# canto_11

canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/1/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЕРВАЯ: Брахманы проклинают род Яду
title: 1
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb76290"><h1>Брахманы проклинают род Яду</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76291"><p>В этой главе рассказывается о том, как появилась на свет железная булава — причина гибели рода Яду. Это повествование побуждает слушателя отказаться от привязанности к материальному миру.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76292"><p>Господь Шри Кришна искусно устроил грандиозное сражение между Кауравами и Пандавами на Курукшетре и тем самым в значительной степени облегчил бремя Земли. Однако Верховный Господь, чье влияние непостижимо, не был удовлетворен, ибо непобедимый род Яду все еще оставался на Земле. Господь хотел вызвать гибель династии Яду, чтобы окончательно завершить Свои игры на Земле и возвратиться в Свою обитель. Воспользовавшись проклятием <i>брахманов, </i>Господь сделал так, что весь Его род исчез с лица Земли.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76293"><p>По воле Шри Кришны неподалеку от Двараки, в святом месте под названием Пиндарака, собралось множество великих мудрецов во главе с Нарадой и Вишвамитрой. Там оказались и юные отпрыски рода Яду, пребывавшие в игривом настроении. Юноши переодели Самбу в женщину, которая скоро должна родить, и спросили мудрецов, что за плод появится из ее чрева. В ответ мудрецы прокляли шутников: «Она родит булаву, которая погубит всю вашу семью». Испугавшись проклятия, Ядавы тут же размотали одежды, которыми был прикрыт живот Самбы, и действительно обнаружили там булаву. Прибежав в собрание Уграсены, царя Ядавов, они доложили обо всем, что произошло. В страхе перед проклятием <i>брахманов</i> Ядураджа Уграсена повелел истолочь булаву в пыль и сам выбросил ее в океан. В океане же одна рыба проглотила единственный оставшийся осколок, а частицы истолченного железа волной прибило к берегу, где они проросли и превратились в тростниковую рощу. Рыбаки выловили ту рыбу, и охотник по имени Джара сделал из найденного в ее животе осколка наконечник для стрелы. Господь Шри Кришна, Сверхдуша, знал обо всем, но не собирался вмешиваться. Напротив, Он Сам в форме времени санкционировал все эти события.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb76294"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Господь Шри Кришна, который вместе с Господом Баларамой жил среди Ядавов, уничтожил множество демонов. Затем, чтобы еще больше облегчить бремя Земли, Господь устроил великую битву между Кауравами и Пандавами, разразившуюся с неистовой силой на Курукшетре.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76303"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Враги втянули сыновей Панду в нечестную игру, поносили их грубыми словами, схватили за волосы Драупади и совершили множество других преступлений, чем разгневали их. Верховный Господь воспользовался этим гневом Пандавов и сделал их орудием Своей воли. Под предлогом битвы на Курукшетре Господь собрал всех обременявших Землю царей вместе с их армиями и выстроил их на противоположных сторонах поля сражения. Так, посредством войны, Господь уничтожил их, и Земля избавилась от своего бремени.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76309"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>С помощью Ядавов, которых Он защищал собственными руками, Верховный Господь уничтожил тех царей, которые вместе со своими армиями были для Земли бременем. После всех этих событий непостижимый Господь подумал: «Кто-то скажет, что теперь Земля избавлена от бремени, однако, на Мой взгляд, это не так, ибо Ядавы, чья мощь невыносима для Земли, по-прежнему остаются здесь».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76319"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Господь Кришна размышлял: «Никакая внешняя сила не сможет сокрушить род Яду, представители которого всегда беззаветно преданы Мне и обладают безграничным могуществом. Но, если Я посею вражду между членами семьи, эта вражда вспыхнет, подобно пожару, возникающему от трения друг о друга стеблей бамбука. Тогда Моя цель будет достигнута и Я вернусь в Свою вечную обитель».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76325"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Мой дорогой царь Парикшит, приняв такое решение, всемогущий Верховный Господь, чьи желания всегда исполняются, забрал с Земли Свою семью, воспользовавшись проклятием <bi>брахманов.</bi></dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76336"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/6-7/">ТЕКСТЫ 6-7:</a></dt><dd>Кришна, Верховная Личность Бога, — источник всей красоты. Все, что есть прекрасного в мироздании, исходит из Него. Его облик настолько привлекателен, что похищает взор всех, кто смотрит на Него, лишая их глаза способности замечать любые другие объекты, которые в сравнении с Господом уже кажутся некрасивыми. Когда Господь Кришна находился на Земле, Он привлекал взоры всех вокруг. Когда Кришна говорил, Его слова завораживали ум каждого, кто их запоминал. Видя следы Господа Кришны, люди тянулись к Нему, становились Его приверженцами и загорались желанием посвятить Ему все, чем занимались. Так Кришна с легкостью распространил славу о Себе, которую в самых возвышенных и важных стихах воспевают Веды, разнося ее по всему миру. Господь Кришна знал, что, просто слушая и рассказывая о Его славных качествах и деяниях, обусловленные души, которые родятся в будущем, смогут преодолеть тьму невежества. Устроив все таким образом, Он остался доволен и отправился туда, куда хотел.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76354"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Царь Парикшит спросил: Как случилось, что <em>брахманы </em>прокляли потомков Вришни, которые всегда с почтением относились к <em>брахманам, </em>отличались щедростью, с готовностью служили старшим, а также другим уважаемым людям и постоянно помнили о Господе Кришне?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76361"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Царь Парикшит продолжал задавать вопросы: Что побудило мудрецов проклясть этих юношей? В чем заключалось их проклятие, о чистейший из дваждырожденных? И как между потомками рода Яду, которые все стремились к одной и той же цели, могли возникнуть какие-то разногласия? Пожалуйста, разъясни мне все это.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76366"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Шукадева Госвами сказал: Господь, в чьем облике соединилось все самое прекрасное, находясь на Земле, из чувства долга совершил деяния, которые принесли ее обитателям величайшее благо. Сам Он был всегда удовлетворен, ибо Ему не требуется прилагать усилия для осуществления Своих желаний. Он наслаждался жизнью в собственной обители, однако какая-то малая часть того, что Он должен был сделать, оставалась невыполненной, и Господь, прославление которого само по себе благотворно, решил теперь уничтожить Свой род.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76375"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/11-12/">ТЕКСТЫ 11-12:</a></dt><dd>Однажды Вишвамитра, Асита, Канва, Дурваса, Бхригу, Ангира, Кашьяпа, Вамадева, Атри, Васиштха, Нарада и другие мудрецы проводили кармические обряды, одного рассказа о которых достаточно, чтобы даровать слушателям плоды множества благочестивых дел, огромное счастье и свободу от грехов Кали-юги. Все обряды мудрецы выполняли в доме главы Ядавов, Васудевы, отца Кришны. Когда же все церемонии были завершены, Господь Кришна, который жил в доме Васудевы как олицетворенное время, почтительно проводил мудрецов, после чего те отправились в святое место под названием Пиндарака.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76383"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/13-15/">ТЕКСТЫ 13-15:</a></dt><dd>Юноши из рода Яду, среди которых был и Самба, сын Джамбавати, тоже пришли в это святое место. Переодев Самбу женщиной, юноши решили посмеяться над мудрецами. Они обхватили стопы мудрецов и с притворным смирением обратились к ним: «О многомудрые <em>брахманы, </em>эта черноокая беременная женщина хочет задать вам вопрос, но стесняется, поэтому не может говорить сама. Она очень хочет, чтобы ребенок, который у нее вот- вот родится, оказался сыном. Вы все великие мудрецы, и ваш взгляд безошибочен. Скажите нам, кого она родит: мальчика или девочку?»</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76399"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>О царь, мудрецы, которых юноши попытались обмануть и выставить на посмешище, разгневались и сказали в ответ: «Глупцы! Она произведет на свет железную булаву, которая уничтожит весь ваш род».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76406"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Услышав проклятие мудрецов, перепуганные юноши торопливо размотали одежды, которыми был прикрыт живот Самбы, и действительно увидели там железную булаву.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76411"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Юные Ядавы воскликнули: «Что же мы натворили! Какое несчастье! Что нам теперь скажут родственники?» Причитая так, они с неспокойным сердцем отправились домой, забрав с собой булаву.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76415"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>С потемневшими лицами юные отпрыски рода Яду вошли в царское собрание. Принеся с собой булаву, они в присутствии всех Ядавов рассказали царю Уграсене, что произошло.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76420"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>О царь Парикшит, когда жители Двараки услышали о брахманском проклятии, которому невозможно было противостоять, и увидели булаву, их охватило изумление и страх.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76424"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Повелев истолочь булаву в пыль, царь Ядавов Ахука [Уграсена] сам выбросил эту пыль вместе с оставшимся куском железа в океанские воды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76429"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Какая-то рыба проглотила этот кусок железа, а пыль волнами прибило к берегу, где она проросла и превратилась в высокий и острый по краям тростник.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76433"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Эта рыба вместе с другими попалась в рыболовные сети, и охотник по имени Джара, забрав кусок железа, что нашли у нее в желудке, сделал из него наконечник для своей стрелы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76437"><dt><a href="/ru/library/sb/11/1/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Верховный Господь прекрасно понимал, что́ все это значит. Он мог нейтрализовать проклятие <em>брахманов,</em> но не захотел этого делать. Напротив, присутствуя в форме времени, Он с радостью допустил, чтобы события развивались именно таким образом.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/2/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВТОРАЯ: Mahārāja Nimi Meets the Nine Yogendras
title: 2
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb76446"><h1>Mahārāja Nimi Meets the Nine Yogendras</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76447"><p>In this chapter Nārada gives instructions in <i>bhāgavata-dharma</i> to the faithful and inquisitive Vasudeva by recounting a conversation between Mahārāja Nimi and the nine Yogendras.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76448"><p>Greatly eager to see Lord Kṛṣṇa, Devarṣi Nārada resided almost exclusively in Dvārakā. Vasudeva, bewildered by the Lord’s illusory potency, had previously offered worship to the Supreme Lord Ananta for the purpose of getting a son, but had failed to worship Him for liberation.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76449"><p>Once Nārada arrived at the home of Vasudeva, who worshiped him according to proper etiquette, greeted him respectfully and requested to hear about pure devotional service, which frees one from all kinds of fear. Nārada praised Vasudeva’s fixed intelligence and then related the ancient history of the conversation between the nine Yogendras, who were sons of Lord Ṛṣabhadeva, and Nimi, the King of Videha.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76450"><p>Svāyambhuva Manu’s son was Priyavrata. His son was Āgnīdhra, whose son was Nābhi. Lord Ṛṣabhadeva, the plenary portion of Vāsudeva, incarnated as the son of Nābhi. The oldest of Ṛṣabhadeva’s one hundred sons was Bharata, an exalted devotee of Nārāyaṇa by whose name this earth, previously called Ajanābha-varṣa, became famous as Bhārata-varṣa. Nine other sons of Ṛṣabhadeva were widely known as the <i>nava-yogendras:</i> Kavi, Havir, Antarīkṣa, Prabuddha, Pippalāyana, Āvirhotra, Drumila, Camasa and Karabhājana. They were well versed in knowledge of the self, fixed in their goal and always striving for perfection. Nine other sons of Ṛṣabhadeva took on the duty of <i>kṣatriyas</i> and became masters of the nine <i>dvīpas</i> comprising Bhārata-varṣa. His other eighty-one sons became <i>brāhmaṇas</i> expert in <i>smṛti</i> doctrines who propagated the path of fruitive sacrifice.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76451"><p>The nine Yogendras, free to move without impediment, traveled everywhere as they wished. They were direct associates of the Supreme Personality of Godhead, Madhusūdana, and wandered freely to give protection to the various planets in the universe. The human body can be lost at any moment, but it is still a very rare attainment. Still rarer is to get the association of the confidential devotees of the Lord of Vaikuṇṭha while in this very human body. The association of such saintly persons, even for a fraction of a second, bestows all benefits on a living being. Therefore King Nimi offered the nine Yogendras suitable seats, worshiped them, humbled himself with obeisances and joyfully inquired from them about <i>bhāgavata-dharma.</i> <i>Bhāgavata-dharma,</i> or pure devotional service to the Lord, is the only means of ultimate good fortune for the soul. The Supreme Lord, being pleased by such service, offers His own self to the devotee.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76452"><p>In answer to the King’s question, one of the nine Yogendras, Kavi, spoke as follows: “Those means of advancement which are described by the Personality of Godhead Himself and which enable even foolish persons easily to achieve perfect self-realization are called <i>bhāgavata-dharma.</i> This <i>bhāgavata-dharma,</i> manifested as service to the lotus feet of the infallible Supreme Lord, eradicates all fear for the living being. By abiding in <i>bhāgavata-dharma</i> one will never stumble or fall, even while running with both eyes closed. Whatever one does with his body, mind, words, intelligence, consciousness, senses and natural proclivities should all be offered to Lord Nārāyaṇa. Living entities averse to the Lord’s lotus feet come under the control of the Lord’s illusory energy, <i>māyā.</i> They forget the Lord’s identity and are trapped by the illusion of identifying with the temporary body. Under the sway of material attraction, they become greatly fearful. Thus the best thing for them is to surrender their very life energy to a qualified <i>guru</i> and execute worship of the Supreme Lord, the absolute controller of <i>māyā,</i> with pure devotion. Just as by eating one gradually appeases his hunger and with every bite feels more and more satisfied and nourished, a surrendered devotee achieves detachment from all objects other than Kṛṣṇa, gains direct personal experience of the Lord and relishes pure love for the Lord, all simultaneously.”</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb76453"><p>Next Havir spoke, describing the different characteristics of first-class, second-class and third-class devotees: “One who offers prescribed worship with faith to the Deity of Lord Viṣṇu but has no devotion for Vaiṣṇavas and things related to Viṣṇu is a materialistic devotee. One who shows love for the Lord, friendship for the Lord’s devotees, mercy for the ignorant and indifference for the enemies of Viṣṇu and the Vaiṣṇavas is an intermediate devotee. And one who sees the presence of the Supreme Lord in everything and sees everything within the Lord is the topmost devotee.” The first-class devotees are described in eight verses, which conclude by stating that the first-class devotee keeps the Supreme Lord perpetually fastened to his own heart with ropes of affection. Lord Hari never leaves the heart of such a devotee.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb76454"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: О лучший из потомков Куру! Нарада Муни, горя желанием поклоняться Господу Кришне, оставался долгое время в Двараке, которую всегда хранят руки Самого Говинды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76459"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Дорогой царь, в материальном мире смерть подстерегает обусловленные души на каждом шагу. Так найдется ли среди них такая душа, что не станет служить лотосным стопам Господа Мукунды, которым поклоняются даже величайшие из освобожденных душ?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76468"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Однажды Нарада, мудрец среди полубогов, пришел в дом Васудевы. Проведя в честь Нарады соответствующий обряд, удобно усадив мудреца и почтительно склонившись перед ним, Васудева обратился к нему с такими словами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76472"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Шри Васудева сказал: Мой господин, ты подобен отцу, который спешит на помощь своим детям. Куда бы ты ни пришел, твое появление приносит благо всем живым существам. Ты помогаешь в первую очередь тем, кто пал на самое дно жизни, но также и тем, кто утвердился на пути, ведущем к Верховному Господу, Уттамашлоке.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76479"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Деяния полубогов иногда приносят живым существам горе, а иногда — счастье, но деяния великих святых, таких как ты, которые воспринимают непогрешимого Господа как свою душу, приносят всем только счастье.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76491"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Полубоги отвечают тем, кто им поклоняется, в зависимости от принесенных даров. Полубоги — служители <em>кармы; </em>они связаны с ней, как тень — с человеком. Но <em>садху </em>воистину милосердны к падшим.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76501"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>О <em>брахман, </em>я удовлетворен, просто видя тебя. Но все же я хочу спросить тебя о тех обязанностях, выполняя которые человек доставляет удовольствие Верховной Личности Бога. Любой смертный, слушая об этом с верой, освободится от всех страхов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76510"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>В своем прошлом рождении на Земле я поклонялся Верховному Господу, Ананте, единственному, кто способен даровать освобождение. Но я не просил Его об освобождении, ибо мечтал о ребенке. Так иллюзорная энергия Господа обманула меня.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76518"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Мой господин, ты всегда верен своим обетам. Пожалуйста, дай мне ясные наставления, чтобы по твоей милости я смог легко освободиться от полного опасностей материального существования, которое держит нас в постоянном страхе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76526"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Шукадева Госвами сказал: О царь, вопросы Васудевы, наделенного глубоким разумом, обрадовали Деварши Нараду. Эти вопросы подразумевали обсуждение трансцендентных качеств Верховной Личности Бога и потому напомнили Нараде о Господе Кришне. Нарада ответил Васудеве так.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76530"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>Шри Нарада сказал: О лучший из Сатватов, ты правильно сделал, что спросил о вечных обязанностях живого существа по отношению к Верховному Господу. Преданное служение Господу настолько могущественно, что способно очистить всю вселенную.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76541"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Чистое преданное служение Верховному Господу обладает необычайной духовной силой. Даже тот, кто ненавидит полубогов и всех прочих живых существ, может в мгновение ока очиститься, стоит ему услышать об этом трансцендентном служении, в свою очередь прославить его, погрузиться в размышления о нем, с почтением отнестись к нему либо похвалить служение других преданных.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76547"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Сегодня по твоей милости я вспомнил о моем Господе, исполненном высочайшего блаженства Нараяне, Личности Бога. Верховный Господь — всеблагой, и потому любой, кто слушает о Нем и прославляет Его, становится праведником.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76552"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Чтобы объяснить, что такое преданное служение Господу, мудрецы донесли до нас древнее сказание о беседе между великим царем Видехой и сыновьями Ришабхи.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76557"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>У Сваямбхувы Ману был сын по имени Махараджа Прияврата, одним из сыновей которого был Агнидхра. Сыном Агнидхры был Набхи, а сыном Набхи — Ришабхадева.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76562"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Шри Ришабхадеву считают экспансией Верховного Господа, Ва̄судевы. Он пришел в этот мир, чтобы дать людям заповеди, следуя которым они могут обрести высшее освобождение. У Него было сто сыновей, и каждый из них в совершенстве знал Веды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76566"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Бхарата, старший из ста сыновей Господа Ришабхадевы, был всем сердцем предан Господу Нараяне. В честь Бхараты эту планету по сей день называют великой Бхарата-Варшей.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76570"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Считая все материальные удовольствия временными и бессмысленными, царь Бхарата отрекся от мира. Он оставил семью, покинул молодую красавицу-жену и, поклоняясь Господу Хари с помощью суровой аскезы, за три жизни достиг обители Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76575"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Девять других сыновей Ришабхадевы правили девятью островами Бхарата-Варши, подчинив своей власти всю планету. Остальные Его сыновья стали дваждырожденными <em>брахманами,</em> которые помогли положить начало <em>карма-канде, </em>ведическому пути жертвоприношений, совершаемых ради осуществления желаний.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76580"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/20-21/">ТЕКСТЫ 20-21:</a></dt><dd>Другие девять сыновей Ришабхи были великими мудрецами. Эти поистине счастливые души странствовали по свету нагими, и жизнь их была посвящена распространению знания о Высшей Истине. Их звали Кави, Хавис, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76587"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Эти мудрецы странствовали по Земле, видя всю вселенную со всеми ее тонкими и грубыми объектами как проявление Верховного Господа, неотличное от души.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76603"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Девять Йогендр — это освобожденные души, беспрепятственно посещающие планеты полубогов, совершенных мистиков, садхьев,<em> </em>райских музыкантов, якшей, людей и младших полубогов, таких как киннары<em> </em>и наги<em> </em>[змеи]. Ничто не может помешать их передвижению, и они, когда пожелают, наведываются в миры, населенные мудрецами, ангелами, призраками из свиты Господа Шивы, видьядхарами, <em>брахманами </em>и коровами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76607"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Однажды, странствуя по Аджанабхе [так раньше называлась Земля], они попали на жертвоприношение, которое под руководством возвышенных мудрецов совершал Махараджа Ними, великая душа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76611"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Дорогой царь, увидев чистых преданных Господа, чье сияние бросало вызов солнцу, все присутствующие — Махараджа Ними, <em>брахманы </em>и даже языки жертвенного пламени — поднялись в почтении.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76615"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Царь Видеха [Ними] понял, что девять мудрецов — возвышенные преданные Верховной Личности Бога. Обрадованный, царь усадил их на почетное место и провел для них такой же обряд, какой провел бы для Самого Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76624"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>Охваченный трансцендентной радостью, царь смиренно склонил голову и начал задавать девяти мудрецам вопросы. Эти девять великих душ сияли, словно четыре Кумара, сыновья Господа Брахмы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76631"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Царь Видеха сказал: Вы, должно быть, приближенные Верховного Господа, которого славят как врага демона Мадху. Воистину, чистые преданные Господа Вишну странствуют по вселенной не ради собственных интересов, а ради очищения всех обусловленных душ.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76637"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Обусловленной душе крайне трудно родиться в человеческом теле, и она может утратить это тело в любую секунду. Однако, на мой взгляд, даже те, кому довелось родиться человеком, редко получают возможность общаться с чистыми преданными, которые так дороги повелителю Вайкунтхи.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76651"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Поэтому я прошу вас, о безгрешные: скажите мне, что такое высшее благо. В конце концов, в этом мире рождений и смертей даже краткий миг, проведенный в обществе чистого преданного, — бесценное сокровище для любого человека.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76661"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Пожалуйста, расскажите, как нужно заниматься преданным служением Верховному Господу, если вы считаете меня способным должным образом слушать об этом. Стоит живому существу с любовью послужить Верховному Господу, как Господь тут же чувствует удовлетворение и в ответ может даровать предавшейся душе даже Самого Себя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76671"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Шри Нарада сказал: О Васудева, когда Махараджа Ними спросил девять Йогендр о том, как с преданностью служить Господу, эти добродетельнейшие из святых искренне поблагодарили царя за его вопросы и в присутствии жрецов-<em>брахманов, </em>а также всех, кто собрался на жертвоприношении, ласково ответили ему.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76676"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Шри Кави сказал: Я считаю, что человек, который отождествляет себя с бренным материальным миром и чей разум поэтому постоянно пребывает в тревоге, может достичь истинного бесстрашия только одним способом: поклоняясь лотосным стопам непогрешимого Верховного Господа. Благодаря такому преданному служению все страхи полностью исчезают.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76685"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Следуя методам, которые дал людям Сам Верховный Господь, даже невежественные живые существа с легкостью позна́ют Его. Путь, рекомендованный Господом, именуется <em>бхагавата-дхармой, </em>преданным служением Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76692"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>О царь, тот, кто посвящает себя преданному служению Верховной Личности Бога, никогда не собьется со своего пути в этом мире. Он не споткнется и не упадет, даже если будет бежать с закрытыми глазами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76706"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Какой бы характер ни приобрел человек за время обусловленной жизни, всем, что у него есть — телом, речью, умом, чувствами, разумом и очищенным сознанием, — он должен поклоняться Всевышнему, думая при этом: «Всё это я делаю ради удовольствия Господа Нараяны».</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76722"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Когда живое существо сосредоточивается на внешней, иллюзорной энергии Господа и потому ошибочно считает себя материальным телом, оно начинает испытывать страх. Так, отвернувшись от Верховного Господа, живое существо забывает, что по своей природе оно является слугой Бога. В этом запутанном, полном страхов состоянии оно оказывается из-за иллюзорной энергии, называемой <em>майей. </em>Поэтому разумный человек должен с безраздельной и непоколебимой преданностью служить Господу под руководством истинного духовного учителя, которого следует считать своим Божеством и самой жизнью и душой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76736"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/38/">Text 38:</a></dt><dd>Although the duality of the material world does not ultimately exist, the conditioned soul experiences it as real under the influence of his own conditioned intelligence. This imaginary experience of a world separate from Kṛṣṇa can be compared to the acts of dreaming and desiring. When the conditioned soul dreams at night of something desirable or horrible, or when he daydreams of what he would like to have or avoid, he creates a reality that has no existence beyond his own imagination. The tendency of the mind is to accept and reject various activities based on sense gratification. Therefore an intelligent person should control the mind, restricting it from the illusion of seeing things separate from Kṛṣṇa, and when the mind is thus controlled he will experience actual fearlessness.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76753"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Разумный человек, обуздавший свой ум и победивший страх, должен избавиться от привязанности к материальным объектам, таким как жена, семья и нация, и без тени смущения странствовать по свету, слушая и воспевая святые имена Господа, держащего колесо от колесницы. Святые имена Кришны называют всеблагими, ибо они описывают Его трансцендентное рождение и деяния, которые Он совершает в этом мире ради спасения обусловленных душ. Его святые имена поют повсюду в мироздании.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76767"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>Повторяя святое имя Верховного Господа, человек обретает любовь к Богу. Так преданный утверждается в своем обете вечно служить Господу, и постепенно в нем развивается привязанность к определенному имени и форме Верховной Личности Бога. Сердце преданного плавится в экстазе любви, и он то громко смеется, то рыдает, то взволнованно вскрикивает, то поет и танцует, подобно безумцу, ибо ему уже все равно, что скажут люди.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76791"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>Преданный должен видеть все связанным с Верховной Личностью Бога, Кришной. Эфир, воздух, огонь, воду, землю, солнце и прочие небесные светила, всех живых существ, стороны света, деревья и остальные растения, реки и океаны — все, что его окружает, он должен воспринимать как проявления Кришны. Таким образом, считая все, что есть в мироздании, телом Верховного Господа, Хари, преданный должен выражать свое искреннее почтение совокупной экспансии тела Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76809"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/42/">ТЕКСТ 42:</a></dt><dd>Преданность, опыт личного общения с Верховным Господом и отрешенность от всего остального — всё это одновременно испытывает тот, кто находит прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому как с каждым съеденным кусочком пищи человек получает удовольствие, питает свой организм и утоляет голод.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76822"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/43/">ТЕКСТ 43:</a></dt><dd>Человек, который неустанно поклоняется лотосным стопам непогрешимого Верховного Господа, обретает непоколебимую преданность, отрешенность от мира и глубокое знание о Личности Бога. Так, о царь, этот преданный Господа достигает духовного успеха и высочайшего покоя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76836"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/44/">ТЕКСТ 44:</a></dt><dd>Махараджа Ними сказал: Пожалуйста, расскажите мне подробнее о преданных Верховного Господа. По каким признакам я могу различать самых возвышенных преданных, преданных среднего уровня и неофитов? Какой <em>дхарме </em>следуют вайшнавы и как они говорят? Особенно мне важно узнать, какие качества делают вайшнавов столь дорогими Верховному Господу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76842"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/45/">ТЕКСТ 45:</a></dt><dd>Шри Хавис сказал: Преданный, достигший высочайшей стадии преданного служения, во всем видит Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришну. Поэтому он воспринимает все объекты в их связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает во Всевышнем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76871"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/46/">ТЕКСТ 46:</a></dt><dd>Преданный промежуточной категории, <em>мадхьяма-адхикари, </em>отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренне дружит со всеми преданными Господа, проявляет сострадание к невежественным, простодушным людям и обходит стороной тех, кто враждебно относится к Верховному Господу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76896"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/47/">ТЕКСТ 47:</a></dt><dd>Преданный, который с верой служит Божеству в храме, но неподобающе ведет себя с другими преданными и людьми в целом, находится на низшем уровне преданного служения и зовется <em>пракрита-бхактой,</em> или материалистичным преданным.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76919"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/48/">ТЕКСТ 48:</a></dt><dd>Тот, кто воспринимает весь мир как энергию Господа Вишну, не испытывает ни отвращения, ни восторга, даже когда его чувства соприкасаются с объектами чувств. Такой человек — воистину величайший преданный.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76937"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/49/">ТЕКСТ 49:</a></dt><dd>В материальном мире так заведено, что тело сначала рождается, а через какое-то время превращается в прах. Голод и жажда терзают жизненный воздух [<em>прану</em>], ум постоянно обеспокоен, разум стремится к тому, чего достичь невозможно, а все чувства в конце концов истощаются от непрерывной борьбы в царстве материальной природы. Человека, который не впадает в замешательство из-за страданий, неизбежных в материальном мире, но отстраняется от них, просто памятуя о лотосных стопах Верховной Личности Бога, называют <em>бхагавата-прадханой, </em>наилучшим среди преданных Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76960"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/50/">ТЕКСТ 50:</a></dt><dd>Тот, кто нашел единственное прибежище в Верховном Господе, Ва̄судеве, освобождается от оков кармической деятельности, в основе которой лежит материальное вожделение. На самом деле у того, кто укрылся в сени лотосных стоп Господа, даже нет желания наслаждаться материальными чувственными удовольствиями. У такого человека не может возникнуть стремление к сексуальным наслаждениям, престижному общественному положению или богатству. Поэтому его считают <em>бхагаватоттамой, </em>чистым преданным высочайшего уровня.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76967"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/51/">ТЕКСТ 51:</a></dt><dd>Принадлежность к аристократической династии, аскетические подвиги и благочестивые поступки неизбежно внушают человеку гордыню. Еще больше человек начинает гордиться, если его родители занимают уважаемое положение в обществе <em>варнашрамы</em>. Но тот, кто при всех этих материальных достоинствах не испытывает никакой потребности в самолюбовании, считается самым дорогим слугой Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76977"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/52/">ТЕКСТ 52:</a></dt><dd>Когда преданный избавляется от эгоизма, из-за которого мы обычно делим всё на «свое» и «чужое», когда у него уже нет ни стремления доставить наслаждение собственному материальному телу, ни безразличия к неудобствам других живых существ, он становится полностью спокойным и удовлетворенным. Он видит себя просто одной из множества равных духовных частиц Верховной Личности Бога. Считается, что такой умиротворенный вайшнав достиг высшей ступени преданного служения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76988"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/53/">ТЕКСТ 53:</a></dt><dd>Лотосные стопы Верховного Господа — цель духовных поисков для таких великих полубогов, как Брахма и Шива, которые считают Всевышнего своей жизнью и душой. Чистый преданный ни при каких обстоятельствах не перестает думать о лотосных стопах Господа и не покинет их ни на долю, ни на полдоли секунды —  пусть даже в обмен на это ему посулят власть над всей вселенной со всеми ее богатствами. Такого человека следует считать лучшим среди вайшнавов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb76998"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/54/">ТЕКСТ 54:</a></dt><dd>Разве может огонь материальных страданий по-прежнему жечь сердца тех, кто поклоняется Верховному Господу? Лотосные стопы Господа совершили бесчисленные героические подвиги. Прекрасные ногти на Его пальцах похожи на драгоценные камни, и сияние, исходящее от них, напоминает прохладный лунный свет, ибо это сияние мгновенно уносит боль из сердца чистого преданного, подобно тому как прохладный свет луны ослабляет жгучий жар солнца.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77004"><dt><a href="/ru/library/sb/11/2/55/">ТЕКСТ 55:</a></dt><dd>Верховный Господь, Личность Бога, так добр к обусловленным живым существам, что, если те взывают к Нему, произнося Его святое имя даже ненамеренно, Он готов истребить в сердцах этих людей бесчисленные последствия их грехов. Поэтому Господь ни за что не покинет сердце преданного, который нашел прибежище у Его лотосных стоп и с непритворной любовью воспевает святое имя Кришны. Тот, кому так удалось заключить Верховную Личность Бога в свое сердце, зовется <em>бхагавата-прадханой, </em>самым возвышенным из всех преданных Господа.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Liberation from the Illusory Energy
title: 3
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb77015"><h1>Liberation from the Illusory Energy</h1></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77016"><p>In answer to four questions spoken by Mahārāja Nimi, this chapter describes the nature and activities of the illusory potency (<i>māyā</i>), the method of becoming free from <i>māyā’s</i> insurmountable grip, the transcendental situation of the Supreme Lord Nārāyaṇa, and the process of <i>karma-yoga,</i> by which one becomes free from all material activities.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77017"><p>The Supreme Personality of Godhead, the original cause of all causes, created the five material elements, from which the material bodies of the conditioned souls are created so that the conditioned souls may cultivate either sense gratification or ultimate liberation. Appearing as the Supersoul, the Supreme Lord enters the material bodies of the created beings and activates the eleven senses of the conditioned souls. The conditioned soul misidentifies the created material body with his actual self and thus engages in various fruitive activities. Impelled by the reactions of his own activities, he repeatedly takes birth in various species of life and thus suffers greatly until the time of the cosmic annihilation. When the annihilation is imminent, the soul of the universal form withdraws the entire material creation within Himself, and then He Himself enters into the original cause of all causes. In this way the Lord empowers His illusory potency, consisting of the three modes of material nature, for the creation, maintenance and annihilation of the material universe.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77018"><p>Accepting the roles of male and female in this material world, the conditioned souls unite in sexual relationships. Although these souls constantly make material endeavors to eliminate their unhappiness and unlimitedly increase their pleasure, they inevitably achieve exactly the opposite result.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77019"><p>Permanent happiness cannot be found in this world — either on the earthly planets or on the heavenly planets, which one can attain in the next life after performing ritualistic ceremonies and sacrifices. Both on earth and in heaven the living entity is harassed by the envy and rivalry of others.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77020"><p>Therefore any person who seriously desires to find permanent relief from the sufferings of material existence should take shelter of the lotus feet of a bona fide spiritual master. The qualification of the bona fide <i>guru</i> is that he has realized the conclusions of the Vedic scriptures by deliberation and is able to convince others of these conclusions. Such great personalities, who have taken shelter of the Supreme Godhead, leaving aside all material considerations, should be understood to be bona fide spiritual masters.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77021"><p>Accepting the bona fide spiritual master as one’s life and soul, the submissive disciple should learn from him the process of pure devotional service, which satisfies the Supreme Lord. By thus following the path of devotional service, the disciple gradually develops all good qualities.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77022"><p>One should hear, glorify and meditate upon the wonderful transcendental activities, appearance, qualities and holy names of the Lord. Whatever one finds pleasing or enjoyable he should immediately offer to the Supreme Lord; even his wife, children, home and very life air should all be offered at the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead. One should serve others and also accept instructions from others. Especially, one should serve and learn from those who are pure devotees of the Supreme Personality of Godhead.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77023"><p>By chanting the glories of the Supreme Personality of Godhead in the association of devotees, one becomes satisfied and happy and develops a loving friendship with the devotees. In this way one becomes able to give up material sense gratification, which is the cause of all suffering. When a devotee attains the stage of pure love of Godhead, the hairs of his body stand on end, and he manifests various ecstatic symptoms; he personally meets the Supreme Lord and becomes full of transcendental bliss. By learning the science of devotional service and practically engaging in the devotional service of the Lord, the devotee comes to the stage of love of Godhead. When completely devoted to the Supreme Personality of Godhead, Nārāyaṇa, the devotee easily crosses over the illusory energy, <i>māyā,</i> which is extremely difficult to cross.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77024"><p>The Supreme Personality of Godhead is the cause of the creation, maintenance and destruction of the universe, yet He has no prior cause. Situated within the temporary and constantly changing material world, the Supreme Lord remains eternal and unchanging. He cannot be understood by the unaided mind or senses, and He is transcendental to the manifestation of the material world, which takes place as the subtle cause and material effect visible in the appearance of gross material objects. Although He is originally one, by expanding His illusory potency (<i>māyā</i>) He appears in many different forms. He is always free from birth, growth, decay and death, and He is the Supersoul, the all-pervading witness who perceives the mentalities of all living entities. He is the Supreme Brahman and is known as Nārāyaṇa.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77025"><p>When one seriously engages in devotional service to the lotus feet of Lord Nārāyaṇa, the impure desires lodged within one’s heart as a result of one’s previous work within the three modes of material nature are destroyed. When the heart is thus purified, one can directly perceive both the Supreme Lord and one’s self as transcendental entities.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77026"><p>Through authorized study of the transcendental Vedic literature, one can properly understand the meaning of prescribed duties, nonperformance of such duties, and forbidden activities. This difficult subject matter can never be understood by mundane speculation. Vedic injunctions indirectly lead one to the path of ultimate liberation by first prescribing fruitive religious activities, just as a father promises his child candy so that the child will take his medicine. If an ignorant person who has not conquered the material senses does not perform the Vedic injunctions, he will certainly engage in sinful and irreligious activities. Thus his reward will be repeated birth and death. On the other hand, if one executes the regulated activities prescribed in the <i>Vedas,</i> without attachment, and offers the result of such work to the Supreme Lord, one attains perfect freedom from the bondage of material work. The material fruitive results offered in the revealed scriptures are not the actual goal of Vedic knowledge, but are meant for stimulating the interest of the performer. If a conditioned soul worships the Supreme Lord Hari by following the regulations found in Vedic literatures such as the <i>tantras,</i> he will quickly become free from the bondage of false ego.</p></div> <div class="r r-lang-ru r-paragraph" id="bb77027"><p>When a devotee obtains the mercy of his spiritual master, who reveals to him the injunctions of Vedic scriptures, he worships the Supreme Personality of Godhead in the particular personal form he finds most attractive. In this way the devotee quickly becomes liberated from all material bondage.</p></div> <dl class="r r-verse" id="bb77028"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Царь Ними сказал: Теперь мы хотим узнать, что представляет собой иллюзорная энергия Верховной Личности Бога, Шри Вишну, способная ввести в заблуждение даже великих мистиков. О почтенные, поведайте нам об этом.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77034"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Несмотря на то что я пью нектар ваших слов, которые прославляют Верховную Личность Бога, жажда моя еще не утолена. Воистину, нектарные повествования о Господе и Его преданных — это лекарство для обусловленных душ, таких как я, терзаемых в материальном бытии страданиями трех видов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77043"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Шри Антарикша сказал: О сильнорукий царь! Приведя в действие материальные элементы, изначальная Душа всего космоса породила всех живых существ в высших и низших формах жизни, даровав каждому, согласно его желанию, возможность либо удовлетворять свои чувства, либо заниматься деятельностью, приводящей к окончательному освобождению.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77058"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Сверхдуша входит в материальные тела сотворенных существ и приводит в активное состояние их ум и органы чувств, побуждая тем самым обусловленные души соприкасаться с тремя <em>гунами </em>материальной природы ради чувственных наслаждений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77066"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Индивидуальное живое существо, господин материального тела, пытается использовать свои материальные чувства, приведенные в действие Сверхдушой, ради наслаждения объектами чувств, созданными из трех <em>гун </em>природы. Так живое существо принимает сотворенное материальное тело за свое нерожденное, вечное «я» и запутывается в иллюзорной энергии Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77082"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Побуждаемое материальными желаниями, которые пустили глубокие корни, воплощенное живое существо использует свои активные органы чувств в деятельности ради ее плодов. Эти материальные поступки приводят к тому, что живое существо блуждает по свету, испытывая то счастье, то страдания.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77090"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Так обусловленному живому существу снова и снова приходится рождаться и умирать. Подгоняемое последствиями своих собственных поступков, оно беспомощно попадает из одной неблагоприятной ситуации в другую, страдая с момента сотворения космоса и до его разрушения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77095"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Когда приближается момент распада материальных элементов, Верховная Личность Бога в Своем облике вечного времени сворачивает проявленный космос, состоящий из грубых и тонких форм, и вся вселенная переходит в непроявленное состояние.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77101"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Когда близится конец вселенной, на Земле начинается страшная засуха, и длится она сто лет. На протяжении этих ста лет солнце накаляется все сильнее и сильнее, и его нестерпимый жар мучит обитателей всех трех миров.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77105"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Из уст Господа Санкаршаны вырывается огонь, и языки этого пламени, раздуваемые могучими ветрами, с Паталалоки рвутся вверх, испепеляя все на своем пути.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77109"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>На протяжении сотни лет стаи туч, именуемых Самвартака, извергают потоки воды. Устремляясь вниз, этот смертоносный дождь, капли которого огромны, как хобот слона, затопляет всю вселенную.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77113"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Тогда, о царь, Вайраджа Брахма, душа вселенской формы, покидает свое тело-вселенную и погружается в тонкую непроявленную природу, подобно тому как исчезает огонь, когда дрова выгорают.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77122"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Когда ветер отнимает у земли ее главное качество — запах, та превращается в воду. А вода, лишенная тем же ветром вкуса, превращается в огонь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77127"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Огонь растворяется в стихии воздуха, когда тьма поглощает его качество, форму. Когда под влиянием пространства воздух лишается своей осязаемости, он растворяется в самом пространстве. Когда Высшая Душа в виде времени лишает пространство его характерного свойства, оно сливается с ложным эго в <em>гуне</em> невежества.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77131"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Материальные чувства и разум, о царь, растворяются в ложном эго в <em>гуне </em>страсти, откуда они и произошли, а ум и все полубоги растворяются в ложном эго в <em>гуне </em>благости. После этого совокупное ложное эго и его качества погружаются в <bi>махат-таттву.</bi></dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77135"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Я рассказал тебе о <em>майе, </em>иллюзорной энергии Верховной Личности Бога. Господь поручает ей творить, поддерживать и разрушать материальный мир. О чем еще ты желаешь услышать?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77143"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Царь Ними сказал: О великий мудрец, пожалуйста, объясни, как даже глупый материалист может с легкостью выйти из-под влияния иллюзорной энергии Верховного Господа, непреодолимой для тех, кто не умеет обуздывать себя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77151"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Шри Прабуддха сказал: В человеческом обществе обусловленные души, играя роли мужчин и женщин, вступают в половые отношения. Они заняты лишь тем, что стараются получить как можно больше материальных удовольствий и избавиться от страданий. Но следует видеть, что в итоге они получают прямо противоположный результат. Иначе говоря, их счастье неизбежно заканчивается, и с приближением старости их материальные беды увеличиваются.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77156"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Богатство — источник нескончаемых тревог; обрести его очень трудно, и оно практически омертвляет душу. Кто стал счастливым от своих богатств? И как могут дом, дети, родственники и домашние животные, на содержание которых идут деньги, добытые тяжким трудом, дать человеку высшее, вечное счастье?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77160"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Постоянного счастья не найти даже на райских планетах, достичь которых можно с помощью обрядов и жертвоприношений. Даже в материальном раю живое существо охвачено беспокойствами из-за соперничества с равными или зависти к вышестоящим. И поскольку оставаться в раю можно только до тех пор, пока не исчерпается запас благочестия, обитатели этих планет предчувствуют конец своей райской жизни, и страх начинает терзать их. Они подобны царям, на которых с восхищением и завистью взирают простые люди, но которые не могут быть по-настоящему счастливы, поскольку им непрестанно досаждают враждующие с ними цари.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77167"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Поэтому любой человек, который всерьез стремится к подлинному счастью, должен отыскать истинного духовного учителя и принять его покровительство, получив у него посвящение. Истинным <em>гуру</em> является тот, кто, размышляя над словами священных писаний, понял их выводы и способен убедить других в истинности этих выводов. Таких великих личностей, которые, отбросив все материальные соображения, избрали своим прибежищем Верховного Господа, следует считать истинными духовными учителями.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77192"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Считая истинного духовного учителя самой своей жизнью и высоко почитаемым божеством, ученик под его руководством должен изучить метод чистого преданного служения. Верховный Господь, Личность Бога, Хари, душа всех душ, готов отдать Себя чистым преданным. Поэтому ученик должен научиться у своего <em>гуру, </em>как без лицемерия служить Господу, чтобы Верховный Господь, довольный верностью ученика, захотел отдать ему Самого Себя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77207"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Искренний ученик должен учиться тому, как отстранять свой ум от всего материального и как строить доверительные отношения с духовным учителем и другими святыми. Ученик должен с состраданием относиться к тем, кто стоит ниже его, дружить с теми, кто находится на одном с ним уровне, и смиренно служить тем, кто превосходит его духовно. Таким образом, он должен учиться правильному отношению ко всем живым существам.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77228"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Чтобы служить <em>гуру,</em> человек должен учиться быть чистоплотным, аскетичным, терпеливым, молчаливым и прямодушным; он должен изучать Веды, воздерживаться от половых отношений, избегать насилия и не терять внутреннего равновесия, сталкиваясь с двойственностью этого мира — жарой и холодом, счастьем и горем и т. д.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77243"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Нужно практиковать медитацию, постоянно видя себя как вечную индивидуальную душу, которая обладает сознанием, а Господа — как абсолютного повелителя всего сущего. Чтобы углубить свою медитацию, следует поселиться в уединенном месте и отринуть привязанность к родному дому и всему, что связано с ним. Нужно отказаться от всего, что служит украшением временному материальному телу, и облачиться либо в лохмотья, найденные в безлюдных местах, либо в древесную кору. Так человек должен учиться тому, как оставаться удовлетворенным в любых обстоятельствах.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77248"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Человек должен твердо верить в то, что достигнет совершенства жизни, если будет следовать заповедям священных писаний, в которых воспевается слава Верховной Личности Бога, Бхагавана. При этом он не должен поносить другие писания. Он должен держать под строгим контролем свой ум, речь и телесную деятельность, всегда говорить правду и полностью владеть своим умом и чувствами.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77281"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/27-28/">ТЕКСТЫ 27-28:</a></dt><dd>Слушать нужно только повествования о Господе, прославлять только Господа и медитировать только на Него. Явление Верховного Господа, Его деяния, качества и святые имена должны заполнить весь наш ум. Каждое свое действие, все свои повседневные дела мы должны выполнять ради Господа. Проводить жертвоприношения, совершать аскезу или раздавать милостыню следует только ради удовольствия Господа. Следует повторять только те <em>мантры, </em>которые прославляют Господа. Вся религиозная деятельность человека должна стать подношением Господу. Все, что нам приятно и дорого — будь то наши дети, жена, дом или жизненный воздух, — мы должны не раздумывая сложить к лотосным стопам Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77292"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Тот, кто желает себе наивысшего блага, должен строить дружеские отношения с людьми, которые считают Кришну господином своей жизни. Кроме того, такому человеку следует развивать в себе желание служить всем живым существам. Главным образом он должен стараться помочь тем душам, которые получили человеческую форму жизни, в особенности тем, кто соглашается следовать религиозным заповедям, а из всех религиозных людей он должен служить в первую очередь чистым преданным Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77297"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Человек должен научиться общению с преданными Господа, встречаясь с ними, чтобы вместе воспевать славу Верховной Личности Бога. Никакой другой метод не обладает таким очищающим воздействием. Развивая между собой теплую дружбу, преданные испытывают счастье и удовлетворение. Воодушевляя друг друга, они обретают силу отказаться от чувственных наслаждений, которые являются причиной всех страданий.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77304"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Преданные Господа постоянно говорят между собой о Личности Бога. Так они всегда помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и <em>лилах. </em>Своей преданностью принципам <em>бхакти- йоги </em>они доставляют удовольствие Верховному Господу, и Он избавляет Своих верных слуг от всего неблагоприятного. Преодолев все препятствия, преданные обретают чистую любовь к Богу, и тогда в их одухотворенных телах даже в этом мире начинают проявляться признаки трансцендентного экстаза (встающие дыбом волосы и т. д.).</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77310"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Когда любовь к Богу поселяется в их сердцах, преданные, погружаясь в мысли о непогрешимом Господе, то плачут навзрыд, то смеются, то замирают от глубочайшего счастья, то громко разговаривают с Господом, то поют или танцуют. Такие преданные, выйдя за пределы материальной, обусловленной жизни, иной раз подражают нерожденному Всевышнему, разыгрывая сцены из Его игр. А порой, удостоившись чести лично пообщаться с Господом, они становятся умиротворенными и молчаливыми.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77320"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Так преданный, изучая науку <em>бхакти</em> и на практике занимаясь преданным служением Господу, в конце концов обретает любовь к Богу. И благодаря своей безраздельной преданности Верховной Личности Бога, Нараяне, человек с легкостью преодолевает влияние труднопреодолимой <em>майи, </em>иллюзорной энергии.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77327"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Махараджа Ними сказал: Пожалуйста, расскажите мне о трансцендентном положении Верховного Господа, Нараяны, Абсолютной Истины и Сверхдуши всех живых существ. Вы можете разъяснить это мне, ибо каждый из вас — великий знаток трансцендентной науки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77336"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>Шри Пиппалаяна сказал: Верховная Личность Бога является причиной сотворения, поддержания и разрушения этой вселенной, у Него же Самого нет причины. Он рядом с нами, когда мы бодрствуем, видим сны, находимся в бессознательном состоянии или глубоком сне, но вместе с тем Он пребывает за пределами этих состояний. Входя в каждое живое существо, Он вдыхает жизнь в их тело, чувства, потоки жизненного воздуха и мыслительную деятельность и так дает возможность действовать всем грубым и тонким органам. Знай же, о царь: нет ничего и никого выше Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77348"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Высшую Истину невозможно постичь ни мыслью, ни взглядом, ни разумом, ни с помощью речи, жизненного воздуха или чувств, подобно тому как крошечным искрам никогда не затмить породившее их пламя. Даже Веды, при всей их авторитетности, не дают совершенного описания Высшей Истины, ибо в самих Ведах говорится, что выразить Абсолютную Истину словами невозможно. Однако слова Вед предоставляют косвенное доказательство существования Высшей Истины, ибо без Высшей Истины не было бы смысла в разнообразных ограничениях, которые накладывают на человека Веды.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77377"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Единый изначальный Абсолют, Брахман, становится трояким, материализуясь как три <em>гуны </em>материальной природы — благость, страсть и невежество. В результате дальнейшего расширения энергии Брахмана появляется способность действовать и сила сознания вместе с ложным эго, которое покрывает подлинное «я» обусловленного живого существа. Таким образом благодаря расширению многообразных энергий Абсолюта на свет появляются полубоги — само воплощение знания — вместе с материальными чувствами, объектами чувств и плодами материальной деятельности, такими как счастье и горе. Так возникает материальный мир, сочетание тонких причин и их производных в виде грубых физических объектов. Абсолютный Брахман, источник всех тонких и грубых проявлений, в то же время занимает трансцендентное по отношению к ним положение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77403"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/38/">ТЕКСТ 38:</a></dt><dd>Брахман, вечная душа, не была рождена и никогда не умрет, она не подвластна ни росту, ни увяданию. Именно эта духовная частица является тем, кто переживает опыт юности, взросления и смерти материального тела. Таким образом, душа есть чистое сознание, которое, будучи неуничтожимым, существует везде и всегда. Подобно жизненному воздуху внутри тела, который, хотя и неделим, но в контакте с различными материальными органами чувств воспринимается как множество отличных друг от друга потоков, единая душа, соприкасаясь с материальным телом, принимает, на первый взгляд, множество материальных обозначений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77416"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Душа рождается в материальном мире в самых разнообразных телах: одни существа вылупляются из яйца, другие развиваются из зародыша, некоторые — из семян растений и деревьев, а иные из пота. Но в любых формах жизни <em>прана, </em>жизненный воздух, остается неизменным и, следуя за живым существом, переходит из одного тела в другое. Подобным образом душа всегда остается той же самой, независимо от материальных условий, в которые она попадает. Мы знаем это по своему опыту: когда мы спим глубоким сном без сновидений, чувства отключаются и даже ум и ложное эго погружаются в бессознательное состояние. Однако, хотя чувства, ум и ложное эго бездействуют, человек, проснувшись, ясно помнит, что он мирно спал.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77426"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/40/">ТЕКСТ 40:</a></dt><dd>Если человек со всей серьезностью преданно служит Личности Бога, храня в глубине своего сердца лотосные стопы Господа как единственную цель жизни, он может сжечь бесчисленные грязные желания, укоренившиеся в его сердце в результате прошлой кармической деятельности в трех <em>гунах</em> материальной природы. Когда сердце чисто, преданный может воочию видеть трансцендентные формы как Верховного Господа, так и себя самого. Став способным непосредственно воспринимать трансцендентное, он обретает совершенное духовное знание, подобно тому как любой, у кого здоровые глаза, может видеть свет солнца.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77440"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/41/">ТЕКСТ 41:</a></dt><dd>Царь Ними сказал: О великие мудрецы, расскажите нам о пути <em>карма-йоги. </em>Следуя по этому пути, то есть посвящая свой труд Всевышнему, человек может очень быстро, уже в этой жизни, сбросить с себя бремя всей материальной деятельности и наслаждаться чистой жизнью на уровне трансцендентного бытия.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77448"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/42/">ТЕКСТ 42:</a></dt><dd>Однажды я уже задавал подобный вопрос четырем великим мудрецам, сыновьям Господа Брахмы. Мой отец, Махараджа Икшваку, присутствовал при этом. Но мудрецы ничего мне не ответили. Пожалуйста, объясните мне причину их молчания.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77453"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/43/">ТЕКСТ 43:</a></dt><dd>Шри Авирхотра ответил: Предписанные обязанности, уклонение от них и запрещенная деятельность — все это вопросы, в которых можно разобраться только с помощью изучения ведических писаний под надлежащим руководством. Нельзя понять эти сложнейшие предметы с помощью мирских рассуждений. Веды — это звуковое воплощение Самой Личности Бога, и потому учение Вед совершенно. Даже величайшие мудрецы неправильно понимают науку о деятельности, если пренебрегают авторитетным ведическим знанием.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77460"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/44/">ТЕКСТ 44:</a></dt><dd>Незрелых людей с детским разумом прельщает мирская, кармическая деятельность, хотя истинная цель жизни — освободиться от подобной деятельности. Поэтому Веды окольными путями подводят человека к окончательному освобождению, вначале предписывая ему заниматься религиозной деятельностью, приносящей определенные плоды, подобно тому как отец, уговаривая ребенка принять лекарство, обещает ему леденец.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77472"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/45/">ТЕКСТ 45:</a></dt><dd>Если невежественный человек, не обуздавший своих материальных чувств, отказывается следовать ведическим предписаниям, он неизбежно начнет заниматься греховной, безбожной деятельностью и в результате не обретет ничего, кроме бесконечной череды рождений и смертей.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77482"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/46/">ТЕКСТ 46:</a></dt><dd>Без привязанности выполняя действия, предписанные Ведами, и предлагая плоды этой деятельности Верховному Господу, человек достигает абсолютной свободы от оков <em>кармы.</em> Материальные плоды, обещанные в священных писаниях, — это не основная цель учения Вед; такие обещания необходимы только для того, чтобы пробудить в человеке интерес к словам Вед.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77495"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/47/">ТЕКСТ 47:</a></dt><dd>Тот, кто желает немедленно разрубить узел ложного эго, которое связывает трансцендентную душу, должен поклоняться Верховному Господу, Кешаве, по правилам, приведенным в таких разделах Вед, как Тантры.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77501"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/48/">ТЕКСТ 48:</a></dt><dd>Обретя милость духовного учителя, который раскрывает ученику суть предписаний Вед, вайшнав должен поклоняться наиболее привлекательному для него образу Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77513"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/49/">ТЕКСТ 49:</a></dt><dd>Омывшись и очистив тело с помощью <em>пранаямы, бхута-шуддхи </em>и прочих методов и нанеся для защиты священные знаки <em>тилака, </em>следует сесть лицом к Божеству и поклоняться Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77521"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/50-51/">Texts 50-51:</a></dt><dd>The devotee should gather whatever ingredients for worshiping the Deity are available, make ready the offerings, the ground, his mind and the Deity, sprinkle his sitting place with water for purification and prepare the bathing water and other paraphernalia. The devotee should then place the Deity in His proper place, both physically and within his own mind, concentrate his attention, and mark the Deity’s heart and other parts of the body with tilaka. Then he should offer worship with the appropriate mantra.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77531"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/52-53/">ТЕКСТЫ 52-53:</a></dt><dd>Следует поклоняться каждой части трансцендентного тела Божества, Его оружию, такому как Сударшана-чакра, другим Его атрибутам и Его личным спутникам. Каждому из перечисленных трансцендентных аспектов нужно поклоняться с определенной <em>мантрой,</em> поднося Божеству воду для омовения стоп, ароматизированную воду, воду для ополаскивания рта, воду для купания, прекрасные одежды и украшения, ароматические масла, драгоценные ожерелья, цельные ячменные зерна, гирлянды, благовония и лампады. Завершив церемонию согласно установленным правилам, нужно вознести молитвы Божеству Господа Хари и поклониться Ему.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77537"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/54/">ТЕКСТ 54:</a></dt><dd>Тот, кто поклоняется Божеству, должен погрузиться в глубокую медитацию, ощущая себя вечным слугой Господа, и, помня, что Божество пребывает в его сердце, провести церемонию поклонения полностью. Затем он должен поместить остатки того, что было предложено Божеству — например гирлянду, — себе на голову и в завершение аккуратно перенести Божество на место.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb77545"><dt><a href="/ru/library/sb/11/3/55/">ТЕКСТ 55:</a></dt><dd>Человек должен понимать, что Верховный Господь вездесущ, и поклоняться Ему через Его присутствие в огне, солнце, воде и прочих элементах, в сердце гостя, которого он принимает у себя дома, и в своем собственном сердце. Так он очень быстро обретет освобождение.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.1
text_summary:
Царь Ними сказал: Верховная Личность Бога нисходит в материальный мир по Своему желанию и с помощью собственной внутренней энергии. Так поведайте же нам о разнообразных играх, которые Господь Хари в Своих бесчисленных воплощениях уже явил в этом мире, об играх, которые проходят в настоящий момент, и о тех, что произойдут в будущем.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ра̄джова̄ча<br/> йа̄ни йа̄нӣха карма̄н̣и<br/>йаир йаих̣ сваччханда-джанмабхих̣<br/> чакре кароти карта̄ ва̄<br/>харис та̄ни бруванту нах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ни"><em>йа̄ни</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ни"><em>йа̄ни</em></a> — каждое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — из деяний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> — каждым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваччханда"><em>сваччханда</em></a> — независимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмабхих̣"><em>джанмабхих̣</em></a> — явлений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — Он совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карта̄"><em>карта̄</em></a> — совершит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховный Господь, Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ни"><em>та̄ни</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бруванту"><em>бруванту</em></a> — пожалуйста, расскажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам.</p>

