# canto_1

canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.26
text_summary:
О, как велика слава династии царя Яду и как добродетельна земля Матхуры, на которой родился и по которой в детстве гулял верховный предводитель всех живых существ, супруг богини процветания.

verse_text:
<em><i>ахо алам̇ ш́ла̄гхйатамам̇ йадох̣ кулам<br/>ахо алам̇ пун̣йатамам̇ мадхор ванам<br/> йад эша пум̇са̄м р̣шабхах̣ ш́рийах̣ патих̣<br/>сва-джанмана̄ чан̇краман̣ена ча̄н̃чати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ла̄гхйа"><em>ш́ла̄гхйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — наиславнейшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадох̣"><em>йадох̣</em></a> — царя Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — династия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — наидобродетельнейшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхох̣"><em>мадхох̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванам"><em>ванам</em></a> — земля Матхуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — высший вождь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — супруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмана̄"><em>джанмана̄</em></a> — Своим явлением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̇краман̣ена"><em>чан̇краман̣ена</em></a> — шагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃чати"><em>ан̃чати</em></a> — слава.</p>

translation:
<p><strong>О, как велика слава династии царя Яду и как добродетельна земля Матхуры, на которой родился и по которой в детстве гулял верховный предводитель всех живых существ, супруг богини процветания.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» Личность Бога, Шри Кришна, ярко описывает Свое трансцендентное явление, уход и деяния. Господь появляется в определенной семье или месте с помощью Своей непостижимой энергии. Он не рождается, подобно обусловленной душе, оставляя одно тело и получая другое. Его рождение подобно появлению и исчезновению солнца. Солнце восходит на востоке, но это не означает, что восточный горизонт причастен к его рождению. Солнце присутствует в каждом уголке солнечной системы, но в назначенное время оно является нашему взору, чтобы потом в положенный срок снова стать невидимым для нас. Так и Господь, подобно солнцу, в назначенное время является в этой вселенной и вновь исчезает из поля зрения. Он существует всегда и везде, но, когда по Своей беспричинной милости Он является нам, мы считаем само собой разумеющимся, что Он рождается. Каждый, кто способен понять эту истину так, как она описана в богооткровенных писаниях, оставляя свое нынешнее тело, несомненно, достигает освобождения. Освобождения можно достичь только после многих рождений, приложив огромные усилия, благодаря терпению и настойчивости, знанию и отречению. Но его можно достичь и сразу, достаточно лишь понять истину трансцендентного рождения и деяний Господа. Таково заключение «Бхагавад-гиты». Но те, кто находится во тьме невежества, считают, что рождение и деяния Господа в материальном мире подобны рождению и деятельности обыкновенного живого существа. Такие несовершенные умозаключения никому не могут принести освобождения. Следовательно, Его рождение в роду царя Яду как сына царя Васудевы и перемещение в семью Нанды Махараджи на земле Матхуры — это трансцендентные проявления Его внутренней энергии. С материальной точки зрения невозможно оценить удачу, выпавшую на долю династии Яду и обитателей Матхуры. Если одного знания о трансцендентной природе рождения и деяний Господа достаточно, чтобы обрести освобождение, то мы можем только догадываться, что ожидает тех, кто действительно наслаждался общением с Самим Господом как член Его семьи или сосед. Все те, кто получил счастливую возможность личного общения с Господом — супругом богини процветания, несомненно, обрели <i>нечто гораздо большее, чем то, что называют освобождением</i>. Потому эта династия и земля по милости Господа покрыты неувядаемой славой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.27
text_summary:
Не удивительно ли, что Дварака затмила славу райских планет и прославила Землю. Жители Двараки всегда видят душу всех живых существ [Кришну], обращенную к ним Своим милостивым ликом. Он бросает на них Свой взгляд и благословляет их Своей ласковой улыбкой.

verse_text:
<em><i>ахо бата свар-йаш́асас тираскарӣ<br/>куш́астхалӣ пун̣йа-йаш́аскарӣ бхувах̣<br/> паш́йанти нитйам̇ йад ануграхешитам̇<br/>смита̄валокам̇ сва-патим̇ сма йат-праджа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — как удивительно, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свах̣"><em>свах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асах̣"><em>йаш́асах̣</em></a> — славу райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тираскарӣ"><em>тираскарӣ</em></a> — то, что затмевает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́астхалӣ"><em>куш́астхалӣ</em></a> — Дварака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a> — добродетельная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аскарӣ"><em>йаш́аскарӣ</em></a> — знаменитая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — планета Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — видят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ишитам"><em>ишитам</em></a> — посылать благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авалокам"><em>авалокам</em></a> — взгляд с улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — на душу живого существа (Кришну); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — обычно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — обитатели этого места.</p>

translation:
<p><strong>Не удивительно ли, что Дварака затмила славу райских планет и прославила Землю. Жители Двараки всегда видят душу всех живых существ [Кришну], обращенную к ним Своим милостивым ликом. Он бросает на них Свой взгляд и благословляет их Своей ласковой улыбкой.</strong></p>

purport:
<p>На райских планетах живут такие полубоги, как Индра, Чандра, Варуна и Ваю, и туда попадают благочестивые души, совершившие на Земле множество добрых дел. Современные ученые признают, что ход времени на высших планетных системах отличается от земного. Так, из богооткровенных писаний мы узнаем, что жизнь там длится десять тысяч лет (по нашему исчислению). Шесть месяцев на Земле равны одному дню на райских планетах. Настолько же больше там и возможности наслаждаться, а красота их обитателей легендарна. Люди Земли стремятся достичь райских планет, поскольку слышали, что жизненных благ там намного больше, чем на Земле. Сейчас они пытаются достичь Луны на космических кораблях. Принимая все это во внимание, можно сделать вывод, что райские планеты славятся больше, чем Земля. Но благодаря Двараке, где Господь Шри Кришна правил как царь, слава Земли затмила славу райских планет. Три места: Вриндаван, Матхура и Дварака — выше всех знаменитых планет во вселенной. Эти места вечно святы, потому что, когда бы Господь ни приходил на Землю, Он являет Свою трансцендентную деятельность именно в этих трех местах. Они всегда остаются святой землей Господа, и те, кто там обитает, по-прежнему пользуются всеми преимуществами святого места, даже несмотря на то, что сейчас они не могут непосредственно видеть Господа. Господь — душа всех живых существ, и Он всегда хочет, чтобы все живые существа в своей <i>сварупе,</i> изначальном состоянии, вели трансцендентную жизнь в Его обществе. Его притягательный облик и ласковые улыбки глубоко проникают в сердце каждого, и как только это происходит, живое существо получает доступ в царство Бога, из которого никто не возвращается. Это подтверждается в «Бхагавад-гите».</p> <p>Райские планеты могут быть знамениты тем, что предоставляют больше возможностей для материальных наслаждений, но из «Бхагавад-гиты» (9.20–21) мы узнаем, что, как только запас добродетелей исчерпывается, человек вынужден возвращаться на Землю. Дварака, несомненно, важнее, чем райские планеты, поскольку каждый, кто был одарен взглядом и улыбкой Господа, никогда не вернется на эту жалкую Землю, которую Сам Господь назвал местом страданий. Не только эта Земля, но и все планеты во всех вселенных — места страданий, так как ни на одной из них нет вечной жизни, вечного блаженства и вечного знания. Каждому, кто занят преданным служением Господу, рекомендуется жить в одном из трех упомянутых выше мест — Двараке, Матхуре или Вриндаване. И так как преданное служение в этих местах более эффективно, те, кто отправляется туда, чтобы практиковать там рекомендации богооткровенных писаний, несомненно, достигают того же результата, который давало личное присутствие Господа Шри Кришны на Земле. Его обитель не отлична от Него Самого, и чистый преданный под руководством другого опытного преданного даже в наше время может достичь тех же результатов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.28
text_summary:
О подруги, только подумайте о тех женщинах, на которых Он женился. Какие они должны были соблюдать обеты, совершать омовения и огненные жертвоприношения, какого совершенства должны были достичь в поклонении Господу вселенной, чтобы теперь постоянно наслаждаться нектаром с Его уст [целуя Его]. Девушки Враджабхуми часто теряли сознание от одной только мысли о такой милости.

verse_text:
<em><i>нӯнам̇ врата-сна̄на-хута̄динеш́варах̣<br/>самарчито хй асйа гр̣хӣта-па̄н̣ибхих̣<br/> пибанти йа̄х̣ сакхй адхара̄мр̣там̇ мухур<br/>враджа-стрийах̣ саммумухур йад-а̄ш́айа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — несомненно, в предыдущей жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата"><em>врата</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄на"><em>сна̄на</em></a> — омовение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хута"><em>хута</em></a> — жертвоприношения огню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дина̄"><em>а̄дина̄</em></a> — всем этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самарчитах̣"><em>самарчитах̣</em></a> — в совершенстве поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣ибхих̣"><em>па̄н̣ибхих̣</em></a> — жены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибанти"><em>пибанти</em></a> — наслаждаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄х̣"><em>йа̄х̣</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхи"><em>сакхи</em></a> — о подруга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхара"><em>адхара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣там"><em>амр̣там</em></a> — нектар с Его уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — вновь и вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщины Враджабхуми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммумухух̣"><em>саммумухух̣</em></a> — часто падают в обморок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа̄х̣"><em>а̄ш́айа̄х̣</em></a> — ожидая такого проявления благосклонности.</p>

translation:
<p><strong>О подруги, только подумайте о тех женщинах, на которых Он женился. Какие они должны были соблюдать обеты, совершать омовения и огненные жертвоприношения, какого совершенства должны были достичь в поклонении Господу вселенной, чтобы теперь постоянно наслаждаться нектаром с Его уст [целуя Его]. Девушки Враджабхуми часто теряли сознание от одной только мысли о такой милости.</strong></p>

purport:
<p>Назначение религиозных ритуалов, рекомендованных в писаниях, — очистить обусловленные души от материальных качеств, чтобы они могли постепенно подняться до уровня трансцендентного служения Верховному Господу. Достижение этой стадии чистой духовной жизни — <i>сварупы,</i> или истинного «я» живого существа, — высшее совершенство. Освобождение означает возвращение на эту стадию <i>сварупы</i>. На этой совершенной стадии <i>сварупы</i> живое существо пребывает в пяти фазах любовного служения, одна из которых — <i>ма̄дхурйа-раса,</i> или <i>раса</i> супружеской любви. Господь всегда совершенен в Себе, поэтому ничего не желает для Себя. Но чтобы ответить на сильную любовь Своего преданного, Он становится его господином, другом, сыном или мужем. Здесь упоминаются два вида преданных Господа, находящихся с Ним в отношениях супружеской любви: <i>свакия</i> и <i>паракия</i>. И те и другие находятся в отношениях супружеской любви с Личностью Бога, Кришной. Царицы Двараки были <i>свакия, </i>законными женами Господа, а девушки Враджи — Его юными подружками в то время, когда Он еще не был женат. Господь оставался во Вриндаване до шестнадцати лет, и Его дружеские отношения с девушками, жившими по соседству, относятся к категории <i>паракии</i>. Эти девушки, как и царицы, налагали на себя суровые епитимьи, давая обеты, совершая омовения и огненные жертвоприношения, как это рекомендовано в писаниях. Ритуалы как таковые не являются самоцелью, так же как и кармическая деятельность, приобретение знаний и мистические совершенства. Все это — средства, с помощью которых можно достичь высшей ступени совершенства, <i>сварупы,</i> чтобы нести трансцендентное служение Господу, отвечающее нашей природе. Каждое живое существо может занимать свое уникальное положение в одном из пяти упомянутых выше видов взаимоотношений с Господом, и в чистой духовной форме <i>сварупы</i> эти отношения проявляются без материальной близости. Когда Господа целуют Его жены или юные подружки, желающие, чтобы Господь стал их женихом, их поцелуи свободны от любых извращенных материальных качеств. Если бы эти действия были мирскими, освобожденная душа, Шукадева, не стремился бы насладиться ими, а Господь Шри Чайтанья Махапрабху, отрекшийся от мирской жизни, не участвовал бы в обсуждении этих тем. Этой стадии можно достичь после многих жизней, посвященных аскезе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.29
text_summary:
Дети этих женщин — Прадьюмна, Самба, Амба и другие. Рукмини, Сатьябхаму, Джамбавати и других женщин Он силой увез с церемоний сваямвары, одержав победу над многими могучими царями во главе с Шишупалой. Другие женщины также были захвачены Им, когда Он убил Бхаумасуру и тысячи его слуг. Все эти женщины прославились.

verse_text:
<em><i>йа̄ вӣрйа-ш́улкена хр̣та̄х̣ свайам̇варе<br/>праматхйа чаидйа-прамукха̄н хи ш́ушмин̣ах̣<br/> прадйумна-са̄мба̄мба-сута̄дайо ’пара̄<br/>йа̄ш́ ча̄хр̣та̄ бхаума-вадхе сахасраш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — госпожа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — доблестью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́улкена"><em>ш́улкена</em></a> — выкупа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та̄х̣"><em>хр̣та̄х̣</em></a> — уведена силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам̇варе"><em>свайам̇варе</em></a> — при открытом выборе жениха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматхйа"><em>праматхйа</em></a> — приведя в беспокойство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаидйа"><em>чаидйа</em></a> — царем Шишупалой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамукха̄н"><em>прамукха̄н</em></a> — возглавляемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ушмин̣ах̣"><em>ш́ушмин̣ах̣</em></a> — всех очень могущественных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйумна"><em>прадйумна</em></a> — Прадьюмна (сын Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мба"><em>са̄мба</em></a> — Самба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амба"><em>амба</em></a> — Амба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — дети; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апара̄х̣"><em>апара̄х̣</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄х̣"><em>йа̄х̣</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хр̣та̄х̣"><em>а̄хр̣та̄х̣</em></a> — подобным образом взяты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаума"><em>бхаума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхе"><em>вадхе</em></a> — после убийства царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасраш́ах̣"><em>сахасраш́ах̣</em></a> — тысячами.</p>

translation:
<p><strong>Дети этих женщин — Прадьюмна, Самба, Амба и другие. Рукмини, Сатьябхаму, Джамбавати и других женщин Он силой увез с церемоний сваямвары, одержав победу над многими могучими царями во главе с Шишупалой. Другие женщины также были захвачены Им, когда Он убил Бхаумасуру и тысячи его слуг. Все эти женщины прославились.</strong></p>

purport:
<p>Дочерям могущественного царя, которые обладали исключительными качествами, позволялось выбрать себе жениха в открытом состязании. И такие церемонии назывались <i>сваямварами</i> — выбором жениха. Так как <i>сваямвара</i> была открытым соревнованием доблестных царевичей-соперников, отец невесты приглашал их, и обычно между ними проходили поединки по правилам спортивных состязаний. Но случалось и так, что воинственные царевичи погибали в этих свадебных турнирах, а победившему в качестве трофея доставалась царевна, за которую сложили свои головы многие царевичи. Царица Рукмини, главная среди жен Господа Кришны, была дочерью царя Видарбхи, который хотел, чтобы его прекрасная и обладающая замечательными качествами дочь была выдана замуж за Господа Кришну. Но ее старший брат хотел выдать ее за царя Шишупалу, который был двоюродным братом Кришны. Началось открытое состязание, и, как обычно, Господь Кришна вышел из него победителем, Своей непревзойденной доблестью доставив Шишупале и другим царевичам много неприятностей. У Рукмини было десять сыновей, и один из них — Прадьюмна. Другие царицы тоже достались Господу Кришне аналогичным образом. Подробное описание этих прекрасных трофеев Господа Кришны будет приведено в Десятой песни. Бхаумасура похитил 16 100 прекрасных девушек — дочерей разных царей — и держал их в плену, чтобы удовлетворять свои плотские желания. Эти девушки жалобно молили Господа Кришну, чтобы Он освободил их, и милостивый Господь, тронутый их горячими молитвами, сразился с Бхаумасурой и убил его. Затем Господь взял этих пленниц-царевен в жены, хотя в глазах общества они были падшими женщинами. Всемогущий Господь Кришна внял смиренным молитвам этих девушек и женился на них, сделав их царицами. Итак, у Господа Кришны было 16 108 цариц в Двараке, и каждая родила Ему десять детей. Дети выросли, и у каждого из них было столько же детей, сколько у отца. Общее число членов Его семьи исчислялось миллионами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.30
text_summary:
Не обладая ни индивидуальностью, ни чистотой, эти женщины тем не менее были увенчаны доброй славой. Их муж, лотосоокий Господь, никогда не оставлял их дома в одиночестве. Он всегда радовал их сердца, преподнося им дорогие подарки.

verse_text:
<em><i>эта̄х̣ парам̇ стрӣтвам апа̄стапеш́алам̇<br/>нираста-ш́аучам̇ бата са̄дху курвате<br/> йа̄са̄м̇ гр̣ха̄т пушкара-лочанах̣ патир<br/>на джа̄тв апаитй а̄хр̣тибхир хр̣ди спр̣ш́ан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄х̣"><em>эта̄х̣</em></a> — все эти женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣтвам"><em>стрӣтвам</em></a> — женственность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄стапеш́алам"><em>апа̄стапеш́алам</em></a> — без характера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираста"><em>нираста</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аучам"><em>ш́аучам</em></a> — чистоты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — добрая слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курвате"><em>курвате</em></a> — делают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄са̄м"><em>йа̄са̄м</em></a> — из чьих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄т"><em>гр̣ха̄т</em></a> — домов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушкара"><em>пушкара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанах̣"><em>лочанах̣</em></a> — лотосоокий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ту"><em>джа̄ту</em></a> — никогда ни на минуту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаити"><em>апаити</em></a> — уходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хр̣тибхих̣"><em>а̄хр̣тибхих̣</em></a> — подношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — сердцам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣ш́ан"><em>спр̣ш́ан</em></a> — внушал любовь.</p>

translation:
<p><strong>Не обладая ни индивидуальностью, ни чистотой, эти женщины тем не менее были увенчаны доброй славой. Их муж, лотосоокий Господь, никогда не оставлял их дома в одиночестве. Он всегда радовал их сердца, преподнося им дорогие подарки.</strong></p>

purport:
<p>Преданные Господа — очищенные души. Как только они искренне предаются лотосным стопам Господа, Господь принимает их, и они немедленно освобождаются от всей материальной скверны. Такие преданные возвышаются над тремя <i>гунами</i> материальной природы. У преданного нет недостатков, связанных с телом, как нет качественной разницы между водой из Ганги и смешавшейся с ней грязной сточной водой. Женщины, торговцы и рабочие не слишком разумны, поэтому им очень трудно постичь науку о Боге или заняться преданным служением Господу. Для этого они слишком материалистичны. Ниже их стоят <i>кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, канки, яваны, кхасы </i>и т. д., но все они могут достичь освобождения, если займутся преданным служением Господу. Благодаря служению Господу их внешние недостатки исчезнут, и, как чистым душам, им откроется доступ в царство Бога.</p> <p>Падшие девушки, находившиеся в руках Бхаумасуры, искренне молили Господа Шри Кришну об освобождении, и благодаря преданности искренность их побуждений сразу же очистила их. Поэтому Господь взял их в жены, тем самым прославив их. Эта добрая слава еще больше возрастала, когда Господь играл роль их верного мужа.</p> <p>Господь постоянно находился рядом со всеми Своими 16 108 женами. Он распространил Себя в 16 108 полных частей, каждая из которых была Самим Господом, не отличным от изначальной личности. <i>Шрути-мантра</i> подтверждает, что Господь может распространить Себя во множество личностей. Будучи мужем такого количества жен, Он радовал их всех подарками, чего бы Ему это ни стоило. Он принес из рая растение <i>париджата</i> и посадил его во дворце Сатьябхамы, одной из главных цариц. Таким образом, когда кто-то желает получить Господа в мужья, Господь полностью удовлетворяет его желание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.31
text_summary:
Так приветствовали Господа и разговаривали между собой женщины столицы Хастинапура. Улыбаясь, Господь принял их добрые приветствия и, одарив их милостью Своего взгляда, покинул город.

verse_text:
<em><i>эвам̇видха̄ гадантӣна̄м̇<br/>са гирах̣ пура-йошита̄м<br/> нирӣкшан̣ена̄бхинандан<br/>сасмитена йайау харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам̇видха̄х̣"><em>эвам̇видха̄х̣</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадантӣна̄м"><em>гадантӣна̄м</em></a> — так говоря о Нем и молясь Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Господь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирах̣"><em>гирах̣</em></a> — словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йошита̄м"><em>йошита̄м</em></a> — женщин столицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшан̣ена"><em>нирӣкшан̣ена</em></a> — милостью Его взгляда, брошенного на них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхинандан"><em>абхинандан</em></a> — и приветствуя их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смитена"><em>смитена</em></a> — с улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — отбыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>Так приветствовали Господа и разговаривали между собой женщины столицы Хастинапура. Улыбаясь, Господь принял их добрые приветствия и, одарив их милостью Своего взгляда, покинул город.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.32
text_summary:
Хотя Махараджа Юдхиштхира ни к кому не относился враждебно, он направил четыре отряда охраны [конницу, слонов, колесницы и пехоту] для сопровождения Господа Кришны, врага асуров [демонов]. Махараджа сделал это, опасаясь врагов, а также из любви к Господу.

verse_text:
<em><i>аджа̄та-ш́атрух̣ пр̣тана̄м̇<br/>гопӣтха̄йа мадху-двишах̣<br/> паребхйах̣ ш́ан̇китах̣ снеха̄т<br/>пра̄йун̇кта чатур-ан̇гин̣ӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄та"><em>аджа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атрух̣"><em>ш́атрух̣</em></a> — Махараджа Юдхиштхира, который никому не был врагом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тана̄м"><em>пр̣тана̄м</em></a> — вооруженная охрана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопӣтха̄йа"><em>гопӣтха̄йа</em></a> — для защиты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двишах̣"><em>двишах̣</em></a> — врага Мадху (Шри Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=паребхйах̣"><em>паребхйах̣</em></a> — от прочих (врагов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇китах̣"><em>ш́ан̇китах̣</em></a> — опасаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха̄т"><em>снеха̄т</em></a> — из любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йун̇кта"><em>пра̄йун̇кта</em></a> — снарядил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гинӣм"><em>ан̇гинӣм</em></a> — четыре отряда охраны.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Махараджа Юдхиштхира ни к кому не относился враждебно, он направил четыре отряда охраны [конницу, слонов, колесницы и пехоту] для сопровождения Господа Кришны, врага асуров [демонов]. Махараджа сделал это, опасаясь врагов, а также из любви к Господу.</strong></p>

purport:
<p>Естественные оборонительные средства — это лошади и слоны в сочетании с колесницами и людьми. Лошади и слоны могут передвигаться по любой местности: горной, лесной или равнинной. Воины на колесницах могли сражаться со множеством всадников и слонов при помощи могущественных стрел, разрушительная сила которых достигала даже уровня <i>брахмастры</i> (оружия, подобного современному ядерному оружию). Махараджа Юдхиштхира прекрасно знал, что Кришна — друг и доброжелатель каждого, но тем не менее были <i>асуры, </i>которые по своей природе враждебны Господу. Таким образом, опасаясь нападения, а также из любви, он отправил вооруженную охрану защищать Господа Кришну. Если бы это было нужно, Господь Кришна Сам мог защититься от нападения тех, кто считал Его своим врагом, но все же Он согласился на меры, предпринятые Махараджей Юдхиштхирой, так как не мог ослушаться царя, который был Его старшим двоюродным братом. В Своих трансцендентных забавах Господь играет роль подчиненного, и потому иногда доверяет Яшодамате оберегать Себя, играя роль беспомощного ребенка. Это трансцендентная <i>лӣла̄,</i> игра Господа. Основной принцип всех трансцендентных взаимоотношений Господа со Своими преданными проявляется в наслаждении трансцендентным блаженством, которое несравнимо ни с чем, даже с <i>брахманандой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.33
text_summary:
Движимые глубокой любовью к Господу Кришне, Пандавы, принадлежавшие к династии Куру, провожая Его, долго следовали за Ним. Они были поглощены мыслями о предстоящей разлуке. Но Господь уговорил их вернуться домой и в сопровождении Своих ближайших спутников продолжил путь в Двараку.

verse_text:
<em><i>атха дӯра̄гата̄н ш́аурих̣<br/>каурава̄н вираха̄тура̄н<br/> саннивартйа др̣д̣хам̇ снигдха̄н<br/>пра̄йа̄т сва-нагарӣм̇ прийаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯра̄гата̄н"><em>дӯра̄гата̄н</em></a> — долго сопровождая Его на большом расстоянии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аурих̣"><em>ш́аурих̣</em></a> — Господь Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каурава̄н"><em>каурава̄н</em></a> — Пандавы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираха̄тура̄н"><em>вираха̄тура̄н</em></a> — охваченные чувством разлуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннивартйа"><em>саннивартйа</em></a> — вежливо уговаривал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣хам"><em>др̣д̣хам</em></a> — решительный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха̄н"><em>снигдха̄н</em></a> — полный любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йа̄т"><em>пра̄йа̄т</em></a> — следовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нагарӣм"><em>нагарӣм</em></a> — в свою столицу (Двараку); <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийаих̣"><em>прийаих̣</em></a> — с дорогими Ему спутниками.</p>

translation:
<p><strong>Движимые глубокой любовью к Господу Кришне, Пандавы, принадлежавшие к династии Куру, провожая Его, долго следовали за Ним. Они были поглощены мыслями о предстоящей разлуке. Но Господь уговорил их вернуться домой и в сопровождении Своих ближайших спутников продолжил путь в Двараку.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/34-35/
text: ТЕКСТЫ 34-35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.34-35
text_summary:
О Шаунака, затем Господь продолжил Свой путь по землям Куруджангалы, Панчалы, Шурасены, области, расположенной по берегам Ямуны, Брахмаварты, Курукшетры, Матсьи, Сарасваты, области пустынь и безводной местности. Проехав все эти провинции, Он наконец достиг провинций Саувиры и Абхиры и, двигаясь на запад от них, в конце концов достиг Двараки.

verse_text:
<em><i>куру-джа̄н̇гала-па̄н̃ча̄ла̄н<br/>ш́ӯрасена̄н сайа̄муна̄н<br/> брахма̄вартам̇ курукшетрам̇<br/>матсйа̄н са̄расвата̄н атха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄н̇гала"><em>джа̄н̇гала</em></a> — провинция Дели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̃ча̄ла̄н"><em>па̄н̃ча̄ла̄н</em></a> — часть Пенджаба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯрасена̄н"><em>ш́ӯрасена̄н</em></a> — часть Уттар-Прадеша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄муна̄н"><em>йа̄муна̄н</em></a> — области, расположенные по берегам Ямуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄вартам"><em>брахма̄вартам</em></a> — часть северного Уттар-Прадеша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курукшетрам"><em>курукшетрам</em></a> — место, где произошла битва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матсйа̄н"><em>матсйа̄н</em></a> — провинция Матсья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄расвата̄н"><em>са̄расвата̄н</em></a> — часть Пенджаба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мару"><em>мару</em></a> — Раджастхан, область пустынь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханвам"><em>дханвам</em></a> — Мадхья-Прадеш, засушливая область; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=крамйа"><em>крамйа</em></a> — проехав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саувӣра"><em>саувӣра</em></a> — Саурастра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бхӣрайох̣"><em>а̄бхӣрайох̣</em></a> — часть Гуджарата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄н"><em>пара̄н</em></a> — на запад; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нарта̄н"><em>а̄нарта̄н</em></a> — провинция Двараки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ргава"><em>бха̄ргава</em></a> — о Шаунака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄га̄т"><em>упа̄га̄т</em></a> — одолела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄нта"><em>ш́ра̄нта</em></a> — усталость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄хах̣"><em>ва̄хах̣</em></a> — кони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄к"><em>мана̄к</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — медленно из-за длительного путешествия.</p>

translation:
<p><strong>О Шаунака, затем Господь продолжил Свой путь по землям Куруджангалы, Панчалы, Шурасены, области, расположенной по берегам Ямуны, Брахмаварты, Курукшетры, Матсьи, Сарасваты, области пустынь и безводной местности. Проехав все эти провинции, Он наконец достиг провинций Саувиры и Абхиры и, двигаясь на запад от них, в конце концов достиг Двараки.</strong></p>

purport:
<p>Провинции, через которые проезжал Господь, в те дни назывались иначе, но указанное направление позволяет определить, что Он двигался через Дели, Пенджаб, Раджастхан, Мадхья-Прадеш, Саурастру и Гуджарат, пока не достиг Своей провинции Двараки. Нет смысла искать аналоги тех провинций среди нынешних, но похоже, что пустыня Раджастхана и бедные водой провинции вроде Мадхья-Прадеша существовали еще пять тысяч лет назад. Слова «Бхагаватам» не подтверждают теории почвоведов, придерживающихся той точки зрения, что эта пустыня образовалась совсем недавно. Исследование этого вопроса мы можем предоставить опытным геологам, потому что изменяющаяся вселенная проходит через различные стадии геологического развития. Нам же достаточно знать, что Господь, выехав из провинций Куру, достиг наконец Своей провинции, Дваракадхамы. Курукшетра существует с ведических времен, и лишь по глупости комментаторы игнорируют или отрицают ее существование.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.36
text_summary:
Когда Он проезжал через эти провинции, жители приветствовали Его, поклонялись Ему и подносили различные дары. По вечерам Господь, где бы Он ни был, останавливался, чтобы совершить вечерние ритуалы. Он неизменно делал это после захода солнца.

verse_text:
<em><i>татра татра ха татратйаир<br/>харих̣ пратйудйата̄рхан̣ах̣<br/> са̄йам̇ бхедже диш́ам̇ паш́ча̄д<br/>гавишт̣хо га̄м̇ гатас тада̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в разных местах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — случалось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татратйаих̣"><em>татратйаих̣</em></a> — местные жители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйудйата"><em>пратйудйата</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ах̣"><em>архан̣ах̣</em></a> — приносили подношения и почтительно кланялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄йам"><em>са̄йам</em></a> — вечером; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедже"><em>бхедже</em></a> — прерывал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ам"><em>диш́ам</em></a> — направление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ча̄т"><em>паш́ча̄т</em></a> — западное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гавишт̣хах̣"><em>гавишт̣хах̣</em></a> — солнце в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — в океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — заходило; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда.</p>

translation:
<p><strong>Когда Он проезжал через эти провинции, жители приветствовали Его, поклонялись Ему и подносили различные дары. По вечерам Господь, где бы Он ни был, останавливался, чтобы совершить вечерние ритуалы. Он неизменно делал это после захода солнца.</strong></p>

purport:
<p>Здесь говорится, что и в дороге Господь регулярно выполнял религиозные ритуалы. Существует целая философия, согласно которой даже Господь связан обязательствами кармической деятельности. Но на самом деле это не так. Он не зависит от последствий любой — хорошей или плохой — деятельности. <i>Поскольку Господь абсолютен, всё, что Он делает, — благо для каждого</i>. Однако, нисходя на Землю, Он защищает преданных и уничтожает нечестивых. Несмотря на то что у Него нет никаких обязанностей, Он действует в назидание другим. Это истинный способ обучения: человек должен поступать правильно сам и учить тому же других, а иначе никто не примет его лицемерных поучений всерьез. Сам Господь награждает нас плодами наших действий. Он самодостаточен, и все же, чтобы научить нас, Он действует в соответствии с указаниями богооткровенных писаний. Не делай Он этого, обыкновенные люди могли бы сбиться с пути. Но на более высокой ступени самоосознания, когда человек способен познать трансцендентную природу Господа, он не пытается имитировать Его. Это невозможно.</p> <p>В человеческом обществе Господь делает то, что входит в обязанности каждого, но иногда Он совершает нечто экстраординарное — то, чему живое существо не должно подражать. Живое существо должно следовать Его примеру, вознося по вечерам молитвы, как это описано в данном стихе, но оно не в состоянии, как Он, поднять холм или повторить Его танец с <i>гопӣ</i>. Невозможно подражать солнцу, которое может извлечь воду даже из грязи. Самый могущественный может делать то, что будет благом для всех, но если мы станем имитировать Его поступки, мы окажемся в очень затруднительном положении. Поэтому всегда, что бы мы ни делали, мы должны советоваться с опытным наставником, духовным учителем — проявлением милости Господа, и тогда путь к совершенству будет для нас открыт.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.1
text_summary:
Сута Госвами сказал: Достигнув границ Своей цветущей области, называемой страной нартов [Двараки], Господь, возвещая о Своем приезде, затрубил в Свою приносящую удачу раковину, звук которой заметно развеял уныние жителей.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>а̄нарта̄н са упавраджйа<br/>свр̣ддха̄н̃ джана-пада̄н свака̄н<br/> дадхмау дараварам̇ теша̄м̇<br/>виша̄дам̇ ш́амайанн ива</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нарта̄н"><em>а̄нарта̄н</em></a> — местность, известная как Анартан (Дварака); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавраджйа"><em>упавраджйа</em></a> — достигнув границы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свр̣ддха̄н"><em>свр̣ддха̄н</em></a> — самой процветающей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄н"><em>пада̄н</em></a> — города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свака̄н"><em>свака̄н</em></a> — Его собственного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхмау"><em>дадхмау</em></a> — протрубил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дараварам"><em>дараварам</em></a> — благая раковина (Паньчаджанья); <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виша̄дам"><em>виша̄дам</em></a> — уныние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амайан"><em>ш́амайан</em></a> — рассеивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — явно.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Достигнув границ Своей цветущей области, называемой страной нартов [Двараки], Господь, возвещая о Своем приезде, затрубил в Свою приносящую удачу раковину, звук которой заметно развеял уныние жителей.</strong></p>

purport:
<p>Из-за битвы на Курукшетре возлюбленный Господь довольно долго находился вдали от Своей процветающей столицы Двараки, и ее жители тосковали в разлуке с Ним. Когда Господь нисходит на Землю, Его вечные спутники приходят вместе с Ним, подобно свите, сопровождающей царя. Эти спутники Господа — вечно свободные души, испытывающие такую любовь к Нему, что разлука с Ним даже на мгновение невыносима для них. Поэтому жители Двараки пребывали в унынии и каждую минуту ожидали приезда Господа. Так что звук Его приносящей удачу раковины, возвещавший о Его появлении, ободрил их и заметно развеял их уныние. Их желание опять увидеть Господа в своем городе стало еще сильнее, и они приготовились надлежащим образом встретить Его. Таковы проявления спонтанной любви к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.2
text_summary:
Когда Господь Кришна, сжимая в руке эту белую и округлую раковину, подул в нее, она как будто покраснела от прикосновения Его трансцендентных губ. Казалось, будто белый лебедь играет среди стеблей красных лотосов.

verse_text:
<em><i>са уччака̄ш́е дхавалодаро даро<br/>’пй урукрамасйа̄дхараш́он̣а-ш́он̣има̄<br/> да̄дхма̄йама̄нах̣ кара-кан̃джа-сампут̣е<br/>йатха̄бджа-кхан̣д̣е кала-хам̇са утсванах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччака̄ш́е"><em>уччака̄ш́е</em></a> — заблестела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхавала"><em>дхавала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ударах̣"><em>ударах̣</em></a> — белая и округлая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарах̣"><em>дарах̣</em></a> — раковина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя это так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урукрамасйа"><em>урукрамасйа</em></a> — великого искателя приключений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхараш́он̣а"><em>адхараш́он̣а</em></a> — из-за трансцендентного качества Его губ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́он̣има̄"><em>ш́он̣има̄</em></a> — покраснела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄дхма̄йама̄нах̣"><em>да̄дхма̄йама̄нах̣</em></a> — звучавшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̃джа"><em>кан̃джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сампут̣е"><em>сампут̣е</em></a> — зажатая в лотосной руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как будто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абджа"><em>абджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кхан̣д̣е"><em>кхан̣д̣е</em></a> — стеблями лотосов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала"><em>кала</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇сах̣"><em>хам̇сах̣</em></a> — ныряющий лебедь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсванах̣"><em>утсванах̣</em></a> — громко звучащая.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь Кришна, сжимая в руке эту белую и округлую раковину, подул в нее, она как будто покраснела от прикосновения Его трансцендентных губ. Казалось, будто белый лебедь играет среди стеблей красных лотосов.</strong></p>

purport:
<p>Покраснение белой раковины от прикосновения губ Господа — символ, имеющий духовный смысл. Господь полностью духовен, а материя есть неведение об этом духовном бытии. Духовное просветление абсолютно нематериально и приходит сразу же от соприкосновения с Верховным Господом, Шри Кришной. Господь находится в каждой частице всего сущего и может проявить Свое присутствие в каждом. Благодаря горячей любви и преданному служению Господу, то есть при духовном контакте с Господом, все приобретает духовную окраску, подобно раковине в руке Господа, и <i>парамахам̇са,</i> человек великого разума, выступает в роли лебедя, ныряющего в воды духовного блаженства, вечно украшенные лотосом стоп Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.3
text_summary:
Услышав этот звук, которого в материальном мире боится сам страх, жители Двараки бросились туда, чтобы наконец увидеть Господа, защитника всех преданных.

verse_text:
<em><em>там упаш́рутйа нинадам̇<br/>джагад-бхайа-бхайа̄вахам<br/>пратйудйайух̣ праджа̄х̣ сарва̄<br/>бхартр̣-дарш́ана-ла̄ласа̄х̣</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́рутйа"><em>упаш́рутйа</em></a> — заслышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нинадам"><em>нинадам</em></a> — звук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — страх в материальном существовании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вахам"><em>а̄вахам</em></a> — угрожающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прати"><em>прати</em></a> — к; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удйайух̣"><em>удйайух̣</em></a> — быстро направились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — жители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄х̣"><em>сарва̄х̣</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартр̣"><em>бхартр̣</em></a> — защитнику; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — встречу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄ласа̄х̣"><em>ла̄ласа̄х̣</em></a> — столь желанную.</p>

translation:
<p><strong>Услышав этот звук, которого в материальном мире боится сам страх, жители Двараки бросились туда, чтобы наконец увидеть Господа, защитника всех преданных.</strong></p>

purport:
<p>Как уже говорилось, все жители Двараки, находившиеся там во время пребывания Господа Кришны, были освобожденными душами, сошедшими туда вместе с Господом как Его свита. Все они горели желанием увидеть Господа, хотя благодаря своей духовной связи с Ним они никогда не разлучались. Подобно <em>гопи</em> во Вриндаване, которые все время думали о Кришне, когда тот покидал деревню, чтобы пасти коров, жители Двараки были погружены в мысли о Господе, пока Он, участвуя в битве на Курукшетре, был вдали от них. Один известный бенгальский романист утверждает, что Кришна Вриндавана, Кришна Матхуры и Кришна Двараки — разные личности. С точки зрения истории, этот вывод абсолютно неверен. Кришна Курукшетры и Кришна Двараки — одна и та же личность.</p> <p>Таким образом, из-за того, что в трансцендентном городе не было Господа, жители Двараки пребывали в унынии так же, как ночью человек погружается в уныние из-за отсутствия солнца. Звук, возвестивший о появлении Господа Кришны, был подобен предвестию утренней зари. И когда взошло солнце Кришны, жители Двараки пробудились ото сна и поспешили навстречу Ему. Преданные Господа не знают другого защитника.</p> <p>Как мы уже пытались объяснить, исходя из недвойственного положения Господа, звук Господа тождествен Ему Самому. Материальная жизнь в нашем нынешнем состоянии исполнена страха. Из четырех проблем материального существования: пропитания, крова, страха и совокупления — больше всего беспокойств человеку доставляет страх. Мы всегда пребываем в страхе из-за того, что не знаем, какая проблема возникнет в следующий момент. Все материальное существование наполнено проблемами, поэтому проблема страха всегда будет стоять на первом месте. Это результат нашего соприкосновения с иллюзорной энергией Господа, которая называется <em>майей, </em>внешней энергией Господа. Однако там, где присутствует звук Господа в форме Его святого имени, провозглашенного Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, все страхи исчезают. Это святое имя состоит из следующих шестнадцати слов:</p> <p>Мы можем воспользоваться этими звуками и избавиться от всех постоянно грозящих нам проблем материального существования.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/4-5/
text: ТЕКСТЫ 4-5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.4-5
text_summary:
Горожане предстали перед Господом с подношениями, предлагая их полностью удовлетворенному и самодостаточному, который с помощью Своей энергии всегда обеспечивает всем необходимым остальных. Эти подношения были подобны предложению светильника солнцу. И все же горожане в экстазе стали произносить слова приветствия, как подопечные, встречающие своего опекуна и отца.

