# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.26
text_summary:
Когда душа, находящаяся в сердце и покрытая пятью элементами, по милости духовного учителя и благодаря пробудившимся в ней знанию и отрешенности развивает в себе привязанность к Верховной Личности Бога, она сжигает свои материальные оболочки так же, как огонь сжигает дрова, из которых появился.

verse_text:
<em><i>йада̄ ратир брахман̣и наишт̣хикӣ пума̄н<br/>а̄ча̄рйава̄н джн̃а̄на-вира̄га-рам̇хаса̄<br/> дахатй авӣрйам̇ хр̣дайам̇ джӣва-кош́ам̇<br/>пан̃ча̄тмакам̇ йоним ивоттхито ’гних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — на Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наишт̣хикӣ"><em>наишт̣хикӣ</em></a> — сосредоточена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ча̄рйава̄н"><em>а̄ча̄рйава̄н</em></a> — полностью предавшийся духовному учителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄га"><em>вира̄га</em></a> — отрешенности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇хаса̄"><em>рам̇хаса̄</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахати"><em>дахати</em></a> — сжигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авӣрйам"><em>авӣрйам</em></a> — бессильный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́ам"><em>кош́ам</em></a> — покрытие духовной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — пять элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоним"><em>йоним</em></a> — источник рождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитах̣"><em>уттхитах̣</em></a> — исходящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь.</p>

translation:
<p><strong>Когда душа, находящаяся в сердце и покрытая пятью элементами, по милости духовного учителя и благодаря пробудившимся в ней знанию и отрешенности развивает в себе привязанность к Верховной Личности Бога, она сжигает свои материальные оболочки так же, как огонь сжигает дрова, из которых появился.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что как <i>дживатма,</i> индивидуальная душа, так и Параматма находятся в сердце живого существа. В Ведах сказано: <i>хр̣ди хй айам а̄тма̄</i> — и душа, и Сверхдуша обитают в сердце. Индивидуальная душа освобождается, когда она выходит из материального сердца или очищает и одухотворяет его. В этом стихе приведено очень точное сравнение: <i>йоним ивоттхито ’гних̣</i>. <i>Агни,</i> огонь, выходит из дров и сам сжигает их дотла. Тот, кто развил в себе привязанность к Верховной Личности Бога, в каком- то смысле уподобляется огню. Разгораясь, огонь излучает тепло и свет, и точно так же, когда живое существо, находящееся в сердце, обретает полное духовное знание и отрешается от материального мира, оно сжигает свою материальную оболочку, состоящую из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира, — и избавляется от пяти материальных привязанностей: невежества, ложного эго, привязанности к материальному миру, ненависти и погруженности в материальное сознание. Поэтому употребленное здесь слово <i>пан̃ча̄тмакам</i> может относиться либо к пяти материальным элементам, либо к пяти оболочкам материального осквернения. Когда все они сгорают дотла в пламени знания и отрешенности, живое существо целиком сосредоточивается на преданном служении Верховной Личности Бога. Однако освободиться от пяти оболочек, которые покрывают живое существо, находящееся в материальном сердце, может только тот, кто нашел прибежище у истинного духовного учителя и, следуя его указаниям, развил в себе привязанность к Кришне. Живое существо находится в сердце, и извлечь его оттуда — значит освободить его. Такова суть данного метода. Мы должны принять покровительство истинного духовного учителя и, выполняя его указания, углубить свои знания о преданном служении, избавиться от привязанности к материальному миру и в конце концов обрести освобождение. Чистый преданный Господа живет не в материальном, а в духовном теле, подобно тому как сухое ядро кокосового ореха не связано со скорлупой кокоса, хоть и покрыто ею. Вот почему тело чистого преданного называют <i>чин-майа- ш́арӣра, </i>что значит «одухотворенное тело». Иными словами, тело чистого преданного никак не связано с материальной деятельностью, и, следовательно, такой преданный всегда находится в освобожденном состоянии, о чем говорится в «Бхагавад-гите» (14.26): <i>брахма-бхӯйа̄йа калпате</i>. Это подтверждает Шрила Рупа Госвами:</p> <p>«Тот, кто, независимо от своего положения, целиком посвящает свое тело, ум и речь служению Господу, является освобожденной душой, даже если находится в материальном теле».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.27
text_summary:
Когда человек избавляется от всех материальных желаний и выходит из-под влияния материальных гун, разница между его внешней и внутренней деятельностью уничтожается. В это время стирается грань между душой и Сверхдушой, существовавшая до того, как душа осознала себя. Так, когда заканчивается сон, исчезает разница между ним и тем, кто его видел.

verse_text:
<em><i>дагдха̄ш́айо мукта-самаста-тад-гун̣о<br/>наива̄тмано бахир антар вичашт̣е<br/> пара̄тманор йад-вйавадха̄нам̇ пураста̄т<br/>свапне йатха̄ пурушас тад-вина̄ш́е</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дагдха"><em>дагдха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — когда все материальные желания сожжены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a> — освобожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — все материальные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — душа или Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешнее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутреннее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичашт̣е"><em>вичашт̣е</em></a> — действуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманох̣"><em>а̄тманох̣</em></a> — Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавадха̄нам"><em>вйавадха̄нам</em></a> — различие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пураста̄т"><em>пураста̄т</em></a> — которое существовало вначале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свапне"><em>свапне</em></a> — во сне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄ш́е"><em>вина̄ш́е</em></a> — когда заканчивается.</p>

translation:
<p><strong>Когда человек избавляется от всех материальных желаний и выходит из-под влияния материальных гун, разница между его внешней и внутренней деятельностью уничтожается. В это время стирается грань между душой и Сверхдушой, существовавшая до того, как душа осознала себя. Так, когда заканчивается сон, исчезает разница между ним и тем, кто его видел.</strong></p>

purport:
<p>По словам Шрилы Рупы Госвами, преданный должен избавиться от всех материальных желаний <i>(анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам)</i>. Тому, у кого не осталось материальных желаний, больше не нужно заниматься философскими изысканиями или кармической деятельностью. Живое существо, свободное от материальных желаний, практически не связано с материальным телом. Выше уже приводился пример, помогающий понять это состояние: ядро кокосового ореха, отделившееся от скорлупы. В этом состоянии живое существо обретает освобождение. В «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6) говорится, что обрести <i>мукти</i> (освобождение) — значит вернуться в свое изначальное состояние <i>(сварӯпен̣а вйавастхитих̣)</i>. Материальные желания остаются у человека до тех пор, пока он отождествляет себя с материальным телом, но, когда он осознает себя вечным слугой Кришны, его желания перестанут быть материальными. Именно в таком сознании действует преданный. Иными словами, по-настоящему освобожденной душой может считаться только тот, у кого не осталось материальных желаний, связанных с телом.</p> <p>Человек, освободившийся от влияния материальных <i>гун,</i> перестает действовать ради удовлетворения собственных чувств, и вся его деятельность становится абсолютной. В обусловленном состоянии человек занимается деятельностью двух видов. Он действует, чтобы удовлетворить потребности тела и вместе с тем чтобы обрести освобождение. Но когда преданный избавляется от всех материальных желаний, то есть выходит из-под влияния материальных <i>гун,</i> грань между действиями, совершаемыми ради души, и действиями, совершаемыми ради тела, стирается. Таким образом он полностью освобождается от телесных представлений о жизни. Поэтому Рупа Госвами говорит:</p> <p>Тот, кто полностью поглощен служением Господу, является освобожденной личностью, в каких бы условиях он ни находился. Такого человека называют <i>дживан-муктой,</i> имея в виду, что он обрел освобождение, оставаясь в материальном теле. В состоянии освобождения различие между действиями, связанными с удовлетворением чувств, и действиями, ведущими к освобождению, стирается. Тот, кто освободился от желаний, связанных с удовлетворением собственных чувств, избавляется от необходимости испытывать на себе такие последствия своих прошлых поступков, как скорбь и иллюзия. <i>Карми</i> и <i>гьяни</i> не могут избавиться от скорби и иллюзии, но осознавшая себя, освобожденная душа, действующая исключительно ради удовлетворения Верховной Личности Бога, не испытывает ни того, ни другого. Это и есть состояние единения, или слияния с бытием Верховной Личности Бога. Человек, находящийся в этом состоянии, больше не имеет обособленных интересов, хотя и сохраняет свою индивидуальность. Он полностью поглощен служением Господу и не стремится к удовлетворению собственных чувств, поэтому он видит только Верховную Личность Бога и не обращает внимания на себя. У такого человека не осталось никаких личных интересов. Когда человек просыпается, сон исчезает. Во сне он мог видеть себя царем, восседающим на троне, свое войско и т.д., но, когда сон заканчивается, он не видит ничего, кроме самого себя. Подобно этому, тот, кто обрел освобождение, понимает, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа, действующая в соответствии с Его волей. Таким образом живое существо становится единым с Верховным Господом, хотя оба они сохраняют свою индивидуальность. <i>Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i>. Таково правильное понимание концепции единства души и Сверхдуши.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.28
text_summary:
Когда индивидуальная душа стремится к удовлетворению собственных чувств, у нее возникают всевозможные желания, в результате чего она начинает отождествлять себя с тем, чем на самом деле не является. Но у того, кто достиг трансцендентного положения, не остается никаких желаний, кроме желания исполнять волю Господа.

verse_text:
<em><i>а̄тма̄нам индрийа̄ртхам̇ ча<br/>парам̇ йад убхайор апи<br/> сатй а̄ш́айа упа̄дхау ваи<br/>пума̄н паш́йати на̄нйада̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — к удовлетворению чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайох̣"><em>убхайох̣</em></a> — оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> — находясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айе"><em>а̄ш́айе</em></a> — материальные желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дхау"><em>упа̄дхау</em></a> — отождествление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йати"><em>паш́йати</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйада̄"><em>анйада̄</em></a> — не иначе.</p>

translation:
<p><strong>Когда индивидуальная душа стремится к удовлетворению собственных чувств, у нее возникают всевозможные желания, в результате чего она начинает отождествлять себя с тем, чем на самом деле не является. Но у того, кто достиг трансцендентного положения, не остается никаких желаний, кроме желания исполнять волю Господа.</strong></p>

purport:
<p>Духовная по своей природе душа покрыта материальными желаниями, поэтому она отождествляет себя с материальными телами различных видов и форм, считая себя животным, человеком, полубогом, птицей, зверем и т.д. Это ложное самоотождествление, порожденное ложным эго, по-разному воздействует на живое существо, и, оказавшись под покровом иллюзорных материальных желаний, оно начинает видеть разницу между материей и духом. Однако для того, кто перестал отождествлять себя с материальным телом, различий между материей и духом не существует. Такой человек видит духовную природу всего сущего. Пока живое существо покрыто оболочкой материальных желаний, оно считает себя господином или наслаждающимся. Это заставляет его искать чувственных наслаждений и приносит ему материальные страдания, счастье и горе. Но тот, кто освободился от подобных представлений о жизни, сбрасывает с себя бремя телесных самоотождествлений. Такой человек видит духовную природу всего сущего и понимает, что все связано с Верховным Господом. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.255) Шрила Рупа Госвами объясняет это следующим образом:</p> <p>Человек, находящийся на ступени освобождения, не имеет материальных привязанностей и равнодушен к чувственным наслаждениям. Он понимает, что все сущее связано с Верховной Личностью Бога и должно быть так или иначе использовано в служении Господу. Поэтому он ни от чего не отказывается. Ему незачем отрекаться от чего бы то ни было, поскольку <i>парамахамса</i> способен все использовать в служении Господу. Изначальная природа всего сущего духовна, ничего материального просто не существует. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 8.274) также сказано, что для <i>маха-бхагаваты,</i> преданного, достигшего духовного совершенства, нет ничего материального:</p> <p>Хотя он видит деревья, горы, движущихся и неподвижных живых существ, он понимает, что все это сотворено Верховным Господом, и это знание позволяет ему видеть только творца, а не созданное Им. Иными словами, такой преданный перестает проводить разграничение между творцом и Его творением. Во всем он видит только Верховную Личность Бога. Он видит Кришну во всем и все в Кришне. В этом заключается единство всего сущего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.29
text_summary:
Человек видит разницу между собой и другими только в силу различных внешних причин. Эта разница подобна разнице между отражениями одного и того же человека в воде, масле и зеркале.

verse_text:
<em><i>нимитте сати сарватра<br/>джала̄да̄в апи пӯрушах̣<br/> а̄тманаш́ ча парасйа̄пи<br/>бхида̄м̇ паш́йати на̄нйада̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нимитте"><em>нимитте</em></a> — в силу причин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сати"><em>сати</em></a> — будучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватра"><em>сарватра</em></a> — везде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — вода и другие отражающие поверхности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрушах̣"><em>пӯрушах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄м"><em>бхида̄м</em></a> — разграничение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йати"><em>паш́йати</em></a> — видит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйада̄"><em>анйада̄</em></a> — другой причины нет.</p>

translation:
<p><strong>Человек видит разницу между собой и другими только в силу различных внешних причин. Эта разница подобна разнице между отражениями одного и того же человека в воде, масле и зеркале.</strong></p>

purport:
<p>Духовная душа едина — это Верховная Личность Бога. Она проявляет Себя в виде экспансий <i>свамша</i> и <i>вибхиннамша</i>. <i>Дживы</i> представляют собой экспансии <i>вибхиннамша,</i> а многочисленные воплощения Верховной Личности Бога относятся к категории <i>свамши</i>. Верховный Господь обладает многочисленными энергиями, каждая из которых дает начало многочисленным экспансиям. Следовательно, разные причины приводят к возникновению различных экспансий единого начала, Верховной Личности Бога. Понять это — значит обрести истинное знание, но, когда живое существо покрыто <i>упадхи,</i> материальным телом, оно начинает различать экспансии Верховного Господа, так же как мы видим разницу между своим отражением в воде, масле и зеркале. То, что отражается в воде, кажется движущимся. Тот же самый предмет, отражающийся на поверхности льда, кажется неподвижным, а когда он же отражается в масле, то кажется подернутым дымкой. Объект один, но в разных условиях он выглядит по-разному. Когда же фактор, вызывающий изменения, устраняется, целое воспринимается в своем единстве. Иными словами, когда, занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> человек становится <i>парамахамсой,</i> то есть достигает высшего совершенства, он везде и во всем видит только Кришну. Ничего другого для него не существует.</p> <p>Итак, в силу разных причин живое существо предстает в различных формах, воплощаясь в виде животного, человека, полубога, дерева и т.д. Но на самом деле все живые существа принадлежат к пограничной энергии Верховного Господа. Поэтому в «Бхагавад- гите» (5.18) говорится, что тот, кто способен видеть душу, не проводит различий между ученым <i>брахманом,</i> собакой, слоном или коровой. <i>Пан̣д̣ита̄х̣ сама-дарш́инах̣</i>. Тот, кто обладает истинным знанием, видит только живое существо, а не покрывающие его оболочки. Таким образом, различия между живыми существами определяются их <i>кармой,</i> то есть деятельностью, которой они занимались ради того, чтобы насладиться ее плодами. Однако, прекратив кармическую деятельность и заменив ее на преданное служение Господу, мы поймем, что между нами и другими живыми существами, в каких бы телах они ни находились, нет никакой разницы. Обрести это знание может только тот, кто обладает сознанием Кришны. В нашем Движении участвуют представители разных рас и стран, но, поскольку все они считают себя слугами Верховной Личности Бога, для них не существует разницы между черными и белыми, желтокожими и краснокожими. Поэтому только Движение сознания Кришны способно помочь живым существам избавиться от всех материальных самоотождествлений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.30
text_summary:
Когда ум и чувства человека в поисках наслаждений тянутся к объектам чувств, его ум приходит в возбуждение. Тот, кто постоянно размышляет об объектах чувств, практически полностью утрачивает свое истинное сознание. Так высокая густая трава, растущая на берегу озера, постепенно выпивает из него всю воду.

