуясь какими-то скрытыми мотивами, не является <i>ш́раддадха̄на-пум̇сах̣</i> (человеком, жаждущим услышать <i>кришна-катху</i>). Такому человеку, даже если мирские люди считают его великим ученым, чтение «Бхагавад-гиты» не приносит никакого блага. Истинное благо от чтения «Бхагавад-гиты» может получить только <i>ш́раддадха̄на,</i> преданный, искренне верящий ее словам, так как по милости всемогущего Господа такой преданный обретает трансцендентное блаженство, которое уничтожает все его привязанности и сводит на нет все сопутствующие им материальные страдания. Только преданный, испытавший это на собственном опыте, способен понять смысл данного стиха, произнесенного Видурой. Слушание <i>кришна-катхи</i> и непрерывное памятование о лотосных стопах Господа является для чистого преданного неиссякаемым источником наслаждения. Для него не существует такого понятия, как материальное существование, а пресловутое блаженство <i>брахмананды</i> кажется преданному, погруженному в океан трансцендентного блаженства, пустяком, недостойным внимания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.14
text_summary:
О мудрец, люди, которые из-за совершенных ими грехов утратили вкус к повествованиям о Трансцендентном и потому не могут понять цели «Махабхараты» [«Бхагавад-гиты»], вызывают жалость у тех, кто сам достоин сожаления. Я тоже скорблю о них, ибо вижу, как вечное время поглощает их жизни, пока они предаются философским размышлениям, строят догадки о высшей цели жизни и совершают всевозможные обряды.

verse_text:
<em><i>та̄н̃ чхочйа-ш́очйа̄н авидо ’нуш́оче<br/>харех̣ катха̄йа̄м̇ вимукха̄н агхена<br/> кшин̣оти дево ’нимишас ту йеша̄м<br/>а̄йур вр̣тха̄-ва̄да-гати-смр̣тӣна̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — всех тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очйа"><em>ш́очйа</em></a> — достойные сожаления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очйа̄н"><em>ш́очйа̄н</em></a> — тех, кто достоин жалости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидах̣"><em>авидах̣</em></a> — невежественных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́оче"><em>ануш́оче</em></a> — мне жаль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — о Господе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄йа̄м"><em>катха̄йа̄м</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукха̄н"><em>вимукха̄н</em></a> — питающие отвращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агхена"><em>агхена</em></a> — в результате совершенных грехов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшин̣оти"><em>кшин̣оти</em></a> — разрушаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимишах̣"><em>анимишах̣</em></a> — вечное время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — продолжительность жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тха̄"><em>вр̣тха̄</em></a> — бесполезно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄да"><em>ва̄да</em></a> — философские рассуждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гати"><em>гати</em></a> — высшая цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тӣна̄м"><em>смр̣тӣна̄м</em></a> — тех, кто совершает всевозможные обряды.</p>

translation:
<p><strong>О мудрец, люди, которые из-за совершенных ими грехов утратили вкус к повествованиям о Трансцендентном и потому не могут понять цели «Махабхараты» [«Бхагавад-гиты»], вызывают жалость у тех, кто сам достоин сожаления. Я тоже скорблю о них, ибо вижу, как вечное время поглощает их жизни, пока они предаются философским размышлениям, строят догадки о высшей цели жизни и совершают всевозможные обряды.</strong></p>