verse_text:
<em><i>татропанӣта-балайо<br/>равер дӣпам ива̄др̣та̄х̣<br/> а̄тма̄ра̄мам̇ пӯрн̣а-ка̄мам̇<br/>ниджа-ла̄бхена нитйада̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанӣта"><em>упанӣта</em></a> — предложив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балайах̣"><em>балайах̣</em></a> — подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=равех̣"><em>равех̣</em></a> — солнцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпам"><em>дӣпам</em></a> — лампаду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно тому как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та̄х̣"><em>а̄др̣та̄х̣</em></a> — оцененные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄мам"><em>а̄ра̄мам</em></a> — самодостаточному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрн̣а"><em>пӯрн̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — полностью удовлетворенному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄бхена"><em>ла̄бхена</em></a> — Своими собственными энергиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄"><em>да̄</em></a> — тот, кто всегда снабжает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣти"><em>прӣти</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпхулла"><em>утпхулла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха̄х̣"><em>мукха̄х̣</em></a> — радостные лица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прочух̣"><em>прочух̣</em></a> — сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харша"><em>харша</em></a> — радостные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадгадайа̄"><em>гадгадайа̄</em></a> — экстатические; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарам"><em>питарам</em></a> — отцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дам"><em>сухр̣дам</em></a> — друзья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авита̄рам"><em>авита̄рам</em></a> — опекун; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арбхака̄х̣"><em>арбхака̄х̣</em></a> — подопечные.</p>

translation:
<p><strong>Горожане предстали перед Господом с подношениями, предлагая их полностью удовлетворенному и самодостаточному, который с помощью Своей энергии всегда обеспечивает всем необходимым остальных. Эти подношения были подобны предложению светильника солнцу. И все же горожане в экстазе стали произносить слова приветствия, как подопечные, встречающие своего опекуна и отца.</strong></p>

purport:
<p>Верховный Господь Кришна описывается здесь словом <i>а̄тма̄ра̄ма</i>. Он самодостаточен, и Ему нет необходимости искать счастья вне Самого Себя. Он самодостаточен, так как само Его трансцендентное бытие есть полное блаженство. Он существует вечно. Он всеведущ и исполнен блаженства. Следовательно, Он не нуждается ни в каких подношениях, какими бы ценными они ни были. Но Он желает добра каждому, и поэтому Он принимает от любого все, что предлагается Ему в чистом преданном служении. Он вовсе не нуждается в подобных вещах, потому что все они созданы из Его энергии. Подношения Господу в этом стихе сравниваются с предложением светильника при поклонении богу Солнца. Все, что имеет природу огня и света, есть не что иное, как порождение энергии Солнца, но тем не менее при поклонении богу Солнца необходимо предлагать ему светильник. Поклоняющийся Солнцу обращается к нему с какой-либо просьбой, но в преданном служении Господу не может быть и речи о просьбах с обеих сторон. Все это — проявление чистой привязанности и любви между Господом и Его преданным.</p> <p>Господь — верховный отец всех живых существ, поэтому те, кто осознает эти <i>реальные</i> отношения с Господом, могут обращаться к отцу с сыновней просьбой, и отец, не торгуясь, будет рад удовлетворить просьбы Своих послушных сыновей. Господь в точности подобен <i>древу желаний,</i> и по Его беспричинной милости каждый может получить от Него всё. Однако, являясь верховным отцом, Господь не дает чистому преданному того, что считается препятствием на пути преданного служения. Благодаря трансцендентной привлекательности Господа, те, кто занимается преданным служением Ему, могут подняться до уровня беспримесного преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.6
text_summary:
Горожане сказали: О Господь, Тебе поклоняются все полубоги, в том числе Брахма, четверо Сан и даже царь небес. В Тебе находят окончательное успокоение те, кто действительно стремится достичь высшего блага жизни. Ты — верховный трансцендентный Господь, и неотвратимое время не властно над Тобой.

verse_text:
<em><i>ната̄х̣ сма те на̄тха сада̄н̇гхри-пан̃каджам̇<br/>вирин̃ча-ваирин̃чйа-сурендра-вандитам<br/> пара̄йан̣ам̇ кшемам ихеччхата̄м̇ парам̇<br/>на йатра ка̄лах̣ прабхавет парах̣ прабхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ната̄х̣"><em>ната̄х̣</em></a> — склонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — мы поступили так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджам"><em>пан̇каджам</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирин̃ча"><em>вирин̃ча</em></a> — Брахма, первое живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирин̃чйа"><em>ваирин̃чйа</em></a> — такие сыновья Брахмы, как Санака и Санатана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — небесный царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вандитам"><em>вандитам</em></a> — которому поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣ам"><em>пара̄йан̣ам</em></a> — верховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемам"><em>кшемам</em></a> — благосостояние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхата̄м"><em>иччхата̄м</em></a> — тот, кто желает этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высочайший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — неотвратимое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхавет"><em>прабхавет</em></a> — может распространить свое влияние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — Верховный Господь.</p>

translation:
<p><strong>Горожане сказали: О Господь, Тебе поклоняются все полубоги, в том числе Брахма, четверо Сан и даже царь небес. В Тебе находят окончательное успокоение те, кто действительно стремится достичь высшего блага жизни. Ты — верховный трансцендентный Господь, и неотвратимое время не властно над Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Как подтверждается в «Бхагавад-гите», «Брахма-самхите» и других авторитетных ведических писаниях, Верховным Господом является Шри Кришна. Нет никого равного Ему и никого выше Его — таково заключение всех писаний. Влияние времени и пространства распространяется на зависимые живые существа, являющиеся неотъемлемыми частицами Верховного Господа. Живые существа — это подвластный Брахман, а Верховный Господь — властвующий Абсолют. Стоит нам забыть эту простую истину, как мы мгновенно впадаем в иллюзию и таким образом погружаемся, как в кромешную тьму, в тройственные страдания. Ясное сознание живого существа, обладающего знанием, — это сознание Бога, пребывая в котором оно склоняется перед Ним при любых обстоятельствах.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.7
text_summary:
О творец Вселенной, Ты — наша мать, наш благодетель, Господь, отец, духовный учитель и Божество, которому мы поклоняемся. Следуя по Твоим стопам, мы во всем достигли успеха. Поэтому мы молим, чтобы Ты продолжал одаривать нас Своей милостью.

verse_text:
<em><i>бхава̄йа нас твам̇ бхава виш́ва-бха̄вана<br/>твам эва ма̄та̄тха сухр̣т-патих̣ пита̄<br/> твам̇ сад-гурур нах̣ парамам̇ ча даиватам̇<br/>йасйа̄нувр̣ттйа̄ кр̣тино бабхӯвима</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄йа"><em>бхава̄йа</em></a> — на благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вана"><em>бха̄вана</em></a> — творцом вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄та̄"><em>ма̄та̄</em></a> — мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — доброжелатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — духовный учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — высший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даиватам"><em>даиватам</em></a> — Божество, которому мы поклоняемся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувр̣ттйа̄"><em>анувр̣ттйа̄</em></a> — следуя по стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тинах̣"><em>кр̣тинах̣</em></a> — успешный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯвима"><em>бабхӯвима</em></a> — мы стали.</p>

translation:
<p><strong>О творец Вселенной, Ты — наша мать, наш благодетель, Господь, отец, духовный учитель и Божество, которому мы поклоняемся. Следуя по Твоим стопам, мы во всем достигли успеха. Поэтому мы молим, чтобы Ты продолжал одаривать нас Своей милостью.</strong></p>

purport:
<p>Всеблагая Личность Бога — создатель Вселенной, и потому Он думает также о благе всех добродетельных живых существ. Господь предлагает добродетельным живым существам последовать Его доброму совету, и, поступая таким образом, они добиваются успеха во всех сферах жизни. Нет необходимости поклоняться каким бы то ни было иным божествам, кроме Господа. Господь всемогущ, и если Он доволен нашим послушанием у Его лотосных стоп, то Он способен даровать нам все благословения, так чтобы наша материальная и духовная жизнь увенчалась успехом. Человеческая форма жизни — это шанс для каждого постичь свои вечные отношения с Богом и обрести духовное бытие. Наши отношения с Ним вечны, их нельзя ни порвать, ни уничтожить. Их можно забыть на некоторое время, но по Его милости мы можем и возродить их, если последуем наставлениям Господа, явленным во всех писаниях всех времен и народов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.8
text_summary:
Как нам повезло, что с сегодняшнего дня мы снова защищены Твоим присутствием, ибо Твоя Божественная Милость редко посещает даже небожителей. Теперь мы можем видеть Твое улыбающееся лицо и глаза, глядящие на нас с любовью. Мы опять можем созерцать Твой трансцендентный облик, исполненный благодати.

verse_text:
<em><i>ахо сана̄тха̄ бхавата̄ сма йад вайам̇<br/>траивишт̣апа̄на̄м апи дӯра-дарш́анам<br/> према-смита-снигдха-нирӣкшан̣а̄нанам̇<br/>паш́йема рӯпам̇ тава сарва-саубхагам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о, наше счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха̄х̣"><em>на̄тха̄х̣</em></a> — быть под защитой господина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — как мы стали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — как мы есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траивишт̣а"><em>траивишт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на̄м"><em>па̄на̄м</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯра"><em>дӯра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — тот, кого редко можно видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a> — улыбающийся с любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха"><em>снигдха</em></a> — любящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшан̣а"><em>нирӣкшан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанам"><em>а̄нанам</em></a> — лицо, выглядящее подобным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йема"><em>паш́йема</em></a> — позволь нам взглянуть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — красота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — вся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхагам"><em>саубхагам</em></a> — благодать.</p>

translation:
<p><strong>Как нам повезло, что с сегодняшнего дня мы снова защищены Твоим присутствием, ибо Твоя Божественная Милость редко посещает даже небожителей. Теперь мы можем видеть Твое улыбающееся лицо и глаза, глядящие на нас с любовью. Мы опять можем созерцать Твой трансцендентный облик, исполненный благодати.</strong></p>

purport:
<p>Только чистые преданные могут видеть вечный личностный облик Господа. Господь не безличен, Он — Верховная Абсолютная Личность, Бог, с которым благодаря преданному служению можно встретиться лицом к лицу, что недоступно даже обитателям высших планет. Если Брахмаджи и другие полубоги хотят обратиться за советом к Господу Вишну, полной части Господа Кришны, они должны ждать на берегу молочного океана, где на Белом острове (Шветадвипе) возлежит Господь Вишну. Этот океан молока и планета Шветадвипа — точная копия Вайкунтхалоки в этой вселенной. Ни Брахмаджи, ни такие полубоги, как Индра, не могут ступить на остров Шветадвипу, но, оставаясь на берегу молочного океана, они могут передать свое послание Господу Вишну, известному как Кширодакашайи Вишну. Поэтому они редко видят Господа, но жители Двараки, как чистые преданные, полностью свободные от материального осквернения кармической деятельностью и эмпирической спекулятивной философией, по милости Господа могут видеть Его лицом к лицу. Это изначальное положение живого существа, и его можно достичь, восстановив свое естественное изначальное состояние бытия, которое можно раскрыть только с помощью преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.9
text_summary:
О лотосоокий Господь, всякий раз, когда Ты отправляешься в Матхуру, Вриндаван или Хастинапур, чтобы встретиться со Своими друзьями и родственниками, каждое мгновение без Тебя тянется миллион лет. О непогрешимый, наши глаза тогда становятся бесполезными, как будто у них отняли солнце.

verse_text:
<em><i>йархй амбуджа̄кша̄пасаса̄ра бхо бхава̄н<br/>курӯн мадхӯн ва̄тха сухр̣д-дидр̣кшайа̄<br/> татра̄бда-кот̣и-пратимах̣ кшан̣о бхавед<br/>равим̇ вина̄кшн̣ор ива нас тава̄чйута</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджа"><em>амбуджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акша"><em>акша</em></a> — о лотосоокий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апасаса̄ра"><em>апасаса̄ра</em></a> — Ты уезжаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхо"><em>бхо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курӯн"><em>курӯн</em></a> — потомки царя Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхӯн"><em>мадхӯн</em></a> — обитатели Матхуры (Враджабхуми); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — итак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшайа̄"><em>дидр̣кшайа̄</em></a> — чтобы встретиться с ними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в то время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абда"><em>абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кот̣и"><em>кот̣и</em></a> — миллионы лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратимах̣"><em>пратимах̣</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣ах̣"><em>кшан̣ах̣</em></a> — мгновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — становятся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=равим"><em>равим</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшн̣ох̣"><em>акшн̣ох̣</em></a> — глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — о непогрешимый.</p>

translation:
<p><strong>О лотосоокий Господь, всякий раз, когда Ты отправляешься в Матхуру, Вриндаван или Хастинапур, чтобы встретиться со Своими друзьями и родственниками, каждое мгновение без Тебя тянется миллион лет. О непогрешимый, наши глаза тогда становятся бесполезными, как будто у них отняли солнце.</strong></p>

purport:
<p>Все мы гордимся нашими чувствами, позволяющими нам ставить эксперименты, чтобы установить существование Бога. Но мы забываем, что они не абсолютны и не самодостаточны. Они могут действовать только при определенных условиях. Возьмем, к примеру, наши глаза. Пока есть солнечный свет, глаза до некоторой степени полезны. Но если солнечного света нет, они абсолютно бесполезны. Господь Шри Кришна — предвечный Господь, Высшая Истина — подобен солнцу. Без Него наше знание либо ложно, либо неполно. Противоположность солнцу — тьма, и, аналогично этому, противоположность Кришне — <i>майя, </i>иллюзия. Преданные Господа способны все видеть таким, как оно есть, благодаря свету, исходящему от Господа Кришны. По милости Господа, чистый преданный не может оставаться во тьме невежества. Поэтому так необходимо, чтобы мы всегда были на виду у Господа Кришны — в этом случае мы сможем видеть и самих себя, и Господа вместе с Его различными энергиями. Как в отсутствие солнца мы ничего не способны видеть, так и без подлинного присутствия Господа ничего невозможно увидеть, в том числе и самих себя. Без Него все наше знание покрыто иллюзией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.10
text_summary:
О господин, если Ты постоянно будешь вдали от дома, мы не сможем смотреть на Твое привлекательное лицо и видеть Твои улыбки, устраняющие все наши страдания. Как же нам жить, не видя Тебя? Господь, неизменно благосклонный к Своим подданным и преданным, выслушав их слова, вступил в Двараку и поблагодарил их за приветствия, бросив на них Свой трансцендентный взгляд.

verse_text:
<em><i>катхам̇ вайам̇ на̄тха чирошите твайи<br/>прасанна-др̣шт̣йа̄кхила-та̄па-ш́ошан̣ам<br/> джӣвема те сундара-ха̄са-ш́обхитам<br/>апаш́йама̄на̄ ваданам̇ манохарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чирошите"><em>чирошите</em></a> — почти всегда отсутствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣йа̄"><em>др̣шт̣йа̄</em></a> — взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всеобщие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па"><em>та̄па</em></a> — несчастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ошан̣ам"><em>ш́ошан̣ам</em></a> — преодолеваются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвема"><em>джӣвема</em></a> — иметь возможность жить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сундара"><em>сундара</em></a> — прекрасную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — улыбку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхитам"><em>ш́обхитам</em></a> — украшенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаш́йама̄на̄х̣"><em>апаш́йама̄на̄х̣</em></a> — не видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданам"><em>ваданам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манохарам"><em>манохарам</em></a> — привлекательное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удӣрита̄х̣"><em>удӣрита̄х̣</em></a> — говоря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чах̣"><em>ва̄чах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — жителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакта"><em>бхакта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — милостивый к преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ва̄нах̣"><em>ш́р̣н̣ва̄нах̣</em></a> — так узнав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхам"><em>ануграхам</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣йа̄"><em>др̣шт̣йа̄</em></a> — взглядами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витанван"><em>витанван</em></a> — раздавая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄виш́ат"><em>пра̄виш́ат</em></a> — вступил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — Дваракапури.</p>

translation:
<p><strong>О господин, если Ты постоянно будешь вдали от дома, мы не сможем смотреть на Твое привлекательное лицо и видеть Твои улыбки, устраняющие все наши страдания. Как же нам жить, не видя Тебя?</strong></p>

purport:
<p>Привлекательность Господа Кришны столь велика, что стоит однажды почувствовать ее, как разлука с Ним становится невыносимой. Почему? Потому что все мы вечно связаны с Ним, как солнечные лучи вечно связаны с солнечным диском. Лучи солнца — молекулярные частицы солнечного излучения, следовательно, солнце и его лучи неотделимы друг от друга. Тучи искусственно и временно разделяют их, но, как только они рассеиваются, солнечные лучи в присутствии солнца вновь являют свое естественное сияние. Так же и живые существа, молекулярные частицы полного духовного целого, отделены от Господа искусственным покровом <i>майи,</i> иллюзорной энергии. Стоит устранить эту иллюзорную энергию, завесу <i>майи,</i> как живое существо сможет воочию увидеть Господа, и все его страдания тотчас же исчезнут. Все мы хотим избавиться от страданий, но не знаем, как это сделать. В данном стихе указан путь к этому, и только от нас зависит, пойти по нему или нет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.11
text_summary:
Как Бхогавати, столицу Нагалоки, защищают наги, так и Двараку защищали потомки Вришни: Бходжа, Мадху, Дашарха, Арха, Кукура, Андхака и другие, по силе не уступавшие Господу Кришне.

verse_text:
<em><i>мадху-бходжа-даш́а̄рха̄рха-<br/>кукура̄ндхака-вр̣шн̣ибхих̣<br/> а̄тма-тулйа-балаир гупта̄м̇<br/>на̄гаир бхогаватӣм ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a> — Мадху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжа"><em>бходжа</em></a> — Бходжа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а̄рха"><em>даш́а̄рха</em></a> — Дашарха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арха"><em>арха</em></a> — Арха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кукура"><em>кукура</em></a> — Кукура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхака"><em>андхака</em></a> — Андхака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣ибхих̣"><em>вр̣шн̣ибхих̣</em></a> — потомками Вришни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйа"><em>тулйа</em></a> — такими же, как Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балаих̣"><em>балаих̣</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гупта̄м"><em>гупта̄м</em></a> — хранимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄гаих̣"><em>на̄гаих̣</em></a> — нагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхогаватӣм"><em>бхогаватӣм</em></a> — столица Нагалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Как Бхогавати, столицу Нагалоки, защищают наги, так и Двараку защищали потомки Вришни: Бходжа, Мадху, Дашарха, Арха, Кукура, Андхака и другие, по силе не уступавшие Господу Кришне.</strong></p>

purport:
<p>Планета Нагалока расположена ниже Земли, и известно, что солнечным лучам трудно проникнуть туда. Но темноту на этой планете рассеивает сияние драгоценных камней на головах нагов (небесных змеев). Говорится, что для наслаждений нагов там есть прекрасные сады, ручьи и проч. Из стиха понятно также, что жители этой планеты надежно защищают ее. Дварака тоже была надежно защищена потомками Вришни, которые по силе не уступали Господу (в тех пределах, в каких Он проявлял Свою силу на этой Земле).</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.12
text_summary:
Город Дваракапури был полон дарами всех времен года. Там были обители отшельников, сады, цветники, парки и водоемы, покрытые лотосами.

verse_text:
<em><i>сарварту-сарва-вибхава-<br/>пун̣йа-вр̣кша-лата̄ш́рамаих̣<br/> удйа̄нопавана̄ра̄маир<br/>вр̣та-падма̄кара-ш́рийам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ту"><em>р̣ту</em></a> — времена года; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхава"><em>вибхава</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a> — благочестивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша"><em>вр̣кша</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лата̄"><em>лата̄</em></a> — лианы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамаих̣"><em>а̄ш́рамаих̣</em></a> — с жилищами отшельников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удйа̄на"><em>удйа̄на</em></a> — плодовыми садами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавана"><em>упавана</em></a> — цветниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄маих̣"><em>а̄ра̄маих̣</em></a> — садами развлечений и прекрасными парками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣та"><em>вр̣та</em></a> — окруженная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кара"><em>а̄кара</em></a> — местами, где рождаются лотосы, т. е. чудесными водоемами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — увеличивающими красоту.</p>

translation:
<p><strong>Город Дваракапури был полон дарами всех времен года. Там были обители отшельников, сады, цветники, парки и водоемы, покрытые лотосами.</strong></p>

purport:
<p>Совершенства человеческой цивилизации можно достичь, если использовать дары природы по назначению. По этому описанию богатств Двараки можно судить о том, что она была окружена цветниками и фруктовыми садами, а также водоемами с цветущими лотосами. В описании не упомянуты заводы и фабрики, существование которых поддерживают скотобойни — обязательные атрибуты современных столиц. Но даже современный цивилизованный человек не утратил склонности пользоваться дарами природы. Лидеры современного цивилизованного общества выбирают место для своих резиденций там, где есть живописные сады и водоемы, а простым людям предоставляют жить в перенаселенных районах без парков и садов. Дварака же, судя по этому описанию, была совсем иной. Мы узнаем, что вся <i>дха̄ма,</i> то есть место, где жили люди, была окружена садами и парками с водоемами, покрытыми лотосами. Очевидно, что люди тогда зависели от даров природы: плодов и цветов, обходясь без промышленных предприятий, которые приводят к возникновению грязных хижин и трущоб. Критерием прогресса цивилизации является не рост заводов и фабрик, разрушающих в человеке возвышенные чувства и способности, а развитие потенциальных духовных способностей людей и предоставление им шанса вернуться к Богу. Развитие фабрик и заводов носит название <i>угра-кармы,</i> отвратительной деятельности. Она разрушает возвышенные чувства в человеке и в обществе, превращая мир в темницу для демонов.</p> <p>В этом стихе упоминаются благочестивые деревья, которые в разные времена года приносят цветы и плоды. Нечестивые деревья — это бесполезные заросли, годные только на дрова. В современном мире такие нечестивые деревья сажают вдоль дорог. Человеческая энергия должна использоваться по назначению для развития в людях возвышенных чувств, необходимых для постижения духовного, — это ключ к решению всех проблем бытия. Фрукты, цветы, прекрасные сады, парки, водоемы с утками и лебедями, играющими среди лотосов, и коровы, дающие достаточно молока и масла, необходимы для развития в человеческом теле тонких тканей. И наоборот, темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности. Власть имущие процветают за счет рабочих, и поэтому между ними по разным поводам то и дело происходят ожесточенные столкновения. Дварака-дхама, как она описывается в этом стихе, — образец человеческой цивилизации.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.13
text_summary:
В честь приезда Господа городские ворота, двери домов и убранные гирляндами арки вдоль улиц были чудесно украшены праздничными символами: банановыми деревьями и листьями манго. Флаги, гирлянды и красочные знаки и лозунги создавали тень, защищая от солнца.

verse_text:
<em><i>гопура-два̄ра-ма̄ргешу<br/>кр̣та-каутука-торан̣а̄м<br/> читра-дхваджа-пата̄ка̄граир<br/>антах̣ пратихата̄тапа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гопура"><em>гопура</em></a> — городские ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ра"><em>два̄ра</em></a> — дверь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргешу"><em>ма̄ргешу</em></a> — на разных дорогах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — устроены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каутука"><em>каутука</em></a> — по случаю праздника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=торан̣а̄м"><em>торан̣а̄м</em></a> — украшенные арки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читра"><em>читра</em></a> — расписанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваджа"><em>дхваджа</em></a> — флаги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пата̄ка̄"><em>пата̄ка̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аграих̣"><em>аграих̣</em></a> — благоприятные знаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратихата"><em>пратихата</em></a> — не пропускали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапа̄м"><em>а̄тапа̄м</em></a> — солнечного света.</p>

translation:
<p><strong>В честь приезда Господа городские ворота, двери домов и убранные гирляндами арки вдоль улиц были чудесно украшены праздничными символами: банановыми деревьями и листьями манго. Флаги, гирлянды и красочные знаки и лозунги создавали тень, защищая от солнца.</strong></p>

purport:
<p>Символические украшения для торжеств также выбирались из даров природы: банановых и манговых деревьев, плодов и цветов. Манговые и банановые деревья, как и кокосовые пальмы, по-прежнему считаются благоприятными знаками. Все флаги, о которых говорится здесь, были украшены изображениями Гаруды и Ханумана, двух великих слуг Господа. Преданные до сих пор почитают такие изображения и украшения, и, чтобы доставить удовольствие господину, оказывают большее почтение Его слуге.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.14
text_summary:
Все главные дороги, улочки и переулки, рынки и места собраний были тщательно убраны и орошены ароматизированной водой. Повсюду по случаю приезда Господа были рассыпаны плоды, цветы и цельные зерна.

verse_text:
<em><i>самма̄рджита-маха̄-ма̄рга-<br/>ратхйа̄пан̣ака-чатвара̄м<br/> сикта̄м̇ гандха-джалаир упта̄м̇<br/>пхала-пушпа̄кшата̄н̇кураих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=самма̄рджита"><em>самма̄рджита</em></a> — тщательно вычищены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рга"><em>ма̄рга</em></a> — главные дороги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхйа"><em>ратхйа</em></a> — проулки и боковые улицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пан̣ака"><em>а̄пан̣ака</em></a> — базарные площади; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатвара̄м"><em>чатвара̄м</em></a> — места собраний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сикта̄м"><em>сикта̄м</em></a> — окроплены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джалаих̣"><em>джалаих̣</em></a> — ароматизированной водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упта̄м"><em>упта̄м</em></a> — разбросанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхала"><em>пхала</em></a> — плоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушпа"><em>пушпа</em></a> — цветы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшата"><em>акшата</em></a> — цельные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кураих̣"><em>ан̇кураих̣</em></a> — зерна.</p>

translation:
<p><strong>Все главные дороги, улочки и переулки, рынки и места собраний были тщательно убраны и орошены ароматизированной водой. Повсюду по случаю приезда Господа были рассыпаны плоды, цветы и цельные зерна.</strong></p>

purport:
<p>Ароматизированную воду готовили из экстракта таких цветов, как роза и <i>кеора,</i> чтобы увлажнять ею дороги, улицы и переулки Дваракадхамы. Все улицы, рынки и места собраний были тщательно убраны. Из приведенного описания явствует, что Дваракадхама была довольно большим городом. В ней было много проезжих дорог, улиц, мест для собраний, а также водоемов, парков, садов, которые украшали цветы и плоды. В честь приезда Господа все общественные места были усыпаны цветами, плодами и цельными зернами. Цельные зерна и семена на стадии прорастания считались благоприятными знаками, и индусы до сих пор используют их в праздничные дни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.15
text_summary:
У дверей каждого дома было выставлено то, что приносит удачу: простокваша, цельные плоды, сахарный тростник, горшки с водой, а также атрибуты поклонения — благовония и светильники.

verse_text:
<em><i>два̄ри два̄ри гр̣ха̄н̣а̄м̇ ча<br/>дадхй-акшата-пхалекшубхих̣<br/> алан̇кр̣та̄м̇ пӯрн̣а-кумбхаир<br/>балибхир дхӯпа-дӣпакаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ри"><em>два̄ри</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ри"><em>два̄ри</em></a> — дверь каждого дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄н̣а̄м"><em>гр̣ха̄н̣а̄м</em></a> — каждого жилища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхи"><em>дадхи</em></a> — простокваша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшата"><em>акшата</em></a> — неповрежденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхала"><em>пхала</em></a> — плоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=икшубхих̣"><em>икшубхих̣</em></a> — сахарный тростник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̣кр̣та̄м"><em>алан̣кр̣та̄м</em></a> — украшенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрн̣а"><em>пӯрн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кумбхаих̣"><em>кумбхаих̣</em></a> — сосуды, наполненные водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балибхих̣"><em>балибхих̣</em></a> — вместе с принадлежностями для поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯпа"><em>дхӯпа</em></a> — благовония; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпакаих̣"><em>дӣпакаих̣</em></a> — со светильниками и свечами.</p>

translation:
<p><strong>У дверей каждого дома было выставлено то, что приносит удачу: простокваша, цельные плоды, сахарный тростник, горшки с водой, а также атрибуты поклонения — благовония и светильники.</strong></p>

purport:
<p>Церемония встречи, проводимая по ведическим обычаям, не бывает официальной. В это время не просто украшают дороги и улицы, как описывалось выше, но и поклоняются Господу, используя необходимые атрибуты: благовония, светильники, цветы, сладости, плоды и другую вкусную пищу, по мере возможностей каждого. Все это предлагалось Господу, а остатки пищи раздавались собравшимся горожанам. Таким образом, это не было похоже на сухие официальные встречи наших дней. В каждом доме люди готовы были принять Господа подобным образом, и поэтому в каждом доме вдоль дорог и улиц горожанам раздавали остатки пищи, так что праздник прошел замечательно. Без раздачи пищи не может обойтись ни одно торжество — так принято в ведической культуре.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/16-17/
text: ТЕКСТЫ 16-17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.16-17
text_summary:
Узнав, что их дорогой Кришна приближается к Дваракадхаме, великодушный Васудева, Акрура, Уграсена, Баларама [обладающий сверхчеловеческой силой], Прадьюмна, Чарудешна и Самба, сын Джамбавати, переполненные счастьем, повскакивали со своих мест, прервав кто трапезу, кто отдых.

verse_text:
<em><i>ниш́амйа прешт̣хам а̄йа̄нтам̇<br/>васудево маха̄-мана̄х̣<br/> акрӯраш́ чограсенаш́ ча<br/>ра̄маш́ ча̄дбхута-викрамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — едва заслышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прешт̣хам"><em>прешт̣хам</em></a> — самый дорогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йа̄нтам"><em>а̄йа̄нтам</em></a> — возвращается домой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудевах̣"><em>васудевах̣</em></a> — Васудева (отец Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — великодушный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акрӯрах̣"><em>акрӯрах̣</em></a> — Акрура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уграсенах̣"><em>уграсенах̣</em></a> — Уграсена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄мах̣"><em>ра̄мах̣</em></a> — Баларама (старший брат Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a> — сверхчеловеческой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викрамах̣"><em>викрамах̣</em></a> — доблести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйумнах̣"><em>прадйумнах̣</em></a> — Прадьюмна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄рудешн̣ах̣"><em>ча̄рудешн̣ах̣</em></a> — Чарудешна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мбах̣"><em>са̄мбах̣</em></a> — Самба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄мбаватӣ"><em>джа̄мбаватӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын Джамбавати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахарша"><em>прахарша</em></a> — великой радости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вега"><em>вега</em></a> — силы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхаш́ита"><em>уччхаш́ита</em></a> — под действием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айана"><em>ш́айана</em></a> — ложе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — сиденье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжана̄х̣"><em>бходжана̄х̣</em></a> — трапезу.</p>

translation:
<p><strong>Узнав, что их дорогой Кришна приближается к Дваракадхаме, великодушный Васудева, Акрура, Уграсена, Баларама [обладающий сверхчеловеческой силой], Прадьюмна, Чарудешна и Самба, сын Джамбавати, переполненные счастьем, повскакивали со своих мест, прервав кто трапезу, кто отдых.</strong></p>

purport:
<p><strong>Васудева</strong>. Сын царя Шурасены, муж Деваки и отец Господа Шри Кришны. Он является братом Кунти и отцом Субхадры. Субхадра вышла замуж за своего двоюродного брата Арджуну, и такой обычай до сих пор еще существует в некоторых районах Индии. Васудева был назначен министром Уграсены, а позже женился на восьми дочерях Деваки, брата Уграсены. Деваки была одной из них. Камса был его шурином, и Васудева добровольно согласился на заточение в темницу Камсы, пообещав, что отдаст ему восьмого сына Деваки. Но по воле Кришны этого не случилось. Как дядя Пандавов по матери, Васудева принимал активное участие в очистительных обрядах, которые проходили Пандавы. Он посылал за жрецом Кашьяпой в Шатасринга Парвату, и тот совершал необходимые обряды. Когда за решеткой тюрьмы Камсы появился Кришна, Васудева перенес Его в Гокулу в дом Нанды Махараджи, приемного отца Кришны. Кришна и Баладева покинули этот мир раньше Васудевы, поэтому после ухода Васудевы погребальную церемонию над его телом совершил Арджуна (племянник Васудевы).</p> <p>Акрура. Главнокомандующий династии Вришни и великий преданный Господа Кришны. Акрура достиг успеха в преданном служении Господу, выполняя один из процессов преданного служения — вознося молитвы. Он был мужем Сутани, дочери Ахуки. Он поддержал Арджуну, когда тот по воле Кришны похитил Субхадру. После того как Арджуне удалось похитить Субхадру, Кришна и Акрура навестили его. Они привезли Арджуне приданое. Акрура присутствовал и на свадьбе сына Субхадры Абхиманью и Уттары, матери Махараджи Парикшита. Ахука, тесть Акруры, не был с ним в хороших отношениях. Но оба они были преданными Господа.</p> <p>Уграсена. Один из могущественных царей династии Вришни, двоюродный брат Махараджи Кунтибходжи. Другое его имя — Ахука. Васудева был его министром, а могучий Камса — сыном. Камса заключил своего отца в тюрьму и стал царем Матхуры. Милостью Господа Кришны и Его брата, Господа Баладевы, Камса был убит, а Уграсена восстановлен на троне. Когда на Двараку напал Шалва, Уграсена доблестно сражался и отразил нападение врага. Он задавал вопросы Нарададжи о божественности Господа Кришны. Когда династии Яду пришло время погибнуть, Уграсене вручили кусок железа, появившийся из чрева Самбы. Он разбил его на куски, размолол и смешал с морской водой на берегу Двараки, а затем строго запретил употребление спиртных напитков в Двараке и во всем царстве. После смерти он получил освобождение.</p> <p>Баладева. Божественный сын Васудевы и его жены Рохини. Он известен также как Рохини-нандана, любимый сын Рохини. Когда Васудева по договоренности с Камсой согласился на заточение, Баладева и Его мать Рохини были вверены заботам Нанды Махараджи. Таким образом, Нанда Махараджа — приемный отец и Баладевы, и Господа Кришны. Несмотря на то, что Господь Кришна и Господь Баладева — сводные братья, они были неразлучны с самого детства. Он — полное проявление Верховной Личности Бога и поэтому практически не уступает в могуществе Господу Кришне. Он относится к <i>вишну-таттве</i> (категории Бога). Вместе со Шри Кришной Он присутствовал на церемонии <i>сваямвары</i> Драупади. Когда по плану, задуманному Шри Кришной, Арджуна похитил Субхадру, Баладева очень разгневался на Арджуну и хотел тут же убить его. Но Шри Кришна, заступившись за Своего дорогого друга, припал к стопам Господа Баладевы, умоляя Его не гневаться. Это умилостивило Шри Баладеву. Однажды Он также очень разгневался на Кауравов и хотел сбросить их город в воды Ямуны. Но Кауравы умилостивили Его, предавшись Его божественным лотосным стопам. На самом деле Он был седьмым сыном Деваки, появившимся до рождения Господа Кришны, но по воле Господа Он был перенесен в лоно Рохини, чтобы избежать гнева Камсы. Поэтому еще одно Его имя — Санкаршана, являющийся также полной частью Шри Баладевы. Его называют Баладевой, потому что Он так же могуществен, как Господь Кришна, и может наделять преданных духовной силой. В Ведах говорится, что без милости Баладевы невозможно познать Верховного Господа. <i>Бала</i> означает не физическую, а духовную силу. Некоторые не слишком разумные люди считают, что <i>бала</i> — это телесная сила. Но достичь духовного самоосознания при помощи физической силы невозможно. Когда приходит конец физическому телу, физическая сила уходит, духовная же сопровождает душу в следующее тело. Следовательно, сила, полученная от Баладевы, никогда не иссякает. Эта сила вечна, и потому Баладева — изначальный духовный учитель всех преданных.</p> <p>Как ученик Сандипани Муни, Шри Баладева был также товарищем Господа Шри Кришны по учебе. В детстве Он вместе со Шри Кришной убил многих <i>асуров,</i> в том числе Дхенукасуру в Талаване. Во время битвы на Курукшетре Он сохранял нейтралитет и всеми силами старался предотвратить сражение. Он благоволил к Дурьйодхане, но все же сохранял нейтралитет. Он был свидетелем битвы на палицах между Дурьйодханой и Бхимасеной. Когда Бхимасена ударил Дурьйодхану по бедру, то есть ниже пояса, Баладева разгневался на него и хотел отомстить за нечестный поступок. Господь Шри Кришна спас Бхиму от Его гнева. Но испытывая отвращение к Бхимасене, Он тут же покинул это место, и после Его ухода Дурьйодхана рухнул на землю и так нашел свою смерть. Как дядя сына Арджуны по матери, Он провел погребальную церемонию над Абхиманью. Никто из Пандавов, охваченных горем, не мог провести ее. Покидая этот мир, Баладева выпустил изо рта огромного белого змея, Шешанагу, который унес Его.</p> <p>Прадьюмна. Воплощение Камадевы, или, по другим источникам, Санат-кумары. Он родился как сын Верховной Личности, Господа Шри Кришны и Лакшмидеви Шримати Рукмини, главной царицы в Двараке, и был одним из тех, кто отправился к Арджуне, чтобы поздравить его с женитьбой на Субхадре. Он был среди великих полководцев, сражавшихся с Шалвой. Во время сражения на поле боя он потерял сознание. Его колесничий вывез его с поля боя и привез в лагерь, но, недовольный его поступком, Прадьюмна отчитал своего колесничего. Впрочем, он вновь сразился с Шалвой и одержал победу. От Нарададжи он узнал все, что касается разных полубогов. Входит в четверку полных экспансий Господа Шри Кришны в качестве третьей экспансии. Своего отца, Шри Кришну, он расспрашивал о величии <i>брахманов. </i>Во время братоубийственной войны между потомками Яду погиб от руки Бходжи, другого царя династии Вришни. После смерти он занял свое изначальное положение.</p> <p>Чарудешна. Еще один сын Господа Шри Кришны и Рукминидеви. Он также присутствовал на церемонии <i>сваямвары</i> Драупади. Как его братья и отец, был великим воином. Сражался с Вивинидхакой и в бою убил его.</p> <p>Самба. Один из великих героев династии Яду, сын Господа Шри Кришны и Его жены Джамбавати. Учился военному искусству стрельбы из лука у Арджуны и входил в парламент Махараджи Юдхиштхиры. Он присутствовал на Раджасуя-ягье Махараджи Юдхиштхиры. Во время Прабхаса-ягьи, когда собрались вместе все Варшнеи, Сатьяки в присутствии Господа Баладевы поведал о славных деяниях Самбы. Вместе со своим отцом, Господом Шри Кришной, он присутствовал на Ашвамедха-ягье, которую проводил Махараджа Юдхиштхира. Наряженный своими братьями как беременная женщина, он предстал перед несколькими <i>риши</i> и в шутку спросил их, что у него родится. Те ответили, что он родит кусок железа, который станет причиной братоубийственной войны в семье Яду. На утро следующего дня Самба родил большой кусок железа, который был отдан Уграсене, чтобы тот принял необходимые меры. Позднее действительно началась предсказанная братоубийственная война, и Самба погиб в ней.</p> <p>Итак, все эти сыновья Господа Кришны покинули свои дворцы, отложив все свои занятия, в том числе отдых и трапезу, и поспешили навстречу своему великому отцу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.18
text_summary:
Вместе с брахманами, несшими цветы, они на колесницах поспешили навстречу Господу. Перед ними шли слоны, символы удачи. Повсюду были слышны звуки раковин и рогов, звучали ведические гимны. Так они выражали свое исполненное любви почтение.

