# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.16
text_summary:
Как солнечный свет неотличен от солнца, так и проявленный космос неотличен от Верховного Господа. Поэтому Личность Бога пронизывает Собой все материальное творение. Когда органы чувств действуют, они кажутся составной частью тела, но, когда тело спит, деятельность чувств прекращается. Подобно этому, все мироздание кажется одновременно отличным и неотличным от Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>этат падам̇ тадж джагад-а̄тманах̣ парам̇<br/>сакр̣д вибха̄там̇ савитур йатха̄ прабха̄<br/> йатха̄саво джа̄грати супта-ш́актайо<br/>дравйа-крийа̄-джн̃а̄на-бхида̄-бхрама̄тйайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это космическое проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — место обитания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — той; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄там"><em>вибха̄там</em></a> — проявлено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=савитух̣"><em>савитух̣</em></a> — солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабха̄"><em>прабха̄</em></a> — свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асавах̣"><em>асавах̣</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄грати"><em>джа̄грати</em></a> — проявляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=супта"><em>супта</em></a> — бездействующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актайах̣"><em>ш́актайах̣</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — материальные элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄"><em>бхида̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрама"><em>бхрама</em></a> — различия, возникающие из-за неправильного понимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйайах̣"><em>атйайах̣</em></a> — исчезающие.</p>

translation:
<p><strong>Как солнечный свет неотличен от солнца, так и проявленный космос неотличен от Верховного Господа. Поэтому Личность Бога пронизывает Собой все материальное творение. Когда органы чувств действуют, они кажутся составной частью тела, но, когда тело спит, деятельность чувств прекращается. Подобно этому, все мироздание кажется одновременно отличным и неотличным от Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих подтверждает философию <i>ачинтья- бхедабхеда-таттвы</i> (философию одновременного тождества и различия), которой учил Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Господь, Верховная Личность Бога, отличен от проявленного космоса и в то же время неотличен от него. В одном из предыдущих стихов уже говорилось, что Верховная Личность Бога, подобно корню дерева, является изначальной причиной всего сущего. Кроме того, было объяснено, почему Верховную Личность Бога называют вездесущей. Верховный Господь находится в каждом атоме материального творения. Энергия Всевышнего неотлична от Него Самого, поэтому материальное мироздание тоже неотлично от Господа, хотя может казаться, что это не так. Солнечный свет одновременно отличен и неотличен от самого солнца. Находиться в лучах солнца — еще не значит быть на Солнце. Обитатели материального мира живут в лучах, исходящих от тела Верховной Личности Бога, но, обусловленные материей, они лишены возможности лицезреть Самого Господа.</p> <p>Употребленное в этом стихе слово <i>падам</i> относится к обители Верховной Личности Бога. Как сказано в «Ишопанишад», <i>ӣш́а̄ва̄сйам идам̇ сарвам</i>. Владелец дома может занимать в нем всего одну комнату, но ему принадлежит весь дом. Английский король может занимать только одну комнату Букингемского дворца, но весь дворец считается его собственностью. Чтобы все комнаты дворца принадлежали королю, ему не нужно жить в каждой из них. Он может не присутствовать в них физически, тем не менее весь дворец считается королевской резиденцией.</p> <p>Солнечные лучи, так же как планета Солнце и бог Солнца, излучают свет, но солнечные лучи не тождественны богу Солнца, Вивасвану. В этом смысл философии одновременного тождества и различия <i>(ачинтья-бхедабхеда-таттвы)</i>. Все планеты покоятся на солнечных лучах, и благодаря исходящему от Солнца теплу все они движутся по своим орбитам. На всех планетах деревья и травы растут и меняют свой цвет благодаря свету Солнца. Солнечный свет — это лучи Солнца, поэтому он неотличен от самого Солнца. Планеты тоже неотличны от Солнца, поскольку все они покоятся на его лучах. Весь материальный мир порожден Солнцем и потому полностью зависит от него. Будучи причиной, в скрытом виде Солнце присутствует во всех своих следствиях. Подобно этому, причиной всех причин является Кришна, поэтому Он присутствует во всех следствиях. Весь проявленный космос следует считать экспансией энергии Верховного Господа.</p> <p>Когда человек спит, органы его чувств бездействуют, но это не значит, что они перестают существовать. Стоит нам проснуться, как чувства начинают действовать вновь. Подобно этому, материальный космос тоже переходит то в проявленное, то в непроявленное состояние, как сказано в «Бхагавад-гите» <i>(бхӯтва̄ бхӯтва̄ пралӣйате)</i>. После уничтожения вселенной материальный космос как бы пребывает в спящем, бездеятельном состоянии. Но, независимо от того, проявлен материальный космос или нет, энергия Верховного Господа существует вечно. Поэтому слова «появление» и «исчезновение» относятся только к мирозданию.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.17
text_summary:
Дорогие цари, иногда небо затянуто тучами, иногда покрыто тьмой, а иногда озарено светом. Все эти явления следуют одно за другим. Точно так же в Верховном Абсолюте гуны страсти, невежества и благости проявляются в определенной последовательности. Они то появляются, то вновь исчезают.

verse_text:
<em><i>йатха̄ набхасй абхра-тамах̣-прака̄ш́а̄<br/>бхаванти бхӯпа̄ на бхавантй анукрама̄т<br/> эвам̇ паре брахман̣и ш́актайас тв амӯ<br/>раджас тамах̣ саттвам ити права̄хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхаси"><em>набхаси</em></a> — в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхра"><em>абхра</em></a> — тучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прака̄ш́а̄х̣"><em>прака̄ш́а̄х̣</em></a> — и свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванти"><em>бхаванти</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄х̣"><em>па̄х̣</em></a> — о цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванти"><em>бхаванти</em></a> — не появляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрама̄т"><em>анукрама̄т</em></a> — последовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — в верховном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — Абсолюте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актайах̣"><em>ш́актайах̣</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯх̣"><em>амӯх̣</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — страсть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — благость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хах̣"><em>права̄хах̣</em></a> — эманация.</p>

translation:
<p><strong>Дорогие цари, иногда небо затянуто тучами, иногда покрыто тьмой, а иногда озарено светом. Все эти явления следуют одно за другим. Точно так же в Верховном Абсолюте гуны страсти, невежества и благости проявляются в определенной последовательности. Они то появляются, то вновь исчезают.</strong></p>

purport:
<p>Тьма, свет и тучи то появляются, то исчезают, но, даже когда они исчезают, породившая их энергия сохраняется, поскольку она существует вечно. Иногда на небе собираются тучи, в другое время идет дождь или снег. На смену ночи приходит день, а свет дня сменяется темнотой. Хотя все эти изменения происходят благодаря Солнцу, они не оказывают на него никакого влияния. Так и Верховный Господь не подвержен влиянию материальной природы, хотя и является изначальной причиной всего материального мироздания. В «Бхагавад-гите» (7.4) сказано:</p> <p>«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — все эти восемь элементов суть Мои отделенные материальные энергии».</p> <p>Хотя материальные, или физические, элементы являются энергией Верховного Господа, они отделены от Него. Поэтому материальные условия не влияют на Верховную Личность Бога. Об этом говорится также в «Веданта-сутре»: <i>джанмадй асйа йатах̣</i> — причиной возникновения, существования и разрушения проявленного космоса является Верховная Личность Бога. Но на Самого Господа изменения, происходящие с материальными элементами, не оказывают никакого влияния. На это указывает употребленное здесь слово <i>права̄ха</i> («эманация»). Солнце всегда излучает яркий свет: ни тучи, ни тьма никак не влияют на само Солнце. Так и Верховный Господь всегда пребывает в Своей духовной энергии и не подвержен влиянию материальных элементов. Это подтверждает «Брахма-самхита» (5.1):</p> <p>«Кришна, которого называют Говиндой, — это Верховная Личность Бога, обладающая вечным, духовным, исполненным блаженства телом. Он источник всего сущего, тогда как у Него Самого нет источника, ибо Он — причина всех причин». Господь является высшей причиной, причиной всех причин, но, несмотря на это, Он есть <i>парама,</i> трансцендентный, а Его тело — <i>сач-чид-ананда,</i> вечное и исполненное духовного блаженства. Кришна — прибежище всего сущего, это утверждают все священные писания. Кришна является глубинной, а материальная природа — непосредственной причиной возникновения материального космоса. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что считать первопричиной <i>пракрити</i> (природу) — все равно что считать сосцы на шее козла источником молока. Материальная природа является непосредственной причиной мироздания, но его первопричина — это Нараяна, Кришна. Некоторые люди считают, что причиной появления глиняного горшка является глина. На гончарном круге достаточно глины, чтобы сделать много горшков, и, хотя неразумный человек скажет, что причиной горшка является глина, тот, кто знает, как делаются горшки, понимает, что первопричина — это гончар, который приносит глину и вращает круг. Материальная природа содействует появлению на свет материального космоса, но она не является его высшей причиной. Вот почему в «Бхагавад-гите» (9.10) Господь говорит:</p> <p>«О сын Кунти, материальная природа действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа».</p> <p>Верховный Господь бросает на материальную энергию взгляд, который приводит в движение три <i>гуны</i> природы. Так начинается процесс творения. Иначе говоря, природа не может быть причиной материального космоса. Причиной всех причин является Верховный Господь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.18
text_summary:
Поскольку Верховный Господь — причина всех причин, Он является Сверхдушой всех индивидуальных живых существ, а также глубинной и непосредственной причиной всего сущего. Господь непосредственно не соприкасается с материальными стихиями, вот почему Он не зависит от их взаимодействия и является повелителем материальной природы. Поэтому вы должны преданно служить Господу, считая себя в качественном отношении неотличными от Него.

verse_text:
<em><i>тенаикам а̄тма̄нам аш́еша-дехина̄м̇<br/>ка̄лам̇ прадха̄нам̇ пурушам̇ пареш́ам<br/> сва-теджаса̄ дхваста-гун̣а-права̄хам<br/>а̄тмаика-бха̄вена бхаджадхвам аддха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — одной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Верховной Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехина̄м"><em>дехина̄м</em></a> — индивидуальных душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄нам"><em>прадха̄нам</em></a> — вещественная причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ам"><em>ӣш́ам</em></a> — трансцендентному повелителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — Своей духовной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваста"><em>дхваста</em></a> — отстраненному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хам"><em>права̄хам</em></a> — от материальных элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — считая равной в качественном отношении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджадхвам"><em>бхаджадхвам</em></a> — занимайтесь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — непосредственно.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку Верховный Господь — причина всех причин, Он является Сверхдушой всех индивидуальных живых существ, а также глубинной и непосредственной причиной всего сущего. Господь непосредственно не соприкасается с материальными стихиями, вот почему Он не зависит от их взаимодействия и является повелителем материальной природы. Поэтому вы должны преданно служить Господу, считая себя в качественном отношении неотличными от Него.</strong></p>

purport:
<p>Согласно Ведам, существует три причины творения: время, субстанция и творец. В совокупности их называют <i>тритаятмака,</i> что значит «три причины». Благодаря этим причинам возникло все, что существует в материальном мире, и все они заключены в Верховной Личности Бога. Это подтверждается в «Брахма-самхите»: <i>сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам</i>. Поэтому Нарада Муни велит Прачетам поклоняться этой первопричине, Верховной Личности Бога. Как уже было сказано, поливая корень дерева, мы насыщаем энергией все его части. По совету Нарады Муни нужно заниматься только преданным служением Господу. Такое преданное служение включает в себя все виды благочестивой деятельности. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: <i>кр̣шн̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа</i> — тот, кто поклоняется Верховному Господу, Кришне, преданно служа Ему, занимается всеми видами благочестивой деятельности. Очень важными в этом стихе являются слова <i>сва-теджаса̄ дхваста-гун̣а-права̄хам</i>. Господь, Верховная Личность, никогда не попадает под влияние материальных <i>гун,</i> хотя все они возникают из Его духовной энергии. Тот, кто действительно постиг это, способен все использовать в служении Господу, поскольку в материальном мире нет ничего, что не было бы связано с Верховной Личностью Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.19
text_summary:
Тот, кто проявляет милосердие ко всем живым существам, при всех обстоятельствах остается удовлетворенным и не позволяет своим чувствам бесконтрольно наслаждаться, может очень быстро снискать благосклонность Верховной Личности Бога, Джанарданы.

verse_text:
<em><i>дайайа̄ сарва-бхӯтешу<br/>сантушт̣йа̄ йена кена ва̄<br/> сарвендрийопаш́а̄нтйа̄ ча<br/>тушйатй а̄ш́у джана̄рданах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дайайа̄"><em>дайайа̄</em></a> — оказывая милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — всем живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантушт̣йа̄"><em>сантушт̣йа̄</em></a> — будучи удовлетворенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=кена"><em>кена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — так или иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — все чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́а̄нтйа̄"><em>упаш́а̄нтйа̄</em></a> — обуздывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйати"><em>тушйати</em></a> — становится удовлетворенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄рданах̣"><em>джана̄рданах̣</em></a> — Повелитель всех живых существ.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто проявляет милосердие ко всем живым существам, при всех обстоятельствах остается удовлетворенным и не позволяет своим чувствам бесконтрольно наслаждаться, может очень быстро снискать благосклонность Верховной Личности Бога, Джанарданы.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе говорится о том, как преданный может снискать благосклонность Верховной Личности Бога. Первый из перечисленных здесь способов — <i>дайайа̄ сарва-бхӯтешу</i> — милосердие ко всем обусловленным душам. Лучший способ оказать милость другим живым существам — распространять философию сознания Кришны. Весь мир страдает из-за отсутствия духовного знания. Люди должны знать, что изначальной причиной всего сущего является Верховная Личность Бога. Это знание побуждает человека заниматься преданным служением Господу. Те, кто действительно обладает знанием, кто глубоко постиг духовную науку, должны проповедовать философию сознания Кришны по всему миру, чтобы дать каждому возможность встать на путь преданного служения и достичь цели жизни.</p> <p>Особого внимания заслуживает слово <i>сарва-бхӯтешу,</i> так как оно относится не только к людям, но и ко всем живым существам, принадлежащим к 8 400 000 форм жизни. Преданный способен помочь не только людям, но и всем остальным живым существам. Повторение Харе Кришна <i>маха-мантры </i>приносит каждому огромное духовное благо. Слушая трансцендентные звуки <i>мантры </i>Харе Кришна, даже деревья, животные и насекомые получают пользу, поэтому тот, кто громко повторяет Харе Кришна <i>маха-мантру, </i>оказывает милость всем живым существам. Чтобы распространить сознание Кришны по всему миру, преданные должны оставаться удовлетворенными при любых обстоятельствах.</p> <p>Ради того, чтобы проповедовать, чистый преданный готов отправиться даже в ад. Верховный Господь обитает на Вайкунтхе, но также живет и в сердце свиньи. Даже проповедуя в аду, преданный остается чистым благодаря постоянному общению с Верховной Личностью Бога. Но, чтобы достичь этого уровня, необходимо обуздать свои чувства. Способность управлять своими чувствами приходит к человеку, когда его ум поглощен служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.20
text_summary:
Избавившись от всех материальных желаний, преданные очищают от скверны свой ум. Так они обретают способность постоянно думать о Господе и искренне молиться Ему. А Верховный Господь, зная, что Он подвластен Своим преданным, ни на мгновение не покидает их, подобно тому как небо всегда остается у нас над головой.

verse_text:
<em><i>апахата-сакалаишан̣а̄мала̄тманй<br/>авиратам эдхита-бха̄ванопахӯтах̣<br/> ниджа-джана-ваш́а-гатвам а̄тмано ’йан<br/>на сарати чхидравад акшарах̣ сата̄м̇ хи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апахата"><em>апахата</em></a> — изгнаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала"><em>сакала</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшан̣а"><em>эшан̣а</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a> — безупречно чистому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — к уму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиратам"><em>авиратам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эдхита"><em>эдхита</em></a> — нарастающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вана̄"><em>бха̄вана̄</em></a> — с чувством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упахӯтах̣"><em>упахӯтах̣</em></a> — отвечая на зов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a> — Своих преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́а"><em>ваш́а</em></a> — во власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатвам"><em>гатвам</em></a> — отправляясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айан"><em>айан</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарати"><em>сарати</em></a> — покидает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхидра"><em>чхидра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшарах̣"><em>акшарах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно.</p>

translation:
<p><strong>Избавившись от всех материальных желаний, преданные очищают от скверны свой ум. Так они обретают способность постоянно думать о Господе и искренне молиться Ему. А Верховный Господь, зная, что Он подвластен Своим преданным, ни на мгновение не покидает их, подобно тому как небо всегда остается у нас над головой.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе было ясно сказано, что своим служением преданные Верховного Господа, Джанарданы, очень быстро добиваются Его благосклонности. Чистый преданный всегда поглощен мыслями о Верховной Личности Бога. <i>Ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣</i>. Постоянно думая о Кришне, чистый преданный очищает свое сердце от всех материальных желаний. В материальном мире сердце живого существа переполняют материальные желания, но, очистившись, живое существо уже не думает ни о чем материальном. Тот, кто полностью очистил свой ум, достигает совершенства в мистической <i>йоге,</i> ибо такой <i>йог</i> всегда видит в своем сердце Верховную Личность Бога <i>(дхйана̄вастхита-тад- гатена манаса̄ паш́йанти йам̇ йогинах̣)</i>. А когда в сердце преданного воцаряется Верховный Господь, преданный сразу же выходит из-под оскверняющего влияния материальных <i>гун</i>. Пока живое существо находится во власти трех <i>гун</i> природы, его обуревают материальные желания и оно строит всевозможные планы, осуществление которых должно принести ему чувственные удовольствия. Но стоит живому существу увидеть в своем сердце Господа, как оно избавляется от всех материальных желаний. Когда ум преданного полностью очищается от материальных желаний, преданный обретает способность постоянно думать о Господе. Так преданный ставит себя в полную зависимость от лотосных стоп Господа. Чайтанья Махапрабху в Своих молитвах говорит:</p> <p>«О Господь, я — Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я попал в океан материальной жизни. Пожалуйста, вызволи меня из этого океана и позволь мне стать пылинкой у Твоих лотосных стоп» (Шикшаштака, 5). Шрила Нароттама дас Тхакур обращается к Господу с похожей молитвой:</p> <p>«О Господь, сейчас Ты предо мной вместе с дочерью царя Вришабхану, Шримати Радхарани. Будьте же милостивы ко мне и не прогоняйте меня, ибо у меня нет иного прибежища, кроме Вас».</p> <p>Так Верховный Господь попадает в зависимость от Своего преданного. Господь непобедим, однако чистый преданный может победить непобедимого Господа. Господь наслаждается зависимостью от Своего преданного. Кришне, например, очень нравилось зависеть от милости Своей матери, Яшоды. Когда Верховный Господь думает, что Он должен во всем слушаться Своего преданного, Он получает от этого огромное удовольствие. Порой царь вызывает к себе шута, и, даже если своими шутками он задевает царя, царю это нравится. Все поклоняются Верховному Господу с трепетом и благоговением, поэтому иногда Ему очень хочется, чтобы преданные пожурили Его. Таким образом, Господа и Его преданного связывают вечные отношения, такие же неизменные, как небо у нас над головой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.21
text_summary:
Господь, Верховная Личность Бога, становится очень дорог преданным, которые не имеют никакой материальной собственности, но обладают даром преданного служения, приносящим им счастье. Служение таких преданных доставляет Господу подлинное наслаждение. Те же, кто кичится материальным образованием, богатством, знатным происхождением и достижениями в кармической деятельности, очень гордятся всем, что у них есть, и в гордыне своей нередко насмехаются над преданными. Даже если такие люди поклоняются Господу, Господь никогда не принимает их поклонения.

verse_text:
<em><i>на бхаджати куманӣшин̣а̄м̇ са иджйа̄м̇<br/>харир адхана̄тма-дхана-прийо раса-джн̃ах̣<br/> ш́рута-дхана-кула-карман̣а̄м̇ мадаир йе<br/>видадхати па̄пам акин̃чанешу сатсу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджати"><em>бхаджати</em></a> — принимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манӣшин̣а̄м"><em>манӣшин̣а̄м</em></a> — людей с оскверненным сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйа̄м"><em>иджйа̄м</em></a> — подношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхана"><em>адхана</em></a> — к тем, у кого нет никакой материальной собственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — кто во всем зависит от Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — который дорог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — принимающий самую суть жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a> — образованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — знатностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — и успехами в кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадаих̣"><em>мадаих̣</em></a> — из-за гордости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — все те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видадхати"><em>видадхати</em></a> — оказывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пам"><em>па̄пам</em></a> — непочтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акин̃чанешу"><em>акин̃чанешу</em></a> — не имеющим материальной собственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатсу"><em>сатсу</em></a> — преданным.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность Бога, становится очень дорог преданным, которые не имеют никакой материальной собственности, но обладают даром преданного служения, приносящим им счастье. Служение таких преданных доставляет Господу подлинное наслаждение. Те же, кто кичится материальным образованием, богатством, знатным происхождением и достижениями в кармической деятельности, очень гордятся всем, что у них есть, и в гордыне своей нередко насмехаются над преданными. Даже если такие люди поклоняются Господу, Господь никогда не принимает их поклонения.</strong></p>

purport:
<p>Верховная Личность Бога зависит от Своих чистых преданных, но от тех, кто не предан Ему, Господь не принимает никаких подношений. Чистым преданным называют того, кто не ощущает себя владельцем каких бы то ни было материальных богатств. Преданные всегда счастливы только от того, что владеют даром преданного служения Господу. Иногда преданные в материальном отношении бедны, но, поскольку преданные владеют огромными духовными богатствами, они очень дороги Верховной Личности Бога. Такие преданные не привязаны к семье, обществу, друзьям, детям и т.д. Отрешившись от всего материального, они всегда счастливы, поскольку обрели прибежище у лотосных стоп Господа. И Верховный Господь знает, как к Нему относится Его преданный. Поэтому, если кто-то насмехается над преданным, Господь отворачивается от такого человека. Иными словами, Верховный Господь никогда не прощает тех, кто оскорбляет чистых преданных. Это подтверждают многочисленные примеры из истории. Некогда великий <i>йог</i>-мистик Дурваса Муни оскорбил великого преданного Амбаришу Махараджу, и в наказание за это его стала преследовать Сударшана-чакра Господа. Великий мистик обратился за помощью к Самому Верховному Господу, но не получил прощения. Поэтому люди, стремящиеся к освобождению, должны быть очень осмотрительными и никогда не оскорблять чистых преданных Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.22
text_summary:
Хотя Верховный Господь является самодостаточным, Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Ему нет дела ни до богини процветания, ни до царей и полубогов, которые ищут ее благосклонности. Так какой же по-настоящему благодарный человек не станет поклоняться Господу?

verse_text:
<em><i>ш́рийам анучаратӣм̇ тад-артхинаш́ ча<br/>двипада-патӣн вибудха̄м̇ш́ ча йат сва-пӯрн̣ах̣<br/> на бхаджати ниджа-бхр̣тйа-варга-тантрах̣<br/>катхам амум удвиср̣джет пума̄н кр̣та-джн̃ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучаратӣм"><em>анучаратӣм</em></a> — следующая за Ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхинах̣"><em>артхинах̣</em></a> — те, кто хочет обрести благосклонность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двипада"><em>двипада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — правители людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха̄н"><em>вибудха̄н</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрн̣ах̣"><em>пӯрн̣ах̣</em></a> — самодостаточен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджати"><em>бхаджати</em></a> — любит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a> — Своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа"><em>бхр̣тйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варга"><em>варга</em></a> — от преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрах̣"><em>тантрах̣</em></a> — зависящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвиср̣джет"><em>удвиср̣джет</em></a> — может отвергнуть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — благодарный.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Верховный Господь является самодостаточным, Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Ему нет дела ни до богини процветания, ни до царей и полубогов, которые ищут ее благосклонности. Так какой же по-настоящему благодарный человек не станет поклоняться Господу?</strong></p>

purport:
<p>Все люди в материальном мире, в том числе великие цари, а также полубоги с райских планет поклоняются богине процветания Лакшми. Но сама Лакшми всегда старается услужить Верховному Господу, хотя Он и не нуждается в ее услугах. В «Брахма-самхите» говорится, что Господу поклоняются тысячи богинь процветания, но Верховный Господь не нуждается в их услугах, так как при желании с помощью Своей духовной энергии Он может создать миллионы богинь процветания. Однако тот же Верховный Господь по Своей беспричинной милости ставит Себя в зависимость от Своих преданных. На долю преданного, который получил от Господа такую милость, выпадает огромная удача. Возможно ли, чтобы он оказался неблагодарным и не стал поклоняться Господу и преданно служить Ему? Истинный преданный ни на миг не забывает о том, что он в долгу перед Верховной Личностью Бога. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что Верховного Господа и Его преданного всегда переполняют трансцендентные эмоции <i>(раса-джн̃а).</i> Взаимную привязанность Господа и Его преданного ни в коем случае не следует считать материальной. Она существует вечно и является трансцендентной реальностью. Есть восемь видов трансцендентного экстаза (<i>бхава, анубхава, стхайи- бхава</i> и т.д.), описанных в «Нектаре преданности». Те, кому неизвестно истинное положение живого существа и Верховной Личности Бога, Кришны, думают, что взаимное влечение Господа и Его преданных порождено материальной энергией. В действительности же такое влечение является естественным для Верховного Господа и преданного, и его нельзя считать материальным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.23
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой царь Видура, так Шри Нарада Муни, сын Господа Брахмы, поведал Прачетам о взаимоотношениях преданных и Верховной Личности Бога. После этого он вернулся на Брахмалоку.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити прачетасо ра̄джанн<br/>анйа̄ш́ ча бхагават-катха̄х̣<br/> ш́ра̄вайитва̄ брахма-локам̇<br/>йайау сва̄йамбхуво муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — Прачетам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄х̣"><em>анйа̄х̣</em></a> — другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — рассказы о взаимоотношениях преданных и Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайитва̄"><em>ш́ра̄вайитва̄</em></a> — рассказав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — на Брахмалоку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — вернулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄йамбхувах̣"><em>сва̄йамбхувах̣</em></a> — сын Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — великий мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой царь Видура, так Шри Нарада Муни, сын Господа Брахмы, поведал Прачетам о взаимоотношениях преданных и Верховной Личности Бога. После этого он вернулся на Брахмалоку.</strong></p>

purport:
<p>Повествования о Верховной Личности Бога нужно слушать в изложении чистого преданного, и Прачеты получили такую возможность, услышав о деяниях Верховного Господа и Его преданных от великого мудреца Нарады.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.24
text_summary:
Когда Прачеты услышали от Нарады повествования, прославляющие Господа, которые способны избавить мир от всех несчастий, в их сердцах тоже возникла привязанность к Верховной Личности Бога. Медитируя на лотосные стопы Господа, они достигли высшей обители.

verse_text:
<em><i>те ’пи тан-мукха-нирйа̄там̇<br/>йаш́о лока-мала̄пахам<br/> харер ниш́амйа тат-па̄дам̇<br/>дхйа̄йантас тад-гатим̇ йайух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Нарады; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха"><em>мукха</em></a> — из уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирйа̄там"><em>нирйа̄там</em></a> — изошедшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — повествования, прославляющие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала"><em>мала</em></a> — грехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апахам"><em>апахам</em></a> — уничтожающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дам"><em>па̄дам</em></a> — на стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йантах̣"><em>дхйа̄йантах̣</em></a> — медитируя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — в Его обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — отправились.</p>

translation:
<p><strong>Когда Прачеты услышали от Нарады повествования, прославляющие Господа, которые способны избавить мир от всех несчастий, в их сердцах тоже возникла привязанность к Верховной Личности Бога. Медитируя на лотосные стопы Господа, они достигли высшей обители.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что, слушая, как осознавший себя преданный прославляет Господа, Прачеты без труда развили в себе сильную привязанность к Верховной Личности Бога. А в конце жизни, медитируя на лотосные стопы Верховного Господа, они достигли высшей цели — обители Всевышнего, Вишнулоки. Каждый, кто постоянно слушает повествования, прославляющие Господа, и думает о Его лотосных стопах, непременно достигнет этой трансцендентной обители. В «Бхагавад-гите» (18.65) Кришна говорит:</p> <p>«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и падай предо Мною ниц. Тогда ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — Мой самый дорогой друг».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.25
text_summary:
Дорогой Видура, я рассказал тебе все, что ты хотел узнать о беседе Нарады с Прачетами, в которой они прославляли Господа. Я поведал тебе о ней все, что знал сам.

verse_text:
<em><i>этат те ’бхихитам̇ кшаттар<br/>йан ма̄м̇ твам̇ парипр̣шт̣ава̄н<br/> прачетаса̄м̇ на̄радасйа<br/>сам̇ва̄дам̇ хари-кӣртанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитам"><em>абхихитам</em></a> — рассказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаттах̣"><em>кшаттах̣</em></a> — о Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — все, о чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парипр̣шт̣ава̄н"><em>парипр̣шт̣ава̄н</em></a> — спрашивал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетаса̄м"><em>прачетаса̄м</em></a> — Прачетов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радасйа"><em>на̄радасйа</em></a> — с Нарадой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ва̄дам"><em>сам̇ва̄дам</em></a> — о беседе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртанам"><em>кӣртанам</em></a> — прославляющей Господа.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Видура, я рассказал тебе все, что ты хотел узнать о беседе Нарады с Прачетами, в которой они прославляли Господа. Я поведал тебе о ней все, что знал сам.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» собраны повествования, прославляющие Верховного Господа и Его преданных. Поскольку главная цель этого произведения — прославление Господа, нет ничего удивительного в том, что попутно в «Шримад-Бхагаватам» прославляются и Его преданные.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.26
text_summary:
Шукадева Госвами продолжал: О лучший из царей [Махараджа Парикшит], я рассказал тебе о потомках первого сына Сваямбхувы Ману, Уттанапады, а теперь постараюсь рассказать о деяниях потомков Приявраты, второго сына Сваямбхувы Ману. Слушай же меня внимательно.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> йа эша утта̄нападо<br/>ма̄навасйа̄нуварн̣итах̣<br/> вам̇ш́ах̣ прийавратасйа̄пи<br/>нибодха нр̣па-саттама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — об этой династии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утта̄нападах̣"><em>утта̄нападах̣</em></a> — царя Уттанапады; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄навасйа"><em>ма̄навасйа</em></a> — сына Сваямбхувы Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануварн̣итах̣"><em>ануварн̣итах̣</em></a> — рассказал, следуя по стопам <em>ачарьев</em> прошлого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́ах̣"><em>вам̇ш́ах̣</em></a> — о династии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийавратасйа"><em>прийавратасйа</em></a> — царя Приявраты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибодха"><em>нибодха</em></a> — послушай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама"><em>саттама</em></a> — о лучший из царей.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами продолжал: О лучший из царей [Махараджа Парикшит], я рассказал тебе о потомках первого сына Сваямбхувы Ману, Уттанапады, а теперь постараюсь рассказать о деяниях потомков Приявраты, второго сына Сваямбхувы Ману. Слушай же меня внимательно.</strong></p>

purport:
<p>Дхрува Махараджа был сыном царя Уттанапады, и Шри Шукадева Госвами поведал о деяниях потомков Дхрувы Махараджи и царя Уттанапады вплоть до Прачетов. Теперь же он хочет рассказать царю Парикшиту о потомках Махараджи Приявраты, второго сына Сваямбхувы Ману.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.27
text_summary:
Получив от великого мудреца Нарады наставления, Махараджа Прияврата тем не менее стал править Землей. Когда же он вдоволь насладился материальными благами, то поделил все, чем владел, между своими сыновьями. После этого он достиг такого уровня, с которого смог вернуться домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>йо на̄рада̄д а̄тма-видйа̄м<br/>адхигамйа пунар махӣм<br/> бхуктва̄ вибхаджйа путребхйа<br/>аиш́варам̇ самага̄т падам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рада̄т"><em>на̄рада̄т</em></a> — от великого мудреца Нарады; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄м"><em>видйа̄м</em></a> — духовное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигамйа"><em>адхигамйа</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуктва̄"><em>бхуктва̄</em></a> — насладившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхаджйа"><em>вибхаджйа</em></a> — разделив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путребхйах̣"><em>путребхйах̣</em></a> — между своими сыновьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варам"><em>аиш́варам</em></a> — трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самага̄т"><em>самага̄т</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — уровня.</p>

translation:
<p><strong>Получив от великого мудреца Нарады наставления, Махараджа Прияврата тем не менее стал править Землей. Когда же он вдоволь насладился материальными благами, то поделил все, чем владел, между своими сыновьями. После этого он достиг такого уровня, с которого смог вернуться домой, к Богу.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.28
text_summary:
Дорогой царь, когда Видура услышал от великого мудреца Майтреи трансцендентные повествования о Верховной Личности Бога и о преданных Господа, его охватил экстаз. Со слезами на глазах он припал к лотосным стопам гуру, своего духовного учителя, и после этого поместил Верховную Личность Бога в сокровенные покои своего сердца.

verse_text:
<em><i>има̄м̇ ту кауша̄равин̣опаварн̣ита̄м̇<br/>кшатта̄ ниш́амйа̄джита-ва̄да-сат-катха̄м<br/> правр̣ддха-бха̄во ’ш́ру-кала̄куло мунер<br/>дадха̄ра мӯрдхна̄ чаран̣ам̇ хр̣да̄ харех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄равин̣а̄"><em>кауша̄равин̣а̄</em></a> — Майтреей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаварн̣ита̄м"><em>упаварн̣ита̄м</em></a> — описанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄да"><em>ва̄да</em></a> — прославление Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄м"><em>катха̄м</em></a> — трансцендентное послание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ддха"><em>правр̣ддха</em></a> — усилились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — экстатические переживания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ру"><em>аш́ру</em></a> — слез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄"><em>кала̄</em></a> — каплями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кулах̣"><em>а̄кулах̣</em></a> — переполняемый чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунех̣"><em>мунех̣</em></a> — великого мудреца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадха̄ра"><em>дадха̄ра</em></a> — склонился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхна̄"><em>мӯрдхна̄</em></a> — головой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ам"><em>чаран̣ам</em></a> — к лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣да̄"><em>хр̣да̄</em></a> — сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь, когда Видура услышал от великого мудреца Майтреи трансцендентные повествования о Верховной Личности Бога и о преданных Господа, его охватил экстаз. Со слезами на глазах он припал к лотосным стопам гуру, своего духовного учителя, и после этого поместил Верховную Личность Бога в сокровенные покои своего сердца.</strong></p>

purport:
<p>По описанным здесь признакам можно узнать того, кто общается с великими преданными Господа. Получая наставления от освобожденной души, преданный испытывает трансцендентное блаженство и впадает в экстаз. Об этом говорил Прахлада Махараджа:</p> <p>Достичь совершенства в преданном служении Господу можно, только дотронувшись до лотосных стоп великого преданного. Человека, которого ничто не связывает с материальным миром, называют <i>нишкинчаной</i>. Чтобы осознать свою духовную природу и вернуться домой, к Богу, нужно вручить себя истинному духовному учителю и посыпать свою голову пылью с его лотосных стоп. Это помогает человеку продвигаться по пути постижения трансцендентной реальности. Видура достиг всего, о чем говорится в этом стихе, потому что поклонялся Майтрее как своему духовному учителю.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.29
text_summary:
Шри Видура сказал: О великий мистик, самый возвышенный из преданных Господа, по твоей беспричинной милости мне был указан путь, ведущий к освобождению из мира тьмы. Человек, идущий этим путем, сможет покинуть материальный мир и вернуться домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> со ’йам адйа маха̄-йогин<br/>бхавата̄ карун̣а̄тмана̄<br/> дарш́итас тамасах̣ па̄ро<br/>йатра̄кин̃чана-го харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогин"><em>йогин</em></a> — о великий мистик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣а"><em>карун̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — самым милостивым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́итах̣"><em>дарш́итах̣</em></a> — мне была показана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасах̣"><em>тамасах̣</em></a> — тьмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рах̣"><em>па̄рах̣</em></a> — другая сторона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акин̃чана"><em>акин̃чана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гах̣"><em>гах̣</em></a> — достичь которой могут те, кто освободился из материального плена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>Шри Видура сказал: О великий мистик, самый возвышенный из преданных Господа, по твоей беспричинной милости мне был указан путь, ведущий к освобождению из мира тьмы. Человек, идущий этим путем, сможет покинуть материальный мир и вернуться домой, к Богу.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир называют <i>тамах̣,</i> что значит «мир тьмы», тогда как духовный мир — это мир света. Веды призывают каждого попытаться выйти из тьмы и войти в царство света. Узнать об этом царстве можно только по милости осознавшей себя души. Кроме того, необходимо избавиться от всех материальных желаний. Как только человек освободится от материальных желаний и начнет общаться с освобожденной душой, перед ним откроется путь, ведущий домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.30
text_summary:
Шукадева Госвами продолжал: Выразив почтение великому мудрецу Майтрее, Видура с его разрешения отправился в Хастинапур, чтобы увидеться с родственниками, хотя у него и не осталось никаких материальных желаний.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> итй а̄намйа там а̄мантрйа<br/>видуро гаджаса̄хвайам<br/> сва̄на̄м̇ дидр̣кшух̣ прайайау<br/>джн̃а̄тӣна̄м̇ нирвр̣та̄ш́айах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄намйа"><em>а̄намйа</em></a> — склонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — перед Майтреей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мантрйа"><em>а̄мантрйа</em></a> — испросив разрешение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджа"><em>гаджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄хвайам"><em>са̄хвайам</em></a> — в Хастинапур; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄на̄м"><em>сва̄на̄м</em></a> — своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшух̣"><em>дидр̣кшух̣</em></a> — желая увидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайайау"><em>прайайау</em></a> — покинул то место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄тӣна̄м"><em>джн̃а̄тӣна̄м</em></a> — своих родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣та"><em>нирвр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — лишенный материальных желаний.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами продолжал: Выразив почтение великому мудрецу Майтрее, Видура с его разрешения отправился в Хастинапур, чтобы увидеться с родственниками, хотя у него и не осталось никаких материальных желаний.</strong></p>

purport:
<p>Когда святой человек хочет встретиться со своими родственниками, его желание не следует считать материальным. Он просто хочет дать им наставления, заботясь об их благе. Видура принадлежал к царскому роду Кауравов и, хотя он знал, что все члены его семьи погибли в битве на Курукшетре, он все же решил встретиться со своим старшим братом Дхритараштрой, надеясь вызволить его из когтей <i>майи</i>. Такие великие святые, как Видура, встречаются со своими родственниками только для того, чтобы освободить их из плена <i>майи</i>. Итак, почтительно поклонившись своему духовному учителю, Видура отправился в Хастинапур, столицу царства Кауравов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.31
text_summary:
О царь, каждый, кто слушает эти повествования о царях, безраздельно преданных Верховной Личности Бога, обретает долгую жизнь, богатство, доброе имя, удачу и, наконец, возможность вернуться домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>этад йах̣ ш́р̣н̣уйа̄д ра̄джан<br/>ра̄джн̃а̄м̇ харй-арпита̄тмана̄м<br/> а̄йур дханам̇ йаш́ах̣ свасти<br/>гатим аиш́варйам а̄пнуйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣уйа̄т"><em>ш́р̣н̣уйа̄т</em></a> — слушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь Парикшит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄м"><em>ра̄джн̃а̄м</em></a> — о царях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпита"><em>арпита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — посвятивших свою жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — долгую жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a> — удачу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — высшую цель жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйам"><em>аиш́варйам</em></a> — материальное могущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пнуйа̄т"><em>а̄пнуйа̄т</em></a> — обретает.</p>

translation:
<p><strong>О царь, каждый, кто слушает эти повествования о царях, безраздельно преданных Верховной Личности Бога, обретает долгую жизнь, богатство, доброе имя, удачу и, наконец, возможность вернуться домой, к Богу.</strong></p>