verse_text:
<em><i>индрийаир вишайа̄кр̣шт̣аир<br/>а̄кшиптам̇ дхйа̄йата̄м̇ манах̣<br/> четана̄м̇ харате буддхех̣<br/>стамбас тойам ива храда̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийаих̣"><em>индрийаих̣</em></a> — чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a> — объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣шт̣аих̣"><em>а̄кр̣шт̣аих̣</em></a> — привлеченные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кшиптам"><em>а̄кшиптам</em></a> — возбужденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йата̄м"><em>дхйа̄йата̄м</em></a> — постоянно думающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четана̄м"><em>четана̄м</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харате"><em>харате</em></a> — утрачивается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхех̣"><em>буддхех̣</em></a> — разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стамбах̣"><em>стамбах̣</em></a> — густая трава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тойам"><em>тойам</em></a> — воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=храда̄т"><em>храда̄т</em></a> — из озера.</p>

translation:
<p><strong>Когда ум и чувства человека в поисках наслаждений тянутся к объектам чувств, его ум приходит в возбуждение. Тот, кто постоянно размышляет об объектах чувств, практически полностью утрачивает свое истинное сознание. Так высокая густая трава, растущая на берегу озера, постепенно выпивает из него всю воду.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе дано замечательное объяснение того, как наше изначальное сознание, сознание Кришны, оскверняется, так что с течением времени мы почти полностью забываем о своих взаимоотношениях с Верховным Господом. Как было сказано в одном из предыдущих стихов, мы должны постоянно заниматься преданным служением Господу, чтобы наши материальные желания постепенно сгорели в его пламени. Это поможет нам вырваться из круговорота рождений и смертей. Кроме того, таким образом мы сможем обрести непоколебимую веру в лотосные стопы Верховной Личности Бога. Но если мы позволим уму постоянно думать о чувственных наслаждениях, он станет причиной нашего материального рабства. Если наш ум поглощен мыслями о наслаждениях, то как бы мы ни хотели обрести сознание Кришны, нам не удастся забыть о чувственных удовольствиях, так как мы привыкли постоянно думать о них. Если человек, не способный совладать со своим умом, примет <i>санньясу, </i>он все равно будет думать об объектах чувств: семье, обществе, роскошном особняке и т.д. Даже если он уйдет в Гималаи или в лес, его ум по-прежнему будет занят подобными мыслями. Со временем эта скверна поразит и его интеллект. Тот же, чей интеллект осквернен, утрачивает вкус к сознанию Кришны, изначально присущий каждому.</p> <p>В этом стихе приведено очень точное сравнение. Даже большое озеро постепенно высыхает, если его берега заросли высокой травой <i>куша</i> с толстыми, как колонны, стеблями. Точно так же, когда в нашем сердце вырастают колонны материальных желаний, они всасывают в себя чистую воду нашего сознания. Поэтому нужно с самого начала вырвать стебли травы <i>куша</i> и отбросить их как можно дальше. Шри Чайтанья Махапрабху учил, что, если с самого начала не выполоть сорняки, растущие на рисовом поле, они поглотят все удобрения и воду, и ростки риса засохнут. Желание чувственных наслаждений является причиной нашего падения в материальный мир, где мы испытываем тройственные страдания и вынуждены снова и снова переживать рождение, смерть, старость и болезни. Но, направив свои желания на трансцендентное любовное служение Господу, мы тем самым очистим их. Уничтожить желания невозможно, нужно просто очистить их от материальных наслоений. Тот, кто считает себя представителем определенной нации, членом того или иного общества или семьи, и живет мыслями о них, окончательно запутывается в сетях обусловленной жизни, обрекая себя на муки бесконечных рождений и смертей. Если же мы направим свои желания на служение Господу, они очистятся и мы мгновенно избавимся от материальной скверны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.31
text_summary:
Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестает понимать свое нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпосылке. Душу, с которой это произошло, ученые мудрецы называют погибшей.

verse_text:
<em><i>бхраш́йатй анусмр̣тиш́ читтам̇<br/>джн̃а̄на-бхрам̇ш́ах̣ смр̣ти-кшайе<br/> тад-родхам̇ кавайах̣ пра̄хур<br/>а̄тма̄пахнавам а̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхраш́йати"><em>бхраш́йати</em></a> — разрушается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмр̣тих̣"><em>анусмр̣тих̣</em></a> — постоянно думая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читтам"><em>читтам</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрам̇ш́ах̣"><em>бхрам̇ш́ах̣</em></a> — лишенный истинного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣ти"><em>смр̣ти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кшайе"><em>кшайе</em></a> — потерей памяти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=родхам"><em>родхам</em></a> — останавливая этот процесс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄хух̣"><em>пра̄хух̣</em></a> — высказали мнение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апахнавам"><em>апахнавам</em></a> — гибель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — души.</p>

translation:
<p><strong>Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестает понимать свое нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпосылке. Душу, с которой это произошло, ученые мудрецы называют погибшей.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо, или душа, существует всегда. Душа бессмертна, ее нельзя уничтожить, но, когда она утрачивает истинное знание, знатоки священных писаний говорят, что она погибла. Именно в этом заключается разница между животными и людьми. Недалекие философы заявляют, что у животных нет души. На самом деле душа у животных есть, но из-за покрывающей их пелены невежества кажется, что они лишены души. Если бы в теле не было души, оно не могло бы двигаться. Этим живое тело отличается от мертвого. Тело, из которого ушла душа, называют мертвым. Если же душа не проявляет истинного знания, ее считают погибшей. Наше изначальное сознание — это сознание Кришны, так как все мы — неотъемлемые частицы Кришны. Используя это сознание не по назначению, живое существо попадает в материальный мир, где его изначальное сознание оскверняется, и живое существо начинает считать себя сотворенным из материальных элементов. Так живое существо забывает о том, что по своей природе оно является неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, подобно тому как человек забывает себя во сне. Когда изначальное сознание души перестает функционировать, падшая душа начинает строить свою деятельность на ложной основе. Таким образом, вся деятельность современной цивилизации зиждется на ложной основе, поскольку сейчас практически все люди отождествляют себя с материальным телом. Поэтому про современных людей можно сказать, что они погубили свои души и в этом смысле мало чем отличаются от животных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.32
text_summary:
Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы.

verse_text:
<em><i>на̄тах̣ паратаро локе<br/>пум̇сах̣ сва̄ртха-вйатикрамах̣<br/> йад-адхй анйасйа прейаствам<br/>а̄тманах̣ сва-вйатикрама̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратарах̣"><em>паратарах̣</em></a> — более великое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — выгода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикрамах̣"><em>вйатикрамах̣</em></a> — препятствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — помимо того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйасйа"><em>анйасйа</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прейаствам"><em>прейаствам</em></a> — быть более интересными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — для души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикрама̄т"><em>вйатикрама̄т</em></a> — препятствуя.</p>

translation:
<p><strong>Ничто так не препятствует достижению цели жизни, как мысль о том, что есть занятия более приятные, чем постижение своей истинной природы.</strong></p>

purport:
<p>Жизнь дана человеку прежде всего для самоосознания. Осознать себя — значит понять природу Высшего «Я» и индивидуального «я», то есть Верховной Личности Бога и живого существа. Но когда человека начинает больше интересовать тело и удовлетворение его потребностей, это становится преградой на пути человека к самоосознанию. Под влиянием <i>майи</i> он начинает искать чувственных удовольствий, которые противопоказаны тем, кто хочет осознать свою духовную природу. Вместо того чтобы стремиться к удовлетворению собственных чувств, человек должен действовать ради удовлетворения чувств Сверхдуши. Любые действия, противоречащие этому принципу, безусловно, препятствуют достижению цели человеческой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.33
text_summary:
Если все человеческое общество живет только мыслями о том, как заработать побольше денег, а затем истратить их на чувственные удовольствия, оно наносит себе непоправимый ущерб. Человек, лишившийся знания и не занимающийся преданным служением, в следующей жизни становится деревом или камнем.

verse_text:
<em><i>артхендрийа̄ртха̄бхидхйа̄нам̇<br/>сарва̄ртха̄пахнаво нр̣н̣а̄м<br/> бхрам̇ш́ито джн̃а̄на-виджн̃а̄на̄д<br/>йена̄виш́ати мукхйата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — о богатствах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — для удовлетворения своих чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхйа̄нам"><em>абхидхйа̄нам</em></a> — постоянно думая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — четыре цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апахнавах̣"><em>апахнавах̣</em></a> — разрушительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человеческого общества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрам̇ш́итах̣"><em>бхрам̇ш́итах̣</em></a> — лишенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на̄т"><em>виджн̃а̄на̄т</em></a> — преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — всем этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́ати"><em>а̄виш́ати</em></a> — входит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйата̄м"><em>мукхйата̄м</em></a> — в неподвижные формы жизни.</p>

translation:
<p><strong>Если все человеческое общество живет только мыслями о том, как заработать побольше денег, а затем истратить их на чувственные удовольствия, оно наносит себе непоправимый ущерб. Человек, лишившийся знания и не занимающийся преданным служением, в следующей жизни становится деревом или камнем.</strong></p>

purport:
<p><i>Гьяна, </i>знание, — это понимание своей истинной природы, а <i>вигьяна</i> — практическое применение этого знания в жизни. Живое существо, получившее тело человека, должно подняться на уровень <i>гьяны</i> и <i>вигьяны,</i> но если человек не использует эту благоприятную возможность для того, чтобы с помощью духовного учителя и <i>шастр</i> обрести знание и научиться применять его на практике, то в следующей жизни ему придется родиться среди неподвижных живых существ. К неподвижным живым существам относятся горы, холмы, деревья, растения и т.д. Такая форма существования на санскрите называется <i>ш́ун̣йата̄м</i> или <i>мукхйата̄м,</i> что означает прекращение всякой деятельности. Философов, призывающих к бездействию, называют <i>шуньявади</i>. Естественная эволюция человека подводит его к осознанию необходимости постепенно превратить свою деятельность в преданное служение Господу. И все же находятся философы, которые, вместо того чтобы очистить свою деятельность, пытаются все свести к нулю и призывают к бездействию. Примером бездействующих живых существ являются деревья и горы. Это своего рода наказание, наложенное на них законами природы. Если мы не будем стремиться исполнить свое предназначение и не осознаем своей духовной сущности, природа накажет нас, поместив в тела деревьев и холмов и лишив возможности действовать. Вот почему этот стих осуждает деятельность, направленную на удовлетворение собственных чувств. Тот, кто постоянно поглощен мыслями о деньгах и чувственных наслаждениях, идет путем, ведущим к гибели. По этому пути движется сейчас все человечество. Люди стремятся всеми правдами и неправдами раздобыть денег: заработать, выпросить, взять в долг или украсть, — а затем истратить их на чувственные удовольствия. Такая цивилизация — самое большое препятствие на пути к самоосознанию.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.34
text_summary:
Человек, который действительно стремится пересечь океан неведения, должен выйти из-под влияния гуны невежества, ибо жажда удовольствий — самое большое препятствие на пути тех, кто хочет обрести благочестие, следуя заповедям религии, улучшить свое материальное положение, в пределах дозволенного наслаждаться материальными удовольствиями и в конце концов обрести освобождение.

verse_text:
<em><i>на курйа̄т кархичит сан̇гам̇<br/>тамас тӣврам̇ титӣришух̣<br/> дхарма̄ртха-ка̄ма-мокша̄н̣а̄м̇<br/>йад атйанта-вигха̄такам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — действовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гам"><em>сан̇гам</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣврам"><em>тӣврам</em></a> — с огромной скоростью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титӣришух̣"><em>титӣришух̣</em></a> — те, кто хочет переправиться через океан неведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — деятельность, ведущая к материальному процветанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша̄н̣а̄м"><em>мокша̄н̣а̄м</em></a> — освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйанта"><em>атйанта</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигха̄такам"><em>вигха̄такам</em></a> — препятствие или камень преткновения.</p>

translation:
<p><strong>Человек, который действительно стремится пересечь океан неведения, должен выйти из-под влияния гуны невежества, ибо жажда удовольствий — самое большое препятствие на пути тех, кто хочет обрести благочестие, следуя заповедям религии, улучшить свое материальное положение, в пределах дозволенного наслаждаться материальными удовольствиями и в конце концов обрести освобождение.</strong></p>

purport:
<p>Четыре принципа, на которых основана жизнь цивилизованного общества, позволяют человеку исполнять предписания религии, зарабатывать средства к существованию в соответствии со своим положением в обществе, давать чувствам возможность в пределах дозволенного наслаждаться объектами чувств и в конце концов освободиться от материальных привязанностей. Пока у нас есть тело, мы не можем полностью игнорировать эти материальные потребности. Но это не значит, что вся деятельность человека должна быть направлена на удовлетворение чувств и что он должен зарабатывать деньги только для достижения этой цели, принося в жертву ей все заповеди религии. Современные люди в большинстве своем не проявляют ни малейшего интереса к религиозным заповедям, но при этом очень хотят обрести материальное благополучие. Например, мясники на бойне зарабатывают деньги без особого труда, но их деятельность полностью противоречит религиозным принципам. Подобно этому, для тех, кто ищет развлечений, существует множество ночных клубов и публичных домов. Разумеется, половые отношения между супругами не запрещены — запрещена проституция, поскольку высшей целью деятельности человека должно быть освобождение, то есть избавление от оков материальной жизни. Или, например, правительство может дать разрешение на торговлю спиртным, но это не значит, что можно повсюду открывать винные магазины и контрабандой завозить спиртное. Разрешение на торговлю спиртными напитками выдается именно для того, чтобы ограничить ее. Для торговли сахаром, пшеницей или молоком разрешения не требуется, потому что ее незачем ограничивать. Иначе говоря, человеку надлежит действовать так, чтобы его деятельность не мешала его духовному прогрессу и помогала ему освободиться от материального рабства. Поэтому в ведическом обществе человек, привязанный к удовольствиям, получал возможность упрочить свое материальное положение, испытать все чувственные наслаждения и в конце концов обрести освобождение. Ведическая цивилизация дает нам все необходимое знание, изложенное в <i>шастрах,</i> и если мы будем строить свою жизнь в соответствии с предписаниями <i>шастр</i> и указаниями <i>гуру,</i> то сможем осуществить все свои материальные желания и вместе с тем постепенно освободиться из материального плена.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.35
text_summary:
Из этих четырех целей: религиозности, экономического благополучия, чувственных наслаждений и освобождения — наиболее серьезно следует отнестись к освобождению, ибо все достигнутое в трех других сферах деятельности будет уничтожено неумолимым законом природы — смертью.

