# canto_5

canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.13
text_summary:
Ты назвал меня негодяем, полоумным, тупицей и пообещал наказать, чтобы привести в чувство. Да будет тебе известно, о царь, что, хоть я и веду себя как глухонемой и слабоумный, на самом деле я — осознавшая себя душа. Чего ты добьешься, наказывая меня? Даже если, как ты говоришь, я сумасшедший, то наказывать меня — все равно что стегать дохлую лошадь. Никакого толку от этого не будет, ибо наказанием сумасшедшего не вылечишь.

verse_text:
<em><i>унматта-матта-джад̣ават сва-сам̇стха̄м̇<br/>гатасйа ме вӣра чикитситена<br/> артхах̣ кийа̄н бхавата̄ ш́икшитена<br/>стабдха-праматтасйа ча пишт̣апешах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=унматта"><em>унматта</em></a> — безумцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матта"><em>матта</em></a> — пьянице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как тупица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄м"><em>сам̇стха̄м</em></a> — изначального, естественного положения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатасйа"><em>гатасйа</em></a> — того, кто достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикитситена"><em>чикитситена</em></a> — наказанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — смысл или цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кийа̄н"><em>кийа̄н</em></a> — какой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икшитена"><em>ш́икшитена</em></a> — образованный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стабдха"><em>стабдха</em></a> — безнадежно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтасйа"><em>праматтасйа</em></a> — безумного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пишт̣а"><em>пишт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пешах̣"><em>пешах̣</em></a> — перемалывание смолотого.</p>

translation:
<p><strong>Ты назвал меня негодяем, полоумным, тупицей и пообещал наказать, чтобы привести в чувство. Да будет тебе известно, о царь, что, хоть я и веду себя как глухонемой и слабоумный, на самом деле я — осознавшая себя душа. Чего ты добьешься, наказывая меня? Даже если, как ты говоришь, я сумасшедший, то наказывать меня — все равно что стегать дохлую лошадь. Никакого толку от этого не будет, ибо наказанием сумасшедшего не вылечишь.</strong></p>

purport:
<p>Все обитатели материального мира, словно сумасшедшие, одержимы различными ложными идеями, которые возникли у них под влиянием материальных обстоятельств. Например, вор: он знает, что воровство — грех, знает, что за это его накажет царь или Бог, видит, как ловят и наказывают других воров, — и все равно продолжает воровать. Он внушил себе, что воровство сделает его счастливым. Это верный признак безумия. Сколько бы вора ни наказывали, он не может избавиться от привычки воровать, стало быть, наказанием его не исправишь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.14
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Святой, безгрешный Джада Бхарата, возвышенный преданный Господа, невозмутимо выслушал все грубые упреки, которые бросал ему царь Рахугана, а затем дал царю логичный и последовательный ответ. Люди, находящиеся в невежестве, отождествляют себя с телом, но Джада Бхарата был свободен от этого заблуждения. Скромный и кроткий от природы, он никогда не считал себя великим преданным и безропотно переносил страдания, порожденные его прошлой кармой. Джада Бхарата думал, что, неся паланкин, он, как и любой другой человек, тем самым уничтожает последствия своих прошлых грехов. С этими мыслями он продолжил свой путь, неся паланкин точно так же, как и прежде.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> эта̄вад анува̄да-парибха̄шайа̄ пратйудӣрйа муни-вара упаш́ама- ш́ӣла упарата̄на̄тмйа-нимитта упабхогена карма̄рабдхам̇ вйапанайан ра̄джа-йа̄нам апи татхова̄ха.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ват"><em>эта̄ват</em></a> — так много; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анува̄да"><em>анува̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парибха̄шайа̄"><em>парибха̄шайа̄</em></a> — повторяя слова царя, чтобы объяснить их смысл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйудӣрйа"><em>пратйудӣрйа</em></a> — последовательно ответив на каждое из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варах̣"><em>варах̣</em></a> — великий мудрец Джада Бхарата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́ама"><em>упаш́ама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлах̣"><em>ш́ӣлах̣</em></a> — всегда спокойный и невозмутимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарата"><em>упарата</em></a> — прекращена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тмйа"><em>ана̄тмйа</em></a> — того, что не имеет отношения к душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимиттах̣"><em>нимиттах̣</em></a> — причина (отождествления себя с тем, что не имеет отношения к душе), то есть невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упабхогена"><em>упабхогена</em></a> — пожиная (плоды своей <em>кармы</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабдхам"><em>а̄рабдхам</em></a> — последствия действий, совершённых в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйапанайан"><em>вйапанайан</em></a> — устраняющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄нам"><em>йа̄нам</em></a> — царский паланкин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — как и прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ха"><em>ува̄ха</em></a> — понес.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Святой, безгрешный Джада Бхарата, возвышенный преданный Господа, невозмутимо выслушал все грубые упреки, которые бросал ему царь Рахугана, а затем дал царю логичный и последовательный ответ. Люди, находящиеся в невежестве, отождествляют себя с телом, но Джада Бхарата был свободен от этого заблуждения. Скромный и кроткий от природы, он никогда не считал себя великим преданным и безропотно переносил страдания, порожденные его прошлой кармой. Джада Бхарата думал, что, неся паланкин, он, как и любой другой человек, тем самым уничтожает последствия своих прошлых грехов. С этими мыслями он продолжил свой путь, неся паланкин точно так же, как и прежде.</strong></p>

purport:
<p>Возвышенный преданный Господа не считает себя <i>парамахамсой,</i> освобожденной душой. Он всегда остается смиренным слугой Господа и готов терпеть любые невзгоды, видя в них последствия своих прошлых грехов. Он никогда не винит в своих страданиях Господа. Таковы признаки, по которым можно отличить возвышенного преданного. <i>Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣ах̣.</i> Какие бы трудности ни выпали на его долю, преданный думает, что по милости Господа он испытывает лишь малую часть тех страданий, которые заслужил. Он никогда не ропщет на своего господина и не противится Его воле. В каких бы условиях ни оказался преданный, он продолжает исполнять свой долг — служить Господу. Такой человек, несомненно, вернется домой, к Богу. В «Шримад- Бхагаватам» (10.14.8) об этом сказано так:</p> <p>«О Господь, тот, кто терпеливо ждет, пока Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, и, страдая за совершенные в прошлом грехи, в сердце своем снова и снова склоняется перед Тобой, безусловно, достоин освобождения: оно становится его законным правом».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.15
text_summary:
Шукадева Госвами продолжал: О лучший из потомков рода Панду [Махараджа Парикшит], правитель государств Синдху и Саувира [Махараджа Рахугана] свято верил в метод философского поиска Абсолютной Истины. Поэтому, услышав от Джады Бхараты философское объяснение, которое соответствует всем трактатам по мистической йоге и помогает человеку развязать тугой узел в своем сердце, он избавился от материальных представлений о жизни. Не считая себя более царем, он немедля спустился с паланкина и распростерся перед Джадой Бхаратой, припав головой к его лотосным стопам в надежде, что великий брахман простит его за нанесенное оскорбление. Затем он заговорил.

verse_text:
<em><i>са ча̄пи па̄н̣д̣авейа синдху-саувӣра-патис таттва-джиджн̃а̄са̄йа̄м̇ самйак-ш́раддхайа̄дхикр̣та̄дхика̄рас тад дхр̣дайа-грантхи-мочанам̇ двиджа-вача а̄ш́рутйа баху-йога-грантха-самматам̇ тварайа̄варухйа ш́ираса̄ па̄да-мӯлам упаср̣тах̣ кшама̄пайан вигата-нр̣па-дева- смайа ува̄ча.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Махараджа Рахугана); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣авейа"><em>па̄н̣д̣авейа</em></a> — о лучший из потомков Панду (Махараджа Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=синдху"><em>синдху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саувӣра"><em>саувӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — правитель государств Синдху и Саувира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄са̄йа̄м"><em>джиджн̃а̄са̄йа̄м</em></a> — в метод философского поиска Абсолютной Истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — благодаря вере, проявлявшейся как способность владеть умом и чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхикр̣та"><em>адхикр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхика̄рах̣"><em>адхика̄рах̣</em></a> — который стал достойным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грантхи"><em>грантхи</em></a> — от узла заблуждений в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мочанам"><em>мочанам</em></a> — избавление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова <em>брахмана</em> (Джады Бхараты); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рутйа"><em>а̄ш́рутйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грантха"><em>грантха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самматам"><em>самматам</em></a> — соответствующие всем школам <em>йоги</em> и их писаниям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тварайа̄"><em>тварайа̄</em></a> — очень поспешно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварухйа"><em>аварухйа</em></a> — спустившись (с паланкина); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ираса̄"><em>ш́ираса̄</em></a> — головой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — к лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаср̣тах̣"><em>упаср̣тах̣</em></a> — упавший ниц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшама̄пайан"><em>кшама̄пайан</em></a> — молящий о прощении за нанесенное оскорбление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигата"><em>вигата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смайах̣"><em>смайах̣</em></a> — отбросивший свою царскую гордыню и привычку к почестям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами продолжал: О лучший из потомков рода Панду [Махараджа Парикшит], правитель государств Синдху и Саувира [Махараджа Рахугана] свято верил в метод философского поиска Абсолютной Истины. Поэтому, услышав от Джады Бхараты философское объяснение, которое соответствует всем трактатам по мистической йоге и помогает человеку развязать тугой узел в своем сердце, он избавился от материальных представлений о жизни. Не считая себя более царем, он немедля спустился с паланкина и распростерся перед Джадой Бхаратой, припав головой к его лотосным стопам в надежде, что великий брахман простит его за нанесенное оскорбление. Затем он заговорил.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (4.2) Господь Кришна говорит:</p> <p>«Эта высшая наука передавалась от учителя к ученику, и так постигали ее праведные цари прошлого. Однако со временем цепь духовных учителей оборвалась, и теперь это знание кажется утраченным».</p> <p>Получая духовное знание от <i>гуру, </i>стоящего в цепи духовных учителей, цари достигали того же уровня, что и великие святые; таких царей называли <i>раджа-риши.</i> В былые времена правители понимали, в чем истинная цель жизни, и знали, как привить это понимание своим подданным. Иначе говоря, они были способны вызволить своих подданных из круговорота рождения и смерти. Однажды к правителю Айодхьи, Махарадже Дашаратхе, пришел великий мудрец Вишвамитра. Он хотел забрать с собой сыновей царя, Господа Рамачандру и Лакшману, чтобы Они пошли в лес и убили там одного демона. И когда Вишвамитра вошел в царский дворец, Махараджа Дашаратха, оказывая святому подобающий прием, спросил его: <i>аихишт̣ам̇ йат тат пунар-джанма-джайа̄йа</i> — «Увенчались ли успехом твои попытки сбросить путы рождения и смерти?» Именно в этом состояла цель жизни каждого в ведическом обществе — вырваться из круговорота рождения и смерти. Махарадже Рахугане тоже была известна высшая цель жизни, и когда он услышал слова Джады Бхараты, то сразу понял: вот истинная философия. Такие отношения правителей и <i>брахманов</i> лежали в основе всего ведического общества. Ученые <i>брахманы,</i> святые и мудрецы прекрасно знали суть ведических наставлений и объясняли правителям, как лучше всего заботиться о подданных. А правители, в свою очередь, прислушивались к словам мудрецов, и это помогало им успешно справляться с государственными делами и приносило всем их подданным огромную пользу. Махараджа Рахугана ясно сознавал ценность человеческой жизни, поэтому он тут же раскаялся в том, что оскорбил Джаду Бхарату, и, спустившись с паланкина, упал к его лотосным стопам. Царь очень хотел, чтобы Джада Бхарата простил его и более подробно рассказал о высшей цели жизни, которая называется <i>брахма-джигьяса</i> («поиск Абсолютной Истины»). Современным правителям неведома истинная цель жизни, поэтому, когда святые люди начинают широко распространять ведическое знание, так называемые должностные лица, вместо того чтобы выражать проповедникам почтение, пытаются чинить им препятствия. В ведические времена, когда миром правили великие цари, люди жили как в раю, при нынешних же правителях жизнь на земле превратилась в ад.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.16
text_summary:
Царь Рахугана сказал: О брахман, ты странствуешь по свету, тщательно скрывая от всех, кто ты такой. Так кто же ты? Наверное, человек очень праведный и сведущий в духовной науке, ведь ты носишь священный шнур. Быть может, ты — один из великих, освобожденных святых, таких, как Даттатрея и другие мудрецы? Позволь спросить, кто твой наставник? Где ты живешь? Что привело тебя в наши края? Я думаю, ты пришел сюда лишь ради нашего блага, не так ли? А может, ты — Сам Капиладева? Открой же мне правду о себе.

verse_text:
<em><i>кас твам̇ нигӯд̣хаш́ чараси двиджа̄на̄м̇<br/>бибхарши сӯтрам̇ катамо ’вадхӯтах̣<br/> касйа̄си кутратйа иха̄пи касма̄т<br/>кшема̄йа наш́ чед аси нота ш́уклах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — кто ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигӯд̣хах̣"><em>нигӯд̣хах̣</em></a> — сокрытый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чараси"><em>чараси</em></a> — странствуешь (по свету); <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа̄на̄м"><em>двиджа̄на̄м</em></a> — среди <em>брахманов</em> и святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхарши"><em>бибхарши</em></a> — ты также носишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтрам"><em>сӯтрам</em></a> — священный шнур, который носят лишь достойные <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катамах̣"><em>катамах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯтах̣"><em>авадхӯтах̣</em></a> — очень возвышенная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касйа"><em>касйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — чей ты (ученик или сын); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутратйах̣"><em>кутратйах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — сюда (в эти края); <a href="/ru/search/synonyms/?original=касма̄т"><em>касма̄т</em></a> — из-за чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема̄йа"><em>кшема̄йа</em></a> — ради блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чет"><em>чет</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — являешься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — или нет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уклах̣"><em>ш́уклах̣</em></a> — олицетворением чистой благости (Капиладевой).</p>

translation:
<p><strong>Царь Рахугана сказал: О брахман, ты странствуешь по свету, тщательно скрывая от всех, кто ты такой. Так кто же ты? Наверное, человек очень праведный и сведущий в духовной науке, ведь ты носишь священный шнур. Быть может, ты — один из великих, освобожденных святых, таких, как Даттатрея и другие мудрецы? Позволь спросить, кто твой наставник? Где ты живешь? Что привело тебя в наши края? Я думаю, ты пришел сюда лишь ради нашего блага, не так ли? А может, ты — Сам Капиладева? Открой же мне правду о себе.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Рахугана понял, что Джада Бхарата — <i>брахман:</i> либо он ученик <i>гуру,</i> стоящего в цепи духовных учителей, либо сын потомственного <i>брахмана. </i>Поэтому царь очень хотел, чтобы Джада Бхарата подробнее объяснил ему суть ведического знания. В Ведах сказано: <i>тад-виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум эва̄бхигаччхет.</i> Рахугана считал Джаду Бхарату <i>гуру,</i> а настоящий <i>гуру</i> должен не только носить священный шнур, но и глубоко знать духовную науку. Важно отметить, что царь спросил Джаду Бхарату, из какой тот семьи. Семьи бывают двух типов: в обычной семье людей связывают родственные узы, а в духовной семье — цепи духовных учителей — учеников объединяют отношения с <i>гуру,</i> который дает им духовное посвящение. <i>Брахманом</i> считается тот, кто родился в брахманской семье, либо тот, кто получил посвящение от <i>гуру,</i> стоящего в цепи духовных учителей. И в том и в другом случае человек может обрести духовное просветление. Слово <i>ш́уклах̣,</i> употребленное в этом стихе, означает «лучший из тех, кто находится в <i>гуне</i> благости». Чтобы обрести духовное знание, необходимо обратиться к истинному <i>гуру</i> — <i>брахману,</i> который либо принадлежит к цепи духовных учителей, либо родился в семье ученых <i>брахманов.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.17
text_summary:
О мой повелитель, я не боюсь ни молнии царя Индры, ни безжалостного, как змея, трезубца Господа Шивы, ни наказаний, которым подвергает грешников владыка смерти Ямараджа. Меня не страшит ни огонь, ни палящее солнце, ни луна, ни ветер, ни оружие Куверы. Единственное, чего я боюсь, так это оскорбить брахмана. Одна лишь мысль об этом повергает меня в трепет.

verse_text:
<em><i>на̄хам̇ виш́ан̇ке сура-ра̄джа-ваджра̄н<br/>на трйакша-ш́ӯла̄н на йамасйа дан̣д̣а̄т<br/> на̄гнй-арка-сома̄нила-виттапа̄стра̄ч<br/>чхан̇ке бхр̣ш́ам̇ брахма-кула̄вама̄на̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ан̇ке"><em>виш́ан̇ке</em></a> — боюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваджра̄т"><em>ваджра̄т</em></a> — молнии Индры, царя небес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трйакша"><em>трйакша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯла̄т"><em>ш́ӯла̄т</em></a> — остроконечного трезубца Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамасйа"><em>йамасйа</em></a> — повелителя смерти, Ямараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а̄т"><em>дан̣д̣а̄т</em></a> — наказания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арка"><em>арка</em></a> — палящего солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сома"><em>сома</em></a> — луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анила"><em>анила</em></a> — ветра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта"><em>витта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па"><em>па</em></a> — владыки сокровищ, то есть Куверы, хранителя богатств полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астра̄т"><em>астра̄т</em></a> — оружия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇ке"><em>ш́ан̇ке</em></a> — боюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣ш́ам"><em>бхр̣ш́ам</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — общины <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авама̄на̄т"><em>авама̄на̄т</em></a> — оскорбления.</p>

translation:
<p><strong>О мой повелитель, я не боюсь ни молнии царя Индры, ни безжалостного, как змея, трезубца Господа Шивы, ни наказаний, которым подвергает грешников владыка смерти Ямараджа. Меня не страшит ни огонь, ни палящее солнце, ни луна, ни ветер, ни оружие Куверы. Единственное, чего я боюсь, так это оскорбить брахмана. Одна лишь мысль об этом повергает меня в трепет.</strong></p>

purport:
<p>Шри Чайтанья Махапрабху, давая наставления Рупе Госвами у Дашашвамедха-гхата в Праяге, ясно сказал, что того, кто наносит оскорбление вайшнаву, ожидают самые суровые последствия. Господь Чайтанья сравнил <i>вайшнава-апарадху</i> с бешеным слоном <i>(хати мата).</i> Если бешеный слон ворвется в сад, он погубит в нем все: и плоды, и цветы, и деревья. Подобно этому, тот, кто нанесет оскорбление вайшнаву, погубит все свои духовные достижения. Оскорблять <i>брахмана</i> очень опасно, и Махараджа Рахугана знал об этом. Потому он искренне раскаивался в своей ошибке. В материальном мире много такого, чего можно испугаться — молния, огонь, гнев Ямараджи, наказание трезубцем Господа Шивы и многое другое, — но еще страшнее то, что ожидает человека, оскорбившего такого <i>брахмана,</i> как Джада Бхарата. Вот почему Махараджа Рахугана без промедления спустился со своего паланкина и бросился к лотосным стопам Джады Бхараты, вымаливая прощение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.18
text_summary:
О господин, твое духовное могущество и мудрость не заметны постороннему глазу. Ты порвал все связи с окружающим миром и всецело погружен в мысли о Всевышнем. Значит, ты обладаешь безграничными познаниями в духовной науке. Так почему же ты скитаешься по свету, точно безумный? О великий святой, твои слова в полном согласии с учением йоги, однако я не способен постичь их. Поэтому прошу тебя, раскрой их смысл.

verse_text:
<em><i>тад брӯхй асан̇го джад̣аван нигӯд̣ха-<br/>виджн̃а̄на-вӣрйо вичарасй апа̄рах̣<br/> вача̄м̇си йога-гратхита̄ни са̄дхо<br/>на нах̣ кшаманте манаса̄пи бхеттум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯхи"><em>брӯхи</em></a> — говори, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гах̣"><em>асан̇гах̣</em></a> — кто не соприкасается с материальным миром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобный глухонемому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигӯд̣ха"><em>нигӯд̣ха</em></a> — сокровенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйах̣"><em>вӣрйах̣</em></a> — в совершенстве постигший духовную науку и потому обладающий огромным могуществом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичараси"><em>вичараси</em></a> — ты странствуешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄рах̣"><em>апа̄рах̣</em></a> — тот, чье духовное величие беспредельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вача̄м̇си"><em>вача̄м̇си</em></a> — слова (произнесенные тобой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гратхита̄ни"><em>гратхита̄ни</em></a> — полностью объясняющие смысл мистической <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхо"><em>са̄дхо</em></a> — о великий святой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — из нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшаманте"><em>кшаманте</em></a> — может; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхеттум"><em>бхеттум</em></a> — постичь.</p>

translation:
<p><strong>О господин, твое духовное могущество и мудрость не заметны постороннему глазу. Ты порвал все связи с окружающим миром и всецело погружен в мысли о Всевышнем. Значит, ты обладаешь безграничными познаниями в духовной науке. Так почему же ты скитаешься по свету, точно безумный? О великий святой, твои слова в полном согласии с учением йоги, однако я не способен постичь их. Поэтому прошу тебя, раскрой их смысл.</strong></p>

purport:
<p>Святые, подобные Джаде Бхарате, никогда не пустословят. Каждое их изречение подтверждается опытом великих <i>йогов</i> и трансценденталистов. Этим святые отличаются от обыкновенных людей. Чтобы понимать слова таких возвышенных душ, как Джада Бхарата, нужно самому находиться на высоком духовном уровне. «Бхагавад-гиту», например, Кришна поведал не кому- то, а Арджуне. Господь решил объяснить духовную науку именно ему, ибо тот был великим преданным и очень близким другом Господа. Точно так же великие духовные наставники объясняют эту науку только тем, кто способен ее понять, а не <i>шудрам, вайшьям,</i> женщинам и другим неразумным людям. Объяснять возвышенную философию обыкновенным людям — дело неблагодарное, а иногда даже опасное, однако Шри Чайтанья Махапрабху, заботясь о падших душах Кали-юги, дал нам замечательный метод — повторение и пение <i>мантры</i> Харе Кришна. Подавляющее большинство современных людей стоит на уровне <i>шудр</i> или еще ниже, но, повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна, они смогут очиститься, и тогда им станет доступна божественная философия «Бхагавад-гиты» и «Шримад- Бхагаватам». Вот почему участники нашего Движения сознания Кришны призывают каждого повторять и петь Харе Кришна <i>маха- мантру.</i> Когда человек до какой-то степени очищается, мы объясняем ему учение «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Хотя для людей с мирским складом ума <i>(стри,</i> <i>шудр</i> и <i>двиджа-бандху)</i> духовная наука слишком сложна, им следует принять покровительство вайшнава, ибо он умеет объяснять возвышенные духовные истины «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам» даже <i>шудрам.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.19
text_summary:
Ты величайший владыка мистических сил, тебе известны все тайны духовной науки. Самый возвышенный из мудрецов, ты воплотился на земле на благо всего человечества. Как посланник Господа Капиладевы, воплощения Бога, которое олицетворяет духовное знание, ты пришел, чтобы нести это знание людям. Вот почему, о духовный наставник, я вопрошаю тебя. Скажи, какое прибежище в этом мире самое надежное?

verse_text:
<em><i>ахам̇ ча йогеш́варам а̄тма-таттва-<br/>вида̄м̇ мунӣна̄м̇ парамам̇ гурум̇ ваи<br/> прашт̣ум̇ правр̣ттах̣ ким иха̄ран̣ам̇ тат<br/>са̄кша̄д дхарим̇ джн̃а̄на-кала̄ватӣрн̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — повелителя всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — среди тех, кто глубоко постиг духовную науку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣна̄м"><em>мунӣна̄м</em></a> — среди святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — лучшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурум"><em>гурум</em></a> — наставника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прашт̣ум"><em>прашт̣ум</em></a> — спрашивать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ттах̣"><em>правр̣ттах̣</em></a> — продолжающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣ам"><em>аран̣ам</em></a> — самое надежное убежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Самого Бога, Верховную Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄"><em>кала̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрн̣ам"><em>аватӣрн̣ам</em></a> — нисшедшего в материальный мир в образе Капиладевы, который является воплощением Бога и олицетворением совершенного знания.</p>

translation:
<p><strong>Ты величайший владыка мистических сил, тебе известны все тайны духовной науки. Самый возвышенный из мудрецов, ты воплотился на земле на благо всего человечества. Как посланник Господа Капиладевы, воплощения Бога, которое олицетворяет духовное знание, ты пришел, чтобы нести это знание людям. Вот почему, о духовный наставник, я вопрошаю тебя. Скажи, какое прибежище в этом мире самое надежное?</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (6.47) Господь Кришна провозглашает:</p> <p>«Из всех <i>йогов</i> тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне и с непоколебимой верой поклоняется Мне, занимаясь трансцендентным любовным служением, связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства».</p> <p>Джада Бхарата был совершенным <i>йогом.</i> Когда-то как Махараджа Бхарата он правил всем миром, а в этой жизни родился лучшим из мудрецов и святых и обладал всеми мистическими способностями. Хотя Джада Бхарата был всего лишь обыкновенным живым существом, он усвоил все те знания, что принес в этот мир Господь Капиладева. Поэтому к Джаде Бхарате можно было относиться как к Самому Богу, Верховной Личности. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих молитвах, прославляющих духовного учителя, говорит: <i>са̄кша̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страих̣.</i> Такие возвышенные души, как Джада Бхарата, находятся на одном уровне с Верховным Господом, ибо действуют от Его имени, давая другим духовное знание. В этом стихе царь Рахугана называет Джаду Бхарату посланником Верховной Личности Бога. Джада Бхарата исполнял волю Господа, неся людям знание, поэтому царь счел вполне уместным попросить его объяснить духовную науку, <i>атма- таттву.</i> Именно к этому призывают Веды: <i>тад-виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум эва̄бхигаччхет.</i> Каждый, у кого есть хоть какое-то желание постичь духовную науку <i>(брахма-джигьяса),</i> должен обратиться к истинному <i>гуру,</i> такому, как Джада Бхарата.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.20
text_summary:
О досточтимый, разве не правда, что тебя послал сюда Сам Капиладева, воплощение Верховной Личности Бога? Чтобы изучить людей и понять, кого из них и в самом деле можно называть человеком, а кого нет, ты странствуешь, притворяясь глухонемым. Разве не с этой целью ты ходишь по земле? Я погряз в семейной жизни и прочих мирских делах, поэтому в духовном отношении я слеп. Но вот я встретил тебя — так помоги же мне прозреть! Что нужно мне для духовного просветления?

verse_text:
<em><i>са ваи бхава̄л̐ лока-нирӣкшан̣а̄ртхам<br/>авйакта-лин̇го вичаратй апи свит<br/> йогеш́вара̄н̣а̄м̇ гатим андха-буддхих̣<br/>катхам̇ вичакшӣта гр̣ха̄нубандхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Капиладева, воплощение Верховной Личности Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты, о досточтимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшан̣а"><em>нирӣкшан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — чтобы изучить людей, живущих в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гах̣"><em>лин̇гах̣</em></a> — не проявляющий своей истинной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичарати"><em>вичарати</em></a> — странствует (по свету); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=свит"><em>свит</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄н̣а̄м"><em>ӣш́вара̄н̣а̄м</em></a> — всех великих <em>йогов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — подлинные качества или поведение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — погрузившийся в иллюзию и ослепший духовно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакшӣта"><em>вичакшӣта</em></a> — постигнет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубандхах̣"><em>анубандхах̣</em></a> — находящийся в рабстве мирской, семейной жизни.</p>

translation:
<p><strong>О досточтимый, разве не правда, что тебя послал сюда Сам Капиладева, воплощение Верховной Личности Бога? Чтобы изучить людей и понять, кого из них и в самом деле можно называть человеком, а кого нет, ты странствуешь, притворяясь глухонемым. Разве не с этой целью ты ходишь по земле? Я погряз в семейной жизни и прочих мирских делах, поэтому в духовном отношении я слеп. Но вот я встретил тебя — так помоги же мне прозреть! Что нужно мне для духовного просветления?</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Рахугана считал себя царем, но Джада Бхарата объяснил ему, что он вовсе не царь, так же как и сам Джада Бхарата — не глухонемой. Все эти понятия относятся не к душе, а лишь к ее оболочкам. Это знание необходимо каждому. В «Бхагавад-гите» (2.13) сказано: <i>дехино ’смин йатха̄ дехе.</i> Обусловленная душа находится в теле, словно в клетке. Тело по природе своей принципиально отличается от души, поэтому вся телесная деятельность, по сути дела, иллюзорна. Общаясь с таким <i>садху,</i> как Джада Бхарата, Махараджа Рахугана понял, что все его царские регалии, вся его власть — не более чем иллюзия. Это понимание побудило его получить наставления от Джады Бхараты, и таким образом он начал свой путь к совершенству. <i>Тад- виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум эва̄бхигаччхет.</i> Тем, кто, подобно Махарадже Рахугане, искренне стремится постичь духовную науку и узнать, в чем смысл жизни, следует найти наставника, такого, как Джада Бхарата. <i>Тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам</i> (Бхаг., 11.3.21). Нужно обратиться к <i>гуру,</i> который, как и Джада Бхарата, является представителем Верховной Личности Бога, и вопрошать его о высшей цели человеческой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.21
text_summary:
Ты сказал, что не утомился от работы. Но ведь, несмотря на то что душа отлична от тела, когда тело устает, кажется, что это устает душа. Когда ты несешь паланкин, душе, несомненно, приходится прилагать какие-то усилия. По крайней мере, такова моя точка зрения. Кроме того, ты сказал, что внешние, материальные отношения господина и слуги нереальны. Но, хотя сами по себе подобные явления материального мира нереальны, мы видим и знаем по опыту, что они оказывают на нас и на других вполне реальное воздействие. Стало быть, хотя материальная деятельность преходяща, это не значит, что ее вообще не существует.

verse_text:
<em><i>др̣шт̣ах̣ ш́рамах̣ кармата а̄тмано ваи<br/>бхартур гантур бхаваташ́ ча̄нуманйе<br/> йатха̄сатода̄найана̄дй-абха̄ва̄т<br/>самӯла ишт̣о вйаваха̄ра-ма̄ргах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ах̣"><em>др̣шт̣ах̣</em></a> — очевидна (для каждого); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рамах̣"><em>ш́рамах̣</em></a> — усталость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карматах̣"><em>карматах̣</em></a> — от какой-либо деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — того, кто несет паланкин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гантух̣"><em>гантух̣</em></a> — того, кто движется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануманйе"><em>ануманйе</em></a> — полагаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асата̄"><em>асата̄</em></a> — чем-то реально не существующим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда"><em>уда</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄найана"><em>а̄найана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — принесение и т. п.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абха̄ва̄т"><em>абха̄ва̄т</em></a> — из-за отсутствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлах̣"><em>мӯлах̣</em></a> — доказанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣ах̣"><em>ишт̣ах̣</em></a> — почитаемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваха̄ра"><em>вйаваха̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргах̣"><em>ма̄ргах̣</em></a> — явление.</p>

translation:
<p><strong>Ты сказал, что не утомился от работы. Но ведь, несмотря на то что душа отлична от тела, когда тело устает, кажется, что это устает душа. Когда ты несешь паланкин, душе, несомненно, приходится прилагать какие-то усилия. По крайней мере, такова моя точка зрения. Кроме того, ты сказал, что внешние, материальные отношения господина и слуги нереальны. Но, хотя сами по себе подобные явления материального мира нереальны, мы видим и знаем по опыту, что они оказывают на нас и на других вполне реальное воздействие. Стало быть, хотя материальная деятельность преходяща, это не значит, что ее вообще не существует.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе отвлеченная, умозрительная философия <i>майявади</i> сопоставляется с реалистической философией вайшнавов. Философы-<i>майявади</i> называют материальный мир несуществующим, но философы-вайшнавы не соглашаются с ними. Они знают, что, хотя этот мир преходящ, он реально существует. Например, то, что мы видим во сне, конечно же, нельзя назвать нашей реальной жизнью, однако, если нам снятся кошмары, это оказывает на нас вполне реальное воздействие. Подобно этому, в реальности душа не устает, но если она находится во власти иллюзорных, телесных представлений, то все, что происходит с ее телом, влияет на нее, так же как на спящего влияют его сны. Спящий человек не может избежать того, что происходит с ним во сне, и точно так же обусловленная душа вынуждена страдать из- за своей иллюзии, которая подобна сну. Можно привести другой пример. Кувшин, в котором держат воду, сделан из глины, и его существование временно. По сути дела, это не кувшин, а просто глина. Но пока эта глина сохраняет форму кувшина, в ней можно держать воду. Поэтому было бы неверным утверждать, что кувшина вообще не существует.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.22
text_summary:
Царь Рахугана продолжал: О мудрейший, ты говоришь, что понятия, связанные с телом, например полнота и худоба, к душе не относятся. Но ведь существуют такие понятия, как страдание и наслаждение, которые, безусловно, применимы и к душе. Если поставить на огонь горшок с молоком и рисом, то вслед за молоком нагреется и рис. Точно так же страдания и наслаждения, которые испытывает тело, воздействуют на чувства, ум и душу. Они просто не могут не затрагивать душу.

verse_text:
<em><i>стха̄лй-агни-та̄па̄т пайасо ’бхита̄пас<br/>тат-та̄патас тан̣д̣ула-гарбха-рандхих̣<br/> дехендрийа̄сва̄ш́айа-санникарша̄т<br/>тат-сам̇ср̣тих̣ пурушасйа̄нуродха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄ли"><em>стха̄ли</em></a> — в глиняном горшке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па̄т"><em>та̄па̄т</em></a> — от жара огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пайасах̣"><em>пайасах̣</em></a> — молока (налитого в горшок); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхита̄пах̣"><em>абхита̄пах̣</em></a> — нагревание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄патах̣"><em>та̄патах̣</em></a> — из-за нагревающегося (молока); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тан̣д̣ула"><em>тан̣д̣ула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбха"><em>гарбха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рандхих̣"><em>рандхих̣</em></a> — рис, варящийся в молоке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асва̄ш́айа"><em>асва̄ш́айа</em></a> — с органами тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санникарша̄т"><em>санникарша̄т</em></a> — из-за связи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тих̣"><em>сам̇ср̣тих̣</em></a> — ощущение усталости и других страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануродха̄т"><em>ануродха̄т</em></a> — из- за податливости, порожденной сильной привязанностью к телу, чувствам и уму.</p>

translation:
<p><strong>Царь Рахугана продолжал: О мудрейший, ты говоришь, что понятия, связанные с телом, например полнота и худоба, к душе не относятся. Но ведь существуют такие понятия, как страдание и наслаждение, которые, безусловно, применимы и к душе. Если поставить на огонь горшок с молоком и рисом, то вслед за молоком нагреется и рис. Точно так же страдания и наслаждения, которые испытывает тело, воздействуют на чувства, ум и душу. Они просто не могут не затрагивать душу.</strong></p>

purport:
<p>Это рассуждение Махараджи Рахуганы справедливо с точки зрения нашего повседневного опыта, однако за таким образом мыслей стоит отождествление себя с телом. Рассмотрим следующий пример. Владелец машины и сама машина не одно и то же — это очевидный факт. Но, несмотря на это, когда машина получает повреждение, ее владелец, оттого что он привязан к ней, чувствует боль. Повреждение получила машина, а не владелец, но, поскольку он отождествляет себя с ней, она становится для него причиной радостей и страданий. Чтобы избавиться от этой нелепой зависимости, нужно отказаться от привязанности к машине. Тогда человек не будет страдать из-за того, что пострадала его машина. То же самое можно сказать и о душе. Хотя она не имеет ничего общего с телом и органами чувств, из-за невежества она отождествляет себя с телом и принимает связанные с ним радости и страдания за свои собственные.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/23/
text: Text 23:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.23
text_summary:
My dear sir, you have said that the relationship between the king and the subject or between the master and the servant are not eternal, but although such relationships are temporary, when a person takes the position of a king his duty is to rule the citizens and punish those who are disobedient to the laws. By punishing them, he teaches the citizens to obey the laws of the state. Again, you have said that punishing a person who is deaf and dumb is like chewing the chewed or grinding the pulp; that is to say, there is no benefit in it. However, if one is engaged in his own occupational duty as ordered by the Supreme Lord, his sinful activities are certainly diminished. Therefore if one is engaged in his occupational duty by force, he benefits because he can vanquish all his sinful activities in that way.