verse_text:
<em><i>ва̄ран̣ендрам̇ пураскр̣тйа<br/>бра̄хман̣аих̣ сасуман̇галаих̣<br/> ш́ан̇кха-тӯрйа-нина̄дена<br/>брахма-гхошен̣а ча̄др̣та̄х̣<br/> пратйуджджагмӯ ратхаир хр̣шт̣а̄х̣<br/>пран̣айа̄гата-са̄дхваса̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ран̣а"><em>ва̄ран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — слоны как символы удачи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пураскр̣тйа"><em>пураскр̣тйа</em></a> — поставленные впереди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣аих̣"><em>бра̄хман̣аих̣</em></a> — брахманами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сасуман̇галаих̣"><em>сасуман̇галаих̣</em></a> — с благоприятными символами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кха"><em>ш́ан̇кха</em></a> — раковина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯрйа"><em>тӯрйа</em></a> — рог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нина̄дена"><em>нина̄дена</em></a> — звуками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гхошен̣а"><em>гхошен̣а</em></a> — воспеванием ведических гимнов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та̄х̣"><em>а̄др̣та̄х̣</em></a> — прославляемого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прати"><em>прати</em></a> — в направлении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уджджагмух̣"><em>уджджагмух̣</em></a> — быстро двигались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхаих̣"><em>ратхаих̣</em></a> — на колесницах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шт̣а̄х̣"><em>хр̣шт̣а̄х̣</em></a> — радостно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣айа̄гата"><em>пран̣айа̄гата</em></a> — исполненные любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхваса̄х̣"><em>са̄дхваса̄х̣</em></a> — почтительно.</p>

translation:
<p><strong>Вместе с брахманами, несшими цветы, они на колесницах поспешили навстречу Господу. Перед ними шли слоны, символы удачи. Повсюду были слышны звуки раковин и рогов, звучали ведические гимны. Так они выражали свое исполненное любви почтение.</strong></p>

purport:
<p>Ведические ритуалы, которыми встречают великого человека, создают атмосферу почтения, которая пронизана любовью и благоговением. Благоприятная атмосфера такой встречи зависит от перечисленных выше атрибутов, в том числе раковин, цветов, благовоний, украшенных слонов и опытных <i>брахманов, </i>декламирующих стихи из ведических писаний. Такая встреча исполнена искренности как со стороны встречающих, так и со стороны того, кого встречают.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.19
text_summary:
Одновременно сотни знаменитых куртизанок тоже направились туда в своих экипажах. Они горели желанием увидеть Господа, и их прекрасные лица украшали блестящие серьги, подчеркивавшие красоту их чела.

verse_text:
<em><i>ва̄рамукхйа̄ш́ ча ш́аташ́о<br/>йа̄наис тад-дарш́анотсука̄х̣<br/> ласат-кун̣д̣ала-нирбха̄та<br/>капола-вадана-ш́рийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рамукхйа̄х̣"><em>ва̄рамукхйа̄х̣</em></a> — известные проститутки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аташ́ах̣"><em>ш́аташ́ах̣</em></a> — сотни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄наих̣"><em>йа̄наих̣</em></a> — в повозках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — для встречи с Ним (Господом Шри Кришной); <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсука̄х̣"><em>утсука̄х̣</em></a> — страстно желавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ласат"><em>ласат</em></a> — висящими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣ала"><em>кун̣д̣ала</em></a> — серьгами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбха̄та"><em>нирбха̄та</em></a> — ослепительными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капола"><em>капола</em></a> — лоб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадана"><em>вадана</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — красота.</p>

translation:
<p><strong>Одновременно сотни знаменитых куртизанок тоже направились туда в своих экипажах. Они горели желанием увидеть Господа, и их прекрасные лица украшали блестящие серьги, подчеркивавшие красоту их чела.</strong></p>

purport:
<p>Можно терпимо относиться даже к проституткам, если они преданные Господа. Даже в наши дни в больших городах Индии многие проститутки — искренние преданные Господа. По воле случая человек бывает вынужден заниматься делом, не пользующимся уважением в обществе, но это не может быть препятствием на пути преданного служения Господу. Ничто не способно остановить преданное служение Господу. Из этого стиха следует, что даже в те дни, около пяти тысяч лет назад, в таком городе, как Дварака, где жил Господь Кришна, имелись проститутки. Это означает, что проститутки необходимы в обществе для поддержания в нем должного порядка. Правительство открывает винные магазины, но это не означает, что оно поощряет пьянство. Дело в том, что существует категория людей, которые будут пьянствовать несмотря ни на что, и опыт показывает, что в больших городах сухой закон только поощряет контрабандную торговлю спиртными напитками. Подобные уступки нужны и для тех, кто неудовлетворен в семье, так как, если нет проституток, такие низкие люди будут втягивать в проституцию других. Лучше, чтобы проститутки были доступным товаром — так будет поддерживаться чистота общества, и лучше содержать сословие проституток, чем поощрять проституцию в самом обществе. По-настоящему исправить людей можно только тогда, когда они получат знание и станут преданными Господа. И это устранит все факторы, ухудшающие жизнь.</p> <p>Когда Шри Билвамангала Тхакур, великий ачарья из вайшнавской школы Вишнусвами, жил как домохозяин, он был очень привязан к одной проститутке, которая оказалась преданной Господа. Однажды ночью во время грозы Тхакур под проливным дождем пришел в дом Чинтамани. Ее поразило, что он пришел к ней в такую ужасную ночь, переправившись через бурную реку. Она сказала Билвамангале Тхакуру, что его влечение к плоти такой ничтожной женщины, как она, использовалось бы по назначению, если бы было направлено на преданное служение Господу, чтобы трансцендентная красота Господа стала привлекательной для него. Этот случай стал поворотным в судьбе Тхакура. Благодаря словам проститутки он встал на путь духовного самоосознания. Впоследствии Тхакур признал ее своим духовным учителем и в нескольких местах в своих литературных произведениях прославил Чинтамани, указавшую ему истинный путь.</p> <p>В «Бхагавад-гите» (9.32) Господь говорит: «О сын Притхи, даже низкорожденные <i>чандалы</i> и те, кто родился в семьях неверующих, и даже проститутки достигнут совершенства жизни, если найдут себе прибежище в беспримесном преданном служении Мне, ибо преданному служению не препятствуют ни низкое происхождение, ни род занятий. Этот путь открыт каждому, кто согласен следовать по нему».</p> <p>Ясно, что проститутки Двараки, горевшие желанием встретить Господа, были Его беспримесными преданными, и потому шли путем освобождения, как говорится в этом стихе «Бхагавад-гиты». Следовательно, единственное преобразование, которое необходимо провести в обществе, — это направить организованные усилия на то, чтобы превратить граждан в преданных Господа, и благодаря этому у них сами собой проявятся все положительные качества небожителей. Непреданные же вообще не обладают никакими положительными качествами, какого бы материального прогресса они ни достигли. Разница между ними в том, что преданные следуют путем освобождения, а непреданные — путем, на котором они еще больше запутываются в сетях материального рабства. Критерии прогресса цивилизации — это то, насколько образованны люди и идут ли они по пути спасения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.20
text_summary:
Профессиональные драматурги, артисты, танцоры, певцы, историки, знатоки генеалогии и ученые ораторы — все вносили свою лепту, вдохновляемые сверхчеловеческими деяниями Господа. И этому не было конца.

verse_text:
<em><i>нат̣а-нартака-гандхарва̄х̣<br/>сӯта-ма̄гадха-вандинах̣<br/> га̄йанти чоттамаш́лока-<br/>чарита̄нй адбхута̄ни ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нат̣а"><em>нат̣а</em></a> — драматурги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нартака"><em>нартака</em></a> — танцоры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва̄х̣"><em>гандхарва̄х̣</em></a> — небесные певцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯта"><em>сӯта</em></a> — профессиональные историки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄гадха"><em>ма̄гадха</em></a> — специалисты по генеалогии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вандинах̣"><em>вандинах̣</em></a> — профессиональные ученые ораторы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йанти"><em>га̄йанти</em></a> — воспевали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — соответственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамаш́лока"><em>уттамаш́лока</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарита̄ни"><em>чарита̄ни</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута̄ни"><em>адбхута̄ни</em></a> — абсолютно сверхчеловеческие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Профессиональные драматурги, артисты, танцоры, певцы, историки, знатоки генеалогии и ученые ораторы — все вносили свою лепту, вдохновляемые сверхчеловеческими деяниями Господа. И этому не было конца.</strong></p>

purport:
<p>Из данного стиха явствует, что пять тысяч лет назад общество тоже нуждалось в услугах драматургов, артистов, танцоров, певцов, историков, специалистов по генеалогии, ораторов и прочих. Танцоры, певцы и артисты театра были в основном выходцами из сословия <i>шудр, </i>а ученые историки, специалисты по генеалогии и ораторы — из сословия <i>брахманов. </i>Все они принадлежали к определенной касте и получали необходимую подготовку в своих семьях. Эти драматурги, танцоры, певцы, историки, специалисты по генеалогии и ораторы подробно описывали не обычные события, а сверхчеловеческие деяния Господа, совершенные Им в разные века и эпохи. Они собраны не в хронологической последовательности. Все Пураны описывают только исторические события, связанные с Верховным Господом. Эти события происходили в разные века и эпохи и на различных планетах. Поэтому мы не находим в них никакой хронологической последовательности. Вследствие этого современные историки не могут уловить в них связующего звена и необоснованно заявляют, что Пураны — это просто вымышленные истории.</p> <p>Еще сто лет назад в Индии основной темой всех театральных представлений были сверхчеловеческие деяния Верховного Господа. Простые люди получали истинное удовольствие от театральных представлений, а труппы <i>ятр</i> ставили замечательные пьесы о сверхчеловеческих деяниях Господа, так что даже неграмотный крестьянин, несмотря на почти полное отсутствие академического образования, знакомился с ведическими писаниями. Следовательно, профессиональные артисты театра, танцоры, певцы, ораторы и т. д. необходимы для духовного просвещения простого человека. Специалисты по генеалогии давали подробные сведения о членах конкретной семьи. Даже в наше время в местах паломничества в Индии гиды могут дать только что прибывшему человеку его подробную родословную. Это чудо иногда привлекает множество людей, желающих получить столь важную информацию.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.21
text_summary:
Господь Кришна, Личность Бога, приблизился к ним и выразил подобающее почтение каждому из друзей, родственников, горожан и всех, кто пришел встретить и приветствовать Его.

verse_text:
<em><i>бхагава̄м̇с татра бандхӯна̄м̇<br/>паура̄н̣а̄м анувартина̄м<br/> йатха̄-видхй упасан̇гамйа<br/>сарвеша̄м̇ ма̄нам а̄дадхе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Шри Кришна, Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхӯна̄м"><em>бандхӯна̄м</em></a> — друзьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паура̄н̣а̄м"><em>паура̄н̣а̄м</em></a> — жителям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартина̄м"><em>анувартина̄м</em></a> — пришедшим встретить и приветствовать Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхи"><em>видхи</em></a> — как подобает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упасан̇гамйа"><em>упасан̇гамйа</em></a> — подойдя ближе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — каждому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нам"><em>ма̄нам</em></a> — уважение и почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дадхе"><em>а̄дадхе</em></a> — выразил.</p>

translation:
<p><strong>Господь Кришна, Личность Бога, приблизился к ним и выразил подобающее почтение каждому из друзей, родственников, горожан и всех, кто пришел встретить и приветствовать Его.</strong></p>

purport:
<p>Верховный Господь, Личность Бога, не безличен и не является пассивным объектом, неспособным отвечать на чувства Своих преданных. Здесь следует отметить слово <i>йатха- видхи,</i> «как подобает». Он «как подобает» отвечает Своим поклонникам и преданным разных категорий. Конечно, все чистые преданные относятся только к одной категории, ибо у них нет иного объекта служения, кроме Господа, и поэтому Господь подобающим образом отвечает таким чистым преданным взаимностью, иначе говоря, всегда проявляет интерес к деятельности Своих чистых преданных. Но есть люди, которые считают Его безличным, поэтому Господь тоже не принимает в их судьбе никакого личного участия. Он удовлетворяет каждого в соответствии с уровнем его духовного сознания, и здесь приводится пример такой взаимности в отношениях с разными людьми, которые приветствовали Его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.22
text_summary:
Всемогущий Господь приветствовал каждого из собравшихся, склоняя голову, обмениваясь с ними словами приветствия, обнимаясь с ними и пожимая им руки, глядя на них, улыбаясь, давая заверения и одаривая благословениями даже самых последних из людей.

verse_text:
<em><i>прахва̄бхива̄дана̄ш́леша-<br/>кара-спарш́а-смитекшан̣аих̣<br/> а̄ш́ва̄сйа ча̄ш́вапа̄кебхйо<br/>вараиш́ ча̄бхиматаир вибхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прахва̄"><em>прахва̄</em></a> — склоняя Свою голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхива̄дана"><em>абхива̄дана</em></a> — приветствуя словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́леша"><em>а̄ш́леша</em></a> — обнимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — пожимая руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣аих̣"><em>ӣкшан̣аих̣</em></a> — глядя с улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ва̄сйа"><em>а̄ш́ва̄сйа</em></a> — воодушевляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́вапа̄кебхйах̣"><em>а̄ш́вапа̄кебхйах̣</em></a> — вплоть до самых последних из собакоедов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вараих̣"><em>вараих̣</em></a> — благословляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиматаих̣"><em>абхиматаих̣</em></a> — как те того желают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — Всемогущий.</p>

translation:
<p><strong>Всемогущий Господь приветствовал каждого из собравшихся, склоняя голову, обмениваясь с ними словами приветствия, обнимаясь с ними и пожимая им руки, глядя на них, улыбаясь, давая заверения и одаривая благословениями даже самых последних из людей.</strong></p>

purport:
<p>Представители всех слоев населения, начиная с Васудевы, Уграсены и Гаргамуни — отца, деда и учителя Кришны — и вплоть до проституток и <i>чандалов,</i> у кого в обычае есть мясо собак, собрались, чтобы встретить Господа Шри Кришну. И каждого из них Господь приветствовал подобающим образом, в соответствии с занимаемым им положением. Как чистые живые существа, все являются отделенными неотъемлемыми частицами Господа, и, таким образом, благодаря вечным отношениям с Ним для Него нет чужих. Такие чистые живые существа относятся к различным категориям в зависимости от степени загрязненности различными <i>гунами</i> материальной природы, но Господь одинаково любит все Свои неотъемлемые частицы, невзирая на разницу в материальном положении. Он нисходит лишь для того, чтобы призвать эти материалистичные живые существа обратно в Свое царство, и разумные люди пользуются этой возможностью, предоставляемой Личностью Бога всем живым существам. Господь ни для кого не закрывает доступ в царство Бога, а войти в него или нет — зависит от самого живого существа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.23
text_summary:
Затем Господь, сопровождаемый пожилыми родственниками, немощными брахманами и их женами, вступил в город, и все они благословляли Его и воспевали Его славу. Остальные также славили Господа.

verse_text:
<em><i>свайам̇ ча гурубхир випраих̣<br/>сада̄раих̣ стхавираир апи<br/> а̄ш́ӣрбхир йуджйама̄но ’нйаир<br/>вандибхиш́ ча̄виш́ат пурам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурубхих̣"><em>гурубхих̣</em></a> — старшими родственниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випраих̣"><em>випраих̣</em></a> — <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄раих̣"><em>сада̄раих̣</em></a> — с их женами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхавираих̣"><em>стхавираих̣</em></a> — немощные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ӣрбхих̣"><em>а̄ш́ӣрбхих̣</em></a> — благословениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджйама̄нах̣"><em>йуджйама̄нах̣</em></a> — прославляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйаих̣"><em>анйаих̣</em></a> — другими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вандибхих̣"><em>вандибхих̣</em></a> — почитателями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиш́ат"><em>авиш́ат</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — город.</p>

translation:
<p><strong>Затем Господь, сопровождаемый пожилыми родственниками, немощными брахманами и их женами, вступил в город, и все они благословляли Его и воспевали Его славу. Остальные также славили Господа.</strong></p>

purport:
<p><i>Брахманы </i>никогда не заботились о том, чтобы сделать сбережения на будущее, когда придет время удалиться от дел. Когда они старели и становились немощными, они обычно приходили на собрания царей и просто восхваляли их славные деяния, так что и сами <i>брахманы, </i>и их жены получали все необходимое для жизни. Такие <i>брахманы </i>не были, так сказать, царскими льстецами, потому что цари действительно славились своими делами, а <i>брахманы</i> своими возвышенными речами еще больше воодушевляли их на праведные дела. Господь Шри Кришна достоин всяческих похвал, и молившиеся <i>брахманы </i>и все те, кто возносил хвалу Господу, сами удостаивались славы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.24
text_summary:
Когда Господь Кришна проезжал по главным улицам, все женщины из уважаемых семей Двараки поднялись на крыши своих дворцов, только чтобы взглянуть на Господа. Для них это было величайшим праздником.

verse_text:
<em><i>ра̄джа-ма̄ргам̇ гате кр̣шн̣е<br/>два̄рака̄йа̄х̣ кула-стрийах̣<br/> хармйа̄н̣й а̄рурухур випра<br/>тад-ӣкшан̣а-махотсава̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргам"><em>ма̄ргам</em></a> — общественными дорогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гате"><em>гате</em></a> — проходя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — Господь Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рака̄йа̄х̣"><em>два̄рака̄йа̄х̣</em></a> — Дварака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщины из почтенных семейств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хармйа̄н̣и"><em>хармйа̄н̣и</em></a> — на крыши дворцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рурухух̣"><em>а̄рурухух̣</em></a> — поднялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣а"><em>ӣкшан̣а</em></a> — только чтобы взглянуть на Него (Кришну); <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=утсава̄х̣"><em>утсава̄х̣</em></a> — считая величайшим праздником.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь Кришна проезжал по главным улицам, все женщины из уважаемых семей Двараки поднялись на крыши своих дворцов, только чтобы взглянуть на Господа. Для них это было величайшим праздником.</strong></p>

purport:
<p>Конечно, взглянуть на Господа было великим праздником для женщин столичного города Двараки. Набожные женщины в Индии по сей день следуют их примеру. Особенно в дни церемоний Джулана и Джанмаштами огромные толпы индийских женщин до сих пор собираются у храма Господа, где совершается поклонение Его вечной трансцендентной форме. Трансцендентная форма Господа, установленная в храме, не отличается от Него Самого. Такая форма Господа называется <i>арча-виграхой,</i> или воплощением <i>арча̄</i>. Господь принимает эту форму посредством Своей внутренней энергии, чтобы облегчить преданное служение Своим бесчисленным преданным в материальном мире. Духовную природу Господа невозможно воспринять материальными чувствами, поэтому Господь принимает форму <i>арча-виграхи,</i> которая только кажется созданной из материальных элементов — в частности, глины, дерева и камня, — но в действительности не осквернена материально. Поскольку Господь — <i>каивалйа</i> (единый), в Нем нет материи. Он один и только один, и потому всемогущий Господь может явиться в любой форме, не оскверняясь материальной концепцией. Поэтому праздники в храме Господа обычно проводятся так же, как праздники, проводившиеся в Двараке около пяти тысяч лет назад, когда Господь лично присутствовал там. Авторитетные ачарьи, досконально знающие эту науку, в соответствии с регулирующими принципами, закладывают такие храмы Господа, чтобы помочь простому человеку. Однако малоразумные люди, незнакомые с этой наукой, смотрят на их великое начинание как на <i>идолопоклонство</i> и суют свой нос в то, что им недоступно. Поэтому женщины или мужчины, принимающие участие в празднике в храме Господа, чтобы только взглянуть на Его трансцендентную форму, в тысячу раз достойнее тех, кто не верит в существование трансцендентной формы Господа.</p> <p>Из этого стиха явствует, что все жители Двараки владели большими дворцами. Это свидетельствует о процветании города. Женщины поднялись на крыши, чтобы взглянуть на процессию и Господа. Женщины не смешивались с толпой на улице, и это было наилучшим способом сохранить свою репутацию. В те времена женщины не пользовались так называемым равенством с мужчинами. Уважение к женщине легче сохранить, если женщины отделены от мужчин. Полам не следует вступать в неограниченное беспорядочное общение друг с другом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.25
text_summary:
Жители Двараки привыкли постоянно созерцать источник всей красоты — непогрешимого Господа, и все же никогда не пресыщались этим.

verse_text:
<em><i>нитйам̇ нирӣкшама̄н̣а̄на̄м̇<br/>йад апи два̄ракаукаса̄м<br/> на витр̣пйанти хи др̣ш́ах̣<br/>ш́рийо дха̄ма̄н̇гам ачйутам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — постоянно, всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшама̄н̣а̄на̄м"><em>нирӣкшама̄н̣а̄на̄м</em></a> — из тех, кто смотрит на Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — вопреки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рака̄"><em>два̄рака̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=окаса̄м"><em>окаса̄м</em></a> — жители Двараки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витр̣пйанти"><em>витр̣пйанти</em></a> — удовлетворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — вид; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — красоты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гам"><em>ан̇гам</em></a> — тело- источник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутам"><em>ачйутам</em></a> — безупречный.</p>

translation:
<p><strong>Жители Двараки привыкли постоянно созерцать источник всей красоты — непогрешимого Господа, и все же никогда не пресыщались этим.</strong></p>

purport:
<p>Поднявшись на крыши своих дворцов, женщины Двараки и не думали о том, что прежде они много раз видели прекрасное тело непогрешимого Господа. Это свидетельствует о том, что они никогда не пресыщались лицезрением Господа. Все материальное, виденное много раз, согласно закону пресыщения в конце концов утрачивает свою привлекательность. Закон пресыщения действует только в материальном мире, но в духовном царстве его нет. В этом стихе особого внимания заслуживает слово «непогрешимый», поскольку, хотя Господь милостиво низошел на Землю, Он оставался непогрешимым, то есть не склонным к падению. Живые существа склонны к падению, потому что, соприкоснувшись с материальным миром, забывают о своей духовной природе, и тело, получаемое ими в материальном мире, по законам природы, находится в круговороте рождения, роста, изменений, равновесия, разрушения и уничтожения. Но тело Господа имеет иную природу. Он нисходит в Своем истинном облике и неподвластен влиянию материальных <i>гун</i>. Его тело — источник всего сущего, источник всей красоты, выходящей за пределы нашего опыта. Никто и никогда не пресыщается созерцанием трансцендентного тела Господа, потому что Его красота постоянно обновляется. Трансцендентное имя Господа, Его форма, качества, окружение и проч. — все это духовные проявления. Повторение святого имени Господа никогда не надоедает, как никогда не может надоесть и обсуждение Его трансцендентных качеств, а Его окружению нет пределов. Он — источник всего сущего, и Он безграничен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.26
text_summary:
Грудь Господа — обитель богини процветания. Его луноподобное лицо — чаша с напитком для глаз, всегда ищущих прекрасного. Его руки — место отдыха управляющих полубогов, а Его лотосные стопы — прибежище чистых преданных, которые никогда не говорят и не поют ни о чем, кроме Него.

verse_text:
<em><em>ш́рийо нива̄со йасйорах̣<br/>па̄на-па̄трам̇ мукхам̇ др̣ш́а̄м<br/>ба̄хаво лока-па̄ла̄на̄м̇<br/>са̄ран̇га̄н̣а̄м̇ пада̄мбуджам</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄сах̣"><em>нива̄сах̣</em></a> — местопребывание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — тот, чья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урах̣"><em>урах̣</em></a> — грудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на"><em>па̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄трам"><em>па̄трам</em></a> — сосуд для питья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́а̄м"><em>др̣ш́а̄м</em></a> — глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хавах̣"><em>ба̄хавах̣</em></a> — рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄на̄м"><em>па̄ла̄на̄м</em></a> — правящих полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ран̇га̄н̣а̄м"><em>са̄ран̇га̄н̣а̄м</em></a> — преданных, обсуждающих и воспевающих сущность или субстанцию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджам"><em>амбуджам</em></a> — лотосных стоп.</p>

translation:
<p><strong>Грудь Господа — обитель богини процветания. Его луноподобное лицо — чаша с напитком для глаз, всегда ищущих прекрасного. Его руки — место отдыха управляющих полубогов, а Его лотосные стопы — прибежище чистых преданных, которые никогда не говорят и не поют ни о чем, кроме Него.</strong></p>

purport:
<p>Существуют различные категории людей, которые ищут наслаждений в разных объектах. Есть люди, которые ищут благосклонности богини процветания. Для них ведические писания сообщают, что тысячи тысяч богинь процветания постоянно с благоговением служат Господу в <em>чинтамани-дхаме</em>*, Его трансцендентной обители, где все деревья — деревья желаний, а все строения сделаны из философского камня. Господь Говинда там пасет коров <em>сурабхи,</em> и это Его естественное занятие. Если нас привлекает облик Господа, мы сможем увидеть и богинь процветания, не прилагая к тому дополнительных усилий. Из-за своей привычки к сухим спекулятивным рассуждениям имперсоналисты не способны видеть этих богинь процветания. А художникам, увлеченным красотой творения, следовало бы обратить свой взгляд на прекрасное лицо Господа, обретя в этом полное удовлетворение. Лицо Господа — воплощение красоты. То, что называют красотой природы, — всего лишь Его улыбка, а то, что называют сладостным пением птиц, — шепот Господа.<br/><br/>За управление различными областями мироздания отвечают управляющие полубоги, а государственную службу несут крошечные управляющие боги. Они всегда пребывают в страхе перед своими соперниками, но если они принимают прибежище рук Господа, Господь защищает их от всех врагов. Верный слуга Господа, по Его воле занимающийся делами управления, — идеальный глава исполнительной власти. Он может как следует защищать интересы всех людей. Другие же так называемые правители — символы пережитков прошлого. Они делают людей, которыми правят, бесконечно несчастными. Правители могут чувствовать себя в безопасности, только если их защищают руки Господа. Сущность всего — Верховный Господь: Его называют <em>са̄рам</em>. Те же, кто поет и говорит о Нем, называются <em>сарангами,</em> чистыми преданными. Чистые преданные всегда стремятся к лотосным стопам Господа. В этом лотосе содержится мед, которым трансцендентно наслаждаются преданные. Они подобны пчелам, всегда ищущим меда. Шрила Рупа Госвами, великий преданный и <em>ачарья</em> Гаудия-вайшнава-сампрадаи, написал песню об этом лотосном меде, в которой он сравнивает себя с пчелой: «О мой Господь Кришна, позволь мне вознести Тебе молитвы. Мой ум подобен пчеле: он всегда ищет меда. Поэтому смилуйся надо мной и дай моему уму-пчеле приют у Твоих лотосных стоп — единственного источника трансцендентного меда. Я знаю, что даже такие великие полубоги, как Брахма, не видят сияния ногтей на Твоих лотосных стопах, хотя и погружены в медитацию долгие годы. И все же, о непогрешимый, я стремлюсь к этому, ибо Ты очень милостив к душам, предавшимся Тебе. О Мадхава, я знаю, что у меня нет истинной преданности, чтобы служить Твоим лотосным стопам, но, поскольку Ты непостижимо могуществен, Ты можешь сделать невозможное. Твои лотосные стопы могут затмить даже вкус нектара небесного царства, и поэтому они так привлекают меня. О верховный вечный, позволь же моему уму закрепиться у Твоих лотосных стоп, чтобы я вечно мог наслаждаться вкусом трансцендентного служения Тебе». Преданных вполне устраивает место у лотосных стоп Господа, и они не стремятся созерцать Его прекрасное лицо и не притязают на защиту сильных рук Господа. Они смиренны по своей природе, и Господь всегда благоволит к таким смиренным преданным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.27
text_summary:
Когда Господь ехал по дорогам Двараки, Его голову защищал от солнца белый зонт. Белые пушистые опахала описывали в воздухе полукруг, а на дорогу ливнями сыпались цветы. В желтых одеяниях, с гирляндами цветов, Он казался темной тучей, которую одновременно окружают солнце, луна, молнии и радуги.

verse_text:
<em><i>сита̄тапатра-вйаджанаир упаскр̣тах̣<br/>прасӯна-варшаир абхиваршитах̣ патхи<br/> пиш́ан̇га-ва̄са̄ вана-ма̄лайа̄ бабхау<br/>гхано йатха̄ркод̣упа-ча̄па-ваидйутаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сита"><em>сита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапатра"><em>а̄тапатра</em></a> — белый зонт; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаджанаих̣"><em>вйаджанаих̣</em></a> — опахалом <em>чамарой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаскр̣тах̣"><em>упаскр̣тах̣</em></a> — служа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӯна"><em>прасӯна</em></a> — цветами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшаих̣"><em>варшаих̣</em></a> — ливнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиваршитах̣"><em>абхиваршитах̣</em></a> — будучи покрыт; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — по дороге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́ан̇га"><em>пиш́ан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄са̄х̣"><em>ва̄са̄х̣</em></a> — желтыми одеждами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄лайа̄"><em>ма̄лайа̄</em></a> — цветочными гирляндами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхау"><em>бабхау</em></a> — это стало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гханах̣"><em>гханах̣</em></a> — туча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как если бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арка"><em>арка</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уд̣упа"><em>уд̣упа</em></a> — луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄па"><em>ча̄па</em></a> — радуга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваидйутаих̣"><em>ваидйутаих̣</em></a> — молнией.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь ехал по дорогам Двараки, Его голову защищал от солнца белый зонт. Белые пушистые опахала описывали в воздухе полукруг, а на дорогу ливнями сыпались цветы. В желтых одеяниях, с гирляндами цветов, Он казался темной тучей, которую одновременно окружают солнце, луна, молнии и радуги.</strong></p>

purport:
<p>Солнце, луна, радуга и молния не появляются на небе одновременно. Когда светит солнце, лунный свет почти исчезает, а когда есть тучи и радуга, то не может быть молнии. Цвет тела Господа подобен цвету только что собравшейся тучи в сезон дождей. В этом стихе Его сравнивают с тучей, белый зонт над Его головой — с солнцем, а движение опахал из пучков хвостового волоса — с луной. Его желтые одежды сравниваются с радугой, а потоки цветов — со звездами. Но поскольку все эти небесные явления нельзя увидеть одновременно, их нельзя соединить в сравнении. Такое сочетание возможно только тогда, когда мы думаем о непостижимых возможностях Господа. Господь всемогущ, и в Его присутствии все невозможное становится возможным благодаря действию Его непостижимой энергии. Но сцена Его шествия по дорогам Двараки была настолько прекрасна, что ее нельзя сравнить ни с чем, кроме этих природных явлений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.28
text_summary:
Когда Господь вошел в дом Своего отца, все Его матери, которые были там, обняли Его, а Господь выразил им Свое почтение, припав к их стопам. Матерей возглавляла Деваки [родная мать Господа].

verse_text:
<em><i>правишт̣ас ту гр̣хам̇ питрох̣<br/>паришвактах̣ сва-ма̄тр̣бхих̣<br/> ваванде ш́ираса̄ сапта<br/>девакӣ-прамукха̄ муда̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=правишт̣ах̣"><em>правишт̣ах̣</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хам"><em>гр̣хам</em></a> — дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питрох̣"><em>питрох̣</em></a> — отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришвактах̣"><em>паришвактах̣</em></a> — обняли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тр̣бхих̣"><em>ма̄тр̣бхих̣</em></a> — Его матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваванде"><em>ваванде</em></a> — почтительно поклонился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — Свою голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — семь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девакӣ"><em>девакӣ</em></a> — Деваки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамукха̄"><em>прамукха̄</em></a> — во главе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муда̄"><em>муда̄</em></a> — радостно.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь вошел в дом Своего отца, все Его матери, которые были там, обняли Его, а Господь выразил им Свое почтение, припав к их стопам. Матерей возглавляла Деваки [родная мать Господа].</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что у Васудевы, отца Господа Кришны, был отдельный дом, где он жил со своими восемнадцатью женами, в том числе и с родной матерью Господа Кришны Шримати Деваки. Тем не менее, как это будет ясно из следующего стиха, все остальные любили Его не меньше. Господь Кришна тоже не делал различий между Своей родной матерью и мачехами и выразил одинаковое почтение всем присутствовавшим женам Васудевы. Согласно писаниям, у человека есть семь матерей: 1) родная мать, 2) жена духовного учителя, 3) жена <i>брахмана, </i>4) жена царя, 5) корова, 6) кормилица, 7) земля. Каждая из них — мать. Даже из этого указания <i>шастр</i> следует, что мачеха, будучи женой отца, ничем не уступает родной матери, поскольку отец также является одним из духовных учителей. Господь Кришна, Владыка вселенной, выступает здесь в роли идеального сына только для того, чтобы научить других, как нужно относиться к своим мачехам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.29
text_summary:
Матери, обняв своего сына, усаживали Его к себе на колени. От чистой любви из груди у них побежало молоко. Радость переполняла их, и слезы из их глаз лились на Господа.

verse_text:
<em><i>та̄х̣ путрам ан̇кам а̄ропйа<br/>снеха-снута-пайодхара̄х̣<br/> харша-вихвалита̄тма̄нах̣<br/>сишичур нетраджаир джалаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄х̣"><em>та̄х̣</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрам"><em>путрам</em></a> — сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кам"><em>ан̇кам</em></a> — на колени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропйа"><em>а̄ропйа</em></a> — сажали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=снута"><em>снута</em></a> — пролили из любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пайодхара̄х̣"><em>пайодхара̄х̣</em></a> — переполненные груди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харша"><em>харша</em></a> — радостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихвалита"><em>вихвалита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нах̣"><em>а̄тма̄нах̣</em></a> — переполненные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сишичух̣"><em>сишичух̣</em></a> — влажной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетраджаих̣"><em>нетраджаих̣</em></a> — из глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джалаих̣"><em>джалаих̣</em></a> — водой.</p>

translation:
<p><strong>Матери, обняв своего сына, усаживали Его к себе на колени. От чистой любви из груди у них побежало молоко. Радость переполняла их, и слезы из их глаз лились на Господа.</strong></p>

purport:
<p>Когда Господь Кришна был во Вриндаване, даже у коров от любви к Нему увлажнялось вымя. Он мог вызвать течение молока из сосцов любого любящего Его живого существа, не говоря уже о Его мачехах, которые ничем не уступали Его родной матери.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.30
text_summary:
Затем Господь вошел в Свои дворцы, являвшиеся верхом совершенства. В них жили Его жены, число которых превышало шестнадцать тысяч.

verse_text:
<em><i>атха̄виш́ат сва-бхаванам̇<br/>сарва-ка̄мам ануттамам<br/> пра̄са̄да̄ йатра патнӣна̄м̇<br/>сахасра̄н̣и ча шод̣аш́а</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиш́ат"><em>авиш́ат</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванам"><em>бхаванам</em></a> — личные дворцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануттамам"><em>ануттамам</em></a> — в высшей степени совершенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄са̄да̄х̣"><em>пра̄са̄да̄х̣</em></a> — дворцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнӣна̄м"><em>патнӣна̄м</em></a> — жены числом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра̄н̣и"><em>сахасра̄н̣и</em></a> — тысяч; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — более; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a> — шестнадцати.</p>

translation:
<p><strong>Затем Господь вошел в Свои дворцы, являвшиеся верхом совершенства. В них жили Его жены, число которых превышало шестнадцать тысяч.</strong></p>

purport:
<p>У Господа Кришны было 16 108 жен, и у каждой был дворец, в котором было все необходимое, в том числе дворы и сады. Подробное описание этих дворцов приводится в Десятой песни. Все дворцы были построены из отборного мрамора. Их освещали драгоценные камни и украшали занавеси и ковры из бархата и шелка, покрытые замечательными узорами и расшитые золотой тесьмой. Слова «Личность Бога» указывают на того, кто обладает всей властью, всей энергией, всеми богатствами, всей красотой, полным знанием и полным отречением. Поэтому во дворцах Господа в изобилии имелось все, что требовалось для удовлетворения Его желаний. Господь безграничен, поэтому Его желания тоже безграничны, как безграничны и возможности для их удовлетворения. Так как все было безграничным, в этом стихе оно кратко описано словом <i>сарва-ка̄мам,</i> что значит «исполненное всего желаемого».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.31
text_summary:
Царицы Господа Кришны возрадовались в сердце, снова видя своего мужа дома после долгого отсутствия. Они тотчас же повскакивали со своих мест, прекратив медитацию. Как было принято, они стыдливо закрыли свои лица и застенчиво смотрели по сторонам.

verse_text:
<em><i>патнйах̣ патим̇ прошйа гр̣ха̄нупа̄гатам̇<br/>вилокйа сан̃джа̄та-мано-махотсава̄х̣<br/> уттастхур а̄ра̄т сахаса̄сана̄ш́айа̄т<br/>са̄кам̇ вратаир врӣд̣ита-лочана̄нана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйах̣"><em>патнйах̣</em></a> — женщины (жены Господа Шри Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прошйа"><em>прошйа</em></a> — который отсутствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анупа̄гатам"><em>анупа̄гатам</em></a> — теперь вернулся домой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилокйа"><em>вилокйа</em></a> — завидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃джа̄та"><em>сан̃джа̄та</em></a> — развили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=утсава̄х̣"><em>утсава̄х̣</em></a> — праздничное настроение в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттастхух̣"><em>уттастхух̣</em></a> — поднялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄т"><em>а̄ра̄т</em></a> — издалека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахаса̄"><em>сахаса̄</em></a> — вдруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана̄"><em>а̄сана̄</em></a> — с сидений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа̄т"><em>а̄ш́айа̄т</em></a> — из медитации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кам"><em>са̄кам</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратаих̣"><em>вратаих̣</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣ита"><em>врӣд̣ита</em></a> — застенчиво глядя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочана"><em>лочана</em></a> — глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нана̄х̣"><em>а̄нана̄х̣</em></a> — с такими лицами.</p>

translation:
<p><strong>Царицы Господа Кришны возрадовались в сердце, снова видя своего мужа дома после долгого отсутствия. Они тотчас же повскакивали со своих мест, прекратив медитацию. Как было принято, они стыдливо закрыли свои лица и застенчиво смотрели по сторонам.</strong></p>

purport:
<p>Как уже говорилось, Господь вошел в Свои дворцы, где жили 16 108 цариц. Это означает, что Господь сразу же распространил Себя в такое количество полных экспансий, сколько было цариц и дворцов, и одновременно вошел в каждый из них. Таково еще одно проявление Его внутренней энергии. Он один и только один, но Он может распространить Себя во столько духовно тождественных форм, во сколько пожелает. <i>Шрути-мантра</i> подтверждает, что Абсолют один и только один, и все же, стоит Ему пожелать, и Он становится многим. Эти множественные экспансии Верховного Господа проявляются как полные и отделенные части. Отделенные части представляют собой Его энергию, а полные части — проявления Его Личности. Таким образом, Шри Кришна, Личность Бога, явил Себя в виде 16 108 полных экспансий и одновременно вошел в каждый дворец. Это называется <i>вайбхавой,</i> трансцендентным могуществом Господа. Поскольку Он обладает такими способностями, Его называют также Йогешварой. Обычно <i>йог </i>(живое существо, владеющее мистическими силами) способен распространить себя самое большее в десять экспансий своего тела, но Господь может распространить Себя в тысячи форм или до бесконечности — как Ему будет угодно. Неверующие поражаются, узнав, что Господь Кришна женился более чем на шестнадцати тысячах цариц, так как думают, что Господь Кришна — такой же, как они, и, сами обладая ограниченными возможностями, судят о возможностях Господа по себе. Следует знать, что Господь не находится на одном уровне с живыми существами, которые являются всего лишь проявлениями Его пограничной энергии, и хотя качественная разница между источником энергии и самой энергией очень мала, энергию ни в коем случае нельзя приравнивать к источнику энергии. Царицы — также экспансии Его внутренней энергии, и таким образом энергии и их источник вечно дарят друг другу трансцендентное наслаждение, известное как игры Господа. Поэтому не следует удивляться, что у Господа было так много жен. Напротив, даже если бы у Господа было шестнадцать тысяч миллионов жен, Его безграничная и неисчерпаемая энергия все равно не проявилась бы полностью. У него было <i>всего лишь</i> 16 000 жен, и Он вошел одновременно во все дворцы лишь для того, чтобы запечатлеть в истории Земли, что ни один из людей, сколь бы могущественным он ни был, не может сравниться с Господом. Следовательно, никто не выше Господа и не равен Ему. Господь велик всегда и во всем. «Бог велик» — это вечная истина.</p> <p>Итак, увидев издали своего мужа, долго отсутствовавшего из-за битвы на Курукшетре, царицы пробудились от медитационного сна и приготовились встретить своего любимого. Согласно религиозным наставлениям Ягьявалкьи, женщине, муж которой находится вдали от дома, ни при каких обстоятельствах не следует принимать участие ни в каких общественных торжествах, украшать свое тело, смеяться и посещать дома родственников. Таковы обеты женщины, чей муж находится вдали от дома. В то же время говорится, что жене не следует показываться мужу в нечистом виде. Она должна надеть украшения и хорошее платье. В присутствии мужа жена всегда должна быть счастливой и радостной. Жены Господа Кришны пребывали в медитации, размышляя о разлуке с Господом, и постоянно медитировали на Него. Преданные Господа не могут прожить ни мгновения, не медитируя на Него, и особенно это касалось цариц, так как все они были богинями процветания, которые приняли облик цариц, чтобы участвовать в играх Господа в Двараке. Они всегда неразлучны с Господом, благодаря либо Его личному присутствию, либо трансу. <i>Гопи</i> во Вриндаване не могли забыть о Господе, когда Он пас коров в лесу. Когда Господа, мальчика Кришны, не было в деревне, оставшиеся дома <i>гопи</i> с тревогой думали о том, как Он ступает по жесткой земле Своими нежными лотосными стопами. Думая об этом, они иногда впадали в транс, и их сердца замирали. Таково состояние чистых спутников Господа. Они всегда пребывают в трансе, и потому в отсутствие Господа царицы тоже находились в трансе. Теперь же, завидев издали Господа, они сразу оставили все свои занятия и забыли обо всех упомянутых выше обетах. Как утверждает Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур, это было нормальной психологической реакцией на такое событие. Хотя они жаждали увидеть своего мужа и вскочили со своих мест, их остановила женская стыдливость. Но глубокий экстаз помог им преодолеть эту слабость, и они стали представлять себе, как обнимут Господа. Размышляя об этом, они фактически перестали воспринимать окружающее. Эта начальная ступень экстаза заставила их забыть обо всех формальностях и социальных условностях. Тем самым они преодолели все препятствия на пути к Господу. Таково совершенство встречи с Господом души, Шри Кришной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.32
text_summary:
Непреодолимый экстаз был так глубок, что застенчивые царицы сначала обняли Господа в самом укромном уголке своего сердца. Затем они обняли Его взглядом, а потом послали своих сыновей обнять Его [что равнозначно собственным объятиям]. Однако, о предводитель Бхригу, хоть они и пытались сдержать свои чувства, слезы против их воли потекли из их глаз.

