# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/56/
text: ТЕКСТ 56:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.56
text_summary:
Царь ответил: Дорогой брахман, я очень внимательно выслушал все, что ты сказал, и, обдумав твои слова, пришел к выводу, что ачарьи [учители], побудившие меня заниматься кармической деятельностью, не знали этих сокровенных истин. Иначе как объяснить то, что они не открыли мне их?

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> ш́рутам анвӣкшитам̇ брахман<br/>бхагава̄н йад абха̄шата<br/> наитадж джа̄нантй упа̄дхйа̄йа̄х̣<br/>ким̇ на брӯйур видур йади</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутам"><em>ш́рутам</em></a> — было выслушано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвӣкшитам"><em>анвӣкшитам</em></a> — было обдумано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абха̄шата"><em>абха̄шата</em></a> — ты поведал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄нанти"><em>джа̄нанти</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дхйа̄йа̄х̣"><em>упа̄дхйа̄йа̄х̣</em></a> — те, кто учит принципам кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — почему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯйух̣"><em>брӯйух̣</em></a> — они не научили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — они постигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если.</p>

translation:
<p><strong>Царь ответил: Дорогой брахман, я очень внимательно выслушал все, что ты сказал, и, обдумав твои слова, пришел к выводу, что ачарьи [учители], побудившие меня заниматься кармической деятельностью, не знали этих сокровенных истин. Иначе как объяснить то, что они не открыли мне их?</strong></p>

purport:
<p>Так называемые учители и авторитеты, к голосу которых прислушиваются люди материалистического общества, на самом деле не знают, в чем заключается смысл человеческой жизни. В «Бхагавад-гите» их называют <i>ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄х̣</i>. Они слывут великими учеными, но на самом деле иллюзорная энергия лишила их знаний. Обладать истинным знанием — значит стремиться постичь Кришну. <i>Ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣</i>. Цель ведического знания — дать людям возможность найти Кришну, ибо Он — источник всего сущего. <i>Джанма̄дй асйа йатах̣</i>. В «Бхагавад- гите» (10.2) Кришна говорит: <i>ахам а̄дир хи дева̄на̄м̇</i> — «Я — источник всех полубогов». Таким образом, Кришна является причиной появления на свет всех полубогов: Господа Брахмы, Господа Шивы и других. Ведические обряды совершают для того, чтобы удовлетворить различных полубогов, но только тот, кто поднялся на высокую ступень духовного развития, способен понять, что изначальной личностью является Шри Кришна. <i>Говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми</i>. Выслушав наставления Нарады Муни, царь Бархишман одумался. Истинная цель жизни заключается в том, чтобы получить право заниматься преданным служением Верховной Личности Бога. Поэтому царь решил отказаться от услуг так называемых жрецов, которые только побуждают своих последователей совершать ведические обряды, но не дают им советов, помогающих достичь цели жизни. В наши дни церкви, храмы и мечети повсюду в мире пустуют, потому что невежественные священники не способны дать своим прихожанам истинные знания. Не зная, в чем заключается цель человеческой жизни, они попросту держат свою паству в невежестве. Вот почему образованные люди утратили интерес к религиозным обрядам. Но вместе с тем они лишены возможности получить истинные знания. В этой ситуации роль Движения сознания Кришны, способного просветить представителей всех слоев общества, огромна. Каждый человек должен по примеру Махараджи Бархишмана воспользоваться возможностями, которые предоставляет это Движение, и отказаться от рутинной обрядности, скрывающейся под маской многочисленных религий. Госвами Вриндавана с самого начала отмежевались от жрецов, занятых совершением ведических обрядов. Более того, Шрила Санатана Госвами составил «Хари-бхакти-виласу», практическое руководство для вайшнавов. Не обращая внимания на бессмысленную деятельность священников и жрецов, вайшнавы целиком посвящают себя практике сознания Кришны и достигают совершенства уже в этой жизни. Иными словами, они следуют совету, данному в предыдущем стихе <i>(парамахам̇са-ш́аран̣ам), </i>где говорится о том, что человек должен принять покровительство освобожденной души, <i>парамахамсы,</i> и достичь полного успеха уже в этой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/57/
text: ТЕКСТ 57:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.57
text_summary:
Дорогой брахман, то, чему учишь ты, противоречит наставлениям духовных учителей, побудивших меня заниматься кармической деятельностью. Теперь мне стала понятна разница между преданным служением, знанием и отречением. Прежде мне было не совсем ясно, в чем заключается эта разница, но ты милостиво рассеял все мои сомнения. Теперь я вижу, что даже великие мудрецы могут заблуждаться относительно истинной цели жизни, которая, конечно же, состоит не в материальных наслаждениях.

verse_text:
<em><i>сам̇ш́айо ’тра ту ме випра<br/>сан̃чхиннас тат-кр̣то маха̄н<br/> р̣шайо ’пи хи мухйанти<br/>йатра нендрийа-вр̣ттайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айах̣"><em>сам̇ш́айах̣</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃чхиннах̣"><em>сан̃чхиннах̣</em></a> — рассеял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — произведенное этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — огромное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — конечно же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухйанти"><em>мухйанти</em></a> — сбиты с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — деятельность.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой брахман, то, чему учишь ты, противоречит наставлениям духовных учителей, побудивших меня заниматься кармической деятельностью. Теперь мне стала понятна разница между преданным служением, знанием и отречением. Прежде мне было не совсем ясно, в чем заключается эта разница, но ты милостиво рассеял все мои сомнения. Теперь я вижу, что даже великие мудрецы могут заблуждаться относительно истинной цели жизни, которая, конечно же, состоит не в материальных наслаждениях.</strong></p>

purport:
<p>Царь Бархишман совершал все возможные жертвоприношения ради того, чтобы попасть на райские планеты. Такого рода деятельность очень привлекательна для большинства людей, но человек, желающий заниматься преданным служением, по словам Шри Чайтаньи Махапрабху, встречается очень редко. Путь преданного служения избирают только самые удачливые из людей. Даже так называемые знатоки Вед не способны проникнуть в тайны преданного служения. Их, как правило, больше привлекают обряды, которые должны принести им материальные наслаждения. Преданное служение подразумевает отказ от чувственных наслаждений во имя трансцендентного любовного служения Господу. По этой причине так называемые жрецы, привязанные к наслаждениям, отрицательно относятся к преданному служению. <i>Брахманы,</i> жрецы, выступали против Движения сознания Кришны уже во времена Шри Чайтаньи Махапрабху, который положил ему начало. Когда Господь Чайтанья Махапрабху начал это Движение, священники донесли на Него Кази, представителю мусульманских властей. Из-за кампании, развернутой этими «поборниками» ведических принципов, Чайтанье Махапрабху пришлось начать движение гражданского неповиновения. Таких людей называют <i>карма- джада-смартами,</i> жрецами, занятыми проведением ритуальных церемоний. В этом стихе про них говорится, что они сбились с пути <i>(р̣шайо ’пи хи мухйанти)</i>. Чтобы оградить себя от <i>карма-джада- смарт,</i> нужно строго следовать наставлениям Верховной Личности Бога.</p> <p>«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/58/
text: ТЕКСТ 58:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.58
text_summary:
В следующей жизни живое существо наслаждается плодами тех поступков, которые оно совершило в этой жизни.

verse_text:
<em><i>карма̄н̣й а̄рабхате йена<br/>пума̄н иха виха̄йа там<br/> амутра̄нйена дехена<br/>джушт̣а̄ни са йад аш́нуте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабхате"><em>а̄рабхате</em></a> — начинает совершать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄йа"><em>виха̄йа</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амутра"><em>амутра</em></a> — в следующей жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйена"><em>анйена</em></a> — другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехена"><em>дехена</em></a> — телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джушт̣а̄ни"><em>джушт̣а̄ни</em></a> — результаты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — оно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нуте"><em>аш́нуте</em></a> — наслаждается.</p>

translation:
<p><strong>В следующей жизни живое существо наслаждается плодами тех поступков, которые оно совершило в этой жизни.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, человек не знает, как его нынешнее тело связано с тем, которое он получит в будущем. Каким образом в следующей жизни, получив другое тело, он будет наслаждаться или страдать, пожиная плоды поступков, совершенных им в этом теле? Царь хочет, чтобы Нарада Муни ответил на этот вопрос. Как объяснить, что живое существо, обладающее в этой жизни телом человека, в следующей жизни может получить тело другого типа? Даже великие философы и ученые не могут объяснить, каким образом <i>карма</i> живого существа переносится с одного тела на другое. Мы знаем по опыту, что у каждой индивидуальной души свое тело и что одно живое существо (или его тело) не может наслаждаться и страдать, пожиная плоды поступков, совершенных другим живым существом (или его телом). Вопрос заключается в том, как действия, совершаемые нынешним телом, могут стать причиной страданий или наслаждений, испытываемых в следующем теле.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/59/
text: ТЕКСТ 59:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.59
text_summary:
Те, кто постиг мудрость Вед, говорят, что все наши радости и невзгоды являются результатом наших поступков, совершенных в прошлом. Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни, больше не существует. Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали, находясь в другом теле?

verse_text:
<em><i>ити веда-вида̄м̇ ва̄дах̣<br/>ш́рӯйате татра татра ха<br/> карма йат крийате проктам̇<br/>парокшам̇ на прака̄ш́ате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — от тех, кто постиг мудрость Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дах̣"><em>ва̄дах̣</em></a> — утверждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӯйате"><em>ш́рӯйате</em></a> — приходится слышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийате"><em>крийате</em></a> — совершается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктам"><em>проктам</em></a> — как было сказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парокшам"><em>парокшам</em></a> — неизвестная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=прака̄ш́ате"><em>прака̄ш́ате</em></a> — не проявленная непосредственно.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто постиг мудрость Вед, говорят, что все наши радости и невзгоды являются результатом наших поступков, совершенных в прошлом. Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни, больше не существует. Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали, находясь в другом теле?</strong></p>

purport:
<p>Атеисты требуют доказательств того, что в этой жизни мы пожинаем плоды поступков, совершенных нами в предыдущей. Поэтому они спрашивают: «Где доказательство того, что мои нынешние наслаждения и страдания — результат моей прошлой <i>кармы?</i>» Они не понимают, как тонкое тело переносит результаты деятельности нынешнего грубого тела в следующее. Тонкое тело продолжает существовать после смерти грубого и переносит душу в следующее тело. На самом деле грубое тело полностью зависит от тонкого. Это значит, что тонкое тело определяет, какие удовольствия и страдания предстоит испытать живому существу в следующем грубом теле. Душа, заключенная в тонком теле, переходит из одной физической оболочки в другую до тех пор, пока не освободится из материального плена.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/60/
text: ТЕКСТ 60:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.60
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> йенаива̄рабхате карма<br/>тенаива̄мутра тат пума̄н<br/> бхун̇кте хй авйавадха̄нена<br/>лин̇гена манаса̄ свайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабхате"><em>а̄рабхате</em></a> — начинается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — этим телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амутра"><em>амутра</em></a> — в следующей жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйавадха̄нена"><em>авйавадха̄нена</em></a> — без всяких изменений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гена"><em>лин̇гена</em></a> — тонким телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — само.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется.</strong></p>

purport:
<p>У живого существа два тела: тонкое и грубое. На самом деле оно наслаждается посредством тонкого тела, состоящего из ума, разума и эго. Грубое тело — это всего лишь внешняя оболочка, исполняющая вспомогательные функции. Когда грубому телу приходит конец, то есть когда оно умирает, его основа — ум, разум и эго — продолжает существовать и становится причиной появления на свет нового грубого тела. Хотя грубые тела беспрестанно меняются, их основа, тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго, остается неизменной. Деятельность тонкого тела, благочестивая или греховная, создает условия, в которых живому существу придется наслаждаться или страдать в очередном грубом теле. Таким образом, тонкое тело продолжает существовать, тогда как грубые тела меняются одно за другим.</p> <p>Современные ученые и философы, которых иллюзорная энергия лишила знания, слишком материалистичны и потому не способны объяснить, каким образом живое существо меняет грубые тела. Философ-материалист Дарвин пытался изучать изменения, происходящие с грубым телом, но, лишенный знания о тонком теле и о душе, не смог правильно объяснить, как протекает процесс эволюции. Меняя грубые тела, живое существо продолжает действовать в тонком теле. Ничего не зная о том, как действует тонкое тело, люди не понимают, как деятельность одного грубого тела может сказываться на другом. В «Бхагавад-гите» (15.15) говорится, что деятельностью тонкого тела также руководит Сверхдуша:</p> <p>«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходит память, знание и забвение».</p> <p>Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши руководит всеми действиями индивидуальной души, и благодаря этому индивидуальная душа всегда поступает в соответствии со своей <i>кармой</i>. Иными словами, Сверхдуша подсказывает индивидуальной душе, что ей необходимо делать. Таким образом, несмотря на изменения, происходящие с грубым телом, между разными жизнями индивидуальной души сохраняется преемственность.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/61/
text: ТЕКСТ 61:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.61
text_summary:
Во сне живое существо покидает тело, в котором находится, когда бодрствует. Деятельность ума и разума переносит его в другое тело, и оно становится богом или псом. Оставив одно материальное тело, живое существо входит в тело животного или полубога и рождается либо на этой, либо на другой планете. Так оно наслаждается плодами деятельности, которой оно занималось в предыдущей жизни.

verse_text:
<em><i>ш́айа̄нам имам утср̣джйа<br/>ш́васантам̇ пурушо йатха̄<br/> карма̄тманй а̄хитам̇ бхун̇кте<br/>та̄др̣ш́енетарен̣а ва̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нам"><em>ш́айа̄нам</em></a> — лежа в постели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — это тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утср̣джйа"><em>утср̣джйа</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́васантам"><em>ш́васантам</em></a> — дыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хитам"><em>а̄хитам</em></a> — совершаемой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄др̣ш́ена"><em>та̄др̣ш́ена</em></a> — таким же телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итарен̣а"><em>итарен̣а</em></a> — другим телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или.</p>

translation:
<p><strong>Во сне живое существо покидает тело, в котором находится, когда бодрствует. Деятельность ума и разума переносит его в другое тело, и оно становится богом или псом. Оставив одно материальное тело, живое существо входит в тело животного или полубога и рождается либо на этой, либо на другой планете. Так оно наслаждается плодами деятельности, которой оно занималось в предыдущей жизни.</strong></p>

purport:
<p>Хотя источником горя и счастья является ум, разум и эго, грубое тело все же необходимо живому существу как инструмент для извлечения наслаждений. Живое существо может поменять грубое тело, но тонкое тело продолжает действовать. Если живое существо не получает нового грубого тела, оно вынуждено существовать в тонком теле, то есть в теле привидения. Живое существо становится привидением, когда тонкое тело действует самостоятельно, без вспомогательного грубого тела. Как сказано в данном стихе, <i>ш́айа̄нам имам утср̣джйа ш́васантам</i> — грубое тело может лежать в постели и спать, и, хотя его механизм продолжает работать, живое существо покидает грубое тело и действует во сне, а затем вновь возвращается в грубое тело. Вернувшись в тело, оно забывает о том, что происходило во сне. Точно так же, получив новое грубое тело, живое существо забывает о старом. Подводя итог, можно сказать, что тонкое тело — ум, разум и эго — своими желаниями и устремлениями создает атмосферу, в которой наслаждается находящееся в нем живое существо. Хотя живое существо меняет грубые тела, становясь обитателем различных планет вселенной, на самом деле оно живет и действует в тонком теле. Любая деятельность, которой живое существо занимается в тонком теле, преходяща и потому иллюзорна. Получить освобождение — значит сбросить оковы тонкого тела. Избавляясь от одного грубого тела, душа просто переселяется в другое. Но, когда живое существо приучит свой ум действовать в сознании Кришны, то есть в высшем сознании в <i>гуне</i> благости, оно перенесется либо на высшие, райские, планеты, либо на планеты Вайкунтхи в духовном мире. Поэтому, следуя указаниям Вед, которые даны Верховной Личностью Бога и получены по цепи ученической преемственности, живое существо должно обрести духовное знание и с его помощью изменить свое сознание. Если в этой жизни мы соответствующим образом подготовим тонкое тело, всегда думая о Кришне, то, оставив грубое тело, попадем на Кришналоку. Это подтверждает Верховный Господь.</p> <p>«Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, оставив тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна» (Б.-г., 4.9).</p> <p>Поэтому перемена грубого тела не так важна, гораздо важнее, чтобы изменилось наше тонкое тело. Движение сознания Кришны учит людей тому, как одухотворить тонкое тело. Лучшим примером в этом отношении является Махараджа Амбариша, ум которого был всегда устремлен к лотосным стопам Господа Кришны. <i>Са ваи манах̣ кр̣шн̣а пада̄равиндайох̣</i>. Следуя его примеру, мы тоже должны постоянно держать свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Кришны, который предстает перед нами в образе <i>арча- виграхи,</i> то есть в форме Божества в храме. Кроме того, мы должны всегда поклоняться Господу. Если мы будем использовать дар речи для того, чтобы рассказывать о деяниях Господа, а уши для того, чтобы слушать повествования о Его играх, если мы будем следовать регулирующим принципам, чтобы очистить свой ум и сделать его восприимчивым к сознанию Кришны, мы непременно достигнем духовного уровня. Тогда в момент смерти наши ум, разум и эго полностью очистятся от материальной скверны. Ум, разум и эго всегда сопутствуют живому существу. Когда ум, разум и эго очищаются от материальной скверны, все органы чувств живого существа одухотворяются. Так живое существо обретает свою форму <i>сач-чид-ананды</i>. Верховный Господь всегда имеет форму <i>сач-чид- ананды,</i> но живое существо, у которого возникло желание прийти в материальный мир, чтобы испытать чувственные наслаждения, оскверняется из-за соприкосновения с материей, хотя по своей природе оно является неотъемлемой частицей Господа. В «Бхагавад- гите» (9.34) Господь Сам говорит о том, что нужно делать, чтобы возвратиться домой, к Богу:</p> <p>«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и падай предо Мною ниц. Поглощенный мыслями обо Мне, ты непременно придешь ко Мне».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/62/
text: ТЕКСТ 62:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.62
text_summary:
Живое существо трудится, находясь во власти телесных представлений о жизни. «Я такой-то, — думает оно, — у меня есть такие-то обязанности, и я должен выполнять их». Все это не более чем измышления, и основанная на них деятельность преходяща, но тем не менее по милости Верховной Личности Бога живое существо имеет возможность действовать в соответствии с ними. Так оно получает очередное тело.

verse_text:
<em><i>мамаите манаса̄ йад йад<br/>аса̄в ахам ити бруван<br/> гр̣хн̣ӣйа̄т тат пума̄н ра̄ддхам̇<br/>карма йена пунар бхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — какие бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я (есть); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бруван"><em>бруван</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣ӣйа̄т"><em>гр̣хн̣ӣйа̄т</em></a> — берет с собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ддхам"><em>ра̄ддхам</em></a> — выполненную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — работу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — из-за которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — материальное существование.</p>

translation:
<p><strong>Живое существо трудится, находясь во власти телесных представлений о жизни. «Я такой-то, — думает оно, — у меня есть такие-то обязанности, и я должен выполнять их». Все это не более чем измышления, и основанная на них деятельность преходяща, но тем не менее по милости Верховной Личности Бога живое существо имеет возможность действовать в соответствии с ними. Так оно получает очередное тело.</strong></p>

purport:
<p>До тех пор пока живое существо находится во власти телесных представлений о жизни, оно будет руководствоваться ими в своей деятельности. Понять это не так уж трудно. Мы видим, что каждая страна в этом мире пытается превзойти все остальные, а каждый человек — достичь большего, чем те, кто его окружает. И все это именуется прогрессом цивилизации. Стремясь окружить комфортом свое тело, человек строит всевозможные планы, и после гибели грубого тела все его замыслы сохраняются в тонком теле. Не следует думать, что со смертью грубого тела живому существу приходит конец. Хотя многие великие философы и учители человечества полагают, что жизнь заканчивается со смертью тела, на самом деле это не так. В данном стихе Нарада Муни говорит, что, оставляя тело, мы уносим с собой все свои планы <i>(гр̣хн̣ӣйа̄т)</i> и, чтобы осуществить их, получаем новое тело. Это называется <i>пунар бхавах̣</i>. Когда физическое тело погибает, замыслы живого существа остаются у него в уме, и оно по милости Господа получает возможность осуществить их в следующей жизни. Так действует закон <i>кармы</i>. Пока ум живого существа будет сосредоточен на законах <i>кармы,</i> в следующей жизни ему придется получать какое-то тело.</p> <p><i>Карма</i> — это совокупность всех действий, направленных на то, чтобы материальное тело оказалось в благоприятных или неблагоприятных условиях. Мне довелось видеть человека, который, лежа на смертном одре, просил врача дать ему возможность пожить еще четыре года, чтобы осуществить свои замыслы. Это значит, что, умирая, он думал о своих планах. Не может быть никаких сомнений в том, что после смерти грубого тела он унес эти планы с собой в тонком теле, состоящем из ума, разума и эго. И по милости Верховного Господа, который в образе Сверхдуши всегда находится в нашем сердце, этот человек получит очередную возможность претворить свои планы в жизнь.</p> <p>Когда живое существо рождается в новом теле, Сверхдуша наделяет его памятью и оно продолжает осуществлять планы, задуманные в прошлой жизни. Об этом также говорится в другом стихе «Бхагавад-гиты»:</p> <p>«Верховный Господь, о Арджуна, находится в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной из материальной энергии» (Б.-г., 18.61). Сидя в машине, предоставленной материальной природой, и получая память от пребывающей в его сердце Сверхдуши, живое существо скитается по всей вселенной, изо всех сил пытаясь осуществить свои планы. При этом оно думает: «Я <i>брахман</i>», «Я <i>кшатрий</i>», «Я американец», «Я индиец» и так далее. Но между этими названиями нет принципиальной разницы. Родиться <i>брахманом</i> ничуть не лучше, чем американцем, а родиться американцем ничуть не лучше, чем негром. В конце концов, все эти понятия относятся к телу и возникают под влиянием <i>гун</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/63/
text: ТЕКСТ 63:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.63
text_summary:
О состоянии ума или сознания живого существа можно судить по деятельности его познающих и действующих органов чувств. В свою очередь, состояние ума или сознания человека позволяет определить, что он делал в своей прошлой жизни.

verse_text:
<em><i>йатха̄нумӣйате читтам<br/>убхайаир индрийехитаих̣<br/> эвам̇ пра̄г-дехаджам̇ карма<br/>лакшйате читта-вр̣ттибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумӣйате"><em>анумӣйате</em></a> — можно составить представление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — о сознании или состоянии ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайаих̣"><em>убхайаих̣</em></a> — двух видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхитаих̣"><em>ӣхитаих̣</em></a> — по деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — точно так же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — предыдущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехаджам"><em>дехаджам</em></a> — при посредстве тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшйате"><em>лакшйате</em></a> — можно судить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читта"><em>читта</em></a> — сознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — по занятиям.</p>

translation:
<p><strong>О состоянии ума или сознания живого существа можно судить по деятельности его познающих и действующих органов чувств. В свою очередь, состояние ума или сознания человека позволяет определить, что он делал в своей прошлой жизни.</strong></p>

purport:
<p>Английская поговорка гласит: «Лицо — зеркало ума». Стоит человеку разгневаться, как признаки гнева тотчас проступают на его лице. Другие состояния ума также отражаются в действиях физического тела. Иными словами, грубое тело реагирует на состояние ума человека. К функциям ума относятся мышление, эмоциональная деятельность и волеизъявление. Волевая функция ума проявляется в деятельности физического тела. Следовательно, по деятельности тела и органов чувств можно судить о состоянии ума человека. На состояние же ума влияют поступки, совершенные нами в предыдущей жизни. Вступая во взаимодействие с тем или иным органом чувств, ум сразу же проявляет себя внешне. Так, когда ум охвачен гневом, язык изрыгает проклятия. А когда гнев, поразивший ум, передается руке, человек кидается в драку. Если же гнев передается ноге, человек пытается ударить своего обидчика ногой. Таким образом тонкая деятельность ума проявляется с помощью различных органов чувств. Точно так же действует и ум человека, обладающего сознанием Кришны. Его язык поет Харе Кришна <i>маха-мантру, </i>руки в экстазе взлетают вверх, а ноги танцуют. Эти симптомы на санскрите называются <i>ашт̣а-са̄ттвика-вика̄ра</i>. <i>Са̄ттвика-вика̄ра</i> — это изменения, которые претерпевает ум, находящийся под влиянием <i>гуны</i> благости или в состоянии трансцендентного экстаза.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/64/
text: ТЕКСТ 64:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.64
text_summary:
Порой мы вдруг видим или слышим то, чего в своем нынешнем теле никогда не видели и не слышали. Иногда это случается с нами во сне.

verse_text:
<em><i>на̄нубхӯтам̇ ква ча̄нена<br/>дехена̄др̣шт̣ам аш́рутам<br/> када̄чид упалабхйета<br/>йад рӯпам̇ йа̄др̣г а̄тмани</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхӯтам"><em>анубхӯтам</em></a> — испытываемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> — когда-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехена"><em>дехена</em></a> — этим телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣шт̣ам"><em>адр̣шт̣ам</em></a> — никогда не виденное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́рутам"><em>аш́рутам</em></a> — никогда не слышанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабхйета"><em>упалабхйета</em></a> — можем испытывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄др̣к"><em>йа̄др̣к</em></a> — какая угодно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в уме.</p>

translation:
<p><strong>Порой мы вдруг видим или слышим то, чего в своем нынешнем теле никогда не видели и не слышали. Иногда это случается с нами во сне.</strong></p>

purport:
<p>Во сне с нами иногда происходит то, чего никогда не случалось наяву. Порой нам снится, что мы летим по небу, хотя в этой жизни нам никогда не приходилось летать. Это значит, что в одной из прошлых жизней мы были полубогом или астронавтом и летали по небу. Память об этом сохранилась в запасниках ума и теперь неожиданно всплыла в сознании. Так, процессы брожения на дне водоема иногда проявляются в форме пузырьков на поверхности воды. Порой во сне мы попадаем в какое-нибудь место, о котором в этой жизни ничего не слышали и где нам не доводилось бывать — такие сны являются свидетельством того, что в прошлой жизни это место было нам знакомо. Память об этом запечатлелась в уме и иногда всплывает в наших снах или в мыслях. Таким образом, ум — это хранилище всевозможных мыслей и впечатлений, накопленных нами за прожитые жизни. Следовательно, между прошлыми, нынешней и будущими жизнями сохраняется преемственность. Люди сами подтверждают это, когда называют кого-то прирожденным поэтом, прирожденным ученым или прирожденным преданным. Если в этой жизни мы, подобно Махарадже Амбарише, будем постоянно думать о Кришне <i>(са ваи манах̣ кр̣шн̣а-пада̄равиндайох̣),</i> то в момент смерти непременно перенесемся в царство Бога. Но, даже если нам не удастся полностью развить в себе сознание Кришны, в следующей жизни мы сможем продолжать делать это. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (6.41):</p> <p>«<i>Йог, </i>не добившийся успеха, проведя множество лет в наслаждениях на планетах, населенных благочестивыми людьми, рождается в семье праведников или богатых аристократов».</p> <p>Если человек постоянно думает о Кришне, можно не сомневаться, что в следующей жизни он попадет на Кришналоку, Голоку Вриндавану.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/65/
text: ТЕКСТ 65:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.65
text_summary:
Therefore, my dear King, the living entity, who has a subtle mental covering, develops all kinds of thoughts and images because of his previous body. Take this from me as certain. There is no possibility of concocting anything mentally without having perceived it in the previous body.

verse_text:
<em><i>tenāsya tādṛśaṁ rājaḻ<br/>liṅgino deha-sambhavam<br/>śraddhatsvānanubhūto ’rtho<br/>na manaḥ spraṣṭum arhati</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tena"><em>tena</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asya"><em>asya</em></a> — of the living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tādṛśam"><em>tādṛśam</em></a> — like that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājan"><em>rājan</em></a> — O King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=liṅginaḥ"><em>liṅginaḥ</em></a> — who has a subtle mental covering; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=sambhavam"><em>sambhavam</em></a> — produced in the previous body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śraddhatsva"><em>śraddhatsva</em></a> — accept it as fact; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ananubhūtaḥ"><em>ananubhūtaḥ</em></a> — not perceived; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arthaḥ"><em>arthaḥ</em></a> — a thing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — never; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manaḥ"><em>manaḥ</em></a> — in the mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=spraṣṭum"><em>spraṣṭum</em></a> — to manifest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arhati"><em>arhati</em></a> — is able.</p>

translation:
<p><strong>Therefore, my dear King, the living entity, who has a subtle mental covering, develops all kinds of thoughts and images because of his previous body. Take this from me as certain. There is no possibility of concocting anything mentally without having perceived it in the previous body.</strong></p>

purport:
<p>Actually the Supreme Personality of Godhead, Kṛṣṇa, is the supreme enjoyer. When a living entity wants to imitate Him, he is given a chance to satisfy his false desire to lord it over material nature. That is the beginning of his downfall. As long as he is within this material atmosphere, he has a subtle vehicle in the form of the mind, which is the stockpile of all kinds of material desires. Such desires become manifest in different bodily forms. Śrīla Nārada Muni requests the King to accept this fact from him because Nārada is an authority. The conclusion is that the mind is the storehouse of our past desires, and we have this present body due to our past desires. Similarly, whatever we desire in this present body will be expressed in a future body. Thus the mind is the source of different kinds of bodies.</p> <p>If the mind is purified by Kṛṣṇa consciousness, one will naturally in the future get a body that is spiritual and full of Kṛṣṇa consciousness. Such a body is our original form, as Śrī Caitanya Mahāprabhu confirms: <i>jīvera ‘svarūpa’ haya</i> — <i>kṛṣṇera ‘nitya-dāsa.’</i> “Every living entity is constitutionally an eternal servant of Kṛṣṇa.” If a person is engaged in the devotional service of the Lord, he is to be considered a liberated soul even in this life. This is confirmed by Śrīla Rūpa Gosvāmī:</p> <p>“One who engages in the transcendental service of the Lord in body, mind and words is to be considered liberated in all conditions of material existence.” (<i>Bhakti-rasāmṛta-sindhu</i> 1.2.187) The Kṛṣṇa consciousness movement is based on this principle. We must teach people to absorb themselves always in the service of the Lord because that position is their natural position. One who is always serving the Lord is to be considered already liberated. This is also confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (14.26):</p> <p>“One who always engages in the spiritual activities of unalloyed devotional service at once transcends the modes of material nature and is elevated to the spiritual platform.” The devotee is therefore above the three modes of material nature and is even transcendental to the <i>brāhmaṇa</i> platform. A <i>brāhmaṇa</i> may be infected by the two baser modes, namely <i>rajo-guṇa</i> and <i>tamo-guṇa.</i> A pure devotee, who is free from all material desires experienced on the mental platform and who is also free from empiric philosophical speculation or fruitive activity, is always above material conditioning and is always liberated.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/66/
text: ТЕКСТ 66:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.66
text_summary:
О царь, пусть тебе во всем сопутствует удача! Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По состоянию ума живого существа можно судить о том, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни живого существа.

verse_text:
<em><i>мана эва манушйасйа<br/>пӯрва-рӯпа̄н̣и ш́ам̇сати<br/> бхавишйаташ́ ча бхадрам̇ те<br/>татхаива на бхавишйатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйасйа"><em>манушйасйа</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрва"><em>пӯрва</em></a> — на прошлые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄н̣и"><em>рӯпа̄н̣и</em></a> — формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам̇сати"><em>ш́ам̇сати</em></a> — указывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйатах̣"><em>бхавишйатах̣</em></a> — того, кто родится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — удачи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйатах̣"><em>бхавишйатах̣</em></a> — того, кто родится.</p>

translation:
<p><strong>О царь, пусть тебе во всем сопутствует удача! Ум — причина того, что живое существо получает тело определенного типа, соответствующее характеру его взаимодействия с материальной природой. По состоянию ума живого существа можно судить о том, кем оно было в прошлой жизни и какое тело получит в будущем. Таким образом, ум содержит информацию о прошлой и будущей жизни живого существа.</strong></p>

purport:
<p>Ум является источником информации о нашей прошлой и будущей жизни. Если человек — преданный Господа, значит, в прошлой жизни он уже занимался преданным служением. А человек, ум которого полон преступных замыслов, в предыдущей жизни был преступником. Точно так же по состоянию ума можно судить о том, что произойдет с живым существом в следующей жизни. В «Бхагавад-гите» (14.18) сказано:</p> <p>«Те, кто находится под влиянием <i>гуны</i> благости, после смерти поднимаются на высшие планеты; люди в <i>гуне</i> страсти остаются на планетах типа Земли, те же, на кого влияет <i>гуна </i>невежества, попадают в адские миры».</p> <p>Если человек находится под влиянием <i>гуны</i> благости, деятельность его ума приведет к тому, что он попадет на одну из высших планет вселенной. А если его мысли грязны, его будущая жизнь будет ужасной. По состоянию ума можно судить о прошлых и будущих жизнях живого существа. В этом стихе Нарада Муни благословляет царя и желает ему удачи, иначе говоря, он хочет, чтобы царь избавился от всех материальных желаний и перестал строить планы, связанные с чувственными наслаждениями. Совершая ведические обряды, царь надеялся на то, что его будущая жизнь будет лучше, но Нарада Муни хотел, чтобы он расстался со всеми желаниями, порожденными умом. Как уже было сказано, все тела на райских и адских планетах являются порождением ума и все страдания и наслаждения материальной жизни мы испытываем тоже в уме. Мы переживаем их, когда восседаем на колеснице ума <i>(мано-ратха)</i>. Вот почему говорится:</p> <p>«Тот, кто непоколебимо предан Личности Бога, обладает всеми замечательными качествами полубогов. Качества же непреданного материальны и потому немногого стоят, ибо такой человек парит в умственных сферах и не может устоять перед блеском материальной энергии» (Бхаг., 5.18.12).</p> <p>Пока душа не предастся Господу, то есть пока она не обретет сознание Кришны, она будет парить в умственных сферах, попадая то в высшие, то в низшие формы жизни. Все те качества, которые с материальной точки зрения считаются хорошими, по сути дела, не имеют никакой ценности, потому что не способны спасти человека из круговорота рождений и смертей. Иначе говоря, человек должен избавиться от всех желаний, порожденных умом. <i>Анйа̄бхила̄шита̄- ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там:</i> мы должны полностью избавиться от материальных желаний и прекратить заниматься философскими поисками истины и кармической деятельностью. Самое лучшее для человека — это посвятить себя трансцендентному любовному служению Господу. В этом высшее совершенство человеческой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/67/
text: ТЕКСТ 67:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.67
text_summary:
Порой во сне мы видим то, с чем ни разу не сталкивались в этой жизни и о чем никогда не слышали, но на самом деле все это происходило с нами, только в другое время, в другом месте и при других обстоятельствах.

verse_text:
<em><i>адр̣шт̣ам аш́рутам̇ ча̄тра<br/>квачин манаси др̣ш́йате<br/> йатха̄ татха̄нумантавйам̇<br/>деш́а-ка̄ла-крийа̄ш́райам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣шт̣ам"><em>адр̣шт̣ам</em></a> — никогда не виданное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́рутам"><em>аш́рутам</em></a> — никогда не слышанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — когда-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йате"><em>др̣ш́йате</em></a> — предстает взору; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — соответственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумантавйам"><em>анумантавйам</em></a> — следует считать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́а"><em>деш́а</em></a> — ме́ста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — в зависимости от.</p>

translation:
<p><strong>Порой во сне мы видим то, с чем ни разу не сталкивались в этой жизни и о чем никогда не слышали, но на самом деле все это происходило с нами, только в другое время, в другом месте и при других обстоятельствах.</strong></p>

purport:
<p>Как было сказано в предыдущем стихе, во сне мы часто видим то, что было пережито нами в течение дня. Но почему иногда нам снится нечто такое, о чем мы никогда не слышали и чего в этой жизни ни разу не видели? В данном стихе говорится, что, хотя мы не были участниками подобных событий в этой жизни, они происходили с нами в прошлых жизнях. В зависимости от времени и обстоятельств эти события налагаются друг на друга, и потому во сне мы видим нечто удивительное, с чем прежде никогда не сталкивались. Так, нам может присниться океан на вершине горы или же высохший океан. Подобные видения — всего лишь наложение различных явлений и событий, пережитых нами в другое время и в другом месте. Порой нам снится золотая гора, потому что наяву мы видели по отдельности золото и горы. Во сне, находясь в иллюзии, мы соединяем то, что наяву существует раздельно. Поэтому нам снятся золотые горы или звезды при свете дня. Иначе говоря, такие сны порождены нашим умом, хотя мы действительно видели все это при других обстоятельствах. Во сне же образы увиденного просто соединились друг с другом. Более подробно это явление объясняется в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/68/
text: ТЕКСТ 68:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.68
text_summary:
В каких бы грубых материальных телах ни оказывалось живое существо, его ум продолжает действовать, фиксируя мысли, порожденные желанием чувственных наслаждений. В уме эти мысли накладываются друг на друга, так что порой у нас возникают образы, которые мы никогда не видели и о которых никогда не слышали.

