# canto_3

canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.7
text_summary:
Человек, занимающийся преданным служением, должен одинаково относиться ко всем живым существам, ни к кому не питая вражды и ни с кем не сближаясь. Он должен хранить целомудрие, быть немногословным и выполнять свои вечные обязанности, принося все плоды своего труда в жертву Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>сарва-бхӯта-саматвена<br/>нирваирен̣а̄прасан̇гатах̣<br/> брахмачарйен̣а маунена<br/>сва-дхармен̣а балӣйаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саматвена"><em>саматвена</em></a> — относясь одинаково; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирваирен̣а"><em>нирваирен̣а</em></a> — не питая враждебности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апрасан̇гатах̣"><em>апрасан̇гатах̣</em></a> — не вступая в близкие отношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйен̣а"><em>чарйен̣а</em></a> — живя в воздержании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маунена"><em>маунена</em></a> — дав обет молчания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармен̣а"><em>дхармен̣а</em></a> — занимаясь своей деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балӣйаса̄"><em>балӣйаса̄</em></a> — жертвуя плоды.</p>

translation:
<p><strong>Человек, занимающийся преданным служением, должен одинаково относиться ко всем живым существам, ни к кому не питая вражды и ни с кем не сближаясь. Он должен хранить целомудрие, быть немногословным и выполнять свои вечные обязанности, принося все плоды своего труда в жертву Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Преданный Верховной Личности Бога, который искренне занимается преданным служением Господу, одинаково относится ко всем живым существам. Существует великое множество видов жизни, но преданный видит не внешнюю оболочку, а заключенную в ней душу. Поскольку все души являются частицами Верховной Личности Бога, он не видит разницы между живыми существами. Таково ви́дение преданного, обладающего знанием. Как объясняется в «Бхагавад-гите», преданный или ученый мудрец не видит разницы между образованным <i>брахманом, </i>собакой, слоном или коровой, так как знает, что тело — это всего лишь внешняя оболочка и что душа является неотъемлемой частицей Верховного Господа. Преданный ни к кому не питает вражды, но это не значит, что он общается со всеми подряд. Это недопустимо. <i>Апрасан̇гатах̣</i> значит «не вступая в близкие отношения со всеми». Все мысли преданного сосредоточены на преданном служении, и, чтобы успешно заниматься преданным служением, ему следует общаться только с преданными. Ему незачем поддерживать отношения с другими людьми; никого не считая своим врагом, преданный, тем не менее, общается только с теми, кто служит Господу.</p> <p>Преданный должен хранить обет целомудрия. Говоря о половом воздержании, мы не имеем в виду полного воздержания от половой жизни; обет целомудрия допускает половые отношения со своей женой. Самое лучшее — полностью отказаться от половой жизни. Это является предпочтительным, но, если по тем или иным причинам это невозможно, преданный может вступить в брак в соответствии с религиозными принципами и мирно жить со своей женой.</p> <p>Преданный не должен разговаривать без необходимости. У серьезного преданного нет времени на пустые разговоры. Он всегда занят служением Кришне. Когда он говорит, то говорит только о Кришне. <i>Мауна</i> значит «молчание». Молчание не означает, что преданный должен совсем перестать разговаривать. Хранить обет <i>мауны</i> — значит не говорить о пустяках. Преданный не должен упускать ни малейшей возможности поговорить о Кришне. Другой важный элемент преданного служения, упомянутый в данном стихе, — это <i>сва-дхармен̣а</i>. <i>Сва-дхармен̣а</i> значит, что мы должны быть заняты только вечной деятельностью, то есть считать себя вечными слугами Господа и всегда действовать в сознании Кришны. Следующее слово, <i>балӣйаса̄, </i>значит «жертвовать плоды всех своих действий Верховной Личности Бога». Преданный никогда не работает для себя, ради удовлетворения собственных чувств. Все, что он зарабатывает, все, что он ест, и все, что он делает, он приносит в жертву Господу, Верховной Личности Бога, стремясь доставить Ему удовольствие.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.8
text_summary:
Преданный должен довольствоваться тем доходом, который получает без особых усилий. Он не должен есть больше, чем необходимо. Ему следует поселиться в уединенном месте, всегда оставаться сосредоточенным, умиротворенным, дружелюбным, сострадательным и сознающим свое истинное «я».

verse_text:
<em><i>йадр̣ччхайопалабдхена<br/>сантушт̣о мита-бхун̇ муних̣<br/> вивикта-ш́аран̣ах̣ ш́а̄нто<br/>маитрах̣ карун̣а а̄тмава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — без особых усилий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабдхена"><em>упалабдхена</em></a> — тем, что получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантушт̣ах̣"><em>сантушт̣ах̣</em></a> — довольствоваться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мита"><em>мита</em></a> — мало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхук"><em>бхук</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — сосредоточенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ах̣"><em>ш́аран̣ах̣</em></a> — живущим в уединенном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтах̣"><em>ш́а̄нтах̣</em></a> — умиротворенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрах̣"><em>маитрах̣</em></a> — дружелюбным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣ах̣"><em>карун̣ах̣</em></a> — сострадательным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н"><em>ва̄н</em></a> — владеющим собой, сознающим свою духовную природу.</p>

translation:
<p><strong>Преданный должен довольствоваться тем доходом, который получает без особых усилий. Он не должен есть больше, чем необходимо. Ему следует поселиться в уединенном месте, всегда оставаться сосредоточенным, умиротворенным, дружелюбным, сострадательным и сознающим свое истинное «я».</strong></p>

purport:
<p>Каждый, кто имеет материальное тело, должен удовлетворять его потребности, зарабатывая себе на жизнь каким- то трудом. Преданный должен работать не больше, чем это необходимо для удовлетворения самых насущных потребностей. Ему следует довольствоваться этим небольшим доходом и не тратить силы на то, чтобы заработать много денег и накопить массу ненужных вещей. Если обусловленный человек нуждается в деньгах, он работает не покладая рук, чтобы, заработав их, добиться господства над материальной природой. Капиладева учит нас не прилагать чрезмерных усилий для достижения того, что может прийти само собой. Санскритское слово, употребленное в этой связи, <i>йадр̣ччхайа̄, </i>означает, что каждому живому существу, получившему материальное тело, суждено испытать определенные радости и страдания; это называется законом <i>кармы</i>. Чтобы заработать деньги, одних наших усилий недостаточно, иначе практически все люди имели бы одинаковый уровень материального достатка. На самом деле каждый зарабатывает и получает ровно столько, сколько определено ему его <i>кармой</i>. В «Бхагаватам» сказано, что, подобно тому как люди попадают в тяжелое или опасное положение, не прилагая к этому никаких усилий, точно так же, без особых усилий с их стороны, к ним может прийти материальное благополучие. Поэтому Капиладева советует довольствоваться тем, что уготовано нам судьбой. Все свое драгоценное время необходимо посвятить деятельности в сознании Кришны. Иначе говоря, человек должен довольствоваться тем, что у него есть. Если волей судьбы мы оказались в положении, которое оставляет желать лучшего, нам не следует сетовать или роптать. Мы должны использовать свое драгоценное время только для того, чтобы развивать в себе сознание Кришны. Прогресс в сознании Кришны не зависит от того, преуспевает человек или бедствует; материальные условия, в которых мы живем, никак не отражаются на нашем духовном прогрессе. Самый бедный человек может достичь в сознании Кришны таких же результатов, как и очень богатый человек. Поэтому мы должны быть довольны тем положением, в котором оказались по воле Господа.</p> <p>Другое слово, употребленное в этом стихе, — <i>мита-бхук</i>. Оно означает, что человек должен есть не больше и не меньше, чем необходимо для того, чтобы поддерживать свою жизнь. Не следует становиться обжорой ради удовлетворения своего языка. Пища человека — это зерно, фрукты, молоко и другие подобные продукты. Люди не должны, потакая прихотям языка, есть то, что не предназначено им в пищу. Преданному же следует питаться только <i>прасадом</i> — пищей, предложенной Верховному Господу. Ему положено есть только остатки блюд, предложенных Господу. Кришне можно предлагать блюда, приготовленные из чистых продуктов: зерна, овощей, фруктов, цветов и молока, — и нельзя предлагать пищу, приготовленную из продуктов, которые относятся к <i>гунам</i> страсти и невежества. Преданный не должен быть жадным. Здесь также сказано, что преданный должен стать <i>муни, </i>то есть сосредоточенным человеком. Он всегда должен думать о Кришне и о том, как улучшить свое служение Верховной Личности Бога. Это должно стать его единственной заботой. Подобно тому как материалист постоянно думает об улучшении своего материального положения, преданный должен постоянно думать о том, как улучшить свое положение в сознании Кришны, а для этого ему необходимо стать <i>муни</i>.</p> <p>Кроме того, Капиладева советует преданным жить в уединенном месте. Интересы обыкновенных людей, как правило, вращаются вокруг денег, то есть они стремятся к материальному благополучию, которое не нужно преданному. Преданный должен жить среди людей, занимающихся преданным служением Господу. Поэтому преданные обычно селятся в местах паломничества, где живут другие преданные. Преданным рекомендуется жить там, где не бывает больших скоплений мирских людей. Для преданного очень важно поселиться в уединенном месте <i>(вивикта-ш́аран̣а)</i>. Следующее качество преданного — <i>ш́а̄нта, </i>умиротворенность. Преданному не следует слишком волноваться. Он должен довольствоваться скромным доходом, есть ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы сохранить здоровье, жить в уединенном месте и всегда оставаться умиротворенным. Для того, чтобы совершенствоваться в сознании Кришны, необходимо спокойствие ума.</p> <p>Еще одним качеством преданного является <i>маитра, </i>дружелюбие. Преданный должен дружелюбно относиться ко всем людям, но его близкими друзьями могут быть только преданные. Его отношения со всеми остальными должны быть сдержанно-вежливыми. Он может сказать: «Да господин, вы совершенно правы», — но ему не следует вступать в тесные отношения с материалистичными людьми. Однако к невинным людям, которые не являются атеистами, но и не обладают глубокими познаниями в духовных вопросах, преданный должен проявлять сострадание. Из сострадания к ним преданный должен давать им наставления, чтобы по мере сил помочь их прогрессу в сознании Кришны. Преданный должен всегда сознавать свою духовную природу, на что указывает слово <i>а̄тмава̄н</i>. Ему не следует забывать о том, что прежде всего он должен заботиться о своем духовном прогрессе, то есть стремиться развить в себе сознание Кришны, поэтому ему не следует уподобляться невеждам, которые отождествляют себя с телом и умом. Слово <i>а̄тма</i> значит «тело» или «ум», но в данном случае слово <i>а̄тмава̄н</i> указывает на то, что преданный должен владеть собой, то есть должен всегда оставаться в чистом сознании, помня о том, что он — духовная душа, а не материальное тело или ум. Тогда он непременно достигнет успеха в сознании Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.9
text_summary:
Постигнув науку о духе и материи, преданный должен с ее помощью сделать свое зрение острее. Ему не следует недальновидно отождествлять себя со своим телом и привязываться к тому, что связано с телом.

verse_text:
<em><i>са̄нубандхе ча дехе ’сминн<br/>акурванн асад-а̄грахам<br/> джн̃а̄нена др̣шт̣а-таттвена<br/>пракр̣тех̣ пурушасйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубандхе"><em>анубандхе</em></a> — телесными узами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехе"><em>дехе</em></a> — к телу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акурван"><em>акурван</em></a> — не делая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄грахам"><em>а̄грахам</em></a> — телесная концепция жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — с помощью знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а"><em>др̣шт̣а</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвена"><em>таттвена</em></a> — реальность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — духа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Постигнув науку о духе и материи, преданный должен с ее помощью сделать свое зрение острее. Ему не следует недальновидно отождествлять себя со своим телом и привязываться к тому, что связано с телом.</strong></p>

purport:
<p>Обусловленным душам нравится отождествлять себя с телом и считать тело «собой», а все, что связано с телом или принадлежит ему, — «своим». На санскрите такой образ мыслей называется <i>ахам̇ мамата̄, </i>и он является главной причиной обусловленной жизни. Мы должны научиться видеть во всем, что нас окружает, сочетание материи и духа. Нужно научиться различать материю и дух, познав природу того и другого, и отождествлять себя с духом, а не с материей. Постигнув эту науку, мы сможем избавиться от иллюзорной, телесной концепции жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.10
text_summary:
Преданный должен подняться на трансцендентный уровень, миновав все уровни материального сознания, и отстраниться от прочих концепций бытия. Избавившись таким образом от ложного эго, он должен увидеть свое истинное «я», как видит солнце, сияющее на небе.

verse_text:
<em><i>нивр̣тта-буддхй-авастха̄но<br/>дӯрӣ-бхӯта̄нйа-дарш́анах̣<br/> упалабхйа̄тмана̄тма̄нам̇<br/>чакшушева̄ркам а̄тма-др̣к</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣тта"><em>нивр̣тта</em></a> — подняться над; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авастха̄нах̣"><em>авастха̄нах̣</em></a> — уровнями материального сознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯрӣ"><em>дӯрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — далеко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа"><em>анйа</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анах̣"><em>дарш́анах̣</em></a> — концепций жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабхйа"><em>упалабхйа</em></a> — осознав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — очистившимся разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — свое истинное «я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄"><em>чакшуша̄</em></a> — своими глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аркам"><em>аркам</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — осознавший себя.</p>

translation:
<p><strong>Преданный должен подняться на трансцендентный уровень, миновав все уровни материального сознания, и отстраниться от прочих концепций бытия. Избавившись таким образом от ложного эго, он должен увидеть свое истинное «я», как видит солнце, сияющее на небе.</strong></p>

purport:
<p>Сознание человека, который имеет материальные представления о жизни, действует в трех «режимах». Когда мы бодрствуем, оно действует в одном режиме, когда спим, оно действует по-другому, а когда мы погружены в глубокий сон, его деятельность принимает совершенно иные формы. Чтобы обрести сознание Кришны, необходимо стать трансцендентным ко всем трем формам проявления материального сознания. Для этого мы должны очистить свое сознание от всех посторонних образов и сосредоточить его на Кришне, Верховной Личности Бога. Это состояние называют <i>дӯрӣ-бхӯта̄нйа-дарш́анах̣:</i> достигая совершенства в сознании Кришны, человек повсюду видит только Кришну. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что в поле зрения преданного, достигшего совершенства, попадают всевозможные движущиеся и неподвижные объекты, но во всем, что его окружает, он видит проявление действия энергии Кришны. А вспомнив об энергии Кришны, он тотчас вспоминает Кришну в Его личностной форме. Поэтому во всем, что его окружает, преданный видит только Кришну. В «Брахма-самхите» (5.38) сказано, что тот, чьи глаза умащены бальзамом любви к Кришне <i>(према̄н̃джана-ччхурита), </i>всегда видит Кришну. Он видит Его как в своем сердце, так и во всем, что его окружает. Это подтверждает также данный стих; человек должен отказаться от всех прочих представлений о жизни, тогда он сможет избавиться от ложного эго и будет смотреть на себя как на вечного слугу Господа. <i>Чакшушева̄ркам:</i> подобно тому, как мы совершенно отчетливо видим солнце, тот, кто полностью развил в себе сознание Кришны, видит Кришну и Его энергию. Человека, обладающего таким видением, называют <i>а̄тма-др̣к, </i>что значит «достигший самоосознания». Избавившись от ложного эго, которое заставляет его отождествлять себя с материальным телом, он обретает способность видеть истинную природу вещей. При этом очищаются и его чувства. А когда его чувства становятся чистыми, он приступает к служению Господу. Вместо того чтобы пытаться прекратить деятельность чувств, нужно избавиться от ложного эго и перестать отождествлять себя с телом. Тогда чувства сразу очистятся, и, обладая чистыми чувствами, человек сможет по-настоящему заниматься преданным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.11
text_summary:
Освобожденная душа осознает Абсолютную Личность Бога, трансцендентного Господа, который присутствует как отражение даже в ложном эго. Он является основанием вещественной причины и входит во все сущее. Он — абсолютный, единый Господь, око иллюзорной энергии.

verse_text:
<em><i>мукта-лин̇гам̇ сад-а̄бха̄сам<br/>асати пратипадйате<br/> сато бандхум асач-чакшух̣<br/>сарва̄нусйӯтам адвайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄сам"><em>а̄бха̄сам</em></a> — присутствует в виде отражения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асати"><em>асати</em></a> — в ложном эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратипадйате"><em>пратипадйате</em></a> — он осознает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатах̣"><em>сатах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхум"><em>бандхум</em></a> — основание вещественной причины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — око (тот, кто показывает) иллюзорной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусйӯтам"><em>анусйӯтам</em></a> — вошел во все сущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адвайам"><em>адвайам</em></a> — единый.</p>

translation:
<p><strong>Освобожденная душа осознает Абсолютную Личность Бога, трансцендентного Господа, который присутствует как отражение даже в ложном эго. Он является основанием вещественной причины и входит во все сущее. Он — абсолютный, единый Господь, око иллюзорной энергии.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный видит присутствие Верховной Личности Бога во всех материальных объектах. Господь присутствует в них только как отражение, но чистый преданный понимает, что единственный источник света во тьме материальной иллюзии — это Верховный Господь, который является ее основанием. «Бхагавад-гита» подтверждает, что все материальное творение зиждется на Господе Кришне, или, как сказано в «Брахма-самхите», Кришна является причиной всех причин. «Брахма-самхита» утверждает, что в форме Своей частичной или полной экспансии Верховный Господь присутствует не только внутри этой и всех остальных вселенных, но и в каждом атоме творения, хотя при этом Он остается единым Господом. Употребленное в этом стихе слово <i>адвайам, </i>«без второго», указывает на то, что Верховный Господь остается единым и неделимым, хотя и присутствует во всем сущем вплоть до мельчайшего атома. Его вездесущность описана в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.12
text_summary:
Присутствие Верховного Господа можно ощутить так же, как ощущают присутствие солнца, видя его отражение в воде и отблески этого отражения на стене комнаты, хотя само солнце находится на небосводе.

verse_text:
<em><i>йатха̄ джала-стха а̄бха̄сах̣<br/>стхала-стхена̄вадр̣ш́йате<br/> сва̄бха̄сена татха̄ сӯрйо<br/>джала-стхена диви стхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — находящееся в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄сах̣"><em>а̄бха̄сах̣</em></a> — отражение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхала"><em>стхала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхена"><em>стхена</em></a> — находящееся на стене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадр̣ш́йате"><em>авадр̣ш́йате</em></a> — ощутить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄сена"><em>а̄бха̄сена</em></a> — своим отражением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйах̣"><em>сӯрйах̣</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхена"><em>стхена</em></a> — находящееся в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диви"><em>диви</em></a> — в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитах̣"><em>стхитах̣</em></a> — находится.</p>

translation:
<p><strong>Присутствие Верховного Господа можно ощутить так же, как ощущают присутствие солнца, видя его отражение в воде и отблески этого отражения на стене комнаты, хотя само солнце находится на небосводе.</strong></p>

purport:
<p>Трудно найти более удачный пример. Солнце находится в небе на огромном расстоянии от поверхности земли, но его отражение можно увидеть в кувшине с водой, стоящем в углу комнаты. В комнате сумрачно, и солнце находится далеко в небе, но его отражение в воде освещает комнату и рассеивает царящий в ней мрак. Чистый преданный осознает, что Верховная Личность Бога присутствует всюду, отражаясь в Своей энергии. В «Вишну-пуране» сказано: «Подобно тому, как о близости огня судят по излучаемому им теплу и свету, так и присутствие неделимого Верховного Господа можно ощутить повсюду благодаря тому, что Он пронизывает Своими разнообразными энергиями все сущее». «Ишопанишад» подтверждает, что освобожденная душа во всем ощущает присутствие Господа, подобно тому как мы повсюду видим солнечный свет и отражение солнца, хотя само Солнце находится на огромном расстоянии от Земли.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/13/
text: ТЕКСТ 13:
text_summary: Так осознавшая себя душа отражается сначала в тройственном эго, а затем в теле, чувствах и уме.
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.13
verse_text:
<em><i>эвам̇ тривр̣д-ахан̇ка̄ро<br/>бхӯтендрийа-маномайаих̣<br/> сва̄бха̄саир лакшито ’нена<br/>сад-а̄бха̄сена сатйа-др̣к</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣т"><em>вр̣т</em></a> — тройственное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄рах̣"><em>ахан̇ка̄рах̣</em></a> — ложное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майаих̣"><em>майаих̣</em></a> — состоящее из тела, чувств и ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄саих̣"><em>а̄бха̄саих̣</em></a> — своими собственными отражениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшитах̣"><em>лакшитах̣</em></a> — открывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄сена"><em>а̄бха̄сена</em></a> — отражением Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа"><em>сатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — осознавшая себя душа.</p>

translation:
<p><strong>Так осознавшая себя душа отражается сначала в тройственном эго, а затем в теле, чувствах и уме.</strong></p>

purport:
<p>Обусловленная душа считает себя телом, но освобожденная душа знает: «Я — не тело, а духовная душа». Это «я есть» называют эго или самоотождествлением. Когда человек думает: «Я есть тело» или «все, что связано с телом, принадлежит мне», — эти представления продиктованы ложным эго. Однако, когда живое существо достигает самоосознания и считает себя вечным слугой Верховного Господа, такое самоотождествление является его истинным эго. Первая концепция порождена тьмой трех качеств материальной природы: благости, страсти и невежества, — а вторая находится на уровне чистой благости, которую называют <i>шуддха-саттвой</i> или <i>васудевой</i>. Говоря о необходимости избавиться от эго, мы имеем в виду ложное эго, поскольку наше истинное эго существует вечно. Когда «я» живого существа преломляется через оскверненные оболочки тела и ума, с которыми оно себя ошибочно отождествляет, живое существо находится в обусловленном состоянии, но когда это «я» преломляется через чистую среду истинного эго, такое живое существо называют освобожденной душой. Итак, сначала мы должны очистить свое сознание и перестать отождествлять себя с материальной собственностью, которая находится в нашем распоряжении, а затем найти себя во взаимоотношениях с Верховным Господом. Живое существо в обусловленном состоянии смотрит на все, что его окружает, как на объект удовлетворения чувств, тогда как освобожденная душа все использует в служении Господу. Поэтому тот, кто занимается преданным служением в сознании Кришны, обретает истинное освобождение. Если же чистая по природе душа принимает или отвергает что-либо на материальном уровне или на стадии осознания пустоты или безличного Брахмана, она занимается не своим делом.</p> <p>Осознав чистую душу, которую называют <i>сатйа-др̣к, </i>человек начинает видеть во всем сущем отражение Верховной Личности Бога. Это можно пояснить на конкретном примере. Когда обусловленная душа видит красивую розу, у нее сразу возникает желание насладиться ароматом этого цветка. Это один тип ви́дения. Но освобожденная душа видит в том же самом цветке отражение Верховного Господа и потому думает: «Этот чудесный цветок вырос благодаря действию высшей энергии Верховного Господа, поэтому он принадлежит Всевышнему и должен быть использован в служении Ему». Таковы два типа восприятия. Обусловленная душа видит в цветке то, что может доставить удовольствие ей, а преданный, глядя на розу, думает о том, как использовать ее в служении Господу. Аналогичным образом можно видеть отражение Верховного Господа в своих чувствах, уме и теле — во всем. Тот, кто обладает правильным видением, может все использовать для служения Господу. В «Бхакти-расамрита-синдху» сказано, что преданный, который использует все: свою жизненную энергию, богатство, разум и речь — в служении Господу, или желает, чтобы все это служило Господу, независимо от своего положения является освобожденной душой <i>(сатйа-др̣к)</i>. Такой человек постиг истинную природу вещей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.14
text_summary:
Хотя может показаться, что преданный погружен в пять материальных элементов, объекты материальных удовольствий, материальные чувства, материальные ум и интеллект, его тем не менее следует считать пробудившимся ото сна и избавившимся от ложного эго.

verse_text:
<em><i>бхӯта-сӯкшмендрийа-мано<br/>буддхй-а̄дишв иха нидрайа̄<br/> лӣнешв асати йас татра<br/>винидро нирахан̇крийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — материальными элементами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшма"><em>сӯкшма</em></a> — объектами наслаждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — материальными чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишу"><em>а̄дишу</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидрайа̄"><em>нидрайа̄</em></a> — сном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣнешу"><em>лӣнешу</em></a> — погружен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асати"><em>асати</em></a> — в непроявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винидрах̣"><em>винидрах̣</em></a> — проснувшимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирахан̇крийах̣"><em>нирахан̇крийах̣</em></a> — избавившимся от ложного эго.</p>

translation:
<p><strong>Хотя может показаться, что преданный погружен в пять материальных элементов, объекты материальных удовольствий, материальные чувства, материальные ум и интеллект, его тем не менее следует считать пробудившимся ото сна и избавившимся от ложного эго.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами объясняет, как можно обрести освобождение, даже находясь в материальном теле, а в данном стихе это освещено более подробно. Освобожденное живое существо <i>(сатйа-др̣к), </i>то есть живое существо, сознающее свое место во взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога, может казаться погруженным в пять материальных элементов, пять объектов материальных чувств, десять чувств, ум и разум, но, несмотря на это, его следует считать пробудившимся ото сна и вышедшим из-под влияния ложного эго. Особого внимания заслуживает употребленное в данном стихе слово <i>лӣна</i>. Философы-<i>майявади</i> стремятся погрузиться в безличное сияние Брахмана, это их конечная цель и место назначения. О погружении говорится и в данном стихе. Но, даже когда живое существо погружается в духовную или материальную природу, оно сохраняет свою индивидуальность. Джива Госвами поясняет это на примере зеленой птицы, садящейся на ветку дерева: как будто сливаясь с зеленью листвы, она, однако, не утрачивает своей индивидуальности. Аналогичным образом, погружаясь в материальную или духовную природу, живое существо сохраняет индивидуальность. Но свою подлинную индивидуальность живое существо обретает, когда осознает себя вечным слугой Верховного Господа. Эта истина изошла из уст Господа Чайтаньи. Отвечая на вопрос Санатаны Госвами, Он со всей определенностью сказал, что <i>живое существо является вечным слугой Кришны</i>. В «Бхагавад-гите» Кришна также подтверждает, что живое существо вечно является Его неотъемлемой частицей. Предназначение части — служить целому. В этом заключается ее индивидуальность. Это справедливо даже в материальном мире, в котором живое существо как будто погружено в материю. Грубое тело живого существа состоит из пяти элементов, а тонкое тело — из ума, интеллекта, ложного эго и оскверненного сознания. Оно обладает пятью действующими и пятью познающими чувствами. Так живое существо погружается в материю. Но, даже погруженное в двадцать четыре материальных элемента, живое существо может сохранить свое положение вечного слуги Господа. И где бы ни находился такой слуга — в духовном или материальном мире, — его следует считать освобожденной душой. Таково мнение авторитетов, и его подтверждает данный стих.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.15
text_summary:
Живое существо способно отчетливо ощутить, что является наблюдателем, но, поскольку во время глубокого сна его эго исчезает, оно ошибочно считает, что утратило себя, подобно человеку, который потерял большую сумму денег и сокрушается по этому поводу, думая, что теперь он пропал.

verse_text:
<em><i>манйама̄нас тада̄тма̄нам<br/>анашт̣о нашт̣аван мр̣ша̄<br/> нашт̣е ’хан̇каран̣е драшт̣а̄<br/>нашт̣а-витта ива̄турах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манйама̄нах̣"><em>манйама̄нах̣</em></a> — считая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анашт̣ах̣"><em>анашт̣ах̣</em></a> — хотя и не является пропавшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — пропавшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — заблуждаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣е"><em>нашт̣е</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇каран̣е"><em>ахан̇каран̣е</em></a> — лишившись эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣а̄"><em>драшт̣а̄</em></a> — наблюдателем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виттах̣"><em>виттах̣</em></a> — тот, у кого пропали деньги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄турах̣"><em>а̄турах̣</em></a> — сокрушающийся.</p>

translation:
<p><strong>Живое существо способно отчетливо ощутить, что является наблюдателем, но, поскольку во время глубокого сна его эго исчезает, оно ошибочно считает, что утратило себя, подобно человеку, который потерял большую сумму денег и сокрушается по этому поводу, думая, что теперь он пропал.</strong></p>

purport:
<p>Только по невежеству живое существо считает, что можно утратить себя. Когда в процессе познания истины живое существо возвращается на свое место, обретая вечное бытие, оно понимает, что не может потерять себя. В данном стихе это проиллюстрировано очень удачным примером: <i>нашт̣а-витта ива̄турах̣</i>. Человек, потерявший большую сумму денег, может думать, что теперь он пропал, но на самом деле пропал не он, а его деньги. Однако, поглощенный мыслями о деньгах, то есть отождествляющий себя с деньгами, человек считает, что потерял самого себя. Аналогичным образом, когда мы ошибочно отождествляем себя с материей, которая является полем нашей деятельности, нам кажется, что мы потеряли себя, хотя на самом деле это не так. Когда в человеке просыпается вечное знание и он осознает себя вечным слугой Господа, он возвращается в свое истинное положение. Живое существо никогда не исчезает. Погружаясь в глубокий сон, человек забывает себя, и ему кажется, что он стал кем-то другим или вовсе перестал существовать, однако в действительности его «я» остается в неприкосновенности. Это ложное эго заставляет человека думать, что он больше не существует, и он будет оставаться в таком состоянии до тех пор, пока не осознает себя вечным слугой Господа. Концепция философов-<i>майявади</i> о слиянии с Верховным Господом — еще один пример утраты себя под влиянием ложного эго. Даже если человек объявляет себя Верховным Господом, это еще не значит, что он стал Богом. Это последняя ловушка, которую <i>майя</i> расставляет на пути живого существа. Те, кто считает себя равным Господу или мнит себя Верховной Личностью Бога, также находятся под влиянием ложного эго.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.16
text_summary:
Когда, обретя знание, человек осознает свое «я», ему открывается то положение, в котором он оказался, попав под влияние ложного эго.

verse_text:
<em><i>эвам̇ пратйавамр̣ш́йа̄са̄в<br/>а̄тма̄нам̇ пратипадйате<br/> са̄хан̇ка̄расйа дравйасйа<br/>йо ’вастха̄нам ануграхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйавамр̣ш́йа"><em>пратйавамр̣ш́йа</em></a> — постигнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — этот человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — свою сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратипадйате"><em>пратипадйате</em></a> — осознает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄расйа"><em>ахан̇ка̄расйа</em></a> — в котором оказался под влиянием ложного эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйасйа"><em>дравйасйа</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастха̄нам"><em>авастха̄нам</em></a> — пристанище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — являющий.</p>

translation:
<p><strong>Когда, обретя знание, человек осознает свое «я», ему открывается то положение, в котором он оказался, попав под влияние ложного эго.</strong></p>

purport:
<p>Философы-<i>майявади</i> утверждают, что в конечном счете живые существа утрачивают свою индивидуальность, все сливается воедино и стираются различия между познающим, объектом познания и знанием. Но, тщательно проанализировав подобные утверждения, мы обнаружим их несостоятельность. Живое существо всегда сохраняет свою индивидуальность, даже когда думает, что три категории: познающий, объект познания и знание — сливаются в одну. Само представление о слиянии этих трех категорий является определенной формой знания, и если воспринимающий знание продолжает существовать, то как можно говорить о том, что субъект познания, его объект и само знание сливаются воедино? Индивидуальная душа, которая обретает это знание, остается индивидуальной душой. Она сохраняет свою индивидуальность и в материальном, и в духовном мире; единственная разница между бытием в духовном и материальном мире заключается в форме самоотождествления. Материальное самоотождествление внушено ложным эго, и живое существо, которое ошибочно отождествляет себя с материей, не может видеть вещи в истинном свете. Это основополагающий принцип обусловленного существования. Аналогичным образом, когда ложное эго очищается, человек обретает способность видеть истинную природу вещей. Так он получает освобождение.</p> <p>В «Ишопанишад» сказано, что все сущее принадлежит Господу: <i>ӣш́а̄ва̄сйам идам̇ сарвам</i>. Все покоится на энергии Всевышнего. Это подтверждает также «Бхагавад-гита». Поскольку все сущее создается энергией Господа и покоится на Его энергии, энергия Господа неотлична от Него Самого, и тем не менее Господь говорит: «Меня там нет». Живому существу, осознающему свою истинную природу, открывается природа всего сущего. Восприятие вещей, основанное на ложном эго, обусловливает живое существо, а способность видеть их такими, как они есть, приносит ему освобождение. Здесь уместно вспомнить пример, приведенный в предыдущем стихе: когда все помыслы человека сосредоточены на деньгах, он, теряя их, считает, что потерял самого себя. Однако на самом деле он отличен от денег, да и деньги принадлежат не ему. Когда нам открывается наше истинное положение, мы понимаем, что богатства не принадлежат ни одной обусловленной душе или живому существу, и не человеку они обязаны своим появлением на свет. В конечном счете все богатства являются собственностью Верховного Господа, поэтому они не могут потеряться. Но, до тех пор пока человек будет ошибочно принимать себя за наслаждающегося или Бога, он будет оставаться в плену материальных представлений о жизни и вести обусловленное существование. Однако, как только живое существо избавляется от ложного эго, оно тотчас обретает освобождение. Как сказано в «Бхагаватам», <i>мукти, </i>освобождением, называют возвращение живого существа в свое изначальное состояние.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.17
text_summary:
Шри Девахути спросила: Дорогой брахман, возможно ли, чтобы материальная природа выпустила обусловленную душу на волю? Если они вечно привязаны друг к другу, как можно разъединить их?

verse_text:
<em><i>девахӯтир ува̄ча<br/> пурушам̇ пракр̣тир брахман<br/>на вимун̃чати кархичит<br/> анйонйа̄па̄ш́райатва̄ч ча<br/>нитйатва̄д анайох̣ прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девахӯтих̣"><em>девахӯтих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Девахути сказала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — духовная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — материальная природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимун̃чати"><em>вимун̃чати</em></a> — выпустила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — в любое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйа"><em>анйонйа</em></a> — друг к другу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ш́райатва̄т"><em>апа̄ш́райатва̄т</em></a> — из привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйатва̄т"><em>нитйатва̄т</em></a> — из вечности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анайох̣"><em>анайох̣</em></a> — их обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о мой Господь.</p>

translation:
<p><strong>Шри Девахути спросила: Дорогой брахман, возможно ли, чтобы материальная природа выпустила обусловленную душу на волю? Если они вечно привязаны друг к другу, как можно разъединить их?</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Девахути, мать Капиладевы, задает свой первый вопрос. Даже если живое существо сознает, что духовная душа отлична от материи, их невозможно по-настоящему отделить друг от друга — ни посредством философских размышлений, ни в процессе постижения истинной природы вещей. Душа относится к пограничной энергии Верховного Господа, а материя является Его внешней энергией. По той или иной причине эти две вечные энергии соединились друг с другом и разъединить их необычайно трудно. Как же тогда индивидуальная душа может обрести освобождение? Нетрудно убедиться, что, когда душа уходит из тела, тело перестает существовать, а когда тело отделяется от души, обнаружить ее существование становится невозможно. Жизнь существует только до тех пор, пока душа и тело соединены друг с другом. Но, как только тело и душа разъединяются, они переходят в непроявленное состояние. В вопросе, который Девахути задала Капиладеве, ощущается влияние философии пустоты. Приверженцы этой философии утверждают, что сознание возникает в результате соединения материальных элементов, а когда сознание уходит, его материальная основа разрушается, поэтому в конечном счете нет ничего, кроме пустоты. В философии <i>майявады</i> подобное отсутствие сознания называют <i>нирваной</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.18
text_summary:
Как аромат земли не может существовать отдельно от земли, а вкус воды — отдельно от воды, так и разум не может существовать отдельно от сознания.

verse_text:
<em><i>йатха̄ гандхасйа бхӯмеш́ ча<br/>на бха̄во вйатирекатах̣<br/> апа̄м̇ расасйа ча йатха̄<br/>татха̄ буддхех̣ парасйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхасйа"><em>гандхасйа</em></a> — аромата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатирекатах̣"><em>вйатирекатах̣</em></a> — отдельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄м"><em>апа̄м</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расасйа"><em>расасйа</em></a> — вкуса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхех̣"><em>буддхех̣</em></a> — разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — от сознания, духа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Как аромат земли не может существовать отдельно от земли, а вкус воды — отдельно от воды, так и разум не может существовать отдельно от сознания.</strong></p>

purport:
<p>Смысл примера, приведенного в данном стихе, в том, что все материальное обладает запахом. У цветка, у земли, словом у всего, есть свой запах. Если от материи отделить запах, материю нельзя будет назвать материей. Лишенная вкуса, вода перестанет быть водой, так же как огонь перестанет быть огнем, если не будет излучать тепло. Аналогично этому, дух не может существовать отдельно от разума.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.19
text_summary:
Пусть даже живое существо является лишь пассивным исполнителем всех действий, как может душа обрести освобождение, если она находится под влиянием материальной природы, которая связывает ее?