verse_text:
<em><i>śāstābhigoptā nṛpatiḥ prajānāṁ<br/>yaḥ kiṅkaro vai na pinaṣṭi piṣṭam<br/>sva-dharmam ārādhanam acyutasya<br/>yad īhamāno vijahāty aghaugham</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=śāstā"><em>śāstā</em></a> — the governor; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhigoptā"><em>abhigoptā</em></a> — a well-wisher of the citizens as a father is the well-wisher of his children; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nṛ"><em>nṛ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=patiḥ"><em>patiḥ</em></a> — the king; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prajānām"><em>prajānām</em></a> — of the citizens; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yaḥ"><em>yaḥ</em></a> — one who; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kiṅkaraḥ"><em>kiṅkaraḥ</em></a> — order carrier; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vai"><em>vai</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pinaṣṭi"><em>pinaṣṭi</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=piṣṭam"><em>piṣṭam</em></a> — grinds what is already ground; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dharmam"><em>dharmam</em></a> — one’s own occupational duty; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ārādhanam"><em>ārādhanam</em></a> — worshiping; <a href="/ru/search/synonyms/?original=acyutasya"><em>acyutasya</em></a> — of the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īhamānaḥ"><em>īhamānaḥ</em></a> — performing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vijahāti"><em>vijahāti</em></a> — they are released from; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agha"><em>agha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ogham"><em>ogham</em></a> — all kinds of sinful activity and faulty action.</p>

translation:
<p><strong>My dear sir, you have said that the relationship between the king and the subject or between the master and the servant are not eternal, but although such relationships are temporary, when a person takes the position of a king his duty is to rule the citizens and punish those who are disobedient to the laws. By punishing them, he teaches the citizens to obey the laws of the state. Again, you have said that punishing a person who is deaf and dumb is like chewing the chewed or grinding the pulp; that is to say, there is no benefit in it. However, if one is engaged in his own occupational duty as ordered by the Supreme Lord, his sinful activities are certainly diminished. Therefore if one is engaged in his occupational duty by force, he benefits because he can vanquish all his sinful activities in that way.</strong></p>

purport:
<p>This argument offered by Mahārāja Rahūgaṇa is certainly very effective. In his <i>Bhakti-rasāmṛta-sindhu</i> (1.2.4), Śrīla Rūpa Gosvāmī says, <i>tasmāt kenāpy upāyena manaḥ kṛṣṇe niveśayet:</i> somehow or other, one should engage in Kṛṣṇa consciousness. Actually every living being is an eternal servant of Kṛṣṇa, but due to forgetfulness, a living entity engages himself as an eternal servant of <i>māyā.</i> As long as one is engaged in <i>māyā’s</i> service, he cannot be happy. Our Kṛṣṇa consciousness movement aims at engaging people in Lord Kṛṣṇa’s service. That will help them become freed from all material contamination and sinful activity. This is confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (4.10): <i>vīta-rāga-bhaya-krodhāḥ.</i> By becoming detached from material activities, we will be freed from fear and anger. By austerity, one becomes purified and eligible to return home, back to Godhead. The duty of the king is to rule his citizens in such a way that they can become Kṛṣṇa conscious. This would be very beneficial for everyone. Unfortunately the king or president engages people in sense gratification instead of the Lord’s service, and such activities are certainly not beneficial for anyone. King Rahūgaṇa tried to engage Jaḍa Bharata in carrying the palanquin, which is a form of sense gratification for the King. However, if one is engaged as a palanquin carrier in the Lord’s service, that is certainly beneficial. In this godless civilization, if a president engages people somehow or other in devotional service or the awakening of Kṛṣṇa consciousness, he renders the very best service to the citizens.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.24
text_summary:
Поэтому, о почтенный, твои слова кажутся мне противоречивыми. О лучший друг страждущих, оскорбив тебя, я совершил тяжкий грех. Я кичился своим царским происхождением и, ослепленный гордыней, стал величайшим грешником. И сейчас я молю тебя: обрати на меня свой благосклонный взор и одари беспричинной милостью. Тогда я освобожусь от греха, который навлек на себя, нанеся тебе обиду.

verse_text:
<em><i>тан ме бхава̄н нара-дева̄бхима̄на-<br/>мадена туччхӣкр̣та-саттамасйа<br/> кр̣шӣшт̣а маитрӣ-др̣ш́ам а̄рта-бандхо<br/>йатха̄ таре сад-авадхйа̄нам ам̇хах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — о почтенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄на"><em>абхима̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мадена"><em>мадена</em></a> — безумием, порожденным гордостью от того, что получил тело царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=туччхӣкр̣та"><em>туччхӣкр̣та</em></a> — оскорбивший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасйа"><em>тамасйа</em></a> — лучшего из людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шӣшт̣а"><em>кр̣шӣшт̣а</em></a> — пусть милостиво явит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрӣ"><em>маитрӣ</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ам"><em>др̣ш́ам</em></a> — свою беспричинную милость, вызванную дружескими чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рта"><em>а̄рта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхо"><em>бандхо</em></a> — о друг страждущих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таре"><em>таре</em></a> — преодолею; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхйа̄нам"><em>авадхйа̄нам</em></a> — непочтительное обращение с такой великой личностью, как ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇хах̣"><em>ам̇хах̣</em></a> — грех.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому, о почтенный, твои слова кажутся мне противоречивыми. О лучший друг страждущих, оскорбив тебя, я совершил тяжкий грех. Я кичился своим царским происхождением и, ослепленный гордыней, стал величайшим грешником. И сейчас я молю тебя: обрати на меня свой благосклонный взор и одари беспричинной милостью. Тогда я освобожусь от греха, который навлек на себя, нанеся тебе обиду.</strong></p>

purport:
<p>Чайтанья Махапрабху говорил, что оскорбить вайшнава — значит перечеркнуть всю свою духовную жизнь. Он сравнивал такое оскорбление с бешеным слоном. Бешеный слон способен вытоптать целый сад, выращенный ценой немалых усилий. Поднимаясь по лестнице преданного служения, человек может достичь высочайшей ступени, но, если он по той или иной причине вдруг нанесет оскорбление вайшнаву, вся эта лестница под ним рухнет. Не зная, кто такой Джада Бхарата, царь Рахугана оскорбил его, но после этого, будучи достаточно разумным, взмолился о прощении. Только так можно спастись от последствий <i>вайшнава- апарадхи.</i> Вайшнавы, преданные Кришны, по природе своей скромны и милосердны. Человек, оскорбивший вайшнава, должен тут же попросить у него прощения, иначе такой человек не сможет продолжать свой духовный путь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: The Discussion Between Jaḍa Bharata and Mahārāja Rahūgaṇa
text_link: /ru/library/sb/5/10/25/
text: Text 25:
verse: Шримад-бхагаватам 5.10.25
text_summary:
O my dear lord, you are the friend of the Supreme Personality of Godhead, who is the friend of all living entities. You are therefore equal to everyone, and you are free from the bodily conception. Although I have committed an offense by insulting you, I know that there is no loss or gain for you due to my insult. You are fixed in your determination, but I have committed an offense. Because of this, even though I may be as strong as Lord Śiva, I shall be vanquished without delay due to my offense at the lotus feet of a Vaiṣṇava.

verse_text:
<em><i>na vikriyā viśva-suhṛt-sakhasya<br/>sāmyena vītābhimates tavāpi<br/>mahad-vimānāt sva-kṛtād dhi mādṛṅ<br/>naṅkṣyaty adūrād api śūlapāṇiḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vikriyā"><em>vikriyā</em></a> — material transformation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśva"><em>viśva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=suhṛt"><em>suhṛt</em></a> — of the Supreme Personality of Godhead, who is a friend to everyone; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sakhasya"><em>sakhasya</em></a> — of you, the friend; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sāmyena"><em>sāmyena</em></a> — because of your mental equilibrium; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vīta"><em>vīta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=abhimateḥ"><em>abhimateḥ</em></a> — who has completely forsaken the bodily concept of life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tava"><em>tava</em></a> — your; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahat"><em>mahat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vimānāt"><em>vimānāt</em></a> — of insulting a great devotee; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtāt"><em>kṛtāt</em></a> — from my own activity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mādṛk"><em>mādṛk</em></a> — a person like me; <a href="/ru/search/synonyms/?original=naṅkṣyati"><em>naṅkṣyati</em></a> — will be destroyed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adūrāt"><em>adūrāt</em></a> — very soon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śūla"><em>śūla</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pāṇiḥ"><em>pāṇiḥ</em></a> — even though as powerful as Lord Śiva (Śūlapāṇi).</p>

translation:
<p><strong>O my dear lord, you are the friend of the Supreme Personality of Godhead, who is the friend of all living entities. You are therefore equal to everyone, and you are free from the bodily conception. Although I have committed an offense by insulting you, I know that there is no loss or gain for you due to my insult. You are fixed in your determination, but I have committed an offense. Because of this, even though I may be as strong as Lord Śiva, I shall be vanquished without delay due to my offense at the lotus feet of a Vaiṣṇava.</strong></p>

purport:
<p>Mahārāja Rahūgaṇa was very intelligent and conscious of the inauspicious effects arising from insulting a Vaiṣṇava. He was therefore very anxious to be excused by Jaḍa Bharata. Following in the footsteps of Mahārāja Rahūgaṇa, everyone should be very cautious not to commit an offense at the lotus feet of a Vaiṣṇava. Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura in the <i>Caitanya-bhāgavata</i> (<i>Madhya</i> 13) says:</p> <p>“Even if one is as strong as Lord Śiva, who carries a trident in his hand, one will nonetheless fall down from his spiritual position if he tries to insult a Vaiṣṇava. That is the verdict of all Vedic scriptures.” He also says this in <i>Caitanya-bhāgavata</i> (<i>Madhya</i> 22):</p> <p>“One who blasphemes a Vaiṣṇava cannot be protected by anyone. Even if a person is as strong as Lord Śiva, if he blasphemes a Vaiṣṇava he is sure to be destroyed. This is the verdict of all <i>śāstras.</i> If one does not care for the verdict of the <i>śāstras</i> and dares blaspheme a Vaiṣṇava, he suffers life after life because of this.”</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.1
text_summary:
Брахман [Джада Бхарата] сказал: О царь, ты вовсе не обладаешь глубокими познаниями, хотя и пытаешься говорить языком мудрецов. Истинный мудрец никогда бы не стал придавать отношениям господина и слуги или же материальным страданиям и удовольствиям такого значения, какое придаешь ты. Все это лишь различные проявления внешней энергии, и те, кто сведущ в духовной науке, кто познал Абсолютную Истину, объясняют их совсем с другой точки зрения.

verse_text:
<em><i>бра̄хман̣а ува̄ча<br/> аковидах̣ ковида-ва̄да-ва̄да̄н<br/>вадасй атхо на̄ти-вида̄м̇ варишт̣хах̣<br/> на сӯрайо хи вйаваха̄рам энам̇<br/>таттва̄вамарш́ена саха̄мананти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ах̣"><em>бра̄хман̣ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — <em>брахман</em> сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аковидах̣"><em>аковидах̣</em></a> — не обладающий подлинным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ковида"><em>ковида</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄да"><em>ва̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄да̄н"><em>ва̄да̄н</em></a> — слова знающих людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадаси"><em>вадаси</em></a> — произносишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — тех, чьи познания очень глубоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варишт̣хах̣"><em>варишт̣хах̣</em></a> — самое важное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрайах̣"><em>сӯрайах̣</em></a> — такие люди, отличающиеся мудростью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваха̄рам"><em>вйаваха̄рам</em></a> — то, что относится к мирским делам и обычаям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энам"><em>энам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамарш́ена"><em>авамарш́ена</em></a> — ясным пониманием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мананти"><em>а̄мананти</em></a> — обсуждают.</p>

translation:
<p><strong>Брахман [Джада Бхарата] сказал: О царь, ты вовсе не обладаешь глубокими познаниями, хотя и пытаешься говорить языком мудрецов. Истинный мудрец никогда бы не стал придавать отношениям господина и слуги или же материальным страданиям и удовольствиям такого значения, какое придаешь ты. Все это лишь различные проявления внешней энергии, и те, кто сведущ в духовной науке, кто познал Абсолютную Истину, объясняют их совсем с другой точки зрения.</strong></p>

purport:
<p>Подобным же образом Кришна отчитывал Арджуну. <i>Аш́очйа̄н анваш́очас твам̇ праджн̃а̄-ва̄да̄м̇ш́ ча бха̄шасе</i> — «Ты пытаешься говорить как ученый человек, но при этом скорбишь о том, что недостойно скорби» (Б.-г., 2.11). Подавляющее большинство людей любят с умным видом давать советы, но, как правило, они не обладают духовным знанием, а потому их слова — сущий вздор, подобный детской болтовне. Таким словам не стоит придавать большое значение. Нужно внимать речам Кришны или Его преданных. Если человек будет говорить, опираясь на духовное знание, тогда его слова приобретут вес. В современном мире очень много глупцов. «Бхагавад-гита» называет таких людей <i>мудхами.</i> Они пытаются руководить обществом, но, поскольку у них нет духовного знания, в мире царит хаос. Чтобы спастись от несчастий, которые несет этот хаос, человек должен развивать в себе сознание Кришны и получать наставления от таких возвышенных личностей, как Джада Бхарата, Господь Кришна и Капиладева. Вот единственный способ решить все проблемы материального существования.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.2
text_summary:
My dear King, talks of the relationship between the master and the servant, the king and the subject and so forth are simply talks about material activities. People interested in material activities which are expounded in the Vedas are intent on performing material sacrifices and placing faith in their material activities. For such people, spiritual advancement is definitely not manifest.

verse_text:
<em><i>tathaiva rājann uru-gārhamedha-<br/>vitāna-vidyoru-vijṛmbhiteṣu<br/>na veda-vādeṣu hi tattva-vādaḥ<br/>prāyeṇa śuddho nu cakāsti sādhuḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tathā"><em>tathā</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājan"><em>rājan</em></a> — O King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uru"><em>uru</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=gārha"><em>gārha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=medha"><em>medha</em></a> — rituals related to material household life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vitāna"><em>vitāna</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vidyā"><em>vidyā</em></a> — in knowledge that expands; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uru"><em>uru</em></a> — very greatly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vijṛmbhiteṣu"><em>vijṛmbhiteṣu</em></a> — among those interested; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=veda"><em>veda</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vādeṣu"><em>vādeṣu</em></a> — who speak the version of the <em>Vedas</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tattva"><em>tattva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vādaḥ"><em>vādaḥ</em></a> — the spiritual science; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāyeṇa"><em>prāyeṇa</em></a> — almost always; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śuddhaḥ"><em>śuddhaḥ</em></a> — free from all contaminated activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nu"><em>nu</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=cakāsti"><em>cakāsti</em></a> — appear; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sādhuḥ"><em>sādhuḥ</em></a> — a person who is advanced in devotional service.</p>

translation:
<p><strong>My dear King, talks of the relationship between the master and the servant, the king and the subject and so forth are simply talks about material activities. People interested in material activities which are expounded in the Vedas are intent on performing material sacrifices and placing faith in their material activities. For such people, spiritual advancement is definitely not manifest.</strong></p>

purport:
<p>In this verse, two words are significant — <i>veda-vāda</i> and <i>tattva-vāda.</i> According to <i>Bhagavad-gītā,</i> those who are simply attached to the <i>Vedas</i> and who do not understand the purpose of the <i>Vedas</i> or the <i>Vedānta-sūtra</i> are called <i>veda-vāda-ratāḥ.</i></p> <p>“Men of small knowledge are very much attached to the flowery words of the <i>Vedas,</i> which recommend various fruitive activities for elevation to heavenly planets, resultant good birth, power and so forth. Being desirous of sense gratification and opulent life, they say there is nothing more than this.” (<i>Bg</i>. 2.42-43)</p> <p>The <i>veda-vāda</i> followers of the <i>Vedas</i> are generally inclined to <i>karma-kāṇḍa,</i> the performance of sacrifice according to the Vedic injunctions. They are thereby promoted to higher planetary systems. They generally practice the Cāturmāsya system. <i>Akṣayyaṁ ha vai cāturmāsya-yājinaḥ sukṛtaṁ bhavati:</i> one who performs the <i>cāturmāsya-yajña</i> becomes pious. By becoming pious, one may be promoted to the higher planetary systems (<i>ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ</i>). Some of the followers of the <i>Vedas</i> are attached to <i>karma-kāṇḍa,</i> the fruitive activities of the <i>Vedas,</i> in order to be promoted to a higher standard of life. Others argue that this is not the purpose of the <i>Vedas.</i> <i>Tad yathaiveha karma jitaḥ lokaḥ kṣīyate evam evam utra puṇya jitaḥ lokaḥ kṣīyate.</i> In this world someone may become very highly elevated by taking birth in an aristocratic family, by being well educated, beautiful or very rich. These are the gifts for pious activities enacted in the past life. However, these will be finished when the stock of pious activity is finished. If we become attached to pious activities, we may get these various worldly facilities in the next life and may take birth in the heavenly planets. But all this will eventually be finished. <i>Kṣīṇe puṇye martya-lokaṁ viśanti</i> (Bg. 9.21): when the stock of pious activity is finished, one again has to come to this <i>martya-loka.</i> According to the Vedic injunctions, the performance of pious activity is not really the objective of the <i>Vedas.</i> The objective of the <i>Vedas</i> is explained in <i>Bhagavad-gītā.</i> <i>Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ:</i> the objective of the <i>Vedas</i> is to understand Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead. Those who are <i>veda-vādīs</i> are not actually advanced in knowledge, and those who are followers of <i>jñāna-kāṇḍa</i> (Brahman understanding) are also not perfect. However, when one comes to the platform of <i>upāsanā</i> and accepts the worship of the Supreme Personality of Godhead, he becomes perfect (<i>ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param</i>). In the <i>Vedas</i> the worship of different demigods and the performance of sacrifice are certainly, mentioned, but such worship is inferior because the worshipers do not know that the ultimate goal is Viṣṇu (<i>na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum</i>). When one comes to the platform of <i>viṣṇor ārādhanam,</i> or <i>bhakti-yoga,</i> one has attained the perfection of life. Otherwise, as indicated in <i>Bhagavad-gītā,</i> one is not a <i>tattva-vādī</i> but a <i>veda-vādī, a</i> blind follower of the Vedic injunctions. A <i>veda-vādī</i> cannot be purified from material contamination unless he becomes a <i>tattva-vādī,</i> that is, one who knows <i>tattva,</i> the Absolute Truth. <i>Tattva</i> is also experienced in three features — <i>brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate.</i> Even after coming to the platform of understanding <i>tattva,</i> one must worship Bhagavān, Viṣṇu and His expansions, or one is not yet perfect. <i>Bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate:</i> after many births, one who is actually in knowledge surrenders unto Kṛṣṇa. The conclusion is that unintelligent men with a poor fund of knowledge cannot understand Bhagavān, Brahman or Paramātmā, but after studying the <i>Vedas</i> and attaining the understanding of the Absolute Truth, the Supreme Personality of Godhead, one is supposed to be on the platform of perfect knowledge.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.3
text_summary:
Проснувшись, мы не придаем своим снам большого значения, ибо понимаем, что сон — это призрак, иллюзия. И точно так же рано или поздно душа осознаёт призрачность материального счастья, будь оно в этой жизни или в следующей, на этой планете или на высших. Такая душа стремится постичь саму суть истины, и для этого ей уже недостаточно Вед, хотя они и содержат очень много важных наставлений.

verse_text:
<em><i>на тасйа таттва-грахан̣а̄йа са̄кша̄д<br/>варӣйасӣр апи ва̄чах̣ сама̄сан<br/> свапне нируктйа̄ гр̣хамедхи-саукхйам̇<br/>на йасйа хейа̄нумитам̇ свайам̇ сйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его (того, кто изучает Веды); <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахан̣а̄йа"><em>грахан̣а̄йа</em></a> — чтобы постичь суть ведического знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варӣйасӣх̣"><em>варӣйасӣх̣</em></a> — очень возвышенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чах̣"><em>ва̄чах̣</em></a> — слова Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄сан"><em>сама̄сан</em></a> — становятся достаточными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свапне"><em>свапне</em></a> — во сне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нируктйа̄"><em>нируктйа̄</em></a> — объяснением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхи"><em>медхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саукхйам"><em>саукхйам</em></a> — счастье в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хейа"><em>хейа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анумитам"><em>анумитам</em></a> — лишенным ценности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — само собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — станет.</p>

translation:
<p><strong>Проснувшись, мы не придаем своим снам большого значения, ибо понимаем, что сон — это призрак, иллюзия. И точно так же рано или поздно душа осознаёт призрачность материального счастья, будь оно в этой жизни или в следующей, на этой планете или на высших. Такая душа стремится постичь саму суть истины, и для этого ей уже недостаточно Вед, хотя они и содержат очень много важных наставлений.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (2.45) Господь Кришна советует Арджуне возвыситься над деятельностью, берущей начало в трех <i>гунах</i> материальной природы <i>(траи-гун̣йа-вишайа̄ веда̄ нистраи-гун̣йо бхава̄рджуна).</i> Именно ради этого нужно изучать Веды — чтобы подняться над деятельностью в трех <i>гунах.</i> Безусловно, в материальном мире <i>гуна</i> благости <i>(саттва-гуна)</i> считается лучшей: с ее помощью можно попасть на высшие планеты. Однако родиться на высшей планете — еще не значит достичь совершенства. Необходимо понять, что даже <i>саттва-гуна</i> не принесет нам истинного блага. Человеку может присниться, что он стал царем, что у него замечательная жена и дети, но, проснувшись, он сразу понимает, что это был всего лишь сон. Подобно этому, те, кто стремится к духовному просветлению, не ищут счастья в материальном мире. Если человек не понимает, что материальное счастье чуждо его истинной природе, он не сможет обрести <i>таттва-гьяну,</i> то есть постичь Абсолютную Истину. Такие люди — <i>карми, гьяни</i> и <i>йоги</i> — преследуют материальные цели. <i>Карми</i> целыми днями трудятся в поте лица, чтобы окружить свое тело всевозможными удобствами, <i>гьяни</i> размышляют о том, как выпутаться из сетей <i>кармы</i> и слиться с сиянием Брахмана, а <i>йоги</i> прилагают огромные усилия, чтобы приобрести мистические способности. Эти три группы людей стремятся к материальному совершенству, тогда как преданные, служа Господу, без труда достигают уровня <i>ниргуны,</i> и потому все плоды <i>кармы, гьяны</i> или <i>йоги</i> не представляют для них никакой ценности. Таким образом, на уровне <i>таттва-гьяны</i> находятся только преданные, и никто иной. Конечно, <i>гьяни</i> занимают лучшее положение, чем <i>карми,</i> однако это положение еще не совершенство. Сначала <i>гьяни</i> должен навсегда освободиться из материального плена — тогда он сможет встать на путь преданного служения <i>(мад-бхактим̇ лабхате пара̄м).</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.4
text_summary:
До тех пор пока ум живого существа осквернен тремя гунами материальной природы (благостью, страстью и невежеством), он подобен дикому, непокорному слону. Такой ум постоянно расширяет сферу своего влияния, побуждая органы тела совершать различные благочестивые и греховные действия. Из-за этого живое существо вынуждено оставаться в материальном мире и пожинать плоды своей материальной деятельности в виде разнообразных удовольствий и страданий.

verse_text:
<em><i>йа̄ван мано раджаса̄ пӯрушасйа<br/>саттвена ва̄ тамаса̄ ва̄нуруддхам<br/> четобхир а̄кӯтибхир а̄таноти<br/>ниран̇куш́ам̇ куш́алам̇ четарам̇ ва̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — до тех пор пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджаса̄"><em>раджаса̄</em></a> — <em>гуной</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрушасйа"><em>пӯрушасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвена"><em>саттвена</em></a> — <em>гуной</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамаса̄"><em>тамаса̄</em></a> — <em>гуной</em> тьмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануруддхам"><em>ануруддхам</em></a> — сдерживаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четобхих̣"><em>четобхих̣</em></a> — органами познания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кӯтибхих̣"><em>а̄кӯтибхих̣</em></a> — органами действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄таноти"><em>а̄таноти</em></a> — распространяется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниран̇куш́ам"><em>ниран̇куш́ам</em></a> — непокорный, словно слон, которого не сдерживают стрекалом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́алам"><em>куш́алам</em></a> — хорошее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итарам"><em>итарам</em></a> — другое, то есть плохое, греховное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или.</p>

translation:
<p><strong>До тех пор пока ум живого существа осквернен тремя гунами материальной природы (благостью, страстью и невежеством), он подобен дикому, непокорному слону. Такой ум постоянно расширяет сферу своего влияния, побуждая органы тела совершать различные благочестивые и греховные действия. Из-за этого живое существо вынуждено оставаться в материальном мире и пожинать плоды своей материальной деятельности в виде разнообразных удовольствий и страданий.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что любая материальная деятельность — и благочестивая, и неблагочестивая — дает результат прямо противоположный результату преданного служения. Преданное служение приносит человеку <i>мукти</i> — свободу от оков материи, тогда как материальная деятельность, будь то благочестивая или нет, заковывает живое существо в кандалы материального рабства. В Ведах описываются разные виды благочестивой и неблагочестивой деятельности, и, если ум живого существа поглощен такой деятельностью, оно обречено оставаться во тьме; ему не достичь абсолютного уровня. Чтобы исправить положение, недостаточно подняться с уровня невежества на уровень страсти или с уровня страсти на уровень благости. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (14.26), человек должен подняться на трансцендентный уровень <i>(са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма- бхӯйа̄йа калпате).</i> Только тогда он сможет достичь высшей цели жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.5
text_summary:
Ум полон желаний, связанных с праведными и неправедными делами, поэтому им легко овладевает вожделение и гнев. Так в уме рождается привязанность к материальным чувственным удовольствиям, иначе говоря, он попадает под власть гун благости, страсти и невежества. Из шестнадцати материальных элементов, к которым относятся одиннадцать органов тела и пять стихий, ум главный. Именно он вынуждает живое существо рождаться в разных телах: полубогов, людей, животных, птиц и т. д. В зависимости от состояния своего ума живое существо получает тело, относящееся к высшим или низшим видам жизни.

verse_text:
<em><i>са ва̄сана̄тма̄ вишайопаракто<br/>гун̣а-права̄хо викр̣тах̣ шод̣аш́а̄тма̄<br/> бибхрат пр̣тхан̇-на̄мабхи рӯпа-бхедам<br/>антар-бахишт̣вам̇ ча пураис таноти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄сана̄"><em>ва̄сана̄</em></a> — наполненный желаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарактах̣"><em>упарактах̣</em></a> — привязанный к материальному счастью, то есть к чувственным удовольствиям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хах̣"><em>права̄хах̣</em></a> — движимый <em>саттва-гуной, раджо-гуной</em> или <em>тамо-гуной</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викр̣тах̣"><em>викр̣тах̣</em></a> — искаженный вожделением и пр.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — главный из шестнадцати материальных элементов (к которым относятся пять грубых первоэлементов, десять органов тела и ум); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — странствующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мабхих̣"><em>на̄мабхих̣</em></a> — отдельными именами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедам"><em>бхедам</em></a> — разнообразие обликов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бахишт̣вам"><em>бахишт̣вам</em></a> — самое лучшее или самое худшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пураих̣"><em>пураих̣</em></a> — с разными телами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таноти"><em>таноти</em></a> — проявляет.</p>

translation:
<p><strong>Ум полон желаний, связанных с праведными и неправедными делами, поэтому им легко овладевает вожделение и гнев. Так в уме рождается привязанность к материальным чувственным удовольствиям, иначе говоря, он попадает под власть гун благости, страсти и невежества. Из шестнадцати материальных элементов, к которым относятся одиннадцать органов тела и пять стихий, ум главный. Именно он вынуждает живое существо рождаться в разных телах: полубогов, людей, животных, птиц и т. д. В зависимости от состояния своего ума живое существо получает тело, относящееся к высшим или низшим видам жизни.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо рождается в теле, принадлежащем к тому или иному виду жизни (которых всего насчитывается 8 400 000), из-за того что ум его оскверняют определенные материальные качества. Именно ум ввергает душу в водоворот благочестивой и неблагочестивой деятельности. Живя в этом мире, мы словно барахтаемся в волнах материальной природы. Шрила Бхактивинода Тхакур говорит об этом так: <i>ма̄йа̄ра ваш́е йа̄ччха бхесе’, кха̄ччха ха̄буд̣убу, бха̄и</i> — «Брат мой, ты — вечная душа, но сейчас ты во власти <i>майи</i> и тебя уносят ее волны». То же самое утверждает «Бхагавад-гита» (3.27):</p> <p>«Введенная в заблуждение ложным эго, душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три <i>гуны</i> материальной природы».</p> <p>Все, кто ведет материальное существование, полностью зависят от материальной природы. Она навязывает душе свою волю, действуя через ум. Подчиняясь ее распоряжениям, живые существа постоянно меняют свои тела и скитаются по материальному миру на протяжении многих миллионов лет.</p> <p>Забыв о Кришне, душа оказывается во власти законов материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.6
text_summary:
Привязанный к материальному, ум обволакивает душу и переносит ее из одного вида жизни в другой. Это называется круговоротом материального бытия. Ум заставляет живое существо испытывать материальные страдания и наслаждения и, ввергнув его в иллюзию, подталкивает на все новые и новые праведные и греховные поступки, которые каждый раз порождают новую карму. Так душа становится обусловленной.

verse_text:
<em><i>дух̣кхам̇ сукхам̇ вйатириктам̇ ча тӣврам̇<br/>ка̄лопапаннам̇ пхалам а̄вйанакти<br/> а̄лин̇гйа ма̄йа̄-рачита̄нтара̄тма̄<br/>сва-дехинам̇ сам̇ср̣ти-чакра-кӯт̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхам"><em>дух̣кхам</em></a> — несчастье, порожденное грехами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — счастье, порожденное праведными делами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатириктам"><em>вйатириктам</em></a> — иллюзию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврам"><em>тӣврам</em></a> — очень суровое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упапаннам"><em>упапаннам</em></a> — получаемое в должный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалам"><em>пхалам</em></a> — последствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вйанакти"><em>а̄вйанакти</em></a> — создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лин̇гйа"><em>а̄лин̇гйа</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рачита"><em>рачита</em></a> — созданный материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дехинам"><em>дехинам</em></a> — само живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣ти"><em>сам̇ср̣ти</em></a> — материальными действиями и их последствиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра"><em>чакра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣ах̣"><em>кӯт̣ах̣</em></a> — который обманом завлекает живое существо в круговорот.</p>

translation:
<p><strong>Привязанный к материальному, ум обволакивает душу и переносит ее из одного вида жизни в другой. Это называется круговоротом материального бытия. Ум заставляет живое существо испытывать материальные страдания и наслаждения и, ввергнув его в иллюзию, подталкивает на все новые и новые праведные и греховные поступки, которые каждый раз порождают новую карму. Так душа становится обусловленной.</strong></p>

purport:
<p>Счастье и горе, которые живое существо испытывает в этом мире, являются продуктом деятельности ума, находящегося под влиянием материальной природы. Окутанные иллюзией, живые существа вечно остаются в обусловленном состоянии, отождествляя себя с различными материальными телами. Такие души называются <i>нитья-баддхами,</i> вечно обусловленными. Причиной обусловленного существования души является ум, поэтому основная цель практики <i>йоги</i> — обуздать ум и чувства. Если человек обуздает свой ум, его чувства успокоятся сами собой, а значит, ему больше не придется совершать благочестивые и греховные поступки и пожинать их плоды. Когда наш ум устремлен к лотосным стопам Господа Кришны <i>(са ваи манах̣ кр̣шн̣а- пада̄равиндайох̣),</i> то чувства сами вовлекаются в служение Господу. А если ум и чувства заняты преданным служением, у нас естественным образом развивается сознание Кришны. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто постоянно думает о Кришне, является совершенным <i>йогом</i> <i>(йогина̄м апи сарвеша̄м̇ мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄).</i> Итак, ум <i>(антара̄тма̄)</i> подчиняется диктату материальной природы. <i>Ма̄йа̄-рачита̄нтара̄тма̄ сва-дехинам̇ сам̇ср̣ти-чакра-кӯт̣ах̣:</i> необычайно могущественный, ум обволакивает живое существо и низвергает его в волны материального бытия.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.7
text_summary:
Ум обрекает живое существо на скитания по материальному миру. Он ведет его через различные виды жизни, и под его началом живое существо совершает всевозможные материальные действия и считает себя человеком, полубогом, худым, тучным и т. д. Мудрые говорят, что именно от ума зависит, какое тело получает душа; он является причиной как ее рабства, так и освобождения.

verse_text:
<em><i>та̄ва̄н айам̇ вйаваха̄рах̣ сада̄вих̣<br/>кшетраджн̃а-са̄кшйо бхавати стхӯла-сӯкшмах̣<br/> тасма̄н мано лин̇гам адо ваданти<br/>гун̣а̄гун̣атвасйа пара̄варасйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ва̄н"><em>та̄ва̄н</em></a> — до тех пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваха̄рах̣"><em>вйаваха̄рах̣</em></a> — временная роль (быть полным или худым, полубогом или человеком); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вих̣"><em>а̄вих̣</em></a> — явно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а"><em>джн̃а</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кшйах̣"><em>са̄кшйах̣</em></a> — свидетельство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавати"><em>бхавати</em></a> — является; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхӯла"><em>стхӯла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшмах̣"><em>сӯкшмах̣</em></a> — полный или худой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адах̣"><em>адах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агун̣атвасйа"><em>агун̣атвасйа</em></a> — увлеченности материальными качествами или свободы от них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аварасйа"><em>аварасйа</em></a> — а также более высокого или более низкого положения.</p>

translation:
<p><strong>Ум обрекает живое существо на скитания по материальному миру. Он ведет его через различные виды жизни, и под его началом живое существо совершает всевозможные материальные действия и считает себя человеком, полубогом, худым, тучным и т. д. Мудрые говорят, что именно от ума зависит, какое тело получает душа; он является причиной как ее рабства, так и освобождения.</strong></p>

purport:
<p>Ум служит причиной материального рабства души, и он же может стать причиной ее освобождения. В этом стихе ум назван словом <i>пара-авара. Пара</i> значит «трансцендентный», а <i>авара</i> — «материальный». Если ум занят служением Господу <i>(са ваи манах̣ кр̣шн̣а-пада̄равиндайох̣),</i> его называют <i>пара,</i> трансцендентным, если же он занят поисками чувственных наслаждений, его называют <i>авара,</i> материальным. Сейчас мы находимся в обусловленном состоянии и наш ум поглощен материальными, чувственными наслаждениями, но, если мы будем использовать ум для преданного служения, он очистится и вернется в свое первоначальное состояние, то есть всегда будет поглощен сознанием Кришны. В этой связи я часто привожу пример Махараджи Амбариши. <i>Са ваи манах̣ кр̣шн̣а-пада̄равиндайор вача̄м̇си ваикун̣т̣ха- гун̣а̄нуварн̣ане.</i> Чтобы обуздать ум, нужно полностью занять его деятельностью в сознании Кришны. Тогда мы с легкостью сможем обуздать и чувства. Например, язык можно использовать для того, чтобы прославлять Господа Кришну и проповедовать Его учение, а также принимать <i>прасад</i> — остатки пищи, предложенной Кришне. <i>Севонмукхе хи джихва̄дау:</i> тому, кто использует язык для служения Господу, не составит труда очистить от материальной скверны и остальные органы чувств. В «Нарада-панчаратре» сказано: <i>сарвопа̄дхи-винирмуктам̇ тат-паратвена нирмалам</i> — очистив свой ум и чувства, человек таким образом очистит всю свою жизнь и избавится от всех ложных самоотождествлений. Такая душа уже не считает себя человеком, полубогом, кошкой, собакой, индусом, мусульманином и т. п. Итак, тот, кто полностью очистил ум и чувства и посвятил себя служению Кришне, обретает освобождение и возвращается домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.8
text_summary:
Когда ум поглощен поисками чувственных удовольствий в материальном мире, душа вынуждена вести обусловленную жизнь и подвергаться страданиям. Но когда ум очищается от привязанности к материальным удовольствиям, он приносит душе освобождение. Если в лампаде не хватает масла, она будет коптить, но, если лампада наполнена маслом и фитиль горит как следует, она дает яркий свет. Подобно этому, если ум погружен в материальные, чувственные наслаждения, душа страдает, а если эти наслаждения его не привлекают, тогда душа сияет своим изначальным светом, светом сознания Кришны.