# canto_5

canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/1/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЕРВАЯ: The Activities of Mahārāja Priyavrata
title: 1
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb35847"><h1>The Activities of Mahārāja Priyavrata</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb35848"><p>This chapter describes how King Priyavrata enjoyed royal opulence and majesty and then returned to full knowledge. King Priyavrata was detached from worldly opulence, and then he became attached to his kingdom, but finally he again became detached from material enjoyment and thus achieved liberation. When King Parīkṣit heard about this, he was struck with wonder, but he was somewhat bewildered as to how a devotee with no attachment for material enjoyment could later become attached to it. Thus in astonishment he questioned Śukadeva Gosvāmī about this.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb35849"><p>In response to the King’s inquiries, Śukadeva Gosvāmī said that devotional service, being transcendental, cannot be deviated by any material influences. Priyavrata had received transcendental knowledge from the instructions of Nārada, and therefore he did not want to enter a materialistic life of enjoyment in a kingdom. He accepted the kingdom, however, at the request of such superior demigods as Lord Brahmā and Lord Indra, the King of heaven.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb35850"><p>Everything is under the control of the Supreme Personality of Godhead, the supreme controller, and everyone must work accordingly. Just as a bull is controlled by a rope tied to its nose, so all conditioned souls are forced to work under the spells of the modes of nature. A civilized man, therefore, works according to the institution of <i>varṇa</i> and <i>āśrama.</i> Even in materialistic life, however, no one is free to act. Everyone is compelled to accept a certain type of body offered by the Supreme Lord and thus be allotted different grades of happiness and distress. Therefore even if one artificially leaves home and goes to the forest, he again becomes attached to materialistic life. Family life is compared to a fortress for practicing sense control. When the senses are controlled, one may live either at home or in the forest; there is no difference.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb35851"><p>When Mahārāja Priyavrata, following the instruction of Lord Brahmā, accepted the royal throne, his father, Manu, left home for the forest. Mahārāja Priyavrata then married Barhiṣmatī, the daughter of Viśvakarmā. In the womb of Barhiṣmatī he begot ten sons, named Āgnīdhra, Idhmajihva, Yajñabāhu, Mahāvīra, Hiraṇyaretā, Ghṛtapṛṣṭha, Savana, Medhātithi, Vītihotra and Kavi. He also begot one daughter, whose name was Ūrjasvatī. Mahārāja Priyavrata lived with his wife and family for many thousands of years. The impressions from the rims of Mahārāja Priyavrata’s chariot wheels created seven oceans and seven islands. Of the ten sons of Priyavrata, three sons named Kavi, Mahāvīra and Savana accepted <i>sannyāsa,</i> the fourth order of life, and the remaining seven sons became the rulers of the seven islands. Mahārāja Priyavrata also had a second wife, in whom he begot three sons named Uttama, Raivata and Tāmasa. All of them were elevated to the post of Manu. Śukadeva Gosvāmī thus described how Mahārāja Priyavrata achieved liberation.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb35852"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Скажи, о мудрейший, почему царь Прияврата — великий преданный Господа, достигший духовного совершенства, — так долго жил с семьей? Ведь именно дом и семья делают человека рабом кармы [деятельности ради ее плодов] и не дают ему достичь истинной цели жизни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35859"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>О лучший из брахманов, преданные Господа полностью свободны от привязанности к материальному миру, поэтому семейные заботы не могут поглотить их.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35864"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Найдя прибежище под сенью лотосных стоп Верховного Господа, возвышенные души, махатмы, обрели полное удовлетворение. В их сознании нет места семейным привязанностям.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35869"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Царь продолжал: О брахман, возможно ли, чтобы человек, который, подобно Махарадже Прияврате, привязан к жене, детям и дому, достиг высочайшего совершенства в сознании Кришны? У меня это вызывает очень большие сомнения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35876"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Твои слова справедливы. Великие преданные Господа и освобожденные души испытывают огромное удовольствие, слушая, как Брахма и другие возвышенные преданные воспевают Верховную Личность Бога в прекрасных, возвышенных стихах. И хотя на пути того, кто размышляет лишь о величии Господа и вечно жаждет сладостного меда Его лотосных стоп, порой могут возникать препятствия, такой преданный никогда не покинет обретенных им высот.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35891"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>О Махараджа Парикшит, царевич Прияврата был великим преданным, ибо, служа лотосным стопам духовного учителя, Нарады, он в совершенстве постиг трансцендентную науку. Познания его были глубоки, а речи — только о духовном, и ни о чем ином. Однажды отец сказал царевичу, что настало время принять бразды правления миром. Он убеждал его, что таков его долг, указанный в богооткровенных писаниях. Однако Прияврата, поглощенный практикой бхакти-йоги, постоянно думал о Верховной Личности Бога, и все его органы чувств были заняты служением Господу. Поэтому слова отца, которого он не мог ослушаться, не доставили ему никакой радости. Прияврата честно признался отцу в своих опасениях: он боялся, что, став правителем мира, сойдет с пути преданного служения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35900"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами продолжал: Первое сотворенное существо, Господь Брахма, — это самый могущественный полубог во вселенной, вершащий всеми ее делами. Он появился на свет от Самого Бога, Верховной Личности, и с тех пор, зная, для чего создана вселенная, неустанно заботится о благе всех ее обитателей. И вот однажды великий Брахма покинул высшую планетную систему, в которой находится его обитель, и в сопровождении олицетворенных Вед и других приближенных прибыл туда, где предавался медитации царевич Прияврата.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35907"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Пока Господь Брахма спускался на своем исполинском лебеде, все жители Сиддхалоки, Гандхарвалоки, Садхьялоки и Чараналоки, а также великие мудрецы и полубоги, паря в небе на воздушных кораблях, приветствовали Господа Брахму и выражали ему почтение. Принимая почести от жителей разных планет, Господь Брахма был подобен полной луне в окружении сияющих звезд. Наконец огромный лебедь Господа Брахмы приблизился к горе Гандхамадана, на которой медитировал царевич Прияврата.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35912"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Господь Брахма, отец Нарады Муни, — верховный повелитель вселенной. Увидев огромного лебедя, Нарада понял, что это прибыл Господь Брахма, и сразу поднялся ему навстречу. Сваямбхува Ману и его сын Прияврата, до этого внимавший Нараде, тоже встали. Сложив ладони, они благоговейно приветствовали Господа Брахму и начали совершать обряд поклонения ему.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35917"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Нарада Муни, царевич Прияврата и Сваямбхува Ману встретили Господа Брахму, как предписывают Веды. Они поднесли ему, спустившемуся с Сатьялоки на Бхулоку, ритуальные предметы и восславили его в изысканных речах. Тогда Господь Брахма, первое существо во вселенной, сочувственно глядя на Прияврату, улыбнулся и произнес такие слова.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35924"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Господь Брахма, владыка вселенной, сказал: Выслушай меня внимательно, о Прияврата. Не ропщи на Верховного Господа, ибо Он выше нашего разумения. Все мы — и Господь Шива, и твой отец, и Махарши Нарада — должны исполнять волю Всевышнего и не вправе ослушаться Его.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35933"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Воле Верховной Личности Бога покорны все: и суровый подвижник, и тот, кто владеет знанием Вед, и достигший совершенства йог, и великий мыслитель, и великий силач. Никто не может противиться Господу ни в одиночку, ни в союзе с другими, ни силой богатства, ни силой обрядов. Никто — ни крошечный муравей, ни сам Брахма.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35941"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>О Прияврата, по воле Верховной Личности Бога все живые существа воплощаются в различных телах и, попав в плен иллюзии, радуются, скорбят, страдают, совершают всевозможные поступки, испытывают страх и терпят муки рождения и смерти.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35948"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Дитя мое, Веды гласят, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне и ашраму. Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой, так же как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35959"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Дорогой Прияврата, в зависимости от того, под влиянием каких гун материальной природы мы находимся, Верховный Господь дает нам то или иное тело и посылает те или иные радости и страдания. Поэтому нужно всегда занимать свое естественное положение и повиноваться Верховной Личности Бога, подобно тому как слепой повинуется поводырю. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35970"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Даже человек, достигший освобождения, не отвергает тело, которое он получил в соответствии со своей прошлой кармой. Но, несмотря на это, он свободен от заблуждений: все радости и страдания, что приходят к нему по карме, он воспринимает так же, как, проснувшись, мы воспринимаем свои недавние сновидения. Поэтому он уверенно идет по духовному пути и тщательно избегает тех действий, которые вынуждают живое существо попадать под влияние трех гун природы и получать материальное тело.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35977"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Тому, кто не владеет своими чувствами, всегда угрожает опасность стать жертвой материальной энергии, ведь, даже если он скитается по лесам, ведя жизнь отшельника, его сопровождают шесть жен — ум и познающие органы чувств. Но для человека, который обуздал чувства и, постигнув духовную науку, черпает удовлетворение в самом себе, даже семейная жизнь не представляет никакой опасности. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35985"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Семейный человек, неустанно обуздывающий свой ум и пять органов чувств, подобен царю, который, укрывшись в крепости, побеждает могущественных врагов. Когда такой человек пройдет школу семейной жизни и его плотские желания ослабеют, он может отправляться куда угодно, ничего уже не опасаясь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb35990"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Господь Брахма продолжал: О Прияврата, стопы Господа, как и Его пупок, подобны цветкам лотоса. Укройся же в чашечке лотоса Его стоп, и тогда ты сумеешь одолеть шестерых врагов [ум и познающие органы чувств]. Не отказывайся от материальных наслаждений, ибо, как ни удивительно, Сам Господь повелевает тебе испытать их. По Его милости ты всегда будешь в стороне от мирского общения и сможешь исполнять волю Господа, действуя согласно своей изначальной природе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36002"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами продолжал: Получив от Господа Брахмы, духовного учителя трех миров, подробные наставления, Прияврата поклонился ему как старшему и с глубоким почтением согласился исполнить его волю.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36007"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Затем Ману, желая ублаготворить Господа Брахму, стал оказывать ему подобающие почести. При этом и Прияврата, и Нарада смотрели на Брахму без тени недовольства. Убедив Прияврату выполнить просьбу отца, Господь Брахма вернулся в свою обитель, на Сатьялоку, которую невозможно постичь материальным умом или описать словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36013"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Так с помощью Господа Брахмы Сваямбхува Ману исполнил свой замысел. С дозволения великого мудреца Нарады он передал сыну бразды правления вселенной и велел ему защищать обитателей всех ее планет и удовлетворять их нужды. И тогда он наконец сбросил бремя материальных желаний, бушевавших в сердце, подобно ядовитому, полному опасностей океану.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36025"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Послушно исполняя волю Верховной Личности Бога, Махараджа Прияврата отдался мирским делам, но при этом он неустанно думал о лотосных стопах Господа, дарующих избавление от всех материальных привязанностей. Сердце Махараджи Приявраты было безупречно чистым, и он правил миром лишь из уважения к старшим.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36034"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Спустя некоторое время Махараджа Прияврата взял в жены Бархишмати, дочь Праджапати Вишвакармы. Она родила ему десятерых сыновей, каждый из которых не уступал отцу по красоте, благонравию, великодушию и другим достоинствам. А последним их ребенком была девочка, которую назвали Урджасвати.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36041"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Сыновей Приявраты и Бархишмати звали Агнидхра, Идхмаджихва, Ягьябаху, Махавира, Хираньярета, Гхритаприштха, Савана, Медхатитхи, Витихотра и Кави. Этими именами называют также бога огня Агни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36045"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Трое сыновей Махараджи Приявраты — Кави, Махавира и Савана — всю жизнь хранили целомудрие. С раннего детства они воспитывались как брахмачари, отчего были очень сведущи в трансцендентной науке и достигли высшей ступени духовного совершенства, которую именуют парамахамса-ашрамом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36053"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/27/">Text 27:</a></dt><dd>Thus situated in the renounced order from the beginning of their lives, all three of them completely controlled the activities of their senses and thus became great saints. They concentrated their minds always upon the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead, who is the resting place of the totality of living entities and who is therefore celebrated as Vāsudeva. Lord Vāsudeva is the only shelter of those who are actually afraid of material existence. By constantly thinking of His lotus feet, these three sons of Mahārāja Priyavrata became advanced in pure devotional service. By the prowess of their devotional service, they could directly perceive the Supreme Personality of Godhead, who is situated in everyone’s heart as the Supersoul, and realize that there was qualitatively no difference between themselves and Him.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36061"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Другая жена Махараджи Приявраты родила ему трех сыновей, которых назвали Уттамой, Тамасой и Райватой. Со временем каждый из них стал Ману и правил миром целую манвантару.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36066"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>После того как его сыновья Кави, Махавира и Савана стали настоящими парамахамсами, Махараджа Прияврата правил вселенной долгие годы, число которых равнялось одиннадцати арбудам. Стоило ему взять своими могучими руками лук и, положив на тетиву стрелу, натянуть его, как все противники устоев религии обращались в бегство, страшась невиданной доблести правителя вселенной. Он души не чаял в своей жене Бархишмати, а она отвечала ему взаимностью, и с каждым днем их любовь усиливалась. Женственность царицы, ее походка, манера одеваться и каждый взгляд или улыбка придавали Махарадже Прияврате сил и, казалось, полностью очаровывали его, заставляя забыть обо всем. И хотя Махараджа Прияврата был воистину великой душой, рядом с Бархишмати он словно становился обыкновенным человеком.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36072"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Однажды славному правителю мира Махарадже Прияврате не понравилось, как великий и могущественный бог Солнца освещает вселенную. Объезжая на колеснице гору Сумеру, бог Солнца дарует свет всем планетным системам, расположенным вокруг этой горы. Однако, когда Солнце находится к северу от Сумеру, южные планеты получают света меньше, чем северные, а когда оно находится на юге, меньше света получают северные планеты. Махараджа Прияврата счел это несправедливым и решил сделать так, чтобы в той части вселенной, где была ночь, стало светло как днем. Проехав по орбите Солнца на своей сияющей колеснице, он рассеял тьму и тем самым исполнил свой замысел. Такие удивительные подвиги Махараджа Прияврата мог совершать благодаря небывалому могуществу, которое он обрел, поклоняясь Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36079"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Когда Прияврата совершал свой путь вслед за Солнцем, колеса его колесницы проложили борозды, которые превратились со временем в семь океанов, разделивших планетную систему Бху- мандалу на семь островов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36084"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Эти острова называются Джамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара. Каждый из них по размеру вдвое больше предыдущего и окружен океаном, за которым находится следующий остров.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36089"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Один из семи океанов заполнен соленой водой, другой — соком сахарного тростника, третий — вином, а остальные соответственно топленым маслом, молоком, пахтой и пресной водой. Каждый остров со всех сторон окружен одним из этих океанов, и каждый океан равен по ширине острову, вокруг которого он расположен. Править этими островами Махараджа Прияврата, супруг царицы Бархишмати, поручил своим сыновьям Агнидхре, Идхмаджихве, Ягьябаху, Хираньярете, Гхритаприштхе, Медхатитхи и Витихотре. Так по воле отца каждый из них стал царем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36094"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Затем царь Прияврата отдал свою дочь, Урджасвати, в жены Шукрачарье. У Шукрачарьи и Урджасвати родилась дочь, которую назвали Деваяни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36098"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>О царь, над преданным, который избрал своим прибежищем пыль с лотосных стоп Господа, уже не властны шесть грозных бичей материального мира — голод, жажда, скорбь, иллюзия, старость и смерть. Такой преданный побеждает свой ум и пять чувств. Впрочем, для чистого преданного это неудивительно, ведь даже неприкасаемый, стоящий ниже четырех сословий, освобождается из материального плена, стоит ему лишь раз произнести святое имя Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36111"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Так Махараджа Прияврата, чьи богатства были несметны, а сила и власть — безграничны, правил вселенной, пока вдруг не задумался о том, что было время, когда он, всецело преданный великому святому Нараде, шел путем сознания Кришны, но потом почему-то погряз в мирских делах. Однажды появившись, эта мысль уже не давала ему покоя, и он стал говорить об отречении от мира.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36121"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Царь корил себя: О горе мне! Как низко я пал! Вот до чего меня довели мои необузданные чувства. Поглощенный мирскими наслаждениями, я словно провалился в заброшенный колодец. Довольно с меня наслаждений! Вы только посмотрите: жена обращается со мной, как с ручной обезьянкой. Какой позор!</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36128"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/38/">ТЕКСТ 38:</a></dt><dd>По милости Верховной Личности Бога Махараджа Прияврата словно очнулся от сна. Все свои земные владения он разделил между послушными ему сыновьями. Полностью избавившись от мирских привязанностей, он расстался с женой, подарившей ему столько наслаждений, и отрекся от огромного процветающего царства. И тогда сердце его очистилось и превратилось в место игр Верховной Личности Бога. Так Махараджа Прияврата вернулся на путь сознания Кришны и, снова посвятив себя духовной жизни, занял то же самое положение, которого когда-то достиг по благословению великого святого Нарады.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36136"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Есть много известных стихов, прославляющих деяния Махараджи Приявраты, например:</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36142"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>«Чтобы народы мира не враждовали между собой и никто не посягал на чужие владения, Махараджа Прияврата разделил землю на разные страны, проведя границы вдоль рек, лесов и гор».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36147"><dt><a href="/ru/library/sb/5/1/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>«Махараджа Прияврата был всем сердцем предан мудрецу Нараде и усердно исполнял его наказы. Своими кармическими жертвоприношениями и йогическими подвигами он снискал несметные богатства во всех трех мирах: на низших планетах, на планетах людей и полубогов. Однако все эти богатства царь Прияврата считал порождениями ада».</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/2/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВТОРАЯ: Деяния Махараджи Агнидхры
title: 2
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb36153"><h1>Деяния Махараджи Агнидхры</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb36154"><p>В этой главе речь пойдет о старшем сыне Махараджи Приявраты — Махарадже Агнидхре. Когда царь Прияврата оставил все мирские дела и вернулся к духовной практике, Агнидхра, исполняя отцовскую волю, стал править Джамбудвипой. Он заботился о ее жителях, как о родных детях. Однажды Махараджа Агнидхра решил, что настала пора продолжить свой род. Уединившись в пещере на горе Мандара, он стал предаваться аскезе, чтобы получить хорошую жену. Господь Брахма, зная, чего хочет Агнидхра, послал к нему небесную танцовщицу Пурвачитти. Нарядившись как можно привлекательнее, Пурвачитти появилась перед жилищем Агнидхры. Своими телодвижениями, улыбками, взглядами, ласковыми словами она очаровала Агнидхру, он же, в свою очередь, в совершенстве владел искусством лести, и небожительница, покоренная его медоточивыми речами, с радостью согласилась стать его женой. Окруженная царской роскошью, Пурвачитти счастливо прожила с Агнидхрой много лет, а потом вернулась в свою обитель, на райскую планету. Она родила ему девятерых сыновей: Набхи, Кимпурушу, Хариваршу, Илавриту, Рамьяку, Хиранмаю, Куру, Бхадрашву и Кетумалу. Каждому из них Агнидхра дал во владение по острову, и эти девять островов были названы именами своих правителей. И все же Агнидхра не чувствовал удовлетворения. Он постоянно думал о своей жене и в следующей жизни родился на райской планете, где жила Пурвачитти. После смерти Агнидхры его девять сыновей женились на девяти дочерях Меру, которых звали Мерудеви, Пратирупа, Уградамштри, Лата, Рамья, Шьяма, Нари, Бхадра и Девавити.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb36155"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами продолжал: После того как Махараджа Прияврата, отец Агнидхры, вернулся на духовную стезю и покинул дом, чтобы посвятить себя аскезе, царь Агнидхра послушно исполнял его волю. Строго следуя религиозным заповедям, он заботился о жителях Джамбудвипы так, словно это были его дети.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36161"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Махараджа Агнидхра хотел попасть на Питрилоку и потому решил поклоняться Господу Брахме, главному из творцов этого мира, чтобы тот даровал ему достойного сына. Он отправился в долину у подножия горы Мандара, где любят прогуливаться небожительницы, собрал цветы и все остальные необходимые предметы и стал поклоняться Брахме и совершать аскетические подвиги. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36168"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>И тогда первый из сотворенных, великий и могущественный Брахма, зная о желании царя Агнидхры, послал к нему одну из лучших в райском царстве танцовщиц, которую звали Пурвачитти. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36173"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Апсара, посланная Господом Брахмой, стала прогуливаться по живописной роще, неподалеку от места, где медитировал и совершал обряды поклонения царь Агнидхра. Там в густых зарослях деревьев, увитых золотыми лианами, парами расхаживали павлины и другие птицы, а по глади озера скользили лебеди и утки. Все они оглашали воздух благозвучными криками. Пышные зеленые кроны, прозрачная вода, благоуханные лотосы и мелодичное пение птиц делали рощу сказочно красивой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36177"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Пурвачитти грациозно шествовала по тропинке, и при каждом шаге украшения на ее лодыжках мелодично позванивали. Юный царь Агнидхра в то время был погружен в йогический транс и держал чувства в повиновении, но, хотя его лотосоподобные глаза были полуприкрыты, он заметил апсару. Услышав нежный звон колокольчиков, он открыл глаза шире — и увидел, что она уже совсем рядом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36183"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Апсара, словно пчела, собирающая мед, наслаждалась благоуханием прекрасных цветов. Своей резвостью и грацией, своей застенчивостью, скромностью, чарующими взглядами и сладкозвучным голосом она способна была пленить умы и взоры как людей, так и полубогов. Своими чарами она как будто призывала войти в ум мужчины самого бога любви с цветочной стрелой в руке. Когда она начинала говорить, казалось, из ее уст изливается нектар. Перед ее прекрасными, похожими на цветки лотоса очами кружились пчелы, опьяненные ароматом ее дыхания. Пытаясь уйти от пчел, она ускоряла шаги, и ее тяжелые косы, поясок на бедрах и пышные груди, подобные кувшинам, двигались в такт шагам, придавая ей еще больше прелести и очарования. Приближаясь к Агнидхре, Пурвачитти словно прокладывала дорогу всесильному Купидону, и молодой царь, покоренный ее красотой, обратился к ней с такими словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36190"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Не понимая, что перед ним апсара, Агнидхра обратился к ней так: О лучший из святых, кто ты? Что привело тебя сюда? Быть может, ты воплощение иллюзорной энергии Верховной Личности Бога? Я вижу, ты несешь два лука без тетивы. Зачем они тебе? Ты сам будешь стрелять из них или отдашь их кому-то из друзей? Должно быть, ты хочешь истребить бешеных зверей, обитающих в этом лесу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36199"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Когда Агнидхра увидел, что взгляд Пурвачитти устремлен на него, он произнес: Друг мой, твои глаза — словно две разящие без промаха стрелы, оперенные лепестками лотоса. Хотя у этих стрел нет древка, они удивительно красивы, а их наконечники очень остры и способны пронзить любого. Сами по себе твои стрелы выглядят так, будто от них не исходит никакой угрозы, но, должно быть, ты бродишь по лесу, чтобы кого-то ими сразить — мне только непонятно кого. Разум мой помутился, и я не могу быть тебе достойным соперником, да и никто не может сравниться с тобой в доблести. Так пусть же твоя доблесть принесет мне счастье.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36204"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Заметив вьющихся вокруг Пурвачитти пчел, Махараджа Агнидхра продолжал: Мой повелитель, пчелы сопровождают тебя, словно ученики, выражающие почтение гуру. Они неустанно молятся тебе, декламируя мантры из «Сама-веды» и Упанишад. Подобно тому как великие мудрецы наслаждаются, изучая различные разделы Вед, эти пчелы блаженствуют, купаясь в потоках цветов, осыпающихся с твоих волос.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36208"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>О брахман, я ничего не слышу, кроме звона твоих ножных колокольчиков. Кажется, будто в этих колокольчиках сидят и пересвистываются птички титтири. Я слышу, как они щебечут, хотя и не вижу их. Твоя талия перехвачена поясом из тлеющих угольков, а прекрасные округлые бедра своим нежным цветом напоминают цветы кадамбы. Но где же ты оставил свои одежды?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36213"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Затем Агнидхра стал восхвалять высокую грудь Пурвачитти: О брахман, твоя талия очень тонка, и все же тебе как-то удается бережно нести два тяжелых рога, привлекшие мой взор. Чем же наполнены эти два прекрасных рога? Кажется, ты посыпал их алой, цвета восходящего солнца, ароматной пудрой. Скажи, о счастливец, откуда у тебя эта пудра, наполнившая благоуханием мою обитель?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36218"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>О лучший из моих друзей, прошу тебя, покажи мне, где ты живешь. Неужели у всех обитателей тех мест такая же дивная грудь, которая притягивает взоры и будоражит умы людей, подобных мне? Наверное, уста жителей твоей страны источают нектар, поэтому у них такая приятная речь и очаровательная улыбка. </dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36223"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Любезный друг, какой пищей ты поддерживаешь жизнь в теле? Ты жуешь бетель, и уста твои источают нежный аромат. Должно быть, ты питаешься только тем, что было принесено в жертву Вишну. Судя по всему, ты сам — воплощение Господа Вишну. Твое лицо подобно живописному озеру. Драгоценные серьги в твоих ушах, похожие на серьги Вишну, напоминают двух акул с немигающим взором, а глаза плавают в этом озере, как две игривые рыбки. Ряды твоих зубов — словно белоснежные лебеди, а разметавшиеся волосы — словно рой пчел, вьющийся вокруг твоего прелестного лица.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36228"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Ум мой и так уже охвачен волнением, а теперь еще и глаза потеряли покой: они мечутся, пытаясь уследить за мячом, который ты подбрасываешь своей подобной лотосу ладонью. Твои черные локоны разметались, но ты не обращаешь на них внимания. Не собираешься ли ты привести их в порядок? Лукавый ветер, точно сластолюбивый мужчина, пытается сбросить с тебя одежды — неужели и этого ты не замечаешь?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36233"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>О лучший из аскетов, откуда у тебя эта несравненная красота, которая мешает подвижникам хранить свои обеты? От кого ты научилась этому искусству, милый друг мой, и какой аскезой заслужила свою красоту? Я желаю, чтобы мы предавались аскезе вместе, ибо вполне возможно, что это Господь Брахма, творец вселенной, довольный мною, прислал тебя, чтобы ты стала мне подругой жизни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36238"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Господь Брахма, почитаемый всеми брахманами, даровал мне тебя — и вот мы встретились. Ты пленила мой ум и навсегда приковала к себе мои глаза. О красавица с восхитительной высокой грудью, я готов идти за тобой, куда ты пожелаешь, и пусть нас сопровождают твои подруги.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36243"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Шукадева Госвами продолжал: Махараджа Агнидхра, который разумом своим мог сравниться с полубогами, прекрасно умел завоевывать сердца женщин. Своими льстивыми речами он покорил небесную деву и добился ее благосклонности.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36248"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Очарованная блистательным умом, обширными познаниями, юношеской красотой, манерами, богатством и великодушием Агнидхры, царя Джамбудвипы и предводителя всех героев, Пурвачитти стала его женой и прожила с ним многие тысячи лет, вкушая все земные и небесные наслаждения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36253"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Лучший из царей, Махараджа Агнидхра, зачал в лоне Пурвачитти девять сыновей, которым дали имена Набхи, Кимпуруша, Хариварша, Илаврита, Рамьяка, Хиранмайя, Куру, Бхадрашва и Кетумала.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36257"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Одного за другим Пурвачитти родила этих девятерых сыновей, а когда они выросли, оставила их и, вернувшись в райское царство, снова стала поклоняться Господу Брахме.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36262"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Вскормленные материнским молоком, девять сыновей Агнидхры выросли сильными и статными. Каждому из них отец отдал во владение часть Джамбудвипы. Так сыновья Агнидхры стали править царствами, которые были названы их именами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36267"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>После того как Пурвачитти покинула его, царь Агнидхра, так и не утоливший свое желание, все время думал о ней. Поэтому, как обещают Веды, после смерти он вознесся на ту планету, где жила его жена-апсара. На этой планете, которая называется Питрилокой, наслаждаются жизнью питы (предки).</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36274"><dt><a href="/ru/library/sb/5/2/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>После смерти отца девять братьев взяли в жены девять дочерей Меру, которых звали Мерудеви, Пратирупа, Уградамштри, Лата, Рамья, Шьяма, Нари, Бхадра и Девавити.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Как явился Господь Ришабхадева, сын царя Набхи и Мерудеви
title: 3
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb36279"><h1>Как явился Господь Ришабхадева, сын царя Набхи и Мерудеви</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb36280"><p>В этой главе рассказывается о праведном царе Набхи, старшем сыне Агнидхры. Когда Махараджа Набхи захотел продолжить свой род, он стал предаваться суровой аскезе. Вместе с женой он совершил много жертвоприношений, поклоняясь Господу Вишну, владыке жертвоприношений. Верховный Господь очень любит Своих преданных, поэтому, довольный аскезой Махараджи Набхи, Он предстал перед ним в Своем четырехруком образе. Увидев Господа, жрецы, проводившие жертвоприношения, стали возносить Ему молитвы. Они молили Его даровать Махарадже Набхи сына, подобного Господу. И тогда Господь Вишну сказал, что Он Сам войдет в лоно Мерудеви, жены царя Набхи. Так явился Ришабхадева.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb36281"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шукадева Госвами продолжал: Однажды Махараджа Набхи, сын Агнидхры, желая, чтобы у него родились достойные сыновья, стал сосредоточенно молиться Верховному Господу Вишну, владыке всех жертвоприношений, и совершать обряды поклонения Ему. Жена Махараджи Набхи, Мерудеви, у которой в то время еще не было детей, поклонялась Господу Вишну вместе с мужем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36285"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Тот, кто совершает жертвоприношение, должен: 1) приносить в жертву ценности или снедь; 2) проводить обряд в подобающем месте; 3) проводить обряд в подходящее время; 4) возносить молитвы в форме ведических гимнов; 5) пользоваться услугами жрецов; 6) вознаграждать жрецов и 7) следовать всем предписаниям. Таковы семь трансцендентных правил, помогающих снискать милость Верховной Личности Бога. И все-таки даже среди тех, кто выполняет эти правила, далеко не все могут воочию увидеть Верховного Господа. Впрочем, к Своим преданным Господь особенно милостив. Поэтому, когда Махараджа Набхи, чей ум был безупречно чист, стал с глубокой верой и преданностью возносить Господу молитвы и поклоняться Ему (хотя со стороны казалось, что он просто совершает ритуальное жертвоприношение под названием праваргья), непобедимый Верховный Господь из любви к Своим преданным явил царю Набхи Свой пленительный четырехрукий образ. Чтобы исполнить желание преданного, Сам Бог, Верховная Личность, предстал перед ним в Своем прекрасном образе, радующем умы и взоры преданных.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36293"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Господь Вишну предстал перед царем Набхи в Своем четырехруком облике. От Него исходило яркое сияние, и не было никаких сомнений в том, что Он превосходит всех на свете. Нижнюю часть Его тела облекали одежды желтого шелка, грудь украшали неизменный знак Шриватсы и драгоценный камень Каустубха, а в руках Господь держал раковину, цветок лотоса, диск и булаву. На шее Господа висела гирлянда из лесных цветов, а голову Его венчал великолепный шлем. Кроме того, на Нем были серьги, перстни, браслеты, пояс, жемчужное ожерелье, ножные колокольчики и другие украшения, усыпанные сверкающими драгоценными камнями. Когда царь Набхи, его жрецы и приближенные увидели перед собой Господа, они почувствовали себя, как чувствует бедняк, который вдруг стал обладателем сказочных богатств. Желая оказать Господу достойный прием, они в почтении склонились перед Ним и поднесли Ему подобающие случаю дары.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36298"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/4-5/">ТЕКСТЫ 4-5:</a></dt><dd>Жрецы начали возносить Господу молитвы: О Господь, Ты — единственный, кто воистину достоин поклонения, а мы — Твои покорные слуги. Ты ни в чем не нуждаешься, и все же, уповая на Твою беспричинную милость, мы молим Тебя: прими от нас, Твоих вечных слуг, наши скромные подношения. Хотя Твой трансцендентный образ непостижим для нас, мы можем снова и снова склоняться перед Тобой, как учат Веды и все истинные ачарьи. Те живые существа, что стремятся к материальному счастью, неспособны достичь совершенства, ибо их слишком привлекают гуны материальной природы. Ты же стоишь выше всех материальных представлений. Твое имя, образ и качества всецело духовны и недосягаемы для материальных органов чувств. Кому под силу постичь Тебя? Живя в материальном мире, мы воспринимаем только материальные имена и качества. Поэтому нам остается лишь кланяться и молиться Тебе, о трансцендентный. Воспевание Твоих благодатных, божественных качеств изгоняет из этого мира все грехи. Вот самое лучшее занятие, ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти понять Твое трансцендентное положение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36305"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>О Верховный Господь, Ты самодостаточен, и все же Тебе очень нравится, когда Твои преданные с дрожью в голосе поют Тебе хвалу и, охваченные духовным экстазом, подносят Тебе листья туласи, воду, молодые побеги и свежую траву. Несомненно, это доставляет Тебе большое удовольствие.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36313"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Поклоняясь Тебе, о великий, мы совершали жертвенные обряды со множеством разных подношений, однако, чтобы угодить Тебе, вовсе не нужна вся эта пышность.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36318"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Все богатства и совершенства, к каким только может стремиться человек, возрастают в Тебе с каждым мгновением. Воистину, Ты — само безграничное наслаждение и исполненное блаженства бытие. Мы же, о Господь, поглощены поисками мирских удовольствий. Все эти жертвенные обряды нужны не Тебе, а нам, ибо мы желаем получить от Тебя благословение. Мы совершаем эти жертвоприношения ради того, чтобы наслаждаться их плодами, но Тебя все эти блага нисколько не привлекают.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36323"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>О Бог богов, мы — невежды, не знающие истинной цели жизни, поэтому мы неспособны идти путем дхармы, артхи, камы и мокши, который ведет к освобождению. Ты Сам предстал перед нами, словно требуя почестей, но на самом деле Ты появился здесь только ради того, чтобы мы смогли увидеть Тебя. По Своей безграничной беспричинной милости Ты явился на это жертвоприношение, чтобы исполнить наши желания и наградить нас апаваргой, освобождением, символом Твоей славы. Ты явил Себя нам даже несмотря на то, что мы по своему невежеству не можем оказать Тебе должного почтения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36328"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>О величайший из благодетелей, Ты достоин поклонения больше, чем кто бы то ни было. Твое пришествие на жертвоприношение, которое проводит праведный царь Набхи, — великое благо для нас. Ты позволил нам лицезреть Тебя, а это — наивысшее благословение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36337"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>О Господь, все истинно великие мыслители и святые без устали повествуют о Твоих божественных качествах. Огнем трансцендентного знания они выжгли у себя в сердце всю скверну бесчисленных грехов и закалили свою отрешенность от материального мира. Полностью очистившись, они обрели такие же качества, какими обладаешь Ты, и черпают удовлетворение в самих себе. Однако даже те, кто, воспевая Твои добродетели, испытывает духовное блаженство, очень редко удостаиваются права воочию видеть Тебя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36342"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>О повелитель, может случиться так, что в трудную минуту мы не сумеем вспомнить о Тебе. Когда человек спотыкается, падает или испытывает сильный голод, когда он лежит на смертном одре и тело его измучено недугами и охвачено жаром или даже когда он просто зевает, ему нелегко помнить Твое имя, образ и качества. Поэтому, о Господь, мы молим Тебя: Ты очень любишь Своих преданных, так помоги же нам всегда помнить о Тебе, помоги произносить Твои святые имена и прославлять Твои качества и деяния, способные смыть всю скверну наших грехов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36347"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>О Верховный Владыка, взгляни на славного царя Набхи. Он обращается к Тебе с просьбой исполнить его самое сокровенное желание — наградить его сыном, подобным Твоей Милости. Однако это все равно что попросить у богача пригоршню зерна. Желание Махараджи Набхи иметь достойного сына столь велико, что он больше ни о чем не просит, хотя Ты можешь даровать ему любые благословения, в том числе и право подняться на райские планеты или же получить освобождение и вернуться в царство Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36352"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Dear Lord, unless one worships the lotus feet of great devotees, one will be conquered by the illusory energy, and his intelligence will be bewildered. Indeed, who has not been carried away by the waves of material enjoyment, which are like poison? Your illusory energy is unconquerable. No one can see the path of this material energy or tell how it is working.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36366"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>О Господь, Твои бесчисленные деяния воистину удивительны. Мы провели это великое жертвоприношение лишь ради того, чтобы Ты дал нашему царю сына. Это показывает, что мы не отличаемся разумом и не понимаем, в чем истинная цель жизни. Наше жертвоприношение не достойно Твоего внимания, ибо оно проводится с корыстной целью, и, пригласив Тебя на него, мы, конечно же, нанесли Твоим лотосным стопам тяжкое оскорбление. О Бог богов, Ты всегда сохраняешь самообладание и готов проявить Свою беспричинную милость, поэтому мы молим Тебя: прости нам это прегрешение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36375"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Жрецы, которых почитал сам царь Набхи, император Бхарата-варши, вознесли Господу молитвы в прозе [обычно молитвы возносили в стихах] и склонились к Его лотосным стопам. Верховный Господь, повелитель полубогов, остался очень доволен жрецами и ответил им так.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36379"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Верховный Господь сказал: О мудрейшие, Я очень доволен вашими молитвами. Уста ваши всегда изрекают истину. Вы попросили у Меня благословение для царя Набхи, который пожелал зачать такого сына, как Я. Однако исполнить его желание непросто, ибо Я — Верховная Личность, единственная и неповторимая. Мне нет равных, и найти другого такого, как Я, невозможно. Но поскольку все вы — достойные брахманы, нельзя допустить, чтобы слова ваши были сказаны впустую. Для Меня брахманы, наделенные всеми брахманскими добродетелями, — все равно что Мои собственные уста.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36384"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Я не нахожу равного Себе, поэтому Я Сам в образе Своего всемогущего воплощения войду в лоно Мерудеви, жены Махараджи Набхи.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36389"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Шукадева Госвами продолжал: Произнеся эти слова, Верховный Господь исчез. Царица Мерудеви, жена Махараджи Набхи, сидела рядом с мужем и слышала все, что сказал Господь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb36394"><dt><a href="/ru/library/sb/5/3/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>О Вишнудатта [Махараджа Парикшит], Верховный Господь остался доволен великими мудрецами, проводившими это жертвоприношение, и согласился исполнить желание Махараджи Набхи. Кроме того, Он решил Сам показать, как нужно следовать заповедям религии [предназначенным для брахмачари, санньяси, ванапрастх, а также грихастх, совершающих различные обряды]. И тогда Он нисшел в этот мир в Своем нетленном, духовном теле, которое неподвластно гунам материальной природы, и стал сыном Мерудеви. </dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.1
text_summary:
Шри Шукадева Госвами сказал: Господь Ришабхадева, сын Махараджи Набхи, с самого рождения носил на Своем теле божественные знаки [например, знаки на ступнях: флаг, молнию и т. д.]. Этот ребенок ко всем относился одинаково и был необычайно спокойным и умиротворенным. Он в совершенстве владел Своими чувствами и умом и, хотя Его окружали несметные богатства и роскошь, был равнодушен к мирским удовольствиям. Сила и могущество сына Махараджи Набхи росли с каждым днем, и, видя Его замечательные качества, ученые брахманы, полубоги, царедворцы, простые люди — все хотели, чтобы Землей правил именно Он.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> атха ха там утпаттйаива̄бхивйаджйама̄на-бхагавал-лакшан̣ам̇ са̄мйопаш́ама-ваира̄гйаиш́варйа-маха̄-вибхӯтибхир анудинам эдхама̄на̄нубха̄вам̇ пракр̣тайах̣ праджа̄ бра̄хман̣а̄ девата̄ш́ ча̄вани-тала-самавана̄йа̄титара̄м̇ джагр̣дхух̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — затем (после явления Верховного Господа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпаттйа̄"><em>утпаттйа̄</em></a> — с рождением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — уже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивйаджйама̄на"><em>абхивйаджйама̄на</em></a> — отчетливо проявленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — имевшего признаки Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйа"><em>са̄мйа</em></a> — беспристрастного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́ама"><em>упаш́ама</em></a> — полностью умиротворенного, владеющего Своим умом и чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — отрешенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйа"><em>аиш́варйа</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтибхих̣"><em>вибхӯтибхих̣</em></a> — обладавшего выдающимися качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудинам"><em>анудинам</em></a> — с каждым днем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эдхама̄на"><em>эдхама̄на</em></a> — возрастающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вам"><em>анубха̄вам</em></a> — того, чье могущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тайах̣"><em>пракр̣тайах̣</em></a> — министры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — простые жители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — мудрецы, в совершенстве постигшие Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄х̣"><em>девата̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авани"><em>авани</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тала"><em>тала</em></a> — поверхностью земного шара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самавана̄йа"><em>самавана̄йа</em></a> — для управления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атитара̄м"><em>атитара̄м</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагр̣дхух̣"><em>джагр̣дхух̣</em></a> — хотели.</p>

