# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.18
text_summary:
Lord Śiva, the most powerful demigod, second only to Lord Viṣṇu, is self-sufficient. Although he has nothing to aspire for in the material world, for the benefit of those in the material world he is always busily engaged everywhere and is accompanied by his dangerous energies like the goddess Kālī and the goddess Durgā.

verse_text:
<em><i>ātmārāmo ’pi yas tv asya<br/>loka-kalpasya rādhase<br/>śaktyā yukto vicarati<br/>ghorayā bhagavān bhavaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ārāmaḥ"><em>ārāmaḥ</em></a> — self-satisfied; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — although he is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yaḥ"><em>yaḥ</em></a> — one who is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tu"><em>tu</em></a> — but; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asya"><em>asya</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=loka"><em>loka</em></a> — material world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kalpasya"><em>kalpasya</em></a> — when manifested; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rādhase"><em>rādhase</em></a> — for the matter of helping its existence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śaktyā"><em>śaktyā</em></a> — potencies; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yuktaḥ"><em>yuktaḥ</em></a> — being engaged; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vicarati"><em>vicarati</em></a> — he acts; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ghorayā"><em>ghorayā</em></a> — very dangerous; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — His Lordship; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavaḥ"><em>bhavaḥ</em></a> — Śiva.</p>

translation:
<p><strong>Lord Śiva, the most powerful demigod, second only to Lord Viṣṇu, is self-sufficient. Although he has nothing to aspire for in the material world, for the benefit of those in the material world he is always busily engaged everywhere and is accompanied by his dangerous energies like the goddess Kālī and the goddess Durgā.</strong></p>

purport:
<p>Lord Śiva is known as the greatest devotee of the Supreme Personality of Godhead. He is known as the best of all types of Vaiṣṇavas (<i>vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ</i>). Consequently, Lord Śiva has a Vaiṣṇava <i>sampradāya,</i> the disciplic succession known as the Rudra <i>sampradāya.</i> Just as there is a Brahma <i>sampradāya</i> coming directly from Lord Brahmā, the Rudra <i>sampradāya</i> comes directly from Lord Śiva. Lord Śiva is one of the twelve great personalities, as stated in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (6.3.20):</p> <p>These are twelve great authorities in preaching God consciousness. The name Śambhu means Lord Śiva. His disciplic succession is also known as the Viṣṇusvāmi <i>sampradāya,</i> and the current Viṣṇusvāmi <i>sampradāya</i> is also known as the Vallabha <i>sampradāya.</i> The current Brahma <i>sampradāya</i> is known as the Madhva-Gauḍīya <i>sampradāya.</i> Even though Lord Śiva appeared to preach Māyāvāda philosophy, at the end of his pastimes in the form of Śaṅkarācārya he preached the Vaiṣṇava philosophy: <i>bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ bhaja govindaṁ mūḍha-mate.</i> He stressed worshiping Lord Kṛṣṇa, or Govinda, three times in this verse and especially warned his followers that they could not possibly achieve deliverance, or <i>mukti,</i> simply by word jugglery and grammatical puzzles. If one is actually serious to attain <i>mukti,</i> he must worship Lord Kṛṣṇa. That is Śrīpāda Śaṅkarācārya’s last instruction.</p> <p>Herein it is mentioned that Lord Śiva is always accompanied by his material energy (<i>śaktyā ghorayā</i>). Material energy — goddess Durgā, or goddess Kālī — is always under his control. Goddess Kālī and Durgā serve him by killing all the <i>asuras,</i> or demons. Sometimes Kālī becomes so infuriated that she indiscriminately kills all kinds of <i>asuras.</i> There is a popular picture of goddess Kālī in which she wears a garland composed of the heads of the <i>asuras</i> and holds in her left hand a captured head and in her right hand a great <i>khaḍga,</i> or chopper, for killing <i>asuras.</i> Great wars are symbolic representations of Kālī’s devastation of the <i>asuras</i> and are actually conducted by the goddess Kālī:</p> <p>(<i>Brahma-saṁhitā</i> 5.44)</p> <p><i>Asuras</i> try to pacify the goddess Kālī, or Durgā, by worshiping her in material opulence, but when the <i>asuras</i> become too intolerable, the goddess Kālī does not discriminate in killing them wholesale. <i>Asuras</i> do not know the secret of the energy of Lord Śiva, and they prefer to worship the goddess Kālī or Durgā or Lord Śiva for material benefit. Due to their demoniac character, they are reluctant to surrender to Lord Kṛṣṇa, as indicated by <i>Bhagavad-gītā</i> (7.15):</p> <p>Lord Śiva’s duty is very dangerous because he has to employ the energy of the goddess Kālī, or Durgā. In another popular picture the goddess Kālī is sometimes seen standing on the prostrate body of Lord Śiva, which indicates that sometimes Lord Śiva has to fall down flat in order to stop the goddess Kālī from killing the <i>asuras.</i> Since Lord Śiva controls the great material energy (the goddess Durgā), worshipers of Lord Śiva attain very opulent positions within this material world. Under Lord Śiva’s direction, a worshiper of Lord Śiva gets all kinds of material facilities. In contrast, a Vaiṣṇava, or worshiper of Lord Viṣṇu, gradually becomes poorer in material possessions because Lord Viṣṇu does not trick His devotees into becoming materially entangled by possessions. Lord Viṣṇu gives His devotees intelligence from within, as stated in <i>Bhagavad-gītā</i> (10.10):</p> <p>“To those who are constantly devoted and worship Me with love, I give the understanding by which they can come to Me.”</p> <p>Thus Lord Viṣṇu gives intelligence to His devotee so that the devotee can make progress on the path back home, back to Godhead. Since a devotee has nothing to do with any kind of material possession, he does not come under the control of the goddess Kālī, or the goddess Durgā.</p> <p>Lord Śiva is also in charge of the <i>tamo-guṇa,</i> or the mode of ignorance in this material world. His potency, the goddess Durgā, is described as keeping all living entities in the darkness of ignorance (<i>yā devī sarva-bhūteṣu nidra-rūpaṁ saṁsthitā</i>). Both Lord Brahmā and Lord Śiva are incarnations of Lord Viṣṇu, but Lord Brahmā is in charge of the creation whereas Lord Śiva is in charge of the destruction, which he carries out with the help of his material energy, goddess Kālī, or goddess Durgā. Thus in this verse Lord Śiva is described as being accompanied by dangerous potencies (<i>śaktyā ghorayā</i>), and that is the actual position of Lord Śiva.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.19
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, все сыновья Прачинабархи были очень благочестивы, поэтому они со всей серьезностью отнеслись к словам своего отца, приняв их близко к сердцу. Со словами отца на голове они двинулись на запад, чтобы выполнить его волю.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> прачетасах̣ питур ва̄кйам̇<br/>ш́ираса̄да̄йа са̄дхавах̣<br/> диш́ам̇ пратӣчӣм̇ прайайус<br/>тапасй а̄др̣та-четасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — все сыновья царя Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питух̣"><em>питух̣</em></a> — отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄кйам"><em>ва̄кйам</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — на голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄йа"><em>а̄да̄йа</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — все благочестивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ам"><em>диш́ам</em></a> — направление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣчӣм"><em>пратӣчӣм</em></a> — западное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайайух̣"><em>прайайух̣</em></a> — ушли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаси"><em>тапаси</em></a> — в аскезах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та"><em>а̄др̣та</em></a> — серьезно приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — в сердце.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, все сыновья Прачинабархи были очень благочестивы, поэтому они со всей серьезностью отнеслись к словам своего отца, приняв их близко к сердцу. Со словами отца на голове они двинулись на запад, чтобы выполнить его волю.</strong></p>

purport:
<p>Употребленное в этом стихе слово <i>са̄дхавах̣</i> («благочестивый» или «благонравный»), является очень важным, особенно в наше время. Оно происходит от слова <i>са̄дху</i>. Идеальный <i>садху</i> — это тот, кто постоянно служит Верховной Личности Бога. Сыновья Прачинабархи названы здесь <i>са̄дхавах̣,</i> так как они были во всем послушны своему отцу. Отец, царь и духовный учитель считаются представителями Верховной Личности Бога, поэтому их следует почитать наравне с Верховным Господом. Долг отца, духовного учителя и царя — руководить своими подопечными так, чтобы они в конце концов стали чистыми, беспримесными преданными Господа. Это долг старших, а те, кто находится у них в подчинении, обязаны беспрекословно и безукоризненно выполнять все распоряжения старших. Особого внимания заслуживает также употребленное здесь слово <i>ш́ираса̄,</i> что значит «на головах»: получив указания своего отца, Прачеты несли их на голове, то есть были готовы беспрекословно исполнить их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.20
text_summary:
В своих странствиях Прачеты пришли к огромному озеру, которое казалось бескрайним, как океан. Невозмутимая гладь этого озера напоминала ум великой души, а живые существа, обитавшие в его водах, выглядели счастливыми и умиротворенными.

verse_text:
<em><i>са-самудрам упа вистӣрн̣ам<br/>апаш́йан сумахат сарах̣<br/> махан-мана ива сваччхам̇<br/>прасанна-салила̄ш́айам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самудрам"><em>самудрам</em></a> — почти рядом с океаном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа"><em>упа</em></a> — более или менее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вистӣрн̣ам"><em>вистӣрн̣ам</em></a> — очень широкий и длинный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаш́йан"><em>апаш́йан</em></a> — они увидели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — огромнейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарах̣"><em>сарах̣</em></a> — водоем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великой души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аччхам"><em>аччхам</em></a> — ясный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a> — исполненные радости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салила"><em>салила</em></a> — в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айам"><em>а̄ш́айам</em></a> — укрывшись.</p>

translation:
<p><strong>В своих странствиях Прачеты пришли к огромному озеру, которое казалось бескрайним, как океан. Невозмутимая гладь этого озера напоминала ум великой души, а живые существа, обитавшие в его водах, выглядели счастливыми и умиротворенными.</strong></p>

purport:
<p><i>Са-самудра</i> значит «у моря». Озеро, которое увидели Прачеты, было похоже на залив, так как находилось недалеко от моря. Слово <i>упа,</i> означающее «что-то вроде», употребляется в разных случаях. Оно является, например, частью слова <i>упапати,</i> которое означает «что-то вроде мужа» — так называют любовника, выступающего в роли мужа. Кроме того, <i>упа</i> может означать «больше», «меньше» или «ближе». Отсюда можно заключить, что водоем, который Прачеты увидели во время своих странствий, был большим заливом или озером. В отличие от моря или океана с их вечно бурлящими волнами, этот водоем был очень тихим и спокойным. Его вода была чистой и прозрачной, как ум великой души. К категории великих душ относят <i>гьяни,</i> <i>йогов</i> и <i>бхакт,</i> чистых преданных Господа. Всех их называют великими душами, но чистые преданные Господа встречаются очень редко. Среди <i>йогов</i> и <i>гьяни</i> немало великих душ, но истинно великая душа, чистый преданный, во всем послушный Господу, встречается очень редко <i>(са маха̄тма̄ судурлабхах̣). </i>Ум преданного неизменно тих, спокоен и свободен от желаний, потому что преданный всегда остается <i>анйа̄бхила̄шита̄- ш́ӯнйам:</i> его единственное желание — служить Кришне в качестве личного слуги, друга, отца, матери или возлюбленной. Благодаря общению с Кришной преданный всегда спокоен и умиротворен. Следует обратить внимание и на упоминание о том, что все обитатели этого водоема тоже были спокойными и умиротворенными. Ученики преданного становятся спокойными и безмятежными, и их перестают тревожить волны материальной жизни, так как они приняли покровительство великой души.</p> <p>Материальный мир часто называют океаном неведения. В этом океане постоянно бушуют бури. Ум великого преданного тоже подобен океану или очень большому озеру, но он всегда остается спокойным. В «Бхагавад-гите» (2.41) сказано: <i>вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана</i>. Тех, чьи помыслы сосредоточены на служении Господу, ничто не может вывести из равновесия. Об этом же говорится в другом месте «Бхагавад-гиты» (6.22): <i>йасмин стхито на дух̣кхена гурун̣а̄пи вича̄лйате</i>. С какими бы жизненными невзгодами ни сталкивался преданный, он всегда остается невозмутимым. Поэтому каждый, кто принял покровительство великой души, великого преданного, обретает покой и умиротворение. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.149) сказано: <i>кр̣шн̣а-бхакта —— нишка̄ма, атаэва ‘ш́а̄нта’</i>. Преданный Господа Кришны всегда умиротворен, ибо, в отличие от <i>йогов, карми</i> и <i>гьяни,</i> не имеет желаний. Нам могут возразить, сказав, что у преданных есть желание — они хотят вернуться домой, к Богу, но это желание не возбуждает ум преданного. Хотя преданный хочет вернуться к Богу, он остается удовлетворенным при любых обстоятельствах. Таким образом, слово <i>махан-манах̣,</i> употребленное в этом стихе, указывает на то, что увиденный Прачетами водоем был так же спокоен и тих, как ум великого преданного.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.21
text_summary:
В этом огромном озере росли лотосы разных видов. Одни из них были голубыми, а другие — красными. Одни распускались ночью, другие — днем, а третьи, такие, как лотос индивара, — вечером. Озеро так заросло лотосами, что казалось неисчерпаемым месторождением этих цветов. Неудивительно, что на берегах этого озера обитало множество лебедей, цапель, чакравак, карандав и других чудесных водоплавающих птиц.

verse_text:
<em><i>нӣла-рактотпала̄мбходжа<br/>кахла̄рендӣвара̄карам<br/> хам̇са-са̄раса-чакра̄хва<br/>ка̄ран̣д̣ава-никӯджитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣла"><em>нӣла</em></a> — синий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракта"><em>ракта</em></a> — красный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпала"><em>утпала</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа"><em>джа</em></a> — рожденный из воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кахла̄ра"><em>кахла̄ра</em></a> — другой вид лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индӣвара"><em>индӣвара</em></a> — еще один вид лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карам"><em>а̄карам</em></a> — рудник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са"><em>хам̇са</em></a> — лебеди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄раса"><em>са̄раса</em></a> — журавли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра̄хва"><em>чакра̄хва</em></a> — порода уток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣д̣ава"><em>ка̄ран̣д̣ава</em></a> — порода птиц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=никӯджитам"><em>никӯджитам</em></a> — где раздавались их голоса.</p>

translation:
<p><strong>В этом огромном озере росли лотосы разных видов. Одни из них были голубыми, а другие — красными. Одни распускались ночью, другие — днем, а третьи, такие, как лотос индивара, — вечером. Озеро так заросло лотосами, что казалось неисчерпаемым месторождением этих цветов. Неудивительно, что на берегах этого озера обитало множество лебедей, цапель, чакравак, карандав и других чудесных водоплавающих птиц.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>а̄карам</i> («месторождение»): оно указывает на то, что увиденный Прачетами водоем был похож на месторождение лотосов. Одни лотосы распускались днем, другие — ночью, а третьи — вечером, поэтому у них были разные названия и разные цвета. Поверхность этого тихого и спокойного озера была покрыта лотосами, а на его берегах обитали благородные птицы: лебеди, <i>чакраваки,</i> <i>карандавы,</i> — и их чудесное пение придавало картине, открывшейся перед Прачетами, особую прелесть. Птицы, пчелы, деревья и т.д., так же как и люди, делятся на различные категории в зависимости от того, под влиянием каких <i>гун</i> материальной природы они находятся. Все в этом мире делится в соответствии с тремя <i>гунами</i> материальной природы. Такие птицы, как лебеди и цапли, наслаждающиеся прозрачной водой озер и играющие цветами лотоса, не похожи на ворон, которые предпочитают рыться в отбросах. Подобно этому, одни люди находятся под влиянием <i>гун</i> невежества и страсти, а другие — под влиянием <i>гуны</i> благости. Материальный мир исполнен разнообразия, и в пределах каждого класса можно встретить самых разных живых существ. Итак, на берегу этого поросшего лотосами озера жили, наслаждаясь царившей в этом месте атмосферой, все благородные виды птиц.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.22
text_summary:
По берегам озера росли разнообразные деревья, увитые лианами, вокруг которых кружились опьяненные шмели. Деревья, казалось, с радостью внимали мелодичному гудению шмелей, а цветы лотоса наполняли воздух шафрановой пыльцой. Все это создавало атмосферу праздника.

verse_text:
<em><i>матта-бхрамара-саусварйа<br/>хр̣шт̣а-рома-лата̄н̇гхрипам<br/> падма-кош́а-раджо дикшу<br/>викшипат-паванотсавам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=матта"><em>матта</em></a> — сумасшедшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамара"><em>бхрамара</em></a> — шмели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сау"><em>сау</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сварйа"><em>сварйа</em></a> — с громким гудением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шт̣а"><em>хр̣шт̣а</em></a> — радостно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рома"><em>рома</em></a> — волосы на теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лата̄"><em>лата̄</em></a> — ползучие растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрипам"><em>ан̇гхрипам</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a> — цветок лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a> — чашечка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — шафран; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дикшу"><em>дикшу</em></a> — во все стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викшипат"><em>викшипат</em></a> — разбрасывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павана"><em>павана</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсавам"><em>утсавам</em></a> — праздник.</p>

translation:
<p><strong>По берегам озера росли разнообразные деревья, увитые лианами, вокруг которых кружились опьяненные шмели. Деревья, казалось, с радостью внимали мелодичному гудению шмелей, а цветы лотоса наполняли воздух шафрановой пыльцой. Все это создавало атмосферу праздника.</strong></p>

purport:
<p>Деревья и лианы тоже являются живыми существами. Когда на них садятся шмели, чтобы собрать мед, они, безусловно, очень радуются этому, а ветер, пользуясь случаем, разносит вокруг шафрановую пыльцу с цветов лотоса. Эту картину дополняют крики лебедей, скользящих по глади озера. Как показалось Прачетам, над озером царила атмосфера нескончаемого праздника. Из этого описания явствует, что Прачеты достигли Шивалоки, которая, по свидетельству <i>шастр,</i> находится у подножия Гималайских гор.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.23
text_summary:
Сыновья царя были изумлены, услышав бой барабанов, гром литавр и другие радующие слух мелодичные звуки, издаваемые музыкальными инструментами.

verse_text:
<em><i>татра га̄ндхарвам а̄карн̣йа<br/>дивйа-ма̄рга-манохарам<br/> висисмйӯ ра̄джа-путра̄с те<br/>мр̣дан̇га-пан̣ава̄дй ану</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄ндхарвам"><em>га̄ндхарвам</em></a> — музыкальные звуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карн̣йа"><em>а̄карн̣йа</em></a> — слыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа"><em>дивйа</em></a> — райские; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рга"><em>ма̄рга</em></a> — симметричные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харам"><em>харам</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висисмйух̣"><em>висисмйух̣</em></a> — они изумились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — все сыновья царя Бархишата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣дан̇га"><em>мр̣дан̇га</em></a> — барабаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̣ава"><em>пан̣ава</em></a> — литавры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — все вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — всегда.</p>

translation:
<p><strong>Сыновья царя были изумлены, услышав бой барабанов, гром литавр и другие радующие слух мелодичные звуки, издаваемые музыкальными инструментами.</strong></p>

purport:
<p>Помимо того, что озеро было усыпано цветами лотоса, а на его берегах обитало множество живых существ, над озером постоянно звучали чудесные мелодии. Можно ли сравнить подобную сцену с лишенной разнообразия безрадостной пустотой, о которой твердят имперсоналисты? На самом деле предназначение живого существа заключается в том, чтобы достичь совершенства <i>сач-чид-ананды,</i> вечности, блаженства и знания. Поскольку имперсоналисты отрицают разнообразие творения, они лишены возможности испытать трансцендентное блаженство. Место, куда пришли Прачеты, было обителью Господа Шивы. Имперсоналисты, как правило, поклоняются Господу Шиве, однако обитель Господа Шивы отнюдь не лишена разнообразия. Так что, куда бы ни попал человек — на планету Господа Шивы, Господа Вишну или Господа Брахмы, — он найдет там разнообразие, которым наслаждаются те, кто обрел знание и блаженство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/24-25/
text: ТЕКСТЫ 24-25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.24-25
text_summary:
Прачетам выпала огромная удача: они увидели Господа Шиву, главного из полубогов, который вышел из воды вместе со своей свитой. Его тело сияло, как расплавленное золото, горло было синеватого оттенка, а три его глаза милостиво взирали на тех, кто ему поклонялся. Господа Шиву сопровождали прославлявшие его певцы и музыканты. Увидев Господа Шиву, изумленные Прачеты тут же выразили ему почтение, пав к лотосным стопам владыки.

verse_text:
<em><i>тархй эва сарасас тасма̄н<br/>нишкра̄мантам̇ саха̄нугам<br/> упагӣйама̄нам амара<br/>праварам̇ вибудха̄нугаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — в тот самый миг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасах̣"><em>сарасах̣</em></a> — из воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — оттуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишкра̄мантам"><em>нишкра̄мантам</em></a> — выходящего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анугам"><em>анугам</em></a> — в сопровождении великих душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӣйама̄нам"><em>упагӣйама̄нам</em></a> — прославляемого своими спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара"><em>амара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праварам"><em>праварам</em></a> — главного из полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугаих̣"><em>анугаих̣</em></a> — за которым следовали его спутники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапта"><em>тапта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хема"><em>хема</em></a> — расплавленное золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ника̄йа"><em>ника̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бхам"><em>а̄бхам</em></a> — части тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ити"><em>ш́ити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣хам"><em>кан̣т̣хам</em></a> — синее горло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанам"><em>лочанам</em></a> — с тремя глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄да"><em>праса̄да</em></a> — милостивого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — прекрасное лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣емух̣"><em>пран̣емух̣</em></a> — почтительно склонились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каутука̄х̣"><em>каутука̄х̣</em></a> — изумленные происходящим.</p>

translation:
<p><strong>Прачетам выпала огромная удача: они увидели Господа Шиву, главного из полубогов, который вышел из воды вместе со своей свитой. Его тело сияло, как расплавленное золото, горло было синеватого оттенка, а три его глаза милостиво взирали на тех, кто ему поклонялся. Господа Шиву сопровождали прославлявшие его певцы и музыканты. Увидев Господа Шиву, изумленные Прачеты тут же выразили ему почтение, пав к лотосным стопам владыки.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>вибудха̄нугаих̣</i> указывает на то, что Господа Шиву повсюду сопровождают обитатели высших планет, гандхарвы и киннары. Искусные певцы и музыканты, они всегда прославляют Господа Шиву. Как правило, Господа Шиву изображают белым, но из этого стиха мы узнаем, что у него на самом деле не белая, а скорее золотистая кожа, по цвету напоминающая расплавленное золото. Господь Шива всегда очень милостив, поэтому его называют Ашутошей. В отличие от других полубогов умилостивить Господа Шиву могут даже люди самого низкого происхождения: для этого достаточно склониться перед ним и предложить ему листья дерева бель. Имя «Ашутоша» означает, что Господу Шиве очень легко угодить.</p> <p>Как правило, те, кто очень хочет достичь материального процветания, обращаются к Господу Шиве с просьбами помочь им в этом. Необыкновенно милостивый владыка легко дарует своим преданным все благословения, о которых они просят. Пользуясь его снисходительностью, демоны порой получают от Господа Шивы дары, которые представляют опасность для других. Например, по просьбе Врикасуры Господь Шива наделил его способностью убивать любого, чьей головы он коснется. Временами Господь Шива очень щедро раздает своим преданным такие благословения, но беда в том, что у коварных демонов нередко возникает желание воспользоваться ими неподобающим образом. Так, Врикасура, получив это благословение, попытался дотронуться до головы самого Господа Шивы. Что же касается преданных Господа Вишну, то они никогда не просят у Него подобных благословений, да и Сам Господь Вишну никогда не награждает Своих преданных способностями, которые могут причинить беспокойство всему миру.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.26
text_summary:
Господь Шива остался доволен Прачетами, потому что он всегда покровительствует добродетельным и благонравным людям. Очень довольный сыновьями царя, Господь Шива обратился к ним с такими словами.

verse_text:
<em><i>са та̄н прапанна̄рти-харо<br/>бхагава̄н дхарма-ватсалах̣<br/> дхарма-джн̃а̄н ш́ӣла-сампанна̄н<br/>прӣтах̣ прӣта̄н ува̄ча ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапанна"><em>прапанна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рти"><em>а̄рти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харах̣"><em>харах̣</em></a> — тот, кто вызволяет из любых опасностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — тот, кто очень привязан к заповедям религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄н"><em>джн̃а̄н</em></a> — те, кому известны законы религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла"><em>ш́ӣла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сампанна̄н"><em>сампанна̄н</em></a> — очень благонравные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣта̄н"><em>прӣта̄н</em></a> — учтивостью и благородством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — говорил с ними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — в прошлом.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шива остался доволен Прачетами, потому что он всегда покровительствует добродетельным и благонравным людям. Очень довольный сыновьями царя, Господь Шива обратился к ним с такими словами.</strong></p>

purport:
<p>Верховную Личность Бога, Вишну, или Кришну, называют <i>бхакта-ватсалой,</i> а Господа Шиву в этом стихе именуют <i>дхарма-ватсалой</i>. Разумеется, словом <i>дхарма-ватсала</i> прежде всего называют тех, кто живет в соответствии с религиозными заповедями. Это понятно. Однако у этих двух слов есть также другое значение. Иногда Господу Шиве приходится иметь дело с людьми, находящимися под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества. Такие люди обычно не слишком религиозны и благочестивы, они следуют религиозным принципам лишь тогда, когда поклоняются Господу Шиве ради тех или иных материальных благ. Стоит Господу Шиве увидеть, что его преданные соблюдают законы религии, как он тут же дает им свои благословения. Прачеты, сыновья Прачинабархи, от природы были очень добропорядочными и праведными людьми, поэтому им не составило труда угодить Господу Шиве. Зная, что царевичи были потомками вайшнавов, Господь Шива вознес молитвы Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.27
text_summary:
Господь Шива сказал: О сыновья Прачинабархи, пусть вам во всем сопутствует удача. Зная о ваших намерениях, я предстал перед вами, чтобы оказать вам милость.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-рудра ува̄ча<br/> йӯйам̇ ведишадах̣ путра̄<br/>видитам̇ ваш́ чикӣршитам<br/> ануграха̄йа бхадрам̇ ва<br/>эвам̇ ме дарш́анам̇ кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Шива заговорил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведишадах̣"><em>ведишадах̣</em></a> — царя Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видитам"><em>видитам</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — ваши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршитам"><em>чикӣршитам</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха̄йа"><em>ануграха̄йа</em></a> — чтобы оказать вам милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — пусть вам всегда сопутствует удача; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — со мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — встреча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — вы сделали.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шива сказал: О сыновья Прачинабархи, пусть вам во всем сопутствует удача. Зная о ваших намерениях, я предстал перед вами, чтобы оказать вам милость.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что Господь Шива знал о намерениях царевичей. Они и в самом деле собирались поклоняться Господу Вишну, совершая суровые аскезы. Поняв это, Господь Шива, как видно из следующего стиха, остался очень доволен ими. Отсюда следует, что тот, кто еще не стал преданным Верховного Господа, но хочет служить Ему, получает благословения всех полубогов во главе с Господом Шивой. Поэтому преданному Господа не нужно прилагать дополнительные усилия, чтобы доставить удовольствие полубогам. Просто поклоняясь Верховному Господу, преданный удовлетворяет всех полубогов. Незачем ему просить у полубогов и материальных благ, так как полубоги, довольные преданным, сами обеспечивают его всем необходимым. Полубоги — это слуги Господа, и они готовы помочь преданному при любых обстоятельствах. Вот почему Шрила Билвамангала Тхакур говорит, что чистому преданному Господа готова служить сама богиня освобождения, не говоря уже о полубогах, дарующих материальные богатства. На самом деле все полубоги ищут случая услужить преданному Господа Кришны, поэтому преданному не нужно прилагать усилия для того, чтобы получить те или иные материальные блага или обрести освобождение. Занимаясь преданным служением, преданный достигает трансцендентного уровня и получает все блага, которые можно обрести на путях <i>дхармы, артхи, камы</i> и <i>мокши</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.28
text_summary:
Господь Шива продолжал: Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, владыке материальной энергии и живых существ, становится по-настоящему дорог мне.

verse_text:
<em><i>йах̣ парам̇ рам̇хасах̣ са̄кша̄т<br/>три-гун̣а̄дж джӣва-сам̇джн̃ита̄т<br/> бхагавантам̇ ва̄судевам̇<br/>прапаннах̣ са прийо хи ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇хасах̣"><em>рам̇хасах̣</em></a> — повелителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄т"><em>гун̣а̄т</em></a> — от трех <em>гун</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃ита̄т"><em>сам̇джн̃ита̄т</em></a> — живые существа, именуемые <em>дживами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавантам"><em>бхагавантам</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевам"><em>ва̄судевам</em></a> — Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапаннах̣"><em>прапаннах̣</em></a> — предавшийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — очень дорог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шива продолжал: Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, владыке материальной энергии и живых существ, становится по-настоящему дорог мне.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шива объясняет здесь, почему он предстал перед царевичами. Причина этого в том, что царевичи были преданными Господа Кришны. В «Бхагавад-гите» (7.19) сказано:</p> <p>«Пройдя через множество рождений и смертей, по-настоящему мудрый человек предается Мне, поняв, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко».</p> <p>Обыкновенным людям редко выпадает удача увидеть Господа Шиву, так же как и чистого преданного Ва̄судевы, Кришны, ибо те, кто полностью предался Верховному Господу, редко встречаются в этом мире <i>(са маха̄тма̄ судурлабхах̣)</i>. Из этого можно заключить, что Господь Шива не случайно появился перед Прачетами: он пришел к ним только потому, что они были безраздельно преданы Верховной Личности Бога, Ва̄судеве. Имя «Ва̄судева» также упоминается в <i>мантре,</i> с которой начинается «Шримад-Бхагаватам»: <i>ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа</i>. Ва̄судева — это высшая истина, поэтому Господь Шива открыто провозглашает, что ему очень дорог каждый, кто предан Господу Ва̄судеве, кто вручил себя Господу Кришне. Господу Ва̄судеве, Кришне, поклоняются не только обыкновенные живые существа, но и полубоги, такие, как Господь Шива, Господь Брахма и другие: <i>йам̇ брахма̄-варун̣ендра-рудра-марутах̣ стуванти дивйаих̣ ставаих̣</i> (Бхаг., 12.13.1). Кришне поклоняются Господь Брахма, Господь Шива, Варуна, Индра, Чандра и все остальные полубоги. То же самое относится и к преданным Господа. Человек, обратившийся к сознанию Кришны, сразу же становится дорог каждому, кто пытается узнать или начинает понимать, что представляет собой сознание Кришны. Соответственно, все полубоги стараются найти тех, кто действительно предан Господу Ва̄судеве. Поскольку Прачеты были преданными Ва̄судевы, Господь Шива сам захотел встретиться с ними.</p> <p>В «Бхагавад-гите» Господь Ва̄судева, или Кришна, назван Пурушоттамой. Он — истинный наслаждающийся <i>(пуруша)</i> и Всевышний <i>(уттама)</i>. Он наслаждается всем — и <i>пракрити,</i> и <i>пурушей</i>. Находясь под влиянием трех материальных <i>гун,</i> живое существо пытается господствовать над материальной природой, но, в сущности, оно не является <i>пурушей</i> (наслаждающимся). Живые существа принадлежат к <i>пракрити,</i> о чем сказано в «Бхагавад-гите»: <i>апарейам итас тв анйа̄м̇ пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м</i>. Таким образом, <i>джива,</i> живое существо, на самом деле представляет собой <i>пракрити,</i> пограничную энергию Верховного Господа. Но, пока оно находится в контакте с материальной энергией, оно пытается господствовать над материальной природой. Подтверждение этому мы тоже находим в «Бхагавад-гите» (15.7):</p> <p>«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные частицы. Находясь в обусловленном состоянии, они ведут отчаянную борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится и ум».</p> <p>Пытаясь утвердить свое господство над материальной природой, <i>дживы</i> вступают в тяжелую борьбу за существование. Эта борьба за наслаждения отнимает у живого существа столько сил, что оно практически не может по-настоящему наслаждаться ресурсами материальной природы. Поэтому живое существо иногда называют <i>пракрити</i> или <i>дживой,</i> имея в виду, что оно относится к пограничной энергии Господа. Когда живое существо покрыто тремя <i>гунами</i> материальной природы, его называют <i>джӣва-сам̇джн̃ита</i>. Есть два вида живых существ: одних называют <i>кшара,</i> а других — <i>акшара</i>. <i>Кшара</i> — это те, кто попал в материальный мир и ведет обусловленное существование, а <i>акшара</i> — те, кто не обусловлен. Подавляющее большинство живых существ находится в духовном мире и относится к категории <i>акшара</i>. Они пребывают на уровне Брахмана, чистого духовного бытия, и отличны от тех, кто обусловлен тремя <i>гунами</i> материальной природы.</p> <p>Господь Кришна, Ва̄судева, является владыкой как <i>кшар,</i> так и <i>акшар,</i> поэтому в «Бхагавад-гите» (15.18) Его называют Пурушоттамой. Имперсоналисты утверждают, что Ва̄судева — это безличный Брахман, но на самом деле, согласно «Бхагавад-гите» (14.27), безличный Брахман подчинен Кришне: <i>брахман̣о хи пратишт̣ха̄хам</i>. То, что Кришна является источником безличного Брахмана, подтверждает и «Брахма-самхита» (5.40): <i>йасйа прабха̄ прабхавато джагадан̣д̣а-кот̣и</i>. Безличный Брахман — это сияние Кришны, лучи, исходящие от Его тела, и в этих лучах плавают бесчисленные вселенные. Таким образом, Ва̄судева, Кришна, со всех точек зрения является Верховным Господом, и Господь Шива очень доволен теми, кто всецело предался Ему. В последней главе «Бхагавад-гиты» (18.66) Кришна Сам говорит, что Он хочет, чтобы каждое живое существо безраздельно предалось Ему: <i>сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам ш́аран̣ам̇ враджа</i>.</p> <p>В этом стихе большую смысловую нагрузку несет также слово <i>са̄кша̄т,</i> что значит «непосредственно». Есть много так называемых преданных, которые на самом деле являются <i>карми</i> и <i>гьяни,</i> так как они не преданы непосредственно Господу Кришне. Иногда <i>карми</i> жертвуют плоды своего труда Господу Ва̄судеве, и такое подношение называется <i>карма̄рпан̣ам</i>. Однако этот акт относится к кармической деятельности, поскольку <i>карми</i> считают Господа Вишну одним из полубогов, ставя Его на один уровень с Господом Шивой и Господом Брахмой. Уравнивая Господа Вишну с полубогами, они заявляют, что поклоняться полубогам — это то же самое, что поклоняться Ва̄судеве. Данный стих опровергает эти представления: если бы они соответствовали действительности, Господь Шива сказал бы, что неважно, кому поклоняется человек — Господу Шиве, Господу Ва̄судеве, Вишну, или Брахме. Но Господь Шива не говорит этого, потому что он сам поклоняется Ва̄судеве и ему очень дорог каждый, кто предан Ва̄судеве. Он прямо говорит об этом в данном стихе. Итак, человек, преданный Господу Кришне, гораздо дороже Господу Шиве, чем тот, кто предан ему самому.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.29
text_summary:
Тот, кто в течение ста жизней добросовестно выполнял все предписанные обязанности, может занять пост Брахмы. Поднявшись на еще более высокий уровень, он может стать одним из приближенных Господа Шивы. Но тот, кто вручил себя Господу Кришне, или Вишну, и целиком посвятил себя чистому преданному служению Ему, сразу переносится на духовные планеты. Господь Шива и другие полубоги достигают этих планет только после уничтожения материального мира.

verse_text:
<em><i>сва-дхарма-ништ̣хах̣ ш́ата-джанмабхих̣ пума̄н<br/>вирин̃чата̄м эти татах̣ парам̇ хи ма̄м<br/> авйа̄кр̣там̇ бха̄гавато ’тха ваишн̣авам̇<br/>падам̇ йатха̄хам̇ вибудха̄х̣ кала̄тйайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хах̣"><em>ништ̣хах̣</em></a> — тот, кто следует своей <em>дхарме,</em> то есть исполняет предписанные ему обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмабхих̣"><em>джанмабхих̣</em></a> — в течение ста жизней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирин̃чата̄м"><em>вирин̃чата̄м</em></a> — пост Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эти"><em>эти</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — выше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — достигает меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйа̄кр̣там"><em>авйа̄кр̣там</em></a> — неуклонно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватах̣"><em>бха̄гаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваишн̣авам"><em>ваишн̣авам</em></a> — чистый преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — пост; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха̄х̣"><em>вибудха̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄"><em>кала̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=атйайе"><em>атйайе</em></a> — после разрушения материального мира.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто в течение ста жизней добросовестно выполнял все предписанные обязанности, может занять пост Брахмы. Поднявшись на еще более высокий уровень, он может стать одним из приближенных Господа Шивы. Но тот, кто вручил себя Господу Кришне, или Вишну, и целиком посвятил себя чистому преданному служению Ему, сразу переносится на духовные планеты. Господь Шива и другие полубоги достигают этих планет только после уничтожения материального мира.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе рассказывается о высшей ступени эволюции. Поэт-вайшнав Джаядева Госвами говорит: <i>пралайа- пайодхи-джале дхр̣тава̄н аси ведам</i>. Рассмотрим процесс эволюции с момента разрушения вселенной <i>(пралаи),</i> когда вся вселенная затоплена водой. На этом этапе существуют только рыбы и другие обитатели вод. В процессе эволюции обитатели вод становятся растениями, деревьями и т.д. Из них, в свою очередь, развиваются насекомые и пресмыкающиеся, которые затем превращаются в птиц, животных, людей и, наконец, цивилизованных людей. Цивилизованный человек — это переходное звено в цепи эволюции, так как с этой ступени может начаться духовное развитие живого существа. В данном стихе сказано, что в цивилизованном человеческом обществе должна существовать <i>сва-дхарма,</i> то есть деление людей на сословия в соответствии с родом их деятельности и качествами <i>(сва-дхарма-ништ̣хах̣)</i>. Об этом также говорится в «Бхагавад- гите» (4.13):</p> <p>«В соответствии с тремя <i>гунами</i> материальной природы и связанной с ними деятельностью Я разделил человеческое общество на четыре сословия».</p> <p>В цивилизованном обществе должны существовать сословия <i>брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр,</i> и каждый человек должен добросовестно исполнять предписанные ему обязанности. Как сказано в этом стихе, <i>сва-дхарма-ништ̣хах̣:</i> не имеет значения, какое положение занимает человек, является ли он <i>брахманом, кшатрием, вайшьей</i> или <i>шудрой</i>. Того, кто знает свое положение в обществе и добросовестно исполняет свои обязанности, называют цивилизованным человеком. В противном случае человек мало чем отличается от животного. В этом стихе говорится, что каждый, кто исполняет предписанные обязанности <i>(сва-дхарму)</i> в течение ста жизней (например, если <i>брахман</i> на протяжении ста жизней действует как подобает <i>брахману</i>), становится достойным того, чтобы попасть на Брахмалоку, планету Господа Брахмы. Существует также планета, называемая Шивалокой или Садашивалокой, которая находится на границе духовного и материального мира. Когда обитатель Брахмалоки достигает еще более высокого уровня духовного развития, он переносится на Садашивалоку, а поднявшись на еще более высокую ступень, он сможет достичь Вайкунтхалок. Вайкунтхалоки — это цель, к которой стремится каждое живое существо, даже полубоги, но достичь этих планет может только преданный, не ищущий материальной выгоды. Из «Бхагавад-гиты» (8.16) мы узнаём, что и на Брахмалоке живое существо продолжает испытывать материальные страдания <i>(а̄брахма-бхувана̄л лока̄х̣ пунар а̄вартино ’рджуна)</i>. Даже положение обитателей Шивалоки нельзя назвать прочным, потому что Шивалока находится на границе между духовным и материальным миром. Но тот, кто попадает на Вайкунтхалоку, достигает высшего совершенства и завершает свою эволюцию <i>(ма̄м упетйа ту каунтейа пунар джанма на видйате)</i>. Иными словами, в этом стихе Господь Шива говорит о том, что каждый человек, обладающий развитым сознанием, должен пробудить в себе сознание Кришны, и тогда, оставив тело, он сможет перенестись на Вайкунтхалоку или Кришналоку. <i>Тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна</i> (Б.-г., 4.9). Преданный, который полностью развил в себе сознание Кришны и которого не привлекают никакие другие <i>локи,</i> или планеты, в том числе Брахмалока и Шивалока, сразу попадает на Кришналоку <i>(ма̄м эти)</i>. Это и есть высшее совершенство жизни и вершина процесса эволюции.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.30
text_summary:
Все вы — преданные Господа, и потому вас следует почитать наравне с Верховной Личностью Бога. Я знаю, что преданные по той же причине оказывают почтение мне и что я очень дорог им. Таким образом, для преданных нет никого дороже меня.

