# canto_10

canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.19
text_summary:
Как бы входя в разнообразные тела, созданные Тобой для живых существ, Ты побуждаешь их действовать, проявляя Себя в соответствии с их высоким или низким статусом, точно так же как огонь проявляется по-разному в зависимости от формы горящего предмета. Поэтому те, чей разум безупречно чист и кто полностью освободился от всех материальных привязанностей, понимают, что Ты есть неизменная и вечная реальность, среди всех этих непостоянных и изменчивых форм жизни.

verse_text:
<em><i>сва-кр̣та-вичитра-йонишу виш́анн ива хетутайа̄<br/>таратаматаш́ чака̄ссй анала-ват сва-кр̣та̄нукр̣тих̣<br/> атха витатха̄св амӯшв авитатхам̇ тава дха̄ма самам̇<br/>вираджа-дхийо ’нуйантй абхивипан̣йава эка-расам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — Тобой Самим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — созданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичитра"><em>вичитра</em></a> — разнообразные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йонишу"><em>йонишу</em></a> — в виды жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ан"><em>виш́ан</em></a> — входя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — с виду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетутайа̄"><em>хетутайа̄</em></a> — как их побуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таратаматах̣"><em>таратаматах̣</em></a> — в соответствии с иерархией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄сси"><em>чака̄сси</em></a> — Ты становишься видимым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анала"><em>анала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — Твое собственное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукр̣тих̣"><em>анукр̣тих̣</em></a> — имитируя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витатха̄су"><em>витатха̄су</em></a> — нереальных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯшу"><em>амӯшу</em></a> — среди этих (разнообразных видов жизни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=авитатхам"><em>авитатхам</em></a> — настоящее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — неизменное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджа"><em>вираджа</em></a> — безупречное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — чьи умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануйанти"><em>ануйанти</em></a> — понимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивипан̣йавах̣"><em>абхивипан̣йавах̣</em></a> — те, кто свободен от всех материальных привязанностей <em>(пан̣а)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=расам"><em>расам</em></a> — постоянное.</p>

translation:
<p><strong>Как бы входя в разнообразные тела, созданные Тобой для живых существ, Ты побуждаешь их действовать, проявляя Себя в соответствии с их высоким или низким статусом, точно так же как огонь проявляется по-разному в зависимости от формы горящего предмета. Поэтому те, чей разум безупречно чист и кто полностью освободился от всех материальных привязанностей, понимают, что Ты есть неизменная и вечная реальность, среди всех этих непостоянных и изменчивых форм жизни.</strong></p>

purport:
<p>Выслушав эту молитву олицетворенных Вед, в которой Шрути описывают, как Сверхдуша входит в бесчисленные материальные тела, скептики могут решить, что в результате Всевышний становится ограниченным. В действительности сторонники философии <i>адвайты</i> не считают, что Высшая Душа хоть чем-то отличается от Своего творения. Согласно представлениям имперсоналистов, Абсолют необъяснимым образом попадает в сети иллюзии, а потому вначале становится личностным проявлением Бога, затем полубогом, человеком, животным, растением и наконец материей. Шанкарачарья и его последователи прилагают неимоверные усилия, чтобы найти в Ведах подтверждения своей теории о том, что Абсолют попадает в иллюзию. Однако здесь Веды опровергают это утверждение и отказываются поддерживать имперсонализм школы <i>майявады</i>.</p> <p>Процесс творения на санскрите называется <i>ср̣шт̣и,</i> «исход». Верховный Господь испускает Свои разнообразные энергии, которые отражают Его природу, но при этом остаются отличными от Него. Это явление объясняется философией <i>ачинтья-бхедабхеды,</i> подлинной философией Вед, устанавливающей непостижимое, одновременное единство и различие Верховного Господа и Его энергий. Таким образом, хотя каждое из бесчисленного множества живых существ — отдельная личность, все души состоят из той же духовной субстанции, что и Всевышний. Поскольку все <i>дживы</i> — часть духовного бытия Верховного Господа, они нерожденные и вечные, в точности как Он Сам. Беседуя с Арджуной на поле битвы Курукшетра, Господь Кришна подтверждает это:</p> <p>«Не было такого времени, когда бы не существовал Я, ты и все эти цари, и в будущем никто из нас не перестанет существовать» (Б.-г., 2.12). Материальное творение создано специально для тех <i>джив,</i> которые не желают служить Верховному Господу. Они получают в свое распоряжение иллюзорный мир, в котором могут попытаться быть независимыми.</p> <p>Создав множество видов материальной жизни, Верховный Господь входит в Свое творение как Сверхдуша, чтобы даровать всем живым существам разум и вдохновение, необходимые им в повседневной жизни. В «Тайттирия-упанишад» (2.6.2) утверждается: <i>тат ср̣шт̣ва̄ тад эва̄нупра̄виш́ат</i> — «Создав этот мир, Он вошел в него». Однако Господь входит в материальный мир, не привязываясь к нему; поэтому здесь Шрути говорят: <i>виш́анн ива,</i> «как бы входя в него». <i>Таратаматаш́ чака̄сси</i> означает, что Параматма входит в тело каждого живого существа, от великого полубога Брахмы до ничтожного микроба, и в разной степени проявляет в этих телах Свою энергию, в зависимости от способности данного живого существа обрести просветление. <i>Анала-ват сва-кр̣та̄нукр̣тих̣:</i> подобно тому как огонь, сжигающий разные объекты, принимает формы этих объектов, Высшая Душа, входя в тела всех живых существ, освещает сознание каждой обусловленной души в соответствии с ее, души, личными особенностями.</p> <p>Даже создавая и разрушая этот мир, Господь всех живых существ вечно остается неизменным, что подтверждается здесь словом <i>эка-расам</i>. Иначе говоря, Господь вечно сохраняет Свой образ — образ личности, исполненной неизмеримого, чистого духовного блаженства. Редкие живые существа, которым удается полностью <i>(абхитас)</i> избегать всякой материальной деятельности <i>(пан̣а),</i> то есть живые существа, ставшие <i>абхивипан̣йавах̣,</i> постигают Господа таким, каков Он есть. Каждый разумный человек должен последовать примеру этих великих душ и умолять их о возможности также поучаствовать в преданном служении Верховному Господу.</p> <p>Умонастроение Шрути, молящихся здесь, созвучно умонастроению следующей <i>мантры</i> из «Шветашватара-упанишад» (6.11):</p> <p>«Единый Верховный Господь скрывается внутри всех живых существ. Он пронизывает всю материю и пребывает в сердце каждого. Будучи Сверхдушой, скрытой внутри, Он руководит их материальной деятельностью. Таким образом, не обладая Сам материальными качествами, Он является единственным свидетелем всех наших поступков, источником и причиной сознания».</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Давайте поклоняться Верховному Господу, который входит в Свое собственное творение, но остается незатронутым материальными различиями высших и низших видов жизни. Он всегда остается чистым, неизменным бытием, пронизывающим все мироздание».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.20
text_summary:
Пребывая в материальных телах, созданных собственной <em>кармой,</em> живое существо на самом деле не покрывается ни грубой, ни тонкой материей, ибо, как гласят Веды, оно частичка Тебя, обладателя всех энергий. Определив таким образом положение живого существа, ученые мудрецы обретают твердую веру и начинают поклоняться Твоим дарующим освобождение лотосным стопам, которым предназначены все ведические жертвоприношения в этом мире.

verse_text:
<em><i>сва-кр̣та-пурешв амӣшв абахир-антара-сам̇варан̣ам̇<br/>тава пурушам̇ вадантй акхила-ш́акти-дхр̣то ’м̇ш́а-кр̣там<br/> ити нр̣-гатим̇ вивичйа кавайо нигама̄вапанам̇<br/>бхавата упа̄сате ’н̇гхрим абхавам бхуви виш́васита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — самим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — созданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурешу"><em>пурешу</em></a> — в телах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣшу"><em>амӣшу</em></a> — этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абахих̣"><em>абахих̣</em></a> — не внешне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара"><em>антара</em></a> — или внутренне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇варан̣ам"><em>сам̇варан̣ам</em></a> — чье фактическое покрытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — (Веды) говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тах̣"><em>дхр̣тах̣</em></a> — обладателя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇ш́а"><em>ам̇ш́а</em></a> — как экспансия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — проявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивичйа"><em>вивичйа</em></a> — определив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — ученые мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигама"><em>нигама</em></a> — Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вапанам"><em>а̄вапанам</em></a> — полю, принимающему в себя все подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — Твоим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сате"><em>упа̄сате</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрим"><em>ан̇гхрим</em></a> — стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхавам"><em>абхавам</em></a> — которые прекращают материальное существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́васита̄х̣"><em>виш́васита̄х̣</em></a> — развив веру.</p>

translation:
<p><strong>Пребывая в материальных телах, созданных собственной <em>кармой,</em> живое существо на самом деле не покрывается ни грубой, ни тонкой материей, ибо, как гласят Веды, оно частичка Тебя, обладателя всех энергий. Определив таким образом положение живого существа, ученые мудрецы обретают твердую веру и начинают поклоняться Твоим дарующим освобождение лотосным стопам, которым предназначены все ведические жертвоприношения в этом мире.</strong></p>

purport:
<p>Неоскверненным остается не только Верховный Господь, пребывающий в материальных телах обусловленных существ; даже бесконечно малая <i>джива</i> никогда напрямую не затрагивается оболочками невежества и вожделения, которые она обретает, скитаясь в мире рождений и смертей. Поэтому в «Тайттирия-упанишад» (3.10.4) утверждается: <i>са йаш́ ча̄йам̇ пуруше йаш́ ча̄са̄в а̄дитйе са эках̣</i> — «Душа обусловленного живого существа едина с тем, кто находится внутри солнца». Подобно этому, «Чхандогья-упанишад» (6.8.7) наставляет нас: <i>тат твам аси</i> — «Ты неотличен от этой Высшей Истины».</p> <p>В данной молитве олицетворенные Веды говорят о <i>дживе,</i> которая наслаждается материальными телами, как об экспансии трансцендентного вместилища всех энергий — Верховного Господа. Однако термин <i>ам̇ш́а-кр̣там,</i> «созданная как Его часть», следует понимать правильно, учитывая контекст. <i>Джива</i> никогда не создается и не является такой же экспансией Господа, как Его всемогущие экспансии <i>вишну-таттвы</i>. Высшая Душа — это объект поклонения для всех, а подчиненная Ей <i>джива </i>создана, чтобы поклоняться Ей. Верховный Господь являет Свои развлечения, показывая нам все бесчисленные грани Своей личности, тогда как <i>джива</i> вынуждена под влиянием своей <i>кармы</i> переходить из тела в тело. Как утверждает «Шри Нарада-панчаратра»,</p> <p>«Пограничная энергия, духовная по своей природе, которая исходит из осознающей себя энергии <i>самвит</i> и которая оскверняется, привязываясь к <i>гунам</i> материальной природы, называется <i>дживой</i>».</p> <p>Хотя <i>джива</i> также является экспансией Господа Кришны, она отличается от независимых экспансий Господа, <i>вишну-таттв,</i> поскольку занимает пограничное положение между материей и духом. В «Маха-Вараха-пуране» объясняется:</p> <p>«Верховный Господь проявляет Себя двояко: в виде Своих полных экспансий и в виде отделенных экспансий. Полные экспансии и Их источник практически не отличаются друг от друга по способностям, форме или положению. Отделенные же экспансии обладают незначительным могуществом, ибо наделены лишь ничтожной долей всех энергий Господа».</p> <p>Обусловленная душа, пребывающая в материальном мире, кажется покрытой материей, как внутри, так и снаружи. Наружное покрытие — это ее тело и окружение, а изнутри ее сознание одолевают желание и отвращение. Однако осознавшие себя мудрецы, обладающие трансцендентным видением, понимают, что оба эти материальных покрытия лишь видимость. Отбросив с помощью логики все материальные самоотождествления, которые основаны на грубых и тонких покрытиях души, а потому ложны, разумный человек может понять, что душа не имеет ничего общего с материей. Напротив, она чистая искра божественного духа, слуга Верховного Господа. Поняв это, человек должен поклоняться лотосным стопам Верховной Личности Бога; такое поклонение — распустившийся цветок на древе ведических ритуалов. Осознание красоты лотосных стоп Господа, к которому постепенно подводят все обряды Вед, само по себе приносит освобождение от материального существования и несокрушимую веру в милость Господа. Достичь всего этого можно, даже находясь в материальном мире. Как утверждает Сам Господь Кришна в «Гопала-тапани-упанишад» (Уттара-тапани, 43),</p> <p>«Тот, кто поклоняется Мне в Моем облике Божества и при этом живет в Матхуре или в любом другом уголке Джамбудвипы, становится Мне дороже всех в этом мире».</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Мой Господь, пожалуйста, освободи меня, Свою частичную экспансию, от пут <i>майи</i>. Пожалуйста, сделай это, о вместилище высшего блаженства, подведя меня к служению Твоим стопам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.21
text_summary:
Мой Господь, некоторые удачливые души избавились от усталости материальной жизни, нырнув в глубокий океан Твоих нектарных развлечений, которые Ты являешь, когда приходишь в Своей личностной форме, чтобы обучить мир неисчерпаемой науке о душе. Эти редкие души, которых не интересует даже освобождение, отрекаются от дома и семейного счастья, ибо общаются с преданными, подобными лебедям, резвящимся у лотосов Твоих стоп.

verse_text:
<em><i>дуравагама̄тма-таттва-нигама̄йа тава̄тта-танош́<br/>чарита-маха̄мр̣та̄бдхи-париварта-париш́раман̣а̄х̣<br/> на парилашанти кечид апаваргам апӣш́вара те<br/>чаран̣а-сароджа-хам̇са-кула-сан̇га-виср̣шт̣а-гр̣ха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дуравагама"><em>дуравагама</em></a> — которую трудно понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — о душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — науку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигама̄йа"><em>нигама̄йа</em></a> — чтобы преподать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тта"><em>а̄тта</em></a> — кто принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танох̣"><em>танох̣</em></a> — Твои личностные облики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарита"><em>чарита</em></a> — развлечений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a> — огромный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — нектара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абдхи"><em>абдхи</em></a> — в океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париварта"><em>париварта</em></a> — нырнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париш́раман̣а̄х̣"><em>париш́раман̣а̄х̣</em></a> — которые избавились от усталости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=парилашанти"><em>парилашанти</em></a> — не желают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кечит"><em>кечит</em></a> — немногие люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаваргам"><em>апаваргам</em></a> — освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — у стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароджа"><em>сароджа</em></a> — лотосных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са"><em>хам̇са</em></a> — лебедей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — в обществе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — от общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣шт̣а"><em>виср̣шт̣а</em></a> — покинуты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — чьи дома.</p>

translation:
<p><strong>Мой Господь, некоторые удачливые души избавились от усталости материальной жизни, нырнув в глубокий океан Твоих нектарных развлечений, которые Ты являешь, когда приходишь в Своей личностной форме, чтобы обучить мир неисчерпаемой науке о душе. Эти редкие души, которых не интересует даже освобождение, отрекаются от дома и семейного счастья, ибо общаются с преданными, подобными лебедям, резвящимся у лотосов Твоих стоп.</strong></p>

purport:
<p><i>Брахманы</i>-ритуалисты <i>(смарты)</i> и имперсоналисты <i>(майявади)</i> всегда пытаются принизить роль пути <i>бхакти- йоги</i>. Они говорят, что преданность Личности Бога предназначена для сентиментальных людей, которым не хватает зрелости, чтобы следовать строгим ритуалам или прилагать усилия для обретения духовного знания.</p> <p>Однако в этом стихе олицетворенные Веды подчеркивают высшее превосходство преданного служения, приравнивая его к <i>атма- таттве,</i> науке о душе, на которую так гордо заявляют свои права имперсоналисты. В комментарии к этому стиху Шрила Джива Госвами определяет выражение <i>а̄тма-таттва</i> как сокровенную тайну о личностных проявлениях Господа, Его качествах и развлечениях. Он также приводит второе значение слова <i>а̄тта- танох̣</i>. Помимо значения «тот, кто получает различные тела», оно может переводиться как «тот, кто привлекает всех Своим трансцендентным телом».</p> <p>Игры Господа Кришны и Его различных воплощений — это неисчерпаемый океан наслаждения. Когда человек осознал всю тщетность материалистичных устремлений — искал ли он материального успеха или, как имперсоналист, стремился к духовному самоуничтожению, — погрузившись в этот океан нектара, он испытает облегчение. Шрила Рупа Госвами объясняет в своем руководстве по <i>бхакти-йоге,</i> «Шри Бхакти-расамрита-синдху» (который Шрила Прабхупада изложил на английском, назвав «Нектаром преданности»), что тот, кто отведает хотя бы каплю из этого бескрайнего океана, навсегда потеряет интерес ко всему остальному.</p> <p>Приводя иное значение слова <i>париш́раман̣а̄х̣,</i> Шрила Вишванатха Чакраварти поясняет, что, хотя преданные устают вновь и вновь носиться по бесконечным волнам океана сладчайших игр Господа и погружаться в его потоки, они никогда не желают для себя иного счастья, чем преданное служение Ему. Они не стремятся даже к счастью освобождения. Напротив, их усталость становится для них настоящим счастьем, подобно тому как усталость того, кто привязан к сексуальным наслаждениям, приносит ему удовольствие. Слушая чарующие слух истории об играх Господа, Его чистые преданные воодушевляются и принимаются петь, танцевать, громко кричать, притопывать, падать в обморок, плакать и носиться, как сумасшедшие. Они настолько погружаются в экстаз, что не замечают никаких неудобств, связанных с телом.</p> <p>Чистые вайшнавы не желают даже освобождения, не говоря уже о других высоких целях, таких как статус повелителя райских планет. Редкая душа в этом мире достигает такой исключительной преданности, и Шрути, произносящие этот стих, указывают на это словом <i>кечит</i> («немногие»). Чистые преданные не только перестают стремиться к выгоде — они также теряют всякое влечение к тому, что у них уже есть: к домашнему очагу и семейной жизни. Их настоящей семьей становится общество святых вайшнавов — ученическая преемственность учителей, учеников и учеников этих учеников. Их настоящими родственниками становятся подобные лебедям святые, такие как Шри Шукадева Госвами. Эти великие личности всегда пьют сладчайший нектар служения лотосным стопам Верховного Господа.</p> <p>Во многих <i>мантрах</i> Упанишад и других <i>шрути</i> открыто утверждается, что преданное служение выше, чем даже освобождение. Например, в «Нрисимха-пурва-тапани-упанишад» говорится: <i>йам̇ сарве веда̄ наманти мумукшаво брахма-ва̄динаш́ ча</i> — «Перед Ним склоняются все Веды, все, кто стремится к освобождению, и все, кто ищет Абсолютную Истину». Разъясняя эту <i>мантру,</i> Шри Шанкарачарья признаёт: <i>мукта̄ апи лӣлайа̄ виграхам̇ кр̣тва̄ бхаджанти</i> — «Даже освобожденным душам доставляет удовольствие устанавливать Божество Верховного Господа и поклоняться Ему». Великий соперник Шанкарачарьи, Шрила Мадхвачарья Анандатиртха, цитирует в связи с этим свои любимые <i>шрути- мантры:</i> <i>мукта̄ хй этам упа̄сате, мукта̄на̄м апи бхактир хи парама̄нанда-рӯпин̣ӣ</i> — «Ему поклоняются даже освобожденные души, и даже для них преданное служение — это средоточие высшего блаженства»; и <i>амр̣тасйа дха̄ра̄ бахудха̄ дохама̄нам̇ / чаран̣ам̇ но локе су-дхита̄м̇ дадха̄ту / ом̇ тат сат</i> — «Пусть же Его стопы, которые щедро проливают потоки нектара, даруют мудрость нам, живущим в этом мире».</p> <p>В заключение Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Те редкие, удачливые души, которые наслаждаются, резвясь в нектарном океане рассказов о Тебе, ценят четыре великих цели жизни [религиозность, экономическое благополучие, удовлетворение чувств и освобождение] не дороже, чем травинку на улице».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.22
text_summary:
Когда человеческое тело занимают в преданном служении Тебе, оно действует как душа, друг и возлюбленный живого существа. Но, к несчастью, хотя Ты всегда милостив к обусловленным душам и с любовью помогаешь им, хотя Ты — их настоящая Душа, люди, как правило, не стремятся искать в Тебе счастья. Вместо этого они совершают духовное самоубийство, поклоняясь иллюзии. Увы, поскольку они упрямо надеются обрести успех, предавшись иллюзии, им приходится все так же скитаться по этому страшному миру, принимая разнообразные ущербные тела.

verse_text:
<em><i>твад-анупатхам̇ кула̄йам идам а̄тма-сухр̣т-прийа-вач<br/>чарати татхонмукхе твайи хите прийа а̄тмани ча<br/> на бата рамантй ахо асад-упа̄санайа̄тма-хано<br/>йад-ануш́айа̄ бхрамантй уру-бхайе ку-ш́арӣра-бхр̣тах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупатхам"><em>анупатхам</em></a> — полезное в служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула̄йам"><em>кула̄йам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a> — и возлюбленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарати"><em>чарати</em></a> — действует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — тем не менее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унмукхе"><em>унмукхе</em></a> — кто настроен благожелательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хите"><em>хите</em></a> — кто помогает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийе"><em>прийе</em></a> — кто любит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — кто их жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — увы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раманти"><em>раманти</em></a> — они черпают наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — ах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — иллюзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄санайа̄"><em>упа̄санайа̄</em></a> — поклонением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ханах̣"><em>ханах̣</em></a> — убивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — в котором (поклонении иллюзии); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́айа̄х̣"><em>ануш́айа̄х̣</em></a> — чьи упрямые желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхраманти"><em>бхраманти</em></a> — они блуждают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайе"><em>бхайе</em></a> — в страшном (материальном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a> — низкосортные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣра"><em>ш́арӣра</em></a> — тела́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тах̣"><em>бхр̣тах̣</em></a> — нося.</p>

translation:
<p><strong>Когда человеческое тело занимают в преданном служении Тебе, оно действует как душа, друг и возлюбленный живого существа. Но, к несчастью, хотя Ты всегда милостив к обусловленным душам и с любовью помогаешь им, хотя Ты — их настоящая Душа, люди, как правило, не стремятся искать в Тебе счастья. Вместо этого они совершают духовное самоубийство, поклоняясь иллюзии. Увы, поскольку они упрямо надеются обрести успех, предавшись иллюзии, им приходится все так же скитаться по этому страшному миру, принимая разнообразные ущербные тела.</strong></p>

purport:
<p>В своих суждениях Веды не щадят тех, кто, вместо того чтобы служить всемилостивой Личности Бога, предпочитает оставаться в иллюзии. В «Брихад-араньяка-упанишад» (4.3.15) и в «Риг-веде» (10.82.7) утверждается: <i>а̄ра̄мам асйа паш́йанти на там̇ каш́чана паш́йати. на там̇ вида̄тха йа има̄ джаджа̄на̄нйад йушма̄кам антарам̇ бабхӯва. нӣха̄рен̣а пра̄вр̣та̄ джалпйа̄ ча̄су-тр̣па уктха-ш́а̄саш́ чаранти</i> — «Любой может увидеть место, где Господь ради собственного удовольствия явил Себя в этом мире, но при этом Самого Его никто не видит». «Никто из вас не знает Его, создавшего всех этих живых существ, а потому ваше зрение так сильно отличается от Его способности видеть. Покрытые туманом иллюзии, вы, поглощенные ведическими ритуалами, ведете бессмысленные разговоры и живете только ради удовлетворения чувств».</p> <p>Верховный Господь пронизывает Собой всю вселенную. Он говорит об этом в «Бхагавад-гите» (9.4): <i>майа̄ татам идам̇ сарвам̇ джагат</i>. Нет такого места в этом мире, где бы не присутствовал Господь, — Он пребывает даже в простом глиняном горшке и в куске ткани. Однако, поскольку Он скрывается от завистливых глаз <i>(авйакта-мӯртина̄),</i> материалисты, введенные в заблуждение Его материальной энергией, думают, что источник материального творения — это просто комбинация атомов и физических сил.</p> <p>Проявляя сострадание к таким недалеким материалистам, олицетворенные Веды в этой молитве советуют им вспомнить, ради чего те существуют, — ради того, чтобы с любовью и преданностью служить Господу, их величайшему благожелателю. Человеческое тело — это идеальный инструмент для возрождения духовного сознания живого существа; его органы — уши, язык, глаза и проч. — как нельзя лучше подходят для того, чтобы слушать о Господе, воспевать Его славу, поклоняться Ему и заниматься другими видами преданного служения.</p> <p>Материальному телу отведен недолгий срок жизни, поэтому его называют <i>кула̄йам,</i> «то, что распадется в земле» <i>(кау лӣйате)</i>. Тем не менее, если его правильно использовать, оно может стать лучшим другом души. Если же сознание живого существа погружается в материю, тело становится его лжедругом, ибо уводит его в сторону от его истинных интересов. Те, кто опьянен своим телом, телом своей жены, телами детей и домашних животных, на самом деле поклоняются иллюзии, <i>асад-упа̄сана̄,</i> направляя на нее всю свою преданность. Таким образом, как утверждают здесь Шрути, такие люди совершают духовное самоубийство, обеспечивая себе наказания в будущем за то, что не смогли исполнить высший долг человеческой жизни. В «Ишопанишад» (3) говорится:</p> <p>«Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погруженные в темноту и невежество».</p> <p>Те, кто слишком привязан к чувственным наслаждениям, или те, кто поклоняется бренному в форме ложных, материалистических писаний и философских доктрин, сохраняют желания, которые заставляют их в каждой из последующих жизней получать тела все более низкого сорта. Эти люди попали в капкан вечного круговорота<i> самсары,</i> а потому их единственная надежда на спасение — услышать наставления милостивых преданных Верховного Господа.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Когда же я получу человеческое тело, в котором ум мой будет черпать наслаждение в Тебе, Высшей Душе и повелителе мироздания?»</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.23
text_summary:
Просто постоянно думая о Нем, враги Господа достигли той же Высшей Истины, которой поклоняются, обуздывая свое дыхание, ум и чувства, мудрецы, неотрывно следующие по пути <em>йоги</em>. Точно так же и мы, Шрути, обычно воспринимающие Тебя как вездесущего, обретем тот же нектар с Твоих стоп, которым наслаждаются Твои супруги, так привязанные к Твоим могучим, как змеи, рукам, — ведь Ты смотришь на нас и на Своих жен одинаково.

verse_text:
<em><i>нибхр̣та-марун-мано-’кша-др̣д̣ха-йога-йуджо хр̣ди йан<br/>мунайа упа̄сате тад арайо ’пи йайух̣ смаран̣а̄т<br/> стрийа урагендра-бхога-бхуджа-дан̣д̣а-вишакта-дхийо<br/>вайам апи те сама̄х̣ сама-др̣ш́о ’н̇гхри-сароджа-судха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нибхр̣та"><em>нибхр̣та</em></a> — обузданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марут"><em>марут</em></a> — дыханием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акша"><em>акша</em></a> — и чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣ха"><em>др̣д̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — непоколебимой <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджах̣"><em>йуджах̣</em></a> — занятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сате"><em>упа̄сате</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арайах̣"><em>арайах̣</em></a> — враги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаран̣а̄т"><em>смаран̣а̄т</em></a> — памятованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — жёны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урага"><em>урага</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — царственных змеев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога"><em>бхога</em></a> — (как) тела́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — чьи руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — подобные палкам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишакта"><em>вишакта</em></a> — привлечены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — чьи умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — одинаково; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a> — равное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — чье ви́дение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароджа"><em>сароджа</em></a> — подобных лотосам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=судха̄х̣"><em>судха̄х̣</em></a> — (наслаждаясь) нектаром.</p>

translation:
<p><strong>Просто постоянно думая о Нем, враги Господа достигли той же Высшей Истины, которой поклоняются, обуздывая свое дыхание, ум и чувства, мудрецы, неотрывно следующие по пути <em>йоги</em>. Точно так же и мы, Шрути, обычно воспринимающие Тебя как вездесущего, обретем тот же нектар с Твоих стоп, которым наслаждаются Твои супруги, так привязанные к Твоим могучим, как змеи, рукам, — ведь Ты смотришь на нас и на Своих жен одинаково.</strong></p>

purport:
<p>Как пишет <i>ачарья</i> Шри Джива Госвами, некоторые Шрути — такие как «Гопала-тапани-упанишад», — которые гласят, что пастушок Кришна и есть Абсолютный Брахман в Его высшем проявлении, до сих пор терпеливо ждали своей очереди высказаться. Однако, послушав, как другие Шрути в своих молитвах открыто прославляют Личность Бога, эти Шрути,<i> </i>содержащие в себе самые сокровенные истины, не могли больше сдерживаться. Поэтому сейчас, вне очереди, они произносят этот стих.</p> <p>Те, кто идет путем мистической <i>йоги,</i> с помощью управления дыханием и суровой аскезы подчиняют себе свои чувства и ум. Если им удается таким способом полностью очистить свое сознание, они постепенно приходят к пониманию пребывающей в сердце Параматмы, личностной формы Брахмана. И если они будут долгое время медитировать на эту форму, то смогут в конце концов осознать истинную природу Бога. Однако этой же цели, которой <i>йоги</i> достигают с такими трудностями только в самом конце пути, достигают и демоны, которых убивает Господь Кришна, когда разворачивает Свои <i>лилы </i>на Земле. Одержимые ненавистью к Нему, демоны, такие как Камса и Шишупала, быстро получают освобождение, просто погибая от руки Господа.</p> <p>Однако, говоря о себе, олицетворенные Веды утверждают здесь, что сами они предпочли бы развить в себе любовь к Богу. Они понимают, что для этого им нужно учиться преданности у ближайших слуг Господа Кришны, в особенности у юных <i>гопи</i> Враджа. Хотя с виду они казались простыми женщинами, привлеченными физической силой и красотой Господа, на самом деле эти богини Враджа являют пример высшего совершенства медитации. Шрути мечтают здесь когда-нибудь уподобиться им.</p> <p>В связи с этим Господь Брахма в приложении к «Брихад-Вамана- пуране» рассказывает такую историю:</p> <p>«Бескрайний мир духовного блаженства называют Вайкунтхой. Там обитает Высшая Истина, которую прославляют олицетворенные Веды, также живущие там».</p> <p>«Как-то раз, после того как Веды прославили Господа, Он остался очень доволен и голосом, доносившимся неведомо откуда, сказал им: „Дорогие мудрецы, Я очень вами доволен. Я готов исполнить самые сокровенные ваши желания“».</p> <p>«Шрути ответили: „Мы хотим стать такими же, как те пасту́шки из мира смертных, которые, движимые страстью, поклоняются Тебе, считая Тебя своим возлюбленным“».</p> <p>«Тогда Господь сказал: „Желание ваше трудно, почти невозможно выполнить. Однако с Моего дозволения ваше желание непременно сбудется“».</p> <p>«Когда родится следующий Брахма, чтобы добросовестно выполнять свой долг творца, и когда в его жизни настанет день Сарасвата-калпа, вы родитесь во Врадже в облике <i>гопи</i>».</p> <p>«В Бхарата-варше, на Моей земле — в Матхуре, в лесу Вриндавана — в хороводе танца <i>раса</i> Я стану вашим возлюбленным».</p> <p>«Когда Я стану вашим возлюбленным, все вы обретете самую чистую, возвышенную и непоколебимую любовь ко Мне, и все ваши желания исполнятся».</p> <p>«Господь Брахма сказал: Выслушав слова Верховного Господа, Шрути долго-долго размышляли о Его красоте. Когда же наконец пришло назначенное время, они стали <i>гопи</i> и смогли общаться с Кришной».</p> <p>Похожая история рассказывается в Сришти-кханде «Падма- пураны», где повествуется о том, как <i>мантра</i> <i>гаятри</i> также стала <i>гопи</i>.</p> <p>Что касается развития <i>бхакти,</i> то Господь Кришна говорит в «Гопала-тапани-упанишад» (Уттара-тапани, 4): <i>апӯтах̣ пӯто бхавати йам̇ ма̄м̇ смр̣тва̄, авратӣ вратӣ бхавати йам̇ ма̄м̇ смр̣тва̄, нишка̄мах̣ са-ка̄мо бхавати йам̇ ма̄м̇ смр̣тва, аш́ротрӣ ш́ротрӣ бхавати йам̇ ма̄м̇ смр̣тва</i> — «Помня обо Мне, нечистый становится чистым. Помня обо Мне, тот, кто не соблюдает никакие обеты, становится строг в их соблюдении. Помня обо Мне, тот, у кого нет желания, обретает желание [служить Мне]. Помня обо Мне, тот, кто не изучал ведических <i>мантр,</i> становится великим знатоком Вед».</p> <p>В «Брихад-араньяка-упанишад» (4.5.6) описываются ступени постепенного возвышения человека до уровня сознания Кришны: <i>а̄тма̄ ва̄ аре драшт̣авйах̣ ш́ротавйо мантавйо нидидхйа̄ситавйах̣</i>. «Мы должны видеть Душу, слушать о Ней, думать о Ней и с полной сосредоточенностью медитировать на Нее». Смысл этого утверждения в том, что человек должен полностью постичь Высшую Душу, узрев Ее в Ее личностном проявлении. Для этого вначале следует внимать наставлениям истинного представителя Параматмы и принимать эти наставления всем своим сердцем, смиренно служа такому духовному учителю и стремясь всячески удовлетворить его. Затем следует снова и снова размышлять над полученным от духовного учителя божественным знанием, стремясь развеять все свои сомнения и ложные представления. После этого с твердой убежденностью и решимостью следует начать медитировать на лотосные стопы Верховного Господа.</p> <p>Так называемые <i>гьяни</i> могут считать, что Упанишады превозносят постижение Всевышнего в Его безличном аспекте <i>(нирвиш́еша)</i> как более полное и совершенное в сравнении с поклонением Ему как личности <i>(са-виш́еша)</i>. Однако все искренние вайшнавы верны принципам преданного служения Господу и всегда с удовольствием размышляют о Его разнообразных, безгранично прекрасных духовных качествах. Как утверждается в <i>шрути-мантрах,</i> <i>йам эваиша вр̣н̣уте тена лабхйас / тасйаиша а̄тма̄ вивр̣н̣уте танӯм̇ сва̄м:</i> «Приблизиться к Высшей Душе может лишь тот, кого Она Сама выберет. Ему Она открывает Свой личностный облик» (Катха-упанишад, 1.2.23, и Мундака-упанишад, 3.2.3).</p> <p>Шрила Шридхара Свами завершает свой комментарий молитвой:</p> <p>«О Господь, любовного памятования о Твоих лотосных стопах достичь очень трудно. Пожалуйста, о Нрихари, сделай так, чтобы я мог помнить о них день и ночь».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.24
text_summary:
Любой в этом мире родился совсем недавно и очень скоро умрет. Поэтому кто здесь способен постичь Его, который существовал прежде всего остального, того, кто породил первого ученого мудреца, Брахму, и всех последующих полубогов, высших и низших? Когда Он ложится и вбирает в Себя все сущее, ничего не остается — ни грубой материи, ни тонкой, ни тел, которые состоят из этих видов материи, ни потока времени, ни богооткровенных писаний.