verse_text:
<em><i>татра̄пи мокша эва̄ртха<br/>а̄тйантикатайешйате<br/> траиваргйо ’ртхо йато нитйам̇<br/>кр̣та̄нта-бхайа-сам̇йутах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокшах̣"><em>мокшах̣</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхе"><em>артхе</em></a> — ради; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тйантикатайа̄"><em>а̄тйантикатайа̄</em></a> — самое важное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишйате"><em>ишйате</em></a> — воспринимаемое таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгйах̣"><em>варгйах̣</em></a> — три другие: благочестивая деятельность, экономическое благополучие и удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анта"><em>анта</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йутах̣"><em>сам̇йутах̣</em></a> — привязанные.</p>

translation:
<p><strong>Из этих четырех целей: религиозности, экономического благополучия, чувственных наслаждений и освобождения — наиболее серьезно следует отнестись к освобождению, ибо все достигнутое в трех других сферах деятельности будет уничтожено неумолимым законом природы — смертью.</strong></p>

purport:
<p>Люди должны очень серьезно относиться к <i>мокше,</i> освобождению, и быть готовыми ради достижения этой цели принести в жертву три остальные. В начале «Шримад-Бхагаватам» Сута Госвами говорит, что импульсом к религиозной деятельности не должно быть стремление к материальному благополучию. Чрезмерная привязанность к чувственным наслаждениям заставляет нас обращаться к Богу, ходить в храмы и церкви в надежде улучшить свое экономическое положение. Однако экономическое благополучие не должно служить поводом для чрезмерного увлечения чувственными наслаждениями. Вся наша жизнь должна быть построена так, чтобы в конце концов мы смогли обрести освобождение. Поэтому в данном стихе подчеркивается важность <i>мокши,</i> освобождения. Результаты деятельности в трех других сферах материальны и потому недолговечны. Даже если в этой жизни мы накопим много денег на своем банковском счету и приобретем много материальных вещей, в момент смерти нам придется расстаться со всем этим. В «Бхагавад-гите» сказано, что смерть — это Сам Верховный Господь, который в конце концов отбирает у материалиста все, что он накопил. Но мы настолько глупы, что не хотим принимать это во внимание. По своей глупости мы не боимся смерти и не задумываемся над тем, что она лишит нас всего, что мы обрели на путях <i>дхармы,</i> <i>артхи</i> и <i>камы</i>. <i>Дхарма,</i> благочестивая деятельность, может привести нас на райские планеты, но это не значит, что там мы обретем свободу и вырвемся из когтей рождения, смерти, старости и болезней. Смысл этого стиха в том, что мы можем поступиться своими интересами, связанными с <i>трайваргьей:</i> религиозной, экономической деятельностью и чувственными наслаждениями, — но ни в коем случае не должны жертвовать освобождением. Определение освобождения дано в «Бхагавад-гите» (4.9): <i>тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити</i>. Освобожденной душе после смерти этого тела не нужно переселяться в новое материальное тело. Для имперсоналистов обрести освобождение — значит погрузиться в бытие безличного Брахмана. Но на самом деле такое погружение не является <i>мокшей,</i> потому что, даже достигнув безличного Брахмана, имперсоналисты вынуждены снова возвращаться в материальный мир. Поэтому человек должен принять покровительство Верховной Личности Бога и заниматься преданным служением. Это и есть подлинное освобождение. Итак, благочестивая деятельность, экономическое благополучие и чувственные наслаждения не заслуживают особого внимания — все свои усилия мы должны сосредоточить на том, чтобы достичь Господа Вишну на Его духовных планетах, высшей из которых является Голока Вриндавана, обитель Господа Кришны. Поэтому Движение сознания Кришны — величайший дар тем, кто действительно стремится к освобождению.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.36
text_summary:
Оказываясь на вершине, мы считаем это благом, сравнивая свое положение с положением тех, кто остался внизу, но не нужно забывать, что низшее отличается от высшего, а высшее — от низшего только благодаря взаимодействию трех гун материальной природы. Ни одно из этих состояний бытия не вечно, ибо рано или поздно все будет уничтожено верховным владыкой.

verse_text:
<em><i>паре ’варе ча йе бха̄ва̄<br/>гун̣а-вйатикара̄д ану<br/> на теша̄м̇ видйате кшемам<br/>ӣш́а-видхвам̇сита̄ш́иша̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — в высших сферах жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваре"><em>аваре</em></a> — в низших сферах жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄х̣"><em>бха̄ва̄х̣</em></a> — представления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — материальных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикара̄т"><em>вйатикара̄т</em></a> — в результате взаимодействия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйате"><em>видйате</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемам"><em>кшемам</em></a> — неизменное положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхвам̇сита"><em>видхвам̇сита</em></a> — разрушены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́иша̄м"><em>а̄ш́иша̄м</em></a> — благословений.</p>

translation:
<p><strong>Оказываясь на вершине, мы считаем это благом, сравнивая свое положение с положением тех, кто остался внизу, но не нужно забывать, что низшее отличается от высшего, а высшее — от низшего только благодаря взаимодействию трех гун материальной природы. Ни одно из этих состояний бытия не вечно, ибо рано или поздно все будет уничтожено верховным владыкой.</strong></p>

purport:
<p>Находясь в материальном мире, мы считаем более высокую форму жизни благословением, а более низкую — проклятием. Это разграничение между «высшим» и «низшим» существует только пока материальные качества <i>(гуны)</i> взаимодействуют между собой. Иными словами, благодаря своим благочестивым поступкам мы достигаем высших планет или более высокого уровня жизни (то есть получаем хорошее образование, красивую внешность и т.п.). Таковы результаты благочестивой деятельности. А в результате греховных поступков мы остаемся неграмотными, получаем уродливые тела, живем в бедности и т.д. Все эти состояния являются следствием взаимодействия <i>гун</i> благости, страсти и невежества и подчиняются законам материальной природы. Однако, когда материальный космос разрушается, материальные <i>гуны</i> тоже прекращают взаимодействовать между собой. Поэтому в «Бхагавад-гите» (8.16) Господь говорит:</p> <p>Даже если благодаря научному прогрессу или совершенным нами религиозным обрядам, пышным жертвоприношениям и кармической деятельности нам удастся попасть на высшие планеты, во время разрушения вселенной эти планеты и жизнь на них будут уничтожены. Употребленные в этом стихе слова <i>ӣш́а-видхвам̇сита̄ш́иша̄м</i> указывают на то, что все наши материальные достижения будут уничтожены верховным владыкой. От этого нас ничто не спасет. Где бы мы ни жили, на этой или на любой другой планете материальной вселенной, наши тела будут уничтожены, и нам снова придется провести многие миллионы лет в бессознательном состоянии в теле Маха-Вишну. А когда материальный мир вновь перейдет в проявленное состояние, мы опять будем вынуждены появиться на свет в разных формах жизни и начать действовать. Поэтому мы не должны ставить своей целью достижение высших планет. Каждому из нас следует приложить все усилия к тому, чтобы покинуть материальный мир, достичь духовного мира и найти прибежище у Верховной Личности Бога. Это высшая цель человеческой жизни. Никакое положение в материальном мире, сколь бы высоким они ни было, не должно привлекать нас. Высокое и низкое положение не должны отличаться друг от друга в наших глазах. Вместо того чтобы домогаться какого-то положения в этом мире, нужно стремиться понять, в чем заключается истинная цель человеческой жизни и посвятить себя преданному служению Господу. Тогда мы обретем вечное благословение, занимаясь духовной деятельностью, исполненной знания и блаженства.</p> <p>Общество, построенное в соответствии с предписаниями <i>шастр,</i> преследует цели <i>дхармы, артхи, камы</i> и <i>мокши</i>. У людей должна быть религия. Без религии человеческое общество превращается в стадо животных. Экономическая деятельность и чувственные наслаждения должны быть основаны на религиозных принципах. Когда эти три сферы человеческой деятельности взаимосвязаны, людям представляется возможность освободиться из круговорота рождения, смерти, старости и болезней. Но сейчас, в век Кали, никто не следует религиозным принципам и не стремится к освобождению. Современных людей интересует только экономическое благополучие и чувственные наслаждения. Поэтому, несмотря на высокий уровень развития экономики, отношения между людьми в современном мире все больше напоминают отношения животных. Когда люди полностью уподобятся животным, человеческая цивилизация погибнет. Смысл этой гибели объяснен здесь: <i>ӣш́а- видхвам̇сита̄ш́иша̄м</i>. Когда наступит конец света, от так называемых благословений, которые Господь дает тем, кто стремится к экономическому процветанию и удовлетворению чувств, не останется и следа. В конце этой Кали-юги Господь придет в материальный мир в образе Калки с единственной целью: уничтожить всех людей на поверхности Земли. После этого наступит новый золотой век. Поэтому мы всегда должны помнить о том, что вся наша материальная деятельность — это детские забавы. Когда дети играют на пляже, отец сидит рядом и наблюдает за тем, как они строят из песка дома, возводят стены и т.д., но рано или поздно он зовет их домой, и все, что они построили, рушится. Людям, которые, подобно детям, с увлечением играют в экономическое развитие и удовлетворение чувств, Господь иногда оказывает особую милость, разрушая все, что они построили.</p> <p>Господь говорит: <i>йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣</i>. Господь сказал Махарадже Юдхиштхире, что, когда Он хочет оказать Своему преданному особую милость, Он отбирает у него все материальные богатства. Поэтому вайшнавы, как правило, не очень богаты. Если вайшнав, чистый преданный, хочет служить Господу и вместе с тем привязан к материальным богатствам, это становится препятствием для его преданного служения. Тогда Господь оказывает ему особую милость: Он лишает его материального благополучия и отнимает у него материальные богатства. В конце концов, когда все попытки преданного преуспеть в материальном мире терпят крах, ему не остается ничего другого, как найти прибежище под сенью лотосных стоп Господа. Это тоже можно назвать <i>ӣш́а-видхвам̇сита̄ш́иша̄м:</i> Господь лишает человека его материальных достояний, но взамен дарует духовное знание.</p> <p>Занимаясь проповеднической деятельностью, мы иногда сталкиваемся с материалистами, которые приходят к нам, кланяются и просят благословений в надежде, что наши благословения принесут им еще больше материальных богатств. Однако, если благословения преданных не приносят им никаких богатств, они уже не считают нужным выражать преданным почтение. Такие люди заботятся только о своем материальном благополучии. Они кланяются святым людям или Верховному Господу и жертвуют деньги на проповедническую деятельность только потому, что надеются на щедрое вознаграждение. Однако, если человек искренен в своем желании служить Господу, Господь вынуждает его отказаться от материальных богатств и полностью предаться Ему. Поскольку Господь не позволяет Своим преданным слишком разбогатеть, люди боятся поклоняться Господу Вишну: они видят, что вайшнавы, то есть те, кто поклоняется Господу Вишну, на первый взгляд живут очень бедно. Такие люди получают поистине неограниченные возможности для обогащения, поклоняясь Господу Шиве. Господь Шива — супруг богини Дурги, владычицы вселенной, и он милостиво дарует своим преданным возможность получить благословение богини Дурги. Равана, например, был великим преданным Господа Шивы. Он с таким рвением поклонялся ему, что богиня Дурга осыпала его своими благословениями: все дома в царстве Раваны были построены из золота. Относительно недавно, в современную эпоху, в Бразилии были обнаружены огромные запасы золота. На основании исторических свидетельств, содержащихся в Пуранах, можно с уверенностью утверждать, что это остатки царства Раваны. И тем не менее даже его царство было разрушено Господом Рамачандрой.</p> <p>Этот и другие аналогичные примеры полностью раскрывают смысл слов <i>ӣш́а-видхвам̇сита̄ш́иша̄м</i>. Господь не дает Своим преданным материальных благословений, чтобы они снова не оказались в западне материального мира, где все обречены на рождение, смерть, старость и болезни. Опьяненные своими богатствами, люди, подобные Раване, начинают искать чувственных удовольствий. Равана дошел до того, что даже осмелился похитить Ситу, которая была супругой Господа Рамачандры и богиней процветания. Он надеялся, что сможет наслаждаться энергией наслаждения Господа, но на самом деле этот поступок послужил причиной его гибели <i>(видхвам̇сита)</i>. Современная цивилизация целиком сосредоточена на экономической деятельности и чувственных удовольствиях и потому обречена на гибель.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.37
text_summary:
Санат-кумар дал царю Притху совет: Поэтому, о царь Притху, старайся постичь Верховного Господа, который вместе с индивидуальной душой пребывает в сердце каждого, в телах как движущихся, так и неподвижных живых существ. Индивидуальные души покрыты оболочками грубого материального тела и тонкого тела, состоящего из жизненного воздуха и разума.