translation:
<p><strong>Шри Шукадева Госвами сказал: Господь Ришабхадева, сын Махараджи Набхи, с самого рождения носил на Своем теле божественные знаки [например, знаки на ступнях: флаг, молнию и т. д.]. Этот ребенок ко всем относился одинаково и был необычайно спокойным и умиротворенным. Он в совершенстве владел Своими чувствами и умом и, хотя Его окружали несметные богатства и роскошь, был равнодушен к мирским удовольствиям. Сила и могущество сына Махараджи Набхи росли с каждым днем, и, видя Его замечательные качества, ученые брахманы, полубоги, царедворцы, простые люди — все хотели, чтобы Землей правил именно Он. </strong></p>

purport:
<p>В наши дни, когда вокруг столько самозваных «богов», полезно знать, каковы признаки истинного воплощения Бога. С самого рождения Ришабхадевы на Его стопах были видны трансцендентные знаки (флаг, молния, цветок лотоса и т. д.). А по мере того как Господь подрастал, Он все больше проявлял Свои выдающиеся качества. Он ко всем относился одинаково: Его нельзя было упрекнуть в том, что к одним Он благоволит, а другими пренебрегает. Любое воплощение Бога должно обладать шестью совершенствами: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешенностью. В этом стихе говорится, что, хотя Ришабхадева был окружен богатством и роскошью, Его нисколько не привлекали удовольствия материального мира. Он в совершенстве владел Своим умом и чувствами, и за это все любили Его. Видя незаурядные качества Ришабхадевы, все хотели, чтобы именно Он правил Землей. Установить, что та или иная личность является воплощением Бога, можно только по признакам, указанным в <i>шастрах,</i> и делать это должны люди сведущие. В таких вопросах нельзя полагаться на восторженные сантименты каких-то глупцов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.2
text_summary:
Вскоре после того, как сын Махараджи Набхи появился на свет, стало ясно, что Он наделен всеми совершенствами, которые воспевают великие поэты. Тело Его, отмеченное всеми божественными знаками, было прекрасно сложено. Ему сопутствовала слава, и Он обладал силой, красотой, отвагой и могуществом. Увидев все эти достоинства, Махараджа Набхи решил, что его сын — лучший из людей и величайшее из живых существ. Поэтому он назвал Его Ришабхой.

verse_text:
<em><i>тасйа ха ва̄ иттхам̇ варшман̣а̄ варӣйаса̄ бр̣хач-чхлокена чауджаса̄ балена ш́рийа̄ йаш́аса̄ вӣрйа-ш́аурйа̄бхйа̄м̇ ча пита̄ р̣шабха итӣдам̇ на̄ма чака̄ра.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшман̣а̄"><em>варшман̣а̄</em></a> — совокупностью телесных признаков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варӣйаса̄"><em>варӣйаса̄</em></a> — самый возвышенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хат"><em>бр̣хат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локена"><em>ш́локена</em></a> — (украшенного) всеми добродетелями, которые воспевают поэты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — доблестью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аса̄"><em>йаш́аса̄</em></a> — славой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аурйа̄бхйа̄м"><em>ш́аурйа̄бхйа̄м</em></a> — мужеством и могуществом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец (Махараджа Набхи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — лучший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — дал.</p>

translation:
<p><strong>Вскоре после того, как сын Махараджи Набхи появился на свет, стало ясно, что Он наделен всеми совершенствами, которые воспевают великие поэты. Тело Его, отмеченное всеми божественными знаками, было прекрасно сложено. Ему сопутствовала слава, и Он обладал силой, красотой, отвагой и могуществом. Увидев все эти достоинства, Махараджа Набхи решил, что его сын — лучший из людей и величайшее из живых существ. Поэтому он назвал Его Ришабхой.</strong></p>

purport:
<p>Прежде чем признать кого-то воплощением Бога, нужно убедиться, что эта личность обладает соответствующими признаками. Необыкновенно могущественный сын Махараджи Набхи обладал всеми этими признаками. Он был идеально сложен и проявлял всевозможные трансцендентные качества. Например, Он оказывал на всех огромное влияние и всегда держал в подчинении Свой ум и чувства. За все эти достоинства отец дал Ему имя Ришабха, что значит «верховное живое существо».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.3
text_summary:
Как-то раз могущественный царь небес Индра, владыка несметных богатств, позавидовал царю Ришабхадеве и перестал проливать дожди на Его царство, планету, которая сейчас называется Бхарата-варшей. В ответ на это Ришабхадева — Верховный Господь, повелитель всех мистических сил — лишь слегка усмехнулся. Понимая, какую цель преследовал Индра, Господь решил явить собственное могущество и с помощью Своей внутренней энергии, йогамайи, оросил все Свое царство, Аджанабху, щедрыми дождями.

verse_text:
<em><i>йасйа хӣндрах̣ спардхама̄но бхагава̄н варше на ваварша тад авадха̄рйа бхагава̄н р̣шабхадево йогеш́варах̣ прахасйа̄тма-йогама̄йайа̄ сва-варшам аджана̄бхам̇ на̄ма̄бхйаваршат.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — царь небес Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спардхама̄нах̣"><em>спардхама̄нах̣</em></a> — завидующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — очень могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варше"><em>варше</em></a> — на Бхарата-варшу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваварша"><em>ваварша</em></a> — не проливал дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадха̄рйа"><em>авадха̄рйа</em></a> — узнав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхадевах̣"><em>р̣шабхадевах̣</em></a> — Ришабхадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — повелитель всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахасйа"><em>прахасйа</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — собственной духовной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варшам"><em>варшам</em></a> — на Свое царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджана̄бхам"><em>аджана̄бхам</em></a> — Аджанабхой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — именуемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйаваршат"><em>абхйаваршат</em></a> — проливал дожди.</p>

translation:
<p><strong>Как-то раз могущественный царь небес Индра, владыка несметных богатств, позавидовал царю Ришабхадеве и перестал проливать дожди на Его царство, планету, которая сейчас называется Бхарата-варшей. В ответ на это Ришабхадева — Верховный Господь, повелитель всех мистических сил — лишь слегка усмехнулся. Понимая, какую цель преследовал Индра, Господь решил явить собственное могущество и с помощью Своей внутренней энергии, йогамайи, оросил все Свое царство, Аджанабху, щедрыми дождями.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе дважды встречается слово <i>бхагава̄н</i>. Шукадева Госвами употребляет его как по отношению к Ришабхадеве, Верховному Господу, так и по отношению к царю Индре. Иногда Нараду или Господа Брахму тоже называют словом <i>бхагава̄н. Бхагаван</i> — это тот, кто обладает огромным богатством и могуществом, например Господь Брахма, Господь Шива, Нарада или Индра. Каждого из них величают <i>бхагаваном</i> за необыкновенное могущество. Царь Ришабхадева был воплощением Верховного Господа, значит, Он — изначальный Бхагаван. Поэтому Его здесь описывают словом <i>йогеш́вара,</i> которое указывает на то, что Он — повелитель самой могущественной, духовной, энергии. Ему не нужно ждать, пока царь Индра пошлет на Землю дождь. Верховный Господь может Сам обеспечить живые существа водой, и в данном случае Он так и поступил. В «Бхагавад-гите» сказано: <i>йаджн̃а̄д бхавати парджанйах̣</i>. Когда люди совершают <i>ягьи,</i> в небе появляются дождевые тучи. За образование туч и выпадение дождей отвечает Индра, царь небес, но, когда он не выполняет свои обязанности, за него это делает Сам Верховный Господь (которого еще называют Ягьей или Ягья-пати). Господь Ришабхадева лично позаботился о том, чтобы на Аджанабхе не было недостатка в дождях. При желании Ягья-пати может выполнить любую задачу Сам, без помощи Своих подчиненных, ведь недаром Верховного Господа называют всемогущим. Люди, живущие в нынешнюю эпоху, Кали- югу, будут все больше страдать от засухи <i>(анавришти),</i> потому что из-за своего невежества, а также из-за недостатка всего, что необходимо для жертвоприношений, они перестанут совершать <i>ягьи</i>. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» рекомендует: <i>йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана- пра̄йаих̣ йаджанти хи сумедхасах̣</i>. Конечная цель любой <i>ягьи</i> — удовлетворить Верховную Личность Бога. Сейчас, в век Кали, подавляющее большинство людей пребывает в невежестве и испытывает постоянную нужду, и тем не менее каждый человек способен совершать <i>санкиртана-ягью</i>. В любой стране любая семья может проводить <i>санкиртана-ягью,</i> хотя бы по вечерам. Благодаря этому люди навсегда забудут о засухе и прочих бедах. <i>Санкиртана- ягья</i> необходима современным людям: она принесет им материальное благополучие и поможет достичь духовного совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.4
text_summary:
Мечты Махараджи Набхи сбылись: у него родился идеальный сын. Переполненный отцовской нежностью, царь все время был погружен в духовное блаженство. «Сыночек мой ненаглядный», — звал он Его дрожащим от радости голосом. Эти чувства Махараджи Набхи были вызваны йогамайей, под влиянием которой он считал Верховного Господа, отца всех живых существ, своим сыном. Господь Сам, по Своей высшей, божественной воле стал сыном Махараджи Набхи и играл роль обыкновенного ребенка. Так царь Набхи, испытывая невиданное блаженство, с великой любовью и преданностью растил своего трансцендентного сына.

verse_text:
<em><i>на̄бхис ту йатха̄бхилашитам̇ супраджаствам аварудхйа̄ти-прамода-бхара-вихвало гадгада̄кшарайа̄ гира̄ сваирам̇ гр̣хӣта-наралока-садхармам̇ бхагавантам̇ пура̄н̣а-пурушам̇ ма̄йа̄-виласита- матир ватса та̄тети са̄нура̄гам упала̄лайан пара̄м̇ нирвр̣тим упагатах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхих̣"><em>на̄бхих̣</em></a> — царь Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — конечно же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхилашитам"><em>абхилашитам</em></a> — такого, какого хотел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджаствам"><em>праджаствам</em></a> — прекраснейшего сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварудхйа"><em>аварудхйа</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прамода"><em>прамода</em></a> — огромной радости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхара"><em>бхара</em></a> — избытком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихвалах̣"><em>вихвалах̣</em></a> — переполненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадгада"><em>гадгада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акшарайа̄"><em>акшарайа̄</em></a> — дрожащим от экстаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — голосом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваирам"><em>сваирам</em></a> — по собственной воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — принявшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=садхармам"><em>садхармам</em></a> — поведение человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавантам"><em>бхагавантам</em></a> — Бога, Верховную Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣а"><em>пура̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — старейшего из живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — <em>йогамайей</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласита"><em>виласита</em></a> — введено в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — тот, чье сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватса"><em>ватса</em></a> — сынок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — дорогой мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄гам"><em>анура̄гам</em></a> — с величайшей нежностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упала̄лайан"><em>упала̄лайан</em></a> — заботящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄м"><em>пара̄м</em></a> — трансцендентную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тим"><em>нирвр̣тим</em></a> — радость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагатах̣"><em>упагатах̣</em></a> — обретший.</p>

translation:
<p><strong>Мечты Махараджи Набхи сбылись: у него родился идеальный сын. Переполненный отцовской нежностью, царь все время был погружен в духовное блаженство. «Сыночек мой ненаглядный», — звал он Его дрожащим от радости голосом. Эти чувства Махараджи Набхи были вызваны йогамайей, под влиянием которой он считал Верховного Господа, отца всех живых существ, своим сыном. Господь Сам, по Своей высшей, божественной воле стал сыном Махараджи Набхи и играл роль обыкновенного ребенка. Так царь Набхи, испытывая невиданное блаженство, с великой любовью и преданностью растил своего трансцендентного сына. </strong></p>

purport:
<p>Слово <i>ма̄йа̄</i> в данном случае означает «иллюзия». Считая Верховного Господа своим сыном, Махараджа Набхи, безусловно, находился во власти иллюзии, однако такая иллюзия духовна. Она была необходима, а иначе как еще возможно принять верховного отца за своего сына? Верховный Господь часто становится сыном Своих преданных, например Господь Кришна стал сыном Яшоды и Махараджи Нанды. Они никогда не думали о своем сыне как о Верховной Личности Бога, потому что это помешало бы им относиться к Нему с родительской любовью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.5
text_summary:
Когда царь Набхи увидел, что его сына любят и уважают как простые подданные, так и государственные мужи, он возвел Ришабхадеву на престол и сделал Его императором мира. Он поручил Ему защищать Своих подданных, как предписывают Веды, и вверил Его заботам ученых брахманов, чтобы они своими наставлениями помогали Ему править царством. После этого Махараджа Набхи вместе с женой, Мерудеви, ушел в Гималаи, в Бадарикашрам, и, словно искушенный подвижник, с радостью в сердце посвятил себя аскезе. Погрузившись в самадхи, он поклонялся Верховному Господу в образе Нары-Нараяны, всемогущего воплощения Кришны, и спустя некоторое время вознесся в духовный мир, на Вайкунтху.

verse_text:
<em><i>видита̄нура̄гам а̄паура-пракр̣ти джана-падо ра̄джа̄ на̄бхир а̄тмаджам̇ самайа-сету-ракша̄йа̄м абхишичйа бра̄хман̣ешӯпанидха̄йа саха мерудевйа̄ виш́а̄ла̄йа̄м̇ прасанна-нипун̣ена тапаса̄ сама̄дхи- йогена нара-на̄ра̄йан̣а̄кхйам̇ бхагавантам̇ ва̄судевам упа̄сӣнах̣ ка̄лена тан-махима̄нам ава̄па.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видита"><em>видита</em></a> — хорошо известна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄гам"><em>анура̄гам</em></a> — того, любовь и уважение к которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄паура"><em>а̄паура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a> — среди простых людей и среди министров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падах̣"><em>падах̣</em></a> — желающий сделать для своих подданных доброе дело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхих̣"><em>на̄бхих̣</em></a> — Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаджам"><em>а̄тмаджам</em></a> — сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самайа"><em>самайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сету"><em>сету</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ракша̄йа̄м"><em>ракша̄йа̄м</em></a> — защищать людей, как предписывают Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишичйа"><em>абхишичйа</em></a> — возводя на престол; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ешу"><em>бра̄хман̣ешу</em></a> — среди ученых <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанидха̄йа"><em>упанидха̄йа</em></a> — вверив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мерудевйа̄"><em>мерудевйа̄</em></a> — своей женой, Мерудеви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́а̄ла̄йа̄м"><em>виш́а̄ла̄йа̄м</em></a> — в Бадарикашраме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣ена"><em>нипун̣ена</em></a> — умело и с радостью (совершаемой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — аскезой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхи"><em>сама̄дхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — полным <em>самадхи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — именуемому Нарой-Нараяной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавантам"><em>бхагавантам</em></a> — Богу, Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевам"><em>ва̄судевам</em></a> — Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сӣнах̣"><em>упа̄сӣнах̣</em></a> — поклоняющийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — через некоторое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махима̄нам"><em>махима̄нам</em></a> — Его славную обитель, духовный мир, Вайкунтху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄па"><em>ава̄па</em></a> — обрел.</p>

translation:
<p><strong>Когда царь Набхи увидел, что его сына любят и уважают как простые подданные, так и государственные мужи, он возвел Ришабхадеву на престол и сделал Его императором мира. Он поручил Ему защищать Своих подданных, как предписывают Веды, и вверил Его заботам ученых брахманов, чтобы они своими наставлениями помогали Ему править царством. После этого Махараджа Набхи вместе с женой, Мерудеви, ушел в Гималаи, в Бадарикашрам, и, словно искушенный подвижник, с радостью в сердце посвятил себя аскезе. Погрузившись в самадхи, он поклонялся Верховному Господу в образе Нары-Нараяны, всемогущего воплощения Кришны, и спустя некоторое время вознесся в духовный мир, на Вайкунтху. </strong></p>

purport:
<p>Увидев, что Ришабхадева пользуется любовью и уважением как простых людей, так и министров, Махараджа Набхи решил возвести Его на императорский трон. Кроме того, он поручил своего сына заботам ученых <i>брахманов</i>. Это показывает, что в те времена монарх должен был неукоснительно выполнять предписания Вед и действовать под руководством ученых <i>брахманов,</i> которые давали ему советы, опираясь на признанные ведические <i>шастры,</i> в частности на «Ману-смрити». Долг царя — править своими подданными в соответствии с наставлениями Вед. Согласно Ведам, общество должно делиться на четыре сословия: <i>брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр</i>. <i>Ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣.</i> И царь должен заботиться о том, чтобы такое деление существовало и чтобы представители каждого из этих сословий выполняли свои обязанности, указанные в Ведах. Так, <i>брахману</i> надлежит добросовестно выполнять обязанности <i>брахмана,</i> а не обманывать людей. Человек не имеет права называться <i>брахманом,</i> если не обладает соответствующими качествами. Каждый должен выполнять предписанные Ведами обязанности, а ближе к концу жизни человеку следует оставить все мирские дела. Поэтому Махараджа Набхи, хотя и был царем, вместе с женой ушел из дома и отправился в Бадарикашрам — место в Гималаях, где поклоняются Верховному Господу в образе Нары-Нараяны. Слова <i>прасанна-нипун̣ена тапаса̄</i> указывают на то, что царь очень умело совершал всевозможные аскетические подвиги и чувствовал при этом огромную радость. Он нисколько не сожалел о том, что лишился домашнего уюта и роскоши, которая окружала его в императорском дворце. Хотя жизнь в Бадарикашраме полна суровых лишений, царю там очень нравилось, и он должным образом исполнял все свои обеты. Так, целиком находясь в сознании Кришны <i>(сама̄дхи-йогена),</i> постоянно думая о Кришне, Ва̄судеве, Махараджа Набхи достиг высшей цели жизни и вознесся в духовный мир, на Вайкунтхалоку.</p> <p>Таков путь, указанный в Ведах. Веды учат, что высшая цель жизни — вырваться из круговорота рождения и смерти и вернуться домой, к Богу. Особого внимания в этой связи заслуживают слова <i>тан-махима̄нам ава̄па</i>. Шрила Шридхара Свами говорит, что <i>махима̄</i> значит «освобождение еще при жизни». Мы должны строить свою жизнь так, чтобы, когда она закончится, навсегда сбросить с себя оковы повторяющихся рождений и смертей. Такая жизнь называется <i>дживан-мукти</i>. В своем комментарии Шрила Вирарагхава Ачарья приводит описанные в «Чхандогья-упанишад» восемь признаков <i>дживан-мукты,</i> человека, который обрел освобождение, еще находясь в материальном теле. Первый признак такого человека заключается в том, что он полностью перестал грешить <i>(апахата-папа)</i>. Люди, находящиеся во власти <i>майи,</i> материальной энергии, не могут не грешить. В «Бхагавад-гите» Кришна называет их словом <i>душкр̣тинах̣:</i> это значит, что они постоянно грешат. Тот, кто еще при жизни обрел освобождение, не совершает вообще никаких грехов. Основные грехи — это вступать в недозволенные половые отношения, есть мясо, употреблять одурманивающие вещества, участвовать в азартных играх. Второй признак называется <i>виджара: </i>достигший освобождения не подвержен мукам старости. Третий признак — <i>вимритью. Дживан-мукта</i> действует так, чтобы никогда больше не получать бренное, обреченное на смерть материальное тело. Иными словами, он больше не попадает в круговорот рождения и смерти. Четвертый признак — <i>вишока:</i> такой человек равнодушен к материальному горю и счастью. Пятый признак — <i>виджигхатса:</i> такая душа уже не ищет материальных наслаждений. Шестой признак называется <i>апипата: </i>у<i> дживан-мукты</i> нет никаких желаний, кроме желания преданно служить единственному объекту своей любви, Господу Кришне. Седьмой признак — <i>сатья-кама:</i> все желания такого человека направлены на Высшую Истину, Кришну. И наконец, восьмой признак — <i>сатья-санкалпа: </i>по милости Кришны все желания такого человека исполняются. Материальных желаний у него, разумеется, нет. Единственное, чего он желает, — это служить Верховному Господу, и Господь по Своей милости исполняет это желание. Вот что значит <i>сатья-санкалпа</i>. Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что слово <i>махима̄</i> указывает на возвращение в духовный мир, домой, на Вайкунтху. А по мнению другого комментатора «Бхагаватам», Шри Шукадевы, слово <i>махима̄</i> означает, что преданный обретает качества Верховной Личности Бога. Это называется <i>садхарма</i> («такие же качества»). Кришна никогда не рождается и не умирает, и Его преданные, вернувшись к Нему, тоже никогда не умирают и не рождаются в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.6
text_summary:
О Махараджа Парикшит, в честь царя Набхи мудрецы древности сложили два стиха. Вот первый из них: «Кто еще способен достичь такого же совершенства, как Махараджа Набхи? Кому под силу совершить подобные деяния? В награду за его преданное служение Сам Бог, Верховная Личность, согласился стать его сыном».

verse_text:
<em><i>йасйа ха па̄н̣д̣авейа ш́лока̄в уда̄харанти—<br/> ко ну тат карма ра̄джаршер<br/>на̄бхер анв а̄чарет пума̄н<br/> апатйата̄м ага̄д йасйа<br/>харих̣ ш́уддхена карман̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣авейа"><em>па̄н̣д̣авейа</em></a> — о Махараджа Парикшит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локау"><em>ш́локау</em></a> — две <em>шлоки</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄харанти"><em>уда̄харанти</em></a> — поют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деяние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шех̣"><em>р̣шех̣</em></a> — праведного царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхех̣"><em>на̄бхех̣</em></a> — Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — после; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чарет"><em>а̄чарет</em></a> — совершит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйата̄м"><em>апатйата̄м</em></a> — роль сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Бог, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхена"><em>ш́уддхена</em></a> — чистой, в духе преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — деятельностью.</p>

translation:
<p><strong>О Махараджа Парикшит, в честь царя Набхи мудрецы древности сложили два стиха. Вот первый из них: «Кто еще способен достичь такого же совершенства, как Махараджа Набхи? Кому под силу совершить подобные деяния? В награду за его преданное служение Сам Бог, Верховная Личность, согласился стать его сыном».</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания в этом стихе заслуживают слова <i>ш́уддхена карман̣а̄</i>. Действия, которые мы совершаем не для служения Господу, осквернены <i>гунами</i> материальной природы. В «Бхагавад-гите» об этом сказано так: <i>йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣</i>. Действия, совершаемые только для того, чтобы удовлетворить Верховного Господа, чисты: их не затрагивает скверна <i>гун</i> материальной природы. Все прочие действия осквернены <i>гунами</i> невежества, страсти и благости. Любые материальные действия, то есть действия, направленные на удовлетворение потребностей своих чувств, являются оскверненными. Махараджа Набхи никогда не занимался оскверненной деятельностью. Проводя <i>ягью,</i> он был поглощен трансцендентной деятельностью, и потому Верховный Господь согласился стать его сыном.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.7
text_summary:
[А второй стих таков:] «Найдется ли кто-нибудь, кто служил бы брахманам лучше, чем Махараджа Набхи? Поклоняясь достойным брахманам, Махараджа Набхи полностью удовлетворил их, и они, явив свое брахманское могущество, показали ему Самого Нараяну, Верховного Господа».

verse_text:
<em><i>брахман̣йо ’нйах̣ куто на̄бхер<br/>випра̄ ман̇гала-пӯджита̄х̣<br/> йасйа бархиши йаджн̃еш́ам̇<br/>дарш́айа̄м а̄сур оджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣йах̣"><em>брахман̣йах̣</em></a> — почитатель и слуга <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйах̣"><em>анйах̣</em></a> — другой такой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхех̣"><em>на̄бхех̣</em></a> — кроме Махараджи Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала"><em>ман̇гала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджита̄х̣"><em>пӯджита̄х̣</em></a> — полностью удовлетворенные его служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархиши"><em>бархиши</em></a> — на месте жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ам"><em>ӣш́ам</em></a> — Верховного Господа, который наслаждается всеми жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айа̄м"><em>дарш́айа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сух̣"><em>а̄сух̣</em></a> — показали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — брахманским могуществом.</p>

translation:
<p><strong>[А второй стих таков:] «Найдется ли кто-нибудь, кто служил бы брахманам лучше, чем Махараджа Набхи? Поклоняясь достойным брахманам, Махараджа Набхи полностью удовлетворил их, и они, явив свое брахманское могущество, показали ему Самого Нараяну, Верховного Господа».</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Брахманы,</mi></i> которых Махараджа Набхи пригласил провести жертвоприношение, не были обыкновенными жрецами. Они обладали таким могуществом, что могли своими молитвами призвать Самого Бога, Верховную Личность. Благодаря им Махараджа Набхи смог воочию увидеть Господа. Призвать Верховного Господа способен только вайшнав, ибо Господь не откликается на зов тех, кто не предан Ему. В «Падма-пуране» сказано:</p> <p>«Ученый <i>брахман,</i> сведущий во всех областях ведического знания, не может быть духовным учителем, если не является вайшнавом. Но вайшнав, будь он даже самого низкого происхождения, имеет право стать духовным учителем». Безусловно, <i>брахманы,</i> проводившие это жертвоприношение, прекрасно умели декламировать ведические <i>мантры</i> и совершать ведические обряды. Но самое главное — они были вайшнавами. Именно поэтому они обладали духовной силой, которая позволила им призвать Верховного Господа и дать их ученику, Махарадже Набхи, возможность лицезреть Его. В своем комментарии к этому стиху Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что слово <i>оджаса̄</i> означает «благодаря преданному служению».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.8
text_summary:
После того как Махараджа Набхи ушел в Бадарикашрам, Верховный Господь Ришабхадева вступил на престол и ощутил Себя полноправным императором. Теперь у Него было царство, где Он мог вершить Свои деяния. Тогда Он начал собственным примером показывать людям, как нужно выполнять обязанности семейного человека. Прежде всего Он поселился в гурукуле, ашраме, где живут духовные учители, и под их руководством стал вести жизнь брахмачари. А когда Его учеба в гурукуле подошла к концу, Он поднес Своим наставникам дары [гуру-дакшину] и затем обзавелся семьей. Его женой стала Джаянти, которую Он получил в дар от Индры, царя небес. Она родила Ему сто сыновей таких же могущественных и добродетельных, как Он Сам. Ришабхадева и Джаянти явили миру образец идеальной семейной жизни, совершая все обряды, указанные в шрути- и смрити-шастрах.

verse_text:
<em><i>атха ха бхагава̄н р̣шабхадевах̣ сва-варшам̇ карма-кшетрам ануманйама̄нах̣ прадарш́ита-гурукула-ва̄со лабдха-вараир гурубхир ануджн̃а̄то гр̣хамедхина̄м̇ дхарма̄н ануш́икшама̄н̣о джайантйа̄м индра-датта̄йа̄м убхайа-лакшан̣ам̇ карма сама̄мна̄йа̄мна̄там абхийун̃джанн а̄тмаджа̄на̄м а̄тма-сама̄на̄на̄м̇ ш́атам̇ джанайа̄м а̄са.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем (после ухода Своего отца); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Бог, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Ришабхадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — Свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшам"><em>варшам</em></a> — царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетрам"><em>кшетрам</em></a> — поле деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануманйама̄нах̣"><em>ануманйама̄нах̣</em></a> — считающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́ита"><em>прадарш́ита</em></a> — показанное в качестве примера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сах̣"><em>ва̄сах̣</em></a> — тот, чье жилище – <em>гурукула</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a> — обретенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вараих̣"><em>вараих̣</em></a> — дарами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурубхих̣"><em>гурубхих̣</em></a> — духовными учителями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджн̃а̄тах̣"><em>ануджн̃а̄тах̣</em></a> — получивший указание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхина̄м"><em>медхина̄м</em></a> — домохозяев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́икшама̄н̣ах̣"><em>ануш́икшама̄н̣ах̣</em></a> — учащий личным примером; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайантйа̄м"><em>джайантйа̄м</em></a> — в Своей жене, Джаянти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=датта̄йа̄м"><em>датта̄йа̄м</em></a> — полученной Им в дар от Господа Индры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — обоих видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — действие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄мна̄йа̄мна̄там"><em>сама̄мна̄йа̄мна̄там</em></a> — упомянутое в священных писаниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхийун̃джан"><em>абхийун̃джан</em></a> — совершающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаджа̄на̄м"><em>а̄тмаджа̄на̄м</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄на̄на̄м"><em>сама̄на̄на̄м</em></a> — точно таких же, как Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанайа̄м"><em>джанайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — породил.</p>

translation:
<p><strong>После того как Махараджа Набхи ушел в Бадарикашрам, Верховный Господь Ришабхадева вступил на престол и ощутил Себя полноправным императором. Теперь у Него было царство, где Он мог вершить Свои деяния. Тогда Он начал собственным примером показывать людям, как нужно выполнять обязанности семейного человека. Прежде всего Он поселился в гурукуле, ашраме, где живут духовные учители, и под их руководством стал вести жизнь брахмачари. А когда Его учеба в гурукуле подошла к концу, Он поднес Своим наставникам дары [гуру-дакшину] и затем обзавелся семьей. Его женой стала Джаянти, которую Он получил в дар от Индры, царя небес. Она родила Ему сто сыновей таких же могущественных и добродетельных, как Он Сам. Ришабхадева и Джаянти явили миру образец идеальной семейной жизни, совершая все обряды, указанные в шрути- и смрити-шастрах.</strong></p>

purport:
<p>Деяния Ришабхадевы, который был воплощением Верховной Личности Бога, не имеют ничего общего с обычной, мирской жизнью. В «Бхагавад-гите» сказано: <i>паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м</i> — Верховный Господь нисходит в материальный мир для того, чтобы освободить Своих преданных и прекратить демоническую деятельность непреданных. Таковы две цели каждого воплощения Господа. Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что проповедник должен личным примером учить людей правильно строить свою жизнь. <i>А̄пани а̄чари’ бхакти ш́икха̄иму саба̄ре.</i> Невозможно научить других тому, чему не следуешь сам. Ришабхадеве, всеведущему Верховному Господу, не было нужды чему-то учиться, и все же, как идеальный царь, Он прошел обучение в <i>гурукуле</i>. Он учился там лишь для того, чтобы показать людям, что знания нужно получать из истинного источника — от ведических учителей. Затем Он обзавелся семьей и стал править миром, руководствуясь предписаниями Вед, изложенными в <i>шрути</i> и <i>смрити</i>. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.10) Шрила Рупа Госвами приводит следующую цитату из «Сканда-пураны»:</p> <p>Люди должны следовать наставлениям ведических писаний, <i>шрути</i> и <i>смрити</i>. Применительно к повседневной жизни это означает, что нужно поклоняться Верховной Личности Бога в соответствии с правилами «Панчаратры». Каждый человек должен заниматься духовной практикой и в конце жизни вернуться домой, к Богу. Махараджа Ришабхадева неукоснительно соблюдал все эти правила. Он вел жизнь идеального <i>грихастхи</i> и учил Своих сыновей, как достичь духовного совершенства. Эти стихи дают нам представление о том, как Махараджа Ришабхадева, воплощение Бога, правил Землей и осуществлял Свою миссию.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.9
text_summary:
Старший сын Ришабхадевы, Бхарата, был великим преданным Господа и обладал всеми возвышенными качествами. В его честь эту планету стали называть Бхарата-варшей.