verse_text:
<em><i>ка иха ну веда бата̄вара-джанма-лайо ’гра-сарам̇<br/>йата удага̄д р̣шир йам ану дева-ган̣а̄ убхайе<br/> тархи на сан на ча̄сад убхайам̇ на ча ка̄ла-джавах̣<br/>ким апи на татра ш́а̄страм авакр̣шйа ш́айӣта йада̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — о!; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авара"><em>авара</em></a> — недавнее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — чье рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лайах̣"><em>лайах̣</em></a> — и уничтожение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарам"><em>сарам</em></a> — кто пришел первым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удага̄т"><em>удага̄т</em></a> — изошли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — ученый мудрец, Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следуя за кем (Брахмой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а̄х̣"><em>ган̣а̄х̣</em></a> — группы полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайе"><em>убхайе</em></a> — обе (те, кто обуздывает чувства, и те, кто живет выше райских планет); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — в то время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — грубая материя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — тонкая материя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайам"><em>убхайам</em></a> — то, что состоит из обеих (а именно материальные тела); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джавах̣"><em>джавах̣</em></a> — поток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — что бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄страм"><em>ш́а̄страм</em></a> — авторитетные писания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авакр̣шйа"><em>авакр̣шйа</em></a> — втягивая в Себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айӣта"><em>ш́айӣта</em></a> — (Верховный Господь) ложится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда.</p>

translation:
<p><strong>Любой в этом мире родился совсем недавно и очень скоро умрет. Поэтому кто здесь способен постичь Его, который существовал прежде всего остального, того, кто породил первого ученого мудреца, Брахму, и всех последующих полубогов, высших и низших? Когда Он ложится и вбирает в Себя все сущее, ничего не остается — ни грубой материи, ни тонкой, ни тел, которые состоят из этих видов материи, ни потока времени, ни богооткровенных писаний.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Шрути говорят о том, что постичь Всевышнего очень трудно. Как уже упоминали здесь в своих молитвах олицетворенные Веды, преданное служение, или <i>бхакти-йога,</i> — это самый надежный и легкий способ постичь Бога и обрести освобождение. Для сравнения: философский поиск знания, известный как <i>гьяна-йога,</i> очень труден, и его предпочитают те, в ком материальная жизнь вызывает отвращение, но кто тем не менее не хочет предаваться Господу. Пока душа завидует верховной власти Господа, Он никогда не откроет Себя ей. Как Он Сам говорит в «Бхагавад-гите» (7.25),</p> <p>«Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерожденный и неисчерпаемый». Господь Брахма тоже утверждает:</p> <p>«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу. Великие <i>йоги,</i> стремящиеся выйти за пределы этого мира и поглощенные практикой <i>пранаямы</i> — дыхательных упражнений, или <i>гьяни,</i> пытающиеся постичь безличный Брахман, отрицая качества этого мира, достигают кончиков пальцев на стопах этого Господа, проведя в своих занятиях многие миллионы и миллиарды лет» (Б.-с., 5.34).</p> <p>Брахма, первое живое существо, рожденное в этой вселенной, также является величайшим из мудрецов. Он рождается из Господа Нараяны, а из него, в свою очередь, появляются сонмы полубогов, среди которых есть те, кто управляет райскими планетами, и те, кто повелевает тем, что происходит на Земле. Все эти могущественные и разумные существа — относительно недавние порождения творческой энергии Господа. Будучи первым, кто произнес Веды, Господь Брахма должен знать их смысл по крайней мере так же хорошо, как и любой другой истинный знаток Вед, но даже ему Личность Бога открывается лишь частично. Как говорится в «Шримад-Бхагаватам» (1.3.35), <i>веда-гухйа̄ни хр̣т-патех̣:</i> «Он Господь сердца, скрывающийся глубоко в недрах звуков Вед». Если даже Брахме и рожденным от него полубогам трудно познать Верховного Господа, то как простые смертные могут ожидать успеха в своих самостоятельных поисках знания?</p> <p>Пока существует этот мир, все, кто встал на путь <i>гьяны,</i> будут сталкиваться со множеством препятствий. Поскольку они отождествляют себя со своими материальными оболочками — телом, умом и эго, — у них возникает множество предрассудков и неверных представлений о жизни. Даже если обусловленные души руководствуются божественными писаниями и у них есть возможность следовать предписанными Ведами путями <i>кармы, гьяны</i> и <i>йоги,</i> им не хватает сил, чтобы обрести знание об Абсолюте. Когда же приходит время уничтожения вселенной, Веды и их наставления уходят в непроявленное состояние, оставляя дремлющих <i>джив</i> в кромешной тьме. Поэтому нам следует, как советует Господь Брахма, оставить свои тщетные попытки обрести знание, лишенное преданности Богу, и просто отдать себя на милость Верховного Господа:</p> <p>«Те, кто, даже продолжая занимать свое место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трех мирах не способен победить Тебя» (Бхаг., 10.14.3).</p> <p>В связи с этим в «Тайттирия-упанишад» (2.4.1) Абсолют описывается как <i>йато ва̄чо нивартанте апра̄пйа манаса̄ саха,</i> «то место, которого не могут достичь слова и куда не может добраться ум». В «Шри Ишопанишад» (4) утверждается:</p> <p>«Оставаясь в Своей обители, Верховный Господь, Личность Бога, передвигается быстрее мысли и может обогнать всех бегущих. Даже могущественные полубоги не способны приблизиться к Нему. Оставаясь на одном месте, Он в то же время повелевает теми, кто посылает ветра и дожди. В Своем совершенстве Он не знает Себе равных». В «Риг-веде» (10.129.6) есть следующая <i>мантра:</i></p> <p>«Кто в этом мире на самом деле знает все и кто может объяснить, откуда взялся этот мир? Ведь, в конце концов, полубоги появились позже, чем само творение. Кто же может рассказать, как возник этот мир?»</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Кто я такой, заключенный в ловушку мирского разума и других материальных оболочек? И какова в сравнении со мной Твоя слава, о всемогущий? О друг падших, о океан милости, о Господь Нрихари, пожалуйста, благослови меня, чтобы я мог преданно служить Тебе».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.25
text_summary:
Так называемые знатоки, которые утверждают, что материя — это источник жизни, что вечные качества души можно уничтожить, что душа состоит из совокупности материи и духа или что материальная деятельность — это и есть реальность, — все они основывают свои учения на ошибочных представлениях, скрывающих истину. Идея двойственности, согласно которой живое существо является порождением трех <em>гун</em> материальной природы, — просто проявление невежества. Такая теория не находит подтверждения в Тебе, ибо Ты трансцендентен иллюзии и всегда наслаждаешься совершенным, полным сознанием.

verse_text:
<em><i>джаним асатах̣ сато мр̣тим ута̄тмани йе ча бхида̄м̇<br/>випан̣ам р̣там̇ смарантй упадиш́анти та а̄рупитаих̣<br/> три-гун̣а-майах̣ пума̄н ити бхида̄ йад абодха-кр̣та̄<br/>твайи на татах̣ паратра са бхавед авабодха-расе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джаним"><em>джаним</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асатах̣"><em>асатах̣</em></a> — проявленного мира (из атомов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатах̣"><em>сатах̣</em></a> — того, что вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тим"><em>мр̣тим</em></a> — уничтожение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄м"><em>бхида̄м</em></a> — двойственность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випан̣ам"><em>випан̣ам</em></a> — мирские занятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣там"><em>р̣там</em></a> — реальные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаранти"><em>смаранти</em></a> — решительно заявляют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадиш́анти"><em>упадиш́анти</em></a> — учат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рупитаих̣"><em>а̄рупитаих̣</em></a> — в рамках иллюзии, выдаваемой за реальность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a> — трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — из материальных <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — состоящее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄"><em>бхида̄</em></a> — двойственное представление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абодха"><em>абодха</em></a> — невежеством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄"><em>кр̣та̄</em></a> — созданное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — к такому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратра"><em>паратра</em></a> — трансцендентному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — это (невежество); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — может существовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабодха"><em>авабодха</em></a> — полное сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расе"><em>расе</em></a> — чья суть.</p>

translation:
<p><strong>Так называемые знатоки, которые утверждают, что материя — это источник жизни, что вечные качества души можно уничтожить, что душа состоит из совокупности материи и духа или что материальная деятельность — это и есть реальность, — все они основывают свои учения на ошибочных представлениях, скрывающих истину. Идея двойственности, согласно которой живое существо является порождением трех <em>гун</em> материальной природы, — просто проявление невежества. Такая теория не находит подтверждения в Тебе, ибо Ты трансцендентен иллюзии и всегда наслаждаешься совершенным, полным сознанием.</strong></p>

purport:
<p>Истинное положение Верховной Личности — это возвышенная тайна, как, впрочем, и подчиненное положение <i>дживы, </i>души. Большинство мыслителей имеют ошибочные представления об этих истинах, поскольку существует бесчисленное множество ложных самоотождествлений, которые могут покрывать душу и вводить ее в заблуждение. Глупые обусловленные души отдаются во власть очевидного обмана, однако иллюзорная энергия <i>майя</i> может без труда ввести в заблуждение даже самых изощренных философов и мистиков. Поэтому всегда существует огромное множество разнообразных школ мысли, которые выдвигают абсолютно противоречащие друг другу представления, касающиеся фундаментальной природы Истины.</p> <p>Традиционные философские школы Индии, такие как <i>вайшешика,</i> <i>ньяя, санкхья,</i> <i>йога</i> и <i>мимамса,</i> выдвигают ошибочные идеи, о которых говорят в этом стихе олицетворенные Веды. Последователи школы <i>вайшешики</i> утверждают, что воспринимаемая чувствами вселенная создается из изначального набора атомов <i>(джаним асатах̣)</i>. В «Вайшешика-сутрах» Канады Риши (7.1.20) говорится: <i>нитйам̇ париман̣д̣алам</i> — «Атом, мельчайшая единица материи, является вечным». Канада и его последователи признают вечными другие, неатомарные сущности, в частности души, пребывающие в телах, и даже Высшую Душу. Однако, согласно космологии <i>вайшешики,</i> души и Сверхдуша участвуют в возникновении вселенной из атомов лишь символически. Шрила Кришна-Двайпаяна Ведавьяса в своих «Веданта-сутрах» (2.2.12) критикует такую точку зрения: <i>убхайатха̄пи на карма̄тас тад-абха̄вах̣</i>. Согласно этой сутре, бессмысленно утверждать, будто в момент творения атомы соединяются, влекомые некоей кармической силой, присущей самим атомам, поскольку в своем изначальном состоянии, до того как соединиться в сложные объекты, атомы не несут никакой этической ответственности, которая заставила бы их пожинать плоды греховных или праведных поступков. Нельзя также объяснить первичное соединение атомов <i>кармой</i> самих живых существ, находящихся в дремлющем состоянии до того, как началось творение, поскольку последствия поступков каждого живого существа принадлежат ему самому, и их нельзя перенести не то что на мертвые атомы, но даже на других <i>джив</i>.</p> <p>Выражение <i>джаним асатах̣</i> можно также толковать как опровержение философии <i>йоги</i> Патанджали Риши, поскольку в своих «Йога-сутрах» он учит тому, как с помощью механических упражнений и медитации достичь трансцендентного положения Брахмана. Метод <i>йоги</i> Патанджали называется здесь <i>асат,</i> поскольку не учитывает очень важный аспект преданности — добровольное подчинение воле Верховной Личности. Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (17.28):</p> <p>«Любые жертвоприношения, пожертвования или аскеза, совершаемые без веры во Всевышнего, о сын Притхи, преходящи. Их называют <i>асат,</i> и они не приносят блага ни в этой жизни, ни в следующей».</p> <p>«Йога-сутры» косвенно признают Верховную Личность Бога, но отводят Ей всего лишь роль помощника, к которому может обратиться <i>йог</i> на пути своего духовного продвижения. <i>Ӣш́вара- пран̣идха̄на̄д ва̄:</i> «Еще один из способов достичь полного сосредоточения — медитировать с преданностью на Господа» (Йога- сутра, 1.23). В противоположность этому, согласно философии <i>веданты,</i> которую формулирует Бадараяна Ведавьяса, преданное служение — это не только главное средство обретения освобождения: оно, по сути, равнозначно самому освобождению. <i>А̄-пра̄йан̣а̄т татра̄пи хи др̣шт̣ам:</i> «Поклонение Господу продолжается вплоть до освобождения и даже, согласно Ведам, на уровне освобождения» (Веданта-сутра, 4.1.12).</p> <p>Гаутама Риши в своих «Ньяя-сутрах» утверждает, что освобождение можно обрести, отвергнув иллюзию и страдания: <i>дух̣кха- джанма-правр̣тти-доша-митхйа̄-джн̃а̄на̄на̄м уттароттара̄па̄йе тад-анантара̄бха̄ва̄д апаваргах̣</i>. «Последовательно избавляясь от ложных представлений, дурных качеств характера, поступков, затягивающих в иллюзию, перерождений и страданий (избавление от одного влечет за собой избавление от последующего), человек может обрести полное освобождение» (Ньяя-сутра, 1.1.2). Однако, поскольку последователи философии <i>ньяи</i> не считают сознание существенным качеством души, они утверждают, что в освобожденном состоянии душа не обладает сознанием. Иначе говоря, освобождение, как его понимают последователи философии <i>ньяи,</i> низводит душу до положения безжизненного камня. Эту попытку <i>ньяиков</i> искоренить присущее душе сознание олицетворенные Веды называют здесь <i>сато мр̣тим</i>. Однако в «Веданта-сутре» (2.3.17) ясно утверждается: <i>джн̃о ’та эва,</i> «<i>Джива</i> вечно обладает знанием».</p> <p>Душа всегда деятельна и обладает сознанием, однако сторонники философии <i>санкхьи</i> ошибочно разделяют эти две функции жизненной силы <i>(а̄тмани йе ча бхида̄м),</i> оставляя душе <i>(пуруше)</i> функцию сознания, а деятельность приписывая материальной природе <i>(пракрити)</i>. Согласно «Санкхья-карике» (19–20),</p> <p>«Таким образом, поскольку различия между <i>пурушами</i> всего лишь видимость (и обусловлены тем, что их покрывают разные <i>гуны</i> природы), истинное положение <i>пуруши</i> — это положение свидетеля, основные качества которого — обособленность, пассивное безразличие, положение наблюдателя и бездействие».</p> <p>«Таким образом, соприкасаясь с душой, лишенное сознания тонкое тело кажется имеющим сознание, а душа кажется совершающей действия, хотя на самом деле она не участвует в деятельности <i>гун</i> природы».</p> <p>Шрила Вьясадева в специально посвященном этому разделе «Веданта-сутры» (2.3.31–39) опровергает эту идею, начиная свою аргументацию словами <i>карта̄ ш́а̄стра̄ртха-ваттва̄т:</i> «<i>Джива,</i> бесспорно, является совершающей действия, поскольку наставления писаний должны иметь некий смысл». В своей «Говинда-бхашье» <i>ачарья</i> Баладева Видьябхушана объясняет: «Деятельность совершает <i>джива,</i> а не <i>гуны</i> природы. Почему? Да потому, что наставления писаний всегда должны иметь некую цель <i>(ш́а̄стра̄ртха-ваттва̄т)</i>. К примеру, такие наставления, как <i>сварга-ка̄мо йаджета</i> („Тот, кто хочет достичь рая, должен совершать жертвоприношения“) или <i>а̄тма̄нам эва локам упа̄сӣта</i> („Следует поклоняться [Богу], желая достичь духовного царства“) (Брихад-араньяка-упанишад, 1.4.15), имеют смысл лишь в том случае, если существует обладающий сознанием исполнитель действия. Если бы действовали только <i>гуны</i> природы, эти утверждения были бы бессмысленны. В конце концов, наставления писаний побуждают живое существо совершать предписанную деятельность, убеждая его в том, что действия эти принесут доставляющий ему удовольствие результат. Такое умонастроение невозможно пробудить в мертвых <i>гунах</i> природы».</p> <p>Джаймини Риши в своих «Пурва-мимамса-сутрах» утверждает, что единственная реальность <i>(випан̣ам р̣там)</i> — это материальная деятельность и ее результаты. Он и более поздние последователи философии <i>карма-мимамсы</i> учат тому, что материальное существование не имеет конца — и, следовательно, освобождения не существует. Они считают круговорот <i>кармы</i> вечным, и самое лучшее, чего может достичь живое существо, — это родиться среди полубогов. Поэтому, говорят они, Веды предназначены лишь для того, чтобы занять людей в совершении ритуалов, с помощью которых можно заработать хорошую <i>карму,</i> и, следовательно, главная обязанность зрелой души — понять точный смысл наставлений Вед, касающихся жертвоприношений, и совершать их. <i>Чодана̄- лакшан̣о ’ртхо дхармах̣:</i> «Долг человека указан в предписаниях Вед» (Пурва-мимамса-сутра, 1.1.2).</p> <p>Однако в «Веданта-сутре», особенно в ее четвертой главе, которая посвящена высшей цели жизни, подробно объясняется, что душа может освободиться из цикла рождений и смертей, а ритуальным жертвоприношениям отводится второстепенная роль: они лишь подготавливают человека к обретению духовного знания. Как утверждается там (Веданта-сутра, 4.1.16), <i>агнихотра̄ди ту тат-ка̄рйа̄йаива тад-дарш́ана̄т:</i> «Согласно утверждениям самих Вед, <i>агнихотра</i> и другие ведические жертвоприношения предназначены только для того, чтобы дать знание». А последние слова «Веданта-сутры» (4.4.22) гласят: <i>ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т</i> — «Богооткровенные писания обещают, что освобожденная душа никогда больше не возвращается в этот мир».</p> <p>Таким образом, ложные умозаключения философов доказывают, что даже величайшие знатоки писаний и мудрецы могут впасть в заблуждение, когда неверно используют дарованный им Богом разум. В «Катха-упанишад» (1.2.5) говорится:</p> <p>«Находясь в плену невежества, самозваные знатоки писаний считают себя очень мудрыми и учеными. Одураченные, они скитаются по этому миру, словно слепцы, ведущие за собой других слепцов».</p> <p>Из всех шести признанных ведических философских систем — <i>санкхьи, йоги,</i> <i>ньяи, вайшешики, мимамсы</i> и <i>веданты</i> — безошибочна лишь <i>веданта</i> Бадараяны Вьясы (разумеется, если ее правильно объясняют авторитетные <i>ачарьи-вайшнавы</i>). Тем не менее каждая из шести школ вносит практический вклад в ведическое образование: атеистическая <i>санкхья</i> объясняет эволюцию материальных первоэлементов — от более тонких до более грубых, <i>йога</i> Патанджали описывает восьмиступенчатый метод медитации, <i>ньяя</i> учит различным приемам логики, <i>вайшешика</i> описывает основные метафизические категории реальности, а <i>мимамса</i> формулирует стандартные правила интерпретации писаний. Помимо этих шести философских доктрин, существуют содержащие еще больше отклонений учения буддистов, джайнов и чарваков. Их теории пустоты и материализма отрицают духовную природу вечной души.</p> <p>В конце концов, единственный действительно надежный источник знания — это Сам Господь. Личность Бога — это <i>авабодха- раса,</i> безграничный кладезь безупречного понимания истины. Он дарует тем, кто с полной убежденностью вручает себя Ему, божественную способность видеть все сквозь призму знания. Другие же, те, кто следует своим собственным теориям и измышлениям, вынуждены искать истину, глядя на мир сквозь завесу <i>майи</i>. Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О всеславный Господь, сбитая с толку душа, которая блуждает в потемках возвышенных философских учений, топорно обоснованных методами ошибочной логики, не находит пути истинного знания о Тебе. О повелитель Мадху, супруг богини процветания, когда же я обрету освобождение, воспевая в ликовании Твои имена — Мадхава, Вамана, Тринаяна, Шри Шанкара, Шрипати и Говинда?»</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.26
text_summary:
Всё в этом мире — от простейших проявлений материи до сложного человеческого тела — состоит из трех <em>гун</em> материальной природы. Хотя эти явления кажутся реальными, на самом деле все они лишь искаженное отражение духовной реальности, увиденной сквозь призму ума. И все же те, кто постиг Высшую Душу, считают этот материальный мир реальностью, ибо он неотличен от Души мироздания. Подобно тому как не стоит выбрасывать предметы, сделанные из золота, поскольку золото — их суть, так и этот мир, несомненно, неотличен от Господа, который сотворил его и затем вошел в него.

verse_text:
<em><i>сад ива манас три-вр̣т твайи вибха̄тй асад а̄-мануджа̄т<br/>сад абхимр̣ш́антй аш́ешам идам а̄тматайа̄тма-видах̣<br/> на хи викр̣тим̇ тйаджанти канакасйа тад-а̄тматайа̄<br/>сва-кр̣там ануправишт̣ам идам а̄тматайа̄васитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — реальный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум (и его проявления); <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣т"><em>вр̣т</em></a> — тройственными (<em>гунами</em> материальной природы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄ти"><em>вибха̄ти</em></a> — кажется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — нереальным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄"><em>а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мануджа̄т"><em>мануджа̄т</em></a> — касаясь даже живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — реальным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимр̣ш́анти"><em>абхимр̣ш́анти</em></a> — они считают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ешам"><em>аш́ешам</em></a> — весь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот (мир); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматайа̄"><em>а̄тматайа̄</em></a> — как неотличный от Души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видах̣"><em>видах̣</em></a> — те, кто постиг Душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викр̣тим"><em>викр̣тим</em></a> — изменения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйаджанти"><em>тйаджанти</em></a> — отвергают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канакасйа"><em>канакасйа</em></a> — золота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматайа̄"><em>а̄тматайа̄</em></a> — поскольку они неотличны от него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — Им Самим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — созданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануправишт̣ам"><em>ануправишт̣ам</em></a> — и пронизанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматайа̄"><em>а̄тматайа̄</em></a> — как неотличный от Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваситам"><em>аваситам</em></a> — распознанный.</p>

translation:
<p><strong>Всё в этом мире — от простейших проявлений материи до сложного человеческого тела — состоит из трех <em>гун</em> материальной природы. Хотя эти явления кажутся реальными, на самом деле все они лишь искаженное отражение духовной реальности, увиденной сквозь призму ума. И все же те, кто постиг Высшую Душу, считают этот материальный мир реальностью, ибо он неотличен от Души мироздания. Подобно тому как не стоит выбрасывать предметы, сделанные из золота, поскольку золото — их суть, так и этот мир, несомненно, неотличен от Господа, который сотворил его и затем вошел в него.</strong></p>

purport:
<p>В каком-то смысле мир, воспринимаемый чувствами, реален <i>(сат),</i> но с другой стороны он иллюзорен <i>(асат)</i>. Будучи внешней энергией Господа, материя, из которой состоит этот мир, — объективная реальность, тогда как формы, которые она принимает под влиянием <i>майи,</i> временны. Поскольку формы, которые принимает материя, временны, те, кто считает их вечными, пребывают в иллюзии. Однако философы-имперсоналисты трактуют эти понятия <i>сат</i> и <i>асат</i> по-другому; вопреки здравому смыслу и очевидности они утверждают, что иллюзорны не только материальные формы, но и сама материя. Кроме того, они не видят разницы между собой как духовными существами и Абсолютным Целым. Философ-<i>майявади</i> воспринял бы слова, которые олицетворенные Веды произносят в предыдущем стихе, — <i>три-гун̣а-майах̣ пума̄н ити бхида̄</i> — как отрицание всяких различий между Параматмой и <i>дживой, </i>душой. Он бы стал утверждать, что поскольку материальная обусловленность души — это всего лишь иллюзорное проявление трех <i>гун</i> природы, то, когда невежество <i>дживы</i> устраняется с помощью знания, она становится Параматмой, Высшей Душой. Согласно этой философии материальное рабство, освобождение и проявленный мир — все это иллюзорные порождения невежества. Опровергая подобные представления, Веды в этом стихе проясняют истинную природу <i>сат</i> и <i>асат</i>.</p> <p>В <i>шрути</i> есть слова: <i>асато ’дхимано ’ср̣джйата, манах̣ праджа̄патим аср̣джат, праджа̄патих̣ праджа̄ аср̣джат, тад ва̄ идам̇ манасй эва парамам̇ пратишт̣хитам̇ йад идам̇ ким̇ ча</i>. «Высший разум был изначально создан из <i>асат</i>. Разум этот создал прародителя, Праджапати, а Праджапати, в свою очередь, создал всех живых существ. Таким образом, разум — единственный корень всего сущего в мире». Хотя имперсоналисты, прочитав это утверждение, могут решить, будто все проявленное творение основано на иллюзии <i>(асат),</i> на самом деле в данном случае слово <i>асат</i> употребляется в другом смысле, указывая на изначальную причину, Верховного Господа, трансцендентного материальному миру <i>(сат)</i>. Такую трактовку данного отрывка подтверждает логика «Веданта-сутры» (2.1.17), которая опровергает неверную трактовку имперсоналистов: <i>асад-вйападеш́а̄н нети чен на дхарма̄нтарен̣а ва̄кйа-ш́еша̄т</i>. «Если кто-то станет возражать, что материальный мир и его источник не могут представлять собой единое целое, поскольку мир называют иллюзорным <i>(асат),</i> мы ответим на это: „Нет, ибо утверждение, что Брахман является <i>асат,</i> справедливо лишь в том смысле, что Он обладает качествами, отличными от качеств мироздания“». Поэтому «Тайттирия-упанишад» (2.7.1) утверждает: <i>асад ва̄ идам агра а̄сӣт</i> — «До начала творения был только <i>асат</i>».</p> <p>По мнению Шрилы Дживы Госвами, слово <i>адхиманах̣</i> в приведенном отрывке из <i>шрути</i> указывает на повелителя совокупного разума мироздания, Господа Анируддху, который является полной экспансией Шри Нараяны, когда тот желает сотворить мир. Праджапати — это Брахма, отец всех остальных сотворенных существ. Это описывается также в «Маха-Нараяна-упанишад» (1.4): <i>атха пунар эва на̄ра̄йан̣ах̣ со ’нйам̇ ка̄мам̇ манаса̄ дхйа̄йет. тасйа дхйа̄на̄нтах̣-стхасйа лалана̄т сведо ’патат. та̄ има̄ пратата̄па та̄су теджо хиран̣-майам ан̣д̣ам̇ татра брахма̄ чатур-мукхо ’джа̄йата</i>. «Затем Господь Нараяна стал размышлять о еще одном Своем желании, и, пока Он размышлял, с Его лба скатилась капелька пота. Из этой капельки возникло все материальное мироздание, в котором появилось сверкающее золотое яйцо вселенной, и в этой яйцеобразной вселенной родился четырехголовый Брахма».</p> <p>Когда создается некий объект, он представляет собой просто видоизмененное состояние вещества, из которого создан. Возьмем, к примеру, ювелирное изделие из золота. Те, кто ценит золото, не станут выбрасывать золотые серьги или цепочки, поскольку они, несмотря на видоизмененную форму, представляют собой то же золото. Истинные <i>гьяни</i> видят в этом материальном примере иллюстрацию того факта, что Пуруша и Его экспансии, как материальные, так и духовные, одновременно отличны от Него и в то же время едины с Ним. Таким образом, это трансцендентное знание помогает им освободиться из оков иллюзии, давая возможность увидеть Господа в Его творении.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Давайте поклоняться Верховной Личности Бога, благодаря чьей истинности этот сотворенный мир кажется вечным, хотя на самом деле он эфемерен. Будучи Сверхдушой, Господь являет Собой реальность посреди этой иллюзии».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.27
text_summary:
The devotees who worship You as the shelter of all beings disregard Death and place their feet on his head. But with the words of the Vedas You bind the nondevotees like animals, though they be vastly learned scholars. It is Your affectionate devotees who can purify themselves and others, not those who are inimical to You.

verse_text:
<em><i>tava pari ye caranty akhila-sattva-niketatayā<br/>ta uta padākramanty avigaṇayya śiro nirṛteḥ<br/>parivayase paśūn iva girā vibudhān api tāṁs<br/>tvayi kṛta-sauhṛdāḥ khalu punanti na ye vimukhāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tava"><em>tava</em></a> — You; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pari"><em>pari</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ye"><em>ye</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=caranti"><em>caranti</em></a> — who worship; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akhila"><em>akhila</em></a> — of all; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sattva"><em>sattva</em></a> — created entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niketatayā"><em>niketatayā</em></a> — as the shelter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=te"><em>te</em></a> — they; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uta"><em>uta</em></a> — simply; <a href="/ru/search/synonyms/?original=padā"><em>padā</em></a> — with their feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ākramanti"><em>ākramanti</em></a> — step upon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avigaṇayya"><em>avigaṇayya</em></a> — disregarding; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śiraḥ"><em>śiraḥ</em></a> — the head; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirṛteḥ"><em>nirṛteḥ</em></a> — of Death; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parivayase"><em>parivayase</em></a> — You tie up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paśūn"><em>paśūn</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — like animals; <a href="/ru/search/synonyms/?original=girā"><em>girā</em></a> — with Your words (of the <em>Vedas</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=vibudhān"><em>vibudhān</em></a> — wise; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — even; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tān"><em>tān</em></a> — them; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvayi"><em>tvayi</em></a> — to whom; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛta"><em>kṛta</em></a> — those who have made; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sauhṛdāḥ"><em>sauhṛdāḥ</em></a> — friendship; <a href="/ru/search/synonyms/?original=khalu"><em>khalu</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=punanti"><em>punanti</em></a> — purify; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ye"><em>ye</em></a> — who; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vimukhāḥ"><em>vimukhāḥ</em></a> — inimical.</p>

translation:
<p><strong>The devotees who worship You as the shelter of all beings disregard Death and place their feet on his head. But with the words of the Vedas You bind the nondevotees like animals, though they be vastly learned scholars. It is Your affectionate devotees who can purify themselves and others, not those who are inimical to You.</strong></p>

purport:
<p>The personified <i>Vedas</i> have now set aside the erroneous philosophies of several contending schools: the <i>asad-utpatti-vāda</i> of the Vaiśeṣikas, who presume a material source of creation; the <i>sad-vināśa-vada</i> of the Naiyāyikas, who would deprive the liberated soul of consciousness; the <i>saguṇatva-bheda-vāda</i> of the Sāṅkhyas, who isolate the soul from all his apparent qualities; the <i>vipaṇa-vāda</i> of the Mīmāṁsakas, who condemn the soul to eternal involvement in the mundane commerce of <i>karma;</i> and the <i>vivarta-vāda</i> of the Māyāvādīs, who denigrate the soul’s real life in this world as a hallucination. Having rejected all these ideas, the personified <i>Vedas</i> now present the philosophy of devotional service, <i>paricaryā-vāda.</i></p> <p>The Vaiṣṇavas who accept this philosophy teach that the <i>jīva</i> soul is an atomic particle of spiritual personality who possesses minute knowledge, is not independent and has no material qualities. Being minute, he is prone to come under the control of the material energy, where he suffers the pains of material life. He can end his suffering and regain the shelter of the Supreme Lord’s divine, internal energy only by rendering devotional service to the Lord, not by engaging in fruitive work, mental speculation or any other process.</p> <p>As Lord Kṛṣṇa says in His own words,</p> <p>“Only by practicing unalloyed devotional service with full faith in Me can one obtain Me, the Supreme Personality of Godhead. I am naturally dear to My devotees, who take Me as the only goal of their loving service. By engaging in such pure devotional service, even the dog-eaters can purify themselves from the contamination of their low birth.” (<i>Bhāg.</i> 11.14.21)</p> <p>Devotees of the Personality of Godhead worship Him as the shelter (<i>niketa</i>) of everything that exists (<i>akhila-sattva</i>). Moreover, these Vaiṣṇava devotees themselves can be called <i>akhila-sattva-niketa</i> in the sense that their abode and shelter is the philosophic truth of the reality (<i>sattvam</i>) of both the material and spiritual worlds. Thus Śrīpāda Madhvācārya, in his <i>Vedānta-sūtra-bhāṣya,</i> quotes the <i>śruti-mantra:</i> <i>satyaṁ hy evedaṁ viśvam asṛjata.</i> “He created this world as real.” And the Seventh Canto of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (7.1.11) refers to the Supreme Lord as <i>pradhāna-pumbhyāṁ naradeva satya-kṛt,</i> “the creator of a real universe of matter and living entities.”</p> <p>Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura points out yet another, more confidential, meaning of <i>akhila-sattva-niketa:</i> that the Supreme Lord’s personal abodes are in no way <i>khila,</i> or imperfect, and so are called Vaikuṇṭha, the realms free of anxiety and restriction. Vaiṣṇavas whose devotional service the Lord has kindly accepted are so sure of His protection that they no longer fear death, which becomes for them just another easy step on the way back to their eternal home.</p> <p>But are only devotees of the Supreme Lord eligible for liberation from the fear of death? Why are all other mystics and learned scholars disqualified? Here the <i>śrutis</i> answer: “Anyone who is <i>vimukha,</i> who has not turned his face toward the Lord with hopeful expectation of His mercy, is bound up in illusion by the same words of the <i>Vedas</i> that enlighten the surrendered devotees.” The <i>Vedas</i> themselves warn, <i>tasya vāk-tantir nāmāni dāmāni;</i> <i>tasyedaṁ vācā tantyā nāmabhir dāmabhiḥ sarvaṁ sitam:</i> “The threads of this transcendental sound form a string of sacred names, but also a set of binding ropes. With the rope of their injunctions, the <i>Vedas</i> tie up this entire world, leaving all beings fettered by false designations.”</p> <p>The reality of the soul and Supersoul is <i>aparokṣa,</i> perceivable, but only to one with transcendental vision. Philosophers whose hearts are impure mistakenly presume that this truth is instead <i>parokṣa,</i> that it can only be speculated upon and never experienced directly. The knowledge of such thinkers may help them dispel certain doubts and misconceptions about the lesser aspects of reality, but it is useless for transcending material illusion and approaching the Absolute Truth. As a general rule, only the devotees who faithfully render loving service unto the Supreme Lord up to the point of complete purification receive His grace in the form of <i>aparokṣa-jñāna,</i> direct realization of His greatness and wonderful compassion. The Personality of Godhead is of course free to award His mercy even to the undeserving, as He does when He personally kills offensive demons, but He is much less inclined to bless Māyāvādīs and other atheistic philosophers.</p> <p>One should not think, however, that the devotees of Viṣṇu are ignorant because they may not be expert in philosophic analysis and argument. The soul’s perfect realization is to be gained not through his own efforts at mental speculation but by receiving the Lord’s favor. This we hear from Vedic authority (<i>Kaṭha Upaniṣad</i> 2.2.23 and <i>Muṇḍaka Upaniṣad</i> 3.2.3):</p> <p>“This Supreme Self cannot be reached by argumentation, or by applying one’s independent brain power, or by studying many scriptures. Rather, he alone can achieve the Self whom the Self chooses to favor. To that person the Self reveals His own true, personal form.”</p> <p>Elsewhere the <i>śruti</i> describes the devotee’s success: <i>dehānte devaḥ paraṁ brahma tārakaṁ vyacaṣṭe.</i> “At the end of this body’s life, the sanctified soul perceives the Supreme Lord just as clearly as if seeing the stars in the sky.” And in its last statement, the <i>Śvetāśvatara Upaniṣad</i> (6.23) offers this encouragement to aspiring Vaiṣṇavas:</p> <p>“Unto those great souls who have implicit faith in both the Lord and the spiritual master, all the imports of Vedic knowledge are automatically revealed.”</p> <p>In this regard Śrīla Jīva Gosvāmī cites other verses of <i>Śrī Śvetāśvatara Upaniṣad</i> (4.7-8 and 4.13):</p> <p>“The Supreme Lord is He who is referred to by the <i>mantras</i> of the <i>Ṛg Veda,</i> who resides in the topmost, eternal sky, and who elevates His saintly devotees to share that same position. One who has developed pure love for Him and realizes His uniqueness then appreciates His glories and is freed from sorrow. What further good can the <i>Ṛg mantras</i> bestow on one who knows that Supreme Lord? All who come to know Him achieve the supreme destination.”</p> <p>“To Him who is the master of all the <i>Vedas,</i> in whom all planets rest, who is the Lord of all known creatures, both the two-legged and the four-legged — to Him, the Personality of Godhead, we offer our worship with oblations of ghee.”</p> <p>Referring to those who desire liberation, Śrīla Śrīdhara Svāmī prays:</p> <p>“Let them suffer austerities, throw themselves from mountaintops, travel to holy places, study the scriptures, worship with fire sacrifices and argue various philosophies, but without Lord Hari they will never cross beyond death.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.28
text_summary:
Хотя у Тебя Самого нет материальных чувств, Ты, о самосветящийся, поддерживаешь деятельность чувств каждого. Полубоги и материальная природа подносят Тебе свои дары, одновременно наслаждаясь дарами тех, кто им поклоняется, в точности как правители различных провинций царства платят дань своему повелителю, владельцу всех земель, наслаждаясь при этом подношениями своих подданных. Таким образом творцы вселенной честно выполняют предписанные им обязанности из страха перед Тобой.