verse_text:
<em><i>акартух̣ карма-бандхо ’йам̇<br/>пурушасйа йад-а̄ш́райах̣<br/> гун̣ешу сатсу пракр̣тех̣<br/>каивалйам̇ тешв атах̣ катхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=акартух̣"><em>акартух̣</em></a> — пассивным исполнителем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — плен кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — вызванный привязанностью к <em>гунам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ешу"><em>гун̣ешу</em></a> — пока <em>гуны</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатсу"><em>сатсу</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каивалйам"><em>каивалйам</em></a> — свобода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Пусть даже живое существо является лишь пассивным исполнителем всех действий, как может душа обрести освобождение, если она находится под влиянием материальной природы, которая связывает ее?</strong></p>

purport:
<p>Даже если живое существо стремится очиститься от материальной скверны и вырваться из материального плена, ему далеко не просто обрести свободу. По сути дела, как только живое существо попадает под власть <i>гун</i> материальной природы, эти <i>гуны</i> начинают определять образ его действий, а само живое существо становится пассивным. Об этом сказано в «Бхагавад- гите»: <i>пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣</i> — живое существо действует в соответствии с качествами, или <i>гунами, </i>материальной природы, под влиянием которых оно находится. Ему кажется, что оно действует, но на самом деле оно, на свое несчастье, остается пассивным. Иначе говоря, живое существо лишено возможности выйти из-под власти материальной природы, так как уже обусловлено ею. В «Бхагавад-гите» также говорится, что вырваться из когтей материальной природы чрезвычайно трудно. Можно пытаться убедить себя в том, что в конечном счете все сущее — пустота, что Бога нет и что, даже если за всем стоит дух, то он является безличным. Можно придумать сколько угодно теорий, но по-настоящему вырваться из когтей материальной природы чрезвычайно трудно. Девахути говорит, что человек может сколько угодно предаваться философствованию, но как он сможет обрести освобождение, если он околдован материальной природой? В «Бхагавад-гите» (7.14) дан такой ответ на этот вопрос: вырваться из когтей <i>майи</i> может только тот, кто предался лотосным стопам Верховного Господа Кришны <i>(ма̄м эва йе прападйанте)</i>.</p> <p>Девахути постепенно подходит к осознанию необходимости предаться Господу и потому задает сыну очень глубокие вопросы. Как освободиться из материального плена? Как тому, кто по рукам и ногам связан материальными <i>гунами, </i>достичь чистого состояния духовного бытия? Над этим стоит задуматься всем, кто занимается так называемой медитацией. Есть немало псевдойогов, которые думают: «Я — Высшая Духовная Душа. Я управляю деятельностью материальной природы. Повинуясь мне, движется солнце и восходит луна». Этим людям кажется, что, размышляя или медитируя подобным образом, они получат освобождение, но буквально через три минуты после окончания этой нелепой медитации, они оказываются в плену <i>гун</i> материальной природы. Не успев закончить свою амбициозную медитацию, горе-<i>йог</i> начинает чувствовать жажду, ему хочется промочить горло или выкурить сигарету. Он целиком находится под властью материальной природы и тем не менее считает, что освободился из плена <i>майи</i>. Девахути задает этот вопрос для тех, кто без всяких на то оснований заявляет, что он есть все, что в конечном счете все сущее — это пустота и что не существует ни греховной, ни благочестивой деятельности. Все это теории, придуманные атеистами. В сущности, до тех пор пока живое существо в соответствии с указанием «Бхагавад-гиты» не предастся Верховному Господу, оно не сможет получить освобождение и вырваться из плена материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.20
text_summary:
Даже если размышления над фундаментальными принципами бытия на какое-то время избавят человека от ужаса материального рабства, он может снова попасть в него, ибо причина этого рабства не устранена.

verse_text:
<em><i>квачит таттва̄вамарш́ена<br/>нивр̣ттам̇ бхайам улбан̣ам<br/> анивр̣тта-нимиттатва̄т<br/>пунах̣ пратйаватишт̣хате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — в некоторых случаях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — фундаментальные принципы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамарш́ена"><em>авамарш́ена</em></a> — размышляя над; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттам"><em>нивр̣ттам</em></a> — избегая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улбан̣ам"><em>улбан̣ам</em></a> — великого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анивр̣тта"><em>анивр̣тта</em></a> — не уничтожена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимиттатва̄т"><em>нимиттатва̄т</em></a> — поскольку причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйаватишт̣хате"><em>пратйаватишт̣хате</em></a> — появляется.</p>

translation:
<p><strong>Даже если размышления над фундаментальными принципами бытия на какое-то время избавят человека от ужаса материального рабства, он может снова попасть в него, ибо причина этого рабства не устранена.</strong></p>

purport:
<p>Причиной материального рабства является ложное эго, которое заставляет живое существо стремиться к господству над материальной природой, в результате чего оно оказывается в плену у материи. В «Бхагавад-гите» (7.27) сказано: <i>иччха̄- двеша-самуттхена</i>. Живому существу от природы присущи два стремления. Одно из них — это <i>иччха̄,</i> желание господствовать над материальной природой или стать таким же великим, как Верховный Господь. Каждый из нас стремится стать самым великим человеком в материальном мире. <i>Двеша</i> значит «зависть». Когда живое существо начинает завидовать Кришне, Верховной Личности Бога, оно думает: «Почему Кришна должен быть всем и вся? Я ничуть не хуже Кришны». Два этих чувства — желание стать Богом и зависть к Нему — являются изначальной причиной материального рабства. До тех пор пока у философа, имперсоналиста или буддиста сохраняется желание быть Всевышним, стать всем или отрицать существование Бога, продолжает существовать и причина его материального рабства, поэтому ни о каком освобождении не может быть и речи.</p> <p>Девахути рассуждает очень разумно: «Теоретически проанализировав материальную природу, человек может заявить, что это знание сделало его свободным, но на самом деле он не сможет освободиться до тех пор, пока существует причина материального рабства». «Бхагавад-гита» подтверждает, что после множества жизней, посвященных философским поискам истины, человек может обрести свое изначальное сознание и предаться Верховному Господу, Кришне, и только в этом случае он действительно достигнет результата своих поисков. Теоретическая и реальная свобода от материального рабства отличаются друг от друга, как небо от земли. В «Бхагаватам» (10.14.4) сказано, что, отвергая благой путь преданного служения и пытаясь обрести знание с помощью философских рассуждений, человек только зря теряет свое драгоценное время <i>(клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе)</i>. Наградой за весь этот самоотверженный труд является только пот. От философских поисков истины у человека не остается ничего, кроме усталости. В «Шримад-Бхагаватам» их сравнивают с попытками получить рис из пустой рисовой шелухи. Пытаться найти истину с помощью философских рассуждений столь же бессмысленно, этот путь не приведет нас к освобождению от материального рабства, поскольку он не устраняет причину этого рабства. Только уничтожив причину, можно уничтожить следствие. Верховный Господь объяснит это в последующих стихах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.21
text_summary:
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Человек обретет освобождение, если будет серьезно заниматься преданным служением и в течение долгого времени слушать повествования обо Мне или внимать Моим речам. Тот, кто таким образом выполняет предписанные обязанности, освободится от кармических последствий своей деятельности и очистится от материальной скверны.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> анимитта-нимиттена<br/>сва-дхармен̣а̄мала̄тмана̄<br/> тӣврайа̄ майи бхактйа̄ ча<br/>ш́рута-самбхр̣тайа̄ чирам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Верховная Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимитта"><em>анимитта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нимиттена"><em>нимиттена</em></a> — не испытывая желания получить плоды своего труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармен̣а"><em>дхармен̣а</em></a> — выполняя предписанные ему обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — с чистым умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврайа̄"><em>тӣврайа̄</em></a> — серьезно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣тайа̄"><em>самбхр̣тайа̄</em></a> — наделенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — долгое время.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Человек обретет освобождение, если будет серьезно заниматься преданным служением и в течение долгого времени слушать повествования обо Мне или внимать Моим речам. Тот, кто таким образом выполняет предписанные обязанности, освободится от кармических последствий своей деятельности и очистится от материальной скверны.</strong></p>

purport:
<p>Комментируя данный стих, Шридхара Свами поясняет, что соприкосновение с материальной природой само по себе еще не делает живое существо обусловленным. Обусловленное существование начинается тогда, когда живое существо попадает под влияние <i>гун</i> материальной природы. Если человек имеет какие-то контакты с полицией, это еще не значит, что он преступник. Человек не подлежит наказанию до тех пор, пока не совершит преступления, хотя полиция существует и до этого. Аналогичным образом, освобожденная душа, даже если она находится в царстве материальной природы, не испытывает на себе ее влияния. Сам Господь, нисходя в материальный мир, соприкасается с материальной природой, но не испытывает на Себе ее влияния. Мы должны действовать таким образом, чтобы избежать оскверняющего влияния материальной природы, даже находясь в ее царстве. Хотя лотос растет в воде, он не соприкасается с ней. Именно так человек должен жить в этом мире, о чем говорит здесь Сам Верховный Господь, Капиладева <i>(анимитта-нимиттена сва-дхармен̣а̄мала̄тмана̄)</i>.</p> <p>Чтобы избавиться от всех несчастий и неприятностей, достаточно серьезно заняться преданным служением Господу. Здесь говорится о том, как, вступив на путь преданного служения, человек постепенно достигает духовной зрелости. Вначале он должен очистить ум и в чистом сознании исполнять предписанные ему обязанности. Чистое сознание — это сознание Кришны. Таким образом, предписанные обязанности нужно исполнять в сознании Кришны. Нет никакой необходимости менять род своей деятельности, достаточно просто действовать в сознании Кришны. Выполняя свои обязанности в сознании Кришны, человек должен определить, приносит ли его профессиональная деятельность удовлетворение Кришне, Верховной Личности Бога. В другом стихе «Бхагаватам» сказано: <i>сванушт̣хитасйа дхармасйа сам̇сиддхир хари-тошан̣ам</i> — у каждого человека есть обязанности, которые ему надлежит выполнять, но его деятельность станет совершенной только тогда, когда она будет угодна Верховной Личности Бога, Хари. Так, обязанностью Арджуны было сражаться, и критерием того, насколько совершенно он исполнял свои обязанности, было удовлетворение Кришны. Кришна хотел, чтобы он участвовал в битве, и, сражаясь ради удовлетворения Господа, Арджуна совершенным образом исполнил свой профессиональный и религиозный долг. И наоборот, когда, вопреки желанию Кришны, Арджуна отказался сражаться, его действия были далеки от совершенства.</p> <p>Тот, кто хочет сделать свою жизнь совершенной, должен исполнять предписанные ему обязанности ради того, чтобы удовлетворить Кришну. Человек должен действовать в сознании Кришны, потому что такая деятельность не влечет за собой кармических последствий <i>(анимитта-нимиттена)</i>. Это подтверждается также в «Бхагавад-гите»: <i>йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра</i> — все, что мы делаем, мы должны делать во имя Ягьи, то есть ради удовлетворения Вишну. Действия, которые не приносят удовлетворения Вишну, или Ягье, порабощают живое существо, и в этом стихе Капила Муни также говорит о том, что освободиться из материального плена можно, действуя в сознании Кришны, то есть серьезно занимаясь преданным служением Господу. Серьезное отношение к преданному служению появляется у того, кто в течение долгого времени слушает повествования о Господе. Преданное служение начинается с повторения и слушания. Необходимо общаться с преданными и слушать, как они рассказывают о трансцендентном явлении Господа, Его деяниях, уходе, наставлениях и так далее.</p> <p>Есть два вида <i>шрути, </i>или священных писаний. Одни из них поведаны Самим Господом, а другие повествуют о Господе и Его преданных. К числу первых относится «Бхагавад-гита», а к числу вторых — «Шримад-Бхагаватам». Чтобы развить в себе серьезное отношение к преданному служению, необходимо снова и снова слушать эти писания в изложении компетентных людей. Тот, кто таким образом служит Господу, избавляется от оскверняющего влияния <i>майи</i>. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что слушание повествований о Верховном Господе очищает сердце человека от всей скверны, накопившейся в нем под влиянием трех <i>гун</i> материальной природы. Регулярно слушая эти священные писания, человек избавляется от последствий оскверняющего влияния вожделения и алчности, которое проявляется в стремлении наслаждаться материальной природой и господствовать над ней, а тот, кто избавился от вожделения и жадности, утверждается в <i>гуне</i> благости и достигает уровня осознания Брахмана, или духовного самоосознания. Таким образом человек поднимается на трансцендентный уровень. А достичь трансцендентного уровня — значит освободиться из материального плена.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.22
text_summary:
Преданным служением необходимо заниматься со всей решимостью, вооружившись совершенным знанием и трансцендентным ви́дением. Преданный должен безоговорочно отречься от всего материального, совершать аскезы и заниматься мистической йогой, чтобы полностью погрузиться в себя.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄нена др̣шт̣а-таттвена<br/>ваира̄гйен̣а балӣйаса̄<br/> тапо-йуктена йогена<br/>тӣврен̣а̄тма-сама̄дхина̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — обладая знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а"><em>др̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвена"><em>таттвена</em></a> — обладая видением Абсолютной Истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйен̣а"><em>ваира̄гйен̣а</em></a> — живя в отречении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балӣйаса̄"><em>балӣйаса̄</em></a> — очень сильный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктена"><em>йуктена</em></a> — совершая аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — занимаясь мистической <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврен̣а"><em>тӣврен̣а</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — погрузиться в себя.</p>

translation:
<p><strong>Преданным служением необходимо заниматься со всей решимостью, вооружившись совершенным знанием и трансцендентным ви́дением. Преданный должен безоговорочно отречься от всего материального, совершать аскезы и заниматься мистической йогой, чтобы полностью погрузиться в себя.</strong></p>

purport:
<p>Преданным служением в сознании Кришны нельзя заниматься вслепую, руководствуясь материальными эмоциями или собственными измышлениями. Здесь особо подчеркнуто, что служением необходимо заниматься, вооружившись совершенным знанием, которое приходит к тому, кто созерцает Абсолютную Истину. Чтобы постичь Абсолютную Истину, необходимо обрести трансцендентное знание, которое приводит к отречению от материального мира. Отречение, основанное на знании, не является временным или искусственным, но обладает огромной силой. Говорится, что по мере развития в человеке сознания Кришны у него пропорционально развивается отрешенность от материального, или <i>ваира̄гйа</i>. Если человек не может отказаться от материальных наслаждений, это значит, что он не продвигается в сознании Кришны. Тот, кто обладает сознанием Кришны, развивает в себе такую отрешенность, что никакие соблазны иллюзорной энергии не смогут отвлечь его от преданного служения. Преданное служение включает в себя также совершение аскез <i>(тапасью)</i>. Два раза в месяц в дни <i>экадаши, </i>которые приходятся на одиннадцатый день после полнолуния и новолуния, а также в дни рождения Господа Кришны, Господа Рамачандры и Чайтаньи Махапрабху преданный должен поститься. В году много подобных дней. Слово <i>йогена</i> значит «обуздывая чувства и ум». <i>Йога индрийа-сам̇йамах̣</i>. <i>Йогена</i> подразумевает, что преданный поглощен самосозерцанием и в процессе познания себя постигает свои вечные отношения со Сверхдушой. Таким образом человек постепенно утверждается в преданном служении, и его вера становится такой непоколебимой, что никакие материальные соблазны не могут пошатнуть ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.23
text_summary:
Живое существо, попавшее под влияние материальной природы, как будто постоянно объято пламенем. Однако, серьезно занимаясь преданным служением, оно может избавиться от этого влияния, подобно тому, как деревянные дощечки, с помощью которых разжигают огонь, сами сгорают в его пламени.

verse_text:
<em><i>пракр̣тих̣ пурушасйеха<br/>дахйама̄на̄ тв ахар-ниш́ам<br/> тиро-бхавитрӣ ш́анакаир<br/>агнер йонир ива̄ран̣их̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — влияние материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахйама̄на̄"><em>дахйама̄на̄</em></a> — сгорает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахах̣"><em>ахах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́ам"><em>ниш́ам</em></a> — день и ночь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тирах̣"><em>тирах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавитрӣ"><em>бхавитрӣ</em></a> — исчезая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анакаих̣"><em>ш́анакаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агнех̣"><em>агнех̣</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоних̣"><em>йоних̣</em></a> — причина появления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣их̣"><em>аран̣их̣</em></a> — деревянные дощечки.</p>

translation:
<p><strong>Живое существо, попавшее под влияние материальной природы, как будто постоянно объято пламенем. Однако, серьезно занимаясь преданным служением, оно может избавиться от этого влияния, подобно тому, как деревянные дощечки, с помощью которых разжигают огонь, сами сгорают в его пламени.</strong></p>

purport:
<p>В потенциальной форме огонь уже находится в щепках. Когда возникают благоприятные обстоятельства, он загорается, и если его поддерживать, то сами щепки, которые послужили причиной огня, также сгорят в его пламени. Аналогичным образом, причиной обусловленности живого существа, попавшего в тюрьму материального мира, является его желание господствовать над материальной природой и зависть к Верховному Господу. Таким образом, его главные недуги заключаются в том, что оно хочет слиться с Верховным Господом или повелевать материальной природой. <i>Карми</i> пытаются использовать ресурсы материальной природы и таким образом покоряют ее и наслаждаются ей, а <i>гьяни</i> — те, кто разочаровался в материальных удовольствиях и стремится к освобождению, — хотят слиться с Верховной Личностью Бога или погрузиться в сияние безличного Брахмана. Причиной обоих недугов является материальное осквернение. Очиститься от него можно в процессе преданного служения Господу, так как в преданном служении этих двух недугов: желания господствовать над материальной природой и стремления слиться с Верховным Господом — просто не существует. Так огонь преданного служения в сознании Кришны уничтожает причину материального существования.</p> <p>На первый взгляд, преданный, поглощенный сознанием Кришны, может показаться выдающимся <i>карми, </i>потому что он постоянно занят какой-то деятельностью, но внутренний смысл действий преданного состоит в том, что они предназначены для удовлетворения Верховного Господа. Такую деятельность называют <i>бхакти, </i>преданным служением. Арджуна был воином, но, сражаясь, он удовлетворил чувства Господа Кришны, и таким образом стал Его преданным. Поскольку преданные также изучают философию, стремясь постичь Верховного Господа, их деятельность может показаться похожей на занятия <i>гьяни, </i>однако на самом деле они стремятся познать духовную природу и трансцендентную деятельность. Таким образом, хотя в преданном служении и существует тенденция к философствованию, в нем отсутствуют материальные последствия кармической деятельности и эмпирического философствования, потому что деятельность в преданном служении предназначена для удовлетворения Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.24
text_summary:
Осознав порочность своего желания господствовать над материальной природой и отказавшись от него, живое существо обретает независимость и предстает во всем своем величии.

verse_text:
<em><i>бхукта-бхога̄ паритйакта̄<br/>др̣шт̣а-доша̄ ча нитйаш́ах̣<br/> неш́варасйа̄ш́убхам̇ дхатте<br/>све махимни стхитасйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхукта"><em>бхукта</em></a> — то, чем наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога̄"><em>бхога̄</em></a> — наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритйакта̄"><em>паритйакта̄</em></a> — отказавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а"><em>др̣шт̣а</em></a> — осознав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша̄"><em>доша̄</em></a> — порочность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйаш́ах̣"><em>нитйаш́ах̣</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варасйа"><em>ӣш́варасйа</em></a> — независимого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́убхам"><em>аш́убхам</em></a> — вред; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — оно причиняет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=махимни"><em>махимни</em></a> — в своем величии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитасйа"><em>стхитасйа</em></a> — утверждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Осознав порочность своего желания господствовать над материальной природой и отказавшись от него, живое существо обретает независимость и предстает во всем своем величии.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку живое существо не может реально наслаждаться материальными ресурсами, все его попытки утвердить свое господство над материальной природой в конечном счете заканчиваются неудачей. Крушение его надежд приводит к тому, что у него появляется желание стать более могущественным, чем обыкновенное живое существо, и потому его начинает привлекать перспектива слияния с бытием верховного наслаждающегося. Так в его уме созревает план, сулящий ему еще больше удовольствий.</p> <p>На самом деле живое существо обретает подлинную независимость только тогда, когда достигает уровня чистого преданного служения Господу. Недалекие люди не могут понять, что значит быть вечным слугой Господа. Слово «слуга» приводит их в замешательство; они не понимают, что служение Господу не имеет ничего общего со служением в материальном мире. Стать слугой Господа — значит достичь самого высокого положения. Тот, кто сумел понять это и вернуться в свое изначальное положение вечного слуги Господа, обретает полную независимость. Соприкасаясь с материей, живое существо утрачивает свою независимость. В духовном мире все живые существа наделены полной независимостью, поэтому там на них никак не влияют три <i>гуны</i> материальной природы. Преданный достигает этого положения и, осознав порочность своего стремления к материальным удовольствиям, избавляется от материальных желаний.</p> <p>Разница между преданным и имперсоналистом заключается в том, что имперсоналист пытается слиться со Всевышним, для того чтобы беспрепятственно наслаждаться, тогда как преданный отвергает саму мысль о наслаждении и занимается трансцендентным любовным служением Господу. Это естественное состояние каждого живого существа, возвращаясь в которое оно обретает свое утраченное величие. Вернувшись в это состояние, оно становится <i>ишварой, </i>полностью независимым. Истинным <i>ишварой <mi>(ӣшварах̣ парамах̣), </mi></i>или верховным <i>ишварой, </i>то есть существом, которое обладает высшей независимостью, является Кришна. Живое же существо является <i>ишварой</i> только тогда, когда служит Господу. Иначе говоря, трансцендентное удовольствие, которое приносит преданному любовное служение Господу, делает его по-настоящему независимым.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.25
text_summary:
Когда живое существо спит, его сознание сильно затуманено, и оно часто видит дурные сны. Но, просыпаясь, оно вновь обретает ясное сознание и перестает принимать всерьез все то, что привиделось ему во сне.

verse_text:
<em><i>йатха̄ хй апратибуддхасйа<br/>прасва̄по бахв-анартха-бхр̣т<br/> са эва пратибуддхасйа<br/>на ваи моха̄йа калпате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апратибуддхасйа"><em>апратибуддхасйа</em></a> — того, кто спит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасва̄пах̣"><em>прасва̄пах̣</em></a> — сон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анартха"><em>анартха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣т"><em>бхр̣т</em></a> — доставляющий множество неприятностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — тот самый сон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратибуддхасйа"><em>пратибуддхасйа</em></a> — того, кто проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=моха̄йа"><em>моха̄йа</em></a> — привести в замешательство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпате"><em>калпате</em></a> — способный.</p>

translation:
<p><strong>Когда живое существо спит, его сознание сильно затуманено, и оно часто видит дурные сны. Но, просыпаясь, оно вновь обретает ясное сознание и перестает принимать всерьез все то, что привиделось ему во сне.</strong></p>

purport:
<p>Когда человек спит, его сознание затуманено, и увиденное во сне может стать для него источником переживаний и беспокойств. Но, когда человек просыпается, события, происходившие во сне, даже если он помнит о них, перестают волновать его. Аналогичным образом, тот, кто достигает уровня самоосознания, то есть осознает свои истинные отношения с Верховным Господом, испытывает полное удовлетворение, и три <i>гуны</i> материальной природы, являющиеся причиной всех его беспокойств, перестают оказывать на него влияние. Человек с оскверненным сознанием считает, что все в мире предназначено для удовлетворения его чувств, но в чистом сознании, или сознании Кришны, человек отдает себе отчет в том, что все сущее предназначено для удовлетворения чувств верховного наслаждающегося. В этом заключается разница между сном и бодрствованием. Оскверненное сознание подобно сознанию спящего, а сознание Кришны — сознанию бодрствующего. На самом деле, согласно «Бхагавад-гите», единственный, абсолютный наслаждающийся — это Кришна. Тот, кто понимает, что Кришна является владыкой трех миров и другом каждого живого существа, обретает умиротворение и независимость. До тех пор пока обусловленная душа не поймет этого, она будет стремиться наслаждаться всем, что ее окружает. Такие обусловленные люди становятся гуманистами или филантропами, открывают школы и больницы для своих ближних. Все это иллюзия, ибо материальная деятельность никому не приносит блага. Тот, кто хочет облагодетельствовать своих ближних, должен разбудить дремлющее в них сознание Кришны. Сознание Кришны называется <i>пратибуддха, </i>что значит «чистое сознание».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.26
text_summary:
Материальная природа не может причинить вреда душе, обладающей знанием. Даже если такая душа занимается материальной деятельностью, ей известна истинная природа Абсолюта, и потому ее ум всегда сосредоточен на Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>эвам̇ видита-таттвасйа<br/>пракр̣тир майи ма̄насам<br/> йун̃джато на̄пакурута<br/>а̄тма̄ра̄масйа кархичит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видита"><em>видита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвасйа"><em>таттвасйа</em></a> — тому, кто постиг Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — материальная природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — на Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄насам"><em>ма̄насам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йун̃джатах̣"><em>йун̃джатах̣</em></a> — сосредоточив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апакуруте"><em>апакуруте</em></a> — может повредить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄масйа"><em>а̄ра̄масйа</em></a> — тому, кто черпает наслаждение в своей истинной сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — в любое время.</p>

translation:
<p><strong>Материальная природа не может причинить вреда душе, обладающей знанием. Даже если такая душа занимается материальной деятельностью, ей известна истинная природа Абсолюта, и потому ее ум всегда сосредоточен на Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Господь Капила говорит, что преданного, чей ум всегда сосредоточен на лотосных стопах Верховной Личности Бога <i>(майи ма̄насам), </i>называют <i>а̄тма̄ра̄ма</i> или <i>видита-таттва</i>. <i>А̄тма̄ра̄ма</i> значит «тот, кто черпает наслаждение в себе», или «тот, кто наслаждается в духовной сфере». Слово <i>а̄тма̄</i> может означать «тело» или «ум», когда оно относится к материи, но, когда словом <i>а̄тма̄ра̄ма</i> называют того, чей ум сосредоточен на лотосных стопах Верховного Господа, оно означает «тот, кто поглощен духовной деятельностью в служении Высшей Душе». Высшая Душа — это Личность Бога, а индивидуальная душа — живое существо. Когда живое существо служит Господу и получает Его благословения, про него говорят, что оно стало <i>атмарамой</i>. Уровня <i>атмарамы</i> может достичь только тот, кто постиг истину. Эта истина заключается в том, что Верховная Личность Бога является наслаждающимся, а живые существа созданы для того, чтобы служить Господу и доставлять Ему удовольствие. Тот, кто знает эту истину и пытается использовать все, что имеется в его распоряжении, для служения Господу, избавляется от кармических последствий своей деятельности и выходит из-под влияния <i>гун</i> материальной природы.</p> <p>В связи с этим можно привести следующий пример. Предположим, материалист строит небоскреб, а преданный возводит храм Вишну. На первый взгляд оба: и строитель небоскреба, и тот, кто возводит храм, — находятся в одинаковом положении, потому что и тот и другой работают с деревом, камнем, железом и другими строительными материалами. Однако человек, строящий небоскреб, является материалистом, а тот, кто возводит храм Вишну, — <i>атмарамой</i>. Сооружая небоскреб, материалист пытается удовлетворить себя (имея в виду свое тело), а преданный, строя храм, старается удовлетворить Сверхдушу, Верховную Личность Бога. Хотя, работая, и тот и другой занимаются материальной деятельностью, преданный находится в освобожденном, а материалист — в обусловленном состоянии. Это происходит потому, что ум преданного, который строит храм, сосредоточен на Верховной Личности Бога, тогда как все помыслы непреданного, возводящего небоскреб, сосредоточены на удовлетворении собственных чувств. Когда ум человека, какой бы деятельностью он ни был занят, сосредоточен на лотосных стопах Личности Бога, его деятельность не влечет за собой кармических последствий и не обусловливает его, даже если он действует в материальном мире. Человек, занимающийся преданным служением в полном сознании Кришны, всегда свободен и не подвержен влиянию <i>гун</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.27
text_summary:
Когда человек в течение многих лет и жизней занимается преданным служением и старается осознать себя, он утрачивает желание наслаждаться на любой из материальных планет, вплоть до высшей планеты вселенной, носящей имя Брахмалоки. Такой человек достигает высшего уровня развития сознания.

verse_text:
<em><i>йадаивам адхйа̄тма-ратах̣<br/>ка̄лена баху-джанмана̄<br/> сарватра джа̄та-ваира̄гйа<br/>а̄брахма-бхувана̄н муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратах̣"><em>ратах̣</em></a> — занятый самоосознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — в течение многих лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмана̄"><em>джанмана̄</em></a> — в течение многих жизней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватра"><em>сарватра</em></a> — повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйах̣"><em>ваира̄гйах̣</em></a> — развивается отрешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄"><em>а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана̄т"><em>бхувана̄т</em></a> — вплоть до Брахмалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрый человек.</p>

translation:
<p><strong>Когда человек в течение многих лет и жизней занимается преданным служением и старается осознать себя, он утрачивает желание наслаждаться на любой из материальных планет, вплоть до высшей планеты вселенной, носящей имя Брахмалоки. Такой человек достигает высшего уровня развития сознания.</strong></p>

purport:
<p>Каждого, кто занимается преданным служением Верховной Личности Бога, называют преданным, однако среди них различают чистых преданных и тех, чья преданность имеет примеси эгоистических желаний. Последние занимаются преданным служением для того, чтобы обрести духовное благо и вечно жить в трансцендентной обители Господа в полном блаженстве и знании. Если преданный, живущий в материальном мире, не очистился полностью, он ждет от Господа какого-нибудь материального вознаграждения за свое служение, например, хочет, чтобы Бог облегчил его материальные страдания, помог ему получить материальные богатства, обрести знание о взаимоотношениях Верховной Личности Бога и живого существа или дал ему возможность постичь истинную природу Верховного Господа. Того, кто выше подобных желаний, называют чистым преданным. Такой преданный занимается служением Господу не ради каких-то материальных благ и не из-за того, что хочет постичь Верховного Господа. Он просто любит Бога и по велению сердца служит Господу, чтобы доставить Ему удовольствие.</p> <p>Высшим проявлением чистого преданного служения является служение <i>гопи</i> Вриндавана. Они не стремятся постичь Кришну, единственное, чего они хотят, — это любить Его. Любовь к Богу приходит к человеку только на уровне чистого преданного служения. Пока преданный не достигнет ступени чистого преданного служения, у него будет оставаться желание улучшить свое положение в материальном мире. Преданный, не достигший ступени чистого преданного служения, может испытывать желание наслаждаться материальным комфортом на других планетах, где живые существа живут гораздо дольше, например на Брахмалоке. Эти желания материальны, но, поскольку такие преданные служат Господу, в конце концов, после многих жизней, проведенных в материальных наслаждениях, они непременно разовьют в себе сознание Кришны, признаком которого является равнодушие к материальному благополучию в любой форме. Такой преданный не стремится занять даже положение Господа Брахмы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/28-29/
text: ТЕКСТЫ 28-29:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.28-29
text_summary:
По Моей беспричинной милости, которая не знает границ, Мой преданный осознает себя и, избавившись от всех сомнений, уверенно приближается к уготованной ему обители, которая находится под непосредственным покровительством Моей духовной энергии, энергии чистого блаженства. Это высшая цель и высшее совершенство, к которому должно стремиться каждое живое существо. Оставив материальное тело, мистик-преданный попадает в трансцендентную обитель и больше никогда не возвращается в материальный мир.

verse_text:
<em><i>мад-бхактах̣ пратибуддха̄ртхо<br/>мат-праса̄дена бхӯйаса̄<br/> них̣ш́рейасам̇ сва-сам̇стха̄нам̇<br/>каивалйа̄кхйам̇ мад-а̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактах̣"><em>бхактах̣</em></a> — Мой преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратибуддха"><em>пратибуддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — осознавший себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дена"><em>праса̄дена</em></a> — по Моей беспричинной милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйаса̄"><em>бхӯйаса̄</em></a> — безграничной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейасам"><em>них̣ш́рейасам</em></a> — высшая цель и совершенство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄нам"><em>сам̇стха̄нам</em></a> — его обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каивалйа"><em>каивалйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — которую называют <em>каивалья</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — под Моим покровительством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄пноти"><em>пра̄пноти</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣрах̣"><em>дхӣрах̣</em></a> — твердость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́а̄"><em>др̣ш́а̄</em></a> — постигнув свою истинную сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхинна"><em>чхинна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айах̣"><em>сам̇ш́айах̣</em></a> — лишившись сомнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — в эту обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатва̄"><em>гатва̄</em></a> — отправившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартета"><em>нивартета</em></a> — возвращается назад; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогӣ"><em>йогӣ</em></a> — мистик-преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇га̄т"><em>лин̇га̄т</em></a> — тонкое и грубое материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виниргаме"><em>виниргаме</em></a> — оставив.</p>

translation:
<p><strong>По Моей беспричинной милости, которая не знает границ, Мой преданный осознает себя и, избавившись от всех сомнений, уверенно приближается к уготованной ему обители, которая находится под непосредственным покровительством Моей духовной энергии, энергии чистого блаженства. Это высшая цель и высшее совершенство, к которому должно стремиться каждое живое существо. Оставив материальное тело, мистик-преданный попадает в трансцендентную обитель и больше никогда не возвращается в материальный мир.</strong></p>

purport:
<p>Осознать себя — значит стать чистым преданным Господа. Существование преданного подразумевает деятельность в преданном служении и наличие объекта преданности. В конечном счете, обрести самоосознание — значит постичь Личность Бога и живые существа. Подлинное самоосознание предполагает постижение природы индивидуальной души и отношений любовного служения, которые связывают Верховную Личность Бога и живое существо. Такое самоосознание недоступно ни имперсоналистам, ни другим трансценденталистам, которые не способны постичь науку преданного служения. Преданное служение открывается только чистому преданному по беспричинной милости Господа, которая не знает границ. Здесь Господь подчеркивает эту мысль, говоря: <i>мат-праса̄дена</i> — «по Моей особой милости». Это подтверждается и в «Бхагавад-гите». Только тот, кто с любовью и верой занимается преданным служением Господу, получает от Верховной Личности Бога разум, необходимый для того, чтобы со временем достичь обители Господа.</p> <p><i>Них̣ш́рейаса</i> значит «высшая обитель». Слово <i>сва-сам̇стха̄на</i> указывает на то, что имперсоналисты не имеют пристанища. Имперсоналисты жертвуют своей индивидуальностью ради того, чтобы духовная искра могла погрузиться в безличное сияние, исходящее от трансцендентного тела Господа. Но преданным уготована особая обитель. Планеты плавают в лучах солнечного света, но у самого солнечного света нет определенного места пребывания. Душа может обрести пристанище, только достигнув какой-либо планеты. Духовное небо <i>(каивалйа)</i> — это просто исполненный блаженства свет, заливающий весь духовный мир. Этот свет исходит от Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» (14.27) сказано: <i>бра̄хман̣о хи пратишт̣ха̄хам</i> — безличное сияние Брахмана исходит от тела Верховной Личности Бога. Иными словами, <i>каивальей, </i>или безличным Брахманом, называется сияние тела Верховной Личности Бога. В этом безличном сиянии плавают духовные планеты, которые называются Вайкунтхами, и главной среди них является Кришналока. Одни преданные поднимаются на планеты Вайкунтхи, а другие достигают Кришналоки. В зависимости от своего желания преданный попадает на ту или иную планету духовного мира, которую называют <i>сва-сам̇стха̄на, </i>что значит «желанная обитель». По милости Господа преданный, который осознал себя и занимается преданным служением, даже находясь в материальном теле знает о том, какая планета духовного мира уготована ему. Поэтому он уверенно, без сомнений и колебаний, исполняет свои обязанности в преданном служении, а покинув материальное тело, переносится на ту планету, к жизни на которой готовил себя. Достигнув этой обители, он больше никогда не возвращается в материальный мир.</p> <p>Употребленные в этом стихе слова <i>лин̣га̄д виниргаме</i> означают «оставив два вида материальных тел, тонкое и грубое». Тонкое тело состоит из ума, интеллекта, ложного эго и оскверненного сознания, а грубое тело — из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Отправляясь в духовный мир, живое существо оставляет как тонкое, так и грубое материальное тело. Оно вступает в духовный мир в чистом, духовном теле и находит пристанище на одной из духовных планет. Хотя имперсоналисты, оставляя тонкое и грубое тело, также достигают духовного неба, они не попадают на духовные планеты. Исполняя их желание, Господь позволяет им погрузиться в духовное сияние, исходящее от Его трансцендентного тела. Особого внимания заслуживает также употребленное в этом стихе слово <i>сва-сам̇стха̄нам</i>. Живое существо всегда попадает в ту обитель, куда готовится попасть. Имперсоналисты получают возможность погрузиться в сияние безличного Брахмана, а те, кто хочет общаться с Верховной Личностью Бога в образе Нараяны, трансцендентного повелителя планет Вайкунтхи, или с Кришной на Кришналоке, попадают в эти обители и никогда не возвращаются назад, в материальный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.30
text_summary:
Когда внимание совершенного йога перестают привлекать побочные результаты практики йоги (мистические силы), которые представляют собой проявления внешней энергии, с его пути устраняются все препятствия, он достигает Меня, и потому смерть теряет над ним свою власть.