verse_text:
<em><i>тат твам̇ нарендра джагата̄м атха тастхӯша̄м̇ ча<br/>дехендрийа̄су-дхишан̣а̄тмабхир а̄вр̣та̄на̄м<br/> йах̣ кшетравит-тапатайа̄ хр̣ди виш́ваг а̄вих̣<br/>пратйак чака̄сти бхагава̄м̇с там авехи со ’сми</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — о лучший из царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагата̄м"><em>джагата̄м</em></a> — движущихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — потому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тастхӯша̄м"><em>тастхӯша̄м</em></a> — неподвижных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асу"><em>асу</em></a> — жизненный воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишан̣а̄"><em>дхишан̣а̄</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмабхих̣"><em>а̄тмабхих̣</em></a> — самоосознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣та̄на̄м"><em>а̄вр̣та̄на̄м</em></a> — те, кто находится под этим покровом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетра"><em>кшетра</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — знающий поле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапатайа̄"><em>тапатайа̄</em></a> — управляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вак"><em>виш́вак</em></a> — всюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вих̣"><em>а̄вих̣</em></a> — проявлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйак"><em>пратйак</em></a> — в каждом волоске; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄сти"><em>чака̄сти</em></a> — сияющий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авехи"><em>авехи</em></a> — постарайся понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асми"><em>асми</em></a> — это я.</p>

translation:
<p><strong>Санат-кумар дал царю Притху совет: Поэтому, о царь Притху, старайся постичь Верховного Господа, который вместе с индивидуальной душой пребывает в сердце каждого, в телах как движущихся, так и неподвижных живых существ. Индивидуальные души покрыты оболочками грубого материального тела и тонкого тела, состоящего из жизненного воздуха и разума.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Санат-кумар настоятельно рекомендует всем, кто получил человеческое тело, не терять времени на укрепление своего материального благополучия и чувственные наслаждения, а стараться обрести духовное знание, постигнув Верховного Господа, который вместе с индивидуальной душой пребывает в сердце каждого живого существа. Индивидуальная душа и Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы находятся в теле, состоящем из грубых и тонких материальных элементов. Понять это — значит обрести истинное духовное знание. Обрести духовное знание можно двумя путями: воспользовавшись методом философов-имперсоналистов или с помощью преданного служения Господу. Имперсоналист приходит к выводу о том, что он и Высший Дух едины, тогда как преданные, или персоналисты, постигая Абсолютную Истину, осознают, что Абсолютная Истина — это Верховный Господь, верховный владыка и повелитель, а мы, живые существа, занимаем подчиненное положение и потому обязаны служить Ему. Веды учат: <i>тат твам аси</i> — «Ты такой же» и <i>со ’хам</i> — «Я такой же». Объясняя смысл этих <i>мантр,</i> имперсоналисты утверждают, что Верховный Господь (или Абсолютная Истина) и живое существо едины, но, с точки зрения преданного, в этих <i>мантрах</i> говорится, что живые существа тождественны Верховному Господу в качественном отношении. <i>Тат твам аси, айам а̄тма̄ брахма</i>. И Верховный Господь, и живые существа духовны по природе, и постичь это — значит понять свою истинную сущность. Человеческая форма жизни создана для того, чтобы живые существа могли обрести духовное знание и постичь Верховного Господа и самих себя. Человек не должен растрачивать свою драгоценную жизнь на попытки обрести материальное благополучие и удовлетворить свои чувства.</p> <p>Кроме того, в этом стихе большое значение имеет слово <i>кшетра- вит,</i> смысл которого раскрывается в «Бхагавад-гите» (13.2): <i>идам̇ ш́арӣрам̇ каунтейа кшетрам итй абхидхӣйате</i>. Материальное тело называют <i>кшетрой</i> (полем деятельности), а владельцев тела (индивидуальную душу и Сверхдушу, пребывающих в теле) именуют <i>кшетра-вит</i>. Но эти два <i>кшетра-вита</i> различаются между собой. Один <i>кшетра-вит,</i> знающий тело, а именно Параматма, или Сверхдуша, руководит другим — индивидуальной душой. Тот, кто правильно понимает указания Сверхдуши и следует им, достигает цели жизни. Сверхдуша руководит нами как изнутри, так и извне. Изнутри Господь в аспекте Сверхдуши наставляет нас как <i>чайтья- гуру,</i> духовный учитель в сердце. Кроме того, Он помогает живому существу, приходя к нему в облике духовного учителя, который руководит живым существом извне. Таким образом, Господь направляет живое существо как изнутри, так и извне, помогая ему прекратить материальную деятельность и вернуться домой, к Богу. Убедиться в присутствии в теле Высшей Души и индивидуальной души может каждый: пока индивидуальная душа и Сверхдуша находятся в теле, оно полно жизни и излучает сияние. Но стоит Сверхдуше и индивидуальной душе покинуть грубое тело, как оно сразу начинает разлагаться. Такова разница между мертвым и живым телом, и человеку, обладающему духовным знанием, нетрудно ее увидеть. Итак, человеку не следует терять время на попытки добиться материального благосостояния и удовлетворить свои чувства, вместо этого он должен стараться обрести духовное знание, которое поможет ему постичь Сверхдушу, индивидуальную душу и их взаимоотношения. Так, совершенствуясь в знании, он сможет освободиться из материального плена и достичь высшей цели жизни. Говорится, что тот, кто встал на путь, ведущий к освобождению, ничего не теряет, даже если перестает исполнять свои так называемые обязанности в материальном мире. Тот же, кто старается преуспеть в материальном отношении и удовлетворить свои чувства, но не стремится к освобождению, теряет все. В этой связи уместно привести слова Нарады, обращенные к Вьясадеве:</p> <p>Если человек из сентиментальных побуждений или по какой-либо другой причине избирает своим прибежищем лотосные стопы Господа, но не достигает высшей цели жизни или из-за недостатка духовного опыта падает, он ничего не теряет. Тот же, кто добросовестно исполняет все предписанные обязанности, но не занимается преданным служением, не получает от этого никакой пользы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.38
text_summary:
В материальном теле Верховный Господь проявляет тождество с причинами и следствиями, сформировавшими это тело, но тот, кто в результате зрелых размышлений вышел из-под влияния иллюзорной энергии и перестал принимать змею за веревку, понимает, что Параматма всегда трансцендентна к материальному творению и вечно пребывает в сфере чистой внутренней энергии. Иначе говоря, Господь трансцендентен к любым проявлениям материальной скверны. Ему и только Ему должен предаться человек.

verse_text:
<em><i>йасминн идам̇ сад-асад-а̄тматайа̄ вибха̄ти<br/>ма̄йа̄ вивека-видхути сраджи ва̄хи-буддхих̣<br/> там̇ нитйа-мукта-париш́уддха-виш́уддха-таттвам̇<br/>пратйӯд̣ха-карма-калила-пракр̣тим̇ прападйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — Верховный Господь и Его разнообразные энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тматайа̄"><em>а̄тматайа̄</em></a> — будучи корнем всех причин и следствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄ти"><em>вибха̄ти</em></a> — проявляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — иллюзия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивека"><em>вивека</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхути"><em>видхути</em></a> — обретший освобождение благодаря зрелым размышлениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сраджи"><em>сраджи</em></a> — на веревке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахи"><em>ахи</em></a> — змея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a> — вечному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a> — освобожденному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париш́уддха"><em>париш́уддха</em></a> — неоскверненному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха"><em>виш́уддха</em></a> — чистому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйӯд̣ха"><em>пратйӯд̣ха</em></a> — трансцендентной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калила"><em>калила</em></a> — скверна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — пребывающему в духовной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прападйе"><em>прападйе</em></a> — предаться.</p>

translation:
<p><strong>В материальном теле Верховный Господь проявляет тождество с причинами и следствиями, сформировавшими это тело, но тот, кто в результате зрелых размышлений вышел из-под влияния иллюзорной энергии и перестал принимать змею за веревку, понимает, что Параматма всегда трансцендентна к материальному творению и вечно пребывает в сфере чистой внутренней энергии. Иначе говоря, Господь трансцендентен к любым проявлениям материальной скверны. Ему и только Ему должен предаться человек.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих прямо направлен против концепции философов-<i>майявади,</i> согласно которой индивидуальная душа и Сверхдуша тождественны друг другу. Согласно философии <i>майявады,</i> живое существо и Сверхдуша едины и между ними нет никакой разницы. <i>Майявади </i>заявляют, что все сущее неотделимо от безличного Брахмана и что чувство обособленности — это <i>майя,</i> иллюзия, под влиянием которой живое существо принимает веревку за змею. Пример с веревкой и змеей — излюбленный аргумент философов-<i>майявади,</i> вот почему эти слова, ассоциирующиеся с <i>виварта-вадой, </i>выделены в данном стихе. В действительности Параматма, Сверхдуша, — это Верховный Господь, который всегда находится в освобожденном состоянии. Иначе говоря, Верховный Господь живет в материальном теле вместе с индивидуальной душой, что подтверждается в Ведах. Их сравнивают с двумя друзьями-птицами, сидящими на одном дереве. Но при этом Параматма не подвержена влиянию иллюзорной энергии. Иллюзорную энергию называют <i>бахиранга шакти,</i> внешней энергией, а живое существо относится к <i>татастха шакти,</i> пограничной энергии Господа. В «Бхагавад-гите» сказано, что как материальная энергия в форме земли, воды, воздуха, огня, эфира и т.д., так духовная энергия, то есть живые существа, являются энергиями Верховного Господа. Хотя энергии неотличны от их источника, когда живое существо, индивидуальная душа, попадает под влияние внешней энергии, оно начинает отождествлять себя с Верховной Личностью Бога.</p> <p>Особого внимания заслуживает также употребленное в этом стихе слово <i>прападйе,</i> так как оно связано с заключительным наставлением «Бхагавад-гиты» (18.66): <i>сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м̇ экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа</i>. В другом стихе «Бхагавад-гиты» (7.19) Господь говорит: <i>бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i>. Слова <i>прападйе</i> или <i>ш́аран̣ам̇ враджа</i> означают, что индивидуальная душа должна предаться Сверхдуше. Тогда она сможет понять, что, хотя Верховный Господь находится в сердце индивидуальной души, Он во всех отношениях превосходит ее. Господь всегда трансцендентен к материальному мирозданию, хотя может показаться, что Он и материальный космос неотличны друг от друга. В соответствии с вайшнавской философией, Господь одновременно тождествен материальному космосу и отличен от него. Материальный мир — это проявление внешней энергии Господа, и, поскольку энергия неотлична от ее источника, кажется, что Господь и индивидуальная душа едины, хотя на самом деле обусловленная индивидуальная душа находится под влиянием материальной энергии, а Господь всегда трансцендентен к ней. Если бы Господь не занимал по отношению к индивидуальной душе более высокого положения, слово <i>прападйе</i> было бы лишено смысла, то есть нельзя было бы говорить о том, что индивидуальная душа должна предаться Господу. Слово <i>прападйе</i> относится к процессу преданного служения. Тому, кто не занимается преданным служением, а только рассуждает о веревке и змее, никогда не постичь Абсолютной Истины. Поэтому говорится, что постичь Абсолютную Истину можно только занимаясь преданным служением, а не в процессе философских размышлений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.39
text_summary:
Преданные, которые неустанно служат пальцам лотосных стоп Господа, с легкостью разрубают тугие узлы желаний, связанных с кармической деятельностью. Что же касается непреданных — гьяни и йогов, то, хотя они и пытаются остановить волны материальных желаний, сделать это так трудно, что все их попытки оканчиваются неудачей. Поэтому последуй нашему совету и занимайся преданным служением Кришне, сыну Васудевы.

verse_text:
<em><i>йат-па̄да-пан̇каджа-пала̄ш́а-вила̄са-бхактйа̄<br/>карма̄ш́айам̇ гратхитам удгратхайанти сантах̣<br/> тадван на рикта-матайо йатайо ’пи руддха-<br/>срото-ган̣а̄с там аран̣ам̇ бхаджа ва̄судевам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджа"><em>пан̇каджа</em></a> — лотосные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пала̄ш́а"><em>пала̄ш́а</em></a> — лепестки или пальцы на ногах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вила̄са"><em>вила̄са</em></a> — наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — занимаясь преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармическая деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айам"><em>а̄ш́айам</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гратхитам"><em>гратхитам</em></a> — тугой узел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удгратхайанти"><em>удгратхайанти</em></a> — разрубают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантах̣"><em>сантах̣</em></a> — преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рикта"><em>рикта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матайах̣"><em>матайах̣</em></a> — те, кто не занят преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатайах̣"><em>йатайах̣</em></a> — прилагая все больше усилий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руддха"><em>руддха</em></a> — остановлены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сротах̣"><em>сротах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а̄х̣"><em>ган̣а̄х̣</em></a> — волны чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣ам"><em>аран̣ам</em></a> — достойному прибежищу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджа"><em>бхаджа</em></a> — встань на путь преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевам"><em>ва̄судевам</em></a> — Кришне, сыну Васудевы.</p>

translation:
<p><strong>Преданные, которые неустанно служат пальцам лотосных стоп Господа, с легкостью разрубают тугие узлы желаний, связанных с кармической деятельностью. Что же касается непреданных — гьяни и йогов, то, хотя они и пытаются остановить волны материальных желаний, сделать это так трудно, что все их попытки оканчиваются неудачей. Поэтому последуй нашему совету и занимайся преданным служением Кришне, сыну Васудевы.</strong></p>