verse_text:
<em><i>твам акаран̣ах̣ сва-ра̄д̣ акхила-ка̄рака-ш́акти-дхарас<br/>тава балим удваханти самадантй аджайа̄нимиша̄х̣<br/> варша-бхуджо ’кхила-кшити-патер ива виш́ва-ср̣джо<br/>видадхати йатра йе тв адхикр̣та̄ бхаваташ́ чакита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акаран̣ах̣"><em>акаран̣ах̣</em></a> — не имеющий материальных чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — самосветящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рака"><em>ка̄рака</em></a> — функций чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — опора; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балим"><em>балим</em></a> — дань; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удваханти"><em>удваханти</em></a> — несут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаданти"><em>самаданти</em></a> — и принимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайа̄"><em>аджайа̄</em></a> — вместе с материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимиша̄х̣"><em>анимиша̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — областей царства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджах̣"><em>бхуджах̣</em></a> — правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патех̣"><em>патех̣</em></a> — повелителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джах̣"><em>ср̣джах̣</em></a> — творцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видадхати"><em>видадхати</em></a> — выполняют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикр̣та̄"><em>адхикр̣та̄</em></a> — назначены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакита̄х̣"><em>чакита̄х̣</em></a> — из страха.</p>

translation:
<p><strong>Хотя у Тебя Самого нет материальных чувств, Ты, о самосветящийся, поддерживаешь деятельность чувств каждого. Полубоги и материальная природа подносят Тебе свои дары, одновременно наслаждаясь дарами тех, кто им поклоняется, в точности как правители различных провинций царства платят дань своему повелителю, владельцу всех земель, наслаждаясь при этом подношениями своих подданных. Таким образом творцы вселенной честно выполняют предписанные им обязанности из страха перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Разумные живые существа должны признать верховенство Господа и с готовностью служить Ему. К такому выводу приходят олицетворенные Веды. Однако, слушая эти молитвы, Господь Нараяна мог задать вполне логичный вопрос: «Не являюсь ли Я обычным действующим и наслаждающимся — ведь у Меня такое же тело со всеми органами чувств? Более того, будучи Сверхдушой в сердце каждого, Я наблюдаю за деятельностью бесчисленных органов чувств. Не вовлекает ли это Меня в чувственные наслаждения всех этих живых существ?» «Нет, — отвечают здесь собравшиеся Шрути, — у Тебя нет материальных чувств, и при этом Ты повелеваешь всеми и вся». В «Шветашватара-упанишад» (3.19) в связи с этим говорится:</p> <p>«У Него нет ни рук, ни ног, и при этом Он бегает быстрее всех и может схватить все, что угодно. У Него нет ни глаз, ни ушей, однако Он все видит и слышит. Никто не знает Его, но Он знающий и объект познания. Мудрецы описывают Его как изначальную, Верховную Личность Бога».</p> <p>Руки, ноги, глаза и уши Верховной Личности не похожи на органы обусловленных душ, порожденные материальным ложным эго. Прекрасный, трансцендентный образ Господа — это непосредственное проявление Его внутренней энергии. Таким образом, в отличие от души и тела обусловленных живых существ, Господь и Его тело полностью идентичны. Более того, Его лотосные ладони, лотосные стопы и другие части тела не ограничены в своих функциях. Шри Брахма, первое живое существо, созданное Господом, прославляет Его так:</p> <p>«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, чей трансцендентный образ исполнен блаженства, знания, вечности и ослепительного великолепия. Каждый орган Его трансцендентного тела наделен способностью выполнять функции любого другого органа, а также созерцать, поддерживать и проявлять бесконечные миры, как духовные, так и материальные» (Б.-с., 5.32).</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти приводит еще одно объяснение выражения <i>акхила-ш́акти-дхара:</i> могущество Верховного Господа называется <i>акхила,</i> потому что оно свободно от ограничений, присущих всему низшему и незначительному, которое называют<i> кхила</i>. Он наполняет энергией чувства живых существ, как описывается в «Кена-упанишад» (1.2): <i>ш́ротрасйа ш́ротрам̇ манасо мано йад ва̄чо ха ва̄чам</i>. «Он — ухо ушей, ум ума и голос дара речи». «Шветашватара-упанишад» (6.8) утверждает:</p> <p>«Ему не нужно заниматься никакой материальной деятельностью, и у Него нет материальных чувств, чтобы совершать ее. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Веды гласят, что Верховный Господь обладает разнообразными энергиями — энергией знания, силы и действия, — каждая из которых наделена самостоятельностью».</p> <p>Индра и другие полубоги, повелевающие смертными, сами являются слугами Личности Бога, равно как и старшие среди полубогов — Брахма и его сыновья, вторичные творцы мироздания. Все эти великие боги и мудрецы поклоняются Верховному Господу, служа Ему в качестве управителей вселенной и наставляя человечество на путь праведности.</p> <p>Могущественные повелители вселенной с благоговением и страхом подчиняются верховному властелину, Господу Шри Вишну. Как утверждается в «Тайттирия-упанишад» (2.8.1),</p> <p>«В страхе перед Ним дует ветер. В страхе перед Ним движется солнце, а Индра и Агни выполняют свои обязанности. В страхе перед Ним смерть, пятая из их числа, мчится по свету».</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«У Верховного Господа нет материальных чувств, и тем не менее Он повелевает деятельностью чувств каждого живого существа. Он всеведущ, и именно Он стоит за всем, что происходит в мире. Он тот единственный, кому все должны служить. Я в почтении склоняюсь перед Ним».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.29
text_summary:
О вечно свободный, трансцендентный Господь, Твоя материальная энергия пробуждает материальные желания во всех движущихся и неподвижных живых существах, и благодаря этому они появляются на свет, но происходит это только тогда, когда Ты, играя с ней, бросаешь на нее Свой мимолетный взгляд. О Верховная Личность Бога, для Тебя нет чужих, и никто не является Твоим близким другом, подобно тому как у пространства нет воспринимаемых чувствами качеств. В этом смысле Ты напоминаешь пустоту.

verse_text:
<em><i>стхира-чара-джа̄тайах̣ сйур аджайоттха-нимитта-йуджо<br/>вихара удӣкшайа̄ йади парасйа вимукта татах̣<br/> на хи парамасйа каш́чид апаро на параш́ ча бхавед<br/>вийата ива̄падасйа тава ш́ӯнйа-тула̄м̇ дадхатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=стхира"><em>стхира</em></a> — неподвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чара"><em>чара</em></a> — и движущиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тайах̣"><em>джа̄тайах̣</em></a> — виды жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйух̣"><em>сйух̣</em></a> — проявляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайа̄"><em>аджайа̄</em></a> — материальной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха"><em>уттха</em></a> — пробужденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимитта"><em>нимитта</em></a> — их побуждения к действию (и тонкие тела, приведенные в действие ими); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджах̣"><em>йуджах̣</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихарах̣"><em>вихарах̣</em></a> — резвишься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удӣкшайа̄"><em>удӣкшайа̄</em></a> — Твоим мимолетным взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — того, кто отрешен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a> — о вечно свободный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — из нее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамасйа"><em>парамасйа</em></a> — для верховного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чит"><em>каш́чит</em></a> — кто-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарах̣"><em>апарах̣</em></a> — не чужой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — чужой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вийатах̣"><em>вийатах̣</em></a> — для эфира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ападасйа"><em>ападасйа</em></a> — которое не имеет воспринимаемых качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — для Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯнйа"><em>ш́ӯнйа</em></a> — с пустым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тула̄м"><em>тула̄м</em></a> — сходство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхатах̣"><em>дадхатах̣</em></a> — кто принимает.</p>

translation:
<p><strong>О вечно свободный, трансцендентный Господь, Твоя материальная энергия пробуждает материальные желания во всех движущихся и неподвижных живых существах, и благодаря этому они появляются на свет, но происходит это только тогда, когда Ты, играя с ней, бросаешь на нее Свой мимолетный взгляд. О Верховная Личность Бога, для Тебя нет чужих, и никто не является Твоим близким другом, подобно тому как у пространства нет воспринимаемых чувствами качеств. В этом смысле Ты напоминаешь пустоту.</strong></p>

purport:
<p>Живые существа не только полностью зависят от всемогущего и независимого Господа в поддержании своей жизни и в своем благополучии — само их существование в телах возможно только по Его исключительной милости. Господу, Верховной Личности, нет дела до материальной деятельности, поскольку ничтожные наслаждения этого мира никоим образом не интересуют Его, всегда свободного от скверны зависти и вожделения. Единственное, чем Он занимается, — это сокровенные любовные игры со Своими чистыми преданными в недоступном для других царстве Своих духовных энергий. Поэтому единственная причина, по которой Он творит материальный мир, — помочь падшим душам вернуться к вечно блаженной жизни, доступной Его приближенным.</p> <p>Чтобы пытаться существовать отдельно от Господа, мятежным душам нужны подходящие тела, а также иллюзорный мир, в котором они смогут воплощать в жизнь свои мечты о независимости. Господь милостиво позволяет им испытать все это на себе и потому бросает взгляд на <i>махамайю,</i> Свою энергию материального творения. От одного Его взгляда она пробуждается и от Его имени устраивает все необходимое. Вместе со своими помощниками она создает бесчисленные грубые и тонкие тела полубогов, людей, животных и проч., а также самые разнообразные места для их проживания на райских и адских планетах — и все это только для того, чтобы обеспечить обусловленным душам именно те условия, которых они желают и заслуживают.</p> <p>Те, кому недостает знания, часто обвиняют Бога в страданиях, которые терпят Его создания, однако тот, кто глубоко изучил Веды, понимает, что Господь одинаково заботится о каждой душе. У Бога нет никаких причин делать различия между друзьями и врагами, поскольку Он ни в чем не нуждается и не может ничего потерять. Мы можем пытаться противостоять Ему и изо всех сил стараться забыть о Нем, однако Сам Он никогда нас не забывает и никогда не перестает обеспечивать нас всем необходимым, а также никогда не перестает незримо направлять нас.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О Отец, о Господь, явившийся в облике получеловека-полульва, пожалуйста, спаси тех, кто вращается в бесконечном круговороте рождений и смертей. Эти души страдают, запутавшись в сетях своей <i>кармы,</i> которую пробудила к жизни <i>майя,</i> когда Твой взгляд заставил ее действовать».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.30
text_summary:
Если бы бесчисленные живые существа были вездесущими и обладали телами, не подверженными переменам, тогда бы Ты, о неизменный, не смог быть их полновластным повелителем. Однако, поскольку они всего лишь Твои ограниченные частицы и тела их постоянно меняются, Ты полностью повелеваешь ими. Поистине, тот, кто предоставляет материал для создания чего бы то ни было, с полным правом может распоряжаться тем, что в результате получилось, поскольку ничто не может существовать независимо от причины, породившей его. Если кто-то думает, что знает Верховного Господа, в равной степени присутствующего в каждом из Своих воплощений, такой человек попросту пребывает в иллюзии, ибо любое знание, полученное материальным путем, не может быть совершенным.

verse_text:
<em><i>апаримита̄ дхрува̄с тану-бхр̣то йади сарва-гата̄с<br/>тархи на ш́а̄сйатети нийамо дхрува нетаратха̄<br/> аджани ча йан-майам̇ тад авимучйа нийантр̣ бхавет<br/>самам ануджа̄ната̄м̇ йад аматам̇ мата-душт̣атайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апаримита̄х̣"><em>апаримита̄х̣</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрува̄х̣"><em>дхрува̄х̣</em></a> — вечные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тану"><em>тану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тах̣"><em>бхр̣тах̣</em></a> — живые существа, воплощенные в телах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄х̣"><em>гата̄х̣</em></a> — вездесущие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄сйата̄"><em>ш́а̄сйата̄</em></a> — власть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — такая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамах̣"><em>нийамах̣</em></a> — правление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрува"><em>дхрува</em></a> — о неизменный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итаратха̄"><em>итаратха̄</em></a> — наоборот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджани"><em>аджани</em></a> — был создан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=майам"><em>майам</em></a> — из чьего бытия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авимучйа"><em>авимучйа</em></a> — не отделяя себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийантр̣"><em>нийантр̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — должен быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — равно присутствующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджа̄ната̄м"><em>ануджа̄ната̄м</em></a> — тех, кто предположительно знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аматам"><em>аматам</em></a> — неверно понятое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мата"><em>мата</em></a> — того, что известно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душт̣атайа̄"><em>душт̣атайа̄</em></a> — из-за несовершенства.</p>

translation:
<p><strong>Если бы бесчисленные живые существа были вездесущими и обладали телами, не подверженными переменам, тогда бы Ты, о неизменный, не смог быть их полновластным повелителем. Однако, поскольку они всего лишь Твои ограниченные частицы и тела их постоянно меняются, Ты полностью повелеваешь ими. Поистине, тот, кто предоставляет материал для создания чего бы то ни было, с полным правом может распоряжаться тем, что в результате получилось, поскольку ничто не может существовать независимо от причины, породившей его. Если кто-то думает, что знает Верховного Господа, в равной степени присутствующего в каждом из Своих воплощений, такой человек попросту пребывает в иллюзии, ибо любое знание, полученное материальным путем, не может быть совершенным.</strong></p>

purport:
<p>Обусловленным душам не дано полностью познать Всевышнего, поэтому в Ведах Абсолютную Истину часто описывают такими лишенными конкретики словами, как Брахман или <i>ом̇ тат сат</i>. Если обычный знаток <i>шастр</i> станет заявлять, что знает сокровенный смысл этих символических фигур речи, его следует считать самозванцем. В «Шри Кена-упанишад» (2.1) говорится: <i>йади манйасе су-ведети дабхрам эва̄пи нӯнам̇ твам̇ веттха брахман̣о рӯпам̇, йад асйа твам̇ йад асйа девешу</i> — «Если ты думаешь, что в совершенстве постиг Брахман, это значит, что знание твое очень скудно. Если ты думаешь, что среди сонма полубогов ты сможешь распознать Брахман, поистине, ты знаешь ничтожно мало». И далее:</p> <p>«Тот, кто считает, что не имеет никакого представления об Абсолютной Истине, совершенно прав, но тот, кто имеет о Всевышнем свое собственное мнение, не знает Его вовсе. Господь неведом тем, кто считает, что знает Его. Познать Его могут лишь те, кто не претендует на то, что познал Его» (Кена-упанишад, 2.3).</p> <p><i>Ачарья</i> Шридхара Свами объясняет этот стих так: есть множество философов, которые изучали загадки жизни с разных точек зрения и создали самые разнообразные теории. К примеру, <i>майявади,</i> принадлежащие к школе <i>адвайта-веданты,</i> полагают, что есть только одно живое существо и одна энергия иллюзии <i>(авидья),</i> которая покрывает его, в результате чего создается видимость разнообразия. Однако эта гипотеза приводит к абсурдному выводу: если одно живое существо обретает освобождение, то все остальные тоже должны освобождаться в тот же миг. Если же предположить, что есть множество <i>авидий,</i> покрывающих одно живое существо, то каждая <i>авидья</i> может покрывать только часть этого существа, и это означает, что всякий раз освобождение получает только часть этого живого существа, а остальные части остаются при этом в плену иллюзии. Это также очевидная нелепица. Таким образом мы неизбежно приходим к выводу о множественности живых существ.</p> <p>Помимо них, есть другие философы-теоретики, которые утверждают, что <i>джива</i> безгранична по размеру. Они заявляют, что, если бы души были бесконечно малыми, они не смогли бы пронизывать все тело, а если бы душа была среднего размера, то тогда, по крайней мере, согласно аксиомам метафизики <i>ньяи </i>и <i>вайшешики,</i> ее можно было бы разделить на части и, стало быть, нельзя было бы считать вечной. Однако если бесчисленные вечные души безгранично большие, то как они тогда могут попасть в плен, созданный либо <i>авидьей,</i> либо Самим Господом? Следуя логике этой теории, можно прийти к выводу, что душа никогда не может попасть в иллюзию и нет плена, из которого ей нужно освобождаться. Безграничные души вечно оставались бы в одном и том же состоянии. Но это означало бы, что души равны Богу, так как Он не смог бы повелевать такими вездесущими, неизменными соперниками.</p> <p>Найти веские опровержения ведическим <i>шрути-мантрам,</i> которые недвусмысленно утверждают превосходство Господа над живыми существами, попросту невозможно. Истинный философ должен принять, что <i>шрути</i> — это авторитетные писания, утверждениям которых можно доверять. Во многих местах ведические писания противопоставляют вечное, неизменное постоянство Верховного Господа непрерывно меняющимся телам живых существ, которые вращаются в круговороте рождений и смертей.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«В своем сердце я вручаю себя тому, кого славят как повелителя всех миров, пребывающего в них, и кого Веды описывают с помощью логики. Он — Нрисимха, всеведущий и всемогущий повелитель богини процветания».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.31
text_summary:
Ни материальная природа, ни душа, которая пытается ею наслаждаться, никогда не рождаются, однако когда они соединяются, то возникают живые тела, в точности как пузыри возникают на воде там, где она соприкасается с воздухом. И подобно тому, как реки впадают в океан или как нектар со множества цветков, смешиваясь, образует мед, все эти обусловленные живые существа вместе с их именами и качествами в конце концов погружаются в Тебя, о Всевышний.

verse_text:
<em><i>на гхат̣ата удбхавах̣ пракр̣ти-пӯрушайор аджайор<br/>убхайа-йуджа̄ бхавантй асу-бхр̣то джала-будбуда-ват<br/> твайи та име тато вивидха-на̄ма-гун̣аих̣ параме<br/>сарита ива̄рн̣аве мадхуни лилйур аш́еша-раса̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхат̣ате"><em>гхат̣ате</em></a> — не происходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхавах̣"><em>удбхавах̣</em></a> — создание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрушайох̣"><em>пӯрушайох̣</em></a> — и души, которая ею наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайох̣"><em>аджайох̣</em></a> — которые являются нерожденными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — обеих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджа̄"><em>йуджа̄</em></a> — благодаря соединению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванти"><em>бхаванти</em></a> — появляются на свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асу"><em>асу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тах̣"><em>бхр̣тах̣</em></a> — живые тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a> — на воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=будбуда"><em>будбуда</em></a> — пузыри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — эти (живые существа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха"><em>вивидха</em></a> — разнообразными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — с именами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — и качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параме"><em>параме</em></a> — во Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саритах̣"><em>саритах̣</em></a> — ре́ки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣аве"><em>арн̣аве</em></a> — в океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхуни"><em>мадхуни</em></a> — в мед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лилйух̣"><em>лилйух̣</em></a> — погружаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса̄х̣"><em>раса̄х̣</em></a> — вкусы.</p>

translation:
<p><strong>Ни материальная природа, ни душа, которая пытается ею наслаждаться, никогда не рождаются, однако когда они соединяются, то возникают живые тела, в точности как пузыри возникают на воде там, где она соприкасается с воздухом. И подобно тому, как реки впадают в океан или как нектар со множества цветков, смешиваясь, образует мед, все эти обусловленные живые существа вместе с их именами и качествами в конце концов погружаются в Тебя, о Всевышний.</strong></p>

purport:
<p>Без истинного духовного руководства можно неверно истолковать слова Вед о том, что живые существа исходят из Всевышнего. Может создаться впечатление, что, только исходя из Господа, души начинают существовать и рано или поздно они снова погрузятся в небытие. Однако если бы <i>дживы</i> существовали лишь временно, тогда в момент смерти души ее <i>карма</i> попросту исчезала бы, не будучи отработанной, а когда душа рождалась бы, то с ней появлялась бы и ее <i>карма,</i> которую она ничем не заслужила. Более того, освобождение для такой души означало бы полное уничтожение ее бытия и индивидуальности.</p> <p>Однако истина состоит в том, что душа по своей природе едина с Брахманом, так же как пространство, ограниченное стенками глиняного горшка, по своей сути неотлично от бескрайнего неба. И, подобно тому как горшок сначала создается, а затем разбивается, «рождение» индивидуальной души заключается в том, что она покрывается материальным телом, а ее «смерть», или освобождение, состоит в уничтожении ее грубого и тонкого тел раз и навсегда. Несомненно, такие «рождение» и «смерть» происходят лишь по милости Верховного Господа.</p> <p>Соединение материальной природы и ее повелителя, в результате которого в этой материальной вселенной появляются разнообразные обусловленные существа, сравнивается здесь с соприкосновением воды и воздуха, от которого на поверхности моря образуются бесчисленные пузырьки и пена. Подобно тому как действенная причина, воздух, побуждает вещественную причину, воду, образовывать пузырьки, Верховный Пуруша Своим взглядом побуждает <i>пракрити</i> преобразовываться в разнообразные материальные элементы и разнообразные материальные формы, которые создаются из этих элементов. Таким образом, <i>пракрити</i> выступает в роли <i>упадана-караны,</i> или вещественной причины, творения. Однако в конечном счете, поскольку она также является энергией Верховного Господа, единственная вещественная причина, так же как и действенная, — это Сам Господь. Это подтверждается в «Тайттирия-упанишад» (2.1.1, 2.6.1): <i>тасма̄д ва̄ этасма̄д а̄тмана а̄ка̄ш́ах̣ самбхӯтах̣</i> — «Из этой Высшей Души возник эфир», и <i>со ’ка̄майата баху сйа̄м̇ праджа̄йейа</i> — «Он пожелал: „Я стану многим, распространив Себя в потомство“».</p> <p>Когда индивидуальные <i>дживы</i> «рождаются» в результате союза Верховного Господа и <i>пракрити,</i> они не создаются, и, когда они вновь «погружаются» в Господа, воссоединяясь с Ним в Его полных блаженства развлечениях в Его вечном царстве, они не уничтожаются. И точно так же как бесконечно малые <i>дживы</i> в процессе кажущихся рождения и смерти не претерпевают никаких изменений, Верховный Господь может создавать и вбирать в Себя Свои эманации, оставаясь неизменным. В «Брихад-араньяка-упанишад» (4.5.14) утверждается: <i>авина̄ш́и ва̄ре ’йам а̄тма̄</i> — «Эта <i>атма</i> поистине неразрушима», и это утверждение может относиться как к Высшей Душе, так и к подчиненным Ей <i>дживам</i>.</p> <p>Как объясняет Шрила Шридхара Свами, уничтожение материальной обусловленности живого существа бывает двух видов: частичное и полное. Частичное уничтожение происходит, когда душа погружается в глубокий сон, когда она оставляет свое тело, а также во время разрушения вселенной, когда все души снова входят в тело Маха-Вишну. Эти разные виды уничтожения подобны смешиванию нектара, который пчелы собрали с разных цветков. Различные вкусы нектара олицетворяют дремлющую <i>карму</i> каждого живого существа, которая никуда не исчезает, но которую в этом состоянии индивидуальной души трудно вычленить. В противоположность этому полное уничтожение материальной обусловленности души — это ее освобождение из <i>самсары,</i> которое уподобляется здесь впадению рек в океан. Впадая в океан, воды разных рек смешиваются между собой, и их уже невозможно отделить друг от друга. Точно так же в момент освобождения все ложные материальные самоотождествления <i>джив</i> уничтожаются и освобожденные души снова возвращаются в свое естественное состояние равенства, занимая положение слуг Верховного Господа.</p> <p>Упанишады эти разные виды уничтожения описывают следующим образом: <i>йатха̄ саумйа мадху мадху-кр̣то нистишт̣ханти на̄на̄тйайа̄на̄м̇ вр̣кша̄н̣а̄м̇ раса̄н самаваха̄рам эката̄м̇ расам̇ гамайанти. те йатха̄ татра на вивекам̇ лабханте ’мушйа̄хам̇ вр̣кшасйа расо ’смй амушйа̄хам̇ вр̣кшасйа расо ’смӣтй эвам эва кхалу саумйема̄х̣ сарва̄х̣ праджа̄х̣ сати сампадйа на видух̣ сати сампадйа̄махе</i> — «Мой дорогой мальчик, это [частичное уничтожение] похоже на то, как пчелы делают мед, собирая нектар с цветов разных деревьев и смешивая этот нектар. Точно так же как смешанные между собой разные виды нектара не могут выделить себя из этой смеси: „Я — сок этого цветка“ или „Я — сок другого цветка“, таким же образом, мой дорогой мальчик, когда все эти живые существа сливаются друг с другом, они не могут сами думать: „Теперь мы слились друг с другом“» (Чхандогья- упанишад, 6.9.1–2).</p> <p>«Подобно тому как, впадая в океан, реки растворяются и теряют свои имена и формы, мудрец, освободившийся от материальных имен и форм, восходит к Высшему Абсолюту, удивительной Личности Бога» (Мундака-упанишад, 3.2.8).</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Всеведущий Верховный Господь сияет собственным светом. По Его великой милости эта вселенная, проходящая через цикл сотворения и уничтожения, покоится в Нем после того, как во время своего разрушения находит в Нем прибежище вместе со всеми живыми существами. Это полное уничтожение мироздания происходит внезапно, словно впадение реки в океан. В глубине сердца я медитирую на этого повелителя трех миров, Господа Нрисимху».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.32
text_summary:
С усердием и любовью служат Тебе — причине освобождения от рождений и смертей — мудрецы, которые понимают, как Твоя <em>майя</em> вводит в заблуждение всех живых существ. В самом деле, разве может страх материальной жизни одолеть Твоих верных слуг? С другой стороны, Твои нахмуренные брови — трехслойное колесо времени — вновь и вновь наводят ужас на тех, кто отказывается принять у Тебя прибежище.

verse_text:
<em><i>нр̣шу тава майайа̄ бхрамам амӣшв авагатйа бхр̣ш́ам̇<br/>твайи су-дхийо ’бхаве дадхати бха̄вам анупрабхавам<br/> катхам анувартата̄м̇ бхава-бхайам̇ тава йад бхру-кут̣их̣<br/>ср̣джати мухус три-немир абхавач-чхаран̣ешу бхайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣шу"><em>нр̣шу</em></a> — среди людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — иллюзорной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамам"><em>бхрамам</em></a> — заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣшу"><em>амӣшу</em></a> — среди этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагатйа"><em>авагатйа</em></a> — понимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣ш́ам"><em>бхр̣ш́ам</em></a> — ревностное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — те, кто мудр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаве"><em>абхаве</em></a> — источнику освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхати"><em>дадхати</em></a> — совершают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вам"><em>бха̄вам</em></a> — любовное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупрабхавам"><em>анупрабхавам</em></a> — могущественное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — какой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартата̄м"><em>анувартата̄м</em></a> — для тех, кто с верой следует за Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — бровей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣их̣"><em>кут̣их̣</em></a> — сдвигание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джати"><em>ср̣джати</em></a> — создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — вновь и вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=немих̣"><em>немих̣</em></a> — с тремя ободами (в трех фазах времени: прошлом, настоящем и будущем); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а"><em>а</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — у Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ешу"><em>ш́аран̣ешу</em></a> — для тех, кто обретает прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страх.</p>

translation:
<p><strong>С усердием и любовью служат Тебе — причине освобождения от рождений и смертей — мудрецы, которые понимают, как Твоя <em>майя</em> вводит в заблуждение всех живых существ. В самом деле, разве может страх материальной жизни одолеть Твоих верных слуг? С другой стороны, Твои нахмуренные брови — трехслойное колесо времени — вновь и вновь наводят ужас на тех, кто отказывается принять у Тебя прибежище.</strong></p>

purport:
<p>Веды раскрывают свою самую сокровенную тайну — преданное служение Личности Бога — только тем, кто устал от материальной иллюзии, основанной на ложном чувстве независимости от Господа. В «Ваджасанейи-самхите» (32.11) «Шукла-Яджур-веды» есть такая <i>мантра:</i></p> <p>«Пройдя через все виды жизни, все планетные системы и побывав во всех уголках пространства, индивидуальная душа обращается к изначальной Душе — источнику бессмертия. Тогда она обретает возможность навсегда остаться в обители Бога и поклоняться и лично служить Ему».</p> <p>Приверженцы различных противоборствующих материалистических доктрин могут считать себя очень мудрыми, однако на самом деле все они введены в заблуждение <i>майей</i> Верховного Господа. Вайшнавы понимают, как <i>майя</i> покрывает всех живых существ, а потому предаются Верховному Господу, развивая в себе настроение служения, дружбы и проч. Жарким философским дебатам чистые вайшнавы предпочитают блаженство любви к Богу, которое они постоянно испытывают, сознавая, что объект их любви, Господь, кладет конец любой материальной обусловленности. Преданные Господа Вишну испытывают постоянное блаженство не только в этой жизни, но и во всех последующих. Где бы и кем бы они ни родились, они продолжают обмениваться любовью с Господом. Поэтому искренний вайшнав молится:</p> <p>«О мой повелитель, о Ачьюта, какое бы из тысяч возможных тел я ни получил и в какой бы ситуации ни оказался, пусть я всегда останусь непоколебимо преданным Тебе» (Вишну-пурана).</p> <p>Кто-то из философов может спросить, как вайшнавы могут избавиться от материальной обусловленности, не поняв досконально природу живого существа, <i>твам</i> («ты», <i>джива</i>), и Бога, <i>тат</i> («то», Всевышний), и не развив сильного отвращения к материальной жизни. Олицетворенные Веды отвечают здесь, что для преданных Господа не существует материальной иллюзии, поскольку даже на начальных ступенях преданного служения по милости Господа из их сердец уходят страх и привязанность.</p> <p>Время — это главная причина страха в материальном мире. Три фазы времени — прошлое, настоящее и будущее — повергают людей в ужас от мыслей о предстоящих болезнях, смерти и страданиях в аду. Но боятся всего этого только те, кто не обрел прибежище у стоп Верховного Господа. Господь Сам говорит в «Рамаяне» (Юддха-кханда, 12.20):</p> <p>«Если кто-либо хотя бы однажды приходит ко Мне со словами: „Отныне я Твой“, — Я дарую этому человеку вечное бесстрашие. Я торжественно обещаю это». Более того, в «Бхагавад-гите» (7.14) Господь говорит:</p> <p>«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех <i>гун</i> материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти».</p> <p>Вайшнавы не любят тратить время на долгие, бесплодные споры, обсуждая сухие философские предметы. Вместо того чтобы препираться с философскими оппонентами, они предпочитают поклоняться Личности Бога. Представления вайшнавов совпадают с основными положениями богооткровенных писаний. Они видят Высшую Абсолютную Истину как бескрайний океан личностных качеств и любовных развлечений, которые Она проявляет в облике Кришны, Рамы и других божественных воплощений Господа, а себя они считают вечными слугами Господа, и такое понимание полностью соответствует выводам относительно природы <i>тат</i> и <i>твам,</i> к которым приходит философия <i>веданты</i>.</p> <p>Господь, Личность Бога, и Его эманации, такие как <i>дживы,</i> одновременно и отличаются друг от друга, и неотличны, в точности как солнце и солнечные лучи. Существует бесчисленное количество <i>джив,</i> и каждая из них живет вечно и вечно обладает сознанием. Это подтверждается в <i>шрути:</i> <i>нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i> (Катха-упанишад, 2.2.13, и Шветашватара- упанишад, 6.13). В начале материального творения, когда <i>дживы</i> выходят из тела Маха-Вишну, все они, будучи мельчайшими частичками пограничной энергии Господа, имеют одинаковую природу. Однако в зависимости от своего состояния они делятся на четыре группы. Некоторые из них покрыты невежеством, которое, словно облако, затуманивает их восприятие мира. Другие же, совмещая преданность и знание, освобождаются от невежества. Третьи наделены чистой преданностью, в которой есть ничтожная примесь желания умозрительного философствования и деятельности ради ее плодов. Такие души обретают чистые тела, состоящие из совершенного знания и блаженства, в которых они служат Господу. И наконец, есть души, которые никак не осквернены невежеством; это вечные спутники Господа.</p> <p>Пограничное положение <i>дживы</i> описывается в «Нарада-панчаратре»:</p> <p>«Энергия, называемая <i>тата-стха,</i> исходит из энергии знания Господа <i>самвит</i>. Порожденные ею существа, которых называют <i>дживами,</i> попадают под влияние качеств материальной природы». Бесконечно малая <i>джива</i> существует на границе между внешней, иллюзорной энергией Господа, <i>майей,</i> и Его внутренней, духовной энергией, <i>чит,</i> поэтому ее называют <i>тата-стха,</i> «пограничной». Однако, когда, развив в себе преданность Господу, она получает освобождение, ее больше не оскверняют <i>гуны</i> материальной природы, ибо она полностью отдает себя под покровительство внутренней энергии Господа. Господь Кришна подтверждает это в «Бхагавад-гите» (14.26):</p> <p>«Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению, ни при каких обстоятельствах не отклоняясь от этого пути, преодолевает влияние <i>гун</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p> <p>Душа может поклоняться Господу в трех Его проявлениях — Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Безличный Брахман подобен ослепительному сиянию солнца; Сверхдуша, или Параматма, подобна планете Солнце, а Личность Бога, Бхагавана, в этом сравнении можно уподобить божеству, управляющему солнцем, вместе со всем его окружением и атрибутами. Можно привести и другое сравнение: путешественники, приближающиеся к городу, издалека не способны увидеть его улицы и здания. Единственное, что они видят, — это некое размытое сияние на горизонте. Подходя ближе, они могут увидеть самые высокие его здания. Затем, подойдя максимально близко, они способны увидеть город таким, каков он есть, — бурлящий жизнью мегаполис со множеством жителей, жилых домов, общественных зданий, магистралей и парков. Подобно этому, люди, склонные к медитации на безличный аспект Господа, в лучшем случае обретут представление о Его сиянии (Брахмане); те, кто немного приблизится к Нему, научатся видеть Его как Параматму в своем сердце; те же, кто подойдет ближе всех, способны увидеть в Нем личность (Бхагавана).</p> <p>В заключение Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О Шри Нрихари, пожалуйста, спаси тех, кому пришлось вынести всевозможные страдания, тех, кого переехало безжалостное колесо <i>самсары,</i> если они так или иначе все же нашли Тебя и вручили себя Тебе».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.33
text_summary:
Ум подобен необузданной лошади, которую не могут усмирить даже те, кто подчинил себе свои чувства и дыхание. Те из живущих в этом мире, кто пытается обуздать неуправляемый ум, но при этом покидает стопы духовного учителя, начинают заниматься разнообразными практиками, которые приносят одни беспокойства. На их пути встают сотни препятствий. О нерожденный Господь, поистине, они подобны купцам, которые вышли на корабле в океан, не наняв рулевого.

verse_text:
<em><i>виджита-хр̣шӣка-ва̄йубхир ада̄нта-манас тура-гам̇<br/>йа иха йатанти йантум ати-лолам упа̄йа-кхидах̣<br/> вйасана-ш́ата̄нвита̄х̣ самаваха̄йа гурош́ чаран̣ам̇<br/>ван̣иджа ива̄джа сантй акр̣та-карн̣а-дхара̄ джаладхау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виджита"><em>виджита</em></a> — обузданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣка"><em>хр̣шӣка</em></a> — с чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йубхих̣"><em>ва̄йубхих̣</em></a> — и жизненным воздухом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄нта"><em>ада̄нта</em></a> — необузданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тура"><em>тура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гам"><em>гам</em></a> — (который напоминает) лошадь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатанти"><em>йатанти</em></a> — пытаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йантум"><em>йантум</em></a> — контролировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лолам"><em>лолам</em></a> — неустойчивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄йа"><em>упа̄йа</em></a> — различными способами развития; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхидах̣"><em>кхидах̣</em></a> — полными беспокойств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a> — проблем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a> — сотнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвита̄х̣"><em>анвита̄х̣</em></a> — охвачены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаваха̄йа"><em>самаваха̄йа</em></a> — покинув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурох̣"><em>гурох̣</em></a> — духовного учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ам"><em>чаран̣ам</em></a> — стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ван̣иджах̣"><em>ван̣иджах̣</em></a> — торговцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа"><em>аджа</em></a> — о нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санти"><em>санти</em></a> — они есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣та"><em>акр̣та</em></a> — не нанявшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара̄х̣"><em>дхара̄х̣</em></a> — рулевого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхау"><em>дхау</em></a> — в океане.</p>

translation:
<p><strong>Ум подобен необузданной лошади, которую не могут усмирить даже те, кто подчинил себе свои чувства и дыхание. Те из живущих в этом мире, кто пытается обуздать неуправляемый ум, но при этом покидает стопы духовного учителя, начинают заниматься разнообразными практиками, которые приносят одни беспокойства. На их пути встают сотни препятствий. О нерожденный Господь, поистине, они подобны купцам, которые вышли на корабле в океан, не наняв рулевого.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы стать достойным обрести любовь к Богу, зрелый плод освобождения, человек должен сначала подчинить себе буйный материальный ум. Это очень сложно, но этого можно достичь, если мы сможем заменить свою привязанность к чувственным удовольствиям на вкус к высшим наслаждениям духовной жизни. Однако обрести этот высший вкус возможно только по милости духовного учителя, представителя Личности Бога.</p> <p>Духовный учитель позволяет своему ученику увидеть чудеса трансцендентного мира, на что в молитвах <i>гаятри</i> указывает слово <i>аим̇,</i> семя <i>мантры,</i> дарующей божественное знание.</p> <p>В «Мундака-упанишад» (1.2.12) утверждается:</p> <p>«Чтобы правильно понять всё это, необходимо со смирением обратиться к духовному учителю. Идя к учителю, человек должен принести с собой дрова. Истинным духовным учителем называют того, кто знает Веды и непоколебимо предан Абсолютной Истине». В «Катха-упанишад» (1.2.9) говорится следующее:</p> <p>«Мой дорогой мальчик, это невозможно постичь с помощью логики. Эта истина передается от досконально постигшего ее духовного учителя разумному ученику».</p> <p>Те, кто не является вайшнавом, часто недооценивают важность вручения себя духовному учителю, принадлежащему к авторитетной цепи ученической преемственности. Вместо этого возгордившиеся <i>йоги</i> и <i>гьяни</i> полагаются лишь на собственные способности и стараются произвести впечатление на мир, демонстрируя свои так называемые успехи, однако слава их преходяща:</p> <p>«У непреданных, которые применяют такие методы, как <i>пранаяма,</i> умы очищаются не полностью: следы материальных желаний остаются. Поэтому, о царь, можно видеть, как в их умах снова просыпаются материальные желания» (Бхаг., 10.51.60).</p> <p>С другой стороны, смиренный и стойкий преданный Господа Вишну и всех вайшнавов может легко победить упрямый ум. Чтобы обуздать ум, ему не нужно утруждать себя занятиями восьмиступенчатой <i>йогой</i> или другими подобными практиками, которые укрепляют ум. <i>Этат</i> <i>сарвам̇ гурау бхактйа̄ пурушо хй ан̃джаса̄ джайет:</i> «Человек может без труда достичь всех этих целей, просто преданно служа своему духовному учителю» (Бхаг., 7.15.25). Непреданный же, даже если он обуздал свои чувства и жизненный воздух, не сможет усмирить свой ум, который будет метаться, как необъезженная лошадь. Такой человек станет обращаться к разнообразным трудоемким духовным практикам, и в конечном счете он останется там же, где был, — посреди бескрайнего океана материального мира. Пример, приведенный здесь, как нельзя более уместен: если купцы, поспешно вышедшие в море в надежде на большую прибыль, не наняли опытного рулевого для своего корабля, они неминуемо столкнутся с огромными трудностями.</p> <p>Важность истинного духовного учителя подчеркивается во многих местах «Шримад-Бхагаватам» — например, в следующем стихе (Бхаг., 11.20.17):</p> <p>«Человеческое тело, с помощью которого можно обрести все блага, получают естественным путем, по закону природы, хотя это очень редкое приобретение. Это тело можно сравнить с крепким, умело сконструированным кораблем, духовного учителя — с капитаном, а наставления Личности Бога — с попутными ветрами, помогающими продвигаться к цели. И тот, кто не пользуется этими преимуществами человеческой жизни и не пересекает океан материального бытия, должен быть назван убийцей собственной души». Поэтому тот, кто получил человеческое тело, должен в первую очередь найти духовного учителя, способного руководить человеком в его практике сознания Кришны.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О <i>гуру,</i> исполненный трансцендентного блаженства! Когда ум мой найдет прибежище у твоих лотосных стоп, все трудоемкие практики останутся позади и, по твоей милости, я испытаю величайшее счастье».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.34
text_summary:
Тем, кто находит у Тебя прибежище, Ты раскрываешь Себя как Сверхдушу, воплощение трансцендентного блаженства. Что им теперь до своих слуг, детей или тел, до жен, денег и домов, до земли, здоровья или средств передвижения? И наоборот, есть ли в этом мире, по самой природе обреченном на уничтожение и лишенном смысла, хоть что-нибудь, что принесло бы настоящее счастье тем, кто не смог постичь истину о Тебе и продолжает наслаждаться сексом?

