# canto_3

canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.15
text_summary:
Состояние, в котором сознание живого существа поглощено тремя гунами материальной природы, называют обусловленным. Но когда сознание живого существа сосредоточено на Верховной Личности Бога, оно становится освобожденным.

verse_text:
<em><i>четах̣ кхалв асйа бандха̄йа<br/>муктайе ча̄тмано матам<br/> гун̣ешу сактам̇ бандха̄йа<br/>ратам̇ ва̄ пум̇си муктайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=четах̣"><em>четах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандха̄йа"><em>бандха̄йа</em></a> — чтобы попасть в рабство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муктайе"><em>муктайе</em></a> — чтобы получить освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матам"><em>матам</em></a> — считается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ешу"><em>гун̣ешу</em></a> — в трех <em>гунах</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сактам"><em>сактам</em></a> — прельщенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандха̄йа"><em>бандха̄йа</em></a> — обусловленной жизнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратам"><em>ратам</em></a> — привязанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇си"><em>пум̇си</em></a> — в бытии Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муктайе"><em>муктайе</em></a> — чтобы получить освобождение.</p>

translation:
<p><strong>Состояние, в котором сознание живого существа поглощено тремя гунами материальной природы, называют обусловленным. Но когда сознание живого существа сосредоточено на Верховной Личности Бога, оно становится освобожденным.</strong></p>

purport:
<p>Сознание Кришны отличается от сознания <i>майи</i>. <i>Гун̣ешу, </i>или сознание <i>майи, </i>характеризуется привязанностью к трем <i>гунам</i> материальной природы, под влиянием которых живое существо действует иногда в благости и знании, иногда в страсти, а иногда в невежестве. Эти качественно различные виды деятельности, в основе которых лежит стремление к материальным удовольствиям, являются причиной обусловленной жизни. Когда же сознание живого существа <i>(четах̣)</i> обращается к Верховной Личности Бога, Кришне, то есть когда живое существо обретает сознание Кришны, оно вступает на путь, ведущий к освобождению.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.16
text_summary:
Когда человек полностью избавляется от вожделения и жадности, которые являются продуктами ложного отождествления себя с телом («я») и тем, что принадлежит телу («мое»), его ум очищается. Утвердившись в чистом состоянии сознания, он поднимается над материальным счастьем и горем.

verse_text:
<em><i>ахам̇ мама̄бхима̄ноттхаих̣<br/>ка̄ма-лобха̄дибхир малаих̣<br/> вӣтам̇ йада̄ манах̣ ш́уддхам<br/>адух̣кхам асукхам̇ самам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄на"><em>абхима̄на</em></a> — заблуждением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхаих̣"><em>уттхаих̣</em></a> — порожденное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — вожделение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лобха"><em>лобха</em></a> — алчность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — и прочее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малаих̣"><em>малаих̣</em></a> — от скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣтам"><em>вӣтам</em></a> — очистившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхам"><em>ш́уддхам</em></a> — чистый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адух̣кхам"><em>адух̣кхам</em></a> — не ощущая страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асукхам"><em>асукхам</em></a> — не испытывая счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — в состоянии равновесия.</p>

translation:
<p><strong>Когда человек полностью избавляется от вожделения и жадности, которые являются продуктами ложного отождествления себя с телом («я») и тем, что принадлежит телу («мое»), его ум очищается. Утвердившись в чистом состоянии сознания, он поднимается над материальным счастьем и горем.</strong></p>

purport:
<p><i>Кама</i> и <i>лобха</i> являются симптомами материального существования. Каждый в этом мире стремится чем-нибудь обладать. Здесь сказано, что вожделение и жадность возникают в результате того, что живое существо ошибочно отождествляет себя со своим телом. Когда человек очищается от этой скверны, его ум и сознание тоже очищаются и возвращаются в свое изначальное состояние. Живое существо, его ум и сознание неотделимы друг от друга. Говоря о живом существе, мы имеем в виду также его ум и сознание. Когда мы очищаем свой ум и сознание, разница между обусловленной и свободной жизнью становится очевидной. Очистив ум и сознание, живое существо поднимается над материальным счастьем и горем.</p> <p>В начале Своих наставлений Господь Капила сказал, что совершенная система <i>йоги</i> дает человеку возможность подняться над материальным счастьем и горем. А в данном стихе объясняется, как достичь этого: необходимо очистить свой ум и сознание. Эту возможность предоставляет система <i>бхакти-йоги</i>. Как сказано в «Нарада-панчаратре», прежде всего человек должен очистить ум и чувства <i>(тат-паратвена нирмалам), </i>а для этого все чувства нужно занять служением Господу. В этом заключается суть метода <i>бхакти-йоги</i>. Ум всегда должен быть чем-нибудь занят, его невозможно заставить бездействовать. Находятся, правда, глупцы, которые пытаются опустошить ум или заставить его бездействовать, но на практике это невозможно. Единственный способ очистить ум — это занять его мыслями о Кришне. Ум обязательно должен быть занят какой-нибудь деятельностью. Когда мы постоянно думаем о Кришне, наше сознание полностью очищается и становится недоступным для вожделения и жадности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.17
text_summary:
At that time the soul can see himself to be transcendental to material existence and always self-effulgent, never fragmented, although very minute in size.

verse_text:
<em><i>tadā puruṣa ātmānaṁ<br/>kevalaṁ prakṛteḥ param<br/>nirantaraṁ svayaṁ-jyotir<br/>aṇimānam akhaṇḍitam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=tadā"><em>tadā</em></a> — then; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣaḥ"><em>puruṣaḥ</em></a> — the individual soul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmānam"><em>ātmānam</em></a> — himself; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kevalam"><em>kevalam</em></a> — pure; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prakṛteḥ"><em>prakṛteḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=param"><em>param</em></a> — transcendental to material existence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirantaram"><em>nirantaram</em></a> — nondifferent; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svayam"><em>svayam</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jyotiḥ"><em>jyotiḥ</em></a> — self-effulgent; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṇimānam"><em>aṇimānam</em></a> — infinitesimal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akhaṇḍitam"><em>akhaṇḍitam</em></a> — not fragmented.</p>

translation:
<p><strong>At that time the soul can see himself to be transcendental to material existence and always self-effulgent, never fragmented, although very minute in size.</strong></p>

purport:
<p>In the state of pure consciousness, or Kṛṣṇa consciousness, one can see himself as a minute particle nondifferent from the Supreme Lord. As stated in <i>Bhagavad-gītā,</i> the <i>jīva,</i> or the individual soul, is eternally part and parcel of the Supreme Lord. Just as the sun’s rays are minute particles of the brilliant constitution of the sun, so a living entity is a minute particle of the Supreme Spirit. The individual soul and the Supreme Lord are not separated as in material differentiation. The individual soul is a particle from the very beginning. One should not think that because the individual soul is a particle, it is fragmented from the whole spirit. Māyāvāda philosophy enunciates that the whole spirit exists, but a part of it, which is called the <i>jīva,</i> is entrapped by illusion. This philosophy, however, is unacceptable because spirit cannot be divided like a fragment of matter. That part, the <i>jīva,</i> is eternally a part. As long as the Supreme Spirit exists, His part and parcel also exists. As long as the sun exists, the molecules of the sun’s rays also exist.</p> <p>The <i>jīva</i> particle is estimated in the Vedic literature to be one ten-thousandth the size of the upper portion of a hair. It is therefore infinitesimal. The Supreme Spirit is infinite, but the living entity, or the individual soul, is infinitesimal, although it is not different in quality from the Supreme Spirit. Two words in this verse are to be particularly noted. One is <i>nirantaram,</i> which means “nondifferent,” or “of the same quality.” The individual soul is also expressed here as <i>aṇimānam.</i> <i>Aṇimānam</i> means “infinitesimal.” The Supreme Spirit is all-pervading, but the very small spirit is the individual soul. <i>Akhaṇḍitam</i> means not exactly “fragmented” but “constitutionally always infinitesimal.” No one can separate the molecular parts of the sunshine from the sun, but at the same time the molecular part of the sunshine is not as expansive as the sun itself. Similarly, the living entity, by his constitutional position, is qualitatively the same as the Supreme Spirit, but he is infinitesimal.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.18
text_summary:
Тот, кто, занимаясь преданным служением, обрел знание, отрекся от материального и таким образом осознал себя, видит все в истинном свете. Такой человек становится безразличным к материальному бытию, и влияние материальной природы на него ослабевает.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄на-ваира̄гйа-йуктена<br/>бхакти-йуктена ча̄тмана̄<br/> парипаш́йатй уда̄сӣнам̇<br/>пракр̣тим̇ ча хатауджасам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — отрешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктена"><em>йуктена</em></a> — обладающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктена"><em>йуктена</em></a> — занимающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парипаш́йати"><em>парипаш́йати</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄сӣнам"><em>уда̄сӣнам</em></a> — безразличный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — к материальному существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=оджасам"><em>оджасам</em></a> — с меньшей силой.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто, занимаясь преданным служением, обрел знание, отрекся от материального и таким образом осознал себя, видит все в истинном свете. Такой человек становится безразличным к материальному бытию, и влияние материальной природы на него ослабевает.</strong></p>

purport:
<p>Как болезнетворные микробы в первую очередь воздействуют на ослабленный организм, так и материальная природа, иллюзорная энергия, оказывает воздействие на того, кто слабее, то есть на обусловленную, а не на освобожденную душу. Обрести освобождение — значит осознать себя. Для этого необходимо обладать <i>гьяной</i> (знанием) и <i>вайрагьей</i> (отрешенностью). Без знания невозможно постичь природу своего «я». Тот, кто понял, что он — бесконечно малая частица Высшего Духа, избавляется от привязанности к материальной, обусловленной жизни. С этого начинается преданное служение. Не очистившись от материальной скверны, невозможно заниматься служением Господу. Поэтому в данном стихе говорится: <i>джн̃а̄на-ваира̄гйа-йуктена</i> — тот, кто полностью осознал свою природу, отрекся от мира и не имеет материальных привязанностей, может, занимаясь чистым преданным служением <i>(бхакти-йуктена),</i> стать слугой Господа и развить в себе любовь к Нему. Слово <i>парипаш́йати</i> значит, что такой человек видит истинную природу вещей. Тогда материальная природа практически перестает оказывать на него влияние. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите»: <i>брахма-бхӯтах̣ прасанна̄тма̄</i>. Тот, кто достиг уровня самоосознания, обретает истинное счастье, выходит из-под влияния материальной природы и избавляется от скорби и желаний. Господь называет этот уровень <i>мад-бхактим̇ лабхате пара̄м</i> — истинным началом преданного служения. В «Нарада-панчаратре» тоже говорится, что, только очистив свои чувства, живое существо может занять их преданным служением Господу. До тех пор пока человек сохраняет привязанность к скверне материального мира, он не может стать преданным Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.19
text_summary:
Ни один йог не сможет достичь высшей ступени духовного самоосознания, пока не станет заниматься преданным служением Верховной Личности Бога, ибо преданное служение — единственный путь, ведущий к совершенству.

verse_text:
<em><i>на йуджйама̄найа̄ бхактйа̄<br/>бхагаватй акхила̄тмани<br/> садр̣ш́о ’сти ш́ивах̣ пантха̄<br/>йогина̄м̇ брахма-сиддхайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуджйама̄найа̄"><em>йуджйама̄найа̄</em></a> — занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — Сверхдуше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садр̣ш́ах̣"><em>садр̣ш́ах̣</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — благой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пантха̄х̣"><em>пантха̄х̣</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогина̄м"><em>йогина̄м</em></a> — йогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхайе"><em>сиддхайе</em></a> — к совершенству самоосознания.</p>

translation:
<p><strong>Ни один йог не сможет достичь высшей ступени духовного самоосознания, пока не станет заниматься преданным служением Верховной Личности Бога, ибо преданное служение — единственный путь, ведущий к совершенству.</strong></p>

purport:
<p>Здесь очень ясно сказано, что, не занимаясь преданным служением, нельзя обрести совершенное знание и отрешенность от мира. <i>На йуджйама̄найа̄</i> значит «не связанный». Говоря о преданном служении, необходимо указать, кто является его объектом. Служить нужно Верховной Личности Бога, Сверхдуше всего сущего, ибо служение Верховному Господу — единственно верный путь, ведущий к самоосознанию, или осознанию Брахмана. Слово <i>брахма-сиддхайе</i> значит «понимание своего отличия от материи, осознание себя Брахманом». В Ведах эта же идея выражена афоризмом <i>ахам̇ брахма̄сми</i>. <i>Брахма-сиддхи: </i>человек должен осознать, что он суть не материя, а чистая душа. Есть разные типы <i>йогов, </i>но в конечном счете все <i>йоги </i>стремятся к самоосознанию, то есть к осознанию Брахмана. И в этом стихе ясно сказано, что до тех пор, пока человек не посвятит себя преданному служению Верховной Личности Бога, ему будет очень трудно встать на путь <i>брахма-сиддхи</i>.</p> <p>В начале второй главы Первой песни «Шримад-Бхагаватам» сказано, что к тому, кто занимается преданным служением Ва̄судеве, духовное знание и отрешенность от материального приходят сами собой. Это значит, что преданный не должен прилагать дополнительные усилия для того, чтобы обрести знание или развить в себе отрешенность от мира. Преданное служение настолько могущественно, что тому, кто служит Господу, открывается все. Как сказано в данном стихе, это единственный благой путь, ведущий к самоосознанию <i>(ш́ивах̣ пантха̄х̣). </i>Преданное служение — самый сокровенный путь, ведущий к постижению Брахмана. В данном стихе речь идет о высшей ступени осознания Брахмана, которой могут достичь только те, кто идет благим путем преданного служения. Это подразумевает, что так называемое «осознание Брахмана», то есть осознание сияния <i>брахмаджьоти, </i>не является <i>брахма- сиддхи</i>. За <i>брахмаджьоти</i> стоит Верховная Личность Бога. В Упанишадах преданный просит Господа убрать ослепительное сияние <i>брахмаджьоти, </i>чтобы он мог увидеть скрывающуюся за ним истинную вечную форму Бога. Без осознания трансцендентной формы Господа не может быть и речи о <i>бхакти</i>. <i>Бхакти</i> подразумевает существование личности, принимающей служение, и преданного, занятого служением. Таким образом, <i>брахма-сиддхи, </i>совершенство, обретаемое в процессе преданного служения, — это осознание Верховной Личности Бога. Осознание духовного сияния, исходящего от тела Всевышнего, не является высшей ступенью осознания Брахмана <i>(брахма-сиддхи). </i>Осознание Параматмы, одного из аспектов Верховной Личности Бога, также не является полным осознанием Господа, поскольку Сверхдушой всего сущего <i>(акхилатмой)</i> является Бхагаван, Верховная Личность Бога. Но тот, кто постигает Бога как Верховную Личность, осознает и другие Его аспекты: Параматму и Брахман. Это полное осознание Бога и называется <i>брахма-сиддхи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.20
text_summary:
Каждому, кто обладает знанием, хорошо известно, что привязанность к материальным удовольствиям заковывает духовную душу в кандалы материального рабства. Однако, если у живого существа развивается такая же привязанность к общению с осознавшими себя преданными, перед ним распахиваются врата освобождения.

verse_text:
<em><i>прасан̇гам аджарам̇ па̄ш́ам<br/>а̄тманах̣ кавайо видух̣<br/> са эва са̄дхушу кр̣то<br/>мокша-два̄рам апа̄вр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прасан̇гам"><em>прасан̇гам</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджарам"><em>аджарам</em></a> — сильная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ш́ам"><em>па̄ш́ам</em></a> — рабство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — та же самая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхушу"><em>са̄дхушу</em></a> — на преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — обращенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша"><em>мокша</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рам"><em>два̄рам</em></a> — врата освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄вр̣там"><em>апа̄вр̣там</em></a> — открывает.</p>

translation:
<p><strong>Каждому, кто обладает знанием, хорошо известно, что привязанность к материальным удовольствиям заковывает духовную душу в кандалы материального рабства. Однако, если у живого существа развивается такая же привязанность к общению с осознавшими себя преданными, перед ним распахиваются врата освобождения.</strong></p>

purport:
<p>Здесь прямо говорится, что привязанность к материальному является причиной рабства обусловленной жизни, но та же самая привязанность, направленная на другой объект, открывает перед нами врата освобождения. От привязанности невозможно избавиться, нужно просто сменить ее объект. Привязанность к материальному называют материальным сознанием, а привязанность к Кришне или Его преданному — сознанием Кришны. Таким образом, в основе привязанности лежит сознание. В этом стихе ясно сказано, что, очистив свое сознание и превратив его из материального сознания в сознание Кришны, мы обретем освобождение. Несмотря на призывы избавиться от привязанностей, живое существо не способно полностью освободиться от всех желаний. Привязанность заложена в природе живого существа. Можно видеть, как одинокие или бездетные люди заводят собаку или кошку и привязываются к ним. Это доказывает, что полностью избавиться от привязанностей невозможно. Вместо того чтобы пытаться освободиться от них, следует найти такое применение этой нашей склонности, которое даст нам возможность извлечь из нее благо. Привязанность к материальным вещам обрекает нас на обусловленное существование, но, когда мы развиваем такую же привязанность к Верховной Личности Бога или к преданному Господа, это приводит к освобождению.</p> <p>В данном стихе Господь Капила призывает нас развить в себе привязанность к преданному, который достиг самоосознания, к <i>садху</i>. Но кто такой <i>садху? </i>Это не просто человек в шафрановых одеждах или старец с длинной бородой. В «Бхагавад-гите» говорится, что <i>садху</i> — это тот, кто безраздельно посвятил себя преданному служению. Даже того, кто не очень строго придерживается правил и предписаний преданного служения, но обладает непоколебимой верой в Кришну, Верховную Личность Бога, тоже следует считать <i>садху</i>. <i>Са̄дхур эва са мантавйах̣</i>. <i>Садху</i> никогда не сворачивает с пути преданного служения. В данном стихе сказано, что, если человек желает осознать Брахман, то есть достичь духовного совершенства, он должен перенести свою привязанность на <i>садху, </i>преданного. О том же говорит Господь Чайтанья. <i>Лава- ма̄тра са̄дху-сан̇ге сарва-сиддхи хайа</i> — даже кратковременное общение с <i>садху</i> открывает перед человеком путь к совершенству.</p> <p>Слова <i>махатма</i> и <i>садху </i>являются синонимами. Служение <i>махатме, </i>возвышенному преданному Господа, — это <i>два̄рам а̄хур вимуктех̣</i> — прямая дорога к освобождению. <i>Махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктес тамо-два̄рам̇ йошита̄м̇ сан̇ги-сан̇гам</i> (Бхаг., 5.5.2). Служение материалистам приводит к прямо противоположному результату. Служа закоренелому материалисту, то есть человеку, занятому удовлетворением собственных чувств, и общаясь с ним, мы прокладываем себе дорогу в ад. То же самое подтверждает данный стих. Привязанность к преданному — это привязанность к служению Господу, потому что <i>садху</i> учит тех, кто с ним общается, как стать преданными Господа, как поклоняться Господу и искренне служить Ему. Таковы блага, которые приносит общение с <i>садху</i>. Если мы хотим общаться с <i>садху, </i>то должны ожидать от него не советов о том, как улучшить свое материальное положение, а наставлений, которые помогут нам разрубить узел материальных привязанностей в сердце, избавиться от их оскверняющего влияния и прогрессировать в преданном служении Господу. Таков результат общения с <i>садху</i>. Поэтому Капила Муни в самом начале Своих наставлений Девахути подчеркивает, что путь к освобождению начинается с общения с <i>садху</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.21
text_summary:
The symptoms of a sādhu are that he is tolerant, merciful and friendly to all living entities. He has no enemies, he is peaceful, he abides by the scriptures, and all his characteristics are sublime.

verse_text:
<em><i>titikṣavaḥ kāruṇikāḥ<br/>suhṛdaḥ sarva-dehinām<br/>ajāta-śatravaḥ śāntāḥ<br/>sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=titikṣavaḥ"><em>titikṣavaḥ</em></a> — tolerant; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāruṇikāḥ"><em>kāruṇikāḥ</em></a> — merciful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=suhṛdaḥ"><em>suhṛdaḥ</em></a> — friendly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sarva"><em>sarva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dehinām"><em>dehinām</em></a> — to all living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajāta"><em>ajāta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śatravaḥ"><em>śatravaḥ</em></a> — inimical to none; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śāntāḥ"><em>śāntāḥ</em></a> — peaceful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sādhavaḥ"><em>sādhavaḥ</em></a> — abiding by scriptures; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sādhu"><em>sādhu</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūṣaṇāḥ"><em>bhūṣaṇāḥ</em></a> — adorned with sublime characteristics.</p>

translation:
<p><strong>The symptoms of a sādhu are that he is tolerant, merciful and friendly to all living entities. He has no enemies, he is peaceful, he abides by the scriptures, and all his characteristics are sublime.</strong></p>

purport:
<p>A <i>sādhu,</i> as described above, is a devotee of the Lord. His concern therefore is to enlighten people in devotional service to the Lord. That is his mercy. He knows that without devotional service to the Lord, human life is spoiled. A devotee travels all over the country, from door to door, preaching “Be Kṛṣṇa conscious. Be a devotee of Lord Kṛṣṇa. Don’t spoil your life in simply fulfilling your animal propensities. Human life is meant for self-realization, or Kṛṣṇa consciousness.” These are the preachings of a <i>sādhu.</i> He is not satisfied with his own liberation. He always thinks about others. He is the most compassionate personality towards all the fallen souls. Therefore one of his qualifications is <i>kāruṇika,</i> great mercy to the fallen souls. While engaged in preaching work, he has to meet with so many opposing elements, and therefore the <i>sādhu,</i> or devotee of the Lord, has to be very tolerant. Someone may ill-treat him because the conditioned souls are not prepared to receive the transcendental knowledge of devotional service. They do not like it; that is their disease. The <i>sādhu</i> has the thankless task of impressing upon them the importance of devotional service. Sometimes devotees are personally attacked with violence. Lord Jesus Christ was crucified, Haridāsa Ṭhākura was caned in twenty-two marketplaces, and Lord Caitanya’s principal assistant, Nityānanda, was violently attacked by Jagāi and Mādhāi. But still they were tolerant because their mission was to deliver the fallen souls. One of the qualifications of a <i>sādhu</i> is that he is very tolerant and is merciful to all fallen souls. He is merciful because he is the well-wisher of all living entities. He is not only a well-wisher of human society, but a well-wisher of animal society as well. It is said here, <i>sarva-dehinām,</i> which indicates all living entities who have accepted material bodies. Not only does the human being have a material body, but other living entities, such as cats and dogs, also have material bodies. The devotee of the Lord is merciful to everyone — the cats, dogs, trees, etc. He treats all living entities in such a way that they can ultimately get salvation from this material entanglement. Śivānanda Sena, one of the disciples of Lord Caitanya, gave liberation to a dog by treating the dog transcendentally. There are many instances where a dog got salvation by association with a <i>sādhu,</i> because a <i>sādhu</i> engages in the highest philanthropic activities for the benediction of all living entities. Yet although a <i>sādhu</i> is not inimical towards anyone, the world is so ungrateful that even a <i>sādhu</i> has many enemies.</p> <p>What is the difference between an enemy and a friend? It is a difference in behavior. A <i>sādhu</i> behaves with all conditioned souls for their ultimate relief from material entanglement. Therefore no one can be more friendly than a <i>sādhu</i> in relieving a conditioned soul. A <i>sādhu</i> is calm, and he quietly and peacefully follows the principles of scripture. A <i>sādhu</i> means one who follows the principles of scripture and at the same time is a devotee of the Lord. One who actually follows the principles of scripture must be a devotee of God because all the <i>śāstras</i> instruct us to obey the orders of the Personality of Godhead. Therefore <i>sādhu</i> means a follower of the scriptural injunctions and a devotee of the Lord. All these characteristics are prominent in a devotee. A devotee develops all the good qualities of the demigods, whereas a nondevotee, even though academically qualified, has no actual good qualifications or good characteristics according to the standard of transcendental realization.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.22
text_summary:
Садху непоколебим в своем преданном служении Господу. Ради Господа он порывает все связи с миром, будь то семейные узы или дружеские отношения.

verse_text:
<em><i>майй ананйена бха̄вена<br/>бхактим̇ курванти йе др̣д̣ха̄м<br/> мат-кр̣те тйакта-карма̄н̣ас<br/>тйакта-сваджана-ба̄ндхава̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйена"><em>ананйена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — неуклонно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактим"><em>бхактим</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курванти"><em>курванти</em></a> — занимаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣ха̄м"><em>др̣д̣ха̄м</em></a> — стойкие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — ради Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакта"><em>тйакта</em></a> — отказавшиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣ах̣"><em>карма̄н̣ах̣</em></a> — от деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакта"><em>тйакта</em></a> — порывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a> — семейные узы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ндхава̄х̣"><em>ба̄ндхава̄х̣</em></a> — дружеские отношения.</p>

translation:
<p><strong>Садху непоколебим в своем преданном служении Господу. Ради Господа он порывает все связи с миром, будь то семейные узы или дружеские отношения.</strong></p>

purport:
<p><i>Санньяси, </i>человека, отрекшегося от мира, тоже называют <i>садху, </i>потому что во имя Господа он отказался от всего: от дома, материального комфорта, друзей, родственников и от своих обязанностей по отношению к ним. Он оставил все ради служения Верховной Личности Бога. <i>Санньяси, </i>как правило, дает обет отречения от мира, но его обет принесет плоды только в том случае, если он самоотверженно направит всю свою энергию на служение Господу. Поэтому здесь сказано: <i>бхактим̇ курванти йе др̣д̣ха̄м</i>. Того, кто искренне служит Господу и дал обет отречения от мира, называют <i>садху</i>. Такой человек сложил с себя все обязательства по отношению к обществу, семье и человечеству ради того, чтобы целиком посвятить себя служению Господу. Едва появившись на свет, мы оказываемся в долгу перед своими соотечественниками, полубогами, великими мудрецами, животными, родителями, предками и многими другими. Тому, кто раз и навсегда порвал со всем этим ради служения Верховному Господу, не грозит наказание за пренебрежение своими обязанностями. Однако, если человек отказывается от них ради того, чтобы наслаждаться материальной жизнью, он будет сурово наказан законами природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.23
text_summary:
Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях.

verse_text:
<em><i>мад-а̄ш́райа̄х̣ катха̄ мр̣шт̣а̄х̣<br/>ш́р̣н̣ванти катхайанти ча<br/> тапанти вивидха̄с та̄па̄<br/>наита̄н мад-гата-четасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райа̄х̣"><em>а̄ш́райа̄х̣</em></a> — обо Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣а̄х̣"><em>мр̣шт̣а̄х̣</em></a> — чудесные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ванти"><em>ш́р̣н̣ванти</em></a> — они слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайанти"><em>катхайанти</em></a> — они воспевают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапанти"><em>тапанти</em></a> — причиняют страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄х̣"><em>вивидха̄х̣</em></a> — разнообразные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па̄х̣"><em>та̄па̄х̣</em></a> — материальные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄н"><em>эта̄н</em></a> — им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a> — сосредоточены на Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — их мысли.</p>

translation:
<p><strong>Постоянно слушая повествования обо Мне, Верховной Личности Бога, и прославляя Меня, садху не испытывает материальных страданий, ибо его ум всегда занят мыслями о Моих играх и деяниях.</strong></p>

purport:
<p>Материальная жизнь исполнена бесчисленных страданий. Нам причиняют страдания наше тело, ум, другие живые существа и природные явления. <i>Садху, </i>однако, не обращает на них никакого внимания, потому что постоянно думает о Кришне. Он всегда погружен в сознание Кришны и потому не может говорить ни о чем другом, кроме деяний Господа. Так, Махараджа Амбариша никогда не говорил ни о чем, кроме игр Кришны. <i>Вача̄м̇си ваикун̣т̣ха-гун̣а̄нуварн̣ане</i> (Бхаг., 9.4.18). Каждое его слово было хвалой Всевышнему. Обусловленные души, забывшие о деяниях Господа, постоянно пребывают в тревоге и обречены на бесконечные муки и страдания. Но преданные, чей ум постоянно занят мыслями о деяниях Господа, забывают обо всех неудобствах материальной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.24
text_summary:
О Моя мать, о добродетельная женщина, Я перечислил тебе качества великих преданных, свободных от всех материальных привязанностей. Ты должна стремиться к общению с этими святыми людьми, ибо только привязанность к ним поможет тебе избавиться от пагубного влияния материальных привязанностей.

verse_text:
<em><i>та эте са̄дхавах̣ са̄дхви<br/>сарва-сан̇га-виварджита̄х̣<br/> сан̇гас тешв атха те пра̄ртхйах̣<br/>сан̇га-доша-хара̄ хи те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — именно эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхви"><em>са̄дхви</em></a> — добродетельная женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — от всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — привязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виварджита̄х̣"><em>виварджита̄х̣</em></a> — избавившиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — к ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ртхйах̣"><em>пра̄ртхйах̣</em></a> — должна обратить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=доша"><em>доша</em></a> — пагубному влиянию материальных привязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хара̄х̣"><em>хара̄х̣</em></a> — противостоят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они.</p>

translation:
<p><strong>О Моя мать, о добродетельная женщина, Я перечислил тебе качества великих преданных, свободных от всех материальных привязанностей. Ты должна стремиться к общению с этими святыми людьми, ибо только привязанность к ним поможет тебе избавиться от пагубного влияния материальных привязанностей.</strong></p>

purport:
<p>Обращаясь к Своей матери Девахути, Капила Муни говорит, что если она хочет избавиться от материальных привязанностей, то должна развить в себе привязанность к <i>садху</i> — преданным, свободным от всех материальных привязанностей. В «Бхагавад-гите» (15.5) описаны качества тех, кто достоин войти в царство Бога: <i>нирма̄на-моха̄ джита-сан̇га-доша̄х̣</i>. Эти слова относятся к тем, кто избавился от заносчивости, порождаемой материальной психологией собственника. Как бы ни был богат или уважаем человек, если он хочет достичь духовного царства и вернуться домой, к Богу, он должен полностью изжить в себе ложные собственнические чувства, которые держат его в плену иллюзии.</p> <p>Употребленное в этом стихе «Бхагавад-гиты» слово <i>моха</i> подразумевает ложные представления о себе как о человеке бедном или богатом. В этом мире деление людей на богатых и бедных и любые другие оценки, критерием которых является разница в условиях материального существования, ложны, поскольку материальное тело недолговечно. Чистая душа, стремящаяся освободиться из материального плена, должна прежде всего порвать все связи с <i>гунами</i> материальной природы. В настоящий момент наше сознание осквернено влиянием материальных <i>гун, </i>поэтому в «Бхагавад-гите» сказано: <i>джита-сан̇га-доша̄х̣</i> — необходимо выйти из-под оскверняющего влияния трех <i>гун</i> материальной природы. «Шримад-Бхагаватам» также подтверждает это: чистый преданный, стремящийся попасть в духовное царство, выходит из-под влияния трех <i>гун</i> материальной природы. К общению с такими преданными мы и должны стремиться. Именно с этой целью было основано Международное общество сознания Кришны. В мире есть множество коммерческих и научных ассоциаций и обществ, цель которых — распространять те или иные знания и таким образом формировать у людей определенный тип сознания. Однако до сих пор не было такого общества, которое помогало бы человеку избавиться от всех материальных привязанностей. Тот, кто понял необходимость очиститься от материальной скверны, должен найти такое общество преданных, в котором люди не занимаются ничем другим, кроме культивирования сознания Кришны.</p> <p>Поскольку преданный вышел из-под оскверняющего влияния материальной природы, он становится невосприимчивым к страданиям материального существования. Хотя такой преданный по- прежнему остается в материальном мире, он перестает ощущать материальные страдания. Понять это можно, наблюдая за действиями кошки. Кошка носит в зубах и своих котят, и пойманных ею мышей, но ощущения тех и других при этом далеко не одинаковы. В зубах у матери котенку хорошо и уютно, а мышь, которую несет кошка, чувствует на себе дыхание смерти. Точно так же <i>садху, </i>то есть преданные, занятые трансцендентным служением Господу, не ощущают материальных страданий, тогда как люди, лишенные сознания Кришны, испытывают все муки материальной жизни. Поэтому нам необходимо перестать общаться с материалистичными людьми и стремиться к общению с теми, кто занимается преданным служением в сознании Кришны. Общаясь с такими людьми, мы постепенно достигнем духовного совершенства, ибо, слушая их речи и следуя их указаниям, мы сможем разорвать все узы, которые связывают нас с материальным миром.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.25
text_summary:
Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение.

verse_text:
<em><i>сата̄м̇ прасан̇га̄н мама вӣрйа-сам̇видо<br/>бхаванти хр̣т-карн̣а-раса̄йана̄х̣ катха̄х̣<br/> тадж-джошан̣а̄д а̄ш́в апаварга-вартмани<br/>ш́раддха̄ ратир бхактир анукрамишйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — с чистыми преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасан̇га̄т"><em>прасан̇га̄т</em></a> — общаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — Мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — чудесные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇видах̣"><em>сам̇видах̣</em></a> — обсуждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванти"><em>бхаванти</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣т"><em>хр̣т</em></a> — сердцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a> — уху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айана̄х̣"><em>айана̄х̣</em></a> — приятны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — об этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джошан̣а̄т"><em>джошан̣а̄т</em></a> — развивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга"><em>апаварга</em></a> — освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартмани"><em>вартмани</em></a> — на путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддха̄"><em>ш́раддха̄</em></a> — твердая вера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрамишйати"><em>анукрамишйати</em></a> — будут следовать по порядку.</p>

translation:
<p><strong>Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение.</strong></p>

purport:
<p>Здесь описан процесс духовного развития человека в сознании Кришны и преданном служении. Он начинается с общения с теми, кто обладает сознанием Кришны и занимается преданным служением. Без общения с преданными духовный прогресс невозможен. Одно знание теории и изучение духовной литературы не поможет нам достичь ощутимых результатов. Тот, кто хочет проникнуть в сокровенный смысл деяний Господа, должен прекратить всякие контакты с материалистами и искать общества преданных. Люди в большинстве своем верят в существование безличного аспекта Абсолютной Истины. Из-за того что они не общаются с преданными, они лишены возможности понять, что Абсолютная Истина является личностью и действует как личность. Постичь личностный аспект Абсолютной Истины очень трудно, но без этого не может быть и речи о преданном служении. Нельзя служить или быть преданным чему-то безличному. Служить можно только личности. Непреданные не способны понять смысл сознания Кришны, даже если они читают «Шримад-Бхагаватам» и другие ведические произведения, в которых описаны деяния Господа. Они считают повествования о деяниях Господа мифами или вымышленными историями, потому что не имеют правильного представления о духовной жизни. Чтобы постичь смысл трансцендентных деяний Господа, необходимо общаться с преданными. Такое общение в сочетании с размышлениями о трансцендентной природе деяний Господа открывает перед человеком путь к освобождению. Тот, кто непоколебимо верит в Верховную Личность Бога, утверждается в служении Господу, и его привязанность к общению с Господом и Его преданными становится еще сильнее. Общаясь с преданными, мы общаемся с Самим Господом. Вступая в такое общение, человек развивает в себе желание служить Господу, а тот, кто достиг трансцендентного уровня служения Господу, в конце концов обретает совершенство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.26
text_summary:
Служа Господу и общаясь с преданными, человек утрачивает вкус не только к земным, но и к райским удовольствиям, ибо ум такого человека всегда поглощен размышлениями о деяниях Господа. Метод сознания Кришны — самый простой из всех методов развития мистических сил; тот, кто действительно утвердился в преданном служении, обретает способность управлять своим умом.