verse_text:
<em><i>гун̣а̄нурактам̇ вйасана̄йа джантох̣<br/>кшема̄йа наиргун̣йам атхо манах̣ сйа̄т<br/> йатха̄ прадӣпо гхр̣та-вартим аш́нан<br/>ш́икха̄х̣ садхӯма̄ бхаджати хй анйада̄ свам<br/> падам̇ татха̄ гун̣а-карма̄нубаддхам̇<br/>вр̣ттӣр манах̣ ш́райате ’нйатра таттвам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анурактам"><em>анурактам</em></a> — привязанный к <em>гунам</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана̄йа"><em>вйасана̄йа</em></a> — для материального, обусловленного существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джантох̣"><em>джантох̣</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема̄йа"><em>кшема̄йа</em></a> — ради высшего блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наиргун̣йам"><em>наиргун̣йам</em></a> — свободный от влияния <em>гун</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — станет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадӣпах̣"><em>прадӣпах̣</em></a> — лампада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣та"><em>гхр̣та</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартим"><em>вартим</em></a> — фитиль в топленом масле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нан"><em>аш́нан</em></a> — горящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икха̄х̣"><em>ш́икха̄х̣</em></a> — языки пламени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садхӯма̄х̣"><em>садхӯма̄х̣</em></a> — с дымом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджати"><em>бхаджати</em></a> — вкушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйада̄"><em>анйада̄</em></a> — иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — своим первоначальным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — положением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубаддхам"><em>анубаддхам</em></a> — связанный <em>гунами</em> природы и последствиями материальной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттӣх̣"><em>вр̣ттӣх̣</em></a> — различные занятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́райате"><em>ш́райате</em></a> — делает своим прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — изначальное состояние.</p>

translation:
<p><strong>Когда ум поглощен поисками чувственных удовольствий в материальном мире, душа вынуждена вести обусловленную жизнь и подвергаться страданиям. Но когда ум очищается от привязанности к материальным удовольствиям, он приносит душе освобождение. Если в лампаде не хватает масла, она будет коптить, но, если лампада наполнена маслом и фитиль горит как следует, она дает яркий свет. Подобно этому, если ум погружен в материальные, чувственные наслаждения, душа страдает, а если эти наслаждения его не привлекают, тогда душа сияет своим изначальным светом, светом сознания Кришны.</strong></p>

purport:
<p>Итак, ум может стать причиной как материального существования души, так и ее освобождения от оков материи. Каждый, кто находится в материальном мире, страдает именно из- за своего ума. Чтобы избавиться от этих страданий, необходимо обуздать ум: очистить его от материальных привязанностей и полностью занять служением Господу. Это и есть духовная деятельность. В «Бхагавад-гите» (14.26) сказано:</p> <p>«Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению и никогда не сходит с этого пути, поднимается над <i>гунами</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p> <p>Мы должны всегда занимать свой ум деятельностью в сознании Кришны. Тогда он приведет нас к освобождению и мы вернемся домой, к Богу. Но если наш ум занят материальной деятельностью, то есть деятельностью ради чувственных наслаждений, он будет удерживать нас в плену материальной жизни. В результате нам придется получать все новые и новые тела и пожинать плоды своих действий.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.9
text_summary:
Пять органов действия, пять познающих органов и ложное эго — таковы одиннадцать факторов, влияющих на деятельность ума. О великий герой, те, кто сведущ в духовной науке, называют объекты чувств [например, звук и осязательное ощущение], процессы жизнедеятельности [например, опорожнение кишечника], а также различные тела и типы характера, общество, дружбу и т. д. сферами действия этих факторов.

verse_text:
<em><i>эка̄даш́а̄сан манасо хи вр̣ттайа<br/>а̄кӯтайах̣ пан̃ча дхийо ’бхима̄нах̣<br/> ма̄тра̄н̣и карма̄н̣и пурам̇ ча та̄са̄м̇<br/>ваданти хаика̄даш́а вӣра бхӯмӣх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — одиннадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — были; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — занятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кӯтайах̣"><em>а̄кӯтайах̣</em></a> — органов действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a> — пять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — познающих органов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄нах̣"><em>абхима̄нах̣</em></a> — ложное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра̄н̣и"><em>ма̄тра̄н̣и</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — разные виды материальной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также тело, общество, страна, семья или место рождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄са̄м"><em>та̄са̄м</em></a> — этих (факторов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — одиннадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмӣх̣"><em>бхӯмӣх̣</em></a> — сферы действия.</p>

translation:
<p><strong>Пять органов действия, пять познающих органов и ложное эго — таковы одиннадцать факторов, влияющих на деятельность ума. О великий герой, те, кто сведущ в духовной науке, называют объекты чувств [например, звук и осязательное ощущение], процессы жизнедеятельности [например, опорожнение кишечника], а также различные тела и типы характера, общество, дружбу и т. д. сферами действия этих факторов.</strong></p>

purport:
<p>Существует пять познающих органов и пять органов действия. Все они подчиняются уму, и у каждого из них свое поле деятельности. Ум — полновластный хозяин органов чувств. А ложное эго заставляет живое существо считать себя тождественным телу и мыслить такими понятиями, как «мое тело», «мой дом», «моя семья», «мой народ», «моя страна» и т. д. Все эти ошибочные самоотождествления возникают в результате расширения ложного эго. Так, сбитое с толку понятиями «я» и «мое», живое существо запутывается в сетях материального бытия.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.10
text_summary:
Объектами органов познания являются звук, осязательное ощущение, форма, вкус и запах. Функции органов действия — это речь, прикасание, передвижение, опорожнение кишечника и половой акт. А одиннадцатый фактор заставляет живое существо думать: «Вот мое тело, моя семья, моя страна, мой народ» и т. д. Этот фактор деятельности ума называется ложным эго. Некоторые философы говорят, что этот фактор двенадцатый и что сферой его действия является тело.

verse_text:
<em><i>гандха̄кр̣ти-спарш́а-раса-ш́рава̄м̇си<br/>висарга-ратй-артй-абхиджалпа-ш́илпа̄х̣<br/> эка̄даш́ам̇ свӣкаран̣ам̇ мамети<br/>ш́аййа̄м ахам̇ два̄даш́ам эка а̄хух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a> — запах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣ти"><em>а̄кр̣ти</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — осязательное ощущение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a> — вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рава̄м̇си"><em>ш́рава̄м̇си</em></a> — и звук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висарга"><em>висарга</em></a> — опорожнение кишечника; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рати"><em>рати</em></a> — половой акт; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арти"><em>арти</em></a> — передвижение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджалпа"><em>абхиджалпа</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́илпа̄х̣"><em>ш́илпа̄х̣</em></a> — хватание или выпускание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́ам"><em>эка̄даш́ам</em></a> — одиннадцатый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свӣкаран̣ам"><em>свӣкаран̣ам</em></a> — принятие в качестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аййа̄м"><em>ш́аййа̄м</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄даш́ам"><em>два̄даш́ам</em></a> — двенадцатый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эке"><em>эке</em></a> — некоторые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — говорят.</p>

translation:
<p><strong>Объектами органов познания являются звук, осязательное ощущение, форма, вкус и запах. Функции органов действия — это речь, прикасание, передвижение, опорожнение кишечника и половой акт. А одиннадцатый фактор заставляет живое существо думать: «Вот мое тело, моя семья, моя страна, мой народ» и т. д. Этот фактор деятельности ума называется ложным эго. Некоторые философы говорят, что этот фактор двенадцатый и что сферой его действия является тело.</strong></p>

purport:
<p>У каждого из одиннадцати факторов своя сфера действия. С помощью носа мы воспринимаем запахи, с помощью глаз — формы, с помощью ушей — звуки. Так мы получаем знание об окружающем мире. <i>Кармендрии</i> — руки, ноги, рот, гениталии и прямая кишка — это органы, с помощью которых мы выполняем различные действия. А ложное эго, расширяя сферу своего влияния, заставляет живое существо думать: «Вот мое тело, моя семья, общество, страна» и т. д.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.11
text_summary:
К материальным причинам всех изменений в этом мире относятся физические элементы, окружающая обстановка, судьба, время, а также природа, которая является первопричиной. Под их влиянием одиннадцать видов деятельности ума принимают сотни, тысячи и миллионы форм. Однако это происходит не само собой, не потому, что материальные элементы случайно соединяются друг с другом. Все эти преобразования происходят под надзором Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>дравйа-свабха̄ва̄ш́айа-карма-ка̄лаир<br/>эка̄даш́а̄мӣ манасо вика̄ра̄х̣<br/> сахасраш́ах̣ ш́аташ́ах̣ кот̣иш́аш́ ча<br/>кшетраджн̃ато на митхо на сватах̣ сйух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — физическими элементами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — природой как причиной развития; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа"><em>а̄ш́айа</em></a> — окружающей обстановкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — поступками, которые предопределены деятельностью в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лаих̣"><em>ка̄лаих̣</em></a> — временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — одиннадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣ"><em>амӣ</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вика̄ра̄х̣"><em>вика̄ра̄х̣</em></a> — преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасраш́ах̣"><em>сахасраш́ах̣</em></a> — тысячами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аташ́ах̣"><em>ш́аташ́ах̣</em></a> — сотнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кот̣иш́ах̣"><em>кот̣иш́ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и миллионами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃атах̣"><em>джн̃атах̣</em></a> — благодаря изначальной личности, Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — сами собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйух̣"><em>сйух̣</em></a> — будут.</p>

translation:
<p><strong>К материальным причинам всех изменений в этом мире относятся физические элементы, окружающая обстановка, судьба, время, а также природа, которая является первопричиной. Под их влиянием одиннадцать видов деятельности ума принимают сотни, тысячи и миллионы форм. Однако это происходит не само собой, не потому, что материальные элементы случайно соединяются друг с другом. Все эти преобразования происходят под надзором Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Взаимодействие грубых и тонких материальных элементов, ведущее к преобразованию ума и сознания, происходит отнюдь не само собой. За всем этим следит Верховная Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (15.15) Кришна говорит, что Он пребывает в сердце каждого <i>(сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча).</i> А здесь сказано, что Сверхдуша <i>(кшетрагья)</i> управляет всем сущим. Живое существо тоже называют <i>кшетрагьей,</i> но верховный <i>кшетрагья</i> — это Бог, Верховная Личность. Он — верховный повелитель, и ничто не может укрыться от Его взора. Все подчиняется Его воле. Все живые существа в зависимости от своих индивидуальных качеств и желаний, с которыми они пришли в материальный мир, склонны к той или иной деятельности. И Верховная Личность Бога через посредство материальной природы побуждает их к этой деятельности. Шрила Мадхвачарья отмечает, что слово <i>дравйа</i> («физические элементы») в этом стихе указывает на материальное тело, а <i>сва-бха̄ва</i> («природа») — на способность живого существа действовать, находясь в теле. Таким образом, и тела живых существ, и их природные склонности подвластны Верховному Господу. Живые существа не могут действовать сами по себе. Точно так же природа действует не самостоятельно и не механически. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (9.10), природой повелевает Верховная Личность Бога:</p> <p>«Материальная природа, о сын Кунти, действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом материальный космос снова и снова создается и уничтожается».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.12
text_summary:
Под влиянием внешней энергии в уме индивидуальной души, утратившей сознание Кришны, возникает множество идей и желаний. Они существуют с незапамятных времен и иногда [во время бодрствования или сна] проявляются, а иногда [в глубоком сне (в бессознательном состоянии) либо в состоянии транса] исчезают. Человек, достигший освобождения еще при жизни [дживан- мукта], ясно видит все это.

verse_text:
<em><i>кшетраджн̃а эта̄ манасо вибхӯтӣр<br/>джӣвасйа ма̄йа̄-рачитасйа нитйа̄х̣<br/> а̄вирхита̄х̣ ква̄пи тирохита̄ш́ ча<br/>ш́уддхо вичашт̣е хй авиш́уддха-картух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — индивидуальная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄х̣"><em>эта̄х̣</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтӣх̣"><em>вибхӯтӣх̣</em></a> — различные виды деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвасйа"><em>джӣвасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рачитасйа"><em>рачитасйа</em></a> — созданного внешней, материальной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа̄х̣"><em>нитйа̄х̣</em></a> — существующие с незапамятных времен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирхита̄х̣"><em>а̄вирхита̄х̣</em></a> — иногда проявленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква̄пи"><em>ква̄пи</em></a> — где-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тирохита̄х̣"><em>тирохита̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и непроявленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхах̣"><em>ш́уддхах̣</em></a> — очистившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичашт̣е"><em>вичашт̣е</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиш́уддха"><em>авиш́уддха</em></a> — неочистившегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картух̣"><em>картух̣</em></a> — вершителя действий.</p>

translation:
<p><strong>Под влиянием внешней энергии в уме индивидуальной души, утратившей сознание Кришны, возникает множество идей и желаний. Они существуют с незапамятных времен и иногда [во время бодрствования или сна] проявляются, а иногда [в глубоком сне (в бессознательном состоянии) либо в состоянии транса] исчезают. Человек, достигший освобождения еще при жизни [дживан- мукта], ясно видит все это.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (13.3) говорится: <i>кшетраджн̃ам̇ ча̄пи ма̄м̇ виддхи сарва-кшетрешу бха̄рата.</i> Живые существа <i>(кшетраджн̃а)</i> бывают двух типов. К первому относятся индивидуальные живые существа, а ко второму — верховное существо. Обыкновенные существа знают только свое собственное тело, и то лишь до какой-то степени, но верховное существо, Параматма, знает все обо всех телах. Каждое индивидуальное живое существо находится только в каком-то одном месте, тогда как Всевышний, Параматма, пребывает повсюду. В этом стихе из «Шримад-Бхагаватам» слово <i>кшетраджн̃а</i> обозначает не Всевышнего, а обыкновенное живое существо. Обыкновенные существа тоже подразделяются на два типа: <i>нитья-баддха</i> и <i>нитья-мукта. Нитья-баддхи</i> — это вечно обусловленные души, а <i>нитья-мукты</i> — вечно свободные. Вечно свободные души живут в духовном мире <i>(вайкунтха- джагат)</i> и никогда не падают в материальный. Те же, кто находится в материальном мире, — это обусловленные души, <i>нитья-баддхи.</i> <i>Нитья-баддхи</i> смогут обрести освобождение, если обуздают свой ум, так как именно ум является причиной их обусловленной жизни. Если душа обуздала свой ум и больше не находится в его власти, она может быть свободной, даже оставаясь в материальном мире. Такую душу называют <i>дживан-муктой. Дживан-мукты</i> прекрасно понимают, из-за чего они оказались в обусловленном состоянии, поэтому они стараются полностью очиститься и вернуться домой, к Богу. Обусловленная душа вынуждена вечно влачить материальное существование потому, что она подчиняется приказам своего ума. Обусловленное состояние можно сравнить со сном или с бессознательным состоянием, а свободу от обусловленности — с бодрствованием. Вечно обусловленные души спят либо находятся в бессознательном состоянии, те же, кто бодрствует, сознают себя вечными частицами Верховной Личности Бога, Кришны. Поэтому даже здесь, в материальном мире, они служат Кришне. Шрила Рупа Госвами говорит: <i>ӣха̄ йасйа харер да̄сйе.</i> Те, кто посвятил себя служению Кришне, являются освобожденными душами, даже если со стороны кажется, что они ничем не отличаются от обусловленных душ материального мира. <i>Джӣван-муктах̣ са учйате.</i> В каких бы условиях ни находилось живое существо, если оно всего себя отдает служению Кришне, его следует считать освобожденным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/13-14/
text: ТЕКСТЫ 13-14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.13-14
text_summary:
There are two kinds of kṣetrajña — the living entity, as explained above, and the Supreme Personality of Godhead, who is explained as follows. He is the all-pervading cause of creation. He is full in Himself and is not dependent on others. He is perceived by hearing and direct perception. He is self-effulgent and does not experience birth, death, old age or disease. He is the controller of all the demigods, beginning with Lord Brahmā. He is called Nārāyaṇa, and He is the shelter of living entities after the annihilation of this material world. He is full of all opulences, and He is the resting place of everything material. He is therefore known as Vāsudeva, the Supreme Personality of Godhead. By His own potency, He is present within the hearts of all living entities, just as the air or vital force is within the bodies of all beings, moving and nonmoving. In this way He controls the body. In His partial feature, the Supreme Personality of Godhead enters all bodies and controls them.

verse_text:
<em><i>kṣetrajña ātmā puruṣaḥ purāṇaḥ<br/>sākṣāt svayaṁ jyotir ajaḥ pareśaḥ<br/>nārāyaṇo bhagavān vāsudevaḥ<br/>sva-māyayātmany avadhīyamānaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=kṣetra"><em>kṣetra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jñaḥ"><em>jñaḥ</em></a> — the Supreme Personality of Godhead*; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — all-pervading, present everywhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣaḥ"><em>puruṣaḥ</em></a> — the unrestricted controller, who has unlimited power; <a href="/ru/search/synonyms/?original=purāṇaḥ"><em>purāṇaḥ</em></a> — the original; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sākṣāt"><em>sākṣāt</em></a> — perceivable by hearing from the authorities and by direct perception; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svayam"><em>svayam</em></a> — personal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jyotiḥ"><em>jyotiḥ</em></a> — manifesting His bodily rays (the Brahman effulgence); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajaḥ"><em>ajaḥ</em></a> — never born; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pareśaḥ"><em>pareśaḥ</em></a> — the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇaḥ"><em>nārāyaṇaḥ</em></a> — the resting place of all living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Personality of Godhead with six full opulences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudevaḥ"><em>vāsudevaḥ</em></a> — the shelter of everything, manifested and nonmanifest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=māyayā"><em>māyayā</em></a> — by His own potency; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmani"><em>ātmani</em></a> — in His own self, or in the ordinary living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avadhīyamānaḥ"><em>avadhīyamānaḥ</em></a> — existing as the controller; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as much as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anilaḥ"><em>anilaḥ</em></a> — the air; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sthāvara"><em>sthāvara</em></a> — of nonmoving living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jaṅgamānām"><em>jaṅgamānām</em></a> — and of the moving living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=svarūpeṇa"><em>svarūpeṇa</em></a> — by His expansion as the Supersoul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niviṣṭaḥ"><em>niviṣṭaḥ</em></a> — entered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īśet"><em>īśet</em></a> — controls; <a href="/ru/search/synonyms/?original=evam"><em>evam</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paraḥ"><em>paraḥ</em></a> — transcendental; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudevaḥ"><em>vāsudevaḥ</em></a> — the shelter of everything; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṣetra"><em>kṣetra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jñaḥ"><em>jñaḥ</em></a> — known as <em>kṣetrajña</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — the vital force; <a href="/ru/search/synonyms/?original=idam"><em>idam</em></a> — this material world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anupraviṣṭaḥ"><em>anupraviṣṭaḥ</em></a> — entered within.</p>

translation:
<p><strong>There are two kinds of kṣetrajña — the living entity, as explained above, and the Supreme Personality of Godhead, who is explained as follows. He is the all-pervading cause of creation. He is full in Himself and is not dependent on others. He is perceived by hearing and direct perception. He is self-effulgent and does not experience birth, death, old age or disease. He is the controller of all the demigods, beginning with Lord Brahmā. He is called Nārāyaṇa, and He is the shelter of living entities after the annihilation of this material world. He is full of all opulences, and He is the resting place of everything material. He is therefore known as Vāsudeva, the Supreme Personality of Godhead. By His own potency, He is present within the hearts of all living entities, just as the air or vital force is within the bodies of all beings, moving and nonmoving. In this way He controls the body. In His partial feature, the Supreme Personality of Godhead enters all bodies and controls them.</strong></p>

purport:
<p>This is confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (15.15). <i>Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca.</i> Every living being is controlled by the supreme living being, Paramātmā, who resides within everyone’s heart. He is the <i>puruṣa,</i> the <i>puruṣa-avatāra,</i> who creates this material world. The first <i>puruṣa-avatāra</i> is Mahā-Viṣṇu, and that Mahā-Viṣṇu is the plenary portion of the plenary portion of the Supreme Personality of Godhead, Kṛṣṇa. Kṛṣṇa’s first expansion is Baladeva, and His next expansions are Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Aniruddha and Pradyumna. Vāsudeva is the original cause of the <i>brahmajyoti,</i> and the <i>brahmajyoti</i> is the expansion of the rays of the body of Vāsudeva.</p> <p>“I worship Govinda, the primeval Lord, who is endowed with great power. The glowing effulgence of His transcendental form is the impersonal Brahman, which is absolute, complete and unlimited and which displays the varieties of countless planets, with their different opulences, in millions and millions of universes.” (<i>Brahma-saṁhitā</i> 5.40) The Supreme Personality of Godhead is thus described in <i>Bhagavad-gītā</i>:</p> <p>“By Me, in My unmanifested form, this entire universe is pervaded. All beings are in Me, but I am not in them.” (Bg. 9.4)</p> <p>This is the position of the plenary expansions of Kṛṣṇa as the all-pervading Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna and Aniruddha.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.15
text_summary:
О царь Рахугана, до тех пор пока обусловленная душа не прекратит переселяться из одного материального тела в другое, пока она не стряхнет с себя скверну материальных наслаждений, не одолеет своих шестерых врагов и не пробудит в себе знание о своей истинной, духовной природе, — до тех пор она будет скитаться по материальному миру и рождаться в самых разных формах жизни.

verse_text:
<em><i>на йа̄вад эта̄м̇ тану-бхр̣н нарендра<br/>видхӯйа ма̄йа̄м̇ вайунодайена<br/> вимукта-сан̇го джита-шат̣-сапатно<br/>веда̄тма-таттвам̇ бхраматӣха та̄ват</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄м"><em>эта̄м</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тану"><em>тану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣т"><em>бхр̣т</em></a> — тот, кто получил материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарендра"><em>нарендра</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯйа"><em>видхӯйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — смыв всю скверну материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайуна̄"><em>вайуна̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=удайена"><em>удайена</em></a> — пробуждением трансцендентного знания (благодаря общению со святыми людьми и изучению Вед); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — порвавший все связи с материальным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сапатнах̣"><em>сапатнах̣</em></a> — победивший шестерых врагов (пять органов познания и ум); <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — духовную истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамати"><em>бхрамати</em></a> — скитается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь (в материальном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор.</p>

translation:
<p><strong>О царь Рахугана, до тех пор пока обусловленная душа не прекратит переселяться из одного материального тела в другое, пока она не стряхнет с себя скверну материальных наслаждений, не одолеет своих шестерых врагов и не пробудит в себе знание о своей истинной, духовной природе, — до тех пор она будет скитаться по материальному миру и рождаться в самых разных формах жизни.</strong></p>

purport:
<p>Человек, ум которого находится во власти материальных представлений, относит себя к определенной нации, семье, стране или вероисповеданию. Все это ложные самоотождествления <i>(упадхи),</i> и от них нужно избавиться <i>(сарвопа̄дхи-винирмуктам).</i> До тех пор пока живое существо не сделает этого, оно вынуждено будет вести обусловленную жизнь в материальном мире. Человеческая жизнь дается нам именно для того, чтобы избавиться от всех этих заблуждений. Пока мы сохраняем их, нам придется вращаться в круговороте рождения и смерти и испытывать всевозможные материальные страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.16
text_summary:
Итак, ложное «я» обусловленной души — ее ум — является причиной всех ее несчастий в материальном мире. Пока душа не поймет этого, ей придется и дальше бродить по вселенной и страдать, получая все новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни, скорбь, иллюзия, привязанность, жадность, вражда, и из- за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает себя частью этого мира.

verse_text:
<em><i>на йа̄вад этан мана а̄тма-лин̇гам̇<br/>сам̇са̄ра-та̄па̄вапанам̇ джанасйа<br/> йач чхока-моха̄майа-ра̄га-лобха-<br/>ваира̄нубандхам̇ мамата̄м̇ видхатте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — до тех пор пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — как объект ложного самоотождествления души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇са̄ра"><em>сам̇са̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па"><em>та̄па</em></a> — муки материального бытия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вапанам"><em>а̄вапанам</em></a> — почва, на которой произрастают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанасйа"><em>джанасйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ока"><em>ш́ока</em></a> — скорби; <a href="/ru/search/synonyms/?original=моха"><em>моха</em></a> — иллюзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄майа"><em>а̄майа</em></a> — болезни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄га"><em>ра̄га</em></a> — привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лобха"><em>лобха</em></a> — жадности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира"><em>ваира</em></a> — вражды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубандхам"><em>анубандхам</em></a> — последствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мамата̄м"><em>мамата̄м</em></a> — чувство собственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхатте"><em>видхатте</em></a> — дает.</p>

translation:
<p><strong>Итак, ложное «я» обусловленной души — ее ум — является причиной всех ее несчастий в материальном мире. Пока душа не поймет этого, ей придется и дальше бродить по вселенной и страдать, получая все новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни, скорбь, иллюзия, привязанность, жадность, вражда, и из- за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает себя частью этого мира.</strong></p>

purport:
<p>Ум может быть как причиной рабства живых существ, так и причиной их освобождения из плена материи. Те, чей ум чист, знают, что они и их материальное тело — не одно и то же, но оскверненный ум заставляет человека думать: «Я — тело». Вот почему ум называют источником всех материальных самоотождествлений. Пока живое существо не откажется от оскверняющего душу мирского общения, его ум будет поглощен мыслями, связанными с рождением, смертью, болезнями, иллюзией, привязанностью, жадностью, враждой и прочими порождениями материи. Из-за этого оно будет оставаться в обусловленном состоянии и терпеть муки материального бытия.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/11/
canto_chapter_title: ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ: Джада Бхарата дает наставления Махарадже Рахугане
text_link: /ru/library/sb/5/11/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 5.11.17
text_summary:
This uncontrolled mind is the greatest enemy of the living entity. If one neglects it or gives it a chance, it will grow more and more powerful and will become victorious. Although it is not factual, it is very strong. It covers the constitutional position of the soul. O King, please try to conquer this mind by the weapon of service to the lotus feet of the spiritual master and of the Supreme Personality of Godhead. Do this with great care.

verse_text:
<em><i>bhrātṛvyam enaṁ tad adabhra-vīryam<br/>upekṣayādhyedhitam apramattaḥ<br/>guror hareś caraṇopāsanāstro<br/>jahi vyalīkaṁ svayam ātma-moṣam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=bhrātṛvyam"><em>bhrātṛvyam</em></a> — the formidable enemy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=enam"><em>enam</em></a> — this mind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adabhra"><em>adabhra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vīryam"><em>vīryam</em></a> — very, very powerful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upekṣayā"><em>upekṣayā</em></a> — by neglecting; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhyedhitam"><em>adhyedhitam</em></a> — unnecessarily increased in power; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apramattaḥ"><em>apramattaḥ</em></a> — one who is without illusion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guroḥ"><em>guroḥ</em></a> — of the spiritual master; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hareḥ"><em>hareḥ</em></a> — of the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=caraṇa"><em>caraṇa</em></a> — of the lotus feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upāsanā"><em>upāsanā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=astraḥ"><em>astraḥ</em></a> — applying the weapon of worshiping; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jahi"><em>jahi</em></a> — conquer; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyalīkam"><em>vyalīkam</em></a> — false; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svayam"><em>svayam</em></a> — personally; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=moṣam"><em>moṣam</em></a> — which covers the constitutional position of the living entity.</p>

translation:
<p><strong>This uncontrolled mind is the greatest enemy of the living entity. If one neglects it or gives it a chance, it will grow more and more powerful and will become victorious. Although it is not factual, it is very strong. It covers the constitutional position of the soul. O King, please try to conquer this mind by the weapon of service to the lotus feet of the spiritual master and of the Supreme Personality of Godhead. Do this with great care.</strong></p>

purport:
<p>There is one easy weapon with which the mind can be conquered — neglect. The mind is always telling us to do this or that; therefore we should be very expert in disobeying the mind’s orders. Gradually the mind should be trained to obey the orders of the soul. It is not that one should obey the orders of the mind. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura used to say that to control the mind one should beat it with shoes many times just after awakening and again before going to sleep. In this way one can control the mind. This is the instruction of all the <i>śāstras.</i> If one does not do so, one is doomed to follow the dictations of the mind. Another bona fide process is to abide strictly by the orders of the spiritual master and engage in the Lord’s service. Then the mind will be automatically controlled. Śrī Caitanya Mahāprabhu has instructed Śrīla Rūpa Gosvāmī:</p> <p>When one receives the seed of devotional service by the mercy of the <i>guru</i> and Kṛṣṇa, the Supreme Personality of Godhead, one’s real life begins. If one abides by the orders of the spiritual master, by the grace of Kṛṣṇa he is freed from service to the mind.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.1
text_summary:
Царь Рахугана сказал: О великий, ты неотличен от Самого Бога, Верховной Личности. Явив свою истинную природу, ты устранил все противоречия, какие только можно найти в шастрах. Ты исполнен трансцендентного блаженства, но скрываешь его под обликом недостойного сына брахмана. Я склоняюсь перед тобой в глубоком почтении.

verse_text:
<em><i>рахӯган̣а ува̄ча<br/> намо намах̣ ка̄ран̣а-виграха̄йа<br/>сварӯпа-туччхӣкр̣та-виграха̄йа<br/> намо ’вадхӯта двиджа-бандху-лин̇га-<br/>нигӯд̣ха-нитйа̄нубхава̄йа тубхйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рахӯган̣ах̣"><em>рахӯган̣ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Рахугана сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мой почтительный поклон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣а"><em>ка̄ран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виграха̄йа"><em>виграха̄йа</em></a> — тому, чье тело исходит от Верховной Личности, причины всех причин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварӯпа"><em>сварӯпа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=туччхӣкр̣та"><em>туччхӣкр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виграха̄йа"><em>виграха̄йа</em></a> — кто, проявив свою истинную природу, устранил все противоречия писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтительный поклон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a> — о повелитель всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандху"><em>бандху</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇га"><em>лин̇га</em></a> — признаками человека, родившегося в брахманской семье, но не выполняющего обязанностей <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигӯд̣ха"><em>нигӯд̣ха</em></a> — скрыта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубхава̄йа"><em>анубхава̄йа</em></a> — тому, чья неизменная способность сознавать свою духовную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — тебе.</p>

translation:
<p><strong>Царь Рахугана сказал: О великий, ты неотличен от Самого Бога, Верховной Личности. Явив свою истинную природу, ты устранил все противоречия, какие только можно найти в шастрах. Ты исполнен трансцендентного блаженства, но скрываешь его под обликом недостойного сына брахмана. Я склоняюсь перед тобой в глубоком почтении.</strong></p>

purport:
<p>В «Брахма-самхите» говорится, что Верховная Личность Бога — это причина всех причин <i>(сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам)</i>. Ришабхадева был воплощением Верховной Личности Бога, причины всех причин. Таким образом, Его сын, Махараджа Бхарата, ставший теперь <i>брахманом</i> Джадой Бхаратой, получил свое тело от причины всех причин. Вот в чем смысл употребленного здесь слова <i>ка̄ран̣а-виграха̄йа</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.2
text_summary:
О лучший из брахманов, мое тело — вместилище нечистот, а взор мой помутился, оттого что меня ужалила змея гордыни. Я тяжело болен, ибо смотрю на все с материальной точки зрения. Но твои наставления, подобные чудодейственному эликсиру, способны умерить мой жар, так же как холодная вода приносит облегчение путнику, измученному зноем.

verse_text:
<em><i>джвара̄майа̄ртасйа йатха̄гадам̇ сат<br/>нида̄гха-дагдхасйа йатха̄ хима̄мбхах̣<br/> кудеха-ма̄на̄хи-видашт̣а-др̣шт̣ех̣<br/>брахман вачас те ’мр̣там аушадхам̇ ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джвара"><em>джвара</em></a> — жаром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄майа"><em>а̄майа</em></a> — болезнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртасйа"><em>а̄ртасйа</em></a> — расстроенного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агадам"><em>агадам</em></a> — лекарство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — верное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нида̄гха"><em>нида̄гха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дагдхасйа"><em>дагдхасйа</em></a> — иссушенного палящим солнцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хима"><em>хима</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a> — ледяная вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a> — в этом теле, состоящем из материи и полном нечистот (кала, мочи и пр.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a> — гордости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахи"><em>ахи</em></a> — змеей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видашт̣а"><em>видашт̣а</em></a> — ужалено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ех̣"><em>др̣шт̣ех̣</em></a> — того, чье зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о лучший из <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣там"><em>амр̣там</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аушадхам"><em>аушадхам</em></a> — лекарство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — для меня.</p>

translation:
<p><strong>О лучший из брахманов, мое тело — вместилище нечистот, а взор мой помутился, оттого что меня ужалила змея гордыни. Я тяжело болен, ибо смотрю на все с материальной точки зрения. Но твои наставления, подобные чудодейственному эликсиру, способны умерить мой жар, так же как холодная вода приносит облегчение путнику, измученному зноем.</strong></p>

purport:
<p>Тело обусловленной души представляет собой вместилище всевозможных нечистот: костей, крови, мочи, испражнений и пр. И тем не менее даже самые умные люди этого мира думают: «Я — не более чем сочетание всех этих компонентов». Почему бы им тогда не взять эти столь доступные компоненты и не сделать из них других умных людей? Такие представления о жизни больше подходят животному, чем человеку. Сейчас под влиянием телесных представлений весь мир превращается в ад, и порядочный человек уже не находит себе здесь места. В этой связи наставления, которые Джада Бхарата дал царю Рахугане, представляют огромную ценность. Они подобны эликсиру, исцеляющему от змеиного укуса. Мудрость Вед избавляет человека от страданий, так же как прохладная вода снимает усталость путника, измученного зноем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.3
text_summary:
У меня еще остались кое-какие сомнения, но, прежде чем раскрыть их, я должен признать, что твои наставления о том, как осознать свою духовную природу с помощью мистической йоги, показались мне слишком сложными. Будь милостив, повтори их и поясни так, чтобы я смог понять. Я горю желанием проникнуть в тайну твоих слов.

verse_text:
<em><i>тасма̄д бхавантам̇ мама сам̇ш́айа̄ртхам̇<br/>пракшйа̄ми паш́ча̄д адхуна̄ субодхам<br/> адхйа̄тма-йога-гратхитам̇ тавоктам<br/>а̄кхйа̄хи каутӯхала-четасо ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавантам"><em>бхавантам</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айа"><em>сам̇ш́айа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — вопросы, которые не ясны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракшйа̄ми"><em>пракшйа̄ми</em></a> — спрашиваю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ча̄т"><em>паш́ча̄т</em></a> — пото́м; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхуна̄"><em>адхуна̄</em></a> — сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бодхам"><em>бодхам</em></a> — так, чтобы было ясно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — из наставлений о <em>йоге</em> и самоосознании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гратхитам"><em>гратхитам</em></a> — состоящие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйа̄хи"><em>а̄кхйа̄хи</em></a> — объясни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каутӯхала"><em>каутӯхала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — тому, чей ум стремится постичь тайну этих изречений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне.</p>

translation:
<p><strong>У меня еще остались кое-какие сомнения, но, прежде чем раскрыть их, я должен признать, что твои наставления о том, как осознать свою духовную природу с помощью мистической йоги, показались мне слишком сложными. Будь милостив, повтори их и поясни так, чтобы я смог понять. Я горю желанием проникнуть в тайну твоих слов.</strong></p>

purport:
<p>Ведические писания учат: <i>тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам</i>. Разумный человек должен стремиться глубоко постичь трансцендентную науку. А для этого необходимо обратиться к <i>гуру,</i> духовному учителю. Джада Бхарата дал Махарадже Рахугане подробные наставления, но тот, как выяснилось, был не настолько умен, чтобы сразу их понять. Царь попросил Джаду Бхарату пояснить свои слова. В «Бхагавад-гите» (4.34) сказано: <i>тад виддхи пран̣ипа̄тена парипраш́нена севайа̄</i>. Нужно найти духовного учителя, полностью предаться ему <i>(пран̣ипа̄тена)</i> и задавать вопросы <i>(парипраш́нена),</i> чтобы лучше понять его наставления. Ученик должен не только предаться духовному учителю, но и с любовью служить ему <i>(севайа̄)</i> — тогда духовный учитель, довольный им, раскроет ему суть трансцендентного знания. Тот, кто хочет глубоко постичь смысл ведических наставлений, должен обращаться к духовному учителю смиренно и никогда не спорить с ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.4
text_summary:
О владыка йогических сил, ты сказал, что, хотя мы иногда испытываем усталость, вызванную перемещениями тела, на самом деле ее не существует: мы говорим о ней лишь потому, что так принято. Мне кажется, что подобные объяснения, так же как и вопросы на такие темы, не помогают постичь Абсолютную Истину, поэтому твои слова немного смутили меня.