verse_text:
<em><i>сарве крама̄нуродхена<br/>манасӣндрийа-гочара̄х̣<br/> а̄йа̄нти бахуш́о йа̄нти<br/>сарве саманасо джана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крама"><em>крама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануродхена"><em>ануродхена</em></a> — в хронологическом порядке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гочара̄х̣"><em>гочара̄х̣</em></a> — пережитые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йа̄нти"><em>а̄йа̄нти</em></a> — приходят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахуш́ах̣"><em>бахуш́ах̣</em></a> — многочисленными способами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄нти"><em>йа̄нти</em></a> — уходят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманасах̣"><em>саманасах̣</em></a> — с умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — живые существа.</p>

translation:
<p><strong>В каких бы грубых материальных телах ни оказывалось живое существо, его ум продолжает действовать, фиксируя мысли, порожденные желанием чувственных наслаждений. В уме эти мысли накладываются друг на друга, так что порой у нас возникают образы, которые мы никогда не видели и о которых никогда не слышали.</strong></p>

purport:
<p>Воспоминания о действиях, которые живое существо совершало в теле собаки, могут всплыть у него в уме уже после того, как оно переселилось в другое тело; вот почему живому существу кажется, что оно никогда не слышало и не видело ничего подобного. Тела меняются, но ум всегда остается с нами. Даже в этой жизни мы иногда видим во сне то, что происходило с нами в детстве. Теперь эти события кажутся нам странными, но память о них сохранилась в уме, и благодаря этому мы видим их во сне. Причиной переселения души является тонкое тело, которое служит хранилищем всевозможных материальных желаний. Пока живое существо полностью не разовьет в себе сознание Кришны, материальные желания будут то появляться, то исчезать у него в уме. Такова природа ума: ум думает, ощущает и желает. Ум, не занятый медитацией на лотосные стопы Верховной Личности Бога, Кришны, непременно станет искать материальных удовольствий. Воспринимаемые чувствами образы фиксируются умом в хронологической последовательности и проявляются один за другим, поэтому живому существу приходится переселяться из одного материального тела в другое. Ум строит планы того, как наслаждаться в этом мире, а грубое тело служит инструментом для осуществления этих желаний и планов. Ум — это как бы сцена, на которой появляются и исчезают наши желания. Вот почему в одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура говорится:</p> <p>Нароттама дас Тхакур советует нам неукоснительно выполнять указания духовного учителя. Никаких других желаний у нас быть не должно. Если мы будем строго следовать регулирующим принципам, исполняя волю своего духовного учителя, то постепенно обуздаем свой ум и в нем не останется никаких других желаний, кроме желания служить Кришне. Такое состояние ума и есть совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/69/
text: ТЕКСТ 69:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.69
text_summary:
Находиться в сознании Кришны — значит постоянно общаться с Верховной Личностью Бога, пребывая в таком состоянии ума, в котором преданный видит мироздание таким, каким видит его Господь. Такое ви́дение мира не может быть постоянным, оно открывается человеку, подобно темной планете Раху, которая становится доступной нашим взорам, только когда на небе светит полная луна.

verse_text:
<em><i>саттваика-ништ̣хе манаси<br/>бхагават-па̄рш́ва-вартини<br/> тамаш́ чандрамасӣведам<br/>упараджйа̄вабха̄сате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хе"><em>ништ̣хе</em></a> — в полном сознании Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — с Верховной Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рш́ва"><em>па̄рш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вартини"><em>вартини</em></a> — постоянно общаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — темная планета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандрамаси"><em>чандрамаси</em></a> — на фоне Луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это мироздание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упараджйа"><em>упараджйа</em></a> — соединенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабха̄сате"><em>авабха̄сате</em></a> — проявляется.</p>

translation:
<p><strong>Находиться в сознании Кришны — значит постоянно общаться с Верховной Личностью Бога, пребывая в таком состоянии ума, в котором преданный видит мироздание таким, каким видит его Господь. Такое ви́дение мира не может быть постоянным, оно открывается человеку, подобно темной планете Раху, которая становится доступной нашим взорам, только когда на небе светит полная луна.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе объяснялось, что обычно материальные желания возникают в уме живого существа в определенной очередности. Но иногда, по высшей воле Верховной Личности Бога, человек может сразу увидеть все накопленные им желания. В «Брахма-самхите» (5.54) сказано: <i>карма̄н̣и нирдахати кинту ча бхакти-бха̄джа̄м</i>. Когда человек поглощен деятельностью в сознании Кришны, число его материальных желаний значительно уменьшается. Более того, эти желания больше не приводят к формированию грубых тел. Вместо этого по милости Верховной Личности Бога все желания, накопленные в уме преданного, открываются его взору.</p> <p>Согласно этому стиху, тень, закрывающая полную луну во время лунных затмений, — это планета Раху. Ведическая астрономия постулирует существование невидимой планеты Раху. Однако иногда, в пору полнолуния, эту планету можно увидеть на небе. Отсюда следует, что планета Раху расположена недалеко от орбиты Луны. Вполне возможно, что неудачи современных космонавтов, которыми оканчивались их экспедиции на Луну, объясняются присутствием Раху. Иначе говоря, отправляясь на Луну, они на самом деле попадали на невидимую планету Раху. В действительности они достигали не Луны, а планеты Раху, после чего возвращались назад. Не углубляясь в эту тему, отметим главное: живое существо имеет бесконечное количество материальных желаний и, пока запас этих желаний не иссякнет, ему придется переселяться из одного грубого тела в другое.</p> <p>Без сознания Кришны ни одно живое существо не сможет вырваться из круговорота рождений и смертей, и в этом стихе ясно сказано: <i>саттваика-ништ̣хе</i> — тот, кто поглощен сознанием Кришны, сразу же избавляется от всех желаний, которые возникали в его уме в прошлом или могли бы появиться в будущем. Затем в уме такого человека по милости Верховного Господа одновременно проявляются все желания. Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит в этой связи пример матери Яшоды, которая увидела во рту Господа Кришны все мироздание. По милости Господа Кришны Яшода увидела у Него во рту все вселенные и планеты. Подобно этому, человек, обладающий сознанием Кришны, может по милости Верховной Личности Бога сразу увидеть все дремлющие в его сердце желания и благодаря этому вырваться из цикла перерождений. Такая возможность представляется только преданному, чтобы открыть перед ним путь, ведущий домой, к Богу.</p> <p>В этом стихе объясняется, почему иногда мы видим во сне то, с чем ни разу не сталкивались в этой жизни. То, что мы видим, либо связано с нашим будущим грубым телом, либо уже хранится в запасниках нашего ума. Поскольку человеку, обладающему сознанием Кришны, больше не придется получать грубые тела, запечатленные в его уме желания исполняются во сне. Вот почему нам иногда снится то, с чем мы никогда не сталкивались в этой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/70/
text: ТЕКСТ 70:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.70
text_summary:
Пока существует тонкое материальное тело, состоящее из ума, разума, чувств, объектов чувств и результатов взаимодействия материальных гун, будет существовать и сознание, основанное на ложном самоотождествлении, а также временный объект этого отождествления — грубое тело.

verse_text:
<em><i>на̄хам̇ мамети бха̄во ’йам̇<br/>пуруше вйавадхӣйате<br/> йа̄вад буддхи-мано-’кша̄ртха<br/>гун̣а-вйӯхо хй ана̄дима̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруше"><em>пуруше</em></a> — в живом существе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавадхӣйате"><em>вйавадхӣйате</em></a> — отделено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — до тех пор, пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акша"><em>акша</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — материальных <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйӯхах̣"><em>вйӯхах̣</em></a> — проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ди"><em>ана̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄н"><em>ма̄н</em></a> — тонкое тело (существующее с незапамятных времен).</p>

translation:
<p><strong>Пока существует тонкое материальное тело, состоящее из ума, разума, чувств, объектов чувств и результатов взаимодействия материальных гун, будет существовать и сознание, основанное на ложном самоотождествлении, а также временный объект этого отождествления — грубое тело.</strong></p>

purport:
<p>Желания, хранящиеся в тонком теле (которое состоит из ума, разума и эго), невозможно осуществить без грубого тела, построенного из материальных элементов: земли, воды, воздуха, огня и эфира. Пока живое существо не получило грубого тела, оно не может реально действовать в <i>гунах</i> материальной природы. Из этого стиха явствует, что в то же время ум и разум продолжают действовать из-за того, что тонкое тело живого существа испытывает страдания и наслаждения. Сознание своего тождества с материей, основанное на понятиях «я» и «мое», также всегда остается с ним, поскольку сопутствует живому существу с незапамятных времен. Но, когда живое существо обретает сознание Кришны и благодаря этому попадает в духовный мир, его перестает беспокоить деятельность грубого и тонкого тела и ее последствия.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/71/
text: ТЕКСТ 71:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.71
text_summary:
В состоянии глубокого сна или обморока, при сильном потрясении, вызванном тяжелой утратой, в момент смерти, а также при очень высокой температуре в теле прекращается циркуляция жизненного воздуха. При этом живое существо перестает отождествлять себя с материальным телом.

verse_text:
<em><i>супти-мӯрччхопата̄пешу<br/>пра̄н̣а̄йана-вигха̄татах̣<br/> нехате ’хам ити джн̃а̄нам̇<br/>мр̣тйу-праджва̄райор апи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=супти"><em>супти</em></a> — в состоянии глубокого сна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрччха"><em>мӯрччха</em></a> — теряя сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упата̄пешу"><em>упата̄пешу</em></a> — или при сильном потрясении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айана"><em>айана</em></a> — движению жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигха̄татах̣"><em>вигха̄татах̣</em></a> — из-за препятствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхате"><em>ӣхате</em></a> — думает о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйу"><em>мр̣тйу</em></a> — в момент смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджва̄райох̣"><em>праджва̄райох̣</em></a> — или при сильном жаре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>В состоянии глубокого сна или обморока, при сильном потрясении, вызванном тяжелой утратой, в момент смерти, а также при очень высокой температуре в теле прекращается циркуляция жизненного воздуха. При этом живое существо перестает отождествлять себя с материальным телом.</strong></p>

purport:
<p>Глупые люди отрицают существование души, но никто не станет спорить с тем, что во сне мы перестаем отождествлять себя с грубым телом, а проснувшись, больше не отождествляем себя с тонким. Иными словами, во сне мы забываем о деятельности грубого тела, а действуя в грубом теле, забываем о том, что происходило с нами во сне. На самом деле оба эти состояния, сон и бодрствование, порождены иллюзорной энергией. В сущности, живое существо не связано ни с деятельностью во сне, ни с той, которой оно занимается якобы наяву. Погрузившись в глубокий сон или потеряв сознание, мы забываем о грубом теле. Во время хирургической операции живое существо под воздействием хлороформа или другого анестезирующего средства также забывает о своем грубом теле и не испытывает ни боли, ни удовольствия. Аналогичным образом, человек, потрясенный внезапной тяжелой утратой, перестает отождествлять себя с грубым телом. Когда человек находится при смерти и температура его тела поднимается до сорока двух градусов, он впадает в бессознательное состояние и тоже перестает воспринимать свое грубое тело. Во всех этих случаях потоки жизненного воздуха, циркулирующие в теле, останавливаются и живое существо забывает о том, что отождествляло себя с грубым телом. Ничего не зная о своем духовном теле и не ощущая его, мы не понимаем, что значит действовать в духовном теле и из-за собственного невежества переходим из одного иллюзорного тела в другое. Иногда мы действуем, отождествляя себя с грубым телом, а иногда — отождествляя себя с тонким. Но если по милости Кришны мы начнем действовать в духовном теле, то сумеем подняться и над грубым, и над тонким материальным телом. Иными словами, мы можем постепенно научиться действовать, отождествляя себя с духовным телом. В «Нарада-панчаратре» сказано: <i>хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а-севанам̇ бхактир учйате</i>. Заниматься преданным служением — значит использовать духовное тело и духовные органы чувств в служении Господу. Когда мы заняты таким служением, деятельности грубого и тонкого тела, а также ее последствиям приходит конец.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/72/
text: ТЕКСТ 72:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.72
text_summary:
В юности все десять органов чувств и ум человека проявлены полностью. Но в утробе матери и в детстве его органы чувств и ум скрыты, как луна скрыта тьмой в ночь новолуния.

verse_text:
<em><i>гарбхе ба̄лйе ’пй апаушкалйа̄д<br/>эка̄даш́а-видхам̇ тада̄<br/> лин̇гам̇ на др̣ш́йате йӯнах̣<br/>кухва̄м̇ чандрамасо йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбхе"><em>гарбхе</em></a> — во чреве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лйе"><em>ба̄лйе</em></a> — в детстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаушкалйа̄т"><em>апаушкалйа̄т</em></a> — вследствие незрелости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — десять органов чувств и ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхам"><em>видхам</em></a> — в форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — в это время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — тонкое тело или ложное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йате"><em>др̣ш́йате</em></a> — видны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯнах̣"><em>йӯнах̣</em></a> — юноши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кухва̄м"><em>кухва̄м</em></a> — в ночь новолуния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандрамасах̣"><em>чандрамасах̣</em></a> — луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>В юности все десять органов чувств и ум человека проявлены полностью. Но в утробе матери и в детстве его органы чувств и ум скрыты, как луна скрыта тьмой в ночь новолуния.</strong></p>

purport:
<p>Когда живое существо находится во чреве матери, его грубое тело, десять органов чувств и ум развиты не полностью, поэтому объекты чувств не волнуют его. Юношу может взволновать приснившаяся ему девушка, поскольку его чувства не прекращают действовать даже во сне. Но органы чувств младенца или ребенка не развиты, поэтому ему не снятся молодые девушки и женщины. В юности органы чувств продолжают действовать даже во сне, и из-за этого у юноши могут происходить ночные семяизвержения (поллюции), хотя с ним рядом нет молодой женщины. Деятельность тонкого и грубого тела зависит от того, насколько они развиты, и в данном стихе это объясняется на примере луны. Полная сияющая луна остается на своем месте и в ночь новолуния, но из-за сложившихся условий кажется, будто ее нет. Подобно этому, живое существо обладает всеми органами чувств с самого рождения, но действовать они начинают, только когда грубое и тонкое тело достаточно развиты. Пока органы чувств грубого тела не развились до конца, они не оказывают воздействия на тонкое тело. Аналогичным образом, отсутствие желаний в тонком теле может привести к тому, что грубое тело не будет развиваться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/73/
text: ТЕКСТ 73:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.73
text_summary:
Когда живое существо видит сны, объекты чувств как таковые отсутствуют. Тем не менее, поскольку раньше живое существо уже вступало в контакт с объектами чувств, они проявляются. Подобно этому, живое существо (душа) не перестает существовать, оттого что его органы чувств развиты не полностью, хотя это лишает его возможности вступить в непосредственный контакт с объектами чувств.

verse_text:
<em><i>артхе хй авидйама̄не ’пи<br/>сам̇ср̣тир на нивартате<br/> дхйа̄йато вишайа̄н асйа<br/>свапне ’нартха̄гамо йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйама̄не"><em>авидйама̄не</em></a> — не присутствующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тих̣"><em>сам̇ср̣тих̣</em></a> — материальное существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартате"><em>нивартате</em></a> — прекращается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йатах̣"><em>дхйа̄йатах̣</em></a> — медитирующего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄н"><em>вишайа̄н</em></a> — на объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свапне"><em>свапне</em></a> — во сне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анартха"><em>анартха</em></a> — нежелательного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гамах̣"><em>а̄гамах̣</em></a> — появление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Когда живое существо видит сны, объекты чувств как таковые отсутствуют. Тем не менее, поскольку раньше живое существо уже вступало в контакт с объектами чувств, они проявляются. Подобно этому, живое существо (душа) не перестает существовать, оттого что его органы чувств развиты не полностью, хотя это лишает его возможности вступить в непосредственный контакт с объектами чувств.</strong></p>

purport:
<p>Иногда говорят, что, поскольку ребенок еще не успел согрешить, он абсолютно чист. Но в действительности это не так. Результаты кармической деятельности, хранящиеся в тонком теле, проходят в своем развитии три стадии. Это <i>бӣджа </i>(корень), <i>кӯт̣а-стха </i>(желание) и <i>пхалонмукха </i>(стадия созревания). Уже проявившиеся результаты называются <i>пра̄рабдха, </i>что значит «уже действующие». В сознательном или бессознательном состоянии живого существа его тонкое или грубое тело может бездействовать, однако это еще не значит, что его можно назвать освобожденной душой. Ребенок может быть безгрешным, но это не значит, что он достиг уровня освобождения. Все плоды его деятельности хранятся у него в уме и рано или поздно непременно дадут о себе знать. Объекты чувств могут воздействовать на живое существо в тонком теле даже в тех случаях, когда они не проявлены. Мы уже приводили пример с ночным семяизвержением, когда материальные чувства действуют даже в отсутствие объектов чувств. Три <i>гуны</i> материальной природы могут быть не проявлены в тонком теле, но живое существо остается оскверненным ими, и с течением времени это становится очевидным. Даже если последствия деятельности тонкого и грубого тела никак не проявлены, это еще не значит, что живое существо освободилось из материального плена. Поэтому было бы ошибкой утверждать, что между ребенком и освобожденной душой нет никакой разницы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/74/
text: ТЕКСТ 74:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.74
text_summary:
Пять объектов чувств, пять органов действия, пять познающих органов чувств и ум представляют собой шестнадцать материальных экспансий. Они соединяются с живым существом и находятся под влиянием трех гун материальной природы. Таково положение обусловленной души в материальном мире.

verse_text:
<em><i>эвам̇ пан̃ча-видхам̇ лин̇гам̇<br/>три-вр̣т шод̣аш́а вистр̣там<br/> эша четанайа̄ йукто<br/>джӣва итй абхидхӣйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхам"><em>видхам</em></a> — пять объектов чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — тонкое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣т"><em>вр̣т</em></a> — испытывающие влияние трех <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a> — шестнадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вистр̣там"><em>вистр̣там</em></a> — распространившиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четанайа̄"><em>четанайа̄</em></a> — с живым существом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — соединившиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвах̣"><em>джӣвах̣</em></a> — обусловленную душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхӣйате"><em>абхидхӣйате</em></a> — следует понимать.</p>

translation:
<p><strong>Пять объектов чувств, пять органов действия, пять познающих органов чувств и ум представляют собой шестнадцать материальных экспансий. Они соединяются с живым существом и находятся под влиянием трех гун материальной природы. Таково положение обусловленной души в материальном мире.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (15.7) Господь Кришна говорит:</p> <p>«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные частицы. Находясь в обусловленном состоянии, они ведут отчаянную борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится и ум».</p> <p>В этом стихе из «Шримад-Бхагаватам» также сказано, что живое существо вступает в контакт с шестнадцатью материальными элементами и подвергается воздействию трех <i>гун</i> материальной природы. Соединившись, живое существо и совокупность материальных элементов образуют то, что называется <i>джива-бхутой,</i> обусловленной душой, ведущей борьбу за существование в материальном мире. Сначала три <i>гуны</i> материальной природы приводят в возбуждение совокупность материальных элементов, которые становятся средой обитания живого существа. В результате возникают тонкие и грубые тела, состоящие из земли, воды, огня, воздуха, эфира и т.д. Шри Мадхвачарья объясняет, что, когда три <i>гуны</i> материальной природы приводят в возбуждение сознание живого существа, то есть жизненную силу в сердце, появляется тонкое тело, состоящее из ума, объектов чувств, пяти познающих чувств и пяти органов чувств, предназначенных для деятельности в материальных условиях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/75/
text: ТЕКСТ 75:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.75
text_summary:
В силу определенных процессов, проходящих в тонком теле, живое существо получает и оставляет грубые материальные тела. Это явление называется переселением души. В результате душа испытывает иллюзорные радости и печали, страх, счастье и горе.

verse_text:
<em><i>анена пурушо деха̄н<br/>упа̄датте вимун̃чати<br/> харшам̇ ш́окам̇ бхайам̇ дух̣кхам̇<br/>сукхам̇ ча̄нена виндати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха̄н"><em>деха̄н</em></a> — грубые тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄датте"><em>упа̄датте</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимун̃чати"><em>вимун̃чати</em></a> — оставляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харшам"><em>харшам</em></a> — наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́окам"><em>ш́окам</em></a> — скорбь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхам"><em>дух̣кхам</em></a> — несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> — в грубом теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндати"><em>виндати</em></a> — испытывает.</p>

translation:
<p><strong>В силу определенных процессов, проходящих в тонком теле, живое существо получает и оставляет грубые материальные тела. Это явление называется переселением души. В результате душа испытывает иллюзорные радости и печали, страх, счастье и горе.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что изначально, в своем чистом, духовном состоянии, живое существо находится на одном уровне с Верховной Личностью Бога. Но, когда ум живого существа оскверняется желанием чувственных наслаждений, оно, как сказано в этом стихе, попадает в материальный мир. Так начинается его существование в материальном мире, где живое существо вынуждено переселяться из одного тела в другое, все больше и больше запутываясь в сетях материальной жизни. Метод сознания Кришны, который помогает нам постоянно думать о Кришне, является трансцендентным методом, воспользовавшись которым живое существо может вернуться в свое изначальное, духовное состояние. Заниматься преданным служением Кришне — значит постоянно думать о Нем.</p> <p>«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и падай предо Мною ниц. Тогда ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты — Мой самый дорогой друг» (Б.-г., 18.65).</p> <p>Человек должен неустанно заниматься преданным служением Господу. <i>Арчана-марг</i> рекомендует нам поклоняться Божеству в храме и всегда выражать почтение Божеству и духовному учителю. И тем, кто действительно хочет вырваться из плена материальной жизни, нужно воспользоваться этими методами. Современные психологи изучают функции ума: мышление, эмоциональную деятельность и волеизъявление, но проникнуть в тайны природы ума они не в состоянии. Причина в том, что они не имеют необходимых знаний и не общаются с <i>ачарьей,</i> достигшим уровня освобождения.</p> <p>В «Бхагавад-гите» (4.2) сказано:</p> <p>«Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так постигали ее праведные цари прошлого. Но со временем цепь ученической преемственности прервалась, и потому это знание кажется сейчас утраченным». Полагаясь на мнение так называемых психологов и философов, современные люди ничего не знают о деятельности тонкого тела и потому не могут понять, что такое переселение души. Чтобы разобраться в этом, необходимо обратиться к авторитетному священному писанию, «Бхагавад- гите» (2.13):</p> <p>«Обусловленная душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика. Аналогичным образом, после смерти этого тела она переселяется в другое. Того, кто осознал свою духовную природу, не смущает подобная перемена». Пока люди не поймут смысл этого важного стиха из «Бхагавад-гиты», «прогресс» цивилизации будет вести человечество не к вершинам знания, а в бездну невежества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/76-77/
text: ТЕКСТЫ 76-77:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.76-77
text_summary:
The caterpillar transports itself from one leaf to another by capturing one leaf before giving up the other. Similarly, according to his previous work, the living entity must capture another body before giving up the one he has. This is because the mind is the reservoir of all kinds of desires.

verse_text:
<em><i>yathā tṛṇa-jalūkeyaṁ<br/>nāpayāty apayāti ca<br/>na tyajen mriyamāṇo ’pi<br/>prāg-dehābhimatiṁ janaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tṛṇa"><em>tṛṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jalūkā"><em>jalūkā</em></a> — caterpillar; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iyam"><em>iyam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=apayāti"><em>apayāti</em></a> — does not go; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apayāti"><em>apayāti</em></a> — goes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tyajet"><em>tyajet</em></a> — gives up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mriyamāṇaḥ"><em>mriyamāṇaḥ</em></a> — at the point of death; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — even; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāk"><em>prāk</em></a> — former; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a> — with the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhimatim"><em>abhimatim</em></a> — identification; <a href="/ru/search/synonyms/?original=janaḥ"><em>janaḥ</em></a> — a person; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yāvat"><em>yāvat</em></a> — so long as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyam"><em>anyam</em></a> — another; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vindeta"><em>vindeta</em></a> — obtains; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyavadhānena"><em>vyavadhānena</em></a> — by the termination; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karmaṇām"><em>karmaṇām</em></a> — of fruitive activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manaḥ"><em>manaḥ</em></a> — the mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manuṣya"><em>manuṣya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=indra"><em>indra</em></a> — O ruler of men; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūtānām"><em>bhūtānām</em></a> — of all living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhava"><em>bhava</em></a> — of material existence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāvanam"><em>bhāvanam</em></a> — the cause.</p>

translation:
<p><strong>The caterpillar transports itself from one leaf to another by capturing one leaf before giving up the other. Similarly, according to his previous work, the living entity must capture another body before giving up the one he has. This is because the mind is the reservoir of all kinds of desires.</strong></p>

purport:
<p>A living entity too much absorbed in material activity becomes very much attracted to the material body. Even at the point of death, he thinks of his present body and the relatives connected to it. Thus he remains fully absorbed in the bodily conception of life, so much so that even at the point of death he abhors leaving his present body. Sometimes it is found that a person on the verge of death remains in a coma for many days before giving up the body. This is common among so-called leaders and politicians who think that without their presence the entire country and all society will be in chaos. This is called <i>māyā.</i> Political leaders do not like to leave their political posts, and they either have to be shot by an enemy or obliged to leave by the arrival of death. By superior arrangement a living entity is offered another body, but because of his attraction to the present body, he does not like to transfer himself to another body. Thus he is forced to accept another body by the laws of nature:</p> <p>“The bewildered spirit soul, under the influence of the three modes of material nature, thinks himself the doer of activities that are in actuality carried out by nature.” (Bg. 3.27)</p> <p>Material nature is very strong, and the material modes force one to accept another body. This force is visible when the living entity transmigrates from a superior body to an inferior one. One who acts like a dog or hog in the present body will certainly be forced to accept the body of a dog or hog in the next life. A person may be enjoying the body of a prime minister or a president, but when he understands that he will be forced to accept the body of a dog or hog, he chooses not to leave the present body. Therefore he lies in a coma many days before death. This has been experienced by many politicians at the time of death. The conclusion is that the next body is already determined by superior control. The living entity immediately gives up the present body and enters another. Sometimes in the present body the living entity feels that many of his desires and imaginations are not fulfilled. Those who are overly attracted to their life situation are forced to remain in a ghostly body and are not allowed to accept another gross body. Even in the body of a ghost, they create disturbances for neighbors and relatives. The mind is the prime cause of such a situation. According to one’s mind, different types of bodies are generated, and one is forced to accept them. As confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (8.6):</p> <p>“Whatever state of being one remembers when he quits his body, that state he will attain without fail.” Within one’s body and mind, one can think as either a dog or a god, and the next life is offered to him accordingly. This is explained in <i>Bhagavad-gītā</i> (13.22):</p> <p>“The living entity in material nature thus follows the ways of life, enjoying the three modes of nature. This is due to his association with that material nature. Thus he meets with good and evil among various species.” The living entity may transmigrate to either a superior or inferior body according to his association with the modes of material nature. If he associates with the mode of ignorance, he gets the body of an animal or an inferior man, but if he associates with the mode of goodness or passion, he gets a body accordingly. This is also confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (14.18):</p> <p>“Those situated in the mode of goodness gradually go upward to the higher planets; those in the mode of passion live on the earthly planets; and those in the mode of ignorance go down to the hellish worlds.”</p> <p>The root cause of one’s association is the mind. This great Kṛṣṇa consciousness movement is the greatest boon to human society because it is teaching everyone to think always of Kṛṣṇa by executing devotional service. In this way, at the end of life one may be transferred to the association of Kṛṣṇa. This is technically called <i>nitya-līlā-praviṣṭa,</i> entering into the planet Goloka Vṛndāvana. <i>Bhagavad-gītā</i> (18.55) explains:</p> <p>“One can understand the Supreme Personality as He is only by devotional service. And when one is in full consciousness of the Supreme Lord by such devotion, he can enter into the kingdom of God.” After the mind is completely absorbed in Kṛṣṇa consciousness, one can enter the planet known as Goloka Vṛndāvana. To enter the association of the Supreme Personality of Godhead, one has to understand Kṛṣṇa. The process of understanding Kṛṣṇa is devotional service. After understanding Kṛṣṇa as He is, one can become eligible to enter Kṛṣṇaloka and associate with Him. The mind is the cause of such an exalted position. The mind can also get one a body like those of dogs and hogs. To absorb the mind always in Kṛṣṇa consciousness is therefore the greatest perfection of human life.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/78/
text: ТЕКСТ 78:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.78
text_summary:
До тех пор пока у нас сохраняется желание наслаждаться в этом мире, мы будем заниматься материальной деятельностью. В процессе материальной деятельности живое существо удовлетворяет свои чувства и при этом создает новую цепь материальных действий. Так оно попадает в ловушку материальной жизни и становится обусловленной душой.

verse_text:
<em><i>йада̄кшаиш́ чарита̄н дхйа̄йан<br/>карма̄н̣й а̄чинуте ’сакр̣т<br/> сати карман̣й авидйа̄йа̄м̇<br/>бандхах̣ карман̣й ана̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшаих̣"><em>акшаих̣</em></a> — с помощью чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарита̄н"><em>чарита̄н</em></a> — об удовольствиях, получаемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йан"><em>дхйа̄йан</em></a> — думая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чинуте"><em>а̄чинуте</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асакр̣т"><em>асакр̣т</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — когда продолжается материальная деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄йа̄м"><em>авидйа̄йа̄м</em></a> — во власти иллюзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — рабство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — в деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тманах̣"><em>ана̄тманах̣</em></a> — материального тела.</p>

translation:
<p><strong>До тех пор пока у нас сохраняется желание наслаждаться в этом мире, мы будем заниматься материальной деятельностью. В процессе материальной деятельности живое существо удовлетворяет свои чувства и при этом создает новую цепь материальных действий. Так оно попадает в ловушку материальной жизни и становится обусловленной душой.</strong></p>

purport:
<p>Находясь в тонком теле, мы строим многочисленные планы, рассчитывая на материальные наслаждения. Эти планы записываются на пленку нашего ума и становятся <i>биджей,</i> корнем кармической деятельности. В обусловленной жизни живое существо создает одно за другим новые материальные тела. Это называется <i>карма-бандхана</i>. Как сказано в «Бхагавад-гите» (3.9), <i>йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣</i> — тот, кто действует только ради удовлетворения Вишну, не запутывается в сетях материальной деятельности; любая другая деятельность сковывает нас, являясь звеном в бесконечной цепи материальных причин и следствий. Отсюда следует, что, думая, чувствуя и желая, мы создаем свои будущие материальные тела. Говоря словами Бхактивиноды Тхакура, <i>ана̄ди карама-пхале, пад̣и’ бхава̄рн̣ава- джале</i>. Живое существо попадает в океан <i>карма-бандханы</i> из-за материальной деятельности, которой оно занималось в прошлом. Вместо того чтобы погружаться в океан материальной деятельности, мы должны заниматься ею лишь постольку, поскольку это необходимо для сохранения души в теле. Все остальное время следует посвящать трансцендентному любовному служению Господу. Это позволит нам избежать всех последствий материальной деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/79/
text: ТЕКСТ 79:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.79
text_summary:
Знай же, что материальный космос создается, существует и уничтожается по воле Верховной Личности Бога. Таким образом, Господь надзирает за всем, что происходит в материальном мире. Чтобы обрести это совершенное знание, нужно постоянно заниматься преданным служением Господу.

verse_text:
<em><i>атас тад апава̄да̄ртхам̇<br/>бхаджа сарва̄тмана̄ харим<br/> паш́йам̇с тад-а̄тмакам̇ виш́вам̇<br/>стхитй-утпаттй-апйайа̄ йатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — следовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апава̄да"><em>апава̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — чтобы противодействовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджа"><em>бхаджа</em></a> — занимайся преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — используя все свои чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йан"><em>паш́йан</em></a> — созерцая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — под надзором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — материальный космос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a> — поддержание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатти"><em>утпатти</em></a> — сотворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апйайа̄х̣"><em>апйайа̄х̣</em></a> — и уничтожение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от которого.</p>

translation:
<p><strong>Знай же, что материальный космос создается, существует и уничтожается по воле Верховной Личности Бога. Таким образом, Господь надзирает за всем, что происходит в материальном мире. Чтобы обрести это совершенное знание, нужно постоянно заниматься преданным служением Господу.</strong></p>

purport:
<p>Человеку в материальном мире очень трудно постичь свою истинную природу, то есть осознать себя Брахманом, бессмертной душой. Но, если мы вступим на путь преданного служения Господу, Господь постепенно откроет нам Себя. Продвигаясь по этому пути, преданный со временем осознает свою духовную сущность. В ночной тьме мы не можем разглядеть даже самих себя, но при солнечном свете видим не только солнце, но и все, что нас окружает. В седьмой главе «Бхагавад-гиты» (7.1) Господь Кришна говорит:</p> <p>«А теперь, о сын Притхи [Арджуна], ты услышишь о том, как, занимаясь <i>йогой </i>и при этом всегда помня обо Мне и сосредоточив на Мне свой ум, ты сможешь до конца постичь Меня, избавившись от всех сомнений».</p> <p>Когда, стремясь обрести сознание Кришны, мы встаем на путь преданного служения Господу, нам открывается не только Кришна, но и все, что связано с Ним. Иными словами, развив в себе сознание Кришны, мы сможем постичь не только Кришну и проявленный мир, но и свою истинную природу. Тот, кто обладает сознанием Кришны, понимает, что Верховный Господь создает и хранит материальный космос, а затем уничтожает и поглощает его. Мы также являемся неотъемлемыми частицами Господа. Все находится под властью Господа, поэтому наш единственный долг — подчиниться Всевышнему и посвятить себя трансцендентному любовному служению Ему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/80/
text: ТЕКСТ 80:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.80
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Так лучший из преданных, великий святой Нарада, объяснил царю Прачинабархи природу Верховной Личности Бога и живого существа. Затем Нарада Муни отправился на Сиддхалоку, пригласив туда царя.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> бха̄гавата-мукхйо бхагава̄н<br/>на̄радо хам̇сайор гатим<br/> прадарш́йа хй амум а̄мантрйа<br/>сиддха-локам̇ тато ’гамат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйах̣"><em>мукхйах̣</em></a> — глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественнейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇сайох̣"><em>хам̇сайох̣</em></a> — живого существа и Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́йа"><em>прадарш́йа</em></a> — открыв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — его (царя); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мантрйа"><em>а̄мантрйа</em></a> — пригласив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — на Сиддхалоку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агамат"><em>агамат</em></a> — отбыл.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Так лучший из преданных, великий святой Нарада, объяснил царю Прачинабархи природу Верховной Личности Бога и живого существа. Затем Нарада Муни отправился на Сиддхалоку, пригласив туда царя.</strong></p>

purport:
<p>Сиддхалока и Брахмалока принадлежат к одной планетной системе. Брахмалока является высшей планетой вселенной, а Сиддхалока — одним из ее спутников. Обитатели Сиддхалоки обладают всеми мистическими способностями. Из этого стиха явствует, что великий мудрец Нарада живет на Сиддхалоке, хотя путешествует по всем планетам вселенной. Все обитатели Сиддхалоки способны перемещаться в космосе без помощи космических кораблей. Жители Сиддхалоки наделены мистическими способностями, которые позволяют им перелетать с одной планеты на другую. Дав наставления великому царю Прачинабархи, Нарада Муни отправился на Сиддхалоку, пригласив туда и царя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/81/
text: ТЕКСТ 81:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.81
text_summary:
В присутствии министров святой царь Прачинабархи составил наказ своим сыновьям, в котором поручил им заботиться о своих подданных. После этого он ушел из дворца и направился в святое место, называемое Капилашрамом, чтобы совершать аскезы.