purport:
<p>Человека могут связывать с Верховной Личностью Бога отношения трех видов, в зависимости от того, под влиянием какой <i>гуны </i>материальной природы он находится. Те, кто находится под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества, отрицают существование Бога или, на словах признавая Его существование, отводят Ему роль исполнителя своих желаний. Более высокое положение занимают те, на кого оказывает влияние <i>гуна</i> благости. Такие люди полагают, что Верховный Брахман безличен. В культе <i>бхакти,</i> первым и самым важным элементом которого является слушание <i>кришна-катхи,</i> они видят средство, а не цель. Над ними стоят чистые преданные Господа, находящиеся на трансцендентном уровне, выше <i>гуны</i> материальной благости. Они непоколебимо верят в абсолютное тождество имени, формы, славы и качеств Личности Бога. Для них слушать повествования о Кришне — все равно что видеть Его воочию. Люди, достигшие уровня чистого преданного служения Господу, считают, что высшей целью человеческой жизни является <i>пурушартха</i> — преданное служение Господу, в котором заключается истинный смысл существования человека. Поглощенные философскими размышлениями и не верящие в Личность Бога имперсоналисты не видят смысла в слушании повествований о Кришне. Они вызывают жалость у чистых, беспримесных преданных Господа. Сами достойные сожаления, имперсоналисты жалеют тех, кто находится во власти <i>гун</i> страсти и невежества, а чистые преданные Господа скорбят и о тех, и о других, поскольку все они растрачивают драгоценное время человеческой жизни на достижение ложных целей, погоню за чувственными удовольствиями, придумывание различных философских теорий и бесплодные рассуждения о смысле жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.15
text_summary:
О Майтрея, друг страждущих, лишь повествования о величии Верховного Господа способны принести благо всем людям земли. Поэтому, подобно пчелам, которые собирают нектар с цветов, поведай мне квинтэссенцию всех повествований на свете — повествования о Верховном Господе.

verse_text:
<em><i>тад асйа кауша̄рава ш́арма-да̄тур<br/>харех̣ катха̄м эва катха̄су са̄рам<br/> уддхр̣тйа пушпебхйа ива̄рта-бандхо<br/>ш́ива̄йа нах̣ кӣртайа тӣртха-кӣртех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄рава"><em>кауша̄рава</em></a> — о Майтрея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арма"><em>ш́арма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄тух̣"><em>да̄тух̣</em></a> — того, кто дарует удачу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — о Господе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄м"><em>катха̄м</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄су"><em>катха̄су</em></a> — из всех повествований; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄рам"><em>са̄рам</em></a> — квинтэссенцию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхр̣тйа"><em>уддхр̣тйа</em></a> — цитируя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушпебхйах̣"><em>пушпебхйах̣</em></a> — с цветов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рта"><em>а̄рта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхо"><em>бандхо</em></a> — о друг страждущих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива̄йа"><em>ш́ива̄йа</em></a> — на благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайа"><em>кӣртайа</em></a> — поведай, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — паломничество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртех̣"><em>кӣртех̣</em></a> — о славном.</p>

translation:
<p><strong>О Майтрея, друг страждущих, лишь повествования о величии Верховного Господа способны принести благо всем людям земли. Поэтому, подобно пчелам, которые собирают нектар с цветов, поведай мне квинтэссенцию всех повествований на свете — повествования о Верховном Господе.</strong></p>

purport:
<p>Для людей, находящихся под влиянием разных <i>гун</i> материальной природы, написано великое множество произведений, но на самом деле внимания заслуживают только повествования о Верховном Господе. К сожалению, у обусловленных душ, находящихся во власти материальной энергии, отсутствует вкус к слушанию повествований о Верховном Господе — одни из них не верят в Бога, а другие признают только существование безличного аспекта Господа. И тем и другим нечего сказать о Боге. Как неверующие, так и имперсоналисты отвергают эти повествования, которые являются квинтэссенцией всех повествований, и потому их внимание поглощено разнообразными описаниями относительных истин, которые связаны либо с чувственными наслаждениями, либо с философскими теориями. Чистым преданным, подобным Видуре, произведения мирских авторов и философов-эмпириков представляются совершенно бессмысленными. Вот почему Видура попросил Майтрею говорить ему только о том, что связано с Кришной, и не отвлекаться ни на что другое.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.16
text_summary:
Воспой же сверхчеловеческие, трансцендентные деяния верховного повелителя, Личности Бога, чьи воплощения наделены могуществом, вполне достаточным для того, чтобы создавать и поддерживать космическое творение.