translation:
<p><strong>Царь Ними сказал: Верховная Личность Бога нисходит в материальный мир по Своему желанию и с помощью собственной внутренней энергии. Так поведайте же нам о разнообразных играх, которые Господь Хари в Своих бесчисленных воплощениях уже явил в этом мире, об играх, которые проходят в настоящий момент, и о тех, что произойдут в будущем.</strong></p>

purport:
<p>В четвертой главе царю Ними отвечает Друмила, сын Джаянти. В сорок восьмом стихе третьей главы сказано: <i>мӯртйа̄бхиматайа̄тманах̣</i> — «Следует поклоняться той форме Господа, которая наиболее дорога нам». Кроме того, в предыдущей главе говорилось: <i>ставаих̣ стутва̄ намед дхарим</i> — «Прославив Господа Хари в молитвах, нужно поклониться Ему». Отсюда можно заключить, что человек, который хочет поклоняться Господу вышеуказанным способом, должен обладать знанием о трансцендентных качествах и деяниях Верховной Личности Бога. Вот почему царь Ними, желая определить, какой именно форме Господа ему следует поклоняться, просит Нава-Йогендр рассказать о разных воплощениях Верховного Господа. Царь Ними, несомненно, был верным слугой Господа, вайшнавом, стремящимся к вершинам трансцендентного любовного служения Верховной Личности Бога.</p> <p>Следует заметить, что слово <i>абхимата-мӯрти, </i>означающее «самый дорогой сердцу облик», не подразумевает, что мы имеем право придумать какую-нибудь форму Господа. <i>Адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам.</i> Каждая форма Верховного Господа вечна, <i>ана̄дим.</i> Следовательно, не может быть и речи о том, чтобы придумать форму Господа, ибо такие выдумки стали бы <i>а̄ди, </i>источником вымышленных форм. Слово <i>абхимата-мӯрти</i> указывает на то, что из множества вечных форм Господа следует выбрать ту, которая сильнее других вызывает в нас любовь к Верховной Личности Бога. Эту любовь невозможно имитировать; она пробуждается естественным образом, когда человек следует указаниям истинного духовного учителя и смиренно слушает эти повествования из «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.2
text_summary:
Шри Друмила сказал: У того, кто полагает, что может описать все бесчисленные качества безграничного Господа, разум наивного ребенка. Даже какой-нибудь гений, способный после долгих и трудных подсчетов назвать количество песчинок на Земле, не смог бы сосчитать удивительные качества Верховной Личности Бога, источника всех энергий.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-друмила ува̄ча<br/> йо ва̄ анантасйа гун̣а̄н ананта̄н<br/>анукрамишйан са ту ба̄ла-буддхих̣<br/> раджа̄м̇си бхӯмер ган̣айет катхан̃чит<br/>ка̄лена наива̄кхила-ш́акти-дха̄мнах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=друмилах̣"><em>друмилах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Друмила сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — на самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантасйа"><em>анантасйа</em></a> — безграничного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — трансцендентные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананта̄н"><em>ананта̄н</em></a> — которым нет числа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрамишйан"><em>анукрамишйан</em></a> — пытающийся перечислить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла"><em>ба̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — человек, у которого детский разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджа̄м̇си"><em>раджа̄м̇си</em></a> — пылинки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> — на Земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣айет"><em>ган̣айет</em></a> — может сосчитать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чит"><em>катхан̃чит</em></a> — каким-то образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — со временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — однако не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄мнах̣"><em>дха̄мнах̣</em></a> — (качества) источника всех энергий.</p>

translation:
<p><strong>Шри Друмила сказал: У того, кто полагает, что может описать все бесчисленные качества безграничного Господа, разум наивного ребенка. Даже какой-нибудь гений, способный после долгих и трудных подсчетов назвать количество песчинок на Земле, не смог бы сосчитать удивительные качества Верховной Личности Бога, источника всех энергий.</strong></p>

purport:
<p>Царь Ними попросил Нава-Йогендр рассказать обо всех качествах и <i>лилах </i>Господа, и здесь Шри Друмила отвечает царю, что лишь последние глупцы будут пытаться полностью описать безграничные игры и качества Личности Бога. Однако следует заметить, что такие наивные люди несравненно выше невежественных ученых-материалистов, которые пытаются объяснить законы мироздания, даже не упоминая при этом Бога. Иначе говоря, хотя Бога невозможно описать полностью, глупые ученые- материалисты, не имея даже общих представлений о Личности Бога, порываются дать объяснение всем явлениям природы. Таких атеистов следует считать недальновидными, очень неразумными людьми, несмотря на все их эффектные достижения, которые, надо заметить, в итоге приводят лишь к всеобщим страданиям и разорению. Говорится, что даже Самому Господу Анантадеве с Его бесчисленными устами не под силу до конца прославить Верховную Личность Бога. В этом стихе приведен замечательный пример. Ни один человек не может сосчитать даже количество всех песчинок на планете, поэтому глупо пытаться понять Верховного Господа своим крошечным мозгом. Нужно смиренно впитывать в себя знание, которое Сам Господь поведал в «Бхагавад-гите»; это возвышает человека и постепенно подводит его к «Шримад- Бхагаватам». По словам Чайтаньи Махапрабху, попробовав каплю морской воды, можно понять, каков на вкус весь океан. И точно так же, смиренно слушая повествования о Боге, можно составить представление о Его свойствах, хотя никто и никогда не сможет постичь Всевышнего во всей Его полноте.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.3
text_summary:
Когда изначальный Господь Нараяна сотворил Свое вселенское тело из пяти элементов, произведенных из Него же, а затем вошел в это вселенское тело в Своей полной экспансии, Он прославился под именем Пуруша.

verse_text:
<em><i>бхӯтаир йада̄ пан̃чабхир а̄тма-ср̣шт̣аих̣<br/>пурам̇ вира̄джам̇ вирачаййа тасмин<br/> сва̄м̇ш́ена вишт̣ах̣ пуруша̄бхидха̄нам<br/>ава̄па на̄ра̄йан̣а а̄ди-девах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтаих̣"><em>бхӯтаих̣</em></a> — материальными элементами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чабхих̣"><em>пан̃чабхих̣</em></a> — пятью (землей, водой, огнем, воздухом и эфиром); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣аих̣"><em>ср̣шт̣аих̣</em></a> — Им же и созданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄джам"><em>вира̄джам</em></a> — вселенной в ее тонкой форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирачаййа"><em>вирачаййа</em></a> — построив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — внутри этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇ш́ена"><em>ам̇ш́ена</em></a> — проявившись как Своя полная экспансия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишт̣ах̣"><em>вишт̣ах̣</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄нам"><em>абхидха̄нам</em></a> — имя Пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄па"><em>ава̄па</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Господь Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — изначальная Личность Бога.</p>

translation:
<p><strong>Когда изначальный Господь Нараяна сотворил Свое вселенское тело из пяти элементов, произведенных из Него же, а затем вошел в это вселенское тело в Своей полной экспансии, Он прославился под именем Пуруша.</strong></p>

purport:
<p>Слова <i>бхӯтаих̣ пан̃чабхих̣, </i>употребленные в данном стихе, обозначают пять материальных элементов — землю, воду, огонь, воздух и эфир, — которые служат первичным строительным материалом для сотворения этой вселенной. Когда обусловленное живое существо входит в эти пять элементов, проявляется сознание, а вместе с ним возникают ум и разум. К несчастью, сознанием, которое находится во власти <i>гун</i> материальной природы, управляет <i>аханкара,</i> ложное эго, под влиянием которого живое существо полагает, будто наслаждается материальными элементами. Известно, что Верховный Господь, Пурушоттама, наслаждается Своим чистым трансцендентным бытием в духовном небе, однако материальные элементы, если задействовать их в жертвоприношениях, <i>ягьях, </i>также могут доставлять Ему удовольствие. Материальный мир называется Деви-дхама, или обитель Майядеви, иллюзорной энергии Господа. В «Брахма-самхите» объясняется, что <i>майя, </i>низшая энергия Господа, нисколько не привлекает Его, но, когда живые существа используют материальную энергию в служении Ему, Господа привлекает их преданность и жертвенность. Так, косвенно, Он наслаждается и материальным миром.</p> <p>Не следует считать, что игры Господа Нараяны в образе Сверхдуши и Творца вселенной находятся на более низком духовном уровне по сравнению с вечными играми Нараяны в духовном мире. Если бы, творя материальный мир, Господь Нараяна хоть сколько- нибудь утрачивал Свое трансцендентное блаженство и знание, Его следовало бы считать обусловленной душой, на которую воздействует иллюзорная энергия. Но, поскольку <i>майя</i> ни при каких обстоятельствах не может воздействовать на Господа Нараяну, Его деяния в образе Сверхдуши находятся на том же трансцендентном уровне, что и Его деяния в духовном мире. Любые деяния Верховной Личности Бога представляют собой часть Его безграничных духовных игр.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.4
text_summary:
В Его теле искусно размещены три планетные системы вселенной. Его трансцендентные органы чувств производят органы познания и органы действия всех обусловленных существ. Его сознание порождает обусловленное знание, а Его могучее дыхание дает воплощенным душам телесную мощь, силу чувств и возможность заниматься мирской деятельностью. Он есть изначальная движущая сила, проявляющаяся через материальные <em>гуны:</em> благость, страсть и невежество. Так создается, поддерживается и уничтожается вселенная.

verse_text:
<em><i>йат-ка̄йа эша бхувана-трайа-саннивеш́о<br/>йасйендрийаис тану-бхр̣та̄м убхайендрийа̄н̣и<br/> джн̃а̄нам̇ сватах̣ ш́васанато балам оджа ӣха̄<br/>саттва̄дибхих̣ стхити-лайодбхава а̄ди-карта̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йе"><em>ка̄йе</em></a> — внутри тела которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана"><em>бхувана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайа"><em>трайа</em></a> — трех планетных систем, составляющих вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннивеш́ах̣"><em>саннивеш́ах̣</em></a> — сложное расположение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийаих̣"><em>индрийаих̣</em></a> — органами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тану"><em>тану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣та̄м"><em>бхр̣та̄м</em></a> — воплощенных живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣и"><em>индрийа̄н̣и</em></a> — органы обоих видов (органы познания и действия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — непосредственно от Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́васанатах̣"><em>ш́васанатах̣</em></a> — из Его дыхания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — телесная сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a> — сила чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣха̄"><em>ӣха̄</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — <em>гунами</em> природы: благостью, страстью и невежеством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a> — в поддержании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лайа"><em>лайа</em></a> — разрушении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхаве"><em>удбхаве</em></a> — и сотворении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карта̄"><em>карта̄</em></a> — первый деятель.</p>

translation:
<p><strong>В Его теле искусно размещены три планетные системы вселенной. Его трансцендентные органы чувств производят органы познания и органы действия всех обусловленных существ. Его сознание порождает обусловленное знание, а Его могучее дыхание дает воплощенным душам телесную мощь, силу чувств и возможность заниматься мирской деятельностью. Он есть изначальная движущая сила, проявляющаяся через материальные <em>гуны:</em> благость, страсть и невежество. Так создается, поддерживается и уничтожается вселенная.</strong></p>

purport:
<p>Когда обусловленная душа устает от непосильного труда или сталкивается с болезнями, смертью или опасностями, она теряет способность здраво мыслить и действовать. Из этого можно заключить, что без милости Верховной Личности Бога мы не в состоянии ни трудиться, ни познавать мир. По милости Личности Бога обусловленная душа получает материальное тело, которое представляет собой искаженное отражение безграничного духовного тела Господа. Так живое существо втягивается в полную невежества материалистическую деятельность во имя общества, дружбы и любви. Но весь этот спектакль заканчивается, когда к нам вдруг приходит смерть. Подобно этому, наше материальное знание может в любой момент превратиться в ничто, ибо материальная природа постоянно изменяется. Верховная Личность Бога — главная движущая сила, благодаря которой вселенная зарождается, существует и разрушается. И долг живого существа — постараться понять, кто такой Бог, снабдивший его всем необходимым для пребывания в иллюзии. Верховный Господь хочет, чтобы обусловленная душа предалась Ему и вновь обрела рядом с Ним вечную жизнь, полную блаженства и знания. Обусловленная душа должна рассуждать так: «Если Господь предоставил мне такие возможности, чтобы я погрузилась в невежество, то Он, безусловно, сделает все возможное, чтобы я выбралась отсюда, при условии, что я буду смиренно следовать Его указаниям, отбросив свое глупое философствование».</p> <p>В этом стихе речь идет о Гарбходакашайи Вишну, второй из <i>пуруша-аватар </i>Господа. Именно Гарбходакашайи Вишну, которого прославляет гимн <i>пуруша-сукта,</i> распространяет Себя в образе Сверхдуши, входя в сердце каждого живого существа. Благодаря повторению святых имен Бога — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — даже в наш порочный век можно найти Верховного Господа в своем сердце. Господь, так же как и мы, — личность, но Он безграничная личность. Тем не менее между крошечным живым существом и безграничным Верховным Господом могут быть личные отношения, исполненные любви. Если мы интересуемся этими отношениями, то нам следует идти путем <i>бхакти-йоги,</i> единственным путем, на котором человек может до конца понять свое изначальное положение вечного слуги Верховного Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.5
text_summary:
Для того чтобы создать вселенную, изначальная Верховная Личность проявляет форму Брахмы посредством <em>гуны </em>страсти. Чтобы поддерживать жизнь вселенной, Господь проявляет Свою форму Вишну, повелителя всех жертвоприношений и защитника дваждырожденных <em>(брахманов)</em> и их религиозного долга. А когда существование вселенной подходит к концу, тот же самый Верховный Господь использует <em>гуну </em>невежества и проявляет форму Рудры. Таким образом, живое существо постоянно находится под воздействием сил творения, поддержания и разрушения.

verse_text:
<em><i>а̄да̄в абхӯч чхата-дхр̣тӣ раджаса̄сйа сарге<br/>вишн̣ух̣ стхитау крату-патир двиджа-дхарма-сетух̣<br/> рудро ’пйайа̄йа тамаса̄ пурушах̣ са а̄дйа<br/>итй удбхава-стхити-лайа̄х̣ сататам̇ праджа̄су</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — в начале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — Он стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тих̣"><em>дхр̣тих̣</em></a> — Господом Брахмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджаса̄"><em>раджаса̄</em></a> — посредством материальной <em>гуны</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — этой вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — в сотворении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ух̣"><em>вишн̣ух̣</em></a> — Господом Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитау"><em>стхитау</em></a> — в поддержании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крату"><em>крату</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — Господь жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — дваждырожденных <em>(брахманов)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религиозного долга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сетух̣"><em>сетух̣</em></a> — защитник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> — Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апйайа̄йа"><em>апйайа̄йа</em></a> — для уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамаса̄"><em>тамаса̄</em></a> — посредством <em>гуны</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — изначальный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхава"><em>удбхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лайа̄х̣"><em>лайа̄х̣</em></a> — творение, поддержание и разрушение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сататам"><em>сататам</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄су"><em>праджа̄су</em></a> — среди сотворенных существ.</p>

translation:
<p><strong>Для того чтобы создать вселенную, изначальная Верховная Личность проявляет форму Брахмы посредством <em>гуны </em>страсти. Чтобы поддерживать жизнь вселенной, Господь проявляет Свою форму Вишну, повелителя всех жертвоприношений и защитника дваждырожденных <em>(брахманов)</em> и их религиозного долга. А когда существование вселенной подходит к концу, тот же самый Верховный Господь использует <em>гуну </em>невежества и проявляет форму Рудры. Таким образом, живое существо постоянно находится под воздействием сил творения, поддержания и разрушения.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе Верховный Господь был назван <i>а̄ди-карта̄, </i>изначальной личностью, которая осуществляет творение, поддержание и разрушение материального мира. По мнению Шридхары Свами, <i>а̄ди-карта̄, </i>или «первичный деятель», предполагает наличие помощников в делах творения, поддержания и разрушения. В противном случае употреблять слово <i>а̄ди, </i>«первичный», было бы бессмысленно. В продолжение этой мысли данный стих объясняет, что Абсолютная Истина проявляет Себя в виде <i>гуна-аватар, </i>воплощений, которые создают, поддерживают и разрушают вселенную при помощи <i>гун</i> страсти, благости и невежества.</p> <p>В этом стихе Шри Друмила упоминает о том, что творение осуществляется посредством материальной <i>гуны</i> страсти, а разрушение — посредством материальной <i>гуны</i> невежества, однако он не говорит, что Вишну поддерживает вселенную материальной <i>гуной</i> благости. И это не случайно. Бытие Вишну есть <i>вишуддха-саттва, </i>безграничная трансцендентная благость. Господь Шива и Господь Брахма, исполняя обязанности повелителей соответствующих <i>гун </i>природы, до некоторой степени подвергаются воздействию этих <i>гун, </i>но Господь Вишну, <i>вишуддха-саттва, </i>не оскверняется даже материальной <i>гуной</i> благости. Как сказано в Ведах, <i>на тасйа ка̄рйам̇ каран̣ам̇ ча видйате: </i>у Господа нет обязанностей. Вишну абсолютно трансцендентен, тогда как Господь Шива и Господь Брахма — Его слуги.</p> <p>По словам Шрилы Дживы Госвами, Вишну, названный в этом стихе повелителем жертвоприношений, <i>крату-патих̣, </i>воплощался в одной из прошлых <i>юг </i>как Суягья, сын Праджапати Ручи. Брахма и Шива преданно служат Верховному Господу, но Вишну — это Сам Верховный Господь, поэтому, заботясь о <i>брахманах</i> и защищая религиозные принципы <i>(двиджа-дхарма-сетух̣),</i> Он не исполняет некий долг, а проводит Свою <i>лилу.</i> Следовательно, по мнению Шрилы Дживы Госвами, Вишну не только <i>гуна-аватара, </i>но еще и <i>лила-аватара.</i> В «Махабхарате», в разделе Шанти-парва, описывается, как из цветка лотоса, выросшего из Вишну, рождается Господь Брахма и как впоследствии из глаз разгневанного Брахмы появляется на свет Господь Шива. Но Вишну — это Бог, вошедший в материальную вселенную силой Своей собственной внутренней энергии, как о том сказано в «Шримад-Бхагаватам» (3.8.15):</p> <p>Как утверждает «Брахма-самхита», Господь Вишну, Верховная Личность Бога, — высший правитель, чья личностная форма вечна, исполнена знания и блаженства; Он не имеет начала, но Сам дает начало всему; Его зовут Говинда, и Он изначальная причина всех причин. И когда говорят, что предвечный Господь проявляет Себя в образах Брахмы и Шивы, следует понимать, что главным правителям этого мира, Брахме и Шиве, Всевышний дает Свою энергию и способность понимать Его волю. Но ни Брахма, ни Шива не являются Верховным Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.6
text_summary:
У Дхармы и его супруги Мурти, дочери Дакши, родились полностью умиротворенные Нара-Нараяна Риши, лучшие среди мудрецов. Нара-Нараяна Риши учили преданному служению Господу, которое ведет к прекращению материальной деятельности, и Сами в совершенстве следовали этому учению. Он живут и поныне, и величайшие из святых служат Их лотосным стопам.

verse_text:
<em><i>дхармасйа дакша-духитарй аджаништ̣а мӯртйа̄м̇<br/>на̄ра̄йан̣о нара р̣ши-праварах̣ праш́а̄нтах̣<br/> наишкармйа-лакшан̣ам ува̄ча чача̄ра карма<br/>йо ’дйа̄пи ча̄ста р̣ши-варйа-нишевита̄н̇гхрих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармасйа"><em>дхармасйа</em></a> — (женой) Дхармы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакша"><em>дакша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=духитари"><em>духитари</em></a> — дочерью Дакши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджаништ̣а"><em>аджаништ̣а</em></a> — были рождены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртйа̄м"><em>мӯртйа̄м</em></a> — по имени Мурти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — Нара-Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праварах̣"><em>праварах̣</em></a> — лучшие из мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нтах̣"><em>праш́а̄нтах̣</em></a> — полностью умиротворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наишкармйа"><em>наишкармйа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — прекратившие любую материальную деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Они говорили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чача̄ра"><em>чача̄ра</em></a> — и выполняли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — и в наши дни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сте"><em>а̄сте</em></a> — живут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — у самых возвышенных мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевита"><em>нишевита</em></a> — объекты служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрих̣"><em>ан̇гхрих̣</em></a> — Их стопы.</p>

translation:
<p><strong>У Дхармы и его супруги Мурти, дочери Дакши, родились полностью умиротворенные Нара-Нараяна Риши, лучшие среди мудрецов. Нара-Нараяна Риши учили преданному служению Господу, которое ведет к прекращению материальной деятельности, и Сами в совершенстве следовали этому учению. Он живут и поныне, и величайшие из святых служат Их лотосным стопам.</strong></p>

purport:
<p>Известно, что Нара-Нараяна Риши дали духовное знание великим святым, таким как Нарада Муни. Взяв эти наставления за основу, Нарада смог описать <i>наишкармйам, </i>преданное служение Господу, которое, как говорится в «Шримад- Бхагаватам» (1.3.8), искореняет материальную деятельность: <i>тантрам̇ са̄тватам а̄чашт̣а наишкармйам̇ карман̣а̄м̇ йатах̣.</i> <i>Атма- сварупой</i> живого существа, или его вечной формой, является преданное служение Личности Бога. Но, покрытые материальными представлениями о жизни, мы не можем увидеть свою вечную форму, подобно тому как под покровом сна мы перестаем видеть мир таким, каким он предстает перед нами наяву. Остановить материальную деятельность, то есть достичь состояния <i>наишкармйам, </i>можно лишь силой преданного служения Господу, о чем говорит Нарада Муни:<i> наишкармйам апй ачйута-бха̄ва-варджитам̇ на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам </i>(Бхаг., 1.5.12). Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада объясняет процесс превращения обычной <i>кармы </i>в <i>найшкармью, </i>трансцендентную деятельность: «Кармическая деятельность, которой заняты почти все люди, мучительна и в начале, и в конце. Она может принести хорошие плоды, только если подчинить ее преданному служению Господу. В „Бхагавад-гите“ тоже утверждается, что результаты кармической деятельности нужно использовать в служении Господу, в противном случае она ведет к материальному рабству. Истинным наслаждающимся плодами кармической деятельности является Верховный Господь, поэтому, когда живые существа занимаются ею ради услаждения своих чувств, она становится для них источником больших неприятностей». Согласно «Матсья-пуране» (3.10), Дхарма, отец Нары-Нараяны Риши, появился на свет из правой стороны груди Брахмы. Позже он женился на тринадцати дочерях Праджапати Дакши. Из лона одной из них, Муртидеви, родились Нара-Нараяна Риши.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.7
text_summary:
Царь Индра испугался, что Нара-Нараяна Риши благодаря Своей суровой аскезе станут необычайно могущественными и отнимут у Индры его небесное царство. Не ведая о трансцендентном величии этого воплощения Господа, Индра попросил бога любви вместе со всей его свитой отправиться в обитель Господа, Бадарикашрам. И вот в Бадарикашраме подул легкий весенний ветерок, создавая романтическое настроение, и бог любви стал посылать в Господа свои неотразимые стрелы — взоры красивых женщин.