verse_text:
<em><i>пра̄чӣнабархӣ ра̄джарших̣<br/>праджа̄-сарга̄бхиракшан̣е<br/> а̄диш́йа путра̄н агамат<br/>тапасе капила̄ш́рамам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣнабархих̣"><em>пра̄чӣнабархих̣</em></a> — Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — святой царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарга"><em>сарга</em></a> — всех подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиракшан̣е"><em>абхиракшан̣е</em></a> — защищать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄диш́йа"><em>а̄диш́йа</em></a> — велев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — своим сыновьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агамат"><em>агамат</em></a> — удалился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасе"><em>тапасе</em></a> — чтобы совершать аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капила"><em>капила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамам"><em>а̄ш́рамам</em></a> — в святое место, называемое Капилашрамом.</p>

translation:
<p><strong>В присутствии министров святой царь Прачинабархи составил наказ своим сыновьям, в котором поручил им заботиться о своих подданных. После этого он ушел из дворца и направился в святое место, называемое Капилашрамом, чтобы совершать аскезы.</strong></p>

purport:
<p>Большое значение имеет употребленное в этом стихе слово <i>праджа̄-сарга</i>. Когда великий мудрец Нарада беседовал со святым царем Прачинабархи, побуждая его уйти из дома и посвятить себя преданному служению Господу, сыновья царя, совершавшие аскезы под водой, еще не вернулись домой. Однако царь не стал дожидаться их возвращения, он просто оставил им наказ, в котором велел заботиться о подданных. По мнению Вирарагхавы Ачарьи, эта забота заключается в том, чтобы разделить все общество на четыре <i>варны</i> и четыре <i>ашрама</i>. В обязанности царя входило следить за тем, чтобы его подданные соблюдали законы, регламентирующие жизнь четырех <i>варн (брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр)</i> и четырех <i>ашрамов (брахмачари, грихастх, ванапрастх</i> и <i>санньяси)</i>. Управлять подданными, не организовав общество в соответствии с принципами <i>варнашрама-дхармы,</i> очень трудно. Чтобы управлять целым государством и предоставить своим подданным все возможности для духовного развития, недостаточно каждый год созывать законодательное собрание и принимать новые законы. Без <i>варнашрама-дхармы</i> невозможно хорошо управлять страной. Сословие <i>брахманов</i> должно состоять из разумных людей, обладающих брахманическими качествами, сословие <i>кшатриев</i> — из тех, кто знает, как управлять людьми, <i>вайшьи</i> должны хорошо знать торговое дело, а <i>шудры</i> — уметь хорошо трудиться. Каждый человек от природы наделен качествами, позволяющими отнести его к одному из этих сословий, а правительство обязано следить за тем, чтобы представители всех четырех сословий неукоснительно соблюдали законы, регламентирующие деятельность членов каждой из <i>варн</i>. Это называется <i>абхиракшан̣а,</i> что значит «забота о подданных».</p> <p>Важно отметить, что, когда Махараджа Прачинабархи благодаря наставлениям Нарады понял, в чем заключается цель человеческой жизни, он не стал дожидаться возвращения сыновей, а немедленно ушел из дома. После возвращения сыновей ему предстояло еще многое сделать, но он просто оставил им наказ. Он знал, в чем заключается его первоочередной долг. Он просто оставил сыновьям необходимые указания и ушел из дома, чтобы достичь духовного совершенства. Таковы законы ведической цивилизации.</p> <p>Шридхара Свами сообщает нам, что Капилашрам находится недалеко от того места, где Ганга впадает в Бенгальский залив. Это место называется Ганга-сагарой. Ганга-сагара до сих пор является популярным местом паломничества, где каждый год в день <i>макара- санкранти </i>собираются и совершают омовение миллионы людей. Это место также называют Капилашрамом, потому что там жил и совершал аскезы Господь Капила, основоположник философии <i>санкхьи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/82/
text: ТЕКСТ 82:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.82
text_summary:
В Капилашраме царь Прачинабархи совершал аскезы и налагал на себя покаяния до тех пор, пока полностью не избавился от материальных самоотождествлений. Достигнув трансцендентного уровня и служа Господу с любовью и преданностью, он обрел духовное тело, в качественном отношении неотличное от тела Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>татраика̄гра-мана̄ дхӣро<br/>говинда-чаран̣а̄мбуджам<br/> вимукта-сан̇го ’нубхаджан<br/>бхактйа̄ тат-са̄мйата̄м ага̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — с полной сосредоточенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣрах̣"><em>дхӣрах̣</em></a> — разумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=говинда"><em>говинда</em></a> — Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджам"><em>амбуджам</em></a> — лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a> — освободившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — из материального плена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхаджан"><em>анубхаджан</em></a> — непрерывно занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — чистой преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — с Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйата̄м"><em>са̄мйата̄м</em></a> — равенства в качественном отношении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — достиг.</p>

translation:
<p><strong>В Капилашраме царь Прачинабархи совершал аскезы и налагал на себя покаяния до тех пор, пока полностью не избавился от материальных самоотождествлений. Достигнув трансцендентного уровня и служа Господу с любовью и преданностью, он обрел духовное тело, в качественном отношении неотличное от тела Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Слова <i>тат-са̄мйата̄м ага̄т</i> несут здесь особую смысловую нагрузку. Царь достиг положения, равного положению Господа, то есть получил тело, подобное телу Господа. Это однозначно свидетельствует о том, что Верховный Господь всегда остается личностью. В Своем безличном аспекте Господь является сиянием, исходящим от Его трансцендентного тела. Когда живое существо достигает духовного совершенства, оно получает такое же тело, как у Верховной Личности Бога. Духовное тело, <i>сач-чид- ананда-виграха,</i> не имеет примесей материальных элементов. Хотя материальные элементы (земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и эго) окружают живое существо, находящееся в обусловленном состоянии, оно никогда не смешивается с ними. Иными словами, живое существо может в любой момент освободиться от материальной обусловленности, стоит ему того пожелать. Материальную среду обитания живого существа называют <i>майей</i>. Кришна говорит:</p> <p>«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех <i>гун</i> материальной природы, невероятно трудно. Но те, кто предался Мне, с легкостью выходят из-под ее влияния» (Б.-г., 7.14).</p> <p>Как только живое существо начинает заниматься трансцендентным любовным служением Господу, оно сразу же освобождается от влияния материальных условий <i>(са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма- бхӯйа̄йа калпате)</i>. Живое существо, ведущее материалистический образ жизни, находится на уровне <i>джива-бхуты,</i> но, когда оно занимается преданным служением Господу, оно поднимается на уровень <i>брахма-бхуты</i>. Достигнув уровня <i>брахма-бхуты,</i> живое существо освобождается от материального рабства и продолжает служить Господу. Слово <i>дхӣра</i> в этом стихе в некоторых редакциях заменено на слово <i>вӣра</i>. Строго говоря, большой разницы между ними нет. <i>Дхӣра</i> значит «здравомыслящий», а <i>вӣра</i> — «герой». Каждый, кто вступил в борьбу с <i>майей,</i> является героем, а того, кто достаточно здравомыслящ, чтобы осознать свою духовную природу, называют <i>дхирой</i>. Не обладая трезвым разумом и не проявив героизма, невозможно обрести духовное просветление.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/83/
text: ТЕКСТ 83:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.83
text_summary:
Дорогой Видура, каждый, кто услышит это повествование, в котором великий мудрец Нарада описал духовную природу живого существа, и каждый, кто перескажет его другим, избавится от телесных представлений о жизни.

verse_text:
<em><i>этад адхйа̄тма-па̄рокшйам̇<br/>гӣтам̇ деваршин̣а̄нагха<br/> йах̣ ш́ра̄вайед йах̣ ш́р̣н̣уйа̄т<br/>са лин̇гена вимучйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a> — духовное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рокшйам"><em>па̄рокшйам</em></a> — авторитетное описание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтам"><em>гӣтам</em></a> — представленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шин̣а̄"><em>р̣шин̣а̄</em></a> — великим мудрецом Нарадой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагха"><em>анагха</em></a> — о безгрешный Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайет"><em>ш́ра̄вайет</em></a> — расскажет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий, кому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣уйа̄т"><em>ш́р̣н̣уйа̄т</em></a> — доведется услышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гена"><em>лин̇гена</em></a> — от телесных представлений о жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимучйате"><em>вимучйате</em></a> — освобождается.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Видура, каждый, кто услышит это повествование, в котором великий мудрец Нарада описал духовную природу живого существа, и каждый, кто перескажет его другим, избавится от телесных представлений о жизни.</strong></p>

purport:
<p>Материальное творение — это сон души. В «Брахма-самхите» говорится, что все происходящее в материальном мире — не что иное, как сон Маха-Вишну:</p> <p>Материальный мир возникает во сне Маха-Вишну. Истинная, реальная природа — это духовный мир, но, когда у духовного живого существа возникает желание подражать Верховной Личности Бога, оно попадает в царство грез — в материальный мир. Соприкоснувшись с <i>гунами</i> материальной природы, живое существо получает тонкое и грубое материальное тело. Но, если живому существу посчастливится встретить Шри Нараду Махамуни или его слуг, оно перестанет отождествлять себя с материальным телом и освободится из заточения в царстве грез, каким является материальный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/84/
text: ТЕКСТ 84:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.84
text_summary:
Это повествование, рассказанное великим мудрецом Нарадой, прославляет трансцендентную Верховную Личность Бога. Поэтому тот, кто пересказывает его, безусловно, освящает материальный мир. Это повествование очищает сердце живого существа и помогает ему осознать свою духовную природу. Всякий, кто пересказывает это трансцендентное повествование, непременно освободится из материального плена, и ему больше не нужно будет скитаться по материальному миру.

verse_text:
<em><i>этан мукунда-йаш́аса̄ бхуванам̇ пуна̄нам̇<br/>деварши-варйа-мукха-них̣ср̣там а̄тма-ш́аучам<br/> йах̣ кӣртйама̄нам адхигаччхати па̄рамешт̣хйам̇<br/>на̄смин бхаве бхрамати мукта-самаста-бандхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это повествование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аса̄"><em>йаш́аса̄</em></a> — прославляющее Господа Кришну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуванам"><em>бхуванам</em></a> — материальный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуна̄нам"><em>пуна̄нам</em></a> — освящающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a> — среди великих мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — главного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха"><em>мукха</em></a> — из уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ср̣там"><em>них̣ср̣там</em></a> — изошедшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аучам"><em>ш́аучам</em></a> — очищающее сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртйама̄нам"><em>кӣртйама̄нам</em></a> — пересказываемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигаччхати"><em>адхигаччхати</em></a> — возвращается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамешт̣хйам"><em>па̄рамешт̣хйам</em></a> — в духовный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамати"><em>бхрамати</em></a> — скитается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a> — освободившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a> — от всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — оков.</p>

translation:
<p><strong>Это повествование, рассказанное великим мудрецом Нарадой, прославляет трансцендентную Верховную Личность Бога. Поэтому тот, кто пересказывает его, безусловно, освящает материальный мир. Это повествование очищает сердце живого существа и помогает ему осознать свою духовную природу. Всякий, кто пересказывает это трансцендентное повествование, непременно освободится из материального плена, и ему больше не нужно будет скитаться по материальному миру.</strong></p>

purport:
<p>В семьдесят девятом стихе этой главы Нарада Муни посоветовал царю Прачинабархи перестать тратить время на совершение обрядов и кармическую деятельность и как можно скорее вступить на путь преданного служения. Яркие описания тонкого и грубого тела, приведенные в этой главе, не только строго научны, но и авторитетны, поскольку даны великим мудрецом Нарадой. Такие повествования прославляют Верховную Личность Бога и потому являются самым эффективным средством очищения ума, что подтверждает Шри Чайтанья Махапрабху: <i>чето-дарпан̣а- ма̄рджанам</i>. Чем больше мы говорим о Кришне, думаем о Кришне и проповедуем от имени Кришны, тем больше очищаемся от материальной скверны. Это значит, что нам не придется снова получать иллюзорные грубые и тонкие материальные тела — вместо этого мы обретем свое духовное тело. Тот, кто старается овладеть заключенным в этих наставлениях духовным знанием, сможет пересечь океан неведения. В этой связи особое значение имеет слово <i>па̄рамешт̣хйам</i>. <i>Па̄рамешт̣хйам</i> — это другое название Брахмалоки, планеты, на которой живет Господь Брахма. Обитатели Брахмалоки всегда обсуждают такие повествования, чтобы после гибели материального мира перенестись прямо в духовный мир. Тому, кто попал в духовный мир, больше не нужно скитаться по материальному миру, рождаясь то на высших, то на низших планетах вселенной. Духовную деятельность тоже иногда называют словом <i>па̄рамешт̣хйам</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/85/
text: ТЕКСТ 85:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.85
text_summary:
Аллегорическую историю о царе Пуранджане, изложенную признанным авторитетом в духовной науке и проникнутую духовным знанием, я услышал от своего духовного учителя. Тот, кто сумеет постичь ее смысл, непременно освободится от телесных представлений о жизни и поймет, что такое жизнь после смерти. Даже тот, кто не имеет ясного представления о переселении души, получит его, изучив это повествование.

verse_text:
<em><i>адхйа̄тма-па̄рокшйам идам̇<br/>майа̄дхигатам адбхутам<br/> эвам̇ стрийа̄ш́рамах̣ пум̇саш́<br/>чхинно ’мутра ча сам̇ш́айах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a> — духовное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рокшйам"><em>па̄рокшйам</em></a> — описанное авторитетным человеком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигатам"><em>адхигатам</em></a> — услышанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхутам"><em>адбхутам</em></a> — удивительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийа̄"><em>стрийа̄</em></a> — с женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамах̣"><em>а̄ш́рамах̣</em></a> — убежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхиннах̣"><em>чхиннах̣</em></a> — покончено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амутра"><em>амутра</em></a> — о жизни после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айах̣"><em>сам̇ш́айах̣</em></a> — сомнение.</p>

translation:
<p><strong>Аллегорическую историю о царе Пуранджане, изложенную признанным авторитетом в духовной науке и проникнутую духовным знанием, я услышал от своего духовного учителя. Тот, кто сумеет постичь ее смысл, непременно освободится от телесных представлений о жизни и поймет, что такое жизнь после смерти. Даже тот, кто не имеет ясного представления о переселении души, получит его, изучив это повествование.</strong></p>

purport:
<p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>стрийа̄,</i> что значит «вместе с женой». Совместная жизнь представителей противоположного пола является сутью материального бытия. Влечение полов в материальном мире очень сильно. Взаимное влечение существ мужского и женского пола является основой существования во всех формах жизни. Этот принцип действует и в человеческом обществе, с той лишь разницей, что здесь общение между мужчинами и женщинами должно быть регламентировано. Смысл материального существования в том, что мужчина и женщина живут вместе и испытывают влечение друг к другу. Но, когда человек постигает сущность духовной жизни, он полностью преодолевает в себе влечение к противоположному полу. Это влечение приковывает живое существо к материальному миру и затягивается тугим узлом в его сердце.</p> <p>Каждое живое существо приходит в материальный мир, чтобы наслаждаться, и это желание чувственных удовольствий в форме полового влечения образует тугой узел в его сердце. Из-за этого влечения человек чрезмерно привязывается к материальному миру, что проявляется в виде его привязанности к <i>гр̣ха-кшетра-сута- а̄пта-витта:</i> к дому, земле, детям, друзьям, деньгам и т.д. Он оказывается во власти телесных представлений о жизни, основанных на понятиях «я» и «мое». Но если, услышав историю царя Пуранджаны, мы поймем заключенный в ней смысл и увидим, что из- за привязанности к женщине Пуранджана в следующей жизни сам стал женщиной, то нам станет ясно, как происходит переселение души.</p> <p><i>ПРИМЕЧАНИЕ: </i>Виджаядхваджа Тиртха, представитель <i>сампрадаи</i> Мадхвачарьи, утверждает, что первые два из приведенных ниже стихов должны следовать за сорок пятым стихом этой главы, а заключительные два — за семьдесят девятым.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/1a-2a/
text: ТЕКСТЫ 1а – 2а:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.Тексты 1а – 2а
text_summary:
A desire to maintain body, wife and children is also observed in animal society. The animals have full intelligence to manage such affairs. If a human being is simply advanced in this respect, what is the difference between him and an animal? One should be very careful to understand that this human life is attained after many, many births in the evolutionary process. A learned man who gives up the bodily conception of life, both gross and subtle, will, by the enlightenment of spiritual knowledge, become a prominent individual spirit soul, as the Supreme Lord is also.

verse_text:
<em><i>sarveṣām eva jantūnāṁ<br/>satataṁ deha-poṣaṇe<br/>asti prajñā samāyattā<br/>ko viśeṣas tadā nṛṇām</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=sarveṣām"><em>sarveṣām</em></a> — all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jantūnām"><em>jantūnām</em></a> — of animals; <a href="/ru/search/synonyms/?original=satatam"><em>satatam</em></a> — always; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=poṣaṇe"><em>poṣaṇe</em></a> — to maintain the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asti"><em>asti</em></a> — there is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prajñā"><em>prajñā</em></a> — intelligence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samāyattā"><em>samāyattā</em></a> — resting on; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaḥ"><em>kaḥ</em></a> — what; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśeṣaḥ"><em>viśeṣaḥ</em></a> — difference; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tadā"><em>tadā</em></a> — then; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nṛṇām"><em>nṛṇām</em></a> — of the human beings; <a href="/ru/search/synonyms/?original=labdhvā"><em>labdhvā</em></a> — having attained; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iha"><em>iha</em></a> — here; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ante"><em>ante</em></a> — at the end of many births; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manuṣyatvam"><em>manuṣyatvam</em></a> — a human life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hitvā"><em>hitvā</em></a> — after giving up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādi"><em>ādi</em></a> — in the gross and subtle body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asat"><em>asat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=graham"><em>graham</em></a> — an incorrect conception of life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a> — of spiritual knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sṛtyā"><em>sṛtyā</em></a> — by the path; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vihāya"><em>vihāya</em></a> — having abandoned; <a href="/ru/search/synonyms/?original=idam"><em>idam</em></a> — this body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jīva"><em>jīva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — the individual spirit soul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśiṣyate"><em>viśiṣyate</em></a> — becomes prominent.</p>

translation:
<p><strong>A desire to maintain body, wife and children is also observed in animal society. The animals have full intelligence to manage such affairs. If a human being is simply advanced in this respect, what is the difference between him and an animal? One should be very careful to understand that this human life is attained after many, many births in the evolutionary process. A learned man who gives up the bodily conception of life, both gross and subtle, will, by the enlightenment of spiritual knowledge, become a prominent individual spirit soul, as the Supreme Lord is also.</strong></p>

purport:
<p>It is said that man is a rational animal, but from this verse we can also understand that rationality exists even in animal life. Unless there is rationality, how can an animal maintain its body by working so hard? That the animals are not rational is untrue; their rationality, however, is not very advanced. In any case, we cannot deny them rationality. The point is that one should use one’s reason to understand the Supreme Personality of Godhead, for that is the perfection of human life.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/1b/
text: ТЕКСТ 1б:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.Текст 1б
text_summary:
If a living entity is developed in Kṛṣṇa consciousness and is merciful to others, and if his spiritual knowledge of self-realization is perfect, he will immediately attain liberation from the bondage of material existence.

verse_text:
<em><i>bhaktiḥ kṛṣṇe dayā jīveṣv<br/>akuṇṭha-jñānam ātmani<br/>yadi syād ātmano bhūyād<br/>apavargas tu saṁsṛteḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaktiḥ"><em>bhaktiḥ</em></a> — devotional service; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛṣṇe"><em>kṛṣṇe</em></a> — unto Kṛṣṇa; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dayā"><em>dayā</em></a> — mercy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jīveṣu"><em>jīveṣu</em></a> — unto other living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akuṇṭha"><em>akuṇṭha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jñānam"><em>jñānam</em></a> — perfect knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmani"><em>ātmani</em></a> — of the self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yadi"><em>yadi</em></a> — if; <a href="/ru/search/synonyms/?original=syāt"><em>syāt</em></a> — it becomes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — of one’s self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūyāt"><em>bhūyāt</em></a> — there must be; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apavargaḥ"><em>apavargaḥ</em></a> — liberation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tu"><em>tu</em></a> — then; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saṁsṛteḥ"><em>saṁsṛteḥ</em></a> — from the bondage of material life.</p>

translation:
<p><strong>If a living entity is developed in Kṛṣṇa consciousness and is merciful to others, and if his spiritual knowledge of self-realization is perfect, he will immediately attain liberation from the bondage of material existence.</strong></p>

purport:
<p>In this verse the words <i>dayā jīveṣu,</i> meaning “mercy to other living entities,” indicate that a living entity must be merciful to other living entities if he wishes to make progress in self-realization. This means he must preach this knowledge after perfecting himself and understanding his own position as an eternal servant of Kṛṣṇa. Preaching this is showing real mercy to living entities. Other types of humanitarian work may be temporarily beneficial for the body, but because a living entity is spirit soul, ultimately one can show him real mercy only by revealing knowledge of his spiritual existence. As Caitanya Mahāprabhu says, <i>jīvera ‘svarūpa’ haya</i> — <i>kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’:</i> “Every living entity is constitutionally a servant of Kṛṣṇa.” One should know this fact perfectly and should preach it to the mass of people. If one realizes that he is an eternal servant of Kṛṣṇa but does not preach it, his realization is imperfect. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura therefore sings, <i>duṣṭa mana, tumi kisera vaiṣṇava?</i> <i>pratiṣṭhāra tare, nirjanera ghare, tava hari-nāma kevala kaitava:</i> “My dear mind, what kind of Vaiṣṇava are you? Simply for false prestige and a material reputation you are chanting the Hare Kṛṣṇa <i>mantra</i> in a solitary place.” In this way people who do not preach are criticized. There are many Vaiṣṇavas in Vṛndāvana who do not like preaching; they chiefly try to imitate Haridāsa Ṭhākura. The actual result of their so-called chanting in a secluded place, however, is that they sleep and think of women and money. Similarly, one who simply engages in temple worship but does not see to the interests of the mass of people or cannot recognize devotees is called a <i>kaniṣṭha-adhikāri:</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/29/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ: Беседы Нарады и царя Прачинабархи
text_link: /ru/library/sb/4/29/2b/
text: ТЕКСТ 2б:
verse: Шримад-бхагаватам 4.29.Текст 2б
text_summary:
Everything happening within time, which consists of past, present and future, is merely a dream. That is the secret understanding in all Vedic literature.

verse_text:
<em><i>adṛṣṭaṁ dṛṣṭavan naṅkṣed<br/>bhūtaṁ svapnavad anyathā<br/>bhūtaṁ bhavad bhaviṣyac ca<br/>suptaṁ sarva-raho-rahaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=adṛṣṭam"><em>adṛṣṭam</em></a> — future happiness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dṛṣṭa"><em>dṛṣṭa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vat"><em>vat</em></a> — like direct experience; <a href="/ru/search/synonyms/?original=naṅkṣet"><em>naṅkṣet</em></a> — becomes vanquished; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūtam"><em>bhūtam</em></a> — the material existence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svapnavat"><em>svapnavat</em></a> — like a dream; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyathā"><em>anyathā</em></a> — otherwise; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūtam"><em>bhūtam</em></a> — which happened in the past; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavat"><em>bhavat</em></a> — present; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaviṣyat"><em>bhaviṣyat</em></a> — future; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=suptam"><em>suptam</em></a> — a dream; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarva"><em>sarva</em></a> — of all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rahaḥ"><em>rahaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=rahaḥ"><em>rahaḥ</em></a> — the secret conclusion.</p>

translation:
<p><strong>Everything happening within time, which consists of past, present and future, is merely a dream. That is the secret understanding in all Vedic literature.</strong></p>

purport:
<p>Factually all of material existence is only a dream. Thus there is no question of past, present or future. Persons who are addicted to <i>karma-kāṇḍa-vicāra,</i> which means “working for future happiness through fruitive activities,” are also dreaming. Similarly, past happiness and present happiness are merely dreams. The actual reality is Kṛṣṇa and service to Kṛṣṇa, which can save us from the clutches of <i>māyā,</i> for the Lord says in <i>Bhagavad-gītā</i> (7.14), <i>mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te:</i> “Those who surrender unto Me can easily cross beyond My illusory energy.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.1
text_summary:
Видура спросил у Майтреи: О брахман, до этого ты рассказывал о сыновьях Прачинабархи, и я узнал от тебя, что, повторяя молитвы, которые вознес Всевышнему Господь Шива, они умилостивили Верховную Личность Бога. Чего же они достигли в результате?

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> йе твайа̄бхихита̄ брахман<br/>сута̄х̣ пра̄чӣнабархишах̣<br/> те рудра-гӣтена харим̇<br/>сиддхим а̄пух̣ пратошйа ка̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, о ком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихита̄х̣"><em>абхихита̄х̣</em></a> — рассказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄х̣"><em>сута̄х̣</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣнабархишах̣"><em>пра̄чӣнабархишах̣</em></a> — царя Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудра"><em>рудра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтена"><em>гӣтена</em></a> — песнью, которую сложил Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхим"><em>сиддхим</em></a> — совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пух̣"><em>а̄пух̣</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратошйа"><em>пратошйа</em></a> — доставив удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄м"><em>ка̄м</em></a> — что.</p>

translation:
<p><strong>Видура спросил у Майтреи: О брахман, до этого ты рассказывал о сыновьях Прачинабархи, и я узнал от тебя, что, повторяя молитвы, которые вознес Всевышнему Господь Шива, они умилостивили Верховную Личность Бога. Чего же они достигли в результате?</strong></p>

purport:
<p>Вначале мудрец Майтрея Риши рассказал Видуре о том, что делали сыновья Прачинабархи. Когда сыновья Прачинабархи проходили мимо огромного, как океан, озера, им посчастливилось встретить Господа Шиву. От него они узнали, что могут удовлетворить Верховного Господа, вознося молитвы, с которыми обращался к Нему Господь Шива. Тем временем мудрец Нарада побывал у их отца и, осудив царя за привязанность к кармической деятельности, милостиво дал ему наставления, рассказав аллегорическую историю о царе Пуранджане. Теперь Видура хочет услышать продолжение рассказа о сыновьях Прачинабархи, и его особенно интересует, чего они достигли, доставив удовольствие Верховной Личности Бога. Большое значение имеют употребленные здесь слова <i>сиддхим а̄пух̣,</i> что значит «достигли совершенства». В «Бхагавад-гите» (7.3) Господь Кришна говорит: <i>манушйа̄н̣а̄м̇ сахасрешу каш́чид йатати сиддхайе</i> — из многих миллионов людей едва ли один стремится узнать, как можно достичь духовного совершенства. В «Бхагавад-гите» (8.15) также указано, в чем заключается высшее совершенство:</p> <p>«Достигнув Моей обители, великие души, <i>йоги</i>-преданные, никогда больше не возвращаются в этот бренный, полный страданий мир, ибо они обрели высшее совершенство». В чем же состоит высшее совершенство? Ответ на этот вопрос содержится в том же стихе. Высшее совершенство заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу, ибо в этом случае нам больше не придется возвращаться в материальный мир и переселяться из одного тела в другое во сне материальной жизни. По милости Господа Шивы Прачеты действительно достигли совершенства и, испытав всевозможные материальные наслаждения, вернулись домой, к Богу. Об этом и собирается рассказать Видуре Майтрея.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.2
text_summary:
Дорогой Бархаспатья, что же обрели сыновья царя Бархишата, Прачеты, после встречи с Господом Шивой, который так дорог Верховному Господу, дарующему освобождение? Понятно, что они перенеслись в духовный мир, но я также хочу узнать, что они обрели в материальном мире, в этой жизни или в следующих.

verse_text:
<em><i>ким̇ ба̄рхаспатйеха паратра ва̄тха<br/>каивалйа-на̄тха-прийа-па̄рш́ва-вартинах̣<br/> а̄са̄дйа девам̇ гириш́ам̇ йадр̣ччхайа̄<br/>пра̄пух̣ парам̇ нӯнам атха прачетасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄рхаспатйа"><em>ба̄рхаспатйа</em></a> — о ученик Брихаспати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратра"><em>паратра</em></a> — на разных планетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каивалйа"><em>каивалйа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — тому, кто дарует освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a> — дорог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рш́ва"><em>па̄рш́ва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартинах̣"><em>вартинах̣</em></a> — поскольку связан с Ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дйа"><em>а̄са̄дйа</em></a> — встретив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — великого полубога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гири"><em>гири</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам"><em>ш́ам</em></a> — повелителя горы Кайласа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — волей провидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄пух̣"><em>пра̄пух̣</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — сыновья Бархишата.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Бархаспатья, что же обрели сыновья царя Бархишата, Прачеты, после встречи с Господом Шивой, который так дорог Верховному Господу, дарующему освобождение? Понятно, что они перенеслись в духовный мир, но я также хочу узнать, что они обрели в материальном мире, в этой жизни или в следующих.</strong></p>

purport:
<p>Какие-то из материальных удовольствий мы получаем в этой жизни, а какие-то в следующей, на этой или на других планетах вселенной. Живое существо блуждает по материальной вселенной, воплощаясь в разных формах жизни и на разных планетах. Те печали и радости, которые оно испытывает в этой жизни, называют <i>иха,</i> а ожидающие его в следующей жизни — <i>паратра</i>.</p> <p>Господь Махадева (Шива) — один из величайших полубогов материального мира. Благословения, которые он дарует обыкновенным людям, как правило, приносят материальное счастье. Богиня Дурга, повелевающая материальным миром, подвластна Господу Махадеве, Гирише. Поэтому Господь Махадева может даровать человеку любые материальные блага. Как правило, люди поклоняются Господу Гирише, чтобы обрести материальное счастье, но Прачеты встретили Господа Махадеву по воле провидения. Господь Махадева велел им поклоняться Верховному Господу, Личности Бога, и сам вознес Ему молитвы. Как было сказано в предыдущем стихе, просто повторяя молитвы, с которыми Господь Шива обращался к Вишну <i>(рудра-гӣтена),</i> Прачеты перенеслись в духовный мир. Иногда преданные хотят также испытать материальные наслаждения: тогда Верховный Господь, прежде чем забрать их в духовный мир, дает им возможность насладиться жизнью в материальном мире. Такие преданные могут попасть на одну из райских планет: Джаналоку, Махарлоку, Таполоку, Сиддхалоку и т.д. Но чистый преданный никогда не ищет материального счастья, поэтому он сразу переносится на Вайкунтхалоку, названную в этом стихе <i>парам</i>. Итак, Видура спросил Майтрею, ученика Брихаспати, о том, чего достигли Прачеты.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.3
text_summary:
Великий мудрец Майтрея сказал: Прачеты, сыновья царя Прачинабархи, выполняя волю отца, совершали в морских глубинах суровые аскезы. Вновь и вновь повторяя мантры, полученные от Господа Шивы, они смогли удовлетворить Господа Вишну, Верховную Личность Бога.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> прачетасо ’нтар удадхау<br/>питур а̄деш́а-ка̄рин̣ах̣<br/> джапа-йаджн̃ена тапаса̄<br/>пуран̃джанам атошайан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — в глубинах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхау"><em>удадхау</em></a> — морских; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — своего отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́а"><em>а̄деш́а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рин̣ах̣"><em>ка̄рин̣ах̣</em></a> — выполняя волю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапа"><em>джапа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ена"><em>йаджн̃ена</em></a> — повторяя <em>мантры</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — совершая суровые аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанам"><em>джанам</em></a> — Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атошайан"><em>атошайан</em></a> — удовлетворили.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея сказал: Прачеты, сыновья царя Прачинабархи, выполняя волю отца, совершали в морских глубинах суровые аскезы. Вновь и вновь повторяя мантры, полученные от Господа Шивы, они смогли удовлетворить Господа Вишну, Верховную Личность Бога.</strong></p>

purport:
<p>Человек может обращаться к Верховной Личности Бога со своими молитвами, но тому, кто повторяет молитвы великих преданных, таких, как Господь Шива или Господь Брахма, то есть идет по стопам великих личностей, легче добиться благосклонности Верховной Личности Бога. Так, мы иногда повторяем <i>мантру</i> из «Брахма-самхиты» (5.29):</p> <p>«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, первому из прародителей. В обителях, созданных из духовных самоцветов, окруженных миллионами деревьев желаний, Он ухаживает за коровами, исполняющими любые желания. Там Ему с любовью и благоговением неустанно служат сотни тысяч <i>лакшми,</i> или <i>гопи</i>». Эту молитву вознес Господь Брахма, и, повторяя ее, мы идем по его стопам. Это самый легкий способ умилостивить Верховную Личность Бога. Чистый преданный никогда не пытается обращаться прямо к Верховному Господу. Самое важное в поклонении Господу — обращаться к Нему по цепи ученической преемственности, то есть через Его преданных. Таким образом, повторяя молитвы, которые вознес Верховной Личности Бога Господь Шива, Прачеты добились благосклонности Верховного Господа.</p> <p>В этом стихе Верховная Личность Бога названа <i>пуранджаной</i>. Согласно Мадхвачарье, живое существо именуют <i>пуранджаной,</i> поскольку, став обитателем материального мира, оно вынуждено оставаться здесь, удерживаемое тремя <i>гунами</i> материальной природы. Верховный Господь создает материальный мир <i>(пуру),</i> и Сам входит в него. <i>Ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам</i>. Господь входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом, поэтому и живое существо, и Господа называют <i>пуранджаной</i>. Один <i>пуранджана,</i> живое существо, подвластен другому, верховному <i>пуранджане,</i> поэтому долг подчиненного <i>пуранджаны</i> — стараться доставить удовольствие верховному <i>пуранджане</i>. Таков путь преданного служения. Господь Рудра, или Шива, является первым <i>ачарьей</i> одной из вайшнавских <i>сампрадай,</i> именуемой Рудра-сампрадаей. Слово <i>рудра-гӣтена</i> указывает на то, что, получив знание по цепи ученической преемственности, ведущей начало от Господа Шивы, Прачеты достигли успеха в духовной практике.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.4
text_summary:
Когда минуло десять тысяч лет, в течение которых Прачеты совершали суровые аскезы, Господь, Верховная Личность, в награду за их труды предстал перед Прачетами, явив им Свой чарующий облик. Прачеты очень обрадовались Господу и почувствовали, что совершенные ими аскезы не пропали даром.

verse_text:
<em><i>даш́а-варша-сахасра̄нте<br/>пурушас ту сана̄танах̣<br/> теша̄м а̄вирабхӯт кр̣ччхрам̇<br/>ш́а̄нтена ш́амайан руча̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — десятилетий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра"><em>сахасра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — когда прошла тысяча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сана̄танах̣"><em>сана̄танах̣</em></a> — вечная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — Прачетов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирабхӯт"><em>а̄вирабхӯт</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхрам"><em>кр̣ччхрам</em></a> — за суровые аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтена"><em>ш́а̄нтена</em></a> — удовлетворяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амайан"><em>ш́амайан</em></a> — умиротворяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руча̄"><em>руча̄</em></a> — Своей красотой.</p>

translation:
<p><strong>Когда минуло десять тысяч лет, в течение которых Прачеты совершали суровые аскезы, Господь, Верховная Личность, в награду за их труды предстал перед Прачетами, явив им Свой чарующий облик. Прачеты очень обрадовались Господу и почувствовали, что совершенные ими аскезы не пропали даром.</strong></p>

purport:
<p>Может показаться, что совершать в течение десяти тысяч лет суровые аскезы — занятие не из приятных. Тем не менее преданные, которые действительно хотят достичь духовного совершенства, проходят через такие аскезы, чтобы снискать милость Верховной Личности Бога. В те времена люди жили очень долго и могли тысячелетиями совершать аскезы. Говорят, что Вальмики, автор «Рамаяны», совершал аскезы и медитировал в течение шестидесяти тысяч лет. Господь, Верховная Личность, остался доволен аскезами, которые совершили Прачеты, и в конце концов предстал перед Ними, явив им Свой чарующий облик. Увидев Его, Прачеты были полностью удовлетворены и забыли о совершенных ими аскезах. В материальном мире человек, который ценой великих усилий добился успеха, испытывает огромное удовлетворение. Так и преданный, стоит ему увидеть Верховную Личность Бога, забывает обо всех своих трудах и аскезах. Дхрува Махараджа, которому было всего пять лет, тоже совершал суровые аскезы: он не ел ничего, кроме сухих листьев, и пил только воду. В результате через шесть месяцев он смог увидеть перед собой Верховную Личность Бога. Увидев Господа, Дхрува забыл о своих аскезах и сказал: <i>сва̄мин кр̣та̄ртхо ’сми</i> — «Дорогой Господь, я полностью удовлетворен».</p> <p>Конечно, люди совершали такие аскезы в Сатья-югу, Двапара- югу и Трета-югу. В наш век, Кали-югу, таких аскез никто не совершает. Сейчас, в век Кали, тех же результатов можно достичь просто повторяя Харе Кришна <i>маха-мантру</i>. Поскольку люди, живущие в эту эпоху, деградировали, Господь милостиво дал им самый легкий метод самоосознания. Просто повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна, можно достичь тех же результатов, ради которых раньше люди совершали суровые аскезы. Но, как говорил Господь Чайтанья Махапрабху, мы так невезучи, что нас не привлекает даже повторение <i>маха-мантры:</i> Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.5
text_summary:
Восседая на плечах Гаруды, Господь был похож на тучу, которая покоится на вершине горы Меру. Трансцендентное тело Верховного Господа было облачено в великолепные одежды желтого цвета, а на шее у Него красовался драгоценный камень Каустубха-мани. Сиянием Своего тела Господь рассеял царящую во вселенной тьму.

verse_text:
<em><i>супарн̣а-скандхам а̄рӯд̣хо<br/>меру-ш́р̣н̇гам ива̄мбудах̣<br/> пӣта-ва̄са̄ ман̣и-грӣвах̣<br/>курван витимира̄ диш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=супарн̣а"><em>супарн̣а</em></a> — Гаруды, который носит Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=скандхам"><em>скандхам</em></a> — на плечах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рӯд̣хах̣"><em>а̄рӯд̣хах̣</em></a> — восседая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=меру"><em>меру</em></a> — горы Меру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̇гам"><em>ш́р̣н̇гам</em></a> — на вершине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбудах̣"><em>амбудах̣</em></a> — туча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄са̄х̣"><em>ва̄са̄х̣</em></a> — облаченный в желтые одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣и"><em>ман̣и</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грӣвах̣"><em>грӣвах̣</em></a> — с драгоценным камнем Каустубха на шее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курван"><em>курван</em></a> — делая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витимира̄х̣"><em>витимира̄х̣</em></a> — свободными от тьмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ах̣"><em>диш́ах̣</em></a> — все стороны света.</p>

translation:
<p><strong>Восседая на плечах Гаруды, Господь был похож на тучу, которая покоится на вершине горы Меру. Трансцендентное тело Верховного Господа было облачено в великолепные одежды желтого цвета, а на шее у Него красовался драгоценный камень Каустубха-мани. Сиянием Своего тела Господь рассеял царящую во вселенной тьму.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.31) сказано:</p> <p>Господь подобен лучезарному солнцу. Поэтому там, где находится Верховная Личность Бога, нет места тьме или невежеству. Покрытую тьмой материальную вселенную освещает Солнце, но Солнце, как и Луна, просто отражает сияние, исходящее от тела Верховного Господа. В «Бхагавад-гите» (7.8) Господь говорит: «Я — сияние, исходящее от солнца и луны». Таким образом, причиной возникновения всех форм жизни во вселенной является сияние, исходящее от тела Верховной Личности Бога. Это также подтверждается в «Брахма-самхите»: <i>йасйа прабха̄ прабхавато джагад-ан̣д̣а-кот̣и</i>. Сияние тела Верховной Личности Бога может рассеять всю царящую в мире тьму.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.6
text_summary:
Лицо Господа было прекрасно, а Его убранную золотыми украшениями голову венчал блестящий шлем. Ослепительно сияя, он поражал взор своей красотой. У Господа было восемь рук, и в каждой из них Он держал определенный вид оружия. Господа окружали полубоги, великие мудрецы и другие спутники, которые прислуживали Ему. Взмахи крыльев Гаруды, носящего Господа, наполнили воздух звуками ведических гимнов, прославляющих Господа. Гаруда выглядел так же, как обитатели Киннаралоки.