verse_text:
<em><i>бхактйа̄ пума̄н̃ джа̄та-вира̄га аиндрийа̄д<br/>др̣шт̣а-ш́рута̄н мад-рачана̄нучинтайа̄<br/> читтасйа йатто грахан̣е йога-йукто<br/>йатишйате р̣джубхир йога-ма̄ргаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — в процессе преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄гах̣"><em>вира̄гах̣</em></a> — утратив вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиндрийа̄т"><em>аиндрийа̄т</em></a> — к чувственным удовольствиям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣а"><em>др̣шт̣а</em></a> — которые видел (в этом мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута̄т"><em>ш́рута̄т</em></a> — о которых слышал (которые существуют в ином мире); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рачана"><em>рачана</em></a> — о Моих деяниях, связанных с творением и т.д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучинтайа̄"><em>анучинтайа̄</em></a> — постоянно размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтасйа"><em>читтасйа</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаттах̣"><em>йаттах̣</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грахан̣е"><em>грахан̣е</em></a> — обузданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктах̣"><em>йуктах̣</em></a> — утвердившись в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатишйате"><em>йатишйате</em></a> — будет стремиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣джубхих̣"><em>р̣джубхих̣</em></a> — легкий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргаих̣"><em>ма̄ргаих̣</em></a> — метод, позволяющий обрести мистическое могущество.</p>

translation:
<p><strong>Служа Господу и общаясь с преданными, человек утрачивает вкус не только к земным, но и к райским удовольствиям, ибо ум такого человека всегда поглощен размышлениями о деяниях Господа. Метод сознания Кришны — самый простой из всех методов развития мистических сил; тот, кто действительно утвердился в преданном служении, обретает способность управлять своим умом.</strong></p>

purport:
<p>Все священные писания побуждают людей вести праведную жизнь и сулят за это неограниченные возможности для удовлетворения чувств как в этой жизни, так и в следующей. В них, в частности, сказано, что, занимаясь благочестивой кармической деятельностью, человек может попасть на одну из райских планет этой вселенной. Однако преданный, который общается с другими преданными, предпочитает размышлять о деяниях Господа: о том, как Он создает вселенную, как поддерживает и разрушает мироздание, а также об играх Господа в духовном мире. О деяниях Кришны повествует множество книг, и прежде всего «Бхагавад-гита», «Брахма-самхита» и «Шримад-Бхагаватам». Искренний преданный, общаясь с другими преданными, получает возможность слушать и размышлять об играх Господа, что делает его равнодушным к так называемому счастью, которое доступно на Земле, а также в раю или на любых других планетах материальной вселенной. Преданные желают только одного — лично общаться с Господом; эфемерное материальное счастье утрачивает для них свою привлекательность. Человека, находящегося на этом уровне духовного развития, называют <i>йога-юктой</i>. Истинного <i>йога</i> не прельщают соблазны той или иной материальной планеты, его цель — обрести духовное знание и достичь духовного мира. И добиться этого совсем не сложно, если воспользоваться методом <i>бхакти-йоги, </i>самым простым из всех методов духовного самоосознания. <i>Р̣джубхир йога-ма̄ргаих̣</i>. Здесь употреблено очень точное слово <i>р̣джубхих̣</i> — «самый простой». Есть много разных методов <i>йоги, </i>позволяющих достичь совершенства в <i>йоге, </i>но метод преданного служения является самым легким. Несмотря на свою простоту, этот метод приводит к замечательным результатам. Поэтому каждый должен воспользоваться методом сознания Кришны и достичь высшей ступени совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.27
text_summary:
Перестав служить гунам материальной природы, развив в себе сознание Кришны, обретя знание и отрешенность от мира и занимаясь йогой, которая позволяет полностью сосредоточить ум на преданном служении Господу, человек уже в этой жизни достигает Меня, ибо Я — Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина.

verse_text:
<em><i>асевайа̄йам̇ пракр̣тер-гун̣а̄на̄м̇<br/>джн̃а̄нена ваира̄гйа-виджр̣мбхитена<br/> йогена майй арпитайа̄ ча бхактйа̄<br/>ма̄м̇ пратйаг-а̄тма̄нам иха̄варундхе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асевайа̄"><em>асевайа̄</em></a> — перестав служить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄на̄м"><em>гун̣а̄на̄м</em></a> — гунам материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — и отрешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджр̣мбхитена"><em>виджр̣мбхитена</em></a> — развив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — занимаясь <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — на Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпитайа̄"><em>арпитайа̄</em></a> — сосредоточенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйак"><em>пратйак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Абсолютной Истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — уже в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварундхе"><em>аварундхе</em></a> — он достигает.</p>

translation:
<p><strong>Перестав служить гунам материальной природы, развив в себе сознание Кришны, обретя знание и отрешенность от мира и занимаясь йогой, которая позволяет полностью сосредоточить ум на преданном служении Господу, человек уже в этой жизни достигает Меня, ибо Я — Верховная Личность Бога, Абсолютная Истина.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто занят преданным служением Господу, которое, как указано в авторитетных <i>шастрах, </i>состоит из девяти различных форм <i>бхакти-йоги: </i>слушания <i>(шраванам), </i>повторения <i>(киртанам), </i>памятования, поклонения, вознесения молитв и личного служения, — не имеет возможности служить трем <i>гунам</i> материальной природы, независимо от того, занимается ли он одним, двумя, тремя или всеми девятью видами преданного служения сразу. До тех пор пока человек не будет занят духовным служением, он не сможет избавиться от привязанности к материальной деятельности. Вот почему непреданные так много внимания уделяют альтруистической или филантропической деятельности, открывая больницы и благотворительные заведения. Эта, несомненно благочестивая, деятельность дает человеку возможность рассчитывать на то, что либо в этой жизни, либо в следующей он будет наслаждаться ее плодами. Преданное служение, однако, находится за пределами сферы чувственных наслаждений. Это чисто духовная деятельность. Когда человек целиком поглощен духовной деятельностью, преданным служением, у него просто не остается времени на чувственные наслаждения. Деятельностью в сознании Кришны нельзя заниматься вслепую, занятия этой деятельностью требуют от человека полного знания и отрешенности от материального. Данный метод <i>йоги, </i>который подразумевает полное сосредоточение ума на Верховной Личности Бога, позволяет преданному уже в этой жизни обрести освобождение. Занимаясь подобной деятельностью, он получает возможность непосредственно общаться с Верховной Личностью Бога. Поэтому Господь Чайтанья одобрил этот метод и рекомендовал нам слушать повествования об играх Господа в изложении чистых преданных. При этом не имеет значения, какое положение в обществе занимают слушатели. Тот, кто внимательно и смиренно слушает рассказы осознавшей себя души о деяниях Господа, сможет покорить Верховного Господа, которого нельзя покорить никакими другими способами. Без слушания чистых преданных или общения с ними невозможно осознать свою духовную природу. Это — самая важная составная часть процесса самоосознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.28
text_summary:
Выслушав наставления Господа, Девахути спросила: Каким видом преданного служения мне следует заниматься, чтобы быстро и легко получить возможность служить Твоим лотосным стопам?

verse_text:
<em><i>девахӯтир ува̄ча<br/> ка̄чит твайй учита̄ бхактих̣<br/>кӣдр̣ш́ӣ мама гочара̄<br/> йайа̄ падам̇ те нирва̄н̣ам<br/>ан̃джаса̄нва̄ш́нава̄ ахам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девахӯтих̣"><em>девахӯтих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Девахути сказала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄чит"><em>ка̄чит</em></a> — какие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учита̄"><em>учита̄</em></a> — надлежащим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣдр̣ш́ӣ"><em>кӣдр̣ш́ӣ</em></a> — каким видом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чара̄"><em>чара̄</em></a> — лучше всего заниматься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — с помощью которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирва̄н̣ам"><em>нирва̄н̣ам</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — немедленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анва̄ш́наваи"><em>анва̄ш́наваи</em></a> — обрету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я.</p>

translation:
<p><strong>Выслушав наставления Господа, Девахути спросила: Каким видом преданного служения мне следует заниматься, чтобы быстро и легко получить возможность служить Твоим лотосным стопам?</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» сказано, что служить Господу могут все. Каждый, кто занимается преданным служением, будь то рабочий, торговец или женщина, достигает высшего совершенства и возвращается домой, к Богу. Вид преданного служения, который более всего подходит тому или иному преданному, определяет духовный учитель, и он же милостиво дает ему возможность заниматься этим служением.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.29
text_summary:
The mystic yoga system, as You have explained, aims at the Supreme Personality of Godhead and is meant for completely ending material existence. Please let me know the nature of that yoga system. How many ways are there by which one can understand in truth that sublime yoga?

verse_text:
<em><i>yo yogo bhagavad-bāṇo<br/>nirvāṇātmaṁs tvayoditaḥ<br/>kīdṛśaḥ kati cāṅgāni<br/>yatas tattvāvabodhanam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=yaḥ"><em>yaḥ</em></a> — which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yogaḥ"><em>yogaḥ</em></a> — mystic <em>yoga</em> process; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavat"><em>bhagavat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bāṇaḥ"><em>bāṇaḥ</em></a> — aiming at the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirvāṇa"><em>nirvāṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ātman"><em>ātman</em></a> — O embodiment of <em>nirvāṇa</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvayā"><em>tvayā</em></a> — by You; <a href="/ru/search/synonyms/?original=uditaḥ"><em>uditaḥ</em></a> — explained; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kīdṛśaḥ"><em>kīdṛśaḥ</em></a> — of what nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kati"><em>kati</em></a> — how many; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — and; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṅgāni"><em>aṅgāni</em></a> — branches; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yataḥ"><em>yataḥ</em></a> — by which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tattva"><em>tattva</em></a> — of the truth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avabodhanam"><em>avabodhanam</em></a> — understanding.</p>

translation:
<p><strong>The mystic yoga system, as You have explained, aims at the Supreme Personality of Godhead and is meant for completely ending material existence. Please let me know the nature of that yoga system. How many ways are there by which one can understand in truth that sublime yoga?</strong></p>

purport:
<p>There are different kinds of mystic <i>yoga</i> systems aiming for different phases of the Absolute Truth. The <i>jñāna-yoga</i> system aims at the impersonal Brahman effulgence, and the <i>haṭha-yoga</i> system aims at the localized personal aspect, the Paramātmā feature of the Absolute Truth, whereas <i>bhakti-yoga,</i> or devotional service, which is executed in nine different ways, headed by hearing and chanting, aims at complete realization of the Supreme Lord. There are different methods of self-realization. But here Devahūti especially refers to the <i>bhakti-yoga</i> system, which has already been primarily explained by the Lord. The different parts of the <i>bhakti-yoga</i> system are hearing, chanting, remembering, offering prayers, worshiping the Lord in the temple, accepting service to Him, carrying out His orders, making friendship with Him and ultimately surrendering everything for the service of the Lord. The word <i>nirvāṇātman</i> is very significant in this verse. Unless one accepts the process of devotional service, one cannot end the continuation of material existence. As far as <i>jñānīs</i> are concerned, they are interested in <i>jñāna-yoga,</i> but even if one elevates oneself, after a great performance of austerity, to the Brahman effulgence, there is a chance of falling down again to the material world. Therefore <i>jñāna-yoga</i> does not actually end material existence. Similarly, regarding the <i>haṭha-yoga</i> system, which aims at the localized aspect of the Lord, Paramātmā, it has been experienced that many <i>yogīs,</i> such as Viśvāmitra, fall down. But <i>bhakti-yogīs,</i> once approaching the Supreme Personality of Godhead, never come back to this material world, as it is confirmed in the <i>Bhagavad-gītā.</i> <i>Yad gatvā na nivartante:</i> upon going, one never comes back. <i>Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti:</i> after giving up this body, he never comes back again to accept a material body. <i>Nirvāṇa</i> does not finish the existence of the soul. The soul is ever existing. Therefore <i>nirvāṇa</i> means to end one’s material existence, and to end material existence means to go back home, back to Godhead.</p> <p>Sometimes it is asked how the living entity falls down from the spiritual world to the material world. Here is the answer. Unless one is elevated to the Vaikuṇṭha planets, directly in touch with the Supreme Personality of Godhead, he is prone to fall down, either from the impersonal Brahman realization or from an ecstatic trance of meditation. Another word in this verse, <i>bhagavad-bāṇaḥ,</i> is very significant. <i>Bāṇaḥ</i> means “arrow.” The <i>bhakti-yoga</i> system is just like an arrow aiming up to the Supreme Personality of Godhead. The <i>bhakti-yoga</i> system never urges one towards the impersonal Brahman effulgence or to the point of Paramātmā realization. This <i>bāṇaḥ,</i> or arrow, is so sharp and swift that it goes directly to the Supreme Personality of Godhead, penetrating the regions of impersonal Brahman and localized Paramātmā.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.30
text_summary:
Мой дорогой сын Капила, я всего лишь женщина. Мой разум слаб, и потому мне трудно постичь Абсолютную Истину. Но если Ты соблаговолишь рассказать мне о Ней, то даже я, женщина, смогу постичь Ее и обрести трансцендентное счастье.

verse_text:
<em><i>тад этан ме виджа̄нӣхи<br/>йатха̄хам̇ манда-дхӣр харе<br/> сукхам̇ буддхйейа дурбодхам̇<br/>йоша̄ бхавад-ануграха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — то же самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджа̄нӣхи"><em>виджа̄нӣхи</em></a> — объясни, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — чтобы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манда"><em>манда</em></a> — слаб; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — чей разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харе"><em>харе</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — с легкостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйейа"><em>буддхйейа</em></a> — могла постичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбодхам"><em>дурбодхам</em></a> — очень трудно постичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоша̄"><em>йоша̄</em></a> — женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха̄т"><em>ануграха̄т</em></a> — Твоей милостью.</p>

translation:
<p><strong>Мой дорогой сын Капила, я всего лишь женщина. Мой разум слаб, и потому мне трудно постичь Абсолютную Истину. Но если Ты соблаговолишь рассказать мне о Ней, то даже я, женщина, смогу постичь Ее и обрести трансцендентное счастье.</strong></p>

purport:
<p>Обыкновенному, не слишком разумному человеку трудно постичь Абсолютную Истину, но божественная милость духовного учителя может открыть доступ к сокровенному знанию даже самому ограниченному и недалекому ученику. Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: <i>йасйа праса̄да̄д</i> — по милости духовного учителя ученик получает милость Верховной Личности Бога, <i>бхагават-праса̄дах̣</i>. Девахути просит здесь своего великого сына о снисхождении, ссылаясь на то, что она, как и всякая женщина, не отличается большим разумом и к тому же является Его матерью. И по милости Капиладевы она получит возможность осознать Абсолютную Истину, которую так трудно постичь обыкновенным людям, особенно женщинам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.31
text_summary:
Шри Майтрея сказал: Услышав просьбу матери, Капиладева понял ее намерения. Помня о том, что Он появился на свет из ее чрева, Капиладева проникся к Девахути состраданием и изложил ей передаваемую по цепи ученической преемственности философию санкхьи, которая сочетает в себе элементы преданного служения и мистической йоги.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> видитва̄ртхам̇ капило ма̄тур иттхам̇<br/>джа̄та-снехо йатра танва̄бхиджа̄тах̣<br/> таттва̄мна̄йам̇ йат праваданти са̄н̇кхйам̇<br/>прова̄ча ваи бхакти-вита̄на-йогам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видитва̄"><em>видитва̄</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — о намерениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капилах̣"><em>капилах̣</em></a> — Господь Капила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тух̣"><em>ма̄тух̣</em></a> — Своей матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄та"><em>джа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=снехах̣"><em>снехах̣</em></a> — проникся состраданием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — к ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танва̄"><em>танва̄</em></a> — из ее тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджа̄тах̣"><em>абхиджа̄тах̣</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мна̄йам"><em>а̄мна̄йам</em></a> — знание, полученное по цепи ученической преемственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праваданти"><em>праваданти</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄н̇кхйам"><em>са̄н̇кхйам</em></a> — философией <em>санкхьи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прова̄ча"><em>прова̄ча</em></a> — Он изложил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вита̄на"><em>вита̄на</em></a> — распространяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — мистическую <em>йогу.</em></p>

translation:
<p><strong>Шри Майтрея сказал: Услышав просьбу матери, Капиладева понял ее намерения. Помня о том, что Он появился на свет из ее чрева, Капиладева проникся к Девахути состраданием и изложил ей передаваемую по цепи ученической преемственности философию санкхьи, которая сочетает в себе элементы преданного служения и мистической йоги.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.32
text_summary:
Господь Капила сказал: Чувства олицетворяют различных полубогов, и по своей природе они склонны действовать в соответствии с предписаниями Вед. Подобно тому как чувства символизируют полубогов, ум является олицетворением Верховной Личности Бога. Склонность к служению от природы заложена в уме, и реализация этой склонности в бескорыстном преданном служении Господу во всех отношениях предпочтительнее освобождения.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> дева̄на̄м̇ гун̣а-лин̇га̄на̄м<br/>а̄нуш́равика-карман̣а̄м<br/> саттва эваика-манасо<br/>вр̣ттих̣ сва̄бха̄викӣ ту йа̄<br/> анимитта̄ бха̄гаватӣ<br/>бхактих̣ сиддхер гарӣйасӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Верховная Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄на̄м"><em>дева̄на̄м</em></a> — чувства или полубоги, управляющие чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇га̄на̄м"><em>лин̇га̄на̄м</em></a> — которые обнаруживают объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нуш́равика"><em>а̄нуш́равика</em></a> — в соответствии с указаниями священных писаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — которые действуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттве"><em>саттве</em></a> — уму или Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — тот, чей ум лишен двойственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттих̣"><em>вр̣ттих̣</em></a> — склонность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄бха̄викӣ"><em>сва̄бха̄викӣ</em></a> — естественная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимитта̄"><em>анимитта̄</em></a> — бескорыстное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватӣ"><em>бха̄гаватӣ</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхех̣"><em>сиддхех̣</em></a> — нежели освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гарӣйасӣ"><em>гарӣйасӣ</em></a> — лучше.</p>

translation:
<p><strong>Господь Капила сказал: Чувства олицетворяют различных полубогов, и по своей природе они склонны действовать в соответствии с предписаниями Вед. Подобно тому как чувства символизируют полубогов, ум является олицетворением Верховной Личности Бога. Склонность к служению от природы заложена в уме, и реализация этой склонности в бескорыстном преданном служении Господу во всех отношениях предпочтительнее освобождения.</strong></p>

purport:
<p>Чувства живого существа всегда заняты либо деятельностью, предписанной Ведами, либо материальной деятельностью. Чувствам свойственно служить какой-либо цели, а ум координирует их действия. По сути дела, ум руководит чувствами, поэтому его называют <i>саттвой</i>. Аналогичным образом, всеми полубогами, которые управляют материальным космосом: богом Солнца, богом Луны, Индрой и т.д., — руководит Верховная Личность Бога.</p> <p>Веды утверждают, что полубоги — это различные части вселенского тела Верховной Личности Бога. Поскольку полубоги управляют также деятельностью наших чувств, чувства олицетворяют различных полубогов, а ум олицетворяет Верховного Господа. Чувства, руководимые умом, подчиняются полубогам. Когда деятельность чувств живого существа направлена на служение Верховной Личности Бога, чувства пребывают в своем естественном состоянии. Господа называют Хришикешей, поскольку в конечном счете именно Он является владыкой чувств. Склонность к деятельности от природы заложена в чувствах и уме, но когда они осквернены материей, то действуют либо ради достижения какой-нибудь материальной цели, либо ради удовлетворения полубогов, хотя на самом деле они призваны служить Верховной Личности Бога. Чувства называют <i>хришика, </i>а Верховную Личность Бога — Хришикешей. Чем бы ни занимались наши чувства в настоящий момент, их предназначение — служить Господу, и это служение называют <i>бхакти</i>.</p> <p>Капиладева говорит, что преданное служение — это такое служение живого существа, при котором все его чувства поглощены служением Верховной Личности Бога и которое не продиктовано никакими корыстными мотивами. Бескорыстное служение Господу значительно превосходит <i>сиддхи, </i>освобождение. <i>Бхакти, </i>или желание служить Верховной Личности Бога, имеет трансцендентную природу и стоит неизмеримо выше <i>мукти, </i>освобождения. Таким образом, <i>бхакти</i> — это ступень, следующая за освобождением. Только освобожденная душа способна занять свои чувства служением Господу. Когда чувства человека заняты материальной деятельностью, связанной с их удовлетворением, или деятельностью, предписанной в Ведах, это значит, что он руководствуется теми или иными корыстными побуждениями, но, если те же самые чувства поглощены чистым бескорыстным служением Господу, их деятельность отвечает природе ума и называется <i>анимиттой</i>. Итак, ум, который не отвлекается ни на исполнение предписаний Вед, ни на материальную деятельность, но полностью поглощен сознанием Кришны, или преданным служением Верховной Личности Бога, стоит намного выше ума, охваченного желанием освобождения из плена материальной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.33
verse_text: <em><i>джарайатй а̄ш́у йа̄ кош́ам̇<br/>нигӣрн̣ам анало йатха̄</i></em>
text_summary:
Бхакти, преданное служение, растворяет тонкое тело человека без каких-либо дополнительных усилий с его стороны, подобно тому как огонь пищеварения, горящий в желудке, переваривает съеденную нами пищу.

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джарайати"><em>джарайати</em></a> — растворяет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́ам"><em>кош́ам</em></a> — тонкое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигӣрн̣ам"><em>нигӣрн̣ам</em></a> — съеденную пищу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аналах̣"><em>аналах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Бхакти, преданное служение, растворяет тонкое тело человека без каких-либо дополнительных усилий с его стороны, подобно тому как огонь пищеварения, горящий в желудке, переваривает съеденную нами пищу.</strong></p>

purport:
<p><i>Бхакти</i> стоит намного выше <i>мукти, </i>ибо, занимаясь преданным служением, человек без каких-либо усилий со своей стороны освобождается из материального плена. Этот процесс сравнивается в данном стихе с процессом пищеварения. Если у человека хорошее пищеварение, то огонь в его желудке может переварить любую пищу. Аналогичным образом, преданному не нужно прилагать дополнительные усилия для того, чтобы получить освобождение. Одного преданного служения Верховной Личности Бога достаточно, чтобы обрести освобождение, ибо служение Господу равносильно освобождению от материального рабства.</p> <p>Для преданного проблемы освобождения просто не существует. Освобождение приходит к нему без каких-либо усилий с его стороны. В этом преимущество <i>бхакти</i> перед <i>мукти, </i>к которому так стремятся имперсоналисты. Чтобы обрести <i>мукти, </i>имперсоналистам приходится совершать суровые аскезы, тогда как <i>бхакта, </i>просто занимаясь преданным служением — повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и вкушая остатки предложенной Господу пищи, — немедленно подчиняет себе язык. А обуздав язык, он овладевает всеми остальными чувствами. Овладение чувствами является целью практики <i>йоги, </i>и потому каждый, кто встал на путь преданного служения, немедленно обретает освобождение. Капиладева подтверждает, что <i>бхакти, </i>преданное служение, является <i>гарӣйасӣ, </i>то есть значительно превосходит освобождение, <i>сиддхи</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.34
text_summary:
У чистого преданного, который находит радость только в преданном служении Мне и постоянно служит Моим лотосным стопам, никогда не возникает желания слиться со Мной. Он неуклонно следует по пути преданного служения и беспрестанно прославляет Мои игры и деяния.

verse_text:
<em><i>наика̄тмата̄м̇ ме спр̣хайанти кечин<br/>мат-па̄да-сева̄бхирата̄ мад-ӣха̄х̣<br/> йе ’нйонйато бха̄гавата̄х̣ прасаджйа<br/>сабха̄джайанте мама пауруша̄н̣и</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмата̄м"><em>а̄тмата̄м</em></a> — слиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — со Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣хайанти"><em>спр̣хайанти</em></a> — они желают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кечит"><em>кечит</em></a> — любой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сева̄"><em>сева̄</em></a> — служением Моим лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхирата̄х̣"><em>абхирата̄х̣</em></a> — заняты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣха̄х̣"><em>ӣха̄х̣</em></a> — стремясь достичь Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйатах̣"><em>анйонйатах̣</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄х̣"><em>бха̄гавата̄х̣</em></a> — чистые преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасаджйа"><em>прасаджйа</em></a> — собираясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄джайанте"><em>сабха̄джайанте</em></a> — прославляют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — Мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пауруша̄н̣и"><em>пауруша̄н̣и</em></a> — славные деяния.</p>

translation:
<p><strong>У чистого преданного, который находит радость только в преданном служении Мне и постоянно служит Моим лотосным стопам, никогда не возникает желания слиться со Мной. Он неуклонно следует по пути преданного служения и беспрестанно прославляет Мои игры и деяния.</strong></p>

purport:
<p>В священных писаниях говорится о пяти видах освобождения. Один из них состоит в слиянии с Верховной Личностью Бога, что подразумевает утрату индивидуальности и погружение в бытие Всевышнего. Этот вид освобождения называют <i>эка̄тмата̄м</i>. Преданный ни при каких обстоятельствах не соглашается на него. Остальные четыре вида освобождения предоставляют живому существу возможность достичь одной из планет Господа (Вайкунтхи), лично общаться с Верховным Господом, обрести богатства, которыми владеет Господь, и получить такое же, как у Господа, тело. Чистый преданный, как объяснит далее Капила Муни, не стремится ни к одному из этих пяти видов освобождения. Но идея о слиянии с Верховной Личностью Бога особенно претит ему. Шри Прабодхананда Сарасвати, великий преданный Господа Чайтаньи, говорил: <i>каивалйам̇ нарака̄йате</i> — «Блаженство слияния со Всевышним, к которому так стремятся <i>майявади, </i>для преданного является адской пыткой». Для чистых преданных такое слияние просто немыслимо.</p> <p>Есть много людей, которые называют себя преданными, но при этом считают, что живое существо должно поклоняться Личности Бога только до тех пор, пока находится в обусловленном состоянии, и что в конечном счете Верховной Личности просто не существует. «Поскольку Абсолютная Истина безлична, — заявляют они, — мы можем на какое-то время создать в своем воображении Ее личностный образ, но, как только мы обретем освобождение, у нас отпадет необходимость поклоняться ему». Эту концепцию выдвигают философы-<i>майявади</i>. Однако на самом деле имперсоналисты сливаются не с бытием Верховной Личности, а с сиянием тела Господа — <i>брахмаджьоти</i>. Хотя <i>брахмаджьоти</i> неотлично от тела Личности Бога, погружение в сияние Господа не привлекает чистого преданного, которому доступно куда большее блаженство, чем относительное удовольствие, которое испытывают души, сливающиеся с бытием Господа. Источником величайшего блаженства является служение Господу. Преданные помышляют только о служении Господу; даже когда материальная природа ставит на их пути непреодолимые препятствия, они находят способы и средства доставить Господу удовольствие.</p> <p><i>Майявади</i> считают повествования об играх Господа мифами, но на самом деле все события, описанные в Пуранах, являются историческими фактами. Чистые преданные смотрят на эти повествования как на Абсолютную Истину. Особого внимания заслуживают употребленные в этом стихе слова <i>мама пауруша̄н̣и</i>. Прославляя деяния Господа, преданные испытывают ни с чем не сравнимое удовольствие, тогда как <i>майявади</i> не допускают даже мысли о том, что Абсолютная Истина может действовать. Они считают Абсолютную Истину безличной, а как может действовать нечто безличное? Повествования о деяниях Господа, изложенные в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и других ведических писаниях, имперсоналисты считают небылицами и потому дают им самые нелепые толкования. Они не имеют ни малейшего понятия о Личности Бога и тем не менее без всякой нужды суют свой нос в эти священные книги и намеренно искажают их содержание, вводя в заблуждение доверчивых людей. Философия <i>майявади</i> может принести большой вред человеку, поэтому Господь Чайтанья строго-настрого запретил Своим последователям слушать, как <i>майявади</i> объясняют священные писания. Объяснения <i>майавади </i>не только запутают того, кто их слушает, но и практически лишат его возможности встать на путь преданного служения и достичь высшей ступени совершенства. Если ему это когда-нибудь и удастся, то лишь спустя много лет или даже жизней.</p> <p>Капила Муни ясно говорит, что преданное служение <i>(бхакти)</i> трансцендентно к <i>мукти</i>. <i>Бхакти</i> называют <i>панчама-пурушартхой</i>. Различают четыре основных направления человеческой деятельности: религию, развитие экономики, удовлетворение чувств и попытки достичь освобождения <i>(мукти)</i>. При этом под освобождением обычно понимают слияние с Верховным Господом. Но <i>бхакти</i> трансцендентно ко всем этим видам деятельности, поэтому «Шримад-Бхагаватам» начинается с утверждения о том, что в нем нет места ложной религиозности. В «Бхагаватам» ни слова не говорится об обрядах и ритуалах, целью которых являются чувственные наслаждения или улучшение экономического положения. «Бхагаватам» отвергает также идею о слиянии с Верховным Господом, которая возникает у тех, кто отчаялся найти счастье в материальных наслаждениях. «Бхагаватам» предназначен в первую очередь для чистых преданных, которые всегда заняты деятельностью в сознании Кришны, всегда служат Господу и без устали прославляют Его трансцендентные деяния. Чистые преданные поклоняются трансцендентным играм Господа во Вриндаване, Двараке и Матхуре, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам» и других Пуранах. Философы-<i>майявади</i> полностью отрицают достоверность этих описаний, считая их мифами, но на самом деле это великие, достойные поклонения повествования, нектарный вкус которых могут ощутить только преданные. В этом заключается разница во взглядах на священные писания между <i>майявади</i> и чистыми преданными.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.35
text_summary:
Дорогая мать, Мои преданные всегда видят перед собой Мое улыбающееся лицо с глазами цвета восходящего солнца. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.

verse_text:
<em><i>паш́йанти те ме ручира̄н̣й амба сантах̣<br/>прасанна-вактра̄рун̣а-лочана̄ни<br/> рӯпа̄н̣и дивйа̄ни вара-прада̄ни<br/>са̄кам̇ ва̄чам̇ спр̣хан̣ӣйа̄м̇ ваданти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — видят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручира̄н̣и"><em>ручира̄н̣и</em></a> — прекрасное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амба"><em>амба</em></a> — мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантах̣"><em>сантах̣</em></a> — преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a> — улыбающееся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вактра"><em>вактра</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a> — словно восходящее солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочана̄ни"><em>лочана̄ни</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄н̣и"><em>рӯпа̄н̣и</em></a> — формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа̄ни"><em>дивйа̄ни</em></a> — трансцендентные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прада̄ни"><em>прада̄ни</em></a> — исполняющие все желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кам"><em>са̄кам</em></a> — ко Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чам"><em>ва̄чам</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣хан̣ӣйа̄м"><em>спр̣хан̣ӣйа̄м</em></a> — ласкающие слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — произносят.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая мать, Мои преданные всегда видят перед собой Мое улыбающееся лицо с глазами цвета восходящего солнца. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.</strong></p>

purport:
<p><i>Майявади </i>и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе <i>арча-виграхи</i>. <i>Арчей</i> называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. Мы не можем увидеть даже духовную форму индивидуального живого существа. Когда человек умирает, мы не видим, как его душа покидает тело. В этом несовершенство материальных чувств. Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, называемую <i>арча-виграхой</i>. <i>Арча-виграха, </i>которую иногда называют также <i>арча-аватарой</i> (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе и в формах, сделанных из материи: глины, дерева, металла или драгоценных камней.</p> <p>В <i>шастрах</i> содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он присутствует также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, все сущее является Богом, и тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, все сущее — Бог, так почему же тогда Им не может быть <i>мурти </i>Господа? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Но преданные обладают иным видением — их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их тотчас охватывает любовь к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разницы между Господом и Его образом в храме. Улыбающийся лик Божества представляется им трансцендентным и духовным, и они не могут налюбоваться убранством Господа. Долг духовного учителя — научить своих учеников наряжать Божество, убирать Его храм и поклоняться Господу. В храмах Вишну в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний ежедневно проводятся службы, и преданные приходят туда, чтобы увидеть Божество, <i>арча-виграху</i>. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь приходит к преданному во сне и дает ему Свои наставления. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но для преданного они являются неисчерпаемым источником наслаждения. Капила Муни рассказывает в этом стихе о том, как в процессе служения Господу преданные созерцают украшенное тело и лицо Божества и беседуют с Ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.36
text_summary:
Созерцая пленительный облик Господа, Его прекрасное улыбающееся лицо и слушая Его сладкозвучные речи, чистый преданный забывает об окружающем. Его чувства, поглощенные преданным служением, перестают заниматься чем бы то ни было еще. Так, сам того не желая, он без особых усилий обретает освобождение.

verse_text:
<em><i>таир дарш́анӣйа̄вайаваир уда̄ра-<br/>вила̄са-ха̄секшита-ва̄ма-сӯктаих̣<br/> хр̣та̄тмано хр̣та-пра̄н̣а̄м̇ш́ ча бхактир<br/>аниччхато ме гатим ан̣вӣм̇ прайун̇кте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> — этими формами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анӣйа"><em>дарш́анӣйа</em></a> — пленительными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайаваих̣"><em>авайаваих̣</em></a> — члены которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄ра"><em>уда̄ра</em></a> — возвышенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вила̄са"><em>вила̄са</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — с улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшита"><em>ӣкшита</em></a> — взгляды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ма"><em>ва̄ма</em></a> — доставляющие удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯктаих̣"><em>сӯктаих̣</em></a> — чьи пленительные речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та"><em>хр̣та</em></a> — плененные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — их умы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та"><em>хр̣та</em></a> — плененные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а̄н"><em>пра̄н̣а̄н</em></a> — их чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниччхатах̣"><em>аниччхатах̣</em></a> — сами того не желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣вӣм"><em>ан̣вӣм</em></a> — тонкую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайун̇кте"><em>прайун̇кте</em></a> — получают.</p>

translation:
<p><strong>Созерцая пленительный облик Господа, Его прекрасное улыбающееся лицо и слушая Его сладкозвучные речи, чистый преданный забывает об окружающем. Его чувства, поглощенные преданным служением, перестают заниматься чем бы то ни было еще. Так, сам того не желая, он без особых усилий обретает освобождение.</strong></p>

purport:
<p>Преданные делятся на три категории, но даже те из них, кто относится к третьей, самой низкой категории, являются освобожденными душами. В данном стихе говорится, что, хотя преданные третьего класса и не обладают знанием, приходя в храм, они любуются убранством Божества и, погружаясь в мысли о Господе, перестают замечать окружающее. Утвердившись в сознании Кришны и заняв свои чувства служением Господу, преданный незаметно для себя обретает освобождение. Это подтверждает также «Бхагавад-гита». Практикуя, как предписано в <i>шастрах, </i>чистое преданное служение, человек очень быстро достигает уровня Брахмана. В «Бхагавад-гите» сказано: <i>брахма-бхӯйа̄йа калпате</i>. Это значит, что живое существо изначально является Брахманом, поскольку индивидуальная душа суть неотъемлемая частица Верховного Брахмана. Но, когда живое существо забывает о том, что его предназначение — вечно служить Господу, оно попадает в плен к <i>майе</i>. Забвение своего истинного предназначения называется <i>майей, </i>но само по себе живое существо всегда остается Брахманом.</p> <p>Поняв свое истинное положение, живое существо начинает сознавать себя слугой Господа. Когда живое существо называют Брахманом, имеется в виду, что оно достигло уровня самоосознания. Даже преданный третьего класса, который не обладает знанием об Абсолютной Истине, но с благоговением склоняется перед Господом, думает о Господе, созерцает образ Господа в храме, преподносит Ему цветы и плоды, незаметно для себя обретает освобождение. <i>Ш́раддхайа̄нвита̄х̣: </i>с великой верой и преданностью <i>бхакты</i> поклоняются Божеству и ухаживают за Ним. Божества Радхи и Кришны, Лакшми и Нараяны, Ситы и Рамы пленяют сердца преданных, так что, стоит им войти в храм и увидеть Божества во всем великолепии Их убранства, как они тут же погружаются в мысли о Господе. Так преданные обретают освобождение. Иначе говоря, данный стих подтверждает, что даже преданный третьего класса находится на трансцендентном уровне и значительно превосходит тех, кто идет к освобождению философским или каким- либо иным путем познания. Даже таких великих имперсоналистов, как Шукадева Госвами и четверо Кумаров, покорила красота стоящих в храме Божеств, их великолепные украшения и аромат листьев <i>туласи, </i>предложенных Господу, в результате чего они стали преданными. Хотя они уже были освобожденными душами, они не пожелали оставаться имперсоналистами и, плененные красотой Господа, стали преданными.</p> <p>В данном стихе особенно важным является слово <i>вила̄са</i>. Так называют деяния или игры Господа. Согласно правилам, регулирующим поклонение Божествам в храме, преданный должен приходить в храм не только для того, чтобы любоваться красотой Божеств, но и для того, чтобы слушать «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» и другие писания, которые регулярно читают в храме. В каждом храме Вриндавана ежедневно проводятся чтения священных писаний. Таким образом, даже начинающие преданные, которые не разбираются в писаниях или не имеют времени на чтение «Шримад- Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты», получают возможность слушать повествования об играх Господа. Это позволяет им постоянно размышлять о Господе — о Его форме, деяниях и Его трансцендентной природе. Достигая этого уровня сознания Кришны, преданные становятся освобожденными душами. Поэтому Господь Чайтанья особенно подчеркивал важность пяти основных форм преданного служения. Любой преданный должен: 1) повторять святые имена Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе; 2) общаться с преданными и служить им; 3) слушать «Шримад-Бхагаватам»; 4) регулярно приходить в храм, чтобы созерцать великолепно украшенные Божества, и, если возможно, 5) жить в святом месте, таком, как Вриндаван или Матхура. Тот, кто занимается этими пятью видами преданного служения, может не делать ничего другого и тем не менее достичь высшей ступени совершенства. Подтверждение тому можно найти в «Бхагавад-гите», а также в данном стихе «Шримад-Бхагаватам». Все ведические писания сходятся в том, что даже преданный-неофит может незаметно для себя получить освобождение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.37
text_summary:
Поглощенный мыслями обо Мне, преданный не желает даже тех благ и наслаждений, которые доступны на высших планетах, включая Сатьялоку. Его нисколько не прельщают восемь материальных совершенств, обретаемых в процессе практики мистической йоги, более того, он не стремится попасть даже в царство Бога. Но, сам того не желая, преданный уже в этой жизни наслаждается всеми мыслимыми благами.