verse_text:
<em><i>атха бха̄гавата̄ йӯйам̇<br/>прийа̄х̣ стха бхагава̄н йатха̄<br/> на мад бха̄гавата̄на̄м̇ ча<br/>прейа̄н анйо ’сти кархичит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — вот почему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄х̣"><em>бха̄гавата̄х̣</em></a> — преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄х̣"><em>прийа̄х̣</em></a> — очень дороги мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха"><em>стха</em></a> — вы есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — чем я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄на̄м"><em>бха̄гавата̄на̄м</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прейа̄н"><em>прейа̄н</em></a> — очень дорог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйах̣"><em>анйах̣</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — когда бы то ни было.</p>

translation:
<p><strong>Все вы — преданные Господа, и потому вас следует почитать наравне с Верховной Личностью Бога. Я знаю, что преданные по той же причине оказывают почтение мне и что я очень дорог им. Таким образом, для преданных нет никого дороже меня.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Ваишн̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣: </mi></i>Господь Шива — лучший из преданных Верховной Личности Бога. Поэтому все преданные Господа Кришны одновременно являются преданными Господа Шивы. Во Вриндаване есть храм Господа Шивы, который называется храмом Гопишвары. <i>Гопи</i> поклонялись не только Господу Шиве, но и богине Катьяяни, Дурге, однако делали они это только для того, чтобы снискать расположение Господа Кришны. Преданные Господа Кришны никогда не станут непочтительно относиться к Господу Шиве, они уважают его как самого возвышенного преданного Верховной Личности Бога. Поэтому, когда преданный поклоняется Господу Шиве, он не просит у него материальных благ, а молит его о том, чтобы он помог ему снискать милость Кришны. В «Бхагавад-гите» (7.20) сказано, что люди обычно поклоняются полубогам в надежде на материальное вознаграждение. <i>Ка̄маис таис таир хр̣та-джн̃а̄на̄х̣</i>. Движимые материальным вожделением, они поклоняются полубогам, но преданный никогда не станет делать этого, потому что он свободен от вожделения. Именно в этом заключается разница между почтением, которое оказывает Господу Шиве преданный и <i>асур. Асуры, </i>поклоняясь Господу Шиве, получают от него какое-то благословение, используют его не по назначению и в конце концов погибают от руки Верховного Господа, который дарует им освобождение.</p> <p>Как великий преданный Верховного Господа, Господь Шива любит всех Его преданных. Шива сказал Прачетам, что очень любит их за то, что они преданы Господу. Господь Шива добр и милостив не только к Прачетам: ему очень дороги все, кто предан Верховной Личности Бога. Более того, Господь Шива почитает преданных наравне с Верховной Личностью Бога. А преданные Верховного Господа почитают Господа Шиву как самого дорогого преданного Господа Кришны. Поклоняясь Господу Шиве, они не считают его вторым Богом. В перечне <i>нама-апарадх</i> говорится, что тот, кто считает повторение имени Хары (Шивы) равноценным повторению имени Хари, наносит оскорбление святому имени. Преданные должны всегда помнить о том, что Господь Вишну — это Верховная Личность Бога, а Господь Шива — Его преданный. Преданного следует почитать наравне с Верховным Господом, а иногда ему нужно оказывать даже бо́льшие почести. Сам Господь Рама, который является Верховной Личностью Бога, иногда поклонялся Господу Шиве. Если даже Сам Господь поклоняется преданному, то почему другим преданным не почитать этого преданного наравне с Господом? Таков вывод, следующий из данного стиха. Господь Шива благословляет <i>асуров</i> лишь для того, чтобы соблюсти формальности. По-настоящему он любит только тех, кто предан Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.31
text_summary:
А сейчас я произнесу одну мантру, которая не только трансцендентна, чиста и благотворна, но и является лучшей молитвой для каждого, кто стремится достичь высшей цели жизни. Слушая эту мантру, будьте, пожалуйста, очень внимательны.

verse_text:
<em><i>идам̇ вивиктам̇ джаптавйам̇<br/>павитрам̇ ман̇галам̇ парам<br/> них̣ш́рейаса-карам̇ ча̄пи<br/>ш́рӯйата̄м̇ тад вада̄ми вах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивиктам"><em>вивиктам</em></a> — очень, особенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаптавйам"><em>джаптавйам</em></a> — которую нужно повторять всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитрам"><em>павитрам</em></a> — очень чистую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇галам"><em>ман̇галам</em></a> — благоприятную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса"><em>них̣ш́рейаса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карам"><em>карам</em></a> — в высшей степени благотворную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӯйата̄м"><em>ш́рӯйата̄м</em></a> — пожалуйста, выслушайте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада̄ми"><em>вада̄ми</em></a> — что я скажу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вам.</p>

translation:
<p><strong>А сейчас я произнесу одну мантру, которая не только трансцендентна, чиста и благотворна, но и является лучшей молитвой для каждого, кто стремится достичь высшей цели жизни. Слушая эту мантру, будьте, пожалуйста, очень внимательны.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>вивиктам</i>. Молитвы, вознесенные Господом Шивой, ни в коем случае не являются сектантскими. Напротив, они исполнены сокровенного знания, так что каждый, кто хочет обрести высшее благо и достичь заветной цели жизни, должен следовать наставлениям Господа Шивы и по его примеру возносить молитвы Верховному Господу и прославлять Его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.32
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Господь Шива, необыкновенно возвышенная личность и великий преданный Господа Нараяны, стал возносить Ему молитвы, являя свою беспричинную милость сыновьям царя, которые стояли перед ним, сложив ладони.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> итй анукрош́а-хр̣дайо<br/>бхагава̄н а̄ха та̄н̃ чхивах̣<br/> баддха̄н̃джалӣн ра̄джа-путра̄н<br/>на̄ра̄йан̣а-паро вачах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий святой Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрош́а"><em>анукрош́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайах̣"><em>хр̣дайах̣</em></a> — очень милосердный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — Прачетам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баддха"><em>баддха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джалӣн"><em>ан̃джалӣн</em></a> — которые стояли, молитвенно сложив ладони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновьям царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — Господь Шива, великий преданный Нараяны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова́.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Господь Шива, необыкновенно возвышенная личность и великий преданный Господа Нараяны, стал возносить Ему молитвы, являя свою беспричинную милость сыновьям царя, которые стояли перед ним, сложив ладони.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шива захотел встретиться с сыновьями царя, чтобы благословить и облагодетельствовать их. Он сам произнес для них <i>мантру,</i> чтобы она стала более могущественной, и велел сыновьям царя <i>(раджа-путрам)</i> повторять ее. Когда <i>мантру</i> произносит великий преданный, она становится еще более могущественной. Харе Кришна <i>маха-мантра</i> сама по себе обладает огромной силой, но во время посвящения ученик должен услышать ее от духовного учителя, так как <i>мантра,</i> произнесенная духовным учителем, становится более могущественной. Господь Шива велел сыновьям царя слушать его внимательно, ибо тот, кто слушает духовного учителя невнимательно, наносит ему оскорбление.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.33
text_summary:
Господь Шива обратился к Верховной Личности Бога с такой молитвой: Слава Тебе, о Верховный Господь! Ты — самая возвышенная из всех познавших себя душ. Ты всегда благоволишь к тем, кто осознал свою духовную природу, поэтому я прошу, чтобы Ты стал источником счастья и для меня. Тебе поклоняются, следуя Твоим всесовершенным наставлениям. Ты — Сверхдуша, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, верховным живым существом.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-рудра ува̄ча<br/> джитам̇ та а̄тма-вид-варйа<br/>свастайе свастир асту ме<br/> бхавата̄ра̄дхаса̄ ра̄ддхам̇<br/>сарвасма̄ а̄тмане намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Шива заговорил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джитам"><em>джитам</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — сознающие свою истинную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — лучший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свастайе"><em>свастайе</em></a> — несущему благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свастих̣"><em>свастих̣</em></a> — благополучие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дхаса̄"><em>а̄ра̄дхаса̄</em></a> — всесовершенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ддхам"><em>ра̄ддхам</em></a> — достойный поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвасмаи"><em>сарвасмаи</em></a> — Высшая Душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — Высшей Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шива обратился к Верховной Личности Бога с такой молитвой: Слава Тебе, о Верховный Господь! Ты — самая возвышенная из всех познавших себя душ. Ты всегда благоволишь к тем, кто осознал свою духовную природу, поэтому я прошу, чтобы Ты стал источником счастья и для меня. Тебе поклоняются, следуя Твоим всесовершенным наставлениям. Ты — Сверхдуша, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, верховным живым существом.</strong></p>

purport:
<p>Когда преданный, вдохновленный Господом, решает вознести Ему молитвы, он начинает с хвалы Господу, говоря: «Слава Тебе, о мой Господь!» Господа прославляют потому, что Он стоит во главе всех душ, осознавших свою природу. В Ведах (Катха-упанишад, 2.2.13) сказано: <i>нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i> — Верховное Существо, Личность Бога, является главным из всех живых существ. Есть разные виды живых существ, одни из них находятся в материальном мире, а другие — в духовном. Те, кто живет в духовном мире, полностью сознают свою истинную природу, так как в духовном мире живое существо никогда не забывает о том, что оно — вечный слуга Господа. Поэтому все живые существа, обитающие в духовном мире, никогда не прекращают любовного служения Господу, ибо они сознают, какое положение занимает Верховное Существо и в каком положении они находятся по отношению к Нему. Таким образом, среди познавших себя душ Господь является самой совершенной душой: <i>нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i>. Когда индивидуальная душа действительно постигает, что Господь является Верховным Существом, она обретает вечное счастье. Поэтому здесь Господь Шива молит Всевышнего о том, чтобы Он милостиво позволил ему всегда оставаться в этом положении.</p> <p>Верховный Господь всесовершенен, и Сам Господь обещает, что тот, кто будет поклоняться Ему, тоже обретет совершенство. В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано: <i>маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i>. Господь в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого, но, оказывая особую милость Своим преданным, Он дает им наставления, которые помогают им на духовном пути. Тот, кто получил наставления от всесовершенного живого существа, никогда не собьется с пути. Подтверждение этому мы также находим в «Бхагавад-гите» (10.10): <i>дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те</i>. Господь всегда готов дать чистому преданному наставления, чтобы помочь ему продвигаться по пути преданного служения. Верховный Господь дает наставления в образе <i>сарватмы,</i> Сверхдуши, поэтому Господь Шива, выражая Ему почтение, говорит: <i>сарва̄тма̄ а̄тмане намах̣</i>. Индивидуальную душу называют <i>атмой,</i> и Господа тоже называют <i>атмой</i> или Параматмой. Господь находится в сердце каждого живого существа, поэтому Его называют верховной <i>атмой</i> и всегда выражают Ему почтение. Об этом говорится, например, в молитвах Кунти в Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.8.20):</p> <p>Господь всегда готов дать наставления <i>парамахамсам,</i> самым возвышенным из Своих преданных, которые полностью очистились от материальной скверны. Господь всегда дает таким преданным Свои наставления, заботясь о том, чтобы они не сошли с пути преданного служения. Подобно этому, в <i>атмарама-шлоке</i> (Бхаг., 1.7.10) говорится:</p> <p>Слово <i>а̄тма̄ра̄ма</i> относится к тем, кто поглощен духовной деятельностью и утратил интерес к материальному миру. Таких осознавших себя душ обычно делят на две категории: имперсоналистов и преданных Верховной Личности Бога. Впрочем, когда имперсоналистов начинают привлекать личностные трансцендентные качества Господа, они тоже становятся преданными. Иначе говоря, смысл этого стиха в том, что Господь Шива хотел всегда оставаться преданным Верховной Личности Бога, Ва̄судевы. Из последующих стихов станет ясно, что у Господа Шивы, в отличие от имперсоналистов, никогда не возникает желания слиться с бытием Верховного Господа. Напротив, он думает, что если удача улыбнется ему, то он сможет помнить о том, что Господь является верховным живым существом. Тот, кто осознал это, понимает, что все живые существа, в том числе Господь Шива, Господь Брахма и другие полубоги, являются слугами Верховного Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.34
text_summary:
О Господь, из Твоего пупка вырастает цветок вселенского лотоса, поэтому Тебя называют источником творения. Ты — верховный повелитель чувств и объектов чувств, и Ты же — вездесущий Ва̄судева. Ничто не может нарушить Твоего покоя, и, благодаря лучезарности Твоего бытия, шесть видов изменений не беспокоят Тебя.

verse_text:
<em><i>намах̣ пан̇каджа-на̄бха̄йа<br/>бхӯта-сӯкшмендрийа̄тмане<br/> ва̄судева̄йа ш́а̄нта̄йа<br/>кӯт̣а-стха̄йа сва-рочише</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклон Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджа"><em>пан̇каджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бха̄йа"><em>на̄бха̄йа</em></a> — Верховному Господу, из пупка которого вырастает лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшма"><em>сӯкшма</em></a> — объектов чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — источнику; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — Господу Ва̄судеве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄йа"><em>ш́а̄нта̄йа</em></a> — всегда исполненному покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣а"><em>кӯт̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄йа"><em>стха̄йа</em></a> — неизменному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рочише"><em>рочише</em></a> — высшему свету.</p>

translation:
<p><strong>О Господь, из Твоего пупка вырастает цветок вселенского лотоса, поэтому Тебя называют источником творения. Ты — верховный повелитель чувств и объектов чувств, и Ты же — вездесущий Ва̄судева. Ничто не может нарушить Твоего покоя, и, благодаря лучезарности Твоего бытия, шесть видов изменений не беспокоят Тебя.</strong></p>

purport:
<p>В образе Гарбходакашайи Вишну Господь возлежит на водах вселенского океана Гарбха, и из Его пупка вырастает лотос. Из этого лотоса возникает Господь Брахма, который начинает творить материальный мир. Таким образом, Верховная Личность Бога, Гарбходакашайи Вишну, является источником материальных органов чувств и объектов чувств. Поскольку Господь Шива считает себя порождением материального мира, его чувства тоже подвластны верховному Творцу. Верховного Господа иногда называют Хришикешей, повелителем чувств, так как именно Он создает наши чувства и объекты чувств. Это значит, что Он управляет нашими чувствами и по Своей милости дает нам возможность занять их служением повелителю чувств. Находясь в материальном мире, обусловленное живое существо ведет борьбу за существование, и чувства его заняты поисками материальных удовольствий. Но, если Верховная Личность Бога явит живому существу Свою милость, оно сможет занять те же самые чувства служением Господу. Господь Шива просит Господа позволить ему всегда заниматься преданным служением, чтобы не стать жертвой материальных чувств и оградить себя от оскверняющего влияния материальной энергии. По милости вездесущего Господа Ва̄судевы мы можем с Его помощью занять свои чувства преданным служением, действуя так же целеустремленно, как Сам Господь.</p> <p>Очень важными в этом стихе являются слова <i>ш́а̄нта̄йа кӯт̣а- стха̄йа сва-рочише</i>. Хотя Господь находится в материальном мире, волны материальной жизни не могут нарушить Его покой. Но обусловленные души постоянно испытывают беспокойства, подвергаясь изменениям шести видов: их охватывает беспокойство, когда они голодны, когда испытывают жажду, когда чем-то удручены, когда впадают в заблуждение, когда чувствуют приближение старости и когда лежат на смертном одре. Эти состояния, которые обусловленная душа переживает в материальном мире, легко повергают ее в иллюзию, однако Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши, Ва̄судевы, не подвержена этим изменениям и не испытывает связанных с ними беспокойств. Поэтому в данном стихе говорится, что Господь всегда невозмутим и свободен от тревог <i>(кӯт̣а-стха̄йа), </i>ибо обладает могуществом, которое в данном стихе названо словом <i>сва-рочише</i>. Это слово указывает на то, что Его трансцендентное положение лучезарно. Иными словами, индивидуальная душа, хотя и пребывает в сиянии Всевышнего, будучи бесконечно малой Его частицей, иногда падает из этого сияния и начинает вести обусловленную жизнь в материальном мире. Господь же никогда не оказывается в обусловленном состоянии, поэтому Он назван здесь лучезарным. Таким образом, каждая обусловленная душа в материальной вселенной может достичь высшего совершенства, если она примет покровительство Ва̄судевы, то есть будет заниматься преданным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.35
text_summary:
О мой Господь, Ты — источник тонких материальных элементов, Божество по имени Санкаршана, управляющее всеми процессами интеграции и распада, и Ты же — Господь Прадьюмна, повелитель разума. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.

verse_text:
<em><i>сан̇каршан̣а̄йа сӯкшма̄йа<br/>дуранта̄йа̄нтака̄йа ча<br/> намо виш́ва-прабодха̄йа<br/>прадйумна̄йа̄нтар-а̄тмане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇каршан̣а̄йа"><em>сан̇каршан̣а̄йа</em></a> — тому, кто управляет процессами интеграции; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшма̄йа"><em>сӯкшма̄йа</em></a> — тонким непроявленным материальным элементам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуранта̄йа"><em>дуранта̄йа</em></a> — непревзойденному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антака̄йа"><em>антака̄йа</em></a> — тому, кто управляет процессами распада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прабодха̄йа"><em>прабодха̄йа</em></a> — тому, кто управляет процессом развития вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйумна̄йа"><em>прадйумна̄йа</em></a> — Господу Прадьюмне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — Сверхдуше, пребывающей в сердце каждого.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, Ты — источник тонких материальных элементов, Божество по имени Санкаршана, управляющее всеми процессами интеграции и распада, и Ты же — Господь Прадьюмна, повелитель разума. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Вся вселенная существует, поддерживаемая связующей энергией Верховного Господа, которого в этой роли называют Санкаршаной. Ученые-материалисты открыли закон всемирного тяготения, который управляет интеграционными процессами в пределах материальной энергии, но тот, кто стоит за всеми процессами интеграции, способен уничтожить космическое мироздание всепожирающим пламенем, вырывающимся из Его рта. Об этом рассказывается в одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты», где описана вселенская форма Господа. Тот, кто управляет процессами интеграции, способен также Своей дезинтегрирующей энергией разрушить весь материальный мир. Санкаршана управляет процессами интеграции и распада, а Прадьюмна, другая экспансия Господа Ва̄судевы, отвечает за развитие и сохранение вселенной. Особого внимания заслуживает употребленное здесь слово <i>сӯкшма̄йа,</i> которое указывает на то, что внутри грубого материального тела находятся тонкие материальные тела: ум, разум и эго. Господь в Своих различных экспансиях (Ва̄судевы, Анируддхи, Прадьюмны и Санкаршаны) поддерживает существование как грубых, так и тонких материальных элементов, из которых состоит этот мир. Как сказано в «Бхагавад-гите», к грубым материальным элементам относятся земля, вода, огонь, воздух и эфир, а к тонким — ум, разум и эго. Все они находятся под властью Верховного Господа в образе Его экспансий: Ва̄судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Более подробно это объясняется в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.36
text_summary:
О Господь, в образе Верховного Владыки, Божества по имени Анируддха, Ты повелеваешь чувствами и умом. Поэтому я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой. Тебя называют Анантой и Санкаршаной, ибо пламенем, вырывающимся из Твоих уст, Ты способен уничтожить всю вселенную.

verse_text:
<em><i>намо намо ’нируддха̄йа<br/>хр̣шӣкеш́ендрийа̄тмане<br/> намах̣ парамахам̇са̄йа<br/>пӯрн̣а̄йа нибхр̣та̄тмане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — снова и снова склоняюсь перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — снова и снова склоняюсь перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анируддха̄йа"><em>анируддха̄йа</em></a> — Господом Анируддхой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣкеш́а"><em>хр̣шӣкеш́а</em></a> — повелителем чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — руководящим деятельностью чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — снова и снова склоняюсь перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са̄йа"><em>хам̇са̄йа</em></a> — высшему совершенству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрн̣а̄йа"><em>пӯрн̣а̄йа</em></a> — высшему целому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибхр̣та"><em>нибхр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — находящемуся в стороне от материального творения.</p>

translation:
<p><strong>О Господь, в образе Верховного Владыки, Божества по имени Анируддха, Ты повелеваешь чувствами и умом. Поэтому я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой. Тебя называют Анантой и Санкаршаной, ибо пламенем, вырывающимся из Твоих уст, Ты способен уничтожить всю вселенную.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Хр̣шӣкеш́ендрийа̄тмане.</mi></i> Ум руководит деятельностью чувств, а умом повелевает Господь Анируддха. Чтобы заниматься преданным служением, необходимо сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны, поэтому Господь Шива молит повелителя ума, Господа Анируддху, явить ему Свою милость и помочь устремить ум к лотосным стопам Господа. В «Бхагавад-гите» (9.34) сказано: <i>ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру</i>. Преданное служение подразумевает, что ум человека постоянно занят медитацией на лотосные стопы Господа. В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано: <i>маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i> — от Господа исходят память, знание и забвение. Поэтому, если Господь Анируддха доволен преданным, Он может помочь ему занять свой ум служением Господу. Кроме того, в этом стихе содержится указание на то, что в виде одной из Своих экспансий Господь Анируддха является богом Солнца. Поскольку бог Солнца является экспансией Господа Анируддхи, эта молитва Господа Шивы обращена также к богу Солнца.</p> <p>Господь Кришна в форме Своих четверичных экспансий (Ва̄судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи) является повелителем психической деятельности: Он повелевает нашими мыслями, эмоциями, желаниями и поступками. В своей молитве Господь Шива обращается к Господу Анируддхе как к богу Солнца, то есть божеству, управляющему внешними материальными элементами, из которых состоит материальное тело. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своем комментарии говорит, что слово <i>парамахам̇са</i> также является одним из имен бога Солнца. В этом стихе Шива называет бога Солнца <i>нибхр̣та̄тмане,</i> имея в виду то, что он поддерживает жизнь на различных планетах вселенной, регулируя выпадение осадков. Бог Солнца испаряет воду с поверхности морей и океанов, собирает ее в облаках и затем орошает ею сушу. Когда дождей выпадает достаточно, земля приносит урожай зерна, которое является главным продуктом питания обитателей всех планет. Кроме того, бог Солнца назван здесь <i>пӯрн̣а,</i> что значит «полный», потому что лучам, исходящим от Солнца, нет конца. На протяжении многих миллионов лет, с того момента, как была создана вселенная, бог Солнца обеспечивает ее теплом и светом. <i>Парамахамсами</i> называют тех, кто полностью очистился от материальной скверны. Когда солнечного света достаточно, ум становится ясным и прозрачным; иначе говоря, бог Солнца помогает живому существу поднять свой ум на уровень <i>парамахамсы</i>. Поэтому Господь Шива молит Анируддху явить Свою милость, чтобы его ум всегда оставался кристально чистым и был занят преданным служением Господу. Как огонь стерилизует все нечистое, так и бог Солнца уничтожает любую грязь, особенно ту, которая скопилась в уме, и тем самым помогает человеку осознать свою духовную природу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.37
text_summary:
О Господь Анируддха, это Ты открываешь перед живыми существами двери высших планетных систем и указываешь путь, ведущий к освобождению. Ты всегда пребываешь в чистом сердце живого существа. Поэтому в глубоком почтении я склоняюсь перед Тобой. Твое семя подобно золоту, и потому Ты в виде огня помогаешь проведению разнообразных ведических жертвоприношений, начиная с чатур-хотры. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.

verse_text:
<em><i>сварга̄паварга-два̄ра̄йа<br/>нитйам̇ ш́учи-шаде намах̣<br/> намо хиран̣йа-вӣрйа̄йа<br/>ча̄тур-хотра̄йа тантаве</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сварга"><em>сварга</em></a> — райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга"><em>апаварга</em></a> — путь к освобождению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄ра̄йа"><em>два̄ра̄йа</em></a> — к двери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учи"><em>ш́учи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саде"><em>саде</em></a> — чистейшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мои поклоны Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мои поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йа"><em>хиран̣йа</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа̄йа"><em>вӣрйа̄йа</em></a> — семя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄тух̣"><em>ча̄тух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хотра̄йа"><em>хотра̄йа</em></a> — название ведических жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантаве"><em>тантаве</em></a> — Тому, кто распространяет Себя.</p>

translation:
<p><strong>О Господь Анируддха, это Ты открываешь перед живыми существами двери высших планетных систем и указываешь путь, ведущий к освобождению. Ты всегда пребываешь в чистом сердце живого существа. Поэтому в глубоком почтении я склоняюсь перед Тобой. Твое семя подобно золоту, и потому Ты в виде огня помогаешь проведению разнообразных ведических жертвоприношений, начиная с чатур-хотры. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Словом <i>сварга</i> называют высшие, или райские, планетные системы, а <i>апаварга</i> значит «освобождение». Те, кто привязан к деятельности, описанной в Ведах в разделе <i>карма-кандия, </i>по сути дела, находятся в плену трех <i>гун</i> материальной природы. Поэтому в «Бхагавад-гите» сказано, что человек должен подняться над кармической деятельностью. Есть разные виды освобождения, или <i>мукти,</i> и самым лучшим из них является преданное служение Верховному Господу. Таким образом, Господь Анируддха помогает не только тем, кто занят кармической деятельностью, открывая им доступ на высшие планетные системы, но и преданным, которым Он с помощью Своей неисчерпаемой энергии позволяет заниматься преданным служением. Как тепло является источником материальной энергии, так и вдохновение, посылаемое Господом Анируддхой, является той энергией, которая помогает преданному служить Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.38
text_summary:
О мой Господь, Ты обеспечиваешь всем необходимым обитателей Питрилок и всех полубогов. Ты — повелитель Луны и владыка трех Вед. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, ибо Ты — изначальный источник, в котором черпают удовлетворение все живые существа.

verse_text:
<em><i>нама ӯрджа ише траййа̄х̣<br/>патайе йаджн̃а-ретасе<br/> тр̣пти-да̄йа ча джӣва̄на̄м̇<br/>намах̣ сарва-раса̄тмане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — я снова и снова склоняюсь перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрдже"><em>ӯрдже</em></a> — тем, кто обеспечивает всем необходимым жителей Питрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ише"><em>ише</em></a> — тем, кто обеспечивает всем необходимым полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траййа̄х̣"><em>траййа̄х̣</em></a> — трех Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патайе"><em>патайе</em></a> — повелителем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ретасе"><em>ретасе</em></a> — верховному божеству Луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣пти"><em>тр̣пти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄йа"><em>да̄йа</em></a> — тому, кто доставляет удовлетворение каждому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва̄на̄м"><em>джӣва̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — я выражаю свое почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — вездесущей Сверхдуше.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, Ты обеспечиваешь всем необходимым обитателей Питрилок и всех полубогов. Ты — повелитель Луны и владыка трех Вед. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой, ибо Ты — изначальный источник, в котором черпают удовлетворение все живые существа.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо, родившееся в материальном мире, особенно в теле человека, сразу оказывается в долгу перед полубогами, святыми людьми и обыкновенными живыми существами. В <i>шастрах </i>сказано: <i>деварши-бхӯта̄пта-нр̣н̣а̄м̇ питР̣̄н̣а̄м</i> — человек находится в долгу перед своими предками, перед ушедшими членами своего рода. Господь Шива молит Господа Анируддху дать ему силы освободиться от всех долгов и обязательств перед <i>питами,</i> полубогами, обыкновенными живыми существами, а также святыми людьми, чтобы он мог целиком посвятить себя преданному служению Господу. В «Шримад-Бхагаватам» сказано:</p> <p>Тот, кто посвятил себя преданному служению Господу, освобождается от всех долгов перед полубогами, святыми, <i>питами</i> (праотцами) и т.д. Поэтому Господь Шива молит Господа Анируддху дать ему силы освободиться от своих долгов и заниматься только служением Господу.</p> <p>Сома, бог Луны, наделяет живое существо способностью ощущать с помощью языка вкус пищи. Господь Шива молит Господа Анируддху дать ему силы воздерживаться от любой пищи, кроме <i>прасада</i> Господа. В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура говорится, что из всех органов чувств самым грозным врагом человека является язык. Тому, кто обуздал язык, не составляет труда подчинить себе и все остальные органы чувств. Обуздать язык способен только тот, кто питается одним <i>прасадом,</i> пищей, предложенной Божеству. Именно об этом Господь Шива просит Господа Анируддху <i>(тр̣пти-да̄йа)</i>. Он молит Анируддху помочь ему довольствоваться одним <i>прасадом,</i> пищей, предложенной Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.39
text_summary:
Дорогой Господь, Ты — гигантская вселенская форма, вмещающая в себя все тела индивидуальных живых существ. Ты — хранитель трех миров, а значит, и хранитель ума, чувств, тела и жизненного воздуха всех живых существ, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.

verse_text:
<em><i>сарва-саттва̄тма-деха̄йа<br/>виш́еша̄йа стхавӣйасе<br/> намас траилокйа-па̄ла̄йа<br/>саха оджо-бала̄йа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха̄йа"><em>деха̄йа</em></a> — телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́еша̄йа"><em>виш́еша̄йа</em></a> — разнообразие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхавӣйасе"><em>стхавӣйасе</em></a> — материальным миром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — склоняюсь перед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локйа"><em>локйа</em></a> — трех планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄йа"><em>па̄ла̄йа</em></a> — хранитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a> — мощью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала̄йа"><em>бала̄йа</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Ты — гигантская вселенская форма, вмещающая в себя все тела индивидуальных живых существ. Ты — хранитель трех миров, а значит, и хранитель ума, чувств, тела и жизненного воздуха всех живых существ, поэтому я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Подобно тому как тело каждого живого существа состоит из миллионов клеток, бактерий и других микроорганизмов, вселенское тело Верховного Господа содержит в себе тела всех индивидуальных живых существ. Господь Шива выражает свое почтение вселенскому телу, включающему в себя все остальные тела, и молит Господа о том, чтобы тело каждого живого существа было полностью поглощено преданным служением. Поскольку тело индивидуального живого существа состоит из органов чувств, все они должны быть заняты преданным служением Господу. Например, нос, орган обоняния, может вдыхать аромат цветов, предложенных лотосным стопам Господа, руки — убирать Его храм и т.д. Господь, ставший жизненным воздухом в теле каждого живого существа, воистину является хранителем трех миров, поэтому Он способен побудить любое живое существо отдать все свои физические и умственные силы исполнению истинного долга. Это значит, что каждое живое существо должно своей <i>праной</i> (жизнью), <i>артхой</i> (богатством), разумом и речью служить Верховной Личности Бога. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (10.22.35):</p> <p>Как бы ни хотело живое существо служить Господу, оно не сможет делать это, пока не получит соответствующего разрешения. Вознося молитвы Всевышнему, Господь Шива обращается к Его различным экспансиям, чтобы показать живым существам, как нужно заниматься преданным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.40
text_summary:
My dear Lord, by expanding Your transcendental vibrations, You reveal the actual meaning of everything. You are the all-pervading sky within and without, and You are the ultimate goal of pious activities executed both within this material world and beyond it. I therefore offer my respectful obeisances again and again unto You.

verse_text:
<em><i>artha-liṅgāya nabhase<br/>namo ’ntar-bahir-ātmane<br/>namaḥ puṇyāya lokāya<br/>amuṣmai bhūri-varcase</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=artha"><em>artha</em></a> — meaning; <a href="/ru/search/synonyms/?original=liṅgāya"><em>liṅgāya</em></a> — revealing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nabhase"><em>nabhase</em></a> — unto the sky; <a href="/ru/search/synonyms/?original=namaḥ"><em>namaḥ</em></a> — offering obeisances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=antaḥ"><em>antaḥ</em></a> — within; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bahiḥ"><em>bahiḥ</em></a> — and without; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmane"><em>ātmane</em></a> — unto the self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=namaḥ"><em>namaḥ</em></a> — offering obeisances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puṇyāya"><em>puṇyāya</em></a> — pious activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=lokāya"><em>lokāya</em></a> — for creation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=amuṣmai"><em>amuṣmai</em></a> — beyond death; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūri"><em>bhūri</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=varcase"><em>varcase</em></a> — the supreme effulgence.</p>

translation:
<p><strong>My dear Lord, by expanding Your transcendental vibrations, You reveal the actual meaning of everything. You are the all-pervading sky within and without, and You are the ultimate goal of pious activities executed both within this material world and beyond it. I therefore offer my respectful obeisances again and again unto You.</strong></p>

purport:
<p>Vedic evidence is called <i>śabda-brahma.</i> There are many things which are beyond the perception of our imperfect senses, yet the authoritative evidence of sound vibration is perfect. The <i>Vedas</i> are known as <i>śabda-brahma</i> because evidence taken from the <i>Vedas</i> constitutes the ultimate understanding. This is because <i>śabda-brahma,</i> or the <i>Vedas,</i> represents the Supreme Personality of Godhead. However, the real essence of <i>śabda-brahma</i> is the chanting of the Hare Kṛṣṇa <i>mantra.</i> By vibrating this transcendental sound, the meaning of everything, both material and spiritual, is revealed. This Hare Kṛṣṇa is nondifferent from the Personality of Godhead. The meaning of everything is received through the air through sound vibration. The vibration may be material or spiritual, but without sound vibration no one can understand the meaning of anything. In the <i>Vedas</i> it is said, <i>antar bahiś ca tat sarvaṁ vyāpya nārāyaṇaḥ sthitaḥ:</i> “Nārāyaṇa is all-pervading, and He exists both within and without.” This is also confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (13.34):</p> <p>“O son of Bharata, as the sun alone illuminates all this universe, so do the living entity and the Supersoul illuminate the entire body by consciousness.”</p> <p>In other words, the consciousness of both the soul and Supersoul is all-pervading; the limited consciousness of the living entity is pervading the entire material body, and the supreme consciousness of the Lord is pervading the entire universe. Because the soul is present within the body, consciousness pervades the entire body; similarly, because the supreme soul, or Kṛṣṇa, is present within this universe, everything is working in order. <i>Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram:</i> “This material nature is working under My direction, O son of Kuntī, and it is producing all moving and unmoving beings.” (Bg. 9.10)</p> <p>Lord Śiva is therefore praying to the Personality of Godhead to be kind to us so that simply by chanting the Hare Kṛṣṇa <i>mantra</i> we can understand everything in both the material and spiritual worlds. The word <i>amuṣmai</i> is significant in this regard because it indicates the best target one can aim for after attaining the higher planetary systems. Those who are engaged in fruitive activities (<i>karmīs</i>) attain the higher planetary systems as a result of their past activities, and the <i>jñānīs,</i> who seek unification or a monistic merging with the effulgence of the Supreme Lord, also attain their desired end, but in the ultimate issue, the devotees, who desire to personally associate with the Lord, are promoted to the Vaikuṇṭhalokas or Goloka Vṛndāvana. The Lord is described in <i>Bhagavad-gītā</i> (10.12) as <i>pavitraṁ paramam,</i> the supreme pure. This is also confirmed in this verse. Śukadeva Gosvāmī has stated that the cowherd boys who played with Lord Kṛṣṇa were not ordinary living entities. Only after accumulating many pious activities in various births does one get the opportunity to personally associate with the Supreme Personality of Godhead. Since only the pure can reach Him, He is the supreme pure.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.41
text_summary:
Дорогой Господь, это Ты даруешь живым существам плоды их благочестивой деятельности. Ты — и привязанность, и неприязнь, и Ты же суть поступки, продиктованные ими. Ты — причина страданий, к которым приводит безбожие, и, стало быть, смерть. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.

verse_text:
<em><i>правр̣тта̄йа нивр̣тта̄йа<br/>питр̣-дева̄йа карман̣е<br/> намо ’дхарма-випа̄ка̄йа<br/>мр̣тйаве дух̣кха-да̄йа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣тта̄йа"><em>правр̣тта̄йа</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣тта̄йа"><em>нивр̣тта̄йа</em></a> — неприязнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄йа"><em>дева̄йа</em></a> — повелителю Питрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣е"><em>карман̣е</em></a> — плодам кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — выражаю почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарма"><em>адхарма</em></a> — безбожный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випа̄ка̄йа"><em>випа̄ка̄йа</em></a> — результату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйаве"><em>мр̣тйаве</em></a> — смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄йа"><em>да̄йа</em></a> — причина всевозможных страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, это Ты даруешь живым существам плоды их благочестивой деятельности. Ты — и привязанность, и неприязнь, и Ты же суть поступки, продиктованные ими. Ты — причина страданий, к которым приводит безбожие, и, стало быть, смерть. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Господь, Верховная Личность Бога, пребывает в сердце каждого, и от Него исходит привязанность и неприязнь, которые испытывает живое существо. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (15.15):</p> <p>«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение».</p> <p>Господь, Верховная Личность, помогает <i>асурам</i> забыть Его, а преданным — помнить о Нем. Источником неприязни в живом существе является Верховная Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (16.7) сказано: <i>правр̣ттим̇ ча нивр̣ттим̇ ча джана̄ на видур а̄сура̄х̣</i> — <i>асуры</i> не знают, к какой деятельности следует проявлять склонность, а к какой — неприязнь. <i>Асуры</i> отвергают преданное служение, но даже эта их неприязнь в конечном счете вызвана Верховной Личностью Бога. <i>Асуры</i> не хотят служить Господу, и Господь помогает им забыть о Нем, наделяя их соответствующим разумом. Обычные <i>карми,</i> как сказано в «Бхагавад-гите» (9.25), стремятся попасть на Питрилоку. <i>Йа̄нти дева-врата̄ дева̄н питР̣̄н йа̄нти питр̣-вра̄та̄х̣:</i> «Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов, а поклоняющиеся предкам отправятся к предкам».</p> <p>Кроме того, очень важным в этом стихе является слово <i>дух̣кха- да̄йа</i>. Оно указывает на то, что люди, не преданные Господу, постоянно вращаются в круговороте рождений и смертей, испытывая при этом жестокие муки. Положение, в котором оказывается живое существо, определяется его деятельностью, и в этом кроется причина того, что на <i>асуров,</i> или непреданных, обрушиваются такие страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.42
text_summary:
Дорогой Господь, Ты — величайший из тех, кто дарует благословения. Ты — старейший и главный среди всех наслаждающихся. Метафизическая философия всех миров подвластна Тебе, ибо Ты — высшая причина всех причин, Господь Кришна. Ты — величайший из религиозных принципов, высший разум и обладатель мозга, работе которого не могут помешать никакие обстоятельства. Поэтому я снова и снова склоняюсь перед Тобой.