verse_text:
<em><i>йад а̄ха йогеш́вара др̣ш́йама̄нам̇<br/>крийа̄-пхалам̇ сад-вйаваха̄ра-мӯлам<br/> на хй ан̃джаса̄ таттва-вимарш́ана̄йа<br/>бхава̄н амушмин бхрамате мано ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — о повелитель мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йама̄нам"><em>др̣ш́йама̄нам</em></a> — отчетливо видимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалам"><em>пхалам</em></a> — следствие перемещения тела (например, ощущение усталости); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — существующее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваха̄ра"><em>вйаваха̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — коренящееся в традиции; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вимарш́ана̄йа"><em>вимарш́ана̄йа</em></a> — для постижения истины с помощью вопросов и ответов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушмин"><em>амушмин</em></a> — в том (объяснении); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамате"><em>бхрамате</em></a> — блуждает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой.</p>

translation:
<p><strong>О владыка йогических сил, ты сказал, что, хотя мы иногда испытываем усталость, вызванную перемещениями тела, на самом деле ее не существует: мы говорим о ней лишь потому, что так принято. Мне кажется, что подобные объяснения, так же как и вопросы на такие темы, не помогают постичь Абсолютную Истину, поэтому твои слова немного смутили меня.</strong></p>

purport:
<p>Вопросы и ответы, основанные на телесных представлениях о жизни, не ведут к постижению Абсолютной Истины. Знание о природе Абсолюта лежит далеко за пределами поверхностного понимания причин, по которым тело наслаждается или страдает. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна объяснил Арджуне, что страдания и наслаждения, связанные с телом, временны: они приходят и уходят. Поэтому нужно не обращать на них внимания и стойко продолжать свою духовную практику.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/5-6/
text: Texts 5-6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.5-6
text_summary:
The self-realized brāhmaṇa Jaḍa Bharata said: Among the various material combinations and permutations, there are various forms and earthly transformations. For some reason, these move on the surface of the earth and are called palanquin carriers. Those material transformations which do not move are gross material objects like stones. In any case, the material body is made of earth and stone in the form of feet, ankles, calves, knees, thighs, torso, throat and head. Upon the shoulders is the wooden palanquin, and within the palanquin is the so-called King of Sauvīra. The body of the King is simply another transformation of earth, but within that body Your Lordship is situated and falsely thinking that you are the King of the state of Sauvīra.

verse_text:
<em>brāhmaṇa uvāca<br/><i>ayaṁ jano nāma calan pṛthivyāṁ<br/>yaḥ pārthivaḥ pārthiva kasya hetoḥ<br/>tasyāpi cāṅghryor adhi gulpha-jaṅghā-<br/>jānūru-madhyora-śirodharāṁsāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=brāhmaṇaḥ"><em>brāhmaṇaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — the <em>brāhmaṇa</em> said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ayam"><em>ayam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=janaḥ"><em>janaḥ</em></a> — person; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nāma"><em>nāma</em></a> — celebrated as such; <a href="/ru/search/synonyms/?original=calan"><em>calan</em></a> — moving; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pṛthivyām"><em>pṛthivyām</em></a> — on the earth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yaḥ"><em>yaḥ</em></a> — who; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pārthivaḥ"><em>pārthivaḥ</em></a> — a transformation of the earth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pārthiva"><em>pārthiva</em></a> — O King, who possesses a similar earthly body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kasya"><em>kasya</em></a> — for what; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hetoḥ"><em>hetoḥ</em></a> — reason; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tasya"><em>tasya</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — of him also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṅghryoḥ"><em>aṅghryoḥ</em></a> — feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhi"><em>adhi</em></a> — above; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gulpha"><em>gulpha</em></a> — ankles; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jaṅghā"><em>jaṅghā</em></a> — calves; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jānu"><em>jānu</em></a> — knees; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uru"><em>uru</em></a> — thighs; <a href="/ru/search/synonyms/?original=madhyora"><em>madhyora</em></a> — waist; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śiraḥ"><em>śiraḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhara"><em>dhara</em></a> — neck; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṁsāḥ"><em>aṁsāḥ</em></a> — shoulders; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṁse"><em>aṁse</em></a> — shoulder; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhi"><em>adhi</em></a> — upon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dārvī"><em>dārvī</em></a> — made of wood; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śibikā"><em>śibikā</em></a> — palanquin; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yasyām"><em>yasyām</em></a> — on which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sauvīra"><em>sauvīra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=rājā"><em>rājā</em></a> — the King of Sauvīra; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apadeśaḥ"><em>apadeśaḥ</em></a> — known as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āste"><em>āste</em></a> — there is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yasmin"><em>yasmin</em></a> — in which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavān"><em>bhavān</em></a> — Your Lordship; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rūḍha"><em>rūḍha</em></a> — imposed upon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nija"><em>nija</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=abhimānaḥ"><em>abhimānaḥ</em></a> — having a conception of false prestige; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājā"><em>rājā</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=asmi"><em>asmi</em></a> — I am the King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sindhuṣu"><em>sindhuṣu</em></a> — in the state of Sindhu; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durmada"><em>durmada</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=andhaḥ"><em>andhaḥ</em></a> — captivated by false prestige.</p>

translation:
<p><strong>The self-realized brāhmaṇa Jaḍa Bharata said: Among the various material combinations and permutations, there are various forms and earthly transformations. For some reason, these move on the surface of the earth and are called palanquin carriers. Those material transformations which do not move are gross material objects like stones. In any case, the material body is made of earth and stone in the form of feet, ankles, calves, knees, thighs, torso, throat and head. Upon the shoulders is the wooden palanquin, and within the palanquin is the so-called King of Sauvīra. The body of the King is simply another transformation of earth, but within that body Your Lordship is situated and falsely thinking that you are the King of the state of Sauvīra.</strong></p>

purport:
<p>After analyzing the material bodies of the palanquin carrier and the palanquin passenger, Jaḍa Bharata concludes that the real living force is the living entity. The living entity is the offshoot or offspring of Lord Viṣṇu; therefore within this material world, among moving and nonmoving things, the real principle is Lord Viṣṇu. Due to His presence, everything is working, and there are actions and reactions. One who understands Lord Viṣṇu as the original cause of everything is to be understood to be perfectly situated in knowledge. Although he was falsely proud of being a king, King Rahūgaṇa was not really situated in knowledge. Therefore he was rebuking the palanquin carriers, including the self-realized <i>brāhmaṇa</i> Jaḍa Bharata. This is the first accusation Jaḍa Bharata made against the King, who was daring to talk to a learned <i>brāhmaṇa</i> from the flimsy ground of ignorance, identifying everything with matter. King Rahūgaṇa argued that the living entity is within the body and that when the body is fatigued the living entity within must therefore be suffering. It is clearly explained in the following verses that the living entity does not suffer due to the body’s fatigue. Śrīla Viśvanātha Cakravartī gives an example of a child heavily decorated with ornaments; although the child’s body is very delicate, he does not feel fatigue, nor do the parents think that his ornaments should be taken away. The living entity has nothing to do with bodily pains and pleasures. These are simply mental concoctions. An intelligent man will find the original cause of everything. Material combinations and permutations may be a matter of fact in worldly dealings, but actually the living force, the soul, has nothing to do with them. Those who are materially upset take care of the body and manufacture <i>daridra-nārāyaṇa</i> (poor Nārāyaṇa). However, it is not a fact that the soul or Supersoul becomes poor simply because the body is poor. These are the statements of ignorant people. The soul and Supersoul are always apart from bodily pleasure and pain.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.7
text_summary:
Эти несчастные, которые не получают ни гроша за то, что несут твой паланкин, конечно же, страдают от такой несправедливости. Они достойны жалости — ведь ты силой заставил их служить тебе. Ты очень жестоко обходишься с подданными и в то же время, ослепленный гордыней, считаешь себя их защитником. Это просто смешно. Ты ведешь себя настолько глупо, что, окажись ты в обществе ученых людей, никто не выразил бы тебе почтения.

verse_text:
<em><i>ш́очйа̄н има̄м̇с твам адхикашт̣а-дӣна̄н<br/>вишт̣йа̄ нигр̣хн̣ан нирануграхо ’си<br/> джанасйа гопта̄сми викаттхама̄но<br/>на ш́обхасе вр̣ддха-сабха̄су дхр̣шт̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очйа̄н"><em>ш́очйа̄н</em></a> — достойных жалости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄н"><em>има̄н</em></a> — этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кашт̣а"><em>кашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна̄н"><em>дӣна̄н</em></a> — несчастных людей, страдающих от бедности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишт̣йа̄"><em>вишт̣йа̄</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигр̣хн̣ан"><em>нигр̣хн̣ан</em></a> — хватающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирануграхах̣"><em>нирануграхах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — тот, чье сердце безжалостно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанасйа"><em>джанасйа</em></a> — народа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопта̄"><em>гопта̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асми"><em>асми</em></a> — я защитник (царь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=викаттхама̄нах̣"><em>викаттхама̄нах̣</em></a> — похваляющийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхасе"><em>ш́обхасе</em></a> — выглядишь не лучшим образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддха"><em>вр̣ддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄су"><em>сабха̄су</em></a> — в обществе образованных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣шт̣ах̣"><em>дхр̣шт̣ах̣</em></a> — бесстыдный.</p>

translation:
<p><strong>Эти несчастные, которые не получают ни гроша за то, что несут твой паланкин, конечно же, страдают от такой несправедливости. Они достойны жалости — ведь ты силой заставил их служить тебе. Ты очень жестоко обходишься с подданными и в то же время, ослепленный гордыней, считаешь себя их защитником. Это просто смешно. Ты ведешь себя настолько глупо, что, окажись ты в обществе ученых людей, никто не выразил бы тебе почтения.</strong></p>

purport:
<p>Возгордившись своей властью, царь Рахугана решил, что может всячески помыкать подданными. Но на самом деле никто не давал ему права заставлять их бесплатно нести его паланкин. Он притеснял подданных и при этом мнил себя их защитником. Настоящий царь должен действовать как представитель Верховной Личности Бога. Поэтому царя называют <i>нара-деватой,</i> «богом среди людей». Но если царь думает, что ему, как главе государства, позволено использовать труд подданных ради собственного наслаждения, он заблуждается. Те, кто владеет знанием Вед, не одобряют такого поведения. Согласно Ведам, царь должен прислушиваться к советам ученых <i>брахманов </i>и великих мудрецов. Они дают царю наставления на основе <i>дхарма-шастр,</i> и его долг — следовать этим наставлениям. <i>Брахманы</i> и мудрецы осуждают правителя, который присваивает плоды труда подданных. Царь должен защищать подданных, заботиться о них, а не становиться тираном- эксплуататором.</p> <p>В «Шримад-Бхагаватам» предсказывается, что в Кали-югу главами государств будут воры и грабители. <i>Ра̄джанйаир ниргхр̣н̣аир дасйу-дхармабхих̣.</i> Они будут отбирать у людей деньги и имущество либо силой, либо с их молчаливого согласия. И мы видим, что уже сейчас, по мере того как век Кали вступает в свои права, эти пророчества сбываются. Можно лишь представить, что будет с человечеством к концу Кали-юги. К тому времени в мире уже не останется разумных людей, способных постичь Бога и свои отношения с Ним. Иными словами, люди будут ничем не лучше животных. И тогда, чтобы очистить разложившееся человечество, Господь Кришна явится в этот мир в образе Калки-<i>аватары</i> и уничтожит всех безбожников. Только Вишну, Кришна, способен по- настоящему защитить религию.</p> <p>Когда недостойные правители начинают открыто попирать законы религии, Господь нисходит в материальный мир и восстанавливает в нем порядок. <i>Йада̄ йада̄ хи дхармасйа гла̄нир бхавати бха̄рата</i>. Конечно, Сам Кришна появляется в этом мире нечасто, но атеистам все равно не избежать наказания. Когда какой-нибудь царь или президент нарушает законы религии, его наказывает природа, насылая на его страну голод, войны или другие бедствия. Поэтому тот, кто не знает, какова высшая цель жизни, не должен становиться правителем. Истинный владыка всего сущего — Господь Вишну. Именно Он обеспечивает живые существа всем необходимым. Царь, отец и другие защитники и опекуны — всего лишь представители Господа Вишну, через которых Он повелевает живыми существами и обеспечивает их нужды. Поэтому обязанность главы государства — заботиться, чтобы все его подданные знали, в чем истинная цель жизни. <i>На те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум</i>. К сожалению, недалекие правители, так же как и простой народ, не знают, что цель жизни — постичь Господа Вишну и вернуться к Нему. Лишенные этого знания, люди пребывают в невежестве, и все общество сейчас состоит из обманщиков и обманутых.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/8/
text: Text 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.8
text_summary:
All of us on the surface of the globe are living entities in different forms. Some of us are moving and some not moving. All of us come into existence, remain for some time and are annihilated when the body is again mingled with the earth. We are all simply different transformations of the earth. Different bodies and capacities are simply transformations of the earth that exist in name only, for everything grows out of the earth and when everything is annihilated it again mingles with the earth. In other words, we are but dust, and we shall but be dust. Everyone can consider this point.

verse_text:
<em><i>yadā kṣitāv eva carācarasya<br/>vidāma niṣṭhāṁ prabhavaṁ ca nityam<br/>tan nāmato ’nyad vyavahāra-mūlaṁ<br/>nirūpyatāṁ sat-kriyayānumeyam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=yadā"><em>yadā</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṣitau"><em>kṣitau</em></a> — in the earth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=cara"><em>cara</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=acarasya"><em>acarasya</em></a> — of different bodies, some moving and some not moving; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vidāma"><em>vidāma</em></a> — we know; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niṣṭhām"><em>niṣṭhām</em></a> — annihilation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prabhavam"><em>prabhavam</em></a> — appearance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nityam"><em>nityam</em></a> — regularly by the principles of nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nāmataḥ"><em>nāmataḥ</em></a> — than simply by name; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyat"><em>anyat</em></a> — other; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyavahāra"><em>vyavahāra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mūlam"><em>mūlam</em></a> — cause of material activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirūpyatām"><em>nirūpyatām</em></a> — let it be ascertained; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sat"><em>sat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kriyayā"><em>kriyayā</em></a> — by actual employment; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anumeyam"><em>anumeyam</em></a> — to be inferred.</p>

translation:
<p><strong>All of us on the surface of the globe are living entities in different forms. Some of us are moving and some not moving. All of us come into existence, remain for some time and are annihilated when the body is again mingled with the earth. We are all simply different transformations of the earth. Different bodies and capacities are simply transformations of the earth that exist in name only, for everything grows out of the earth and when everything is annihilated it again mingles with the earth. In other words, we are but dust, and we shall but be dust. Everyone can consider this point.</strong></p>

purport:
<p>In the <i>Brahma-sūtra</i> it is said: <i>tad-ananyatvam ārabhambhaṇa-śabdādibhyaḥ</i> (2.1.14). This cosmic manifestation is a mixture of matter and spirit, but the cause is the Supreme Brahman, the Supreme Personality of Godhead. Therefore in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (1.5.20) it is said: <i>idaṁ hi viśvaṁ bhagavān ivetaraḥ.</i> The entire cosmic manifestation is but a transformation of the energy of the Supreme Personality of Godhead, but because of illusion, no one can appreciate that God is nondifferent from the material world. Actually He is not different, but this material world is simply a transformation of His different energies; <i>parāsya śaktir vividhaiva śrūyate.</i> There are also other versions of this in the <i>Vedas:</i> <i>sarvaṁ khalv idaṁ brahma.</i> Matter and spirit are all nondifferent from the Supreme Brahman, Bhagavān. Lord Śrī Kṛṣṇa confirms this statement in the <i>Bhagavad-gītā</i> (7.4): <i>me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā.</i> The material energy is Kṛṣṇa’s energy, but it is separated from Him. The spiritual energy is also His energy, but it is not separated from Him. When the material energy is engaged in the service of the Supreme Spirit, so-called material energy is also transformed into spiritual energy, just as an iron rod becomes fire when placed in contact with fire. When we can understand by an analytical study that the Supreme Personality of Godhead is the cause of all causes, our knowledge is perfect. Simply understanding the transformations of different energies is partial knowledge. We must come to the ultimate cause. <i>Na te viduḥ svārtha gatiṁ hi viṣṇum.</i> The knowledge of those who are not interested in knowing the original cause of all emanations is never perfect knowledge. There is nothing in the phenomenal world that is not produced by the supreme energy of the Supreme Personality of Godhead. Aromas from the earth are different scents manufactured and used for different purposes, but the original cause is the earth, nothing else. A waterpot made of earth can be used to carry water for some time, but ultimately the pot is nothing but earth. Therefore there is no difference between the pot and its original ingredient, earth. It is simply a different transformation of the energy. Originally the cause or primary ingredient is the Supreme Personality of Godhead, and the varieties are only by-products. In the <i>Chāndogya Upaniṣad</i> it is stated: <i>yathā saumy ekena mṛt-piṇḍena sarvaṁ mṛnmayaṁ vijñātaṁ syād vācārambhaṇaṁ vikāro nāmadheyaṁ mṛttikety eva satyam.</i> If one studies the earth, he naturally understands the by-products of the earth. The <i>Vedas</i> therefore enjoin, <i>yasmin vijñāte sarvam evaṁ vijñātaṁ bhavati</i> (<i>Muṇḍaka Upaniṣad</i> 1.3)<i>:</i> if one simply understands the original cause, Kṛṣṇa, the cause of all causes, then naturally everything else is understood, although it may be presented in different varieties. By understanding the original cause of different varieties, one can understand everything. If we understand Kṛṣṇa, the original cause of everything, we do not need to separately study the subsidiary varieties. Therefore from the very beginning it is said: <i>satyaṁ paraṁ dhīmahi.</i> One has to concentrate one’s understanding on the Supreme Truth, Kṛṣṇa or Vāsudeva. The word Vāsudeva indicates the Supreme Personality of Godhead, who is the cause of all causes. <i>Mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ.</i> This is a summary of phenomenal and noumenal philosophy. The phenomenal world depends on the noumenal existence; similarly, everything exists by virtue of the potency of the Supreme Lord, although due to our ignorance the Supreme Lord is not perceived in everything.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.9
text_summary:
Кто-то может сказать, что источником всего многообразия тел является сама планета Земля. Однако даже всю вселенную нельзя считать реально существующей, хоть и кажется, что она существует какое-то время. Вселенная возникла в результате соединения атомов, но сами атомы не вечны. Поэтому, хотя некоторые философы считают атом причиной возникновения вселенной, на самом деле это не так. Как можно думать, что весь этот мир со всем его многообразием возник только лишь благодаря соединению атомов?

verse_text:
<em><i>эвам̇ нируктам̇ кшити-ш́абда-вр̣ттам<br/>асан нидха̄на̄т парама̄н̣аво йе<br/> авидйайа̄ манаса̄ калпита̄с те<br/>йеша̄м̇ самӯхена кр̣то виш́ешах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нируктам"><em>нируктам</em></a> — неверно объясненного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a> — слова «земля»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттам"><em>вр̣ттам</em></a> — существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — нереальное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидха̄на̄т"><em>нидха̄на̄т</em></a> — вследствие распада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣авах̣"><em>ан̣авах̣</em></a> — атомы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйайа̄"><em>авидйайа̄</em></a> — из-за недостатка разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпита̄х̣"><em>калпита̄х̣</em></a> — воображаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӯхена"><em>самӯхена</em></a> — объединением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — создана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — особенность.</p>

translation:
<p><strong>Кто-то может сказать, что источником всего многообразия тел является сама планета Земля. Однако даже всю вселенную нельзя считать реально существующей, хоть и кажется, что она существует какое-то время. Вселенная возникла в результате соединения атомов, но сами атомы не вечны. Поэтому, хотя некоторые философы считают атом причиной возникновения вселенной, на самом деле это не так. Как можно думать, что весь этот мир со всем его многообразием возник только лишь благодаря соединению атомов?</strong></p>

purport:
<p>Приверженцы атомистической теории считают, что весь мир обязан своим существованием протонам и электронам, которые определенным образом сочетаются в атомах. Однако обнаружить источник самих протонов и электронов ученым не удается. Поэтому мы никак не можем согласиться с утверждением, что атом является причиной возникновения вселенной. Подобные теории — плод воображения недалеких людей, разумный же человек понимает, что истинной причиной возникновения вселенной является Верховный Господь. <i>Джанма̄дй асйа йатах̣:</i> Господь — первоисточник всего мироздания. В «Бхагавад-гите» (10.8) сказано: <i>ахам̇ сарвасйа прабхаво маттах̣ сарвам̇ правартате</i>. Кришна — это начало бытия. <i>Сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам:</i> Он — причина всех причин. Именно благодаря Кришне существуют атомы и вообще вся материальная энергия.</p> <p>Высшая, изначальная причина бытия — это Верховная Личность Бога, и только невежды пытаются найти какие-то другие причины, выдумывая всевозможные теории.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/10/
text: Text 10:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.10
text_summary:
Since this universe has no real ultimate existence, the things within it — shortness, differences, grossness, skinniness, smallness, bigness, result, cause, living symptoms, and materials — are all imagined. They are all pots made of the same substance, earth, but they are named differently. The differences are characterized by the substance, nature, predisposition, time and activity. You should know that all these are simply mechanical manifestations created by material nature.

verse_text:
<em><i>evaṁ kṛśaṁ sthūlam aṇur bṛhad yad<br/>asac ca saj jīvam ajīvam anyat<br/>dravya-svabhāvāśaya-kāla-karma-<br/>nāmnājayāvehi kṛtaṁ dvitīyam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=evam"><em>evam</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛśam"><em>kṛśam</em></a> — skinny or short; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sthūlam"><em>sthūlam</em></a> — fat; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṇuḥ"><em>aṇuḥ</em></a> — tiny; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bṛhat"><em>bṛhat</em></a> — big; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asat"><em>asat</em></a> — impermanent; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sat"><em>sat</em></a> — existing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jīvam"><em>jīvam</em></a> — the living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajīvam"><em>ajīvam</em></a> — inanimate, lifeless matter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyat"><em>anyat</em></a> — other causes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dravya"><em>dravya</em></a> — phenomena; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāva"><em>bhāva</em></a> — nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āśaya"><em>āśaya</em></a> — disposition; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāla"><em>kāla</em></a> — time; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karma"><em>karma</em></a> — activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nāmnā"><em>nāmnā</em></a> — only by such names; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajayā"><em>ajayā</em></a> — by material nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avehi"><em>avehi</em></a> — you should understand; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtam"><em>kṛtam</em></a> — done; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvitīyam"><em>dvitīyam</em></a> — duality.</p>

translation:
<p><strong>Since this universe has no real ultimate existence, the things within it — shortness, differences, grossness, skinniness, smallness, bigness, result, cause, living symptoms, and materials — are all imagined. They are all pots made of the same substance, earth, but they are named differently. The differences are characterized by the substance, nature, predisposition, time and activity. You should know that all these are simply mechanical manifestations created by material nature.</strong></p>

purport:
<p>The temporary manifestations and varieties within this material world are simply creations of material nature under various circumstances: <i>prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ.</i> The actions and reactions carried out by the material nature are sometimes accepted as our scientific inventions; therefore we want to take credit for them and defy the existence of God. This is described in <i>Bhagavad-gītā</i> (3.27), <i>ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate:</i> due to being covered by the illusory external energy, the living entity tries to take credit for the differentiated creations within the material world. Actually all these are being created automatically by the material force set in motion by the energy of the Supreme Personality of Godhead. Therefore the ultimate cause is the Supreme Person. As stated in <i>Brahma-saṁhitā:</i></p> <p>He is the cause of all causes, the ultimate cause. In this regard Śrīla Madhvācārya says: <i>evaṁ sarvaṁ tathā prakṛtvayai kalpitaṁ viṣṇor anyat.</i> <i>evaṁ prakṛtyādhāraḥ svayam ananyādhāro viṣṇur eva ataḥ sarva-śabdāś ca tasminn eva.</i> Actually the original cause is Lord Viṣṇu, but out of ignorance people think that matter is the cause of everything.</p> <p>Things are contemplated on the ephemeral or external platform, but actually this is not the truth. The actual protector and shelter of everyone is Brahman, the Supreme, not the king.</p> <p>The actual protectress is the material nature, but Viṣṇu is her Lord. He is the Lord of everything. Lord Janārdana is the director both externally and internally. He is the cause of the function of words and what is expressed in all sound.</p> <p>Lord Viṣṇu is the resting place of the entire creation: <i>brahmaṇo hi pratiṣṭhāham</i> (Bg. 14.27). On Brahman, everything is resting. All the universes are resting on the <i>brahmajyoti,</i> and all the planets are resting on the universal atmosphere. In each and every planet there are oceans, hills, states and kingdoms, and each planet is giving shelter to so many living entities. They are all standing on the earth of feet and legs, torso and shoulders, but actually everything is resting ultimately on the potencies of the Supreme Personality of Godhead. Therefore He is known ultimately as <i>sarva-kāraṇa-kāraṇam,</i> the cause of all causes.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.11
text_summary:
Так что же такое высшая истина? Высшая истина — это недвойственное знание, которого не может коснуться скверна материальных качеств. Это знание приводит человека к освобождению. Оно единственное в своем роде, недоступное воображению и всепроникающее. На первом этапе обретения этого знания человек постигает Брахман. Второй этап — постижение Параматмы, Сверхдуши. Ее способны увидеть йоги, свободные от всех мирских тревог и печалей. А полностью обрести это высочайшее знание может только тот, кто постиг Верховную Личность. Все великие мудрецы утверждают, что Верховная Личность — это Господь Ва̄судева, источник Брахмана, Параматмы и всех остальных проявлений.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄нам̇ виш́уддхам̇ парама̄ртхам экам<br/>анантарам̇ тв абахир брахма сатйам<br/> пратйак праш́а̄нтам̇ бхагавач-чхабда-сам̇джн̃ам̇<br/>йад ва̄судевам̇ кавайо ваданти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — о высшем знании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддхам"><em>виш́уддхам</em></a> — неоскверненном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — приводящем к высшей цели жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — о едином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантарам"><em>анантарам</em></a> — о не имеющем внутренней стороны, неделимом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абахих̣"><em>абахих̣</em></a> — о не имеющем внешней стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — о Высшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйак"><em>пратйак</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нтам"><em>праш́а̄нтам</em></a> — о безмятежном (Верховном Господе, которому поклоняются <em>йоги</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃ам"><em>сам̇джн̃ам</em></a> — которого постигают в Его высшем проявлении Бхагавана (обладателя всех богатств и совершенств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — о том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевам"><em>ва̄судевам</em></a> — о Господе Кришне, сыне Васудевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — говорят.</p>

translation:
<p><strong>Так что же такое высшая истина? Высшая истина — это недвойственное знание, которого не может коснуться скверна материальных качеств. Это знание приводит человека к освобождению. Оно единственное в своем роде, недоступное воображению и всепроникающее. На первом этапе обретения этого знания человек постигает Брахман. Второй этап — постижение Параматмы, Сверхдуши. Ее способны увидеть йоги, свободные от всех мирских тревог и печалей. А полностью обрести это высочайшее знание может только тот, кто постиг Верховную Личность. Все великие мудрецы утверждают, что Верховная Личность — это Господь Ва̄судева, источник Брахмана, Параматмы и всех остальных проявлений.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: <i>йад адваитам̇ брахмопанишади тад апй асйа тану-бха̄</i>. Безличный Брахман, сияние Абсолютной Истины, состоит из лучей, которые исходят от тела Верховной Личности Бога. <i>Йа а̄тма̄нтарйа̄мӣ пуруша ити со ’сйа̄м̇ш́а-вибхавах̣</i>. А Сверхдуша, которую называют <i>атмой</i> или <i>антарьями,</i> — это экспансия Верховной Личности Бога. <i>Шад̣- аиш́варйаих̣ пӯрн̣о йа иха бхагава̄н са свайам айам</i>. Верховный Господь, в полной мере обладающий всеми шестью совершенствами, — это Ва̄судева, и Шри Чайтанья Махапрабху неотличен от Него. Понять эту истину способны лишь великие мудрецы и философы, которые постигали духовную науку на протяжении многих жизней. <i>Ва̄судевах̣ сарвам ити са маха̄тма̄ су-дурлабхах̣</i> (Б.-г., 7.19). В конце концов мудрец понимает, что Ва̄судева, Кришна, является источником и Брахмана, и Параматмы, а значит, Он, Ва̄судева, — причина всех причин <i>(сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам).</i> То же самое объясняется в «Шримад-Бхагаватам»: Абсолютная Истина, <i>таттва,</i> — это Бхагаван, однако те, кто еще не до конца познал Его, иногда говорят о том же самом Бхагаване, то есть Ва̄судеве, Кришне, как о безличном Брахмане или о Параматме в сердце каждого.</p> <p>С самого первого стиха «Шримад-Бхагаватам» призывает нас полностью сосредоточиться на постижении высшей истины: <i>сатйам̇ парам̇ дхӣмахи</i>. А здесь Джада Бхарата описывает высшую истину словами <i>джн̃а̄нам̇ виш́уддхам̇ сатйам</i>. Абсолютная Истина трансцендентна: в Ней нет ни малейшей примеси материальных качеств. Она дарует успех тем, кто стремится к духовному совершенству и освобождению от оков материального мира. Эта Высшая Абсолютная Истина есть Сам Господь Кришна, Ва̄судева. «Внутренняя» сущность Кришны неотлична от Его «внешнего» тела. Он — <i>пурна,</i> абсолютное целое. В отличие от нас, Его тело и душа суть одно. Некоторые так называемые знатоки Вед не понимают абсолютной природы Кришны и вводят людей в заблуждение, заявляя, что внутренняя сущность Кришны отлична от Его внешнего облика. Комментируя слова Кришны — <i>ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру,</i> — такие умники советуют читателю вручить себя не Самому Кришне, а Его «внутренней сущности». Эти псевдофилософы, <i>майявади,</i> не знают духовной науки и не способны постичь Кришну. Поэтому нет никакого смысла обращаться к ним за знанием. Чтобы постичь Кришну, нужно обратиться к истинному духовному учителю. Духовный учитель видел Кришну собственными глазами и может дать подлинное знание о Нем.</p> <p>Без помощи истинного духовного учителя никто не способен постичь Кришну, Абсолютную Истину.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.12
text_summary:
О царь Рахугана, лишь тот способен постичь Абсолютную Истину, кому выпала удача осы́пать свое тело пылью с лотосных стоп великих преданных. Чтобы приблизиться к Абсолютной Истине, недостаточно хранить обет безбрачия [брахмачарью], добросовестно выполнять обязанности домохозяина, покинуть дом и стать ванапрастхой, принять санньясу или же предаваться суровой аскезе (например, зимой стоять в ледяной воде, а летом сидеть под палящим солнцем в окружении костров). Есть еще много методов, с помощью которых люди пытаются постичь Абсолютную Истину, однако Абсолютная Истина открывается только тому, кто удостоился милости великого преданного.

verse_text:
<em><i>рахӯган̣аитат тапаса̄ на йа̄ти<br/>на чеджйайа̄ нирвапан̣а̄д гр̣ха̄д ва̄<br/> на ччхандаса̄ наива джала̄гни-сӯрйаир<br/>вина̄ махат-па̄да-раджо-’бхишекам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рахӯган̣а"><em>рахӯган̣а</em></a> — о царь Рахугана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это (знание); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — благодаря суровой аскезе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — не открывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйайа̄"><em>иджйайа̄</em></a> — благодаря пышному поклонению Божествам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвапан̣а̄т"><em>нирвапан̣а̄т</em></a> — или прекращению всякой материальной деятельности и принятию <em>санньясы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄т"><em>гр̣ха̄т</em></a> — благодаря безупречной семейной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхандаса̄"><em>чхандаса̄</em></a> — с помощью обета безбрачия или изучения ведических писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйаих̣"><em>сӯрйаих̣</em></a> — благодаря долгому стоянию в ледяной воде или сидению под палящим солнцем в окружении костров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великих преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — пылью с лотосных стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишекам"><em>абхишекам</em></a> — посыпания всего тела.</p>

translation:
<p><strong>О царь Рахугана, лишь тот способен постичь Абсолютную Истину, кому выпала удача осы́пать свое тело пылью с лотосных стоп великих преданных. Чтобы приблизиться к Абсолютной Истине, недостаточно хранить обет безбрачия [брахмачарью], добросовестно выполнять обязанности домохозяина, покинуть дом и стать ванапрастхой, принять санньясу или же предаваться суровой аскезе (например, зимой стоять в ледяной воде, а летом сидеть под палящим солнцем в окружении костров). Есть еще много методов, с помощью которых люди пытаются постичь Абсолютную Истину, однако Абсолютная Истина открывается только тому, кто удостоился милости великого преданного.</strong></p>

purport:
<p>Без милости чистого преданного невозможно обрести истинное знание и трансцендентное блаженство. <i>Ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау</i>. Чтобы достичь духовного совершенства, недостаточно следовать ведическим предписаниям. Нужно обратиться к чистому преданному <i>(анйа̄бхила̄ш́ита̄-ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там)</i> и заслужить его милость. Только тогда человек сможет познать Абсолютную Истину, Кришну, и свои отношения с Кришной. Некоторые материалистичные люди думают, что Абсолютную Истину можно постичь, просто живя дома и совершая благочестивые поступки, однако этот стих показывает, что они заблуждаются. Хранить <i>брахмачарью</i> (обет безбрачия) тоже недостаточно. Главное, что нам нужно, — это служить чистому преданному. Тогда мы непременно постигнем Абсолютную Истину.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.13
text_summary:
Кто же эти великие чистые преданные, о ком мы говорим? В кругу таких преданных никогда не услышишь разговоров на мирские темы — о политике, жизни общества и т. п. Чистые преданные беседуют только о качествах, воплощениях и деяниях Верховной Личности Бога. Они всегда прославляют Господа и поклоняются Ему с неослабным вниманием. Общаясь с чистыми преданными и смиренно внимая их беседам, даже тот, кто желает слиться с бытием Абсолютной Истины, со временем откажется от этого намерения и посвятит себя служению Господу Ва̄судеве.