verse_text:
<em><i>ка̄ш́ишн̣уна̄ канака-варн̣а-вибхӯшан̣ена<br/>бхра̄джат-капола-вадано виласат-кирӣт̣ах̣<br/> ашт̣а̄йудхаир анучараир мунибхих̣ сурендраир<br/>а̄севито гаруд̣а-киннара-гӣта-кӣртих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ш́ишн̣уна̄"><em>ка̄ш́ишн̣уна̄</em></a> — сияющими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канака"><em>канака</em></a> — золотого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а"><em>варн̣а</em></a> — цвета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯшан̣ена"><em>вибхӯшан̣ена</em></a> — украшениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄джат"><em>бхра̄джат</em></a> — сияющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капола"><em>капола</em></a> — лоб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданах̣"><em>ваданах̣</em></a> — Его лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласат"><em>виласат</em></a> — ослепительный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кирӣт̣ах̣"><em>кирӣт̣ах̣</em></a> — Его шлем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣а"><em>ашт̣а</em></a> — восемь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йудхаих̣"><em>а̄йудхаих̣</em></a> — видов оружия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучараих̣"><em>анучараих̣</em></a> — спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунибхих̣"><em>мунибхих̣</em></a> — великими мудрецами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индраих̣"><em>индраих̣</em></a> — полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄севитах̣"><em>а̄севитах̣</em></a> — которые прислуживали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаруд̣а"><em>гаруд̣а</em></a> — Гарудой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=киннара"><em>киннара</em></a> — обитателем планеты киннаров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣта"><em>гӣта</em></a> — воспеваемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртих̣"><em>кӣртих̣</em></a> — Его слава.</p>

translation:
<p><strong>Лицо Господа было прекрасно, а Его убранную золотыми украшениями голову венчал блестящий шлем. Ослепительно сияя, он поражал взор своей красотой. У Господа было восемь рук, и в каждой из них Он держал определенный вид оружия. Господа окружали полубоги, великие мудрецы и другие спутники, которые прислуживали Ему. Взмахи крыльев Гаруды, носящего Господа, наполнили воздух звуками ведических гимнов, прославляющих Господа. Гаруда выглядел так же, как обитатели Киннаралоки.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, когда Господь являет Себя в образе Вишну, у Него четыре руки, в которых Он держит четыре предмета (раковину, диск, палицу и лотос). Но в этом стихе говорится, что у Господа Вишну было восемь рук, в которых Он держал восемь видов оружия. По словам Вирарагхавы Ачарьи, раковину и лотос тоже можно считать оружием. Поскольку Господь обладает верховной властью, все, что Он держит в руках, можно считать оружием. В четырех руках Господь держит четыре вида оружия, о которых говорится выше, а в других четырех — стрелу, лук, трезубец и змею. Перечисляя эти восемь видов оружия, Шри Вирарагхава Ачарья называет их <i>ш́ан̇кха, чакра, гада̄, падма, ш́а̄рн̇га, ш́ара</i> и т.д.</p> <p>Как царя всюду сопровождают его министры, секретари и военачальники, так и Господа Вишну всегда сопровождают Его приближенные: полубоги, великие мудрецы, святые и другие. Господь никогда не бывает один, поэтому Он не может быть безличным. Он всегда остается Самим Собой, Верховной Личностью Бога, и Его приближенные тоже являются личностями. Из этого стиха можно заключить, что Гаруда живет на планете киннаров. Обитатели Киннаралоки выглядят так же, как Гаруда. У них такие же тела, как у людей, только с крыльями. Слово <i>гӣта-кӣртих̣</i> указывает на то, что обитатели Киннаралоки — искусные певцы, которые неустанно прославляют Господа. В «Брахма-самхите» говорится: <i>джагад-ан̣д̣а-кот̣и-кот̣ишв аш́еша-васудха̄ди-вибхӯти-бхиннам</i>. В материальных вселенных много разных планет, каждая из которых обладает неповторимыми чертами. Из этого стиха явствует, что обитатели Киннаралоки летают с помощью крыльев. Есть также планета, называемая Сиддхалокой, жителям которой, для того чтобы летать, не нужны крылья. Таким образом, обитатели каждой планеты наделены уникальными способностями, отличающими их от обитателей других планет. Именно это разнообразие делает творение Верховной Личности Бога таким прекрасным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.7
text_summary:
На шее у Личности Бога висела гирлянда, доходившая Ему до колен. Обвивая Его восемь могучих и длинных рук, эта гирлянда своей красотой бросала вызов богине процветания. Милостиво взирая на беззаветно преданных Ему сыновей царя Прачинабархишата, Господь заговорил с ними, и голос Его звучал, как раскаты грома.

verse_text:
<em><i>пӣна̄йата̄шт̣а-бхуджа-ман̣д̣ала-мадхйа-лакшмйа̄<br/>спардхач-чхрийа̄ паривр̣то вана-ма̄лайа̄дйах̣<br/> бархишматах̣ пуруша а̄ха сута̄н прапанна̄н<br/>парджанйа-на̄да-рутайа̄ сагхр̣н̣а̄валоках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣна"><em>пӣна</em></a> — могучих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йата"><em>а̄йата</em></a> — длинных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣а"><em>ашт̣а</em></a> — восемь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣ала"><em>ман̣д̣ала</em></a> — кольцо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхйа"><em>мадхйа</em></a> — посреди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмйа̄"><em>лакшмйа̄</em></a> — с богиней процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спардхат"><em>спардхат</em></a> — соперничая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — своей красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣тах̣"><em>паривр̣тах̣</em></a> — обвитые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄лайа̄"><em>ма̄лайа̄</em></a> — цветочной гирляндой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — изначальная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишматах̣"><em>бархишматах̣</em></a> — царя Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Господь, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — обратился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄н"><em>сута̄н</em></a> — к сыновьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапанна̄н"><em>прапанна̄н</em></a> — предавшимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парджанйа"><em>парджанйа</em></a> — как туча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄да"><em>на̄да</em></a> — чей звук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рутайа̄"><em>рутайа̄</em></a> — голосом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣н̣а"><em>гхр̣н̣а</em></a> — милостиво; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалоках̣"><em>авалоках̣</em></a> — Его взор.</p>

translation:
<p><strong>На шее у Личности Бога висела гирлянда, доходившая Ему до колен. Обвивая Его восемь могучих и длинных рук, эта гирлянда своей красотой бросала вызов богине процветания. Милостиво взирая на беззаветно преданных Ему сыновей царя Прачинабархишата, Господь заговорил с ними, и голос Его звучал, как раскаты грома.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным является употребленное в этом стихе слово <i>а̄дйах̣</i>. Верховная Личность Бога является источником даже Параматмы и Брахмана. Как сказано в «Бхагавад-гите» (14.27), <i>брахман̣о хи пратишт̣ха̄хам</i> — основой Абсолютной Истины является не безличный Брахман, а изначальная Личность Бога, Кришна. Когда Арджуна осознал величие Кришны, он сказал, обращаясь к Кришне:</p> <p>«Ты — Верховный Брахман, Ты — высшее начало, Ты — высшая обитель, Ты — очистительная сила, Ты — Абсолютная Истина и вечная божественная личность, Ты — предвечный Господь, трансцендентный и изначальный, Ты — нерожденный и Ты же — живущая во всем красота» (Б.-г., 10.12).</p> <p>В «Брахма-самхите» также сказано: <i>ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва- ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам</i> — «У Верховного Господа нет иной причины, кроме Него Самого, <i>(ана̄ди), </i>ибо Он — причина всех причин». Согласно «Веданта-сутре», <i>джанма̄дй асйа йатах̣:</i> «Абсолютная Истина — начало и источник всего сущего». Абсолютную Истину называют <i>ади-пурушей</i>. Следовательно, Абсолютная Истина не безлична, Она всегда остается личностью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.8
text_summary:
Верховный Господь сказал: Дорогие царевичи, Я очень доволен тем, что вы так дружите между собой. У всех вас одно занятие — преданное служение. Я так доволен вашей дружбой, что желаю вам всяческих благ. Можете просить у Меня любого благословения.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> варам̇ вр̣н̣ӣдхвам̇ бхадрам̇ во<br/>йӯйам̇ ме нр̣па-нандана̄х̣<br/> сауха̄рдена̄пр̣тхаг-дхарма̄с<br/>тушт̣о ’хам̇ саухр̣дена вах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Верховная Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣдхвам"><em>вр̣н̣ӣдхвам</em></a> — проси́те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вашего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — у Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана̄х̣"><em>нандана̄х̣</em></a> — о сыновья царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сауха̄рдена"><em>сауха̄рдена</em></a> — благодаря дружбе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апр̣тхак"><em>апр̣тхак</em></a> — неотличное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄х̣"><em>дхарма̄х̣</em></a> — занятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣ах̣"><em>тушт̣ах̣</em></a> — доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саухр̣дена"><em>саухр̣дена</em></a> — дружбой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вашей.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь сказал: Дорогие царевичи, Я очень доволен тем, что вы так дружите между собой. У всех вас одно занятие — преданное служение. Я так доволен вашей дружбой, что желаю вам всяческих благ. Можете просить у Меня любого благословения.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку сыновей царя Прачинабархишата объединяла деятельность в сознании Кришны, Господь был очень доволен ими. Каждый из царевичей был индивидуальной душой, но всех их объединяло трансцендентное служение Господу. Единство индивидуальных душ, которые стремятся удовлетворить Верховного Господа и вместе служат Ему, — подлинное единство. В материальном мире такого единства не существует. Даже если люди формально объединяются для чего-то, каждый из них преследует свои цели. Так, у каждой страны, входящей в Организацию Объединенных Наций, свои национальные амбиции, поэтому между ними нет и не может быть единства. В материальном мире индивидуальные души так разобщены, что даже в Обществе сознания Кришны порой нет единства, из-за того что его члены расходятся во мнениях или начинают преследовать материальные цели. По сути дела, в Обществе сознания Кришны не может быть двух мнений. У всех у нас одна цель: отдавать все силы служению Кришне. Если в процессе служения у нас возникают какие-либо разногласия, их следует считать духовными. Тех, кто действительно служит Верховной Личности Бога, ничто не может разъединить. Это доставляет Господу, Верховной Личности, огромное удовольствие, и у Него, как явствует из этого стиха, возникает желание осыпать Своих преданных всевозможными благословениями. Мы видим, что Господь готов был немедленно исполнить любое желание сыновей царя Прачинабархишата.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.9
text_summary:
Господь продолжал: Тот, кто вечером каждого дня вспоминает о вас, будет дружен со своими братьями и со всеми остальными живыми существами.

verse_text:
<em><i>йо ’нусмарати сандхйа̄йа̄м̇<br/>йушма̄н анудинам̇ нарах̣<br/> тасйа бхра̄тр̣шв а̄тма-са̄мйам̇<br/>татха̄ бхӯтешу саухр̣дам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмарати"><em>анусмарати</em></a> — всегда вспоминает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандхйа̄йа̄м"><em>сандхйа̄йа̄м</em></a> — вечером; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йушма̄н"><em>йушма̄н</em></a> — вас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудинам"><em>анудинам</em></a> — каждый день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тр̣шу"><em>бхра̄тр̣шу</em></a> — со своими братьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйам"><em>са̄мйам</em></a> — равенство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — со всеми живыми существами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саухр̣дам"><em>саухр̣дам</em></a> — дружбу.</p>

translation:
<p><strong>Господь продолжал: Тот, кто вечером каждого дня вспоминает о вас, будет дружен со своими братьями и со всеми остальными живыми существами.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.10
text_summary:
Я осыплю благословениями всех, кто утром и вечером будет обращаться ко Мне с молитвами, вознесенными Господом Шивой. Это позволит им осуществить все свои желания и вместе с тем обрести ясный разум.

verse_text:
<em><i>йе ту ма̄м̇ рудра-гӣтена<br/>са̄йам̇ пра̄тах̣ сама̄хита̄х̣<br/> стувантй ахам̇ ка̄ма-вара̄н<br/>да̄сйе праджн̃а̄м̇ ча ш́обхана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудра"><em>рудра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтена"><em>гӣтена</em></a> — с молитвами, вознесенными Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄йам"><em>са̄йам</em></a> — вечером; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄тах̣"><em>пра̄тах̣</em></a> — утром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита̄х̣"><em>сама̄хита̄х̣</em></a> — внимательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуванти"><em>стуванти</em></a> — возносят молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄н"><em>вара̄н</em></a> — всеми благословениями, благодаря которым исполнятся их желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄сйе"><em>да̄сйе</em></a> — одарю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджн̃а̄м"><em>праджн̃а̄м</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхана̄м"><em>ш́обхана̄м</em></a> — трансцендентным.</p>

translation:
<p><strong>Я осыплю благословениями всех, кто утром и вечером будет обращаться ко Мне с молитвами, вознесенными Господом Шивой. Это позволит им осуществить все свои желания и вместе с тем обрести ясный разум.</strong></p>

purport:
<p>Обрести ясный разум — значит вернуться домой, к Богу. Об этом сказано в «Бхагавад-гите» (10.10):</p> <p>«Тех, кто неустанно служит Мне и поклоняется Мне с любовью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне».</p> <p>Тому, кто молит Господа исполнить его желания, следует знать, что все его желания исполнятся только тогда, когда он вернется домой, к Богу. Из этого стиха следует, что те, кто помнит о деяниях Прачетов, сыновей царя Прачинабархишата, освободятся из материального плена и получат благословения Господа. Что же тогда говорить о самих сыновьях царя Прачинабархишата, непосредственно связанных с Верховной Личностью Бога? Так действует система <i>парампары:</i> идя по стопам <i>ачарьев,</i> мы достигнем того же, что и наши предшественники. Если человек решил действовать по примеру Арджуны, это означает, что он услышал «Бхагавад-гиту» от Самого Господа, Верховной Личности Бога. Следовать примеру такого преданного, как Арджуна, которому рассказал «Бхагавад-гиту» Сам Господь, — все равно что слушать «Бхагавад-гиту» от Верховного Господа. Находятся глупцы, которые заявляют, что сейчас, когда с нами рядом нет Кришны, мы не можем получить наставления непосредственно от Него. Эти глупцы не знают, что прочесть «Бхагавад-гиту» — это все равно что услышать ее от Самого Господа, при условии, что мы принимаем «Гиту» такой, как она есть, какой поведал ее Господь. Но тому, кто пытается понять «Бхагавад-гиту», давая ей собственные толкования, никогда не проникнуть в ее смысл, даже если в глазах простых людей он — великий ученый.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.11
text_summary:
Вы с радостным сердцем выслушали приказание своего отца и добросовестно исполнили его, поэтому слава о ваших добродетелях разнесется по всему миру.

verse_text:
<em><i>йад йӯйам̇ питур а̄деш́ам<br/>аграхӣшт̣а муда̄нвита̄х̣<br/> атхо ва уш́атӣ кӣртир<br/>лока̄н ану бхавишйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — своего отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́ам"><em>а̄деш́ам</em></a> — приказ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аграхӣшт̣а"><em>аграхӣшт̣а</em></a> — приняли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муда̄"><em>муда̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвита̄х̣"><em>анвита̄х̣</em></a> — с великой радостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — благодаря этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — ваша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣ"><em>уш́атӣ</em></a> — притягательная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртих̣"><em>кӣртих̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — по всей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйати"><em>бхавишйати</em></a> — разнесется.</p>

translation:
<p><strong>Вы с радостным сердцем выслушали приказание своего отца и добросовестно исполнили его, поэтому слава о ваших добродетелях разнесется по всему миру.</strong></p>

purport:
<p>Будучи неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, каждое живое существо наделено некоторой независимостью. Неразумные люди порой недоумевают: если все находятся во власти Господа, то почему кто-то оказывается в бедственном положении? Обладая некоторой независимостью, живое существо может подчиняться указаниям Верховного Господа, а может пренебрегать ими. Живое существо, послушное воле Верховного Господа, обретает счастье, в противном же случае ему приходится страдать. Таким образом, живое существо само является причиной своего счастья или несчастья: Верховный Господь никому не навязывает ни того, ни другого. Все Прачеты добросовестно исполнили указания своего отца и за это удостоились похвалы Верховного Господа. Господь благословил сыновей царя Прачинабархишата потому, что они были послушны воле своего отца.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.12
text_summary:
У вас родится замечательный сын, ни в чем не уступающий Господу Брахме. Слава о нем разнесется по всей вселенной, а его сыновья и внуки заселят все три мира.

verse_text:
<em><i>бхавита̄ виш́рутах̣ путро<br/>’навамо брахман̣о гун̣аих̣<br/> йа эта̄м а̄тма-вӣрйен̣а<br/>три-локӣм̇ пӯрайишйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавита̄"><em>бхавита̄</em></a> — будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рутах̣"><em>виш́рутах̣</em></a> — прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анавамах̣"><em>анавамах̣</em></a> — не уступающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Господу Брахме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — достоинствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄м"><em>эта̄м</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйен̣а"><em>вӣрйен̣а</em></a> — своим потомством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локӣм"><em>локӣм</em></a> — три мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрайишйати"><em>пӯрайишйати</em></a> — населит.</p>

translation:
<p><strong>У вас родится замечательный сын, ни в чем не уступающий Господу Брахме. Слава о нем разнесется по всей вселенной, а его сыновья и внуки заселят все три мира.</strong></p>

purport:
<p>Как мы узнаем из следующего стиха, Прачеты возьмут в жены дочь великого мудреца Канду. Господь Вишну говорит, что у них родится сын по имени Вишрута, который будет отличаться добрым нравом и благодаря этому прославит своих отца и мать. Более того, своей славой он затмит даже Господа Брахму. Выдающийся политик Чанакья говорил, что цветы благородного дерева, растущего в саду или в лесу, наполняют все вокруг своим благоуханием. Подобно этому, семья, в которой рождается достойный сын, становится известной всему миру. Кришна родился в семье Яду, поэтому династия Яду славится по всему свету.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.13
text_summary:
О сыновья царя Прачинабархишата, небесная куртизанка Прамлоча поручила лотосоокую дочь мудреца Канду заботам лесных деревьев, а сама вернулась на райские планеты. Эта девочка родилась в результате союза апсары по имени Прамлоча с мудрецом Канду.

verse_text:
<em><i>кан̣д̣ох̣ прамлочайа̄ лабдха̄<br/>канйа̄ камала-лочана̄<br/> та̄м̇ ча̄павиддха̄м̇ джагр̣хур<br/>бхӯруха̄ нр̣па-нандана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣д̣ох̣"><em>кан̣д̣ох̣</em></a> — мудреца Канду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамлочайа̄"><em>прамлочайа̄</em></a> — от небесной куртизанки по имени Прамлоча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха̄"><em>лабдха̄</em></a> — родившаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — дочь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочана̄"><em>лочана̄</em></a> — лотосоокая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апавиддха̄м"><em>апавиддха̄м</em></a> — оставленную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагр̣хух̣"><em>джагр̣хух̣</em></a> — взяли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯруха̄х̣"><em>бхӯруха̄х̣</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана̄х̣"><em>нандана̄х̣</em></a> — о сыновья царя Прачинабархишата.</p>

translation:
<p><strong>О сыновья царя Прачинабархишата, небесная куртизанка Прамлоча поручила лотосоокую дочь мудреца Канду заботам лесных деревьев, а сама вернулась на райские планеты. Эта девочка родилась в результате союза апсары по имени Прамлоча с мудрецом Канду.</strong></p>

purport:
<p>Всякий раз, когда какой-нибудь великий мудрец начинает совершать суровые аскезы во имя того, чтобы обрести могущество, Индру, владыку рая, охватывает зависть. Все полубоги занимают ответственные посты, управляя различными сферами вселенной, и имеют огромный запас благочестивых поступков. Хотя это обыкновенные живые существа, они получили возможность занять ответственные посты во вселенной и стать Господом Брахмой, Индрой, Чандрой или Варуной. Однако природа материального мира такова, что даже Индра, владыка рая, впадает в беспокойство, когда какой-нибудь великий мудрец начинает совершать суровые аскезы. Материальный мир так пропитан завистью, что каждый из живущих в нем боится своего ближнего. Каждый бизнесмен опасается своих компаньонов, потому что материальный мир — это поле деятельности злых и завистливых людей, которые пришли сюда, чтобы состязаться в могуществе с Верховной Личностью Бога. Вот почему Индра очень испугался, когда узнал, что великий мудрец Канду совершает суровые аскезы, и послал к нему Прамлочу, чтобы она помешала мудрецу исполнить свои обеты. То же самое случилось с Вишвамитрой. В <i>шастрах</i> описаны и другие случаи, из которых следует, что Индра всегда отличался завистью. Когда царь Притху проводил жертвоприношения, которые по пышности превосходили жертвоприношения Индры, того охватила зависть, и он не дал царю Притху завершить их. Об этом уже говорилось в предыдущих главах. Царю Индре удалось заставить великого мудреца Канду, которого пленила красота небесной куртизанки Прамлочи, нарушить свой обет, и он зачал с ней девочку. Как сказано в этом стихе, их дочь была очень красивой и глаза ее напоминали лепестки лотоса. Исполнив свою миссию, Прамлоча вернулась на райские планеты, оставив новорожденного ребенка на попечение деревьям. К счастью, деревья приняли девочку и согласились вырастить ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.14
text_summary:
Девочка, заботиться о которой было поручено деревьям, проголодалась и стала плакать. Тогда владыка леса, повелитель Луны, из сострадания к девочке положил ей в рот свой палец, из которого сочился нектар. Таким образом, девочка выросла по милости царя Луны.

verse_text:
<em><i>кшут-кша̄ма̄йа̄ мукхе ра̄джа̄<br/>сомах̣ пӣйӯша-варшин̣ӣм<br/> деш́инӣм̇ родама̄на̄йа̄<br/>нидадхе са дайа̄нвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кша̄ма̄йа̄х̣"><em>кша̄ма̄йа̄х̣</em></a> — когда ее мучил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхе"><em>мукхе</em></a> — в рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сомах̣"><em>сомах̣</em></a> — Луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣйӯша"><em>пӣйӯша</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшин̣ӣм"><em>варшин̣ӣм</em></a> — сочился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́инӣм"><em>деш́инӣм</em></a> — указательный палец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=родама̄на̄йа̄х̣"><em>родама̄на̄йа̄х̣</em></a> — когда она плакала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидадхе"><em>нидадхе</em></a> — положил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайа̄"><em>дайа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — из сострадания.</p>

translation:
<p><strong>Девочка, заботиться о которой было поручено деревьям, проголодалась и стала плакать. Тогда владыка леса, повелитель Луны, из сострадания к девочке положил ей в рот свой палец, из которого сочился нектар. Таким образом, девочка выросла по милости царя Луны.</strong></p>

purport:
<p>Хотя апсара оставила свою дочь на попечение деревьям, они не могли как следует позаботиться о ней и потому отдали девочку повелителю Луны. Когда Чандра, царь Луны, увидел, что девочка голодна, он положил ей в рот свой палец.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.15
text_summary:
Поскольку все вы послушны Моей воле, Я прошу вас не мешкая жениться на этой достойной девушке, наделенной многими добродетелями и необыкновенной красотой. Выполняя повеление своего отца, вы должны зачать с ней потомство.

verse_text:
<em><i>праджа̄-висарга а̄дишт̣а̄х̣<br/>питра̄ ма̄м анувартата̄<br/> татра канйа̄м̇ вара̄роха̄м̇<br/>та̄м удвахата ма̄ чирам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=висарге"><em>висарге</em></a> — производить потомство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣а̄х̣"><em>а̄дишт̣а̄х̣</em></a> — получив повеление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питра̄"><em>питра̄</em></a> — от своего отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Моему указанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартата̄"><em>анувартата̄</em></a> — следуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄м"><em>канйа̄м</em></a> — дочь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄роха̄м"><em>а̄роха̄м</em></a> — обладающая многочисленными добродетелями и необыкновенно красивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — на ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвахата"><em>удвахата</em></a> — женитесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирам"><em>чирам</em></a> — теряя времени.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку все вы послушны Моей воле, Я прошу вас не мешкая жениться на этой достойной девушке, наделенной многими добродетелями и необыкновенной красотой. Выполняя повеление своего отца, вы должны зачать с ней потомство.</strong></p>

purport:
<p>Прачеты были не только великими преданными Верховной Личности Бога, но и очень послушными сыновьями, всегда готовыми исполнить волю своего отца. Поэтому Господь велел им жениться на дочери Прамлочи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.16
text_summary:
You brothers are all of the same nature, being My devotees and obedient sons of your father. Similarly, that girl is also of the same type and is dedicated to all of you. Thus both the girl and you, the sons of Prācīnabarhiṣat, are on the same platform, being united on a common principle.

verse_text:
<em><i>apṛthag-dharma-śīlānāṁ<br/>sarveṣāṁ vaḥ sumadhyamā<br/>apṛthag-dharma-śīleyaṁ<br/>bhūyāt patny arpitāśayā</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=apṛthak"><em>apṛthak</em></a> — without differences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dharma"><em>dharma</em></a> — occupation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śīlānām"><em>śīlānām</em></a> — whose character; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarveṣām"><em>sarveṣām</em></a> — all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vaḥ"><em>vaḥ</em></a> — of you; <a href="/ru/search/synonyms/?original=su"><em>su</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=madhyamā"><em>madhyamā</em></a> — a girl whose waist is slender; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apṛthak"><em>apṛthak</em></a> — without differences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dharma"><em>dharma</em></a> — occupation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śīlā"><em>śīlā</em></a> — well-behaved; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iyam"><em>iyam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūyāt"><em>bhūyāt</em></a> — may she become; <a href="/ru/search/synonyms/?original=patnī"><em>patnī</em></a> — wife; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arpita"><em>arpita</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=āśayā"><em>āśayā</em></a> — fully surrendered.</p>

translation:
<p><strong>You brothers are all of the same nature, being My devotees and obedient sons of your father. Similarly, that girl is also of the same type and is dedicated to all of you. Thus both the girl and you, the sons of Prācīnabarhiṣat, are on the same platform, being united on a common principle.</strong></p>

purport:
<p>According to Vedic principles, a woman cannot have many husbands, although a husband can have many wives. In special instances, however, it is found that a woman has more than one husband. Draupadī, for instance, was married to all of the five Pāṇḍava brothers. Similarly, the Supreme Personality of Godhead ordered all the sons of Prācīnabarhiṣat to marry the one girl born of the great sage Kaṇḍu and Pramlocā. In special cases, a girl is allowed to marry more than one man, provided she is able to treat her husbands equally. This is not possible for an ordinary woman. Only one who is especially qualified can be allowed to marry more than one husband. In this Age of Kali, to find such an equipoised woman is very difficult. Thus, according to scripture, <i>kalau pañca vivarjayet.</i> In this age a woman is forbidden to marry her husband’s brother. This system is still practiced in some of the hilly tracts of India. The Lord says, <i>apṛthag-dharma-śīleyaṁ bhūyāt patny arpitāśayā.</i> With the blessings of the Lord, all things are possible. The Lord especially blessed the girl to surrender equally to all brothers. <i>Apṛthag-dharma,</i> meaning “occupational duty without difference of purpose,” is taught in <i>Bhagavad-gītā.</i> <i>Bhagavad-gītā</i> is divided into three primary divisions: <i>karma-yoga, jñāna-yoga</i> and <i>bhakti-yoga.</i> The word <i>yoga</i> means “acting on behalf of the Supreme Personality of Godhead.” As confirmed by <i>Bhagavad-gītā</i> (3.9):</p> <p>“Work done as a sacrifice for Viṣṇu has to be performed; otherwise work binds one to this material world. Therefore, O son of Kuntī, perform your prescribed duties for His satisfaction, and in that way you will always remain unattached and free from bondage.”</p> <p>One may act according to his own occupational duty just to satisfy the <i>yajña-puruṣa,</i> the Supreme Personality of Godhead. That is called <i>apṛthag-dharma.</i> Different limbs of the body may act in different ways, but the ultimate objective is to maintain the entire body. Similarly, if we work for the satisfaction of the Supreme Personality of Godhead, we will find that we satisfy everything. We should follow in the footsteps of the Pracetās, whose only aim was to satisfy the Supreme Lord. This is called <i>apṛthag-dharma.</i> According to <i>Bhagavad-gītā</i> (18.66), <i>sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja:</i> “Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me.” This is the advice of Lord Kṛṣṇa. Our only aim should be to act in Kṛṣṇa consciousness for the satisfaction of the Lord. This is oneness, or <i>apṛthag-dharma.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.17
text_summary:
Затем, благословляя Прачетов, Господь сказал: О сыновья царя, по Моей милости вы сможете насладиться всеми земными и небесными благами. Всегда сохраняя юношескую силу, вы будете беспрепятственно наслаждаться этими благами в течение миллиона небесных лет.

verse_text:
<em><i>дивйа-варша-сахасра̄н̣а̄м̇<br/>сахасрам ахатауджасах̣<br/> бхаума̄н бхокшйатха бхога̄н ваи<br/>дивйа̄м̇ш́ ча̄нуграха̄н мама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа"><em>дивйа</em></a> — райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра̄н̣а̄м"><em>сахасра̄н̣а̄м</em></a> — тысяч; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасрам"><em>сахасрам</em></a> — тысяча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахата"><em>ахата</em></a> — беспрепятственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджасах̣"><em>оджасах̣</em></a> — ваша сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаума̄н"><em>бхаума̄н</em></a> — этого мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхокшйатха"><em>бхокшйатха</em></a> — вы будете наслаждаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога̄н"><em>бхога̄н</em></a> — удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа̄н"><em>дивйа̄н</em></a> — райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха̄т"><em>ануграха̄т</em></a> — по милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — Моей.</p>

translation:
<p><strong>Затем, благословляя Прачетов, Господь сказал: О сыновья царя, по Моей милости вы сможете насладиться всеми земными и небесными благами. Всегда сохраняя юношескую силу, вы будете беспрепятственно наслаждаться этими благами в течение миллиона небесных лет.</strong></p>

purport:
<p>Продолжительность жизни, которую определил Прачетам Верховный Господь, исчисляется по шкале, принятой на высших планетах. Говорится, что шесть земных месяцев равны двенадцати часам на высших планетах. Месяц на этих планетах состоит из тридцати таких дней, а год — из двенадцати месяцев. Таким образом, Прачетам было позволено наслаждаться всевозможными материальными благами в течение миллиона небесных лет. По милости Господа Прачетам была дарована не только долгая жизнь, но и неубывающая телесная сила. Тому, кто хочет прожить долгую жизнь в материальном мире, придется столкнуться со старостью, немощью и сопутствующими им страданиями. Но Прачеты могли в полной мере наслаждаться материальными благами всю свою жизнь, поскольку им была дарована неубывающая телесная сила. Как станет ясно из следующего стиха, эта редкая возможность была предоставлена Прачетам для того, чтобы они продолжали заниматься полноценным преданным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.18
text_summary:
Когда ваше преданное служение Мне станет непоколебимым, вы полностью очиститесь от материальной скверны. Утратив вкус к материальным наслаждениям на так называемых райских, а также на адских планетах, вы вернетесь домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>атха майй анапа̄йинйа̄<br/>бхактйа̄ паква-гун̣а̄ш́айа̄х̣<br/> упайа̄сйатха мад-дха̄ма<br/>нирвидйа нирайа̄д атах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапа̄йинйа̄"><em>анапа̄йинйа̄</em></a> — устойчивого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — в процессе преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паква"><em>паква</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — очистив от материальной скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа̄х̣"><em>а̄ш́айа̄х̣</em></a> — свой ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упайа̄сйатха"><em>упайа̄сйатха</em></a> — вы достигнете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — Моей обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвидйа"><em>нирвидйа</em></a> — полностью избавившись от привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирайа̄т"><em>нирайа̄т</em></a> — к материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>Когда ваше преданное служение Мне станет непоколебимым, вы полностью очиститесь от материальной скверны. Утратив вкус к материальным наслаждениям на так называемых райских, а также на адских планетах, вы вернетесь домой, к Богу.</strong></p>

purport:
<p>По милости Господа Прачетам были даны особые преимущества: они могли миллионы лет наслаждаться жизнью в материальном мире, не прекращая трансцендентного любовного служения Господу. Поглощенные этим служением, они должны были полностью избавиться от своих материальных привязанностей. Материальные привязанности очень сильны. В течение жизни материалист приобретает землю, накапливает деньги, собирает вокруг себя друзей, родных и близких и т.д., а после смерти тела он хочет наслаждаться жизнью на райских планетах. Но тот, кто занят преданным служением, становится равнодушным к материальным удовольствиям и страданиям. Считается, что в материальном мире те, кто поднялся на высшие планеты, наслаждаются всеми материальными благами, а те, кто попал на низшие планетные системы, оказались в аду. Однако преданный трансцендентен и к райским, и к адским условиям жизни. В «Бхагавад-гите» (14.26) положение преданного описано следующим образом:</p> <p>«Тот, кто всего себя отдает преданному служению и ни при каких обстоятельствах не сходит с избранного пути, поднимается над <i>гунами</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p> <p>Преданный всегда находится на уровне Брахмана. Он далек от всех материальных радостей и невзгод. Тот, кто достиг уровня непоколебимого преданного служения и полностью освободился от материальных привязанностей, то есть от оскверняющего влияния <i>гун</i> материальной природы, становится достойным того, чтобы вернуться домой, к Богу. Получив от Господа особое благословение, Прачеты будут миллионы лет наслаждаться материальными благами, не привязываясь к ним. Поэтому, когда материальные удовольствия кончатся, они перенесутся в духовный мир и вернутся к Богу.</p> <p>Слово <i>паква-гун̣а̄ш́айа̄х̣</i> имеет в этом стихе особое значение: оно указывает на то, что, занимаясь преданным служением, человек может выйти из-под влияния трех <i>гун</i> материальной природы. Пока живое существо будет оставаться во власти материальных <i>гун,</i> оно не сможет вернуться к Богу. В писаниях ясно сказано, что ни одна планета материального мира, от Брахмалоки и до адских планет, не устраивает преданного. <i>Падам̇ падам̇ йад випада̄м̇ на теша̄м</i>. Место, где на каждом шагу нас подстерегают опасности, никак нельзя назвать пригодным для жилья. Поэтому в «Бхагавад-гите» (8.16) Господь говорит:</p> <p>«Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, являются юдолью страданий, где снова и снова повторяется рождение и смерть. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится вновь».</p> <p>Таким образом, даже попав на высшую планету материальной вселенной, Брахмалоку, мы ничего не выигрываем. Но, если нам так или иначе удастся достичь обители Господа, мы больше никогда не вернемся в материальный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.19
text_summary:
Те, кто занят благотворной деятельностью в преданном служении Господу, знают, что в конечном счете плодами любой деятельности наслаждается Верховная Личность Бога. Сознавая это, человек отдает результаты своего труда Верховному Господу и всю жизнь неустанно прославляет Его. Даже если такой человек содержит семью, ему не придется пожинать плоды своих действий.

verse_text:
<em><i>гр̣хешв а̄виш́ата̄м̇ ча̄пи<br/>пум̇са̄м̇ куш́ала-карман̣а̄м<br/> мад-ва̄рта̄-йа̄та-йа̄ма̄на̄м̇<br/>на бандха̄йа гр̣ха̄ мата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в семейную жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́ата̄м"><em>а̄виш́ата̄м</em></a> — те, кто вступил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́ала"><em>куш́ала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — занятых благотворной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рта̄"><em>ва̄рта̄</em></a> — в беседах обо Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄та"><em>йа̄та</em></a> — проходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ма̄на̄м"><em>йа̄ма̄на̄м</em></a> — чье каждое мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандха̄йа"><em>бандха̄йа</em></a> — в рабство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — жизнь домохозяина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мата̄х̣"><em>мата̄х̣</em></a> — считается.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто занят благотворной деятельностью в преданном служении Господу, знают, что в конечном счете плодами любой деятельности наслаждается Верховная Личность Бога. Сознавая это, человек отдает результаты своего труда Верховному Господу и всю жизнь неустанно прославляет Его. Даже если такой человек содержит семью, ему не придется пожинать плоды своих действий.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, тот, кто ведет семейную жизнь, очень привязывается к кармической деятельности. Иными словами, такой человек стремится наслаждаться плодами своего труда. Но преданный знает, что верховным наслаждающимся и владыкой всего сущего является Кришна <i>(бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇ сарва- лока-махеш́варам)</i>. Поэтому преданный не считает себя вправе распоряжаться плодами своего труда. Он всегда помнит о том, что все принадлежит Верховной Личности Бога, и потому жертвует плоды своего труда Верховному Господу. Того, кто, живя в материальном мире вместе с женой и детьми, действует таким образом, никогда не коснется материальная скверна. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (3.9):</p> <p>Человек, стремящийся наслаждаться плодами своего труда, становится их рабом. Но тот, кто отдает эти плоды или свои доходы Верховной Личности Бога, не запутывается в кармических последствиях своей деятельности. В этом секрет успеха. Обычно для того, чтобы освободиться от последствий кармической деятельности, люди принимают <i>санньясу</i>. Но тот, кто, не претендуя на плоды своего труда, жертвует их Верховной Личности Бога, тоже, безусловно, обретает освобождение. В «Бхакти-расамрита-синдху» Шри Рупа Госвами говорит:</p> <p>Человек, посвящающий служению Господу свою жизнь, богатство, речь, разум и все, что у него есть, всегда остается свободным. Такого человека называют <i>дживан-муктой,</i> добившимся освобождения уже при жизни. Те же, кто не обладает сознанием Кришны и занимается материальной деятельностью, лишь сильнее запутываются в сетях материальной жизни. Они вынуждены страдать и наслаждаться, пожиная плоды каждого совершенного ими поступка. Таким образом, Движение сознания Кришны — величайшее благо для всего человечества, ибо оно дает людям возможность постоянно служить Кришне. Преданные думают о Кришне, действуют ради Кришны, едят для Кришны, спят для Кришны и трудятся для Кришны. Таким образом, все, что у них есть, они используют в служении Кришне. Того, чья жизнь целиком проходит в сознании Кришны, не может коснуться материальная скверна. Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа говорил:</p> <p>Для того, кто умеет все использовать в служении Господу или увязывать с этим служением, отречься от материального мира было бы непростительной ошибкой. Мы должны научиться использовать все в служении Господу, ибо все сущее связано с Кришной. Именно в этом истинное предназначение человеческой жизни и секрет успеха. В одном из стихов третьей главы «Бхагавад-гиты» (3.19) эта мысль повторяется вновь:</p> <p>«Поэтому, не стремясь насладиться плодами своего труда, действуй из чувства долга, ибо, действуя без привязанности, ты достигнешь Всевышнего».</p> <p>В третьей главе «Бхагавад-гиты» материальная деятельность, которой занимается человек, движимый желанием наслаждаться, сопоставляется с материальной деятельностью, направленной на удовлетворение Верховного Господа, и делается вывод, что это отнюдь не одно и то же. Материальная деятельность, имеющая своей целью наслаждение, становится причиной материального рабства, но та же самая деятельность, направленная на удовлетворение Кришны, приводит к освобождению. Понять, как одна и та же деятельность может быть причиной и рабства, и освобождения, нам поможет следующий пример. У человека, съевшего слишком много молочных блюд: сгущенное молоко, сладкий рис и т.д., — может расстроиться пищеварение. Но известно, что несварение желудка или понос можно очень быстро вылечить с помощью другого молочного продукта: йогурта с черным перцем и солью. Иными словами, один молочный продукт может вызвать несварение желудка и понос, а другой — вылечить их.</p> <p>Если человек по особой милости Верховной Личности Бога становится обладателем материальных богатств, он не должен смотреть на это богатство как на причину своего рабства. Когда зрелый преданный по благословению Господа получает материальные богатства, они не приводят его к падению, поскольку он знает, как их использовать в служении Господу. В истории мира можно найти немало подобных примеров. Достаточно назвать таких царей, как Притху Махараджа, Прахлада Махараджа, Джанака, Дхрува, Вайвасвата Ману и Махараджа Икшваку. Все они были великими царями, удостоившимися особой милости Верховной Личности Бога. Если преданный не обладает зрелостью, Верховный Господь может лишить его всех богатств. Об этом говорит Сам Господь: <i>йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣</i> — «Когда Я хочу проявить милость к Своему преданному, Я прежде всего лишаю его всех материальных богатств». Если материальные богатства мешают преданному служению, Господь отбирает их, однако преданному, достигшему духовной зрелости, Он посылает все материальные блага.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.20
text_summary:
Поглощенные служением преданные, что бы они ни делали, постоянно испытывают все углубляющееся ощущение свежести и новизны. Всеведущая Сверхдуша, пребывая в сердце преданного, позволяет ему ощутить эту свежесть во всем. Те, кто постиг Абсолютную Истину, говорят, что такой человек достиг уровня Брахмана. Так человек обретает освобождение [брахма-бхута] и выходит из-под влияния иллюзии. Он ни о чем не скорбит и не ликует без особых на то причин. Все это свидетельствует о том, что он находится на уровне брахма-бхуты.