verse_text:
<em><i>йада̄ на йогопачита̄су чето<br/>ма̄йа̄су сиддхасйа вишаджджате ’н̇га<br/> ананйа-хетушв атха ме гатих̣ сйа̄д<br/>а̄тйантикӣ йатра на мр̣тйу-ха̄сах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упачита̄су"><em>упачита̄су</em></a> — мистические силы, которые обретает <em>йог</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четах̣"><em>четах̣</em></a> — внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄су"><em>ма̄йа̄су</em></a> — проявление <em>майи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхасйа"><em>сиддхасйа</em></a> — совершенного <em>йога</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишаджджате"><em>вишаджджате</em></a> — привлекают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — Моя дорогая мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйа"><em>ананйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хетушу"><em>хетушу</em></a> — лишенный другой причины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — его путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тйантикӣ"><em>а̄тйантикӣ</em></a> — бесконечным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйу"><em>мр̣тйу</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄сах̣"><em>ха̄сах̣</em></a> — власть смерти.</p>

translation:
<p><strong>Когда внимание совершенного йога перестают привлекать побочные результаты практики йоги (мистические силы), которые представляют собой проявления внешней энергии, с его пути устраняются все препятствия, он достигает Меня, и потому смерть теряет над ним свою власть.</strong></p>

purport:
<p><i>Йогов</i> обычно привлекают побочные результаты практики <i>йоги</i> — мистические способности, которые позволяют им становиться меньше мельчайшего или больше величайшего, исполнять любые свои желания, сотворить целую планету и подчинять других своей власти. Эти мистические способности привлекают <i>йогов, </i>которые обладают неполным знанием о том, что приносит преданное служение. На самом деле эти способности являются материальными и не имеют никакого отношения к духовному развитию. Мистические способности <i>йога</i> материальны, так же как и любые другие силы, созданные материальной энергией. Ум <i>йога, </i>достигшего совершенства, не привлекает никакое материальное могущество. Он желает только одного — чистого, беспримесного служения Верховному Господу. Перспектива раствориться в сиянии Брахмана пугает его больше, чем перспектива попасть в ад. Самообладание и мистические способности у преданного развиваются сами собой, без дополнительных усилий с его стороны, а жизнь на высших планетах кажется ему фантасмагорией. Все внимание преданного полностью сосредоточено на вечном любовном служении Господу, и потому над ним не властна даже смерть. На этой ступени преданного служения совершенный <i>йог</i> обретает бессмертие, знание и блаженство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.1
text_summary:
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Дорогая мать, о дочь царя, сейчас Я расскажу тебе о системе йоги, целью которой является сосредоточение ума. Тот, кто занимается ей, обретает радость и неуклонно продвигается по пути, ведущему к постижению Абсолютной Истины.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> йогасйа лакшан̣ам̇ вакшйе<br/>сабӣджасйа нр̣па̄тмадже<br/> мано йенаива видхина̄<br/>прасаннам̇ йа̄ти сат-патхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Верховный Господь, Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогасйа"><em>йогасйа</em></a> — системы <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — описание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакшйе"><em>вакшйе</em></a> — Я поведаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабӣджасйа"><em>сабӣджасйа</em></a> — авторитетной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дже"><em>дже</em></a> — о дочь царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхина̄"><em>видхина̄</em></a> — занятием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасаннам"><em>прасаннам</em></a> — радостным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхам"><em>патхам</em></a> — путь, ведущий к постижению Абсолютной Истины.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Дорогая мать, о дочь царя, сейчас Я расскажу тебе о системе йоги, целью которой является сосредоточение ума. Тот, кто занимается ей, обретает радость и неуклонно продвигается по пути, ведущему к постижению Абсолютной Истины.</strong></p>

purport:
<p>Метод <i>йоги, </i>который Господь Капила описывает в данной главе, признан всеми авторитетами, поэтому мы должны неукоснительно следовать всем Его указаниям. Господь начинает описание этого метода, говоря, что тот, кто занимается <i>йогой, </i>быстро приближается к постижению Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога. В предыдущей главе было сказано, что цель практики <i>йоги</i> заключается не в обретении чудесных мистических способностей. Человека должны привлекать не эти способности, а возможность осознать свою духовную природу, идя по пути, ведущему к постижению Верховной Личности Бога. Это подтверждается в «Бхагавад-гите». В последнем стихе шестой главы «Бхагавад-гиты» сказано, что лучшим из <i>йогов</i> является тот, кто постоянно думает о Кришне, иначе говоря, тот, кто обладает сознанием Кришны.</p> <p>В данном стихе утверждается, что, занимаясь <i>йогой, </i>человек обретает радость. Господь Капила, Личность Бога, высший авторитет в <i>йоге, </i>рассказывает здесь о системе <i>йоги, </i>которая называется <i>аштанга-йогой</i>. Эта система <i>йоги</i> включает в себя восемь различных форм практики: <i>яму, нияму, асану, пранаяму, пратьяхару, дхарану, дхьяну</i> и <i>самадхи</i>. Миновав эти ступени, человек постигает Господа Вишну, познание которого является целью практики всех форм <i>йоги</i>. В наше время появились системы <i>йоги, </i>последователи которых медитируют на пустоту или нечто безличное, но все эти методы не имеют ничего общего с авторитетной системой <i>йоги, </i>о которой рассказывает Капиладева. Даже Патанджали утверждает, что целью практики всех систем <i>йоги</i> является Господь Вишну. Следовательно, <i>аштанга-йога</i> является одной из форм практики вайшнавов, поскольку ее конечная цель — постижение Вишну. Цель занятий <i>йогой</i> состоит не в том, чтобы развить в себе мистические способности. Капиладева уже осудил этот взгляд на практику <i>йоги</i> в предыдущей главе. Истинная цель занятий <i>йогой</i> в том, чтобы избавиться от всех материальных самоотождествлений и вернуться в свое изначальное состояние. В этом заключается высшая цель <i>йоги</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.2
text_summary:
Человек должен стараться как можно лучше исполнять предписанные ему обязанности и не браться за исполнение чужих обязанностей. Он должен довольствоваться тем, что приходит к нему по милости Господа, и поклоняться лотосным стопам духовного учителя.

verse_text:
<em><i>сва-дхарма̄чаран̣ам̇ ш́актйа̄<br/>видхарма̄ч ча нивартанам<br/> даива̄л лабдхена сантоша<br/>а̄тмавич-чаран̣а̄рчанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаран̣ам"><em>а̄чаран̣ам</em></a> — исполнение предписанных ему обязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актйа̄"><em>ш́актйа̄</em></a> — как можно лучше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхарма̄т"><em>видхарма̄т</em></a> — не освященных обязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартанам"><em>нивартанам</em></a> — уклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива̄т"><em>даива̄т</em></a> — по милости Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхена"><em>лабдхена</em></a> — тем, что ему удалось достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантошах̣"><em>сантошах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — осознавшей себя души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчанам"><em>арчанам</em></a> — поклонение.</p>

translation:
<p><strong>Человек должен стараться как можно лучше исполнять предписанные ему обязанности и не браться за исполнение чужих обязанностей. Он должен довольствоваться тем, что приходит к нему по милости Господа, и поклоняться лотосным стопам духовного учителя.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе упомянуто несколько важных понятий, каждое из которых заслуживает подробного рассмотрения, но мы лишь кратко остановимся на наиболее существенных аспектах каждого из них. Стих заканчивается словами <i>а̄тмавич-чаран̣а̄рчанам</i>. <i>А̄тма-вит</i> значит «осознавшая себя душа», или «истинный духовный учитель». Истинным духовным учителем можно считать только того, кто постиг себя и свои взаимоотношения со Сверхдушой. Здесь говорится, что человек должен найти истинного духовного учителя и предаться ему <i>(арчанам), </i>так как, задавая ему вопросы и поклоняясь ему, можно научиться искусству духовной деятельности.</p> <p>Первое, что рекомендуется в данном стихе, — это <i>сва-дхарма̄чаран̣ам</i>. Пока мы находимся в материальном теле, у нас есть определенные обязанности, которые мы должны выполнять. Эти обязанности разнятся в зависимости от того, к какому сословию принадлежит человек: сословию <i>брахманов, кшатриев, вайшьев</i> или <i>шудр</i>. Обязанности членов каждого из этих сословий определены в <i>шастрах,</i> и в частности в «Бхагавад-гите». Слова <i>сва-дхарма̄чаран̣ам</i> значат, что человек должен честно и добросовестно исполнять обязанности того сословия, к которому принадлежит. Не следует браться за выполнение чужих обязанностей. Если человек принадлежит к какой-то социальной группе, он должен исполнять обязанности, предписанные ее членам. Но если ему удалось осознать свою духовную природу и тем самым выйти за рамки сословных ограничений, то его <i>сва-дхарма, </i>долг, заключается только в служении Верховной Личности Бога. Единственный долг того, кто развил в себе сознание Кришны, — это служить Господу. До тех пор пока человек сохраняет телесные представления о жизни, он должен действовать, исполняя обязанности, соответствующие его положению в обществе, но у того, кто поднялся на духовный уровень, остается только одна обязанность — служить Верховному Господу; в этом заключается его <i>сва-дхарма</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.3
text_summary:
Человек должен прекратить отправление мирских религиозных обрядов и ритуалов и сосредоточить все свое внимание на духовной практике, ведущей к освобождению. Чтобы достичь высшего совершенства жизни, он должен быть умерен в еде и вести уединенный образ жизни.

verse_text:
<em><i>гра̄мйа-дхарма-нивр̣ттиш́ ча<br/>мокша-дхарма-ратис татха̄<br/> мита-медхйа̄данам̇ ш́аш́вад<br/>вивикта-кшема-севанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄мйа"><em>гра̄мйа</em></a> — общепринятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религиозные обряды и ритуалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттих̣"><em>нивр̣ттих̣</em></a> — прекратившей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша"><em>мокша</em></a> — для освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — к религиозным обрядам и ритуалам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — привлеченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мита"><em>мита</em></a> — немного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхйа"><em>медхйа</em></a> — чистой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аданам"><em>аданам</em></a> — еды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ват"><em>ш́аш́ват</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a> — уединенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема"><em>кшема</em></a> — умиротворенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севанам"><em>севанам</em></a> — жизнь.</p>

translation:
<p><strong>Человек должен прекратить отправление мирских религиозных обрядов и ритуалов и сосредоточить все свое внимание на духовной практике, ведущей к освобождению. Чтобы достичь высшего совершенства жизни, он должен быть умерен в еде и вести уединенный образ жизни.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Капиладева рекомендует избегать религиозных ритуалов, совершаемых ради достижения экономического благополучия или чувственных наслаждений. Целью любой религиозной деятельности должно быть освобождение из материального плена. В самом начале «Шримад-Бхагаватам» говорится, что высшей формой религиозной практики является та, которая помогает человеку подняться на уровень бескорыстного, чистого преданного служения Господу. Такой религиозной деятельности ничто не может помешать, и занятия ею приносят человеку истинное удовлетворение. В данном стихе Капиладева называет такую деятельность <i>мокша-дхармой, </i>или религиозной практикой, ведущей к освобождению из материального плена, или избавлению от оков материальной скверны. Обычно люди занимаются религиозной деятельностью, чтобы улучшить свое экономическое положение или получить вознаграждение в виде чувственных наслаждений. Однако тому, кто стремится достичь совершенства <i>йоги, </i>не следует ставить перед собой эти цели.</p> <p>Следующее важное понятие — <i>мита-медхйа̄данам, </i>умеренность в еде. Ведические писания рекомендуют <i>йогу</i> съедать только половину того, что он хотел бы съесть. Например, если он так голоден, что готов съесть килограмм пищи, то ему нужно ограничиться половиной этого количества, а остальное заменить стаканом воды. Одна четвертая часть объема желудка должна оставаться пустой для доступа воздуха. Питаясь таким образом, человек никогда не будет страдать от несварения желудка и избежит многих болезней. <i>Йог</i> должен питаться так, как рекомендуют «Шримад-Бхагаватам» и другие авторитетные писания. Он должен жить в уединенном месте, где никто не будет мешать ему заниматься <i>йогой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.4
text_summary:
Йог не должен причинять вреда другим живым существам и красть, он должен быть правдивым, довольствоваться только самым необходимым, воздерживаться от половых отношений, совершать аскезы, хранить чистоту, изучать Веды и поклоняться высшей форме Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>ахим̇са̄ сатйам астейам̇<br/>йа̄вад-артха-париграхах̣<br/> брахмачарйам̇ тапах̣ ш́аучам̇<br/>сва̄дхйа̄йах̣ пуруша̄рчанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахим̇са̄"><em>ахим̇са̄</em></a> — ненасилие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — правдивость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астейам"><em>астейам</em></a> — отказ от воровства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — стольким, скольким необходимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхах̣"><em>париграхах̣</em></a> — владение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахмачарйам"><em>брахмачарйам</em></a> — воздержание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскеза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аучам"><em>ш́аучам</em></a> — чистота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄йах̣"><em>адхйа̄йах̣</em></a> — изучение Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арчанам"><em>арчанам</em></a> — поклонение Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Йог не должен причинять вреда другим живым существам и красть, он должен быть правдивым, довольствоваться только самым необходимым, воздерживаться от половых отношений, совершать аскезы, хранить чистоту, изучать Веды и поклоняться высшей форме Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Употребленное в данном стихе слово <i>пуруша̄рчанам</i> означает «поклонение Верховной Личности Бога», и в первую очередь это относится к поклонению форме Господа Кришны. В «Бхагавад-гите» Арджуна подтверждает, что Кришна является изначальным <i>пурушей, </i>Личностью Бога <i>(пурушам̇ ш́а̄ш́ватам)</i>. Поэтому, занимаясь <i>йогой, </i>человек должен не только медитировать на Кришну и Его личностные качества, но и ежедневно поклоняться образу или Божеству Кришны в храме.</p> <p><i>Брахмачари</i> называют того, кто хранит целомудрие, то есть не вступает в половые отношения. Неограниченные сексуальные наслаждения несовместимы с занятиями <i>йогой</i>. Рекламируя свой метод, <i>йоги</i>-шарлатаны заявляют, что человек может быть <i>йогом</i> и продолжать безудержно наслаждаться жизнью, но подобные заявления не находят подтверждения ни в одном из авторитетных писаний. Здесь ясно сказано, что <i>йог</i> должен хранить целомудрие. <i>Брахмачарйам</i> означает «жизнь в общении с Брахманом, или в полном сознании Кришны». Те, кто привязан к сексуальным наслаждениям, не способны следовать правилам и предписаниям, соблюдение которых помогает обрести сознание Кришны. Жить половой жизнью разрешается только людям, вступившим в брак. Того, чья половая жизнь ограничена рамками брака, тоже называют <i>брахмачари</i>.</p> <p>Очень важным для <i>йога</i> является также понятие <i>астейам</i>. <i>Астейам</i> значит «воздерживаться от воровства». В широком смысле вором является каждый, кто окружает себя лишними вещами. В соответствии с концепцией духовного коммунизма, человек не должен присваивать больше того, что ему необходимо для жизни. Таков закон природы. Каждого, кто накапливает у себя больше вещей и денег, чем ему необходимо, называют вором, а тот, кто просто копит деньги и не использует их для проведения жертвоприношений или для поклонения Личности Бога, является большим вором.</p> <p><i>Сва̄дхйа̄йах̣</i> значит «чтение авторитетных ведических писаний». Даже тот, кто не обладает сознанием Кришны, но занимается <i>йогой, </i>должен читать ведические писания, чтобы понять смысл того, что он делает. Одних занятий <i>йогой</i> еще не достаточно. Нароттама дас Тхакур, великий преданный, <i>ачарья</i> Гаудия-вайшнава-сампрадаи, говорит, что в своей духовной деятельности мы должны руководствоваться наставлениями <i>садху</i> (святых людей), авторитетных писаний и духовного учителя. Тому, кто следует наставлениям, почерпнутым из этих трех источников, обеспечен быстрый прогресс в духовной практике. Духовный учитель говорит ученикам, какие авторитетные писания необходимо изучать в процессе практики <i>йоги</i> преданного служения, и, давая наставления, сам всегда ссылается на священные писания. Таким образом, чтобы успешно заниматься <i>йогой, </i>необходимо читать авторитетные священные писания. Без чтения авторитетных писаний занятия <i>йогой</i> будут напрасной тратой времени.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.5
text_summary:
Йог должен хранить обет молчания. Выполняя различные асаны, он должен обрести уравновешенность ума, затем научиться управлять дыханием и движением жизненного воздуха, отвлечь чувства от объектов чувств и таким образом сосредоточить ум на своем сердце.

verse_text:
<em><i>маунам̇ сад-а̄сана-джайах̣<br/>стхаирйам̇ пра̄н̣а-джайах̣ ш́анаих̣<br/> пратйа̄ха̄раш́ чендрийа̄н̣а̄м̇<br/>вишайа̄н манаса̄ хр̣ди</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маунам"><em>маунам</em></a> — обет молчания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — благостными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — йогическими позами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайах̣"><em>джайах̣</em></a> — управление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхаирйам"><em>стхаирйам</em></a> — уравновешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джайах̣"><em>джайах̣</em></a> — управление движением воздушных потоков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анаих̣"><em>ш́анаих̣</em></a> — постепенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйа̄ха̄рах̣"><em>пратйа̄ха̄рах̣</em></a> — отвлечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣а̄м"><em>индрийа̄н̣а̄м</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄т"><em>вишайа̄т</em></a> — от объектов чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — с умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — на сердце.</p>

translation:
<p><strong>Йог должен хранить обет молчания. Выполняя различные асаны, он должен обрести уравновешенность ума, затем научиться управлять дыханием и движением жизненного воздуха, отвлечь чувства от объектов чувств и таким образом сосредоточить ум на своем сердце.</strong></p>

purport:
<p>Занятия <i>йогой</i> вообще и <i>хатха-йогой</i> в частности являются не самоцелью, а средством для достижения уравновешенности ума. Прежде всего человек должен научиться правильно сидеть, и тогда его ум и внимание станут достаточно сосредоточенными для того, чтобы он мог заниматься <i>йогой</i>. Постепенно <i>йог</i> должен научиться управлять движением жизненного воздуха, что позволит ему отвлечь свои чувства от объектов чувств. В предыдущем стихе говорилось, что <i>йог</i> должен хранить целомудрие. Сексуальное воздержание является самым важным аспектом практики самообуздания. Это воздержание называют <i>брахмачарьей</i>. <i>Асаны</i> и дыхательные упражнения помогают человеку обуздать чувства, не позволяя им безудержно наслаждаться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.6
text_summary:
Направив жизненный воздух на один из шести кругов, по которым он циркулирует в теле, и сосредоточив таким образом свой ум на трансцендентных играх Верховной Личности Бога, йог достигает самадхи (или самадханы) ума.

verse_text:
<em><i>сва-дхишн̣йа̄на̄м эка-деш́е<br/>манаса̄ пра̄н̣а-дха̄ран̣ам<br/> ваикун̣т̣ха-лӣла̄бхидхйа̄нам̇<br/>сама̄дха̄нам̇ татха̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йа̄на̄м"><em>дхишн̣йа̄на̄м</em></a> — в кругах по которым циркулирует жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́е"><em>деш́е</em></a> — в одной точке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ран̣ам"><em>дха̄ран̣ам</em></a> — сосредоточение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣ха"><em>ваикун̣т̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣла̄"><em>лӣла̄</em></a> — на играх Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхйа̄нам"><em>абхидхйа̄нам</em></a> — сосредоточенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дха̄нам"><em>сама̄дха̄нам</em></a> — <em>самадхи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — ума.</p>

translation:
<p><strong>Направив жизненный воздух на один из шести кругов, по которым он циркулирует в теле, и сосредоточив таким образом свой ум на трансцендентных играх Верховной Личности Бога, йог достигает самадхи (или самадханы) ума.</strong></p>

purport:
<p>Воздух в теле циркулирует по шести кругам. Первый такой круг находится в области живота, второй в области сердца, третий располагается в области легких, четвертый находится на нёбе, пятый в межбровье и самый высокий, шестой круг находится над мозгом. <i>Йог</i> должен научиться управлять умом и движением воздушных потоков таким образом, чтобы сосредоточить ум на трансцендентных играх Верховного Господа. Ни в одном из авторитетных священных писаний не говорится о медитации на нечто безличное или пустоту. Здесь четко сказано: <i>вайкун̣т̣ха-лӣла̄</i>. <i>Лӣла̄</i> значит «игры». Если бы Абсолютная Истина, Личность Бога, не совершала трансцендентных деяний, то можно ли было размышлять об этих деяниях? Достичь этого состояния ума можно, только занимаясь преданным служением, слушая и пересказывая повествования об играх Верховной Личности Бога. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», Господь нисходит в этот мир и покидает его по просьбе Своих преданных. Ведические писания содержат много рассказов об играх Господа, в том числе повествование о битве на Курукшетре и описания исторических событий, связанных с жизнью таких преданных, как Прахлада Махараджа, Дхрува Махараджа и Амбариша Махараджа. От нас требуется только сосредоточить ум на одном из этих повествований и постоянно размышлять о нем. Тогда мы достигнем ступени <i>самадхи</i>. <i>Самадхи</i> не является неким противоестественным физиологическим состоянием организма; это состояние, в которое приходит человек, чей ум полностью поглощен мыслями о Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.7
text_summary:
С помощью этого или любого другого рекомендованного в писаниях метода человек должен подчинить себе оскверненный и необузданный ум, который всегда жаждет материальных удовольствий, и таким образом погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>этаир анйаиш́ ча патхибхир<br/>мано душт̣ам асат-патхам<br/> буддхйа̄ йун̃джӣта ш́анакаир<br/>джита-пра̄н̣о хй атандритах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этаих̣"><em>этаих̣</em></a> — с помощью этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйаих̣"><em>анйаих̣</em></a> — с помощью других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхибхих̣"><em>патхибхих̣</em></a> — методов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душт̣ам"><em>душт̣ам</em></a> — оскверненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхам"><em>патхам</em></a> — на пути материальных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йун̃джӣта"><em>йун̃джӣта</em></a> — должен управлять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анакаих̣"><em>ш́анакаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — сосредоточивший жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атандритах̣"><em>атандритах̣</em></a> — внимательный.</p>

translation:
<p><strong>С помощью этого или любого другого рекомендованного в писаниях метода человек должен подчинить себе оскверненный и необузданный ум, который всегда жаждет материальных удовольствий, и таким образом погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p><i>Этаир анйаиш́ ча</i>. Практика <i>йоги</i> требует от человека соблюдения различных правил и предписаний, выполнения <i>асан </i>и сосредоточения ума на движении воздушных потоков в теле. Все это в конце концов дает <i>йогу</i> возможность полностью погрузиться в размышления о Верховной Личности Бога и деяниях Господа на Вайкунтхалоке. К этому сводится практика традиционной <i>йоги</i>. Но того же состояния ума можно достичь, воспользовавшись другими предписанными методами, поэтому здесь сказано: <i>анйаиш́ ча</i> — можно пользоваться и другими методами. Главное — так или иначе обуздать оскверненный материальными желаниями ум и сосредоточить его на Верховной Личности Бога. Ум невозможно сосредоточить на пустоте или на чем-то безличном. Вот почему ни одна из авторитетных <i>йога-шастр</i> не рекомендует практиковать ложные системы <i>йоги, </i>основанные на философии пустоты или имперсонализма. Таким образом, истинный <i>йог</i> — это преданный, поскольку его ум всегда сосредоточен на играх Господа Кришны, а сознание Кришны — самый совершенный метод <i>йоги</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.8
text_summary:
Обуздав ум и научившись выполнять асаны, йог должен удалиться в уединенное, освященное место, расстелить подстилку, сесть на нее, приняв удобную позу, выпрямить спину и приступить к дыхательным упражнениям.

verse_text:
<em><i>ш́учау деш́е пратишт̣ха̄пйа<br/>виджита̄сана а̄санам<br/> тасмин свасти сама̄сӣна<br/>р̣джу-ка̄йах̣ самабхйасет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учау"><em>ш́учау</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́е"><em>деш́е</em></a> — в освященном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратишт̣ха̄пйа"><em>пратишт̣ха̄пйа</em></a> — разместившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджита"><em>виджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄санах̣"><em>а̄санах̣</em></a> — освоив сидячие позы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄санам"><em>а̄санам</em></a> — сиденье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в этом месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄сӣнах̣"><em>сама̄сӣнах̣</em></a> — сидящий в непринужденной позе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣джу"><em>р̣джу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йах̣"><em>ка̄йах̣</em></a> — выпрямивший корпус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабхйасет"><em>самабхйасет</em></a> — он должен практиковать.</p>

translation:
<p><strong>Обуздав ум и научившись выполнять асаны, йог должен удалиться в уединенное, освященное место, расстелить подстилку, сесть на нее, приняв удобную позу, выпрямить спину и приступить к дыхательным упражнениям.</strong></p>

purport:
<p>Сидение в удобной позе получило название <i>свасти сама̄сӣнах̣</i>. В <i>йога-шастрах</i> сказано, что <i>йог</i> должен положить пятки обеих стоп между бедрами и голенями и сесть, выпрямив спину; эта поза помогает ему сосредоточить ум на Верховной Личности Бога. Данный метод рекомендован также в шестой главе «Бхагавад-гиты». Далее здесь говорится, что практиковать <i>йогу</i> следует в уединенном, освященном месте. <i>Йог</i> должен сидеть на подстилке из шкуры антилопы и травы <i>куша, </i>покрытой куском ткани.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.9
text_summary:
Чтобы очистить каналы, по которым циркулирует жизненный воздух, йог должен дышать следующим образом: сначала нужно сделать очень глубокий вдох, затем задержать дыхание и наконец выдохнуть. Можно делать то же самое в обратном порядке: выдохнуть, задержать дыхание на выдохе, а затем вдохнуть. Это необходимо для того, чтобы ум успокоился и перестал реагировать на внешние раздражители.

verse_text:
<em><i>пра̄н̣асйа ш́одхайен ма̄ргам̇<br/>пӯра-кумбхака-речакаих̣<br/> пратикӯлена ва̄ читтам̇<br/>йатха̄ стхирам ачан̃чалам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣асйа"><em>пра̄н̣асйа</em></a> — жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́одхайет"><em>ш́одхайет</em></a> — должен очистить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргам"><em>ма̄ргам</em></a> — канал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯра"><em>пӯра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кумбхака"><em>кумбхака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=речакаих̣"><em>речакаих̣</em></a> — сделавший вдох, задержавший дыхание и выдохнувший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикӯлена"><em>пратикӯлена</em></a> — повторением всего в обратном порядке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — такой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхирам"><em>стхирам</em></a> — спокойный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачан̃чалам"><em>ачан̃чалам</em></a> — не реагирующим на внешние раздражители.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы очистить каналы, по которым циркулирует жизненный воздух, йог должен дышать следующим образом: сначала нужно сделать очень глубокий вдох, затем задержать дыхание и наконец выдохнуть. Можно делать то же самое в обратном порядке: выдохнуть, задержать дыхание на выдохе, а затем вдохнуть. Это необходимо для того, чтобы ум успокоился и перестал реагировать на внешние раздражители.</strong></p>

purport:
<p>Перечисленные здесь дыхательные упражнения выполняют для того, чтобы обуздать ум и сосредоточить его на Верховной Личности Бога. <i>Са ваи манах̣ кр̣шн̣а-пада̄равиндайох̣:</i> преданный Господа, Амбариша Махараджа, постоянно держал свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Кришны. Тот, кто практикует сознание Кришны, должен повторять Харе Кришна <i>маха- мантру</i> и внимательно слушать звук <i>мантры,</i> сосредоточив ум на трансцендентной вибрации имени Кришны, которое неотлично от Самого Кришны. Сосредоточив ум на лотосных стопах Кришны, человек достигает истинной цели обуздания ума с помощью описанного здесь метода: очищения системы каналов, по которым циркулирует жизненный воздух. Заниматься <i>хатха-йогой</i> и выполнять дыхательные упражнения рекомендуют в первую очередь тем, кто сосредоточен на своем телесном существовании, но тот, кто повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна, достигает той же цели, только с помощью более простого метода.</p> <p>Процесс очищения дыхательных путей имеет три фазы, которые называются <i>пӯрака, кумбхака</i> и <i>речака</i>. <i>Пӯрака</i> — это вдох, <i>кумбхака</i> — задержка дыхания, а <i>речака</i> — выдох. Эти действия можно выполнять и в обратном порядке: выдохнуть, на некоторое время задержать дыхание на выдохе, а затем сделать вдох. Каналы, по которым движется вдыхаемый и выдыхаемый воздух, на санскрите называются <i>ид̣а̄</i> и <i>пин̇гала̄</i>. Конечная цель очищения <i>иды</i> и <i>пингалы</i> состоит в том, чтобы отвлечь ум от материальных наслаждений. Как сказано в «Бхагавад-гите», ум может быть как врагом, так и другом живого существа. Его положение меняется в зависимости от того, чем занимается человек. Ум, поглощенный мыслями о материальных удовольствиях, превращается в нашего врага, а ум, сосредоточенный на лотосных стопах Кришны, становится нашим другом. Занятия <i>йогой, </i>в частности выполнение <i>пураки, кумбхаки</i> и <i>речаки, </i>служат той же цели, что и сосредоточение ума на звуке имени Кришны или форме Кришны. В «Бхагавад-гите» (8.8) также говорится о необходимости выполнять дыхательные упражнения <i>(абхйа̄са-йога-йуктена)</i>. Данные методы управления умом не позволяют ему отвлекаться на мысли о внешнем мире <i>(четаса̄ на̄нйа-га̄мина̄)</i>. Таким образом можно постоянно держать ум сосредоточенным на Верховном Господе и в конечном счете достичь Его <i>(йа̄ти)</i>.</p> <p>Людям нашего века очень трудно заниматься <i>йогой, </i>которая предусматривает выполнение <i>асан</i> и дыхательных упражнений. Поэтому Господь Чайтанья говорил <i>кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣:</i> нужно постоянно повторять святое имя Верховного Господа, «Кришна», ибо это самое подходящее для Верховной Личности Бога имя. Имя «Кришна» и Верховная Личность Кришна неотличны друг от друга. Поэтому тот, кто сосредоточенно повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна и слушает ее, достигает того же результата, что и <i>йог, </i>занимающийся дыхательными упражнениями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.10
text_summary:
Йоги, выполняющие эти дыхательные упражнения, очень быстро избавляются от всех беспокойств в уме, подобно тому как золото, помещенное в огонь, раздуваемый воздухом, быстро очищается от всех примесей.

verse_text:
<em><i>мано ’чира̄т сйа̄д вираджам̇<br/>джита-ш́ва̄сасйа йогинах̣<br/> ва̄йв-агнибхйа̄м̇ йатха̄ лохам̇<br/>дхма̄там̇ тйаджати ваи малам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачира̄т"><em>ачира̄т</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджам"><em>вираджам</em></a> — избавленным от беспокойств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ва̄сасйа"><em>ш́ва̄сасйа</em></a> — того, кто управляет дыханием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогинах̣"><em>йогинах̣</em></a> — йога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йу"><em>ва̄йу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агнибхйа̄м"><em>агнибхйа̄м</em></a> — воздухом и огнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно тому, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лохам"><em>лохам</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхма̄там"><em>дхма̄там</em></a> — обработанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйаджати"><em>тйаджати</em></a> — очищается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малам"><em>малам</em></a> — примеси.</p>

translation:
<p><strong>Йоги, выполняющие эти дыхательные упражнения, очень быстро избавляются от всех беспокойств в уме, подобно тому как золото, помещенное в огонь, раздуваемый воздухом, быстро очищается от всех примесей.</strong></p>

purport:
<p>О необходимости очищения ума говорил также Господь Чайтанья, призывая людей повторять <i>мантру</i> Харе Кришна. <i>Парам̇ виджайате: </i>«Слава, слава <i>санкиртане</i> Шри Кришны!» Он прославляет повторение святых имен Кришны, потому что тот, кто повторяет и поет святые имена, очень быстро очищает свой ум. <i>Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам: </i>повторяя святое имя Кришны, человек очищает ум от скопившейся в нем грязи. Ум можно очистить, либо выполняя дыхательные упражнения, либо повторяя святые имена Господа, подобно тому, как золото очищают, поместив его в огонь, раздуваемый мехами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.11
text_summary:
Занимаясь пранаямой, человек очищает от скверны свое тело, а с помощью сосредоточения ума избавляется от всех последствий своих греховных поступков. Обуздав чувства, он разрывает связи с материальным миром, а медитируя на Верховную Личность Бога, избавляется от трех видов материальных привязанностей.

verse_text:
<em><i>пра̄н̣а̄йа̄маир дахед доша̄н<br/>дха̄ран̣а̄бхиш́ ча килбиша̄н<br/> пратйа̄ха̄рен̣а сам̇сарга̄н<br/>дхйа̄нена̄нӣш́вара̄н гун̣а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а̄йа̄маих̣"><em>пра̄н̣а̄йа̄маих̣</em></a> — занимающийся <em>пранаямой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахет"><em>дахет</em></a> — человек уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша̄н"><em>доша̄н</em></a> — скверну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ран̣а̄бхих̣"><em>дха̄ран̣а̄бхих̣</em></a> — сосредоточив ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=килбиша̄н"><em>килбиша̄н</em></a> — греховную деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйа̄ха̄рен̣а"><em>пратйа̄ха̄рен̣а</em></a> — отвлекая чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇сарга̄н"><em>сам̇сарга̄н</em></a> — от материальных объектов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄нена"><em>дхйа̄нена</em></a> — занимаясь медитацией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анӣш́вара̄н"><em>анӣш́вара̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — гунами материальной природы.</p>

translation:
<p><strong>Занимаясь пранаямой, человек очищает от скверны свое тело, а с помощью сосредоточения ума избавляется от всех последствий своих греховных поступков. Обуздав чувства, он разрывает связи с материальным миром, а медитируя на Верховную Личность Бога, избавляется от трех видов материальных привязанностей.</strong></p>

purport:
<p>Согласно аюрведической медицине, физиологическое состояние тела определяют три элемента: <i>капха, питта</i> и <i>ваю</i> (флегма, желчь и воздух). Современная медицина отрицает эти физиологические представления, но они лежат в основе проверенных временем аюрведических методов лечения болезней. С точки зрения аюрведы, все болезни тела так или иначе связаны с этими тремя элементами, которые, как неоднократно упоминается в «Бхагаватам», определяют состояние человеческого организма. Здесь сказано, что тот, кто делает дыхательные упражнения <i>пранаямы, </i>очищается от скверны, порожденной основными физиологическими элементами; упражняясь в концентрации ума, человек избавляется от последствий своих греховных поступков, а отвлекая чувства от объектов чувств, ограждает себя от контакта с материальным миром.</p> <p>В конечном счете, чтобы достичь трансцендентного уровня и выйти из-под влияния трех <i>гун</i> материальной природы, необходимо медитировать на Верховную Личность Бога. В «Бхагавад-гите» также подтверждается, что тот, кто занимается чистым преданным служением, становится трансцендентным к трем <i>гунам</i> материальной природы и осознает себя Брахманом. <i>Са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма-бхӯйа̄йа калпате</i>. Каждому элементу традиционной системы <i>йоги</i> соответствует определенный вид деятельности в практике <i>бхакти-йоги, </i>однако в наш век заниматься <i>бхакти-йогой</i> намного легче. Метод, который ввел в практику Господь Чайтанья, на самом деле не нов. <i>Бхакти-йога</i> — это несложный метод, в основе которого лежат повторение и слушание. Конечной целью практики <i>бхакти-йоги, </i>так же как и всех остальных систем <i>йоги, </i>является Верховная Личность Бога, но в отличие от других, сложных методов <i>йоги, <mi>бхакти-йога</mi></i> вполне по силам современному человеку. Упражняясь в концентрации ума и отвлекая чувства от их объектов, <i>йог</i> постепенно очищает свой организм, а очистив организм, он получает возможность сосредоточить ум на Верховной Личности Бога. Это состояние называют <i>самадхи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.12
text_summary:
Когда занятия йогой полностью очистят ум человека, он должен, полузакрыв глаза, сосредоточить взгляд на кончике носа и созерцать образ Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>йада̄ манах̣ свам̇ вираджам̇<br/>йогена сусама̄хитам<br/> ка̄шт̣ха̄м̇ бхагавато дхйа̄йет<br/>сва-на̄са̄гра̄валоканах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — свой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджам"><em>вираджам</em></a> — очищенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — практикой <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хитам"><em>сама̄хитам</em></a> — обузданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄м"><em>ка̄шт̣ха̄м</em></a> — полную часть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄са̄"><em>на̄са̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a> — кончик носа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалоканах̣"><em>авалоканах̣</em></a> — глядящий на.</p>

translation:
<p><strong>Когда занятия йогой полностью очистят ум человека, он должен, полузакрыв глаза, сосредоточить взгляд на кончике носа и созерцать образ Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Здесь ясно сказано, что <i>йог</i> должен медитировать на экспансию Господа Вишну. Слово <i>ка̄шт̣ха̄м</i> указывает на Параматму, которая представляет собой экспансию экспансии Вишну, а слово <i>бхагаватах̣</i> указывает на Самого Господа Вишну, Верховную Личность Бога. Верховным Господом является Кришна; Он дает начало первой экспансии, Баладеве, из Баладевы исходят Санкаршана, Анируддха и многие другие экспансии Господа, за которыми следуют <i>пуруша-аватары</i>. Как сказано в одном из предыдущих стихов, этот <i>пуруша</i> принимает форму Параматмы, Сверхдуши <i>(пуруша̄рчанам). </i>Описание Сверхдуши, на которую должен медитировать <i>йог, </i>приводится в последующих стихах. Здесь же говорится, что <i>йог</i> должен медитировать, устремив взгляд на кончик носа и сосредоточив ум на <i>кале, </i>полной экспансии Господа Вишну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.13
text_summary:
Подобный лотосу лик Верховной Личности Бога светится радостью. У Господа багряные, как венчик лотоса, глаза и смуглое, цвета голубого лотоса, тело. В трех руках Он держит раковину, диск и палицу.