verse_text:
<em><i>атхо вибхӯтим̇ мама ма̄йа̄винас та̄м<br/>аиш́варйам ашт̣а̄н̇гам ануправр̣ттам<br/> ш́рийам̇ бха̄гаватӣм̇ ва̄спр̣хайанти бхадра̄м̇<br/>парасйа ме те ’ш́нувате ту локе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтим"><em>вибхӯтим</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — Мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄винах̣"><em>ма̄йа̄винах̣</em></a> — повелителя <em>майи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйам"><em>аиш́варйам</em></a> — мистическое совершенство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣а"><em>ашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гам"><em>ан̇гам</em></a> — состоящее из восьми частей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануправр̣ттам"><em>ануправр̣ттам</em></a> — сопутствующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватӣм"><em>бха̄гаватӣм</em></a> — царства Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аспр̣хайанти"><em>аспр̣хайанти</em></a> — не желают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадра̄м"><em>бхадра̄м</em></a> — благословенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — эти преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нувате"><em>аш́нувате</em></a> — наслаждаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в этой жизни.</p>

translation:
<p><strong>Поглощенный мыслями обо Мне, преданный не желает даже тех благ и наслаждений, которые доступны на высших планетах, включая Сатьялоку. Его нисколько не прельщают восемь материальных совершенств, обретаемых в процессе практики мистической йоги, более того, он не стремится попасть даже в царство Бога. Но, сам того не желая, преданный уже в этой жизни наслаждается всеми мыслимыми благами.</strong></p>

purport:
<p><i>Вибхути, </i>или дары, которыми соблазняет нас <i>майя, </i>многочисленны и разнообразны. Даже на этой планете можно испытать множество материальных удовольствий, а на высших планетах: Чандралоке, Солнце или еще выше — на Махарлоке, Джаналоке и Таполоке, не говоря уже о вершине материального мира, обители Господа Брахмы, Сатьялоке, — возможности для чувственных наслаждений поистине неисчерпаемы. К примеру, продолжительность жизни на высших планетах гораздо больше, чем на Земле. Говорится, что на Луне один день длится шесть земных месяцев. Что же касается жизни на самой высокой планете вселенной, то мы даже представить себе не можем, как долго живут ее обитатели. В «Бхагавад-гите» сказано, что даже математики не способны оценить, сколько длятся двенадцать часов жизни Брахмы. Все это находится в сфере действия внешней энергии Господа, <i>майи</i>. Существуют также другие формы наслаждения, доступные <i>йогам, </i>развившим в себе мистические способности, но эти способности тоже материальны. Преданный никогда не стремится к материальным удовольствиям, хотя, стоит ему пожелать, и он получит их все сполна. Милостью Господа преданный, если он того хочет, может обрести любые материальные блага, однако истинный преданный равнодушен к ним. Господь Чайтанья Махапрабху учил, что преданному не следует стремиться к материальному достатку и славе или искать наслаждения в материальной красоте; он должен желать только одного — всегда преданно служить Господу, даже если ему не удастся достичь освобождения и придется снова и снова рождаться и умирать. Однако на самом деле тому, кто занимается деятельностью в сознании Кришны, гарантировано освобождение. Преданным доступны все богатства высших планет материального мира и планет Вайкунтхи. В данном стихе особо подчеркивается: <i>бха̄гаватӣм̇ бхадра̄м</i>. На планетах Вайкунтхи царит вечный покой, и тем не менее чистый преданный не стремится попасть туда. Однако, сам того не желая, он уже в этой жизни получает доступ ко всем благам как материального, так и духовного мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.38
text_summary:
Господь продолжал: Дорогая мать, преданные, которые обрели эти трансцендентные богатства, никогда не лишатся их, ибо над этими богатствами не властно ни время, ни оружие. Поскольку преданные видят во Мне своего друга, родственника, сына, наставника, покровителя и Верховное Божество, они вечно наслаждаются обретенными богатствами.

verse_text:
<em><i>на кархичин мат-пара̄х̣ ш́а̄нта-рӯпе<br/>нан̇кшйанти но ме ’нимишо лед̣хи хетих̣<br/> йеша̄м ахам̇ прийа а̄тма̄ суташ́ ча<br/>сакха̄ гурух̣ сухр̣до даивам ишт̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄х̣"><em>пара̄х̣</em></a> — Мои преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта"><em>ш́а̄нта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпе"><em>рӯпе</em></a> — о мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нан̇кшйанти"><em>нан̇кшйанти</em></a> — лишатся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=но"><em>но</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимишах̣"><em>анимишах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лед̣хи"><em>лед̣хи</em></a> — разрушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетих̣"><em>хетих̣</em></a> — оружие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — Я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — дорог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха̄"><em>сакха̄</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурух̣"><em>гурух̣</em></a> — учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дах̣"><em>сухр̣дах̣</em></a> — покровитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даивам"><em>даивам</em></a> — Божество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишт̣ам"><em>ишт̣ам</em></a> — избранное.</p>

translation:
<p><strong>Господь продолжал: Дорогая мать, преданные, которые обрели эти трансцендентные богатства, никогда не лишатся их, ибо над этими богатствами не властно ни время, ни оружие. Поскольку преданные видят во Мне своего друга, родственника, сына, наставника, покровителя и Верховное Божество, они вечно наслаждаются обретенными богатствами.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто занимается благочестивой деятельностью, может достичь высших планет вселенной, в том числе и Брахмалоки, но, исчерпав запас благочестивой <i>кармы, </i>он будет вынужден вернуться на Землю, чтобы начать новую жизнь, заполненную деятельностью. Таким образом, даже если мы попадем на высшие планеты, где будем долго жить, предаваясь материальным удовольствиям, мы не сможем оставаться там вечно. Что же касается преданных, то их достижения (служение Господу и богатства Вайкунтхи, доступ к которым получают даже те преданные, которые находятся на этой планете) нетленны. В данном стихе Капиладева называет Свою мать <i>шанта-рупой, </i>имея в виду нетленность достижений преданного, вечно пребывающего в атмосфере Вайкунтхи. Эту атмосферу называют <i>шанта-рупой, </i>поскольку на Вайкунтхе царит чистая благость без малейшей примеси страсти и невежества. Того, кто достиг уровня чистого преданного служения, никто не может лишить возможности продолжать заниматься трансцендентным служением, и испытываемые им блаженство и желание служить постоянно растут и усиливаются. Над преданными, занятыми деятельностью в сознании Кришны и пребывающими в атмосфере Вайкунтхи, не властно даже время. В материальном мире время все обращает в прах, но планеты Вайкунтхи не подвластны ни времени, ни полубогам, поскольку их там просто не существует. Здесь всеми нашими действиями управляют различные полубоги, без их позволения мы не можем даже пошевелить рукой или ногой. Но в мире Вайкунтхи нет ни времени, ни полубогов, поэтому там все вечно. Там, где действует фактор времени, все обречено на разрушение, но там, где нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего, царит вечная жизнь. Поэтому в данном стихе употреблены слова <i>на нан̇кшйанти, </i>указывающие на нетленность духовных богатств.</p> <p>Здесь объясняется также, почему у преданных невозможно отнять их духовные богатства. Преданные, для которых нет никого дороже Верховного Господа, могут находиться с Ним в разных отношениях. Одни из них считают Верховную Личность Бога своим другом, другие — родственником, сыном, наставником, благодетелем или объектом поклонения. Господь вечен, поэтому наши взаимоотношения с Ним тоже вечны. Здесь ясно сказано, что эти отношения нерушимы, и, следовательно, блага, которые они приносят преданному, нетленны. Потребность любить заложена в каждом живом существе. Не найдя человека, достойного нашей любви, мы переносим свою любовь на кошек и собак. Таким образом, вечная, присущая всем живым существам потребность любить всегда старается найти себе выход. Из этого стиха следует, что мы можем удовлетворить заложенную в нас потребность любить, направив свою любовь на Верховного Господа. Его можно любить как друга, сына, учителя или благодетеля, не боясь, что Он обманет или разлюбит нас. Мы будем вечно наслаждаться своими взаимоотношениями со Всевышним. Следует обратить внимание на то, что Капиладева говорит в этом стихе о Господе как о высшем наставнике всех живых существ. Наставления, составившие «Бхагавад-гиту», были даны Самим Верховным Господом, и перед тем, как услышать их, Арджуна принял Кришну своим <i>гуру, </i>духовным учителем. Следуя его примеру, мы также должны считать Кришну высшим авторитетом и духовным учителем.</p> <p>Говоря о Кришне, мы, разумеется, имеем в виду и Его доверенных слуг, ибо Кришна никогда не бывает один. Понятие «Кришна» включает в себя Самого Кришну и Его имя, Его форму, Его качества, Его обитель, Его приближенных и т.д. Кришна никогда не остается в одиночестве, потому что Его преданные не имперсоналисты. Так, царя повсюду сопровождает его свита: секретари, военачальники, слуги и придворные. Если мы примем Кришну и Его спутников своими учителями, никакие силы не смогут уничтожить наше знание. Любые знания в материальном мире подлежат пересмотру, но «Бхагавад-гита», поведанная Самим Верховным Господом, Кришной, всегда остается неизменной. Пытаться трактовать «Бхагавад-гиту» по-своему не имеет смысла, ибо она вечна.</p> <p>Мы должны видеть в Кришне, Верховном Господе, своего лучшего друга. Он никогда не обманет того, кто считает Его своим другом, и при любых обстоятельствах поддержит его словом и делом. Если мы будем видеть в Кришне своего сына, у нас будет сын, который никогда не умрет. В материальном мире родительская любовь заставляет людей постоянно тревожиться за жизнь своего ребенка: «О, только бы наш мальчик не умер!» Между тем Кришна и в самом деле никогда не умрет, и тому, кто считает Верховного Господа, Кришну, своим сыном, не грозит опасность потерять Его. Преданные часто относятся к Божеству как к своему сыну. Этот обычай особенно распространен в Бенгалии, и иногда, после смерти такого преданного, Божество совершает обряд поминовения, <i>шраддху</i>. Отношения Господа и Его преданного нерушимы. Многие люди, следуя традиции, поклоняются различным полубогам, но «Бхагавад-гита» осуждает подобную практику. По-настоящему разумный человек должен поклоняться только Верховному Господу в Его разнообразных формах, таких, как Лакшми-Нараяна, Сита-Рама, Радха-Кришна, и тот, кто поступает таким образом, никогда не обманется в своих ожиданиях. Поклоняясь полубогам, можно подняться на высшие планеты, однако эти планеты вместе с правящими на них полубогами при разрушении материального мира тоже будут уничтожены. Но тот, кто поклоняется Верховной Личности Бога, достигнет планет духовного мира, не подверженных разрушительному влиянию времени. Из всего сказанного выше следует, что время не властно над преданными, для которых нет никого дороже Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/39-40/
text: ТЕКСТЫ 39-40:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.39-40
text_summary:
Тот, кто непоколебим в служении Мне, вездесущему Господу Вселенной, забывает о своих надеждах попасть на райские планеты или обрести счастье в этом мире и расстается с мечтами о богатстве, детях, домашнем скоте, доме и всем, что связано с материальным телом. По Моей милости такая душа оказывается по ту сторону рождения и смерти.

verse_text:
<em><i>имам̇ локам̇ татхаива̄мум<br/>а̄тма̄нам убхайа̄йинам<br/> а̄тма̄нам ану йе чеха<br/>йе ра̄йах̣ паш́аво гр̣ха̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — соответственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — этот мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — тонкое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — в обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айинам"><em>айинам</em></a> — путешествуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — связанное с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — то, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄йах̣"><em>ра̄йах̣</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́авах̣"><em>паш́авах̣</em></a> — скот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣джйа"><em>виср̣джйа</em></a> — отказавшись от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄н"><em>сарва̄н</em></a> — всего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — прочего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ватах̣"><em>виш́ватах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — вездесущему Господу Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйайа̄"><em>ананйайа̄</em></a> — непоколебимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйох̣"><em>мр̣тйох̣</em></a> — смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атипа̄райе"><em>атипа̄райе</em></a> — Я переношу на другую сторону.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто непоколебим в служении Мне, вездесущему Господу Вселенной, забывает о своих надеждах попасть на райские планеты или обрести счастье в этом мире и расстается с мечтами о богатстве, детях, домашнем скоте, доме и всем, что связано с материальным телом. По Моей милости такая душа оказывается по ту сторону рождения и смерти.</strong></p>

purport:
<p>В этих двух стихах говорится о преданном, который непоколебим в своем служении Господу. Такой человек полностью погружен в сознание Кришны и всего себя отдает служению Господу, дороже которого у него никого нет. Поскольку Верховный Господь всеобъемлющ, тот, кто поклоняется Ему с искренней верой, уже достиг всего, чего можно желать, и исполнил все свои обязанности. И в этих стихах Господь обещает забрать такого преданного в тот мир, где нет рождения и смерти. Поэтому Господь Чайтанья говорит, что тот, кто хочет вырваться из круговорота рождения и смерти, должен отказаться от материальной собственности. Иначе говоря, такой человек не должен стремиться достичь райских планет или искать земного счастья, которое приносит материальное богатство, дети, дом или стада домашнего скота.</p> <p>Мы уже говорили о том, как чистый преданный незаметно для себя обретает освобождение и по каким признакам можно узнать чистого преданного. Жизнь каждого обусловленного живого существа имеет как бы два плана. Мы живем и действуем в той ситуации, в которой оказались волей судьбы, и одновременно готовимся к следующей жизни. Те из нас, кто находится под влиянием <i>гуны</i> благости, готовят себя к жизни на высших планетах, живые существа в <i>гуне</i> страсти в следующей жизни снова родятся среди людей, чтобы продолжать заниматься бурной деятельностью, а тот, кто находится под влиянием <i>гуны</i> невежества, может деградировать и в своей следующей жизни получить тело животного или нецивилизованного человека. Преданному, однако, нет дела ни до этой, ни до следующей жизни, ибо ни в одной из них он не стремится достичь материального благополучия или занять более высокое положение. Он молит Бога: «О мой Господь, мне все равно, где я появлюсь на свет. Я молю Тебя только об одном: позволь мне родиться, пусть даже муравьем, но в доме Твоего преданного!» Чистый преданный никогда не просит Господа освободить его от оков материальной жизни. В сущности, он даже не считает себя достойным освобождения. Вспоминая прожитую жизнь и свои былые прегрешения, он приходит к выводу, что не заслуживает ничего, кроме рождения в аду. Даже если в этой жизни я стараюсь стать преданным, это еще не означает, что в своих прошлых жизнях я был идеальным человеком. Это крайне маловероятно. Преданный всегда трезво оценивает свое положение. Он знает, что Господь, видя его безраздельную преданность, по Своей милости не посылает ему всех страданий, которые он заслужил. В «Бхагавад-гите» Господь обещает: «Предайся Мне, и Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов». В этом проявляется милость Господа. Однако это не означает, что тот, кто предался Его лотосным стопам, не грешил в своей прошлой жизни. Поэтому преданный молит Господа: «Пусть в наказание за свои грехи я буду снова и снова рождаться в материальном мире, но единственное, о чем я молю Тебя, — это чтобы Ты никогда не позволил мне оставить служение Тебе». Преданный обладает достаточно ясным умом, чтобы просить Господа: «Я готов вновь и вновь рождаться и умирать, но позволь мне каждый раз появляться на свет в доме чистого преданного, чтобы я мог продолжать свое духовное развитие».</p> <p>Чистый преданный не стремится к тому, чтобы в следующей жизни занять более высокое материальное положение. Он оставил подобные мысли. Кем бы мы ни родились в своей следующей жизни — человеком или даже животным, — нам придется обзаводиться детьми и каким-то имуществом, но преданного не интересуют материальные приобретения. Он довольствуется тем, что посылает ему Господь. Он не стремится занять высокое положение в обществе или дать своим детям блестящее образование. Его нельзя назвать безответственным, он добросовестно исполняет свои обязанности, но при этом не тратит слишком много времени на то, чтобы улучшить условия своей семейной жизни или свое положение в обществе, ибо знает, что все это преходяще. Он целиком поглощен служением Господу, а на все остальные дела отводит лишь необходимый минимум времени <i>(йатха̄рхам упайун̃джатах̣)</i>. Чистому преданному все равно, что случится с ним в этой жизни или в следующей; его не интересует даже, что случится с его семьей, детьми или обществом. Погруженный в сознание Кришны, он всего себя отдает служению Господу. В «Бхагавад-гите» сказано, что даже без ведома преданного Господь Сам заботится о том, чтобы, оставив тело, преданный сразу перенесся в Его трансцендентную обитель. Покидая тело, душа преданного не входит в чрево другой матери. Обыкновенное живое существо после смерти переносится в чрево новой матери, чтобы в соответствии со своей <i>кармой</i> (прошлой деятельностью) получить очередное тело. Что же до преданного, то он сразу попадает в духовный мир, где имеет возможность вечно общаться с Господом. В этом проявляется особая милость Господа к Своему преданному. Всемогущий Господь может сделать все, что пожелает. Он может простить живому существу все грехи и перенести его на Вайкунтху. Таково непостижимое могущество Верховного Господа, который всегда милостив к Своим чистым преданным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.41
text_summary:
До тех пор пока живое существо не найдет прибежище во Мне, оно не сможет избавиться от беспощадного страха перед бесконечной чередой рождений и смертей, ибо Я — всемогущий Господь, Верховная Личность Бога, изначальный творец всего сущего и Высшая Душа всех душ.

verse_text:
<em><i>на̄нйатра мад бхагаватах̣<br/>прадха̄на-пурушеш́вара̄т<br/> а̄тманах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇<br/>бхайам̇ тӣврам̇ нивартате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — никого другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — кроме Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄на"><em>прадха̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄т"><em>ӣш́вара̄т</em></a> — Господа <em>пракрити</em> и <em>пуруши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврам"><em>тӣврам</em></a> — беспощадный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартате"><em>нивартате</em></a> — не покинет.</p>

translation:
<p><strong>До тех пор пока живое существо не найдет прибежище во Мне, оно не сможет избавиться от беспощадного страха перед бесконечной чередой рождений и смертей, ибо Я — всемогущий Господь, Верховная Личность Бога, изначальный творец всего сущего и Высшая Душа всех душ.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха следует, что разорвать заколдованный круг рождений и смертей под силу лишь чистому преданному Верховного Господа. <i>Харим̇ вина̄ на ср̣тим̇ таранти</i>. Не заслужив благосклонности Верховной Личности Бога, невозможно вырваться из круговорота рождений и смертей. То же подтверждает и данный стих: можно пытаться постичь Абсолютную Истину с помощью философских размышлений, полагаясь на свои несовершенные чувства и ум, или стараться осознать себя, занимаясь мистической <i>йогой, </i>но ни то, ни другое не поможет нам достичь освобождения до тех пор, пока мы не предадимся Верховной Личности Бога. Значит ли это, что тот, кто совершает суровые аскезы в строгом соответствии со всеми правилами и предписаниями <i>шастр, </i>лишь напрасно тратит силы и время? «Шримад- Бхагаватам» (10.2.32) дает следующий ответ: <i>йе ’нйе ’равинда̄кша вимукта-ма̄нинах̣</i>. Когда Кришна находился во чреве Деваки, Господь Брахма и другие полубоги возносили Ему молитвы: «О лотосоокий Господь, есть люди, которые гордятся тем, что якобы обрели освобождение и слились с бытием Всевышнего или стали Богом, однако всем им просто недостает разума». Говорится, что такие люди, независимо от того, насколько развит их разум, не смогли очистить его от материальной скверны.</p> <p>Живое существо, обладающее чистым разумом, не помышляет ни о чем другом, кроме служения Господу. Поэтому «Бхагавад-гита» подтверждает, что чистый разум присущ только самым мудрым из людей. <i>Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i>. После многих миллионов жизней тот, кто действительно обладает разумом, предается Верховному Господу. Без этого не может быть и речи об освобождении. В «Бхагаватам» говорится: «Гордецы, которые считают, что обрели освобождение, не служа Тебе, о Господь, лишены ясного разума, ибо до сих пор не предались Тебе. Совершив великое множество аскез и вплотную приблизившись к осознанию Брахмана, они считают, что находятся в его сиянии. Однако, поскольку они не занимаются духовной деятельностью, рано или поздно им придется возвратиться к материальной деятельности». Одного знания о том, что живое существо является Брахманом, не достаточно. Мы должны еще служить Верховному Брахману, и это служение называется <i>бхакти</i>. Брахман должен служить Парабрахману. В <i>шастрах</i> говорится, что, пока человек не осознает себя Брахманом, он не сможет служить Брахману. Верховный Брахман — это Верховная Личность Бога. Живое существо также является Брахманом. Пока человек не осознал себя Брахманом — духовной частицей и вечным слугой Господа, ему только кажется, что он Брахман, его знания остаются чисто теоретическими. Чтобы действительно достичь уровня Брахмана и оставаться на нем, он должен осознать свою духовную природу и реализовать это знание в преданном служении Господу. В противном случае его неминуемо ожидает падение.</p> <p>В «Бхагаватам» сказано, что, поскольку непреданные пренебрегают трансцендентным любовным служением лотосным стопам Верховного Господа, их разум остается нечистым, и это становится причиной их падения. Живое существо не может находиться в бездействии. Если оно не занимается трансцендентной деятельностью в служении Господу, ему придется вернуться к материальной деятельности, которая снова ввергнет его в круговорот рождений и смертей. Господь Капила говорит здесь: «Без Моей милости...» <i>(на̄нйатра мад бхагаватах̣)</i>. В данном стихе Господь назван Бхагаваном, Верховной Личностью Бога. Титул «Бхагаван» указывает на то, что Он обладает всеми достояниями и потому способен вызволить живое существо из круговорота рождений и смертей. Другой эпитет Господа, упомянутый здесь, — <i>прадха̄на. Прадха̄на</i> значит «Всевышний». Господь одинаково относится ко всем живым существам, но к тем, кто предался Ему, Он проявляет особую благосклонность. В «Бхагавад-гите» тоже говорится о беспристрастности Господа. Он никого не считает Своим другом или врагом, однако преданные Господа могут рассчитывать на Его особую милость. По милости Господа тот, кто предался Ему, освобождается из круговорота рождений и смертей. Тот же, кому не удалось снискать Его милость, обречен снова и снова рождаться в материальном мире, тщетно пытаясь обрести освобождение с помощью других методов духовного самоосознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.42
text_summary:
В страхе передо Мной, владыкой всего сущего, дует ветер, в страхе передо Мной светит солнце, и повелитель туч, Индра, в страхе передо Мной посылает на землю дожди. Страшась Меня, пылает огонь, и смерть бродит по свету, взимая свою дань, только потому, что боится Меня.

verse_text:
<em><i>мад-бхайа̄д ва̄ти ва̄то ’йам̇<br/>сӯрйас тапати мад-бхайа̄т<br/> варшатӣндро дахатй агнир<br/>мр̣тйуш́ чарати мад-бхайа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄т"><em>бхайа̄т</em></a> — в страхе передо Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ти"><em>ва̄ти</em></a> — дует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄тах̣"><em>ва̄тах̣</em></a> — ветер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйах̣"><em>сӯрйах̣</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапати"><em>тапати</em></a> — светит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄т"><em>бхайа̄т</em></a> — в страхе передо Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варшати"><em>варшати</em></a> — проливает дожди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахати"><em>дахати</em></a> — горит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйух̣"><em>мр̣тйух̣</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарати"><em>чарати</em></a> — бродит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄т"><em>бхайа̄т</em></a> — в страхе передо Мной.</p>

translation:
<p><strong>В страхе передо Мной, владыкой всего сущего, дует ветер, в страхе передо Мной светит солнце, и повелитель туч, Индра, в страхе передо Мной посылает на землю дожди. Страшась Меня, пылает огонь, и смерть бродит по свету, взимая свою дань, только потому, что боится Меня.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» Верховная Личность Бога, Кришна, говорит, что законы природы действуют так безукоризненно потому, что Он Сам следит за их исполнением. Не следует думать, что природа действует сама по себе, без контроля свыше. В Ведах говорится, что движением облаков управляет полубог Индра, тепло дарует бог Солнца, прохладный лунный свет льет на землю Чандра, а ветер подчиняется воле полубога Ваю. Однако над всеми этими полубогами стоит Верховная Личность Бога, верховное живое существо. <i>Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i>. Полубоги — это обыкновенные живые существа, которые достигли такого высокого положения благодаря своей преданности Господу и желанию служить Ему. Многочисленных полубогов, управляющих материальной природой, таких, как Чандра, Варуна и Ваю, называют <i>адхикари-деватами</i>. Каждый из них отвечает за определенную сферу деятельности. Под властью Верховного Господа находится не одна, две или три, а миллионы планет и миллионы вселенных. Владения Верховной Личности Бога безграничны, и для поддержания в них должного порядка Ему необходимы помощники. Полубоги считаются различными членами Его тела. Все это описано в Ведах. Таким образом, бог Солнца, бог Луны, бог огня и бог воздуха работают под началом Верховного Господа, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.10): <i>майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате са-чара̄чарам</i>. Он направляет действие законов природы, и именно благодаря Ему механизм природы функционирует с безукоризненной точностью и без сбоев.</p> <p>Тот, кто принял покровительство Верховной Личности Бога, защищен от влияния полубогов и других материальных сил. Он не служит никому, кроме Господа, и свободен от всех мирских обязательств. Разумеется, он послушно выполняет то, что от него требуется, но все его помыслы заняты только служением Господу. Утверждение Господа Капилы о том, что ветер, огонь и солнце подчиняются Его власти, — не просто красивые слова. Имперсоналисты утверждают, что последователи «Бхагаватам» создают некий вымышленный образ Всевышнего и приписывают Ему несуществующие качества. Но на самом деле то, о чем говорится в «Шримад- Бхагаватам», не является ни выдумкой, ни преувеличением. В Ведах сказано: <i>бхӣша̄сма̄д ва̄тах̣ павате бхӣшодети сӯрйах̣</i> — «Бог ветра и бог Солнца исполняют свои обязанности, страшась Верховного Господа». <i>Бхӣша̄сма̄д агниш́ чендраш́ ча мр̣тйур дха̄вати пан̃чамах̣</i> — «Под Его надзором действуют Агни, Индра и Мритью». Таково заключение Вед.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.43
text_summary:
Вооружившись трансцендентным знанием и отрешенностью, йоги занимаются преданным служением Мне, которое приносит им вечное благо. Такие йоги находят прибежище у Моих лотосных стоп, и, поскольку Я — Господь всего сущего, они обретают бесстрашие и становятся достойными войти в царство Бога.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄на-ваира̄гйа-йуктена<br/>бхакти-йогена йогинах̣<br/> кшема̄йа па̄да-мӯлам̇ ме<br/>правиш́антй акуто-бхайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — и отрешенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктена"><em>йуктена</em></a> — вооружившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогинах̣"><em>йогинах̣</em></a> — йоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема̄йа"><em>кшема̄йа</em></a> — ради вечного блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Моих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́анти"><em>правиш́анти</em></a> — находят прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акутах̣"><em>акутах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — свободные от страха.</p>

translation:
<p><strong>Вооружившись трансцендентным знанием и отрешенностью, йоги занимаются преданным служением Мне, которое приносит им вечное благо. Такие йоги находят прибежище у Моих лотосных стоп, и, поскольку Я — Господь всего сущего, они обретают бесстрашие и становятся достойными войти в царство Бога.</strong></p>

purport:
<p>Тот, кто действительно хочет освободиться из материального плена и вернуться домой, к Богу, является истинным <i>йогом</i>-мистиком. Здесь ясно сказано: <i>йуктена бхакти-йогена</i>. <i>Йоги, </i>или мистики, занимающиеся преданным служением Господу, достигли высшей ступени совершенства. В «Бхагавад-гите» также говорится, что лучшие из <i>йогов</i> — это те, чей ум постоянно занят мыслями о Господе, Верховной Личности Бога, Кришне. Не следует думать, что у этих <i>йогов</i> нет знания и отрешенности. Знание и отрешенность сами приходят к тому, кто занимается <i>бхакти- йогой</i>. Они являются побочным продуктом практики <i>бхакти-йоги</i>. Во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» Сута Госвами подтверждает, что тот, кто служит Ва̄судеве, Кришне, обретает совершенное трансцендентное знание и отрешенность. Эти достижения преданного не имеют рационального объяснения. Знание и отрешенность приходят к нему сами собой, без какой-либо видимой причины <i>(ахаитукӣ)</i>. Даже если человек совершенно неграмотен, трансцендентное знание, заключенное в священных писаниях, открывается ему, потому что он с любовью и преданностью служит Господу. Тому, кто непоколебимо верит в Верховную Личность Бога и духовного учителя, открывается сокровенный смысл ведических писаний. Чтобы обрести знание, ему не нужно прилагать дополнительных усилий; <i>йог, </i>занимающийся преданным служением, в полной мере обладает знанием и отрешенностью. Те, кому их недостает, должны понять, что их преданное служение также является несовершенным. Подводя итог, можно сказать, что, пока человек не предался лотосным стопам Верховного Господа, он не может быть уверен в том, что достигнет духовного царства, будь то <i>брахмаджьоти, </i>безличное сияние Господа, или парящие в нем планеты Вайкунтхи. Души, предавшиеся Господу, называют <i>акуто- бхайа</i>. Перед ними, свободными от сомнений и страха, раскрываются врата духовного царства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Величие преданного служения
text_link: /ru/library/sb/3/25/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 3.25.44
text_summary:
Поэтому те, чей ум поглощен размышлениями о Господе, отдают все свои силы преданному служению. Это единственный путь, идя по которому можно достичь высшего совершенства жизни.

verse_text:
<em><i>эта̄ва̄н эва локе ’смин<br/>пум̇са̄м̇ них̣ш́рейасодайах̣<br/> тӣврен̣а бхакти-йогена<br/>мано майй арпитам̇ стхирам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ва̄н"><em>эта̄ва̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только на этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса"><em>них̣ш́рейаса</em></a> — высшего совершенства жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удайах̣"><em>удайах̣</em></a> — достижение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврен̣а"><em>тӣврен̣а</em></a> — интенсивной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — практикой преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — на Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпитам"><em>арпитам</em></a> — сосредоточен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхирам"><em>стхирам</em></a> — непоколебимо.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому те, чей ум поглощен размышлениями о Господе, отдают все свои силы преданному служению. Это единственный путь, идя по которому можно достичь высшего совершенства жизни.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важными являются слова <i>мано майй арпитам̇: </i>«ум, сосредоточенный на Мне». Наш ум должен быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны или одного из Его воплощений. Тот, кто раскрепощает свое сознание, сосредоточивая его на лотосных стопах Господа, обретает освобождение. Пример тому — Махараджа Амбариша. Его ум был всегда сосредоточен на лотосных стопах Господа, он говорил только о Его трансцендентных играх и вдыхал только аромат цветов и листьев <i>туласи, </i>которые были предложены Господу. Ноги несли его в храм Господа, а руки убирали этот храм, язык наслаждался блюдами, предложенными Господу, а уши слушали повествования о Его великих деяниях. Таким образом, все его чувства были заняты служением Господу. Прежде всего необходимо сосредоточить ум на лотосных стопах Кришны. Когда ум будет постоянно находиться в этом состоянии, чувства, подчиняющиеся уму, тоже будут заняты только служением Кришне. В этом суть метода <i>бхакти- йоги</i>. <i>Йога</i> подразумевает обуздание чувств. Строго говоря, чувства не подчиняются нашей власти, они всегда пребывают в возбужденном состоянии, как маленький ребенок, который ни минуты не может усидеть на месте. Даже Арджуна говорил: <i>чан̃чалам̇ хи манах̣ кр̣шн̣а</i> — «Ум всегда возбужден». Поэтому самое лучшее — это сосредоточить его на лотосных стопах Господа. <i>Мано майй арпитам̇ стхирам.</i> Тот, кто полностью поглощен преданным служением в сознании Кришны, достигает высшей ступени совершенства. Деятельность в сознании Кришны является самой возвышенной формой деятельности человека.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.1
text_summary:
Личность Бога, Капила, продолжал: Дорогая мать, сейчас Я опишу тебе различные аспекты Абсолютной Истины, постигнув которые человек выходит из-под влияния гун материальной природы.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> атха те самправакшйа̄ми<br/>таттва̄на̄м̇ лакшан̣ам̇ пр̣тхак<br/> йад видитва̄ вимучйета<br/>пурушах̣ пра̄кр̣таир гун̣аих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самправакшйа̄ми"><em>самправакшйа̄ми</em></a> — Я расскажу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва̄на̄м"><em>таттва̄на̄м</em></a> — о категориях Абсолютной Истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — отличительные признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — один за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видитва̄"><em>видитва̄</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимучйета"><em>вимучйета</em></a> — человек освободится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — любой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄кр̣таих̣"><em>пра̄кр̣таих̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — от <em>гун</em>.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога, Капила, продолжал: Дорогая мать, сейчас Я опишу тебе различные аспекты Абсолютной Истины, постигнув которые человек выходит из-под влияния гун материальной природы.</strong></p>

purport:
<p>Как сказано в «Бхагавад-гите», постичь Верховную Личность Бога, Абсолютную Истину, можно только в процессе преданного служения Господу <i>(бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти)</i>. В «Бхагаватам» говорится, что целью преданного служения является <i>ма̄м, </i>Кришна. А в «Чайтанье-чаритамрите» сказано, что постичь Кришну — значит постичь личностную форму Кришны вместе с Его внутренней энергией, Его внешней энергией, Его экспансиями и воплощениями. Наука о Кришне состоит из многих разделов. Философия <i>санкхьи</i> предназначена главным образом для обусловленных душ, живущих в материальном мире. Согласно представлениям, передаваемым по <i>парампаре, </i>цепи ученической преемственности, философия <i>санкхьи</i> тождественна науке преданного служения. В предыдущей главе были изложены начала науки преданного служения. Теперь же Господь приступает к систематическому изложению этой науки. Он начинает Свой анализ с утверждения о том, что изучение систематического описания науки преданного служения поможет человеку выйти из-под влияния <i>гун</i> материальной природы. О том же самом говорится в «Бхагавад- гите»: <i>тато ма̄м̇ таттвато джн̃а̄тва̄</i> — тот, кто постигает Господа в Его различных аспектах, получает право войти в царство Бога. И эти слова Господа перекликаются с данным стихом. Овладев наукой преданного служения в том виде, в каком она изложена в системе философии <i>санкхьи, </i>человек выходит из-под влияния <i>гун</i> материальной природы. А когда вечная душа вырывается из материального плена, она получает право войти в царство Бога. До тех пор пока у живого существа будет оставаться хоть малейшее желание господствовать над материальной природой и наслаждаться ею, оно не сможет выйти из-под влияния материальных <i>гун</i>. Поэтому мы должны постараться постичь Верховного Господа, воспользовавшись аналитическим методом философии <i>санкхьи, </i>описанным Господом Капиладевой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.2
text_summary:
Знание является высшей ступенью самоосознания. Сейчас Я открою тебе это знание, разрубающее узлы привязанности к материальному миру.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄нам̇ них̣ш́рейаса̄ртха̄йа<br/>пурушасйа̄тма-дарш́анам<br/> йад а̄хур варн̣айе тат те<br/>хр̣дайа-грантхи-бхеданам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса"><em>них̣ш́рейаса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄йа"><em>артха̄йа</em></a> — необходимое для того, чтобы достичь высшего совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — самоосознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айе"><em>варн̣айе</em></a> — Я открою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа"><em>хр̣дайа</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грантхи"><em>грантхи</em></a> — узлы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхеданам"><em>бхеданам</em></a> — разрубает.</p>

translation:
<p><strong>Знание является высшей ступенью самоосознания. Сейчас Я открою тебе это знание, разрубающее узлы привязанности к материальному миру.</strong></p>

purport:
<p>В писаниях говорится, что тот, кто обретает истинное знание о чистой душе, то есть осознает свою духовную природу, избавляется от всех материальных привязанностей. Знание дает ему возможность достичь высшего совершенства жизни и понять свою истинную природу. Это подтверждает «Шветашватара-упанишад» (3.8): <i>там эва видитва̄ти-мр̣тйум эти</i> — постигнув свою духовную природу, то есть увидев свое истинное «я», человек освобождается от оков материального рабства. То же самое в разных формулировках повторяется во многих ведических писаниях, и «Бхагаватам» тоже подтверждает, что человек должен увидеть свое «я» и понять свою природу <i>(пурушасйа а̄тма-дарш́анам)</i>. Капиладева говорит матери, что такое «видение» можно обрести, слушая людей, сведущих в духовной науке. Сам Капиладева является высшим авторитетом, ибо Он — Верховная Личность Бога, и, когда человек принимает Его учение таким, <i>как оно есть, </i>не давая ему собственных толкований, он получает возможность увидеть свое «я».</p> <p>В беседах с Санатаной Госвами Господь Чайтанья объяснил ему истинную, изначальную природу индивидуального живого существа. Он прямо сказал, что каждая индивидуальная душа является слугой Кришны: <i>джӣвера ‘сварӯпа ’ хайа — кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са ’</i> — каждое живое существо вечно остается слугой. Тот, кто осознал, что является неотъемлемой частицей Высшей Души и его вечная обязанность — служить Верховному Господу, достигает ступени самоосознания. Осознав свое истинное «я», он разрубает узел материальных привязанностей: <i>хр̣дайа-грантхи-бхеданам</i>. Живое существо, попавшее под влияние ложного эго, отождествляет себя с телом и материальным миром и так оказывается в ловушке <i>майи, </i>но, как только оно осознает свое качественное духовное тождество с Верховным Господом и поймет, что является вечным слугой Всевышнего, оно достигнет <i>а̄тма-дарш́анам</i> и <i>хр̣дайа грантхи-бхеданам</i> — ступени самоосознания. Видение того, кто разрубил узел привязанности к материальному миру, называют истинным знанием. <i>А̄тма- дарш́анам</i> значит «смотреть на себя сквозь призму знания». Вот почему тот, кто идет путем истинного знания, избавляется от ложного эго и обретает способность видеть свое «я», а это — высшая цель человеческой жизни. Таким образом душа вырывается из плена двадцати четырех элементов материальной природы. Практика аналитического философского метода, получившего название <i>санкхьи, </i>именуется знанием и самосозерцанием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.3
text_summary:
The Supreme Personality of Godhead is the Supreme Soul, and He has no beginning. He is transcendental to the material modes of nature and beyond the existence of this material world. He is perceivable everywhere because He is self-effulgent, and by His self-effulgent luster the entire creation is maintained.