verse_text:
<em><i>са виш́ва-джанма-стхити-сам̇йама̄ртхе<br/>кр̣та̄вата̄рах̣ прагр̣хӣта-ш́актих̣<br/> чака̄ра карма̄н̣й атипӯруша̄н̣и<br/>йа̄нӣш́варах̣ кӣртайа та̄ни махйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a> — поддержание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йама"><em>сам̇йама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — для совершенного управления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄рах̣"><em>авата̄рах̣</em></a> — воплощение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прагр̣хӣта"><em>прагр̣хӣта</em></a> — наделенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — трансцендентные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯруша̄н̣и"><em>пӯруша̄н̣и</em></a> — сверхчеловеческие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ни"><em>йа̄ни</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайа"><em>кӣртайа</em></a> — воспой, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ни"><em>та̄ни</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махйам"><em>махйам</em></a> — мне.</p>

translation:
<p><strong>Воспой же сверхчеловеческие, трансцендентные деяния верховного повелителя, Личности Бога, чьи воплощения наделены могуществом, вполне достаточным для того, чтобы создавать и поддерживать космическое творение.</strong></p>

purport:
<p>Видура, несомненно, горел желанием услышать повествования о Господе Кришне, но он был подавлен горем, в которое его повергло известие об уходе Господа. Поэтому он хотел услышать о деяниях <i>пуруша-аватар </i>Господа Кришны, которые наделены всеми энергиями, необходимыми для того, чтобы творить и поддерживать мироздание. Деяния <i>пуруша-аватар, </i>по сути дела, являются продолжением деяний Господа. Видура подсказал Майтрее, с чего ему следует начать свой рассказ, поскольку тот пребывал в нерешительности, не зная о каких деяниях Господа Кришны он должен рассказывать Видуре.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.17
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Выразив Видуре глубокое почтение, великий мудрец Майтрея Муни, заботившийся о благе всех людей, начал свой рассказ.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> са эвам̇ бхагава̄н пр̣шт̣ах̣<br/>кшаттра̄ кауша̄раво муних̣<br/> пум̇са̄м̇ них̣ш́рейаса̄ртхена<br/>там а̄ха баху-ма̄найан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ах̣"><em>пр̣шт̣ах̣</em></a> — по просьбе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаттра̄"><em>кшаттра̄</em></a> — Видуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄равах̣"><em>кауша̄равах̣</em></a> — Майтрея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — для всех людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса"><em>них̣ш́рейаса</em></a> — высшего блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхена"><em>артхена</em></a> — для этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — рассказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a> — великую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄найан"><em>ма̄найан</em></a> — выразив почтение.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Выразив Видуре глубокое почтение, великий мудрец Майтрея Муни, заботившийся о благе всех людей, начал свой рассказ.</strong></p>

purport:
<p>Великий мудрец Майтрея Муни назван здесь <i>бхагаваном,</i> так как по своим знаниям и жизненному опыту он намного превосходил всех остальных людей. Поэтому его мнение о том, что является величайшим благом для человечества, следует считать авторитетным. Абсолютное благо всем людям может принести только преданное служение Господу, и в ответ на просьбу Видуры мудрец во всех подробностях описал его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.18
text_summary:
Шри Майтрея сказал: Хвала тебе, о Видура. Явив свою милость всему миру и мне, ты спросил меня о высшем благе, ибо ум твой всегда поглощен мыслями о Трансцендентном.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> са̄дху пр̣шт̣ам̇ твайа̄ са̄дхо<br/>лока̄н са̄дхв анугр̣хн̣ата̄<br/> кӣртим̇ витанвата̄ локе<br/>а̄тмано ’дхокшаджа̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — всеблагой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ам"><em>пр̣шт̣ам</em></a> — спросил меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхо"><em>са̄дхо</em></a> — о добродетельный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все человечество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугр̣хн̣ата̄"><em>анугр̣хн̣ата̄</em></a> — явив милость на благо всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртим"><em>кӣртим</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витанвата̄"><em>витанвата̄</em></a> — распространяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшаджа"><em>адхокшаджа</em></a> — Трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — ум.</p>

translation:
<p><strong>Шри Майтрея сказал: Хвала тебе, о Видура. Явив свою милость всему миру и мне, ты спросил меня о высшем благе, ибо ум твой всегда поглощен мыслями о Трансцендентном.</strong></p>

purport:
<p>Майтрея Муни, постигший науку Трансцендентного, видел, что ум Видуры полностью поглощен мыслями о Трансцендентном. Слово <i>адхокшаджа</i> значит «то, что не воспринимается чувствами или выходит за пределы чувственного опыта». Господь трансцендентен к нашему чувственному опыту, но Он открывает Себя Своему искреннему преданному. Видура был всегда поглощен мыслями о Господе, и потому Майтрея высоко оценил его трансцендентные качества. Майтрее понравились полные глубокого смысла вопросы Видуры, и он поблагодарил его, выразив ему свое почтение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.19
text_summary:
О Видура, в том, что ты принял Господа без малейших колебаний, нет ничего удивительного, ведь ты родился от семени Вьясадевы.