verse_text:
<em><i>йатроттамаш́лока-гун̣а̄нува̄дах̣<br/>прастӯйате гра̄мйа-катха̄-вигха̄тах̣<br/> нишевйама̄н̣о ’нудинам̇ мумукшор<br/>матим̇ сатӣм̇ йаччхати ва̄судеве</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где (в присутствии возвышенных преданных); <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анува̄дах̣"><em>анува̄дах̣</em></a> — беседы о славных деяниях Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прастӯйате"><em>прастӯйате</em></a> — происходят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄мйа"><em>гра̄мйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄"><em>катха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вигха̄тах̣"><em>вигха̄тах̣</em></a> — полностью вытесняющие мирские разговоры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевйама̄н̣ах̣"><em>нишевйама̄н̣ах̣</em></a> — которые слушают со всей серьезностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудинам"><em>анудинам</em></a> — ежедневно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумукшох̣"><em>мумукшох̣</em></a> — тем, кто серьезно намерен освободиться из материального плена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матим"><em>матим</em></a> — медитацию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣм"><em>сатӣм</em></a> — чистую и простую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаччхати"><em>йаччхати</em></a> — даруют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судеве"><em>ва̄судеве</em></a> — на лотосные стопы Господа Ва̄судевы.</p>

translation:
<p><strong>Кто же эти великие чистые преданные, о ком мы говорим? В кругу таких преданных никогда не услышишь разговоров на мирские темы — о политике, жизни общества и т. п. Чистые преданные беседуют только о качествах, воплощениях и деяниях Верховной Личности Бога. Они всегда прославляют Господа и поклоняются Ему с неослабным вниманием. Общаясь с чистыми преданными и смиренно внимая их беседам, даже тот, кто желает слиться с бытием Абсолютной Истины, со временем откажется от этого намерения и посвятит себя служению Господу Ва̄судеве.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе приводятся отличительные признаки чистого преданного. Такого преданного нисколько не привлекают мирские разговоры. Шри Чайтанья Махапрабху строго запретил Своим преданным беседовать на мирские темы. <i>Гра̄мйа- ва̄рта̄ на̄ кахибе:</i> преданному не подобает без особой необходимости слушать и пересказывать всякого рода светские новости, ибо это пустая трата времени. Вот один из главных признаков преданного: у него нет никаких других желаний, кроме желания служить Кришне, Верховной Личности Бога. Мы основали Общество сознания Кришны именно для того, чтобы дать людям возможность круглые сутки служить Господу и прославлять Его. Члены этого Общества занимаются практикой сознания Кришны с раннего утра и до позднего вечера. Им просто некогда вести пустые разговоры о политических и прочих мирских новостях. Людей, которые интересуются политикой, и так много, преданные же заботятся только о том, чтобы искренне, добросовестно служить Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.14
text_summary:
В одной из прошлых жизней я был царем, меня звали Махараджей Бхаратой. Познав на собственном опыте всю тщетность и бессмысленность мирских дел, я полностью отрешился от них и с помощью знаний, полученных из Вед, достиг духовного совершенства. Я был поглощен служением Господу, но случилось так, что на свою беду я привязался к олененку. Эта привязанность оказалась такой сильной, что из-за нее я оставил духовную практику. За это в следующей жизни мне пришлось родиться оленем.

verse_text:
<em><i>ахам̇ пура̄ бхарато на̄ма ра̄джа̄<br/>вимукта-др̣шт̣а-ш́рута-сан̇га-бандхах̣<br/> а̄ра̄дханам̇ бхагавата ӣхама̄но<br/>мр̣го ’бхавам̇ мр̣га-сан̇га̄д дхата̄ртхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — раньше (в одной из прошлых жизней); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаратах̣"><em>бхаратах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь по имени Бхарата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a> — освобожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а"><em>др̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a> — благодаря знанию, обретенному на собственном опыте, а также почерпнутому из Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — от пут мирского общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дханам"><em>а̄ра̄дханам</em></a> — к поклонению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога, Ва̄судеве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхама̄нах̣"><em>ӣхама̄нах̣</em></a> — стремящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гах̣"><em>мр̣гах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхавам"><em>абхавам</em></a> — стал оленем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га̄т"><em>сан̇га̄т</em></a> — из-за дружбы с оленем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — погубивший свое преданное служение.</p>

translation:
<p><strong>В одной из прошлых жизней я был царем, меня звали Махараджей Бхаратой. Познав на собственном опыте всю тщетность и бессмысленность мирских дел, я полностью отрешился от них и с помощью знаний, полученных из Вед, достиг духовного совершенства. Я был поглощен служением Господу, но случилось так, что на свою беду я привязался к олененку. Эта привязанность оказалась такой сильной, что из-за нее я оставил духовную практику. За это в следующей жизни мне пришлось родиться оленем.</strong></p>

purport:
<p>История Махараджи Бхараты очень поучительна. В одном из предыдущих стихов говорилось: <i>вина̄ махат-па̄да- раджо-’бхишекам</i> — достичь совершенства может только тот, кто посыпает свою голову пылью с лотосных стоп возвышенного преданного, духовного учителя. Если ученик всегда следует указаниям духовного учителя, ему не грозит падение. Но если какой-нибудь глупый ученик пытается добиться превосходства над духовным учителем и занять его место, он неминуемо падет. <i>Йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄до йасйа̄праса̄да̄н на гатих̣ куто ’пи</i>. Тот, кто пренебрегает духовным учителем, считая его обыкновенным человеком, лишает себя возможности духовно развиваться. Махараджа Бхарата строго следовал принципам преданного служения, однако, прежде чем заводить дружбу с олененком, он не посоветовался с духовным учителем. Так он привязался к животному и из-за этой чрезмерной привязанности забросил свою духовную практику и сошел с пути служения Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.15
text_summary:
О доблестный царь, даже оказавшись в теле оленя, я помнил всю свою предыдущую жизнь, потому что прежде искренне служил Господу. И сейчас, зная причину своего прошлого падения, я всегда сторонюсь обыкновенных, материалистичных людей. Я очень боюсь попасть под их дурное влияние и потому странствую в одиночестве, скрывая от всех, кто я такой.

verse_text:
<em><i>са̄ ма̄м̇ смр̣тир мр̣га-дехе ’пи вӣра<br/>кр̣шн̣а̄рчана-прабхава̄ но джаха̄ти<br/> атхо ахам̇ джана-сан̇га̄д асан̇го<br/>виш́ан̇кама̄но ’вивр̣таш́ чара̄ми</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — та; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тих̣"><em>смр̣тих̣</em></a> — память (о прошлой жизни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехе"><em>дехе</em></a> — в теле оленя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о великий герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчана"><em>арчана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхава̄"><em>прабхава̄</em></a> — появившаяся благодаря искреннему служению Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=но"><em>но</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ти"><em>джаха̄ти</em></a> — не покидает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — потому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га̄т"><em>сан̇га̄т</em></a> — от общения с обыкновенными людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гах̣"><em>асан̇гах̣</em></a> — полностью отказавшийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ан̇кама̄нах̣"><em>виш́ан̇кама̄нах̣</em></a> — боящийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авивр̣тах̣"><em>авивр̣тах̣</em></a> — неузнаваемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чара̄ми"><em>чара̄ми</em></a> — странствую (по свету).</p>

translation:
<p><strong>О доблестный царь, даже оказавшись в теле оленя, я помнил всю свою предыдущую жизнь, потому что прежде искренне служил Господу. И сейчас, зная причину своего прошлого падения, я всегда сторонюсь обыкновенных, материалистичных людей. Я очень боюсь попасть под их дурное влияние и потому странствую в одиночестве, скрывая от всех, кто я такой.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (2.40) сказано: <i>св-алпам апй асйа дхармасйа</i>. Если человек в следующей жизни становится животным — это, безусловно, огромная потеря. Однако преданное служение не пропадает даром, и это можно видеть на примере Махараджи Бхараты. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (8.6), по законам природы ум живого существа в момент смерти сосредоточивается на чем-то одном, и этот образ мыслей определяет, какое тело душа получит в следующей жизни <i>(йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇ тйаджатй анте калеварам)</i>. Так человек вполне может стать животным. Но что касается преданного, то, даже оказавшись в теле животного, он не теряет плодов своего служения Господу. Хотя Махараджа Бхарата родился оленем, он не забыл свою предыдущую жизнь. Поэтому, находясь в теле оленя, он помнил причину своего падения и вел себя очень разумно. Это позволило ему в следующей жизни родиться в семье достойного <i>брахмана</i>. Таким образом, мы видим, что преданное служение Махараджи Бхараты не прошло впустую.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/12/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: Conversation Between Mahārāja Rahūgaṇa and Jaḍa Bharata
text_link: /ru/library/sb/5/12/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.12.16
text_summary:
Просто общаясь с возвышенными преданными, любой сможет обрести совершенное знание и мечом этого знания разрубить путы иллюзорного, мирского общения, что удерживают душу в плену материи. Общение с преданными дарует человеку возможность служить Господу, слушая о Нем и прославляя Его [шраванам киртанам]. Так можно пробудить в себе сознание Кришны и, уверенно идя по этому пути, уже в нынешней жизни вернуться домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>тасма̄н наро ’сан̇га-сусан̇га-джа̄та-<br/>джн̃а̄на̄синехаива вивр̣кн̣а-мохах̣<br/> харим̇ тад-ӣха̄-катхана-ш́рута̄бхйа̄м̇<br/>лабдха-смр̣тир йа̄тй атипа̄рам адхванах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — каждый человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇га"><em>асан̇га</em></a> — отказом от мирского общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — общением с преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — порожденным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асина̄"><em>асина̄</em></a> — мечом знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь (в материальном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивр̣кн̣а"><em>вивр̣кн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мохах̣"><em>мохах̣</em></a> — все иллюзии которого разбиты вдребезги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — к Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тад"><em>тад</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣха̄"><em>ӣха̄</em></a> — о Его деяниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхана"><em>катхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута̄бхйа̄м"><em>ш́рута̄бхйа̄м</em></a> — повествованием и слушанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тих̣"><em>смр̣тих̣</em></a> — тот, чья память вновь обретена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — приходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атипа̄рам"><em>атипа̄рам</em></a> — к высшей цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхванах̣"><em>адхванах̣</em></a> — пути, ведущего домой, к Богу.</p>

translation:
<p><strong>Просто общаясь с возвышенными преданными, любой сможет обрести совершенное знание и мечом этого знания разрубить путы иллюзорного, мирского общения, что удерживают душу в плену материи. Общение с преданными дарует человеку возможность служить Господу, слушая о Нем и прославляя Его [шраванам киртанам]. Так можно пробудить в себе сознание Кришны и, уверенно идя по этому пути, уже в нынешней жизни вернуться домой, к Богу.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы освободиться из материального плена, необходимо прекратить общение с мирскими людьми и начать общаться с преданными. Общение с преданными позволяет человеку пробудить в себе сознание Кришны, и сейчас Движение сознания Кришны дает такую возможность каждому. Наше Движение берет на себя заботу обо всех, кто искренне хочет продвигаться по пути сознания Кришны. Мы обеспечиваем таких людей пищей и жильем, чтобы они могли, ни о чем не беспокоясь, развивать в себе сознание Кришны и вернуться домой, к Богу, уже в этой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.1
text_summary:
Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана, продолжал: О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттва-, раджо- и тамо-гуной), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным удовольствиям и учению монизма, сулящему освобождение (слияние со Всевышним). Живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.

verse_text:
<em><i>бра̄хман̣а ува̄ча<br/> дуратйайе ’дхванй аджайа̄ нивеш́ито<br/>раджас-тамах̣-саттва-вибхакта-кармадр̣к<br/> са эша са̄ртхо ’ртха-парах̣ парибхраман<br/>бхава̄т̣авӣм̇ йа̄ти на ш́арма виндати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ах̣"><em>бра̄хман̣ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — <em>брахман</em> Джада Бхарата продолжал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуратйайе"><em>дуратйайе</em></a> — с которого очень трудно сойти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхвани"><em>адхвани</em></a> — на пути <em>кармы</em> (совершая в этой жизни действия, которые создают тело для следующей жизни, и таким образом оставаясь в круговороте рождения и смерти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайа̄"><em>аджайа̄</em></a> — <em>майей, </em>внешней энергией Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́итах̣"><em>нивеш́итах̣</em></a> — побуждаемая войти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхакта"><em>вибхакта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — обусловленная душа, которая видит только действия, быстро приносящие материальную выгоду, и их плоды, подразделяемые на три группы: в <em>гуне</em> благости, страсти и невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — живое существо, которое под влиянием иллюзии ищет чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — стремящееся к богатству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибхраман"><em>парибхраман</em></a> — странствуя повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ат̣авӣм"><em>ат̣авӣм</em></a> — в лес под названием <em>бхава,</em> то есть в круговорот рождения и смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — входит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арма"><em>ш́арма</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндати"><em>виндати</em></a> — обретает.</p>

translation:
<p><strong>Джада Бхарата, в совершенстве познавший природу Брахмана, продолжал: О Махараджа Рахугана, блуждая в лабиринте материального мира, живое существо терпит муки повторяющихся рождений и смертей. Околдованное тремя гунами природы (саттва-, раджо- и тамо-гуной), оно видит плоды только тех действий, которые совершаются под влиянием материальной энергии. Эти плоды бывают трех видов: благие, дурные и смешанные. Так у живого существа возникает привязанность к религиозным обрядам, материальному благополучию, чувственным удовольствиям и учению монизма, сулящему освобождение (слияние со Всевышним). Живое существо трудится не покладая рук, подобно торговцу, который приходит в лес и до поздней ночи собирает лесные дары, чтобы потом выгодно их продать. Но, несмотря на все свои усилия, живое существо так и не находит в этом мире истинного счастья.</strong></p>

purport:
<p>Из этого описания явствует, что путь чувственных наслаждений нелегок: он подобен лабиринту. Не зная, как найти выход из этого лабиринта, живое существо запутывается в нем и оказывается в круговороте рождения и смерти. Переселяясь из одного тела в другое, оно постоянно терпит муки материального бытия. В этой жизни кто-то может думать: «Я американец», «Я индиец» или «Я русский» — и считать себя вполне счастливым, однако в следующей жизни ему придется получить какое-то другое тело. Существует 8 400 000 типов тел, и после смерти душа в соответствии со своей <i>кармой</i> сразу же получает новое тело. Она вынуждена получить именно то тело, которое заслужила, и не может от него отказаться. Законы природы неумолимы. Забыв о своей вечной, исполненной блаженства жизни, живое существо оказывается во власти <i>майи</i> и устремляется к материальной деятельности. Ему никогда не найти счастья в этом мире, и тем не менее оно усердно трудится в надежде обрести его. Такова сила <i>майи.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.2
text_summary:
О царь, в лесу материального бытия душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников. Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги, и разбойники отбирают их. А иногда на нее нападают близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка у стерегущего стадо пастуха, жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.

verse_text:
<em><i>йасйа̄м име шан̣ нара-дева дасйавах̣<br/>са̄ртхам̇ вилумпанти куна̄йакам̇ бала̄т<br/> гома̄йаво йатра харанти са̄ртхикам̇<br/>праматтам а̄виш́йа йатхоран̣ам̇ вр̣ка̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа̄м"><em>йасйа̄м</em></a> — в котором (в лесу материального бытия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a> — шестеро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дасйавах̣"><em>дасйавах̣</em></a> — грабителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — обусловленную душу, которую привлекают ложные идеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилумпанти"><em>вилумпанти</em></a> — постоянно грабят, отбирая у нее все имущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄йакам"><em>на̄йакам</em></a> — которую постоянно вводят в заблуждение так называемые <em>гуру,</em> духовные учители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала̄т"><em>бала̄т</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гома̄йавах̣"><em>гома̄йавах̣</em></a> — лисицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — там (в лесу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=харанти"><em>харанти</em></a> — отнимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхикам"><em>артхикам</em></a> — обусловленная душа, которая ищет материальных приобретений, чтобы поддерживать жизнь в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтам"><em>праматтам</em></a> — обезумевшую, не знающую, что ей на самом деле нужно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́йа"><em>а̄виш́йа</em></a> — войдя (в сердце); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уран̣ам"><em>уран̣ам</em></a> — ягненка (которого хорошо охраняют); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ка̄х̣"><em>вр̣ка̄х̣</em></a> — тигры.</p>

translation:
<p><strong>О царь, в лесу материального бытия душу поджидают шесть сильных и ловких разбойников. Когда обусловленная душа в поисках материальной выгоды заходит в этот лес, разбойники вводят ее в заблуждение. Она, словно неопытный торговец, не знает, куда вложить свои деньги, и разбойники отбирают их. А иногда на нее нападают близкие родственники. Подобно тиграм, шакалам и другим свирепым хищникам, которые только и ждут удобного случая, чтобы похитить ягненка у стерегущего стадо пастуха, жена и дети находят путь к сердцу обусловленной души и немилосердно грабят ее.</strong></p>

purport:
<p>В лесу живет много разбойников, а также шакалов и тигров. С шакалами сравнивают жену и детей. По ночам шакалы громко воют, и в материальной жизни настойчивые просьбы жены и детей подобны этому вою. Например, ребенок говорит: «Папа, я хочу вон ту игрушку. Купи мне ее, ведь ты меня так любишь». Или жена: «Дорогой, дай мне денег на новое платье. Неужели ты откажешься выполнить просьбу своей любимой жены?» Так лесные разбойники грабят обусловленную душу. Забыв об истинной цели жизни, человек всегда пребывает в заблуждении. Цель жизни — постичь Вишну. <i>На те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум.</i> Люди трудятся в поте лица, зарабатывая деньги, однако им неведомо, что истинное счастье можно обрести, только служа Верховной Личности Бога. Вместо того чтобы жертвовать на развитие Движения сознания Кришны, они тратят тяжким трудом заработанные деньги на содержание ночных клубов, домов терпимости, винных заводов, скотобоен и пр. Из-за своих грехов такие души попадают в круговорот рождений и смертей и вынуждены получать одно тело за другим. Они терпят бесконечные страдания и никогда не обретают счастья.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.3
text_summary:
Все дальше забираясь в этот лес, обусловленная душа попадает в непроходимые заросли кустарников, лиан и высоких трав. Там ее непрестанно кусают безжалостные комары [недоброжелатели]. Иногда она видит в лесу призрачный дворец, а иногда перед ее изумленным взором, словно метеор в небе, проносится злой дух или привидение.

verse_text:
<em><i>прабхӯта-вӣрут-тр̣н̣а-гулма-гахваре<br/>кат̣хора-дам̇ш́аир маш́акаир упадрутах̣<br/> квачит ту гандхарва-пурам̇ прапаш́йати<br/>квачит квачич ча̄ш́у-райолмука-грахам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхӯта"><em>прабхӯта</em></a> — множество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрут"><em>вӣрут</em></a> — лиан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣н̣а"><em>тр̣н̣а</em></a> — разных трав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гулма"><em>гулма</em></a> — из зарослей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гахваре"><em>гахваре</em></a> — в чаще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣хора"><em>кат̣хора</em></a> — жестокими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам̇ш́аих̣"><em>дам̇ш́аих̣</em></a> — укусами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маш́акаих̣"><em>маш́акаих̣</em></a> — комаров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадрутах̣"><em>упадрутах̣</em></a> — тревожимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — иллюзорный дворец, созданный гандхарвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапаш́йати"><em>прапаш́йати</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=райа"><em>райа</em></a> — очень быстрого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улмука"><em>улмука</em></a> — как метеор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грахам"><em>грахам</em></a> — злого духа.</p>

translation:
<p><strong>Все дальше забираясь в этот лес, обусловленная душа попадает в непроходимые заросли кустарников, лиан и высоких трав. Там ее непрестанно кусают безжалостные комары [недоброжелатели]. Иногда она видит в лесу призрачный дворец, а иногда перед ее изумленным взором, словно метеор в небе, проносится злой дух или привидение.</strong></p>

purport:
<p>Семейная жизнь материалистов — это западня, попав в которую человек вынужден заниматься кармической деятельностью. Он зарабатывает себе на жизнь торговлей и разными ремеслами, а иногда проводит пышные жертвоприношения, чтобы в следующей жизни попасть на высшие планеты. Так или иначе, у каждого есть какое-то занятие, дающее средства к существованию. Зарабатывая на жизнь, человек нередко сталкивается с недоброжелателями, чьи слова и поступки, подобно укусам комаров, причиняют ему множество неприятностей. Но, несмотря на все страдания и тяготы, он мечтает построить роскошный дом и жить в нем вечно, хотя и знает, что это невозможно. Золото сравнивают со злым духом, который проносится, словно метеор в небе. Оно появляется на какое-то мгновение и исчезает. <i>Карми, </i>как правило, мечтают накопить побольше золота или денег, однако здесь материальные богатства сравниваются с привидениями и ведьмами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.4
text_summary:
My dear King, the merchant on the forest path of the material world, his intelligence victimized by home, wealth, relatives and so forth, runs from one place to another in search of success. Sometimes his eyes are covered by the dust of a whirlwind — that is to say, in his lust he is captivated by the beauty of his wife, especially during her menstrual period. Thus his eyes are blinded, and he cannot see where to go or what he is doing.

verse_text:
<em><i>nivāsa-toya-draviṇātma-buddhis<br/>tatas tato dhāvati bho aṭavyām<br/>kvacic ca vātyotthita-pāṁsu-dhūmrā<br/>diśo na jānāti rajas-valākṣaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=nivāsa"><em>nivāsa</em></a> — residential place; <a href="/ru/search/synonyms/?original=toya"><em>toya</em></a> — water; <a href="/ru/search/synonyms/?original=draviṇa"><em>draviṇa</em></a> — wealth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=buddhiḥ"><em>buddhiḥ</em></a> — who considers these material things the <em>ātma,</em> or self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tataḥ"><em>tataḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=tataḥ"><em>tataḥ</em></a> — here and there; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dhāvati"><em>dhāvati</em></a> — he runs; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhoḥ"><em>bhoḥ</em></a> — O King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṭavyām"><em>aṭavyām</em></a> — on that forest path of material existence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and sometimes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vātyā"><em>vātyā</em></a> — by the whirlwind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=utthita"><em>utthita</em></a> — raised; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pāṁsu"><em>pāṁsu</em></a> — by dust; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dhūmrāḥ"><em>dhūmrāḥ</em></a> — appear smoke-colored; <a href="/ru/search/synonyms/?original=diśaḥ"><em>diśaḥ</em></a> — the directions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jānāti"><em>jānāti</em></a> — knows; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rajaḥ"><em>rajaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vala"><em>vala</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=akṣaḥ"><em>akṣaḥ</em></a> — whose eyes are covered by the dust of the wind or who is captivated by his wife during her menstrual period.</p>

translation:
<p><strong>My dear King, the merchant on the forest path of the material world, his intelligence victimized by home, wealth, relatives and so forth, runs from one place to another in search of success. Sometimes his eyes are covered by the dust of a whirlwind — that is to say, in his lust he is captivated by the beauty of his wife, especially during her menstrual period. Thus his eyes are blinded, and he cannot see where to go or what he is doing.</strong></p>

purport:
<p>It is said that household attraction resides in the wife because sex is the center of household life: <i>yan maithunādi-gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham.</i> A materialistic person, making his wife the center of attraction, works very hard day and night. His only enjoyment in material life is sexual intercourse. Therefore <i>karmīs</i> are attracted to women as friends or wives. Indeed, they cannot work without sex. Under the circumstances the wife is compared to a whirlwind, especially during her menstrual period. Those who strictly follow the rules and regulations of householder life engage in sex only once a month, at the end of the menstrual period. As one looks forward to this opportunity, his eyes are overwhelmed by the beauty of his wife. Thus it is said that the whirlwind covers the eyes with dust. Such a lusty person does not know that all his material activities are being observed by different demigods, especially the sun-god, and are being recorded for the <i>karma</i> of one’s next body. Astrological calculations are called <i>jyoti-śāstra.</i> Because the <i>jyoti,</i> or effulgence, in the material world comes from the different stars and planets, the science is called <i>jyoti-śāstra,</i> the science of the luminaries. By the calculations of <i>jyoti,</i> our future is indicated. In other words, all the luminaries — the stars, sun and moon — witness the activities of the conditioned soul. Thus he is awarded a particular type of body. A lusty person whose eyes are covered by the dust of the whirlwind of material existence does not at all consider that his activities are being observed by different stars and planets and are being recorded. Not knowing this, the conditioned soul commits all kinds of sinful activities for the satisfaction of his lusty desires.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.5
text_summary:
Скитаясь по лесу материального мира, обусловленная душа то и дело слышит терзающий слух стрекот невидимого сверчка. А иногда сердце ей ранит уханье совы, подобное жестоким словам врагов. Время от времени душа ищет прибежища у дерева, на котором не растет ни плодов, ни цветов. Страдая от голода, она подходит к такому дереву в надежде сорвать какой-нибудь плод, однако ее ждет разочарование. А когда ее мучит жажда, она ищет воду, но воды нигде нет. Есть только мираж — и она бежит за этим миражом.

verse_text:
<em><i>адр̣ш́йа-джхиллӣ-свана-карн̣а-ш́ӯла<br/>улӯка-ва̄гбхир вйатхита̄нтара̄тма̄<br/> апун̣йа-вр̣кша̄н ш́райате кшудха̄рдито<br/>марӣчи-тойа̄нй абхидха̄вати квачит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣ш́йа"><em>адр̣ш́йа</em></a> — невидимых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джхиллӣ"><em>джхиллӣ</em></a> — сверчков или пчел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свана"><em>свана</em></a> — звуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯлах̣"><em>ш́ӯлах̣</em></a> — тот, чьим ушам причиняют боль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улӯка"><em>улӯка</em></a> — сов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄гбхих̣"><em>ва̄гбхих̣</em></a> — крики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатхита"><em>вйатхита</em></a> — очень встревожен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — тот, чей ум и сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апун̣йа"><em>апун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша̄н"><em>вр̣кша̄н</em></a> — к неблагочестивым деревьям (не дающим ни плодов, ни цветов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́райате"><em>ш́райате</em></a> — идет, ища прибежища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшудха"><em>кшудха</em></a> — от голода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардитах̣"><em>ардитах̣</em></a> — страдающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марӣчи"><em>марӣчи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тойа̄ни"><em>тойа̄ни</em></a> — к водам, которые всего лишь мираж в пустыне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄вати"><em>абхидха̄вати</em></a> — бежит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — порой.</p>

translation:
<p><strong>Скитаясь по лесу материального мира, обусловленная душа то и дело слышит терзающий слух стрекот невидимого сверчка. А иногда сердце ей ранит уханье совы, подобное жестоким словам врагов. Время от времени душа ищет прибежища у дерева, на котором не растет ни плодов, ни цветов. Страдая от голода, она подходит к такому дереву в надежде сорвать какой-нибудь плод, однако ее ждет разочарование. А когда ее мучит жажда, она ищет воду, но воды нигде нет. Есть только мираж — и она бежит за этим миражом.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что постичь философию <i>бхагаваты</i> способен только тот, кто полностью избавился от зависти <i>(парамо нирматсара̄н̣а̄м).</i> В материальном мире завистники встречаются на каждом шагу. Даже самые близкие люди нередко говорят о нас плохо, особенно за нашей спиной, и их слова сравнивают со стрекотанием лесного сверчка. Хотя самого сверчка не видно, его стрекот доносится до нашего слуха и навевает неприятные мысли. Когда мы начинаем практиковать сознание Кришны, нам то и дело приходится выслушивать упреки от своих родственников. Так уж устроен этот мир: каждый здесь страдает от злословия завистников. Иногда, попав в беду, человек обращается за помощью к какому-нибудь грешнику, который не способен ему помочь, потому что не обладает разумом. Так постепенно живое существо разочаровывается в жизни. Вся жизнь в этом мире подобна погоне за миражом в пустыне: ничего, кроме разочарования, она не приносит. Повинуясь диктату иллюзорной энергии, обусловленная душа подвергается бесчисленным страданиям.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.6
text_summary:
Sometimes the conditioned soul jumps into a shallow river, or being short of food grains, he goes to beg food from people who are not at all charitable. Sometimes he suffers from the burning heat of household life, which is like a forest fire, and sometimes he becomes sad to have his wealth, which is as dear as life, plundered by kings in the name of heavy income taxes.

verse_text:
<em><i>kvacid vitoyāḥ sarito ’bhiyāti<br/>parasparaṁ cālaṣate nirandhaḥ<br/>āsādya dāvaṁ kvacid agni-tapto<br/>nirvidyate kva ca yakṣair hṛtāsuḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> — sometimes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vitoyāḥ"><em>vitoyāḥ</em></a> — without depth to the water; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saritaḥ"><em>saritaḥ</em></a> — rivers; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhiyāti"><em>abhiyāti</em></a> — he goes to bathe or jumps into; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parasparam"><em>parasparam</em></a> — one another; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ālaṣate"><em>ālaṣate</em></a> — desires; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirandhaḥ"><em>nirandhaḥ</em></a> — being with no stock of food; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āsādya"><em>āsādya</em></a> — experiencing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dāvam"><em>dāvam</em></a> — a forest fire in family life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> — sometimes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agni"><em>agni</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=taptaḥ"><em>taptaḥ</em></a> — burned by fire; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirvidyate"><em>nirvidyate</em></a> — is despondent; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kva"><em>kva</em></a> — somewhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yakṣaiḥ"><em>yakṣaiḥ</em></a> — by kings resembling rogues and thieves; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hṛta"><em>hṛta</em></a> — taken away; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asuḥ"><em>asuḥ</em></a> — wealth, which is as dear as one’s life.</p>

translation:
<p><strong>Sometimes the conditioned soul jumps into a shallow river, or being short of food grains, he goes to beg food from people who are not at all charitable. Sometimes he suffers from the burning heat of household life, which is like a forest fire, and sometimes he becomes sad to have his wealth, which is as dear as life, plundered by kings in the name of heavy income taxes.</strong></p>

purport:
<p>When one is hot due to the scorching sun, one sometimes jumps into a river to gain relief. However, if the river is almost dried up and the water is too shallow, one may break his bones by jumping in. The conditioned soul is always experiencing miserable conditions. Sometimes his efforts to get help from friends are exactly like jumping into a dry river. By such actions, he does not derive any benefit. He only breaks his bones. Sometimes, suffering from a shortage of food, one may go to a person who is neither able to give charity nor willing to do so. Sometimes one is stationed in household life, which is compared to a forest fire (<i>saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka</i>). When a man is heavily taxed by the government, he becomes very sad. Heavy taxation obliges one to hide his income, but despite this endeavor the government agents are often so vigilant and strong that they take all the money anyway, and the conditioned soul becomes very aggrieved.</p> <p>Thus people are trying to become happy within the material world, but this is like trying to be happy in a forest fire. No one need go to a forest to set it ablaze: fire takes place automatically. Similarly, no one wants to be unhappy in family life or worldly life, but by the laws of nature unhappiness and distress are forced upon everyone. To become dependent on another’s maintenance is very degrading; therefore, according to the Vedic system, everyone should live independently. Only the <i>śūdras</i> are unable to live independently. They are obliged to serve someone for maintenance. It is said in the <i>śāstras:</i> <i>kalau śūdra-sambhavāḥ.</i> In this Age of Kali, everyone is dependent on another’s mercy for the maintenance of the body; therefore everyone is classified as a <i>śūdra.</i> In the Twelfth Canto of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> it is said that in Kali-yuga the government will levy taxes without reciprocally benefiting the citizens. <i>Anāvṛṣṭyā vinaṅkṣyanti durbhikṣa-kara-pīḍitāḥ.</i> In this age there will also be a shortage of rain; therefore a scarcity of food will arise, and the citizens will be very much harassed by government taxation. In this way the citizens will abandon their attempts to lead a peaceful life and will leave their homes and hearths and go to the forest in sheer disappointment.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.7
text_summary:
Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг. Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей. Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.

verse_text:
<em><i>ш́ӯраир хр̣та-свах̣ ква ча нирвин̣н̣а-чета̄х̣<br/>ш́очан вимухйанн упайа̄ти каш́малам<br/> квачич ча гандхарва-пурам̇ правишт̣ах̣<br/>прамодате нирвр̣таван мухӯртам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯраих̣"><em>ш́ӯраих̣</em></a> — очень могущественными врагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та"><em>хр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=свах̣"><em>свах̣</em></a> — тот, все имущество которого отнято; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвин̣н̣а"><em>нирвин̣н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чета̄х̣"><em>чета̄х̣</em></a> — с печалью в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очан"><em>ш́очан</em></a> — скорбящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимухйан"><em>вимухйан</em></a> — впадающий в замешательство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упайа̄ти"><em>упайа̄ти</em></a> — приходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́малам"><em>каш́малам</em></a> — в бессознательное состояние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — в воображаемый город в лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правишт̣ах̣"><em>правишт̣ах̣</em></a> — вошедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамодате"><em>прамодате</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣та"><em>нирвр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно человек, добившийся успеха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухӯртам"><em>мухӯртам</em></a> — всего мгновение.</p>

translation:
<p><strong>Иногда на обусловленную душу нападает могущественный враг. Он побеждает ее и грабит, отбирая последнее имущество. Из-за этого она впадает в уныние и, сокрушаясь об утрате, может даже лишиться чувств. Временами обусловленная душа создает в своем воображении целый город с роскошными дворцами и мечтает зажить в нем богато и счастливо вместе со своей семьей. Иногда ей кажется, что она полностью удовлетворена, однако ее так называемое счастье длится всего мгновение.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особого внимания заслуживает слово <i>гандхарва-пурам.</i> Иногда, идя по лесу, человек вдруг видит огромный за́мок. Такой замок называют воздушным, потому что он существует только в воображении того, кто его видит. Это явление называется <i>гандхарва-пура.</i> Порой в воображении обусловленной души, блуждающей по лесу материального мира, возникает огромный замок или небоскреб, и она растрачивает свою энергию на то, чтобы его построить, надеясь жить в нем вечно и счастливо вместе со своей семьей. Однако по законам природы этим мечтам не суждено сбыться. Когда человек поселяется в таком замке, ему кажется, что он наконец-то обрел долгожданное счастье, но на самом деле его счастье быстротечно. Быть может, ему удастся сколько-то лет счастливо прожить в своем замке, но рано или поздно либо он потеряет его из-за юридических или финансовых проблем, либо к нему придет смерть и отнимет этот замок, и тогда счастью наступит конец. Видьяпати сравнивает такое счастье с каплей воды в пустыне. Палящее солнце раскаляет песок, поэтому в пустыне стоит невыносимый зной, и, если мы хотим, чтобы зной спал, нам понадобится огромное количество воды — миллионы тонн. Что толку от одной капли? Вода, несомненно, может спасти от жары, однако от одной ее капли в пустыне не станет прохладнее. В материальном мире каждый стремится к своей цели, но при этом все страдают от нестерпимой жары. Разве можно укрыться от нее в иллюзорном, воздушном замке? Шрила Видьяпати пишет: <i>та̄тала саикате, ва̄ри-бинду-сама, сута-мита-раман̣ӣ- сама̄дже.</i> Счастье, которое мы испытываем в кругу семьи или друзей, подобно капле воды в раскаленной пустыне. Все обитатели материального мира ищут счастья, потому что быть счастливым — это законное право живого существа. Но, к сожалению, каждому в этом мире постоянно приходится вести борьбу за существование. Даже если человек на какое-то время становится счастливым, могущественные враги могут отнять все, что у него есть. Нередко бывает, что крупный бизнесмен вдруг лишается всех своих богатств и становится уличным попрошайкой. Так устроен материальный мир. Но, несмотря на все неудачи, люди по глупости своей увлекаются мирскими делами и забывают, что истинная цель человеческой жизни — постичь свою духовную природу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.8
text_summary:
Sometimes the merchant in the forest wants to climb the hills and mountains, but due to insufficient footwear, his feet are pricked by small stone fragments and by thorns on the mountain. Being pricked by them, he becomes very aggrieved. Sometimes a person who is very attached to his family becomes overwhelmed with hunger, and due to his miserable condition he becomes furious with his family members.