verse_text:
<em><i>прасанна-вадана̄мбходжам̇<br/>падма-гарбха̄рун̣екшан̣ам<br/> нӣлотпала-дала-ш́йа̄мам̇<br/>ш́ан̇кха-чакра-гада̄-дхарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a> — с радостным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадана"><em>вадана</em></a> — ликом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбходжам"><em>амбходжам</em></a> — лотосоподобным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбха"><em>гарбха</em></a> — венчик лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a> — с багряными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ам"><em>ӣкшан̣ам</em></a> — глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣла"><em>нӣла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=утпала"><em>утпала</em></a> — как голубого лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дала"><em>дала</em></a> — лепестки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄мам"><em>ш́йа̄мам</em></a> — смуглым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кха"><em>ш́ан̇кха</em></a> — раковину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра"><em>чакра</em></a> — диск; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄"><em>гада̄</em></a> — палицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарам"><em>дхарам</em></a> — держащего.</p>

translation:
<p><strong>Подобный лотосу лик Верховной Личности Бога светится радостью. У Господа багряные, как венчик лотоса, глаза и смуглое, цвета голубого лотоса, тело. В трех руках Он держит раковину, диск и палицу.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих не оставляет никаких сомнений в том, что <i>йог</i> должен сосредоточить ум на образе Господа Вишну. Существует двенадцать различных форм Вишну. Все эти формы описаны в книге «Учение Господа Чайтаньи». Ум невозможно сконцентрировать на пустоте или на чем-то безличном, поэтому <i>йог</i> должен сосредоточить ум на облике Господа, который, как сказано в данном стихе, светится радостью. В «Бхагавад-гите» говорится, что медитация на пустоту или на нечто безличное — это очень сложный процесс, который отнимает много сил у медитирующего. Тем, кого привлекает медитация на безличный аспект Абсолютной Истины или на пустоту, приходится преодолевать множество трудностей на своем пути, потому что мы не привыкли размышлять о чем-то безличном. В сущности, подобная медитация просто невозможна. Поэтому «Бхагавад-гита» тоже рекомендует медитировать на Личность Бога.</p> <p>Говоря о цвете кожи Личности Бога, Кришны, Господь Капила употребляет эпитет <i>нӣлотпала-дала</i>. Это значит, что тело Господа по цвету напоминает цветок лотоса с бело-голубыми лепестками. Люди часто спрашивают, почему Кришна синий. Цвет тела Господа не является плодом воображения какого-то художника. Он описан в авторитетных <i>шастрах</i>. В «Брахма-самхите» Господь Брахма также сравнивает цвет тела Кришны с синеватым цветом грозового облака. Описания цвета тела Господа — это не поэтическая метафора. В «Брахма-самхите», «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад- гите» и во многих Пуранах приведены описания облика Господа, Его оружия и прочих атрибутов. Весь облик Господа описан здесь словом <i>падма-гарбха̄рун̣екшан̣ам</i>. Его глаза по цвету напоминают чашечку лотоса, а в Своих четырех руках Он держит четыре символа: раковину, диск, палицу и лотос.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.14
text_summary:
Его бедра обернуты в блестящую ткань, желтую, как пыльца лотоса. На Его груди знак Шриватса — завиток белых волос, а Его шею украшает драгоценный камень Каустубха.

verse_text:
<em><i>ласат-пан̇каджа-кин̃джалка<br/>пӣта-кауш́ейа-ва̄сасам<br/> ш́рӣватса-вакшасам̇ бхра̄джат<br/>каустубха̄мукта-кандхарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ласат"><em>ласат</em></a> — сияющего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджа"><em>пан̇каджа</em></a> — лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃джалка"><em>кин̃джалка</em></a> — пыльца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a> — желтой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауш́ейа"><em>кауш́ейа</em></a> — шелковой ткани; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сасам"><em>ва̄сасам</em></a> — чьи одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣватса"><em>ш́рӣватса</em></a> — с носящей знак Шриватса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакшасам"><em>вакшасам</em></a> — грудью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄джат"><em>бхра̄джат</em></a> — сверкающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каустубха"><em>каустубха</em></a> — драгоценным камнем Каустубха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мукта"><em>а̄мукта</em></a> — украшенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарам"><em>кандхарам</em></a> — Его шея.</p>

translation:
<p><strong>Его бедра обернуты в блестящую ткань, желтую, как пыльца лотоса. На Его груди знак Шриватса — завиток белых волос, а Его шею украшает драгоценный камень Каустубха.</strong></p>

purport:
<p>Здесь сказано, что цвет одежд Верховного Господа шафраново-желтый, как пыльца лотоса. В этом стихе также упомянут драгоценный камень Каустубха, который украшает грудь Господа. На Его шее великолепные ожерелья из жемчуга и драгоценных камней. Господь в полной мере обладает шестью достояниями, одним из которых является богатство. Он одет в роскошные одежды и носит украшения из драгоценных камней, подобных которым нет в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.15
text_summary:
На шее Господа — гирлянда из чудесных лесных цветов, вокруг которой вьется целый рой пчел, опьяненных ее ароматом, и драгоценное жемчужное ожерелье. Его голова украшена короной, а запястья, предплечья и щиколотки — браслетами.

verse_text:
<em><i>матта-двирепха-калайа̄<br/>парӣтам̇ вана-ма̄лайа̄<br/> пара̄рдхйа-ха̄ра-валайа<br/>кирӣт̣а̄н̇гада-нӯпурам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=матта"><em>матта</em></a> — с опьяненными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дви"><em>дви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=репха"><em>репха</em></a> — пчелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — жужжащими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣтам"><em>парӣтам</em></a> — увенчанного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄лайа̄"><em>ма̄лайа̄</em></a> — гирляндой из лесных цветов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄рдхйа"><em>пара̄рдхйа</em></a> — которым нет цены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄ра"><em>ха̄ра</em></a> — жемчужным ожерельем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валайа"><em>валайа</em></a> — с браслетами на запястьях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кирӣт̣а"><em>кирӣт̣а</em></a> — короной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гада"><em>ан̇гада</em></a> — браслетами на руках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯпурам"><em>нӯпурам</em></a> — браслетами на ногах.</p>

translation:
<p><strong>На шее Господа — гирлянда из чудесных лесных цветов, вокруг которой вьется целый рой пчел, опьяненных ее ароматом, и драгоценное жемчужное ожерелье. Его голова украшена короной, а запястья, предплечья и щиколотки — браслетами.</strong></p>

purport:
<p>Из данного описания следует, что гирлянда, украшающая Верховную Личность Бога, никогда не увядает. На Вайкунтхе, в духовном царстве Бога, нет места тлению. Даже цветы, сорванные с кустов и деревьев, остаются свежими, так как в духовном мире все существует в своем первозданном виде и никогда не увядает. Сорванные с деревьев цветы, из которых делают гирлянды, всегда сохраняют свой аромат, поскольку деревья и цветы на Вайкунтхе имеют духовную природу. Цветок, сорванный с такого дерева, остается свежим и не утрачивает своего аромата. Поэтому цветы, из которых сделана гирлянда Господа, так же привлекают к себе пчел, как и свежие цветы на деревьях. Такова природа духовного бытия: все в нем вечно и неисчерпаемо. В духовном мире, если от всего отнять все, оно по-прежнему останется всем, или, как уже говорилось, один минус один в духовном мире равняется одному, и один плюс один также равняется одному. Пчелы вьются над гирляндой из свежих цветов, и их мирное жужжание доставляет Господу огромное удовольствие. Ожерелье, корона Господа, а также браслеты на Его руках и ногах усыпаны драгоценными камнями, которым нет цены. Поскольку все эти драгоценности и жемчуга являются духовными, им нельзя подобрать материального эквивалента.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.16
text_summary:
С талией и бедрами, перехваченными поясом, Он стоит на лотосе сердца Своего преданного. Пленительная красота Господа и Его безмятежный облик радуют взоры и сердца преданных, созерцающих Его.

verse_text:
<em><i>ка̄н̃чӣ-гун̣олласач-чхрон̣им̇<br/>хр̣дайа̄мбходжа-вишт̣арам<br/> дарш́анӣйатамам̇ ш́а̄нтам̇<br/>мано-найана-вардханам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄н̃чӣ"><em>ка̄н̃чӣ</em></a> — с поясом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — достоинством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улласат"><em>улласат</em></a> — сверкающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рон̣им"><em>ш́рон̣им</em></a> — Его талия и бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a> — сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбходжа"><em>амбходжа</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишт̣арам"><em>вишт̣арам</em></a> — место пребывания которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анӣйа"><em>дарш́анӣйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — приковывающий к Себе взгляд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтам"><em>ш́а̄нтам</em></a> — безмятежного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — умы, сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найана"><em>найана</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вардханам"><em>вардханам</em></a> — радующего.</p>

translation:
<p><strong>С талией и бедрами, перехваченными поясом, Он стоит на лотосе сердца Своего преданного. Пленительная красота Господа и Его безмятежный облик радуют взоры и сердца преданных, созерцающих Его.</strong></p>

purport:
<p>Употребленное в этом стихе слово <i>дарш́анӣйатамам</i> значит, что Господь так прекрасен, что преданный-<i>йог</i> не может оторвать от Него глаз. Созерцая Господа, он полностью утоляет свое желание видеть прекрасное. В материальном мире мы хотим любоваться красотой, но это наше желание всегда остается неутоленным. Материальное осквернение мешает нам до конца удовлетворить потребности, которые мы испытываем, находясь в материальном мире. Но, когда наши желания видеть, слышать, прикасаться и т.д. связаны со служением Верховной Личности Бога, они достигают уровня высшего совершенства.</p> <p>Верховный Господь в Своей вечной форме несказанно прекрасен, и Его облик радует сердца преданных, но имперсоналистов, которые предпочитают медитировать на безличный аспект Абсолютной Истины, Он оставляет равнодушным. Медитация на безличный аспект Господа — это просто напрасный труд. Настоящие <i>йоги, </i>полузакрыв глаза, медитируют на образ Верховной Личности Бога, а не на пустоту или нечто безличное.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.17
text_summary:
Господь неизменно прекрасен, и Ему поклоняются все обитатели бесчисленных планет вселенной. Он вечно юн и всегда готов даровать преданным Свои благословения.

verse_text:
<em><i>апӣчйа-дарш́анам̇ ш́аш́ват<br/>сарва-лока-намаскр̣там<br/> сантам̇ вайаси каиш́оре<br/>бхр̣тйа̄нуграха-ка̄тарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апӣчйа"><em>апӣчйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — поражающего взор Своей красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ват"><em>ш́аш́ват</em></a> — вечного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — для всех обитателей каждой из планет вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — объект поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантам"><em>сантам</em></a> — находящегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайаси"><em>вайаси</em></a> — в юности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каиш́оре"><em>каиш́оре</em></a> — в отрочестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа"><em>бхр̣тйа</em></a> — Своих преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a> — благословить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄тарам"><em>ка̄тарам</em></a> — желающего.</p>

translation:
<p><strong>Господь неизменно прекрасен, и Ему поклоняются все обитатели бесчисленных планет вселенной. Он вечно юн и всегда готов даровать преданным Свои благословения.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>сарва-лока-намаскр̣там</i> значит, что Господу поклоняются обитатели всех планет. Планетам материального и духовного мира нет числа, и на каждой из них обитает бесчисленное множество живых существ, которые поклоняются Господу, ибо Ему поклоняются все, кроме имперсоналистов. Верховный Господь неотразимо прекрасен. Здесь нужно обратить внимание на слово <i>ш́аш́ват</i>. Не следует думать, будто Господь кажется прекрасным Своим преданным, но в конечном счете является безличным. <i>Ш́аш́ват</i> значит «существующий вечно». Его красота нетленна. Господь вечно прекрасен и вечно юн. В «Брахма-самхите» (5.33) также сказано: <i>адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам а̄дйам̇ пура̄н̣а-пурушам̇ нава-йауванам̇ ча</i>. Будучи изначальной личностью, единственным источником всего сущего, Господь тем не менее никогда не стареет. Он вечно остается цветущим юношей.</p> <p>На лице Господа всегда написана готовность явить преданным милость и даровать им благословения, но на все просьбы непреданных Господь отвечает молчанием. В «Бхагавад-гите» сказано, что Господь одинаково относится ко всем живым существам, ибо Он — Верховная Личность Бога, а все живые существа — Его дети, но к тем, кто занимается преданным служением, Он проявляет особую благосклонность. Это же подтверждает и данный стих: Господь всегда готов оказать милость Своим преданным. Как преданные всегда желают служить Верховной Личности Бога, так и Господь всегда стремится даровать чистым преданным Свои благословения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.18
text_summary:
Неувядаемую славу Господа воспевают всюду, ибо она приумножает славу Его преданных. Поэтому йог должен медитировать на Верховного Господа и Его преданных. Он должен сосредоточить свой ум на вечном образе Господа и медитировать на Него до тех пор, пока его ум не обретет устойчивость.

verse_text:
<em><i>кӣртанйа-тӣртха-йаш́асам̇<br/>пун̣йа-ш́лока-йаш́аскарам<br/> дхйа̄йед девам̇ самагра̄н̇гам̇<br/>йа̄ван на чйавате манах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртанйа"><em>кӣртанйа</em></a> — достойное того, чтобы быть воспетым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асам"><em>йаш́асам</em></a> — величие Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карам"><em>карам</em></a> — приумножающее величие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — необходимо медитировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — на Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самагра"><em>самагра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гам"><em>ан̇гам</em></a> — все части тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чйавате"><em>чйавате</em></a> — отклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум.</p>

translation:
<p><strong>Неувядаемую славу Господа воспевают всюду, ибо она приумножает славу Его преданных. Поэтому йог должен медитировать на Верховного Господа и Его преданных. Он должен сосредоточить свой ум на вечном образе Господа и медитировать на Него до тех пор, пока его ум не обретет устойчивость.</strong></p>

purport:
<p><i>Йог</i> должен постоянно держать ум сосредоточенным на Верховной Личности Бога. Приучив себя размышлять об одной из бесчисленных форм Господа, таких, как Кришна, Вишну, Рама, Нараяна и другие, человек достигнет совершенства <i>йоги</i>. Это подтверждает «Брахма-самхита»: тот, кто развил в себе чистую любовь к Господу и чьи глаза умащены бальзамом трансцендентной любви, всегда созерцает в своем сердце Верховную Личность Бога. Преданный видит Господа в образе Шьямасундары, пленительно прекрасного юноши с кожей темного цвета. Тот, кто созерцает этот образ, достиг совершенства <i>йоги</i>. Заниматься <i>йогой</i> нужно до тех пор, пока ум не станет совершенно устойчивым. <i>Ом̇ тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇ сада̄ паш́йанти сӯрайах̣:</i> Вишну является высшей личностью, и Его всегда созерцают мудрецы и святые.</p> <p>Той же цели достигает преданный, который поклоняется <i>мурти</i> Господа в храме. Преданное служение в храме неотлично от медитации на форму Господа, поскольку Господь всегда остается неизменным, независимо от того, появляется Он в уме преданного или воплощается в материи. В писаниях говорится о восьми формах Господа, которые могут созерцать преданные. Эти формы Господа могут быть сделаны из песка, глины, дерева или камня, их можно созерцать в уме, рисовать красками, делать из драгоценных камней или металла, но все эти формы обладают одинаковым достоинством. Не следует думать, будто тот, кто медитирует на Господа в уме, видит Его иначе, чем тот, кто поклоняется форме Господа в храме. Верховная Личность Бога абсолютна, поэтому между этими двумя формами Господа нет никакой разницы. Имперсоналисты, не желающие признавать вечную форму Господа, рисуют в своем воображении некую сферическую фигуру. Всему остальному они предпочитают <i>омкару, </i>но <i>омкара</i> также обладает формой. В «Бхагавад-гите» сказано, что <i>омкара</i> является воплощением Господа в форме слога. В этом смысле она ничем не отличается от изваяний Господа и Его изображений, написанных красками.</p> <p>Другим важным словом в этом стихе является слово <i>пун̣йа- ш́лока-йаш́аскарам</i>. <i>Пун̣йа-ш́лока</i> — это эпитет преданных. Повторение имени чистого преданного оказывает на человека такое же очищающее воздействие, как и повторение святого имени Господа. Чистый преданный Господа и Сам Господь неотличны друг от друга. В некоторых случаях рекомендуется повторять имя возвышенного преданного. Это приносит человеку огромное благо. Однажды, когда Господь Чайтанья повторял святые имена <i>гопи, </i>некоторые из Его учеников стали упрекать Его: «Почему Ты повторяешь имена <i>гопи, </i>а не имя Кришны?» Замечание учеников возмутило Господа Чайтанью и привело к ссоре между Ним и Его учениками. Господь хотел примерно наказать Своих учеников за то, что те осмелились поучать Его и давать Ему наставления, касающиеся трансцендентного метода повторения святых имен.</p> <p>Величие Господа проявляется в том, что Он умножает славу преданных, которые участвуют в Его играх. Арджуна, Прахлада, Джанака Махараджа, Бали Махараджа и многие другие преданные даже не принимали <i>санньясы, </i>а оставались семейными людьми. Некоторые из них, например Прахлада Махараджа и Бали Махараджа, происходили из семей демонов. Демоном был отец Прахлады Махараджи, а Бали Махараджа был внуком Прахлады Махараджи, и тем не менее они прославились благодаря своему общению с Господом. Каждого, кто вечно связан с Господом узами любви, прославляют вместе с Господом. Подводя итог всему сказанному выше, Капиладева говорит, что стремящийся к совершенству <i>йог</i> должен учиться постоянно созерцать форму Господа и продолжать свои занятия <i>йогой</i> до тех пор, пока его медитация не станет устойчивой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.19
text_summary:
Так, поглощенный преданным служением, йог видит, как Господь стоит, движется, лежит или сидит в его сердце, ибо игры Верховного Господа всегда исполнены красоты и очарования.

verse_text:
<em><i>стхитам̇ враджантам а̄сӣнам̇<br/>ш́айа̄нам̇ ва̄ гуха̄ш́айам<br/> прекшан̣ӣйехитам̇ дхйа̄йеч<br/>чхуддха-бха̄вена четаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитам"><em>стхитам</em></a> — стоящего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджантам"><em>враджантам</em></a> — движущегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — сидящего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нам"><em>ш́айа̄нам</em></a> — лежащего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄"><em>гуха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айам"><em>а̄ш́айам</em></a> — Господа, пребывающего в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прекшан̣ӣйа"><em>прекшан̣ӣйа</em></a> — прекрасные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхитам"><em>ӣхитам</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен созерцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддха"><em>ш́уддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — чистым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄"><em>четаса̄</em></a> — умом.</p>

translation:
<p><strong>Так, поглощенный преданным служением, йог видит, как Господь стоит, движется, лежит или сидит в его сердце, ибо игры Верховного Господа всегда исполнены красоты и очарования.</strong></p>

purport:
<p>Медитация на форму Верховной Личности Бога в сердце и воспевание величия и деяний Господа находятся на одном уровне. Единственное различие между ними заключается в том, что слушать повествования об играх Господа, сосредоточив на них свой ум, гораздо легче, чем созерцать форму Господа в сердце, потому что, когда человек, особенно в наше время, начинает думать о Господе, его ум приходит в возбуждение, в результате чего процесс мысленного созерцания Господа прерывается. Но, когда раздаются звуки, прославляющие трансцендентные деяния Господа, человеку волей-неволей приходится их слушать. В процесс слушания вовлекается ум человека, и таким образом тот, кто слушает повествования о Господе, занимается <i>йогой</i>. Даже ребенок может получить благо, медитируя на игры Господа, если будет просто слушать отрывки из «Бхагаватам», в которых рассказывается о том, как Господь вместе со Своими коровами и друзьями отправляется на пастбища. Процесс слушания требует участия ума. Поэтому людям этого века, Кали-юги, Господь Чайтанья рекомендовал постоянно слушать и пересказывать «Бхагавад-гиту». Кришна также говорит, что <i>махатмы, </i>великие души, всегда воспевают величие Господа, и те, кто слушает их, получают такое же благо, как те, кто прославляет Господа. <i>Йога</i> предполагает медитацию на трансцендентные игры Господа, во время которых Он иногда стоит, а иногда движется или ложится.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.20
text_summary:
Медитируя на вечную форму Господа, йог не должен смотреть на все части Его тела сразу, но сосредоточить свой ум на каждой из них в отдельности.

verse_text:
<em><i>тасмил̐ лабдха-падам̇ читтам̇<br/>сарва̄вайава-сам̇стхитам<br/> вилакшйаикатра сам̇йуджйа̄д<br/>ан̇ге бхагавато муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — на форму Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — сосредоточенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайава"><em>авайава</em></a> — частях тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стхитам"><em>сам̇стхитам</em></a> — сосредоточивший на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилакшйа"><em>вилакшйа</em></a> — выделив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатра"><em>экатра</em></a> — в одном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йуджйа̄т"><em>сам̇йуджйа̄т</em></a> — должен сосредоточить ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇ге"><em>ан̇ге</em></a> — на каждой из частей тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Медитируя на вечную форму Господа, йог не должен смотреть на все части Его тела сразу, но сосредоточить свой ум на каждой из них в отдельности.</strong></p>

purport:
<p>Ключевым в этом стихе является слово <i>муни</i>. Этим словом называют того, кто может очень хорошо рассуждать. Иначе говоря, <i>муни</i> — это тот, кто обладает сильным умом, то есть развитой способностью размышлять, чувствовать и желать. Капиладева сознательно не называет здесь медитирующего преданным. Тех, кто пытается медитировать на образ Господа, называют <i>муни, </i>то есть не слишком разумными людьми, тогда как тех, кто занимается настоящим служением Господу, именуют <i>бхакти-йогами</i>. Приведенное ниже описание процесса медитации предназначено для <i>муни</i>. Чтобы убедить <i>йога</i> в том, что Абсолютная Истина, или Верховная Личность Бога, не является безличной, последующие стихи рекомендуют ему созерцать Господа в Его личностной форме, переводя взгляд с одной части Его тела на другую. Тот, кто размышляет об образе Господа в целом, иногда может рисовать в своем воображении нечто безличное, поэтому здесь сказано, что сначала следует сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, затем на Его лодыжках, бедрах, после чего перевести взгляд на талию, грудь, шею, лицо Господа и так далее. Начинать следует с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взгляд на другие части Его трансцендентного тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.21
text_summary:
Сначала преданный должен сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, которые украшают знаки молнии, стрекала, флага и лотоса. Сияние, исходящее от Его прекрасных рубиновых ногтей, по форме напоминающих очертания луны, рассеивает густую тьму, которая окутывает сердце человека.

verse_text:
<em><i>сан̃чинтайед бхагаваташ́ чаран̣а̄равиндам̇<br/>ваджра̄н̇куш́а-дхваджа-сароруха-ла̄н̃чхана̄д̣хйам<br/> уттун̇га-ракта-виласан-накха-чакрава̄ла-<br/>джйотсна̄бхир а̄хата-махад-дхр̣дайа̄ндхака̄рам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃чинтайет"><em>сан̃чинтайет</em></a> — он должен сосредоточить свой ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндам"><em>аравиндам</em></a> — на лотосных стопах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваджра"><em>ваджра</em></a> — молнией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇куш́а"><em>ан̇куш́а</em></a> — стрекалом погонщика слонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваджа"><em>дхваджа</em></a> — флагом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароруха"><em>сароруха</em></a> — лотосом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄н̃чхана"><em>ла̄н̃чхана</em></a> — знаками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄д̣хйам"><em>а̄д̣хйам</em></a> — украшенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттун̇га"><em>уттун̇га</em></a> — выступающих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракта"><em>ракта</em></a> — красных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласат"><em>виласат</em></a> — сияющих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накха"><em>накха</em></a> — ногтей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрава̄ла"><em>чакрава̄ла</em></a> — абрис луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйотсна̄бхих̣"><em>джйотсна̄бхих̣</em></a> — сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хата"><em>а̄хата</em></a> — рассеяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — непроглядная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a> — сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхака̄рам"><em>андхака̄рам</em></a> — тьма.</p>

translation:
<p><strong>Сначала преданный должен сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, которые украшают знаки молнии, стрекала, флага и лотоса. Сияние, исходящее от Его прекрасных рубиновых ногтей, по форме напоминающих очертания луны, рассеивает густую тьму, которая окутывает сердце человека.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Майявади</mi></i> утверждают, что тот, кто не способен сосредоточить ум на безличном бытии Абсолютной Истины, может создать в воображении произвольную форму и медитировать на нее, однако из данного стиха это не следует. Фантазия всегда остается фантазией, и ее результатом может быть только фантазия.</p> <p>Здесь приводится подробное описание вечной формы Господа. На Его стопах отчетливо видны линии, напоминающие молнию, флаг, лотос и стрекало погонщика слонов. От ногтей на Его ногах исходит яркое сияние, похожее на свет луны. Увидев знаки на стопах Господа и ослепительный блеск Его ногтей, <i>йог</i> выходит из тьмы неведения, царящей в материальном мире. Это освобождение нельзя обрести, занимаясь философскими размышлениями. Оно приходит только к тому, кто увидел сияние, исходящее от сверкающих ногтей на ногах Господа. Иначе говоря, если человек хочет выйти из тьмы неведения, он должен прежде всего сосредоточить свой ум на лотосных стопах Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.22
text_summary:
Даже благословенный Господь Шива очищается, принимая на голову священную Гангу, вытекающую из вод, которые некогда омыли лотосные стопы Господа. Стопы Господа подобны молниям, выпущенным, чтобы уничтожить гору грехов, скопившихся в уме преданного, погруженного в медитацию. Поэтому йог в течение долгого времени должен медитировать на лотосные стопы Господа.

verse_text:
<em><i>йач-чхауча-них̣ср̣та-сарит-правародакена<br/>тӣртхена мӯрдхнй адхикр̣тена ш́ивах̣ ш́иво ’бхӯт<br/> дхйа̄тур манах̣-ш́амала-ш́аила-ниср̣шт̣а-ваджрам̇<br/>дхйа̄йеч чирам̇ бхагаваташ́ чаран̣а̄равиндам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — лотосные стопы Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ауча"><em>ш́ауча</em></a> — омывающей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ср̣та"><em>них̣ср̣та</em></a> — протекающей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарит"><em>сарит</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=правара"><em>правара</em></a> — Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удакена"><em>удакена</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхена"><em>тӣртхена</em></a> — священной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхни"><em>мӯрдхни</em></a> — на голове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикр̣тена"><em>адхикр̣тена</em></a> — которую несет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — благословенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄тух̣"><em>дхйа̄тух̣</em></a> — того, кто занимается медитацией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амала"><em>ш́амала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аила"><em>ш́аила</em></a> — в гору греха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниср̣шт̣а"><em>ниср̣шт̣а</em></a> — выпущена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваджрам"><em>ваджрам</em></a> — молния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — в течение долгого времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндам"><em>аравиндам</em></a> — на лотосные стопы.</p>

translation:
<p><strong>Даже благословенный Господь Шива очищается, принимая на голову священную Гангу, вытекающую из вод, которые некогда омыли лотосные стопы Господа. Стопы Господа подобны молниям, выпущенным, чтобы уничтожить гору грехов, скопившихся в уме преданного, погруженного в медитацию. Поэтому йог в течение долгого времени должен медитировать на лотосные стопы Господа.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе говорится об особом положении Господа Шивы. Имперсоналисты утверждают, что Абсолютная Истина лишена формы и потому мы можем медитировать в своем воображении на любую форму, будь то форма Вишну, Господа Шивы, богини Дурги или их сына, Ганеши. Но на самом деле повелителем всех живых существ является Верховная Личность Бога. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 5.142) сказано: <i>экале ӣш́вара кр̣шн̣а, а̄ра саба бхр̣тйа</i> — Верховный Господь — это Кришна, а все остальные, в том числе Господь Шива и Господь Брахма, не говоря уже о других полубогах, являются Его слугами. О том же самом идет речь в данном стихе. Величие Господа Шивы заключается в том, что он несет на своей голове священную Гангу, которая вытекает из вод, омывших стопы Господа Вишну. В «Хари-бхакти-виласе» Санатана Госвами утверждает, что каждый, кто ставит Верховного Господа на один уровень с полубогами, даже такими, как Господь Шива и Господь Брахма, тотчас становится <i>пашанди, </i>атеистом. Мы ни в коем случае не должны считать полубогов равными Верховному Господу Вишну.</p> <p>В этом стихе выражена еще одна важная мысль. Из-за того, что обусловленная душа с незапамятных времен находится в контакте с материальной энергией, в ее уме скопились груды грязи в форме желаний наслаждаться и господствовать над материальной природой. Эта грязь подобна горе, но даже гора рассыпается в прах, если в нее попадает молния. Медитация на лотосные стопы Господа подобна молнии, которая уничтожает гору грязи в уме <i>йога</i>. Если <i>йог</i> хочет разрушить гору грязи в своем уме, он должен сосредоточить ум на лотосных стопах Господа, а не медитировать на пустоту или нечто безличное. Но, поскольку грязь, осевшая в нашем уме, спрессовалась и превратилась в монолит, медитировать на лотосные стопы Господа нужно очень долго. Однако для тех, кто привык постоянно думать о лотосных стопах Господа, все обстоит совершенно иначе. Преданные, чей ум сосредоточен на Его лотосных стопах, просто не могут думать ни о чем другом. Итак, те, кто занимается <i>йогой, </i>сначала должны, следуя регулирующим принципам, обуздать свои чувства, а затем приступить к медитации на лотосные стопы Господа и заниматься ей в течение долгого времени.</p> <p>Здесь особо подчеркнуто: <i>бхагаваташ́ чаран̣а̄равиндам — йог</i> должен думать о лотосных стопах Верховного Господа. По мнению философов-<i>майявади, </i>чтобы обрести освобождение, можно медитировать на лотосные стопы Господа Шивы, Господа Брахмы или богини Дурги, но это неверно. Чтобы подчеркнуть необходимость медитации на лотосные стопы Верховного Господа, здесь употреблено слово <i>бхагаватах̣. Бхагаватах̣</i> значит «Верховной Личности Бога, Вишну». Другое важное выражение, употребленное в данном стихе, — <i>ш́ивах̣ ш́иво ’бхӯт</i>. Господь Шива по своей природе чист и благостен, и потому занимает очень высокое положение в иерархии вселенной, но с тех пор, как он принял на голову воды Ганги, которые стекают с лотосных стоп Господа, он стал еще чище и значение его возросло. Этот пример подчеркивает особую роль лотосных стоп Господа. Связь с лотосными стопами Господа может приумножить даже величие Господа Шивы, не говоря уже о других, менее значительных живых существах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.23
text_summary:
В своем сердце йог должен запечатлеть деяния Лакшми, богини процветания, которой поклоняются все полубоги и которая является матерью главного полубога, Брахмы. Она всегда занята тем, что массирует ноги и бедра трансцендентного Господа, служа Ему с великим усердием.

verse_text:
<em><i>джа̄ну-двайам̇ джаладжа-лочанайа̄ джананйа̄<br/>лакшмйа̄кхиласйа сура-вандитайа̄ видха̄тух̣<br/> ӯрвор нидха̄йа кара-паллава-рочиша̄ йат<br/>сам̇ла̄литам̇ хр̣ди вибхор абхавасйа курйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ну"><em>джа̄ну</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двайам"><em>двайам</em></a> — до колен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаладжа"><em>джаладжа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанайа̄"><em>лочанайа̄</em></a> — лотосоокую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джананйа̄"><em>джананйа̄</em></a> — мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмйа̄"><em>лакшмйа̄</em></a> — Лакшми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхиласйа"><em>акхиласйа</em></a> — всей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вандитайа̄"><em>вандитайа̄</em></a> — которой поклоняются полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄тух̣"><em>видха̄тух̣</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрвох̣"><em>ӯрвох̣</em></a> — бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидха̄йа"><em>нидха̄йа</em></a> — поместив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паллава"><em>паллава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рочиша̄"><em>рочиша̄</em></a> — ее сияющими пальцами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ла̄литам"><em>сам̇ла̄литам</em></a> — массажируемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхавасйа"><em>абхавасйа</em></a> — трансцендентного к материальному бытию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — он должен медитировать на.</p>

translation:
<p><strong>В своем сердце йог должен запечатлеть деяния Лакшми, богини процветания, которой поклоняются все полубоги и которая является матерью главного полубога, Брахмы. Она всегда занята тем, что массирует ноги и бедра трансцендентного Господа, служа Ему с великим усердием.</strong></p>

purport:
<p>Брахма — это полубог, которому поручено управлять вселенной. Поскольку отцом Брахмы является Гарбходакашайи Вишну, Лакшми, богиня процветания, приходится ему матерью. Лакшмиджи поклоняются все полубоги и обитатели других планет. Люди тоже стремятся снискать милость богини процветания. Лакшми всегда массирует ноги и бедра Верховной Личности Бога, Нараяны, возлежащего на водах вселенского океана Гарбха. Брахма назван здесь сыном богини процветания, однако на самом деле он появился на свет не из ее чрева. Брахма родился из живота Самого Господа. Из живота Гарбходакашайи Вишну вырос лотос, на котором родился Брахма. Поэтому не следует думать, что, массируя бедра Господа, Лакшмиджи ведет себя как обыкновенная жена. Господь трансцендентен к действиям обыкновенных людей, как мужчин, так и женщин. Ключевым в этом стихе является слово <i>абхавасйа, </i>которое указывает на то, что Господь произвел на свет Брахму, не прибегая к помощи богини процветания.</p> <p>Трансцендентный образ действий в корне отличается от мирского, поэтому было бы ошибкой сравнивать служение супруги Господа с поведением жены какого-нибудь полубога или обыкновенного человека, которая служит своему мужу. Здесь сказано, что <i>йог</i> должен запечатлеть эту картину в своем сердце. Преданный постоянно размышляет о взаимоотношениях Лакшми и Нараяны, поэтому его медитация, в отличие от медитации имперсоналистов или буддистов, никогда не протекает на уровне ума.</p> <p><i>Бхава</i> значит «тот, кто получает материальное тело», а <i>абхава</i> — «тот, кто не воплощается в материальном теле, но приходит в своем изначальном, духовном теле». Господь Нараяна не является творением материи. Материя может породить только материю, но Нараяна возникает не из материи. Брахма появляется на свет после сотворения материального мира, но, поскольку Господь существовал до сотворения вселенной, Его тело не является материальным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.24
text_summary:
Затем йог должен сосредоточить свой ум на бедрах Личности Бога, источника всей энергии. Бедра Господа, лазоревые, как цветы льна, выглядят особенно красиво, когда Господь восседает на плечах Гаруды. Округлые бедра Господа перехвачены поясом поверх свободно ниспадающих одежд из драгоценного желтого шелка, которые доходят Ему до лодыжек.

verse_text:
<em><i>ӯрӯ супарн̣а-бхуджайор адхи ш́обхама̄на̄в<br/>оджо-нидхӣ атасика̄-кусума̄вабха̄сау<br/> вйа̄ламби-пӣта-вара-ва̄саси вартама̄на-<br/>ка̄н̃чӣ-кала̄па-парирамбхи нитамба-бимбам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрӯ"><em>ӯрӯ</em></a> — бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=супарн̣а"><em>супарн̣а</em></a> — Гаруды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджайох̣"><em>бхуджайох̣</em></a> — плечах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхама̄нау"><em>ш́обхама̄нау</em></a> — два прекрасных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нидхӣ"><em>нидхӣ</em></a> — средоточие всей энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атасика̄"><em>атасика̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a> — цветка льна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабха̄сау"><em>авабха̄сау</em></a> — два подобных сиянию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄ламби"><em>вйа̄ламби</em></a> — ниспадающих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a> — желтых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a> — драгоценных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄саси"><em>ва̄саси</em></a> — на одеждах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартама̄на"><em>вартама̄на</em></a> — находящимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄н̃чӣ"><em>ка̄н̃чӣ</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄па"><em>кала̄па</em></a> — поясом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парирамбхи"><em>парирамбхи</em></a> — перехваченные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитамба"><em>нитамба</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бимбам"><em>бимбам</em></a> — Его округлые бедра.</p>

translation:
<p><strong>Затем йог должен сосредоточить свой ум на бедрах Личности Бога, источника всей энергии. Бедра Господа, лазоревые, как цветы льна, выглядят особенно красиво, когда Господь восседает на плечах Гаруды. Округлые бедра Господа перехвачены поясом поверх свободно ниспадающих одежд из драгоценного желтого шелка, которые доходят Ему до лодыжек.</strong></p>

purport:
<p>Верховная Личность Бога является источником всей силы, и сила Господа сосредоточена в бедрах Его трансцендентного тела. Все Его тело исполнено шести достояний: богатства, силы, славы, красоты, знания и отрешенности. <i>Йогам</i> рекомендуют медитировать на трансцендентный образ Господа, начиная с Его ступней, постепенно переводя взгляд на колени и бедра и наконец достигая Его лица. Медитация на Верховную Личность Бога должна начинаться с медитации на Его стопы.</p> <p>Приведенное здесь описание трансцендентной формы Господа в точности воспроизводится в <i>арча-виграхе, </i>скульптурном изображении Божества в храме. Обычно нижняя часть <i>мурти</i> Господа задрапирована желтым шелком. Такие одежды Господь носит в духовном мире, на Вайкунтхе. Эти одежды доходят Господу до лодыжек. Таким образом, <i>йог</i> не имеет недостатка в трансцендентных объектах медитации, и потому ему не нужно медитировать на нечто воображаемое, как это делают псевдойоги, конечной целью которых является достижение безличного Брахмана.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.25
text_summary:
После этого йог должен медитировать на луноподобный пупок в центре живота Господа. Из Его пупка, являющегося основанием целой вселенной, вырастает стебель лотоса, в котором заключены все планетные системы. Этот лотос — обитель Брахмы, первого из сотворенных живых существ. Далее йог должен сосредоточить ум на сосках Господа, похожих на два волшебных изумруда, которые кажутся светлыми в лучах сияния, исходящего от молочно- белого жемчужного ожерелья на груди Господа.