verse_text:
<em><i>йеша̄м̇ кхалу маха̄-йогӣ бхарато джйешт̣хах̣ ш́решт̣ха-гун̣а а̄сӣд йенедам̇ варшам̇ бха̄ратам ити вйападиш́анти.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — из которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогӣ"><em>йогӣ</em></a> — очень возвышенный преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаратах̣"><em>бхаратах̣</em></a> — Бхарата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйешт̣хах̣"><em>джйешт̣хах̣</em></a> — старший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха"><em>ш́решт̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — наделенный самыми лучшими качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — по которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшам"><em>варшам</em></a> — планету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратам"><em>бха̄ратам</em></a> — Бхарату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйападиш́анти"><em>вйападиш́анти</em></a> — называют.</p>

translation:
<p><strong>Старший сын Ришабхадевы, Бхарата, был великим преданным Господа и обладал всеми возвышенными качествами. В его честь эту планету стали называть Бхарата-варшей.</strong></p>

purport:
<p>Эту планету, Бхарата-варшу, называли также <i>пунья-бхуми,</i> «благочестивой землей». В настоящее время название «Бхарата-бхуми», или «Бхарата-варша», относится лишь к тому участку суши, который лежит между Гималаями и мысом Кумари. Иногда этот полуостров называют <i>пунья-бхуми</i>. Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что на жителей этих земель возложена особая миссия:</p> <p>«Тот, кому довелось родиться человеком на земле Индии (Бхарата- варши), должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всех остальных людей» (Ч.-ч., Ади, 9.41). Жителям этой страны необычайно повезло. Присоединившись к Движению сознания Кришны, они могут полностью очистить свое сердце, а затем отправиться за пределы Бхарата-бхуми (Индии) и проповедовать учение Господа Чайтаньи на благо всего мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.10
text_summary:
После Бхараты у Ришабхадевы и Джаянти родилось еще девяносто девять сыновей. Девять старших из них звали Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малая, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката.

verse_text:
<em><i>там ану куш́а̄варта ила̄варто брахма̄варто малайах̣ кетур бхадрасена индраспр̣г видарбхах̣ кӣкат̣а ити нава навати прадха̄на̄х̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — за ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́а̄варта"><em>куш́а̄варта</em></a> — Кушаварта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ила̄вартах̣"><em>ила̄вартах̣</em></a> — Илаварта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄вартах̣"><em>брахма̄вартах̣</em></a> — Брахмаварта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малайах̣"><em>малайах̣</em></a> — Малая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кетух̣"><em>кетух̣</em></a> — Кету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадра"><em>бхадра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сенах̣"><em>сенах̣</em></a> — Бхадрасена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣к"><em>спр̣к</em></a> — Индрасприк; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видарбхах̣"><em>видарбхах̣</em></a> — Видарбха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣкат̣ах̣"><em>кӣкат̣ах̣</em></a> — Киката; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a> — девять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навати"><em>навати</em></a> — девяносто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄на̄х̣"><em>прадха̄на̄х̣</em></a> — старшие.</p>

translation:
<p><strong>После Бхараты у Ришабхадевы и Джаянти родилось еще девяносто девять сыновей. Девять старших из них звали Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малая, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/11-12/
text: ТЕКСТЫ 11-12:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.11-12
text_summary:
Следующие сыновья — Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана — стали очень возвышенными преданными, признанными проповедниками учения «Шримад-Бхагаватам». Они достигли высочайшего духовного уровня и славились своей непоколебимой преданностью Ва̄судеве, Верховной Личности Бога. Описание их качеств приносит уму полное удовлетворение, и я [Шукадева Госвами] поведаю об этих девяти преданных позже, когда буду пересказывать беседу Нарады и Васудевы.

verse_text:
<em><i>кавир хавир антарикшах̣<br/>прабуддхах̣ пиппала̄йанах̣<br/> а̄вирхотро ’тха друмилаш́<br/>чамасах̣ карабха̄джанах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кавих̣"><em>кавих̣</em></a> — Кави; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавих̣"><em>хавих̣</em></a> — Хави; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антарикшах̣"><em>антарикшах̣</em></a> — Антарикша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабуддхах̣"><em>прабуддхах̣</em></a> — Прабуддха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиппала̄йанах̣"><em>пиппала̄йанах̣</em></a> — Пиппалаяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирхотрах̣"><em>а̄вирхотрах̣</em></a> — Авирхотра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друмилах̣"><em>друмилах̣</em></a> — Друмила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чамасах̣"><em>чамасах̣</em></a> — Чамаса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карабха̄джанах̣"><em>карабха̄джанах̣</em></a> — Карабхаджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана̄х̣"><em>дарш́ана̄х̣</em></a> — признанные проповедники учения «Шримад-Бхагаватам»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a> — девять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄х̣"><em>бха̄гавата̄х̣</em></a> — преданные высочайшего уровня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сучаритам"><em>сучаритам</em></a> — добродетель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махима̄"><em>махима̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упабр̣м̇хитам"><em>упабр̣м̇хитам</em></a> — а также славу Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудева"><em>васудева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рада"><em>на̄рада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ва̄дам"><em>сам̇ва̄дам</em></a> — о которой говорилось в беседе Васудевы с Нарадой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́ама̄йанам"><em>упаш́ама̄йанам</em></a> — приносящую уму полное удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаришт̣а̄т"><em>упаришт̣а̄т</em></a> — позже (в Одиннадцатой песни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айишйа̄мах̣"><em>варн̣айишйа̄мах̣</em></a> — подробно опишем.</p>

translation:
<p><strong>Следующие сыновья — Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана — стали очень возвышенными преданными, признанными проповедниками учения «Шримад-Бхагаватам». Они достигли высочайшего духовного уровня и славились своей непоколебимой преданностью Ва̄судеве, Верховной Личности Бога. Описание их качеств приносит уму полное удовлетворение, и я [Шукадева Госвами] поведаю об этих девяти преданных позже, когда буду пересказывать беседу Нарады и Васудевы. </strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.13
text_summary:
Младшие сыновья Ришабхадевы и Джаянти [родившиеся после девятнадцати уже перечисленных] по воле отца получили самое лучшее образование и воспитание. Они глубоко изучили Веды, знали, как проводить ведические обряды, и все их поступки были чисты. Иными словами, все они (восемьдесят один сын) стали настоящими брахманами.

verse_text:
<em><i>йавӣйа̄м̇са эка̄ш́ӣтир джа̄йантейа̄х̣ питур а̄деш́акара̄ маха̄-ш́а̄лӣна̄ маха̄-ш́ротрийа̄ йаджн̃а-ш́ӣла̄х̣ карма-виш́уддха̄ бра̄хман̣а̄ бабхӯвух̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йавӣйа̄м̇сах̣"><em>йавӣйа̄м̇сах̣</em></a> — младшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄ш́ӣтих̣"><em>эка̄ш́ӣтих̣</em></a> — восемьдесят один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йантейа̄х̣"><em>джа̄йантейа̄х̣</em></a> — сыновья Джаянти, жены Ришабхадевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — своего отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́акара̄х̣"><em>а̄деш́акара̄х̣</em></a> — выполняющие указание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄лӣна̄х̣"><em>ш́а̄лӣна̄х̣</em></a> — благонравные, хорошо воспитанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрийа̄х̣"><em>ш́ротрийа̄х̣</em></a> — очень глубоко изучившие Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла̄х̣"><em>ш́ӣла̄х̣</em></a> — умеющие совершать обряды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха̄х̣"><em>виш́уддха̄х̣</em></a> — чистые во всех своих поступках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — достойные <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯвух̣"><em>бабхӯвух̣</em></a> — стали.</p>

translation:
<p><strong>Младшие сыновья Ришабхадевы и Джаянти [родившиеся после девятнадцати уже перечисленных] по воле отца получили самое лучшее образование и воспитание. Они глубоко изучили Веды, знали, как проводить ведические обряды, и все их поступки были чисты. Иными словами, все они (восемьдесят один сын) стали настоящими брахманами.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что деление общества на сословия производится на основе качеств людей и рода их деятельности. Сам Ришабхадева был царем, <i>кшатрием</i>. Из ста Его сыновей десять тоже были <i>кшатриями</i> и правили миром. Другие девять сыновей стали признанными проповедниками «Шримад-Бхагаватам» <i>(маха-бхагаватами)</i> и потому занимали даже более высокое положение, чем <i>брахманы</i>. А остальные стали достойными, опытными <i>брахманами</i>. На примере сыновей Ришабхадевы мы видим, что человек становится способным к той или иной деятельности именно благодаря своим качествам, а не происхождению. По происхождению все сыновья Махараджи Ришабхадевы были <i>кшатриями,</i> но по своим качествам одни из них были <i>кшатриями,</i> другие — <i>брахманами</i>. А еще девять Его сыновей стали проповедниками «Шримад-Бхагаватам» <i>(бха̄гавата-дхарма-дарш́ана̄х̣)</i> и таким образом поднялись выше и <i>кшатриев,</i> и <i>брахманов</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.14
text_summary:
Господь Ришабхадева, воплощение Верховной Личности Бога, был совершенно независим, ибо Он пришел на землю в Своем вечном, духовном теле, исполненном трансцендентного блаженства. Неподвластный рождению, смерти, старости и болезням, Он всегда оставался свободным от материальных страданий и привязанностей. Неизменно беспристрастный, Он одинаково относился ко всем живым существам. Несчастья других огорчали Его, и Он каждому желал только добра. Верховный Господь, владыка всего сущего, стоит выше любых несовершенств, однако Он играл роль обыкновенной, обусловленной души и потому строго выполнял все предписания варнашрама-дхармы. В те времена кое-кто пренебрегал этими предписаниями, и Господь Ришабхадева собственным примером учил невежественных людей выполнять свои обязанности в обществе варнашрамы. Так Он упорядочил жизнь Своих подданных, дав им возможность стать более религиозными, обрести богатство, доброе имя, хороших сыновей и дочерей, изведать материальное счастье и в конце концов вступить в вечную жизнь. Он показал им, что, если следовать заповедям варнашрама- дхармы, можно достичь совершенства, даже оставаясь семейным человеком.

verse_text:
<em><i>бхагава̄н р̣шабха-сам̇джн̃а а̄тма-тантрах̣ свайам̇ нитйа-нивр̣тта̄нартха-парампарах̣ кевала̄нанда̄нубхава ӣш́вара эва випарӣтават карма̄н̣й а̄рабхама̄н̣ах̣ ка̄лена̄нугатам̇ дхармам а̄чаран̣енопаш́икшайанн атад-вида̄м̇ сама упаш́а̄нто маитрах̣ ка̄рун̣ико дхарма̄ртха-йаш́ах̣-праджа̄нанда̄мр̣та̄вародхена гр̣хешу локам̇ нийамайат.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — Ришабха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃ах̣"><em>сам̇джн̃ах̣</em></a> — называемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрах̣"><em>тантрах̣</em></a> — полностью независимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣тта"><em>нивр̣тта</em></a> — свободный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анартха"><em>анартха</em></a> — нежелательных явлений (рождения, старости, болезней и смерти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=парампарах̣"><em>парампарах̣</em></a> — от непрерывной череды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кевала"><em>кевала</em></a> — одного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанда"><em>а̄нанда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхавах̣"><em>анубхавах̣</em></a> — исполненный трансцендентного блаженства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Верховный Господь, повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випарӣта"><em>випарӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобно тем, кто является Его противоположностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — материальные действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабхама̄н̣ах̣"><em>а̄рабхама̄н̣ах̣</em></a> — совершающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — со временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугатам"><em>анугатам</em></a> — которой стали пренебрегать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — <em>варнашрама-дхарму</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаран̣ена"><em>а̄чаран̣ена</em></a> — исполнением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́икшайан"><em>упаш́икшайан</em></a> — учащий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а"><em>а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — тех, кто находится в невежестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самах̣"><em>самах̣</em></a> — беспристрастный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́а̄нтах̣"><em>упаш́а̄нтах̣</em></a> — не испытывающий беспокойства от материальных чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрах̣"><em>маитрах̣</em></a> — дружелюбно относящийся к каждому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рун̣иках̣"><em>ка̄рун̣иках̣</em></a> — очень сострадательный ко всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религиозных принципов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — благосостояния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — доброго имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — сыновей и дочерей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанда"><em>а̄нанда</em></a> — материального счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — вечной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авародхена"><em>авародхена</em></a> — обретением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — жизнь семейного человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — простого народа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамайат"><em>нийамайат</em></a> — упорядочил.</p>

translation:
<p><strong>Господь Ришабхадева, воплощение Верховной Личности Бога, был совершенно независим, ибо Он пришел на землю в Своем вечном, духовном теле, исполненном трансцендентного блаженства. Неподвластный рождению, смерти, старости и болезням, Он всегда оставался свободным от материальных страданий и привязанностей. Неизменно беспристрастный, Он одинаково относился ко всем живым существам. Несчастья других огорчали Его, и Он каждому желал только добра. Верховный Господь, владыка всего сущего, стоит выше любых несовершенств, однако Он играл роль обыкновенной, обусловленной души и потому строго выполнял все предписания варнашрама-дхармы. В те времена кое-кто пренебрегал этими предписаниями, и Господь Ришабхадева собственным примером учил невежественных людей выполнять свои обязанности в обществе варнашрамы. Так Он упорядочил жизнь Своих подданных, дав им возможность стать более религиозными, обрести богатство, доброе имя, хороших сыновей и дочерей, изведать материальное счастье и в конце концов вступить в вечную жизнь. Он показал им, что, если следовать заповедям варнашрама- дхармы, можно достичь совершенства, даже оставаясь семейным человеком.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Варнашрама-дхарма</mi></i> предназначена для несовершенных, обусловленных душ. Следуя ее принципам, они могут подняться на высокий уровень духовного развития и вернуться домой, к Богу. Общество, в котором люди ничего не знают о высшей цели жизни, ничем не лучше стада животных. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: <i>на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум</i>. В цивилизованном обществе у всех есть возможность обрести духовное знание и сбросить с себя оковы рождения, смерти, старости и болезней. Чтобы люди могли вырваться из когтей <i>майи,</i> им нужна <i>варнашрама-дхарма</i>. Выполняя предписания <i>варнашрама-дхармы,</i> каждый человек может достичь совершенства. Этот вопрос также обсуждается в «Бхагавад-гите» (3.21 – 24).</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
text_summary: Какие бы действия ни совершал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру.
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.15
verse_text: <em><i>йад йач чхӣршан̣йа̄чаритам̇ тат тад анувартате локах̣.</i></em>
synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршан̣йа"><em>ш́ӣршан̣йа</em></a> — те, кто стоит во главе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаритам"><em>а̄чаритам</em></a> — совершают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартате"><em>анувартате</em></a> — следует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — народ.</p>

translation:
<p><strong>Какие бы действия ни совершал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру.</strong></p>

purport:
<p>Похожий стих есть в «Бхагавад-гите» (3.21). Очень важно, чтобы в обществе был класс настоящих, опытных <i>брахманов</i> — людей, получивших всестороннее ведическое образование и живущих в соответствии с учением Вед. Те, кто не обладает качествами <i>брахманов</i> — правители, торговцы и рабочие, — должны следовать наставлениям этих идеальных людей, истинных представителей интеллектуального сословия. Таким образом все люди смогут избавиться от материальных привязанностей и подняться на высочайший трансцендентный уровень. Сам Господь Кришна называет материальный мир полным страданий и преходящим <i>(дух̣кха̄лайам аш́а̄ш́ватам)</i>. Какое бы положение человек ни занимал, рано или поздно он лишится его. Даже если он примирился со страданиями этого мира, в конце концов ему придется покинуть свое нынешнее тело и получить новое, причем нет никакой гарантии, что это будет человеческое тело. Получая материальное тело, живое существо становится <i>деха-бхрит,</i> или <i>дехи</i>. Иными словами, оно оказывается во власти законов материальной природы. Чтобы люди могли вырваться из материального плена, лидеры общества должны вести их по пути к освобождению, подавая идеальный пример.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.16
text_summary:
Господу Ришабхадеве были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знание обо всех видах предписанных обязанностей, и тем не менее, играя роль кшатрия, Он следовал наставлениям брахманов, учивших Его владеть умом и чувствами, проявлять терпение и т. д. Так он правил царством в полном соответствии с законами варнашрама-дхармы, которые гласят, что брахманы должны поучать кшатриев, а кшатрии — заботиться о благополучии всего общества, направляя деятельность вайшьев и шудр.

verse_text:
<em><i>йадйапи сва-видитам̇ сакала-дхармам̇ бра̄хмам̇ гухйам̇ бра̄хман̣аир дарш́ита-ма̄рген̣а са̄ма̄дибхир упа̄йаир джаната̄м ануш́аш́а̄са.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йадйапи"><em>йадйапи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видитам"><em>видитам</em></a> — известное Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала"><em>сакала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — включающее в себя знание о всех видах обязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хмам"><em>бра̄хмам</em></a> — учение Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйам"><em>гухйам</em></a> — очень сокровенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣аих̣"><em>бра̄хман̣аих̣</em></a> — <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ита"><em>дарш́ита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рген̣а"><em>ма̄рген̣а</em></a> — путем, указанным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ма"><em>са̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — <em>самой, дамой, титикшей</em> (владением умом, владением чувствами, терпением) и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄йаих̣"><em>упа̄йаих̣</em></a> — средствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаната̄м"><em>джаната̄м</em></a> — общество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́аш́а̄са"><em>ануш́аш́а̄са</em></a> — управлял.</p>

translation:
<p><strong>Господу Ришабхадеве были известны все сокровенные истины Вед, в том числе знание обо всех видах предписанных обязанностей, и тем не менее, играя роль кшатрия, Он следовал наставлениям брахманов, учивших Его владеть умом и чувствами, проявлять терпение и т. д. Так он правил царством в полном соответствии с законами варнашрама-дхармы, которые гласят, что брахманы должны поучать кшатриев, а кшатрии — заботиться о благополучии всего общества, направляя деятельность вайшьев и шудр.</strong></p>

purport:
<p>Ришабхадева прекрасно знал все наставления Вед, и тем не менее, чтобы поддерживать в обществе порядок, Он подавал людям пример, внимая поучениям <i>брахманов</i>. В былые времена <i>брахманы</i> давали людям советы, основанные на мудрости <i>шастр,</i> и представители всех других сословий следовали этим советам. Слово <i>брахма</i> означает «совершенное знание о всех видах деятельности». Это знание представляет собой сокровенную часть Вед. Настоящие <i>брахманы</i> должны в совершенстве знать ведические писания и обеспечивать людей всем необходимым знанием, почерпнутым из этих писаний. А люди, в свою очередь, должны следовать наставлениям, которые дают истинные <i>брахманы</i>. Так можно научиться владеть своим умом и чувствами и постепенно достичь духовного совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/17/
text: Text 17:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.17
text_summary:
Lord Ṛṣabhadeva performed all kinds of sacrifices one hundred times according to the instructions of the Vedic literatures. Thus He satisfied Lord Viṣṇu in every respect. All the rituals were enriched by first-class ingredients. They were executed in holy places according to the proper time by priests who were all young and faithful. In this way Lord Viṣṇu was worshiped, and the prasāda was offered to all the demigods. Thus the functions and festivals were all successful.

verse_text:
<em><i>dravya-deśa-kāla-vayaḥ-śraddhartvig-vividhoddeśopacitaiḥ sarvair api kratubhir yathopadeśaṁ śata-kṛtva iyāja.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=dravya"><em>dravya</em></a> — the ingredients for performing <em>yajña</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deśa"><em>deśa</em></a> — the particular place, a holy place or a temple; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāla"><em>kāla</em></a> — the suitable time, such as springtime; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vayaḥ"><em>vayaḥ</em></a> — the age, especially youth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śraddhā"><em>śraddhā</em></a> — faith in goodness, not in passion and ignorance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛtvik"><em>ṛtvik</em></a> — the priests; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vividha"><em>vividha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=uddeśa"><em>uddeśa</em></a> — worshiping different demigods for different purposes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upacitaiḥ"><em>upacitaiḥ</em></a> — enriched by; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarvaiḥ"><em>sarvaiḥ</em></a> — all kinds of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kratubhiḥ"><em>kratubhiḥ</em></a> — by sacrificial ceremonies; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=upadeśam"><em>upadeśam</em></a> — according to the instruction; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śata"><em>śata</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtvaḥ"><em>kṛtvaḥ</em></a> — one hundred times; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iyāja"><em>iyāja</em></a> — He worshiped.</p>

translation:
<p><strong>Lord Ṛṣabhadeva performed all kinds of sacrifices one hundred times according to the instructions of the Vedic literatures. Thus He satisfied Lord Viṣṇu in every respect. All the rituals were enriched by first-class ingredients. They were executed in holy places according to the proper time by priests who were all young and faithful. In this way Lord Viṣṇu was worshiped, and the prasāda was offered to all the demigods. Thus the functions and festivals were all successful.</strong></p>

purport:
<p>It is said, <i>kaumāra ācaret prājño dharmān bhāgavatān iha</i> (<i>Bhāg.</i> 7.6.1). A ritual should be performed by young men, even boys, at a tender age in order for the ritual to be performed successfully. From childhood, people should be trained in Vedic culture, especially in devotional service. In this way, one can perfect one’s life. A Vaiṣṇava does not disrespect the demigods, but on the other hand he is not so foolish that he accepts each and every demigod as the Supreme Lord. The Supreme Lord is master of all demigods; therefore the demigods are His servants. The Vaiṣṇava accepts them as servants of the Supreme Lord, and he worships them directly. In the <i>Brahma-saṁhitā,</i> the important demigods — Lord Śiva, Lord Brahmā and even the incarnations and expansions of Lord Kṛṣṇa like Mahā-Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu and all the other <i>viṣṇu-tattvas,</i> as well as the <i>śakti-tattvas</i> like Durgādevī — are all worshiped by the process of worshiping Govinda with the words <i>govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi.</i> A Vaiṣṇava worships the demigods in relation to Govinda, not independently. Vaiṣṇavas are not so foolish that they consider the demigods independent of the Supreme Personality of Godhead. This is confirmed in <i>Caitanya-caritāmṛta.</i> <i>Ekale īśvara kṛṣṇa, āra saba bhṛtya:</i> the supreme master is Kṛṣṇa, and all others are His servants.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.18
text_summary:
Едва ли кто-нибудь захочет стать обладателем чего-то вымышленного, нереального, например цветка в небе или миража. Когда правителем этой планеты, Бхарата-варши, был Господь Ришабхадева, все Его подданные, даже простые люди, имели все желаемое и никогда ни о чем не просили. Какой смысл беспокоиться о том, чего не существует? Иными словами, все жители Земли были полностью удовлетворены и ни в чем не нуждались. Все они очень любили царя, и эта их любовь усиливалась день ото дня, так что у них не осталось никаких желаний.

verse_text:
<em><i>бхагаватаршабхен̣а париракшйама̄н̣а этасмин варше на каш́чана пурушо ва̄н̃чхатй авидйама̄нам ива̄тмано ’нйасма̄т катхан̃чана кимапи кархичид авекшате бхартарй анусаванам̇ виджр̣мбхита- снеха̄тиш́айам антарен̣а.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — Самим Верховным Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхен̣а"><em>р̣шабхен̣а</em></a> — царем Ришабхой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париракшйама̄н̣е"><em>париракшйама̄н̣е</em></a> — на защищаемой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасмин"><em>этасмин</em></a> — на этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варше"><em>варше</em></a> — на планете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чана"><em>каш́чана</em></a> — любой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — даже обыкновенный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̃чхати"><em>ва̄н̃чхати</em></a> — желает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйама̄нам"><em>авидйама̄нам</em></a> — реально не существующее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — для себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйасма̄т"><em>анйасма̄т</em></a> — от кого бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чана"><em>катхан̃чана</em></a> — каким бы то ни было путем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кимапи"><em>кимапи</em></a> — чего бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — когда бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авекшате"><em>авекшате</em></a> — видит, испытывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартари"><em>бхартари</em></a> — к господину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусаванам"><em>анусаванам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджр̣мбхита"><em>виджр̣мбхита</em></a> — возрастающую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=атиш́айам"><em>атиш́айам</em></a> — очень сильную любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антарен̣а"><em>антарен̣а</em></a> — внутри себя.</p>

translation:
<p><strong>Едва ли кто-нибудь захочет стать обладателем чего-то вымышленного, нереального, например цветка в небе или миража. Когда правителем этой планеты, Бхарата-варши, был Господь Ришабхадева, все Его подданные, даже простые люди, имели все желаемое и никогда ни о чем не просили. Какой смысл беспокоиться о том, чего не существует? Иными словами, все жители Земли были полностью удовлетворены и ни в чем не нуждались. Все они очень любили царя, и эта их любовь усиливалась день ото дня, так что у них не осталось никаких желаний.</strong></p>

purport:
<p>В Бенгалии есть выражение: <i>гхода-димба</i>. Оно значит «яйцо, которое снесла лошадь». Лошади, разумеется, не несут яиц, стало быть, <i>гхода-димба</i> — это нечто несуществующее, бессмысленное. Сходное по смыслу выражение есть и в санскрите — <i>кха-пушпа,</i> «цветок в небе». На небе цветы не растут. Таким образом, <i>кха-пушпа</i> или <i>гхода-димба</i> — это то, что никому не нужно. При Махарадже Ришабхадеве люди были всем обеспечены и ни в чем не нуждались. Ришабхадева так умело правил Своим царством, что у каждого подданного всего было вдоволь. Поэтому все были полностью удовлетворены и ничего не желали. Вот что значит быть хорошим правителем. Если по вине правительства подданные несчастны, такие правители заслуживают самого сурового наказания. Сейчас, в эпоху демократии, людям не нравится монархия, но вот перед нами пример монарха, императора целой планеты, при котором не было недовольных, ибо Он удовлетворял все нужды Своих подданных и правил миром по ведическим законам. Итак, царствование Махараджи Ришабхадевы, воплощения Верховной Личности Бога, вошло в историю как эпоха всеобщего счастья и процветания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: The Characteristics of Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead
text_link: /ru/library/sb/5/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 5.4.19
text_summary:
Как-то раз, объезжая Свои владения, Господь Ришабхадева, Верховная Личность, прибыл в страну под названием Брахмаварта. В то время там собралось много ученых брахманов. Они делились друг с другом мудростью, и все сыновья Ришабхадевы, тоже бывшие в том собрании, внимали их словам. Тогда Господь в присутствии местных жителей дал Своим сыновьям наставления. Хотя Его сыновья и без того отличались благонравием, религиозностью и другими добродетелями, Ришабхадева решил наставить их, чтобы в будущем они стали достойными правителями мира. Господь обратился к ним с такими речами.

verse_text:
<em><i>са када̄чид ат̣ама̄но бхагава̄н р̣шабхо брахма̄варта-гато брахмарши-правара-сабха̄йа̄м̇ праджа̄на̄м̇ ниш́а̄майантӣна̄м а̄тмаджа̄н авахита̄тманах̣ праш́райа-пран̣айа-бхара-суйантрита̄н апй упаш́икшайанн ити хова̄ча.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ат̣ама̄нах̣"><em>ат̣ама̄нах̣</em></a> — путешествуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Бог, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — Господь Ришабха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄варта"><em>брахма̄варта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — прибыв в область, которая называлась Брахмавартой (одни источники утверждают, что это Бирма, другие – что это место находится в Уттар-Прадеше, неподалеку от Канпура); <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=правара"><em>правара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄йа̄м"><em>сабха̄йа̄м</em></a> — в собрании достойных <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — жителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́а̄майантӣна̄м"><em>ниш́а̄майантӣна̄м</em></a> — слушавших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаджа̄н"><em>а̄тмаджа̄н</em></a> — Своих сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авахита"><em>авахита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — внимательных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a> — благонравия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣айа"><em>пран̣айа</em></a> — преданности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхара"><em>бхара</em></a> — изобилием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йантрита̄н"><em>йантрита̄н</em></a> — полностью владеющих собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́икшайан"><em>упаш́икшайан</em></a> — наставляющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал.</p>

translation:
<p><strong>Как-то раз, объезжая Свои владения, Господь Ришабхадева, Верховная Личность, прибыл в страну под названием Брахмаварта. В то время там собралось много ученых брахманов. Они делились друг с другом мудростью, и все сыновья Ришабхадевы, тоже бывшие в том собрании, внимали их словам. Тогда Господь в присутствии местных жителей дал Своим сыновьям наставления. Хотя Его сыновья и без того отличались благонравием, религиозностью и другими добродетелями, Ришабхадева решил наставить их, чтобы в будущем они стали достойными правителями мира. Господь обратился к ним с такими речами.</strong></p>

purport:
<p>Наставления, которые Господь Ришабхадева дал Своим сыновьям, имеют огромное значение для тех, кто хочет обрести покой в этом полном страданий мире. Эти бесценные наставления изложены в следующей главе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.1
text_summary:
Lord Ṛṣabhadeva told His sons: My dear boys, of all the living entities who have accepted material bodies in this world, one who has been awarded this human form should not work hard day and night simply for sense gratification, which is available even for dogs and hogs that eat stool. One should engage in penance and austerity to attain the divine position of devotional service. By such activity, one’s heart is purified, and when one attains this position, he attains eternal, blissful life, which is transcendental to material happiness and which continues forever.

verse_text:
<em>ṛṣabha uvāca<br/><i>nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke<br/>kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye<br/>tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ<br/>śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛṣabhaḥ"><em>ṛṣabhaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — Lord Ṛṣabhadeva said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ayam"><em>ayam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dehaḥ"><em>dehaḥ</em></a> — body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhājām"><em>bhājām</em></a> — of all living entities who have accepted material bodies; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nṛ"><em>nṛ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=loke"><em>loke</em></a> — in this world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaṣṭān"><em>kaṣṭān</em></a> — troublesome; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāmān"><em>kāmān</em></a> — sense gratification; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arhate"><em>arhate</em></a> — deserves; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viṭ"><em>viṭ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhujām"><em>bhujām</em></a> — of stool-eaters; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ye"><em>ye</em></a> — which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tapaḥ"><em>tapaḥ</em></a> — austerities and penances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=divyam"><em>divyam</em></a> — divine; <a href="/ru/search/synonyms/?original=putrakāḥ"><em>putrakāḥ</em></a> — My dear sons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yena"><em>yena</em></a> — by which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sattvam"><em>sattvam</em></a> — the heart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śuddhyet"><em>śuddhyet</em></a> — becomes purified; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yasmāt"><em>yasmāt</em></a> — from which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brahma"><em>brahma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=saukhyam"><em>saukhyam</em></a> — spiritual happiness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tu"><em>tu</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anantam"><em>anantam</em></a> — unending.</p>

translation:
<p><strong>Lord Ṛṣabhadeva told His sons: My dear boys, of all the living entities who have accepted material bodies in this world, one who has been awarded this human form should not work hard day and night simply for sense gratification, which is available even for dogs and hogs that eat stool. One should engage in penance and austerity to attain the divine position of devotional service. By such activity, one’s heart is purified, and when one attains this position, he attains eternal, blissful life, which is transcendental to material happiness and which continues forever.</strong></p>

purport:
<p>In this verse Lord Ṛṣabhadeva tells His sons about the importance of human life. The word <i>deha-bhāk</i> refers to anyone who accepts a material body, but the living entity who is awarded the human form must act differently from animals. Animals like dogs and hogs enjoy sense gratification by eating stool. After undergoing severe hardships all day, human beings are trying to enjoy themselves at night by eating, drinking, having sex and sleeping. At the same time, they have to properly defend themselves. However, this is not human civilization. Human life means voluntarily practicing suffering for the advancement of spiritual life. There is, of course, suffering in the lives of animals and plants, which are suffering due to their past misdeeds. However, human beings should voluntarily accept suffering in the form of austerities and penances in order to attain the divine life. After attaining the divine life, one can enjoy happiness eternally. After all, every living entity is trying to enjoy happiness, but as long as one is encaged in the material body he has to suffer different kinds of misery. A higher sense is present in the human form. We should act according to superior advice in order to attain eternal happiness and go back to Godhead.</p> <p>It is significant in this verse that the government and the natural guardian, the father, should educate subordinates and raise them to Kṛṣṇa consciousness. Devoid of Kṛṣṇa consciousness, every living being suffers in this cycle of birth and death perpetually. To relieve them from this bondage and enable them to become blissful and happy, <i>bhakti-yoga</i> should be taught. A foolish civilization neglects to teach people how to rise to the platform of <i>bhakti-yoga.</i> Without Kṛṣṇa consciousness a person is no better than a hog or dog. The instructions of Ṛṣabhadeva are very essential at the present moment. People are being educated and trained to work very hard for sense gratification, and there is no sublime aim in life. A man travels to earn his livelihood, leaving home early in the morning, catching a local train and being packed in a compartment. He has to stand for an hour or two in order to reach his place of business. Then again he takes a bus to get to the office. At the office he works hard from nine to five; then he takes two or three hours to return home. After eating, he has sex and goes to sleep. For all this hardship, his only happiness is a little sex. <i>Yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham.</i> Ṛṣabhadeva clearly states that human life is not meant for this kind of existence, which is enjoyed even by dogs and hogs. Indeed, dogs and hogs do not have to work so hard for sex. A human being should try to live in a different way and should not try to imitate dogs and hogs. The alternative is mentioned. Human life is meant for <i>tapasya,</i> austerity and penance. By <i>tapasya,</i> one can get out of the material clutches. When one is situated in Kṛṣṇa consciousness, devotional service, his happiness is guaranteed eternally. By taking to <i>bhakti-yoga,</i> devotional service, one’s existence is purified. The living entity is seeking happiness life after life, but he can make a solution to all his problems simply by practicing <i>bhakti-yoga.</i> Then he immediately becomes eligible to return home, back to Godhead. As confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (4.9):</p> <p>“One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.2
text_summary:
Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махатмам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами.