purport:
<p>Трансценденталисты, то есть те, кто пытается преодолеть влияние <i>гун</i> материальной природы, делятся на три категории: <i>гьяни, йогов</i> и <i>бхакт</i>. Все они пытаются обуздать порывы своих чувств, которые сравнивают с волнами, непрерывно бегущими по реке. Речные волны набегают одна на другую, и остановить их практически невозможно. Так и волны материальных желаний столь сильны, что остановить их можно только с помощью <i>бхакти- йоги</i>. Занимаясь трансцендентным преданным служением лотосным стопам Господа, <i>бхакты</i> постоянно испытывают трансцендентное блаженство, так что материальные желания уходят от них сами собой. <i>Гьяни</i> же и <i>йоги,</i> не привязанные к лотосным стопам Господа, тратят все свои силы на борьбу с волнами материальных желаний. В этом стихе Санат-кумар называет их <i>рикта-матайах̣, </i>что значит «те, кто не занимается преданным служением». Иными словами, хотя <i>гьяни</i> и <i>йоги</i> пытаются избавиться от стремления к материальной деятельности, фактически они все больше запутываются в своих псевдофилософских рассуждениях или тщетных попытках прекратить деятельность чувств. Ранее в «Бхагаватам» говорилось:</p> <p>То же самое подчеркивает в этом стихе Санат-кумар. <i>Бхаджа ва̄судевам:</i> тому, кто с любовью и преданностью служит Кришне, сыну Васудевы, нетрудно остановить волны материальных желаний, тогда как все попытки остановить эти волны искусственными способами обречены на неудачу. Об этом и идет речь в данном стихе. Желания, связанные с кармической деятельностью, пустили в нашем сердце очень глубокие корни, но деревья этих желаний можно выкорчевать, занимаясь преданным служением Господу, так как преданное служение пробуждает в живом существе более возвышенные желания. Отбросить низменные желания может только тот, кем движут желания более высокого порядка. Остановить поток желаний невозможно, поэтому, чтобы не оказаться во власти низменных желаний, нужно развить в себе желание постичь Всевышнего. <i>Гьяни</i> стремятся слиться с бытием Всевышнего, но такое желание — тоже <i>кама,</i> или вожделение, так же как и желание <i>йогов</i> обрести мистические силы. В отличие от них, <i>бхакты</i> не ищут материальных удовольствий и потому очищаются от материальной скверны. Они не пытаются избавиться от желаний искусственными способами. Для тех, кто укрылся под сенью пальцев лотосных стоп Господа, желание становится источником духовного блаженства. В этом стихе Кумары говорят, что лотосные стопы Господа Кришны являются неиссякаемым источником наслаждения. Поэтому все мы должны укрыться под сенью лотосных стоп Господа, прекратив бесплодные попытки избавиться от материальных желаний. Пока человек не избавится от стремления к материальным наслаждениям, он не сможет освободиться из материального плена. Нам могут возразить, что, пока река течет, ее волны невозможно остановить, но река несет свои воды к морю. И когда волна прилива захлестывает реку, она поглощает речные волны. Подобно этому, у преданного, наделенного разумом, в голове теснится столько замыслов, связанных со служением Господу, что волны стремления служить Господу в сознании Кришны захлестывают тихую заводь материальных желаний. Ямуначарья говорил, что, с тех пор как он начал служить лотосным стопам Господа, поток желаний, связанных со служением Господу, не иссякает, полностью подавляя в нем затхлое желание плотских утех. Ямуначарья говорит даже, что при одной мысли о сексуальных отношениях он с отвращением сплевывает. В «Бхагавад-гите» (2.59) также сказано: <i>парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате</i>. Итак, развив в себе желание с любовью служить лотосным стопам Господа, мы избавимся от материальных желаний, связанных с удовлетворением чувств.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.40
text_summary:
Пересечь океан неведения, кишащий свирепыми акулами, невероятно трудно. Чтобы переправиться через этот океан, непреданные подвергают себя суровым аскезам, мы же советуем тебе укрыться под сенью лотосных стоп Господа, которые подобны кораблю, готовому перевезти любого на другой берег океана материальной жизни. Как бы ни было трудно пересечь этот океан, если ты найдешь прибежище у лотосных стоп Господа, тебе удастся избежать всех опасностей.

verse_text:
<em><i>кр̣ччхро маха̄н иха бхава̄рн̣авам аплавеш́а̄м̇<br/>шад̣-варга-накрам асукхена титӣршанти<br/> тат твам̇ харер бхагавато бхаджанӣйам ан̇гхрим̇<br/>кр̣твод̣упам̇ вйасанам уттара дустара̄рн̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхрах̣"><em>кр̣ччхрах̣</em></a> — опасный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — огромный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь (в этой жизни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣авам"><em>арн̣авам</em></a> — океан материального бытия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аплава"><em>аплава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а̄м"><em>ӣш́а̄м</em></a> — непреданных, не укрывшихся под сенью лотосных стоп Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варга"><em>варга</em></a> — шесть чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накрам"><em>накрам</em></a> — акулы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асукхена"><em>асукхена</em></a> — с огромным трудом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титӣршанти"><em>титӣршанти</em></a> — переправляются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанӣйам"><em>бхаджанӣйам</em></a> — достойные поклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхрим"><em>ан̇гхрим</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тва̄"><em>кр̣тва̄</em></a> — сделав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уд̣упам"><em>уд̣упам</em></a> — корабль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасанам"><em>вйасанам</em></a> — любые опасности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара"><em>уттара</em></a> — переправиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустара"><em>дустара</em></a> — очень трудно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣ам"><em>арн̣ам</em></a> — океан.</p>

translation:
<p><strong>Пересечь океан неведения, кишащий свирепыми акулами, невероятно трудно. Чтобы переправиться через этот океан, непреданные подвергают себя суровым аскезам, мы же советуем тебе укрыться под сенью лотосных стоп Господа, которые подобны кораблю, готовому перевезти любого на другой берег океана материальной жизни. Как бы ни было трудно пересечь этот океан, если ты найдешь прибежище у лотосных стоп Господа, тебе удастся избежать всех опасностей.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе материальное существование сравнивают с безбрежным океаном неведения. Этот океан иногда называют океаном Вайтарани. В океане Вайтарани, или Причинном океане, словно футбольные мячи, плавают бесчисленные вселенные. На противоположном берегу этого океана находится духовный мир, Вайкунтха, который описан в «Бхагавад-гите» (8.20): <i>парас тасма̄т ту бха̄во ’нйах̣</i>. За пределами материального мира простирается вечная духовная обитель. Материальные вселенные одна за другой уничтожаются, исчезая в водах Причинного океана, чтобы появиться вновь, но Вайкунтхи, духовные планеты, существуют вечно и никогда не разрушаются. Вместе с человеческим телом живое существо получает возможность переправиться через океан неведения, каким является материальный мир, и достичь духовного неба. Есть много разных методов духовного самоосознания, или кораблей, на которых можно переплыть океан неведения, но Кумары советуют царю найти прибежище у лотосных стоп Господа, подобных крепкому и надежному кораблю. Непреданные, которые не хотят воспользоваться кораблем лотосных стоп Господа, пытаются пересечь океан неведения, используя другие методы (такие, как <i>карма, гьяна</i> и <i>йога</i>), но они сталкиваются со множеством препятствий на своем пути. Зачастую борьба с этими препятствиями настолько увлекает их, что они так и не достигают другого берега. У непреданных нет никакой гарантии, что они переправятся через океан материальной жизни, и даже если им это удается, то только ценой суровых аскез. Но тот, кто встал на путь преданного служения, кто верит, что лотосные стопы Господа — надежный корабль, на котором можно переплыть океан материальной жизни, непременно пересечет его, и притом без особых трудностей и неудобств.</p> <p>Итак, Кумары посоветовали Притху Махарадже взойти на корабль лотосных стоп Господа, на котором можно с легкостью пересечь океан неведения и миновать все опасности. Опасности, которые подстерегают нас в материальном мире, сравнивают с акулами, обитающими в океанских глубинах. Даже очень опытному пловцу не удастся спастись, если на него нападут акулы. Мы видели много так называемых <i>свами</i> и <i>йогов,</i> которые заявляли, что могут переправиться через океан неведения сами и помочь в этом другим, но всякий раз выяснялось, что эти люди стали жертвами собственных чувств. Вместо того чтобы помочь своим последователям переправиться через океан неведения, такие <i>свами</i> и <i>йоги</i> падают жертвами прекрасного пола, то есть <i>майи</i> в облике красивой женщины, и становятся добычей акул, которыми кишит океан неведения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.41
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: После того как сын Брахмы, один из Кумаров, обладавший трансцендентным знанием, посвятил царя в тайны духовной науки, царь выразил четырем Кумарам свое почтение, сказав такие слова.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> са эвам̇ брахма-путрен̣а<br/>кума̄рен̣а̄тма-медхаса̄<br/> дарш́ита̄тма-гатих̣ самйак<br/>праш́асйова̄ча там̇ нр̣пах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрен̣а"><em>путрен̣а</em></a> — сыном Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рен̣а"><em>кума̄рен̣а</em></a> — одним из Кумаров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхаса̄"><em>медхаса̄</em></a> — сведущим в духовной науке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ита"><em>дарш́ита</em></a> — увидев указанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — путь духовного развития; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́асйа"><em>праш́асйа</em></a> — выразив почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣пах̣"><em>нр̣пах̣</em></a> — царь.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: После того как сын Брахмы, один из Кумаров, обладавший трансцендентным знанием, посвятил царя в тайны духовной науки, царь выразил четырем Кумарам свое почтение, сказав такие слова.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своем комментарии к этому стиху объясняет смысл слова <i>а̄тма-медхаса̄. </i>Он говорит, что <i>а̄тмани</i> значит «Господу Кришне, <i>парама̄тмани</i>». Господь Кришна является Параматмой. <i>Иш́варах̣ парамах̣ кр̣шн̣ах̣</i> (Брахма-самхита, 5.1). Поэтому того, чей ум целиком поглощен мыслями о Кришне, называют <i>а̄тма-медха̄х̣,</i> в противоположность <i>гр̣ха-медхӣ,</i> человеку, ум которого всегда занят мыслями о материальной деятельности. <i>А̄тма-медха̄х̣</i> постоянно думает о деяниях Кришны, и, поскольку Санат-кумар, сын Господа Брахмы, все время размышлял о Кришне, он мог указать путь духовного развития другим. <i>А̄тма-гатих̣ </i>в данном случае — это путь, идя по которому человек начинает все глубже и глубже понимать Господа Кришну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.42
text_summary:
Царь сказал: О могущественный брахман, некогда Господь Вишну явил мне Свою беспричинную милость, предсказав, что вы посетите мой дом. И вот теперь вы все пришли ко мне, чтобы исполнить предсказание Господа.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> кр̣то ме ’нуграхах̣ пӯрвам̇<br/>харин̣а̄рта̄нукампина̄<br/> там а̄па̄дайитум̇ брахман<br/>бхагаван йӯйам а̄гата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — оказана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — беспричинная милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрвам"><em>пӯрвам</em></a> — ранее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харин̣а̄"><em>харин̣а̄</em></a> — Верховной Личностью Бога, Господом Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рта"><em>а̄рта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампина̄"><em>анукампина̄</em></a> — сострадательным к тем, кто попал в беду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄па̄дайитум"><em>а̄па̄дайитум</em></a> — чтобы подтвердить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гата̄х̣"><em>а̄гата̄х̣</em></a> — прибыли сюда.</p>

translation:
<p><strong>Царь сказал: О могущественный брахман, некогда Господь Вишну явил мне Свою беспричинную милость, предсказав, что вы посетите мой дом. И вот теперь вы все пришли ко мне, чтобы исполнить предсказание Господа.</strong></p>

purport:
<p>Появившись на арене великого жертвоприношения <i>(ашвамедхи),</i> устроенного царем Притху, Господь Вишну предсказал, что в скором времени царя посетят Кумары, которые дадут ему свои наставления. Помня о беспричинной милости Вишну, Притху Махараджа обрадовался появлению Кумаров, которые исполнили предсказание Господа. Иными словами, когда Господь что-либо предсказывает, Он осуществляет это предсказание при помощи Своих преданных. Так, Господь Чайтанья Махапрабху предсказал, что Его славные имена и Харе Кришна <i>маха-мантра</i> станут известны в каждом городе и деревне мира. Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада пожелали осуществить это великое предсказание, и мы идем по их стопам.</p> <p>Что касается преданных, то Господь Кришна Сам сказал Арджуне: <i>каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати</i> — «О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет» (Б.-г., 9.31). Господь мог провозгласить это Сам, но Он избрал Своим глашатаем Арджуну, чтобы тот подтвердил, что Господь не нарушит Своего слова. Господь дает обещание, а выполняют это обещание Его доверенные слуги и преданные. Из сострадания к страждущим людям Господь дает очень много обещаний. Но несмотря на то, что Господь так милостив к людям, они не горят желанием служить Ему. Это напоминает отношения между отцом и сыном: отец всегда печется о благе своего сына, даже если тот забывает отца или пренебрегает им. В связи с этим заслуживает внимания употребленное здесь слово <i>анукампина̄:</i> Господь с таким состраданием относится к живым существам, что Сам приходит в материальный мир, чтобы помочь падшим душам.</p> <p>«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и в мире воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в материальный мир, о потомок Бхараты» (Б.-г., 4.7).</p> <p>Итак, Господь, движимый состраданием, приходит в материальный мир в различных воплощениях. Из сострадания к падшим душам Он пришел на землю в образе Господа Шри Кришны. Господь Будда пришел сюда из жалости к несчастным животным, которых убивали демоны, а Господь Нрисимхадева явился из сострадания к Прахладе Махарадже. Иначе говоря, Господь всегда жалеет падшие души, оказавшиеся в материальном мире, и потому приходит к ним Сам или посылает Своих преданных и слуг, чтобы осуществить Свое желание: вернуть все падшие души домой, к Богу. Заботясь о благе всего человечества, Господь Шри Кришна поведал Арджуне «Бхагавад-гиту». Поэтому все разумные люди должны серьезно отнестись к Движению сознания Кришны и стараться следовать наставлениям «Бхагавад-гиты», полученным от чистых преданных, которые проповедуют послание Господа, не внося в него никаких изменений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.43
text_summary:
Дорогой брахман, ты совершенным образом исполнил повеление Господа, ибо ты так же сострадателен, как Он. Поэтому я обязан что-нибудь предложить тебе, но все, что у меня есть, — это остатки трапезы великих святых. Что же мне подарить тебе?

