# canto_6

canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.5
text_summary:
О мой Господь, Ты — средоточие беспричинной милости, всех совершенств, доблести и славы, могущества и трансцендентных качеств, и потому Ты — Верховная Личность Бога, повелитель и господин каждого.

verse_text:
<em><i>йатха̄ твам̇ кр̣пайа̄ бхӯтйа̄<br/>теджаса̄ махимауджаса̄<br/> джуш̣т̣а ӣш́а гун̣аих̣ сарваис<br/>тато ’си бхагава̄н прабхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтйа̄"><em>бхӯтйа̄</em></a> — богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — доблести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махима"><em>махима</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — славы и могущества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джуш̣т̣ах̣"><em>джуш̣т̣ах̣</em></a> — исполненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — трансцендентными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарваих̣"><em>сарваих̣</em></a> — всеми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — Ты есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — повелитель.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, Ты — средоточие беспричинной милости, всех совершенств, доблести и славы, могущества и трансцендентных качеств, и потому Ты — Верховная Личность Бога, повелитель и господин каждого.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе слова <i>тато ’си бхагава̄н прабхух̣</i> означают: «Поэтому Ты — Верховная Личность Бога, повелитель всех и каждого». Верховный Господь владеет всеми шестью совершенствами, и, кроме того, Он очень добр к Своим преданным. Хотя Сам Господь ни в чем не испытывает нужды, Он хочет, чтобы все живые существа предались Ему и тем самым обрели возможность служить Ему. Когда живые существа поступают так, Господь доволен ими. Хотя Господь самодостаточен, Он радуется, когда Ему с преданностью подносят листок, цветок, плод или немного воды — <i>патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам</i>. Иногда Господь, играя роль сына Яшоды, говорит ей, что очень проголодался, и просит покормить Его. Иногда Он является преданному во сне и жалуется на то, что Его храм и храмовый сад пришли в запустение и уже не приносят Ему былой радости, и просит его заняться их благоустройством. Иногда Господь говорит преданному, что Он томится в земле, и зовет преданного на помощь, как будто Сам Он не в состоянии выбраться на поверхность. Иногда Господь поручает Своему преданному проповедовать Его славу по всему миру, хотя Сам вполне способен на это. Хотя Господь и обладает всеми совершенствами и полностью самодостаточен, Он ставит себя в зависимость от Своих преданных. Поэтому отношения преданных с Господом очень сокровенны. Только преданный способен понять, почему самодостаточный Господь в различных делах прибегает к услугам Своих преданных. Кришна говорит Арджуне в «Бхагавад-гите» (11.33): «О Арджуна, стань Моим орудием в этой битве» <i>(нимитта- ма̄трам̇ бхава савйаса̄чин)</i>. Господь Кришна мог бы в одиночку выиграть битву на Курукшетре, но Он побудил Своего преданного Арджуну вступить в бой и завоевать себе лавры победителя. Шри Чайтанья Махапрабху вполне мог бы Сам распространить Свое имя и осуществить Свою миссию по всему миру, но поручил это Своему преданному. Таким образом, самый важный аспект самодостаточности Господа заключается в том, что Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Это называется Его беспричинной милостью. Преданный, которому открылась природа беспричинной милости Верховной Личности Бога, может полностью понять суть взаимоотношений Верховного Господина и Его слуги.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.6
text_summary:
[Много раз поклонившись Господу Вишну, следует почтительно склониться перед богиней процветания, матерью Лакшми, и обратиться к ней со следующей молитвой:] О супруга Господа Вишну, о внутренняя энергия Господа Вишну, равная Господу Вишну качествами и достояниями, о богиня процветания, будь милостива ко мне! О мать всего мира, я в почтении склоняюсь перед тобой.

verse_text:
<em><i>виш̣н̣у-патни маха̄-ма̄йе<br/>маха̄пуруш̣а-лакш̣ан̣е<br/> прӣйетха̄ ме маха̄-бха̄ге<br/>лока-ма̄тар намо ’сту те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виш̣н̣у"><em>виш̣н̣у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патни"><em>патни</em></a> — о супруга Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йе"><em>ма̄йе</em></a> — энергия Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруш̣а"><em>пуруш̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакш̣ан̣е"><em>лакш̣ан̣е</em></a> — обладающая такими же качествами и достояниями, как и Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣйетха̄х̣"><em>прӣйетха̄х̣</em></a> — будь милостива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ге"><em>бха̄ге</em></a> — о богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тах̣"><em>ма̄тах̣</em></a> — о мать мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе.</p>

translation:
<p><strong>[Много раз поклонившись Господу Вишну, следует почтительно склониться перед богиней процветания, матерью Лакшми, и обратиться к ней со следующей молитвой:] О супруга Господа Вишну, о внутренняя энергия Господа Вишну, равная Господу Вишну качествами и достояниями, о богиня процветания, будь милостива ко мне! О мать всего мира, я в почтении склоняюсь перед тобой.</strong></p>

purport:
<p>Господь обладает многочисленными энергиями <i>(пара̄сйа ш́актир вивидхайва ш́рӯйате)</i>. И так как богиня процветания, мать Лакшми, очень дорога Господу, в этом стихе к ней обращаются по имени <i>маха̄-ма̄йа̄</i>. <i>Ма̄йа̄</i> значит <i>ш́акти</i>. Без ее участия Верховный Господь Вишну не мог бы проявлять повсюду Свое беспредельное могущество. Говорится: <i>ш́акти ш́актима̄н абхеда — </i>энергия и ее источник неотличны друг от друга. Поэтому мать Лакшми, богиня процветания, — это вечная спутница Господа Вишну; они никогда не разлучаются. Лакшми невозможно удержать у себя дома, если в доме нет Вишну. Тот, кто думает, что сможет удержать Лакшми силой, сильно рискует. Держать Лакшми, то есть богатства Господа, не занимая ее в служении Господу, крайне опасно, ибо в этом случае Лакшми превращается в иллюзорную энергию. Однако в обществе Господа Вишну Лакшми является духовной энергией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.7
text_summary:
«О Господь Вишну, исполненный шести совершенств, Ты — высший наслаждающийся и всемогущий Господь! О супруг богини процветания, я почтительно склоняюсь перед Тобой, окруженным Своими приближенными [Вишваксеной и другими]. Позволь мне преподнести Тебе эти дары». Нужно каждый день, внимательно повторяя эту мантру, предлагать Господу воду для ополаскивания стоп, рук и рта и воду для полного омовения, а также другие атрибуты: одежды, священный шнур, украшения, ароматические масла, цветы, благовония и светильники.

verse_text:
<em><i><br/>ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруш̣а̄йа маха̄нубха̄ва̄йа маха̄вибхӯти- патайе саха маха̄-вибхӯтибхир балим упахара̄мӣти. анена̄хар- ахар мантрен̣а виш̣н̣ор а̄ва̄хана̄ргхйа-па̄дйопаспарш́ана-сна̄на-ва̄са- упавӣта-вибхӯш̣ан̣а-гандха-пуш̣па-дхӯпа-дӣпопаха̄ра̄дй-упача̄ра̄н сусама̄-хитопа̄харет.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ом̇"><em>ом̇</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Верховной Личности Бога, исполненной шести совершенств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруш̣а̄йа"><em>пуруш̣а̄йа</em></a> — высшему наслаждающемуся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄ва̄йа"><em>анубха̄ва̄йа</em></a> — всемогущему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯти"><em>вибхӯти</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патайе"><em>патайе</em></a> — супругу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтибхих̣"><em>вибхӯтибхих̣</em></a> — со спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балим"><em>балим</em></a> — подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упахара̄ми"><em>упахара̄ми</em></a> — приношу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> — этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахах̣"><em>ахах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахах̣"><em>ахах̣</em></a> — изо дня в день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мантрен̣а"><em>мантрен̣а</em></a> — мантрой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш̣н̣ох̣"><em>виш̣н̣ох̣</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ва̄хана"><em>а̄ва̄хана</em></a> — обращенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аргхйа"><em>аргхйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дйа"><em>па̄дйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаспарш́ана"><em>упаспарш́ана</em></a> — воду для ополаскивания стоп, рук и рта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄на"><em>сна̄на</em></a> — воду для омовения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄са"><em>ва̄са</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавӣта"><em>упавӣта</em></a> — священный шнур; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯш̣ан̣а"><em>вибхӯш̣ан̣а</em></a> — украшения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a> — ароматические масла́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуш̣па"><em>пуш̣па</em></a> — цветы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯпа"><em>дхӯпа</em></a> — благовония; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпа"><em>дӣпа</em></a> — светильники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаха̄ра"><em>упаха̄ра</em></a> — дары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упача̄ра̄н"><em>упача̄ра̄н</em></a> — подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита̄"><em>сама̄хита̄</em></a> — внимательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄харет"><em>упа̄харет</em></a> — должна приносить.</p>

translation:
<p><strong>«О Господь Вишну, исполненный шести совершенств, Ты — высший наслаждающийся и всемогущий Господь! О супруг богини процветания, я почтительно склоняюсь перед Тобой, окруженным Своими приближенными [Вишваксеной и другими]. Позволь мне преподнести Тебе эти дары». Нужно каждый день, внимательно повторяя эту мантру, предлагать Господу воду для ополаскивания стоп, рук и рта и воду для полного омовения, а также другие атрибуты: одежды, священный шнур, украшения, ароматические масла, цветы, благовония и светильники.</strong></p>

purport:
<p>Приводимая в этом стихе <i>мантра, </i>начинающаяся со слов <i>ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруша̄йа, </i>очень важна. Ее должен повторять каждый, кто поклоняется Божеству.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.8
text_summary:
Шукадева Госвами продолжал: Проведя обряд поклонения Господу Вишну всеми упомянутыми выше дарами, нужно двенадцать раз возлить топленое масло в священный огонь, повторяя следующую мантру: ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруша̄йа маха̄вибхӯти-патйе сва̄ха.

verse_text:
<em><i>хавих̣-ш́еш̣ам̇ ча джухуйа̄д<br/>анале два̄даш́а̄хутӣх̣<br/> ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруш̣а̄йа<br/>маха̄вибхӯти-патайе сва̄хети</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хавих̣"><em>хавих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́еш̣ам"><em>ш́еш̣ам</em></a> — остатки подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джухуйа̄т"><em>джухуйа̄т</em></a> — следует предложить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анале"><em>анале</em></a> — в огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄даш́а"><em>два̄даш́а</em></a> — двенадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хутӣх̣"><em>а̄хутӣх̣</em></a> — подношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ом̇"><em>ом̇</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруш̣а̄йа"><em>пуруш̣а̄йа</em></a> — высшему наслаждающемуся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯти"><em>вибхӯти</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патайе"><em>патайе</em></a> — супругу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄ха̄"><em>сва̄ха̄</em></a> — приветствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами продолжал: Проведя обряд поклонения Господу Вишну всеми упомянутыми выше дарами, нужно двенадцать раз возлить топленое масло в священный огонь, повторяя следующую мантру: ом̇ намо бхагавате маха̄-пуруша̄йа маха̄вибхӯти-патйе сва̄ха.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.9
text_summary:
Тот, кто желает богатства и процветания, должен ежедневно с глубокой преданностью поклоняться Господу Вишну и Его супруге Лакшми в строгом соответствии с описанным выше методом. Господь Вишну и богиня процветания вместе обладают безграничным могуществом и способны даровать любые благословения и великую удачу. Поэтому каждый должен поклоняться Лакшми-Нараяне.

verse_text:
<em><i>ш́рийам̇ виш̣н̣ум̇ ча варада̄в<br/>а̄ш́иш̣а̄м̇ прабхава̄в убхау<br/> бхактйа̄ сампӯджайен нитйам̇<br/>йадӣччхет сарва-сампадах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богиню процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш̣н̣ум"><em>виш̣н̣ум</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дау"><em>дау</em></a> — повелителей всех благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иш̣а̄м"><em>а̄ш́иш̣а̄м</em></a> — благ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхавау"><em>прабхавау</em></a> — источников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхау"><em>убхау</em></a> — обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — преданно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампӯджайет"><em>сампӯджайет</em></a> — следует почитать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — ежедневно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхет"><em>иччхет</em></a> — желает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадах̣"><em>сампадах̣</em></a> — богатства.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто желает богатства и процветания, должен ежедневно с глубокой преданностью поклоняться Господу Вишну и Его супруге Лакшми в строгом соответствии с описанным выше методом. Господь Вишну и богиня процветания вместе обладают безграничным могуществом и способны даровать любые благословения и великую удачу. Поэтому каждый должен поклоняться Лакшми-Нараяне.</strong></p>

purport:
<p>Лакшми-Нараяна (Господь Вишну и мать Лакшми) вечно пребывают в сердце каждого <i>(ӣшварах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇ хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати)</i>. Непреданным, однако, не известно, что Господь Вишну со Своей вечной супругой Лакшми находятся в сердце каждого живого существа, и потому богатства Господа Вишну останутся недоступными для них. Бессовестные люди иногда называют бедняков <i>даридра-нараянами,</i> «бедными Нараянами», но это свидетельствует только об их невежестве. Хотя Господь Нараяна вместе с Лакшми действительно находится в сердце каждого, это еще не означает, что каждый является Нараяной, особенно если он бедняк. Употребление эпитета «бедняк» рядом с именем Нараяны — непростительное оскорбление. Нараяна не может обеднеть, поэтому Он никогда не становится <i>даридра-нараяной</i>. Нараяна действительно пребывает в каждом сердце, но Он — не бедняк и не богач. Только самым бессовестным людям, не знающим о могуществе Нараяны, могло взбрести в голову обречь Его на нищету.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.10
text_summary:
Затем, смирив свой ум чувством преданности, следует пасть перед Господом ниц, как палка, и десять раз произнести предыдущую мантру. После этого нужно прочитать следующую молитву.

verse_text:
<em><i>пран̣амед дан̣д̣авад бхӯмау<br/>бхакти-прахвен̣а четаса̄<br/> даш́а-ва̄рам̇ джапен мантрам̇<br/>татах̣ стотрам удӣрайет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣амет"><em>пран̣амет</em></a> — следует поклониться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобно палке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмау"><em>бхӯмау</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахвен̣а"><em>прахвен̣а</em></a> — смиренным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄"><em>четаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рам"><em>ва̄рам</em></a> — десять раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапет"><em>джапет</em></a> — произнести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мантрам"><em>мантрам</em></a> — мантру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стотрам"><em>стотрам</em></a> — молитву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удӣрайет"><em>удӣрайет</em></a> — прочитать.</p>

translation:
<p><strong>Затем, смирив свой ум чувством преданности, следует пасть перед Господом ниц, как палка, и десять раз произнести предыдущую мантру. После этого нужно прочитать следующую молитву.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.11
text_summary:
О Господь Вишну и мать Лакшми! Вы — властители всего творения. Поистине, Вы — причина мироздания. Постичь мать Лакшми чрезвычайно сложно, ибо ее власть непререкаема. В материальном мире мать Лакшми проявляется как внешняя энергия Господа, однако сама она всегда остается внутренней энергией Господа.

verse_text:
<em><i>йува̄м̇ ту виш́васйа вибхӯ<br/>джагатах̣ ка̄ран̣ам̇ парам<br/> ийам̇ хи пракр̣тих̣ сӯкш̣ма̄<br/>ма̄йа̄-ш́актир дуратйайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йува̄м"><em>йува̄м</em></a> — Вы оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́васйа"><em>виш́васйа</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯ"><em>вибхӯ</em></a> — властители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатах̣"><em>джагатах̣</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣ам"><em>ка̄ран̣ам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкш̣ма̄"><em>сӯкш̣ма̄</em></a> — труднопознаваемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — внутренняя энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуратйайа̄"><em>дуратйайа̄</em></a> — труднопреодолимая.</p>

translation:
<p><strong>О Господь Вишну и мать Лакшми! Вы — властители всего творения. Поистине, Вы — причина мироздания. Постичь мать Лакшми чрезвычайно сложно, ибо ее власть непререкаема. В материальном мире мать Лакшми проявляется как внешняя энергия Господа, однако сама она всегда остается внутренней энергией Господа.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.12
text_summary:
Мой Господь, Ты — повелитель этой энергии [Лакшми], и потому Ты — Верховная Личность. Ты — олицетворенное жертвоприношение [ягья]. Лакшми, воплощающая в себе всю духовную деятельность, есть олицетворенное поклонение Тебе, а Ты — тот, кто наслаждается всеми жертвоприношениями.

verse_text:
<em><i>тасйа̄ адхӣш́варах̣ са̄кш̣а̄т<br/>твам эва пуруш̣ах̣ парах̣<br/> твам̇ сарва-йаджн̃а иджйейам̇<br/>крийейам̇ пхала-бхуг бхава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄х̣"><em>тасйа̄х̣</em></a> — ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́варах̣"><em>адхӣш́варах̣</em></a> — господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кш̣а̄т"><em>са̄кш̣а̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруш̣ах̣"><em>пуруш̣ах̣</em></a> — личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — высшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — олицетворенное жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйа̄"><em>иджйа̄</em></a> — поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — эта (Лакшми); <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхала"><em>пхала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхук"><em>бхук</em></a> — вкушающий плоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — Ты.</p>

translation:
<p><strong>Мой Господь, Ты — повелитель этой энергии [Лакшми], и потому Ты — Верховная Личность. Ты — олицетворенное жертвоприношение [ягья]. Лакшми, воплощающая в себе всю духовную деятельность, есть олицетворенное поклонение Тебе, а Ты — тот, кто наслаждается всеми жертвоприношениями. </strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/13/
text: Text 13:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.13
text_summary:
Mother Lakṣmī, who is here, is the reservoir of all spiritual qualities, whereas You manifest and enjoy all these qualities. Indeed, You are actually the enjoyer of everything. You live as the Supersoul of all living entities, and the goddess of fortune is the form of their bodies, senses and minds. She also has a holy name and form, whereas You are the support of all such names and forms and the cause for their manifestation.

verse_text:
<em><i>guṇa-vyaktir iyaṁ devī<br/>vyañjako guṇa-bhug bhavān<br/>tvaṁ hi sarva-śarīry ātmā<br/>śrīḥ śarīrendriyāśayāḥ<br/>nāma-rūpe bhagavatī<br/>pratyayas tvam apāśrayaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇa"><em>guṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vyaktiḥ"><em>vyaktiḥ</em></a> — the reservoir of qualities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iyam"><em>iyam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=devī"><em>devī</em></a> — goddess; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyañjakaḥ"><em>vyañjakaḥ</em></a> — manifester; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇa"><em>guṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhuk"><em>bhuk</em></a> — the enjoyer of the qualities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavān"><em>bhavān</em></a> — You; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvam"><em>tvam</em></a> — You; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarva"><em>sarva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śarīrī"><em>śarīrī</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — the Supersoul of all living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śrīḥ"><em>śrīḥ</em></a> — the goddess of fortune; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śarīra"><em>śarīra</em></a> — the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=indriya"><em>indriya</em></a> — senses; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āśayāḥ"><em>āśayāḥ</em></a> — and the mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nāma"><em>nāma</em></a> — name; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rūpe"><em>rūpe</em></a> — and form; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavatī"><em>bhagavatī</em></a> — Lakṣmī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pratyayaḥ"><em>pratyayaḥ</em></a> — the cause of manifestation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvam"><em>tvam</em></a> — You; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apāśrayaḥ"><em>apāśrayaḥ</em></a> — the support.</p>

translation:
<p><strong>Mother Lakṣmī, who is here, is the reservoir of all spiritual qualities, whereas You manifest and enjoy all these qualities. Indeed, You are actually the enjoyer of everything. You live as the Supersoul of all living entities, and the goddess of fortune is the form of their bodies, senses and minds. She also has a holy name and form, whereas You are the support of all such names and forms and the cause for their manifestation.</strong></p>

purport:
<p>Madhvācārya, the <i>ācārya</i> of the Tattvavādīs, has described this verse in the following way: “Viṣṇu is described as <i>yajña</i> personified, and mother Lakṣmī is described as spiritual activities and the original form of worship. In fact, they represent spiritual activities and the Supersoul of all <i>yajña.</i> Lord Viṣṇu is the Supersoul even of Lakṣmīdevī, but no one can be the Supersoul of Lord Viṣṇu, for Lord Viṣṇu Himself is the spiritual Supersoul of everyone.”</p> <p>According to Madhvācārya, there are two <i>tattvas,</i> or factors. One is independent, and the other is dependent. The first <i>tattva</i> is the Supreme Lord, Viṣṇu, and the second is the <i>jīva-tattva.</i> Lakṣmīdevī, being dependent on Lord Viṣṇu, is sometimes counted among the <i>jīvas.</i> The Gauḍīya Vaiṣṇavas, however, describe Lakṣmīdevī in accordance with the following two verses from the <i>Prameya-ratnāvalī</i> of Baladeva Vidyābhūṣaṇa. The first verse is a quotation from the <i>Viṣṇu Purāṇa.</i></p> <p>“O best of the <i>brāhmaṇas,</i> Lakṣmījī is the constant companion of the Supreme Personality of Godhead, Viṣṇu, and therefore she is called <i>anapāyinī.</i> She is the mother of all creation. As Lord Viṣṇu is all-pervading, His spiritual potency, mother Lakṣmī, is also all-pervading. Lord Viṣṇu has three principal potencies — internal, external and marginal. Śrī Caitanya Mahāprabhu has accepted <i>parā-śakti,</i> the spiritual energy of the Lord, as being identical with the Lord. Thus she is also included in the independent <i>viṣṇu-tattva.</i>”</p> <p>In the <i>Kānti-mālā</i> commentary on the <i>Prameya-ratnāvalī</i> there is this statement: <i>nanu kvacit nitya-mukta jīvatvaṁ lakṣmyāḥ svīkṛtaṁ, tatrāha-prāheti;</i> <i>nityaiveti padye sarva-vyāpti-kathanena kalākāṣṭhety ādi-padya-dvaye, śuddho ’pīty uktā ca mahāprabhunā svaśiṣyān prati lakṣmyā bhagavad-advaitam upadiṣṭam; kvacid yat tasyās tu dvaitam uktaṁ, tat tu tad-āviṣṭa-nitya-mukta jīvam ādāya saṅgatamas tu.</i> “Although some authoritative Vaiṣṇava disciplic successions count the goddess of fortune among the ever-liberated living entities (<i>jīvas</i>) in Vaikuṇṭha, Śrī Caitanya Mahāprabhu, in accordance with the statement in the <i>Viṣṇu Purāṇa,</i> has described Lakṣmī as being identical with the <i>viṣṇu-tattva.</i> The correct conclusion is that the descriptions of Lakṣmī as being different from Viṣṇu are stated when an eternally liberated living entity is imbued with the quality of Lakṣmī; they do not pertain to mother Lakṣmī, the eternal consort of Lord Viṣṇu.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.14
text_summary:
Оба Вы правите тремя мирами и благословляете их обитателей. Поэтому, о мой Господь Уттамашлока, яви мне Свою милость, исполнив мои желания.

verse_text:
<em><i>йатха̄ йува̄м̇ три-локасйа<br/>варадау парамеш̣т̣хинау<br/> татха̄ ма уттамаш́лока<br/>санту сатйа̄ маха̄ш́иш̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йува̄м"><em>йува̄м</em></a> — Вы оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — трех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дау"><em>дау</em></a> — дарители благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параме"><em>параме</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш̣т̣хинау"><em>ш̣т̣хинау</em></a> — верховные правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a> — о Господь, восхваляемый в изысканной поэзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санту"><em>санту</em></a> — да будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа̄х̣"><em>сатйа̄х̣</em></a> — исполнено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иш̣ах̣"><em>а̄ш́иш̣ах̣</em></a> — великое желание.</p>

translation:
<p><strong>Оба Вы правите тремя мирами и благословляете их обитателей. Поэтому, о мой Господь Уттамашлока, яви мне Свою милость, исполнив мои желания.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.15
text_summary:
Шри Шукадева Госвами продолжал: Так следует поклоняться Господу Вишну, известному под именем Шринивасы, и матери Лакшми, богине процветания, вознося Им уже приведенные молитвы. Затем, убрав атрибуты поклонения, нужно предложить Им воду для омовения рук и полоскания рта и снова поклониться Им.

verse_text:
<em><i>итй абхиш̣т̣ӯйа варадам̇<br/>ш́рӣнива̄сам̇ ш́рийа̄ саха<br/> тан них̣са̄рйопахаран̣ам̇<br/>даттва̄чаманам арчайет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиш̣т̣ӯйа"><em>абхиш̣т̣ӯйа</em></a> — вознеся молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дам"><em>дам</em></a> — источнику благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄сам"><em>нива̄сам</em></a> — Господу Вишну, прибежищу богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с Лакшми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣са̄рйа"><em>них̣са̄рйа</em></a> — убрав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упахаран̣ам"><em>упахаран̣ам</em></a> — предметы поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттва̄"><em>даттва̄</em></a> — преподнеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаманам"><em>а̄чаманам</em></a> — воду для омовения рук и рта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчайет"><em>арчайет</em></a> — следует почитать.</p>

translation:
<p><strong>Шри Шукадева Госвами продолжал: Так следует поклоняться Господу Вишну, известному под именем Шринивасы, и матери Лакшми, богине процветания, вознося Им уже приведенные молитвы. Затем, убрав атрибуты поклонения, нужно предложить Им воду для омовения рук и полоскания рта и снова поклониться Им.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.16
text_summary:
После этого нужно с преданностью и смирением вознести молитвы Господу и матери Лакшми. Потом следует вдохнуть аромат поднесенной пищи и снова провести обряд поклонения Господу и Лакшмиджи.

verse_text:
<em><i>татах̣ стувӣта стотрен̣а<br/>бхакти-прахвен̣а четаса̄<br/> йаджн̃оччхиш̣т̣ам авагхра̄йа<br/>пунар абхйарчайед дхарим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стувӣта"><em>стувӣта</em></a> — следует прославить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стотрен̣а"><em>стотрен̣а</em></a> — молитвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахвен̣а"><em>прахвен̣а</em></a> — смиренным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄"><em>четаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхиш̣т̣ам"><em>уччхиш̣т̣ам</em></a> — остатков подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагхра̄йа"><em>авагхра̄йа</em></a> — вдохнув аромат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйарчайет"><em>абхйарчайет</em></a> — следует поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Господу Вишну.</p>

translation:
<p><strong>После этого нужно с преданностью и смирением вознести молитвы Господу и матери Лакшми. Потом следует вдохнуть аромат поднесенной пищи и снова провести обряд поклонения Господу и Лакшмиджи.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.17
text_summary:
Видя в своем супруге представителя Верховной Личности, жена должна поклоняться ему с чистой преданностью, предлагая ему остатки подношения (прасад). Муж, со своей стороны, довольный поведением жены, должен сам заботиться о доме и хозяйстве.

verse_text:
<em><i>патим̇ ча парайа̄ бхактйа̄<br/>маха̄пуруш̣а-четаса̄<br/> прийаис таис таир упанамет<br/>према-ш́ӣлах̣ свайам̇ патих̣<br/> бибхр̣йа̄т сарва-карма̄н̣и<br/>патнйа̄ учча̄ваца̄ни ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — супруга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парайа̄"><em>парайа̄</em></a> — высшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруш̣а"><em>пуруш̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄"><em>четаса̄</em></a> — считая Верховной Личностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийаих̣"><em>прийаих̣</em></a> — дорогого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> — этими (подношениями); <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанамет"><em>упанамет</em></a> — должна почитать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлах̣"><em>ш́ӣлах̣</em></a> — с любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — супруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхр̣йа̄т"><em>бибхр̣йа̄т</em></a> — должен совершить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — все действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйа̄х̣"><em>патнйа̄х̣</em></a> — жены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учча"><em>учча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авача̄ни"><em>авача̄ни</em></a> — всякого рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Видя в своем супруге представителя Верховной Личности, жена должна поклоняться ему с чистой преданностью, предлагая ему остатки подношения (прасад). Муж, со своей стороны, довольный поведением жены, должен сам заботиться о доме и хозяйстве.</strong></p>

purport:
<p>Супружеские отношения должны строиться на духовной основе, в соответствии с приводимым здесь описанием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.18
text_summary:
Этот обряд, относящийся к преданному служению, может исполнять любой из супругов. Благодаря тесной связи между ними оба они получат от него благо. Поэтому, если жена сама не в состоянии делать все это, вместо нее обет может дать ее муж, и, если он будет исполнять его достаточно строго, его верная жена разделит с ним плоды его поклонения.

verse_text:
<em><i>кр̣там экатарен̣а̄пи<br/>дам-патйор убхайор апи<br/> патнйа̄м̇ курйа̄д анарха̄йа̄м̇<br/>патир этат сама̄хитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — выполненные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатарен̣а"><em>экатарен̣а</em></a> — одним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам"><em>дам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патйох̣"><em>патйох̣</em></a> — из супругов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайох̣"><em>убхайох̣</em></a> — обеих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — все равно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйа̄м"><em>патнйа̄м</em></a> — когда жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — должен выполнять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анарха̄йа̄м"><em>анарха̄йа̄м</em></a> — неспособна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хитах̣"><em>сама̄хитах̣</em></a> — тщательно.</p>

translation:
<p><strong>Этот обряд, относящийся к преданному служению, может исполнять любой из супругов. Благодаря тесной связи между ними оба они получат от него благо. Поэтому, если жена сама не в состоянии делать все это, вместо нее обет может дать ее муж, и, если он будет исполнять его достаточно строго, его верная жена разделит с ним плоды его поклонения.</strong></p>

purport:
<p>Ели жена верна мужу, а муж честен с женой, то отношения между ними становятся очень прочными. И тогда, даже если жена по своей слабости не сможет заниматься преданным служением вместе со своим мужем, она в награду за свое целомудрие и верность разделит с ним благо от его преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/19-20/
text: ТЕКСТЫ 19-20:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.19-20
text_summary:
Дав этот обет преданного служения (вишну-врату), нужно исполнять его со всей строгостью и не отвлекаться ни на что другое. Следует каждый день поклоняться брахманам и женщинам, живущим в мире со своими мужьями и детьми, поднося им остатки прасада, гирлянды из цветов, сандаловую пасту и украшения. Каждый день жена должна, следуя всем предписаниям, с великой преданностью поклоняться Господу Вишну. По окончании обряда следует поместить Господа на Его ложе и затем вкусить прасад. Так супруги смогут очиститься и осуществить все свои желания.

verse_text:
<em><i>виш̣н̣ор вратам идам̇ бибхран<br/>на виханйа̄т катхан̃чана<br/> випра̄н стрийо вӣраватӣх̣<br/>сраг-гандха-бали-ман̣д̣анаих̣<br/> арчед ахар-ахар бхактйа̄<br/>девам̇ нийамам а̄стхита̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виш̣н̣ох̣"><em>виш̣н̣ох̣</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратам"><em>вратам</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — исполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виханйа̄т"><em>виханйа̄т</em></a> — следует нарушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чана"><em>катхан̃чана</em></a> — по какой-либо причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄н"><em>випра̄н</em></a> — брахманов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватӣх̣"><em>ватӣх̣</em></a> — имеющих мужей и сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=срак"><em>срак</em></a> — гирляндами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a> — сандаловой пастой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бали"><em>бали</em></a> — подношением пищи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣анаих̣"><em>ман̣д̣анаих̣</em></a> — подношением украшений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчет"><em>арчет</em></a> — следует ублажать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахах̣"><em>ахах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахах̣"><em>ахах̣</em></a> — ежедневно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамам"><em>нийамам</em></a> — предписания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стхита̄"><em>а̄стхита̄</em></a> — исполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удва̄сйа"><em>удва̄сйа</em></a> — располагая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> — в Его собственном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄мни"><em>дха̄мни</em></a> — месте покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниведитам"><em>ниведитам</em></a> — поднесенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агратах̣"><em>агратах̣</em></a> — сперва раздав другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа̄т"><em>адйа̄т</em></a> — вкусить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддхи"><em>виш́уддхи</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — для самоочищения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — всех желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самр̣ддхайе"><em>самр̣ддхайе</em></a> — для исполнения.</p>

translation:
<p><strong>Дав этот обет преданного служения (вишну-врату), нужно исполнять его со всей строгостью и не отвлекаться ни на что другое. Следует каждый день поклоняться брахманам и женщинам, живущим в мире со своими мужьями и детьми, поднося им остатки прасада, гирлянды из цветов, сандаловую пасту и украшения. Каждый день жена должна, следуя всем предписаниям, с великой преданностью поклоняться Господу Вишну. По окончании обряда следует поместить Господа на Его ложе и затем вкусить прасад. Так супруги смогут очиститься и осуществить все свои желания.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.21
text_summary:
Целомудренная жена должна исполнять этот обряд непрерывно в течение года. По прошествии года она должна поститься в день полнолуния в месяц картика [октябрь-ноябрь].

verse_text:
<em><i>этена пӯджа̄-видхина̄<br/>ма̄са̄н два̄даш́а ха̄йанам<br/> нӣтва̄тхопарамет са̄дхвӣ<br/>ка̄ртике чараме ’хани</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этена"><em>этена</em></a> — с этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджа̄"><em>пӯджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхина̄"><em>видхина̄</em></a> — поклонением согласно предписаниям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄са̄н"><em>ма̄са̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄даш́а"><em>два̄даш́а</em></a> — двенадцать месяцев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄йанам"><em>ха̄йанам</em></a> — года; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣтва̄"><em>нӣтва̄</em></a> — по прошествии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарамет"><em>упарамет</em></a> — должна поститься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхвӣ"><em>са̄дхвӣ</em></a> — целомудренная супруга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ртике"><em>ка̄ртике</em></a> — в месяц <em>картика</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чараме"><em>чараме</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахани"><em>ахани</em></a> — в последний день.</p>

translation:
<p><strong>Целомудренная жена должна исполнять этот обряд непрерывно в течение года. По прошествии года она должна поститься в день полнолуния в месяц картика [октябрь-ноябрь].</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.22
text_summary:
На следующее утро, совершив омовение и, как прежде, проведя обряд поклонения Господу Кришне, нужно приготовить праздничное угощение по правилам грихья-сутр. Сварив сладкое блюдо из риса с молоком и топленым маслом, супруг должен двенадцать раз возлить его на огонь.

verse_text:
<em><i>ш́во-бхӯте ’па упаспр̣ш́йа<br/>кр̣ш̣н̣ам абхйарчйа пӯрвават<br/> пайах̣-ш́р̣тена джухуйа̄ч<br/>чарун̣а̄ саха сарпиш̣а̄<br/> па̄ка-йаджн̃а-видха̄нена<br/>два̄даш́аива̄хутӣх̣ патих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́вах̣"><em>ш́вах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯте"><em>бхӯте</em></a> — на следующее утро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апах̣"><em>апах̣</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаспр̣ш́йа"><em>упаспр̣ш́йа</em></a> — коснувшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ш̣н̣ам"><em>кр̣ш̣н̣ам</em></a> — Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйарчйа"><em>абхйарчйа</em></a> — проведя поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрва"><em>пӯрва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как и прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пайах̣"><em>пайах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣тена"><em>ш́р̣тена</em></a> — с кипяченым молоком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джухуйа̄т"><em>джухуйа̄т</em></a> — должен предложить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарун̣а̄"><em>чарун̣а̄</em></a> — со сладким блюдом из риса и молока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарпиш̣а̄"><em>сарпиш̣а̄</em></a> — с топленым маслом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ка"><em>па̄ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄нена"><em>видха̄нена</em></a> — в соответствии с предписаниями <em>грихья-сутр</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄даш́а"><em>два̄даш́а</em></a> — двенадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — именно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хутӣх̣"><em>а̄хутӣх̣</em></a> — подношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — супруг.</p>

translation:
<p><strong>На следующее утро, совершив омовение и, как прежде, проведя обряд поклонения Господу Кришне, нужно приготовить праздничное угощение по правилам грихья-сутр. Сварив сладкое блюдо из риса с молоком и топленым маслом, супруг должен двенадцать раз возлить его на огонь.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.23
text_summary:
Затем муж должен накормить брахманов, и, когда довольные брахманы даруют ему свои благословения, он должен смиренно склонить перед ними голову и с их дозволения вкусить прасад.

verse_text:
<em><i>а̄ш́иш̣ах̣ ш́ираса̄да̄йа<br/>двиджаих̣ прӣтаих̣ самӣрита̄х̣<br/> пран̣амйа ш́ираса̄ бхактйа̄<br/>бхун̃джӣта тад-ануджн̃айа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иш̣ах̣"><em>а̄ш́иш̣ах̣</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — на голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄йа"><em>а̄да̄йа</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджаих̣"><em>двиджаих̣</em></a> — от <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтаих̣"><em>прӣтаих̣</em></a> — довольных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣрита̄х̣"><em>самӣрита̄х̣</em></a> — сказанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣амйа"><em>пран̣амйа</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — головой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̃джӣта"><em>бхун̃джӣта</em></a> — должен вкусить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджн̃айа̄"><em>ануджн̃айа̄</em></a> — с их позволения.</p>

translation:
<p><strong>Затем муж должен накормить брахманов, и, когда довольные брахманы даруют ему свои благословения, он должен смиренно склонить перед ними голову и с их дозволения вкусить прасад.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.24
text_summary:
Прежде чем поесть самому, муж вместе с друзьями и близкими должен удобно усадить ачарью [гуру] и, обуздывая речь, поднести ему прасад. Затем остатки жертвенной пищи, приготовленной из риса, молока и топленого масла, должна вкусить жена. Это позволит ей обрести ученого и преданного сына и принесет ей удачу во всем.