verse_text:
<em><i>махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктес<br/>тамо-два̄рам̇ йошита̄м̇ сан̇ги-сан̇гам<br/> маха̄нтас те сама-читта̄х̣ праш́а̄нта̄<br/>виманйавах̣ сухр̣дах̣ са̄дхаво йе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сева̄м"><em>сева̄м</em></a> — служение <em>махатмам,</em> душам, достигшим духовного совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рам"><em>два̄рам</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимуктех̣"><em>вимуктех̣</em></a> — освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рам"><em>два̄рам</em></a> — путь, ведущий в темницу ада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йошита̄м"><em>йошита̄м</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇ги"><em>сан̇ги</em></a> — с теми, кто общается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гам"><em>сан̇гам</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄нтах̣"><em>маха̄нтах̣</em></a> — глубоко постигшие духовную науку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=читта̄х̣"><em>читта̄х̣</em></a> — те, кто в каждом видит душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нта̄х̣"><em>праш́а̄нта̄х̣</em></a> — умиротворенные, постигшие Брахман или Бхагавана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виманйавах̣"><em>виманйавах̣</em></a> — свободные от гнева (проповедуя сознание Кришны, не надо гневаться на тех, кто воспринимает эту проповедь враждебно); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дах̣"><em>сухр̣дах̣</em></a> — желающие всем добра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — обладающие всеми качествами преданного, не совершающие дурных поступков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые.</p>

translation:
<p><strong>Встать на путь освобождения из материального плена можно, только служа великим душам, достигшим духовного совершенства. К ним относятся имперсоналисты и преданные Господа. Тот, кто желает общаться с Самим Богом, равно как и тот, кто хочет слиться с Его бытием, должны служить махатмам. Если человек не желает служить им и общается с теми, кто привязан к женщинам и сексу, перед ним открывается прямая дорога в ад. Великие души ко всем относятся одинаково. Они всегда уравновешенны, умиротворены и целиком отдают себя преданному служению. Они свободны от гнева и заботятся о благе каждого. Они никогда не совершают дурных поступков. Таких людей называют махатмами.</strong></p>

purport:
<p>Получив человеческое тело, душа оказывается на перепутье: один путь ведет к освобождению, другой — в адские миры. В этом стихе Господь Ришабхадева описывает оба этих пути. Идущий путем освобождения общается с <i>махатмами,</i> а тот, кто избрал путь рабства, общается с людьми, привязанными к женщинам и чувственным наслаждениям. <i>Махатмы</i> делятся на две категории: имперсоналистов и преданных. Хотя конечные цели у них разные, методы, с помощью которых они достигают освобождения, схожи. Как имперсоналисты, так и преданные хотят обрести вечное счастье. Первые ищут его в безличном Брахмане, а вторые — в общении с Верховной Личностью Бога. Именно об этом счастье <i>(брахма-саукхйам)</i> говорилось в предыдущем стихе. <i>Брахман</i> значит «духовное» или «вечное». И преданные, и имперсоналисты стремятся к вечной, исполненной блаженства жизни, а чтобы достичь этой цели, нужно стать совершенным. В этой связи «Чайтанья- чаритамрита» (Мадхья, 22.87) дает следующий совет:</p> <p>Чтобы не попасть в сети <i>гун</i> материальной природы, необходимо избегать общения с <i>асат,</i> материалистичными людьми. Есть два типа материалистов: одни из них привязаны к женщинам и чувственным удовольствиям, а другие просто не преданы Господу. Итак, нужно общаться с <i>махатмами</i> и избегать общения с распутниками и непреданными.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.3
text_summary:
Того, кто старается пробудить в себе сознание Кришны и развить любовь к Богу, не привлекают занятия, которые не связаны с Кришной. Такой человек не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности — в еде, сне, сексе и самозащите. Он может вести семейную жизнь, однако он не привязан к своему дому, жене, детям, друзьям и имуществу. В то же время он не пренебрегает своими обязанностями. Он трудится, но при этом не стремится заработать денег больше, чем необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле.

verse_text:
<em><i>йе ва̄ майӣш́е кр̣та-саухр̣да̄ртха̄<br/>джанешу дехамбхара-ва̄ртикешу<br/> гр̣хешу джа̄йа̄тмаджа-ра̄тиматсу<br/>на прӣти-йукта̄ йа̄вад-артха̄ш́ ча локе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — ко Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́е"><em>ӣш́е</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саухр̣да"><em>саухр̣да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄х̣"><em>артха̄х̣</em></a> — очень хочет развить в себе любовь (установив со Мной такие отношения, как <em>дасья, сакхья, ватсалья</em> или <em>мадхурья</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанешу"><em>джанешу</em></a> — к людям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехамбхара"><em>дехамбхара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ртикешу"><em>ва̄ртикешу</em></a> — заботящимся только об удовлетворении своих телесных потребностей, а не о спасении души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — к домам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄"><em>джа̄йа̄</em></a> — из жен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа"><em>джа</em></a> — детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ти"><em>ра̄ти</em></a> — имущества или друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матсу"><em>матсу</em></a> — состоящим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣти"><em>прӣти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йукта̄х̣"><em>йукта̄х̣</em></a> — очень привязаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄х̣"><em>артха̄х̣</em></a> — довольствующиеся лишь самым необходимым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в материальном мире.</p>

translation:
<p><strong>Того, кто старается пробудить в себе сознание Кришны и развить любовь к Богу, не привлекают занятия, которые не связаны с Кришной. Такой человек не общается с теми, кто думает только о том, как удовлетворить свои телесные потребности — в еде, сне, сексе и самозащите. Он может вести семейную жизнь, однако он не привязан к своему дому, жене, детям, друзьям и имуществу. В то же время он не пренебрегает своими обязанностями. Он трудится, но при этом не стремится заработать денег больше, чем необходимо, чтобы поддерживать жизнь в теле.</strong></p>

purport:
<p>Если человек, будь то имперсоналист или преданный, по-настоящему заботится о своем духовном развитии, он не должен общаться с материалистами, которых интересует лишь то, как с помощью так называемых благ цивилизации удовлетворять свои телесные потребности. Ему также следует избегать привязанности к домашнему уюту, к жене, детям, друзьям и т. д. Даже если он <i>грихастха</i> и вынужден содержать себя и свою семью, он должен зарабатывать столько, сколько нужно для поддержания жизни в теле — не больше и не меньше. Кроме того, из этого стиха следует, что семейный человек должен тратить свои доходы на занятия <i>бхакти-йогой: ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да- севанам / арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇ сакхйам а̄тма-ниведанам</i>. Ему надо строить свою жизнь так, чтобы всегда иметь возможность слушать о Господе и прославлять Его. Семейные люди должны поклоняться дома Божествам, отмечать духовные праздники, приглашать к себе друзей и угощать их <i>прасадом</i>. Зарабатывать деньги нужно именно для этого, а не для того, чтобы удовлетворять прихоти своих чувств.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.4
text_summary:
Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка. Словно одержимый, он бросается в омут материальной жизни и не задумываясь совершает самые тяжкие грехи. Он не знает, что получил свое тело в наказание за прошлые прегрешения и что именно это тело, хоть оно и не вечно, является причиной всех его страданий. На самом деле душе лучше было бы не воплощаться в материальном теле, но она все же получила его, чтобы испытывать в нем чувственные наслаждения. Поэтому Я считаю, что разумному человеку не подобает предаваться чувственным наслаждениям, ибо, стремясь к ним, он обрекает себя на бесконечные рождения в материальных телах.

verse_text:
<em><i>нӯнам̇ праматтах̣ куруте викарма<br/>йад индрийа-прӣтайа а̄пр̣н̣оти<br/> на са̄дху манйе йата а̄тмано ’йам<br/>асанн апи клеш́ада а̄са дехах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтах̣"><em>праматтах̣</em></a> — безумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куруте"><em>куруте</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викарма"><em>викарма</em></a> — греховные действия, запрещенные в священных писаниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтайе"><em>прӣтайе</em></a> — ради чувственных наслаждений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пр̣н̣оти"><em>а̄пр̣н̣оти</em></a> — занимается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — подобает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — думаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — отчего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан"><em>асан</em></a> — бренное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а"><em>клеш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дах̣"><em>дах̣</em></a> — приносящее страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — стало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехах̣"><em>дехах̣</em></a> — тело.</p>

translation:
<p><strong>Человек, который видит смысл жизни в чувственных наслаждениях, лишается рассудка. Словно одержимый, он бросается в омут материальной жизни и не задумываясь совершает самые тяжкие грехи. Он не знает, что получил свое тело в наказание за прошлые прегрешения и что именно это тело, хоть оно и не вечно, является причиной всех его страданий. На самом деле душе лучше было бы не воплощаться в материальном теле, но она все же получила его, чтобы испытывать в нем чувственные наслаждения. Поэтому Я считаю, что разумному человеку не подобает предаваться чувственным наслаждениям, ибо, стремясь к ним, он обрекает себя на бесконечные рождения в материальных телах.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе осуждается безумная погоня за чувственными наслаждениями. Идя на поводу у своих чувств, человек готов делать все что угодно: влезать в долги, попрошайничать и даже воровать. Стремление наслаждаться ведет его в мучительные, адские условия жизни. Четыре основных греха — это вступать в недозволенные половые отношения, употреблять в пищу мясо, употреблять одурманивающие вещества и участвовать в азартных играх. Совершая эти грехи, живое существо обрекает себя на новое рождение в материальном теле, которое является источником бесконечных страданий. В Ведах сказано: <i>асан̇го хй айам̇ пурушах̣</i>. По своей природе живое существо никак не связано с материальным миром, однако из-за стремления к чувственным удовольствиям оно запуталось в сетях материальной жизни. Чтобы вырваться из этих сетей и достичь совершенства, человек должен общаться с преданными и избегать действий, которые заставят его получить новое материальное тело.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.5
text_summary:
До тех пор пока человек не начнет интересоваться духовными ценностями, он будет терпеть поражения на жизненном пути и испытывать страдания, порожденные невежеством. Любые корыстные действия (карма), как греховные, так и благочестивые, влекут за собой последствия. Ум того, кто совершает такие действия, называется карматмака, что значит «ум, оскверненный кармической деятельностью». Оскверненный ум затуманивает сознание живого существа, поэтому все, кто поглощен кармической деятельностью, обречены оставаться в темнице материального тела.

verse_text:
<em><i>пара̄бхавас та̄вад абодха-джа̄то<br/>йа̄ван на джиджн̃а̄сата а̄тма-таттвам<br/> йа̄ват крийа̄с та̄вад идам̇ мано ваи<br/>карма̄тмакам̇ йена ш́арӣра-бандхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄бхавах̣"><em>пара̄бхавах̣</em></a> — поражение, страдание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абодха"><em>абодха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — порожденное невежеством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄сате"><em>джиджн̃а̄сате</em></a> — хочет выяснить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — правду о себе самом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄х̣"><em>крийа̄х̣</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — поглощенный материальной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — из-за которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣра"><em>ш́арӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — заточение в материальном теле.</p>

translation:
<p><strong>До тех пор пока человек не начнет интересоваться духовными ценностями, он будет терпеть поражения на жизненном пути и испытывать страдания, порожденные невежеством. Любые корыстные действия (карма), как греховные, так и благочестивые, влекут за собой последствия. Ум того, кто совершает такие действия, называется карматмака, что значит «ум, оскверненный кармической деятельностью». Оскверненный ум затуманивает сознание живого существа, поэтому все, кто поглощен кармической деятельностью, обречены оставаться в темнице материального тела.</strong></p>

purport:
<p>Многие думают, что, просто ведя праведную жизнь, человек может избавиться от всех страданий, однако такое мнение ошибочно. Даже те, кто совершает праведные поступки и предается философским размышлениям, терпят поражения на жизненном пути. Единственной целью человека должно быть освобождение из плена <i>майи,</i> а для этого необходимо прекратить всякую материальную деятельность. Философскими изысканиями и благочестивыми поступками не решить главных проблем материальной жизни. Человек должен стремиться постичь свою духовную природу. В «Бхагавад-гите» (4.37) говорится:</p> <p>«Пламя костра превращает дрова в пепел, о Арджуна, и точно так же огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности».</p> <p>Тот, кто не обладает знанием о душе и духовной деятельности, находится в материальном рабстве. В Десятой песни «Шримад- Бхагаватам» (2.32) сказано: <i>йе ’нйе ’равинда̄кша вимукта-ма̄нинас твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣</i>. Имперсоналисты, которым неизвестна наука преданного служения Господу, могут считать себя освобожденными душами, но на самом деле они заблуждаются. <i>А̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣ патантй адхо ’на̄др̣та- йушмад-ан̇гхрайах̣:</i> даже если они достигают сияния безличного Брахмана, спустя некоторое время, лишенные знания о преданном служении, они падают и снова начинают искать мирских наслаждений. Пока человека привлекает <i>карма</i> и <i>гьяна,</i> он будет влачить материальное существование, испытывая муки рождения, старости, болезней и смерти. <i>Карми</i> просто получают одно материальное тело за другим. Что же касается <i>гьяни,</i> то они будут возвращаться в материальный мир до тех пор, пока не обретут высшее знание. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (7.19): <i>бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i>. Нужно понять, что Кришна, Ва̄судева, есть все сущее, и предаться Ему. <i>Карми</i> не обладают этим знанием, зато чистый преданный, целиком, без остатка, посвятивший себя служению Господу, прекрасно знает, что такое <i>карма</i> и <i>гьяна,</i> и не проявляет к ним никакого интереса: <i>анйа̄бхила̄шита̄- ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там</i>. Преданное служение истинного <i>бхакты</i> полностью свободно от примесей <i>кармы</i> и <i>гьяны</i>. Единственная цель его жизни — служить Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.6
text_summary:
When the living entity is covered by the mode of ignorance, he does not understand the individual living being and the supreme living being, and his mind is subjugated by fruitive activity. Therefore, until one has love for Lord Vāsudeva, who is none other than Myself, he is certainly not delivered from having to accept a material body again and again.

verse_text:
<em><i>evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte<br/>avidyayātmany upadhīyamāne<br/>prītir na yāvan mayi vāsudeve<br/>na mucyate deha-yogena tāvat</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=evam"><em>evam</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manaḥ"><em>manaḥ</em></a> — the mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karma"><em>karma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vaśam"><em>vaśam</em></a> — subjugated by fruitive activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prayuṅkte"><em>prayuṅkte</em></a> — acts; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avidyayā"><em>avidyayā</em></a> — by ignorance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmani"><em>ātmani</em></a> — when the living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upadhīyamāne"><em>upadhīyamāne</em></a> — is covered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prītiḥ"><em>prītiḥ</em></a> — love; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yāvat"><em>yāvat</em></a> — as long as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mayi"><em>mayi</em></a> — unto Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudeve"><em>vāsudeve</em></a> — Vāsudeva, Kṛṣṇa; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mucyate"><em>mucyate</em></a> — is delivered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=yogena"><em>yogena</em></a> — from contact with the material body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tāvat"><em>tāvat</em></a> — so long.</p>

translation:
<p><strong>When the living entity is covered by the mode of ignorance, he does not understand the individual living being and the supreme living being, and his mind is subjugated by fruitive activity. Therefore, until one has love for Lord Vāsudeva, who is none other than Myself, he is certainly not delivered from having to accept a material body again and again.</strong></p>

purport:
<p>When the mind is polluted by fruitive activity, the living entity wants to be elevated from one material position to another. Generally everyone is involved in working hard day and night to improve his economic condition. Even when one understands the Vedic rituals, he becomes interested in promotion to heavenly planets, not knowing that one’s real interest lies in returning home, back to Godhead. By acting on the platform of fruitive activity, one wanders throughout the universe in different species and forms. Unless he comes in contact with a devotee of the Lord, a <i>guru,</i> he does not become attached to the service of Lord Vāsudeva. Knowledge of Vāsudeva requires many births to understand. As confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (7.19): <i>vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ.</i> After struggling for existence for many births one may take shelter at the lotus feet of Vāsudeva, Kṛṣṇa. When this happens, one actually becomes wise and surrenders unto Him. That is the only way to stop the repetition of birth and death. This is confirmed in <i>Caitanya-caritāmṛta</i> (<i>Madhya</i> 19.151) in the instructions given by Śrī Caitanya Mahāprabhu to Śrīla Rūpa Gosvāmī at Daśāśvamedha-ghāṭa.</p> <p>The living entity wanders throughout different planets in different forms and bodies, but if by chance he comes in contact with a bona fide spiritual master, by the grace of the spiritual master he receives Lord Kṛṣṇa’s shelter, and his devotional life begins.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.7
text_summary:
Каким бы образованным и мудрым человек ни был, если он не понимает, что в погоне за чувственными наслаждениями впустую растрачивает свое драгоценное время, значит, он просто безумец. Забыв о своем подлинном благе, он пытается найти счастье в материальном мире. Все его внимание приковано к дому и семейной жизни, которая зиждется на половых отношениях и приносит ему неисчислимые страдания. Такой человек мало чем отличается от неразумного животного.

verse_text:
<em><i>йада̄ на паш́йатй айатха̄ гун̣еха̄м̇<br/>сва̄ртхе праматтах̣ сахаса̄ випаш́чит<br/> гата-смр̣тир виндати татра та̄па̄н<br/>а̄са̄дйа маитхунйам ага̄рам аджн̃ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йати"><em>паш́йати</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айатха̄"><em>айатха̄</em></a> — неправильно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣха̄м"><em>ӣха̄м</em></a> — усилие, направленное на удовлетворение чувственных инстинктов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — ради собственной выгоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтах̣"><em>праматтах̣</em></a> — сумасшедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахаса̄"><em>сахаса̄</em></a> — сейчас же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випаш́чит"><em>випаш́чит</em></a> — обладающий обширными познаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тих̣"><em>смр̣тих̣</em></a> — забывчивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндати"><em>виндати</em></a> — обретает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па̄н"><em>та̄па̄н</em></a> — материальные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дйа"><em>а̄са̄дйа</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитхунйам"><em>маитхунйам</em></a> — основанный на половых отношениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄рам"><em>ага̄рам</em></a> — дом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджн̃ах̣"><em>аджн̃ах̣</em></a> — глупый.</p>

translation:
<p><strong>Каким бы образованным и мудрым человек ни был, если он не понимает, что в погоне за чувственными наслаждениями впустую растрачивает свое драгоценное время, значит, он просто безумец. Забыв о своем подлинном благе, он пытается найти счастье в материальном мире. Все его внимание приковано к дому и семейной жизни, которая зиждется на половых отношениях и приносит ему неисчислимые страдания. Такой человек мало чем отличается от неразумного животного.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто находится на начальной ступени преданного служения, не является чистым преданным. <i>Анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там:</i> чтобы стать чистым преданным, нужно полностью избавиться от материальных желаний и не иметь ничего общего с кармической деятельностью и абстрактными философскими рассуждениями. Начинающие преданные порой увлекаются философскими изысканиями, пытаясь как-то увязать их со служением Господу. На этом уровне человек все еще осквернен <i>гунами</i> материальной природы и сохраняет привязанность к чувственным удовольствиям. <i>Майя</i> очень сильна, и под ее влиянием даже умный, образованный человек забывает, что он вечный слуга Кришны, и ищет удовлетворения в семейной жизни, которая строится вокруг половых отношений. Ради сексуального наслаждения он готов терпеть любые страдания. Из-за своего невежества он остается в плену законов материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.8
text_summary:
Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает вместе сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я» и «мое».

verse_text:
<em><i>пум̇сах̣ стрийа̄ митхунӣ-бха̄вам этам̇<br/>тайор митхо хр̣дайа-грантхим а̄хух̣<br/> ато гр̣ха-кшетра-сута̄пта-виттаир<br/>джанасйа мохо ’йам ахам̇ мамети</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — мужчины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийа̄х̣"><em>стрийа̄х̣</em></a> — женщиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхунӣ"><em>митхунӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вам"><em>бха̄вам</em></a> — половое влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этам"><em>этам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайох̣"><em>тайох̣</em></a> — их обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грантхим"><em>грантхим</em></a> — узел, связывающий сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — отсюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a> — домом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a> — землей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a> — детьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пта"><em>а̄пта</em></a> — родственниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виттаих̣"><em>виттаих̣</em></a> — и деньгами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанасйа"><em>джанасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохах̣"><em>мохах̣</em></a> — самообман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>Основой материального существования является взаимное влечение мужского и женского начала. Это иллюзорное влечение тугим узлом связывает вместе сердца мужчины и женщины и порождает привязанность к своему телу, дому, имуществу, детям, родственникам и деньгам. Так человек оказывается во власти иллюзорных понятий «я» и «мое».</strong></p>

purport:
<p>Между мужчиной и женщиной существует естественное сексуальное влечение, и, когда они вступают в брак, их взаимная привязанность усиливается. Так возникает иллюзия, под влиянием которой они думают: «Этот мужчина — мой муж», «Эта женщина — моя жена». Такая привязанность называется <i>хр̣дайа- грантхи,</i> «тугой узел в сердце». Развязать этот узел очень трудно. Даже если мужчина и женщина расстаются — либо мужчина, следуя правилам <i>варнашрамы,</i> принимает <i>санньясу</i> и уходит из дома, либо они разводятся, — все равно мужчина продолжает думать о женщине, а женщина — о мужчине. Этот узел в сердце является источником привязанности к жене, детям, родственникам, имуществу, деньгам и т. д. Несмотря на то что все эти объекты привязанности преходящи, человек считает их своей собственностью и не мыслит жизни без них. Иногда даже у <i>санньяси,</i> давшего обет отречения от мира, возникает привязанность к тем немногим вещам, что составляют его собственность, или к храму, в котором он останавливается. Конечно, эти привязанности не так сильны, как привязанность к семье. Семейные привязанности — самое сильное проявление иллюзии. В «Сатья-самхите» говорится:</p> <p>Известно, что для великих душ, подобных Господу Брахме, жена и дети не являются причиной рабства. Наоборот, жена помогает им идти по духовному пути и достичь освобождения. Но для обыкновенного человека семейные отношения — это путы, которые удерживают его в материальном рабстве, не давая вспомнить о своих отношениях с Кришной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.9
text_summary:
Когда тугой узел в сердце ослабевает, человек, вынужденный из-за своих прошлых поступков влачить материальную жизнь, избавляется от привязанности к дому, жене и детям. Так, отбросив ложные понятия «я» и «мое», которые являются причиной всех заблуждений, он обретает освобождение и попадает в духовное царство.

verse_text:
<em><i>йада̄ мано-хр̣дайа-грантхир асйа<br/>карма̄нубаддхо др̣д̣ха а̄ш́латхета<br/> тада̄ джанах̣ сампаривартате ’сма̄д<br/>муктах̣ парам̇ йа̄тй атиха̄йа хетум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда наконец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грантхих̣"><em>грантхих̣</em></a> — узел в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — этого (человека); <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубаддхах̣"><em>анубаддхах̣</em></a> — завязанный последствиями его прошлых поступков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣хах̣"><em>др̣д̣хах̣</em></a> — очень тугой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́латхета"><em>а̄ш́латхета</em></a> — ослабеет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обусловленная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампаривартате"><em>сампаривартате</em></a> — отворачивается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄т"><em>асма̄т</em></a> — от этого (влечения к сексу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=муктах̣"><em>муктах̣</em></a> — освобожденная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — в духовный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — идет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атиха̄йа"><em>атиха̄йа</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетум"><em>хетум</em></a> — то, что служит первопричиной.</p>

translation:
<p><strong>Когда тугой узел в сердце ослабевает, человек, вынужденный из-за своих прошлых поступков влачить материальную жизнь, избавляется от привязанности к дому, жене и детям. Так, отбросив ложные понятия «я» и «мое», которые являются причиной всех заблуждений, он обретает освобождение и попадает в духовное царство.</strong></p>

purport:
<p>Общаясь с <i>садху</i> и занимаясь преданным служением, человек развивает в себе знание и отрешенность от мира, и, по мере того как он избавляется от материальных представлений о жизни, узел привязанностей в его сердце ослабевает. Такой человек освобождается от рабства обусловленности и получает право вернуться домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/10-13/
text: ТЕКСТЫ 10-13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.10-13
text_summary:
O My sons, you should accept a highly elevated paramahaṁsa, a spiritually advanced spiritual master. In this way, you should place your faith and love in Me, the Supreme Personality of Godhead. You should detest sense gratification and tolerate the duality of pleasure and pain, which are like the seasonal changes of summer and winter. Try to realize the miserable condition of living entities, who are miserable even in the higher planetary systems. Philosophically inquire about the truth. Then undergo all kinds of austerities and penances for the sake of devotional service. Give up the endeavor for sense enjoyment and engage in the service of the Lord. Listen to discussions about the Supreme Personality of Godhead, and always associate with devotees. Chant about and glorify the Supreme Lord, and look upon everyone equally on the spiritual platform. Give up enmity and subdue anger and lamentation. Abandon identifying the self with the body and the home, and practice reading the revealed scriptures. Live in a secluded place and practice the process by which you can completely control your life air, mind and senses. Have full faith in the revealed scriptures, the Vedic literatures, and always observe celibacy. Perform your prescribed duties and avoid unnecessary talks. Always thinking of the Supreme Personality of Godhead, acquire knowledge from the right source. Thus practicing bhakti-yoga, you will patiently and enthusiastically be elevated in knowledge and will be able to give up the false ego.

verse_text:
<em><i>haṁse gurau mayi bhaktyānuvṛtyā<br/>vitṛṣṇayā dvandva-titikṣayā ca<br/>sarvatra jantor vyasanāvagatyā<br/>jijñāsayā tapasehā-nivṛttyā</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=haṁse"><em>haṁse</em></a> — who is a <em>paramahaṁsa,</em> or the most exalted, spiritually advanced person; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gurau"><em>gurau</em></a> — to the spiritual master; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mayi"><em>mayi</em></a> — unto Me, the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaktyā"><em>bhaktyā</em></a> — by devotional service; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anuvṛtyā"><em>anuvṛtyā</em></a> — by following; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vitṛṣṇayā"><em>vitṛṣṇayā</em></a> — by detachment from sense gratification; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvandva"><em>dvandva</em></a> — of the dualities of the material world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=titikṣayā"><em>titikṣayā</em></a> — by tolerance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarvatra"><em>sarvatra</em></a> — everywhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jantoḥ"><em>jantoḥ</em></a> — of the living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyasana"><em>vyasana</em></a> — the miserable condition of life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avagatyā"><em>avagatyā</em></a> — by realizing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jijñāsayā"><em>jijñāsayā</em></a> — by inquiring about the truth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tapasā"><em>tapasā</em></a> — by practicing austerities and penances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īhā"><em>īhā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=nivṛttyā"><em>nivṛttyā</em></a> — by giving up the endeavor for sense enjoyment; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mat"><em>mat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=karmabhiḥ"><em>karmabhiḥ</em></a> — by working for Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mat"><em>mat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kathayā"><em>kathayā</em></a> — by hearing topics about Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nityam"><em>nityam</em></a> — always; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mat"><em>mat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=deva"><em>deva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=saṅgāt"><em>saṅgāt</em></a> — by association with My devotees; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇa"><em>guṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kīrtanāt"><em>kīrtanāt</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=me"><em>me</em></a> — by chanting and glorifying My transcendental qualities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirvaira"><em>nirvaira</em></a> — being without enmity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sāmya"><em>sāmya</em></a> — seeing everyone equally by spiritual understanding; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upaśamena"><em>upaśamena</em></a> — by subduing anger, lamentation and so on; <a href="/ru/search/synonyms/?original=putrāḥ"><em>putrāḥ</em></a> — O sons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jihāsayā"><em>jihāsayā</em></a> — by desiring to give up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a> — with the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=geha"><em>geha</em></a> — with the home; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=buddheḥ"><em>buddheḥ</em></a> — identification of the self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhyātma"><em>adhyātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=yogena"><em>yogena</em></a> — by study of the revealed scriptures; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vivikta"><em>vivikta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=sevayā"><em>sevayā</em></a> — by living in a solitary place; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāṇa"><em>prāṇa</em></a> — the life air; <a href="/ru/search/synonyms/?original=indriya"><em>indriya</em></a> — the senses; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a> — the mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhijayena"><em>abhijayena</em></a> — by controlling; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sadhryak"><em>sadhryak</em></a> — completely; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sat"><em>sat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śraddhayā"><em>śraddhayā</em></a> — by developing faith in the scriptures; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brahmacaryeṇa"><em>brahmacaryeṇa</em></a> — by observing celibacy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śaśvat"><em>śaśvat</em></a> — always; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asampramādena"><em>asampramādena</em></a> — by not being bewildered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yamena"><em>yamena</em></a> — by restraint; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vācām"><em>vācām</em></a> — of words; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarvatra"><em>sarvatra</em></a> — everywhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mat"><em>mat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāva"><em>bhāva</em></a> — thinking of Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vicakṣaṇena"><em>vicakṣaṇena</em></a> — by observing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jñānena"><em>jñānena</em></a> — by development of knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vijñāna"><em>vijñāna</em></a> — by practical application of knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=virājitena"><em>virājitena</em></a> — illumined; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yogena"><em>yogena</em></a> — by practice of <em>bhakti-yoga</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dhṛti"><em>dhṛti</em></a> — patience; <a href="/ru/search/synonyms/?original=udyama"><em>udyama</em></a> — enthusiasm; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sattva"><em>sattva</em></a> — discretion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yuktaḥ"><em>yuktaḥ</em></a> — endowed with; <a href="/ru/search/synonyms/?original=liṅgam"><em>liṅgam</em></a> — the cause of material bondage; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyapohet"><em>vyapohet</em></a> — one can give up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kuśalaḥ"><em>kuśalaḥ</em></a> — in full auspiciousness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aham"><em>aham</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ākhyam"><em>ākhyam</em></a> — false ego, false identification with the material world.</p>

translation:
<p><strong>O My sons, you should accept a highly elevated paramahaṁsa, a spiritually advanced spiritual master. In this way, you should place your faith and love in Me, the Supreme Personality of Godhead. You should detest sense gratification and tolerate the duality of pleasure and pain, which are like the seasonal changes of summer and winter. Try to realize the miserable condition of living entities, who are miserable even in the higher planetary systems. Philosophically inquire about the truth. Then undergo all kinds of austerities and penances for the sake of devotional service. Give up the endeavor for sense enjoyment and engage in the service of the Lord. Listen to discussions about the Supreme Personality of Godhead, and always associate with devotees. Chant about and glorify the Supreme Lord, and look upon everyone equally on the spiritual platform. Give up enmity and subdue anger and lamentation. Abandon identifying the self with the body and the home, and practice reading the revealed scriptures. Live in a secluded place and practice the process by which you can completely control your life air, mind and senses. Have full faith in the revealed scriptures, the Vedic literatures, and always observe celibacy. Perform your prescribed duties and avoid unnecessary talks. Always thinking of the Supreme Personality of Godhead, acquire knowledge from the right source. Thus practicing bhakti-yoga, you will patiently and enthusiastically be elevated in knowledge and will be able to give up the false ego.</strong></p>

purport:
<p>In these four verses, Ṛṣabhadeva tells His sons how they can be freed from the false identification arising from false ego and material conditional life. One gradually becomes liberated by practicing as mentioned above. All these prescribed methods enable one to give up the material body (<i>liṅgaṁ vyapohet</i>) and be situated in his original spiritual body. First of all one has to accept a bona fide spiritual master. This is advocated by Śrīla Rūpa Gosvāmī in his <i>Bhakti-rasāmṛta-sindhu:</i> <i>śrī-guru-pādāśrayaḥ.</i> To be freed from the entanglement of the material world, one has to approach a spiritual master. <i>Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet.</i> By questioning the spiritual master and by serving him, one can advance in spiritual life. When one engages in devotional service, naturally the attraction for personal comfort — for eating, sleeping and dressing — is reduced. By associating with the devotee, a spiritual standard is maintained. The word <i>mad-deva-saṅgāt</i> is very important. There are many so-called religions devoted to the worship of various demigods, but here good association means association with one who simply accepts Kṛṣṇa as his worshipable Deity.</p> <p>Another important item is <i>dvandva-titikṣā.</i> As long as one is situated in the material world, there must be pleasure and pain arising from the material body. As Kṛṣṇa advises in <i>Bhagavad-gītā,</i> <i>tāṁs titikṣasva bhārata.</i> One has to learn how to tolerate the temporary pains and pleasures of this material world. One must also be detached from his family and practice celibacy. Sex with one’s wife according to the scriptural injunctions is also accepted as <i>brahmacarya</i> (celibacy), but illicit sex is opposed to religious principles, and it hampers advancement in spiritual consciousness. Another important word is <i>vijñāna-virājita.</i> Everything should be done very scientifically and consciously. One should be a realized soul. In this way, one can give up the entanglement of material bondage.</p> <p>As Śrī Madhvācārya points out, the sum and substance of these four <i>ślokas</i> is that one should refrain from acting out of a desire for sense gratification and should instead always engage in the Lord’s loving service. In other words, <i>bhakti-yoga</i> is the acknowledged path of liberation. Śrīla Madhvācārya quotes from the <i>Adhyātma:</i></p> <p>One should perform activities only for the benefit of the soul; any other activity should be given up. When a person is situated in this way, he is said to be desireless. Actually a living entity cannot be totally desireless, but when he desires the benefit of the soul and nothing else, he is said to be desireless.</p> <p>Spiritual knowledge is <i>jñāna-vijñāna-samanvitam.</i> When one is fully equipped with <i>jñāna</i> and <i>vijñāna,</i> he is perfect. <i>Jñāna</i> means that one understands the Supreme Personality of Godhead, Viṣṇu, to be the Supreme Being. <i>Vijñāna</i> refers to the activities that liberate one from the ignorance of material existence. As stated in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (2.9.31): <i>jñānaṁ parama-guhyaṁ me yad vijñāna-samanvitam.</i> Knowledge of the Supreme Lord is very confidential, and the supreme knowledge by which one understands Him furthers the liberation of all living entities. This knowledge is <i>vijñāna.</i> As confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (4.9):</p> <p>“One who knows the transcendental nature of My appearance and activities does not, upon leaving the body, take his birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.14
text_summary:
As I have advised you, My dear sons, you should act accordingly. Be very careful. By these means you will be freed from the ignorance of the desire for fruitive activity, and the knot of bondage in the heart will be completely severed. For further advancement, you should also give up the means. That is, you should not become attached to the process of liberation itself.

verse_text:
<em><i>karmāśayaṁ hṛdaya-granthi-bandham<br/>avidyayāsāditam apramattaḥ<br/>anena yogena yathopadeśaṁ<br/>samyag vyapohyoparameta yogāt</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=karma"><em>karma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=āśayam"><em>āśayam</em></a> — the desire for fruitive activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hṛdaya"><em>hṛdaya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=granthi"><em>granthi</em></a> — the knot in the heart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bandham"><em>bandham</em></a> — bondage; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avidyayā"><em>avidyayā</em></a> — because of ignorance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āsāditam"><em>āsāditam</em></a> — brought about; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apramattaḥ"><em>apramattaḥ</em></a> — not being covered by ignorance or illusion, very careful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anena"><em>anena</em></a> — by this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yogena"><em>yogena</em></a> — practice of <em>yoga</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=upadeśam"><em>upadeśam</em></a> — as advised; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samyak"><em>samyak</em></a> — completely; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyapohya"><em>vyapohya</em></a> — becoming free from; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uparameta"><em>uparameta</em></a> — one should desist; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yogāt"><em>yogāt</em></a> — from the practice of <em>yoga,</em> the means of liberation.</p>

translation:
<p><strong>As I have advised you, My dear sons, you should act accordingly. Be very careful. By these means you will be freed from the ignorance of the desire for fruitive activity, and the knot of bondage in the heart will be completely severed. For further advancement, you should also give up the means. That is, you should not become attached to the process of liberation itself.</strong></p>

purport:
<p>The process of liberation is <i>brahma jijñāsā,</i> the search for the Absolute Truth. Generally <i>brahma jijñāsā</i> is called <i>neti neti,</i> the process by which one analyzes existence to search out the Absolute Truth. This method continues as long as one is not situated in his spiritual life. Spiritual life is <i>brahma-bhūta,</i> the self-realized state. In the words of <i>Bhagavad-gītā</i> (18.54):</p> <p>“One who is thus transcendentally situated at once realizes the Supreme Brahman and becomes fully joyful. He never laments or desires to have anything; he is equally disposed to every living entity. In that state, he attains pure devotional service unto Me.”</p> <p>The idea is to enter into the <i>parā bhakti,</i> the transcendental devotional service of the Supreme Lord. To attain this, one must analyze ones existence, but when one is actually engaged in devotional service he should not bother seeking out knowledge. By simply engaging in devotional service undeviatingly, one will always remain in the liberated condition.</p> <p>The unflinching execution of devotional service is in itself <i>brahma-bhūta.</i> Another important feature in this connection is <i>anena yogena yathopadeśam.</i> The instructions received from the spiritual master must be followed immediately. One should not deviate from or surpass the instructions of the spiritual master. One should not be simply intent on consulting books but should simultaneously execute the spiritual master’s order (<i>yathopadeśam</i>). Mystic power should be achieved to enable one to give up the material conception, but when one actually engages in devotional service, one does not need to practice the mystic <i>yoga</i> system. The point is that one can give up the practice of <i>yoga,</i> but devotional service cannot be given up. As stated in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (1.7.10):</p> <p>Even those who are liberated (<i>ātmārāma</i>) must always engage in devotional service. One may give up the practice of <i>yoga</i> when one is self-realized, but at no stage can one give up devotional service. All other activities for self-realization, including <i>yoga</i> and philosophical speculation, may be given up, but devotional service must be retained at all times.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.15
text_summary:
Тот, кто серьезно намерен вернуться домой, к Богу, должен жаждать милости Верховного Господа, считая ее величайшим благом, высшей целью жизни. Каждый отец, духовный наставник или царь обязан учить своих сыновей, учеников или подданных тому же, чему учу вас Я. Даже если они порой не способны следовать его наставлениям, он должен не гневаться, а продолжать вразумлять их. Невежественных людей, совершающих праведные и неправедные поступки, нужно всеми способами вовлекать в преданное служение Господу, чтобы они навсегда оставили кармическую деятельность. Что хорошего ждет того, кто ввергает своих лишенных духовного ви́дения учеников, сыновей или подданных в рабство кармической деятельности? Ведь это все равно что подвести слепого к краю глубокой ямы и столкнуть вниз.