verse_text:
<em><i>сваджана-сута̄тма-да̄ра-дхана-дха̄ма-дхара̄су-ратхаис<br/>твайи сати ким̇ нр̣н̣а̄м̇ ш́райата а̄тмани сарва-расе<br/> ити сад аджа̄ната̄м̇ митхунато ратайе чарата̄м̇<br/>сукхайати ко нв иха сва-вихате сва-нираста-бхаге</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сваджана"><em>сваджана</em></a> — со слугами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a> — детьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a> — женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — деньгами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — домом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара̄"><em>дхара̄</em></a> — землей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асу"><em>асу</em></a> — жизненной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхаих̣"><em>ратхаих̣</em></a> — и средствами передвижения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — когда Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — какая (польза); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — для людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́райатах̣"><em>ш́райатах̣</em></a> — которые находят прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — их Душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=расе"><em>расе</em></a> — воплощение всех наслаждений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄ната̄м"><em>аджа̄ната̄м</em></a> — для тех, кто не смог оценить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхунатах̣"><em>митхунатах̣</em></a> — от сексуальных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратайе"><em>ратайе</em></a> — к удовлетворению чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарата̄м"><em>чарата̄м</em></a> — стремясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхайати"><em>сукхайати</em></a> — дает счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — какое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — в самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом (мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — по самой своей природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихате"><em>вихате</em></a> — который подвержен уничтожению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — по своей природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираста"><em>нираста</em></a> — который лишен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаге"><em>бхаге</em></a> — всякого смысла.</p>

translation:
<p><strong>Тем, кто находит у Тебя прибежище, Ты раскрываешь Себя как Сверхдушу, воплощение трансцендентного блаженства. Что им теперь до своих слуг, детей или тел, до жен, денег и домов, до земли, здоровья или средств передвижения? И наоборот, есть ли в этом мире, по самой природе обреченном на уничтожение и лишенном смысла, хоть что-нибудь, что принесло бы настоящее счастье тем, кто не смог постичь истину о Тебе и продолжает наслаждаться сексом?</strong></p>

purport:
<p>Преданное служение Господу Вишну считается чистым, когда человек желает одного — доставить удовольствие Господу. Утвердившийся в таком сознании вайшнав не ищет больше никакой материальной выгоды для себя, поэтому ему не нужно совершать ритуальные жертвоприношения и следовать строгой практике <i>йоги</i>. В «Мундака-упанишад» (1.2.12) говорится:</p> <p>«Осознав, что достижение райских планет — это всего лишь очередной способ накопить <i>карму,</i> <i>брахман</i> отрекается от мира, и действия его перестают приносить ему вред». «Брихад-араньяка- упанишад» (4.4.9) и «Катха-упанишад» (2.3.14) подтверждают это:</p> <p>«Когда человек полностью освобождается от всех греховных желаний, гнездившихся в его сердце, он меняет эфемерное существование на вечную духовную жизнь и обретает истинное блаженство в Абсолютной Истине». «Гопала-тапани-упанишад» (Пурва-тапани, 14) приходит к такому выводу: <i>бхактир асйа бхаджанам̇ тад иха̄мутропа̄дхи-наира̄сйена̄мушмин манах̣-калпанам этад эва наишкармйам</i>. «С помощью преданного служения мы поклоняемся Господу. Оно заключается в том, чтобы, отбросив все материальные самоотождествления, как в этой жизни, так и в следующей, сосредоточить на Господе свой ум. Это и есть подлинное отречение от мира».</p> <p>В этом стихе Шрути перечисляют то, чем обычно измеряется материальный успех: <i>сваджана̄х̣,</i> слуги; <i>а̄тма̄,</i> красивое тело; <i>сута̄х̣, </i>дети, которыми гордятся; <i>да̄ра̄х̣,</i> красивая и заботливая жена; <i>дханам,</i> материальное богатство; <i>дха̄ма,</i> хороший дом; <i>дхара̄, </i>земельные владения; <i>асавах̣,</i> здоровье и сила, и <i>ратха̄х̣,</i> автомобили и другие средства передвижения, которые демонстрируют статус их владельца. Однако тот, кто хоть до какой-то степени испытал блаженство преданного служения, теряет всякий интерес к этим вещам, ибо находит высшее удовлетворение в Верховном Господе, источнике всего блаженства, который наслаждается, делясь со Своими слугами присущим Ему блаженством.</p> <p>Каждый из нас волен выбирать, как жить: посвятить ли свое тело, ум, речь, способности и богатство прославлению Господа, или вместо этого пренебречь Им и стремиться обрести собственное счастье. Второй путь ведет к тому, что душа становится рабой секса и собственных амбиций. Такая жизнь вместо настоящего удовлетворения приносит душе бесконечные страдания. Вайшнавы близко к сердцу принимают страдания материалистов и потому всегда стараются просветить их.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Для тех, кто поклоняется Тебе, Ты становишься их Душой, их духовным сокровищем, средоточием высшего блаженства. К чему им теперь мирские жены, дети и все остальное?»</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.35
text_summary:
Мудрецы, свободные от гордыни, живут на земле, посещая святые места паломничества и обители, в которых Верховный Господь являл Свои игры. Такие преданные всегда хранят в своем сердце Твои лотосные стопы, а потому вода, омывшая их стопы, уничтожает все грехи. Любой, кто хотя бы единожды обратит свой ум к Тебе, исполненной вечного блаженства Душе всего сущего, перестанет служить дома своей семье, понимая, что семейная жизнь лишает человека всех его хороших качеств.

verse_text:
<em><i>бхуви пуру-пун̣йа-тӣртха-садана̄нй р̣шайо вимада̄с<br/>та ута бхават-пада̄мбуджа-хр̣до ’гха-бхид-ан̇гхри-джала̄х̣<br/> дадхати сакр̣н манас твайи йа а̄тмани нитйа-сукхе<br/>на пунар упа̄сате пуруша-са̄ра-хара̄васатха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a> — необычайно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a> — благочестивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — места паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садана̄ни"><em>садана̄ни</em></a> — и личные обители Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимадах̣"><em>вимадах̣</em></a> — свободные от гордыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a> — стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджа"><em>амбуджа</em></a> — лотосные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дах̣"><em>хр̣дах̣</em></a> — в чьих сердцах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агха"><em>агха</em></a> — грехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхит"><em>бхит</em></a> — которая уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — (омывшая) чьи стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала̄х̣"><em>джала̄х̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхати"><em>дадхати</em></a> — обращаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — даже единожды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — их умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — к Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — к Высшей Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхе"><em>сукхе</em></a> — кто счастлив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — никогда вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сате"><em>упа̄сате</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ра"><em>са̄ра</em></a> — неотъемлемые качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хара"><em>хара</em></a> — которые крадут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄васатха̄н"><em>а̄васатха̄н</em></a> — их земные дома.</p>

translation:
<p><strong>Мудрецы, свободные от гордыни, живут на земле, посещая святые места паломничества и обители, в которых Верховный Господь являл Свои игры. Такие преданные всегда хранят в своем сердце Твои лотосные стопы, а потому вода, омывшая их стопы, уничтожает все грехи. Любой, кто хотя бы единожды обратит свой ум к Тебе, исполненной вечного блаженства Душе всего сущего, перестанет служить дома своей семье, понимая, что семейная жизнь лишает человека всех его хороших качеств.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы стать мудрецом, человек должен слушать об Абсолютной Истине из авторитетных источников и, трезвея, развить в себе дух отречения от мира. Стремясь обрести способность отличать важное от неважного, такой человек часто путешествует из одного святого места в другое, чтобы общаться с великими душами, которые также посещают святые места или живут там. Если во время своих путешествий такой человек начнет созерцать в своем сердце лотосные стопы Верховного Господа, он освободится от иллюзии ложного эго и мучительного рабства вожделения, зависти и жадности. Такой человек может по-прежнему ходить по святым местам, чтобы смыть с себя все грехи, но теперь, полностью очистившийся, такой мудрец может сам очищать других водой, которая омывала его стопы, а также своими подкрепленными опытом наставлениями. Такой мудрец описывается в «Мундака-упанишад» (2.2.8):</p> <p>«Когда человек повсюду видит Верховного Господа, и в низших, и в возвышенных существах, узел в его сердце разрубается, всем сомнениям приходит конец, а цепь кармической деятельности обрывается». Мудрецы, достигшие этого уровня, превозносятся в той же «Мундака-упанишад» (3.2.11): <i>намах̣ парамаршибхйах̣, намах̣ парамаршибхйах̣</i> — «Поклоны лучшим из мудрецов, поклоны им!»</p> <p>Оставив общество любящих жен, детей, друзей и последователей, чистые вайшнавы путешествуют по святым <i>дхамам,</i> где можно лучше всего поклоняться Господу, — это такие земли, как Вриндаван, Матхура, Джаганнатха-Пури или любое другое место, где собираются искренние преданные Господа Вишну. Даже те вайшнавы, кто не принял <i>санньясу</i> и по-прежнему живет со своей семьей или в <i>ашраме гуру,</i> но кому однажды посчастливилось вкусить хотя бы каплю высшего нектара преданного служения, утрачивают вкус к размышлениям о радостях материальной семейной жизни, которая лишает человека рассудительности, решимости, серьезности, терпения и спокойствия ума.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Мой дорогой Господь, когда я откажусь от всех чувственных удовольствий и буду постоянно размышлять о Тебе и когда я стану жить в обителях святых преданных, свободных от гордыни, тогда я смогу полностью погрузиться в потоки нектарных рассказов о Тебе, льющиеся с лотосных уст Твоих преданных. Тогда, о Господь Нарахари, мне больше не придется рождаться в материальном теле».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.36
text_summary:
Можно сказать, что этот мир всегда остается реальным, поскольку возник из вечной реальности, однако такое предположение легко опровергнуть с помощью логики. И в самом деле, иногда кажущееся тождество причины и следствия оказывается ложным, а бывает также, что нечто реальное порождает иллюзию. Более того, этот мир не может существовать вечно, ибо проявляет качества не только абсолютной реальности, но также иллюзии, скрывающей эту реальность. На самом деле видимые формы этого мира — это порождения воображения поколений невежественных людей, предназначенные для того, чтобы помочь им заниматься материальной деятельностью. Твои Веды, чьи ученые слова имеют множество значений и скрытых смыслов, только вводят в заблуждение тех, кто оглупел от постоянной декламации ритуальных гимнов.

verse_text:
<em><i>сата идам уттхитам̇ сад ити чен нану тарка-хатам̇<br/>вйабхичарати ква ча ква ча мр̣ша̄ на татхобхайа-йук<br/> вйавахр̣тайе викалпа ишито ’ндха-парампарайа̄<br/>бхрамайати бха̄ратӣ та уру-вр̣ттибхир уктха-джад̣а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сатах̣"><em>сатах̣</em></a> — из того, что вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эта (вселенная); <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитам"><em>уттхитам</em></a> — возникшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — вечная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чет"><em>чет</em></a> — если (кто-либо предположит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарка"><em>тарка</em></a> — с помощью логики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатам"><em>хатам</em></a> — опровергается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйабхичарати"><em>вйабхичарати</em></a> — неверный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — в некоторых случаях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — в других случаях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — иллюзия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — обеих (реальности и иллюзии); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йук"><em>йук</em></a> — соединение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавахр̣тайе"><em>вйавахр̣тайе</em></a> — ради обычных дел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викалпах̣"><em>викалпах̣</em></a> — воображаемая ситуация; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишитах̣"><em>ишитах̣</em></a> — желаемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a> — слепцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парампарайа̄"><em>парампарайа̄</em></a> — вереницей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамайати"><em>бхрамайати</em></a> — вводят в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратӣ"><em>бха̄ратӣ</em></a> — мудрые слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — многочисленными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — своими значениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктха"><em>уктха</em></a> — от ритуальных декламаций; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а̄н"><em>джад̣а̄н</em></a> — уставших.</p>

translation:
<p><strong>Можно сказать, что этот мир всегда остается реальным, поскольку возник из вечной реальности, однако такое предположение легко опровергнуть с помощью логики. И в самом деле, иногда кажущееся тождество причины и следствия оказывается ложным, а бывает также, что нечто реальное порождает иллюзию. Более того, этот мир не может существовать вечно, ибо проявляет качества не только абсолютной реальности, но также иллюзии, скрывающей эту реальность. На самом деле видимые формы этого мира — это порождения воображения поколений невежественных людей, предназначенные для того, чтобы помочь им заниматься материальной деятельностью. Твои Веды, чьи ученые слова имеют множество значений и скрытых смыслов, только вводят в заблуждение тех, кто оглупел от постоянной декламации ритуальных гимнов.</strong></p>

purport:
<p>Как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, Упанишады учат, что материальный мир реален, но временен. Именно такого мнения придерживаются преданные Господа Вишну. Однако есть и философы-материалисты, сторонники философии <i>карма-мимамсы</i> Джаймини Риши, которые заявляют, что этот мир — единственная реальность, которая существует вечно. Джаймини полагает, что цикл <i>кармы</i> и ее последствий непрерывен и не существует другой, трансцендентной реальности, в которую можно попасть, вырвавшись из этого круговорота. Однако, как показывает тщательное изучение <i>мантр</i> Упанишад, такое представление ошибочно, ибо в Упанишадах есть множество описаний высшего, духовного бытия, например: <i>сад эва саумйедам агра а̄сӣд экам эва̄двитӣйам</i> — «Мой дорогой мальчик, до сотворения мира существовала лишь недвойственная Абсолютная Истина» (Чхандогья-упанишад, 6.2.1). Или, к примеру, такое утверждение: <i>виджн̃а̄нам а̄нандам̇ брахма</i> — «Высшая реальность — это божественное знание и блаженство» (Брихад-араньяка- упанишад, 3.9.34).</p> <p>В этой молитве олицетворенные Веды обобщают представления материалистов в словах <i>сата идам уттхитам̇ сат:</i> «Воспринимаемый чувствами мир вечен, поскольку возник из вечной реальности». Это утверждение основывается на том, что, как правило, вещь, возникшая из другой вещи, состоит из своей причины. К примеру, серьги и другие украшения, сделанные из золота, представляют собой то же самое золото. Поэтому философы школы <i>мимамсы</i> делают логический вывод, что мир вечен, поскольку, как мы знаем, он есть проявление вечной реальности. Однако санскритское слово <i>сатах̣, </i>стоящее в отложительном падеже, которое означает «из вечной реальности», ясно подразумевает отделенность причины от следствия. Иначе говоря, то, что создано из <i>сат,</i> вечной реальности, должно существенно отличаться от нее, то есть быть временным. Таким образом опровергается аргумент материалистов: по сути дела, он доказывает прямо обратное тому, что хотели доказать <i>(тарка-хатам),</i> а именно, что известный нам мир — это единственное, что существует, что он вечен и что нет другой, трансцендентной реальности.</p> <p>Отстаивая свою точку зрения, философы школы <i>мимамсы</i> могут сказать, что не пытаются доказать полное тождество мира своему источнику. Их аргумент исключает возможность их различия, то есть возможность существования реальности, отделенной от этого мира. Эта попытка усилить доводы философии <i>мимамсы</i> легко опровергается словами <i>вйабхичарати ква ча,</i> которые означают, что существует множество исключений из общего правила. Иногда причина действительно сильно отличается от того, что она произвела на свет: к примеру, отец и его сын или молоток и разбитый им глиняный горшок.</p> <p>Философы школы<i> мимамсы</i> могут возразить, что в приведенных нами примерах речь идет о другом виде причинно-следственных связей, чем в случае с сотворением вселенной: отец и молоток — это всего лишь действенные причины, тогда как <i>сат</i> — это еще и вещественная причина существования этого мира. Однако слова <i>ква ча мр̣ша̄</i> («а иногда следствие иллюзорно») опровергают этот аргумент. К примеру, увидев веревку на земле, человек может принять ее за змею, и в этом случае веревка будет вещественной причиной возникшей иллюзии, однако, в отличие от воображаемой змеи, она будет реальностью.</p> <p>Философы школы <i>мимамсы</i> вновь могут возразить: но вещественная причина воображаемой змеи — это не просто сама веревка, это веревка плюс невежество наблюдателя <i>(авидйа̄)</i>. Поскольку <i>авидья</i> эфемерна, то и змея, ею порожденная, является иллюзией. Но, отвечают на это олицетворенные Веды, то же самое утверждение справедливо и в отношении сотворения вселенной из <i>сат,</i> потому что вселенная возникает в результате соприкосновения с невежеством <i>(татхобхайа-йук);</i> здесь иллюзорным элементом, <i>майей,</i> являются ложные представления живых существ о том, что их тела и другие постоянно меняющиеся материальные формы вечны.</p> <p>На это философы-<i>мимамсаки</i> могут возразить, что наше восприятие этого мира истинно, поскольку то, что мы ощущаем, можно применить на практике. Если бы наш опыт в этом мире не был реальным, мы никогда не могли бы быть уверены, что ощущения наши соответствуют действительности. Мы были бы подобны человеку, который, тщательно изучив веревку, по-прежнему был бы не уверен, змея это или нет. Нет, отвечают на это возражение Шрути, временные материальные формы есть не что иное, как иллюзорная имитация вечной духовной реальности, специально созданная для того, чтобы дать возможность живым существам реализовать свое желание материальной деятельности <i>(вйавахр̣тайе викалпа ишитах̣)</i>. Иллюзию вечности этого мира поддерживают поколения слепцов, которые восприняли идеи материализма от своих предшественников и передают эту иллюзию своим потомкам. Любому понятно, что иллюзия может поддерживаться благодаря оставшимся в уме давним впечатлениям, даже если основа этой иллюзии уже не существует. Таким образом, философы-слепцы с незапамятных времен вводят в заблуждение других слепцов, убеждая их в нелепом представлении о том, что совершенства можно достичь, просто исполняя мирские ритуалы. Глупцам может нравиться обмениваться друг с другом фальшивыми монетами, однако мудрый человек понимает, что такие деньги совершенно бесполезны и на них не купишь ни еды, ни лекарств, ни чего бы то ни было другого. Если же такие деньги жертвовать, они не принесут подателю никакого благочестия.</p> <p>Погодите, — скажут философы школы <i>мимамсы,</i> — как можно считать того, кто искренне совершает ведические ритуалы, глупцом, пребывающим в иллюзии, ведь сами Веды в Самхитах и Брахманах утверждают, что плоды <i>кармы</i> (ведических ритуалов) вечны? К примеру, <i>акшаййам̇ ха ваи ча̄турма̄сйа-йа̄джинах̣ су-кр̣там̇ бхавати</i> — «Тот, кто исполняет обет <i>чатурмасьи,</i> получит неисчерпаемое благо», или же <i>апа̄ма сомам амр̣та̄ абхӯма</i> — «Мы выпили <i>сомы</i> и стали бессмертными» (Риг-веда, 8.48.3).</p> <p>В ответ на это Шрути говорят, что ученые слова Бога, из которых состоят Веды, вводят в заблуждение тех, чей слабый разум окончательно подавлен бременем их чрезмерной веры в <i>карму</i>. Здесь используется слово <i>уру-вр̣ттибхих̣,</i> которое указывает на то, что многозначные ведические <i>мантры</i> своими вводящими в заблуждение фигуральными значениями <i>гауна-вритти, лакшана- вритти</i> и проч. защищают свои возвышенные истины от всех, кроме тех, кто искренне верит в Господа Вишну. На самом деле Веды вовсе не хотят сказать, что плоды <i>кармы</i> вечны. Это всего лишь фигура речи, к которой они прибегают, чтобы подчеркнуть важность совершения предписанных жертвоприношений. В «Чхандогья-упанишад» ясно говорится, что плоды ритуальной <i>кармы</i> временны: <i>тад йатхеха карма-чито локах̣ кшӣйате эвам эва̄мутра пун̣йа-чито локах̣ кшӣйате</i> — «Подобно тому как любым благам, которые человек тяжелым трудом зарабатывает в этом мире, приходит конец, так и любая жизнь, которую он своим благочестием заслужит в потустороннем мире, тоже непременно закончится» (Чхандогья<i>-</i>упанишад, 8.1.6). Согласно многочисленным утверждениям <i>шрути-мантр,</i> все материальное мироздание — это всего лишь временное творение, возникшее из Абсолютной Истины. Так, «Мундака-упанишад» гласит:</p> <p>«Как паук выпускает из себя и вбирает обратно свою паутину, как растения появляются из земли, а на голове и теле живого человека вырастают волосы, так же и эта вселенная появляется из неисчерпаемого Всевышнего» (Мундака-упанишад, 1.1.7).</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Хотя этот мир появился из Тебя, квинтэссенции реальности, сам он не вечен. Змея, которой кажется веревка, не вечна так же, как и изделия из золота. Веды нигде не утверждают обратного. Истинная, трансцендентная, недвойственная реальность — это Твое исполненное высшего блаженства царство. Я в почтении склоняюсь перед этой прекрасной обителью. О Господь Хари, перед которым склоняется богиня Индира, позволь и мне склониться перед Тобой. Пожалуйста, никогда не отпускай меня от Себя».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.37
text_summary:
Поскольку эта вселенная не существовала до своего сотворения и перестанет существовать, когда ей придет конец, мы можем заключить, что в промежутке она представляет собой всего лишь виде́ние, которое, как может показаться, появляется в Тебе, в том, чье духовное блаженство всегда неизменно. Вселенная эта подобна многочисленным формам, в которые можно превратить какое- то материальное вещество. Поистине, те, кто верит, что эта игра воображения реальна, не слишком разумны.

verse_text:
<em><i>на йад идам агра а̄са на бхавишйад ато нидхана̄д<br/>ану митам антара̄ твайи вибха̄ти мр̣шаика-расе<br/> ата упамӣйате дравин̣а-джа̄ти-викалпа-патхаир<br/>витатха-мано-вила̄сам р̣там итй авайантй абудха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эта (вселенная); <a href="/ru/search/synonyms/?original=агре"><em>агре</em></a> — в начале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — существовала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйат"><em>бхавишйат</em></a> — она не будет существовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — следовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидхана̄т"><em>нидхана̄т</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — после ее уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митам"><em>митам</em></a> — определяется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара̄"><em>антара̄</em></a> — в промежутке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄ти"><em>вибха̄ти</em></a> — она является; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — нереальной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=расе"><em>расе</em></a> — чье ощущение духовного блаженства неизменно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упамӣйате"><em>упамӣйате</em></a> — она познается в сравнении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣а"><em>дравин̣а</em></a> — материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ти"><em>джа̄ти</em></a> — в категориях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викалпа"><em>викалпа</em></a> — изменений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхаих̣"><em>патхаих̣</em></a> — разными видами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витатха"><em>витатха</em></a> — противоречащая реальности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вила̄сам"><em>вила̄сам</em></a> — фантазия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣там"><em>р̣там</em></a> — реальна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайанти"><em>авайанти</em></a> — думают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудха̄х̣"><em>абудха̄х̣</em></a> — неразумные.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку эта вселенная не существовала до своего сотворения и перестанет существовать, когда ей придет конец, мы можем заключить, что в промежутке она представляет собой всего лишь виде́ние, которое, как может показаться, появляется в Тебе, в том, чье духовное блаженство всегда неизменно. Вселенная эта подобна многочисленным формам, в которые можно превратить какое- то материальное вещество. Поистине, те, кто верит, что эта игра воображения реальна, не слишком разумны.</strong></p>

purport:
<p>Опровергнув аргументы приверженцев ритуалов в пользу реальности материального творения, олицетворенные Веды приводят здесь свидетельства обратного — мир этот иллюзорен, ибо временен. До сотворения вселенной и после ее уничтожения существует лишь духовное бытие Верховного Господа, Его обитель и окружение. Шрути подтверждают это: <i>а̄тма̄ ва̄ идам эка эва̄гра а̄сӣт</i> — «До сотворения вселенной существовала лишь <i>атма</i>» (Айтарея-упанишад, 1.1). <i>На̄сад а̄сӣн но сад а̄сӣт тада̄нӣм:</i> «В то время не было ни тонких, ни грубых проявлений материи» (Риг-веда, 10.129.1).</p> <p>Относительность творения можно понять на следующем примере. Когда материалы, вроде глины или металла, обрабатывают и изготавливают из них разные предметы, то предметы эти отличаются от глины и металла лишь по названию и форме. Сам же материал, из которого они сделаны, остается неизменным. Подобно этому, когда энергии Верховного Господа превращаются в объекты этого мира, то объекты эти отличаются от самих энергий лишь по имени и форме. В «Чхандогья-упанишад» (6.1.4) мудрец Удалака в беседе с сыном приводит аналогичное сравнение: <i>йатха̄ саумйаикена мр̣т-пин̣д̣ена сарвам̇ мр̣н-майам̇ виджн̃а̄там̇ сйа̄д ва̄ча̄рамбхан̣ам̇ вика̄ро на̄мадхейам̇ мр̣ттикетй эва сатйам</i> — «Мой дорогой мальчик! Изучив, к примеру, кусок глины, мы можем понять все, что сделано из нее. Существование объектов, возникших в результате преображения глины, — всего лишь порождение языка, присваивающего им иные имена. Но реальна только глина».</p> <p>Таким образом, не существует убедительных доказательств того, что объекты этого мира вечны и реальны, тогда как доказательств того, что они недолговечны и лишь на время носят свои имена, больше чем достаточно. Поэтому считать иллюзорные порождения материи реальностью может только глупец.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Изделия из золота — короны, серьги, браслеты и ножные колокольчики — в конечном счете неотличны от самого золота. Точно так же материальные элементы, начиная с <i>махат,</i> ложного эго и эфира, не существуют отдельно от Господа Нарахари».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.38
text_summary:
Иллюзорная материальная энергия влечет в свои объятия ничтожно малое живое существо; в результате оно принимает формы, состоящие из ее качеств. Как следствие, оно утрачивает все свои духовные качества и вынуждено вновь и вновь рождаться и умирать. Однако Ты отвергаешь материальную энергию, как змея сбрасывает с себя старую кожу. Славящийся Своими восемью мистическими совершенствами, Ты наслаждаешься безграничными достояниями.

verse_text:
<em><i>са йад аджайа̄ тв аджа̄м ануш́айӣта гун̣а̄м̇ш́ ча джушан<br/>бхаджати сарӯпата̄м̇ тад ану мр̣тйум апета-бхагах̣<br/> твам ута джаха̄си та̄м ахир ива твачам а̄тта-бхаго<br/>махаси махӣйасе ’шт̣а-гун̣ите ’паримейа-бхагах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — оно (живое существо); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайа̄"><em>аджайа̄</em></a> — под влиянием материальной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄м"><em>аджа̄м</em></a> — эта материальная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́айӣта"><em>ануш́айӣта</em></a> — находится рядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — ее качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джушан"><em>джушан</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджати"><em>бхаджати</em></a> — оно принимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпата̄м"><em>рӯпата̄м</em></a> — формы, напоминающие (качества природы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следующая за этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйум"><em>мр̣тйум</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апета"><em>апета</em></a> — лишенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагах̣"><em>бхагах̣</em></a> — своих достояний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — с другой стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄си"><em>джаха̄си</em></a> — оставляешь в стороне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — ее (материальную энергию); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахих̣"><em>ахих̣</em></a> — змея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твачам"><em>твачам</em></a> — ее (старую, сброшенную) кожу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тта"><em>а̄тта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагах̣"><em>бхагах̣</em></a> — обладающий всеми достояниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махаси"><em>махаси</em></a> — Своими духовными энергиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣйасе"><em>махӣйасе</em></a> — Ты славишься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣а"><em>ашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ите"><em>гун̣ите</em></a> — восьми видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаримейа"><em>апаримейа</em></a> — безгранично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагах̣"><em>бхагах̣</em></a> — чье величие.</p>

translation:
<p><strong>Иллюзорная материальная энергия влечет в свои объятия ничтожно малое живое существо; в результате оно принимает формы, состоящие из ее качеств. Как следствие, оно утрачивает все свои духовные качества и вынуждено вновь и вновь рождаться и умирать. Однако Ты отвергаешь материальную энергию, как змея сбрасывает с себя старую кожу. Славящийся Своими восемью мистическими совершенствами, Ты наслаждаешься безграничными достояниями.</strong></p>

purport:
<p>Хотя <i>джива</i> представляет собой чистый дух и качественно подобна Верховному Господу, попадая в объятия невежества, присущего материальной энергии, она деградирует. Очарованная соблазнами <i>майи,</i> душа получает тело с его органами чувств, которые позволяют ей забыть о своей духовной природе. Тела эти, состоящие из строительного материала <i>майи, </i>трех<i> гун</i> — благости, страсти и невежества, — заставляют душу испытывать всевозможные страдания, которые заканчиваются смертью и новым рождением.</p> <p>Высшая Душа и индивидуальная душа имеют одинаковую духовную природу, однако, в отличие от крошечной индивидуальной души, Высшая Душа никогда не попадает в ловушку невежества. Дым может окутать собой и тем самым затмить капельку расплавленной меди, однако огромному солнечному шару никакой дым не страшен. В конце концов, <i>майя</i> — верная служанка Верховной Личности Бога, внешнее проявление Его внутренней энергии <i>йогамайи</i>. В «Шри Нарада-панчаратре», в беседе между Шрути и Видьей, говорится:</p> <p>«Покрывающая энергия, порожденная ею, — это <i>махамайя</i>. Она повелевает всем материальным. Под ее влиянием все мироздание находится в иллюзии, заставляющей каждое живое существо принимать тело за себя».</p> <p>Подобно тому как змея сбрасывает старую кожу, понимая, что та, по сути, не имеет к ней никакого отношения, Верховный Господь всегда избегает соприкосновения со Своей внешней, материальной энергией. Восемь Его мистических совершенств, такие как <i>анима</i> (способность становиться меньше самого маленького), <i>махима</i> (способность становиться безгранично большим) и другие, самодостаточны и беспредельны. Поэтому материальная тьма никогда не может проникнуть в обитель Его несравненной, лучезарной славы.</p> <p>Ради тех, кто находится в самом начале своего духовного пути, Упанишады, говоря о духе, употребляют универсальные термины, такие как <i>атма</i> или «Брахман», в равной степени применимые к высшей и низшей душам, Параматме и <i>дживатме</i>. Однако не менее часто они подчеркивают и их различия, например:</p> <p>«На одном дереве <i>пиппала</i> вместе сидят две птицы. Одна из них наслаждается вкусом плодов этого дерева, а другая просто наблюдает за Своим другом и ничего не ест» (Шветашватара-упанишад, 4.6). Две птицы в этой метафоре — это душа и Сверхдуша, дерево — тело, а вкус плодов — разнообразные чувственные удовольствия.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Взгляд, который Ты бросаешь на Свою супругу, <i>майю, </i>содержит в себе время, материальные склонности живых существ и многое другое. Этот взгляд пляшет на ее лике, пробуждая к жизни бесчисленные сонмы живых существ, которые рождаются в <i>гунах</i> благости, страсти и невежества. О Господь Нрихари, Твоя <i>майя</i> придавила меня к земле своей стопой, причиняя мне невыносимые страдания. Я пришел к Тебе в поисках защиты. Пожалуйста, сделай так, чтобы она отпустила меня».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.39
text_summary:
Сердце тех, кто отрекся от мира, но при этом не сумел вырвать из своего сердца остатки материальных желаний, остается нечистым, поэтому Ты не позволяешь им понять Тебя. Хоть Ты и пребываешь в их сердцах, для них Ты словно драгоценный камень, который они носят на своей шее, но совершенно позабыли о нем. О Господь, те, кто занимается <em>йогой</em> лишь для того, чтобы удовлетворять свои чувства, будут наказаны, как в этой жизни, так и в следующей: их накажет смерть, не желающая их отпускать, и Ты, чьего царства они не смогли достичь.