verse_text:
<em><i>намас та а̄ш́иша̄м ӣш́а<br/>манаве ка̄ран̣а̄тмане<br/> намо дхарма̄йа бр̣хате<br/>кр̣шн̣а̄йа̄кун̣т̣ха-медхасе<br/> пуруша̄йа пура̄н̣а̄йа<br/>са̄н̇кхйа-йогеш́вара̄йа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — склоняюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — перед Тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иша̄м"><em>а̄ш́иша̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о величайший из тех, кто дарует благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаве"><em>манаве</em></a> — верховному уму или верховному Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣а"><em>ка̄ран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — высшей причине всех причин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — отдавая поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄йа"><em>дхарма̄йа</em></a> — Тому, кто знает сокровенную сущность религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хате"><em>бр̣хате</em></a> — величайшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а̄йа"><em>кр̣шн̣а̄йа</em></a> — Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акун̣т̣ха"><em>акун̣т̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхасе"><em>медхасе</em></a> — Тому, чья умственная деятельность ничем не ограничена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша̄йа"><em>пуруша̄йа</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣а̄йа"><em>пура̄н̣а̄йа</em></a> — старейшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄н̇кхйа"><em>са̄н̇кхйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄йа"><em>ӣш́вара̄йа</em></a> — повелителю принципов <em>санкхья-йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Ты — величайший из тех, кто дарует благословения. Ты — старейший и главный среди всех наслаждающихся. Метафизическая философия всех миров подвластна Тебе, ибо Ты — высшая причина всех причин, Господь Кришна. Ты — величайший из религиозных принципов, высший разум и обладатель мозга, работе которого не могут помешать никакие обстоятельства. Поэтому я снова и снова склоняюсь перед Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Большое значение в этом стихе имеют слова <i>кр̣шн̣а̄йа акун̣т̣ха-медхасе</i>. Открыв принцип неопределенности, современные ученые положили предел своей умственной деятельности, но фактически у живого существа не может быть умственной деятельности, не ограниченной рамками времени и пространства. Живое существо называют <i>ану,</i> то есть атомом, крошечной частицей Высшей Души, поэтому мозг живого существа тоже крошечных размеров. Он не может вместить в себя безграничное знание. Однако это не значит, что мозг Верховной Личности Бога, Кришны, также ограничен. Слова и деяния Кришны не ограничены временем и пространством. В «Бхагавад-гите» (7.26) Господь говорит:</p> <p>«О Арджуна, как Верховная Личность Бога, Я знаю все, что происходило в прошлом, происходит в настоящем и должно произойти в будущем. Я также знаю всех живых существ, Меня же не знает никто».</p> <p>Кришна знает все, но познать Кришну способен только тот, к кому Он проявит Свою благосклонность. Поэтому в случае Кришны и Его представителя закон неопределенности перестает действовать. Слова Кришны всесовершенны, в них нет неопределенности, и все, что Он говорит, одинаково применимо к прошлому, настоящему и будущему. Для того, кто точно знает, что́ говорит Кришна, тоже нет никакой неопределенности. Движение сознания Кришны основано на «Бхагавад-гите» как она есть, то есть на «Бхагавад- гите» в том виде, в каком она была поведана Господом Кришной, поэтому для участников этого Движения не существует неопределенности.</p> <p>Кроме того, в данном стихе Шива называет Господа Кришну <i>а̄ш́иша̄м ӣш́а</i>. Великие святые, мудрецы и полубоги способны давать благословения обыкновенным живым существам, но сами они получают благословения от Верховной Личности Бога. Только тот, кто благословлен Кришной, способен давать благословения другим. Большое значение имеет и слово <i>манаве,</i> означающее «верховному Ману». Главный из Ману, описанных в ведической литературе, — это Сваямбхува Ману, который является воплощением Кришны. Все Ману — это воплощения Кришны, наделенные особыми полномочиями <i>(манвантара-аватары). </i>За один день Брахмы сменяется четырнадцать Ману, за месяц — 420, за год — 5 040, а за всю жизнь Брахмы — 504 000. Поскольку все Ману осуществляют руководство человеческим родом, в конечном счете предводителем всего человечества является Кришна. Слово <i>манаве</i> может также означать «самая совершенная из всех <i>мантр</i>». <i>Мантра</i> освобождает обусловленную душу от рабства, поэтому тот, кто просто повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, сможет освободиться, в каком бы положении он ни находился.</p> <p><i>Ка̄ран̣а̄тмане:</i> все имеет свою причину. Этот стих опровергает теорию случайного происхождения мира. Поскольку у всего есть причина, о случайности не может быть и речи. Так называемые философы и ученые не способны обнаружить истинную причину всего происходящего и потому выдвинули глупую теорию, согласно которой все происходит по воле случая. В «Брахма-самхите» Кришна назван причиной всех причин, поэтому в данном стихе Шива тоже называет Его <i>ка̄ран̣а̄тмане</i>. Именно Его личность является изначальной причиной, корнем и семенем всего сущего. В «Веданта-сутре» (1.1.2) об этом сказано так: <i>джанма̄дй асйа йатах̣</i> — Абсолютная Истина является высшей причиной всех эманаций.</p> <p>Слово <i>са̄н̇кхйа-йогеш́вара̄йа</i> также имеет большое значение. В «Бхагавад-гите» Кришна назван Йогешварой, повелителем всех мистических сил. Того, кто не обладает непостижимыми мистическими способностями, нельзя признавать Богом. В век Кали люди, обладающие крупицей мистического могущества, объявляют себя Богом, но на самом деле этих «богов» следует называть глупцами, потому что только Кришна, Верховная Личность, обладает всеми мистическими и йогическими совершенствами. Основателем распространенной в наши дни системы <i>санкхья-йоги</i> является атеист Капила, но задолго до него истинную <i>санкхья-йогу</i> изложил другой Капила, сын Девахути, который был воплощением Кришны. Даттатрея, другое воплощение Кришны, тоже объяснял систему <i>санкхья- йоги</i>. Итак, именно Кришна стоит у истоков всех систем <i>санкхья- йоги</i> и наделяет мистическими способностями тех, кто практикует <i>йогу.</i></p> <p>Особого внимания заслуживают также слова <i>пуруша̄йа пура̄н̣а̄йа</i>. В «Брахма-самхите» Кришна назван <i>ади-пурушей,</i> изначальной личностью и изначальным наслаждающимся. В «Бхагавад-гите» Кришна также назван <i>пурана-пурушей,</i> старейшей личностью. Но хотя Он самый старый, в то же время Он является самым молодым, <i>нава-йаувана</i>. Еще одно важное слово — <i>дхарма̄йа</i>. Все религиозные принципы исходят от Кришны, поэтому сказано: <i>дхармам̇ ту са̄кша̄д бхагават-пран̣ӣтам</i> (Бхаг., 6.3.19). Никто не может придумать новую религию, поскольку религия уже существует: она дана Господом Кришной. В «Бхагавад-гите» Кришна сообщает нам, в чем заключается истинная <i>дхарма,</i> и просит отказаться от всех прочих законов и заповедей религии. Истинная <i>дхарма</i> — предаться Ему. В «Махабхарате» об этом сказано так:</p> <p>Смысл этого стиха в следующем: тот, кто в совершенстве изучил Веды и является настоящим <i>випрой,</i> знатоком Вед, кто действительно понял смысл духовной жизни, видит свою <i>санатана-дхарму</i> в том, чтобы говорить о Кришне, Верховной Личности. Таким образом, здесь Господь Шива учит нас принципам <i>санатана-дхармы</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.43
text_summary:
Дорогой Господь, Тебе подвластны деятель, деятельность его органов чувств и результаты этой деятельности [карма]. Стало быть, именно Ты управляешь деятельностью тела, ума и чувств. Кроме того, Ты — Рудра, верховный повелитель эго, и Ты же — источник знаний и деятельности, предписанной Ведами.

verse_text:
<em><i>ш́акти-трайа-самета̄йа<br/>мӣд̣хуше ’хан̇кр̣та̄тмане<br/> чета-а̄кӯти-рӯпа̄йа<br/>намо ва̄чо вибхӯтайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=трайа"><em>трайа</em></a> — три вида энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самета̄йа"><em>самета̄йа</em></a> — вместилищу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӣд̣хуше"><em>мӣд̣хуше</em></a> — Рудре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇кр̣та"><em>ахан̇кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — источнику эгоизма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четах̣"><em>четах̣</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кӯти"><em>а̄кӯти</em></a> — жажда деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄йа"><em>рӯпа̄йа</em></a> — форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мои поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чах̣"><em>ва̄чах̣</em></a> — звуку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтайе"><em>вибхӯтайе</em></a> — всевозможным достояниям.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Тебе подвластны деятель, деятельность его органов чувств и результаты этой деятельности [карма]. Стало быть, именно Ты управляешь деятельностью тела, ума и чувств. Кроме того, Ты — Рудра, верховный повелитель эго, и Ты же — источник знаний и деятельности, предписанной Ведами.</strong></p>

purport:
<p>Каждое живое существо поступает так, как велит ему ложное эго. Поэтому Господь Шива пытается очистить свое ложное эго, взывая к милости Верховной Личности Бога. А поскольку Господь Шива, или Рудра, сам является повелителем эго, в его молитве кроется просьба о том, чтобы Господь Своей милостью очистил его и пробудил в нем истинное эго. Разумеется, Господь Рудра всегда духовно бодрствует. Он возносит эту молитву, заботясь о нас. Для имперсоналиста чистое эго — это <i>ахам̇ брахма̄сми:</i> «Я не есть тело, я — духовная душа». Но когда душа возвращается в свое истинное положение, она начинает заниматься деятельностью в преданном служении. Поэтому Шива молит Господа о том, чтобы Он позволил ему умом и телом всегда заниматься преданным служением в соответствии с указаниями Вед. Только так можно очистить свое эго. <i>Четах̣</i> означает «знание». Человек, не обладающий совершенным знанием, не способен действовать совершенным образом. Истинным источником знания является <i>ва̄чах̣,</i> звук, точнее говоря, звуки ведических наставлений. В данном стихе слово <i>ва̄чах̣</i> (звук) относится к звукам Вед. Со звуковой вибрации начинается творение, и, если звуковая вибрация является чистой и неоскверненной, она порождает совершенное знание и совершенную деятельность. Этого можно достичь, повторяя <i>маха-мантру:</i> Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Так Господь Шива снова и снова молит Господа очистить его тело, ум и деятельность, подчинив его знания и образ действий чистым наставлениям Вед. Господь Шива молит Верховную Личность Бога о том, чтобы его ум, чувства и речь были поглощены только преданным служением и ничем другим.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.44
text_summary:
Дорогой Господь, я хочу видеть Тебя в том образе, которому поклоняются Твои самые любимые преданные. У Тебя много других форм, но я хочу увидеть ту форму, которую преданные любят больше всего. Будь милостив ко мне, яви мне эту форму, ибо только эта почитаемая преданными форма может полностью насытить мои чувства.

verse_text:
<em><i>дарш́анам̇ но дидр̣кшӯн̣а̄м̇<br/>дехи бха̄гавата̄рчитам<br/> рӯпам̇ прийатамам̇ сва̄на̄м̇<br/>сарвендрийа-гун̣а̄н̃джанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшӯн̣а̄м"><em>дидр̣кшӯн̣а̄м</em></a> — желающему видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехи"><em>дехи</em></a> — пожалуйста, яви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчитам"><em>арчитам</em></a> — которой они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — самую дорогую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄на̄м"><em>сва̄на̄м</em></a> — Твоих преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — все чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джанам"><em>ан̃джанам</em></a> — приносящую огромную радость.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, я хочу видеть Тебя в том образе, которому поклоняются Твои самые любимые преданные. У Тебя много других форм, но я хочу увидеть ту форму, которую преданные любят больше всего. Будь милостив ко мне, яви мне эту форму, ибо только эта почитаемая преданными форма может полностью насытить мои чувства.</strong></p>

purport:
<p>В <i>шрути</i> <i>(веда-мантре)</i> говорится, что Высшая Абсолютная Истина есть <i>сарва-ка̄мах̣ сарва-гандхах̣ сарва-расах̣,</i> иными словами, Верховный Господь — это <i>расо ваи сах̣,</i> источник всех сладостных отношений <i>(рас).</i> У нас есть разные органы чувств, которые позволяют нам видеть, воспринимать вкусы, запахи, ощущать прикосновения и т.д., и все потребности наших чувств можно удовлетворить, только заняв их служением Господу. <i>Хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а-севанам̇ бхактир учйате:</i> «<i>Бхакти</i> — это использование всех органов чувств в служении повелителю чувств, Хришикеше» (Нарада-панчаратра). Однако материальные органы чувств невозможно использовать в служении Господу, поэтому прежде всего нужно избавиться от всех самоотождествлений. <i>Сарвопа̄дхи-винирмуктам̇ татпаратвена нирмалам</i>. Надо полностью избавиться от ложного самоотождествления, или ложного эго, и таким образом очиститься. Используя свои чувства в служении Господу, можно осуществить все желания и устремления чувств. Поэтому Господь Шива хочет увидеть Господа в форме, непостижимой для последователей философии Будды, или буддистов.</p> <p>Имперсоналисты и буддисты тоже вынуждены созерцать форму Абсолюта. В буддистских храмах установлены формы медитирующего Господа Будды, но им поклоняются не так, как формам Господа в вайшнавских храмах (к этим формам относятся, например, Радха-Кришна, Сита-Рама и Лакшми-Нараяна). Последователи разных <i>сампрадай</i> (вайшнавских школ) поклоняются либо Радхе-Кришне, либо Лакшми-Нараяне. Господь Шива, как и все преданные, хочет ясно видеть перед собой именно эту форму. В данном стихе не случайно употреблены слова <i>рӯпам̇ прийатамам̇ сва̄на̄м:</i> Господь Шива хочет созерцать ту форму, которая очень дорога преданным. Особенно важную роль играет слово <i>сва̄на̄м,</i> ибо только преданные очень дороги Верховной Личности Бога. <i>Гьяни, йоги</i> и <i>карми</i> не так дороги Верховному Господу, потому что <i>карми,</i> например, хотят видеть в Нем исполнителя их желаний. <i>Гьяни</i> хотят видеть Его, чтобы слиться с Ним, а <i>йоги</i> хотят видеть Его частичное проявление (Параматму, пребывающую в их сердце), но <i>бхакты,</i> преданные, хотят видеть Его в самом совершенном из Его обликов. В «Брахма-самхите» (5.30) говорится:</p> <p>«Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, который неподражаемо играет на Своей флейте. Его глаза подобны лепесткам распустившегося лотоса, голова украшена павлиньими перьями, а Его прекрасное тело синеватым цветом напоминает темную тучу. Весь Его облик исполнен такой красоты и очарования, что Он пленяет сердца миллионов Купидонов». Именно таким хочет увидеть Господа, Верховную Личность, Господь Шива. Иными словами, он хочет увидеть Его в том образе, в каком Господь являет Себя Своим преданным <i>(бхагаватам)</i>. Итак, Господь Шива хочет увидеть Господа в Его самой совершенной форме, а не таким, каким Он предстает перед имперсоналистами или буддистами. И хотя Господь в любой из Своих форм <i>(адваитам ачйутам ана̄дим) </i>всегда остается Самим Собой, Его форма юноши, который наслаждается <i>гопи</i> и дружит с мальчиками-пастушками <i>(кишора-мурти),</i> является самой совершенной. Поэтому вайшнавы считают ту форму Господа, в которой Он проводит Свои игры во Вриндаване, главной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/45-46/
text: ТЕКСТЫ 45-46:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.45-46
text_summary:
Красотой Своего облика Господь напоминает темную тучу в сезон дождей, и все члены Его тела сверкают, как струи дождя. Воистину, Господь — средоточие всей красоты. У Господа четыре руки и безупречно прекрасное лицо с глазами, подобными лепесткам лотоса, прекрасным точеным носом, пленяющей ум улыбкой, красивым лбом и столь же прекрасными ушами, увешанными украшениями.

verse_text:
<em><i>снигдха-пра̄вр̣д̣-гхана-ш́йа̄мам̇<br/>сарва-саундарйа-сан̇грахам<br/> ча̄рв-а̄йата-чатур-ба̄ху<br/>суджа̄та-ручира̄нанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха"><em>снигдха</em></a> — блестящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄вр̣т̣"><em>пра̄вр̣т̣</em></a> — сезон дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхана"><em>гхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄мам"><em>ш́йа̄мам</em></a> — затянутый тучами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — вся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саундарйа"><em>саундарйа</em></a> — красота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇грахам"><em>сан̇грахам</em></a> — собрание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ру"><em>ча̄ру</em></a> — прекрасная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йата"><em>а̄йата</em></a> — часть тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ху"><em>ба̄ху</em></a> — четырехрукому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — бесконечно красивое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручира"><em>ручира</em></a> — очень приятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанам"><em>а̄нанам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a> — чашечка цветка лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пала̄ш́а"><em>пала̄ш́а</em></a> — лепестки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшам"><em>акшам</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сундара"><em>сундара</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — брови; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сикам"><em>на̄сикам</em></a> — точеный нос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджам"><em>двиджам</em></a> — изумительные зубы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=капола"><em>капола</em></a> — прекрасный лоб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйам"><em>а̄сйам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a> — одинаково красивые уши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯшан̣ам"><em>вибхӯшан̣ам</em></a> — украшенный.</p>

translation:
<p><strong>Красотой Своего облика Господь напоминает темную тучу в сезон дождей, и все члены Его тела сверкают, как струи дождя. Воистину, Господь — средоточие всей красоты. У Господа четыре руки и безупречно прекрасное лицо с глазами, подобными лепесткам лотоса, прекрасным точеным носом, пленяющей ум улыбкой, красивым лбом и столь же прекрасными ушами, увешанными украшениями.</strong></p>

purport:
<p>После изнурительной летней жары приятно увидеть плывущие по небу темные тучи. В «Брахма-самхите» тоже говорится: <i>барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̇гам</i>. В волосах у Господа павлинье перо, а Его тело цветом напоминает черную тучу. Слово <i>сундара,</i> или <i>снигдха,</i> означает «радующий глаз». <i>Кандарпа-кот̣и-каманӣйа</i>. Красота Кришны так радует глаз, что миллионы миллионов Купидонов меркнут в сравнении с Ним. В образе Вишну Господь убран всевозможными украшениями; это значит, что Господь Шива пытается увидеть именно эту форму Господа — утопающего в роскоши Нараяну, Вишну. Как правило, поклонение Господу начинается с поклонения Нараяне, Вишну, тогда как поклонение Господу Кришне и Радхе является более сокровенным. Господу Нараяне поклоняются в соответствии с <i>панчаратрика- видхи,</i> то есть следуя регулирующим принципам, тогда как Господу Кришне поклоняются в соответствии с <i>бхагавата-видхи</i>. Пока человек не очистился, следуя предписаниям <i>панчаратрика-видхи,</i> он не имеет права поклоняться Господу по правилам <i>бхагавата-видхи</i>. Преданные-неофиты должны поклоняться Господу в соответствии с правилами <i>панчаратрика-видхи,</i> то есть регулирующими принципами, указанными в «Нарада-панчаратре». Преданные-неофиты не имеют доступа к Радхе-Кришне, поэтому поклонение Божеству в храме, основанное на регулирующих принципах, — это поклонение Лакшми-Нараяне. Хотя в храме может быть установлена <i>виграха</i> (форма) Радхи-Кришны, поклонение преданных-неофитов считается поклонением Лакшми-Нараяне. Поклонение в соответствии с правилами <i>панчаратрика-видхи</i> называется <i>видхи-маргом,</i> а поклонение в соответствии с принципами <i>бхагавата-видхи</i> называется <i>рага-маргом</i>. Принципы <i>рага-марга</i> предназначены только для тех преданных, которые достигли уровня, на котором находятся обитатели Вриндавана.</p> <p>Обитатели Вриндавана — <i>гопи,</i> мать Яшода, Нанда Махараджа, мальчики-пастушки, коровы и все остальные — находятся на уровне <i>рага-марга,</i> или <i>бхагавата-марга</i>. Они участвуют в пяти основных <i>расах:</i> <i>дасье, сакхье, ватсалье, мадхурье</i> и <i>шанте</i>. Но хотя <i>бхагавата-марг</i> охватывает все пять <i>рас,</i> в первую очередь он предназначен для <i>ватсальи</i> и <i>мадхурьи,</i> то есть родительских и супружеских отношений. Кроме того, в нем есть <i>випраламбха-сакхья,</i> или поклонение Господу на высшей ступени дружеских отношений, которыми наслаждаются только мальчики-пастушки во Вриндаване. Кришна и мальчики-пастушки находятся в дружеских отношениях, однако эта дружба отлична от дружбы Кришны и Арджуны, которая относится к категории <i>айшварьи</i>. Когда Арджуна увидел <i>вишва-рупу,</i> грандиозную вселенскую форму Господа, ему стало страшно из-за того, что он обращался с Кришной как с обыкновенным другом, и он стал просить у Кришны прощения. Но мальчики-пастушки, друзья Кришны во Вриндаване, иногда катаются на плечах у Кришны. Они относятся к Кришне как к равному, обращаясь с Ним так же, как они обращаются друг с другом, и никогда не боятся Его и не просят у Него прощения. Таким образом, в <i>рага-марге,</i> или <i>бхагавата-марге,</i> дружба с Кришной находится на более высоком уровне, который называется <i>випраламбха-сакхьей</i>. Отношение к Кришне как к другу, родительское служение и супружеское служение — таковы <i>расы рага-марга</i> во Вриндаване.</p> <p>Недобросовестные люди, не желая служить Кришне в соответствии с регулирующими принципами <i>видхи-марга,</i> описанными в «Панчаратрике», хотят миновать этот этап и сразу перейти к принципам <i>рага-марга</i>. Таких людей называют <i>сахаджиями</i>. А еще есть демоны, которые наслаждаются описанием Кришны и Его игр с <i>гопи,</i> видя в этом оправдание своей распущенности. Эти демоны, авторы книг и лирических стихов о <i>рага-марге,</i> безусловно, идут прямой дорогой в ад. К несчастью, они ведут за собой многих других. Преданным, сознающим Кришну, нужно стараться избегать таких демонов. Мы должны строго следовать принципам <i>видхи-марга,</i> регламентирующим поклонение Лакшми-Нараяне, несмотря на то, что Господь присутствует в храме в образе Радхи- Кришны. Радха-Кришна включает в себя Лакшми-Нараяну, и, когда Господу поклоняются в соответствии с регулирующими принципами, Он принимает это служение, выступая в роли Лакшми-Нараяны. В «Нектаре преданности» даны подробные наставления о том, как нужно поклоняться Радхе-Кришне или Лакшми-Нараяне в соответствии с принципами <i>видхи-марга</i>. Тот, кто поклоняется Господу в соответствии с принципами <i>видхи-марга,</i> может нанести Божеству оскорбления шестидесяти четырех видов, но к поклонению на уровне <i>рага-марга</i> это не относится, так как преданные, находящиеся на этом уровне, настолько возвышенны, что ни о каких оскорблениях с их стороны просто не может быть и речи. Однако, если мы не будем следовать регулирующим принципам <i>видхи-марга</i> и не приучим свои глаза замечать нарушения этих принципов, мы не сможем прогрессировать.</p> <p>Описывая красоту Кришны, Господь Шива использует слова <i>ча̄рв-а̄йата-чатур-ба̄ху суджа̄та-ручира̄нанам</i>. При этом он имеет в виду прекрасную четырехрукую форму Нараяны, или Вишну. <i>Суджа̄та-ручира̄нанам</i> — так обычно называют Господа те, кто поклоняется Кришне. <i>Вишну-таттва</i> включает в себя сотни, тысячи и миллионы форм Верховного Господа, но самая прекрасная из них — это форма Кришны. Иначе говоря, слово <i>суджа̄та- ручира̄нанам</i> использовано здесь ради тех, кто поклоняется Кришне.</p> <p>Каждая из четырех рук Господа Вишну имеет свое предназначение. Руки, которые держат лотос и раковину, предназначены для преданных, а две другие руки, держащие диск и палицу, или булаву, — для демонов. По сути дела, все руки Господа — и те, в которых Он держит раковины и цветы, и те, в которых у Него палицы и диски, — приносят благо. Демоны, убитые <i>чакрой,</i> диском Господа Вишну, или Его палицей, попадают в духовный мир, так же как и преданные, которых защищают руки Господа, держащие лотос и раковину. Однако демоны, попавшие в духовный мир, не идут дальше сияния безличного Брахмана, тогда как преданным разрешается вступить на планеты Вайкунтхи. Те же, кто поклонялся Господу Кришне, сразу попадают на планету, называемую Голокой Вриндаваной.</p> <p>Красоту Господа сравнивают с дождевыми струями, потому что в сезон дождей потоки дождя приносят людям все возрастающую радость. После изнурительного летнего зноя люди очень радуются наступлению сезона дождей. Жители деревень так радуются дождю, что даже выходят из своих домов и встают под дождевые струи. Поэтому члены тела Господа сравнивают с тучами в сезон дождей. Преданные наслаждаются красотой Господа, ибо тело Господа — это вместилище всей красоты. На это указывает слово <i>сарва-саундарйа-сан̇грахам</i>. Нельзя сказать, что телу Господа чего- то недостает. Тело Господа — <i>пурнам</i>. Все, что имеет отношение к Богу, является законченным целым: творение Бога, Его красота и каждая часть Его тела. Все это обладает законченностью и совершенством, поэтому тот, кто созерцает красоту Господа, испытывает полное удовлетворение. Слово <i>сарва-саундарйа</i> указывает на то, что в материальном и духовном мире есть разные виды красоты и все они присутствуют в Господе. Наслаждаться красотой Господа могут и материалисты, и идеалисты. Господь привлекает всех: демонов и преданных, материалистов и идеалистов, поэтому Его называют Кришной. В этом смысле преданные Кришны подобны Господу: они тоже притягательны для всех. Об этом говорится в «Шад-госвами-стотре»: <i>дхӣра̄дхӣра-джана-прийау</i> — Госвами были одинаково дороги как <i>дхирам</i> (преданным), так и <i>адхирам</i> (демонам). Когда во Вриндаване жил Господь Кришна, демоны боялись Его, но, когда там поселились шесть Госвами, этому радовались даже демоны. В этом особая прелесть взаимоотношений Господа и Его преданных: порой Господь устраивает так, что Его преданный удостаивается бо́льших почестей, чем Он Сам. Так, находясь на поле битвы Курукшетра, Господь Кришна просто давал указания, а вся слава за победу в битве досталась Арджуне. <i>Нимитта- ма̄трам̇ бхава савйаса̄чин:</i> «Ты, о Савьясачи [Арджуна], — лишь орудие в этой битве» (Б.-г., 11.33). Победа Арджуны была обеспечена Господом, но лавры победителя достались Арджуне. Подобно этому, Общество сознания Кришны всего лишь осуществляет предсказание Господа Чайтаньи, но лавры получают искренние слуги Господа Чайтаньи. Поэтому Шива называет здесь Господа <i>сарва- саундарйа-сан̇грахам</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/47-48/
text: ТЕКСТЫ 47-48:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.47-48
text_summary:
Открытая и необыкновенно милостивая улыбка Господа, так же как Его взгляды, когда Он краем глаза смотрит на Своих преданных, делают Господа неповторимо прекрасным. У Него черные вьющиеся волосы, а Его одежды, развевающиеся на ветру, подобны шафрановой пыльце, летящей с цветов лотоса. Сверкающие серьги Господа, Его блестящий шлем, браслеты, гирлянда на Его шее, колокольчики на ногах, пояс, которым перехвачена Его талия, и другие украшения на Его теле в сочетании с раковиной, диском, палицей и лотосом только оттеняют красоту драгоценного камня Каустубха, который украшает Его грудь.

verse_text:
<em><i>прӣти-прахасита̄па̄н̇гам<br/>алакаи рӯпа-ш́обхитам<br/> ласат-пан̇каджа-кин̃джалка<br/>дукӯлам̇ мр̣шт̣а-кун̣д̣алам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣти"><em>прӣти</em></a> — милостивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахасита"><em>прахасита</em></a> — улыбающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄н̇гам"><em>апа̄н̇гам</em></a> — взгляд искоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алакаих̣"><em>алакаих̣</em></a> — с вьющимися волосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — красота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхитам"><em>ш́обхитам</em></a> — возросшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ласат"><em>ласат</em></a> — сияющие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджа"><em>пан̇каджа</em></a> — лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃джалка"><em>кин̃джалка</em></a> — шафрановая пыльца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дукӯлам"><em>дукӯлам</em></a> — одеяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣а"><em>мр̣шт̣а</em></a> — сверкающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣алам"><em>кун̣д̣алам</em></a> — серьги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхурат"><em>спхурат</em></a> — блестящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кирӣт̣а"><em>кирӣт̣а</em></a> — шлем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валайа"><em>валайа</em></a> — браслеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄ра"><em>ха̄ра</em></a> — ожерелье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯпура"><em>нӯпура</em></a> — колокольчики на ногах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мекхалам"><em>мекхалам</em></a> — пояс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кха"><em>ш́ан̇кха</em></a> — раковина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра"><em>чакра</em></a> — диск; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄"><em>гада̄</em></a> — палица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ла̄"><em>ма̄ла̄</em></a> — гирлянда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣и"><em>ман̣и</em></a> — драгоценные камни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a> — самые лучшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ддхи"><em>р̣ддхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — который от этого становится еще красивее.</p>

translation:
<p><strong>Открытая и необыкновенно милостивая улыбка Господа, так же как Его взгляды, когда Он краем глаза смотрит на Своих преданных, делают Господа неповторимо прекрасным. У Него черные вьющиеся волосы, а Его одежды, развевающиеся на ветру, подобны шафрановой пыльце, летящей с цветов лотоса. Сверкающие серьги Господа, Его блестящий шлем, браслеты, гирлянда на Его шее, колокольчики на ногах, пояс, которым перехвачена Его талия, и другие украшения на Его теле в сочетании с раковиной, диском, палицей и лотосом только оттеняют красоту драгоценного камня Каустубха, который украшает Его грудь.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>прахасита̄па̄н̇га, </i>относящееся к улыбке Кришны и Его взглядам, чаще всего употребляется в описаниях Его взаимоотношений с <i>гопи</i>. Чтобы усилить в сердцах <i>гопи</i> чувства супружеской любви, Кришна беспрестанно шутит с ними. Раковину, палицу, диск и лотос Господь держит в Своих руках, и изображения этих предметов также украшают Его ладони. Тому, кто знаком с хиромантией, известно, что знаки раковины, палицы, цветка лотоса и диска можно увидеть только на ладонях великих личностей, и прежде всего они являются отличительными чертами Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.49
text_summary:
У Господа львиные плечи, украшенные гирляндами, ожерельями и эполетами, от которых исходит яркое сияние. Кроме того, Господь носит драгоценный камень Каустубха-мани, а Его темную грудь украшают полосы, которые называются Шриватса и являются символом богини процветания. Их блеск затмевает сияние золотых полос, которыми испещрен пробирный камень. Воистину, Его грудь красотой превосходит пробирный камень.

verse_text:
<em><i>сим̇ха-скандха-твишо бибхрат<br/>саубхага-грӣва-каустубхам<br/> ш́рийа̄напа̄йинйа̄ кшипта<br/>никаша̄ш́морасолласат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сим̇ха"><em>сим̇ха</em></a> — лев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=скандха"><em>скандха</em></a> — плечи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твишах̣"><em>твишах̣</em></a> — завитки волос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — нося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхага"><em>саубхага</em></a> — счастливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грӣва"><em>грӣва</em></a> — шея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каустубхам"><em>каустубхам</em></a> — название драгоценного камня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — красота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапа̄йинйа̄"><em>анапа̄йинйа̄</em></a> — никогда не убывающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшипта"><em>кшипта</em></a> — превосходящая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=никаша"><em>никаша</em></a> — камень, которым проверяют золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ма"><em>аш́ма</em></a> — камень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ураса̄"><em>ураса̄</em></a> — с грудью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улласат"><em>улласат</em></a> — блестящий.</p>

translation:
<p><strong>У Господа львиные плечи, украшенные гирляндами, ожерельями и эполетами, от которых исходит яркое сияние. Кроме того, Господь носит драгоценный камень Каустубха-мани, а Его темную грудь украшают полосы, которые называются Шриватса и являются символом богини процветания. Их блеск затмевает сияние золотых полос, которыми испещрен пробирный камень. Воистину, Его грудь красотой превосходит пробирный камень.</strong></p>

purport:
<p>Кольца волос на плечах у льва всегда выглядят необыкновенно красиво. Плечи Господа напоминают плечи льва, а благодаря надетым на Него гирляндам и украшениям, в том числе ожерелью из жемчуга Каустубха, Господь по красоте намного превосходит льва. Грудь Господа украшена полосами Шриватса, знаком богини процветания, поэтому грудь Господа своей красотой затмевает камень, на котором проверяют золото. Черный кремнистый камень, по которому проводят золотом, чтобы определить качество, всегда испещрен золотыми полосами, что делает его необыкновенно красивым, однако грудь Господа своей красотой превосходит даже пробирный камень.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.50
text_summary:
Три складки кожи на животе Господа придают ему особое очарование. Живот Господа очертаниями напоминает округлый лист баньянового дерева, и, когда Господь делает выдох или вдох, складки на Его животе очень красиво движутся. Воронка пупка Господа уходит так глубоко внутрь, что кажется, будто вся вселенная выросла из Его пупка и теперь хочет вернуться обратно.

verse_text:
<em><i>пӯра-речака-сам̇вигна<br/>вали-валгу-далодарам<br/> пратисан̇кра̄майад виш́вам̇<br/>на̄бхйа̄варта-габхӣрайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯра"><em>пӯра</em></a> — вдох; <a href="/ru/search/synonyms/?original=речака"><em>речака</em></a> — выдох; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вигна"><em>сам̇вигна</em></a> — приведенный в движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вали"><em>вали</em></a> — складки на животе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгу"><em>валгу</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дала"><em>дала</em></a> — как лист баньяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударам"><em>ударам</em></a> — живот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратисан̇кра̄майат"><em>пратисан̇кра̄майат</em></a> — уходя кольцами вниз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхйа̄"><em>на̄бхйа̄</em></a> — пупок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄варта"><em>а̄варта</em></a> — закручиваясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=габхӣрайа̄"><em>габхӣрайа̄</em></a> — глубиной.</p>

translation:
<p><strong>Три складки кожи на животе Господа придают ему особое очарование. Живот Господа очертаниями напоминает округлый лист баньянового дерева, и, когда Господь делает выдох или вдох, складки на Его животе очень красиво движутся. Воронка пупка Господа уходит так глубоко внутрь, что кажется, будто вся вселенная выросла из Его пупка и теперь хочет вернуться обратно.</strong></p>

purport:
<p>Вселенная появляется из стебля лотоса, возникающего из пупка Господа. На вершине этого лотоса появляется Господь Брахма, который создает вселенную. Воронкообразный пупок Господа уходит так глубоко внутрь, что кажется, будто вселенная, покоренная красотой Господа, хочет снова вернуться в Его лоно. Пупок Господа и складки на Его животе придают Его телу неповторимую прелесть. Это детальное описание тела Господа прежде всего указывает на то, что Он является божественной Личностью. Имперсоналисты не могут восхищаться прекрасным телом Верховного Господа, которое описывает в своих молитвах Господь Шива. Хотя имперсоналисты поклоняются Господу Шиве, они не способны понять содержание его молитв, в которых он прославляет красоту тела Господа Вишну. Господа Вишну называют <i>ш́ива- вирин̃чи-нутам</i> (Бхаг., 11.5.33), ибо Ему всегда поклоняются Господь Брахма и Господь Шива.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.51
text_summary:
Чресла Господа темного цвета. Они задрапированы в желтую ткань и украшены расшитым золотом поясом. Его симметрично расположенные лотосные стопы, икры, бедра и суставы ног отличаются редкой красотой. Поистине, все тело Господа поражает своим гармоничным сложением.

verse_text:
<em><i>ш́йа̄ма-ш́рон̣й-адхи-рочишн̣у<br/>дукӯла-сварн̣а-мекхалам<br/> сама-ча̄рв-ан̇гхри-джан̇гхору<br/>нимна-джа̄ну-сударш́анам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄ма"><em>ш́йа̄ма</em></a> — темные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рон̣и"><em>ш́рон̣и</em></a> — чресла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — особо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рочишн̣у"><em>рочишн̣у</em></a> — радующие взор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дукӯла"><em>дукӯла</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварн̣а"><em>сварн̣а</em></a> — золотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мекхалам"><em>мекхалам</em></a> — пояс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a> — симметричные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ру"><em>ча̄ру</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джан̇гха"><em>джан̇гха</em></a> — икры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯру"><em>ӯру</em></a> — бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимна"><em>нимна</em></a> — ниже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ну"><em>джа̄ну</em></a> — колени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — очень красивые.</p>

translation:
<p><strong>Чресла Господа темного цвета. Они задрапированы в желтую ткань и украшены расшитым золотом поясом. Его симметрично расположенные лотосные стопы, икры, бедра и суставы ног отличаются редкой красотой. Поистине, все тело Господа поражает своим гармоничным сложением.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шива — один из двенадцати великих авторитетов, перечисленных в «Бхагаватам» (6.3.20). К ним относятся Сваямбху, Нарада, Шамбху, Кумара, Капила, Ману, Прахлада, Джанака, Бхишма, Бали, Ваясаки (Шукадева Госвами) и Ямараджа. Имперсоналистам, которые в большинстве своем поклоняются Господу Шиве, следовало бы узнать от него о трансцендентной <i>сач- чид-ананда-виграхе</i> Господа. В этих стихах Господь Шива по своей беспричинной милости подробно описывает тело Господа, поэтому мы никогда не согласимся с утверждением имперсоналистов о том, что у Верховного Господа нет формы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.52
text_summary:
Дорогой Господь, Твои прекрасные лотосные стопы похожи на лепестки цветущего осенью лотоса. А ногти на пальцах Твоих лотосных стоп излучают такое яркое сияние, что мрак, царящий в сердце обусловленной души, сразу же рассеивается. Дорогой Господь, я прошу Тебя явить мне ту Свою форму, которая способна рассеять тьму в сердце преданного. Дорогой Господь, Ты — верховный учитель каждого, поэтому только Ты способен озарить светом знания все обусловленные души, погруженные во тьму невежества.