verse_text:
<em><i>навйавад дхр̣дайе йадж джн̃о<br/>брахмаитад брахма-ва̄дибхих̣<br/> на мухйанти на ш́очанти<br/>на хр̣шйанти йато гата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=навйа"><em>навйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — все возрастающая свежесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайе"><em>хр̣дайе</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — всеведущая Параматма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дибхих̣"><em>ва̄дибхих̣</em></a> — теми, кто постиг Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухйанти"><em>мухйанти</em></a> — впадают в иллюзию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очанти"><em>ш́очанти</em></a> — скорбят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шйанти"><em>хр̣шйанти</em></a> — ликуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄х̣"><em>гата̄х̣</em></a> — достигли.</p>

translation:
<p><strong>Поглощенные служением преданные, что бы они ни делали, постоянно испытывают все углубляющееся ощущение свежести и новизны. Всеведущая Сверхдуша, пребывая в сердце преданного, позволяет ему ощутить эту свежесть во всем. Те, кто постиг Абсолютную Истину, говорят, что такой человек достиг уровня Брахмана. Так человек обретает освобождение [брахма-бхута] и выходит из-под влияния иллюзии. Он ни о чем не скорбит и не ликует без особых на то причин. Все это свидетельствует о том, что он находится на уровне брахма-бхуты.</strong></p>

purport:
<p>Сверхдуша в сердце преданного всячески помогает ему совершенствоваться в служении Господу. У преданного никогда не возникает ощущения скуки и однообразия или ощущения застоя. Если в материальном мире человек начнет повторять какое- нибудь материальное имя, он очень скоро почувствует усталость. Но Харе Кришна <i>маха-мантру</i> можно повторять сутки напролет, не испытывая усталости. И чем больше мы повторяем <i>мантру,</i> тем свежее становятся наши ощущения. Шрила Рупа Госвами говорил, что, будь у него миллионы ушей и языков, тогда он смог бы по-настоящему ощутить духовное блаженство, которое приносит повторение Харе Кришна <i>маха-мантры</i>. Для возвышенного преданного все является источником вдохновения. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что находится в сердце каждого и помогает живому существу забывать и помнить. По милости Господа на преданного нисходит вдохновение.</p> <p>«Тех, кто неустанно служит Мне и поклоняется Мне с любовью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне» (Б.-г., 10.10).</p> <p>Как уже было сказано, тех, кто занят благотворной деятельностью в преданном служении <i>(куш́ала-карман̣а̄м), </i>ведет по жизни Сверхдуша, названная в этом стихе всеведущей <i>(джн̃а),</i> поскольку Ей известно все: прошлое, настоящее и будущее. Искреннему, чистому преданному Сверхдуша дает наставления, следуя которым он все ближе подходит к Верховной Личности Бога. В этой связи Шрила Рупа Госвами говорит, что Сверхдуша, полная экспансия Личности Бога, пребывает в сердце каждого живого существа, но только в сердце преданного Господь проявляет Свою чудесную способность к постоянному самообновлению. Вдохновляемый Им, преданный испытывает непрерывно возрастающее трансцендентное блаженство от служения Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.21
text_summary:
Великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав Верховного Господа, Прачеты стали возносить Ему молитвы. Все радости и удачи посылает нам Господь, который является нашим величайшим благодетелем. Он — лучший друг преданного, спасающий его от всех невзгод. Прачеты прерывающимся от переполнявших их чувств голосом вознесли Господу молитвы. Присутствие Господа, который стоял перед ними, полностью очистило их от материальной скверны.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> эвам̇ брува̄н̣ам̇ пуруша̄ртха-бха̄джанам̇<br/>джана̄рданам̇ пра̄н̃джалайах̣ прачетасах̣<br/> тад-дарш́ана-дхваста-тамо-раджо-мала̄<br/>гира̄гр̣н̣ан гадгадайа̄ сухр̣ттамам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брува̄н̣ам"><em>брува̄н̣ам</em></a> — говоря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — высшую цель жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джанам"><em>бха̄джанам</em></a> — помогающий достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арданам"><em>арданам</em></a> — устраняющий все препятствия на пути преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̃джалайах̣"><em>пра̄н̃джалайах̣</em></a> — молитвенно сложив ладони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — братья Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — созерцая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваста"><em>дхваста</em></a> — исчезла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — страстью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала̄х̣"><em>мала̄х̣</em></a> — их оскверненность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — голосом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агр̣н̣ан"><em>агр̣н̣ан</em></a> — вознесли молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадгадайа̄"><em>гадгадайа̄</em></a> — срывающимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — величайшему из друзей.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав Верховного Господа, Прачеты стали возносить Ему молитвы. Все радости и удачи посылает нам Господь, который является нашим величайшим благодетелем. Он — лучший друг преданного, спасающий его от всех невзгод. Прачеты прерывающимся от переполнявших их чувств голосом вознесли Господу молитвы. Присутствие Господа, который стоял перед ними, полностью очистило их от материальной скверны.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Господь назван <i>пуруша̄ртха-бха̄джанам</i> (помогающим достичь высшей цели жизни). К какой бы цели ни стремился человек, он может достичь ее только по милости Господа. Поскольку Прачеты уже снискали милость Господа, они больше не испытывали на себе оскверняющего влияния материальных <i>гун.</i> Чары материальных <i>гун </i>рассеялись, так же как с восходом солнца рассеивается ночная тьма. Сам Господь предстал перед Прачетами, поэтому неудивительно, что от покрывавшей их скверны <i>(раджаса </i>и <i>тамаса)</i> не осталось и следа. Точно так же, повторяя Харе Кришна <i>маха-мантру, </i>чистый преданный полностью освобождается от материальной скверны, ибо имя Господа и Сам Господь неотличны друг от друга. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.17) сказано:</p> <p>«Шри Кришна, Личность Бога, который как Параматма [Сверхдуша] пребывает в сердце каждого живого существа и является благодетелем искреннего преданного, очищает его сердце от стремления к материальным наслаждениям, когда у преданного появляется потребность слушать рассказы о Нем, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют».</p> <p>Святое имя Господа — это Сам Господь, и всякий, кто произносит и слушает Его имя, очищается. Постепенно вся материальная скверна в сердце такого человека исчезает без следа. Благодаря присутствию Господа, Прачеты очистились от материальной скверны и, сложив ладони, вознесли Ему подобающие молитвы. Иными словами, как только человек начинает преданно служить Господу, он становится трансцендентным к любым проявлениям материальной скверны, что подтверждает «Бхагавад-гита»: <i>са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма-бхӯйа̄йа калпате</i>. Порой преданные испытывают неудовлетворенность из-за того, что не могут непосредственно видеть Верховную Личность Бога. Но, когда Верховный Господь Сам предстал перед Прачетами, от их неудовлетворенности не осталось и следа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.22
text_summary:
Прачеты сказали: Дорогой Господь, Ты способен избавить живые существа от всех материальных страданий. Твои возвышенные трансцендентные качества и Твое святое имя приносят счастье всем. Эта истина уже установлена. Ты быстрее ума и речи, и Тебя невозможно ощутить материальными чувствами. Поэтому мы вновь и вновь в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.

verse_text:
<em><i>прачетаса ӯчух̣<br/> намо намах̣ клеш́а-вина̄ш́ана̄йа<br/>нирӯпитода̄ра-гун̣а̄хвайа̄йа<br/> мано-вачо-вега-пуро-джава̄йа<br/>сарва̄кша-ма̄ргаир агата̄дхване намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — Прачеты сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а"><em>клеш́а</em></a> — материальные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄ш́ана̄йа"><em>вина̄ш́ана̄йа</em></a> — тому, кто разрушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпита"><em>нирӯпита</em></a> — установлено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄ра"><em>уда̄ра</em></a> — возвышенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хвайа̄йа"><em>а̄хвайа̄йа</em></a> — чье имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вега"><em>вега</em></a> — быстрота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джава̄йа"><em>джава̄йа</em></a> — чья быстрота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акша"><em>акша</em></a> — всех материальных чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргаих̣"><em>ма̄ргаих̣</em></a> — путями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агата"><em>агата</em></a> — недоступный восприятию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхване"><em>адхване</em></a> — чей путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мы выражаем свое почтение.</p>

translation:
<p><strong>Прачеты сказали: Дорогой Господь, Ты способен избавить живые существа от всех материальных страданий. Твои возвышенные трансцендентные качества и Твое святое имя приносят счастье всем. Эта истина уже установлена. Ты быстрее ума и речи, и Тебя невозможно ощутить материальными чувствами. Поэтому мы вновь и вновь в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным в этом стихе является слово <i>нирӯпита,</i> что значит «установлено». Чтобы постичь Бога или обрести духовное знание, не нужно проводить научные исследования, поскольку все выводы уже представлены в Ведах. Вот почему в «Бхагавад-гите» (15.15) Господь говорит: <i>ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣</i> — в Ведах заключено совершенное и исчерпывающее знание о Верховной Личности Бога. Согласно Ведам, <i>атах̣ ш́рӣ- кр̣шн̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣</i> — трансцендентные имена, формы, качества, атрибуты и игры Господа невозможно постичь грубыми материальными чувствами. Но<i> севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣:</i> когда все органы чувств человека заняты преданным служением, Господь по Своей беспричинной милости открывает Себя такому преданному. Таков авторитетный метод постижения Господа, предлагаемый в Ведах. В Ведах также сказано, что, просто повторяя святые имена Господа, человек непременно достигнет духовного совершенства. К Верховной Личности Бога невозможно приблизиться, опираясь только на силу своего ума или красноречие, но тот, кто занимается преданным служением, может легко и быстро приблизиться к Нему. Иными словами, Верховного Господа привлекает преданное служение, а Он способен приблизиться к нам гораздо быстрее, чем мы к Нему в своих философских рассуждениях. Господь Сам говорит, что Его нельзя достичь в процессе философских поисков, то есть перемещаясь со скоростью мысли, но к Нему легко приблизиться по Его беспричинной милости. Таким образом, достичь Господа можно только по Его беспричинной милости. Никакие другие способы для этого не годятся.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.23
text_summary:
Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой. Когда ум сосредоточен на Тебе, этот мир с его противоположностями, куда живые существа приходят в поисках материальных наслаждений, начинает казаться бессмысленным. Твоя трансцендентная форма исполнена трансцендентного блаженства, поэтому мы в почтении склоняемся к Твоим стопам. Ты принимаешь образ Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать проявленный мир.

verse_text:
<em><i>ш́уддха̄йа ш́а̄нта̄йа намах̣ сва-ништ̣хайа̄<br/>манасй апа̄ртхам̇ виласад-двайа̄йа<br/> намо джагат-стха̄на-лайодайешу<br/>гр̣хӣта-ма̄йа̄-гун̣а-виграха̄йа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддха̄йа"><em>ш́уддха̄йа</em></a> — перед чистейшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄йа"><em>ш́а̄нта̄йа</em></a> — самым умиротворенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мы в почтении склоняемся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хайа̄"><em>ништ̣хайа̄</em></a> — заняв свое положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаси"><em>манаси</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ртхам"><em>апа̄ртхам</em></a> — незначительным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласат"><em>виласат</em></a> — представляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двайа̄йа"><em>двайа̄йа</em></a> — в котором мир двойственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — проявленного мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на"><em>стха̄на</em></a> — поддержания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лайа"><em>лайа</em></a> — уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удайешу"><em>удайешу</em></a> — и для сотворения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — материальных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — <em>гун</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виграха̄йа"><em>виграха̄йа</em></a> — формы.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой. Когда ум сосредоточен на Тебе, этот мир с его противоположностями, куда живые существа приходят в поисках материальных наслаждений, начинает казаться бессмысленным. Твоя трансцендентная форма исполнена трансцендентного блаженства, поэтому мы в почтении склоняемся к Твоим стопам. Ты принимаешь образ Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать проявленный мир.</strong></p>

purport:
<p>Для чистого преданного, ум которого всегда поглощен служением Господу, очевидна бренность материального мира. Даже если такой преданный занимается материальной деятельностью, его деятельность можно охарактеризовать словом <i>ана̄сакти.</i> Шрила Рупа Госвами говорит: <i>ана̄сактасйа вишайа̄н йатха̄рхам упайун̃джатах̣</i>. У преданного никогда не возникает привязанности к материальной деятельности, поскольку он обрел освобождение и его ум всегда сосредоточен на лотосных стопах Господа.</p> <p>Материальный мир называется <i>двайтой,</i> миром противоположностей. Преданный сознает, что все существующее в материальном мире — не что иное, как проявление энергии Верховного Господа. Чтобы дать <i>гунам</i> материальной природы возможность действовать, Верховный Господь принимает образ Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы. Не подверженный влиянию <i>гун</i> материальной природы, Господь воплощается в различных формах, чтобы создавать, поддерживать и уничтожать проявленный мир. Таким образом, хотя деятельность чистого преданного в служении Господу может казаться материальной, преданный знает, что материальные удовольствия ради собственного наслаждения пусты и бессмысленны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.24
text_summary:
Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой, ибо материя никак не может повлиять на Твое бытие. Разум Твой всегда размышляет о том, как избавить преданных от страданий. В образе Параматмы Ты пребываешь всюду, поэтому Тебя называют Ва̄судевой. Ты также почитаешь Васудеву Своим отцом, и Тебя славят, называя Кришной. Ты так добр ко всем Своим преданным, что всегда стараешься приумножить их силу.

verse_text:
<em><i>намо виш́уддха-саттва̄йа<br/>харайе хари-медхасе<br/> ва̄судева̄йа кр̣шн̣а̄йа<br/>прабхаве сарва-са̄твата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха"><em>виш́уддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва̄йа"><em>саттва̄йа</em></a> — Тебе, чье бытие свободно от любых материальных воздействий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харайе"><em>харайе</em></a> — избавляющему преданных от любых страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхасе"><em>медхасе</em></a> — кто силой Своего разума всегда старается спасти обусловленные души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — вездесущей Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а̄йа"><em>кр̣шн̣а̄йа</em></a> — Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхаве"><em>прабхаве</em></a> — умножающему силы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄твата̄м"><em>са̄твата̄м</em></a> — всех преданных.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой, ибо материя никак не может повлиять на Твое бытие. Разум Твой всегда размышляет о том, как избавить преданных от страданий. В образе Параматмы Ты пребываешь всюду, поэтому Тебя называют Ва̄судевой. Ты также почитаешь Васудеву Своим отцом, и Тебя славят, называя Кришной. Ты так добр ко всем Своим преданным, что всегда стараешься приумножить их силу.</strong></p>

purport:
<p>Как было сказано в предыдущем стихе <i>(гр̣хӣта- ма̄йа̄-гун̣а-виграха̄йа),</i> Господь воплощается в трех различных формах (Вишну, Брахмы и Шивы), чтобы создавать, поддерживать и уничтожать проявленный мир. Трех богов, управляющих материальной вселенной (Брахму, Вишну и Шиву), называют <i>гуна- аватарами</i>. У Господа, Верховной Личности Бога, множество разнообразных форм, и Его первыми воплощениями в материальном мире являются Брахма, Вишну и Махешвара (Шива). Господь Брахма и Господь Шива имеют материальные тела, тогда как тело Господа Вишну нематериально. Поэтому Господа Вишну называют <i>вишуддха-саттвой</i>. Он не подвержен оскверняющему влиянию материальных <i>гун.</i> По этой причине Господа Вишну нельзя приравнивать к Господу Брахме и Шиве. <i>Шастры</i> запрещают нам ставить их на один уровень.</p> <p>Тот, кто считает Господа Вишну принадлежащим к числу <i>деват,</i> наряду с Господом Брахмой или Господом Шивой, или думает, что Господь Брахма и Шива равны Господу Вишну, является <i>пашанди</i> (безбожником). Поэтому в данном стихе подчеркивается особое положение Господа Вишну <i>(намо виш́уддха-саттва̄йа).</i> Господь Брахма является таким же живым существом, как и мы, но благодаря накопленному им запасу благочестивой деятельности он поднялся выше остальных и получил пост Господа Брахмы. Господа Шиву, строго говоря, нельзя назвать ни живым существом, ни Верховной Личностью Бога. Он занимает промежуточное положение между Вишну, Верховной Личностью Бога, и Брахмой, живым существом. В «Брахма-самхите» (5.45) о Господе Шиве говорится следующее:</p> <p>Господа Шиву сравнивают с йогуртом <i>(дадхи).</i> Йогурт — это не что иное, как скисшее молоко, и все же его нельзя считать молоком. Подобно этому, Господь Шива обладает почти таким же могуществом, как Господь Вишну, и по своим качествам превосходит живых существ, но тем не менее его нельзя приравнивать к Вишну, так же как йогурт нельзя приравнивать к молоку, хотя он и является продуктом его переработки.</p> <p>Кроме того, о Верховной Личности Бога в этом стихе сказано: <i>ва̄судева̄йа кр̣шн̣а̄йа</i>. Кришна — изначальная Верховная Личность Бога, а все многообразные формы Вишну — это полные экспансии Кришны или их части (называемые, соответственно, <i>сва̄м̇ш́а</i> и <i>кала̄</i>). <i>Свамши,</i> непосредственные экспансии Личности Бога, также называются <i>амша</i>. Все <i>вишну-таттвы</i> — это <i>свамши,</i> то есть непосредственные экспансии Верховной Личности Бога, Кришны. Кришну называют Ва̄судевой, потому что, придя в материальный мир, Он стал сыном Васудевы. Его также называют Деваки-нанданой, Яшода-нанданой, Нанда-нанданой и т.д.</p> <p>Господь всегда старается приумножить силу и могущество Своих преданных. Вот почему в этом стихе Его называют <i>прабхаве сарва- са̄твата̄м</i>. <i>Сатваты</i> — это вайшнавы, чистые преданные Господа. Могущество Верховной Личности Бога безгранично, и Господь хочет, чтобы Его преданные также обладали неограниченным могуществом. Именно поэтому преданные Господа всегда выделяются среди всех остальных живых существ.</p> <p>Слово <i>хари</i> значит «тот, кто уносит все страдания», а <i>хари-медхасе</i> указывает на то, что Господь постоянно думает о том, как вырвать обусловленные души из когтей <i>майи</i>. Господь так добр к обусловленным душам, что Сам приходит в материальный мир, чтобы осуществить Свои замыслы и освободить их.</p> <p>«Чтобы спасти праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить законы религии, Я прихожу на землю из века в век» (Б.-г., 4.8).</p> <p>Господь стремится освободить все обусловленные души из когтей <i>майи,</i> поэтому Его называют <i>хари-медхас</i>. В перечне воплощений Господа Кришна назван верховной и изначальной Личностью Бога.</p> <p>Кришна, изначальная Личность Бога, приходит в материальный мир тогда, когда полубогам, которые являются преданными Господа, начинают досаждать демоны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.25
text_summary:
Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой, ибо из Твоего пупка вырастает лотос, который является источником всех живых существ. Тебя всегда украшает гирлянда из цветов лотоса; Твои стопы напоминают благоухающий лотос, а глаза подобны лепесткам лотоса. Поэтому мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.

verse_text:
<em><i>намах̣ камала-на̄бха̄йа<br/>намах̣ камала-ма̄лине<br/> намах̣ камала-па̄да̄йа<br/>намас те камалекшан̣а</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мы в глубоком почтении склоняемся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бха̄йа"><em>на̄бха̄йа</em></a> — перед Верховным Господом, из пупка которого вырос первый лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄лине"><em>ма̄лине</em></a> — который всегда украшен гирляндой из лотосов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да̄йа"><em>па̄да̄йа</em></a> — чьи стопы так же прекрасны и благоуханны, как цветок лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — склоняемся перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣а"><em>ӣкшан̣а</em></a> — чьи глаза подобны лепесткам лотоса.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой, ибо из Твоего пупка вырастает лотос, который является источником всех живых существ. Тебя всегда украшает гирлянда из цветов лотоса; Твои стопы напоминают благоухающий лотос, а глаза подобны лепесткам лотоса. Поэтому мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>камала-на̄бха̄йа</i> указывает на то, что Господь Вишну является источником материального мироздания. Из живота Гарбходакашайи Вишну вырастает цветок лотоса. Из этого цветка рождается Господь Брахма, первое живое существо, который затем творит вселенную. Таким образом, причиной возникновения материального мира является Господь Вишну, а источником всех <i>вишну-таттв</i> — Господь Кришна. Следовательно, Кришна — источник всего сущего. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (10.8):</p> <p>«Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, преданно служат и всем сердцем поклоняются Мне». «Я — источник всего сущего», — говорит Господь Кришна. Следовательно, все, что мы видим, исходит от Него. Это также подтверждает «Веданта-сутра». <i>Джанма̄дй асйа йатах̣:</i> «Абсолютная Истина — это тот, кто является источником всего сущего».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.26
text_summary:
Дорогой Господь, Ты облачен в желтые одежды, которые своим цветом напоминают шафрановую пыльцу лотоса, но в них нет ни грана материи. Пребывая в сердце каждого, Ты наблюдаешь за тем, что делают все живые существа. Мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.

verse_text:
<em><i>намах̣ камала-кин̃джалка<br/>пиш́ан̇га̄мала-ва̄сасе<br/> сарва-бхӯта-нива̄са̄йа<br/>намо ’йун̇кшмахи са̄кшин̣е</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камала"><em>камала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃джалка"><em>кин̃джалка</em></a> — как шафрановая пыльца в цветке лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́ан̇га"><em>пиш́ан̇га</em></a> — желтоватого цвета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a> — чистейшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сасе"><em>ва̄сасе</em></a> — тому, чьи одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄са̄йа"><em>нива̄са̄йа</em></a> — прибежищу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — в поклоне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айун̇кшмахи"><em>айун̇кшмахи</em></a> — склонимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кшин̣е"><em>са̄кшин̣е</em></a> — перед верховным свидетелем.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Ты облачен в желтые одежды, которые своим цветом напоминают шафрановую пыльцу лотоса, но в них нет ни грана материи. Пребывая в сердце каждого, Ты наблюдаешь за тем, что делают все живые существа. Мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описаны одежды Верховного Господа и Его всепроникающая природа. Господь облачен в желтые одежды, которые ни в коем случае не следует считать материальными. Одежды Господа — это тоже Господь. Они неотличны от Самого Господа, ибо духовны по природе.</p> <p>Слово <i>сарва-бхӯта-нива̄са̄йа</i> указывает на то, что Господь Вишну, пребывая в сердце каждого, Сам наблюдает за всеми действиями обусловленной души. Находясь в материальном мире, обусловленная душа испытывает различные желания и действует в соответствии с ними, а Верховная Личность Бога наблюдает за всеми ее действиями. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (15.15):</p> <p>«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходит память, знание и забвение». Господь находится в сердце каждого, и это Он наделяет живое существо разумом. В зависимости от того, чего хочет живое существо, Господь дает ему возможность помнить или забыть о Нем. Демонам, которые хотят забыть о Верховной Личности Бога, Господь дает разум, позволяющий им забыть Верховного Господа навеки. А преданного, желающего служить Верховному Господу, Господь в образе Параматмы наделяет разумом, который помогает ему продвигаться по пути преданного служения. Господь Сам наблюдает за нашей деятельностью, и Ему известны все наши желания. Верховный Господь просто предоставляет нам возможность действовать так, как мы хотим.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.27
text_summary:
Дорогой Господь, мы, обусловленные души, всегда покрыты невежеством, которое держит нас в плену телесных представлений о жизни. Вот почему мы предпочитаем влачить мучительное материальное существование. Чтобы вызволить нас из материального плена, Ты Сам пришел к нам в Своем трансцендентном образе. Это свидетельство Твоей безграничной и беспричинной милости к нам, страдающим в этом мире. Что же тогда говорить о преданных, к которым Ты неизменно благосклонен?

verse_text:
<em><i>рӯпам̇ бхагавата̄ тв этад<br/>аш́еша-клеш́а-сан̇кшайам<br/> а̄вишкр̣там̇ нах̣ клишт̣а̄на̄м̇<br/>ким анйад анукампитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — Твоей Милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а"><em>клеш́а</em></a> — страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кшайам"><em>сан̇кшайам</em></a> — которая прогоняет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вишкр̣там"><em>а̄вишкр̣там</em></a> — явлена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клишт̣а̄на̄м"><em>клишт̣а̄на̄м</em></a> — страдающим в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — что говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампитам"><em>анукампитам</em></a> — о тех, к кому Ты неизменно благосклонен.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы, обусловленные души, всегда покрыты невежеством, которое держит нас в плену телесных представлений о жизни. Вот почему мы предпочитаем влачить мучительное материальное существование. Чтобы вызволить нас из материального плена, Ты Сам пришел к нам в Своем трансцендентном образе. Это свидетельство Твоей безграничной и беспричинной милости к нам, страдающим в этом мире. Что же тогда говорить о преданных, к которым Ты неизменно благосклонен?</strong></p>

purport:
<p>Когда Господь нисходит в Своем изначальном облике, Он дарует освобождение праведникам и уничтожает злодеев (Б.-г., 4.8). Убивая демонов, Господь приносит им благо. Говорится, что все воины, погибшие на поле битвы Курукшетра, обрели свою изначальную форму <i>(сварупу),</i> поскольку им довелось увидеть Кришну, который правил колесницей Арджуны. На первый взгляд может показаться, что на поле битвы Курукшетра Господь убивал демонов и в то же время защищал Своего преданного, Арджуну. Но результат был для всех одинаков. Поэтому говорится, что, приходя в материальный мир, Господь приносит избавление от материальных страданий всем живым существам.</p> <p>В этом стихе прямо сказано, что Господь являет Свою форму, чтобы облегчить страдания <i>(аш́еша-клеш́а-сан̇кшайам)</i> не только преданных, но и всех остальных живых существ. <i>А̄вишкр̣там̇ нах̣ клишт̣а̄на̄м</i>. Прачеты считали себя обыкновенными людьми. <i>Ким анйад анукампитам</i>. Господь всегда благоволит к Своим преданным. Он проливает милость не только на обусловленные души, но и на преданных, которые, занимаясь преданным служением, уже в этой жизни обрели освобождение.</p> <p>Форма Господа, которой поклоняются в храмах, называется <i>арча- виграхой</i> или <i>арча-аватарой</i>. Она является объектом поклонения и воплощением Господа в облике Божества. Являя Себя в форме <i>арчи,</i> Господь дает возможность преданным-неофитам увидеть Его подлинную форму, кланяться Ему и приносить Ему жертвы. Благодаря этому в сердцах неофитов постепенно пробуждается изначально присущее им сознание Кришны. Поклонение Божеству в храме — самый ценный дар, который получают от Господа начинающие. Поэтому все неофиты должны поклоняться Господу, установив у себя дома или в храме Его <i>арча-виграху (арча-аватару)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.28
text_summary:
Дорогой Господь, Ты один способен уничтожить все беды и несчастья. Из сострадания к Своим несчастным преданным Ты предстаешь перед ними в образе арча-виграхи. Пожалуйста, считай нас Твоими вечными слугами.

verse_text:
<em><i>эта̄ват твам̇ хи вибхубхир<br/>бха̄вйам̇ дӣнешу ватсалаих̣<br/> йад анусмарйате ка̄ле<br/>сва-буддхйа̄бхадра-рандхана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ват"><em>эта̄ват</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхубхих̣"><em>вибхубхих̣</em></a> — через экспансии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вйам"><em>бха̄вйам</em></a> — постигаемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнешу"><em>дӣнешу</em></a> — к смиренным преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалаих̣"><em>ватсалаих̣</em></a> — сострадательный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — о котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмарйате"><em>анусмарйате</em></a> — всегда помнят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в положенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадра"><em>абхадра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рандхана"><em>рандхана</em></a> — о Ты, уничтожающий все беды.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Ты один способен уничтожить все беды и несчастья. Из сострадания к Своим несчастным преданным Ты предстаешь перед ними в образе арча-виграхи. Пожалуйста, считай нас Твоими вечными слугами.</strong></p>

purport:
<p>Форма Господа, которую называют <i>арча-виграхой,</i> представляет собой одно из проявлений Его безграничных энергий. В свой срок, когда Господь будет доволен служением преданного, Он примет его в число Своих слуг, чистых преданных. Поскольку Господь по природе очень милосерден, Он принимает служение даже от преданных-неофитов. В «Бхагавад-гите» (9.26) сказано:</p> <p>«Если человек с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, плод или немного воды, Я приму его подношение». Преданный предлагает <i>арча-виграхе</i> овощи, фрукты, листья и воду, и Господь, будучи <i>бхакта-ватсалой,</i> милосердным покровителем Своих преданных, принимает эти дары. Атеисты иногда думают, что преданные поклоняются идолам, но в действительности это не так. Джанардана, Верховный Господь, принимает <i>бхаву</i> — любовь, с которой Ему служит преданный. Преданный-неофит, поклоняющийся Господу, может не понимать важности того, что он делает, но Верховный Господь, будучи <i>бхакта-ватсалой,</i> принимает его служение и в положенный срок забирает его домой.</p> <p>В этой связи уместно вспомнить историю о <i>брахмане,</i> который однажды мысленно предлагал Господу сладкий рис. У этого <i>брахмана</i> не было ни денег, ни других средств для того, чтобы поклоняться Божеству, но в своих мыслях он поклонялся Божеству по всем правилам. Принося в золотых сосудах воду из священных рек, он омывал ею Божество и предлагал Ему всевозможные яства, в том числе сладкий рис. Однажды, когда он в очередной раз собирался предложить Божеству сладкий рис, он подумал, что рис еще не остыл, и решил: «Пожалуй, надо проверить. Ой, какой горячий!» Чтобы проверить, не слишком ли горяч рис, он сунул в него палец. Палец обожгло, и медитация <i>брахмана</i> прервалась. Хотя <i>брахман</i> предлагал пищу в уме, Господь принял его подношение. Он тут же послал за <i>брахманом</i> колесницу с Вайкунтхи, чтобы забрать его домой, к Богу. Поэтому каждый искренний преданный должен установить дома или в храме <i>арча-виграху</i> Господа и поклоняться этой форме Господа в соответствии с указаниями авторитетных священных писаний и духовного учителя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.29
text_summary:
Когда Господь с присущим Ему состраданием думает о Своем преданном, все желания такого начинающего преданного исполняются. Господь пребывает в сердце каждого, даже самого ничтожного, живого существа и знает о нем все, в том числе и все его желания. Пусть мы очень малы и ничтожны, но почему Господу должны быть неведомы наши желания?

verse_text:
<em><i>йенопаш́а̄нтир бхӯта̄на̄м̇<br/>кшуллака̄на̄м апӣхата̄м<br/> антархито ’нтар-хр̣дайе<br/>касма̄н но веда на̄ш́ишах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — благодаря чему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́а̄нтих̣"><em>упаш́а̄нтих̣</em></a> — исполнение всех желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшуллака̄на̄м"><em>кшуллака̄на̄м</em></a> — самых падших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхата̄м"><em>ӣхата̄м</em></a> — обуреваемые желаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антархитах̣"><em>антархитах̣</em></a> — скрытые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайе"><em>хр̣дайе</em></a> — глубоко в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касма̄т"><em>касма̄т</em></a> — почему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — Он знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ишах̣"><em>а̄ш́ишах̣</em></a> — желания.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь с присущим Ему состраданием думает о Своем преданном, все желания такого начинающего преданного исполняются. Господь пребывает в сердце каждого, даже самого ничтожного, живого существа и знает о нем все, в том числе и все его желания. Пусть мы очень малы и ничтожны, но почему Господу должны быть неведомы наши желания?</strong></p>

purport:
<p>Возвышенный преданный Господа никогда не считает себя таковым. Он всегда ведет себя очень смиренно. Верховный Господь в образе Параматмы, Сверхдуши, Его полной экспансии, пребывает в сердце каждого и знает все помыслы и желания Своих преданных. В «Бхагавад-гите» говорится, что непреданным Господь также дает возможность исполнить свои желания <i>(маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча)</i>.</p> <p>Господь знает обо всех желаниях даже самого ничтожного живого существа и дает ему возможность осуществить их. Если Господь исполняет желания непреданных, то почему бы Ему не исполнить желания Своего преданного? Чистый преданный хочет только одного — служить Господу, избавившись от всех материальных желаний. Если преданный лелеет это желание в своем сердце и не преследует никаких корыстных целей, то почему бы Господу, находящемуся в его сердце, не пойти ему навстречу? Когда искренний преданный служит Господу или <i>арча-виграхе,</i> образу Господа в храме, он во всем достигает успеха, поскольку Господь находится в сердце преданного и знает о его искренности. Поэтому преданный, который с полной уверенностью продолжает исполнять свои обязанности в преданном служении, в конце концов непременно достигнет духовного совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.30
text_summary:
О Господь вселенной, Ты — истинный наставник в науке преданного служения. Зная, что Твоя Милость — высшая цель нашей жизни, мы испытываем удовлетворение и молим Тебя о том, чтобы Ты тоже был доволен нами. Это будет для нас самым лучшим благословением. Мы не хотим ничего другого, кроме того, чтобы Ты был полностью удовлетворен.

verse_text:
<em><i>аса̄в эва варо ’сма̄кам<br/>ӣпсито джагатах̣ пате<br/> прасанно бхагава̄н йеша̄м<br/>апаварга-гурур гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варах̣"><em>варах̣</em></a> — благоговение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄кам"><em>асма̄кам</em></a> — наше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпситах̣"><em>ӣпситах̣</em></a> — желаемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатах̣"><em>джагатах̣</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — о Господь: <em>прасаннах̣</em>–удовлетворен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — кем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга"><em>апаварга</em></a> — трансцендентного любовного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — высшая цель жизни.</p>

translation:
<p><strong>О Господь вселенной, Ты — истинный наставник в науке преданного служения. Зная, что Твоя Милость — высшая цель нашей жизни, мы испытываем удовлетворение и молим Тебя о том, чтобы Ты тоже был доволен нами. Это будет для нас самым лучшим благословением. Мы не хотим ничего другого, кроме того, чтобы Ты был полностью удовлетворен.</strong></p>

purport:
<p>Большое значение в данном стихе имеют слова <i>апаварга-гурур гатих̣</i>. Согласно «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11), высшим аспектом Абсолютной Истины является Верховная Личность Бога. <i>Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате</i>. Абсолютную Истину постигают в трех аспектах: как безличный Брахман, локализованную Параматму и в конце концов как Верховную Личность Бога, Бхагавана. <i>Апаварга</i> значит «освобождение», в отличие от <i>паварги,</i> материальной жизни. В материальной жизни каждый трудится не покладая рук, но в конце концов терпит крах. Рано или поздно человек умирает, и ему приходится получать новое тело, чтобы опять трудиться день и ночь. Таков круговорот материальной жизни. <i>Апаварга</i> — это нечто совершенно противоположное. Вместо того чтобы тяжело трудиться и жить, как кошки и собаки, живое существо возвращается домой, к Богу. Освобождение начинается с погружения в Брахман, сияние, исходящее от тела Верховного Господа. Этой концепции придерживаются последователи <i>гьяна-сампрадаи,</i> или философы-эмпирики. Но постичь Верховную Личность Бога — значит подняться на более высокий уровень. Преданному, который понял, что Господь доволен им, совсем нетрудно обрести освобождение, или погрузиться в сияние Господа. Чтобы приблизиться к Верховной Личности Бога, нужно пройти через безличное сияние Брахмана, подобно тому как путь к солнцу лежит через солнечный свет. Тому, кто удовлетворил Верховную Личность Бога, не составляет труда погрузиться в безличное сияние Господа, называемое Брахманом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.31
text_summary:
Поэтому мы, дорогой Господь, просим Твоего благословения, ибо Ты — Всевышний, Ты выше даже трансцендентной реальности, и Твоим богатствам нет числа. Вот почему Тебя прославляют, называя Анантой.