verse_text:
<em><i>индро виш́ан̇кйа мама дха̄ма джигхр̣кшатӣти<br/>ка̄мам̇ нйайун̇кта са-ган̣ам̇ са бадарй-упа̄кхйам<br/> гатва̄псаро-ган̣а-васанта-суманда-ва̄таих̣<br/>стрӣ-прекшан̣ешубхир авидхйад атан-махи-джн̃ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ан̇кйа"><em>виш́ан̇кйа</em></a> — опасаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхр̣кшати"><em>джигхр̣кшати</em></a> — Они хотят захватить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — думая так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — бога любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйайун̇кта"><em>нйайун̇кта</em></a> — попросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣ам"><em>ган̣ам</em></a> — вместе с его спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (бог любви); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадарӣ"><em>бадарӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄кхйам"><em>упа̄кхйам</em></a> — в <em>ашрам</em> под названием Бадарика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатва̄"><em>гатва̄</em></a> — отправившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарах̣"><em>апсарах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а"><em>ган̣а</em></a> — с небесными куртизанками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васанта"><em>васанта</em></a> — весенний сезон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=манда"><em>манда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄таих̣"><em>ва̄таих̣</em></a> — и ласковые ветерки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прекшан̣а"><em>прекшан̣а</em></a> — (состоящими из) женских взглядов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишубхих̣"><em>ишубхих̣</em></a> — своими стрелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидхйат"><em>авидхйат</em></a> — попытался пронзить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атат"><em>атат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махи"><em>махи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — не зная об Их величии.</p>

translation:
<p><strong>Царь Индра испугался, что Нара-Нараяна Риши благодаря Своей суровой аскезе станут необычайно могущественными и отнимут у Индры его небесное царство. Не ведая о трансцендентном величии этого воплощения Господа, Индра попросил бога любви вместе со всей его свитой отправиться в обитель Господа, Бадарикашрам. И вот в Бадарикашраме подул легкий весенний ветерок, создавая романтическое настроение, и бог любви стал посылать в Господа свои неотразимые стрелы — взоры красивых женщин.</strong></p>

purport:
<p>В этом и девяти следующих стихах описывается одно из достояний Личности Бога — величайшая отрешенность от всего материального. Слово <i>атан-махи-джн̃ах̣, </i>«не зная о величии Господа», указывает на то, что Индра приравнял Всевышнего к самому себе: он решил, что Господа привлекут мирские сексуальные наслаждения. Интрига, которую плетет Индра, желая падения Нары-Нараяны Риши, никак не отразится на Господе, но лишь обнажит глупость самого Индры. Царь Индра настолько привязан к своим райским кущам, что полагает, будто бы Верховный Господь совершает аскезу именно для того, чтобы завладеть этим миражом под названием «рай», которому, как и всему в материальном мире, суждено исчезнуть <mi>(тридаш́а-пӯр а̄ка̄ш́а-пушпа̄йате).</mi></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.8
text_summary:
Прекрасно понимая, что происходит, изначальный Господь в ответ на оскорбление Индры не проявил ни капли высокомерия. Напротив, Он со смехом заговорил с богом любви и его спутниками, трепетавшими перед Господом: «О могучий бог любви, о бог ветра, о жены полубогов, не бойтесь! Пожалуйста, примите Наши дары и освятите этот <em>ашрам</em> своим присутствием».

verse_text:
<em><i>виджн̃а̄йа ш́акра-кр̣там акрамам а̄ди-девах̣<br/>пра̄ха прахасйа гата-висмайа эджама̄на̄н<br/> ма̄ бхаир вибхо мадана ма̄рута дева-вадхво<br/>гр̣хн̣ӣта но балим аш́ӯнйам имам̇ курудхвам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄йа"><em>виджн̃а̄йа</em></a> — прекрасно понимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акра"><em>ш́акра</em></a> — Индрой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — совершённый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акрамам"><em>акрамам</em></a> — оскорбительный поступок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — изначальная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — Он заговорил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахасйа"><em>прахасйа</em></a> — смеясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=висмайах̣"><em>висмайах̣</em></a> — без гордыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эджама̄на̄н"><em>эджама̄на̄н</em></a> — с теми, кто трепетал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаих̣"><em>бхаих̣</em></a> — пожалуйста, не надо бояться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о могучий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадана"><em>мадана</em></a> — бог любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рута"><em>ма̄рута</em></a> — о бог ветра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхвах̣"><em>вадхвах̣</em></a> — о жены полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣ӣта"><em>гр̣хн̣ӣта</em></a> — пожалуйста, примите; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — от Нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балим"><em>балим</em></a> — эти дары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ӯнйам"><em>аш́ӯнйам</em></a> — не пустым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — этот <em>(ашрам)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курудхвам"><em>курудхвам</em></a> — пожалуйста, сделайте.</p>

translation:
<p><strong>Прекрасно понимая, что происходит, изначальный Господь в ответ на оскорбление Индры не проявил ни капли высокомерия. Напротив, Он со смехом заговорил с богом любви и его спутниками, трепетавшими перед Господом: «О могучий бог любви, о бог ветра, о жены полубогов, не бойтесь! Пожалуйста, примите Наши дары и освятите этот <em>ашрам</em> своим присутствием».</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе важную роль играют слова <i>гата- висмайах̣, </i>«свободный от гордыни». Если, совершая суровую аскезу, человек становится гордым, его аскеза считается материальной деятельностью. Нельзя думать: «О, я великий подвижник». Шри Нару-Нараяну, которые сразу поняли замысел Индры, позабавила вся эта ситуация. А бог любви и обитательницы небес, сообразив, что нанесли оскорбление Господу, затрепетали в страхе, ожидая, что Нара-Нараяна обрушат на их головы какое-нибудь ужасное проклятие. Однако Господь, являя Свой святой характер, сказал небожителям: <i>ма̄ бхаих̣</i> — «не тревожьтесь», а затем накормил их роскошным <i>прасадом</i> и провел им <i>пуджу.</i> Он обратился к ним с такими словами: «Если вы не позволите Мне быть гостеприимным хозяином, который привык достойно встречать полубогов и прочих уважаемых личностей, что за прок тогда от Моего <i>ашрама?</i> Мой <i>ашрам</i> будет пустовать, если сюда перестанут приходить столь уважаемые гости, как вы».</p> <p>Следуя по стопам Нары-Нараяны Риши, Международное общество сознания Кришны в наши дни открывает свои филиалы во всех главных городах мира. В некоторых из них, например в Лос-Анджелесе, Бомбее, Лондоне, Париже и Мельбурне, Общество основало <i>ашрамы, </i>обитатели которых заняты проповедью. Но вайшнавы, которые живут в этих красивых зданиях, чувствуют себя одиноко, если никто не приходит к ним в гости, чтобы слушать повествования о Кришне и петь Его святое имя. Следовательно, открывать <i>ашрам</i> нужно не для собственного удовольствия, а для того, чтобы мирно развивать в себе сознание Кришны и вдохновлять на это других.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.9
text_summary:
Дорогой царь Ними, слова Господа рассеяли страх полубогов, и те, стыдливо опустив голову, обратились к Нему так, взывая к Его милосердию: «Дорогой наш Господь! Ты всегда трансцендентен, недосягаем для иллюзии, и потому Ты вечно неизменен. Невзирая на то, что мы жестоко оскорбили Тебя, Ты беспричинно являешь нам Свое сострадание, и это неудивительно, ибо сонмы великих мудрецов, которые постигли себя и избавились от гнева и гордыни, смиренно склоняются к Твоим лотосным стопам».

verse_text:
<em><i>иттхам̇ бруватй абхайа-де нара-дева дева̄х̣<br/>са-врӣд̣а-намра-ш́ирасах̣ са-гхр̣н̣ам̇ там ӯчух̣<br/> наитад вибхо твайи паре ’викр̣те вичитрам̇<br/>сва̄ра̄ма-дхӣра-никара̄ната-па̄да-падме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брувати"><em>брувати</em></a> — когда сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайа"><em>абхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=де"><em>де</em></a> — дарующий бесстрашие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — о царь (Ними); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄х̣"><em>дева̄х̣</em></a> — полубоги (бог любви и его спутники); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а"><em>врӣд̣а</em></a> — от стыда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намра"><em>намра</em></a> — склонили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ирасах̣"><em>ш́ирасах̣</em></a> — головы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣н̣ам"><em>гхр̣н̣ам</em></a> — моля о снисхождении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — они сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о всемогущий Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — для Тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авикр̣те"><em>авикр̣те</em></a> — неизменного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичитрам"><em>вичитрам</em></a> — что-либо удивительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄ма"><em>а̄ра̄ма</em></a> — тех, кто обрел умиротворение в себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣра"><em>дхӣра</em></a> — и тех, чей ум спокоен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=никара"><em>никара</em></a> — огромное количество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ната"><em>а̄ната</em></a> — к которым склоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падме"><em>падме</em></a> — чьи лотосные стопы.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь Ними, слова Господа рассеяли страх полубогов, и те, стыдливо опустив голову, обратились к Нему так, взывая к Его милосердию: «Дорогой наш Господь! Ты всегда трансцендентен, недосягаем для иллюзии, и потому Ты вечно неизменен. Невзирая на то, что мы жестоко оскорбили Тебя, Ты беспричинно являешь нам Свое сострадание, и это неудивительно, ибо сонмы великих мудрецов, которые постигли себя и избавились от гнева и гордыни, смиренно склоняются к Твоим лотосным стопам».</strong></p>

purport:
<p>Полубоги сказали: «Дорогой Господь, обычных живых существ — и полубогов, и людей, находящихся на материальном уровне, — постоянно одолевают гордыня и гнев, но Ты всегда трансцендентен. Поэтому нет ничего удивительного в том, что мы, подверженные ошибкам полубоги, не смогли распознать Твое величие».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.10
text_summary:
«Полубоги чинят множество препятствий тем, кто поклоняется Тебе в надежде миновать временные обители полубогов и попасть в Твою высшую обитель. Тот, кто подносит полубогам причитающиеся им дары, проводя жертвоприношения, не сталкивается с подобными трудностями. Но, поскольку Ты собственноручно защищаешь Своего преданного, он наступает на голову любому препятствию, воздвигнутому полубогами на его пути».

verse_text:
<em><i>тва̄м̇ севата̄м̇ сура-кр̣та̄ бахаво ’нтара̄йа̄х̣<br/>свауко вилан̇гхйа парамам̇ враджата̄м̇ падам̇ те<br/> на̄нйасйа бархиши балӣн дадатах̣ сва-бха̄га̄н<br/>дхатте падам̇ твам авита̄ йади вигхна-мӯрдхни</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севата̄м"><em>севата̄м</em></a> — тем, кто служит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄х̣"><em>кр̣та̄х̣</em></a> — причиненные полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахавах̣"><em>бахавах̣</em></a> — множество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара̄йа̄х̣"><em>антара̄йа̄х̣</em></a> — беспокойств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=оках̣"><em>оках̣</em></a> — их обителей (планет полубогов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилан̇гхйа"><em>вилан̇гхйа</em></a> — следуя мимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — высшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджата̄м"><em>враджата̄м</em></a> — которые движутся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — к обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — нет таких; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйасйа"><em>анйасйа</em></a> — для других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархиши"><em>бархиши</em></a> — в жертвоприношениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балӣн"><em>балӣн</em></a> — подношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадатах̣"><em>дадатах̣</em></a> — для того, кто дает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га̄н"><em>бха̄га̄н</em></a> — их долю (полубогов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — (преданный) ставит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — свою стопу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авита̄"><em>авита̄</em></a> — защитник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигхна"><em>вигхна</em></a> — беспокойству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхни"><em>мӯрдхни</em></a> — на голову.</p>

translation:
<p><strong>«Полубоги чинят множество препятствий тем, кто поклоняется Тебе в надежде миновать временные обители полубогов и попасть в Твою высшую обитель. Тот, кто подносит полубогам причитающиеся им дары, проводя жертвоприношения, не сталкивается с подобными трудностями. Но, поскольку Ты собственноручно защищаешь Своего преданного, он наступает на голову любому препятствию, воздвигнутому полубогами на его пути».</strong></p>

purport:
<p>Полубоги во главе с Камадевой, богом любви, признаю́т, что нанесли оскорбление лотосным стопам Нары- Нараяны Риши, Самого Господа, и говорят в этом стихе о том, насколько ничтожны полубоги по сравнению с Верховным Господом. Так же, как фермер обязан платить правителю налоги, отдавая ему определенный процент прибыли от ведения хозяйства, каждый человек должен отдавать определенную часть своего материального имущества полубогам, проводя жертвоприношения. В «Бхагавад-гите», однако, Господь объясняет, что полубоги — это Его слуги и что на самом деле Он Сам, посредством полубогов, посылает людям все награды и благословения. <i>Майаива вихита̄н хи та̄н.</i> Несмотря на то что вайшнаву, верному слуге Господа, не нужно поклоняться полубогам, полубоги, гордые своим высоким с материальной точки зрения положением, порой негодуют, заметив в ком-то горячую преданность Господу, и пытаются устроить все так, чтобы вайшнав пал. Об этом сказано в данном стихе: <i>сура-кр̣та̄ бахаво ’нтара̄йа̄х̣.</i> Однако далее полубоги признаю́т, что преданных защищает Сам Кришна. На самом деле для искреннего преданного любые так называемые препятствия служат стимулом к дальнейшему духовному росту.</p> <p>Полубоги говорят здесь: «Дорогой Господь, мы наивно полагали, будто можем смутить Твое сознание своими дурацкими трюками. Но по Твоей милости даже Твои верные слуги не обращают на нас особого внимания. Так разве станешь Ты принимать всерьез наши выходки?» Чтобы подчеркнуть отсутствие сомнений в том, что Кришна всегда защищает Своих преданных, здесь используется слово <i>йади.</i> Искренний преданный, который проповедует славу Господа, может встретить много препятствий на своем пути, но они лишь усиливают его решимость. Поэтому, по словам Шрилы Дживы Госвами, нескончаемые препятствия, которые чинят вайшнавам полубоги, превращаются в ступеньки огромной лестницы, по которой преданный неуклонно поднимается обратно в царство Бога. Есть еще один похожий стих (Бхаг., 10.2.33):</p> <p>«О Мадхава, Верховная Личность Бога, повелитель богини процветания, даже если преданные, исполненные любви к Тебе, сходят с пути преданного служения, они падают не так, как непреданные, ибо Ты все равно защищаешь их. Благодаря этому они бесстрашно шествуют по головам своих противников и продолжают совершенствоваться в преданном служении».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.11
text_summary:
«Некоторые люди совершают суровую аскезу, чтобы преодолеть наше влияние, подобное бескрайнему океану с бесчисленными волнами голода, жажды, жары, холода и прочих обстоятельств, возникающих под воздействием времени, таких как ласковый ветерок, побуждения языка и половых органов. Однако, даже переплыв этот океан чувственных наслаждений силой аскезы, такие люди по неосторожности тонут в лужице от следа коровьего копыта, когда оказываются во власти бесполезного гнева. Так они растрачивают впустую все блага, которые получили в результате своих аскетических подвигов».

verse_text:
<em><i>кшут-тр̣т̣-три-ка̄ла-гун̣а-ма̄рута-джаихва-ш́аишн̣а̄н<br/>асма̄н апа̄ра-джаладхӣн атитӣрйа кечит<br/> кродхасйа йа̄нти випхаласйа ваш́ам̇ паде гор<br/>маджджанти душ́чара-тапаш́ ча вр̣тхотср̣джанти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣т̣"><em>тр̣т̣</em></a> — жажда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — проявления трех фаз времени (такие как жар и холод, дождь и т. д.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рута"><em>ма̄рута</em></a> — ветер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаихва"><em>джаихва</em></a> — удовольствия для языка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аишн̣а̄н"><em>ш́аишн̣а̄н</em></a> — и гениталий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄н"><em>асма̄н</em></a> — нас (во всех этих формах); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ра"><em>апа̄ра</em></a> — безграничные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣн"><em>дхӣн</em></a> — океаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атитӣрйа"><em>атитӣрйа</em></a> — преодолев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кечит"><em>кечит</em></a> — некоторые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кродхасйа"><em>кродхасйа</em></a> — гнева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄нти"><em>йа̄нти</em></a> — они попадают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випхаласйа"><em>випхаласйа</em></a> — бесплодное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ам"><em>ваш́ам</em></a> — под влияние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — в следе копыта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гох̣"><em>гох̣</em></a> — коровы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маджджанти"><em>маджджанти</em></a> — они тонут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душ́чара"><em>душ́чара</em></a> — трудновыполнимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — их аскеза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тха̄"><em>вр̣тха̄</em></a> — не имея никакой благой цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утср̣джанти"><em>утср̣джанти</em></a> — они растрачивают впустую.</p>

translation:
<p><strong>«Некоторые люди совершают суровую аскезу, чтобы преодолеть наше влияние, подобное бескрайнему океану с бесчисленными волнами голода, жажды, жары, холода и прочих обстоятельств, возникающих под воздействием времени, таких как ласковый ветерок, побуждения языка и половых органов. Однако, даже переплыв этот океан чувственных наслаждений силой аскезы, такие люди по неосторожности тонут в лужице от следа коровьего копыта, когда оказываются во власти бесполезного гнева. Так они растрачивают впустую все блага, которые получили в результате своих аскетических подвигов».</strong></p>

purport:
<p>Тех, кто отказывается с преданностью служить Верховному Господу, можно отнести к двум категориям. В первую категорию входят те, кто потворствует всем чувствам. Такие люди становятся легкой добычей полубогов, у которых есть самое разное оружие: голод, жажда, половое желание, ностальгические воспоминания о прошлом и пустые мечты о будущем. Полубогам, которые являются непосредственными поставщиками чувственных удовольствий, легко управлять этими глупцами, ослепленными блеском материального мира. Однако, по мнению Шридхары Свами, еще глупее тот, кто пытается, не предаваясь Верховному Господу, укротить свои материальные чувства и тем самым вырваться из-под власти полубогов. Даже если такому человеку удастся, не служа Господу, но совершая аскезу, переплыть океан чувственных удовольствий, он утонет в лужице гнева. На самом деле никакая материальная аскеза не способна очистить сердце. Мы можем, набравшись решимости, заглушить деятельность своих чувств, однако материальные желания не уйдут из нашего сердца. Все это в конечном счете выльется в <i>кродху, </i>гнев. Нам приходилось видеть тех, кто изматывал себя аскезой, искусственно удерживая чувства от деятельности. Это ожесточенные, злые люди. Поскольку их не интересует Господь, они не могут получить ни высшего освобождения, ни чувственных удовольствий. Все, что они могут, — это гневаться, и так, проклиная других или с гордостью демонстрируя другим свои сомнительные достижения, они впустую растрачивают все плоды, добытые ими в ходе мучительной аскезы. Известно, что <i>йог,</i> когда проклинает кого-то, расходует накопленную им мистическую силу. Таким образом, гнев не приносит ни освобождения, ни чувственных удовольствий, но просто сжигает все плоды материальной аскезы. Гнев столь же бесполезен, как никому не нужная вода, скопившаяся в следе от коровьего копыта. Даже великие <i>йоги, </i>которым удается пересечь океан чувственных удовольствий, тонут в этой маленькой лужице, если они безразличны к Верховному Господу. Полубоги сказали, что преданные Господа выходят победителями из всех жизненных неурядиц, однако, как явствует из данного стиха, произнесенного теми же полубогами, это не относится к так называемым <i>йогам, </i>которые безразличны к преданному служению Верховному Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.12
text_summary:
Слушая, как полубоги возносят Ему хвалу, всемогущий Господь неожиданно явил их взору множество необычайно красивых женщин в изумительных нарядах. Все эти красавицы с преданностью служили Господу.

verse_text:
<em><i>ити прагр̣н̣ата̄м̇ теша̄м̇<br/>стрийо ’тй-адбхута-дарш́ана̄х̣<br/> дарш́айа̄м а̄са ш́уш́рӯша̄м̇<br/>св-арчита̄х̣ курватӣр вибхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прагр̣н̣ата̄м"><em>прагр̣н̣ата̄м</em></a> — которые возносили хвалу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — в их присутствии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a> — необычайно прекрасных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана̄х̣"><em>дарш́ана̄х̣</em></a> — внешностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айа̄м"><em>дарш́айа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — Он явил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯша̄м"><em>ш́уш́рӯша̄м</em></a> — благоговейное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арчита̄х̣"><em>арчита̄х̣</em></a> — великолепно украшенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курватӣх̣"><em>курватӣх̣</em></a> — совершавших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — всемогущий Господь.</p>

translation:
<p><strong>Слушая, как полубоги возносят Ему хвалу, всемогущий Господь неожиданно явил их взору множество необычайно красивых женщин в изумительных нарядах. Все эти красавицы с преданностью служили Господу.</strong></p>

purport:
<p>Избавив полубогов от гордыни, Господь Нараяна явил им тем самым Свою беспричинную милость. Господь показал полубогам, гордившимся своей внешностью и спутницами, что Ему служит множество женщин, каждая из которых намного красивее любой представительницы прекрасного пола, какую только могли вообразить полубоги. Этих необыкновенно привлекательных женщин Господь создал Своей мистической силой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.13
text_summary:
Когда спутники полубогов увидели этих обворожительных, мистически прекрасных женщин, сотворенных Нарой-Нараяной Риши, и вдохнули аромат их тел, они пришли в замешательство. Перед красотой и притягательной силой этих женщин все великолепие посланцев небес поблекло.

verse_text:
<em><i>те дева̄нучара̄ др̣шт̣ва̄<br/>стрийах̣ ш́рӣр ива рӯпин̣ӣх̣<br/> гандхена мумухус та̄са̄м̇<br/>рӯпауда̄рйа-хата-ш́рийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анучара̄х̣"><em>анучара̄х̣</em></a> — спутники полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — этих женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — богиня удачи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — будто бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпин̣ӣх̣"><em>рӯпин̣ӣх̣</em></a> — собственной персоной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхена"><em>гандхена</em></a> — ароматом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумухух̣"><em>мумухух̣</em></a> — были смущены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄са̄м"><em>та̄са̄м</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауда̄рйа"><em>ауда̄рйа</em></a> — притягательной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a> — разрушено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — их великолепие.</p>

translation:
<p><strong>Когда спутники полубогов увидели этих обворожительных, мистически прекрасных женщин, сотворенных Нарой-Нараяной Риши, и вдохнули аромат их тел, они пришли в замешательство. Перед красотой и притягательной силой этих женщин все великолепие посланцев небес поблекло.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.14
text_summary:
Затем Верховный Господь, Бог всех богов, слегка улыбнулся и промолвил, обратившись к склонившимся пред Ним обитателям небес: «Выберите любую из этих женщин, какая вам понравится, и пусть она станет украшением райских планет».

verse_text:
<em><i>та̄н а̄ха дева-девеш́ах̣<br/>пран̣ата̄н прахасанн ива<br/> а̄са̄м экатама̄м̇ вр̣н̇дхвам̇<br/>са-варн̣а̄м̇ сварга-бхӯшан̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — Бог всех богов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ата̄н"><em>пран̣ата̄н</em></a> — которые склонились пред Ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахасан"><em>прахасан</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — еле сдерживая улыбку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄м"><em>а̄са̄м</em></a> — из этих женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатама̄м"><em>экатама̄м</em></a> — одну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̇дхвам"><em>вр̣н̇дхвам</em></a> — пожалуйста, выберите; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а̄м"><em>варн̣а̄м</em></a> — подходящую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварга"><em>сварга</em></a> — для небес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯшан̣а̄м"><em>бхӯшан̣а̄м</em></a> — украшение.</p>

translation:
<p><strong>Затем Верховный Господь, Бог всех богов, слегка улыбнулся и промолвил, обратившись к склонившимся пред Ним обитателям небес: «Выберите любую из этих женщин, какая вам понравится, и пусть она станет украшением райских планет».</strong></p>

purport:
<p>Наблюдая за тем, как полубоги терпят поражение, Нараяна Риши еле сдерживался от смеха. Тем не менее, играя роль серьезного аскета, Он не рассмеялся. Полубоги, возможно, думали: «Рядом с этими женщинами мы просто неотесанные невежды», однако Господь ободрил их и предложил выбрать любую из них, какую полубоги посчитают равной себе. Этой красавице предстояло стать украшением райских планет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.15
text_summary:
Со священным слогом <em>ом̇ </em>на устах слуги полубогов выбрали Урваши, лучшую из апсар. Поместив ее в знак почтения впереди себя, они вернулись на райские планеты.

verse_text:
<em><i>ом итй а̄деш́ам а̄да̄йа<br/>натва̄ там̇ сура-вандинах̣<br/> урваш́ӣм апсарах̣-ш́решт̣ха̄м̇<br/>пураскр̣тйа дивам̇ йайух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ом"><em>ом</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — произнеся <em>ом̇ </em>как знак согласия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́ам"><em>а̄деш́ам</em></a> — Его указ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄йа"><em>а̄да̄йа</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=натва̄"><em>натва̄</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вандинах̣"><em>вандинах̣</em></a> — слуги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урваш́ӣм"><em>урваш́ӣм</em></a> — Урваши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарах̣"><em>апсарах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха̄м"><em>ш́решт̣ха̄м</em></a> — лучшую из апсар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйа"><em>кр̣тйа</em></a> — поместив впереди (в знак уважения); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивам"><em>дивам</em></a> — на райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — они возвратились.</p>

translation:
<p><strong>Со священным слогом <em>ом̇ </em>на устах слуги полубогов выбрали Урваши, лучшую из апсар. Поместив ее в знак почтения впереди себя, они вернулись на райские планеты.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.16
text_summary:
Слуги полубогов вошли в собрание Индры и там в присутствии обитателей трех райских планетных систем поведали о несравненном могуществе Нараяны. Услышав о Наре-Нараяне Риши и поняв, что нанес Им оскорбление, Индра испугался, но одновременно с этим и восхитился.

verse_text:
<em><i>индра̄йа̄намйа садаси<br/>ш́р̣н̣вата̄м̇ три-диваукаса̄м<br/> ӯчур на̄ра̄йан̣а-балам̇<br/>ш́акрас татра̄са висмитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=индра̄йа"><em>индра̄йа</em></a> — Господу Индре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄намйа"><em>а̄намйа</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садаси"><em>садаси</em></a> — в его собрании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣вата̄м"><em>ш́р̣н̣вата̄м</em></a> — пока слушали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дива"><em>дива</em></a> — трех райских планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=окаса̄м"><em>окаса̄м</em></a> — обитатели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — они рассказывали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — о силе Господа Нараяны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акрах̣"><em>ш́акрах̣</em></a> — Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — при этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висмитах̣"><em>висмитах̣</em></a> — изумленный.</p>

translation:
<p><strong>Слуги полубогов вошли в собрание Индры и там в присутствии обитателей трех райских планетных систем поведали о несравненном могуществе Нараяны. Услышав о Наре-Нараяне Риши и поняв, что нанес Им оскорбление, Индра испугался, но одновременно с этим и восхитился.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.17
text_summary:
Непогрешимый Господь Вишну, Верховная Личность Бога, нисходит в этот мир в Своих частичных воплощениях, таких как Хамса [лебедь], Даттатрея, четыре Кумара и наш отец, могучий Ришабхадева. Воплощаясь в этих обликах, Господь учит науке самоосознания, призванной даровать благо всему миру. Явившись как Хаягрива, Он убил демона Мадху и вернул Веды с Паталалоки, адских планет.

verse_text:
<em><i>хам̇са-сварӯпй авадад ачйута а̄тма-йогам̇<br/>даттах̣ кума̄ра р̣шабхо бхагава̄н пита̄ нах̣<br/> вишн̣ух̣ ш́ива̄йа джагата̄м̇ калайа̄ватӣрн̣ас<br/>тена̄хр̣та̄ мадху-бхида̄ ш́рутайо хайа̄сйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са"><em>хам̇са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сварӯпӣ"><em>сварӯпӣ</em></a> — воплощаясь в облике лебедя, одной из Своих вечных форм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадат"><em>авадат</em></a> — Он говорил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутах̣"><em>ачйутах̣</em></a> — непогрешимый Господь, Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — о самоосознании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттах̣"><em>даттах̣</em></a> — Даттатрея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рах̣"><em>кума̄рах̣</em></a> — братья Кумары во главе с Санакой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — Ришабхадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ух̣"><em>вишн̣ух̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива̄йа"><em>ш́ива̄йа</em></a> — на благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагата̄м"><em>джагата̄м</em></a> — всего мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — в Своих частичных экспансиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрн̣ах̣"><em>аватӣрн̣ах̣</em></a> — нисходя в этот мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — Им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хр̣та̄х̣"><em>а̄хр̣та̄х̣</em></a> — были возвращены назад (из глубины Паталалоки); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄"><em>бхида̄</em></a> — убившим демона Мадху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутайах̣"><em>ш́рутайах̣</em></a> — изначальные тексты Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хайа"><em>хайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйе"><em>а̄сйе</em></a> — в воплощении с головой лошади.</p>

translation:
<p><strong>Непогрешимый Господь Вишну, Верховная Личность Бога, нисходит в этот мир в Своих частичных воплощениях, таких как Хамса [лебедь], Даттатрея, четыре Кумара и наш отец, могучий Ришабхадева. Воплощаясь в этих обликах, Господь учит науке самоосознания, призванной даровать благо всему миру. Явившись как Хаягрива, Он убил демона Мадху и вернул Веды с Паталалоки, адских планет.</strong></p>

purport:
<p>В «Сканда-пуране» утверждается, что повелитель Вселенной, Господь Хари, однажды воплотился в облике юного <i>брахмачари</i> по имени Кумар и поведал трансцендентное знание Санат-Кумару.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.18
text_summary:
Явившись в облике рыбы, Господь спас от вселенского потопа царя Сатьяврату, Землю и ее целебные травы. В облике вепря Господь убил Хираньякшу, сына Дити, и поднял Землю из океана на дне вселенной. Явившись в облике черепахи, Он водрузил Себе на спину гору Мандара, благодаря чему полубоги и демоны смогли пахтать океан и добыть из него нектар. Господь спас царя слонов Гаджендру, когда Гаджендра, выбившись из сил в схватке с крокодилом, предался Господу.

verse_text:
<em><i>гупто ’пйайе манур илаушадхайаш́ ча ма̄тсйе<br/>крауд̣е хато дити-джа уддхарата̄мбхасах̣ кшма̄м<br/> каурме дхр̣то ’дрир амр̣тонматхане сва-пр̣шт̣хе<br/>гра̄ха̄т прапаннам ибха-ра̄джам амун̃чад а̄ртам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гуптах̣"><em>гуптах̣</em></a> — были спасены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апйайе"><em>апйайе</em></a> — во время разрушения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манух̣"><em>манух̣</em></a> — Вайвасвата Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ила̄"><em>ила̄</em></a> — планета Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхайах̣"><em>ошадхайах̣</em></a> — тра́вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тсйе"><em>ма̄тсйе</em></a> — воплотившимся в облике рыбы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крауд̣е"><em>крауд̣е</em></a> — воплотившимся в облике вепря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатах̣"><em>хатах̣</em></a> — был убит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дити"><em>дити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джах̣"><em>джах̣</em></a> — демоничный сын Дити, Хираньякша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхарата̄"><em>уддхарата̄</em></a> — Им, который вызволил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхасах̣"><em>амбхасах̣</em></a> — из вод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшма̄м"><em>кшма̄м</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каурме"><em>каурме</em></a> — в облике черепахи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тах̣"><em>дхр̣тах̣</em></a> — держал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адрих̣"><em>адрих̣</em></a> — гору (Мандара); <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=унматхане"><em>унматхане</em></a> — когда пахтанием добывался нектар (совместно полубогами и демонами); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хе"><em>пр̣шт̣хе</em></a> — на Своей спине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ха̄т"><em>гра̄ха̄т</em></a> — от крокодила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапаннам"><em>прапаннам</em></a> — предавшегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ибха"><em>ибха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джам"><em>ра̄джам</em></a> — царя слонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амун̃чат"><em>амун̃чат</em></a> — Он освободил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртам"><em>а̄ртам</em></a> — страдавшего.</p>

translation:
<p><strong>Явившись в облике рыбы, Господь спас от вселенского потопа царя Сатьяврату, Землю и ее целебные травы. В облике вепря Господь убил Хираньякшу, сына Дити, и поднял Землю из океана на дне вселенной. Явившись в облике черепахи, Он водрузил Себе на спину гору Мандара, благодаря чему полубоги и демоны смогли пахтать океан и добыть из него нектар. Господь спас царя слонов Гаджендру, когда Гаджендра, выбившись из сил в схватке с крокодилом, предался Господу.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.19
text_summary:
Когда Валакхильи, крошечные аскеты-мудрецы, свалились в воду, скопившуюся в следе от коровьего копыта, а Индра смеялся над ними, Господь помог им. А когда тьма окутала Индру за то, что он совершил грех — убил Вритрасуру, — Господь спас и его. Господь пришел на помощь беззащитным женам полубогов, томившимся в заточении во дворце у демонов. Воплотившись как Нрисимха, Господь уничтожил царя демонов Хираньякашипу и тем самым избавил от страха святых преданных.

verse_text:
<em><i>сам̇стунвато нипатита̄н ш́раман̣а̄н р̣шӣм̇ш́ ча<br/>ш́акрам̇ ча вр̣тра-вадхатас тамаси правишт̣ам<br/> дева-стрийо ’сура-гр̣хе пихита̄ ана̄тха̄<br/>джагхне ’сурендрам абхайа̄йа сата̄м̇ нр̣сим̇хе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стунватах̣"><em>сам̇стунватах̣</em></a> — которые возносили молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипатита̄н"><em>нипатита̄н</em></a> — свалившиеся (в воду, заполнившую след от копыта коровы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раман̣а̄н"><em>ш́раман̣а̄н</em></a> — аскеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн"><em>р̣шӣн</em></a> — мудрецы (Валакхильи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акрам"><em>ш́акрам</em></a> — Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тра"><em>вр̣тра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхатах̣"><em>вадхатах̣</em></a> — из-за убийства Вритрасуры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамаси"><em>тамаси</em></a> — тьмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правишт̣ам"><em>правишт̣ам</em></a> — окутанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — жёны полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хе"><em>гр̣хе</em></a> — во дворце демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пихита̄х̣"><em>пихита̄х̣</em></a> — заключенные в плен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тха̄х̣"><em>ана̄тха̄х̣</em></a> — беспомощные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагхне"><em>джагхне</em></a> — Он убил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — царя демонов, Хираньякашипу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайа̄йа"><em>абхайа̄йа</em></a> — ради того, чтобы даровать бесстрашие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — святым преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣сим̇хе"><em>нр̣сим̇хе</em></a> — в воплощении Нрисимхи.</p>

translation:
<p><strong>Когда Валакхильи, крошечные аскеты-мудрецы, свалились в воду, скопившуюся в следе от коровьего копыта, а Индра смеялся над ними, Господь помог им. А когда тьма окутала Индру за то, что он совершил грех — убил Вритрасуру, — Господь спас и его. Господь пришел на помощь беззащитным женам полубогов, томившимся в заточении во дворце у демонов. Воплотившись как Нрисимха, Господь уничтожил царя демонов Хираньякашипу и тем самым избавил от страха святых преданных.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.20
text_summary:
Между полубогами и демонами часто вспыхивают войны, и Верховный Господь пользуется этим, чтобы истреблять предводителей демонов. Так Господь воодушевляет полубогов, защищая вселенную в Своих разнообразных воплощениях, приходящих в период правления каждого Ману. Однажды Господь воплотился как Вамана и, попросив всего лишь три шага земли, отобрал у Махараджи Бали все его царство. Затем Господь вернул весь мир сыновьям Адити.

verse_text:
<em><i>дева̄суре йудхи ча даитйа-патӣн сура̄ртхе<br/>хатва̄нтарешу бхувана̄нй ададха̄т кала̄бхих̣<br/> бхӯтва̄тха ва̄мана има̄м ахарад балех̣ кшма̄м̇<br/>йа̄чн̃а̄-ччхалена самада̄д адитех̣ сутебхйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асуре"><em>асуре</em></a> — между полубогами и демонами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхи"><em>йудхи</em></a> — в сражениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — предводителей демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — на благо полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатва̄"><em>хатва̄</em></a> — убивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антарешу"><em>антарешу</em></a> — во время правления каждого Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана̄ни"><em>бхувана̄ни</em></a> — все миры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ададха̄т"><em>ададха̄т</em></a> — защищены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄бхих̣"><em>кала̄бхих̣</em></a> — Его разнообразными воплощениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтва̄"><em>бхӯтва̄</em></a> — став; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — сверх того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄манах̣"><em>ва̄манах̣</em></a> — воплощением в образе маленького <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахарат"><em>ахарат</em></a> — отобрал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балех̣"><em>балех̣</em></a> — у Махараджи Бали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшма̄м"><em>кшма̄м</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чн̃а̄"><em>йа̄чн̃а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чхалена"><em>чхалена</em></a> — под предлогом милостыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самада̄т"><em>самада̄т</em></a> — передал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адитех̣"><em>адитех̣</em></a> — Адити; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутебхйах̣"><em>сутебхйах̣</em></a> — сыновьям (полубогам).</p>

translation:
<p><strong>Между полубогами и демонами часто вспыхивают войны, и Верховный Господь пользуется этим, чтобы истреблять предводителей демонов. Так Господь воодушевляет полубогов, защищая вселенную в Своих разнообразных воплощениях, приходящих в период правления каждого Ману. Однажды Господь воплотился как Вамана и, попросив всего лишь три шага земли, отобрал у Махараджи Бали все его царство. Затем Господь вернул весь мир сыновьям Адити.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.21
text_summary:
В роду Бхригу появился Господь Парашурама, который, подобно огню, испепелил династию Хайхаев, двадцать один раз освободив Землю от бремени <em>кшатриев.</em> Тот же Господь пришел в этот мир как Рамачандра, муж Ситадеви, и уничтожил десятиглавого Равану, а вместе с ним и всю армию Ланки. Пусть победа всегда сопутствует Шри Раме, чья слава освобождает мир от скверны!

verse_text:
<em><i>них̣кшатрийа̄м акр̣та га̄м̇ ча трих̣-сапта-кр̣тво<br/>ра̄мас ту хаихайа-кула̄пйайа-бха̄ргава̄гних̣<br/> со ’бдхим̇ бабандха даш́а-вактрам ахан са-лан̇кам̇<br/>сӣта̄-патир джайати лока-мала-гхна-кӣртих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣кшатрийа̄м"><em>них̣кшатрийа̄м</em></a> — свободной от представителей воинского сословия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣та"><em>акр̣та</em></a> — Он сделал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трих̣"><em>трих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣твах̣"><em>кр̣твах̣</em></a> — трижды по семь раз (двадцать один раз); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄мах̣"><em>ра̄мах̣</em></a> — Господь Парашурама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хаихайа"><em>хаихайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a> — династии Хайхаев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апйайа"><em>апйайа</em></a> — разрушение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ргава"><em>бха̄ргава</em></a> — появившийся в роду Бхригу Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абдхим"><em>абдхим</em></a> — океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабандха"><em>бабандха</em></a> — подчинил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вактрам"><em>вактрам</em></a> — десятиглавого Равану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан"><em>ахан</em></a> — убил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лан̇кам"><em>лан̇кам</em></a> — и всех воинов его царства, Ланки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣта̄"><em>сӣта̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — Господь Рамачандра, супруг Ситы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайати"><em>джайати</em></a> — всегда одерживает победу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — всего мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала"><em>мала</em></a> — скверну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхна"><em>гхна</em></a> — которые разрушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртих̣"><em>кӣртих̣</em></a> — повествования о славе которого.</p>

translation:
<p><strong>В роду Бхригу появился Господь Парашурама, который, подобно огню, испепелил династию Хайхаев, двадцать один раз освободив Землю от бремени <em>кшатриев.</em> Тот же Господь пришел в этот мир как Рамачандра, муж Ситадеви, и уничтожил десятиглавого Равану, а вместе с ним и всю армию Ланки. Пусть победа всегда сопутствует Шри Раме, чья слава освобождает мир от скверны!</strong></p>

purport:
<p>Как отмечает Шрила Шридхара Свами, Нава- Йогендры жили почти в одно время с Господом Рамачандрой, и потому они выражают Ему особое почтение, о чем свидетельствует слово <i>джайати.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.22
text_summary:
Чтобы облегчить бремя Земли, нерожденный Господь родится в династии Яду и свершит подвиги, которые не под силу даже полубогам. Затем Господь явится как Будда и хитрыми доводами собьет с толку тех, кто совершает ведические жертвоприношения, не имея на это никаких прав. А в конце Кали-юги Господь явится в образе Калки и уничтожит всех негодяев, которые выдают себя за правителей Земли.

verse_text:
<em><i>бхӯмер бхара̄ватаран̣а̄йа йадушв аджанма̄<br/>джа̄тах̣ каришйати сураир апи душкара̄н̣и<br/> ва̄даир вимохайати йаджн̃а-кр̣то ’тад-арха̄н<br/>ш́ӯдра̄н калау кшити-бхуджо нйаханишйад анте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> — Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхара"><em>бхара</em></a> — бремя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватаран̣а̄йа"><em>аватаран̣а̄йа</em></a> — уменьшить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадушу"><em>йадушу</em></a> — в династии Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджанма̄"><em>аджанма̄</em></a> — нерожденный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — родившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каришйати"><em>каришйати</em></a> — Он свершит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сураих̣"><em>сураих̣</em></a> — для полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душкара̄н̣и"><em>душкара̄н̣и</em></a> — трудные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄даих̣"><em>ва̄даих̣</em></a> — хитрыми доводами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохайати"><em>вимохайати</em></a> — Он введет в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — тех, кто совершает ведические жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атат"><em>атат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арха̄н"><em>арха̄н</em></a> — которые недостойны делать это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдра̄н"><em>ш́ӯдра̄н</em></a> — опустившихся людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калау"><em>калау</em></a> — в порочный век Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджах̣"><em>бхуджах̣</em></a> — правителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаханишйат"><em>нйаханишйат</em></a> — Он уничтожит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — в конце.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы облегчить бремя Земли, нерожденный Господь родится в династии Яду и свершит подвиги, которые не под силу даже полубогам. Затем Господь явится как Будда и хитрыми доводами собьет с толку тех, кто совершает ведические жертвоприношения, не имея на это никаких прав. А в конце Кали-юги Господь явится в образе Калки и уничтожит всех негодяев, которые выдают себя за правителей Земли.</strong></p>

purport:
<p>Под рождением Господа в династии Яду здесь подразумевается явление Кришны и Баларамы, которые уничтожили демонических правителей, ставших для Земли тяжким бременем. Шрила Джива Госвами отмечает, что и Будда, и Калки относятся к воплощениям Господа, которые имеют дело с <i>шудрами, </i>опустившимися людьми. Тот, кто проводит ведические жертвоприношения ради чувственных удовольствий, например ради поедания плоти убитых животных, вне всякого сомнения, является <i>шудрой. </i>Такими же <i>шудрами </i>являются и так называемые политические лидеры Кали-юги, которые, прикрываясь интересами государства, совершают многочисленные злодеяния.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Друмила рассказывает царю Ними о воплощениях Бога
text_link: /ru/library/sb/11/4/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 11.4.23
text_summary:
О сильнорукий царь, нет числа воплощениям и деяниям Верховного Господа, повелителя Вселенной. Я поведал тебе лишь о некоторых из них. Воистину, слава Верховного Господа не знает границ!

verse_text:
<em><i>эвам̇-видха̄ни джанма̄ни<br/>карма̄н̣и ча джагат-патех̣<br/> бхӯрӣн̣и бхӯри-йаш́асо<br/>варн̣ита̄ни маха̄-бхуджа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄ни"><em>видха̄ни</em></a> — подобные этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма̄ни"><em>джанма̄ни</em></a> — воплощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патех̣"><em>патех̣</em></a> — Господа Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯрӣн̣и"><em>бхӯрӣн̣и</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯри"><em>бхӯри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асах̣"><em>йаш́асах̣</em></a> — чья слава не знает границ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ита̄ни"><em>варн̣ита̄ни</em></a> — которые описаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — о могучерукий царь Ними.</p>

translation:
<p><strong>О сильнорукий царь, нет числа воплощениям и деяниям Верховного Господа, повелителя Вселенной. Я поведал тебе лишь о некоторых из них. Воистину, слава Верховного Господа не знает границ!</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.1
text_summary:
Царь Ними задал свой следующий вопрос: Дорогие Йогендры, каждый из вас в совершенстве познал науку о душе. Объясните мне, куда попадают люди, которые почти никогда не поклоняются Верховной Личности Бога, Хари, не могут утолить свои материальные желания и не имеют власти над собой?