verse_text:
<em><i>пада̄ ш́арат-падма-пала̄ш́а-рочиша̄<br/>накха-дйубхир но ’нтар-агхам̇ видхунвата̄<br/> прадарш́айа свӣйам апа̄ста-са̄дхвасам̇<br/>падам̇ гуро ма̄рга-гурус тамо-джуша̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄"><em>пада̄</em></a> — лотосными стопами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арат"><em>ш́арат</em></a> — осенью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a> — лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пала̄ш́а"><em>пала̄ш́а</em></a> — лепестки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рочиша̄"><em>рочиша̄</em></a> — очень красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накха"><em>накха</em></a> — ногти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дйубхих̣"><em>дйубхих̣</em></a> — сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нашу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агхам"><em>агхам</em></a> — скверну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхунвата̄"><em>видхунвата̄</em></a> — способные очистить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́айа"><em>прадарш́айа</em></a> — яви же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свӣйам"><em>свӣйам</em></a> — Свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ста"><em>апа̄ста</em></a> — рассеивающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхвасам"><em>са̄дхвасам</em></a> — тревоги материального мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуро"><em>гуро</em></a> — о верховный учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рга"><em>ма̄рга</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — духовный учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джуша̄м"><em>джуша̄м</em></a> — страдающих в невежестве.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Твои прекрасные лотосные стопы похожи на лепестки цветущего осенью лотоса. А ногти на пальцах Твоих лотосных стоп излучают такое яркое сияние, что мрак, царящий в сердце обусловленной души, сразу же рассеивается. Дорогой Господь, я прошу Тебя явить мне ту Свою форму, которая способна рассеять тьму в сердце преданного. Дорогой Господь, Ты — верховный учитель каждого, поэтому только Ты способен озарить светом знания все обусловленные души, погруженные во тьму невежества.</strong></p>

purport:
<p>Итак, Господь Шива авторитетно описал облик Господа, а теперь он хочет созерцать Его лотосные стопы. Желая увидеть трансцендентную форму Господа, преданный приступает к медитации на образ Господа, начиная с Его лотосных стоп. «Шримад-Бхагаватам» считается трансцендентным звуковым образом Господа, и двенадцать песней «Бхагаватам» соответствуют различным частям Его трансцендентного тела. Первую и Вторую песни «Шримад-Бхагаватам» называют двумя лотосными стопами Господа. Поэтому Господь Шива советует нам сначала устремить свой взгляд на лотосные стопы Господа. Это также означает, что тот, кто серьезно относится к изучению «Шримад-Бхагаватам», должен прежде всего как следует понять Первую и Вторую песни.</p> <p>Лотосные стопы Господа столь прекрасны, что их сравнивают с лепестками лотосов, цветущих в осеннюю пору. По закону природы грязные и мутные воды рек и озер осенью становятся кристально чистыми. Лотосы, расцветающие в озерах в эту пору, кажутся особенно яркими и красивыми. Цветок лотоса сравнивают с лотосными стопами Господа, а его лепестки — с ногтями на пальцах Его стоп. В «Брахма-самхите» сказано, что от ногтей на пальцах ног Господа исходит яркое сияние. <i>А̄нанда-чинмайа-сад-уджджвала- виграхасйа:</i> каждый член трансцендентного тела Господа создан из <i>ананда-чинмая-сад-уджджвалы</i> и потому всегда излучает сияние. Как солнечный свет рассеивает тьму, опускающуюся на материальный мир, так и сияние, исходящее от тела Господа, сразу же рассеивает тьму в сердце обусловленной души. Иными словами, каждый, кто действительно хочет обрести трансцендентное знание и увидеть трансцендентный образ Господа, должен прежде всего сосредоточить свой взгляд на Его лотосных стопах, изучая Первую и Вторую песни «Шримад-Бхагаватам». Когда человек созерцает лотосные стопы Господа, всем сомнениям и страхам в его сердце приходит конец.</p> <p>В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто стремится достичь духовного совершенства, должен обрести бесстрашие. <i>Абхайам̇ саттва-сам̇ш́уддхих̣</i> (Б.-г., 16.1). Страх возникает из-за того, что живое существо отождествляет себя с материальным телом. Об этом также говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.37): <i>бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄т</i> — чувство страха порождено телесными представлениями о жизни. Пока живое существо отождествляет себя с материальным телом, им владеет страх, но, как только оно освобождается от материальных представлений, оно тут же становится <i>брахма-бхута,</i> то есть начинает осознавать свою истинную природу и обретает бесстрашие. <i>Брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄</i> (Б.-г., 18.54). Пока человек не избавится от страха, он не сможет находиться в радостном расположении духа. <i>Бхакты,</i> преданные, не ведают страха и всегда исполнены радости, потому что они неустанно служат лотосным стопам Господа. В «Шримад-Бхагаватам» также сказано:</p> <p>Занятия <i>бхагавад-бхакти-йогой</i> делают человека бесстрашным и приносят радость. Пока человек не станет бесстрашным и радостным, он не сможет постичь науку о Боге. <i>Бхагават-таттва- виджн̃а̄нам̇ мукта-сан̇гасйа джа̄йате</i>. В этом стихе говорится о тех, кто полностью избавился от страха, царящего в материальном мире. Только человек, полностью избавившийся от страха, способен постичь трансцендентную природу образа Верховного Господа. Поэтому Господь Шива советует каждому вступить на путь <i>бхагават- бхакти-йоги</i>. Как станет ясно из последующих стихов, занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> человек может обрести истинное освобождение и изведать духовное блаженство.</p> <p>Говорится также:</p> <p>Господь — верховный духовный учитель всех живых существ, и Его истинный представитель также является духовным учителем. Господь просвещает преданных, озаряя их сердца сиянием ногтей на пальцах Своих лотосных стоп, а Его представитель, <i>гуру,</i> дает наставления извне. Только тот, кто постоянно размышляет о лотосных стопах Господа и неукоснительно следует указаниям духовного учителя, сможет обрести духовное совершенство и овладеть знанием Вед.</p> <p>В этом стихе из Вед (Шветашватара-упанишад, 6.23) сказано, что тому, кто обладает непоколебимой верой в лотосные стопы Господа, а также в духовного учителя, открывается истинный смысл ведического знания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/53/
text: ТЕКСТ 53:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.53
text_summary:
Дорогой Господь, те, кто стремится очиститься от материальной скверны, должны постоянно медитировать на Твои лотосные стопы, которые я только что описал. Каждый, кто серьезно относится к выполнению предписанных обязанностей и хочет обрести бесстрашие, должен вступить на путь бхакти-йоги.

verse_text:
<em><i>этад рӯпам анудхйейам<br/>а̄тма-ш́уддхим абхӣпсата̄м<br/> йад-бхакти-його ’бхайадах̣<br/>сва-дхармам анутишт̣хата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — на эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудхйейам"><em>анудхйейам</em></a> — следует медитировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхим"><em>ш́уддхим</em></a> — очищение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣпсата̄м"><em>абхӣпсата̄м</em></a> — те, кто стремится к этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогах̣"><em>йогах̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайа"><em>абхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дах̣"><em>дах̣</em></a> — подлинное бесстрашие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — предписанные ему обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анутишт̣хата̄м"><em>анутишт̣хата̄м</em></a> — выполняя.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, те, кто стремится очиститься от материальной скверны, должны постоянно медитировать на Твои лотосные стопы, которые я только что описал. Каждый, кто серьезно относится к выполнению предписанных обязанностей и хочет обрести бесстрашие, должен вступить на путь бхакти-йоги.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что грубыми материальными органами чувств невозможно постичь трансцендентное имя, форму, игры и окружение Господа. Поэтому человек должен встать на путь преданного служения, чтобы очиститься и получить возможность созерцать Верховную Личность Бога. В этом стихе сказано, что, постоянно медитируя на лотосные стопы Господа, преданные очищают свои органы чувств от материальной скверны и благодаря этому обретают способность видеть Верховного Господа воочию. В наши дни слово «медитация» стало очень популярным, однако люди в большинстве своем не понимают истинного смысла медитации. Из Вед же мы узнаём, что <i>йоги</i> всегда погружены в медитацию на лотосные стопы Господа. <i>Дхйа̄на̄вастхита-тад-гатена манаса̄ паш́йанти йам̇ йогинах̣</i> (Бхаг., 12.13.1). Это то, чем должны заниматься <i>йоги:</i> думать о лотосных стопах Господа. Поэтому тем, кто действительно хочет очиститься от материальной скверны, Господь Шива советует медитировать на лотосные стопы Верховного Господа или заниматься мистической <i>йогой,</i> что позволит им не только постоянно созерцать Господа в своем сердце, но и встретиться с Ним лицом к лицу, став одним из Его приближенных на Вайкунтхалоке или Голоке Вриндаване.</p> <p>Слово <i>сва-дхармам (сва-дхармам анутишт̣хата̄м)</i> указывает на то, что каждый, кто действительно хочет обрести бесстрашие, должен следовать принципам <i>варнашрамы</i> (совершенной системы общественного устройства, которая определяет обязанности сословий <i>брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр</i>) и при этом заниматься <i>бхакти-йогой</i>. Как правило, люди думают, что, если <i>брахманы, кшатрии, вайшьи</i> или <i>шудры,</i> равно как <i>брахмачари, грихастхи, ванапрастхи</i> и <i>санньяси</i> будут просто выполнять свои обязанности, они смогут стать бесстрашными и обрести освобождение, но на самом деле тот, кто не сочетает выполнение предписанных обязанностей с занятиями <i>бхакти-йогой,</i> не способен полностью избавиться от страха. В «Бхагавад-гите» описаны системы <i>карма-йоги, гьяна- йоги, бхакти-йоги, дхьяна-йоги</i> и т.д., но до тех пор, пока человек не поднимется на уровень <i>бхакти-йоги,</i> никакая другая система <i>йоги</i> не позволит ему достичь высшей ступени совершенства. Иными словами, <i>бхакти-йога</i> — единственный путь, ведущий к освобождению. К этому выводу также пришли Господь Чайтанья и Рамананда Рай, которые обсуждали пути, ведущие к освобождению из материального мира. Во время их беседы, приведенной в «Чайтанье-чаритамрите», Рамананда Рай сказал, что тому, кто стремится к освобождению, необходимо следовать принципам <i>варнашрама-дхармы,</i> но Господь Чайтанья назвал этот метод поверхностным <i>(эхо ба̄хйа)</i>. Господь Чайтанья хотел, чтобы Рамананда Рай понял, что исполнение обязанностей в системе <i>варнашрама-дхармы</i> само по себе еще не гарантирует человеку освобождения. В конце концов Рамананда Рай заговорил о методе <i>бхакти-йоги:</i> <i>стха̄не стхита̄х̣ ш́рути- гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхих̣</i> (Бхаг., 10.14.3). Какое бы положение ни занимал человек, если он вступит на путь <i>бхакти-йоги,</i> который начинается со слушания<i> (ш́рути-гата̄м)</i> трансцендентных слов Господа, пересказываемых чистыми преданными, он рано или поздно победит непобедимого Бога.</p> <p>Бога называют непобедимым, но человек, смиренно слушающий то, что говорят осознавшие себя души, одерживает победу над непобедимым Господом. Таким образом, тот, кто действительно стремится к освобождению, должен не только выполнять свои обязанности в системе <i>варнашрама-дхармы,</i> но и заниматься <i>бхакти- йогой,</i> слушая людей, осознавших свою духовную природу. Так он сможет победить непобедимого Господа и, оставив материальное тело, стать одним из Его приближенных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/54/
text: ТЕКСТ 54:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.54
text_summary:
Дорогой Господь, даже владыка райского царства стремится достичь высшей цели жизни — преданного служения. К Тебе же в конечном счете стремятся и те, кто отождествляет себя с Тобой [ахам̇ брахма̄сми]. Однако они достигают своей цели ценой огромных усилий, тогда как преданному не составляет никакого труда приблизиться к Твоей Милости.

verse_text:
<em><i>бхава̄н бхактимата̄ лабхйо<br/>дурлабхах̣ сарва-дехина̄м<br/> сва̄ра̄джйасйа̄пй абхимата<br/>эка̄нтена̄тма-вид-гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мата̄"><em>мата̄</em></a> — преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхйах̣"><em>лабхйах̣</em></a> — достижимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабхах̣"><em>дурлабхах̣</em></a> — которой очень трудно достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дехина̄м"><em>дехина̄м</em></a> — всем остальным живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄ра̄джйасйа"><em>сва̄ра̄джйасйа</em></a> — владыке рая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиматах̣"><em>абхиматах̣</em></a> — высшая цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄нтена"><em>эка̄нтена</em></a> — единством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — тех, кто осознал свою истинную сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — обитель Всевышнего.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, даже владыка райского царства стремится достичь высшей цели жизни — преданного служения. К Тебе же в конечном счете стремятся и те, кто отождествляет себя с Тобой [ахам̇ брахма̄сми]. Однако они достигают своей цели ценой огромных усилий, тогда как преданному не составляет никакого труда приблизиться к Твоей Милости.</strong></p>

purport:
<p>В «Брахма-самхите» сказано: <i>ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау</i>. Это значит, что, только изучая философию «Веданты» или ведические писания, очень трудно достичь высшей цели жизни и попасть в обитель Всевышнего, на Вайкунтхалоку или Голоку Вриндавану. Однако преданные без труда достигают высшей ступени совершенства. Таков смысл слов <i>ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау</i>. В данном стихе Господь Шива подтверждает это. Тем, кто занимается <i>карма-йогой, гьяна-йогой</i> и <i>дхьяна-йогой,</i> очень трудно достичь Господа. Но для <i>бхакти-йога</i> это не составляет никакого труда. В слове <i>сва̄ра̄джйасйа</i> корень <i>свар</i> указывает на Сваргалоку, райскую планету; соответственно, слово <i>сва̄ра̄джйа</i> относится к владыке рая, Индре. Как правило, <i>карми</i> мечтают попасть на райские планеты, но сам царь Индра стремится достичь совершенства в <i>бхакти-йоге</i>. Те, кто осознал свою духовную природу как <i>ахам̇ брахма̄сми</i> («Я — Верховный Брахман, неотличный от Абсолютной Истины»), в конечном счете тоже стремятся достичь высшей формы освобождения и попасть на планеты Вайкунтхи или Голоку Вриндавану. В «Бхагавад-гите» (18.55) сказано:</p> <p>«Постичь Верховного Господа таким, как Он есть, можно, только занимаясь преданным служением. И тот, кто в процессе преданного служения Господу полностью осознал Его, получает доступ в царство Бога».</p> <p>Итак, тот, кто хочет попасть в духовный мир, должен постичь Верховную Личность Бога, практикуя <i>бхакти-йогу</i>. Просто занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> можно до конца постичь Верховного Господа, но тот, кто не постиг Господа, никогда не сможет войти в духовное царство. Такой человек может подняться на райские планеты или осознать себя Брахманом <i>(ахам̇ брахма̄сми),</i> но ни то, ни другое не является вершиной самоосознания. Только тот, кто, занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> понял, какое положение занимает Верховная Личность Бога, достигает истинного совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/55/
text: ТЕКСТ 55:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.55
text_summary:
О мой Господь, получить доступ к чистому преданному служению трудно даже тем, кто уже освободился из материального плена, но удовлетворить Тебя можно, только занимаясь преданным служением. Так станет ли человек, действительно стремящийся к совершенству, помышлять о других методах самоосознания?

verse_text:
<em><i>там̇ дура̄ра̄дхйам а̄ра̄дхйа<br/>сата̄м апи дура̄пайа̄<br/> эка̄нта-бхактйа̄ ко ва̄н̃чхет<br/>па̄да-мӯлам̇ вина̄ бахих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄ра̄дхйам"><em>дура̄ра̄дхйам</em></a> — которому очень трудно поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дхйа"><em>а̄ра̄дхйа</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже самым возвышенным личностям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄пайа̄"><em>дура̄пайа̄</em></a> — очень трудно достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄нта"><em>эка̄нта</em></a> — чистым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — какой человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̃чхет"><em>ва̄н̃чхет</em></a> — захочет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — посторонние.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, получить доступ к чистому преданному служению трудно даже тем, кто уже освободился из материального плена, но удовлетворить Тебя можно, только занимаясь преданным служением. Так станет ли человек, действительно стремящийся к совершенству, помышлять о других методах самоосознания?</strong></p>

purport:
<p>Словом <i>сата̄м</i> называют трансценденталистов. Трансценденталисты делятся на три категории, а именно на <i>гьяни, йогов</i> и <i>бхакт</i>. Из них <i>бхакты</i> считаются самыми достойными для того, чтобы приблизиться к Верховной Личности Бога. В этом стихе подчеркивается, что только люди, чуждые преданному служению, не станут искать лотосных стоп Господа. Глупцы иногда заявляют, что Бога можно постичь любыми методами, будь то <i>карма- йога, гьяна-йога, дхьяна-йога</i> и т.д., но в данном стихе ясно сказано, что обрести милость Господа можно, только занимаясь <i>бхакти- йогой</i>. Особенно важным в этом стихе является слово <i>дура̄ра̄дхйа</i>. Достичь лотосных стоп Господа с помощью любого другого метода, кроме <i>бхакти-йоги,</i> очень трудно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/56/
text: ТЕКСТ 56:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.56
text_summary:
Одним движением бровей олицетворение неодолимого времени может мгновенно уничтожить всю вселенную. Но даже грозное время не властно над преданным, который нашел прибежище под сенью Твоих лотосных стоп.

verse_text:
<em><i>йатра нирвишт̣ам аран̣ам̇<br/>кр̣та̄нто на̄бхиманйате<br/> виш́вам̇ видхвам̇сайан вӣрйа<br/>ш́аурйа-виспхӯрджита-бхрува̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвишт̣ам"><em>нирвишт̣ам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣ам"><em>аран̣ам</em></a> — полностью предавшаяся душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — непобедимое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиманйате"><em>абхиманйате</em></a> — не нападать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — всю вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхвам̇сайан"><em>видхвам̇сайан</em></a> — уничтожая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аурйа"><em>ш́аурйа</em></a> — власть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виспхӯрджита"><em>виспхӯрджита</em></a> — одним движением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрува̄"><em>бхрува̄</em></a> — бровей.</p>

translation:
<p><strong>Одним движением бровей олицетворение неодолимого времени может мгновенно уничтожить всю вселенную. Но даже грозное время не властно над преданным, который нашел прибежище под сенью Твоих лотосных стоп.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (10.34) сказано, что Господь в облике смерти лишает человека всего, что у него есть. <i>Мр̣тйух̣ сарва-хараш́ ча̄хам:</i> «Я — всепожирающая смерть». В облике смерти Господь отбирает у обусловленной души все созданное ею. В материальном мире всему рано или поздно приходит конец. Но, несмотря на все свое могущество, время не может помешать деятельности преданного, который укрылся под сенью лотосных стоп Господа. Безраздельная преданность Господу делает <i>бхакту</i> неподвластным грозному времени. Деятельность <i>карми</i> и <i>гьяни,</i> никак не связанная с преданным служением, приносит только преходящие результаты. Материальному благополучию <i>карми</i> рано или поздно приходит конец, и <i>гьяни,</i> осознавшие безличный Брахман, с течением времени тоже лишаются плодов своего труда.</p> <p>Даже <i>гьяни,</i> которые совершают суровые аскезы, чтобы достичь безличного <i>брахмаджьоти,</i> снова падают в материальный мир, так как они не нашли прибежища под сенью лотосных стоп Господа. Что же тогда говорить о <i>карми? </i>Даже те, кто достиг райских планет или сияния безличного Брахмана, не могут быть уверены в том, что они навсегда освободились из материального плена, до тех пор пока они не поднимутся на уровень чистого преданного служения. Но результаты, которых достиг преданный, неподвластны времени. Даже если ему не удалось пройти путь преданного служения до конца, в следующей жизни он начнет с того уровня, которого достиг в этой. <i>Карми</i> и <i>гьяни</i> лишены такой возможности: они теряют все, чего им удалось достичь. <i>Бхакта</i> же никогда не лишается своих приобретений: все достигнутое им остается с ним навсегда. Это подтверждают все ведические писания. <i>Ш́учӣна̄м̇ ш́рӣмата̄м̇ гехе йога-бхрашт̣о ’бхиджа̄йате</i>. Тот, кому не удалось дойти до конца по пути <i>бхакти-йоги,</i> в следующей жизни получает возможность родиться в семье чистых преданных или богатых людей. Родившись в такой семье, он имеет все необходимое для того, чтобы продолжать совершенствоваться в преданном служении.</p> <p>Когда Ямараджа, повелитель смерти, давал наставления своим помощникам, он велел им не трогать преданных Господа. «Выражайте преданным почтение, — сказал он, — но не подходите к ним близко». Таким образом, даже Ямараджа не имеет власти над преданными Господа. Ямараджа является представителем Верховной Личности Бога, и именно он определяет время смерти каждого живого существа, однако преданных он обходит стороной. Олицетворенному времени достаточно моргнуть глазом, чтобы разрушить весь материальный космос, но его власть не распространяется на преданных Господа. Иными словами, служение, которым преданный занимается в этой жизни, не подлежит уничтожению временем. Духовные приобретения неподвластны времени и потому всегда остаются неизменными.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/57/
text: ТЕКСТ 57:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.57
text_summary:
Тот, кому выпала удача даже в течение краткого мига общаться с преданным, утрачивает всякий интерес к плодам кармы и гьяны. Станет ли такой человек добиваться благословений полубогов, на которых распространяются законы рождения и смерти?

verse_text:
<em><i>кшан̣а̄рдхена̄пи тулайе<br/>на сваргам̇ на̄пунар-бхавам<br/> бхагават-сан̇ги-сан̇гасйа<br/>мартйа̄на̄м̇ ким ута̄ш́ишах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣а"><em>кшан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ардхена"><em>ардхена</em></a> — за полсекунды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулайе"><em>тулайе</em></a> — сравниться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваргам"><em>сваргам</em></a> — райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апунах̣"><em>апунах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавам"><em>бхавам</em></a> — погруженный в бытие Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇ги"><em>сан̇ги</em></a> — спутник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гасйа"><em>сан̇гасйа</em></a> — тот, кто пользуется возможностью общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄на̄м"><em>мартйа̄на̄м</em></a> — обусловленной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — какие еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ишах̣"><em>а̄ш́ишах̣</em></a> — благословения.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кому выпала удача даже в течение краткого мига общаться с преданным, утрачивает всякий интерес к плодам кармы и гьяны. Станет ли такой человек добиваться благословений полубогов, на которых распространяются законы рождения и смерти?</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе говорится, что из трех категорий людей — <i>карми, гьяни</i> и <i>бхакт</i> — самыми возвышенными являются преданные Господа. В одной из песен Шрилы Прабодхананды Сарасвати есть такие слова: <i>каивалйам̇ нарака̄йате тридаш́а- пӯр а̄ка̄ш́а-пушпа̄йате</i> (Чайтанья-чандрамрита). <i>Кайвалйа</i> значит «погружение в сияние Верховной Личности Бога», а словом <i>тридаш́а-пӯр</i> называют райские планеты, на которых живут полубоги. Преданный считает слияние с бытием Господа <i>(кайвалья-сукху),</i> подобным аду, так как для него лишиться индивидуальности и погрузиться в сияние Брахмана — все равно что совершить самоубийство. <i>Бхакта</i> всегда стремится сохранить свою индивидуальность, чтобы иметь возможность служить Господу. Даже жизнь на высших планетах представляется ему фантасмагорией. Для преданного эфемерное материальное счастье не имеет никакой ценности. Положение преданного столь возвышенно, что его не привлекают ни <i>карма,</i> ни <i>гьяна</i>. Преданному, достигшему трансцендентного уровня, плоды <i>кармы</i> и <i>гьяны</i> кажутся такими ничтожными, что он не проявляет к ним ни малейшего интереса. Для полного счастья преданному достаточно заниматься <i>бхакти-йогой</i>. В «Шримад- Бхагаватам» (1.2.6) сказано: <i>йайа̄тма̄ супрасӣдати</i>. Чтобы обрести полное удовлетворение, достаточно просто заниматься преданным служением, и эту возможность человек получает в результате общения с преданным. Не получив благословения чистого преданного, невозможно обрести полное удовлетворение и постичь трансцендентную природу Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/58/
text: ТЕКСТ 58:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.58
text_summary:
Дорогой Господь, Твои лотосные стопы даруют любые блага и уничтожают всю скверну греха в нашем сердце. Поэтому я молю Твою Милость дать мне благословенную возможность общения с Твоими преданными, которые, поклоняясь Твоим лотосным стопам, полностью очистились от материальной скверны и беспредельно милостивы к обусловленным душам. Думаю, что истинным благословением для меня будет Твое позволение общаться с такими преданными.

verse_text:
<em><i>атха̄нагха̄н̇гхрес тава кӣрти-тӣртхайор<br/>антар-бахих̣-сна̄на-видхӯта-па̄пмана̄м<br/> бхӯтешв анукрош́а-сусаттва-ш́ӣлина̄м̇<br/>сйа̄т сан̇гамо ’нуграха эша нас тава</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагха"><em>анагха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрех̣"><em>ан̇гхрех̣</em></a> — моего Господа, лотосные стопы которого уничтожают все неблагоприятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣрти"><em>кӣрти</em></a> — прославление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхайох̣"><em>тӣртхайох̣</em></a> — во́ды священной Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — и снаружи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄на"><em>сна̄на</em></a> — совершая омовение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯта"><em>видхӯта</em></a> — омытый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пмана̄м"><em>па̄пмана̄м</em></a> — оскверненное состояние ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — обыкновенным живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрош́а"><em>анукрош́а</em></a> — благословение или милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — всецело в благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлина̄м"><em>ш́ӣлина̄м</em></a> — тех, кто обладает такими качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — да будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гамах̣"><em>сан̇гамах̣</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твоя.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Твои лотосные стопы даруют любые блага и уничтожают всю скверну греха в нашем сердце. Поэтому я молю Твою Милость дать мне благословенную возможность общения с Твоими преданными, которые, поклоняясь Твоим лотосным стопам, полностью очистились от материальной скверны и беспредельно милостивы к обусловленным душам. Думаю, что истинным благословением для меня будет Твое позволение общаться с такими преданными.</strong></p>

purport:
<p>Воды Ганги славятся своей способностью смывать с человека последствия любых грехов. Иными словами, человек, совершивший омовение в Ганге, избавляется от всей скверны, накопленной им в течение жизни. Воды Ганги обладают этой удивительной способностью потому, что стекают с лотосных стоп Верховной Личности Бога. Подобно этому, те, кто укрылся под сенью лотосных стоп Верховного Господа и неустанно прославляет Его, очищаются от всей материальной скверны. Такие чистые преданные Господа способны оделить милостью обыкновенные обусловленные души. В одной из песен Шрилы Вриндавана даса Тхакура говорится, что преданные Господа Чайтаньи столь могущественны, что каждый из них способен освободить целую вселенную. Иными словами, преданные должны всюду прославлять Господа и спасать обусловленные души, поднимая их на уровень <i>шуддха-саттвы,</i> чистой благости. Употребленное в этом стихе слово <i>су-саттва</i> значит <i>шуддха-саттва</i> — трансцендентный уровень, находящийся выше материальной благости. В этих молитвах Господь Шива на своем примере показывает нам, что самое лучшее для нас — найти прибежище у Господа Вишну и Его преданных, вайшнавов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/59/
text: ТЕКСТ 59:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.59
text_summary:
Внешняя энергия, которая подобна темному колодцу, не способна ввести в заблуждение преданного, который, служа Господу, полностью очистил свое сердце и снискал благосклонность Бхактидеви. Полностью очистившись от материальной скверны, преданный радостно постигает Твое имя, величие, форму, деяния и прочее.

verse_text:
<em><i>на йасйа читтам̇ бахир-артха-вибхрамам̇<br/>тамо-гуха̄йа̄м̇ ча виш́уддхам а̄виш́ат<br/> йад-бхакти-йога̄нугр̣хӣтам ан̃джаса̄<br/>мунир вичашт̣е нану татра те гатим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — интерес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрамам"><em>вибхрамам</em></a> — сбитый с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄йа̄м"><em>гуха̄йа̄м</em></a> — в дыру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддхам"><em>виш́уддхам</em></a> — очищенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́ат"><em>а̄виш́ат</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугр̣хӣтам"><em>анугр̣хӣтам</em></a> — пользуясь благосклонностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — счастливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — обладающий знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичашт̣е"><em>вичашт̣е</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — деяния.</p>

translation:
<p><strong>Внешняя энергия, которая подобна темному колодцу, не способна ввести в заблуждение преданного, который, служа Господу, полностью очистил свое сердце и снискал благосклонность Бхактидеви. Полностью очистившись от материальной скверны, преданный радостно постигает Твое имя, величие, форму, деяния и прочее.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25) сказано:</p> <p>Просто общаясь с чистыми преданными, человек постигает трансцендентное имя, величие, качества и деяния Верховной Личности Бога. Шри Чайтанья Махапрабху повторял:</p> <p>Просто общаясь с чистым преданным, человек чудесным образом обретает сознание Кришны. Общаться с преданным <i>(садху-санга)</i> — значит всегда действовать в сознании Кришны, то есть повторять <i>мантру</i> Харе Кришна и служить Господу. Преданный очищается прежде всего благодаря повторению <i>мантры</i> Харе Кришна, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху рекомендовал постоянно повторять эту <i>мантру</i>. <i>Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам:</i> когда преданный повторяет имена Кришны, зеркало его сердца очищается и он утрачивает интерес ко всему внешнему. У того, кто находится под влиянием внешней энергии Господа, сердце осквернено. А когда сердце осквернено, человек не способен видеть, что все в этом мире связано с Верховной Личностью Бога. <i>Идам̇ хи виш́вам̇ бхагава̄н иветарах̣</i> (Бхаг., 1.5.20). Человек с чистым сердцем видит, что весь материальный космос — не что иное, как Верховная Личность Бога, но тот, чье сердце осквернено, видит все по-другому. Таким образом, благодаря <i>сат-санге,</i> общению с преданными, сердце человека полностью очищается.</p> <p>Тот, кто чист сердцем, никогда не попадает под влияние внешней энергии, которая заставляет индивидуальную душу стремиться к господству над материальной природой. Ничто не омрачает покой, царящий в чистом сердце преданного, когда он занимается преданным служением, слушая и повторяя святые имена и повествования о Господе, думая о Нем и т.д. Преданное служение включает в себя девять основных видов деятельности. Но, каким бы из них ни занимался преданный, имеющий чистое сердце, он никогда не испытывает беспокойства. Занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> необходимо избегать десяти оскорблений святого имени и шестидесяти четырех оскорблений, которые можно нанести в процессе поклонения Божеству. Если преданный неукоснительно следует всем правилам и предписаниям, он доставляет удовольствие Бхактидеви и тогда никакие внешние воздействия не способны нарушить его покой. Преданных иногда называют <i>муни</i>. Слово <i>муни</i> означает «мыслитель». Преданный так же склонен к размышлениям, как непреданный — к спекулятивным рассуждениям. В отличие от спекулятивных рассуждений непреданных, мысли преданных всегда чисты. Господа Капилу и Шукадеву Госвами тоже называют <i>муни,</i> а Вьясадеву величают Махамуни. Преданному присваивают титул <i>муни,</i> «мыслителя», если он очистился от материальной скверны и постиг Верховную Личность Бога. Итак, если человек общается с преданными и старается избегать оскорблений при повторении имени Господа и поклонении Божеству, его сердце очищается, и тогда Господь открывает ему Свое трансцендентное имя, форму и деяния.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/60/
text: ТЕКСТ 60:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.60
text_summary:
Дорогой Господь, безличный Брахман, подобно солнечным лучам или эфиру, пребывает всюду. Этот безличный Брахман, который пронизывает собой всю вселенную и в котором проявляется вся вселенная, суть Ты.

verse_text:
<em><i>йатредам̇ вйаджйате виш́вам̇<br/>виш́васминн авабха̄ти йат<br/> тат твам̇ брахма парам̇ джйотир<br/>а̄ка̄ш́ам ива вистр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаджйате"><em>вйаджйате</em></a> — проявленная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́васмин"><em>виш́васмин</em></a> — в материальном космосе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабха̄ти"><em>авабха̄ти</em></a> — проявлена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — безличный Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйотих̣"><em>джйотих̣</em></a> — сияние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ка̄ш́ам"><em>а̄ка̄ш́ам</em></a> — небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вистр̣там"><em>вистр̣там</em></a> — распространяешь.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, безличный Брахман, подобно солнечным лучам или эфиру, пребывает всюду. Этот безличный Брахман, который пронизывает собой всю вселенную и в котором проявляется вся вселенная, суть Ты.</strong></p>

purport:
<p>В Ведах сказано, что все сущее есть Брахман и только Брахман. Все мироздание покоится в лучах Брахмана. Однако имперсоналисты неспособны понять, как этот беспредельный материальный космос может покоиться на личности. Они не понимают, что Верховная Личность Бога обладает непостижимым могуществом, и, сбитые с толку, постоянно отрицают, что Абсолютная Истина является личностью. Однако сам Господь Шива доказывает ошибочность их представлений; он говорит, что безличный Брахман, который пронизывает собой всю вселенную, — не что иное, как Сам Верховный Господь. В этом стихе ясно сказано, что в аспекте Брахмана Господь, подобно солнечному свету, пребывает всюду. Понять этот пример совсем нетрудно. Все планеты плавают в лучах солнечного света, однако сами они не тождественны ни солнечному свету, ни его источнику. Подобно этому, эфир или воздух находится всюду; воздух заполняет горшок, он касается как грязных, так и освященных мест, но сам всегда остается чистым. Солнечный свет тоже касается и грязных, и освященных предметов — собственно, и те, и другие являются порождением солнца, но само солнце никогда не оскверняется. Подобно этому, Господь пребывает всюду. В этом мире существует добродетель и порок, но в <i>шастрах</i> сказано, что добродетель является «лицом» Верховного Господа, а порок — «спиной» Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» (9.4) Господь ясно говорит:</p> <p>«В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я остаюсь вне их».</p> <p>В этом стихе «Бхагавад-гиты» объясняется, что в аспекте Брахмана Господь пребывает всюду. Все мироздание покоится в Нем, но Сам Он находится вне всего. Таким образом, без <i>бхакти-йоги,</i> преданного служения Господу, даже имперсоналисты не могут постичь <i>брахма-таттву,</i> аспект Господа, называемый Брахманом. В «Веданта-сутре» сказано: <i>атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄</i>. Это значит, что каждый человек должен постичь Брахман, Параматму или Парабрахман. В «Шримад-Бхагаватам» также говорится, что Абсолютная Истина одна, но Ее постигают в трех аспектах: как безличный Брахман, как локализованную Параматму и как Верховную Личность Бога. Верховная Личность Бога — это высший аспект Абсолютной Истины, и в данном стихе Господь Шива подтверждает, что в конечном счете Абсолютная Истина является личностью. Он ясно говорит: <i>тат твам̇ брахма парам̇ джйотир а̄ка̄ш́ам ива вистр̣там</i>. Можно привести простой пример: у преуспевающего бизнесмена может быть много заводов и офисов, и все это держится на его распоряжениях. Если о человеке говорят, что на нем держится все дело, это не значит, что он буквально держит все заводы и конторы на своей голове. Вовсе нет — речь идет о том, что благодаря его уму, то есть его энергии, дела идут гладко, без заминок. Точно так же материальный и духовный миры существуют благодаря уму и энергии Верховной Личности Бога. Философия монизма, суть которой хорошо изложена в данном стихе, полностью согласуется с тем, что высшим источником всей энергии является Верховная Личность Бога, Кришна. Об этом здесь сказано предельно ясно. В «Бхагавад-гите» тоже объясняется, как можно понять безличный аспект Кришны:</p> <p>«О сын Кунти, Я — вкус воды, свет солнца и луны, слог <i>ом</i> в ведических <i>мантрах,</i> Я — звук в эфире и талант в человеке» (Б.-г., 7.8).</p> <p>Таким образом Кришну можно постичь как мистическую силу, заключенную во всем сущем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/61/
text: ТЕКСТ 61:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.61
text_summary:
Дорогой Господь, у Тебя есть множество различных энергий, проявляющихся в самых разнообразных формах. Этими энергиями Ты создал материальный космос, и, хотя Ты поддерживаешь в нем порядок, так что кажется, будто он будет существовать вечно, в конце концов Ты уничтожаешь его. Все эти изменения и преобразования нисколько не тревожат Тебя, но они лишают покоя живые существа, и потому им кажется, что проявленный космос отличен или отделен от Тебя. О Господь, Ты всегда сохраняешь независимость, и я отчетливо вижу это.

verse_text:
<em><i>йо ма̄йайедам̇ пуру-рӯпайа̄ср̣джад<br/>бибхарти бхӯйах̣ кшапайатй авикрийах̣<br/> йад-бхеда-буддхих̣ сад ива̄тма-дух̣стхайа̄<br/>твам а̄тма-тантрам̇ бхагаван пратӣмахи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Своей энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a> — разнообразное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпайа̄"><em>рӯпайа̄</em></a> — проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аср̣джат"><em>аср̣джат</em></a> — создал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхарти"><em>бибхарти</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшапайати"><em>кшапайати</em></a> — уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авикрийах̣"><em>авикрийах̣</em></a> — оставаясь неизменным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхеда"><em>бхеда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — способность к различению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — вечные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣стхайа̄"><em>дух̣стхайа̄</em></a> — причиняющие себе беспокойство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрам"><em>тантрам</em></a> — полностью независимому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Господь, Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣмахи"><em>пратӣмахи</em></a> — я знаю.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, у Тебя есть множество различных энергий, проявляющихся в самых разнообразных формах. Этими энергиями Ты создал материальный космос, и, хотя Ты поддерживаешь в нем порядок, так что кажется, будто он будет существовать вечно, в конце концов Ты уничтожаешь его. Все эти изменения и преобразования нисколько не тревожат Тебя, но они лишают покоя живые существа, и потому им кажется, что проявленный космос отличен или отделен от Тебя. О Господь, Ты всегда сохраняешь независимость, и я отчетливо вижу это.</strong></p>

purport:
<p>В Ведах сказано, что у Господа Кришны есть много различных энергий, которые можно разделить на три группы, отнеся каждую из них либо к внешней энергии, либо к внутренней, либо к пограничной. Существуют также различные миры, духовный и материальный, и разные типы живых существ. Одни живые существа являются обусловленными, а другие — вечно освобожденными. Вечно освобожденных живых существ называют <i>нитья-муктами,</i> так как они никогда не соприкасаются с материальной энергией. В отличие от них, те живые существа, которые являются обусловленными и обитают в материальном мире, считают себя отделенными от Верховного Господа. Находясь под влиянием материальной энергии, такие живые существа постоянно пребывают в беспокойстве. Все время страдая и бедствуя, обусловленная душа считает, что материальная энергия причиняет ей массу беспокойств. Один вайшнав-поэт <i>(кави)</i> объяснил это так:</p> <p>Когда живое существо забывает Верховного Господа и хочет наслаждаться независимо от Него, подражая Всевышнему, оно оказывается в плену ложных представлений и начинает считать себя наслаждающимся. При этом ему кажется, что оно отделено от Верховного Господа. Поэтому материальная энергия причиняет живому существу, которое принадлежит к духовной энергии, множество страданий, но Верховному Господу она не доставляет никаких беспокойств. По сути дела, для Верховного Господа не существует разницы между материальной и духовной энергиями. В этом стихе Господь Шива говорит, что материальная энергия не причиняет Верховному Господу никаких беспокойств. Верховный Господь всегда свободен и независим, чего нельзя сказать о живых существах. Поэтому, когда ими движет ложное желание обрести счастье независимо от Господа, материальная энергия начинает причинять им страдания. Таким образом материальная энергия порождает дифференциацию.</p> <p>Философы-<i>майявади</i> не понимают этого и потому хотят освободиться из плена материальной энергии. Но философ-вайшнав, обладающий полным знанием о Верховной Личности Бога, не испытывает никаких беспокойств, даже когда находится в царстве материальной энергии. Причина этого в том, что он знает, как использовать материальную энергию в служении Господу. Простые люди могут по-разному относиться к ведомству, занимающемуся борьбой с преступностью, и ведомству, занимающемуся гражданскими делами, но для правительства между ними нет разницы. Ведомство, борющееся с преступностью, не дает покоя преступникам, но оно не трогает тех, кто соблюдает закон. И точно так же материальная энергия причиняет страдания обусловленным душам, но не оказывает влияния на освобожденные души, занятые служением Господу. Верховный Господь в образе <i>пуруша-аватары</i> Маха- Вишну создал весь материальный космос. Выдыхая материальные вселенные, Господь в форме Господа Вишну создает материальный мир и поддерживает его существование, и Он же в образе Санкаршаны уничтожает его. Однако, хотя Господь творит, поддерживает и уничтожает материальный космос, это никак не сказывается на Нем. Бесконечно малым живым существам вся эта деятельность Господа причиняет множество беспокойств, но она никак не сказывается на Самом Господе, ибо Он — величайший из великих. Господь Шива, так же как и любой другой чистый преданный, отчетливо видит это, потому что он не ослеплен <i>бхеда-буддхи,</i> то есть видит связь всего сущего с Господом. Для преданного Господь — это высшая душа. И поскольку Он обладает величайшим могуществом, Его разнообразные энергии также имеют духовную природу. Для преданного нет ничего материального, так как материальная жизнь — это не что иное, как забвение Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/62/
text: ТЕКСТ 62:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.62
text_summary:
Дорогой Господь, Твоя вселенская форма состоит из пяти материальных элементов, чувств, ума, разума, ложного (то есть материального) эго, а также Твоей частичной экспансии, Параматмы, которая руководит всем происходящим. Йоги, не являющиеся преданными, а именно карма-йоги и гьяна-йоги, поклоняются Тебе, занимаясь соответствующей деятельностью. И в Ведах, и в шастрах, которые дополняют Веды, так же как и во всех других священных писаниях, говорится, что только Ты достоин поклонения. С этим согласны все знатоки Вед.