verse_text:
<em><i>варам̇ вр̣н̣ӣмахе ’тха̄пи<br/>на̄тха тват паратах̣ пара̄т<br/> на хй антас твад-вибхӯтӣна̄м̇<br/>со ’нанта ити гӣйасе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — о благословении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣмахе"><em>вр̣н̣ӣмахе</em></a> — мы будем молить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — от Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратах̣"><em>паратах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄т"><em>пара̄т</em></a> — за пределами трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — конец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтӣна̄м"><em>вибхӯтӣна̄м</em></a> — достояний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантах̣"><em>анантах̣</em></a> — безграничного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣйасе"><em>гӣйасе</em></a> — прославляют.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому мы, дорогой Господь, просим Твоего благословения, ибо Ты — Всевышний, Ты выше даже трансцендентной реальности, и Твоим богатствам нет числа. Вот почему Тебя прославляют, называя Анантой.</strong></p>

purport:
<p>Прачетам не нужно было просить у Верховного Господа никаких благословений, поскольку в присутствии Верховной Личности Бога преданные чувствуют себя полностью удовлетворенными. Дхрува Махараджа совершал суровые аскезы, чтобы увидеть Верховного Господа и получить от Него благословение. Он хотел занять престол своего отца, или даже более высокое положение, но, когда перед ним появился Верховный Господь, Дхрува забыл обо всем. Он сказал: «Дорогой Господь, я не хочу просить Тебя ни о чем». Так думает истинный преданный. Преданный хочет только одного — и в этой, и в следующей жизни находиться рядом с Верховным Господом и служить Ему. Для преданных быть рядом с Господом — высшая цель и самое желанное благословение.</p> <p>Когда Господь предложил Прачетам попросить у Него какого- нибудь благословения, они ответили: «О каком же благословении нам просить Тебя? Господь безграничен и благословения Господа так же безграничны». Иными словами, если уж просить у Господа благословения, то такого, которое ничем не ограничено. Очень важными в этом стихе являются слова <i>тват паратах̣</i>. Верховная Личность Бога — <i>паратах̣ пара̄т</i>. <i>Пара</i> значит «трансцендентный, находящийся за пределами материального мира». Безличное сияние Брахмана разливается за пределами материального мира, и его называют <i>парам̇ падам</i>.<i> А̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам</i> (Бхаг., 10.2.32). Погружение в безличное сияние Господа называется <i>парам̇ падам,</i> но есть и более высокий трансцендентный уровень, достигнув которого живое существо получает возможность общаться с Верховной Личностью Бога. <i>Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате</i> (Бхаг., 1.2.11). Абсолютную Истину постигают сначала как безличный Брахман, затем как Параматму и наконец как Бхагавана. Таким образом, Верховная Личность Бога, Бхагаван, есть <i>паратах̣ пара̄т</i>, иначе говоря, Он находится выше того уровня, на котором можно постичь Брахман и Параматму. В этой связи Шрила Джива Госвами указывает, что слова <i>паратах̣ пара̄т</i> значат «лучше самого лучшего». Самое лучшее — это духовный мир, который называют Брахманом. Но Верховную Личность Бога именуют Парабрахманом. Поэтому <i>паратах̣ пара̄т</i> означает «тот, кто стоит выше Брахмана».</p> <p>Как мы узнаем из последующих стихов, Прачеты решили просить у Господа то, чему нет предела. Игры, качества, формы и имена Господа бесконечны. Ничто не ограничивает Его имя, формы, игры, творение и атрибуты. Живое существо неспособно постичь неограниченность безграничного. Тем не менее, слушая о бесконечных энергиях Верховного Господа, живые существа вступают в непосредственный контакт с бесконечным. Слушая и пересказывая повествования о Господе, они осознают, что их понимание бесконечно углубляется.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.32
text_summary:
Дорогой Господь, опустившись на цветок райского древа париджата, пчела больше не покидает его, поскольку в этом нет необходимости. Точно так же, оказавшись у Твоих лотосных стоп и укрывшись под их сенью, мы не видим необходимости просить Тебя о каком-то другом благословении.

verse_text:
<em><i>па̄риджа̄те ’н̃джаса̄ лабдхе<br/>са̄ран̇го ’нйан на севате<br/> твад-ан̇гхри-мӯлам а̄са̄дйа<br/>са̄кша̄т ким̇ ким̇ вр̣н̣ӣмахи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄риджа̄те"><em>па̄риджа̄те</em></a> — у небесного дерева <em>париджата</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхе"><em>лабдхе</em></a> — оказавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ран̇гах̣"><em>са̄ран̇гах̣</em></a> — пчела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — в другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=севате"><em>севате</em></a> — не ищет прибежища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — к Твоим лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — основе всего сущего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дйа"><em>а̄са̄дйа</em></a> — приблизившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — о чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — о чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣмахи"><em>вр̣н̣ӣмахи</em></a> — нам просить.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, опустившись на цветок райского древа париджата, пчела больше не покидает его, поскольку в этом нет необходимости. Точно так же, оказавшись у Твоих лотосных стоп и укрывшись под их сенью, мы не видим необходимости просить Тебя о каком-то другом благословении.</strong></p>

purport:
<p>Когда преданный действительно служит лотосным стопам Господа, его занятие само по себе настолько совершенно, что ему не нужно никаких других благословений. На дереве <i>париджата</i> столько меда, что пчеле незачем перелетать на другое дерево. Тот, кто поглощен служением лотосным стопам Господа, испытывает безграничное трансцендентное блаженство, поэтому никакие другие благословения ему не нужны. В материальном мире дерево <i>париджата</i> не растет. <i>Париджату</i> по-другому называют <i>калпа-врикшей,</i> «древом желаний». Такое дерево может дать все что душе угодно. В материальном мире на апельсиновом дереве растут только апельсины, а на манговом — плоды манго, но вы никогда не увидите, чтобы на манговом дереве росли апельсины или на апельсиновом — плоды манго. А с дерева <i>париджата</i> можно получить что угодно: апельсины, манго, бананы и т.д. Такие деревья растут в духовном мире. <i>Чинта̄ман̣и-пракара-садмасу калпа-вр̣кша-лакша̄вр̣тешу</i>. <i>Калпа-врикши </i>растут в духовном мире, <i>чинтамани-дхаме,</i> но дерево <i>париджата</i> растет также в царстве Индры, на райских планетах. Чтобы порадовать одну из Своих жен, Сатьябхаму, Кришна принес ей это дерево с райских планет; деревья <i>париджата</i> были посажены во дворцах, построенных в Двараке для жен Господа Кришны. Лотосные стопы Господа подобны деревьям <i>париджата,</i> или деревьям желаний, а преданных сравнивают с пчелами, которых всегда влечет к лотосным стопам Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.33
text_summary:
Дорогой Господь, мы молим Тебя о том, чтобы все то время, которое нам, оскверненным Твоей иллюзорной энергией, придется находиться в материальном мире, меняя тела и скитаясь по разным планетам вселенной, мы могли общаться с теми, кто слушает и пересказывает повествования о Твоих играх. Мы просим, чтобы Ты благословил нас на это и чтобы Твое благословение оставалось с нами жизнь за жизнью, в каких бы телах и на каких бы планетах мы ни оказались.

verse_text:
<em><i>йа̄ват те ма̄йайа̄ спр̣шт̣а̄<br/>бхрама̄ма иха кармабхих̣<br/> та̄вад бхават-прасан̇га̄на̄м̇<br/>сан̇гах̣ сйа̄н но бхаве бхаве</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — все время, пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — иллюзорной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣шт̣а̄х̣"><em>спр̣шт̣а̄х̣</em></a> — оскверненные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрама̄мах̣"><em>бхрама̄мах̣</em></a> — мы блуждаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом (материальном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — пожиная плоды кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прасан̇га̄на̄м"><em>прасан̇га̄на̄м</em></a> — с любящими Тебя преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — во всех формах жизни.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы молим Тебя о том, чтобы все то время, которое нам, оскверненным Твоей иллюзорной энергией, придется находиться в материальном мире, меняя тела и скитаясь по разным планетам вселенной, мы могли общаться с теми, кто слушает и пересказывает повествования о Твоих играх. Мы просим, чтобы Ты благословил нас на это и чтобы Твое благословение оставалось с нами жизнь за жизнью, в каких бы телах и на каких бы планетах мы ни оказались.</strong></p>

purport:
<p>Это лучшее из всех благословений, о которых преданный может просить Верховного Господа. В подтверждение этому Шри Чайтанья Махапрабху приводит следующие слова из «Бхагаватам» (10.14.3): <i>стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̣- ма̄нобхих̣</i>. В каком бы положении по воле судьбы мы ни оказались, мы всегда должны продолжать слушать рассказы о деяниях и играх Верховного Господа, независимо от обстоятельств. Чистый преданный не молит Господа об освобождении из круговорота рождений и смертей, так как не считает это важным. Главное для него — это получить возможность слушать повествования об играх Господа и Его удивительных качествах. Преданные, которые служат Господу в материальном мире, будут продолжать служить Ему и в духовном мире. Поэтому преданный всегда находится в духовном мире: все время, пока он слушает повествования об играх Господа и прославляет Его деяния, Господь находится рядом с ним. <i>Татра тишт̣ха̄ми на̄рада йатра га̄йанти мад-бхакта̄х̣</i>. Место, где собираются чистые преданные, чтобы петь святые имена, слушать рассказы и вести беседы о Верховной Личности Бога, превращается в Вайкунтху. Преданному незачем просить Господа о том, чтобы Он перенес его в мир Вайкунтхи. Чистому преданному достаточно без оскорблений повторять святые имена и прославлять Господа, чтобы то место, в котором он находится, превратилось в Вайкунтху или Вриндаван.</p> <p>Прачеты просят о том, чтобы во всех формах жизни у них была возможность слушать повествования, прославляющие Господа <i>(бхаве бхаве).</i> Живое существо меняет материальные тела одно за другим, но преданный не стремится даже к тому, чтобы вырваться из круговорота перерождений. В Своих молитвах Чайтанья Махапрабху говорит: <i>мама джанмани джанманӣш́варе бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи</i> — «Дорогой Господь, позволь Мне жизнь за жизнью оставаться Твоим чистым преданным и служить Тебе». Смирение не позволяет преданному считать себя достойным возвращения в духовный мир. Он всегда думает, что осквернен <i>гунами</i> материальной природы. Но ему незачем просить Господа избавить его от влияния этих <i>гун</i>. Заниматься преданным служением — значит находиться на трансцендентном уровне, следовательно, особо просить об этом нет необходимости. Таким образом, чистый преданный не горит желанием вырваться из круговорота рождений и смертей, но всегда стремится к общению с другими преданными, которые слушают и пересказывают повествования, прославляющие Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.34
text_summary:
Вознесение на райские планеты и даже погружение в сияние Брахмана, то есть полное освобождение, не идут ни в какое сравнение с одним мгновением, проведенным в обществе чистого преданного Господа. Для живых существ, которым суждено оставить тело и умереть, нет большего блага, чем возможность общаться с чистым преданным.

verse_text:
<em><i>тулайа̄ма лавена̄пи<br/>на сваргам̇ на̄пунар-бхавам<br/> бхагават-сан̇ги-сан̇гасйа<br/>мартйа̄на̄м̇ ким ута̄ш́ишах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тулайа̄ма"><em>тулайа̄ма</em></a> — мы сравним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лавена"><em>лавена</em></a> — с мгновением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваргам"><em>сваргам</em></a> — достижение райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апунах̣"><em>апунах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавам"><em>бхавам</em></a> — погружение в сияние Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇ги"><em>сан̇ги</em></a> — со спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гасйа"><em>сан̇гасйа</em></a> — общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄на̄м"><em>мартйа̄на̄м</em></a> — тех, кому суждено умереть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — насколько меньше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ишах̣"><em>а̄ш́ишах̣</em></a> — благословения.</p>

translation:
<p><strong>Вознесение на райские планеты и даже погружение в сияние Брахмана, то есть полное освобождение, не идут ни в какое сравнение с одним мгновением, проведенным в обществе чистого преданного Господа. Для живых существ, которым суждено оставить тело и умереть, нет большего блага, чем возможность общаться с чистым преданным.</strong></p>

purport:
<p>Великий святой Прабодхананда Сарасвати, преданный Господа Чайтаньи, сказал: <i>каивалйам̇ нарака̄йате тридаш́а-пӯр а̄ка̄ш́а-пушпа̄йате</i>. Для чистого преданного погрузиться в бытие или сияние Брахмана, то есть достичь <i>кайвальи,</i> — все равно что оказаться в аду. А вознесение на райские планеты <i>(тридаш́а- пӯр)</i> он считает просто очередной фантасмагорией. Иными словами, цели, к которым так стремятся <i>карми</i> (попасть на райские планеты) или <i>гьяни</i> (погрузиться в сияние Брахмана), для преданного не представляют никакой ценности. Для чистого преданного одно мгновение, проведенное в обществе другого чистого преданного, гораздо дороже возможности попасть на райские планеты или погрузиться в сияние Брахмана. Для тех, кто живет в материальном мире и вращается в круговороте рождений и смертей, беспрестанно меняя материальные тела, общение с чистыми преданными является величайшим благословением. Мы должны найти таких преданных и всегда общаться с ними. Тогда мы будем по-настоящему счастливы, даже оставаясь в материальном мире. Именно с этой целью было основано Движение сознания Кришны, которое призвано помочь всем людям, тонущим в океане материальной жизни. Присоединившись к нему, сбитые с толку и разочарованные обитатели материального мира смогут общаться с преданными и обрести трансцендентное счастье.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.35
text_summary:
Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха.

verse_text:
<em><i>йатред̣йанте катха̄ мр̣шт̣а̄с<br/>тр̣шн̣а̄йа̄х̣ праш́амо йатах̣<br/> нирваирам̇ йатра бхӯтешу<br/>нодвего йатра каш́чана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣд̣йанте"><em>ӣд̣йанте</em></a> — почитаются или обсуждаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣а̄х̣"><em>мр̣шт̣а̄х̣</em></a> — чистые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣шн̣а̄йа̄х̣"><em>тр̣шн̣а̄йа̄х̣</em></a> — материальных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́амах̣"><em>праш́амах̣</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — посредством которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирваирам"><em>нирваирам</em></a> — отсутствие зависти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — среди живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвегах̣"><em>удвегах̣</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чана"><em>каш́чана</em></a> — какой бы то ни было.</p>

translation:
<p><strong>Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>ваикун̣т̣ха</i> значит «без тревог». Этим мир Вайкунтхи отличается от полного тревог материального мира. Как сказал Прахлада Махараджа, <i>сада̄ самудвигна-дхийа̄м асад- граха̄т</i>. Все существа, живущие в материальном мире, пребывают в постоянном беспокойстве. Но место, где чистые преданные ведут праведные беседы о Верховной Личности Бога, тут же превращается в Вайкунтху. Это метод <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣,</i> слушание повествований о Верховном Господе Вишну и прославление Господа, о котором говорит Сам Верховный Господь:</p> <p>«На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах <i>йогов,</i> а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах». Там, где Господь присутствует в форме трансцендентных звуков, царит атмосфера Вайкунтхи. Это атмосфера, где нет страха и тревог, где одно живое существо не боится другого. Тот, кто слушает святые имена и повествования, прославляющие Господа, занимается благочестивой деятельностью. <i>Ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣ пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣</i> (Бхаг., 1.2.17). Благодаря этому он очень быстро избавляется от своих материальных желаний. Движение <i>санкиртаны,</i> начатое Обществом сознания Кришны, призвано создать в материальном мире Вайкунтху, трансцендентный, свободный от тревог мир. Чтобы достичь этой цели, наше Общество распространяет по всему миру <i>шраванам</i> и <i>киртанам</i>. В материальном мире каждый завидует своему ближнему. И эта животная зависть будет существовать в человеческом обществе до тех пор, пока люди не начнут совершать <i>санкиртана-ягью,</i> то есть повторять святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Вот почему Прачеты хотели всегда оставаться в обществе преданных, считая это величайшим благом для каждого человека.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.36
text_summary:
Верховный Господь Нараяна находится среди преданных, которые слушают и повторяют святое имя Верховной Личности Бога. Господь Нараяна — высшая цель отрекшихся от мира санньяси, и Ему поклоняются участники движения санкиртаны, очистившиеся от материальной скверны. Воистину, они неустанно повторяют святое имя Господа.

verse_text:
<em><i>йатра на̄ра̄йан̣ах̣ са̄кша̄д<br/>бхагава̄н нйа̄сина̄м̇ гатих̣<br/> сам̇стӯйате сат-катха̄су<br/>мукта-сан̇гаих̣ пунах̣ пунах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Господь Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйа̄сина̄м"><em>нйа̄сина̄м</em></a> — тех, кто дал обет отречения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — высшая цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стӯйате"><em>сам̇стӯйате</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄су"><em>катха̄су</em></a> — обсуждая трансцендентные повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гаих̣"><em>сан̇гаих̣</em></a> — те, кто очистился от материальной скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь и вновь.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь Нараяна находится среди преданных, которые слушают и повторяют святое имя Верховной Личности Бога. Господь Нараяна — высшая цель отрекшихся от мира санньяси, и Ему поклоняются участники движения санкиртаны, очистившиеся от материальной скверны. Воистину, они неустанно повторяют святое имя Господа.</strong></p>

purport:
<p><i>Санньяси-майявади</i> лишены возможности находиться в обществе Нараяны, поскольку без всяких на то оснований объявляют Нараяной самих себя. У <i>санньяси-майявади</i> принято называть друг друга Нараяной. Называя каждое живое существо храмом Нараяны, мы не делаем ошибки, но назвать Нараяной обыкновенного человека — значит возвести хулу на Бога. Концепция <i>даридра-нараяны</i> (бедного Нараяны), то есть попытка отождествить с Нараяной бедняков, также крайне оскорбительна. Даже приравнивая Нараяну к полубогам, таким, как Господь Брахма и Господь Шива, мы наносим Ему оскорбление.</p> <p>«Низводить Господа Нараяну до уровня великих полубогов, таких, как Господь Брахма и Господь Шива, может только безбожник». На самом деле, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога, необходимо совершать <i>санкиртана-ягью. </i>Тогда Нараяна нисходит в материальный мир и мы можем немедленно ощутить Его присутствие. В век Кали Нараяна приходит к нам в образе Господа Чайтаньи. В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32) о Господе Чайтанье говорится следующее:</p> <p>«В век Кали разумные люди, собираясь вместе, прославляют Господа и поклоняются Его воплощению, на устах у которого всегда имя Кришны. Хотя кожа у Него не черного цвета, это Сам Кришна. Он приходит на землю вместе со Своими спутниками и преданными, слугами и разными видами оружия». По сути, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы доставить удовольствие Нараяне, и это совсем нетрудно сделать, совершая <i>санкиртана-ягью</i>. Там, где поют святые имена Господа, тотчас же появляется Гаура- Нараяна, Верховная Личность Бога в облике Господа Чайтаньи, которому поклоняются, совершая <i>санкиртана-ягью</i>.</p> <p>В этом стихе Нараяна назван <i>нйа̄сина̄м̇ гатих̣,</i> высшей целью <i>санньяси</i>. Цель тех, кто отрекся от материального мира, — постичь Нараяну, поэтому <i>санньяси-</i>вайшнав посвящает свою жизнь служению Нараяне и не претендует на то, чтобы его самого считали Нараяной. Вместо того чтобы избавиться от зависти к другим живым существам (то есть достичь состояния, называемого <i>нирвайрой</i>), тот, кто стремится стать Нараяной, начинает завидовать Верховному Господу. Таким образом, пытаясь стать Нараяной, он наносит Господу величайшее оскорбление. Но тот, кто повторяет святое имя Господа или обсуждает Его трансцендентные деяния, сразу избавляется от зависти. В материальном мире все живые существа завидуют друг другу, но тот, кто повторяет святое имя Господа или прославляет Его, избавляется от зависти и материальных желаний. Зависть к Верховной Личности Бога привела к тому, что мы стали завидовать всем остальным живым существам. Поэтому в человеческом обществе установится подлинный мир, взаимопонимание и братство, только когда люди перестанут завидовать Верховной Личности Бога. Без Нараяны или <i>санкиртана-ягьи</i> в материальном мире не может быть мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.37
text_summary:
Дорогой Господь, Твои ближайшие слуги, преданные, странствуют по всему миру, очищая своим присутствием даже святые места паломничества. Как же их деятельность может не радовать тех, кто страшится материального существования?

verse_text:
<em><i>теша̄м̇ вичарата̄м̇ падбхйа̄м̇<br/>тӣртха̄на̄м̇ па̄ванеччхайа̄<br/> бхӣтасйа ким̇ на рочета<br/>та̄вака̄на̄м̇ сама̄гамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичарата̄м"><em>вичарата̄м</em></a> — идущих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — пешком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄на̄м"><em>тӣртха̄на̄м</em></a> — в святые места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄вана"><em>па̄вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхайа̄"><em>иччхайа̄</em></a> — желая очистить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣтасйа"><em>бхӣтасйа</em></a> — постоянно охваченного страхом материалиста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — разве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рочета"><em>рочета</em></a> — радует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄вака̄на̄м"><em>та̄вака̄на̄м</em></a> — с Твоими преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄гамах̣"><em>сама̄гамах̣</em></a> — встреча.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Твои ближайшие слуги, преданные, странствуют по всему миру, очищая своим присутствием даже святые места паломничества. Как же их деятельность может не радовать тех, кто страшится материального существования?</strong></p>

purport:
<p>Есть два типа преданных: <i>гоштхананди</i> и <i>бхаджанананди</i>. <i>Бхаджанананди</i> — это преданный, который не путешествует, а всегда остается на одном месте. Такой преданный постоянно занят служением Господу. Он повторяет <i>маха-мантру,</i> как учили многочисленные <i>ачарьи,</i> и лишь иногда выходит к людям с проповедью. А <i>гоштхананди</i> называют того, кто хочет, чтобы число преданных в мире постоянно росло. Он путешествует по всему миру, чтобы очистить его и живущих в нем людей. Чайтанья Махапрабху говорил:</p> <p>Господь Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Его последователи путешествовали по всему миру, проповедуя в каждом городе и деревне. Те, кто принадлежит к Чайтанья-сампрадае и строго следует принципам, установленным Господом Чайтаньей, должны путешествовать всюду, проповедуя учение Господа Чайтаньи, которое неотлично от учения Кришны в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Чем активнее преданные будут проповедовать принципы <i>кришна-катхи,</i> тем больше людей в мире получит благо.</p> <p>Таких преданных, как великий мудрец Нарада, которые странствуют по всему свету и проповедуют, называют <i>гоштхананди</i>. Нарада Муни постоянно путешествует по вселенной, делая преданными самых разных ее обитателей. Нарада сделал <i>бхактой </i>даже охотника. Благодаря ему, преданными также стали Дхрува Махараджа и Прахлада. Собственно, все преданные в долгу перед великим мудрецом Нарадой, ибо он побывал и в раю, и в аду. Преданный Господа не боится отправиться даже в ад. Он прославляет Господа всюду, так как для него нет разницы между раем и адом.</p> <p>«Чистый преданный Нараяны бесстрашно странствует по всему свету, ибо не видит разницы между раем и адом» (Бхаг., 6.17.28). Такие преданные путешествуют по миру, спасая тех, кто действительно боится материальной жизни. Некоторые люди уже не находят смысла в материальном существовании, так как видят, что погоня за материальными удовольствиями не принесла им ничего, кроме разочарований и заблуждений. Другие же, наделенные разумом, стремятся постичь Верховную Личность Бога. И тем, и другим могут помочь чистые преданные, странствующие по всему миру.</p> <p>Когда чистый преданный отправляется в место паломничества, им движет желание очистить святое место. В водах священных рек, протекающих в местах паломничества, совершают омовение множество грешников. Они омываются в водах Ганги и Ямуны, приходя в такие святые места, как Праяг, Вриндаван и Матхура. Благодаря этому сами грешники очищаются, но их грехи скапливаются в местах паломничества. Приходя в святые места, чтобы совершить омовение, преданный нейтрализует грехи, оставленные там многочисленными паломниками. <i>Тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни сва̄нтах̣- стхена гада̄-бхр̣та̄</i> (Бхаг., 1.3.10). Преданный всегда носит в своем сердце Верховную Личность Бога, поэтому любое место, куда он приходит, становится местом паломничества, святым местом, где люди могут постичь Верховную Личность Бога. Таким образом, каждый из нас должен общаться с чистым преданным, чтобы очиститься от материальной скверны. Каждый должен прибегнуть к помощи преданных, которые странствуют по всему миру с единственной целью: вырвать обусловленные души из когтей <i>майи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.38
text_summary:
Дорогой Господь, благодаря мимолетной встрече с Господом Шивой, Твоим близким и очень дорогим другом, нам выпало счастье видеть Тебя. Ты — самый искусный целитель, способный избавить живые существа от неизлечимой болезни материального существования. Мы считаем величайшим даром судьбы предоставленную нам возможность найти прибежище в сени Твоих лотосных стоп.

verse_text:
<em><i>вайам̇ ту са̄кша̄д бхагаван бхавасйа<br/>прийасйа сакхйух̣ кшан̣а-сан̇гамена<br/> судуш́чикитсйасйа бхавасйа мр̣тйор<br/>бхишактамам̇ тва̄дйа гатим̇ гата̄х̣ сма</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавасйа"><em>бхавасйа</em></a> — с Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийасйа"><em>прийасйа</em></a> — очень дорогим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхйух̣"><em>сакхйух̣</em></a> — Твоим другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣а"><em>кшан̣а</em></a> — благодаря мгновению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гамена"><em>сан̇гамена</em></a> — общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=судуш́чикитсйасйа"><em>судуш́чикитсйасйа</em></a> — трудноизлечимую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавасйа"><em>бхавасйа</em></a> — материального существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйох̣"><em>мр̣тйох̣</em></a> — смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхишак"><em>бхишак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — самый искусный врач; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄"><em>тва̄</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄х̣"><em>гата̄х̣</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — несомненно.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, благодаря мимолетной встрече с Господом Шивой, Твоим близким и очень дорогим другом, нам выпало счастье видеть Тебя. Ты — самый искусный целитель, способный избавить живые существа от неизлечимой болезни материального существования. Мы считаем величайшим даром судьбы предоставленную нам возможность найти прибежище в сени Твоих лотосных стоп.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Харим̇ вина̄ на ср̣тим̇ таранти</mi></i>. Не укрывшись под сенью лотосных стоп Личности Бога, невозможно вырваться из когтей <i>майи,</i> которая заставляет нас снова и снова рождаться, стареть, болеть и умирать. Прачеты обрели покровительство Всевышнего по милости Господа Шивы, величайшего преданного Господа Вишну, Верховной Личности Бога. <i>Ваишн̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣:</i> Господь Шива является самым возвышенным из вайшнавов, поэтому истинные последователи Господа Шивы прислушиваются к его совету и укрываются под сенью лотосных стоп Господа Вишну. Что же касается так называемых преданных Господа Шивы, которые ищут только материальных благ, то в каком-то смысле Господь Шива обманывает их. На самом деле Господь Шива, конечно, не обманывает их — ему незачем обманывать людей, но, поскольку его так называемые преданные хотят быть обманутыми, Господь Шива, которому легко угодить, дает им всевозможные материальные благословения. По иронии судьбы эти благословения нередко приводят его псевдопреданных к гибели. Так, Господь Шива осыпал материальными благословениями Равану, но все это привело к тому, что сам Равана, его семья, царство и богатства были уничтожены, поскольку Равана злоупотребил милостью Господа Шивы. Возгордившись своим материальным могуществом, он осмелился похитить жену Господа Рамачандры и потому погиб. Получить от Господа Шивы материальные благословения совсем нетрудно, но их нельзя назвать истинными благословениями. Прачеты получили от Господа Шивы благословение, позволившее им укрыться под сенью лотосных стоп Господа Вишну. Это настоящее благословение. <i>Гопи</i> Вриндавана тоже поклонялись Господу Шиве, и Господь Шива до сих пор пребывает во Вриндаване в образе Гопишвары. Но <i>гопи,</i> вознося молитвы Господу Шиве, просили его помочь им стать женами Господа Кришны. В поклонении полубогам нет ничего плохого, если им поклоняются для того, чтобы вернуться домой, к Богу. Но обычно люди обращаются к полубогам за материальными благами. В «Бхагавад-гите» (7.20) сказано:</p> <p>«Те, чей разум осквернен материальными желаниями, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя определенным правилам и предписаниям, соответствующим природе этих людей». Человека, прельщенного материальными благами, называют <i>хр̣та-джн̃а̄на</i> («потерявшим разум»). В этой связи необходимо отметить, что в богооткровенных писаниях порой говорится, что Господь Шива неотличен от Верховной Личности Бога. Имеется в виду, что Господь Шива и Господь Вишну так близки друг другу, что никогда не расходятся во мнениях. В сущности же, <i>экале ӣш́вара кр̣шн̣а, а̄ра саба бхр̣тйа:</i> «Единственный верховный владыка — это Кришна, а все остальные — Его преданные или слуги» (Ч.-ч., Ади, 5.142). Таково истинное положение вещей, и по этому поводу у Господа Шивы и Господа Вишну никогда не возникает разногласий. В священных писаниях нет ни одного места, где бы Господь Шива утверждал, что он равен Господу Вишну. Все это выдумки псевдопреданных Господа Шивы, заявляющих, будто Господь Шива и Господь Вишну неотличны друг от друга. <i>Вайшнава-тантра </i>категорически запрещает делать подобные заявления: <i>йас ту на̄ра̄йан̣ам̇ девам</i>. Господь Вишну неразрывными узами связан с Господом Шивой и Господом Брахмой, которые являются Его верными слугами. <i>Ш́ива-вирин̃чи-нутам</i>. Господь Шива и Господь Брахма почитают Вишну и преклоняются перед Ним. Считать их равными друг другу крайне оскорбительно. Они равны в том смысле, что Господь Вишну — это Верховная Личность Бога, а все остальные — Его вечные слуги.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/39-40/
text: ТЕКСТЫ 39-40:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.39-40
text_summary:
Дорогой Господь, мы изучили Веды, приняли духовного учителя и почитали брахманов, преданных и людей преклонного возраста, которые достигли духовного совершенства. Мы почтительно склонялись к их стопам и не завидовали ни братьям, ни друзьям, ни кому бы то ни было еще. Кроме того, мы совершили суровые аскезы, стоя в воде и долго не принимая пищи. Все эти духовные достояния мы отдаем Тебе, чтобы Ты остался доволен нами. Это единственное благословение, о котором мы молим Тебя, — ничего другого нам не нужно.

verse_text:
<em><i>йан нах̣ свадхӣтам̇ гуравах̣ праса̄дита̄<br/>випра̄ш́ ча вр̣ддха̄ш́ ча сад-а̄нувр̣ттйа̄<br/> а̄рйа̄ ната̄х̣ сухр̣до бхра̄тараш́ ча<br/>сарва̄н̣и бхӯта̄нй анасӯйайаива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свадхӣтам"><em>свадхӣтам</em></a> — изучено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуравах̣"><em>гуравах̣</em></a> — авторитеты, духовные учители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дита̄х̣"><em>праса̄дита̄х̣</em></a> — удовлетворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддха̄х̣"><em>вр̣ддха̄х̣</em></a> — старцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нувр̣ттйа̄"><em>а̄нувр̣ттйа̄</em></a> — нашей благовоспитанностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа̄х̣"><em>а̄рйа̄х̣</em></a> — перед теми, кто постиг духовную науку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ната̄х̣"><em>ната̄х̣</em></a> — склонились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дах̣"><em>хр̣дах̣</em></a> — к друзьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарах̣"><em>бхра̄тарах̣</em></a> — братьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄н̣и"><em>сарва̄н̣и</em></a> — всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анасӯйайа̄"><em>анасӯйайа̄</em></a> — без зависти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=таптам"><em>таптам</em></a> — суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирандхаса̄м"><em>нирандхаса̄м</em></a> — обходясь без пищи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адабхрам"><em>адабхрам</em></a> — в течение долгого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсу"><em>апсу</em></a> — в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмнах̣"><em>бхӯмнах̣</em></a> — величайшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣмахе"><em>вр̣н̣ӣмахе</em></a> — если мы хотим этого благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритошан̣а̄йа"><em>паритошан̣а̄йа</em></a> — ради удовлетворения.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, мы изучили Веды, приняли духовного учителя и почитали брахманов, преданных и людей преклонного возраста, которые достигли духовного совершенства. Мы почтительно склонялись к их стопам и не завидовали ни братьям, ни друзьям, ни кому бы то ни было еще. Кроме того, мы совершили суровые аскезы, стоя в воде и долго не принимая пищи. Все эти духовные достояния мы отдаем Тебе, чтобы Ты остался доволен нами. Это единственное благословение, о котором мы молим Тебя, — ничего другого нам не нужно.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» сказано: <i>сам̇сиддхир хари-тошан̣ам</i> — истинное совершенство жизни состоит в том, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога. <i>Ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣:</i> цель изучения Вед — постичь Верховную Личность Бога. Когда, прожив множество жизней, человек постигает Господа, он предается Ему. Все это непосредственно относится к Прачетам. Они совершали суровые аскезы, в течение долгого времени стояли в воде и не принимали пищи. Но они делали это не ради достижения материальных целей, а для того, чтобы доставить удовольствие Верховному Господу. Какой бы деятельностью, материальной или духовной, мы ни занимались, нашей целью должно быть удовлетворение Верховной Личности Бога. Эти стихи рисуют совершенную картину ведической цивилизации. Тот, кто стремится стать преданным, должен с почтением относиться не только к Верховной Личности Бога, но и к умудренным жизнью людям, к <i>ариям</i> и к истинным преданным Господа. <i>Арием</i> называют не того, кто похваляется своим происхождением, а человека, по-настоящему преданного Господу. <i>А̄рйан</i> значит «достигший высокой ступени». В прежние времена <i>ариями</i> имели право называться только преданные Господа. Например, в «Бхагавад-гите» (2.2) Кришна, отчитывая Арджуну, говорит, что его речи не достойны <i>ария</i>.</p> <p>«Бхагаван, Верховная Личность, сказал: Дорогой Арджуна, как могла эта скверна коснуться тебя? Твое поведение не достойно того, кто знает об истинной цели жизни. Оно ведет человека не в рай, а к бесславию». Арджуна, <i>кшатрий,</i> вопреки приказанию Самого Господа, отказывался вступить в сражение. Тогда Верховный Господь отчитал Арджуну, сказав, что тот не достоин называться <i>арием</i>. Чистый преданный Господа не питает никаких сомнений относительно того, в чем заключается его долг. Связано исполнение этого долга с применением насилия или нет, не имеет большого значения. Что бы ни приказал нам Господь, должно быть исполнено. <i>Арий</i> всегда верен своему долгу. Но это не означает, что он без необходимости причиняет вред другим живым существам. <i>Арии</i> никогда не будут содержать боен и не станут врагами несчастных животных. В течение многих лет Прачеты совершали суровые аскезы, и не где-нибудь, а под водой. Люди, стремящиеся к духовному совершенству, должны вести подвижнический образ жизни.</p> <p>Слово <i>нирандхаса̄м</i> означает «без пищи». <i>Арии</i> никогда не едят, если они не голодны, и никогда не переедают. Насколько это возможно, <i>арии </i>должны ограничивать себя в еде. <i>Арии</i> едят только то, что предписано в Ведах. В «Бхагавад-гите» (9.26) Господь говорит в связи с этим:</p> <p>«Если человек с любовью и преданностью предложит Мне лист, цветок, плод или немного воды, Я приму его подношение». Таким образом, для благородных <i>ариев</i> существуют ограничения в пище. Хотя Господь может есть что угодно, Он ограничивается овощами, фруктами, молоком и т.д. Таким образом, эти стихи описывают деятельность тех, кто называет себя <i>ариями</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.41
text_summary:
Дорогой Господь, даже великие йоги и мистики, которые благодаря аскезам и обретенному знанию достигли очень высокого духовного уровня и полностью очистили свое бытие, а также великие личности, такие, как Ману, Господь Брахма и Господь Шива, не могут до конца постичь Твое величие и Твои энергии. Тем не менее они возносят Тебе молитвы, в которых прославляют Тебя, как могут. Разумеется, мы стоим гораздо ниже их, но тем не менее мы тоже по их примеру, как смогли, вознесли Тебе эти молитвы.