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ра̄джова̄ча<br/> бхагавантам̇ харим̇ пра̄йо<br/>на бхаджантй а̄тма-виттама̄х̣<br/> теша̄м аш́а̄нта-ка̄ма̄на̄м̇<br/>ка̄ ништ̣ха̄виджита̄тмана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Ними спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавантам"><em>бхагавантам</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йах̣"><em>пра̄йах̣</em></a> — как правило; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — которые поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виттама̄х̣"><em>виттама̄х̣</em></a> — все вы, в совершенстве познавшие науку о душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́а̄нта"><em>аш́а̄нта</em></a> — неутоленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄на̄м"><em>ка̄ма̄на̄м</em></a> — материальные желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄"><em>ка̄</em></a> — какое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣ха̄"><em>ништ̣ха̄</em></a> — место назначения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиджита"><em>авиджита</em></a> — кто не способен обуздывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — себя.</p>

translation:
<p><strong>Царь Ними задал свой следующий вопрос: Дорогие Йогендры, каждый из вас в совершенстве познал науку о душе. Объясните мне, куда попадают люди, которые почти никогда не поклоняются Верховной Личности Бога, Хари, не могут утолить свои материальные желания и не имеют власти над собой?</strong></p>

purport:
<p>В пятой главе Одиннадцатой песни Чамаса Риши опишет опасный путь, по которому следуют те, кто с отвращением относится к преданному служению Господу Вишну, а мудрец Карабхаджана расскажет о <i>дхарма-аватарах, </i>воплощениях Господа, которые устанавливают авторитетный путь религии для той или иной эпохи.</p> <p>В предыдущей главе объяснялось, что, хотя полубоги чинят препятствия на пути преданных Господа, преданный, по милости Верховной Личности Бога, ставит свои стопы на голову этих препятствий и, перешагивая через них, продолжает свой путь к высшей цели. У непреданных, однако, нет такой возможности. Стоит обусловленной душе потерять интерес к преданному служению Верховному Господу, как она тут же пленяется временным разнообразием материи и становится рабом пагубных желаний. Так обусловленная душа, лишившись преданности Господу, забывает блаженство духовного мира, которое можно испытать в одной из пяти трансцендентных <i>рас</i>. Несмотря на то что преданные не очаровываются чувственными удовольствиями, которые предлагают им полубоги, сами полубоги привязываются к материальным формам, вкусам и запахам. То же самое касается и непреданных. Их так же порабощают материальные формы, вкусы и другие ощущения, такие как наслаждение сексом. Так эти люди остаются в призрачном мире воображаемых удовольствий, забывая о своих вечных отношениях с Личностью Бога. В этом стихе Видехараджа Ними просит Чамасу Муни объяснить, чего же в итоге достигают эти заблудшие души.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.2
text_summary:
Шри Чамаса сказал: Из лица, рук, бедер и стоп вселенской формы Верховного Господа, сообразно различным сочетаниям <em>гун </em>материальной природы, произошли четыре сословия, начиная с <em>брахманов</em>. Вместе с ними появились и четыре духовных уклада жизни.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-чамаса ува̄ча<br/> мукха-ба̄хӯру-па̄дебхйах̣<br/>пурушасйа̄ш́рамаих̣ саха<br/> чатва̄ро джаджн̃ире варн̣а̄<br/>гун̣аир випра̄дайах̣ пр̣тхак</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чамасах̣"><em>чамасах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Чамаса сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха"><em>мукха</em></a> — из лица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ху"><em>ба̄ху</em></a> — из рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯру"><em>ӯру</em></a> — из бедер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дебхйах̣"><em>па̄дебхйах̣</em></a> — из стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамаих̣"><em>а̄ш́рамаих̣</em></a> — четыре уклада духовной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатва̄рах̣"><em>чатва̄рах̣</em></a> — четырьмя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃ире"><em>джаджн̃ире</em></a> — были порождены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а̄х̣"><em>варн̣а̄х̣</em></a> — сословиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — <em>гунами</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — начиная с <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — различными.</p>

translation:
<p><strong>Шри Чамаса сказал: Из лица, рук, бедер и стоп вселенской формы Верховного Господа, сообразно различным сочетаниям <em>гун </em>материальной природы, произошли четыре сословия, начиная с <em>брахманов</em>. Вместе с ними появились и четыре духовных уклада жизни.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто не чувствует особого влечения к преданному служению Господу, может постепенно очиститься, следуя правилам <i>варнашрамы, </i>системы четырех сословий и четырех духовных укладов жизни. Как пишет Шридхара Свами, <i>брахманы</i> порождены <i>гуной</i> благости, <i>кшатрии</i> — <i>гуной</i> страсти, смешанной с <i>гуной</i> благости, <i>вайшьи</i> — смесью <i>гун</i> страсти и невежества, а <i>шудры</i> — <i>гуной</i> невежества. Каждое из этих четырех сословий появляется из соответствующей части вселенской формы Господа — из Его лица, рук, бедер и стоп, и точно так же появляются четыре духовных уклада жизни: <i>брахмачари</i> выходят из сердца Господа, семейные люди — из Его поясницы, <i>ванапрастхи</i> — из Его груди, а <i>санньяси</i> — из Его головы.</p> <p>Похожий стих есть в «Рик-самхите» (10.90.12), а также в «Шукла- Яджур-веде» (31.11) и «Атхарва-веде» (19.6.6):</p> <p>«<i>Брахман</i> появился из Его лица, царь — из Его рук, <i>вайшья</i> — из Его бедер, а <i>шудра</i> родился из Его стоп».</p> <p>Друмила и Авирхотра, двое Йогендр, уже рассказали о чистом преданном служении Господу. Здесь же Чамаса Муни говорит о <i>варнашрама-дхарме, </i>социальном устройстве, призванном постепенно очистить тех, кто враждебно настроен к Верховному Господу, и возвратить их в изначальное состояние, в котором душа любит Бога. Для закоренелых материалистов важную роль играет воображаемая вселенская форма Господа, <i>вират-рупа,</i> медитируя на которую они могут со временем понять возвышенное положение Личности Бога. Поскольку недалекие материалисты не воспринимают ничего, что лежит за пределами материи, им рекомендуется представлять себе окружающий мир как тело Верховного Господа. Имперсоналистская концепция бесформенности — это всего лишь отрицание временного многообразия материального мира без учета духовной энергии Господа. Имперсоналистская теория — просто очередная мирская парадигма. Верховный Господь полон духовных энергий, главные из которых — <i>хладини </i>(безграничное блаженство), <i>сандхини </i>(вечное бытие) и <i>самвит</i> (всеведение). Как явствует из этого стиха, <i>варнашрама-дхарма, </i>берущая начало из вселенской формы Господа, — это совершенная социально-религиозная система, которую Сам Господь дал обусловленным душам, чтобы, следуя ей, они постепенно вернулись домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.3
text_summary:
Если представители четырех <em>варн </em>и четырех <em>ашрамов</em> не поклоняются источнику своего появления на свет, Личности Бога, или намеренно проявляют неуважение к Верховному Господу, они теряют свое положение и падают в адские условия существования.

verse_text:
<em><i>йа эша̄м̇ пурушам̇ са̄кша̄д<br/>а̄тма-прабхавам ӣш́варам<br/> на бхаджантй аваджа̄нанти<br/>стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣ патантй адхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄м"><em>эша̄м</em></a> — из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам̇"><em>пурушам̇</em></a> — Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхавам"><em>прабхавам</em></a> — источнику, из которого они появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — верховному владыке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваджа̄нанти"><em>аваджа̄нанти</em></a> — относятся непочтительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на̄т"><em>стха̄на̄т</em></a> — со своего положения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрашт̣а̄х̣"><em>бхрашт̣а̄х̣</em></a> — низвергнувшиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патанти"><em>патанти</em></a> — они падают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — вниз.</p>

translation:
<p><strong>Если представители четырех <em>варн </em>и четырех <em>ашрамов</em> не поклоняются источнику своего появления на свет, Личности Бога, или намеренно проявляют неуважение к Верховному Господу, они теряют свое положение и падают в адские условия существования.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе слова <i>на бхаджанти</i> относятся к тем, кто по невежеству не поклоняется Верховному Господу, тогда как слово <i>аваджа̄нанти </i>указывает на людей, которым известно высшее положение Господа, но которые тем не менее продолжают непочтительно относиться к Нему. В предыдущем стихе уже говорилось о том, что четыре сословия и четыре уклада духовной жизни изошли из тела Господа. В действительности Верховный Господь — источник всего сущего, как о том сказано в «Бхагавад- гите» (10.8): <i>ахам̇ сарвасйа прабхавах̣.</i> Те, кто по глупости своей не пытается постичь Личность Бога, а также те, кто относится к Господу непочтительно, хотя слышал о Его трансцендентном положении, несомненно, отпадут от системы <i>варнашрамы,</i> на что указывают слова <i>стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣</i>. Слова <i>патантй адхах̣</i> означают, что человек, который оказался за пределами <i>варнашрамы, </i>неизбежно начинает грешить. Более того, он не получает никаких результатов от проведенных им жертвоприношений. Так постепенно он скатывается в самые низшие, адские виды жизни. Как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, человек оскорбляет Господа и утрачивает свое положение в первую очередь потому, что не учится поклоняться истинному <i>гуру</i>. Тот, кто приучен с почтением кланяться истинному <i>гуру</i> и служить ему, не может не служить Верховному Господу. Без милости истинного духовного учителя даже так называемый верующий человек постепенно превратится в атеиста, оскорбит Господа своими глупыми измышлениями и отправится в ад. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет, что <i>пуруша,</i> о котором идет речь в данном стихе, — это Господь Гарбходакашайи Вишну, прославляемый в гимне <i>пуруша-сукта</i>. Если кто-то гордится своим высоким общественным положением и, движимый завистью, полагает, что нет никакого абсолютного существа, от которого берут свое начало все остальные, а Господь тоже относится к одному из творений природы, — такой надменный глупец неизбежно отпадает от системы <i>варнашрамы</i> и превращается в необузданное животное.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.4
text_summary:
У многих людей нет возможности участвовать в беседах о Верховной Личности Бога, Хари, а потому они не в состоянии прославлять непогрешимого Господа. Женщины, а также <em>шудры </em>и другие представители низших слоев общества всегда заслуживают милости таких великих душ, как ты.

verse_text:
<em><i>дӯре хари-катха̄х̣ кечид<br/>дӯре ча̄чйута-кӣртана̄х̣<br/> стрийах̣ ш́ӯдра̄дайаш́ чаива<br/>те ’нукампйа̄ бхава̄др̣ш́а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯре"><em>дӯре</em></a> — далеко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — от бесед о Верховной Личности Бога, Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кечит"><em>кечит</em></a> — много людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯре"><em>дӯре</em></a> — далеко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — непогрешимого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртана̄х̣"><em>кӣртана̄х̣</em></a> — славы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдра"><em>ш́ӯдра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — <em>шудры </em>и другие представители низших слоев общества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампйа̄х̣"><em>анукампйа̄х̣</em></a> — заслуживают милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄др̣ш́а̄м"><em>бхава̄др̣ш́а̄м</em></a> — таких личностей, как ты.</p>

translation:
<p><strong>У многих людей нет возможности участвовать в беседах о Верховной Личности Бога, Хари, а потому они не в состоянии прославлять непогрешимого Господа. Женщины, а также <em>шудры </em>и другие представители низших слоев общества всегда заслуживают милости таких великих душ, как ты.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе говорилось, что некоторые люди вообще не имеют никакого представления о Личности Бога <i>(на бхаджанти), </i>тогда как другие знают о существовании Бога, но высмеивают Его или утверждают, что Бог материален <i>(аваджа̄нанти).</i> В данном стихе говорится, что люди первой категории заслуживают милости чистого преданного. Слово <i>дӯре</i> указывает на тех, у кого практически нет возможности слушать о величии Господа и прославлять Его. Вишванатха Чакраварти Тхакур называет таких людей <i>йе са̄дху-сан̇га-бха̄гйа-хӣна̄х̣, </i>«лишенными общества чистых преданных». Как правило, те, кто достиг высот в духовной науке сознания Кришны, избегают женщин и представителей низших слоев общества. Женщины обычно полны вожделения, а <i>шудры</i> и прочие подобные им люди привязаны к курению, алкоголю и сексу. По этой причине Чайтанья Махапрабху советовал <i>садху, </i>святым людям, избегать тесного общения с женщинами и теми, кто принадлежит к низшим слоям общества. Однако вследствие этого запрета представители упомянутых категорий практически лишены возможности услышать, как святые прославляют Господа. Поэтому Шри Чамаса Муни просит царя быть особо милостивым именно к этим душам.</p> <p>Наш духовный учитель, Его Божественная Милость Шрила Прабхупада, сделал возможным для мужчин и женщин всей Земли участвовать в Движении сознания Кришны, за что в свое время подвергся в Индии резкой критике. Кастовые <i>брахманы</i> и некоторые другие индийцы, заботившиеся лишь о формальном соблюдении ведических предписаний, были шокированы тем, что Шрила Прабхупада позволял женщинам и выходцам из низших сословий следовать принципам вайшнавской культуры и, более того, давал им самое настоящее брахманическое посвящение. Однако Шрила Прабхупада видел, что в эту эпоху буквально каждый человек падший. Он понимал, что если духовная жизнь будет доступна лишь так называемым высшим сословиям, то будет невозможно распространить по всему миру истинно духовное движение. Милость Чайтаньи Махапрабху столь велика, а святое имя Кришны столь могущественно, что каждый — мужчина, женщина, ребенок и даже животное — может очиститься, повторяя имя Кришны и питаясь <i>прасадом, </i>пищей, предложенной Господу. В Движении Чайтаньи Махапрабху любой искренний человек способен достичь высшего совершенства на пути самоосознания. Имперсоналисты и <i>йоги </i>обеспокоены по большей части лишь тем, как им самим обрести духовный опыт и мистические силы, но у вайшнавов принято проявлять сострадание к живым существам всех категорий.</p> <p>Известно, что встреча царя Ними с Нава-Йогендрами проходила примерно во времена Господа Рамачандры, то есть сотни тысяч лет назад. Но и в «Бхагавад-гите», которой всего пять тысяч лет, Господь Кришна также утверждает, что всякий человек, независимо от его положения в материальном мире, может стать самым дорогим слугой Господа, если всем сердцем предастся Его лотосным стопам. Поэтому падшие люди Кали-юги должны воспользоваться особой милостью вайшнавов и присоединиться к Движению сознания Кришны, чтобы сделать свою жизнь совершенной и возвратиться домой, обратно к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/5/
text: Text 5:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.5
text_summary:
On the other hand, brāhmaṇas, members of the royal order and vaiśyas, even after being allowed to approach the lotus feet of the Supreme Lord, Hari, by receiving the second birth of Vedic initiation, can become bewildered and adopt various materialistic philosophies.

verse_text:
<em><i>vipro rājanya-vaiśyau vā<br/>hareḥ prāptāḥ padāntikam<br/>śrautena janmanāthāpi<br/>muhyanty āmnāya-vādinaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=vipraḥ"><em>vipraḥ</em></a> — the <em>brāhmaṇas</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājanya"><em>rājanya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vaiśyau"><em>vaiśyau</em></a> — of the royal order and the <em>vaiśyas</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vā"><em>vā</em></a> — or; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hareḥ"><em>hareḥ</em></a> — of the Supreme Lord, Hari; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāptāḥ"><em>prāptāḥ</em></a> — after being allowed to approach; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pada"><em>pada</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=antikam"><em>antikam</em></a> — near the lotus feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śrautena"><em>śrautena</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=janmanā"><em>janmanā</em></a> — by having received the second birth of Vedic initiation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=atha"><em>atha</em></a> — then; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — even; <a href="/ru/search/synonyms/?original=muhyanti"><em>muhyanti</em></a> — bewildered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āmnāya"><em>āmnāya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vādinaḥ"><em>vādinaḥ</em></a> — adopting various materialistic philosophies.</p>

translation:
<p><strong>On the other hand, brāhmaṇas, members of the royal order and vaiśyas, even after being allowed to approach the lotus feet of the Supreme Lord, Hari, by receiving the second birth of Vedic initiation, can become bewildered and adopt various materialistic philosophies.</strong></p>

purport:
<p>It is said that a little knowledge can be very dangerous. Those who are falsely proud of material social status and who thus neglect to perfect their worship of the Personality of Godhead are condemned in this verse. <i>Muhyanty āmnāya-vādinaḥ:</i> becoming attracted by the sense gratification of high status within the <i>varṇāśrama</i> social system, such persons become more attracted to illusory material philosophy than to the Absolute Truth, which is not material. Within the Vedic system, <i>brāhmaṇas,</i> <i>kṣatriyas</i> and <i>vaiśyas,</i> as mentioned in this verse, are all offered initiation into the Gāyatrī <i>mantra</i> and are considered twice-born, or highly civilized men. By studying Vedic literature, chanting Vedic <i>mantras,</i> executing ritualistic ceremonies and worshiping the spiritual master and the Personality of Godhead such persons gradually come near to the lotus feet of the Supreme Lord. If one in such an exalted position becomes proud of his status or fascinated by the heavenly material enjoyment that is undoubtedly available to the followers of the <i>varṇāśrama</i> system, then one so bewildered returns to the illusory material platform of birth and death. Even the highly posted demigods become victims of <i>māyā’s</i> enticement, as described in the first verse of <i>Śrīmad-Bhāgavatam: muhyanti yat sūrayaḥ.</i></p> <p>In order to justify their illusory desire to enjoy dead matter, such foolish persons condemn themselves by minimizing the necessity of worshiping the Personality of Godhead (<i>avajānanti</i>) and falsely try to give equal importance to the <i>karma-kāṇḍa</i> section of the <i>Vedas,</i> which awards heavenly sense gratification in exchange for the performance of prescribed ritualistic ceremonies. Such bogus rationalizers are described in <i>Bhagavad-gītā</i> (2.42):</p> <p>“Men of small knowledge are very much attached to the flowery words of the <i>Vedas,</i> which recommend various fruitive activities for elevation to the heavenly planets, resultant good birth, power and so on. Being desirous of sense gratification and opulent life, they say that there is nothing more than this.”</p> <p>Śrīla Prabhupāda’s purport to this verse of <i>Bhagavad-gītā</i> gives a clear picture of the offensive class of men described therein. “People in general are not very intelligent, and due to their ignorance they are most attached to the fruitive activities recommended in the <i>karma-kāṇḍa</i> portions of the <i>Vedas.</i> They do not want anything more than sense gratificatory proposals for enjoying life in heaven, where wine and women are available and material opulence is very common. In the <i>Vedas</i> many sacrifices are recommended for elevation to the heavenly planets, especially the <i>jyotiṣṭoma</i> sacrifices. In fact, it is stated that anyone desiring elevation to heavenly planets must perform these sacrifices, and men with a poor fund of knowledge think that this is the whole purpose of Vedic wisdom. It is very difficult for such inexperienced persons to be situated in the determined action of Kṛṣṇa consciousness. As fools are attached to the flowers of poisonous trees without knowing the results of such attractions, similarly, unenlightened men are attracted by such heavenly opulence and the sense enjoyment thereof.</p> <p>“In the <i>karma-kāṇḍa</i> sections of the <i>Vedas</i> it is said that those who perform the four monthly penances become eligible to drink the <i>soma-rasa</i> beverage to become immortal and happy forever. Even on this earth some are very eager to have <i>soma-rasa</i> to become strong and fit to enjoy sense gratification. Such persons have no faith in liberation from material bondage, and they are very much attached to the pompous ceremonies of Vedic sacrifices. They are generally sensual, and they do not want anything other than the heavenly pleasures of life. It is understood that there are gardens called Nandana-kānana, in which there is good opportunity for association with angelic, beautiful women and having a profuse supply of <i>soma-rasa</i> wine. Such bodily happiness is certainly sensual; therefore there are those who are purely attached to material, temporary happiness, as lords of the material world.”</p> <p>The significant point in this verse is that such bewildered materialists who have become attracted to the materialistic portions of the <i>Vedas</i> (<i>muhyanty āmnāya-vādinaḥ</i>) desire to ignore the supreme proprietorship of the Personality of Godhead, who is the supreme enjoyer (<i>bhoktāraṁ yajña-tapasām</i>). And at the same time they wish to preserve their exalted status as followers of the Vedic principles. Such duplicitous persons take shelter of materialistic philosophers, such as Jaimini, who deny the existence of God as a tangible principle (<i>īśvarāsiddheḥ</i>) and therefore recommend material fruitive activities as the highest knowable truth. Such so-called Vedic philosophers amount to little more than polished atheists and are therefore understood to be <i>anīśvara-vādinaḥ,</i> or those who preach against the supremacy of the Supreme Personality of Godhead. Although foolish materialistic followers of the <i>varṇāśrama</i> system desire to maintain their exalted status as Āryans, or twice-born men, and at the same time neglect the Personality of Godhead, it is clearly stated in the <i>Bhāgavatam</i> (11.5.3), <i>sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ:</i> such persons inevitably fall from their position into a degraded condition of life. As confirmed in this verse by the word <i>muhyanti,</i> they fall into the darkness of ignorance. Sometimes such pompous persons even present themselves as <i>gurus.</i> However, Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura has pointed out that they are actually <i>laghu,</i> or flimsy, rather than <i>guru,</i> or heavy with Vedic knowledge. It is one’s ultimate duty to oneself (<i>svārtha-gati</i>) and to the Personality of Godhead to give up all materialistic activities characterized by <i>karma</i> and <i>jñāna</i> and surrender fully at the lotus feet of the Lord. Only the most unfortunate person will consider that there is a higher pleasure than ecstatic surrender at the lotus feet of Gokulānanda, the Personality of Godhead.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.6
text_summary:
Не понимая тонкого искусства деятельности, такие заносчивые глупцы, завороженные и ободренные сладкими словами Вед, считают себя великими знатоками писаний и подобострастно обращаются с просьбами к полубогам.

verse_text:
<em><i>карман̣й аковида̄х̣ стабдха̄<br/>мӯркха̄х̣ пан̣д̣ита-ма̄нинах̣<br/> ваданти ча̄т̣ука̄н мӯд̣ха̄<br/>йайа̄ ма̄дхвйа̄ гиротсука̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — о том, что такое на самом деле кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аковида̄х̣"><em>аковида̄х̣</em></a> — не знающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стабдха̄х̣"><em>стабдха̄х̣</em></a> — раздутые от гордости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯркха̄х̣"><em>мӯркха̄х̣</em></a> — глупцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̣д̣ита"><em>пан̣д̣ита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нинах̣"><em>ма̄нинах̣</em></a> — считая себя великими знатоками писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — они произносят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄т̣ука̄н"><em>ча̄т̣ука̄н</em></a> — подобострастные просьбы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣ха̄х̣"><em>мӯд̣ха̄х̣</em></a> — сбитые с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄дхвйа̄"><em>ма̄дхвйа̄</em></a> — сладкими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄"><em>гира̄</em></a> — словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсука̄х̣"><em>утсука̄х̣</em></a> — с большой готовностью.</p>

translation:
<p><strong>Не понимая тонкого искусства деятельности, такие заносчивые глупцы, завороженные и ободренные сладкими словами Вед, считают себя великими знатоками писаний и подобострастно обращаются с просьбами к полубогам.</strong></p>

purport:
<p>Слова <i>карман̣й аковида̄х̣</i> относятся к тем, кто не знает, как нужно действовать, чтобы в будущем не попасть в зависимость от последствий этих действий. Это искусство описано в «Бхагавад-гите» (3.9): <i>йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣.</i> Любое действие нужно совершать исключительно ради удовлетворения Вишну, иначе наши поступки станут причиной нашего рабства в круговороте рождений и смертей. Слово <i>стабдха̄х̣, </i>«раздутые от гордости», указывает на то, что невежды, хоть и не знают искусства деятельности, тем не менее не обращаются за помощью к опытным преданным, а также не внимают советам посланников Бога. Потеряв голову от обещаний Вед, эти глупцы, <i>муркхи, </i>думают: «Мы истинные знатоки Вед; мы все понимаем правильно». Они любят цитировать такие фразы из Вед, как <i>апа̄ма сомам амр̣та̄ абхӯма</i> («Мы отведали напитка <i>сома, </i>и теперь мы бессмертны»), или <i>акшаййам̇ ха ваи ча̄турма̄сйа- йа̄джинах̣ сукр̣там̇ бхавати </i>(«Тот, кто совершит жертвоприношение <i>чатурмасья, </i>обретет великое благочестие»), или <i>йатра ношн̣ам̇ на ш́ӣтам̇ сйа̄н на гла̄нир на̄пй ара̄тайах̣</i> («Вознесемся же на ту материальную планету, где нет ни жары, ни холода, ни увядания, ни врагов»). Таким людям неведомо, что даже Господь Брахма, творец этого мира, умрет, когда истечет время существования вселенной, — а что уж говорить о материалистичных приверженцах Вед, которые в поисках более утонченных чувственных удовольствий прыгают, как лягушки по кочкам, с одной райской планеты на другую? Эти заблудшие знатоки Вед мечтают резвиться с апсарами,<i> </i>обворожительными райскими куртизанками, которые могут по-ангельски петь, танцевать и пробуждать в ком угодно безумную страсть. Так у людей, которых прельщает мираж райских кущ, описанных в разделе Вед <i>карма-канда, </i>постепенно развивается атеистическое умонастроение. На самом деле этот мир создан только для того, чтобы мы могли предложить его Господу Вишну в ходе жертвоприношений. Поступая таким образом, обусловленная душа постепенно поднимется до вечной обители, где нет галлюцинаций мирских удовольствий. Однако материалистичные последователи Вед, неоправданно гордясь своим положением, так и не могут ничего узнать о могуществе и красоте Господа Вишну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.7
text_summary:
Из-за влияния <em>гуны </em>страсти материалистичные последователи Вед становятся жертвой всевозможных отвратительных желаний и неуемного вожделения. Их гнев подобен гневу змеи. Лживые, непомерно гордые, погрязшие в грехе, они осмеивают преданных, которые дороги Господу Ачьюте.

verse_text:
<em><i>раджаса̄ гхора-сан̇калпа̄х̣<br/>ка̄мука̄ ахи-манйавах̣<br/> да̄мбхика̄ ма̄нинах̣ па̄па̄<br/>вихасантй ачйута-прийа̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=раджаса̄"><em>раджаса̄</em></a> — под преобладающим воздействием <em>гуны </em>страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхора"><em>гхора</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпа̄х̣"><em>сан̇калпа̄х̣</em></a> — имея отвратительные желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мука̄х̣"><em>ка̄мука̄х̣</em></a> — похотливые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахи"><em>ахи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манйавах̣"><em>манйавах̣</em></a> — их гнев подобен гневу змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄мбхика̄х̣"><em>да̄мбхика̄х̣</em></a> — лживые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нинах̣"><em>ма̄нинах̣</em></a> — чрезмерно гордые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄па̄х̣"><em>па̄па̄х̣</em></a> — грешные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихасанти"><em>вихасанти</em></a> — они осмеивают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄н"><em>прийа̄н</em></a> — тех, кто дорог непогрешимому Верховному Господу.</p>

translation:
<p><strong>Из-за влияния <em>гуны </em>страсти материалистичные последователи Вед становятся жертвой всевозможных отвратительных желаний и неуемного вожделения. Их гнев подобен гневу змеи. Лживые, непомерно гордые, погрязшие в грехе, они осмеивают преданных, которые дороги Господу Ачьюте.</strong></p>

purport:
<p><i>Гхора-сан̇калпа̄х̣</i> — это страшные желания. Например, человек думает: «Это мой враг, так пусть же его поскорее настигнет смерть!» Из-за влияния <i>гуны</i> страсти волны вожделения захлестывают обусловленную душу, и она становится злой, как змея. Такой человек, ослепленный гордыней и высокомерием, не способен оценить по достоинству преданных Господа, которые смиренно распространяют сознание Кришны. Он думает: «Эти попрошайки поклоняются Господу Вишну лишь для того, чтобы набить брюхо, но им никогда не стать счастливыми». Такой негодяй- материалист не понимает трансцендентного положения преданных Личности Бога, которых воодушевляет и защищает Сам Господь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.8
text_summary:
Забыв о Боге, материалистичные приверженцы ведических обрядов поклоняются своим женам, и вся жизнь в их домах сосредоточивается вокруг половых отношений. Встречаясь, такие материалистичные главы семей вдохновляют друг друга продолжать в том же духе. Считая жертвоприношения одним из средств, необходимых для поддержания тела, они вопреки предписаниям <em>шастр </em>проводят церемонии, на которых не раздают ни угощения, ни подарков <em>брахманам </em>и прочим уважаемым людям. Вместо этого они с жестокостью режут глотки несчастным животным, не ведая о страшных последствиях своих действий.

verse_text:
<em><i>ваданти те ’нйонйам упа̄сита-стрийо<br/>гр̣хешу маитхунйа-парешу ча̄ш́ишах̣<br/> йаджантй аср̣шт̣а̄нна-видха̄на-дакшин̣ам̇<br/>вр̣ттйаи парам̇ гхнанти паш́ӯн атад-видах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйам"><em>анйонйам</em></a> — друг другу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сита"><em>упа̄сита</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — те, кто поклоняется женщинам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в своих домах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитхунйа"><em>маитхунйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парешу"><em>парешу</em></a> — жизнь в которых сосредоточена вокруг половых отношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ишах̣"><em>а̄ш́ишах̣</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аср̣шт̣а"><em>аср̣шт̣а</em></a> — не совершая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анна"><em>анна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄на"><em>видха̄на</em></a> — раздачу пищи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣ам"><em>дакшин̣ам</em></a> — дары священникам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттйаи"><em>вр̣ттйаи</em></a> — ради средств к существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — только лишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхнанти"><em>гхнанти</em></a> — они убивают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атат"><em>атат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видах̣"><em>видах̣</em></a> — не ведая о последствиях своих поступков.</p>

translation:
<p><strong>Забыв о Боге, материалистичные приверженцы ведических обрядов поклоняются своим женам, и вся жизнь в их домах сосредоточивается вокруг половых отношений. Встречаясь, такие материалистичные главы семей вдохновляют друг друга продолжать в том же духе. Считая жертвоприношения одним из средств, необходимых для поддержания тела, они вопреки предписаниям <em>шастр </em>проводят церемонии, на которых не раздают ни угощения, ни подарков <em>брахманам </em>и прочим уважаемым людям. Вместо этого они с жестокостью режут глотки несчастным животным, не ведая о страшных последствиях своих действий.</strong></p>

purport:
<p>Воистину, без секса гордому человеку все время чего-то не хватает. Поэтому похотливые материалисты не желают поклоняться святым, но вместо этого поклоняются своим женам как источнику всегда доступного сексуального удовольствия. Ход мыслей этих низких людей описывает Господь в «Бхагавад-гите» (16.13):</p> <p>«Сегодня, — думает демонический человек, — я получил хорошую прибыль, когда же мои планы осуществятся, я получу еще больше. Сейчас я владею неплохим состоянием, и оно будет только расти».</p> <p>Как правило, материалистичные главы семей считают себя образцом религиозности. Более того, обеспечивая деньгами своих многочисленных домочадцев, они считают себя более благочестивыми, чем «безответственные» <i>садху, </i>которые не трудятся изо всех сил ради содержания родственников. Считая свое тело объектом поклонения, материалисты презрительно относятся к скромным <i>брахманам, </i>которые, как правило, не умеют толком зарабатывать деньги. Они считают <i>брахманов</i> попрошайками, недостойными подаяния, и если и проводят жертвоприношения, то делают это лишь ради неверно понимаемого престижа своей семьи. В связи с этим Мадхвачарья замечает: <i>упекшйа ваи харим̇ те ту бхӯтва̄ йа̄джйа̄х̣ патантй адхах̣.</i> Те, кто совершает всевозможные религиозные обряды и гордится этим, однако пренебрегает Господом и Его преданными, неизбежно падут. Эти глупцы порой благословляют друг друга словами: «Да не переведутся в твоей жизни роскошные гирлянды, сандаловая паста и прекрасные женщины!»</p> <p>Мужчина, который находится под каблуком у женщины, сам уподобляется женщине. Материалистичных женщин не интересует преданное служение Верховному Господу, их волнует лишь собственное счастье. Поэтому они с радостью принимают служение мужа и в гневе начинают топать ногами, если муж вдруг решает служить Личности Бога. Заблудившись в нелепом раю временных мирских отношений, муж и жена вдохновляют друг друга не терять надежду стать счастливыми. Они не хотят говорить или слушать о деяниях Господа, а предпочитают обсуждать дела своих родственников. Тем не менее преданные Господа, знающие, как жить в <i>гуне</i> благости, всегда готовы пролить милость на такие обусловленные души, подобные глупым животным. Часто, когда преданные говорят о том, что человек не должен убивать животных, материалистичные люди удивляются и спрашивают, действительно ли можно выжить, сидя на вегетарианской диете. У этих опустившихся людей, которые не имеют ни малейшего представления даже о <i>гуне</i> благости, не говоря уже о духовном знании, нет иной надежды, кроме милости преданных Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.9
text_summary:
Гордыня ослепляет разум жестокосердных людей, которые кичатся своим имуществом, накопленным состоянием, родственными связями, образованием, отрешенностью, красотой, силой и возможностью проводить ведические обряды. Одурманенные этой гордыней, они поносят Верховного Господа и Его преданных.

verse_text:
<em><i>ш́рийа̄ вибхӯтйа̄бхиджанена видйайа̄<br/>тйа̄гена рӯпен̣а балена карман̣а̄<br/> джа̄та-смайена̄ндха-дхийах̣ сахеш́вара̄н<br/>сато ’ваманйанти хари-прийа̄н кхала̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — своим имуществом (богатством и т. д.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтйа̄"><em>вибхӯтйа̄</em></a> — особыми талантами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджанена"><em>абхиджанена</em></a> — аристократическим происхождением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйайа̄"><em>видйайа̄</em></a> — образованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйа̄гена"><em>тйа̄гена</em></a> — отрешенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — совершением ведических обрядов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a> — которая рождается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смайена"><em>смайена</em></a> — этой гордостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андха"><em>андха</em></a> — ослепленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — чей разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄н"><em>ӣш́вара̄н</em></a> — а также Самого Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатах̣"><em>сатах̣</em></a> — святых преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваманйанти"><em>аваманйанти</em></a> — они не уважают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хари"><em>хари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄н"><em>прийа̄н</em></a> — которые очень дороги Господу Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхала̄х̣"><em>кхала̄х̣</em></a> — жестокие люди.</p>

translation:
<p><strong>Гордыня ослепляет разум жестокосердных людей, которые кичатся своим имуществом, накопленным состоянием, родственными связями, образованием, отрешенностью, красотой, силой и возможностью проводить ведические обряды. Одурманенные этой гордыней, они поносят Верховного Господа и Его преданных.</strong></p>

purport:
<p>Притягательные свойства, проявляемые обусловленной душой, изначально присущи Верховной Личности Бога, источнику всех удивительных свойств. Свет луны не что иное, как отраженный свет солнца. Подобно этому, живое существо способно на короткое время и в небольшом количестве отражать те или иные достояния Господа. Не зная об этом, атеисты теряют голову от такого отражения и, ослепленные им, поносят Господа и Его преданных, тем самым подготавливая себе незавидное будущее. Они не могут понять, как докатились до такого отвратительного состояния, и чрезвычайно трудно спасти их от наказания в аду.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.10
text_summary:
Бог вечно пребывает в сердце каждого существа, воплощенного в теле, но в то же время Он находится в стороне, подобно небу, которое, пронизывая собой всё, не смешивается при этом ни с чем. Господь — высший объект поклонения и абсолютный повелитель всего сущего. Веды поют Ему хвалу, однако люди, лишенные рассудка, не любят слушать повествования о Нем. Они предпочитают впустую тратить время, обсуждая свои надуманные теории, которые в конечном счете сводятся к тому, как получить еще больше грубых материальных удовольствий, таких как секс и поедание плоти животных.