verse_text:
<em><i>anādir ātmā puruṣo<br/>nirguṇaḥ prakṛteḥ paraḥ<br/>pratyag-dhāmā svayaṁ-jyotir<br/>viśvaṁ yena samanvitam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=anādiḥ"><em>anādiḥ</em></a> — without a beginning; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — the Supreme Soul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣaḥ"><em>puruṣaḥ</em></a> — the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirguṇaḥ"><em>nirguṇaḥ</em></a> — transcendental to the material modes of nature; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prakṛteḥ"><em>prakṛteḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=paraḥ"><em>paraḥ</em></a> — beyond this material world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pratyak"><em>pratyak</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhāmā"><em>dhāmā</em></a> — perceivable everywhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svayam"><em>svayam</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jyotiḥ"><em>jyotiḥ</em></a> — self-effulgent; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśvam"><em>viśvam</em></a> — the entire creation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yena"><em>yena</em></a> — by whom; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samanvitam"><em>samanvitam</em></a> — is maintained.</p>

translation:
<p><strong>The Supreme Personality of Godhead is the Supreme Soul, and He has no beginning. He is transcendental to the material modes of nature and beyond the existence of this material world. He is perceivable everywhere because He is self-effulgent, and by His self-effulgent luster the entire creation is maintained.</strong></p>

purport:
<p>The Supreme Personality of Godhead is described as being without beginning. He is <i>puruṣa,</i> the Supreme Spirit. <i>Puruṣa</i> means “person.” When we think of a person in our present experience, that person has a beginning. This means that he has taken birth and that there is a history from the beginning of his life. But the Lord is particularly mentioned here as <i>anādi,</i> beginningless. If we examine all persons, we will find that everyone has a beginning, but when we approach a person who has no beginning, He is the Supreme Person. That is the definition given in the <i>Brahma-saṁhitā.</i> <i>Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ:</i> the Supreme Personality of Godhead is Kṛṣṇa, the supreme controller; He is without beginning, and He is the beginning of everyone. This definition is found in all Vedic literatures.</p> <p>The Lord is described as the soul, or spirit. What is the definition of spirit? Spirit is perceivable everywhere. <i>Brahman</i> means “great.” His greatness is perceived everywhere. And what is that greatness? Consciousness. We have personal experience of consciousness, for it is spread all over the body; in every hair follicle of our body we can feel consciousness. This is individual consciousness. Similarly, there is superconsciousness. The example can be given of a small light and the sunlight. The sunlight is perceived everywhere, even within the room or in the sky, but the small light is experienced within a specific limit. Similarly, our consciousness is perceived within the limit of our particular body, but the superconsciousness, or the existence of God, is perceived everywhere. He is present everywhere by His energy. It is stated in the <i>Viṣṇu Purāṇa</i> that whatever we find, anywhere and everywhere, is the distribution of the energy of the Supreme Lord. In <i>Bhagavad-gītā</i> also it is confirmed that the Lord is all-pervading and exists everywhere by His two kinds of energy, one spiritual and the other material. Both the spiritual and material energies are spread everywhere, and that is the proof of the existence of the Supreme Personality of Godhead.</p> <p>The existence of consciousness everywhere is not temporary. It is without beginning, and because it is without beginning, it is also without end. The theory that consciousness develops at a certain stage of material combination is not accepted herein, for the consciousness which exists everywhere is said to be without beginning. The materialistic or atheistic theory stating that there is no soul, that there is no God and that consciousness is the result of a combination of matter is not acceptable. Matter is not beginningless; it has a beginning. As this material body has a beginning, the universal body does also. And as our material body has begun on the basis of our soul, the entire gigantic universal body has begun on the basis of the Supreme Soul. The <i>Vedānta-sūtra</i> says, <i>janmādy asya.</i> This entire material exhibition — its creation, its growth, its maintenance and its dissolution — is an emanation from the Supreme Person. In <i>Bhagavad-gītā</i> also, the Lord says, “I am the beginning, the source of birth of everything.”</p> <p>The Supreme Personality of Godhead is described here. He is not a temporary person, nor does He have a beginning. He is without a cause, and He is the cause of all causes. <i>Paraḥ</i> means “transcendental, beyond the creative energy.” The Lord is the creator of the creative energy. We can see that there is a creative energy in the material world, but He is not under this energy. He is <i>prakṛti-paraḥ,</i> beyond this energy. He is not subjected to the threefold miseries created by the material energy because He is beyond it. The modes of material nature do not touch Him. It is explained here, <i>svayaṁ-jyotiḥ:</i> He is light Himself. We have experience in the material world of one light’s being a reflection of another, just as moonlight is a reflection of the sunlight. Sunlight is also the reflection of the <i>brahmajyoti.</i> Similarly, <i>brahmajyoti,</i> the spiritual effulgence, is a reflection of the body of the Supreme Lord. This is confirmed in the <i>Brahma-saṁhitā:</i> <i>yasya prabhā prabhavataḥ.</i> The <i>brahmajyoti,</i> or Brahman effulgence, is due to His bodily luster. Therefore it is said here, <i>svayaṁ-jyotiḥ:</i> He Himself is light. His light is distributed in different ways, as the <i>brahmajyoti,</i> as sunlight and as moonlight. <i>Bhagavad-gītā</i> confirms that in the spiritual world there is no need of sunlight, moonlight or electricity. The <i>Upaniṣads</i> also confirm this; because the bodily luster of the Supreme Personality of Godhead is sufficient to illuminate the spiritual world, there is no need of sunlight, moonlight or any other light or electricity. This self-illumination also contradicts the theory that the spirit soul, or the spiritual consciousness, develops at a certain point in material combination. The term <i>svayaṁ-jyotiḥ</i> indicates that there is no tinge of anything material or any material reaction. It is confirmed here that the concept of the Lord’s all-pervasiveness is due to His illumination everywhere. We have experience that the sun is situated in one place, but the sunlight is diffused all around for millions and millions of miles. That is our practical experience. Similarly, although the supreme light is situated in His personal abode, Vaikuṇṭha or Vṛndāvana, His light is diffused not only in the spiritual world but beyond that. In the material world also, that light is reflected by the sun globe, and the sunlight is reflected by the moon globe. Thus although He is situated in His own abode, His light is distributed all over the spiritual and material worlds. The <i>Brahma-saṁhitā</i> (5.37) confirms this. <i>Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ:</i> He is living in Goloka, but still He is present all over the creation. He is the Supersoul of everything, the Supreme Personality of Godhead, and He has innumerable transcendental qualities. It is also concluded that although He is undoubtedly a person, He is not a <i>puruṣa</i> of this material world. Māyāvādī philosophers cannot understand that beyond this material world there can be a person; therefore they are impersonalists. But it is explained very nicely here that the Personality of Godhead is beyond material existence.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.4
text_summary:
Развлечения ради величайший из великих, Верховный Господь, вошел в тонкую материальную энергию, наделенную тремя гунами материальной природы и связанную с Вишну.

verse_text:
<em><i>са эша пракр̣тим̇ сӯкшма̄м̇<br/>даивӣм̇ гун̣амайӣм̇ вибхух̣<br/> йадр̣ччхайаивопагата̄м<br/>абхйападйата лӣлайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — эта Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — материальная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшма̄м"><em>сӯкшма̄м</em></a> — тонкое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даивӣм"><em>даивӣм</em></a> — связанное с Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣амайӣм"><em>гун̣амайӣм</em></a> — наделенная тремя <em>гунами</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — величайший из великих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — по собственной воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — вполне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагата̄м"><em>упагата̄м</em></a> — достигнутый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйападйата"><em>абхйападйата</em></a> — Он создал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣлайа̄"><em>лӣлайа̄</em></a> — развлечения ради.</p>

translation:
<p><strong>Развлечения ради величайший из великих, Верховный Господь, вошел в тонкую материальную энергию, наделенную тремя гунами материальной природы и связанную с Вишну.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в данном стихе слово <i>гун̣амайӣм</i>. <i>Даивӣм</i> значит «энергия Верховной Личности Бога», а <i>гун̣амайӣм</i> — «наделенная тремя <i>гунами</i> материальной природы». Когда материальная энергия Верховной Личности Бога появляется на свет, эта энергия <i>(гун̣амайӣм)</i> проявляется в виде трех <i>гун</i> и покрывает собой все творение. Энергия, исходящая от Верховной Личности Бога, проявляется двояко: она играет роль эманации Верховного Господа и в то же время действует как завеса, скрывающая лик Господа. В «Бхагавад-гите» сказано, что весь мир пребывает в иллюзии, созданной тремя <i>гунами</i> материальной природы, поэтому обыкновенная обусловленная душа, окутанная этой энергией, не способна увидеть Верховную Личность Бога. Это легко объяснить на следующем примере. Иногда на небе неожиданно появляется большое облако. На это облако можно посмотреть с двух точек зрения. Для солнца туча является порождением его энергии, но для обыкновенного человека, находящегося в обусловленном состоянии, это облако играет роль завесы, которая заслоняет от него солнце. На самом деле облако закрывает не само солнце, а лишь обзор человеку. Точно так же <i>майя, </i>материальная энергия, не способна покрыть Верховного Господа, который находится вне сферы ее влияния, но она покрывает обыкновенное живое существо. Покрытые ею обусловленные души — это индивидуальные живые существа, а тот, чья энергия создает <i>майю, </i>является Верховной Личностью Бога.</p> <p>В седьмой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» рассказано, как Вьясадева обрел духовное зрение и увидел Верховного Господа и материальную энергию, стоявшую за Ним. Из этого следует, что материальная энергия не может окутать Господа, как тьма не может застлать солнце. Участок пространства, который способна окутать тьма, ничтожно мал по сравнению с размерами Солнца. Тьма может царить в небольшой пещере, но застлать огромный небосвод ей не под силу. Аналогичным образом, застилающая способность материальной энергии ограниченна, и ее влияние не распространяется на Верховного Господа, которого поэтому называют <i>вибху</i>. Как солнце позволяет облаку появиться на небе, так и Господь позволяет материальной энергии в определенные промежутки времени появляться в Его творении. Хотя материальная энергия Господа создает материальный мир, это еще не значит, что она окутывает Самого Господа. Тех, кто покрыт материальной энергией, называют обусловленными душами. Господь входит в материальную энергию, чтобы явить Свои игры, связанные с созиданием, сохранением и разрушением материального мира. Но обусловленная душа покрыта этой энергией; она не в состоянии понять, что за пределами материальной энергии находится Верховный Господь, являющийся причиной всех причин, так же как недалекий человек не может понять, что за облаками по-прежнему ярко сияет солнце.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.5
text_summary:
Разделенная тремя гунами на множество видов и форм, материальная природа создает различные типы живых существ, и живые существа, видя это, впадают в иллюзию, источником которой является аспект иллюзорной энергии, скрывающий знание.

verse_text:
<em><i>гун̣аир вичитра̄х̣ ср̣джатӣм̇<br/>са-рӯпа̄х̣ пракр̣тим̇ праджа̄х̣<br/> вилокйа мумухе садйах̣<br/>са иха джн̃а̄на-гӯхайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — тремя <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичитра̄х̣"><em>вичитра̄х̣</em></a> — разнообразный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джатӣм"><em>ср̣джатӣм</em></a> — создавая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄х̣"><em>рӯпа̄х̣</em></a> — с формами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — материальная природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилокйа"><em>вилокйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумухе"><em>мумухе</em></a> — погрузились в иллюзию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — сразу же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӯхайа̄"><em>гӯхайа̄</em></a> — аспектом, который скрывает знание.</p>

translation:
<p><strong>Разделенная тремя гунами на множество видов и форм, материальная природа создает различные типы живых существ, и живые существа, видя это, впадают в иллюзию, источником которой является аспект иллюзорной энергии, скрывающий знание.</strong></p>

purport:
<p>Материальная энергия достаточно могущественна для того, чтобы лишить нас знания, но она не способна заслонить знание, которым обладает Верховная Личность Бога. Ее воздействию подвержены лишь <i>праджа̄х̣, </i>те, кто родился в материальном теле, то есть обусловленные души. Как сказано в «Бхагавад- гите» и других ведических писаниях, многообразие живых существ вызвано влиянием на них различных <i>гун</i> материальной природы. В «Бхагавад-гите» (7.12) очень хорошо объясняется, что, хотя источником <i>гун</i> благости, страсти и невежества является Верховный Господь, Сам Он не подвержен их влиянию. Иначе говоря, энергия, исходящая от Верховного Господа, не оказывает на Него никакого влияния; она воздействует на обусловленные души, покрытые материальной энергией. Господь является отцом всех живых существ, ибо Он оплодотворяет материальную природу, помещая в нее обусловленные души. Таким образом обусловленные души получают тела, созданные материальной энергией, но отец всех живых существ находится за пределами сферы влияния трех <i>гун</i> материальной природы.</p> <p>В предыдущем стихе говорилось, что Господь создал материальную энергию для того, чтобы явить Свои игры, заботясь о тех живых существах, которые хотят наслаждаться материальной энергией и господствовать над ней. Верховный Господь создал этот мир с помощью Своей материальной энергии, чтобы дать таким живым существам возможность «наслаждаться». Почему этот материальный мир стал местом страданий обусловленных душ — вопрос сложный. Ключом к нему может служить употребленное в предыдущем стихе слово <i>лӣлайа̄</i> — «для того, чтобы Господь явил Свои игры». Господь хочет избавить обусловленные живые существа от склонности к наслаждениям. В «Бхагавад-гите» сказано, что единственным наслаждающимся является Верховная Личность Бога. Поэтому материальный мир создан для тех, кто хочет притворяться наслаждающимся. Понять это можно на таком примере: государству как таковому полиция не нужна, но, поскольку существует определенная категория людей, которые отказываются подчиняться законам государства, правительство оказывается вынуждено создать организацию по борьбе с преступностью. С одной стороны, полиция не нужна, но, с другой стороны, в ней есть необходимость. Аналогичным образом, Господу нет нужды создавать материальный мир, место страданий обусловленных душ, но вместе с тем существует категория живых существ, которых называют <i>нитья-баддхами</i> — вечно обусловленными. Их называют вечно обусловленными потому, что никто не в состоянии определить, когда живое существо, частица Верховного Господа, восстало против Его власти.</p> <p>Каждый может видеть, что существует два типа людей: те, кто повинуется законам Верховного Господа, и атеисты или агностики, которые не признают существования Бога и хотят жить по собственным законам. Они хотят предоставить каждому право создавать свои законы и свою религию. Не задаваясь целью выяснить, когда возникли эти два типа людей, можно с уверенностью утверждать, что некоторые живые существа восстали против законов Бога. Таких живых существ называют обусловленными душами, поскольку они обусловлены тремя <i>гунами</i> материальной природы. Вот почему в данном стихе употреблены слова <i>гун̣аир вичитра̄х̣</i>.</p> <p>Материальный мир населяет 8 400 000 различных форм жизни. Духовные по природе, все живые существа трансцендентны к материальному миру. Почему же тогда они находятся в различных телах на разных ступенях эволюционной лестницы? Ответ на этот вопрос содержится в данном стихе: обусловленные живые существа пребывают под влиянием трех <i>гун</i> материальной природы. Поскольку они созданы материальной энергией, их тела состоят из материальных элементов. Когда материальная энергия покрывает живые существа, они забывают о своей духовной природе, поэтому здесь употреблено слово <i>мумухе, </i>указывающее на то, что они забыли свою духовную сущность. Забвение своей духовной природы присуще <i>дживам, </i>или обусловленным душам, находящимся под покровом материальной энергии. Другое слово, употребленное в этом стихе, — <i>джн̃а̄на-гӯхайа̄. Гӯха̄</i> значит «покров». Поскольку знание бесконечно малых обусловленных душ скрыто под покровом материальной энергии, они появляются на свет в самых разных формах жизни. В седьмой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Живые существа введены в заблуждение материальной энергией». В Ведах также сказано, что вечные живые существа покрыты <i>гунами</i> материальной природы, и потому их называют трехцветными — красно-бело-синими — живыми существами. Красный цвет символизирует <i>гуну</i> страсти, белый — <i>гуну</i> благости, а синий — <i>гуну</i> невежества. Три <i>гуны</i> материальной природы относятся к материальной энергии, и, попадая под влияние той или иной материальной <i>гуны, </i>живые существа получают материальные тела различной формы. Забыв о своей духовной природе, они отождествляют себя с материальным телом. Говоря «я», обусловленная душа имеет в виду свое материальное тело. Это состояние называют <i>мохой, </i>иллюзией.</p> <p>В «Катха-упанишад» несколько раз повторяется, что Верховная Личность Бога никогда не попадает под влияние материальной природы. Только обусловленные души, крошечные частицы Всевышнего, оказываются во власти материальной природы и появляются на свет в различных телах, находящихся под влиянием той или иной <i>гуны</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.6
text_summary:
Трансцендентное живое существо, забывшее о своей истинной природе, считает материальную энергию полем своей деятельности и, исходя из этой ложной предпосылки, приписывает себе все свои действия.

verse_text:
<em><i>эвам̇ пара̄бхидхйа̄нена<br/>картр̣твам̇ пракр̣тех̣ пума̄н<br/> кармасу крийама̄н̣ешу<br/>гун̣аир а̄тмани манйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхйа̄нена"><em>абхидхйа̄нена</em></a> — отождествляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картр̣твам"><em>картр̣твам</em></a> — совершение действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармасу"><em>кармасу</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийама̄н̣ешу"><em>крийама̄н̣ешу</em></a> — когда действия совершаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — тремя <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйате"><em>манйате</em></a> — считает.</p>

translation:
<p><strong>Трансцендентное живое существо, забывшее о своей истинной природе, считает материальную энергию полем своей деятельности и, исходя из этой ложной предпосылки, приписывает себе все свои действия.</strong></p>

purport:
<p>Забывчивое живое существо похоже на человека, который под влиянием некой болезни лишился рассудка, или на человека, одержимого злыми духами, который потерял контроль над своими действиями, но тем не менее считает, что по-прежнему владеет собой. Попадая под влияние материальной энергии, обусловленная душа пропитывается материальным сознанием. В подобном состоянии живое существо приписывает самому себе все свои действия, которые на самом деле совершает материальная энергия. Душа, находящаяся в чистом состоянии, пребывает в сознании Кришны. Тот, кто не действует в сознании Кришны, действует в материальном сознании. Сознание нельзя уничтожить, ибо оно является атрибутом живого существа. Материальное сознание нужно просто очистить. Тот, кто признает Кришну, Верховного Господа, своим повелителем и меняет тип своего сознания, превращая материальное сознание в сознание Кришны, обретает освобождение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.7
text_summary:
Материальное сознание является причиной обусловленной жизни живого существа, условия которой навязывает ему материальная энергия. Хотя трансцендентная духовная душа не причастна к материальной деятельности, попав под влияние материальной энергии, она оказывается в плену обусловленной жизни.

verse_text:
<em><i>тад асйа сам̇ср̣тир бандхах̣<br/>па̄ра-тантрйам̇ ча тат-кр̣там<br/> бхаватй акартур ӣш́асйа<br/>са̄кшин̣о нирвр̣та̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — из заблуждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — обусловленной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тих̣"><em>сам̇ср̣тих̣</em></a> — обусловленная жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхах̣"><em>бандхах̣</em></a> — плен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ра"><em>па̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрйам"><em>тантрйам</em></a> — зависимость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — созданное этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавати"><em>бхавати</em></a> — является; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акартух̣"><em>акартух̣</em></a> — пассивного наблюдателя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́асйа"><em>ӣш́асйа</em></a> — независимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кшин̣ах̣"><em>са̄кшин̣ах̣</em></a> — свидетель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣та"><em>нирвр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — радостный по природе.</p>

translation:
<p><strong>Материальное сознание является причиной обусловленной жизни живого существа, условия которой навязывает ему материальная энергия. Хотя трансцендентная духовная душа не причастна к материальной деятельности, попав под влияние материальной энергии, она оказывается в плену обусловленной жизни.</strong></p>

purport:
<p>Философы-<i>майявади, </i>которые не видят разницы между Высшим Духом и индивидуальной душой, утверждают, что обусловленная жизнь живого существа является его <i>лилой, </i>игрой. Но на самом деле слово «игра» подразумевает участие в играх Господа. Извращая смысл этого слова, <i>майявади</i> утверждают, что даже тогда, когда живое существо рождается свиньей и питается испражнениями, оно наслаждается своими «играми». Такого рода толкования очень опасны. На самом деле Верховный Господь является властелином и хранителем всех живых существ. Его игры трансцендентны к любой материальной деятельности. Игры Господа ни в коем случае нельзя приравнивать к деятельности обусловленных душ. Живое существо, ведущее обусловленную жизнь, фактически является пленником материальной энергии. Обусловленная душа делает только то, что ей диктует материальная энергия. Сама душа не несет никакой ответственности за свои действия, она лишь наблюдает за собственной деятельностью, это материальная энергия заставляет обусловленную душу действовать подобным образом, потому что она отвернулась от Кришны и оскорбила Его, попытавшись разорвать свои вечные взаимоотношения с Ним. Поэтому в «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит, что <i>майя, </i>Его материальная энергия, очень сильна, практически неодолима. Но если живое существо поймет, что по своей природе является вечным слугой Кришны, и попытается действовать в соответствии с этим, то, как бы сильно оно ни было обусловлено, оно тотчас выйдет из-под влияния <i>майи</i>. Об этом со всей определенностью сказано в седьмой главе «Бхагавад-гиты»: Кришна Сам берет на Себя заботу о всяком, кто, осознав свою беспомощность, предается Ему, и освобождает его из плена <i>майи, </i>или обусловленной жизни.</p> <p>На самом деле духовная душа вечна, исполнена блаженства и знания <i>(сач-чид-ананда)</i>. Но, оказавшись в когтях <i>майи, </i>она вынуждена снова и снова рождаться, умирать, стареть и болеть. Каждый из нас должен очень серьезно отнестись к болезни материального существования и постараться излечиться от нее, развив в себе сознание Кришны. Это позволит нам раз и навсегда покончить со всеми страданиями. Подводя итог, можно сказать, что причиной страданий обусловленной души является ее привязанность к материальной природе, и, чтобы избавиться от этих страданий, живому существу необходимо перенести свою привязанность с материальных объектов на Кришну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.8
text_summary:
Причиной возникновения материального тела обусловленной души, органов чувств этого тела и управляющих ими полубогов является материальная природа. Это известно всем образованным людям. А причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой.

verse_text:
<em><i>ка̄рйа-ка̄ран̣а-картр̣тве<br/>ка̄ран̣ам̇ пракр̣тим̇ видух̣<br/> бхоктр̣тве сукха-дух̣кха̄на̄м̇<br/>пурушам̇ пракр̣тех̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рйа"><em>ка̄рйа</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣а"><em>ка̄ран̣а</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картр̣тве"><em>картр̣тве</em></a> — связанные с полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣ам"><em>ка̄ран̣ам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — мудрецы понимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхоктр̣тве"><em>бхоктр̣тве</em></a> — связанные с восприятием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукха"><em>сукха</em></a> — счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха̄на̄м"><em>дух̣кха̄на̄м</em></a> — и горя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — духовная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — к материальной природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентная.</p>

translation:
<p><strong>Причиной возникновения материального тела обусловленной души, органов чувств этого тела и управляющих ими полубогов является материальная природа. Это известно всем образованным людям. А причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» говорится, что, когда Господь появляется в материальном мире, Он приходит сюда в личностной форме с помощью Своей энергии <i>атма-майи, </i>а не по принуждению некой высшей силы. Он нисходит в этот мир по собственной воле, и это можно назвать развлечением, <i>лилой</i>. Однако в данном стихе ясно сказано, что обусловленная душа <i>вынуждена </i>воплощаться в теле определенного типа, которое наделено определенными органами чувств и находится под влиянием определенного сочетания трех <i>гун</i> материальной природы. Она получает это тело не по собственному выбору. Иначе говоря, обусловленная душа лишена свободы выбора и вынуждена получать тело определенного типа в зависимости от своей <i>кармы</i>. Но, когда живое существо испытывает на себе последствия своей деятельности в форме радостей и страданий, их причиной следует считать саму душу. Если она того захочет, то может положить конец обусловленной жизни в мире двойственности, став на путь преданного служения Кришне. Живое существо само является причиной собственных страданий, но оно может стать и причиной своего вечного счастья. Когда живое существо хочет действовать в сознании Кришны, внутренняя духовная энергия Господа предоставляет ему подходящее тело, а когда оно желает удовлетворять собственные чувства, то получает тело, состоящее из материальных элементов. Таким образом, живое существо вправе выбирать между духовным и материальным телом, но, воплотившись в том или ином теле, оно вынуждено страдать или наслаждаться в зависимости от своего выбора. Философы-<i>майявади</i> утверждают, что живое существо рождается в теле свиньи, чтобы наслаждаться своими играми. Однако эта теория неприемлема, так как само слово «игра» подразумевает добровольный выбор тела, которое будет приносить живому существу наслаждение. Таким образом, представления <i>майявади</i> — величайшее заблуждение. Страдания, навязываемые живому существу, никак нельзя назвать развлечением. Господь развлекается, а живое существо расплачивается за поступки, совершенные в прошлом, и нет никаких оснований приравнивать злоключения живого существа к играм Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.9
text_summary:
Девахути сказала: О Верховная Личность Бога, расскажи, пожалуйста, о качествах Высшей Личности и энергиях Господа, ибо Он и Его энергии являются причинами проявленного и непроявленного миров.

verse_text:
<em><i>девахӯтир ува̄ча<br/> пракр̣тех̣ пурушасйа̄пи<br/>лакшан̣ам̇ пурушоттама<br/> брӯхи ка̄ран̣айор асйа<br/>сад-асач ча йад-а̄тмакам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девахӯтих̣"><em>девахӯтих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Девахути сказала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — об энергиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — качествах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a> — о Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брӯхи"><em>брӯхи</em></a> — расскажи, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣айох̣"><em>ка̄ран̣айох̣</em></a> — о причинах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — проявленного и непроявленного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — состоящего из которых.</p>

translation:
<p><strong>Девахути сказала: О Верховная Личность Бога, расскажи, пожалуйста, о качествах Высшей Личности и энергиях Господа, ибо Он и Его энергии являются причинами проявленного и непроявленного миров.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Пракрити, </mi></i>или материальная природа, находится в таком же положении по отношению к Верховному Господу и живым существам, в каком находится женщина по отношению к своему мужу и детям. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он оплодотворяет мать-природу, зачиная в ее лоне детей, живых существ, которые появляются на свет во всем многообразии видов и форм. Господь Капила рассказал Девахути о том, в каких отношениях находятся между собой живые существа и материальная природа, и теперь она хочет узнать о взаимоотношениях между материальной природой и Верховным Господом. Говорится, что в результате этих взаимоотношений возникает проявленный и непроявленный материальный мир. Непроявленный материальный мир — это тонкая по природе <i>махат-таттва, </i>которая дает начало проявленному материальному космосу.</p> <p>В ведических писаниях сказано, что, бросая взгляд на совокупную материальную энергию, Верховный Господь оплодотворяет ее, а материальная природа порождает все сущее. В девятой главе «Бхагавад-гиты» также говорится, что материальная природа приходит в движение под взглядом Господа <i>(адхйакшен̣а) </i>и действует под Его руководством и по Его воле. Мнение о том, что природа действует слепо, не соответствует действительности. Узнав о положении обусловленных душ и их взаимоотношениях с материальной природой, Девахути хочет узнать, как Господь управляет природой и в каких отношениях Он с ней находится. Иначе говоря, она хочет узнать о качествах Верховного Господа, проявляемых в Его отношениях с материальной природой.</p> <p>Отношения живых существ с материальной природой в корне отличаются от тех отношений, в которых находятся между собой Верховный Господь и материя, что бы ни говорили по этому поводу философы-<i>майявади</i>. Когда в писаниях говорится о том, что живые существа пребывают в иллюзии, философы-<i>майявади</i> заявляют, что при этом имеется в виду и Верховный Господь. Но их представления не имеют ничего общего с действительностью. Господь никогда не впадает в иллюзию. Это принципиальный вопрос, во взглядах на который расходятся персоналисты и имперсоналисты. Девахути — достаточно разумная женщина, чтобы понять, что живые существа не могут быть равными Верховному Господу. Бесконечно малые живые существа в силу ничтожности своих размеров попадают под власть материальной природы, которая обусловливает их и вводит в заблуждение, но это еще не означает, что Верховный Господь также является обусловленным и пребывает в иллюзии. Различие между обусловленной душой и Господом заключается в том, что Господь всегда остается Господом, повелителем материальной природы, и потому не подчиняется ее власти. Он не подвластен ни духовной, ни материальной природе. Он — верховный повелитель, и потому Его нельзя приравнивать к обыкновенным живым существам, которые находятся под властью законов природы.</p> <p>В данном стихе употреблены два слова: <i>сат</i> и <i>асат</i>. Материальное мироздание не существует <i>(асат), </i>но материальная энергия Верховного Господа существует вечно <i>(сат)</i>. Материальная природа, будучи энергией Господа, в своей тонкой форме существует вечно, но иногда она проявляет несуществующую, или временную, природу, называемую материальным мирозданием. Материальную природу можно сравнить с матерью, а Господа — с отцом. И мать, и отец существуют, но мать иногда производит на свет детей. Аналогичным образом, материальный космос, источником которого является непроявленная материальная природа Верховного Господа, периодически появляется на свет и в свой срок исчезает, однако сама материальная природа существует вечно, а Господь является высшей причиной как тонкой, так и грубой форм материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.10
text_summary:
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Непроявленное, вечно существующее сочетание трех гун является причиной проявленного состояния материи и называется прадханой. В проявленном состоянии его называют пракрити.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> йат тат три-гун̣ам авйактам̇<br/>нитйам̇ сад-асад-а̄тмакам<br/> прадха̄нам̇ пракр̣тим̇ пра̄хур<br/>авиш́ешам̇ виш́ешават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Верховная Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — кроме того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ам"><em>гун̣ам</em></a> — сочетание трех <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактам"><em>авйактам</em></a> — непроявленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — включающее в себя причину и следствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄нам"><em>прадха̄нам</em></a> — прадханой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — пракрити; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄хух̣"><em>пра̄хух̣</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиш́ешам"><em>авиш́ешам</em></a> — недифференцированное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́еша"><em>виш́еша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — дифференцированное.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Непроявленное, вечно существующее сочетание трех гун является причиной проявленного состояния материи и называется прадханой. В проявленном состоянии его называют пракрити.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе Господь говорит о тонкой форме материи, которую называют <i>прадханой, </i>и анализирует ее. В отличие от <i>пракрити, прадхана</i> является недифференцированным состоянием совокупности материальных элементов в тонкой форме. Но, хотя <i>прадхана</i> и находится в недифференцированном состоянии, в ней содержатся все материальные элементы. В результате взаимодействия трех <i>гун</i> материальной природы совокупность материальных элементов переходит в проявленное состояние, которое называют <i>пракрити</i>. Имперсоналисты заявляют, что Брахман лишен многообразия и двойственности. Исходя из этого, можно предположить, что <i>прадхана</i> и является Брахманом, но в действительности Брахман — это не <i>прадхана</i>. Брахман отличен от <i>прадханы, </i>ибо в Брахмане нет <i>гун</i> материальной природы. На это нам могут возразить, что <i>махат-таттва</i> также отличается от <i>прадханы, </i>так как в <i>махат-таттве</i> различные материальные элементы находятся в проявленном состоянии. Однако истинное определение <i>прадханы</i> приведено в данном стихе: когда причина и следствие еще не проявлены до конца <i>(авйакта),</i> элементы <i>махат-таттвы</i> не вступают во взаимодействие друг с другом, и это состояние материальной природы называется <i>прадханой. Прадхана</i> не является элементом времени, поскольку время подразумевает действия и противодействия, сотворение и разрушение. Не является она также и <i>дживой, </i>пограничной энергией, к которой относятся живые существа, и покрытыми материальной оболочкой живыми существами, поскольку материальные оболочки живых существ не вечны. В этом стихе употреблено прилагательное <i>нитйа, </i>указывающее на то, что <i>прадхана</i> вечна. Таким образом, состояние материальной природы, непосредственно предшествующее ее переходу в проявленное состояние, называют <i>прадханой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.11
text_summary:
Совокупность пяти грубых и пяти тонких материальных элементов, четырех внутренних чувств, пяти познающих чувств и пяти действующих чувств называют прадханой.