verse_text:
<em><i>крийа̄-кала̄паир идам эва йогинах̣<br/>ш́раддха̄нвита̄х̣ са̄дху йаджанти сиддхайе<br/> бхӯтендрийа̄нтах̣-каран̣опалакшитам̇<br/>веде ча тантре ча та эва ковида̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄паих̣"><em>кала̄паих̣</em></a> — методами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогинах̣"><em>йогинах̣</em></a> — трансценденталисты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддха̄"><em>ш́раддха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвита̄х̣"><em>анвита̄х̣</em></a> — с верой и убежденностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — должным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхайе"><em>сиддхайе</em></a> — чтобы достичь совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — материальная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣а"><em>каран̣а</em></a> — сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшитам"><em>упалакшитам</em></a> — признаками которого являются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веде"><em>веде</em></a> — в Ведах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантре"><em>тантре</em></a> — в священных писаниях, дополняющих Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ковида̄х̣"><em>ковида̄х̣</em></a> — те, кто сведущ.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Твоя вселенская форма состоит из пяти материальных элементов, чувств, ума, разума, ложного (то есть материального) эго, а также Твоей частичной экспансии, Параматмы, которая руководит всем происходящим. Йоги, не являющиеся преданными, а именно карма-йоги и гьяна-йоги, поклоняются Тебе, занимаясь соответствующей деятельностью. И в Ведах, и в шастрах, которые дополняют Веды, так же как и во всех других священных писаниях, говорится, что только Ты достоин поклонения. С этим согласны все знатоки Вед.</strong></p>

purport:
<p>В одном из предыдущих стихов Господь Шива выразил желание увидеть ту форму Господа, которой поклоняются преданные. Наряду с ней есть и другие формы Господа, которые проявлены в материальном мире и которым поклоняются материалисты. К их числу относятся, например, Брахма и прочие полубоги. В третьей главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам» сказано, что людям, жаждущим материальных благ, следует поклоняться различным полубогам, однако в заключение «Бхагаватам» дает такой совет:</p> <p>Все — и преданные, и <i>гьяни</i> (которых называют <i>мокша-кама</i>), и <i>карми</i> (их называют <i>сарва-кама</i>) — должны поклоняться Верховной Личности Бога, Вишну. Даже совершая <i>ягьи</i> (<i>крийа̄-кала̄паих̣,</i> как сказано в этом стихе), нужно всегда помнить о том, что полубоги являются слугами Верховного Господа. По-настоящему достоин поклонения только Господь Вишну, Ягьешвара. Таким образом, даже те ведические и тантрические жертвоприношения, которые совершают, поклоняясь полубогам, на самом деле предназначены для Господа Вишну. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.23) сказано:</p> <p>«О сын Кунти, все, что человек приносит в жертву другим богам, на самом деле предназначено Мне одному, но те, кто приносит эти жертвы, лишены истинного знания».</p> <p>Таким образом, люди, приносящие жертвы различным полубогам, тоже поклоняются Верховному Господу, но делают это вопреки правилам и предписаниям. Цель соблюдения всех правил и предписаний <i>шастр</i> — удовлетворить Господа Вишну. Подтверждение этому содержится в «Вишну-пуране» (3.8.9):</p> <p>В рассматриваемом же стихе ясно сказано, что если человек, кем бы он ни был — <i>карми, гьяни</i> или <i>йогом,</i> действительно знает Веды и Тантры, то он поклоняется Господу Вишну. Слово <i>ковида̄х̣</i> является очень важным, поскольку указывает на преданных Верховного Господа. Только преданные в точности знают, что Вишну, Верховная Личность Бога, вездесущ. В материальной энергии Он представлен пятью материальными стихиями, умом, разумом и эго. Он также представлен еще одной энергией — живыми существами, поэтому как в духовном, так и в материальном мире нет ничего, кроме проявлений различных энергий Господа. Подводя итог, можно сказать, что Господь один, а все сущее — это Его экспансии. Таков смысл ведического афоризма <i>сарвам̇ кхалв идам̇ брахма</i>. Тот, кто знает это, отдает все свои силы поклонению Господу Вишну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/63/
text: ТЕКСТ 63:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.63
text_summary:
Дорогой Господь, Ты — единственная Верховная Личность, причина всех причин. До сотворения этого мира Твоя материальная энергия находится в дремлющем состоянии. Когда же эта энергия приводится в движение, начинают действовать три гуны: благость, страсть и невежество, — в результате чего возникает совокупная материальная энергия, состоящая из эго, эфира, воздуха, огня, воды, земли, а также полубогов и святых мудрецов. Так возникает материальный мир.

verse_text:
<em><i>твам эка а̄дйах̣ пурушах̣ супта-ш́актис<br/>тайа̄ раджах̣-саттва-тамо вибхидйате<br/> маха̄н ахам̇ кхам̇ маруд агни-ва̄р-дхара̄х̣<br/>сураршайо бхӯта-ган̣а̄ идам̇ йатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — одна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — изначальная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=супта"><em>супта</em></a> — спящая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — энергия страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — благость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйате"><em>вибхидйате</em></a> — делается разнообразной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — совокупная материальная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — эгоизм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхам"><em>кхам</em></a> — эфир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марут"><em>марут</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄х̣"><em>ва̄х̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара̄х̣"><em>дхара̄х̣</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — полубоги и великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а̄х̣"><em>ган̣а̄х̣</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которого.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Ты — единственная Верховная Личность, причина всех причин. До сотворения этого мира Твоя материальная энергия находится в дремлющем состоянии. Когда же эта энергия приводится в движение, начинают действовать три гуны: благость, страсть и невежество, — в результате чего возникает совокупная материальная энергия, состоящая из эго, эфира, воздуха, огня, воды, земли, а также полубогов и святых мудрецов. Так возникает материальный мир.</strong></p>

purport:
<p>Если все творение суть Верховный Господь, Вишну, то почему сведущие трансценденталисты выделяют в нем разные категории, перечисленные в данном стихе? Почему знатоки священных писаний проводят разграничение между материей и духом? Отвечая на эти вопросы, Господь Шива говорит здесь, что дух и материя не являются творением тех или иных философов, они созданы Господом Вишну <i>(твам эка а̄дйах̣ пурушах̣)</i>. Духовные и материальные категории возникают по воле Верховной Личности Бога, но те живые существа, которые вечно служат Господу, не видят между ними разницы. Материальный мир существует только для тех, кто хочет подражать Господу и притворяться наслаждающимся. По сути дела, материальный мир — это не что иное, как забвение изначальной Верховной Личности Бога, творца всего сущего. Различие между материей и духом создает спящая энергия Господа, когда Господь хочет предоставить живым существам, которые, подражая Ему, стремятся наслаждаться так же, как Он, соответствующие возможности. Именно для таких живых существ спящая энергия Господа создает материальный мир. Иногда дети, глядя на мать, хотят сами готовить на кухне, и мать дает им игрушечную посуду, чтобы они могли повторять то, что делает она. Точно так же, когда некоторые живые существа хотят подражать Господу, Господь создает для них материальный космос. Таким образом, материальный мир создается Господом, который пользуется для этого Своей материальной энергией. Окидывая материальную энергию взглядом, Господь приводит ее в движение. Вслед за этим начинают действовать три <i>гуны</i> материальной природы и материальная энергия переходит в проявленное состояние, принимая сначала форму <i>махат-таттвы,</i> а затем эго, эфира, воздуха, огня, воды и земли. Создав материальный космос, Господь оплодотворяет его живыми существами: сначала на свет появляется Господь Брахма и семь великих <i>риши,</i> а затем различные полубоги. От полубогов происходят люди, животные, деревья, птицы, звери и т.д. Однако изначальной причиной всего сущего, как сказано в данном стихе, является Верховная Личность Бога: <i>твам эка а̄дйах̣ пурушах̣</i>. Подтверждение этому мы находим в «Брахма-самхите» (5.1):</p> <p>Живые существа, покрытые материальной энергией, не способны понять, что источником всего сущего является Верховная Личность Бога, Кришна. Таков смысл афоризма «Веданты»: <i>джанма̄дй асйа йатах̣</i> (Веданта-сутра, 1.1.2). Кришна также подтверждает это в «Бхагавад-гите» (10.8)</p> <p>«Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, преданно служат и всем сердцем поклоняются Мне».</p> <p>Говоря, что все исходит из Него <i>(ахам̇ сарвасйа прабхавах̣), </i>Кришна имеет в виду, что Он является причиной появления на свет даже Господа Брахмы, Господа Шивы, <i>пуруша-аватар,</i> материального космоса и всех живых существ в материальном мире. На самом деле слово <i>прабхава</i> («творение») относится только к материальному миру, так как духовный мир существует вечно и говорить о его сотворении не имеет смысла. В <i>чатух-шлоке</i> «Шримад-Бхагаватам» Господь говорит: <i>ахам эва̄сам эва̄гре</i> — «Я существовал до начала творения» (Бхаг., 2.9.33). В Ведах также сказано: <i>эко на̄ра̄йан̣а а̄сӣт</i> — «До начала творения существовал только Нараяна». То же самое утверждает Шанкарачарья: <i>на̄ра̄йан̣ах̣ паро ’вйакта̄т</i> — «Нараяна трансцендентен к творению» (Гита-бхашья). Все деяния Нараяны духовны, поэтому, когда Нараяна сказал: «Да будет мир», — сотворенный Им мир был всецело духовным. «Материальное» существует только для тех, кто забыл, что изначальной причиной всего сущего является Нараяна.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/64/
text: ТЕКСТ 64:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.64
text_summary:
Дорогой Господь, создав посредством Своих энергий материальный мир, Ты вошел в него в четырех формах. Пребывая в сердце всех живых существ, Ты знаешь их самих и то, как они наслаждаются здесь. Так называемое счастье, существующее в этом мире, подобно радости пчел, которые наслаждаются собранным в соты медом.

verse_text:
<em><i>ср̣шт̣ам̇ сва-ш́актйедам ануправишт̣аш́<br/>чатур-видхам̇ пурам а̄тма̄м̇ш́акена<br/> атхо видус там̇ пурушам̇ сантам антар<br/>бхун̇кте хр̣шӣкаир мадху са̄ра-гхам̇ йах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣ам"><em>ср̣шт̣ам</em></a> — в творении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актйа̄"><em>ш́актйа̄</em></a> — Твоей энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это космическое проявление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануправишт̣ах̣"><em>ануправишт̣ах̣</em></a> — затем входя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхам"><em>видхам</em></a> — четыре типа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — тел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇ш́акена"><em>ам̇ш́акена</em></a> — Своей частью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — наслаждающегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантам"><em>сантам</em></a> — существуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣкаих̣"><em>хр̣шӣкаих̣</em></a> — чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a> — сладость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ра"><em>са̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гхам"><em>гхам</em></a> — мед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, создав посредством Своих энергий материальный мир, Ты вошел в него в четырех формах. Пребывая в сердце всех живых существ, Ты знаешь их самих и то, как они наслаждаются здесь. Так называемое счастье, существующее в этом мире, подобно радости пчел, которые наслаждаются собранным в соты медом.</strong></p>

purport:
<p>Материальный космос представляет собой проявление внешней энергии Верховной Личности Бога, но, поскольку неодушевленная материя не способна действовать самостоятельно, Господь Сам входит в материальный мир в форме Своей частичной экспансии (Параматмы), а также в форме Своих отделенных частиц (то есть живых существ). Иными словами, и живые существа, и Верховная Личность Бога входят в материальное творение только для того, чтобы привести его в движение. В «Бхагавад-гите» (7.5) сказано:</p> <p>«Помимо низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые ведут борьбу с материальной природой и поддерживают существование вселенной».</p> <p>Поскольку материальный мир не может действовать самостоятельно, в него входят живые существа, получая тела четырех типов. В связи с этим заслуживает внимания употребленное в этом стихе слово <i>чатур-видхам</i>. Живые существа в материальном мире делятся на четыре категории. Одни из них развиваются из зародыша <i>(джараю-джа),</i> другие рождаются из яиц<i> (анда-джа), </i>третьи — из пота <i>(сведа-джа),</i> а четвертые, например деревья, вырастают из семян <i>(удбхидж-джа)</i>. Но, каким бы образом живые существа ни появлялись на свет, все они приходят в материальный мир в поисках чувственных наслаждений.</p> <p>Этот стих опровергает представления ученых-материалистов о том, что ни у одного живого существа, кроме человека, нет души. Все живые существа, принадлежащие к 8 400 000 форм жизни, независимо от того, появляются ли они на свет из зародышей, яиц, пота или семян, являются частицами Верховной Личности Бога, то есть каждое из них — это индивидуальная духовная искра, душа. Верховная Личность Бога также находится в сердце каждого живого существа, будь то человек, животное, дерево, микроб или бактерия. Господь пребывает в сердце каждого, и, поскольку все живые существа приходят в материальный мир в поисках чувственных наслаждений, Господь руководит их действиями так, чтобы они могли исполнить это свое желание. Иначе говоря, Параматме, Верховной Личности Бога, известны желания каждого живого существа. В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано:</p> <p>«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение».</p> <p>Пребывая в сердце каждого, Господь наделяет живые существа памятью, которая позволяет им испытывать те или иные наслаждения. Так живые существа создают свои медовые соты и наслаждаются ими. Пример с пчелами очень удачен, потому что, когда пчелы пытаются наслаждаться собранным в соты медом, им приходится страдать от укусов других пчел. Поскольку пчелы жалят друг друга, когда наслаждаются медом, их наслаждения неразрывно связаны со страданиями. Иными словами, живые существа, которые пытаются наслаждаться в материальном мире, испытывают удовольствия и страдания, но к Верховному Господу, который знает об их желании наслаждаться, это не относится. В Упанишадах приводится пример двух птиц, сидящих на одном дереве. Одна птица (<i>джива,</i> или живое существо) наслаждается плодами этого дерева, а другая (Параматма) просто наблюдает за ней. В «Бхагавад-гите» (13.23) Верховную Личность Бога в аспекте Параматмы называют <i>упадраштой</i> (наблюдателем) и <i>анумантой</i> (санкционирующим).</p> <p>Таким образом, Господь только наблюдает за действиями живого существа и позволяет ему в той или иной форме наслаждаться в этом мире. Именно Параматма наделяет пчел разумом, который помогает им построить улей, собирать с разных цветов мед, хранить его и наслаждаться им. Хотя Господь в аспекте Параматмы не вмешивается в деятельность живых существ, Он знает об их намерениях и дает им возможность наслаждаться или страдать, пожиная плоды своих поступков. Человеческое общество очень похоже на улей: люди собирают с разных цветов мед, то есть добывают где только можно деньги, а затем создают огромные империи, чтобы предоставить каждому возможность наслаждаться. Однако людям, живущим в таких империях, приходится страдать от укусов других стран. Нередко государства объявляют друг другу войну, и тогда человеческие ульи становятся источником страданий. Люди создают свои ульи, чтобы наслаждаться медом чувственных удовольствий, но в то же время им приходится страдать от укусов других людей или целых народов. А Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы просто взирает на их деятельность. Таким образом, Верховная Личность Бога входит в материальный мир вместе с <i>дживами,</i> однако Верховный Господь, Параматма, является объектом поклонения, ибо это Он устроил так, что живое существо в материальном мире может быть счастливым. Но, поскольку этот мир материален, счастье в нем неразрывно связано со страданиями. К материальным наслаждениям всегда примешана горечь страданий, тогда как в духовном мире живые существа находятся под покровительством Верховной Личности Бога и всегда испытывают ничем не омраченное блаженство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/65/
text: ТЕКСТ 65:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.65
text_summary:
Дорогой Господь, никто не может непосредственно убедиться в том, что Ты обладаешь абсолютной властью, однако об этом можно догадаться, наблюдая за тем, что происходит в этом мире. Нетрудно увидеть, что со временем здесь всему приходит конец. Велико могущество времени, и один материальный объект становится причиной гибели другого материального объекта, подобно тому как одно животное пожирает другое. Время развеивает в прах все, подобно тому как ветер разгоняет плывущие по небу облака.

verse_text:
<em><i>са эша лока̄н атичан̣д̣а-вего<br/>викаршаси твам̇ кхалу ка̄ла-йа̄нах̣<br/> бхӯта̄ни бхӯтаир анумейа-таттво<br/>гхана̄валӣр ва̄йур ива̄вишахйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — чрезвычайно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̣д̣а"><em>чан̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вегах̣"><em>вегах̣</em></a> — огромная сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викаршаси"><em>викаршаси</em></a> — разрушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄нах̣"><em>йа̄нах̣</em></a> — в назначенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — все живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтаих̣"><em>бхӯтаих̣</em></a> — другими живыми существами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумейа"><em>анумейа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвах̣"><em>таттвах̣</em></a> — об Абсолютной Истине можно догадываться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхана"><em>гхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄валӣх̣"><em>а̄валӣх̣</em></a> — облака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авишахйах̣"><em>авишахйах̣</em></a> — невыносимый.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, никто не может непосредственно убедиться в том, что Ты обладаешь абсолютной властью, однако об этом можно догадаться, наблюдая за тем, что происходит в этом мире. Нетрудно увидеть, что со временем здесь всему приходит конец. Велико могущество времени, и один материальный объект становится причиной гибели другого материального объекта, подобно тому как одно животное пожирает другое. Время развеивает в прах все, подобно тому как ветер разгоняет плывущие по небу облака.</strong></p>

purport:
<p>Процессы разрушения протекают в соответствии с законами природы. В материальном мире нет и не может быть ничего вечного, хотя ученые, философы, рабочие и все остальные пытаются создать то, что не будет уничтожено временем. Например, недавно один глупый ученый объявил, что со временем наука сделает человека бессмертным. Другие горе-ученые пытаются создать в своих лабораториях живых существ. Так каждый из них по-своему пытается отрицать существование Верховной Личности Бога и отвергает верховную власть Господа. Но Господь настолько могуществен, что, принимая облик смерти, разрушает все. В «Бхагавад-гите» (10.34) Кришна говорит: <i>мр̣тйух̣ сарва-хараш́ ча̄хам</i> — «Я — всепожирающая смерть». Перед атеистами Господь предстает в облике смерти и забирает у них все, что они накопили в материальном мире. Хираньякашипу, отец Прахлады, упрямо отрицал существование Бога и даже пытался убить своего пятилетнего сына за его непоколебимую веру в Господа. Но настал день, когда Господь явился в образе Нрисимхадевы и убил Хираньякашипу на глазах у его сына. В «Шримад-Бхагаватам» (1.13.47) сказано, что в этом мире одно живое существо убивает другое и это вполне естественно: <i>дживо джӣвасйа джӣванам</i> — «одно животное является пищей для другого». Лягушка служит пищей для змеи, змея — для мангуста, а мангуст — еще для кого-нибудь. Так по высшей воле Господа гибнут все живые существа. Мы не можем непосредственно видеть за всем происходящим руку Господа, но можем ощутить Его присутствие, наблюдая, как гибнет все сущее. Мы видим, что ветер разгоняет собравшиеся в небе облака, но не видим, как он это делает, потому что увидеть ветер невозможно. Точно так же, не видя Господа, Верховную Личность, непосредственно, мы можем понять, что Он управляет всеми процессами разрушения. По воле Господа все в материальном мире обречено на гибель, но атеисты не способны понять это.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/66/
text: ТЕКСТ 66:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.66
text_summary:
О мой Господь, все живые существа в материальном мире, как безумные, без конца строят всевозможные планы и постоянно охвачены жаждой деятельности. Виной тому их необузданная жадность. Живые существа постоянно жаждут материальных наслаждений, но от Твоего зоркого глаза ничто не может укрыться, и в назначенный срок Ты поражаешь их, подобно змее, которая хватает мышь и мгновенно проглатывает ее.

verse_text:
<em><i>праматтам уччаир ити кр̣тйа-чинтайа̄<br/>правр̣ддха-лобхам̇ вишайешу ла̄ласам<br/> твам апраматтах̣ сахаса̄бхипадйасе<br/>кшул-лелиха̄но ’хир ива̄кхум антаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтам"><em>праматтам</em></a> — безумцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччаих̣"><em>уччаих̣</em></a> — громко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйа"><em>кр̣тйа</em></a> — должно быть сделано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чинтайа̄"><em>чинтайа̄</em></a> — таким желанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ддха"><em>правр̣ддха</em></a> — очень сильно развитая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лобхам"><em>лобхам</em></a> — жадность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайешу"><em>вишайешу</em></a> — в материальных удовольствиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄ласам"><em>ла̄ласам</em></a> — желая этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраматтах̣"><em>апраматтах̣</em></a> — полностью трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахаса̄"><em>сахаса̄</em></a> — совершенно неожиданно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипадйасе"><em>абхипадйасе</em></a> — хватает их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голодная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лелиха̄нах̣"><em>лелиха̄нах̣</em></a> — ненасытным языком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахих̣"><em>ахих̣</em></a> — змея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхум"><em>а̄кхум</em></a> — мыши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антаках̣"><em>антаках̣</em></a> — разрушитель.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, все живые существа в материальном мире, как безумные, без конца строят всевозможные планы и постоянно охвачены жаждой деятельности. Виной тому их необузданная жадность. Живые существа постоянно жаждут материальных наслаждений, но от Твоего зоркого глаза ничто не может укрыться, и в назначенный срок Ты поражаешь их, подобно змее, которая хватает мышь и мгновенно проглатывает ее.</strong></p>

purport:
<p>Каждый в этом мире обуян жадностью и беспрестанно строит планы, рассчитывая испытать как можно больше материальных наслаждений. Живое существо, охваченное жаждой материальных наслаждений, писания называют безумным. В «Бхагавад-гите» (3.27) сказано:</p> <p>«Под влиянием трех материальных <i>гун</i> сбитая с толку обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершает материальная природа».</p> <p>Все происходит в соответствии с законами природы, которыми управляет Верховная Личность Бога. Атеисты, то есть неразумные люди, не понимают этого. Они строят собственные планы, так же как великие нации стремятся завоевать новые земли. Но история мира знала множество великих империй, от которых не осталось и следа. Дойдя до крайности в своем безумии, люди основали немало аристократических родов, которые постигла та же участь, что и великие империи. Но, несмотря на это, глупые атеисты не желают признавать верховную власть Господа. Эти глупцы без нужды придумывают себе обязанности, не считаясь с высшей волей Господа. Так называемые политические лидеры строят планы, которые, как им кажется, принесут людям их стран материальное процветание, но в действительности эти политики стремятся лишь к тому, чтобы занять высокие государственные посты. Желание достичь высокого положения в обществе заставляет их выдавать себя за великих вождей и собирать голоса избирателей, хотя сами они находятся в полной власти законов материальной природы. Таковы некоторые недостатки современной цивилизации. До тех пор пока люди не разовьют в себе сознание Бога и не признают Его верховную власть, все их планы будут терпеть крах. Из-за идущих вразрез с волей Бога планов экономического развития во всех странах мира с каждым днем увеличиваются цены на основные товары, от чего в первую очередь страдают бедные слои населения. А поскольку люди в обществе не обладают сознанием Кришны, они становятся жертвами так называемых политиков и экономистов-прожектеров, и потому их страдания становятся все более жестокими. По законам природы, которые подчиняются Господу, в материальном мире ничто не существует вечно, поэтому необходимо, чтобы каждый человек имел возможность найти прибежище у Абсолюта и спастись. В связи с этим Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (5.29):</p> <p>«Мудрецы, знающие, что Я — высшая цель всех жертвоприношений и аскез, Верховный Владыка всех планет и полубогов, а также благодетель и доброжелатель всех живых существ, избавляются от материальных страданий и обретают умиротворение».</p> <p>Тот, кто хочет, чтобы в его уме воцарился мир, а в обществе — спокойствие, должен признать, что истинным наслаждающимся является Верховный Господь. Господу принадлежит все, что существует во вселенной, и Он же — лучший друг всех живых существ. Осознав это, каждый человек в отдельности и все люди вместе смогут обрести счастье и покой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/67/
text: ТЕКСТ 67:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.67
text_summary:
Дорогой Господь, каждому образованному человеку известно, что если он не будет поклоняться Тебе, то проживет жизнь впустую. Так может ли он, зная об этом, не поклоняться Твоим лотосным стопам? Даже наш отец и духовный учитель, Господь Брахма, поклонялся Тебе, не ведая сомнений, а четырнадцать Ману брали с него пример.

verse_text:
<em><i>кас тват-пада̄бджам̇ виджаха̄ти пан̣д̣ито<br/>йас те ’вама̄на-вйайама̄на-кетанах̣<br/> виш́ан̇кайа̄смад-гурур арчати сма йад<br/>винопапаттим̇ манаваш́ чатурдаш́а</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абджам"><em>абджам</em></a> — лотосных стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджаха̄ти"><em>виджаха̄ти</em></a> — избегает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̣д̣итах̣"><em>пан̣д̣итах̣</em></a> — ученый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авама̄на"><em>авама̄на</em></a> — осмеивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйайама̄на"><em>вйайама̄на</em></a> — разрушающееся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кетанах̣"><em>кетанах̣</em></a> — это тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ан̇кайа̄"><em>виш́ан̇кайа̄</em></a> — без всяких сомнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмат"><em>асмат</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — духовный учитель, отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчати"><em>арчати</em></a> — поклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапаттим"><em>упапаттим</em></a> — волнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манавах̣"><em>манавах̣</em></a> — Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — четырнадцать.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, каждому образованному человеку известно, что если он не будет поклоняться Тебе, то проживет жизнь впустую. Так может ли он, зная об этом, не поклоняться Твоим лотосным стопам? Даже наш отец и духовный учитель, Господь Брахма, поклонялся Тебе, не ведая сомнений, а четырнадцать Ману брали с него пример.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>пан̣д̣итах̣</i> значит «мудрец». Кого же можно считать по-настоящему мудрым? Вот что об этом сказано в «Бхагавад-гите» (7.19):</p> <p>«Пройдя через множество рождений и смертей, по-настоящему мудрый человек предается Мне, поняв, что Я — причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко».</p> <p>Таким образом, когда мудрец, проживший множество жизней и предпринявший множество попыток своими силами постичь природу души, становится по-настоящему мудрым, он предается Верховной Личности Бога, Кришне. Такой <i>махатма,</i> мудрец, знает, что Кришна, Ва̄судева, есть все <i>(ва̄судевах̣ сарвам ити)</i>. Он сознает, что, если он не будет поклоняться Господу Кришне, то есть не станет Его преданным, его жизнь будет прожита впустую. Шрила Рупа Госвами также говорит, что, достигнув определенного уровня в преданном служении, человек начинает понимать, что ему следует быть сдержанным и терпеливым <i>(кша̄нтих̣)</i> и что он должен постоянно служить Господу, а не тратить время попусту <i>(авйартха- ка̄латвам)</i>. Кроме того, ему необходимо избавиться от материальных привязанностей <i>(вирактих̣)</i> и не ожидать материальных почестей в награду за свои труды <i>(ма̄на-ш́ӯнйата̄)</i>. Такой преданный должен быть уверен, что Кришна одарит его Своей милостью <i>(а̄ш́а̄- бандхах̣),</i> и всегда стремиться служить Господу с любовью и преданностью <i>(самуткан̣т̣ха̄).</i> По-настоящему мудрый человек всегда горит желанием прославлять Господа, повторяя и слушая Его имена <i>(на̄ма-га̄не сада̄ ручих̣),</i> а также рассказывать другим о Его трансцендентных качествах <i>(а̄сактис тад-гун̣а̄кхйа̄не)</i>. Кроме того, его должны привлекать места, в которых проходили игры Господа <i>(прӣтис тад-васати-стхале)</i>. По этим признакам можно узнать преданного, достигшего высокой ступени духовного развития.</p> <p>Тот, кто, занимаясь преданным служением, обрел знание и достиг духовного совершенства, никогда не прекращает служить лотосным стопам Господа. Даже Брахма, продолжительность жизни которого поистине огромна (4 320 000 000 земных лет составляют двенадцать часов одного дня Брахмы), боится смерти и потому преданно служит Господу. Все Ману, приходящие на смену друг другу в течение одного дня Брахмы, тоже служат Верховному Господу. За один день Брахмы приходит и уходит четырнадцать Ману. Первый из них — Сваямбхува Ману. Каждый Ману живет семьдесят одну <i>югу,</i> которая длится около 4 320 000 лет. Хотя продолжительность жизни Ману огромна, все они готовят себя к следующей жизни, занимаясь преданным служением Господу. Люди нынешнего века живут всего шестьдесят или восемьдесят лет, и даже этот короткий срок постепенно сокращается. Поэтому для людей еще важнее вступить на путь служения Господу и поклоняться Его лотосным стопам, постоянно повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна, как велел Господь Чайтанья Махапрабху.</p> <p>Того, кто занимается преданным служением, нередко окружают завистливые люди; у преданного появляется немало врагов, которые пытаются сокрушить или остановить его. Все это не ново: даже Прахладу Махараджу, который жил в давно минувшие времена и занимался преданным служением Господу, преследовал его отец- демон Хираньякашипу. Атеисты всегда притесняют преданных, поэтому Чайтанья Махапрабху советовал относиться к таким людям с огромной терпимостью. Несмотря на все их происки, преданный должен продолжать повторять <i>мантру</i> Харе Кришна и учить этому других, потому что проповедь и повторение святых имен — это высшее совершенство жизни. Преданный должен сам повторять святые имена и убеждать людей в настоятельной необходимости сделать свою жизнь во всех отношениях совершенной. Именно так нужно заниматься преданным служением Господу, идя по стопам великих <i>ачарьев</i> прошлого — Господа Брахмы и других.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/68/
text: ТЕКСТ 68:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.68
text_summary:
Дорогой Господь, все по-настоящему сведущие люди знают, что Ты — Верховный Брахман и Сверхдуша. Вся вселенная трепещет перед Господом Рудрой, который в конце концов уничтожает ее, но для преданных, обладающих знанием, Ты — цель, достигнув которой можно избавиться от всех страхов.

verse_text:
<em><i>атха твам аси но брахман<br/>парама̄тман випаш́чита̄м<br/> виш́вам̇ рудра-бхайа-дхвастам<br/>акуташ́чид-бхайа̄ гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты, мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о Верховный Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — о Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випаш́чита̄м"><em>випаш́чита̄м</em></a> — для ученых и мудрых людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вся вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудра"><em>рудра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — трепещущая перед Рудрой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхвастам"><em>дхвастам</em></a> — уничтожающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акуташ́чит"><em>акуташ́чит</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄"><em>бхайа̄</em></a> — где нет места страху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — обитель.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, все по-настоящему сведущие люди знают, что Ты — Верховный Брахман и Сверхдуша. Вся вселенная трепещет перед Господом Рудрой, который в конце концов уничтожает ее, но для преданных, обладающих знанием, Ты — цель, достигнув которой можно избавиться от всех страхов.</strong></p>

purport:
<p>Творением, сохранением и уничтожением материального мира ведают три бога: Брахма, Вишну и Шива (Махешвара). В момент смерти материальному телу живого существа приходит конец. И вселенское тело, и его крошечная часть — тело индивидуального живого существа, обречены на гибель. Однако преданные не боятся смерти, так как знают, что, оставив тело, вернутся домой, к Богу <i>(тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна)</i>.</p> <p>Тот, кто строго следует принципам преданного служения, не ведает страха смерти, поскольку ему обеспечено возвращение домой, к Богу. Но непреданные всегда боятся смерти, потому что не знают, что их ждет после смерти и какое тело они получат в следующей жизни. Очень важным в этом стихе является слово <i>рудра-бхайа:</i> сам Рудра, Господь Шива, говорит о «страхе перед Рудрой». На самом деле существует много (одиннадцать) Рудр, и тот Рудра (Господь Шива), который возносит Верховной Личности Бога эти молитвы, отличен от других Рудр, хотя и обладает таким же могуществом, как и они. Иначе говоря, один Рудра боится другого Рудры, потому что все они участвуют в разрушении материального космоса. Кроме преданных Верховного Господа, все, даже сам Рудра, боятся Рудры. Но преданный не испытывает страха перед Рудрой, так как чувствует себя в полной безопасности, укрывшись под сенью лотосных стоп Господа. В «Бхагавад-гите» (9.31) Шри Кришна говорит: <i>каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати</i> — «О Арджуна, смело заявляй каждому, что Мой чистый преданный никогда не погибнет».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/69/
text: ТЕКСТ 69:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.69
text_summary:
Дорогие царевичи, с чистым сердцем исполняйте возложенные на вас обязанности и повторяйте эту молитву, сосредоточив свой ум на лотосных стопах Господа. Это принесет вам удачу во всем, ибо Господь будет очень доволен вами.

verse_text:
<em><i>идам̇ джапата бхадрам̇ во<br/>виш́уддха̄ нр̣па-нандана̄х̣<br/> сва-дхармам анутишт̣ханто<br/>бхагаватй арпита̄ш́айа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапата"><em>джапата</em></a> — повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — все благоприятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха̄х̣"><em>виш́уддха̄х̣</em></a> — очищенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана̄х̣"><em>нандана̄х̣</em></a> — сыновья царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — предписанные вам обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анутишт̣хантах̣"><em>анутишт̣хантах̣</em></a> — выполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпита"><em>арпита</em></a> — отказавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа̄х̣"><em>а̄ш́айа̄х̣</em></a> — будучи верными во всех отношениях.</p>

translation:
<p><strong>Дорогие царевичи, с чистым сердцем исполняйте возложенные на вас обязанности и повторяйте эту молитву, сосредоточив свой ум на лотосных стопах Господа. Это принесет вам удачу во всем, ибо Господь будет очень доволен вами.</strong></p>

purport:
<p>Молитвы Господа Шивы являются авторитетными и очень важными. Даже если человек поглощен выполнением предписанных обязанностей, он может достичь совершенства, просто вознося Верховному Господу молитвы. Истинная цель жизни — стать преданным Господа. Неважно, какое положение занимает человек. Кем бы он ни был — <i>брахманом, кшатрием, вайшьей, шудрой,</i> американцем, англичанином, индийцем, и в какой бы части материального мира ни жил, — он может заниматься преданным служением, просто вознося молитвы Верховной Личности Бога. Харе Кришна <i>маха-мантра</i> — это тоже молитва, потому что любая молитва представляет собой обращение к Верховному Господу по имени и просьбу к Господу оказать нам милость, позволив служить Ему. Произнося Харе Кришна <i>маха-мантру,</i> мы молим: «Дорогой Господь Кришна, дорогой Господь Рама, о энергия Господа, Харе, займите меня, пожалуйста, служением Вам». Служить Господу может любой человек, какое бы положение в обществе он ни занимал; <i>ахаитукй апратихата̄</i> — «Преданному служению не могут помешать никакие материальные препятствия» (Бхаг., 1.2.6). Тот же метод рекомендовал и Господь Чайтанья Махапрабху:</p> <p>Человек может оставаться на своем месте, то есть продолжать исполнять свои обязанности, и вместе с тем слушать послание Господа в изложении осознавших себя душ. Именно на этом принципе основана деятельность Движения сознания Кришны: мы открываем свои центры по всему миру, чтобы дать каждому возможность услышать послание Господа Кришны и вернуться домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/70/
text: ТЕКСТ 70:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.70
text_summary:
О сыновья царя, Верховный Господь, Хари, пребывает в сердце каждого живого существа. Он находится и в ваших сердцах. Поэтому всегда прославляйте Господа и непрерывно медитируйте на Него.

verse_text:
<em><i>там эва̄тма̄нам а̄тма-стхам̇<br/>сарва-бхӯтешв авастхитам<br/> пӯджайадхвам̇ гр̣н̣анташ́ ча<br/>дхйа̄йанташ́ ча̄сакр̣д дхарим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Верховной Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхам"><em>стхам</em></a> — в ваших сердцах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — в каждом живом существе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастхитам"><em>авастхитам</em></a> — находящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайадхвам"><em>пӯджайадхвам</em></a> — просто поклоняйтесь Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣антах̣"><em>гр̣н̣антах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — всегда воспевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йантах̣"><em>дхйа̄йантах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — всегда медитируя на Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асакр̣т"><em>асакр̣т</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Верховную Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>О сыновья царя, Верховный Господь, Хари, пребывает в сердце каждого живого существа. Он находится и в ваших сердцах. Поэтому всегда прославляйте Господа и непрерывно медитируйте на Него.</strong></p>

purport:
<p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>асакр̣т,</i> которое означает не «несколько минут», а «постоянно». Именно этому учит в Своей «Шикшаштаке» Господь Чайтанья Махапрабху: <i>кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣</i> — «Святое имя Господа нужно повторять непрерывно, круглые сутки». Поэтому в Движении сознания Кришны мы просим преданных ежедневно повторять не менее шестнадцати кругов <i>мантры</i> на четках. На самом деле <i>мантру</i> нужно повторять двадцать четыре часа, как Тхакур Харидас, который произносил <i>мантру</i> Харе Кришна триста тысяч раз в день. Ничем другим он просто не занимался. Некоторые из Госвами, например Рагхунатха дас Госвами, тоже повторяли очень много кругов <i>мантры</i> и, кроме того, делали строго определенное число поклонов каждый день. В молитве Шринивасачарьи, обращенной к шести Госвами Вриндавана («Шад-госвами-аштаке»), говорится: <i>сан̇кхйа̄-пӯрвака-на̄ма-га̄на-натибхих̣ ка̄ла̄васа̄нӣ-кр̣тау</i>. <i>Сан̇кхйа- пӯрвака</i> значит «придерживаясь определенного числа». Рагхунатха дас Госвами не только каждый день повторял святое имя Господа определенное число раз, но и столько же раз кланялся Господу и вайшнавам.</p> <p>Ради того, чтобы поклоняться Господу, царевичи готовы были совершать суровые аскезы, поэтому Господь Шива велел им неустанно прославлять Верховного Господа и медитировать на Него. Очень важно, что Господь Шива вознес молитвы Верховной Личности Бога так, как его учил отец, Господь Брахма. И, проповедуя царевичам, он также придерживался принципов <i>парампары</i>. Нужно не только самому следовать указаниям духовного учителя, но и передавать это знание своим ученикам.</p> <p>Большое значение имеют и употребленные здесь слова <i>а̄тма̄нам а̄тма-стхам̇ сарва-бхӯтешв авастхитам</i>. Верховная Личность Бога — источник всех живых существ. Живые существа являются неотъемлемыми частицами Господа, поэтому Он — отец всех живых существ. Найти Верховного Господа совсем нетрудно, ибо Он пребывает в сердце каждого живого существа. Из этого стиха явствует, что поклоняться Верховному Господу очень легко, потому что любой человек, где бы и в каких бы условиях он ни находился, всегда может сесть и повторять святые имена Господа. Повторение и слушание этих имен само по себе является медитацией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/71/
text: ТЕКСТ 71:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.71
text_summary:
Дорогие царевичи, в своих молитвах я описал йогу повторения святого имени. Каждый из вас должен запечатлеть эту замечательную стотру в своем уме и дать обещание хранить ее, чтобы стать великим мудрецом. Вы должны неукоснительно и благоговейно применять этот метод, храня обет молчания, как это делают великие мудрецы.