verse_text:
<em><i>йади на самуддхаранти йатайо хр̣ди ка̄ма-джат̣а̄<br/>дурадхигамо ’сата̄м̇ хр̣ди гато ’смр̣та-кан̣т̣ха-ман̣их̣<br/> асу-тр̣па-йогина̄м убхайато ’пй асукхам̇ бхагаванн<br/>анапагата̄нтака̄д анадхирӯд̣ха-пада̄д бхаватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=самуддхаранти"><em>самуддхаранти</em></a> — они не вырвут с корнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатайах̣"><em>йатайах̣</em></a> — те, кто отрекся от мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в своих сердцах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — материальных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джат̣а̄х̣"><em>джат̣а̄х̣</em></a> — следы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурадхигамах̣"><em>дурадхигамах̣</em></a> — которого невозможно постичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асата̄м"><em>асата̄м</em></a> — тому, кто нечист; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмр̣та"><em>асмр̣та</em></a> — забытый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣ха"><em>кан̣т̣ха</em></a> — на шее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣их̣"><em>ман̣их̣</em></a> — драгоценный камень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асу"><em>асу</em></a> — свой жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣па"><em>тр̣па</em></a> — которые удовлетворяют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогина̄м"><em>йогина̄м</em></a> — для практикующих <em>йогу</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайатах̣"><em>убхайатах̣</em></a> — в обоих (мирах); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асукхам"><em>асукхам</em></a> — несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапагата"><em>анапагата</em></a> — не избежавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антака̄т"><em>антака̄т</em></a> — смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анадхирӯд̣ха"><em>анадхирӯд̣ха</em></a> — не обретшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄т"><em>пада̄т</em></a> — чье царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — от Тебя.</p>

translation:
<p><strong>Сердце тех, кто отрекся от мира, но при этом не сумел вырвать из своего сердца остатки материальных желаний, остается нечистым, поэтому Ты не позволяешь им понять Тебя. Хоть Ты и пребываешь в их сердцах, для них Ты словно драгоценный камень, который они носят на своей шее, но совершенно позабыли о нем. О Господь, те, кто занимается <em>йогой</em> лишь для того, чтобы удовлетворять свои чувства, будут наказаны, как в этой жизни, так и в следующей: их накажет смерть, не желающая их отпускать, и Ты, чьего царства они не смогли достичь.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы попасть в царство Бога, человеку недостаточно показного отречения от мира. Он должен полностью изменить свое сердце, то есть целиком избавиться от самоубийственной привычки к чувственным наслаждениям, как грубым, так и тонким. Настоящий мудрец должен не только отказаться, даже в мыслях, от недозволенных половых отношений, мясоедения, наркотиков и азартных игр, но ему нужно также избавиться и от желания почестей и власти. Все эти требования исполнить непросто, однако плоды истинного самоотречения в сознании Кришны стоят того, чтобы всю жизнь трудиться ради них.</p> <p>«Мундака-упанишад» (3.2.2) подтверждает все, о чем говорится в этом стихе: <i>ка̄ма̄н йах̣ ка̄майате манйама̄нах̣ са кармабхир джа̄йате татра татра</i> — «Даже мудрому человеку, отрекшемуся от мира, если он сохраняет в сердце материальные желания, придется, согласно накопленной <i>карме,</i> вновь и вновь рождаться в разных обстоятельствах». Философы и <i>йоги</i> изо всех сил стараются освободиться от рождений и смертей, но, поскольку они из-за гордыни не готовы поступиться своей независимостью, их медитации лишены преданности Верховному Господу, а потому им не удается достичь совершенства отречения от мира — чистой любви к Богу. Чистая любовь — это единственная цель искреннего вайшнава, и потому он должен бдительно следить за тем, чтобы им снова не овладели естественные желания выгоды, восхищения и почета или стремление погрузиться во всепоглощающее безличное забвение. Как утверждает Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.1.11),</p> <p>«Чистое преданное служение высшего порядка подразумевает, что у человека больше нет никаких материальных желаний и он свободен от знания, обретаемого благодаря изучению монистической философии, и склонности к кармическим ритуалам. Такой чистый преданный постоянно служит Кришне, исполняя Его желания».</p> <p>Те, кто тщательно следует всем правилам <i>йоги</i> лишь для того, чтобы доставить удовольствие своим чувствам, не смогут избежать длительных страданий. Голод, болезни, немощь старости, травмы от несчастных случаев, боль, которую нам причиняют другие, — вот лишь немногие из бесчисленных видов страданий, с которыми нам в той или иной степени приходится сталкиваться в этом мире. И в довершение всего приходит смерть, приносящая с собой мучительное наказание за грехи. И особенно суровое наказание, которое даже сложно себе вообразить, ждет тех, кто беспрепятственно наслаждался ценой жизни других существ. Однако величайшее страдание материального существования — это не муки в этой жизни или адские наказания после смерти, а пустота, которую ощущает душа, позабывшая свои вечные отношения с Личностью Бога.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«Лицемер, который обманывает себя, притворяясь, будто отрекается от мира, но сам постоянно думает лишь о чувственных наслаждениях, все время страдает. День и ночь пребывая в заблуждении, он выбивается из сил, стремясь достичь целей, которые выдумал сам для себя. Снедаемый жаждой получать почет от других глупцов, такой глупец нарушает Твои законы. О защитник падших, о дарующий милость, о повелитель, исполненный высшего блаженства, пожалуйста, спаси этого человека — меня».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.40
text_summary:
Когда человек постигает Тебя, его перестают волновать собственный успех или неудача, которые приходят в результате его прошлых благочестивых или греховных поступков, ибо он понимает, что отныне его удача и неудача только в Твоих руках. Такой осознавший себя преданный не обращает внимания на то, что́ говорят о нем обычные люди. Каждый день в его уши вливаются потоки Твоей славы, которую из поколения в поколение воспевают потомки Ману. Для него Ты становишься высшим спасением.

verse_text:
<em><i>твад-авагамӣ на ветти бхавад-уттха-ш́убха̄ш́убхайор<br/>гун̣а-вигун̣а̄нвайа̄м̇с тархи деха-бхр̣та̄м̇ ча гирах̣<br/> ану-йугам анв-ахам̇ са-гун̣а гӣта-парампарайа̄<br/>ш́раван̣а-бхр̣то йатас твам апаварга-гатир ману-джаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагамӣ"><em>авагамӣ</em></a> — тот, кто понимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ветти"><em>ветти</em></a> — пренебрегает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — от Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха"><em>уттха</em></a> — исходящими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́убха"><em>ш́убха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́убхайох̣"><em>аш́убхайох̣</em></a> — благоприятного и неблагоприятного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вигун̣а"><em>вигун̣а</em></a> — хорошего и плохого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвайа̄н"><em>анвайа̄н</em></a> — свойствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — соответственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣та̄м"><em>бхр̣та̄м</em></a> — воплощенных живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирах̣"><em>гирах̣</em></a> — слова́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йугам"><em>йугам</em></a> — в каждом веке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — каждый день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — о обладающий качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣта"><em>гӣта</em></a> — воспевания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парампарайа̄"><em>парампарайа̄</em></a> — цепью преемственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а"><em>ш́раван̣а</em></a> — через слушание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тах̣"><em>бхр̣тах̣</em></a> — передающиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — благодаря этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга"><em>апаварга</em></a> — освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — высшая цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаих̣"><em>джаих̣</em></a> — людьми, потомками Ману.</p>

translation:
<p><strong>Когда человек постигает Тебя, его перестают волновать собственный успех или неудача, которые приходят в результате его прошлых благочестивых или греховных поступков, ибо он понимает, что отныне его удача и неудача только в Твоих руках. Такой осознавший себя преданный не обращает внимания на то, что́ говорят о нем обычные люди. Каждый день в его уши вливаются потоки Твоей славы, которую из поколения в поколение воспевают потомки Ману. Для него Ты становишься высшим спасением.</strong></p>

purport:
<p>В тридцать девятом стихе сказано, что имперсоналисты, отрекшиеся от мира, будут продолжать страдать жизнь за жизнью. Можно спросить, справедливо ли это, ведь сам статус человека, отрекшегося от мира, должен ограждать его от страданий, неважно, предан он Господу или нет. Как утверждается в одной <i>шрути-мантре,</i> <i>эша нитйо махима̄ бра̄хман̣асйа на карман̣а̄ вардхате но канӣйа̄н:</i> «Вечная слава <i>брахмана</i> никогда не возрастает и не убывает, что бы он ни делал» (Брихад<i>-</i>араньяка<i>-</i> упанишад, 4.4.28). Чтобы развеять эти сомнения, олицетворенные Веды произносят данный стих.</p> <p><i>Гьяни</i> и <i>йоги,</i> исповедующие имперсонализм, не могут полностью освободиться от последствий <i>кармы: </i>это доступно лишь <i>твад-авагамӣ,</i> чистым преданным, которые постоянно слушают повествования о Боге или сами говорят на темы, связанные с Ним. Постоянно пребывая в сознании Кришны, преданные крепко держатся за лотосные стопы Верховного Господа, а потому им не обязательно строго соблюдать все ритуалы и запреты Вед. Они могут безбоязненно пренебречь якобы благоприятными или неблагоприятными последствиями деятельности, которой они занимаются для удовольствия Верховного Господа, и точно так же им нет дела до того, что говорят о них другие, превозносят их или осуждают. Смиренный вайшнав, погруженный в блаженство <i>санкиртаны,</i> прославления Господа, не обращает внимания на прославления в свой адрес, уверенный, что те, кто делает это, заблуждаются, и с радостью принимает упреки в свой адрес, всегда считая их справедливыми.</p> <p>Человек может услышать заслуживающие доверия рассказы о славе Господа, если будет с верой слушать «сыновей Ману», то есть святых вайшнавов, передающих эти рассказы по цепи ученической преемственности, существующей на протяжении многих веков. Эти мудрецы следуют примеру Сваямбхувы Ману, прародителя человечества:</p> <p>«Несмотря на то, что жизнь Сваямбхувы, которая длилась одну <i>манвантару,</i> постепенно подошла к концу, он прожил ее не напрасно, ибо неустанно воспевал и описывал деяния Господа, слушал и размышлял о них» (Бхаг., 3.22.35).</p> <p>Даже если начинающий преданный под влиянием прошлых дурных привычек отклонится от должных стандартов поведения, всемилостивый Господь не отвергнет Его. Господь Шри Кришна говорит:</p> <p>«Я объект поклонения тех, кто живет в Бхадракришне [в окрестностях Матхуры]. Даже если жителям этого места не удается со всей строгостью следовать всем законам религии, которые надлежит соблюдать на святой земле, они все равно обретают преданность Мне просто благодаря тому, что живут там. Даже если Кали [нынешний век раздоров] крепко держит их в своих тисках, они все равно получат благо от того, что живут в этом месте. Мой преданный, живущий в Матхуре, так же дорог Мне, как ты [Брахма], твои сыновья — Рудра и его последователи, как богиня Шри и как Я Сам» (Гопала-тапани-упанишад, Уттара-тапани, 47–49).</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О Мадхава, пожалуйста, позволь мне понять Тебя, чтобы я больше никогда не запутался в сетях материальных наслаждений и страданий. Или же — что ничуть не хуже — даруй мне вкус к слушанию рассказов о Тебе и воспеванию Твоей славы. Так я перестану быть рабом правил, которые надлежит соблюдать тем, кто совершает ведические обряды».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.41
text_summary:
Ты безграничен, а потому ни повелители рая, ни даже Ты Сам никогда не можете исчерпать Твою славу. Колесо времени вынуждает бесчисленные вселенные вместе с их оболочками парить в Тебе так, будто они пылинки, парящие в небе. <em>Шрути</em> методом исключения всего, что не относится ко Всевышнему, раскрывают Тебя как свой высший итог и последнее слово.

verse_text:
<em><i>дйу-патайа эва те на йайур антам анантатайа̄<br/>твам апи йад-антара̄н̣д̣а-ничайа̄ нану са̄варан̣а̄х̣<br/> кха ива раджа̄м̇си ва̄нти вайаса̄ саха йач чхрутайас<br/>твайи хи пхалантй атан-нирасанена бхаван-нидхана̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дйу"><em>дйу</em></a> — небес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патайах̣"><em>патайах̣</em></a> — повелители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — не могут достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антам"><em>антам</em></a> — конца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантатайа̄"><em>анантатайа̄</em></a> — который безграничен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара"><em>антара</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣а"><em>ан̣д̣а</em></a> — вселенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ничайа̄х̣"><em>ничайа̄х̣</em></a> — множество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> — в самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄варан̣а̄х̣"><em>а̄варан̣а̄х̣</em></a> — с их внешними оболочками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхе"><em>кхе</em></a> — в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджа̄м̇си"><em>раджа̄м̇си</em></a> — пылинки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄нти"><em>ва̄нти</em></a> — парят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайаса̄"><em>вайаса̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — колесом времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутайах̣"><em>ш́рутайах̣</em></a> — Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхаланти"><em>пхаланти</em></a> — плодоносят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атат"><em>атат</em></a> — того, что отлично от Абсолютной Истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирасанена"><em>нирасанена</em></a> — исключением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — в Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидхана̄х̣"><em>нидхана̄х̣</em></a> — чей конечный вывод.</p>

translation:
<p><strong>Ты безграничен, а потому ни повелители рая, ни даже Ты Сам никогда не можете исчерпать Твою славу. Колесо времени вынуждает бесчисленные вселенные вместе с их оболочками парить в Тебе так, будто они пылинки, парящие в небе. <em>Шрути</em> методом исключения всего, что не относится ко Всевышнему, раскрывают Тебя как свой высший итог и последнее слово.</strong></p>

purport:
<p>Здесь, в заключительной молитве, олицетворенные Веды приходят к выводу, что все <i>шрути,</i> прямо или косвенно, описывают Господа, Верховную Личность Бога, Его качества и энергии. Упанишады без конца прославляют Его: <i>йад ӯрдхвам̇ га̄рги диво йад ава̄к пр̣тхивйа̄ йад антара̄ дйа̄ва̄-пр̣тхивӣ име йад бхӯтам̇ бхавач ча бхавишйач ча</i> — «Моя дорогая дочь Гарги, Его величие включает в себя все — и то, что выше нас, в небесах, и то, что под нашими ногами в земле, и то, что между небом и землей, — все, что когда-либо существовало, существует теперь и еще будет существовать» (Брихад-араньяка-упанишад, 3.8.4).</p> <p>Смысл этой последней молитвы Шрути Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет в виде диалога между Господом Нараяной и олицетворенными Ведами. Веды сказали: «Господь Брахма и другие правители райских планет до сих пор не смогли исчерпать Твою славу. Что же говорить о нас, которым очень далеко до этих великих полубогов?»</p> <p>Господь Нараяна отвечает на это: «Нет, дорогие Шрути, на самом деле ваше ви́дение мира более возвышенно, чем у полубогов, правящих этой вселенной. Если вы сейчас не остановитесь, вы постигнете Мою славу целиком».</p> <p>«Но даже Ты Сам не знаешь Себе предела!»</p> <p>«Если это так, то что вы имеете в виду, когда называете Меня всезнающим и всемогущим?»</p> <p>«Мы утверждаем, что Ты обладаешь этими качествами, поскольку знаем, что Ты безграничен. Без сомнения, если кто-то не обладает знанием о том, чего нет в природе, к примеру о рогах кролика, это вовсе не означает, что он не всезнающ, а его неспособность отыскать нечто не существующее не умаляет его всемогущества. Ты столь безграничен, что в Тебе парят мириады вселенных. Каждая из этих вселенных окружена семью оболочками, состоящими из материальных стихий, и каждая из этих концентрических оболочек в десять раз больше предыдущей. Хотя нам никогда не удастся исчерпывающе описать Твою природу, мы достигаем цели нашего существования, утверждая, что Веды не говорят ни о ком другом, кроме Тебя».</p> <p>«Но почему вы выглядите неудовлетворенными?»</p> <p>«Только потому, что Шрила Вьясадева описал в Ведах трансцендентное бытие Брахмана, Параматмы и Бхагавана вскользь. Когда он понял, что требуется более подробное описание Всевышнего, он решил основное внимание уделить Брахману, Его безличному аспекту, известному как <i>тат</i> («то»). Он объяснил, что есть Брахман, через описание того, что отлично от него. Если кто-то случайно рассыпал в поле шкатулку с драгоценными камнями, то можно вновь найти все эти камни, просеяв землю и отбросив гальку, ветки и прочий мусор. Точно так же Абсолютную Истину можно отыскать в доступном нашему восприятию царстве <i>майи</i> и ее творений, отбросив все ненужное. Но так как нам, Ведам, не под силу перечислить все материальные явления, всех живых существ, все качества и все изменения, что происходили во вселенной от начала до конца времен, и так как истина о Брахмане, Параматме и Бхагаване останется нераскрытой, даже если мы опишем все эти вещи и поймем, что они не есть Ты, мы не надеемся обрести полное знание о Тебе таким способом. Даже попытаться приблизиться к Тебе, в высшей степени непостижимой Абсолютной Истине, можно лишь по Твоей милости».</p> <p>В <i>шрути</i> есть много утверждений, описывающих метод <i>атан- нирасанам,</i> то есть попытку постичь Всевышнего, отрицая все, что Им не является. Так, в «Брихад-араньяка-упанишад» (3.8.8) говорится: <i>астхӯлам анан̣у ахрасвам адӣргхам алохитам аснехам аччха̄йам атамо ’ва̄йв ана̄ка̄ш́ам асан̇гам арасам агандхам ачакшушкам аш́ротрам агамано ’теджаскам апра̄н̣ам амукхам ама̄трам анантарам аба̄хйам</i> — «Он не большой и не маленький, не короткий и не длинный, не горячий и не холодный, не в тени и не в темноте. Это не ветер и не эфир. Он не соприкасается ни с чем, и у него нет ни вкуса, ни запаха, ни глаз, ни ушей, ни движения, ни энергии, ни жизненного воздуха, ни рта, ни размеров, ни снаружи, ни внутри». «Кена-упанишад» (1.4) утверждает: <i>анйад эва тад видита̄д атхо авидита̄д адхи</i> — «Брахман отличен от всего известного и всего, что еще предстоит постичь». А в «Катха- упанишад» (1.2.14) говорится: <i>анйатра дхарма̄д анйатра̄дхарма̄д анйатра̄сма̄т кр̣та̄кр̣та̄т</i> — «Брахман находится за пределами религии и безбожия, благочестия и греха».</p> <p>Согласно правилам лингвистики и логики, отрицание не может быть бесконечным: обязательно должна быть некая позитивная противоположность тому, что отрицается. В случае исчерпывающей попытки Вед применить метод <i>атан-нирасанам,</i> отрицая реальность всего материального, позитивной альтернативой этого является Верховная Личность Бога, Господь Шри Кришна.</p> <p>Шрила Шридхара Свами молится:</p> <p>«О безграничный Господь, полубоги в раю не знают Твоего предела, и даже Тебе Самому он неизвестен. Я склоняюсь перед Тобой, потому что только тогда, когда лучшие из <i>шрути</i> своими трансцендентными словами открывают Тебя, они достигают своей истинной цели. Я поклоняюсь Тебе как Абсолютной Истине, восклицая: „Слава Тебе! Слава Тебе!“»</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.42
text_summary:
Верховный Господь, Шри Нараяна Риши, сказал: Выслушав эти наставления о Высшей Душе, Личности Бога, сыновья Брахмы осознали свое высшее предназначение. Полностью удовлетворенные, они почтили мудреца Санандану.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча</i><br/> <i>итй этад брахман̣ах̣ путра̄<br/>а̄ш́рутйа̄тма̄нуш́а̄санам<br/> сананданам атха̄нарчух̣<br/>сиддха̄ джн̃а̄тва̄тмано гатим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Верховный Господь (Шри Нараяна Риши) сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рутйа"><em>а̄ш́рутйа</em></a> — выслушав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — о Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄санам"><em>ануш́а̄санам</em></a> — наставление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сананданам"><em>сананданам</em></a> — мудреца Санандану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нарчух̣"><em>а̄нарчух̣</em></a> — почтили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха̄х̣"><em>сиддха̄х̣</em></a> — полностью удовлетворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄тва̄"><em>джн̃а̄тва̄</em></a> — осознав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — высшее предназначение.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь, Шри Нараяна Риши, сказал: Выслушав эти наставления о Высшей Душе, Личности Бога, сыновья Брахмы осознали свое высшее предназначение. Полностью удовлетворенные, они почтили мудреца Санандану.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Джива Госвами объясняет, что слово <i>а̄тма̄нуш́а̄санам</i> можно толковать двояко: как наставления, призванные даровать <i>дживам</i> благо, и как наставления, касающиеся взаимоотношений живого существа и основы всего сущего. Подобно этому, <i>а̄тмано гатим</i> может означать как высшую цель <i>дживы,</i> так и способ приблизиться к Высшей Душе. Выслушав двадцать восемь молитв олицетворенных Вед, в которых разъясняется <i>брахмопанишат,</i> произнесенная в начале этой главы, мудрецы, собравшиеся на Брахмалоке, стали гораздо ближе к достижению своей высшей цели — любви к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.43
text_summary:
Так мудрецы древности, которые странствуют по высшим планетам вселенной, извлекли нектар этой сокровенной сути всех Вед и Пуран.

verse_text:
<em><i>итй аш́еша-сама̄мна̄йа-пура̄н̣опанишад-расах̣<br/> самуддхр̣тах̣ пӯрва-джа̄таир<br/>вйома-йа̄наир маха̄тмабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄мна̄йа"><em>сама̄мна̄йа</em></a> — Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣а"><em>пура̄н̣а</em></a> — и Пуран; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанишат"><em>упанишат</em></a> — содержащих сокровенную тайну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расах̣"><em>расах̣</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самуддхр̣тах̣"><em>самуддхр̣тах̣</em></a> — извлекли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрва"><em>пӯрва</em></a> — в далеком прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄таих̣"><em>джа̄таих̣</em></a> — теми, кто родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйома"><em>вйома</em></a> — в высших сферах вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄наих̣"><em>йа̄наих̣</em></a> — кто путешествует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмабхих̣"><em>а̄тмабхих̣</em></a> — святые.</p>

translation:
<p><strong>Так мудрецы древности, которые странствуют по высшим планетам вселенной, извлекли нектар этой сокровенной сути всех Вед и Пуран.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.44
text_summary:
Дорогой сын Брахмы, когда ты будешь странствовать по земле куда глаза глядят, с верой размышляй об этих наставлениях, касающихся науки о Душе, ибо они сжигают материальные желания всех людей.

verse_text:
<em><i>твам̇ чаитад брахма-да̄йа̄да<br/>ш́раддхайа̄тма̄нуш́а̄санам<br/> дха̄райам̇ш́ чара га̄м̇ ка̄мам̇<br/>ка̄ма̄на̄м̇ бхарджанам̇ нр̣н̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄йа̄да"><em>да̄йа̄да</em></a> — о наследник (Нарада); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нуш́а̄санам"><em>а̄нуш́а̄санам</em></a> — о наставлениях в науке о Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄райан"><em>дха̄райан</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чара"><em>чара</em></a> — путешествуй; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — по земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — куда пожелаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄на̄м"><em>ка̄ма̄на̄м</em></a> — материальные желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарджанам"><em>бхарджанам</em></a> — которые сжигают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой сын Брахмы, когда ты будешь странствовать по земле куда глаза глядят, с верой размышляй об этих наставлениях, касающихся науки о Душе, ибо они сжигают материальные желания всех людей.</strong></p>

purport:
<p>Нарада, сын Брахмы, выслушал это повествование от Шри Нараяны Риши. Эпитет <i>брахма-да̄йа̄да</i> также означает, что Нарада без труда достиг Брахмана, так, словно унаследовал это право по рождению.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.45
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Выслушав наказ Шри Нараяны Риши, обуздавший себя мудрец Нарада, дерзнувший дать обеты не менее суровые, чем обеты воина, принял Его наставления с твердой верой. О царь, понимая, что теперь он может достичь любой цели, Нарада погрузился в размышления над тем, что услышал, и затем ответил Господу так.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>эвам̇ са р̣шин̣а̄дишт̣ам̇<br/>гр̣хӣтва̄ ш́раддхайа̄тмава̄н<br/> пӯрн̣ах̣ ш́рута-дхаро ра̄джанн<br/>а̄ха вӣра-врато муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Нарада); <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шин̣а̄"><em>р̣шин̣а̄</em></a> — мудреца (Шри Нараяны Риши); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣ам"><em>а̄дишт̣ам</em></a> — согласно повелению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтва̄"><em>гр̣хӣтва̄</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н"><em>ва̄н</em></a> — обуздавший себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрн̣ах̣"><em>пӯрн̣ах̣</em></a> — удачливый во всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a> — о том, что услышал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь (Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — как у <em>кшатрия</em>–героя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратах̣"><em>вратах̣</em></a> — чей обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Выслушав наказ Шри Нараяны Риши, обуздавший себя мудрец Нарада, дерзнувший дать обеты не менее суровые, чем обеты воина, принял Его наставления с твердой верой. О царь, понимая, что теперь он может достичь любой цели, Нарада погрузился в размышления над тем, что услышал, и затем ответил Господу так.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.46
text_summary:
Шри Нарада сказал: Я склоняюсь перед Верховным Господом Кришной, чья слава безупречна. Он воплощается здесь, принимая разные облики, пленяющие умы каждого, ради того, чтобы все живые существа смогли обрести освобождение.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча</i><br/> <i>намас тасмаи бхагавате<br/>кр̣шн̣а̄йа̄мала-кӣртайе<br/> йо дхатте сарва-бхӯта̄на̄м<br/>абхава̄йош́атӣх̣ кала̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а̄йа"><em>кр̣шн̣а̄йа</em></a> — Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a> — безупречна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайе"><em>кӣртайе</em></a> — чья слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — проявляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхава̄йа"><em>абхава̄йа</em></a> — ради освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣх̣"><em>уш́атӣх̣</em></a> — всепривлекающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄х̣"><em>кала̄х̣</em></a> — воплощения.</p>

translation:
<p><strong>Шри Нарада сказал: Я склоняюсь перед Верховным Господом Кришной, чья слава безупречна. Он воплощается здесь, принимая разные облики, пленяющие умы каждого, ради того, чтобы все живые существа смогли обрести освобождение.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Шридхара Свами отмечает, что, обращаясь к Шри Нараяне Риши как к воплощению Господа Кришны, Нарада не грешит против истины, ибо такое обращение полностью соответствует стиху из «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28): <i>эте ча̄м̇ш́а- кала̄х̣ пум̇сах̣ кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам</i>. «Все перечисленные воплощения [включая Нараяну Риши] представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога».</p> <p>В своем комментарии к этому стиху Шрила Вишванатха Чакраварти приводит вопрос, который задает Господь Нараяна Риши: «Почему ты возносишь молитвы Кришне и призываешь поклоняться Ему вместо того, чтобы склониться передо Мной, своим <i>гуру,</i> который находится перед тобой?» Нарада объясняет свой поступок, говоря, что Господь Кришна воплощается, принимая разные всепривлекающие формы и облики, такие как Шри Нараяна Риши, чтобы положить конец материальной жизни обусловленных душ. Поэтому, кланяясь Господу Кришне, Нарада одновременно выражает почтение Нараяне Риши и всем остальным воплощениям Бога.</p> <p>Эта молитва Нарады есть квинтэссенция нектара, извлеченного им из молитв олицетворенных Вед, которые, в свою очередь, представляют собой сливки, снятые со сладкого океана сокровенных истин Вед и Пуран. «Гопала-тапани-упанишад» (Пурва- тапани, 50) рекомендует: <i>тасма̄т кр̣шн̣а эва паро девас там̇ дхйа̄йет там̇ расайет там̇ бхаджет там̇ йаджед ити. ом̇ тат сат</i> — «Поэтому Кришна — Верховный Господь. Человек должен размышлять о Нем, наслаждаться сладостью любовных отношений с Ним, поклоняться Ему и приносить Ему жертвенные дары».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.47
text_summary:
[Шукадева Госвами продолжал:] Сказав это, Нарада поклонился Шри Нараяне Риши, величайшему из мудрецов, а также Его святым ученикам. После этого он вернулся в хижину моего отца, Двайпаяны Вьясы.

verse_text:
<em><i>итй а̄дйам р̣шим а̄намйа<br/>тач-чхишйа̄м̇ш́ ча маха̄тманах̣<br/> тато ’га̄д а̄ш́рамам̇ са̄кша̄т<br/>питур дваипа̄йанасйа ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — говоря так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйам"><em>а̄дйам</em></a> — высшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шим"><em>р̣шим</em></a> — мудрецу (Нараяне Риши); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄намйа"><em>а̄намйа</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ишйа̄н"><em>ш́ишйа̄н</em></a> — ученикам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — великим святым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — оттуда (из Нараянашрама); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — он отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамам"><em>а̄ш́рамам</em></a> — в обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — прямо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — прародителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дваипа̄йанасйа"><em>дваипа̄йанасйа</em></a> — Двайпаяны Ведавьясы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моего.</p>

translation:
<p><strong>[Шукадева Госвами продолжал:] Сказав это, Нарада поклонился Шри Нараяне Риши, величайшему из мудрецов, а также Его святым ученикам. После этого он вернулся в хижину моего отца, Двайпаяны Вьясы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.48
text_summary:
Вьясадева, воплощение Личности Бога, с почтением принял Нараду Муни и усадил его на почетное место, которое тот с благодарностью принял. Затем Нарада рассказал Вьясе все, что услышал из уст Шри Нараяны Риши.

verse_text:
<em><i>сабха̄джито бхагавата̄<br/>кр̣та̄сана-париграхах̣<br/> тасмаи тад варн̣айа̄м а̄са<br/>на̄ра̄йан̣а-мукха̄ч чхрутам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄джитах̣"><em>сабха̄джитах̣</em></a> — почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — личным воплощением Верховного Господа (Вьясадевой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — совершив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — сиденья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхах̣"><em>париграхах̣</em></a> — принятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айа̄м"><em>варн̣айа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — он описал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха̄т"><em>мукха̄т</em></a> — из уст Шри Нараяны Риши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутам"><em>ш́рутам</em></a> — что он услышал.</p>

translation:
<p><strong>Вьясадева, воплощение Личности Бога, с почтением принял Нараду Муни и усадил его на почетное место, которое тот с благодарностью принял. Затем Нарада рассказал Вьясе все, что услышал из уст Шри Нараяны Риши.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.49
text_summary:
Итак, о царь, я ответил на твой вопрос о том, как может ум постичь Абсолютную Истину, которую невозможно описать словами и которая не имеет материальных качеств.

verse_text:
<em><i>итй этад варн̣итам̇ ра̄джан<br/>йан нах̣ праш́нах̣ кр̣тас твайа̄<br/> йатха̄ брахман̣й анирдеш́йе<br/>ниргун̣е ’пи манаш́ чарет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣итам"><em>варн̣итам</em></a> — рассказанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь (Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́нах̣"><em>праш́нах̣</em></a> — вопрос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — заданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анирдеш́йе"><em>анирдеш́йе</em></a> — которую нельзя описать словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣е"><em>ниргун̣е</em></a> — у которой нет материальных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарет"><em>чарет</em></a> — движется.</p>

translation:
<p><strong>Итак, о царь, я ответил на твой вопрос о том, как может ум постичь Абсолютную Истину, которую невозможно описать словами и которая не имеет материальных качеств.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/87/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ: Молитвы олицетворенных Вед
text_link: /ru/library/sb/10/87/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 10.87.50
text_summary:
Он тот Верховный Господь, что всегда наблюдает за всей вселенной. Он существует до, после и во время ее проявления, повелевая непроявленной материальной природой и вечными душами. Создав этот мир, Он входит в него, сопровождая каждую душу. Здесь Он создает материальные тела и продолжает поддерживать их. Те, кто предается Ему, могут вырваться из сетей иллюзии, подобно тому как спящий человек забывает о своем теле. Тот, кто хочет избавиться от страха, должен постоянно размышлять о Нем, Господе Хари, — вечно совершенном и свободном от необходимости рождаться в материальном мире.

verse_text:
<em><i>йо ’сйотпрекшака а̄ди-мадхйа-нидхане йо ’вйакта-джӣвеш́варо<br/>йах̣ ср̣шт̣ведам ануправиш́йа р̣шин̣а̄ чакре пурах̣ ш́а̄сти та̄х̣<br/> йам̇ сампадйа джаха̄тй аджа̄м ануш́айӣ суптах̣ кула̄йам̇ йатха̄<br/>там̇ каивалйа-нираста-йоним абхайам̇ дхйа̄йед аджасрам̇ харим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — за этой (вселенной); <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпрекшаках̣"><em>утпрекшаках̣</em></a> — тот, кто следит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — в ее начале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхйа"><em>мадхйа</em></a> — середине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидхане"><em>нидхане</em></a> — и конце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a> — непроявленной (материальной природы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a> — и живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣ва̄"><em>ср̣шт̣ва̄</em></a> — создав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту (вселенную); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануправиш́йа"><em>ануправиш́йа</em></a> — входя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шин̣а̄"><em>р̣шин̣а̄</em></a> — вместе с <em>дживой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — создал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — тела́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄сти"><em>ш́а̄сти</em></a> — управляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄х̣"><em>та̄х̣</em></a> — ими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — кому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадйа"><em>сампадйа</em></a> — предаваясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ти"><em>джаха̄ти</em></a> — оставляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄м"><em>аджа̄м</em></a> — нерожденную (материальную природу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́айӣ"><em>ануш́айӣ</em></a> — обнимая ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суптах̣"><em>суптах̣</em></a> — спящий человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула̄йам"><em>кула̄йам</em></a> — его тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — на Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каивалйа"><em>каивалйа</em></a> — Его абсолютно духовным положением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираста"><em>нираста</em></a> — держится в отдалении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоним"><em>йоним</em></a> — материальное рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайам"><em>абхайам</em></a> — о бесстрашии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йет"><em>дхйа̄йет</em></a> — человек должен медитировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджасрам"><em>аджасрам</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — на Верховного Господа Кришну.</p>

translation:
<p><strong>Он тот Верховный Господь, что всегда наблюдает за всей вселенной. Он существует до, после и во время ее проявления, повелевая непроявленной материальной природой и вечными душами. Создав этот мир, Он входит в него, сопровождая каждую душу. Здесь Он создает материальные тела и продолжает поддерживать их. Те, кто предается Ему, могут вырваться из сетей иллюзии, подобно тому как спящий человек забывает о своем теле. Тот, кто хочет избавиться от страха, должен постоянно размышлять о Нем, Господе Хари, — вечно совершенном и свободном от необходимости рождаться в материальном мире.</strong></p>

purport:
<p>В момент сотворения мира Верховный Господь бросает взгляд на дремлющую вселенную и вместе с этим взглядом помещает души <i>(джив)</i> в лоно материальной энергии. Каждой из этих душ Он предоставляет все необходимое. Тем, кто хочет наслаждаться плодами своего труда, Он дает разум и чувства, необходимые для достижения успеха в материальной деятельности. Тем, кто ищет трансцендентное знание, Он дарует разум, с помощью которого они могут погрузиться в духовное сияние Бога и обрести освобождение. Преданным же Он дает понимание, которое приводит их к чистому преданному служению Ему.</p> <p>Чтобы живые существа получили все эти возможности, Господь побуждает материальную природу начать эволюционный процесс сотворения вселенной. Таким образом, Господь является <i>нимитта-ка̄ран̣ам,</i> или действенной причиной творения, но Он также его вещественная причина, <i>упа̄да̄на-ка̄ран̣ам,</i> поскольку все исходит из Него и до сотворения мироздания, во время его существования и после его уничтожения существует лишь Он один. Господь Нараяна Сам утверждает это в <i>чатух-шлоке</i> «Шримад-Бхагаватам»:</p> <p>«Это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас, — тоже Я, Личность Бога, и то, что остается после уничтожения, — тоже Я, Личность Бога» (Бхаг., 2.9.33). Изначальную <i>майю</i> и <i>дживу</i> также можно, в каком-то смысле, назвать <i>упаданой</i> и <i>нимиттой,</i> но Господь — изначальная причина, ибо Он также источник их обеих.</p> <p>До тех пор пока <i>джива</i> отвергает милость Личности Бога, она будет оставаться <i>ануш́айӣ</i> — беспомощно запутавшейся в сетях иллюзии. Но, начиная поклоняться Господу, она становится <i>ануш́айӣ</i> в другом смысле этого слова: словно посох, она падает ниц, простираясь у стоп Господа. Вручая себя таким образом Господу, душа без труда выходит из-под власти иллюзии. Освобожденная душа как будто по-прежнему живет в материальном теле, но ее связь с телом — это всего лишь видимость; она обращает на него не больше внимания, чем видящий сны человек, который полностью поглощен тем, что с ним происходит в мире его сновидений.</p> <p>Избавиться от невежества можно, перестав отождествлять себя с материальным телом. Одни достигают этого только после многих жизней, посвященных <i>садхане,</i> но иногда Сам Господь может помочь душе, к которой благосклонен, невзирая на то, сколь незначительны были ее усилия в практике. Как говорит Шри Бхишмадева, <i>йам иха нирӣкшйа хата̄ гата̄х̣ сварӯпам:</i> «Те, кто просто увидел Кришну на поле битвы Курукшетра, обрели после смерти свою изначальную форму» (Бхаг., 1.9.39). Демоны, такие как Агха, Бака и Кеши, не занимались никакой духовной практикой, но тем не менее получили от Господа Кришны освобождение, и это указывает на Его уникальный статус изначальной Личности Бога. Поняв это, мы должны, отбросив все свои страхи и сомнения, полностью посвятить себя преданному служению.</p> <p>Завершая свои комментарии к этой главе, Шрила Шридхара Свами пишет:</p> <p>«Бриллианты в сокровищнице <i>шрути</i> своим блеском совершают <i>арати</i> лотосным стопам Господа Мадхавы. Я выражаю почтение Ему, Господу, который дарует душам, трудящимся ради достижения материальных целей, материальное наслаждение и награждает тех, кто с благоговением склоняется перед Ним, божественной связью с Собой».</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур также пользуется этим случаем, чтобы вознести Господу свою смиренную молитву:</p> <p>«О преданные, это жалкое создание стоит у ваших дверей, лая и виляя хвостом. Пожалуйста, дайте этой собаке немного <i>прасада,</i> чтобы она стала лучшей из собак и получила самого лучшего хозяина». Здесь <i>ачарья</i> обыгрывает свое собственное имя: <i>виш́(ишт̣ах̣),</i> «особенная»; <i>ш́ва(ива),</i> «как собака»; <i>на̄тха(ати),</i> «имеющая хозяина». Таково совершенство вайшнавского смирения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.1
text_summary:
Царь Парикшит сказал: Те полубоги, демоны и люди, кто поклоняются Господу Шиве, суровому аскету, как правило, очень богаты и ведут жизнь полную наслаждений, тогда как слуги Верховного Господа Хари, супруга богини процветания, напротив, бедны.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ра̄джова̄ча</i><br/> <i>дева̄сура-манушйесу<br/>йе бхаджантй аш́ивам̇ ш́ивам<br/> пра̄йас те дханино бходжа̄<br/>на ту лакшмйа̄х̣ патим̇ харим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь (Парикшит) сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a> — демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйешу"><em>манушйешу</em></a> — и людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — поклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ивам"><em>аш́ивам</em></a> — аскетичному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивам"><em>ш́ивам</em></a> — Господу Шиве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йах̣"><em>пра̄йах̣</em></a> — обычно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханинах̣"><em>дханинах̣</em></a> — богатые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжа̄х̣"><em>бходжа̄х̣</em></a> — те, кто услаждает чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмйа̄х̣"><em>лакшмйа̄х̣</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — супругу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Господу Хари.</p>

translation:
<p><strong>Царь Парикшит сказал: Те полубоги, демоны и люди, кто поклоняются Господу Шиве, суровому аскету, как правило, очень богаты и ведут жизнь полную наслаждений, тогда как слуги Верховного Господа Хари, супруга богини процветания, напротив, бедны.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.2
text_summary:
Мне хочется понять это противоречие, которое меня сильно озадачивает. Поистине, слуги этих двух богов, представляющих полную противоположность друг другу, достигают совсем не того, чего следовало бы ожидать.