verse_text:
<em><i>пан̃чабхих̣ пан̃чабхир брахма<br/>чатурбхир даш́абхис татха̄<br/> этач чатур-вим̇ш́атикам̇<br/>ган̣ам̇ пра̄дха̄никам̇ видух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чабхих̣"><em>пан̃чабхих̣</em></a> — из пяти (грубых элементов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чабхих̣"><em>пан̃чабхих̣</em></a> — из пяти (тонких элементов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — Брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатурбхих̣"><em>чатурбхих̣</em></a> — из четырех (внутренних чувств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́абхих̣"><em>даш́абхих̣</em></a> — из десяти (пяти познающих чувств и пяти органов действия); <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вим̇ш́атикам"><em>вим̇ш́атикам</em></a> — состоящую из двадцати четырех элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣ам"><em>ган̣ам</em></a> — совокупность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄дха̄никам"><em>пра̄дха̄никам</em></a> — составляющую <em>прадхану</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — они называют.</p>

translation:
<p><strong>Совокупность пяти грубых и пяти тонких материальных элементов, четырех внутренних чувств, пяти познающих чувств и пяти действующих чувств называют прадханой.</strong></p>

purport:
<p>Согласно «Бхагавад-гите», совокупность двадцати четырех элементов, перечисленных в данном стихе, называется <i>йонир махад-брахмой</i>. В процессе оплодотворения материальной природы совокупность живых существ входит в <i>йонир махад-брахму, </i>в результате чего живые существа появляются на свет в различных телах, начиная с Брахмы и кончая крошечным муравьем. В «Шримад-Бхагаватам» и других ведических писаниях совокупность двадцати четырех элементов, <i>прадхану, </i>также называют <i>йонир махад-брахмой; </i>она порождает на свет все живые существа и поддерживает их существование.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.12
text_summary:
Пять грубых элементов — это земля, вода, огонь, воздух и эфир. Кроме того, существует пять тонких элементов: запах, вкус, цвет, касание и звук.

verse_text:
<em><i>маха̄-бхӯта̄ни пан̃чаива<br/>бхӯр а̄по ’гнир марун набхах̣<br/> тан-ма̄тра̄н̣и ча та̄ванти<br/>гандха̄дӣни мата̄ни ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — грубые элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a> — пять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — ровно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯх̣"><em>бхӯх̣</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пах̣"><em>а̄пах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=марут"><em>марут</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a> — эфир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра̄н̣и"><em>ма̄тра̄н̣и</em></a> — тонкие элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ванти"><em>та̄ванти</em></a> — столько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣни"><em>а̄дӣни</em></a> — запах и т.д. (вкус, цвет, касание и звук); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мата̄ни"><em>мата̄ни</em></a> — считаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — Я.</p>

translation:
<p><strong>Пять грубых элементов — это земля, вода, огонь, воздух и эфир. Кроме того, существует пять тонких элементов: запах, вкус, цвет, касание и звук.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.13
text_summary:
Познающих чувств и органов деятельности в общей сложности десять — это орган слуха, орган вкуса, орган осязания, орган зрения, орган обоняния, активный орган речи, органы действия, а также органы, с помощью которых живые существа передвигаются, размножаются и выводят из организма испражнения.

verse_text:
<em><i>индрийа̄н̣и даш́а ш́ротрам̇<br/>тваг др̣г расана-на̄сика̄х̣<br/> ва̄к карау чаран̣ау мед̣храм̇<br/>па̄йур даш́ама учйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣и"><em>индрийа̄н̣и</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — десять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — осязание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расана"><em>расана</em></a> — вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сика̄х̣"><em>на̄сика̄х̣</em></a> — обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — орган речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карау"><em>карау</em></a> — две руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ау"><em>чаран̣ау</em></a> — органы передвижения (ноги); <a href="/ru/search/synonyms/?original=мед̣храм"><em>мед̣храм</em></a> — орган размножения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄йух̣"><em>па̄йух̣</em></a> — выводящий орган; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́амах̣"><em>даш́амах̣</em></a> — десяти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — называют.</p>

translation:
<p><strong>Познающих чувств и органов деятельности в общей сложности десять — это орган слуха, орган вкуса, орган осязания, орган зрения, орган обоняния, активный орган речи, органы действия, а также органы, с помощью которых живые существа передвигаются, размножаются и выводят из организма испражнения.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.14
text_summary:
Внутренние тонкие чувства проявляются в четырех формах: в виде ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания. Различить их можно только по их функциям, ибо каждый из них проявляет себя по-разному и характеризуется различными признаками.

verse_text:
<em><i>мано буддхир ахан̇ка̄раш́<br/>читтам итй антар-а̄тмакам<br/> чатурдха̄ лакшйате бхедо<br/>вр̣ттйа̄ лакшан̣а-рӯпайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — интеллект; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄рах̣"><em>ахан̇ка̄рах̣</em></a> — эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — внутренние, тонкие чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄"><em>дха̄</em></a> — существуя в четырех аспектах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшйате"><em>лакшйате</em></a> — увидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедах̣"><em>бхедах̣</em></a> — разницу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттйа̄"><em>вр̣ттйа̄</em></a> — по их функциям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а"><em>лакшан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпайа̄"><em>рӯпайа̄</em></a> — представляющих различные качества.</p>

translation:
<p><strong>Внутренние тонкие чувства проявляются в четырех формах: в виде ума, интеллекта, эго и оскверненного сознания. Различить их можно только по их функциям, ибо каждый из них проявляет себя по-разному и характеризуется различными признаками.</strong></p>

purport:
<p>Перечисленные в этом стихе четыре внутренних, или тонких, чувства различают по проявляемым ими качествам. Когда чистое сознание живого существа осквернено материей и оно отождествляет себя с телом, о нем говорят, что оно находится под властью ложного эго. Сознание является функцией души, поэтому за сознанием всегда скрывается душа. Сознание, омраченное материальной скверной, называют <i>аханкарой.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.15
text_summary:
Все это называют Брахманом, наделенным качествами. Связующий фактор, называемый временем, считается двадцать пятым материальным элементом творения.

verse_text:
<em><i>эта̄ва̄н эва сан̇кхйа̄то<br/>брахман̣ах̣ са-гун̣асйа ха<br/> саннивеш́о майа̄ прокто<br/>йах̣ ка̄лах̣ пан̃ча-вим̇ш́аках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ва̄н"><em>эта̄ва̄н</em></a> — столько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — лишь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кхйа̄тах̣"><em>сан̇кхйа̄тах̣</em></a> — перечисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣асйа"><em>гун̣асйа</em></a> — материальными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннивеш́ах̣"><em>саннивеш́ах̣</em></a> — устроено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктах̣"><em>проктах̣</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вим̇ш́аках̣"><em>вим̇ш́аках̣</em></a> — двадцать пятый.</p>

translation:
<p><strong>Все это называют Брахманом, наделенным качествами. Связующий фактор, называемый временем, считается двадцать пятым материальным элементом творения.</strong></p>

purport:
<p>Веды утверждают, что не существует ничего, кроме Брахмана. <i>Сарвам̇ кхалв идам̇ брахма</i> (Чхандогья-упанишад, 3.14.1). В «Вишну-пуране» также сказано: все, что мы видим вокруг, является <i>парасйа брахман̣ах̣ ш́актих̣,</i> иначе говоря, все мироздание представляет собой проявление энергии Высшей Абсолютной Истины, Брахмана. Когда Брахман соединяется с тремя <i>гунами: </i>благостью, страстью и невежеством, — возникает материальное проявление, которое иногда называют <i>сагуна</i>-Брахманом и которое состоит из двадцати пяти материальных элементов. В <i>ниргуна</i>-Брахмане, не оскверненном соприкосновением с материей, то есть в духовном мире, не существует <i>гун</i> страсти и невежества. Там царит чистая, беспримесная благость. Философия <i>санкхьи</i> учит, что <i>сагуна</i>-Брахман состоит из двадцати пяти элементов, к числу которых относится также фактор времени (прошлое, настоящее и будущее).</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.16
text_summary:
Для введенной в заблуждение обусловленной души, вошедшей в соприкосновение с материальной природой, власть Верховной Личности Бога проявляется в форме времени, которое вселяет в обусловленную душу, находящуюся под влиянием ложного эго, страх смерти.

verse_text:
<em><i>прабха̄вам̇ паурушам̇ пра̄хух̣<br/>ка̄лам эке йато бхайам<br/> ахан̇ка̄ра-вимӯд̣хасйа<br/>картух̣ пракр̣тим ӣйушах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прабха̄вам"><em>прабха̄вам</em></a> — влияние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурушам"><em>паурушам</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄хух̣"><em>пра̄хух̣</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — фактор времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эке"><em>эке</em></a> — некоторые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄ра"><em>ахан̇ка̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вимӯд̣хасйа"><em>вимӯд̣хасйа</em></a> — введенная в заблуждение ложным эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картух̣"><em>картух̣</em></a> — у индивидуальной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — с материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣйушах̣"><em>ӣйушах̣</em></a> — войдя в соприкосновение.</p>

translation:
<p><strong>Для введенной в заблуждение обусловленной души, вошедшей в соприкосновение с материальной природой, власть Верховной Личности Бога проявляется в форме времени, которое вселяет в обусловленную душу, находящуюся под влиянием ложного эго, страх смерти.</strong></p>

purport:
<p>Причиной свойственного живому существу страха смерти является ложное эго, которое заставляет его отождествлять себя с материальным телом. Все в этом мире боятся смерти. На самом деле духовная душа бессмертна, но, когда живое существо начинает отождествлять себя с телом, в него вселяется страх смерти. То же самое говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.37): <i>бхайам̇ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄т</i>. Слово <i>двитӣйа</i> относится к материи, которая отлична от духа. Будучи порождением духа, материя является его вторичным проявлением. Подобно тому как перечисленные выше материальные элементы созданы Верховным Господом, или Высшим Духом, материальное тело также является порождением бессмертной души. Поэтому материальное тело называют <i>двитӣйа, </i>«вторым». Тот, кто отождествляет себя с этим вторичным элементом, или вторичным проявлением духа, боится смерти, но тот, кто убежден в том, что он отличен от тела, избавляется от страха смерти, ибо душа не умирает.</p> <p>Душа, занимающаяся духовной деятельностью в преданном служении, поднимается над рождением и смертью. Такой душе уготована полная духовная свобода и освобождение от оков материального тела. Страх смерти порожден <i>калой, </i>фактором времени, олицетворяющим власть Верховной Личности Бога. Иначе говоря, время играет роль разрушительной силы. Все, что появляется на свет, время обрекает на гибель и тление. Являясь представителем Господа, время напоминает нам о необходимости предаться Ему. В образе времени Господь разговаривает с каждой обусловленной душой. В «Бхагавад-гите» Он говорит, что живое существо, которое предастся Ему, сможет одолеть рождение и смерть. Поэтому мы должны видеть во времени Верховную Личность Бога, представшую перед нами. Более подробно это объясняется в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.17
text_summary:
Дорогая мать, о дочь Сваямбхувы Ману, как Я уже говорил, фактор времени — это Верховная Личность Бога, источник мироздания, которое появляется на свет в результате возбуждения инертной, непроявленной природы.

verse_text:
<em><i>пракр̣тер гун̣а-са̄мйасйа<br/>нирвиш́ешасйа ма̄нави<br/> чешт̣а̄ йатах̣ са бхагава̄н<br/>ка̄ла итй упалакшитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйасйа"><em>са̄мйасйа</em></a> — где не взаимодействуют три <em>гуны</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвиш́ешасйа"><em>нирвиш́ешасйа</em></a> — не обладающей индивидуальными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нави"><em>ма̄нави</em></a> — о дочь Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чешт̣а̄"><em>чешт̣а̄</em></a> — движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшитах̣"><em>упалакшитах̣</em></a> — названо.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая мать, о дочь Сваямбхувы Ману, как Я уже говорил, фактор времени — это Верховная Личность Бога, источник мироздания, которое появляется на свет в результате возбуждения инертной, непроявленной природы.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Господь Капила описывает Девахути непроявленное состояние материальной природы, <i>прадхану</i>. Он говорит, что, когда под взглядом Верховной Личности Бога материальная природа приходит в движение, она проявляет себя во всем многообразии видов и форм. До этого она находится в инертном состоянии, в котором три <i>гуны</i> материальной природы не взаимодействуют друг с другом. Иначе говоря, без вмешательства Верховной Личности Бога материальная природа не способна произвести на свет многообразие проявленного мира. Это очень хорошо объяснено в «Бхагавад-гите». Причиной всего, что создает материальная природа, является Верховная Личность Бога. Без помощи Господа материальная природа ничего не способна произвести на свет.</p> <p>В связи с этим в «Чайтанья-чаритамрите» приведен наглядный пример. Выросты на шее козы по внешнему виду напоминают вымя, но из них нельзя надоить молока. Аналогичным образом, ученому-материалисту кажется, что материальная природа творит чудеса, тогда как на самом деле она не способна действовать самостоятельно, без вмешательства возбудителя, в роли которого выступает время, являющееся представителем Верховной Личности Бога. Когда время приводит инертную материальную природу в движение, она начинает создавать многообразные формы жизни. Здесь сказано, что первопричиной творения является Верховная Личность Бога. Как женщина не может родить ребенка, пока ее не оплодотворит мужчина, так и материальная природа не способна ничего произвести на свет, пока не будет оплодотворена Верховной Личностью Бога в образе времени.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.18
text_summary:
Являя Свои энергии, Господь, Верховная Личность Бога, соединяет различные материальные элементы, находясь внутри них в образе Сверхдуши и вне их в образе вечного времени.

verse_text:
<em><i>антах̣ пуруша-рӯпен̣а<br/>ка̄ла-рӯпен̣а йо бахих̣<br/> саманветй эша саттва̄на̄м̇<br/>бхагава̄н а̄тма-ма̄йайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — в форме Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — в форме времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — вовне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвети"><em>саманвети</em></a> — существует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва̄на̄м"><em>саттва̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Своими энергиями.</p>

translation:
<p><strong>Являя Свои энергии, Господь, Верховная Личность Бога, соединяет различные материальные элементы, находясь внутри них в образе Сверхдуши и вне их в образе вечного времени.</strong></p>

purport:
<p>Здесь сказано, что Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого живого существа. Об этом говорится также в «Бхагавад-гите»: Сверхдуша находится подле индивидуальной души, выступая в роли свидетеля всех ее поступков. Это подтверждает другое ведическое писание, в котором говорится, что на дереве тела сидят две птицы; одна поедает плоды этого дерева, а другая наблюдает за ее действиями. Этот <i>пуруша </i>(Параматма), пребывающий в теле индивидуальной души, в «Бхагавад-гите» (13.23) назван <i>упадраштой, </i>свидетелем, и <i>анумантой</i> — тем, кто санкционирует действия индивидуальной души. Обусловленная душа получает от внешней энергии Верховного Господа определенное тело, в котором она наслаждается и страдает. Однако верховное живое существо, или Параматма, отлично от индивидуальной души. В «Бхагавад-гите» Его называют <i>махешварой, </i>Верховным Господом. Он является Параматмой, а не <i>дживатмой</i>. Параматма — это Сверхдуша, которая находится подле обусловленной души, чтобы санкционировать ее действия. Обусловленная душа приходит в материальный мир ради того, чтобы господствовать над материальной природой. Но, поскольку живое существо ничего не может сделать без позволения Верховного Господа, Господь всегда находится рядом с <i>дживой, </i>индивидуальной душой, наблюдая за ее поступками и санкционируя их. Его также называют <i>бхоктой;</i> Он обеспечивает обусловленные души всем необходимым и поддерживает их существование.</p> <p>По своей природе все живые существа являются частицами Верховного Господа, поэтому Господь относится к ним с огромной любовью. К сожалению, когда внешняя энергия вводит живое существо в заблуждение, оно забывает о своих вечных взаимоотношениях с Господом, но, как только живое существо осознает свое истинное положение, оно обретает освобождение. Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это свое желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями. Когда оно обращается к Господу, его материальному существованию приходит конец и оно достигает цели жизни, но, пока живое существо злоупотребляет своей независимостью, оно обречено на прозябание в материальном мире. Однако Господь так добр, что в образе Сверхдуши всегда находится рядом с обусловленной душой. Господь делает это не для того, чтобы испытывать наслаждения и страдания материального тела. Он сопровождает <i>дживу</i> только для того, чтобы санкционировать ее поступки и следить за тем, чтобы она получила плоды своей деятельности — хорошие или плохие.</p> <p>Вне тела обусловленной души Верховная Личность Бога пребывает в образе времени. Согласно философии <i>санкхьи, </i>материальный мир состоит из двадцати пяти элементов. Двадцать четыре элемента уже были описаны, а двадцать пятым является время. Некоторые философы добавляют к этому списку Сверхдушу, считая ее двадцать шестым элементом творения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.19
text_summary:
После того как Верховная Личность Бога с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, материальная природа производит на свет совокупный космический разум, который называют Хиранмайей. Это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами обусловленных душ.

verse_text:
<em><i>даива̄т кшубхита-дхармин̣йа̄м̇<br/>свасйа̄м̇ йонау парах̣ пума̄н<br/> а̄дхатта вӣрйам̇ са̄сӯта<br/>махат-таттвам̇ хиран̣майам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даива̄т"><em>даива̄т</em></a> — судьбой живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшубхита"><em>кшубхита</em></a> — приведено в движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармин̣йа̄м"><em>дхармин̣йа̄м</em></a> — равновесие <em>гун </em>которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасйа̄м"><em>свасйа̄м</em></a> — Его собственной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йонау"><em>йонау</em></a> — в лоне (материальной природы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхатта"><em>а̄дхатта</em></a> — оплодотворил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйам"><em>вӣрйам</em></a> — семенем (Своей внутренней энергией); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она (материальная природа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асӯта"><em>асӯта</em></a> — произвела на свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — совокупный космический разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣майам"><em>хиран̣майам</em></a> — который называют Хиранмайей.</p>

translation:
<p><strong>После того как Верховная Личность Бога с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, материальная природа производит на свет совокупный космический разум, который называют Хиранмайей. Это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами обусловленных душ.</strong></p>

purport:
<p>Процесс оплодотворения материальной природы описан в «Бхагавад-гите» (14.3). Основой материальной природы является <i>махат-таттва, </i>источник всего многообразия видов и форм. Та часть материальной природы, которую называют <i>прадханой</i> и Брахманом, оплодотворенная Верховной Личностью Бога, производит на свет все многообразие живых существ. Материальную природу в этой связи иногда называют Брахманом, поскольку она является искаженным отражением духовной природы.</p> <p>В «Вишну-пуране» сказано, что живые существа имеют духовную природу. Энергия Верховного Господа духовна, и живые существа, хотя их и называют пограничной энергией, тоже духовны. Если бы живые существа не были духовными, то описание процесса оплодотворения материальной природы Верховным Господом, приведенное в данном стихе, не имело бы смысла. Верховный Господь никогда не помещает Свое семя в лоно, которое не является духовным, а здесь сказано, что Он помещает Свое семя в лоно материальной природы. Это означает, что живые существа духовны по природе. После оплодотворения материальная природа производит на свет различные живые существа во всем многообразии видов и форм, начиная с самого великого из них, Господа Брахмы, и кончая крошечным муравьем. В «Бхагавад-гите» (14.4) Кришна называет материальную природу <i>сарва-йонишу</i>. Это значит, что материальная природа является матерью всех форм жизни: полубогов, людей, животных, птиц и зверей, — а Верховная Личность Бога является отцом, дающим семя. Известно, что отец дает ребенку жизнь, а мать — тело; и, хотя семя жизни дает ребенку отец, его тело формируется в утробе матери. Аналогичным образом, в процессе оплодотворения Господь помещает духовные живые существа в лоно материальной природы, а их тела, развивающиеся в лоне материальной природы, принимают разнообразные формы, давая начало многочисленным видам жизни. Этот стих опровергает теорию, гласящую, что жизнь возникает в результате взаимодействия двадцати четырех материальных элементов. Жизненная сила исходит непосредственно от Верховной Личности Бога и является полностью духовной. Поэтому, какого бы прогресса ни достигла материальная наука, ученые никогда не смогут создать жизнь. Жизненная сила приходит из духовного мира и никак не зависит от взаимодействий материальных элементов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.20
text_summary:
Явив это многообразие, корень всего мироздания, сияющая махат-таттва, которая содержит в себе все вселенные и не подлежит уничтожению, поглощает тьму, покрывающую ее сияние в период разрушения материального мира.

verse_text:
<em><i>виш́вам а̄тма-гатам̇ вйан̃джан<br/>кӯт̣а-стхо джагад-ан̇курах̣<br/> сва-теджаса̄пибат тӣврам<br/>а̄тма-прасва̄панам̇ тамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатам"><em>гатам</em></a> — содержащая в себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйан̃джан"><em>вйан̃джан</em></a> — проявляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣а"><em>кӯт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — неизменный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇курах̣"><em>ан̇курах̣</em></a> — корень всего мироздания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — своим сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апибат"><em>апибат</em></a> — поглощает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврам"><em>тӣврам</em></a> — кромешную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прасва̄панам"><em>прасва̄панам</em></a> — покрывающую <em>махат-таттву</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьму.</p>

translation:
<p><strong>Явив это многообразие, корень всего мироздания, сияющая махат-таттва, которая содержит в себе все вселенные и не подлежит уничтожению, поглощает тьму, покрывающую ее сияние в период разрушения материального мира.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку Верховный Господь, исполненный блаженства и знания, существует вечно, Его разнообразные энергии в непроявленном состоянии тоже существуют вечно. Поэтому, когда была создана <i>махат-таттва, </i>она породила материальное эго и поглотила тьму, которая покрыла материальный космос в период разрушения материального мира. Это можно объяснить на следующем примере. Ночью человек, объятый тьмой, бездействует, а утром, когда он просыпается, ночная тьма, покрывавшая его, и забвение сна исчезают без следа. Точно так же, когда минует ночь разрушения и <i>махат-таттва</i> снова появляется на свет, она излучает сияние, из которого возникает все многообразие материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.21
text_summary:
Тогда в махат-таттве проявляется гуна благости, которая представляет собой ясное, спокойное состояние осознания Личности Бога и которую обычно называют васудевой, или сознанием.

verse_text:
<em><i>йат тат саттва-гун̣ам̇ сваччхам̇<br/>ш́а̄нтам̇ бхагаватах̣ падам<br/> йад а̄хур ва̄судева̄кхйам̇<br/>читтам̇ тан махад-а̄тмакам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ам"><em>гун̣ам</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваччхам"><em>сваччхам</em></a> — ясное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтам"><em>ш́а̄нтам</em></a> — спокойное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — состояние осознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева"><em>ва̄судева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — именем <em>васудева</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — появляется в <em>махат-таттве</em>.</p>

translation:
<p><strong>Тогда в махат-таттве проявляется гуна благости, которая представляет собой ясное, спокойное состояние осознания Личности Бога и которую обычно называют васудевой, или сознанием.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Васудева, </mi></i>то есть состояние осознания Верховной Личности Бога, называют чистой благостью, или <i>шуддха- саттвой</i>. Покой <i>шуддха-саттвы</i> никогда не нарушают другие качества — страсть и невежество. В ведических писаниях говорится о том, что Господь проявляет Себя в образе четырех Личностей Бога: Ва̄судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Четыре экспансии Господа возникают на описанной здесь стадии возрождения <i>махат-таттвы</i>. Господь, в образе Параматмы пребывающий в сердце каждого живого существа, сначала проявляется как Ва̄судева.</p> <p>Ясное сознание живых существ, достигших ступени <i>васудевы, </i>не замутняют материальные желания, и потому они способны постичь Верховную Личность Бога, которую «Бхагавад-гита» называет <i>адбхутой</i>. Это — еще один аспект <i>махат-таттвы</i>. Аспект <i>васудевы</i> называют также сознанием Кришны, поскольку в нем нет ни малейшей примеси материальной страсти и невежества. Ясность сознания помогает живому существу постичь Верховную Личность Бога. В «Бхагавад-гите» ступень <i>васудевы</i> описана словом <i>кшетра-гья, </i>которое приложимо как к тому, кто знает поле деятельности, так и к всеведущему Господу. Живое существо, пребывающее в теле определенного типа, знает это тело, а всеведущему Господу, Ва̄судеве, известно не только какое-то одно тело, но и поле деятельности во всем многообразии материальных тел. Чтобы обрести чистое сознание, или сознание Кришны, мы должны поклоняться Ва̄судеве. Ва̄судевой называют Кришну без спутников. Форма Кришны, или Вишну, в которой Его не сопровождает внутренняя энергия, называется Ва̄судевой, а Кришна в сопровождении Своей внутренней энергии носит имя Дваракадхиши. Чтобы обрести ясное сознание, сознание Кришны, необходимо поклоняться Ва̄судеве. В «Бхагавад- гите» также сказано, что только после многих, многих жизней человек предается Ва̄судеве. Такая великая душа встречается очень редко.</p> <p>Чтобы избавиться от ложного эго, необходимо поклоняться Санкаршане. Санкаршане также поклоняются, почитая Господа Шиву; змеи, которые обвивают тело Господа Шивы, являются представителями Санкаршаны, а Сам Господь Шива постоянно медитирует на Санкаршану. Поклоняясь Господу Шиве как преданному Санкаршаны, человек может избавиться от ложного материального эго. Тот, кто хочет избавиться от беспокойств, причиняемых умом, должен поклоняться Анируддхе. Для достижения этой цели Веды рекомендуют также поклоняться Луне. Аналогичным образом, чтобы укрепить свой интеллект, нужно поклоняться Прадьюмне, достичь которого может тот, кто поклоняется Брахме. Обо всем этом рассказано в ведических писаниях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.22
text_summary:
Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы. Как вода в своем естественном состоянии, до соприкосновения с землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительными признаками чистого сознания является невозмутимость, ясность и сосредоточенность.

verse_text:
<em><i>сваччхатвам авика̄ритвам̇<br/>ш́а̄нтатвам ити четасах̣<br/> вр̣ттибхир лакшан̣ам̇ проктам̇<br/>йатха̄па̄м̇ пракр̣тих̣ пара̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сваччхатвам"><em>сваччхатвам</em></a> — чистота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авика̄ритвам"><em>авика̄ритвам</em></a> — сосредоточенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нтатвам"><em>ш́а̄нтатвам</em></a> — невозмутимость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — сознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — отличительными чертами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — признаками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктам"><em>проктам</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄м"><em>апа̄м</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — естественное состояние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄"><em>пара̄</em></a> — чистая.</p>

translation:
<p><strong>Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы. Как вода в своем естественном состоянии, до соприкосновения с землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительными признаками чистого сознания является невозмутимость, ясность и сосредоточенность.</strong></p>

purport:
<p>Чистое сознание, то есть сознание Кришны, существует только в самом начале творения. На заре творения сознание находится в неоскверненном состоянии, однако чем сильнее оскверняется живое существо, соприкасающееся с материей, тем мутнее становится его сознание. Живое существо, обладающее чистым сознанием, способно разглядеть в нем едва уловимое отражение Верховной Личности Бога. Как в чистой, спокойной, незамутненной воде все видно очень ясно, так и в чистом сознании, или сознании Кришны, можно увидеть вещи такими, как они есть. В зеркале чистого сознания живое существо видит Верховную Личность Бога и свою истинную сущность. Такое состояние сознания является радостным, прозрачным и спокойным. Итак, на заре творения сознание чисто.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/23-24/
text: ТЕКСТЫ 23-24:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.23-24
text_summary:
Материальное эго появляется из махат-таттвы, которая образуется из личной энергии Господа. Материальное эго прежде всего наделено созидательной энергией трех видов: благостной, страстной и невежественной. Эти три вида материального эго порождают ум, органы чувственного восприятия, органы действия и грубые материальные элементы.

verse_text:
<em><i>махат-таттва̄д викурва̄н̣а̄д<br/>бхагавад-вӣрйа-самбхава̄т<br/> крийа̄-ш́актир ахан̇ка̄рас<br/>три-видхах̣ самападйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва̄т"><em>таттва̄т</em></a> — из <em>махат-таттвы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — подвергаясь изменениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхава̄т"><em>самбхава̄т</em></a> — возникая из энергии Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — наделенное созидательной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄рах̣"><em>ахан̇ка̄рах̣</em></a> — материальное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхах̣"><em>видхах̣</em></a> — трех видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самападйата"><em>самападйата</em></a> — возникает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄риках̣"><em>ваика̄риках̣</em></a> — материальное эго в трансформировавшейся благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджасах̣"><em>таиджасах̣</em></a> — материальное эго в страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄масах̣"><em>та̄масах̣</em></a> — материальное эго в невежестве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — источник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣а̄м"><em>индрийа̄н̣а̄м</em></a> — органов чувственного восприятия и органов действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=махата̄м"><em>махата̄м</em></a> — пяти грубых элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Материальное эго появляется из махат-таттвы, которая образуется из личной энергии Господа. Материальное эго прежде всего наделено созидательной энергией трех видов: благостной, страстной и невежественной. Эти три вида материального эго порождают ум, органы чувственного восприятия, органы действия и грубые материальные элементы.</strong></p>

purport:
<p>В начале творения из ясного, чистого сознания Кришны возникает первый материально оскверненный элемент. Его называют ложным эго, или отождествлением себя с телом. Живое существо в естественном состоянии обладает сознанием Кришны, но пограничное положение живого существа дает ему возможность злоупотребить своей независимостью и забыть Кришну. Изначально каждое живое существо обладает чистым сознанием Кришны, но если оно злоупотребляет своей пограничной независимостью, то получает возможность забыть о Кришне. В этом можно убедиться на практике: есть много примеров того, как люди, действовавшие в сознании Кришны, неожиданно менялись. Поэтому «Упанишады» сравнивают путь духовного самоосознания с лезвием бритвы. Это очень удачный пример. С помощью острой бритвы можно гладко побриться, но стоит отвлечься во время бритья, и одного неверного движения будет достаточно, чтобы порезаться.</p> <p>Таким образом, мало просто подняться на уровень чистого сознания Кришны; достигнув этого уровня, мы должны проявлять крайнюю осторожность. Малейшая небрежность или оплошность могут привести к падению. Причиной такого падения является ложное эго. Ложное эго возникает из чистого сознания, когда живое существо злоупотребляет своей независимостью. Спорить о том, почему из чистого сознания появляется ложное эго, не имеет смысла. В сущности, это может случиться в любой момент, поэтому нам нужно быть очень осторожными. Ложное эго лежит в основе любой материальной деятельности, которая находится под влиянием <i>гун</i> материальной природы. Как только живое существо падает с уровня чистого сознания Кришны, оно сразу же запутывается в сетях кармических последствий своей деятельности. Оплотом материализма является материальный ум, из которого, в свою очередь, возникают чувства и материальные органы тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.25
text_summary:
Троякая аханкара, источник грубых элементов, чувств и ума, неотлична от них самих, ибо служит их причиной. Аханкару называют Санкаршаной, который является не кем иным, как тысячеголовым Господом Анантой.

verse_text:
<em><i>сахасра-ш́ирасам̇ са̄кша̄д<br/>йам анантам̇ прачакшате<br/> сан̇каршан̣а̄кхйам̇ пурушам̇<br/>бхӯтендрийа-маномайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра"><em>сахасра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ирасам"><em>ш́ирасам</em></a> — с тысячью головами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантам"><em>анантам</em></a> — Анантой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачакшате"><em>прачакшате</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇каршан̣а"><em>сан̇каршан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — по имени Санкаршана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — грубые элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майам"><em>майам</em></a> — состоящий из ума.</p>

translation:
<p><strong>Троякая аханкара, источник грубых элементов, чувств и ума, неотлична от них самих, ибо служит их причиной. Аханкару называют Санкаршаной, который является не кем иным, как тысячеголовым Господом Анантой.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.26
text_summary:
Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности и ее результат. При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным или пассивным, в зависимости от того, какая из гун — благость, страсть или невежество — оказывает на него свое влияние.

verse_text:
<em><i>картр̣твам̇ каран̣атвам̇ ча<br/>ка̄рйатвам̇ чети лакшан̣ам<br/> ш́а̄нта-гхора-вимӯд̣хатвам<br/>ити ва̄ сйа̄д ахан̇кр̣тех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=картр̣твам"><em>картр̣твам</em></a> — являясь деятелем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣атвам"><em>каран̣атвам</em></a> — будучи инструментом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рйатвам"><em>ка̄рйатвам</em></a> — являясь результатом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — характерный признак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта"><em>ш́а̄нта</em></a> — спокойным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхора"><em>гхора</em></a> — активным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимӯд̣хатвам"><em>вимӯд̣хатвам</em></a> — пассивным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇кр̣тех̣"><em>ахан̇кр̣тех̣</em></a> — ложного эго.</p>

translation:
<p><strong>Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности и ее результат. При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным или пассивным, в зависимости от того, какая из гун — благость, страсть или невежество — оказывает на него свое влияние.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Аханкара, </mi></i>или ложное эго, трансформируется в полубогов, управляющих деятельностью материальной вселенной. Как инструмент ложное эго проявляет себя в виде различных чувств и органов чувств; полубоги и чувства, соединяясь друг с другом, производят материальные объекты. Существа, живущие в материальном мире, производят множество различных вещей, называя это прогрессом человеческой цивилизации, но на самом деле подобный прогресс — не что иное, как проявление ложного эго. Все материальные вещи и предметы создаются ложным эго и предназначены для удовлетворения чувств. Мы должны прекратить искусственно раздувать свои потребности в материальных вещах. Великий <i>ачарья, </i>Нароттама дас Тхакур, сокрушался о том, что, лишаясь чистого сознания Ва̄судевы, или сознания Кришны, человек запутывается в сетях материальной деятельности. Он говорил: <i>сат- сан̇га чха̄д̣и ’ каину асате вила̄са / те-ка̄ран̣е ла̄гила йе карма-бандха-пха̄н̇са</i> — «Желая наслаждаться бренным материальным миром, я утратил чистое сознание и запутался в сетях действий и их последствий».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.27
text_summary:
Ложное эго в гуне благости, в свою очередь, тоже подвергается трансформации, в результате которой возникает ум, а порождаемые им мысли и образы формируют наши желания.

verse_text:
<em><i>ваика̄рика̄д викурва̄н̣а̄н<br/>манас-таттвам аджа̄йата<br/> йат-сан̇калпа-викалпа̄бхйа̄м̇<br/>вартате ка̄ма-самбхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄рика̄т"><em>ваика̄рика̄т</em></a> — из ложного эго в <em>гуне</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — подвергаясь трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — принцип; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄йата"><em>аджа̄йата</em></a> — возникает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпа"><em>сан̇калпа</em></a> — мысли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викалпа̄бхйа̄м"><em>викалпа̄бхйа̄м</em></a> — и образы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартате"><em>вартате</em></a> — происходит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхавах̣"><em>самбхавах̣</em></a> — возникновение желаний.</p>

translation:
<p><strong>Ложное эго в гуне благости, в свою очередь, тоже подвергается трансформации, в результате которой возникает ум, а порождаемые им мысли и образы формируют наши желания.</strong></p>

purport:
<p>Основная функция ума — принимать и отвергать, исходя из различных желаний. Мы желаем то, что доставляет удовольствие нашим чувствам, и отвергаем то, что мешает нам наслаждаться. Материальный ум очень неустойчив, но его можно обуздать, заняв деятельностью в сознании Кришны. Но, пока ум находится на материальном уровне, он будет постоянно метаться, и все, что он принимает или отвергает, является <i>асат, </i>временным. Говорится, что тот, чей ум не сосредоточен на сознании Кришны, постоянно колеблется, принимая или отвергая. Пока человек, какими бы глубокими познаниями он ни обладал, не сосредоточит свой ум на сознании Кришны, он будет все время принимать и отвергать и не сможет сосредоточить свой ум на чем-то одном.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.28
text_summary:
Ум живого существа известен под именем Господа Анируддхи, верховного повелителя чувств. Его иссиня-черное тело напоминает цветы лотоса, распускающиеся осенью, и идущие путем йоги постепенно открывают Его для себя.