verse_text:
<em><i>йога̄деш́ам упа̄са̄дйа<br/>дха̄райанто муни-врата̄х̣<br/> сама̄хита-дхийах̣ сарва<br/>этад абхйасата̄др̣та̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́ам"><em>а̄деш́ам</em></a> — это наставление, касающееся <em>бхакти-йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄са̄дйа"><em>упа̄са̄дйа</em></a> — постоянно читая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄райантах̣"><em>дха̄райантах̣</em></a> — и принимая в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄х̣"><em>врата̄х̣</em></a> — дайте обет великих мудрецов, обет молчания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита"><em>сама̄хита</em></a> — всегда держа ум сосредоточенным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйасата"><em>абхйасата</em></a> — делайте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та̄х̣"><em>а̄др̣та̄х̣</em></a> — с благоговением.</p>

translation:
<p><strong>Дорогие царевичи, в своих молитвах я описал йогу повторения святого имени. Каждый из вас должен запечатлеть эту замечательную стотру в своем уме и дать обещание хранить ее, чтобы стать великим мудрецом. Вы должны неукоснительно и благоговейно применять этот метод, храня обет молчания, как это делают великие мудрецы.</strong></p>

purport:
<p>Человеку, занимающемуся <i>хатха-йогой,</i> приходится выполнять различные физические упражнения, практиковать <i>дхьяну, дхарану, асану,</i> заниматься медитацией и т.д. Кроме того, он должен сидеть без движения в определенной позе, сосредоточив взгляд на кончике носа. В <i>хатха-йоге</i> столько различных правил и предписаний, что в этот век заниматься ею практически невозможно. Вместе с тем, альтернативная система, <i>бхакти-йога, </i>очень проста и доступна, причем не только людям этого века — даже в те далекие времена, когда Господь Шива наставлял царевичей, сыновей Махараджи Прачинабархишата, он отдал предпочтение именно этой системе <i>йоги</i>. <i>Бхакти-йога</i> не является нововведением, потому что еще пять тысяч лет назад Господь Кришна изложил принципы <i>бхакти-йоги,</i> назвав ее самой лучшей системой <i>йоги</i>. В «Бхагавад- гите» (6.47) Кришна говорит Арджуне:</p> <p>«Тот, кто обладает непоколебимой верой, всегда выполняет Мои указания и поклоняется Мне, занимаясь трансцендентным любовным служением, теснее всех связан со Мной в <i>йоге</i> и превосходит других трансценденталистов».</p> <p>Величайшим <i>йогом</i> является тот, кто всегда поглощен мыслями о Кришне и неустанно прославляет Господа. Иными словами, система <i>бхакти-йоги</i> существует с незапамятных времен, и сейчас эту <i>йогу </i>практикуют участники Движения сознания Кришны.</p> <p>В этой связи особого внимания заслуживает употребленное здесь слово <i>муни-врата̄х̣:</i> те, кто стремится достичь духовного совершенства, должны хранить обет молчания. Хранить молчание — значит говорить только о Кришне <i>(кришна-катха)</i>. Этому принципу следовал Махараджа Амбариша:</p> <p>«Царь Амбариша всегда думал о лотосных стопах Господа и говорил только о Нем» (Бхаг., 9.4.19). Мы тоже должны воспользоваться предоставленной нам возможностью и стать великими святыми: единственное, что для этого нужно, — это избегать пустых разговоров с нежелательными людьми. Мы должны либо говорить о Кришне, либо повторять <i>мантру </i>Харе Кришна, не отвлекаясь ни на что другое. Этот обет на санскрите называется <i>муни-врата</i>. Наш разум должен стать очень ясным <i>(сама̄хита-дхийах̣)</i> и всегда действовать в сознании Кришны. Слова <i>этад абхйасата̄др̣та̄х̣</i> указывают на то, что человеку, который с благоговением <i>(а̄др̣та)</i> примет эти наставления от духовного учителя и станет неукоснительно следовать им, практика <i>бхакти-йоги</i> покажется очень простой и приятной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/72/
text: ТЕКСТ 72:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.72
text_summary:
Впервые я услышал эту молитву от Господа Брахмы, владыки всех творцов. Создатели вселенной во главе с Бхригу хотели творить и потому получили соответствующие наставления в этих молитвах.

verse_text:
<em><i>идам а̄ха пура̄сма̄кам̇<br/>бхагава̄н виш́васр̣к-патих̣<br/> бхр̣гв-а̄дӣна̄м а̄тмаджа̄на̄м̇<br/>сиср̣кшух̣ сам̇сиср̣кшата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄кам"><em>асма̄кам</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣к"><em>ср̣к</em></a> — творцов вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣гу"><em>бхр̣гу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣна̄м"><em>а̄дӣна̄м</em></a> — великих мудрецов во главе с Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаджа̄на̄м"><em>а̄тмаджа̄на̄м</em></a> — своих сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиср̣кшух̣"><em>сиср̣кшух̣</em></a> — желающих творить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇сиср̣кшата̄м"><em>сам̇сиср̣кшата̄м</em></a> — отвечающих за творение.</p>

translation:
<p><strong>Впервые я услышал эту молитву от Господа Брахмы, владыки всех творцов. Создатели вселенной во главе с Бхригу хотели творить и потому получили соответствующие наставления в этих молитвах.</strong></p>

purport:
<p>Господь Вишну создал Господа Брахму, который в свою очередь произвел на свет Господа Шиву и других великих мудрецов во главе с Бхригу Муни. Среди этих мудрецов были Бхригу, Маричи, Атрея, Васиштха и другие. Всем им было поручено заселить вселенную. На заре творения во вселенной было совсем немного живых существ, поэтому Вишну поручил Брахме завершить процесс творения, и тогда Брахма создал тысячи полубогов и великих мудрецов, чтобы они продолжили начатое им дело. Вместе с тем Господь Брахма дал всем своим сыновьям и ученикам наставления в форме молитв, которые здесь повторил Господь Шива. Создавая материальные объекты, люди вовлекаются в материальную деятельность, и, чтобы избежать последствий материальной деятельности, нужно постоянно помнить о своих взаимоотношениях с Верховным Господом, описанных в молитвах Господа Шивы. Это позволит нам сохранять постоянную связь с Верховной Личностью Бога. Тогда, даже занимаясь созидательной деятельностью, мы будем оставаться в сознании Кришны. Такую возможность предоставляет людям Движение сознания Кришны. В материальном мире каждый человек выполняет определенные обязанности, предписываемые <i>варнашрама-дхармой</i>. <i>Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры</i> и т.д. заняты исполнением своих обязанностей, но только того, кто помнит о своей главной обязанности — постоянно сохранять связь с Верховной Личностью Бога, во всем ожидает успех. Если человек просто соблюдает правила и предписания <i>варнашрама-дхармы,</i> действуя как <i>брахман, кшатрий, вайшья</i> или <i>шудра,</i> и старается как можно лучше исполнять свои обязанности, но при этом не помнит о своих вечных отношениях с Господом, то все его труды будут напрасными. Об этом говорится в Первой песни «Шримад- Бхагаватам» (1.2.8):</p> <p>Иначе говоря, исполнение предписанных обязанностей не является препятствием для развития сознания Кришны. Чтобы культивировать сознание Кришны, достаточно заниматься преданным служением в соответствии с методом <i>шраванам киртанам,</i> то есть слушать повествования о Господе, повторять их и думать о них. При этом человеку вовсе не обязательно отказываться от исполнения своих обязанностей. В «Бхагавад-гите» (18.46) сказано:</p> <p>«Если человек поклоняется вездесущему Господу, источнику всех живых существ, он может продолжать исполнять свои обязанности и, делая это, со временем достичь совершенства».</p> <p>Таким образом, мы можем продолжать исполнять свои обязанности, и, если при этом мы будем поклоняться Верховной Личности Бога в соответствии с наставлениями Господа Шивы, мы обретем совершенство. <i>Сванушт̣хитасйа дхармасйа сам̇сиддхир хари-тошан̣ам</i> (Бхаг., 1.2.13). Мы не должны пренебрегать своими обязанностями, но, если, исполняя их, мы будем стараться удовлетворить Верховную Личность Бога, наша жизнь станет совершенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/73/
text: ТЕКСТ 73:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.73
text_summary:
Когда Господь Брахма велел всем Праджапати приступить к созидательной деятельности, мы вознесли эти молитвы во славу Верховной Личности Бога и, полностью избавившись от невежества, смогли создать разные виды живых существ.

verse_text:
<em><i>те вайам̇ нодита̄х̣ сарве<br/>праджа̄-сарге праджеш́вара̄х̣<br/> анена дхваста-тамасах̣<br/>сиср̣кшмо вивидха̄х̣ праджа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — от него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — все мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нодита̄х̣"><em>нодита̄х̣</em></a> — получив распоряжение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — во время заселения вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄х̣"><em>ӣш́вара̄х̣</em></a> — повелители всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анена"><em>анена</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваста"><em>дхваста</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасах̣"><em>тамасах̣</em></a> — полностью избавившись от невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиср̣кшмах̣"><em>сиср̣кшмах̣</em></a> — мы создали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄х̣"><em>вивидха̄х̣</em></a> — разные виды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — живых существ.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь Брахма велел всем Праджапати приступить к созидательной деятельности, мы вознесли эти молитвы во славу Верховной Личности Бога и, полностью избавившись от невежества, смогли создать разные виды живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что различные виды живых существ были созданы одновременно на заре творения. Это доказывает полную несостоятельность эволюционной теории Дарвина. Неверно думать, будто миллионы лет назад в мире не было разумных существ. Напротив, самое разумное существо во вселенной, Господь Брахма, было создано первым. Брахма произвел на свет святых мудрецов: Маричи, Бхригу, Атрею, Васиштху и Господа Шиву, а они, в свою очередь, создали разные типы материальных тел в соответствии с <i>кармой</i> живых существ. В «Шримад- Бхагаватам» Господь Капиладева говорит Своей матери, что живое существо получает то или иное тело в зависимости от своих поступков и что тип его будущего тела определяют представители высшей власти. Этими представителями, которых назначает Верховная Личность Бога, являются Господь Брахма, другие Праджапати и Ману. Итак, мы видим, что первое существо во вселенной, появившееся на свет в самом начале творения, является также самым разумным. Не следует думать, будто пресловутый «разум современного человека» развился в результате постепенной эволюции. В «Брахма-вайварта-пуране» говорится о постепенном эволюционном процессе, но при этом не имеется в виду эволюция тела. Все типы материальных тел создаются одновременно. Эволюционирует духовное существо, или духовная искра, которая под надзором свыше и в соответствии с законами природы переходит из одного материального тела в другое. Из этого стиха следует, что разнообразные формы жизни существовали с самого начала творения. Мнение о том, что те или иные виды живых существ вымерли, является ошибочным. Все они продолжают существовать, просто по своему невежеству мы не можем понять истинное положение вещей.</p> <p>Очень важным в этом стихе является слово <i>дхваста-тамасах̣:</i> не избавившись от невежества, невозможно управлять созданием разных видов живых существ. В «Шримад-Бхагаватам» (3.31.1) говорится: <i>даива-нетрен̣а</i> — живые существа получают свои тела по указанию свыше. Разве могли бы эти высшие силы управлять процессом эволюции живого существа, если бы сами были несовершенными? Последователи философии Вед не могут принять эволюционную теорию, созданную Дарвином — человеком, чьи познания были далеко не совершенны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/74/
text: ТЕКСТ 74:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.74
text_summary:
Если преданный Господа Кришны, ум которого всегда поглощен мыслями о Господе, сосредоточенно и с благоговением произнесет эту стотру [молитву], он немедленно достигнет высшей ступени совершенства.

verse_text:
<em><i>атхедам̇ нитйада̄ йукто<br/>джапанн авахитах̣ пума̄н<br/> ачира̄ч чхрейа а̄пноти<br/>ва̄судева-пара̄йан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйада̄"><em>нитйада̄</em></a> — регулярно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — с огромным вниманием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапан"><em>джапан</em></a> — читая молитву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авахитах̣"><em>авахитах̣</em></a> — очень внимательный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачира̄т"><em>ачира̄т</em></a> — немедленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейах̣"><em>ш́рейах̣</em></a> — благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пноти"><em>а̄пноти</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева"><em>ва̄судева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣ах̣"><em>пара̄йан̣ах̣</em></a> — преданный Господа Кришны.</p>

translation:
<p><strong>Если преданный Господа Кришны, ум которого всегда поглощен мыслями о Господе, сосредоточенно и с благоговением произнесет эту стотру [молитву], он немедленно достигнет высшей ступени совершенства.</strong></p>

purport:
<p>Достичь совершенства — значит стать преданным Господа Кришны. В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.2.28) сказано: <i>ва̄судева-пара̄ веда̄ ва̄судева-пара̄ макха̄х̣</i>. Высшей целью жизни является Ва̄судева, Кришна. Каждый преданный Господа Кришны может достичь совершенства и любых материальных целей, а также обрести освобождение, просто вознося Ему молитвы. Есть много разных молитв, с которыми к Господу Кришне обращались великие мудрецы и великие полубоги, такие, как Господь Брахма и Господь Шива. Господа Кришну называют <i>ш́ива-вирин̃чи- нутам</i> (Бхаг., 11.5.33). <i>Ш́ива</i> — это Господь Шива, а <i>вирин̃чи</i> — Господь Брахма. Оба они возносят молитвы Господу Ва̄судеве, Кришне. Если мы последуем примеру этих великих личностей и станем преданными Господа Кришны, наша жизнь увенчается успехом. К сожалению, людям неизвестен этот секрет. <i>На те видух̣ сва̄ртха- гатим̇ хи вишн̣ум:</i> «Они не знают, что истинный смысл и высшее совершенство жизни заключаются в поклонении Господу Вишну [Кришне]» (Бхаг., 7.5.31). Манипулируя внешней энергией, невозможно обрести удовлетворение. До тех пор пока человек не станет преданным Кришны, он будет встречать на своем пути одни неудачи и разочарования. Чтобы спасти от этого живые существа, Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (7.19):</p> <p>«Пройдя через множество рождений и смертей, по-настоящему мудрый человек предается Мне, поняв, что Я, Ва̄судева, суть всё. Такая великая душа встречается очень редко».</p> <p>Просто став преданными Ва̄судевы, мы сможем достичь любых целей и исполнить все свои желания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/75/
text: ТЕКСТ 75:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.75
text_summary:
В материальном мире люди стремятся к достижению разных целей, но величайшим из всех достижений считается знание, потому что пересечь океан неведения можно только на корабле знания. Тому, кто лишен знания, никогда не переправиться через этот океан.

verse_text:
<em><i>ш́рейаса̄м иха сарвеша̄м̇<br/>джн̃а̄нам̇ них̣ш́рейасам̇ парам<br/> сукхам̇ тарати душпа̄рам̇<br/>джн̃а̄на-наур вйасана̄рн̣авам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаса̄м"><em>ш́рейаса̄м</em></a> — из всех благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — каждого человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейасам"><em>них̣ш́рейасам</em></a> — высшее благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарати"><em>тарати</em></a> — переправляется через; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душпа̄рам"><em>душпа̄рам</em></a> — непреодолимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наух̣"><em>наух̣</em></a> — корабль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a> — опасность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣авам"><em>арн̣авам</em></a> — океан.</p>

translation:
<p><strong>В материальном мире люди стремятся к достижению разных целей, но величайшим из всех достижений считается знание, потому что пересечь океан неведения можно только на корабле знания. Тому, кто лишен знания, никогда не переправиться через этот океан.</strong></p>

purport:
<p>По сути дела, все страдания живых существ в материальном мире являются результатом их невежества. Очень часто мы видим, как человек по своему невежеству совершает преступление, за которое его затем арестовывают и подвергают наказанию, хотя сам он мог даже не отдавать себе отчета в том, что его поступок предосудителен. Это невежество царит сейчас во всем мире. Люди не подозревают о том, что, вступая в недозволенные половые отношения, убивая ради удовлетворения своего языка животных, принимая одурманивающие средства и играя в азартные игры, они рискуют жизнью. Можно только пожалеть о том, что лидеры человечества ничего не знают о последствиях этих греховных действий. Вместо того чтобы принять срочные меры, они смотрят на все это сквозь пальцы, и таким образом лишь расширяют границы океана неведения.</p> <p>Полное знание, в противоположность невежеству, является самым большим достижением в материальном мире. Легко видеть, что человек, обладающий знанием, избегает многих опасностей, которые подстерегают его на жизненном пути. В «Бхагавад-гите» (7.19) сказано: <i>бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i> — «Тот, кто обрел истинное знание, предается Верховной Личности Бога». <i>Ва̄судевах сарвам ити са маха̄тма̄ судурлабхах̣:</i> «Такая великая душа встречается очень редко».</p> <p>Члены Общества сознания Кришны исполнены решимости открыть глаза так называемым вождям общества, погрязшим в невежестве, чтобы спасти их от многочисленных опасностей. Самая большая из грозящих нам опасностей — получить тело, относящееся к более низкой, чем человеческая, форме жизни. Получить человеческое тело очень трудно. Это тело дается живому существу для того, чтобы оно могло восстановить свои отношения с Верховной Личностью Бога, Говиндой. Господь Шива говорит здесь, что те, кто будет повторять его молитвы, очень скоро станут преданными Господа Ва̄судевы, что позволит им пересечь океан неведения и достичь цели жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/76/
text: ТЕКСТ 76:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.76
text_summary:
Заниматься преданным служением Господу, Верховной Личности, и поклоняться Ему очень трудно, но тому, кто произнесет или просто прочтет эту стотру [молитву], сложенную и пропетую мной, будет очень легко добиться благосклонности Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>йа имам̇ ш́раддхайа̄ йукто<br/>мад-гӣтам̇ бхагават-ставам<br/> адхӣйа̄но дура̄ра̄дхйам̇<br/>харим а̄ра̄дхайатй асау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с великой верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтам"><em>гӣтам</em></a> — песнь, сложенную или пропетую мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ставам"><em>ставам</em></a> — молитву, обращенную к Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣйа̄нах̣"><em>адхӣйа̄нах̣</em></a> — регулярно изучая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄ра̄дхйам"><em>дура̄ра̄дхйам</em></a> — которому очень трудно поклоняться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Господу, Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дхайати"><em>а̄ра̄дхайати</em></a> — он, однако, сможет поклоняться Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — такой человек.</p>

translation:
<p><strong>Заниматься преданным служением Господу, Верховной Личности, и поклоняться Ему очень трудно, но тому, кто произнесет или просто прочтет эту стотру [молитву], сложенную и пропетую мной, будет очень легко добиться благосклонности Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Нужно помнить, что Господь Шива — чистый преданный Господа Ва̄судевы. <i>Ваишн̣ава̄на̄м̇ йатха̄ ш́амбхух̣:</i> «Из всех вайшнавов величайшим является Господь Шива». Поэтому у Господа Шивы есть своя <i>сампрадая,</i> одна из вайшнавских школ, которая называется Рудра-сампрадаей. В настоящее время цепь ученической преемственности, ведущую начало с Рудры, Господа Шивы, представляют вайшнавы <i>сампрадаи </i>Вишнусвами. Стать преданным Господа Кришны, Ва̄судевы, очень трудно. Чтобы подчеркнуть это, в данном стихе употреблено слово <i>дура̄ра̄дхйам</i>. Поклоняться полубогам сравнительно легко, но стать преданным Господа Ва̄судевы, Кришны, далеко не просто. Однако тому, кто по совету Господа Шивы будет придерживаться всех регулирующих принципов и следовать примеру высших авторитетов, не составит труда стать преданным Господа Ва̄судевы. Это также подтверждает Прахлада Махараджа. Кабинетный философ не может посвятить себя преданному служению. Преданное служение — это особая привилегия, которую может получить лишь тот, кто предался чистому преданному. Прахлада Махараджа говорит: <i>махӣйаса̄м̇ па̄да-раджо-’бхишекам̇ нишкин̃чана̄на̄м̇ на вр̣н̣ӣта йа̄ват</i> — «До тех пор пока человек не примет пыль с лотосных стоп чистого преданного, свободного от материальной скверны, он не сможет встать на путь преданного служения Господу» (Бхаг., 7.5.32).</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/77/
text: ТЕКСТ 77:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.77
text_summary:
Все благословения ведут к одной цели — возлюбленному Господу. Повторяя молитву, только что произнесенную мной, человек сможет доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Такой преданный, никогда не отклоняющийся от пути преданного служения, может получить от Верховного Господа все, что пожелает.

verse_text:
<em><i>виндате пурушо ’мушма̄д<br/>йад йад иччхатй асатварам<br/> мад-гӣта-гӣта̄т супрӣта̄ч<br/>чхрейаса̄м эка-валлабха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виндате"><em>виндате</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушма̄т"><em>амушма̄т</em></a> — от Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхати"><em>иччхати</em></a> — хочет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асатварам"><em>асатварам</em></a> — твердо следующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣта"><em>гӣта</em></a> — пропетую мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣта̄т"><em>гӣта̄т</em></a> — песнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣта̄т"><em>прӣта̄т</em></a> — от Господа, который очень доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаса̄м"><em>ш́рейаса̄м</em></a> — всех благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валлабха̄т"><em>валлабха̄т</em></a> — от самого дорогого.</p>

translation:
<p><strong>Все благословения ведут к одной цели — возлюбленному Господу. Повторяя молитву, только что произнесенную мной, человек сможет доставить удовольствие Верховной Личности Бога. Такой преданный, никогда не отклоняющийся от пути преданного служения, может получить от Верховного Господа все, что пожелает.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (6.22) сказано: <i>йам̇ лабдхва̄ ча̄парам̇ ла̄бхам̇ манйате на̄дхикам̇ татах̣</i> — тот, кому удалось снискать благосклонность Верховной Личности Бога, больше ничего не желает и ни к чему не стремится. Когда Дхрува Махараджа, совершая аскезы, достиг совершенства и увидел перед собой Верховную Личность Бога, Господь был готов исполнить любое его желание. Но Дхрува сказал, что ему ничего не нужно — он был полностью удовлетворен тем, что имеет возможность видеть Господа. Все наши желания, не связанные со служением Верховному Господу, называются иллюзией, <i>майей</i>. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: <i>джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’</i> (Ч.-ч., Мадхья, 20.108). Каждое живое существо — вечный слуга Господа, поэтому тот, кто занимается преданным служением Господу, достигает высшей ступени совершенства. Господин может исполнить любые желания своего верного слуги, и соответственно, человеку, занятому трансцендентным любовным служением Господу, не нужно прилагать дополнительные усилия, чтобы осуществить свои желания. Все его желания исполняются просто благодаря тому, что он постоянно занимается любовным служением Господу. Господь Шива объясняет нам, что, просто повторяя произнесенные им молитвы, любой преданный может достичь совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/78/
text: ТЕКСТ 78:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.78
text_summary:
Преданный, который ранним утром, смиренно сложив ладони, читает эти молитвы, пропетые Господом Шивой, и дает другим возможность услышать их, непременно освободится от пут кармической деятельности.

verse_text:
<em><i>идам̇ йах̣ калйа уттха̄йа<br/>пра̄н̃джалих̣ ш́раддхайа̄нвитах̣<br/> ш́р̣н̣уйа̄ч чхра̄вайен мартйо<br/>мучйате карма-бандханаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту молитву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — преданный, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калйе"><em>калйе</em></a> — рано утром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄йа"><em>уттха̄йа</em></a> — встав с постели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̃джалих̣"><em>пра̄н̃джалих̣</em></a> — сложив ладони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой и преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — поглощенный этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣уйа̄т"><em>ш́р̣н̣уйа̄т</em></a> — сам повторяет и слушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайет"><em>ш́ра̄вайет</em></a> — и дает другим возможность услышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйах̣"><em>мартйах̣</em></a> — такой человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мучйате"><em>мучйате</em></a> — освобождается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандханаих̣"><em>бандханаих̣</em></a> — от любых последствий кармической деятельности.</p>

translation:
<p><strong>Преданный, который ранним утром, смиренно сложив ладони, читает эти молитвы, пропетые Господом Шивой, и дает другим возможность услышать их, непременно освободится от пут кармической деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Обрести <i>мукти,</i> освобождение, — значит избавиться от всех последствий кармической деятельности. В «Шримад- Бхагаватам» (2.10.6) сказано: <i>муктир хитва̄нйатха̄-рӯпам</i>. <i>Мукти</i> подразумевает, что живое существо прекращает заниматься материальной деятельностью и возвращается в свое изначальное положение <i>(сварупен̣а вйавастхитих̣)</i>. В своем нынешнем, обусловленном, состоянии мы связаны по рукам и ногам многочисленными последствиями своей кармической деятельности. <i>Карма-бандхана</i> значит «путы кармической деятельности». Пока ум человека поглощен кармической деятельностью, он будет постоянно строить планы, которые должны сделать его счастливым. В противоположность кармической деятельности, <i>бхакти-йога</i> — это деятельность в соответствии с указаниями высшего авторитета. Тот, кто действует под руководством свыше, не запутывается в сетях кармических последствий. К примеру, Арджуна сражался потому, что этого хотел Верховный Господь, в силу чего он не нес ответственности за исход сражения. Для того, кто занят преданным служением, даже слушание и повторение повествований о Кришне приравнивается к деятельности тела, ума и органов чувств. По сути, слушание и повторение — это тоже деятельность чувств. Тот, кто использует свои органы чувств, чтобы наслаждаться, запутывается в сетях кармической деятельности, но, когда те же органы чувств используются для удовлетворения Господа, они помогают живому существу обрести <i>бхакти</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/79/
text: ТЕКСТ 79:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.79
text_summary:
Дорогие царевичи, произнесенные мной молитвы предназначены для того, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога, Сверхдуше. Повторяйте эти молитвы, и это принесет вам не меньшее благо, чем совершение великих аскез. Так вы обретете духовную зрелость и достигнете совершенства, и тогда все ваши желания непременно исполнятся.

verse_text:
<em><i>гӣтам̇ майедам̇ нарадева-нандана̄х̣<br/>парасйа пум̇сах̣ парама̄тманах̣ ставам<br/> джапанта эка̄гра-дхийас тапо махат<br/>чарадхвам анте тата а̄псйатхепситам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтам"><em>гӣтам</em></a> — пропетую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарадева"><em>нарадева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана̄х̣"><em>нандана̄х̣</em></a> — о сыновья царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Сверхдуши каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ставам"><em>ставам</em></a> — молитву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапантах̣"><em>джапантах̣</em></a> — повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a> — сосредоточив все внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарадхвам"><em>чарадхвам</em></a> — вы выполняйте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — в конце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄псйатха"><em>а̄псйатха</em></a> — достигнете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпситам"><em>ӣпситам</em></a> — желаемого результата.</p>

translation:
<p><strong>Дорогие царевичи, произнесенные мной молитвы предназначены для того, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога, Сверхдуше. Повторяйте эти молитвы, и это принесет вам не меньшее благо, чем совершение великих аскез. Так вы обретете духовную зрелость и достигнете совершенства, и тогда все ваши желания непременно исполнятся.</strong></p>

purport:
<p>Если мы будем неустанно заниматься преданным служением, то в свой срок все наши желания исполнятся.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.1
text_summary:
Обращаясь к Видуре, великий мудрец Майтрея сказал: Дорогой Видура, выслушав наставления Господа Шивы, сыновья царя Бархишата с великой преданностью и благоговением оказали Господу Шиве подобающие почести, после чего Господь Шива скрылся у них из виду.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити сандиш́йа бхагава̄н<br/>ба̄рхишадаир абхипӯджитах̣<br/> паш́йата̄м̇ ра̄джа-путра̄н̣а̄м̇<br/>татраива̄нтардадхе харах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжил свой рассказ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандиш́йа"><em>сандиш́йа</em></a> — дав наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественный владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄рхишадаих̣"><em>ба̄рхишадаих̣</em></a> — сыновья царя Бархишата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипӯджитах̣"><em>абхипӯджитах̣</em></a> — которому поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йата̄м"><em>паш́йата̄м</em></a> — когда они смотрели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н̣а̄м"><em>путра̄н̣а̄м</em></a> — сыновья царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антардадхе"><em>антардадхе</em></a> — стал невидимым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харах̣"><em>харах̣</em></a> — Господь Шива.</p>

translation:
<p><strong>Обращаясь к Видуре, великий мудрец Майтрея сказал: Дорогой Видура, выслушав наставления Господа Шивы, сыновья царя Бархишата с великой преданностью и благоговением оказали Господу Шиве подобающие почести, после чего Господь Шива скрылся у них из виду.</strong></p>

purport:
<p>Эта глава в высшей степени поучительна. В ней, в частности, рассказывается о том, как правили цари в давно минувшие времена. Прежде чем сложить с себя царские обязанности, царь Бархишат отправил своих сыновей совершать аскезы, чтобы они на благо своим подданным стали совершенными правителями. Тем временем сам царь Бархишат выслушал наставления великого мудреца Нарады, который рассказал ему о природе материального мира и о живом существе, которое хочет наслаждаться им. Отсюда видно, какую подготовку получали цари и царевичи, которым доверялось управлять государством. Цари заботились о благополучии своих подданных, видя смысл своей деятельности в том, чтобы дать простым людям возможность постичь Верховную Личность Бога. Человеческая форма жизни создана именно для того, чтобы живые существа могли постичь Господа и свои взаимоотношения с Ним и служить Ему. Цари старались обеспечить своим подданным все возможности для духовного развития, поэтому и царь, и подданные, обладавшие сознанием Кришны, были счастливы. В этой связи напомним, что царская династия, к которой принадлежал Прачинабархишат, вела начало от Махараджи Дхрувы, великого преданного Господа, прославленного ученика Нарады Муни. В то время царь Прачинабархишат был полностью поглощен кармической деятельностью, проводя разнообразные жертвоприношения. Благодаря <i>ягьям</i> человек может попасть на высшие или на райские планеты, но о его освобождении или возвращении домой, к Богу, не может быть и речи. Увидев, что потомок Махараджи Дхрувы увлекся кармической деятельностью и сбился с пути, Нарада проникся к нему состраданием и сам пришел рассказать ему о <i>бхакти-йоге, </i>которая является высшим благом для людей. Эта глава — увлекательный рассказ о том, как Нарада Муни с помощью иносказаний познакомил царя Прачинабархишата с системой <i>бхакти-йоги</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.2
text_summary:
На протяжении десяти тысяч лет все царевичи-Прачеты находились под водой и повторяли молитвы, которые дал им Господь Шива.

verse_text:
<em><i>рудра-гӣтам̇ бхагаватах̣<br/>стотрам̇ сарве прачетасах̣<br/> джапантас те тапас тепур<br/>варша̄н̣а̄м айутам̇ джале</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рудра"><em>рудра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтам"><em>гӣтам</em></a> — песнь Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стотрам"><em>стотрам</em></a> — молитву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — царевичи, которых называли Прачетами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапантах̣"><em>джапантах̣</em></a> — повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тепух̣"><em>тепух̣</em></a> — совершали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша̄н̣а̄м"><em>варша̄н̣а̄м</em></a> — лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айутам"><em>айутам</em></a> — десять тысяч; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джале"><em>джале</em></a> — в воде.</p>

translation:
<p><strong>На протяжении десяти тысяч лет все царевичи-Прачеты находились под водой и повторяли молитвы, которые дал им Господь Шива.</strong></p>

purport:
<p>Современный человек, возможно, удивится, услышав, что царевичи провели под водой десять тысяч лет. Но жить в воде не труднее, чем на воздухе: этому просто нужно научиться. Рыбы проводят под водой всю свою жизнь. Определенные обстоятельства помогают им приспособиться к жизни в воде. В те времена люди жили по сто тысяч лет, и если из них десять тысяч лет человек посвящал аскезам, то ему был гарантирован успех в будущей жизни. В то время это было в порядке вещей. Сейчас совершать такие аскезы невозможно, но людям Сатья-юги это было вполне по силам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.3
text_summary:
Пока царевичи совершали в воде суровые аскезы, их отец занимался разнообразной кармической деятельностью. Узнав об этом, святой мудрец Нарада, великий знаток духовной науки, проникся состраданием к царю и решил дать ему наставления, касающиеся духовной жизни.

verse_text:
<em><i>пра̄чӣнабархишам̇ кшаттах̣<br/>кармасв а̄сакта-ма̄насам<br/> на̄радо ’дхйа̄тма-таттва-джн̃ах̣<br/>кр̣па̄лух̣ пратйабодхайат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣнабархишам"><em>пра̄чӣнабархишам</em></a> — царю Прачинабархишату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаттах̣"><em>кшаттах̣</em></a> — о Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармасу"><em>кармасу</em></a> — к кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сакта"><em>а̄сакта</em></a> — привязанному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄насам"><em>ма̄насам</em></a> — с таким умонастроением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — великий мудрец Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a> — духовная наука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — тот, кто знает истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣па̄лух̣"><em>кр̣па̄лух̣</em></a> — из сострадания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйабодхайат"><em>пратйабодхайат</em></a> — дал наставления.</p>

translation:
<p><strong>Пока царевичи совершали в воде суровые аскезы, их отец занимался разнообразной кармической деятельностью. Узнав об этом, святой мудрец Нарада, великий знаток духовной науки, проникся состраданием к царю и решил дать ему наставления, касающиеся духовной жизни.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Прабодхананда Сарасвати Тхакур, великий преданный Господа Чайтаньи, сравнивает <i>кайвалью,</i> слияние с сиянием Брахмана, с адом, а жизнь на высших планетах и райские наслаждения он называет фантасмагорией. Это значит, что преданный ни во что не ставит высшую цель <i>карми</i> и <i>гьяни</i>. Высшая цель <i>карми</i> — попасть на райские планеты, а цель <i>гьяни</i> — погрузиться в сияние Брахмана. <i>Гьяни,</i> безусловно, стоят гораздо выше <i>карми,</i> о чем говорил сам Господь Чайтанья: <i>коти-карманишт̣ха- мадхйе эка ‘джн̃а̄нӣ’ ш́решт̣ха — </i>«Один <i>гьяни,</i> или имперсоналист, стоит многих тысяч людей, занятых кармической деятельностью» (Ч.-ч., Мадхья, 19.147). Поэтому преданный никогда не встает на путь <i>кармы,</i> то есть избегает заниматься кармической деятельностью. Увидев, что царь Прачинабархишат полностью поглощен кармической деятельностью, Нарада Муни пожалел его. Разумеется, те, кто совершает <i>ягьи,</i> рассчитывая попасть на высшие планеты, занимают гораздо более высокое положение, чем обыкновенные материалисты. Но, с точки зрения чистого преданного, и <i>карма,</i> и <i>гьяна</i> — это различные проявления иллюзорной энергии, которые сбивают человека с истинного пути.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.4
text_summary:
Нарада Муни спросил царя Прачинабархишата: Дорогой царь, чего ты хочешь достичь, занимаясь кармической деятельностью? Главная цель жизни заключается в том, чтобы полностью избавиться от страданий и обрести счастье, но ее нельзя достичь с помощью кармической деятельности.

verse_text:
<em><i>ш́рейас твам̇ катамад ра̄джан<br/>карман̣а̄тмана ӣхасе<br/> дух̣кха-ха̄них̣ сукха̄ва̄птих̣<br/>ш́рейас тан неха чешйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейах̣"><em>ш́рейах̣</em></a> — высшее благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катамат"><em>катамат</em></a> — что за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхасе"><em>ӣхасе</em></a> — ты желаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄них̣"><em>ха̄них̣</em></a> — избавление от всех страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄птих̣"><em>ава̄птих̣</em></a> — достижение полного счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейах̣"><em>ш́рейах̣</em></a> — благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этой связи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишйате"><em>ишйате</em></a> — доступно.</p>

translation:
<p><strong>Нарада Муни спросил царя Прачинабархишата: Дорогой царь, чего ты хочешь достичь, занимаясь кармической деятельностью? Главная цель жизни заключается в том, чтобы полностью избавиться от страданий и обрести счастье, но ее нельзя достичь с помощью кармической деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир — это царство иллюзии, которая затмевает истинный разум живого существа. Под влиянием <i>гуны</i> страсти человек трудится не покладая рук, чтобы насладиться плодами своего труда, но ему не приходит в голову, что время не позволит ему ничем наслаждаться вечно. Достигнутая им цель, как правило, не стоит тех сил, которые он затратил на ее достижение. Но, даже если его усилия окупаются, все то, чего он достигает, достается ему очень дорогой ценой. Если человек, родившийся в небогатой семье, хочет иметь дом, машину и прочие материальные вещи, то ради этого он вынужден трудиться в поте лица своего на протяжении многих лет. Таким образом, никакое счастье нельзя обрести, не страдая.</p> <p>В сущности, в материальном мире не бывает безоблачного счастья. За любые наслаждения здесь нужно расплачиваться страданием. В общем, страдание заложено в природе материального мира, а любые удовольствия, которых мы ищем, — это иллюзия. В конце концов, всем приходится испытывать страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Сколько бы замечательных лекарств мы ни создали, нам не удастся избежать страданий, которые приносят болезни или смерть. На самом деле медицина бессильна помочь человеку справиться с болезнями и смертью. Строго говоря, в материальном мире нет счастья, но введенный в заблуждение человек работает не покладая рук в надежде обрести его. Более того, он думает, что его тяжелый труд и есть счастье. Это называется иллюзией.</p> <p>Зная об этом, Нарада Муни спросил царя Прачинабархишата, чего он хочет достичь, устраивая так много дорогостоящих жертвоприношений. Даже попав на райские планеты, человек не сможет избежать страданий, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью. Нам могут возразить, что преданным тоже приходится страдать, совершая аскезы, сопряженные с преданным служением Господу. Безусловно, неофитам зачастую бывает тяжело исполнять свои обязанности в преданном служении, но у них, по крайней мере, есть надежда на то, что в конце концов они смогут избавиться от всех страданий и, достигнув совершенства, обрести подлинное счастье. У обыкновенных <i>карми</i> такой надежды нет: даже попав на высшие планеты, они не смогут избавиться от страданий, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью. Даже Господу Брахме, живущему на высшей планете материального мира, Брахмалоке, приходится умирать. Хотя Господь Брахма рождается и умирает не так, как обыкновенный человек, но и он, находясь в материальном мире, не может избежать мук рождения, старости, болезней и смерти. Тот, кто действительно хочет избавиться от этих страданий, должен встать на путь преданного служения. Господь Сам подтверждает это в «Бхагавад-гите» (4.9):</p> <p>«Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, оставив тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна».</p> <p>Итак, преданный, который полностью развил в себе сознание Кришны, после смерти не рождается снова в материальном мире, а возвращается домой, к Богу. Это и есть настоящее счастье, не омраченное никакими страданиями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.5
text_summary:
Царь ответил: О великая душа, Нарада, мой разум запутался в сетях кармической деятельности, поэтому я не знаю, в чем заключается высшая цель жизни. Прошу тебя, открой мне чистое знание, которое поможет мне освободиться от пут кармической деятельности.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> на джа̄на̄ми маха̄-бха̄га<br/>парам̇ карма̄павиддха-дхӣх̣<br/> брӯхи ме вималам̇ джн̃а̄нам̇<br/>йена мучйейа кармабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄на̄ми"><em>джа̄на̄ми</em></a> — я знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — о великая душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апавиддха"><em>апавиддха</em></a> — пронзенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — мой разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯхи"><em>брӯхи</em></a> — пожалуйста, расскажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вималам"><em>вималам</em></a> — безупречное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — с помощью которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мучйейа"><em>мучйейа</em></a> — я смогу освободиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — из плена кармической деятельности.</p>

translation:
<p><strong>Царь ответил: О великая душа, Нарада, мой разум запутался в сетях кармической деятельности, поэтому я не знаю, в чем заключается высшая цель жизни. Прошу тебя, открой мне чистое знание, которое поможет мне освободиться от пут кармической деятельности.</strong></p>

purport:
<p>В одной из песен Шри Нароттамы даса Тхакура есть такие слова:</p> <p>Пока живое существо находится в сетях кармической деятельности, оно вынуждено менять одно материальное тело за другим. Это и называется <i>карма-бандха-пха̄н̇са</i> — «путы кармической деятельности». Занимаемся мы благочестивой деятельностью или греховной, не имеет значения: и в том и в другом случае нам придется получать все новые и новые материальные тела. Человеку, совершавшему благочестивые поступки, представляется возможность родиться в богатой семье, получить хорошее образование и иметь красивую внешность, но это еще не значит, что он полностью избавляется от страданий. В западных странах много людей, родившихся в знатных, богатых семьях, получивших хорошее образование и имеющих красивую внешность, но это не значит, что жители Запада не ведают горя. Современные молодые люди в западных странах образованны, красивы, богаты, и, хотя у них достаточно еды, одежды и есть все возможности для чувственных наслаждений, эти юноши и девушки несчастливы. Разочаровавшись во всем, они становятся хиппи, и законы природы заставляют их влачить жалкое существование. Они ходят немытыми и полуголодными, не имеют крова и вынуждены спать на улице. Таким образом, благочестивая деятельность сама по себе не может сделать нас счастливыми. Даже человек, родившийся в рубашке, обречен на страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Поэтому, совершая благочестивые или греховные поступки, нельзя стать счастливым. Подобная деятельность приводит только к тому, что живое существо еще больше запутывается в сетях материальной жизни, переселяясь из одного тела в другое. Нароттама дас Тхакур называет это <i>карма-бандха-пха̄н̇са</i>.</p> <p>Признав это, царь Прачинабархишат прямо спросил у Нарады Муни, как ему вырваться из сетей кармической деятельности, <i>карма-бандха-пхансы</i>. Это определенная ступень познания, о которой говорится в первом стихе «Веданта-сутры»: <i>атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄</i>. Тот, кто больше не питает никаких иллюзий относительно <i>карма-бандха-пхансы,</i> задается вопросом об истинном смысле жизни. Поиски ответа на этот вопрос называются <i>брахма-джиджн̃а̄са̄</i>. Человеку, который стремится узнать о высшей цели жизни, Веды (Мундака-упанишад, 11.2.12) рекомендуют: <i>тад-виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум эва̄бхигаччхет</i> — «Чтобы постичь трансцендентную науку, необходимо найти истинного духовного учителя».</p> <p>Царь Прачинабархишат нашел лучшего из духовных учителей, Нараду Муни, и спросил его, как можно вырваться из сетей <i>карма- бандха-пхансы,</i> кармической деятельности. Именно в этом заключается смысл человеческой жизни. <i>Джӣвасйа таттва-джиджн̃а̄са̄ на̄ртхо йаш́ чеха кармабхих̣</i>. Во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.2.10) сказано, что единственное, чем должен заниматься человек, — это задавать вопросы истинному духовному учителю, чтобы он помог ему освободиться от пут <i>карма-бандха- пхансы</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.6
text_summary:
Те, кто стремятся только к так называемой благополучной жизни, то есть хотят жить как домохозяева, обремененные женой и детьми и мечтающие разбогатеть, думают, что это и есть высшая цель жизни. Такие люди просто переселяются из одного материального тела в другое и скитаются по материальному миру, так и не узнав, в чем заключается высшая цель человеческой жизни.