verse_text:
<em><i>наитач читрам̇ твайи кшаттар<br/>ба̄дара̄йан̣а-вӣрйадже<br/> гр̣хӣто ’нанйа-бха̄вена<br/>йат твайа̄ харир ӣш́варах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — подобные вопросы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читрам"><em>читрам</em></a> — замечательные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаттах̣"><em>кшаттах̣</em></a> — о Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄дара̄йан̣а"><em>ба̄дара̄йан̣а</em></a> — Вьясадевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дже"><em>дже</em></a> — рожденный от семени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтах̣"><em>гр̣хӣтах̣</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйа"><em>ананйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — без малейших колебаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Господь.</p>

translation:
<p><strong>О Видура, в том, что ты принял Господа без малейших колебаний, нет ничего удивительного, ведь ты родился от семени Вьясадевы.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе на примере Видуры раскрывается значение рождения в хорошей семье и благородного происхождения. Формирование человека начинается с того момента, когда семя отца попадает в чрево матери. Живое существо входит в семя того или иного мужчины в зависимости от своей деятельности в прошлой жизни, и, поскольку Видура не был обыкновенным живым существом, он получил возможность родиться от семени Вьясы. Рождение человека — это великая наука, и для того, чтобы на свет появлялись люди с хорошими задатками, необходимо проводить ведический обряд <i>гарбхадхана-самскару,</i> освящающий акт зачатия. Проблема заключается не в том, чтобы остановить прирост населения, а в том, чтобы на свет появлялись благочестивые люди, подобные Видуре, Вьясе и Майтрее. Если дети будут рождаться так, как надлежит рождаться людям, то есть с соблюдением всех необходимых обрядов, отпадает необходимость сдерживать рост населения планеты. Так называемое ограничение рождаемости не только греховно, но и совершенно бессмысленно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.20
text_summary:
Мне известно, что проклятие Мандавьи Муни послужило причиной твоего рождения на земле. Прежде ты был царем Ямараджей, великим повелителем царства мертвых. Сын Сатьявати Вьясадева зачал тебя в лоне наложницы своего брата.

verse_text:
<em><i>ма̄н̣д̣авйа-ш́а̄па̄д бхагава̄н<br/>праджа̄-сам̇йамано йамах̣<br/> бхра̄тух̣ кшетре бхуджишйа̄йа̄м̇<br/>джа̄тах̣ сатйаватӣ-сута̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄н̣д̣авйа"><em>ма̄н̣д̣авйа</em></a> — великий <em>риши</em> Мандавья Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па̄т"><em>ш́а̄па̄т</em></a> — в результате его проклятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — необычайно могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — рожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йаманах̣"><em>сам̇йаманах̣</em></a> — повелитель смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамах̣"><em>йамах̣</em></a> — которого называют Ямараджей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тух̣"><em>бхра̄тух̣</em></a> — от брата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетре"><em>кшетре</em></a> — с женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджишйа̄йа̄м"><em>бхуджишйа̄йа̄м</em></a> — наложницей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — рожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйаватӣ"><em>сатйаватӣ</em></a> — Сатьявати (мать Вичитравирьи и Вьясадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄т"><em>сута̄т</em></a> — сыном (Вьясадевой).</p>

translation:
<p><strong>Мне известно, что проклятие Мандавьи Муни послужило причиной твоего рождения на земле. Прежде ты был царем Ямараджей, великим повелителем царства мертвых. Сын Сатьявати Вьясадева зачал тебя в лоне наложницы своего брата.</strong></p>