verse_text:
<em><i>нишпа̄диташ́ ча ка̄ртснйена<br/>бхагавадбхир гхр̣н̣а̄лубхих̣<br/> са̄дхӯччхишт̣ам̇ хи ме сарвам<br/>а̄тмана̄ саха ким̇ даде</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нишпа̄дитах̣"><em>нишпа̄дитах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и это указание добросовестно выполнено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ртснйена"><em>ка̄ртснйена</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавадбхих̣"><em>бхагавадбхих̣</em></a> — представителями Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣н̣а̄лубхих̣"><em>гхр̣н̣а̄лубхих̣</em></a> — исполненными сострадания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхишт̣ам"><em>уччхишт̣ам</em></a> — остатки трапезы святых личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — всё; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — сердце и душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — с чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даде"><em>даде</em></a> — отдам.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой брахман, ты совершенным образом исполнил повеление Господа, ибо ты так же сострадателен, как Он. Поэтому я обязан что-нибудь предложить тебе, но все, что у меня есть, — это остатки трапезы великих святых. Что же мне подарить тебе?</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важным является слово <i>са̄дхӯччхишт̣ам</i>. Притху Махараджа получил свое царство от Бхригу и других великих мудрецов как остатки пищи с их стола. После смерти царя Вены мир остался без хорошего правителя. На людей одно за другим обрушивались всевозможные бедствия, поэтому великие святые во главе с Бхригу создали тело нового царя, Притху, из тела его умершего отца, царя Вены. И поскольку Махараджа Притху получил свое царство по милости великих святых, он не хотел снова делить его между святыми, в данном случае четырьмя Кумарами. Из любви к сыну отец может отдать ему остатки своей трапезы, но сын не должен вновь предлагать отцу его же объедки. В таком же положении оказался и Махараджа Притху: все, чем он владел, было объедками с чужого стола, и он не мог предложить это Кумарам. Тем не менее косвенно он предложил Кумарам все, что у него было, и Кумары распорядились его собственностью так, как сочли нужным. Более подробно об этом сказано в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.44
text_summary:
Царь продолжал: Поэтому, дорогие брахманы, моя жизнь, жена, дети, дом, мебель, домашняя утварь, мое царство, сила, земля и в первую очередь мои драгоценности — все это отныне принадлежит вам.

verse_text:
<em><i>пра̄н̣а̄ да̄ра̄х̣ сута̄ брахман<br/>гр̣ха̄ш́ ча са-париччхада̄х̣<br/> ра̄джйам̇ балам̇ махӣ кош́а<br/>ити сарвам̇ ниведитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а̄х̣"><em>пра̄н̣а̄х̣</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра̄х̣"><em>да̄ра̄х̣</em></a> — жену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄х̣"><em>сута̄х̣</em></a> — детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о великий <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — дом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — со; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париччхада̄х̣"><em>париччхада̄х̣</em></a> — всей утварью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйам"><em>ра̄джйам</em></a> — царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — силу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́ах̣"><em>кош́ах̣</em></a> — сокровищницу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниведитам"><em>ниведитам</em></a> — предложил.</p>

translation:
<p><strong>Царь продолжал: Поэтому, дорогие брахманы, моя жизнь, жена, дети, дом, мебель, домашняя утварь, мое царство, сила, земля и в первую очередь мои драгоценности — все это отныне принадлежит вам.</strong></p>

purport:
<p>В некоторых вариантах этого текста вместо слова <i>да̄ра̄х̣</i> стоит слово <i>ра̄йах̣,</i> что значит «богатство». В Индии и сейчас некоторые богатые люди получают от государства титул «Рай». Одного из великих преданных Господа Чайтаньи Махапрабху звали Раманандой Раем, так как он был правителем Мадраса и владел огромными богатствами. До сих пор в Индии есть много людей, носящих титул «Рай»: Рай Бахадур, Рай Чхаудхури и т.д. <i>Брахманам</i> нельзя предлагать в дар свою жену <i>(да̄ра̄х̣)</i>. Достойным людям, имеющим право принимать пожертвования, нужно жертвовать все, что у нас есть, но нигде не сказано, что им можно предлагать свою жену. С этой точки зрения вариант текста, в котором вместо слова <i>да̄ра̄х̣</i> стоит слово <i>ра̄йах̣,</i> следует считать более правильным. Кроме того, поскольку Притху Махараджа предложил Кумарам все, чем он владел, отдельно упоминать <i>кош́ах̣</i> («драгоценности»), строго говоря, нет никакой необходимости. У царей и императоров, как правило, была своя сокровищница, которая называлась <i>ратна-бха̄н̣д̣а</i>. Это было специальное помещение, где хранились особо ценные ювелирные изделия (браслеты, ожерелья и т.д.), подаренные царю его подданными. Эти драгоценности держали отдельно от общей казны, в которую поступали все доходы государства. Таким образом, Притху Махараджа положил к лотосным стопам Кумаров все драгоценности, принадлежавшие ему лично. Как уже говорилось, все имущество царя было собственностью <i>брахманов, </i>и Притху Махараджа просто использовал его на государственные нужды. Если все эти богатства и так принадлежали <i>брахманам,</i> почему же царь снова предложил все это им? Комментируя этот стих, Шрипада Шридхара Свами объясняет, что царь предложил <i>брахманам</i> свои богатства так же, как слуга предлагает хозяину приготовленные им блюда. Эти блюда и так принадлежат хозяину, потому что продукты были куплены на его деньги, но слуга готовит из этих продуктов разные блюда, чтобы его хозяин мог получить от них удовольствие, и затем предлагает их ему. Именно так поступил Притху Махараджа, предложив Кумарам все, чем он владел.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.45
text_summary:
Поскольку занимать пост главнокомандующего, управлять государством, первым карать преступников и владеть целой планетой имеет право лишь тот, кто до конца постиг мудрость Вед, Притху Махараджа отдал все, что у него было, четырем Кумарам.

verse_text:
<em><i>саина̄-патйам̇ ча ра̄джйам̇ ча<br/>дан̣д̣а-нетр̣твам эва ча<br/> сарва лока̄дхипатйам̇ ча<br/>веда-ш́а̄стра-вид архати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=саина̄"><em>саина̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патйам"><em>патйам</em></a> — пост главнокомандующего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйам"><em>ра̄джйам</em></a> — пост главы государства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — правление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетр̣твам"><em>нетр̣твам</em></a> — руководство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхипатйам"><em>адхипатйам</em></a> — владение планетой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стра"><em>ш́а̄стра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — тот, кто постиг смысл Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — заслуживает.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку занимать пост главнокомандующего, управлять государством, первым карать преступников и владеть целой планетой имеет право лишь тот, кто до конца постиг мудрость Вед, Притху Махараджа отдал все, что у него было, четырем Кумарам.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе ясно сказано, что государством или империей нужно управлять, руководствуясь советами святых людей и <i>брахманов,</i> таких, как Кумары. В былые времена, когда весь мир находился под властью одного царя, деятельностью этого царя руководил совет, состоящий из <i>брахманов</i> и святых людей. Царь, глава государства, исполняя возложенные на него обязанности, действовал как слуга <i>брахманов</i>. Ни цари, ни <i>брахманы</i> не были диктаторами и не считали государство своей собственностью. Цари, так же как и <i>брахманы,</i> прекрасно знали ведические писания, а значит, им было известно наставление «Шри Ишопанишад», гласящее: <i>ӣш́а̄ва̄сйам идам̇ сарвам</i> — все сущее принадлежит Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна также объявляет Себя владельцем всех планет во вселенной <i>(сарва-лока- махеш́варам)</i>. Поэтому никто не вправе считать государство своей собственностью. Царь, президент или глава государства должен всегда помнить о том, что он не собственник, а слуга.</p> <p>Сейчас, в век Кали, цари и президенты не помнят о том, что они слуги Бога, и считают себя слугами народа. Современные демократические правительства называют «народными правительствами», подразумевая под этим, что они состоят из людей, вышедших «из народа» и действующих «на благо народа», но Веды не признают подобную форму правления. Согласно Ведам, управлять государством нужно так, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога, следовательно, глава государства должен быть представителем Господа. Того, кто не знает Вед, ни в коем случае нельзя назначать главой государства. В этом стихе ясно сказано: <i>веда-ш́а̄стра-вид архати</i> — занимать высшие государственные посты имеют право только люди, которые хорошо знают предписания Вед. В Ведах даются четкие указания, регламентирующие обязанности царя и подданных, главнокомандующего и солдат. К сожалению, в наш век появилось много людей, выдающих себя за философов, которые дают наставления, не ссылаясь на авторитетные источники, и многие лидеры следуют их неавторитетным указаниям. Поэтому все люди в наше время несчастны.</p> <p>Современная философия диалектического коммунизма, выдвинутая Карлом Марксом и воплощенная в жизнь коммунистическими правительствами, далеко не совершенна. В соответствии с принципами ведического коммунизма, в стране не должно быть голодных. В наши дни есть много так называемых благотворительных организаций, собирающих деньги на то, чтобы накормить голодающих, но их фонды никогда не используются по назначению. Согласно предписаниям Вед, правительство должно следить за тем, чтобы в государстве никто не голодал. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что домохозяин должен позаботиться о том, чтобы даже ящерица или змея не оставались голодными. Их тоже нужно накормить. На самом деле проблемы голода как таковой не существует, поскольку все принадлежит Верховному Господу и Он Сам заботится о том, чтобы пищи хватило для всех. В Ведах (Катха-упанишад, 2.2.13) сказано: <i>эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н</i>. Верховный Господь обеспечивает все живые существа всем необходимым, поэтому в мире не должно быть голодных. Если же люди голодают, это происходит потому, что так называемый глава государства или президент не умеет править страной.</p> <p>Из данного стиха следует, что тот, кто не знает ведических предписаний <i>(веда-ш́а̄стра-вит),</i> не должен баллотироваться в президенты, губернаторы и т.д. В прежние времена цари были <i>раджарши.</i> Это значит, что они, хотя и исполняли обязанности царя, по сути дела, были святыми людьми, так как никогда не нарушали предписаний Вед и управляли государством в соответствии с указаниями великих святых и <i>брахманов</i>. С этой точки зрения нынешние президенты, губернаторы и высокопоставленные государственные чиновники недостойны своих постов, так как ни один из них не знает ведических принципов управления государством и не руководствуется указаниями великих святых и <i>брахманов</i>. Царь Вена, отец Притху Махараджи, не следовал предписаниям Вед и не слушался <i>брахманов,</i> за что был убит ими. Поэтому Притху Махараджа прекрасно знал, что, управляя планетой, он должен действовать как слуга великих святых и <i>брахманов</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.46
text_summary:
Кшатрии, вайшьи и шудры едят свой хлеб только по милости брахманов. Только брахманы наслаждаются тем, что принадлежит им, одеваются в то, что принадлежит им, и жертвуют другим то, что принадлежит им.

verse_text:
<em><i>свам эва бра̄хман̣о бхун̇кте<br/>свам̇ васте свам̇ дада̄ти ча<br/> тасйаива̄нуграхен̣а̄ннам̇<br/>бхун̃джате кшатрийа̄дайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ах̣"><em>бра̄хман̣ах̣</em></a> — <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — своя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васте"><em>васте</em></a> — одежда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ти"><em>дада̄ти</em></a> — раздает в качестве милостыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхен̣а"><em>ануграхен̣а</em></a> — по милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аннам"><em>аннам</em></a> — зерно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̃джате"><em>бхун̃джате</em></a> — ест; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатрийа"><em>кшатрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — другие сословия, возглавляемые <em>кшатриями</em>.</p>

translation:
<p><strong>Кшатрии, вайшьи и шудры едят свой хлеб только по милости брахманов. Только брахманы наслаждаются тем, что принадлежит им, одеваются в то, что принадлежит им, и жертвуют другим то, что принадлежит им.</strong></p>

purport:
<p>Верховной Личности Бога поклоняются, вознося молитву: <i>намо брахман̣йа-дева̄йа</i>. Это значит, что Сам Верховный Господь считает <i>брахманов</i> Своими богами. Все поклоняются Верховному Господу, но Сам Он в назидание остальным поклоняется <i>брахманам</i>. Каждый должен выполнять указания <i>брахманов,</i> ибо единственное занятие <i>брахманов</i> — распространять в мире <i>шабда- брахму,</i> ведическое знание. Когда в обществе нет <i>брахманов,</i> способных распространять ведическое знание, в нем воцаряется хаос. <i>Брахманы</i> и вайшнавы служат непосредственно Верховной Личности Бога, и потому они никому не подчиняются. По сути дела, все в этом мире принадлежит <i>брахманам,</i> и только из присущего им смирения они принимают пожертвования от <i>кшатриев</i> (царей) и <i>вайшьев</i> (торговцев). Все принадлежит <i>брахманам,</i> а правители и коммерсанты хранят их собственность, подобно банкирам, поэтому всякий раз, когда у <i>брахманов</i> возникает нужда в деньгах, <i>кшатрии</i> и <i>вайшьи</i> должны обеспечивать их необходимыми средствами. Это как счет в банке, с которого вкладчик может брать деньги, когда захочет. У <i>брахманов, </i>поглощенных служением Господу, нет времени на то, чтобы решать финансовые вопросы, поэтому все богатства сосредоточены в руках <i>кшатриев,</i> царей, которые обязаны выдавать <i>брахманам</i> деньги по первому требованию. На самом деле <i>брахманы</i> и вайшнавы не живут на иждивении других: они живут на собственные средства, хотя и кажется, что они берут деньги у других. <i>Кшатрии</i> и <i>вайшьи</i> не имеют права раздавать пожертвования от своего имени, так как все, что у них есть, принадлежит <i>брахманам</i>. Поэтому <i>кшатрии</i> и <i>вайшьи</i> должны жертвовать на благотворительные цели, руководствуясь указаниями <i>брахманов</i>. К сожалению, сейчас в мире практически не осталось <i>брахманов,</i> и, поскольку так называемые <i>кшатрии</i> и <i>вайшьи</i> не выполняют указаний <i>брахманов,</i> весь мир находится в состоянии хаоса.</p> <p>Из второй строки этого стиха следует, что <i>кшатрии, вайшьи</i> и <i>шудры</i> получают пищу только по милости <i>брахманов;</i> иными словами, они не должны есть ничего из того, что запрещают <i>брахманы</i>. <i>Брахманы</i> и вайшнавы знают, что́ можно употреблять в пищу, и, показывая пример всем остальным, едят только то, что было предложено Верховной Личности Бога. Они питаются исключительно <i>прасадом,</i> то есть остатками пищи, предложенной Господу. <i>Кшатрии, вайшьи</i> и <i>шудры</i> тоже должны есть только <i>кришна- прасад,</i> который достается им по милости <i>брахманов</i>. Они не имеют права открывать бойни и есть мясо, рыбу и яйца, им нельзя пить вино и зарабатывать для этого деньги, действуя вопреки предписаниям <i>шастр</i>. В наш век <i>брахманы</i> лишены права руководить обществом, поэтому все люди погрязли в грехах. В результате по законам природы каждый получает то наказание, которого заслуживает. Таково положение дел в обществе в век Кали.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.47
text_summary:
Притху Махараджа продолжал: Все мы в неоплатном долгу перед теми, кто с полной убежденностью, опираясь на свидетельства Вед, указывает людям путь к постижению своей духовной природы, помогает им осознать свои отношения с Верховной Личностью Бога и просвещает их. Нам остается только отблагодарить их, поднеся им воды в пригоршне. Такие великие люди находят подлинное удовлетворение лишь в собственной деятельности, которой они по своей безграничной милости занимаются на благо всех людей.