verse_text:
<em><i>путра̄м̇ш́ ча ш́ишйа̄м̇ш́ ча нр̣по гурур ва̄<br/>мал-лока-ка̄мо мад-ануграха̄ртхах̣<br/> иттхам̇ виманйур ануш́ишйа̄д атадж-джн̃а̄н<br/>на йоджайет кармасу карма-мӯд̣ха̄н<br/> кам̇ йоджайан мануджо ’ртхам̇ лабхета<br/>нипа̄тайан нашт̣а-др̣ш́ам̇ хи гарте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ишйа̄н"><em>ш́ишйа̄н</em></a> — учеников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣пах̣"><em>нр̣пах̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — духовный учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — желающий попасть в Мою обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — считающий обретение Моей милости целью жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виманйух̣"><em>виманйух̣</em></a> — свободный от гнева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́ишйа̄т"><em>ануш́ишйа̄т</em></a> — пусть наставляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а"><em>а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄н"><em>джн̃а̄н</em></a> — не обладающих духовным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджайет"><em>йоджайет</em></a> — пусть занимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармасу"><em>кармасу</em></a> — в кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣ха̄н"><em>мӯд̣ха̄н</em></a> — поглощенных благочестивой или неблагочестивой деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кам"><em>кам</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджайан"><em>йоджайан</em></a> — занимающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джах̣"><em>джах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхета"><em>лабхета</em></a> — получит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипа̄тайан"><em>нипа̄тайан</em></a> — заставляющий падать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ам"><em>др̣ш́ам</em></a> — того, кто утратил трансцендентное ви́дение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гарте"><em>гарте</em></a> — в яму.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто серьезно намерен вернуться домой, к Богу, должен жаждать милости Верховного Господа, считая ее величайшим благом, высшей целью жизни. Каждый отец, духовный наставник или царь обязан учить своих сыновей, учеников или подданных тому же, чему учу вас Я. Даже если они порой не способны следовать его наставлениям, он должен не гневаться, а продолжать вразумлять их. Невежественных людей, совершающих праведные и неправедные поступки, нужно всеми способами вовлекать в преданное служение Господу, чтобы они навсегда оставили кармическую деятельность. Что хорошего ждет того, кто ввергает своих лишенных духовного ви́дения учеников, сыновей или подданных в рабство кармической деятельности? Ведь это все равно что подвести слепого к краю глубокой ямы и столкнуть вниз.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (3.26) говорится:</p> <p>«Мудрец не должен вносить смятение в умы невежд, привязанных к кармической деятельности. Нужно побуждать их не отказываться от всякой деятельности, а трудиться в духе преданного служения Господу».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.16
text_summary:
Коснеющие в невежестве материалистичные люди не ведают, в чем их подлинное благо и как достичь истинной цели жизни. Они опутаны сетями вожделения, и все помыслы их устремлены к материальным наслаждениям. В погоне за призрачными чувственными удовольствиями они сеют вокруг себя зависть и вражду. Такие люди низвергаются в океан страданий, но по глупости своей даже не понимают этого.

verse_text:
<em><i>локах̣ свайам̇ ш́рейаси нашт̣а-др̣шт̣ир<br/>йо ’ртха̄н самӣхета ника̄ма-ка̄мах̣<br/> анйонйа-ваирах̣ сукха-леш́а-хетор<br/>ананта-дух̣кхам̇ ча на веда мӯд̣хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — людской род; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаси"><em>ш́рейаси</em></a> — на пути, ведущем к цели жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣их̣"><em>др̣шт̣их̣</em></a> — утративший зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄н"><em>артха̄н</em></a> — то, что дарует чувственные наслаждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣхета"><em>самӣхета</em></a> — будет желать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ника̄ма"><em>ника̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — охваченный вожделением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйа"><em>анйонйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирах̣"><em>ваирах̣</em></a> — внутри охваченный враждой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=леш́а"><em>леш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хетох̣"><em>хетох̣</em></a> — из- за преходящего материального счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананта"><em>ананта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхам"><em>дух̣кхам</em></a> — безмерное страдание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣хах̣"><em>мӯд̣хах̣</em></a> — глупый.</p>

translation:
<p><strong>Коснеющие в невежестве материалистичные люди не ведают, в чем их подлинное благо и как достичь истинной цели жизни. Они опутаны сетями вожделения, и все помыслы их устремлены к материальным наслаждениям. В погоне за призрачными чувственными удовольствиями они сеют вокруг себя зависть и вражду. Такие люди низвергаются в океан страданий, но по глупости своей даже не понимают этого.</strong></p>

purport:
<p>Особую роль в этом стихе играет выражение <i>нашт̣а-др̣шт̣их̣,</i> «тот, кто не способен видеть будущее». Живое существо не умирает — оно просто переходит из одного тела в другое, и в следующей жизни, а может быть, даже и в этой ему придется страдать или наслаждаться, пожиная плоды своих нынешних действий. Глупцы, не способные видеть будущее, в погоне за чувственными удовольствиями наживают себе врагов и борются с ними. В следующей жизни им придется расплачиваться за свои прегрешения, но они не понимают этого и совершают новые и новые грехи, которые станут причиной их бесчисленных страданий. Такие люди — <i>мудхи:</i> они впустую растрачивают свое время и ничего не знают о преданном служении Господу. В «Бхагавад-гите» (7.25) сказано:</p> <p>«Я никогда не появляюсь перед глупцами и невеждами. От них Меня скрывает Моя вечная созидательная энергия <i>(йогамайя)</i>. Поэтому весь мир пребывает в заблуждении и не знает Меня, нерожденного и непогрешимого».</p> <p>А в «Катха-упанишад» есть такое изречение: <i>авидйа̄йа̄м антаре вартама̄на̄х̣ свайам̇ дхӣра̄х̣ пан̣д̣итам̇ манйама̄на̄х̣</i>. Невежественные, слепые люди избирают своими лидерами таких же, как они, слепцов. В результате и тем и другим приходится страдать. Если один слепец поведет за собой других слепцов, в конце концов все они упадут в канаву.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.17
text_summary:
Разве станет милосердный, сведущий в духовной науке человек вовлекать идущего путем самсары невежду в кармическую деятельность, тем самым помогая ему еще больше запутываться в сетях материального бытия? Если слепой сбился с пути и идет навстречу опасности, неужели порядочный человек, видя это, не остановит его? Неужели он позволит ему продолжать свой путь? Мудрые и добросердечные люди никогда не допустят подобного.

verse_text:
<em><i>кас там̇ свайам̇ тад-абхиджн̃о випаш́чид<br/>авидйа̄йа̄м антаре вартама̄нам<br/> др̣шт̣ва̄ пунас там̇ сагхр̣н̣ах̣ кубуддхим̇<br/>прайоджайед утпатхагам̇ йатха̄ндхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджн̃ах̣"><em>абхиджн̃ах̣</em></a> — сведущий в духовной науке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випаш́чит"><em>випаш́чит</em></a> — мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄йа̄м"><em>авидйа̄йа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=антаре"><em>антаре</em></a> — в невежестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартама̄нам"><em>вартама̄нам</em></a> — пребывающего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣н̣ах̣"><em>гхр̣н̣ах̣</em></a> — сострадательный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхим"><em>буддхим</em></a> — приверженного к пути <em>самсары</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайоджайет"><em>прайоджайет</em></a> — станет занимать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатха"><em>утпатха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гам"><em>гам</em></a> — сбившегося с пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхам"><em>андхам</em></a> — слепого.</p>

translation:
<p><strong>Разве станет милосердный, сведущий в духовной науке человек вовлекать идущего путем самсары невежду в кармическую деятельность, тем самым помогая ему еще больше запутываться в сетях материального бытия? Если слепой сбился с пути и идет навстречу опасности, неужели порядочный человек, видя это, не остановит его? Неужели он позволит ему продолжать свой путь? Мудрые и добросердечные люди никогда не допустят подобного.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.18
text_summary:
One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a spiritual master, a father, a husband, a mother or a worshipable demigod.

verse_text:
<em><i>gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt<br/>pitā na sa syāj jananī na sā syāt<br/>daivaṁ na tat syān na patiś ca sa syān<br/>na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=guruḥ"><em>guruḥ</em></a> — a spiritual master; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — he; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=janaḥ"><em>janaḥ</em></a> — a relative; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — such a person; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pitā"><em>pitā</em></a> — a father; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — he; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jananī"><em>jananī</em></a> — a mother; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sā"><em>sā</em></a> — she; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=daivam"><em>daivam</em></a> — the worshipable deity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=patiḥ"><em>patiḥ</em></a> — a husband; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — he; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — should become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mocayet"><em>mocayet</em></a> — can deliver; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yaḥ"><em>yaḥ</em></a> — who; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samupeta"><em>samupeta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mṛtyum"><em>mṛtyum</em></a> — one who is on the path of repeated birth and death.</p>

translation:
<p><strong>One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a spiritual master, a father, a husband, a mother or a worshipable demigod.</strong></p>

purport:
<p>There are many spiritual masters, but Ṛṣabhadeva advises that one should not become a spiritual master if he is unable to save his disciple from the path of birth and death. Unless one is a pure devotee of Kṛṣṇa, he cannot save himself from the path of repeated birth and death. <i>Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti so ’rjuna.</i> One can stop birth and death only by returning home, back to Godhead. However, who can go back to Godhead unless he understands the Supreme Lord in truth? <i>Janma karma ca me divyam evaṁ yo vetti tattvataḥ.</i></p> <p>We have many instances in history illustrating Ṛṣabhadeva’s instructions. Śukrācārya was rejected by Bali Mahārāja due to his inability to save Bali Mahārāja from the path of repeated birth and death. Śukrācārya was not a pure devotee, he was more or less inclined to fruitive activity, and he objected when Bali Mahārāja promised to give everything to Lord Viṣṇu. Actually one is supposed to give everything to the Lord because everything belongs to the Lord. Consequently, the Supreme Lord advises in <i>Bhagavad-gītā</i> (9.27):</p> <p>“O son of Kuntī, all that you do, all that you eat, all that you offer and give away, as well as all austerities that you may perform, should be done as an offering unto Me.” This is <i>bhakti.</i> Unless one is devoted, he cannot give everything to the Supreme Lord. Unless one can do so, he cannot become a spiritual master, husband, father or mother. Similarly, the wives of the <i>brāhmaṇas</i> who were performing sacrifices gave up their relatives just to satisfy Kṛṣṇa. This is an example of a wife rejecting a husband who cannot deliver her from the impending dangers of birth and death. Similarly, Prahlāda Mahārāja rejected his father, and Bharata Mahārāja rejected his mother (<i>jananī na sā syāt</i>). The word <i>daivam</i> indicates a demigod or one who accepts worship from a dependent. Ordinarily, the spiritual master, husband, father, mother or superior relative accepts worship from an inferior relative, but here Ṛṣabhadeva forbids this. First the father, spiritual master or husband must be able to release the dependent from repeated birth and death. If he cannot do this, he plunges himself into the ocean of reproachment for his unlawful activities. Everyone should be very responsible and take charge of his dependents just as a spiritual master takes charge of his disciple or a father takes charge of his son. All these responsibilities cannot be discharged honestly unless one can save the dependent from repeated birth and death.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.19
text_summary:
My transcendental body [sac-cid-ānanda-vigraha] looks exactly like a human form, but it is not a material human body. It is inconceivable. I am not forced by nature to accept a particular type of body; I take on a body by My own sweet will. My heart is also spiritual, and I always think of the welfare of My devotees. Therefore within My heart can be found the process of devotional service, which is meant for the devotees. Far from My heart have I abandoned irreligion [adharma] and nondevotional activities. They do not appeal to Me. Due to all these transcendental qualities, people generally pray to Me as Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead, the best of all living entities.

verse_text:
<em><i>idaṁ śarīraṁ mama durvibhāvyaṁ<br/>sattvaṁ hi me hṛdayaṁ yatra dharmaḥ<br/>pṛṣṭhe kṛto me yad adharma ārād<br/>ato hi mām ṛṣabhaṁ prāhur āryāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=idam"><em>idam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śarīram"><em>śarīram</em></a> — transcendental body, <em>sac-cid-ānanda-vigraha</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mama"><em>mama</em></a> — My; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durvibhāvyam"><em>durvibhāvyam</em></a> — inconceivable; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sattvam"><em>sattvam</em></a> — with no tinge of the material modes of nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=me"><em>me</em></a> — My; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hṛdayam"><em>hṛdayam</em></a> — heart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yatra"><em>yatra</em></a> — wherein; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dharmaḥ"><em>dharmaḥ</em></a> — the real platform of religion, <em>bhakti-yoga</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pṛṣṭhe"><em>pṛṣṭhe</em></a> — on the back; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtaḥ"><em>kṛtaḥ</em></a> — made; <a href="/ru/search/synonyms/?original=me"><em>me</em></a> — by Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — because; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adharmaḥ"><em>adharmaḥ</em></a> — irreligion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ārāt"><em>ārāt</em></a> — far away; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ataḥ"><em>ataḥ</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mām"><em>mām</em></a> — Me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛṣabham"><em>ṛṣabham</em></a> — the best of the living beings; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāhuḥ"><em>prāhuḥ</em></a> — call; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āryāḥ"><em>āryāḥ</em></a> — those who are advanced in spiritual life, or the respectable superiors.</p>

translation:
<p><strong>My transcendental body [sac-cid-ānanda-vigraha] looks exactly like a human form, but it is not a material human body. It is inconceivable. I am not forced by nature to accept a particular type of body; I take on a body by My own sweet will. My heart is also spiritual, and I always think of the welfare of My devotees. Therefore within My heart can be found the process of devotional service, which is meant for the devotees. Far from My heart have I abandoned irreligion [adharma] and nondevotional activities. They do not appeal to Me. Due to all these transcendental qualities, people generally pray to Me as Ṛṣabhadeva, the Supreme Personality of Godhead, the best of all living entities.</strong></p>

purport:
<p>In this verse the words <i>idaṁ śarīraṁ mama durvibhāvyam</i> are very significant. Generally we experience two energies — material energy and spiritual energy. We have some experience of the material energy (earth, water, air, fire, ether, mind, intelligence and ego) because in the material world everyone’s body is composed of these elements. Within the material body is the spirit soul, but we cannot see it with the material eyes. When we see a body full of spiritual energy, it is very difficult for us to understand how the spiritual energy can have a body. It is said that Lord Ṛṣabhadeva’s body is completely spiritual; therefore for a materialistic person, it is very difficult to understand. For a materialistic person, the completely spiritual body is inconceivable. We have to accept the version of the <i>Vedas</i> when our experimental perception cannot understand a subject. As stated in <i>Brahma-saṁhitā:</i> <i>īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ.</i> The Supreme Lord has a body with form, but that body is not composed of material elements. It is made of spiritual bliss, eternity and living force. By the inconceivable energy of the Supreme Personality of Godhead, the Lord can appear before us in His original spiritual body, but because we have no experience of the spiritual body, we are sometimes bewildered and see the form of the Lord as material. The Māyāvādī philosophers are completely unable to conceive of a spiritual body. They say that the spirit is always impersonal, and whenever they see something personal they take it for granted that it is material. In <i>Bhagavad-gītā</i> (9.11) it is said:</p> <p>“Fools deride Me when I descend in the human form. They do not know My transcendental nature and My supreme dominion over all that be.”</p> <p>Unintelligent people think that the Supreme Lord accepts a body composed of the material energy. We can easily understand the material body, but we cannot understand the spiritual body. Therefore Ṛṣabhadeva says: <i>idaṁ śarīraṁ mama durvibhāvyam.</i> In the spiritual world, everyone has a spiritual body. There is no conception of material existence there. In the spiritual world there is only service and the receiving of service. There is only <i>sevya, sevā</i> and <i>sevaka</i> — the person served, the process of service and the servant. These three items are completely spiritual, and therefore the spiritual world is called absolute. There is no tinge of material contamination there. Being completely transcendental to the material conception, Lord Ṛṣabhadeva states that His heart is composed of <i>dharma.</i> <i>Dharma</i> is explained in <i>Bhagavad-gītā</i> (18.66): <i>sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja.</i> In the spiritual world, every living entity is surrendered to the Supreme Lord and is completely on the spiritual platform. Although there are servitors, the served and service, all are spiritual and variegated. At the present moment, due to our material conception, everything is <i>durvibhāvya,</i> inconceivable. Being the Supreme, the Lord is called Ṛṣabha, the best. In terms of the Vedic language, <i>nityo nityānām.</i> We are also spiritual. but we are subordinate. Kṛṣṇa, the Supreme Lord, is the foremost living entity. The word <i>ṛṣabha</i> means “the chief,” or “the supreme,” and indicates the Supreme Being, or God Himself.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.20
text_summary:
Дети Мои, все вы родились из Моего сердца, источника всех духовных качеств. Поэтому вы не должны подражать материалистичным, завистливым людям. Действуйте под началом старшего из вас, Бхараты, который достиг высот преданного служения. Служа Бхарате, вы тем самым будете служить Мне и без труда сможете править своими подданными.

verse_text:
<em><i>тасма̄д бхаванто хр̣дайена джа̄та̄х̣<br/>сарве махӣйа̄м̇сам амум̇ сана̄бхам<br/> аклишт̣а-буддхйа̄ бхаратам̇ бхаджадхвам̇<br/>ш́уш́рӯшан̣ам̇ тад бхаран̣ам̇ праджа̄на̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому (поскольку Я – Всевышний); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавантах̣"><em>бхавантах̣</em></a> — вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайена"><em>хр̣дайена</em></a> — Моим сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та̄х̣"><em>джа̄та̄х̣</em></a> — рожденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣйа̄м̇сам"><em>махӣйа̄м̇сам</em></a> — лучшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — тому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхам"><em>на̄бхам</em></a> — брату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аклишт̣а"><em>аклишт̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — разумом, не оскверненным материей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаратам"><em>бхаратам</em></a> — Бхарате; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджадхвам"><em>бхаджадхвам</em></a> — служите; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯшан̣ам"><em>ш́уш́рӯшан̣ам</em></a> — служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаран̣ам"><em>бхаран̣ам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — управление подданными.</p>

translation:
<p><strong>Дети Мои, все вы родились из Моего сердца, источника всех духовных качеств. Поэтому вы не должны подражать материалистичным, завистливым людям. Действуйте под началом старшего из вас, Бхараты, который достиг высот преданного служения. Служа Бхарате, вы тем самым будете служить Мне и без труда сможете править своими подданными.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе слово <i>хр̣дайа</i> означает «сердце». Иногда в этом значении также используется слово <i>урах̣</i> (буквально «грудная клетка»). Сердце находится в грудной клетке, и, хотя формально зачатие осуществляется с помощью половых органов, на самом деле ребенок рождается из сердца. Какое тело разовьется из семени, зависит от состояния сердца родителей в момент зачатия. Вот почему, согласно ведическим предписаниям, прежде чем зачинать ребенка, родители должны очистить свое сердце с помощью обряда <i>гарбхадхана</i>. Сердце Ришабхадевы полностью духовно и свободно от всякой скверны, поэтому все сыновья, рожденные из сердца Господа, имели духовные наклонности. И все же Ришабхадева сказал, что Его старший сын превосходит всех остальных братьев, и посоветовал им подчиняться ему. Иначе говоря, все братья должны были стать верными слугами Махараджи Бхараты. Может показаться, что этим наставлением Господь Ришабхадева поощряет семейные привязанности, хотя вначале Он говорил, что не следует привязываться к дому и семье. Однако, как сказано в другом стихе «Шримад-Бхагаватам», каждый должен служить <i>махияну,</i> то есть преданному, достигшему духовного совершенства <i>(махӣйаса̄м̇ па̄да-раджо-’бхишекам). Махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктех̣:</i> перед теми, кто служит <i>махатме,</i> возвышенному преданному, открывается дорога к освобождению. Семью Ришабхадевы нельзя сравнивать с семьями обыкновенных людей, материалистов. Из всех Его сыновей старший, Махараджа Бхарата, был самым возвышенным. Поэтому Ришабхадева посоветовал остальным сыновьям служить Бхарате и считать своим долгом исполнять все его желания.</p> <p>Господь Ришабхадева предложил Махарадже Бхарате править всей планетой. Таков был замысел Верховного Господа. А много лет спустя, после битвы на Курукшетре, Господь Кришна хотел, чтобы императором этой планеты стал Махараджа Юдхиштхира. Господь не мог допустить, чтобы миром правил Дурьйодхана. В предыдущем стихе Господь Ришабхадева описывал Свое сердце словами <i>хр̣дайам̇ йатра дхармах̣</i>. Суть <i>дхармы,</i> как объясняется в «Бхагавад-гите», — предаться Верховной Личности Бога. Заботясь, чтобы <i>дхарма</i> всегда была под защитой <i>(паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м),</i> Господь желает, чтобы Землей правил Его преданный. При таком правлении в обществе царит мир и все люди счастливы. Но когда правителем Земли становится демон, в мире воцаряется хаос. Сейчас, в дни демократии, главу государства избирают большинством голосов, и, поскольку люди осквернены <i>гунами</i> страсти и невежества, они не в состоянии выбрать на этот пост достойную личность. Выбирая президента, невежественные люди, <i>шудры,</i> отдают свои голоса за такого же <i>шудру,</i> и когда он становится во главе правительства, то своим влиянием оскверняет всю его деятельность. Если бы люди строго следовали принципам, изложенным в «Бхагавад-гите», они выбирали бы в правители того, кто предан Господу. При таком правителе благополучие государства обеспечено. Поэтому Ришабхадева хотел передать бразды правления миром Махарадже Бхарате. Служить преданному — значит служить Самому Верховному Господу, ибо преданный — это представитель Господа. Когда такой человек стоит у власти, он всегда защищает интересы своих подданных и действует на благо каждого.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/21-22/
text: ТЕКСТЫ 21-22:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.21-22
text_summary:
Из всех проявлений обеих энергий [материи и духа] те, в которых присутствует жизненная сила [трава, овощи, деревья и другие растения], занимают более высокое положение, чем неодушевленная материя [камни, земля и пр.]. Выше растений и других неподвижных существ — черви и змеи, ибо они способны передвигаться. Выше червей и змей стоят животные, обладающие более развитым сознанием. Выше животных — люди, но еще более высокое положение занимают привидения, потому что у них нет грубого материального тела. Выше привидений стоят гандхарвы, а выше их — сиддхи. Выше сиддхов — киннары, выше их — асуры, выше асуров — полубоги, а из полубогов главный — Индра, царь небес. Выше Индры стоят сыновья Господа Брахмы, такие, как царь Дакша, а среди них величайший — Господь Шива. Поскольку Господь Шива — сын Господа Брахмы, считается, что Брахма занимает более высокое положение. Однако сам Брахма подчиняется Мне, Верховному Господу. А выше всех стоят брахманы, ибо они особенно дороги Мне.

verse_text:
<em><i>бхӯтешу вӣрудбхйа удуттама̄ йе<br/>сарӣср̣па̄с тешу сабодха-ништ̣ха̄х̣<br/> тато манушйа̄х̣ праматха̄с тато ’пи<br/>гандхарва-сиддха̄ вибудха̄нуга̄ йе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — среди всего сотворенного (как обладающего признаками жизни, так и не обладающего ими); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрудбхйах̣"><em>вӣрудбхйах̣</em></a> — чем растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удуттама̄х̣"><em>удуттама̄х̣</em></a> — находящиеся на гораздо более высокой ступени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарӣср̣па̄х̣"><em>сарӣср̣па̄х̣</em></a> — существа, способные передвигаться, например черви и змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — среди них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бодха"><em>бодха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣ха̄х̣"><em>ништ̣ха̄х̣</em></a> — те, кто обладает развитым сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйа̄х̣"><em>манушйа̄х̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматха̄х̣"><em>праматха̄х̣</em></a> — духи и привидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — дальше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — обитатели Гандхарвалоки (певцы на планетах полубогов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха̄х̣"><em>сиддха̄х̣</em></a> — обитатели Сиддхалоки, обладающие всеми мистическими способностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануга̄х̣"><em>ануга̄х̣</em></a> — киннары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асуребхйах̣"><em>асуребхйах̣</em></a> — асуров (которые стоят ниже); <a href="/ru/search/synonyms/?original=магхават"><em>магхават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄на̄х̣"><em>прадха̄на̄х̣</em></a> — возглавляемые Индрой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакша"><em>дакша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — Дакша и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄х̣"><em>сута̄х̣</em></a> — сыновья Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — среди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — лучший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Господь Шива); <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — к тому же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирин̃ча"><em>вирин̃ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйах̣"><em>вӣрйах̣</em></a> — происходящий от Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Брахма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — Мой преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — почитатель или покровитель <em>брахманов</em>.</p>

translation:
<p><strong>Из всех проявлений обеих энергий [материи и духа] те, в которых присутствует жизненная сила [трава, овощи, деревья и другие растения], занимают более высокое положение, чем неодушевленная материя [камни, земля и пр.]. Выше растений и других неподвижных существ — черви и змеи, ибо они способны передвигаться. Выше червей и змей стоят животные, обладающие более развитым сознанием. Выше животных — люди, но еще более высокое положение занимают привидения, потому что у них нет грубого материального тела. Выше привидений стоят гандхарвы, а выше их — сиддхи. Выше сиддхов — киннары, выше их — асуры, выше асуров — полубоги, а из полубогов главный — Индра, царь небес. Выше Индры стоят сыновья Господа Брахмы, такие, как царь Дакша, а среди них величайший — Господь Шива. Поскольку Господь Шива — сын Господа Брахмы, считается, что Брахма занимает более высокое положение. Однако сам Брахма подчиняется Мне, Верховному Господу. А выше всех стоят брахманы, ибо они особенно дороги Мне.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе <i>брахманам</i> отводится даже более высокое положение, чем Самому Верховному Господу. Тем самым Ришабхадева подчеркивает, что правители всегда должны действовать под руководством <i>брахманов</i>. Он Сам предложил Своему старшему сыну, Бхарате, занять трон императора Земли, и тем не менее, чтобы наилучшим образом выполнять эти обязанности, Бхарата должен был следовать наставлениям <i>брахманов</i>. Вознося Господу молитвы, мы называем Его <i>брахманья-девой</i>. Это слово указывает на то, что Он очень любит Своих преданных, <i>брахманов</i>. Имеются в виду не так называемые кастовые <i>брахманы,</i> а истинные, достойные представители этого сословия. Настоящий <i>брахман</i> должен обладать восемью качествами, которые перечислены в двадцать четвертом стихе этой главы (<i>шама, дама, сатья, титикша</i> и т. д.). К <i>брахманам</i> нужно относиться с огромным почтением, и каждый правитель должен руководить государством, следуя их наставлениям. К сожалению, сейчас, в век Кали, правителей выбирают не слишком разумные люди, и такие правители не следуют наставлениям истинных <i>брахманов</i>. Из-за этого в мире царит хаос. Необходимо преподавать людям науку сознания Кришны, тогда они демократическим путем выберут в правители совершенного преданного, подобного Махарадже Бхарате. Если глава государства будет действовать под руководством истинных <i>брахманов,</i> он сможет выполнять свои обязанности идеальным образом.</p> <p>Кроме того, здесь затрагивается тема эволюции. Этот стих в какой-то степени соответствует современной теории, согласно которой жизнь возникла из материи, потому что в нем сказано: <i>бхӯтешу вӣрудбхйах̣</i>. Из всего сотворенного живые существа, начиная с травы, овощей, деревьев и других растений, занимают более высокое положение, чем неодушевленная материя. Иначе говоря, материя способна проявлять растительные и другие формы. В этом смысле можно сказать, что материя дает начало жизни, однако источником самой материи является жизнь. В «Бхагавад-гите» (10.8) Кришна говорит: <i>ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате</i> — «Я — источник всех духовных и материальных миров. Все берет начало во Мне».</p> <p>Существует две энергии — материальная и духовная, и обе они берут начало в Кришне. Кришна — верховное живое существо. Можно считать, что в материальном мире источником живых существ является материя, однако сама материя исходит от верховного живого существа. <i>Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м.</i> Таким образом, от Верховного Существа исходит все сущее — и материальное, и духовное. Достичь совершенства в процессе эволюции — значит стать <i>брахманом</i>. <i>Брахманы</i> поклоняются Верховному Брахману, а Верховный Брахман поклоняется <i>брахманам</i>. Другими словами, преданные всегда уповают на Верховного Господа, а Господу нравится заботиться о Своих преданных. <i>Брахманов</i> называют <i>двиджа-девами,</i> а Господа — <i>двиджа-дева-девой,</i> покровителем <i>брахманов.</i></p> <p>Процесс эволюции описывается также в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.144 – 148). Там сказано, что есть два типа живых существ: движущиеся и неподвижные. К движущимся относятся птицы, звери, рыбы, люди и т. д. Считается, что наилучшее положение среди них занимают люди, однако они немногочисленны. По сравнению с другими живыми существами людей мало, причем многие из них, в частности <i>млеччхи, пулинды, бауддхи</i> и <i>шабары,</i> стоят на низших ступенях эволюции. На более высоком уровне находятся люди, которые признают принципы, изложенные в Ведах. Однако даже среди тех, кто признает ведические принципы — систему <i>варнашрамы,</i> известную в наши дни как «индуизм», — следуют им лишь немногие. А из тех, кто следует этим принципам, большинство занимаются кармической деятельностью, стремясь в награду за свои благочестивые поступки достичь более высокого положения в этом мире. <i>Манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу каш́чид йатати сиддхайе:</i> среди множества людей, привязанных к кармической деятельности, быть может, найдется один <i>гьяни</i> — человек, который склонен к философским размышлениям и потому стоит выше, чем <i>карми</i>. <i>Йатата̄м апи сиддха̄на̄м̇ каш́чин ма̄м̇ ветти таттватах̣:</i> из множества <i>гьяни</i> едва ли одному удается освободиться от материального рабства, а из миллионов освобожденных <i>гьяни</i> едва ли один достигает положения преданного Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.23
text_summary:
Затем Господь Ришабхадева обратился к собравшимся брахманам: О досточтимые, Я считаю, что нет в этом мире существа более великого, чем брахманы, или равного им. Я не нахожу никого, кто мог бы сравниться с брахманами. И тот, кто знает, как Мне угодить, совершает предписанные Ведами обряды, а в конце с верой и любовью подносит Мне угощение через уста брахмана. Такую пищу Я съедаю с гораздо большим удовольствием, чем ту, что предлагают Мне во время огненного жертвоприношения.

verse_text:
<em><i>на бра̄хман̣аис тулайе бхӯтам анйат<br/>паш́йа̄ми випра̄х̣ ким атах̣ парам̇ ту<br/> йасмин нр̣бхих̣ прахутам̇ ш́раддхайа̄хам<br/>аш́на̄ми ка̄мам̇ на татха̄гни-хотре</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣аих̣"><em>бра̄хман̣аих̣</em></a> — с <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулайе"><em>тулайе</em></a> — уравниваю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтам"><em>бхӯтам</em></a> — существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — другое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йа̄ми"><em>паш́йа̄ми</em></a> — вижу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — затем (по сравнению с <em>брахманами</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣бхих̣"><em>нр̣бхих̣</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахутам"><em>прахутам</em></a> — пищу, предлагаемую после правильно проведенных обрядов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой и любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́на̄ми"><em>аш́на̄ми</em></a> — ем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — с большим удовольствием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хотре"><em>хотре</em></a> — в огненном жертвоприношении.</p>

translation:
<p><strong>Затем Господь Ришабхадева обратился к собравшимся брахманам: О досточтимые, Я считаю, что нет в этом мире существа более великого, чем брахманы, или равного им. Я не нахожу никого, кто мог бы сравниться с брахманами. И тот, кто знает, как Мне угодить, совершает предписанные Ведами обряды, а в конце с верой и любовью подносит Мне угощение через уста брахмана. Такую пищу Я съедаю с гораздо большим удовольствием, чем ту, что предлагают Мне во время огненного жертвоприношения.</strong></p>

purport:
<p>По ведическому обычаю после жертвоприношения нужно угощать <i>брахманов</i> пищей, предложенной Верховному Господу. Считается, что устами <i>брахманов</i> ест Сам Господь. Вот почему никто не может сравниться с истинным <i>брахманом</i>. Достичь положения <i>брахмана</i> — значит подняться на высшую ступень эволюции. Любое общество, в котором не развита брахманская культура, в котором люди не следуют наставлениям <i>брахманов,</i> обречено на жалкое существование. В современном мире все стремятся к чувственным наслаждениям, поэтому сейчас все шире распространяются всевозможные пагубные привычки и ни у кого нет уважения к брахманской культуре. В демоническом обществе людей привлекает отвратительная деятельность, <i>угра-карма</i>. Пытаясь удовлетворить свое ненасытное вожделение, они строят огромные заводы и в результате сами же страдают от непомерных налогов. Они не верят в Бога и не совершают жертвоприношений, рекомендованных в «Бхагавад-гите». <i>Йаджн̃а̄д бхавати парджанйах̣:</i> когда люди совершают жертвоприношения, в небе образуются тучи и выпадают дожди. А если выпадает много дождей, значит, будут богатые урожаи. Итак, общество должно следовать принципам «Бхагавад- гиты» и действовать под руководством <i>брахманов</i> — тогда все будут счастливы. <i>Анна̄д бхаванти бхӯта̄ни:</i> когда люди и животные получают достаточно пищи из зерна, они становятся сильными и крепкими, из их сердца уходят тревоги и ум успокаивается. Хорошее здоровье и душевный покой помогают человеку достичь духовного совершенства, которое является высшей целью жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.24
text_summary:
Веды представляют собой Мое вечное, трансцендентное воплощение в звуке, поэтому их называют шабда-брахмой. Из всех обитателей этого мира только брахманы глубоко изучают Веды, и, поскольку они усваивают самую суть ведического знания, их следует считать олицетворением Вед. Брахманы пребывают в высшей гуне природы (саттва-гуне). Потому им присущи такие качества, как владение своим умом (шама) и владение чувствами (дама). Будучи правдивыми (сатья), они объясняют истинный смысл Вед и из сострадания (ануграха) проповедуют ведическое учение всем обусловленным душам. Они предаются аскезе (тапасья), воспитывают у себя терпение (титикша) и постигают истинную природу индивидуальной души и Верховного Господа (анубхава). Таковы восемь добродетелей брахмана. Вот почему Я провозглашаю, что нет ни одного живого существа, которое превосходило бы брахманов.

verse_text:
<em><i>дхр̣та̄ танӯр уш́атӣ ме пура̄н̣ӣ<br/>йенеха саттвам̇ парамам̇ павитрам<br/> ш́амо дамах̣ сатйам ануграхаш́ ча<br/>тапас титикша̄нубхаваш́ ча йатра</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣та̄"><em>дхр̣та̄</em></a> — живущее трансцендентным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танӯх̣"><em>танӯх̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣ"><em>уш́атӣ</em></a> — неподвластное материальной скверне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣ӣ"><em>пура̄н̣ӣ</em></a> — вечное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь, в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — <em> гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — высшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитрам"><em>павитрам</em></a> — чистая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амах̣"><em>ш́амах̣</em></a> — владение умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамах̣"><em>дамах̣</em></a> — владение чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — правдивость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — милосердие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскетичность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титикша̄"><em>титикша̄</em></a> — терпение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхавах̣"><em>анубхавах̣</em></a> — постижение Бога и индивидуальной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где.</p>

translation:
<p><strong>Веды представляют собой Мое вечное, трансцендентное воплощение в звуке, поэтому их называют шабда-брахмой. Из всех обитателей этого мира только брахманы глубоко изучают Веды, и, поскольку они усваивают самую суть ведического знания, их следует считать олицетворением Вед. Брахманы пребывают в высшей гуне природы (саттва-гуне). Потому им присущи такие качества, как владение своим умом (шама) и владение чувствами (дама). Будучи правдивыми (сатья), они объясняют истинный смысл Вед и из сострадания (ануграха) проповедуют ведическое учение всем обусловленным душам. Они предаются аскезе (тапасья), воспитывают у себя терпение (титикша) и постигают истинную природу индивидуальной души и Верховного Господа (анубхава). Таковы восемь добродетелей брахмана. Вот почему Я провозглашаю, что нет ни одного живого существа, которое превосходило бы брахманов.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описываются качества настоящего <i>брахмана</i>. <i>Брахман</i> — это тот, кто обуздал свой ум и чувства и усвоил важнейшие ведические истины. Он объясняет людям подлинный смысл всего ведического знания. Как сказано в «Бхагавад- гите» (15.15), цель изучения Вед — понять трансцендентное положение Господа Шри Кришны <i>(ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣)</i>. Тот, кто постиг суть Вед, способен проповедовать истинное знание. Такой человек сочувствует обусловленным душам, которые, утратив сознание Кришны, попали в материальный мир и подвергаются тройственным страданиям. Настоящий <i>брахман</i> должен испытывать сострадание к другим живым существам и проповедовать им сознание Кришны, чтобы они могли подняться на духовный уровень. Сам Шри Кришна, Верховная Личность Бога, нисходит в эту вселенную из духовного царства, чтобы поведать обусловленным душам о преимуществах духовной жизни. Он побуждает эти души предаться Ему, и то же самое делают <i>брахманы</i>. Они усвоили наставления Вед и помогают Верховному Господу освобождать обусловленные души. Итак, <i>брахманы</i> очень дороги Верховному Господу, ибо они находятся в <i>саттва-гуне,</i> обладают возвышенными качествами и заботятся о благе всех обусловленных душ, обитателей материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.25
text_summary:
Я всемогущ и владею всеми богатствами мира. Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно Я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения. Однако брахманы не просят у Меня никаких материальных благословений. Безупречно чистые и свободные от любых притязаний, они просто служат Мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?