verse_text:
<em><i>там а̄тмаджаир др̣шт̣ибхир антара̄тмана̄<br/>дуранта-бха̄ва̄х̣ париребхире патим<br/> нируддхам апй а̄сравад амбу нетрайор<br/>виладжджатӣна̄м̇ бхр̣гу-варйа ваиклава̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Его (Господа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джаих̣"><em>джаих̣</em></a> — сыновьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ибхих̣"><em>др̣шт̣ибхих̣</em></a> — взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара"><em>антара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — в самой глубине сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуранта"><em>дуранта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄х̣"><em>бха̄ва̄х̣</em></a> — неодолимый экстаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париребхире"><em>париребхире</em></a> — обняли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нируддхам"><em>нируддхам</em></a> — сдерживаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несмотря на то что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄срават"><em>а̄срават</em></a> — слезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбу"><em>амбу</em></a> — как капли воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетрайох̣"><em>нетрайох̣</em></a> — из глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виладжджатӣна̄м"><em>виладжджатӣна̄м</em></a> — тех, кто стесняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гу"><em>бхр̣гу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — о глава Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиклава̄т"><em>ваиклава̄т</em></a> — невольно.</p>

translation:
<p><strong>Непреодолимый экстаз был так глубок, что застенчивые царицы сначала обняли Господа в самом укромном уголке своего сердца. Затем они обняли Его взглядом, а потом послали своих сыновей обнять Его [что равнозначно собственным объятиям]. Однако, о предводитель Бхригу, хоть они и пытались сдержать свои чувства, слезы против их воли потекли из их глаз.</strong></p>

purport:
<p>Хотя женская стыдливость и мешала им обнять любимого мужа, Господа Шри Кришну, царицы осуществили это, взглянув на Него и поместив Его в самую глубину своего сердца, а затем послав своих сыновей обнять Его. Тем не менее, действие осталось незавершенным, и, несмотря на все их старания не заплакать, слезы покатились по их щекам. Жена косвенно обнимает мужа, посылая своего сына обнять его, поскольку сын развивается как часть тела матери. С точки зрения секса, объятия сына — не совсем то же самое, что объятия мужа и жены, но с точки зрения любви они приносят удовлетворение. Объятия взглядом более действенны в супружеских отношениях, поэтому, согласно Шриле Дживе Госвами, в таком проявлении взаимных чувств между мужем и женой нет ничего дурного.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.33
text_summary:
Хотя Господь Шри Кришна постоянно был рядом с ними и никого другого подле них не было, им казалось, что Его стопы все время обновляются. Богиня процветания по своей природе непоседлива и подвижна, но и она не может оторваться от стоп Господа. Так какая же женщина, однажды найдя себе прибежище у этих стоп, сможет оставить их?

verse_text:
<em><i>йадйапй асау па̄рш́ва-гато рахо-гатас<br/>татха̄пи тасйа̄н̇гхри-йугам̇ навам̇ навам<br/> паде паде ка̄ вирамета тат-пада̄ч<br/>чала̄пи йач чхрӣр на джаха̄ти кархичит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — Он (Господь Шри Кришна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рш́ва"><em>па̄рш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — подле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — в полном одиночестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — тем не менее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йугам"><em>йугам</em></a> — стопы Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навам"><em>навам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=навам"><em>навам</em></a> — все новее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — шаг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — с каждым шагом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄"><em>ка̄</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирамета"><em>вирамета</em></a> — можно оторвать от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄т"><em>пада̄т</em></a> — от Его стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чала̄пи"><em>чала̄пи</em></a> — подвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ти"><em>джаха̄ти</em></a> — не оставляют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — в любое время.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Господь Шри Кришна постоянно был рядом с ними и никого другого подле них не было, им казалось, что Его стопы все время обновляются. Богиня процветания по своей природе непоседлива и подвижна, но и она не может оторваться от стоп Господа. Так какая же женщина, однажды найдя себе прибежище у этих стоп, сможет оставить их?</strong></p>

purport:
<p>Обусловленные живые существа всегда ищут благосклонности богини процветания, хотя ее природа такова, что она постоянно перемещается из одного места в другое. Как бы ловок ни был человек, в материальном мире ему не может постоянно везти. В разных частях света было так много великих империй, во всем мире было множество могущественных царей, но все они постепенно исчезли с лица Земли. Таков закон материальной природы. Но в духовном мире все иначе. Как говорится в «Брахма-самхите», Господу с великим почтением служат сотни и тысячи богинь процветания. Они всегда находятся наедине с Господом, но тем не менее общение с Ним каждый раз кажется им новым, и это так вдохновляет их, что они не могут оставить Господа ни на мгновение, хотя по природе очень непоседливы и постоянно перемещаются. Духовные отношения с Господом так вдохновляющи и разнообразны, что никто, однажды найдя в Нем себе прибежище, не может покинуть Его общество.</p> <p>Живые существа принадлежат к женскому началу. Мужчина, или наслаждающийся, — это Господь, а все проявления Его различных энергий имеют женскую природу. В «Бхагавад-гите» живые существа называются <i>пара-пракрити,</i> то есть высшей энергией. Материальные элементы — это <i>апара-пракрити,</i> низшая энергия. Эти энергии всегда заняты удовлетворением своего господина, или, иначе говоря, наслаждающегося. Как сказано в «Бхагавад-гите» (5.29), верховным наслаждающимся является Сам Господь. Поэтому энергии, занятые непосредственным служением Господу, восстанавливают свое естественное состояние, так что в отношениях между энергией и источником энергии нет никакого неравенства.</p> <p>Как правило, люди, занятые служением, стремятся получить от правительства, являющегося высшим наслаждающимся в государстве, какой-либо пост. Поскольку Господь — верховный наслаждающийся всем, что находится внутри вселенной и вне ее, служить у Него — истинное счастье. Получив однажды возможность нести высшую правительственную службу Господу, ни одно живое существо не захочет оставить эту деятельность. Высочайшее совершенство человеческой жизни — искать какой-либо деятельности в высшем служении Господу. Это сделает человека счастливым. Постоянно ускользающую богиню удачи не стоит искать вне отношений с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.34
text_summary:
Уничтожив царей, отягощавших Землю, Господь был умиротворен. Они кичились своей военной силой, своими лошадьми, слонами, колесницами, пехотой и прочим. Сам Господь не участвовал в битве. Он просто посеял вражду между могущественными правителями, и они сражались между собой. Он был подобен ветру, который вызывает трение стволов бамбука друг о друга и тем самым становится причиной пожара.

verse_text:
<em><i>эвам̇ нр̣па̄н̣а̄м̇ кшити-бха̄ра-джанмана̄м<br/>акшаухин̣ӣбхих̣ паривр̣тта-теджаса̄м<br/> видха̄йа ваирам̇ ш́васано йатха̄налам̇<br/>митхо вадхенопарато нира̄йудхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па̄н̣а̄м"><em>нр̣па̄н̣а̄м</em></a> — царей (правителей); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ра"><em>бха̄ра</em></a> — бремя Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмана̄м"><em>джанмана̄м</em></a> — рожденных такими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшаухин̣ӣбхих̣"><em>акшаухин̣ӣбхих̣</em></a> — опирающихся на силу боевых коней, слонов, колесниц, а также воинов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣тта"><em>паривр̣тта</em></a> — возгордившись от такого окружения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄м"><em>теджаса̄м</em></a> — доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄йа"><em>видха̄йа</em></a> — создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирам"><em>ваирам</em></a> — враждебность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́васанах̣"><em>ш́васанах̣</em></a> — взаимодействие ветра и трубчатых растений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как они есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аналам"><em>аналам</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — друг с другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхена"><em>вадхена</em></a> — убив их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаратах̣"><em>упаратах̣</em></a> — освободил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нира̄йудхах̣"><em>нира̄йудхах̣</em></a> — не принимая личного участия в этой битве.</p>

translation:
<p><strong>Уничтожив царей, отягощавших Землю, Господь был умиротворен. Они кичились своей военной силой, своими лошадьми, слонами, колесницами, пехотой и прочим. Сам Господь не участвовал в битве. Он просто посеял вражду между могущественными правителями, и они сражались между собой. Он был подобен ветру, который вызывает трение стволов бамбука друг о друга и тем самым становится причиной пожара.</strong></p>

purport:
<p>Как говорилось выше, живые существа не могут по-настоящему наслаждаться тем, что проявлено как творение Бога. Господь — вот подлинный владыка и наслаждающийся всем, что проявлено в Его творении. К сожалению, попав под влияние вводящей в заблуждение энергии, живое существо по диктату <i>гун</i> природы становится <i>мнимым наслаждающимся</i>. Введенные в заблуждение живые существа, опьяненные ложным ощущением того, что они якобы стали Богом, умножают свое материальное могущество всеми возможными средствами, становясь настолько тяжким бременем для Земли, что она оказывается совершенно непригодной для жизни нормальных существ. Это называется <i>дхармасйа гла̄них̣</i> — неверное приложение энергии человеческого существа. Когда такое злоупотребление человеческой энергией распространяется повсеместно, неблагоприятная ситуация, созданная порочными правителями, являющимися лишь бременем для Земли, причиняет беспокойство более разумным живым существам. Тогда, чтобы спасти более здоровую часть человечества и облегчить бремя, которое создают правители Земли в разных частях света, Господь приходит сюда посредством своей внутренней энергии. Он не благоволит особо ни к кому из этих нежелательных правителей, но Своей волей сеет вражду между ними, подобно тому, как воздух становится причиной лесного пожара, заставляя стволы бамбука тереться друг о друга. Пожар в лесу вспыхивает сам собой под воздействием силы воздуха, и, аналогично этому, по невидимому плану Господа возникает вражда между различными группами политиков. Так нежелательные правители, кичащиеся своей мнимой властью и военной силой, сражаются между собой из-за идеологических разногласий, истощая тем самым все свои силы. В мировой истории запечатлены такие проявления воли Господа, и так будет продолжаться до тех пор, пока живые существа не станут привязаны к служению Господу. Это очень ярко описано в «Бхагавад- гите» (7.14). Там говорится: «Вводящая в заблуждение энергия — это Моя потенция, и потому зависимые живые существа не в состоянии одолеть силу материальных <i>гун</i>. Но те, кто нашел свое прибежище во Мне (Личности Бога Шри Кришне), могут пересечь огромный океан материальной энергии». Это означает, что мир и процветание во всем мире невозможно установить ни посредством кармической деятельности, ни посредством спекулятивной философии или идеологии. Единственный путь — предаться Верховному Господу, избавившись тем самым от иллюзии, вызванной вводящей в заблуждение энергией.</p> <p>К сожалению, те, кто занят разрушительной деятельностью, не способны предаться Личности Бога. Все они — совершенные глупцы; они — низшие среди человеческих видов жизни; они напрочь лишены знания, хотя кажутся академически образованными. Все они обладают демоническим складом ума, постоянно бросая вызов верховной власти Господа. Те, кто очень материалистичен и жаждет материальной силы и власти, несомненно, первейшие глупцы, так как они ничего не знают о жизненной энергии и, не ведая об этой высшей духовной науке, поглощены материальной наукой, которая заканчивается со смертью материального тела. Они — низшие из людей, потому что человеческая жизнь специально предназначена для восстановления утраченных отношений с Господом, а, поглощенные материальной деятельностью, они упускают эту благоприятную возможность. Они лишены знаний, так как даже после долгих размышлений не могут достичь стадии понимания Личности Бога, который есть <i>суммум бонум</i> всего сущего. Они следуют демоническим принципам и страдают от последствий этого, подобно таким героям-материалистам, как Равана, Хираньякашипу, Камса и другие.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.35
text_summary:
Верховная Личность Бога, Шри Кришна, по Своей беспричинной милости явился на этой планете с помощью Своей внутренней энергии и наслаждался обществом достойных женщин, казалось, находясь с ними в мирских отношениях.

verse_text:
<em><i>са эша нара-локе ’сминн<br/>аватӣрн̣ах̣ сва-ма̄йайа̄<br/> реме стрӣ-ратна-кӯт̣астхо<br/>бхагава̄н пра̄кр̣то йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Верховная Личность Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — на этой планете людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — на этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрн̣ах̣"><em>аватӣрн̣ах̣</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — личной, внутренней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — беспричинной милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=реме"><em>реме</em></a> — наслаждался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратна"><em>ратна</em></a> — женщина, достойная стать женой Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣астхах̣"><em>кӯт̣астхах̣</em></a> — среди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄кр̣тах̣"><em>пра̄кр̣тах̣</em></a> — мирское; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как если бы это было.</p>

translation:
<p><strong>Верховная Личность Бога, Шри Кришна, по Своей беспричинной милости явился на этой планете с помощью Своей внутренней энергии и наслаждался обществом достойных женщин, казалось, находясь с ними в мирских отношениях.</strong></p>

purport:
<p>Господь женился и жил как домохозяин. Разумеется, это напоминает мирские любовные отношения, но когда мы узнаем, что Он женился на 16 108 девушках и <i>жил с ними отдельно</i> в каждом дворце, то это, конечно, уже не мирская деятельность. Следовательно, жизнь Господа как домохозяина среди Своих достойных жен вовсе не была мирской, и Его отношения с ними нельзя считать мирскими сексуальными отношениями. Женщины, ставшие женами Господа, — несомненно, необычны, так как получить Господа в мужья можно лишь после многих миллионов жизней, посвященных <i>тапасье</i> (аскезе). Когда Господь приходит на различные <i>локи</i> (планеты) или нисходит на эту планету, населенную людьми, Он являет Свои трансцендентные игры и делает это лишь для того, чтобы так привлечь к Себе обусловленные души и призвать их стать Его вечными слугами, друзьями, родителями или возлюбленными в трансцендентном мире, где Господь вечно отвечает взаимностью на это служение. В материальном мире служение проявляется искаженно и, прерываясь до срока, оставляет лишь горький опыт. Ввергнутое в иллюзию живое существо, обусловленное материальной природой, из-за невежества не может понять, что здесь, в материальном мире, все наши отношения временны и полны скверны. Такие отношения не помогут нам обрести вечное счастье, но если эти же отношения установить с Господом, то, покинув это материальное тело, мы перенесемся в трансцендентный мир и будем вечно связаны с Ним тем видом отношений, которого мы желаем. Поэтому женщины, с которыми Он жил как муж, не принадлежат к материальному миру, но вечно связаны с Ним трансцендентными супружескими отношениями, занимая положение, которого они достигли совершенным преданным служением. В этом их величие. Господь есть <i>парам̇ брахма,</i> или Верховная Личность Бога. Обусловленные души ищут вечного счастья повсюду — не только на этой Земле, но и на других планетах по всей вселенной, так как по природе своей духовная искра способна путешествовать по всему творению Бога. Но, обусловленная материальными <i>гунами,</i> она пытается путешествовать в космосе на космических кораблях и потому не достигает места своего назначения. Закон тяготения сковывает ее, как кандалы — заключенного. С помощью других методов она может попасть куда угодно, но, даже достигнув высочайшей планеты, она не обретет того вечного счастья, которого ищет жизнь за жизнью. Однако, образумившись, она начинает искать счастья Брахмана, твердо зная, что безграничное счастье, которого она ищет, невозможно обрести в материальном мире. И Верховное Существо, Парабрахман, разумеется, тоже ищет Своего счастья не где-нибудь в материальном мире. Более того, все то, что нужно Ему для счастья, не находится в материальном мире. Он не безличен. Поскольку Он — предводитель и Высшее Существо среди бесчисленных живых существ, Он не может быть безличным. Он такой же, как мы, и обладает всеми склонностями индивидуальных живых существ во всей их полноте. Он женится, как и мы, но Его брак отличен от мирского и не ограничивается опытом, который мы приобретаем в обусловленном состоянии. Следовательно, Его жены только кажутся мирскими женщинами, на самом же деле они — трансцендентные освобожденные души, совершенные проявления внутренней энергии Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.36
text_summary:
Прекрасные улыбки цариц и взгляды, которые они бросали украдкой, были чисты и волнующи. Они были способны покорить самого Купидона, заставив его в отчаянии бросить свой лук, и даже стойкий Шива мог пасть их жертвой, и все же, невзирая на их волшебные чары и привлекательность, они не могли взволновать чувства Господа.

verse_text:
<em><i>удда̄ма-бха̄ва-пиш́уна̄мала-валгу-ха̄са-<br/>врӣд̣а̄валока-нихато мадано ’пи йа̄са̄м<br/> саммухйа ча̄пам аджаха̄т прамадоттама̄с та̄<br/>йасйендрийам̇ виматхитум̇ кухакаир на ш́екух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=удда̄ма"><em>удда̄ма</em></a> — очень печальное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — выражение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́уна"><em>пиш́уна</em></a> — волнующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a> — безупречные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгу"><em>валгу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — прекрасная улыбка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а"><em>врӣд̣а</em></a> — уголками глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалока"><em>авалока</em></a> — глядя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нихатах̣"><em>нихатах̣</em></a> — побеждали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маданах̣"><em>маданах̣</em></a> — Купидон (или <em>амадана</em> – обладающий великим терпением Шива); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄са̄м"><em>йа̄са̄м</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммухйа"><em>саммухйа</em></a> — будучи побежден; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄пам"><em>ча̄пам</em></a> — лук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджаха̄т"><em>аджаха̄т</em></a> — отбросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамада"><em>прамада</em></a> — сводящая с ума женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама̄х̣"><em>уттама̄х̣</em></a> — в высшей степени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄"><em>та̄</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийам"><em>индрийам</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виматхитум"><em>виматхитум</em></a> — беспокоить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кухакаих̣"><em>кухакаих̣</em></a> — магическими уловками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́екух̣"><em>ш́екух̣</em></a> — был способен.</p>

translation:
<p><strong>Прекрасные улыбки цариц и взгляды, которые они бросали украдкой, были чисты и волнующи. Они были способны покорить самого Купидона, заставив его в отчаянии бросить свой лук, и даже стойкий Шива мог пасть их жертвой, и все же, невзирая на их волшебные чары и привлекательность, они не могли взволновать чувства Господа.</strong></p>

purport:
<p>Путь спасения, то есть путь возвращения к Богу, строго запрещает общение с женщинами, и вся система <i>санатана-дхармы</i> или <i>варнашрама-дхармы</i> запрещает или ограничивает общение с женщинами. Как же тогда можно признавать Верховной Личностью Бога того, кто привязан более чем к шестнадцати тысячам жен? Этот уместный вопрос вполне может возникнуть у любознательных людей, действительно стремящихся постичь трансцендентную природу Верховного Господа. И чтобы ответить на подобные вопросы, мудрецы Наймишараньи в этом и последующих стихах обсудили трансцендентные качества Господа. Из этого стиха следует, что те женщины своей привлекательностью могли сразить Купидона или даже самого стойкого из стойких, Господа Шиву, но не могли завладеть чувствами Господа. Занятие Купидона — возбуждать материальное вожделение. Возбужденная стрелой Купидона, вся вселенная приходит в движение. Деятельность мира вертится вокруг влечения друг к другу мужчины и женщины. Мужчина ищет супругу, отвечающую его вкусам, а женщина ищет себе подходящего мужчину. Это является побудительной причиной в любой деятельности. И как только мужчина соединяется с женщиной, половые отношения сразу же накрепко замыкают материальные оковы на живом существе. В результате привязанности и мужчины, и женщины к родному дому, родине, потомству, обществу, дружбе и накоплению богатства образуется ложное поле деятельности, и таким образом проявляется ложное, но неослабевающее влечение к исполненному страданий бренному материальному существованию. Поэтому тем, кто следует путем спасения и хочет вернуться домой, обратно к Богу, все писания особенно советуют избавиться от этого непременного атрибута материальной привязанности. А это возможно только в общении с преданными Господа, которых называют <i>махатмами</i>. Купидон пускает в живое существо свои стрелы, заставляя его сходить с ума по противоположному полу независимо от того, действительно ли прекрасна другая сторона. Проделки Купидона не прекращаются даже в обществах, члены которых подобны животным и выглядят отвратительно с точки зрения цивилизованных народов. Таким образом, влияние Купидона распространяется даже на самые отвратительные формы жизни, не говоря уже о прекрасных и совершенных. Господь Шива, считающийся самым стойким, тоже был сражен его стрелой, и безумно влюбился в воплощение Господа, Мохини, признав себя побежденным. Однако сам Купидон был пленен сдержанным и волнующим поведением богинь процветания и в отчаянии бросил лук и стрелы — так прекрасны и привлекательны были жены Господа Кришны. И все же они не могли взволновать трансцендентные чувства Господа. Это объясняется тем, что Господь — всесовершенный <i>а̄тма̄ра̄ма,</i> самодостаточный. Для Своего личного удовлетворения Ему не требуется никакая посторонняя помощь. Следовательно, царицы не могли удовлетворить Господа своей женской привлекательностью, <i>но они удовлетворили Его своей искренней любовью и служением</i>. Они могли удовлетворить Господа только беспримесным трансцендентным любовным служением, и Господь в ответ на это был рад обращаться с ними как со Своими женами. Таким образом, довольный лишь их беспримесным служением, Господь отвечал на него как верный муж. Другой причины для того, чтобы становиться мужем стольких женщин, у Него не было. Он — муж всех, но тем, кто признает Его таковым, Он отвечает взаимностью. Эту беспримесную любовь к Господу нельзя сравнивать с мирским вожделением. Она полностью трансцендентна. И сдержанность, которую чисто по-женски демонстрировали царицы, тоже была трансцендентной, поскольку их чувства были проявлением трансцендентного экстаза. В предыдущем стихе уже говорилось, что Господь казался обычным мужем, но в действительности Его отношения со Своими женами были трансцендентными, чистыми и необусловленными <i>гунами</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.37
text_summary:
Обыкновенные материалистичные обусловленные души полагают, что Господь является одной из них. По невежеству они думают, что материя воздействует на Господа, хотя в действительности Он не привязан к ней.

verse_text:
<em><i>там айам̇ манйате локо<br/>хй асан̇гам апи сан̇гинам<br/> а̄тмаупамйена мануджам̇<br/>вйа̄пр̣н̣ва̄нам̇ йато ’будхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — о Господе Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — все они (заурядные люди); <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйате"><em>манйате</em></a> — фантазируют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — обусловленные души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гам"><em>асан̇гам</em></a> — непривязанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — вопреки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гинам"><em>сан̇гинам</em></a> — подверженная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аупамйена"><em>аупамйена</em></a> — по сравнению с душой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануджам"><em>мануджам</em></a> — заурядный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄пр̣н̣ва̄нам"><em>вйа̄пр̣н̣ва̄нам</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — по причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудхах̣"><em>абудхах̣</em></a> — по невежеству.</p>

translation:
<p><strong>Обыкновенные материалистичные обусловленные души полагают, что Господь является одной из них. По невежеству они думают, что материя воздействует на Господа, хотя в действительности Он не привязан к ней.</strong></p>

purport:
<p>Здесь заслуживает особого внимания слово <i>абудхах̣</i>. Только по своему невежеству глупые мирские спорщики неверно понимают Верховного Господа и распространяют свои глупые измышления среди наивных людей с помощью пропаганды. Верховный Господь Шри Кришна есть изначальная предвечная Личность Бога, и, когда Его могли видеть все, Он являл все Свое божественное могущество во всех сферах деятельности. Как мы уже объясняли в первом стихе «Шримад-Бхагаватам», Он полностью независим и волен поступать как Ему вздумается, но все Его действия исполнены блаженства, знания и вечности. Только глупые обыватели заблуждаются на Его счет, не ведая о Его вечной форме знания и блаженства, существование которой подтверждают «Бхагавад-гита» и Упанишады. Его различные энергии действуют в естественной последовательности по совершенному плану, а Он, совершая все действия посредством Своих различных энергий, вечно остается верховным независимым. Когда Он по Своей беспричинной милости к живым существам нисходит в материальный мир, Он делает это посредством Своей энергии. Он никак не обусловлен материальными <i>гунами</i> природы и приходит сюда таким, какой Он есть изначально. Спекулятивные мыслители не понимают, что Он — Верховная Личность, и считают, что нет ничего выше безличного аспекта необъяснимого Брахмана. Такие представления — тоже порождение обусловленной жизни, поскольку эти мыслители не способны выйти за пределы своих собственных возможностей. Следовательно, тот, кто считает Господа обладающим возможностями того же порядка, что и он сам, всего лишь ординарный человек. Такого человека нельзя убедить в том, что <i>гуны</i> материальной природы не могут влиять на Личность Бога. Он не в состоянии понять, что зараженная материя никак не может повлиять на солнце. Спекулятивные мыслители оценивают любое явление с точки зрения своего эмпирического знания. Таким образом, полагая, что в браке Господь подобен обыкновенному человеку, они думают, что Он один из них, забывая о том, что Господь может жениться сразу более чем на шестнадцати тысячах женщин. Из-за своих ничтожных познаний они видят одну сторону медали, не веря другой. Это означает, что только по своему невежеству они считают Господа Кришну подобным себе и делают собственные абсурдные выводы, не соответствующие точке зрения «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.38
text_summary:
В этом божественность Личности Бога: на Него не влияют качества материальной природы, даже если Он соприкасается с ними. Преданные, нашедшие прибежище в Господе, также не попадают под влияние материальных качеств.

verse_text:
<em><i>этад ӣш́анам ӣш́асйа<br/>пракр̣ти-стхо ’пи тад-гун̣аих̣<br/> на йуджйате сада̄тма-стхаир<br/>йатха̄ буддхис тад-а̄ш́райа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́анам"><em>ӣш́анам</em></a> — божественность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́асйа"><em>ӣш́асйа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — в контакте с материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — вместо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджйате"><em>йуджйате</em></a> — не подвергается воздействию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхаих̣"><em>стхаих̣</em></a> — пребывающими в вечности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райа̄"><em>а̄ш́райа̄</em></a> — те, кто пребывает под покровительством.</p>

translation:
<p><strong>В этом божественность Личности Бога: на Него не влияют качества материальной природы, даже если Он соприкасается с ними. Преданные, нашедшие прибежище в Господе, также не попадают под влияние материальных качеств.</strong></p>

purport:
<p>В Ведах и ведических писаниях <i>(шрути</i> и <i>смрити)</i> утверждается, что в Боге нет ничего материального. Так как Он — верховный сознающий, Он полностью трансцендентен <i>(ниргун̣а)</i>. Хари, Личность Бога, — это высшая трансцендентная личность, находящаяся вне сферы влияния материи. Это подтверждает даже Ачарья Шанкара. Кто-то может возразить: «Пусть Его отношения с богинями процветания трансцендентны, но как быть с Его отношениями с династией Яду, с рождением в этой семье или с убийством атеистов, например Джарасандхи и других <i>асуров,</i> ведь все это происходило в непосредственном контакте с <i>гунами</i> материальной природы?» Ответить на это можно так: божественная природа Личности Бога никогда и ни при каких обстоятельствах не вступает в контакт с качествами материальной природы. Эти качества действительно связаны с Ним, поскольку Он — изначальный источник всего сущего, но Он не подвержен воздействию этих качеств. Поэтому Он известен как Йогешвара, владыка мистической силы, или, иначе говоря, всемогущий. Даже Его сведущие преданные не попадают под влияние материальных <i>гун</i>. Все шесть великих Госвами Вриндавана происходили из очень богатых и знатных семей, но когда они приняли образ жизни нищих отшельников во Вриндаване, то могло показаться, что они живут в жалких условиях. На самом же деле, с точки зрения духовных ценностей, не было никого богаче их. Почести или оскорбления, голод или сытость, сон или бодрствование, которые являются проявлениями действия трех <i>гун</i> материальной природы, не могут повлиять на таких <i>маха-бхагават,</i> хотя они и действуют среди людей. Иногда некоторые из них могут быть заняты мирской деятельностью, но она не оказывает на них влияния. Пока человек не достиг такой бесстрастности, нельзя считать, что он находится на трансцендентном плане. Бог и Его спутники находятся на одном трансцендентном уровне, и их величие всегда освящает действие <i>йогамайи,</i> внутренней энергии Господа. Преданные Господа всегда трансцендентны, даже если им иногда случается пасть. Господь подчеркивает в «Бхагавад-гите» (9.30), что беспримесного преданного, даже если он из-за своего прежнего материального загрязнения оступается, все равно следует считать всецело трансцендентным, потому что он полностью погружен в преданное служение Господу. Господь всегда защищает его, так как он служит Ему, и его падение следует считать случайным и временным. Это положение исправится очень быстро.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Возвращение Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/11/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 1.11.39
text_summary:
Эти простодушные и слабые женщины действительно думали, что их любимый муж, Господь Шри Кришна, подчиняется им и следует за ними. Они не представляли себе полностью величия своего мужа, так же, как атеисты не знают о том, что Он — верховный повелитель.

verse_text:
<em><i>там̇ менире ’бала̄ мӯд̣ха̄х̣<br/>страин̣ам̇ ча̄нувратам̇ рахах̣<br/> апрама̄н̣а-видо бхартур<br/>ӣш́варам̇ матайо йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — о Господе Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=менире"><em>менире</em></a> — считали само собой разумеющимся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абала̄х̣"><em>абала̄х̣</em></a> — изнеженные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣ха̄х̣"><em>мӯд̣ха̄х̣</em></a> — из простодушия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=страин̣ам"><em>страин̣ам</em></a> — подвластный жене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувратам"><em>анувратам</em></a> — последователь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — уединенное место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апрама̄н̣а"><em>апрама̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видах̣"><em>видах̣</em></a> — не сознающие степени величия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — их супруга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — высшего правителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матайах̣"><em>матайах̣</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как такового.</p>

translation:
<p><strong>Эти простодушные и слабые женщины действительно думали, что их любимый муж, Господь Шри Кришна, подчиняется им и следует за ними. Они не представляли себе полностью величия своего мужа, так же, как атеисты не знают о том, что Он — верховный повелитель.</strong></p>

purport:
<p>Даже трансцендентные жены Господа Шри Кришны не сознавали полностью безмерного величия Господа. Но это неведение нельзя сравнить с мирским, так как оно является проявлением действия внутренней энергии Господа в обмене эмоциями между Господом и Его вечными спутниками. Господь может играть в трансцендентных взаимоотношениях пять ролей: владельца, господина, друга, сына и возлюбленного — и в каждой из этих игр Он самозабвенно исполняет Свою роль с помощью <i>йогамайи,</i> Своей внутренней энергии. С мальчиками-пастушками и даже с такими друзьями, как Арджуна, Он безукоризненно исполняет роль друга, равного им. В присутствии Яшодаматы Он прилежно играет Свою роль сына, в присутствии пастушек — возлюбленного, а в присутствии цариц Двараки — мужа. Такие преданные Господа никогда не думают о Нем как о Всевышнем, а считают Его обыкновенным другом, любимым сыном, возлюбленным или дорогим сердцу мужем. Таковы отношения между Господом и Его трансцендентными преданными, которые являются Его спутниками в духовном небе, где находятся бесчисленные планеты Вайкунтхи. Когда Господь нисходит в материальный мир, вместе с Ним приходит и Его окружение, чтобы явить полную картину трансцендентного мира, где царят чистая любовь и преданность Господу, не имеющие ни малейшего оттенка мирского стремления господствовать над Его творением. Все эти преданные Господа — свободные души, совершенные проявления пограничной или внутренней энергии, полностью свободные от влияния внешней энергии. Внутренняя энергия Господа Кришны заставила Его жен забыть о неизмеримом величии Господа, чтобы в их взаимоотношениях не было никакой фальши, и они считали само собой разумеющимся, что Господь — их покорный муж, всегда подчиняющийся им, когда они остаются наедине. Иначе говоря, даже личные спутники Господа не знают Его в совершенстве, так что же могут знать о Его трансцендентном величии спекулятивные мыслители или авторы диссертаций? Спекулятивные мыслители отстаивают различные положения, утверждая, что Он становится причиной творения, составляющими частями творения или материальной и действенной причиной творения и т. д., но все это — лишь частичное знание Господа. Фактически, они столь же невежественны, как и обыватели. Господа можно познать лишь по Его милости, и никак иначе. Но поскольку отношения Господа со Своими женами основаны на чистой трансцендентной любви и преданности, все Его жены пребывают на трансцендентном плане, которого не может коснуться материальная скверна.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.1
text_summary:
Мудрец Шаунака сказал: Чрево Уттары, матери Махараджи Парикшита, было поражено ужасным и непобедимым оружием — брахмастрой, выпущенной Ашваттхамой. Но Махараджа Парикшит был спасен Верховным Господом.

verse_text:
<em><i>ш́аунака ува̄ча<br/> <mi>аш́ваттха̄мнопаср̣шт̣ена<br/>брахма-ш́ӣршн̣ору-теджаса̄<br/> уттара̄йа̄ хато гарбха<br/>ӣш́ена̄джӣвитах̣ пунах̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аунаках̣"><em>ш́аунаках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — мудрец Шаунака сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ваттха̄мна"><em>аш́ваттха̄мна</em></a> — Ашваттхамой (сыном Дроны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаср̣шт̣ена"><em>упаср̣шт̣ена</em></a> — пущенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршн̣а̄"><em>ш́ӣршн̣а̄</em></a> — неодолимое оружие, <em>брахмастра</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — высокой температурой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара̄йа̄х̣"><em>уттара̄йа̄х̣</em></a> — Уттары (матери Парикшита); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатах̣"><em>хатах̣</em></a> — загублена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбхах̣"><em>гарбхах̣</em></a> — утроба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ена"><em>ӣш́ена</em></a> — Верховным Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джӣвитах̣"><em>а̄джӣвитах̣</em></a> — дарованная жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь.</p>

translation:
<p><strong>Мудрец Шаунака сказал: Чрево Уттары, матери Махараджи Парикшита, было поражено ужасным и непобедимым оружием — брахмастрой, выпущенной Ашваттхамой. Но Махараджа Парикшит был спасен Верховным Господом.</strong></p>

purport:
<p>Мудрецы, собравшиеся в лесу Наймишаранья, расспрашивали Суту Госвами о рождении Махараджи Парикшита, но попутно обсудили и другие вопросы: о том, как сын Дроны применил <i>брахмастру</i> и как Арджуна наказал его, молитвы царицы Кунтидеви и посещение Пандавами места, где возлежал Бхишмадева, его молитвы и затем отъезд Господа Кришны в Двараку. Было рассказано о Его возвращении в Двараку, о том, как Он жил с шестнадцатью тысячами цариц и т. д. Мудрецы погрузились в слушание этих повествований, но затем захотели вернуться к исходной теме, поэтому Шаунака Риши задал следующий вопрос, и мы вновь возвращаемся к теме <i>брахмастры</i> — оружия, примененного Ашваттхамой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.2
text_summary:
Как же великий император Парикшит, человек великого разума и великий преданный, родился из этого чрева? Как он умер и чего достиг после смерти?

verse_text:
<em><i>тасйа джанма маха̄-буддхех̣<br/>карма̄н̣и ча маха̄тманах̣<br/> нидханам̇ ча йатхаива̄сӣт<br/>са претйа гатава̄н йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (Махараджи Парикшита); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхех̣"><em>буддхех̣</em></a> — великого разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — великого преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидханам"><em>нидханам</em></a> — уход; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как это было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — разумеется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — произошло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=претйа"><em>претйа</em></a> — посмертное место назначения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатава̄н"><em>гатава̄н</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — какого.</p>

translation:
<p><strong>Как же великий император Парикшит, человек великого разума и великий преданный, родился из этого чрева? Как он умер и чего достиг после смерти?</strong></p>

purport:
<p>Раньше императором всего мира был царь Хастинапура (нынешнего Дели). По крайней мере, так было до времени правления сына императора Парикшита. Господь спас Махараджу Парикшита, находившегося во чреве матери, и, несомненно, мог бы спасти его и от безвременной смерти, на которую тот был обречен злой волей сына <i>брахмана</i>. Поскольку век Кали начался сразу после прихода Махараджи Парикшита к власти, первым признаком приближающихся несчастий было проклятие такого царя, как Махараджа Парикшит, обладавшего великим разумом и преданного Господу. Царь является покровителем беззащитных подданных, и их благосостояние, покой и процветание зависят от него. К несчастью, под влиянием века Кали, века деградации, неудачливый сын <i>брахмана</i> проклял безгрешного Махараджу Парикшита, и царю пришлось за семь дней приготовиться к смерти. Махараджа Парикшит был особенно знаменит тем, что его хранил Вишну, и, когда сын <i>брахмана </i>незаслуженно проклял его, он мог бы воззвать о спасении к милости Господа, но не захотел делать этого, потому что был чистым преданным. Чистый преданный никогда не просит Господа о снисхождении к себе. Махараджа Парикшит, как и все остальные, знал, что проклятие сына <i>брахмана</i> было несправедливым, но не захотел принимать никаких мер против него, так как знал, что век Кали уже начался и первым признаком этого века является начинающееся вырождение высокоодаренного сословия <i>брахманов</i>. Он не хотел вмешиваться в ход времени, но приготовился достойно и радостно встретить смерть. Ему повезло: у него было по крайней мере семь дней, чтобы приготовиться к смерти, и он разумно использовал это время, общаясь с великим святым и преданным Господа Шукадевой Госвами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.3
text_summary:
Все мы с почтением относимся к тому [Махарадже Парикшиту], кому Шукадева Госвами передал трансцендентное знание, и хотим услышать о нем. Пожалуйста, поведай нам о нем.