verse_text:
<em><i>йад видур хй анируддха̄кхйам̇<br/>хр̣шӣка̄н̣а̄м адхӣш́варам<br/> ш́а̄радендӣвара-ш́йа̄мам̇<br/>сам̇ра̄дхйам̇ йогибхих̣ ш́анаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — ум, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — известен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анируддха"><em>анируддха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — под именем Анируддхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣка̄н̣а̄м"><em>хр̣шӣка̄н̣а̄м</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́варам"><em>адхӣш́варам</em></a> — верховный повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄рада"><em>ш́а̄рада</em></a> — осенний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индӣвара"><em>индӣвара</em></a> — словно голубой лотос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́йа̄мам"><em>ш́йа̄мам</em></a> — синеватый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ра̄дхйам"><em>сам̇ра̄дхйам</em></a> — которого достигают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогибхих̣"><em>йогибхих̣</em></a> — <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анаих̣"><em>ш́анаих̣</em></a> — постепенно.</p>

translation:
<p><strong>Ум живого существа известен под именем Господа Анируддхи, верховного повелителя чувств. Его иссиня-черное тело напоминает цветы лотоса, распускающиеся осенью, и идущие путем йоги постепенно открывают Его для себя.</strong></p>

purport:
<p>Цель <i>йоги</i> заключается в том, чтобы обуздать ум, а Господом ума является Анируддха. Говорится, что у Анируддхи четыре руки, в которых Он держит <i>сударшана-чакру, </i>раковину, палицу и цветок лотоса. Существует двадцать четыре различные формы Вишну, каждая из которых носит свое имя. Санкаршана, Анируддха, Прадьюмна и Ва̄судева подробно описаны в «Чайтанья- чаритамрите», где сказано, что Анируддха является объектом поклонения всех <i>йогов</i>. Медитация на пустоту — новомодное изобретение плодовитого ума какого-то мыслителя. Истинная йогическая медитация, как сказано в данном стихе, должна быть направлена на образ Анируддхи. Медитируя на Анируддху, <i>йог</i> избавляется от беспокойств, сопряженных с принятием и отвержением. Тот, чей ум сосредоточен на Анируддхе, постепенно осознает Бога; он достигает уровня чистого сознания Кришны, что является высшей целью <i>йоги</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.29
text_summary:
О добродетельная женщина, трансформация ложного эго в гуне страсти приводит к возникновению интеллекта. Функция интеллекта заключается в том, чтобы определять природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа, и помогать его чувствам.

verse_text:
<em><i>таиджаса̄т ту викурва̄н̣а̄д<br/>буддхи-таттвам абхӯт сати<br/> дравйа-спхуран̣а-виджн̃а̄нам<br/>индрийа̄н̣а̄м ануграхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджаса̄т"><em>таиджаса̄т</em></a> — из ложного эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — подвергаясь трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a> — интеллект; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — принцип; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — появляется на свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> — о добродетельная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — объектов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхуран̣а"><em>спхуран̣а</em></a> — попадающих в поле зрения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄нам"><em>виджн̃а̄нам</em></a> — определить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣а̄м"><em>индрийа̄н̣а̄м</em></a> — чувствам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — помочь.</p>

translation:
<p><strong>О добродетельная женщина, трансформация ложного эго в гуне страсти приводит к возникновению интеллекта. Функция интеллекта заключается в том, чтобы определять природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа, и помогать его чувствам.</strong></p>

purport:
<p>Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта — помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.30
text_summary:
Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта.

verse_text:
<em><i>сам̇ш́айо ’тха випарйа̄со<br/>ниш́чайах̣ смр̣тир эва ча<br/> сва̄па итй учйате буддхер<br/>лакшан̣ам̇ вр̣ттитах̣ пр̣тхак</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айах̣"><em>сам̇ш́айах̣</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випарйа̄сах̣"><em>випарйа̄сах̣</em></a> — заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́чайах̣"><em>ниш́чайах̣</em></a> — верное представление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тих̣"><em>смр̣тих̣</em></a> — память; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄пах̣"><em>сва̄пах̣</em></a> — сон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — говорится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхех̣"><em>буддхех̣</em></a> — интеллекта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — отличительными чертами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттитах̣"><em>вр̣ттитах̣</em></a> — в соответствии с их функциями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — различными.</p>

translation:
<p><strong>Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющие различные функции, считаются отличительными признаками интеллекта.</strong></p>

purport:
<p>Сомнение — одна из самых важных функций интеллекта; склонность все принимать на веру не свидетельствует о большом разуме. Поэтому самым важным в данном стихе является слово <i>сам̇ш́айа;</i> чтобы развить интеллект, человек вначале должен все подвергать сомнению. Однако сомнения перестают приносить благо, когда речь идет об информации, полученной из авторитетного источника. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что сомнение в словах авторитета губительно.</p> <p>Патанджали, автор системы <i>йоги,</i> говорит: <i>прама̄н̣а-випарйайа- викалпа-нидра-смр̣тйах̣</i>. Только с помощью интеллекта можно постичь истинную природу вещей. Только опираясь на интеллект, человек может понять, является он телом или нет. Исследование природы своего «я» начинается с сомнения. Осознав свою истинную природу, человек понимает, что отождествление себя с материальным телом является заблуждением. Это заблуждение называют <i>випарйа̄са</i>. Поняв ложность телесной концепции жизни, человек обретает способность составить верное представление о своей природе. Правильная концепция в данном стихе определяется словом <i>ниш́чайах̣, </i>что значит «знание, подтвержденное опытом». Такое знание может обрести только тот, кто понял ложность материальной концепции жизни. Идя путем экспериментального, то есть проверенного на практике, знания, человек в конце концов осознает, что он — не тело, а духовная душа.</p> <p><i>Смр̣ти</i> значит «память», а <i>сва̄па</i> — «сон». Сон необходим для того, чтобы поддерживать интеллект в рабочем состоянии. Без сна мозг не может нормально функционировать. «Бхагавад-гита» подчеркивает, что тот, кто соблюдает меру в еде, сне и умерен в удовлетворении других телесных потребностей, достигает цели <i>йоги</i>. Таковы некоторые аспекты аналитического исследования природы интеллекта, освещенные в трудах по <i>йоге</i> Патанджали и в философии <i>санкхьи </i>Господа Капилы, которая изложена в «Шримад- Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.31
text_summary:
Egoism in the mode of passion produces two kinds of senses: the senses for acquiring knowledge and the senses of action. The senses of action depend on the vital energy, and the senses for acquiring knowledge depend on intelligence.

verse_text:
<em><i>taijasānīndriyāṇy eva<br/>kriyā-jñāna-vibhāgaśaḥ<br/>prāṇasya hi kriyā-śaktir<br/>buddher vijñāna-śaktitā</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=taijasāni"><em>taijasāni</em></a> — produced from egoism in the mode of passion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=indriyāṇi"><em>indriyāṇi</em></a> — the senses; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kriyā"><em>kriyā</em></a> — action; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jñāna"><em>jñāna</em></a> — knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vibhāgaśaḥ"><em>vibhāgaśaḥ</em></a> — according to; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prāṇasya"><em>prāṇasya</em></a> — of the vital energy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — indeed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kriyā"><em>kriyā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śaktiḥ"><em>śaktiḥ</em></a> — the senses of action; <a href="/ru/search/synonyms/?original=buddheḥ"><em>buddheḥ</em></a> — of the intelligence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vijñāna"><em>vijñāna</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=śaktitā"><em>śaktitā</em></a> — the senses for acquiring knowledge.</p>

translation:
<p><strong>Egoism in the mode of passion produces two kinds of senses: the senses for acquiring knowledge and the senses of action. The senses of action depend on the vital energy, and the senses for acquiring knowledge depend on intelligence.</strong></p>

purport:
<p>It has been explained in the previous verses that mind is the product of ego in goodness and that the function of the mind is acceptance and rejection according to desire. But here intelligence is said to be the product of ego in passion. That is the distinction between mind and intelligence: mind is a product of egoism in goodness, and intelligence is a product of egoism in passion. The desire to accept something and reject something is a very important factor of the mind. Since mind is a product of the mode of goodness, if it is fixed upon the Lord of the mind, Aniruddha, then the mind can be changed to Kṛṣṇa consciousness. It is stated by Narottama dāsa Ṭhākura that we always have desires. Desire cannot be stopped. But if we transfer our desires to please the Supreme Personality of Godhead, that is the perfection of life. As soon as the desire is transferred to lording it over material nature, it becomes contaminated by matter. Desire has to be purified. In the beginning, this purification process has to be carried out by the order of the spiritual master, since the spiritual master knows how the disciple’s desires can be transformed into Kṛṣṇa consciousness. As far as intelligence is concerned, it is clearly stated here that it is a product of egoism in passion. By practice one comes to the point of the mode of goodness, and by surrendering or fixing the mind upon the Supreme Personality of Godhead, one becomes a very great personality, or <i>mahātmā.</i> In <i>Bhagavad-gītā</i> it is clearly said, <i>sa mahātmā sudurlabhaḥ:</i> “Such a great soul is very rare.”</p> <p>In this verse it is clear that both kinds of senses, the senses for acquiring knowledge and the senses for action, are products of egoism in the mode of passion. And because the sense organs for activity and for acquiring knowledge require energy, the vital energy, or life energy, is also produced by egoism in the mode of passion. We can therefore actually see that those who are very passionate can improve in material acquisition very quickly. It is recommended in the Vedic scriptures that if one wants to encourage a person in acquiring material possessions, one should also encourage him in sex life. We naturally find that those who are addicted to sex life are also materially advanced because sex life or passionate life is the impetus for the material advancement of civilization. For those who want to make spiritual advancement, there is almost no existence of the mode of passion. Only the mode of goodness is prominent. We find that those who engage in Kṛṣṇa consciousness are materially poor, but one who has eyes can see who is the greater. Although he appears to be materially poor, a person in Kṛṣṇa consciousness is not actually a poor man, but the person who has no taste for Kṛṣṇa consciousness and appears to be very happy with material possessions is actually poor. Persons infatuated by material consciousness are very intelligent in discovering things for material comforts, but they have no access to understanding the spirit soul and spiritual life. Therefore if anyone wants to advance in spiritual life, he has to come back to the platform of purified desire, the purified desire for devotional service. As stated in the <i>Nārada-pañcarātra,</i> engagement in the service of the Lord when the senses are purified in Kṛṣṇa consciousness is called pure devotion.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.32
text_summary:
Когда половая энергия Верховной Личности Бога приводит в движение эгоизм в гуне невежества, на свет появляется тонкий по природе объект слуха (звук), а из звука возникают эфир и орган слуха.

verse_text:
<em><i>та̄маса̄ч ча викурва̄н̣а̄д<br/>бхагавад-вӣрйа-чодита̄т<br/> ш́абда-ма̄трам абхӯт тасма̄н<br/>набхах̣ ш́ротрам̇ ту ш́абдагам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄маса̄т"><em>та̄маса̄т</em></a> — из эгоизма в <em>гуне</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — в результате трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — энергией Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄т"><em>чодита̄т</em></a> — приведенный в движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — тонкий по природе объект слуха (звук); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a> — эфир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — орган слуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гам"><em>гам</em></a> — который ловит звук.</p>

translation:
<p><strong>Когда половая энергия Верховной Личности Бога приводит в движение эгоизм в гуне невежества, на свет появляется тонкий по природе объект слуха (звук), а из звука возникают эфир и орган слуха.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха следует, что все объекты, предназначенные для удовлетворения наших чувств, порождены эгоизмом в <i>гуне</i> невежества. Здесь объясняется, что, приходя в движение, эгоизм в <i>гуне</i> невежества порождает звук, который представляет собой тонкую форму эфира. В «Веданта-сутре» также сказано, что звук является источником всех материальных объектов и что с помощью звука можно положить конец материальному существованию. <i>Ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т</i> значит «освобождение с помощью звука». Все материальное мироздание началось со звука, и звук же, наделенный определенным могуществом, способен освободить нас из материального плена. Таким звуком является трансцендентная звуковая вибрация <i>мантры</i> Харе Кришна. Наше существование в плену материального мира началось с материального звука, и теперь нам нужно очистить этот звук с помощью духовного знания. Звук существует и в духовном мире, и этот звук предоставит нам возможность начать духовную жизнь и даст все, что требуется для духовного развития. Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности.</p> <p>Здесь сказано, что из звука возник эфир, а из эфира появился воздух. О том, каким образом эфирное небо возникает из звука, как воздух появляется из неба, а огонь — из воздуха, будет рассказано ниже. Звук творит небо, а небо порождает <i>ш́ротрам</i> — ухо. Ухо появляется первым из познающих органов чувств. Чтобы получить знание — материальное или духовное, — мы должны воспринять его на слух. Вот почему <i>ш́ротрам, </i>уху, придается такое большое значение. Ведическое знание называют <i>шрути, </i>ибо знание воспринимается на слух. Только слушая, можно обрести как материальное, так и духовное счастье.</p> <p>В материальном мире, просто слушая, мы создаем великое множество материальных вещей, чтобы окружить себя материальным комфортом. На самом деле все эти вещи уже существуют, слух просто помогает нам придать им иную форму. Если мы хотим построить небоскреб, это не значит, что нам придется создавать его из ничего. Материалы, необходимые для постройки небоскреба: лес, металл, земля и т.д., — уже существуют в природе, но, услышав от других, как использовать эти материалы, мы вступаем в определенные отношения с уже созданными материальными элементами. Современный научно-технический прогресс, направленный на создание материальных благ, по сути дела, тоже является результатом слушания; аналогичным образом, слушая тех, кто обладает духовным знанием, можно создать условия, располагающие к духовной деятельности. Арджуна был закоренелым материалистом и руководствовался телесными представлениями о жизни, что было для него источником жестоких страданий. Но стоило ему выслушать Кришну, и он стал духовной, сознающей Кришну личностью. Слушание играет очень важную роль, и орган слуха создан из эфира. Слух помогает нам правильно использовать то, что уже существует. Этот же принцип приложим и к использованию духовных ресурсов: только благодаря слушанию мы сможем научиться правильно использовать то, что уже имеется в нашем распоряжении. Для этого мы должны слушать людей, обладающих духовным знанием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.33
text_summary:
Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая передает представление о предмете, указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз, и представляет собой тонкую форму эфира.

verse_text:
<em><i>артха̄ш́райатвам̇ ш́абдасйа<br/>драшт̣ур лин̇гатвам эва ча<br/> тан-ма̄тратвам̇ ча набхасо<br/>лакшан̣ам̇ кавайо видух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райатвам"><em>а̄ш́райатвам</em></a> — передающий представление об объекте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдасйа"><em>ш́абдасйа</em></a> — звука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣ух̣"><em>драшт̣ух̣</em></a> — говорящего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гатвам"><em>лин̇гатвам</em></a> — который указывает на присутствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тратвам"><em>ма̄тратвам</em></a> — тонкий элемент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасах̣"><em>набхасах̣</em></a> — эфира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — определение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — ученые мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знают.</p>

translation:
<p><strong>Мудрецы, обладающие истинным знанием, определяют звук как субстанцию, которая передает представление о предмете, указывает на присутствие говорящего, скрытого от наших глаз, и представляет собой тонкую форму эфира.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе ясно сказано, что процесс слушания подразумевает присутствие говорящего; без говорящего не может быть и речи о слушании. Поэтому ведическое знание, которое называют <i>шрути, </i>что значит «воспринятое на слух», известно также под именем <i>апауруша</i>. <i>Апауруша</i> значит «поведанное личностью, имеющей нематериальное происхождение». В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: <i>тене брахма хр̣да̄</i>. Звук Брахмана, или Веда, был сначала вложен в сердце Брахмы, первого из мудрецов <i>(а̄ди-кавайе)</i>. Каким же образом он обрел знание? Процесс обретения знания предполагает наличие говорящего и акта слушания. Но Брахма был первым сотворенным живым существом. От кого же он услышал Веды? В то время Брахма был один, кто мог стать его духовным учителем и открыть ему трансцендентное знание? В ту пору он был единственным существом во вселенной, и потому Верховный Господь, который в форме Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа, Сам вложил знание в его сердце. Ведическое знание было открыто Брахме Верховным Господом, и потому оно не несет в себе изъянов, присущих материальному знанию. Любое материальное знание несовершенно. Слушая обусловленную душу, мы получаем знание, изобилующее ошибками и недостатками. Любое материальное и мирское знание несет на себе отпечаток присущих обусловленным душам склонностей ошибаться, попадать под влияние иллюзии, обманывать других и доверять своим несовершенным чувствам. Но ведическое знание исходит от Верховного Господа, трансцендентного к материальному творению, и потому не имеет изъянов. Поэтому тот, кто получает знание, передаваемое по цепи ученической преемственности, которая восходит к Брахме, получает совершенное знание.</p> <p>В каждом услышанном нами слове заключен определенный смысл. Звук слова «вода» ассоциируется в нашем уме с веществом — водой. Подобно этому, слово «Бог» также ассоциируется со смыслом, который вкладывается в это слово. Если смысл слова «Бог» объяснит нам Сам Бог, мы получим совершенное знание. Но, когда мы попытаемся понять смысл слова «Бог» на основе собственных умозаключений, наши представления будут далеки от совершенства. «Бхагавад-гита», которая представляет собой науку о Боге, была поведана Самим Господом. В ней заключено совершенное знание. Самонадеянные философы, которые в своих попытках постичь природу Бога полагаются только на силу своего разума, никогда не смогут познать Его. Наука о Боге должна быть получена по цепи ученической преемственности, ведущей начало от Брахмы, первого живого существа во вселенной, которому это знание открыл Сам Господь. Истинное знание о Боге можно получить, слушая «Бхагавад-гиту» в изложении авторитетного духовного учителя, принадлежащего к этой цепи ученической преемственности.</p> <p>Способность видеть подразумевает существование формы. Первым элементом, который воспринимают наши чувства, является небо (эфир). Небо — это первозданная форма, и из него возникают все прочие формы. Таким образом, первым объектом познания и чувственного восприятия является небо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.34
text_summary:
Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности жизненного воздуха, чувств и ума.

verse_text:
<em><i>бхӯта̄на̄м̇ чхидра-да̄тр̣твам̇<br/>бахир антарам эва ча<br/> пра̄н̣ендрийа̄тма-дхишн̣йатвам̇<br/>набхасо вр̣тти-лакшан̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхидра"><em>чхидра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄тр̣твам"><em>да̄тр̣твам</em></a> — предоставлением места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антарам"><em>антарам</em></a> — внутреннего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — и ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йатвам"><em>дхишн̣йатвам</em></a> — будучи полем деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасах̣"><em>набхасах̣</em></a> — вечного элемента; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тти"><em>вр̣тти</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — признаки.</p>

translation:
<p><strong>Функции и признаки эфира заключаются в том, что он предоставляет место для внешнего и внутреннего бытия всех живых существ, то есть является полем деятельности жизненного воздуха, чувств и ума.</strong></p>

purport:
<p>Ум, чувства и жизненная сила, или живое существо, обладают формой, хотя ее и нельзя увидеть невооруженным глазом. Тонкий прообраз формы пребывает в эфире, а внутри тела она проявляется в виде вен и циркуляции жизненного воздуха. Вне нас находятся невидимые формы объектов чувств. Создание невидимых объектов чувств является внешней функцией элемента эфира, а циркуляция жизненного воздуха и крови — это его внутренняя функция. Современная наука подтвердила существование в эфире тонких форм. Ученые изобрели телевидение, которое позволяет передавать формы или снятое на пленку изображение из одного места в другое, пользуясь свойствами эфира. Все это очень хорошо объяснено в данном стихе. Этот стих является потенциальной основой для огромной исследовательской работы, поскольку он объясняет, как из эфира возникают тонкие формы, какими свойствами они обладают, как действуют и как из тонкой формы образуются воспринимаемые чувствами элементы — воздух, огонь, вода и земля. Деятельность ума или психическая деятельность, которая проявляется в мышлении, эмоциях и желаниях живого существа, также протекает в эфире. Кроме того, данный стих подтверждает одно из положений «Бхагавад-гиты», которое гласит, что состояние ума в момент смерти определяет нашу следующую жизнь. Форма, существующая в уме, преобразуется в грубую форму, воспринимаемую чувствами, как только в результате осквернения из тонкой формы образуются грубые элементы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.35
text_summary:
Сотворенный звуком эфир под влиянием времени подвергается следующей трансформации, в результате чего на свет появляется тонкий по природе объект осязания (касание), а из него образуется воздух и орган осязания.

verse_text:
<em><i>набхасах̣ ш́абда-танма̄тра̄т<br/>ка̄ла-гатйа̄ викурватах̣<br/> спарш́о ’бхават тато ва̄йус<br/>твак спарш́асйа ча сан̇грахах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасах̣"><em>набхасах̣</em></a> — из эфира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=танма̄тра̄т"><em>танма̄тра̄т</em></a> — который возникает из тонкого элемента звука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатйа̄"><em>гатйа̄</em></a> — под влиянием времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурватах̣"><em>викурватах̣</em></a> — подвергаясь трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́ах̣"><em>спарш́ах̣</em></a> — тонкий по природе объект осязания (касание); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — возникает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — оттуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — осязание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́асйа"><em>спарш́асйа</em></a> — осязания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇грахах̣"><em>сан̇грахах̣</em></a> — восприятие.</p>

translation:
<p><strong>Сотворенный звуком эфир под влиянием времени подвергается следующей трансформации, в результате чего на свет появляется тонкий по природе объект осязания (касание), а из него образуется воздух и орган осязания.</strong></p>

purport:
<p>С течением времени, когда тонкие формы трансформируются в грубые, они становятся объектами осязания. Постепенная эволюция также приводит к возникновению воздуха и органа осязания. Звук является первым объектом чувств, из которого образуется материальное мироздание, восприятие звука дает начало осязанию, а осязание порождает зрение. Так происходит постепенная эволюция объектов чувств.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.36
text_summary:
Мягкость и твердость, холод и тепло — таковы характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха.

verse_text:
<em><i>мр̣дутвам̇ кат̣хинатвам̇ ча<br/>ш́аитйам ушн̣атвам эва ча<br/> этат спарш́асйа спарш́атвам̇<br/>тан-ма̄тратвам̇ набхасватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣дутвам"><em>мр̣дутвам</em></a> — мягкость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣хинатвам"><em>кат̣хинатвам</em></a> — твердость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аитйам"><em>ш́аитйам</em></a> — холод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ушн̣атвам"><em>ушн̣атвам</em></a> — тепло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́асйа"><em>спарш́асйа</em></a> — тонкий по природе объект осязания (касание); <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́атвам"><em>спарш́атвам</em></a> — характеристики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тратвам"><em>ма̄тратвам</em></a> — тонкая форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасватах̣"><em>набхасватах̣</em></a> — воздуха.</p>

translation:
<p><strong>Мягкость и твердость, холод и тепло — таковы характеристики, воспринимаемые с помощью осязания, которое представляет собой тонкую форму воздуха.</strong></p>

purport:
<p>Осязаемость является доказательством существования формы. По сути дела, материальные объекты на ощупь могут восприниматься двояко. Они могут быть мягкими или твердыми, холодными или горячими и т.д. Осязательная функция, которую выполняют органы осязания, возникает в результате эволюции воздуха, который формируется из эфира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.37
text_summary:
Воздух отвечает за движение, смешение и нормальное функционирование всех органов чувств, он также предоставляет возможность приблизиться к объектам звука и переносит другие объекты чувств.

verse_text:
<em><i>ча̄ланам̇ вйӯханам̇ пра̄птир<br/>нетр̣твам̇ дравйа-ш́абдайох̣<br/> сарвендрийа̄н̣а̄м а̄тматвам̇<br/>ва̄йох̣ карма̄бхилакшан̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ланам"><em>ча̄ланам</em></a> — движется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйӯханам"><em>вйӯханам</em></a> — смешивается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птих̣"><em>пра̄птих̣</em></a> — позволяет приблизиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетр̣твам"><em>нетр̣твам</em></a> — переносит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдайох̣"><em>ш́абдайох̣</em></a> — частицы веществ и звук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣а̄м"><em>индрийа̄н̣а̄м</em></a> — всем чувствам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматвам"><em>а̄тматвам</em></a> — дает возможность функционировать надлежащим образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> — звука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — действиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхилакшан̣ам"><em>абхилакшан̣ам</em></a> — отличительные особенности.</p>

translation:
<p><strong>Воздух отвечает за движение, смешение и нормальное функционирование всех органов чувств, он также предоставляет возможность приблизиться к объектам звука и переносит другие объекты чувств.</strong></p>

purport:
<p>Когда мы видим, как колышатся ветви деревьев или сбиваются в кучу сухие листья, мы понимаем, что это действует воздух. Аналогичным образом, именно благодаря воздуху тело двигается, а нарушение циркуляции воздуха в организме является причиной очень многих заболеваний. Паралич, поражение нервной системы, психические заболевания и многие другие болезни на самом деле возникают из-за неправильной циркуляции воздуха в теле. Аюрведическая медицина лечит эти заболевания, восстанавливая нормальное движение воздушных потоков в организме человека. Если с раннего возраста поддерживать нормальную циркуляцию воздуха в теле, нам удастся избежать подобных заболеваний. Из «Аюр-веды», а также из «Шримад-Бхагаватам» мы узнаем, что многие процессы внутри материального тела и за его пределами протекают только благодаря воздуху, а когда его циркуляция нарушается, эти процессы останавливаются. Здесь прямо сказано: <i>нетр̣твам̇ дравйа-ш́абдайох̣</i>. Благодаря воздуху мы считаем себя совершающими те или иные действия. Стоит воздуху перестать циркулировать, как мы не сможем приблизиться к источнику звука. Когда нас зовут, мы слышим звук только благодаря движению воздуха и идем на звук или туда, откуда он доносится. В данном стихе ясно сказано, что все это является результатом движения воздушных потоков. Воздух также переносит запахи и позволяет нам различать их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.38
text_summary:
В результате взаимодействия воздуха с осязательными ощущениями живое существо получает различные тела, уготованные ему Провидением. Эволюционируя, эти формы порождают огонь, и глаз видит их, различая по цвету.

verse_text:
<em><i>ва̄йош́ ча спарш́а-танма̄тра̄д<br/>рӯпам̇ даиверита̄д абхӯт<br/> самуттхитам̇ татас теджаш́<br/>чакшӯ рӯпопаламбханам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> — из воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=танма̄тра̄т"><em>танма̄тра̄т</em></a> — который возникает из тонкого по природе объекта осязания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣрита̄т"><em>ӣрита̄т</em></a> — уготованная судьбой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самуттхитам"><em>самуттхитам</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — цвет и форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаламбханам"><em>упаламбханам</em></a> — ощущая.</p>

translation:
<p><strong>В результате взаимодействия воздуха с осязательными ощущениями живое существо получает различные тела, уготованные ему Провидением. Эволюционируя, эти формы порождают огонь, и глаз видит их, различая по цвету.</strong></p>

purport:
<p>Провидение, осязание, взаимодействие воздушных потоков и состояние ума, порожденное эфиром, формируют тело живого существа в соответствии с его деятельностью в прошлом. Духовное живое существо, как известно, постоянно переселяется из одного тела в другое. Новое тело живого существа формируется в соответствии с его <i>кармой</i> и дается ему Провидением, которое управляет взаимодействием воздушных потоков с нашим умом. Форма возникает в результате соединения различных видов чувственного восприятия, а предопределенные судьбой действия являются реализацией замыслов, возникающих в нашем уме под влиянием воздушных потоков.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.39
text_summary:
Дорогая мать, форма характеризуется размерами, качествами и индивидуальностью. Форма огня воспринимается благодаря исходящему от него сиянию.

verse_text:
<em><i>дравйа̄кр̣титвам̇ гун̣ата̄<br/>вйакти-сам̇стха̄твам эва ча<br/> теджаствам̇ теджасах̣ са̄дхви<br/>рӯпа-ма̄трасйа вр̣ттайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — объекта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣титвам"><em>а̄кр̣титвам</em></a> — размеры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ата̄"><em>гун̣ата̄</em></a> — качество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйакти"><em>вйакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄твам"><em>сам̇стха̄твам</em></a> — индивидуальность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаствам"><em>теджаствам</em></a> — сиянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасах̣"><em>теджасах̣</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхви"><em>са̄дхви</em></a> — о добродетельная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трасйа"><em>ма̄трасйа</em></a> — тонкого по природе объекта зрения (формы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — свойства.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая мать, форма характеризуется размерами, качествами и индивидуальностью. Форма огня воспринимается благодаря исходящему от него сиянию.</strong></p>

purport:
<p>Каждая форма, которую мы видим, обладает определенными размерами и характеристиками. Качество того или иного объекта определяется его функцией. Однако форма звука стоит особняком. Невидимые формы можно только осязать, в этом и заключается особенность восприятия невидимых форм. Видимые формы изучают, анализируя их состав. Состав того или иного объекта можно узнать по внутреннему действию, которое он оказывает. Например, форма соли распознается по соленому вкусу, а форма сахара — по сладкому. Вкусовые ощущения и качественный состав объекта являются основными свойствами, характеризующими его форму.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.40
text_summary:
Огонь характеризуется излучаемым светом, а также способностью варить и усваивать пищу, согревать, испарять, вызывать голод и жажду и утолять их.

verse_text:
<em><i>дйотанам̇ пачанам̇ па̄нам<br/>аданам̇ хима-марданам<br/> теджасо вр̣ттайас тв эта̄х̣<br/>ш́ошан̣ам̇ кшут тр̣д̣ эва ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дйотанам"><em>дйотанам</em></a> — свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пачанам"><em>пачанам</em></a> — приготовление пищи и ее переваривание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄нам"><em>па̄нам</em></a> — питье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аданам"><em>аданам</em></a> — еда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хима"><em>хима</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=марданам"><em>марданам</em></a> — уничтожение холода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасах̣"><em>теджасах̣</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — функции; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄х̣"><em>эта̄х̣</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ошан̣ам"><em>ш́ошан̣ам</em></a> — испаряя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣т̣"><em>тр̣т̣</em></a> — жажда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Огонь характеризуется излучаемым светом, а также способностью варить и усваивать пищу, согревать, испарять, вызывать голод и жажду и утолять их.</strong></p>

purport:
<p>Главными признаками огня являются исходящие от него свет и тепло, присутствие огня можно ощутить также в желудке. Без огня невозможно переварить съеденную пищу. Лишившись способности переваривать пищу, мы перестанем ощущать голод и жажду и не сможем есть и пить. Если у человека нет аппетита и жажды, это значит, что у него в желудке не хватает огня, и аюрведическая медицина лечит это заболевание, возбуждая элемент огня, <i>агни-ма̄ндйам</i>. В подобных случаях больному прописывают желчегонные средства, поскольку желчь усиливает огонь пищеварения. Таким образом, предписания аюрведы подтверждают сказанное в «Шримад-Бхагаватам». Способность огня устранять влияние холода хорошо известна каждому — чтобы согреться в зимнюю стужу, нужно разжечь огонь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.41
text_summary:
Повинуясь высшей воле, огонь вступает во взаимодействие со зрением и порождает тонкий по природе объект вкуса. Из вкуса возникает вода, а также язык, который ощущает вкус.

verse_text:
<em><i>рӯпа-ма̄тра̄д викурва̄н̣а̄т<br/>теджасо даива-чодита̄т<br/> раса-ма̄трам абхӯт тасма̄д<br/>амбхо джихва̄ раса-грахах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра̄т"><em>ма̄тра̄т</em></a> — который возникает из тонкого элемента формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — подвергаясь трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасах̣"><em>теджасах̣</em></a> — из огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄т"><em>чодита̄т</em></a> — подчиняясь высшей воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — тонкий по природе объект вкуса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихва̄"><em>джихва̄</em></a> — орган вкуса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахах̣"><em>грахах̣</em></a> — который ощущает вкус.</p>

translation:
<p><strong>Повинуясь высшей воле, огонь вступает во взаимодействие со зрением и порождает тонкий по природе объект вкуса. Из вкуса возникает вода, а также язык, который ощущает вкус.</strong></p>

purport:
<p>Язык назван здесь органом, различающим вкус. Поскольку вкус возникает из воды, язык всегда увлажнен слюной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.42
text_summary:
Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает различные формы и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и соленым.

verse_text:
<em><i>каша̄йо мадхурас тиктах̣<br/>кат̣в амла ити наикадха̄<br/> бхаутика̄на̄м̇ вика̄рен̣а<br/>раса эко вибхидйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=каша̄йах̣"><em>каша̄йах̣</em></a> — вяжущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхурах̣"><em>мадхурах̣</em></a> — сладкий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тиктах̣"><em>тиктах̣</em></a> — горький; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣у"><em>кат̣у</em></a> — острый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амлах̣"><em>амлах̣</em></a> — кислый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=экадха̄"><em>экадха̄</em></a> — в разнообразии форм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаутика̄на̄м"><em>бхаутика̄на̄м</em></a> — с другими веществами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вика̄рен̣а"><em>вика̄рен̣а</em></a> — трансформируясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расах̣"><em>расах̣</em></a> — тонкий элемент вкуса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — изначально единый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйате"><em>вибхидйате</em></a> — разделяется.</p>

translation:
<p><strong>Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус принимает различные формы и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и соленым.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.43
text_summary:
Вода характеризуется способностью увлажнять другие вещества, способствовать смешиванию различных веществ, приносить чувство удовлетворения, поддерживать жизнь, размягчать предметы, уменьшать жар, непрерывно пополнять водоемы и освежать, утоляя жажду.

verse_text:
<em><i>кледанам̇ пин̣д̣анам̇ тр̣птих̣<br/>пра̄н̣ана̄пйа̄йанонданам<br/> та̄па̄панодо бхӯйаствам<br/>амбхасо вр̣ттайас тв има̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кледанам"><em>кледанам</em></a> — увлажняющая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пин̣д̣анам"><em>пин̣д̣анам</em></a> — сгущающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣птих̣"><em>тр̣птих̣</em></a> — удовлетворяющая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ана"><em>пра̄н̣ана</em></a> — поддерживающая жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пйа̄йана"><em>а̄пйа̄йана</em></a> — освежающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унданам"><em>унданам</em></a> — размягчающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па"><em>та̄па</em></a> — жар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апанодах̣"><em>апанодах̣</em></a> — уменьшающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйаствам"><em>бхӯйаствам</em></a> — имеющаяся в изобилии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхасах̣"><em>амбхасах̣</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — характерные признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄х̣"><em>има̄х̣</em></a> — эти.</p>

translation:
<p><strong>Вода характеризуется способностью увлажнять другие вещества, способствовать смешиванию различных веществ, приносить чувство удовлетворения, поддерживать жизнь, размягчать предметы, уменьшать жар, непрерывно пополнять водоемы и освежать, утоляя жажду.</strong></p>

purport:
<p>Голод можно утолить, выпив воды. Если человек, который постится, через определенные промежутки времени пьет воду, он гораздо легче переносит пост. В Ведах также сказано: <i>а̄помайах̣ пра̄н̣ах̣</i> — «Жизнь зависит от воды». Водой можно намочить или увлажнить все что угодно. Чтобы замесить тесто, к муке добавляют воду. Земля, соединяясь с водой, превращается в грязь. В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано, что вода связует различные материальные элементы. Вода необходима также для того, чтобы построить дом, поскольку без воды невозможно изготовить кирпичи. Огонь, вода и воздух являются элементами, связующими все материальное мироздание, но самым важным из них является вода. Кроме того, полив чрезмерно нагревшуюся поверхность водой, можно охладить ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.44
text_summary:
Подчиняясь высшей воле, вода соединяется со вкусом и порождает тонкий элемент запаха. В результате появляются земля и орган обоняния, с помощью которого мы ощущаем всю гамму присущих земле запахов.