verse_text:
<em><i>манух̣ свайамбхӯр бхагава̄н бхаваш́ ча<br/>йе ’нйе тапо-джн̃а̄на-виш́уддха-саттва̄х̣<br/> адр̣шт̣а-па̄ра̄ апи йан-махимнах̣<br/>стувантй атхо тва̄тма-самам̇ гр̣н̣ӣмах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манух̣"><em>манух̣</em></a> — Сваямбхува Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайамбхӯх̣"><em>свайамбхӯх̣</em></a> — Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — благодаря аскезам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — обладая знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха"><em>виш́уддха</em></a> — чистое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва̄х̣"><em>саттва̄х̣</em></a> — чье бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣шт̣а"><em>адр̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ра̄х̣"><em>па̄ра̄х̣</em></a> — которые не видят предела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — Твоего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махимнах̣"><em>махимнах̣</em></a> — величия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуванти"><em>стуванти</em></a> — они возносят молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄"><em>тва̄</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — как могли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣ӣмах̣"><em>гр̣н̣ӣмах̣</em></a> — мы вознесли молитвы.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, даже великие йоги и мистики, которые благодаря аскезам и обретенному знанию достигли очень высокого духовного уровня и полностью очистили свое бытие, а также великие личности, такие, как Ману, Господь Брахма и Господь Шива, не могут до конца постичь Твое величие и Твои энергии. Тем не менее они возносят Тебе молитвы, в которых прославляют Тебя, как могут. Разумеется, мы стоим гораздо ниже их, но тем не менее мы тоже по их примеру, как смогли, вознесли Тебе эти молитвы.</strong></p>

purport:
<p>Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни Ману (прародитель человечества), ни великие святые и великие мудрецы, которые, совершая аскезы и занимаясь преданным служением, достигли трансцендентного уровня, не обладают совершенным знанием, которым владеет Верховная Личность Бога. Это относится ко всем обитателям материального мира. Верховному Господу ни в чем нет равных, и уж, конечно, никто не может сравниться с Ним в знании. Поэтому молитвы, с которыми живые существа обращаются к Господу, не могут быть совершенными. Верховный Господь беспределен, и полностью измерить Его величие невозможно. Это не под силу даже Самому Господу в воплощении Ананты, или Шеши. У Ананты тысячи голов, и, хотя Он беспрестанно прославляет Господа в течение великого множества лет, Ему не удалось обнаружить предел Его величия. Иначе говоря, измерить могущество и славу Верховного Господа невозможно.</p> <p>Однако любой, кто занимается преданным служением, может вознести Господу подобающие молитвы. Положение каждого из нас относительно, и никто не может прославлять Господа совершенным образом. Начиная с Господа Брахмы и Господа Шивы и вплоть до нас самих, все живые существа являются слугами Верховного Господа. Каждый из нас занимает относительное положение, соответствующее нашей <i>карме</i>. Тем не менее все мы в той мере, в какой способны оценить величие Господа, можем возносить Ему искренние молитвы. Так мы достигнем совершенства. Даже тот, кто находится в кромешной тьме невежества, имеет право обратиться к Господу с молитвами, соответствующими его уровню. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.32) Господь говорит:</p> <p>«О сын Притхи, приняв Мое покровительство, даже люди низкого происхождения — женщины, <i>вайшьи</i> [торговцы] и <i>шудры</i> [рабочие] — смогут достичь высшей цели жизни».</p> <p>Тот, кто укрылся под сенью лотосных стоп Господа, по милости Господа и по милости Его слуги очищается от материальной скверны. Это подтверждает Шукадева Госвами: <i>йе ’нйе ча па̄па̄ йад-апа̄ш́райа̄ш́райа̄х̣ ш́уддхйанти тасмаи прабхавишн̣аве намах̣</i> (Бхаг., 2.4.18). Тот, кто благодаря усилиям слуги Господа, духовного учителя, нашел прибежище под сенью лотосных стоп Господа, немедленно очищается от материальной скверны. Даже если этот человек низкого происхождения, он становится достойным того, чтобы вернуться домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.42
text_summary:
Дорогой Господь, у Тебя нет ни врагов, ни друзей, поэтому Ты ко всем относишься беспристрастно. Грехи не могут осквернить Тебя, и Твоя трансцендентная форма всегда находится вне материального творения. Ты — Верховная Личность Бога, пребывающая всюду, поэтому Тебя называют Ва̄судевой. Мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.

verse_text:
<em><i>намах̣ сама̄йа ш́уддха̄йа<br/>пуруша̄йа пара̄йа ча<br/> ва̄судева̄йа саттва̄йа<br/>тубхйам̇ бхагавате намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мы в глубоком почтении склоняемся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄йа"><em>сама̄йа</em></a> — тот, кто ко всем относится беспристрастно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддха̄йа"><em>ш́уддха̄йа</em></a> — кого никогда не касается скверна греховной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша̄йа"><em>пуруша̄йа</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йа"><em>пара̄йа</em></a> — трансцендентной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — вездесущей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва̄йа"><em>саттва̄йа</em></a> — пребывающей на трансцендентном уровне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, у Тебя нет ни врагов, ни друзей, поэтому Ты ко всем относишься беспристрастно. Грехи не могут осквернить Тебя, и Твоя трансцендентная форма всегда находится вне материального творения. Ты — Верховная Личность Бога, пребывающая всюду, поэтому Тебя называют Ва̄судевой. Мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Верховного Господа называют Ва̄судевой, так как Он живет повсюду. Слово <i>вас</i> означает «жить». В «Брахма- самхите» сказано: <i>эко ’пй асау рачайитум̇ джагад-ан̣д̣а-кот̣им</i> — Господь в образе Своей полной экспансии входит в каждую из вселенных, чтобы творить материальный мир. Кроме того, Он входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом творения <i>(парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам).</i> Поскольку Верховный Господь пребывает всюду, Его называют Ва̄судевой. Но, хотя Господь и пронизывает Собой весь материальный мир, <i>гуны</i> материальной природы не оскверняют Его. Вот почему в «Ишопанишад» Господа называют <i>апа̄па-виддхам</i>. Он не подвержен оскверняющему влиянию материальных <i>гун</i>. Приходя на землю, Господь занимается разнообразной деятельностью. Он убивает демонов и иногда совершает запрещенные Ведами поступки, которые считаются греховными. Но даже такие поступки не оскверняют Его. Вот почему в этом стихе Господа называют <i>ш́уддха,</i> «вечно свободным от скверны». Кроме того, Господь <i>сама,</i> Он ко всем относится беспристрастно. Как Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите» (9.29), <i>само ’хам̇ сарва- бхӯтешу на ме двешйо ’сти на прийах̣</i> — Господь ко всем относится одинаково, никого не считая Своим другом или врагом.</p> <p>Слово <i>саттва̄йа</i> указывает на то, что форма Господа не является материальной. Она — <i>сач-чид-а̄нанда-виграхах̣. Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣</i>. Его тело отличается от наших материальных тел. Не следует думать, что у Верховной Личности Бога материальное тело, такое же, как у нас.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.43
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, после того как Прачеты почтили Господа и вознесли Ему молитвы, Верховный Господь, защитник предавшихся Ему душ, ответил: «Пусть исполнится все, о чем вы просили в своих молитвах». Сказав это, Господь, Верховная Личность Бога, обладающий непревзойденным могуществом, удалился в Свою обитель. Прачеты же не хотели разлучаться с Господом, ибо не насмотрелись на Него вдоволь.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити прачетобхир абхишт̣уто харих̣<br/>прӣтас татхетй а̄ха ш́аран̣йа-ватсалах̣<br/> аниччхата̄м̇ йа̄нам атр̣пта-чакшуша̄м̇<br/>йайау сва-дха̄ма̄напаварга-вӣрйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетобхих̣"><em>прачетобхих̣</em></a> — Прачетами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишт̣утах̣"><em>абхишт̣утах̣</em></a> — восхваляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь, Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣йа"><em>ш́аран̣йа</em></a> — к предавшимся душам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — благоволящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниччхата̄м"><em>аниччхата̄м</em></a> — не желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄нам"><em>йа̄нам</em></a> — Его ухода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атр̣пта"><em>атр̣пта</em></a> — неудовлетворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄м"><em>чакшуша̄м</em></a> — их глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — Он удалился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — в Свою обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапаварга"><em>анапаварга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйах̣"><em>вӣрйах̣</em></a> — обладающий непревзойденным могуществом.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, после того как Прачеты почтили Господа и вознесли Ему молитвы, Верховный Господь, защитник предавшихся Ему душ, ответил: «Пусть исполнится все, о чем вы просили в своих молитвах». Сказав это, Господь, Верховная Личность Бога, обладающий непревзойденным могуществом, удалился в Свою обитель. Прачеты же не хотели разлучаться с Господом, ибо не насмотрелись на Него вдоволь.</strong></p>

purport:
<p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>анапаварга-вӣрйа</i>. <i>Ана</i> значит «без», <i>паварга</i> — «материалистический образ жизни», а <i>вӣрйа</i> — «могущество». Могущество Господа, Верховной Личности Бога, проявляется в том, что Он всегда обладает шестью достояниями, одним из которых является отрешенность. Хотя Прачеты не успели вдоволь насмотреться на Господа, Господь покинул их. По мнению Шрилы Дживы Госвами, таким образом Господь проявил Свою милость по отношению к другим преданным, которым нет числа. Это свидетельство отрешенности Господа: несмотря на привязанность к Прачетам, Он покинул их. Подобную отрешенность продемонстрировал и Господь Чайтанья Махапрабху, когда, приняв <i>санньясу,</i> остановился в доме Адвайты Прабху. Все преданные хотели, чтобы Он пробыл с ними еще несколько дней, но Господь Чайтанья без колебаний ушел оттуда. Таким образом, хотя Верховный Господь безгранично добр к Своим преданным, Он ни к кому не привязан. Он одинаково милостив к каждому из Своих бесчисленных преданных на всех планетах вселенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.44
text_summary:
Когда Прачеты вышли из морских глубин, они увидели, что растущие на земле деревья стали такими высокими, как будто решили преградить людям путь на райские планеты. Вся поверхность земного шара была покрыта ими, и это привело Прачетов в гнев.

verse_text:
<em><i>атха нирйа̄йа салила̄т<br/>прачетаса уданватах̣<br/> вӣкшйа̄купйан друмаиш́ чханна̄м̇<br/>га̄м̇ га̄м̇ роддхум ивоччхритаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирйа̄йа"><em>нирйа̄йа</em></a> — выйдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салила̄т"><em>салила̄т</em></a> — из воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — все Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уданватах̣"><em>уданватах̣</em></a> — из моря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акупйан"><em>акупйан</em></a> — сильно разгневались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друмаих̣"><em>друмаих̣</em></a> — деревьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чханна̄м"><em>чханна̄м</em></a> — покрыт; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — земной шар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=роддхум"><em>роддхум</em></a> — чтобы преградить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхритаих̣"><em>уччхритаих̣</em></a> — очень высокими.</p>

translation:
<p><strong>Когда Прачеты вышли из морских глубин, они увидели, что растущие на земле деревья стали такими высокими, как будто решили преградить людям путь на райские планеты. Вся поверхность земного шара была покрыта ими, и это привело Прачетов в гнев.</strong></p>

purport:
<p>Царь Прачинабархишат покинул свое царство до того, как туда, закончив совершать аскезы, вернулись его сыновья. Верховный Господь велел сыновьям Прачинабархишата, Прачетам, выйти из воды и отправиться во владения своего отца, чтобы взять в свои руки бразды правления. Но, выйдя из воды, Прачеты обнаружили, что в отсутствие царя земля пришла в запустение. Прежде всего им бросилось в глаза, что люди перестали заниматься сельским хозяйством и выращивать злаки. Мало того, почти вся поверхность земного шара заросла огромной высоты деревьями. Деревья словно задались целью закрыть людям путь в космос, чтобы они не могли достичь райских планет. Увидев, что весь земной шар зарос деревьями, Прачеты разгневались и решили расчистить землю под посевы.</p> <p>Те, кто считает, что леса и деревья притягивают к себе тучи и способствуют выпадению дождей, ошибаются: дожди идут и над морем. Очищая участки земли от леса и делая их пригодными для сельскохозяйственных работ, люди могут жить в любом уголке земного шара. А коровы помогут им решить все экономические проблемы. Все, что для этого необходимо, — выращивать зерновые и заботиться о коровах. В лесах достаточно деревьев для того, чтобы каждый мог построить себе дом. Таким образом человечество сможет разрешить стоящие перед ним экономические проблемы. Сейчас многие участки суши на поверхности Земли пустуют, но, если их правильно использовать, в мире никогда не будет нехватки продовольствия. Что же касается дождей, то их можно вызвать, только совершая <i>ягьи</i>. В «Бхагавад-гите» (3.14) сказано:</p> <p>«Все живые существа питаются злаками, которые растут благодаря дождям. Чтобы шли дожди, люди должны совершать <i>ягьи </i>[жертвоприношения], а <i>ягья</i> — это результат исполнения людьми предписанных обязанностей». Если люди станут совершать жертвоприношения, на земле будет выпадать достаточно дождей, и люди будут собирать богатые урожаи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.45
text_summary:
Дорогой царь, во время уничтожения вселенной Господь Шива в гневе изрыгает огонь и воздух. Так и Прачеты, чтобы полностью очистить поверхность земли от деревьев, извергли огонь и воздух из своих ртов.

verse_text:
<em><i>тато ’гни-ма̄рутау ра̄джанн<br/>амун̃чан мукхато руша̄<br/> махӣм̇ нирвӣрудхам̇ картум̇<br/> сам̇вартака ива̄тйайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рутау"><em>ма̄рутау</em></a> — и воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амун̃чан"><em>амун̃чан</em></a> — они выпустили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхатах̣"><em>мукхатах̣</em></a> — из своих ртов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руша̄"><em>руша̄</em></a> — в гневе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвӣрудхам"><em>нирвӣрудхам</em></a> — свободной от деревьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картум"><em>картум</em></a> — чтобы сделать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вартаках̣"><em>сам̇вартаках̣</em></a> — опустошающий огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйайе"><em>атйайе</em></a> — в час разрушения.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь, во время уничтожения вселенной Господь Шива в гневе изрыгает огонь и воздух. Так и Прачеты, чтобы полностью очистить поверхность земли от деревьев, извергли огонь и воздух из своих ртов.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Майтрея, обращаясь к Видуре, говорит: <i>ра̄джан,</i> «о царь». В связи с этим Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур замечает, что <i>дхира</i> никогда не гневается, так как постоянно занят преданным служением. Возвышенные преданные способны управлять своими чувствами, поэтому преданного можно назвать <i>ра̄джан</i>. Царь правит своими подданными и с помощью различных средств подчиняет их своей власти. Поэтому того, кто подчинил себе свои чувства, тоже можно назвать царем. Такого человека называют <i>свами</i> или <i>госвами</i>. Поэтому, обращаясь к <i>свами</i> или <i>госвами,</i> люди иногда называют его <i>махараджей,</i> царем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.46
text_summary:
Увидев, что все деревья на поверхности Земли превращаются в пепел, Господь Брахма тут же предстал перед сыновьями царя Бархишмана и успокоил их рассудительными речами.

verse_text:
<em><i>бхасмаса̄т крийама̄н̣а̄м̇с та̄н<br/>друма̄н вӣкшйа пита̄махах̣<br/> а̄гатах̣ ш́амайа̄м а̄са<br/>путра̄н бархишмато найаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхасмаса̄т"><em>бхасмаса̄т</em></a> — в пепел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийама̄н̣а̄н"><em>крийама̄н̣а̄н</em></a> — превращаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друма̄н"><em>друма̄н</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄махах̣"><em>пита̄махах̣</em></a> — Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатах̣"><em>а̄гатах̣</em></a> — прибыл туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амайа̄м"><em>ш́амайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — успокоил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишматах̣"><em>бархишматах̣</em></a> — царя Бархишмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найаих̣"><em>найаих̣</em></a> — рассудительными речами.</p>

translation:
<p><strong>Увидев, что все деревья на поверхности Земли превращаются в пепел, Господь Брахма тут же предстал перед сыновьями царя Бархишмана и успокоил их рассудительными речами.</strong></p>

purport:
<p>Всякий раз, когда на какой-нибудь планете происходит нечто из ряда вон выходящее, Господь Брахма, повелитель вселенной, немедленно отправляется туда, чтобы навести порядок. Так, он появился перед Хираньякашипу, когда тот своими суровыми аскезами поверг в трепет всю вселенную. Глава любого учреждения всегда следит за тем, чтобы в этом учреждении царили мир и согласие. Так и Господу Брахме поручено заботиться о сохранении мира и согласия во вселенной. Вот почему он предстал перед сыновьями царя Бархишмана и успокоил их своими аргументами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.47
text_summary:
По совету Господа Брахмы перепуганные деревья, которым удалось уцелеть, тут же отдали Прачетам свою дочь.

verse_text:
<em><i>татра̄ваш́ишт̣а̄ йе вр̣кша̄<br/>бхӣта̄ духитарам̇ тада̄<br/> уджджахрус те прачетобхйа<br/>упадишт̣а̄х̣ свайамбхува̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваш́ишт̣а̄х̣"><em>аваш́ишт̣а̄х̣</em></a> — уцелевшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша̄х̣"><em>вр̣кша̄х̣</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣта̄х̣"><em>бхӣта̄х̣</em></a> — в страхе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=духитарам"><em>духитарам</em></a> — свою дочь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уджджахрух̣"><em>уджджахрух̣</em></a> — отдали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетобхйах̣"><em>прачетобхйах̣</em></a> — Прачетам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадишт̣а̄х̣"><em>упадишт̣а̄х̣</em></a> — по совету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайамбхува̄"><em>свайамбхува̄</em></a> — Господа Брахмы.</p>

translation:
<p><strong>По совету Господа Брахмы перепуганные деревья, которым удалось уцелеть, тут же отдали Прачетам свою дочь.</strong></p>

purport:
<p>О дочери деревьев рассказывалось в тринадцатом стихе этой главы. Родителями девочки были Канду и Прамлоча. Родив ребенка, небесная куртизанка Прамлоча вернулась на райские планеты. Владыка Луны, проникшись состраданием к плачущей девочке, спас ее, положив ей в рот свой палец. Заботиться о ребенке было поручено деревьям, и, когда девочка выросла, они по указанию Господа Брахмы отдали ее в жены Прачетам. Из следующего стиха мы узнаем, что эту девушку звали Маришей и Прачетам передал ее бог древесного царства. В этой связи Шрила Джива Госвами Прабхупада говорит: <i>вр̣кша̄х̣ тад-адхишт̣ха̄тр̣-девата̄х̣</i> — «Под деревьями подразумевается повелитель древесного царства». В ведических писаниях рассказывается о боге, повелителе водной стихии; точно так же существует божество, повелевающее деревьями. Прачеты хотели испепелить все деревья на поверхности земли, считая их своими врагами. Чтобы умиротворить Прачетов, бог деревьев по совету Господа Брахмы отдал им в жены дочь деревьев, Маришу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.48
text_summary:
Следуя указанию Господа Брахмы, Прачеты взяли эту девушку в жены. Из ее чрева родился Дакша, сын Господа Брахмы. Дакше пришлось появиться на свет из чрева Мариши из-за того, что он ослушался Господа Махадеву [Шиву] и нанес ему оскорбление. Это привело к тому, что он был вынужден дважды оставить тело.

verse_text:
<em><i>те ча брахман̣а а̄деш́а̄н<br/>ма̄риша̄м упайемире<br/> йасйа̄м̇ махад-аваджн̃а̄на̄д<br/>аджанй аджана-йониджах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́а̄т"><em>а̄деш́а̄т</em></a> — по указанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄риша̄м"><em>ма̄риша̄м</em></a> — Маришу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упайемире"><em>упайемире</em></a> — взяли в жены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа̄м"><em>йасйа̄м</em></a> — от которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — к великой личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваджн̃а̄на̄т"><em>аваджн̃а̄на̄т</em></a> — из-за непочтения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджани"><em>аджани</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджана"><em>аджана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йони"><em>йони</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джах̣"><em>джах̣</em></a> — сын Господа Брахмы, Дакша.</p>

translation:
<p><strong>Следуя указанию Господа Брахмы, Прачеты взяли эту девушку в жены. Из ее чрева родился Дакша, сын Господа Брахмы. Дакше пришлось появиться на свет из чрева Мариши из-за того, что он ослушался Господа Махадеву [Шиву] и нанес ему оскорбление. Это привело к тому, что он был вынужден дважды оставить тело.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важным является слово <i>махад-аваджн̃а̄на̄т</i>. В прошлой жизни царь Дакша, сын Господа Брахмы, был <i>брахманом,</i> но из-за того, что он оскорбил Господа Махадеву и повел себя как <i>абрахман </i>(небрахман), ему пришлось родиться в семье <i>кшатрия</i>. Так он стал сыном Прачетов. Более того, из-за непочтительного отношения к Господу Шиве Дакше пришлось испытать страдания, с которыми сопряжено рождение из чрева женщины. Слуга Господа Шивы, Вирабхадра, убил Дакшу на арене Дакша-ягьи, но на этом его страдания не кончились: Дакше снова пришлось появиться на свет, на этот раз из чрева Мариши. По окончании Дакша-ягьи, во время которой произошли известные трагические события, Дакша обратился к Господу Шиве с молитвой. И хотя ему пришлось оставить тело и войти в чрево женщины вместе с семенем <i>кшатрия,</i> в следующей жизни Дакша по милости Господа Шивы был одарен всеми богатствами. Так действуют тонкие законы материальной природы. К сожалению, в наше время люди не знают, как действуют эти законы. Пребывая в глубочайшем невежестве, они не знают о том, что душа не умирает, а переселяется из одного тела в другое. Вот почему в «Бхагаватам» (1.1.10) сказано: <i>манда̄х̣ суманда-матайо манда-бха̄гйа̄ хй упадрута̄х̣</i>. Люди этого века, Кали-юги, порочны, ленивы, неудачливы и из-за тяжелых условий жизни пребывают в постоянной тревоге.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.49
text_summary:
Вдохновленный свыше, тот же самый Дакша, несмотря на то что его предыдущее тело было уничтожено, создал всех необходимых живых существ, которые должны были появиться на свет в манвантаре Чакшуши.

verse_text:
<em><i>ча̄кшуше тв антаре пра̄пте<br/>пра̄к-сарге ка̄ла-видруте<br/> йах̣ сасарджа праджа̄ ишт̣а̄х̣<br/>са дакшо даива-чодитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄кшуше"><em>ча̄кшуше</em></a> — называемая Чакшуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антаре"><em>антаре</em></a> — <em>манвантара</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄пте"><em>пра̄пте</em></a> — когда это произошло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — предыдущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видруте"><em>видруте</em></a> — разрушенное в положенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сасарджа"><em>сасарджа</em></a> — создал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣а̄х̣"><em>ишт̣а̄х̣</em></a> — желаемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшах̣"><em>дакшах̣</em></a> — Дакша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a> — Верховной Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодитах̣"><em>чодитах̣</em></a> — вдохновленный.</p>

translation:
<p><strong>Вдохновленный свыше, тот же самый Дакша, несмотря на то что его предыдущее тело было уничтожено, создал всех необходимых живых существ, которые должны были появиться на свет в манвантаре Чакшуши.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (8.17) сказано:</p> <p>«Один день Брахмы длится тысячу эпох по времяисчислению людей и ровно столько же длится его ночь». Тысяча циклов из четырех <i>юг</i> — Сатьи, Треты, Двапары и Кали — составляет один день Брахмы. Его день разбит на четырнадцать <i>манвантар,</i> из них шестая называется Чакшуша-манвантарой. Ману, сменяющие друг друга в течение одного дня Брахмы, это: 1) Сваямбхува, 2) Сварочиша, 3) Уттама, 4) Тамаса, 5) Райвата, 6) Чакшуша, 7) Вайвасвата, 8) Саварни, 9) Дакша-саварни, 10) Брахма-саварни, 11) Дхарма-саварни, 12) Рудра-саварни, 13) Дева-саварни и 14) Индра-саварни.</p> <p>Таким образом, за один день Брахмы сменяется четырнадцать, а за год — 5 040 Ману. Брахма живет сто таких лет, следовательно, всего в течение жизни одного Брахмы приходят и уходят 504 000 Ману. Это происходит только в одной вселенной, а их бесчисленное множество. Все эти Ману приходят и уходят в течение одного вздоха Маха-Вишну. В «Брахма-самхите» говорится:</p> <p><i>Джагад-ан̣д̣а-на̄тха</i> — это Господь Брахма. Таких <i>джагад-анда- натх,</i> то есть Брахм, бесчисленное множество, и мы можем только представить себе, сколько насчитывается Ману. Сейчас вселенной правит Вайвасвата Ману. Каждый Ману живет 71 χ 4 320 000 лет. Из них нынешний Ману уже прожил 28 χ 4 320 000 лет. Но даже долгая жизнь Ману по законам природы рано или поздно подходит к концу. Ссора на Дакша-ягье произошла в <i>манвантару</i> Сваямбхувы, и в результате Дакша был наказан Господом Шивой. Но благодаря молитвам, которые Дакша вознес Господу Шиве, к нему вернулось его былое величие. Как утверждает Вишванатха Чакраварти Тхакур, до пятой <i>манвантары</i> включительно Дакша совершал суровые аскезы, а в начале шестой <i>манвантары,</i> называемой Чакшуша-манвантарой, Дакша по благословению Господа Шивы вновь обрел былое могущество.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/30/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: Деяния Прачетов
text_link: /ru/library/sb/4/30/50-51/
text: ТЕКСТЫ 50-51:
verse: Шримад-бхагаватам 4.30.50-51
text_summary:
Появившись на свет, Дакша ослепительным блеском своего тела затмил сияние всех остальных тел. Поскольку он был очень искусен в кармической деятельности, его назвали Дакшей, «необыкновенно искусным». По той же причине Господь Брахма велел Дакше производить на свет живые существа, а также заботиться об удовлетворении их нужд. Некоторое время спустя Дакша велел другим Праджапати [прародителям] тоже произвести на свет потомство и заботиться о нем.

verse_text:
<em><i>йо джа̄йама̄нах̣ сарвеша̄м̇<br/>теджас теджасвина̄м̇ руча̄<br/> свайопа̄датта да̄кшйа̄ч ча<br/>карман̣а̄м̇ дакшам абруван</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йама̄нах̣"><em>джа̄йама̄нах̣</em></a> — сразу после рождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — блеск; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасвина̄м"><em>теджасвина̄м</em></a> — блестящим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руча̄"><em>руча̄</em></a> — сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайа̄"><em>свайа̄</em></a> — своим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄датта"><em>упа̄датта</em></a> — затмил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄кшйа̄т"><em>да̄кшйа̄т</em></a> — как искусного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — в кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшам"><em>дакшам</em></a> — Дакшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абруван"><em>абруван</em></a> — назвали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарга"><em>сарга</em></a> — порождением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракша̄йа̄м"><em>ракша̄йа̄м</em></a> — в вопросах содержания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄дих̣"><em>ана̄дих̣</em></a> — перворожденный, Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишичйа"><em>абхишичйа</em></a> — назначив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуйоджа"><em>йуйоджа</em></a> — занял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуйудже"><em>йуйудже</em></a> — занял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — прародителей живых существ.</p>

translation:
<p><strong>Появившись на свет, Дакша ослепительным блеском своего тела затмил сияние всех остальных тел. Поскольку он был очень искусен в кармической деятельности, его назвали Дакшей, «необыкновенно искусным». По той же причине Господь Брахма велел Дакше производить на свет живые существа, а также заботиться об удовлетворении их нужд. Некоторое время спустя Дакша велел другим Праджапати [прародителям] тоже произвести на свет потомство и заботиться о нем.</strong></p>

purport:
<p>Дакша практически сравнялся по могуществу с Господом Брахмой. Поэтому Господь Брахма велел ему заселить вселенную. В свою очередь Дакша, обладавший огромной властью и богатством, поручил другим Праджапати во главе с Маричи производить на свет потомство, благодаря чему число обитателей вселенной возросло.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.1
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: После этого Прачеты много тысяч лет прожили дома и, одухотворив свое сознание, обрели совершенную мудрость. В конце жизни они вспомнили о благословениях Верховной Личности Бога и ушли из дома, оставив свою жену на попечение достойного сына.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> тата утпанна-виджн̃а̄на̄<br/>а̄ш́в адхокшаджа-бха̄шитам<br/> смаранта а̄тмадже бха̄рйа̄м̇<br/>виср̣джйа пра̄враджан гр̣ха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпанна"><em>утпанна</em></a> — развили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на̄х̣"><em>виджн̃а̄на̄х̣</em></a> — обладая совершенным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень скоро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшаджа"><em>адхокшаджа</em></a> — Верховной Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄шитам"><em>бха̄шитам</em></a> — то, что было сказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смарантах̣"><em>смарантах̣</em></a> — помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дже"><em>дже</em></a> — своему сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рйа̄м"><em>бха̄рйа̄м</em></a> — свою жену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣джйа"><em>виср̣джйа</em></a> — отдав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄враджан"><em>пра̄враджан</em></a> — ушли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄т"><em>гр̣ха̄т</em></a> — из дома.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: После этого Прачеты много тысяч лет прожили дома и, одухотворив свое сознание, обрели совершенную мудрость. В конце жизни они вспомнили о благословениях Верховной Личности Бога и ушли из дома, оставив свою жену на попечение достойного сына.</strong></p>

purport:
<p>Закончив совершать аскезы, Прачеты получили благословение Верховной Личности Бога. Благословляя Прачетов, Господь сказал, что, завершив семейную жизнь, они в положенный срок вернутся домой, к Богу. После того как Прачеты прожили в семье много тысяч лет по времяисчислению полубогов, они решили уйти из дома, поручив свою жену заботам сына по имени Дакша. Таков закон ведической цивилизации. В начале жизни <i>брахмачари</i> должен совершать аскезы, чтобы обрести духовное знание. <i>Брахмачари,</i> ученику, запрещено общение с женщинами: нельзя, чтобы в начале жизни он узнал вкус сексуальных отношений. Главный порок современной цивилизации заключается в том, что юноши и девушки, еще учась в школах и институтах, могут свободно вступать в половые отношения. Сейчас большинство детей относятся к категории <i>варна-санкары, </i>(«рожденных от нежелательных отцов и матерей»). Поэтому во всем мире царит хаос. В действительности же человеческая цивилизация должна строиться на ведических принципах. Это значит, что в начале жизни юноши и девушки должны вести аскетичный, подвижнический образ жизни. Став взрослыми, они могут вступить в брак и, живя в семье, зачать детей. А когда дети вырастут, мужчина должен уйти из дома, чтобы развить в себе сознание Кришны. Так он достигает цели жизни и возвращается домой, в царство Бога.</p> <p>Тот, кто в период ученичества не совершает аскез, не сможет убедиться в существовании Бога, а не постигнув Кришну, нельзя достичь совершенства в жизни. Из этого стиха следует, что, когда дети вырастут, отец должен поручить им заботиться о матери, а сам уйти из дома, чтобы развить в себе сознание Кришны. Все зависит от того, когда он достигнет духовной зрелости. Царь Прачинабархишат, отец Прачетов, ушел из дома, не дожидаясь возвращения сыновей, которые совершали аскезы под водой. Как только наступит время, то есть как только человек полностью разовьет в себе сознание Кришны, он должен уйти из дома, даже если не успел выполнить всех возложенных на него обязанностей. Прачинабархишат ждал возвращения своих сыновей, но, как только его разум достаточно окреп, он, следуя наставлениям Нарады, оставил министрам распоряжения, чтобы те передали их его сыновьям. Так он ушел из дома, не дожидаясь возвращения сыновей.</p> <p>Каждому человеку рано или поздно нужно оставить свой уютный дом, последовав совету Прахлады Махараджи: <i>хитва̄тма-па̄там̇ гр̣хам андха-кӯпам,</i> — чтобы покончить с материалистическим образом жизни, нужно отказаться от так называемого домашнего уюта, который убивает душу <i>(а̄тма-па̄там)</i>. Дом сравнивают с темным заброшенным колодцем, который зарос травой; всякий, кто упадет туда, неизбежно погибнет, не дождавшись помощи. Таким образом, человек не должен слишком привязываться к семейной жизни, поскольку из-за этой привязанности он не сможет развить в себе сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.2
text_summary:
Прачеты отправились на запад и дошли до берега моря, где жил великий мудрец, освобожденная душа, Джаджали. Когда Прачеты обрели совершенное духовное знание, они стали одинаково относиться ко всем живым существам и достигли совершенства в сознании Кришны.

verse_text:
<em><i>дӣкшита̄ брахма-сатрен̣а<br/>сарва-бхӯта̄тма-медхаса̄<br/> пратӣчйа̄м̇ диш́и вела̄йа̄м̇<br/>сиддхо ’бхӯд йатра джа̄джалих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣкшита̄х̣"><em>дӣкшита̄х̣</em></a> — исполненные решимости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сатрен̣а"><em>сатрен̣а</em></a> — осознав Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхаса̄"><em>медхаса̄</em></a> — считая подобными себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣчйа̄м"><em>пратӣчйа̄м</em></a> — в западном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́и"><em>диш́и</em></a> — направлении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вела̄йа̄м"><em>вела̄йа̄м</em></a> — к морскому побережью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхах̣"><em>сиддхах̣</em></a> — совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄джалих̣"><em>джа̄джалих̣</em></a> — великий мудрец Джаджали.</p>

translation:
<p><strong>Прачеты отправились на запад и дошли до берега моря, где жил великий мудрец, освобожденная душа, Джаджали. Когда Прачеты обрели совершенное духовное знание, они стали одинаково относиться ко всем живым существам и достигли совершенства в сознании Кришны.</strong></p>

purport:
<p><i>Брахма-сатра</i> значит «постижение духовного знания». На самом деле словом <i>брахма</i> называют Веды и аскезы. <i>Ведас таттвам̇ тапо брахма. Брахма</i> также значит «Абсолютная Истина». Изучая Веды и совершая аскезы, человек должен постичь Абсолютную Истину. Когда Прачеты достигли этого уровня, они стали одинаково относиться ко всем живым существам. В «Бхагавад-гите» (18.54) сказано:</p> <p>«Достигнув трансцендентного уровня, человек сразу постигает природу Верховного Брахмана и сердце его наполняется радостью. Он ни о чем не скорбит, ничего не желает и одинаково относится ко всем живым существам. С этого момента он посвящает себя чистому преданному служению Мне».</p> <p>Тот, кто действительно достиг духовного совершенства, не видит различий между одним живым существом и другим. Чтобы подняться на этот уровень, необходимо обладать решимостью. Когда человек обретает совершенное знание, он перестает видеть внешнюю оболочку живого существа. Он видит не тело, а заключенную в нем душу и потому не проводит различий между человеком и животным, ученым <i>брахманом</i> и <i>чандалом</i>.</p> <p>«Смиренный мудрец, обладающий истинным знанием, не видит разницы между ученым и благовоспитанным <i>брахманом,</i> коровой, слоном, собакой и собакоедом [неприкасаемым]» (Б.-г., 5.18).</p> <p>Тот, кто обладает знанием, понимает, что с духовной точки зрения все живые существа равны между собой. Такой человек хочет, чтобы каждое живое существо обрело сознание Кришны. Место, в котором поселились Прачеты, идеально подходило для духовной практики, поскольку, как сказано в этом стихе, именно там обрел <i>мукти</i> (освобождение) великий мудрец Джаджали. Если человек хочет достичь совершенства, то есть получить освобождение, он должен общаться с освобожденной душой. Это называется <i>садху- сангой,</i> общением с преданным, достигшим совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.3
text_summary:
Научившись выполнять йога-асаны мистической йоги, Прачеты обрели способность управлять потоками жизненного воздуха, умом, речью и зрением. Так, занимаясь пранаямой, они полностью освободились от материальных привязанностей и, держа корпус перпендикулярно к поверхности земли, сосредоточили свой ум на верховном Брахмане. Когда Прачеты занимались пранаямой, перед ними появился великий мудрец Нарада, которому поклоняются и демоны, и полубоги.

verse_text:
<em><i>та̄н нирджита-пра̄н̣а-мано-вачо-др̣ш́о<br/>джита̄сана̄н ш́а̄нта-сама̄на-виграха̄н<br/> паре ’мале брахман̣и йоджита̄тманах̣<br/>сура̄суред̣йо дадр̣ш́е сма на̄радах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджита"><em>нирджита</em></a> — полностью подчинив себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненный воздух (посредством <em>пранаямы</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — и зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана̄н"><em>а̄сана̄н</em></a> — овладевшие йогической <em>асаной,</em> сидячей позой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта"><em>ш́а̄нта</em></a> — умиротворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄на"><em>сама̄на</em></a> — прямо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виграха̄н"><em>виграха̄н</em></a> — чьи тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — трансцендентным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амале"><em>амале</em></a> — полностью свободным от материальной скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — Всевышним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджита"><em>йоджита</em></a> — заняты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — умы которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣд̣йах̣"><em>ӣд̣йах̣</em></a> — которому поклоняются демоны и полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадр̣ш́е"><em>дадр̣ш́е</em></a> — увидели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — великого мудреца Нараду.</p>

translation:
<p><strong>Научившись выполнять йога-асаны мистической йоги, Прачеты обрели способность управлять потоками жизненного воздуха, умом, речью и зрением. Так, занимаясь пранаямой, они полностью освободились от материальных привязанностей и, держа корпус перпендикулярно к поверхности земли, сосредоточили свой ум на верховном Брахмане. Когда Прачеты занимались пранаямой, перед ними появился великий мудрец Нарада, которому поклоняются и демоны, и полубоги.</strong></p>

purport:
<p>Большое значение в этом стихе имеют слова <i>паре амале</i>. Процесс постижения Брахмана описан в «Шримад-Бхагаватам». Абсолютную Истину постигают в трех аспектах: как безличное сияние (Брахман), как локализованную Параматму и как Верховную Личность Бога, Бхагавана. Господь Шива в своих молитвах главным образом описывал личностные черты Парабрахмана: <i>снигдха-пра̄вр̣д̣-гхана-ш́йа̄мам</i> (Бхаг., 4.24.45). Прачеты, следуя наставлениям Господа Шивы, тоже сосредоточили ум на верховном Брахмане в образе Шьямасундары. Хотя безличный Брахман, Брахман в образе Параматмы и Брахман в образе Верховной Личности находятся на одном и том же, трансцендентном, уровне, личностный аспект верховного Брахмана является высшей целью и последней ступенью познания трансцендентного.</p> <p>Великий мудрец Нарада странствует повсюду. Он бывает у полубогов и у демонов, которые относятся к нему с одинаковым уважением. Вот почему в этом стихе Нарада назван <i>сура̄суред̣йа,</i> что значит «тот, кому поклоняются и демоны, и полубоги». Перед Нарадой Муни открыты двери любого дома. Хотя демоны и полубоги вечно враждуют между собой, и те и другие всегда рады видеть у себя Нараду Муни. Как известно, Нараду считают одним из полубогов, а само слово <i>деварши</i> означает «святой среди полубогов». Но даже демоны не питают к Нараде Муни вражды и почитают его так же, как полубоги. Совершенный вайшнав должен вести себя так же, как Нарада Муни, то есть он должен ни от кого не зависеть и всегда оставаться беспристрастным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.4
text_summary:
Увидев, что к ним прибыл великий мудрец Нарада, Прачеты, сидевшие в асанах, тут же встали со своих мест. Поклонившись Нараде Муни, они оказали ему должные почести и, удобно усадив гостя, стали задавать ему вопросы.