verse_text:
<em><i>calan kvacit kaṇṭaka-śarkarāṅghrir<br/>nagārurukṣur vimanā ivāste<br/>pade pade ’bhyantara-vahninārditaḥ<br/>kauṭumbikaḥ krudhyati vai janāya</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=calan"><em>calan</em></a> — wandering; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> — sometimes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaṇṭaka"><em>kaṇṭaka</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śarkara"><em>śarkara</em></a> — pierced by thorns and small stones; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṅghriḥ"><em>aṅghriḥ</em></a> — whose feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=naga"><em>naga</em></a> — the hills; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ārurukṣuḥ"><em>ārurukṣuḥ</em></a> — one desiring to climb; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vimanāḥ"><em>vimanāḥ</em></a> — disappointed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — like; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āste"><em>āste</em></a> — becomes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pade"><em>pade</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=pade"><em>pade</em></a> — step by step; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhyantara"><em>abhyantara</em></a> — within the abdomen; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vahninā"><em>vahninā</em></a> — by the strong fire of appetite; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arditaḥ"><em>arditaḥ</em></a> — being fatigued and aggrieved; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kauṭumbikaḥ"><em>kauṭumbikaḥ</em></a> — a person living with his family members; <a href="/ru/search/synonyms/?original=krudhyati"><em>krudhyati</em></a> — becomes angry; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vai"><em>vai</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=janāya"><em>janāya</em></a> — at the family members.</p>

translation:
<p><strong>Sometimes the merchant in the forest wants to climb the hills and mountains, but due to insufficient footwear, his feet are pricked by small stone fragments and by thorns on the mountain. Being pricked by them, he becomes very aggrieved. Sometimes a person who is very attached to his family becomes overwhelmed with hunger, and due to his miserable condition he becomes furious with his family members.</strong></p>

purport:
<p>The ambitious conditioned soul wants to be very happy in this material world with his family, but he is compared to a traveler in the forest who desires to climb a hill full of thorns and small stones. As stated in the previous verse, the happiness derived from society, friendship and love is like a drop of water in the scorching heat of the desert. One may want to become very great and powerful in society, but this is like attempting to climb a hill full of thorns. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura compares one’s family to high mountains. Becoming happy in their association is like a hungry man’s endeavoring to climb a mountain full of thorns. Almost 99.9 percent of the population is unhappy in family life, despite all the attempts being made to satisfy the family members. In the Western countries, due to the dissatisfaction of the family members, there is actually no family life. There are many cases of divorce, and out of dissatisfaction the children leave the protection of their parents. Especially in this Age of Kali, family life is being reduced. Everyone is becoming self-centered because that is the law of nature. Even if one has sufficient money to maintain a family, the situation is such that no one is happy in family life. Consequently according to the <i>varṇāśrama</i> institution one has to retire from family life in middle age: <i>pañcāśordhvaṁ vanaṁ vrajet.</i> One should voluntarily retire from family life at the age of fifty and go to Vṛndāvana or a forest. This is recommended by Śrīla Prahlāda Mahārāja (<i>Bhāg.</i> 7.5.5):</p> <p>There is no benefit in transferring from one forest to another. One must go to the Vṛndāvana forest and take shelter of Govinda. That will make one happy. The International Society for Krishna Consciousness is therefore constructing a Kṛṣṇa-Balarāma temple to invite its members as well as outsiders to come and live peacefully in a spiritual atmosphere. That will help one become elevated to the transcendental world and return home, back to Godhead. Another sentence in this verse is very significant: <i>kauṭumbikaḥ krudhyati vai janāya.</i> When one’s mind is disturbed in so many ways, he satisfies himself by becoming angry with his poor wife and children. The wife and children are naturally dependent on the father, but the father, being unable to maintain the family properly, becomes mentally distressed and therefore chastises the family members unnecessarily. As stated in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (12.2.9): <i>ācchinna-dāra-draviṇā yāsyanti giri-kānanam.</i> Being disgusted with family life, one separates from the family by divorce or some other means. If one has to separate, why not separate willingly? Systematic separation is better than forced separation. Forced separation cannot make anyone happy, but by mutual consent or by the Vedic arrangement one must separate from his family affairs at a certain age and fully depend on Kṛṣṇa. This makes one’s life successful.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.9
text_summary:
В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон. Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи. От их укусов она слепнет и, потеряв сознание, проваливается в темный колодец адской жизни, откуда ей уже никогда не выбраться.

verse_text:
<em><i>квачин нигӣрн̣о ’джагара̄хина̄ джано<br/>на̄ваити кин̃чид випине ’павиддхах̣<br/> дашт̣ах̣ сма ш́ете ква ча данда-ш́ӯкаир<br/>андхо ’ндха-кӯпе патитас тамисре</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигӣрн̣ах̣"><em>нигӣрн̣ах̣</em></a> — проглоченная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджагара"><em>аджагара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ахина̄"><em>ахина̄</em></a> — огромным питоном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обусловленная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваити"><em>аваити</em></a> — понимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — ничего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випине"><em>випине</em></a> — в лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апавиддхах̣"><em>апавиддхах̣</em></a> — пронзаемая (стрелами страданий); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дашт̣ах̣"><em>дашт̣ах̣</em></a> — кусаемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ете"><em>ш́ете</em></a> — лежит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=данда"><em>данда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯкаих̣"><em>ш́ӯкаих̣</em></a> — другими змеями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхах̣"><em>андхах̣</em></a> — слепая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯпе"><em>кӯпе</em></a> — в прикрытый сверху колодец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патитах̣"><em>патитах̣</em></a> — упавшая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамисре"><em>тамисре</em></a> — в ад.</p>

translation:
<p><strong>В лесу материального мира на обусловленную душу нападает питон. Он либо заглатывает ее, либо давит в своих кольцах, и тогда она лежит в лесу, словно мертвая, забыв себя и ничего не понимая. Временами ее жалят ядовитые змеи. От их укусов она слепнет и, потеряв сознание, проваливается в темный колодец адской жизни, откуда ей уже никогда не выбраться.</strong></p>

purport:
<p>От укуса ядовитой змеи человек теряет сознание и уже не видит, что происходит вокруг. Это состояние идентично глубокому сну. В подобном же состоянии находятся все обусловленные души, спящие в объятиях иллюзорной энергии. В одной из песен Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: <i>ката нидра̄ йа̄о ма̄йа̄-пиш́а̄чӣра коле</i> — «О живое существо, доколе ты будешь спать в объятиях иллюзорной энергии?» Лишенные духовного знания, люди не понимают, что их жизнь в материальном мире подобна сну. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит им:</p> <p>«Я принес лекарство, способное пробудить от долгого сна все живые существа. Примите же святое имя Господа, Харе Кришна <i>маха- мантру,</i> и просыпайтесь!» Такой же призыв содержится в «Катха-упанишад»: <i>уттишт̣ха джа̄грата пра̄пйа вара̄н нибодхата</i> — «О живое существо, придя в материальный мир, ты погрузилось в глубокий сон. Проснись же и воспользуйся даром человеческой жизни!» Погрузиться в сон — значит перестать понимать, что происходит вокруг. В «Бхагавад-гите» (2.69) сказано: <i>йа̄ ниш́а̄ сарва-бхӯта̄на̄м̇ тасйа̄м̇ джа̄гарти сам̇йамӣ</i> — «То, что для всех существ — ночь, для владеющего своими чувствами — время бодрствования». Все в этом мире, даже обитатели высших планет, находятся во власти иллюзорной энергии. Никого по-настоящему не интересует, в чем смысл жизни. <i>Кала-сарпа</i> (время) усыпляет обусловленные души и держит их в невежестве, не давая проявиться их чистому сознанию. В лесу много ям и заброшенных колодцев, и тому, кто провалился в такой колодец, неоткуда ждать помощи. Человек остается там навсегда: он лежит в забытьи и его со всех сторон кусают змеи и другие существа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.10
text_summary:
Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.

verse_text:
<em><i>кархи сма чит кшудра-раса̄н вичинвам̇с<br/>тан-макшика̄бхир вйатхито вима̄нах̣<br/> татра̄ти-кр̣ччхра̄т пратилабдхама̄но<br/>бала̄д вилумпантй атха там̇ тато ’нйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кархи"><em>кархи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=чит"><em>чит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшудра"><em>кшудра</em></a> — ничтожные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса̄н"><em>раса̄н</em></a> — сексуальные наслаждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичинван"><em>вичинван</em></a> — ищущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тех женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макшика̄бхих̣"><em>макшика̄бхих̣</em></a> — пчелами, то есть мужьями или же другими членами семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатхитах̣"><em>вйатхитах̣</em></a> — удрученный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вима̄нах̣"><em>вима̄нах̣</em></a> — оскорбляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — огромными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхра̄т"><em>кр̣ччхра̄т</em></a> — с трудностями (поскольку эти наслаждения требуют денег); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратилабдхама̄нах̣"><em>пратилабдхама̄нах̣</em></a> — получающий сексуальные удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала̄т"><em>бала̄т</em></a> — насильно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилумпанти"><em>вилумпанти</em></a> — похищают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то (объект чувственного наслаждения, то есть женщину); <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — у него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие (распутники).</p>

translation:
<p><strong>Ради мимолетного полового наслаждения человек ищет общества распутных женщин, и нередко ему приходится сносить оскорбления и побои от родственников этих женщин. Это все равно что пытаться набрать меда из улья и страдать от укусов пчел. А бывает, что он покупает женщину за немалые деньги, но какой-нибудь другой распутник отбивает или похищает у него этот объект наслаждений.</strong></p>

purport:
<p>Мед диких пчел очень ценится, поэтому многие ходят за ним в лес, и зачастую пчелы нападают на таких людей и больно жалят. Подобно этому, те, кто не обладает сознанием Кришны, остаются в лесу материальной жизни, чтобы вкушать мед половых наслаждений. Распутный мужчина не довольствуется своей женой, ему нужно много женщин. Изо дня в день, невзирая на трудности, он ищет этот «мед», и случается, что родственники женщин нападают на такого человека и жестоко избивают его. Иногда ему удается подкупить их и получить возможность безнаказанно наслаждаться сексом, однако какой-нибудь другой распутник может похитить у него женщину или переманить, предложив ей что-нибудь получше. В лесу материального мира постоянно — как законными, так и незаконными способами — ведется эта охота за женщинами. Участникам Движения сознания Кришны запрещается вступать в половые отношения вне брака. Следуя этому правилу, преданные избавляют себя от множества неприятностей. Мужчина должен довольствоваться одной женщиной — своей законной женой. Без половых отношений вполне можно обойтись, но, если кто-то не может, ему позволяется удовлетворять свое вожделение с собственной женой. Тех же, кто распутничает, тем самым принося обществу беспокойства, ожидает суровое наказание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.11
text_summary:
То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы. Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным. А иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества. Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.

verse_text:
<em><i>квачич ча ш́ӣта̄тапа-ва̄та-варша-<br/>пратикрийа̄м̇ картум анӣш́а а̄сте<br/> квачин митхо випан̣ан йач ча кин̃чид<br/>видвешам р̣ччхатй ута витта-ш́а̄т̣хйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣта"><em>ш́ӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапа"><em>а̄тапа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄та"><em>ва̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — сильному холоду, невыносимой жаре, ураганному ветру и проливному дождю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикрийа̄м"><em>пратикрийа̄м</em></a> — противодействие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картум"><em>картум</em></a> — оказать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анӣш́ах̣"><em>анӣш́ах̣</em></a> — неспособный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сте"><em>а̄сте</em></a> — бедствует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — один другому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випан̣ан"><em>випан̣ан</em></a> — продающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — что-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — немного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видвешам"><em>видвешам</em></a> — взаимную вражду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ччхати"><em>р̣ччхати</em></a> — приобретают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — как говорится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта"><em>витта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄т̣хйа̄т"><em>ш́а̄т̣хйа̄т</em></a> — оттого, что из-за денег обманывают друг друга.</p>

translation:
<p><strong>То и дело живое существо борется с сильным холодом, жарой, ураганным ветром, проливным дождем и другими силами природы. Терпя поражение в борьбе со стихиями, оно чувствует себя глубоко несчастным. А иногда, заключая торговые сделки, оно становится жертвой мошенничества. Так, обманывая друг друга, живые существа сеют между собой вражду.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих показывает, как обусловленные души ведут борьбу за существование: они пытаются противостоять силам природы и, кроме того, враждуют между собой. Сейчас в обществе царит вражда, люди ненавидят друг друга — таков материальный мир. Цель нашего Движения сознания Кришны — создать общество, в котором не будет вражды. Разумеется, мы не рассчитываем, что каждый в этом мире обретет сознание Кришны, но, по крайней мере, сами участники Движения сознания Кришны должны образовать идеальное общество, где все служат Господу и никто ни с кем не враждует, — тогда люди всего мира смогут брать с нас пример.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.12
text_summary:
Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.

verse_text:
<em><i>квачит квачит кшӣн̣а-дханас ту тасмин<br/>ш́аййа̄сана-стха̄на-виха̄ра-хӣнах̣<br/> йа̄чан пара̄д апратилабдха-ка̄мах̣<br/>па̄ракйа-др̣шт̣ир лабхате ’вама̄нам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшӣн̣а"><em>кшӣн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дханах̣"><em>дханах̣</em></a> — лишенный всех богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в том (лесу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аййа̄"><em>ш́аййа̄</em></a> — постели, на которую можно прилечь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — места, где можно присесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на"><em>стха̄на</em></a> — жилища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄ра"><em>виха̄ра</em></a> — семейных радостей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хӣнах̣"><em>хӣнах̣</em></a> — лишенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чан"><em>йа̄чан</em></a> — просящий милостыню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄т"><em>пара̄т</em></a> — у других (знакомых и родственников); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апратилабдха"><em>апратилабдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — тот, чьи желания не удовлетворяются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ракйа"><em>па̄ракйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣их̣"><em>др̣шт̣их̣</em></a> — жадный до чужого богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхате"><em>лабхате</em></a> — обретает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авама̄нам"><em>авама̄нам</em></a> — презрение.</p>

translation:
<p><strong>Блуждая по тропинкам в лесу материального бытия, человек нередко остается без средств к существованию. У него нет ни дома, ни места, где можно присесть или прилечь, ни семейных радостей. Тогда он начинает попрошайничать, а если не добивается желаемого, то входит в долги или встает на путь воровства. За это его всячески унижают и поносят.</strong></p>

purport:
<p>«Попрошайничай, бери взаймы или воруй» — вот девиз многих обитателей материального мира. Нужда гонит человека просить милостыню, а если ему не подают, он берет деньги в долг. Позже, неспособный расплатиться с долгами, он начинает воровать, а когда его ловят на краже, терпит муки унижения. Так уж устроен материальный мир: здесь невозможно быть абсолютно честным. Пытаясь удовлетворить потребности своих чувств, люди лгут, мошенничают, выпрашивают деньги, влезают в долги или воруют. В результате никто в этом мире не знает покоя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.13
text_summary:
Из-за денег отношения между людьми становятся напряженными и в конце концов перерастают в открытую вражду. Обычно муж и жена идут путем материального процветания и, чтобы сохранить свой союз, трудятся не покладая рук, но подчас из-за нужды или болезни они оказываются в очень тяжелом положении, на грани смерти.

verse_text:
<em><i>анйонйа-витта-вйатишан̇га-вр̣ддха-<br/>ваира̄нубандхо вивахан митхаш́ ча<br/> адхванй амушминн уру-кр̣ччхра-витта-<br/>ба̄дхопасаргаир вихаран випаннах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйа"><em>анйонйа</em></a> — между собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта"><em>витта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатишан̇га"><em>вйатишан̇га</em></a> — из-за денежных отношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддха"><em>вр̣ддха</em></a> — усиливающейся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира"><em>ваира</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубандхах̣"><em>анубандхах̣</em></a> — на людей ложится бремя вражды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивахан"><em>вивахан</em></a> — вступая в брак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — друг с другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхвани"><em>адхвани</em></a> — на тропе материального бытия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушмин"><em>амушмин</em></a> — на той; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхра"><em>кр̣ччхра</em></a> — из-за огромных трудностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта"><em>витта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄дха"><em>ба̄дха</em></a> — из-за недостатка денег; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упасаргаих̣"><em>упасаргаих̣</em></a> — из-за болезней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихаран"><em>вихаран</em></a> — блуждающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випаннах̣"><em>випаннах̣</em></a> — полностью запутавшийся.</p>

translation:
<p><strong>Из-за денег отношения между людьми становятся напряженными и в конце концов перерастают в открытую вражду. Обычно муж и жена идут путем материального процветания и, чтобы сохранить свой союз, трудятся не покладая рук, но подчас из-за нужды или болезни они оказываются в очень тяжелом положении, на грани смерти.</strong></p>

purport:
<p>В этом мире отдельные люди, различные сообщества, а также целые страны вступают в деловые связи, однако их отношения зачастую становятся враждебными. Во многих семьях материальное благополучие нестабильно, и нередко превратности судьбы ставят его под угрозу. Например, кто-то из супругов может заболеть или лишиться своего состояния. В большинстве современных стран очень развита экономика, но из-за рыночной конкуренции в отношениях между ними царит напряженность. В конце концов эта напряженность перерастает в войны, которые влекут за собой массовые разрушения и тяжкие людские страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.14
text_summary:
О царь, вступив на лесную тропу материальной жизни, живое существо лишается отца с матерью. После их смерти оно чувствует особенно сильную привязанность к собственным детям. Оно бредет дорогой материального процветания и в конце концов оказывается полностью сбитым с толку. Оно умирает, так и не узнав, как вырваться из этого заколдованного круга.

verse_text:
<em><i>та̄м̇с та̄н випанна̄н са хи татра татра<br/>виха̄йа джа̄там̇ паригр̣хйа са̄ртхах̣<br/> а̄вартате ’дйа̄пи на каш́чид атра<br/>вӣра̄дхванах̣ па̄рам упаити йогам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — всех тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випанна̄н"><em>випанна̄н</em></a> — сталкивающихся с многочисленными трудностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (живое существо); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — здесь и там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄йа"><em>виха̄йа</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄там"><em>джа̄там</em></a> — новорожденного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паригр̣хйа"><em>паригр̣хйа</em></a> — взяв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — живое существо, которое ищет выгоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вартате"><em>а̄вартате</em></a> — бродит (по этому лесу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — по сей день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чит"><em>каш́чит</em></a> — кто-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — здесь (в этом лесу); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхванах̣"><em>адхванах̣</em></a> — пути материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рам"><em>па̄рам</em></a> — к высшей цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаити"><em>упаити</em></a> — приходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — к преданному служению Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>О царь, вступив на лесную тропу материальной жизни, живое существо лишается отца с матерью. После их смерти оно чувствует особенно сильную привязанность к собственным детям. Оно бредет дорогой материального процветания и в конце концов оказывается полностью сбитым с толку. Оно умирает, так и не узнав, как вырваться из этого заколдованного круга.</strong></p>

purport:
<p>Основой семейной жизни в материальном мире является секс. <i>Йан маитхуна̄ди-гр̣хамедхи-сукхам</i> (Бхаг., 7.9.45). Мужчина и женщина вступают в половые отношения, и у них рождаются дети. Дети вырастают, женятся и тоже зачинают детей. Когда отец и мать умирают, дети вынуждены сами нести тяжкое бремя семейных забот. Так из поколения в поколение люди продолжают делать одно и то же, и никто из них не освобождается от оков материальной жизни. Они даже не пытаются встать на духовный путь, ведущий к знанию, отречению от мира и наконец к <i>бхакти-йоге.</i> Истинный смысл человеческой жизни состоит именно в том, чтобы обрести <i>гьяну</i> и <i>вайрагью</i> — знание и отрешенность, которые помогают прийти к преданному служению. К сожалению, в нынешнюю эпоху люди избегают <i>садху-санги,</i> общения с освобожденными душами, и не желают сворачивать с проторенной дороги мирской семейной жизни. Поэтому они постоянно сталкиваются с проблемами, возникающими вокруг денег и секса.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.15
text_summary:
На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди не способны идти духовным путем, который избирают те, кто отрекся от мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.

verse_text:
<em><i>манасвино нирджита-диг-гаджендра̄<br/>мамети сарве бхуви баддха-ваира̄х̣<br/> мр̣дхе ш́айӣран на ту тад враджанти<br/>йан нйаста-дан̣д̣о гата-ваиро ’бхийа̄ти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манасвинах̣"><em>манасвинах̣</em></a> — великие герои (мыслители); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджита"><em>нирджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дик"><em>дик</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджендра̄х̣"><em>гаджендра̄х̣</em></a> — победившие много других героев, могучих, как слоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — «мое» (моя земля, моя страна, моя семья, мой народ, моя религия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все (выдающиеся политические и религиозные деятели); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баддха"><em>баддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄х̣"><em>ваира̄х̣</em></a> — посеявшие между собой вражду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣дхе"><em>мр̣дхе</em></a> — в битве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айӣран"><em>ш́айӣран</em></a> — пусть падают (замертво); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — обители Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджанти"><em>враджанти</em></a> — достигают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣ах̣"><em>дан̣д̣ах̣</em></a> — <em> санньяси</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирах̣"><em>ваирах̣</em></a> — который никогда и ни с кем не враждует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхийа̄ти"><em>абхийа̄ти</em></a> — достигает этого совершенства.</p>

translation:
<p><strong>На свете было и есть немало героев, которые прославились на поприще политики или служения обществу и победили не уступавших им в силе врагов. Однако все эти герои по своему невежеству думают, что земля, где они родились, принадлежит им. Поэтому они сражаются друг с другом и погибают на поле битвы. Такие люди не способны идти духовным путем, который избирают те, кто отрекся от мира. Они могут быть великими народными кумирами и вождями, но встать на путь духовного самопознания им не под силу.</strong></p>

purport:
<p>Крупные политики нередко побеждают своих могущественных противников, но, к сожалению, они не способны одолеть собственные чувства — врагов, которые преследуют их повсюду. Будучи не в силах совладать с чувствами, эти люди сражаются с другими своими врагами и в конце концов гибнут в борьбе за существование. Они не встают на путь духовного самопознания и не принимают <i>санньясу.</i> Иногда такие деятели переодеваются в одежды <i>санньяси</i> и называют себя <i>махатмами,</i> но при этом они стремятся лишь к победе над своими политическими противниками. Находясь во власти иллюзии, они думают: «Вот моя страна, моя семья...» Поглощенные этими мыслями, такие люди впустую растрачивают свою жизнь: они не развиваются духовно и не освобождаются из плена <i>майи.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.16
text_summary:
Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия, укрывается в зарослях лиан и слушает пение обитающих там птиц. А иногда, испугавшись львиного рыка, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.

verse_text:
<em><i>прасаджджати ква̄пи лата̄-бхуджа̄ш́райас<br/>тад-а̄ш́райа̄вйакта-пада-двиджа-спр̣хах̣<br/> квачит када̄чид дхари-чакратас трасан<br/>сакхйам̇ видхатте бака-кан̇ка-гр̣дхраих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прасаджджати"><em>прасаджджати</em></a> — привязывается (все сильнее и сильнее); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква̄пи"><em>ква̄пи</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лата̄"><em>лата̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — тот, кто укрывается в объятиях своей прекрасной жены, нежные руки которой подобны лианам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райа"><em>а̄ш́райа</em></a> — которым эти лианы служат прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a> — в чьих песнях невозможно разобрать слов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣хах̣"><em>спр̣хах̣</em></a> — желающий слушать пение птиц; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — где-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чакратах̣"><em>чакратах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=трасан"><em>трасан</em></a> — боясь львиного рыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхйам"><em>сакхйам</em></a> — дружбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхатте"><em>видхатте</em></a> — заводит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бака"><em>бака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̇ка"><em>кан̇ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣дхраих̣"><em>гр̣дхраих̣</em></a> — с журавлями, цаплями и стервятниками.</p>

translation:
<p><strong>Иногда живое существо, блуждающее по лесу материального бытия, укрывается в зарослях лиан и слушает пение обитающих там птиц. А иногда, испугавшись львиного рыка, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.</strong></p>

purport:
<p>В лесу материального мира много разных зверей и птиц, а также деревьев и лиан. Иногда человек пытается укрыться в зарослях лиан, другими словами, он ищет счастья в объятиях своей жены, чьи руки подобны лианам. В этих зарослях обитают птицы, и человеку нравится слушать их пение, то есть нежный голос жены. А в старости у него возникает страх перед надвигающейся смертью, которую сравнивают с грозно рычащим львом. Спасаясь от этого льва, человек обращается к разным обманщикам — <i>свами</i> и <i>йогам,</i> которые выдают себя за воплощения Бога. Так, введенный в заблуждение иллюзорной энергией, он проживает жизнь впустую. <i>Харим̇ вина̄ наива мр̣тим̇ таранти.</i> Без помощи Верховной Личности Бога никому не спастись от надвигающейся смерти. Слово <i>хари</i> означает «лев», а также «Верховный Господь». Чтобы спастись от льва Хари, олицетворяющего смерть, нужно обратиться за защитой к верховному Хари, Верховной Личности Бога. Однако невежественные люди предпочитают обращаться ко всякого рода обманщикам, непреданным, надеясь, что те спасут их от смерти. Итак, человек, блуждающий по лесу материального мира, первым делом пытается укрыться в объятиях своей жены, руки которой подобны лианам, и наслаждаться ее нежным голосом. А позже, с годами, он обращается за помощью к самозваным <i>гуру</i> и <i>садху,</i> которые ничем не лучше журавлей, цапель и стервятников. И в том и в другом случае он оказывается обманутым, ибо ищет прибежища не у Верховного Господа, а у кого-то другого.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.17
text_summary:
Поняв, что все эти так называемые йоги, свами и аватары обманывают его, живое существо решает расстаться с ними. Оно идет к тем, кто по-настоящему предан Господу. Однако и здесь его преследует злой рок: будучи не в силах придерживаться наставлений духовного учителя и других возвышенных преданных, спустя какое-то время живое существо покидает их и возвращается к обезьянам — к тем, кого интересуют только женщины и чувственные удовольствия. В кругу повес и распутников оно ищет наслаждения в вине и сексе и, предаваясь этим порокам, прожигает свою жизнь. Глядя на лица других прожигателей жизни, оно забывает обо всем на свете и мчится навстречу смерти.

verse_text:
<em><i>таир ван̃чито хам̇са-кулам̇ сама̄виш́анн<br/>арочайан ш́ӣлам упаити ва̄нара̄н<br/> тадж-джа̄ти-ра̄сена сунирвр̣тендрийах̣<br/>параспародвӣкшан̣а-висмр̣та̄вадхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> — ими (обманщиками, выдающими себя за <em>йогов,</em> <em>свами,</em> <em>аватары</em> и <em>гуру</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ван̃читах̣"><em>ван̃читах̣</em></a> — обманутый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са"><em>хам̇са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — в общество великих преданных, <em>парамахамс</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄виш́ан"><em>сама̄виш́ан</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арочайан"><em>арочайан</em></a> — тот, кого не удовлетворяет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлам"><em>ш́ӣлам</em></a> — образ жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаити"><em>упаити</em></a> — идет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄нара̄н"><em>ва̄нара̄н</em></a> — к обезьянам, то есть к распутникам, лишенным всяких добродетелей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ти"><em>джа̄ти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄сена"><em>ра̄сена</em></a> — предаваясь вместе с этими распутниками чувственным наслаждениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сунирвр̣та"><em>сунирвр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийах̣"><em>индрийах̣</em></a> — очень довольный тем, что испытывает чувственные удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параспара"><em>параспара</em></a> — друг друга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвӣкшан̣а"><em>удвӣкшан̣а</em></a> — видя лица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висмр̣та"><em>висмр̣та</em></a> — забыт; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхих̣"><em>авадхих̣</em></a> — конец жизни которого.</p>

translation:
<p><strong>Поняв, что все эти так называемые йоги, свами и аватары обманывают его, живое существо решает расстаться с ними. Оно идет к тем, кто по-настоящему предан Господу. Однако и здесь его преследует злой рок: будучи не в силах придерживаться наставлений духовного учителя и других возвышенных преданных, спустя какое-то время живое существо покидает их и возвращается к обезьянам — к тем, кого интересуют только женщины и чувственные удовольствия. В кругу повес и распутников оно ищет наслаждения в вине и сексе и, предаваясь этим порокам, прожигает свою жизнь. Глядя на лица других прожигателей жизни, оно забывает обо всем на свете и мчится навстречу смерти.</strong></p>

purport:
<p>Бывает, что даже глупцу надоедает дурная компания, и он начинает общаться с преданными, <i>брахманами</i> и получает посвящение у духовного учителя. Такой человек пытается выполнять указания духовного учителя, но, к сожалению, он неспособен следовать регулирующим принципам. Поэтому он оставляет общество преданных и возвращается к обезьяноподобным людям, для которых главное в жизни — это вино и секс. Мнимые трансценденталисты ничем не лучше обезьян. Обезьяны чем-то похожи на <i>садху:</i> они тоже живут в лесу, не носят никакой одежды и питаются дикими плодами. Однако единственное, чего они хотят, — это наслаждаться сексом со многими самками. Иногда у мнимых трансценденталистов возникает некоторый интерес к духовной жизни и желание общаться с преданными, но идти путем сознания Кришны и следовать регулирующим принципам такие люди неспособны. Поэтому они покидают общество преданных и возвращаются к прожигателям жизни, которые в своем развитии недалеко ушли от обезьян. Они снова начинают заниматься сексом, пить вино или принимать наркотики и, глядя друг на друга, испытывают удовлетворение. Так и проходит их жизнь вплоть до самой смерти.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.18
text_summary:
Став в точности как обезьяна, что прыгает с ветки на ветку, человек до самой смерти остается на дереве семейной жизни, и единственная его отрада — это секс. Ради сексуального наслаждения он, подобно ослу, готов сносить пинки жены. Он не в состоянии выбраться из этой западни и продолжает влачить жалкое существование. Подчас его одолевает неизлечимая болезнь, и он словно проваливается в горную пещеру. В страхе перед смертью, которая подобна дикому, свирепому слону в глубине пещеры, он висит над пропастью, судорожно цепляясь за ветки и лианы.

verse_text:
<em><i>друмешу рам̇сйан сута-да̄ра-ватсало<br/>вйава̄йа-дӣно виваш́ах̣ сва-бандхане<br/> квачит прама̄да̄д гири-кандаре патан<br/>валлӣм̇ гр̣хӣтва̄ гаджа-бхӣта а̄стхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=друмешу"><em>друмешу</em></a> — на деревьях (или в домах, подобных деревьям, на которых обезьяны прыгают с ветки на ветку); <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇сйан"><em>рам̇сйан</em></a> — наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — привязанный к детям и жене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйава̄йа"><em>вйава̄йа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнах̣"><em>дӣнах̣</em></a> — который несчастен, поскольку действует, движимый половым желанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виваш́ах̣"><em>виваш́ах̣</em></a> — безвольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхане"><em>бандхане</em></a> — связанный последствиями своих действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прама̄да̄т"><em>прама̄да̄т</em></a> — от страха (перед надвигающейся смертью); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гири"><em>гири</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кандаре"><em>кандаре</em></a> — в горную пещеру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патан"><em>патан</em></a> — падающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валлӣм"><em>валлӣм</em></a> — ветку ползучего растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтва̄"><em>гр̣хӣтва̄</em></a> — схватив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджа"><em>гаджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣтах̣"><em>бхӣтах̣</em></a> — боясь слона (олицетворяющего смерть); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стхитах̣"><em>а̄стхитах̣</em></a> — пребывающий (в этом положении).</p>

translation:
<p><strong>Став в точности как обезьяна, что прыгает с ветки на ветку, человек до самой смерти остается на дереве семейной жизни, и единственная его отрада — это секс. Ради сексуального наслаждения он, подобно ослу, готов сносить пинки жены. Он не в состоянии выбраться из этой западни и продолжает влачить жалкое существование. Подчас его одолевает неизлечимая болезнь, и он словно проваливается в горную пещеру. В страхе перед смертью, которая подобна дикому, свирепому слону в глубине пещеры, он висит над пропастью, судорожно цепляясь за ветки и лианы.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описывается незавидное положение семейного человека. Семейная жизнь полна страданий, и единственное, чем она привлекает мужчину, — это возможность вступать со своей женой в половые отношения, причем жена то и дело норовит больно лягнуть его, точно ослица осла. Из-за половой невоздержанности человек становится жертвой многих неизлечимых болезней. В страхе перед могучей, как слон, смертью он по- обезьяньи цепляется за ветви своего дерева, не желая расставаться с ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.19
text_summary:
О сокрушитель врагов [Махараджа Рахугана], если обусловленной душе каким-то образом удается спастись от грозящей беды, она сразу устремляется домой, чтобы опять наслаждаться сексом, — такова природа материальной привязанности. Околдованные материальной энергией Господа, души продолжают скитаться по лесу материального бытия и, даже когда им приходит пора покинуть тело, так и не вспоминают о своем истинном предназначении.

verse_text:
<em><i>атах̣ катхан̃чит са вимукта а̄падах̣<br/>пунаш́ ча са̄ртхам̇ правиш́атй ариндама<br/> адхванй амушминн аджайа̄ нивеш́ито<br/>бхраман̃ джано ’дйа̄пи на веда каш́чана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чит"><em>катхан̃чит</em></a> — как-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимуктах̣"><em>вимуктах̣</em></a> — избавившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄падах̣"><em>а̄падах̣</em></a> — от опасности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — с интересом к той жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́ати"><em>правиш́ати</em></a> — вступает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арим"><em>арим</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дама"><em>дама</em></a> — о царь, сокрушающий врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхвани"><em>адхвани</em></a> — на тропу наслаждений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушмин"><em>амушмин</em></a> — на ту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджайа̄"><em>аджайа̄</em></a> — из-за влияния иллюзорной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́итах̣"><em>нивеш́итах̣</em></a> — поглощенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхраман"><em>бхраман</em></a> — странствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обусловленная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — до самой смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — не понимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чана"><em>каш́чана</em></a> — хоть что-то.</p>

translation:
<p><strong>О сокрушитель врагов [Махараджа Рахугана], если обусловленной душе каким-то образом удается спастись от грозящей беды, она сразу устремляется домой, чтобы опять наслаждаться сексом, — такова природа материальной привязанности. Околдованные материальной энергией Господа, души продолжают скитаться по лесу материального бытия и, даже когда им приходит пора покинуть тело, так и не вспоминают о своем истинном предназначении.</strong></p>

purport:
<p>Такая участь ждет всех, кто влачит материальное существование. Обусловленная душа опутана сетями полового влечения и не способна понять, в чем заключается истинная цель жизни. В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.31) сказано: <i>на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум</i> — как правило, люди не знают высшей цели жизни. Веды гласят: <i>ом̇ тад вишн̣ох̣ парамам̇ падам̇ сада̄ паш́йанти сӯрайах̣</i> — взоры тех, кто достиг духовных высот, всегда устремлены к лотосным стопам Вишну. Но обыкновенные, обусловленные души не горят желанием возродить свои отношения с Вишну. Они увлекаются материальной деятельностью и, сбитые с толку слепыми вождями, остаются в вечном рабстве.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.20
text_summary:
И ты, о царь Рахугана, — одна из этих заблудших душ, которые попали под влияние внешней энергии и идут путем материальной жизни, влекомые чувственными удовольствиями. Итак, если ты хочешь стать другом каждого живого существа и ко всем относиться одинаково, вот тебе мой совет: отрекись от царской власти и оставь жезл, которым ты караешь преступников. Избавься от влечения к объектам чувств, вооружись мечом знания, наточи этот меч преданным служением Господу, и тогда ты сумеешь разрубить тугой узел иллюзорной энергии и пересечь океан неведения.