verse_text:
<em><i>а̄ча̄рйам агратах̣ кр̣тва̄<br/>ва̄г-йатах̣ саха бандхубхих̣<br/> дадйа̄т патнйаи чарох̣ ш́еш̣ам̇<br/>супраджа̄ствам̇ сусаубхагам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ча̄рйам"><em>а̄ча̄рйам</em></a> — <em>ачарью</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агратах̣"><em>агратах̣</em></a> — прежде всего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тва̄"><em>кр̣тва̄</em></a> — приняв должным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — обуздывая речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхубхих̣"><em>бандхубхих̣</em></a> — с друзьями и родственниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадйа̄т"><em>дадйа̄т</em></a> — должен дать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйаи"><em>патнйаи</em></a> — супруге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарох̣"><em>чарох̣</em></a> — подношения из сладкого риса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́еш̣ам"><em>ш́еш̣ам</em></a> — остатки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄ствам"><em>праджа̄ствам</em></a> — обеспечивающее хорошее потомство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхагам"><em>саубхагам</em></a> — дарующие благополучие.</p>

translation:
<p><strong>Прежде чем поесть самому, муж вместе с друзьями и близкими должен удобно усадить ачарью [гуру] и, обуздывая речь, поднести ему прасад. Затем остатки жертвенной пищи, приготовленной из риса, молока и топленого масла, должна вкусить жена. Это позволит ей обрести ученого и преданного сына и принесет ей удачу во всем.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.25
text_summary:
Тщательно исполняя этот обет в строгом соответствии с указаниями шастр, уже в этой жизни человек получит от Господа все благословения, которых желает. Женщина, совершающая этот обряд, наверняка обретет счастье, достаток, сыновей, мужа, благословленного долгой жизнью, доброе имя и хороший дом.

verse_text:
<em><i>этач чаритва̄ видхивад вратам̇ вибхор<br/>абхӣпсита̄ртхам̇ лабхате пума̄н иха<br/> стрӣ чаитад а̄стха̄йа лабхета саубхагам̇<br/>ш́рийам̇ праджа̄м̇ джӣва-патим̇ йаш́о гр̣хам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритва̄"><em>чаритва̄</em></a> — исполнив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхи"><em>видхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — в соответствии с указаниями писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратам"><em>вратам</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — от Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣпсита"><em>абхӣпсита</em></a> — желаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — дар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхате"><em>лабхате</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a> — женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стха̄йа"><em>а̄стха̄йа</em></a> — соблюдая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхета"><em>лабхета</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхагам"><em>саубхагам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄м"><em>праджа̄м</em></a> — потомство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа, благословленного долгой жизнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хам"><em>гр̣хам</em></a> — дом.</p>

translation:
<p><strong>Тщательно исполняя этот обет в строгом соответствии с указаниями шастр, уже в этой жизни человек получит от Господа все благословения, которых желает. Женщина, совершающая этот обряд, наверняка обретет счастье, достаток, сыновей, мужа, благословленного долгой жизнью, доброе имя и хороший дом.</strong></p>

purport:
<p>В Бенгалии и по сей день женщину считают очень удачливой, если она долго живет вместе со своим мужем. Хороший муж, хорошие дети, благополучие, достаток — это то, чего обычно желает каждая женщина. Здесь говорится, что Верховная Личность Бога дарует все блага, о которых мечтает не только жена, но и муж. Исполняя описанный обет <i>(врату),</i> муж и жена, помнящие о Кришне, не только смогут прожить счастливую жизнь в материальном мире — благодаря своему сознанию Кришны после смерти они вернутся в духовный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/6/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/6/19/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ: Performing the Puṁsavana Ritualistic Ceremony
text_link: /ru/library/sb/6/19/26-28/
text: ТЕКСТЫ 26-28:
verse: Шримад-бхагаватам 6.19.26-28
text_summary:
Если этот обет будет исполнять девушка на выданье, она получит замечательного мужа. Одинокая женщина [авира], не имеющая сына или мужа, вознесется в духовный мир, а мать, потерявшая сыновей, обретет сына-долгожителя и будет жить в достатке; несчастная обретет великую удачу, а уродливая станет красавицей. Больной человек сможет снова стать здоровым и работоспособным. Если рассказывать эту историю во время проведения жертвоприношений предкам и полубогам (особенно во время церемонии шраддха), то обитатели Питрилоки и полубоги останутся очень довольны и исполнят все ваши желания. Кроме того, тем, кто совершает этот обряд, остаются очень довольны Господь Вишну и Его супруга — богиня процветания, мать Лакшми. Итак, о царь Парикшит, я постарался во всех подробностях рассказать тебе о том, как Дити совершала этот обряд, в результате чего она обрела хороших детей, Марутов, и счастливую жизнь.

verse_text:
<em><i>канйа̄ ча виндета самагра-лакш̣ан̣ам̇<br/>патим̇ тв авӣра̄ хата-килбиш̣а̄м̇ гатим<br/> мр̣та-праджа̄ джӣва-сута̄ дханеш́варӣ<br/>судурбхага̄ субхага̄ рӯпам агрйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — девушка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндета"><em>виндета</em></a> — сможет обрести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самагралакш̣ан̣ам"><em>самагралакш̣ан̣ам</em></a> — обладающего всеми достоинствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авӣра̄"><em>авӣра̄</em></a> — незамужняя или не имеющая сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=килбиш̣а̄м"><em>килбиш̣а̄м</em></a> — лишенной недостатков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣та"><em>мр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — потерявшая сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄"><em>сута̄</em></a> — матерью сыновей, живущих долго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варӣ"><em>ӣш́варӣ</em></a> — богатой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбхага̄"><em>дурбхага̄</em></a> — несчастная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхага̄"><em>бхага̄</em></a> — удачливой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — красоту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агрйам"><em>агрйам</em></a> — несравненную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндет"><em>виндет</em></a> — сможет обрести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирӯпа̄"><em>вирӯпа̄</em></a> — некрасивая женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вируджа̄"><em>вируджа̄</em></a> — от болезни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимучйате"><em>вимучйате</em></a> — освободится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄майа̄"><em>а̄майа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣ"><em>вӣ</em></a> — больной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=калйа"><em>калйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дехам"><em>дехам</em></a> — здоровое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пат̣хан"><em>пат̣хан</em></a> — пересказывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйудайе"><em>абхйудайе</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — и при подношении жертв предкам и полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананта"><em>ананта</em></a> — бесконечное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣птих̣"><em>тр̣птих̣</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄на̄м"><em>девата̄на̄м</em></a> — предков и полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=туш̣т̣а̄х̣"><em>туш̣т̣а̄х̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайаччханти"><em>прайаччханти</em></a> — дарует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄н"><em>ка̄ма̄н</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хома"><em>хома</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аваса̄не"><em>аваса̄не</em></a> — по окончании обряда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хута"><em>хута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхук"><em>бхук</em></a> — наслаждающийся жертвоприношением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марута̄м"><em>марута̄м</em></a> — Марутов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йам"><em>пун̣йам</em></a> — благочестивое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дитех̣"><em>дитех̣</em></a> — Дити; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратам"><em>вратам</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитам"><em>абхихитам</em></a> — описанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе.</p>

translation:
<p><strong>Если этот обет будет исполнять девушка на выданье, она получит замечательного мужа. Одинокая женщина [авира], не имеющая сына или мужа, вознесется в духовный мир, а мать, потерявшая сыновей, обретет сына-долгожителя и будет жить в достатке; несчастная обретет великую удачу, а уродливая станет красавицей. Больной человек сможет снова стать здоровым и работоспособным. Если рассказывать эту историю во время проведения жертвоприношений предкам и полубогам (особенно во время церемонии шраддха), то обитатели Питрилоки и полубоги останутся очень довольны и исполнят все ваши желания. Кроме того, тем, кто совершает этот обряд, остаются очень довольны Господь Вишну и Его супруга — богиня процветания, мать Лакшми. Итак, о царь Парикшит, я постарался во всех подробностях рассказать тебе о том, как Дити совершала этот обряд, в результате чего она обрела хороших детей, Марутов, и счастливую жизнь.</strong></p>


# canto_7

canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/1/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЕРВАЯ: Верховный Господь ко всем относится одинаково
title: 1
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb44178"><h1>Верховный Господь ко всем относится одинаково</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44179"><p>В этой главе Шукадева Госвами, отвечая на вопрос Махараджи Парикшита, объясняет, почему Верховный Господь — Сверхдуша, друг и защитник каждого — все же встал на сторону Индры, владыки рая, и убил Дайтьев (демонов). Шукадева Госвами полностью опровергает доводы обывателей, пытающихся уличить Господа в пристрастности. Он говорит, что тело обусловленной души подвержено влиянию трех <i>гун</i> материальной природы, из-за чего возникают такие противоположности, как вражда и дружба, привязанность и отрешенность. Однако Верховная Личность Бога выше подобных проявлений двойственности. Даже вечное время не властно над деяниями Господа. Вечное время создано Господом и действует под Его надзором. Бог, Верховная Личность, не подвержен влиянию <i>гун</i> природы, <i>майи</i>. <i>Майя</i> — это внешняя энергия Господа, с помощью которой Он создает и уничтожает материальный мир. Следовательно, Господь трансцендентен, и потому убитые Им демоны немедленно обретают спасение.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44180"><p>Кроме того, здесь объясняется, почему Шишупала, который с самого детства враждебно относился к Кришне и всегда хулил Его, все же обрел спасение, когда принял смерть от руки Кришны и погрузился в Его тело. В этой главе также сказано, что Джая и Виджая — двое слуг Господа на Вайкунтхе, — оскорбив преданных, вынуждены были в Сатья-югу родиться демонами по имени Хираньякашипу и Хираньякша; затем, в Трета-югу, они родились Раваной и Кумбхакарной, а в конце Двапара-юги — Шишупалой и Дантавакрой. Из-за последствий своей кармической деятельности Джая и Виджая согласились стать врагами Господа. Они видели в Нем своего недруга, и тем не менее, когда Господь убил их, они обрели спасение, погрузившись в Его бытие. Стало быть, даже те, кто думает о Верховной Личности Бога с ненавистью, обретают спасение. Что же тогда говорить о преданных, которые всегда служат Господу с любовью и верой?</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb44181"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Царь Парикшит спросил: О брахман! Верховная Личность Бога, Господь Вишну, который желает всем добра и очень дорог каждому, ко всем относится одинаково. Как же мог Он, словно обычный человек, проявить пристрастие — встать на сторону Индры и убить его врагов? Возможно ли, чтобы тот, кто одинаково расположен ко всем, поддерживал одних и враждовал с другими?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44187"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Господь Вишну, Верховная Личность, Сам — источник всех наслаждений. Ради какой же выгоды Он мог встать на сторону полубогов? Какие блага это Ему сулило? Разве мог трансцендентный Господь бояться асуров и ненавидеть их?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44195"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>О счастливейший из ученых брахманов, у меня возникли серьезные сомнения насчет беспристрастности Нараяны. Прошу тебя, рассей эти сомнения, докажи, что Нараяна выше любых пристрастий и ко всем расположен одинаково.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44200"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/4-5/">ТЕКСТЫ 4-5:</a></dt><dd>The great sage Śukadeva Gosvāmī said: My dear King, you have put before me an excellent question. Discourses concerning the activities of the Lord, in which the glories of His devotees are also found, are extremely pleasing to devotees. Such wonderful topics always counteract the miseries of the materialistic way of life. Therefore great sages like Nārada always speak upon Śrīmad-Bhāgavatam because it gives one the facility to hear and chant about the wonderful activities of the Lord. Let me offer my respectful obeisances unto Śrīla Vyāsadeva and then begin describing topics concerning the activities of Lord Hari.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44207"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Господь Вишну, Личность Бога, выше любых материальных качеств, поэтому Его называют ниргуной, «не имеющим свойств». Он нерожденный, а значит, у Него нет материального тела, из-за которого возникают привязанности и ненависть. Хотя Господь неизменно трансцендентен, с помощью Своей духовной энергии Он появлялся в этом мире и выступал в роли обыкновенного человека, исполняя те или иные обязанности, словно простая обусловленная душа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44213"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Дорогой царь Парикшит, все материальные качества — саттва- гуна, раджо-гуна и тамо-гуна — относятся к материальному миру и ничуть не затрагивают Верховную Личность Бога. Кроме того, никогда не бывает, чтобы влияние всех трех гун усиливалось или ослабевало одновременно.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44218"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>When the quality of goodness is prominent, the sages and demigods flourish with the help of that quality, with which they are infused and surcharged by the Supreme Lord. Similarly, when the mode of passion is prominent the demons flourish, and when ignorance is prominent the Yakṣas and Rākṣasas flourish. The Supreme Personality of Godhead is present in everyone’s heart, fostering the reactions of sattva-guṇa, rajo-guṇa and tamo-guṇa.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44235"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Вездесущая Личность Бога пребывает в сердце каждого, и настоящий мыслитель способен узреть, насколько Господь проявляет Себя в том или ином существе. Каждый может определить, сколько огня в дровах, воды в кувшине или пространства в пустом горшке; подобным же образом, глядя на то, как живое существо служит Господу, можно понять, относится оно к полубогам или к демонам. По делам человека мудрые видят, насколько благосклонен к нему Верховный Господь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44248"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Намереваясь создать для живых существ различные тела, соответствующие их наклонностям и карме, Верховная Личность Бога пробуждает все качества материальной природы: саттва-гуну, раджо-гуну и тамо-гуну. Затем в образе Сверхдуши Господь входит в каждое тело и наделяет всех способностью творить, поддерживать и разрушать; при этом для поддержания Он использует саттва-гуну, для созидания — раджо-гуну, а для разрушения — тамо-гуну.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44255"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>О великий царь! Верховный Господь — творец всех миров и повелитель материальной и духовной энергии; Он создает также время, в пределах которого действуют живые существа и материальная природа. Именно поэтому ни время, ни материя не властны над Верховной Личностью Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44265"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>О царь, время усиливает влияние саттва-гуны. Поэтому, хотя Верховный Господь повелевает всеми, Он благоволит к полубогам, которые обычно в этой гуне и пребывают. Демоны же, находясь под влиянием раджо-гуны и тамо-гуны, терпят крах. Верховный Господь побуждает время действовать по-разному, но это вовсе не значит, что Он проявляет к кому-то пристрастие. Господь славен Своими деяниями, и за это Его называют Урушравой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44271"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Не столь давно, когда Махараджа Юдхиштхира совершал раджасуя-ягью, великий мудрец Нарада по просьбе Юдхиштхиры стал рассказывать случаи из истории, свидетельствующие о том, что Верховный Господь — даже если Он убивает демонов — всегда остается беспристрастным. Чтобы утвердить эту истину, Нарада привел один яркий пример.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44276"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/14-15/">ТЕКСТЫ 14-15:</a></dt><dd>О царь, во время раджасуя-ягьи Махараджа Юдхиштхира, сын Махараджи Панду, своими глазами видел, как Шишупала погрузился в тело Верховного Господа, Кришны. Пораженный этим, он попросил великого мудреца Нараду объяснить случившееся. Кроме Нарады на том жертвоприношении было много и других мудрецов, и все они слышали, как Махараджа Юдхиштхира задал ему этот вопрос.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44281"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Махараджа Юдхиштхира сказал: Просто поразительно, что демон Шишупала, который так ненавидел Верховного Господа, погрузился в Его тело. Обрести подобное освобождение [саюджья- мукти] не могут даже великие трансценденталисты — как же это удалось врагу Господа?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44286"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>О великий мудрец, все мы горим желанием узнать, почему Господь оказал Шишупале эту милость. Я слышал, что в былые времена, когда царь Вена стал хулить Верховную Личность Бога, брахманы отправили его в ад. Шишупала заслуживал той же участи. Почему же он погрузился в бытие Господа?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44290"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Многогрешный Шишупала, сын Дамагхоши, с раннего детства, едва научившись говорить, начал хулить Господа Шри Кришну и продолжал Его ненавидеть до самой своей смерти. Таким же был и брат Шишупалы, Дантавакра.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44294"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Шишупала и Дантавакра непрестанно поносили Высшую Личность, Господа Вишну [Кришну], Верховный Брахман, и тем не менее их не сразила болезнь. На языке у них не появилась белая проказа, и они не вверглись во тьму преисподней. Поистине, нас это очень удивляет.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44299"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Как могло случиться, что Шишупала и Дантавакра на глазах у стольких достойных людей с необычайной легкостью погрузились в тело Кришны, хотя достичь Его природы очень трудно?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44304"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>То, что произошло, для меня просто загадка. Разум мой заметался, словно пламя свечи от порыва ветра. О Нарада Муни, ты знаешь все — объясни же мне причину столь удивительного случая.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44309"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Нарада Муни, необычайно могущественный и всеведущий духовный учитель, был очень доволен просьбой Махараджи Юдхиштхиры. В присутствии всех, кто принимал участие в той ягье, он стал отвечать.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44313"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Великий мудрец Шри Нарададжи сказал: О царь, радость от похвалы и наград или печаль от злых слов и наказаний живое существо испытывает лишь потому, что пребывает в невежестве. По замыслу Господа, тело обусловленной души, созданное Его внешней энергией, является источником страданий в этом мире.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44320"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>О великий правитель, придерживаясь телесных представлений о жизни, обусловленная душа отождествляет себя с телом и считает, что все, связанное с этим телом, принадлежит ей. Вследствие такого заблуждения она попадает под влияние двойственности материального мира, проявляющейся иногда как хвала и порицание.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44325"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Сбитая с толку телесными представлениями о жизни, обусловленная душа думает, что со смертью тела гибнет и живое существо. Господь Вишну, Личность Бога, — это верховный повелитель, Сверхдуша всех живых существ. Поскольку у Господа нет материального тела, у Него нет и ложных представлений «я» и «мое». А значит, неверно считать, что Господь чувствует боль, когда Его хулят, или радуется, когда Ему возносят молитвы. Такого с Ним не бывает. У Господа нет ни врагов, ни друзей. Карает Он демонов или внимает молитвам Своих преданных — Он и тех и других одаряет благом. Ни молитвы, ни поношения не могут повлиять на Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44334"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Therefore by enmity or by devotional service, by fear, by affection or by lusty desire — by all of these or any one of them — if a conditioned soul somehow or other concentrates his mind upon the Lord, the result is the same, for the Lord, because of His blissful position, is never affected by enmity or friendship.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44359"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>Нарада Муни продолжал: Преданно служа Верховному Господу, человек не может погрузиться в мысли о Нем столь же глубоко, как те, кто относится к Богу враждебно. Таково мое мнение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44367"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/28-29/">ТЕКСТЫ 28-29:</a></dt><dd>Червь, которого оса замуровывает в расщелине, всегда со страхом и ненавистью думает о ней и потому в следующей жизни сам рождается осой. Точно так же, если обусловленная душа всегда размышляет о Кришне — сач-чид-ананда-виграхе, — она избавляется от последствий своих грехов. Поклоняется она Ему как Богу или видит в Нем врага — в любом случае, благодаря неизменной сосредоточенности на Кришне, такая душа вновь обретет духовное тело.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44378"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Очень многие обрели освобождение, просто погрузившись в мысли о Кришне и оставив греховные занятия. Глубокая сосредоточенность ума на Господе может быть порождена вожделением, враждебностью, страхом, нежной привязанностью или преданным служением. Поэтому, чтобы получить милость Кришны, достаточно обратить к Нему свой ум, и сейчас я приведу несколько примеров, подтверждающих это.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44385"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>О царь Юдхиштхира, гопи удостоились милости Кришны благодаря тому, что питали к Нему вожделение, Камса — благодаря своему страху перед Ним, цари вроде Шишупалы — благодаря зависти к Кришне, а Ядавы — благодаря тому, что относились к Кришне как к родственнику; вы, Пандавы, обрели милость Кришны благодаря своей глубокой привязанности к Нему, а мы, обычные преданные, — благодаря преданному служению.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44391"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Как бы то ни было, очень важно, чтобы душа глубоко сосредоточилась на личности Кришны. Тот, кто, испытывая одно из пяти упомянутых мною чувств, обратит к Господу свои мысли, непременно вернется домой, к Богу. Однако безбожники вроде царя Вены, вообще не способные хранить в уме образ Кришны, никогда не обретут спасения. Поэтому, с любовью или ненавистью, человек всегда должен думать о Кришне.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44396"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Нарада Муни продолжал: О лучший из Пандавов, твои двоюродные братья Шишупала и Дантавакра, сыновья твоей тетки по матери, раньше принадлежали к ближайшему окружению Господа Вишну, но из-за проклятия, которое наложили на них брахманы, они пали с Вайкунтхи в материальный мир.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44401"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Махараджа Юдхиштхира спросил: Что за грозное проклятие могло подействовать даже на освобожденных вишну-бхакт и кто оказался способен проклясть спутников Господа? Не может быть, чтобы те, кто непоколебимо предан Господу, снова пали в материальный мир. Я не могу в это поверить.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44408"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>Тела обитателей Вайкунтхи всецело духовны и не имеют ничего общего с материальным телом, чувствами или жизненным воздухом. Объясни же мне, как случилось, что спутники Личности Бога из-за наложенного на них проклятия были вынуждены воплотиться в материальных телах, словно обыкновенные души.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44417"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Великий святой Нарада сказал: Однажды четверо сыновей Господа Брахмы — Санака-кумар, Санандана-кумар, Санатана-кумар и Санат-кумар, — странствуя по трем мирам, оказались на Вишнулоке.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44421"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Хотя эти четыре великих мудреца были самыми старшими из сыновей Брахмы [даже старше Маричи], они выглядели, как пяти- шестилетние мальчики, и ходили нагими. Решив, что это обычные дети, двое стражей, Джая и Виджая, не пропустили их во врата Вайкунтхалоки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44431"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/38/">ТЕКСТ 38:</a></dt><dd>Когда Джая и Виджая закрыли перед Санатаной и остальными Кумарами вход на Вайкунтхалоку, те в великом гневе прокляли их. «Вы, двое привратников, сущие глупцы, — сказали Кумары. — Вами движут материальные страсть и невежество, поэтому вы недостойны жить под сенью лотосных стоп Мадхудвиши, всецело свободных от этих качеств. Лучше вам не мешкая отправиться в материальный мир и родиться в семье самых грешных асуров».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44435"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Проклятые так мудрецами, Джая и Виджая низверглись в материальный мир, а сами мудрецы, проникшись состраданием к привратникам, сказали им вслед: «После того, как вы родитесь там три раза, срок проклятия истечет и вы снова окажетесь на Вайкунтхе в своем прежнем положении».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44439"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>Низойдя в материальный мир, Джая и Виджая, два спутника Господа, стали сыновьями Дити; старшего из них звали Хираньякашипу, а младшего — Хираньякша. Все Дайтьи и Данавы [демоны] их очень уважали.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44443"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>Верховный Господь Шри Хари, явившись в образе Нрисимхадевы, убил Хираньякашипу. А Хираньякша принял смерть от Господа Варахи, когда попытался помешать Ему спасти Землю, упавшую в океан Гарбходака.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44447"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/42/">ТЕКСТ 42:</a></dt><dd>Хираньякашипу стремился лишить жизни своего сына Прахладу — великого преданного Господа Вишну — и потому подвергал его всевозможным мучениям.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44451"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/43/">ТЕКСТ 43:</a></dt><dd>Господь, Сверхдуша всех живых существ, спокоен, рассудителен и ко всем относится одинаково. Великий преданный Прахлада был под защитой энергии Господа, поэтому Хираньякашипу, несмотря на все свои усилия, не мог его убить.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44456"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/44/">ТЕКСТ 44:</a></dt><dd>Потом Джая и Виджая, двое привратников Господа Вишну, родились Раваной и Кумбхакарной, которых Вишрава зачал в лоне Кешини. Оба этих демона причинили много бед всем обитателям вселенной.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44460"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/45/">ТЕКСТ 45:</a></dt><dd>Нарада Муни продолжал: О царь, чтобы скорее избавить Джаю и Виджаю от проклятия брахманов, Господь пришел в этот мир в образе Рамачандры и убил Равану и Кумбхакарну. О деяниях Господа Рамачандры тебе лучше услышать из уст Маркандеи.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44464"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/46/">ТЕКСТ 46:</a></dt><dd>А в третьем воплощении Джая и Виджая родились в семье кшатриев и стали тебе двоюродными братьями, сыновьями твоей тетки. Благодаря тому что Кришна сразил их Своим диском, все последствия их грехов уничтожились, и теперь проклятие больше не тяготеет над ними.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44469"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/47/">ТЕКСТ 47:</a></dt><dd>Джая и Виджая, двое спутников Господа Вишну, очень долго питали к Нему враждебные чувства. Считая Кришну своим врагом и непрестанно думая о Нем, они вновь обрели Его покровительство и вернулись домой, в царство Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44474"><dt><a href="/ru/library/sb/7/1/48/">ТЕКСТ 48:</a></dt><dd>Махараджа Юдхиштхира спросил: О великий Нарада, почему Хираньякашипу, безмерно любивший своего сына Махараджу Прахладу, так возненавидел его? И как Махарадже Прахладе удалось обрести столь великую преданность Господу Кришне? Пожалуйста, объясни мне это.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/2/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВТОРАЯ: Хираньякашипу — царь демонов
title: 2
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb44480"><h1>Хираньякашипу — царь демонов</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44481"><p>Гибель Хираньякши была огромным горем для его сыновей, а также для его брата, Хираньякашипу. Хираньякашипу стал мстить за Хираньякшу, совершая самые страшные грехи: он делал все, чтобы свести на нет религиозную жизнь людей. Впрочем, чтобы утешить своих племянников, он рассказал им весьма поучительную историю.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44482"><p>Хираньякашипу был очень расстроен и разгневан тем, что Верховный Господь, явившись в облике вепря, убил Хираньякшу. Он заявил, что, убив Хираньякшу, Господь Вараха, Верховная Личность Бога, поступил пристрастно, так как встал на сторону Своих преданных. Хираньякашипу призвал демонов и ракшасов нарушить мирную жизнь мудрецов и других жителей Земли, чтобы помешать им проводить религиозные обряды. Когда <i>ягьи</i> (жертвоприношения) на Земле прекратились, по ней незримо стали бродить полубоги.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44483"><p>Завершив погребальный обряд над телом своего брата, Хираньякашипу стал утешать племянников словами из <i>шастр, </i>раскрывающими истинное понимание жизни. Он сказал: «Дорогие мои племянники, погибнуть, сражаясь с врагом, — это смерть, достойная героя. В результате своей кармической деятельности живые существа встречаются в материальном мире, а затем, повинуясь законам природы, снова разлучаются. Однако не надо забывать, что души, в отличие от тел, вечны, неизменны, чисты, вездесущи и всеведущи. Душа, плененная материальной энергией, в зависимости от характера своего общения рождается среди представителей высших или низших видов жизни и, получая различные тела, испытывает страдание и наслаждение. Счастье и горе приходят к ней только потому, что она пребывает во власти материальных обстоятельств; других причин для этого нет, так что не стоит огорчаться из-за несчастий, которые по закону <i>кармы</i> случаются с материальным телом».</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44484"><p>Затем Хираньякашипу рассказал историю царя Суягьи, правителя Ушинары. После того как этого царя убили, его неутешные царицы получили очень важные наставления, и Хираньякашипу пересказал эти наставления своим племянникам. Он поведал о самце птицы <i>кулинга, </i>который скорбел о своей жене, убитой охотником, и из-за этого сам погиб от стрелы того же охотника. Так Хираньякашипу утишил скорбь своих племянников и других родственников. Умиротворившись, мать и невестка Хираньякашипу — Дити и Рушабхану — сосредоточились на постижении духовных истин.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb44485"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Нарада Муни сказал: О царь Юдхиштхира, когда Господь Вишну в облике вепря, Варахи, убил Хираньякшу, это очень разгневало и расстроило Хираньякашипу, брата Хираньякши.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44490"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Кипя от ярости и кусая губы, Хираньякашипу устремил к небу сверкающий гневом взгляд, от которого весь небосклон заволокло дымом. Затем он начал говорить.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44495"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Страшно было смотреть на его лик, искаженный жутким оскалом, свирепым взглядом и нахмуренными бровями. Подняв свое оружие, трезубец, Хираньякашипу обратился к окружавшим его демонам с такими словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44499"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/4-5/">ТЕКСТЫ 4-5:</a></dt><dd>О Данавы и Дайтьи! О Двимурдха, Триакша, Шамбара и Шатабаху! О Хаягрива, Намучи, Пака и Илвала! О Випрачитти, Пулома, Шакуна и остальные демоны! Прошу вас, внимательно выслушайте меня и не откладывая сделайте то, что я скажу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44504"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>My insignificant enemies the demigods have combined to kill my very dear and obedient well-wisher, my brother Hiraṇyākṣa. Although the Supreme Lord, Viṣṇu, is always equal to both of us — namely, the demigods and the demons — this time, being devoutly worshiped by the demigods, He has taken their side and helped them kill Hiraṇyākṣa.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44510"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/7-8/">ТЕКСТЫ 7-8:</a></dt><dd>Верховный Господь утратил присущую Ему способность одинаково относиться к демонам и полубогам. Хотя Он — Высшая Личность, майя одолела Его, и Он принял облик вепря, чтобы доставить удовольствие Своим преданным — полубогам; Он поступил, как неугомонный ребенок, который то и дело находит себе новых друзей. За это я своим трезубцем снесу Господу Вишну голову с плеч, и кровью, что хлынет из Его тела, щедро угощу моего брата Хираньякшу, так любившего пить кровь. Только тогда я обрету покой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44521"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Ветви срубленного под корень и поваленного наземь дерева очень скоро засыхают. Точно так же, если я убью этого коварного Вишну, полубоги, для которых Он дороже жизни, лишатся источника своей силы и непременно зачахнут.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44526"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Я сделаю все, чтобы убить Господа Вишну, а вы тем временем отправляйтесь на Землю, которая ныне процветает благодаря брахманской культуре и правлению кшатриев. Люди там предаются аскезе, совершают жертвоприношения, изучают Веды, исполняют религиозные обеты и раздают милостыню. Уничтожьте всех этих людей!</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44537"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Суть брахманской культуры в том, чтобы ублажать Господа Вишну — олицетворение всех жертвоприношений и прочих религиозных обрядов. Господь Вишну — это высшая цель законов религии и прибежище для полубогов, великих питов и обыкновенных людей. Если уничтожить брахманов, никто не будет побуждать кшатриев совершать ягьи, и тогда полубоги, лишившись положенных им подношений, очень скоро расстанутся с жизнью.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44546"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Отправляйтесь туда, где люди заботятся о коровах и брахманах и где изучают Веды, основываясь на принципах варнашрама-дхармы. Устраивайте там пожары и вырубайте под корень деревья, дарующие людям жизнь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44552"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Демоны, с их страстью к злодейству, внимали наставлениям Хираньякашипу, благоговейно склонив перед ним голову. Затем они выразили ему почтение и принялись исполнять его волю, творя зло всему живому.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44557"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/14/">ТЕКСТ 14 :</a></dt><dd>Демоны стали устраивать пожары в городах и деревнях, в лесах, в садах, в коровьих загонах, в рудниках, где добывали ценные металлы, на пастбищах и на полях. Они сжигали обители святых отшельников, дома земледельцев, горные деревни и поселения пастухов, заботившихся о коровах. Столицы государств и те были преданы огню.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44564"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Некоторые из демонов ломами и кирками крушили мосты, крепостные стены и городские ворота [гопуры]. Другие, взяв топоры, стали вырубать манговые, хлебные и другие деревья, приносящие съедобные плоды. А некоторые демоны головнями поджигали жилые дома.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44569"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Из-за нескончаемых страшных злодейств, которые творили приспешники Хираньякашипу, люди лишились возможности совершать предписанные Ведами ритуалы. Полубоги, перестав получать плоды жертвоприношений, тоже забеспокоились. Покинув свои небесные обители, они низошли на землю и, недоступные взору демонов, стали странствовать по ней и наблюдать за происходящим.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44574"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Совершив погребальные обряды над телом своего брата, охваченный горем Хираньякашипу попытался утешить племянников.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44578"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/18-19/">ТЕКСТЫ 18-19:</a></dt><dd>О царь, Хираньякашипу был страшно разгневан, но, оставаясь великим политиком, он прекрасно знал, как действовать с учетом времени и обстоятельств. Приятными речами он начал успокаивать своих племянников — Шакуни, Шамбару, Дхришти, Бхутасантапану, Врику, Каланабху, Маханабху, Харишмашру и Уткачу. Хираньякашипу утешил также их мать, Рушабхану, доводившуюся ему невесткой, и свою родную мать, Дити. Он обратился ко всем с такими словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44583"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Хираньякашипу сказал: Дорогая мать, невестка и племянники! Не скорбите о смерти Хираньякши, ибо он был великим героем, а для героя погибнуть в сражении с врагом — это славная и желанная смерть.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44587"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>My dear mother, in a restaurant or place for drinking cold water, many travelers are brought together, and after drinking water they continue to their respective destinations. Similarly, living entities join together in a family, and later, as a result of their own actions, they are led apart to their destinations.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44596"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Душа [живое существо] никогда не умирает — она вечна и неистощима. Она не осквернена материей и может отправиться в любую часть материального или духовного мира. Душа обладает совершенным знанием и полностью отлична от материального тела, но, когда она, злоупотребив своей ничтожной независимостью, встает на неверный путь, ей приходится получать тонкие и грубые тела, создаваемые материальной энергией, и испытывать в материальном мире так называемое счастье и горе. Поэтому не надо скорбеть о том, что душа покинула тело.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44603"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Из-за того что воды реки не стоят на месте, кажется, будто отраженные в них прибрежные деревья тоже движутся. Или, когда у человека из-за помутнения разума начинают бегать глаза, ему представляется, будто земля под ним тоже пришла в движение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44610"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Точно так же, о моя благонравная мать, из-за того что ум обусловленной души возбужден гунами материальной природы, она, хотя и не имеет ничего общего с изменениями тонкого и грубого тела, думает, будто переходит из одного состояния в другое.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44618"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/25-26/">ТЕКСТЫ 25-26:</a></dt><dd>Так сбитое с толку живое существо, отождествляя себя с телом и умом, одних считает своими родственниками, а других — чужими людьми. Подобное заблуждение заставляет нас страдать. Причина всех страданий и так называемых радостей, которые обусловленная душа испытывает в материальном мире, кроется именно в том, что она погрязла в надуманных материалистических концепциях. Такая душа вынуждена рождаться среди представителей разных видов жизни и действовать в разном сознании, создавая себе всё новые и новые тела. Этот круговорот материального бытия называется самсарой. Рождение, смерть, скорбь, глупость, беспокойство — все это плоды телесных представлений о жизни. Порой мы возвышаемся до истинного понимания вещей, а порой снова падаем в пучину заблуждений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44623"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>В связи с этим есть одна древняя история о том, как Ямараджа дал наставления родственникам умершего человека. Послушайте же эту историю.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44628"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Когда-то государством Ушинара правил знаменитый царь Суягья. После того как враги этого царя убили его в сражении, родные Суягьи, собравшись вокруг его мертвого тела, стали оплакивать дорогого им человека.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44632"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/29-31/">ТЕКСТЫ 29-31:</a></dt><dd>Золотые доспехи царя, отделанные драгоценными камнями, были разбиты вдребезги; с него упали все украшения и гирлянды; волосы его рассыпались, а глаза потускнели. Стрелы врагов поразили его в самое сердце, и теперь он лежал на поле битвы, весь залитый кровью. Царь погиб в тот самый миг, когда он, желая показать в сражении свою доблесть, яростно закусил губы, и сейчас это отчаянное выражение так и застыло на его лице. Раньше лицо Суягьи красотой было подобно лотосу, но во время боя оно почернело от пыли. Его руки, в которых он держал меч и другое оружие, были отрублены и переломаны. Жены царя, увидев обезображенное тело супруга, тотчас заголосили: «О наш господин, смерть пришла за тобой, а значит, и за нами». Снова и снова произнося эти слова и ударяя себя в грудь, они припали к стопам убитого царя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44639"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Жены Суягьи рыдали, и слезы их, стекая по груди, смешивались с красной кункумой и капали на его лотосные стопы; их волосы разметались, а украшения попа́дали на землю. Никто не мог без сочувствия смотреть на цариц, которые, оплакивая мужа, выражали свое горе такими словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44643"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>О повелитель, безжалостное провидение сделало тебя недоступным нашему взору. Раньше ты заботился о жителях Ушинары и они были счастливы, но теперь, когда ты от нас ушел, они охвачены горем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44647"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>О царь, для каждой из нас ты был лучшим другом и никогда не отвечал нам неблагодарностью. Как мы будем жить без тебя? Куда бы ты ни отправился, о герой, вели нам идти за тобой следом и продолжать тебе служить. Не оставляй нас, забери с собой!</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44652"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>Пора было сжигать тело Суягьи, но царицы не отдавали его. Они продолжали рыдать над мертвым телом, обнимая его, а тем временем солнце, завершив свой дневной путь, уже почти скрылось за горизонтом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44658"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Громкие причитания цариц, рыдавших над телом своего супруга, были слышны даже в обители Ямараджи. Тогда сам Ямараджа, приняв облик мальчика, появился перед родственниками умершего и дал им наставления.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44663"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Шри Ямараджа сказал: До чего же это странно! Они старше меня и прекрасно знают, что в мире непрерывно рождаются и умирают тысячи живых существ. Судя по всему, эти люди должны были бы понимать, что им самим тоже предстоит умереть, но они, околдованные иллюзией, похоже, совершенно этого не понимают. Обусловленная душа приходит неведомо откуда и после смерти уходит неведомо куда. Это закон материальной природы, и исключений из него не бывает. Зачем же тогда они скорбят о смерти своего мужа?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44673"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/38/">ТЕКСТ 38:</a></dt><dd>Поразительно, что эти, уже немолодые, женщины явно не превосходят меня мудростью. Должно быть, я родился под счастливой звездой: ведь хотя мне, слабому и беззащитному ребенку, которого бросили родители, приходится самому преодолевать все трудности материальной жизни, я не погиб, не оказался в пасти хищного зверя. Поэтому я уверен, что Верховный Господь, защищавший меня, еще когда я был в материнском чреве, и впредь будет защищать меня везде.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44678"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Затем, обращаясь к царицам, мальчик сказал: О слабые женщины! Весь мир создается, поддерживается и разрушается только по воле Верховной Личности Бога, причем Сам Господь не подвержен изменениям. Так учат Веды. Материальная вселенная вместе со всем, что в ней движется и стоит на месте, подобна игрушке в Его руках. Как Верховный Господь, Он обладает полным правом и разрушать и защищать.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44683"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>Иногда человек теряет деньги на улице, где любой может их увидеть, но по воле провидения они остаются никем не замеченными и позднее потерявший эти деньги находит их там же в целости и сохранности. С другой стороны, человек, лишенный защиты Господа, может остаться без своих денег, даже если надежно спрячет их в собственном доме. Тот, кого хранит Верховный Господь, даже в джунглях будет цел и невредим, несмотря на полное одиночество. А человек, живущий у себя дома и окруженный заботой родных и близких, может внезапно умереть, и никто не в силах будет его спасти.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44688"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>Каждая обусловленная душа в зависимости от своей кармы получает определенное тело, и, когда срок ее пребывания в этом теле подходит к концу, тело умирает. Хотя вечная душа может находиться в оболочке тонкого и грубого материального тела, относящегося к какому-либо виду жизни, ее не затрагивает влияние этой оболочки, ибо душа не имеет с материальным телом ничего общего.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44693"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/42/">ТЕКСТ 42:</a></dt><dd>Домохозяин отождествляет себя со своим домом, хотя он и его дом — не одно и то же. Так и все обусловленные души из-за своего невежества отождествляют себя с телом, хотя на самом деле тело отлично от души. Оно создается из земли, воды и огня, подвергается различным изменениям и через какое-то время распадается на те же составляющие. Тело создается и разрушается, но к душе это не имеет никакого отношения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44698"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/43/">ТЕКСТ 43:</a></dt><dd>Огонь сокрыт в дровах, но отличен от них; воздух можно ощутить во рту и ноздрях, но он существует отдельно; эфир пронизывает собой все, но ни с чем не смешивается — так и душа, хотя она заключена в темницу материального тела и является источником его существования, полностью отлична от него.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44703"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/44/">ТЕКСТ 44:</a></dt><dd>Ямараджа продолжал: Не будь вы так глупы, вы бы сейчас не рыдали и не причитали. Царь Суягья, которого вы оплакиваете, никуда не ушел: вот он лежит перед вами. О чем же вы горюете? Вы расстроены тем, что раньше ваш супруг внимал вашим речам и отвечал на них, а теперь он этого не делает. Но ведь тот, кто слушал вас и отвечал вам, находился внутри тела, и вы его никогда не видели. А тело, которое вы все эти годы видели, лежит перед вами, так что горевать вам не о чем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44708"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/45/">ТЕКСТ 45:</a></dt><dd>Главное в теле — жизненный воздух, однако он тоже не слушает и не говорит. Более того, не только жизненный воздух, но даже душа не может действовать самостоятельно, ибо на самом деле всем руководит Сверхдуша, учитывающая желания индивидуальной души. Хотя Сверхдуша управляет деятельностью тела, Она отлична и от него, и от жизненной силы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44713"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/46/">ТЕКСТ 46:</a></dt><dd>Пять стихий, десять чувств и ум соединяются, чтобы образовать различные части грубого и тонкого тела. В зависимости от своего могущества живое существо связывает себя с одним из высокоразвитых или примитивных материальных тел и позже покидает его. О степени могущества живого существа судят по тому, каким именно телом оно способно обладать.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44721"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/47/">ТЕКСТ 47:</a></dt><dd>До тех пор пока душа покрыта тонким телом, состоящим из ума, интеллекта и ложного эго, ей приходится пожинать плоды своих прошлых поступков. Тонкое тело связывает душу с материальной энергией, и потому душа вынуждена страдать от непрерывно меняющихся условий бытия, в которые она попадает жизнь за жизнью.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44726"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/48/">ТЕКСТ 48:</a></dt><dd>Бесполезно наблюдать и обсуждать действие гун материальной природы, принимая порождаемые ими счастье и горе за нечто реальное. Бывает, днем человек мнит себя необычайно важной персоной, а ночью видит во сне, будто его обнимает красавица, однако и то и другое — всего лишь иллюзия. Подобно этому, любое счастье или горе, которое мы испытываем из-за своих материальных чувств, следует считать не более чем бессмысленной игрой воображения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44732"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/49/">ТЕКСТ 49:</a></dt><dd>Тот, кто глубоко осознал свою духовную природу и до конца постиг истину о том, что душа вечна, а тело бренно, никогда не поддается скорби. Над теми же, кому недостает духовного знания, скорбь непременно будет брать верх. Трудно объяснить что-то людям, пребывающим во власти иллюзии.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44739"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/50/">ТЕКСТ 50:</a></dt><dd>Жил некогда охотник, который приманивал птиц чем-нибудь съестным, а потом ловил их сетью. Казалось, сама смерть поручила ему убивать птиц.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44744"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/51/">ТЕКСТ 51:</a></dt><dd>Однажды, бродя по лесу, он увидел двух птиц кулинга, самку и самца, и первая из них польстилась на его приманку.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44748"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/52/">ТЕКСТ 52:</a></dt><dd>О жены царя Суягьи, кулинга-самец, видя, что судьба подвергла его спутницу страшной опасности, преисполнился великой печали. Охваченный нежной любовью к своей жене и неспособный ее спасти, бедный кулинга стал сокрушаться.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44752"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/53/">ТЕКСТ 53:</a></dt><dd>О, как жестока судьба! Моя жена оказалась в таком ужасном положении, ей неоткуда ждать помощи, и она так тревожится за меня. Ради чего провидение задумало отнять у меня эту несчастную птичку? Кому от этого будет лучше?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44756"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/54/">ТЕКСТ 54:</a></dt><dd>Если уж провидение безжалостно забирает у меня жену — половину моего тела, то почему Оно не заберет и меня? Какой мне смысл жить в ущербном теле, горестно оплакивая невозвратимую утрату? Зачем нужна такая жизнь?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44760"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/55/">ТЕКСТ 55:</a></dt><dd>Бедные птенцы, оставшиеся без матери, ждут в гнезде, когда же она их покормит. Они еще совсем маленькие, у них нет даже крыльев. Как я буду их растить?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44766"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/56/">ТЕКСТ 56:</a></dt><dd>Так безутешный кулинга оплакивал смерть своей супруги. Тем временем неумолимо приближался срок, когда тот же охотник, ловко спрятавшийся неподалеку, убил и эту птицу: он выстрелил из лука и сразил кулингу наповал.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44770"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/57/">ТЕКСТ 57:</a></dt><dd>Thus Yamarāja, in the guise of a small boy, told all the queens: You are all so foolish that you lament but do not see your own death. Afflicted by a poor fund of knowledge, you do not know that even if you lament for your dead husband for hundreds of years, you will never get him back alive, and in the meantime your lives will be finished.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44777"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/58/">ТЕКСТ 58:</a></dt><dd>Хираньякашипу сказал: Пока Ямараджа в облике мальчика поучал родственников царя Суягьи, собравшихся у бездыханного тела героя, те с великим изумлением внимали его философским речам. Так они смогли понять, что все материальное невечно, что рано или поздно всему в этом мире приходит конец.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44785"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/59/">ТЕКСТ 59:</a></dt><dd>Дав эти наставления неразумным родственникам Суягьи, мальчик, который был не кто иной, как Ямараджа, скрылся от их взора. После этого они наконец совершили над телом царя Суягьи погребальный обряд.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44789"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/60/">ТЕКСТ 60:</a></dt><dd>Так что не горюйте из-за гибели тела, будь то своего или чужого. Только тот, кто погружен в невежество, обращает внимание на телесные различия и думает: «Это я, а это — они. Вот это принадлежит мне, а то — им».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44799"><dt><a href="/ru/library/sb/7/2/61/">ТЕКСТ 61:</a></dt><dd>Шри Нарада Муни продолжал: Дити, мать Хираньякашипу и Хираньякши, вместе со своей невесткой Рушабхану, вдовой Хираньякши, внимательно слушала наставления Хираньякашипу. Выслушав их, она перестала скорбеть о смерти сына и обратила свои мысли к постижению истины.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Хираньякашипу решает стать бессмертным
title: 3
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb44805"><h1>Хираньякашипу решает стать бессмертным</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44806"><p>Эта глава повествует о том, как Хираньякашипу ради матери альных целей подверг себя необычайно суровой аскезе, которая обернулась великим бедствием для обитателей всех планетных систем. Даже Господь Брахма, повелитель этой вселенной, был немало встревожен и лично отправился к Хираньякашипу, чтобы спросить, для чего тот совершает столь ужасную аскезу.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44807"><p>Хираньякашипу захотел стать бессмертным. Он хотел, чтобы его никто не мог победить, чтобы к нему не подступали ни болезни, ни старость и чтобы он всегда был защищен от любых врагов. Так он намеревался стать единовластным правителем вселенной. Ради этого он отправился в долину у подножия горы Мандара и стал предаваться медитации и суровой аскезе. Полубоги, увидев, что Хираньякашипу погружен в медитацию, вернулись в свои обители, однако через некоторое время из его головы стало вырываться пламя, причинявшее жестокие страдания не только полубогам, но и птицам, зверям, людям и остальным обитателям вселенной. Когда на высших и низших планетах стало невыносимо жарко, полубоги, встревоженные обрушившимся на них бедствием, вновь покинули свои планеты и отправились к Господу Брахме, чтобы просить его спасти всех от смертельной опасности. Они рассказали Брахме, что Хираньякашипу, не довольствуясь отведенным ему жизненным сроком, решил обрести бессмертие и стать владыкой всех планет, включая даже Дхрувалоку.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44808"><p>Узнав, ради чего Хираньякашипу предается медитации и суровой аскезе, Господь Брахма в сопровождении Бхригу, Дакши и других великих мудрецов отправился к Хираньякашипу и первым делом окропил его водой из своего кувшина, <i>камандалу</i>.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb44809"><p>Хираньякашипу, царь Дайтьев, выразил Господу Брахме, сотворившему эту вселенную, глубочайшее почтение — он снова и снова склонялся перед ним и возносил ему молитвы. Когда Господь Брахма сказал, что готов исполнить его желания, Хираньякашипу попросил Брахму сделать его неуязвимым, так, чтобы никто из сотворенных существ — будь то живое или неживое существо, человек, зверь, полубог или кто-то еще — не мог его убить; Хираньякашипу хотел, чтобы его не могло сразить никакое оружие и чтобы смерть не настигла его ни в доме ни на улице, ни днем ни ночью, ни на земле и ни в воздухе. Затем он попросил даровать ему полную власть над всеми планетами и обитателями вселенной, а также наделить восемью мистическими способностями, к которым относятся <i>анима,</i> <i>лагхима</i> и прочие.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb44810"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Нарада Муни сказал Махарадже Юдхиштхире: Хираньякашипу, царь демонов, возжелал стать непобедимым для врагов и неприступным для телесных недугов и старости. Он решил обрести все мистические совершенства — аниму, лагхиму и прочие, — а также стать бессмертным и единовластно править всеми планетами вселенной, вплоть до Брахмалоки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44815"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>В долине у подножия горы Мандара Хираньякашипу начал совершать аскезу, стоя лишь на больших пальцах ног, подняв руки к небу и глядя наверх. Стоять в такой позе необычайно трудно, однако он делал это, чтобы достичь своей цели.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44819"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>От волос на голове Хираньякашипу исходил ослепительный свет — такой же нестерпимо яркий, как от солнца во время разрушения вселенной. Видя, что Хираньякашипу подвергает себя столь суровой аскезе, полубоги, странствовавшие по разным планетам, спешно вернулись в свои обители.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44823"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>От такой аскезы из головы Хираньякашипу появился огонь, который вместе с сопровождавшим его дымом разнесся по всему космосу, раскаляя и высшие, и низшие планеты.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44827"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Из-за грозной аскезы Хираньякашипу разбушевались реки и океаны, задрожала земля с ее горами и островами, попадали звезды и планеты. Со всех сторон полыхало пламя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44831"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Измученные зноем и крайне обеспокоенные аскезой Хираньякашипу, полубоги покинули свои обители и отправились на планету Господа Брахмы, творца этой вселенной. Представ перед Брахмой, они сказали: О величайший из полубогов, о владыка вселенной! Огонь, который от страшной аскезы Хираньякашипу вырывается из его головы, причиняет нам такие страдания, что мы не в силах больше оставаться на своих планетах, поэтому мы оставили их и пришли к тебе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44835"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>О достославный повелитель вселенной, если ты согласен внять нашей мольбе, пожалуйста, не дожидаясь, пока все верные тебе подданные погибнут, покончи с этим злом, несущим смерть всему живому.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44839"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Хираньякашипу подверг себя жесточайшей аскезе. И хотя ты знаешь, ради чего он это сделал, милостиво выслушай, что мы тебе расскажем о его намерениях.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44843"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/9-10/">ТЕКСТЫ 9-10:</a></dt><dd>«Господь Брахма, величайшая личность во вселенной, достиг своего высокого положения, предаваясь суровой аскезе, развивая мистические силы и погружаясь в транс. Так ему удалось создать эту вселенную и стать в ней самым почитаемым полубогом. Я вечен, время тоже вечно, поэтому на протяжении многих жизней я буду стремиться к такому же аскетизму, мистическому могуществу и глубокой медитации и в конце концов займу пост Господа Брахмы».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44849"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>«Совершив аскезу, я смогу сделать так, что за грехи люди будут получать награду, а за праведные поступки — страдать. Я переверну все порядки, установленные в мире. Ведь даже Дхрувалока в конце калпы будет уничтожена. Зачем же она нужна? Но я так и буду занимать положение Брахмы».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44854"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>О владыка, нам доподлинно известно, что Хираньякашипу подвергает себя суровой аскезе с намерением занять твой пост. Ты — повелитель трех миров. Пожалуйста, без промедления сделай то, что считаешь необходимым.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44859"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>О Господь Брахма, управляя вселенной, ты, безусловно, приносишь огромное благо всем, особенно коровам и брахманам. О важности брахманской культуры и заботы о коровах можно говорить не переставая, ибо благополучие брахманов и коров — источник материального счастья, богатства и успеха. Однако, если, не дай Бог, твое место займет Хираньякашипу, всякому благополучию придет конец.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44866"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>О царь, выслушав полубогов, необычайно могущественный Господь Брахма в сопровождении Бхригу, Дакши и других великих мудрецов сразу же отправился туда, где совершал аскезу Хираньякашипу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44871"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/15-16/">ТЕКСТЫ 15-16:</a></dt><dd>Господь Брахма, который летает на гигантском лебеде, не сразу увидел Хираньякашипу, ибо тело демона скрывал муравейник, поросший травой и бамбуком. Хираньякашипу находился там уже давно, и за это время муравьи съели всю его плоть, включая кожу, жир, мясо и кровь. Наконец Господь Брахма и другие полубоги разглядели Хираньякашипу, раскалявшего своей аскезой весь мир и похожего на солнце, которое заволокли тучи. От великого изумления Господь Брахма просиял улыбкой и обратился к Хираньякашипу с такими словами. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44878"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Господь Брахма сказал: Поднимись же, поднимись, о сын Кашьяпы Муни. Всех тебе благ! Ты достиг совершенства в аскезе, и я готов даровать тебе благословение. Проси у меня, чего хочешь: я постараюсь исполнить твое желание.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44883"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Я поражен твоей стойкостью. Тебя кусают и пожирают всевозможные черви и муравьи, но ты продолжаешь аскезу, храня свой жизненный воздух в костях. Это поистине удивительно. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44888"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Даже такие святые, как Бхригу, родившиеся раньше тебя, не могли совершить столь суровую аскезу, и в будущем тоже никому не удастся этого сделать. Кто из обитателей трех миров способен без единого глотка воды поддерживать в себе жизнь на протяжении ста небесных лет?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44893"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>О сын Дити, благодаря своей небывалой решимости и аскетизму ты совершил то, что не под силу даже великим святым, а значит, ты одержал надо мной победу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44898"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Поэтому, о лучший из асуров, я готов дать тебе любые благословения. Мы, полубоги, жители высших миров, в отличие от обыкновенных существ, неподвластны смерти. И хотя сам ты смертен, твоя встреча со мной не будет напрасной. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44903"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Шри Нарада Муни продолжал: Сказав это, невероятно могущественный Господь Брахма, первое существо во вселенной, окропил тело Хираньякашипу чудодейственной водой из своего кувшина камандалу. Хотя тело было почти съедено муравьями и другими насекомыми, эта божественная вода вернула его к жизни. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44908"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Как только вода из кувшина Господа Брахмы коснулась тела Хираньякашипу, оно полностью восстановилось и стало таким крепким, что выдержало бы удар молнии. Подобно тому как огонь появляется из дров, Хираньякашипу появился из муравейника в облике молодого мужчины, могучее тело которого сияло, словно расплавленное золото. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44913"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Увидев в небе Господа Брахму, который прилетел к нему на своем лебеде, Хираньякашипу несказанно обрадовался. Он поспешил выразить Брахме почтение и простерся ниц перед ним.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44928"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Поднявшись с земли, главный из Дайтьев вновь увидел перед собой Господа Брахму, и его охватило ликование. По телу его пробегала дрожь, в глазах стояли слезы, и он со сложенными ладонями стал смиренно, прерывистым голосом, возносить молитвы Господу Брахме.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44932"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/26-27/">ТЕКСТЫ 26-27:</a></dt><dd>Хираньякашипу сказал: Я в глубоком почтении склоняюсь перед повелителем этой вселенной. В конце каждого дня его жизни вселенную под влиянием времени окутывает непроглядная тьма. Затем, когда наступает следующий день, этот светозарный повелитель сиянием, которое исходит от его тела, проявляет, поддерживает и разрушает весь материальный мир. Он делает это, используя материальную энергию, состоящую из трех гун. Господь Брахма — прибежище гун природы: саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44939"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Я склоняюсь перед первым существом в этой вселенной — Господом Брахмой, который обладает совершенным знанием и, используя свой ум и могучий разум, создает материальный космос. Именно он делает доступным нашему взору все сущее во вселенной. Поэтому Господь Брахма — причина всех проявлений. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44945"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Ты, о Светлейший, даруешь жизнь этому миру, а значит, ты хозяин и повелитель всех существ — как движущихся, так и неподвижных, — и ты же пробуждаешь в них сознание. Благодаря тебе существуют ум и все органы действия и познания, от тебя зависят все материальные элементы и их свойства, и ты управляешь всеми желаниями. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44950"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>О господин, ты — олицетворенные Веды, и ты даешь знание брахманам, совершающим ягьи. Так ты распространяешь повсюду семь видов ведических жертвоприношений, главное из которых — агништома. Именно ты побуждаешь ведических жрецов проводить обряды, описанные в трех Ведах. Ты — Высшая Душа, пребывающая в сердцах всех живых существ, и у тебя нет ни начала, ни конца. Ты всеведущ и не ограничен во времени и пространстве. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44955"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>О владыка, ты всегда бодрствуешь, и ничто не ускользает от твоего взора. Ты — вечное время, и разными его отрезками — мгновениями, секундами, минутами и часами — ты сокращаешь жизненный срок всех существ. Сам же ты остаешься неизменным и всегда покоишься на одном месте как Сверхдуша — свидетель, и Верховный Господь — нерожденный и вездесущий повелитель, источник жизни всего живого.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44960"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Среди всего движущегося и неподвижного, высшего и низшего, ничто не существует отдельно от тебя. Твое тело состоит из знания, почерпнутого из Упанишад и других дополнений к изначальным Ведам. Ты, о Хираньягарбха, вмещаешь в себя вселенную, и тем не менее материальный мир, образованный тремя гунами природы, не властен над тобой, ибо ты — его верховный повелитель.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44965"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>О всемогущий! Неизменно оставаясь в своей обители, ты проявляешь в материальном мире вселенский облик, словно желая насладиться этим миром. Ты Брахман, Сверхдуша и древнейшее из существ — Личность Бога. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44970"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Я в глубоком почтении склоняюсь перед Всевышним, который из Своего необъятного непроявленного облика развернул материальный космос, все мироздание. Господь обладает внутренней и внешней энергиями, а также смешанной энергией, которая называется пограничной и состоит из всех живых существ. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44975"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>О повелитель, о лучший из дарующих благословения, если ты согласен исполнить мое желание, то сделай так, чтобы ни одно из сотворенных тобой существ не стало причиной моей смерти. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44981"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Сделай так, чтобы я не умер ни в жилище, ни за его пределами, ни днем, ни ночью, ни на земле и ни в воздухе. Защити меня от любого оружия и не позволь сразить меня ни человеку, ни животному, ни даже тому, кто не входит в число твоих созданий. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb44986"><dt><a href="/ru/library/sb/7/3/37-38/">ТЕКСТЫ 37-38:</a></dt><dd>Сделай меня неуязвимым для всего живого и неживого. Не дай меня убить ни полубогу, ни демону, ни какому-нибудь гигантскому змею с низших планет. Тебе нет равных в бою: никто не в силах сразить тебя. Так благослови же меня, чтобы мне тоже не было равных. Даруй мне полную власть над всеми живыми существами, включая божества, которые правят планетами, и всю славу, что сопутствует этому положению. А кроме того, надели меня всеми видами мистической силы, обретаемой в длительной аскезе и практике йоги — той силы, что никогда не утрачивается.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.1
text_summary:
Нарада Муни продолжал: Господь Брахма остался очень доволен аскезой Хираньякашипу, ибо совершить ее было делом нелегким. В награду за пройденное испытание он исполнил все, о чем просил Хираньякашипу, и даровал ему благословения, которые редко кто получает.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> эвам̇ вр̣тах̣ ш́ата-дхр̣тир<br/>хиран̣йакаш́ипор атха<br/> пра̄да̄т тат-тапаса̄ прӣто<br/>вара̄м̇с тасйа судурлабха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тах̣"><em>вр̣тах̣</em></a> — тот, кого попросили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тих̣"><em>дхр̣тих̣</em></a> — Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йакаш́ипох̣"><em>хиран̣йакаш́ипох̣</em></a> — Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄да̄т"><em>пра̄да̄т</em></a> — дал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — трудной аскезой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄н"><em>вара̄н</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабха̄н"><em>дурлабха̄н</em></a> — труднодостижимые.</p>