verse_text:
<em><i>этад ведитум иччха̄мах̣<br/>сандехо ’тра маха̄н хи нах̣<br/> вируддха-ш́ӣлайох̣ прабхвор<br/>вируддха̄ бхаджата̄м̇ гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведитум"><em>ведитум</em></a> — понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччха̄мах̣"><em>иччха̄мах̣</em></a> — мы желаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандехах̣"><em>сандехах̣</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — великие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — с нашей стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вируддха"><em>вируддха</em></a> — противоположные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлайох̣"><em>ш́ӣлайох̣</em></a> — чьи характеры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхвох̣"><em>прабхвох̣</em></a> — двоих повелителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вируддха̄"><em>вируддха̄</em></a> — противоположные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджата̄м"><em>бхаджата̄м</em></a> — их служителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — результаты.</p>

translation:
<p><strong>Мне хочется понять это противоречие, которое меня сильно озадачивает. Поистине, слуги этих двух богов, представляющих полную противоположность друг другу, достигают совсем не того, чего следовало бы ожидать.</strong></p>

purport:
<p>В конце предыдущей главы нам был дан совет всегда помнить о Господе Хари, который награждает освобождением. В связи с этим Махараджа Парикшит здесь выражает бытующие среди обывателей опасения в том, что, став преданными Господа Вишну, они потеряют богатство и положение в обществе. Ради блага таких людей, чья вера слаба, царь Парикшит просит Шрилу Шукадеву Госвами разъяснить кажущееся противоречие: Господь Шива, который живет как нищий и не имеет даже дома, наделяет своих преданных богатством и могуществом, а Господь Вишну, всемогущий владыка всего сущего, часто оставляет Своих слуг прозябать в нищете. Шукадева Госвами подробно разъяснит это противоречие, подкрепив свои доводы древней историей про демона Врику.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.3
text_summary:
Шри Шукадева сказал: Господь Шива неразлучен со своей энергией, материальной природой. Отвечая на молитвы трех <em>гун</em> природы, он проявляет себя как материальное ложное эго трех видов — в благости, в страсти и в невежестве.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>ш́ивах̣ ш́акти-йутах̣ ш́аш́ват<br/>три-лин̇го гун̣а-сам̇вр̣тах̣<br/> ваика̄рикас таиджасаш́ ча<br/>та̄масаш́ четй ахам̇ тридха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шука сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — со своей энергией, материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — объединенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ват"><em>ш́аш́ват</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a> — в количестве трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гах̣"><em>лин̇гах̣</em></a> — тот, чьи проявленные свойства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вр̣тах̣"><em>сам̇вр̣тах̣</em></a> — умоляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄риках̣"><em>ваика̄риках̣</em></a> — ложное эго в <em>гуне</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджасах̣"><em>таиджасах̣</em></a> — ложное эго в <em>гуне</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄масах̣"><em>та̄масах̣</em></a> — ложное эго в <em>гуне</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — принцип материального эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тридха̄"><em>тридха̄</em></a> — тройной.</p>

translation:
<p><strong>Шри Шукадева сказал: Господь Шива неразлучен со своей энергией, материальной природой. Отвечая на молитвы трех <em>гун</em> природы, он проявляет себя как материальное ложное эго трех видов — в благости, в страсти и в невежестве.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.4
text_summary:
Из этого ложного эго возникают шестнадцать элементов. Когда преданный Господа Шивы поклоняется его проявлению в образе любого из этих элементов, он обретает всевозможные богатства, связанные с этим элементом.

verse_text:
<em><i>тато вика̄ра̄ абхаван<br/>шод̣аш́а̄мӣшу кан̃чана<br/> упадха̄ван вибхӯтӣна̄м̇<br/>сарва̄са̄м аш́нуте гатим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — этого (ложного эго); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вика̄ра̄х̣"><em>вика̄ра̄х̣</em></a> — преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — проявились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a> — шестнадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣшу"><em>амӣшу</em></a> — среди них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̃чана"><em>кан̃чана</em></a> — к любому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадха̄ван"><em>упадха̄ван</em></a> — стремясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтӣна̄м"><em>вибхӯтӣна̄м</em></a> — из материальных благ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄са̄м"><em>сарва̄са̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нуте"><em>аш́нуте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — обретением.</p>

translation:
<p><strong>Из этого ложного эго возникают шестнадцать элементов. Когда преданный Господа Шивы поклоняется его проявлению в образе любого из этих элементов, он обретает всевозможные богатства, связанные с этим элементом.</strong></p>

purport:
<p>Ложное эго превращается в ум, десять чувств (глаза, уши, нос, язык, кожу, руки, стопы, голос, гениталии и анус) и пять грубых элементов (землю, воду, огонь, воздух и эфир). Господь Шива проявляет себя в особой форме <i>лингамов</i> в каждом из этих шестнадцати элементов, и в разных святых местах вселенной этим формам поклоняются как божествам. Преданные Шивы обычно поклоняются какому-то из этих <i>лингамов,</i> чтобы обрести мистические способности, связанные с ним. К примеру, <i>акаша-лингам</i> Господа Шивы дарует достояния, связанные с эфиром, <i>джьотир-лингам</i> может дать богатства, связанные с огнем, и т. д.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.5
text_summary:
Однако Господь Хари никак не связан с <em>гунами</em> материальной природы. Он Верховная Личность Бога, вечный, всевидящий свидетель, трансцендентный материальной природе. И тот, кто поклоняется Ему, также освобождается от влияния материальных <em>гун</em>.

verse_text:
<em><i>харир хи ниргун̣ах̣ са̄кша̄т<br/>пурушах̣ пракр̣тех̣ парах̣<br/> са сарва-др̣г упадрашт̣а̄<br/>там̇ бхаджан ниргун̣о бхавет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховный Господь Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣ах̣"><em>ниргун̣ах̣</em></a> — не связанный материальными <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — абсолютно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материальной природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всё; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — видящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадрашт̣а̄"><em>упадрашт̣а̄</em></a> — свидетель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджан"><em>бхаджан</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣ах̣"><em>ниргун̣ах̣</em></a> — свободным от материальных <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — человек становится.</p>

translation:
<p><strong>Однако Господь Хари никак не связан с <em>гунами</em> материальной природы. Он Верховная Личность Бога, вечный, всевидящий свидетель, трансцендентный материальной природе. И тот, кто поклоняется Ему, также освобождается от влияния материальных <em>гун</em>.</strong></p>

purport:
<p>Господь Вишну трансцендентен и не подвергается влиянию материальной энергии. Почему же тогда поклонение Ему должно приносить материальное богатство? Истинный плод поклонения Господу Вишну — трансцендентное знание. Поэтому, вместо того чтобы ослепнуть от мирских благ, слуга Господа Вишну прозревает и смотрит на мир сквозь призму трансцендентного знания. Господь всего лишь отрешенно наблюдает за всем, что происходит в материальном творении, поэтому Его преданный тоже перестает взаимодействовать с низшими энергиями Господа.</p> <p>Шрила Шридхара Свами приводит следующий отрывок из ведических писаний:</p> <p>«Соприкасаясь с <i>гунами</i> природы, абсолютная реальность принимает в этом мире две разных формы, отличающихся по тому, проявляются Ее духовные качества или нет. Таким образом, Она действует как два отражения — первичное и вторичное».</p> <p>«<i>Гуна</i> благости, чья природа — умиротворение, неистовая <i>гуна</i> страсти и безумная <i>гуна</i> невежества управляются соответственно Господом Вишну, Господом Брахмой и Господом Шивой».</p> <p>«Умиротворяющая <i>гуна</i> благости, которой управляет Господь Вишну, мало чем отличается от Его изначальных духовных качеств, ибо она — их частичное проявление в материальном мире. Поэтому <i>гуна</i> благости Господа Вишну не имеет в себе примесей возбуждения [порожденного страстью] и иллюзии [порожденной невежеством]».</p> <p>«С другой стороны, изначальные духовные качества Господа Брахмы и Господа Рудры скрыты завесой <i>гун</i> страсти и невежества и потому проявляются лишь частично, как разделенные, материальные качества».</p> <p>«Поэтому, полностью направив сознание на Господа Вишну, средоточие всей благости, человек может обрести освобождение. Такая поглощенность мыслями о Боге попутно приводит и к материальному успеху, однако ее подлинная суть — чистое духовное блаженство».</p> <p>«В зависимости от того, как люди поклоняются Брахме, Рудре и другим полубогам, они могут получить ограниченные материальные богатства. Но постепенно они тоже становятся достойными окончательного освобождения».</p> <p>Об этом же говорится в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.23): <i>ш́рейа̄м̇си татра кхалу саттва-танор нр̣н̣а̄м̇ сйух̣</i>. «Из этих трех проявлений Господа [Брахмы, Вишну и Шивы] наивысшее благо люди могут получить от Вишну, олицетворения благости».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.6
text_summary:
Твой дед, царь Юдхиштхира, после окончания жертвоприношения <em>ашвамедха</em> стал слушать, как Господь Ачьюта объясняет законы религии. Во время этой беседы он задал Господу тот же самый вопрос.

verse_text:
<em><i>нивр̣ттешв аш́ва-медхешу<br/>ра̄джа̄ йушмат-пита̄махах̣<br/> ш́р̣н̣ван бхагавато дхарма̄н<br/>апр̣ччхад идам ачйутам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттешу"><em>нивр̣ттешу</em></a> — когда они были завершены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ва"><em>аш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхешу"><em>медхешу</em></a> — ритуалы жертвоприношения <em>ашвамедха</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь (Юдхиштхира); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йушмат"><em>йушмат</em></a> — твой (Парикшита); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄махах̣"><em>пита̄махах̣</em></a> — дед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ван"><em>ш́р̣н̣ван</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — от Верховного Господа (Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — о законах религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апр̣ччхат"><em>апр̣ччхат</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутам"><em>ачйутам</em></a> — у Господа Кришны.</p>

translation:
<p><strong>Твой дед, царь Юдхиштхира, после окончания жертвоприношения <em>ашвамедха</em> стал слушать, как Господь Ачьюта объясняет законы религии. Во время этой беседы он задал Господу тот же самый вопрос.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.7
text_summary:
Этот вопрос обрадовал господина и повелителя Юдхиштхиры, Шри Кришну, который родился в династии царя Яду, чтобы даровать всем людям высшее благо. Господь стал отвечать, а царь внимательно слушал Его.

verse_text:
<em><i>са а̄ха бхагава̄м̇с тасмаи<br/>прӣтах̣ ш́уш́рӯшаве прабхух̣<br/> нр̣н̣а̄м̇ них̣ш́рейаса̄ртха̄йа<br/>йо ’ватӣрн̣о йадох̣ куле</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯшаве"><em>ш́уш́рӯшаве</em></a> — который жаждал услышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — своего господина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — всех людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса"><em>них̣ш́рейаса</em></a> — высшего блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄йа"><em>артха̄йа</em></a> — ради; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрн̣ах̣"><em>аватӣрн̣ах̣</em></a> — нисшел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадох̣"><em>йадох̣</em></a> — царя Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куле"><em>куле</em></a> — в роду.</p>

translation:
<p><strong>Этот вопрос обрадовал господина и повелителя Юдхиштхиры, Шри Кришну, который родился в династии царя Яду, чтобы даровать всем людям высшее благо. Господь стал отвечать, а царь внимательно слушал Его.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.8
text_summary:
Верховный Господь сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю все богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются на него одна за другой.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча</i><br/> <i>йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми<br/>харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣<br/> тато ’дханам̇ тйаджантй асйа<br/>сваджана̄ дух̣кха-дух̣кхитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Верховный Господь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — к кому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугр̣хн̣а̄ми"><em>анугр̣хн̣а̄ми</em></a> — благоволю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харишйе"><em>харишйе</em></a> — заберу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анаих̣"><em>ш́анаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адханам"><em>адханам</em></a> — бедного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйаджанти"><em>тйаджанти</em></a> — покидают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — родственники и друзья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхитам"><em>дух̣кхитам</em></a> — на которого сыплются одни беды за другими.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю все богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются на него одна за другой.</strong></p>

purport:
<p>Преданные Верховного Господа встречаются и с бедами, и с радостями, но и то и другое приходит к ним не как следствие их материальной деятельности. Нужно понимать, что в их случае и то и другое — побочный результат их любовных взаимоотношений с Господом. В «Бхакти-расамрита-синдху», подробном трактате о практике преданного служения, Шрила Рупа Госвами объясняет, как вайшнав освобождается от всех последствий своей <i>кармы,</i> включая ту, которая еще не начала проявляться <i>(апра̄рабдха), </i>ту, которая готова вот-вот проявиться <i>(кӯт̣а),</i> ту, которая едва начала проявляться <i>(бӣджа),</i> и ту, которая уже проявилась полностью <i>(пра̄рабдха)</i>. Подобно тому как лепестки лотоса опадают один за другим, человек, который посвятил себя преданному служению, постепенно избавляется от всех последствий своей <i>кармы</i>.</p> <p>«Гопала-тапани-шрути» (Пурва-тапани, 15) подтверждает, что преданное служение Господу Кришне уничтожает все последствия <i>кармы:</i> <i>бхактир асйа бхаджанам̇ тад иха̄мутропа̄дхи- наира̄сйена̄мушмин манах̣-калпанам этад эва наикшкармйам</i> — «Преданное служение — это путь поклонения Верховному Господу. Суть преданного служения в том, чтобы сосредоточить на Верховном Господе свой ум, забыв обо всех материальных связях и ролях, которые мы играем, как в этой жизни, так и в следующей. В итоге вся <i>карма</i> человека уничтожается». Без сомнения, те, кто занят преданным служением, остаются в своих материальных телах и как будто продолжают вести материальную жизнь, однако это просто проявление непостижимой милости Господа, который награждает человека плодами преданности только тогда, когда его преданность становится чистой. Тем не менее Господь следит за продвижением Своего преданного от одной ступени к другой и заботится о том, чтобы вся его <i>карма</i> была постепенно уничтожена. Поэтому, хотя счастье и страдание, которые испытывает преданный, на первый взгляд, напоминают обычные последствия его собственных поступков, на самом деле всем этим преданного награждает Сам Господь. Как утверждается в «Бхагаватам» (10.87.40), <i>бхавад- уттха-ш́убха̄ш́убхайох̣:</i> зрелый преданный воспринимает все, что с ним случается, — и хорошее и плохое — как проявление непосредственного вмешательства всегда желающего ему добра Господа в его жизнь.</p> <p>Однако можно спросить: если Господь столь сострадателен к Своим преданным, почему Он посылает им особые страдания? Понять это можно по аналогии с таким примером: любящий отец старается ограничивать своих детей в играх и отправляет их в школу. Он знает, что в этом проявляется его настоящая любовь к ним, даже если сами дети этого не понимают. Точно так же Верховный Господь Вишну по Своему милосердию строг ко всем, кто зависит от Него, а не только к начинающим преданным, которые стараются достичь какого-то уровня в преданном служении. Несчастья сыпались на головы даже таких великих святых, как Прахлада, Дхрува и Юдхиштхира, — только для того, чтобы прославить их. После окончания битвы на Курукшетре Шри Бхишмадева сказал царю Юдхиштхире, что очень удивлен этим:</p> <p>«О, как удивительно неодолимое влияние времени! Оно неотвратимо: чем еще можно объяснить, что на вашу долю выпало столько невзгод, хотя среди вас царь Юдхиштхира — сын полубога, управляющего религией, Бхима — грозный воин с палицей, великий лучник Арджуна с его могучим оружием Гандивой, а главное, к вам открыто благоволит Сам Господь? О царь, никому не постичь замыслов Господа [Шри Кришны]. Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования» (Бхаг., 1.9.15–16).</p> <p>Хотя вайшнав получает удовольствие от счастья и испытывает страдания, когда приходит горе, так, словно все это — обычные последствия его <i>кармы, </i>на самом деле есть одно очень существенное отличие. Материальные горе и счастье, которые приходят по <i>карме,</i> оставляют после себя тонкий след — семя будущей привязанности. Такие наслаждения и страдания приводят к деградации, увеличивая риск впасть в мучительное забвение. Однако счастье и страдание, которые по Своему желанию посылает нам Господь, не оставляют после себя никаких следов. Более того, вайшнаву, который наслаждается такими взаимоотношениями с Господом, не грозит погружение в невежество. Ямараджа, повелитель смерти, выносящий приговор всем душам, оставившим тела, объявляет:</p> <p>«О мои верные слуги, приводите ко мне тех грешников, чьи уста ни разу не произносили имени Кришны и не воспевали Его качеств, кто хотя бы однажды не вспомнил о Его лотосных стопах и чьи головы никогда не склонялись перед Ним. Приводите ко мне всех невежд и злодеев, презревших свой долг перед Господом Вишну — единственный долг человека» (Бхаг., 6.3.29).</p> <p>Преданные, которые очень дороги Господу, не слишком беспокоятся, когда Господь посылает им беды и страдания, ибо видят, что в конце к ним приходит безграничное блаженство, точно так же как воспалившийся глаз пациента вылечивается после того, как врач наносит на пораженное место жгучую мазь. Вдобавок ко всему, страдания ограждают таинство преданного служения от неискренних последователей, лишенных веры, а также побуждают преданных призывать Господа с еще бо́льшей искренностью. Если бы преданные Господа Вишну были постоянно всем довольны и счастливы, Господу незачем было бы приходить в этот мир в облике Кришны, Рамачандры, Нрисимхи и других. Господь Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (4.8):</p> <p>«Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век». Если бы Господь не появлялся на Земле в Своем изначальном облике Кришны или в других Своих воплощениях, Его верные слуги не смогли бы наслаждаться Его <i>раса-лилой</i> и другими Его играми.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти отвечает на возражение, которое может возникнуть у кого-то: «А почему Бог не может прийти на Землю по какой-то другой причине? Неужели Ему нужно для этого освобождать праведников от страданий?» Умудренный <i>ачарья</i> отвечает: «Да, мой дорогой брат, ты рассуждаешь логично, однако при этом не очень разбираешься в духовных настроениях. Пожалуйста, послушай: восход радует нас после долгой ночи, прохладная вода приятна жарким летом, а теплая вода — холодной зимой. Свет лампады приносит нам радость в темноте, а не днем, при ярком свете солнца, и пища кажется особенно вкусной, когда человек голоден». Другими словами, Господь посылает Своим преданным испытания, чтобы усилить их настроение зависимости от Него и стремление к Нему. И когда Он появляется перед ними, чтобы спасти их, то они ощущают безграничную благодарность к Нему и столь же безграничное трансцендентное блаженство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.9
text_summary:
Когда он разочаровывается в своем стремлении заработать деньги и вместо этого начинает водить дружбу с Моими преданными, Я проливаю на него Свою особую милость.

verse_text:
<em><i>са йада̄ витатходйого<br/>нирвин̣н̣ах̣ сйа̄д дханехайа̄<br/> мат-параих̣ кр̣та-маитрасйа<br/>каришйе мад-ануграхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витатха"><em>витатха</em></a> — бесполезны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удйогах̣"><em>удйогах̣</em></a> — его старания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвин̣н̣ах̣"><em>нирвин̣н̣ах̣</em></a> — разочарованный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — к деньгам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхайа̄"><em>ӣхайа̄</em></a> — в своем стремлении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параих̣"><em>параих̣</em></a> — с теми, кто предан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — ему, который наладил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрасйа"><em>маитрасйа</em></a> — дружбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каришйе"><em>каришйе</em></a> — Я выкажу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхам"><em>ануграхам</em></a> — милость.</p>

translation:
<p><strong>Когда он разочаровывается в своем стремлении заработать деньги и вместо этого начинает водить дружбу с Моими преданными, Я проливаю на него Свою особую милость.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.10
text_summary:
Тот, кто таким образом расстался со всеми иллюзиями, полностью постигает природу Абсолюта как высшей истины, самого тонкого и совершенного проявления духа и беспредельной трансцендентной реальности. Поняв, что Высшая Истина — это причина его собственного существования, такой человек освобождается из круговорота материальной жизни.

verse_text:
<em><i>тад брахма парамам̇ сӯкшмам̇<br/>чин-ма̄трам̇ сад анантакам<br/> виджн̃а̄йа̄тматайа̄ дхӣрах̣<br/>сам̇са̄ра̄т паримучйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — безличный Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — высший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшмам"><em>сӯкшмам</em></a> — тонкий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чит"><em>чит</em></a> — дух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — чистое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — вечное бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантакам"><em>анантакам</em></a> — без конца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄йа"><em>виджн̃а̄йа</em></a> — глубоко осознав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматайа̄"><em>а̄тматайа̄</em></a> — как свою истинную сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣрах̣"><em>дхӣрах̣</em></a> — серьезный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇са̄ра̄т"><em>сам̇са̄ра̄т</em></a> — от материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паримучйате"><em>паримучйате</em></a> — освобождается.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто таким образом расстался со всеми иллюзиями, полностью постигает природу Абсолюта как высшей истины, самого тонкого и совершенного проявления духа и беспредельной трансцендентной реальности. Поняв, что Высшая Истина — это причина его собственного существования, такой человек освобождается из круговорота материальной жизни.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.11
text_summary:
Поклоняться Мне очень трудно, поэтому большинство людей избегают Меня, предпочитая служить другим богам, которых легко удовлетворить. Получив от других богов царские богатства, эти люди тут же становятся высокомерными. Опьяненные гордыней, они пренебрегают своими обязанностями и даже осмеливаются оскорблять тех полубогов, которые дали им благословения.

verse_text:
<em><i>ато ма̄м̇ су-дура̄ра̄дхйам̇<br/>хитва̄нйа̄н бхаджате джанах̣<br/> татас та а̄ш́у-тошебхйо<br/>лабдха-ра̄джйа-ш́рийоддхата̄х̣<br/> матта̄х̣ праматта̄ вара-да̄н<br/>висмайантй аваджа̄нате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄ра̄дхйам"><em>дура̄ра̄дхйам</em></a> — которому трудно поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хитва̄"><em>хитва̄</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджате"><em>бхаджате</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обычные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — в результате; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тошебхйах̣"><em>тошебхйах̣</em></a> — от тех, кто становится доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a> — от полученного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйа"><em>ра̄джйа</em></a> — царского; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхата̄х̣"><em>уддхата̄х̣</em></a> — надменные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матта̄х̣"><em>матта̄х̣</em></a> — опьяненные гордостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматта̄х̣"><em>праматта̄х̣</em></a> — безответственные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄н"><em>да̄н</em></a> — тех, кто дарует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висмайанти"><em>висмайанти</em></a> — чересчур осмелев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваджа̄нате"><em>аваджа̄нате</em></a> — они оскорбляют.</p>

translation:
<p><strong>Поклоняться Мне очень трудно, поэтому большинство людей избегают Меня, предпочитая служить другим богам, которых легко удовлетворить. Получив от других богов царские богатства, эти люди тут же становятся высокомерными. Опьяненные гордыней, они пренебрегают своими обязанностями и даже осмеливаются оскорблять тех полубогов, которые дали им благословения.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.12
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива и другие могут как проклясть, так и даровать благословения. Дорогой царь, Господь Шива и Господь Брахма легко дают благословения и так же легко проклинают, однако непогрешимый Верховный Господь не торопится ни с тем ни с другим.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>ш́а̄па-праса̄дайор ӣш́а̄<br/>брахма-вишн̣у-ш́ива̄дайах̣<br/> садйах̣ ш́а̄па-праса̄до ’н̇га<br/>ш́иво брахма̄ на ча̄чйутах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па"><em>ш́а̄па</em></a> — проклясть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дайох̣"><em>праса̄дайох̣</em></a> — и пролить милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а̄х̣"><em>ӣш́а̄х̣</em></a> — способны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣у"><em>вишн̣у</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива"><em>ш́ива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — Брахма, Вишну, Шива и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — быстрые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па"><em>ш́а̄па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дах̣"><em>праса̄дах̣</em></a> — чьи проклятия и благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — мой дорогой (царь Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> — Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутах̣"><em>ачйутах̣</em></a> — Господь Вишну.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива и другие могут как проклясть, так и даровать благословения. Дорогой царь, Господь Шива и Господь Брахма легко дают благословения и так же легко проклинают, однако непогрешимый Верховный Господь не торопится ни с тем ни с другим.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.13
text_summary:
В связи с этим рассказывают историю о том, как когда-то давным-давно повелитель горы Кайласа, дав свои благословения демону Врике, сам оказался в опасном положении.

verse_text:
<em><i>атра чода̄харантӣмам<br/>итиха̄сам̇ пура̄танам<br/> вр̣ка̄сура̄йа гириш́о<br/>варам̇ даттва̄па сан̇кат̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в связи с этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄харанти"><em>уда̄харанти</em></a> — приводят в пример; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — следующее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄сам"><em>итиха̄сам</em></a> — сказание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄танам"><em>пура̄танам</em></a> — древнее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ка"><em>вр̣ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асура̄йа"><em>асура̄йа</em></a> — демону Врике; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гири"><em>гири</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ах̣"><em>ш́ах̣</em></a> — Господь Шива, повелитель горы Кайласа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — благословение на выбор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттва̄"><em>даттва̄</em></a> — даровав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄па"><em>а̄па</em></a> — попал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кат̣ам"><em>сан̇кат̣ам</em></a> — в опасное положение.</p>

translation:
<p><strong>В связи с этим рассказывают историю о том, как когда-то давным-давно повелитель горы Кайласа, дав свои благословения демону Врике, сам оказался в опасном положении.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.14
text_summary:
Как-то раз демон Врика, сын Шакуни, встретил на дороге Нараду. Коварный демон спросил мудреца, кого из трех главных богов можно удовлетворить быстрее всего.

verse_text:
<em><i>вр̣ко на̄ма̄сурах̣ путрах̣<br/>ш́акунех̣ патхи на̄радам<br/> др̣шт̣ва̄ш́у-тошам̇ папраччха<br/>девешу тришу дурматих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ках̣"><em>вр̣ках̣</em></a> — Врика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — демон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акунех̣"><em>ш́акунех̣</em></a> — Шакуни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — на дороге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радам"><em>на̄радам</em></a> — мудреца Нараду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тошам"><em>тошам</em></a> — кого можно удовлетворить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=папраччха"><em>папраччха</em></a> — он спросил о том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девешу"><em>девешу</em></a> — среди богов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тришу"><em>тришу</em></a> — трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурматих̣"><em>дурматих̣</em></a> — коварный.</p>

translation:
<p><strong>Как-то раз демон Врика, сын Шакуни, встретил на дороге Нараду. Коварный демон спросил мудреца, кого из трех главных богов можно удовлетворить быстрее всего.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.15
text_summary:
Нарада сказал ему: Поклоняйся Господу Шиве, и очень скоро ты добьешься желаемого. Тот, кто поклоняется ему, может быстро добиться его расположения и так же быстро прогневить его. Даже небольшие достоинства радуют его, а изъяны так же легко приводят в гнев.

verse_text:
<em><i>са а̄ха девам̇ гириш́ам<br/>упа̄дха̄ва̄ш́у сиддхйаси<br/> йо ’лпа̄бхйа̄м̇ гун̣а-доша̄бхйа̄м<br/>а̄ш́у тушйати купйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Нарада); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гириш́ам"><em>гириш́ам</em></a> — Шиве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дха̄ва"><em>упа̄дха̄ва</em></a> — ты должен поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхйаси"><em>сиддхйаси</em></a> — ты достигнешь успеха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алпа̄бхйа̄м"><em>алпа̄бхйа̄м</em></a> — ничтожными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — хорошими качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша̄бхйа̄м"><em>доша̄бхйа̄м</em></a> — и недостатками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйати"><em>тушйати</em></a> — становится доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=купйати"><em>купйати</em></a> — приходит в гнев.</p>

translation:
<p><strong>Нарада сказал ему: Поклоняйся Господу Шиве, и очень скоро ты добьешься желаемого. Тот, кто поклоняется ему, может быстро добиться его расположения и так же быстро прогневить его. Даже небольшие достоинства радуют его, а изъяны так же легко приводят в гнев.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.16
text_summary:
Он остался доволен десятиголовым Раваной, а также Баной за то, что те восхваляли его, словно придворные песнопевцы. И тому и другому Господь Шива даровал невиданное могущество, однако позже оба этих благословения обернулись для него большими неприятностями.

verse_text:
<em><i>даш́а̄сйа-ба̄н̣айос тушт̣ах̣<br/>стуватор вандинор ива<br/> аиш́варйам атулам̇ даттва̄<br/>тата а̄па су-сан̇кат̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйа"><em>а̄сйа</em></a> — десятиголовым Раваной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄н̣айох̣"><em>ба̄н̣айох̣</em></a> — и Баной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣ах̣"><em>тушт̣ах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуватох̣"><em>стуватох̣</em></a> — которые прославляли его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вандинох̣"><em>вандинох̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как придворные певцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйам"><em>аиш́варйам</em></a> — могущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атулам"><em>атулам</em></a> — невиданное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттва̄"><em>даттва̄</em></a> — даровав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄па"><em>а̄па</em></a> — он получил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a> — великие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кат̣ам"><em>сан̇кат̣ам</em></a> — трудности.</p>

translation:
<p><strong>Он остался доволен десятиголовым Раваной, а также Баной за то, что те восхваляли его, словно придворные песнопевцы. И тому и другому Господь Шива даровал невиданное могущество, однако позже оба этих благословения обернулись для него большими неприятностями.</strong></p>

purport:
<p>Равана поклонялся Господу Шиве, чтобы обрести могущество, но, получив его, тут же попытался сравнять с землей обитель Господа Шивы, священную Кайласа-Парвату. По просьбе Банасуры Господь Шива согласился сам охранять его столицу, и позже ему пришлось сражаться на стороне Баны против Шри Кришны и Его сыновей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.17
text_summary:
[Шукадева Госвами продолжал:] Последовав этому совету, демон пришел в святое место Кедаранатх и стал поклоняться Господу Шиве, бросая в огонь, который является ртом Господа Шивы, куски собственной плоти.

verse_text:
<em><i>итй а̄дишт̣ас там асура<br/>упа̄дха̄ват сва-га̄тратах̣<br/> кеда̄ра а̄тма-кравйен̣а<br/>джухва̄но ’гни-мукхам̇ харам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣ах̣"><em>а̄дишт̣ах̣</em></a> — наставляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему (Господу Шиве); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — демон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дха̄ват"><em>упа̄дха̄ват</em></a> — поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄тратах̣"><em>га̄тратах̣</em></a> — от частей тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеда̄ре"><em>кеда̄ре</em></a> — в святом месте Кедаранатх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кравйен̣а"><em>кравйен̣а</em></a> — из плоти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джухва̄нах̣"><em>джухва̄нах̣</em></a> — предлагая подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — чей рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харам"><em>харам</em></a> — Господу Шиве.</p>

translation:
<p><strong>[Шукадева Госвами продолжал:] Последовав этому совету, демон пришел в святое место Кедаранатх и стал поклоняться Господу Шиве, бросая в огонь, который является ртом Господа Шивы, куски собственной плоти.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/18-19/
text: ТЕКСТЫ 18-19:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.18-19
text_summary:
Врикасура было отчаялся увидеть Господа Шиву, поэтому на седьмой день, смочив свои волосы в святых водах Кедаранатха, он взял топор и уже был готов отрубить себе голову. Однако в тот же миг из жертвенного огня появился необычайно милостивый Господь Шива, обликом своим в точности напоминавший бога огня. Он схватил демона за руки и помешал ему совершить самоубийство, как сделал бы на его месте любой из нас. От прикосновения Господа Шивы тело Врикасуры приняло прежний облик.

verse_text:
<em><i>девопалабдхим апра̄пйа<br/>нирведа̄т саптаме ’хани<br/> ш́иро ’вр̣ш́чат судхитина̄<br/>тат-тӣртха-клинна-мӯрдхаджам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабдхим"><em>упалабдхим</em></a> — появление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апра̄пйа"><em>апра̄пйа</em></a> — не получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирведа̄т"><em>нирведа̄т</em></a> — от отчаяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саптаме"><em>саптаме</em></a> — на седьмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахани"><em>ахани</em></a> — день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ирах̣"><em>ш́ирах̣</em></a> — свою голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авр̣ш́чат"><em>авр̣ш́чат</em></a> — был готов отрубить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=судхитина̄"><em>судхитина̄</em></a> — топором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этого (Кедаранатха); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — (в водах) святого места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клинна"><em>клинна</em></a> — смочив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдха"><em>мӯрдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джам"><em>джам</em></a> — волосы на голове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a> — в высшей степени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рун̣иках̣"><em>ка̄рун̣иках̣</em></a> — милостивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯрджат̣их̣"><em>дхӯрджат̣их̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — в точности как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — бог огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — выглядевший как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитах̣"><em>уттхитах̣</em></a> — поднявшийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анала̄т"><em>анала̄т</em></a> — из огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигр̣хйа"><em>нигр̣хйа</em></a> — схватив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дорбхйа̄м"><em>дорбхйа̄м</em></a> — своими руками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджайох̣"><em>бхуджайох̣</em></a> — его руки (Врики); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйава̄райат"><em>нйава̄райат</em></a> — он остановил его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его (Господа Шивы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́ана̄т"><em>спарш́ана̄т</em></a> — от прикосновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаскр̣та"><em>упаскр̣та</em></a> — хорошо сложенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣тих̣"><em>а̄кр̣тих̣</em></a> — его тело.</p>

translation:
<p><strong>Врикасура было отчаялся увидеть Господа Шиву, поэтому на седьмой день, смочив свои волосы в святых водах Кедаранатха, он взял топор и уже был готов отрубить себе голову. Однако в тот же миг из жертвенного огня появился необычайно милостивый Господь Шива, обликом своим в точности напоминавший бога огня. Он схватил демона за руки и помешал ему совершить самоубийство, как сделал бы на его месте любой из нас. От прикосновения Господа Шивы тело Врикасуры приняло прежний облик.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.20
text_summary:
Господь Шива сказал ему: Друг мой, пожалуйста, остановись, остановись! Проси у меня все, чего хочешь, и я исполню любое твое желание. Ты зря подвергал свое тело таким мучениям. Те, кто хочет получить у меня помощь, могут добиться моего расположения, поднеся мне воду.

verse_text:
<em><i>там а̄ха ча̄н̇га̄лам алам̇ вр̣н̣ӣшва ме<br/>йатха̄бхика̄мам̇ витара̄ми те варам<br/> прӣйейа тойена нр̣н̣а̄м̇ прападйата̄м<br/>ахо твайа̄тма̄ бхр̣ш́ам ардйате вр̣тха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — он (Господь Шива) сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — мой дорогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — достаточно, хватит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣшва"><em>вр̣н̣ӣшва</em></a> — пожалуйста, выбирай благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — от меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — любое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхика̄мам"><em>абхика̄мам</em></a> — какое ты желаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витара̄ми"><em>витара̄ми</em></a> — я дам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — выбранное тобой благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣйейа"><em>прӣйейа</em></a> — я становлюсь доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тойена"><em>тойена</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — от людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прападйата̄м"><em>прападйата̄м</em></a> — которые обращаются ко мне за помощью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о!; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — твое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣ш́ам"><em>бхр̣ш́ам</em></a> — чрезмерно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардйате"><em>ардйате</em></a> — измученное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тха̄"><em>вр̣тха̄</em></a> — напрасно.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шива сказал ему: Друг мой, пожалуйста, остановись, остановись! Проси у меня все, чего хочешь, и я исполню любое твое желание. Ты зря подвергал свое тело таким мучениям. Те, кто хочет получить у меня помощь, могут добиться моего расположения, поднеся мне воду.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.21
text_summary:
[Шукадева Госвами продолжал:] Благословение, которое греховный Врика попросил у Господа Шивы, могло привести в ужас всех живых существ. Врика сказал: «Отныне пусть тот, до чьей головы я дотронусь своей рукой, тотчас же умрет».