verse_text:
<em><i>сарвешу ш́аш́ват тану-бхр̣тсв авастхитам̇<br/>йатха̄ кхам а̄тма̄нам абхӣшт̣ам ӣш́варам<br/> ведопагӣтам̇ ча на ш́р̣н̣вате ’будха̄<br/>мано-ратха̄на̄м̇ праваданти ва̄ртайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвешу"><em>сарвешу</em></a> — во всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ват"><em>ш́аш́ват</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тану"><em>тану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тсу"><em>бхр̣тсу</em></a> — воплощенных живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастхитам"><em>авастхитам</em></a> — находится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхам"><em>кхам</em></a> — небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Высшая Душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣшт̣ам"><em>абхӣшт̣ам</em></a> — высший объект поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — высший повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӣтам"><em>упагӣтам</em></a> — прославляемый Ведами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣вате"><em>ш́р̣н̣вате</em></a> — не слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудха̄х̣"><em>абудха̄х̣</em></a> — неразумные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха̄на̄м"><em>ратха̄на̄м</em></a> — о выдуманных удовольствиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праваданти"><em>праваданти</em></a> — они продолжают обсуждать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ртайа̄"><em>ва̄ртайа̄</em></a> — темы.</p>

translation:
<p><strong>Бог вечно пребывает в сердце каждого существа, воплощенного в теле, но в то же время Он находится в стороне, подобно небу, которое, пронизывая собой всё, не смешивается при этом ни с чем. Господь — высший объект поклонения и абсолютный повелитель всего сущего. Веды поют Ему хвалу, однако люди, лишенные рассудка, не любят слушать повествования о Нем. Они предпочитают впустую тратить время, обсуждая свои надуманные теории, которые в конечном счете сводятся к тому, как получить еще больше грубых материальных удовольствий, таких как секс и поедание плоти животных.</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: <i>ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣.</i> Цель изучения всех Вед — постичь Бога, Абсолютную Истину. Хотя это со всей ясностью утверждают и Веды, и достигшие самоосознания <i>ачарьи,</i> глупцам трудно усвоить это простое наставление. Они предпочитают углублять познания в недозволенном сексе, обсуждая своих половых партнеров и делясь сексуальным опытом. Они охотно рекомендуют своим друзьям рестораны, где подают самое вкусное мясо, и восхищенно отзываются о наркотиках и спиртных напитках, подробно описывая производимый ими эффект и смакуя свой греховный опыт. В поисках чувственных удовольствий люди создают клубы и тому подобные организации, тратят время на пустые телефонные разговоры, охоту, пьянство и азартные игры, тем самым наполняя свою жизнь <i>гуной </i>невежества. У них нет ни времени, ни желания говорить о Кришне, Абсолютной Истине. К несчастью, эти глупцы отвергают Верховного Господа и, чтобы привести их в чувство, Он сурово наказывает их. Всё принадлежит Господу и предназначено для Его удовольствия. Когда живое существо действует, руководствуясь этим принципом, оно испытывает безграничное счастье. <i>Йена саттвам̇ ш́уддхйед йасма̄д брахма-саукхйам̇ тв анантам.</i> В мирской жизни на самом деле нет ни крупицы счастья, и потому, чтобы вернуть опьяненные обусловленные души в реальную жизнь, Господь из сострадания наказывает их.</p> <p>К сожалению, материалистичные люди не прислушиваются ни к словам Верховного Господа, записанным в «Бхагавад-гите», ни к советам Его представителей, говорящих с ними со страниц «Шримад-Бхагаватам» и других священных писаний. Такие любители мирских удовольствий считают себя самыми красноречивыми и мудрыми. На самом деле каждый материалист полагает, что интеллектом он превосходит всех и вся, поэтому он не находит времени на то, чтобы услышать подлинную истину. Но все же, как явствует из данного стиха, Верховный Господь, пребывая рядом с обусловленной душой в ее сердце, терпеливо ждет, побуждая душу обратить свой взор на Него. Как только обусловленная душа переводит свой взгляд на Верховного Господа, перед ней широко открывается дорога к высшему благу и счастью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.11
text_summary:
Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий.

verse_text:
<em><i>локе вйава̄йа̄миша-мадйа-сева̄<br/>нитйа̄ хи джантор на хи татра чодана̄<br/> вйавастхитис тешу вива̄ха-йаджн̃а<br/>сура̄-грахаир а̄су нивр̣ттир ишт̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйава̄йа"><em>вйава̄йа</em></a> — секс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄миша"><em>а̄миша</em></a> — мяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадйа"><em>мадйа</em></a> — и алкоголя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сева̄х̣"><em>сева̄х̣</em></a> — употребление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа̄х̣"><em>нитйа̄х̣</em></a> — всегда присутствует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — на самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джантох̣"><em>джантох̣</em></a> — в обусловленном живом существе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — на самом деле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в связи с этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодана̄"><em>чодана̄</em></a> — любое указание писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавастхитих̣"><em>вйавастхитих̣</em></a> — предписанный порядок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — в этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вива̄ха"><em>вива̄ха</em></a> — путем вступления в освященный брак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — проведение жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄"><em>сура̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахаих̣"><em>грахаих̣</em></a> — принятие ритуальных чаш вина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄су"><em>а̄су</em></a> — этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттих̣"><em>нивр̣ттих̣</em></a> — прекращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣а̄"><em>ишт̣а̄</em></a> — желаемый итог.</p>

translation:
<p><strong>Обусловленная душа в материальном мире всегда хочет заниматься сексом, есть мясо и пить спиртное. Однако священные писания на самом деле никогда не поощряют ничего подобного. Хотя писания допускают секс в законном браке, а также поедание мяса после заклания животного в соответствующем обряде и употребление алкоголя в виде ритуальных чаш вина, истинная цель этих церемоний — помочь человеку отказаться от таких действий.</strong></p>

purport:
<p>Материалистов, не обладающих чистым сознанием Кришны, всегда будут притягивать чувственные удовольствия, в первую очередь недозволенные половые отношения, а также употребление мяса и одурманивающих веществ. Такие люди мечтают превратить свою жизнь в бесконечную вечеринку, на которой все только и делают, что едят, пьют и веселятся. Они не собираются отказываться от бренных удовольствий, потому что связаны путами телесной концепции жизни. Для таких людей Веды рекомендуют проводить обряды, в которых можно получить те или иные материальные удовольствия, но в упорядоченном виде. Так обусловленная душа, принимая ведический путь жизни и тем самым соглашаясь на аскезу упорядоченных наслаждений, привыкает поклоняться, пусть и косвенным образом, Верховному Господу. Очищаясь, живое существо постепенно развивает высший вкус и начинает интересоваться непосредственно духовной природой Господа.</p> <p>Падшие приверженцы раздела Вед, который называется <i>карма- кандой,</i> иногда заявляют, что ни в коем случае нельзя отказываться от ведических обрядов, предназначенных для получения определенных материальных благ, ибо таковы наставления священных писаний. Например, в Ведах указывается, что мужчина должен вступить в интимные отношения со своей женой в одну из пяти ночей после окончания у супруги месячных, если она совершила соответствующее омовение и должным образом очистилась. Иными словами, долг ответственного семьянина — заниматься сексом, освященным авторитетом писаний.</p> <p>Указание вступать в половую связь с женой <i>ачарьи-вайшнавы</i> объясняют следующим образом. Как правило, каждый мужчина в материальном мире охвачен похотью и готов совокупляться с любой симпатичной женщиной или просто с первой встречной. И если обыкновенный мужчина ограничивает свою половую жизнь общением только со своей законной супругой, это, конечно, достойно похвалы. Но, увы, фамильярность приводит к неуважению, и многие мужья со временем начинают ненавидеть своих жен и мечтать о сексе с другими женщинами. Такой образ мыслей порочен, и, чтобы предотвратить возникновение желания половой близости с другими женщинами, Веды предписывают мужчине вступать в связь с собственной женой ради зачатия детей. Не будь в Ведах этого указания, многие мужчины отвергли бы своих жен и стали бы осквернять других женщин, вступая с ними в недозволенные отношения.</p> <p>Однако это предписание, обращенное к обусловленным существам, не имеет никакого отношения к возвышенным святым, которые находятся на духовном уровне и не обеспокоены материальным половым желанием. Как утверждается в данном стихе, <i>нивр̣ттир ишт̣а̄: </i>истинная цель Вед — вернуть душу домой, обратно к Богу, в духовный мир. Господь Кришна объясняет в «Бхагавад-гите»: <i>йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇ тйаджатй анте калеварам</i> — то, о чем мы думаем в момент смерти, определит, каким будет наше тело в следующей жизни.</p> <p>Вспомнив о Кришне в свой последний час, человек мгновенно переносится на вечную планету Кришны. Поскольку смысл изучения любых ведических писаний — постичь Кришну <i>(ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣), </i>высшей целью Вед не может быть поглощенность дозволенными или недозволенными материальными наслаждениями. Веды предписывают упорядоченную половую жизнь в браке только для того, чтобы предотвратить греховные, незаконные отношения. Не следует думать, что похотливая привязанность к обнаженному телу жены есть совершенство самопознания и высшее достижение на пути изучения Вед. Истинное совершенство духовной жизни заключается в том, чтобы стать свободным от материальных желаний, <i>нивр̣тти, </i>и сосредоточить свой ум на Кришне.</p> <p>Аналогично, существует ряд правил, которые регулируют употребление мяса и спиртного. Тем, кто не может жить без мяса, Веды предписывают проводить обряды, по окончании которых разрешается есть пять видов животных, имеющих на каждой лапе по пять когтей, а именно: носорога, черепаху, кролика, дикобраза или ящерицу. Кроме того, Веды дозволяют употреблять определенные виды алкогольных напитков во время очень сложных, дорогостоящих обрядов, которые можно проводить только по особым дням в году. В остальных случаях распитие спиртного, равно как и убийство животных, запрещено. Проводя эти обряды, человек постепенно очищается и со временем теряет вкус к мясу и алкоголю. Предписания Вед, которые постепенно ограничивают чувственные удовольствия, называются <i>видхи,</i> а словом <i>нияма</i> называют указания делать то, что человек, как правило, делать не хочет. Например, в Ведах говорится: <i>ахар ахах̣ сандхйа̄м упа̄сӣта</i> — «Следует повторять три раза в день <i>мантру</i> <i>гаятри,</i> каждый день». Есть еще такое предписание: <i>ма̄гха-сна̄нам̇ пракурвӣта</i> — «Следует совершать омовение ежедневно, даже в самые холодные зимние месяцы». Такие указания касаются действий, которые обычно никто не хочет выполнять.</p> <p>Хотя, как явствует из вышеизложенного, существуют указания, запрещающие человеку пренебрегать его законной женой, нет указаний, запрещающих полный отказ от мясоедения. Иначе говоря, убийство животных — это настолько ужасный грех, что, хотя в некоторых ведических текстах делается уступка для людей, склонных к насилию, всем нам лучше полностью отказаться от этого жестокого занятия, ибо даже малейшая неточность в подобного рода жертвоприношениях обернется для человека большими бедами.</p> <p>Ожидается, что те, кто духовно совершенствуется, повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна согласно наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, в какой-то момент полностью откажутся от чувственных удовольствий. Тот же, кто пытается стать преданным Кришны, но при этом лицемерно оправдывает свою привязанность к мясу, алкоголю или сексу цитатами из священных писаний, повинен в десятом оскорблении святого имени. Особенно отвратительно, когда человек, отрекшийся от мира, <i>триданди-санньяси, </i>начинает интересоваться указаниями Вед, предписывающими для семейных людей упорядоченную половую жизнь. Шрила Джива Госвами пишет, что для <i>санньяси </i>нет таких правил. Утверждения Вед, подобные следующему тексту из «Ману-самхиты», не должны сбивать с толку <i>санньяси-вайшнавов:</i></p> <p>«Нельзя осуждать людей за то, что они едят мясо, пьют вино и вступают в сексуальные отношения, ибо это естественно для обусловленной души. Но пока человек не откажется от этих и других видов греха, ему не обрести истинного совершенства жизни».</p> <p>В «Крия-видхане» объясняется, что сексуальные отношения допустимы только ради зачатия детей в обряде <i>вамадева, </i>или <i>гарбхадхана-самскара.</i> Говорится также, что в поклонении Господу Хари, в жертвоприношениях, предназначенных предкам и полубогам, иногда используется плоть определенных животных. Подобно этому, в некоторых обрядах пьют напиток <i>сома, </i>от которого человек пьянеет. Но если так называемый <i>брахман </i>польстится на эти подношения, он тут же осквернится. На самом деле истинные <i>брахманы, </i>принося эти дары в жертву, сами никогда не пробуют мяса и не пьют спиртного. До этих вещей могли дотрагиваться только <i>кшатрии, </i>для которых это не считалось грехом.</p> <p>Здесь следует заметить, что участники Движения Чайтаньи Махапрабху, желая стать возвышенными преданными Кришны, без оговорок отказываются от проведения любых подобных обрядов. На пути чистого преданного служения нет места жертвоприношениям, целью которых являются материальные плоды. Чайтанья Махапрабху велел всем Своим искренним последователям круглые сутки участвовать в <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣</i> — слушать повествования о Верховном Господе и прославлять Его. Тому, кто считает себя последователем Чайтаньи Махапрабху и действительно хочет возвратиться домой, обратно к Богу, нельзя прельщаться ведическими обрядами, предназначенными для людей, которые безнадежно погрязли в материальных представлениях о жизни. Последователи Чайтаньи Махапрабху всегда обходят стороной эти темные ритуалы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.12
text_summary:
Единственный ценный плод обретенных богатств — это религиозность, на основе которой можно развить в себе философское понимание жизни. Со временем это понимание перерастет в непосредственное восприятие Абсолютной Истины, избавляя таким образом человека от всех страданий. Однако материалистичные люди используют богатство только для того, чтобы улучшать положение своей семьи. Они не видят, что неотвратимая смерть вскоре разрушит их бренное тело.

verse_text:
<em><i>дханам̇ ча дхармаика-пхалам̇ йато ваи<br/>джн̃а̄нам̇ са-виджн̃а̄нам анупраш́а̄нти<br/> гр̣хешу йун̃джанти калеварасйа<br/>мр̣тйум̇ на паш́йанти дуранта-вӣрйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалам"><em>пхалам</em></a> — единственный ценный плод которого – это религиозность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которой (религиозной жизни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄нам"><em>виджн̃а̄нам</em></a> — а также непосредственное восприятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупраш́а̄нти"><em>анупраш́а̄нти</em></a> — и последующее освобождение от страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в своих домах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йун̃джанти"><em>йун̃джанти</em></a> — они используют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварасйа"><em>калеварасйа</em></a> — их материального тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйум"><em>мр̣тйум</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — не могут видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуранта"><em>дуранта</em></a> — неодолимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйам"><em>вӣрйам</em></a> — сила которой.</p>

translation:
<p><strong>Единственный ценный плод обретенных богатств — это религиозность, на основе которой можно развить в себе философское понимание жизни. Со временем это понимание перерастет в непосредственное восприятие Абсолютной Истины, избавляя таким образом человека от всех страданий. Однако материалистичные люди используют богатство только для того, чтобы улучшать положение своей семьи. Они не видят, что неотвратимая смерть вскоре разрушит их бренное тело.</strong></p>

purport:
<p>Любая вещь, которая оказывается в нашей собственности, называется <i>дханам, </i>богатством. Когда глупый человек тратит с трудом заработанные деньги на то, чтобы похвастаться перед всеми, какие он и его семья богатые, он не замечает, как к нему и всем его родственникам и друзьям неумолимо приближается смерть. <i>Мр̣тйух̣ сарва-хараш́ ча̄хам:</i> Верховный Господь приходит как неумолимая смерть и кладет конец любым материальным делам. На самом деле все, даже семейные люди, должны расходовать богатства ради собственного духовного развития и ради духовного развития своих родственников. Многие участники Движении сознания Кришны живут вместе с женами и детьми простой, мирной жизнью и тратят свои средства на то, чтобы заниматься практикой сознания Кришны у себя дома, а также помогают тем, кто отрекся от материальной деятельности — <i>брахмачари</i> и <i>санньяси,</i> — активно проповедовать сознание Кришны широким слоям общества. Такие семейные люди, даже если они не могут посвящать все свое время сознанию Кришны, постепенно обретают глубокое понимание духовных принципов жизни и в конечном итоге становятся трансценденталистами, чье сердце прочно привязано к лотосным стопам Кришны. Так они избавляются от всех тревог обусловленного существования, а именно от рождения, старости, болезней и смерти.</p> <p>Жизнь, в которой нет сознания Кришны, есть нищета, однако нищий материалист с ограниченным разумом не может понять, что истинное богатство — это расширение своего сознания вплоть до высшего уровня сознания Кришны, любви к Богу. Такие материалисты приучают своих детей стремиться лишь к почету и чувственным удовольствиям, воспитывая в них животные наклонности. Они опасаются, как бы их отпрыски, всерьез заинтересовавшись духовной практикой, не отказались от амбиций в материальной жизни. Но смерть вдребезги разбивает все усилия и планы этих духовно нищих материалистов. Если же человек использует свои средства, чтобы развивать в себе и своих родственниках сознание Кришны, он становится способным отличать временное от вечного, материю от духа, тревогу от блаженства. Так живое существо получает освобождение и, преодолев уровень теоретического знания, обретает высшее, совершенное благословение — вечную жизнь в сознании Кришны. <i>Пратьякша-гьяна, </i>или информация, полученная посредством ограниченного чувственного восприятия, не имеет смысла без теоретического духовного знания, <i>парокша- гьяны, </i>которое, если его правильно применять, постепенно перерастает в <i>апарокша-гьяну, </i>непосредственное, реальное постижение души.</p> <p>Слово <i>анупраш́а̄нти, </i>употребленное в этом стихе, указывает на то, что духовное знание <i>(виджн̃а̄нам)</i> позволяет человеку достичь вечного, совершенного покоя и счастья, о которых материалистичная обусловленная душа не может даже и мечтать.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.13
text_summary:
Согласно предписаниям Вед, вином, освященным в ходе жертвоприношения, наслаждаются, вдыхая его запах, а не употребляя внутрь. Аналогичным образом Веды допускают принесение в жертву животных, однако нигде в ведических писаниях нет разрешения на повсеместное открытие скотобоен. Половые отношения также допустимы, но только в законном, религиозном браке с целью зачатия детей, а не для того, чтобы выжимать из тела как можно больше наслаждений. К сожалению, скудоумные материалисты не способны понять, что все обязанности следует исполнять исключительно на духовном уровне.

verse_text:
<em><i>йад гхра̄н̣а-бхакшо вихитах̣ сура̄йа̄с<br/>татха̄ паш́ор а̄лабханам̇ на хим̇са̄<br/> эвам̇ вйава̄йах̣ праджайа̄ на ратйа̄<br/>имам̇ виш́уддхам̇ на видух̣ сва-дхармам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣а"><em>гхра̄н̣а</em></a> — через запах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакшах̣"><em>бхакшах̣</em></a> — принятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихитах̣"><em>вихитах̣</em></a> — предписано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄йа̄х̣"><em>сура̄йа̄х̣</em></a> — вина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — аналогичным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ох̣"><em>паш́ох̣</em></a> — жертвенного животного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лабханам"><em>а̄лабханам</em></a> — убиение, санкционированное <em>шастрами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хим̇са̄"><em>хим̇са̄</em></a> — необоснованное насилие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — точно так же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйава̄йах̣"><em>вйава̄йах̣</em></a> — половые отношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджайа̄"><em>праджайа̄</em></a> — ради зачатия ребенка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратйаи"><em>ратйаи</em></a> — для чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — это (как на то указывает предыдущий стих); <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддхам"><em>виш́уддхам</em></a> — самое чистое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — они не понимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — своих истинных обязанностей.</p>

translation:
<p><strong>Согласно предписаниям Вед, вином, освященным в ходе жертвоприношения, наслаждаются, вдыхая его запах, а не употребляя внутрь. Аналогичным образом Веды допускают принесение в жертву животных, однако нигде в ведических писаниях нет разрешения на повсеместное открытие скотобоен. Половые отношения также допустимы, но только в законном, религиозном браке с целью зачатия детей, а не для того, чтобы выжимать из тела как можно больше наслаждений. К сожалению, скудоумные материалисты не способны понять, что все обязанности следует исполнять исключительно на духовном уровне.</strong></p>

purport:
<p>Мадхвачарья так говорит на тему принесения в жертву животных:</p> <p>Согласно этим стихам, в некоторых разделах Вед действительно содержатся правила принесения животных в жертву в ходе обрядов, цель которых — умилостивить либо Верховного Господа, либо одного из полубогов. Однако, если кто-то по своей прихоти убивает животных, не следуя строго ведическим предписаниям, он совершает насилие, и ни один разумный человек не станет поступать таким образом. Если животное приносят в жертву по всем правилам, оно тут же возносится на райские планеты, где обитают полубоги и предки. Эти жертвоприношения проводят не для того, чтобы просто убить животное, а для того, чтобы показать силу ведических <i>мантр, </i>благодаря которым существо, приносимое в жертву, мгновенно обретает лучшие условия существования.</p> <p>Однако Чайтанья Махапрабху запретил проводить такие жертвоприношения животных в наш век, поскольку сейчас невозможно найти квалифицированных <i>брахманов, </i>способных верно произносить <i>мантры, </i>и жертвенные арены превратились в мясные лавки. А до этого, когда бессовестные люди, пытаясь доказать, что убийство животных и употребление в пищу мяса вполне допустимы, взялись на свой лад толковать смысл ведических жертвоприношений, на Землю пришел Господь Будда, чтобы опровергнуть их гнусные теории. Джаядева Госвами упоминает это событие в своих знаменитых молитвах:</p> <p>К несчастью, обусловленным душам свойственны четыре основных недостатка, один из которых — склонность обманывать, и потому они имеют тенденцию злоупотреблять уступками, которые Господь дает им в священных писаниях, помогая постепенно очиститься. Вместо того чтобы следовать ведическим правилам и тем самым, удовлетворяя свои чувства, одновременно облагораживать свой характер, обусловленные души отбрасывают истинное предназначение этих, на первый взгляд, материальных обрядов и просто все глубже и глубже увязают в невежестве телесной концепции жизни. Так они полностью отпадают от системы <i>варнашрамы </i>и, родившись в следующей жизни в жестоких неведических сообществах, считают небольшие фрагменты универсальных религиозных принципов, известные в этих странах, высшей религией души. В результате они становятся фанатиками, исповедующими откровенно сектантские догмы. Такие неудачливые люди бесконечно далеки от понимания своего вечного предназначения в жизни и видят мир в крайне искаженном свете.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.14
text_summary:
Грешники, не знающие истинных принципов религии, но при этом считающие себя в высшей степени благочестивыми, без всякого сожаления творят насилие над невинными животными. В следующей жизни те самые животные, которые доверяли им и которых они так вероломно убили в этом мире, будут есть их плоть.

verse_text:
<em><i>йе тв аневам̇-видо ’сантах̣<br/>стабдха̄х̣ сад-абхима̄нинах̣<br/> паш́ӯн друхйанти виш́рабдха̄х̣<br/>претйа кха̄данти те ча та̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аневам"><em>аневам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видах̣"><em>видах̣</em></a> — не зная всего этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асантах̣"><em>асантах̣</em></a> — в высшей степени нечестивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стабдха̄х̣"><em>стабдха̄х̣</em></a> — самонадеянные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄нинах̣"><em>абхима̄нинах̣</em></a> — считающие себя святыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — животным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друхйанти"><em>друхйанти</em></a> — они вредят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рабдха̄х̣"><em>виш́рабдха̄х̣</em></a> — которые наивно доверяют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=претйа"><em>претйа</em></a> — после оставления нынешнего тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄данти"><em>кха̄данти</em></a> — они поедают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — те животные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — их.</p>

translation:
<p><strong>Грешники, не знающие истинных принципов религии, но при этом считающие себя в высшей степени благочестивыми, без всякого сожаления творят насилие над невинными животными. В следующей жизни те самые животные, которые доверяли им и которых они так вероломно убили в этом мире, будут есть их плоть.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описана лицемерная природа тех, кто отказывается подчиняться Верховному Господу и Его законам. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам», <i>хара̄в абхактасйа куто махад-гун̣а̄х̣: </i>те, кто не признает высшей власти Верховного Господа, заражаются самыми ужасными греховными пристрастиями, которые, в свою очередь, навлекают на таких непреданных невыносимые страдания. В странах Запада, таких как Америка, многие люди считают себя лучшими из праведников, а некоторые даже провозглашают себя пророками или посланниками Бога. Похваляясь своей набожностью, такие глупцы ради собственных утех без страха и сомнения жестоко убивают животных на скотобойнях и на охоте. Например, в штате Миссисипи иногда проходит праздник забоя свиней, во время которого люди целыми семьями с удовольствием смотрят, как прямо на их глазах режут несчастных тварей. Подобно им, один из бывших президентов Соединенных Штатов, родом из Техаса, считал незавершенным любое общественное мероприятие, если там не забивали корову. Эти люди по недоразумению полагают, что следуют закону Божьему, и в своем безрассудстве и высокомерии абсолютно утрачивают связь с реальностью. Когда человек растит животное на мясо, он хорошо кормит его, следя за тем, чтобы оно набирало вес. Так животное привыкает считать своего будущего убийцу заботливым хозяином. И когда в самом конце мясник подходит к нему с наточенным ножом, животное думает, что хозяин решил с ним поиграть. Только в последнюю минуту оно вдруг понимает, что его так называемый хозяин — сама смерть. В Ведах четко сказано, что тот, кто жестоко убивает невинных животных, будет точно так же убит ими в своей следующей жизни.</p> <p>«„Существо, плоть которого я поедаю сейчас, будет есть меня в следующей жизни“. Так знатоки <i>шастр</i> объясняют, почему мясо называется <i>ма̄м̇са</i>»<i>.</i> В свое время Нарада Муни поведал царю Прачинабархи, который убил множество животных в ходе так называемых жертвоприношений, о незавидной участи, ожидающей убийц братьев наших меньших:</p> <p>«О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых ты безжалостно убил во время жертвоприношений. Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесенные им смертельные раны. Когда ты умрешь, они будут в ярости пронзать твое тело железными рогами» (Бхаг., 4.25.7–8). Бывает, что убийцы животных получают наказание на планете бога смерти, Ямараджи. Иными словами, те, кто убивает животных или ест мясо, оказываются в долгу перед существом, пожертвовавшим своим телом ради их наслаждений. В Ведах говорится, что вернуть этот долг мясоеду придется в следующей жизни, отдав ему на съедение свое собственное тело.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.15
text_summary:
Привязанность к своему телу, подобному трупу, а также к родственникам и личному имуществу полностью порабощает обусловленные души. Идя на поводу у гордыни и безрассудства, обусловленные души завидуют остальным живым существам, в том числе и Верховной Личности Бога, Господу Хари, который находится в сердце каждого. Так, из зависти оскорбляя других, обусловленные души постепенно скатываются в ад.

verse_text:
<em><i>двишантах̣ пара-ка̄йешу<br/>сва̄тма̄нам̇ харим ӣш́варам<br/> мр̣таке са̄нубандхе ’смин<br/>баддха-снеха̄х̣ патантй адхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=двишантах̣"><em>двишантах̣</em></a> — завидуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йешу"><em>ка̄йешу</em></a> — (душам) в телах других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — их истинное «я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — Верховной Личности Бога, Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣таке"><em>мр̣таке</em></a> — внутри трупа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубандхе"><em>анубандхе</em></a> — вместе со всем, что связано с ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баддха"><em>баддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха̄х̣"><em>снеха̄х̣</em></a> — будучи глубоко привязанными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патанти"><em>патанти</em></a> — они падают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — вниз.</p>

translation:
<p><strong>Привязанность к своему телу, подобному трупу, а также к родственникам и личному имуществу полностью порабощает обусловленные души. Идя на поводу у гордыни и безрассудства, обусловленные души завидуют остальным живым существам, в том числе и Верховной Личности Бога, Господу Хари, который находится в сердце каждого. Так, из зависти оскорбляя других, обусловленные души постепенно скатываются в ад.</strong></p>

purport:
<p>Материалисты выражают свою зависть к животным, жестоко убивая их. Эти обусловленные души завидуют также другим людям и Самому Господу, который пребывает в теле каждого существа. Зависть по отношению к Господу выражается в пропаганде атеизма и ложных теорий, высмеивающих тот факт, что каждый является вечным слугой Бога. А зависть к остальным людям проявляется в виде войн, терроризма, жестокого правления или нечестного бизнеса. Грешное тело таких завистливых людей подобно трупу, но тем не менее они холят и лелеют этот мертвый комок плоти, равно как и тела своих детей и внуков. Все эти сантименты основаны на гордыни. Шрила Мадхвачарья цитирует следующий стих из «Хари-вамши»:</p> <p>«Всевышнего называют <i>атмой, </i>ибо Он находится внутри нас самих и внутри всех остальных. Некоторые люди раздражаются, слыша описания Верховного Господа, и открыто отвергают существование высшей личности, которая обладает властью над ними. Следует понимать, что все эти люди — демоны. Определенные признаки выдают в них низших из людей».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.16
text_summary:
Те, кто не обрел знания об Абсолютной Истине, но еще не целиком погрузился в дремучее невежество, как правило, идут путем благочестивой материальной жизни, преследуя три цели: религиозность, экономическое развитие и чувственные удовольствия. Не находя времени на то, чтобы задуматься о более высокой цели, такие люди становятся убийцами собственной души.

verse_text:
<em><i>йе каивалйам асампра̄пта̄<br/>йе ча̄тӣта̄ш́ ча мӯд̣хата̄м<br/> траи-варгика̄ хй акшан̣ика̄<br/>а̄тма̄нам̇ гха̄тайанти те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каивалйам"><em>каивалйам</em></a> — знание об Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асампра̄пта̄х̣"><em>асампра̄пта̄х̣</em></a> — не обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атӣта̄х̣"><em>атӣта̄х̣</em></a> — преодолел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣хата̄м"><em>мӯд̣хата̄м</em></a> — дремучее невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгика̄х̣"><em>варгика̄х̣</em></a> — посвятил себя благочестивой жизни, преследующей три цели: <em>дхарму</em> (религиозность), <em>артху</em> (экономическое развитие) и <em>каму</em> (чувственные удовольствия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — по-настоящему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшан̣ика̄х̣"><em>акшан̣ика̄х̣</em></a> — не имея ни минуты на то, чтобы поразмыслить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — самих себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гха̄тайанти"><em>гха̄тайанти</em></a> — убийцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто не обрел знания об Абсолютной Истине, но еще не целиком погрузился в дремучее невежество, как правило, идут путем благочестивой материальной жизни, преследуя три цели: религиозность, экономическое развитие и чувственные удовольствия. Не находя времени на то, чтобы задуматься о более высокой цели, такие люди становятся убийцами собственной души.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто погряз во тьме невежества и потому не может жить даже благочестивой материальной жизнью, совершает бесчисленные грехи и тяжко страдает. Случается, что эти страдания приводят таких людей к преданным Господа, и, благословленные трансцендентным общением с преданными, эти грешники иногда поднимаются на высшую ступень сознания Кришны.</p> <p>Но те, кто не так грешен, могут до какой-то степени наслаждаться свободой от страданий материальной жизни и вследствие этого наивно полагать, что в материальном мире можно хорошо устроиться. Поскольку такие люди, как правило, получают в награду за свое благочестие деньги, красоту и замечательных родственников, они начинают гордиться всем этим и не хотят общаться с преданными Господа или получать от них наставления. Но в этом мире все так устроено, что любая материальная деятельность, даже самая благочестивая, неизбежно осквернена грехом. Тот, кто гордится своим благочестием и не желает ничего слышать о Кришне, рано или поздно утратит свое временно высокое положение. Каждый из нас — вечный слуга Кришны, Верховной Личности Бога. Следовательно, до тех пор пока мы не предались Кришне, любое наше положение неблагочестиво по определению. В этом стихе важную роль играет слово <i>акшан̣ика̄х̣</i> — «не имея ни мгновения на то, чтобы задуматься». Материалистичные люди не могут потратить даже мгновения в интересах своей вечной души. Можно сказать, что от таких людей отвернулась удача. Своим упрямством они готовят себе мрачное будущее в таких районах вселенной, откуда им не вырваться долгое время, и потому их называют убийцами собственной души.</p> <p>Пациента, который начал принимать лекарства, назначенные врачом, могут обрадовать первые положительные результаты лечения. Но если он, довольный тем, что здоровье его пошло на поправку, перестанет следовать указаниям доктора, то заболеет вновь. Из слов <i>йе каивалйам асампра̄пта̄х̣,</i> употребленных в данном стихе, становится ясно, что от материального благочестия до совершенного знания об Абсолютной Истине лежит долгий путь. Если человек, не достигнув лотосных стоп Кришны, перестает совершенствоваться духовно, он неизбежно падет обратно в самые неприятные условия материального бытия, даже если у него до этого был опыт вхождения в безличное сияние Брахмана. Как утверждается в «Шримад-Бхагаватам», <i>а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣ патантй адхах̣.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.17
text_summary:
Убийцы души считают, что разум дан человеку для материального развития, и потому им неведом покой. Пренебрегая своим истинным, духовным долгом, они непрерывно страдают. Они полны великих чаяний и надежд, но неумолимый ход времени превращает в прах все их мечты.

verse_text:
<em><i>эта а̄тма-хано ’ш́а̄нта̄<br/>аджн̃а̄не джн̃а̄на-ма̄нинах̣<br/> сӣдантй акр̣та-кр̣тйа̄ ваи<br/>ка̄ла-дхваста-маноратха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ханах̣"><em>ханах̣</em></a> — убийцы своего «я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́а̄нта̄х̣"><em>аш́а̄нта̄х̣</em></a> — лишены покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджн̃а̄не"><em>аджн̃а̄не</em></a> — в неведении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нинах̣"><em>ма̄нинах̣</em></a> — полагая, будто обладают знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣданти"><em>сӣданти</em></a> — они страдают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣та"><em>акр̣та</em></a> — не исполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйа̄х̣"><em>кр̣тйа̄х̣</em></a> — свой долг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваста"><em>дхваста</em></a> — разрушены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха̄х̣"><em>ратха̄х̣</em></a> — их неосуществимые желания.</p>

translation:
<p><strong>Убийцы души считают, что разум дан человеку для материального развития, и потому им неведом покой. Пренебрегая своим истинным, духовным долгом, они непрерывно страдают. Они полны великих чаяний и надежд, но неумолимый ход времени превращает в прах все их мечты.</strong></p>

purport:
<p>Подобный стих есть в «Шри Ишопанишад» (3):</p> <p>«Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погруженные в темноту и невежество».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.18
text_summary:
Тот, кто отвернулся от Верховной Личности Бога, Ва̄судевы, пребывая под влиянием иллюзорной энергии Господа, вынужден в конце концов расстаться со своими так называемыми домами, детьми, друзьями, женами и любовницами, сотворенными все той же иллюзорной энергией, и против своей воли попадает в темнейшие области вселенной.

verse_text:
<em><i>хитва̄тма-ма̄йа̄-рачита̄<br/>гр̣ха̄патйа-сухр̣т-стрийах̣<br/> тамо виш́антй аниччханто<br/>ва̄судева-пара̄н̇-мукха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хитва̄"><em>хитва̄</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — иллюзорной энергией Высшей Души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рачита̄х̣"><em>рачита̄х̣</em></a> — созданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a> — дома́; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйа"><em>апатйа</em></a> — детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — жен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — во тьму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́анти"><em>виш́анти</em></a> — они погружаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниччхантах̣"><em>аниччхантах̣</em></a> — против воли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева"><em>ва̄судева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄к"><em>пара̄к</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха̄х̣"><em>мукха̄х̣</em></a> — те, кто отвернулся от Господа Ва̄судевы.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто отвернулся от Верховной Личности Бога, Ва̄судевы, пребывая под влиянием иллюзорной энергии Господа, вынужден в конце концов расстаться со своими так называемыми домами, детьми, друзьями, женами и любовницами, сотворенными все той же иллюзорной энергией, и против своей воли попадает в темнейшие области вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Отворачиваясь от Верховной Личности Бога и пытаясь найти счастье во временных чувственных наслаждениях, обусловленная душа не получает ничего, кроме беспокойства, порожденного необходимостью заботиться о детях, женах, друзьях, домах, соотечественниках и прочих временных вещах. Потеряв в конечном итоге все это, сбитая с толку душа в глубоком разочаровании ищет прибежище в теориях, описывающих Бога и освобождение безличными. Так обусловленная душа постоянно пребывает в невежестве — неважно, ищет ли она чувственных удовольствий или пытается избавиться от них, растворившись в Брахмане, безличном аспекте Господа. Но подлинное предназначение живого существа — быть слугой своего господина, Высшей Личности. И пока живое существо не избавится от враждебных чувств по отношению к Верховной Личности Бога, оно не познает ни счастья, ни умиротворения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.19
text_summary:
Царь Ними спросил: В каких обликах, в телах какого цвета Господь приходит в каждую из эпох? Под какими именами Он известен в человеческом обществе и с помощью каких правил и методов люди поклоняются Ему?