verse_text:
<em><i>раса-ма̄тра̄д викурва̄н̣а̄д<br/>амбхасо даива-чодита̄т<br/> гандха-ма̄трам абхӯт тасма̄т<br/>пр̣тхвӣ гхра̄н̣ас ту гандхагах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра̄т"><em>ма̄тра̄т</em></a> — которая возникает из тонкого по природе объекта вкуса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — подвергаясь трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхасах̣"><em>амбхасах̣</em></a> — из воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄т"><em>чодита̄т</em></a> — подчиняясь высшей воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — тонкий элемент запаха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из этой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхвӣ"><em>пр̣тхвӣ</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ах̣"><em>гхра̄н̣ах̣</em></a> — орган обоняния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — в действительности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандха"><em>гандха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гах̣"><em>гах̣</em></a> — ощущает запахи.</p>

translation:
<p><strong>Подчиняясь высшей воле, вода соединяется со вкусом и порождает тонкий элемент запаха. В результате появляются земля и орган обоняния, с помощью которого мы ощущаем всю гамму присущих земле запахов.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.45
text_summary:
Единый запах проявляется в различных формах: как смешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее — в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются посторонние вещества.

verse_text:
<em><i>карамбха-пӯти-саурабхйа<br/>ш́а̄нтогра̄мла̄дибхих̣ пр̣тхак<br/> дравйа̄вайава-ваишамйа̄д<br/>гандха эко вибхидйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карамбха"><em>карамбха</em></a> — смешанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯти"><em>пӯти</em></a> — отталкивающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саурабхйа"><em>саурабхйа</em></a> — приятный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄нта"><em>ш́а̄нта</em></a> — слабый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=угра"><em>угра</em></a> — сильный, острый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амла"><em>амла</em></a> — кислый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отдельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — вещества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайава"><em>авайава</em></a> — пропорций; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваишамйа̄т"><em>ваишамйа̄т</em></a> — в соответствии с многообразием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхах̣"><em>гандхах̣</em></a> — запах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — единый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйате"><em>вибхидйате</em></a> — делится.</p>

translation:
<p><strong>Единый запах проявляется в различных формах: как смешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее — в зависимости от того, в какой пропорции к нему примешиваются посторонние вещества.</strong></p>

purport:
<p>Смешанным запахом иногда обладают блюда, приготовленные из разных продуктов, например, из овощей, смешанных со специями и асафетидой. Неприятные запахи стоят обычно в грязных местах, приятно пахнут камфора, ментол и подобные им вещества, острый запах издают лук и чеснок, а кислый — куркума и другие кислые продукты. Изначальным запахом является аромат земли, который, смешиваясь с разными веществами, приобретает различные оттенки и проявляется по-разному.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.46
text_summary:
Свойства земли проявляются при создании скульптурных изображений Верховного Брахмана, строительстве домов, изготовлении горшков для воды и т.д. Иными словами, земля является вместилищем всех остальных элементов.

verse_text:
<em><i>бха̄ванам̇ брахман̣ах̣ стха̄нам̇<br/>дха̄ран̣ам̇ сад-виш́ешан̣ам<br/> сарва-саттва-гун̣одбхедах̣<br/>пр̣тхивӣ-вр̣тти-лакшан̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванам"><em>бха̄ванам</em></a> — создавая формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣ах̣"><em>брахман̣ах̣</em></a> — Верховного Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄нам"><em>стха̄нам</em></a> — строя дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ран̣ам"><em>дха̄ран̣ам</em></a> — содержащая вещества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешан̣ам"><em>виш́ешан̣ам</em></a> — деля открытое пространство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхедах̣"><em>удбхедах̣</em></a> — место, где проявляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхивӣ"><em>пр̣тхивӣ</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тти"><em>вр̣тти</em></a> — функций; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣ам"><em>лакшан̣ам</em></a> — свойства.</p>

translation:
<p><strong>Свойства земли проявляются при создании скульптурных изображений Верховного Брахмана, строительстве домов, изготовлении горшков для воды и т.д. Иными словами, земля является вместилищем всех остальных элементов.</strong></p>

purport:
<p>В земле присутствуют все остальные элементы — звук, небо, воздух, огонь и вода. Другая особенность земли, отмеченная в данном стихе, состоит в том, что из нее можно создавать различные формы Верховной Личности Бога. Упоминая об этом, Капила подтверждает, что Верховная Личность Бога, Брахман, обладает бесчисленными формами, которые описаны в <i>шастрах</i>. Сделанные из земли и ее производных: камня, дерева, самоцветов, — формы Верховного Господа являют Себя нам. Не следует считать, что образ Господа Кришны или Господа Вишну в виде статуи, сделанной из земли, является плодом чьего-то воображения. Земля придает изображениям Господа форму, описанную в <i>шастрах</i>.</p> <p>В «Брахма-самхите» описана обитель Господа Кришны, многообразие духовного царства и духовные формы Господа, играющего на флейте. Все эти формы описаны в <i>шастрах</i> и, когда их создают из земли, они становятся объектом поклонения. Вопреки мнению философов-<i>майявади, </i>эти формы не являются плодом воображения. Иногда <i>майявади</i> неправильно переводят слово <i>бха̄вана </i>как «воображение». Но слово <i>бха̄вана</i> не значит «воображение», оно подразумевает зримое воплощение описаний, приведенных в Ведах. Земля — это продукт последней трансформации, которую претерпевают живые существа, а также <i>гуны</i> материальной природы, под влиянием которых они находятся.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.47
text_summary:
Чувство, воспринимающее звук, называют слухом, а чувство, воспринимающее касание, называют осязанием.

verse_text:
<em><i>набхо-гун̣а-виш́ешо ’ртхо<br/>йасйа тач чхротрам учйате<br/> ва̄йор гун̣а-виш́ешо ’ртхо<br/>йасйа тат спарш́анам̇ видух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительный признак неба (звук); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — объект восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — орган слуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительный признак воздуха (осязаемость); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — объект восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́анам"><em>спарш́анам</em></a> — осязание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — им известно.</p>

translation:
<p><strong>Чувство, воспринимающее звук, называют слухом, а чувство, воспринимающее касание, называют осязанием.</strong></p>

purport:
<p>Звук — это один из атрибутов неба (эфира), а также объект чувства слуха. Подобно этому, касание является атрибутом воздуха и объектом восприятия чувства осязания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.48
text_summary:
Чувство, воспринимающее форму, которая является отличительной характеристикой огня, называют зрением. Чувство, воспринимающее вкусовые ощущения, которые представляют собой отличительную характеристику воды, называют вкусом. И наконец, чувство, воспринимающее запахи, которые являются отличительной характеристикой земли, называют обонянием.

verse_text:
<em><i>теджо-гун̣а-виш́ешо ’ртхо<br/>йасйа тач чакшур учйате<br/> амбхо-гун̣а-виш́ешо ’ртхо<br/>йасйа тад расанам̇ видух̣<br/> бхӯмер гун̣а-виш́ешо ’ртхо<br/>йасйа са гхра̄н̣а учйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительный признак огня (форма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — объект восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительный признак воды (вкус); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — объект восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расанам"><em>расанам</em></a> — вкусовые ощущения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — они знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительный признак земли (запах); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — объект восприятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ах̣"><em>гхра̄н̣ах̣</em></a> — обонянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — называют.</p>

translation:
<p><strong>Чувство, воспринимающее форму, которая является отличительной характеристикой огня, называют зрением. Чувство, воспринимающее вкусовые ощущения, которые представляют собой отличительную характеристику воды, называют вкусом. И наконец, чувство, воспринимающее запахи, которые являются отличительной характеристикой земли, называют обонянием.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.49
text_summary:
Поскольку причина существует также в следствии, признаки причины можно обнаружить в следствии. Вот почему только земля содержит в себе отличительные качества всех остальных элементов.

verse_text:
<em><i>парасйа др̣ш́йате дхармо<br/>хй апарасмин саманвайа̄т<br/> ато виш́ешо бха̄ва̄на̄м̇<br/>бхӯма̄в эвопалакшйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — причины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йате"><em>др̣ш́йате</em></a> — можно обнаружить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — отличительные признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарасмин"><em>апарасмин</em></a> — в следствии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвайа̄т"><em>саманвайа̄т</em></a> — в порядке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — отличительные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄на̄м"><em>бха̄ва̄на̄м</em></a> — всех элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмау"><em>бхӯмау</em></a> — в земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшйате"><em>упалакшйате</em></a> — можно обнаружить.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку причина существует также в следствии, признаки причины можно обнаружить в следствии. Вот почему только земля содержит в себе отличительные качества всех остальных элементов.</strong></p>

purport:
<p>Звук является причиной неба, небо — причиной воздуха, воздух — причиной огня, огонь — причиной воды, а вода — причиной земли. Небу присущ только звук, воздуху присущи уже звук и осязание, огню — звук, осязание и форма, воде — звук, осязание, форма и вкус, а земле — звук, осязание, форма, вкус и запах. Следовательно, земля является средоточием качеств, присущих остальным элементам, и представляет собой конгломерат всех материальных элементов. Земля обладает всеми пятью качествами грубых элементов, у воды их четыре, у огня — три, у воздуха — два, а небу присуще только одно качество, звук.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.50
text_summary:
Когда все эти элементы существовали в чистом виде, Господь, Верховная Личность Бога, который является источником мироздания, вместе со временем, деятельностью и гунами материальной природы вошел во вселенную, которая была заполнена совокупной материальной энергией, состоящей из семи элементов.

verse_text:
<em><i>эта̄нй асам̇хатйа йада̄<br/>махад-а̄дӣни сапта ваи<br/> ка̄ла-карма-гун̣опето<br/>джагад-а̄дир упа̄виш́ат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ни"><em>эта̄ни</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асам̇хатйа"><em>асам̇хатйа</em></a> — находясь в чистом виде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣни"><em>а̄дӣни</em></a> — <em>махат-таттва, </em>ложное эго и пять грубых элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — в общей сложности семь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — в действительности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — и три <em>гуны</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упетах̣"><em>упетах̣</em></a> — в сопровождении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дих̣"><em>а̄дих̣</em></a> — источник творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄виш́ат"><em>упа̄виш́ат</em></a> — вошел.</p>

translation:
<p><strong>Когда все эти элементы существовали в чистом виде, Господь, Верховная Личность Бога, который является источником мироздания, вместе со временем, деятельностью и гунами материальной природы вошел во вселенную, которая была заполнена совокупной материальной энергией, состоящей из семи элементов.</strong></p>

purport:
<p>Рассказав о том, как возникли причины, Капиладева приступает к описанию того, как появились следствия. В то время, когда причины еще находились в чистом виде, Верховный Господь в образе Гарбходакашайи Вишну вошел в каждую из материальных вселенных, заполненных семью основными элементами — пятью грубыми материальными элементами, совокупной энергией <i>(махат-таттвой)</i> и ложным эго. Войдя во вселенные, Господь вошел в каждый атом материального мира. Это подтверждает «Брахма-самхита» (5.35): <i>ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у- чайа̄нтара-стхам</i>. Он находится не только внутри вселенной, но и внутри каждого атома. Он пребывает в сердце каждого живого существа. Так Гарбходакашайи Вишну, Верховная Личность Бога, вошел во все сущее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.51
text_summary:
Из семи принципов, которые под влиянием Господа пришли в движение и объединились друг с другом, возникло лишенное разума яйцо, а из него, в свою очередь, появилось знаменитое Космическое Существо.

verse_text:
<em><i>татас тена̄нувиддхебхйо<br/>йуктебхйо ’н̣д̣ам ачетанам<br/> уттхитам̇ пурушо йасма̄д<br/>удатишт̣хад асау вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувиддхебхйах̣"><em>анувиддхебхйах̣</em></a> — из этих семи принципов, которые пришли в движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктебхйах̣"><em>йуктебхйах̣</em></a> — объединились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣ам"><em>ан̣д̣ам</em></a> — яйцо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачетанам"><em>ачетанам</em></a> — лишенное разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитам"><em>уттхитам</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Космическое Существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасма̄т"><em>йасма̄т</em></a> — из которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — появилось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — знаменитое.</p>

translation:
<p><strong>Из семи принципов, которые под влиянием Господа пришли в движение и объединились друг с другом, возникло лишенное разума яйцо, а из него, в свою очередь, появилось знаменитое Космическое Существо.</strong></p>

purport:
<p>Соединение мужского и женского начал во время полового акта, подразумевающее овуляцию и секрецию, создает условия, необходимые для того, чтобы душа вошла в материальную оболочку. Таким образом из материальных элементов постепенно формируется полноценное тело. Тот же принцип действует и при сотворении вселенной: сначала появляются материальные элементы, затем Господь входит в них, и только после этого материя приходит в движение. Это является истинной причиной творения. Примеры тому можно найти и в нашей повседневной жизни. У нас может быть глина, вода и огонь, но они примут форму кирпича только после того, как мы приложим усилия, чтобы соединить их. Самостоятельно материя не может принять форму; чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни. Аналогичным образом, материальный мир начинает развиваться только после того, как Господь в аспекте <i>вират-пуруши</i> приводит его в движение. <i>Йасма̄д удатишт̣хад асау вира̄т̣: </i>Он привел в движение материю, в результате чего было сотворено космическое пространство и в нем проявилась вселенская форма Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.52
text_summary:
Это вселенское яйцо, или вселенную в форме яйца, называют проявлением материальной энергии. Оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго и махат-таттвы, одна толще другой, покрывают вселенную. Каждая последующая оболочка в десять раз толще предыдущей, а последняя, внешняя оболочка состоит из прадханы. Внутри этого яйца находится вселенская форма Господа Хари, и четырнадцать планетных систем являются членами Его тела.

verse_text:
<em><i>этад ан̣д̣ам̇ виш́еша̄кхйам̇<br/>крама-вр̣ддхаир даш́оттараих̣<br/> тойа̄дибхих̣ паривр̣там̇<br/>прадха̄нена̄вр̣таир бахих̣<br/> йатра лока-вита̄но ’йам̇<br/>рӯпам̇ бхагавато харех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣ам"><em>ан̣д̣ам</em></a> — яйцо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́еша"><em>виш́еша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйам"><em>а̄кхйам</em></a> — которое называют <em>виш́еша</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крама"><em>крама</em></a> — одна за другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддхаих̣"><em>вр̣ддхаих̣</em></a> — увеличиваясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — в десять раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттараих̣"><em>уттараих̣</em></a> — толще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тойа"><em>тойа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — водой и т.д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣там"><em>паривр̣там</em></a> — окутана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄нена"><em>прадха̄нена</em></a> — прадханой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣таих̣"><em>а̄вр̣таих̣</em></a> — покрыта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — снаружи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вита̄нах̣"><em>вита̄нах̣</em></a> — сеть планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа Хари.</p>

translation:
<p><strong>Это вселенское яйцо, или вселенную в форме яйца, называют проявлением материальной энергии. Оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго и махат-таттвы, одна толще другой, покрывают вселенную. Каждая последующая оболочка в десять раз толще предыдущей, а последняя, внешняя оболочка состоит из прадханы. Внутри этого яйца находится вселенская форма Господа Хари, и четырнадцать планетных систем являются членами Его тела.</strong></p>

purport:
<p>Наша вселенная, которая нам видится как вселенское небо с разбросанными по нему бесчисленными планетами, имеет форму яйца. Подобно яйцу, которое покрыто скорлупой, вселенная тоже покрыта различными оболочками. Первая оболочка состоит из воды, за ней следуют оболочки огня, воздуха, эфира, и, наконец, внешняя оболочка, играющая роль скорлупы, состоит из <i>прадханы</i>. В яйце вселенной находится вселенская форма Господа — <i>вират-пуруша</i>. Разные планетные системы являются членами Его гигантского тела. Об этом уже рассказывалось во Второй песни «Шримад-Бхагаватам». Различные планетные системы считаются членами вселенской формы Господа. Тем, кто не может поклоняться непосредственно трансцендентной форме Господа, советуют размышлять о Его вселенской форме и поклоняться ей. Низшую планетную систему, Паталу, считают подошвами ног Верховного Господа, а Землю — Его животом. Брахмалоку, или высшую планетную систему, где живет Брахма, считают головой Господа.</p> <p><i>Вират-пуруша</i> считается одним из воплощений Господа. Изначальной формой Господа является Кришна, что подтверждает «Брахма-самхита»: <i>а̄ди-пуруша</i>. <i>Вират-пуруша</i> — это тоже <i>пуруша, </i>но Он не является <i>ади-пурушей</i>. <i>Ади-пуруша</i> — это Кришна. <i>Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣ сач-чид-а̄нанда виграхах̣ / ана̄дир а̄дир говиндах̣</i>. В «Бхагавад-гите» Арджуна тоже называет Кришну <i>ади- пурушей, </i>изначальным. «На свете нет никого более великого, чем Я», — говорит Кришна. Существует бесконечное множество экспансий Господа, и все они являются <i>пурушами, </i>или наслаждающимися, но ни <i>вират-пуруша, </i>ни <i>пуруша-аватары</i> — Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, — так же как ни одна из многочисленных экспансий Господа, не являются изначальными. В каждой вселенной есть свой Гарбходакашайи Вишну, <i>вират-пуруша</i> и Кширодакашайи Вишну. В этом стихе описано появление на свет <i>вират-пуруши</i>. Люди, имеющие примитивные представления о Верховной Личности Бога, могут медитировать на вселенскую форму Господа, поскольку это рекомендуется в «Бхагаватам».</p> <p>В этом стихе указаны также масштабы вселенной. Ее оболочка состоит из нескольких слоев — воды, воздуха, огня, неба, эго, <i>махат-таттвы, </i>и каждый следующий в десять раз толще предыдущего. Ни один ученый, да и никто другой, не способен определить размеры внутреннего пространства вселенной, а снаружи вселенная покрыта семью оболочками, каждая из которых в десять раз толще предыдущей. Толщина слоя воды в десять раз больше диаметра самой вселенной, а слой огня в десять раз толще слоя воды. Подобно этому, слой воздуха в десять раз толще слоя огня. Крошечный мозг человека не в состоянии даже представить эти размеры.</p> <p>В данном стихе также сказано, что это описание только одного вселенского яйца. Таких вселенных бесконечное множество, и некоторые из них во много раз больше нашей. Более того, считается, что наша вселенная — самая маленькая, поэтому полубогу, управляющему ею, Брахме, достаточно четырех голов, чтобы выполнять свои функции. У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, больше голов. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, как однажды Господь Кришна по просьбе нашего маленького Брахмы созвал к Себе всех Брахм, и при виде этих огромных Брахм наш Брахма застыл на месте от изумления. Такова непостижимая энергия Господа. Сколько бы мы ни размышляли и как бы ни старались вообразить себя Богом, мы все равно не сможем измерить Его длину и ширину. Все попытки такого рода свидетельствуют только о невменяемости человека.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/53/
text: ТЕКСТ 53:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.53
text_summary:
Верховная Личность Бога, вират-пуруша, вошел в это золотое яйцо, покоившееся на воде, и разделил его на множество частей.

verse_text:
<em><i>хиран̣майа̄д ан̣д̣а-кош́а̄д<br/>уттха̄йа салиле ш́айа̄т<br/> там а̄виш́йа маха̄-дево<br/>бахудха̄ нирбибхеда кхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣майа̄т"><em>хиран̣майа̄т</em></a> — золотое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣а"><em>ан̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а̄т"><em>кош́а̄т</em></a> — из яйца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄йа"><em>уттха̄йа</em></a> — появляясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салиле"><em>салиле</em></a> — на воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄т"><em>ш́айа̄т</em></a> — покоясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — в него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́йа"><em>а̄виш́йа</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахудха̄"><em>бахудха̄</em></a> — на множество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбибхеда"><em>нирбибхеда</em></a> — разделил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхам"><em>кхам</em></a> — подразделение.</p>

translation:
<p><strong>Верховная Личность Бога, вират-пуруша, вошел в это золотое яйцо, покоившееся на воде, и разделил его на множество частей.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/54/
text: ТЕКСТ 54:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.54
text_summary:
Сначала у Него появился рот, затем — орган речи и вместе с ним бог огня — божество, управляющее этим органом. Затем у Него появились две ноздри, а в них — чувство обоняния вместе с праной, жизненным воздухом.

verse_text:
<em><i>нирабхидйата̄сйа пратхамам̇<br/>мукхам̇ ва̄н̣ӣ тато ’бхават<br/> ва̄н̣йа̄ вахнир атхо на̄се<br/>пра̄н̣ото гхра̄н̣а этайох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — у Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратхамам"><em>пратхамам</em></a> — сначала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̣ӣ"><em>ва̄н̣ӣ</em></a> — орган речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̣йа̄"><em>ва̄н̣йа̄</em></a> — вместе с органом речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахних̣"><em>вахних̣</em></a> — божество огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхах̣"><em>атхах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄се"><em>на̄се</em></a> — две ноздри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утах̣"><em>утах̣</em></a> — присоединилось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ах̣"><em>гхра̄н̣ах̣</em></a> — обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этайох̣"><em>этайох̣</em></a> — к ним.</p>

translation:
<p><strong>Сначала у Него появился рот, затем — орган речи и вместе с ним бог огня — божество, управляющее этим органом. Затем у Него появились две ноздри, а в них — чувство обоняния вместе с праной, жизненным воздухом.</strong></p>

purport:
<p>Вместе с речью возникает огонь, а вслед за ноздрями появляется жизненный воздух, дыхание и чувство обоняния.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/55/
text: ТЕКСТ 55:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.55
text_summary:
Вслед за чувством обоняния возник полубог ветра, управляющий им. Затем у вселенской формы появилось два глаза, а вместе с ними — способность видеть. Вместе со зрением возник управляющий им полубог Солнца. После этого у вселенской формы появилось два уха, в которых возник слух, а в нем — Диг-деваты, божества, управляющие сторонами света.

verse_text:
<em><i>гхра̄н̣а̄д ва̄йур абхидйета̄м<br/>акшин̣ӣ чакшур этайох̣<br/> тасма̄т сӯрйо нйабхидйета̄м̇<br/>карн̣ау ш́ротрам̇ тато диш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣а̄т"><em>гхра̄н̣а̄т</em></a> — из обоняния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — бог ветра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидйета̄м"><em>абхидйета̄м</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшин̣ӣ"><em>акшин̣ӣ</em></a> — два глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этайох̣"><em>этайох̣</em></a> — в них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйах̣"><em>сӯрйах̣</em></a> — бог Солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйабхидйета̄м"><em>нйабхидйета̄м</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣ау"><em>карн̣ау</em></a> — два уха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — из него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ах̣"><em>диш́ах̣</em></a> — божества, управляющие сторонами света.</p>

translation:
<p><strong>Вслед за чувством обоняния возник полубог ветра, управляющий им. Затем у вселенской формы появилось два глаза, а вместе с ними — способность видеть. Вместе со зрением возник управляющий им полубог Солнца. После этого у вселенской формы появилось два уха, в которых возник слух, а в нем — Диг-деваты, божества, управляющие сторонами света.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе рассказывается о возникновении различных частей тела вселенской формы Господа и появлении на свет управляющих ими божеств. Как у ребенка во чреве матери постепенно формируются различные органы тела, так и во чреве вселенной постепенно формируются различные члены вселенского тела Господа. Сначала развиваются органы чувств, а вместе с ними — божества, которые управляют каждым из них. Данный стих «Шримад-Бхагаватам», а также «Брахма-самхита» подтверждают, что Солнце возникло после того, как у вселенской формы Господа появились глаза. Таким образом, Солнце связано с глазами вселенской формы. «Брахма-самхита» также утверждает, что Солнце является оком Верховной Личности Бога, Кришны. <i>Йач- чакшур эша савита̄</i>. <i>Савита̄</i> значит «Солнце». Солнце — это глаз Верховной Личности Бога. По сути дела, все сущее создается вселенской формой Верховного Господа. Материальная природа только предоставляет необходимые для этого материалы. Творение на самом деле осуществляет Верховный Господь, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.10): <i>майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате са- чара̄чарам</i> — «Под Моим надзором материальная природа создает все движущиеся и неподвижные объекты материального мироздания».</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/56/
text: ТЕКСТ 56:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.56
text_summary:
Затем вселенская форма Господа, вират-пуруша, создала кожу, а следом за этим у Нее выросли волосы, усы и борода. После этого возникли все травы и лекарственные растения, а затем у вселенской формы появились гениталии.

verse_text:
<em><i>нирбибхеда вира̄джас тваг<br/>рома-ш́маш́рв-а̄дайас татах̣<br/> тата ошадхайаш́ ча̄сан<br/>ш́иш́нам̇ нирбибхиде татах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбибхеда"><em>нирбибхеда</em></a> — появилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄джах̣"><em>вира̄джах̣</em></a> — у вселенской формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — кожа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рома"><em>рома</em></a> — волосы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́маш́ру"><em>ш́маш́ру</em></a> — борода, усы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхайах̣"><em>ошадхайах̣</em></a> — травы и лекарственные растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́нам"><em>ш́иш́нам</em></a> — гениталии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбибхиде"><em>нирбибхиде</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого.</p>

translation:
<p><strong>Затем вселенская форма Господа, вират-пуруша, создала кожу, а следом за этим у Нее выросли волосы, усы и борода. После этого возникли все травы и лекарственные растения, а затем у вселенской формы появились гениталии.</strong></p>

purport:
<p>Кожа является органом осязания. Полубоги, которые ведают ростом трав и лекарственных растений, — это божества, управляющие осязанием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/57/
text: ТЕКСТ 57:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.57
text_summary:
После этого на свет появилось семя (способность зачинать детей) и полубог, повелевающий водами. Вслед за ним возник анус, затем — способность к испражнению и бог смерти, перед которым трепещет вся вселенная.

verse_text:
<em><i>ретас тасма̄д а̄па а̄сан<br/>нирабхидйата ваи гудам<br/> гуда̄д апа̄но ’па̄на̄ч ча<br/>мр̣тйур лока-бхайан̇карах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ретах̣"><em>ретах̣</em></a> — семя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пах̣"><em>а̄пах̣</em></a> — полубог, повелитель вод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — возник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — появился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гудам"><em>гудам</em></a> — анус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуда̄т"><em>гуда̄т</em></a> — из ануса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄нах̣"><em>апа̄нах̣</em></a> — способность к испражнению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄на̄т"><em>апа̄на̄т</em></a> — из способности к испражнению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйух̣"><em>мр̣тйух̣</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карах̣"><em>карах̣</em></a> — приводящая в трепет всю вселенную.</p>

translation:
<p><strong>После этого на свет появилось семя (способность зачинать детей) и полубог, повелевающий водами. Вслед за ним возник анус, затем — способность к испражнению и бог смерти, перед которым трепещет вся вселенная.</strong></p>

purport:
<p>Из данного стиха следует, что способность извергать семя является причиной смерти. Поэтому <i>йоги</i> и трансценденталисты, желая увеличить продолжительность своей жизни, добровольно воздерживаются от извержения семени. Чем тщательнее человек будет хранить свое семя, тем дальше он отодвинет свою смерть. Есть немало <i>йогов, </i>которые благодаря строгому воздержанию доживают до трехсот или даже до семисот лет, и в «Бхагаватам» ясно сказано, что извержение семени является причиной страшной смерти. Того, кто не знает меры в сексуальных наслаждениях, ожидает преждевременная кончина.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/58/
text: ТЕКСТ 58:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.58
text_summary:
Затем у вселенской формы Господа появилось две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, после чего возник Господь Индра. Вслед за этим у вселенской формы выросли ноги, вместе с ними возникла способность двигаться, после чего на свет появился Господь Вишну.

verse_text:
<em><i>хастау ча нирабхидйета̄м̇<br/>балам̇ та̄бхйа̄м̇ татах̣ свара̄т̣<br/> па̄дау ча нирабхидйета̄м̇<br/>гатис та̄бхйа̄м̇ тато харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хастау"><em>хастау</em></a> — две руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйета̄м"><em>нирабхидйета̄м</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйа̄м"><em>та̄бхйа̄м</em></a> — из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свара̄т̣"><em>свара̄т̣</em></a> — Господь Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дау"><em>па̄дау</em></a> — две ноги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйета̄м"><em>нирабхидйета̄м</em></a> — возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — процесс движения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйа̄м"><em>та̄бхйа̄м</em></a> — из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь Вишну.</p>

translation:
<p><strong>Затем у вселенской формы Господа появилось две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, после чего возник Господь Индра. Вслед за этим у вселенской формы выросли ноги, вместе с ними возникла способность двигаться, после чего на свет появился Господь Вишну.</strong></p>

purport:
<p>Божеством, которое управляет руками, является Господь Индра, а божеством, отвечающим за движение, — Верховная Личность Бога, Вишну. Вишну появился на свет вместе с ногами <i>вират-пуруши</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/59/
text: ТЕКСТ 59:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.59
text_summary:
После этого во вселенском теле появились вены и красные тельца, или кровь. Вместе с ними возникли реки (божества, которые управляют венами), а вслед за этим у вселенской формы появился живот.

verse_text:
<em><i>на̄д̣йо ’сйа нирабхидйанта<br/>та̄бхйо лохитам а̄бхр̣там<br/> надйас татах̣ самабхаванн<br/>ударам̇ нирабхидйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄д̣йах̣"><em>на̄д̣йах̣</em></a> — вены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — вселенской формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйанта"><em>нирабхидйанта</em></a> — возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйах̣"><em>та̄бхйах̣</em></a> — из них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лохитам"><em>лохитам</em></a> — кровь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бхр̣там"><em>а̄бхр̣там</em></a> — появилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надйах̣"><em>надйах̣</em></a> — реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — из этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабхаван"><em>самабхаван</em></a> — возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударам"><em>ударам</em></a> — живот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирабхидйата"><em>нирабхидйата</em></a> — появился.</p>

translation:
<p><strong>После этого во вселенском теле появились вены и красные тельца, или кровь. Вместе с ними возникли реки (божества, которые управляют венами), а вслед за этим у вселенской формы появился живот.</strong></p>

purport:
<p>Кровеносные сосуды сравнивают здесь с реками; после того как у вселенской формы появились вены, на многочисленных планетах вселенной потекли реки. Божество, повелевающее реками, управляет также нервной системой живых существ. Людям, страдающим нервными болезнями, «Аюр-веда» рекомендует совершать омовение, погружаясь в проточную воду рек.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/60/
text: ТЕКСТ 60:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.60
text_summary:
Затем во вселенной возникло чувство голода и жажды, а вместе с ним появились океаны. После этого у вселенской формы появилось сердце, а вслед за ним — ум.

verse_text:
<em><i>кшут-пипа̄се татах̣ сйа̄та̄м̇<br/>самудрас тв этайор абхӯт<br/> атха̄сйа хр̣дайам̇ бхиннам̇<br/>хр̣дайа̄н мана уттхитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пипа̄се"><em>пипа̄се</em></a> — голод и жажда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄та̄м"><em>сйа̄та̄м</em></a> — возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудрах̣"><em>самудрах̣</em></a> — океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этайох̣"><em>этайох̣</em></a> — вслед за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — возник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — вселенской формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхиннам"><em>бхиннам</em></a> — появилось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа̄т"><em>хр̣дайа̄т</em></a> — из сердца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитам"><em>уттхитам</em></a> — появился.</p>

translation:
<p><strong>Затем во вселенной возникло чувство голода и жажды, а вместе с ним появились океаны. После этого у вселенской формы появилось сердце, а вслед за ним — ум.</strong></p>

purport:
<p>Океан считается божеством, отвечающим за живот, в котором возникает чувство голода и жажды. Тем, у кого нарушены эти функции, «Аюр-веда» рекомендует купаться в океане.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/61/
text: ТЕКСТ 61:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.61
text_summary:
Вслед за умом на свет появилась Луна. Затем возник интеллект, а после этого появился Господь Брахма. Следом за ними возникло ложное эго, затем — Господь Шива, а после того, как появился Шива, возникло сознание и управляющее им божество.

verse_text:
<em><i>манасаш́ чандрама̄ джа̄то<br/>буддхир буддхер гира̄м̇ патих̣<br/> ахан̇ка̄рас тато рудраш́<br/>читтам̇ чаитйас тато ’бхават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — из ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандрама̄х̣"><em>чандрама̄х̣</em></a> — Луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — появилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — интеллект; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхех̣"><em>буддхех̣</em></a> — из интеллекта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гира̄м"><em>гира̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — повелитель речи (Брахма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄рах̣"><em>ахан̇ка̄рах̣</em></a> — ложное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаитйах̣"><em>чаитйах̣</em></a> — божество, которое управляет сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — появилось.</p>

translation:
<p><strong>Вслед за умом на свет появилась Луна. Затем возник интеллект, а после этого появился Господь Брахма. Следом за ними возникло ложное эго, затем — Господь Шива, а после того, как появился Шива, возникло сознание и управляющее им божество.</strong></p>

purport:
<p>Луна появилась вслед за умом, это значит, что Луна является божеством, которое повелевает умом. Подобно этому, Господь Брахма, который появился на свет вслед за интеллектом, — это божество, управляющее интеллектом, а Господь Шива, появившийся вслед за ложным эго, — божество, которое повелевает ложным эго. Из этого следует, что полубог Луны находится под влиянием <i>гуны</i> благости, Господь Брахма пребывает в <i>гуне</i> страсти, а Господь Шива — в <i>гуне</i> невежества. Сознание появилось после ложного эго, это указывает на то, что материальное сознание с самого начала находится под влиянием <i>гуны</i> невежества, и, следовательно, живое существо должно очиститься, сделав чистым свое сознание. Процесс очищения сознания называют практикой сознания Кришны. Очистив свое сознание, живое существо избавляется от ложного эго. Ложным эго, или ложным самоотождествлением, называют отождествление себя с телом. Господь Чайтанья говорит об этом в «Шикшаштаке». Он утверждает, что у человека, который повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна, прежде всего очищается сознание, или зеркало ума, и, когда сознание очищено от материальной скверны, пожар материального существования гаснет. Причиной возникновения пожара материальной жизни является ложное эго, и, как только человек избавляется от ложного эго, он осознает свою истинную природу. Только такой человек действительно выпутывается из сетей <i>майи</i>. Когда человек разрывает путы ложного эго, его интеллект также очищается, и потому ум такого человека все время сосредоточен на лотосных стопах Верховной Личности Бога.</p> <p>Верховный Господь в образе Гаурачандры, что значит «чистая, трансцендентная луна», родился в полнолуние. Материальная луна покрыта пятнами, которых нет на теле трансцендентной луны, Гаурачандры. Чтобы сосредоточить очищенный ум на служении Верховному Господу, необходимо поклоняться чистой луне, Гаурачандре. Те, кого обуревают материальные страсти, то есть те, кто хочет использовать свой интеллект для того, чтобы достичь материального процветания, обычно поклоняются Господу Брахме, а те, кто находится в полном невежестве и отождествляет себя с телом, поклоняются Господу Шиве. Материалисты, подобные Хираньякашипу и Раване, поклоняются Господу Брахме или Господу Шиве, но Прахлада и другие преданные, занятые служением Кришне, поклоняются Верховному Господу, Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/62/
text: ТЕКСТ 62:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.62
text_summary:
Появившись на свет, полубоги и божества, которые управляют различными органами чувств, захотели разбудить того, кто их породил. Но, не сумев сделать это, они снова один за другим вошли в тело вират-пуруши, чтобы пробудить Его ото сна.

verse_text:
<em><i>эте хй абхйуттхита̄ дева̄<br/>наива̄сйоттха̄пане ’ш́акан<br/> пунар а̄вивиш́ух̣ кха̄ни<br/>там уттха̄пайитум̇ крама̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйуттхита̄х̣"><em>абхйуттхита̄х̣</em></a> — появившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄х̣"><em>дева̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — совсем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — <em>вират-пуруши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄пане"><em>уттха̄пане</em></a> — разбудить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́акан"><em>аш́акан</em></a> — сумели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вивиш́ух̣"><em>а̄вивиш́ух̣</em></a> — они вошли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄ни"><em>кха̄ни</em></a> — отверстия в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄пайитум"><em>уттха̄пайитум</em></a> — разбудить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крама̄т"><em>крама̄т</em></a> — один за другим.</p>

translation:
<p><strong>Появившись на свет, полубоги и божества, которые управляют различными органами чувств, захотели разбудить того, кто их породил. Но, не сумев сделать это, они снова один за другим вошли в тело вират-пуруши, чтобы пробудить Его ото сна.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы разбудить управляющее Божество, которое дремлет в нашем сердце, необходимо изменить направление деятельности чувств, сосредоточенных на внешних объектах, и направить ее внутрь. В последующих стихах будет подробно рассказано о том, как должны действовать наши чувства, чтобы <i>вират- пуруша</i> пробудился.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/63/
text: ТЕКСТ 63:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.63
text_summary:
Бог огня вместе с органом речи вошел в рот вират-пуруши, но не смог разбудить Его. Бог ветра вместе с обонянием вошел в Его ноздри, но вират-пуруша и тогда не пожелал проснуться.