verse_text:
<em><i>девам̇ са вавре па̄пӣйа̄н<br/>варам̇ бхӯта-бхайа̄вахам<br/> йасйа йасйа карам̇ ш́ӣршн̣и<br/>дха̄сйе са мрийата̄м ити</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — от бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вавре"><em>вавре</em></a> — выбрал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пӣйа̄н"><em>па̄пӣйа̄н</em></a> — греховный демон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — всем живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вахам"><em>а̄вахам</em></a> — несущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — кого бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карам"><em>карам</em></a> — свою руку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршн̣и"><em>ш́ӣршн̣и</em></a> — на голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄сйе"><em>дха̄сйе</em></a> — я положу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мрийата̄м"><em>мрийата̄м</em></a> — должен умереть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>[Шукадева Госвами продолжал:] Благословение, которое греховный Врика попросил у Господа Шивы, могло привести в ужас всех живых существ. Врика сказал: «Отныне пусть тот, до чьей головы я дотронусь своей рукой, тотчас же умрет».</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.22
text_summary:
Просьба эта явно не понравилась Господу Рудре. Но тем не менее, о потомок Бхараты, в знак своего согласия он произнес слог <em>ом,</em> благословив Врику с иронической улыбкой, так, словно напоил ядовитую змею молоком.

verse_text:
<em><i>тач чхрутва̄ бхагава̄н рудро<br/>дурмана̄ ива бха̄рата<br/> ом ити прахасам̇с тасмаи<br/>даде ’хер амр̣там̇ йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> — Господь Рудра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмана̄х̣"><em>дурмана̄х̣</em></a> — недовольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рата"><em>бха̄рата</em></a> — о потомок Бхараты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ом"><em>ом</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — произнеся священный слог <em>ом</em> в знак согласия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахасан"><em>прахасан</em></a> — широко улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даде"><em>даде</em></a> — он даровал это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахех̣"><em>ахех̣</em></a> — змее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣там"><em>амр̣там</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — словно.</p>

translation:
<p><strong>Просьба эта явно не понравилась Господу Рудре. Но тем не менее, о потомок Бхараты, в знак своего согласия он произнес слог <em>ом,</em> благословив Врику с иронической улыбкой, так, словно напоил ядовитую змею молоком.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.23
text_summary:
Чтобы проверить благословение Господа Шамбху, демон тут же попытался прикоснуться рукой к его голове, так что Шива сам пришел в ужас от того, что наделал.

verse_text:
<em><i>са тад-вара-парӣкша̄ртхам̇<br/>ш́амбхор мӯрдхни кила̄сурах̣<br/> сва-хастам̇ дха̄тум а̄ребхе<br/>со ’бибхйат сва-кр̣та̄ч чхивах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его (Господа Шивы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a> — благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣкша̄"><em>парӣкша̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — чтобы проверить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амбхох̣"><em>ш́амбхох̣</em></a> — Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхни"><em>мӯрдхни</em></a> — на голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — в самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асурах̣"><em>асурах̣</em></a> — демон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хастам"><em>хастам</em></a> — руку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄тум"><em>дха̄тум</em></a> — положить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ребхе"><em>а̄ребхе</em></a> — он попытался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абибхйат"><em>абибхйат</em></a> — испугался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — им самим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄т"><em>кр̣та̄т</em></a> — того, что было сделано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы проверить благословение Господа Шамбху, демон тут же попытался прикоснуться рукой к его голове, так что Шива сам пришел в ужас от того, что наделал.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.24
text_summary:
Спасаясь от преследовавшего его демона, перепуганный до дрожи Господь Шива бросился прочь из своей северной обители. Очень быстро он пересек границы земли и неба и достиг пределов вселенной.

verse_text:
<em><i>тенопаср̣шт̣ах̣ сантрастах̣<br/>пара̄дха̄ван са-вепатхух̣<br/> йа̄вад антам̇ диво бхӯмех̣<br/>ка̄шт̣ха̄на̄м удага̄д удак</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаср̣шт̣ах̣"><em>упаср̣шт̣ах̣</em></a> — преследуемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантрастах̣"><em>сантрастах̣</em></a> — испуганный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄дха̄ван"><em>пара̄дха̄ван</em></a> — убегая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вепатхух̣"><em>вепатхух̣</em></a> — дрожью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — достигнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антам"><em>антам</em></a> — краев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивах̣"><em>дивах̣</em></a> — неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄на̄м"><em>ка̄шт̣ха̄на̄м</em></a> — и сторон света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удага̄т"><em>удага̄т</em></a> — он бросился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удак"><em>удак</em></a> — с севера.</p>

translation:
<p><strong>Спасаясь от преследовавшего его демона, перепуганный до дрожи Господь Шива бросился прочь из своей северной обители. Очень быстро он пересек границы земли и неба и достиг пределов вселенной.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/25-26/
text: ТЕКСТЫ 25-26:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.25-26
text_summary:
Великие полубоги молчали, ибо не знали, как помешать его же благословению. Наконец Господь Шива достиг лучезарной планеты Вайкунтха, куда не проникает тьма и где живет Сам Верховный Господь Нараяна. В эту обитель стремятся все отрекшиеся от мира люди, которые обрели умиротворение и отказались от насилия над другими живыми существами. Попав туда, душа никогда больше не покидает ее.

verse_text:
<em><i>аджа̄нантах̣ прати-видхим̇<br/>тӯшн̣ӣм а̄сан суреш́вара̄х̣<br/> тато ваикун̣т̣хам агамад<br/>бха̄сварам̇ тамасах̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄нантах̣"><em>аджа̄нантах̣</em></a> — не зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прати"><em>прати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхим"><em>видхим</em></a> — чем ему помочь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯшн̣ӣм"><em>тӯшн̣ӣм</em></a> — молчаливыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — оставались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄х̣"><em>ӣш́вара̄х̣</em></a> — повелители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣хам"><em>ваикун̣т̣хам</em></a> — на Вайкунтху, царство Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агамат"><em>агамат</em></a> — он прибыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄сварам"><em>бха̄сварам</em></a> — сияющую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасах̣"><em>тамасах̣</em></a> — тьмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — за пределами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно проявлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйа̄сина̄м"><em>нйа̄сина̄м</em></a> — <em>санньяси</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамах̣"><em>парамах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄на̄м"><em>ш́а̄нта̄на̄м</em></a> — которые умиротворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a> — которые отреклись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а̄на̄м"><em>дан̣д̣а̄на̄м</em></a> — от насилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вартате"><em>а̄вартате</em></a> — не возвращается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — попав.</p>

translation:
<p><strong>Великие полубоги молчали, ибо не знали, как помешать его же благословению. Наконец Господь Шива достиг лучезарной планеты Вайкунтха, куда не проникает тьма и где живет Сам Верховный Господь Нараяна. В эту обитель стремятся все отрекшиеся от мира люди, которые обрели умиротворение и отказались от насилия над другими живыми существами. Попав туда, душа никогда больше не покидает ее.</strong></p>

purport:
<p>Как утверждает Шрила Шридхара Свами, Господь Шива достиг планеты Шветадвипа, представительства духовного мира в мире материальном. Там, на прекрасном белоснежном острове, окруженном океаном молока, на змее Ананта-Шеше возлежит Господь Вишну, и, когда полубогам нужна помощь Господа, они могут обратиться к Нему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/27-28/
text: ТЕКСТЫ 27-28:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.27-28
text_summary:
Верховный Господь, который уносит страдания Своих преданных, уже издалека увидел, что Господь Шива в опасности. Пустив в ход Свою мистическую энергию <em>йогамайю,</em> Он обернулся учеником-<em>брахмачари</em>. На Нем был пояс ученика и шкура оленя, а в руках Он держал посох и четки. Сияя, как огонь, Господь предстал перед Врикасурой. С травой <em>куша</em> в руке Он смиренно поприветствовал демона.

verse_text:
<em><i>там̇ татха̄ вйасанам̇ др̣шт̣ва̄<br/>бхагава̄н вр̣джина̄рданах̣<br/> дӯра̄т пратйудийа̄д бхӯтва̄<br/>бат̣уко йога-ма̄йайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасанам"><em>вйасанам</em></a> — опасность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣джина"><em>вр̣джина</em></a> — страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арданах̣"><em>арданах̣</em></a> — тот, кто рассеивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯра̄т"><em>дӯра̄т</em></a> — издалека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйудийа̄т"><em>пратйудийа̄т</em></a> — Он предстал (перед Врикасурой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтва̄"><em>бхӯтва̄</em></a> — обернувшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бат̣уках̣"><em>бат̣уках̣</em></a> — юным <em>брахмачари</em>–<em>брахманом</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — пустив в ход Свою мистическую внутреннюю энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мекхала"><em>мекхала</em></a> — с поясом ученика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджина"><em>аджина</em></a> — шкурой оленя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — посохом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшаих̣"><em>акшаих̣</em></a> — и четками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — Своим сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джвалан"><em>джвалан</em></a> — сияя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхива̄дайа̄м"><em>абхива̄дайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — Он поприветствовал с почтением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́а"><em>куш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣их̣"><em>па̄н̣их̣</em></a> — с травой <em>куша</em> в руках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винӣта"><em>винӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — смиренно.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь, который уносит страдания Своих преданных, уже издалека увидел, что Господь Шива в опасности. Пустив в ход Свою мистическую энергию <em>йогамайю,</em> Он обернулся учеником-<em>брахмачари</em>. На Нем был пояс ученика и шкура оленя, а в руках Он держал посох и четки. Сияя, как огонь, Господь предстал перед Врикасурой. С травой <em>куша</em> в руке Он смиренно поприветствовал демона.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Вишванатха Чакраварти утверждает, что Господь Нараяна, обернувшийся мальчиком-<i>брахмачари,</i> сказал Врикасуре следующее: «Мы, постигшие Абсолютную Истину, считаем, что все живые существа достойны почтения. А поскольку ты сын Шакуни — мудрый человек, совершивший суровые аскезы, — ты, без сомнения, заслуживаешь, чтобы Я, младший по возрасту <i>брахмачари,</i> выразил тебе всяческое почтение».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.29
text_summary:
Верховный Господь сказал: Дорогой сын Шакуни, ты выглядишь усталым. Что заставило тебя проделать столь долгий путь? Пожалуйста, отдохни минутку. Ведь все наши желания исполняет именно наше тело.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча</i><br/> <i>ш́а̄кунейа бхава̄н вйактам̇<br/>ш́ра̄нтах̣ ким̇ дӯрам а̄гатах̣<br/> кшан̣ам̇ виш́рамйата̄м̇ пум̇са<br/>а̄тма̄йам̇ сарва-ка̄ма-дхук</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Верховный Господь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄кунейа"><em>ш́а̄кунейа</em></a> — о сын Шакуни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйактам"><em>вйактам</em></a> — очевидно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄нтах̣"><em>ш́ра̄нтах̣</em></a> — уставший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — с какой целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯрам"><em>дӯрам</em></a> — далеко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатах̣"><em>а̄гатах̣</em></a> — пришел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣ам"><em>кшан̣ам</em></a> — минутку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамйата̄м"><em>виш́рамйата̄м</em></a> — пожалуйста, отдохни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхук"><em>дхук</em></a> — выполняющее, как молоко коровы.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь сказал: Дорогой сын Шакуни, ты выглядишь усталым. Что заставило тебя проделать столь долгий путь? Пожалуйста, отдохни минутку. Ведь все наши желания исполняет именно наше тело.</strong></p>

purport:
<p>В книге «Кришна, Верховная Личность Бога» Шрила Прабхупада поясняет: «Прежде чем Врикасура успел возразить, что ему некогда отдыхать, Господь сказал ему, как важно заботиться о своем теле. Этот аргумент убедил демона. Каждый человек, а демон тем более, дорожит своим телом».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.30
text_summary:
О могучий, если Мы достойны твоего рассказа, пожалуйста, поведай Нам, что ты собираешься сделать. Обычно человек достигает своих целей, прибегая к помощи других.

verse_text:
<em><i>йади нах̣ ш́раван̣а̄йа̄лам̇<br/>йушмад-вйаваситам̇ вибхо<br/> бхан̣йата̄м̇ пра̄йаш́ах̣ пумбхир<br/>дхр̣таих̣ сва̄ртха̄н самӣхате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — Нашего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а̄йа"><em>ш́раван̣а̄йа</em></a> — слушания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — достойно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йушмат"><em>йушмат</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваситам"><em>вйаваситам</em></a> — намерение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о могучий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхан̣йата̄м"><em>бхан̣йата̄м</em></a> — пожалуйста, скажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йаш́ах̣"><em>пра̄йаш́ах̣</em></a> — обычно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пумбхих̣"><em>пумбхих̣</em></a> — с людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣таих̣"><em>дхр̣таих̣</em></a> — которые помогают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄н"><em>артха̄н</em></a> — намерения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣхате"><em>самӣхате</em></a> — человек выполняет.</p>

translation:
<p><strong>О могучий, если Мы достойны твоего рассказа, пожалуйста, поведай Нам, что ты собираешься сделать. Обычно человек достигает своих целей, прибегая к помощи других.</strong></p>

purport:
<p>Даже злобный демон для достижения своих целей никогда не откажется от помощи <i>брахмана,</i> обладающего могуществом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.31
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Слова Верховного Господа были сладки, словно нектар, и усталость Врики как рукой сняло. Он рассказал Господу обо всем, что сделал.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>эвам̇ бхагавата̄ пр̣шт̣о<br/>вачаса̄мр̣та-варшин̣а̄<br/> гата-кламо ’бравӣт тасмаи<br/>йатха̄-пӯрвам анушт̣хитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — Верховным Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ах̣"><em>пр̣шт̣ах̣</em></a> — расспрашиваемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачаса̄"><em>вачаса̄</em></a> — словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшин̣а̄"><em>варшин̣а̄</em></a> — которые проливали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a> — ушла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кламах̣"><em>кламах̣</em></a> — его усталость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абравӣт"><em>абравӣт</em></a> — он сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрвам"><em>пӯрвам</em></a> — раньше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анушт̣хитам"><em>анушт̣хитам</em></a> — совершённое.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Слова Верховного Господа были сладки, словно нектар, и усталость Врики как рукой сняло. Он рассказал Господу обо всем, что сделал.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.32
text_summary:
Верховный Господь сказал: Если в этом дело, то Я бы не стал доверять словам Шивы. Шива — предводитель претов и пишачей, по проклятию Дакши сам уподобившийся злобному демону, питающемуся плотью.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча</i><br/> <i>эвам̇ чет тархи тад-ва̄кйам̇<br/>на вайам̇ ш́раддадхӣмахи<br/> йо дакша-ш́а̄па̄т паиш́а̄чйам̇<br/>пра̄птах̣ прета-пиш́а̄ча-ра̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Верховный Господь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чет"><em>чет</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄кйам"><em>ва̄кйам</em></a> — словам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — Мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадхӣмахи"><em>ш́раддадхӣмахи</em></a> — можем поверить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакша"><em>дакша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па̄т"><em>ш́а̄па̄т</em></a> — от проклятия Праджапати Дакши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паиш́а̄чйам"><em>паиш́а̄чйам</em></a> — качества пишачей (плотоядных демонов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птах̣"><em>пра̄птах̣</em></a> — обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прета"><em>прета</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄ча"><em>пиш́а̄ча</em></a> — претов (привидений) и пишачей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — царь.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь сказал: Если в этом дело, то Я бы не стал доверять словам Шивы. Шива — предводитель претов и пишачей, по проклятию Дакши сам уподобившийся злобному демону, питающемуся плотью.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.33
text_summary:
О лучший из демонов, если ты хоть самую малость веришь ему, как духовному учителю вселенной, то прямо сейчас коснись рукой своей головы и посмотри, что произойдет.

verse_text:
<em><i>йади вас татра виш́рамбхо<br/>да̄навендра джагад-гурау<br/> тархй ан̇га̄ш́у сва-ш́ираси<br/>хастам̇ нйасйа пратӣйата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — твоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамбхах̣"><em>виш́рамбхах̣</em></a> — вера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нава"><em>да̄нава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — о лучший из демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурау"><em>гурау</em></a> — как в духовного учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — Мой дорогой друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — прямо сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираси"><em>ш́ираси</em></a> — на голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хастам"><em>хастам</em></a> — руку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйасйа"><em>нйасйа</em></a> — положив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣйата̄м"><em>пратӣйата̄м</em></a> — просто посмотри.</p>

translation:
<p><strong>О лучший из демонов, если ты хоть самую малость веришь ему, как духовному учителю вселенной, то прямо сейчас коснись рукой своей головы и посмотри, что произойдет.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.34
text_summary:
О лучший из демонов, если слова Господа Шамбху окажутся неправдой, тогда убей лжеца, чтобы он никогда не лгал впредь.

verse_text:
<em><i>йадй асатйам̇ вачах̣ ш́амбхох̣<br/>катхан̃чид да̄наваршабха<br/> тадаинам̇ джахй асад-ва̄чам̇<br/>на йад вакта̄нр̣там̇ пунах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асатйам"><em>асатйам</em></a> — неверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амбхох̣"><em>ш́амбхох̣</em></a> — Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чит"><em>катхан̃чит</em></a> — в любом случае; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нава"><em>да̄нава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — о лучший из демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энам"><em>энам</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джахи"><em>джахи</em></a> — пожалуйста, убей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — лживые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чам"><em>ва̄чам</em></a> — чьи слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чтобы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакта̄"><em>вакта̄</em></a> — он мог говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анр̣там"><em>анр̣там</em></a> — неправду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь.</p>

translation:
<p><strong>О лучший из демонов, если слова Господа Шамбху окажутся неправдой, тогда убей лжеца, чтобы он никогда не лгал впредь.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шива может без труда оживить себя, даже если его убьют, но в этом случае у него хотя бы пропадет желание лгать вновь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.35
text_summary:
[Шукадева Госвами продолжал:] Введенный в заблуждение чарующими, витиеватыми речами Личности Бога, глупый Врика, не понимая, что делает, коснулся своей рукой головы.

verse_text:
<em><i>иттхам̇ бхагаваташ́ читраир<br/>вачобхих̣ са су-пеш́алаих̣<br/> бхинна-дхӣр висмр̣тах̣ ш́ӣршн̣и<br/>сва-хастам̇ куматир нйадха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читраих̣"><em>читраих̣</em></a> — удивительными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачобхих̣"><em>вачобхих̣</em></a> — речами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Врика); <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пеш́алаих̣"><em>пеш́алаих̣</em></a> — разумными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинна"><em>бхинна</em></a> — сбитый с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — его ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висмр̣тах̣"><em>висмр̣тах̣</em></a> — забыв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршн̣и"><em>ш́ӣршн̣и</em></a> — на свою голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хастам"><em>хастам</em></a> — руку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — глупый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйадха̄т"><em>нйадха̄т</em></a> — положил.</p>

translation:
<p><strong>[Шукадева Госвами продолжал:] Введенный в заблуждение чарующими, витиеватыми речами Личности Бога, глупый Врика, не понимая, что делает, коснулся своей рукой головы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.36
text_summary:
В тот же миг его голова разлетелась на куски, словно в нее ударила молния, и демон упал бездыханный. С небес раздались возгласы: «Победа! Поклоны Тебе! Великолепно!»

verse_text:
<em><i>атха̄патад бхинна-ш́ира̄х̣<br/>враджа̄хата ива кшан̣а̄т<br/> джайа-ш́абдо намах̣-ш́абдах̣<br/>са̄дху-ш́абдо ’бхавад диви</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатат"><em>апатат</em></a> — он упал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхинна"><em>бхинна</em></a> — разлетевшаяся на куски; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ира̄х̣"><em>ш́ира̄х̣</em></a> — его голова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a> — молнии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хатах̣"><em>а̄хатах̣</em></a> — от удара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣а̄т"><em>кшан̣а̄т</em></a> — в мгновение ока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайа"><em>джайа</em></a> — «Победа!»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдах̣"><em>ш́абдах̣</em></a> — возгласы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — «Почтение!»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдах̣"><em>ш́абдах̣</em></a> — возгласы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — «Отлично!»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдах̣"><em>ш́абдах̣</em></a> — возгласы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — раздались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диви"><em>диви</em></a> — с неба.</p>

translation:
<p><strong>В тот же миг его голова разлетелась на куски, словно в нее ударила молния, и демон упал бездыханный. С небес раздались возгласы: «Победа! Поклоны Тебе! Великолепно!»</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.37
text_summary:
Небесные мудрецы, питы и гандхарвы сыпали сверху цветы, празднуя гибель греховного Врикасуры. Отныне Господу Шиве больше ничто не угрожало.

verse_text:
<em><i>мумучух̣ пушпа-варша̄н̣и<br/>хате па̄пе вр̣ка̄суре<br/> деварши-питр̣-гандхарва̄<br/>мочитах̣ сан̇кат̣а̄ч чхивах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мумучух̣"><em>мумучух̣</em></a> — они сыпали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушпа"><em>пушпа</em></a> — из цветов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша̄н̣и"><em>варша̄н̣и</em></a> — дождь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хате"><em>хате</em></a> — убитый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пе"><em>па̄пе</em></a> — греховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ка"><em>вр̣ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асуре"><em>асуре</em></a> — демон Врика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a> — небесные мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — ушедшие предки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва̄х̣"><em>гандхарва̄х̣</em></a> — и райские певцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мочитах̣"><em>мочитах̣</em></a> — избавленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кат̣а̄т"><em>сан̇кат̣а̄т</em></a> — от опасности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива.</p>

translation:
<p><strong>Небесные мудрецы, питы и гандхарвы сыпали сверху цветы, празднуя гибель греховного Врикасуры. Отныне Господу Шиве больше ничто не угрожало.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/38-39/
text: ТЕКСТЫ 38-39:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.38-39
text_summary:
Затем Верховный Господь обратился к Господу Гирише, который теперь был в безопасности: «Полюбуйся, о Махадева, Мой повелитель, как этого злодея убили его собственные грехи! Поистине, как может человек, оскорбляющий великих святых, надеяться на удачу? Что тогда говорить о том, кто оскорбил повелителя и духовного учителя всего мира?»

verse_text:
<em><i>муктам̇ гириш́ам абхйа̄ха<br/>бхагава̄н пурушоттамах̣<br/> ахо дева маха̄-дева<br/>па̄по ’йам̇ свена па̄пмана̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=муктам"><em>муктам</em></a> — спасенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гириш́ам"><em>гириш́ам</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйа̄ха"><em>абхйа̄ха</em></a> — к которому обратился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамах̣"><em>уттамах̣</em></a> — Верховный Господь (Нараяна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о!; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — Мой дорогой господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пах̣"><em>па̄пах̣</em></a> — греховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свена"><em>свена</em></a> — своими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пмана̄"><em>па̄пмана̄</em></a> — грехами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатах̣"><em>хатах̣</em></a> — убит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — в самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махатсу"><em>махатсу</em></a> — возвышенных святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джантух̣"><em>джантух̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — совершившее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=килбишах̣"><em>килбишах̣</em></a> — оскорбление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемӣ"><em>кшемӣ</em></a> — удачливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> — что уж говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a> — вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́е"><em>ӣш́е</em></a> — повелителю (тебе); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гасках̣"><em>а̄гасках̣</em></a> — нанесший оскорбление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурау"><em>гурау</em></a> — духовного учителя.</p>

translation:
<p><strong>Затем Верховный Господь обратился к Господу Гирише, который теперь был в безопасности: «Полюбуйся, о Махадева, Мой повелитель, как этого злодея убили его собственные грехи! Поистине, как может человек, оскорбляющий великих святых, надеяться на удачу? Что тогда говорить о том, кто оскорбил повелителя и духовного учителя всего мира?»</strong></p>

purport:
<p>Как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти, этими словами Господь мягко упрекает Шиву: «О ты, чей разум не ведает преград, о проницательный, не стоит раздавать благословения злым демонам. Тебя могли убить! Однако ты думал лишь о том, как спасти эту заблудшую душу, и потому не подумал о том, чем это может закончиться для тебя». Таким образом, как отмечает <i>ачарья</i> Вишванатха Чакраварти, Господь Нараяна, мягко упрекая Господа Шиву, прославлял его необычайное сострадание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/88/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ: Спасение Господа Шивы от Врикасуры
text_link: /ru/library/sb/10/88/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 10.88.40
text_summary:
Господь Хари — это Сама Абсолютная Истина, Высшая Душа и бескрайний океан непостижимых энергий. Тот, кто пересказывает или слушает эту историю о том, как Всевышний спас Господа Шиву, избавится от всех своих врагов, и ему больше никогда не придется рождаться и умирать.

verse_text:
<em><i>йа эвам авйа̄кр̣та-ш́актй-уданватах̣<br/>парасйа са̄кша̄т парама̄тмано харех̣<br/> гиритра-мокшам̇ катхайеч чхр̣н̣оти ва̄<br/>вимучйате сам̇ср̣тибхис татха̄рибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйа̄кр̣та"><em>авйа̄кр̣та</em></a> — непостижимых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уданватах̣"><em>уданватах̣</em></a> — океана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Высшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно проявленного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гиритра"><em>гиритра</em></a> — Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокшам"><em>мокшам</em></a> — о спасении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайет"><em>катхайет</em></a> — рассказывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣оти"><em>ш́р̣н̣оти</em></a> — слушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимучйате"><em>вимучйате</em></a> — освобождается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тибхих̣"><em>сам̇ср̣тибхих̣</em></a> — от повторяющихся рождений и смертей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арибхих̣"><em>арибхих̣</em></a> — от врагов.</p>

translation:
<p><strong>Господь Хари — это Сама Абсолютная Истина, Высшая Душа и бескрайний океан непостижимых энергий. Тот, кто пересказывает или слушает эту историю о том, как Всевышний спас Господа Шиву, избавится от всех своих врагов, и ему больше никогда не придется рождаться и умирать.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Шридхара Свами завершает эту главу следующим стихом:</p> <p>«Когда Господь Кешава увидел, что Его преданному угрожает опасность, Его подобное лотосу сердце наполнилось состраданием. Так Он спас Господа Шиву от последствий щедрых обещаний».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.1
purport: <p>Три главных бога, упомянутые здесь, — это Господь Вишну, Господь Брахма и Господь Шива.</p>
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: О царь, как-то раз на берегу реки Сарасвати мудрецы совершали ведическое жертвоприношение. В ходе жертвоприношения у них возник спор, кто из трех главных богов величайший.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>сарасватйа̄с тат̣е ра̄джанн<br/>р̣шайах̣ сатрам а̄сата<br/> витарках̣ самабхӯт теша̄м̇<br/>тришв адхӣш́ешу ко маха̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватйа̄х̣"><em>сарасватйа̄х̣</em></a> — реки Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат̣е"><em>тат̣е</em></a> — на берегу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь (Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатрам"><em>сатрам</em></a> — ведическое жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сата"><em>а̄сата</em></a> — совершали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витарках̣"><em>витарках̣</em></a> — расхождение во мнениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабхӯт"><em>самабхӯт</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — среди них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тришу"><em>тришу</em></a> — из трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́ешу"><em>адхӣш́ешу</em></a> — главных богов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — величайший.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: О царь, как-то раз на берегу реки Сарасвати мудрецы совершали ведическое жертвоприношение. В ходе жертвоприношения у них возник спор, кто из трех главных богов величайший.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.2
text_summary:
О царь, желая выяснить это, мудрецы послали сына Брахмы Бхригу найти ответ. Вначале Бхригу отправился ко двору своего отца.

verse_text:
<em><i>тасйа джиджн̃а̄сайа̄ те ваи<br/>бхр̣гум̇ брахма-сутам̇ нр̣па<br/> тадж-джн̃аптйаи прешайа̄м а̄сух̣<br/>со ’бхйага̄д брахман̣ах̣ сабха̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄сайа̄"><em>джиджн̃а̄сайа̄</em></a> — желая узнать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гум"><em>бхр̣гум</em></a> — Бхригу Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутам"><em>сутам</em></a> — сына Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃аптйаи"><em>джн̃аптйаи</em></a> — выяснить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прешайа̄м"><em>прешайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сух̣"><em>а̄сух̣</em></a> — послали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйага̄т"><em>абхйага̄т</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄м"><em>сабха̄м</em></a> — ко двору.</p>

translation:
<p><strong>О царь, желая выяснить это, мудрецы послали сына Брахмы Бхригу найти ответ. Вначале Бхригу отправился ко двору своего отца.</strong></p>

purport:
<p>Как объясняет в книге «Кришна, Верховная Личность Бога» Шрила Прабхупада, «По замыслу мудрецов, Бхригу должен был установить, кто из троих в полной мере обладает качествами, характерными для <i>гуны</i> благости». <i>Гуна</i> благости делает человека терпеливым и уравновешенным, тогда как те, на кого влияют страсть и невежество, по малейшему поводу выходят из себя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.3
text_summary:
Чтобы испытать, насколько сильно влияние благости на Господа Брахму, Бхригу не поклонился ему и не вознес ему молитв. В ответ тот вспыхнул от гнева, порожденного свойственной ему, Брахме, горячностью.

verse_text:
<em><i>на тасмаи прахван̣ам̇ стотрам̇<br/>чакре саттва-парӣкшайа̄<br/> тасмаи чукродха бхагава̄н<br/>праджвалан свена теджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему (Брахме); <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахван̣ам"><em>прахван̣ам</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стотрам"><em>стотрам</em></a> — вознесение молитв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — его положение в <em>гуне</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣкшайа̄"><em>парӣкшайа̄</em></a> — чтобы проверить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — на него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чукродха"><em>чукродха</em></a> — разгневался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — бог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджвалан"><em>праджвалан</em></a> — воспламенившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свена"><em>свена</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — страстью.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы испытать, насколько сильно влияние благости на Господа Брахму, Бхригу не поклонился ему и не вознес ему молитв. В ответ тот вспыхнул от гнева, порожденного свойственной ему, Брахме, горячностью.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.4
text_summary:
Хотя в сердце его бушевал гнев на сына, Господь Брахма сумел с помощью разума подавить в себе этот гнев, точно так же как огонь гасят с помощью порожденной им воды.

verse_text:
<em><i>са а̄тманй уттхитам̇ манйум<br/>а̄тмаджа̄йа̄тмана̄ прабхух̣<br/> аш́ӣш́амад йатха̄ вахним̇<br/>сва-йонйа̄ ва̄рин̣а̄тма-бхӯх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитам"><em>уттхитам</em></a> — возникший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйум"><em>манйум</em></a> — гнев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа"><em>джа̄йа</em></a> — на своего сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ӣш́амат"><em>аш́ӣш́амат</em></a> — усмирил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно тому как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахним"><em>вахним</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — он сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йонйа̄"><em>йонйа̄</em></a> — чей источник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄рин̣а̄"><em>ва̄рин̣а̄</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯх̣"><em>бхӯх̣</em></a> — саморожденный Брахма.</p>

translation:
<p><strong>Хотя в сердце его бушевал гнев на сына, Господь Брахма сумел с помощью разума подавить в себе этот гнев, точно так же как огонь гасят с помощью порожденной им воды.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку Господь Брахма связан с <i>гуной</i> страсти, он иногда попадает под ее влияние. Однако, так как он является <i>ади-кави,</i> первым и величайшим из знатоков писаний в этой вселенной, когда его начинает беспокоить гнев, он может справиться с ним посредством самоанализа. В данном случае он напомнил себе, что Бхригу — его сын. Поэтому здесь Шукадева Госвами приводит следующую аналогию: собственное порождение Брахмы (его сын) смогло потушить его гнев, в точности как вода, появившаяся во время творения из стихии огня, может погасить сам огонь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.5
text_summary:
Затем Бхригу отправился на гору Кайласа. Увидев своего брата, Господь Шива с радостью встал ему навстречу и подошел к нему, намереваясь обнять его.

verse_text:
<em><i>татах̣ каила̄сам агамат<br/>са там̇ дево махеш́варах̣<br/> парирабдхум̇ сама̄ребха<br/>уттха̄йа бхра̄тарам̇ муда̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каила̄сам"><em>каила̄сам</em></a> — на гору Кайласа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агамат"><em>агамат</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Бхригу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парирабдхум"><em>парирабдхум</em></a> — обнять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄ребхе"><em>сама̄ребхе</em></a> — попытался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄йа"><em>уттха̄йа</em></a> — встав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарам"><em>бхра̄тарам</em></a> — своего брата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муда̄"><em>муда̄</em></a> — с радостью.</p>

translation:
<p><strong>Затем Бхригу отправился на гору Кайласа. Увидев своего брата, Господь Шива с радостью встал ему навстречу и подошел к нему, намереваясь обнять его.</strong></p>

purport:
<p>Люди ведической культуры придают большое значение тому, как приветствовать своих родственников, особенно если мы не виделись с ними очень долго. Достойный сын должен выказывать уважение своему отцу, младший брат — чтить старшего, а старший в ответ — с любовью приветствовать младшего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/6-7/
text: ТЕКСТЫ 6-7:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.6-7
text_summary:
Однако Бхригу уклонился от его объятий и сказал: «Ты — отступник, забывший о заповедях религии». Услышав это, Господь Шива разгневался, и глаза его яростно засверкали. Он занес свой трезубец, чтобы убить Бхригу, однако богиня Деви припала к его стопам и своими речами успокоила его. После этого Бхригу покинул Кайласу и направился на Вайкунтху, где живет Господь Джанардана.

verse_text:
<em><i>наиччхат твам асй утпатха-га<br/>ити деваш́ чукопа ха<br/> ш́ӯлам удйамйа там̇ хантум<br/>а̄ребхе тигма-лочанах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиччхат"><em>аиччхат</em></a> — он не пожелал этого (объятия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатха"><em>утпатха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гах̣"><em>гах̣</em></a> — отступивший от пути (религии); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — сказав так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — бог (Шива); <a href="/ru/search/synonyms/?original=чукопа"><em>чукопа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — разгневался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯлам"><em>ш́ӯлам</em></a> — свой трезубец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удйамйа"><em>удйамйа</em></a> — подняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его (Бхригу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хантум"><em>хантум</em></a> — убить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ребхе"><em>а̄ребхе</em></a> — был готов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тигма"><em>тигма</em></a> — свирепые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанах̣"><em>лочанах̣</em></a> — чьи глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патитва̄"><em>патитва̄</em></a> — упав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дайох̣"><em>па̄дайох̣</em></a> — к стопам (Господа Шивы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=девӣ"><em>девӣ</em></a> — богиня Деви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нтвайа̄м"><em>са̄нтвайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — успокоила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — речами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джага̄ма"><em>джага̄ма</em></a> — (Бхригу) отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣хам"><em>ваикун̣т̣хам</em></a> — на духовную планету Вайкунтха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄рданах̣"><em>джана̄рданах̣</em></a> — Господь Джанардана (Вишну).</p>

translation:
<p><strong>Однако Бхригу уклонился от его объятий и сказал: «Ты — отступник, забывший о заповедях религии». Услышав это, Господь Шива разгневался, и глаза его яростно засверкали. Он занес свой трезубец, чтобы убить Бхригу, однако богиня Деви припала к его стопам и своими речами успокоила его. После этого Бхригу покинул Кайласу и направился на Вайкунтху, где живет Господь Джанардана.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Прабхупада пишет в книге «Кришна»: «Говорят, что оскорбление можно нанести действием, мыслью или словом. Господа Брахму мудрец оскорбил мысленно. А Господа Шиву он оскорбил словами, обвинив в нечистоплотности. В Господе Шиве преобладает <i>гуна</i> невежества, и, когда он услышал дерзкие слова мудреца, его глаза тотчас налились кровью. Не помня себя от ярости, он поднял свой трезубец и хотел было убить Бхригу Муни. Рядом находилась супруга Господа Шивы, Парвати. В ней, как и в Господе Шиве, сочетаются три <i>гуны,</i> поэтому ее называют Тригунамайи. Чтобы предотвратить беду, она пробудила в Господе Шиве благость».</p> <p>Шрила Джива Госвами отмечает, что планета Вайкунтха, о которой говорится здесь, — это Шветадвипа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/8-9/
text: ТЕКСТЫ 8-9:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.8-9
text_summary:
Он приблизился к Верховному Господу, который отдыхал, положив голову на колени Своей супруги, богини Шри, и пнул Его в грудь. Господь вместе с богиней Лакшми поднялись в знак почтения. Сойдя со Своего ложа, Господь, высшая цель всех преданных, до земли поклонился мудрецу и сказал ему: «Добро пожаловать, о <em>брахман</em>. Пожалуйста, присаживайся и отдохни немного. Дорогой господин, будь милостив, прости нас за то, что мы не заметили, как ты пришел».