verse_text:
<em><i>тад идам̇ ш́ротум иччха̄мо<br/>гадитум̇ йади манйасе<br/> брӯхи нах̣ ш́раддадха̄на̄на̄м̇<br/>йасйа джн̃а̄нам ада̄ч чхуках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротум"><em>ш́ротум</em></a> — слушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччха̄мах̣"><em>иччха̄мах̣</em></a> — все хотим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадитум"><em>гадитум</em></a> — рассказывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйасе"><em>манйасе</em></a> — намерен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯхи"><em>брӯхи</em></a> — пожалуйста, говори; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадха̄на̄на̄м"><em>ш́раддадха̄на̄на̄м</em></a> — очень почтительны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — трансцендентное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄т"><em>ада̄т</em></a> — дано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> — Шри Шукадевой Госвами.</p>

translation:
<p><strong>Все мы с почтением относимся к тому [Махарадже Парикшиту], кому Шукадева Госвами передал трансцендентное знание, и хотим услышать о нем. Пожалуйста, поведай нам о нем.</strong></p>

purport:
<p>В течение последних семи дней жизни Махараджи Парикшита Шукадева Госвами наставлял его в трансцендентном знании, а Махараджа Парикшит, как и полагается прилежному ученику, слушал его. Такое слушание и повторение «Шримад- Бхагаватам» было в равной степени благотворно и для слушающего, и для говорящего. В «Бхагаватам» говорится о девяти трансцендентных процессах преданного служения Господу, и, если как следует выполнять все их, несколько или даже один из них, это принесет одинаковое благо. Махараджа Парикшит и Шукадева Госвами серьезно следовали первым двум важнейшим принципам — повторению и слушанию, и потому достойные похвал попытки обоих увенчались успехом. Трансцендентного самоосознания можно достичь в процессе такого серьезного слушания и повторения, и никак иначе. В этот век Кали широко пропагандируется определенный тип ученика и учителя. Говорится, что учитель вливает в ученика духовную силу с помощью вырабатываемого им электрического тока, и ученик получает электрический шок. Он теряет сознание, а учитель скорбит о том, что запас его так называемых духовных достижений исчерпан. В этом веке на каждом шагу можно услышать такую фальшивую пропаганду, и несчастные простые люди становятся ее жертвами. Мы не услышим таких сказок об отношениях Шукадевы Госвами и его великого ученика Махараджи Парикшита. Мудрец с преданностью излагал «Шримад- Бхагаватам», а великий царь слушал его, как полагается. Царь не испытал электрического шока от своего учителя и не лишился чувств, получив от него знания. Так что не следует становиться жертвой этих некомпетентных рекламных кампаний, проводимых псевдопредставителями ведического знания. Мудрецы Наймишараньи с великим почтением слушали повествования о Махарадже Парикшите, поскольку он получил знания от Шукадевы Госвами, <i>очень внимательно слушая его</i>. Внимательно слушать истинного духовного учителя — единственный способ получения трансцендентного знания, и нет никакой необходимости во врачевании или в оккультной мистике, рассчитанной на достижение чудесных эффектов. Метод прост, но только те, кто искренне следует ему, могут достичь желаемого результата.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.4
text_summary:
Шри Сута Госвами сказал: Во время своего царствования император Юдхиштхира был одинаково великодушен ко всем. Он во всем походил на своего отца. Он ни на что не претендовал и был свободен от стремления к удовлетворению чувств, потому что постоянно служил лотосным стопам Господа Шри Кришны.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>апӣпалад дхарма-ра̄джах̣<br/>питр̣вад ран̃джайан праджа̄х̣<br/> них̣спр̣хах̣ сарва-ка̄мебхйах̣<br/>кр̣шн̣а-па̄да̄нусевайа̄</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апӣпалат"><em>апӣпалат</em></a> — правил на благо всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джах̣"><em>ра̄джах̣</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — в точности, как отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ран̃джайан"><em>ран̃джайан</em></a> — неся радость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — всем, кто родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣спр̣хах̣"><em>них̣спр̣хах̣</em></a> — без личных притязаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мебхйах̣"><em>ка̄мебхйах̣</em></a> — от удовлетворения чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — лотосные стопы Господа Шри Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусевайа̄"><em>анусевайа̄</em></a> — благодаря постоянному служению.</p>

translation:
<p><strong>Шри Сута Госвами сказал: Во время своего царствования император Юдхиштхира был одинаково великодушен ко всем. Он во всем походил на своего отца. Он ни на что не претендовал и был свободен от стремления к удовлетворению чувств, потому что постоянно служил лотосным стопам Господа Шри Кришны.</strong></p>

purport:
<p>В нашем вступлении к «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Страдающему человечеству необходимы знания о Кришне, и мы всего-навсего просим лидеров всех стран ради собственного блага, блага общества и всего мира воспользоваться этой наукой о Кришне». В данном стихе это подтверждается на примере Махараджи Юдхиштхиры, олицетворения добродетели. В Индии народ тоскует по Рама-раджье, так как Верховный Господь был идеальным царем, и все остальные цари и императоры Индии правили судьбами мира, заботясь о благополучии всех живых существ, родившихся на этой земле. Здесь следует обратить внимание на слово <i>праджа̄х̣</i>. Его этимологическое значение — «тот, кто рожден». На Земле существует много форм жизни, начиная с обитателей вод и кончая совершенными человеческими существами, и всех их называют <i>праджами</i>. Господь Брахма, творец данной вселенной, известен как <i>праджа̄пати,</i> потому что он — предок всех рожденных. Таким образом, в этом стихе слово <i>праджа̄</i> употребляется в более широком смысле, чем тот, в котором оно употребляется сейчас. Царь представляет всех живых существ: обитателей вод, растений, деревьев, рептилий, птиц, животных и людей. Каждое из них — неотъемлемая частица Верховного Господа (Б.-г., 14.4), и царь, как представитель Верховного Господа, обязан как следует защищать каждого из них. Это неведомо президентам и диктаторам нынешней аморальной системы правления, при которой низших животных вообще не защищают, а высшим якобы предоставляется защита. Это тоже великая наука, и постичь ее может лишь тот, кто постиг <i>науку о Кришне</i>. Постигнув науку о Кришне, можно стать самым совершенным человеком в мире, но без знания этой науки все профессиональные качества и докторские степени, свидетельствующие об академической образованности, абсолютно бесполезны. Махараджа Юдхиштхира в совершенстве знал эту науку о Кришне, так как здесь сказано, что он приобрел качества, необходимые для управления государством, непрерывно углубляя свои познания в этой науке, то есть постоянно служа Кришне. Отец иногда кажется излишне суровым к сыну, но это не означает, что он забыл, каким должен быть отец. Отец — всегда отец, потому что в своем сердце он всегда желает сыну добра. Он хочет, чтобы каждый из его сыновей стал лучше его. Поэтому такой царь, как Махараджа Юдхиштхира, бывший олицетворением добродетели, хотел, чтобы все его подданные — особенно люди, которые наделены развитым сознанием, — стали преданными Господа Кришны и избавились от бессмысленного материального существования. Все на благо подданных — таков был девиз его правления и, как олицетворение добродетели, он в совершенстве знал, что действительно является для них благом. Он правил, опираясь на этот принцип, а не на принцип <i>ра̄кшасӣ,</i> демонический принцип удовлетворения чувств. Будучи идеальным царем, он сам ни на что не претендовал и не стремился к удовлетворению своих чувств, потому что его чувства всегда были заняты любовным служением Верховному Господу, которое предполагает и определенное служение живым существам — неотъемлемым частицам полного целого. Тот, кто целиком поглощен служением неотъемлемым частицам и забывает о целом, только напрасно тратит свое время и энергию, подобно человеку, который поливает листья дерева, не поливая его корень. Если поливать корень, то листья прекрасно оживают сами по себе, но поливать только листья — значит напрасно расходовать свою энергию. Поэтому Махараджа Юдхиштхира всегда служил Господу, и благодаря этому для неотъемлемых частиц Господа, живых существ, которыми он заботливо правил, были созданы идеальные условия в этой жизни и предоставлены все возможности для прогресса в следующей. Таков совершенный метод управления государством.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.5
text_summary:
Слава о земном богатстве Махараджи Юдхиштхиры, о его жертвоприношениях, которые обеспечили ему лучшую судьбу, о его царице, стойких братьях, обширных землях, владычестве над всей Землей и добром имени достигла даже райских планет.

verse_text:
<em><i>сампадах̣ кратаво лока̄<br/>махишӣ бхра̄таро махӣ<br/> джамбудвӣпа̄дхипатйам̇ ча<br/>йасаш́ ча три-дивам̇ гатам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадах̣"><em>сампадах̣</em></a> — состояние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кратавах̣"><em>кратавах̣</em></a> — жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄х̣"><em>лока̄х̣</em></a> — будущая судьба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишӣ"><em>махишӣ</em></a> — царицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарах̣"><em>бхра̄тарах̣</em></a> — братья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джамбу"><em>джамбу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двӣпа"><em>двӣпа</em></a> — земной шар, планета, на которой мы обитаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхипатйам"><em>а̄дхипатйам</em></a> — верховная власть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дивам"><em>дивам</em></a> — райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатам"><em>гатам</em></a> — распространилась.</p>

translation:
<p><strong>Слава о земном богатстве Махараджи Юдхиштхиры, о его жертвоприношениях, которые обеспечили ему лучшую судьбу, о его царице, стойких братьях, обширных землях, владычестве над всей Землей и добром имени достигла даже райских планет.</strong></p>

purport:
<p>Только богатый и великий человек становится известен во всем мире, слава же Махараджи Юдхиштхиры благодаря его добродетельному правлению, материальным владениям, славной жене Драупади, силе братьев — Бхимы и Арджуны и непоколебимой царской власти над миром, известным как Джамбудвипа, достигла даже высших планет. В этом стихе следует обратить внимание на слово <i>лока̄х̣</i>. И по материальному, и по духовному небу разбросаны различные <i>локи,</i> или высшие планеты. Как сказано в «Бхагавад-гите» (9.25), человек может достичь их с помощью деятельности в своей нынешней жизни. Туда не попасть с помощью силы. Ничтожные материалистичные ученые и инженеры, которые изобрели средства для передвижения в космосе на несколько тысяч миль, не получат доступа туда. Путь, ведущий к лучшим планетам, не таков. Человек должен заслужить право попасть на эти счастливые планеты жертвоприношениями и служением. Тех, кто грешит на каждом шагу, ожидает только деградация до уровня жизни животных и непрекращающиеся муки материального существования. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (16.19). Положительные качества Махараджи Юдхиштхиры и его жертвоприношения были настолько возвышенны и благородны, что даже обитатели высших небесных планет готовы были встретить его как равного.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.6
text_summary:
О брахманы, богатства царя были так притягательны, что их желали даже небожители. Но поскольку царь был поглощен служением Господу, ничто, кроме этого служения, не могло принести ему удовлетворения.

verse_text:
<em><i>ким̇ те ка̄ма̄х̣ сура-спа̄рха̄<br/>мукунда-манасо двиджа̄х̣<br/> адхиджахрур мудам̇ ра̄джн̃ах̣<br/>кшудхитасйа йатхетаре</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — то, ради чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄х̣"><em>ка̄ма̄х̣</em></a> — объекты удовлетворения чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — обитателей небес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спа̄рха̄х̣"><em>спа̄рха̄х̣</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — того, кто уже сознает Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа̄х̣"><em>двиджа̄х̣</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхиджахрух̣"><em>адхиджахрух̣</em></a> — могло удовлетворить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мудам"><em>мудам</em></a> — удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃ах̣"><em>ра̄джн̃ах̣</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшудхитасйа"><em>кшудхитасйа</em></a> — голода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как такового; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итаре"><em>итаре</em></a> — в других вещах.</p>

translation:
<p><strong>О брахманы, богатства царя были так притягательны, что их желали даже небожители. Но поскольку царь был поглощен служением Господу, ничто, кроме этого служения, не могло принести ему удовлетворения.</strong></p>

purport:
<p>Две вещи в мире могут удовлетворить живое существо. Тому, кто поглощен материальным, удовлетворение приносят только чувственные удовольствия, но, освободившись от обусловленности материальными <i>гунами,</i> живое существо получает удовлетворение только от любовного служения Господу ради Его удовольствия. Это означает, что по своей природе живое существо — <i>слуга,</i> а не тот, кому <i>служат</i>. Введенное в заблуждение внешней энергией, оно ошибочно считает, что ему должны служить, но на самом деле не ему служат, а оно становится слугой своих чувств: вожделения, желаний, гнева, жадности, гордыни, безумия и нетерпимости. Тот же, кто пришел в себя, обретя духовное знание, осознает, что он не хозяин материального мира, а всего лишь слуга своих чувств. Тогда он начинает умолять даровать ему служение Господу и обретает счастье, избавившись от иллюзии так называемого материального счастья. Махараджа Юдхиштхира был одной из освобожденных душ, поэтому не испытывал удовольствия от обладания огромным царством, добродетельной женой, от послушания братьев, счастья подданных и процветания мира. Эти благословения сами собой приходят к чистому преданному, даже если он и не стремится к ним. Пример, приведенный здесь, очень красноречив. Говорится, что того, кто голоден, может удовлетворить только пища.</p> <p>Материальный мир полон голодающих живых существ. Но это голод не от недостатка хорошей пищи, они ощущают неудовлетворенность не потому, что им не хватает чувственных наслаждений или нет крова над головой, <i>это голод по духовной атмосфере</i>. Только по невежеству люди полагают, что мир неудовлетворен из- за недостатка пищи, отсутствия крова, недостаточной защищенности или нехватки объектов удовлетворения чувств. Это называется иллюзией. Живое существо по ошибке принимает свой духовный голод за материальный. Но глупые лидеры неспособны увидеть, что даже те, кто вполне удовлетворен материально, по-прежнему испытывают голод. Что же это за голод и нищета? В действительности это стремление к духовной пище, духовному крову, духовной защищенности и духовному удовлетворению чувств. Все это можно обрести в общении с Верховным Духом, Господом Шри Кришной, и потому того, кто обладает этим, не привлекают так называемая пища, кров, безопасность и удовлетворение чувств материального мира, даже если ими наслаждаются небожители. Поэтому Господь говорит в «Бхагавад-гите» (8.16), что даже на Брахмалоке, высочайшей планете вселенной, где продолжительность жизни по земному исчислению в миллионы раз больше, невозможно утолить свой голод. Это возможно только в том случае, когда живое существо обретает бессмертие, которого можно достичь в духовном небе, неизмеримо выше Брахмалоки, в общении с Господом Мукундой, Господом, награждающим Своих преданных трансцендентным блаженством освобождения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.7
text_summary:
О сын Бхригу [Шаунака], когда младенец Парикшит, великий воин, находясь в утробе своей матери Уттары, страдал от невыносимого жара брахмастры [выпущенной Ашваттхамой], он увидел, как к нему приближается Верховный Господь.

verse_text:
<em><i>ма̄тур гарбха-гато вӣрах̣<br/>са тада̄ бхр̣гу-нандана<br/> дадарш́а пурушам̇ кан̃чид<br/>дахйама̄но ’стра-теджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тух̣"><em>ма̄тух̣</em></a> — матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбха"><em>гарбха</em></a> — утроба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — будучи помещенным туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — великий герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — дитя Парикшит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гу"><em>бхр̣гу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана"><em>нандана</em></a> — о сын Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадарш́а"><em>дадарш́а</em></a> — увидел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̃чит"><em>кан̃чит</em></a> — как еще кого-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахйама̄нах̣"><em>дахйама̄нах̣</em></a> — страдая от того, что его обжигал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астра"><em>астра</em></a> — <em>брахмастры</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — жар.</p>

translation:
<p><strong>О сын Бхригу [Шаунака], когда младенец Парикшит, великий воин, находясь в утробе своей матери Уттары, страдал от невыносимого жара брахмастры [выпущенной Ашваттхамой], он увидел, как к нему приближается Верховный Господь.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, после смерти живое существо в течение семи месяцев находится в состоянии транса. Живому существу в соответствии с его действиями позволяется вместе с семенем отца войти в утробу матери, где в результате этого развивается тело, которого оно желало. В этом заключается закон рождения в определенных телах в соответствии с прошлыми действиями существа. Выйдя из транса, оно ощущает неудобства, связанные с заточением во чреве, хочет выйти оттуда и иногда, к счастью, молит о таком освобождении Господа. Когда Махараджа Парикшит находился во чреве матери, его поразила <i>брахмастра,</i> выпущенная Ашваттхамой, и он ощущал нестерпимый жар. Но поскольку он был преданным Господа, Господь сразу же появился во чреве его матери посредством Своей всемогущей энергии, и маленький Махараджа Парикшит увидел, что некто пришел спасти его. Даже в таком беспомощном состоянии маленький Парикшит выдержал нестерпимый жар, потому что по природе был великим воином. Поэтому здесь употребляется слово <i>вӣрах̣</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.8
text_summary:
Ростом Он [Господь] был всего лишь с большой палец, однако был полностью трансцендентен. Прекрасное темное тело непогрешимого Господа покрывали желтые одежды цвета молнии, а Его шлем сиял золотом. Таким Его увидел ребенок.

verse_text:
<em><i>ан̇гушт̣ха-ма̄трам амалам̇<br/>спхурат-пурат̣а-маулинам<br/> апӣвйа-дарш́анам̇ ш́йа̄мам̇<br/>тад̣ид ва̄сасам ачйутам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гушт̣ха"><em>ан̇гушт̣ха</em></a> — размером с большой палец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амалам"><em>амалам</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхурат"><em>спхурат</em></a> — сияющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурат̣а"><em>пурат̣а</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маулинам"><em>маулинам</em></a> — шлем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апӣвйа"><em>апӣвйа</em></a> — прекрасный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — для глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄мам"><em>ш́йа̄мам</em></a> — смуглый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тад̣ит"><em>тад̣ит</em></a> — молния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сасам"><em>ва̄сасам</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутам"><em>ачйутам</em></a> — Непогрешимый (Господь).</p>

translation:
<p><strong>Ростом Он [Господь] был всего лишь с большой палец, однако был полностью трансцендентен. Прекрасное темное тело непогрешимого Господа покрывали желтые одежды цвета молнии, а Его шлем сиял золотом. Таким Его увидел ребенок.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.9
text_summary:
Господь был прекрасен: у Него было четыре руки, серьги цвета расплавленного золота, а глаза Его были кроваво-красными от гнева. Он двигался, и Его палица, подобно метеору, непрерывно вращалась вокруг Него.

verse_text:
<em><i>ш́рӣмад-дӣргха-чатур-ба̄хум̇<br/>тапта-ка̄н̃чана-кун̣д̣алам<br/> кшатаджа̄кшам̇ гада̄-па̄н̣им<br/>а̄тманах̣ сарвато диш́ам<br/> парибхрамантам улка̄бха̄м̇<br/>бхра̄майантам̇ гада̄м̇ мухух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣмат"><em>ш́рӣмат</em></a> — украшен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣргха"><em>дӣргха</em></a> — удлиненными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хум"><em>ба̄хум</em></a> — четырехрукий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапта"><em>тапта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄н̃чана"><em>ка̄н̃чана</em></a> — цвета расплавленного золота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣алам"><em>кун̣д̣алам</em></a> — серьги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатаджа"><em>кшатаджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акшам"><em>акшам</em></a> — налитые кровью глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄"><em>гада̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣им"><em>па̄н̣им</em></a> — с палицей в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — собственная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ам"><em>диш́ам</em></a> — вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибхрамантам"><em>парибхрамантам</em></a> — двигаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улка̄бха̄м"><em>улка̄бха̄м</em></a> — как метеор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄майантам"><em>бхра̄майантам</em></a> — вращаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄м"><em>гада̄м</em></a> — палица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — беспрерывно.</p>

translation:
<p><strong>Господь был прекрасен: у Него было четыре руки, серьги цвета расплавленного золота, а глаза Его были кроваво-красными от гнева. Он двигался, и Его палица, подобно метеору, непрерывно вращалась вокруг Него.</strong></p>

purport:
<p>В «Брахма-самхите» (глава 5) говорится, что Верховный Господь Говинда в форме одной из Своих полных частей входит в сферу вселенной и распространяет Себя, входя как Параматма, или Сверхдуша, не только в сердце каждого живого существа, но и в каждый атом материальных элементов. Таким образом, благодаря Своей непостижимой энергии Господь может присутствовать всюду, и, чтобы спасти Своего близкого преданного, Махараджу Парикшита, Он вошел в чрево Уттары. В «Бхагавад-гите» (9.31) Господь говорит, что Его преданные никогда не погибнут. Никто не может убить преданного Господа, так как его защищает Господь, и никто не может спасти человека, которого Господь хочет убить. Господь всемогущ и по своему желанию может либо спасти, либо убить. Господь явился Своему преданному — Махарадже Парикшиту, — даже когда тот находился в таком неудобном положении (во чреве матери), в той форме, которую он мог воспринять. Господь одновременно может стать больше тысяч вселенных и меньше атома. По Своей милости, Он принимает облик, доступный восприятию ограниченного живого существа. Господь безграничен. К Нему нельзя подходить с нашими мерками. Он может стать невообразимо большим и непостижимо маленьким. Но при всех обстоятельствах Он остается тем же всемогущим Господом. Нет никакой разницы между Вишну величиной с палец во чреве Уттары и полным проявлением Нараяны в Вайкунтха-дхаме, царстве Бога. Он принимает форму <i>арча-виграхи</i> (Божества, которому поклоняются) лишь для того, чтобы принимать служение от разных преданных, не способных видеть Его иначе. Милостью <i>арча-виграхи</i> (формы Господа, созданной из материальных элементов), преданные, находящиеся в материальном мире, могут легко приблизиться к Господу, хотя Его и нельзя постичь посредством материальных чувств. Таким образом, <i>арча-виграха</i> — полностью духовная форма Господа, которую могут воспринимать материалистичные преданные. <i>Арча-виграху</i> Господа ни в коем случае не следует считать материальной. Для обусловленного живого существа между материей и духом существует огромная разница, но для Господа она отсутствует. Для Господа не существует ничего, кроме духовного бытия, и, подобно этому, не существует ничего, кроме духовного бытия, для Его чистого преданного, находящегося с Ним в близких отношениях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.10
text_summary:
Господь рассеивал излучение брахмастры, как солнце испаряет каплю росы. Младенец наблюдал за Ним, стараясь понять, кто это.

verse_text:
<em><i>астра-теджах̣ сва-гадайа̄<br/>нӣха̄рам ива гопатих̣<br/> видхамантам̇ санникарше<br/>парйаикшата ка итй асау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=астра"><em>астра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — излучение <em>брахмастры</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гадайа̄"><em>гадайа̄</em></a> — с помощью Своей собственной палицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣха̄рам"><em>нӣха̄рам</em></a> — росинки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопатих̣"><em>гопатих̣</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхамантам"><em>видхамантам</em></a> — удаление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санникарше"><em>санникарше</em></a> — близкий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйаикшата"><em>парйаикшата</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — это тело.</p>

translation:
<p><strong>Господь рассеивал излучение брахмастры, как солнце испаряет каплю росы. Младенец наблюдал за Ним, стараясь понять, кто это.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.11
text_summary:
Пока ребенок разглядывал Его, Верховный Господь, Сверхдуша каждого и защитник праведных, Личность Бога, простирающаяся во всех направлениях и не ограниченная ни временем, ни пространством, внезапно исчез.

verse_text:
<em><i>видхӯйа тад амейа̄тма̄<br/>бхагава̄н дхарма-губ вибхух̣<br/> мишато даш́ама̄сасйа<br/>татраива̄нтардадхе харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯйа"><em>видхӯйа</em></a> — полностью смытый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амейа̄тма̄"><em>амейа̄тма̄</em></a> — всепроникающая Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гуп"><em>гуп</em></a> — защитник праведности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — Всевышний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мишатах̣"><em>мишатах̣</em></a> — взирая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́ама̄сасйа"><em>даш́ама̄сасйа</em></a> — на одетого во все стороны света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — в тот самый момент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — невидим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхе"><em>дадхе</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь.</p>

translation:
<p><strong>Пока ребенок разглядывал Его, Верховный Господь, Сверхдуша каждого и защитник праведных, Личность Бога, простирающаяся во всех направлениях и не ограниченная ни временем, ни пространством, внезапно исчез.</strong></p>

purport:
<p>Младенец Парикшит разглядывал не простое, обыкновенное живое существо, ограниченное временем и пространством. Между Господом и индивидуальным живым существом существует огромная разница. Господь называется здесь верховным живым существом, не ограниченным ни временем, ни пространством. Каждое живое существо ограничено временем и пространством. Несмотря на качественное подобие живого существа и Господа, в количественном отношении между индивидуальной душой и Высшей Душой — огромная разница. В «Бхагавад-гите» говорится, что и живые существа, и Верховное Существо всепроникающи <i>(йена сарвам идам̇ татам), </i>и все же их способность проникать повсюду различна. Обыкновенное живое существо, или душа, может быть всепроникающим в пределах своего ограниченного тела, но верховное живое существо проникает везде и всюду. Живое существо не может проникать всюду и этим влиять на подобные себе живые существа, но Верховная Сверхдуша, Личность Бога способна неограниченно распространять Свое влияние всегда и везде, а также влиять на все живые существа. И поскольку Господь всепроникающ и не ограничен во времени и пространстве, Он мог явиться младенцу Парикшиту, даже когда тот находился во чреве матери. Он называется здесь защитником праведных. Любая душа, предавшаяся Всевышнему, праведна, и Господь оказывает ей особое покровительство в любых ситуациях. Господь косвенно защищает и неправедных, очищая их от грехов с помощью Своей внешней энергии. Здесь говорится, что Господь облачен в десять сторон света. Это значит, что Он покрыт одеждами с десяти сторон, в том числе сверху и снизу. Он присутствует всюду и может по Своей воле появиться из любого места и удалиться куда угодно. Его исчезновение из поля зрения младенца Парикшита не означает, что Он явился туда из какого-то другого места. Он находился там и остался там даже после того, как исчез, хотя и перестал быть видимым для ребенка. Эта материальная оболочка сияющего небесного свода также подобна чреву матери-природы, и нас поместил в это чрево отец всех живых существ — Господь. Он присутствует везде, даже в этом материальном чреве матери Дурги, и те, кто заслуживает этого, могут увидеть Его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.12
text_summary:
Затем, когда один за другим появились все благоприятные знаки зодиака, родился прямой наследник Панду, который должен был сравняться с ним в доблести.

verse_text:
<em><i>татах̣ сарва-гун̣одарке<br/>са̄нукӯла-граходайе<br/> джаджн̃е вам̇ш́а-дхарах̣ па̄н̣д̣ор<br/>бхӯйах̣ па̄н̣д̣ур ивауджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — добрые предзнаменования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударке"><em>ударке</em></a> — были явлены одно за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анукӯла"><em>анукӯла</em></a> — полностью благоприятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=граходайе"><em>граходайе</em></a> — сочетание влияния звезд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́а"><em>вам̇ш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — прямой наследник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ох̣"><em>па̄н̣д̣ох̣</em></a> — Панду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — будучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ух̣"><em>па̄н̣д̣ух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — равный Панду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — доблестью.</p>

translation:
<p><strong>Затем, когда один за другим появились все благоприятные знаки зодиака, родился прямой наследник Панду, который должен был сравняться с ним в доблести.</strong></p>

purport:
<p>Как подтверждается в «Шримад-Бхагаватам», влияние звезд на живое существо, вычисляемое астрономами, не предположение, а реальность. Законы материальной природы постоянно управляют живым существом так же, как законы государства — гражданами. Действие законов государства можно наблюдать материальным зрением, но законы природы более тонки, поэтому они недоступны нашему грубому материальному видению. Как сказано в «Бхагавад-гите» (3.9), каждое действие, совершаемое в жизни, имеет последствия, связывающие нас, и только те, кто действует во имя Ягьи (Вишну), не связаны последствиями своей деятельности. Высшие авторитеты, представители Господа, оценивают наши действия и в соответствии с ними наделяют нас телами. Законы природы так тонки, что на каждую часть нашего тела воздействуют определенные звезды, и живое существо получает действующее тело, в котором оно благодаря таким манипуляциям астрономического влияния может отбыть присужденное ему наказание. Поэтому судьбу человека можно определить по расположению звезд в момент его рождения, когда опытный астролог составляет достоверный гороскоп. Это великая наука, и то, что ее неправильно используют, еще не доказывает ее бесполезность. Махараджа Парикшит или даже Личность Бога приходят при определенном расположении созвездий, влияние которых распространяется на тело, рождающееся в такой благоприятный момент. Особенно благоприятно звезды располагаются в момент явления Господа в материальном мире, и для этого сочетания имеется специальное название <i>джайантӣ,</i> которое нельзя употреблять в других случаях. Махараджа Парикшит был не только великим императором-<i>кшатрием,</i> но и великим преданным Господа, поэтому он не мог родиться в неблагоприятный момент. Как для встречи уважаемого человека выбирают подходящее место и время, так и для встречи Махараджи Парикшита, о котором особо заботился Верховный Господь, был выбран подходящий момент, когда все благоприятные звезды собрались вместе, чтобы распространить на царя свое влияние. Так он появился на свет только для того, чтобы прославиться как великий герой «Шримад-Бхагаватам». Это особое расположение звезд не зависит от воли человека — этим процессом управляют представители Верховного Господа. Разумеется, все это делается в соответствии с добрыми или дурными делами живого существа. Именно поэтому живому существу следует совершать благочестивые поступки. Только благодаря праведным поступкам человек может получить право владеть богатством, быть образованным и иметь красивое тело. <i>Самскары</i> школы <i>санатана-дхармы</i> (вечной деятельности человека) способствуют созданию обстановки, в которой можно воспользоваться благоприятным влиянием звезд, и, следовательно, <i>гарбха̄дха̄на-сам̇ска̄ра,</i> первая очистительная церемония вложения семени, предписанная высшим кастам, служит началом всей благочестивой деятельности, цель которой — создать в обществе сословие добродетельных, благочестивых и разумных людей. Только благодаря здравомыслящему и добродетельному населению в мире могут воцариться покой и благоденствие. А нежелательное безумное население, склонное к сексуальной распущенности, превращает мир в ад.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.13
text_summary:
Царь Юдхиштхира, обрадованный рождением Махараджи Парикшита, провел при его рождении очистительную церемонию. Ученые брахманы, возглавляемые Дхаумьей и Крипой, декламировали благоприятные гимны.

verse_text:
<em><i>тасйа прӣта-мана̄ ра̄джа̄<br/>випраир дхаумйа-кр̣па̄дибхих̣<br/> джа̄такам̇ ка̄райа̄м а̄са<br/>ва̄чайитва̄ ча ман̇галам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣта"><em>прӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випраих̣"><em>випраих̣</em></a> — учеными <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаумйа"><em>дхаумйа</em></a> — Дхаумьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣па"><em>кр̣па</em></a> — Крипой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — а также другими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄такам"><em>джа̄такам</em></a> — один из очистительных ритуалов, проводимых сразу же после рождения ребенка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄райа̄м"><em>ка̄райа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — провели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чайитва̄"><em>ва̄чайитва̄</em></a> — повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇галам"><em>ман̇галам</em></a> — благоприятное.</p>

translation:
<p><strong>Царь Юдхиштхира, обрадованный рождением Махараджи Парикшита, провел при его рождении очистительную церемонию. Ученые брахманы, возглавляемые Дхаумьей и Крипой, декламировали благоприятные гимны.</strong></p>

purport:
<p>Существует потребность в сословии добродетельных и разумных <i>брахманов, </i>сведущих в проведении очистительных обрядов, которые предписывает система <i>варнашрама-дхармы</i>. Без проведения таких очистительных церемоний население не может быть добродетельным, а поскольку в век Кали этого не делается, население всего мира обладает качествами <i>шудр</i> или еще более низкими. Но возродить ведический метод очищения в этом веке невозможно, так как нет ни необходимых для этого условий, ни истинных <i>брахманов, </i>поэтому для нашего века рекомендована также система <i>панчаратрики</i>. Система <i>панчаратрики</i> рассчитана на сословие <i>шудр,</i> которые, по идее, и составляют все население Кали-юги. Это предписанный метод очищения, отвечающий нашему веку. Его применяют только для духовного продвижения и ни для чего иного. Духовное продвижение не может быть обусловлено высоким или низким происхождением.</p> <p>За очистительным обрядом <i>гарбха̄дха̄на</i> следуют другие <i>самскары:</i> <i>сӣма̄нтоннайана, садха-бхакшан̣ам</i> и т. д., относящиеся к периоду беременности. Первая же очистительная церемония после рождения ребенка называется <i>джа̄та-карма</i>. Махараджа Юдхиштхира провел ее как положено с помощью добродетельных и ученых <i>брахманов, </i>среди которых были Дхаумья, царский жрец, и Крипачарья, не только жрец, но и великий полководец. Чтобы провести церемонию, Махараджа Юдхиштхира пригласил этих сведущих и безупречных жрецов, которым помогали и другие достойные <i>брахманы. </i>Следовательно, все <i>самскары</i> (очистительные обряды) не являются простой формальностью или общественной функцией. Все они преследуют практические цели, и только такие искусные <i>брахманы, </i>как Дхаумья и Крипа, могли правильно проводить их. Подобные <i>брахманы </i>не только редки, в этом веке их просто не существует, вот почему для духовного прогресса в наш век деградации Госвами предпочитают ведическим ритуалам очистительные церемонии по правилам <i>панчаратрики</i>.</p> <p>Крипачарья — сын великого Риши Сардбана, родившийся в семье Гаутамы. Говорят, что его появление на свет было случайным. Великий Риши Сардбан случайно встретил Джанапади, знаменитую небесную куртизанку, и тотчас же изверг семя, которое разделилось на две части. Из этих двух частей родились близнецы — мальчик и девочка. Мальчик позже стал известен как Крипа, а девочка — как Крипи. Охотясь в лесу, Махараджа Шантану подобрал этих детей и, проведя необходимые очистительные церемонии, возвысил их до положения <i>брахманов. </i>Позже Крипачарья, подобно Дроначарье, стал великим военачальником, а его сестра вышла замуж за Дроначарью. Затем, приняв сторону Дурьйодханы, Крипачарья участвовал в битве на Курукшетре. Он помог убить Абхиманью, отца Махараджи Парикшита, но семья Пандавов по-прежнему высоко ценила его, потому что он был таким же великим <i>брахманом, </i>как и Дроначарья. Когда Пандавов, проигравших в азартной игре Дурьйодхане, сослали в лес, Дхритараштра поручил Крипачарье быть их наставником. После битвы Крипачарья вновь стал членом царского собрания, и, когда родился Махараджа Парикшит, для благополучного завершения церемонии его пригласили декламировать подобающие случаю благоприятные ведические гимны. Перед своим великим уходом в Гималаи Махараджа Юдхиштхира, покидая дворец, отдал Махараджу Парикшита в ученики Крипачарье и покинул дом со спокойным сердцем, зная, что Крипачарья взял на себя заботы о Махарадже Парикшите. Великие правители, цари и императоры всегда действовали под руководством ученых <i>брахманов, </i>среди которых можно назвать и Крипачарью, поэтому они могли должным образом выполнять свои ответственные политические обязанности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.14
text_summary:
По случаю рождения сына царь, знавший, как, где и когда следует раздавать милостыню, одарил брахманов золотом, землей, деревнями, слонами, лошадьми и отборным зерном.

verse_text:
<em><i>хиран̣йам̇ га̄м̇ махӣм̇ гра̄ма̄н<br/>хастй-аш́ва̄н нр̣патир вара̄н<br/> пра̄да̄т сваннам̇ ча випребхйах̣<br/>праджа̄-тӣртхе са тӣртхавит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йам"><em>хиран̣йам</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — коров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ма̄н"><em>гра̄ма̄н</em></a> — деревни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасти"><em>хасти</em></a> — слонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ва̄н"><em>аш́ва̄н</em></a> — лошадей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣патих̣"><em>нр̣патих̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄н"><em>вара̄н</em></a> — вознаграждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄да̄т"><em>пра̄да̄т</em></a> — раздал как милостыню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аннам"><em>аннам</em></a> — годные в пищу злаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випребхйах̣"><em>випребхйах̣</em></a> — <em>брахманам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхе"><em>тӣртхе</em></a> — по случаю раздачи милостыни на рождение сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — знающий, как, когда и где надо подавать милостыню.</p>

translation:
<p><strong>По случаю рождения сына царь, знавший, как, где и когда следует раздавать милостыню, одарил брахманов золотом, землей, деревнями, слонами, лошадьми и отборным зерном.</strong></p>

purport:
<p>Принимать пожертвования от домохозяев позволено только <i>брахманам </i>и <i>санньяси. </i>Во время разнообразных <i>самскар,</i> особенно при рождении, смерти и на свадьбе брахманам раздают богатства, так как, удовлетворяя самые насущные потребности людей, они заняты наиболее важным служением. Милостыня состояла из золота, земли, деревень, лошадей, слонов и зерна, наряду с тем, что требуется для приготовления всех необходимых блюд. Следовательно, <i>брахманы </i>не были бедны в полном смысле этого слова. Напротив, у них было золото, земли, деревни, слоны, лошади и достаточное количество зерна, так что им не нужно было заботиться о своем пропитании. И потому они целиком посвящали себя деятельности на благо всего общества.</p> <p>В этом стихе особое значение имеет слово <i>тӣртхавит,</i> означающее, что царь хорошо знал, где и когда нужно раздавать милостыню. Пожертвования не должны быть бессмысленными и их не раздают кому попало. В <i>шастрах</i> сказано, что милостыня дается тем, кто благодаря своим духовным знаниям достоин ее. Нигде в <i>шастрах</i> в качестве объекта для благотворительности не указывается <i>даридра-на̄ра̄йан̣а</i> — одна из ложных концепций Верховного Господа, созданных неавторитетными людьми. Жалкому бедняку тоже не полагалось получать щедрую милостыню в виде лошадей, слонов, земли и деревень. Из этого можно заключить, что разумных людей, или <i>брахманов, </i>занятых только служением Господу, обеспечивали всем необходим, чтобы им не нужно было беспокоиться об удовлетворении потребностей тела, а царь и другие домохозяева охотно заботились о том, чтобы у них были все удобства.</p> <p>В <i>шастрах</i> сказано, что, пока ребенок соединен с матерью пуповиной, они считаются одним телом, но, как только пуповину перерезают и ребенок отделяется от матери, совершается очистительная церемония <i>джа̄та-карма</i>. Управляющие полубоги и покойные предки этой семьи приходят взглянуть на новорожденного, и такой случай считается особенно подходящим для того, чтобы с пользой для духовного прогресса общества раздавать богатство достойным людям.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.15
text_summary:
Ученые брахманы, довольные щедростью царя, обратились к нему как к главе потомков Пуру и сообщили, что его сын, несомненно, является наследником рода Пуру.

verse_text:
<em><i>там ӯчур бра̄хман̣а̄с тушт̣а̄<br/>ра̄джа̄нам̇ праш́райа̄нвитам<br/> эша хй асмин праджа̄-тантау<br/>пурӯн̣а̄м̇ паураваршабха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — к нему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — обратились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — ученые <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣а̄х̣"><em>тушт̣а̄х̣</em></a> — очень довольные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄нам"><em>ра̄джа̄нам</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитам"><em>анвитам</em></a> — очень обязанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в цепи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантау"><em>тантау</em></a> — родословная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӯн̣а̄м"><em>пурӯн̣а̄м</em></a> — Пуру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурава"><em>паурава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — главный из Пуру.</p>

translation:
<p><strong>Ученые брахманы, довольные щедростью царя, обратились к нему как к главе потомков Пуру и сообщили, что его сын, несомненно, является наследником рода Пуру.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.16
text_summary:
Брахманы сказали: Господь Вишну, всемогущая и всепроникающая Личность Бога, вернул этого непорочного сына к жизни, чтобы услужить тебе. Он спас его, когда тот был обречен на гибель от неотразимого сверхъестественного оружия.

verse_text:
<em><i>даивена̄пратигха̄тена<br/>ш́укле сам̇стха̄м упейуши<br/> ра̄то во ’нуграха̄ртха̄йа<br/>вишн̣уна̄ прабхавишн̣уна̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даивена"><em>даивена</em></a> — сверхъестественной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апратигха̄тена"><em>апратигха̄тена</em></a> — неотразимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́укле"><em>ш́укле</em></a> — чистому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄м"><em>сам̇стха̄м</em></a> — гибель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упейуши"><em>упейуши</em></a> — было отражено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄тах̣"><em>ра̄тах̣</em></a> — восстановил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — для тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄йа"><em>артха̄йа</em></a> — чтобы услужить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣уна̄"><em>вишн̣уна̄</em></a> — всепроникающий Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхавишн̣уна̄"><em>прабхавишн̣уна̄</em></a> — всесильный.</p>

translation:
<p><strong>Брахманы сказали: Господь Вишну, всемогущая и всепроникающая Личность Бога, вернул этого непорочного сына к жизни, чтобы услужить тебе. Он спас его, когда тот был обречен на гибель от неотразимого сверхъестественного оружия.</strong></p>

purport:
<p>Всемогущий и всепроникающий Вишну (Господь Кришна) спас младенца Парикшита по двум причинам. Первая заключалась в том, что ребенок во чреве матери был непорочен, так как был чистым преданным Господа. Вторая причина состояла в том, что ребенок был единственным оставшимся в живых потомком Пуру — благочестивого предка добродетельного царя Юдхиштхиры по мужской линии. Господь хотел, чтобы династия благочестивых царей продолжала править миром от Его имени и жизнь была бы мирной, а человечество процветало. В битве на Курукшетре погибли все, вплоть до следующего за Махараджей Юдхиштхирой поколения, и никто не мог дать наследника великому царскому роду. Махараджа Парикшит, сын Абхиманью, оставался единственным прямым наследником в роду, но и он должен был погибнуть от неотразимого сверхъестественного оружия Ашваттхамы, <i>брахмастры</i>. О Господе Кришне здесь говорится как о Вишну, и это тоже примечательно. Если кого-то нужно уничтожить или защитить, Господь Кришна, изначальная Личность Бога, делает это в Своем аспекте Вишну. Господь Вишну — полная экспансия Господа Кришны. В форме Вишну Он совершает деятельность, в которой проявляется Его способность проникать всюду. Младенец Парикшит называется здесь непорочным, потому что он был беспримесным преданным Господа. Такие чистые преданные Господа появляются на Земле только для того, чтобы исполнить Его миссию. Господь желает призвать обусловленные души, скитающиеся в материальном творении, домой, обратно к Богу, и потому помогает им, создавая такие трансцендентные писания, как Веды, посылая миссионеров — святых и мудрецов, а также Своего представителя — духовного учителя. Эти трансцендентные писания, миссионеры и представители Господа безупречно чисты, потому что их не может коснуться скверна материальных качеств. Если им угрожают гибелью, Господь всегда защищает их. Подобные неразумные угрозы исходят от материалистов. <i>Брахмастра,</i> направленная Ашваттхамой на младенца Парикшита, несомненно, была сверхъестественно мощной, и ничто в материальном мире не могло противостоять ее проникающей силе. Но чтобы спасти Своего истинного слугу и потомка другого преданного, Махараджи Юдхиштхиры, которому Господь по Своей беспричинной милости всегда служил, всемогущий Господь, пребывающий всюду — внутри и вовне — нейтрализовал действие этого оружия Своей всемогущей энергией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.17
text_summary:
По этой причине ребенок будет известен во всем мире как тот, кого защищает сам Верховный Господь. О самый счастливый из людей, нет сомнений, что этот ребенок станет совершенным преданным, обладающим всеми хорошими качествами.

verse_text:
<em><i>тасма̄н на̄мна̄ вишн̣у-ра̄та<br/>ити локе бхавишйати<br/> на сандехо маха̄-бха̄га<br/>маха̄-бха̄гавато маха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣у"><em>вишн̣у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄тах̣"><em>ра̄тах̣</em></a> — хранимый Вишну, Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — на всех планетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйати"><em>бхавишйати</em></a> — станет хорошо известен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — нет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандехах̣"><em>сандехах̣</em></a> — сомнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — счастливейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватах̣"><em>бха̄гаватах̣</em></a> — превосходный преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — обладающий всеми положительными качествами.</p>

translation:
<p><strong>По этой причине ребенок будет известен во всем мире как тот, кого защищает сам Верховный Господь. О самый счастливый из людей, нет сомнений, что этот ребенок станет совершенным преданным, обладающим всеми хорошими качествами.</strong></p>

purport:
<p>Господь защищает все живые существа, так как Он — их верховный предводитель. Ведические гимны подтверждают, что Господь — Верховная Личность среди прочих личностей. Разница между ними в том, что одно из этих живых существ, Личность Бога, обеспечивает всем остальные живые существа, и, поняв Его, можно обрести вечный мир («Катха-упанишад»). Он защищает и поддерживает разные виды живых существ посредством Своих многообразных энергий. Что же касается Его беспримесных преданных, то их Он защищает Сам лично. Следовательно, Махараджа Парикшит находился под Его защитой с момента своего появления во чреве матери. И то, что Господь особо защищал его, неоспоримо свидетельствовало о том, что ребенок будет высочайшим преданным Господа, наделенным всеми хорошими качествами. Существует три класса преданных Господа: <i>маха̄-бха̄гавата,</i> <i>мадхйама-адхика̄рӣ</i> и <i>каништ̣ха-адхика̄рӣ</i>. Те, кто приходит в храм Господа и почтительно склоняется перед Божеством, не обладая при этом достаточными знаниями в теологии, а вследствие этого и уважением к преданным Господа, называются преданными- материалистами, или <i>каништ̣ха-адхика̄рӣ</i> (преданными третьего класса). Преданные, развившие в себе стремление к истинному служению Господу, которые дружат только с равными им преданными, оказывают милость неофитам и избегают атеистов, называются преданными второго класса. Те же, кто видит, что все от Господа, во всем видит Господа и все — связанным с Ним, так что в поле их зрения не остается ничего, кроме Господа, называются <i>маха-бхагаватами,</i> преданными первого класса. Такие преданные Господа первого класса совершенны во всех отношениях. Преданные, принадлежащие к любой из этих категорий, естественным образом приобретают все хорошие качества, а значит, такой <i>маха̄- бха̄гавата,</i> как Махараджа Парикшит, несомненно, совершенен во всех отношениях. И так как Махараджа Парикшит родился в семье Махараджи Юдхиштхиры, к нему обращаются здесь как к <i>маха- бхаге,</i> самому счастливому из людей. Семье, в которой родился <i>маха̄-бха̄гавата,</i> преданный первого класса, очень повезло, так как благодаря этому все члены семьи, ушедшие, нынешние и будущие, вплоть до сотого колена, по милости Господа, почитающего Своего возлюбленного преданного, получают освобождение. Таким образом, становясь чистым преданным Господа, человек приносит своей семье высшее благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.18
text_summary:
Добродетельный царь [Юдхиштхира] спросил: О великие души, станет ли он столь же святым царем, как и другие члены этого великого царского рода? Будет само его имя столь же благочестиво, а слава, которую он стяжает своими свершениями, столь же велика?