translation:
<p><strong>Нарада Муни продолжал: Господь Брахма остался очень доволен аскезой Хираньякашипу, ибо совершить ее было делом нелегким. В награду за пройденное испытание он исполнил все, о чем просил Хираньякашипу, и даровал ему благословения, которые редко кто получает.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.2
text_summary:
Господь Брахма сказал: О Хираньякашипу, большинству людей очень трудно получить то, о чем ты меня просишь. И все же, сын мой, я дам тебе эти благословения, какими бы недоступными они ни были.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-брахмова̄ча<br/> та̄теме дурлабха̄х̣ пум̇са̄м̇<br/>йа̄н вр̣н̣ӣше вара̄н мама<br/> татха̄пи витара̄мй ан̇га<br/>вара̄н йадйапи дурлабха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Брахма сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — сын мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабха̄х̣"><em>дурлабха̄х̣</em></a> — очень редко обретаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣше"><em>вр̣н̣ӣше</em></a> — просишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄н"><em>вара̄н</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — тем не менее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витара̄ми"><em>витара̄ми</em></a> — даю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄н"><em>вара̄н</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадйапи"><em>йадйапи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабха̄н"><em>дурлабха̄н</em></a> — недостижимые для большинства.</p>

translation:
<p><strong>Господь Брахма сказал: О Хираньякашипу, большинству людей очень трудно получить то, о чем ты меня просишь. И все же, сын мой, я дам тебе эти благословения, какими бы недоступными они ни были.</strong></p>

purport:
<p>Многие из материальных благословений едва ли можно назвать «благословениями». По мере того как у человека становится больше мирских богатств, такое благословение постепенно превращается в проклятие: ведь не только для того, чтобы приобрести эти богатства, но и чтобы сохранить их, требуется очень много сил и труда. Господь Брахма дал Хираньякашипу понять, что, хотя тот получит все, о чем просил, сохранить плоды этого благословения будет очень нелегко. Тем не менее, поскольку Брахма обещал, он согласился исполнить желания Хираньякашипу. Слово <i>дурлабха̄н</i> в этом стихе указывает на то, что человек не должен просить благословения, из-за которых у него потом не будет покоя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.3
text_summary:
Так Господь Брахма, чьи благословения не бывают напрасны, ответил на поклонение Хираньякашипу, лучшего из демонов, и удалился в свою обитель, прославляемый великими мудрецами и святыми.

verse_text:
<em><i>тато джага̄ма бхагава̄н<br/>амогха̄нуграхо вибхух̣<br/> пӯджито ’сура-варйен̣а<br/>стӯйама̄нах̣ праджеш́вараих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джага̄ма"><em>джага̄ма</em></a> — отбыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественнейшая личность, Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a> — не напрасное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — тот, благословение которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — верховное существо в этой вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджитах̣"><em>пӯджитах̣</em></a> — почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйен̣а"><em>варйен̣а</em></a> — лучшим из демонов (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=стӯйама̄нах̣"><em>стӯйама̄нах̣</em></a> — прославляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вараих̣"><em>ӣш́вараих̣</em></a> — полубогами, правителями разных частей вселенной.</p>

translation:
<p><strong>Так Господь Брахма, чьи благословения не бывают напрасны, ответил на поклонение Хираньякашипу, лучшего из демонов, и удалился в свою обитель, прославляемый великими мудрецами и святыми.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.4
text_summary:
Хотя Хираньякашипу получил от Господа Брахмы желанные благословения и обрел сияющее золотом тело, он помнил о гибели своего брата и все так же ненавидел Господа Вишну.

verse_text:
<em><i>эвам̇ лабдха-варо даитйо<br/>бибхрад дхемамайам̇ вапух̣<br/> бхагаватй акарод двешам̇<br/>бхра̄тур вадхам анусмаран</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варах̣"><em>варах̣</em></a> — получивший все желанные благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйах̣"><em>даитйах̣</em></a> — Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — имеющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хема"><em>хема</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=майам"><em>майам</em></a> — сияющее, как золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вапух̣"><em>вапух̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — к Господу Вишну, Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарот"><em>акарот</em></a> — сохранял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двешам"><em>двешам</em></a> — ненависть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тух̣"><em>бхра̄тух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхам"><em>вадхам</em></a> — убийство брата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмаран"><em>анусмаран</em></a> — всегда думающий.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Хираньякашипу получил от Господа Брахмы желанные благословения и обрел сияющее золотом тело, он помнил о гибели своего брата и все так же ненавидел Господа Вишну.</strong></p>

purport:
<p>Демон, даже обретя все богатства вселенной, неизменно пылает злобой к Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/5-7/
text: ТЕКСТЫ 5-7:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.5-7
text_summary:
Хираньякашипу покорил вселенную. Этот великий демон завоевал все три мира с их высшими, средними и низшими планетами, в том числе и теми, на которых живут люди, гандхарвы, гаруды, гигантские змеи, сиддхи, чараны и видьядхары, великие святые, Ямараджа, Ману, якши, ракшасы, пишачи и их предводители, а также главные привидения и бхуты. Он победил правителей всех остальных обитаемых планет и подчинил их своей власти. Так, завоевав все планеты, он стал единовластным повелителем вселенной.

verse_text:
<em><i>са виджитйа диш́ах̣ сарва̄<br/>лока̄м̇ш́ ча трӣн маха̄сурах̣<br/> дева̄сура-манушйендра<br/>гандхарва-гаруд̣орага̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджитйа"><em>виджитйа</em></a> — покорив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ах̣"><em>диш́ах̣</em></a> — направления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄х̣"><em>сарва̄х̣</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трӣн"><em>трӣн</em></a> — три (то есть высшие, низшие и средние планеты); <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — великий демон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a> — демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйа"><em>манушйа</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — гандхарвов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаруд̣а"><em>гаруд̣а</em></a> — гаруд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урага̄н"><em>урага̄н</em></a> — и великих змеев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a> — сиддхов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ран̣а"><em>ча̄ран̣а</em></a> — чаранов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄дхра̄н"><em>видйа̄дхра̄н</em></a> — и видьядхаров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн"><em>р̣шӣн</em></a> — великих мудрецов и святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — Ямараджу и других предводителей питов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манӯн"><em>манӯн</em></a> — всех Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йакша"><em>йакша</em></a> — якшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракшах̣"><em>ракшах̣</em></a> — ракшасов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄ча"><em>пиш́а̄ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а̄н"><em>ӣш́а̄н</em></a> — и правителей Пишачалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прета"><em>прета</em></a> — претов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — и бхутов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — повелителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — владык всех планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джитва̄"><em>джитва̄</em></a> — победив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ам"><em>ваш́ам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нӣйа"><em>а̄нӣйа</em></a> — подчинив (своей) власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джит"><em>джит</em></a> — покоритель вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ра"><em>джаха̄ра</em></a> — захватил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄на̄м"><em>па̄ла̄на̄м</em></a> — полубогов, управляющих разными сферами жизни вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на̄ни"><em>стха̄на̄ни</em></a> — обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — со; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — всей их властью.</p>

translation:
<p><strong>Хираньякашипу покорил вселенную. Этот великий демон завоевал все три мира с их высшими, средними и низшими планетами, в том числе и теми, на которых живут люди, гандхарвы, гаруды, гигантские змеи, сиддхи, чараны и видьядхары, великие святые, Ямараджа, Ману, якши, ракшасы, пишачи и их предводители, а также главные привидения и бхуты. Он победил правителей всех остальных обитаемых планет и подчинил их своей власти. Так, завоевав все планеты, он стал единовластным повелителем вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>гаруда,</i> употребленное в этом стихе, указывает на то, что существуют планеты, где живут такие огромные птицы, как Гаруда. А слово <i>урага</i> говорит о существовании планет, где живут гигантские змеи. Подобные сведения о различных планетах вселенной не согласуются с представлениями современных ученых, которые считают, будто все планеты, кроме Земли, необитаемы. Эти ученые говорят, что участники космических экспедиций были на Луне и не нашли там никаких живых существ: они видели только огромные кратеры, полные камней и песка. И это несмотря на то, что Луна, подобно Солнцу, озаряет своим сиянием весь мир. Конечно, современные ученые никогда не поверят описаниям вселенной, которые приводятся в Ведах. И все же нас не очень убеждают их слова о том, что только на Земле можно встретить множество живых существ, а все остальные планеты необитаемы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.8
text_summary:
Несметно богатый, Хираньякашипу поселился в раю, где находится знаменитый сад Нандана, дарованный полубогам для наслаждений. Он жил в роскошном дворце Индры, владыки рая. Этот дворец, построенный самим Вишвакармой, зодчим полубогов, был так прекрасен, словно в нем жила богиня процветания вселенной.

verse_text:
<em><i>деводйа̄на-ш́рийа̄ джушт̣ам<br/>адхйа̄сте сма три-пишт̣апам<br/> махендра-бхаванам̇ са̄кша̄н<br/>нирмитам̇ виш́вакарман̣а̄<br/> траилокйа-лакшмй-а̄йатанам<br/>адхйува̄са̄кхиларддхимат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удйа̄на"><em>удйа̄на</em></a> — знаменитого сада полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джушт̣ам"><em>джушт̣ам</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄сте"><em>адхйа̄сте</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — занял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пишт̣апам"><em>пишт̣апам</em></a> — высшую планетную систему, где живут разные полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махендра"><em>махендра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванам"><em>бхаванам</em></a> — дворец Индры, правителя райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирмитам"><em>нирмитам</em></a> — построенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вакарман̣а̄"><em>виш́вакарман̣а̄</em></a> — Вишвакармой, прославленным зодчим полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траилокйа"><em>траилокйа</em></a> — всех трех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмӣ"><em>лакшмӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йатанам"><em>а̄йатанам</em></a> — обители богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйува̄са"><em>адхйува̄са</em></a> — поселился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ддхи"><em>р̣ддхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — обладающий богатствами целой вселенной.</p>

translation:
<p><strong>Несметно богатый, Хираньякашипу поселился в раю, где находится знаменитый сад Нандана, дарованный полубогам для наслаждений. Он жил в роскошном дворце Индры, владыки рая. Этот дворец, построенный самим Вишвакармой, зодчим полубогов, был так прекрасен, словно в нем жила богиня процветания вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Из этого описания следует, что любая из райских планет, которые относятся к высшей планетной системе, в тысячи, миллионы раз богаче той планеты, где живем мы. Вишвакарма, небесный зодчий, знаменит тем, что возвел на высших планетах много удивительных сооружений. Но, помимо чарующе прекрасных дворцов, в раю есть также роскошные парки и сады, которые описаны как <i>нандана-деводьяна</i> — достойные того, чтобы в них наслаждались полубоги. Сведения о высшей планетной системе и ее богатствах следует получать из авторитетных источников, таких как ведические писания. Телескопы и другие несовершенные приборы, которыми пользуются ученые, не могут дать правильного представления о высших планетах. Те, кого называют учеными, не обладают совершенным зрением, поэтому им требуются приборы; однако сами их приборы тоже несовершенны. Несовершенный человек, используя несовершенные, им же созданные приборы, неспособен описать высшие планеты такими, как они есть. Но в Ведах они описаны совершенным образом. Поэтому мы не можем согласиться с утверждением, будто роскошные здания, сады и парки есть только на Земле, и нигде больше.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/9-12/
text: ТЕКСТЫ 9-12:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.9-12
text_summary:
Лестницы в обители Индры были сделаны из кораллов, пол — из бесценных изумрудов, стены — из хрусталя, а колонны — из камня вайдурья. Там были изумительные балдахины, сиденья, украшенные рубинами, и молочно-белые ложа, отделанные жемчугом. Жительницы этого дворца, чьи лица были неописуемо прекрасны и сияли белозубой улыбкой, прогуливались повсюду, мелодично позванивая ножными колокольчиками и ловя свое отражение в драгоценных камнях. Но полубоги, несмотря на всю эту роскошь, были очень подавленны, потому что им приходилось склоняться к стопам Хираньякашипу, который непрестанно ругал и наказывал их безо всякой причины. Живя во дворце Индры, Хираньякашипу был необычайно суров с каждым.

verse_text:
<em><i>йатра видрума-сопа̄на̄<br/>маха̄-ма̄раката̄ бхувах̣<br/> йатра спха̄т̣ика-куд̣йа̄ни<br/>ваидӯрйа-стамбха-пан̇ктайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где (в резиденции царя Индры); <a href="/ru/search/synonyms/?original=видрума"><em>видрума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сопа̄на̄х̣"><em>сопа̄на̄х̣</em></a> — лестницы из кораллов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄раката̄х̣"><em>ма̄раката̄х̣</em></a> — (сделанные из больших) изумрудов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — полы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спха̄т̣ика"><em>спха̄т̣ика</em></a> — хрустальные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куд̣йа̄ни"><em>куд̣йа̄ни</em></a> — стены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваидӯрйа"><em>ваидӯрйа</em></a> — из камня, который называется <em>вайдурья</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стамбха"><em>стамбха</em></a> — колонн; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇ктайах̣"><em>пан̇ктайах̣</em></a> — ряды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читра"><em>читра</em></a> — удивительные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вита̄на̄ни"><em>вита̄на̄ни</em></a> — балдахины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падмара̄га"><em>падмара̄га</em></a> — украшенные рубинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана̄ни"><em>а̄сана̄ни</em></a> — сиденья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пайах̣"><em>пайах̣</em></a> — молочной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхена"><em>пхена</em></a> — пене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибха̄х̣"><em>нибха̄х̣</em></a> — подобные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аййа̄х̣"><em>ш́аййа̄х̣</em></a> — ложа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта̄да̄ма"><em>мукта̄да̄ма</em></a> — из жемчугов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париччхада̄х̣"><em>париччхада̄х̣</em></a> — (имеющие) края; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯджадбхих̣"><em>кӯджадбхих̣</em></a> — с позванивающими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯпураих̣"><em>нӯпураих̣</em></a> — ножными колокольчиками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девйах̣"><em>девйах̣</em></a> — небожительницы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йантйах̣"><em>йантйах̣</em></a> — издающие приятные звуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итах̣"><em>итах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — здесь и там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратна"><em>ратна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхалӣшу"><em>стхалӣшу</em></a> — в постройках, отделанных драгоценными камнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — видят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=датӣх̣"><em>датӣх̣</em></a> — обладающие великолепными зубами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сундарам"><em>сундарам</em></a> — прекрасное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махендра"><em>махендра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаване"><em>бхаване</em></a> — дворце владыки рая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балах̣"><em>балах̣</em></a> — могущественнейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — обладающий недюжинным умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджита"><em>нирджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — тот, кому все подчинены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — самодержец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=реме"><em>реме</em></a> — наслаждался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивандйа"><em>абхивандйа</em></a> — почитаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йугах̣"><em>йугах̣</em></a> — тот, стопы которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прата̄питаих̣"><em>прата̄питаих̣</em></a> — мучимыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрджита"><em>ӯрджита</em></a> — могущественное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̣д̣а"><em>чан̣д̣а</em></a> — жестокое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄санах̣"><em>ш́а̄санах̣</em></a> — тот, правление которого.</p>

translation:
<p><strong>Лестницы в обители Индры были сделаны из кораллов, пол — из бесценных изумрудов, стены — из хрусталя, а колонны — из камня вайдурья. Там были изумительные балдахины, сиденья, украшенные рубинами, и молочно-белые ложа, отделанные жемчугом. Жительницы этого дворца, чьи лица были неописуемо прекрасны и сияли белозубой улыбкой, прогуливались повсюду, мелодично позванивая ножными колокольчиками и ловя свое отражение в драгоценных камнях. Но полубоги, несмотря на всю эту роскошь, были очень подавленны, потому что им приходилось склоняться к стопам Хираньякашипу, который непрестанно ругал и наказывал их безо всякой причины. Живя во дворце Индры, Хираньякашипу был необычайно суров с каждым.</strong></p>

purport:
<p>Хираньякашипу обрел такую власть на райских планетах, что все полубоги, кроме Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну, вынуждены были служить ему. Они не смели его ослушаться, ибо боялись, что он подвергнет их суровому наказанию. Шрила Вишванатха Чакраварти сравнил Хираньякашипу с Махараджей Веной, который тоже ненавидел Бога и терпеть не мог ведические обряды. Однако Махараджа Вена все же боялся некоторых великих мудрецов, подобных Бхригу Муни, но Хираньякашипу правил так, что его боялись все, кроме Господа Вишну, Господа Брахмы и Господа Шивы. Позаботившись о том, чтобы Бхригу или другие великие мудрецы в гневе своем не испепелили его, Хираньякашипу с помощью аскезы стал более могущественным, чем они, и тоже подчинил их своей власти. Как видим, даже обитателям высших планет, куда попадают только благочестивые души, все равно приходится страдать из-за <i>асуров</i> вроде Хираньякашипу. Во всех трех мирах нет такого места, где можно было бы жить спокойно и благополучно, не зная никаких тревог.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.13
text_summary:
О царь, Хираньякашипу очень любил хмельные напитки с крепким запахом, поэтому он всегда был пьян и взгляд его медно-красных глаз блуждал из стороны в сторону. Он вызывал у окружающих отвращение, но из-за того, что, занимаясь мистической йогой и совершая великую аскезу, Хираньякашипу обрел огромное могущество, все, кроме трех главных богов — Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну, — всячески старались ублажить его и собственными руками подносили ему разные дары.