verse_text:
<em><i>на̄бхи-храдам̇ бхувана-кош́а-гуходара-стхам̇<br/>йатра̄тма-йони-дхишан̣а̄кхила-лока-падмам<br/> вйӯд̣хам̇ харин-ман̣и-вр̣ша-станайор амушйа<br/>дхйа̄йед двайам̇ виш́ада-ха̄ра-майӯкха-гаурам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхи"><em>на̄бхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=храдам"><em>храдам</em></a> — озеро-пупок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана"><em>бхувана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a> — всех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄"><em>гуха̄</em></a> — основание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удара"><em>удара</em></a> — на животе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхам"><em>стхам</em></a> — расположенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йони"><em>йони</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишан̣а"><em>дхишан̣а</em></a> — обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — содержащая в себе все планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падмам"><em>падмам</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйӯд̣хам"><em>вйӯд̣хам</em></a> — выросший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харит"><em>харит</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣и"><em>ман̣и</em></a> — подобную изумрудам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ша"><em>вр̣ша</em></a> — необыкновенно изысканную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=станайох̣"><em>станайох̣</em></a> — сосков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двайам"><em>двайам</em></a> — пару; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ада"><em>виш́ада</em></a> — белого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄ра"><em>ха̄ра</em></a> — жемчужного ожерелья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майӯкха"><em>майӯкха</em></a> — от сияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаурам"><em>гаурам</em></a> — беловатых.</p>

translation:
<p><strong>После этого йог должен медитировать на луноподобный пупок в центре живота Господа. Из Его пупка, являющегося основанием целой вселенной, вырастает стебель лотоса, в котором заключены все планетные системы. Этот лотос — обитель Брахмы, первого из сотворенных живых существ. Далее йог должен сосредоточить ум на сосках Господа, похожих на два волшебных изумруда, которые кажутся светлыми в лучах сияния, исходящего от молочно- белого жемчужного ожерелья на груди Господа.</strong></p>

purport:
<p>Далее <i>йогу</i> рекомендуют медитировать на пупок Господа, из которого изошла вся материальная вселенная. Подобно тому как ребенок связан с матерью пуповиной, Брахма, первое из сотворенных живых существ, по высшей воле Господа связан с Ним стеблем лотоса. В одном из предыдущих стихов говорилось, что богиню процветания Лакшми, которая массирует ноги, лодыжки и бедра Господа, называют матерью Брахмы, однако на самом деле Брахма появляется на свет не из лона матери, а из чрева Господа. Таково непостижимое могущество Верховного Господа, и мы не должны судить о нем с материальных позиций, недоумевая: «Как отец может родить ребенка?»</p> <p>В «Брахма-самхите» говорится, что каждый член тела Господа способен выполнять функции любых других органов; тело Господа духовно, поэтому ни одна из частей Его тела не является обусловленной. Так, Господь может видеть ушами. Материальное ухо может слышать, но не способно видеть, однако из «Брахма-самхиты» явствует, что Господь может видеть ушами и слышать глазами. Каждый орган Его трансцендентного тела может действовать как любой другой орган. Живот Господа является основанием всех планетных систем. Брахма занимает пост создателя всех планетных систем, но источником его созидательной энергии является живот Господа. Любой созидательный процесс, проходящий во вселенной, всегда непосредственно связан с Господом. Жемчужное ожерелье, которое украшает верхнюю часть Его тела, также является духовным, поэтому Капиладева рекомендует <i>йогам</i> сосредоточить взгляд на молочно-белом блеске жемчужин на Его груди.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.26
text_summary:
Затем йог должен медитировать на грудь Верховной Личности Бога, обитель богини Маха-Лакшми. Грудь Господа — это источник неисчерпаемого трансцендентного наслаждения для ума и глаз. После этого йогу следует запечатлеть в уме шею Личности Бога, Господа, которому поклоняется вся вселенная. Шея Господа делает еще прекраснее висящий на Его груди драгоценный камень Каустубха.

verse_text:
<em><i>вакшо ’дхива̄сам р̣шабхасйа маха̄-вибхӯтех̣<br/>пум̇са̄м̇ мано-найана-нирвр̣тим а̄дадха̄нам<br/> кан̣т̣хам̇ ча каустубха-ман̣ер адхибхӯшан̣а̄ртхам̇<br/>курйа̄н манасй акхила-лока-намаскр̣тасйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вакшах̣"><em>вакшах̣</em></a> — грудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхива̄сам"><em>адхива̄сам</em></a> — обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхасйа"><em>р̣шабхасйа</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтех̣"><em>вибхӯтех̣</em></a> — Маха-Лакшми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — для ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найана"><em>найана</em></a> — для глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тим"><em>нирвр̣тим</em></a> — трансцендентное блаженство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дадха̄нам"><em>а̄дадха̄нам</em></a> — дарующую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣хам"><em>кан̣т̣хам</em></a> — шею; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каустубха"><em>каустубха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣ех̣"><em>ман̣ех̣</em></a> — драгоценного камня Каустубха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхибхӯшан̣а"><em>адхибхӯшан̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — которая оттеняет красоту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — вся вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намаскр̣тасйа"><em>намаскр̣тасйа</em></a> — которому поклоняется.</p>

translation:
<p><strong>Затем йог должен медитировать на грудь Верховной Личности Бога, обитель богини Маха-Лакшми. Грудь Господа — это источник неисчерпаемого трансцендентного наслаждения для ума и глаз. После этого йогу следует запечатлеть в уме шею Личности Бога, Господа, которому поклоняется вся вселенная. Шея Господа делает еще прекраснее висящий на Его груди драгоценный камень Каустубха.</strong></p>

purport:
<p>В Упанишадах сказано, что материальный мир создают, разрушают и поддерживают разнообразные энергии Господа. Все непостижимое многообразие энергий Господа сосредоточено в Его груди. Люди часто называют Бога всемогущим. Олицетворением Его могущества является Маха-Лакшми, средоточие всех Его энергий, которая восседает на трансцендентной груди Господа. <i>Йоги, </i>в совершенстве овладевшие искусством медитации на эту часть трансцендентного тела Господа, обретают множество материальных способностей, которые составляют восемь мистических совершенств <i>йоги</i>.</p> <p>Здесь сказано, что красота шеи Господа делает драгоценный камень Каустубха еще прекраснее, а не наоборот. Сам драгоценный камень становится еще прекраснее от того, что украшает шею Господа, поэтому <i>йогам</i> советуют медитировать на Его шею. Медитировать нужно либо на трансцендентный образ Господа в уме, либо на Его <i>мурти, </i>Божество, установленное в храме и украшенное так, чтобы приковывать к Себе взоры всех посетителей храма. Поклонение Божеству в храме предназначено для тех, кто не способен медитировать на форму Господа в уме. Между регулярным посещением храма и непосредственным созерцанием трансцендентного образа Господа нет никакой разницы, так как обе формы Господа неотличны друг от друга. Преимущество <i>йога</i> заключается в том, что он может сидеть в любом уединенном месте и медитировать на форму Господа, а тот, кто не в состоянии сосредоточить мысленный взор на форме Господа, вынужден ходить в храм. Но что бы ни делал человек, занимающийся духовной практикой: слушал, смотрел или медитировал, — объектом его деятельности всегда является трансцендентная форма Господа; ни о какой пустоте или чем-то безличном не может быть и речи. Господь может даровать Свои благословения и трансцендентное блаженство человеку, созерцающему Его форму в храме, <i>йогу, </i>занимающемуся медитацией, и тому, кто слушает описания трансцендентной формы Господа, которые приведены в таких священных писаниях, как «Шримад- Бхагаватам» или «Бхагавад-гита». Преданное служение состоит из девяти процессов, одним из которых является <i>смаранам, </i>или медитация. <i>Йоги</i> отдают предпочтение <i>смаранам, </i>тогда как <i>бхакти-йоги</i> делают акцент на слушании и повторении повествований о Господе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.27
text_summary:
Затем йог должен сосредоточить ум на четырех руках Господа. Его руки являются источником могущества полубогов, отвечающих за различные сферы деятельности материальной природы. После этого он должен медитировать на блестящие украшения, которые отшлифовала, вращаясь, Гора Мандара. Затем он должен перевести мысленный взор на излучающий ослепительное сияние диск Господа, Сударшана-чакру с тысячей спиц, а также на раковину, которая, словно лебедь, покоится на Его лотосоподобной ладони.

verse_text:
<em><i>ба̄хӯм̇ш́ ча мандара-гирех̣ паривартанена<br/>нирн̣икта-ба̄ху-валайа̄н адхилока-па̄ла̄н<br/> сан̃чинтайед даш́а-ш́ата̄рам асахйа-теджах̣<br/>ш́ан̇кхам̇ ча тат-кара-сароруха-ра̄джа-хам̇сам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хӯн"><em>ба̄хӯн</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандара"><em>мандара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гирех̣"><em>гирех̣</em></a> — горой Мандара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривартанена"><em>паривартанена</em></a> — вращающейся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирн̣икта"><em>нирн̣икта</em></a> — отшлифованные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ху"><em>ба̄ху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=валайа̄н"><em>валайа̄н</em></a> — украшения на руках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхилока"><em>адхилока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄н"><em>па̄ла̄н</em></a> — источник полубогов, правителей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃чинтайет"><em>сан̃чинтайет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арам"><em>арам</em></a> — диск Сударшана (имеющий десять сотен спиц); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асахйа"><em>асахйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — ослепительного сияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кхам"><em>ш́ан̇кхам</em></a> — раковину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — в руке Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароруха"><em>сароруха</em></a> — лотосоподобной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇сам"><em>хам̇сам</em></a> — похожую на лебедя.</p>

translation:
<p><strong>Затем йог должен сосредоточить ум на четырех руках Господа. Его руки являются источником могущества полубогов, отвечающих за различные сферы деятельности материальной природы. После этого он должен медитировать на блестящие украшения, которые отшлифовала, вращаясь, Гора Мандара. Затем он должен перевести мысленный взор на излучающий ослепительное сияние диск Господа, Сударшана-чакру с тысячей спиц, а также на раковину, которая, словно лебедь, покоится на Его лотосоподобной ладони.</strong></p>

purport:
<p>Руки Верховной Личности Бога являются источником порядка во вселенной. Порядок во вселенной поддерживают различные полубоги, которые, как здесь сказано, появляются на свет из рук Господа. Гора Мандара упомянута здесь потому, что демоны пользовались ей как мутовкой, когда пахтали молочный океан. Господь, воплотившийся в образе черепахи, стал для нее опорой, и, вращаясь, гора Мандара отшлифовала Его украшения. Иначе говоря, украшения на руках Господа излучают такое сияние, что кажется, будто их только что отшлифовали. Диск в руках Господа, который называют Сударшана-чакрой, имеет тысячу спиц, и <i>йогам</i> рекомендуют медитировать на каждую из них. Они должны сосредоточить свой ум поочередно на каждой части трансцендентного тела Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.28
text_summary:
Йог должен медитировать на Его палицу Каумодаки, которая очень дорога Господу. Эта палица крушит демонов, вечно враждующих с Господом, и обагрена их кровью. Йог также должен сосредоточить ум на великолепной гирлянде, висящей на шее Господа, вокруг которой, мирно жужжа, вьются черные шмели, и на жемчужном ожерелье на Его шее, которое считается олицетворением чистых живых существ, постоянно занятых служением Господу.

verse_text:
<em><i>каумодакӣм̇ бхагавато дайита̄м̇ смарета<br/>дигдха̄м ара̄ти-бхат̣а-ш́он̣ита-кардамена<br/> ма̄ла̄м̇ мадхуврата-варӯтха-гиропагхушт̣а̄м̇<br/>чаитйасйа таттвам амалам̇ ман̣им асйа кан̣т̣хе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=каумодакӣм"><em>каумодакӣм</em></a> — палица, которую называют Каумодаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайита̄м"><em>дайита̄м</em></a> — очень дорогую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смарета"><em>смарета</em></a> — он должен помнить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дигдха̄м"><em>дигдха̄м</em></a> — покрытую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ара̄ти"><em>ара̄ти</em></a> — вражеских; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхат̣а"><em>бхат̣а</em></a> — солдат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́он̣ита"><em>ш́он̣ита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кардамена"><em>кардамена</em></a> — пятнами крови; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ла̄м"><em>ма̄ла̄м</em></a> — гирлянду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхуврата"><em>мадхуврата</em></a> — шмелей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варӯтха"><em>варӯтха</em></a> — роем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — жужжащим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагхушт̣а̄м"><em>упагхушт̣а̄м</em></a> — овитую вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаитйасйа"><em>чаитйасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — принцип, истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амалам"><em>амалам</em></a> — чистый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣им"><em>ман̣им</em></a> — жемчужное ожерелье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣хе"><em>кан̣т̣хе</em></a> — на шее.</p>

translation:
<p><strong>Йог должен медитировать на Его палицу Каумодаки, которая очень дорога Господу. Эта палица крушит демонов, вечно враждующих с Господом, и обагрена их кровью. Йог также должен сосредоточить ум на великолепной гирлянде, висящей на шее Господа, вокруг которой, мирно жужжа, вьются черные шмели, и на жемчужном ожерелье на Его шее, которое считается олицетворением чистых живых существ, постоянно занятых служением Господу.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Йог</mi></i> должен созерцать мысленным взором различные части трансцендентного тела Господа. В этом стихе говорится о необходимости осознать изначальное положение живых существ. Здесь упомянуты два вида живых существ. Одни, которых называют <i>ара̄ти, </i>с презрением относятся к играм Верховной Личности Бога. Перед ними Господь предстает, сжимая в руках Свою грозную палицу, которая окроплена кровью убитых Им демонов. Демоны также являются сыновьями Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» сказано, что все живые существа во всем многообразии их видов и форм являются детьми Верховного Господа. Однако существует два типа живых существ, действующих по-разному. На Своей шее Господь дает приют тем живым существам, которые чисты, подобно тому как человек хранит бриллианты и жемчуга на своей шее и груди. Жемчужины на шее Господа олицетворяют живых существ, обладающих чистым сознанием Кришны. А демонов, которые стремятся воспрепятствовать играм Господа, карает Его палица, всегда обагренная кровью этих падших живых существ. Эта палица очень дорога Господу, потому что с ее помощью Он крушит тела демонов и проливает их кровь. Подобно тому как земля, смешиваясь с водой, превращается в грязь, созданные из земли тела врагов Господа, атеистов, под ударами Его палицы превращаются в кровавое месиво.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.29
text_summary:
После этого йог должен сосредоточить ум на лотосоподобном лике Господа, который из сострадания к преданным являет миру Свои разнообразные формы. У Господа красивый, рельефно очерченный нос, а Его безукоризненно чистые щеки озарены сиянием, исходящим от мерно покачивающихся серег Господа в форме крокодилов.

verse_text:
<em><i>бхр̣тйа̄нукампита-дхийеха гр̣хӣта-мӯртех̣<br/>сан̃чинтайед бхагавато вадана̄равиндам<br/> йад виспхуран-макара-кун̣д̣ала-валгитена<br/>видйотита̄мала-каполам уда̄ра-на̄сам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа"><em>бхр̣тйа</em></a> — к преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампита"><em>анукампита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄"><em>дхийа̄</em></a> — из сострадания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртех̣"><em>мӯртех̣</em></a> — являющего Свои разнообразные формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃чинтайет"><em>сан̃чинтайет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадана"><em>вадана</em></a> — лик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндам"><em>аравиндам</em></a> — лотосоподобный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виспхуран"><em>виспхуран</em></a> — блестящих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макара"><em>макара</em></a> — в форме крокодилов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣ала"><em>кун̣д̣ала</em></a> — Его серег; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгитена"><em>валгитена</em></a> — от сияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйотита"><em>видйотита</em></a> — озаренные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a> — кристально чистые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каполам"><em>каполам</em></a> — Его щеки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄ра"><em>уда̄ра</em></a> — рельефно очерченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сам"><em>на̄сам</em></a> — Его нос.</p>

translation:
<p><strong>После этого йог должен сосредоточить ум на лотосоподобном лике Господа, который из сострадания к преданным являет миру Свои разнообразные формы. У Господа красивый, рельефно очерченный нос, а Его безукоризненно чистые щеки озарены сиянием, исходящим от мерно покачивающихся серег Господа в форме крокодилов.</strong></p>

purport:
<p>Господь нисходит в материальный мир, движимый глубоким состраданием к Своим преданным. Он появляется или воплощается в материальном мире по двум причинам. Когда в мире попираются религиозные принципы и торжествует безбожие, Господь нисходит, чтобы защитить преданных и уничтожить непреданных. Однако главная цель Его прихода заключается в том, чтобы принести утешение преданным. Чтобы уничтожить демонов, Господу не нужно приходить Самому. С этим вполне могут справиться Его многочисленные помощники. Даже внешняя энергия, <i>майя, </i>обладает достаточным могуществом для того, чтобы уничтожить демонов. Но, когда Господь из сострадания к преданным нисходит в материальный мир, Он заодно уничтожает грешников.</p> <p>Господь предстает перед преданным в той форме, к которой данный преданный питает особую привязанность. У Господа миллионы различных форм, но все они суть единая Абсолютная Истина. В «Брахма-самхите» сказано: <i>адваитам ачйутам ана̄дим ананта- рӯпам</i> — все формы Господа неотличны друг от друга, но одни преданные хотят видеть Его в образе Радхи-Кришны, другие предпочитают форму Ситы и Рамачандры, третьи привязаны к форме Лакшми-Нараяны, а четвертых привлекает четырехрукий Нараяна, Ва̄судева. У Господа бесконечное множество форм, и Он появляется перед преданным в том образе, к которому тот особенно привязан. <i>Йогам</i> рекомендуют медитировать на те формы Господа, которые признают Его преданные. Они не должны выдумывать некую форму Господа и делать ее объектом своей медитации. Так называемые <i>йоги, </i>которые медитируют на какой-то круг или мишень, занимаются чепухой. На самом деле <i>йог</i> должен медитировать на ту форму Верховной Личности Бога, которую видят чистые преданные Господа. <i>Йог</i> значит «преданный». Те <i>йоги, </i>которые не являются чистыми преданными, должны идти по стопам чистых преданных. В этом стихе особо подчеркивается, что <i>йог</i> должен медитировать на формы Господа, которые признаны преданными, а не создавать их в своем воображении.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.30
text_summary:
Затем йог сосредоточивает мысленный взор на прекрасном лице Господа в обрамлении волнистых волос, с лотосоподобными глазами и пляшущими бровями. Даже красота лотоса, вокруг которого роем вьются пчелы и плещутся две рыбы, меркнет, посрамленная красотой лика Господа.

verse_text:
<em><i>йач чхрӣ-никетам алибхих̣ парисевйама̄нам̇<br/>бхӯтйа̄ свайа̄ кут̣ила-кунтала-вр̣нда-джушт̣ам<br/> мӣна-двайа̄ш́райам адхикшипад абджа-нетрам̇<br/>дхйа̄йен маномайам атандрита улласад-бхру</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот лик Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=никетам"><em>никетам</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алибхих̣"><em>алибхих̣</em></a> — пчелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парисевйама̄нам"><em>парисевйама̄нам</em></a> — окруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтйа̄"><em>бхӯтйа̄</em></a> — от изящества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайа̄"><em>свайа̄</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣ила"><em>кут̣ила</em></a> — вьющихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кунтала"><em>кунтала</em></a> — волос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣нда"><em>вр̣нда</em></a> — множества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джушт̣ам"><em>джушт̣ам</em></a> — украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӣна"><em>мӣна</em></a> — рыбами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двайа"><em>двайа</em></a> — двумя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — пребывающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикшипат"><em>адхикшипат</em></a> — посрамляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абджа"><em>абджа</em></a> — с лотосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетрам"><em>нетрам</em></a> — с глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майам"><em>майам</em></a> — возникшем в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атандритах̣"><em>атандритах̣</em></a> — сосредоточенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улласат"><em>улласат</em></a> — с пляшущими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — бровями.</p>

translation:
<p><strong>Затем йог сосредоточивает мысленный взор на прекрасном лице Господа в обрамлении волнистых волос, с лотосоподобными глазами и пляшущими бровями. Даже красота лотоса, вокруг которого роем вьются пчелы и плещутся две рыбы, меркнет, посрамленная красотой лика Господа.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживают употребленные в данном стихе слова <i>дхйа̄йен маномайам. Маномайам</i> не означает «воображение». Имперсоналисты считают, что <i>йог</i> может придумать некую произвольную форму и медитировать на нее, но здесь сказано, что он должен медитировать на ту форму Господа, которую видят Его преданные. Преданные не придумывают образ Господа. Их не может удовлетворить то, что является плодом воображения. У Господа есть множество вечных форм, и преданный выбирает ту из них, которая нравится ему больше всего, и, поклоняясь ей, служит Господу. В священных писаниях приведены различные описания форм Господа. Как уже говорилось, есть восемь способов воссоздания Его изначальной формы. Создавая изображения Господа, преданные могут пользоваться глиной, камнем, деревом, красками, песком и так далее, в зависимости от своих возможностей.</p> <p><i>Маномайам</i> — это образ Господа, созданный в уме. Ум является одним из восьми материалов, используемых для воспроизведения формы Господа. Образ Господа, созданный в уме, не является плодом воображения. Медитировать на истинную форму Господа можно по-разному, но это не означает, что мы должны придумывать объект своей медитации. В данном стихе сделаны два сравнения: лик Господа уподобляется лотосу, Его черные волосы сравниваются с роем жужжащих пчел, вьющихся над лотосом, а Его глаза — с плещущимися вокруг лотоса рыбами. Лотос, вокруг которого вьются пчелы и плещутся рыбы, выглядит очень привлекательно. Но лик Господа является совершенным и самодостаточным, так что его красота затмевает естественную красоту лотоса.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.31
text_summary:
С глубокой верой и преданностью йоги должны ловить исполненные сострадания взгляды, которые Господь часто бросает на них, ибо эти взгляды смягчают жестокие муки преданных, обреченных на тройственные страдания в материальном мире. Его взгляд, сопровождаемый ласковой улыбкой, исполнен неизъяснимой прелести и очарования.

verse_text:
<em><i>тасйа̄валокам адхикам̇ кр̣пайа̄тигхора-<br/>та̄па-трайопаш́амана̄йа ниср̣шт̣ам акшн̣ох̣<br/> снигдха-смита̄нугун̣итам̇ випула-праса̄дам̇<br/>дхйа̄йеч чирам̇ випула-бха̄ванайа̄ гуха̄йа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалокам"><em>авалокам</em></a> — взгляд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикам"><em>адхикам</em></a> — часто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — с состраданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атигхора"><em>атигхора</em></a> — невыносимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па"><em>та̄па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=трайа"><em>трайа</em></a> — тройственные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́амана̄йа"><em>упаш́амана̄йа</em></a> — облегчая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниср̣шт̣ам"><em>ниср̣шт̣ам</em></a> — бросаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшн̣ох̣"><em>акшн̣ох̣</em></a> — из Своих глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха"><em>снигдха</em></a> — любящей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a> — улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугун̣итам"><em>анугун̣итам</em></a> — сопровождаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випула"><em>випула</em></a> — неизъяснимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дам"><em>праса̄дам</em></a> — исполненный прелести и очарования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — в течение долгого времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випула"><em>випула</em></a> — полной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванайа̄"><em>бха̄ванайа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄йа̄м"><em>гуха̄йа̄м</em></a> — в сердце.</p>

translation:
<p><strong>С глубокой верой и преданностью йоги должны ловить исполненные сострадания взгляды, которые Господь часто бросает на них, ибо эти взгляды смягчают жестокие муки преданных, обреченных на тройственные страдания в материальном мире. Его взгляд, сопровождаемый ласковой улыбкой, исполнен неизъяснимой прелести и очарования.</strong></p>

purport:
<p>До тех пор пока живое существо будет оставаться в обусловленном состоянии, в материальном теле, его жизнь будут омрачать страдания и тревоги. Это неизбежно. Влиянию материальной энергии подвержены даже те, кто достиг трансцендентного уровня. Преданным тоже иногда приходится страдать, но стоит им подумать о Верховной Личности Бога, о Его прекрасном облике и улыбке, как все их печали и муки отступают на второй план. Невозможно сосчитать блага, которые Господь дарует Своим преданным, но самым большим проявлением милости Господа является Его улыбающееся лицо, которое дышит состраданием к чистым преданным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.32
text_summary:
Йог должен также медитировать на всемилостивую улыбку Господа Шри Хари, улыбку, которая осушает океан слез, пролитых теми, кто терпит невыносимые муки и страдания, стоит им приникнуть к Его лотосным стопам. Кроме того, йог должен медитировать на изящно изогнутые брови Господа, которые Его внутренняя энергия создала для того, чтобы пленить бога любви и защитить от него великих мудрецов.

verse_text:
<em><i>ха̄сам̇ харер аваната̄кхила-лока-тӣвра-<br/>ш́ока̄ш́ру-са̄гара-виш́ошан̣ам атйуда̄рам<br/> саммохана̄йа рачитам̇ ниджа-ма̄йайа̄сйа<br/>бхрӯ-ман̣д̣алам̇ муни-кр̣те макара-дхваджасйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄сам"><em>ха̄сам</em></a> — улыбка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа Шри Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваната"><em>аваната</em></a> — кто склоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — у людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣвра"><em>тӣвра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ока"><em>ш́ока</em></a> — вызванных невыносимыми страданиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ру"><em>аш́ру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄гара"><em>са̄гара</em></a> — океан слез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ошан̣ам"><em>виш́ошан̣ам</em></a> — осушающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄рам"><em>уда̄рам</em></a> — всемилостивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммохана̄йа"><em>саммохана̄йа</em></a> — для того, чтобы очаровать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рачитам"><em>рачитам</em></a> — сотворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Его внутренней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрӯ"><em>бхрӯ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣алам"><em>ман̣д̣алам</em></a> — изогнутые брови; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — на благо мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макара"><em>макара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваджасйа"><em>дхваджасйа</em></a> — бога любви.</p>

translation:
<p><strong>Йог должен также медитировать на всемилостивую улыбку Господа Шри Хари, улыбку, которая осушает океан слез, пролитых теми, кто терпит невыносимые муки и страдания, стоит им приникнуть к Его лотосным стопам. Кроме того, йог должен медитировать на изящно изогнутые брови Господа, которые Его внутренняя энергия создала для того, чтобы пленить бога любви и защитить от него великих мудрецов.</strong></p>

purport:
<p>Вся вселенная является юдолью скорби и страданий. Обитатели материального мира беспрестанно льют потоки слез, которые сливаются в великий океан. Но для тех, кто припадает к лотосным стопам Личности Бога, океан слез тотчас высыхает. Для этого им достаточно увидеть пленительную улыбку Верховного Господа. Иначе говоря, увидев пленительную улыбку Господа, человек мгновенно избавляется от скорби, сопутствующей материальному существованию.</p> <p>В данном стихе говорится, что изящные брови Господа так неотразимо прекрасны, что заставляют человека забыть о всех соблазнах материального мира. Обусловленные души томятся в плену материального существования, потому что они околдованы чувственными наслаждениями, самым сильным из которых является сексуальное. Бога любви называют Макара-дхваджей. Изящно изогнутые брови Верховной Личности Бога защищают мудрецов и преданных от соблазнов материального вожделения и полового влечения. Один из великих <i>ачарьев</i> прошлого, Ямуначарья, говорил, что с тех пор, как ему довелось увидеть волшебные игры Господа, половые отношения внушают ему такое отвращение, что при одной мысли о сексуальных наслаждениях он сплевывает и брезгливо морщится. Поэтому тот, кто хочет избавиться от вожделения, должен созерцать пленительную улыбку и изящный изгиб бровей Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.33
text_summary:
С преданностью, проникнутой любовью, йог должен в глубине своего сердца медитировать на смех Господа Вишну. Смех Вишну столь пленителен, что медитировать на него не составляет никакого труда. Когда Верховный Господь смеется, Он обнажает Свои небольшие, похожие на бутоны жасмина зубы, на которых лежит отблеск розового сияния, исходящего от Его губ. Однажды посвятив этому свой ум, йог не должен отвлекаться ни на что другое.

verse_text:
<em><i>дхйа̄на̄йанам̇ прахаситам̇ бахула̄дхарошт̣ха-<br/>бха̄са̄рун̣а̄йита-тану-двиджа-кунда-пан̇кти<br/> дхйа̄йет свадеха-кухаре ’васитасйа вишн̣ор<br/>бхактйа̄рдрайа̄рпита-мана̄ на пр̣тхаг дидр̣кшет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄на"><em>дхйа̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айанам"><em>айанам</em></a> — медитация на который не представляет особого труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахаситам"><em>прахаситам</em></a> — смех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахула"><em>бахула</em></a> — обильным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхара"><em>адхара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ошт̣ха"><em>ошт̣ха</em></a> — Его губ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄са"><em>бха̄са</em></a> — блеском; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а̄йита"><em>арун̣а̄йита</em></a> — окрашенные в розовый цвет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тану"><em>тану</em></a> — маленькие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — зубы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кунда"><em>кунда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇кти"><em>пан̇кти</em></a> — похожие на бутоны цветов жасмина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — он должен медитировать на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кухаре"><em>кухаре</em></a> — в глубине своего сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваситасйа"><em>аваситасйа</em></a> — где пребывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ох̣"><em>вишн̣ох̣</em></a> — Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рдрайа̄"><em>а̄рдрайа̄</em></a> — проникнутой любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпита"><em>арпита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — сосредоточив свой ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — ничего другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшет"><em>дидр̣кшет</em></a> — должен стремиться увидеть.</p>

translation:
<p><strong>С преданностью, проникнутой любовью, йог должен в глубине своего сердца медитировать на смех Господа Вишну. Смех Вишну столь пленителен, что медитировать на него не составляет никакого труда. Когда Верховный Господь смеется, Он обнажает Свои небольшие, похожие на бутоны жасмина зубы, на которых лежит отблеск розового сияния, исходящего от Его губ. Однажды посвятив этому свой ум, йог не должен отвлекаться ни на что другое.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что, проведя долгое время в медитации на улыбку Господа, <i>йог</i> начинает слышать Его смех. Приведенное в этих стихах подробное описание процесса медитации на улыбку, смех, лицо, губы и зубы Господа неопровержимо доказывает, что Бог не является безличным. В этом стихе говорится, что <i>йог</i> должен медитировать на смех или на улыбку Вишну. Никакая другая деятельность не способна полностью очистить сердце преданного от материальной скверны. Неповторимая прелесть улыбки Господа Вишну заключается в том, что, когда Он улыбается, Его небольшие, ровные, похожие на бутоны жасмина зубы, окрашиваются в розовый цвет, потому что на них ложится отблеск Его алых губ. Когда <i>йогу</i> удается поместить прекрасный лик Господа в сокровенные глубины своего сердца, он обретает полное удовлетворение. Иначе говоря, человек, поглощенный мысленным созерцанием красоты Господа, становится равнодушным ко всем соблазнам материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.34
text_summary:
Следуя этим путем, йог постепенно развивает в себе чистую любовь к Верховной Личности Бога, Хари. Когда он достигает определенного уровня в преданном служении, волосы на его теле встают дыбом от переполняющей его радости, а из глаз непрерывным потоком начинают литься слезы, вызванные всепоглощающей любовью к Господу. Со временем даже ум йога, который он до сих пор использовал для того, чтобы привлечь Господа, как рыбак использует крючок, чтобы поймать рыбу, прекращает заниматься материальной деятельностью.

verse_text:
<em><i>эвам̇ харау бхагавати пратилабдха-бха̄во<br/>бхактйа̄ дравад-дхр̣дайа утпулаках̣ прамода̄т<br/> ауткан̣т̣хйа-ба̄шпа-калайа̄ мухур ардйама̄нас<br/>тач ча̄пи читта-бад̣иш́ам̇ ш́анакаир вийун̇кте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харау"><em>харау</em></a> — к Господу Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратилабдха"><em>пратилабдха</em></a> — развившаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — чистая любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — в процессе преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драват"><em>драват</em></a> — тает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайах̣"><em>хр̣дайах̣</em></a> — его сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпулаках̣"><em>утпулаках̣</em></a> — ощущение, что волосы на его теле встают дыбом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамода̄т"><em>прамода̄т</em></a> — от переполняющей его радости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауткан̣т̣хйа"><em>ауткан̣т̣хйа</em></a> — вызванные всепоглощающей любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄шпа"><em>ба̄шпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — потоки слез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардйама̄нах̣"><em>ардйама̄нах̣</em></a> — текущие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читта"><em>читта</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бад̣иш́ам"><em>бад̣иш́ам</em></a> — крючок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анакаих̣"><em>ш́анакаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вийун̇кте"><em>вийун̇кте</em></a> — отвлекается.</p>

translation:
<p><strong>Следуя этим путем, йог постепенно развивает в себе чистую любовь к Верховной Личности Бога, Хари. Когда он достигает определенного уровня в преданном служении, волосы на его теле встают дыбом от переполняющей его радости, а из глаз непрерывным потоком начинают литься слезы, вызванные всепоглощающей любовью к Господу. Со временем даже ум йога, который он до сих пор использовал для того, чтобы привлечь Господа, как рыбак использует крючок, чтобы поймать рыбу, прекращает заниматься материальной деятельностью.</strong></p>

purport:
<p>Здесь ясно сказано, что медитация, которая представляет собой одну из форм умственной деятельности, не является высшей стадией <i>самадхи, </i>или транса. Вначале, чтобы запечатлеть в сознании образ Верховной Личности Бога, <i>йог</i> использует свой ум, но на высших ступенях <i>йоги</i> об этом не может быть и речи. Когда чувства преданного очищаются, он привязывается к служению Верховному Господу. Иначе говоря, медитацией нужно заниматься только до тех пор, пока человек не достигнет уровня чистого преданного служения. На начальных этапах ум используют для того, чтобы очистить чувства, но, когда в процессе медитации чувства человека очищаются, необходимость находиться в каком-то определенном месте и медитировать на форму Господа отпадает. Человек так привыкает служить Господу, что его служение становится спонтанным. Когда <i>йог</i> заставляет свой ум медитировать на форму Господа, такую медитацию называют <i>нирбиджа- йогой, </i>то есть «безжизненной» <i>йогой, </i>поскольку в этом случае <i>йог</i> не занимается спонтанным служением Господу. Но те, кто постоянно думает о Господе, занимаются <i>сабиджа-йогой </i>(«живой» <i>йогой</i>), которая должна стать целью каждого <i>йога</i>.</p> <p>Как сказано в «Брахма-самхите», человек должен постоянно, круглые сутки, заниматься служением Господу. Развив в себе всепоглощающую любовь к Богу, он поднимается на уровень <i>према̄н̃джана-ччхурита</i>. Тот, кто, занимаясь преданным служением, достигает высшей стадии любви к Верховной Личности Бога, всегда созерцает Господа. Ему не нужно прилагать сознательные усилия, заставляя себя медитировать на Его образ. Он обретает это божественное видение потому, что не отвлекается ни на что другое. На этой ступени духовного развития отпадает необходимость насильно заставлять ум медитировать. Медитация, рекомендуемая на низших ступенях процесса духовного самоосознания, нужна только для того, чтобы помочь человеку достичь уровня преданного служения, поэтому тем, кто уже занимается трансцендентным любовным служением Господу, нет необходимости заниматься медитацией. Стадию совершенства, о которой идет речь, называют сознанием Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.35
text_summary:
Полностью очистившись от материальной скверны и отстранившись от материальных объектов, ум живого существа становится подобен пламени светильника. В этом состоянии его ум соединяется с умом Верховного Господа, и, вырвавшись из потока взаимодействующих друг с другом материальных качеств, живое существо осознает свое единство с Господом.

verse_text:
<em><i>мукта̄ш́райам̇ йархи нирвишайам̇ вирактам̇<br/>нирва̄н̣ам р̣ччхати манах̣ сахаса̄ йатха̄рчих̣<br/> а̄тма̄нам атра пурушо ’вйавадха̄нам экам<br/>анвӣкшате пратинивр̣тта-гун̣а-права̄хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — получивший освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвишайам"><em>нирвишайам</em></a> — отстранившийся от объектов чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирактам"><em>вирактам</em></a> — равнодушный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирва̄н̣ам"><em>нирва̄н̣ам</em></a> — угасания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ччхати"><em>р̣ччхати</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахаса̄"><em>сахаса̄</em></a> — тотчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчих̣"><em>арчих̣</em></a> — пламени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйавадха̄нам"><em>авйавадха̄нам</em></a> — не разлучаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — единого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвӣкшате"><em>анвӣкшате</em></a> — испытывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратинивр̣тта"><em>пратинивр̣тта</em></a> — освобожденная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хах̣"><em>права̄хах̣</em></a> — из потока материальных качеств.</p>

translation:
<p><strong>Полностью очистившись от материальной скверны и отстранившись от материальных объектов, ум живого существа становится подобен пламени светильника. В этом состоянии его ум соединяется с умом Верховного Господа, и, вырвавшись из потока взаимодействующих друг с другом материальных качеств, живое существо осознает свое единство с Господом.</strong></p>

purport:
<p>В материальном мире деятельность ума сводится к тому, чтобы принимать и отвергать. Когда ум преломляется через материальное сознание, его нужно заставлять медитировать на Верховную Личность Бога, но, если человек развил в себе любовь к Верховному Господу, его ум непроизвольно погружается в мысли о Нем. В таком состоянии <i>йог</i> думает только о том, чтобы служить Господу. Состояние, в котором ум человека находится в гармонии с волей Верховной Личности Бога, называют <i>нирваной, </i>или единением ума с Верховным Господом.</p> <p>Лучший пример <i>нирваны</i> приведен в «Бхагавад-гите». Вначале намерения Арджуны расходились с намерениями Кришны. Кришна хотел, чтобы Арджуна сражался, но Арджуна не желал делать этого, то есть желания Арджуны противоречили воле Кришны. Но, после того как Верховный Господь рассказал ему «Бхагавад- гиту», Арджуна подчинил свой ум воле Кришны. Такое состояние называют состоянием единства. Однако это не значит, что Арджуна или Кришна лишились своей индивидуальности. Этого не способны понять философы-<i>майявади, </i>которые считают, что достижение единства подразумевает утрату индивидуальности. Но из «Бхагавад-гиты» следует, что единство с Господом не означает потери индивидуальности. Когда ум живого существа полностью очищается и оно развивает в себе любовь к Богу, его ум становится умом Верховной Личности Бога. В это время ум перестает действовать независимо; все действия такого ума продиктованы стремлением исполнить волю Господа. Освобожденная индивидуальная душа не занимается ничем другим. <i>Пратинивр̣тта-гун̣а-права̄хах̣</i>. В обусловленном состоянии ум живого существа всегда занят деятельностью, которую ему навязывают три <i>гуны</i> материальной природы, но, когда преданный достигает трансцендентного уровня, материальные <i>гуны</i> перестают оказывать влияние на его ум. Такой преданный думает только о том, как исполнить желания Господа. Это высшая стадия совершенства, которую называют <i>нирваной</i> или <i>нирвана-мукти, </i>и ум живого существа, достигнув ее, освобождается от всех материальных желаний.</p> <p><i>Йатха̄рчих̣. Арчих̣</i> значит «пламя». Когда лампа разбивается или в ней заканчивается масло, она гаснет. Однако, с научной точки зрения, пламя в этом случае не исчезает, а переходит в потенциальное состояние. Так действует закон сохранения энергии. Аналогичным образом, когда ум перестает действовать на материальном уровне, его деятельность меняет свои формы и переносится в сферу интересов Верховного Господа. Этот стих позволяет понять концепцию прекращения умственной деятельности, которая занимает важное место в философии <i>майявады: </i>прекращение функционирования ума означает прекращение деятельности, оскверненной влиянием трех <i>гун</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.36
text_summary:
Так, достигнув высшего трансцендентного уровня, ум полностью отстраняется от материальной деятельности и обретает свое изначальное величие, становясь недосягаемым для материального счастья и горя. В это время йог постигает истину о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога. Он обнаруживает, что настоящая причина радости и боли, а также их сочетаний, которые он привык связывать с собой, кроется в ложном эго, порожденном гуной невежества.