verse_text:
<em><i>там а̄гатам̇ та уттха̄йа<br/>пран̣ипатйа̄бхинандйа ча<br/> пӯджайитва̄ йатха̄деш́ам̇<br/>сукха̄сӣнам атха̄бруван</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — прибывшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все Прачеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄йа"><em>уттха̄йа</em></a> — поднявшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ипатйа"><em>пран̣ипатйа</em></a> — отдали поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхинандйа"><em>абхинандйа</em></a> — приветствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайитва̄"><em>пӯджайитва̄</em></a> — оказав почести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́ам"><em>а̄деш́ам</em></a> — в соответствии с регулирующими принципами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — удобно расположившемуся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абруван"><em>абруван</em></a> — они сказали.</p>

translation:
<p><strong>Увидев, что к ним прибыл великий мудрец Нарада, Прачеты, сидевшие в асанах, тут же встали со своих мест. Поклонившись Нараде Муни, они оказали ему должные почести и, удобно усадив гостя, стали задавать ему вопросы.</strong></p>

purport:
<p>Необходимо отметить, что все Прачеты занимались <i>йогой</i> для того, чтобы сосредоточить ум на Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.5
text_summary:
Обращаясь к великому мудрецу Нараде, Прачеты в один голос сказали: О великий мудрец, о брахман, надеемся, что на пути сюда тебе не встретилось никаких препятствий. Для нас возможность увидеть тебя — великая удача. Благодаря тому что солнце обходит вселенную, люди избавляются от страха, который им внушает ночная тьма и промышляющие по ночам воры и разбойники. Так и ты, странствуя по вселенной, подобно солнцу, прогоняешь любые страхи.

verse_text:
<em><i>прачетаса ӯчух̣<br/> сва̄гатам̇ те сурарше ’дйа<br/>дишт̣йа̄ но дарш́анам̇ гатах̣<br/> тава чан̇краман̣ам̇ брахманн<br/>абхайа̄йа йатха̄ равех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — Прачеты сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — приветствуем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ше"><em>р̣ше</em></a> — о мудрец среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣йа̄"><em>дишт̣йа̄</em></a> — по счастью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нашему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — встречу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — ты прибыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̇краман̣ам"><em>чан̇краман̣ам</em></a> — странствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о великий <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайа̄йа"><em>абхайа̄йа</em></a> — чтобы избавить от страха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=равех̣"><em>равех̣</em></a> — солнце.</p>

translation:
<p><strong>Обращаясь к великому мудрецу Нараде, Прачеты в один голос сказали: О великий мудрец, о брахман, надеемся, что на пути сюда тебе не встретилось никаких препятствий. Для нас возможность увидеть тебя — великая удача. Благодаря тому что солнце обходит вселенную, люди избавляются от страха, который им внушает ночная тьма и промышляющие по ночам воры и разбойники. Так и ты, странствуя по вселенной, подобно солнцу, прогоняешь любые страхи.</strong></p>

purport:
<p>Темной ночью, особенно в больших городах, все боятся воров и разбойников. Людям страшно выйти на улицу, и мы знаем, что даже жители такого огромного города, как Нью- Йорк, не любят по ночам выходить из дому. Ночью каждый в той или иной степени испытывает страх, будь то в городе или в деревне, но стоит взойти солнцу, и люди вздыхают с облегчением. Точно так же весь материальный мир является темным по природе, и потому его обитатели живут в постоянном страхе, но тот, кто увидит преданного, такого, как Нарада, избавится от любых страхов. Подобно солнцу, которое рассеивает ночную тьму, появление такого великого мудреца, как Нарада, рассеивает тьму неведения. Встретив Нараду или его представителя, которым является духовный учитель, человек избавляется от всех тревог, порожденных невежеством.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.6
text_summary:
О учитель, мы должны признаться тебе в том, что, поглощенные семейными заботами, мы почти забыли об указаниях, которые получили от Господа Шивы и Господа Вишну.

verse_text:
<em><i>йад а̄дишт̣ам̇ бхагавата̄<br/>ш́ивена̄дхокшаджена ча<br/> тад гр̣хешу прасакта̄на̄м̇<br/>пра̄йаш́ах̣ кшапитам̇ прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣ам"><em>а̄дишт̣ам</em></a> — было велено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — возвышенной личностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивена"><em>ш́ивена</em></a> — Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшаджена"><em>адхокшаджена</em></a> — Господом Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — делами семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасакта̄на̄м"><em>прасакта̄на̄м</em></a> — мы, которые были слишком поглощены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йаш́ах̣"><em>пра̄йаш́ах̣</em></a> — почти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшапитам"><em>кшапитам</em></a> — забыто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о повелитель.</p>

translation:
<p><strong>О учитель, мы должны признаться тебе в том, что, поглощенные семейными заботами, мы почти забыли об указаниях, которые получили от Господа Шивы и Господа Вишну.</strong></p>

purport:
<p>Возможность вести семейную жизнь — это своего рода уступка тем, кто желает наслаждаться. Человек должен понимать, что в чувственных удовольствиях, как таковых, нет надобности и их следует получать лишь в той мере, в какой это необходимо для жизни. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.10) сказано: <i>ка̄масйа нендрийа-прӣтих̣</i>. Каждый из нас должен стать <i>госвами</i> и держать чувства в повиновении, используя их не для наслаждения, а только для того, чтобы душа продолжала оставаться в теле. Шрила Рупа Госвами дает нам следующий совет: <i>ана̄сактасйа вишайа̄н йатха̄рхам упайун̃джатах̣</i>. Не привязываясь к объектам чувств, мы должны получать ровно столько чувственных удовольствий, сколько нам необходимо. Если человек хочет наслаждаться больше, чем нужно, он привяжется к семейной жизни, а значит, попадет в рабство. Все Прачеты признали, что совершили ошибку, так долго оставаясь домохозяевами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.7
text_summary:
Дорогой учитель, открой нам трансцендентное знание, чтобы, неся его, как факел, мы смогли найти путь во мгле материальной жизни.

verse_text:
<em><i>тан нах̣ прадйотайа̄дхйа̄тма<br/>джн̃а̄нам̇ таттва̄ртха-дарш́анам<br/> йена̄н̃джаса̄ таришйа̄мо<br/>дустарам̇ бхава-са̄гарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — в нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйотайа"><em>прадйотайа</em></a> — пожалуйста, пробуди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — с целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — философию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — с помощью которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — легко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таришйа̄мах̣"><em>таришйа̄мах̣</em></a> — мы сможем преодолеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустарам"><em>дустарам</em></a> — непреодолимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄гарам"><em>са̄гарам</em></a> — океан неведения.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой учитель, открой нам трансцендентное знание, чтобы, неся его, как факел, мы смогли найти путь во мгле материальной жизни.</strong></p>

purport:
<p>Прачеты попросили Нараду открыть им трансцендентное знание. Обыкновенные люди, встречая святого, как правило, стремятся получить от него какие-нибудь материальные благословения. Но Прачетам не нужны были материальные блага: они уже достаточно насладились ими. Не привлекала их и возможность осуществить свои материальные желания. Единственное их желание состояло в том, чтобы переправиться через океан неведения. Каждый должен стремиться вырваться из когтей материальной природы, и для того, чтобы узнать, как это сделать, необходимо обратиться к святому. Святому не нужно докучать, выпрашивая у него материальные благословения. Принимая у себя святых людей, домохозяева рассчитывают, что те благословят их, но, как правило, они надеются на то, что это благословение поможет им стать счастливыми в материальном мире. Однако <i>шастры</i> не рекомендуют нам искать подобных благословений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.8
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, выслушав просьбу, с которой к нему обратились Прачеты, великий преданный Нарада, всегда поглощенный мыслями о Верховной Личности Бога, дал им следующий ответ.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити прачетаса̄м̇ пр̣шт̣о<br/>бхагава̄н на̄радо муних̣<br/> бхагаватй уттама-ш́лока<br/>а̄вишт̣а̄тма̄бравӣн нр̣па̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетаса̄м"><em>прачетаса̄м</em></a> — Прачетов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ах̣"><em>пр̣шт̣ах̣</em></a> — выслушав просьбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — великий преданный Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — погруженный в мысли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — о Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локе"><em>ш́локе</em></a> — обладающей безупречной репутацией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вишт̣а"><em>а̄вишт̣а</em></a> — погружен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — ум которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абравӣт"><em>абравӣт</em></a> — ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па̄н"><em>нр̣па̄н</em></a> — царям.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, выслушав просьбу, с которой к нему обратились Прачеты, великий преданный Нарада, всегда поглощенный мыслями о Верховной Личности Бога, дал им следующий ответ.</strong></p>

purport:
<p>Употребленные в этом стихе слова <i>бхагава̄н на̄радах̣</i> указывают на то, что Нарада постоянно погружен в мысли о Верховной Личности Бога. <i>Бхагаватй уттама-ш́лока а̄вишт̣а̄тма̄</i>. У Нарады нет иных занятий, кроме как думать о Кришне, говорить о Кришне и проповедовать от имени Кришны, поэтому его иногда называют <i>бхагаваном</i>. <i>Бхагава̄н</i> значит «обладающий всеми богатствами». Того, кто хранит в своем сердце Бхагавана, тоже иногда называют <i>бхагаваном</i>. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: <i>са̄кша̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страих̣</i> — все <i>шастры</i> сходятся в том, что духовный учитель неотличен от Верховной Личности Бога. Это не значит, что духовный учитель или святой, такой, как Нарада, стал Самим Богом, но, поскольку духовный учитель хранит Господа в своем сердце, его считают неотличным от Господа, или, как сказано в этом стихе <i>(а̄вишт̣а̄тма̄), </i>того, кто погружен в мысли о Кришне, тоже называют <i>бхагаваном</i>. Бхагаван владеет всеми богатствами. Поэтому тот, кто всегда хранит в своем сердце Бхагавана, тоже становится обладателем всех богатств. В этом смысле великого преданного, подобного Нараде, можно назвать <i>бхагаваном</i>. Однако нельзя допускать, чтобы <i>бхагаваном</i> называли какого-нибудь негодяя или самозванца. Называться <i>бхагаваном</i> может либо тот, кто владеет всеми богатствами, либо тот, кто хранит в своем сердце Верховного Господа, Бхагавана, владеющего всеми богатствами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.9
text_summary:
Великий мудрец Нарада сказал: Рождение человека, его труды, прожитые им годы, его ум и речи поистине совершенны, если он появился на свет для того, чтобы с любовью и преданностью служить Верховному Господу, повелевающему всей вселенной.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> тадж джанма та̄ни карма̄н̣и<br/>тад а̄йус тан мано вачах̣<br/> нр̣н̣а̄м̇ йена хи виш́ва̄тма̄<br/>севйате харир ӣш́варах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — то рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ни"><em>та̄ни</em></a> — та; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — срок жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севйате"><em>севйате</em></a> — служат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — верховному повелителю.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада сказал: Рождение человека, его труды, прожитые им годы, его ум и речи поистине совершенны, если он появился на свет для того, чтобы с любовью и преданностью служить Верховному Господу, повелевающему всей вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным в этом стихе является слово <i>нр̣н̣а̄м</i>. Живые существа рождаются в разных формах жизни, но в данном случае Нарада Муни говорит о рождении в теле человека. Существуют разные категории людей. Тех из них, кто обладает духовным знанием, или сознанием Кришны, называют <i>ариями</i>. А среди <i>ариев</i> высшей цели жизни достигает тот, кто занимается преданным служением Господу. Что касается низших животных, то, как указывает слово <i>нр̣н̣а̄м,</i> от них никто не ожидает, что они будут служить Господу. Но в совершенном человеческом обществе заниматься преданным служением должен каждый. Беден человек или богат, темная у него кожа или светлая, не имеет значения. Между теми, кто появился на свет среди людей, может быть очень много материальных различий, но, как бы ни отличались между собой люди, каждый из них должен преданно служить Господу. Современные цивилизованные страны променяли сознание Бога на экономическое процветание. Мы видим, что люди, предки которых следовали заповедям религии, уже не стремятся развить в себе сознание Бога. Каждый человек причисляет себя к одной из религий: индуизму, исламу, буддизму, иудаизму и т.д. Но исповедовать истинную религию — значит развивать в себе сознание Бога. Как сказано в этом стихе, человек, стремящийся обрести сознание Кришны, родился не напрасно. Назвать какую-либо деятельность успешной тоже можно лишь в том случае, если она ведет к служению Господу. Философские поиски истины или размышления можно считать успешными, если они направлены на то, чтобы постичь Верховную Личность Бога. Органы чувств приносят человеку пользу только тогда, когда они заняты служением Господу. В сущности, заниматься преданным служением — значит использовать органы чувств в служении Господу. Сейчас наши органы чувств не очищены, поэтому они служат обществу, дружбе, любви, политике, социологии и т.д. Но тот, кто занимает органы чувств служением Господу, обретает <i>бхакти,</i> то есть вступает на путь преданного служения. Более подробно об этом рассказано в следующем стихе.</p> <p>Увидев Господа Чайтанью Махапрабху, один великий преданный из числа Его последователей сказал, что теперь все его желания исполнились. Он выразил это так: «Сегодня мне выпала великая удача. Отныне место, где я родился, и вся округа будут воспеты в веках. Сегодня всем моим органам чувств, от глаз и до пальцев на ногах, выпало великое счастье. Сегодня я достиг цели жизни, ибо мне довелось увидеть лотосные стопы, которым поклоняется богиня процветания».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.10
text_summary:
Цивилизованный человек рождается три раза. Его первое рождение — от чистых отца и матери — называется рождением из семени. Во второй раз человек рождается, когда получает посвящение от духовного учителя: это рождение называют савитри. А третье рождение, называемое ягьикой, происходит, когда человек получает возможность поклоняться Господу Вишну. Но даже если человек пройдет через все эти рождения и будет наделен долголетием полубогов, вся его жизнь будет напрасной тратой времени, если он не служит Господу. И точно так же, если деятельность человека, мирская или духовная, не направлена на удовлетворение Господа, она является бесполезной.

verse_text:
<em><i>ким̇ джанмабхис трибхир веха<br/>ш́аукра-са̄витра-йа̄джн̃икаих̣<br/> кармабхир ва̄ трайӣ-проктаих̣<br/>пум̇со ’пи вибудха̄йуша̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмабхих̣"><em>джанмабхих̣</em></a> — в рождениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трибхих̣"><em>трибхих̣</em></a> — трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аукра"><em>ш́аукра</em></a> — из семени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄витра"><em>са̄витра</em></a> — через духовное посвящение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄джн̃икаих̣"><em>йа̄джн̃икаих̣</em></a> — став безупречным <em>брахманом</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — действиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайӣ"><em>трайӣ</em></a> — Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктаих̣"><em>проктаих̣</em></a> — которым учат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йуша̄"><em>а̄йуша̄</em></a> — с продолжительностью жизни.</p>

translation:
<p><strong>Цивилизованный человек рождается три раза. Его первое рождение — от чистых отца и матери — называется рождением из семени. Во второй раз человек рождается, когда получает посвящение от духовного учителя: это рождение называют савитри. А третье рождение, называемое ягьикой, происходит, когда человек получает возможность поклоняться Господу Вишну. Но даже если человек пройдет через все эти рождения и будет наделен долголетием полубогов, вся его жизнь будет напрасной тратой времени, если он не служит Господу. И точно так же, если деятельность человека, мирская или духовная, не направлена на удовлетворение Господа, она является бесполезной.</strong></p>

purport:
<p><i>Ш́аукра-джанма</i> значит «рождение из семени». Так рождаются не только люди, но и животные. Однако человек, выполняя указания Вед, может очистить <i>шаукра-джанму</i>. Перед рождением, то есть перед тем, как отец соединится с матерью, необходимо провести обряд, который называется <i>гарбхадхана-самскарой</i>. Особенно важно, чтобы этот обряд совершали представители высших каст, и прежде всего <i>брахманы</i>. В <i>шастрах</i> сказано, что, если представители высших каст не проводят <i>гарбхадхана- самскары,</i> все члены их семьи становятся <i>шудрами</i>. Говорится также, что сейчас, в век Кали, каждый является <i>шудрой,</i> поскольку никто не совершает <i>гарбхадхана-самскары</i>. Таковы законы ведической цивилизации. Впрочем, согласно принципам <i>панчаратрики,</i> несмотря на то что в Кали-югу из-за отсутствия <i>гарбхадхана-самскары</i> все рождаются <i>шудрами,</i> тем, у кого есть хотя бы небольшое желание обрести сознание Кришны, нужно дать возможность подняться на трансцендентный уровень преданного служения. Движение сознания Кришны основано на принципе <i>панчаратрика-видхи,</i> сформулированном Шрилой Санатаной Госвами, который говорил:</p> <p>«Соединив колокольную бронзу с ртутью, можно превратить ее в золото; точно так же любого, далеко не золотого, человека можно превратить в <i>двиджу, брахмана,</i> дав ему духовное посвящение» (Хари-бхакти-виласа, 2.12). Таким образом, получив посвящение от истинного духовного учителя, человек сразу становится дваждырожденным. В Движении сознания Кришны мы сначала даем ученику первую инициацию и вместе с ней — право повторять Харе Кришна <i>маха-мантру</i>. Регулярно повторяя <i>маха-мантру</i> и следуя регулирующим принципам, человек приобретает качества, необходимые для брахманической инициации, ибо того, кто не обладает качествами <i>брахмана,</i> нельзя допускать к поклонению Господу Вишну. Это называется <i>йа̄джн̃ика-джанма</i>. У нас, в Обществе сознания Кришны, тому, кто не имеет двух посвящений: первого, дающего право повторять <i>мантру</i> Харе Кришна, и второго, позволяющего повторять <i>мантру гаятри,</i> — не разрешается заходить на кухню или в алтарную и выполнять там соответствующие обязанности. Но, когда человек достигает уровня чистоты, необходимого для того, чтобы поклоняться Божеству, его происхождение больше не имеет никакого значения.</p> <p>«Человек, вставший на путь преданного служения Господу, становится лучшим из <i>брахманов,</i> даже если он родился в семье <i>чандала</i>. С другой стороны, <i>брахман,</i> не занятый преданным служением, находится на одном уровне с собакоедами». Если человек достиг высокой ступени в преданном служении Господу, его происхождение не имеет значения: даже тот, кто родился в семье <i>чандала,</i> очищается от материальной скверны. Шри Прахлада Махараджа говорил:</p> <p><i>Брахмана,</i> обладающего всеми брахманическими качествами, но не желающего поклоняться Верховной Личности Бога, следует считать падшим. Но тот, кто неустанно служит Господу, достоин славы, даже если он родился в семье <i>чандала</i>. Более того, такой <i>чандал</i> может спасти не только себя, но и всех своих предков. В то же время чванливый <i>брахман,</i> не занимающийся преданным служением, не способен спасти даже самого себя, не говоря уже о членах своей семьи. В <i>шастрах</i> приводится немало примеров, когда <i>брахман</i> становился <i>кшатрием, вайшьей, шудрой</i> или <i>млеччхой,</i> то есть переставал быть <i>брахманом</i>. Известно также немало случаев, когда <i>кшатрий, вайшья</i> или человек еще более низкого происхождения, получив в восемнадцать лет духовное посвящение, достигал уровня <i>брахмана</i>. Поэтому Нарада Муни говорит:</p> <p>Не следует думать, что человек, родившийся в семье <i>брахмана,</i> обязательно является <i>брахманом</i>. У него больше возможностей стать <i>брахманом,</i> но считать его таковым можно лишь в том случае, если он обладает всеми брахманическими качествами. С другой стороны, если брахманические качества обнаруживает человек, родившийся <i>шудрой,</i> его без колебаний следует признать <i>брахманом</i>. В подтверждение этому можно привести немало цитат из «Бхагаватам», «Махабхараты», «Бхарадваджа-самхиты», «Панчаратры» и многих других священных писаний.</p> <p>Что же касается продолжительности жизни полубогов, то о Господе Брахме, например, говорится следующее:</p> <p>Цикл из четырех юг длится 4 320 000 лет, а один день Брахмы — в тысячу раз больше, и столько же длится его ночь. Брахма живет сто лет, состоящих из таких дней и ночей. Слово <i>вибудха̄йуша̄</i> указывает на то, что, если человек не является преданным, его жизнь лишена всякого смысла, какой бы долгой она ни была. Живое существо — вечный слуга Верховного Господа, поэтому, пока человек не вступит на путь преданного служения, его долгая жизнь, знатное происхождение, великие достижения и все остальное не будет иметь никакой ценности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.11
text_summary:
Какой смысл в суровых аскезах, слушании писаний, умении произносить речи и строить умозаключения, в сильном разуме, крепком теле и развитых органах чувств, если человек не занимается преданным служением Господу?

verse_text:
<em><i>ш́рутена тапаса̄ ва̄ ким̇<br/>вачобхиш́ читта-вр̣ттибхих̣<br/> буддхйа̄ ва̄ ким̇ нипун̣айа̄<br/>баленендрийа-ра̄дхаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутена"><em>ш́рутена</em></a> — изучая Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — совершая аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — какой смысл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачобхих̣"><em>вачобхих̣</em></a> — словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читта"><em>читта</em></a> — сознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — выполняя предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣айа̄"><em>нипун̣айа̄</em></a> — искусным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — телесной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄дхаса̄"><em>ра̄дхаса̄</em></a> — силой чувств.</p>

translation:
<p><strong>Какой смысл в суровых аскезах, слушании писаний, умении произносить речи и строить умозаключения, в сильном разуме, крепком теле и развитых органах чувств, если человек не занимается преданным служением Господу?</strong></p>

purport:
<p>Из Упанишад (Мундака-упанишад, 3.2.3) мы узнаём следующее:</p> <p>Просто изучая Веды, невозможно восстановить свои взаимоотношения с Верховным Господом. Многие <i>санньяси-майявади</i> поглощены изучением Вед, «Веданта-сутры» и Упанишад, но, к сожалению, истинный смысл ведического знания остается скрытым от них. Иными словами, они не могут постичь Верховную Личность Бога. Что толку изучать Веды, если человек не может постичь их суть — Кришну? В «Бхагавад-гите» (15.15) Господь говорит: <i>ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣</i> — «Цель изучения всех Вед — постичь Меня».</p> <p>Многие религиозные системы настойчиво рекомендуют своим последователям совершать аскезы и умерщвлять плоть, но в итоге не дают им возможности постичь Кришну, Верховную Личность Бога. Поэтому в таких аскезах <i>(тапасье)</i> нет никакого смысла. Тому, кто действительно постиг Верховную Личность Бога, незачем совершать суровые аскезы. Постичь Верховного Господа можно только в процессе преданного служения. В девятой главе «Бхагавад-гиты» метод преданного служения назван <i>раджа-гухьям,</i> царем сокровенного знания. Есть немало замечательных чтецов ведических писаний, которые декламируют такие произведения, как «Рамаяна», «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита». Порой эти профессиональные чтецы проявляют завидную эрудицию и искусно жонглируют словами. К сожалению, ни один из них не является преданным Верховного Господа и потому не способен открыть своим слушателям суть истинного знания, Кришну. Помимо этого, в мире есть много выдающихся писателей и философов, но, если, несмотря на свою ученость, они не способны приблизиться к Верховной Личности Бога, значит, все созданное ими — никому не нужные измышления. В материальном мире есть немало людей, которые благодаря своему могучему интеллекту делают множество открытий, предоставляющих людям новые возможности для наслаждений. Кроме того, они скрупулезно изучают материальные элементы творения, но, несмотря на их глубокие познания и исчерпывающий научный анализ мироздания, все их усилия бессмысленны, поскольку не дают им возможности постичь Верховную Личность Бога.</p> <p>Что касается органов чувств, то многие представители животного мира, звери и птицы, способны пользоваться ими гораздо более эффективно, чем люди. Например, грифы или ястребы, поднявшись высоко в небо, отчетливо видят лежащее на земле маленькое тело. Это значит, что они обладают настолько острым зрением, что могут разглядеть свою добычу с огромной высоты. Безусловно, их зрение гораздо острее, чем зрение человека, но из этого не следует, что их существование исполнено более глубокого смысла, чем жизнь человека. Собаки могут на большом расстоянии различать всевозможные запахи, а многие рыбы способны по звуку узнавать о приближении врага. Все это примеры, приведенные в «Шримад- Бхагаватам». Если органы чувств не помогают человеку достичь высшего совершенства, то есть познать Всевышнего, все они абсолютно бесполезны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.12
text_summary:
Любые виды трансцендентной деятельности, будь то занятия мистической йогой, аналитическое изучение природы материи, совершение аскез, принятие санньясы или изучение ведических писаний, бесполезны, если они не помогают человеку постичь Верховную Личность Бога. Они могут играть очень важную роль в духовном развитии человека, но, если в результате ему не удается постичь Верховную Личность Бога, Хари, значит, все эти методы оказались бесполезными.

verse_text:
<em><i>ким̇ ва̄ йогена са̄н̇кхйена<br/>нйа̄са-сва̄дхйа̄йайор апи<br/> ким̇ ва̄ ш́рейобхир анйаиш́ ча<br/>на йатра̄тма-прадо харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — занимаясь мистической <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄н̇кхйена"><em>са̄н̇кхйена</em></a> — изучая философию <em>санкхьи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйа̄са"><em>нйа̄са</em></a> — приняв <em>санньясу</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄дхйа̄йайох̣"><em>сва̄дхйа̄йайох̣</em></a> — и изучая ведические писания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейобхих̣"><em>ш́рейобхих̣</em></a> — благоприятной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйаих̣"><em>анйаих̣</em></a> — другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прадах̣"><em>прадах̣</em></a> — полное удовлетворение души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>Любые виды трансцендентной деятельности, будь то занятия мистической йогой, аналитическое изучение природы материи, совершение аскез, принятие санньясы или изучение ведических писаний, бесполезны, если они не помогают человеку постичь Верховную Личность Бога. Они могут играть очень важную роль в духовном развитии человека, но, если в результате ему не удается постичь Верховную Личность Бога, Хари, значит, все эти методы оказались бесполезными.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 24.109) сказано:</p> <p>Имперсоналисты не занимаются преданным служением, предпочитая ему другие методы самоосознания, такие, как аналитическое изучение материальных элементов, философское постижение различия между материей и духом и систему мистической <i>йоги</i>. Все эти методы приносят пользу только в том случае, когда они сочетаются с преданным служением. Поэтому Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами, что занятия <i>гьяной, йогой</i> и философией <i>санкхьи</i> приносят желаемый результат лишь тогда, когда в них присутствуют элементы преданного служения. Имперсоналисты хотят слиться с Верховным Брахманом, но и для этого им нужно заниматься преданным служением. Абсолютную Истину постигают в трех аспектах: как безличный Брахман, как Параматму и как Верховную Личность Бога. Чтобы постичь любой из этих аспектов, необходимо в той или иной форме заниматься преданным служением. Иногда даже <i>майявади</i> повторяют Харе Кришна <i>маха-мантру, </i>но делают это для того, чтобы погрузиться в Брахман — сияние Абсолюта. Иногда Харе Кришна <i>маха-мантру</i> начинают повторять <i>йоги,</i> но их цель тоже отличается от цели <i>бхакт</i>. Какой бы путь ни избрал человек — <i>карму, гьяну</i> или <i>йогу,</i> — без <i>бхакти</i> он не сможет достичь на нем успеха. Таков смысл данного стиха.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.13
text_summary:
В сущности, первоисточником и первопричиной самоосознания является Верховная Личность Бога. Поэтому у любой благотворной деятельности, будь то карма, гьяна, йога или бхакти, нет иной цели, кроме Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>ш́рейаса̄м апи сарвеша̄м<br/>а̄тма̄ хй авадхир артхатах̣<br/> сарвеша̄м апи бхӯта̄на̄м̇<br/>харир а̄тма̄тмадах̣ прийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаса̄м"><em>ш́рейаса̄м</em></a> — деятельности, приносящей благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхих̣"><em>авадхих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхатах̣"><em>артхатах̣</em></a> — в сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дах̣"><em>дах̣</em></a> — которая поможет нам осознать нашу изначальную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — очень дорогая.</p>

translation:
<p><strong>В сущности, первоисточником и первопричиной самоосознания является Верховная Личность Бога. Поэтому у любой благотворной деятельности, будь то карма, гьяна, йога или бхакти, нет иной цели, кроме Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо — это пограничная, а материальный мир — внешняя энергия Верховного Господа. Поэтому мы должны осознать, что настоящим источником и материи, и духа является Верховный Господь. В седьмой главе «Бхагавад-гиты» (7.4 – 5) сказано:</p> <p>«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — все эти восемь элементов суть Мои отделенные материальные энергии. Помимо низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые ведут борьбу с материальной природой и поддерживают существование вселенной».</p> <p>Весь проявленный космос представляет собой не что иное, как соединение материи и духа. Его духовной составляющей являются живые существа. Их называют <i>пракрити,</i> энергией. Живое существо никогда не называют <i>пурушей,</i> Верховной Личностью, поэтому отождествлять живое существо с Верховным Господом могут только невежды. Живое существо является пограничной энергией Верховного Господа, хотя, в сущности, между энергией и ее источником нет разницы. Долг живого существа состоит в том, чтобы осознать свою истинную природу. Тогда Кришна даст ему все возможности для того, чтобы подняться на уровень преданного служения, то есть достичь совершенства жизни. Об этом говорится в ведических Упанишадах:</p> <p>В «Бхагавад-гите» (10.10) Господь Кришна тоже говорит об этом:</p> <p>«Тех, кто неустанно служит Мне и поклоняется Мне с любовью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне». Итак, каждый человек должен подняться на уровень <i>бхакти-йоги,</i> даже если он начал свой путь с <i>карма-йоги,</i> <i>гьяна-йоги</i> или <i>аштанга- йоги</i>. Не достигнув уровня <i>бхакти-йоги,</i> мы не сможем постичь ни свою духовную природу, ни природу Абсолютной Истины.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.14
text_summary:
Поливая водой корень дерева, мы снабжаем энергией ствол, большие и маленькие ветки и все остальные части дерева, а отправляя в желудок пищу, даем силу органам чувств и другим частям тела. Точно так же, просто поклоняясь Верховному Господу в процессе преданного служения, человек тем самым удовлетворяет полубогов, которые являются неотъемлемыми частями Господа.

verse_text:
<em><i>йатха̄ тарор мӯла-нишечанена<br/>тр̣пйанти тат-скандха-бхуджопаш́а̄кха̄х̣<br/> пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча йатхендрийа̄н̣а̄м̇<br/>татхаива сарва̄рхан̣ам ачйутеджйа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарох̣"><em>тарох̣</em></a> — дерева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯла"><em>мӯла</em></a> — корень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишечанена"><em>нишечанена</em></a> — поливая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣пйанти"><em>тр̣пйанти</em></a> — насыщаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=скандха"><em>скандха</em></a> — ствол; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — ветви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́а̄кха̄х̣"><em>упаш́а̄кха̄х̣</em></a> — и веточки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаха̄ра̄т"><em>упаха̄ра̄т</em></a> — питая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣а̄м"><em>индрийа̄н̣а̄м</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — подобно этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всем полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ам"><em>архан̣ам</em></a> — поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйа̄"><em>иджйа̄</em></a> — поклонение.</p>

translation:
<p><strong>Поливая водой корень дерева, мы снабжаем энергией ствол, большие и маленькие ветки и все остальные части дерева, а отправляя в желудок пищу, даем силу органам чувств и другим частям тела. Точно так же, просто поклоняясь Верховному Господу в процессе преданного служения, человек тем самым удовлетворяет полубогов, которые являются неотъемлемыми частями Господа.</strong></p>

purport:
<p>Иногда нас спрашивают, почему Движение сознания Кришны призывает людей поклоняться только Кришне, отвергая поклонение полубогам. Ответ на этот вопрос содержится в данном стихе, где приведен очень наглядный пример с деревом, корень которого поливают водой. В «Бхагавад-гите» (15.1) сказано: <i>ӯрдхва-мӯлам адхах̣-ш́а̄кхам</i> — материальный космос простирается сверху вниз, а его корнем является Верховная Личность Бога. В другом стихе «Бхагавад-гиты» (10.8) Господь подтверждает это, говоря: <i>ахам̇ сарвасйа прабхавах̣</i> — «Я источник всех духовных и материальных миров». Кришна — корень всего сущего, поэтому, служа Верховной Личности Бога, Кришне <i>(кришна-сева),</i> мы служим всем полубогам. Одни люди говорят, что для того, чтобы добиться успеха на поприще <i>кармы</i> и <i>гьяны,</i> следует добавить к ним элементы <i>бхакти,</i> а другие утверждают, что для достижения цели <i>бхакти-йоги</i> необходимо прибегать к методам <i>кармы</i> и <i>гьяны</i>. Но в действительности <i>бхакти</i> не нуждается в помощи <i>кармы</i> и <i>гьяны,</i> тогда как достичь успеха на пути <i>кармы</i> или <i>гьяны</i> без <i>бхакти</i> невозможно. Более того, по словам Шрилы Рупы Госвами <i>(анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там), </i>чистое преданное служение не должно быть осквернено примесью <i>кармы</i> и <i>гьяны</i>. Современные люди занимаются разного рода благотворительной, филантропической и тому подобной деятельностью, но не знают, что все эти виды деятельности могут привести к успеху только в том случае, если их целью является Верховная Личность Бога, Кришна. Нас могут спросить: разве плохо поклоняться и Кришне, и разным частям Его тела, то есть полубогам? Данный стих отвечает и на этот вопрос. Снабжая пищей желудок, человек тем самым удовлетворяет и все свои органы чувств, <i>индрии</i>. Если же он попытается накормить глаза или уши, ничего хорошего из этого не выйдет. Чтобы удовлетворить органы чувств, нужно просто наполнить пищей желудок. Нет ни надобности, ни смысла служить каждому из них в отдельности. Таким образом, служа Кришне <i>(кришна-сева),</i> мы сможем достичь всех целей. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) в подтверждение этому говорится: <i>кр̣шн̣е бхакти каиле сарва-карма кр̣та хайа</i> — человек, который занимается преданным служением Верховной Личности Бога, достигает всего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/31/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Нарада дает наставления Прачетам
text_link: /ru/library/sb/4/31/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.31.15
text_summary:
В сезон дождей солнце производит воду, а по прошествии некоторого времени, летом, снова поглощает ее. Так и все живые существа, движущиеся и неподвижные, появляются из земли и через некоторое время возвращаются в нее, став прахом. Подобно этому, все сущее исходит из Верховного Господа и в положенный срок снова входит в Него.

verse_text:
<em><i>йатхаива сӯрйа̄т прабхаванти ва̄рах̣<br/>пунаш́ ча тасмин правиш́анти ка̄ле<br/> бхӯта̄ни бхӯмау стхира-джан̇гама̄ни<br/>татха̄ хара̄в эва гун̣а-права̄хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйа̄т"><em>сӯрйа̄т</em></a> — от солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхаванти"><em>прабхаванти</em></a> — происходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рах̣"><em>ва̄рах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́анти"><em>правиш́анти</em></a> — входит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в положенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — все живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмау"><em>бхӯмау</em></a> — в землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхира"><em>стхира</em></a> — неподвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джан̇гама̄ни"><em>джан̇гама̄ни</em></a> — и движущиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харау"><em>харау</em></a> — в Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хах̣"><em>права̄хах̣</em></a> — исходящая из Господа материальная природа.</p>

translation:
<p><strong>В сезон дождей солнце производит воду, а по прошествии некоторого времени, летом, снова поглощает ее. Так и все живые существа, движущиеся и неподвижные, появляются из земли и через некоторое время возвращаются в нее, став прахом. Подобно этому, все сущее исходит из Верховного Господа и в положенный срок снова входит в Него.</strong></p>

purport:
<p>Из-за скудости своих знаний философы-имперсоналисты не способны понять, каким образом все сущее выходит из Верховного Господа, а затем вновь погружается в Него. В «Брахма-самхите» (5.40) сказано:</p> <p>Трансцендентные лучи исходят от тела Кришны, и в этих лучах, которые образуют сияние Брахмана, покоится все сущее. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.4): <i>мат-стха̄ни сарва-бхӯта̄ни</i>. Хотя Кришна в Своей личностной форме не находится всюду, из Его энергии возникает все мироздание. Весь материальный космос — не что иное, как проявление энергии Кришны.</p> <p>В этом стихе приведены два очень наглядных примера. В сезон дождей выпадающие на землю осадки способствуют росту растений, от которых люди и животные получают жизненную энергию. Если дожди не выпадают, возникает нехватка пищи, приводящая к гибели людей и животных. Все растения, равно как и движущиеся живые существа, изначально возникают из земли. Они выходят из земли, чтобы снова вернуться в нее. Точно так же, когда из тела Кришны появляется совокупная материальная энергия, весь материальный космос переходит в проявленное состояние. А когда Кришна сворачивает Свою энергию, все исчезает. В «Брахма- самхите» (5.48) это объясняется следующим образом:</p> <p>Все мироздание возникает из тела Верховного Господа, а когда приходит время уничтожения этого мироздания, оно снова входит в Господа. Материальный мир возникает и разрушается благодаря дыханию Маха-Вишну, который является лишь частичной экспансией Господа Кришны.</p>