verse_text:
<em><i>рахӯган̣а твам апи хй адхвано ’сйа<br/>саннйаста-дан̣д̣ах̣ кр̣та-бхӯта-маитрах̣<br/> асадж-джита̄тма̄ хари-севайа̄ ш́итам̇<br/>джн̃а̄на̄сим а̄да̄йа тара̄ти-па̄рам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рахӯган̣а"><em>рахӯган̣а</em></a> — о царь Рахугана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхванах̣"><em>адхванах̣</em></a> — пути материального существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннйаста"><em>саннйаста</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣ах̣"><em>дан̣д̣ах̣</em></a> — тот, кто отказался от жезла, которым царь карает преступников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрах̣"><em>маитрах̣</em></a> — ставший другом каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — тот, чей ум не привлекают мирские удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=севайа̄"><em>севайа̄</em></a> — любовным служением Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́итам"><em>ш́итам</em></a> — заостренный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асим"><em>асим</em></a> — меч знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄йа"><em>а̄да̄йа</em></a> — взяв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тара"><em>тара</em></a> — пересеки (океан неведения); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рам"><em>па̄рам</em></a> — к высшей цели (духовной жизни).</p>

translation:
<p><strong>И ты, о царь Рахугана, — одна из этих заблудших душ, которые попали под влияние внешней энергии и идут путем материальной жизни, влекомые чувственными удовольствиями. Итак, если ты хочешь стать другом каждого живого существа и ко всем относиться одинаково, вот тебе мой совет: отрекись от царской власти и оставь жезл, которым ты караешь преступников. Избавься от влечения к объектам чувств, вооружись мечом знания, наточи этот меч преданным служением Господу, и тогда ты сумеешь разрубить тугой узел иллюзорной энергии и пересечь океан неведения.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (15.3 – 4) Господь Кришна сравнивает материальный мир с иллюзорным деревом и советует срубить это дерево, чтобы избавиться от привязанности к нему:</p> <p>«Находясь в материальном мире, невозможно постичь истинный облик этого дерева. Никто не знает, где его конец, где начало и откуда оно вырастает. Это дерево пустило глубокие корни, но, несмотря ни на что, человек должен решительно срубить его топором отречения от всего мирского, а затем найти то место, откуда он уже никогда не вернется в этот мир, и там вручить себя Верховной Личности Бога, предвечному началу и вместилищу всего сущего».</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.21
text_summary:
Царь Рахугана сказал: Ни одна форма жизни в этом мире не может сравниться с человеческой. Куда лучше родиться человеком на Земле, чем полубогом на райских планетах. Чего достигнет душа, возвысившись до положения полубога? Обитатели райских планет окружены всеми мирскими благами и утопают в роскоши, поэтому у них нет возможности общаться с преданными.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> ахо нр̣-джанма̄кхила-джанма-ш́обханам̇<br/>ким̇ джанмабхис тв апараир апй амушмин<br/> на йад дхр̣шӣкеш́а-йаш́ах̣-кр̣та̄тмана̄м̇<br/>маха̄тмана̄м̇ вах̣ прачурах̣ сама̄гамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Рахугана сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — увы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — ты, родившийся человеком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обханам"><em>ш́обханам</em></a> — лучшая из всех форм жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — зачем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмабхих̣"><em>джанмабхих̣</em></a> — рождения в более высоких формах, например среди полубогов на райских планетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апараих̣"><em>апараих̣</em></a> — не превосходящими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушмин"><em>амушмин</em></a> — в следующей жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣкеш́а"><em>хр̣шӣкеш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славой Верховной Личности Бога, Хришикеши (повелителя чувств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — с теми, чьи сердца очищены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — подлинно великими душами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачурах̣"><em>прачурах̣</em></a> — обильное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄гамах̣"><em>сама̄гамах̣</em></a> — общение.</p>

translation:
<p><strong>Царь Рахугана сказал: Ни одна форма жизни в этом мире не может сравниться с человеческой. Куда лучше родиться человеком на Земле, чем полубогом на райских планетах. Чего достигнет душа, возвысившись до положения полубога? Обитатели райских планет окружены всеми мирскими благами и утопают в роскоши, поэтому у них нет возможности общаться с преданными.</strong></p>

purport:
<p>Родившись человеком, живое существо получает редчайшую возможность — возможность постичь свою духовную природу. Те, кто родился полубогом на высших планетах, купаются в богатстве и роскоши и потому не могут освободиться из материального плена. Даже здесь, на Земле, очень богатые люди, как правило, не стремятся встать на путь сознания Кришны. Если человек разумен, если он искренне хочет вырваться из оков материи, ему необходимо общаться с чистыми преданными. Благодаря такому общению он постепенно избавится от тяги к деньгам и женщинам. Женщины и деньги — вот два основных объекта материальных привязанностей. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху советовал всем, кто серьезно намерен вернуться к Богу, отречься от женщин и денег; иначе мы не получим права войти в духовное царство. Все деньги нужно использовать для служения Господу, и то же самое касается женщин: их следует вовлекать в служение Господу. Только так можно освободиться от материального рабства. <i>Сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо бхаванти хр̣т- карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣</i> (Бхаг., 3.25.25). Даже непродолжительное общение с чистым преданным позволит обусловленной душе благополучно вернуться в царство Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.22
text_summary:
Нет ничего удивительного в том, что, просто осыпав себя пылью с твоих лотосных стоп, человек сразу получает право заниматься чистым преданным служением Адхокшадже, которое недоступно даже Брахме и другим великим полубогам. Мимолетное общение с тобой подрубило корни моего материального рабства: гордыню, пристрастие к порочным доводам и неспособность отличать истинное от ложного. Теперь я свободен от этих пут, что удерживают душу в плену материи.

verse_text:
<em><i>на хй адбхутам̇ твач-чаран̣а̄бджа-рен̣убхир<br/>хата̄м̇хасо бхактир адхокшадже ’мала̄<br/> маухӯртика̄д йасйа сама̄гама̄ч ча ме<br/>дустарка-мӯло ’пахато ’вивеках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — конечно же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхутам"><em>адбхутам</em></a> — удивительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=абджа"><em>абджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рен̣убхих̣"><em>рен̣убхих̣</em></a> — пылью с твоих лотосных стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇хасах̣"><em>ам̇хасах̣</em></a> — того, чьи последствия грехов уничтожены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — любовь и преданность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшадже"><em>адхокшадже</em></a> — Богу, Верховной Личности, которого невозможно постичь экспериментальным путем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄"><em>амала̄</em></a> — очищенный от всякой скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маухӯртика̄т"><em>маухӯртика̄т</em></a> — от кратковременного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄гама̄т"><em>сама̄гама̄т</em></a> — визита и общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустарка"><em>дустарка</em></a> — ложных доводов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлах̣"><em>мӯлах̣</em></a> — корень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апахатах̣"><em>апахатах̣</em></a> — полностью уничтожен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авивеках̣"><em>авивеках̣</em></a> — неспособность распознавать.</p>

translation:
<p><strong>Нет ничего удивительного в том, что, просто осыпав себя пылью с твоих лотосных стоп, человек сразу получает право заниматься чистым преданным служением Адхокшадже, которое недоступно даже Брахме и другим великим полубогам. Мимолетное общение с тобой подрубило корни моего материального рабства: гордыню, пристрастие к порочным доводам и неспособность отличать истинное от ложного. Теперь я свободен от этих пут, что удерживают душу в плену материи.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто общается с чистым преданным, непременно освободится от материального рабства. Именно это и произошло с царем Рахуганой: слушая Джаду Бхарату, он быстро избавился от всех заблуждений, возникших под влиянием мирской жизни. Доводы чистого преданного необычайно убедительны. Услышав их, даже бестолковый ученик избавляется от всех иллюзий и постигает тайны духовной науки.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.23
text_summary:
Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми святыми, которые странствуют по земле в облике детей, юношей, авадхут или возвышенных брахманов. Я приношу поклоны каждому из них, даже если они скрывают свое истинное величие. Пусть же эти души прольют милость на несчастных царей, которые нередко наносят им обиды.

verse_text:
<em><i>намо махадбхйо ’сту намах̣ ш́иш́убхйо<br/>намо йувабхйо нама а̄ват̣убхйах̣<br/> йе бра̄хман̣а̄ га̄м авадхӯта-лин̇га̄ш́<br/>чаранти тебхйах̣ ш́ивам асту ра̄джн̃а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махадбхйах̣"><em>махадбхйах̣</em></a> — великим душам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́убхйах̣"><em>ш́иш́убхйах̣</em></a> — великим, которые выглядят как мальчики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — нижайшие поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йувабхйах̣"><em>йувабхйах̣</em></a> — тем, кто принимают облик юношей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — нижайшие поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄"><em>а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват̣убхйах̣"><em>ват̣убхйах̣</em></a> — тем, кто выглядят как дети; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣а̄х̣"><em>бра̄хман̣а̄х̣</em></a> — познавшие свою духовную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇га̄х̣"><em>лин̇га̄х̣</em></a> — скрытые под разными телесными оболочками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаранти"><em>чаранти</em></a> — обходят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тебхйах̣"><em>тебхйах̣</em></a> — благодаря им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивам"><em>ш́ивам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть все будет благополучно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄м"><em>ра̄джн̃а̄м</em></a> — у правящих династий или царей (которые всегда очень горды).</p>

translation:
<p><strong>Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми святыми, которые странствуют по земле в облике детей, юношей, авадхут или возвышенных брахманов. Я приношу поклоны каждому из них, даже если они скрывают свое истинное величие. Пусть же эти души прольют милость на несчастных царей, которые нередко наносят им обиды.</strong></p>

purport:
<p>Царь Рахугана горько сожалел, что заставил Джаду Бхарату нести паланкин. Поэтому он стал возносить молитвы всем <i>брахманам</i> и осознавшим себя душам, в том числе и тем, кто скрывает свое величие под внешностью детей или <i>авадхут.</i> Четыре Кумара, например, всюду путешествуют в облике пятилетних мальчиков, и точно так же многие <i>брахманы</i> (те, кто постиг природу Брахмана) странствуют по свету в облике детей, юношей или <i>авадхут.</i> Цари, гордые своей властью, нередко оскорбляют их, и Махараджа Рахугана, почтительно склонившись перед всеми великими душами, просит их простить членов царских династий, чтобы те не попали из-за своих оскорблений в ад. Сами великие души могут и не считать себя оскорбленными, но Верховный Господь не прощает тех, кто наносит им оскорбление. Оскорбив Махараджу Амбаришу, Дурваса молил о прощении Самого Господа Вишну. Однако Господь не простил его, и Дурвасе пришлось припасть к лотосным стопам Махараджи Амбариши, хотя тот был <i>кшатрием </i>и <i>грихастхой,</i> то есть формально занимал более низкое положение, чем Дурваса. Нужно всегда быть очень осторожным и ни в коем случае не оскорблять лотосные стопы вайшнавов и <i>брахманов.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.24
text_summary:
Шрила Шукадева Госвами продолжал: О сын Уттары, когда царь Рахугана оскорбил Джаду Бхарату, заставив его нести паланкин, в уме Джады Бхараты поднялись было волны недовольства, однако он не дал воли чувствам, и тогда сердце его успокоилось и вновь стало безмятежным, подобно огромному океану. Царь Рахугана вел себя очень грубо, но Джада Бхарата, будучи великим парамахамсой и мягкосердечным вайшнавом, проникся к нему состраданием и поведал ему об истинной природе души. А когда царь Рахугана припал к его лотосным стопам и стал молить о прощении, Джада Бхарата и вовсе забыл нанесенную обиду. Расставшись с царем, он продолжил свои странствия по свету.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> итй эвам уттара̄-ма̄тах̣ са ваи брахмарши-сутах̣ синдху-патайа а̄тма-сататтвам̇ виган̣айатах̣ пара̄нубха̄вах̣ парама-ка̄рун̣икатайопадиш́йа рахӯган̣ена сакарун̣ам абхивандита-чаран̣а а̄пӯрн̣а̄рн̣ава ива нибхр̣та-каран̣ормй-а̄ш́айо дхаран̣им има̄м̇ вичача̄ра.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара̄"><em>уттара̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тах̣"><em>ма̄тах̣</em></a> — о сын Уттары (Махараджа Парикшит); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тот <em>(брахман)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — Джада Бхарата, сын мудреца-<em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=синдху"><em>синдху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патайе"><em>патайе</em></a> — правителю государства Синдху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — истинную природу души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виган̣айатах̣"><em>виган̣айатах̣</em></a> — хотя он оскорбил (Джаду Бхарату); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вах̣"><em>анубха̄вах̣</em></a> — достигший очень высокой ступени духовного самопознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рун̣икатайа̄"><em>ка̄рун̣икатайа̄</em></a> — исполненный сострадания к падшим душам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадиш́йа"><em>упадиш́йа</em></a> — дав наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахӯган̣ена"><em>рахӯган̣ена</em></a> — царем Рахуганой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣ам"><em>карун̣ам</em></a> — жалобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивандита"><em>абхивандита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ах̣"><em>чаран̣ах̣</em></a> — тот, чьим лотосным стопам было выражено почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пӯрн̣а"><em>а̄пӯрн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣авах̣"><em>арн̣авах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно полный океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибхр̣та"><em>нибхр̣та</em></a> — полностью успокоены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣а"><em>каран̣а</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрми"><em>ӯрми</em></a> — волны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — в сердце которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаран̣им"><em>дхаран̣им</em></a> — по земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичача̄ра"><em>вичача̄ра</em></a> — продолжил странствовать.</p>

translation:
<p><strong>Шрила Шукадева Госвами продолжал: О сын Уттары, когда царь Рахугана оскорбил Джаду Бхарату, заставив его нести паланкин, в уме Джады Бхараты поднялись было волны недовольства, однако он не дал воли чувствам, и тогда сердце его успокоилось и вновь стало безмятежным, подобно огромному океану. Царь Рахугана вел себя очень грубо, но Джада Бхарата, будучи великим парамахамсой и мягкосердечным вайшнавом, проникся к нему состраданием и поведал ему об истинной природе души. А когда царь Рахугана припал к его лотосным стопам и стал молить о прощении, Джада Бхарата и вовсе забыл нанесенную обиду. Расставшись с царем, он продолжил свои странствия по свету.</strong></p>

purport:
<p>В Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (25.21) Капиладева называет признаки, по которым можно распознать великую душу: <i>титикшавах̣ ка̄рун̣ика̄х̣ сухр̣дах̣ сарва-дехина̄м.</i> Настоящий святой, преданный Господа, всегда очень терпелив. Он дружелюбно относится ко всем живым существам и ни с кем не враждует. Чистый преданный обладает всеми качествами <i>садху,</i> и Джада Бхарата — пример такого преданного. Поскольку Джада Бхарата находился в материальном теле, чувства его, несомненно, пришли в беспокойство из-за оскорбления, которое нанес ему царь Рахугана. Однако стоило царю смиренно склониться перед Джадой Бхаратой, как тот простил его. Если мы хотим вернуться к Богу, то должны стать такими же смиренными, как царь Рахугана: случись нам оскорбить вайшнава, нужно тут же молить его о прощении. Обычно вайшнавы очень мягкосердечны, поэтому любой, кто припадет к лотосным стопам вайшнава, сразу будет прощен и избавится от последствий своего оскорбления. Но тому, кто, оскорбив вайшнава, не молит его о прощении, предстоит пожинать плоды своего проступка, и плоды эти будут не из приятных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.25
text_summary:
Благодаря наставлениям, полученным от великого преданного Джады Бхараты, Махараджа Рахугана, правитель Саувиры, в совершенстве постиг природу души и полностью избавился от телесных представлений о жизни. О царь, всякий, кто обрел покровительство слуги слуги Господа, достоин славы, ибо очень скоро он перестанет отождествлять себя с телом.

verse_text:
<em><i>саувӣра-патир апи суджана-самавагата-парама̄тма-сататтва а̄тманй авидйа̄дхйа̄ропита̄м̇ ча деха̄тма-матим̇ висасарджа. эвам̇ хи нр̣па бхагавад-а̄ш́рита̄ш́рита̄нубха̄вах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=саувӣра"><em>саувӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — правитель государства Саувира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a> — от возвышенной личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самавагата"><em>самавагата</em></a> — полностью усвоено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄тма"><em>парама̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвах̣"><em>таттвах̣</em></a> — знание об истинной природе индивидуальной души и Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄"><em>авидйа̄</em></a> — из-за неведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄ропита̄м"><em>адхйа̄ропита̄м</em></a> — ошибочно воспринятое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a> — в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матим"><em>матим</em></a> — представление о себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висасарджа"><em>висасарджа</em></a> — полностью отбросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — ведь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рита"><em>а̄ш́рита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рита"><em>а̄ш́рита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вах̣"><em>анубха̄вах̣</em></a> — следствие того, что он обрел покровительство преданного, который, в свою очередь, обрел покровительство духовного учителя, принадлежащего к <em>парампаре</em> (те, кому это удалось, непременно избавятся от оков невежества, а именно от телесных представлений о жизни).</p>

translation:
<p><strong>Благодаря наставлениям, полученным от великого преданного Джады Бхараты, Махараджа Рахугана, правитель Саувиры, в совершенстве постиг природу души и полностью избавился от телесных представлений о жизни. О царь, всякий, кто обрел покровительство слуги слуги Господа, достоин славы, ибо очень скоро он перестанет отождествлять себя с телом.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.54) сказано:</p> <p>Человек, принявший покровительство чистого преданного, непременно достигнет высшего совершенства, даже если их общение было непродолжительным. <i>Садху</i> значит «чистый преданный Господа», и общение с таким преданным играет огромную роль в духовной жизни. По собственному опыту могу сказать, что, когда я встретил своего духовного учителя, первое же его наставление заронило в мое сердце семя сознания Кришны, благодаря чему я до сих пор продолжаю идти путем сознания Кришны и сохраняю понимание вайшнавской философии. И сейчас это семя выросло в Движение сознания Кришны, которое успешно развивается и насчитывает много преданных. Весь мир находится во власти телесных представлений о жизни, поэтому так важно, чтобы в каждом уголке земли появлялись преданные, которые избавляли бы людей от этих ложных представлений и вовлекали их в служение Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/13/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ: Продолжение беседы Джады Бхараты и Махараджи Рахуганы
text_link: /ru/library/sb/5/13/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 5.13.26
text_summary:
Царь Парикшит сказал Шукадеве Госвами: О мой господин, о великий мудрец и преданный, ты всеведущ. Ты замечательно описал положение обусловленной души, сравнив ее с торговцем в лесу. Разумные люди поймут из твоих наставлений, что у того, кто отождествляет себя с телом, чувства подобны лесным разбойникам, а жена и дети — шакалам и другим кровожадным хищникам. Однако для тех, кто не отличается разумом, эта притча останется загадкой, ибо понять иносказание нелегко. Поэтому я прошу тебя, о великий святой, объяснить ее скрытый смысл.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> йо ха ва̄ иха баху-вида̄ маха̄-бха̄гавата твайа̄бхихитах̣ парокшен̣а вачаса̄ джӣва-лока-бхава̄дхва̄ са хй а̄рйа-манӣшайа̄ калпита- вишайо на̄н̃джаса̄вйутпанна-лока-самадхигамах̣. атха тад эваитад дуравагамам̇ самавета̄нукалпена нирдиш́йата̄м ити.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Парикшит сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь (в этом повествовании); <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄"><em>вида̄</em></a> — которому известны многие тонкости трансцендентной науки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a> — о великий мудрец и преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитах̣"><em>абхихитах̣</em></a> — описанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парокшен̣а"><em>парокшен̣а</em></a> — образным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачаса̄"><em>вачаса̄</em></a> — словом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхва̄"><em>адхва̄</em></a> — путь материального существования обусловленной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа"><em>а̄рйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манӣшайа̄"><em>манӣшайа̄</em></a> — разумом тех, кто достиг высокой ступени преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпита"><em>калпита</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайах̣"><em>вишайах̣</em></a> — созданная неясность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — прямо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйутпанна"><em>авйутпанна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — не очень искушенных или не очень разумных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самадхигамах̣"><em>самадхигамах̣</em></a> — полное понимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — то же самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот предмет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуравагамам"><em>дуравагамам</em></a> — трудный для понимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самавета"><em>самавета</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анукалпена"><em>анукалпена</em></a> — с объяснением смысла этих историй; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирдиш́йата̄м"><em>нирдиш́йата̄м</em></a> — пусть будет изложен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>Царь Парикшит сказал Шукадеве Госвами: О мой господин, о великий мудрец и преданный, ты всеведущ. Ты замечательно описал положение обусловленной души, сравнив ее с торговцем в лесу. Разумные люди поймут из твоих наставлений, что у того, кто отождествляет себя с телом, чувства подобны лесным разбойникам, а жена и дети — шакалам и другим кровожадным хищникам. Однако для тех, кто не отличается разумом, эта притча останется загадкой, ибо понять иносказание нелегко. Поэтому я прошу тебя, о великий святой, объяснить ее скрытый смысл.</strong></p>

purport:
<p>Многие истории и примеры, которые мы встречаем в «Шримад-Бхагаватам», представляют собой иносказания. Неразумные люди не способны проникнуть в суть аллегорий, поэтому каждый, кто желает постичь духовную науку, должен обратиться к истинному духовному учителю, чтобы он растолковал скрытый смысл этих иносказаний.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/1/
text: Text 1:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.1
text_summary:
When King Parīkṣit asked Śukadeva Gosvāmī about the direct meaning of the material forest, Śukadeva Gosvāmī replied as follows: My dear King, a man belonging to the mercantile community [vaṇik] is always interested in earning money. Sometimes he enters the forest to acquire some cheap commodities like wood and earth and sell them in the city at good prices. Similarly, the conditioned soul, being greedy, enters this material world for some material profit. Gradually he enters the deepest part of the forest, not really knowing how to get out. Having entered the material world, the pure soul becomes conditioned by the material atmosphere, which is created by the external energy under the control of Lord Viṣṇu. Thus the living entity comes under the control of the external energy, daivī māyā. Living independently and bewildered in the forest, he does not attain the association of devotees who are always engaged in the service of the Lord. Once in the bodily conception, he gets different types of bodies one after the other under the influence of material energy and impelled by the modes of material nature [sattva-guṇa, rajo-guṇa and tamo-guṇa]. In this way the conditioned soul goes sometimes to the heavenly planets, sometimes to the earthly planets and sometimes to the lower planets and lower species. Thus he suffers continuously due to different types of bodies. These sufferings and pains are sometimes mixed. Sometimes they are very severe, and sometimes they are not. These bodily conditions are acquired due to the conditioned soul’s mental speculation. He uses his mind and five senses to acquire knowledge, and these bring about the different bodies and different conditions. Using the senses under the control of the external energy, māyā, the living entity suffers the miserable conditions of material existence. He is actually searching for relief, but he is generally baffled, although sometimes he is relieved after great difficulty. Struggling for existence in this way, he cannot get the shelter of pure devotees, who are like bumblebees engaged in loving service at the lotus feet of Lord Viṣṇu.

verse_text:
<em><i>sa hovāca</i><br/><i>sa eṣa dehātma-mānināṁ sattvādi-guṇa-viśeṣa-vikalpita-kuśalāku-śala-samavahāra-vinirmita-vividha-dehāvalibhir viyoga-saṁyogādy-anādi-saṁsārānubhavasya dvāra-bhūtena ṣaḍ-indriya-vargeṇa tasmin durgādhvavad asugame ’dhvany āpatita īśvarasya bhagavato viṣṇor vaśa-vartinyā māyayā jīva-loko ’yaṁ yathā vaṇik-sārtho ’rtha-paraḥ sva-deha-niṣpādita-karmānubhavaḥ śmaśānavad aśivatamāyāṁ saṁsārāṭavyāṁ gato nādyāpi viphala-bahu-pratiyogehas tat-tāpopaśamanīṁ hari-guru-caraṇāravinda-madhukarānupadavīm avarundhe.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — the self-realized devotee (Śrī Śukadeva Gosvāmī); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ha"><em>ha</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — spoke; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — he (the conditioned soul); <a href="/ru/search/synonyms/?original=eṣaḥ"><em>eṣaḥ</em></a> — this one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=māninām"><em>māninām</em></a> — of those who foolishly take the body to be the self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sattva"><em>sattva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādi"><em>ādi</em></a> — of <em>sattva, rajaḥ</em> and <em>tamaḥ</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇa"><em>guṇa</em></a> — by the modes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśeṣa"><em>viśeṣa</em></a> — particular; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vikalpita"><em>vikalpita</em></a> — falsely constituted; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kuśala"><em>kuśala</em></a> — sometimes by favorable actions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akuśala"><em>akuśala</em></a> — sometimes by very unfavorable actions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samavahāra"><em>samavahāra</em></a> — by a mixture of both; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vinirmita"><em>vinirmita</em></a> — obtained; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vividha"><em>vividha</em></a> — various types; <a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=āvalibhiḥ"><em>āvalibhiḥ</em></a> — by the series of bodies; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viyoga"><em>viyoga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=saṁyoga"><em>saṁyoga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādi"><em>ādi</em></a> — symptomized by giving up one type of body (<em>viyoga</em>) and accepting another (<em>saṁyoga</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=anādi"><em>anādi</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=saṁsāra"><em>saṁsāra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anubhavasya"><em>anubhavasya</em></a> — of the perception of the beginningless process of transmigration; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvāra"><em>dvāra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūtena"><em>bhūtena</em></a> — existing as the doorways; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṣaṭ"><em>ṣaṭ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=indriya"><em>indriya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vargeṇa"><em>vargeṇa</em></a> — by these six senses (the mind and five knowledge-acquiring senses, namely the eyes, ears, tongue, nose and skin); <a href="/ru/search/synonyms/?original=tasmin"><em>tasmin</em></a> — on that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durga"><em>durga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=adhva"><em>adhva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vat"><em>vat</em></a> — like a path that is very difficult to traverse; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asugame"><em>asugame</em></a> — being difficult to pass through; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhvani"><em>adhvani</em></a> — on a path in the forest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āpatitaḥ"><em>āpatitaḥ</em></a> — happened; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īśvarasya"><em>īśvarasya</em></a> — of the controller; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavataḥ"><em>bhagavataḥ</em></a> — the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viṣṇoḥ"><em>viṣṇoḥ</em></a> — of Lord Viṣṇu; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vaśa"><em>vaśa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vartinyā"><em>vartinyā</em></a> — acting under the control; <a href="/ru/search/synonyms/?original=māyayā"><em>māyayā</em></a> — by the material energy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jīva"><em>jīva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=lokaḥ"><em>lokaḥ</em></a> — the conditioned living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ayam"><em>ayam</em></a> — this; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — exactly like; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vaṇik"><em>vaṇik</em></a> — a merchant; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sa"><em>sa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=arthaḥ"><em>arthaḥ</em></a> — having an object; <a href="/ru/search/synonyms/?original=artha"><em>artha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=paraḥ"><em>paraḥ</em></a> — who is very attached to money; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=deha"><em>deha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=niṣpādita"><em>niṣpādita</em></a> — performed by his own body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karma"><em>karma</em></a> — the fruits of activities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anubhavaḥ"><em>anubhavaḥ</em></a> — who experiences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śmaśāna"><em>śmaśāna</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vat"><em>vat</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=aśivatamāyām"><em>aśivatamāyām</em></a> — like an inauspicious cemetery or place of burial; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saṁsāra"><em>saṁsāra</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=aṭavyām"><em>aṭavyām</em></a> — in the forest of material life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gataḥ"><em>gataḥ</em></a> — having entered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adya"><em>adya</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — until now; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viphala"><em>viphala</em></a> — unsuccessful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bahu"><em>bahu</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pratiyoga"><em>pratiyoga</em></a> — full of great difficulties and varieties of miserable conditions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īhaḥ"><em>īhaḥ</em></a> — whose activities here in this material world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=tāpa"><em>tāpa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=upaśa"><em>upaśa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=manīm"><em>manīm</em></a> — which pacifies the miseries of the forest of material life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hari"><em>hari</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=guru"><em>guru</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=caraṇa"><em>caraṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=aravinda"><em>aravinda</em></a> — to the lotus feet of the Lord and His devotee; <a href="/ru/search/synonyms/?original=madhukara"><em>madhukara</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anupadavīm"><em>anupadavīm</em></a> — the road followed in pursuance of devotees who are attached like bumblebees; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avarundhe"><em>avarundhe</em></a> — gain.</p>

translation:
<p><strong>When King Parīkṣit asked Śukadeva Gosvāmī about the direct meaning of the material forest, Śukadeva Gosvāmī replied as follows: My dear King, a man belonging to the mercantile community [vaṇik] is always interested in earning money. Sometimes he enters the forest to acquire some cheap commodities like wood and earth and sell them in the city at good prices. Similarly, the conditioned soul, being greedy, enters this material world for some material profit. Gradually he enters the deepest part of the forest, not really knowing how to get out. Having entered the material world, the pure soul becomes conditioned by the material atmosphere, which is created by the external energy under the control of Lord Viṣṇu. Thus the living entity comes under the control of the external energy, daivī māyā. Living independently and bewildered in the forest, he does not attain the association of devotees who are always engaged in the service of the Lord. Once in the bodily conception, he gets different types of bodies one after the other under the influence of material energy and impelled by the modes of material nature [sattva-guṇa, rajo-guṇa and tamo-guṇa]. In this way the conditioned soul goes sometimes to the heavenly planets, sometimes to the earthly planets and sometimes to the lower planets and lower species. Thus he suffers continuously due to different types of bodies. These sufferings and pains are sometimes mixed. Sometimes they are very severe, and sometimes they are not. These bodily conditions are acquired due to the conditioned soul’s mental speculation. He uses his mind and five senses to acquire knowledge, and these bring about the different bodies and different conditions. Using the senses under the control of the external energy, māyā, the living entity suffers the miserable conditions of material existence. He is actually searching for relief, but he is generally baffled, although sometimes he is relieved after great difficulty. Struggling for existence in this way, he cannot get the shelter of pure devotees, who are like bumblebees engaged in loving service at the lotus feet of Lord Viṣṇu.</strong></p>

purport:
<p>The most important information in this verse is <i>hari-guru-caraṇa-aravinda-madhukara-anupadavīm.</i> In this material world the conditioned souls are baffled by their activities, and sometimes they are relieved after great difficulty. On the whole the conditioned soul is never happy. He simply struggles for existence. Actually his only business is to accept the spiritual master, the <i>guru,</i> and through him he must accept the lotus feet or the Lord. This is explained by Śrī Caitanya Mahāprabhu: <i>guru-kṛṣṇa-prasāde pāya bhakti-latā-bīja.</i> People struggling for existence in the forests or cities of the material world are not actually enjoying life. They are simply suffering different pains and pleasures, generally pains that are always inauspicious. They try to gain release from these pains, but they cannot due to ignorance. For them it is stated in the <i>Vedas:</i> <i>tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet.</i> When the living entity is lost in the forest of the material world, in the struggle for existence, his first business is to find a bona fide <i>guru</i> who is always engaged at the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead, Viṣṇu. After all, if he is at all eager to be relieved of the struggle for existence, he must find a bona fide <i>guru</i> and take instructions at his lotus feet. In this way he can get out of the struggle.</p> <p>Since the material world is compared herein to a forest, it may be argued that in Kali-yuga modern civilization is mainly situated in the cities. A great city, however, is like a great forest. Actually city life is more dangerous than life in the forest. If one enters an unknown city without friend or shelter, living in that city is more difficult than living in a forest. There are many big cities all over the surface of the globe, and wherever one looks he sees the struggle for existence going on twenty-four hours a day. People rush about in cars going seventy and eighty miles an hour, constantly coming and going, and this sets the scene of the great struggle for existence. One has to rise early in the morning and travel in that car at breakneck speed. There is always the danger of an accident, and one has to take great care. In his automobile, the living entity is full of anxieties, and his struggle is not at all auspicious. Apart from human beings, other species like cats and dogs are also struggling very hard day and night for existence. Thus the struggle for existence continues, and the conditioned soul changes from one position to another. For a while, he is a child, but he has to become a boy. From a boy, he has to change into a youth, and from youth to manhood and old age. Finally, when the body is no longer workable, he has to accept a new body in a different species. Giving up the body is called death, and accepting another body is called birth. The human form is an opportunity to take shelter of the bona fide spiritual master and, through him, the Supreme Lord. This Kṛṣṇa consciousness movement has been started to give an opportunity to all the members of human society, who are misled by foolish leaders. No one can get out of this struggle for existence, which is full of miseries, without accepting a pure devotee of the Lord. The material attempt changes from one position to another, and no one actually gains relief from the struggle for existence. The only resort is the lotus feet of a bona fide spiritual master, and, through him, the lotus feet of the Lord.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.2
text_summary:
В лесу материального бытия живут разбойники — необузданные чувства. Иногда человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели, но, как ни печально, необузданные чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями. Чувства-грабители заставляют его растрачивать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания. Так обусловленный человек, вынужденный удовлетворять потребности своих чувств, теряет все свои сбережения. Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства присваивают их.

verse_text:
<em><i>йасйа̄м у ха ва̄ эте шад̣-индрийа-на̄ма̄нах̣ карман̣а̄ дасйава эва те. тад йатха̄ пурушасйа дханам̇ йат кин̃чид дхармаупайикам̇ баху- кр̣ччхра̄дхигатам̇ са̄кша̄т парама-пуруша̄ра̄дхана-лакшан̣о йо ’сау дхармас там̇ ту са̄мпара̄йа уда̄харанти. тад-дхармйам̇ дханам̇ дарш́ана-спарш́ана-ш́раван̣а̄сва̄дана̄вагхра̄н̣а-сан̇калпа-вйаваса̄йа- гр̣ха-гра̄мйопабхогена куна̄тхасйа̄джита̄тмано йатха̄ са̄ртхасйа вилумпанти.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа̄м"><em>йасйа̄м</em></a> — в которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄нах̣"><em>на̄ма̄нах̣</em></a> — именуемые шестью органами (ум и пять органов познания); <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дасйавах̣"><em>дасйавах̣</em></a> — грабители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — любое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — какое-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аупайикам"><em>аупайикам</em></a> — являющееся средством выполнения религиозных предписаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхра"><em>кр̣ччхра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигатам"><em>адхигатам</em></a> — обретенное ценой многих усилий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄дхана"><em>а̄ра̄дхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ах̣"><em>лакшан̣ах̣</em></a> — тот, признаком которого является поклонение Верховному Господу, включающее в себя жертвоприношения и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — закон религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мпара̄йе"><em>са̄мпара̄йе</em></a> — для блага живого существа после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄харанти"><em>уда̄харанти</em></a> — мудрые провозглашают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармйам"><em>дхармйам</em></a> — религиозное (предназначенное для <em>варнашрама-дхармы</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — созерцанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́ана"><em>спарш́ана</em></a> — осязанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а"><em>ш́раван̣а</em></a> — слушанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сва̄дана"><em>а̄сва̄дана</em></a> — пробованием на вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагхра̄н̣а"><em>авагхра̄н̣а</em></a> — обонянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпа"><em>сан̇калпа</em></a> — намерением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаваса̄йа"><em>вйаваса̄йа</em></a> — решимостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a> — в материальном доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄мйа"><em>гра̄мйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упабхогена"><em>упабхогена</em></a> — стремлением к материальным удовольствиям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куна̄тхасйа"><em>куна̄тхасйа</em></a> — живого существа, имеющего дурного покровителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — не обуздавшего себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ртхасйа"><em>са̄ртхасйа</em></a> — живого существа, которое ищет чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилумпанти"><em>вилумпанти</em></a> — грабят.</p>

translation:
<p><strong>В лесу материального бытия живут разбойники — необузданные чувства. Иногда человеку удается скопить денег, и, стремясь развить в себе сознание Кришны, он хочет пожертвовать их на духовные цели, но, как ни печально, необузданные чувства отбирают у него все деньги, вовлекая его в погоню за материальными удовольствиями. Чувства-грабители заставляют его растрачивать заработанные тяжким трудом деньги в попытках удовлетворить свои прихоти и наслаждаться с помощью зрения, вкуса, слуха, обоняния и осязания. Так обусловленный человек, вынужденный удовлетворять потребности своих чувств, теряет все свои сбережения. Эти деньги должны были помочь ему идти путем религии, но алчные чувства присваивают их.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Пӯрва-джанма̄рджита̄ видйа̄ пӯрва-джанма̄рджитам̇ дханам̇ / агре дха̄вати дха̄вати.</mi></i> Строго следуя заповедям <i>варнашрама-дхармы,</i> человек получает возможность занять более высокое положение в материальном мире: в следующей жизни он может стать богатым, образованным, красивым, знатным. Однако он должен понимать, что все эти преимущества даются ему для того, чтобы он развивал в себе сознание Кришны. К сожалению, нередко бывает, что люди, лишенные истинного знания, используют материальные блага для удовлетворения своих чувственных инстинктов. Вот почему необузданные чувства называют разбойниками. Они грабят человека, отнимая у него все, чего он достиг своей религиозностью и благочестием. Соблюдая законы религии, в частности предписания <i>варнашрама-дхармы,</i> можно получить все, что надо для безбедной жизни, и благодаря этому без помех заниматься практикой сознания Кришны. Важно понять, что материальные блага даются нам не для того, чтобы мы предавались чувственным наслаждениям, а для того, чтобы помочь нам идти путем сознания Кришны. Поэтому Движение сознания Кришны предлагает людям практический метод, позволяющий обуздать ум и пять познающих органов чувств. Нужно просто отказаться от излишней роскоши, вести упорядоченную жизнь и тратить деньги только на то, что связано с преданным служением Господу. У каждого органа чувств есть свои потребности. Например, глаза хотят видеть что- то красивое, и, чтобы удовлетворить эту потребность, надо жертвовать на украшения для Божеств в храме. Язык хочет ощущать приятный вкус, поэтому нужно покупать хорошие продукты, готовить вкусные блюда и предлагать их Господу. Носом можно вдыхать аромат цветов, поднесенных Божествам, а ушами — слушать звуки <i>мантры</i> Харе Кришна. Таким образом можно обуздать свои чувства и с их помощью развить в себе сознание Кришны. В этом случае человек правильно употребит дарованные ему материальные блага, а не растратит их на чувственные удовольствия, такие, как недозволенный секс, мясная пища, одурманивающие вещества и азартные игры. Обычно люди склонны выбрасывать деньги на ветер, разъезжая на шикарных машинах, проводя время в ночных клубах и посещая рестораны, где им подают отвратительную пищу. Так чувства-разбойники грабят обусловленную душу, отнимая у нее блага, нажитые тяжким трудом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.3
text_summary:
О царь, в материальном мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности как тигры и шакалы. Как бы бдительно пастух ни стерег свое стадо, тигры и шакалы все равно крадут у него овец, и, как бы скупец ни берег свои деньги, домочадцы все равно отнимают их.