verse_text:
<em><i>гр̣хешу кӯт̣а-дхармешу<br/>путра-да̄ра-дхана̄ртха-дхӣх̣<br/> на парам̇ виндате мӯд̣хо<br/>бхра̄мйан сам̇са̄ра-вартмасу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в семейной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣а"><em>кӯт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармешу"><em>дхармешу</em></a> — в иллюзорных обязанностях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a> — жену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — целью жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — тот, кто считает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндате"><em>виндате</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣хах̣"><em>мӯд̣хах̣</em></a> — негодяй; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄мйан"><em>бхра̄мйан</em></a> — блуждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇са̄ра"><em>сам̇са̄ра</em></a> — материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартмасу"><em>вартмасу</em></a> — по дорогам.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто стремятся только к так называемой благополучной жизни, то есть хотят жить как домохозяева, обремененные женой и детьми и мечтающие разбогатеть, думают, что это и есть высшая цель жизни. Такие люди просто переселяются из одного материального тела в другое и скитаются по материальному миру, так и не узнав, в чем заключается высшая цель человеческой жизни.</strong></p>

purport:
<p>Те, кто слишком привязан к семейной жизни, то есть к жене, детям, богатству и дому, исполняют мнимые обязанности, называемые <i>кӯт̣а-дхарма</i>. Прахлада Махараджа сравнил такие обязанности с темным, заброшенным колодцем <i>(андха-купам). </i>Прахлада не случайно сделал такое сравнение, имея в виду, что человек, упавший в заброшенный колодец, обречен на гибель. Он может сколько угодно кричать и звать на помощь, но его никто не услышит и не придет на его зов.</p> <p>Большое значение в этом стихе имеют слова <i>бхра̄мйан сам̇са̄ра- вартмасу</i>. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.151) Шри Чайтанья Махапрабху говорит: <i>брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва</i>. Все живые существа переселяются из одного тела в другое, с одной планеты на другую, и только тем из них, кому во время этих странствий попадется на жизненном пути преданный, посланный к ним Верховной Личностью Бога, удается достичь высшей цели жизни. Великий мудрец Нарада Муни пришел к царю Прачинабархишату, несмотря на то, что тот был поглощен кармической деятельностью. Царю необыкновенно повезло: он получил возможность общаться с Нарадой, который открыл ему духовное знание. Долг всех святых людей — по примеру Нарады Муни путешествовать по всему миру, объезжая все страны и селения, рассказывать введенным в заблуждение людям о цели жизни и вызволять их из сетей <i>карма-бандхи,</i> кармической деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.7
text_summary:
Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношений.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> бхо бхох̣ праджа̄пате ра̄джан<br/>паш́ӯн паш́йа твайа̄дхваре<br/> сам̇джн̃а̄пита̄н̃ джӣва-сан̇гха̄н<br/>ниргхр̣н̣ена сахасраш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Нарада ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхох̣"><em>бхох̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхох̣"><em>бхох̣</em></a> — здравствуй; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — правящий своим народом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — на животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йа"><em>паш́йа</em></a> — взгляни же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхваре"><em>адхваре</em></a> — во время жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃а̄пита̄н"><em>сам̇джн̃а̄пита̄н</em></a> — убитых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гха̄н"><em>сан̇гха̄н</em></a> — группы животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргхр̣н̣ена"><em>ниргхр̣н̣ена</em></a> — без жалости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасраш́ах̣"><em>сахасраш́ах̣</em></a> — тысячами.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада сказал: О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношений.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку жертвоприношения животных рекомендованы в Ведах, они являются частью почти всех религиозных ритуалов. Однако это не значит, что человек должен довольствоваться закланием животных в соответствии с указаниями священных писаний. Он должен подняться над уровнем обрядов и ритуалов и постараться постичь истину, понять смысл человеческой жизни. Нарада Муни хотел объяснить царю, в чем заключается истинный смысл жизни, и вселить в его сердце дух отречения. Знание и отречение от мира <i>(гьяна-вайрагья) </i>являются высшей целью человеческой жизни. Не обладая знанием, невозможно избавиться от стремления к материальным наслаждениям, а не избавившись от привязанности к материальным наслаждениям, невозможно продвигаться по духовному пути. <i>Карми</i> в большинстве своем живут ради чувственных удовольствий и для достижения этой цели готовы пойти на любой грех. Одним из таких грехов является принесение в жертву животных. Поэтому Нарада Муни воспользовался своими мистическими способностями и показал царю Прачинабархишату животных, которых тот умертвил во время жертвоприношений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.8
text_summary:
Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесенные им смертельные раны. Когда ты умрешь, они будут в ярости пронзать твое тело железными рогами.

verse_text:
<em><i>эте тва̄м̇ сампратӣкшанте<br/>смаранто ваиш́асам̇ тава<br/> сампаретам айах̣-кӯт̣аиш́<br/>чхиндантй уттхита-манйавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампратӣкшанте"><em>сампратӣкшанте</em></a> — ожидают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смарантах̣"><em>смарантах̣</em></a> — помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́асам"><em>ваиш́асам</em></a> — смертельные раны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампаретам"><em>сампаретам</em></a> — после твоей смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айах̣"><em>айах̣</em></a> — железными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣аих̣"><em>кӯт̣аих̣</em></a> — рогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхинданти"><em>чхинданти</em></a> — пронзают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхита"><em>уттхита</em></a> — возбужденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйавах̣"><em>манйавах̣</em></a> — гнев.</p>

translation:
<p><strong>Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесенные им смертельные раны. Когда ты умрешь, они будут в ярости пронзать твое тело железными рогами.</strong></p>

purport:
<p>Нарада Муни хотел обратить внимание царя Прачинабархишата на то, к каким последствиям приводит убийство животных во время жертвоприношений. В <i>шастрах</i> сказано, что человек, приносящий животных в жертву, дает им возможность в следующей жизни родиться людьми. Подобно этому, <i>кшатрии,</i> которые, сражаясь за правое дело, убивают на поле битвы своих врагов, после смерти попадают на райские планеты. В «Ману- самхите» говорится, что царь должен непременно казнить убийцу, чтобы в следующей жизни тот не страдал из-за совершенных им преступлений. Исходя из этого, Нарада Муни предупреждает царя о том, что животные, которых он убил во время жертвоприношений, ждут его смерти, чтобы отомстить за себя. В словах Нарады Муни нет противоречия. Нарада Муни хотел убедить царя в том, что слишком увлекаться принесением в жертву животных рискованно, потому что даже незначительная ошибка, допущенная в ходе жертвоприношения, может привести к тому, что убитое животное не получит человеческого тела. Это значит, что человеку, принесшему его в жертву, придется отвечать за смерть животного, так же как убийце человека приходится отвечать за свой поступок. Когда животных убивают на бойне, за это убийство несут ответственность шесть человек, которые причастны к нему. Тот, кто дает разрешение на убийство, тот, кто совершает его, тот, кто помогает убийце, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит это мясо, и тот, кто ест его, — все они считаются соучастниками убийства. Вот на что хотел указать царю Нарада Муни. Таким образом, в убийстве животных нет ничего хорошего, даже если их убивают во время жертвоприношений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.9
text_summary:
В этой связи я хочу поведать тебе одну очень древнюю историю о царе по имени Пуранджана. Слушай же меня как можно внимательнее.

verse_text:
<em><i>атра те катхайишйе ’мум<br/>итиха̄сам̇ пура̄танам<br/> пуран̃джанасйа чаритам̇<br/>нибодха гадато мама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в связи с этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайишйе"><em>катхайишйе</em></a> — я расскажу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄сам"><em>итиха̄сам</em></a> — историю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄танам"><em>пура̄танам</em></a> — очень древнюю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанасйа"><em>пуран̃джанасйа</em></a> — о Пуранджане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритам"><em>чаритам</em></a> — его характере; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибодха"><em>нибодха</em></a> — постарайся понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадатах̣"><em>гадатах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — пока я буду говорить.</p>

translation:
<p><strong>В этой связи я хочу поведать тебе одну очень древнюю историю о царе по имени Пуранджана. Слушай же меня как можно внимательнее.</strong></p>

purport:
<p>Великий мудрец Нарада Муни переводит разговор на другую тему: он хочет рассказать царю историю Пуранджаны. В сущности, это история самого царя Прачинабархишата. Иначе говоря, история царя Пуранджаны является аллегорией. Слово <i>пуран̃-джана</i> значит «тот, кто наслаждается, находясь в теле». Более подробно об этом будет рассказано в последующих главах. Людям, поглощенным материальной деятельностью, очень нравится слушать рассказы о ней, поэтому Нарада Муни решил рассказать историю царя Пуранджаны, имея в виду царя Прачинабархишата. Нарада Муни не стал прямо высказывать свое неодобрение и осуждать принесение в жертву животных. В отличие от него, Господь Будда безоговорочно отверг подобные жертвоприношения. Как говорит Шрила Джаядева Госвами, <i>ниндаси йаджн̃а- видхер ахаха ш́рути-джа̄там</i>. Слово <i>ш́рути-джа̄там</i> указывает на то, что жертвоприношения животных рекомендованы в Ведах, поэтому Господь Будда, чтобы прекратить их, отверг авторитет Вед. Вот почему последователи Вед не признают учение Господа Будды. Поскольку Господь Будда не признавал авторитет Вед, его называют агностиком или атеистом. Великий мудрец Нарада не мог подвергнуть сомнению авторитетность Вед, но тем не менее он хотел указать царю Прачинабархишату на то, что путь <i>карма-канды</i> очень труден и рискован.</p> <p>В поисках чувственных наслаждений глупцы вступают на тернистый путь <i>карма-канды.</i> Тех, кто слишком привязан к чувственным удовольствиям, называют <i>мудхами</i> (негодяями). <i>Мудхам</i> очень трудно понять, в чем заключается высшая цель человеческой жизни. Проповедуя философию сознания Кришны, мы видим, что многих людей эта философия не привлекает, потому что они — <i>мудхи,</i> поглощенные кармической деятельностью. Известный афоризм гласит: <i>упадеш́о хи мӯркха̄н̣а̄м̇ пракопа̄йа на ш́а̄нтайе</i> — если глупцу или негодяю дать добрый совет, он только рассердится и, вместо того чтобы воспользоваться этим советом, поступит наперекор ему. Прекрасно зная об этом, Нарада Муни рассказал царю аллегорию, в которой описал историю всей его жизни. Чтобы иметь возможность носить золотое или бриллиантовое украшение в носу или серьги в ушах, человек должен проколоть себе нос или уши. Эта боль является платой за чувственные наслаждения и сопутствует любой кармической деятельности, относящейся к сфере <i>карма- канды</i>. Тот, кто хочет наслаждаться в будущем, должен быть готов перенести те или иные лишения сейчас. Если человек хочет стать миллионером и наслаждаться своим богатством, он должен трудиться не покладая рук, чтобы накопить денег. Такова природа <i>карма-кандии</i>. Однако люди, привязанные к кармической деятельности, ради чувственных наслаждений готовы мириться с этим. Нарада Муни хотел показать царю Прачинабархишату, что кармическая деятельность связана со множеством хлопот и страданий. Человека, который очень привязан к материальной деятельности, называют <i>вишаи</i>. <i>Вишаи</i> — это тот, кто наслаждается <i>вишаей, </i>то есть спит, ест, совокупляется и заботится о собственной безопасности. Рассказывая историю Пуранджаны, Нарада Муни хочет объяснить царю Прачинабархишату, что еда, сон, совокупление и самозащита — хлопотные и рискованные занятия.</p> <p>Слова <i>итиха̄сам</i> («история») и <i>пура̄танам</i> («древняя»), указывают на то, что, хотя живое существо живет в недолговечном материальном теле, история его жизни в материальном теле восходит к глубокой древности. В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: <i>ана̄ди карама-пхале, пад̣и’ бхава̄рн̣ава-джале, тариба̄ре на̄ декхи упа̄йа</i> — «Из-за того, что в прошлом я пытался наслаждаться плодами своего труда, я попал в океан материальной жизни и теперь не знаю, как выбраться из него». Каждое живое существо в материальном мире страдает из-за поступков, совершенных в прошлых жизнях, и потому история его скитаний в материальном мире уходит корнями в глубокую древность. Глупые ученые-материалисты придумали теорию эволюции, которая касается только материального тела. Но на самом деле эволюцию тела нельзя назвать подлинной эволюцией. Настоящая эволюция — это история живого существа, <i>пуранджаны,</i> «того, кто живет в теле». В этих главах «Шримад-Бхагаватам» Шри Нарада Муни даст объяснение теории эволюции, предназначенное для разумных людей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.10
text_summary:
Дорогой царь, жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана, совершивший много великих дел. У него был друг, которого звали Авигьятой [«неизвестным»]. Понять действия Авигьяты не мог никто.

verse_text:
<em><i>а̄сӣт пуран̃джано на̄ма<br/>ра̄джа̄ ра̄джан бр̣хач-чхрава̄х̣<br/> тасйа̄виджн̃а̄та-на̄ма̄сӣт<br/>сакха̄виджн̃а̄та-чешт̣итах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хат"><em>бр̣хат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рава̄х̣"><em>ш́рава̄х̣</em></a> — вершивший великие дела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиджн̃а̄та"><em>авиджн̃а̄та</em></a> — неизвестный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄"><em>на̄ма̄</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха̄"><em>сакха̄</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиджн̃а̄та"><em>авиджн̃а̄та</em></a> — непонятны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чешт̣итах̣"><em>чешт̣итах̣</em></a> — действия которого.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь, жил некогда на свете правитель по имени Пуранджана, совершивший много великих дел. У него был друг, которого звали Авигьятой [«неизвестным»]. Понять действия Авигьяты не мог никто.</strong></p>

purport:
<p>Каждое живое существо является <i>пуранджаной</i>. Слово <i>пурам</i> значит «в этом теле, в этой форме жизни», а <i>джана</i> — «живое существо». Таким образом, каждый из нас — <i>пуранджана</i>. Каждое живое существо считается царем своего тела, так как обладает полным правом распоряжаться им по своему усмотрению. Обычно живые существа используют свое тело для того, чтобы наслаждаться, поскольку те, кто находится во власти телесных представлений о жизни, считают служение чувствам своей высшей целью. В этом заключается суть <i>карма-канды</i>. Человека, лишенного духовных знаний, человека, который не сознает, что он — духовная душа, живущая в теле, и, как зачарованный, исполняет все прихоти своих чувств, называют материалистом. Материалиста, жаждущего чувственных удовольствий, можно назвать <i>пуранджаной</i>. А поскольку он использует свои чувства, как ему заблагорассудится, его также можно назвать царем. Безответственный царь считает государство своей собственностью и тратит содержимое казны на собственные наслаждения.</p> <p>Большое значение в этом стихе также имеет слово <i>бр̣хач-чхрава̄х̣</i>. <i>Ш́равах̣</i> значит «известность». Живое существо славится с незапамятных времен, ибо, как сказано в «Бхагавад-гите» (2.20), <i>на джа̄йате мрийате ва̄:</i> «Живое существо никогда не рождается и не умирает». Оно вечно, поэтому все его поступки также являются вечными, хотя и совершаются в разных телах. <i>На ханйате ханйама̄не ш́арӣре:</i> «Живое существо не умирает даже после смерти тела». Живое существо просто переселяется из одного тела в другое, и в каждом из них оно занимается разнообразной деятельностью. Иногда оно становится великим героем, таким, как Хираньякашипу и Камса, или в современную эпоху Наполеон и Гитлер. Эти люди, безусловно, совершили много великих дел, но со смертью их тела пришел конец и всем их свершениям. Все, что осталось от них, — это имена. Поэтому живое существо можно назвать <i>бр̣хач-чхра̄вах̣: </i>не исключено, что совершенные им поступки некогда принесли ему громкую славу. При всем том у него есть друг, о котором живое существо ничего не знает. Материалистам неизвестно, что Бог в образе Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа. Как друг <i>дживатмы,</i> Параматма всегда находится рядом с живым существом, но оно не знает об этом. Вот почему его называют <i>авиджн̃а̄та̄-сакха̄,</i> что значит «тот, у кого есть неведомый ему друг». Слово <i>авиджн̃а̄та-чешт̣итах̣</i> также несет большую смысловую нагрузку. Оно указывает на то, что живое существо, направляемое Параматмой, неустанно трудится и находится в полной власти законов природы. Но, несмотря на это, оно думает, что не зависит ни от Бога, ни от незыблемых законов материальной природы. В «Бхагавад-гите» (2.24) говорится:</p> <p>«Индивидуальную душу нельзя разбить, растворить, сжечь или иссушить. Неуничтожимая, вездесущая, неизменная и неподвижная, она существует вечно».</p> <p>Живое существо бессмертно. Поэтому его называют <i>сана̄тана. </i>Его нельзя убить никаким оружием, испепелить огнем, пропитать или намочить водой и иссушить воздухом, поэтому говорится, что оно не подвержено материальным воздействиям. Хотя живое существо меняет тела, материальные условия не оказывают на него влияния. Оно попадает в те или иные материальные условия и действует под руководством своего друга, Сверхдуши. В «Бхагавад-гите» (15.15) сказано:</p> <p>«Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение». Таким образом, Господь в образе Параматмы пребывает в сердце каждого, и под Его руководством живое существо получает возможность действовать, как оно того хочет. Ни в предыдущих жизнях, ни сейчас живое существо не подозревает, что это Господь дает ему возможность исполнить свои желания. Без позволения Господа никто не смог бы осуществить ни одного своего желания. Все то, чем располагает обусловленная душа, дано ей Господом, но она ничего не знает об этом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.11
text_summary:
В поисках подходящего места для жилья царь Пуранджана объехал весь мир. Но и после долгих странствий он не нашел места, которое пришлось бы ему по нраву. В конце концов, отчаявшись, он погрузился в уныние.

verse_text:
<em><i>со ’нвешама̄н̣ах̣ ш́аран̣ам̇<br/>бабхра̄ма пр̣тхивӣм̇ прабхух̣<br/> на̄нурӯпам̇ йада̄виндад<br/>абхӯт са вимана̄ ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — этот царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвешама̄н̣ах̣"><em>анвешама̄н̣ах̣</em></a> — в поисках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ам"><em>ш́аран̣ам</em></a> — убежища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхра̄ма"><em>бабхра̄ма</em></a> — странствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхивӣм"><em>пр̣тхивӣм</em></a> — по всей земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — чтобы стать независимым господином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анурӯпам"><em>анурӯпам</em></a> — на его вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиндат"><em>авиндат</em></a> — он мог найти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимана̄х̣"><em>вимана̄х̣</em></a> — угрюмым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>В поисках подходящего места для жилья царь Пуранджана объехал весь мир. Но и после долгих странствий он не нашел места, которое пришлось бы ему по нраву. В конце концов, отчаявшись, он погрузился в уныние.</strong></p>

purport:
<p>Странствия Пуранджаны похожи на странствия современных хиппи. В большинстве своем хиппи — это выходцы из зажиточных семей, имеющие состоятельных родителей. Далеко не все из них жили в бедности. Но по той или иной причине они отказались от опеки своих богатых родителей и теперь скитаются по свету. Как сказано в этом стихе, живое существо стремится стать <i>прабху,</i> господином. Слово <i>прабху</i> означает «господин», но на самом деле живое существо не является господином: оно — вечный слуга Бога. Когда живое существо отказывается от опеки Бога, Кришны, и само пытается стать господином, оно начинает скитаться по материальному миру. Многие миллиарды и триллионы планет материального мира заселены 8 400 000 видов жизни. Живое существо получает разные типы тел и попадает на разные планеты, подобно царю Пуранджане, который путешествовал по всему миру в поисках подходящего места для жилья.</p> <p>В одной из песен Шри Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: <i>карма-ка̄н̣д̣а, джн̃а̄на-ка̄н̣д̣а, кевала вишера бха̄н̣д̣а</i> — «Пути <i>карма- канды</i> [кармической деятельности] и <i>гьяна-канды</i> [философских изысканий] подобны кубкам с ядом». <i>Амр̣та балийа̄ йеба̄ кха̄йа, на̄на̄ йони сада̄ пхире:</i> «Тот, кто принимает этот яд за нектар и пьет его, обречен на бесконечные скитания по материальному миру в разных формах жизни». <i>Кадарйа бхакшан̣а каре:</i> «В зависимости от полученного им тела живое существо питается омерзительной пищей». Например, получив тело свиньи, живое существо ест испражнения, а оказавшись в теле вороны, питается отбросами, не брезгая даже гноем и слизью, и получает от этого огромное удовольствие. Таким образом, Нароттама дас Тхакур указывает на то, что живое существо переселяется из одного тела в другое и питается чем попало. В конце концов, так и не найдя счастья, оно впадает в уныние или становится хиппи.</p> <p>Как сказано в этом стихе <i>(на анурӯпам), </i>царю так и не удалось найти для себя подходящее жилье. Имеется в виду, что, в какой бы форме жизни и на какой бы планете ни оказалось живое существо, оно нигде не находит счастья, потому что духовной душе не место в материальном мире. Здесь сказано, что живое существо хочет стать <i>прабху</i> и ни от кого не зависеть. И до тех пор, пока оно не избавится от этого желания и не станет слугой Бога, Кришны, оно не сможет обрести счастье. В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура говорится:</p> <p>«О живое существо, почему тебя носят волны <i>майи?</i>» В «Бхагавад-гите» (18.61) по этому поводу сказано:</p> <p>«Верховный Господь, о Арджуна, находится в сердце каждого и направляет странствия всех живых существ, которые словно сидят в машине, созданной из материальной энергии».</p> <p>В машине материального тела живое существо путешествует по разным формам жизни и бесчисленным планетам материальной вселенной. Бхактивинода Тхакур спрашивает живое существо, что заставляет его бесконечно скитаться в этих машинах, оказываясь в различных ситуациях. Он советует живому существу предаться Кришне, чтобы обуздать волны <i>майи:</i></p> <p>Как только мы обращаемся к Кришне, Он говорит нам:</p> <p>«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю Тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего» (Б.-г., 18.66).</p> <p>Если мы последуем совету Кришны, то наши странствия по разным телам и планетам материальной вселенной прекратятся. Шри Чайтанья Махапрабху говорит: <i>брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва</i> (Ч.-ч., Мадхья, 19.151). Если во время скитаний по материальному миру живому существу выпадет удача, оно получит благословенную возможность встретиться с преданными и обрести сознание Кришны. С этого момента начинается его настоящая жизнь. Движение сознания Кришны предоставляет всем живым существам, скитающимся по вселенной, эту возможность: благодаря этому Движению каждое живое существо может найти прибежище у лотосных стоп Кришны и обрести счастье.</p> <p>Очень важными в этом стихе являются слова <i>вимана̄ ива</i>. В материальном мире всех без исключения, даже великого повелителя райских планет, обуревают тревоги. Если даже самого Господа Брахму одолевают беспокойства, то что тогда говорить об обыкновенных живых существах, обитателях планеты Земля? В «Бхагавад-гите» (8.16) сказано:</p> <p>«Все планеты материального мира, от самой высшей и до самой низшей, являются юдолью страданий, где снова и снова повторяется рождение и смерть». В материальном мире живое существо не может быть счастливым. Даже став Брахмой, Индрой или Чандрой, живое существо не знает покоя по той простой причине, что оно надеется обрести счастье в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.12
text_summary:
Желаниям царя Пуранджаны не было конца, он хотел постоянно наслаждаться и потому странствовал по всему миру в поисках места, где он смог бы осуществить все свои желания. Но, к сожалению, ощущение неудовлетворенности и неполноты повсюду преследовало его.

verse_text:
<em><i>на са̄дху мене та̄х̣ сарва̄<br/>бхӯтале йа̄ватӣх̣ пурах̣<br/> ка̄ма̄н ка̄майама̄но ’сау<br/>тасйа тасйопапаттайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — хорошие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мене"><em>мене</em></a> — думал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄х̣"><em>та̄х̣</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄х̣"><em>сарва̄х̣</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тале"><em>тале</em></a> — на планете Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ватӣх̣"><em>йа̄ватӣх̣</em></a> — всевозможные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — жилища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄н"><em>ка̄ма̄н</em></a> — то, что доставляет наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄майама̄нах̣"><em>ка̄майама̄нах̣</em></a> — желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — тот царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапаттайе"><em>упапаттайе</em></a> — чтобы получить.</p>

translation:
<p><strong>Желаниям царя Пуранджаны не было конца, он хотел постоянно наслаждаться и потому странствовал по всему миру в поисках места, где он смог бы осуществить все свои желания. Но, к сожалению, ощущение неудовлетворенности и неполноты повсюду преследовало его.</strong></p>

purport:
<p>В одной из песен Шрилы Видьяпати, великого поэта-вайшнава, есть такие слова:</p> <p>Он сравнивает материальное наслаждение, которое доставляет человеку светское общение, дружба и любовь, с каплей воды, упавшей в пустыне. Чтобы напоить пустыню, нужны океаны воды — что толку от одной капли? Подобно этому, живое существо является неотъемлемой частицей Верховного Господа, который, согласно «Веданта-сутре», исполнен блаженства, <i>а̄нандамайо ’бхйа̄са̄т</i>. Будучи частицей Верховной Личности Бога, живое существо тоже ищет абсолютного блаженства, но его невозможно обрести независимо от Верховного Господа. Попадая в разные тела, принадлежащие к разным формам жизни, живое существо может получить те или иные наслаждения, но ни в одном из материальных тел невозможно испытать абсолютное блаженство. Так Пуранджана, живое существо, странствует по всей вселенной, меняя материальные тела, но все попытки Пуранджаны насладиться жизнью приносят ему одни разочарования. Иными словами, духовная искра, покрытая материей, не может в полной мере удовлетворить свои чувства, в каких бы материальных условиях она ни находилась. Оленя пленяют звуки свирели охотника, но за это наслаждение ему приходится расплачиваться собственной жизнью. Рыба получает огромное наслаждение от вкуса пищи, но, съев наживку, насаженную рыбаком на крючок, она тоже будет вынуждена расстаться с жизнью. Даже могучий слон попадает в ловушку и лишается свободы, когда пытается удовлетворить свои гениталии, наслаждаясь слонихой. В каждой форме жизни живое существо получает тело, позволяющее ему удовлетворить те или иные чувства, но ему не дано удовлетворить все чувства одновременно. Только получив тело человека, живое существо получает возможность в извращенной форме удовлетворить все органы чувств, но эти попытки так изнуряют его, что в конце концов оно становится подавленным и угрюмым. Чем упорнее оно пытается удовлетворить свои чувства, тем сильнее запутывается в сетях материальной деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.13
text_summary:
В своих странствиях он дошел до земли, лежащей к югу от Гималаев, которая носит имя Бхарата-варши [Индии], и там увидел город с девятью воротами. В том городе было все, что необходимо для счастливой жизни.

verse_text:
<em><i>са экада̄ химавато<br/>дакшин̣ешв атха са̄нушу<br/> дадарш́а навабхир два̄рбхих̣<br/>пурам̇ лакшита-лакшан̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — этот царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экада̄"><em>экада̄</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=химаватах̣"><em>химаватах̣</em></a> — Гималайских гор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣ешу"><em>дакшин̣ешу</em></a> — южном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нушу"><em>са̄нушу</em></a> — на плоскогорье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадарш́а"><em>дадарш́а</em></a> — нашел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навабхих̣"><em>навабхих̣</em></a> — с девятью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рбхих̣"><em>два̄рбхих̣</em></a> — воротами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшита"><em>лакшита</em></a> — видимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а̄м"><em>лакшан̣а̄м</em></a> — со всеми благоприятными возможностями.</p>

translation:
<p><strong>В своих странствиях он дошел до земли, лежащей к югу от Гималаев, которая носит имя Бхарата-варши [Индии], и там увидел город с девятью воротами. В том городе было все, что необходимо для счастливой жизни.</strong></p>

purport:
<p>Земля, лежащая к югу от Гималайских гор, — это Индия, которую в былые времена называли Бхарата-варшей. Считается, что живым существам, родившимся в Бхарата-варше, очень повезло. Сам Чайтанья Махапрабху говорил:</p> <p>Каждый, кто родился в Бхарата-варше, получает все необходимое для жизни. Воспользовавшись этими возможностями, он может развиваться как в материальном, так и в духовном отношении и в конце концов достичь цели человеческой жизни. А достигнув цели жизни, он должен служить человечеству, делясь своими знаниями и опытом со всем миром. Иными словами, тот, кто благодаря своим благочестивым поступкам рождается на земле Бхарата-варши, получает все возможности для дальнейшей эволюции в теле человека. Климатические условия Индии позволяют человеку жить мирной и счастливой жизнью в самых благоприятных материальных условиях. Во времена Махараджи Юдхиштхиры или Господа Рамачандры люди вообще не знали невзгод. Они не страдали ни от сильного холода, ни от изнуряющей жары. В те времена, когда миром правили эти цари, люди не испытывали тройственных страданий — <i>адхьятмики, адхибхаутики</i> и <i>адхидайвики</i> (страданий, обусловленных телом и умом; страданий, причиняемых другими живыми существами, и страданий, связанных со стихийными бедствиями). Сейчас, по сравнению с другими странами мира, Индия переживает период искусственно вызванного кризиса. Но, несмотря на то что материальные условия жизни в Индии сейчас не такие благоприятные, как раньше, культура этой страны позволяет человеку, родившемуся в ней, без труда достичь цели жизни, то есть освободиться из материального плена. Поэтому родиться в Индии может только тот, кто в прошлых жизнях совершил много благочестивых поступков.</p> <p>Употребленное в этом стихе слово <i>лакшита-лакшан̣а̄м</i> указывает на то, что родиться человеком в Бхарата-варше — великая удача. Ведическая культура является сокровищницей знаний, и у человека, родившегося в Индии, есть все возможности для того, чтобы воспользоваться этими знаниями и преимуществами социальной системы <i>варнашрама-дхармы</i>. Даже сейчас, путешествуя по миру, мы видим, что в некоторых странах у людей есть все материальные удобства, но при этом они лишены возможности духовно развиваться. Повсюду мы сталкиваемся с отрицательными последствиями такой односторонности. Слепой может ходить, но ничего не видит, а хромой не может ходить, зато видит все. <i>Андха-пангу-ньяя</i>. Если слепой посадит хромого себе на плечи, тот будет указывать ему путь. Только объединившись, они смогут достичь чего-то, но поодиночке ни слепой, ни хромой не дойдут до цели. Подобно этому, человеческая форма жизни предоставляет живому существу все возможности для духовного развития и удовлетворения материальных потребностей. Жители западных стран имеют в своем распоряжении всевозможные материальные блага, но практически ничего не знают о пути духовного развития. Многие из них стремятся к духовной жизни, но, как правило, становятся жертвами многочисленных мошенников, которые обирают их и уходят. К счастью, сейчас жители западных стран могут присоединиться к Движению сознания Кришны, которое открывает перед ними все возможности для материального и духовного развития, и жители Запада могут воспользоваться этими возможностями. В Индии каждый деревенский житель, не испытавший на себе пагубного влияния жизни в больших городах, может и сейчас продвигаться по духовному пути, довольствуясь любыми условиями жизни. Тело называют городом «с девятью воротами». Девять ворот тела — это два глаза, два уха, две ноздри, рот, детородный орган и прямая кишка. Если эти девять ворот чисты и функционируют нормально — значит, тело находится в здоровом состоянии. Жители индийских деревень содержат эти ворота в чистоте, вставая рано утром, совершая омовение в водоеме или реке, приходя в храм на <i>мангала-арати,</i> повторяя Харе Кришна <i>маха-мантру</i> и вкушая <i>прасад</i>. Таким образом они используют все возможности, которые предоставляет живому существу человеческая форма жизни. Постепенно мы внедряем эту систему и в разных центрах нашего Общества на Западе. Тот, кто следует этим принципам, обретает знание и начинает развиваться духовно. Современную Индию можно сравнить с хромым, а западные страны — со слепым. Последние две тысячи лет Индия находилась под чужеземным игом, и ноги ее прогресса были сломаны. А в западных странах блеск материальных богатств ослепил людей, лишив их зрения. Западные страны и Индия, как слепой и хромой, должны объединить свои усилия в Движении сознания Кришны. Тогда хромая Индия сможет идти с помощью западных стран, а слепой Запад будет смотреть на мир глазами хромого. Одним словом, необходимо соединить материальный прогресс Запада с духовным богатством Индии, и это принесет благо всему человечеству.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.14
text_summary:
В этом городе, окруженном стенами и парками, были башни, окна, каналы и запирающиеся двери, а дома были украшены золотыми, серебряными и железными куполами.

verse_text:
<em><i>пра̄ка̄ропавана̄т̣т̣а̄ла<br/>парикхаир акша-торан̣аих̣<br/> сварн̣а-раупйа̄йасаих̣ ш́р̣н̇гаих̣<br/>сан̇кула̄м̇ сарвато гр̣хаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ка̄ра"><em>пра̄ка̄ра</em></a> — стены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавана"><em>упавана</em></a> — парки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ат̣т̣а̄ла"><em>ат̣т̣а̄ла</em></a> — башни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парикхаих̣"><em>парикхаих̣</em></a> — со рвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акша"><em>акша</em></a> — окна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=торан̣аих̣"><em>торан̣аих̣</em></a> — с воротами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварн̣а"><em>сварн̣а</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раупйа"><em>раупйа</em></a> — серебро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айасаих̣"><em>айасаих̣</em></a> — сделанными из железа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̇гаих̣"><em>ш́р̣н̇гаих̣</em></a> — с куполами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кула̄м"><em>сан̇кула̄м</em></a> — переполненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a> — везде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хаих̣"><em>гр̣хаих̣</em></a> — домами.</p>

translation:
<p><strong>В этом городе, окруженном стенами и парками, были башни, окна, каналы и запирающиеся двери, а дома были украшены золотыми, серебряными и железными куполами.</strong></p>

purport:
<p>Стены, защищающие тело, — это кожа. Растущие на теле волосы сравнивают с парками, а выступающие части тела, например нос и голову, — с башнями. Морщины и углубления на разных частях тела подобны рвам или каналам, глаза — окнам, а веки — запирающимся дверям. Три металла (золото, серебро и железо) — это три <i>гуны</i> материальной природы. Золото символизирует благость, серебро — страсть, а железо — невежество. Иногда тело также называют бурдюком, заполненным тремя компонентами, из которых состоит тело <i>(три-дхату): </i>слизью, желчью и воздухом <i>(капхой, питтой</i> и <i>ваю). Йасйа̄тма-буддхих̣ кун̣апе три-дха̄туке</i>. В «Бхагаватам» (10.84.13) говорится, что человек, отождествляющий себя с этим бурдюком, ничем не лучше коровы или осла.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.15
text_summary:
Полы домов в этом городе были сделаны из сапфира, хрусталя, бриллиантов, жемчугов, изумрудов и рубинов. Дома в центральной части города блестели и сверкали, так что он напоминал райский город Бхогавати.

verse_text:
<em><i>нӣла-спхат̣ика-ваидӯрйа<br/>мукта̄-мараката̄рун̣аих̣<br/> кл̣пта-хармйа-стхалӣм̇ дӣпта̄м̇<br/>ш́рийа̄ бхогаватӣм ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣла"><em>нӣла</em></a> — сапфиры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхат̣ика"><em>спхат̣ика</em></a> — хрусталь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваидӯрйа"><em>ваидӯрйа</em></a> — бриллианты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта̄"><em>мукта̄</em></a> — жемчуга́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мараката"><em>мараката</em></a> — изумруды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣аих̣"><em>арун̣аих̣</em></a> — рубинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кл̣пта"><em>кл̣пта</em></a> — украшенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хармйа"><em>хармйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхалӣм"><em>стхалӣм</em></a> — полы дворцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпта̄м"><em>дӣпта̄м</em></a> — сверкающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхогаватӣм"><em>бхогаватӣм</em></a> — небесный город Бхогавати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Полы домов в этом городе были сделаны из сапфира, хрусталя, бриллиантов, жемчугов, изумрудов и рубинов. Дома в центральной части города блестели и сверкали, так что он напоминал райский город Бхогавати.</strong></p>

purport:
<p>Центром города-тела является сердце. Подобно тому как в столице государства особенно много красивых высотных зданий и великолепных дворцов, сердце, столица тела, тоже переполнено всевозможными желаниями и планами, связанными с удовлетворением материальных чувств. Иногда такие планы сравнивают с драгоценными камнями: сапфирами, рубинами, жемчугами и изумрудами. Сердце является центром, в котором сосредоточены все замыслы живого существа, поглощенного поисками материальных наслаждений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.16
text_summary:
В этом городе было много домов собраний, перекрестков, улиц, ресторанов, игорных домов, базаров, мест для отдыха, украшенных флагами и гирляндами, и прекрасных парков. Все это окружало город.