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ра̄джова̄ча<br/> касмин ка̄ле са бхагава̄н<br/>ким̇ варн̣ах̣ кӣдр̣ш́о нр̣бхих̣<br/> на̄мна̄ ва̄ кена видхина̄<br/>пӯджйате тад ихочйата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касмин"><em>касмин</em></a> — в какое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ах̣"><em>варн̣ах̣</em></a> — какого цвета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣдр̣ш́ах̣"><em>кӣдр̣ш́ах̣</em></a> — в каком облике; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣бхих̣"><em>нр̣бхих̣</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — под (какими) именами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кена"><em>кена</em></a> — какими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхина̄"><em>видхина̄</em></a> — методами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджйате"><em>пӯджйате</em></a> — (Ему) совершается поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в нашем присутствии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйата̄м"><em>учйата̄м</em></a> — пожалуйста, расскажите.</p>

translation:
<p><strong>Царь Ними спросил: В каких обликах, в телах какого цвета Господь приходит в каждую из эпох? Под какими именами Он известен в человеческом обществе и с помощью каких правил и методов люди поклоняются Ему?</strong></p>

purport:
<p>В предыдущих стихах Нава-Йогендры говорили, что жизнь человека проходит впустую, если он не вручает себя Верховному Господу и не служит Ему с любовью и преданностью. Поэтому сейчас царь Ними просит мудрецов подробно рассказать о поклонении Господу. Как объяснялось ранее, только этот метод действительно позволяет обусловленной душе обрести спасение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.20
text_summary:
Шри Карабхаджана ответил: В каждую из четырех <em>юг, </em>или эпох — Крита, Трета, Двапара и Кали, — Господь Кешава является под разными именами в определенном облике того или иного цвета, и люди поклоняются Ему разными способами.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-карабха̄джана ува̄ча<br/> кр̣там̇ трета̄ два̄парам̇ ча<br/>калир итй эшу кеш́авах̣<br/> на̄на̄-варн̣а̄бхидха̄ка̄ро<br/>на̄наива видхинеджйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карабха̄джанах̣"><em>карабха̄джанах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Карабхаджана ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — Сатья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трета̄"><em>трета̄</em></a> — Трета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄парам"><em>два̄парам</em></a> — Двапара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калих̣"><em>калих̣</em></a> — Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так названные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшу"><em>эшу</em></a> — в эти эпохи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́авах̣"><em>кеш́авах̣</em></a> — Верховный Господь, Кешава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — разные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а"><em>варн̣а</em></a> — (имеющий) цвет тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄"><em>абхидха̄</em></a> — имена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ка̄рах̣"><em>а̄ка̄рах̣</em></a> — и облики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — разными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — аналогичным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхина̄"><em>видхина̄</em></a> — методами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйате"><em>иджйате</em></a> — Ему поклоняются.</p>

translation:
<p><strong>Шри Карабхаджана ответил: В каждую из четырех <em>юг, </em>или эпох — Крита, Трета, Двапара и Кали, — Господь Кешава является под разными именами в определенном облике того или иного цвета, и люди поклоняются Ему разными способами.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.21
text_summary:
В Сатья-югу у Господа тело белого цвета; у Него четыре руки, Он связывает Свои волосы в пучок и облачается в древесную кору. На Нем черная шкура оленя, священный шнур и молитвенные четки, а в руках Он держит посох и кувшин, какой обычно носят с собой <bi>брахмачари.</bi>

verse_text:
<em><i>кр̣те ш́уклаш́ чатур-ба̄хур<br/>джат̣ило валкала̄мбарах̣<br/> кр̣шн̣а̄джинопавӣта̄кша̄н<br/>бибхрад дан̣д̣а-каман̣д̣алӯ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — в Сатья-югу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уклах̣"><em>ш́уклах̣</em></a> — белый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хух̣"><em>ба̄хух̣</em></a> — с четырьмя руками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джат̣илах̣"><em>джат̣илах̣</em></a> — с волосами, связанными в пучок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валкала"><em>валкала</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбарах̣"><em>амбарах̣</em></a> — носит одежды из древесной коры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аджина"><em>аджина</em></a> — черную шкуру оленя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавӣта"><em>упавӣта</em></a> — священный брахманский шнур; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акша̄н"><em>акша̄н</em></a> — молитвенные четки, сделанные из семян <em>акши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — носящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — посох; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каман̣д̣алӯ"><em>каман̣д̣алӯ</em></a> — и кувшин для воды.</p>

translation:
<p><strong>В Сатья-югу у Господа тело белого цвета; у Него четыре руки, Он связывает Свои волосы в пучок и облачается в древесную кору. На Нем черная шкура оленя, священный шнур и молитвенные четки, а в руках Он держит посох и кувшин, какой обычно носят с собой <bi>брахмачари.</bi></strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.22
text_summary:
В Сатья-югу люди умиротворены, не испытывают ни к кому зависти, дружелюбны ко всем и невозмутимы в любой ситуации. Они занимаются суровой практикой медитации и обуздывают свои чувства и ум; таков их метод поклонения Верховному Господу.

verse_text:
<em><i>манушйа̄с ту тада̄ ш́а̄нта̄<br/>нирваира̄х̣ сухр̣дах̣ сама̄х̣<br/> йаджанти тапаса̄ девам̇<br/>ш́амена ча дамена ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйа̄х̣"><em>манушйа̄х̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта̄х̣"><em>ш́а̄нта̄х̣</em></a> — умиротворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирваира̄х̣"><em>нирваира̄х̣</em></a> — свободные от зависти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дах̣"><em>сухр̣дах̣</em></a> — дружелюбные ко всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — уравновешенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — совершая аскезу (медитируя); <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амена"><em>ш́амена</em></a> — управляя умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамена"><em>дамена</em></a> — управляя внешними чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>В Сатья-югу люди умиротворены, не испытывают ни к кому зависти, дружелюбны ко всем и невозмутимы в любой ситуации. Они занимаются суровой практикой медитации и обуздывают свои чувства и ум; таков их метод поклонения Верховному Господу.</strong></p>

purport:
<p>В Сатья-югу Верховный Господь воплощается как четырехрукий <i>брахмачари, </i>облик которого описывался в предыдущем стихе, и лично учит людей методу медитации.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.23
text_summary:
В Сатья-югу Господа прославляют, называя Его Хамсой, Супарной, Вайкунтхой, Дхармой, Йогешварой, Амалой, Ишварой, Пурушей, Авьяктой и Параматмой.

verse_text:
<em><i>хам̇сах̣ супарн̣о ваикун̣т̣хо<br/>дхармо йогеш́варо ’малах̣<br/> ӣш́варах̣ пурушо ’вйактах̣<br/>парама̄тмети гӣйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇сах̣"><em>хам̇сах̣</em></a> — трансцендентный лебедь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парн̣ах̣"><em>парн̣ах̣</em></a> — чьи крылья необычайно красивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣хах̣"><em>ваикун̣т̣хах̣</em></a> — владыка духовного царства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — хранитель религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — обладатель всех мистических совершенств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амалах̣"><em>амалах̣</em></a> — безукоризненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — верховный повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — верховный наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактах̣"><em>авйактах̣</em></a> — непроявленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣйате"><em>гӣйате</em></a> — поются разные Его имена.</p>

translation:
<p><strong>В Сатья-югу Господа прославляют, называя Его Хамсой, Супарной, Вайкунтхой, Дхармой, Йогешварой, Амалой, Ишварой, Пурушей, Авьяктой и Параматмой.</strong></p>

purport:
<p>Мудрец Карабхаджана Муни отвечает на вопрос Видехараджи Ними о различных воплощениях Господа. В Сатья-югу у Господа тело белого цвета, и одет Он в древесную кору и шкуру черного оленя, как и надлежит <i>брахмачари,</i> который занимается медитацией. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур следующим образом объясняет имена, под которыми Господа прославляют в Сатья-югу. Те, кто постиг свое «я», знают высшую реальность, Личность Бога, под именем Параматма. Те души, которые принадлежат к религиозной системе <i>варнашрама, </i>прославляют Его как Хамсу, трансцендентного всем <i>варнам</i> и <i>ашрамам.</i> Для тех, кто погряз в грубой материи, Он Супарна, «существо с прекрасными крыльями», которое парит в тонком небе души и является основой причины и следствия, как о том сказано в «Чхандогья-упанишад». Те, кто привык блуждать по вселенной, состоящей из тонкой и грубой материи — порождения иллюзорной энергии Господа, — зовут Его Вайкунтхой. Те, кто больше не способен заниматься трансцендентной медитацией <i>(дхараной)</i> и потому вынужден сойти с пути религии, называют Господа Дхармой, олицетворением религии. Те, кто вынужден подчиняться иллюзорным <i>гунам</i> материальной природы и чей неуправляемый ум находится в постоянной тревоге, славят Господа как Йогешвару, того, кто в совершенстве владеет собой. Люди, которые осквернились смесью <i>гун </i>страсти и невежества, зовут Его Амалой, неоскверненным. Те, кто лишился сил, называют Его Ишварой, а те, кто считает себя находящимся под Его защитой, поют Ему хвалу, называя Уттама-Пурушей. Те, кому известно, что материальный космос невечен, зовут Его Авьяктой. Таким образом, в Сатья-югу Господь Ва̄судева является в самых разнообразных четырехруких трансцендентных формах, и <i>дживы, </i>души, поклоняются Ему, следуя тому методу, который больше всего подходит каждой из них. Поэтому у Верховного Господа так много имен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.24
text_summary:
В Трета-югу Господь является в облике красного цвета. У Него четыре руки, золотистые волосы, и Он носит три пояса, которые символизируют посвящение в каждую из трех Вед. Он олицетворяет Собой знание о жертвоприношениях, описанных в «Риг- веде», «Сама-веде» и «Яджур-веде», и Его символы — это ковш, ложка и другие предметы, используемые в обрядах.

verse_text:
<em><i>трета̄йа̄м̇ ракта-варн̣о ’сау<br/>чатур-ба̄хус три-мекхалах̣<br/> хиран̣йа-кеш́ас трайй-а̄тма̄<br/>срук-срува̄дй-упалакшан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=трета̄йа̄м"><em>трета̄йа̄м</em></a> — в Трета-югу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракта"><em>ракта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ах̣"><em>варн̣ах̣</em></a> — имеющий красный цвет тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хух̣"><em>ба̄хух̣</em></a> — четырехрукий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мекхалах̣"><em>мекхалах̣</em></a> — носящий три пояса (которые символизируют три стадии ведического посвящения); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йа"><em>хиран̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́ах̣"><em>кеш́ах̣</em></a> — золотоволосый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайи"><em>трайи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — олицетворяющий учение трех Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=срук"><em>срук</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=срува"><em>срува</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — используемые при проведении жертвоприношений деревянный ковш, ложка и прочее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшан̣ах̣"><em>упалакшан̣ах̣</em></a> — имеющий в качестве Своих символов.</p>

translation:
<p><strong>В Трета-югу Господь является в облике красного цвета. У Него четыре руки, золотистые волосы, и Он носит три пояса, которые символизируют посвящение в каждую из трех Вед. Он олицетворяет Собой знание о жертвоприношениях, описанных в «Риг- веде», «Сама-веде» и «Яджур-веде», и Его символы — это ковш, ложка и другие предметы, используемые в обрядах.</strong></p>

purport:
<p><i>Срук</i> — это определенный вид ковша, которым льют топленое масло в огонь на жертвенном алтаре. Он сделан из особого дерева, <i>виканкаты. Срук</i> имеет похожую на жезл рукоять, длиной примерно с человеческую руку, и носик с небольшим желобком, напоминающим клюв лебедя. Его передняя часть представляет собой ковш величиной с кулак. Другой предмет, который используют в жертвоприношениях, — это <i>срува. </i>Он изготовлен из дерева <i>кхадира </i>и по размерам меньше, чем <i>срук. </i>Его используют для того, чтобы заливать топленое масло в <i>срук.</i> Иногда самой <i>срувой </i>льют масло в жертвенный огонь. Таковы символы Господа в Трета-югу, когда Он нисходит, чтобы установить жертвоприношения, <i>ягьи,</i> в качестве <i>юга-дхармы.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.25
text_summary:
В Трета-югу те, кто утвердился на пути религии и серьезно стремится постичь Абсолютную Истину, поклоняются Господу Хари, в котором объединились все полубоги. Они служат Господу посредством жертвоприношений, проводить которые учат три основные Веды.

verse_text:
<em><i>там̇ тада̄ мануджа̄ девам̇<br/>сарва-дева-майам̇ харим<br/> йаджанти видйайа̄ траййа̄<br/>дхармишт̣ха̄ брахма-ва̄динах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануджа̄х̣"><em>мануджа̄х̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девам"><em>девам</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майам"><em>майам</em></a> — в ком находятся все полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Шри Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйайа̄"><em>видйайа̄</em></a> — обрядами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траййа̄"><em>траййа̄</em></a> — трех главных Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармишт̣ха̄х̣"><em>дхармишт̣ха̄х̣</em></a> — утвердившиеся на пути религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄динах̣"><em>ва̄динах̣</em></a> — искатели Абсолютной Истины.</p>

translation:
<p><strong>В Трета-югу те, кто утвердился на пути религии и серьезно стремится постичь Абсолютную Истину, поклоняются Господу Хари, в котором объединились все полубоги. Они служат Господу посредством жертвоприношений, проводить которые учат три основные Веды.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что в Сатья-югу Землю населяют люди, обладающие всеми благими качествами. Человеческое общество Трета-юги описывается словами <i>дхармишт̣ха̄х̣, </i>«исключительно религиозное», и <i>брахма-ва̄динах̣, </i>«состоящее из тех, кто искренне стремится постичь Абсолютную Истину, изучая Веды». Следует заметить, что в данном стихе не упомянуты все качества, присущие людям Сатья-юги. Иначе говоря, в Сатья-югу люди рождаются совершенными, тогда как в Трета-югу они стремятся достичь совершенства, проводя ведические обряды. В Трета-югу у людей нет врожденного сознания Кришны, как это было в Сатья- югу, однако они хотят развить в себе сознание Кришны и потому строго следуют предписаниям Вед.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.26
text_summary:
В Трета-югу Господа прославляют, именуя Вишну, Ягья, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джаянта и Уругая.

verse_text:
<em><i>вишн̣ур йаджн̃ах̣ пр̣ш́нигарбхах̣<br/>сарвадева урукрамах̣<br/> вр̣ша̄капир джайанташ́ ча<br/>уруга̄йа итӣрйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ух̣"><em>вишн̣ух̣</em></a> — вездесущий Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — высшее олицетворение жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ш́ни"><em>пр̣ш́ни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гарбхах̣"><em>гарбхах̣</em></a> — сын Пришни и Праджапати Сутапы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Бог всех богов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=крамах̣"><em>крамах̣</em></a> — тот, чьи деяния удивительны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ша̄капих̣"><em>вр̣ша̄капих̣</em></a> — Господь, который избавляет от всех страданий и исполняет любые желания, если помнить о Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайантах̣"><em>джайантах̣</em></a> — всепобеждающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йах̣"><em>га̄йах̣</em></a> — самый прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — такими именами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣрйате"><em>ӣрйате</em></a> — Его называют.</p>

translation:
<p><strong>В Трета-югу Господа прославляют, именуя Вишну, Ягья, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джаянта и Уругая.</strong></p>

purport:
<p>Пришнигарбха — это воплощение Шри Кришны в облике сына Пришнидеви и Праджапати Сутапы. Имя Вришакапи означает, что Господь готов одарить нас всеми благословениями, исполнив наши желания и избавив нас от страданий, если мы просто помним о Нем. Всевышнего также называют Джаянтой, поскольку победа всегда остается за Ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.27
text_summary:
В Двапара-югу Верховный Господь приходит в облике темно- синего цвета, и на Нем желтые одежды. Трансцендентное тело Господа украшено Шриватсой и прочими особыми знаками, и Он являет Свое личное оружие.

verse_text:
<em><i>два̄паре бхагава̄н̃ ш́йа̄мах̣<br/>пӣта-ва̄са̄ ниджа̄йудхах̣<br/> ш́рӣватса̄дибхир ан̇каиш́ ча<br/>лакшан̣аир упалакшитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄паре"><em>два̄паре</em></a> — в Двапара-югу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄мах̣"><em>ш́йа̄мах̣</em></a> — темно-синий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄са̄х̣"><em>ва̄са̄х̣</em></a> — носящий желтые одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йудхах̣"><em>а̄йудхах̣</em></a> — имеющий собственное оружие (диск, булаву, раковину и цветок лотоса); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣватса"><em>ш́рӣватса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — Шриватсой и другими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇каих̣"><em>ан̇каих̣</em></a> — знаками на теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣аих̣"><em>лакшан̣аих̣</em></a> — украшениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшитах̣"><em>упалакшитах̣</em></a> — характеризующийся.</p>

translation:
<p><strong>В Двапара-югу Верховный Господь приходит в облике темно- синего цвета, и на Нем желтые одежды. Трансцендентное тело Господа украшено Шриватсой и прочими особыми знаками, и Он являет Свое личное оружие.</strong></p>

purport:
<p>В Двапара-югу трансцендентное тело Господа цветом напоминает темно-синий цветок. Господь являет взору обитателей этого мира Свое личное трансцендентное оружие, например Сударшану-чакру, и все части Его тела, особенно Его ладони и стопы, отмечены благоприятными знаками, такими как цветок лотоса и флаг. Грудь Господа украшена камнем Каустубха и приносящим удачу Шриватсой, завитком волос на правой стороне груди, закрученных спиралью по часовой стрелке. На самом деле Каустубха, Шриватса и оружие Господа есть у всех воплощений, относящихся к <i>вишну-таттве.</i> Шрила Джива Госвами объясняет, что отличительные знаки Господа, упомянутые мудрецом Карабхаджаной, указывают на Самого Кришну. Поскольку Кришна — источник всех воплощений, все особенности прочих воплощений присутствуют в Его трансцендентном теле.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.28
text_summary:
Дорогой царь, в Двапара-югу люди, желающие постичь Верховного Господа, высшего наслаждающегося, поклоняются Ему в настроении подданных, которые чествуют великого царя. При этом они следуют правилам и Вед, и Тантр.

verse_text:
<em><i>там̇ тада̄ пурушам̇ мартйа̄<br/>маха̄-ра̄джопалакшан̣ам<br/> йаджанти веда-тантра̄бхйа̄м̇<br/>парам̇ джиджн̃а̄саво нр̣па</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — в ту эпоху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — высшему наслаждающемуся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄х̣"><em>мартйа̄х̣</em></a> — простых смертных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a> — великого царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшан̣ам"><em>упалакшан̣ам</em></a> — играющему роль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантра̄бхйа̄м"><em>тантра̄бхйа̄м</em></a> — в соответствии с наставлениями изначальных Вед и обрядовых Тантр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — о Всевышнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄савах̣"><em>джиджн̃а̄савах̣</em></a> — тот, кто хочет узнать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь, в Двапара-югу люди, желающие постичь Верховного Господа, высшего наслаждающегося, поклоняются Ему в настроении подданных, которые чествуют великого царя. При этом они следуют правилам и Вед, и Тантр.</strong></p>

purport:
<p>Когда Господь Кришна уезжал из Хастинапура, Арджуна лично нес зонт над Его головой, а Уддхава и Сатьяки обмахивали Его роскошными опахалами (Бхаг., 1.10.17–18). Так император Юдхиштхира и его подданные чествовали Кришну как величайшего из благородных царей и как Верховную Личность Бога. Подобно этому, на жертвоприношении <i>раджасуя </i>все возвышенные души, собравшиеся там со всех уголков вселенной, единогласно избрали Кришну царем царей, величайшей личностью, которой следует поклоняться в первую очередь. Как явствует из данного стиха, такое благоговейное поклонение <i>(маха̄- ра̄джопалакшан̣ам)</i> характерно для Двапара-юги. С каждой эпохой — Сатья, Трета, Двапара и Кали — человечество деградирует все сильнее и сильнее. Согласно этому стиху, в Двапара-югу люди наделены только одним достоинством — <i>джиджн̃а̄савах̣, </i>сильным желанием постичь Абсолютную Истину. Об иных достоинствах здесь не говорится. О людях, живущих в Сатья-югу, сказано следующее: <i>ш́а̄нта̄х̣, нирваира̄х̣, сухр̣дах̣</i> и <i>сама̄х̣</i> — они умиротворены, никому не завидуют, желают блага каждому живому существу и всегда остаются на духовном уровне, за пределами <i>гун</i> материальной природы. Люди, живущие в Трета-югу, названы <i>дхармишт̣ха̄х̣</i> и <i>брахма-ва̄динах̣</i> — теми, кто исключительно религиозен и строго следует заповедям Вед. В данном стихе говорится, что люди Двапара-юги — просто <i>джиджн̃а̄савах̣: </i>желающие постичь Абсолютную Истину. Впрочем, они названы еще <i>мартйа̄х̣, </i>подвластными слабостям простых смертных. Если даже люди Двапара-юги находились на более низком уровне по сравнению с людьми Сатья- или Трета-юги, то сложно даже представить себе, какое жалкое зрелище представляет собой человечество в Кали-югу. Поэтому, как будет сказано в последующих стихах, все люди, которые появились на свет в текущую эпоху, Кали-югу, должны со всей решимостью примкнуть к Движению Чайтаньи Махапрабху, если хотят избавиться от глупости.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/29-30/
text: ТЕКСТЫ 29-30:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.29-30
text_summary:
«Поклоны Тебе, о Верховный Господь Ва̄судева, и Твоим экспансиям — Санкаршане, Прадьюмне и Анируддхе. О Верховная Личность Бога, мы в почтении склоняемся перед Тобой. О Господь Нараяна Риши, творец мироздания, лучший из всех живущих, повелитель космоса, изначальная форма Вселенной, Сверхдуша всех сотворенных существ, Тебе поклоняемся мы!»

verse_text:
<em><i>намас те ва̄судева̄йа<br/>намах̣ сан̇каршан̣а̄йа ча<br/> прадйумна̄йа̄нируддха̄йа<br/>тубхйам̇ бхагавате намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — Ва̄судеве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇каршан̣а̄йа"><em>сан̇каршан̣а̄йа</em></a> — Санкаршане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйумна̄йа"><em>прадйумна̄йа</em></a> — Прадьюмне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анируддха̄йа"><em>анируддха̄йа</em></a> — Анируддхе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а̄йа"><em>на̄ра̄йан̣а̄йа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайе"><em>р̣шайе</em></a> — Господу Нараяне Риши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша̄йа"><em>пуруша̄йа</em></a> — верховному наслаждающемуся и творцу материального космоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — высшему существу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄йа"><em>ӣш́вара̄йа</em></a> — владыке Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва̄йа"><em>виш́ва̄йа</em></a> — тому, кто есть сама форма Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — Сверхдуше всех живущих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны.</p>

translation:
<p><strong>«Поклоны Тебе, о Верховный Господь Ва̄судева, и Твоим экспансиям — Санкаршане, Прадьюмне и Анируддхе. О Верховная Личность Бога, мы в почтении склоняемся перед Тобой. О Господь Нараяна Риши, творец мироздания, лучший из всех живущих, повелитель космоса, изначальная форма Вселенной, Сверхдуша всех сотворенных существ, Тебе поклоняемся мы!»</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна явился на Землю в конце Двапара-юги, но, как объясняет Шрила Джива Госвами, великие мудрецы, с нетерпением ожидая Его приход, вознесли эти молитвы в самом начале той эпохи.</p> <p>Обыкновенные живые существа, хотя они вечно подчинены Богу, тем не менее изо всех сил пытаются властвовать над материальным миром. Однако в конечном счете они всегда остаются подвластными Верховному Господу. Истинное предназначение живого существа — служить Богу, а истинное предназначение материальной природы — предоставлять свои ресурсы живым существам для исполнения трансцендентных желаний Господа. Согласно «Панчаратре» и ведическим <i>мантрам, </i>вознося молитвы, приведенные в этих стихах, человек обретает способность твердо помнить о том, что он вечно подвластен Абсолютной Истине.</p> <p>Высшее живое существо, Кришна, проявляет Себя в виде <i>чатур- вьюхи, </i>четверной полной экспансии. Цель этих стихов — побудить человека отринуть свое ложное эго и в поклоне возносить молитвы вечной <i>чатур-вьюхе.</i> Абсолют один, однако Он проявляет Свои безграничные достояния и энергии, многократно распространяя Себя в полные экспансии, первая из которых — <i>чатур-вьюха.</i> Изначальное существо — это Ва̄судева, Личность Бога. Когда Господь являет Свои первичные энергии и достояния, Его называют Санкаршаной. Прадьюмна — это основа той экспансии Вишну, которая становится всеобщей душой вселенной, в то время как Анируддха есть основа личностного проявления Вишну в образе Сверхдуши, сопровождающей каждое живое существо в этой вселенной. Из четырех этих экспансий Ва̄судева — изначальная экспансия, а три остальные считаются Его особыми проявлениями.</p> <p>Забывая о том, что предназначение души и материальной природы — служить Господу, обусловленное живое существо погружается в невежество и само желает быть господином. Так обусловленная душа начинает считать себя исключительно важной персоной или великим философом. В ведических <i>мантрах </i>и «Панчаратре» содержатся наставления, призванные помочь всем людям научиться служить Личности Бога и таким образом освободиться от скверны самомнения, заставляющего человека считать себя очень важным или бесконечно мудрым. Тот, кто действительно обладает знанием, считает себя незначительным слугой Высшей Абсолютной Истины.</p> <p>В Двапара-югу главным методом духовного развития является поклонение Божеству. Однако этот метод остается неполным без <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣.</i> Иначе говоря, не слушая рассказов о Господе и не прославляя Его, невозможно поклоняться Божеству. Во время поклонения Божеству требуется прославлять имена, облики, качества, игры, атрибуты и спутников Верховного Господа. Достигнув успеха в таком прославлении, человек обретает право на своем опыте постичь трансцендентное знание в процессе слушания повествований о Господе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.31
text_summary:
О царь, так люди прославляют Господа Вселенной в Двапара- югу. Жители Кали-юги тоже поклоняются Верховной Личности Бога, следуя различным правилам священных писаний. Пожалуйста, послушай, что я расскажу тебе об этом.

verse_text:
<em><i>ити два̄пара урв-ӣш́а<br/>стуванти джагад-ӣш́варам<br/> на̄на̄-тантра-видха̄нена<br/>кала̄в апи татха̄ ш́р̣н̣у</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄паре"><em>два̄паре</em></a> — в эпоху Двапара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуванти"><em>стуванти</em></a> — они славят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — Господа Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — различными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантра"><em>тантра</em></a> — писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄нена"><em>видха̄нена</em></a> — правилами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калау"><em>калау</em></a> — в эпоху Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — каким способом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣у"><em>ш́р̣н̣у</em></a> — послушай, пожалуйста.</p>

translation:
<p><strong>О царь, так люди прославляют Господа Вселенной в Двапара- югу. Жители Кали-юги тоже поклоняются Верховной Личности Бога, следуя различным правилам священных писаний. Пожалуйста, послушай, что я расскажу тебе об этом.</strong></p>

purport:
<p>Очень важными в этом стихе являются слова <i>кала̄в апи, </i>«в Кали-югу тоже». Хорошо известно, что Кали-юга — это эпоха атеизма, и может показаться странным, что в эту крайне безбожную эпоху люди продолжают поклоняться Верховному Господу. Тем не менее говорится: <i>кала̄в апи</i> — «даже в Кали-югу». Бог, воплощаясь в этом мире в эпоху Кали, не заявляет во всеуслышание, что явился Он, Господь; о Его приходе догадываются опытные преданные, опираясь в своих выводах на слова священных Вед. Об этом говорит и Махараджа Прахлада (Бхаг., 7.9.38):</p> <p>«Так, мой Господь, воплощаясь в образе человека, животного, великого святого, полубога, рыбы или черепахи, Ты поддерживаешь все планеты вселенной и сокрушаешь основы демонической жизни. О Господь, Ты хранитель законов религии, установленных для разных эпох. Но в век Кали Ты не раскрываешь Себя как Верховную Личность Бога, и потому Тебя называют Триюгой — Господом, который приходит в этот мир в три <i>юги</i>». Отсюда можно понять, что людям в Кали-югу непросто распознать воплощение Господа, поскольку Господь вовсе не стремится раскрыть Себя как Бога.</p> <p>По мнению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, слова <i>на̄на̄-тантра-видха̄нена </i>указывают на то, что в Кали-югу особое значение приобретают вайшнавские писания, известные как Панчаратры или Сатвата-панчаратры. В «Бхагаватам» сказано: <i>стрӣ- ш́ӯдра-двиджа-бандхӯна̄м̇ трайӣ на ш́рути-гочара̄</i> — в Кали-югу обычные люди не способны ни проводить ведические жертвоприношения со всеми их техническими тонкостями, ни совершать суровую аскезу, необходимую для успеха на поприще мистической <i>йоги.</i> Эти методы, часто упоминаемые в Ведах, не годятся для духовно отсталых людей Кали-юги. Поэтому в данную эпоху самым важным становится простой метод прославления Господа через повторение Его святых имен. Такие духовные методы, как повторение святых имен Бога и поклонение Его <i>мурти,</i> подробно описаны в Панчаратрах, вайшнавских <i>шастрах,</i> и данный стих ссылается на эти тантрические писания. В Кали-югу эти два метода преданного служения, которым учат великие <i>ачарьи, </i>такие как Нарада Муни, — единственный доступный всем способ поклонения Господу. Эта мысль предельно ясно выражена в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.32
text_summary:
В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.

verse_text:
<em><i>кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇<br/>са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам<br/> йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир<br/>йаджанти хи су-медхасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ам"><em>варн̣ам</em></a> — повторяющему слоги <em>кр̣ш-н̣а</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твиша̄"><em>твиша̄</em></a> — имеющему цвет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣шн̣ам"><em>акр̣шн̣ам</em></a> — не черный (золотой); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — вместе со спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа"><em>упа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — слугами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астра"><em>астра</em></a> — оружием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ршадам"><em>па̄ршадам</em></a> — приближенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃аих̣"><em>йаджн̃аих̣</em></a> — жертвоприношением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кӣртана"><em>сан̇кӣртана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йаих̣"><em>пра̄йаих̣</em></a> — состоящим в первую очередь из совместного пения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхасах̣"><em>медхасах̣</em></a> — разумные люди.</p>

translation:
<p><strong>В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами цитирует в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 3.52). Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада комментирует его следующим образом: «Это стих из „Шримад- Бхагаватам“ (11.5.32). Шрила Джива Госвами, объясняя его в „Крама-сандарбхе“ — своем комментарии к „Бхагаватам“, — говорит, что иногда Кришна предстает златокожим. Златокожий Господь Кришна — это и есть Господь Чайтанья, почитаемый разумными людьми нашей эпохи. Подтверждение этому можно найти в „Шримад-Бхагаватам“, в словах Гарги Муни, который говорит, что, хотя Кришна родился темнокожим, в другие эпохи Его тело бывает красным, белым или желтым. Его воплощения белого и красного цветов приходили в эпохи Сатья и Трета. А золотисто-желтый цвет тела Господь явил в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, прославившегося под именем Гаурахари.</p> <p>Шрила Джива Госвами поясняет, что выражение <i>кр̣шн̣а-варн̣ам</i> указывает на Шри Кришну Чайтанью. <i>Кр̣шн̣а-варн̣ам </i>и Кришна Чайтанья — синонимы. Имя Кришна в одинаковой степени относится и к Господу Кришне, и к Господу Кришне Чайтанье. Хотя Господь Шри Чайтанья Махапрабху — Верховная Личность Бога, Он непрестанно говорит о Кришне и испытывает духовное блаженство, когда воспевает и вспоминает Его имя и облик. Сам Кришна явился в образе Господа Чайтаньи, чтобы донести до людей высшую религию любви. <i>Варн̣айати</i> значит „произносит“ или „описывает“. Господь Чайтанья всегда поет и прославляет святое имя Кришны, и, поскольку Он неотличен от Кришны, любой, кто встречается с Ним, невольно сам начинает петь святое имя и рассказывать о нем другим. Господь Чайтанья вдыхает в человека божественное сознание Кришны и тем самым погружает его в духовное блаженство. Поэтому в образе Господа Чайтаньи людям всегда предстает Сам Кришна — как лично, так и в звуке Своего имени. Достаточно взглянуть на Господа Чайтанью, и человек сразу вспоминает о Господе Кришне. Вот почему Шри Чайтанью Махапрабху относят к категории <i>вишну-таттвы.</i> Иначе говоря, Господь Чайтанья — это Сам Господь Кришна.</p> <p>Сочетание <i>са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам</i> служит еще одним доказательством того, что Господь Чайтанья — это Сам Кришна. Господь Чайтанья всегда украшен браслетами из сандалового дерева и умащен сандаловой пастой. Своей бесподобной красотой Он пленяет всех людей нашей эпохи. В другие века Господь покорял демонов силой оружия, но в нынешний век Он делает это, приняв неотразимо прекрасный облик Чайтаньи Махапрабху. Шрила Джива Госвами объясняет, что красота Господа Чайтаньи — это <i>астра, </i>оружие против демонов. Следует знать, что, поскольку Господь Чайтанья привлекателен для всех, все полубоги находятся в кругу Его приближенных. Его деяния необычны, а спутники — прекрасны. Господь Чайтанья проповедовал движение <i>санкиртаны, </i>привлекая к Себе известных <i>пандитов</i> и <i>ачарьев, </i>особенно в Бенгалии и Ориссе. Господа Чайтанью всегда сопровождают Его ближайшие спутники: Господь Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса.</p> <p>Далее в своем комментарии Шрила Джива Госвами цитирует стих из ведического писания, в котором говорится о ненужности обрядовых жертвоприношений и церемоний. Джива Госвами замечает, что вместо таких показных, помпезных представлений люди всех каст, национальностей и вероисповеданий могут собираться вместе и под пение <i>мантры</i> Харе Кришна поклоняться Господу Чайтанье. Слова <i>кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам</i> указывают на то, что предпочтение нужно отдавать повторению имени Кришны. Господь Чайтанья учил сознанию Кришны и пел имя Кришны. Поэтому, чтобы поклоняться Господу Чайтанье, каждый должен вместе с другими петь <i>маха-мантру: </i>Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Нет смысла призывать людей поклоняться Господу в храмах, церквах или мечетях: они потеряли к этому всякий интерес. Но <i>мантру</i> Харе Кришна люди могут петь и повторять везде и всюду. Такое поклонение Господу Чайтанье — самый возвышенный вид деятельности, и, занимаясь ею, человек достигает конечной цели религии: приносит удовлетворение Верховному Господу.</p> <p>Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, знаменитый последователь Господа Чайтаньи, сказал: „Суть трансцендентного преданного служения была утрачена, и Шри Кришна Чайтанья пришел, чтобы восстановить путь преданности. Он очень милостив, ибо распространяет любовь к Кришне. Пусть же каждого все сильнее влечет к Его лотосным стопам, как пчелу влечет к цветку лотоса“».</p> <p>О приходе Чайтаньи Махапрабху говорится также и в «Шри Вишну-сахасра-наме», которая включена в 189-ю главу Дана- дхарма-парвы «Махабхараты». Шрила Джива Госвами приводит следующие цитаты оттуда: 1) <i>суварн̣а-варн̣о хема̄н̇го вара̄н̇гаш́ чандана̄н̇гадӣ</i> — «В Своих ранних <i>лилах </i>Он играет роль семьянина. У Него красивые руки, и тело Его, умащенное сандаловой пастой, цветом напоминает расплавленное золото»; 2) <i>саннйа̄са- кр̣ч чхамах̣ ш́а̄нто ништ̣ха̄-ш́а̄нти-пара̄йан̣ах̣</i> — «В Своих поздних <i>лилах </i>Он принимает <i>санньясу; </i>Он спокоен и уравновешен; Он само умиротворение и преданность, ибо перед Ним смолкают безбожные имперсоналисты».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.33
text_summary:
«О Господь! Ты Маха-Пуруша, Верховная Личность Бога, и я склоняюсь к Твоим лотосным стопам, которые являются единственным достойным объектом непрерывной медитации. Твои лотосные стопы уничтожают невыносимые условия материального существования и щедро исполняют величайшее желание души — желание чистой любви к Богу. Дорогой Господь, Твои лотосные стопы служат прибежищем для всех святых мест и всех хранителей тайн преданного служения. Даже великие полубоги, такие как Господь Шива и Господь Брахма, склоняются к Твоим лотосным стопам. О Господь, Ты так добр, что, стоит кому-то с почтением склониться к Твоим лотосным стопам, как Ты с радостью становишься защитником такого человека и из сострадания избавляешь его от невзгод. Воистину, мой Господь, Твои лотосные стопы — это надежный корабль, на котором можно пересечь океан рождений и смертей, и потому даже Господь Брахма и Господь Шива желают укрыться в сени Твоих стоп».

verse_text:
<em><i>дхйейам̇ сада̄ парибхава-гхнам абхӣшт̣а-дохам̇<br/>тӣртха̄спадам̇ ш́ива-вирин̃чи-нутам̇ ш́аран̣йам<br/> бхр̣тйа̄рти-хам̇ пран̣ата-па̄ла бхава̄бдхи-потам̇<br/>ванде маха̄-пуруша те чаран̣а̄равиндам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйейам"><em>дхйейам</em></a> — на которые следует медитировать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибхава"><em>парибхава</em></a> — невыносимые условия материального существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхнам"><em>гхнам</em></a> — которые уничтожают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣшт̣а"><em>абхӣшт̣а</em></a> — истинное желание души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дохам"><em>дохам</em></a> — которые полностью исполняют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — всех святых мест и всех святых личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄спадам"><em>а̄спадам</em></a> — обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива"><em>ш́ива</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирин̃чи"><em>вирин̃чи</em></a> — величайшие из полубогов: Господь Шива и Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нутам"><em>нутам</em></a> — к которым склоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣йам"><em>ш́аран̣йам</em></a> — наиболее достойным того, чтобы избрать их своим прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа"><em>бхр̣тйа</em></a> — Твоих слуг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рти"><em>а̄рти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хам"><em>хам</em></a> — устраняющим невзгоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ата"><em>пран̣ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла"><em>па̄ла</em></a> — о защитник всех, кто просто выражает Тебе почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=абдхи"><em>абдхи</em></a> — океана рождения и смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=потам"><em>потам</em></a> — которые представляют собой надежный корабль (для пересечения); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванде"><em>ванде</em></a> — я кланяюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — о Господь Махапрабху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндам"><em>аравиндам</em></a> — лотосным стопам.</p>

translation:
<p><strong>«О Господь! Ты Маха-Пуруша, Верховная Личность Бога, и я склоняюсь к Твоим лотосным стопам, которые являются единственным достойным объектом непрерывной медитации. Твои лотосные стопы уничтожают невыносимые условия материального существования и щедро исполняют величайшее желание души — желание чистой любви к Богу. Дорогой Господь, Твои лотосные стопы служат прибежищем для всех святых мест и всех хранителей тайн преданного служения. Даже великие полубоги, такие как Господь Шива и Господь Брахма, склоняются к Твоим лотосным стопам. О Господь, Ты так добр, что, стоит кому-то с почтением склониться к Твоим лотосным стопам, как Ты с радостью становишься защитником такого человека и из сострадания избавляешь его от невзгод. Воистину, мой Господь, Твои лотосные стопы — это надежный корабль, на котором можно пересечь океан рождений и смертей, и потому даже Господь Брахма и Господь Шива желают укрыться в сени Твоих стоп».</strong></p>