purport:
<p>Мандавья Муни был великим мудрецом (<i>см.</i> Бхаг., 1.13.1), а Видура, прежде чем родиться Видурой, был Ямараджей — повелителем душ умерших. Рождение, жизнь и смерть — таковы три стадии существования, через которые проходят все живые существа в материальном мире. Являясь повелителем царства мертвых, Ямараджа некогда осудил Мандавью Муни за детский проступок и велел проткнуть его копьем. Разгневавшись на Ямараджу за несправедливое наказание, Мандавья проклял его, и, согласно этому проклятию, Ямараджа должен был родиться <i>шудрой</i> (представителем невежественного сословия рабочих). Так Ямараджа появился на свет из чрева наложницы Вичитравирьи, зачатый братом Вичитравирьи, Вьясадевой. Вьясадева был сыном Сатьявати и великого мудреца Парашары. Майтрее Муни, ровеснику и другу Вьясадевы, была известна тайна рождения Видуры. Итак, Видура появился на свет из чрева наложницы, но, поскольку его отец и предки со стороны отца были великими личностями, он получил от них в наследство редчайший дар — стал великим преданным Господа. Рождение в такой великой семье открывает перед человеком все возможности для того, чтобы встать на путь преданного служения. И Видура получил эту возможность в награду за свои прошлые заслуги.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.21
text_summary:
О досточтимый, ты — один из вечных спутников Верховной Личности Бога, и перед уходом в Свою вечную обитель Господь дал мне наставления, чтобы я передал их тебе.

verse_text:
<em><i>бхава̄н бхагавато нитйам̇<br/>самматах̣ са̄нугасйа ха<br/> йасйа джн̃а̄нопадеш́а̄йа<br/>ма̄диш́ад бхагава̄н враджан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты, о достойный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самматах̣"><em>самматах̣</em></a> — признанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анугасйа"><em>анугасйа</em></a> — один из спутников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадеш́а̄йа"><em>упадеш́а̄йа</em></a> — давая наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄диш́ат"><em>а̄диш́ат</em></a> — так велел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджан"><em>враджан</em></a> — возвращаясь в Свою обитель.</p>

translation:
<p><strong>О досточтимый, ты — один из вечных спутников Верховной Личности Бога, и перед уходом в Свою вечную обитель Господь дал мне наставления, чтобы я передал их тебе.</strong></p>

purport:
<p>Ямараджа, великий повелитель царства мертвых, определяет судьбы живых существ в их последующих воплощениях. Он, несомненно, входит в число слуг Господа, пользующихся Его полным доверием. Такие ответственные посты Господь доверяет только Своим великим преданным, которые находятся на одном уровне с Его вечными спутниками в духовном небе. И поскольку Видура был одним из них, Господь, перед тем как вернуться на Вайкунтху, дал наставления Майтрее Муни, чтобы тот передал их Видуре. Как правило, вечные спутники Господа в духовном мире не приходят в материальный мир. Однако иногда, исполняя волю Господа, они появляются здесь. Они приходят сюда не для того, чтобы занять какой-то ответственный пост, а чтобы лично общаться с Господом или проповедовать Его послание среди людей. Таких наделенных полномочиями представителей Господа называют <i>шактьявеша-аватарами,</i> то есть воплощениями, обладающими трансцендентным могуществом и правом представлять Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.22
text_summary:
Поэтому я расскажу тебе об играх, в которых Личность Бога распространяет Свою трансцендентную энергию, чтобы творить, поддерживать и разрушать мироздание, в той последовательности, в какой они происходят, сменяя одна другую.

verse_text:
<em><i>атха те бхагавал-лӣла̄<br/>йога-ма̄йорубр̣м̇хита̄х̣<br/> виш́ва-стхитй-удбхава̄нта̄ртха̄<br/>варн̣айа̄мй анупӯрваш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — связанные с Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣла̄х̣"><em>лӣла̄х̣</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — энергия Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — широко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣м̇хита̄х̣"><em>бр̣м̇хита̄х̣</em></a> — распространяет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a> — мироздания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a> — поддержание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхава"><em>удбхава</em></a> — сотворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анта"><em>анта</em></a> — разрушение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄х̣"><em>артха̄х̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айа̄ми"><em>варн̣айа̄ми</em></a> — я расскажу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупӯрваш́ах̣"><em>анупӯрваш́ах̣</em></a> — в определенной последовательности.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому я расскажу тебе об играх, в которых Личность Бога распространяет Свою трансцендентную энергию, чтобы творить, поддерживать и разрушать мироздание, в той последовательности, в какой они происходят, сменяя одна другую.</strong></p>

purport:
<p>С помощью Своих многообразных энергий Всемогущий Господь может делать все, что пожелает. Материальный космос создает Его энергия <i>йогама̄йа̄</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Беседа Видуры с Майтреей
text_link: /ru/library/sb/3/5/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.5.23
text_summary:
До сотворения материального мира существовал только Господь, Личность Бога, повелитель всех живых существ, и не было никого, кроме Него. Лишь по воле Господа материальный мир создается и затем снова погружается в Него. Качества этой Высшей Души нашли выражение в Ее разнообразных именах.