verse_text:
<em><i>там ан̇га маттам̇ мадхунору-гандхина̄<br/>вивр̣тта-та̄мра̄кшам аш́еша-дхишн̣йа-па̄х̣<br/> упа̄сатопа̄йана-па̄н̣ибхир вина̄<br/>трибхис тапо-йога-балауджаса̄м̇ падам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о дорогой царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маттам"><em>маттам</em></a> — опьяненному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхуна̄"><em>мадхуна̄</em></a> — вином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхина̄"><em>гандхина̄</em></a> — крепко пахнущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивр̣тта"><em>вивр̣тта</em></a> — вращающиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄мра"><em>та̄мра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акшам"><em>акшам</em></a> — тому, у кого медно-красные глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йа"><em>дхишн̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄х̣"><em>па̄х̣</em></a> — правители всех планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сата"><em>упа̄сата</em></a> — поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄йана"><em>упа̄йана</em></a> — со всевозможными подношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣ибхих̣"><em>па̄н̣ибхих̣</em></a> — (собственными) руками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трибхих̣"><em>трибхих̣</em></a> — трех главных богов (Господа Вишну, Господа Брахмы и Господа Шивы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — мистических способностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала"><em>бала</em></a> — физической силы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄м"><em>оджаса̄м</em></a> — и остроты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — средоточию.</p>

translation:
<p><strong>О царь, Хираньякашипу очень любил хмельные напитки с крепким запахом, поэтому он всегда был пьян и взгляд его медно-красных глаз блуждал из стороны в сторону. Он вызывал у окружающих отвращение, но из-за того, что, занимаясь мистической йогой и совершая великую аскезу, Хираньякашипу обрел огромное могущество, все, кроме трех главных богов — Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну, — всячески старались ублажить его и собственными руками подносили ему разные дары.</strong></p>

purport:
<p>В «Сканда-пуране» об этом сказано так: <i>упа̄йанам̇ дадух̣ сарве вина̄ дева̄н хиран̣йаках̣</i>. Хираньякашипу был настолько могуществен, что ему служили все, кроме трех главных богов — Господа Брахмы, Господа Шивы и Господа Вишну. Шрила Мадхвачарья говорит: <i>а̄дитйа̄ васаво рудра̄с три видх̣а̄ хи сура̄ йатах̣</i>. Есть три основные группы полубогов: Адитьи, Васу и Рудры, ниже которых стоят такие полубоги, как Маруты и садхьи <i>(маруташ́ чаива виш́ве ча са̄дхйаш́ чаива ча тад-гата̄х̣)</i>. Поэтому полубогов называют <i>три-пишт̣апа,</i> кроме того, слово <i>три</i> относится к Господу Брахме, Господу Шиве и Господу Вишну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.14
text_summary:
О сын Панду [Махараджа Юдхиштхира], восседая на троне Индры, необычайно могущественный Хираньякашипу подчинил себе обитателей всех планет. Двое гандхарвов — Вишвавасу и Тумбуру, — а также я и все видьядхары, апсары и мудрецы неустанно пели ему молитвы, всячески восхваляя его.

verse_text:
<em><i>джагур махендра̄санам оджаса̄ стхитам̇<br/>виш́ва̄васус тумбурур асмад-а̄дайах̣<br/> гандхарва-сиддха̄ р̣шайо ’стуван мухур<br/>видйа̄дхара̄ш́ ча̄псарасаш́ ча па̄н̣д̣ава</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джагух̣"><em>джагух̣</em></a> — пели славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махендра"><em>махендра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄санам"><em>а̄санам</em></a> — на трон царя Индры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитам"><em>стхитам</em></a> — воссевшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва̄васух̣"><em>виш́ва̄васух̣</em></a> — главный певец среди гандхарвов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тумбурух̣"><em>тумбурух̣</em></a> — другой певец-гандхарв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмат"><em>асмат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — мы и другие (Нарада и другие великие личности тоже прославляли Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — обитатели Гандхарвалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха̄х̣"><em>сиддха̄х̣</em></a> — и обитатели Сиддхалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — великие мудрецы и святые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астуван"><em>астуван</em></a> — возносили молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — снова и снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄дхара̄х̣"><em>видйа̄дхара̄х̣</em></a> — обитатели Видьядхаралоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарасах̣"><em>апсарасах̣</em></a> — обитательницы Апсаралоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ава"><em>па̄н̣д̣ава</em></a> — о сын Панду.</p>

translation:
<p><strong>О сын Панду [Махараджа Юдхиштхира], восседая на троне Индры, необычайно могущественный Хираньякашипу подчинил себе обитателей всех планет. Двое гандхарвов — Вишвавасу и Тумбуру, — а также я и все видьядхары, апсары и мудрецы неустанно пели ему молитвы, всячески восхваляя его.</strong></p>

purport:
<p>Иногда <i>асуры</i> становятся настолько могущественны, что даже такому преданному, как Нарада Муни, приходится служить им. Это, конечно, не значит, что Нарада Муни занимал более низкое положение, чем Хираньякашипу. Но все же в материальном мире бывает, что великие люди — даже великие преданные — оказываются под властью <i>асуров</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.15
text_summary:
Те, кто строго исполнял обязанности в соответствии со своей варной и ашрамом, приносили Хираньякашипу жертвы и богатые дары, а он, вместо того чтобы разделить эти подношения между полубогами, забирал все себе.

verse_text:
<em><i>са эва варн̣а̄ш́рамибхих̣<br/>кратубхир бхӯри-дакшин̣аих̣<br/> иджйама̄но хавир-бха̄га̄н<br/>аграхӣт свена теджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — ведь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а"><em>варн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамибхих̣"><em>а̄ш́рамибхих̣</em></a> — теми, кто строго соблюдал предписания, которые даны для четырех <em>варн</em> и четырех <em>ашрамов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кратубхих̣"><em>кратубхих̣</em></a> — обрядами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯри"><em>бхӯри</em></a> — обильными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣аих̣"><em>дакшин̣аих̣</em></a> — предлагавшимися ему вместе с дарами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйама̄нах̣"><em>иджйама̄нах̣</em></a> — почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавих̣"><em>хавих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га̄н"><em>бха̄га̄н</em></a> — части подношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аграхӣт"><em>аграхӣт</em></a> — присваивал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свена"><em>свена</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — силой.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто строго исполнял обязанности в соответствии со своей варной и ашрамом, приносили Хираньякашипу жертвы и богатые дары, а он, вместо того чтобы разделить эти подношения между полубогами, забирал все себе.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.16
text_summary:
Словно в страхе перед Хираньякашипу, Земля, состоящая из семи островов, приносила урожаи не дожидаясь, пока ее вспашут. Этим она напоминала коров сурабхи из духовного мира или коров кама-дугха с райских планет. Земля обеспечивала всех зерном, коровы в изобилии давали молоко, а небо услаждало взор чудесными явлениями.

verse_text:
<em><i>акр̣шт̣а-пачйа̄ тасйа̄сӣт<br/>сапта-двӣпаватӣ махӣ<br/> татха̄ ка̄ма-дугха̄ га̄во<br/>на̄на̄ш́чарйа-падам̇ набхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣шт̣а"><em>акр̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пачйа̄"><em>пачйа̄</em></a> — приносящая урожаи зерновых даже без вспашки или какой-либо другой обработки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — была; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двӣпа"><em>двӣпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватӣ"><em>ватӣ</em></a> — состоящая из семи островов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дугха̄х̣"><em>дугха̄х̣</em></a> — дающие каждому столько молока, сколько он захочет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄вах̣"><em>га̄вах̣</em></a> — коровы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — различные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́чарйа"><em>а̄ш́чарйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — являющее чудеса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a> — небо.</p>

translation:
<p><strong>Словно в страхе перед Хираньякашипу, Земля, состоящая из семи островов, приносила урожаи не дожидаясь, пока ее вспашут. Этим она напоминала коров сурабхи из духовного мира или коров кама-дугха с райских планет. Земля обеспечивала всех зерном, коровы в изобилии давали молоко, а небо услаждало взор чудесными явлениями.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.17
text_summary:
Все океаны, что есть во вселенной, а также их жены — реки, впадающие в эти океаны, — приносили в своих волнах драгоценные камни для Хираньякашипу. Во вселенной есть океаны соленой воды, сока сахарного тростника, вина, топленого масла, молока, йогурта и пресной воды.

verse_text:
<em><i>ратна̄кара̄ш́ ча ратнаугха̄м̇с<br/>тат-патнйаш́ чохур ӯрмибхих̣<br/> кша̄ра-сӣдху-гхр̣та-кшаудра<br/>дадхи-кшӣра̄мр̣тодака̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ратна̄кара̄х̣"><em>ратна̄кара̄х̣</em></a> — моря и океаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратна"><em>ратна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=огха̄н"><em>огха̄н</em></a> — всевозможные драгоценные камни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйах̣"><em>патнйах̣</em></a> — их жены (жены океанов и морей, т. е. реки); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯхух̣"><em>ӯхух̣</em></a> — несли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрмибхих̣"><em>ӯрмибхих̣</em></a> — волнами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кша̄ра"><em>кша̄ра</em></a> — соленого океана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣдху"><em>сӣдху</em></a> — океана вина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣та"><em>гхр̣та</em></a> — океана топленого масла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаудра"><em>кшаудра</em></a> — океана сока сахарного тростника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхи"><em>дадхи</em></a> — океана йогурта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшӣра"><em>кшӣра</em></a> — океана молока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — очень сладкого океана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удака̄х̣"><em>удака̄х̣</em></a> — несущие воды.</p>

translation:
<p><strong>Все океаны, что есть во вселенной, а также их жены — реки, впадающие в эти океаны, — приносили в своих волнах драгоценные камни для Хираньякашипу. Во вселенной есть океаны соленой воды, сока сахарного тростника, вина, топленого масла, молока, йогурта и пресной воды.</strong></p>

purport:
<p>Мы знаем, что на Земле моря и океаны состоят из соленой воды; однако на других планетах нашей вселенной есть океаны сока сахарного тростника, океаны вина, топленого масла, йогурта, молока и пресной воды. Реки в этом стихе образно названы женами океанов и морей, потому что река устремляется к морю или океану, подобно жене, которая всегда стремится быть рядом с любимым мужем. Хотя современные ученые устраивают экспедиции на другие планеты, им ничего не известно о разных видах океанов и морей, существующих в этой вселенной. Согласно их наблюдениям, бо́льшая часть Луны покрыта толстым слоем пыли, но это никак не объясняет природу того прохладного сияния, которое проливает на нас Луна с расстояния в миллионы километров. Поэтому мы считаем авторитетным мнение Вьясадевы и Шукадевы Госвами, которые описали устройство вселенной на основе <i>шастр</i>. Их мнение отличается от мнения современных ученых, которые, основываясь на своем несовершенном чувственном восприятии, делают вывод, что жизнь есть только на Земле, а на других планетах нет ничего, кроме пыли.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.18
text_summary:
Долины, раскинувшиеся среди гор, стали местом развлечений Хираньякашипу, который сделал так, что в любое время года деревья и другие растения пышно цвели и давали много плодов. Всеми процессами — будь то орошение, иссушение или сжигание, за которые обычно отвечают Индра, Ваю и Агни, — Хираньякашипу правил сам, не нуждаясь в помощи полубогов.

verse_text:
<em><i>ш́аила̄ дрон̣ӣбхир а̄крӣд̣ам̇<br/>сарвартушу гун̣а̄н друма̄х̣<br/> дадха̄ра лока-па̄ла̄на̄м<br/>эка эва пр̣тхаг гун̣а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аила̄х̣"><em>ш́аила̄х̣</em></a> — холмы и горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дрон̣ӣбхих̣"><em>дрон̣ӣбхих̣</em></a> — с долинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄крӣд̣ам"><em>а̄крӣд̣ам</em></a> — места развлечений для Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — во все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣тушу"><em>р̣тушу</em></a> — во времена года; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — качества (плоды и цветы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=друма̄х̣"><em>друма̄х̣</em></a> — деревья и другие растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадха̄ра"><em>дадха̄ра</em></a> — проявлял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄на̄м"><em>па̄ла̄на̄м</em></a> — полубогов, отвечающих за различные сферы жизни вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — по-разному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — качества.</p>

translation:
<p><strong>Долины, раскинувшиеся среди гор, стали местом развлечений Хираньякашипу, который сделал так, что в любое время года деревья и другие растения пышно цвели и давали много плодов. Всеми процессами — будь то орошение, иссушение или сжигание, за которые обычно отвечают Индра, Ваю и Агни, — Хираньякашипу правил сам, не нуждаясь в помощи полубогов.</strong></p>

purport:
<p>В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: <i>теджо-ва̄ри-мр̣да̄м̇ йатха̄ винимайах̣</i> — весь видимый мир состоит из огня, воды и земли, которые соединяются вместе и принимают различные формы. Из этого стиха можно также узнать, что тремя свойствами природы <i>(пр̣тхаг гун̣а̄н)</i> управляют различные полубоги. Например, царь Индра посылает дожди, полубог Ваю управляет стихией воздуха и иссушает влагу, а сжигает все полубог, повелевающий стихией огня (Агни). Но Хираньякашипу, посвятив себя мистической <i>йоге</i> и совершив небывало суровую аскезу, обрел такое могущество, что теперь сам, без помощи полубогов, мог управлять всеми процессами во вселенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.19
text_summary:
Хотя Хираньякашипу подчинил своей власти все стороны света и мог сколько угодно предаваться желанным его сердцу наслаждениям, он не был удовлетворен, ибо, вместо того чтобы обуздать свои чувства, всегда оставался их слугой.

verse_text:
<em><i>са иттхам̇ нирджита-какуб<br/>эка-ра̄д̣ вишайа̄н прийа̄н<br/> йатхопаджошам̇ бхун̃джа̄но<br/>на̄тр̣пйад аджитендрийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджита"><em>нирджита</em></a> — тот, кем покорены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=какуп"><em>какуп</em></a> — все направления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — единовластный правитель целой вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄н"><em>вишайа̄н</em></a> — материальные объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄н"><em>прийа̄н</em></a> — доставляющие огромное удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаджошам"><em>упаджошам</em></a> — насколько возможно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̃джа̄нах̣"><em>бхун̃джа̄нах̣</em></a> — вкушающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атр̣пйат"><em>атр̣пйат</em></a> — удовлетворяющийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийах̣"><em>индрийах̣</em></a> — тот, чувства которого не обузданы.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Хираньякашипу подчинил своей власти все стороны света и мог сколько угодно предаваться желанным его сердцу наслаждениям, он не был удовлетворен, ибо, вместо того чтобы обуздать свои чувства, всегда оставался их слугой.</strong></p>

purport:
<p>Такое состояние очень характерно для <i>асуров</i>. Развиваясь в материальном отношении, атеист может обеспечить себе все условия для чувственных удовольствий, но, поскольку его чувства не обузданы, он, подчиненный их власти, никогда не обретает удовлетворения. Таков путь, по которому идет современное общество. Материалистичные люди прекрасно научились добывать много денег и наслаждаться общением с противоположным полом, но при всем этом среди них царит неудовлетворенность, ибо человек не может быть счастлив и спокоен, если не развил в себе сознание Кришны. Люди могут придумывать себе сколько угодно материальных наслаждений, но до тех пор, пока они остаются слугами своих чувств, им не быть удовлетворенными. И пример Хираньякашипу — яркое тому подтверждение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.20
text_summary:
Безмерно гордый своими богатствами, Хираньякашипу очень долгое время нарушал законы и предписания, изложенные в авторитетных шастрах. Так проходила его жизнь после того, как великие брахманы — четыре Кумара — прокляли его.

verse_text:
<em><i>эвам аиш́варйа-маттасйа<br/>др̣птасйоччха̄стра-вартинах̣<br/> ка̄ло маха̄н вйатӣйа̄йа<br/>брахма-ш́а̄пам упейушах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйа"><em>аиш́варйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=маттасйа"><em>маттасйа</em></a> — опьяненного богатствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣птасйа"><em>др̣птасйа</em></a> — невероятно гордого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ут"><em>ут</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стра"><em>ш́а̄стра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вартинах̣"><em>вартинах̣</em></a> — нарушавшего предписания <em>шастр</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — огромное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатӣйа̄йа"><em>вйатӣйа̄йа</em></a> — прошло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄пам"><em>ш́а̄пам</em></a> — проклятие от возвышенных <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упейушах̣"><em>упейушах̣</em></a> — получившего.</p>

translation:
<p><strong>Безмерно гордый своими богатствами, Хираньякашипу очень долгое время нарушал законы и предписания, изложенные в авторитетных шастрах. Так проходила его жизнь после того, как великие брахманы — четыре Кумара — прокляли его.</strong></p>

purport:
<p>Нередко демоны, когда у них появляется материальное богатство, становятся настолько гордыми, что позволяют себе нарушать законы и предписания авторитетных <i>шастр</i>. Именно так поступал Хираньякашипу. В «Бхагавад-гите» (16.23) сказано:</p> <p>«Тому, кто презирает заповеди <i>шастр</i> и действует по собственной прихоти, как ему вздумается, никогда не достичь совершенства, не стать счастливым и не вернуться в родную обитель — духовный мир». <i>Шастрой</i> называют то, что регулирует нашу деятельность. Мы не вправе нарушать законы и указания, изложенные в <i>шастрах</i>. Далее в «Бхагавад-гите» говорится:</p> <p>«На основе изложенных в <i>шастрах</i> предписаний человек должен понять, что ему следует делать, а чего делать нельзя. Зная эти предписания, он должен действовать так, чтобы духовно развиваться» (Б.-г., 16.24). Каждый в своих поступках должен руководствоваться предписаниями <i>шастр,</i> однако материальная энергия настолько сильна, что стоит человеку обрести мирские богатства, как он начинает нарушать эти предписания. А нарушая законы, изложенные в <i>шастрах,</i> человек несомненно встает на путь гибели.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.21
text_summary:
Правители разных планет и все остальные очень страдали от ужасных наказаний, которые им приходилось терпеть от Хираньякашипу. Исполненные страха и отчаяния и неспособные найти иное прибежище, они вверили себя Верховной Личности Бога, Господу Вишну.

verse_text:
<em><i>тасйогра-дан̣д̣а-сам̇вигна̄х̣<br/>сарве лока̄х̣ сапа̄лака̄х̣<br/> анйатра̄лабдха-ш́аран̣а̄х̣<br/>ш́аран̣ам̇ йайур ачйутам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=угра"><em>угра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — ужасными наказаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вигна̄х̣"><em>сам̇вигна̄х̣</em></a> — терзаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄х̣"><em>лока̄х̣</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лака̄х̣"><em>па̄лака̄х̣</em></a> — с их правителями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — где-либо еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алабдха"><em>алабдха</em></a> — не обретено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣а̄х̣"><em>ш́аран̣а̄х̣</em></a> — те, чье прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ам"><em>ш́аран̣ам</em></a> — за прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — пришли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутам"><em>ачйутам</em></a> — к Самому Богу.</p>

translation:
<p><strong>Правители разных планет и все остальные очень страдали от ужасных наказаний, которые им приходилось терпеть от Хираньякашипу. Исполненные страха и отчаяния и неспособные найти иное прибежище, они вверили себя Верховной Личности Бога, Господу Вишну. </strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (5.29):</p> <p>«Зная, что Я — высшая цель всех жертвоприношений и подвижничества, верховный владыка всех планет и полубогов, благодетель и благожелатель всех живых существ, мудрецы избавляются от материальных страданий и обретают покой». Верховная Личность Бога, Кришна, — лучший друг каждого. Когда человеку плохо, когда у него горе, он ищет кого-нибудь, кто был бы с ним дружелюбен и доброжелателен. Идеальный друг и доброжелатель — это Господь Шри Кришна. Когда обитатели разных планет не смогли найти себе иного прибежища, они вынуждены были припасть к лотосным стопам Кришны, лучшего друга всех живых существ. Однако, если мы с самого начала будем искать покровительства этого величайшего из друзей, нам вообще нечего будет бояться. Говорят, что, если человек надеется переплыть океан, ухватившись за хвост плывущей собаки, он, несомненно, глуп. Так же глупы и те, кто ищет спасения от своих бед у какого-нибудь полубога; усилия таких людей совершенно напрасны. При любых обстоятельствах человек должен искать прибежища у Верховной Личности Бога. Тогда ему не будет грозить никакая опасность.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/22-23/
text: ТЕКСТЫ 22-23:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.22-23
text_summary:
«Мы в глубоком почтении склоняемся перед той стороной горизонта, где пребывает Верховная Личность Бога, куда отправляются чистые души, отрекшиеся от мира великие святые, и откуда они уже не возвращаются». Таким образом, погрузившись в эту медитацию, не засыпая и на мгновение, полностью владея своим умом и питаясь только воздухом, полубоги, управляющие разными планетами, стали поклоняться Хришикеше.

verse_text:
<em><i>тасйаи намо ’сту ка̄шт̣ха̄йаи<br/>йатра̄тма̄ харир ӣш́варах̣<br/> йад гатва̄ на нивартанте<br/>ш́а̄нта̄х̣ саннйа̄сино ’мала̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйаи"><em>тасйаи</em></a> — тому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — наш почтительный поклон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄йаи"><em>ка̄шт̣ха̄йаи</em></a> — направлению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — верховный повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатва̄"><em>гатва̄</em></a> — отправившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартанте"><em>нивартанте</em></a> — возвращаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄х̣"><em>ш́а̄нта̄х̣</em></a> — умиротворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннйа̄синах̣"><em>саннйа̄синах̣</em></a> — святые, отрекшиеся от мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄х̣"><em>амала̄х̣</em></a> — чистые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йата"><em>сам̇йата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нах̣"><em>а̄тма̄нах̣</em></a> — те, чей ум обуздан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита"><em>сама̄хита</em></a> — уравновешен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — те, чей рассудок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄х̣"><em>амала̄х̣</em></a> — свободные от всякой скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упатастхух̣"><em>упатастхух̣</em></a> — поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣкеш́ам"><em>хр̣шӣкеш́ам</em></a> — владыке чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винидра̄х̣"><em>винидра̄х̣</em></a> — бодрствующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йу"><em>ва̄йу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжана̄х̣"><em>бходжана̄х̣</em></a> — те, что питаются одним воздухом.</p>

translation:
<p><strong>«Мы в глубоком почтении склоняемся перед той стороной горизонта, где пребывает Верховная Личность Бога, куда отправляются чистые души, отрекшиеся от мира великие святые, и откуда они уже не возвращаются». Таким образом, погрузившись в эту медитацию, не засыпая и на мгновение, полностью владея своим умом и питаясь только воздухом, полубоги, управляющие разными планетами, стали поклоняться Хришикеше.</strong></p>

purport:
<p>Очень большое значение в этом стихе имеют слова <i>тасйаи ка̄шт̣ха̄йаи</i>. Верховная Личность Бога как Брахман и Параматма присутствует везде, во всех направлениях, в каждом сердце и каждом атоме. Как же тогда понимать слова <i>тасйаи ка̄шт̣ха̄йаи</i> — «туда, где находится Хари»? Хираньякашипу подчинил своей власти целую вселенную, однако он не мог покорить те земли, где проходили игры Верховной Личности Бога. На нашей планете, например, такими местами являются Вриндаван, Айодхья и другие святые <i>дхамы</i>. На <i>дхамы</i> не распространяется ни влияние Кали-юги, ни власть демонов. Если человек сделает <i>дхаму</i> своим убежищем, ему будет очень легко поклоняться Господу, а это значит, что он довольно скоро достигнет успеха в духовной жизни. В Индии до сих пор любой может отправиться во Вриндаван или какую-то иную <i>дхаму</i> и, занимаясь там духовной деятельностью, быстро достичь ощутимых результатов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.24
text_summary:
И тогда полубоги услышали божественный глас, который был подобен раскатам грома и прогонял любые страхи. Недоступный материальному зрению, Господь обратился к полубогам с такими словами.

verse_text:
<em><i>теша̄м а̄вирабхӯд ва̄н̣ӣ<br/>арӯпа̄ мегха-них̣свана̄<br/> санна̄дайантӣ какубхах̣<br/>са̄дхӯна̄м абхайан̇карӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — перед ними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирабхӯт"><em>а̄вирабхӯт</em></a> — возник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̣ӣ"><em>ва̄н̣ӣ</em></a> — голос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арӯпа̄"><em>арӯпа̄</em></a> — бестелесный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мегха"><em>мегха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣свана̄"><em>них̣свана̄</em></a> — звучащий как (грозовое) облако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санна̄дайантӣ"><em>санна̄дайантӣ</em></a> — заставляющий звучать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=какубхах̣"><em>какубхах̣</em></a> — все стороны света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхӯна̄м"><em>са̄дхӯна̄м</em></a> — святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайан̇карӣ"><em>абхайан̇карӣ</em></a> — прогоняющий страх.</p>

translation:
<p><strong>И тогда полубоги услышали божественный глас, который был подобен раскатам грома и прогонял любые страхи. Недоступный материальному зрению, Господь обратился к полубогам с такими словами.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/25-26/
text: ТЕКСТЫ 25-26:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.25-26
text_summary:
О лучшие из мудрецов, не бойтесь! Да сопутствует вам удача во всем. Станьте Моими преданными, слушая и пересказывая повествования обо Мне и вознося Мне молитвы. Такая деятельность — источник благословений для всех живых существ. Я прекрасно знаю о злодеяниях Хираньякашипу и очень скоро положу им конец. Пока же наберитесь терпения и подождите.

verse_text:
<em><i>ма̄ бхаишт̣а вибудха-ш́решт̣ха̄х̣<br/>сарвеша̄м̇ бхадрам асту вах̣<br/> мад-дарш́анам̇ хи бхӯта̄на̄м̇<br/>сарва-ш́рейопапаттайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаишт̣а"><em>бхаишт̣а</em></a> — бойтесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха̄х̣"><em>ш́решт̣ха̄х̣</em></a> — о лучшие из мудрых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — лицезрение Меня (или вознесение Мне молитв, или слушание повествований обо Мне – все эти виды деятельности абсолютны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейа"><em>ш́рейа</em></a> — полного благополучия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапаттайе"><em>упапаттайе</em></a> — для достижения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄там"><em>джн̃а̄там</em></a> — известно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасйа"><em>этасйа</em></a> — этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даура̄тмйам"><em>даура̄тмйам</em></a> — злодейство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитейа"><em>даитейа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=апасадасйа"><em>апасадасйа</em></a> — отъявленного демона, Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтим"><em>ш́а̄нтим</em></a> — прекращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каришйа̄ми"><em>каришйа̄ми</em></a> — сделаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣкшата"><em>пратӣкшата</em></a> — подождите.</p>

translation:
<p><strong>О лучшие из мудрецов, не бойтесь! Да сопутствует вам удача во всем. Станьте Моими преданными, слушая и пересказывая повествования обо Мне и вознося Мне молитвы. Такая деятельность — источник благословений для всех живых существ. Я прекрасно знаю о злодеяниях Хираньякашипу и очень скоро положу им конец. Пока же наберитесь терпения и подождите.</strong></p>

purport:
<p>Есть люди, которым очень хочется увидеть Бога. Но, чтобы правильно понять употребленное в стихе слово <i>мад- дарш́анам</i> («лицезрение Меня»), важно помнить, что в «Бхагавад- гите» Господь говорит: <i>бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти</i>. Иначе говоря, постичь Верховную Личность Бога, увидеть Господа или разговаривать с Ним способны только те, кто идет путем преданного служения, <i>бхакти</i>. Есть девять методов <i>бхакти:</i> <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам / арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇ сакхйам а̄тма-ниведанам</i>. Все эти формы преданного служения абсолютны, поэтому нет принципиальной разницы между поклонением Богу в храме, созерцанием Его или прославлением. В сущности, любой из этих видов деятельности дает человеку возможность увидеть Господа, ибо все, что совершается в преданном служении, приводит к непосредственному соприкосновению с Богом. Все полубоги, поклонявшиеся Господу, услышали Его божественный глас, и, хотя тот, кто говорил, оставался для них невидимым, они, по сути, увиделись с Богом, потому что вознесли Ему молитвы и Он ответил им. Созерцать Господа, возносить Ему молитвы, слушать трансцендентные звуки — все эти действия неподвластны законам материального мира и неотличны друг от друга. Поэтому чистые преданные всегда прославляют Господа и находят в таком занятии полное удовлетворение. Прославляя Бога, человек совершает <i>киртан</i>. Участвовать в <i>киртане</i> и слушать трансцендентные звуки <i>мантры </i>Харе Кришна — значит реально видеть Верховную Личность Бога. Человек должен осознать эту истину, и тогда ему откроется абсолютная природа деяний Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.27
text_summary:
Кто ненавидит полубогов (представителей Верховной Личности Бога), кто ненавидит вайшнавов, брахманов и коров, ненавидит ведическое знание и религиозные заповеди, а в конечном счете ненавидит и Меня, Верховного Господа, — те непременно будут уничтожены вместе с созданной ими цивилизацией.

verse_text:
<em><i>йада̄ девешу ведешу<br/>гошу випрешу са̄дхушу<br/> дхарме майи ча видвешах̣<br/>са ва̄ а̄ш́у винаш́йати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девешу"><em>девешу</em></a> — к полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведешу"><em>ведешу</em></a> — к ведическим писаниям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гошу"><em>гошу</em></a> — к коровам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випрешу"><em>випрешу</em></a> — к <em>брахманам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхушу"><em>са̄дхушу</em></a> — к святым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарме"><em>дхарме</em></a> — к законам религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — ко Мне, Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видвешах̣"><em>видвешах̣</em></a> — охвачен ненавистью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень скоро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винаш́йати"><em>винаш́йати</em></a> — погибает.</p>

translation:
<p><strong>Кто ненавидит полубогов (представителей Верховной Личности Бога), кто ненавидит вайшнавов, брахманов и коров, ненавидит ведическое знание и религиозные заповеди, а в конечном счете ненавидит и Меня, Верховного Господа, — те непременно будут уничтожены вместе с созданной ими цивилизацией.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.28
text_summary:
Когда Хираньякашипу станет мучить своего сына Прахладу — великого преданного, спокойного, рассудительного и ни с кем не враждующего, — Я убью Хираньякашипу, несмотря на все благословения, которые он получил от Брахмы.

verse_text:
<em><i>нирваира̄йа праш́а̄нта̄йа<br/>сва-сута̄йа маха̄тмане<br/> прахра̄да̄йа йада̄ друхйед<br/>дханишйе ’пи варорджитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нирваира̄йа"><em>нирваира̄йа</em></a> — не имеющему врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нта̄йа"><em>праш́а̄нта̄йа</em></a> — очень спокойному и рассудительному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄йа"><em>сута̄йа</em></a> — своему сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — великому преданному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄да̄йа"><em>прахра̄да̄йа</em></a> — Махарадже Прахладе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друхйет"><em>друхйет</em></a> — будет причинять вред; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ханишйе"><em>ханишйе</em></a> — убью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрджитам"><em>ӯрджитам</em></a> — получившего благословения Господа Брахмы.</p>

translation:
<p><strong>Когда Хираньякашипу станет мучить своего сына Прахладу — великого преданного, спокойного, рассудительного и ни с кем не враждующего, — Я убью Хираньякашипу, несмотря на все благословения, которые он получил от Брахмы. </strong></p>

purport:
<p>Самый тяжкий из грехов — это причинить зло чистому преданному, вайшнаву. Того, кто совершил подобное оскорбление, неминуемо ждет большая беда, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сравнивал такие поступки с бешеным слоном, который врывается в сад и крушит все, что там растет. Если человек причиняет вред <i>брахману</i> или вайшнаву, он этим преступлением лишает себя всех плодов совершенных им прежде благих дел. Надо быть очень осторожным, чтобы ни в коем случае не оскорбить вайшнава, не нанести ему <i>вайшнава-апарадху</i>. Господь ясно говорит, что, хотя Хираньякашипу был благословлен Господом Брахмой, он лишится этих благословений, как только причинит зло собственному сыну, Махарадже Прахладе. Таких вайшнавов, как Махараджа Прахлада, называют <i>нирваира,</i> «не имеющими врагов». В другом месте «Шримад-Бхагаватам» (3.25.21) сказано: <i>аджа̄та-ш́атравах̣ ш́а̄нта̄х̣ са̄дхавах̣ са̄дху-бхӯшан̣а̄х̣</i> — у преданного нет врагов, он исполнен покоя, следует богооткровенным писаниям и украшен всеми возвышенными качествами. Преданный ни с кем не враждует, но, если кто-то видит в нем врага и начинает чинить ему зло, Верховный Господь уничтожает такого нечестивца, лишив его всех благословений, которые он от кого-либо мог получить. Безусловно, Хираньякашипу вкушал плоды своих аскетических подвигов, однако в этом стихе Господь говорит, что, совершив преступление против Махараджи Прахлады, Хираньякашипу тут же погибнет. Долголетие, богатство, красота, образование — все, что человек получает в результате своей благочестивой деятельности, не сможет его защитить, если он оскорбит вайшнава непочтением к его лотосным стопам. Каким бы богатым и могущественным ни был человек, если он причинит вайшнаву зло, его ждет неминуемая гибель.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.29
text_summary:
Великий святой Нарада Муни продолжал: Когда Верховный Господь, духовный учитель каждого, утешил Своими словами полубогов, обитавших на райских планетах, те выразили Ему почтение и спокойно вернулись в свои обители, хорошо понимая, что демон Хираньякашипу, по сути дела, уже мертв.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> итй укта̄ лока-гурун̣а̄<br/>там̇ пран̣амйа диваукасах̣<br/> нйавартанта гатодвега̄<br/>менире ча̄сурам̇ хатам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий святой Шри Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=укта̄х̣"><em>укта̄х̣</em></a> — те, которым было сказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гурун̣а̄"><em>гурун̣а̄</em></a> — духовным учителем всех и каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣амйа"><em>пран̣амйа</em></a> — выразив почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диваукасах̣"><em>диваукасах̣</em></a> — небожители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйавартанта"><em>нйавартанта</em></a> — вернулись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удвега̄х̣"><em>удвега̄х̣</em></a> — те, кого покинули тревоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=менире"><em>менире</em></a> — посчитали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурам"><em>асурам</em></a> — демона (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатам"><em>хатам</em></a> — убитым.</p>

translation:
<p><strong>Великий святой Нарада Муни продолжал: Когда Верховный Господь, духовный учитель каждого, утешил Своими словами полубогов, обитавших на райских планетах, те выразили Ему почтение и спокойно вернулись в свои обители, хорошо понимая, что демон Хираньякашипу, по сути дела, уже мертв. </strong></p>

purport:
<p>Неразумным людям, которые так любят поклоняться полубогам, следовало бы задуматься над тем, что полубоги, когда им досаждают демоны, обращаются за помощью к Верховному Господу. Если полубогам приходится ждать помощи от Всевышнего, то почему бы и тем, кто им поклоняется, не просить об исполнении своих желаний Самого Господа? В «Шримад- Бхагаватам» (2.3.10) сказано:</p> <p>«Человек, независимо от того, полон он материальных желаний, свободен от них или стремится к слиянию с бытием Господа, поступает разумно лишь в том случае, если поклоняется Господу Кришне, Верховной Личности, занимаясь полным любви трансцендентным служением Ему». Кем бы ни был человек — <i>карми,</i> <i>гьяни</i> или <i>йогом,</i> — если он мечтает о каком-то благословении, пусть даже материальном, ему следует просить его у Верховного Господа, и тогда он непременно получит желаемое. Нет никакой надобности обращаться за исполнением желаний к полубогам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.30
text_summary:
Hiraṇyakaśipu had four wonderful, well-qualified sons, of whom the one named Prahlāda was the best. Indeed, Prahlāda was a reservoir of all transcendental qualities because he was an unalloyed devotee of the Personality of Godhead.