purport:
<p>Этот стих прославляет воплощение Бога, которое нисходит на Землю в Кали-югу. Повествуя о воплощениях Господа, приходивших в три прошлые <i>юги</i> — Сатью, Трету и Двапару, — мудрец Карабхаджана сопровождал свои описания соответствующими молитвами, с помощью которых люди прославляют Господа в эти эпохи. В стихе <i>кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам</i> приводятся отличительные признаки воплощения Господа в Кали-югу, а в этом и последующем стихах прославляется само это воплощение — Чайтанья Махапрабху. Чайтанья Махапрабху приходит в Кали-югу и учит каждого повторять святые имена Кришны, <i>кр̣шн̣а-варн̣ам.</i> Участники Движения сознания Кришны настолько поглощены <i>кр̣шн̣а-варн̣ам, </i>повторением святых имен Кришны, что окружающие называют их кришнаитами. Так всякий, кто соприкасается с Движением Чайтаньи Махапрабху, тут же начинает поклоняться Кришне, произнося Его святое имя.</p> <p>Слова <i>дхйейам̇ сада̄, </i>«на которого нужно постоянно медитировать», означают, что в этот век нет жестких правил для повторения святых имен Кришны. В Кали-югу рекомендованным методом медитации является повторение святых имен Господа, в первую очередь <i>мантры</i> Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Заниматься такой медитацией следует постоянно, не прерываясь ни на мгновение <i>(сада̄). </i>Чайтанья Махапрабху говорит: <i>на̄мна̄м ака̄ри бахудха̄ ниджа-сарва-ш́актис татра̄рпита̄ нийамитах̣ смаран̣е на ка̄лах̣</i> — в Кали-югу Верховный Господь по Своей милости вложил все Свои энергии в святое имя, и для повторения Его имен нет строгих правил. Здесь имеются в виду правила, определяющие конкретное место и время для того или иного начинания <i>(ка̄ла- деш́а-нийама). </i>Обычно, если человек хочет провести ведическую церемонию или произнести ту или иную <i>мантру,</i> он должен дождаться подходящего времени суток или даже года, выбрать место и позаботиться о соответствующих условиях. Но святое имя Кришны нужно повторять постоянно, целыми днями, где бы мы ни находились. Отсюда следует, что для этого вида медитации не может быть правил, связанных с выбором должного времени или места. В этом суть утверждения Чайтаньи Махапрабху.</p> <p>В данном стихе следует обратить внимание на слово <i>парибхава- гхнам.</i> В Кали-югу человечество заражено завистью. Сейчас даже родственники, исходя завистью, постоянно ссорятся друг с другом. Сосед завидует соседу, видя его положение и богатства, и нации, снедаемые завистью, идут войной друг на друга, рискуя быть стертыми с лица земли ужасным современным оружием. Но вся боль, источником которой могут являться родственники, случайные прохожие, вероломные друзья, вражеские страны, экономическая конкуренция, общественное осуждение, раковые опухоли и так далее, — вся эта боль может уйти, стоит нам найти прибежище у лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху. Невозможно спасти материальное тело, но те, кто укрывается у лотосных стоп Чайтаньи Махапрабху, развязывают в своих сердцах особый психологический узел, которым живое существо крепко привязано к галлюцинации отождествления себя с внешним телом или тонко-материальным умом. Избавившись от этого ложного самоотождествления, душа может испытывать счастье в любых, даже враждебных, материальных условиях. Нелепые попытки превратить смертное тело в вечное — всего лишь пустая трата времени. Но существует истинный способ сделать свою жизнь вечной — предаться лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, который есть Сам Кришна.</p> <p>Слово <i>тӣртха̄спадам</i> в этом стихе означает, что лотосные стопы Чайтаньи Махапрабху являются прибежищем для всех святых мест. Распространяя сознание Кришны по всему миру, мы видим, что многим преданным, особенно тем, кто живет в бедных странах третьего мира, например в Южной Америке, трудно найти достаточно денег, чтобы полететь в Индию и побывать в таких святых местах, как Вриндаван и Майяпур, где человек может очистить свое сердце. Но сострадание Чайтаньи Махапрабху не знает границ: поклоняясь Ему, вайшнавы всего мира посещают величайшее святое место — Его лотосные стопы. Поэтому, невзирая на внешние препятствия, последователи Движения сознания Кришны ничего не теряют.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур замечает в связи с этим: <i>калау-дравйа-деш́а-крийа̄ди-джанитам̇ дурва̄рам апа̄витрйам апи на̄ш́ан̇канӣйам ити бха̄вах̣. </i>В этот век мир настолько осквернен грехом, что очень сложно изжить в себе пороки Кали-юги. Но тому, кто преданно служит делу проповеди Чайтаньи Махапрабху, не нужно бояться неизбежного кратковременного проявления признаков Кали-юги. Последователи Чайтаньи Махапрабху строго следуют четырем регулирующим принципам: отказываются от недозволенного секса, азартных игр, употребления мяса и одурманивающих веществ. Они стараются все время повторять <i>маха-мантру </i>Харе Кришна и служить Господу. Но иногда так бывает, что в силу обстоятельств какой-то порок Кали-юги — зависть, гнев, вожделение или жадность — на мгновение овладевает вайшнавом. Однако, если человек по-настоящему предан лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху, по милости Шри Чайтаньи эти нежелательные качества, или <i>анартхи, </i>быстро исчезнут. Поэтому искренний преданный не должен расстраиваться и в отчаянии отказываться от исполнения своего долга. Он должен быть уверен, что Чайтанья Махапрабху защитит его.</p> <p>Кроме того, в этом стихе говорится: <i>ш́ива-вирин̃чи-нутам.</i> Несомненно, Господь Шива и Господь Брахма — самые могущественные личности во вселенной. Однако даже они со всем тщанием поклоняются лотосным стопам Чайтаньи Махапрабху. Почему? <i>Ш́аран̣йам.</i> Даже Господь Шива и Господь Брахма не знают покоя, если не укрываются в сени лотосных стоп Господа.</p> <p>Суть слов <i>бхр̣тйа̄рти-хам̇ пран̣ата-па̄ла</i> заключается в следующем: если человек искренне, без лицемерия, склонится к лотосным стопам Господа <i>(пран̣ата), </i>Господь позаботится о нем. Здесь не сказано, что Господь защищает только возвышенных преданных; нет, любой, кто склоняется к лотосным стопам Господа, получает от Него полную защиту. Это верно и по отношению к тем, кто пытается служить миссии Чайтаньи Махапрабху. По милости Господа даже неофит окажется в полной безопасности.</p> <p>Что касается слов <i>бхава̄бдхи-потам, </i>«корабль, на котором можно пересечь океан рождений и смертей», то вот что говорят полубоги во главе с Брахмой: <i>тват-па̄да-потена махат-кр̣тена курванти го-ватса-падам̇ бхава̄бдхим</i> — «Тот, кто считает Твои лотосные стопы кораблем, на котором можно переплыть океан неведения, идет путем <i>махаджан. </i>С помощью этого простого метода человек может пересечь океан неведения так же легко, как он перешагивает через след от телячьего копытца». Шрила Рупа Госвами называет последователей Господа Чайтаньи <i>дживан-муктами, </i>освобожденными душами. Преданный не тревожится о том, где окажется в будущем, ибо он уверен, что Господь быстро переправит его через океан материального бытия. В «Упадешамрите» эта уверенность названа словом <i>ниш́чайа̄т, </i>которое указывает на глубокую веру в силу <i>бхакти, </i>метода преданного служения Богу. Фраза <i>ш́ива- вирин̃чи-нутам, </i>как пишет Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, может также означать, что Господь Шива служит Чайтанье Махапрабху, воплощаясь как Адвайта Ачарья, а Господь Брахма — воплощаясь как Харидас Тхакур.</p> <p>В этом стихе к Господу Чайтанье обращаются, называя Его Маха-Пурушей, что является синонимом слова <i>пурушоттама, </i>«Верховная Личность Бога». А в «Шветашватара-упанишад» (3.12) встречается имя Махапрабху: <i>маха̄н прабхур ваи пурушах̣ саттвасйаиша правартаках̣</i> — «Величайший <i>прабху</i> — это Личность Бога, дающая начало всему мирозданию». Аналогичным образом в данном стихе «Бхагаватам» к Господу Шри Гаура-Кришне обращаются как к Маха-Пуруше, и смысл этого стиха в том, что нам всем следует склониться к Его лотосным стопам. Эти лотосные стопы — по-настоящему вечный объект медитации, поскольку они разрубают путы материальной жизни и исполняют желания преданных. Хотя обусловленные души, находясь в иллюзии, тяжело трудятся ради достижения разнообразных временных целей, они не могут обрести ни подлинного счастья, ни знания. Такое блаженство и знание — истинные сокровища. Никто не должен пренебрегать лотосными стопами Чайтаньи Махапрабху, считая Его обычным человеком, и искать непрочное, бесполезное прибежище в иллюзорной энергии Господа.</p> <p>Те <i>йоги,</i> которые ошибочно выбирают объектом медитации все что угодно, кроме лотосных стоп Господа, просто чинят себе препятствия на пути к вечной жизни. Истинное прибежище обретается тогда, когда и тот, кто медитирует, и сама медитация, и ее объект находятся на духовном уровне, на котором пребывает Сам Господь. Обусловленные души, как правило, заняты <i>бхогой-тьягой:</i> сегодня они как сумасшедшие гонятся за материальным престижем и чувственными наслаждениями, а завтра в отчаянии пытаются от всего этого отречься. Но за пределами такого порочного круга пребывают лотосные стопы Господа, высшая обитель покоя и счастья для живого существа.</p> <p>Далее приводятся пояснения Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура к некоторым словам этого стиха.</p> <p><i>Дхйейам</i> — объект медитации, обозначенный в <i>мантре</i> <i>гаятри</i> словом <i>дхӣмахи.</i></p> <p><i>Тӣртха̄спадам</i> — изначальное прибежище святых мест во главе со Шри Гаудакшетрой и Враджа-мандалой; изначальное прибежище (а именно, лотосные стопы Господа) великих преданных Брахма- сампрадаи, последователей в цепи преемников проникнутого верой слушания. Эта цепь берет начало от Шримад Анандатиртхи (Мадхвачарьи) и продолжается <i>рупанугами маха-бхагаватами, </i>возвышенными последователями Рупы Госвами и Чайтаньи Махапрабху.</p> <p><i>Ш́ива-вирин̃чи-нутам</i> — тот, кому поклоняются Шримад Адвайта Ачарья Прабху, воплощение Господа Шивы, и Шриман Ачарья Харидас Прабху, воплощение Господа Виринчи.</p> <p><i>Бхр̣тйа̄рти-хам</i> — тот, кто в <i>чайтанья-лиле </i>по Своей беспричинной милости положил конец страданиям Своего слуги, <i>брахмана</i> Ва̄судевы, излечив его от проказы.</p> <p><i>Бхава̄бдхи-потам</i> — средство для пересечения океана <i>самсары;</i> иными словами, прибежище для тех, кто пытается вырваться из плена материального существования, в котором живое существо то жаждет освобождения, то гонится за материальными удовольствиями. В качестве примера тех, кто воспользовался трансцендентным кораблем лотосных стоп Господа, можно привести Сарвабхауму Бхаттачарью, который был спасен от <i>мукти-камы, </i>желания освобождения, и Махараджу Пратапарудру, который был спасен от <i>бхукти-камы, </i>желания материальных богатств.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.34
text_summary:
«О Маха-Пуруша, я кланяюсь Твоим лотосным стопам. Ты отказываешься от того, от чего практически невозможно отказаться , — от богини процветания со всеми ее богатствами, о которых грезят даже великие полубоги! Будучи самым честным из всех, кто идет путем религии, Ты покоряешься проклятию <em>брахмана</em> и отправляешься в лес. Движимый чистым состраданием, Ты Сам бежишь на помощь падшим обусловленным душам, которые постоянно страдают в погоне за иллюзорными наслаждениями, и одновременно с этим ищешь сокровище Своего сердца — Господа Шьямасундару».

verse_text:
<em><i>тйактва̄ су-дустйаджа-сурепсита-ра̄джйа-лакшмӣм̇<br/>дхармишт̣ха а̄рйа-вачаса̄ йад ага̄д аран̣йам<br/> ма̄йа̄-мр̣гам̇ дайитайепситам анвадха̄вад<br/>ванде маха̄-пуруша те чаран̣а̄равиндам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тйактва̄"><em>тйактва̄</em></a> — отказавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дустйаджа"><em>дустйаджа</em></a> — от которых очень трудно отказаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпсита"><em>ӣпсита</em></a> — которых жаждут полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйа"><em>ра̄джйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмӣм"><em>лакшмӣм</em></a> — от богини процветания и ее богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармишт̣хах̣"><em>дхармишт̣хах̣</em></a> — самый совершенный из идущих путем религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа"><em>а̄рйа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачаса̄"><em>вачаса̄</em></a> — согласно словам <em>брахмана</em> (который проклял Его, сказав, что Господь будет лишен мирского счастья); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — Он, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣йам"><em>аран̣йам</em></a> — в лес (отрекшись от мира); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гам"><em>мр̣гам</em></a> — за обусловленной душой, вечно ищущей иллюзорных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайитайа̄"><em>дайитайа̄</em></a> — движимый чистым состраданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпситам"><em>ӣпситам</em></a> — к Своей желанной цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвадха̄ват"><em>анвадха̄ват</em></a> — бегущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванде"><em>ванде</em></a> — я кланяюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — о Господь Махапрабху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аравиндам"><em>аравиндам</em></a> — лотосным стопам.</p>

translation:
<p><strong>«О Маха-Пуруша, я кланяюсь Твоим лотосным стопам. Ты отказываешься от того, от чего практически невозможно отказаться , — от богини процветания со всеми ее богатствами, о которых грезят даже великие полубоги! Будучи самым честным из всех, кто идет путем религии, Ты покоряешься проклятию <em>брахмана</em> и отправляешься в лес. Движимый чистым состраданием, Ты Сам бежишь на помощь падшим обусловленным душам, которые постоянно страдают в погоне за иллюзорными наслаждениями, и одновременно с этим ищешь сокровище Своего сердца — Господа Шьямасундару».</strong></p>

purport:
<p>По мнению <i>ачарьев-вайшнавов,</i> в этом важном стихе «Шримад-Бхагаватам» речь идет о Чайтанье Махапрабху, Господе Кришне и Господе Рамачандре. Этот стих — часть рассказа Карабхаджаны о <i>юга-аватарах, </i>различных воплощениях Личности Бога, которые приходят в соответствующую эпоху и освобождают обусловленные души. Молитвы, заканчивающиеся словами <i>ванде маха̄-пуруша те чаран̣а̄равиндам, </i>прославляют воплощение Господа Кришны, которое приходит в Кали-югу, — Чайтанью Махапрабху. Первые двадцать четыре года Своей жизни Чайтанья Махапрабху провел в Навадвипе. Он был семейным человеком, и все — будь то знатоки писаний или простые крестьяне — души в Нем не чаяли. Местное правительство, хотя и было мусульманским, целиком поддержало Его движение <i>санкиртаны.</i> А женой Чайтаньи Махапрабху стала сама богиня процветания. Ни одна женщина — сколь бы великолепна она ни была — не может сравниться с прекрасной богиней процветания. Все обитатели вселенной, даже сам Господь Брахма, ищут богиню процветания. Вот почему в этом стихе сказано <i>сурепсита</i>.</p> <p>Однако Чайтанья Махапрабху — это Сам Господь Кришна, который приходит в облике <i>брахмана, </i>и, следовательно, Он настоящий <i>дхармишт̣хах̣,</i> приверженец пути религии. На самом деле Верховный Господь всегда остается <i>дхармиштхой</i> — играет ли Он роль пастушка, великого царя или <i>брахмана,</i> — ибо Он есть источник и олицетворение всех религиозных принципов. Но <i>лилы</i> Господа Чайтаньи особенные. Здесь практически нет материальных дел, связанных с политикой или торговлей. Чайтанья Махапрабху приходит как великий философ-<i>брахман, </i>и потому Его с полной уверенностью можно назвать <i>дхармиштхой. </i>В «Чайтанья- чаритамрите» (Ади, 17.60–64) рассказывается, как однажды некий <i>брахман, </i>который славился своей сварливостью и склонностью проклинать других, захотел посмотреть на <i>киртан</i> Чайтаньи Махапрабху, но не смог войти, ибо дверь в помещение, где пели вайшнавы, оказалась запертой. Он пришел в неописуемый гнев и на следующий день, встретившись с Чайтаньей Махапрабху на берегу Ганги, порвал свой брахманский шнур и сказал: «Я проклинаю Тебя, ибо Своим поведением Ты нанес мне ужасное оскорбление! Не будет у Тебя никакого материального счастья!» Услышав эти слова, Чайтанья Махапрабху возликовал, ибо проклятие <i>брахмана </i>как нельзя лучше подходило к Его миссии: <i>ваира̄гйа-видйа̄-ниджа- бхакти-йога</i> — избавиться от иллюзии материальных наслаждений и круглые сутки неуклонно служить Господу. Поэтому Чайтанья Махапрабху воспринял это проклятие как благословение и вскоре принял <i>санньясу.</i> Таким образом, в данном стихе говорится, что, подчинившись словам <i>ария, брахмана (а̄рйа-вачаса̄), </i>Чайтанья Махапрабху стал <i>санньяси </i>и отправился путешествовать по различным лесам <i>(йад ага̄д аран̣йам):</i> сначала по тем, которые лежали на пути во Вриндаван, а чуть позже — по лесам Южной Индии. Чайтанья Махапрабху заботился о поддержании авторитета <i>брахманов</i> и потому счел необходимым покорно принять это проклятие.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур следующим образом объясняет значение слова <i>ма̄йа̄-мр̣гам. Ма̄йа̄</i> — это жена, дети и скопленные деньги, то есть всё, что крепко держит нас под влиянием материальных, телесных представлений о жизни. Слово <i>мр̣гам</i> указывает на <i>мр̣гйати, </i>«разыскивать, находить». Таким образом, слово <i>ма̄йа̄-мр̣гам</i> относится к обусловленному живому существу, которое неустанно ищет самые модные разновидности чувственных наслаждений, руководствуясь мирскими представлениями о том, что такое общество, дружба и любовь. Слово <i>анвадха̄ват</i> указывает на то, что Чайтанья Махапрабху повсюду бегал за обусловленными душами. Иногда, выражая религиозные дружеские чувства или восторг, Он заключал обусловленные души в Свои объятия, но делал это только для того, чтобы, прикоснувшись к их телам, вытащить эти души из океана материального существования и окунуть в океан экстатической любви к Богу. Сострадание Чайтаньи Махапрабху распространялось на представителей всех каст, рас и вероучений, поэтому Его считают самым милостивым и щедрым воплощением Бога.</p> <p>Слово <i>дайитайа̄</i> можно объяснить следующим образом. <i>Дайа̄</i> на санскрите значит «милость». Поэтому <i>дайитайа̄</i> указывает на то, что Чайтанья Махапрабху из милосердия все Свое время посвящал спасению падших обусловленных душ, которых обманула и сбила с толку вводящая в заблуждение внешняя энергия Господа. Великое милосердие — неотъемлемая черта характера Маха-Пуруши, Верховной Личности Бога.</p> <p>Шрила Джива Госвами считает, что этот стих также описывает Самого Господа Кришну в Его изначальном образе темного цвета. В этом случае слова <i>сурепсита-ра̄джйа-лакшмӣм</i> будут означать <i>ш́рӣ-матхура̄-сампаттим, </i>«достояние Матхуры». Веды говорят о Матхуре как об источнике всех достояний и роскоши, поскольку ее земли касались лотосные стопы Господа. Но Кришна, хоть и появился на свет в роскошной Матхуре, сразу же после рождения перенесся во Вриндаван, деревню, окруженную лесами. И слово <i>а̄рйа-вачаса̄</i> здесь означает просьбу изначальных родителей Господа Кришны: Васудевы и Деваки. В «Шримад-Бхагаватам» (10.3.22, 29) Васудева и Деваки говорят о своем страхе перед Камсой, который уже убил всех старших братьев Кришны. Слово <i>а̄рйа-вачаса̄</i> указывает на то, что они с огромной любовью просили Кришну как-нибудь спрятаться от Камсы. И Кришна, послушный Своим родителям, отправился в расположенную среди лесов деревню Вриндаван <i>(йад ага̄д аран̣йам).</i></p> <p>В этом контексте слова <i>ма̄йа̄-мр̣гам</i> указывают на особые, возвышенные отношения между Шримати Радхарани и Шри Кришной. <i>Ма̄йа̄</i> — это еще и внутренняя энергия Кришны, <i>йогамайя, </i>и Шримати Радхарани есть изначальная форма этой внутренней энергии. Своей непостижимой любовью Она легко подчиняет Себе Господа Кришну. Таким образом, слово <i>мр̣гам, </i>«животное», означает здесь <i>крӣд̣а̄-мр̣гам, </i>«игрушечный зверек». Девочки, как правило, играют с куклами или плюшевыми животными, и Господь Кришна становится такой игрушкой в руках самой прекрасной юной девушки, Шримати Радхарани. По словам Шрилы Дживы Госвами, Шримати Радхарани не может жить без Кришны, и потому Она поклоняется Ему всеми возможными способами, чтобы Кришна привязывался к Ней все сильнее и сильнее. Ее поклонение <i>(а̄ра̄дхана)</i> является причиной, по которой Кришна не может покинуть Вриндаван. Он бегает по всему Вриндавану, пасет коров, играет с друзьями и при самых разных обстоятельствах тайно встречается со Шримати Радхарани и <i>гопи</i>. Следовательно, слово <i>анвадха̄ват</i> обозначает живое, мальчишеское поведение Кришны, который, находясь в плену любви Шримати Радхарани, проводит Свои <i>лилы </i>на трансцендентной земле Вриндавана.</p> <p>Шрила Шридхара Свами объясняет, каким образом этот стих повествует также о Господе Шри Рамачандре. Хотя Господь абсолютно независим и отрешен от всего, Он тем не менее привязывается к Своим чистым преданным, привлеченный их любовью к Нему. Невозможно описать, как жители столичного города Айодхьи любили Рамачандру. В этом контексте слова <i>а̄рйа-вачаса̄ </i>будут означать следующее: по приказу Своего отца, который для Него был все равно что <i>гуру, </i>Рамачандра оставляет все и уходит в лес. Там, являя Свою великую любовь к Ситадеви, Он преследует <i>ма̄йа̄- мр̣гам, </i>волшебного оленя, которого подослал коварный Равана. То, что Шримати Ситадеви захотелось иметь у себя этого золотого оленя, обозначено здесь словом <i>дайитайепситам.</i></p> <p>Как утверждается в «Брахма-самхите» (5.32), все части трансцендентного тела Господа находятся на одном духовном уровне и способны исполнять функции друг друга:</p> <p>Каждая часть тела <i>(ан̇га̄ни)</i> Верховного Господа способна выполнять функции всех остальных частей <i>(сакалендрийа-вр̣ттиманти)</i>. Следовательно, две лотосные стопы Личности Бога представляют собой полное проявление Верховного Господа, и поклонение Его лотосным стопам сразу же погружает человека в океан трансцендентного блаженства. В духовном смысле нет разницы между Чайтаньей Махапрабху, Господом Кришной и Господом Шри Рамачандрой. Как утверждается в ведических писаниях, <i>адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам.</i> Поэтому нет никаких противоречий в словах <i>ачарьев, </i>объясняющих, каким образом этот стих прославляет три различных воплощения Абсолютной Истины. Чайтанья Махапрабху, без сомнения, — Верховная Личность Бога. Его трансцендентные качества полностью соответствуют описаниям Абсолютной Истины, приводимым в Ведах. За более подробной информацией следует обратиться к третьей главе Ади- лилы «Чайтанья-чаритамриты», где Кришнадас Кавираджа Госвами и Шрила Прабхупада подробно объясняют трансцендентную природу и положение Шри Чайтаньи Махапрабху.</p> <p>Следуя примеру мудреца Карабхаджаны, каждый должен поклоняться лотосным стопам Махапрабху, Маха-Пуруши, Шри Чайтаньи Махапрабху. Не следует гнить на уровне умствования и своевольных толкований <i>шастр. </i>Человек должен на деле возродить свои потерянные отношения с Абсолютной Истиной, предавшись Чайтанье Махапрабху. Поклонение Чайтанье Махапрабху дает поразительные духовные результаты и позволяет вкусить плод любви к Богу. Поэтому говорится: <i>ванде маха̄-пуруша те чаран̣а̄равиндам</i> — давайте же смиренно склонимся к лотосным стопам изначальной Личности Бога, Шри Чайтаньи Махапрабху, Маха-Пуруши, прославляемого в «Шримад-Бхагаватам».</p> <p>Следуя различным объяснениям этого стиха, последователи Чайтаньи Махапрабху поклоняются Его шестирукой форме, <i>шад- бхудже.</i> В двух руках Он держит сосуд с водой и <i>данду</i> — атрибуты <i>санньяси</i> Чайтаньи Махапрабху; в двух других Его руках — флейта Господа Кришны; еще в двух руках — лук и стрелы, принадлежащие Шри Рамачандре. Эта форма, <i>шад-бхуджа,</i> наиболее полно отражает смысл данного стиха «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.35
text_summary:
Так, о царь, разумные люди в разные эпохи поклоняются соответствующим формам и именам Верховного Господа Хари, источника и повелителя всех духовных благ.

verse_text:
<em><i>эвам̇ йуга̄нурӯпа̄бхйа̄м̇<br/>бхагава̄н йуга-вартибхих̣<br/> мануджаир иджйате ра̄джан<br/>ш́рейаса̄м ӣш́варо харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анурӯпа̄бхйа̄м"><em>анурӯпа̄бхйа̄м</em></a> — (с определенными именами и обликами) подходящими для той или иной эпохи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вартибхих̣"><em>вартибхих̣</em></a> — теми, кто живет в ту или иную эпоху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануджаих̣"><em>мануджаих̣</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйате"><em>иджйате</em></a> — почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаса̄м"><em>ш́рейаса̄м</em></a> — всех духовных благ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь Хари.</p>

translation:
<p><strong>Так, о царь, разумные люди в разные эпохи поклоняются соответствующим формам и именам Верховного Господа Хари, источника и повелителя всех духовных благ.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>йуга̄нурӯпа̄бхйа̄м </i>играет в этом стихе важную роль. <i>Анурӯпа</i> значит «подходящий», или «уместный». Верховная Личность Бога, Кришна, страстно желает, чтобы все обусловленные живые существа вернулись домой, обратно к Богу, где их ждет вечная жизнь в блаженстве и знании. Поэтому в каждую из четырех <i>юг</i> — Сатью, Трету, Двапару и Кали — Господь является в том облике, который лучше всего подходит для поклонения в данную эпоху. Шрила Рупа Госвами пишет в своей «Лагху-Бхагаватамрите» (Пурва-кханда, 1.25):</p> <p>«Говорится, что в каждую эпоху у Верховного Господа Хари — Свои особые имена и цвет тела. В Сатья-югу у Него тело белого цвета, в Трета-югу — красного, в Двапара-югу — темно-синего, а в Кали-югу — черного». Интересно заметить, что Карабхаджана перечисляет только те имена Господа, которыми Его прославляют в три первые эпохи: например, Хамса и Супарна для Сатья-юги, Вишну и Ягья для Трета-юги, Ва̄судева и Санкаршана для Двапара- юги. Однако мудрец не указывает имена Господа для Кали-юги, хотя такие имена, несомненно, существуют. Причина этого в том, что приход и миссия Шри Чайтаньи Махапрабху должны были до поры до времени держаться в тайне.</p> <p>В Кали-югу люди очень лицемерны и поверхностны. В этот век склонность к обману и подражанию сильна как никогда. Поэтому в ведических писаниях о воплощении Бога в облике Шри Чайтаньи Махапрабху говорится неявным образом, чтобы понять эти предсказания могли только те, кому будет доверено проповедовать миссию Господа на Земле. Мы видим, что в наши дни развелось множество глупцов, которые, будучи простыми смертными, объявляют себя Богом или Его <i>аватарой</i> и т. д. Сонмы доморощенных философов обещают за умеренную плату в короткий срок превратить любого желающего в Бога. Так, в Америке одна популярная религиозная группа гарантирует своим последователям, что все они станут Верховным Господом на небесах. И это мошенничество проходит под вывеской христианства. Поэтому, если бы имя Чайтаньи Махапрабху прозвучало в ведических писаниях открыто, то вскоре вся планета кишела бы бесчисленными самозванцами, объявляющими себя Господом Чайтаньей.</p> <p>Чтобы демонические люди не устроили такой хаос, Веды очень осторожно говорят об <i>аватаре</i> Господа в Кали-югу, и серьезные последователи ведической культуры могут догадаться о явлении Шри Чайтаньи Махапрабху только по некоторым намекам, которые содержатся в ведических <i>мантрах</i>. Эта система, выбранная Самим Господом для Его прихода в Кали-югу, полностью оправдала себя. Сейчас миллионы людей по всему миру поют святые имена Кришны, и им не приходится страдать из-за тысяч обманщиков, выдающих себя за Чайтанью Махапрабху. Тому, кто серьезно стремится к Господу, легко понять суть миссии Верховной Личности Бога, но циничные материалисты-негодяи, в гордыне своей уверовавшие, что их интеллект превосходит интеллект Господа Кришны, не могут понять удивительный план, составленный Самим Господом для Его изящного нисшествия в материальный мир. Таким образом, хотя Кришна — повелитель всех благословений <i>(ш́рейаса̄м ӣш́варах̣), </i>эти глупцы отворачиваются от миссии Господа и тем самым лишают себя истинного блага.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.36
text_summary:
Те, кто обладает глубокими познаниями, способны по достоинству оценить век Кали. Такие просвещенные души поют хвалу Кали-юге, ибо в эту порочную эпоху человек может легко достичь всех желаемых целей в жизни, просто участвуя в <bi>санкиртане.</bi>

verse_text:
<em><i>калим̇ сабха̄джайантй а̄рйа̄<br/>гун̣а-джн̃а̄х̣ са̄ра-бха̄гинах̣<br/> йатра сан̇кӣртаненаива<br/>сарва-сва̄ртхо ’бхилабхйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=калим"><em>калим</em></a> — век Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄джайанти"><em>сабха̄джайанти</em></a> — они превозносят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа̄х̣"><em>а̄рйа̄х̣</em></a> — просвещенные души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄х̣"><em>джн̃а̄х̣</em></a> — знающие, в чем истинная ценность (этого века); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ра"><em>са̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гинах̣"><em>бха̄гинах̣</em></a> — способные извлечь суть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в которую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кӣртанена"><em>сан̇кӣртанена</em></a> — совместным пением святых имен Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — просто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — желаемые цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхилабхйате"><em>абхилабхйате</em></a> — достигаются.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто обладает глубокими познаниями, способны по достоинству оценить век Кали. Такие просвещенные души поют хвалу Кали-юге, ибо в эту порочную эпоху человек может легко достичь всех желаемых целей в жизни, просто участвуя в <bi>санкиртане.</bi></strong></p>

purport:
<p>Здесь утверждается, что из четырех эпох — Сатьи, Треты, Двапары и Кали — Кали-юга, как ни странно, считается самой лучшей, потому что в этот век Господь щедро дарует всем людям возможность развить высшую форму сознания, а именно сознание Кришны. Шрила Прабхупада переводит слово <i>а̄рйа</i> как «тот, кто развивается духовно». Для возвышенного человека естественно искать смысл, или суть, жизни. Например, суть материального тела не в самом теле, а в душе, которая находится внутри тела, и потому разумный человек обращает больше внимания на вечную душу, чем на бренное тело. Хотя Кали-юга считается океаном скверны, в ней же содержится и океан удачи — движение <i>санкиртаны.</i> Иначе говоря, повторение святых имен Бога полностью нейтрализует все дурные свойства этой эпохи. По-другому эта же мысль выражена в одном из стихов Вед:</p> <p>«Все, чего люди в Сатья-югу достигали в медитации, в Трета- югу — проводя жертвоприношения, а в Двапара-югу — поклоняясь Божествам в храме, в Кали-югу можно обрести, если собираться вместе и петь святые имена Господа Кешавы».</p> <p>Следуя Ведам, обусловленная душа постепенно выходит из тьмы <i>аханкары, </i>ложного отождествления своего «я» с материальным телом, к свету духовного самопознания: <i>ахам̇ брахма̄сми — </i>«Я душа, я никогда не умру». Если человек не останавливается на этом, то со временем он начинает понимать, что, помимо вечной души, есть высшее духовное существо, Сам Господь, который находится в сердцах всех живущих и в каждом атоме материальной вселенной. Поднявшись еще выше, человек обретает опыт общения с Бхагаваном, Верховной Личностью Бога, в Его обители. Это третья, заключительная стадия духовного самосовершенствования.</p> <p>Верховная Личность Бога не столько управляет этим миром, сколько наслаждается Своим царством, жизнь в котором не может даже присниться обусловленным существам. Скажем, царь или президент страны в конечном счете управляет в ней и тюрьмами, однако подлинное удовольствие он получает не когда наказывает преступников, а когда находится у себя во дворце. Аналогичным образом Господь поручает полубогам править материальным миром от Его имени, а Сам наслаждается океаном трансцендентного блаженства в Своем духовном царстве. Поэтому постижение Господа в Его обители гораздо выше примитивного понимания Бога как «творца» материального мира, который сравнивают с тюрьмой. Такое постижение Бхагавана начинается с принятия того факта, что в духовном небе существует множество планет-Вайкунтх и на каждой из них пребывает определенная экспансия Нараяны в окружении преданных, которым нравится именно этот облик Господа. Центральной планетой духовного неба является Кришналока. Там Личность Бога присутствует в Своей высшей, изначальной форме — в образе Говинды. В подтверждение этому можно привести слова Господа Брахмы: <i>говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми. </i>Кроме того, Господь Брахма говорит:</p> <p>Итак, обрести любовь к Кришне и право жить на Его планете в духовном небе — значит достичь самого совершенного, самого возвышенного положения, какого только можно достичь когда-либо и где-либо во всем мироздании. И в Кали-югу, чтобы обрести это совершенство, достаточно повторять святые имена Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Поэтому любой здравомыслящий человек — будь то мужчина, женщина или ребенок — должен оценить по достоинству редчайшую возможность, предоставляемую Чайтаньей Махапрабху, и со всей серьезностью приступить к повторению святых имен. Лишь самый невезучий и неразумный человек отвергнет эту трансцендентную возможность.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.37
text_summary:
Воистину, для воплощенных душ, которые вынуждены скитаться по всему материальному миру, нет лучшего приобретения, чем движение <em>санкиртаны, </em>участвуя в котором любой может обрести высшее умиротворение и освободиться из круговорота рождений и смертей.

verse_text:
<em><i>на хй атах̣ парамо ла̄бхо<br/>дехина̄м̇ бхра̄мйата̄м иха<br/> йато виндета парама̄м̇<br/>ш́а̄нтим̇ наш́йати сам̇ср̣тих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не существует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — чем это (процесс <em>санкиртаны</em>); <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамах̣"><em>парамах̣</em></a> — большего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄бхах̣"><em>ла̄бхах̣</em></a> — приобретения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехина̄м"><em>дехина̄м</em></a> — для воплощенных душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄мйата̄м"><em>бхра̄мйата̄м</em></a> — вынужденных скитаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — по материальной вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — благодаря которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виндета"><em>виндета</em></a> — человек обретает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄м"><em>парама̄м</em></a> — высшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтим"><em>ш́а̄нтим</em></a> — умиротворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наш́йати"><em>наш́йати</em></a> — и разрушается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тих̣"><em>сам̇ср̣тих̣</em></a> — цикл рождения и смерти.</p>

translation:
<p><strong>Воистину, для воплощенных душ, которые вынуждены скитаться по всему материальному миру, нет лучшего приобретения, чем движение <em>санкиртаны, </em>участвуя в котором любой может обрести высшее умиротворение и освободиться из круговорота рождений и смертей.</strong></p>

purport:
<p>В «Сканда-пуране» и других пуранах встречается следующее утверждение: <i>маха̄-бха̄гавата̄ нитйам̇ калау курванти кӣртанам</i> — «В Кали-югу великие преданные Господа непрерывно проводят <i>киртан, </i>поют святые имена Бога». Верховный Господь по природе милосерден, и Он с особым милосердием относится к тем, кто, оказавшись в беспомощном положении, всем сердцем предается Его лотосным стопам. Человек может мгновенно предаться лотосным стопам Господа, если начнет повторять Его святые имена. Шридхара Свами отмечает, что в прошлые эпохи, даже в Сатья-югу, никто не мог достичь того совершенства, что доступно людям Кали-юги. Шрила Джива Госвами объясняет это следующим образом. В прошлом, например в Сатья-югу, люди были наделены самыми лучшими качествами и с легкостью применяли сложнейшие духовные методы, медитируя по нескольку тысяч лет практически без еды и без сна. Поэтому, хотя в любую эпоху можно достичь высшего совершенства, полностью приняв покровительство святого имени, жители Сатья-юги, обладающие удивительными способностями, не считают обычные движения языка и губ (необходимые при повторении святого имени Господа) абсолютным духовным методом и не рассматривают святое имя как единственное прибежище во вселенной. Совершенных людей Сатья-юги привлекает сложная система йогической медитации со всеми ее тонкостями: замысловатыми позами, тщательным контролем за дыханием, глубоким и длительным созерцанием Личности Бога в своем сердце и т. д. В Сатья-югу грех — это неслыханная вещь, поэтому нет мировых войн, голода, чумы, засухи, психических недугов и прочих ужасных последствий греховной жизни, хорошо известных жителям Кали-юги. Хотя в Сатья-югу люди видят в Верховном Господе высшую цель своей жизни и непрерывно поклоняются Ему, строго следуя Его законам, <i>дхарме, </i>они не ощущают себя беспомощными и потому не всегда могут испытывать глубокую любовь к Господу.</p> <p>Но в Кали-югу общий уровень жизни настолько низок, правители настолько порочны, наши тела настолько истерзаны физическими и психическими болезнями, а погибнуть настолько легко, что обусловленным душам ничего не остается, кроме как громко взывать к святому имени Кришны, моля Его защитить их от кошмаров этого века. Человечество в Кали-югу раздирают глубокие противоречия, и последователи Движения сознания Кришны, испытав это на себе, твердо убеждены, что милость Верховного Господа — это единственное, к чему следует стремиться. По всему миру в центрах ИСККОН проходят удивительные, экстатичные <i>киртаны, </i>в которых мужчины, женщины и дети из самых разных слоев общества поют святые имена Кришны и в восторге танцуют, не заботясь о так называемом общественном мнении. Известный американский профессор из колледжа в Оберлине, посетив один из калифорнийских храмов Кришны, был поражен тем, с каким воодушевлением преданные дружно поют святое имя Кришны.</p> <p>Таким образом, жалкое, беспомощное положение живых существ в Кали-югу подталкивает их к тому, чтобы без остатка предаться святому имени, вложив в него всю свою надежду и веру. Кали-юга лучшая из всех <i>юг,</i> поскольку именно в эту эпоху обусловленные души окончательно проникаются отвращением к царству иллюзии и полностью предаются святому имени Господа. Такое состояние полной преданности называется <i>парама̄м̇ ш́а̄нтим, </i>высшим умиротворением.</p> <p>Шрила Мадхвачарья, цитируя отрывок из произведения под названием «Свабхавья», пишет, что истинный духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, способен распознать менталитет и возможности учеников и в соответствии с этим занять их в поклонении той форме Господа, которая лучше всего для них подходит. Так духовный учитель убирает все препятствия с пути своих подопечных. Общее правило обязывает поклоняться той форме Господа, в которой Он приходит в данную эпоху. Можно также поклоняться и выражать свою любовь тем обликам Бога, в которых Он являлся в другие века. Особенно рекомендуется петь святые имена Господа Нрисимхадевы, чтобы всегда находиться в безопасности. В ИСККОН соблюдают все эти правила. Мужчины, женщины и дети в Обществе сознания Кришны поклоняются Господу сообразно своей природе. Следуя наставлению Чайтаньи Махапрабху, мы также поклоняемся Балараме и Кришне, которые приходили на Землю в Двапара-югу, ибо Они изначальная Верховная Личность Бога. Кроме того, преданные в ИСККОН, когда поют «Дашаватара-стотру», все стихи которой оканчиваются словами <i>джайа джагад-ӣш́а харе, </i>или читают «Шримад-Бхагаватам», выражают тем самым почтение всем полным экспансиям Личности Бога. А после любой церемонии <i>арати</i> вайшнавы обращаются с молитвами к Господу Нрисимхадеве, прося Его защитить это Движение, столь ценное для всего человечества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/38-40/
text: Texts 38-40:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.38-40
text_summary:
My dear King, the inhabitants of Satya-yuga and other ages eagerly desire to take birth in this Age of Kali, since in this age there will be many devotees of the Supreme Lord, Nārāyaṇa. These devotees will appear in various places but will be especially numerous in South India. O master of men, in the Age of Kali those persons who drink the waters of the holy rivers of Draviḍa-deśa, such as the Tāmraparṇī, Krtamālā, Payasvinī, the extremely pious Kāverī and the Pratīcī Mahānadī, will almost all be purehearted devotees of the Supreme Personality of Godhead, Vāsudeva.