verse_text:
<em><i>со ’пй этайа̄ чарамайа̄ манасо нивр̣ттйа̄<br/>тасмин махимнй аваситах̣ сукха-дух̣кха-ба̄хйе<br/> хетутвам апй асати картари дух̣кхайор йат<br/>сва̄тман видхатта упалабдха-пара̄тма-ка̄шт̣хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — <em>йог</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — более того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этайа̄"><em>этайа̄</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарамайа̄"><em>чарамайа̄</em></a> — высшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттйа̄"><em>нивр̣ттйа̄</em></a> — прекращением материальной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махимни"><em>махимни</em></a> — изначальном величии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваситах̣"><em>аваситах̣</em></a> — утвержденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хйе"><em>ба̄хйе</em></a> — за пределами счастья и горя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетутвам"><em>хетутвам</em></a> — причину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асати"><em>асати</em></a> — порождение невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картари"><em>картари</em></a> — в ложном эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхайох̣"><em>дух̣кхайох̣</em></a> — радости и боли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — со своей сущностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхатте"><em>видхатте</em></a> — он связывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабдха"><em>упалабдха</em></a> — осознал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣хах̣"><em>ка̄шт̣хах̣</em></a> — высшую истину.</p>

translation:
<p><strong>Так, достигнув высшего трансцендентного уровня, ум полностью отстраняется от материальной деятельности и обретает свое изначальное величие, становясь недосягаемым для материального счастья и горя. В это время йог постигает истину о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога. Он обнаруживает, что настоящая причина радости и боли, а также их сочетаний, которые он привык связывать с собой, кроется в ложном эго, порожденном гуной невежества.</strong></p>

purport:
<p>Забвение живым существом своих взаимоотношений с Верховной Личностью Бога является следствием влияния на него <i>гуны </i>невежества. Занимаясь <i>йогой,</i> человек избавляется от невежества, которое заставляет его считать себя независимым от Верховной Личности Бога. На самом деле наши вечные взаимоотношения с Господом основаны на любви. Предназначение живого существа — с любовью служить Господу. Забвение этих сладостных взаимоотношений называют невежеством. Невежество, навязанное живому существу <i>гунами</i> материальной природы, заставляет его считать себя наслаждающимся. Когда ум преданного очищается и преданный осознает необходимость подчинить деятельность своего ума воле Верховной Личности Бога, он достигает совершенства и поднимается на трансцендентный уровень, где перестает ощущать материальное счастье и горе.</p> <p>До тех пор пока человек будет действовать по собственному усмотрению, он будет вынужден испытывать так называемое счастье и горе. По сути дела, ему неизвестно истинное счастье. Подобно тому как поступки сумасшедшего не могут принести ему счастья, счастье и страдания, которые приносит человеку материальная деятельность, являются иллюзорными. На самом деле в этом мире нет ничего, кроме страданий.</p> <p>Человек, чей ум действует в согласии с волей Господа, находится на трансцендентном уровне. Желание господствовать над материальной природой порождает невежество, но, когда это желание полностью угасает и человек не хочет ничего, что идет вразрез с волей Верховного Господа, он достигает совершенства. <i>Упалабдха-пара̄тма-ка̄шт̣хах̣. Упалабдха</i> значит «осознание». Осознание предполагает наличие индивидуальности. Подлинное осознание приходит к тому, кто достиг совершенства и освободился из материального плена. <i>Нивр̣ттйа̄</i> означает, что живое существо сохраняет свою индивидуальность; его единство с Господом проявляется в том, что оно осознает свое счастье в счастье Верховного Господа. В бытии Всевышнего не существует ничего, кроме счастья. <i>А̄нандамайо ’бхйа̄са̄т: </i>по Своей природе Господь исполнен трансцендентного блаженства. Достигая единения с Верховным Господом, освобожденные души не испытывают ничего, кроме счастья и блаженства. Однако при этом живое существо сохраняет свою индивидуальность, иначе слово <i>упалабдха, </i>которое указывает на индивидуальное ощущение трансцендентного блаженства, было бы неуместно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.37
text_summary:
Поскольку осознавшая себя душа обрела свое истинное «я», она перестает отдавать себе отчет в том, как движется или действует материальное тело, подобно пьяному, который не понимает, одет он или обнажен.

verse_text:
<em><i>дехам̇ ча там̇ на чарамах̣ стхитам уттхитам̇ ва̄<br/>сиддхо випаш́йати йато ’дхйагамат сварӯпам<br/> даива̄д упетам атха даива-ваш́а̄д апетам̇<br/>ва̄со йатха̄ парикр̣там̇ мадира̄-мада̄ндхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дехам"><em>дехам</em></a> — материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарамах̣"><em>чарамах̣</em></a> — последнее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитам"><em>стхитам</em></a> — сидящее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитам"><em>уттхитам</em></a> — встающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхах̣"><em>сиддхах̣</em></a> — осознавшая себя душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випаш́йати"><em>випаш́йати</em></a> — понимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйагамат"><em>адхйагамат</em></a> — он достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — своей истинной сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива̄т"><em>даива̄т</em></a> — как предначертано судьбой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упетам"><em>упетам</em></a> — пришедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — более того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́а̄т"><em>ваш́а̄т</em></a> — как предначертано судьбой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апетам"><em>апетам</em></a> — ушедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сах̣"><em>ва̄сах̣</em></a> — одежда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парикр̣там"><em>парикр̣там</em></a> — надетая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадира̄"><em>мадира̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мада"><em>мада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=андхах̣"><em>андхах̣</em></a> — тот, кто ослеплен алкоголем.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку осознавшая себя душа обрела свое истинное «я», она перестает отдавать себе отчет в том, как движется или действует материальное тело, подобно пьяному, который не понимает, одет он или обнажен.</strong></p>

purport:
<p>Об этом уровне духовного развития рассказывает Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху». Тот, чей ум полностью подчинен воле Верховной Личности Бога и кто все время занят служением Господу, забывает о потребностях материального тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.38
text_summary:
О теле достигшего освобождения йога, а также о его чувствах заботится Верховная Личность Бога. Его тело живет и действует до тех пор, пока не исполнит всего, что предначертано судьбой. Вернувшись в свое изначальное положение и находясь в состоянии самадхи, которое является высшим совершенством йоги, освобожденный преданный перестает считать порождения материального тела своими. Он воспринимает действия своего тела так же, как пробудившийся человек относится к тому, что видел во сне.

verse_text:
<em><i>дехо ’пи даива-ваш́агах̣ кхалу карма йа̄ват<br/>сва̄рамбхакам̇ пратисамӣкшата эва са̄сух̣<br/> там̇ са-прапан̃чам адхирӯд̣ха-сама̄дхи-йогах̣<br/>сва̄пнам̇ пунар на бхаджате пратибуддха-вастух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дехах̣"><em>дехах̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — более того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́а"><em>ваш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гах̣"><em>гах̣</em></a> — под надзором Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — подобно тому, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рамбхакам"><em>а̄рамбхакам</em></a> — начинающееся само собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратисамӣкшате"><em>пратисамӣкшате</em></a> — продолжает функционировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асух̣"><em>асух̣</em></a> — вместе с чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прапан̃чам"><em>прапан̃чам</em></a> — вместе с его экспансиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхирӯд̣ха"><em>адхирӯд̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхи"><em>сама̄дхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогах̣"><em>йогах̣</em></a> — занимающийся <em>йогой</em> и находящийся в состоянии <em>самадхи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄пнам"><em>сва̄пнам</em></a> — рожденное во сне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджате"><em>бхаджате</em></a> — он считает своими собственными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратибуддха"><em>пратибуддха</em></a> — проснувшийся, или осознавший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вастух̣"><em>вастух̣</em></a> — свое изначальное положение.</p>

translation:
<p><strong>О теле достигшего освобождения йога, а также о его чувствах заботится Верховная Личность Бога. Его тело живет и действует до тех пор, пока не исполнит всего, что предначертано судьбой. Вернувшись в свое изначальное положение и находясь в состоянии самадхи, которое является высшим совершенством йоги, освобожденный преданный перестает считать порождения материального тела своими. Он воспринимает действия своего тела так же, как пробудившийся человек относится к тому, что видел во сне.</strong></p>

purport:
<p>Резонно спросить: почему действия тела не оказывают никакого влияния на освобожденную душу, пока она находится в теле? Неужели она никак не оскверняется действиями и их последствиями, из которых складывается материальная деятельность? Отвечая на эти вопросы, Капила Муни в данном стихе поясняет, что о материальном теле освобожденной души заботится Верховная Личность Бога. Причиной действий живого существа является не его жизненная сила, а последствия его деятельности, которой оно занималось в прошлом. Если выключить электрический вентилятор, он еще какое-то время продолжает вращаться. Его вращение вызвано не энергией электрического тока, а силой инерции. Подобно этому, действия освобожденной души на первый взгляд могут напоминать действия обыкновенного человека, но их следует считать продолжением ее прошлых действий. Во сне человек может видеть себя действующим в разных телах, но, просыпаясь, он понимает, что все эти тела — не более чем иллюзия. Аналогично этому, человек, получивший освобождение, может быть окружен теми, кто связан с его телом: детьми, женой, и т.д., — но он не отождествляет себя с порождениями своего тела. Он знает, что все они — лишь действующие лица материального сна. Наше грубое тело состоит из грубых материальных элементов, а тонкое тело — из ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания. Если человек считает тонкое тело, действующее во сне, иллюзией и не отождествляет себя с ним, то тому, кто бодрствует, и подавно не следует отождествлять себя с грубым телом. Как проснувшийся человек со стороны смотрит на то, что его тело делало во сне, так и пробудившаяся, освобожденная душа не считает себя причастной к деятельности своего материального тела. Иначе говоря, осознав свою истинную природу, она отказывается от телесных представлений о жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.39
text_summary:
Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству, человеку кажется, что дети и деньги принадлежат ему, а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело, как на свою собственность. Но подобно тому, как обыкновенный человек может понять, что семья и богатство на самом деле отличны от него, освобожденная душа способна понять свое отличие от материального тела.

verse_text:
<em><i>йатха̄ путра̄ч ча витта̄ч ча<br/>пр̣тхан̇ мартйах̣ пратӣйате<br/> апй а̄тматвена̄бхимата̄д<br/>деха̄дех̣ пурушас татха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄т"><em>путра̄т</em></a> — от сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта̄т"><em>витта̄т</em></a> — от богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отличным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйах̣"><em>мартйах̣</em></a> — смертный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣйате"><em>пратӣйате</em></a> — считается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматвена"><em>а̄тматвена</em></a> — по природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимата̄т"><em>абхимата̄т</em></a> — к которым привязан человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дех̣"><em>а̄дех̣</em></a> — от его материального тела, чувств и ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — освобожденная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — аналогичным образом.</p>

translation:
<p><strong>Из-за чрезмерной привязанности к семье и богатству, человеку кажется, что дети и деньги принадлежат ему, а привязанность к телу заставляет его смотреть на материальное тело, как на свою собственность. Но подобно тому, как обыкновенный человек может понять, что семья и богатство на самом деле отличны от него, освобожденная душа способна понять свое отличие от материального тела.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описан образ мыслей человека, обладающего истинным знанием. На свете много детей, но к некоторым из них мы особенно привязаны и потому считаем их своими сыновьями и дочерьми, хотя прекрасно понимаем, что эти дети отличны от нас. Аналогичным образом, из-за сильной привязанности к деньгам, мы считаем своими деньги, которые положили в банк. Точно так же мы считаем своим тело, потому что привязаны к нему и любим его. Сначала я говорю, что это тело «мое», затем я распространяю эти представления на члены этого тела: «Это моя рука, моя нога», — а после этого заявляю: «Это мой счет в банке, мой сын, моя дочь». Однако на самом деле мне известно, что сын и деньги существуют отдельно от меня. То же касается материального тела: я отличен от своего тела. Эту истину нетрудно понять, и такое адекватное понимание реальности называется <i>пратибуддха</i>. Это понимание приходит к человеку в процессе преданного служения, и благодаря этому знанию, или сознанию Кришны, он становится освобожденной душой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.40
text_summary:
Пылающий огонь отличен от языков пламени, от искр и дыма, хотя все они неразрывно связаны друг с другом, ибо вышли из одного источника — горящих поленьев.

verse_text:
<em><i>йатхолмука̄д виспхулин̇га̄д<br/>дхӯма̄д ва̄пи сва-самбхава̄т<br/> апй а̄тматвена̄бхимата̄д<br/>йатха̄гних̣ пр̣тхаг улмука̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улмука̄т"><em>улмука̄т</em></a> — от языков пламени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виспхулин̇га̄т"><em>виспхулин̇га̄т</em></a> — от огненных искр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯма̄т"><em>дхӯма̄т</em></a> — от дыма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхава̄т"><em>самбхава̄т</em></a> — саморожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматвена"><em>а̄тматвена</em></a> — по природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимата̄т"><em>абхимата̄т</em></a> — тесно связанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отличный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улмука̄т"><em>улмука̄т</em></a> — от языков пламени.</p>

translation:
<p><strong>Пылающий огонь отличен от языков пламени, от искр и дыма, хотя все они неразрывно связаны друг с другом, ибо вышли из одного источника — горящих поленьев.</strong></p>

purport:
<p>Горящие поленья, искры, дым и пламя, будучи составными частями огня, не могут существовать раздельно, и тем не менее они отличны друг от друга. Недалекий человек принимает дым за огонь, хотя между ними нет ни малейшего сходства. Несмотря на то, что огонь нельзя отделить от тепла и света, тепло и свет отличны от самого огня.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.41
text_summary:
Господь, Верховная Личность Бога, которого называют парам брахмой, выступает в роли наблюдателя. Он отличен от дживы, индивидуального живого существа, которое соединено с чувствами, пятью элементами и сознанием.

verse_text:
<em><i>бхӯтендрийа̄нтах̣-каран̣а̄т<br/>прадха̄на̄дж джӣва-сам̇джн̃ита̄т<br/> а̄тма̄ татха̄ пр̣тхаг драшт̣а̄<br/>бхагава̄н брахма-сам̇джн̃итах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — пять элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣а̄т"><em>каран̣а̄т</em></a> — от ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄на̄т"><em>прадха̄на̄т</em></a> — от <em>прадханы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃ита̄т"><em>сам̇джн̃ита̄т</em></a> — от <em>дживы, </em>души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Параматма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отличен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣а̄"><em>драшт̣а̄</em></a> — наблюдатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃итах̣"><em>сам̇джн̃итах̣</em></a> — которого называют Брахманом.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность Бога, которого называют парам брахмой, выступает в роли наблюдателя. Он отличен от дживы, индивидуального живого существа, которое соединено с чувствами, пятью элементами и сознанием.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе дано ясное определение полного целого. Живое существо отлично от материальных элементов, а верховное живое существо, Господь, который является творцом материальных элементов, отлично от атомарного живого существа, индивидуальной души. Эта философия, которую проповедовал Господь Чайтанья, известна под именем <i>ачинтья-бхедабхеда-таттвы</i>. Каждый элемент бытия тождествен всем остальным его элементам и в то же время отличен от них. Материальный космос, который Верховный Господь творит посредством своей материальной энергии, также одновременно отличен и неотличен от Него Самого. Материальная энергия тождественна Верховному Господу, но в то же время отлична от Него, поскольку действует иначе. Аналогичным образом, живое существо тождественно Верховному Господу и вместе с тем отлично от Него. Эта доктрина «одновременного тождества и различия» является совершенным творением философской школы <i>бхагавата, </i>что подтверждает здесь Господь Капиладева.</p> <p>Живые существа подобны искрам. Как говорилось в предыдущем стихе, огонь, пламя, дым и дрова образуют единое целое. Данный стих описывает живое существо, материальные элементы и Верховную Личность Бога как единое целое. Положение живых существ в этой системе подобно положению искр, которые являются составными частицами огня. Материальную энергию сравнивают с дымом. Огонь также является частицей Верховного Господа. В «Вишну-пуране» сказано, что все, что мы видим вокруг себя, то есть все сущее в материальном и духовном мире, представляет собой проявление различных энергий Верховного Господа. Подобно тому как огонь, находясь в одном месте, распространяет вокруг себя тепло и свет, Верховная Личность Бога распространяет Свои многообразные энергии по всему творению.</p> <p>Четыре философских доктрины вишнуизма — это <i>шуддха- адвайта</i> (чистый нондуализм), <i>двайта-адвайта</i> (одновременное тождество и различие), <i>вишишта-адвайта</i> и <i>двайта</i>. Все четыре доктрины основаны на постулате, сформулированном в этих двух стихах «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.42
text_summary:
Во всем сущем йог должен видеть одну и ту же душу, ибо во всем мире нет ничего, кроме различных проявлений энергий Всевышнего. Таким образом преданный должен видеть единую природу всех живых существ. Подобное видение называют осознанием Высшей Души.

verse_text:
<em><i>сарва-бхӯтешу ча̄тма̄нам̇<br/>сарва-бхӯта̄ни ча̄тмани<br/> ӣкшета̄нанйа-бха̄вена<br/>бхӯтешв ива тад-а̄тмата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех проявлениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — все проявления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Высшей Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшета"><em>ӣкшета</em></a> — он должен видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйа"><em>ананйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — одинаково; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех проявлениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмата̄м"><em>а̄тмата̄м</em></a> — собственную природу.</p>

translation:
<p><strong>Во всем сущем йог должен видеть одну и ту же душу, ибо во всем мире нет ничего, кроме различных проявлений энергий Всевышнего. Таким образом преданный должен видеть единую природу всех живых существ. Подобное видение называют осознанием Высшей Души.</strong></p>

purport:
<p>Как сказано в «Брахма-самхите», Высшая Душа входит не только в каждую вселенную, но и в каждый атом творения. Высшая Душа пребывает всюду, но она скрыта от наших глаз, и тот, кто способен увидеть присутствие Сверхдуши во всем сущем, освобождается от материальных самоотождествлений.</p> <p>Слово <i>сарва-бхӯтешу</i> означает следующее. Есть четыре класса живых существ: живые существа, растущие из земли; живые существа, зарождающиеся в процессе брожения или ферментации; живые существа, появляющиеся на свет из яиц, и живые существа, которые развиваются из зародыша. Эти четыре типа живых существ представлены в 8 400 000 формах жизни. Тот, кто избавился от материальных самоотождествлений, видит в каждом живом существе единое духовное начало. Не слишком разумные люди считают, что деревья и трава вырастают из земли сами по себе. Но тот, кто действительно обладает разумом, кто осознал свою духовную природу, видит, что причиной роста растений является душа, которая принимает различные формы, воплощаясь в разных материальных телах в зависимости от условий существования. Микробы размножаются в лабораторных условиях в процессе ферментации, но и их рост обусловлен присутствием души. Ученые-материалисты считают, что в яйце нет жизни, однако это далеко не так. Из ведических писаний мы узнаем, что различные виды живых существ появляются на свет по-разному. Птицы вылупляются из яиц, а животные и люди развиваются из зародышей. <i>Йог</i> или преданный обладает совершенным ви́дением, ибо видит присутствие живого существа во всем, что его окружает.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.43
text_summary:
Подобно тому как разные виды дров горят по-разному, чистая духовная душа, попадая под влияние различных сочетаний гун материальной природы, проявляет себя в разных телах.

verse_text:
<em><i>сва-йонишу йатха̄ джйотир<br/>экам̇ на̄на̄ пратӣйате<br/> йонӣна̄м̇ гун̣а-ваишамйа̄т<br/>татха̄тма̄ пракр̣тау стхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йонишу"><em>йонишу</em></a> — в различных типах дров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйотих̣"><em>джйотих̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — по-разному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣйате"><em>пратӣйате</em></a> — проявляет себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йонӣна̄м"><em>йонӣна̄м</em></a> — из разных чрев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваишамйа̄т"><em>ваишамйа̄т</em></a> — из разных комбинаций <em>гун</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — духовная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тау"><em>пракр̣тау</em></a> — в материальной природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитах̣"><em>стхитах̣</em></a> — находящаяся.</p>

translation:
<p><strong>Подобно тому как разные виды дров горят по-разному, чистая духовная душа, попадая под влияние различных сочетаний гун материальной природы, проявляет себя в разных телах.</strong></p>

purport:
<p>Необходимо уяснить, что каждое тело обладает уникальными, ему одному присущими чертами. <i>Пракрити</i> представляет собой взаимодействие трех <i>гун</i> материальной природы, и в зависимости от влияния этих <i>гун</i> одно живое существо получает маленькое тело, а другое — большое. Если, к примеру, зажечь большое полено, пламя огня тоже будет большим, и в сравнении с ним огонь, которым горит лучина, покажется совсем маленьким. В сущности, качество огня и в том, и в другом случае одинаково, но материальная природа проявляет себя так, что в зависимости от дров огонь выглядит большим или маленьким. Подобно этому, душа, находящаяся в теле вселенной, отлична от души в теле небольшого размера, хотя в качественном отношении они одинаковы.</p> <p>Маленькие, атомарные души подобны искрам большой души. Сверхдуша является самой большой душой и по Своим размерам отлична от индивидуальной души. В Ведах сказано, что Сверхдуша обеспечивает всем необходимым маленькие души <i>(нитйо нитйа̄на̄м)</i>. Тот, кто понимает, в чем заключается разница между Сверхдушой и индивидуальной душой, перестает скорбеть и обретает умиротворение. Когда атомарная душа считает себя равной в количественном отношении Сверхдуше, она находится во власти <i>майи, </i>поскольку это представление не соответствует ее истинному положению. Никакие философские рассуждения не способны сделать индивидуальную душу Сверхдушой.</p> <p>«Вараха-пурана» определяет масштабы различных душ понятием <i>сва̄м̇ш́а-вибхинна̄м̇ш́а</i>. <i>Свамшей</i> называют Верховную Личность Бога, а души <i>вибхиннамша</i> вечно остаются крошечными частицами Высшей Души, что подтверждается в «Бхагавад-гите» <i>(мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣)</i>. Индивидуальные живые существа вечно остаются атомарными частицами и потому не могут в количественном отношении сравняться со Сверхдушой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Наставления Господа Капилы о практике преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/28/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 3.28.44
text_summary:
Таким образом йог обретает самоосознание, одержав победу над неодолимой майей, постичь которую невероятно трудно, ибо она выдает себя за причину и следствие материального космоса.

verse_text:
<em><i>тасма̄д има̄м̇ сва̄м̇ пракр̣тим̇<br/>даивӣм̇ сад-асад-а̄тмика̄м<br/> дурвибха̄вйа̄м̇ пара̄бха̄вйа<br/>сварӯпен̣а̄ватишт̣хате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄м"><em>сва̄м</em></a> — собственную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — материальную энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даивӣм"><em>даивӣм</em></a> — божественную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмика̄м"><em>а̄тмика̄м</em></a> — включающую в себя причину и следствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурвибха̄вйа̄м"><em>дурвибха̄вйа̄м</em></a> — труднопостижимую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄бха̄вйа"><em>пара̄бха̄вйа</em></a> — покорив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — в положении самоосознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватишт̣хате"><em>аватишт̣хате</em></a> — он остается.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом йог обретает самоосознание, одержав победу над неодолимой майей, постичь которую невероятно трудно, ибо она выдает себя за причину и следствие материального космоса.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» сказано, что живое существо бессильно перед чарами <i>майи, </i>затмевающей его знание. Однако тот, кто предался Кришне, Верховной Личности Бога, может выйти из-под власти <i>майи, </i>которая кажется непобедимой. Здесь <i>даивӣ пракр̣ти, </i>внешняя энергия Верховного Господа, тоже названа <i>дурвибха̄вйа̄, </i>что значит «труднопостижимая и непреодолимая». Однако мы должны победить неодолимую <i>майю, </i>сбросив с себя ее чары, и сделать это можно по милости Господа, когда Господь откроет Себя предавшейся душе. Здесь также сказано <i>сварӯпен̣а̄ватишт̣хате</i>. Возвращение в свою <i>сварупу</i> предполагает, что человек осознает свою истинную природу, иначе говоря, понимает, что он является не Высшей Душой, а частицей Высшей Души. В этом смысл самоосознания. Когда живое существо мнит себя Высшей Душой и думает, что является вездесущим, его представления о себе не имеют ничего общего со <i>сварупой</i>. Это значит, что оно не осознает своего истинного положения и не понимает, что является частицей Всевышнего. В данном стихе идет речь о необходимости раз и навсегда понять свою истинную природу. «Бхагавад-гита» определяет это состояние сознания как осознание Брахмана.</p> <p>Тот, кто осознает Брахман, может принять участие в Его деятельности. Люди, не осознавшие своей духовной природы, занимаются деятельностью, которая основана на ложном отождествлении себя с телом. Но, когда человек осознает свою истинную природу, он начинает действовать на уровне Брахмана. Философы-<i>майявади</i> утверждают, что душа, осознавшая Брахман, прекращает всякую деятельность, но на самом деле это не так. Если душа, покрытая материальными оболочками, так активна в этом противоестественном для нее состоянии, логично ли думать, что, сбросив с себя материальное покрытие, она перестанет действовать? Чтобы понять нелепость этого утверждения, можно привести такую аналогию: если больной человек активно занимается деятельностью, то есть ли основания полагать, что, выздоровев, он прекратит свою деятельность? Ответ на этот вопрос очевиден: став здоровым, живое существо продолжает действовать, но его деятельность очищается. Можно сказать, что деятельность на уровне Брахмана отлична от деятельности обусловленных живых существ, но сама по себе деятельность не прекращается. О том же сказано в «Бхагавад-гите» (18.54): живое существо, осознавшее себя Брахманом, начинает заниматься преданным служением. <i>Мад-бхактим̇ лабхате пара̄м:</i> тот, кто осознал Брахман, может приступить к преданному служению Господу. Таким образом, преданное служение Господу — это деятельность в сознании Брахмана.</p> <p>Над теми, кто занимается преданным служением, <i>майя</i> утрачивает свою власть. Их положение является во всех отношениях совершенным. Долг живого существа как части целого состоит в том, чтобы с любовью и преданностью служить целому. Это — высшее совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/1-2/
text: ТЕКСТЫ 1-2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.1-2
text_summary:
Devahūti inquired: My dear Lord, You have already very scientifically described the symptoms of the total material nature and the characteristics of the spirit according to the Sāṅkhya system of philosophy. Now I shall request You to explain the path of devotional service, which is the ultimate end of all philosophical systems.

verse_text:
<em>devahūtir uvāca<br/><i>lakṣaṇaṁ mahad-ādīnāṁ<br/>prakṛteḥ puruṣasya ca<br/>svarūpaṁ lakṣyate ’mīṣāṁ<br/>yena tat-pāramārthikam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=devahūtiḥ"><em>devahūtiḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — Devahūti said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=lakṣaṇam"><em>lakṣaṇam</em></a> — symptoms; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahat"><em>mahat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādīnām"><em>ādīnām</em></a> — of the <em>mahat-tattva</em> and so on; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prakṛteḥ"><em>prakṛteḥ</em></a> — of material nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣasya"><em>puruṣasya</em></a> — of the spirit; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svarūpam"><em>svarūpam</em></a> — the nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=lakṣyate"><em>lakṣyate</em></a> — is described; <a href="/ru/search/synonyms/?original=amīṣām"><em>amīṣām</em></a> — of those; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yena"><em>yena</em></a> — by which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pārama"><em>pārama</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=arthikam"><em>arthikam</em></a> — the true nature of them; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sāṅkhyeṣu"><em>sāṅkhyeṣu</em></a> — in Sāṅkhya philosophy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kathitam"><em>kathitam</em></a> — is explained; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — of which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mūlam"><em>mūlam</em></a> — ultimate end; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pracakṣate"><em>pracakṣate</em></a> — they call; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhakti"><em>bhakti</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=yogasya"><em>yogasya</em></a> — of devotional service; <a href="/ru/search/synonyms/?original=me"><em>me</em></a> — to me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mārgam"><em>mārgam</em></a> — the path; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brūhi"><em>brūhi</em></a> — please explain; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vistaraśaḥ"><em>vistaraśaḥ</em></a> — at length; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prabho"><em>prabho</em></a> — my dear Lord Kapila.</p>

translation:
<p><strong>Devahūti inquired: My dear Lord, You have already very scientifically described the symptoms of the total material nature and the characteristics of the spirit according to the Sāṅkhya system of philosophy. Now I shall request You to explain the path of devotional service, which is the ultimate end of all philosophical systems.</strong></p>

purport:
<p>In this Twenty-ninth Chapter, the glories of devotional service are elaborately explained, and the influence of time on the conditioned soul is also described. The purpose of elaborately describing the influence of time is to detach the conditioned soul from his material activities, which are considered to be simply a waste of time. In the previous chapter, material nature, the spirit and the Supreme Lord, or Supersoul, are analytically studied, and in this chapter the principles of <i>bhakti-yoga,</i> or devotional service — the execution of activities in the eternal relationship between the living entities and the Personality of Godhead — are explained.</p> <p><i>Bhakti-yoga,</i> devotional service, is the basic principle of all systems of philosophy; all philosophy which does not aim for devotional service to the Lord is considered merely mental speculation. But of course <i>bhakti-yoga</i> with no philosophical basis is more or less sentiment. There are two classes of men. Some consider themselves intellectually advanced and simply speculate and meditate, and others are sentimental and have no philosophical basis for their propositions. Neither of these can achieve the highest goal of life — or, if they do, it will take them many, many years. Vedic literature therefore suggests that there are three elements — namely the Supreme Lord, the living entity and their eternal relationship — and that the goal of life is to follow the principles of <i>bhakti,</i> or devotional service, and ultimately attain to the planet of the Supreme Lord in full devotion and love as an eternal servitor of the Lord.</p> <p>Sāṅkhya philosophy is the analytical study of all existence. One has to understand everything by examining its nature and characteristics. This is called acquirement of knowledge. But one should not simply acquire knowledge without reaching the goal of life or the basic principle for acquiring knowledge — <i>bhakti-yoga.</i> If we give up <i>bhakti-yoga</i> and simply busy ourselves in the analytical study of the nature of things as they are, then the result will be practically nil. It is stated in the <i>Bhāgavatam</i> that such engagement is something like husking a paddy. There is no use beating the husk if the grain has already been removed. By the scientific study of material nature, the living entity and the Supersoul, one has to understand the basic principle of devotional service to the Lord.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.3
text_summary:
Девахути продолжала: О мой Господь, соблаговоли также рассказать мне и всем людям о круговороте самсары, ибо, слушая о муках, связанных с рождением и смертью, мы сможем отречься от материальной деятельности.

verse_text:
<em><i>вира̄го йена пурушо<br/>бхагаван сарвато бхавет<br/> а̄чакшва джӣва-локасйа<br/>вивидха̄ мама сам̇ср̣тӣх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄гах̣"><em>вира̄гах̣</em></a> — отрешенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — посредством которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — может стать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чакшва"><em>а̄чакшва</em></a> — соблаговоли рассказать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — для обыкновенных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄х̣"><em>вивидха̄х̣</em></a> — о многократном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тӣх̣"><em>сам̇ср̣тӣх̣</em></a> — повторении рождения и смерти.</p>

translation:
<p><strong>Девахути продолжала: О мой Господь, соблаговоли также рассказать мне и всем людям о круговороте самсары, ибо, слушая о муках, связанных с рождением и смертью, мы сможем отречься от материальной деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Ключевым в данном стихе является слово <i>сам̇ср̣тӣх̣. Ш́рейах̣-ср̣ти</i> — это благословенный путь, ведущий в царство Верховной Личности Бога, а <i>сам̇ср̣ти</i> — нескончаемое странствие по дороге рождения и смерти, ведущей в темнейшие области материального существования. Люди, лишенные знания о материальном мире, Боге и своих близких отношениях с Ним, по сути дела, катятся в темнейшие области материального существования. При этом они называют свое движение прогрессом материальной цивилизации. Попасть в темнейшие сферы материального бытия — значит воплотиться в формах жизни, отличных от человеческой. Невежественные люди не знают, что, когда истечет время, отпущенное им на жизнь, они окажутся в полной власти материальной природы и будут вынуждены родиться вновь, далеко не в лучшем теле. О том, как живое существо получает тела различных видов, будет рассказано в следующей главе. Процесс непрерывной смены тел в круговороте рождений и смертей называют <i>самсарой</i>. Девахути просит своего великого сына, Капилу Муни, рассказать об этих непрекращающихся скитаниях живых существ, чтобы убедить обусловленные души в том, что, не зная о пути <i>бхакти-йоги,</i> преданного служения, они идут путем, ведущим к деградации.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.4
text_summary:
Пожалуйста, расскажи мне также о вечном времени, которое является одним из Твоих проявлений и под влиянием которого обыкновенные люди занимаются благочестивой деятельностью.

verse_text:
<em><i>ка̄ласйеш́вара-рӯпасйа<br/>пареша̄м̇ ча парасйа те<br/> сварӯпам̇ бата курванти<br/>йад-дхетох̣ куш́алам̇ джана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ласйа"><em>ка̄ласйа</em></a> — времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпасйа"><em>рӯпасйа</em></a> — олицетворение Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пареша̄м"><em>пареша̄м</em></a> — всех остальных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — главной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварӯпам"><em>сварӯпам</em></a> — природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курванти"><em>курванти</em></a> — занимаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хетох̣"><em>хетох̣</em></a> — под влиянием которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́алам"><em>куш́алам</em></a> — благочестивой деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — обыкновенные люди.</p>

translation:
<p><strong>Пожалуйста, расскажи мне также о вечном времени, которое является одним из Твоих проявлений и под влиянием которого обыкновенные люди занимаются благочестивой деятельностью.</strong></p>

purport:
<p>Даже тот, кто ничего не знает о пути к счастью и о пути, ведущем в темнейшие области невежества, ощущает на себе влияние вечного времени, которое поглощает все плоды материальной деятельности. Наше тело появляется на свет в определенный момент времени и сразу оказывается во власти вечного времени. С того самого момента, когда тело появляется на свет, оно начинает умирать. Власть времени над телом проявляется в процессах роста и старения. Если человеку исполнилось тридцать или пятьдесят лет, значит, время уже поглотило тридцать или пятьдесят лет его жизни.</p> <p>Каждый человек знает, что, когда время его жизни истечет, он окажется в когтях жестокой смерти. Но некоторые люди, ближе к старости или оказавшись в тяжелых обстоятельствах, начинают задумываться над влиянием времени и потому обращаются к благочестивой деятельности, чтобы в будущем не родиться в низших слоях человеческого общества или не деградировать до уровня животного. В большинстве своем люди, одержимые желанием чувственных удовольствий, стремятся попасть на райские планеты и ради этого занимаются благотворительностью и другими видами благочестивой деятельности. Однако на самом деле, как сказано в «Бхагавад-гите», даже на высшей планете материального мира, Брахмалоке, живое существо ожидают те же муки рождения и смерти, ибо влияние времени распространяется на весь материальный мир. Но в духовном мире влияние фактора времени никак не ощущается.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.5
text_summary:
О мой Господь, подобно солнцу, Ты рассеиваешь тьму обусловленной жизни, поглотившую живые существа. Око их мудрости закрыто, и потому они вечно спят во тьме неведения, лишенные пристанища под сенью Твоих лотосных стоп. Невежественные и заблудшие, они погрязли в призрачной материальной деятельности и ее последствиях, и потому выглядят такими изнуренными.