verse_text:
<em><i>матто ’пй ананта̄т паратах̣ парасма̄т<br/>сварга̄паварга̄дхипатер на кин̃чит<br/> йеша̄м̇ ким у сйа̄д итарен̣а теша̄м<br/>акин̃чана̄на̄м̇ майи бхакти-бха̄джа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маттах̣"><em>маттах̣</em></a> — от Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананта̄т"><em>ананта̄т</em></a> — обладающего безграничной силой и богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратах̣"><em>паратах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасма̄т"><em>парасма̄т</em></a> — величайшего из великих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварга"><em>сварга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга"><em>апаварга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхипатех̣"><em>адхипатех̣</em></a> — способного даровать райское счастье, счастье освобождения, а также возможность насладиться мирскими благами и затем обрести освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — что бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — зачем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> — же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итарен̣а"><em>итарен̣а</em></a> — кем-либо другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акин̃чана̄на̄м"><em>акин̃чана̄на̄м</em></a> — ни в чем не нуждающихся (или ничего не имеющих); <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джа̄м"><em>бха̄джа̄м</em></a> — занятых преданным служением.</p>

translation:
<p><strong>Я всемогущ и владею всеми богатствами мира. Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно Я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения. Однако брахманы не просят у Меня никаких материальных благословений. Безупречно чистые и свободные от любых притязаний, они просто служат Мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?</strong></p>

purport:
<p>Здесь продолжается описание качеств истинного <i>брахмана: акин̃чана̄на̄м̇ майи бхакти-бха̄джа̄м</i>. <i>Брахманы</i> всегда преданно служат Господу, поэтому у них нет ни материальных желаний, ни материальной собственности. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 11.8) Чайтанья Махапрабху объясняет, как должен вести себя чистый вайшнав, стремящийся домой, к Богу. <i>Нишкин̃чанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа.</i> Тот, кто по-настоящему хочет вернуться к Богу, не ищет никаких материальных благ <i>(нишкин̃чана)</i>. Господь Чайтанья предостерегает: <i>сандарш́анам̇ вишайин̣а̄м атха йошита̄м̇ ча ха̄ ханта ханта виша-бхакшан̣ато ’пй аса̄дху</i> — «Для преданного мирские богатства и общение с женщинами ради чувственных наслаждений страшнее, чем яд». Поэтому <i>брахманы,</i> которые являются чистыми вайшнавами, всегда служат Верховному Господу и полностью свободны от стремления к материальной выгоде. <i>Брахманы</i> не обращаются за материальными благами к Господу Брахме, Индре, Шиве или другим полубогам. Они не просят ничего материального даже у Верховного Господа. Поэтому есть все основания утверждать, что <i>брахманы</i> — величайшие из обитателей этого мира. То же самое говорит в «Шримад-Бхагаватам» (3.29.33) Шри Капиладева:</p> <p><i>Брахман</i> использует свое тело, ум и речь только для служения Господу. Нет никого более великого, чем <i>брахман,</i> который всего себя вручил Верховному Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.26
text_summary:
Итак, дорогие Мои сыновья, не питайте злобы ни к кому из живых существ, будь то движущихся или неподвижных. Знайте, что Я пребываю в каждом из них, и всегда выражайте им почтение — тем самым вы будете выражать почтение Мне.

verse_text:
<em><i>сарва̄н̣и мад-дхишн̣йатайа̄ бхавадбхиш́<br/>чара̄н̣и бхӯта̄ни сута̄ дхрува̄н̣и<br/> самбха̄витавйа̄ни паде паде во<br/>вивикта-др̣гбхис тад у ха̄рхан̣ам̇ ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄н̣и"><em>сарва̄н̣и</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йатайа̄"><em>дхишн̣йатайа̄</em></a> — Моим местом пребывания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавадбхих̣"><em>бхавадбхих̣</em></a> — вами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чара̄н̣и"><em>чара̄н̣и</em></a> — движущиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄х̣"><em>сута̄х̣</em></a> — дорогие сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрува̄н̣и"><em>дхрува̄н̣и</em></a> — неподвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄витавйа̄ни"><em>самбха̄витавйа̄ни</em></a> — те, кого следует почитать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — каждое мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — у вас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣гбхих̣"><em>др̣гбхих̣</em></a> — обладающими ясным ви́дением и пониманием (того, что Верховная Личность Бога в образе Параматмы пребывает повсюду); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> — то косвенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ам"><em>архан̣ам</em></a> — выражение почтения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мне.</p>

translation:
<p><strong>Итак, дорогие Мои сыновья, не питайте злобы ни к кому из живых существ, будь то движущихся или неподвижных. Знайте, что Я пребываю в каждом из них, и всегда выражайте им почтение — тем самым вы будете выражать почтение Мне.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе слово <i>вивикта-др̣гбхих̣</i> указывает на того, в ком нет ни капли злобы на других живых существ. Каждое живое существо — это обитель Бога, Верховной Личности, в образе Параматмы. Это подтверждается в «Брахма-самхите»: <i>ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам</i>. Господь присутствует в материальной вселенной в образе Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Он также находится в каждом атоме. Веды гласят: <i>ӣш́а̄ва̄сйам идам̇ сарвам</i>. Верховный Господь пребывает повсюду, и где бы Он ни был — там Его храм. Увидев издалека храм Господа, мы почтительно склоняем голову, и точно так же следует выражать почтение всем живым существам. Это не имеет ничего общего с философией пантеизма, согласно которой все сущее есть Бог. Нет. Все сущее и Бог — не одно и то же. Однако все так или иначе связано с Богом, ибо Он присутствует везде. В этом смысле мы не должны проводить различий между бедными и богатыми, как это делают глупцы, которые поклоняются <i>даридра-нараяне</i>. Нараяна находится в сердце и у богатых, и у бедных. Нелепо думать, будто Нараяна присутствует только в сердцах бедняков. Он везде. Поэтому тот, кто поднялся на высокую ступень преданного служения, выражает почтение всем, даже кошкам и собакам.</p> <p>«Смиренный мудрец, обладающий истинным знанием, не видит разницы между ученым благовоспитанным <i>брахманом,</i> коровой, слоном, собакой и собакоедом [неприкасаемым]» (Б.-г., 5.18). Такое одинаковое отношение ко всем <i>(сама-дарш́инах̣)</i> не подразумевает, однако, что индивидуальная душа тождественна Верховному Господу. Между ними всегда существует различие. Каждая индивидуальная душа отлична от Верховного Господа. Было бы ошибкой приравнивать обыкновенное живое существо к Верховному Господу, ссылаясь на такие выражения, как <i>вивикта-др̣к</i> и <i>сама-др̣к</i>. Хотя Господь соглашается присутствовать везде и всюду, Он всегда при этом сохраняет Свое особое положение. В этой связи Шрила Мадхвачарья приводит следующее высказывание из «Падма-пураны»: <i>вивикта-др̣шт̣и-джӣва̄на̄м̇ дхишн̣йатайа̄ парамеш́варасйа бхеда-др̣шт̣их̣</i> — «Тот, кто обладает ясным ви́дением и свободен от злобы, сознает, что Верховный Господь отличен от живых существ, хотя и находится в каждом из них». Продолжая цитировать «Падма-пурану», Мадхвачарья говорит:</p> <p>«Тот, кто понимает, что индивидуальное живое существо и Верховный Господь всегда отличны друг от друга, очень дорог Господу». И еще одна цитата из «Падма-пураны»: <i>йо хареш́ чаива джӣва̄на̄м̇ бхеда-вакта̄ харех̣ прийах̣</i> — «Любой, кто распространяет знание о том, что живые существа отличны от Верховного Господа, очень дорог Господу Вишну».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.27
text_summary:
Свой ум, зрение, речь, все познающие органы и органы действия нужно использовать только для служения Мне. Иначе живому существу нечего и думать о том, чтобы сбросить с себя путы материального бытия, которые подобны неодолимой петле Ямараджи.

verse_text:
<em><i>мано-вачо-др̣к-каран̣ехитасйа<br/>са̄кша̄т-кр̣там̇ ме парибархан̣ам̇ хи<br/> вина̄ пума̄н йена маха̄-вимоха̄т<br/>кр̣та̄нта-па̄ш́а̄н на вимоктум ӣш́ет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — зрения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣а"><em>каран̣а</em></a> — органов тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхитасйа"><em>ӣхитасйа</em></a> — всякого действия (совершаемого ради своего тела, общества, друзей и т. д.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — непосредственно предложенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибархан̣ам"><em>парибархан̣ам</em></a> — поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — ведь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вимоха̄т"><em>вимоха̄т</em></a> — от великой иллюзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄нта"><em>кр̣та̄нта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ш́а̄т"><em>па̄ш́а̄т</em></a> — подобной неодолимой петле Ямараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимоктум"><em>вимоктум</em></a> — освободиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ет"><em>ӣш́ет</em></a> — сможет.</p>

translation:
<p><strong>Свой ум, зрение, речь, все познающие органы и органы действия нужно использовать только для служения Мне. Иначе живому существу нечего и думать о том, чтобы сбросить с себя путы материального бытия, которые подобны неодолимой петле Ямараджи.</strong></p>

purport:
<p>В «Нарада-панчаратре» сказано:</p> <p>В этом суть метода <i>бхакти</i>. С самого первого Своего наставления Господь Ришабхадева подчеркивал важность преданного служения, и теперь в заключение Он говорит, что живое существо должно использовать все органы своего тела для служения Господу. Существует пять органов, с помощью которых мы получаем знание, и пять органов, с помощью которых мы совершаем действия. Эти десять органов, а также ум нужно полностью занять служением Господу. В противном случае живое существо никогда не вырвется из плена <i>майи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.28
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Так величайший доброжелатель каждого, Верховный Господь Ришабхадева, наставлял Своих сыновей. Хотя они до этого уже получили прекрасное воспитание и образование, Он решил собственным примером показать всем, как должен напутствовать своих сыновей человек, который собирается оставить семейную жизнь. Наставления Ришабхадевы особенно важны для санньяси — тех, кто уже не связан путами кармической деятельности и кто, полностью избавившись от материальных желаний, посвятил себя преданному служению. Из ста сыновей Ришабхадевы, внимавших Его поучениям, старший, Бхарата, был великим преданным, истинным вайшнавом. Ему отец передал императорский трон и дал наказ править всем миром. Затем, еще до того как уйти из дома, Господь Ришабхадева стал вести себя как безумец: Он сбросил с Себя царские одежды и ходил обнаженный, с растрепанными волосами. Спустя некоторое время Он возжег в Своем сердце жертвенный огонь и, покинув Брахмаварту, начал странствовать по свету.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> эвам ануш́а̄сйа̄тмаджа̄н свайам ануш́ишт̣а̄н апи лока̄нуш́а̄сана̄ртхам̇ маха̄нубха̄вах̣ парама-сухр̣д бхагава̄н р̣шабха̄падеш́а упаш́ама-ш́ӣла̄на̄м упарата-карман̣а̄м̇ маха̄-мунӣна̄м̇ бхакти-джн̃а̄на- ваира̄гйа-лакшан̣ам̇ па̄рамахам̇сйа-дхармам упаш́икшама̄н̣ах̣ сва- танайа-ш́ата-джйешт̣хам̇ парама-бха̄гаватам̇ бхагавадж-джана- пара̄йан̣ам̇ бхаратам̇ дхаран̣и-па̄лана̄йа̄бхишичйа свайам̇ бхавана эворварита-ш́арӣра-ма̄тра-париграха унматта ива гагана-паридха̄нах̣ пракӣрн̣а-кеш́а а̄тманй а̄ропита̄хаванӣйо брахма̄варта̄т прававра̄джа.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шрила Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄сйа"><em>ануш́а̄сйа</em></a> — дав наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄н"><em>джа̄н</em></a> — Своим сыновьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́ишт̣а̄н"><em>ануш́ишт̣а̄н</em></a> — уже получившим прекрасное воспитание и образование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄сана"><em>ануш́а̄сана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — лишь для того, чтобы научить людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вах̣"><em>анубха̄вах̣</em></a> — великая душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — величайший доброжелатель каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Сам Бог, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ападеш́ах̣"><em>ападеш́ах̣</em></a> — тот, которого знают и прославляют как Ришабхадеву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́ама"><em>упаш́ама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла̄на̄м"><em>ш́ӣла̄на̄м</em></a> — тех, кто не стремится к материальным наслаждениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарата"><em>упарата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — тех, кого уже не привлекает кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣна̄м"><em>мунӣна̄м</em></a> — тех, кто стал <em>санньяси</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — совершенное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — отречение от мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — те, для которых характерны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамахам̇сйа"><em>па̄рамахам̇сйа</em></a> — лучшего среди людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — долг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́икшама̄н̣ах̣"><em>упаш́икшама̄н̣ах̣</em></a> — объяснивший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=танайа"><em>танайа</em></a> — из Своих сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a> — ста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйешт̣хам"><em>джйешт̣хам</em></a> — старшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — величайшего преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣ам"><em>пара̄йан̣ам</em></a> — последователя преданных Господа: <em>брахманов</em> и вайшнавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаратам"><em>бхаратам</em></a> — Махараджу Бхарату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаран̣и"><em>дхаран̣и</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лана̄йа"><em>па̄лана̄йа</em></a> — ради управления миром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишичйа"><em>абхишичйа</em></a> — возведя на трон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаване"><em>бхаване</em></a> — дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урварита"><em>урварита</em></a> — оставшееся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣра"><em>ш́арӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра"><em>ма̄тра</em></a> — только тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхах̣"><em>париграхах̣</em></a> — тот, чье одеяние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унматтах̣"><em>унматтах̣</em></a> — безумец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гагана"><em>гагана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паридха̄нах̣"><em>паридха̄нах̣</em></a> — одетый в небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракӣрн̣а"><em>пракӣрн̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́ах̣"><em>кеш́ах̣</em></a> — у которого растрепаны волосы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропита"><em>а̄ропита</em></a> — поддерживаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хаванӣйах̣"><em>а̄хаванӣйах̣</em></a> — у которого ведический огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄варта̄т"><em>брахма̄варта̄т</em></a> — из страны, которая называлась Брахмавартой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прававра̄джа"><em>прававра̄джа</em></a> — начал странствовать по всему миру.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Так величайший доброжелатель каждого, Верховный Господь Ришабхадева, наставлял Своих сыновей. Хотя они до этого уже получили прекрасное воспитание и образование, Он решил собственным примером показать всем, как должен напутствовать своих сыновей человек, который собирается оставить семейную жизнь. Наставления Ришабхадевы особенно важны для санньяси — тех, кто уже не связан путами кармической деятельности и кто, полностью избавившись от материальных желаний, посвятил себя преданному служению. Из ста сыновей Ришабхадевы, внимавших Его поучениям, старший, Бхарата, был великим преданным, истинным вайшнавом. Ему отец передал императорский трон и дал наказ править всем миром. Затем, еще до того как уйти из дома, Господь Ришабхадева стал вести себя как безумец: Он сбросил с Себя царские одежды и ходил обнаженный, с растрепанными волосами. Спустя некоторое время Он возжег в Своем сердце жертвенный огонь и, покинув Брахмаварту, начал странствовать по свету.</strong></p>

purport:
<p>Сыновья Господа Ришабхадевы с детства получили превосходное образование и обладали глубокими познаниями в духовной науке, поэтому Его наставления предназначались не столько для них, сколько для <i>санньяси,</i> стремящихся к высшим ступеням преданного служения. <i>Санньяси,</i> идущие путем преданного служения Господу, должны строго следовать этим наставлениям. Дав напутствия сыновьям, Господь Ришабхадева оставил семейную жизнь и, еще до того как покинуть Свою семью, стал ходить обнаженным и вести Себя подобно безумцу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.29
text_summary:
Приняв облик авадхуты, великого святого, полностью равнодушного к материальной жизни, Господь Ришабхадева бродил по миру. Он казался слепым, немым, глухим, бесчувственным, словно камень, и люди, видя Его, думали, что это привидение или сумасшедший. Они называли Его разными обидными прозвищами, но Господь ни словом не отвечал им; Он всегда хранил молчание.

verse_text:
<em><i>джад̣а̄ндха-мӯка-бадхира-пиш́а̄чонма̄дакавад-авадхӯта-вешо ’бхибха̄шйама̄н̣о ’пи джана̄на̄м̇ гр̣хӣта-мауна-вратас тӯшн̣ӣм̇ бабхӯва.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a> — бесчувственный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a> — слепой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯка"><em>мӯка</em></a> — немой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадхира"><em>бадхира</em></a> — глухой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄ча"><em>пиш́а̄ча</em></a> — призрак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унма̄дака"><em>унма̄дака</em></a> — сумасшедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вешах̣"><em>вешах̣</em></a> — выглядящий как <em>авадхута</em> (равнодушный к окружающему миру); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхибха̄шйама̄н̣ах̣"><em>абхибха̄шйама̄н̣ах̣</em></a> — тот, к которому так обращались («глухой», «немой», «слепой» и т. п.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄на̄м"><em>джана̄на̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — давший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мауна"><em>мауна</em></a> — молчания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратах̣"><em>вратах̣</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯшн̣ӣм"><em>тӯшн̣ӣм</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯва"><em>бабхӯва</em></a> — хранил безмолвие.</p>

translation:
<p><strong>Приняв облик авадхуты, великого святого, полностью равнодушного к материальной жизни, Господь Ришабхадева бродил по миру. Он казался слепым, немым, глухим, бесчувственным, словно камень, и люди, видя Его, думали, что это привидение или сумасшедший. Они называли Его разными обидными прозвищами, но Господь ни словом не отвечал им; Он всегда хранил молчание.</strong></p>

purport:
<p><i>Авадхутой</i> называют того, кто игнорирует правила поведения в обществе (в частности, правила <i>варнашрама- дхармы</i>), но при этом полностью погружен в себя и черпает удовлетворение в мыслях о Верховной Личности Бога. Иначе говоря, <i>авадхута</i> — это человек, который стоит выше правил <i>варнашрама- дхармы</i>. Он уже освободился из плена <i>майи</i> и живет совершенно обособленно, ни от кого не завися.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.30
text_summary:
Путь Ришабхадевы пролегал через города и деревни, поля, рощи, долины, горы и леса. На пути Ему встречались рудники, пастбища, хижины пастухов, постоялые дворы, обители отшельников. И где бы Он ни появлялся, Его сразу окружали низкие люди всех мастей, подобно рою мух, что вьется вокруг выходящего из леса слона. Они угрожали Ришабхадеве, били Его, мочились на Него и плевали. Кто-то швырял в Него камни, испражнения, осыпал пылью, а кто-то испускал перед Ним газы. Люди всячески издевались над Ним и поносили Его непристойными словами, но Он не обращал на это никакого внимания, ибо считал, что Его тело лучшего и не заслуживает. Всегда пребывая на духовном уровне, Он был окружен ореолом Своей нетленной славы и просто не замечал всех этих оскорблений. Другими словами, Он полностью сознавал различие материи и духа и был свободен от телесных представлений о жизни. Так Он, ни на кого не гневаясь, в одиночку странствовал по всей земле.

verse_text:
<em><i>татра татра пура-гра̄ма̄кара-кхет̣а-ва̄т̣а-кхарват̣а-ш́ибира-враджа-гхоша-са̄ртха-гири-вана̄ш́рама̄дишв анупатхам аваничара̄пасадаих̣ парибхӯйама̄но макшика̄бхир ива вана-гаджас тарджана- та̄д̣ана̄вамехана-шт̣хӣвана-гра̄ва-ш́акр̣д-раджах̣-пракшепа-пӯти- ва̄та-дуруктаис тад авиган̣айанн эва̄сат-сам̇стха̄на этасмин дехопалакшан̣е сад-ападеш́а убхайа̄нубхава-сварӯпен̣а сва-махима̄вастха̄нена̄сама̄ропита̄хам̇-мама̄бхима̄натва̄д авикхан̣д̣ита-мана̄х̣ пр̣тхивӣм эка-чарах̣ парибабхра̄ма.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — здесь и там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a> — в городах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ма"><em>гра̄ма</em></a> — в деревнях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кара"><em>а̄кара</em></a> — на рудниках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхет̣а"><em>кхет̣а</em></a> — в полях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄т̣а"><em>ва̄т̣а</em></a> — в рощах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхарват̣а"><em>кхарват̣а</em></a> — в деревнях, расположенных в долинах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ибира"><em>ш́ибира</em></a> — в военных лагерях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a> — на пастбищах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхоша"><em>гхоша</em></a> — в жилищах пастухов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ртха"><em>са̄ртха</em></a> — в местах для отдыха паломников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гири"><em>гири</em></a> — в горах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a> — в лесах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рама"><em>а̄ш́рама</em></a> — в обителях отшельников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишу"><em>а̄дишу</em></a> — и в других (местах); <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупатхам"><em>анупатхам</em></a> — по пути (Его следования); <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваничара"><em>аваничара</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=апасадаих̣"><em>апасадаих̣</em></a> — нечестивцами, отбросами общества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибхӯйама̄нах̣"><em>парибхӯйама̄нах̣</em></a> — окруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макшика̄бхих̣"><em>макшика̄бхих̣</em></a> — мухами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджах̣"><em>гаджах̣</em></a> — слон, выходящий из леса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарджана"><em>тарджана</em></a> — угрожавшими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄д̣ана"><em>та̄д̣ана</em></a> — бившими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамехана"><em>авамехана</em></a> — мочившимися на Его тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шт̣хӣвана"><em>шт̣хӣвана</em></a> — плевавшими на Его тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ва"><em>гра̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акр̣т"><em>ш́акр̣т</em></a> — камни и испражнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — пыль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракшепа"><em>пракшепа</em></a> — швырявшими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯти"><em>пӯти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄та"><em>ва̄та</em></a> — испускавшими перед Ним газы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуруктаих̣"><em>дуруктаих̣</em></a> — и злословившими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиган̣айан"><em>авиган̣айан</em></a> — оставляющий без внимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄не"><em>сам̇стха̄не</em></a> — в жилище, не пригодном для порядочного человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасмин"><em>этасмин</em></a> — этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшан̣е"><em>упалакшан̣е</em></a> — в материальном телесном облике; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ападеш́е"><em>ападеш́е</em></a> — называемом реальным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхава"><em>анубхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сварӯпен̣а"><em>сварӯпен̣а</em></a> — пониманием истинной природы тела и души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махима"><em>махима</em></a> — в Своей славе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастха̄нена"><em>авастха̄нена</em></a> — пребыванием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асама̄ропита"><em>асама̄ропита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄натва̄т"><em>абхима̄натва̄т</em></a> — будучи свободным от ложных понятий «я» и «мое»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авикхан̣д̣ита"><em>авикхан̣д̣ита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — ничем не обеспокоенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхивӣм"><em>пр̣тхивӣм</em></a> — по всему миру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарах̣"><em>чарах̣</em></a> — одинокий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибабхра̄ма"><em>парибабхра̄ма</em></a> — бродил.</p>

translation:
<p><strong>Путь Ришабхадевы пролегал через города и деревни, поля, рощи, долины, горы и леса. На пути Ему встречались рудники, пастбища, хижины пастухов, постоялые дворы, обители отшельников. И где бы Он ни появлялся, Его сразу окружали низкие люди всех мастей, подобно рою мух, что вьется вокруг выходящего из леса слона. Они угрожали Ришабхадеве, били Его, мочились на Него и плевали. Кто-то швырял в Него камни, испражнения, осыпал пылью, а кто-то испускал перед Ним газы. Люди всячески издевались над Ним и поносили Его непристойными словами, но Он не обращал на это никакого внимания, ибо считал, что Его тело лучшего и не заслуживает. Всегда пребывая на духовном уровне, Он был окружен ореолом Своей нетленной славы и просто не замечал всех этих оскорблений. Другими словами, Он полностью сознавал различие материи и духа и был свободен от телесных представлений о жизни. Так Он, ни на кого не гневаясь, в одиночку странствовал по всей земле.</strong></p>

purport:
<p>Нароттама дас Тхакур говорит: <i>деха-смр̣ти на̄хи йа̄ра, сам̇са̄ра бандхана ка̄ха̄н̇ та̄ра</i>. Человек, осознавший бренность материального тела и материального мира, не придает значения страданиям и наслаждениям, которые связаны с телом. В «Бхагавад-гите» (2.14) Шри Кришна говорит:</p> <p>«О сын Кунти, преходящие радости и страдания сменяют друг друга подобно тому, как на смену зиме приходит лето. Их источником, о потомок Бхараты, являются ощущения, возникающие в органах чувств, поэтому нужно научиться терпеливо переносить их, оставаясь невозмутимым».</p> <p>Что же касается Ришабхадевы, то, как Он Сам объяснил, Его тело было не материальным <i>(идам̇ ш́арӣрам̇ мама дурвибха̄вйам)</i>. Вот почему Он спокойно переносил все злобные выходки негодяев. Его нисколько не беспокоило, когда они швыряли в Него грязь, испражнения и даже били Его. У Ришабхадевы было трансцендентное тело, которое вообще не испытывало боли, поэтому Он всегда оставался погруженным в духовное блаженство. В «Бхагавад-гите» (18.61) сказано:</p> <p>«Верховный Господь находится в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной из материальной энергии».</p> <p>Господь находится в сердце каждого, даже в сердце свиньи и собаки. Но, хотя свиньи и собаки живут в грязи, это вовсе не значит, что Бог, Верховная Личность, пребывающий у них в сердце как Параматма, тоже живет в грязи. Подонки глумились над Господом Ришабхадевой, но Он оставался безмятежным. <i>Сва-махима- авастха̄нена:</i> «Он был окружен ореолом Своей славы». Все эти оскорбления Его ничуть не задевали.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.31
text_summary:
Лицо Господа Ришабхадевы, Его длинные руки, грудь, ладони, ступни, плечи и все остальные части тела отличались гармонией и изяществом. Уста Его украшала непринужденная улыбка, а широко раскрытые красноватые глаза напоминали блестящие от росы лепестки только что распустившегося лотоса и придавали лицу Господа особое очарование. Любой, кому доводилось увидеть зрачки Его глаз, испытывал такую радость, что тотчас избавлялся от всех тревог. Все черты Господа Ришабхадевы: Его лоб, нос, шея, уши — поражали своей красотой. Даже замужние женщины, плененные Его обаятельной улыбкой, не могли оторвать взгляд от Его лица, как будто их сердце пронзали стрелы Купидона. Вьющиеся темные волосы ниспадали с Его головы густыми космами. Они были спутанными, неухоженными, потому что Ришабхадева совсем не заботился о Своей внешности. Тело Его было покрыто грязью, и казалось, что в Него вселилось привидение.

verse_text:
<em><i>ати-сукума̄ра-кара-чаран̣орах̣-стхала-випула-ба̄хв-ам̇са-гала-вадана̄дй-авайава-винйа̄сах̣ пракр̣ти-сундара-свабха̄ва-ха̄са-сумукхо нава-налина-дала̄йама̄на-ш́иш́ира-та̄ра̄рун̣а̄йата-найана-ручирах̣ садр̣ш́а-субхага-капола-карн̣а-кан̣т̣ха-на̄со вигӯд̣ха-смита-вадана- махотсавена пура-ванита̄на̄м̇ манаси кусума-ш́ара̄санам упададха̄нах̣ пара̄г-аваламбама̄на-кут̣ила-джат̣ила-капиш́а-кеш́а-бхӯри- бха̄ро ’вадхӯта-малина-ниджа-ш́арӣрен̣а граха-гр̣хӣта ива̄др̣ш́йата.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄ра"><em>кума̄ра</em></a> — утонченные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — кисти рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урах̣"><em>урах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхала"><em>стхала</em></a> — грудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випула"><em>випула</em></a> — длинные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ху"><em>ба̄ху</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇са"><em>ам̇са</em></a> — плечи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гала"><em>гала</em></a> — шея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадана"><em>вадана</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайава"><em>авайава</em></a> — члены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винйа̄сах̣"><em>винйа̄сах̣</em></a> — у которого гармонично расположены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a> — по природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сундара"><em>сундара</em></a> — очаровательный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — с естественной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхах̣"><em>мукхах̣</em></a> — тот, у которого красивый рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=налина"><em>налина</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дала̄йама̄на"><em>дала̄йама̄на</em></a> — словно лепестки молодого лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́ира"><em>ш́иш́ира</em></a> — уносящие все беды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ра"><em>та̄ра</em></a> — с радужными оболочками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a> — красноватыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йата"><em>а̄йата</em></a> — раскрытые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найана"><em>найана</em></a> — у которого глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручирах̣"><em>ручирах̣</em></a> — дивные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садр̣ш́а"><em>садр̣ш́а</em></a> — у которого такие же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=субхага"><em>субхага</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капола"><em>капола</em></a> — лоб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a> — уши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣ха"><em>кан̣т̣ха</em></a> — шея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сах̣"><em>на̄сах̣</em></a> — нос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигӯд̣ха"><em>вигӯд̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a> — широкой улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадана"><em>вадана</em></a> — на лице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=утсавена"><em>утсавена</em></a> — словно большим праздником; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ванита̄на̄м"><em>ванита̄на̄м</em></a> — замужних женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ара̄санам"><em>ш́ара̄санам</em></a> — Купидона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упададха̄нах̣"><em>упададха̄нах̣</em></a> — пробуждающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄к"><em>пара̄к</em></a> — со всех сторон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваламбама̄на"><em>аваламбама̄на</em></a> — ниспадающих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣ила"><em>кут̣ила</em></a> — вьющихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джат̣ила"><em>джат̣ила</em></a> — спутанных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капиш́а"><em>капиш́а</em></a> — темно-русых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́а"><em>кеш́а</em></a> — волос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯри"><em>бхӯри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рах̣"><em>бха̄рах̣</em></a> — имеющий очень много; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a> — которым пренебрегают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малина"><em>малина</em></a> — грязным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣрен̣а"><em>ш́арӣрен̣а</em></a> — Своим телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=граха"><em>граха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтах̣"><em>гр̣хӣтах̣</em></a> — одержимый привидением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — будто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣ш́йата"><em>адр̣ш́йата</em></a> — выглядел.</p>

translation:
<p><strong>Лицо Господа Ришабхадевы, Его длинные руки, грудь, ладони, ступни, плечи и все остальные части тела отличались гармонией и изяществом. Уста Его украшала непринужденная улыбка, а широко раскрытые красноватые глаза напоминали блестящие от росы лепестки только что распустившегося лотоса и придавали лицу Господа особое очарование. Любой, кому доводилось увидеть зрачки Его глаз, испытывал такую радость, что тотчас избавлялся от всех тревог. Все черты Господа Ришабхадевы: Его лоб, нос, шея, уши — поражали своей красотой. Даже замужние женщины, плененные Его обаятельной улыбкой, не могли оторвать взгляд от Его лица, как будто их сердце пронзали стрелы Купидона. Вьющиеся темные волосы ниспадали с Его головы густыми космами. Они были спутанными, неухоженными, потому что Ришабхадева совсем не заботился о Своей внешности. Тело Его было покрыто грязью, и казалось, что в Него вселилось привидение.</strong></p>

purport:
<p>Хотя Господь Ришабхадева совсем не следил за Своей внешностью, Его трансцендентные черты привлекали даже замужних женщин. Это сочетание красоты и неухоженности создавало впечатление, будто Ришабхадева одержим злыми духами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.32
text_summary:
Увидев, что Его практика мистической йоги вызывает у людей лишь неприятие и злобу, Господь Ришабхадева решил избежать столкновений с ними и избрал образ жизни питона. Он перестал путешествовать и все время лежал на одном месте. Лежа Он ел, пил, отправлял естественные нужды, а потом, катаясь в Своих испражнениях и моче, обмазывал ими все тело, чтобы никакие злопыхатели не подходили близко и не тревожили Его.

verse_text:
<em><i>йархи ва̄ва са бхагава̄н локам имам̇ йогасйа̄ддха̄ пратӣпам ива̄чакша̄н̣ас тат-пратикрийа̄-карма бӣбхатситам ити вратам а̄джагарам а̄стхитах̣ ш́айа̄на эва̄ш́на̄ти пибати кха̄датй авамехати хадати сма чешт̣ама̄на уччарита а̄дигдходдеш́ах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ва"><em>ва̄ва</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — народ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогасйа"><em>йогасйа</em></a> — практики <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — явно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣпам"><em>пратӣпам</em></a> — настроенный против; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чакша̄н̣ах̣"><em>а̄чакша̄н̣ах̣</em></a> — видящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикрийа̄"><em>пратикрийа̄</em></a> — чтобы прекратить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деяние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бӣбхатситам"><em>бӣбхатситам</em></a> — отвратительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратам"><em>вратам</em></a> — поведение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джагарам"><em>а̄джагарам</em></a> — питона (оставаться на одном месте); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стхитах̣"><em>а̄стхитах̣</em></a> — избравший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нах̣"><em>ш́айа̄нах̣</em></a> — лежавший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́на̄ти"><em>аш́на̄ти</em></a> — ест; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибати"><em>пибати</em></a> — пьет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄дати"><em>кха̄дати</em></a> — жует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамехати"><em>авамехати</em></a> — мочится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хадати"><em>хадати</em></a> — испражняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — так Он делал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чешт̣ама̄нах̣"><em>чешт̣ама̄нах̣</em></a> — катающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччарите"><em>уччарите</em></a> — в испражнениях и моче; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дигдха"><em>а̄дигдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уддеш́ах̣"><em>уддеш́ах̣</em></a> — тот, у которого тело вымазано.</p>

translation:
<p><strong>Увидев, что Его практика мистической йоги вызывает у людей лишь неприятие и злобу, Господь Ришабхадева решил избежать столкновений с ними и избрал образ жизни питона. Он перестал путешествовать и все время лежал на одном месте. Лежа Он ел, пил, отправлял естественные нужды, а потом, катаясь в Своих испражнениях и моче, обмазывал ими все тело, чтобы никакие злопыхатели не подходили близко и не тревожили Его.</strong></p>

purport:
<p>Радости и беды, уготованные человеку судьбой, приходят к нему, даже если он всегда остается на одном месте. Так утверждают <i>шастры</i>. <i>Вишайах̣ кхалу сарватах̣ сйа̄т</i> (Бхаг., 11.9.29). Поэтому тот, кто посвятил себя духовной практике, может оставаться на одном месте и ни о чем не беспокоиться. Верховный Господь Сам позаботится о том, чтобы такой человек был обеспечен всем необходимым. Если человек не проповедует, ему незачем путешествовать. Он может поселиться в каком- нибудь месте и, учитывая время и обстоятельства, заниматься тем или иным видом преданного служения. Когда Ришабхадева увидел, что, странствуя по миру, Он все время подвергается нападкам и оскорблениям, то решил оставаться на одном месте и жить, подобно питону. Лежа на земле, Он ел, пил, отправлял естественные надобности и обмазывал Себя Своими испражнениями и мочой, чтобы никто не приближался к Нему и не мешал заниматься <i>йогой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.33
text_summary:
Когда Господь Ришабхадева стал вести Себя таким образом, люди оставили Его в покое. Однако от Его испражнений и мочи не исходило зловония, напротив, они источали изумительное благоухание, разносившееся на десять йоджан вокруг.