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ра̄джова̄ча<br/> <mi>апй эша вам̇ш́йа̄н ра̄джаршӣн<br/>пун̣йа-ш́лока̄н маха̄тманах̣<br/> анувартита̄ свид йаш́аса̄<br/>са̄дху-ва̄дена саттама̄х̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — добродетельный царь (Махараджа Юдхиштхира); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́йа̄н"><em>вам̇ш́йа̄н</em></a> — семье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн"><em>р̣шӣн</em></a> — святых царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока̄н"><em>ш́лока̄н</em></a> — благочестивых даже по своему имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — все великие души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартита̄"><em>анувартита̄</em></a> — продолжателем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свит"><em>свит</em></a> — будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аса̄"><em>йаш́аса̄</em></a> — по свершениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дена"><em>ва̄дена</em></a> — по славе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тама̄х̣"><em>тама̄х̣</em></a> — о великие души.</p>

translation:
<p><strong>Добродетельный царь [Юдхиштхира] спросил: О великие души, станет ли он столь же святым царем, как и другие члены этого великого царского рода? Будет само его имя столь же благочестиво, а слава, которую он стяжает своими свершениями, столь же велика?</strong></p>

purport:
<p>Все предки царя Юдхиштхиры были великими святыми и благочестивыми царями, прославившимися великими свершениями. Это были святые на царском троне. Поэтому все люди в государстве были счастливы, добродетельны, хорошо воспитаны, обеспечены и обладали духовным знанием. Такие великие святые цари отдавались на воспитание великим душам, которые воспитывали их в строгом соответствии с наставлениями писаний, в результате чего в их государстве было множество святых людей, и оно становилось счастливым царством духовной жизни. Махараджа Юдхиштхира во всем походил на своих предков и хотел, чтобы и следующий после него царь стал таким же, как его великие предшественники. Он был счастлив, узнав от ученых <i>брахманов,</i> что, согласно астрологическим расчетам, должен родиться преданный первого класса, и хотел удостовериться, что ребенок пойдет по стопам своих великих предков. Таким должно быть государство. Правящий царь должен быть благочестивым и храбрым преданным Господа, олицетворением страха для выскочек. Он должен оставить после себя прямого наследника, способного так же умело править своими безгрешными подданными. В современных демократических государствах все люди скатились до уровня <i>шудр</i> или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю. Поэтому вся атмосфера отравлена качествами <i>шудр,</i> проявляющимися в вожделении и жадности. Такие правители постоянно враждуют друг с другом. Кабинеты министров часто меняются из-за эгоизма партий и группировок. Все хотят пользоваться государственными средствами до самой смерти. Никто сам не отходит от политической деятельности, если его не заставляют сделать этого. Разве могут такие низкие люди принести благо народу? В результате повсюду процветают коррупция, интриги и лицемерие. Прежде чем получать какой-либо пост в государстве, человеку следовало бы узнать из «Шримад-Бхагаватам», какими должны быть идеальные правители.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.19
text_summary:
Ученые брахманы сказали: О сын Притхи, этот ребенок уподобится царю Икшваку, сыну Ману и, подобно ему, будет поддерживать всех появившихся на свет. Что же касается следования брахманическим принципам и особенно верности своему слову, в этом он будет подобен Раме — Личности Бога, сыну Махараджи Дашаратхи.

verse_text:
<em><i>бра̄хман̣а̄ ӯчух̣<br/> па̄ртха праджа̄вита̄ са̄кша̄д<br/>икшва̄кур ива ма̄навах̣<br/> брахман̣йах̣ сатйа-сандхаш́ ча<br/>ра̄мо да̄ш́аратхир йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — добродетельные <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртха"><em>па̄ртха</em></a> — о сын Притхи (Кунти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — те, кто рожден; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авита̄"><em>авита̄</em></a> — благодетель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=икшва̄кух̣"><em>икшва̄кух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — точно, как царь Икшваку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄навах̣"><em>ма̄навах̣</em></a> — сын Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣йах̣"><em>брахман̣йах̣</em></a> — те, кто следует наставлениям <em>брахманов </em>и почитает их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа"><em>сатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сандхах̣"><em>сандхах̣</em></a> — верный обещанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄мах̣"><em>ра̄мах̣</em></a> — Личность Бога (Рама); <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ш́аратхих̣"><em>да̄ш́аратхих̣</em></a> — сын Махараджи Дашаратхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как Он.</p>

translation:
<p><strong>Ученые брахманы сказали: О сын Притхи, этот ребенок уподобится царю Икшваку, сыну Ману и, подобно ему, будет поддерживать всех появившихся на свет. Что же касается следования брахманическим принципам и особенно верности своему слову, в этом он будет подобен Раме — Личности Бога, сыну Махараджи Дашаратхи.</strong></p>

purport:
<p><i>Праджа̄</i> означает «живое существо, родившееся в материальном мире». В действительности живое существо не рождается и не умирает, но, поскольку оно оставило служение Господу и хочет господствовать над материальной природой, ему дается соответствующее тело, дающее ему возможность удовлетворять свои материальные желания. Осуществляя их, живое существо оказывается обусловленным законами материальной природы, <i>и его материальное тело меняется в соответствии с его деятельностью</i>. Так живое существо переселяется из одного тела в другое из числа 8 400 000 видов жизни. Но поскольку оно является неотъемлемой частицей Господа, Господь не только дает ему все необходимое для жизни, но и опекает его лично и через Своих представителей, святых царей. Эти святые цари опекают всех <i>прадж,</i> то есть живых существ, чтобы они могли жить и полностью отбыть свои сроки заточения в этом мире. Махараджа Парикшит был поистине идеальным святым царем: однажды, объезжая свое царство, он увидел, что воплощение Кали намеревается убить несчастную корову. Царь тут же схватил его и обвинил в убийстве. Это означает, что святые правители защищали даже животных, но не из сентиментальности, а потому, что все родившиеся в материальном мире имеют право на жизнь. Все святые цари, начиная с царя Солнца и до царя Земли, под влиянием ведических писаний стремятся поступать таким образом. Ведические писания, как указывается в «Бхагавад-гите» (4.1), изучают и на высших планетах. Там сказано, что Господь наставлял бога Солнца (Вивасвана) и эти наставления передаются по цепи ученической преемственности: от бога Солнца к его сыну Ману, а от Ману к Махарадже Икшваку. В течение одного дня Брахмы приходит четырнадцать Ману, и тот, о котором говорится здесь, — это седьмой Ману, один из <i>праджа̄пати</i> (тех, кто производит потомство), сын бога Солнца. Он известен как Вайвасвата Ману. У него было десять сыновей, и Махараджа Икшваку — один из них. Махараджа Икшваку получил знания о <i>бхакти-йоге,</i> как она описывается в «Бхагавад- гите», от своего отца Ману, который, в свою очередь, получил их от своего отца, бога Солнца. Далее учение «Бхагавад-гиты» передавалось по цепи ученической преемственности, восходящей к Махарадже Икшваку, но с течением времени по вине беспринципных людей эта цепь оборвалась, и потому оно было вновь поведано Арджуне на поле битвы Курукшетра. Таким образом, все ведические писания существуют с самого начала творения материального мира и потому известны как <i>апаурушейа</i> («не созданные человеком»). Ведическое знание было поведано Господом, и первым его услышал Брахма — первое сотворенное живое существо во вселенной.</p> <p>Махараджа Икшваку. Один из сыновей Вайвасваты Ману. У него было сто сыновей. Он запретил мясоедение. После его смерти царем стал его сын Шашада.</p> <p>Ману. Упоминается в этом стихе как отец Икшваку. Это седьмой Ману, по имени Вайвасвата Ману. Он — сын бога Солнца Вивасвана, которому Господь Кришна поведал учение «Бхагавад-гиты» до того, как поведал его Арджуне. Все люди — это потомки Ману. У Вайвасваты Ману было десять сыновей, которых звали Икшваку, Набхага, Дхришта, Шарьяти, Наришьянта, Набхага, Дишта, Каруша, Пришадхра и Васуман. Воплощение Господа, Матсья (гигантская рыба) явилось в начале правления Вайвасваты Ману. Он узнал принципы «Бхагавад-гиты» от своего отца, бога Солнца Вивасвана, и передал их своему сыну Махарадже Икшваку. В начале Трета-юги бог Солнца поведал Ману о преданном служении, а Ману, в свою очередь, на благо всего человечества поведал о нем Икшваку.</p> <p>Господь Рама. Верховная Личность Бога, воплотившийся в облике Шри Рамы, стал сыном Своего чистого преданного, Махараджи Дашаратхи, царя Айодхьи. Господь Рама низошел вместе со Своими полными частями, и все они явились как Его младшие братья. В Трета-югу, в месяце Чайтра, на девятый день прибывающей луны Господь явился, как обычно, чтобы утвердить принципы религии и уничтожить тех, кто нарушает спокойствие. Уже в ранней юности Он помог великому мудрецу Вишвамитре, убив Субаху и победив Маричи, которые мешали мудрецам исполнять ежедневные обязанности. <i>Брахманы </i>и <i>кшатрии </i>должны сотрудничать друг с другом на благо всех людей. Мудрецы-<i>брахманы </i>стараются просветить людей, давая им совершенное знание, а <i>кшатрии </i>должны защищать их. Господь Рамачандра — идеальный царь, защищающий и хранящий высочайшую культуру человечества — <i>брахманья-дхарму</i>. Больше всего Господь заботится о коровах и <i>брахманах, </i>чем способствует процветанию мира. Через Вишвамитру Он одарил управляющих полубогов могучим оружием, способным побеждать демонов. Он присутствовал на жертвенной церемонии, устроенной царем Джанакой, где был выставлен непобедимый лук Шивы. Сломав этот лук, Он женился на Ситадеви, дочери Махараджи Джанаки.</p> <p>После свадьбы Он по приказу Своего отца, Махараджи Дашаратхи, отправился в ссылку в лес на четырнадцать лет. Чтобы помочь полубогам править миром, Он убил четырнадцать тысяч демонов, но Равана хитростью похитил Его жену Ситадеви. Господь подружился с Сугривой и помог ему убить брата, Вали. С помощью Господа Рамы Сугрива стал царем ванар (племени горилл). Господь построил из камней плавучий мост через Индийский океан и достиг Ланки, царства Раваны, похитившего Ситу. Он убил Равану, и возвел на трон Ланки брата Раваны, Вибхишану. Вибхишана был демоном, одним из братьев Раваны, но Своим благословением Господь Рама сделал его бессмертным. По прошествии четырнадцати лет, завершив дела на Ланке, Господь вернулся в Свое царство Айодхью на летательном аппарате из цветов. Он велел Своему брату Шатругхне напасть на Лаванасуру, царившего в Матхуре, и демон был убит. Совершив десять жертвоприношений <i>ашвамедха,</i> Он покинул этот мир, совершая омовение в реке Шараю. Великий эпос «Рамаяна» — историческое повествование о деяниях Господа Рамы в этом мире. Автор подлинной «Рамаяны» — великий поэт Валмики.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.20
text_summary:
Этот ребенок будет щедро раздавать милостыню и защищать тех, кто будет искать у него защиты, подобно прославленному царю Шиби из страны Ушинары. Как Бхарата, сын Махараджи Душьянты, он приумножит славу своей семьи.

verse_text:
<em><i>эша да̄та̄ ш́аран̣йаш́ ча<br/>йатха̄ хй ауш́ӣнарах̣ ш́ибих̣<br/> йаш́о витанита̄ сва̄на̄м̇<br/>даушйантир ива йаджвана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это дитя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄та̄"><em>да̄та̄</em></a> — подающий милостыню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣йах̣"><em>ш́аран̣йах̣</em></a> — защитник предавшихся ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауш́ӣнарах̣"><em>ауш́ӣнарах̣</em></a> — из страны Ушинара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ибих̣"><em>ш́ибих̣</em></a> — Шиби; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витанита̄"><em>витанита̄</em></a> — распространитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄на̄м"><em>сва̄на̄м</em></a> — родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даушйанти"><em>даушйанти</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как Бхарата, сын Душьянты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджвана̄м"><em>йаджвана̄м</em></a> — из тех, кто совершил много жертвоприношений.</p>

translation:
<p><strong>Этот ребенок будет щедро раздавать милостыню и защищать тех, кто будет искать у него защиты, подобно прославленному царю Шиби из страны Ушинары. Как Бхарата, сын Махараджи Душьянты, он приумножит славу своей семьи.</strong></p>

purport:
<p>Царь может прославиться своими щедрыми пожертвованиями, своими жертвоприношениями <i>(ягьями), </i>а также тем, что защищает всех, кто доверяется ему, и т. п. Царь-<i>кшатрий</i> гордится тем, что защищает тех, кто предался ему. Такое отношение царя называется <i>ишвара-бхавой</i> — реальной способностью защитить тех, кого следует защищать. В «Бхагавад-гите» Господь призывает живые существа предаться Ему, обещая им всяческую защиту. Господь всемогущ и верен Своему слову, поэтому Он всегда защищает Своих преданных. Царь — представитель Господа, и потому он должен стремиться любой ценой защитить предавшиеся ему души. Махараджа Шиби, царь Ушинары, был близким другом Махараджи Яяти, которому вместе с Махараджей Шиби удалось достичь райских планет. Махараджа Шиби знал, на какую райскую планету он перенесется после смерти, и ее описание приводится в «Махабхарате» («Ади-парва», 96.6 – 9). Махараджа Шиби был настолько щедр, что хотел уступить Яяти свое место в райском царстве, но тот отказался от этого. Яяти отправился на райскую планету вместе с такими великими <i>риши,</i> как Аштака и другие. Когда они были на пути к небесам, Яяти по просьбе <i>риши</i> описал праведные дела Шиби. Махараджа Шиби стал членом собрания Ямараджи, полубога, которому поклонялся. Как подтверждается в «Бхагавад- гите», поклоняющийся полубогам отправляется на планеты полубогов <i>(йа̄нти дева-врата̄ дева̄н), </i>поэтому Махараджа Шиби стал приближенным великого авторитета для вайшнавов, Ямараджи, на его планете. Находясь на Земле, он прославился тем, что защищал предавшиеся ему души и щедро раздавал милостыню. Однажды небесный царь принял облик птицы, охотящейся на голубей (орла), а Агни, бог огня, — облик голубя. Спасаясь от орла, голубь укрылся на коленях у Махараджи Шиби, орел же требовал, чтобы царь отдал ему голубя. Царь хотел дать ему какой-нибудь другой кусок мяса и просил не убивать голубя. Птица-охотник отвергла предложение царя, но потом они договорились, что орел примет кусок плоти самого царя, по весу равный голубю. Царь стал вырезать из своего тела куски плоти, чтобы уравнять на весах чашу с голубем, но таинственный голубь каждый раз оказывался тяжелее. Тогда, чтобы уравновесить чашу, царь встал на весы сам. Полубоги были очень довольны его поступком. Небесный царь и бог огня явили царю свой истинный облик и благословили его. Деварши Нарада тоже прославлял Махараджу Шиби за его великие дела, особенно за то, что он раздавал милостыню и оказывал покровительство всем. Во имя людей в своем царстве Махараджа Шиби даже принес в жертву своего сына. Итак, младенец Парикшит должен был стать вторым Шиби по щедрости и стремлению оказывать всем свою защиту.</p> <p>Даушьянти Бхарата. В истории упоминается много Бхарат. Среди них наиболее известны брат Господа Рамы, сын царя Ришабхи и сын Махараджи Душьянты. Все эти Бхараты упоминаются в исторических хрониках вселенной. Эта Земля названа Бхаратой (или Бхарата-Варшей) в честь царя Бхараты сына Ришабхи, но некоторые утверждают, что она называется Бхаратой в честь сына Душьянты. Что же касается нас, то, по нашему глубокому убеждению, название Бхарата-Варша утвердилось со времен царствования Бхараты сына Ришабхи. До этого Земля называлась Илаврита-Варшей, но сразу после коронации сына Ришабхи она стала называться Бхарата-Варшей.</p> <p>Но так или иначе, Бхарата сын Махараджи Душьянты был не менее знаменитой личностью. Он был сыном известной красавицы Шакунталы. Махараджа Душьянта в лесу влюбился в Шакунталу. Так был зачат Бхарата. После этого по проклятию Канвы Муни Махараджа забыл свою жену Шакунталу, и она вырастила маленького Бхарату в лесу. Уже в детстве он был таким сильным, что задирал лесных львов и слонов и сражался с ними, подобно детям, которые играют с кошками и собаками. Из-за того что ребенок стал таким сильным — сильнее современного Тарзана, — <i>риши,</i> жившие в лесу, назвали его Сарвадаманой, то есть «тот, кто способен покорить любого». Целиком история Махараджи Бхараты приводится в «Ади-парве» «Махабхараты». Пандавов и Кауравов иногда называют Бхаратами, потому что они родились в роду знаменитого Махараджи Бхараты, сына царя Душьянты.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.21
text_summary:
Среди великих лучников он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, и неодолим, как океан.

verse_text:
<em><i>дханвина̄м агран̣ӣр эша<br/>тулйаш́ ча̄рджунайор двайох̣<br/> хута̄ш́а ива дурдхаршах̣<br/>самудра ива дустарах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дханвина̄м"><em>дханвина̄м</em></a> — великих лучников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агран̣ӣх̣"><em>агран̣ӣх̣</em></a> — глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это дитя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйах̣"><em>тулйах̣</em></a> — так же хорош; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунайох̣"><em>арджунайох̣</em></a> — Арджуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двайох̣"><em>двайох̣</em></a> — из двух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хута̄ш́ах̣"><em>хута̄ш́ах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурдхаршах̣"><em>дурдхаршах̣</em></a> — неодолим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудрах̣"><em>самудрах̣</em></a> — океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустарах̣"><em>дустарах̣</em></a> — непревзойден.</p>

translation:
<p><strong>Среди великих лучников он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, и неодолим, как океан.</strong></p>

purport:
<p>В истории упоминаются два Арджуны. Один — Картавирья Арджуна, царь Хайхаи, а другой — дед ребенка. Оба Арджуны были прославленными лучниками, и было предсказано, что маленький Парикшит будет равен им обоим, особенно в военном искусстве. Краткая история жизни Арджуны-Пандава приводится ниже.</p> <p>Арджуна-Пандав. Великий герой «Бхагавад-гиты». Он был сыном-<i>кшатрием </i>Махараджи Панду. Царица Кунтидеви могла призывать любого из полубогов, и однажды она призвала Индру. От него и родился Арджуна. Арджуна, таким образом, является полной частью небесного царя Индры. Он родился в месяце Пхалгуна (февраль-март), поэтому его еще называют Пхалгуни. Когда он родился как сын Кунти, его будущее величие было предсказано в небесных знамениях, и все влиятельные личности со всех концов вселенной: полубоги, <i>гандхарвы, </i>адитьи (с Солнца), рудры, васу, наги, разные выдающиеся <i>риши</i> (мудрецы) и апсары (небесные куртизанки) — присутствовали на церемонии по случаю его рождения. Апсары радовали всех своими небесными танцами и песнями. Отец Господа Кришны и дядя Арджуны по матери, Васудева, прислал своего представителя — жреца Кашьяпу, чтобы тот очистил Арджуну, проведя все предписанные <i>самскары</i> (очистительные обряды). <i>Самскару</i> наречения имени провели в присутствии <i>риши</i> — жителей Шаташринги. У него было четыре жены: Драупади, Субхадра, Читрангада и Улупи, которые родили ему, соответственно, четырех сыновей — Шрутакирти, Абхиманью, Бабхрувахану и Иравана.</p> <p>В годы учения его вместе с другими Пандавами и Кауравами вверили заботам великого учителя Дроначарьи. Но своим прилежанием он превосходил всех, и его любовь к дисциплине особенно нравилась Дроначарье. Дроначарья считал его своим лучшим учеником и с радостью осыпал всеми благословениями, чтобы тот мог в совершенстве постичь военную науку. Он был таким усердным учеником, что практиковался в стрельбе из лука даже ночью, поэтому Дроначарья решил сделать его величайшим лучником в мире. Он блестяще выдержал экзамен по стрельбе в цель, и Дроначарья остался им очень доволен. Царские роды в Манипуре и Трипуре — потомки сына Арджуны Бабхруваханы. Арджуна спас Дроначарью от крокодила, и Ачарья, довольный им, наградил его оружием <i>брахмаш́ирас</i>. Махараджа Друпада враждебно относился к Дроначарье, и, когда он напал на Ачарью, Арджуна захватил его в плен и привел к Дроначарье. Он осадил город Ахиччхатру, принадлежавший Махарадже Друпаде и, захватив его, отдал Дроначарье. Ачарья раскрыл Арджуне секретный способ управления оружием <i>брахмаш́ирас</i> и взял с него обещание, что Арджуна, если понадобится, применит его, когда сам Дроначарья станет его врагом. Тем самым Ачарья предсказал битву на Курукшетре, в которой он участвовал на противной стороне. Хотя Арджуна, сражаясь за своего учителя, нанес поражение Махарадже Друпаде, тот решил выдать дочь Драупади за своего юного противника. Поэтому он был очень огорчен ложным слухом о том, что Арджуна погиб при пожаре в доме из шеллака, подстроенном Дурьйодханой. Тогда он организовал для Драупади церемонию выбора жениха, который должен был попасть стрелой в глаз рыбы, подвешенной к потолку. Эта хитрость была задумана умышленно, потому что только Арджуна мог выполнить это условие, и царю удалось осуществить свое желание и выдать за него свою столь же достойную дочь. По соглашению с Дурьйодханой, братья Арджуны в то время жили инкогнито, и они присутствовали при выборе Драупади, переодетые <i>брахманами. </i>Когда же все собравшиеся цари-<i>кшатрии </i>увидели, что Драупади увенчивает гирляндой бедного <i>брахмана, </i>признавая в нем своего господина, Шри Кришна открыл правду Балараме.</p> <p>В Харидваре (Хардваре) Арджуна встретил Улупи, эта девушка с Нагалоки привлекла его, и от их союза родился Ираван. В другой раз он повстречался с дочерью царя Манипура Читрангадой, и у них родился Бабхрувахана. Господь Шри Кришна придумал, как помочь Арджуне похитить Субхадру, сестру Шри Кришны (Баладева намеревался выдать ее за Дурьйодхану). Юдхиштхира согласился со Шри Кришной, и Арджуна силой захватил Субхадру и женился на ней. Сыном Субхадры был Абхиманью, отец Махараджи Парикшита, появившегося на свет уже после смерти отца. Арджуна удовлетворил бога огня, устроив пожар в лесу Кхандава, за что тот подарил ему оружие. Когда загорелся лес Кхандава, Индра разгневался на Арджуну и вместе с остальными полубогами, приняв этот дерзкий вызов, вступил с ним в бой. Арджуна победил их, и Индрадева вернулся в свое небесное царство. Арджуна обещал также свое покровительство некоему Майясуре, и тот подарил ему драгоценную раковину, известную как Девадатта. Индрадева, довольный его храбростью, тоже подарил ему много другого могущественного оружия.</p> <p>Когда Махараджа Юдхиштхира уже потерял надежду победить царя Магадхи Джарасандху, только Арджуна смог заверить царя в успехе и вместе с Бхимой и Шри Кришной отправился в Магадху, чтобы убить Джарасандху. Впоследствии, как это было принято делать после коронации нового императора, он отправился подчинять власти Пандавов других царей мира и покорил страну Келинду, победив царя Бхагадатту. Затем он прошел через страны Антагири, Улукапура и Модапура и покорил одного за другим всех их правителей.</p> <p>Однажды он наложил на себя суровые епитимьи, и Индрадева вознаградил его за это. Господь Шива тоже хотел испытать силу Арджуны и, приняв облик дикаря, встретился с ним. Между ними завязалась битва, и Господь Шива, удовлетворенный им, открыл ему свой истинный облик. Арджуна вознес повелителю смиренные молитвы, и тот, довольный им, подарил ему оружие <i>па̄ш́упата</i>. Различные полубоги дали ему много другого могущественного оружия. Ямараджа дал ему <i>дандастру,</i> Варуна — <i>пашастру,</i> а казначей райского царства Кувера — <i>антардханастру</i>. Индра хотел, чтобы он посетил райское царство — планету Индралока, которая находится выше Луны. Обитатели этой планеты сердечно встретили его, и он удостоился приема в небесном парламенте Индры. Там он встретился с Индрадевой, который не только подарил ему свое оружие, <i>ваджру,</i> но и научил его музыке и военному искусству, известным на этой райской планете. В некотором смысле Индра был настоящим отцом Арджуны, поэтому он хотел, чтобы Арджуну развлекла прославленная красавица, знаменитая небесная куртизанка Урваши. Небесные куртизанки всегда исполнены вожделения, и Урваши страстно желала вступить в связь с Арджуной — самым сильным из людей. Она встретилась с ним в его комнате и открыла ему свое желание, но Арджуна продемонстрировал свой безупречный характер: он закрыл глаза и обратился к ней как к матери династии Куру, отнеся ее к разряду своих матерей — Кунти, Мадри и жены Индры Шачидеви. Раздосадованная Урваши прокляла Арджуну и удалилась. На райской планете он встретил также великого прославленного аскета Ломашу и молил его защитить Махараджу Юдхиштхиру.</p> <p>Когда враждовавший с ним Дурьйодхана, его двоюродный брат, оказался в руках <i>гандхарвов, </i>он хотел спасти его и попросил их освободить Дурьйодхану. Те отказались, и тогда он вступил с ними в бой и освободил Дурьйодхану. Когда Пандавы жили инкогнито, он представился при дворе царя Вираты евнухом и стал учить музыке Уттару, свою будущую невестку. При дворе Вираты он был известен под именем Бриханналы. Как Бриханнала он сражался за Уттару, сына царя Вираты, и, оставшись неузнанным, победил Кауравов. Его тайное оружие было надежно спрятано под сенью дерева <i>соми,</i> и он велел Уттаре забрать его. Позже он раскрыл ему свое настоящее имя и имена своих братьев. Дроначарье сообщили о том, что Арджуна участвовал в битве между Кауравами и Виратами. Позже, в битве на Курукшетре Арджуна убил многих великих полководцев, среди которых был Карна и другие. После битвы на Курукшетре он наказал Ашваттхаму, убившего всех пятерых сыновей Драупади. Затем братья отправились к Бхишмадеве.</p> <p>Только благодаря Арджуне великая философия «Бхагавад-гиты» в форме диалога была вновь повторена на поле битвы Курукшетра. Его удивительные подвиги на поле битвы Курукшетра ярко описаны в «Махабхарате». Однако под Манипурой Арджуна потерпел поражение от своего сына Бабхрувахана. Он потерял сознание, но Улупи спасла его. Когда Господь Кришна покинул этот мир, Арджуна привез это известие Махарадже Юдхиштхире. А когда он посетил Двараку, все вдовы Господа Кришны излили ему свою скорбь. В присутствии Васудевы он принял их под свое покровительство и утешил их всех. Позже, когда Васудева скончался, в отсутствие Кришны Арджуна провел погребальную церемонию. Когда Арджуна сопровождал вдов Кришны в Индрапрастху, по дороге на него было совершено нападение, и он не смог защитить вверенных его заботам женщин. Затем, по совету Вьясадевы, братья направились в Махапрастхану. По пути он, по просьбе брата, отказался от всего своего могущественного оружия, ставшего бесполезным, и бросил его в воду.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.22
text_summary:
Этот ребенок будет сильным, как лев, и станет таким же надежным прибежищем, как Гималаи. Он будет терпеливым, как Земля, и терпимым, как его родители.

verse_text:
<em><i>мр̣гендра ива викра̄нто<br/>нишевйо химава̄н ива<br/> титикшур васудхева̄сау<br/>сахишн̣ух̣ питара̄в ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гендрах̣"><em>мр̣гендрах̣</em></a> — лев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викра̄нтах̣"><em>викра̄нтах̣</em></a> — могуч; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевйах̣"><em>нишевйах̣</em></a> — достойный того, чтобы просить у него прибежища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=химава̄н"><em>химава̄н</em></a> — Гималаи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титикшух̣"><em>титикшух̣</em></a> — выносливостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудха̄"><em>васудха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — ребенок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахишн̣ух̣"><em>сахишн̣ух̣</em></a> — терпимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарау"><em>питарау</em></a> — родители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Этот ребенок будет сильным, как лев, и станет таким же надежным прибежищем, как Гималаи. Он будет терпеливым, как Земля, и терпимым, как его родители.</strong></p>

purport:
<p>Того, кто, преследуя врага, проявляет огромную силу, сравнивают со львом. Нужно быть ягненком дома и львом на охоте. Если лев пускается в погоню за каким-то животным, от него невозможно скрыться. Так и глава государства не должен знать поражений, преследуя врага. Гималаи славятся своими богатствами. Там есть бесчисленные пещеры, пригодные для жилья, деревья со съедобными плодами, ручьи с питьевой водой и множество лекарственных средств и минералов для лечения болезней. Всякий, кто не богат материально, может найти пристанище в этих великих горах, и у него будет все необходимое для жизни. Великие Гималаи могут предоставить кров и материалисту, и идеалисту. Обитатели Земли создают на ее поверхности много беспокойств. В наше время люди начали взрывать на поверхности Земли атомные бомбы, но Земля по-прежнему терпеливо относится к своим обитателям, подобно матери, прощающей своего несмышленого ребенка. Родители всегда терпимы к детям, как бы те ни шалили. Идеальный царь должен обладать всеми этими хорошими качествами, и в этом стихе предсказывается, что у Парикшита они будут развиты в совершенстве.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.23
text_summary:
Самообладанием ребенок будет подобен своему деду Юдхиштхире и Брахме. Он будет щедр, как владыка горы Кайласы, Шива. И он будет оказывать покровительство каждому, подобно Верховной Личности Бога, Нараяне, в котором нашла свое прибежище даже богиня процветания.

verse_text:
<em><i>пита̄маха-самах̣ са̄мйе<br/>праса̄де гириш́опамах̣<br/> а̄ш́райах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇<br/>йатха̄ дево рама̄ш́райах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄маха"><em>пита̄маха</em></a> — дед (или Брахма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=самах̣"><em>самах̣</em></a> — равен ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйе"><em>са̄мйе</em></a> — в деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄де"><em>праса̄де</em></a> — в милосердии или в щедрости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гириш́а"><em>гириш́а</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упамах̣"><em>упамах̣</em></a> — невозмутимостью подобный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — утешение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рама̄"><em>рама̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>Самообладанием ребенок будет подобен своему деду Юдхиштхире и Брахме. Он будет щедр, как владыка горы Кайласы, Шива. И он будет оказывать покровительство каждому, подобно Верховной Личности Бога, Нараяне, в котором нашла свое прибежище даже богиня процветания.</strong></p>

purport:
<p>Самообладание присуще и Махарадже Юдхиштхире, и Брахме, деду всех живых существ. По мнению Шридхары Свами, слово «дед» относится к Брахме, но Вишванатха Чакраварти считает, что «дед» — это сам Махараджа Юдхиштхира. Но и в том и в другом случае сравнение одинаково уместно, так как оба они — признанные представители Верховного Господа, и потому оба должны были сохранять хладнокровие, занимаясь деятельностью, направленной на благо живых существ. Любому ответственному лицу, возглавляющему правительство, приходится терпеть всевозможные нападки со стороны тех самых людей, ради которых он трудится. Брахмаджи критиковали даже <i>гопи,</i> самые совершенные преданные Господа. <i>Гопи</i> были недовольны работой Брахмаджи, так как Господь Брахма, творец данной вселенной, создал веки, мешавшие им созерцать Господа Кришну непрерывно. Даже мгновенное моргание глаз было нестерпимо для них, так как оно заслоняло от взора их возлюбленного, Господа Кришну. Что же тогда говорить о тех, кто по природе склонен весьма критически относиться к любому действию ответственного лица? Махарадже Юдхиштхире также приходилось оказываться во многих трудных ситуациях, подстроенных его врагами, и он доказал, что способен сохранять полное хладнокровие в любых критических обстоятельствах. Поэтому оба деда могут служить эталоном самообладания.</p> <p>Господь Шива — прославленный полубог, одаряющий тех, кто его об этом просит. Поэтому его называют Ашутоша, что значит «тот, кого очень легко умилостивить». Другое его имя — Бхутанатха, господин простых людей, которые привязаны к нему, главным образом, за то, что он щедро раздает дары, даже не принимая во внимание последствия, к которым это может привести. Равана был очень привязан к Господу Шиве и, легко удовлетворив его, обрел такое могущество, что решил бросить вызов власти Господа Рамы. Разумеется, Господь Шива не помогал Раване, когда тот сражался с Господом Рамой, Верховной Личностью Бога, Господом Господа Шивы. Врикасуре Господь Шива дал благословение, которое было не только ненужным, но и опасным. Милостью Господа Шивы Врикасура обрел способность снести голову любому, прикоснувшись к ней. Хотя эту силу даровал ему Господь Шива, мошенник решил проверить ее действие, коснувшись головы самого Господа Шивы. Поэтому, чтобы избежать опасности, Шиве пришлось обратиться за помощью к Господу Вишну, который с помощью Своей иллюзорной энергии побудил Врикасуру проделать этот эксперимент с собственной головой. Бедняга так и сделал и погубил самого себя. Так мир избавился от неприятностей, которые мог причинить этот хитрец, попрошайничающий у полубогов. Примечательно, что Господь Шива никогда и никому не отказывает в любом даре. Поэтому он — самый щедрый, хотя иногда и допускает ошибки.</p> <p>Слово <i>рама̄</i> относится к богине процветания. Ее прибежище — Господь Вишну. Господь Вишну поддерживает все живые существа. Живых существ бесчисленное множество не только на этой планете, но и на сотнях тысяч других планет. И каждому из них дается все необходимое для непрерывного продвижения к вершине самоосознания. Однако на пути удовлетворения чувств они сталкиваются с трудностями, создаваемыми <i>майей,</i> иллюзорной энергией, и поэтому сворачивают на ложный путь планирования экономического процветания. Развитие экономики никогда не приведет к успеху, поскольку оно иллюзорно. Такие люди всегда ищут милости иллюзорной богини процветания, не подозревая того, что она может существовать только под покровительством Вишну. Без Вишну богиня процветания — всего лишь иллюзия. Поэтому вместо того, чтобы искать покровительства богини процветания, следует искать покровительства самого Вишну. Только Вишну или преданные Вишну способны защитить каждого. И поскольку Махараджа Парикшит находился под защитой Самого Вишну, он вполне мог защитить любого, кто хотел жить под его властью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.24
text_summary:
Этот ребенок, следуя по стопам Господа Шри Кришны, будет почти равен Ему Самому. По великодушию он сравняется с царем Рантидевой, а по религиозности уподобится Махарадже Яяти.