verse_text:
<em><i>йаир ӣдр̣ш́ӣ бхагавато гатир а̄тма-ва̄да<br/>эка̄нтато нигамибхих̣ пратипа̄дита̄ нах̣<br/> тушйантв адабхра-карун̣а̄х̣ сва-кр̣тена нитйам̇<br/>ко на̄ма тат пратикароти винода-па̄трам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> — теми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдр̣ш́ӣ"><em>ӣдр̣ш́ӣ</em></a> — такого рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — прогресс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄де"><em>ва̄де</em></a> — духовное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄нтатах̣"><em>эка̄нтатах̣</em></a> — в полном осознании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигамбхих̣"><em>нигамбхих̣</em></a> — опираясь на свидетельства Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратипа̄дита̄"><em>пратипа̄дита̄</em></a> — окончательно установленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйанту"><em>тушйанту</em></a> — будьте удовлетворены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адабхра"><em>адабхра</em></a> — бесконечная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣а̄х̣"><em>карун̣а̄х̣</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тена"><em>кр̣тена</em></a> — своей деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — никто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикароти"><em>пратикароти</em></a> — противодействует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда"><em>уда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄трам"><em>па̄трам</em></a> — предложение воды в пригоршне.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа продолжал: Все мы в неоплатном долгу перед теми, кто с полной убежденностью, опираясь на свидетельства Вед, указывает людям путь к постижению своей духовной природы, помогает им осознать свои отношения с Верховной Личностью Бога и просвещает их. Нам остается только отблагодарить их, поднеся им воды в пригоршне. Такие великие люди находят подлинное удовлетворение лишь в собственной деятельности, которой они по своей безграничной милости занимаются на благо всех людей.</strong></p>

purport:
<p>Великие люди в материальном мире всегда готовы трудиться на благо человечества. В сущности, самую большую услугу оказывает людям тот, кто распространяет знание, помогающее им постичь свою духовную природу и то, в каких отношениях они находятся с Верховной Личностью Бога. Все живые существа оказались в плену иллюзорной энергии. Забыв о своей истинной природе, они скитаются в материальном мире, переселяясь из одного тела в другое в поисках тихой, спокойной жизни. Но, поскольку этим живым существам практически ничего не известно о науке самоосознания, они не находят облегчения, хотя и жаждут обрести покой, душевное равновесие и настоящее счастье. Великие святые, такие, как Кумары, Нарада, Прахлада, Джанака, Шукадева Госвами и Капиладева, а также те, кто идет по их стопам (<i>ачарьи</i> вайшнавов и их слуги), оказывают человечеству неоценимую услугу, распространяя знание о вечных отношениях, связывающих живое существо и Верховную Личность Бога. Это знание — величайшее благословение для всего человечества.</p> <p>Знание о Кришне — такой великий дар, что мы всегда будем в неоплатном долгу перед тем, кто открыл его нам. Поэтому Притху Махараджа попросил Кумаров довольствоваться своим бескорыстным служением, которое помогает обусловленным душам вырваться из когтей <i>майи</i>. Царь видел, что другого способа отблагодарить мудрецов за их благородный труд просто не существует. Слово <i>винода-па̄трам</i> можно разделить на две части, <i>вина̄</i> и <i>уда- па̄трам,</i> а можно читать как одно слово, <i>винода-па̄трам,</i> что значит «шут». Единственное занятие шута — это смешить окружающих. Подобно этому, человек, пытающийся возвратить свой долг духовному учителю, который посвятил его в трансцендентное учение Кришны, становится посмешищем, или шутом, ибо этот долг невозможно отдать. Лучшим другом и благодетелем людей является тот, кто пробуждает в них изначальное сознание — сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.48
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Четыре Кумара, великие знатоки и учители преданного служения, остались очень довольны почестями, которые оказал им Махараджа Притху. На глазах у всех они поднялись в небо и восславили добродетели царя.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> та а̄тма-йога-патайа<br/>а̄ди-ра̄джена пӯджита̄х̣<br/> ш́ӣлам̇ тадӣйам̇ ш́ам̇сантах̣<br/>кхе ’бхаван мишата̄м̇ нр̣н̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патайах̣"><em>патайах̣</em></a> — в совершенстве постигшие науку самоосознания с помощью преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джена"><em>ра̄джена</em></a> — изначальный царь (Притху); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджита̄х̣"><em>пӯджита̄х̣</em></a> — которым оказал почести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлам"><em>ш́ӣлам</em></a> — достоинства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тадӣйам"><em>тадӣйам</em></a> — царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам̇сантах̣"><em>ш́ам̇сантах̣</em></a> — превознося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхе"><em>кхе</em></a> — в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мишата̄м"><em>мишата̄м</em></a> — наблюдая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Четыре Кумара, великие знатоки и учители преданного служения, остались очень довольны почестями, которые оказал им Махараджа Притху. На глазах у всех они поднялись в небо и восславили добродетели царя.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что полубоги никогда не касаются земли и передвигаются только по воздуху. Для этого Кумарам, так же как и великому мудрецу Нараде, не нужны механические приспособления. Жители Сиддхалоки тоже могут путешествовать в космическом пространстве без помощи летательных аппаратов. Обитатели этой планеты способны перемещаться в космосе, поэтому их называют <i>сиддхами,</i> обладателями всех мистических сил, которые можно развить в себе, практикуя <i>йогу</i>. В этот век великие святые, достигшие совершенства в мистической <i>йоге,</i> не прилетают на Землю, так как люди недостойны общаться с ними. Но Кумары воспели добродетели Махараджи Притху, его кротость и великую преданность Господу. Они остались очень довольны тем, как царь поклонялся Господу. Иначе говоря, только по милости Махараджи Притху обыкновенные люди, жившие в его владениях, смогли увидеть Кумаров, парящих в космическом пространстве.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.49
text_summary:
Махараджа Притху был самым великим из великих, ибо он был полностью сосредоточен на постижении духовной природы вещей. Он испытывал удовлетворение, знакомое каждому, кто обрел духовное знание.

verse_text:
<em><i>ваинйас ту дхурйо махата̄м̇<br/>сам̇стхитйа̄дхйа̄тма-ш́икшайа̄<br/> а̄пта-ка̄мам ива̄тма̄нам̇<br/>мена а̄тманй авастхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйах̣"><em>ваинйах̣</em></a> — сын Махараджи Вены (Притху); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхурйах̣"><em>дхурйах̣</em></a> — глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махата̄м"><em>махата̄м</em></a> — великих личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стхитйа̄"><em>сам̇стхитйа̄</em></a> — полностью сосредоточенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхйа̄тма"><em>а̄дхйа̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икшайа̄"><em>ш́икшайа̄</em></a> — на осознании своей истинной сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пта"><em>а̄пта</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — в удовлетворении своего «Я»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мене"><em>мене</em></a> — считал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастхитах̣"><em>авастхитах̣</em></a> — пребывающий.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху был самым великим из великих, ибо он был полностью сосредоточен на постижении духовной природы вещей. Он испытывал удовлетворение, знакомое каждому, кто обрел духовное знание.</strong></p>

purport:
<p>Самое глубокое удовлетворение испытывает тот, кто неуклонно следует путем преданного служения. Ощутить подлинное удовлетворение могут только чистые преданные, единственное желание которых — служить Верховной Личности Бога. Верховный Господь ни к чему не стремится, Он черпает удовлетворение в Самом Себе. Такое же удовлетворение испытывает преданный, единственное желание которого — служить Верховной Личности Бога. Каждый ищет душевного покоя и стремится обрести удовлетворение, но достичь всего этого можно только став чистым преданным Господа.</p> <p>Слова царя Притху, приведенные в предыдущих стихах, свидетельствуют о том, что он обладал обширными познаниями и достиг совершенства в преданном служении; подтверждение этому мы находим и в данном стихе, где Махараджа Притху назван лучшим из <i>махатм</i>. В «Бхагавад-гите» (9.13) Шри Кришна говорит о <i>махатмах</i> следующее:</p> <p>«О сын Притхи, великие души, свободные от влияния иллюзии, находятся под покровительством божественной природы. Они поглощены преданным служением Мне, ибо знают, что Я — Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая».</p> <p>На <i>махатм</i> не распространяется влияние иллюзорной энергии, так как они находятся под покровительством духовной энергии, поэтому настоящий <i>махатма</i> всегда поглощен преданным служением Господу. Притху Махараджа обладал всеми качествами <i>махатмы,</i> и потому в данном стихе он назван <i>дхурйо махата̄м,</i> лучшим из <i>махатм</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.50
text_summary:
Черпая удовлетворение в самом себе, Махараджа Притху вместе с тем безукоризненно исполнял обязанности царя, принимая во внимание время и обстоятельства, свои силы и финансовые возможности. Единственной целью его деятельности было удовлетворение Абсолютной Истины. Так он действовал, добросовестно исполняя свой долг.

verse_text:
<em><i>карма̄н̣и ча йатха̄-ка̄лам̇<br/>йатха̄-деш́ам̇ йатха̄-балам<br/> йатхочитам̇ йатха̄-виттам<br/>акарод брахма-са̄т-кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — соответствующие времени и обстоятельствам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́ам"><em>деш́ам</em></a> — соответствующие месту и ситуации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — соответствующие его силе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=учитам"><em>учитам</em></a> — насколько возможно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виттам"><em>виттам</em></a> — насколько позволяет финансовое положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарот"><em>акарот</em></a> — совершал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄т"><em>са̄т</em></a> — в Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — делал.</p>

translation:
<p><strong>Черпая удовлетворение в самом себе, Махараджа Притху вместе с тем безукоризненно исполнял обязанности царя, принимая во внимание время и обстоятельства, свои силы и финансовые возможности. Единственной целью его деятельности было удовлетворение Абсолютной Истины. Так он действовал, добросовестно исполняя свой долг.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху сознавал лежавшую на нем ответственность, поэтому ему приходилось одновременно исполнять долг царя-<i>кшатрия</i> и преданного. Достигнув совершенства в преданном служении Господу, он мог безукоризненно исполнять предписанные обязанности, учитывая время и обстоятельства, а также свои возможности и финансовое положение. Большое значение в связи с этим имеет употребленное здесь слово <i>карма̄н̣и</i>. Деяния Притху Махараджи отличались от деятельности обыкновенных людей тем, что были связаны с Верховной Личностью Бога. По словам Шрилы Рупы Госвами, преданный не должен отвергать того, что благоприятно для преданного служения, а деятельность в преданном служении не должна считаться обычной кармической деятельностью. Как правило, люди трудятся для того, чтобы заработать деньги, а затем истратить их на чувственные удовольствия. Преданный может выполнять ту же работу, но его цель — удовлетворить Верховного Господа, поэтому его деятельность нельзя считать обыкновенной.</p> <p>Следовательно, все действия Притху Махараджи были духовными и трансцендентными, так как своей деятельностью он стремился доставить удовольствие Господу. Чтобы удовлетворить Кришну, Арджуне, воину, пришлось сражаться в битве, а Притху Махарадже — исполнять обязанности царя. Будучи императором всего мира, он всегда поступал так, как подобает чистому преданному. Как сказал один поэт-вайшнав: <i>ваишн̣авера крийа̄-мудра̄ виджн̃е на̄ буджха̄йа</i> — никто не способен понять смысл действий чистого преданного. Действия чистого преданного могут казаться обыкновенными, но они всегда исполнены глубокого смысла, ибо направлены на удовлетворение Господа. Понять действия вайшнава может только тот, кто сам обладает очень глубокими познаниями. Махараджа Притху никогда не позволял себе нарушать правила и законы общества <i>варнашрамы,</i> хотя, как вайшнав, он был <i>парамахамсой,</i> трансцендентным к любой материальной деятельности. Правя миром, он действовал как <i>кшатрий,</i> но при этом всегда оставался трансцендентным к подобной деятельности, так как заботился только об удовлетворении Верховной Личности Бога. В совершенстве играя роль могущественного монарха, ревностно исполняющего свои обязанности, он скрывал от других, что является чистым преданным. Иначе говоря, он никогда не действовал ради удовлетворения собственных чувств: вся его деятельность была направлена на удовлетворение чувств Господа. Об этом мы узнаем из следующего стиха.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.51
text_summary:
Махараджа Притху полностью отдался вечному служению Верховной Личности Бога, трансцендентной к материальному миру. Поэтому все плоды своего труда он посвящал Господу и всегда считал себя слугой Верховной Личности Бога, владыки всего сущего.