verse_text:
<em><i>вахнир ва̄ча̄ мукхам̇ бхедже<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> гхра̄н̣ена на̄сике ва̄йур<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вахних̣"><em>вахних̣</em></a> — бог огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄"><em>ва̄ча̄</em></a> — с органом речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — в рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедже"><em>бхедже</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — поднялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — <em>вират-пуруша</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ена"><em>гхра̄н̣ена</em></a> — вместе с обонянием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сике"><em>на̄сике</em></a> — в Его ноздри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> — бог ветра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — <em>вират-пуруша</em>.</p>

translation:
<p><strong>Бог огня вместе с органом речи вошел в рот вират-пуруши, но не смог разбудить Его. Бог ветра вместе с обонянием вошел в Его ноздри, но вират-пуруша и тогда не пожелал проснуться.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/64/
text: ТЕКСТ 64:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.64
text_summary:
Бог Солнца вместе со зрением вошел в глаза вират-пуруши, но вират-пуруша продолжал спать. Вслед за этим божества, повелевающие сторонами света, вместе со слухом вошли в Его уши, но и тогда Он не пробудился.

verse_text:
<em><i>акшин̣ӣ чакшуша̄дитйо<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> ш́ротрен̣а карн̣ау ча диш́о<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=акшин̣ӣ"><em>акшин̣ӣ</em></a> — в Его глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄"><em>чакшуша̄</em></a> — вместе со зрением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дитйах̣"><em>а̄дитйах̣</em></a> — бог Солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрен̣а"><em>ш́ротрен̣а</em></a> — вместе со слухом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣ау"><em>карн̣ау</em></a> — в Его уши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ах̣"><em>диш́ах̣</em></a> — божества, повелевающие сторонами света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Бог Солнца вместе со зрением вошел в глаза вират-пуруши, но вират-пуруша продолжал спать. Вслед за этим божества, повелевающие сторонами света, вместе со слухом вошли в Его уши, но и тогда Он не пробудился.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/65/
text: ТЕКСТ 65:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.65
text_summary:
Божества, управляющие кожей, лекарственными травами и пряными растениями вместе с волосяным покровом вошли в кожу вират-пуруши, но и тогда Космическое Существо не пожелало проснуться. Божество, повелевающее водами, вместе с семенем вошло в Его гениталии, но вират-пуруша по-прежнему продолжал спать.

verse_text:
<em><i>твачам̇ ромабхир ошадхйо<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> ретаса̄ ш́иш́нам а̄пас ту<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твачам"><em>твачам</em></a> — в кожу <em>вират-пуруши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ромабхих̣"><em>ромабхих̣</em></a> — вместе с волосяным покровом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхйах̣"><em>ошадхйах̣</em></a> — божества, управляющие травами и растениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ретаса̄"><em>ретаса̄</em></a> — вместе со способностью зачинать детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́нам"><em>ш́иш́нам</em></a> — детородный орган; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пах̣"><em>а̄пах̣</em></a> — божество, повелитель вод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Божества, управляющие кожей, лекарственными травами и пряными растениями вместе с волосяным покровом вошли в кожу вират-пуруши, но и тогда Космическое Существо не пожелало проснуться. Божество, повелевающее водами, вместе с семенем вошло в Его гениталии, но вират-пуруша по-прежнему продолжал спать.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/66/
text: ТЕКСТ 66:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.66
text_summary:
Бог смерти вместе со способностью к испражнению вошел в Его анус, но так и не сумел пробудить вират-пурушу к деятельности. Полубог Индра вместе со способностью брать и ронять предметы вошел в Его руки, но вират-пуруша продолжал спать.

verse_text:
<em><i>гудам̇ мр̣тйур апа̄нена<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> хаста̄в индро баленаива<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гудам"><em>гудам</em></a> — Его анус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйух̣"><em>мр̣тйух̣</em></a> — полубог смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄нена"><em>апа̄нена</em></a> — вместе со способностью к испражнению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хастау"><em>хастау</em></a> — в руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — Господь Индра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — вместе со способностью брать и ронять предметы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Бог смерти вместе со способностью к испражнению вошел в Его анус, но так и не сумел пробудить вират-пурушу к деятельности. Полубог Индра вместе со способностью брать и ронять предметы вошел в Его руки, но вират-пуруша продолжал спать.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/67/
text: ТЕКСТ 67:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.67
text_summary:
Господь Вишну вместе со способностью двигаться вошел в Его стопы, но даже тогда вират-пуруша не захотел встать. Реки вместе с кровью и кровообращением вошли в Его кровеносные сосуды, но Космическое Существо даже не пошевельнулось.

verse_text:
<em><i>вишн̣ур гатйаива чаран̣ау<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> на̄д̣ӣр надйо лохитена<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ух̣"><em>вишн̣ух̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатйа̄"><em>гатйа̄</em></a> — вместе со способностью к передвижению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ау"><em>чаран̣ау</em></a> — в Его стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄д̣ӣх̣"><em>на̄д̣ӣх̣</em></a> — в Его кровеносные сосуды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надйах̣"><em>надйах̣</em></a> — реки или полубоги рек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лохитена"><em>лохитена</em></a> — вместе с кровью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — пошевелился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Господь Вишну вместе со способностью двигаться вошел в Его стопы, но даже тогда вират-пуруша не захотел встать. Реки вместе с кровью и кровообращением вошли в Его кровеносные сосуды, но Космическое Существо даже не пошевельнулось.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/68/
text: ТЕКСТ 68:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.68
text_summary:
Океан вместе с чувством голода и жажды вошел в Его живот, но и тогда Космическое Существо не соизволило встать. Бог Луны вместе с умом вошел в Его сердце, но и ему не удалось разбудить вират-пурушу.

verse_text:
<em><i>кшут-тр̣д̣бхйа̄м ударам̇ синдхур<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> хр̣дайам̇ манаса̄ чандро<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣д̣бхйа̄м"><em>тр̣д̣бхйа̄м</em></a> — вместе с чувством голода и жажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударам"><em>ударам</em></a> — в Его живот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=синдхух̣"><em>синдхух̣</em></a> — океан или полубог, повелевающий океаном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — в Его сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — вместе с умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чандрах̣"><em>чандрах̣</em></a> — полубог Луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Океан вместе с чувством голода и жажды вошел в Его живот, но и тогда Космическое Существо не соизволило встать. Бог Луны вместе с умом вошел в Его сердце, но и ему не удалось разбудить вират-пурушу.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/69/
text: ТЕКСТ 69:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.69
text_summary:
Брахма вместе с интеллектом вошел в Его сердце, но и он не сумел разбудить Космическое Существо. Господь Рудра вместе с эго также вошел в сердце Космического Существа, но Оно даже не шелохнулось.

verse_text:
<em><i>буддхйа̄ брахма̄пи хр̣дайам̇<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣<br/> рудро ’бхиматйа̄ хр̣дайам̇<br/>нодатишт̣хат тада̄ вира̄т̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — вместе с интеллектом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> — Господь Брахма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — в Его сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудрах̣"><em>рудрах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиматйа̄"><em>абхиматйа̄</em></a> — вместе с эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — в Его сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хат"><em>удатишт̣хат</em></a> — проснулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — даже тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират- пуруша.</p>

translation:
<p><strong>Брахма вместе с интеллектом вошел в Его сердце, но и он не сумел разбудить Космическое Существо. Господь Рудра вместе с эго также вошел в сердце Космического Существа, но Оно даже не шелохнулось.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/70/
text: ТЕКСТ 70:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.70
text_summary:
Однако, когда внутренний владыка (божество, повелевающее сознанием) вместе с рассудком вошел в Его сердце, Космическое Существо в тот же миг восстало из вод Причинного океана.

verse_text:
<em><i>читтена хр̣дайам̇ чаитйах̣<br/>кшетра-джн̃ах̣ пра̄виш́ад йада̄<br/> вира̄т̣ тадаива пурушах̣<br/>салила̄д удатишт̣хата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=читтена"><em>читтена</em></a> — вместе с рассудком, сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаитйах̣"><em>чаитйах̣</em></a> — божество, управляющее сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — тот, кто знает поле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄виш́ат"><em>пра̄виш́ат</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — вират-пуруша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Космическое Существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салила̄т"><em>салила̄т</em></a> — из воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удатишт̣хата"><em>удатишт̣хата</em></a> — восстало.</p>

translation:
<p><strong>Однако, когда внутренний владыка (божество, повелевающее сознанием) вместе с рассудком вошел в Его сердце, Космическое Существо в тот же миг восстало из вод Причинного океана.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/71/
text: ТЕКСТ 71:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.71
text_summary:
Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний — ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум — не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.

verse_text:
<em><i>йатха̄ прасуптам̇ пурушам̇<br/>пра̄н̣ендрийа-мано-дхийах̣<br/> прабхаванти вина̄ йена<br/>ноттха̄пайитум оджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — подобно тому как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасуптам"><em>прасуптам</em></a> — спящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a> — жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — действующие и познающие чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхаванти"><em>прабхаванти</em></a> — способны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которой (Сверхдуши); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттха̄пайитум"><em>уттха̄пайитум</em></a> — разбудить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — своими собственными силами.</p>

translation:
<p><strong>Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний — ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум — не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.</strong></p>

purport:
<p>В этих стихах подробно изложены представления философии <i>санкхьи, </i>в соответствии с которыми <i>вират-пуруша, </i>или вселенская форма Верховной Личности Бога, является изначальным источником всех органов чувств и управляющих ими божеств. Отношения между <i>вират-пурушей</i> и управляющими божествами или живыми существами столь сложны и запутанны, что для того, чтобы разбудить <i>вират-пурушу, </i>недостаточно было просто упражнять органы чувств, связанные с соответствующими божествами. С помощью материальной деятельности нельзя разбудить <i>вират-пурушу</i> или установить связь с Верховной Абсолютной Личностью Бога. Связаться с Абсолютом может только тот, кто занимается преданным служением и отрекся от всего материального.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Начала материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/26/72/
text: ТЕКСТ 72:
verse: Шримад-бхагаватам 3.26.72
text_summary:
Таким образом, посвятив всего себя преданному служению, человек должен развить в себе преданность Господу, отрешенность от материального мира и обрести духовное знание, чтобы сосредоточить ум на Сверхдуше, которая находится внутри него и одновременно вне его.

verse_text:
<em><i>там асмин пратйаг-а̄тма̄нам̇<br/>дхийа̄ йога-правр̣ттайа̄<br/> бхактйа̄ вирактйа̄ джн̃а̄нена<br/>вивичйа̄тмани чинтайет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — на Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйак"><em>пратйак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Сверхдушу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄"><em>дхийа̄</em></a> — умом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ттайа̄"><em>правр̣ттайа̄</em></a> — занятым в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — обладая преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирактйа̄"><em>вирактйа̄</em></a> — обладая отрешенностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — обладая духовным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивичйа"><em>вивичйа</em></a> — принимая все во внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чинтайет"><em>чинтайет</em></a> — нужно размышлять.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, посвятив всего себя преданному служению, человек должен развить в себе преданность Господу, отрешенность от материального мира и обрести духовное знание, чтобы сосредоточить ум на Сверхдуше, которая находится внутри него и одновременно вне его.</strong></p>

purport:
<p>Человек способен увидеть Сверхдушу, которая пребывает в его сердце. Находясь внутри тела, Она вместе с тем существует вне его, то есть является трансцендентной по отношению к материальному телу. Хотя Сверхдуша находится в том же самом теле, что и индивидуальная душа, Она, в отличие от индивидуальной души, не привязана к этому телу. Поэтому с помощью преданного служения мы должны избавиться от привязанности к материальному телу. Здесь ясно сказано <i>(бхактйа̄), </i>что человек должен заниматься преданным служением Всевышнему. Во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.2.7) говорится: <i>ва̄судеве бхагавати бхакти-йогах̣ прайоджитах̣</i>. Когда живое существо начинает служить Ва̄судеве, вездесущему Вишну, Верховной Личности Бога, с чистой преданностью, оно тотчас обретает отрешенность от материального мира. Цель философии <i>санкхьи</i> — помочь человеку избавиться от материальной скверны, и, чтобы достичь этого, достаточно заниматься преданным служением Верховной Личности Бога.</p> <p>Когда человек перестает стремиться к материальному благополучию, он может полностью сосредоточить свой ум на Сверхдуше. До тех пор пока наш ум будет отвлекаться на материальные предметы, мы не сможем сосредоточить ум и интеллект на Верховной Личности Бога или Его частичном воплощении в образе Сверхдуши. Иначе говоря, тот, кто привязан к материальному миру, не способен сосредоточить свой ум на Всевышнем и посвятить Ему всю свою энергию. Только отрекшись от материального мира, можно обрести трансцендентное знание об Абсолютной Истине. Тому же, кто предается чувственным, или материальным, удовольствиям, никогда не постичь Абсолютной Истины. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (18.54). Тот, кто избавился от материальной скверны, начинает постоянно ощущать радость в сердце и получает доступ к преданному служению, занимаясь которым он обретает освобождение.</p> <p>В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» сказано, что служение Господу приносит человеку радость. Только пребывая в этом радостном состоянии, можно постичь науку о Боге, науку сознания Кришны. Аналитическое изучение элементов материальной природы и медитация на Сверхдушу являются сутью философии <i>санкхьи</i>. И совершенством системы <i>санкхья-йоги </i>является преданное служение Абсолютной Истине.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.1
text_summary:
Личность Бога, Господь Капила, продолжал: Когда живое существо, будучи неизменным, избавляется от чувства собственности, оно выходит из-под влияния гун материальной природы и становится безучастным к их взаимодействию, хотя и продолжает оставаться в материальном теле, подобно тому как солнце всегда остается вдали от своего отражения в воде.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча<br/> пракр̣ти-стхо ’пи пурушо<br/>на̄джйате пра̄кр̣таир гун̣аих̣<br/> авика̄ра̄д акартр̣тва̄н<br/>ниргун̣атва̄дж джала̄ркават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь, Личность Бога, сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — находясь в материальном теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджйате"><em>аджйате</em></a> — испытывает влияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄кр̣таих̣"><em>пра̄кр̣таих̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авика̄ра̄т"><em>авика̄ра̄т</em></a> — будучи неизменным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акартр̣тва̄т"><em>акартр̣тва̄т</em></a> — избавившись от собственнического чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣атва̄т"><em>ниргун̣атва̄т</em></a> — выйдя из-под влияния <em>гун</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a> — в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аркават"><em>аркават</em></a> — как солнце.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога, Господь Капила, продолжал: Когда живое существо, будучи неизменным, избавляется от чувства собственности, оно выходит из-под влияния гун материальной природы и становится безучастным к их взаимодействию, хотя и продолжает оставаться в материальном теле, подобно тому как солнце всегда остается вдали от своего отражения в воде.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущей главе Господь Капила пришел к заключению о том, что человек, вставший на путь преданного служения, постепенно утрачивает привязанность к материальному миру и обретает трансцендентное знание, которое позволяет ему постичь науку о Боге. О том же самом говорится в данном стихе. Тот, кто вышел из-под влияния <i>гун</i> материальной природы, подобен солнцу, которое отражается на поверхности воды. Движение воды, ее прохлада или рябь на ее поверхности не оказывают на солнце, отражающееся в ней, никакого влияния. Аналогично этому, <i>ва̄судеве бхагавати бхакти-йогах̣ прайоджитах̣</i> (Бхаг., 1.2.7) — человек, поглощенный деятельностью в преданном служении, <i>бхакти-йогой, </i>уподобляется солнцу, которое отражается на поверхности воды. Со стороны может показаться, что преданный находится в материальном мире, но на самом деле он всегда пребывает в трансцендентной обители. Глядя на солнце, отражающееся на поверхности воды, можно решить, что оно находится в этом водоеме, тогда как на самом деле их разделяют многие миллионы километров. Аналогичным образом, тот, кто занимается <i>бхакти-йогой, </i>становится <i>ниргуной, </i>неподверженным влиянию <i>гун</i> материальной природы.</p> <p><i>Авика̄ра</i> значит «неизменный». «Бхагавад-гита» подтверждает, что все живые существа являются частицами Верховного Господа, иначе говоря, они созданы для того, чтобы вечно сотрудничать с Господом, используя свою энергию для служения Ему. Такова неизменная природа живого существа. Но, когда живое существо направляет свою энергию на получение чувственных наслаждений и действует соответствующим образом, оно меняет свое положение. Эта перемена положения называется <i>викарой</i>. Когда же человек, даже находясь в материальном теле, занимается преданным служением Господу под руководством духовного учителя, он исполняет свои вечные обязанности и, следовательно, возвращается в свое естественное состояние, вновь обретая неизменность. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», обрести освобождение — значит вернуться в свое изначальное состояние. Наше изначальное состояние — это служение Господу <i>(бхакти-йогена, бхактйа̄)</i>. Когда человек избавляется от материальных привязанностей и погружается в преданное служение Господу, его положение становится неизменным. Слово <i>акартр̣тва̄т</i> значит «не делать ничего, что связано с удовлетворением чувств». Когда человек поступает по собственному усмотрению, ему кажется, что всем, что он делает, он обязан только самому себе, поэтому он вынужден пожинать плоды своих поступков, но когда он посвящает все свои действия Кришне, то избавляется от чувства собственности и ему перестает казаться, будто все, что он делает, принадлежит ему. Вернувшись в свое неизменное состояние и перестав приписывать себе все свои действия, человек немедленно достигает трансцендентного уровня, на котором <i>гуны</i> материальной природы перестают оказывать на него воздействие, подобно тому, как вода не оказывает влияния на отражающееся в ней солнце.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.2
text_summary:
Когда душа попадает под влияние чар материальной природы и ложного эго, она, отождествляя себя с телом, целиком отдается материальной деятельности и под влиянием ложного эго начинает считать, что ей принадлежат все плоды ее труда.

verse_text:
<em><i>са эша йархи пракр̣тер<br/>гун̣ешв абхивишаджджате<br/> ахан̇крийа̄-вимӯд̣ха̄тма̄<br/>карта̄смӣтй абхиманйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то же самое живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ешу"><em>гун̣ешу</em></a> — в <em>гунах</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивишаджджате"><em>абхивишаджджате</em></a> — поглощенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇крийа̄"><em>ахан̇крийа̄</em></a> — ложным эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимӯд̣ха"><em>вимӯд̣ха</em></a> — введенное в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — индивидуальная душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карта̄"><em>карта̄</em></a> — деятель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асми"><em>асми</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиманйате"><em>абхиманйате</em></a> — она считает.</p>

translation:
<p><strong>Когда душа попадает под влияние чар материальной природы и ложного эго, она, отождествляя себя с телом, целиком отдается материальной деятельности и под влиянием ложного эго начинает считать, что ей принадлежат все плоды ее труда.</strong></p>

purport:
<p>По сути дела, действовать обусловленную душу заставляют <i>гуны</i> материальной природы. Живое существо лишено независимости. Когда оно действует под руководством Верховной Личности Бога, оно обретает свободу, а когда занимается удовлетворением собственных чувств, считая, что получает от этого удовольствие, то фактически находится во власти материальной природы. В «Бхагавад-гите» говорится: <i>пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни</i> — поступки живого существа определяются <i>гунами</i> материальной природы, под влиянием которых оно находится. <i>Гунами</i> называют качества материальной природы. Обусловленное живое существо находится во власти <i>гун </i>материальной природы, но ему кажется, что оно само распоряжается своей судьбой. Избавиться от этого ложного чувства собственности может только тот, кто занимается преданным служением под руководством Верховного Господа или Его истинного представителя. В «Бхагавад-гите» Арджуна пытался взять на себя ответственность за убийство своего деда и учителя, но, действуя под руководством Кришны, он избавился от ложного чувства собственности, которое заставляло его приписывать себе все свои поступки. Арджуна сражался, но при этом не нес ответственности за свои поступки, хотя перед началом битвы, когда он не хотел применять насилие и участвовать в сражении, вся ответственность ложилась на его плечи. В этом заключается разница между свободой и обусловленностью. Обусловленная душа может быть очень благочестивой и действовать в <i>гуне</i> благости, но она все равно остается обусловленной чарами материальной природы, тогда как преданный во всех своих поступках зависит от воли Верховного Господа. Поэтому, даже если, с точки зрения обыкновенного человека, преданный совершает неблаговидные поступки, он не несет за них никакой ответственности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.3
text_summary:
Таким образом, находясь под влиянием гун материальной природы, обусловленная душа переселяется из одного тела в другое и воплощается в разных формах жизни, высших или низших. До тех пор пока она не прекратит материальную деятельность, ей придется мириться с этим положением, ибо ее деятельность будет оставаться оскверненной.

verse_text:
<em><i>тена сам̇са̄ра-падавӣм<br/>аваш́о ’бхйетй анирвр̣тах̣<br/> пра̄сан̇гикаих̣ карма-дошаих̣<br/>сад-асан-миш́ра-йонишу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇са̄ра"><em>сам̇са̄ра</em></a> — повторяющегося рождения и смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падавӣм"><em>падавӣм</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваш́ах̣"><em>аваш́ах̣</em></a> — беспомощно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйети"><em>абхйети</em></a> — она подвергается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анирвр̣тах̣"><em>анирвр̣тах̣</em></a> — разъединенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄сан̇гикаих̣"><em>пра̄сан̇гикаих̣</em></a> — из-за связи с материальной природой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дошаих̣"><em>дошаих̣</em></a> — из-за оскверненной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — хорошие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — плохие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=миш́ра"><em>миш́ра</em></a> — смешанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йонишу"><em>йонишу</em></a> — в различных формах жизни.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, находясь под влиянием гун материальной природы, обусловленная душа переселяется из одного тела в другое и воплощается в разных формах жизни, высших или низших. До тех пор пока она не прекратит материальную деятельность, ей придется мириться с этим положением, ибо ее деятельность будет оставаться оскверненной.</strong></p>

purport:
<p>Употребленное здесь слово <i>карма-дошаих̣</i> значит «из-за оскверненной деятельности». Это относится как к благочестивой, так и к неблагочестивой деятельности в материальном мире; из-за контакта с материальной природой всякая деятельность в этом мире считается оскверненной и греховной. Глупый обусловленный человек может думать, что, открывая больницы или учебные заведения, то есть заботясь о материальном благополучии и мирском просвещении людей, он приносит людям благо, но ему неведомо, что подобная деятельность тоже осквернена, поскольку не дает ему возможности вырваться из круговорота рождений и смертей. В этом стихе очень определенно сказано: <i>сад-асан-миш́ра-йонишу</i>. Это значит, что в награду за так называемые благочестивые поступки, которые человек совершил в материальном мире, он может появиться на свет в богатой аристократической семье или родиться на высших планетах, среди полубогов. Но даже благочестивая деятельность осквернена, потому что не приносит ему освобождения. Если человек родился в процветающей стране или в аристократической семье, это еще не значит, что ему удастся избежать материальных страданий, связанных с рождением, смертью, старостью и болезнями. Очарованная материальной природой, обусловленная душа не способна понять, что любое действие, которое она совершает ради удовлетворения собственных чувств, осквернено и только деятельность в преданном служении Господу не влечет за собой кармических последствий. Поскольку живое существо не прекращает оскверняющей деятельности, оно вынуждено одно за другим менять тела, рождаясь в разных формах жизни, иногда высших, а иногда низших. Это называется <i>сам̇са̄ра-падавӣм, </i>что значит «материальный мир, из которого невозможно вырваться». Тот, кто хочет освободиться от материального рабства, должен связать свою деятельность с преданным служением Господу. Другой альтернативы нет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.4
text_summary:
На самом деле живое существо трансцендентно к материальному миру, но желание господствовать над материальной природой не дает ему возможности положить конец материальному существованию, и оно, словно во сне, вынуждено переносить множество несчастий.

verse_text:
<em><i>артхе хй авидйама̄не ’пи<br/>сам̇ср̣тир на нивартате<br/> дхйа̄йато вишайа̄н асйа<br/>свапне ’нартха̄гамо йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — истинная причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — безусловно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйама̄не"><em>авидйама̄не</em></a> — не существующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тих̣"><em>сам̇ср̣тих̣</em></a> — состояние материального бытия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивартате"><em>нивартате</em></a> — прекращается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йатах̣"><em>дхйа̄йатах̣</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄н"><em>вишайа̄н</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свапне"><em>свапне</em></a> — во сне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анартха"><em>анартха</em></a> — несчастий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гамах̣"><em>а̄гамах̣</em></a> — приход; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — словно.</p>

translation:
<p><strong>На самом деле живое существо трансцендентно к материальному миру, но желание господствовать над материальной природой не дает ему возможности положить конец материальному существованию, и оно, словно во сне, вынуждено переносить множество несчастий.</strong></p>

purport:
<p>Пример со сном очень точен. Состояние ума спящего человека определяет, в какой ситуации он оказывается во сне — благоприятной или неблагоприятной. Аналогичным образом, душа не имеет ничего общего с материальной природой, но, в силу того что в ее уме возникает желание господствовать над материальной природой, она оказывается в обусловленном состоянии.</p> <p>Обусловленное существование описано в этом стихе словами <i>дхйа̄йато вишайа̄н асйа</i>. <i>Вишайа </i>значит «объект наслаждения». До тех пор пока живое существо будет считать себя наслаждающимся, оно будет вынуждено вести обусловленную жизнь. Но, как только человек приходит в себя, ему становится ясно, что он отнюдь не наслаждающийся, ибо единственный наслаждающийся — это Верховный Господь. В «Бхагавад-гите» (5.29) подтверждается, что Господу принадлежат результаты всех жертвоприношений и аскез <i>(бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м), </i>так же как и все три мира <i>(сарва- лока-махеш́варам)</i>. Он — истинный друг всех живых существ. Но вместо того, чтобы признать владыкой всего сущего, наслаждающимся и другом всех живых существ Верховного Господа, мы сами претендуем на роль владыки, наслаждающегося и друга. Считая себя друзьями и благодетелями человечества, мы занимаемся филантропической деятельностью. Даже если человек объявляет себя лучшим защитником интересов своей нации, целого народа и страны, на самом деле он не может стать лучшим другом каждого. Единственным другом является Кришна. Мы должны стараться поднять сознание обусловленной души до того уровня, на котором она осозна́ет, что ее истинным другом является Кришна. Кришна никогда не обманет того, кто станет Его другом, и в случае необходимости обязательно придет ему на помощь. Самую большую услугу людям оказывает тот, кто старается пробудить в обусловленных душах желание стать другом Кришны, а не тот, кто выдает себя за лучшего друга живых существ. Возможности мирской дружбы очень ограниченны. Даже тот, кто объявляет себя другом людей, не может быть другом всех. Живых существ бесконечно много, а наши возможности весьма ограниченны, поэтому мы не можем принести всему человечеству никакого реального блага. Самое большое благо человечеству приносит тот, кто пытается пробудить в людях сознание Кришны, потому что, обретя сознание Кришны, они поймут, что верховным наслаждающимся, верховным владыкой и лучшим другом всех живых существ является Кришна. И тогда снящийся нам сон, в котором мы видим себя господами материальной природы, рассеется.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.5
text_summary:
Долг каждой обусловленной души — отрешившись от всех привязанностей, целиком занять свое оскверненное сознание, привязанное к чувственным удовольствиям, преданным служением Господу. Тогда живое существо сможет полностью овладеть своим умом и сознанием.

verse_text:
<em><i>ата эва ш́анаиш́ читтам̇<br/>прасактам асата̄м̇ патхи<br/> бхакти-йогена тӣврен̣а<br/>вирактйа̄ ча найед ваш́ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анаих̣"><em>ш́анаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — ум, сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасактам"><em>прасактам</em></a> — привязанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асата̄м"><em>асата̄м</em></a> — к материальным удовольствиям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — на пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврен̣а"><em>тӣврен̣а</em></a> — со всей искренностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирактйа̄"><em>вирактйа̄</em></a> — не испытывая привязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=найет"><em>найет</em></a> — она должна привести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ам"><em>ваш́ам</em></a> — в подчинение.</p>

translation:
<p><strong>Долг каждой обусловленной души — отрешившись от всех привязанностей, целиком занять свое оскверненное сознание, привязанное к чувственным удовольствиям, преданным служением Господу. Тогда живое существо сможет полностью овладеть своим умом и сознанием.</strong></p>

purport:
<p>Здесь дано замечательное описание того, как живое существо обретает освобождение. Причиной обусловленности живого существа является его представление о себе как о наслаждающемся, собственнике и друге всех живых существ. Это представление складывается у него под влиянием стремления к чувственным удовольствиям. Считая себя лучшим другом своих соотечественников, общества или всего человечества и занимаясь патриотической, филантропической или альтруистической деятельностью, человек на самом деле думает лишь об удовлетворении собственных чувств. Так называемый вождь нации или гуманист служит не людям, а только собственным чувствам. Таково реальное положение вещей. Однако сбитая с толку обусловленная душа, находящаяся во власти чар материальной природы, не в силах понять этого. Поэтому данный стих призывает нас со всей серьезностью заниматься преданным служением Господу. Это значит, что человек должен перестать считать себя собственником, благодетелем, другом и наслаждающимся. Необходимо все время помнить, что истинным наслаждающимся является Кришна, Верховная Личность Бога; это основной принцип <i>бхакти-йоги</i>. У нас не должно оставаться никаких сомнений в истинности этих трех принципов: нужно все время помнить, что Кришна является владыкой всего сущего, наслаждающимся и другом всех живых существ. Каждый из нас должен не только осознать это сам, но и стараться убедить в этом других, проповедуя сознание Кришны.</p> <p>Тот, кто со всей искренностью занимается преданным служением Господу, естественным образом избавляется от ложного самомнения, заставляющего его считать себя повелителем материальной природы. Это самоотречение получило название <i>вайрагьи</i>. Вместо того чтобы стремиться к господству над материей, такой человек занимается деятельностью в сознании Кришны и тем самым овладевает своим сознанием. <i>Йогой</i> невозможно заниматься, не обуздав свои чувства. <i>Йога индрийа-сам̇йамах̣</i>. Чувства постоянно заняты какой-нибудь деятельностью, поэтому их необходимо занять преданным служением Господу; заставить чувства бездействовать просто невозможно. Все попытки искусственно прекратить деятельность чувств обречены на неудачу. Даже великий <i>йог</i> Вишвамитра, который, занимаясь <i>йогой, </i>пытался обуздать чувства, пал жертвой чар красавицы Менаки. И это далеко не единственный пример. Если ум и сознание человека не полностью заняты деятельностью в преданном служении Господу, в уме в любое мгновение может возникнуть желание чувственных удовольствий.</p> <p>Следует остановиться на еще одной важной мысли, выраженной в этом стихе. Здесь сказано: <i>прасактам асата̄м̇ патхи</i> — ум живого существа всегда испытывает влечение к временной материальной жизни <i>(асат). </i>С незапамятных времен мы связаны с материальной природой и потому свыклись со своей привязанностью к бренному материальному миру. Нам нужно сосредоточить свой ум на вечных стопах Верховного Господа. <i>Са ваи манах̣ кр̣шн̣а- пада̄равиндайох̣</i>. Ум должен быть полностью сосредоточен на лотосных стопах Кришны, тогда все встанет на свои места. Таким образом, данный стих подчеркивает необходимость серьезно и со всей искренностью относиться к занятиям <i>бхакти-йогой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/3/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/3/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Постижение материальной природы
text_link: /ru/library/sb/3/27/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 3.27.6
text_summary:
Обуздывая ум и чувства с помощью йоги, человек должен обрести веру и, прославляя Меня и слушая повествования обо Мне, достичь уровня чистого, беспримесного преданного служения Мне.

verse_text:
<em><i>йама̄дибхир йога-патхаир<br/>абхйасан̃ ш́раддхайа̄нвитах̣<br/> майи бха̄вена сатйена<br/>мат-катха̄-ш́раван̣ена ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йама"><em>йама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — начинающаяся с <em>ямы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхаих̣"><em>патхаих̣</em></a> — йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйасан"><em>абхйасан</em></a> — занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — с твердой верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — в Меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйена"><em>сатйена</em></a> — беспримесной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄"><em>катха̄</em></a> — повествования обо Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣ена"><em>ш́раван̣ена</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Обуздывая ум и чувства с помощью йоги, человек должен обрести веру и, прославляя Меня и слушая повествования обо Мне, достичь уровня чистого, беспримесного преданного служения Мне.</strong></p>

purport:
<p>Практика <i>йоги</i> состоит из восьми ступеней: <i>ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны</i> и <i>самадхи</i>. Практика <i>ямы</i> и <i>ниямы </i>заключается в соблюдении строгих правил и предписаний, что помогает <i>йогу</i> обуздать ум и чувства, <i>асанами</i> же называют различные сидячие позы. Все это помогает тому, кто служит Господу, укрепиться в вере. Однако выполнение физических упражнений не является конечной целью <i>йоги; </i>истинная цель <i>йоги</i> — овладеть своим умом, научиться концентрировать его и развить в себе веру, необходимую для того, чтобы заниматься преданным служением.</p> <p><i>Бха̄вена, </i>или <i>бха̄ва,</i> — очень важный элемент практики <i>йоги</i> и любой другой духовной практики. Смысл понятия <i>бха̄ва </i>раскрывается в «Бхагавад-гите» (10.8): <i>будха̄ бха̄ва-саманвита̄х̣</i> — необходимо постоянно с любовью думать о Кришне. Тому, кто понял, что Кришна, Верховная Личность Бога, является источником всего сущего и что все исходит от Него <i>(ахам̇ сарвасйа прабхавах̣), </i>открывается смысл афоризма «Веданты»: <i>джанма̄дй асйа йатах̣</i> («изначальный источник всего сущего»). Такой человек погружается в <i>бхаву, </i>то есть достигает начальной стадии любви к Богу.</p> <p>В «Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами очень подробно объяснил, как можно достичь <i>бхавы, </i>начальной стадии любви к Богу. Он говорит, что прежде всего человек должен обрести веру <i>(ш́раддхайа̄нвитах̣)</i>. А чтобы обрести веру, необходимо обуздать чувства, либо практикуя мистическую <i>йогу</i> (следуя всем правилам <i>йоги</i> и выполняя <i>асаны</i>), либо занимаясь непосредственно <i>бхакти- йогой, </i>как это рекомендовано в предыдущем стихе. Из девяти элементов <i>бхакти-йоги</i> первым и самым главным является повторение и слушание повествований о Господе. О том же говорится и в данном стихе: <i>мат-катха̄-ш́раван̣ена ча</i>. Обрести веру можно, либо выполняя все правила и предписания <i>йоги, </i>либо слушая и пересказывая повествования о трансцендентных деяниях Господа. Употребленное в этом стихе слово <i>ча</i> указывает на то, что <i>бхакти-йога</i> является прямым методом духовного самоосознания, а все остальные — косвенными. Но даже тот, кто выбрал косвенный метод, не достигнет успеха, пока не воспользуется прямым методом, то есть пока он не начнет воспевать величие Господа и слушать повествования о Нем. Вот почему в данном стихе употреблено слово <i>сатйена</i>. Свами Шридхара поясняет, что <i>сатйена</i> значит <i>нишкапат̣ена, </i>то есть «нелицемерный». Имперсоналисты насквозь лицемерны. Порой они делают вид, что занимаются преданным служением, но их конечная цель состоит в том, чтобы слиться со Всевышним. Это лицемерие <i>(капат̣а)</i>. «Бхагаватам» отвергает подобную неискренность. В самом начале «Шримад-Бхагаватам» ясно сказано: <i>парамо нирматсара̄н̣а̄м</i> — «Это писание („Шримад-Бхагаватам“) предназначено для тех, кто полностью свободен от злобы и зависти». То же самое еще раз подчеркивается в данном стихе. Пока человек не разовьет в себе непоколебимую веру в Верховную Личность Бога и не начнет слушать повествования о Господе и воспевать Его, он не сможет обрести освобождение.</p>