verse_text:
<em><i>сарва-сад-гун̣а-ма̄ха̄тмйе<br/>эша кр̣шн̣ам анувратах̣<br/> рантидева ивода̄ро<br/>йайа̄тир ива дха̄рмиках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ха̄тмйе"><em>ма̄ха̄тмйе</em></a> — украшенный всеми божественными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот ребенок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — подобно Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувратах̣"><em>анувратах̣</em></a> — следующий по Его стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рантидевах̣"><em>рантидевах̣</em></a> — Рантидева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄рах̣"><em>уда̄рах̣</em></a> — что касается щедрости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄тих̣"><em>йайа̄тих̣</em></a> — Яяти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄рмиках̣"><em>дха̄рмиках̣</em></a> — по религиозности.</p>

translation:
<p><strong>Этот ребенок, следуя по стопам Господа Шри Кришны, будет почти равен Ему Самому. По великодушию он сравняется с царем Рантидевой, а по религиозности уподобится Махарадже Яяти.</strong></p>

purport:
<p>В последнем наставлении «Бхагавад-гиты» Господь Шри Кришна говорит, что нужно оставить все и следовать только по Его стопам. Не слишком разумные люди, к своему несчастью, не принимают это великое наставление Господа всерьез, но тот, кто по-настоящему разумен, сразу усваивает это возвышенное наставление, получая тем самым огромное благо. Глупые люди не понимают, что качества приобретаются в общении. Это справедливо даже в материальном смысле: соприкосновение предмета с огнем делает его горячим. Следовательно, общение с Верховной Личностью Бога позволяет человеку приобрести качества Господа. Как мы уже говорили, благодаря тесному общению с Господом можно приобрести до семидесяти восьми процентов положительных качеств Господа. Следовать наставлениям Господа — значит общаться с Господом. <i>Господь не является материальным объектом, для общения с которым необходимо ощущать его присутствие</i>. Господь постоянно пребывает повсюду. С Ним вполне можно общаться, просто следуя Его наставлениям, так как Господь и Его наставления, как и Господь и Его имя, слава, качества и окружение, являясь абсолютным знанием, тождественны друг другу. Махараджа Парикшит общался с Господом, еще находясь во чреве матери, и продолжал общаться с Ним до конца своей великой жизни. Поэтому он в полной мере обладал всеми основными положительными качествами Господа.</p> <p>Рантидева. Царь древности, живший до времени, описываемого в «Махабхарате». О нем в «Махабхарате» (Дрона-парва, 67) упоминает Нарада Муни в своих наставлениях Санджае. Он был великим царем, славился гостеприимством и тем, что раздавал пищу. Даже Господь Шри Кришна превозносил его щедрые пожертвования и гостеприимство. Великий Васиштха Муни благословил его за то, что царь подал ему стакан холодной воды, и так царь достиг райской планеты. Он обеспечивал <i>риши</i> плодами, кореньями и листьями, и за это мудрецы благословили его исполнением всех его желаний. <i>Хотя по рождению он был кшатрием, он никогда в жизни не ел мяса</i>. Он оказывал особое гостеприимство Васиштхе Муни и по одному его благословению смог попасть на высшие планеты. Он — один из тех праведных царей, имена которых вспоминают утром и вечером.</p> <p>Яяти. Великий император всего мира и прародитель всех великих народов мира, принадлежащих к ариям и к индоевропейской семье. Он был сыном Махараджи Нахуши и стал императором всего мира благодаря тому, что его старший брат стал великим освобожденным святым мистиком. Он правил миром в течение нескольких тысяч лет и совершил много жертвоприношений и добрых дел, вошедших в историю, хотя в юности отличался страстностью и был героем многих романтических историй. Он влюбился в Деваяни, любимую дочь Шукрачарьи. Деваяни хотела выйти за него замуж, но он вначале отказался принять ее, поскольку она была дочерью <i>брахмана. </i>Согласно <i>шастрам,</i> на дочери <i>брахмана </i>мог жениться только <i>брахман</i>. В те времена люди очень старались предотвратить появление на свет <i>варна-санкары</i>. Шукрачарья внес изменение в закон, запрещавший подобные браки, и убедил императора Яяти взять Деваяни в жены. Подруга Деваяни по имени Шармиштха тоже была влюблена в императора и поэтому отправилась вместе с Деваяни. Шукрачарья запретил императору Яяти приглашать Шармиштху в свою спальню, но тот не смог строго следовать его указаниям. Он тайно женился и на Шармиштхе, и она родила ему сыновей. Когда это стало известно Деваяни, она ушла от него к своему отцу с жалобой на него. Яяти был очень привязан к Деваяни и отправился за ней во дворец своего тестя. Шукрачарья в гневе проклял его, и он стал импотентом. Яяти стал умолять тестя снять с него проклятие, но мудрец предложил ему попросить юность у своих сыновей с условием, что они станут старыми, если к нему вернется его мужская сила. У него было пятеро сыновей, двое от Деваяни и трое от Шармиштхи. Пятеро его сыновей — Яду, Турвасу, Друхью, Ану и Пуру — дали начало пяти знаменитым родам: 1) Яду, 2) Яванов (турок), 3) Бходжей, 4) <i>млеччхов </i>(греков) и 5) Пауравов, которые расселились по всему миру. Благодаря своим добрым делам он достиг райских планет, но пал оттуда из-за того, что стал там похваляться своими добродетелями и критиковать других великих душ. После его падения его дочь и внук отдали ему свой запас праведности, и с помощью своего друга Шиби и внука он вновь поднялся в небесное царство, став одним из членов собрания Ямараджи, с которым и пребывает сейчас как один из Его преданных. Он совершил более тысячи различных жертвоприношений, щедро раздавал милостыню и был очень влиятельным царем. Его царская власть распространялась на весь мир. Самый младший из его сыновей согласился на целую тысячу лет отдать ему свою юность, когда его беспокоили эротические желания. Со временем он отрешился от мирской жизни и вернул юность своему сыну Пуру. Он хотел передать царство Пуру, но его подданные и царедворцы не соглашались на это. Когда же он описал им величие Пуру, они согласились принять его как царя, после чего император Яяти оставил семейную жизнь и удалился в лес.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.25
text_summary:
Этот ребенок будет таким же терпеливым, как Бали Махараджа, и таким же стойким преданным Господа Кришны, как Прахлада Махараджа, совершит много жертвоприношений ашвамедха [жертвоприношений коня] и во всем будет следовать примеру старых и опытных людей.

verse_text:
<em><i>дхр̣тйа̄ бали-самах̣ кр̣шн̣е<br/>прахра̄да ива сад-грахах̣<br/> а̄хартаишо ’ш́вамедха̄на̄м̇<br/>вр̣ддха̄на̄м̇ парйупа̄саках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тйа̄"><em>дхр̣тйа̄</em></a> — терпением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бали"><em>бали</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самах̣"><em>самах̣</em></a> — как Бали Махараджа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — Господу Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахра̄да"><em>прахра̄да</em></a> — Прахлада Махараджа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахах̣"><em>грахах̣</em></a> — преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄харта̄"><em>а̄харта̄</em></a> — совершитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот ребенок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́вамедха̄на̄м"><em>аш́вамедха̄на̄м</em></a> — жертвоприношения Ашвамедха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддха̄на̄м"><em>вр̣ддха̄на̄м</em></a> — старых и опытных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйупа̄саках̣"><em>парйупа̄саках̣</em></a> — следующий примеру.</p>

translation:
<p><strong>Этот ребенок будет таким же терпеливым, как Бали Махараджа, и таким же стойким преданным Господа Кришны, как Прахлада Махараджа, совершит много жертвоприношений ашвамедха [жертвоприношений коня] и во всем будет следовать примеру старых и опытных людей.</strong></p>

purport:
<p><strong>Бали Махараджа</strong>. Один из двенадцати авторитетов в преданном служении Господу. Бали Махараджа — великий авторитет в преданном служении, потому что ради удовлетворения Господа он пожертвовал всем и даже порвал отношения со своим так называемым духовным учителем, который мешал ему рискнуть всем ради служения Господу. Высшее совершенство религиозной жизни — достижение стадии безоговорочного и беспричинного преданного служения Господу, которому не препятствуют никакие мирские обязательства. Бали Махараджа твердо решил отказаться от всего ради удовлетворения Господа, и никакие препятствия не могли помешать ему. Он — внук Прахлады Махараджи, еще одного авторитета в преданном служении Господу. История Бали Махараджи и его отношений с Вишну-Ваманадевой описана в Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (главы 11 – 24).</p> <p>Прахлада Махараджа. Совершенный преданный Господа Кришны (Вишну). Когда ему было всего пять лет, его отец Хираньякашипу сурово наказывал его за то, что он стал чистым преданным Господа. Он был первым сыном Хираньякашипу, а его мать звали Каядху. Прахлада Махараджа — авторитет в преданном служении Господу, поскольку его отец был убит Господом Нрисимхадевой, показавшим таким образом, что даже отец должен быть устранен с пути преданного служения, если он становится помехой на этом пути. У него было четыре сына, старший из них, Вирочана — отец упомянутого выше Бали Махараджи. История Прахлады Махараджи приводится в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.26
text_summary:
Этот ребенок станет отцом царей, которые будут подобны мудрецам. Во имя спокойствия мира и религии он будет карать выскочек и смутьянов.

verse_text:
<em><i>ра̄джаршӣна̄м̇ джанайита̄<br/>ш́а̄ста̄ чотпатха-га̄мина̄м<br/> ниграхӣта̄ калер эша<br/>бхуво дхармасйа ка̄ран̣а̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣна̄м"><em>р̣шӣна̄м</em></a> — царей, подобных мудрецам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанайита̄"><em>джанайита̄</em></a> — давший жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄ста̄"><em>ш́а̄ста̄</em></a> — карающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатха"><em>утпатха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄мина̄м"><em>га̄мина̄м</em></a> — наглецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниграхӣта̄"><em>ниграхӣта̄</em></a> — беспокоящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калех̣"><em>калех̣</em></a> — смутьянов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармасйа"><em>дхармасйа</em></a> — религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣а̄т"><em>ка̄ран̣а̄т</em></a> — ради.</p>

translation:
<p><strong>Этот ребенок станет отцом царей, которые будут подобны мудрецам. Во имя спокойствия мира и религии он будет карать выскочек и смутьянов.</strong></p>

purport:
<p>Самый разумный человек в мире — преданный Господа. Тех, кто обладает великим разумом, называют мудрецами, и в каждой области знания есть свои мудрецы. Поэтому если царь или глава государства — не самый мудрый из мудрых, то он не сможет управлять разумными людьми в своем государстве. В царской династии, к которой принадлежала семья Махараджи Юдхиштхиры, все без исключения цари были самыми мудрыми людьми своего времени. То же самое было предсказано и Махарадже Парикшиту и его сыну Махарадже Джанамеджае, которому еще предстояло родиться. Такие мудрые цари могли карать выскочек и искоренять Кали, то есть уничтожать тех, кто сеет вражду. Как мы узнаем из последующих глав, Махараджа Парикшит хотел казнить воплощение Кали, пытавшегося убить корову — символ мира и религии. Признаки Кали таковы: 1) вино, 2) женщины, 3) азартные игры и 4) скотобойни. Мудрым правителям всех государств следовало бы поучиться у Махараджи Парикшита, как поддерживать мир и нравственность, усмиряя выскочек и смутьянов, предающихся пьянству, азартным играм и мясоедению, которое обеспечивают постоянно действующие скотобойни, а также вступающих в недозволенную связь с женщинами. В этот век Кали изданы законы, охраняющие все эти рассадники вражды. Так откуда же в государстве взяться миру и нравственности? Поэтому отцы государства должны стать мудрее, предавшись Господу, карая нарушителей порядка и искореняя вышеупомянутые причины раздоров. Если мы хотим разжечь яркий огонь, нужно взять сухие дрова. Сырые дрова и яркий огонь несовместимы друг с другом. Мир и нравственность могут восторжествовать только там, где следуют принципам Махараджи Парикшита и его последователей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.27
text_summary:
Услышав о том, что ему суждено умереть от укуса летучего змея, посланного сыном брахмана, он освободится от всех материальных привязанностей и предастся Личности Бога, найдя в Нем свое прибежище.

verse_text:
<em><i>такшака̄д а̄тмано мр̣тйум̇<br/>двиджа-путропасарджита̄т<br/> прапатсйата упаш́рутйа<br/>мукта-сан̇гах̣ падам̇ харех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=такшака̄т"><em>такшака̄т</em></a> — летучим змеем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — его индивидуальное «я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйум"><em>мр̣тйум</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a> — сыном <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упасарджита̄т"><em>упасарджита̄т</em></a> — насланным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапатсйате"><em>прапатсйате</em></a> — найдя прибежище в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́рутйа"><em>упаш́рутйа</em></a> — узнав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа.</p>

translation:
<p><strong>Услышав о том, что ему суждено умереть от укуса летучего змея, посланного сыном брахмана, он освободится от всех материальных привязанностей и предастся Личности Бога, найдя в Нем свое прибежище.</strong></p>

purport:
<p>Невозможно найти прибежище у лотосных стоп Господа, сохраняя материальные привязанности. Материальная привязанность означает неведение о трансцендентном счастье под защитой Господа. Преданное служение Господу в материальном мире служит средством, помогающим на практике возродить свои трансцендентные взаимоотношения с Господом, и, когда оно достигает зрелости, человек полностью освобождается от всех материальных привязанностей и становится достойным возвращения домой, обратно к Богу. Поскольку Махараджа Парикшит был очень привязан к Господу с момента своего появления во чреве матери, Господь постоянно защищал его, и так называемое предупреждение о смерти, которая должна была наступить через семь дней после его проклятия сыном <i>брахмана, </i>было для него благом, потому что позволило ему приготовиться к возвращению домой, к Богу. Господь всегда защищал его, и он мог бы по Его милости избежать последствий этого проклятия, но не стал использовать это свое преимущество понапрасну, а извлек максимальную пользу из невыгодной сделки. Семь дней подряд он слушал «Шримад-Бхагаватам» из истинного источника, найдя таким образом прибежище у лотосных стоп Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.28
text_summary:
Расспросив великого философа, сына Вьясадевы, об истинном самопознании, он отречется от всех материальных привязанностей и обретет бесстрашие.

verse_text:
<em><i>джиджн̃а̄сита̄тма-йа̄тха̄ртхйо<br/>мунер вйа̄са-сута̄д асау<br/> хитведам̇ нр̣па ган̇га̄йа̄м̇<br/>йа̄сйатй аддха̄кутобхайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄сита"><em>джиджн̃а̄сита</em></a> — спросив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄тха̄ртхйах̣"><em>йа̄тха̄ртхйах̣</em></a> — истинное знание своего «я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунех̣"><em>мунех̣</em></a> — у очень образованного философа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄са"><em>вйа̄са</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄т"><em>сута̄т</em></a> — сына Вьясы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хитва̄"><em>хитва̄</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту материальную привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄йа̄м"><em>ган̇га̄йа̄м</em></a> — на берег Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄сйати"><em>йа̄сйати</em></a> — уйдет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — прямо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акутах̣"><em>акутах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — жизнь в бесстрашии.</p>

translation:
<p><strong>Расспросив великого философа, сына Вьясадевы, об истинном самопознании, он отречется от всех материальных привязанностей и обретет бесстрашие.</strong></p>

purport:
<p>Материальное знание — это незнание своего истинного «я». Философия — это поиск истинного знания о своем «я», или наука самоосознания. Философия без самоосознания — лишь сухие спекулятивные рассуждения, или, иначе говоря, бессмысленная трата времени и энергии. Истинное знание о природе «я» человека содержится в «Шримад-Бхагаватам», и, слушая «Шримад-Бхагаватам», можно освободиться от материальной привязанности и войти в царство бесстрашия. Этот материальный мир — царство страха. Его узники, подобно заключенным в тюрьме, всегда охвачены страхом. Заключенным нельзя нарушать тюремных правил и предписаний. Нарушение их чревато продлением срока заключения. Подобно этому, в материальном мире мы постоянно пребываем в страхе. Это состояние называется тревогой. В материальной жизни, во всех ее многообразных формах, каждый, независимо от того, нарушает он законы природы или нет, охвачен беспокойством. Освобождение <i>(мукти)</i> — это избавление от таких постоянных тревог. Оно становится возможным лишь в том случае, когда эти тревоги заменяются преданным служением Господу. «Шримад-Бхагаватам» дает нам возможность заменить материальные тревоги на духовные. Это происходит в общении с мудрыми философами — такими, каким был великий сын Шри Вьясадевы, осознавший себя Шукадева Госвами. Узнав о своей скорой смерти, Махараджа Парикшит воспользовался счастливой возможностью общения с Шукадевой Госвами и достиг желаемой цели.</p> <p>Существует своего рода пародия на эту сцену, когда профессиональные чтецы декламируют «Шримад-Бхагаватам», а их глупые слушатели полагают, что вырвутся из тисков материальных привязанностей и из их жизни уйдет страх. Подобная имитация слушания «Шримад-Бхагаватам» карикатурна, и не следует принимать всерьез эти спектакли <i>бха̄гаватам сапта̄хи,</i> которые разыгрывают смешные, жадные людишки, чтобы продолжать вести жизнь, полную материальных наслаждений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.29
text_summary:
Так знатоки астрологии и церемоний, совершаемых при рождении ребенка, поведали царю Юдхиштхире о будущем его внука. Затем, щедро вознагражденные, они разошлись по домам.

verse_text:
<em><i>ити ра̄джн̃а упа̄диш́йа<br/>випра̄ джа̄така-ковида̄х̣<br/> лабдха̄пачитайах̣ сарве<br/>пратиджагмух̣ свака̄н гр̣ха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃е"><em>ра̄джн̃е</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄диш́йа"><em>упа̄диш́йа</em></a> — посоветовали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — люди, очень сведущие в Ведах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄така"><em>джа̄така</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ковида̄х̣"><em>ковида̄х̣</em></a> — сведущие в астрологии и совершении обрядов по случаю рождения ребенка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=апачитайах̣"><em>апачитайах̣</em></a> — получившие щедрое вознаграждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратиджагмух̣"><em>пратиджагмух̣</em></a> — вернулись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свака̄н"><em>свака̄н</em></a> — в свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄н"><em>гр̣ха̄н</em></a> — дома.</p>

translation:
<p><strong>Так знатоки астрологии и церемоний, совершаемых при рождении ребенка, поведали царю Юдхиштхире о будущем его внука. Затем, щедро вознагражденные, они разошлись по домам.</strong></p>

purport:
<p>Веды — кладезь знаний как материальных, так и духовных. Но цель этого знания — достижение совершенства на пути самоосознания. Иначе говоря, для цивилизованного человека Веды являются руководством во всех сферах жизни. Поскольку человеческая жизнь — это шанс избавиться от всех материальных страданий, ведическая мудрость должным образом направляет человека и в удовлетворении его материальных потребностей, и в достижении духовного освобождения. Люди, принадлежащие к особому сословию разумных людей, посвятивших себя исключительно постижению Вед, именуются <i>випрами,</i> людьми, сведущими в ведическом знании. Веды охватывают различные области знаний, две из которых — астрология и наука о лечении болезней — важны и необходимы для обыкновенного человека. Чтобы руководить обществом, разумные люди, называемые <i>брахманами, </i>подвизаются во всех областях ведического знания. Они изучают даже военную науку <i>(дханур-веду), </i>и такие <i>випры,</i> как Дроначарья и Крипачарья, были учителями и в этой области знаний.</p> <p>Упомянутое здесь слово <i>випра</i> заслуживает особого внимания. Между <i>випрами</i> и <i>брахманами </i>есть небольшая разница. <i>Випры</i> — это знатоки <i>карма-канды,</i> то есть кармической деятельности, и они руководят удовлетворением материальных потребностей общества, тогда как <i>брахманы</i> — знатоки духовной науки о трансцендентном. Этот раздел знаний называется <i>гьяна-кандой</i>. Выше его стоит <i>упасана-канда</i>. Вершина <i>упасана-канды</i> — это преданное служение Господу Вишну, и <i>брахманов, </i>достигших совершенства, называют вайшнавами. Поклонение Вишну — высшая форма поклонения. Совершенные <i>брахманы</i> — это вайшнавы, занятые трансцендентным любовным служением Господу, поэтому «Шримад-Бхагаватам», наука преданного служения, очень дорог вайшнавам. И как объясняется в самом начале «Шримад-Бхагаватам», он представляет собой зрелый плод ведического знания, превосходящий все три <i>канды:</i> <i>карму,</i> <i>гьяну</i> и <i>упасану</i>.</p> <p>Среди знатоков <i>карма-канды</i> были и опытные <i>джатака-випры,</i> которые хорошо знали астрологию и могли предсказать будущую жизнь ребенка, просто делая расчеты по звездам <i>(лагна)</i>. При рождении Махараджи Парикшита присутствовали такие опытные <i>джатака-випры,</i> и его дед Махараджа Юдхиштхира щедро одарил их золотом, землей, деревнями, зерном и всем необходимым для жизни, в том числе и коровами. Общество нуждается в подобных <i>випрах,</i> и государство должно обеспечивать их всеми удобствами, как это установлено в ведической системе. Такие опытные <i>випры,</i> получая от государства достаточно денег, могли оказывать услуги людям бесплатно, вот почему этот раздел ведических знаний был доступен всем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.30
text_summary:
Итак, его сыну предстояло прославиться в мире под именем Парикшита [испытующего], так как в поисках того, кого он увидел перед своим рождением, он испытывал всех людей. Таким образом он постоянно размышлял о Нем.

verse_text:
<em><i>са эша локе викхйа̄тах̣<br/>парӣкшид ити йат прабхух̣<br/> пӯрвам̇ др̣шт̣ам анудхйа̄йан<br/>парӣкшета нарешв иха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — в этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викхйа̄тах̣"><em>викхйа̄тах̣</em></a> — знаменит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣкшит"><em>парӣкшит</em></a> — испытующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — о мой царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрвам"><em>пӯрвам</em></a> — раньше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ам"><em>др̣шт̣ам</em></a> — видел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудхйа̄йан"><em>анудхйа̄йан</em></a> — постоянно созерцая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣкшета"><em>парӣкшета</em></a> — будет испытывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарешу"><em>нарешу</em></a> — каждого человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь.</p>

translation:
<p><strong>Итак, его сыну предстояло прославиться в мире под именем Парикшита [испытующего], так как в поисках того, кого он увидел перед своим рождением, он испытывал всех людей. Таким образом он постоянно размышлял о Нем.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Парикшит, которому необычайно повезло, созерцал образ Господа еще во чреве матери и потому постоянно размышлял о Нем. Если образ трансцендентной формы Господа запечатлеется в уме человека, он уже не сможет забыть Его ни при каких обстоятельствах. Появившись на свет, маленький Парикшит испытывал каждого, стараясь определить, тот ли это, кого он видел еще во чреве матери. Но он не мог найти никого столь же или более привлекательного, чем Господь, и поэтому отвергал всех. Однако Господь всегда был с ним в его поисках, и таким образом Махараджа Парикшит постоянно был занят преданным служением Господу, памятуя о Нем.</p> <p>Шрила Джива Госвами в связи с этим говорит, что любой ребенок, созерцавший образ Господа в самом раннем детстве, несомненно, станет, подобно Махарадже Парикшиту, великим преданным Господа. Ребенку может и не выпасть удача, которая выпала на долю Махараджи Парикшита, — увидеть Господа во чреве своей матери. Но даже если он не столь удачлив, родители могут сделать его таковым, если захотят. Можно привести пример из моей жизни. Мой отец был чистым преданным Господа, и, когда мне было около пяти лет, он подарил мне две фигурки — Радхи и Кришны. Играя, я вместе с сестрой поклонялся Божествам, подражая службам, проходившим в расположенном по соседству храме Радха-Говинды. Постоянно посещая этот храм и повторяя проводимые там церемонии в играх со своими Божествами, я развивал естественное влечение к Господу. Мой отец соблюдал все обряды, соответствующие моему возрасту. Позже все это на некоторое время прекратилось под влиянием круга моего общения в школе и колледже, и я совершенно отвык от них. Но когда в юности я встретился со своим духовным учителем, Шри Шримад Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджей, прежние привычки вернулись ко мне, и те же Божества, с которыми я играл, стали Божествами, которым я начал поклоняться по всем правилам. Это продолжалось до тех пор, пока я не порвал связи с семьей. Я счастлив, что мой великодушный отец дал мне первое представление о Господе, которое впоследствии под воздействием Его Божественной Милости развилось в регулируемое преданное служение. Махараджа Прахлада также советовал давать ребенку возможность получить представление об отношениях с Богом с самого раннего детства, потому что иначе можно упустить шанс, который предоставляет человеческая форма жизни, преходящая, как все прочие, но, несмотря на это, обладающая огромной ценностью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.31
text_summary:
Подобно луне, день ото дня прибывающей после новолуния, царевич [Парикшит] стал быстро расти, окруженный всеми удобствами и заботой опекавших его дедов.

verse_text:
<em><i>са ра̄джа-путро вавр̣дхе<br/>а̄ш́у ш́укла ивод̣упах̣<br/> а̄пӯрйама̄н̣ах̣ питр̣бхих̣<br/>ка̄шт̣ха̄бхир ива со ’нвахам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — царевич; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вавр̣дхе"><em>вавр̣дхе</em></a> — рос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень скоро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́укле"><em>ш́укле</em></a> — прибывающая луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уд̣упах̣"><em>уд̣упах̣</em></a> — луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пӯрйама̄н̣ах̣"><em>а̄пӯрйама̄н̣ах̣</em></a> — бурно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣бхих̣"><em>питр̣бхих̣</em></a> — предками-опекунами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄бхих̣"><em>ка̄шт̣ха̄бхих̣</em></a> — полное развитие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвахам"><em>анвахам</em></a> — день за днем.</p>

translation:
<p><strong>Подобно луне, день ото дня прибывающей после новолуния, царевич [Парикшит] стал быстро расти, окруженный всеми удобствами и заботой опекавших его дедов.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.32
text_summary:
В то время царь Юдхиштхира задумал провести жертвоприношение коня, чтобы избавиться от грехов, совершенных в войне с родственниками. Но не имея других средств, помимо поступлений от штрафов и налогов, он нуждался для этого в деньгах.

verse_text:
<em><i>йакшйама̄н̣о ’ш́вамедхена<br/>джн̃а̄ти-дроха-джиха̄сайа̄<br/> ра̄джа̄ лабдха-дхано дадхйау<br/>на̄нйатра кара-дан̣д̣айох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йакшйама̄н̣ах̣"><em>йакшйама̄н̣ах̣</em></a> — желая совершить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́вамедхена"><em>аш́вамедхена</em></a> — ритуал жертвоприношения коня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄ти"><em>джн̃а̄ти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дроха"><em>дроха</em></a> — сражаясь с родственниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиха̄сайа̄"><em>джиха̄сайа̄</em></a> — чтобы освободиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дханах̣"><em>дханах̣</em></a> — достать какие-либо средства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхйау"><em>дадхйау</em></a> — думал об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — не иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣айох̣"><em>дан̣д̣айох̣</em></a> — налоги и штрафы.</p>

translation:
<p><strong>В то время царь Юдхиштхира задумал провести жертвоприношение коня, чтобы избавиться от грехов, совершенных в войне с родственниками. Но не имея других средств, помимо поступлений от штрафов и налогов, он нуждался для этого в деньгах.</strong></p>

purport:
<p>Как <i>брахманы</i> и <i>випры</i> имели право на материальную помощь со стороны государства, так и глава государства имел право взимать с граждан налоги и штрафы. После битвы на Курукшетре государственная казна была пуста, поэтому дополнительных средств, помимо тех, что поступали от взимания налогов и штрафов, не было. Эти средства обеспечивали только государственный бюджет, поэтому, не имея дополнительного фонда, Махараджа Юдхиштхира хотел каким-либо иным способом добыть средства на проведение жертвоприношения коня. Он хотел провести это жертвоприношение, чтобы выполнить указание Бхишмадевы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.33
text_summary:
Поняв сокровенное желание царя, его братья, по совету непогрешимого Господа Кришны, собрали необходимые средства на севере [из богатств, оставленных царем Марутой].

verse_text:
<em><i>тад абхипретам а̄лакшйа<br/>бхра̄таро ’чйута-чодита̄х̣<br/> дханам̇ прахӣн̣ам а̄джахрур<br/>удӣчйа̄м̇ диш́и бхӯриш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипретам"><em>абхипретам</em></a> — желания ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лакшйа"><em>а̄лакшйа</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарах̣"><em>бхра̄тарах̣</em></a> — его братья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — непогрешимого (Господа Шри Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄х̣"><em>чодита̄х̣</em></a> — по совету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахӣн̣ам"><em>прахӣн̣ам</em></a> — собрать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джахрух̣"><em>а̄джахрух̣</em></a> — отправились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удӣчйа̄м"><em>удӣчйа̄м</em></a> — северное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́и"><em>диш́и</em></a> — направление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯриш́ах̣"><em>бхӯриш́ах̣</em></a> — достаточно.</p>

translation:
<p><strong>Поняв сокровенное желание царя, его братья, по совету непогрешимого Господа Кришны, собрали необходимые средства на севере [из богатств, оставленных царем Марутой].</strong></p>

purport:
<p><strong>Махараджа Марута</strong>. Один из великих императоров мира, который правил миром задолго до Махараджи Юдхиштхиры. Он был сыном Махараджи Авикшита и великим преданным Ямараджи, сына бога Солнца. Его брат Самварта был жрецом, не уступавшим великому Брихаспати, ученому жрецу полубогов. Он провел одно жертвоприношение, называемое Санкара-ягья, и Господь был так доволен им, что отдал в распоряжение царя гору, состоящую из золота. Эта гора находится где-то в Гималаях, и нынешние искатели приключений могут попытаться найти ее. Он был таким могущественным императором, что в тот день, когда он кончал жертвоприношение, его дворец посещали полубоги с других планет, среди которых были Индра, Чандра и Брихаспати. И поскольку он был владельцем золотой горы, то в золоте никогда не было недостатка. Балдахин над его жертвенным алтарем был целиком сделан из золота. Для более быстрого приготовления пищи на его ежедневные жертвенные церемонии приглашались некоторые обитатели Ваюлоки (воздушных планет), а собрание полубогов на этих церемониях возглавлял Вишвадева.</p> <p>Благодаря постоянной благочестивой деятельности он смог искоренить в своем царстве все болезни. Все обитатели таких высших планет, как Девалока и Питрилока, были довольны его великими жертвоприношениями. Каждый день он раздавал ученым <i>брахманам </i>милостыню в виде покрывал, сидений, паланкинов и значительного количества золота. Небесный царь Индрадева был очень доволен его щедростью и бесчисленными жертвоприношениями и всегда желал ему благополучия. Благодаря своей благочестивой деятельности он всю жизнь оставался молодым и правил миром тысячу лет в окружении счастливых подданных, министров, законной жены, сыновей и братьев. Его приверженность к благочестивой деятельности превозносил даже Господь Шри Кришна. Махараджа Марута выдал свою единственную дочь за Махарши Ангиру, и по благословению последнего был взят в небесное царство. Вначале он хотел предоставить пост жреца на своих жертвоприношениях ученому Брихаспати, но полубог отказался, потому что царь был человеком, земным созданием. Это очень огорчило царя, но по совету Нарады Муни он назначил на этот пост Самварту, и тот преуспел в своем деле.</p> <p>Успех каждого жертвоприношения целиком зависит от жреца, проводящего его. В этом веке запрещены все виды жертвоприношений, поскольку среди так называемых <i>брахманов, </i>руководствующихся ложным представлением о том, что сын <i>брахмана </i>может и не обладать качествами <i>брахмана, </i>не осталось ни одного ученого жреца. Поэтому в век Кали рекомендуется только один вид жертвоприношения — <i>санкиртана-ягья, </i>введенная Господом Шри Чайтаньей Махапрабху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.34
text_summary:
Воспользовавшись этими богатствами, царь смог получить все необходимое для совершения трех жертвоприношений коня. Так благочестивый царь Юдхиштхира, которого после битвы на Курукшетре преследовал страх, удовлетворил Господа Хари, Личность Бога.

verse_text:
<em><i>тена самбхр̣та-самбха̄ро<br/>дхарма-путро йудхишт̣хирах̣<br/> ва̄джимедхаис трибхир бхӣто<br/>йаджн̃аих̣ самайаджад дхарим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — с этим богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣та"><em>самбхр̣та</em></a> — собрав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄рах̣"><em>самбха̄рах̣</em></a> — все необходимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — благочестивый царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> — Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄джимедхаих̣"><em>ва̄джимедхаих̣</em></a> — жертвоприношениями коня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трибхих̣"><em>трибхих̣</em></a> — трижды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣтах̣"><em>бхӣтах̣</em></a> — охваченный страхом после битвы на Курукшетре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃аих̣"><em>йаджн̃аих̣</em></a> — жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самайаджат"><em>самайаджат</em></a> — в совершенстве поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Воспользовавшись этими богатствами, царь смог получить все необходимое для совершения трех жертвоприношений коня. Так благочестивый царь Юдхиштхира, которого после битвы на Курукшетре преследовал страх, удовлетворил Господа Хари, Личность Бога.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира — идеальный царь, славившийся своим благочестием, который правил всем миром, и все же после битвы на Курукшетре он пребывал в страхе из-за того, что столько людей было убито в сражении с единственной целью — восстановить его на престоле. Поэтому он взял на себя всю ответственность за совершенные в этом сражении грехи, и, чтобы избавиться от них, решил провести три жертвоприношения, в которых на жертвенный алтарь приносится конь. Такие жертвоприношения очень дорогостоящи. Даже Махарадже Юдхиштхире пришлось доставать необходимые средства, собирая груды золота, оставленного Махараджей Марутой и <i>брахманами, </i>которым царь Марута жертвовал его. Ученые <i>брахманы </i>были не в состоянии унести все золото, которое им дарил Махараджа Марута, и оставляли большую его часть. И Махараджа Марута тоже не собирал груды этого золота, розданного в виде милостыни. Кроме того, всю золотую посуду и утварь, которые использовались для жертвоприношения, тоже выбрасывали, и все эти груды золота долгое время оставались «невостребованной собственностью», пока их не собрал Махараджа Юдхиштхира. Господь Шри Кришна посоветовал братьям Махараджи Юдхиштхиры собрать эту «невостребованную собственность», так как она принадлежала царю. Но самое удивительное, что ни один из подданных не собирал это «невостребованное» золото для строительства промышленных предприятий или для других целей. Это означает, что жители страны были полностью удовлетворены, имея все необходимое для жизни, и не стремились к бессмысленному промышленному предпринимательству ради удовлетворения своих чувств. Махараджа Юдхиштхира тоже собрал эти груды золота для того, чтобы совершить жертвоприношения, направленные на удовлетворение Верховного Господа, Личности Бога Хари. Он не преследовал никакой иной цели, собирая это золото в казну.</p> <p>Пример Махараджи Юдхиштхиры достоин подражания. Он боялся грехов, совершенных на поле битвы, и потому хотел умилостивить высшую власть. Это указывает на то, что мы тоже невольно совершаем грехи при исполнении своих повседневных обязанностей, и, чтобы нейтрализовать последствия таких непреднамеренных преступлений, нужно совершать жертвоприношения, рекомендованные священными писаниями. Господь говорит в «Бхагавад-гите» <i>(йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣), </i>что для избавления от последствий недозволенной деятельности или даже непреднамеренных преступлений, к которым мы склонны, необходимо совершать рекомендованные в писаниях жертвоприношения. Так человек может избавиться от всех грехов. Те же, кто не делает этого, но действует из корыстных интересов, т. е. ради удовлетворения чувств, вынуждены испытывать страдания, которые влекут за собой эти грехи. Следовательно, главная цель жертвоприношений — удовлетворить Верховную Личность, Хари. Методы совершения жертвоприношений могут быть различными в соответствии с местом, временем и индивидуальностью того, кто их совершает, но их цель во все времена и при любых обстоятельствах одна — удовлетворить Верховного Господа Хари. Таков путь благочестивой жизни, ведущий к миру и процветанию. И Махараджа Юдхиштхира как идеальный царь следовал этому правилу.</p> <p>Если даже Махараджа Юдхиштхира, исполняя свои повседневные обязанности по управлению царством, когда убийство человека и животных допускается законом, совершал грехи, то трудно вообразить, сколько грехов сознательно и бессознательно совершают невежественные люди Кали-юги, не знающие, как совершать жертвоприношения, чтобы умилостивить Верховного Господа. Поэтому в «Бхагаватам» говорится, что первейший долг человека — удовлетворять Верховного Господа выполнением своих профессиональных обязанностей (Бхаг., 1.2.13).</p> <p>Любой человек, принадлежащий к какой-либо стране, общине, касте или исповедующий одну из форм религии, может исполнять всевозможные обязанности, но он должен признавать необходимость совершения жертвоприношений так, как это рекомендовано писаниями для конкретного места, времени и личности. В Кали- югу ведические писания рекомендуют прославлять Господа, воспевая без оскорблений святое имя Кришны <i>(кӣртана̄д эва кр̣шн̣асйа мукта-сан̇гах̣ парам̇ враджет)</i>. Благодаря этому можно избавиться от всех грехов и достичь совершенства жизни, вернувшись домой, обратно к Богу. В этом великом произведении мы уже в разных главах неоднократно обсуждали эти вопросы, особенно во вступительной части — кратком очерке жизни Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, и вновь повторяем то же самое в надежде привести общество к миру и благополучию.</p> <p>В «Бхагавад-гите» Господь ясно говорит о том, как мы можем удовлетворить Его, и практической демонстрацией этого метода является жизнь и проповедническая деятельность Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. В этот мрачный век разногласий и вражды лучший метод совершения жертвоприношений ради удовлетворения Верховного Господа Хари (Личности Бога, избавляющей нас от всех страданий, присущих жизни) — следовать по стопам Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.</p> <p>Даже в те времена, времена благоденствия, Махарадже Юдхиштхире, для того чтобы обеспечить необходимыми атрибутами <i>ягью</i> (жертвоприношение) коня, пришлось собирать груды золота. Поэтому во времена бедности и дефицита золота мы не можем и мечтать о совершении подобных жертвоприношений. Сейчас у нас есть кучи бумажек и заверения в том, что благодаря экономическому развитию современной цивилизации они будут обеспечены золотом, но мы, однако, не можем расточать богатство, как Махараджа Юдхиштхира, ни в одиночку, ни совместно, ни даже при поддержке государства. Поэтому для нашего века приемлем метод, который, в соответствии с <i>шастрами,</i> рекомендовал Господь Шри Чайтанья Махапрабху. Этот метод вообще не требует никаких расходов и, тем не менее, может принести большее благо, чем дорогостоящие жертвоприношения.</p> <p>Не следует считать, что <i>ягья</i> (жертвоприношение) коня или коровы, соответствующая предписаниям Вед, — это способ убийства животных. Напротив, животные, приносимые в жертву, получают новую жизнь благодаря трансцендентной силе ведических гимнов, которые не имеют ничего общего с представлениями о них мирян (при условии, что их произносят по всем правилам). Все ведические <i>мантры</i> действенны, и доказательством этого служит омоложение жертвенных животных.</p> <p>Так называемые <i>брахманы, </i>или священнослужители, нынешней эпохи не способны правильно произносить ведические гимны. Неподготовленные выходцы из семей дваждырожденных недостойны своих предков, поэтому их причисляют к <i>шудрам,</i> или однорожденным. Однорожденный человек не способен декламировать ведические гимны, поэтому произнесение самих гимнов Вед не приносит практической пользы.</p> <p>Чтобы спасти всех, Господь Шри Чайтанья Махапрабху распространял движение <i>санкиртаны, </i>или <i>ягьи, </i>которая служит всем практическим целям, и людям нынешней эпохи настоятельно рекомендуется идти по этому признанному и надежному пути.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.35
text_summary:
Господь Шри Кришна, Личность Бога, приглашенный на жертвоприношения Махараджей Юдхиштхирой, следил за тем, чтобы их проводили квалифицированные [дваждырожденные] брахманы. После этого, чтобы доставить удовольствие Своим родственникам, Господь остался там на несколько месяцев.