verse_text:
<em><i>tasya daitya-pateḥ putrāś<br/>catvāraḥ paramādbhutāḥ<br/>prahrādo ’bhūn mahāṁs teṣāṁ<br/>guṇair mahad-upāsakaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tasya"><em>tasya</em></a> — of him (Hiraṇyakaśipu); <a href="/ru/search/synonyms/?original=daitya"><em>daitya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pateḥ"><em>pateḥ</em></a> — the King of the Daityas; <a href="/ru/search/synonyms/?original=putrāḥ"><em>putrāḥ</em></a> — sons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=catvāraḥ"><em>catvāraḥ</em></a> — four; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parama"><em>parama</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=adbhutāḥ"><em>adbhutāḥ</em></a> — very qualified and wonderful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prahrādaḥ"><em>prahrādaḥ</em></a> — the one named Prahlāda; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhūt"><em>abhūt</em></a> — was; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahān"><em>mahān</em></a> — the greatest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=teṣām"><em>teṣām</em></a> — of all of them; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇaiḥ"><em>guṇaiḥ</em></a> — with transcendental qualities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahat"><em>mahat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=upāsakaḥ"><em>upāsakaḥ</em></a> — being an unalloyed devotee of the Supreme Personality of Godhead.</p>

translation:
<p><strong>Hiraṇyakaśipu had four wonderful, well-qualified sons, of whom the one named Prahlāda was the best. Indeed, Prahlāda was a reservoir of all transcendental qualities because he was an unalloyed devotee of the Personality of Godhead.</strong></p>

purport:
<p>“In one who has unflinching devotional faith in Kṛṣṇa, all the good qualities of Kṛṣṇa and the demigods are consistently manifest.” (<i>Bhāg.</i> 5.18.12) Prahlāda Mahārāja is praised herein for having all good qualities because of worshiping the Supreme Personality of Godhead. Therefore, a pure devotee, who has no motives, has all good qualities, material and spiritual. If one is spiritually advanced, being a staunch, liberal devotee of the Lord, all good qualities are manifest in his body. On the other hand, <i>harāv abhaktasya kuto mahad-guṇāḥ:</i> if one is not a devotee, even if he has some materially good qualities, they have no value. That is the verdict of the <i>Vedas.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/31-32/
text: ТЕКСТЫ 31-32:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.31-32
text_summary:
[В этом стихе описываются качества Махараджи Прахлады, сына Хираньякашипу.] Обладая всеми качествами настоящего брахмана, он отличался благонравием и был полон решимости постичь Абсолютную Истину. Он в совершенстве владел своими чувствами и умом. Подобно Сверхдуше, он был лучшим другом каждого и желал добра всем живым существам. Он с готовностью прислуживал любому уважаемому человеку, а о бедных заботился, как отец о своих детях. Для сверстников он был любящим братом, а своих духовных наставников, школьных учителей и старших духовных братьев почитал наравне с Верховной Личностью Бога. Он мог бы возгордиться своим образованием, богатством, красотой или знатным происхождением, однако в нем не было ни капли высокомерия.

verse_text:
<em><i>брахман̣йах̣ ш́ӣла-сампаннах̣<br/>сатйа-сандхо джитендрийах̣<br/> а̄тмават сарва-бхӯта̄на̄м<br/>эка-прийа-сухр̣ттамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣йах̣"><em>брахман̣йах̣</em></a> — истинный <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла"><em>ш́ӣла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сампаннах̣"><em>сампаннах̣</em></a> — наделенный всеми добродетелями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа"><em>сатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сандхах̣"><em>сандхах̣</em></a> — полный решимости постичь Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийах̣"><em>индрийах̣</em></a> — всецело владеющий своими чувствами и умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a> — единый возлюбленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — и лучший друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄са"><em>да̄са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно простой слуга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санната"><em>санната</em></a> — всегда склоненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа"><em>а̄рйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрих̣"><em>ан̇гхрих̣</em></a> — тот, кто у лотосных стоп великих личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — добрый к бедным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тр̣"><em>бхра̄тр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно брат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садр̣ш́е"><em>садр̣ш́е</em></a> — к равному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдхах̣"><em>снигдхах̣</em></a> — любящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурушу"><em>гурушу</em></a> — к духовным учителям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванах̣"><em>бха̄ванах̣</em></a> — относящийся как к Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄"><em>видйа̄</em></a> — образованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — знатным происхождением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄д̣хйах̣"><em>а̄д̣хйах̣</em></a> — обладающий в изобилии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a> — гордыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стамбха"><em>стамбха</em></a> — высокомерия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виварджитах̣"><em>виварджитах̣</em></a> — полностью лишенный.</p>

translation:
<p><strong>[В этом стихе описываются качества Махараджи Прахлады, сына Хираньякашипу.] Обладая всеми качествами настоящего брахмана, он отличался благонравием и был полон решимости постичь Абсолютную Истину. Он в совершенстве владел своими чувствами и умом. Подобно Сверхдуше, он был лучшим другом каждого и желал добра всем живым существам. Он с готовностью прислуживал любому уважаемому человеку, а о бедных заботился, как отец о своих детях. Для сверстников он был любящим братом, а своих духовных наставников, школьных учителей и старших духовных братьев почитал наравне с Верховной Личностью Бога. Он мог бы возгордиться своим образованием, богатством, красотой или знатным происхождением, однако в нем не было ни капли высокомерия.</strong></p>

purport:
<p>Таковы некоторые из качеств вайшнава. Если человек вайшнав — значит, он и <i>брахман,</i> ибо вайшнав обладает всеми брахманскими достоинствами.</p> <p>«Умиротворенность, владение своими чувствами, аскетизм, чистота, терпение, честность, образованность, мудрость и религиозность — вот качества, проявляющиеся в деятельности <i>брахмана</i>» (Б.-г., 18.42). У вайшнава эти качества развиваются сами собой. А значит, настоящий вайшнав — это и настоящий <i>брахман,</i> на что указывает Нарада Муни, говоря <i>брахман̣йах̣ ш́ӣла-сампаннах̣</i>. Вайшнав с неизменной решимостью стремится постичь Абсолютную Истину, а для этого необходимо полностью владеть своими чувствами и умом. Все эти достоинства были присущи Махарадже Прахладе. Вайшнав желает добра всем и каждому. Например, о шестерых Госвами сказано: <i>дхира̄дхӣра-джана-прийау</i>. Их любили и добропорядочные люди, и разбойники. Вайшнав ко всем должен относиться одинаково, невзирая на различия в их положении. <i>А̄тмават:</i> вайшнав должен быть подобен Параматме. <i>Ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇ хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати</i>. Параматма ни к кому не питает ненависти. Господь находится не только в сердце <i>брахмана,</i> но и в сердце свиньи. Подобно луне, которая не отказывается проливать свой умиротворяющий свет даже на дом <i>чандала,</i> вайшнав никогда не отказывается делать добро любому. Он неизменно послушен своему духовному учителю, <i>арию</i>. <i>Арием</i> называют того, кто глубоко постиг духовную науку. Люди, несведущие в этой науке, недостойны называться <i>ариями</i>. К сожалению, в наши дни <i>ариями</i> называют безбожников, но это происходит лишь из-за пагубного влияния Кали-юги.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что слово <i>гуру</i> относится к духовному наставнику, который посвящает своего ученика в науку о Кришне и учит его развивать в себе сознание Кришны <i>(ш́рӣ-бхагаван-мантропадеш́аке гура̄в итй артхах̣)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.33
text_summary:
Хотя Махараджа Прахлада родился в семье асуров, сам он был великим преданным Господа Вишну. В отличие от своих сородичей, он никогда не питал враждебных чувств к вайшнавам. Он был спокоен, даже если ему грозила опасность, и не проявлял ни малейшего интереса к описанной в Ведах кармической деятельности. Все материальное он считал бесполезным и потому был свободен от мирских желаний. Он всегда владел своими чувствами и жизненной силой и, обладая стойким разумом и решимостью, держал в узде вожделение.

verse_text:
<em><i>нодвигна-читто вйасанешу них̣спр̣хах̣<br/>ш́рутешу др̣шт̣ешу гун̣ешв авасту-др̣к<br/> да̄нтендрийа-пра̄н̣а-ш́арӣра-дхӣх̣ сада̄<br/>праш́а̄нта-ка̄мо рахита̄суро ’сурах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвигна"><em>удвигна</em></a> — возбужденное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтах̣"><em>читтах̣</em></a> — тот, сознание которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасанешу"><em>вйасанешу</em></a> — в опасностях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣спр̣хах̣"><em>них̣спр̣хах̣</em></a> — тот, у кого нет стремления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутешу"><em>ш́рутешу</em></a> — к благам, о которых слышал (в частности, вознесения на райские планеты в результате благочестивой деятельности); <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ешу"><em>др̣шт̣ешу</em></a> — к преходящим благам, которые видел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ешу"><em>гун̣ешу</em></a> — ко всему, чем можно наслаждаться, находясь под влиянием трех <em>гун</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авасту"><em>авасту</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — видящий эфемерность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нта"><em>да̄нта</em></a> — подчинены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненная сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣра"><em>ш́арӣра</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — тот, чей разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нта"><em>праш́а̄нта</em></a> — усмирены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — тот, материальные желания которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахита"><em>рахита</em></a> — полностью устранена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — тот, чья демоническая природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — (хотя и) родившийся в семье демонов.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Махараджа Прахлада родился в семье асуров, сам он был великим преданным Господа Вишну. В отличие от своих сородичей, он никогда не питал враждебных чувств к вайшнавам. Он был спокоен, даже если ему грозила опасность, и не проявлял ни малейшего интереса к описанной в Ведах кармической деятельности. Все материальное он считал бесполезным и потому был свободен от мирских желаний. Он всегда владел своими чувствами и жизненной силой и, обладая стойким разумом и решимостью, держал в узде вожделение.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих показывает, что наличие или отсутствие у живого существа каких-то качеств не определяется одним лишь его происхождением. Махараджа Прахлада по происхождению был <i>асуром,</i> и тем не менее обладал всеми качествами идеального <i>брахмана</i> <i>(брахман̣йах̣ ш́ӣла-сампаннах̣)</i>. Обрести эти качества и стать настоящим <i>брахманом</i> может любой, кто действует под руководством духовного учителя. Махараджа Прахлада собственным примером показал, что к духовному учителю нужно относиться с великим почтением и трезво воспринимать его указания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.34
text_summary:
О царь, святые мудрецы и вайшнавы по сей день восхваляют Махараджу Прахладу за его великие добродетели. Как все замечательные качества вечно пребывают в Верховной Личности Бога, так они неизменно есть и в Его преданном — Махарадже Прахладе.

verse_text:
<em><i>йасмин махад-гун̣а̄ ра̄джан<br/>гр̣хйанте кавибхир мухух̣<br/> на те ’дхуна̄ пидхӣйанте<br/>йатха̄ бхагаватӣш́варе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> — очень возвышенные, трансцендентные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хйанте"><em>гр̣хйанте</em></a> — прославляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавибхих̣"><em>кавибхих̣</em></a> — знающими, мудрыми людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхуна̄"><em>адхуна̄</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пидхӣйанте"><em>пидхӣйанте</em></a> — скрываются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — в Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варе"><em>ӣш́варе</em></a> — в верховном владыке.</p>

translation:
<p><strong>О царь, святые мудрецы и вайшнавы по сей день восхваляют Махараджу Прахладу за его великие добродетели. Как все замечательные качества вечно пребывают в Верховной Личности Бога, так они неизменно есть и в Его преданном — Махарадже Прахладе. </strong></p>

purport:
<p>Из авторитетных писаний известно, что Махараджа Прахлада сейчас живет на Вайкунтхе, а также на планете Сутала, которая находится в материальном мире. Эта непостижимая способность одновременно присутствовать в разных местах — одна из характерных черт Верховной Личности Бога. <i>Голока эва нивасатй акхила̄тма-бхӯтах̣:</i> Господь находится в сердце каждого и в то же время никогда не покидает Своей планеты, Голоки Вриндаваны. Занимаясь чистым преданным служением, <i>бхакта</i> Господа обретает почти те же качества, что есть у Господа. Обыкновенному живому существу это не под силу, но преданный вполне может обладать качествами Верховной Личности Бога, правда, не полностью, а лишь отчасти.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.35
text_summary:
О Махараджа Юдхиштхира, где бы ни заходила речь о деяниях и качествах святых, даже враги демонов — полубоги, — а тем более ты и другие люди, упоминают о Махарадже Прахладе как о великом преданном.

verse_text:
<em><i>йам̇ са̄дху-га̄тха̄-садаси<br/>рипаво ’пи сура̄ нр̣па<br/> пратима̄нам̇ пракурванти<br/>ким ута̄нйе бхава̄др̣ш́а̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄тха̄"><em>га̄тха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=садаси"><em>садаси</em></a> — на всех встречах, в которых участвуют святые или где обсуждаются качества святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рипавах̣"><em>рипавах̣</em></a> — те, кто, казалось бы, должны враждебно относиться к Махарадже Прахладе (даже у такого преданного, как Махараджа Прахлада, были враги, в том числе его родной отец); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄х̣"><em>сура̄х̣</em></a> — полубоги (полубоги – враги демонов, и, поскольку Махараджа Прахлада родился в семье демонов, полубоги должны были бы относиться к нему враждебно); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратима̄нам"><em>пратима̄нам</em></a> — ярким примером возвышеннейшего преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракурванти"><em>пракурванти</em></a> — делают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — тем более; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄др̣ш́а̄х̣"><em>бхава̄др̣ш́а̄х̣</em></a> — столь же возвышенные, как ты.</p>

translation:
<p><strong>О Махараджа Юдхиштхира, где бы ни заходила речь о деяниях и качествах святых, даже враги демонов — полубоги, — а тем более ты и другие люди, упоминают о Махарадже Прахладе как о великом преданном.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.36
text_summary:
Кто сможет перечесть все божественные добродетели Махараджи Прахлады? Он непоколебимо верил в Господа Ва̄судеву, Кришну [сына Васудевы], и был Его чистым преданным. Он с самого рождения питал привязанность к Господу Кришне, ибо и раньше преданно служил Ему. Хотя добродетели Махараджи Прахлады нельзя перечислить, все они ясно говорят о том, что он был великой душой [махатмой].

verse_text:
<em><i>гун̣аир алам асан̇кхйейаир<br/>ма̄ха̄тмйам̇ тасйа сӯчйате<br/> ва̄судеве бхагавати<br/>йасйа наисаргикӣ ратих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — духовными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — достаточно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇кхйейаих̣"><em>асан̇кхйейаих̣</em></a> — бесчисленными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ха̄тмйам"><em>ма̄ха̄тмйам</em></a> — величие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Махараджи Прахлады); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯчйате"><em>сӯчйате</em></a> — показывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судеве"><em>ва̄судеве</em></a> — к Господу Кришне, сыну Васудевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наисаргикӣ"><em>наисаргикӣ</em></a> — естественная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — привязанность.</p>

translation:
<p><strong>Кто сможет перечесть все божественные добродетели Махараджи Прахлады? Он непоколебимо верил в Господа Ва̄судеву, Кришну [сына Васудевы], и был Его чистым преданным. Он с самого рождения питал привязанность к Господу Кришне, ибо и раньше преданно служил Ему. Хотя добродетели Махараджи Прахлады нельзя перечислить, все они ясно говорят о том, что он был великой душой [махатмой].</strong></p>

purport:
<p>В своих молитвах, обращенных к десяти воплощениям Господа, Джаядева Госвами говорит: <i>кеш́ава дхр̣та- нарахари-рӯпа джайа джагад-ӣш́а харе</i>. Махараджа Прахлада — преданный Господа Нрисимхи, то есть Самого Кешавы, Кришны. Таким образом, слова <i>ва̄судеве бхагавати,</i> употребленные в этом стихе, указывают на то, что привязанность Махараджи Прахлады к Нрисимхадеве была, по сути, привязанностью к Кришне, Ва̄судеве — сыну Васудевы. Именно поэтому Махараджу Прахладу называют великой душой, <i>махатмой</i>. В «Бхагавад-гите» (7.19) Сам Господь говорит о <i>махатмах</i> так:</p> <p>«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко». Чистый преданный Господа Кришны, сына Васудевы, — великая душа, каких очень мало в этом мире. В следующем стихе описывается привязанность Махараджи Прахлады к Кришне. <i>Кр̣шн̣а-граха-гр̣хӣта̄тма̄</i>. Его мысли всегда были о Кришне, а значит, он — идеальный преданный, в полной мере обладающий сознанием Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.37
text_summary:
С самого младенчества Махараджа Прахлада не проявлял никакого интереса к игрушкам. Он отказался от всех детских развлечений и, полностью погруженный в сознание Кришны, был молчалив и спокоен. Поскольку его ум неизменно влекло к Кришне, он не понимал, как другие могут жить лишь ради чувственных удовольствий.

verse_text:
<em><i>нйаста-крӣд̣анако ба̄ло<br/>джад̣ават тан-манастайа̄<br/> кр̣шн̣а-граха-гр̣хӣта̄тма̄<br/>на веда джагад ӣдр̣ш́ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a> — оставлены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣анаках̣"><em>крӣд̣анаках̣</em></a> — тот, кем все детские игры и другие развлечения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лах̣"><em>ба̄лах̣</em></a> — мальчик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно обездвиженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манастайа̄"><em>манастайа̄</em></a> — мыслями о Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=граха"><em>граха</em></a> — Кришной, который подобен планете <em>(грахе), </em>обладающей огромной притягательной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — тот, ум которого был всегда поглощен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — понимал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — материальный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдр̣ш́ам"><em>ӣдр̣ш́ам</em></a> — такой.</p>

translation:
<p><strong>С самого младенчества Махараджа Прахлада не проявлял никакого интереса к игрушкам. Он отказался от всех детских развлечений и, полностью погруженный в сознание Кришны, был молчалив и спокоен. Поскольку его ум неизменно влекло к Кришне, он не понимал, как другие могут жить лишь ради чувственных удовольствий. </strong></p>

purport:
<p>Махараджа Прахлада — яркий пример великой личности, всецело пребывающей в сознании Кришны. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 8.274) сказано:</p> <p>Тот, кто погружен в сознание Кришны, даже находясь в материальном мире, видит везде только Кришну. Это признак <i>маха-бхагаваты</i>. <i>Маха-бхагавата</i> видит Кришну повсюду, ибо питает чистую любовь к Нему. В «Брахма-самхите» (5.38) об этом говорится так:</p> <p>«Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чей облик всегда доступен взору преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Нему. Такие преданные созерцают Господа, пребывающего у них в сердце в Его вечном облике Шьямасундары». Возвышенный преданный, <i>махатма,</i> или великая душа, которая встречается очень редко, всецело пребывает в сознании Кришны и непрерывно видит Господа в глубине своего сердца. Иногда говорится, что человек, на которого влияют такие неблагоприятные планеты, как Сатурн, Раху или Кету, не сможет достичь успеха в своих начинаниях. Махараджа Прахлада же, наоборот, находился под влиянием Кришны, всеблагого повелителя любых планет, и потому не мог думать о материальном мире и жить без сознания Кришны. Это очень характерно для <i>маха-бхагаваты</i>. <i>Маха-бхагавата</i> считает, что даже враги Кришны заняты служением Господу. Объяснить это можно с помощью другого, несколько грубого примера: человеку, который болен желтухой, все кажется желтым. Так и <i>маха-бхагавате</i> кажется, что все, кроме него, служат Кришне.</p> <p>Махараджа Прахлада признан всеми как <i>маха-бхагавата,</i> величайший преданный. Прежде было сказано, что он обладал врожденной привязанностью к Кришне <i>(наисаргикӣ ратих̣)</i>. А здесь, в этом стихе, описываются признаки такой привязанности. Хотя Махараджа Прахлада был маленьким ребенком, его нисколько не привлекали детские игры. В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) говорится: <i>вирактир анйатра ча</i> — человек, полностью погрузившийся в сознание Кришны, утрачивает интерес ко всем материальным занятиям. Обычный ребенок не может отказаться от детских игр, но Махараджу Прахладу они не привлекали, ибо он, преданный высочайшего уровня, неизменно пребывал в духовном трансе, в полном сознании Кришны. Подобно тому как материалистичные люди всегда думают о мирских приобретениях, <i>маха-бхагаваты,</i> такие как Махараджа Прахлада, всегда размышляют о Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.38
text_summary:
Махараджа Прахлада всецело был поглощен мыслями о Кришне и, пребывая в объятиях Господа, даже не сознавал, как он сидит, ходит, лежит, ест, пьет или разговаривает; любая потребность его тела удовлетворялась сама собой.

verse_text:
<em><i>а̄сӣнах̣ парйат̣анн аш́нан<br/>ш́айа̄нах̣ прапибан бруван<br/> на̄нусандхатта эта̄ни<br/>говинда-парирамбхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнах̣"><em>а̄сӣнах̣</em></a> — сидящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйат̣ан"><em>парйат̣ан</em></a> — идущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нан"><em>аш́нан</em></a> — принимающий пищу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нах̣"><em>ш́айа̄нах̣</em></a> — лежащий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапибан"><em>прапибан</em></a> — пьющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бруван"><em>бруван</em></a> — говорящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусандхатте"><em>анусандхатте</em></a> — различает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ни"><em>эта̄ни</em></a> — эти (действия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=говинда"><em>говинда</em></a> — Верховной Личностью Бога, тем, кто дает жизнь чувствам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парирамбхитах̣"><em>парирамбхитах̣</em></a> — обнимаемый.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада всецело был поглощен мыслями о Кришне и, пребывая в объятиях Господа, даже не сознавал, как он сидит, ходит, лежит, ест, пьет или разговаривает; любая потребность его тела удовлетворялась сама собой. </strong></p>

purport:
<p>Маленький ребенок, о котором заботится его мать, не думает о том, как удовлетворить потребности тела в еде, сне, отдыхе и прочем. Когда он находится в объятиях своей матери, больше ему ничего не надо. Так же вел себя и Махараджа Прахлада, о котором заботился Сам Говинда. Любая его телесная потребность удовлетворялась сама собой, и ему не нужно было даже думать, как совершить то или иное действие. Говинда заботился о Махарадже Прахладе, словно отец о своем ребенке, а Прахлада всегда думал о Говинде. Это и есть сознание Кришны. Махараджа Прахлада — яркий пример преданного, полностью развившего в себе такое сознание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.39
text_summary:
Пребывая в полном сознании Кришны, он то плакал, то смеялся, а иногда, охваченный ликованием, пел во весь голос.

verse_text:
<em><i>квачид рудати ваикун̣т̣ха<br/>чинта̄-ш́абала-четанах̣<br/> квачид дхасати тач-чинта̄<br/>хла̄да удга̄йати квачит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудати"><em>рудати</em></a> — плачет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣ха"><em>ваикун̣т̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чинта̄"><em>чинта̄</em></a> — от мыслей о Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абала"><em>ш́абала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четанах̣"><em>четанах̣</em></a> — тот, рассудок которого помутился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасати"><em>хасати</em></a> — смеется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чинта̄"><em>чинта̄</em></a> — от мыслей о Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хла̄дах̣"><em>а̄хла̄дах̣</em></a> — ликующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удга̄йати"><em>удга̄йати</em></a> — громко поет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда.</p>

translation:
<p><strong>Пребывая в полном сознании Кришны, он то плакал, то смеялся, а иногда, охваченный ликованием, пел во весь голос. </strong></p>

purport:
<p>В этом стихе поведение преданного вновь уподобляется поведению младенца. Если мать оставляет свое дитя в кроватке или колыбели, а сама идет заниматься домашними делами, ребенок, почувствовав, что она ушла, сразу начинает плакать. Но стоит матери вернуться и приласкать его, как ребенок начинает смеяться и снова чувствует себя счастливым. Подобно этому, Махараджа Прахлада, всегда погруженный в мысли о Кришне, порой испытывал чувство разлуки с Ним и думал: «Где же Кришна?» В молитвах Шри Чайтаньи Махапрабху это чувство выражено словами <i>ш́ӯнйа̄йитам джагат сарвам̇ говинда-вирахен̣а ме</i>. Иногда возвышенный преданный, не видя перед собой Кришны и думая, что Кришна покинул его, начинает горько плакать, а иногда, увидев, что Кришна вернулся и снова заботится о нем, преданный смеется, словно ребенок, который понял, что мать по-прежнему его любит. Такие настроения называются <i>бхавой</i>. Различные виды <i>бхавы,</i> экстатических состояний преданного, подробно описаны в «Нектаре преданности». Эти состояния испытывает тот, кто достиг совершенства в преданном служении Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.40
text_summary:
Иногда, увидев перед собой Верховного Господа, Махараджа Прахлада приходил в необычайное волнение и начинал громко взывать к Нему. Порой, ликуя, он без всякого стеснения танцевал, а порой, всецело поглощенный мыслями о Кришне, отождествлял себя с Ним и подражал Его играм.

verse_text:
<em><i>надати квачид уткан̣т̣хо<br/>виладжджо нр̣тйати квачит<br/> квачит тад-бха̄вана̄-йуктас<br/>танмайо ’нучака̄ра ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=надати"><em>надати</em></a> — громко восклицает (обращается к Господу: «О Кришна!»); <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уткан̣т̣хах̣"><em>уткан̣т̣хах̣</em></a> — томящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виладжджах̣"><em>виладжджах̣</em></a> — не чувствующий стеснения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣тйати"><em>нр̣тйати</em></a> — танцует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вана̄"><em>бха̄вана̄</em></a> — мыслями о Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — поглощенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — вообразивший себя Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучака̄ра"><em>анучака̄ра</em></a> — подражал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине.</p>

translation:
<p><strong>Иногда, увидев перед собой Верховного Господа, Махараджа Прахлада приходил в необычайное волнение и начинал громко взывать к Нему. Порой, ликуя, он без всякого стеснения танцевал, а порой, всецело поглощенный мыслями о Кришне, отождествлял себя с Ним и подражал Его играм.</strong></p>

purport:
<p>Иногда Махараджа Прахлада, чувствуя, что Господь очень далеко от него, громко взывал к Нему. А когда он видел Господа перед собой, его охватывало ликование. Бывало, что, отождествляя себя со Всевышним, он подражал божественным играм Господа, а иногда, в разлуке с Ним, проявлял признаки безумия. Имперсоналистам никогда не понять этих переживаний преданного. Человек должен стремиться все глубже и глубже понять духовную реальность. Первое достижение на этом пути — познать безличный Брахман, но надо, не останавливаясь на этом, стараться постичь Параматму и в конце концов Верховную Личность Бога, которой поклоняются преданные. Преданный испытывает к Господу духовные чувства, находясь с Ним в отношениях, известных как <i>шанта,</i> <i>дасья,</i> <i>сакхья,</i> <i>ватсалья</i> или <i>мадхурья</i>. Чувства Махараджи Прахлады, описываемые в этих стихах, характерны для <i>ватсальи</i> — любовного отношения ребенка к своим родителям. Маленький ребенок, когда рядом нет матери, начинает плакать, и Махараджа Прахлада тоже плакал <i>(надати),</i> когда ему казалось, что Господь далеко от него. А иногда преданный, подобный Прахладе, видит Господа спешащим к нему издалека и слышит, как Он успокаивает его, говоря, словно мать ребенку: «Не плачь, Мой дорогой, Я иду». Тогда, никого и ничего не стесняясь, преданный начинает танцевать и думает: «Вот мой Господь! Он идет сюда!» Охваченный экстатическими переживаниями, преданный порой подражает играм Господа, подобно тому как пастушки́ подражали повадкам лесных зверей. Однако это не значит, что он становится Господом. Махараджа Прахлада испытывал столь возвышенные эмоции потому, что обладал глубоким пониманием духовных истин.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.41
text_summary:
Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение лотосных рук Господа. В этот миг его охватывало духовное ликование и он не мог произнести ни слова. От переполнявшей его любви к Богу волоски на его теле поднимались, а из полуприкрытых глаз лились слезы.

verse_text:
<em><i>квачид утпулакас тӯшн̣ӣм<br/>а̄сте сам̇спарш́а-нирвр̣тах̣<br/> аспанда-пран̣айа̄нанда<br/>салила̄мӣлитекшан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпулаках̣"><em>утпулаках̣</em></a> — тот, волосы на теле которого поднялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯшн̣ӣм"><em>тӯшн̣ӣм</em></a> — в полном молчании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сте"><em>а̄сте</em></a> — пребывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇спарш́а"><em>сам̇спарш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тах̣"><em>нирвр̣тах̣</em></a> — испытывающий огромную радость от соприкосновения с Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аспанда"><em>аспанда</em></a> — неподвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣айа"><em>пран̣айа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанда"><em>а̄нанда</em></a> — от трансцендентного блаженства, которое ему доставляли любовные отношения с Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салила"><em>салила</em></a> — в слезах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мӣлита"><em>а̄мӣлита</em></a> — полуприкрытые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ах̣"><em>ӣкшан̣ах̣</em></a> — тот, чьи глаза.</p>

translation:
<p><strong>Иногда Махараджа Прахлада чувствовал прикосновение лотосных рук Господа. В этот миг его охватывало духовное ликование и он не мог произнести ни слова. От переполнявшей его любви к Богу волоски на его теле поднимались, а из полуприкрытых глаз лились слезы.</strong></p>

purport:
<p>Переживая разлуку с Господом, преданный горячо стремится найти Его, и порой, когда разлука становится особенно мучительной, из полуприкрытых глаз преданного непрерывным потоком начинают литься слезы. Шри Чайтанья Махапрабху говорит в «Шикшаштаке»: <i>йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам</i>. Слезы льются из глаз преданного непрерывным потоком <i>(чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам)</i>. Эти признаки экстатических переживаний, свойственных чистому преданному Господа, можно было видеть и у Махараджи Прахлады.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.42
text_summary:
Благодаря тому что Махараджа Прахлада общался с чистыми, совершенными преданными, которых ничто материальное не привлекало, он всегда был поглощен служением лотосным стопам Верховной Личности Бога. Видя в нем проявления глубоких экстатических переживаний, даже очень бедные в духовном отношении люди очищались. Иначе говоря, Махараджа Прахлада одарял их трансцендентным блаженством.

verse_text:
<em><i>са уттама-ш́лока-пада̄равиндайор<br/>нишевайа̄кин̃чана-сан̇га-лабдхайа̄<br/> танван пара̄м̇ нирвр̣тим а̄тмано мухур<br/>дух̣сан̇га-дӣнасйа манах̣ ш́амам̇ вйадха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Махараджа Прахлада); <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндайох̣"><em>аравиндайох̣</em></a> — у лотосных стоп Верховного Господа, которому возносят трансцендентные молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевайа̄"><em>нишевайа̄</em></a> — непрерывным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акин̃чана"><em>акин̃чана</em></a> — с преданными, которые не имеют никакого отношения к материальному миру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — общением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхайа̄"><em>лабдхайа̄</em></a> — обретенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танван"><em>танван</em></a> — распространяющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄м"><em>пара̄м</em></a> — высочайшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тим"><em>нирвр̣тим</em></a> — блаженство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — вечной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣сан̇га"><em>дух̣сан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнасйа"><em>дӣнасйа</em></a> — человека, который из-за общения с дурными людьми лишился духовных богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амам"><em>ш́амам</em></a> — спокойным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйадха̄т"><em>вйадха̄т</em></a> — делал.</p>

translation:
<p><strong>Благодаря тому что Махараджа Прахлада общался с чистыми, совершенными преданными, которых ничто материальное не привлекало, он всегда был поглощен служением лотосным стопам Верховной Личности Бога. Видя в нем проявления глубоких экстатических переживаний, даже очень бедные в духовном отношении люди очищались. Иначе говоря, Махараджа Прахлада одарял их трансцендентным блаженством.</strong></p>

purport:
<p>Со стороны могло казаться, что вся жизнь Махараджи Прахлады состоит из мучений, которые причинял ему отец. В таких условиях ум не может быть безмятежным, но, поскольку <i>бхакти</i> не зависит от материальных обстоятельств <i>(ахаитукй апратихата̄),</i> Махараджа Прахлада, сколько бы ни мучил его Хираньякашипу, всегда был умиротворен. Более того, видимые проявления его возвышенной любви к Верховной Личности Бога полностью меняли умонастроение друживших с ним детей, которые тоже родились в семьях демонов. Прахлада не только не впадал в беспокойство из-за мук, причиняемых ему отцом, но и благотворно влиял на своих друзей, очищая их умы. На преданного не могут повлиять никакие материальные обстоятельства; напротив, те, кто находится в их власти, сами попадают под влияние чистого преданного и, увидев, как он себя ведет, обретают возможность осознать духовные истины и преисполниться блаженства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.43
text_summary:
О царь Юдхиштхира, демон Хираньякашипу мучил этого возвышенного и необычайно счастливого преданного, который был его собственным сыном.

verse_text:
<em><i>тасмин маха̄-бха̄гавате<br/>маха̄-бха̄ге маха̄тмани<br/> хиран̣йакаш́ипӯ ра̄джанн<br/>акарод агхам а̄тмадже</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — по отношению к нему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавате"><em>бха̄гавате</em></a> — великому преданному Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ге"><em>бха̄ге</em></a> — в высшей степени удачливому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — необыкновенно великодушному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йакаш́ипух̣"><em>хиран̣йакаш́ипух̣</em></a> — демон Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарот"><em>акарот</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агхам"><em>агхам</em></a> — тяжкий грех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дже"><em>дже</em></a> — по отношению к собственному сыну.</p>

translation:
<p><strong>О царь Юдхиштхира, демон Хираньякашипу мучил этого возвышенного и необычайно счастливого преданного, который был его собственным сыном. </strong></p>

purport:
<p>Совершив суровую аскезу, демон, подобно Хираньякашипу, может достичь высокого положения в этом мире, но если он начнет вредить преданному, то постепенно лишится плодов своей аскезы и обязательно падет. Тот, кто притесняет чистого преданного, утрачивает плоды своего подвижничества и благочестивой деятельности. Как только Хираньякашипу решил подвергнуть мучениям собственного сына — великого преданного Махараджу Прахладу, — Хираньякашипу тут же стал терять могущество.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.44
text_summary:
Махараджа Юдхиштхира сказал: О лучший из духовных наставников и величайший святой среди полубогов, почему Хираньякашипу причинил столько зла своему родному сыну — Махарадже Прахладе, ведь он был чистой, возвышенной душой, настоящим святым? Пожалуйста, объясни мне это.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-йудхишт̣хира ува̄ча<br/> деварша этад иччха̄мо<br/>ведитум̇ тава суврата<br/> йад а̄тмаджа̄йа ш́уддха̄йа<br/>пита̄да̄т са̄дхаве хй агхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Махараджа Юдхиштхира спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ше"><em>р̣ше</em></a> — о величайший святой среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччха̄мах̣"><em>иччха̄мах̣</em></a> — хотим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведитум"><em>ведитум</em></a> — узнать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — от тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врата"><em>врата</em></a> — о ты, полный решимости (идти духовным путем); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа"><em>джа̄йа</em></a> — собственному сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддха̄йа"><em>ш́уддха̄йа</em></a> — чистому и возвышенному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄т"><em>ада̄т</em></a> — причинял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхаве"><em>са̄дхаве</em></a> — великому святому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агхам"><em>агхам</em></a> — зло.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Юдхиштхира сказал: О лучший из духовных наставников и величайший святой среди полубогов, почему Хираньякашипу причинил столько зла своему родному сыну — Махарадже Прахладе, ведь он был чистой, возвышенной душой, настоящим святым? Пожалуйста, объясни мне это. </strong></p>

purport:
<p>Чтобы получить знание о Боге и о Его чистых преданных, нужно обратиться к авторитетному духовному наставнику, такому как Деварши Нарада. Нет смысла задавать вопросы о духовном какому-нибудь мирскому обманщику. В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25) сказано: <i>сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣</i> — только общаясь с преданными, можно правильно понять положение Господа и Его преданных. Такого преданного, как Нарада Муни, называют <i>суврата</i>. <i>Су</i> значит «хороший», а <i>врата</i> — «обет». Таким образом, <i>суврата</i> — это человек, не имеющий ничего общего с материальным миром, в котором нет ничего хорошего. Духовное знание невозможно получить от материалистичного ученого, гордящегося своей эрудицией. <i>Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти</i> (Б.-г., 18.55): нужно пытаться постичь Кришну, преданно служа Ему и слушая Его преданных. Поэтому Махараджа Юдхиштхира, который хотел узнать подробности о Махарадже Прахладе, был совершенно прав, обратившись именно к Шри Нараде Муни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.45
text_summary:
Отец и мать всегда полны нежной любви к своим детям. Если дети ведут себя непослушно, родители наказывают их, но они делают это в назидание ребенку и ради его же блага, а вовсе не потому, что относятся к нему враждебно. Как же мог Хираньякашипу, отец Махараджи Прахлады, подвергать наказаниям такого возвышенного сына? Я очень хотел бы понять это.

verse_text:
<em><i>путра̄н випратикӯла̄н сва̄н<br/>питарах̣ путра-ватсала̄х̣<br/> упа̄лабханте ш́икша̄ртхам̇<br/>наива̄гхам апаро йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випратикӯла̄н"><em>випратикӯла̄н</em></a> — поступающих наперекор отцовской воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄н"><em>сва̄н</em></a> — своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарах̣"><em>питарах̣</em></a> — отцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсала̄х̣"><em>ватсала̄х̣</em></a> — любящие своих детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄лабханте"><em>упа̄лабханте</em></a> — наказывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икша"><em>ш́икша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — в назидание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агхам"><em>агхам</em></a> — расправу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарах̣"><em>апарах̣</em></a> — враг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — словно.</p>

translation:
<p><strong>Отец и мать всегда полны нежной любви к своим детям. Если дети ведут себя непослушно, родители наказывают их, но они делают это в назидание ребенку и ради его же блага, а вовсе не потому, что относятся к нему враждебно. Как же мог Хираньякашипу, отец Махараджи Прахлады, подвергать наказаниям такого возвышенного сына? Я очень хотел бы понять это. </strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Хираньякашипу держит в страхе вселенную
text_link: /ru/library/sb/7/4/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 7.4.46
text_summary:
Махараджа Юдхиштхира продолжал: Разве может отец быть столь жестоким к послушному, благонравному и почтительному с ним сыну? Господин мой, это просто неслыханно, чтобы любящий отец наказывал своего добродетельного сына, желая убить его. Рассей же, о брахман, наши сомнения, объясни, в чем тут дело.