verse_text:
<em><i>локасйа митхйа̄бхиматер ачакшушаш́<br/>чирам̇ прасуптасйа тамасй ана̄ш́райе<br/> ш́ра̄нтасйа кармасв анувиддхайа̄ дхийа̄<br/>твам а̄вира̄сӣх̣ кила йога-бха̄скарах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхйа̄"><em>митхйа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиматех̣"><em>абхиматех̣</em></a> — введенных в заблуждение ложным эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачакшушах̣"><em>ачакшушах̣</em></a> — слепых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — в течение очень долгого времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасуптасйа"><em>прасуптасйа</em></a> — спящих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамаси"><em>тамаси</em></a> — во тьме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ш́райе"><em>ана̄ш́райе</em></a> — не имеющих пристанища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄нтасйа"><em>ш́ра̄нтасйа</em></a> — изнуренных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармасу"><em>кармасу</em></a> — к материальной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувиддхайа̄"><em>анувиддхайа̄</em></a> — привязанных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄"><em>дхийа̄</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вира̄сӣх̣"><em>а̄вира̄сӣх̣</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — системы <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄скарах̣"><em>бха̄скарах̣</em></a> — солнце.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, подобно солнцу, Ты рассеиваешь тьму обусловленной жизни, поглотившую живые существа. Око их мудрости закрыто, и потому они вечно спят во тьме неведения, лишенные пристанища под сенью Твоих лотосных стоп. Невежественные и заблудшие, они погрязли в призрачной материальной деятельности и ее последствиях, и потому выглядят такими изнуренными.</strong></p>

purport:
<p>Из данного стиха явствует, что Шримати Девахути, великая мать Господа Капилы, сочувствует измученным жизнью людям, которые, не зная о цели своего существования, спят, погруженные во тьму иллюзии. Каждый вайшнав, преданный Господа, считает своим долгом разбудить спящие живые существа, поэтому Девахути просит своего великого сына озарить жизнь обусловленных душ светом знания и положить конец их мучительному обусловленному существованию. Она называет здесь Господа <i>йога-бха̄скара,</i> что значит «солнце <i>йоги</i>». До этого Девахути просила своего великого сына описать путь <i>бхакти-йоги, </i>и Господь рассказал ей о <i>бхакти-йоге, </i>назвав эту <i>йогу</i> высшей системой <i>йоги</i>.</p> <p><i>Бхакти-йога, </i>подобно солнцу, освещает путь, по которому обусловленные души, чье плачевное положение в нескольких словах описано в данном стихе, могут прийти к освобождению. Обусловленные души слепы и потому не способны видеть, что принесет им истинное благо. Они не понимают, что цель человеческой жизни заключается не в том, чтобы стараться удовлетворить свои постоянно возрастающие материальные потребности. Материальное тело существует на протяжении всего нескольких лет, но сами живые существа являются вечными и имеют вечные потребности. Те, кто заботится только об удовлетворении потребностей тела, пренебрегая вечными потребностями души, принадлежат к цивилизации, которая в ходе своего развития приводит живые существа в темнейшие области невежества. Живое существо, погруженное в сон, не видит просвета в этой тьме, и постепенно его одолевает усталость. Оно всячески старается стряхнуть с себя эту усталость или приспособиться к ней, но все его попытки заканчиваются неудачей, и оно все глубже и глубже погружается во тьму невежества. Единственный способ избавиться от усталости, которая накопилась в нас за долгие годы борьбы за существование, — это преданное служение, или сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.6
text_summary:
Шри Майтрея сказал: О лучший из Куру, движимый великим состраданием к людям и довольный словами Своей замечательной матери, великий мудрец Капила стал отвечать на ее вопросы.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити ма̄тур вачах̣ ш́лакшн̣ам̇<br/>пратинандйа маха̄-муних̣<br/> а̄бабха̄ше куру-ш́решт̣ха<br/>прӣтас та̄м̇ карун̣а̄рдитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тух̣"><em>ма̄тух̣</em></a> — Своей матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лакшн̣ам"><em>ш́лакшн̣ам</em></a> — милостивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратинандйа"><em>пратинандйа</em></a> — одобряя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — великий мудрец Капила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бабха̄ше"><em>а̄бабха̄ше</em></a> — произнес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха"><em>ш́решт̣ха</em></a> — о лучший среди Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — ей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣а̄"><em>карун̣а̄</em></a> — состраданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардитах̣"><em>ардитах̣</em></a> — движимый.</p>

translation:
<p><strong>Шри Майтрея сказал: О лучший из Куру, движимый великим состраданием к людям и довольный словами Своей замечательной матери, великий мудрец Капила стал отвечать на ее вопросы.</strong></p>

purport:
<p>Господь Капила остался очень доволен просьбой Своей замечательной матери, которая заботилась не только о собственном освобождении, но и о спасении всех обусловленных душ. Господь всегда жалеет падшие существа, живущие в материальном мире, и, чтобы спасти их, приходит сюда Сам или посылает Своих доверенных слуг. Господь исполнен сострадания к обусловленным душам, и, когда кто-нибудь из Его преданных тоже проникается к ним состраданием, это доставляет Господу огромное удовольствие. В «Бхагавад-гите» сказано, что те, кто старается просветить обусловленных людей, проповедуя им учение «Бхагавад-гиты», то есть объясняя необходимость предаться Личности Бога, очень дороги Господу. Поэтому Господу очень понравились слова матери, продиктованные состраданием к падшим душам, и Он проникся к ней сочувствием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.7
text_summary:
Господь Капила, Личность Бога, ответил: О благородная женщина, преданное служение в зависимости от качеств того, кто им занимается, может принимать много различных форм.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> бхакти-його баху-видхо<br/>ма̄ргаир бха̄мини бха̄вйате<br/> свабха̄ва-гун̣а-ма̄рген̣а<br/>пум̇са̄м̇ бха̄во вибхидйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Личность Бога, ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогах̣"><em>йогах̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхах̣"><em>видхах̣</em></a> — различными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргаих̣"><em>ма̄ргаих̣</em></a> — путями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄мини"><em>бха̄мини</em></a> — о благородная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вйате"><em>бха̄вйате</em></a> — проявляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄ва"><em>свабха̄ва</em></a> — природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рген̣а"><em>ма̄рген̣а</em></a> — в зависимости от образа действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — тех, кто занимается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — характер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйате"><em>вибхидйате</em></a> — разделено.</p>

translation:
<p><strong>Господь Капила, Личность Бога, ответил: О благородная женщина, преданное служение в зависимости от качеств того, кто им занимается, может принимать много различных форм.</strong></p>

purport:
<p>Чистое преданное служение в сознании Кришны неделимо, ибо тот, кто занимается чистым преданным служением, не рассчитывает ни на какое вознаграждение за свое служение. Однако, как правило, люди начинают преданное служение потому, что преследуют какую-то материальную цель. Как сказано в «Бхагавад-гите», те, кто не очистился от материальной скверны, начинают заниматься преданным служением по четырем причинам. Человек, оказавшийся в бедственном положении, становится преданным и молит Господа избавить его от страданий. Тот, кто нуждается в деньгах, обращается к Господу с просьбой помочь ему поправить свое финансовое положение. Другие, те, кто не бедствуют и не нуждаются в деньгах, но стремятся к постижению Абсолютной Истины, тоже начинают заниматься преданным служением и вопрошают о природе Верховного Господа. Все это очень хорошо описано в «Бхагавад-гите» (7.16). В сущности, путь преданного служения один, но в зависимости от состояния преданного его служение может принимать различные формы, о чем будет рассказано в последующих стихах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.8
text_summary:
Преданное служение того, кто завистлив, горд, агрессивен, зол и проявляет задатки индивидуалиста, называют преданным служением в гуне невежества.

verse_text:
<em><i>абхисандха̄йа йо хим̇са̄м̇<br/>дамбхам̇ ма̄тсарйам эва ва̄<br/> сам̇рамбхӣ бхинна-др̣г бха̄вам̇<br/>майи курйа̄т са та̄масах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=абхисандха̄йа"><em>абхисандха̄йа</em></a> — принимая во внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хим̇са̄м"><em>хим̇са̄м</em></a> — насилие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамбхам"><em>дамбхам</em></a> — гордость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тсарйам"><em>ма̄тсарйам</em></a> — зависть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇рамбхӣ"><em>сам̇рамбхӣ</em></a> — злой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинна"><em>бхинна</em></a> — отдельное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — чье видение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вам"><em>бха̄вам</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — может заниматься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄масах̣"><em>та̄масах̣</em></a> — в <em>гуне</em> невежества.</p>

translation:
<p><strong>Преданное служение того, кто завистлив, горд, агрессивен, зол и проявляет задатки индивидуалиста, называют преданным служением в гуне невежества.</strong></p>

purport:
<p>Во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» говорилось, что высшая и самая чистая религия — это беспричинное, ничем не мотивированное преданное служение. Единственным мотивом человека, занятого чистым преданным служением, является желание доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Это, в сущности, не мотив, а чистое состояние живого существа. Обусловленный человек, занимаясь преданным служением, должен неукоснительно следовать всем наставлениям истинного духовного учителя. Духовный учитель является полномочным представителем Верховного Господа, ибо он получает указания Господа и без искажений передает их по цепи ученической преемственности <i>(парампаре). </i>В «Бхагавад-гите» сказано, что содержащееся в ней знание должно быть получено по <i>парампаре, </i>в противном случае оно будет искажено. Чистое преданное служение начинается тогда, когда человек принимает истинного духовного учителя и под его руководством занимается преданным служением, движимый желанием удовлетворить Господа. Но, когда целью человека является удовлетворение собственных чувств, его преданное служение принимает иные формы. Такой человек нередко агрессивен, горд, завистлив и ставит свои интересы выше интересов Господа.</p> <p>Тот, кто хочет служить Верховному Господу, но при этом гордится собой, завидует другим людям или враждебно относится к ним, действует, движимый гневом. Такой человек обычно считает себя самым лучшим преданным. Такого рода преданное служение не является чистым, это низшая форма преданного служения <i>(та̄масах̣)</i>. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур советует избегать общения с вайшнавами дурного нрава. Вайшнавом называют любого, для кого Верховная Личность Бога является высшей целью жизни, однако того, кто еще не очистился и продолжает преследовать какие-то корыстные цели, нельзя считать вайшнавом первого класса, обладающим всеми возвышенными качествами. Такому вайшнаву можно выражать почтение, так как он считает Верховного Господа высшей целью своей жизни, но, поскольку он находится в <i>гуне</i> невежества, с ним не следует поддерживать близкие отношения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.9
text_summary:
Когда Божеству в храме поклоняется индивидуалист, который служит Господу, рассчитывая на вознаграждение в форме материальных наслаждений, славы и богатства, его служение является преданным служением в гуне страсти.

verse_text:
<em><i>вишайа̄н абхисандха̄йа<br/>йаш́а аиш́варйам эва ва̄<br/> арча̄да̄в арчайед йо ма̄м̇<br/>пр̣тхаг-бха̄вах̣ са ра̄джасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄н"><em>вишайа̄н</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхисандха̄йа"><em>абхисандха̄йа</em></a> — направляя на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйам"><em>аиш́варйам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арча̄"><em>арча̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — в поклонении Божеству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчайет"><em>арчайет</em></a> — может поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — индивидуалист; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джасах̣"><em>ра̄джасах̣</em></a> — в <em>гуне</em> страсти.</p>

translation:
<p><strong>Когда Божеству в храме поклоняется индивидуалист, который служит Господу, рассчитывая на вознаграждение в форме материальных наслаждений, славы и богатства, его служение является преданным служением в гуне страсти.</strong></p>

purport:
<p>Очень важно правильно понять смысл слова «индивидуалист». Этим словом переведены санскритские слова <i>бхинна-др̣к</i> и <i>пр̣тхаг-бха̄вах̣</i>. Индивидуалистом называют того, кто отделяет свои интересы от интересов Господа. Преданные, находящиеся под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества, уверены, что главной заботой Верховного Господа является исполнение их желаний и просьб. Цель таких преданных — получить от Господа как можно больше материальных благ для удовлетворения собственных чувств. Такова психология индивидуалиста. На самом деле чистая преданность, о которой шла речь в предыдущей главе, предполагает, что ум преданного приведен в гармонию с умом Верховного Господа. Единственным желанием преданного должно стать исполнение воли Всевышнего. В этом заключается единство преданного и Господа. Но, когда у преданного есть интересы или желания, отличные от интересов Верховного Господа, его умонастроение называют умонастроением индивидуалиста. Если такой «преданный» жаждет материальных удовольствий, не связанных со служением Верховному Господу, или рассчитывает, что Господь пошлет ему по Своей милости славу и богатства, это указывает на то, что он находится под влиянием <i>гуны</i> страсти.</p> <p><i>Майявади, </i>однако, по-другому объясняют смысл слова «индивидуалист». Они говорят, что, поклоняясь Верховному Господу, человек должен считать себя тождественным Ему. Это другая форма преданности Господу, оскверненная <i>гунами</i> материальной природы. Представление о том, что живое существо неотлично от Всевышнего, порождено <i>гуной</i> невежества. Подлинное единство заключается в единстве интересов. У чистого преданного нет другого желания, кроме желания действовать во имя Верховного Господа. Пока в действиях преданного сохраняется малейшая примесь корыстных мотивов, следует понимать, что его преданность осквернена тремя <i>гунами</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.10
text_summary:
Когда преданный поклоняется Верховной Личности Бога и предлагает Господу плоды своего труда, чтобы очиститься от скверны кармической деятельности, его преданность находится под влиянием гуны благости.

verse_text:
<em><i>карма-нирха̄рам уддиш́йа<br/>парасмин ва̄ тад-арпан̣ам<br/> йаджед йашт̣авйам ити ва̄<br/>пр̣тхаг-бха̄вах̣ са са̄ттвиках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — от кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирха̄рам"><em>нирха̄рам</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддиш́йа"><em>уддиш́йа</em></a> — с целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасмин"><em>парасмин</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арпан̣ам"><em>арпан̣ам</em></a> — предложение плодов своего труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджет"><em>йаджет</em></a> — может поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йашт̣авйам"><em>йашт̣авйам</em></a> — чтобы поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — индивидуалист; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ттвиках̣"><em>са̄ттвиках̣</em></a> — в <em>гуне</em> благости.</p>

translation:
<p><strong>Когда преданный поклоняется Верховной Личности Бога и предлагает Господу плоды своего труда, чтобы очиститься от скверны кармической деятельности, его преданность находится под влиянием гуны благости.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Брахманы, кшатрии, вайшьи</mi></i> и <i>шудры, </i>а также <i>брахмачари, грихастхи, ванапрастхи</i> и <i>санньяси</i> составляют социальную структуру общества <i>варнашрамы, </i>и все, кто принадлежит к обществу <i>варнашрамы, </i>имеют определенные обязанности, которые они должны исполнять ради удовлетворения Верховной Личности Бога. Когда, исполняя свои обязанности в системе <i>варнашрамы, </i>человек жертвует плоды своего труда Верховному Господу, его деятельность называют <i>карма̄рпан̣ам̇, </i>что значит «деятельность, целью которой является удовлетворение Господа». Принося плоды своего труда в жертву Господу, человек снимает с себя ответственность за ошибки или погрешности, допущенные в процессе этой деятельности. Но, когда человек приносит в жертву плоды своего труда, побуждаемый <i>гуной</i> благости, а не чистой преданностью, его интересы не совпадают с интересами Господа. Представители четырех <i>ашрамов</i> и четырех <i>варн</i> трудятся для того, чтобы получить те или иные блага и достичь каких-либо личных целей. Вот почему их деятельность называют деятельностью в <i>гуне</i> благости, ее нельзя отнести к категории чистой преданности. Чистое преданное служение, по словам Рупы Госвами, полностью свободно от материальных желаний: <i>анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам</i>. В нем нет места личным или материальным интересам. Деятельность в преданном служении должна быть трансцендентна к кармической деятельности или эмпирической философии. Чистое преданное служение не осквернено никакими материальными качествами.</p> <p>Существует восемьдесят одна разновидность преданного служения в <i>гунах</i> невежества, страсти и благости. Имеется в виду слушание, повторение, памятование, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, служение, принесение в жертву всей своей собственности и т.д. Есть слушание в <i>гуне</i> страсти, в <i>гуне</i> невежества и в <i>гуне</i> благости. Подобно этому, повторение также может относиться к <i>гунам</i> невежества, страсти или благости и т.д. Трижды девять — двадцать семь, а двадцать семь, умноженное на три, равняется восьмидесяти одному. Преданный должен подняться над всеми видами оскверненного материалистического преданного служения, чтобы достичь уровня чистого преданного служения, о котором говорится в следующих стихах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/11-12/
text: ТЕКСТЫ 11-12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.11-12
text_summary:
Чистое преданное служение проявляется в том, что в уме преданного развивается постоянная тяга к слушанию звуков трансцендентного имени Верховной Личности Бога и описаний трансцендентных качеств Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа. Подобно тому как воды Ганги сами текут к океану, экстаз чистого преданного непрерывным потоком течет прямо к Верховному Господу, сметая на своем пути все материальные препятствия.

verse_text:
<em><i>мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а<br/>майи сарва-гуха̄ш́айе<br/> мано-гатир авиччхинна̄<br/>йатха̄ ган̇га̄мбхасо ’мбудхау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — о Моих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качествах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рути"><em>ш́рути</em></a> — слушанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трен̣а"><em>ма̄трен̣а</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — ко Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄"><em>гуха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айе"><em>а̄ш́айе</em></a> — находящемуся в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — сокровенное желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиччхинна̄"><em>авиччхинна̄</em></a> — беспрерывное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄"><em>ган̇га̄</em></a> — Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхасах̣"><em>амбхасах̣</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбудхау"><em>амбудхау</em></a> — к океану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогасйа"><em>йогасйа</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣асйа"><em>ниргун̣асйа</em></a> — беспримесного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄хр̣там"><em>уда̄хр̣там</em></a> — проявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахаитукӣ"><em>ахаитукӣ</em></a> — беспричинное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйавахита̄"><em>авйавахита̄</em></a> — неотделимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттаме"><em>уттаме</em></a> — к Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Чистое преданное служение проявляется в том, что в уме преданного развивается постоянная тяга к слушанию звуков трансцендентного имени Верховной Личности Бога и описаний трансцендентных качеств Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа. Подобно тому как воды Ганги сами текут к океану, экстаз чистого преданного непрерывным потоком течет прямо к Верховному Господу, сметая на своем пути все материальные препятствия.</strong></p>

purport:
<p>Беспримесное, чистое преданное служение основано на любви к Богу. <i>Мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а</i> значит «как только он услышит описания трансцендентных качеств Верховной Личности Бога». Качества Господа называют <i>ниргун̣а</i>. Верховный Господь не осквернен <i>гунами</i> материальной природы и потому привлекает к Себе чистых преданных. Преданному не нужно заниматься медитацией, чтобы развить в себе тяготение к Нему. Чистый преданный уже находится на трансцендентном уровне, влечение, которое он и Верховный Господь испытывают друг к другу, является спонтанным, и оно сравнивается здесь с текущими к морю водами Ганги. Как воды Ганги сметают на своем пути любые препятствия, так и влечению чистого преданного к трансцендентному имени, формам и играм Верховного Господа не могут помешать никакие материальные препятствия. В связи с этим следует обратить внимание на слово <i>авиччхинна̄, </i>что значит «непрерывный». Никакие материальные препятствия не способны остановить поток преданного служения чистого преданного.</p> <p><i>Ахаитукӣ</i> значит «бескорыстное». Чистый преданный не занимается любовным служением Личности Бога, преследуя какие-то корыстные цели, он не ожидает, что получит в награду за свое служение материальные или духовные блага. Это первый признак беспримесной преданности. <i>Анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам:</i> он занимается преданным служением не для того, чтобы удовлетворить собственные желания. Объектом его преданного служения является <i>пурушоттама,</i> Верховная Личность, и никто другой. Псевдопреданные иногда поклоняются многочисленным полубогам, считая полубогов неотличными от Верховной Личности Бога. Однако в этих стихах особо подчеркивается, что объектом <i>бхакти,</i> преданного служения, может быть только Верховная Личность Бога, Нараяна, Вишну или Кришна, и никто другой.</p> <p><i>Авйавахита̄</i> значит «непрерывное». Чистый преданный должен заниматься преданным служением Господу круглые сутки, безостановочно; он должен так организовать свое время, чтобы каждую минуту и каждую секунду заниматься тем или иным видом преданного служения Верховной Личности Бога. <i>Авйавахита̄</i> также значит, что интересы преданного совпадают с интересами Верховного Господа. Чистый преданный хочет только одного: исполнить трансцендентное желание Верховного Господа. Спонтанное служение чистого преданного является трансцендентным, его не может коснуться скверна <i>гун</i> материальной природы. Таковы признаки чистого преданного служения, свободного от материального осквернения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.13
text_summary:
Чистый преданный отвергает все виды освобождения: салокью, саршти, самипью, сарупью и экатву, — даже если Верховный Господь предлагает их ему.

verse_text:
<em><i>са̄локйа-са̄ршт̣и-са̄мӣпйа<br/>са̄рӯпйаикатвам апй ута<br/> дӣйама̄нам̇ на гр̣хн̣анти<br/>вина̄ мат-севанам̇ джана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄локйа"><em>са̄локйа</em></a> — жизнь на одной планете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ршт̣и"><em>са̄ршт̣и</em></a> — обладание равным богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мӣпйа"><em>са̄мӣпйа</em></a> — личное общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄рӯпйа"><em>са̄рӯпйа</em></a> — одинаковый облик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатвам"><em>экатвам</em></a> — единство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣйама̄нам"><em>дӣйама̄нам</em></a> — предлагаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣анти"><em>гр̣хн̣анти</em></a> — принимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севанам"><em>севанам</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — чистые преданные.</p>

translation:
<p><strong>Чистый преданный отвергает все виды освобождения: салокью, саршти, самипью, сарупью и экатву, — даже если Верховный Господь предлагает их ему.</strong></p>

purport:
<p>Господь Чайтанья учит нас принципам чистого преданного служения, которое начинается, когда в человеке просыпается спонтанная любовь к Верховной Личности Бога. В «Шикшаштаке» Он молит Господа: «О Мой Господь, Мне не нужно от Тебя ни богатства, ни красавицы-жены, ни многочисленных последователей. Я прошу Тебя только об одном: позволь Мне жизнь за жизнью оставаться чистым преданным, нашедшим прибежище у Твоих лотосных стоп». Молитвы Господа Чайтаньи перекликаются с этим стихом «Шримад-Бхагаватам». Говоря «жизнь за жизнью», Господь Чайтанья подразумевает, что преданный не стремится даже к освобождению из круговорота рождений и смертей. <i>Йоги</i> и философы-эмпирики ставят своей целью положить конец перерождениям души, но преданный согласен даже оставаться в материальном мире, если ему будет предоставлена возможность служить Господу.</p> <p>Здесь недвусмысленно сказано, что чистый преданный не стремится к слиянию с Верховным Господом <i>(экатва),</i> о котором мечтают имперсоналисты, философы-эмпирики и <i>йоги</i>-мистики. Желание стать единым с Верховным Господом чуждо чистому преданному. Преданный в некоторых случаях соглашается подняться на планеты Вайкунтхи, чтобы там служить Господу, но он скорее отправится в ад, чем согласится погрузиться в сияние Брахмана. <i>Экатву,</i> растворение в сиянии Верховного Господа, называют <i>кайвальей, </i>однако чистому преданному блаженство <i>кайвальи</i> представляется адом. Преданный так привязан к служению Верховному Господу, что пять видов освобождения не представляют для него никакого интереса. Считается, что тот, кто занимается чистым трансцендентным любовным служением Господу, уже достиг всех пяти видов освобождения.</p> <p>Когда преданный попадает в духовный мир, на Вайкунтху, ему предоставляют четыре различные возможности. Одной из них является <i>салокья,</i> возможность жить на одной планете с Верховной Личностью Бога. На каждой из бесчисленных планет Вайкунтхи правит Верховная Личность в одной из Своих полных экспансий. Главная из планет Вайкунтхи — Кришналока. Подобно тому как главной планетой материальной вселенной является Солнце, главной планетой духовного мира является Кришналока. Сияние, которое излучает Господь, находясь на Кришналоке, озаряет не только духовный, но и материальный мир, хотя в материальном мире это сияние покрыто материей. В духовном мире бесчисленное множество планет Вайкунтхи, и на каждой из них правит Верховный Господь. Преданный может попасть на одну из планет Вайкунтхи, чтобы жить там вместе с Верховной Личностью Бога.</p> <p>Получая освобождение <i>саршти,</i> преданный обретает те же богатства, которыми владеет Верховный Господь. Достичь освобождения <i>самипья</i> — значит получить возможность лично общаться с Верховным Господом. Преданный, который получает освобождение <i>сарупья, </i>получает духовное тело, подобное телу Верховной Личности Бога. Только по двум или трем признакам можно отличить трансцендентное тело Господа от тел Его освобожденных преданных. К числу таких признаков относится Шриватса, завиток волос на груди, который есть только у Господа.</p> <p>Чистый преданный отвергает эти пять видов духовного освобождения, даже если ему их предлагают, не говоря уже о материальных благах, которые ничтожны по сравнению с духовными благами. Когда Господь предложил Прахладе Махарадже на выбор любые материальные блага, Прахлада ответил: «О мой Господь, у моего отца были все материальные блага на свете, перед его могуществом трепетали даже полубоги. Но, несмотря на это, Ты в одно мгновение лишил его жизни, и его материальному благополучию пришел конец». Желание материальных или духовных благ чуждо чистому преданному. Он хочет только одного: служить Господу. Это приносит ему самое большое счастье.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.14
text_summary:
Как Я уже говорил, поднявшись на высшую ступень бхакти- йоги, преданный выходит из-под влияния гун материальной природы и достигает трансцендентного уровня, на котором находится Верховная Личность Бога.

verse_text:
<em><i>са эва бхакти-йога̄кхйа<br/>а̄тйантика уда̄хр̣тах̣<br/> йена̄тивраджйа три-гун̣ам̇<br/>мад-бха̄ва̄йопападйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйах̣"><em>а̄кхйах̣</em></a> — называемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тйантиках̣"><em>а̄тйантиках̣</em></a> — как высшая ступень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄хр̣тах̣"><em>уда̄хр̣тах̣</em></a> — объясненное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ативраджйа"><em>ативраджйа</em></a> — преодолевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ам"><em>гун̣ам</em></a> — три <em>гуны</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄йа"><em>бха̄ва̄йа</em></a> — трансцендентного уровня, на котором Я нахожусь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упападйате"><em>упападйате</em></a> — он достигает.</p>

translation:
<p><strong>Как Я уже говорил, поднявшись на высшую ступень бхакти- йоги, преданный выходит из-под влияния гун материальной природы и достигает трансцендентного уровня, на котором находится Верховная Личность Бога.</strong></p>

purport:
<p>В начале своих комментариев к «Бхагавад-гите» Шрипада Шанкарачарья, которого считают главой философской школы имперсонализма, признал, что Нараяна, Верховная Личность Бога, пребывает за пределами материального творения. Его положение уникально, ибо все остальное находится в пределах материального мира. Веды также подтверждают, что до творения существовал только Нараяна; в то время не было ни Господа Брахмы, ни Господа Шивы. Только Нараяна, Верховная Личность Бога, Вишну или Кришна, всегда находится на трансцендентном уровне, вне пределов материального мира.</p> <p>Материальные <i>гуны</i> (благость, страсть и невежество) не влияют на Верховную Личность Бога, поэтому Господа называют <i>ниргуной</i> (свободным от малейших примесей материальных качеств). Здесь это же подтверждает Господь Капила: каждый, кто занимается чистым преданным служением, находится на трансцендентном уровне, так же как и Сам Господь. Преданные Господа, как и Сам Господь, не испытывают на себе влияния <i>гун</i> материальной природы. Того, кто не подвержен влиянию трех <i>гун</i> материальной природы, называют освобожденной душой или душой <i>брахма-бхута</i>. <i>Брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄</i> — это уровень освобождения. <i>Ахам̇ брахма̄сми: </i>«Я не есть тело». Это определение приложимо только к тем, кто постоянно занят преданным служением Кришне и потому находится на трансцендентном уровне. На такого человека не распространяется влияние трех <i>гун</i> материальной природы.</p> <p>Имперсоналисты выдвигают ложную теорию, гласящую, что человек может поклоняться произвольной форме Господа, или Брахмана, и в конце концов погрузиться в сияние Брахмана. Разумеется, погружаясь в сияние, которое исходит от тела Верховного Господа (Брахман), живое существо, как было сказано в предыдущем стихе, тоже обретает своего рода освобождение. <i>Экатва</i> — это одна из форм освобождения. Но преданный никогда не соглашается на него, ибо, начав заниматься преданным служением, он немедленно достигает качественного единства со Всевышним. Преданный уже достиг того качественного равенства с Господом, которое приносит безличное освобождение, ему не нужно прилагать к этому какие- то дополнительные усилия. Здесь определенно сказано, что, просто занимаясь чистым преданным служением, живое существо в качественном отношении становится неотличным от Самого Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.15
text_summary:
Преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен постоянно заниматься преданным служением Господу, стараясь избегать ненужного насилия.

verse_text:
<em><i>нишевитена̄нимиттена<br/>сва-дхармен̣а махӣйаса̄<br/> крийа̄-йогена ш́астена<br/>на̄тихим̇срен̣а нитйаш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевитена"><em>нишевитена</em></a> — исполнением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимиттена"><em>анимиттена</em></a> — без привязанности к плодам своего труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармен̣а"><em>дхармен̣а</em></a> — предписанных ему обязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣйаса̄"><em>махӣйаса̄</em></a> — священные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́астена"><em>ш́астена</em></a> — благотворным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атихим̇срен̣а"><em>атихим̇срен̣а</em></a> — излишнего насилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйаш́ах̣"><em>нитйаш́ах̣</em></a> — постоянно.</p>

translation:
<p><strong>Преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен постоянно заниматься преданным служением Господу, стараясь избегать ненужного насилия.</strong></p>

purport:
<p>Все: <i>брахманы, кшатрии, вайшьи</i> и <i>шудры — </i>должны исполнять обязанности, предписанные представителям сословия, к которому они принадлежат. Обязанности каждого из четырех сословий перечислены в «Бхагавад-гите». <i>Брахманы</i> должны учиться укрощать свои чувства и стараться стать честными, чистоплотными и образованными преданными. <i>Кшатрии</i> от природы наделены склонностью руководить. Они не боятся сражений и щедро раздают пожертвования. <i>Вайшьи</i> — коммерсанты и земледельцы — ведут торговлю, заботятся о коровах и занимаются сельским хозяйством. А <i>шудры,</i> рабочие, не обладая большим разумом, должны служить представителям высших сословий общества.</p> <p>В «Бхагавад-гите» сказано: <i>сва-карман̣а̄ там абхйарчйа</i> — какое бы положение ни занимал человек, он всегда может служить Господу, исполняя предписанные ему обязанности. Не следует думать, что служить Верховному Господу могут только <i>брахманы, </i>но не <i>шудры</i>. Каждый человек может служить Верховному Господу, выполняя предписанные ему обязанности под руководством духовного учителя, который является представителем Верховной Личности Бога. Никто не должен думать, что обязанности, которые он исполняет, не так почетны, как обязанности других сословий. <i>Брахман</i> служит Господу, используя данный ему разум, а <i>кшатрий</i> служит Верховному Господу, применяя свой военный талант, как это делал Арджуна. Арджуна был воином, и у него не было времени изучать «Веданту» и другие философские труды. Девушки Враджадхамы принадлежали к сословию <i>вайшьев, </i>они ухаживали за коровами и работали в поле. Приемный отец Кришны, Нанда Махараджа, и его подданные тоже были <i>вайшьями</i>. Все они не были образованными людьми, но это не мешало им служить Кришне, любя Его и отдавая Ему все, что у них было. Известно также немало примеров того, как Кришне служили <i>чандалы, </i>стоящие на социальной лестнице ниже <i>шудр</i>. Другой пример — мудрец Видура, которого считали <i>шудрой, </i>потому что его матерью была <i>шудрани</i>. На самом деле происхождение человека не имеет никакого значения, поскольку в «Бхагавад-гите» Сам Господь говорит, что каждый, кто занимается преданным служением, достигает трансцендентного уровня. Любые предписанные обязанности почетны, если люди исполняют их как преданное служение Господу, не рассчитывая на вознаграждение. Преданное служение должно быть беспричинным, непрерывным и спонтанным. Кришна неотразимо привлекателен, и наш долг — служить Ему, чем мы только можем. В этом суть чистого преданного служения.</p> <p>Другое заслуживающее внимания слово, употребленное в этом стихе, — <i>на̄тихим̇срен̣а, </i>что значит «стараясь избегать насилия и убийства». Если преданный вынужден применить насилие, он должен ограничиться необходимым минимумом. Люди иногда спрашивают: «Вы призываете нас не есть мясо, а сами едите овощи. Разве это не насилие?» Мы согласны с тем, что употребление в пищу овощей является насилием. Вегетарианцы также живут за счет других живых существ, поскольку овощи тоже живые. Непреданные забивают коров, коз и других животных, употребляя в пищу их плоть, но преданный, который является вегетарианцем, также совершает убийство. Однако этот стих ссылается на очень важный закон природы: каждое живое существо вынуждено поддерживать свое существование, убивая другие живые существа. <i>Джӣво джӣвасйа джӣванам: </i>одно живое существо живет, питаясь другими. Таким образом, человек имеет право применять насилие, но только в пределах необходимого.</p> <p>Человек не должен есть то, что не предложено Верховной Личности Бога. <i>Йаджн̃а-ш́ишт̣а̄ш́инах̣ сантах̣: </i>питаясь тем, что было предложено Ягье, Верховной Личности Бога, человек освобождается от всех своих грехов. Поэтому преданный ест только <i>прасад</i> — пищу, предложенную Верховному Господу. Кришна говорит, что, когда преданный предлагает Ему блюда, приготовленные из овощей и фруктов, Он принимает это подношение. Преданный должен предлагать Кришне только вегетарианские блюда. Если бы Верховный Господь хотел есть животную пищу, преданный мог бы предлагать Ему мясо, но Господь не велит делать этого.</p> <p>Мы вынуждены применять насилие, таков закон природы. Однако при этом мы не должны переходить границы дозволенного, которые устанавливает Сам Господь. Арджуна убивал других, и, хотя убийство — это, безусловно, насилие, он убивал врагов только потому, что такова была воля Кришны. Точно так же, если мы применяем насилие, необходимое для того, чтобы исполнить волю Господа, наши действия называются <i>на̄тихим̇са̄</i>. Полностью избежать насилия невозможно, поскольку обусловленное существование сопряжено с насилием. Но мы должны прибегать к насилию только в случае необходимости, или тогда, когда оно санкционировано Верховной Личностью Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.16
text_summary:
Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешенностью, порожденной гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ.

verse_text:
<em><i>мад-дхишн̣йа-дарш́ана-спарш́а<br/>пӯджа̄-стутй-абхиванданаих̣<br/> бхӯтешу мад-бха̄ванайа̄<br/>саттвена̄сан̇гамена ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йа"><em>дхишн̣йа</em></a> — изваяние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — созерцая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — касаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджа̄"><em>пӯджа̄</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стути"><em>стути</em></a> — вознося молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиванданаих̣"><em>абхиванданаих̣</em></a> — принося поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — обо Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванайа̄"><em>бха̄ванайа̄</em></a> — мыслью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвена"><em>саттвена</em></a> — <em>гуной</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гамена"><em>асан̇гамена</em></a> — отрешенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешенностью, порожденной гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Поклонение Божеству в храме входит в число обязанностей преданного. Оно предназначено главным образом для неофитов, но и продвинутые преданные не должны пренебрегать им. Неофит и продвинутый преданный по-разному воспринимают присутствие Господа в храме. Неофит считает, что <i>арча-виграха</i> (скульптурное изображение Господа) отлично от изначальной Личности Бога; он думает, что Божество в храме олицетворяет Верховного Господа, тогда как продвинутый преданный видит в Божестве, установленном в храме, Верховную Личность Бога. В его глазах изначальная форма Господа и <i>арча-мурти</i> Господа в храме неотличны друг от друга. Таким видением обладают преданные, достигшие высшей ступени преданного служения, или <i>бхавы, </i>любви к Богу. Неофит же относится к поклонению в храме как к своей повседневной обязанности.</p> <p>Поклонение Божеству в храме — это составная часть жизни преданного. Каждый день он приходит в храм, чтобы увидеть Божество, облаченное в нарядные одежды. С благоговением он касается лотосных стоп Господа и поклоняется Ему, предлагая фрукты, цветы и вознося молитвы. Однако, чтобы достичь более высоких ступеней преданного служения, преданный должен смотреть на другие живые существа как на духовные искры, частицы Верховного Господа. Он должен выражать почтение каждому живому существу, которое так или иначе связано с Господом. И поскольку каждое живое существо, являясь неотъемлемой частицей Господа, изначально связано с Ним, преданный должен стараться увидеть духовное равенство всех живых существ. Как сказано в «Бхагавад- гите», <i>пандит,</i> человек, обладающий знанием, не делает различий между ученым <i>брахманом, шудрой, </i>свиньей, собакой и коровой. Он не обращает внимания на тело, которое является всего лишь внешней оболочкой. Он видит не внешнюю оболочку <i>брахмана, </i>коровы или свиньи, а духовную искру, частицу Верховного Господа. Тот, кто не способен видеть в каждом живом существе частицу Верховного Господа, называется <i>пракрита-бхактой, </i>материалистичным преданным. Такой преданный еще не достиг духовного уровня и находится на низшей ступени преданного служения. Это, однако, не мешает ему выражать почтение Божеству в храме.</p> <p>Хотя преданный и видит единую духовную природу всех живых существ, он общается далеко не с каждым. Из того, что тигр является частицей Верховного Господа, еще не следует, что мы должны заключать его в объятия, памятуя о его духовной связи с Верховной Личностью Бога. Общаться следует только с теми, кто развил в себе сознание Кришны.</p> <p>С преданными, обладающими сознанием Кришны, нужно поддерживать дружеские отношения и оказывать им особое почтение. Разумеется, другие живые существа также являются частицами Верховного Господа, но, поскольку их сознание осквернено соприкосновением с материей и не преображено сознанием Кришны, мы должны ограничить общение с ними. Вишванатха Чакраварти Тхакур рекомендует избегать близкого общения даже с вайшнавом, если он обладает дурным нравом. Такому вайшнаву нужно оказывать должное почтение, но при этом по возможности держаться в стороне от него. Вайшнавом считают каждого, кто признает Вишну Верховной Личностью Бога, однако, чтобы стать настоящим вайшнавом, человек должен развить в себе все лучшие качества полубогов.</p> <p>Шридхара Свами в своих комментариях объясняет смысл слова <i>саттвена, </i>говоря, что оно является синонимом слова <i>дхаирйен̣а</i> («терпение»). Чтобы достичь успеха в преданном служении, необходимо обладать великим терпением. Мы не должны прекращать преданное служение только потому, что наши первые попытки оказались неудачными. Несмотря ни на что, нужно продолжать свое служение Господу. Шрила Рупа Госвами подтверждает, что преданным служением нужно заниматься с энтузиазмом, терпением и уверенностью в правильности избранного пути. Терпение необходимо преданному для того, чтобы у него появилась уверенность: «Кришна не отвергнет меня, поскольку я занимаюсь преданным служением». Он должен продолжать служить Господу в соответствии с правилами <i>шастр,</i> и рано или поздно к нему обязательно придет успех.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.17
text_summary:
Занимаясь преданным служением, чистый преданный должен с великим почтением относиться к духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне. Но все, что он делает, он должен делать в соответствии с правилами священных писаний и при этом всегда держать под контролем чувства.