verse_text:
<em><i>а̄хӯто бхагава̄н ра̄джн̃а̄<br/>йа̄джайитва̄ двиджаир нр̣пам<br/> ува̄са катичин ма̄са̄н<br/>сухр̣да̄м̇ прийа-ка̄мйайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хӯтах̣"><em>а̄хӯтах̣</em></a> — приглашенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Господь Кришна, Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄джайитва̄"><em>йа̄джайитва̄</em></a> — следил за тем, чтобы их совершали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджаих̣"><em>двиджаих̣</em></a> — учеными <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣пам"><em>нр̣пам</em></a> — от имени царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄са"><em>ува̄са</em></a> — пребывал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катичит"><em>катичит</em></a> — несколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄са̄н"><em>ма̄са̄н</em></a> — месяцев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣да̄м"><em>сухр̣да̄м</em></a> — ради близких; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мйайа̄"><em>ка̄мйайа̄</em></a> — для удовольствия.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шри Кришна, Личность Бога, приглашенный на жертвоприношения Махараджей Юдхиштхирой, следил за тем, чтобы их проводили квалифицированные [дваждырожденные] брахманы. После этого, чтобы доставить удовольствие Своим родственникам, Господь остался там на несколько месяцев.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира пригласил Господа Шри Кришну наблюдать за проведением <i>ягьи,</i> и Господь, повинуясь Своему старшему двоюродному брату, устроил так, что <i>ягьи</i> проводили ученые дваждырожденные <i>брахманы. </i>Рождение в семье <i>брахмана </i>само по себе еще не делает человека способным совершать <i>ягьи</i>. Нужно родиться во второй раз, получив необходимое образование и посвящение от истинного <i>ачарьи</i>. Однорожденные потомки из брахманских семей стоят на одном уровне с однорожденными <i>шудрами,</i> и таким <i>брахма-бандху,</i> неквалифицированным однорожденным сыновьям <i>брахманов, </i>нельзя доверять проведение каких бы то ни было религиозных или ведических церемоний. Господу Шри Кришне было поручено проследить за проведением жертвоприношений, и Он, с присущим Ему совершенством, обеспечил их проведение настоящими дваждырожденными <i>брахманами, </i>так что они прошли успешно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Рождение императора Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/12/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.12.36
text_summary:
О Шаунака, затем Господь, простившись с царем Юдхиштхирой, Драупади и другими родственниками, направился в Двараку, сопровождаемый Арджуной и другими членами династии Яду.

verse_text:
<em><i>тато ра̄джн̃а̄бхйануджн̃а̄тах̣<br/>кр̣шн̣айа̄ саха-бандхубхих̣<br/> йайау два̄раватӣм̇ брахман<br/>са̄рджуно йадубхир вр̣тах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — потом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйануджн̃а̄тах̣"><em>абхйануджн̃а̄тах̣</em></a> — по разрешению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣айа̄"><em>кр̣шн̣айа̄</em></a> — а также Драупади; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхубхих̣"><em>бандхубхих̣</em></a> — прочими родственниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄раватӣм"><em>два̄раватӣм</em></a> — в Дваракадхаму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунах̣"><em>арджунах̣</em></a> — вместе с Арджуной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадубхих̣"><em>йадубхих̣</em></a> — членами династии Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тах̣"><em>вр̣тах̣</em></a> — окруженный.</p>

translation:
<p><strong>О Шаунака, затем Господь, простившись с царем Юдхиштхирой, Драупади и другими родственниками, направился в Двараку, сопровождаемый Арджуной и другими членами династии Яду.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.1
text_summary:
Шри Сута Госвами сказал: Странствуя по местам паломничества, от великого мудреца Майтреи Видура получил знание о том, куда направляется душа, и затем возвратился в Хастинапур. Он стал настолько сведущ в этом предмете, насколько желал этого.

verse_text:
<em><em>сӯта ува̄ча<br/>видурас тӣртха-йа̄тра̄йа̄м̇<br/>маитрейа̄д а̄тмано гатим<br/>джн̃а̄тва̄га̄д дха̄стинапурам̇<br/>тайа̄ва̄пта-вивитситах̣</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄тра̄йа̄м"><em>йа̄тра̄йа̄м</em></a> — странствуя по различным местам паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейа̄т"><em>маитрейа̄т</em></a> — от великого мудреца Майтреи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — место назначения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄тва̄"><em>джн̃а̄тва̄</em></a> — узнав это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄га̄т"><em>а̄га̄т</em></a> — вернулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄стинапурам"><em>ха̄стинапурам</em></a> — Хастинапур; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — этого знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄пта"><em>ава̄пта</em></a> — получивший достаточно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивитситах̣"><em>вивитситах̣</em></a> — весьма сведущий во всем, что можно познать.</p>

translation:
<p><strong>Шри Сута Госвами сказал: Странствуя по местам паломничества, от великого мудреца Майтреи Видура получил знание о том, куда направляется душа, и затем возвратился в Хастинапур. Он стал настолько сведущ в этом предмете, насколько желал этого.</strong></p>

purport:
<p><strong>Видура</strong>. Одно из главных действующих лиц исторического эпоса «Махабхарата». Он был зачат Вьясадевой в лоне служанки Амбики, матери Махараджи Панду. Он — воплощение Ямараджи. По проклятию Мандуки Муни он стал <em>шудрой</em>. Это случилось так.</p> <p>Однажды стражники поймали нескольких воров, прятавшихся в обители Мандуки Муни. Стражники, как водится, арестовали не только воров, но и Мандуки Муни. Судья вынес <em>муни</em> смертный приговор: его должны были пронзить копьем. Мудреца вот-вот должны были казнить, но известие об этом дошло до царя, и тот сразу же отменил казнь, приняв во внимание, что тот был великим <em>муни</em>. Царь сам попросил у <em>муни</em> прощения за ошибку своих слуг, а святой сразу же отправился к Ямарадже, вершителю судеб живых существ. На вопрос <em>муни</em> Ямараджа ответил, что в детстве он пронзил заостренной соломинкой муравья, из-за чего и попал в эту историю. <em>Муни</em> решил, что со стороны Ямараджи было неразумно наказывать его за детскую глупость, и проклял его, сказав, что он станет <em>шудрой</em>. Этим воплощением Ямараджи в теле <em>шудры</em> и был Видура, брат-<em>шудра</em> Дхритараштры и Махараджи Панду. Но Бхишмадева относился к этому <em>шудре,</em> отпрыску рода Куру, так же, как и к остальным своим племянникам, и, когда пришло время, Видура женился на девушке, тоже зачатой <em>брахманом </em>в лоне <em>шудрани</em>. Хотя Видура не унаследовал имущества своего отца (брата Бхишмадевы), его старший брат Дхритараштра все же наделил его достаточными средствами. Видура был очень привязан к своему старшему брату и всегда старался направить его на путь истины. Во время братоубийственной войны на Курукшетре он неоднократно призывал брата справедливо отнестись к Пандавам, но Дурьйодхане не понравилось вмешательство его дяди, и он, фактически, оскорбил Видуру, из-за чего тот покинул дом, чтобы совершить паломничество и получить наставления Майтреи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.2
text_summary:
Задав всевозможные вопросы и утвердившись в трансцендентном любовном служении Господу Кришне, Видура перестал расспрашивать Майтрею Муни.

verse_text:
<em><em>йа̄ватах̣ кр̣тава̄н праш́на̄н<br/>кшатта̄ кауша̄рава̄гратах̣<br/>джа̄таика-бхактир говинде<br/>тебхйаш́ чопарара̄ма ха</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ватах̣"><em>йа̄ватах̣</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тава̄н"><em>кр̣тава̄н</em></a> — он задавал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́на̄н"><em>праш́на̄н</em></a> — вопросы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — имя Видуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄рава"><em>кауша̄рава</em></a> — имя Майтреи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агратах̣"><em>агратах̣</em></a> — в присутствии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — возросло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a> — одно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — трансцендентное любовное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=говинде"><em>говинде</em></a> — Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тебхйах̣"><em>тебхйах̣</em></a> — относительно дальнейших вопросов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарара̄ма"><em>упарара̄ма</em></a> — перестал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — в прошлом.</p>

translation:
<p><strong>Задав всевозможные вопросы и утвердившись в трансцендентном любовном служении Господу Кришне, Видура перестал расспрашивать Майтрею Муни.</strong></p>

purport:
<p>Видура перестал задавать вопросы Майтрее Муни, когда убедился, что <em>суммум бонум</em>* жизни — это утвердиться в конце концов в трансцендентном любовном служении Господу Шри Кришне, которого зовут Говиндой — тем, кто всегда и во всем удовлетворяет Своих преданных. Обусловленная душа, живое существо в материальном мире, ищет счастья, занимая свои чувства различной материальной деятельностью, но это не может принести ей удовлетворения, и тогда она отправляется на поиски Высшей Истины, обратившись к методу эмпирической спекулятивной философии и интеллектуальным ухищрениям. Но если она не находит высшей цели, то вновь опускается до материальной деятельности и начинает заниматься разнообразной благотворительной и альтруистической деятельностью, которая тоже не может принести ей полного удовлетворения. Таким образом, ни кармическая деятельность, ни сухие философские рассуждения не могут удовлетворить душу, поскольку по своей природе живое существо — вечный слуга Верховного Господа Шри Кришны, и все ведические писания направляют его к этой высшей цели. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (15.15).<br/><br/>* <em>суммум бонум </em>(лат.) — высшее благо <em>(примеч. переводчика)</em></p> <p>Ищущая обусловленная душа должна, подобно Видуре, обратиться к такому истинному духовному учителю, как Майтрея, и, задавая разумные вопросы, постараться узнать все о <em>карме</em> (деятельности, совершаемой ради наслаждения ее плодами), <em>гьяне</em> (философском поиске Высшей Истины) и <em>йоге</em> (связующем процессе духовного познания). Тому, кто серьезно стремится задавать вопросы духовному учителю, не следует принимать псевдогуру, а тому, кого другие принимают за духовного учителя, хотя он не способен в конечном счете занять ученика трансцендентным любовным служением Господу Шри Кришне, не следует выдавать себя за духовного учителя. Видуре посчастливилось обратиться к такому духовному учителю, как Майтрея, и он достиг высшей цели жизни — <em>бхакти</em> (преданности) Говинде. Таким образом, он познал все, что можно было познать о духовном прогрессе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/3-4/
text: ТЕКСТЫ 3-4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.3-4
text_summary:
Когда обитатели дворца увидели, что Видура возвращается, все они — Махараджа Юдхиштхира, его младшие братья, Дхритараштра, Сатьяки, Санджая, Крипачарья, Кунти, Гандхари, Драупади, Субхадра, Уттара, Крипи и многие другие жены Кауравов и прочие женщины с детьми — с великой радостью поспешили к нему навстречу. Казалось, будто они очнулись после долгого забытья.

verse_text:
<em><i>там̇ бандхум а̄гатам̇ др̣шт̣ва̄<br/>дхарма-путрах̣ саха̄нуджах̣<br/> дхр̣тара̄шт̣ро йуйутсуш́ ча<br/>сӯтах̣ ш́а̄радватах̣ пр̣тха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхум"><em>бандхум</em></a> — близкие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — пришедшего туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — увидев это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджах̣"><em>ануджах̣</em></a> — со своими младшими братьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тара̄шт̣рах̣"><em>дхр̣тара̄шт̣рах̣</em></a> — Дхритараштра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуйутсух̣"><em>йуйутсух̣</em></a> — Сатьяки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> — Санджая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄радватах̣"><em>ш́а̄радватах̣</em></a> — Крипачарья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тха̄"><em>пр̣тха̄</em></a> — Кунти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄ндха̄рӣ"><em>га̄ндха̄рӣ</em></a> — Гандхари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драупадӣ"><em>драупадӣ</em></a> — Драупади; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=субхадра̄"><em>субхадра̄</em></a> — Субхадра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара̄"><em>уттара̄</em></a> — Уттара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пӣ"><em>кр̣пӣ</em></a> — Крипи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄х̣"><em>анйа̄х̣</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄майах̣"><em>джа̄майах̣</em></a> — жены прочих членов семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ох̣"><em>па̄н̣д̣ох̣</em></a> — Пандавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄тайах̣"><em>джн̃а̄тайах̣</em></a> — члены семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сасута̄х̣"><em>сасута̄х̣</em></a> — вместе с сыновьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщины.</p>

translation:
<p><strong>Когда обитатели дворца увидели, что Видура возвращается, все они — Махараджа Юдхиштхира, его младшие братья, Дхритараштра, Сатьяки, Санджая, Крипачарья, Кунти, Гандхари, Драупади, Субхадра, Уттара, Крипи и многие другие жены Кауравов и прочие женщины с детьми — с великой радостью поспешили к нему навстречу. Казалось, будто они очнулись после долгого забытья.</strong></p>

purport:
<p><strong>Гандхари</strong>. Образец идеальной целомудренной женщины в мировой истории. Дочь Махараджи Субалы, царя Гандхары (ныне Кандагар в Афганистане), в девичестве поклонялась Господу Шиве. Обычно девушки из индусских семей поклоняются Господу Шиве, чтобы получить хорошего мужа. Гандхари умилостивила Господа Шиву, и по его благословению, согласно которому у нее должно было родиться сто сыновей, ее обручили с Дхритараштрой, несмотря на то, что тот был слеп от рождения. Узнав, что ее будущий муж слеп, она решила последовать за своим спутником жизни и добровольно стать слепой. Она закрыла глаза многослойной шелковой повязкой, и старший брат Шакуни выдал ее замуж за Дхритараштру. Она была одной из прекраснейших женщин своего времени и к тому же обладала замечательными качествами, чем снискала любовь всего двора Кауравов. Но при всех своих положительных качествах она не была лишена естественных женских слабостей и позавидовала Кунти, когда та родила мальчика. Обе царицы были беременны, но Кунти родила мальчика первой. Поэтому Гандхари страшно разгневалась и ударила себя по животу. В результате у нее родился лишь комок плоти, но, так как она была преданной Вьясадевы, по его указанию этот комок плоти разделили на сто частей, а каждая часть через некоторое время развилась в ребенка мужского пола. Так исполнилось ее желание стать матерью ста сыновей, и она стала воспитывать их в соответствии со своим высоким положением. Когда плелись интриги перед битвой на Курукшетре, она была против войны с Пандавами, более того, она возложила вину за эту братоубийственную войну на своего мужа Дхритараштру. Она хотела, чтобы государство поделили на две части — одну отдали сыновьям Панду, другую — ее сыновьям. Гибель всех ее сыновей в битве на Курукшетре потрясла ее, и она хотела проклясть Бхимасену и Юдхиштхиру, но Вьясадева удержал ее от этого. После смерти Дурьйодханы и Духшасаны она излила свою безутешную скорбь Господу Кришне, и Он успокоил ее, дав ей трансцендентные наставления. Не меньшее горе доставила ей и смерть Карны, и она описала Господу Кришне скорбь его вдовы. Шрила Вьясадева утешил ее, показав ей, как ее погибшие сыновья возносятся на райские планеты. Она умерла вместе с мужем в гималайских джунглях у истоков Ганги, сгорев в лесном пожаре. Посмертный обряд для них совершил Махараджа Юдхиштхира.</p> <p>Притха. Дочь Махараджи Шурасены и сестра Васудевы, отца Господа Кришны. Позже ее удочерил Махараджа Кунтибходжа, и с тех пор ее стали звать Кунти. Она — воплощение энергии удачи Личности Бога. Дворец царя Кунтибходжи посещали небожители с высших планет, и Кунти заботилась об их достойном приеме. Кроме того, она служила великому мудрецу-мистику Дурвасе; довольный ее добросовестным служением, Дурваса Муни дал ей <i>мантру,</i> с помощью которой она могла по своему желанию вызывать любого полубога. Из любопытства она сразу же вызвала бога Солнца, который пожелал соединиться с ней, но она уклонялась от этого. Однако бог Солнца заверил ее, что она сохранит девственность, и Кунти согласилась на его предложение. В результате она забеременела и родила Карну. По милости Солнца она вновь стала девственницей, но, опасаясь своих родителей, бросила новорожденного Карну. Позже, выбирая себе настоящего мужа, она предпочла Панду. Впоследствии Махараджа Панду решил отказаться от семейной жизни и принять отреченный образ жизни. Кунти не соглашалась на то, чтобы ее муж принял отречение, в конце концов Махараджа Панду предложил ей, чтобы она зачала сыновей от других достойных личностей. Вначале Кунти не приняла это предложение, но, когда Панду привел ей яркие примеры, она согласилась. С помощью <i>мантры,</i> дарованной ей Дурвасой Муни, она призвала Дхармараджу, и от него у нее родился Юдхиштхира. Она вызвала полубога Ваю (воздух), и от него родила Бхиму, призвала царя небес Индру, и от него родился Арджуна. Другие два сына — Накула и Сахадева — родились у Мадри от самого Панду. Безвременная смерть Махараджи Панду так потрясла Кунти, что она лишилась чувств. Кунти и Мадри, его жены, решили, что Кунти останется жить ради пятерых малолетних детей, а Мадри совершит обряд <i>сатӣ</i> и вслед за мужем добровольно примет смерть. Такое решение одобрили присутствовавшие при этом великие мудрецы, в том числе и Шатасринга.</p> <p>Позже, когда из-за интриг Дурьйодханы Пандавов изгнали из царства, Кунти последовала за сыновьями и наравне с ними переносила все трудности. Когда они жили в лесу, девушка-демоница Хидимба захотела, чтобы Бхима стал ее мужем. Бхима отказал ей, но, когда девушка обратилась к Кунти и Юдхиштхире, они велели Бхиме принять ее предложение и подарить ей сына. От этой связи родился Гхатоткача, который позже вместе со своим отцом отважно сражался с Кауравами. В лесу они жили рядом с семьей одного <i>брахмана, </i>которому доставлял много неприятностей демон Бакасура, и Кунти велела Бхиме убить Бакасуру и избавить семью <i>брахмана </i>от беспокойств. Именно она посоветовала Юдхиштхире отправиться в Панчаладешу. Там Арджуна добился руки Драупади, но по велению Кунти все пять братьев Пандавов стали равноправными мужьями Панчали (Драупади). Ее обручение с пятью Пандавами состоялось в присутствии Вьясадевы. Кунтидеви не могла забыть своего первого ребенка, Карну, и, когда он погиб в битве на Курукшетре, оплакивая его смерть, она призналась остальным сыновьям, что Карна был ее первым сыном, рожденным еще до замужества с Махараджей Панду. Молитвы, с которыми она обращалась к Господу Кришне после битвы на Курукшетре, когда Он собирался возвращаться домой, уже детально описаны. Позже она вместе с Гандхари отправилась в лес, чтобы наложить на себя суровую епитимью. Она ела один раз в тридцать дней и под конец погрузилась в глубокую медитацию и сгорела в лесном пожаре.</p> <p>Драупади. Целомудреннейшая дочь Махараджи Друпады, частичное воплощение богини Шачи, жены Индры. Под руководством мудреца Яджи Махараджа Друпада совершил великое жертвоприношение. После первого подношения родился Дхриштадьюмна, а после второго — Драупади. Так что она — сестра Дхриштадьюмны, и другое ее имя — Панчали. Она была общей женой пятерых Пандавов и каждому из них родила по сыну. От Махараджи Юдхиштхиры она родила Пратибхита, от Бхимасены — Сутасому, от Арджуны — Шрутакирти, от Накулы — Шатанику, а от Сахадевы — Шрутакарму. Ее описывают как прекраснейшую из женщин, равную по красоте своей свекрови Кунти. При ее рождении небеса возвестили, что ее следует назвать Кришна̄. Тогда же было объявлено, что она родилась, чтобы погубить множество <i>кшатриев. </i>По благословению Шанкары она получила пятерых равных по своим достоинствам мужей. Когда она решила избрать себе мужа, со всего света из разных стран пригласили царей и царевичей. Она вышла замуж за Пандавов в то время, когда те жили изгнанниками в лесу, а когда они вернулись домой, Махараджа Друпада даровал им в качестве приданого огромные богатства. Все невестки Дхритараштры хорошо приняли ее. Проигранную в азартной игре, ее силой вытащили в зал собраний, и Духшасана попытался раздеть ее донага, не обращая внимания на присутствие таких старейшин, как Бхишма и Дрона. Драупади была великой преданной Господа Кришны, и, вняв ее молитвам, Господь, чтобы спасти ее от оскорбления, Сам превратился в ее бесконечное сари. Ее похитил демон Джатасура, но второй ее муж, Бхимасена, убил демона и спас ее. По милости Господа Кришны, она спасла Пандавов от проклятия Махарши Дурвасы. Когда Пандавы жили инкогнито во дворце Вираты, ее необыкновенная красота привлекла Кичаку, но Бхима устроил так, что негодяй был убит, а Драупади спасена. Она пребывала в великом горе, когда Ашваттхама убил пятерых ее сыновей. На последнем этапе своей жизни она сопровождала своего мужа Юдхиштхиру и остальных, но пала по пути. Юдхиштхира объяснил причину ее падения, но, поднявшись на райскую планету, он увидел там Драупади во всем великолепии в роли богини процветания на райских планетах.</p> <p>Субхадра. Дочь Васудевы и сестра Господа Шри Кришны. Она была не только любимой дочерью Васудевы, но и любимой сестрой Кришны и Баладевы. Два брата и сестра представлены в знаменитом храме Джаганнатхи в Пури, который до сих пор ежедневно посещают тысячи паломников. Этот храм воздвигнут в память о поездке Господа на Курукшетру во время солнечного затмения и о Его встрече с жителями Вриндавана. Там же состоялась очень трогательная встреча Радхи и Кришны, и Господь Шри Чайтанья, пребывая в экстазе Радхарани, постоянно тосковал о Господе Шри Кришне в Джаганнатха Пури. Когда Арджуна был в Двараке, он захотел, чтобы Субхадра стала его женой, и поведал о своем желании Господу Кришне. Шри Кришна знал, что Его старший брат, Господь Баладева, намеревается устроить ее свадьбу с кем-то другим и, не смея поступить против воли Баладевы, посоветовал Арджуне похитить Субхадру. И когда они прогуливались по холму Райвата, как и задумал Шри Кришна, Арджуне удалось похитить ее. Шри Баладева разгневался на Арджуну и хотел убить его, но Господь Кришна умолил брата простить Арджуну. Тогда Субхадра по всем правилам вышла за Арджуну замуж и родила Абхиманью. Безвременная смерть Абхиманью повергла ее в страшное горе, но рождение Парикшита утешило и обрадовало ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.5
text_summary:
Они приблизились к нему, охваченные великой радостью, как будто в их тела вернулась жизнь. Обменявшись поклонами, они обнялись, приветствуя друг друга.

verse_text:
<em><i>пратйуджджагмух̣ прахаршен̣а<br/>пра̄н̣ам̇ танва ива̄гатам<br/> абхисан̇гамйа видхиват<br/>паришван̇га̄бхива̄данаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прати"><em>прати</em></a> — к; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уджджагмух̣"><em>уджджагмух̣</em></a> — подошли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахаршен̣а"><em>прахаршен̣а</em></a> — с великой радостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ам"><em>пра̄н̣ам</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танвах̣"><em>танвах̣</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — вернулась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхисан̇гамйа"><em>абхисан̇гамйа</em></a> — приблизившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхи"><em>видхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — в подобающей форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришван̇га"><em>паришван̇га</em></a> — объятиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхива̄данаих̣"><em>абхива̄данаих̣</em></a> — почтительными поклонами.</p>

translation:
<p><strong>Они приблизились к нему, охваченные великой радостью, как будто в их тела вернулась жизнь. Обменявшись поклонами, они обнялись, приветствуя друг друга.</strong></p>

purport:
<p>В бессознательном состоянии все части тела бездействуют, но, когда сознание возвращается, все части тела и все чувства начинают активно действовать, и жизнь становится радостной. Видура был настолько дорог семье Кауравов, что его долгое отсутствие сравнивается с бездействием чувств. Все остро ощущали разлуку с Видурой, поэтому его возвращение обрадовало всех обитателей дворца.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.6
text_summary:
После пережитой тревоги и долгой разлуки с ним, они все плакали от любви. Царь Юдхиштхира усадил его и принял его по всем правилам.

verse_text:
<em><i>мумучух̣ према-ба̄шпаугхам̇<br/>вирахауткан̣т̣хйа-ка̄тара̄х̣<br/> ра̄джа̄ там архайа̄м̇ чакре<br/>кр̣та̄сана-париграхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мумучух̣"><em>мумучух̣</em></a> — проливали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a> — любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄шпа"><em>ба̄шпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=огхам"><em>огхам</em></a> — слезы от чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираха"><em>вираха</em></a> — разлукой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауткан̣т̣хйа"><em>ауткан̣т̣хйа</em></a> — беспокойством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄тара̄х̣"><em>ка̄тара̄х̣</em></a> — были опечалены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему (Видуре); <a href="/ru/search/synonyms/?original=архайа̄м"><em>архайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — предложил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — совершение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — места для сидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхам"><em>париграхам</em></a> — устройство.</p>

translation:
<p><strong>После пережитой тревоги и долгой разлуки с ним, они все плакали от любви. Царь Юдхиштхира усадил его и принял его по всем правилам.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.7
text_summary:
После великолепного угощения Видура отдохнул, и царь, удобно усадив его, обратился к нему, все же остальные внимали их разговору.

verse_text:
<em><i>там̇ бхуктавантам̇ виш́ра̄нтам<br/>а̄сӣнам̇ сукхам а̄сане<br/> праш́райа̄ванато ра̄джа̄<br/>пра̄ха теша̄м̇ ча ш́р̣н̣вата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его (Видуру); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуктавантам"><em>бхуктавантам</em></a> — после обильного угощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ра̄нтам"><em>виш́ра̄нтам</em></a> — и дав ему отдохнуть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — усадив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сане"><em>а̄сане</em></a> — на удобное сиденье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аванатах̣"><em>аванатах̣</em></a> — от природы очень мягкий и кроткий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — начал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — при них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣вата̄м"><em>ш́р̣н̣вата̄м</em></a> — слушавших.</p>

translation:
<p><strong>После великолепного угощения Видура отдохнул, и царь, удобно усадив его, обратился к нему, все же остальные внимали их разговору.</strong></p>

purport:
<p>Царь Юдхиштхира был искушен в приеме гостей, даже если это были родственники. Все члены семьи радостно встретили Видуру, обнялись с ним и обменялись поклонами. После этого он совершил омовение, и ему устроили великолепный обед и дали отдохнуть. Затем его удобно усадили, и царь заговорил с ним обо всем, что случилось в семье и произошло в мире. Так полагается встречать любимого друга или даже врага. Согласно моральным принципам, которым следуют в Индии, в своем доме даже врага нужно принимать так, чтобы он совсем не чувствовал страха. Враг всегда боится своего противника, но этого не должно быть, когда его принимают в доме его противника. Это означает, что с любым человеком, которого принимают в своем доме, следует обращаться как с родственником. И уж подавно это относится к такому члену семьи, как Видура, который всегда желал блага всему семейству. Итак, Махараджа Юдхиштхира в присутствии всех членов семьи обратился к нему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.8
text_summary:
Махараджа Юдхиштхира сказал: О дядя, помнишь ли, как ты всегда защищал нас с матерью от разных бед? Твое особое пристрастие к нам, как крылья птицы, спасло нас от яда и поджога.

verse_text:
<em><i>йудхишт̣хира ува̄ча<br/> <mi>апи смаратха но йушмат-пакша-ччха̄йа̄-самедхита̄н<br/> випад-ган̣а̄д виша̄гнйа̄дер<br/>мочита̄ йат сама̄тр̣ка̄х̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Махараджа Юдхиштхира сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаратха"><em>смаратха</em></a> — ты помнишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йушмат"><em>йушмат</em></a> — от тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пакша"><em>пакша</em></a> — благосклонность к нам, подобная крыльям птицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чха̄йа̄"><em>чха̄йа̄</em></a> — покровительство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самедхита̄н"><em>самедхита̄н</em></a> — мы, воспитанные тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випат"><em>випат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а̄т"><em>ган̣а̄т</em></a> — от самых разных бед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виша"><em>виша</em></a> — применения яда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дех̣"><em>а̄дех̣</em></a> — поджога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мочита̄х̣"><em>мочита̄х̣</em></a> — избавлены от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тем, что ты сделал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тр̣ка̄х̣"><em>ма̄тр̣ка̄х̣</em></a> — нашей матерью.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Юдхиштхира сказал: О дядя, помнишь ли, как ты всегда защищал нас с матерью от разных бед? Твое особое пристрастие к нам, как крылья птицы, спасло нас от яда и поджога.</strong></p>

purport:
<p>Так как Панду умер в молодом возрасте, все старшие члены семьи, особенно Бхишмадева и Махатма Видура, проявляли особую заботу о его малолетних детях и вдове. Видура был более благосклонен к Пандавам, потому что они находились в особом политическом положении. Хотя Дхритараштра одинаково заботился и о маленьких детях Махараджи Панду, он принадлежал к группировке, которая хотела с помощью интриг убрать потомков Панду, и стремился поставить на их место своих детей, воспитав их как правителей царства. Махатма Видура видел интриги Дхритараштры и его сообщников, и, хотя он верно служил своему старшему брату Дхритараштре, ему не нравились честолюбивые политические планы Дхритараштры, защищавшего интересы своих сыновей. Поэтому он всегда старался защитить Пандавов и их овдовевшую мать. Таким образом, он был как бы пристрастен к Пандавам, предпочитая их сыновьям Дхритараштры, хотя сам он не видел разницы в своем отношении к ним. С одинаковой любовью он относился к обоим лагерям своих племянников в том смысле, что всегда порицал Дурьйодхану за его интриги против двоюродных братьев. Он всегда критиковал старшего брата за то, что тот поощрял своих сыновей, и в то же время сам он всегда был готов прийти на помощь Пандавам. По тому, как Видура вел себя во всех этих дворцовых интригах, было ясно, что он питает пристрастие к Пандавам. Махараджа Юдхиштхира упомянул о событиях прошлого, произошедших до того, как Видура ушел из дома в длительное паломничество. Махараджа Юдхиштхира напомнил ему, что он был неизменно добр и благосклонен к своим взрослым племянникам даже после великой семейной трагедии — битвы на Курукшетре.</p> <p>До битвы на Курукшетре Дхритараштра проводил политику мирного уничтожения своих племянников и для этого велел Пурочане построить в Варанавате дом. Когда строительство было закончено, Дхритараштра изъявил желание поселить в этом доме на некоторое время семью своего брата. Когда в присутствии всех членов царской семьи Пандавы отправлялись туда, Видура ловко раскрыл им планы Дхритараштры. Это описано в «Махабхарате» (Ади-парва, 114). Он намекнул им: «Оружие, сделанное не из стали и не из других материальных элементов, может оказаться достаточно острым, чтобы убить врага. Но того, кто знает об этом, нельзя убить». То есть он намекнул на то, что Пандавов посылают в Варанавату на смерть и что Юдхиштхира должен быть очень осторожным в своем новом дворце. Он также намекнул на пожар, сказав, что огонь не может уничтожить душу, но способен уничтожить материальное тело. Тот же, кто бережет душу, может выжить. Туманные реплики, которыми обменивались Махараджа Юдхиштхира и Видура, были непонятны Кунти, и она попросила своего сына объяснить ей смысл их разговора. Юдхиштхира сказал, что в словах Видуры содержится намек на пожар в том доме, в который они направляются. Позже, изменив свою внешность, Видура пришел к Пандавам и сообщил им, что дворецкий собирается поджечь дом на четырнадцатую ночь после полнолуния. Так Дхритараштра задумал погубить Пандавов и их мать. Но предупрежденные Видурой Пандавы спаслись, уйдя через подземный ход, так что Дхритараштра даже не узнал об их исчезновении. Поэтому после пожара Кауравы были настолько уверены в гибели Пандавов, что Дхритараштра с великой радостью совершил по ним посмертный обряд. Во время траура во дворце сокрушались все, кроме Видуры, знавшего, что Пандавы скрылись и живы и невредимы. Таких несчастий было много, и всякий раз Видура, с одной стороны, защищал Пандавов, а с другой — старался удержать своего брата Дхритараштру от подобных интриг. Таким образом, он всегда проявлял особое участие в судьбе Пандавов, подобно птице, крыльями защищающей своих птенцов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.9
text_summary:
Как ты поддерживал свое существование, путешествуя по Земле? В каких святых местах и местах паломничества ты нес служение?

verse_text:
<em><i>кайа̄ вр̣ттйа̄ вартитам̇ ваш́<br/>чарадбхих̣ кшити-ман̣д̣алам<br/> тӣртха̄ни кшетра-мукхйа̄ни<br/>севита̄нӣха бхӯтале</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кайа̄"><em>кайа̄</em></a> — какими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттйа̄"><em>вр̣ттйа̄</em></a> — средствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартитам"><em>вартитам</em></a> — поддерживал существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — о ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарадбхих̣"><em>чарадбхих̣</em></a> — странствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣алам"><em>ман̣д̣алам</em></a> — по Земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄ни"><em>тӣртха̄ни</em></a> — местах паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйа̄ни"><em>мукхйа̄ни</em></a> — главных святых местах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севита̄ни"><em>севита̄ни</em></a> — твое служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтале"><em>бхӯтале</em></a> — на этой планете.</p>

translation:
<p><strong>Как ты поддерживал свое существование, путешествуя по Земле? В каких святых местах и местах паломничества ты нес служение?</strong></p>

purport:
<p>Видура покинул дворец, чтобы удалиться от домашних дел, в особенности от политических интриг. Как уже говорилось, Дурьйодхана фактически оскорбил его, назвав сыном <i>шудрани,</i> хотя определенная вольность по отношению к собственной бабушке до некоторой степени позволительна. Хотя мать Видуры и была <i>шудрани,</i> она приходилась Дурьйодхане бабушкой, а подобные шутки между бабушкой и внуками иногда допускаются. Но так как это замечание основывалось на реальном факте, оно было неприятно Видуре, и он счел его прямым оскорблением. Поэтому он решил покинуть отчий дом и приготовиться к отречению от мира. Эта подготовительная стадия называется <i>ванапрастха-ашрамом,</i> или жизнью в удалении от дел, посвященной путешествиям по святым местам всего мира. В святых местах Индии: Вриндаване, Хардваре, Джаганнатха Пури и Праяге — живут многие великие преданные, и для тех, кто стремится к духовному прогрессу, там по-прежнему существуют бесплатные кухни. Махараджа Юдхиштхира хотел знать, получал ли Видура пищу из таких бесплатных кухонь <i>(чхатр)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.10
text_summary:
О мой господин, воистину такие преданные, как ты — это олицетворенные святые места. Ты несешь в своем сердце Личность Бога и потому превращаешь любое место в место паломничества.

verse_text:
<em><i>бхавад-видха̄ бха̄гавата̄с<br/>тӣртха-бхӯта̄х̣ свайам̇ вибхо<br/> тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни<br/>сва̄нтах̣-стхена гада̄бхр̣та̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄х̣"><em>видха̄х̣</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄х̣"><em>бха̄гавата̄х̣</em></a> — преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — святые места паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄х̣"><em>бхӯта̄х̣</em></a> — превратил в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — лично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхӣ"><em>тӣртхӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=курванти"><em>курванти</em></a> — сделал святым местом паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄ни"><em>тӣртха̄ни</em></a> — святые места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхена"><em>стхена</em></a> — пребывающий в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄"><em>гада̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣та̄"><em>бхр̣та̄</em></a> — Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>О мой господин, воистину такие преданные, как ты — это олицетворенные святые места. Ты несешь в своем сердце Личность Бога и потому превращаешь любое место в место паломничества.</strong></p>

purport:
<p>Благодаря Своим разнообразным энергиям, распространяющимся повсюду, подобно электричеству, распространяющемуся в пространстве, Личность Бога вездесуща. Беспримесные преданные Господа, подобные Видуре, способны ощутить это присутствие Господа во всем, и оно проявляется в них, как электроэнергия — в электрической лампе. Такой чистый преданный, как Видура, ощущает присутствие Господа всегда и во всем. Он видит все в энергии Господа и Самого Господа во всем. Святые места во всем мире предназначены для того, чтобы своей атмосферой, заряженной присутствием беспримесных преданных Господа, очистить загрязненное сознание людей. Тот, кто приходит в святое место, должен найти там чистых преданных, получить от них наставления, стараться следовать им в своей практической жизни и тем самым постепенно подготовиться к окончательному освобождению — возвращению к Богу. Посетить места паломничества не значит просто совершить омовение в Ганге или Ямуне и зайти в находящиеся там храмы. Нужно также найти там представителей Видуры, у которых нет других желаний, кроме одного — служить Личности Бога. Благодаря чистому служению таких преданных, в котором нет и следа кармической деятельности и утопических спекулятивных размышлений, Личность Бога всегда пребывает с ними. Они действительно заняты служением Господу, в частности посредством слушания и повторения. Чистые преданные слушают авторитетных людей и повторяют их рассказы о величии Господа, воспевают и описывают Его. Махамуни Вьясадева слушал Нараду и затем повторил его слова в своих писаниях, а Шукадева Госвами получил их от своего отца и передал Парикшиту. Так передавался «Шримад-Бхагаватам». Итак, чистые преданные Господа своими действиями могут превратить любое место в место паломничества, и только благодаря им святые места заслуживают того, чтобы их называли святыми. Такие чистые преданные способны очистить оскверненную атмосферу любого места, не говоря уже о месте, утратившем святость из-за сомнительных поступков корыстных людей, пытающихся сделать бизнес, пользуясь репутацией святого места.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Дхритараштра покидает дом
text_link: /ru/library/sb/1/13/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.13.11
text_summary:
О дядя, ты, должно быть, заходил в Двараку. В этом святом месте живут наши друзья и доброжелатели, потомки Яду, которые всегда заняты служением Господу Шри Кришне. Возможно, ты видел их или слышал о них. Счастливы ли они у себя дома?

verse_text:
<em><i>апи нах̣ сухр̣дас та̄та<br/>ба̄ндхава̄х̣ кр̣шн̣а-девата̄х̣<br/> др̣шт̣а̄х̣ ш́рута̄ ва̄ йадавах̣<br/>сва-пурйа̄м̇ сукхам а̄сате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дах̣"><em>сухр̣дах̣</em></a> — благодетели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — о дядя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ндхава̄х̣"><em>ба̄ндхава̄х̣</em></a> — друзья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄х̣"><em>девата̄х̣</em></a> — постоянно поглощенные служением Господу Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а̄х̣"><em>др̣шт̣а̄х̣</em></a> — видя их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута̄х̣"><em>ш́рута̄х̣</em></a> — или слыша о них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадавах̣"><em>йадавах̣</em></a> — потомки Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄м"><em>пурйа̄м</em></a> — вместе с их резиденцией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сате"><em>а̄сате</em></a> — вполне ли они счастливы.</p>

translation:
<p><strong>О дядя, ты, должно быть, заходил в Двараку. В этом святом месте живут наши друзья и доброжелатели, потомки Яду, которые всегда заняты служением Господу Шри Кришне. Возможно, ты видел их или слышал о них. Счастливы ли они у себя дома?</strong></p>

purport:
<p>Здесь нужно подчеркнуть слово <i>кр̣шн̣а-девата̄х̣,</i> что означает «те, кто постоянно занят служением Господу Кришне». Поскольку все Ядавы и Пандавы всегда были погружены в размышления о Господе Кришне и Его разнообразной трансцендентной деятельности, они, подобно Видуре, были чистыми преданными Господа. Видура покинул дом, чтобы целиком посвятить себя служению Господу, но Пандавы и Ядавы были постоянно погружены в мысли о Господе Кришне. Таким образом, такие чистые преданные обладают одинаковыми качествами. Остается ли настоящий чистый преданный дома или покидает его, он всегда размышляет о Кришне почтительно, то есть отдавая себе отчет в том, что Он — Абсолютная Личность Бога. Камса, Джарасандха, Шишупала и подобные им демоны тоже всегда были поглощены мыслями о Господе Кришне, но они думали о Нем по-другому, непочтительно, то есть только как о могущественном человеке. Следовательно, Камса и Шишупала не находятся на том же уровне, что и чистые преданные, такие, как Видура, Пандавы и Ядавы.</p> <p>Махараджа Юдхиштхира также всегда был погружен в размышления о Господе Кришне и Его спутниках в Двараке. Иначе он не расспрашивал бы о них Видуру. Следовательно, Махараджа Юдхиштхира находился на одном уровне преданного служения с Видурой, хотя и занимался государственными делами своей мировой империи.</p>