verse_text:
<em><i>ш́айа̄нам̇ ш́рийа утсан̇ге<br/>пада̄ вакшасй ата̄д̣айат<br/> тата уттха̄йа бхагава̄н<br/>саха лакшмйа̄ сата̄м̇ гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нам"><em>ш́айа̄нам</em></a> — который лежал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — богини процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсан̇ге"><em>утсан̇ге</em></a> — на коленях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄"><em>пада̄</em></a> — стопой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакшаси"><em>вакшаси</em></a> — в Его грудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ата̄д̣айат"><em>ата̄д̣айат</em></a> — он пнул; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄йа"><em>уттха̄йа</em></a> — поднявшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Господь, Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмйа̄"><em>лакшмйа̄</em></a> — вместе с богиней Лакшми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — чистых преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — Своего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=талпа̄т"><em>талпа̄т</em></a> — с ложа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварухйа"><em>аварухйа</em></a> — сойдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нана̄ма"><em>нана̄ма</em></a> — Он склонил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — Свою голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муним"><em>муним</em></a> — перед мудрецом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — Он сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — добро пожаловать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишӣда"><em>нишӣда</em></a> — пожалуйста, садись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — на это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сане"><em>а̄сане</em></a> — сиденье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣ам"><em>кшан̣ам</em></a> — на мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄ната̄м"><em>аджа̄ната̄м</em></a> — кто не знал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гата̄н"><em>а̄гата̄н</em></a> — прибывшем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — о тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшантум"><em>кшантум</em></a> — прости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архатха"><em>архатха</em></a> — пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин.</p>

translation:
<p><strong>Он приблизился к Верховному Господу, который отдыхал, положив голову на колени Своей супруги, богини Шри, и пнул Его в грудь. Господь вместе с богиней Лакшми поднялись в знак почтения. Сойдя со Своего ложа, Господь, высшая цель всех преданных, до земли поклонился мудрецу и сказал ему: «Добро пожаловать, о <em>брахман</em>. Пожалуйста, присаживайся и отдохни немного. Дорогой господин, будь милостив, прости нас за то, что мы не заметили, как ты пришел».</strong></p>

purport:
<p>Как пишет Шрила Джива Госвами, когда это случилось, Бхригу Муни еще не был чистым вайшнавом, иначе он бы никогда не поступил с Верховным Господом так грубо. Господь Вишну не просто отдыхал: Он прилег, положив голову на колени жены. Ударить Его в таком положении, причем не рукой, а ногой, было, по мнению Бхригу, самым тяжелым из оскорблений, какое только можно вообразить.</p> <p>Шрила Прабхупада поясняет: «Господь Вишну всемилостив. Он не разгневался на Бхригу Муни за его поступок, ибо Бхригу Муни был великим <i>брахманом</i>. <i>Брахман</i> заслуживает прощения, даже если иногда делает что-то неправильно, и Господь Вишну подтвердил это Своим поведением. Говорят, однако, что богиня процветания, Лакшми, с тех пор перестала быть благосклонной к <i>брахманам </i>и потому <i>брахманы</i> обычно очень бедны».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/10-11/
text: ТЕКСТЫ 10-11:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.10-11
text_summary:
«Пожалуйста, очисти Меня, Мою обитель и обители всех правителей вселенной, преданных Мне, дав нам воду, которая омыла твои стопы. Без сомнения, именно эта святая вода делает священными все места паломничества. Сегодня, Мой господин, Я стал единственным прибежищем богини процветания, Лакшми; она даст согласие навеки поселиться на Моей груди, ибо твоя стопа очистила Мою грудь от всех грехов».

verse_text:
<em><i>пунӣхи саха-локам̇ ма̄м̇<br/>лока-па̄ла̄м̇ш́ ча мад-гата̄н<br/> па̄додакена бхаватас<br/>тӣртха̄на̄м̇ тӣртха-ка̄рин̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пунӣхи"><em>пунӣхи</em></a> — пожалуйста, очисти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — с Моей планетой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — разных планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄н"><em>па̄ла̄н</em></a> — правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄н"><em>гата̄н</em></a> — которые преданы Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — (которая омыла) стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удакена"><em>удакена</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄на̄м"><em>тӣртха̄на̄м</em></a> — святых мест паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — их святость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рин̣а̄"><em>ка̄рин̣а̄</em></a> — которая создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Мой господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмйа̄х̣"><em>лакшмйа̄х̣</em></a> — Лакшми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сам"><em>а̄сам</em></a> — стало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анта"><em>анта</em></a> — единственное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джанам"><em>бха̄джанам</em></a> — прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсйати"><em>ватсйати</em></a> — будет пребывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ураси"><em>ураси</em></a> — на груди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Моей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтих̣"><em>бхӯтих̣</em></a> — богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — стопой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a> — уничтожены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇хасах̣"><em>ам̇хасах̣</em></a> — последствия чьих грехов.</p>

translation:
<p><strong>«Пожалуйста, очисти Меня, Мою обитель и обители всех правителей вселенной, преданных Мне, дав нам воду, которая омыла твои стопы. Без сомнения, именно эта святая вода делает священными все места паломничества. Сегодня, Мой господин, Я стал единственным прибежищем богини процветания, Лакшми; она даст согласие навеки поселиться на Моей груди, ибо твоя стопа очистила Мою грудь от всех грехов».</strong></p>

purport:
<p>Продолжая свой комментарий, Шрила Прабхупада говорит: «Некоторые из так называемых <i>брахманов,</i> живущих в Кали-югу, очень гордятся тем, что великий <i>брахман</i> Бхригу Муни коснулся ногой груди Господа Вишну. Однако этот удар был худшим из оскорблений, хотя Господь Вишну в Своем великодушии не придал ему большого значения».</p> <p>В некоторых изданиях «Шримад-Бхагаватам» между одиннадцатым и двенадцатым стихами встречается еще один стих, и Шрила Прабхупада включил его перевод в свою книгу «Кришна, Верховная Личность Бога», которая представляет собой изложение Десятой песни:</p> <p>«[Господь сказал <i>брахману</i> Бхригу:] „Дорогой господин, о великий мудрец, твои стопы очень нежные“. Сказав это, Господь Вишну собственными руками стал растирать <i>брахману</i> стопы».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.12
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Почтительные слова Господа Вайкунтхи растрогали и порадовали Бхригу. Охваченный экстазом преданности, он молчал, и в глазах его стояли слезы.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>эвам̇ брува̄н̣е ваикун̣т̣хе<br/>бхр̣гус тан-мандрайа̄ гира̄<br/> нирвр̣тас тарпитас тӯшн̣ӣм̇<br/>бхактй-уткан̣т̣хо ’ш́ру-лочанах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брува̄н̣е"><em>брува̄н̣е</em></a> — сказав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣хе"><em>ваикун̣т̣хе</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гух̣"><em>бхр̣гух̣</em></a> — Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандрайа̄"><em>мандрайа̄</em></a> — торжественными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — речами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тах̣"><em>нирвр̣тах̣</em></a> — обрадованный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарпитах̣"><em>тарпитах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯшн̣ӣм"><em>тӯшн̣ӣм</em></a> — молчал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уткан̣т̣хах̣"><em>уткан̣т̣хах̣</em></a> — охваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ру"><em>аш́ру</em></a> — слезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанах̣"><em>лочанах̣</em></a> — в чьих глазах.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Почтительные слова Господа Вайкунтхи растрогали и порадовали Бхригу. Охваченный экстазом преданности, он молчал, и в глазах его стояли слезы.</strong></p>

purport:
<p>Бхригу не смог прославить Господа, ибо его душили слезы экстаза. По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, мудреца нельзя винить за совершённое им оскорбление, ибо его действия в этой трансцендентной <i>лиле</i> были внушены ему Самим Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.13
text_summary:
О царь, Бхригу вернулся к тому месту, где мудрецы, великие знатоки ведической науки, совершали жертвоприношение, и рассказал им обо всем, что с ним приключилось.

verse_text:
<em><i>пунаш́ ча сатрам а̄враджйа<br/>мунӣна̄м̇ брахма-ва̄дина̄м<br/> сва̄нубхӯтам аш́ешен̣а<br/>ра̄джан бхр̣гур аварн̣айат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатрам"><em>сатрам</em></a> — на жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄враджйа"><em>а̄враджйа</em></a> — отправившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣна̄м"><em>мунӣна̄м</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дина̄м"><em>ва̄дина̄м</em></a> — которые были знатоками Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — им самим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхӯтам"><em>анубхӯтам</em></a> — пережитое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ешен̣а"><em>аш́ешен̣а</em></a> — подробно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь (Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гух̣"><em>бхр̣гух̣</em></a> — Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварн̣айат"><em>аварн̣айат</em></a> — описал.</p>

translation:
<p><strong>О царь, Бхригу вернулся к тому месту, где мудрецы, великие знатоки ведической науки, совершали жертвоприношение, и рассказал им обо всем, что с ним приключилось.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/14-17/
text: ТЕКСТЫ 14-17:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.14-17
text_summary:
Пораженные рассказом Бхригу, мудрецы избавились от всех сомнений и уверились, что Вишну — величайший из всех богов. Из Него исходит умиротворение, бесстрашие, основные заповеди религии, непривязанность к мирскому, основанная на знании, восемь совершенств мистической <em>йоги</em> и Его слава, которая очищает ум от всей скверны. Отказавшиеся от насилия бескорыстные мудрецы, которые всегда удовлетворены и уравновешенны, считают Его своей высшей целью. Чистая благость — Его любимая форма, а <em>брахманы</em> — это божества, которым Он поклоняется. По-настоящему разумные люди, которые достигли духовного умиротворения, поклоняются Ему, не желая ничего для себя.

verse_text:
<em><i>тан ниш́амйа̄тха мунайо<br/>висмита̄ мукта-сам̇ш́айа̄х̣<br/> бхӯйа̄м̇сам̇ ш́раддадхур вишн̣ум̇<br/>йатах̣ ш́а̄нтир йато ’бхайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висмита̄х̣"><em>висмита̄х̣</em></a> — пораженные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a> — освободившиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айа̄х̣"><em>сам̇ш́айа̄х̣</em></a> — от сомнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйа̄м̇сам"><em>бхӯйа̄м̇сам</em></a> — как величайшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадхух̣"><em>ш́раддадхух̣</em></a> — они поверили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ум"><em>вишн̣ум</em></a> — в Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтих̣"><em>ш́а̄нтих̣</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайам"><em>абхайам</em></a> — бесстрашие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — религия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — в ее непосредственном проявлении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйам"><em>ваира̄гйам</em></a> — отрешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его (знание); <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитам"><em>анвитам</em></a> — включающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйам"><em>аиш́варйам</em></a> — мистическое могущество (обретаемое в процессе практики <em>йоги</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣адха̄"><em>ашт̣адха̄</em></a> — восьми видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасма̄т"><em>йасма̄т</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — Его слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала"><em>мала</em></a> — осквернение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апахам"><em>апахам</em></a> — которая рассеивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣна̄м"><em>мунӣна̄м</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a> — которые отказались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а̄на̄м"><em>дан̣д̣а̄на̄м</em></a> — от насилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄на̄м"><em>ш́а̄нта̄на̄м</em></a> — умиротворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a> — уравновешенны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄м"><em>четаса̄м</em></a> — чьи умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акин̃чана̄на̄м"><em>акин̃чана̄на̄м</em></a> — бескорыстные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхӯна̄м"><em>са̄дхӯна̄м</em></a> — святые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — они называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄м"><em>парама̄м</em></a> — высшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄"><em>прийа̄</em></a> — любимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртих̣"><em>мӯртих̣</em></a> — воплощение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣а"><em>ишт̣а</em></a> — принимающие поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄х̣"><em>девата̄х̣</em></a> — божества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ш́ишах̣"><em>ана̄ш́ишах̣</em></a> — не имея скрытых желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄х̣"><em>ш́а̄нта̄х̣</em></a> — те, кто обрел мир в душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — кому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣а"><em>нипун̣а</em></a> — отточившие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхайах̣"><em>буддхайах̣</em></a> — чей разум.</p>

translation:
<p><strong>Пораженные рассказом Бхригу, мудрецы избавились от всех сомнений и уверились, что Вишну — величайший из всех богов. Из Него исходит умиротворение, бесстрашие, основные заповеди религии, непривязанность к мирскому, основанная на знании, восемь совершенств мистической <em>йоги</em> и Его слава, которая очищает ум от всей скверны. Отказавшиеся от насилия бескорыстные мудрецы, которые всегда удовлетворены и уравновешенны, считают Его своей высшей целью. Чистая благость — Его любимая форма, а <em>брахманы</em> — это божества, которым Он поклоняется. По-настоящему разумные люди, которые достигли духовного умиротворения, поклоняются Ему, не желая ничего для себя.</strong></p>

purport:
<p>Предавшись Личности Бога, человек без труда обретает духовное знание и отказывается от чувственных наслаждений. Ему не нужно прилагать для этого дополнительные усилия. Об этом говорится в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42):</p> <p>«Преданность, опыт личного общения с Верховным Господом и отрешенность от всего остального — всё это одновременно испытывает тот, кто находит прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому как с каждым съеденным кусочком пищи человек получает удовольствие, питает свой организм и утоляет голод». Подобно этому, в Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.2.7) Шрила Сута Госвами утверждает:</p> <p>«К тому, кто преданно служит Личности Бога, Шри Кришне, очень скоро сами собой приходят знание и отрешенность от мира».</p> <p>Наставляя Свою мать, Девахути, Господь Шри Капила говорит, что восемь совершенств <i>йоги</i> также являются побочными результатами преданного служения:</p> <p>«Поглощенный мыслями обо Мне, преданный не желает даже тех благ и наслаждений, которые доступны на высших планетах, включая Сатьялоку. Его нисколько не прельщают восемь материальных совершенств, обретаемых в процессе практики мистической <i>йоги;</i> более того, он не стремится попасть даже в царство Бога. Но, сам того не желая, преданный уже в этой жизни наслаждается всеми мыслимыми благами» (Бхаг., 3.25.37).</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что три вида трансценденталистов, перечисленных в шестнадцатом стихе, — <i>муни, шанты</i> и <i>садху</i> — стоят в порядке возрастания значимости. Это, соответственно, те, кто стремится к освобождению, те, кто уже получил его, и те, кто с любовью и преданностью служит Господу Вишну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.18
text_summary:
Господь распространяет Себя в три категории живых существ — в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены ее <em>гунами</em>. Однако высшего успеха в жизни можно достичь только с помощью одной из этих <em>гун</em> — <em>гуны</em> благости.

verse_text:
<em><i>три-видха̄кр̣тайас тасйа<br/>ра̄кшаса̄ асура̄х̣ сура̄х̣<br/> гун̣инйа̄ ма̄йайа̄ ср̣шт̣а̄х̣<br/>саттвам̇ тат тӣртха-са̄дханам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха"><em>видха</em></a> — трех видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣тайах̣"><em>а̄кр̣тайах̣</em></a> — формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄кшаса̄х̣"><em>ра̄кшаса̄х̣</em></a> — невежественные духи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура̄х̣"><em>асура̄х̣</em></a> — демоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄х̣"><em>сура̄х̣</em></a> — и полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣инйа̄х̣"><em>гун̣инйа̄х̣</em></a> — обусловленные материальными <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Его материальной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣а̄х̣"><em>ср̣шт̣а̄х̣</em></a> — созданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — среди них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — успеха в жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дханам"><em>са̄дханам</em></a> — средство достижения.</p>

translation:
<p><strong>Господь распространяет Себя в три категории живых существ — в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены ее <em>гунами</em>. Однако высшего успеха в жизни можно достичь только с помощью одной из этих <em>гун</em> — <em>гуны</em> благости.</strong></p>

purport:
<p>В книге «Кришна» Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных <i>гун</i> материальной природы. Тех, кто пребывает в <i>гуне</i> невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет <i>гуна</i> страсти, — <i>асурами </i>(демонами), а тех, на кого влияет <i>гуна</i> благости, — <i>сурами,</i> или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создает эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием <i>гуны</i> благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.19
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Ученые <em>брахманы,</em> жившие на берегу Сарасвати, пришли к этому заключению, чтобы рассеять сомнения всех людей. В результате они стали с преданностью служить лотосным стопам Верховного Господа и достигли Его обители.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>иттхам̇ са̄расвата̄ випра̄<br/>нр̣н̣а̄м̇ сам̇ш́айа-нуттайе<br/> пурушасйа пада̄мбходжа-севайа̄ тад-гатим̇ гата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄расвата̄х̣"><em>са̄расвата̄х̣</em></a> — живущие на берегу реки Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — ученые <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айа"><em>сам̇ш́айа</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нуттайе"><em>нуттайе</em></a> — чтобы рассеять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбходжа"><em>амбходжа</em></a> — лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севайа̄"><em>севайа̄</em></a> — служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — достигли.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Ученые <em>брахманы,</em> жившие на берегу Сарасвати, пришли к этому заключению, чтобы рассеять сомнения всех людей. В результате они стали с преданностью служить лотосным стопам Верховного Господа и достигли Его обители.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.20
text_summary:
Шри Сута Госвами сказал: Так лился этот ароматный нектар из лотосных уст Шукадевы Госвами, сына мудреца Вьясадевы. Это удивительное прославление Верховной Личности полностью уничтожает страх материального существования. Изнуренный скитаниями по дорогам материальной жизни странник, который начнет пить этот нектар через отверстия своих ушей, позабудет о своей усталости.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-сӯта ува̄ча</i><br/> <i>итй этан муни-танайа̄сйа-падма-гандха-<br/>пӣйӯшам̇ бхава-бхайа-бхит парасйа пум̇сах̣<br/> су-ш́локам̇ ш́раван̣а-пут̣аих̣ пибатй абхӣкшн̣ам̇<br/>па̄нтхо ’дхва-бхраман̣а-париш́рамам̇ джаха̄ти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Сута сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — произнесенный так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a> — мудреца (Вьясадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=танайа"><em>танайа</em></a> — сына (Шукадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйа"><em>а̄сйа</em></a> — из уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a> — (которые в точности напоминают) лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a> — с ароматом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣйӯшам"><em>пӣйӯшам</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхит"><em>бхит</em></a> — который разрушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Верховной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локам"><em>ш́локам</em></a> — прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а"><em>ш́раван̣а</em></a> — ушей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пут̣аих̣"><em>пут̣аих̣</em></a> — через отверстия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибати"><em>пибати</em></a> — пьет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣкшн̣ам"><em>абхӣкшн̣ам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄нтхах̣"><em>па̄нтхах̣</em></a> — путешественник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхва"><em>адхва</em></a> — на дороге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхраман̣а"><em>бхраман̣а</em></a> — от путешествия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париш́рамам"><em>париш́рамам</em></a> — усталость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ти"><em>джаха̄ти</em></a> — снимает.</p>

translation:
<p><strong>Шри Сута Госвами сказал: Так лился этот ароматный нектар из лотосных уст Шукадевы Госвами, сына мудреца Вьясадевы. Это удивительное прославление Верховной Личности полностью уничтожает страх материального существования. Изнуренный скитаниями по дорогам материальной жизни странник, который начнет пить этот нектар через отверстия своих ушей, позабудет о своей усталости.</strong></p>

purport:
<p>Речи Шрилы Шукадевы Госвами ценны для двух категорий людей: для тех, кто страдает от духовной слабости, они подобны сильнодействующему тонику, который может излечить их от болезни иллюзии, а для предавшихся вайшнавов — это сладчайший, бодрящий напиток, источающий аромат духовного опыта Шри Шуки.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.21
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Как-то раз в Двараке жена одного <em>брахмана</em> родила сына, однако, о Бхарата, ребенок умер, как только коснулся земли.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча</i><br/> <i>экада̄ два̄раватйа̄м̇ ту<br/>випра-патнйа̄х̣ кума̄раках̣<br/> джа̄та-ма̄тро бхувам̇ спр̣шт̣ва̄<br/>мама̄ра кила бха̄рата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экада̄"><em>экада̄</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄раватйа̄м"><em>два̄раватйа̄м</em></a> — в Двараке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a> — <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйа̄х̣"><em>патнйа̄х̣</em></a> — жены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄раках̣"><em>кума̄раках̣</em></a> — младенец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — родившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трах̣"><em>ма̄трах̣</em></a> — только что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувам"><em>бхувам</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣шт̣ва̄"><em>спр̣шт̣ва̄</em></a> — коснувшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама̄ра"><em>мама̄ра</em></a> — умер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рата"><em>бха̄рата</em></a> — о потомок Бхараты (Махараджа Парикшит).</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Как-то раз в Двараке жена одного <em>брахмана</em> родила сына, однако, о Бхарата, ребенок умер, как только коснулся земли.</strong></p>

purport:
<p>Эта глава прославляет Господа Вишну как Верховную Личность Бога. Теперь же Шукадева Госвами собирается показать, что Господь Кришна и есть та самая Личность Бога. Для этого он расскажет еще об одной <i>лиле</i> Господа, раскрывающей Его ни с чем не сравнимые божественные качества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.22
text_summary:
<em>Брахман</em> взял тело своего сына и принес его к дверям тронной залы царя Уграсены. Затем, в великом возбуждении, скорбя и причитая, он стал говорить.

verse_text:
<em><i>випро гр̣хӣтва̄ мр̣такам̇<br/>ра̄джа-два̄рй упадха̄йа сах̣<br/> идам̇ прова̄ча вилапанн<br/>а̄туро дӣна-ма̄насах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=випрах̣"><em>випрах̣</em></a> — <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтва̄"><em>гр̣хӣтва̄</em></a> — взяв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣такам"><em>мр̣такам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a> — царя (Уграсены); <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ри"><em>два̄ри</em></a> — к двери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадха̄йа"><em>упадха̄йа</em></a> — поместив его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прова̄ча"><em>прова̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилапан"><em>вилапан</em></a> — скорбя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄турах̣"><em>а̄турах̣</em></a> — взбудораженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a> — скорбящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄насах̣"><em>ма̄насах̣</em></a> — чей ум.</p>

translation:
<p><strong><em>Брахман</em> взял тело своего сына и принес его к дверям тронной залы царя Уграсены. Затем, в великом возбуждении, скорбя и причитая, он стал говорить.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.23
text_summary:
[<em>Брахман</em> сказал:] Этот лицемер, жадный враг <em>брахманов,</em> этот недостойный правитель, привязанный к чувственным наслаждениям, не в состоянии как следует исполнять свои обязанности — в этом причина смерти моего сына.

verse_text:
<em><i>брахма-двишах̣ ш́ат̣ха-дхийо<br/>лубдхасйа вишайа̄тманах̣<br/> кшатра-бандхох̣ карма-доша̄т<br/>пан̃чатвам̇ ме гато ’рбхаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двишах̣"><em>двишах̣</em></a> — ненавидящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ат̣ха"><em>ш́ат̣ха</em></a> — двуличное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — чье умонастроение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лубдхасйа"><em>лубдхасйа</em></a> — жадный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — привязанный к чувственным наслаждениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатра"><em>кшатра</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхох̣"><em>бандхох̣</em></a> — недостойного <em>кшатрия</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — в исполнении долга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша̄т"><em>доша̄т</em></a> — из-за несоответствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чатвам"><em>пан̃чатвам</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — встретил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арбхаках̣"><em>арбхаках̣</em></a> — сын.</p>

translation:
<p><strong>[<em>Брахман</em> сказал:] Этот лицемер, жадный враг <em>брахманов,</em> этот недостойный правитель, привязанный к чувственным наслаждениям, не в состоянии как следует исполнять свои обязанности — в этом причина смерти моего сына.</strong></p>

purport:
<p>Рассудив, что сам он не сделал ничего, что могло бы вызвать смерть его сына, <i>брахман</i> решил, что тогда это вина царя Уграсены. Согласно законам ведического общества, правитель несет ответственность за все, что происходит в его царстве, — и хорошее и плохое. Даже в демократическом обществе менеджер, который руководит некой группой людей или проектом, должен принять личную ответственность за все возможные неудачи, вместо того чтобы, как это чаще всего бывает сегодня, обвинять во всем своих подопечных или начальников.</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.24
text_summary:
Подданные, которые служат такому злонравному царю, получающему удовольствие от чужих страданий и не способному владеть своими чувствами, обречены на нищету и страдания.

verse_text:
<em><i>хим̇са̄-виха̄рам̇ нр̣патим̇<br/>дух̣ш́ӣлам аджитендрийам<br/> праджа̄ бхаджантйах̣ сӣданти<br/>даридра̄ нитйа-дух̣кхита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хим̇са̄"><em>хим̇са̄</em></a> — насилие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄рам"><em>виха̄рам</em></a> — чье развлечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — этот царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣ш́ӣлам"><em>дух̣ш́ӣлам</em></a> — злонравный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a> — не побеждены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийам"><em>индрийам</em></a> — чьи чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджантйах̣"><em>бхаджантйах̣</em></a> — служащие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣданти"><em>сӣданти</em></a> — страдают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даридра̄х̣"><em>даридра̄х̣</em></a> — нищие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхита̄х̣"><em>дух̣кхита̄х̣</em></a> — несчастные.</p>

translation:
<p><strong>Подданные, которые служат такому злонравному царю, получающему удовольствие от чужих страданий и не способному владеть своими чувствами, обречены на нищету и страдания.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.25
text_summary:
Со вторым и третьим ребенком мудрого <em>брахмана</em> приключилось то же самое несчастье. Каждый раз он оставлял тело своего умершего сына у царского порога и, оплакивая своих детей, повторял ту же песню.

verse_text:
<em><i>эвам̇ двитӣйам̇ випраршис<br/>тр̣тӣйам̇ тв эвам эва ча<br/> виср̣джйа са нр̣па-два̄ри<br/>та̄м̇ га̄тха̄м̇ самага̄йата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким же образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двитӣйам"><em>двитӣйам</em></a> — второй раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — мудрый <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣тӣйам"><em>тр̣тӣйам</em></a> — третий раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — точно так же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣джйа"><em>виср̣джйа</em></a> — оставив (своего мертвого сына); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ри"><em>два̄ри</em></a> — у царского порога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — ту же самую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄тха̄м"><em>га̄тха̄м</em></a> — песню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самага̄йата"><em>самага̄йата</em></a> — пел.</p>

translation:
<p><strong>Со вторым и третьим ребенком мудрого <em>брахмана</em> приключилось то же самое несчастье. Каждый раз он оставлял тело своего умершего сына у царского порога и, оплакивая своих детей, повторял ту же песню.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/26-27/
text: ТЕКСТЫ 26-27:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.26-27
text_summary:
Когда умер девятый ребенок, жалобы <em>брахмана</em> случайно услышал Арджуна, находившийся в тот момент рядом с Господом Кешавой. Арджуна обратился к <em>брахману:</em> «О <em>брахман,</em> неужели здесь не нашлось хотя бы одного недостойного потомка царского рода, который способен встать перед твоим домом с луком в руке? Эти <em>кшатрии</em> ведут себя так, словно они <em>брахманы,</em> лениво совершающие огненные жертвоприношения».

verse_text:
<em><i>та̄м арджуна упаш́рутйа<br/>кархичит кеш́ава̄нтике<br/> парете наваме ба̄ле<br/>бра̄хман̣ам̇ самабха̄шата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — эту (скорбь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунах̣"><em>арджунах̣</em></a> — Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́рутйа"><em>упаш́рутйа</em></a> — случайно услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́ава"><em>кеш́ава</em></a> — с Господом Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антике"><em>антике</em></a> — рядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парете"><em>парете</em></a> — умерший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наваме"><em>наваме</em></a> — девятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ле"><em>ба̄ле</em></a> — ребенок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ам"><em>бра̄хман̣ам</em></a> — <em>брахману</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабха̄шата"><em>самабха̄шата</em></a> — он сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=свит"><em>свит</em></a> — разве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — твоем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄се"><em>нива̄се</em></a> — в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — нет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханух̣"><em>дханух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — с луком в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джанйа"><em>ра̄джанйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхух̣"><em>бандхух̣</em></a> — падшего потомка царского рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — эти <em>(кшатрии)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — (как) <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатре"><em>сатре</em></a> — на крупном огненном жертвоприношении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сате"><em>а̄сате</em></a> — присутствующие.</p>

translation:
<p><strong>Когда умер девятый ребенок, жалобы <em>брахмана</em> случайно услышал Арджуна, находившийся в тот момент рядом с Господом Кешавой. Арджуна обратился к <em>брахману:</em> «О <em>брахман,</em> неужели здесь не нашлось хотя бы одного недостойного потомка царского рода, который способен встать перед твоим домом с луком в руке? Эти <em>кшатрии</em> ведут себя так, словно они <em>брахманы,</em> лениво совершающие огненные жертвоприношения».</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.28
text_summary:
«Правители царства, в котором <em>брахманы</em> скорбят об утраченном богатстве или умерших до срока женах и детях, — просто притворщики, играющие роль царей, чтобы заработать себе на жизнь».

verse_text:
<em><i>дхана-да̄ра̄тмаджа̄пр̣кта̄<br/>йатра ш́очанти бра̄хман̣а̄х̣<br/> те ваи ра̄джанйа-вешен̣а<br/>нат̣а̄ джӣвантй асум-бхара̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a> — жен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаджа"><em>а̄тмаджа</em></a> — и детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апр̣кта̄х̣"><em>апр̣кта̄х̣</em></a> — лишенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в котором (положении); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очанти"><em>ш́очанти</em></a> — скорбят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джанйа"><em>ра̄джанйа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вешен̣а"><em>вешен̣а</em></a> — рядящиеся в царские одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нат̣а̄х̣"><em>нат̣а̄х̣</em></a> — актеры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣванти"><em>джӣванти</em></a> — они живут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асум"><em>асум</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхара̄х̣"><em>бхара̄х̣</em></a> — зарабатывая себе на жизнь.</p>

translation:
<p><strong>«Правители царства, в котором <em>брахманы</em> скорбят об утраченном богатстве или умерших до срока женах и детях, — просто притворщики, играющие роль царей, чтобы заработать себе на жизнь».</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.29
text_summary:
«Мой господин, видя ваше с женой горе, я возьмусь защищать ваше потомство. Если же мне не удастся сдержать свое слово, я войду в огонь, чтобы искупить свой грех».

verse_text:
<em><i>ахам̇ праджа̄ ва̄м̇ бхагаван<br/>ракшишйе дӣнайор иха<br/> анистӣрн̣а-пратиджн̃о ’гним̇<br/>правекшйе хата-калмашах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — потомство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄м"><em>ва̄м</em></a> — ваше (твое и твоей жены); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракшишйе"><em>ракшишйе</em></a> — буду защищать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнайох̣"><em>дӣнайох̣</em></a> — которые опечалены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом вопросе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анистӣрн̣а"><em>анистӣрн̣а</em></a> — не сумев выполнить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратиджн̃ах̣"><em>пратиджн̃ах̣</em></a> — свое обещание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агним"><em>агним</em></a> — в огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правекшйе"><em>правекшйе</em></a> — войду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a> — уничтожена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калмашах̣"><em>калмашах̣</em></a> — чья скверна.</p>

translation:
<p><strong>«Мой господин, видя ваше с женой горе, я возьмусь защищать ваше потомство. Если же мне не удастся сдержать свое слово, я войду в огонь, чтобы искупить свой грех».</strong></p>

purport:
<p>Для отважного Арджуны позор нарушить свое обещание был равносилен смерти. Как говорит в «Бхагавад-гите» (2.34) Кришна, <i>самбха̄витасйа ча̄кӣртир маран̣а̄д атиричйате:</i> «Для человека с именем бесчестье хуже смерти».</p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/30-31/
text: ТЕКСТЫ 30-31:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.30-31
text_summary:
The brāhmaṇa said: Neither Saṅkarṣaṇa; Vāsudeva; Pradyumna, the best of bowmen; nor the unequaled warrior Aniruddha could save my sons. Then why do you naively attempt a feat that the almighty Lords of the universe could not perform? We cannot take you seriously.

verse_text:
<em>śrī-brāhmaṇa uvāca<br/><i>saṅkarṣaṇo vāsudevaḥ<br/>pradyumno dhanvināṁ varaḥ<br/>aniruddho ’prati-ratho<br/>na trātuṁ śaknuvanti yat</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=śrī"><em>śrī</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=brāhmaṇaḥ"><em>brāhmaṇaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — the <em>brāhmaṇa</em> said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saṅkarṣaṇaḥ"><em>saṅkarṣaṇaḥ</em></a> — Lord Saṅkarṣaṇa (Balarāma); <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudevaḥ"><em>vāsudevaḥ</em></a> — Lord Vāsudeva (Kṛṣṇa); <a href="/ru/search/synonyms/?original=pradyumnaḥ"><em>pradyumnaḥ</em></a> — Pradyumna; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dhanvinām"><em>dhanvinām</em></a> — of bowmen; <a href="/ru/search/synonyms/?original=varaḥ"><em>varaḥ</em></a> — the greatest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aniruddhaḥ"><em>aniruddhaḥ</em></a> — Aniruddha; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aprati"><em>aprati</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=rathaḥ"><em>rathaḥ</em></a> — unrivaled as a chariot fighter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=trātum"><em>trātum</em></a> — to save; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śaknuvanti"><em>śaknuvanti</em></a> — were able; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — inasmuch; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=katham"><em>katham</em></a> — why; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nu"><em>nu</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavān"><em>bhavān</em></a> — you; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karma"><em>karma</em></a> — feat; <a href="/ru/search/synonyms/?original=duṣkaram"><em>duṣkaram</em></a> — impossible to be performed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jagat"><em>jagat</em></a> — of the universe; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īśvaraiḥ"><em>īśvaraiḥ</em></a> — by the Lords; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvam"><em>tvam</em></a> — you; <a href="/ru/search/synonyms/?original=cikīrṣasi"><em>cikīrṣasi</em></a> — intend to do; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bāliśyāt"><em>bāliśyāt</em></a> — out of naivete; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=śraddadhmahe"><em>śraddadhmahe</em></a> — do not believe; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vayam"><em>vayam</em></a> — we.</p>

translation:
<p><strong>The brāhmaṇa said: Neither Saṅkarṣaṇa; Vāsudeva; Pradyumna, the best of bowmen; nor the unequaled warrior Aniruddha could save my sons. Then why do you naively attempt a feat that the almighty Lords of the universe could not perform? We cannot take you seriously.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.32
text_summary:
Шри Арджуна сказал: О <em>брахман,</em> я не Господь Санкаршана, не Господь Кришна и даже не сын Кришны. Но я — Арджуна, обладатель лука Гандива.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-арджуна ува̄ча</i><br/> <i>на̄хам̇ сан̇каршан̣о брахман<br/>на кр̣шн̣ах̣ ка̄ршн̣ир эва ча<br/> ахам̇ ва̄ арджуно на̄ма<br/>га̄н̣д̣ӣвам̇ йасйа ваи дханух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунах̣"><em>арджунах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Арджуна сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇каршан̣ах̣"><em>сан̇каршан̣ах̣</em></a> — Господь Баларама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Господь Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ршн̣их̣"><em>ка̄ршн̣их̣</em></a> — потомок Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунах̣"><em>арджунах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄н̣д̣ӣвам"><em>га̄н̣д̣ӣвам</em></a> — Гандива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — в самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханух̣"><em>дханух̣</em></a> — лук.</p>

translation:
<p><strong>Шри Арджуна сказал: О <em>брахман,</em> я не Господь Санкаршана, не Господь Кришна и даже не сын Кришны. Но я — Арджуна, обладатель лука Гандива.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/10/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/10/89/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ: Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей
text_link: /ru/library/sb/10/89/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 10.89.33
text_summary:
Не умаляй моих способностей, о <em>брахман,</em> ведь их было достаточно, чтобы умилостивить даже Господа Шиву. Дорогой господин, я верну твоих сыновей, даже если для этого мне придется победить в поединке саму смерть.

verse_text:
<em><i>ма̄вамам̇стха̄ мама брахман<br/>вӣрйам̇ трйамбака-тошан̣ам<br/> мр̣тйум̇ виджитйа прадхане<br/>а̄нешйе те праджа̄х̣ прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамам̇стха̄х̣"><em>авамам̇стха̄х̣</em></a> — не преуменьшай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйам"><em>вӣрйам</em></a> — доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбака"><em>амбака</em></a> — Господа Шиву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тошан̣ам"><em>тошан̣ам</em></a> — которая удовлетворила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйум"><em>мр̣тйум</em></a> — саму смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджитйа"><em>виджитйа</em></a> — победив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадхане"><em>прадхане</em></a> — в битве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нешйе"><em>а̄нешйе</em></a> — я верну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин.</p>

translation:
<p><strong>Не умаляй моих способностей, о <em>брахман,</em> ведь их было достаточно, чтобы умилостивить даже Господа Шиву. Дорогой господин, я верну твоих сыновей, даже если для этого мне придется победить в поединке саму смерть.</strong></p>