verse_text:
<em><i>махата̄м̇ баху-ма̄нена<br/>дӣна̄на̄м анукампайа̄<br/> маитрйа̄ чаива̄тма-тулйешу<br/>йамена нийамена ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=махата̄м"><em>махата̄м</em></a> — к великим душам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нена"><em>ма̄нена</em></a> — с огромным почтением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна̄на̄м"><em>дӣна̄на̄м</em></a> — к беднякам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампайа̄"><em>анукампайа̄</em></a> — с состраданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрйа̄"><em>маитрйа̄</em></a> — поддерживать дружеские отношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйешу"><em>тулйешу</em></a> — среди людей, равных себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамена"><em>йамена</em></a> — сдерживая чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамена"><em>нийамена</em></a> — в соответствии с правилами священных писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Занимаясь преданным служением, чистый преданный должен с великим почтением относиться к духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне. Но все, что он делает, он должен делать в соответствии с правилами священных писаний и при этом всегда держать под контролем чувства.</strong></p>

purport:
<p>В тринадцатой главе «Бхагавад-гиты» сказано, что заниматься преданным служением и изучать духовную науку нужно под руководством <i>ачарьи</i>. <i>А̄ча̄рйопа̄санам: </i>необходимо поклоняться <i>ачарье,</i> духовному учителю, который постиг истинную природу вещей. Духовный учитель должен принадлежать к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Кришны. Предшественниками духовного учителя являются его духовный учитель, духовный учитель его духовного учителя и так далее — все вместе эти <i>ачарьи</i> образуют цепь ученической преемственности.</p> <p>Данный стих рекомендует преданным относиться ко всем <i>ачарьям</i> с великим почтением. В <i>шастрах</i> говорится: <i>гурушу нара-матих̣</i>. <i>Гурушу</i> значит «<i>ачарьев</i>», а <i>нара-матих̣</i> — «считая обыкновенными людьми». Только закоренелый грешник думает, что преданные принадлежат к той или иной касте, считает <i>ачарьев</i> обыкновенными людьми, а Божество в храме — статуей, сделанной из камня, дерева или металла. <i>Нийамена: ачарьям</i> необходимо выражать глубокое почтение в полном соответствии с правилами священных писаний. Далее, преданный должен проявлять сострадание к нищим. При этом имеется в виду не материальное положение человека. С точки зрения преданных, нищими являются все, кто не обладает сознанием Кришны. Человек может владеть огромными материальными богатствами, но если он лишен сознания Кришны, то его называют нищим. И наоборот, многие <i>ачарьи,</i> например Рупа Госвами и Санатана Госвами, спали под деревом. Со стороны они могли показаться нищими, но тот, кто прочтет труды, оставленные ими, поймет, что в духовном отношении они были самыми богатыми из людей.</p> <p>Преданный проявляет сострадание к тем убогим душам, которые лишены духовного знания, и просвещает их, чтобы помочь им обрести сознание Кришны. Это одна из обязанностей преданного. Он должен также поддерживать дружеские отношения с теми, кто находится с ним на одном уровне духовного развития, иначе говоря, он должен дружить с людьми, разделяющими его взгляды на жизнь. Преданному нет никакого смысла дружить с обыкновенными людьми; он должен общаться с другими преданными, чтобы, проводя время в беседах на духовные темы, они помогали друг другу обрести духовное знание. Такое общение называют <i>ишт̣а- гошт̣хӣ</i>.</p> <p>В «Бхагавад-гите» сказано: <i>бодхайантах̣ параспарам, </i>что значит «обсуждая между собой». Как правило, чистые преданные проводят все свое время за чтением и обсуждением повествований о разнообразных деяниях Господа Кришны или Господа Чайтаньи. Пураны, «Махабхарата», «Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и Упанишады содержат бесчисленное множество историй, которые могут обсуждать между собой двое и более преданных. В дружеские отношения должны вступать люди, чьи интересы и взгляды совпадают. Таких людей называют <i>сва-джа̄ти,</i> «принадлежащими к одной касте». Преданный должен избегать общения с теми, чей характер не соответствует идеалам вайшнава; даже если человек является вайшнавом, преданным Кришны, но его поведение отклоняется от принятых норм, то его общества тоже следует избегать. Итак, преданный должен постоянно держать ум и чувства под контролем, неукоснительно следовать всем правилам и предписаниям и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.18
text_summary:
Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и все время повторять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и держаться просто. Хотя преданный ни к кому не питает вражды и ко всем относится дружелюбно, ему следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития.

verse_text:
<em><i>а̄дхйа̄тмика̄нуш́раван̣а̄н<br/>на̄ма-сан̇кӣртана̄ч ча ме<br/> а̄рджавена̄рйа-сан̇гена<br/>нирахан̇крийайа̄ татха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхйа̄тмика"><em>а̄дхйа̄тмика</em></a> — духовные предметы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́раван̣а̄т"><em>ануш́раван̣а̄т</em></a> — слушающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кӣртана̄т"><em>сан̇кӣртана̄т</em></a> — повторяющий святое имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рджавена"><em>а̄рджавена</em></a> — прямотой и честностью в действиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа"><em>а̄рйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гена"><em>сан̇гена</em></a> — общением со святыми людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирахан̇крийайа̄"><em>нирахан̇крийайа̄</em></a> — без ложного эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом.</p>

translation:
<p><strong>Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и все время повторять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и держаться просто. Хотя преданный ни к кому не питает вражды и ко всем относится дружелюбно, ему следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы духовно прогрессировать, необходимо слушать людей, сведущих в духовной науке. Тот, кто стремится ощутить реальность духовной жизни, должен строго следовать регулирующим принципам и держать под контролем свои чувства. Чтобы обуздать чувства, необходимо избегать насилия над другими живыми существами, быть правдивым, не воровать, воздерживаться от половых отношений и иметь в своем распоряжении только то, что абсолютно необходимо для поддержания жизни. Преданный не должен переедать, копить ненужные вещи, вести пустые разговоры с мирскими людьми и превращать следование правилам священных писаний в самоцель. Правилам и предписаниям нужно следовать только для того, чтобы добиться прогресса в духовной жизни.</p> <p>В «Бхагавад-гите» перечислены восемнадцать качеств преданного, одним из которых является простота. Преданный должен быть очень смиренным, не требовать, чтобы ему оказывали незаслуженные почести, и не причинять вреда другим живым существам. <i>Ама̄нитвам адамбхитвам ахим̇са̄</i>. Он должен быть терпеливым и простым в обращении, ему следует принять духовного учителя и обуздать свои чувства. Об этом говорится в данном стихе и в «Бхагавад-гите». Преданный должен слушать советы и наставления сведущих людей, которые помогут ему в духовном развитии; эти наставления нужно получить от <i>ачарьи</i> и неукоснительно следовать им.</p> <p>В этом стихе особо подчеркивается: <i>на̄ма-сан̣кӣртана̄ч ча</i> — необходимо повторять святые имена Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — либо наедине с самим собой, либо в обществе других преданных. Господь Чайтанья придавал особое значение повторению святых имен Господа, отводя ему роль движущей силы духовного развития. Здесь также употреблено слово <i>а̄рджавена,</i> что значит «чуждый дипломатии». Преданный не должен строить планы для достижения каких-либо корыстных целей. Разумеется, иногда, под надлежащим руководством проповедники ради исполнения миссии Господа действуют по заранее намеченному плану. Но во всем, что касается личных интересов, преданный должен избегать дипломатии и не общаться с людьми, которые не занимаются духовной практикой. Здесь также употреблено слово <i>а̄рйа. Ариями </i>называют людей, которые сочетают духовный прогресс в сознании Кришны с материальным прогрессом. Разница между <i>ариями </i>и <i>неариями, </i>или <i>сурами</i> и <i>асурами, </i>заключается в уровне духовного развития тех и других. Преданным не рекомендуется общаться с людьми, стоящими на низком уровне духовного развития. Господь Чайтанья советовал: <i>асат-сан̇га-тйа̄га</i> — преданному не следует общаться с теми, кто привязан к преходящему. Словом <i>асат</i> называют человека, чрезмерно привязанного к материальному, то есть того, кто не является преданным Господа и привязан к общению с женщинами и материальным наслаждениям. Согласно вайшнавской философии, такой человек должен считаться персоной нон грата.</p> <p>Преданный никогда не должен гордиться своими достижениями. Настоящего преданного всегда отличают кротость и смирение. Даже достигнув очень высокого уровня духовного развития, он остается кротким и смиренным. Этому на своем примере учили нас Кавираджа Госвами и другие вайшнавы. Чайтанья Махапрабху говорил, что преданный должен быть смиреннее придорожной травы и терпеливее дерева. Он не должен гордиться собой или кичиться своими достоинствами. Тогда он наверняка добьется успеха в духовной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.19
text_summary:
Тот, кто развил в себе все эти трансцендентные качества и таким образом очистил свое сознание, услышав Мое имя или речи, прославляющие Мои трансцендентные деяния, ощущает их привлекательность.

verse_text:
<em><i>мад-дхарман̣о гун̣аир этаих̣<br/>парисам̇ш́уддха а̄ш́айах̣<br/> пурушасйа̄н̃джаса̄бхйети<br/>ш́рута-ма̄тра-гун̣ам̇ хи ма̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарман̣ах̣"><em>дхарман̣ах̣</em></a> — Моего преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этаих̣"><em>этаих̣</em></a> — этими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парисам̇ш́уддхах̣"><em>парисам̇ш́уддхах̣</em></a> — полностью очистившееся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — мгновенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйети"><em>абхйети</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a> — слушанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра"><em>ма̄тра</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ам"><em>гун̣ам</em></a> — о качествах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто развил в себе все эти трансцендентные качества и таким образом очистил свое сознание, услышав Мое имя или речи, прославляющие Мои трансцендентные деяния, ощущает их привлекательность.</strong></p>

purport:
<p>В начале этой главы Господь объяснил Девахути, что для преданного звук имени Верховного Господа и повествования о Его качествах, формах и т.д. обладают необыкновенной привлекательностью <i>(мад-гун̣а-ш́рути-ма̄трен̣а)</i>. Следуя правилам священных писаний, преданный постепенно обретает все трансцендентные качества. Из-за соприкосновения с материей мы развили в себе нежелательные качества. Описанный выше метод помогает человеку полностью избавиться от этой скверны. Чтобы обрести трансцендентные качества, описанные в предыдущем стихе, необходимо сначала избавиться от тех качеств, которые нас оскверняют.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.20
text_summary:
Подобно тому как колесница ветра мгновенно доносит запах от его источника до органа обоняния, ум того, кто постоянно занят преданным служением Господу в сознании Кришны, достигает Высшей Души, которая находится всюду.

verse_text:
<em><i>йатха̄ ва̄та-ратхо гхра̄н̣ам<br/>а̄вр̣н̇кте гандха а̄ш́айа̄т<br/> эвам̇ йога-ратам̇ чета<br/>а̄тма̄нам авика̄ри йат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄та"><em>ва̄та</em></a> — воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхах̣"><em>ратхах̣</em></a> — колесница; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ам"><em>гхра̄н̣ам</em></a> — обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣н̇кте"><em>а̄вр̣н̇кте</em></a> — ловит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхах̣"><em>гандхах̣</em></a> — запах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа̄т"><em>а̄ш́айа̄т</em></a> — от источника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — точно так же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратам"><em>ратам</em></a> — занятого преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четах̣"><em>четах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авика̄ри"><em>авика̄ри</em></a> — неизменная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая.</p>

translation:
<p><strong>Подобно тому как колесница ветра мгновенно доносит запах от его источника до органа обоняния, ум того, кто постоянно занят преданным служением Господу в сознании Кришны, достигает Высшей Души, которая находится всюду.</strong></p>

purport:
<p>Подобно тому как легкий ветерок доносит аромат растущих в саду цветов до нашего обоняния и пленяет нас, сознание, исполненное преданности, тотчас улавливает трансцендентное присутствие Верховного Господа, который в аспекте Параматмы пребывает всюду, в том числе и в сердце каждого живого существа. В «Бхагавад-гите» Верховного Господа называют <i>кшетра-гья; </i>Он находится в нашем сердце и одновременно пребывает в сердцах всех других живых существ. Индивидуальная душа находится только в одном теле, поэтому у нее могут возникнуть разногласия с другой индивидуальной душой, но Сверхдуша присутствует всюду. Индивидуальные души могут расходиться во мнениях, но поскольку Сверхдуша в одной и той же форме присутствует в каждом теле, Ее называют неизменной <i>(авика̄ри)</i>. Когда индивидуальная душа проникается сознанием Кришны, она обретает способность ощущать присутствие Сверхдуши. «Бхагавад-гита» подтверждает, что тот, кто поглощен преданным служением в сознании Кришны, может постичь Верховную Личность Бога либо как Сверхдушу, либо как Верховную Личность <i>(бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄нати)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.21
text_summary:
Я пребываю в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши. Если человек пренебрегает вездесущей Сверхдушой и не оказывает Ей должного почтения, но при этом поклоняется Божеству в храме, то все, что он делает, является пародией на поклонение.

verse_text:
<em><i>ахам̇ сарвешу бхӯтешу<br/>бхӯта̄тма̄вастхитах̣ сада̄<br/> там аваджн̃а̄йа ма̄м̇ мартйах̣<br/>куруте ’рча̄-вид̣амбанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвешу"><em>сарвешу</em></a> — во всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуша во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастхитах̣"><em>авастхитах̣</em></a> — находящаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — этой Сверхдушой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваджн̃а̄йа"><em>аваджн̃а̄йа</em></a> — пренебрегая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мною; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйах̣"><em>мартйах̣</em></a> — простой смертный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куруте"><em>куруте</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арча̄"><em>арча̄</em></a> — на поклонение Божеству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вид̣амбанам"><em>вид̣амбанам</em></a> — пародию.</p>

translation:
<p><strong>Я пребываю в сердце каждого живого существа в образе Сверхдуши. Если человек пренебрегает вездесущей Сверхдушой и не оказывает Ей должного почтения, но при этом поклоняется Божеству в храме, то все, что он делает, является пародией на поклонение.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто очистил свое сознание, то есть обрел сознание Кришны, способен во всем ощутить присутствие Кришны. Отсюда следует, что человек, который только поклоняется Божеству в храме и не хочет считаться с другими живыми существами, находится на самой низкой ступени преданного служения. Преданный, который поклоняется Божеству в храме, но не проявляет уважения к другим, является преданным-материалистом и относится к низшей категории преданных. Преданный должен стараться понять, что все сущее связано с Кришной, и, исходя из этого, служить всему. Служить всему — значит использовать все для служения Кришне. Если хороший по природе человек не знает, каковы его взаимоотношения с Кришной, долг продвинутого преданного — предоставить ему возможность служить Господу. Тот, кто развил в себе сознание Кришны, способен занять в служении Кришне не только живые существа, но и все, что его окружает.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.22
text_summary:
Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу.

verse_text:
<em><i>йо ма̄м̇ сарвешу бхӯтешу<br/>сантам а̄тма̄нам ӣш́варам<br/> хитва̄рча̄м̇ бхаджате мауд̣хйа̄д<br/>бхасманй эва джухоти сах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвешу"><em>сарвешу</em></a> — во всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантам"><em>сантам</em></a> — пребывающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Параматмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — Верховным Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хитва̄"><em>хитва̄</em></a> — пренебрегая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арча̄м"><em>арча̄м</em></a> — Божествам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджате"><em>бхаджате</em></a> — поклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мауд̣хйа̄т"><em>мауд̣хйа̄т</em></a> — в силу неведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхасмани"><em>бхасмани</em></a> — в золу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джухоти"><em>джухоти</em></a> — предлагает дары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Верховный Господь в виде Параматмы находится в сердце каждого живого существа, пребывает в невежестве и подобен человеку, бросающему жертвенные дары в золу.</strong></p>

purport:
<p>Здесь ясно сказано, что Верховный Господь в образе Сверхдуши, которая является Его полной экспансией, пребывает в сердце каждого живого существа. Существует 8 400 000 видов материальных тел, и Верховная Личность Бога находится в каждом из них как индивидуальная душа и как Сверхдуша. Индивидуальная душа является частицей Верховного Господа, поэтому можно сказать, что Господь в форме индивидуальной души пребывает в каждом теле. Он же в образе Сверхдуши входит в сердце каждого живого существа, чтобы наблюдать за его поступками. И в том, и в другом случае главным является то, что Бог находится в теле каждого живого существа, поэтому люди, которые считают себя приверженцами какой-либо религии, но при этом не сознают, что Верховная Личность Бога находится в каждом живом существе и во всем сущем, находятся под влиянием <i>гуны</i> невежества.</p> <p>Человек, который привязан к ритуалам и обрядам, совершаемым в храме, церкви или мечети, но не обладает этим элементарным знанием о вездесущности Господа, похож на того, кто, совершая жертвоприношение, льет масло в золу, а не в огонь. Во время жертвоприношений жрецы льют в огонь топленое масло и читают ведические <i>мантры,</i> однако если они будут повторять <i>мантры</i> и тщательно следовать всем предписаниям, но при этом лить топленое масло в золу, то жертвоприношение не принесет желаемого результата. Иными словами, ни к одному живому существу нельзя относиться пренебрежительно. Преданный должен помнить, что в каждом, в том числе и в самом незначительном живом существе, даже в муравье, находится Верховный Господь, поэтому к каждому живому существу следует относиться с любовью и стараться не причинять ему вреда. В современной цивилизации скотобойни стали обычным явлением. Более того, некоторые религии даже освящают их существование своим авторитетом. Люди не обладают знанием о том, что Бог находится в сердце каждого живого существа, а без этого знания пресловутый прогресс человеческого общества, как духовный, так и материальный, является не чем иным, как прогрессом в <i>гуне </i>невежества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.23
text_summary:
Человек, выражающий Мне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя.

verse_text:
<em><i>двишатах̣ пара-ка̄йе ма̄м̇<br/>ма̄нино бхинна-дарш́инах̣<br/> бхӯтешу баддха-ваирасйа<br/>на манах̣ ш́а̄нтим р̣ччхати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=двишатах̣"><em>двишатах̣</em></a> — того, кто относится с враждебностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йе"><em>ка̄йе</em></a> — к телу другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нинах̣"><em>ма̄нинах̣</em></a> — выражающий почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинна"><em>бхинна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́инах̣"><em>дарш́инах̣</em></a> — индивидуалиста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — к живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баддха"><em>баддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирасйа"><em>ваирасйа</em></a> — того, кто относится с неприязнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтим"><em>ш́а̄нтим</em></a> — покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ччхати"><em>р̣ччхати</em></a> — обретет.</p>

translation:
<p><strong>Человек, выражающий Мне почтение, но с враждебностью и завистью относящийся к телам других живых существ, является индивидуалистом. Неприязнь, которую такой человек питает к другим, лишает его сна и покоя.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживают употребленные в данном стихе слова <i>бхӯтешу баддха-ваирасйа</i> («относящийся к другим с враждебностью») и <i>двишатах̣ пара-ка̄йе</i> («завидующий телу другого»). Тот, кто завидует другим или относится к ним с враждебностью, никогда не узнает, что такое счастье. Поэтому преданный прежде всего должен научиться правильно относиться к другим. Не обращая внимания на телесные различия, он должен видеть вокруг лишь частицы Верховного Господа и Самого Господа в форме одной из Его полных экспансий, Сверхдуши. Таким видением обладает чистый преданный Господа. Встречаясь с другими живыми существами, он не обращает внимания на их тело.</p> <p>В этом стихе Господь говорит о Своем желании спасти обусловленные души, томящиеся в клетке материального тела. Долг преданных — открывать обусловленным душам это желание Господа и рассказывать им о сознании Кришны. Это поможет обусловленным живым существам достичь уровня трансцендентного бытия и исполнить миссию своей жизни. Разумеется, для живых существ, стоящих на эволюционной лестнице ниже людей, это невозможно, но с помощью людей все живые существа могут обрести сознание Кришны. Даже живые существа, относящиеся к низшим формам жизни, можно возвысить до уровня сознания Кришны, используя другие методы. Так, Шивананда Сена, великий преданный Господа Чайтаньи, помог освободиться из материального плена собаке, накормив ее <i>прасадом</i>. Раздача <i>прасада, </i>пищи, которая была предложена Господу, дает таким существам — невежественным людям и животным — возможность достичь уровня сознания Кришны. И действительно, случилось так, что в Пури собака Шивананды Сены попалась на глаза Господу Чайтанье, который даровал ей освобождение из плена материальной жизни.</p> <p>Здесь особо подчеркивается, что преданным не следует причинять вред другим живым существам <i>(джӣва̄хим̇са̄)</i>. Господь Чайтанья говорил, что преданный не должен убивать ни одно живое существо. Нас иногда спрашивают: если овощи тоже относятся к живым существам, то разве преданные, питаясь овощами, не совершают насилия? Прежде всего, сорвав несколько листьев, веточек или плодов с дерева или растения, мы не лишаем его жизни. Кроме того, <i>джӣва̄хим̇са̄</i> означает, что каждое живое существо в соответствии со своей прошлой <i>кармой</i> должно прожить жизнь в теле определенного типа. Поэтому, хотя все живые существа и являются вечными, никто не имеет права нарушать постепенный ход их эволюции. Преданные должны неукоснительно следовать всем принципам преданного служения и при этом помнить, что в любом, даже самом ничтожном, живом существе присутствует Верховный Господь. Иначе говоря, преданный должен осознать вездесущность Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.24
text_summary:
О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Мне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Мне все атрибуты поклонения.

verse_text:
<em><i>ахам учча̄вачаир дравйаих̣<br/>крийайотпаннайа̄нагхе<br/> наива тушйе ’рчито ’рча̄йа̄м̇<br/>бхӯта-гра̄ма̄вама̄нинах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учча"><em>учча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авачаих̣"><em>авачаих̣</em></a> — различными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйаих̣"><em>дравйаих̣</em></a> — атрибутами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийайа̄"><em>крийайа̄</em></a> — религиозных ритуалов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпаннайа̄"><em>утпаннайа̄</em></a> — совершением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагхе"><em>анагхе</em></a> — о безгрешная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйе"><em>тушйе</em></a> — доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчитах̣"><em>арчитах̣</em></a> — поклоняющимися; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арча̄йа̄м"><em>арча̄йа̄м</em></a> — форме Божества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ма"><em>гра̄ма</em></a> — по отношению к другим живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авама̄нинах̣"><em>авама̄нинах̣</em></a> — теми, кто выражает неуважение.</p>

translation:
<p><strong>О безгрешная, тот, кто не знает о том, что Я пребываю в сердце каждого живого существа, никогда не доставит Мне удовольствия, поклоняясь Божеству в храме, даже если при этом он совершает все необходимые обряды и предлагает Мне все атрибуты поклонения.</strong></p>

purport:
<p>Поклонение Божеству в храме регламентируют шестьдесят четыре правила. Божеству предлагают много различных предметов, одни из них более ценные, другие менее. В «Бхагавад-гите» сказано: «Если преданный предложит Мне небольшой цветок, листок или немного воды и фруктов, Я приму его подношение». Предлагая что-либо Господу, преданные выражают этим свою любовь к Нему, сами подношения играют второстепенную роль. Если человек, не развивший в себе любви и привязанности к Господу, просто предлагает Ему разнообразные блюда, фрукты или цветы, Господь не примет его подношений. Верховного Господа нельзя подкупить. Он так велик, что любые наши дары не имеют для Него никакой ценности. Более того, Он ни в чем не нуждается. Что можно предложить самодостаточному Господу? Все, что есть в нашем распоряжении, исходит от Него. Предлагая Господу различные подношения, мы делаем это только для того, чтобы выразить Ему свою любовь и благодарность.</p> <p>Чистый преданный, который знает, что Господь находится в сердце каждого живого существа, всегда испытывает благодарность и любовь к Богу, поэтому обязательным элементом поклонения Божеству является раздача <i>прасада</i>. Мало просто устроить в своей квартире или комнате храм, предлагать Господу пищу, а затем есть ее самому. Это, разумеется, лучше, чем просто готовить пищу для себя и есть ее, пребывая в невежестве относительно своих взаимоотношений с Верховным Господом. Люди, поступающие подобным образом, мало чем отличаются от животных. Но преданный, который стремится к духовному развитию, должен знать, что Господь пребывает в сердце каждого живого существа, и с состраданием относиться к другим живым существам, о чем говорилось в предыдущем стихе. Преданный должен поклоняться Верховному Господу, поддерживать дружеские отношения с равными себе и проявлять сострадание к невежественным живым существам, раздавая им <i>прасад</i>. Раздавать <i>прасад</i> людям, находящимся в плену неведения, — долг каждого, кто поклоняется Личности Бога.</p> <p>Господь принимает только искреннюю любовь и преданность. Можно поставить перед человеком множество самых изысканных блюд, но, если он не голоден, все эти яства оставят его равнодушным. Подобно этому, мы можем предлагать Божеству множество дорогих вещей, но если мы делаем это без искренней преданности, не осознавая вездесущности Господа, то наше служение далеко от совершенства. Из-за нашего невежества все, что мы предложили Господу, будет отвергнуто Им.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.25
text_summary:
Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Мое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех остальных живых существ.

verse_text:
<em><i>арча̄да̄в арчайет та̄вад<br/>ӣш́варам̇ ма̄м̇ сва-карма-кр̣т<br/> йа̄ван на веда сва-хр̣ди<br/>сарва-бхӯтешв авастхитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=арча̄"><em>арча̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — начинающий с поклонения Божеству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчайет"><em>арчайет</em></a> — человек должен поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор, пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣т"><em>кр̣т</em></a> — исполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — до тех пор, пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — он осознает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в своем сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастхитам"><em>авастхитам</em></a> — пребывающим.</p>

translation:
<p><strong>Исполняя предписанные обязанности, преданный должен поклоняться Божеству, образу Верховной Личности Бога, до тех пор, пока не ощутит Мое присутствие в своем сердце, и в сердцах всех остальных живых существ.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Капиладева рекомендует поклоняться Божеству даже тем, кто просто занят исполнением предписанных обязанностей. Все представители различных сословий общества <i>(брахманы, вайшьи, кшатрии</i> и <i>шудры)</i> и укладов жизни <i>(брахмачари, грихастхи, ванапрастхи</i> и <i>санньяси)</i> должны исполнять предписанные им обязанности. Но при этом каждый должен поклоняться Божеству в храме до тех пор, пока не осознает, что Господь присутствует в сердце всех живых существ. Иначе говоря, мы не должны довольствоваться только безукоризненным исполнением своих обязанностей, прежде всего мы обязаны понять, что мы сами и все остальные живые существа вечно связаны с Верховной Личностью Бога определенными отношениями. До тех пор пока мы не поймем этого, мы не получим от своего труда никакого блага, даже если будем добросовестно исполнять все свои обязанности.</p> <p>Ключевым в этом стихе является слово <i>сва-карма-кр̣т</i>. Так называют исполняющего все предписанные обязанности. Не следует думать, что тот, кто становится преданным Господа или занимается преданным служением, освобождается от выполнения предписанных обязанностей. Мы не должны потворствовать собственной лени под предлогом занятости «преданным служением». Преданное служение не должно мешать исполнению предписанных обязанностей. <i>Сва-карма-кр̣т</i> означает, что человек должен выполнять все свои обязанности и никогда не пренебрегать ими.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.26
text_summary:
Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами.

verse_text:
<em><i>а̄тманаш́ ча парасйа̄пи<br/>йах̣ каротй антародарам<br/> тасйа бхинна-др̣ш́о мр̣тйур<br/>видадхе бхайам улбан̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — себя самого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — проводит разграничение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара̄"><em>антара̄</em></a> — между; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударам"><em>ударам</em></a> — телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинна"><em>бхинна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — обладающим эгоцентрическим видением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйух̣"><em>мр̣тйух̣</em></a> — как смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видадхе"><em>видадхе</em></a> — Я вселяю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — ужас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улбан̣ам"><em>улбан̣ам</em></a> — великий.</p>

translation:
<p><strong>Как палящий огонь смерти, Я заставляю сжиматься от страха сердца тех, кто, движимый эгоцентризмом, проводит хотя бы малейшее разграничение между собой и другими живыми существами.</strong></p>

purport:
<p>Тела различных живых существ отличаются друг от друга, но преданный не должен строить свои отношения с окружающими его живыми существами, исходя из этого; он должен всегда помнить о том, что душа и Сверхдуша пребывают в сердцах всех живых существ, к какой бы форме жизни они ни принадлежали.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.27
text_summary:
Таким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно и дружелюбно относясь к другим живым существам и видя их равенство, преданный заслуживает Мою благосклонность и удовлетворяет Меня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа.

verse_text:
<em><i>атха ма̄м̇ сарва-бхӯтешу<br/>бхӯта̄тма̄нам̇ кр̣та̄лайам<br/> архайед да̄на-ма̄на̄бхйа̄м̇<br/>маитрйа̄бхиннена чакшуша̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — истинную Сущность всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лайам"><em>а̄лайам</em></a> — пребывающую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архайет"><em>архайет</em></a> — он должен умилостивить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄на"><em>да̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на̄бхйа̄м"><em>ма̄на̄бхйа̄м</em></a> — благотворительной деятельностью и уважением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрйа̄"><em>маитрйа̄</em></a> — дружелюбием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиннена"><em>абхиннена</em></a> — равным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄"><em>чакшуша̄</em></a> — видением.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, раздавая щедрые пожертвования, почтительно и дружелюбно относясь к другим живым существам и видя их равенство, преданный заслуживает Мою благосклонность и удовлетворяет Меня, Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа как его Душа.</strong></p>

purport:
<p>Те, кто думает, что Сверхдуша и индивидуальная душа неотличны друг от друга, поскольку Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа, глубоко заблуждаются. Представление о тождестве Сверхдуши и индивидуальной души является заблуждением, которое разделяют все имперсоналисты. Здесь ясно сказано, что на индивидуальную душу следует смотреть в контексте ее взаимоотношений с Верховной Личностью Бога. Метод поклонения индивидуальной душе, описанный в данном стихе, состоит в том, чтобы делать ей подарки и дружелюбно относиться к ней, полностью избавившись от сознания своей исключительности. Имперсоналисты иногда называют нищих <i>даридра-нараянами, </i>подразумевая, что Нараяна, Верховная Личность Бога, стал нищим. Эта точка зрения противоречит всем священным писаниям. Господь, Верховная Личность Бога, исполнен всех богатств и достояний. Он соглашается жить в теле бедняка или даже животного вместе с индивидуальной душой, но Сам Он при этом не становится нищим.</p> <p>В данном стихе употреблены два санскритских слова, <i>ма̄на</i> и <i>да̄на</i>. Слово <i>ма̄на</i> указывает на того, кто занимает высокое положение, а <i>да̄на</i> — это тот, кто раздает пожертвования или проявляет сострадание к тем, кто от него зависит. Мы не должны относиться к Верховной Личности Бога как к нижестоящему или считать, что Он зависит от наших подношений. Когда заходит речь о пожертвованиях или милосердии, подразумевается, что они адресованы тому, кто по своему материальному или экономическому положению находится ниже нас. Богачам не дают милостыню. Аналогичным образом, здесь ясно сказано, что почтение, <i>ма̄на, </i>выражают вышестоящему лицу, а милосердие проявляют по отношению к нижестоящим. В зависимости от своей прошлой кармической деятельности живое существо может стать либо богачом, либо бедняком, но Господь, Верховная Личность Бога, всегда остается неизменным; Он вечно исполнен шести достояний. Относиться к живому существу с уважением, как к равному, — не значит относиться к нему как к Верховной Личности Бога. Чтобы проявлять отзывчивость и дружелюбие по отношению к другим живым существам, вовсе не обязательно возводить их в ранг Верховной Личности Бога. Но вместе с тем не следует считать, что Сверхдуша в сердце животного, например свиньи, хоть чем-то отличается от Сверхдуши, которая находится в сердце ученого<i> брахмана</i>. Сверхдуша, пребывающая в сердцах всех живых существ, — это одна и та же Верховная Личность Бога. Будучи всемогущим, Господь может жить где угодно и в любом месте создать атмосферу Вайкунтхи. Таково Его непостижимое могущество. Следовательно, когда Нараяна находится в сердце свиньи, Он не становится свиньей-Нараяной. Он всегда остается Самим Собой, и тело свиньи, в котором Он находится, не оказывает на Него никакого влияния.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Господь Капила описывает преданное служение
text_link: /ru/library/sb/3/29/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 3.29.28
text_summary:
О благословенная, живые существа стоят выше неодушевленных предметов, а среди живых существ те, кто проявляет признаки жизни, стоят выше тех, кто их не проявляет. Еще выше стоят животные с развитым сознанием, а над ними находятся существа, наделенные развитой способностью к чувственному восприятию.

verse_text:
<em><i>джӣва̄х̣ ш́решт̣ха̄ хй аджӣва̄на̄м̇<br/>татах̣ пра̄н̣а-бхр̣тах̣ ш́убхе<br/> татах̣ са-читта̄х̣ правара̄с<br/>таташ́ чендрийа-вр̣ттайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва̄х̣"><em>джӣва̄х̣</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха̄х̣"><em>ш́решт̣ха̄х̣</em></a> — лучше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджӣва̄на̄м"><em>аджӣва̄на̄м</em></a> — чем неодушевленные предметы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — чем они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тах̣"><em>бхр̣тах̣</em></a> — существа, проявляющие признаки жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́убхе"><em>ш́убхе</em></a> — о благословенная мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — нежели они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=читта̄х̣"><em>читта̄х̣</em></a> — существа с развитым сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правара̄х̣"><em>правара̄х̣</em></a> — лучше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — те, кто обладает развитой способностью к чувственному восприятию.</p>

translation:
<p><strong>О благословенная, живые существа стоят выше неодушевленных предметов, а среди живых существ те, кто проявляет признаки жизни, стоят выше тех, кто их не проявляет. Еще выше стоят животные с развитым сознанием, а над ними находятся существа, наделенные развитой способностью к чувственному восприятию.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе говорилось о том, что живые существа следует почитать, заботясь о них и поддерживая с ними дружеские отношения, а в данном и последующих стихах приводится описание различных типов живых существ, чтобы преданный знал, с кем ему следует вести себя по-дружески, а к кому проявлять милосердие. Например, тигр — это живое существо, частица Верховной Личности Бога, и в его сердце тоже находится Верховный Господь в образе Сверхдуши. Но значит ли это, что мы должны поддерживать с тигром дружеские отношения? Разумеется, нет. Мы должны проявлять к нему милосердие, давая ему свою милость в форме <i>прасада</i>. Отшельники, живущие в джунглях, не водят дружбу с тиграми, но всегда кормят их <i>прасадом, </i>пищей, предложенной Господу. Тигры приходят к хижине мудреца, съедают пищу и уходят восвояси, как обычные собаки. В ведическом обществе собакам не позволяют заходить в дом, так как собаки и кошки относятся к числу нечистых животных. Ни один уважающий себя человек не пустит кошку или собаку на порог своего дома. Их приучают оставаться на улице и никогда не входить в помещение. Но сердобольный домохозяин всегда оставляет <i>прасад</i> для кошек и собак, которые съедают его за порогом дома и уходят восвояси. К низшим живым существам нужно относиться с сочувствием, но это не значит, что мы должны вести себя с ними так же, как с людьми. Мы должны считать их равными себе, но относиться к ним следует иначе, чем к людям. О том, по каким признакам нужно судить об уровне развития живых существ, рассказано в этом и последующих шести стихах.</p> <p>Первое разграничение проводится между мертвой материей и живыми организмами. Иногда даже камни проявляют признаки жизни. Известно, что некоторые холмы и горы растут. Это следствие того, что в камне находится душа. Более высокоразвитые живые существа обнаруживают признаки сознания, а на еще более высокой ступени развития появляется чувственное восприятие. В «Мокша-дхарме», одной из книг «Махабхараты», говорится, что деревья наделены развитой способностью к чувственному восприятию, они могут видеть и различать запахи. В том, что деревья способны видеть, можно убедиться на собственном опыте. Иногда какое-нибудь могучее дерево меняет направление роста, чтобы обойти то или иное препятствие. Это значит, что деревья могут видеть, и, согласно «Махабхарате», они также обладают способностью различать запахи. Это свидетельствует о том, что деревья наделены развитой способностью к чувственному восприятию.</p>