verse_text:
<em><i>kṛtādiṣu prajā rājan<br/>kalāv icchanti sambhavam<br/>kalau khalu bhaviṣyanti<br/>nārāyaṇa-parāyaṇāḥ<br/>kvacit kvacin mahā-rāja<br/>draviḍeṣu ca bhūriśaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛta"><em>kṛta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādiṣu"><em>ādiṣu</em></a> — of Satya and the other earlier ages; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prajāḥ"><em>prajāḥ</em></a> — the inhabitants; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājan"><em>rājan</em></a> — O King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kalau"><em>kalau</em></a> — in Kali-yuga; <a href="/ru/search/synonyms/?original=icchanti"><em>icchanti</em></a> — they want; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sambhavam"><em>sambhavam</em></a> — birth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kalau"><em>kalau</em></a> — in Kali; <a href="/ru/search/synonyms/?original=khalu"><em>khalu</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaviṣyanti"><em>bhaviṣyanti</em></a> — there will be; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇa"><em>nārāyaṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=parāyaṇāḥ"><em>parāyaṇāḥ</em></a> — devotees who dedicate their lives to the service of Lord Nārāyaṇa; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=kvacit"><em>kvacit</em></a> — here and there; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=rāja"><em>rāja</em></a> — O great monarch; <a href="/ru/search/synonyms/?original=draviḍeṣu"><em>draviḍeṣu</em></a> — in the provinces of South India; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — but; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūriśaḥ"><em>bhūriśaḥ</em></a> — especially plentifully; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tāmraparṇī"><em>tāmraparṇī</em></a> — named Tāmraparṇī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nadī"><em>nadī</em></a> — the river; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yatra"><em>yatra</em></a> — where; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtamālā"><em>kṛtamālā</em></a> — Kṛtamālā; <a href="/ru/search/synonyms/?original=payasvinī"><em>payasvinī</em></a> — Payasvinī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāverī"><em>kāverī</em></a> — Kāverī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=puṇyā"><em>puṇyā</em></a> — extremely pious; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pratīcī"><em>pratīcī</em></a> — named Pratīcī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=nadī"><em>nadī</em></a> — the Mahānadī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ye"><em>ye</em></a> — those who; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pibanti"><em>pibanti</em></a> — drink; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jalam"><em>jalam</em></a> — the water; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tāsām"><em>tāsām</em></a> — of these; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manujāḥ"><em>manujāḥ</em></a> — humans; <a href="/ru/search/synonyms/?original=manuja"><em>manuja</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=īśvara"><em>īśvara</em></a> — O lord of men (Nimi); <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāyaḥ"><em>prāyaḥ</em></a> — for the most part; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhaktāḥ"><em>bhaktāḥ</em></a> — devotees; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavati"><em>bhagavati</em></a> — of the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vāsudeve"><em>vāsudeve</em></a> — Lord Vāsudeva; <a href="/ru/search/synonyms/?original=amala"><em>amala</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=āśayāḥ"><em>āśayāḥ</em></a> — having spotless hearts.</p>

translation:
<p><strong>My dear King, the inhabitants of Satya-yuga and other ages eagerly desire to take birth in this Age of Kali, since in this age there will be many devotees of the Supreme Lord, Nārāyaṇa. These devotees will appear in various places but will be especially numerous in South India. O master of men, in the Age of Kali those persons who drink the waters of the holy rivers of Draviḍa-deśa, such as the Tāmraparṇī, Krtamālā, Payasvinī, the extremely pious Kāverī and the Pratīcī Mahānadī, will almost all be purehearted devotees of the Supreme Personality of Godhead, Vāsudeva.</strong></p>

purport:
<p>The <i>Vedas</i> contain information of past, present and future living conditions throughout the universe. This is not very wonderful. For example, although at present time in India we are experiencing spring weather, we know that in the future the torrid summer will come, followed by the rainy season, autumn and eventually winter and a new spring. Similarly, we know that these seasons have occurred repeatedly in the past. Thus, just as ordinary human beings can understand the past, present and future seasons of the earth, the liberated followers of Vedic culture can easily understand the past, present and future conditions of the seasonal ages of the earth and other planets. The inhabitants of Satya-yuga are certainly aware of the conditions of Kali-yuga. They know that in Kali-yuga the difficult material situation forces the living entity to take complete shelter of the Supreme Personality of Godhead and that the inhabitants of Kali-yuga therefore develop a high degree of love of Godhead. Therefore although the inhabitants of Satya-yuga are far more sinless, truthful and self-controlled than the people of other ages, they desire to take birth in Kali-yuga in order to taste pure love of Kṛṣṇa.</p> <p>Without associating with the devotees of the Lord no one can become an advanced devotee of the Lord. Therefore, since in Kali-yuga other Vedic processes collapse due to the unfavorable condition, and since the only authorized Vedic process is the devotional chanting of the Lord’s holy name, which is available to everyone, there will undoubtedly be innumerable Vaiṣṇavas, or devotees of the Lord, in this age. Birth in this age is very favorable for one who is eager to associate with the devotees. In fact, the Kṛṣṇa consciousness movement is establishing authorized Vaiṣṇava temples throughout the world so that in innumerable areas one may avail himself of association with pure Vaiṣṇavas.</p> <p>Association with the devotees of the Lord is far more valuable than any amount of association with persons who are merely self-controlled, sinless or expert in Vedic scholarship. Therefore it is stated in <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (6.14.5):</p> <p>“O great sage, among many millions who are liberated and perfect in knowledge of liberation, one may be a devotee of Lord Nārāyaṇa, or Kṛṣṇa. Such devotees, who are fully peaceful, are extremely rare.” Similarly, it is stated in <i>Caitanya-caritāmṛta</i> (<i>Madhya</i> 22.54):</p> <p>“The verdict of all revealed scriptures is that by even a moment’s association with a pure devotee, one can attain all success.”</p> <p>According to Śrīla Jīva Gosvāmī the words <i>kvacit kvacit</i> in this verse indicate that in Kali-yuga Lord Śrī Kṛṣṇa Caitanya will appear in Gauḍa-deśa, in the district of Nadia. And from this pivotal point, He will gradually expand the flood of love of Godhead to cover the entire earth. Many exalted devotees such as Śrī Advaitācārya also take birth in Gauḍa-deśa.</p> <p>The process of chanting the holy name of Kṛṣṇa, <i>kṛṣṇa-kīrtana,</i> is not limited to Kali-yuga. In the <i>Viṣṇu-dharma,</i> in relation to the story of the fallen son of a <i>kṣatriya,</i> it is stated:</p> <p>“There is no restriction of place or time, nor any injunction forbidding the accepting of remnants of foods, etc., when one has become greedy to chant the name of Śrī Hari.” Similarly, it is stated in the <i>Skanda Purāṇa,</i> the <i>Viṣṇu-dharma</i> and the <i>Vaiśākha-māhātmya</i> section of the <i>Padma Purāṇa,</i> <i>cakrāyudhasya nāmāni sadā sarvatra kīrtayet:</i> “The names of the Supreme Lord who has the disc as His weapon should be glorified always and everywhere.” Similarly, the <i>Skanda Purāṇa</i> states:</p> <p>“The name of the Lord need not be chanted with regard to place, time, circumstantial conditions, preliminary self-purification or any other factors. Rather, it is completely independent of all other processes and rewards all the desires of those who eagerly chant it.” Similarly, it is stated in the <i>Viṣṇu-dharma:</i></p> <p>“For one who has Lord Govinda in his heart, Satya-yuga becomes manifest in the midst of Kali, and conversely even Satya-yuga becomes Kali-yuga for one who does not have the infallible Lord in his heart.” The holy name of Kṛṣṇa is potent everywhere, at all times and in all circumstances; therefore one should always chant the holy names of the Lord, either in Kali-yuga, Satya-yuga, in heaven, in hell or in Vaikuṇṭha. Kṛṣṇa’s holy name is eternally nondifferent from Him, and Kṛṣṇa is eternally the Supreme Personality of Godhead. Thus, it is not that the holy name is powerful in this age only because other processes are not effective.</p> <p>It is also stated in the <i>Śrī Viṣṇu Purāṇa</i> that chanting the holy names of the Lord is far more potent than simply trying to remember the Lord through meditation. In <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (2.1.11), Śukadeva Gosvāmī has stated:</p> <p>“O King, constant chanting of the holy name of the Lord after the ways of the great authorities is the doubtless and fearless way of success for all, including those who are free from all material desires, those who are desirous of all material enjoyment, and also those who are self-satisfied by dint of transcendental knowledge.” In his commentary on this verse in the <i>Bhāgavatam,</i> Śrīla Prabhupāda has written: “According to Śrī Śukadeva Gosvāmī, this way of attaining success [chanting the holy name] is an established fact, concluded not only by him, but also by all other previous <i>ācāryas.</i> Therefore there is no need of further evidence.” The reader may consult Śrīla Prabhupāda’s purport to this verse for a detailed explanation of the chanting of the holy name of the Lord and the offenses to be avoided in such chanting.</p> <p>In the <i>Vaiṣṇava-cintāmaṇi</i> there is the following statement:</p> <p>“Although capable of destroying all sins, the remembrance of Lord Viṣṇu is achieved only with extraordinary effort. On the other hand, one may perform <i>kṛṣṇa-kīrtana</i> simply by moving one’s lips, and thus this process is superior.” Śrīla Jīva Gosvāmī has also quoted the following verse:</p> <p>“O descendant of Bharata, the holy names of Lord Viṣṇu are always vibrating in the mouth of one who has previously worshiped Vāsudeva perfectly for hundreds of lifetimes.” The same idea is conveyed in the <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> by Śrīmatī Devahūti in her statement to her son, Kapila:</p> <p>“Oh, how glorious are they whose tongues are chanting Your holy name! Even if born in the families of dog-eaters, such persons are worshipable. Persons who chant the holy name of Your Lordship must have executed all kinds of austerities and fire sacrifices and achieved all the good manners of the Āryans. To be chanting the holy name of Your Lordship, they must have bathed at holy places of pilgrimage, studied the <i>Vedas</i> and fulfilled everything required.” (<i>Bhāg.</i> 3.33.7)</p> <p>Therefore, Śrīla Jīva Gosvāmī has concluded that it is possible to perform <i>kīrtana</i> equally in all ages. In Kali-yuga, however, the Supreme Personality of Godhead, by His causeless mercy, personally induces the living entities to take the holy name. Bhaktivinoda Ṭhākura has thus quoted the Lord as follows:</p> <p>“O conditioned souls who are foolishly sleeping on the lap of the witch Māyā, I have brought an excellent medicine to cure the disease of your illusion. This medicine is called <i>hari-nāma.</i> It is My holy name, and by taking this medicine you will get all perfection in life. Therefore, I sincerely request you to please take this medicine that I have personally brought for you.”</p> <p>In verse 32 of this chapter it was stated, <i>yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ.</i> According to Śrīla Jīva Gosvāmī the words <i>saṅkīrtana-prāyaiḥ,</i> which mean “mainly by the process of <i>saṅkīrtana,</i>” indicate that although other processes such as Deity worship may be performed to some extent in Kali-yuga, such processes, in order to be successful, must be favorably connected with the chanting of the holy names of the Lord. One who is performing worship of the Kṛṣṇa Deity should know that the most essential part of such Deity worship is constant chanting of the holy names of the Lord. On the other hand, one who has perfectly chanted the holy name of the Lord need not depend on other processes, as expressed in the following famous <i>mantra:</i></p> <p>“In this Age of Kali there is no alternative, there is no alternative, there is no alternative for spiritual progress other than the holy name, the holy name, the holy name of the Lord.” (<i>Bṛhan-nāradīya Purāṇa</i> 38.126) As proved by all of these evidences, the statement in the <i>Bhāgavatam</i> (<i>kaliṁ sabhājayanty āryāḥ</i>) that spiritually advanced persons worship the Age of Kali due to the facilities offered in this age by the Lord is not at all contradictory.</p> <p>At the end of verse 40 in this chapter it is stated, <i>prāyo bhaktā bhagavati vāsudeve ’malāśayāḥ:</i> in general those who are able to regularly drink the waters of the holy rivers of South India will be pure-hearted devotees of Lord Vāsudeva. The word <i>prāyaḥ,</i> or “in general,” indicates that those who are offensive to the Lord’s devotees, although claiming themselves to be devotees, are not included within the list of <i>amalāśayāḥ,</i> or purehearted souls. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura has pointed out that one should not be bewildered by seeing the apparently poverty-stricken condition of the inhabitants of South India. Even nowadays the inhabitants of the places mentioned in this verse generally spend their days with meager eating and clothing and live as great renounced devotees of the Supreme Lord. In other words, clothes do not make the man. To live as a polished animal, dressing oneself luxuriously and gratifying the tongue with rich foodstuffs, is not the actual symptom of an advanced transcendentalist. Although the residents of South India are generally Śrī Vaiṣṇavas, or devotees in the Lakṣmī <i>sampradāya,</i> they are recognized as devotees of the Lord by the followers of Caitanya Mahāprabhu. According to Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, their austere living conditions should be taken as a good qualification, not a disqualification.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.41
text_summary:
О царь, тот, кто оставил все мирские обязанности и сделал своим единственным прибежищем лотосные стопы Мукунды, дарующего прибежище каждому, больше ничего не должен ни полубогам, ни великим мудрецам, ни простым смертным, ни родственникам, ни друзьям, ни человечеству в целом, ни даже почившим предкам. Поскольку все перечисленные живые существа — неотъемлемые части Верховного Господа, человеку, который целиком поглощен служением Господу, нет необходимости служить каждому из них в отдельности.

verse_text:
<em><i>деварши-бхӯта̄пта-нр̣н̣а̄м̇ питР̣̄н̣а̄м̇<br/>на кин̇каро на̄йам р̣н̣ӣ ча ра̄джан<br/> сарва̄тмана̄ йах̣ ш́аран̣ам̇ ш́аран̣йам̇<br/>гато мукундам̇ парихр̣тйа картам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — простых живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пта"><em>а̄пта</em></a> — друзей и родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человечества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питР̣̄н̣а̄м"><em>питР̣̄н̣а̄м</em></a> — предков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̇карах̣"><em>кин̇карах̣</em></a> — слуга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣н̣ӣ"><em>р̣н̣ӣ</em></a> — должник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — всем своим существом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — человек, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ам"><em>ш́аран̣ам</em></a> — в поисках прибежища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣йам"><em>ш́аран̣йам</em></a> — к Верховной Личности Бога, дающей убежище каждому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — обратился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукундам"><em>мукундам</em></a> — к Мукунде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парихр̣тйа"><em>парихр̣тйа</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картам"><em>картам</em></a> — обязанности.</p>

translation:
<p><strong>О царь, тот, кто оставил все мирские обязанности и сделал своим единственным прибежищем лотосные стопы Мукунды, дарующего прибежище каждому, больше ничего не должен ни полубогам, ни великим мудрецам, ни простым смертным, ни родственникам, ни друзьям, ни человечеству в целом, ни даже почившим предкам. Поскольку все перечисленные живые существа — неотъемлемые части Верховного Господа, человеку, который целиком поглощен служением Господу, нет необходимости служить каждому из них в отдельности.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто не до конца предан Господу, должен выполнять все свои многочисленные материальные обязанности. Каждая обусловленная душа находится в долгу перед полубогами, которые обеспечивают нас всем необходимым для жизни — дают свет солнца и луны, дожди и ветер, пищу и само материальное тело. В «Бхагавад-гите» говорится: <i>стена эва сах̣</i> — «Тот, кто не проводит для полубогов жертвоприношений, — неблагодарный вор <i>(стена)</i>». Кроме того, другие существа, например коровы, дают нам множество вкусных и питательных продуктов. Просыпаясь утром, мы слышим нежное пение птиц, а в жаркий полдень наслаждаемся легким ветерком в прохладной тени лесов. Бесчисленные живые существа служат нам, и мы обязаны как-то отблагодарить их. Слово <i>а̄пта</i> относится к родственникам, которым мы также многим обязаны, а <i>нр̣н̣а̄м</i> переводится как «человеческое общество». До тех пор, пока человек не станет преданным Верховной Личности Бога, он остается частью того общества, в котором родился. Нормальное общество дает нам образование, культуру, традиции и защиту, и потому мы в большом долгу перед ним. И долг этот не ограничивается настоящим моментом: мы обязаны всем поколениям наших предков, которые хранили законы нравственности и традиции, чтобы мы, их потомки, могли жить мирной жизнью. Слово <i>питР̣̄н̣а̄м, </i>«прародители», указывает на долг перед своими предками.</p> <p>Материалистичные люди порой упрекают последователей Общества сознания Кришны в том, что те слишком поглощены Кришной и пренебрегают перечисленными выше обязанностями. Ответом им послужат строки из «Бхагаватам» (4.31.14): <i>йатха̄ тарор мӯла-нишечанена тр̣пйанти тат-скандха-бхуджопаш́а̄кха̄х̣</i> — поливая корень дерева, мы тем самым питаем и его ствол, и ветки, и листья. Нет смысла поливать эти части дерева по отдельности — никакого питания они все равно не получат. Вода должна попасть на корень. Говорится также: <i>пра̄н̣опаха̄ра̄ч ча йатхендрийа̄н̣а̄м</i> — пищу следует отправлять в желудок, откуда она естественным образом поступает во все органы и ткани тела. Ни один нормальный человек не станет втирать пищу себе в кожу, чтобы утолить голод. Поэтому следует всегда помнить, что Верховная Личность Бога, Кришна, — источник всего сущего. Все проистекает из Него, поддерживается Им и в конечном итоге входит в Него на покой. Верховный Господь, Кришна, — высший благодетель, друг, защитник и доброжелатель каждого живого существа, и если Он удовлетворен, то весь мир тут же станет удовлетворенным, подобно тому как органы нашего тела укрепляются и насыщаются, когда пища поступает в желудок.</p> <p>Можно привести следующий пример: личный советник императора не имеет никаких обязательств по отношению к вассальным царям. Конечно, обычные люди в этом мире должны много кого благодарить. Но, согласно «Бхагавад-гите», <i>майаива вихита̄н хи та̄н: </i>все блага исходят от Верховного Господа. Например, свое тело человек получает по милости родителей. Но бывает, что у мужчины или женщины не может быть детей. Иные дети рождаются с патологией или мертвыми, а многие половые акты даже у здоровых пар не приводят к беременности. Все хотят, чтобы их дети были красивыми и умными, однако такие мечты сбываются не всегда. Итак, мы видим, что на самом деле мужчина и женщина могут зачать ребенка только по милости Верховного Господа. Именно по милости Господа семя мужчины обладает силой, а яйцеклетка женщины — способностью превратиться в плод. И только по милости Господа ребенок рождается здоровым и развивается нормально. Если на каком-то этапе жизни милость Господа уходит, человек либо умирает, либо тяжело заболевает.</p> <p>Полубоги, как и все мы, не являются независимыми существами. Слова <i>парихр̣тйа картам, </i>«оставляя все прочие обязанности», указывают на то, что нельзя рассматривать полубогов отдельно от Кришны. В Ведах полубоги названы частями вселенского тела Верховного Господа. Кроме того, в «Бхагавад-гите» говорится, что Верховный Господь пребывает в сердце каждого и что именно Он награждает живое существо разумом и памятью. Таким образом, предки, заботливо сохранившие для нас культурные традиции, руководствовались разумом, который им дал Верховный Господь, а не делали то, что им вздумается. Чтобы использовать разум, необходим мозг, и только по милости Кришны у нас есть наш человеческий мозг. Итак, внимательно проанализировав наши многочисленные обязательства перед существами различных категорий, мы убедимся, что в каждом случае мы получаем от них некие блага исключительно по милости Верховной Личности Бога. Обыватель может проводить жертвоприношения и заниматься благотворительностью, воздавая должное всем, кто заботится о нем, однако тот, кто служит Верховной Личности Бога, Кришне, снимает с себя все прочие обязательства, поскольку все блага, которые мы получаем от родственников, предков или полубогов, на самом деле приходят от Самого Господа.</p> <p>Рассмотрим следующий пример: правительство какого-нибудь штата распределяет по разным департаментам бюджет, деньги на который оно изначально получило от федерального правительства. Однако личный секретарь главы федерального правительства или его министры получают свои оклады прямо от федерального правительства, независимо от властей тех или иных штатов. В «Шримад-Бхагаватам» (11.20.9) говорится:</p> <p>«До тех пор пока человек не пресытился кармической деятельностью и не развил в себе вкуса к преданному служению Всевышнему посредством слушания и пересказа повествований о Верховном Господе, он должен согласовывать все свои занятия с правилами, изложенными в Ведах». Можно сделать вывод, что человек, который всецело посвятил себя преданному служению Верховному Господу, является лучшим среди людей.</p> <p>Как правило, люди охотно берут все, что дают им полубоги, родственники и общество, поскольку эти дары способствуют материальным чувственным наслаждениям. В слепоте своей они считают такое материальное развитие единственной целью существования и потому не способны увидеть возвышенную природу <i>бхакти, </i>чистой преданности Господу. Суть <i>бхакти-йоги</i> в том, чтобы непосредственно удовлетворять трансцендентные чувства Верховной Личности Бога. Завистливые, материалистичные люди с помощью различных аргументов даже пытаются опровергнуть наличие у Господа трансцендентных чувств. Но преданные не сомневаются в том, что Бог непостижимо красив, силен, богат и умен. Они удовлетворяют чувства Господа, служа Ему с огромной любовью, и получают самый лучший дар — возможность вернуться домой, обратно к Богу. Преданные возвращаются в обитель Господа, где жизнь вечна и исполнена блаженства и знания. Ни полубог, ни родственники, ни прародители не могут даровать человеку вечную жизнь в блаженстве и знании. Однако тот, кто по глупости не обращает внимания на лотосные стопы Верховного Господа и считает единственной реальностью свое бренное тело, обязан проводить сложные жертвоприношения, совершать аскезу и заниматься благотворительностью, воздавая должное всем тем, о ком говорилось выше. В противном случае человек превратится в самого настоящего грешника, которого будут осуждать даже материалисты.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.42
text_summary:
Тот, кто оставляет всё и укрывается в сени лотосных стоп Хари, Верховной Личности Бога, очень дорог Господу. Более того, если такая предавшаяся душа случайно совершает грех, то Верховный Господь, находящийся в сердце каждого живого существа, тут же уничтожает последствия этого греха.

verse_text:
<em><i>сва-па̄да-мӯлам бхаджатах̣ прийасйа<br/>тйакта̄нйа-бха̄васйа харих̣ пареш́ах̣<br/> викарма йач чотпатитам̇ катхан̃чид<br/>дхуноти сарвам̇ хр̣ди саннивишт̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — лотосным стопам Кришны, которые являются прибежищем для преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджатах̣"><em>бхаджатах̣</em></a> — тот, кто поклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийасйа"><em>прийасйа</em></a> — кто очень дорог Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакта"><em>тйакта</em></a> — оставленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа"><em>анйа</em></a> — ко всему остальному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄васйа"><em>бха̄васйа</em></a> — чьи симпатии или склонности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викарма"><em>викарма</em></a> — греховные действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — какие бы ни были; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатитам"><em>утпатитам</em></a> — случились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чит"><em>катхан̃чит</em></a> — каким- то образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхуноти"><em>дхуноти</em></a> — удаляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннивишт̣ах̣"><em>саннивишт̣ах̣</em></a> — вошедший.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто оставляет всё и укрывается в сени лотосных стоп Хари, Верховной Личности Бога, очень дорог Господу. Более того, если такая предавшаяся душа случайно совершает грех, то Верховный Господь, находящийся в сердце каждого живого существа, тут же уничтожает последствия этого греха.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе говорилось, что душа, которая полностью предалась Верховному Господу, может не выполнять обычные, мирские обязанности. А в этом стихе объясняется, что тому, кто вручил себя Господу, нет необходимости применять какие-либо другие методы духовного очищения — таким могуществом и чистотой обладает преданное служение. Как утверждается в Шестой песни «Шримад-Бхагаватам», человек, который полностью предался Господу, не нуждается в <i>праяшчитте, </i>или искуплении непреднамеренно совершенных грехов. Поскольку преданное служение само по себе необычайно могущественно, искренний преданный, случайно оступившись на своем пути, должен тут же вернуться к своим обязанностям в рамках чистого преданного служения в сени лотосных стоп Господа. И Господь защитит его, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.30):</p> <p>Следует обратить особое внимание на слово <i>тйакта̄нйа-бха̄васйа.</i> Как говорилось в предыдущем стихе, чистый преданный отчетливо видит, что все живые существа, включая Брахму и Шиву, являются неотъемлемыми частями Верховной Личности Бога и что их бытие не протекает независимо, или отдельно, от Господа. Поняв, что все и вся в этом мире суть частицы Господа, преданный естественным образом изживает в себе склонность к греху, то есть нарушению воли Господа. Но материальная природа настолько сильна, что даже искренний преданный может на какое-то время поддаться иллюзии и отклониться от бескомпромиссного пути чистого преданного служения. В этом случае Сам Господь Кришна, действуя в сердце преданного, уничтожает его грехи. Даже Ямараджа, бог смерти, не вправе наказать преданного, который случайно согрешил. Кришна назван в этом стихе Верховным Повелителем <i>(пареш́а), </i>и никакой второстепенный правитель, например полубог, не может угрожать вайшнавам, которые так дороги Господу. В юности Аджамила был благочестивым <i>брахманом</i> и служил Господу. Позже он сошелся с проституткой и стал чуть ли не самым отъявленным негодяем в мире. Когда он умирал, Ямараджа послал к нему свою свиту, ямадутов,<i> </i>повелев им притащить в ад душу грешного Аджамилы, но Верховный Господь тут же отправил к смертному одру Аджамилы Своих личных слуг, чтобы защитить Аджамилу и продемонстрировать Ямарадже, что ни один второстепенный правитель не в состоянии причинить боль преданным Личности Бога. Как сказано в «Бхагавад-гите», <i>каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати.</i></p> <p>Кто-то, не согласившись, может процитировать <i>смрити- шастры: ш́рути-смр̣тӣ мамаива̄джн̃е</i>. Ведические писания — это указания Самого Бога. Так разве Господь потерпит, чтобы человек, пусть даже он и преданный, пренебрегал Его указаниями? Ответ на этот вопрос кроется в слове <i>прийасйа.</i> Преданный очень дорог Господу. Если ребенок случайно совершит дурной поступок, любящий отец всегда простит его, принимая во внимание благие намерения своего отпрыска. Преданный не эксплуатирует милость Господа и не просит Бога уберечь его от наказания, но Господь Сам, по Своей воле, избавляет преданного от последствий случайных падений.</p> <p>Такая беспричинная милость Господа к преданному является Его высшим достоянием, <i>парамаиш́варйам.</i> Постепенно преданный, в котором сильна вера, перестанет совершать греховные поступки, в том числе и случайные, ибо даже памятование о Господе, не говоря уже о разнообразном служении Ему, очищает сердце. Хотя порой кажется, что верный слуга Личности Бога попал под влияние мирских страстей, он на самом деле всегда находится под защитой милосердного Господа и не знает в своей жизни поражений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.43
text_summary:
Нарада Муни сказал: Услышав о науке преданного служения, Ними, царь Митхилы, испытал глубокое удовлетворение и вместе со своими жрецами провел обряд поклонения мудрым сыновьям Джаянти.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> дхарма̄н бха̄гавата̄н иттхам̇<br/>ш́рутва̄тха митхилеш́варах̣<br/> джа̄йантейа̄н мунӣн прӣтах̣<br/>сопа̄дхйа̄йо хй апӯджайат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада Муни сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄н"><em>бха̄гавата̄н</em></a> — науку о преданном служении Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — выслушав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхила̄"><em>митхила̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — правитель Митхилы, царь Ними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йантейа̄н"><em>джа̄йантейа̄н</em></a> — сыновьям Джаянти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣн"><em>мунӣн</em></a> — мудрецам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дхйа̄йах̣"><em>упа̄дхйа̄йах̣</em></a> — вместе со жрецами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апӯджайат"><em>апӯджайат</em></a> — провел обряд поклонения.</p>

translation:
<p><strong>Нарада Муни сказал: Услышав о науке преданного служения, Ними, царь Митхилы, испытал глубокое удовлетворение и вместе со своими жрецами провел обряд поклонения мудрым сыновьям Джаянти.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>джа̄йантейа̄н</i> относится к девяти Йогендрам, явившимся на свет из лона Джаянти, жены Ришабхадевы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.44
text_summary:
Затем на глазах у всех присутствующих мудрецы исчезли. Царь Ними честно следовал принципам духовной жизни, о которых он узнал от Нава-Йогендр, и так достиг наивысшей цели.

verse_text:
<em><i>тато ’нтардадхире сиддха̄х̣<br/>сарва-локасйа паш́йатах̣<br/> ра̄джа̄ дхарма̄н упа̄тишт̣ханн<br/>ава̄па парама̄м̇ гатим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антардадхире"><em>антардадхире</em></a> — они исчезли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха̄х̣"><em>сиддха̄х̣</em></a> — совершенные души, мудрецы, возглавляемые Кави; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — все присутствующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йатах̣"><em>паш́йатах̣</em></a> — наблюдавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — этим принципам духовной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄тишт̣хан"><em>упа̄тишт̣хан</em></a> — верно следуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄па"><em>ава̄па</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄м"><em>парама̄м</em></a> — высшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — цели.</p>

translation:
<p><strong>Затем на глазах у всех присутствующих мудрецы исчезли. Царь Ними честно следовал принципам духовной жизни, о которых он узнал от Нава-Йогендр, и так достиг наивысшей цели.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.45
text_summary:
О Васудева, о самый удачливый из людей, просто примени в своей жизни те принципы преданного служения, о которых ты сегодня узнал, и так, освободившись от мирского общения, ты достигнешь Всевышнего.

verse_text:
<em><i>твам апй эта̄н маха̄-бха̄га<br/>дхарма̄н бха̄гавата̄н ш́рута̄н<br/> а̄стхитах̣ ш́раддхайа̄ йукто<br/>них̣сан̇го йа̄сйасе парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты (Васудева); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄н"><em>эта̄н</em></a> — в этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — о самый удачливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — принципах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄н"><em>бха̄гавата̄н</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута̄н"><em>ш́рута̄н</em></a> — о которых ты услышал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стхитах̣"><em>а̄стхитах̣</em></a> — пребывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — наделенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣сан̇гах̣"><em>них̣сан̇гах̣</em></a> — свободный от мирского общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄сйасе"><em>йа̄сйасе</em></a> — ты отправишься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — ко Всевышнему.</p>

translation:
<p><strong>О Васудева, о самый удачливый из людей, просто примени в своей жизни те принципы преданного служения, о которых ты сегодня узнал, и так, освободившись от мирского общения, ты достигнешь Всевышнего.</strong></p>

purport:
<p>Нарада Муни поведал отцу Кришны, Васудеве, историю просветления царя Ними. Теперь же Нарада утверждает, что, следуя принципам, которым учили Нава-Йогендры, сам Васудева достигнет высшего совершенства жизни. На самом деле Васудева уже был личным спутником Верховного Господа, но в силу своего смирения — качества, свойственного великому преданному, — он горит желанием сделать свою любовь к Кришне по-настоящему глубокой. Это показывает, насколько возвышенны родители Верховной Личности Бога.</p> <p>Обыватели полагают, что Верховному Господу всегда нужно поклоняться как Отцу всех живых существ, который обеспечивает их всем необходимым. Но подобное отношение не является совершенством любви к Богу, ибо в юные годы сын не способен как следует служить своим родителям. Если ребенок еще совсем мал, то не он заботится о родителях, а родители постоянно служат ему. Поэтому, когда преданные берут на себя роль отца или матери Кришны и с восторгом называют Его своим сыном, они тем самым расширяют сферу своего служения Богу. Васудеве чрезвычайно повезло, ибо сам Нарада Муни рассказал ему о возвышенных наставлениях, которые задолго до этого Нава-Йогендры дали святому царю Ними.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.46
text_summary:
Поистине, слава о тебе и твоей жене облетела весь мир, ибо Сам Господь Хари, Верховная Личность Бога, стал вашим сыном.

verse_text:
<em><i>йувайох̣ кхалу дампатйор<br/>йаш́аса̄ пӯритам̇ джагат<br/> путрата̄м агамад йад ва̄м̇<br/>бхагава̄н ӣш́варо харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йувайох̣"><em>йувайох̣</em></a> — вас двоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам"><em>дам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патйох̣"><em>патйох̣</em></a> — мужа и жены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аса̄"><em>йаш́аса̄</em></a> — славой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯритам"><em>пӯритам</em></a> — наполнился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрата̄м"><em>путрата̄м</em></a> — роль сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агамат"><em>агамат</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄м"><em>ва̄м</em></a> — вашего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Хари.</p>

translation:
<p><strong>Поистине, слава о тебе и твоей жене облетела весь мир, ибо Сам Господь Хари, Верховная Личность Бога, стал вашим сыном.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Нарада Муни словами <i>йаш́аса̄ пӯритам̇ джагат, </i>«слава о вас облетела весь мир», указывает на духовные заслуги Васудевы и Деваки, родителей Кришны и Баларамы. Иначе говоря, хотя Васудева и задает вопросы о том, как развиваться духовно, Нарада Муни утверждает: «Ты уже прославлен в веках благодаря своей небывалой преданности Верховному Господу».</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.47
text_summary:
Дорогой Васудева, ты и твоя благородная жена Деваки проявляете великую, трансцендентную родительскую любовь к Кришне. Вы практически каждый день видите Господа, обнимаете Его, говорите с Ним, отдыхаете вместе с Ним, сидите рядом с Ним и принимаете пищу вместе с Ним. Благодаря столь близкому и нежному общению ваши сердца, безусловно, очистились. Иначе говоря, вы уже достигли совершенства.

verse_text:
<em><i>дарш́ана̄лин̇гана̄ла̄паих̣<br/>ш́айана̄сана-бходжанаих̣<br/> а̄тма̄ ва̄м̇ па̄витах̣ кр̣шн̣е<br/>путра-снехам̇ пракурватох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лин̇гана"><em>а̄лин̇гана</em></a> — обнимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ла̄паих̣"><em>а̄ла̄паих̣</em></a> — беседуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айана"><em>ш́айана</em></a> — отдыхая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — сидя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжанаих̣"><em>бходжанаих̣</em></a> — вкушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄м"><em>ва̄м</em></a> — вас двоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄витах̣"><em>па̄витах̣</em></a> — стали чистыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — к Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=снехам"><em>снехам</em></a> — нежные чувства к сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракурватох̣"><em>пракурватох̣</em></a> — которые проявляли.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Васудева, ты и твоя благородная жена Деваки проявляете великую, трансцендентную родительскую любовь к Кришне. Вы практически каждый день видите Господа, обнимаете Его, говорите с Ним, отдыхаете вместе с Ним, сидите рядом с Ним и принимаете пищу вместе с Ним. Благодаря столь близкому и нежному общению ваши сердца, безусловно, очистились. Иначе говоря, вы уже достигли совершенства.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе следует обратить особое внимание на слова <i>а̄тма̄ ва̄м̇ па̄витах̣.</i> Обычным, обусловленным душам необходимо очищаться, следуя регулирующим принципам <i>бхакти- йоги </i>и пытаясь служить Господу каждым своим поступком. Но этот метод постепенного очищения не нужен тем возвышенным душам, которые общаются с Господом лично в роли Его родителей, друзей, подруг, советников, сыновей и т. д. В силу своей горячей родительской любви к Кришне Васудева и Деваки находились на высшей ступени совершенства. Хотя в предыдущем стихе было сказано, что о Васудеве и Деваки говорит весь мир, поскольку их сыном стал Сам Господь, Васудева мог ответить, что другие личные спутники Господа, например Джая и Виджая, пали, оскорбив <i>брахманов. </i>Поэтому в данном стихе Нарада Муни говорит: <i>па̄витах̣</i> — «Вы полностью чисты, и вы так сильно любите Кришну, что в вашем преданном служении нет ни малейшего изъяна».</p> <p>В своем комментарии Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что Шри Васудева, отец Кришны в Его <i>лилах, </i>в действительности <i>нитья-сиддха, </i>вечно свободный спутник Личности Бога. У Васудевы, так же как и у Кришны, духовное тело, и его постоянно переполняет экстатическое желание служить Кришне, своему прекрасному сыну. Однако Нарада видел, что в смирении своем Васудева считает себя обыкновенным человеком и хочет получить трансцендентные наставления о том, как правильно служить Господу. С уважением отнесясь к экстатическому смирению Васудевы и желая удовлетворить его желание, Шри Нарада Муни методично раскрыл ему науку <i>бхакти-йоги, </i>как если бы перед ним сидел самый обычный человек. Но под конец Нарада сказал, что Шри Васудева и Деваки уже полностью совершенны, ибо их сыновьями стали Кришна и Баларама. Такая удача редко кому выпадает, и Нарада обращается к Васудеве со следующими словами: «О Васудева, не печалься ни о чем и не сомневайся в своем положении. Поверь мне, ты отправишься домой, обратно к Богу. Воистину, ты и твоя супруга самые счастливые из всех живущих».</p> <p>В заключение можно сказать, что каждый должен стать счастливым, развив в себе дремлющую любовь к Кришне. Множество отвратительных демонов, восстававших против Кришны, в конечном итоге, благодаря общению с Ним, обрели счастливое существование. Поэтому нет никаких сомнений в том, что человек, который день и ночь с любовью думает, как порадовать Кришну, обретет высшее блаженство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/11/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/11/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Nārada Concludes His Teachings to Vasudeva
text_link: /ru/library/sb/11/5/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 11.5.48
text_summary:
Такие цари, как Шишупала, Паундрака и Шалва, неотрывно думали о Господе Кришне как о своем враге. Чем бы они ни занимались — лежали, сидели и так далее, — они с завистью медитировали на телодвижения Кришны, на Его озорные <em>лилы,</em> Его нежные взгляды, которыми Он одаривает Своих преданных, и на все другие привлекательные качества Господа. Так, поглощенные мыслями о Кришне, они получили духовное освобождение, отправившись в личную обитель Господа. Что уж тогда говорить о благословениях, которые получает человек, непрестанно размышляющий о Господе Кришне с любовью?

verse_text:
<em><i>ваирен̣а йам̇ нр̣патайах̣ ш́иш́упа̄ла-паун̣д̣ра-<br/>ш́а̄лва̄дайо гати-вила̄са-вилокана̄дйаих̣<br/> дхйа̄йанта а̄кр̣та-дхийах̣ ш́айана̄сана̄дау<br/>тат-са̄мйам а̄пур ануракта-дхийа̄м̇ пунах̣ ким</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваирен̣а"><em>ваирен̣а</em></a> — с завистью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — к кому (к Господу Кришне); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патайах̣"><em>патайах̣</em></a> — цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́упа̄ла"><em>ш́иш́упа̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паун̣д̣ра"><em>паун̣д̣ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄лва"><em>ш́а̄лва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — Шишупала, Паундрака, Шалва и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гати"><em>гати</em></a> — о Его телодвижениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вила̄са"><em>вила̄са</em></a> — развлечениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилокана"><em>вилокана</em></a> — взглядах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйаих̣"><em>а̄дйаих̣</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йантах̣"><em>дхйа̄йантах̣</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣та"><em>а̄кр̣та</em></a> — таким образом сосредоточив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — свой ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айана"><em>ш́айана</em></a> — когда лежали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — когда сидели и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйам"><em>са̄мйам</em></a> — положение на одном уровне с Ним (то есть положение в вечном, духовном мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пух̣"><em>а̄пух̣</em></a> — они обрели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануракта"><em>ануракта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄м"><em>дхийа̄м</em></a> — о тех, кто всегда размышляет о Нем с искренней любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что уж говорить.</p>

translation:
<p><strong>Такие цари, как Шишупала, Паундрака и Шалва, неотрывно думали о Господе Кришне как о своем враге. Чем бы они ни занимались — лежали, сидели и так далее, — они с завистью медитировали на телодвижения Кришны, на Его озорные <em>лилы,</em> Его нежные взгляды, которыми Он одаривает Своих преданных, и на все другие привлекательные качества Господа. Так, поглощенные мыслями о Кришне, они получили духовное освобождение, отправившись в личную обитель Господа. Что уж тогда говорить о благословениях, которые получает человек, непрестанно размышляющий о Господе Кришне с любовью?</strong></p>

purport:
<p>В преддверии ухода Господа Кришны из этого мира Васудева стал с горечью думать о том, что не воспользовался возможностью личного общения с Господом и потому не развил в себе совершенное сознание Кришны. Однако Нарада Муни заверяет Шри Васудеву, что слава о нем и его верной жене Деваки гремит по всей вселенной, ибо даже полубоги склоняются перед родителями Господа, чтя их возвышенное положение. Но Васудеву тревожит не только вопрос о собственном духовном развитии: он обеспокоен участью Ядавов, которые покинули этот мир при странных обстоятельствах, в братоубийственной войне, проклятые великими <i>брахманами, </i>одним из которых был Нарада. Хотя все Ядавы были личными спутниками Господа, их уход с этой планеты, на первый взгляд, не сулил им ничего хорошего в будущем, и потому Васудева беспокоился за них. В ответ на это беспокойство Нарада ободряет Васудеву, приводя в пример враждебных Кришне демонов: Шишупалу, Паундраку и Шалву. Даже они, благодаря постоянным мыслям о Кришне, отправились в Его обитель. Что уж тогда говорить о возвышенных потомках Яду, любивших Кришну больше всего на свете <i>(ануракта-дхийа̄м̇ пунах̣ ким)?</i> Подобное утверждение мы находим в «Гаруда-пуране»:</p> <p>«Памятуя о Господе Кришне, даже Шишупала и Дурьйодхана, безрассудные грешники, осыпа́вшие Господа оскорблениями, очистились от всех грехов. Так или иначе ум их был поглощен мыслями о Господе, и потому они достигли освобождения. Так разве можно усомниться в участи того, кто горит желанием служить Господу?»</p> <p>Васудева тревожился еще по одному поводу: понимая, что Кришна — это Верховная Личность Бога, он все же обращался с Господом как со своим любимым сыном. Отцу порой приходится наказывать ребенка или что-то ему запрещать. И Васудева подозревает, что, воспитывая сына, Кришну, он неизбежно оскорблял Господа. На самом же деле Господу Кришне нравится, когда Его чистый преданный забывает обо всем в своей родительской любви и заботится о Господе, словно о маленьком мальчике. В ответ на глубокие чувства таких преданных Кришна действительно предстает перед ними в образе мальчика и ведет Себя как их сын.</p> <p>Как говорится в этом стихе, демоны, которые всерьез поносили Кришну, тем не менее в итоге получили освобождение, ибо непрестанно размышляли о Кришне. Что тогда говорить об участи Васудевы, который отчитывал Кришну, движимый родительской любовью! Всем преданным Господа следует знать, что Васудева и Деваки не обусловленные души. С Господом Кришной их связывает трансцендентная родительская любовь, <i>ватсалья-раса, </i>не имеющая ничего общего с родительской любовью в материальном мире, где родители считают своих детей инструментом для собственных чувственных удовольствий.</p>