verse_text:
<em><i>сабха̄-чатвара-ратхйа̄бхир<br/>а̄крӣд̣а̄йатана̄пан̣аих̣<br/> чаитйа-дхваджа-пата̄ка̄бхир<br/>йукта̄м̇ видрума-ведибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄"><em>сабха̄</em></a> — домами собраний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатвара"><em>чатвара</em></a> — площадями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхйа̄бхих̣"><em>ратхйа̄бхих̣</em></a> — улицами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄крӣд̣а"><em>а̄крӣд̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йатана"><em>а̄йатана</em></a> — игорными домами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пан̣аих̣"><em>а̄пан̣аих̣</em></a> — лавками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаитйа"><em>чаитйа</em></a> — местами для отдыха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваджа"><em>дхваджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пата̄ка̄бхих̣"><em>пата̄ка̄бхих̣</em></a> — флагами и гирляндами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йукта̄м"><em>йукта̄м</em></a> — украшенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видрума"><em>видрума</em></a> — без деревьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведибхих̣"><em>ведибхих̣</em></a> — с возвышениями.</p>

translation:
<p><strong>В этом городе было много домов собраний, перекрестков, улиц, ресторанов, игорных домов, базаров, мест для отдыха, украшенных флагами и гирляндами, и прекрасных парков. Все это окружало город.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе приведено описание столицы, увиденной Пуранджаной. В этой столице были дома собраний, площади, перекрестки, проспекты и улицы, а также игорные дома, базары и места для отдыха, причем все они были украшены флагами и гирляндами. Площади были обнесены оградой, и на них не росло ни одного дерева. Сердце материального тела сравнивают с домом собраний, так как, согласно «Бхагавад-гите» (15.15), именно в нем пребывает живое существо вместе с Параматмой: <i>сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i>. Сердце является тем центром, который отвечает за память, забывчивость и способность к размышлению. Глаза, уши и нос подобны увеселительным заведениям, где люди наслаждаются, а разбегающиеся в разных направлениях улицы можно сравнить с циркулирующими в теле воздушными потоками. Метод <i>йоги,</i> позволяющий управлять воздушными потоками в теле и нервными каналами, называется <i>сушумной,</i> то есть путем, ведущим к освобождению. Кроме того, тело является местом отдыха, поскольку, устав, живое существо отдыхает в теле. Ладони и подошвы ног сравнивают с флагами и гирляндами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.17
text_summary:
В предместьях города располагалось чудесное озеро, по берегам которого росли красивые деревья, увитые лианами. Над озером постоянно кружили стайки щебечущих птиц и роились жужжащие пчелы.

verse_text:
<em><i>пурйа̄с ту ба̄хйопаване<br/>дивйа-друма-лата̄куле<br/> надад-вихан̇га̄ли-кула<br/>кола̄хала-джала̄ш́айе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄х̣"><em>пурйа̄х̣</em></a> — этого города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хйа"><em>ба̄хйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаване"><em>упаване</em></a> — в загородном саду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа"><em>дивйа</em></a> — прекрасные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друма"><em>друма</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лата̄"><em>лата̄</em></a> — лианы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄куле"><em>а̄куле</em></a> — со множеством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надат"><em>надат</em></a> — певчих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихан̇га"><em>вихан̇га</em></a> — птиц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=али"><em>али</em></a> — пчел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — роями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кола̄хала"><em>кола̄хала</em></a> — жужжащих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айе"><em>а̄ш́айе</em></a> — с озером.</p>

translation:
<p><strong>В предместьях города располагалось чудесное озеро, по берегам которого росли красивые деревья, увитые лианами. Над озером постоянно кружили стайки щебечущих птиц и роились жужжащие пчелы.</strong></p>

purport:
<p>Тело — это огромный город, и в нем должны быть озера и парки для отдыха и развлечений. В этом стихе речь идет о тех частях тела, которые возбуждают чувственность. Тело снабжено половыми органами, поэтому живое существо, будь то мужчина или женщина, достигнув определенного возраста, начинает испытывать половое влечение. При виде красивой женщины ребенок не возбуждается. У него тоже есть соответствующие органы, но до наступления половой зрелости ребенок не испытывает влечения к противоположному полу. Условия, способствующие возбуждению полового инстинкта, в этом стихе уподобляются саду или красивому пустынному парку. Когда представители противоположного пола видят друг друга, в них непроизвольно пробуждается сексуальное желание. Говорится, что мужчину, который, увидев в безлюдном месте женщину, не приходит в возбуждение, следует считать настоящим <i>брахмачари</i>. Но на это почти никто не способен. Половой инстинкт настолько силен, что, просто видя женщину, прикасаясь к ней, разговаривая или встречаясь с ней или даже только думая или вспоминая о ней, мужчина испытывает половое возбуждение. Вот почему <i>брахмачари</i> и <i>санньяси</i> запрещено общаться с женщинами, особенно в уединенном месте. Согласно <i>шастрам,</i> мужчина никогда не должен оставаться с женщиной наедине, будь то даже его дочь, сестра или мать. Половой инстинкт так силен, что даже очень образованного человека в таких условиях охватывает желание. Что же тогда говорить о молодом человеке, который видит красивую девушку на аллее чудесного парка?</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.18
text_summary:
На ветви деревьев, росших по берегам озера, оседала водяная пыль, которую весенний ветер приносил от водопадов, низвергавшихся с покрытых льдом гор.

verse_text:
<em><i>хима-нирджхара-випрушмат<br/>кусума̄кара-ва̄йуна̄<br/> чалат-права̄ла-вит̣апа<br/>налинӣ-тат̣а-сампади</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хима"><em>хима</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджхара"><em>нирджхара</em></a> — от водопада, низвергающегося с покрытой льдом горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випрут̣"><em>випрут̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — несущий водяную пыль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кара"><em>а̄кара</em></a> — весна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йуна̄"><em>ва̄йуна̄</em></a> — воздухом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чалат"><em>чалат</em></a> — движущиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄ла"><em>права̄ла</em></a> — ветви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вит̣апа"><em>вит̣апа</em></a> — деревья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=налинӣ"><em>налинӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тат̣а"><em>тат̣а</em></a> — на берегу озера, усыпанного лотосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампади"><em>сампади</em></a> — великолепный.</p>

translation:
<p><strong>На ветви деревьев, росших по берегам озера, оседала водяная пыль, которую весенний ветер приносил от водопадов, низвергавшихся с покрытых льдом гор.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>хима-нирджхара</i>. Водопад символизирует жидкость, «сок» в теле или <i>расу</i> (взаимоотношения). В теле есть разные жидкости и разные <i>расы</i>. Высшей <i>расой</i> (типом взаимоотношений) называют половые отношения <i>(ади-расу). </i>Соприкасаясь с потоком весеннего воздуха, несомого Купидоном, эта <i>ади-раса</i> приходит в возбуждение. Иными словами, данный стих содержит символическое описание <i>рупы, расы, гандхи, шабды</i> и <i>спарши</i>. Ветер — это <i>спарша,</i> прикосновение. Водопад — <i>раса,</i> или вкус. Весенний воздух <i>(кусума̄кара) </i>символизирует запах. Все эти виды чувственных удовольствий делают жизнь в материальном мире очень приятной и удерживают нас в плену материального существования.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.19
text_summary:
В этой атмосфере даже лесные звери стали такими же кроткими и беззлобными, как великие мудрецы, и потому ни на кого не нападали. Кукушки оглашали все вокруг своим кукованием. Сама атмосфера, царившая там, как бы приглашала каждого путника отдохнуть в этом прекрасном саду.

verse_text:
<em><i>на̄на̄ран̣йа-мр̣га-вра̄таир<br/>ана̄ба̄дхе муни-вратаих̣<br/> а̄хӯтам̇ манйате па̄нтхо<br/>йатра кокила-кӯджитаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — разнообразных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣йа"><em>аран̣йа</em></a> — лесных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a> — животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вра̄таих̣"><em>вра̄таих̣</em></a> — со стаями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ба̄дхе"><em>ана̄ба̄дхе</em></a> — не склонные к насилию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратаих̣"><em>вратаих̣</em></a> — как великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хӯтам"><em>а̄хӯтам</em></a> — словно приглашала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйате"><em>манйате</em></a> — думает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄нтхах̣"><em>па̄нтхах̣</em></a> — путник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кокила"><em>кокила</em></a> — кукушек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯджитаих̣"><em>кӯджитаих̣</em></a> — кукованием.</p>

translation:
<p><strong>В этой атмосфере даже лесные звери стали такими же кроткими и беззлобными, как великие мудрецы, и потому ни на кого не нападали. Кукушки оглашали все вокруг своим кукованием. Сама атмосфера, царившая там, как бы приглашала каждого путника отдохнуть в этом прекрасном саду.</strong></p>

purport:
<p>Мирную семейную жизнь с женой и детьми сравнивают с атмосферой спокойствия, царящей в лесу. Дети подобны безобидным животным. Впрочем, иногда жену и детей называют <i>сваджа̄кхйа-дасйу,</i> грабителями с большой дороги, скрывающимися под маской родственников. Отец семейства трудится не покладая рук, чтобы заработать на жизнь, а кончается все тем, что жена и дети обирают его, как лесные разбойники, которые грабят одиноких путников. Тем не менее для семейного человека голоса жены и детей подобны кукованию кукушек в саду семейной жизни. Очарованный этой атмосферой, человек, ведущий счастливую семейную жизнь, хочет во что бы то ни стало всегда находиться в кругу своей семьи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.20
text_summary:
Бродя по чудесному саду, царь Пуранджана неожиданно увидел необыкновенно красивую женщину, которая праздно гуляла там. Ее сопровождало десять слуг, и каждого из них окружали сотни жен.

verse_text:
<em><i>йадр̣ччхайа̄гата̄м̇ татра<br/>дадарш́а прамадоттама̄м<br/> бхр̣тйаир даш́абхир а̄йа̄нтӣм<br/>экаика-ш́ата-на̄йакаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — неожиданно, праздно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гата̄м"><em>а̄гата̄м</em></a> — зашел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадарш́а"><em>дадарш́а</em></a> — он увидел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамада̄"><em>прамада̄</em></a> — одну женщину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама̄м"><em>уттама̄м</em></a> — очень красивую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйаих̣"><em>бхр̣тйаих̣</em></a> — окруженную слугами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́абхих̣"><em>даш́абхих̣</em></a> — десятью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йа̄нтӣм"><em>а̄йа̄нтӣм</em></a> — идущими навстречу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a> — каждый из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a> — сотен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄йакаих̣"><em>на̄йакаих̣</em></a> — предводители.</p>

translation:
<p><strong>Бродя по чудесному саду, царь Пуранджана неожиданно увидел необыкновенно красивую женщину, которая праздно гуляла там. Ее сопровождало десять слуг, и каждого из них окружали сотни жен.</strong></p>

purport:
<p>Как уже говорилось, тело в этой аллегории уподобляют саду. В юности у человека просыпается половое желание, и его разум, рисующий картины будущего счастья, заставляет его искать контакта с противоположным полом. Юноши и девушки стремятся к общению друг с другом, побуждаемые к этому своим воображением. Разум воздействует на ум, а ум управляет десятью органами чувств. Пять из них являются познающими, а другие пять — действующими. У каждого органа чувств множество желаний и запросов. Такова природа тела, определяющая положение его обладателя, <i>пуранджаны,</i> который обитает в теле.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.21
text_summary:
Женщину со всех сторон защищал пятиглавый змей. Она была очень молода и привлекательна и, казалось, горела желанием найти себе достойного мужа.

verse_text:
<em><i>пан̃ча-ш́ӣрша̄хина̄ гупта̄м̇<br/>пратӣха̄рен̣а сарватах̣<br/> анвешама̄н̣а̄м р̣шабхам<br/>апрауд̣ха̄м̇ ка̄ма-рӯпин̣ӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a> — пять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣрша"><em>ш́ӣрша</em></a> — голов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахина̄"><em>ахина̄</em></a> — змеем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гупта̄м"><em>гупта̄м</em></a> — защищенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣха̄рен̣а"><em>пратӣха̄рен̣а</em></a> — телохранителем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a> — со всех сторон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвешама̄н̣а̄м"><em>анвешама̄н̣а̄м</em></a> — которая искала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхам"><em>р̣шабхам</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апрауд̣ха̄м"><em>апрауд̣ха̄м</em></a> — отнюдь не старая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпин̣ӣм"><em>рӯпин̣ӣм</em></a> — сладострастная.</p>

translation:
<p><strong>Женщину со всех сторон защищал пятиглавый змей. Она была очень молода и привлекательна и, казалось, горела желанием найти себе достойного мужа.</strong></p>

purport:
<p>Жизненная сила живого существа включает в себя пять воздушных потоков, циркулирующих в теле, которые называются <i>прана, апана, вьяна, самана</i> и <i>удана</i>. Жизненную силу сравнивают со змеей, потому что змея может жить, питаясь одним воздухом. Жизненная сила, переносимая воздухом, названа здесь <i>пратихарой,</i> телохранителем. Лишившись жизненной силы, мы не сможем прожить ни мгновения. Более того, жизненная сила защищает все органы чувств и обеспечивает их функционирование.</p> <p>Женщина, символизирующая разум, искала мужа. Это значит, что разум не может действовать самостоятельно, без помощи сознания. Красивая женщина немногого стоит, если не находится под опекой достойного мужа. Разум всегда должен сохранять чистоту и свежесть, вот почему в этом стихе употреблено слово <i>апрауд̣ха̄м</i> («очень молодая»). Разум того, кто ищет чувственных удовольствий, целиком сосредоточен на <i>рупе, расе, гандхе, шабде</i> и <i>спарше,</i> то есть на форме, вкусе, запахе, звуке и прикосновении.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.22
text_summary:
Нос, зубы и лоб женщины были безупречно прекрасны. Не менее красивы были и ее уши, в которых сверкали серьги.

verse_text:
<em><i>суна̄са̄м̇ судатӣм̇ ба̄ла̄м̇<br/>сукапола̄м̇ вара̄нана̄м<br/> сама-винйаста-карн̣а̄бхйа̄м̇<br/>бибхратӣм̇ кун̣д̣ала-ш́рийам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄са̄м"><em>на̄са̄м</em></a> — очень красивый нос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=датӣм"><em>датӣм</em></a> — очень красивые зубы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла̄м"><em>ба̄ла̄м</em></a> — молодая женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=капола̄м"><em>капола̄м</em></a> — красивый лоб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нана̄м"><em>а̄нана̄м</em></a> — красивое лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a> — одинаково; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винйаста"><em>винйаста</em></a> — расположенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а̄бхйа̄м"><em>карн̣а̄бхйа̄м</em></a> — оба уха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхратӣм"><em>бибхратӣм</em></a> — сверкающими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣ала"><em>кун̣д̣ала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — с красивыми серьгами.</p>

translation:
<p><strong>Нос, зубы и лоб женщины были безупречно прекрасны. Не менее красивы были и ее уши, в которых сверкали серьги.</strong></p>

purport:
<p>Тело разума наслаждается покрывающими его объектами чувств, такими, как запахи, образы и звуки. Слово <i>суна̄са̄м</i> («красивый нос») относится к органу обоняния, одному из познающих органов чувств. А рот — это орган чувств, позволяющий получать знания о вкусе: пережевывая что-либо или дотрагиваясь языком до какого-либо объекта, мы узнаем его вкус. Слово <i>сукапола̄м</i> («красивый лоб») указывает на ясный разум, дающий человеку возможность видеть все в истинном свете. Разум позволяет все расставить на свои места. Продетые в уши серьги оказались в ушах благодаря деятельности разума. Таким образом, с помощью этих метафор в данном стихе описаны разные способы и пути обретения знания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.23
text_summary:
У женщины была очень красивая талия и бедра. Она была одета в желтое сари и перепоясана золотым поясом. При ходьбе колокольчики на ее ногах мелодично позванивали, и всем своим обликом она напоминала небожительницу.

verse_text:
<em><i>пиш́ан̇га-нӣвӣм̇ суш́рон̣ӣм̇<br/>ш́йа̄ма̄м̇ канака-мекхала̄м<br/> падбхйа̄м̇ кван̣адбхйа̄м̇ чалантӣм̇<br/>нӯпураир девата̄м ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́ан̇га"><em>пиш́ан̇га</em></a> — желтые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣвӣм"><em>нӣвӣм</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рон̣ӣм"><em>ш́рон̣ӣм</em></a> — красивая талия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄ма̄м"><em>ш́йа̄ма̄м</em></a> — черный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канака"><em>канака</em></a> — золотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мекхала̄м"><em>мекхала̄м</em></a> — пояс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — стопами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кван̣адбхйа̄м"><em>кван̣адбхйа̄м</em></a> — позванивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чалантӣм"><em>чалантӣм</em></a> — двигаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯпураих̣"><em>нӯпураих̣</em></a> — колокольчиками на ногах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄м"><em>девата̄м</em></a> — жительница райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>У женщины была очень красивая талия и бедра. Она была одета в желтое сари и перепоясана золотым поясом. При ходьбе колокольчики на ее ногах мелодично позванивали, и всем своим обликом она напоминала небожительницу.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описана радость, которую испытывает ум мужчины, увидевшего женщину с высокой грудью, крутыми бедрами, наряженную в красивое <i>сари</i> и надевшую на себя богатые украшения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.24
text_summary:
With the end of her sārī the woman was trying to cover her breasts, which were equally round and well placed side by side. She again and again tried to cover them out of shyness while she walked exactly like a great elephant.

verse_text:
<em><i>stanau vyañjita-kaiśorau<br/>sama-vṛttau nirantarau<br/>vastrāntena nigūhantīṁ<br/>vrīḍayā gaja-gāminīm</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=stanau"><em>stanau</em></a> — breasts; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyañjita"><em>vyañjita</em></a> — indicating; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaiśorau"><em>kaiśorau</em></a> — new youth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sama"><em>sama</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vṛttau"><em>vṛttau</em></a> — equally round; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirantarau"><em>nirantarau</em></a> — fixed close, side by side; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vastra"><em>vastra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=antena"><em>antena</em></a> — by the end of the <em>sārī</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nigūhantīm"><em>nigūhantīm</em></a> — trying to cover; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vrīḍayā"><em>vrīḍayā</em></a> — out of shyness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gaja"><em>gaja</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=gāminīm"><em>gāminīm</em></a> — walking just like a great elephant.</p>

translation:
<p><strong>With the end of her sārī the woman was trying to cover her breasts, which were equally round and well placed side by side. She again and again tried to cover them out of shyness while she walked exactly like a great elephant.</strong></p>

purport:
<p>The two breasts represent attachment and envy. The symptoms of <i>rāga</i> and <i>dveṣa</i> (attachment and envy) are described in <i>Bhagavad-gītā</i> (3.34):</p> <p>“Attraction and repulsion for sense objects are felt by embodied beings, but one should not fall under the control of senses and sense objects because they are stumbling blocks on the path of self-realization.”</p> <p>These representatives of attachment and envy are very much unfavorable for advancement in spiritual life. One should not be attracted by the breasts of young women. The great saint Śaṅkarācārya has described the breasts of women, especially young women, as nothing but a combination of muscles and blood, so one should not be attracted by the illusory energy of raised breasts with nipples. They are agents of <i>māyā</i> meant to victimize the opposite sex. Because the breasts are equally attractive, they are described as <i>sama-vṛttau.</i> The sex impulse remains in an old man’s heart also, even up to the point of death. To be rid of such agitation, one must be very much advanced in spiritual consciousness, like Yāmunācārya, who said:</p> <p>“Since I have been engaged in the transcendental loving service of Kṛṣṇa, realizing ever-new pleasure in Him, whenever I think of sex pleasure I spit at the thought, and my lips curl with distaste.” When one is spiritually advanced he can no longer be attracted by the lumps of flesh and blood which are the breasts of young women. The word <i>nirantarau</i> is significant because although the breasts are situated in different locations, the action is the same. We should not make any distinction between attachment and envy. As described in <i>Bhagavad-gītā</i> (3.37), they are both products of <i>rajo-guṇa</i> (<i>kāma eṣa krodha eṣa rajo-guṇa-samudbhavaḥ</i>).</p> <p>The word <i>nigūhantīm,</i> “trying to cover,” indicates that even if one is tainted by <i>kāma, lobha, krodha,</i> etc., they can be transfigured by Kṛṣṇa consciousness. In other words, one can utilize <i>kāma</i> (lust) for serving Kṛṣṇa. Being impelled by lust, an ordinary worker will work hard day and night; similarly a devotee can work hard day and night to satisfy Kṛṣṇa. Just as <i>karmīs</i> are working hard to satisfy <i>kāma-krodha,</i> a devotee should work in the same way to satisfy Kṛṣṇa. Similarly, <i>krodha</i> (anger) can also be used in the service of Kṛṣṇa when it is applied to the nondevotee demons. Hanumānjī applied his anger in this way. He was a great devotee of Lord Rāmacandra, and he utilized his anger to set fire to the kingdom of Rāvaṇa, a nondevotee demon. Thus <i>kāma</i> (lust) can be utilized to satisfy Kṛṣṇa, and <i>krodha</i> (anger) can be utilized to punish the demons. When both are used for Kṛṣṇa’s service, they lose their material significance and become spiritually important.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.25
text_summary:
Красавица пленила доблестного Пуранджану своими бровями и улыбкой, и стрелы вожделения пронзили его. Ее лицо, освещенное застенчивой улыбкой, казалось Пуранджане необыкновенно красивым, поэтому он, хоть и был героем, не удержался и заговорил с ней.

verse_text:
<em><i>та̄м а̄ха лалитам̇ вӣрах̣<br/>саврӣд̣а-смита-ш́обхана̄м<br/> снигдхена̄па̄н̇га-пун̇кхена<br/>спр̣шт̣ах̣ премодбхрамад-бхрува̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — к ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — обратился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лалитам"><em>лалитам</em></a> — очень вежливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а"><em>врӣд̣а</em></a> — стыдливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхана̄м"><em>ш́обхана̄м</em></a> — необыкновенно красивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдхена"><em>снигдхена</em></a> — половым желанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄н̇га"><em>апа̄н̇га</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̇кхена"><em>пун̇кхена</em></a> — стрелой взора; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣шт̣ах̣"><em>спр̣шт̣ах̣</em></a> — пронзенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхрамат"><em>удбхрамат</em></a> — возбуждающими любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрува̄"><em>бхрува̄</em></a> — бровями.</p>

translation:
<p><strong>Красавица пленила доблестного Пуранджану своими бровями и улыбкой, и стрелы вожделения пронзили его. Ее лицо, освещенное застенчивой улыбкой, казалось Пуранджане необыкновенно красивым, поэтому он, хоть и был героем, не удержался и заговорил с ней.</strong></p>

purport:
<p>Каждое живое существо является героем с двух точек зрения. С одной стороны, когда живое существо падает жертвой иллюзорной энергии, оно берет на себя роль великого героя в материальном мире и становится великим вождем, политиком, бизнесменом, промышленником и т.д. Его героическая деятельность в этих ролях способствует материальному прогрессу человеческой цивилизации. Но высокого звания героя заслуживает также тот, кто обуздал чувства и стал <i>госвами</i>. Любые подвиги на поприще материальной деятельности — это ложный героизм. Истинный героизм состоит в том, чтобы удержать свои чувства от материальной деятельности. Каким бы великим героем ни был человек в материальном мире, он не сможет устоять перед двумя кусками плоти, называемыми женской грудью. История материалистической цивилизации подтверждает это многочисленными примерами: так, римского героя Антония покорила красота Клеопатры. Точно так же великий герой Индии Баджи Рао в период политической борьбы в Махараштре стал жертвой женских чар и из-за этого потерпел поражение. Из истории известно, что в былые времена политики часто прибегали к услугам красивых девушек, которых превращали в <i>виша-каний</i>. В тела этих девушек с детства вводили небольшие дозы яда, так что со временем у них вырабатывался иммунитет к этому яду, но сами они при этом становились настолько ядовитыми, что одного их поцелуя было достаточно, чтобы убить человека. Этих девушек подсылали к врагу, и они убивали его своим поцелуем. Мировая история знает немало примеров героев, которые пали жертвой женских чар. Как неотъемлемая частица Кришны, живое существо, безусловно, является великим героем, но из-за своей слабости оно не может устоять перед материальными соблазнами.</p> <p>В «Према-виварте» сказано, что, как только у живого существа возникает желание наслаждаться материальной природой, оно тут же становится жертвой материальной энергии. Никто не заставляет живое существо приходить в материальный мир. Оно само делает этот выбор, привлеченное женской красотой. У каждого живого существа есть право выбора: оно может либо поддаться обольщению материальной природы, либо остаться героем и противостоять ее соблазнам. Все зависит от того, привлекают его материальные приманки или нет. Никто не заставляет живое существо вступать в контакт с материальной энергией. Тот, кто, сохраняя стойкость, не поддается соблазнам материальной природы, несомненно, является героем и заслуживает титула <i>госвами</i>. <i>Госвами </i>может стать только тот, кто обуздал свои чувства. В материальном мире живое существо стоит перед выбором: оно может стать либо слугой своих органов чувств, либо их хозяином. Служа чувствам, живое существо становится великим героем материального мира, а обуздав чувства, оно превращается в <i>госвами,</i> духовного героя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.26
text_summary:
О лотосоокая, поведай мне, откуда ты пришла, кто ты и чья ты дочь. Ты производишь впечатление очень целомудренной девушки. С какой целью ты явилась сюда? Что намереваешься делать? Пожалуйста, расскажи мне об этом.

verse_text:
<em><i>ка̄ твам̇ кан̃джа-пала̄ш́а̄кши<br/>касйа̄сӣха кутах̣ сати<br/> има̄м упа пурӣм̇ бхӣру<br/>ким̇ чикӣршаси ш́ам̇са ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄"><em>ка̄</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̃джа"><em>кан̃джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пала̄ш́а"><em>пала̄ш́а</em></a> — словно лепестки лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акши"><em>акши</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касйа"><em>касйа</em></a> — чья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — ты есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> — о целомудренная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа"><em>упа</em></a> — рядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣру"><em>бхӣру</em></a> — о робкая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршаси"><em>чикӣршаси</em></a> — ты намереваешься сделать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам̇са"><em>ш́ам̇са</em></a> — скажи, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне.</p>

translation:
<p><strong>О лотосоокая, поведай мне, откуда ты пришла, кто ты и чья ты дочь. Ты производишь впечатление очень целомудренной девушки. С какой целью ты явилась сюда? Что намереваешься делать? Пожалуйста, расскажи мне об этом.</strong></p>

purport:
<p>Первый афоризм «Веданта-сутры» гласит: <i>атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄</i>. Тот, кто получил тело человека, должен задать множество вопросов самому себе и своему разуму. У живых существ, принадлежащих к менее развитым, чем человек, видам жизни, деятельность разума не выходит за рамки удовлетворения основных жизненных потребностей: еды, сна, совокупления и самозащиты. Собаки, кошки и тигры либо заняты поисками еды или места для сна, либо стараются защитить себя от врагов и насладиться сексом. Но человек должен быть достаточно разумным, чтобы задаться вопросом о том, кто он, зачем пришел в этом мир, в чем заключается его долг, кто повелевает миром, чем мертвая материя отличается от живого существа и т.д. Можно ломать голову над разрешением множества самых разных вопросов, но тот, кто действительно разумен, должен стремиться узнать о высшем источнике всего сущего, не отвлекаясь ни на что другое <i>(атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄)</i>. Любое живое существо наделено определенным разумом, но те, кто получил тело человека, должны стараться постичь свою духовную природу. Только таких людей можно назвать по-настоящему разумными. Говорится, что человек, сознание которого сосредоточено исключительно на удовлетворении телесных потребностей, ничем не лучше животного, хотя и имеет облик человека. В «Бхагавад-гите» (15.15) Шри Кришна говорит: <i>сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i> — «Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходит память, знание и забвение». Живое существо, находящееся в теле животного, не помнит о своих взаимоотношениях с Богом. Это называется <i>апоханам,</i> забвением. Но, поскольку человек обладает более развитым сознанием, у него есть возможность понять то, в каких отношениях он находится с Богом. Поэтому люди должны использовать данный им разум для того, чтобы найти ответы на главные вопросы, которые Пуранджана, живое существо, задал незнакомой девушке. Он спросил, откуда она пришла, чем занимается, с какой целью находится здесь и т.д. Все это вопросы, связанные с <i>атма-таттвой,</i> познанием себя. Подводя итог всему сказанному выше, можно утверждать, что человек, не пытающийся постичь свою истинную природу, практически ничем не отличается от животного.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.27
text_summary:
О лотосоокая красавица, кто эти одиннадцать могучих телохранителей, которые следуют за тобой, и кто эти десять особо приближенных слуг? Кто эти женщины, идущие за десятью слугами, и что за змей возглавляет вашу процессию?

verse_text:
<em><i>ка эте ’нупатха̄ йе та<br/>эка̄даш́а маха̄-бхат̣а̄х̣<br/> эта̄ ва̄ лалана̄х̣ субхру<br/>ко ’йам̇ те ’хих̣ пурах̣-сарах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ке"><em>ке</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупатха̄х̣"><em>анупатха̄х̣</em></a> — спутники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — одиннадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхат̣а̄х̣"><em>бхат̣а̄х̣</em></a> — могучих телохранителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄х̣"><em>эта̄х̣</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лалана̄х̣"><em>лалана̄х̣</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — о прекрасноокая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахих̣"><em>ахих̣</em></a> — змей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — впереди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарах̣"><em>сарах̣</em></a> — движущийся.</p>

translation:
<p><strong>О лотосоокая красавица, кто эти одиннадцать могучих телохранителей, которые следуют за тобой, и кто эти десять особо приближенных слуг? Кто эти женщины, идущие за десятью слугами, и что за змей возглавляет вашу процессию?</strong></p>

purport:
<p>Десять могучих слуг ума — это пять органов действия и пять познающих органов чувств. Все эти десять органов действуют под эгидой ума. Ум и десять органов чувств — это одиннадцать могучих телохранителей. Сотни женщин, подчиненных этим телохранителям, названы в этом стихе <i>лалана̄х̣</i>. Деятельностью ума руководит разум, под началом ума находятся десять органов чувств, а десяти чувствам подчинены бесчисленные еще не осуществленные желания человека. Но все они зависят от жизненной силы, которую в этом стихе олицетворяет змей. Пока живое существо обладает жизненной силой, его ум работает, и под началом ума действуют чувства, порождающие разнообразные материальные желания. На самом деле живое существо, <i>пуранджана,</i> обременено этими многочисленными атрибутами, которые являются для него источником бесконечных тревог, и избавиться от этих тревог может лишь тот, кто предался Верховному Господу и поручил себя Его заботам. Вот почему Прахлада Махараджа советует человеку, живущему в материальном мире, где все преходяще и нет ничего постоянного, найти прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, сложить с себя все свои так называемые обязанности и тем самым полностью избавиться от тревог.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.28
text_summary:
О красавица, ты точно сама богиня процветания или жена Господа Шивы, а может, ты богиня мудрости, супруга Господа Брахмы. Хотя ты наверняка одна из них, я вижу тебя бесцельно бродящей по этому лесу. Поистине, ты молчалива, как великие мудрецы. Может быть, ты ищешь своего мужа? Кем бы он ни был, увидев, как ты верна ему, он явится сюда, чтобы стать обладателем всех богатств мира. Мне кажется, что ты — богиня процветания, но я не вижу лотоса у тебя в руке. Скажи мне, где ты уронила его?

verse_text:
<em><i>твам̇ хрӣр бхава̄нй асй атха ва̄г рама̄ патим̇<br/>вичинватӣ ким̇ мунивад рахо ване<br/> твад-ан̇гхри-ка̄ма̄пта-самаста-ка̄мам̇<br/>ква падма-кош́ах̣ патитах̣ кара̄гра̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хрӣх̣"><em>хрӣх̣</em></a> — застенчивость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄нӣ"><em>бхава̄нӣ</em></a> — женой Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — являешься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — скорее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — Сарасвати, богиней мудрости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рама̄"><em>рама̄</em></a> — богиней процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичинватӣ"><em>вичинватӣ</em></a> — ищущей и думающей о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — ты ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобно мудрецу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — в этом пустынном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ване"><em>ване</em></a> — в лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — твоих стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пта"><em>а̄пта</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a> — всего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — что можно пожелать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́ах̣"><em>кош́ах̣</em></a> — цветок лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патитах̣"><em>патитах̣</em></a> — упал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — из рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра̄т"><em>агра̄т</em></a> — из передней части, или ладони.</p>

translation:
<p><strong>О красавица, ты точно сама богиня процветания или жена Господа Шивы, а может, ты богиня мудрости, супруга Господа Брахмы. Хотя ты наверняка одна из них, я вижу тебя бесцельно бродящей по этому лесу. Поистине, ты молчалива, как великие мудрецы. Может быть, ты ищешь своего мужа? Кем бы он ни был, увидев, как ты верна ему, он явится сюда, чтобы стать обладателем всех богатств мира. Мне кажется, что ты — богиня процветания, но я не вижу лотоса у тебя в руке. Скажи мне, где ты уронила его?</strong></p>

purport:
<p>Каждый человек считает, что наделен безупречным разумом. Некоторые люди сосредоточивают свой разум на поклонении Уме, супруге Господа Шивы, чтобы получить красивую жену. Те, кто хочет стать таким же мудрым, как Господь Брахма, сосредоточивают свой разум на поклонении Сарасвати, богине мудрости. А те, кто хочет стать таким же богатым, как Господь Вишну, поклоняются богине процветания, Лакшми. Все вопросы в этом стихе задает царь Пуранджана, живое существо, которое пребывает в замешательстве и не знает, как использовать данный ему разум. На самом деле человек должен использовать свой разум в служении Верховной Личности Бога, тогда сама богиня процветания возьмет его под свое покровительство. Богиня процветания, Лакшми, никогда не расстается со своим супругом, Господом Вишну. Поэтому тот, кто поклоняется Господу Вишну, сразу же удостаивается благосклонности богини процветания. Нельзя поклоняться богине процветания и не поклоняться при этом ее мужу, как это делал Равана, поскольку она не может долго оставаться без мужа. Из-за этого ее иногда называют Чанчалой, «непоседливой». В этом стихе Пуранджана, разговаривающий с девушкой, олицетворяет разум живого существа. Застенчивость девушки с первого взгляда понравилась Пуранджане и все больше привлекала его. На самом деле он уже решил стать ее мужем и потому спрашивал, не замужем ли она и не думает ли о замужестве. Это типичный пример <i>бхога-иччхи</i> — желания наслаждаться. Одержимое этим желанием, живое существо обрекает себя на обусловленное существование в материальном мире, но тот, кто избавляется от него, обретает освобождение. Девушка была так красива, что царю Пуранджане она показалась богиней процветания, поэтому он старался быть осторожным, памятуя о том, что богиней процветания может наслаждаться только Господь Вишну, и никто другой. Однако Пуранджана не был до конца уверен в том, что эта девушка является богиней процветания и, чтобы выяснить это, спросил, почему у нее в руке нет цветка лотоса. Материальный мир — это тоже богиня процветания, поскольку, согласно «Бхагавад-гите», материальная энергия действует под надзором Господа Вишну <i>(майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате са-чара̄чарам).</i></p> <p>Ни одно живое существо не может наслаждаться материальной энергией. Тот, кто хочет наслаждаться ею, сразу становится демоном, подобным Раване, Хираньякашипу или Камсе. Равана хотел наслаждаться богиней процветания, Ситой-деви, и потому погиб вместе со всей своей семьей, лишившись богатства и могущества. Однако живое существо может наслаждаться <i>майей,</i> которую дарует ему Господь Вишну. Удовлетворять свои чувства и желания — значит наслаждаться <i>майей,</i> а не богиней процветания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.29
text_summary:
О счастливейшая, судя по всему, ты не относишься к числу женщин, которых я упомянул, ибо я вижу, что стопы твои касаются земли. Но, даже если ты — жительница этой планеты, ты сможешь сделать этот город еще прекраснее, соединившись со мной, подобно тому как богиня процветания, неразлучная с Господом Вишну, приумножает красоту планет Вайкунтхи. Знай же, что я — великий герой и один из самых могущественных царей на этой планете.

verse_text:
<em><i>на̄са̄м̇ варорв анйатама̄ бхуви-спр̣к<br/>пурӣм има̄м̇ вӣра-варен̣а са̄кам<br/> архасй алан̇картум адабхра-карман̣а̄<br/>локам̇ парам̇ ш́рӣр ива йаджн̃а-пум̇са̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄м"><em>а̄са̄м</em></a> — из этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варору"><em>варору</em></a> — о счастливейшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа"><em>анйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тама̄"><em>тама̄</em></a> — ни одна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣к"><em>спр̣к</em></a> — касаясь земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варен̣а"><em>варен̣а</em></a> — великий герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кам"><em>са̄кам</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архаси"><em>архаси</em></a> — ты заслуживаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇картум"><em>алан̇картум</em></a> — украсить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адабхра"><em>адабхра</em></a> — славные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — деяния которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄"><em>пум̇са̄</em></a> — вместе с Тем, кто наслаждается плодами всех жертвоприношений.</p>

translation:
<p><strong>О счастливейшая, судя по всему, ты не относишься к числу женщин, которых я упомянул, ибо я вижу, что стопы твои касаются земли. Но, даже если ты — жительница этой планеты, ты сможешь сделать этот город еще прекраснее, соединившись со мной, подобно тому как богиня процветания, неразлучная с Господом Вишну, приумножает красоту планет Вайкунтхи. Знай же, что я — великий герой и один из самых могущественных царей на этой планете.</strong></p>

purport:
<p>Склад ума демона коренным образом отличается от склада ума преданного. Преданные знают, что ни одно живое существо не может наслаждаться обществом богини процветания, которая никогда не разлучается с Вишну, Нараяной. Эту, более высокую, форму сознания называют сознанием Кришны. Но в материальном мире все хотят стать счастливыми, подражая Нараяне. В этом стихе Пуранджана говорит, что встретившаяся ему девушка, по-видимому, является обыкновенной женщиной. Но, очарованный ею, он предлагает ей заключить с ним брачный союз и стать такой же счастливой, как богиня процветания. Чтобы она согласилась выйти за него замуж и стать такой же счастливой, как богиня процветания, он называет себя великим и очень могущественным царем. Когда живое существо желает наслаждаться в материальном мире, сознавая себя подвластным Верховной Личности Бога, его желание является благочестивым. Демоны же хотят наслаждаться материальным миром, не считаясь с Верховной Личностью Бога. В этом разница между демонами и полубогами.</p> <p>Очень важным является употребленное в этом стихе слово <i>бхуви- спр̣к</i>. Приходя на Землю, полубоги не касаются ее поверхности. Увидев, что стопы девушки касаются земли, Пуранджана заключил, что она пришла сюда не из трансцендентного мира и не с высших планет. А поскольку в этом мире каждая женщина мечтает, чтобы ее муж был очень влиятельным, богатым и могущественным, Пуранджана, желая обольстить девушку, заверил ее, что обладает всеми этими достояниями. В материальном мире все, и мужчины, и женщины, ищут наслаждений. Мужчина хочет наслаждаться красивой женщиной, а женщина — могущественным и богатым мужчиной. Живое существо, у которого есть эти материальные желания, называют <i>пурушей,</i> наслаждающимся. На первый взгляд может показаться, что наслаждается мужчина, а женщина является объектом наслаждения, но на самом деле и мужчина, и женщина являются наслаждающимися. Поэтому все существующее в материальном мире называют <i>майей</i>.</p>