verse_text:
<em><i>тасйа ха йах̣ пурӣша-сурабхи-саугандхйа-ва̄йус там̇ деш́ам̇ даш́а- йоджанам̇ саманта̄т сурабхим̇ чака̄ра.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣша"><em>пурӣша</em></a> — испражнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сурабхи"><em>сурабхи</em></a> — благоуханием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саугандхйа"><em>саугандхйа</em></a> — приятно пахнущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́ам"><em>деш́ам</em></a> — страну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — до десяти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджанам"><em>йоджанам</em></a> — <em>йоджан</em> (одна <em>йоджана</em> равна тринадцати километрам); <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманта̄т"><em>саманта̄т</em></a> — со всех сторон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сурабхим"><em>сурабхим</em></a> — благоухающую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — делал.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь Ришабхадева стал вести Себя таким образом, люди оставили Его в покое. Однако от Его испражнений и мочи не исходило зловония, напротив, они источали изумительное благоухание, разносившееся на десять йоджан вокруг.</strong></p>

purport:
<p>Из этого описания можно с уверенностью сделать вывод, что тело Господа Ришабхадевы было полностью духовным: оно состояло из трансцендентного блаженства. Его испражнения и моча не имели ничего общего с материальными экскрементами — здесь говорится, что они источали благоухание. Даже в материальном мире испражнения могут быть чистыми: коровий навоз, например, абсолютно чист, более того, он обладает антисептическими свойствами. Его можно хранить в больших количествах, и от него не будет исходить дурного запаха. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в духовном мире испражнения и моча пахнут очень приятно. Пример тому — испражнения и моча Господа Ришабхадевы, наполнявшие все вокруг дивным ароматом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.34
text_summary:
Господь Ришабхадева подражал повадкам зверей и птиц. Иногда Он двигался, ходил, а иногда сидел или лежал на одном месте, в точности как ворона, олень или корова. Так Он ел, пил, отправлял естественные нужды, и Его действия сбивали людей с толку.

verse_text:
<em><i>эвам̇ го-мр̣га-ка̄ка-чарйайа̄ враджам̇с тишт̣ханн а̄сӣнах̣ ш́айа̄нах̣ ка̄ка-мр̣га-го-чаритах̣ пибати кха̄датй авамехати сма.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a> — коров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a> — оленей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ка"><em>ка̄ка</em></a> — ворон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйайа̄"><em>чарйайа̄</em></a> — движением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджан"><em>враджан</em></a> — идущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тишт̣хан"><em>тишт̣хан</em></a> — стоящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнах̣"><em>а̄сӣнах̣</em></a> — сидящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нах̣"><em>ш́айа̄нах̣</em></a> — лежащий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ка"><em>ка̄ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритах̣"><em>чаритах̣</em></a> — подражающий повадкам ворон, оленей и коров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибати"><em>пибати</em></a> — пьет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄дати"><em>кха̄дати</em></a> — ест; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамехати"><em>авамехати</em></a> — мочится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — делал.</p>

translation:
<p><strong>Господь Ришабхадева подражал повадкам зверей и птиц. Иногда Он двигался, ходил, а иногда сидел или лежал на одном месте, в точности как ворона, олень или корова. Так Он ел, пил, отправлял естественные нужды, и Его действия сбивали людей с толку.</strong></p>

purport:
<p>Господь Ришабхадева — воплощение Бога, Верховной Личности, и тело Его было трансцендентным, духовным. Однако невежественные люди враждебно реагировали на Его поведение и мешали Ему заниматься мистической <i>йогой</i>. Тогда Он, чтобы сбить их с толку, стал подражать повадкам ворон, коров и оленей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям
text_link: /ru/library/sb/5/5/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 5.5.35
text_summary:
O King Parīkṣit, just to show all the yogīs the mystic process, Lord Ṛṣabhadeva, the plenary expansion of Lord Kṛṣṇa, performed wonderful activities. Actually He was the master of liberation and was fully absorbed in transcendental bliss, which increased a thousandfold. Lord Kṛṣṇa, Vāsudeva, the son of Vasudeva, is the original source of Lord Ṛṣabhadeva. There is no difference in Their constitution, and consequently Lord Ṛṣabhadeva awakened the loving symptoms of crying, laughing and shivering. He was always absorbed in transcendental love. Due to this, all mystic powers automatically approached Him, such as the ability to travel in outer space at the speed of mind, to appear and disappear, to enter the bodies of others, and to see things far, far away. Although He could do all this, He did not exercise these powers.

verse_text:
<em><i>iti nānā-yoga-caryācaraṇo bhagavān kaivalya-patir ṛṣabho ’virata-parama-mahānandānubhava ātmani sarveṣāṁ bhūtānām ātma-bhūte bhagavati vāsudeva ātmano ’vyavadhānānanta-rodara-bhāvena siddha-samastārtha-paripūrṇo yogaiśvaryāṇi vaihāyasa-mano-javāntardhāna-parakāya-praveśa-dūra-grahaṇādīni yadṛcchayopagatāni nāñjasā nṛpa hṛdayenābhyanandat.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nānā"><em>nānā</em></a> — various; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yoga"><em>yoga</em></a> — of mystic <em>yoga</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=caryā"><em>caryā</em></a> — performances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ācaraṇaḥ"><em>ācaraṇaḥ</em></a> — practicing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaivalya"><em>kaivalya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=patiḥ"><em>patiḥ</em></a> — the master of <em>kaivalya,</em> oneness, or the giver of <em>sāyujya-mukti</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛṣabhaḥ"><em>ṛṣabhaḥ</em></a> — Lord Ṛṣabha; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avirata"><em>avirata</em></a> — incessantly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parama"><em>parama</em></a> — supreme; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a> — great; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ānanda"><em>ānanda</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anubhavaḥ"><em>anubhavaḥ</em></a> — feeling transcendental bliss; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmani"><em>ātmani</em></a> — in the Supreme Soul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarveṣām"><em>sarveṣām</em></a> — of all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūtānām"><em>bhūtānām</em></a> — living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūte"><em>bhūte</em></a> — situated in the heart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavati"><em>bhagavati</em></a> — unto the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudeve"><em>vāsudeve</em></a> — Kṛṣṇa, the son of Vasudeva; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — of Himself; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avyavadhāna"><em>avyavadhāna</em></a> — by the nondifference of constitution; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ananta"><em>ananta</em></a> — unlimited; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rodara"><em>rodara</em></a> — like crying, laughing and shivering; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāvena"><em>bhāvena</em></a> — by the symptoms of love; <a href="/ru/search/synonyms/?original=siddha"><em>siddha</em></a> — completely perfect; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samasta"><em>samasta</em></a> — all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=artha"><em>artha</em></a> — with desirable opulences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paripūrṇaḥ"><em>paripūrṇaḥ</em></a> — full; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yoga"><em>yoga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=aiśvaryāṇi"><em>aiśvaryāṇi</em></a> — the mystic powers; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vaihāyasa"><em>vaihāyasa</em></a> — flying in the sky; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manaḥ"><em>manaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=java"><em>java</em></a> — traveling at the speed of mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=antardhāna"><em>antardhāna</em></a> — the ability to disappear; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parakāya"><em>parakāya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=praveśa"><em>praveśa</em></a> — the ability to enter another’s body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dūra"><em>dūra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=grahaṇa"><em>grahaṇa</em></a> — the ability to perceive things far, far away; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ādīni"><em>ādīni</em></a> — and others; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yadṛcchayā"><em>yadṛcchayā</em></a> — without difficulty, automatically; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upagatāni"><em>upagatāni</em></a> — achieved; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=añjasā"><em>añjasā</em></a> — directly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nṛpa"><em>nṛpa</em></a> — O King Parīkṣit; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hṛdayena"><em>hṛdayena</em></a> — within the heart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhyanandat"><em>abhyanandat</em></a> — accepted.</p>

translation:
<p><strong>O King Parīkṣit, just to show all the yogīs the mystic process, Lord Ṛṣabhadeva, the plenary expansion of Lord Kṛṣṇa, performed wonderful activities. Actually He was the master of liberation and was fully absorbed in transcendental bliss, which increased a thousandfold. Lord Kṛṣṇa, Vāsudeva, the son of Vasudeva, is the original source of Lord Ṛṣabhadeva. There is no difference in Their constitution, and consequently Lord Ṛṣabhadeva awakened the loving symptoms of crying, laughing and shivering. He was always absorbed in transcendental love. Due to this, all mystic powers automatically approached Him, such as the ability to travel in outer space at the speed of mind, to appear and disappear, to enter the bodies of others, and to see things far, far away. Although He could do all this, He did not exercise these powers.</strong></p>

purport:
<p>In the <i>Caitanya-caritāmṛta</i> (<i>Madhya</i> 19.149) it is said:</p> <p>The word <i>śānta</i> means completely peaceful. Unless all one’s desires are fulfilled, one cannot be peaceful. Everyone is trying to fulfill his aspirations and desires, be they material or spiritual. Those in the material world are <i>aśānta</i> (without peace) because they have so many desires to fulfill. The pure devotee, however, is without desire. <i>Anyābhilāṣitā-śūnya:</i> a pure devotee is completely free from all kinds of material desire. <i>Karmīs,</i> on the other hand, are simply full of desires because they try to enjoy sense gratification. They are not peaceful in this life, nor the next, during the past, present or future. Similarly, <i>jñānīs</i> are always aspiring after liberation and trying to become one with the Supreme. <i>Yogīs</i> are aspiring after many <i>siddhis</i> (powers) — <i>aṇimā, laghimā, prāpti,</i> etc. However, a devotee is not at all interested in these things because he is fully dependent on the mercy of Kṛṣṇa. Kṛṣṇa is <i>yogeśvara,</i> the possessor of all mystic powers (<i>siddhis</i>), and He is <i>ātmārāma,</i> fully self-satisfied. The <i>yoga-siddhis</i> are described in this verse. One can fly in outer space without the aid of a machine, and he can travel at the speed of mind. This means that as soon as a <i>yogī</i> desires to go somewhere within this universe or even beyond this universe, he can do so immediately. One cannot estimate the speed of mind, for within a second the mind can go many millions of miles. Sometimes <i>yogīs</i> enter into the bodies of other people and act as they desire when their bodies are not working properly. When the body becomes old, a perfect <i>yogī</i> can find a young, able body. Giving up his old body, the <i>yogī</i> can enter into the young body and act as he pleases. Being a plenary expansion of Lord Vāsudeva, Lord Ṛṣabhadeva possessed all these mystic <i>yoga</i> powers, but He was satisfied with His devotional love of Kṛṣṇa, which was evinced by the ecstatic symptoms, such as crying, laughing and shivering.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.1
text_summary:
Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: О мой господин, те, кто чист сердцем, обретают истинное знание, занимаясь бхакти- йогой, и благодаря этому их привязанность к кармической деятельности сгорает дотла. У таких людей мистические способности проявляются сами собой и не приносят им беспокойств. Почему же тогда Ришабхадева отрекся от этих способностей?

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> на нӯнам̇ бхагава а̄тма̄ра̄ма̄н̣а̄м̇ йога-самӣрита-джн̃а̄на̄вабхарджита-карма-бӣджа̄на̄м аиш́варйа̄н̣и пунах̣ клеш́ада̄ни бхавитум арханти йадр̣ччхайопагата̄ни.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Парикшит спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавах̣"><em>бхагавах̣</em></a> — о могущественнейший (Шукадева Госвами); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄ра̄ма̄н̣а̄м"><em>а̄тма̄ра̄ма̄н̣а̄м</em></a> — чистых преданных, полностью посвятивших себя служению Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣрита"><em>самӣрита</em></a> — полученным благодаря практике <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабхарджита"><em>авабхарджита</em></a> — сожжены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бӣджа̄на̄м"><em>бӣджа̄на̄м</em></a> — те, семена кармической деятельности которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйа̄н̣и"><em>аиш́варйа̄н̣и</em></a> — мистические способности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́ада̄ни"><em>клеш́ада̄ни</em></a> — источниками страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавитум"><em>бхавитум</em></a> — стать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арханти"><em>арханти</em></a> — способны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣ччхайа̄"><em>адр̣ччхайа̄</em></a> — сами собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагата̄ни"><em>упагата̄ни</em></a> — приобретенные.</p>

translation:
<p><strong>Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: О мой господин, те, кто чист сердцем, обретают истинное знание, занимаясь бхакти- йогой, и благодаря этому их привязанность к кармической деятельности сгорает дотла. У таких людей мистические способности проявляются сами собой и не приносят им беспокойств. Почему же тогда Ришабхадева отрекся от этих способностей?</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный непрерывно служит Верховной Личности Бога. Все необходимое для этого служения приходит к нему само собой, так что может показаться, будто он проявляет мистические способности. Иногда какой-нибудь <i>йог,</i> демонстрируя свои ничтожные мистические способности, создает из ничего крупицу золота, и тут же находится немало глупцов, привлеченных блеском золота, которые становятся последователями этого <i>йога</i> и готовы признать его, жалкого смертного, Верховной Личностью Бога. Нередко такие <i>йоги</i> сами объявляют себя Бхагаваном. Но преданному незачем демонстрировать подобного рода «чудеса». Не прибегая к помощи мистической <i>йоги,</i> он обретает еще бо́льшие богатства. Поскольку Господь Ришабхадева не стал проявлять Свои мистические способности, Махараджа Парикшит спрашивает, почему Ришабхадева отрекся от них, ведь для преданного эти способности вовсе не являются источником беспокойств. Когда к преданному приходят какие-то материальные блага, он не радуется и не огорчается. Он заботится лишь о том, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога. Если по милости Верховного Господа преданный становится обладателем огромного богатства, он не впадает в беспокойство, а использует это богатство для служения Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.2
text_summary:
Шрила Шукадева Госвами ответил: О царь, ты говоришь истину. Но, с другой стороны, опытный охотник знает, что, если отпустить пойманных зверей, они непременно убегут, и потому не теряет бдительности. Так и тот, кто достиг совершенства в духовной практике, не доверяет своему уму и бдительно следит за каждым его шагом.

verse_text:
<em><i>р̣шир ува̄ча<br/> сатйам уктам̇ кинтв иха ва̄ эке на манасо ’ддха̄ виш́рамбхам анавастха̄насйа ш́ат̣ха-кира̄та ива сан̇гаччханте.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — произнесена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кинту"><em>кинту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь (в материальном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эке"><em>эке</em></a> — некоторые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — совсем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамбхам"><em>виш́рамбхам</em></a> — с доверием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анавастха̄насйа"><em>анавастха̄насйа</em></a> — непостоянного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ат̣ха"><em>ш́ат̣ха</em></a> — очень осторожный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кира̄тах̣"><em>кира̄тах̣</em></a> — охотник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гаччханте"><em>сан̇гаччханте</em></a> — становятся.</p>

translation:
<p><strong>Шрила Шукадева Госвами ответил: О царь, ты говоришь истину. Но, с другой стороны, опытный охотник знает, что, если отпустить пойманных зверей, они непременно убегут, и потому не теряет бдительности. Так и тот, кто достиг совершенства в духовной практике, не доверяет своему уму и бдительно следит за каждым его шагом. </strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (18.5) Господь Кришна говорит:</p> <p>«Не следует отказываться от жертвоприношений, раздачи милостыни и аскезы. Нужно совершать эти действия, ибо они очищают сердце даже великих душ».</p> <p>Даже тот, кто принял <i>санньясу</i> и живет отрекшись от мира, не должен отказываться от повторения и пения Харе Кришна <i>маха- мантры</i>. Отречение от мира вовсе не означает, что нужно отречься от <i>санкиртана-ягьи</i>. Не следует отрекаться и от раздачи пожертвований, а также от <i>тапасьи</i>. Чтобы держать в повиновении свой ум и чувства, человек должен заниматься <i>йогой,</i> строго следуя всем регулирующим принципам. И Господь Ришабхадева Своим примером показал, что значит совершать суровую <i>тапасью</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.3
text_summary:
Все истинные мудрецы сходятся в том, что ум по своей природе очень непостоянен и потому не следует заводить с ним дружбу. Если мы доверимся нашему уму, он в любую минуту может нас обмануть. Даже Господь Шива потерял самообладание, когда увидел Мохини, воплощение Господа Кришны. Не избежал падения и такой великий йог, как Саубхари Муни.

verse_text:
<em><i>татха̄ чоктам —<br/> на курйа̄т кархичит сакхйам̇<br/>манаси хй анавастхите<br/> йад-виш́рамбха̄ч чира̄ч чӣрн̣ам̇<br/>часканда тапа аиш́варам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — сказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — пусть делает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — когда бы то ни было или с кем бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхйам"><em>сакхйам</em></a> — дружбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — с умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анавастхите"><em>анавастхите</em></a> — очень непостоянным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамбха̄т"><em>виш́рамбха̄т</em></a> — из-за доверия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чира̄т"><em>чира̄т</em></a> — долго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чӣрн̣ам"><em>чӣрн̣ам</em></a> — совершавшееся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=часканда"><em>часканда</em></a> — нарушилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — подвижничество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варам"><em>аиш́варам</em></a> — таких выдающихся личностей, как Господь Шива и великий мудрец Саубхари.</p>

translation:
<p><strong>Все истинные мудрецы сходятся в том, что ум по своей природе очень непостоянен и потому не следует заводить с ним дружбу. Если мы доверимся нашему уму, он в любую минуту может нас обмануть. Даже Господь Шива потерял самообладание, когда увидел Мохини, воплощение Господа Кришны. Не избежал падения и такой великий йог, как Саубхари Муни. </strong></p>

purport:
<p>Тот, кто хочет добиться успеха в духовной жизни, должен прежде всего научиться обуздывать свой ум и чувства. В «Бхагавад-гите» (15.7) Шри Кришна говорит:</p> <p>Все живые существа, будучи неотъемлемыми частицами Верховного Господа, по природе своей трансцендентны, духовны. Но когда живое существо находится в материальном мире, оно вынуждено страдать, ведя нелегкую борьбу за существование, в которую его втягивают собственные чувства и ум. Чтобы прекратить эту бессмысленную борьбу и жить счастливо в этом мире, нужно обуздать свой ум и чувства и избегать привязанности к внешним обстоятельствам. Этой аскезой нельзя пренебрегать ни в коем случае, и Господь Ришабхадева личным примером показал нам, как ее совершать. В «Шримад-Бхагаватам» (9.19.17) дается такое наставление:</p> <p>Каждый мужчина, будь то <i>грихастха, ванапрастха, санньяси</i> или <i>брахмачари,</i> должен быть очень осмотрительным в общении с женщинами. <i>Шастры</i> не рекомендуют мужчине оставаться наедине и сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью. В нашем Движении сознания Кришны, особенно в странах Запада, мужчинам не удается полностью избегать общения с женщинами, и иногда нас за это критикуют. Но мы все равно продолжаем свои попытки дать всем людям возможность повторять <i>маха-мантру,</i> чтобы они таким образом духовно развивались. Если мы будем регулярно и без оскорблений повторять Харе Кришна <i>маха-мантру,</i> то по милости Шрилы Харидаса Тхакура сумеем избежать ловушки женских чар. Но если мы относимся к повторению <i>маха-мантры</i> не очень добросовестно, то в любой момент можем стать жертвой женской красоты.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.4
text_summary:
Неверная жена может не задумываясь изменить мужу и завести себе любовников, и иногда случается, что любовники такой женщины безжалостно убивают ее мужа. Точно так же и ум: если йог доверится ему и даст свободу, ум заключит союз с врагами — вожделением, гневом, жадностью, — и они непременно убьют йога.

verse_text:
<em><i>нитйам̇ дада̄ти ка̄масйа<br/>ччхидрам̇ там ану йе ’райах̣<br/> йогинах̣ кр̣та-маитрасйа<br/>патйур джа̄йева пум̇ш́чалӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ти"><em>дада̄ти</em></a> — дает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄масйа"><em>ка̄масйа</em></a> — вожделения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхидрам"><em>чхидрам</em></a> — возможность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — тем (вожделением); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арайах̣"><em>арайах̣</em></a> — враги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогинах̣"><em>йогинах̣</em></a> — <em>йога,</em> или того, кто старается духовно развиваться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрасйа"><em>маитрасйа</em></a> — доверившегося уму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патйух̣"><em>патйух̣</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄"><em>джа̄йа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇ш́чалӣ"><em>пум̇ш́чалӣ</em></a> — неверная, или та, которую легко могут увести другие мужчины.</p>

translation:
<p><strong>Неверная жена может не задумываясь изменить мужу и завести себе любовников, и иногда случается, что любовники такой женщины безжалостно убивают ее мужа. Точно так же и ум: если йог доверится ему и даст свободу, ум заключит союз с врагами — вожделением, гневом, жадностью, — и они непременно убьют йога.</strong></p>

purport:
<p>Словом <i>пум̇ш́чалӣ</i> называют женщину, которую легко соблазнить. Такой женщине никогда нельзя доверять. К несчастью, современные женщины предоставлены самим себе и могут делать все, что заблагорассудится. Однако в <i>шастрах</i> сказано, что женщине нельзя давать неограниченную свободу. В детстве за ней должен строго следить отец, в молодости — муж, а в старости она должна находиться под опекой взрослых сыновей. Если предоставить женщине полную независимость и позволить свободно общаться с мужчинами, она развратится. Развращенная женщина способна по наущению любовников даже убить своего мужа. Этот пример приводится здесь для того, чтобы подчеркнуть, что <i>йог,</i> стремящийся освободиться от материального рабства, должен всегда держать свой ум в повиновении. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что, проснувшись утром, мы первым делом должны сто раз ударить свой ум башмаком, а на ночь ему нужно дать сто палок. Это поможет нам держать ум в узде. Необузданный ум — все равно что неверная жена. Распутница-жена может не задумываясь погубить своего мужа, и точно так же необузданный ум вместе со своими сообщниками — вожделением, гневом, жадностью, безумием, завистью и иллюзией — непременно погубит <i>йога</i>. Оказавшись во власти ума, <i>йог</i> падет в океан материального бытия. Поэтому нужно всячески остерегаться своего ума, так же как муж должен остерегаться неверной жены.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.5
text_summary:
Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха — оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?

verse_text:
<em><i>ка̄мо манйур мадо лобхах̣<br/>ш́ока-моха-бхайа̄дайах̣<br/> карма-бандхаш́ ча йан-мӯлах̣<br/>свӣкурйа̄т ко ну тад будхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — вожделение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйух̣"><em>манйух̣</em></a> — гнев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадах̣"><em>мадах̣</em></a> — гордыня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лобхах̣"><em>лобхах̣</em></a> — алчность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ока"><em>ш́ока</em></a> — скорбь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=моха"><em>моха</em></a> — иллюзия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — рабство кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлах̣"><em>мӯлах̣</em></a> — источник которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свӣкурйа̄т"><em>свӣкурйа̄т</em></a> — принял бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — какой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот (ум); <a href="/ru/search/synonyms/?original=будхах̣"><em>будхах̣</em></a> — мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха — оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?</strong></p>

purport:
<p>Ум является первопричиной материального рабства души. Именно он виной тому, что у души появляются такие враги, как гнев, гордость, жадность, скорбь, иллюзия и страх. Лучший способ держать ум в повиновении — это постоянно занимать его деятельностью в сознании Кришны <i>(са ваи манах̣ кр̣шн̣а- пада̄равиндайох̣)</i>. Зная, что спутники ума ввергают душу в материальное рабство, мы должны быть очень осторожными и никогда не доверять уму.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.6
text_summary:
Господь Ришабхадева был главой всех самодержцев вселенной, но, несмотря на это, облачившись в одежды авадхуты, Он говорил и поступал подобно слабоумному, как будто был связан законами материального мира. Поэтому никто не видел Его божественного величия. Он вел Себя так лишь ради того, чтобы научить йогов покидать тело. При этом Он всегда оставался всемогущим воплощением Господа Ва̄судевы, Кришны. Сохраняя это Свое изначальное положение, Господь Ришабхадева завершил Свою лилу в материальном мире. И тому, кто, следуя Его примеру, сумеет избавиться от своего тонкого тела, никогда больше не придется воплощаться в материальном теле.

verse_text:
<em><i>атхаивам акхила-лока-па̄ла-лала̄мо ’пи вилакшан̣аир джад̣авад авадхӯта-веша-бха̄ша̄-чаритаир авилакшита-бхагават-прабха̄во йогина̄м̇ са̄мпара̄йа-видхим ануш́икшайан сва-калеварам̇ джиха̄сур а̄тманй а̄тма̄нам асам̇вйавахитам анартха̄нтара-бха̄вена̄нвӣкшама̄н̣а упарата̄нувр̣ттир упарара̄ма.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла"><em>па̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лала̄мах̣"><em>лала̄мах̣</em></a> — глава всех самодержцев во вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилакшан̣аих̣"><em>вилакшан̣аих̣</em></a> — различными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобно слабоумному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=веша"><em>веша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ша̄"><em>бха̄ша̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритаих̣"><em>чаритаих̣</em></a> — одеждой, речью и поведением <em>авадхуты</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авилакшита"><em>авилакшита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прабха̄вах̣"><em>прабха̄вах̣</em></a> — тот, чье божественное величие сокрыто (кто играет роль обыкновенного человека); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогина̄м"><em>йогина̄м</em></a> — <em>йогов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мпара̄йа"><em>са̄мпара̄йа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхим"><em>видхим</em></a> — тому, как оставлять материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́икшайан"><em>ануш́икшайан</em></a> — обучающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — Свое тело, хотя оно не материально; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиха̄сух̣"><em>джиха̄сух̣</em></a> — желающий покинуть, как обыкновенный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — Ва̄судеве, изначальной личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Сам (Господь Ришабхадева) будучи <em>авеша-аватарой</em> Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асам̇вйавахитам"><em>асам̇вйавахитам</em></a> — без вмешательства иллюзорной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анартха"><em>анартха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара"><em>антара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — Себя как Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвӣкшама̄н̣ах̣"><em>анвӣкшама̄н̣ах̣</em></a> — всегда видящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарата"><em>упарата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анувр̣ттих̣"><em>анувр̣ттих̣</em></a> — действовавший так, будто покидал материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарара̄ма"><em>упарара̄ма</em></a> — завершил Свои божественные игры в качестве правителя этой планеты.</p>

translation:
<p><strong>Господь Ришабхадева был главой всех самодержцев вселенной, но, несмотря на это, облачившись в одежды авадхуты, Он говорил и поступал подобно слабоумному, как будто был связан законами материального мира. Поэтому никто не видел Его божественного величия. Он вел Себя так лишь ради того, чтобы научить йогов покидать тело. При этом Он всегда оставался всемогущим воплощением Господа Ва̄судевы, Кришны. Сохраняя это Свое изначальное положение, Господь Ришабхадева завершил Свою лилу в материальном мире. И тому, кто, следуя Его примеру, сумеет избавиться от своего тонкого тела, никогда больше не придется воплощаться в материальном теле.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (4.9) Господь Кришна говорит:</p> <p>«Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна».</p> <p>Чтобы достичь этого совершенства, достаточно всегда оставаться слугой Верховного Господа. Мы должны осознать свое изначальное положение, а также положение Господа. Живое существо и Господь имеют единую духовную природу. И если живое существо утвердилось в положении слуги Верховного Господа, оно сможет вырваться из круговорота рождений в материальном мире. Тот, кто всегда сосредоточен на духовном и никогда не забывает, что он — вечный слуга Верховного Господа, в момент смерти достигнет высшего совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.7
text_summary:
Хотя тело Господа Ришабхадевы было всецело духовным, под влиянием йогамайи Он считал его материальным. И поскольку Господь играл роль человека, Он перестал отождествлять Себя с телом и вновь начал странствовать. Он достиг той части Южной Индии, что называлась Карнатой, и прошел через Конку, Венку и Кутаку. Он шел куда глаза глядят, не разбирая дороги, и оказался в лесу близ Кутакачалы. Набрав в рот камней, Он, обнаженный, с разметавшимися волосами, стал, подобно безумцу, бродить по лесу.

verse_text:
<em><i>тасйа ха ва̄ эвам̇ мукта-лин̇гасйа бхагавата р̣шабхасйа йогама̄йа̄-ва̄санайа̄ деха има̄м̇ джагатӣм абхима̄на̄бха̄сена сан̇крамама̄н̣ах̣ кон̇ка-вен̇ка-кут̣ака̄н дакшин̣а-карн̣а̄т̣ака̄н деш́а̄н йадр̣ччхайопагатах̣ кут̣ака̄чалопавана а̄сйа кр̣та̄ш́ма-кавала унма̄да ива мукта-мӯрдхаджо ’сам̇вӣта эва вичача̄ра.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его (Господа Ришабхадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гасйа"><em>лин̇гасйа</em></a> — не отождествлявшего Себя с грубым или тонким телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Бога, Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхасйа"><em>р̣шабхасйа</em></a> — Господа Ришабхадевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄санайа̄"><em>ва̄санайа̄</em></a> — действием <em>йогамайи</em> ради игр Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехах̣"><em>дехах̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатӣм"><em>джагатӣм</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄на"><em>абхима̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄сена"><em>а̄бха̄сена</em></a> — с мыслью о том, что Его тело состоит из материальных элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇крамама̄н̣ах̣"><em>сан̇крамама̄н̣ах̣</em></a> — проходящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кон̇ка"><em>кон̇ка</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вен̇ка"><em>вен̇ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣ака̄н"><em>кут̣ака̄н</em></a> — Конку, Венку и Кутаку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а"><em>дакшин̣а</em></a> — в Южной Индии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а̄т̣ака̄н"><em>карн̣а̄т̣ака̄н</em></a> — находящиеся в той части, которая называлась Карнатой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́а̄н"><em>деш́а̄н</em></a> — страны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — Сам по Себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагатах̣"><em>упагатах̣</em></a> — пришел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣ака̄чала"><em>кут̣ака̄чала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаване"><em>упаване</em></a> — в лес неподалеку от Кутакачалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйа"><em>а̄сйа</em></a> — рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ма"><em>аш́ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кавалах̣"><em>кавалах̣</em></a> — наполнивший камнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унма̄дах̣"><em>унма̄дах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно сумасшедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхаджах̣"><em>мӯрдхаджах̣</em></a> — с разметавшимися волосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асам̇вӣтах̣"><em>асам̇вӣтах̣</em></a> — обнаженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — просто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичача̄ра"><em>вичача̄ра</em></a> — бродил.</p>

translation:
<p><strong>Хотя тело Господа Ришабхадевы было всецело духовным, под влиянием йогамайи Он считал его материальным. И поскольку Господь играл роль человека, Он перестал отождествлять Себя с телом и вновь начал странствовать. Он достиг той части Южной Индии, что называлась Карнатой, и прошел через Конку, Венку и Кутаку. Он шел куда глаза глядят, не разбирая дороги, и оказался в лесу близ Кутакачалы. Набрав в рот камней, Он, обнаженный, с разметавшимися волосами, стал, подобно безумцу, бродить по лесу.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.8
text_summary:
Пока Он так бродил, в лесу занялся страшный пожар. Он возник из-за трения бамбуковых стволов, которые раскачивал ветер, и весь лес у Кутакачалы, а вместе с ним и тело Господа Ришабхадевы сгорели в этом пожаре дотла.

verse_text:
<em><i>атха самӣра-вега-видхӯта-вен̣у-викаршан̣а-джа̄тогра-да̄ва̄налас тад ванам а̄лелиха̄нах̣ саха тена дада̄ха.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣра"><em>самӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вега"><em>вега</em></a> — силой ветра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯта"><em>видхӯта</em></a> — раскачиваемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вен̣у"><em>вен̣у</em></a> — стволов бамбука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викаршан̣а"><em>викаршан̣а</em></a> — трением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — порожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=угра"><em>угра</em></a> — неистовый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ва"><em>да̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аналах̣"><em>аналах̣</em></a> — лесной пожар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванам"><em>ванам</em></a> — лес вблизи Кутакачалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лелиха̄нах̣"><em>а̄лелиха̄нах̣</em></a> — пожирающий все вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — тем (телом); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ха"><em>дада̄ха</em></a> — сжег дотла.</p>

translation:
<p><strong>Пока Он так бродил, в лесу занялся страшный пожар. Он возник из-за трения бамбуковых стволов, которые раскачивал ветер, и весь лес у Кутакачалы, а вместе с ним и тело Господа Ришабхадевы сгорели в этом пожаре дотла.</strong></p>

purport:
<p>В лесном пожаре могут сгореть физические тела животных и других существ, но телу Господа Ришабхадевы такая опасность не грозила. Хотя внешне казалось, что оно тоже сгорело, на самом деле это было не так. Господь Ришабхадева — Сверхдуша всех живых существ, а Сверхдушу не может сжечь никакой огонь. Огонь не может причинить вреда даже обыкновенной душе. Это подтверждает «Бхагавад-гита»: <i>ада̄хйо ’йам</i> — душу сжечь нельзя. Благодаря присутствию Господа Ришабхадевы все животные в лесу освободились от материального рабства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: The Activities of Lord Ṛṣabhadeva
text_link: /ru/library/sb/5/6/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.6.9
text_summary:
Шукадева Госвами продолжал: О царь Парикшит, правитель Конки, Венки и Кутаки по имени Архат, услышав о деяниях Ришабхадевы, станет подражать Его поведению авадхуты и даже положит начало своей религии. Околдованный иллюзорной энергией, царь Архат отклонится от ведических предписаний, которые ограждают человека от всех опасностей, и, воспользовавшись тем, что в Кали-югу, век пороков, люди очень низко пали, создаст религию, противоречащую Ведам. Так возникнет джайнизм. Вслед за этим безбожным учением появится много других лжерелигий.

verse_text:
<em><i>йасйа кила̄нучаритам упа̄карн̣йа кон̇ка-вен̇ка-кут̣ака̄на̄м̇ ра̄джа̄рхан-на̄мопаш́икшйа кала̄в адхарма уткр̣шйама̄н̣е бхавитавйена вимохитах̣ сва-дхарма-патхам акуто-бхайам апаха̄йа купатха-па̄кхан̣д̣ам асаман̃джасам̇ ниджа-манӣшайа̄ мандах̣ самправартайишйате.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого (Господа Ришабхадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучаритам"><em>анучаритам</em></a> — об играх, в которых Господь выступал в роли <em>парамахамсы,</em> человека, стоящего выше всех предписаний <em>варнашрама-дхармы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄карн̣йа"><em>упа̄карн̣йа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кон̇ка"><em>кон̇ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вен̇ка"><em>вен̇ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣ака̄на̄м"><em>кут̣ака̄на̄м</em></a> — Конки, Венки и Кутаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архат"><em>архат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя которого Архат (сейчас он известен под именем Джайн или Джина); <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́икшйа"><em>упаш́икшйа</em></a> — подражая деяниям Господа Ришабхадевы, игравшего роль <em>парамахамсы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калау"><em>калау</em></a> — в нынешнюю Кали-югу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарме"><em>адхарме</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=уткр̣шйама̄н̣е"><em>уткр̣шйама̄н̣е</em></a> — когда воцарилось безбожие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавитавйена"><em>бхавитавйена</em></a> — тем, что вскоре должно произойти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохитах̣"><em>вимохитах̣</em></a> — сбитый с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхам"><em>патхам</em></a> — путь религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акутах̣"><em>акутах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — на котором нет никаких опасностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаха̄йа"><em>апаха̄йа</em></a> — отвергнув (перестав следовать таким принципам, как чистота, правдивость, владение чувствами и умом, прямота, религиозность, применение знания на практике); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патха"><em>патха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄кхан̣д̣ам"><em>па̄кхан̣д̣ам</em></a> — ложный, атеистический путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асаман̃джасам"><em>асаман̃джасам</em></a> — неверный, противоречащий ведической литературе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манӣшайа̄"><em>манӣшайа̄</em></a> — своим собственным умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандах̣"><em>мандах̣</em></a> — глупейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самправартайишйате"><em>самправартайишйате</em></a> — начнет.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами продолжал: О царь Парикшит, правитель Конки, Венки и Кутаки по имени Архат, услышав о деяниях Ришабхадевы, станет подражать Его поведению авадхуты и даже положит начало своей религии. Околдованный иллюзорной энергией, царь Архат отклонится от ведических предписаний, которые ограждают человека от всех опасностей, и, воспользовавшись тем, что в Кали-югу, век пороков, люди очень низко пали, создаст религию, противоречащую Ведам. Так возникнет джайнизм. Вслед за этим безбожным учением появится много других лжерелигий.</strong></p>

purport:
<p>Когда Господь Шри Кришна проводил Свои игры на Земле, некто по имени Паундрака пытался изображать из себя четырехрукого Нараяну и объявил себя Богом. Он хотел соперничать с Кришной, Верховной Личностью Бога. Подобным же образом правитель Конки, Венки и Кутаки стал подражать Господу Ришабхадеве, выдавая себя за <i>парамахамсу</i>. Воспользовавшись тем, что в век Кали люди духовно слепы, он создал свою религию. В ведических писаниях сказано, что в Кали-югу люди будут склонны признавать Богом кого им вздумается и исповедовать религиозные учения, которые противоречат Ведам. <i>Манда̄х̣ суманда- матайах̣</i>. Подавляющее большинство людей, живущих в нынешнюю эпоху, лишены духовной культуры и потому очень низко пали. Эти люди готовы исповедовать какие угодно религии, но, к несчастью, забывают о ведических принципах. Действуя вопреки предписаниям Вед, они считают Богом самих себя и распространяют по всему миру атеистические учения.</p>