verse_text:
<em><i>ким ута̄нуваш́а̄н са̄дхӯм̇с<br/>та̄др̣ш́а̄н гуру-девата̄н<br/> этат каутӯхалам̇ брахманн<br/>асма̄кам̇ видхама прабхо<br/> питух̣ путра̄йа йад двешо<br/>маран̣а̄йа прайоджитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — куда меньше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануваш́а̄н"><em>ануваш́а̄н</em></a> — к послушным, идеальным сыновьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхӯн"><em>са̄дхӯн</em></a> — великим преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄др̣ш́а̄н"><em>та̄др̣ш́а̄н</em></a> — таким; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄н"><em>девата̄н</em></a> — почитающим отца, словно Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каутӯхалам"><em>каутӯхалам</em></a> — сомнение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄кам"><em>асма̄кам</em></a> — наше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхама"><em>видхама</em></a> — рассей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄йа"><em>путра̄йа</em></a> — к сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двешах̣"><em>двешах̣</em></a> — ненависть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маран̣а̄йа"><em>маран̣а̄йа</em></a> — на убийство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайоджитах̣"><em>прайоджитах̣</em></a> — направленная.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Юдхиштхира продолжал: Разве может отец быть столь жестоким к послушному, благонравному и почтительному с ним сыну? Господин мой, это просто неслыханно, чтобы любящий отец наказывал своего добродетельного сына, желая убить его. Рассей же, о брахман, наши сомнения, объясни, в чем тут дело.</strong></p>

purport:
<p>В истории не много найдется примеров, когда любящий отец жестоко наказывает собственного сына, всегда почтительного к нему и обладающего возвышенными качествами. Махарадже Юдхиштхире это показалось неправдоподобным, и он попросил Нараду Муни рассеять его сомнения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.1
text_summary:
Великий святой Нарада Муни сказал: Демоны во главе с Хираньякашипу избрали своим жрецом Шукрачарью, который и стал проводить для них всевозможные обряды. Двое же сыновей Шукрачарьи — Шанда и Амарка — жили недалеко от дворца Хираньякашипу.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> паурохитйа̄йа бхагава̄н<br/>вр̣тах̣ ка̄вйах̣ кила̄сураих̣<br/> шан̣д̣а̄маркау сутау тасйа<br/>даитйа-ра̄джа-гр̣ха̄нтике</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий святой Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурохитйа̄йа"><em>паурохитйа̄йа</em></a> — для исполнения обязанностей жреца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественнейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тах̣"><em>вр̣тах̣</em></a> — избран; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄вйах̣"><em>ка̄вйах̣</em></a> — Шукрачарья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асураих̣"><em>асураих̣</em></a> — демонами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шан̣д̣а"><em>шан̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амаркау"><em>амаркау</em></a> — Шанда и Амарка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутау"><em>сутау</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a> — царя демонов (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=антике"><em>антике</em></a> — около жилища.</p>

translation:
<p><strong>Великий святой Нарада Муни сказал: Демоны во главе с Хираньякашипу избрали своим жрецом Шукрачарью, который и стал проводить для них всевозможные обряды. Двое же сыновей Шукрачарьи — Шанда и Амарка — жили недалеко от дворца Хираньякашипу.</strong></p>

purport:
<p>Итак, Нарада Муни начинает подробный рассказ о жизни Махараджи Прахлады. Прежде всего он упоминает о том, что Шукрачарья стал жрецом атеистов, в частности Хираньякашипу, и два сына Шукрачарьи поселились рядом с дворцом этого демона. Поскольку Хираньякашипу и его приспешники были атеистами, Шукрачарье не следовало становиться их жрецом. <i>Брахманы</i> должны выполнять обязанности жрецов только для тех, кто хочет духовно развиваться. Однако само имя Шукрачарьи выдает в нем <i>брахмана, </i>который больше всего думает о материальном благополучии своих потомков и ради этого ничем не гнушается. Настоящий <i>брахман</i> никогда бы не согласился стать жрецом безбожников.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.2
text_summary:
Махараджа Прахлада не нуждался в образовании, ибо уже постиг науку преданного служения. Но когда Хираньякашипу отправил его учиться к сыновьям Шукрачарьи, те приняли Прахладу в свою школу вместе с другими сыновьями асуров.

verse_text:
<em><i>тау ра̄джн̃а̄ пра̄питам̇ ба̄лам̇<br/>прахла̄дам̇ найа-ковидам<br/> па̄т̣хайа̄м а̄сатух̣ па̄т̣хйа̄н<br/>анйа̄м̇ш́ ча̄сура-ба̄лака̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тау"><em>тау</em></a> — они (Шанда и Амарка); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄питам"><em>пра̄питам</em></a> — посланного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лам"><em>ба̄лам</em></a> — мальчика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахла̄дам"><em>прахла̄дам</em></a> — которого звали Прахладой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найа"><em>найа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ковидам"><em>ковидам</em></a> — сведущего в нормах морали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄т̣хайа̄м"><em>па̄т̣хайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сатух̣"><em>а̄сатух̣</em></a> — заставляли читать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄т̣хйа̄н"><em>па̄т̣хйа̄н</em></a> — книги, содержащие материальное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лака̄н"><em>ба̄лака̄н</em></a> — детей <em>асуров</em>.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада не нуждался в образовании, ибо уже постиг науку преданного служения. Но когда Хираньякашипу отправил его учиться к сыновьям Шукрачарьи, те приняли Прахладу в свою школу вместе с другими сыновьями асуров.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.3
text_summary:
Хотя Прахлада слушал своих учителей и прилежно повторял за ними правила политики и экономики, он понимал, что жить по этим правилам — значит делить окружающих на друзей и врагов, и потому мирская наука ему не нравилась.

verse_text:
<em><i>йат татра гурун̣а̄ проктам̇<br/>ш́уш́руве ’нупапа̄т̣ха ча<br/> на са̄дху манаса̄ мене<br/>сва-пара̄сад-граха̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там (в школе); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурун̣а̄"><em>гурун̣а̄</em></a> — учителем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктам"><em>проктам</em></a> — преподаваемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́руве"><em>ш́уш́руве</em></a> — слушал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупапа̄т̣ха"><em>анупапа̄т̣ха</em></a> — повторял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — хорошо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мене"><em>мене</em></a> — считал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — своего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — и чужого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=граха"><em>граха</em></a> — ложной морали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — основание.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Прахлада слушал своих учителей и прилежно повторял за ними правила политики и экономики, он понимал, что жить по этим правилам — значит делить окружающих на друзей и врагов, и потому мирская наука ему не нравилась.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто занимается политической деятельностью, одних считает своими друзьями, а других — врагами. На этом строится вся политика, и весь мир, особенно в наши дни, пребывает во власти этих представлений. Все только и говорят о дружественных или враждебных странах и сообществах, но, как утверждается в «Бхагавад-гите», образованный человек не станет делить окружающих на друзей и врагов. И уж тем более преданный: он никого не считает своим другом или врагом. В глазах преданного каждое живое существо — неотъемлемая частица Кришны <i>(мамаива̄м̇ш́о джӣва-бхӯтах̣)</i>. Поэтому каждого — и того, кто с ним дружелюбен, и того, кто настроен враждебно, — он старается обучить сознанию Кришны. Безбожники, правда, не следуют наставлениям чистого преданного, ибо считают его своим врагом. Но сам преданный никогда не делит окружающих на друзей или врагов. Хотя Махараджа Прахлада был вынужден слушать наставления Шанды и Амарки, ему не нравилось одних считать друзьями, а других врагами. Это философия, на которой основана вся политика, и его такая философия совсем не привлекала.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.4
text_summary:
О царь Юдхиштхира, как-то раз Хираньякашипу, владыка демонов, усадил Прахладу к себе на колени и с глубокой нежностью спросил его: «Скажи мне, сынок, какое из полученных тобой наставлений ты считаешь наилучшим?»

verse_text:
<em><i>экада̄сура-ра̄т̣ путрам<br/>ан̇кам а̄ропйа па̄н̣д̣ава<br/> папраччха катхйата̄м̇ ватса<br/>манйате са̄дху йад бхава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=экада̄"><em>экада̄</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — император <em>асуров</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрам"><em>путрам</em></a> — сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кам"><em>ан̇кам</em></a> — на колени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропйа"><em>а̄ропйа</em></a> — усадив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ава"><em>па̄н̣д̣ава</em></a> — о Махараджа Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=папраччха"><em>папраччха</em></a> — попросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхйата̄м"><em>катхйата̄м</em></a> — пусть будет рассказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватса"><em>ватса</em></a> — о сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйате"><em>манйате</em></a> — считать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — наилучшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — мой дорогой.</p>

translation:
<p><strong>О царь Юдхиштхира, как-то раз Хираньякашипу, владыка демонов, усадил Прахладу к себе на колени и с глубокой нежностью спросил его: «Скажи мне, сынок, какое из полученных тобой наставлений ты считаешь наилучшим?»</strong></p>

purport:
<p>Хираньякашипу не стал задавать своему маленькому сыну сложные вопросы: он просто предложил ему рассказать о том, что сам Прахлада считал наиболее важным. Махараджа Прахлада — совершенный преданный, обладающий полным знанием, поэтому он с уверенностью мог сказать, что́ в жизни главное. В Ведах говорится: <i>йасмин виджн̃а̄те сарвам эвам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати</i> — «Тот, кто действительно постиг Бога, способен глубоко разобраться в любом вопросе». Иногда нам приходится вступать в дискуссии с крупными учеными и философами, но по милости Кришны мы всегда одерживаем над ними верх. Как правило, обыкновенный человек не способен превзойти ученых или философов в понимании разных научных проблем, однако преданному это под силу, ибо он по милости Кришны знает суть всего. В «Бхагавад- гите» (10.11) сказано:</p> <p>Кришна, который в облике Сверхдуши присутствует в сердце каждого, полностью изгоняет невежество из сердца преданного. Он оказывает Своему преданному особую милость, озаряя его путь факелом совершенного знания. Махараджа Прахлада обладал таким знанием, и, когда отец спросил его, что он считает самым важным, Прахлада открыл ему истину. Махараджа Прахлада мог справиться с любой, даже самой большой, трудностью, ибо всецело пребывал в сознании Кришны. Вот что он ответил Хираньякашипу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.5
text_summary:
Махараджа Прахлада ответил: О лучший из асуров, о царь демонов, мой духовный учитель объяснил мне, что любой, кто получил бренное тело и поглощен преходящими семейными заботами, всегда пребывает в беспокойстве, ибо свалился в темный колодец, где нет воды, а есть только страдания. Человек должен оставить мирскую жизнь и уйти в лес [вану]. Это значит, что ему следует отправиться во Вриндаван, где безраздельно царит сознание Кришны, и так обрести покровительство Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-прахла̄да ува̄ча<br/> тат са̄дху манйе ’сура-варйа дехина̄м̇<br/>сада̄ самудвигна-дхийа̄м асад-граха̄т<br/> хитва̄тма-па̄там̇ гр̣хам андха-кӯпам̇<br/>ванам̇ гато йад дхарим а̄ш́райета</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прахла̄дах̣"><em>прахла̄дах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Махараджа Прахлада ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — очень хорошее, лучшее из всего, что есть в жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — считаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — о царь <em>асуров</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехина̄м"><em>дехина̄м</em></a> — тех, кто получил материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудвигна"><em>самудвигна</em></a> — полный тревог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄м"><em>дхийа̄м</em></a> — тех, разум которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=граха̄т"><em>граха̄т</em></a> — из-за признания истинными временного тела, а также телесных отношений (они думают так: «Я – тело, и все, что относится к этому телу, принадлежит мне»); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хитва̄"><em>хитва̄</em></a> — отвергнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄там"><em>па̄там</em></a> — место, где духовному развитию человека, его попыткам познать себя, приходит конец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хам"><em>гр̣хам</em></a> — телесные представления о жизни (или семейную жизнь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯпам"><em>кӯпам</em></a> — которые суть не что иное, как заброшенный колодец (человек ищет в этом колодце воду, но ее там нет); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванам"><em>ванам</em></a> — в лес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — ушедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — к Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райета"><em>а̄ш́райета</em></a> — пусть обратится за покровительством.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада ответил: О лучший из асуров, о царь демонов, мой духовный учитель объяснил мне, что любой, кто получил бренное тело и поглощен преходящими семейными заботами, всегда пребывает в беспокойстве, ибо свалился в темный колодец, где нет воды, а есть только страдания. Человек должен оставить мирскую жизнь и уйти в лес [вану]. Это значит, что ему следует отправиться во Вриндаван, где безраздельно царит сознание Кришны, и так обрести покровительство Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Хираньякашипу ожидал, что Прахлада, маленький несмышленый ребенок, скажет ему в ответ что-нибудь приятное, но весьма бессмысленное. Однако Махараджа Прахлада был возвышенным преданным и потому обладал достоинствами самого образованного человека.</p> <p>«В том, кто твердо верит в Кришну и непоколебимо предан Ему, постепенно проявляются все добродетели Кришны и полубогов. Но у того, кто не вручил себя Верховной Личности Бога, нет никаких добродетелей, ибо он, идя на поводу у своего ума, всегда остается в материальном мире, созданном внешней энергией Господа» (Бхаг., 5.18.12). Так называемые высокообразованные люди — философы, ученые — попросту витают на уровне ума и неспособны отличить вечное <i>(сат)</i> от преходящего <i>(асат)</i>. Веды призывают всех и каждого возвыситься над преходящим и устремиться к вечному <i>(асато ма̄ джйотир гама)</i>. Душа бессмертна, и без ее познания не может быть настоящей науки. Кроме того, в ведической литературе говорится: <i>апаш́йата̄м а̄тма-таттвам̇ гр̣хешу гр̣ха- медхина̄м</i> — тот, кто привязан к телесным представлениям о жизни и, всегда оставаясь <i>грихастхой,</i> семейным человеком, предается мирским наслаждениям, не способен позаботиться о благе вечной души. Словно продолжая эту мысль, Махараджа Прахлада советует каждому, кто хочет достичь в жизни успеха, поскорее узнать от сведущих людей, в чем заключается истинное благо и как одухотворить жизнь. Человеку нужно понять, что он — неотъемлемая частица Кришны, и полностью укрыться под сенью Его лотосных стоп: тогда он непременно достигнет успеха на духовном пути. Все обитатели материального мира мыслят на уровне тела и жизнь за жизнью ведут нелегкую борьбу за существование. Махараджа Прахлада говорит, что, если человек хочет вырваться из этого рабства, из круговорота рождения и смерти, он должен отправиться в лес <i>(вану)</i>.</p> <p>Согласно системе <i>варнашрамы,</i> человек сначала должен стать <i>брахмачари,</i> затем <i>грихастхой,</i> <i>ванапрастхой</i> и наконец <i>санньяси</i>. Уйти в лес — значит принять <i>ванапрастху,</i> уклад жизни, который следует после <i>грихастха-ашрама</i> и предшествует принятию <i>санньясы</i>. Как утверждается в «Вишну-пуране» (3.8.9), те, кто следует системе <i>варн</i> и <i>ашрамов,</i> естественным образом возвысятся до поклонения Вишну, Верховной Личности Бога <i>(варн̣а̄ш́рама̄ча̄равата̄ пурушен̣а парах̣ пума̄н вишн̣ур а̄ра̄дхйате)</i>. Те же, кто остается во власти телесных представлений о жизни, так и будут прозябать в материальном мире, терпя во всем полную неудачу. В обществе должны быть сословия <i>брахманов,</i> <i>кшатриев,</i> <i>вайшьев</i> и <i>шудр;</i> кроме того, чтобы развиваться духовно, людям нужны <i>ашрамы брахмачари, <mi>грихастхи, ванапрастхи</mi></i> и <i>санньясы</i>. Махараджа Прахлада посоветовал своему отцу принять <i>ванапрастху,</i> ибо тот, поглощенный семейной жизнью, целиком находился во власти телесных привязанностей и из-за этого обретал все более демонические качества. Прахлада сказал ему, что лучше стать <i>ванапрастхой,</i> чем провалиться в темный колодец семейной жизни <i>(гр̣хам андха-кӯпам)</i>. Следуя примеру Махараджи Прахлады, мы, участники Движения сознания Кришны, приглашаем пожилых людей всего мира во Вриндаван: они могут жить там и, отрешившись от всех мирских забот, развивать в себе духовное сознание, сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.6
text_summary:
Нарада Муни продолжал: Когда Хираньякашипу, царь демонов, услышал от Махараджи Прахлады слова о самоосознании и преданном служении Господу — слова, говорившие о приверженности Прахлады к врагам отца, — он рассмеялся и сказал: «Вот как поучения недругов губят детский разум».

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> ш́рутва̄ путра-гиро даитйах̣<br/>пара-пакша-сама̄хита̄х̣<br/> джаха̄са буддхир ба̄ла̄на̄м̇<br/>бхидйате пара-буддхибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гирах̣"><em>гирах̣</em></a> — назидательные слова сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйах̣"><em>даитйах̣</em></a> — Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пакша"><em>пакша</em></a> — к недругам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита̄х̣"><em>сама̄хита̄х̣</em></a> — выказывающий доверие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄са"><em>джаха̄са</em></a> — рассмеялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла̄на̄м"><em>ба̄ла̄на̄м</em></a> — маленьких детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхидйате"><em>бхидйате</em></a> — оскверняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхибхих̣"><em>буддхибхих̣</em></a> — наставлениями недругов.</p>

translation:
<p><strong>Нарада Муни продолжал: Когда Хираньякашипу, царь демонов, услышал от Махараджи Прахлады слова о самоосознании и преданном служении Господу — слова, говорившие о приверженности Прахлады к врагам отца, — он рассмеялся и сказал: «Вот как поучения недругов губят детский разум».</strong></p>

purport:
<p>Хираньякашипу, поскольку был демоном, считал Господа Вишну и Его преданных своими врагами. Вот почему в этом стихе употреблено слово <i>пара-пакша</i> («на стороне врага»). Хираньякашипу никогда не соглашался с тем, что говорит Вишну, или Кришна. Более того, разумные слова вайшнавов приводили его в ярость. Господь Вишну, Шри Кришна, призывает: <i>сарва- дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа</i> — «Оставь все прочие обязанности и вручи себя Мне», — однако демоны наподобие Хираньякашипу никогда не соглашаются сделать это. И потому Кришна говорит о них:</p> <p>«Безнадежно глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Мне» (Б.-г., 7.15). Хираньякашипу — типичное олицетворение <i>асура-бхавы,</i> безбожной природы. Подобные ему существа, будучи <i>мудхами</i> и <i>нарадхамами,</i> то есть глупцами и негодяями, худшими из людей, ни за что не соглашаются признавать Вишну Верховным Господом и не хотят Ему предаваться. Увидев, что его сын Прахлада попал под вражеское влияние, Хираньякашипу пришел в гнев. Он тут же распорядился, чтобы в покои Прахлады не пускали ни одного святого, подобного Нараде, иначе эти святые совсем испортят мальчика своими вайшнавскими наставлениями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.7
text_summary:
Хираньякашипу попросил своих помощников: «Дорогие демоны, пожалуйста, следите за этим мальчиком и надежно защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов, которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей».

verse_text:
<em><i>самйаг видха̄рйата̄м̇ ба̄ло<br/>гуру-гехе дви-джа̄тибхих̣<br/> вишн̣у-пакшаих̣ пратиччханнаир<br/>на бхидйета̄сйа дхӣр йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄рйата̄м"><em>видха̄рйата̄м</em></a> — пусть будет защищено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лах̣"><em>ба̄лах̣</em></a> — несмышленое дитя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гехе"><em>гехе</em></a> — в <em>гурукуле,</em> там, где дети обучаться под руководством <em>гуру</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дви"><em>дви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тибхих̣"><em>джа̄тибхих̣</em></a> — <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣у"><em>вишн̣у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пакшаих̣"><em>пакшаих̣</em></a> — сторонниками Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратиччханнаих̣"><em>пратиччханнаих̣</em></a> — переодетыми (чтобы их не узнали); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхидйета"><em>бхидйета</em></a> — не осквернился бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так, чтобы.</p>

translation:
<p><strong>Хираньякашипу попросил своих помощников: «Дорогие демоны, пожалуйста, следите за этим мальчиком и надежно защитите его разум от тлетворного влияния вайшнавов, которые могут проникнуть в гурукулу под видом обычных людей».</strong></p>

purport:
<p>Преданным, участникам Движения сознания Кришны, часто приходится одеваться, как обычным <i>карми,</i> потому что в царстве демонов все настроены против вайшнавского учения. Современным демонам очень не нравится сознание Кришны. Сам вид вайшнава — его шафрановые одежды, бусы из <i>туласи</i> и <i>тилак</i> на лбу — сразу вызывает у демонов раздражение. Бывает, что они высмеивают вайшнавов, язвительно говоря: «Харе Кришна», но встречаются и люди, которые произносят «Харе Кришна» искренне. В любом случае, поскольку святое имя абсолютно, как бы люди его ни произносили — в шутку или искренне, — оно непременно окажет на них влияние. Вайшнавам нравится, когда демоны повторяют «Харе Кришна», ибо это значит, что Движение сознания Кришны набирает силу. Демоны, которые, подобно Хираньякашипу, обладают определенным могуществом, всегда готовы подвергнуть вайшнавов гонениям и стараются сделать так, чтобы вайшнавы не распространяли в их владениях свои книги и не проповедовали сознание Кришны. Таким образом, то, что когда- то делал Хираньякашипу, продолжается и сейчас. Такова природа материалистов. Демоны, или материалисты, очень недовольны тем, что преданные распространяют сознание Кришны, и всячески стараются им помешать. Но, несмотря на это, проповедники сознания Кришны должны продолжать свою деятельность, будь то в вайшнавской или какой-нибудь другой одежде, неся людям это учение. Как сказал Чанакья Пандит, если честный человек имеет дело с отъявленным обманщиком, ему тоже приходится стать обманщиком; но мы делаем это не для того, чтобы обманывать людей, а чтобы донести до них возвышенное учение вайшнавов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.8
text_summary:
Когда слуги Хираньякашипу привели Прахладу обратно в гурукулу [туда, где брахманы обучали детей], жрецы демонов, Шанда и Амарка, обратились к нему с мягкими словами. Стараясь говорить как можно спокойнее и ласковее, они задали Прахладе такие вопросы.

verse_text:
<em><i>гр̣хам а̄нӣтам а̄хӯйа<br/>прахра̄дам̇ даитйа-йа̄джака̄х̣<br/> праш́асйа ш́лакшн̣айа̄ ва̄ча̄<br/>самапр̣ччханта са̄мабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хам"><em>гр̣хам</em></a> — в дом учителей (Шанды и Амарки); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нӣтам"><em>а̄нӣтам</em></a> — приведенного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хӯйа"><em>а̄хӯйа</em></a> — позвав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄дам"><em>прахра̄дам</em></a> — Прахладу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄джака̄х̣"><em>йа̄джака̄х̣</em></a> — жрецы демона (Хираньякашипу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́асйа"><em>праш́асйа</em></a> — успокоив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лакшн̣айа̄"><em>ш́лакшн̣айа̄</em></a> — самым нежным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄"><em>ва̄ча̄</em></a> — голосом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самапр̣ччханта"><em>самапр̣ччханта</em></a> — спросили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мабхих̣"><em>са̄мабхих̣</em></a> — добрыми словами.</p>

translation:
<p><strong>Когда слуги Хираньякашипу привели Прахладу обратно в гурукулу [туда, где брахманы обучали детей], жрецы демонов, Шанда и Амарка, обратились к нему с мягкими словами. Стараясь говорить как можно спокойнее и ласковее, они задали Прахладе такие вопросы.</strong></p>

purport:
<p>Шанде и Амарке, жрецам демонов, надо было выяснить у Махараджи Прахлады, что за вайшнавы приходили проповедовать ему сознание Кришны. Они хотели узнать имена этих вайшнавов. Шанда и Амарка не стали сразу угрожать мальчику, опасаясь, что так он не назовет виновных. Поэтому они обратились к Прахладе очень спокойно и ласково.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.9
text_summary:
Прахлада, сынок, да будет жизнь твоя мирной и благополучной. Пожалуйста, не обманывай нас, скажи чистую правду. Все другие мальчики, в отличие от тебя, не ведут таких странных речей. Откуда ты получил эти наставления? Как твой разум подвергся столь пагубному влиянию?

verse_text:
<em><i>ватса прахра̄да бхадрам̇ те<br/>сатйам̇ катхайа ма̄ мр̣ша̄<br/> ба̄ла̄н ати кутас тубхйам<br/>эша буддхи-випарйайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ватса"><em>ватса</em></a> — дорогой сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄да"><em>прахра̄да</em></a> — о Прахлада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — всех тебе благ и успехов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — правду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайа"><em>катхайа</em></a> — поведай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — ложно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла̄н"><em>ба̄ла̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — не затронувшее других сыновей демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — к тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a> — разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випарйайах̣"><em>випарйайах̣</em></a> — осквернение.</p>

translation:
<p><strong>Прахлада, сынок, да будет жизнь твоя мирной и благополучной. Пожалуйста, не обманывай нас, скажи чистую правду. Все другие мальчики, в отличие от тебя, не ведут таких странных речей. Откуда ты получил эти наставления? Как твой разум подвергся столь пагубному влиянию?</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Прахлада был еще ребенок, и его учителя решили, что, если они обратятся к нему по-доброму, он сразу расскажет им всю правду и они узнают, что за вайшнавы приходили учить его преданному служению. Конечно, учителям казалось странным, что наставлениями вайшнавов «отравлен» разум одного Махараджи Прахлады; другие сыновья Дайтьев были свободны от их влияния. Но как бы то ни было, своей главной задачей Шанда и Амарка считали выяснить, кто именно приходил к Прахладе и испортил его своими наставлениями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.10
text_summary:
О лучший из членов твоей семьи, сам ли ты осквернил свой разум или это сделали какие-то враги? Мы, твои учителя, с нетерпением ждем ответа. Пожалуйста, расскажи нам правду.

verse_text:
<em><i>буддхи-бхедах̣ пара-кр̣та<br/>ута̄хо те свато ’бхават<br/> бхан̣йата̄м̇ ш́роту-ка̄ма̄на̄м̇<br/>гурӯн̣а̄м̇ кула-нандана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедах̣"><em>бхедах̣</em></a> — осквернение разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — сделано врагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута̄хо"><em>ута̄хо</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — у тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — самостоятельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхан̣йата̄м"><em>бхан̣йата̄м</em></a> — пусть будет рассказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́роту"><em>ш́роту</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄на̄м"><em>ка̄ма̄на̄м</em></a> — нам, которые горят желанием услышать об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурӯн̣а̄м"><em>гурӯн̣а̄м</em></a> — учителям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана"><em>нандана</em></a> — о лучший из членов вашей семьи.</p>

translation:
<p><strong>О лучший из членов твоей семьи, сам ли ты осквернил свой разум или это сделали какие-то враги? Мы, твои учителя, с нетерпением ждем ответа. Пожалуйста, расскажи нам правду.</strong></p>

purport:
<p>Учителей Махараджи Прахлады поразило, что маленький мальчик излагает столь возвышенную вайшнавскую философию, и потому они стали выяснять, что за вайшнавы тайно научили его этой философии. Они расспрашивали Прахладу, намереваясь схватить этих вайшнавов и убить их в присутствии его отца, Хираньякашипу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.11
text_summary:
Махараджа Прахлада ответил: Я в глубоком почтении склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, чья внешняя энергия, вводя разум людей в заблуждение, заставляет их делить окружающих на друзей и врагов. О действии этой энергии я уже слышал из достоверных источников и теперь воочию вижу, как она сбивает всех с толку.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча<br/> парах̣ сваш́ четй асад-гра̄хах̣<br/>пум̇са̄м̇ йан-ма̄йайа̄ кр̣тах̣<br/> вимохита-дхийа̄м̇ др̣шт̣ас<br/>тасмаи бхагавате намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄дах̣"><em>прахра̄дах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Махараджа Прахлада ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — враг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свах̣"><em>свах̣</em></a> — свой (сородич или друг); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хах̣"><em>гра̄хах̣</em></a> — материалистическое восприятие жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — внешней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохита"><em>вимохита</em></a> — введен в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄м"><em>дхийа̄м</em></a> — тех, разум которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ах̣"><em>др̣шт̣ах̣</em></a> — в действительности наблюдаемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Богу, Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтительный поклон.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада ответил: Я в глубоком почтении склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, чья внешняя энергия, вводя разум людей в заблуждение, заставляет их делить окружающих на друзей и врагов. О действии этой энергии я уже слышал из достоверных источников и теперь воочию вижу, как она сбивает всех с толку. </strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (5.18) говорится:</p> <p>«Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного <i>брахмана, </i>корову, слона, собаку и собакоеда [неприкасаемого]». <i>Пандиты,</i> истинно образованные люди — то есть преданные, которые находятся на высоком духовном уровне и обладают совершенным знанием, — ко всем живым существам относятся одинаково и не делят их на друзей и врагов. Благодаря своему широкому взгляду на мир, преданные видят, что каждый является частицей Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: <i>джӣвера ‘сварӯпа’ хайа</i> — <i>кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’</i>. Поскольку каждое живое существо — частица Верховного Господа, оно призвано служить Ему, как части тела служат всему телу.</p> <p>Все живые существа едины в том, что они — слуги Верховного Господа, однако вайшнав из-за присущего ему смирения к каждому существу обращается как к <i>прабху</i>. Вайшнав считает, что другие гораздо лучше его служат Верховной Личности Бога и ему надо многому у них учиться. Вот почему он называет другого преданного <i>прабху,</i> господином. Хотя все служат Господу, смиренный слуга- вайшнав считает другого слугу своим господином. И первый его господин и наставник — это духовный учитель.</p> <p>«По милости духовного учителя ученик обретает милость Кришны. Без милости духовного учителя ему ни в чем не добиться успеха».</p> <p>«Духовному учителю следует оказывать такое же почтение, как Верховному Господу, ибо он — Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому завету следуют истинные святые. Я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя, подлинного представителя Шри Хари [Кришны]». Духовный учитель — это слуга Верховной Личности Бога, занятый самым сокровенным служением: он освобождает обусловленные души из плена <i>майи,</i> где каждый кого-то считает своим врагом, а кого-то — другом. Истинный друг всех живых существ — это Верховный Господь, а сами они — Его вечные слуги. Только обладая таким пониманием, люди могут достичь подлинного равенства; бессмысленно воображать, будто каждый из нас Бог или равен Богу. На самом деле Бог — верховный повелитель, а все мы — Его слуги. Вот в чем наше равенство. Махараджа Прахлада уже слышал от своего духовного учителя, Нарады, что обусловленные души, сбитые с толку влиянием иллюзии, не знают этой истины, и все-таки его удивляло, как человек может кого-то считать своим врагом, а кого-то — другом.</p> <p>Пока живое существо мыслит двойственными категориями, считая одних своими друзьями, а других врагами, оно, несомненно, находится во власти <i>майи</i>. С другой стороны, философы-<i>майявади,</i> которые думают, что все живые существа — это Бог и потому все они едины, тоже заблуждаются. Никто не может быть равным Богу. Слуга никогда не равен своему господину. В соответствии с вайшнавской философией, есть только один господин и все Его слуги равны между собой, но, даже когда слуга получает освобождение, различие между ним и господином сохраняется. Находясь в обусловленном состоянии, мы считаем одних живых существ своими друзьями, а других — врагами, и в этом проявляется двойственность нашего материального бытия. Но освобожденная душа понимает, что Бог — господин и что все живые существа, будучи слугами Бога, едины и равны между собой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.12
text_summary:
Тот, кто ублаготворил Верховную Личность Бога преданным служением, становится пандитом и не видит больше различий между врагами, друзьями и самим собой. Обретя истинный разум, такая душа думает: «Все мы — вечные слуги Господа, поэтому нет разницы между одним живым существом и другим».

verse_text:
<em><i>са йада̄нувратах̣ пум̇са̄м̇<br/>паш́у-буддхир вибхидйате<br/> анйа эша татха̄нйо ’хам<br/>ити бхеда-гата̄сатӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тот (Верховный Господь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувратах̣"><em>анувратах̣</em></a> — благосклонен или доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — обусловленных душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́у"><em>паш́у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — представления, характерные для животных («Я – Всевышний, и каждый есть Бог»); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйате"><em>вибхидйате</em></a> — уничтожаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйах̣"><em>анйах̣</em></a> — другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйах̣"><em>анйах̣</em></a> — другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхеда"><em>бхеда</em></a> — раздорами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a> — поглощенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асатӣ"><em>асатӣ</em></a> — пагубные.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто ублаготворил Верховную Личность Бога преданным служением, становится пандитом и не видит больше различий между врагами, друзьями и самим собой. Обретя истинный разум, такая душа думает: «Все мы — вечные слуги Господа, поэтому нет разницы между одним живым существом и другим».</strong></p>

purport:
<p>Когда учителя и демоничный отец Махараджи Прахлады спросили его, как случилось, что его разум осквернился, Прахлада ответил: «На самом деле мой разум вовсе не осквернен. Наоборот, по милости духовного учителя и по милости моего Господа, Кришны, я узнал, что ни одно живое существо не является моим врагом или другом. Каждый из нас — вечный слуга Кришны, однако под влиянием Его внешней энергии мы думаем, что существуем независимо от Верховной Личности Бога и что одни являются для нас друзьями, а другие — врагами. Благодаря тому что меня избавили от этого заблуждения, я, в отличие от многих, уже не думаю, что я Бог, и не делю окружающих на друзей и врагов. Теперь я знаю истинное положение вещей: все живые существа — вечные слуги Бога, и наш долг — служить Ему, верховному повелителю; именно служение Богу способно объединить нас».</p> <p>Демоны делят окружающих на друзей и врагов, но вайшнавы говорят, что, поскольку каждый является слугой Господа, надо ко всем относиться одинаково. Вайшнав не строит отношения с другими живыми существами на основе дружбы или вражды. Он лишь пытается распространить сознание Кришны, объясняя каждому, что все мы — слуги Верховного Господа, что именно в этом заключается наше единство и что мы не должны впустую тратить свою драгоценную жизнь на создание различных государств, сообществ и прочих групп друзей и врагов. Нужно, чтобы каждый человек поднялся на уровень сознания Кришны и, служа Господу, ощутил свое единство со всеми живыми существами. Существует 8 400 000 видов жизни, однако вайшнав сознает их духовное единство. В «Ишопанишад» дается такой совет: <i>экатвам анупаш́йатах̣</i>. Преданный должен видеть, что Верховная Личность Бога пребывает в сердце каждого и что каждое живое существо — вечный слуга Господа. Вот что значит видеть единство <i>(экатвам)</i>. Кроме того, хотя между слугой и господином существуют определенные отношения, они едины, поскольку оба имеют духовную природу. Это тоже <i>экатвам</i>. Таким образом, вайшнавы вкладывают в это слово иное понимание, нежели <i>майявади</i>.</p> <p>Хираньякашипу спросил Махараджу Прахладу, как могло случиться, что он стал врагом своей семьи. Обычно, если кто-то убил одного из членов семьи, вся семья относится к убийце враждебно, однако Прахлада подружился с тем, кто погубил его родственника. Поэтому Хираньякашипу и спросил Прахладу: «Кто тебя так настроил? Неужели ты сам до этого додумался? Ведь ты — всего лишь маленький ребенок, и наверняка эти мысли тебе кто-то внушил». Из ответа Махараджи Прахлады явствует, что благосклонное отношение к Господу Вишну может развиться только в том, к кому благосклонен Сам Господь <i>(са йада̄нувратах̣)</i>. Как утверждается в «Бхагавад-гите», Кришна — друг всех живых существ <i>(сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇ джн̃а̄тва̄ ма̄м̇ ш́а̄нтим р̣ччхати)</i>. Господь ни с кем не враждует: для каждого из миллионов живых существ Он всегда остается другом. Таково истинное представление о Господе. Тот же, кто считает Господа своим врагом, обладает разумом животного <i>(паш́у-буддхи)</i>. Подобный человек в заблуждении думает: «Я отличен от своего врага, а мой враг отличен от меня. Он причинил мне зло, и я должен его убить». В данном стихе эти ошибочные представления охарактеризованы словом <i>бхеда-гата̄сатӣ</i>. На самом деле каждое живое существо является слугой Господа, и в «Чайтанья-чаритамрите» Шри Чайтанья Махапрабху говорит: <i>джӣвера ‘сварӯпа’ хайа</i> — <i>кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’</i>. Каждый из нас — слуга Господа, и в этом наше единство, так что бессмысленно считать кого-то своим другом или врагом. Если человек действительно понял, что все мы — слуги Бога, разве станет он делить окружающих на врагов и друзей?</p> <p>Все должны служить Господу и быть дружелюбными с каждым. Надо прославлять других за то служение, которым они занимаются, и не гордиться тем, как служим Господу мы сами. Таково умонастроение вайшнава — умонастроение, царящее на Вайкунтхе. Преданные могут состязаться в служении Господу, и между ними порой возникает нечто похожее на соперничество, однако на планетах Вайкунтхи каждый ценит служение других преданных и никогда никого не критикует. Именно так состязаются на Вайкунтхе. Не может быть и речи о том, чтобы слуги Господа враждовали между собой. Каждый должен иметь возможность использовать в служении Господу все свои способности, и каждому надлежит ценить служение других. На Вайкунтхе все так и происходит. Поскольку каждый — слуга Господа, все равны между собой и каждый имеет право служить Господу в соответствии со своими способностями. В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано: <i>сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча.</i> Господь пребывает в сердце каждого и руководит всеми слугами в соответствии с их умонастроением. Что касается преданных и непреданных, то ими Он руководит по-разному. Атеисты не признают власть Верховного Господа, поэтому Он руководит ими так, что они на протяжении многих жизней не помнят о служении Богу и по законам природы все время подвергаются наказанию. Но если кто-то предан Господу и очень искренне хочет Ему служить, Господь руководит им по- другому. В «Бхагавад-гите» (10.10) Он говорит:</p> <p>«Тех, кто неустанно служит и поклоняется Мне с любовью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». На самом деле все живые существа не чьи-то враги или друзья, а слуги Господа, и Господь по-разному руководит каждым живым существом, учитывая его умонастроение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.13
text_summary:
Человек, привыкший делить окружающих на врагов и друзей, не способен увидеть пребывающую в нем Сверхдушу. Что говорить о таких людях — ведь порой даже Господь Брахма и другие великие знатоки Вед не могут до конца понять, как идти путем преданного служения. Все это происходит по воле Верховного Господа, и только благодаря тому, что Он Сам одарил меня разумом, я встал на сторону того, кого вы считаете своим врагом.