verse_text:
<em><i>атха ча йатра каут̣умбика̄ да̄ра̄патйа̄дайо на̄мна̄ карман̣а̄ вр̣ка- ср̣га̄ла̄ эва̄ниччхато ’пи кадарйасйа кут̣умбина уран̣акават сам̇ракшйама̄н̣ам̇ мишато ’пи харанти.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каут̣умбика̄х̣"><em>каут̣умбика̄х̣</em></a> — члены семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйа"><em>апатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — жена, дети и прочие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — (только) названием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — действием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ка"><em>вр̣ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣га̄ла̄х̣"><em>ср̣га̄ла̄х̣</em></a> — тигры и шакалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — ведь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниччхатах̣"><em>аниччхатах̣</em></a> — у того, кто не хочет тратить свои деньги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кадарйасйа"><em>кадарйасйа</em></a> — чрезмерно скупого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣умбинах̣"><em>кут̣умбинах̣</em></a> — окруженного членами семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уран̣ака"><em>уран̣ака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно ягненка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ракшйама̄н̣ам"><em>сам̇ракшйама̄н̣ам</em></a> — охраняемого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мишатах̣"><em>мишатах̣</em></a> — видящего (это); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харанти"><em>харанти</em></a> — отнимают.</p>

translation:
<p><strong>О царь, в материальном мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности как тигры и шакалы. Как бы бдительно пастух ни стерег свое стадо, тигры и шакалы все равно крадут у него овец, и, как бы скупец ни берег свои деньги, домочадцы все равно отнимают их.</strong></p>

purport:
<p>В одной песне на хинди есть такие слова: <i>дин ка̄ дакинӣ ра̄т ка̄ ба̄гхинӣ па̄лак па̄лак раху чусе.</i> Днем жена подобна ведьме, а ночью — тигрице. День и ночь она только и делает, что сосет кровь мужа. Днем жена забирает у него на домашние расходы деньги, которые он заработал кровью и по́том, а ночью муж, жаждущий половых наслаждений, сам отдает ей свою кровь в форме семени. Но, несмотря на то что и днем и ночью жена забирает у мужа всю кровь, он, в безумии своем, неустанно заботится о благополучии своей супруги. Детей тоже сравнивают с хищниками — тиграми, шакалами и лисами. Даже если пастух стережет стадо не смыкая глаз, тигры, шакалы и лисы все равно ухитряются красть у него ягнят; точно так же глава семьи может лично следить за семейными расходами, но дети все равно вытягивают у него все деньги. Итак, хотя мы называем членов семьи женой и детьми, в сущности, они самые настоящие грабители.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.4
text_summary:
Каждый год, перепахивая поле, землепашец с корнем вырывает все сорняки. Но, поскольку их семена остаются в земле несожженными, сорняки снова прорастают вместе с посеянными злаками. Даже после тщательной прополки сорняки через какое-то время снова густо разрастаются. Точно так же грихастха-ашрам, или семейная жизнь, — это поле, где прорастают семена кармической деятельности. Если не сжечь дотла желание наслаждаться семейной жизнью, оно будет снова и снова давать всходы. Это подобно горшку, в котором хранится камфара. Можно вынуть ее из горшка, но он все равно сохранит ее аромат. Пока семена материальных желаний не уничтожены, человек будет продолжать заниматься кармической деятельностью.

verse_text:
<em><i>йатха̄ хй ануватсарам̇ кр̣шйама̄н̣ам апй адагдха-бӣджам̇ кшетрам̇ пунар эва̄вапана-ка̄ле гулма-тр̣н̣а-вӣрудбхир гахварам ива бхаватй эвам эва гр̣ха̄ш́рамах̣ карма-кшетрам̇ йасмин на хи карма̄н̣й утсӣданти йад айам̇ ка̄ма-каран̣д̣а эша а̄васатхах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануватсарам"><em>ануватсарам</em></a> — каждый год; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шйама̄н̣ам"><em>кр̣шйама̄н̣ам</em></a> — вспахиваемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адагдха"><em>адагдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бӣджам"><em>бӣджам</em></a> — в котором не сожжены семена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетрам"><em>кшетрам</em></a> — поле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — непременно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вапана"><em>а̄вапана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — во время сева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гулма"><em>гулма</em></a> — кустарниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣н̣а"><em>тр̣н̣а</em></a> — травами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрудбхих̣"><em>вӣрудбхих̣</em></a> — ползучими растениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гахварам"><em>гахварам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно заросли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавати"><em>бхавати</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамах̣"><em>а̄ш́рамах̣</em></a> — семейная жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетрам"><em>кшетрам</em></a> — поле деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — отнюдь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсӣданти"><em>утсӣданти</em></a> — прекращаются действия ради плодов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — вот почему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣д̣ах̣"><em>каран̣д̣ах̣</em></a> — хранилище материальных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄васатхах̣"><em>а̄васатхах̣</em></a> — обитель.</p>

translation:
<p><strong>Каждый год, перепахивая поле, землепашец с корнем вырывает все сорняки. Но, поскольку их семена остаются в земле несожженными, сорняки снова прорастают вместе с посеянными злаками. Даже после тщательной прополки сорняки через какое-то время снова густо разрастаются. Точно так же грихастха-ашрам, или семейная жизнь, — это поле, где прорастают семена кармической деятельности. Если не сжечь дотла желание наслаждаться семейной жизнью, оно будет снова и снова давать всходы. Это подобно горшку, в котором хранится камфара. Можно вынуть ее из горшка, но он все равно сохранит ее аромат. Пока семена материальных желаний не уничтожены, человек будет продолжать заниматься кармической деятельностью.</strong></p>

purport:
<p>Если человек не подчинил все свои желания служению Верховной Личности Бога, семейная жизнь будет привлекать его даже после того, как он примет <i>санньясу.</i> Иногда в нашем Обществе, ИСККОН, можно видеть, как кто-то принимает <i>санньясу</i> из сентиментальных побуждений, и, поскольку такой человек еще не сжег в своем сердце все семена материальных желаний, какое-то время спустя он снова обзаводится семьей, хотя и знает, что его будут за это осуждать и он потеряет свое доброе имя. Эти желания очень сильны, и сжечь их дотла можно, только целиком посвятив себя преданному служению Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.5
text_summary:
Иногда обусловленной душе, ведущей семейную жизнь и привязанной к своим деньгам и собственности, досаждают низкие, завистливые люди, чьи слова сродни укусам комаров и слепней, а иногда к ней в дом забираются воры, которые подобны саранче, крысам и хищным птицам. Но, несмотря на все это, она продолжает брести дорогой материальной жизни. Из-за своего невежества она оказывается во власти вожделения и отдает себя кармической деятельности. Ее ум целиком поглощен этой деятельностью, и потому ей кажется, что материальный мир вечен, хотя на самом деле он эфемерен, призрачен, подобно воздушному замку.

verse_text:
<em><i>татра гато дам̇ш́а-маш́ака-сама̄пасадаир мануджаих̣ ш́алабха- ш́акунта-таскара-мӯшака̄дибхир упарудхйама̄на-бахих̣-пра̄н̣ах̣ квачит паривартама̄но ’сминн адхванй авидйа̄-ка̄ма-кармабхир упаракта-манаса̄нупапанна̄ртхам̇ нара-локам̇ гандхарва-нагарам упапаннам ити митхйа̄-др̣шт̣ир анупаш́йати.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — туда (в семейную жизнь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — ушедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам̇ш́а"><em>дам̇ш́а</em></a> — как слепни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маш́ака"><em>маш́ака</em></a> — и комары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a> — такими же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апасадаих̣"><em>апасадаих̣</em></a> — недостойными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануджаих̣"><em>мануджаих̣</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́алабха"><em>ш́алабха</em></a> — саранчой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акунта"><em>ш́акунта</em></a> — крупной хищной птицей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таскара"><em>таскара</em></a> — ворами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯшака"><em>мӯшака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — крысами и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарудхйама̄на"><em>упарудхйама̄на</em></a> — терзаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — тот, чей внешний жизненный воздух в форме имущества и прочего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривартама̄нах̣"><em>паривартама̄нах̣</em></a> — бродящей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — по этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхвани"><em>адхвани</em></a> — пути (материального бытия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄"><em>авидйа̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — невежеством и вожделением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — и кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаракта"><em>упаракта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — умом, охваченным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупапанна"><em>анупапанна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — в котором желаемое не приходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — материальный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нагарам"><em>нагарам</em></a> — призрачный город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапаннам"><em>упапаннам</em></a> — существующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхйа̄"><em>митхйа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣их̣"><em>др̣шт̣их̣</em></a> — обладающий неверным ви́дением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупаш́йати"><em>анупаш́йати</em></a> — наблюдает.</p>

translation:
<p><strong>Иногда обусловленной душе, ведущей семейную жизнь и привязанной к своим деньгам и собственности, досаждают низкие, завистливые люди, чьи слова сродни укусам комаров и слепней, а иногда к ней в дом забираются воры, которые подобны саранче, крысам и хищным птицам. Но, несмотря на все это, она продолжает брести дорогой материальной жизни. Из-за своего невежества она оказывается во власти вожделения и отдает себя кармической деятельности. Ее ум целиком поглощен этой деятельностью, и потому ей кажется, что материальный мир вечен, хотя на самом деле он эфемерен, призрачен, подобно воздушному замку.</strong></p>

purport:
<p>В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть такие слова:</p> <p>Из-за того что душа забыла лотосные стопы Господа Нитьянанды и возгордилась своей материальной собственностью, богатством и величием, этот бренный, призрачный мир кажется ей реальным. Так проявляется «материальная болезнь» живого существа. По своей природе душа вечна и исполнена блаженства, но, оказавшись во власти невежества, она считает материальный мир своим истинным, реально существующим домом, хотя и терпит в нем всевозможные страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.6
text_summary:
Живя в этом воздушном замке (гандхарва-пуре), обусловленная душа ест, пьет и предается плотским утехам. Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.

verse_text:
<em><i>татра ча квачид а̄таподака-нибха̄н вишайа̄н упадха̄вати па̄на- бходжана-вйава̄йа̄ди-вйасана-лолупах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там (в этом призрачном месте); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапа"><em>а̄тапа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удака"><em>удака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нибха̄н"><em>нибха̄н</em></a> — к подобным иллюзии воды в пустыне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄н"><em>вишайа̄н</em></a> — к объектам чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадха̄вати"><em>упадха̄вати</em></a> — бежит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на"><em>па̄на</em></a> — к питью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжана"><em>бходжана</em></a> — к еде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйава̄йа"><em>вйава̄йа</em></a> — к сексу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a> — у которого приверженность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лолупах̣"><em>лолупах̣</em></a> — сластолюбец.</p>

translation:
<p><strong>Живя в этом воздушном замке (гандхарва-пуре), обусловленная душа ест, пьет и предается плотским утехам. Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.</strong></p>

purport:
<p>Есть два мира — духовный и материальный. Материальный мир призрачен, как мираж в пустыне. Животным в пустыне порой кажется, что они видят воду, но на самом деле ее там нет. Подобным же образом люди с животными наклонностями пытаются обрести покой в пустыне материальной жизни. <i>Шастры</i> снова и снова говорят нам, что в этом мире нет счастья. Но, даже если мы согласны жить не испытывая счастья, нам все равно не позволят остаться там, где мы находимся сейчас. В «Бхагавад- гите» Господь Кришна говорит, что материальный мир не только полон страданий <i>(дух̣кха̄лайам),</i> но и преходящ <i>(аш́а̄ш́ватам).</i> Даже если мы примиримся со страданиями этого мира, материальная природа не позволит нам вечно оставаться в своем теле. Она заставит нас сменить тело и отправиться в другое место, где нас также ждут всевозможные страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.7
text_summary:
Иногда обусловленную душу манят желтые испражнения, которые называются золотом, и она готова бежать за ними на край света. Золото — это символ материального богатства, а также причина вражды между людьми. [Имея много золота, можно сколько угодно прелюбодействовать, играть в азартные игры, есть мясо и принимать одурманивающие вещества.] Тех, чей ум охвачен гуной страсти, привлекает цвет золота, и они охотятся за ним, подобно тому как человек, которому холодно в лесу, бежит за мерцающим на болоте огоньком, думая, что это костер.

verse_text:
<em><i>квачич ча̄ш́еша-доша-нишаданам̇ пурӣша-виш́ешам̇ тад-варн̣а- гун̣а-нирмита-матих̣ суварн̣ам упа̄дитсатй агни-ка̄ма-ка̄тара иволмука-пиш́а̄чам.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша"><em>доша</em></a> — пороков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишаданам"><em>нишаданам</em></a> — обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣша"><em>пурӣша</em></a> — испражнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешам"><em>виш́ешам</em></a> — особый вид; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а"><em>варн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — цветом и качеством этого (имеющего красноватый цвет <em>гуны</em> страсти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирмита"><em>нирмита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — тот, чей ум поглощен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суварн̣ам"><em>суварн̣ам</em></a> — золото; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дитсати"><em>упа̄дитсати</em></a> — желает получить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — стремлением к огню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄тарах̣"><em>ка̄тарах̣</em></a> — обеспокоенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улмука"><em>улмука</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄чам"><em>пиш́а̄чам</em></a> — фосфоресцирующий свет, блуждающий огонек, который иногда принимают за привидение.</p>

translation:
<p><strong>Иногда обусловленную душу манят желтые испражнения, которые называются золотом, и она готова бежать за ними на край света. Золото — это символ материального богатства, а также причина вражды между людьми. [Имея много золота, можно сколько угодно прелюбодействовать, играть в азартные игры, есть мясо и принимать одурманивающие вещества.] Тех, чей ум охвачен гуной страсти, привлекает цвет золота, и они охотятся за ним, подобно тому как человек, которому холодно в лесу, бежит за мерцающим на болоте огоньком, думая, что это костер.</strong></p>

purport:
<p>Когда Махараджа Парикшит изгнал олицетворение века Кали из своего царства, он позволил ему поселиться в четырех местах: в публичных домах, питейных заведениях, скотобойнях и игорных домах. Но потом Кали попросил выделить ему еще одно место, которое было бы равноценно этим четырем местам вместе взятым. Тогда Махараджа Парикшит разрешил ему жить там, где хранится золото. Так в золоте воплотились четыре основных порока, поэтому тем, кто хочет жить духовной жизнью, лучше с ним вообще не соприкасаться. Там, где есть золото, люди обязательно будут вступать в недозволенные половые отношения, есть мясо, играть в азартные игры и принимать одурманивающие вещества. Поскольку у жителей стран Запада много золота, они становятся жертвами этих четырех пороков. Золото ярко блестит, и его цвет манит материалистичных людей. Но на самом деле золото — это те же самые испражнения. Стул желтого цвета обычно бывает у людей с больной печенью. Этот цвет привлекает материалистов, так же как блуждающие огоньки привлекают того, кто хочет согреться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.8
text_summary:
Временами обусловленная душа целиком поглощена поисками жилья, а также воды, денег и всего прочего, что необходимо для жизни. Думая о том, как удовлетворить свои насущные потребности, она забывает о своем истинном предназначении и не зная отдыха рыщет по лесу материального бытия.

verse_text:
<em><i>атха када̄чин нива̄са-па̄нӣйа-дравин̣а̄дй-анека̄тмопаджӣвана̄бхинивеш́а этасйа̄м̇ сам̇са̄ра̄т̣авйа̄м итас татах̣ паридха̄вати.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄са"><em>нива̄са</em></a> — жильем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄нӣйа"><em>па̄нӣйа</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣а"><em>дравин̣а</em></a> — имуществом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анека"><em>анека</em></a> — многообразными вещами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаджӣвана"><em>упаджӣвана</em></a> — которые считаются необходимыми для поддержания души в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхинивеш́ах̣"><em>абхинивеш́ах̣</em></a> — целиком поглощенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасйа̄м"><em>этасйа̄м</em></a> — в этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇са̄ра"><em>сам̇са̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ат̣авйа̄м"><em>ат̣авйа̄м</em></a> — материальной вселенной, подобной огромному лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итах̣"><em>итах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — туда-сюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паридха̄вати"><em>паридха̄вати</em></a> — бегает.</p>

translation:
<p><strong>Временами обусловленная душа целиком поглощена поисками жилья, а также воды, денег и всего прочего, что необходимо для жизни. Думая о том, как удовлетворить свои насущные потребности, она забывает о своем истинном предназначении и не зная отдыха рыщет по лесу материального бытия.</strong></p>

purport:
<p>В самом начале этой главы обусловленная душа сравнивается с небогатым торговцем, который пришел в лес запастись разными дешевыми товарами, чтобы потом выгодно продать их в городе. Такая душа настолько поглощена заботами о своем теле, что забывает о своих вечных отношениях с Кришной и думает лишь о том, как окружить это тело всевозможными удобствами. Поэтому она занимается исключительно материальной деятельностью. Не зная, в чем смысл жизни, она непрестанно скитается по материальному миру и выбиваясь из сил пытается удовлетворить потребности своего тела. Материалистичным людям неведома истинная цель жизни; даже обеспечив себя всем необходимым, они придумывают новые, искусственные потребности и таким образом все больше запутываются в сетях материальной жизни. Неугомонный ум убеждает их, что им нужны все новые и новые материальные блага. Таким людям не проникнуть в тайну законов природы. В «Бхагавад-гите» (3.27) сказано:</p> <p>«Введенная в заблуждение ложным эго, душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три <i>гуны</i> материальной природы». Под влиянием вожделения живое существо развивает образ мыслей, побуждающий его наслаждаться жизнью в материальном мире. Так оно все глубже увязает в трясине материального существования, получает одно за другим различные тела и страдает.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.9
text_summary:
Иногда обусловленный человек видит перед собой представительницу прекрасного пола, которую называют прамадой, «сводящей с ума», и любуется ее красотой. В такие минуты ему словно смерч застилает глаза пылью. Бросившись в объятия женщины, человек под влиянием страсти лишается всякого благоразумия. Ослепленный вожделением, он нарушает религиозные предписания, ограничивающие половую жизнь. Не зная, что за его греховными поступками наблюдают полубоги, такой человек наслаждается во мраке ночи недозволенным сексом и не подозревает, какое его ждет за это наказание.

verse_text:
<em><i>квачич ча ва̄тйаупамйайа̄ прамадайа̄рохам а̄ропитас тат-ка̄ла- раджаса̄ раджанӣ-бхӯта ива̄са̄дху-марйа̄до раджас-вала̄кшо ’пи диг- девата̄ атираджас-вала-матир на виджа̄на̄ти.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄тйа̄"><em>ва̄тйа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аупамйайа̄"><em>аупамйайа̄</em></a> — подобной смерчу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамадайа̄"><em>прамадайа̄</em></a> — красивой женщиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рохам"><em>а̄рохам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропитах̣"><em>а̄ропитах̣</em></a> — помещенный на бедра (для полового акта); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=раджаса̄"><em>раджаса̄</em></a> — плотской страстью, которой он охвачен в этот момент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджанӣ"><em>раджанӣ</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтах̣"><em>бхӯтах̣</em></a> — ночная тьма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аса̄дху"><em>аса̄дху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=марйа̄дах̣"><em>марйа̄дах̣</em></a> — не уважающий тех, кто наблюдает за ним свыше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вала"><em>вала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=акшах̣"><em>акшах̣</em></a> — ослепленный сильным вожделением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дик"><em>дик</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄х̣"><em>девата̄х̣</em></a> — полубоги, ведающие разными сторонами света (например, Солнце и Луна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вала"><em>вала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — тот, чей ум охвачен похотью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджа̄на̄ти"><em>виджа̄на̄ти</em></a> — не знает (что многочисленные свидетели берут на заметку его бесстыдное поведение).</p>

translation:
<p><strong>Иногда обусловленный человек видит перед собой представительницу прекрасного пола, которую называют прамадой, «сводящей с ума», и любуется ее красотой. В такие минуты ему словно смерч застилает глаза пылью. Бросившись в объятия женщины, человек под влиянием страсти лишается всякого благоразумия. Ослепленный вожделением, он нарушает религиозные предписания, ограничивающие половую жизнь. Не зная, что за его греховными поступками наблюдают полубоги, такой человек наслаждается во мраке ночи недозволенным сексом и не подозревает, какое его ждет за это наказание.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (7.11) сказано: <i>дхарма̄вируддхо бхӯтешу ка̄мо ’сми бхаратаршабха.</i> Вступать в половые отношения разрешается только ради зачатия детей, а не ради наслаждения. Секс предназначен для того, чтобы на благо семьи, общества и всего мира зачинать хороших детей; в противном случае, ведя половую жизнь, человек нарушает религиозные предписания. Материалисты не верят, что природой кто-то управляет, и не знают, что, когда они совершают греховные поступки, полубоги видят это. Ослепленные похотью, люди вступают в недозволенные половые отношения и думают, что этого никто не видит. Однако представители Верховной Личности Бога прекрасно все видят и подвергают таких людей разнообразным суровым наказаниям. Сейчас, в Кали- югу, многие женщины беременеют именно в результате недозволенных половых связей и нередко делают аборты. Представители Верховной Личности Бога следят за мужчинами и женщинами, повинными в этом грехе, и строго наказывают их по законам материальной природы <i>(даивӣ хй эша̄ гун̣а-майӣ мама ма̄йа̄ дуратйайа̄).</i> Тем, кто вступает в недозволенные половые связи, нет оправдания. Они будут расплачиваться за свои действия в течение многих жизней. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (16.20):</p> <p>«Снова и снова рождаясь среди демонических существ, такие души не способны приблизиться ко Мне, о сын Кунти. В конце концов они опускаются до самых отвратительных форм бытия».</p> <p>Верховная Личность Бога никому не позволяет нарушать законы природы, поэтому те, кто занимается сексом вопреки предписаниям <i>шастр,</i> будут наказываться за это в течение многих жизней. Недозволенный секс приводит к нежелательным беременностям, которые, в свою очередь, приводят к абортам. Аборт — это очень тяжкий грех, и те, кто идет на такое преступление, в следующей жизни понесут не менее суровое наказание: их самих убьют во чреве матери. Всего этого можно избежать, если всегда оставаться на трансцендентном уровне, в сознании Кришны. Тот, кто обладает сознанием Кришны, не совершает грехов. Недозволенные половые отношения — это самый распространенный вид греха. Они рождаются из вожделения. Тот, кто соприкасается с <i>гуной</i> страсти, обрекает себя на страдания, которые будут преследовать его не одну жизнь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.10
text_summary:
Иногда обусловленная душа сама осознаёт всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью. Она понимает, что чувственные наслаждения приносят ей одни лишь неприятности. Но, из-за того что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни, она забывает открывшуюся ей истину и снова пускается в погоню за материальными наслаждениями, подобно тому как животное бежит за миражом в пустыне.

verse_text:
<em><i>квачит сакр̣д авагата-вишайа-ваитатхйах̣ свайам̇ пара̄бхидхйа̄нена вибхрам̇ш́ита-смр̣тис тайаива марӣчи-тойа-пра̄йа̄м̇с та̄н эва̄бхидха̄вати.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — один раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авагата"><em>авагата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваитатхйах̣"><em>ваитатхйах̣</em></a> — тот, кто осознал иллюзорность материальных наслаждений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхйа̄нена"><em>абхидхйа̄нена</em></a> — представлением о себе как о теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрам̇ш́ита"><em>вибхрам̇ш́ита</em></a> — уничтожена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тих̣"><em>смр̣тих̣</em></a> — тот, чья память; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — тем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марӣчи"><em>марӣчи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тойа"><em>тойа</em></a> — воде миража; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йа̄н"><em>пра̄йа̄н</em></a> — к тем, что подобны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — к тем (объектам чувств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄вати"><em>абхидха̄вати</em></a> — бежит.</p>

translation:
<p><strong>Иногда обусловленная душа сама осознаёт всю тщетность попыток наслаждаться материальной жизнью. Она понимает, что чувственные наслаждения приносят ей одни лишь неприятности. Но, из-за того что такая душа целиком находится во власти телесных представлений о жизни, она забывает открывшуюся ей истину и снова пускается в погоню за материальными наслаждениями, подобно тому как животное бежит за миражом в пустыне.</strong></p>

purport:
<p>Каждый, кто ведет материальную жизнь, страдает от тяжелой болезни — отождествления себя с телом. Когда обусловленная душа раз за разом терпит неудачу в материальной деятельности, она на какое-то время разочаровывается в чувственных наслаждениях, но затем вновь принимается за старое. Бывает, что, общаясь с преданными, человек убеждается в бессмысленности материальной жизни и развивает в себе желание вернуться домой, к Богу. И все же он не может оставить свои мирские занятия. Тогда Верховный Господь, пребывающий в сердце каждого, из сострадания к такому преданному забирает у него всю материальную собственность. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (10.88.8): <i>йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣.</i> Господь Кришна говорит, что если преданный слишком привязан к своей материальной собственности, тогда Господь, являя ему особую милость, забирает у него эту собственность. Лишившись всего, разочаровавшись в любви и дружбе, преданный чувствует себя беспомощным и никому не нужным. Видя, что его семье теперь нет до него дела, он полностью предается Верховному Господу и обретает прибежище у Его лотосных стоп. Так Господь оказывает особую милость преданному, который не может полностью предаться Ему из-за слишком сильного отождествления себя с телом. В «Чайтанья- чаритамрите» (Мадхья, 22.39) это объясняется следующим образом: <i>а̄ми — виджн̃а, эи мӯркхе ‘вишайа’ кене диба?</i> Господь понимает, что́ происходит в сердце преданного, который не решается посвятить себя служению Ему, так как хочет еще раз попытаться достичь успеха в материальной жизни. Когда эти попытки одна за другой терпят крах, он наконец полностью посвящает себя служению лотосным стопам Господа. Тогда Господь начинает Сам направлять его действия, и преданный, обретя истинное счастье, оставляет всякую мысль о мирских занятиях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.11
text_summary:
Порой обусловленная душа тяжко страдает от нападок врагов, а также царских чиновников, которые и в глаза и за глаза грубо бранят ее. Их жестокие слова ранят ей сердце и терзают слух. Такие слова можно сравнить с уханьем совы или стрекотом сверчка.

verse_text:
<em><i>квачид улӯка-джхиллӣ-сванавад ати-паруша-рабхаса̄т̣опам̇ пратйакшам̇ парокшам̇ ва̄ рипу-ра̄джа-кула-нирбхартситена̄ти-вйатхита-карн̣а-мӯла-хр̣дайах̣.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улӯка"><em>улӯка</em></a> — совы́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джхиллӣ"><em>джхиллӣ</em></a> — и сверчка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свана"><em>свана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобная непереносимым звукам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паруша"><em>паруша</em></a> — чрезмерно грубая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рабхаса"><em>рабхаса</em></a> — с неистовством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄т̣опам"><em>а̄т̣опам</em></a> — заносчивость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйакшам"><em>пратйакшам</em></a> — явно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парокшам"><em>парокшам</em></a> — неявно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рипу"><em>рипу</em></a> — врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — царских чиновников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхартситена"><em>нирбхартситена</em></a> — бранью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатхита"><em>вйатхита</em></a> — терзаемы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯла"><em>мӯла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайах̣"><em>хр̣дайах̣</em></a> — тот, чьи уши и сердце.</p>

translation:
<p><strong>Порой обусловленная душа тяжко страдает от нападок врагов, а также царских чиновников, которые и в глаза и за глаза грубо бранят ее. Их жестокие слова ранят ей сердце и терзают слух. Такие слова можно сравнить с уханьем совы или стрекотом сверчка.</strong></p>

purport:
<p>В материальном мире у живого существа много разных врагов. Так, правительственные чиновники грозят ему наказанием за неуплату подоходного налога. Обусловленный человек очень расстраивается, когда кто-то прямо или косвенно ругает его, и порой пытается что-то сказать в свое оправдание, но его никто не слушает.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.12
text_summary:
В награду за добродетельные поступки, совершенные в прошлых жизнях, в этой жизни к обусловленной душе сами собой приходят различные материальные блага. Когда их запас подходит к концу, она устремляется к новым богатствам, однако они не принесут ей никакой пользы ни в этой жизни, ни в следующей. Порой обусловленная душа обращается за помощью к глухим, бесчувственным людям, которые подобны живым мертвецам. Таких людей сравнивают с неблагочестивыми деревьями и ползучими растениями, а также с отравленными колодцами.

verse_text:
<em><i>са йада̄ дугдха-пӯрва-сукр̣тас тада̄ ка̄раскара-ка̄катун̣д̣а̄дй-апун̣йа- друма-лата̄-вишода-па̄навад убхайа̄ртха-ш́ӯнйа-дравин̣а̄н джӣван- мр̣та̄н свайам̇ джӣван-мрийама̄н̣а упадха̄вати.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — тот (обусловленная душа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дугдха"><em>дугдха</em></a> — исчерпаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрва"><em>пӯрва</em></a> — прошлые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукр̣тах̣"><em>сукр̣тах̣</em></a> — благочестивые деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄раскара"><em>ка̄раскара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄катун̣д̣а"><em>ка̄катун̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — <em>караскара, какатунда</em> и т. д. (названия растений); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апун̣йа"><em>апун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=друма"><em>друма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лата̄"><em>лата̄</em></a> — неблагочестивые деревья и лианы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виша"><em>виша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уда"><em>уда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на"><em>па̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно колодцы с отравленной водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯнйа"><em>ш́ӯнйа</em></a> — не приносящие счастья ни в этой, ни в следующей жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣а̄н"><em>дравин̣а̄н</em></a> — к обладателям имущества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣват"><em>джӣват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣та̄н"><em>мр̣та̄н</em></a> — тем, которые мертвы, хотя кажется, что живы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣват"><em>джӣват</em></a> — живой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мрийама̄н̣ах̣"><em>мрийама̄н̣ах̣</em></a> — умирающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадха̄вати"><em>упадха̄вати</em></a> — обращается (ради материальных приобретений).</p>

translation:
<p><strong>В награду за добродетельные поступки, совершенные в прошлых жизнях, в этой жизни к обусловленной душе сами собой приходят различные материальные блага. Когда их запас подходит к концу, она устремляется к новым богатствам, однако они не принесут ей никакой пользы ни в этой жизни, ни в следующей. Порой обусловленная душа обращается за помощью к глухим, бесчувственным людям, которые подобны живым мертвецам. Таких людей сравнивают с неблагочестивыми деревьями и ползучими растениями, а также с отравленными колодцами.</strong></p>

purport:
<p>Деньги и имущество, полученные в результате прошлых благочестивых поступков, не следует использовать для собственного наслаждения. Тратить деньги на чувственные удовольствия — это все равно что вкушать плоды ядовитого дерева. Такие действия не принесут обусловленной душе ничего хорошего ни в этой жизни, ни в следующей. Но тот, кто под руководством истинного духовного учителя использует свою собственность для служения Господу, будет счастлив и в этой, и в следующей жизни. Если человек попытается сам наслаждаться своим богатством, он съест запретный плод и будет вынужден «покинуть рай». Поэтому Господь Шри Кришна говорит, что всю свою собственность мы должны отдать Ему.</p> <p>«О сын Кунти, что бы ты ни делал, что бы ни ел, что бы ты ни приносил в жертву и ни отдавал, какую бы аскезу ни совершал, — делай это как подношение Мне» (Б.-г., 9.27). Использовать материальные богатства, полученные в награду за прошлые благочестивые дела, так, чтобы извлечь из этого максимальную пользу и в этой, и в следующей жизни, способны лишь те, кто обладает сознанием Кришны. Не нужно пытаться обрести больше, чем необходимо для нормальной жизни. Если же мы получаем какие-то средства сверх необходимого, их следует использовать только для служения Господу. Так мы принесем счастье и себе, и Кришне, и всем остальным, а это и есть цель жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/5/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/5/14/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ: The Material World as the Great Forest of Enjoyment
text_link: /ru/library/sb/5/14/13/
text: Text 13:
verse: Шримад-бхагаватам 5.14.13
text_summary:
Sometimes, to mitigate distresses in this forest of the material world, the conditioned soul receives cheap blessings from atheists. He then loses all intelligence in their association. This is exactly like jumping in a shallow river. As a result one simply breaks his head. He is not able to mitigate his sufferings from the heat, and in both ways he suffers. The misguided conditioned soul also approaches so-called sādhus and svāmīs who preach against the principles of the Vedas. He does not receive benefit from them, either in the present or in the future.

verse_text:
<em><i>ekadāsat-prasaṅgān nikṛta-matir vyudaka-srotaḥ-skhalanavad ubhayato ’pi duḥkhadaṁ pākhaṇḍam abhiyāti.</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ekadā"><em>ekadā</em></a> — sometimes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asat"><em>asat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=prasaṅgāt"><em>prasaṅgāt</em></a> — by association of nondevotees who are against the Vedic principles and who manufacture different paths of religion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nikṛta"><em>nikṛta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=matiḥ"><em>matiḥ</em></a> — whose intelligence has been brought to the abominable status of defying the authority of the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyudaka"><em>vyudaka</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=srotaḥ"><em>srotaḥ</em></a> — into rivers without sufficient water; <a href="/ru/search/synonyms/?original=skhalana"><em>skhalana</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vat"><em>vat</em></a> — like jumping; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ubhayataḥ"><em>ubhayataḥ</em></a> — from both sides; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — although; <a href="/ru/search/synonyms/?original=duḥkha"><em>duḥkha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dam"><em>dam</em></a> — giving distress; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pākhaṇḍam"><em>pākhaṇḍam</em></a> — the atheistic path; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhiyāti"><em>abhiyāti</em></a> — he approaches.</p>

translation:
<p><strong>Sometimes, to mitigate distresses in this forest of the material world, the conditioned soul receives cheap blessings from atheists. He then loses all intelligence in their association. This is exactly like jumping in a shallow river. As a result one simply breaks his head. He is not able to mitigate his sufferings from the heat, and in both ways he suffers. The misguided conditioned soul also approaches so-called sādhus and svāmīs who preach against the principles of the Vedas. He does not receive benefit from them, either in the present or in the future.</strong></p>

purport:
<p>Cheaters are always there to manufacture their own way of spiritual realization. To get some material benefit, the conditioned soul approaches these pseudo <i>sannyāsīs</i> and <i>yogīs</i> for cheap blessings, but he does not receive any benefit from them, either spiritual or material. In this age there are many cheaters who show some jugglery and magic. They even create gold to amaze their followers, and their followers accept them as God. This type of cheating is very prominent in Kali-yuga. Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura describes the real <i>guru</i> in this way.</p> <p>One should approach a <i>guru</i> who can extinguish the blazing fire of this material world, the struggle for existence. People want to be cheated, and therefore they go to <i>yogīs</i> and <i>svāmīs</i> who play tricks, but tricks do not mitigate the miseries of material life. If being able to manufacture gold is a criterion for becoming God, then why not accept Kṛṣṇa, the proprietor of the entire universe, wherein there are countless tons of gold? As mentioned before, the color of gold is compared to the will-o’-the-wisp or yellow stool; therefore one should not be allured by gold-manufacturing <i>gurus</i> but should sincerely approach a devotee like Jaḍa Bharata. Jaḍa Bharata instructed Rahūgaṇa Mahārāja so well that the King was relieved from the bodily conception. One cannot become happy by accepting a false <i>guru.</i> A <i>guru</i> should be accepted as advised in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (11.3.21). <i>Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam:</i> One should approach a bona fide <i>guru</i> to inquire about the highest benefit of life. Such a <i>guru</i> is described as follows: <i>śābde pare ca niṣṇātam.</i> Such a <i>guru</i> does not manufacture gold or juggle words. He is well versed in the conclusions of Vedic knowledge (<i>vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ</i>). He is freed from all material contamination and is fully engaged in Kṛṣṇa’s service. If one is able to obtain the dust of the lotus feet of such a <i>guru,</i> his life becomes successful. Otherwise he is baffled both in this life and in the next.</p>