verse_text:
<em><i>бхагава̄н эка а̄седам<br/>агра а̄тма̄тмана̄м̇ вибхух̣<br/> а̄тмеччха̄нугата̄в а̄тма̄<br/>на̄на̄-матй-упалакшан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один и только один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — существовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этого мироздания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агре"><em>агре</em></a> — до сотворения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — в Своей собственной форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччха̄"><em>иччха̄</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугатау"><em>анугатау</em></a> — погружается в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мати"><em>мати</em></a> — другого видения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшан̣ах̣"><em>упалакшан̣ах̣</em></a> — признаки.</p>

translation:
<p><strong>До сотворения материального мира существовал только Господь, Личность Бога, повелитель всех живых существ, и не было никого, кроме Него. Лишь по воле Господа материальный мир создается и затем снова погружается в Него. Качества этой Высшей Души нашли выражение в Ее разнообразных именах.</strong></p>

purport:
<p>Здесь великий мудрец Майтрея начинает объяснять смысл четырех изначальных стихов «Шримад-Бхагаватам». Последователям философии <i>майявады </i>(имперсоналистам) закрыт доступ к «Шримад-Бхагаватам», и тем не менее иногда они берутся толковать его, высасывая из пальца сомнительные объяснения его четырех изначальных стихов. Мы же должны придерживаться истинных разъяснений, которые дает здесь Майтрея Муни, поскольку он вместе с Уддхавой услышал их от Самого Господа. Первая строка этих четырех стихов гласит: <i>ахам эва̄сам эва̄гре</i>. Майявади дают слову <i>ахам</i> весьма путаные толкования, смысл которых способны понять только сами толкователи. Здесь же сказано, что под <i>ахам</i> подразумевается Верховная Личность Бога, а не индивидуальные живые существа. До сотворения мира существовал только Господь, Личность Бога, в то время не было ни <i>пуруша-аватар,</i> ни, тем более, живых существ, ни материальной энергии, созидающей материальный космос. <i>Пуруша-аватары</i> вместе со всем многообразием энергий Верховного Господа покоились тогда в Нем одном.</p> <p>Верховный Господь, Личность Бога, назван здесь повелителем всех живых существ. Он подобен солнцу, а живые существа — корпускулам солнечных лучей. Подтверждение тому, что Господь существовал до сотворения мира, мы находим в <i>шрути:</i> <i>ва̄судево ва̄ идам̇ агра а̄сӣт на брахма̄ на ча ш́ан̇карах̣ эко ваи на̄ра̄йан̣а а̄сӣн на брахма̄ неш́а̄на̄х̣</i>. Поскольку все исходит из Личности Бога, во все времена существует один Господь и только Он. Господь может существовать без других, так как Он всесовершенен и всемогущ. Все прочее, в том числе и полные экспансии Господа, <i>вишну-таттвы,</i> — это Его составные части. До начала творения не существовало ни Каранарнавашайи, ни Гарбходакашайи, ни Кширодакашайи Вишну, как не было Брахмы и Шанкары. Вишну, полная экспансия Господа, и живые существа, начиная с Брахмы, являются Его составными частями. Духовный мир существовал вместе с Господом, но материальное бытие покоилось в Нем, пребывая в непроявленном состоянии. Материальное творение создается и разрушается только по воле Господа. Многообразие Вайкунтхалоки тождественно Господу, подобно тому как многоликое войско тождественно царю. В «Бхагавад-гите» (9.7) сказано, что материальный мир создается через определенные промежутки времени, возникая по воле Господа, а в период между разрушением и новым сотворением этого мира живые существа и материальная энергия покоятся в Господе, пребывая в непроявленном состоянии.</p>