verse_text:
<em><i>са эша а̄тма̄ сва-паретй абуддхибхир<br/>дуратйайа̄нукраман̣о нирӯпйате<br/> мухйанти йад-вартмани веда-ва̄дино<br/>брахма̄дайо хй эша бхинатти ме матим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — свое – чужое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абуддхибхих̣"><em>абуддхибхих̣</em></a> — неразумными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуратйайа"><em>дуратйайа</em></a> — очень трудновыполнимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукраман̣ах̣"><em>анукраман̣ах̣</em></a> — тот, преданное служение которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпйате"><em>нирӯпйате</em></a> — определяется (в писаниях или в наставлениях духовного учителя); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухйанти"><em>мухйанти</em></a> — которых вводят в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — к которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартмани"><em>вартмани</em></a> — на пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄динах̣"><em>ва̄динах̣</em></a> — последователи учения Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — полубоги, начиная с Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинатти"><em>бхинатти</em></a> — меняет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матим"><em>матим</em></a> — разум.</p>

translation:
<p><strong>Человек, привыкший делить окружающих на врагов и друзей, не способен увидеть пребывающую в нем Сверхдушу. Что говорить о таких людях — ведь порой даже Господь Брахма и другие великие знатоки Вед не могут до конца понять, как идти путем преданного служения. Все это происходит по воле Верховного Господа, и только благодаря тому, что Он Сам одарил меня разумом, я встал на сторону того, кого вы считаете своим врагом.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Прахлада откровенно сказал: «Дорогие мои учителя, вы ошибочно полагаете, что Господь Вишну — ваш враг, но, поскольку Он благосклонен ко мне, я понимаю, что Он — друг каждого. Вы можете считать, что я встал на сторону вашего врага, однако на самом деле Он просто одарил меня Своей милостью».</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.14
text_summary:
О брахманы [учителя], подобно тому как железо притягивается к магниту, мое сознание, изменившееся по воле Господа Вишну — того, кто держит в руке диск, — всегда стремится к Господу. Поэтому я не могу не думать о Нем.

verse_text:
<em><i>йатха̄ бхра̄мйатй айо брахман<br/>свайам а̄карша-саннидхау<br/> татха̄ ме бхидйате четаш́<br/>чакра-па̄н̣ер йадр̣ччхайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄мйати"><em>бхра̄мйати</em></a> — движется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айах̣"><em>айах̣</em></a> — железо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — самостоятельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карша"><em>а̄карша</em></a> — магнита; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннидхау"><em>саннидхау</em></a> — вблизи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхидйате"><em>бхидйате</em></a> — изменяется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четах̣"><em>четах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра"><em>чакра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣ех̣"><em>па̄н̣ех̣</em></a> — Господа Вишну, держащего в руке диск; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — по воле.</p>

translation:
<p><strong>О брахманы [учителя], подобно тому как железо притягивается к магниту, мое сознание, изменившееся по воле Господа Вишну — того, кто держит в руке диск, — всегда стремится к Господу. Поэтому я не могу не думать о Нем.</strong></p>

purport:
<p>Для железа естественно притягиваться к магниту, а для всех живых существ естественно тянуться к Кришне. Кришна — это изначальное имя Господа, которое означает «тот, кто влечет к Себе все сущее». Самые яркие примеры этого влечения можно найти во Вриндаване: там все и вся тянутся к Кришне. Его родители Махараджа Нанда и Яшодадеви; друзья, такие как Шридама, Судама и другие мальчики-пастушки; <i>гопи</i> — Шримати Радхарани и Ее спутницы, и даже коровы, телята, лесные птицы и звери — все тянутся к Кришне. К Нему тянутся цветы и плоды в садах, воды Ямуны, земля, небо, деревья и другие растения, животные и все остальные существа. Такое влечение к Кришне свойственно всему, что есть во Вриндаване.</p> <p>Полная противоположность Вриндавану — материальный мир, где никого не влечет к Кришне: всех привлекает <i>майя</i>. Именно этим материальный мир отличается от духовного. Хираньякашипу находился в материальном мире, и его привлекали женщины и деньги, а Махараджу Прахладу, который пребывал в естественном для живого существа состоянии, неизменно влекло к Кришне. Когда Хираньякашипу спросил Прахладу, как в его разум могли проникнуть столь странные убеждения, Прахлада ответил, что в его убеждениях нет ничего странного, ибо каждое живое существо в своем естественном состоянии тянется к Кришне. Хираньякашипу это казалось странным, потому что сам он, находясь в неестественном состоянии, не тянулся к Кришне. Поэтому, как следовало из слов Махараджи Прахлады, Хираньякашипу нуждался в очищении.</p> <p>Как только живое существо очищается от скверны мирского бытия, его снова начинает привлекать Кришна <i>(сарвопа̄дхи-винирмуктам̇ тат-паратвена нирмалам)</i>. В материальном мире каждый осквернен тягой к чувственным наслаждениям и действует, отождествляя себя с тем или иным телом — иногда телом человека, животного, полубога, дерева или какого-то другого существа. Душа должна избавиться от склонности отождествлять себя с каким бы то ни было материальным телом. Тогда она сама собой потянется к Кришне. Идя путем <i>бхакти,</i> живое существо очищается от всех неестественных влечений. Очистившись, оно начинает тянуться к Кришне и служить Кришне, а не <i>майе</i>. Это естественное состояние для любого живого существа. Преданного неизменно влечет к Кришне, тогда как непреданный, поскольку он осквернен тягой к материальным наслаждениям, всегда к Кришне безразличен. В «Бхагавад-гите» (7.28) Сам Господь говорит об этом так:</p> <p>«Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне». Необходимо полностью очиститься от скверны греховного, мирского бытия. Все обитатели материального мира осквернены материальными желаниями. А пока живое существо не освободится от всех материальных желаний <i>(анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам),</i> его не будет тянуть к Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.15
text_summary:
Святой мудрец Нарада Муни продолжал: Сказав это своим учителям — Шанде и Амарке, отпрыскам Шукрачарьи, — великий Махараджа Прахлада умолк. А эти так называемые брахманы обрушили на него свой гнев. Поскольку они были слугами Хираньякашипу, их очень расстроили слова Махараджи Прахлады, и они принялись его ругать.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> эта̄вад бра̄хман̣а̄йоктва̄<br/>вирара̄ма маха̄-матих̣<br/> там̇ саннибхартсйа купитах̣<br/>судӣно ра̄джа-севаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ват"><em>эта̄ват</em></a> — столько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄йа"><em>бра̄хман̣а̄йа</em></a> — <em>брахманам,</em> сыновьям Шукрачарьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктва̄"><em>уктва̄</em></a> — сказав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирара̄ма"><em>вирара̄ма</em></a> — замолчал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — Махараджа Прахлада, который был необычайно разумен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его (Махараджу Прахладу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннибхартсйа"><em>саннибхартсйа</em></a> — очень грубо отчитав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=купитах̣"><em>купитах̣</em></a> — разгневанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнах̣"><em>дӣнах̣</em></a> — скудоумные (или очень расстроенные); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=севаках̣"><em>севаках̣</em></a> — слуги царя (Хираньякашипу).</p>

translation:
<p><strong>Святой мудрец Нарада Муни продолжал: Сказав это своим учителям — Шанде и Амарке, отпрыскам Шукрачарьи, — великий Махараджа Прахлада умолк. А эти так называемые брахманы обрушили на него свой гнев. Поскольку они были слугами Хираньякашипу, их очень расстроили слова Махараджи Прахлады, и они принялись его ругать.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>ш́укра</i> означает «семя». Сыновья Шукрачарьи были <i>брахманами</i> по происхождению, однако настоящий <i>брахман</i> — это тот, кто обладает брахманскими качествами. Хотя Шанда и Амарка были потомственными <i>брахманами,</i> сыновьями Шукрачарьи, они не обладали должными качествами, иначе они не стали бы служить Хираньякашипу. Настоящий <i>брахман</i> очень рад, когда кто-нибудь, а тем более его ученик, становится преданным Господа Кришны. Долг <i>брахмана</i> — служить верховному повелителю. <i>Брахман</i> не должен прислуживать кому-то другому, как это делают собаки или <i>шудры</i>. Собака служит своему хозяину, однако <i>брахман</i> ни к кому не нанимается на службу: его единственная обязанность — доставлять удовольствие Кришне <i>(а̄нукӯлйена кр̣шн̣а̄нуш́ӣланам)</i>. Вот что требуется от <i>брахмана</i>. Но поскольку Шанда и Амарка были <i>брахманами</i> лишь по происхождению и служили такому хозяину, как Хираньякашипу, они понапрасну стали ругать безвинного Махараджу Прахладу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.16
text_summary:
А ну-ка принесите палку! Этот Прахлада позорит наше доброе имя. Из-за своих порочных убеждений он стал для династии демонов не лучше, чем кусок угля. Надо применить к нему последний из четырех способов обуздания непокорных.

verse_text:
<em><i>а̄нӣйата̄м аре ветрам<br/>асма̄кам айаш́аскарах̣<br/> кула̄н̇га̄расйа дурбуддхеш́<br/>чатуртхо ’сйодито дамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нӣйата̄м"><em>а̄нӣйата̄м</em></a> — пусть будет принесена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аре"><em>аре</em></a> — эй; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ветрам"><em>ветрам</em></a> — палка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄кам"><em>асма̄кам</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айаш́аскарах̣"><em>айаш́аскарах̣</em></a> — позорящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га̄расйа"><em>ан̇га̄расйа</em></a> — его, подобного куску угля в своей династии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбуддхех̣"><em>дурбуддхех̣</em></a> — обладающего дурным разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатуртхах̣"><em>чатуртхах̣</em></a> — четвертое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удитах̣"><em>удитах̣</em></a> — объявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамах̣"><em>дамах̣</em></a> — наказание (палка, <em>аргументум ад бакулум</em>).</p>

translation:
<p><strong>А ну-ка принесите палку! Этот Прахлада позорит наше доброе имя. Из-за своих порочных убеждений он стал для династии демонов не лучше, чем кусок угля. Надо применить к нему последний из четырех способов обуздания непокорных.</strong></p>

purport:
<p>Есть четыре способа, которые рекомендуется применять правителю, если кто-то из его подданных выходит из повиновения и призывает к тому же других: можно издать соответствующий указ, попытаться успокоить непокорных или предложить им высокие посты, а если эти меры не помогают, тогда следует применить оружие. Исчерпав три остальных средства, правитель подвергает бунтовщика наказанию. В логике это называется <i>аргументум ад бакулум</i>. Когда два потомственных <i>брахмана,</i> Шанда и Амарка, так и не смогли выяснить, почему Махараджа Прахлада придерживается иных взглядов, нежели его отец, они потребовали принести им палку, чтобы наказать Прахладу и таким образом выслужиться перед своим хозяином, Хираньякашипу. Поскольку Прахлада стал преданным, его учителя решили, что его разум осквернен и что он — худший из всех демонов. Как говорится, там, где невежество — благо, глупо быть мудрым. Если в обществе или семье, где все — демоны, кто-то становится вайшнавом, о нем, конечно же, скажут, что он обезумел. Окружающие считали, что у Махараджи Прахлады «дурной» разум, ибо все они, в том числе его учителя, так называемые <i>брахманы,</i> были демонами.</p> <p>Участники нашего Движения, проповедующие сознание Кришны, находятся примерно в том же положении, что и Махараджа Прахлада. Девяносто девять процентов современных людей, в какой бы стране они ни жили, — безбожники, поэтому, когда мы следуем примеру Махараджи Прахлады и проповедуем сознание Кришны, они чинят нам всевозможные препятствия. Американских юношей, которые пожертвовали всем ради проповеди сознания Кришны, обвиняют в сотрудничестве с ЦРУ, хотя единственная их «вина» заключается в том, что они стали преданными Господа. Более того, потомственные <i>брахманы</i> в Индии, утверждающие, что <i>брахманом</i> может стать только тот, кто родился в семье <i>брахмана,</i> обвиняют нас в подрыве устоев индуизма. На самом же деле <i>брахманом</i> может стать каждый, кто приобрел соответствующие качества. Поскольку мы воспитываем эти качества в европейцах и американцах и даем своим ученикам звание <i>брахмана,</i> нас обвиняют в том, что мы разрушаем индуизм. Но с какими бы трудностями нам ни приходилось сталкиваться, мы должны проповедовать сознание Кришны так же решительно, как Махараджа Прахлада. Прахлада был сыном демона Хираньякашипу, однако он не боялся ни его самого, ни угроз потомственных <i>брахманов,</i> тоже родившихся от демоничного отца.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.17
text_summary:
Этот негодяй Прахлада — словно колючее дерево, выросшее в сандаловом лесу. Сандаловые деревья срубают топором, рукоятку которого чаще всего делают из деревьев с колючками. Так вот, Господь Вишну — это топор, под корень срубающий всю династию демонов, а Прахлада — его топорище.

verse_text:
<em><i>даитейа-чандана-ване<br/>джа̄то ’йам̇ кан̣т̣ака-друмах̣<br/> йан-мӯлонмӯла-параш́ор<br/>вишн̣ор на̄ла̄йито ’рбхаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даитейа"><em>даитейа</em></a> — демонической семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандана"><em>чандана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ване"><em>ване</em></a> — в сандаловом лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — рожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣ака"><em>кан̣т̣ака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=друмах̣"><em>друмах̣</em></a> — дерево с колючками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯла"><em>мӯла</em></a> — корней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унмӯла"><em>унмӯла</em></a> — для срубания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параш́ох̣"><em>параш́ох̣</em></a> — топора; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ох̣"><em>вишн̣ох̣</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ла̄йитах̣"><em>на̄ла̄йитах̣</em></a> — рукоятка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арбхаках̣"><em>арбхаках̣</em></a> — мальчик.</p>

translation:
<p><strong>Этот негодяй Прахлада — словно колючее дерево, выросшее в сандаловом лесу. Сандаловые деревья срубают топором, рукоятку которого чаще всего делают из деревьев с колючками. Так вот, Господь Вишну — это топор, под корень срубающий всю династию демонов, а Прахлада — его топорище.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, колючие деревья растут в пустыне, а не в сандаловых лесах, но потомственные <i>брахманы</i> Шанда и Амарка сравнили род Дайтьи Хираньякашипу с сандаловым лесом, а Махараджу Прахладу — с невероятно прочным колючим деревом, из которого можно сделать топорище. Господа Вишну они сравнили с топором. Но чтобы срубить колючее дерево, одного лишь лезвия недостаточно: требуется еще топорище, изготовленное из этого же дерева. Иными словами, колючие деревья демонической цивилизации можно срубить топором <i>вишну-бхакти,</i> преданного служения Господу Кришне. Некоторые члены современного общества безбожников могут, подобно Махарадже Прахладе, посодействовать Господу Вишну и стать рукояткой этого топора — тогда весь лес демонической цивилизации будет вырублен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.18
text_summary:
Отругав Махараджу Прахладу и пригрозив ему всевозможными карами, Шанда и Амарка, учителя Прахлады, стали объяснять ему, как совершать религиозные обряды, обеспечивать свое материальное благополучие и удовлетворять потребности чувств. Именно этому они обучали Прахладу.

verse_text:
<em><i>ити там̇ вивидхопа̄йаир<br/>бхӣшайам̇с тарджана̄дибхих̣<br/> прахра̄дам̇ гра̄хайа̄м а̄са<br/>три-варгасйопапа̄данам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его (Махараджу Прахладу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха"><em>вивидха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄йаих̣"><em>упа̄йаих̣</em></a> — разными способами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣшайан"><em>бхӣшайан</em></a> — запугивающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарджана"><em>тарджана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — угрозами, руганью и прочим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄дам"><em>прахра̄дам</em></a> — Махарадже Прахладе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хайа̄м"><em>гра̄хайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — преподавал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгасйа"><em>варгасйа</em></a> — три вида деятельности (совершение религиозных обрядов, обеспечение своего материального благосостояния, удовлетворение потребностей чувств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапа̄данам"><em>упапа̄данам</em></a> — <em>шастру,</em> в которой описаны.</p>

translation:
<p><strong>Отругав Махараджу Прахладу и пригрозив ему всевозможными карами, Шанда и Амарка, учителя Прахлады, стали объяснять ему, как совершать религиозные обряды, обеспечивать свое материальное благополучие и удовлетворять потребности чувств. Именно этому они обучали Прахладу.</strong></p>

purport:
<p>Важную роль в этом стихе играют слова <i>прахра̄дам̇ гра̄хайа̄м а̄са</i>. Слова <i>гра̄хайа̄м а̄са</i> буквально означают, что учителя Махараджи Прахлады убеждали его заняться <i>дхармой,</i> <i>артхой</i> и <i>камой</i> (совершением религиозных обрядов, заботой о своем материальном благосостоянии и удовлетворением чувств). Как правило, люди поглощены лишь этими тремя видами деятельности, а путь, ведущий к освобождению, их не интересует. Хираньякашипу, отец Махараджи Прахлады, стремился только к золоту и чувственным удовольствиям. <i>Хиранья</i> означает «золото», а слово <i>кашипу</i> относится к мягким подушкам и постели, где люди предаются плотским наслаждениям. Слово же <i>прахлада</i> относится к тому, кто всегда черпает радость в осознании Брахмана <i>(брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄)</i>. <i>Прахлада</i> означает то же, что <i>прасанна̄тма̄</i> — «исполненный радости». Прахлада был счастлив тем, что всегда поклонялся Господу, а Шанда и Амарка по указанию Хираньякашипу пытались учить его мирским занятиям. Материалистичные люди думают, что цель религиозной деятельности — улучшить материальное положение человека. Такие люди ходят в храмы и поклоняются всевозможным полубогам лишь ради того, чтобы получить от них какие-нибудь материальные благословения. Они отправляются к <i>садху</i> или к самозваным <i>свами,</i> надеясь без особого труда обрести те или иные мирские блага. А так называемые <i>садху</i> под вывеской религии пытаются удовлетворить запросы материалистов, указывая им способы, как проще разбогатеть. Иногда они дают человеку какой-нибудь талисман или просто благословение, а иногда привлекают людей тем, что создают золото. После этого они объявляют себя Богом, и глупые материалисты обращаются к ним, надеясь улучшить свое финансовое положение. Другие же, наблюдая это мошенничество, вообще не желают заниматься религиозной деятельностью и вместо этого советуют всем трудиться во имя материального прогресса. Такое происходит сейчас по всему миру. И не только сейчас — люди всегда были безразличны к <i>мокше,</i> освобождению. Есть четыре основных направления человеческой деятельности: <i>дхарма</i> (религия), <i>артха</i> (материальное процветание), <i>кама</i> (удовлетворение чувств) и <i>мокша</i> (освобождение). Обычный человек занимается религиозной деятельностью только для того, чтобы разбогатеть. А зачем ему материальное богатство? Чтобы предаваться чувственным наслаждениям. Итак, люди предпочитают эти три <i>марга,</i> три пути мирского существования. Они не стремятся к освобождению, а <i>бхагават-бхакти,</i> преданное служение Господу, еще возвышеннее, чем освобождение. Так что постичь науку преданного служения, сознания Кришны, необычайно трудно. Позже это объяснит сам Махараджа Прахлада. Шанда и Амарка, учителя Прахлады, пытались убедить его в том, что надо вести материалистический образ жизни, однако все их попытки были напрасны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.19
text_summary:
Спустя некоторое время учителя Махараджи Прахлады, Шанда и Амарка, решили, что теперь он уже знает, как охлаждать пыл бунтарей, как ублажать их, предоставляя им престижные посты, как применять принцип «разделяй и властвуй» и как наказывать непокорных. Однажды, после того как мать Прахлады сама искупала его и надела на него лучшие одежды и украшения, учителя привели Прахладу к его отцу.

verse_text:
<em><i>тата энам̇ гурур джн̃а̄тва̄<br/>джн̃а̄та-джн̃ейа-чатушт̣айам<br/> даитйендрам̇ дарш́айа̄м а̄са<br/>ма̄тр̣-мр̣шт̣ам алан̇кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энам"><em>энам</em></a> — его (Махараджу Прахладу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — его учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄тва̄"><em>джн̃а̄тва̄</em></a> — узнав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄та"><em>джн̃а̄та</em></a> — того, которому известны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ейа"><em>джн̃ейа</em></a> — которые следует знать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатушт̣айам"><em>чатушт̣айам</em></a> — четыре способа усмирения непокорных: <em>сама</em> (умиротворение), <em>дана</em> (одаривание различными благами), <em>бхеда</em> (разделение на враждующие группы) и <em>данда</em> (наказание); <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — Хираньякашипу, царю Дайтьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айа̄м"><em>дарш́айа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — представили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тр̣"><em>ма̄тр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣ам"><em>мр̣шт̣ам</em></a> — умытого матерью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇кр̣там"><em>алан̇кр̣там</em></a> — украшенного.</p>

translation:
<p><strong>Спустя некоторое время учителя Махараджи Прахлады, Шанда и Амарка, решили, что теперь он уже знает, как охлаждать пыл бунтарей, как ублажать их, предоставляя им престижные посты, как применять принцип «разделяй и властвуй» и как наказывать непокорных. Однажды, после того как мать Прахлады сама искупала его и надела на него лучшие одежды и украшения, учителя привели Прахладу к его отцу.</strong></p>

purport:
<p>Тому, кто собирается стать царем, правителем, необходимо освоить четыре способа усмирения непокорных. Всегда есть подданные, которые не желают подчиняться властям. Если кто-то из них начинает настраивать других против царя, царь должен позвать этого подданного к себе и постараться умиротворить его приятными словами: «Ты — важный человек в нашем государстве. Зачем тебе волновать народ, сеять смуту?» Если тот все равно не успокаивается, то, чтобы сделать его более сговорчивым, царь должен предложить ему какое-нибудь доходное место, например пост губернатора, министра или другую высокооплачиваемую должность. Если он и после этого продолжает настраивать других против царя, царю нужно постараться внести раскол в ряды своих противников, а если таким образом тоже не удается усмирить бунтовщика, тогда царь должен прибегнуть к <i>аргументум ад бакулум</i> — суровому наказанию: он должен заточить его в тюрьму или предать смертной казни. Учителя, назначенные Хираньякашипу, преподавали Махарадже Прахладе все эти политические премудрости, чтобы он умело правил своими подданными.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.20
text_summary:
Махараджа Прахлада припал к стопам Хираньякашипу, и тот, с нежностью глядя, как кланяется его дитя, стал осыпать мальчика благословениями и обнял его обеими руками. Любой отец, обнимая своего сына, испытывает радость, и Хираньякашипу тоже почувствовал себя очень счастливым.

verse_text:
<em><i>па̄дайох̣ патитам̇ ба̄лам̇<br/>пратинандйа̄ш́иша̄сурах̣<br/> паришваджйа чирам̇ дорбхйа̄м̇<br/>парама̄м а̄па нирвр̣тим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дайох̣"><em>па̄дайох̣</em></a> — к стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патитам"><em>патитам</em></a> — припавшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лам"><em>ба̄лам</em></a> — мальчика (Махараджу Прахладу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратинандйа"><em>пратинандйа</em></a> — поприветствовав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иша̄"><em>а̄ш́иша̄</em></a> — благословением («Дитя мое, пусть твоя жизнь будет долгой и счастливой» и т. п.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — демон Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришваджйа"><em>паришваджйа</em></a> — обняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — долго, потому что его переполняла нежность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дорбхйа̄м"><em>дорбхйа̄м</em></a> — обеими руками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄м"><em>парама̄м</em></a> — огромную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄па"><em>а̄па</em></a> — обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тим"><em>нирвр̣тим</em></a> — радость.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада припал к стопам Хираньякашипу, и тот, с нежностью глядя, как кланяется его дитя, стал осыпать мальчика благословениями и обнял его обеими руками. Любой отец, обнимая своего сына, испытывает радость, и Хираньякашипу тоже почувствовал себя очень счастливым.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.21
text_summary:
Нарада Муни продолжал: О царь Юдхиштхира, Хираньякашипу усадил Махараджу Прахладу к себе на колени и стал вдыхать аромат его волос. Со слезами отцовской нежности, омывавшими улыбающееся лицо Прахлады, Хираньякашипу обратился к своему сыну.

verse_text:
<em><i>а̄ропйа̄н̇кам авагхра̄йа<br/>мӯрдханй аш́ру-кала̄мбубхих̣<br/> а̄син̃чан викасад-вактрам<br/>идам а̄ха йудхишт̣хира</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропйа"><em>а̄ропйа</em></a> — поместив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кам"><em>ан̇кам</em></a> — на колени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагхра̄йа"><em>авагхра̄йа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхани"><em>мӯрдхани</em></a> — понюхав голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ру"><em>аш́ру</em></a> — слез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄"><em>кала̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбубхих̣"><em>амбубхих̣</em></a> — каплями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄син̃чан"><em>а̄син̃чан</em></a> — увлажняющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викасат"><em>викасат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вактрам"><em>вактрам</em></a> — улыбающееся лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хира"><em>йудхишт̣хира</em></a> — о Махараджа Юдхиштхира.</p>

translation:
<p><strong>Нарада Муни продолжал: О царь Юдхиштхира, Хираньякашипу усадил Махараджу Прахладу к себе на колени и стал вдыхать аромат его волос. Со слезами отцовской нежности, омывавшими улыбающееся лицо Прахлады, Хираньякашипу обратился к своему сыну.</strong></p>

purport:
<p>Когда ребенок или ученик припадает к стопам своего отца или духовного учителя, старший в ответ вдыхает аромат его волос.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.22
text_summary:
Хираньякашипу сказал: Прахлада, сынок, да будет долгой твоя жизнь. Ты уже давно слушаешь наставления своих учителей. Поведай же мне о лучшем из того, что довелось тебе от них узнать.

verse_text:
<em><i>хиран̣йакаш́ипур ува̄ча<br/> прахра̄да̄нӯчйата̄м̇ та̄та<br/>свадхӣтам̇ кин̃чид уттамам<br/> ка̄ленаита̄вата̄йушман<br/>йад аш́икшад гурор бхава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йакаш́ипух̣"><em>хиран̣йакаш́ипух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Хираньякашипу сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄да"><em>прахра̄да</em></a> — мой дорогой Прахлада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анӯчйата̄м"><em>анӯчйата̄м</em></a> — пусть будет поведано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — сынок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свадхӣтам"><em>свадхӣтам</em></a> — хорошо выученное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — что- нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамам"><em>уттамам</em></a> — наилучшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄вата̄"><em>эта̄вата̄</em></a> — столько времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушман"><em>а̄йушман</em></a> — о благословленный долгой жизнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́икшат"><em>аш́икшат</em></a> — учился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурох̣"><em>гурох̣</em></a> — от учителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты.</p>

translation:
<p><strong>Хираньякашипу сказал: Прахлада, сынок, да будет долгой твоя жизнь. Ты уже давно слушаешь наставления своих учителей. Поведай же мне о лучшем из того, что довелось тебе от них узнать.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Хираньякашипу просит сына рассказать о том, что он узнал от <i>гуру</i>. У Махараджи Прахлады было два типа <i>гуру:</i> одних назначил его отец (это были потомственные учителя Шанда и Амарка, сыновья Шукрачарьи), а другим <i>гуру</i> был великий Нарада Муни, который наставлял Прахладу, когда тот находился еще в лоне матери. Отвечая на вопрос отца, Махараджа Прахлада повторил наставления, услышанные им от своего духовного учителя, Нарады. Таким образом, сын и отец по-разному представляли себе, какое знание является наилучшим: Махараджа Прахлада решил рассказать о том, что он узнал от своего духовного учителя, тогда как Хираньякашипу надеялся услышать от сына о дипломатии и прочих политических премудростях, которым Прахладу учили Шанда и Амарка. Разногласия между отцом и сыном становились все более явными, по мере того как Махараджа Прахлада пересказывал услышанное им от Нарады Муни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/23-24/
text: ТЕКСТЫ 23-24:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.23-24
text_summary:
Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.

verse_text:
<em>śrī-prahrāda uvāca<br/><i>śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ<br/>smaraṇaṁ pāda-sevanam<br/>arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ<br/>sakhyam ātma-nivedanam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=śrī"><em>śrī</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=prahrādaḥ"><em>prahrādaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — Prahlāda Mahārāja said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śravaṇam"><em>śravaṇam</em></a> — hearing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kīrtanam"><em>kīrtanam</em></a> — chanting; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viṣṇoḥ"><em>viṣṇoḥ</em></a> — of Lord Viṣṇu (not anyone else); <a href="/ru/search/synonyms/?original=smaraṇam"><em>smaraṇam</em></a> — remembering; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pāda"><em>pāda</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=sevanam"><em>sevanam</em></a> — serving the feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arcanam"><em>arcanam</em></a> — offering worship (with <em>ṣoḍaśopacāra,</em> the sixteen kinds of paraphernalia); <a href="/ru/search/synonyms/?original=vandanam"><em>vandanam</em></a> — offering prayers; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dāsyam"><em>dāsyam</em></a> — becoming the servant; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sakhyam"><em>sakhyam</em></a> — becoming the best friend; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=nivedanam"><em>nivedanam</em></a> — surrendering everything, whatever one has; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puṁsā"><em>puṁsā</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=arpitā"><em>arpitā</em></a> — offered by the devotee; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viṣṇau"><em>viṣṇau</em></a> — unto Lord Viṣṇu (not to anyone else); <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaktiḥ"><em>bhaktiḥ</em></a> — devotional service; <a href="/ru/search/synonyms/?original=cet"><em>cet</em></a> — if; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nava"><em>nava</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=lakṣaṇā"><em>lakṣaṇā</em></a> — possessing nine different processes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kriyeta"><em>kriyeta</em></a> — one should perform; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavati"><em>bhagavati</em></a> — unto the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=addhā"><em>addhā</em></a> — directly or completely; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manye"><em>manye</em></a> — I consider; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhītam"><em>adhītam</em></a> — learning; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uttamam"><em>uttamam</em></a> — topmost.</p>

translation:
<p><strong>Prahlāda Mahārāja said: Hearing and chanting about the transcendental holy name, form, qualities, paraphernalia and pastimes of Lord Viṣṇu, remembering them, serving the lotus feet of the Lord, offering the Lord respectful worship with sixteen types of paraphernalia, offering prayers to the Lord, becoming His servant, considering the Lord one’s best friend, and surrendering everything unto Him (in other words, serving Him with the body, mind and words) — these nine processes are accepted as pure devotional service. One who has dedicated his life to the service of Kṛṣṇa through these nine methods should be understood to be the most learned person, for he has acquired complete knowledge.</strong></p>

purport:
<p>When Prahlāda Mahārāja was asked by his father to say something from whatever he had learned, he considered that what he had learned from his spiritual master was the best of all teachings whereas what he had learned about diplomacy from his material teachers, Ṣaṇḍa and Amarka, was useless. <i>Bhaktiḥ pareśānubhavo viraktir anyatra ca</i> (<i>Bhāg.</i> 11.2.42). This is the symptom of pure devotional service. A pure devotee is interested only in devotional service, not in material affairs. To execute devotional service, one should always engage in hearing and chanting about Kṛṣṇa, or Lord Viṣṇu. The process of temple worship is called <i>arcana.</i> How to perform <i>arcana</i> will be explained herein. One should have complete faith in the words of Kṛṣṇa, who says that He is the great well-wishing friend of everyone (<i>suhṛdaṁ sarva-bhūtānām</i>). A devotee considers Kṛṣṇa the only friend. This is called <i>sakhyam.</i> <i>Puṁsārpitā viṣṇau.</i> The word <i>puṁsā</i> means “by all living entities.” There are no distinctions permitting only a man or only a <i>brāhmaṇa</i> to offer devotional service to the Lord. Everyone can do so. As confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (9.32), <i>striyo vaiśyās tathā śūdrās te ’pi yānti parāṁ gatim:</i> although women, <i>vaiśyas</i> and <i>śūdras</i> are considered less intelligent, they also can become devotees and return home, back to Godhead.</p> <p>After performing sacrifices, sometimes a person engaged in fruitive activity customarily offers the results to Viṣṇu. But here it is said, <i>bhagavaty addhā:</i> one must directly offer everything to Viṣṇu. This is called <i>sannyāsa</i> (not merely <i>nyāsa</i>). A <i>tridaṇḍi-sannyāsī</i> carries three <i>daṇḍas,</i> signifying <i>kaya-mano-vākya</i> — body, mind and words. All of these should be offered to Viṣṇu, and then one can begin devotional service. Fruitive workers first perform some pious activities and then formally or officially offer the results to Viṣṇu. The real devotee, however, first offers his surrender to Kṛṣṇa with his body, mind and words and then uses his body, mind and words for the service of Kṛṣṇa as Kṛṣṇa desires.</p> <p>Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura gives the following explanation in his <i>Tathya.</i> The word <i>śravaṇa</i> refers to giving aural reception to the holy name and descriptions of the Lord’s form, qualities, entourage and pastimes as explained in <i>Śrīmad-Bhāgavatam, Bhagavad-gītā</i> and similar authorized scriptures. After aurally receiving such messages, one should memorize these vibrations and repeat them (<i>kīrtanam</i>). <i>Smaraṇam</i> means trying to understand more and more about the Supreme Lord, and <i>pāda-sevanam</i> means engaging oneself in serving the lotus feet of the Lord according to the time and circumstances. <i>Arcanam</i> means worshiping Lord Viṣṇu as one does in the temple, and <i>vandanam</i> means offering respectful obeisances. <i>Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru.</i> <i>Vandanam</i> means <i>namaskuru</i> — offering obeisances or offering prayers. Thinking oneself to be <i>nitya-kṛṣṇa-dāsa,</i> everlastingly a servant of Kṛṣṇa, is called <i>dāsyam,</i> and <i>sakhyam</i> means being a well-wisher of Kṛṣṇa. Kṛṣṇa wants everyone to surrender unto Him because everyone is constitutionally His servant. Therefore, as a sincere friend of Kṛṣṇa, one should preach this philosophy, requesting everyone to surrender unto Kṛṣṇa. <i>Ātma-nivedanam</i> means offering Kṛṣṇa everything, including one’s body, mind, intelligence and whatever one may possess.</p> <p>One’s sincere endeavor to perform these nine processes of devotional service is technically called <i>bhakti.</i> The word <i>addhā</i> means “directly.” One should not be like the <i>karmīs,</i> who perform pious activities and then formally offer the results to Kṛṣṇa. That is <i>karma-kāṇḍa.</i> One should not aspire for the results of his pious activities, but should dedicate oneself fully and then act piously. In other words, one should act for the satisfaction of Lord Viṣṇu, not for the satisfaction of his own senses. That is the meaning of the word <i>addhā,</i> “directly.”</p> <p>“One should render transcendental loving service to the Supreme Lord Kṛṣṇa favorably and without desire for material profit or gain through fruitive activities or philosophical speculation. That is called pure devotional service.” One should simply satisfy Kṛṣṇa, without being influenced by fruitive knowledge or fruitive activity.</p> <p>The <i>Gopāla-tāpanī Upaniṣad</i> says that the word <i>bhakti</i> means engagement in the devotional service of the Supreme Personality of Godhead, not of anyone else. This <i>Upaniṣad</i> describes that <i>bhakti</i> is the offering of devotional service unto the Supreme Personality of Godhead. To perform devotional service, one should be relieved of the bodily conception of life and aspirations to be happy through elevation to the higher planetary systems. In other words, work performed simply for the satisfaction of the Supreme Lord, without any desire for material benefits, is called <i>bhakti.</i> <i>Bhakti</i> is also called <i>niṣkarma,</i> or freedom from the results of fruitive activity. <i>Bhakti</i> and <i>niṣkarma</i> are on the same platform, although devotional service and fruitive activity appear almost the same.</p> <p>The nine different processes enunciated by Prahlāda Mahārāja, who learned them from Nārada Muni, may not all be required for the execution of devotional service; if a devotee performs only one of these nine without deviation, he can attain the mercy of the Supreme Personality of Godhead. Sometimes it is found that when one performs one of the processes, other processes are mixed with it. That is not improper for a devotee. When a devotee executes any one of the nine processes (<i>nava-lakṣaṇā</i>), this is sufficient; the other eight processes are included. Now let us discuss these nine different processes.</p> <p>(1) <i>Śravaṇam.</i> Hearing of the holy name of the Lord (<i>śravaṇam</i>) is the beginning of devotional service. Although any one of the nine processes is sufficient, in chronological order the hearing of the holy name of the Lord is the beginning. Indeed, it is essential. As enunciated by Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu, <i>ceto-darpaṇa-mārjanam:</i> by chanting the holy name of the Lord, one is cleansed of the material conception of life, which is due to the dirty modes of material nature. When the dirt is cleansed from the core of one’s heart, one can realize the form of the Supreme Personality of Godhead — <i>īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ</i>. Thus by hearing the holy name of the Lord, one comes to the platform of understanding the personal form of the Lord. After realizing the Lord’s form, one can realize the transcendental qualities of the Lord, and when one can understand His transcendental qualities one can understand the Lord’s associates. In this way a devotee advances further and further toward complete understanding of the Lord as he awakens in realization of the Lord’s holy name, transcendental form and qualities, His paraphernalia, and everything pertaining to Him. Therefore the chronological process is <i>śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ.</i> This same process of chronological understanding holds true in chanting and remembering. When the chanting of the holy name, form, qualities and paraphernalia is heard from the mouth of a pure devotee, his hearing and chanting are very pleasing. Śrīla Sanātana Gosvāmī has forbidden us to hear the chanting of an artificial devotee or nondevotee.</p> <p>Hearing from the text of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> is considered the most important process of hearing. <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> is full of transcendental chanting of the holy name, and therefore the chanting and hearing of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> are transcendentally full of mellows. The transcendental holy name of the Lord may be heard and chanted accordingly to the attraction of the devotee. One may chant the holy name of Lord Kṛṣṇa, or one may chant the holy name of Lord Rāma or Nṛsiṁhadeva (<i>rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan</i>). The Lord has innumerable forms and names, and devotees may meditate upon a particular form and chant the holy name according to his attraction. The best course is to hear of the holy name, form and so on from a pure devotee of the same standard as oneself. In other words, one who is attached to Kṛṣṇa should chant and hear from other pure devotees who are also attached to Lord Kṛṣṇa. The same principle applies for devotees attracted by Lord Rāma, Lord Nṛsiṁha and other forms of the Lord. Because Kṛṣṇa is the ultimate form of the Lord (<i>kṛṣṇas tu bhagavān svayam</i>), it is best to hear about Lord Kṛṣṇa’s name, form and pastimes from a realized devotee who is particularly attracted by the form of Lord Kṛṣṇa. In <i>Śrīmad-Bhāgavatam,</i> great devotees like Śukadeva Gosvāmī have specifically described Lord Kṛṣṇa’s holy name, form and qualities. Unless one hears about the holy name, form and qualities of the Lord, one cannot clearly understand the other processes of devotional service. Therefore Śrī Caitanya Mahāprabhu recommends that one chant the holy name of Kṛṣṇa. <i>Paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam.</i> If one is fortunate enough to hear from the mouth of realized devotees, he is very easily successful on the path of devotional service. Therefore hearing of the holy name, form and qualities of the Lord is essential.</p> <p>In <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (1.5.11) there is this verse:</p> <p>“Verses describing the name, form and qualities of Anantadeva, the unlimited Supreme Lord, are able to vanquish all the sinful reactions of the entire world. Therefore even if such verses are improperly composed, devotees hear them, describe them and accept them as bona fide and authorized.” In this connection, Śrīdhara Svāmī has remarked that a pure devotee takes advantage of another pure devotee by trying to hear from him about the holy name, form and qualities of the Lord. If there is no such opportunity, he alone chants and hears the Lord’s holy name.</p> <p>(2) <i>Kīrtanam.</i> The hearing of the holy name has been described above. Now let us try to understand the chanting of the holy name, which is the second item in the consecutive order. It is recommended that such chanting be performed very loudly. In <i>Śrīmad-Bhāgavatam,</i> Nārada Muni says that without shame he began traveling all over the world, chanting the holy name of the Lord. Similarly, Śrī Caitanya Mahāprabhu has advised:</p> <p>A devotee can very peacefully chant the holy name of the Lord by behaving more humbly than the grass, being tolerant like a tree and offering respects to everyone, without expecting honor from anyone else. Such qualifications make it easier to chant the holy name of the Lord. The process of transcendental chanting can be easily performed by anyone. Even if one is physically unfit, classified lower than others, devoid of material qualifications or not at all elevated in terms of pious activities, the chanting of the holy name is beneficial. An aristocratic birth, an advanced education, beautiful bodily features, wealth and similar results of pious activities are all unnecessary for advancement in spiritual life, for one can very easily advance simply by chanting the holy name. It is understood from the authoritative source of Vedic literature that especially in this age, Kali-yuga, people are generally short-living, extremely bad in their habits, and inclined to accept methods of devotional service that are not bona fide. Moreover, they are always disturbed by material conditions, and they are mostly unfortunate. Under the circumstances, the performance of other processes, such as <i>yajña, dāna, tapaḥ</i> and <i>kriyā</i> — sacrifices, charity and so on — are not at all possible. Therefore it is recommended:</p> <p>“In this age of quarrel and hypocrisy the only means of deliverance is chanting of the holy name of the Lord. There is no other way. There is no other way. There is no other way.” Simply by chanting the holy name of the Lord, one advances perfectly in spiritual life. This is the best process for success in life. In other ages, the chanting of the holy name is equally powerful, but especially in this age, Kali-yuga, it is most powerful. <i>Kīrtanād eva kṛṣṇasya mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet:</i> simply by chanting the holy name of Kṛṣṇa, one is liberated and returns home, back to Godhead. Therefore, even if one is able to perform other processes of devotional service, one must adopt the chanting of the holy name as the principal method of advancing in spiritual life. <i>Yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi sumedhasaḥ:</i> those who are very sharp in their intelligence should adopt this process of chanting the holy names of the Lord. One should not, however, manufacture different types of chanting. One should adhere seriously to the chanting of the holy name as recommended in the scriptures: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.</p> <p>While chanting the holy name of the Lord, one should be careful to avoid ten offenses. From Sanat-kumāra it is understood that even if a person is a severe offender in many ways, he is freed from offensive life if he takes shelter of the Lord’s holy name. Indeed, even if a human being is no better than a two-legged animal, he will be liberated if he takes shelter of the holy name of the Lord. One should therefore be very careful not to commit offenses at the lotus feet of the Lord’s holy name. The offenses are described as follows: (<i>a</i>) to blaspheme a devotee, especially a devotee engaged in broadcasting the glories of the holy name, (<i>b</i>) to consider the name of Lord Śiva or any other demigod to be equally as powerful as the holy name of the Supreme Personality of Godhead (no one is equal to the Supreme Personality of Godhead, nor is anyone superior to Him), (<i>c</i>) to disobey the instructions of the spiritual master, (<i>d</i>) to blaspheme the Vedic literatures and literatures compiled in pursuance of the Vedic literatures, (<i>e</i>) to comment that the glories of the holy name of the Lord are exaggerated, (<i>f</i>) to interpret the holy name in a deviant way, (<i>g</i>) to commit sinful activities on the strength of chanting the holy name, (<i>h</i>) to compare the chanting of the holy name to pious activities, (<i>i</i>) to instruct the glories of the holy name to a person who has no understanding of the chanting of the holy name, (<i>j</i>) not to awaken in transcendental attachment for the chanting of the holy name, even after hearing all these scriptural injunctions.</p> <p>There is no way to atone for any of these offenses. It is therefore recommended that an offender at the feet of the holy name continue to chant the holy name twenty-four hours a day. Constant chanting of the holy name will make one free of offenses, and then he will gradually be elevated to the transcendental platform on which he can chant the pure holy name and thus become a lover of the Supreme Personality of Godhead.</p> <p>It is recommended that even if one commits offenses, one should continue chanting the holy name. In other words, the chanting of the holy name makes one offenseless. In the book <i>Nāma-kaumudī</i> it is recommended that if one is an offender at the lotus feet of a Vaiṣṇava, he should submit to that Vaiṣṇava and be excused; similarly, if one is an offender in chanting the holy name, he should submit to the holy name and thus be freed from his offenses. In this connection there is the following statement, spoken by Dakṣa to Lord Śiva: “I did not know the glories of your personality, and therefore I committed an offense at your lotus feet in the open assembly. You are so kind, however, that you did not accept my offense. Instead, when I was falling down because of accusing you, you saved me by your merciful glance. You are most great. Kindly excuse me and be satisfied with your own exalted qualities.”</p> <p>One should be very humble and meek to offer one’s desires and chant prayers composed in glorification of the holy name, such as <i>ayi mukta-kulair upāsya mānam</i> and <i>nivṛtta-tarṣair upagīyamānād.</i> One should chant such prayers to become free from offenses at the lotus feet of the holy name.</p> <p>(3) <i>Smaraṇam.</i> After one regularly performs the processes of hearing and chanting and after the core of one’s heart is cleansed, <i>smaraṇam,</i> remembering, is recommended. In <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (2.1.11) Śukadeva Gosvāmī tells King Parīkṣit:</p> <p>“O King, for great <i>yogīs</i> who have completely renounced all material connections, for those who desire all material enjoyment and for those who are self-satisfied by dint of transcendental knowledge, constant chanting of the holy name of the Lord is recommended.” According to different relationships with the Supreme Personality of Godhead, there are varieties of <i>nāmānukīrtanam,</i> chanting of the holy name, and thus according to different relationships and mellows there are five kinds of remembering. These are as follows: (<i>a</i>) conducting research into the worship of a particular form of the Lord, (<i>b</i>) concentrating the mind on one subject and withdrawing the mind’s activities of thinking, feeling and willing from all other subjects, (<i>c</i>) concentrating upon a particular form of the Lord (this is called meditation), (<i>d</i>) concentrating one’s mind continuously on the form of the Lord (this is called <i>dhruvānusmṛti,</i> or perfect meditation), and (<i>e</i>) awakening a likening for concentration upon a particular form (this is called <i>samādhi,</i> or trance). Mental concentration upon particular pastimes of the Lord in particular circumstances is also called remembrance. Therefore <i>samādhi,</i> trance, can be possible in five different ways in terms of one’s relationship. Specifically, the trance of devotees on the stage of neutrality is called mental concentration.</p> <p>(4) <i>Pāda-sevanam.</i> According to one’s taste and strength, hearing, chanting and remembrance may be followed by <i>pāda-sevanam.</i> One obtains the perfection of remembering when one constantly thinks of the lotus feet of the Lord. Being intensely attached to thinking of the Lord’s lotus feet is called <i>pāda-sevanam.</i> When one is particularly adherent to the process of <i>pāda-sevanam,</i> this process gradually includes other processes, such as seeing the form of the Lord, touching the form of the Lord, circumambulating the form or temple of the Lord, visiting such places as Jagannātha Purī, Dvārakā and Mathurā to see the Lord’s form, and bathing in the Ganges or Yamunā. Bathing in the Ganges and serving a pure Vaiṣṇava are also known as <i>tadīya-upāsanam.</i> This is also <i>pāda-sevanam.</i> The word <i>tadīya</i> means “in relationship with the Lord.” Service to the Vaiṣṇava, Tulasī, Ganges and Yamunā are included in <i>pāda-sevanam.</i> All these processes of <i>pāda-sevanam</i> help one advance in spiritual life very quickly.</p> <p>(5) <i>Arcanam.</i> After <i>pāda-sevanam</i> comes the process of <i>arcanam,</i> worship of the Deity. If one is interested in the process of <i>arcanam,</i> one must positively take shelter of a bona fide spiritual master and learn the process from him. There are many books for <i>arcana,</i> especially <i>Nārada-pañcarātra.</i> In this age, the <i>Pañcarātra</i> system is particularly recommended for <i>arcana,</i> Deity worship. There are two systems of <i>arcana</i> — the <i>bhāgavata</i> system and <i>pāñcarātrikī</i> system. In the <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> there is no recommendation of <i>pāñcarātrikī</i> worship because in this Kali-yuga, even without Deity worship, everything can be perfectly performed simply through hearing, chanting, remembering and worship of the lotus feet of the Lord. Rūpa Gosvāmī states:</p> <p>“Parīkṣit Mahārāja attained salvation simply by hearing, and Śukadeva Gosvāmī attained salvation simply by chanting. Prahlāda Mahārāja attained salvation by remembering the Lord. The goddess of fortune, Lakṣmīdevī, attained perfection by worshiping the Lord’s lotus feet. Pṛthu Mahārāja attained salvation by worshiping the Deity of the Lord. Akrūra attained salvation by offering prayers, Hanumān by rendering service, Arjuna by establishing friendship with the Lord, and Bali Mahārāja by offering everything to the service of the Lord.” All these great devotees served the Lord according to a particular process, but every one of them attained salvation and became eligible to return home, back to Godhead. This is explained in <i>Śrīmad-Bhāgavatam.</i></p> <p>It is therefore recommended that initiated devotees follow the principles of <i>Nārada-pañcarātra</i> by worshiping the Deity in the temple. Especially for householder devotees who are opulent in material possessions, the path of Deity worship is strongly recommended. An opulent householder devotee who does not engage his hard-earned money in the service of the Lord is called a miser. One should not engage paid <i>brāhmaṇas</i> to worship the Deity. If one does not personally worship the Deity but engages paid servants instead, he is considered lazy, and his worship of the Deity is called artificial. An opulent householder can collect luxurious paraphernalia for Deity worship, and consequently for householder devotees the worship of the Deity is compulsory. In our Kṛṣṇa consciousness movement there are <i>brahmacārīs, gṛhasthas, vānaprasthas</i> and <i>sannyāsīs,</i> but the Deity worship in the temple should be performed especially by the householders. The <i>brahmacārīs</i> can go with the <i>sannyāsīs</i> to preach, and the <i>vānaprasthas</i> should prepare themselves for the next status of renounced life, <i>sannyāsa.</i> <i>Gṛhastha</i> devotees, however, are generally engaged in material activities, and therefore if they do not take to Deity worship, their falling down is positively assured. Deity worship means following the rules and regulations precisely. That will keep one steady in devotional service. Generally householders have children, and then the wives of the householders should be engaged in caring for the children, just as women acting as teachers care for the children in a nursery school.</p> <p><i>Gṛhastha</i> devotees must adopt the <i>arcana-vidhi,</i> or Deity worship according to the suitable arrangements and directions given by the spiritual master. Regarding those unable to take to the Deity worship in the temple, there is the following statement in the <i>Agni Purāṇa.</i> Any householder devotee circumstantially unable to worship the Deity must at least see the Deity worship, and in this way he may achieve success also. The special purpose of Deity worship is to keep oneself always pure and clean. <i>Gṛhastha</i> devotees should be actual examples of cleanliness.</p> <p>Deity worship should be continued along with hearing and chanting. Therefore every <i>mantra</i> is preceded by the word <i>namaḥ.</i> In all the <i>mantras</i> there are specific potencies, of which the <i>gṛhastha</i> devotees must take advantage. There are many <i>mantras</i> preceded by the word <i>namaḥ,</i> but if one chants the holy name of the Lord, he receives the result of chanting <i>namaḥ</i> many times. By chanting the holy name of the Lord, one can reach the platform of love of Godhead. One might ask, then what is the necessity of being initiated? The answer is that even though the chanting of the holy name is sufficient to enable one to progress in spiritual life to the standard of love of Godhead, one is nonetheless susceptible to contamination because of possessing a material body. Consequently, special stress is given to the <i>arcana-vidhi.</i> One should therefore regularly take advantage of both the <i>bhāgavata</i> process and <i>pāñcarātrikī</i> process.</p> <p>Deity worship has two divisions, namely pure and mixed with fruitive activities. For one who is steady, Deity worship is compulsory. Observing the various types of festivals, such as Śrī Janmāṣṭamī, Rāma-navamī and Nṛsiṁha-caturdaśī, is also included in the process of Deity worship. In other words, it is compulsory for householder devotees to observe these festivals.</p> <p>Now let us discuss the offenses in Deity worship. The following are offenses: (<i>a</i>) to enter the temple with shoes or being carried on a palanquin, (<i>b</i>) not to observe the prescribed festivals, (<i>c</i>) to avoid offering obeisances in front of the Deity, (<i>d</i>) to offer prayers in an unclean state, not having washed one’s hands after eating, (<i>e</i>) to offer obeisances with one hand, (<i>f</i>) to circumambulate directly in front of the Deity, (<i>g</i>) to spread one’s legs before the Deity, (<i>h</i>) to sit before the Deity while holding one’s ankles with one’s hands, (<i>i</i>) to lie down before the Deity, (<i>j</i>) to eat before the Deity, (<i>k</i>) to speak lies before the Deity, (<i>l</i>) to address someone loudly before the Deity, (<i>m</i>) to talk nonsense before the Deity, (<i>n</i>) to cry before the Deity, (<i>o</i>) to argue before the Deity, (<i>p</i>) to chastise someone before the Deity, (<i>q</i>) to show someone favor before the Deity, (<i>r</i>) to use harsh words before the Deity, (<i>s</i>) to wear a woolen blanket before the Deity, (<i>t</i>) to blaspheme someone before the Deity, (<i>u</i>) to worship someone else before the Deity, (<i>v</i>) to use vulgar language before the Deity, (<i>w</i>) to pass air before the Deity, (<i>x</i>) to avoid very opulent worship of the Deity, even though one is able to perform it, (<i>y</i>) to eat something not offered to the Deity, (<i>z</i>) to avoid offering fresh fruits to the Deity according to the season, (<i>aa</i>) to offer food to the Deity which has already been used or from which has first been given to others (in other words, food should not be distributed to anyone else until it has been offered to the Deity), (<i>bb</i>) to sit with one’s back toward the Deity, (<i>cc</i>) to offer obeisances to someone else in front of the Deity, (<i>dd</i>) not to chant proper prayers when offering obeisances to the spiritual master, (<i>ee</i>) to praise oneself before the Deity, and (<i>ff</i>) to blaspheme the demigods. In the worship of the Deity, these thirty-two offenses should be avoided.</p> <p>In the <i>Varāha Purāṇa</i> the following offenses are mentioned: (<i>a</i>) to eat in the house of a rich man, (<i>b</i>) to enter the Deity’s room in the dark, (<i>c</i>) to worship the Deity without following the regulative principles, (<i>d</i>) to enter the temple without vibrating any sound, (<i>e</i>) to collect food that has been seen by a dog, (<i>f</i>) to break silence while offering worship to the Deity, (<i>g</i>) to go to the toilet during the time of worshiping the Deity, (<i>h</i>) to offer incense without offering flowers, (<i>i</i>) to worship the Deity with forbidden flowers, (<i>j</i>) to begin worship without having washed one’s teeth, (<i>k</i>) to begin worship after sex, (<i>l</i>) to touch a lamp, dead body or a woman during her menstrual period, or to put on red or bluish clothing, unwashed clothing, the clothing of others or soiled clothing. Other offenses are to worship the Deity after seeing a dead body, to pass air before the Deity, to show anger before the Deity, and to worship the Deity just after returning from a crematorium. After eating, one should not worship the Deity until one has digested his food, nor should one touch the Deity or engage in any Deity worship after eating safflower oil or hing. These are also offenses.</p> <p>In other places, the following offenses are listed: (<i>a</i>) to be against the scriptural injunctions of the Vedic literature or to disrespect within one’s heart the <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> while externally falsely accepting its principles, (<i>b</i>) to introduce differing <i>śāstras,</i> (<i>c</i>) to chew pan and betel before the Deity, (<i>d</i>) to keep flowers for worship on the leaf of a castor oil plant, (<i>e</i>) to worship the Deity in the afternoon, (<i>f</i>) to sit on the altar or to sit on the floor to worship the Deity (without a seat), (<i>g</i>) to touch the Deity with the left hand while bathing the Deity, (<i>h</i>) to worship the Deity with a stale or used flower, (<i>i</i>) to spit while worshiping the Deity, (<i>j</i>) to advertise one’s glory while worshiping the Deity, (<i>k</i>) to apply <i>tilaka</i> to one’s forehead in a curved way, (<i>l</i>) to enter the temple without having washed one’s feet, (<i>m</i>) to offer the Deity food cooked by an uninitiated person, (<i>n</i>) to worship the Deity and offer <i>bhoga</i> to the Deity within the vision of an uninitiated person or non-Vaiṣṇava, (<i>o</i>) to offer worship to the Deity without worshiping Vaikuṇṭha deities like Gaṇeśa, (<i>p</i>) to worship the Deity while perspiring, (<i>q</i>) to refuse flowers offered to the Deity, (<i>r</i>) to take a vow or oath in the holy name of the Lord.</p> <p>If one commits any of the above offenses, one must read at least one chapter of <i>Bhagavad-gītā.</i> This is confirmed in the <i>Skanda-Purāṇa, Avantī-khaṇḍa.</i> Similarly, there is another injunction, stating that one who reads the thousand names of Viṣṇu can be released from all offenses. In the same <i>Skanda-Purāṇa, Revā-khaṇḍa,</i> it is said that one who recites prayers to <i>tulasī</i> or sows a <i>tulasī</i> seed is also freed from all offenses. Similarly, one who worships the <i>śālagrāma-śilā</i> can also be relieved of offenses. In the <i>Brahmāṇḍa Purāṇa</i> it is said that one who worships Lord Viṣṇu, whose four hands bear a conchshell, disc, lotus flower and club, can be relieved from the above offenses. In the <i>Ādi-varāha Purāṇa</i> it is said that a worshiper who has committed offenses may fast for one day at the holy place known as Śaukarava and then bathe in the Ganges.</p> <p>In the process of worshiping the Deity it is sometimes enjoined that one worship the Deity within the mind. In the <i>Padma Purāṇa, Uttara-khaṇḍa,</i> it is said, “All persons can generally worship within the mind.” The <i>Gautamīya Tantra</i> states, “For a <i>sannyāsī</i> who has no home, worship of the Deity within the mind is recommended.” In the <i>Nārada-pañcarātra</i> it is stated by Lord Nārāyaṇa that worship of the Deity within the mind is called <i>mānasa-pūjā.</i> One can become free from the four miseries by this method. Sometimes worship from the mind can be independently executed. According to the instruction of Āvirhotra Muni, one of the <i>nava-yogendras,</i> as mentioned in <i>Śrīmad-Bhāgavatam,</i> one may worship the Deity by chanting all the <i>mantras.</i> Eight kinds of Deities are mentioned in the <i>śāstra,</i> and the mental Deity is one of them. In this regard, the following description is given in the <i>Brahma-vaivarta Purāṇa.</i></p> <p>In the city of Pratiṣṭhāna-pura, long ago, there resided a <i>brāhmaṇa</i> who was poverty-stricken but innocent and not dissatisfied. One day he heard a discourse in an assembly of <i>brāhmaṇas</i> concerning how to worship the Deity in the temple. In that meeting, he also heard that the Deity may be worshiped within the mind. After this incident, the <i>brāhmaṇa,</i> having bathed in the Godāvarī River, began mentally worshiping the Deity. He would wash the temple within his mind, and then in his imagination he would bring water from all the sacred rivers in golden and silver waterpots. He collected all kinds of valuable paraphernalia for worship, and he worshiped the Deity very gorgeously, beginning from bathing the Deity and ending with offering <i>ārati.</i> Thus he felt great happiness. After many years had passed in this way, one day within his mind he cooked nice sweet rice with ghee to worship the Deity. He placed the sweet rice on a golden dish and offered it to Lord Kṛṣṇa, but he felt that the sweet rice was very hot, and therefore he touched it with his finger. He immediately felt that his finger had been burned by the hot sweet rice, and thus he began to lament. While the <i>brāhmaṇa</i> was in pain, Lord Viṣṇu in Vaikuṇṭha began smiling, and the goddess of fortune inquired from the Lord why He was smiling. Lord Viṣṇu then ordered His associates to bring the <i>brāhmaṇa</i> to Vaikuṇṭha. Thus the <i>brāhmaṇa</i> attained the liberation of <i>sāmīpya,</i> the facility of living near the Supreme Personality of Godhead.</p> <p>(6) <i>Vandanam.</i> Although prayers are a part of Deity worship, they may be considered separately like the other items, such as hearing and chanting, and therefore separate statements are given herewith. The Lord has unlimited transcendental qualities and opulences, and one who feels influenced by the Lord’s qualities in various activities offers prayers to the Lord. In this way he becomes successful. In this connection, the following are some of the offenses to be avoided: (<i>a</i>) to offer obeisances on one hand, (<i>b</i>) to offer obeisances with one’s body covered, (<i>c</i>) to show one’s back to the Deity, (<i>d</i>) to offer obeisances on the left side of the Deity, (<i>e</i>) to offer obeisances very near the Deity.</p> <p>(7) <i>Dāsyam.</i> There is the following statement in regard to assisting the Lord as a servant. After many, many thousands of births, when one comes to understand that he is an eternal servant of Kṛṣṇa, one can deliver others from this universe. If one simply continues to think that he is an eternal servant of Kṛṣṇa, even without performing any other process of devotional service, he can attain full success, for simply by this feeling one can perform all nine processes of devotional service.</p> <p>(8) <i>Sakhyam.</i> In regard to worshiping the Lord as a friend, the <i>Agastya-saṁhitā</i> states that a devotee engaged in performing devotional service by <i>śravaṇam</i> and <i>kīrtanam</i> sometimes wants to see the Lord personally, and for this purpose he resides in the temple. Elsewhere there is this statement: “O my Lord, Supreme Personality and eternal friend, although You are full of bliss and knowledge, You have become the friend of the residents of Vṛndāvana. How fortunate are these devotees!” In this statement the word “friend” is specifically used to indicate intense love. Friendship, therefore, is better than servitude. In the stage above <i>dāsya-rasa,</i> the devotee accepts the Supreme Personality of Godhead as a friend. This is not at all astonishing, for when a devotee is pure in heart the opulence of his worship of the Deity diminishes as spontaneous love for the Personality of Godhead is manifested. In this regard, Śrīdhara Svāmī mentions Śrīdāma Vipra, who expressed to himself his feelings of obligation, thinking, “Life after life, may I be connected with Kṛṣṇa in this friendly attitude.”</p> <p>(9) <i>Ātma-nivedanam.</i> The word <i>ātma-nivedanam</i> refers to the stage at which one who has no motive other than to serve the Lord surrenders everything to the Lord and performs his activities only to please the Supreme Personality of Godhead. Such a devotee is like a cow that is cared for by its master. When cared for by its master, a cow is not in anxiety over its maintenance. Such a cow is always devoted to its master, and it never acts independently, but only for the master’s benefit. Some devotees, therefore, consider dedication of the body to the Lord to be <i>ātma-nivedanam,</i> and as stated in the book known as <i>Bhakti-viveka,</i> sometimes dedication of the soul to the Lord is called <i>ātma-nivedanam.</i> The best examples of <i>ātma-nivedanam</i> are found in Bali Mahārāja and Ambarīṣa Mahārāja. <i>Ātma-nivedanam</i> is also sometimes found in the behavior of Rukmiṇīdevī at Dvārakā.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.25
text_summary:
Услышав, что его сын Прахлада говорит о преданном служении, Хираньякашипу ужасно разгневался. Губы его задрожали, и он стал отчитывать Шанду, сына своего гуру Шукрачарьи.

verse_text:
<em><i>ниш́амйаитат сута-вачо<br/>хиран̣йакаш́ипус тада̄<br/> гуру-путрам ува̄чедам̇<br/>руша̄ праспхурита̄дхарах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — высказывание сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йакаш́ипух̣"><em>хиран̣йакаш́ипух̣</em></a> — Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрам"><em>путрам</em></a> — сыну Шукрачарьи, своего духовного учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руша̄"><em>руша̄</em></a> — гневом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праспхурита"><em>праспхурита</em></a> — дрожавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарах̣"><em>адхарах̣</em></a> — тот, губы которого.</p>

translation:
<p><strong>Услышав, что его сын Прахлада говорит о преданном служении, Хираньякашипу ужасно разгневался. Губы его задрожали, и он стал отчитывать Шанду, сына своего гуру Шукрачарьи.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.26
text_summary:
О негодный, гнусный потомок брахмана, ты ослушался меня и встал на сторону моих врагов. Ты научил этого бедного мальчика преданному служению! Как ты мог совершить такую глупость?

verse_text:
<em><i>брахма-бандхо ким этат те<br/>випакшам̇ ш́райата̄сата̄<br/> аса̄рам̇ гра̄хито ба̄ло<br/>ма̄м ана̄др̣тйа дурмате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхо"><em>бандхо</em></a> — о недостойный сын <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — что это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випакшам"><em>випакшам</em></a> — лагерь моих врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́райата̄"><em>ш́райата̄</em></a> — сделавшим своим прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асата̄"><em>асата̄</em></a> — злонамеренным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аса̄рам"><em>аса̄рам</em></a> — вздору; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хитах̣"><em>гра̄хитах̣</em></a> — научен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лах̣"><em>ба̄лах̣</em></a> — мальчик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄др̣тйа"><em>ана̄др̣тйа</em></a> — не уважая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмате"><em>дурмате</em></a> — о глупый учитель.</p>

translation:
<p><strong>О негодный, гнусный потомок брахмана, ты ослушался меня и встал на сторону моих врагов. Ты научил этого бедного мальчика преданному служению! Как ты мог совершить такую глупость?</strong></p>

purport:
<p>Важную роль в этом стихе играет слово <i>аса̄рам,</i> которое означает «не имеющее ценности». Демоны не считают преданное служение чем-то ценным, однако для преданного оно — единственная ценность в жизни. Истинный смысл жизни состоит в том, чтобы служить Господу, а Хираньякашипу был против этого и потому грубо отчитал наставников Махараджи Прахлады.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.27
text_summary:
Тот, кто когда-либо совершал грехи, со временем непременно начинает болеть. Точно так же в мире есть много обманщиков, которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они — наши враги.

verse_text:
<em><i>санти хй аса̄дхаво локе<br/>дурмаитра̄ш́ чхадма-вешин̣ах̣<br/> теша̄м удетй агхам̇ ка̄ле<br/>рогах̣ па̄такина̄м ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=санти"><em>санти</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аса̄дхавах̣"><em>аса̄дхавах̣</em></a> — бесчестные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в (этом) мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмаитра̄х̣"><em>дурмаитра̄х̣</em></a> — ложные друзья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхадма"><em>чхадма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вешин̣ах̣"><em>вешин̣ах̣</em></a> — переодетые, чтобы их не узнали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — у них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удети"><em>удети</em></a> — возникает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агхам"><em>агхам</em></a> — результат греха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в положенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рогах̣"><em>рогах̣</em></a> — болезнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄такина̄м"><em>па̄такина̄м</em></a> — у грешников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто когда-либо совершал грехи, со временем непременно начинает болеть. Точно так же в мире есть много обманщиков, которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они — наши враги.</strong></p>

purport:
<p>Хираньякашипу очень хотел, чтобы его сын Прахлада получил достойное образование, и потому он был крайне недоволен Шандой и Амаркой. Услышав из уст Прахлады слова о преданном служении, Хираньякашипу тут же стал смотреть на его учителей как на врагов, выдающих себя за друзей. Слова <i>рогах̣ па̄такина̄м ива</i> указывают на то, что болезнь — это следствие тяжких грехов и одно из самых жалких состояний материального бытия <i>(джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи). </i>Болезнь говорит о том, что человек в прошлом совершил какой-то грех. В <i>смрити-шастрах</i> сказано:</p> <p>Убийцы <i>брахманов</i> позже заболевают туберкулезом, пьяницы становятся беззубыми, у тех, кто воровал золото, возникают болезни ногтей, а грешники, вступавшие в половые отношения с женами старших, заболевают проказой и другими кожными болезнями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.28
text_summary:
Сын Шукрачарьи, духовного учителя Хираньякашипу, ответил: О враг царя Индры, о владыка! Ни я, ни другие не учили твоего сына тому, что он сейчас сказал. Склонность к преданному служению развилась в нем сама собой, поэтому не гневайся, пожалуйста, и не возводи на нас напраслину. Нехорошо так оскорблять брахманов.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-гуру-путра ува̄ча<br/> на мат-пран̣ӣтам̇ на пара-пран̣ӣтам̇<br/>суто вадатй эша тавендра-ш́атро<br/> наисаргикӣйам̇ матир асйа ра̄джан<br/>нийаччха манйум̇ кад ада̄х̣ сма ма̄ нах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сын Шукрачарьи, духовного учителя Хираньякашипу, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ӣтам"><em>пран̣ӣтам</em></a> — преподанное мною; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ӣтам"><em>пран̣ӣтам</em></a> — преподанное кем-то другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын (Прахлада); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадати"><em>вадати</em></a> — говорит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атро"><em>ш́атро</em></a> — о враг царя Индры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наисаргикӣ"><em>наисаргикӣ</em></a> — врожденная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — склонность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийаччха"><em>нийаччха</em></a> — оставь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйум"><em>манйум</em></a> — гнев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат"><em>кат</em></a> — вину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄х̣"><em>ада̄х̣</em></a> — приписывай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам.</p>

translation:
<p><strong>Сын Шукрачарьи, духовного учителя Хираньякашипу, ответил: О враг царя Индры, о владыка! Ни я, ни другие не учили твоего сына тому, что он сейчас сказал. Склонность к преданному служению развилась в нем сама собой, поэтому не гневайся, пожалуйста, и не возводи на нас напраслину. Нехорошо так оскорблять брахманов.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.29
text_summary:
Шри Нарада Муни продолжал: Получив от учителя такой ответ, Хираньякашипу вновь обратился к своему сыну Прахладе. Он спросил: «Ты, негодяй, самый падший в нашем роду, если тебя этому не учили, где ты набрался таких вздорных идей?»

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> гурун̣аивам̇ пратипрокто<br/>бхӯйа а̄ха̄сурах̣ сутам<br/> на чед гуру-мукхӣйам̇ те<br/>куто ’бхадра̄сатӣ матих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурун̣а̄"><em>гурун̣а̄</em></a> — учителем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратипроктах̣"><em>пратипроктах̣</em></a> — тот, кому был дан ответ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — великий демон, Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутам"><em>сутам</em></a> — сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чет"><em>чет</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхӣ"><em>мукхӣ</em></a> — изошедшее из уст твоего учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадра"><em>абхадра</em></a> — о приносящий несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асатӣ"><em>асатӣ</em></a> — очень скверное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — умонастроение.</p>

translation:
<p><strong>Шри Нарада Муни продолжал: Получив от учителя такой ответ, Хираньякашипу вновь обратился к своему сыну Прахладе. Он спросил: «Ты, негодяй, самый падший в нашем роду, если тебя этому не учили, где ты набрался таких вздорных идей?»</strong></p>

purport:
<p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что на самом деле преданное служение — это <i>бхадра̄ сатӣ,</i> а не <i>абхадра асатӣ</i>. Иначе говоря, знание о преданном служении не может быть для человека неблагоприятным или побуждать его к безнравственным поступкам. Учиться преданному служению — обязанность каждого. Поэтому знание, которым Махараджа Прахлада обладал с самого рождения, было совершенным и абсолютно благотворным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/7/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/7/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Махараджа Прахлада, святой сын Хираньякашипу
text_link: /ru/library/sb/7/5/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 7.5.30
text_summary:
Махараджа Прахлада ответил: Поскольку люди, слишком привязанные к мирской жизни, не владеют своими чувствами, они постепенно скатываются в ад и раз за разом «жуют пережеванное». Ничто не пробуждает в них склонности служить Кришне — ни наставления других, ни собственные усилия, ни то и другое вместе.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-прахра̄да ува̄ча<br/> матир на кр̣шн̣е паратах̣ свато ва̄<br/>митхо ’бхипадйета гр̣ха-врата̄на̄м<br/> ада̄нта-гобхир виш́ата̄м̇ тамисрам̇<br/>пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄дах̣"><em>прахра̄дах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Махараджа Прахлада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — устремленность ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — к Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратах̣"><em>паратах̣</em></a> — от (наставлений) других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — благодаря собственному (пониманию); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — совместно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипадйета"><em>абхипадйета</em></a> — будет развиваться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄на̄м"><em>врата̄на̄м</em></a> — тех, кто слишком привязан к материалистическим, телесным представлениям о жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄нта"><em>ада̄нта</em></a> — необузданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гобхих̣"><em>гобхих̣</em></a> — чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ата̄м"><em>виш́ата̄м</em></a> — входящих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамисрам"><em>тамисрам</em></a> — в адскую жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарвита"><em>чарвита</em></a> — пережеванное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарван̣а̄на̄м"><em>чарван̣а̄на̄м</em></a> — жующих.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Прахлада ответил: Поскольку люди, слишком привязанные к мирской жизни, не владеют своими чувствами, они постепенно скатываются в ад и раз за разом «жуют пережеванное». Ничто не пробуждает в них склонности служить Кришне — ни наставления других, ни собственные усилия, ни то и другое вместе.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе слова <i>матир на кр̣шн̣е</i> относятся к преданному служению Кришне. Так называемые политики, эрудированные ученые и философы, читающие «Бхагавад-гиту», пытаются дать ей то или иное толкование, чтобы достичь своих материальных целей, однако ложные представления о Кришне не принесут им никакой пользы. Поскольку эти политики, философы и ученые используют «Бхагавад-гиту» для осуществления своих материальных планов, они не могут всегда думать о Кришне; сознание Кришны им недоступно <i>(матир на кр̣шн̣е)</i>. В «Бхагавад-гите» (18.55) сказано: <i>бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти</i> — по-настоящему познать Кришну может лишь тот, кто преданно служит Ему. Так называемые политики и ученые считают Кришну вымышленным персонажем. Их представление о Кришне отличается от того, которое дано в «Бхагавад-гите». Политик признаёт, что Кришна и Рама — это Сам Всевышний, но в то же время считает Их безличными понятиями, ибо ничего не знает о преданном служении Кришне. Все, что он делает, — это снова и снова «жует пережеванное» <i>(пунах̣ пунаш́ чарвита чарван̣а̄на̄м)</i>. Такие политики и ученые-академики хотят с помощью органов своего тела наслаждаться материальным миром. В этом стихе недвусмысленно говорится, что те, кто просто ищет комфорта в материальном мире <i>(гр̣ха-врата),</i> не способны постичь Кришну. Выражения <i>гр̣ха-врата</i> и <i>чарвита-чарван̣а̄на̄м</i> указывают на то, что, хотя обусловленная душа жизнь за жизнью, в разных телах, ищет чувственных наслаждений, она всегда остается неудовлетворенной. Материалист может заявлять, что исповедует персонализм или какой-нибудь другой «изм», но в любом случае он неизменно привязан к мирскому образу жизни. В «Бхагавад- гите» (2.44) сказано:</p> <p>«Тем, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству и чей ум из-за этого все время пребывает в заблуждении, не хватает решимости посвятить себя преданному служению Верховному Господу». Те, кто привязан к чувственным наслаждениям, не могут сосредоточиться на преданном служении Господу. Они не способны постичь ни Бхагавана, Кришну, ни Его наставления, «Бхагавад-гиту». Путь, которым идут такие люди, неизменно ведет в ад <i>(ада̄нта-гобхир вӣш́ата̄м̇ тамисрам)</i>.</p> <p>Ришабхадева говорит, что нужно стараться постичь Кришну, служа преданному: <i>махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктех̣</i>. Слово <i>махат</i> относится к преданному.</p> <p>«О сын Притхи, великие души, неподвластные иллюзии, находятся под покровительством божественной природы. Они поглощены преданным служением Мне, ибо знают, что Я — Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая» (Б.-г., 9.13). <i>Махатма</i> — это тот, кто всегда, днем и ночью занят преданным служением. Как объясняется в последующих стихах, человек не сможет постичь Кришну, если не обретет покровительство такой великой личности. Хираньякашипу интересовало, откуда у Прахлады сознание Кришны, кто его научил. Прахлада саркастически ответил ему: «Отец мой, такие люди, как ты, не способны постичь Кришну. Кришну можно постичь, только служа <i>махатме,</i> великой душе. О тех же, кто пытается обустроиться в материальном мире, говорят, что они просто „жуют пережеванное“. Никому еще не удавалось надежно обустроиться в этом мире, но люди жизнь за жизнью, из поколения в поколение пытаются это сделать и всегда терпят неудачу. Не пройдя обучения у <i>махатмы</i> — у чистого преданного Господа, — невозможно обрести истинное знание о Кришне и о преданном служении Ему».</p>