verse_text:
<em><i>пхалам̇ брахман̣и саннйасйа<br/>нирвишан̇гах̣ сама̄хитах̣<br/> карма̄дхйакшам̇ ча манва̄на<br/>а̄тма̄нам̇ пракр̣тех̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалам"><em>пхалам</em></a> — результат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннйасйа"><em>саннйасйа</em></a> — отказываясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвишан̇гах̣"><em>нирвишан̇гах̣</em></a> — не оскверняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хитах̣"><em>сама̄хитах̣</em></a> — полностью посвятил себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — за деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйакшам"><em>адхйакшам</em></a> — наблюдающей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манва̄нах̣"><em>манва̄нах̣</em></a> — всегда думая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — о Сверхдуше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — к материальной природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентной.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху полностью отдался вечному служению Верховной Личности Бога, трансцендентной к материальному миру. Поэтому все плоды своего труда он посвящал Господу и всегда считал себя слугой Верховной Личности Бога, владыки всего сущего.</strong></p>

purport:
<p>Жизнь Махараджи Притху, посвятившего себя трансцендентному любовному служению Верховной Личности Бога, — замечательный пример <i>карма-йоги</i>. Термин <i>карма-йога</i> часто встречается в «Бхагавад-гите», и Махараджа Притху на своем примере показал, что значит заниматься <i>карма-йогой</i>. В этом стихе указано главное требование, предъявляемое к тому, кто хочет по-настоящему заниматься <i>карма-йогой: пхалам̇ брахман̣и саннйасйа</i> (или <i>винйасйа</i>) — тот, кто занимается <i>карма-йогой, </i>должен посвящать плоды своей деятельности Верховному Брахману, Парабрахману, Кришне. Человек, действующий таким образом, — настоящий <i>санньяси,</i> отрекшийся от мира. Как сказано в «Бхагавад-гите» (18.2), отказ от плодов своей деятельности и принесение их в жертву Верховной Личности Бога называется <i>санньясой</i>.</p> <p>«Отказ от результатов любой деятельности мудрецы называют отречением [<i>тьягой</i>]. Знатоки священных писаний называют такой образ жизни жизнью в отречении [<i>санньясой</i>]». Хотя Махараджа Притху вел жизнь домохозяина, он был истинным <i>санньяси</i>. Более подробно об этом будет рассказано в последующих стихах.</p> <p>Большое значение в этом стихе имеет слово <i>нирвишан̇гах̣</i> («неоскверненный»): Махараджа Притху не был привязан к плодам своего труда. Человек, живущий в материальном мире, всегда думает, что все накопленное им и то, ради чего он трудился, принадлежит ему. Но тот, кто использует плоды своей деятельности для служения Господу, является подлинным <i>карма-йогом</i>. Заниматься <i>карма- йогой</i> может любой, но проще всего это делать домохозяину: он может установить у себя дома <i>мурти</i> Господа и поклоняться Ему в соответствии с принципами <i>бхакти-йоги</i>. Поклонение Господу в соответствии с принципами <i>бхакти-йоги </i>включает в себя девять видов деятельности: слушание, повторение, памятование, служение, поклонение Божеству, вознесение молитв, выполнение распоряжений, служение Кришне в качестве Его друга и принесение Ему в жертву всего, чем владеет преданный.</p> <p>Международное общество сознания Кришны пропагандирует методы <i>карма-йоги</i> и <i>бхакти-йоги</i> по всему миру. Каждый человек может научиться этим методам, просто следуя примеру членов нашего Общества.</p> <p>Где бы ни находилось Божество, в доме или в храме, мы всегда должны помнить, что все принадлежит Ему, а мы — Его вечные слуги. Господь трансцендентен, ибо Он не является частью материального мира. Слова <i>пракр̣тех̣ парам,</i> употребленные в данном стихе, указывают на то, что все в материальном мире создано внешней, материальной энергией Господа, но Сам Господь не является творением этой энергии. Согласно «Бхагавад-гите» (9.10), Господь осуществляет высший надзор над всеми проявлениями материальной энергии:</p> <p>«Материальная природа, о сын Кунти, действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом материальный космос снова и снова создается и уничтожается».</p> <p>За любыми изменениями и процессами развития в материальном мире, вызванными удивительным взаимодействием материальных элементов, стоит Верховная Личность Бога, Кришна. Здесь ничто не происходит случайно. Того, кто всегда остается слугой Кришны и использует все для служения Ему, называют <i>дживан-муктой,</i> освобожденной душой, даже если он продолжает жить в материальном мире. Как правило, человек обретает освобождение после того, как оставляет материальное тело, но тот, кто последует примеру Махараджи Притху, сможет уже в этой жизни освободиться от материального рабства. Результаты деятельности человека, сознающего Кришну, зависят от воли Верховной Личности Бога. В сущности, результаты любой деятельности зависит не от умения и сноровки того, кто ею занимается, а только от воли Всевышнего. Таков истинный смысл слов <i>пхалам̇ брахман̣и саннйасйа</i>. Человек, посвятивший себя служению Господу, никогда не должен считать, что он владеет или распоряжается чем бы то ни было. Искренний преданный должен соблюдать определенные предписания, занимаясь преданным служением, а результаты его деятельности целиком зависят от высшей воли Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.52
text_summary:
Махараджа Притху, чья империя процветала, владел огромными богатствами и вел жизнь домохозяина. Однако у него никогда не возникало желания использовать свои богатства для удовлетворения собственных чувств, поэтому он был свободен от привязанностей, как солнце, которое ничто не может осквернить.

verse_text:
<em><i>гр̣хешу вартама̄но ’пи<br/>са са̄мра̄джйа-ш́рийа̄нвитах̣<br/> на̄саджджатендрийа̄ртхешу<br/>нирахам-матир аркават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в семье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартама̄нах̣"><em>вартама̄нах̣</em></a> — живя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — царь Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мра̄джйа"><em>са̄мра̄джйа</em></a> — вся империя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — поглощенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асаджджата"><em>асаджджата</em></a> — привлекся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхешу"><em>артхешу</em></a> — ради удовлетворения чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣"><em>них̣</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арка"><em>арка</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху, чья империя процветала, владел огромными богатствами и вел жизнь домохозяина. Однако у него никогда не возникало желания использовать свои богатства для удовлетворения собственных чувств, поэтому он был свободен от привязанностей, как солнце, которое ничто не может осквернить.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>гр̣хешу</i>. Из представителей четырех <i>ашрамов: брахмачари, грихастх,</i> <i>ванапрастх</i> и <i>санньяси</i> — только <i>грихастхам,</i> домохозяевам, разрешено общаться с женщинами, поэтому <i>грихастха-ашрам</i> — это своего рода разрешение на чувственные наслаждения. Но Притху Махараджа отличался тем, что никогда не потворствовал своим чувствам, хотя и получил разрешение вести жизнь домохозяина и, как царь, владел огромными богатствами. Это особый признак, который свидетельствует о том, что он был чистым преданным Господа. Чистый преданный не привязан к чувственным удовольствиям, и потому материальная энергия не может поработить его. Человек, ведущий материальную жизнь, стремится к удовлетворению собственных чувств, но жизнь преданного, получившего освобождение, посвящена удовлетворению чувств Господа.</p> <p>В этом стихе Махараджу Притху сравнивают с солнцем <i>(арка- ват)</i>. Даже когда солнце льет свой свет на испражнения, мочу и другие нечистоты, грязь, с которой соприкасаются солнечные лучи, не оскверняет всесильное солнце. Наоборот, солнечный свет стерилизует любое место, очищая его. Подобно этому, преданный может заниматься различными видами материальной деятельности, но, поскольку он свободен от желания чувственных наслаждений, эта деятельность никак не сказывается на нем. Напротив, любую материальную деятельность преданный обращает в служение Господу. Чистый преданный может все использовать для служения Господу, поэтому материальная деятельность не оказывает на него никакого влияния. Наоборот, он очищает ее своими трансцендентными замыслами. Об этом сказано в «Бхакти-расамрита-синдху»: <i>сарвопа̄дхи-винирмуктам̇ тат-паратвена нирмалам</i> — цель преданного — полностью очиститься в служении Господу, освободиться от всех материальных самоотождествлений.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/53/
text: ТЕКСТ 53:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.53
text_summary:
Будучи освобожденной душой и служа Господу, Притху Махараджа не только занимался разнообразной деятельностью, но и зачал со своей женой Арчи пятерых сыновей. При этом все сыновья были зачаты такими, какими он хотел их видеть.

verse_text:
<em><i>эвам адхйа̄тма-йогена<br/>карма̄н̣й анусама̄чаран<br/> путра̄н утпа̄дайа̄м а̄са<br/>пан̃ча̄рчишй а̄тма-саммата̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тма"><em>адхйа̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — посредством <em>бхакти-йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄чаран"><em>сама̄чаран</em></a> — совершая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпа̄дайа̄м"><em>утпа̄дайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — зачатые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a> — пять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчиши"><em>арчиши</em></a> — в своей жене Арчи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — своим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммата̄н"><em>саммата̄н</em></a> — в соответствии с его желанием.</p>

translation:
<p><strong>Будучи освобожденной душой и служа Господу, Притху Махараджа не только занимался разнообразной деятельностью, но и зачал со своей женой Арчи пятерых сыновей. При этом все сыновья были зачаты такими, какими он хотел их видеть.</strong></p>

purport:
<p>Притху Махараджа был семейным человеком, и его жена, Арчи, родила ему пятерых сыновей, причем все они родились такими, какими он хотел их видеть. Они родились у него не по воле случая и не по недоразумению. В этот век (Кали-югу) практически никто не знает, как зачинать детей, чтобы они, родившись, оправдали надежды своих родителей. Секрет в том, что родители должны совершать различные очистительные обряды, так называемые <i>самскары</i>. Первая <i>самскара,</i> <i>гарбхадхана-самскара,</i> или обряд, предваряющий зачатие, строго обязателен, особенно для представителей высших сословий, <i>брахманов</i> и <i>кшатриев</i>. В «Бхагавад-гите» сказано, что половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам, — это Сам Кришна, а согласно религиозным принципам, прежде чем вступить в половые отношения, будущие родители должны совершить <i>гарбхадхана-самскару</i>. Состояние ума отца и матери перед зачатием, безусловно, отражается на складе ума будущего ребенка. Ребенок, зачатый под влиянием вожделения, может родиться не таким, каким его хотели бы видеть родители. В <i>шастрах</i> говорится: <i>йатха̄ йонир йатха̄ бӣджам</i>. Слова <i>йатха̄ йоних̣</i> относятся к матери, а <i>йатха̄ бӣджам</i> — к отцу. Если, прежде чем вступить в половые отношения, родители приведут свой ум в надлежащее состояние, это состояние непременно передастся будущему ребенку. Слова <i>а̄тма-саммата̄н</i> свидетельствуют о том, что, прежде чем зачать очередного ребенка, Притху Махараджа и Арчи совершали очистительный обряд, <i>гарбхадхана- самскару,</i> и поскольку их умы были чисты, то все их сыновья рождались такими, какими они хотели их видеть. Притху Махараджа зачинал детей не потому, что его обуревало вожделение, и не потому, что его влекло к жене желание насладиться ею. Он зачинал их так, как подобает <i>грихастхе,</i> сознавая, что в будущем ему предстоит передать своим детям бразды правления миром.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/54/
text: ТЕКСТ 54:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.54
text_summary:
Зачав пятерых сыновей: Виджиташву, Дхумракешу, Харьякшу, Дравину и Врику, — Притху Махараджа продолжал править этой планетой. Он был наделен всеми качествами полубогов, управляющих другими планетами вселенной.

verse_text:
<em><i>виджита̄ш́вам̇ дхӯмракеш́ам̇<br/>харйакшам̇ дравин̣ам̇ вр̣кам<br/> сарвеша̄м̇ лока-па̄ла̄на̄м̇<br/>дадха̄раиках̣ пр̣тхур гун̣а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виджита̄ш́вам"><em>виджита̄ш́вам</em></a> — по имени Виджиташва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯмракеш́ам"><em>дхӯмракеш́ам</em></a> — по имени Дхумракеша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харйакшам"><em>харйакшам</em></a> — по имени Харьякша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣ам"><em>дравин̣ам</em></a> — по имени Дравина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кам"><em>вр̣кам</em></a> — по имени Врика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄на̄м"><em>па̄ла̄на̄м</em></a> — верховных правителей всех планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадха̄ра"><em>дадха̄ра</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхух̣"><em>пр̣тхух̣</em></a> — Притху Махараджа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — все качества.</p>

translation:
<p><strong>Зачав пятерых сыновей: Виджиташву, Дхумракешу, Харьякшу, Дравину и Врику, — Притху Махараджа продолжал править этой планетой. Он был наделен всеми качествами полубогов, управляющих другими планетами вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Каждой планетой правит какой-нибудь полубог. Из «Бхагавад-гиты» явствует, что на Солнце правит полубог по имени Вивасван. Точно так же Луной и другими планетами вселенной управляют свои полубоги. На самом деле полубоги, управляющие всеми остальными планетами, являются потомками либо бога Солнца, либо бога Луны. Здесь, на Земле, тоже правили две династии <i>кшатриев,</i> одна из которых была основана богом Солнца, а другая — богом Луны. Первая называется Сурья-вамшей, а вторая — Чандра-вамшей. В те времена, когда Земля находилась под властью одного императора, вассальные цари обычно принадлежали к Чандра-вамше, а император принадлежал к династии Сурьи, или Сурья-вамше. Что же касается Махараджи Притху, то он был таким могущественным, что обладал всеми качествами полубогов, правивших на других планетах вселенной.</p> <p>Не так давно живущие на Земле люди предприняли попытку слетать на Луну, но им не удалось там никого обнаружить, не говоря уже о том, чтобы встретиться с богом Луны. Однако в разных ведических произведениях говорится о том, что Луна густо населена, а ее обитатели находятся на очень высоком уровне развития, так что их относят к числу полубогов. Поэтому вся эта история с путешествием современных ученых на Луну представляется нам весьма сомнительной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/55/
text: ТЕКСТ 55:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.55
text_summary:
Как возвышенный преданный Верховной Личности Бога, Махараджа Притху всячески заботился о творении Господа, стараясь исполнять все желания своих подданных. Поэтому своими словами, мыслями, делами и вежливым обращением он всегда стремился доставить подданным удовольствие.

verse_text:
<em><i>гопӣтха̄йа джагат-ср̣шт̣ех̣<br/>ка̄ле све све ’чйута̄тмаках̣<br/> мано-ва̄г-вр̣ттибхих̣ саумйаир<br/>гун̣аих̣ сам̇ран̃джайан праджа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гопӣтха̄йа"><em>гопӣтха̄йа</em></a> — для защиты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣ех̣"><em>ср̣шт̣ех̣</em></a> — Верховного Творца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в должный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> — свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — находясь в сознании Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — своей деятельностью в качестве правителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саумйаих̣"><em>саумйаих̣</em></a> — очень вежливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ран̃джайан"><em>сам̇ран̃джайан</em></a> — радующий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — подданных.</p>

translation:
<p><strong>Как возвышенный преданный Верховной Личности Бога, Махараджа Притху всячески заботился о творении Господа, стараясь исполнять все желания своих подданных. Поэтому своими словами, мыслями, делами и вежливым обращением он всегда стремился доставить подданным удовольствие.</strong></p>

purport:
<p>Как будет сказано в одном из последующих стихов, Притху Махараджа умел доставить удовольствие каждому из своих подданных благодаря своей удивительной способности в совершенстве понимать психологию людей. Он обращался с ними так безукоризненно, что все его подданные были довольны им и не испытывали никаких беспокойств. Особенно важным в этом стихе является слово <i>ачйута̄тмаках̣,</i> указывающее на то, что Махараджа Притху правил землей от имени Верховной Личности Бога. Он знал, что является представителем Господа и обязан заботиться о Его творении, разумно управляя миром. Атеисты неспособны понять, с какой целью был создан этот мир. Хотя материальный мир не выдерживает никакого сравнения с духовным, все же он был создан с определенной целью. Современные ученые и философы не могут понять, в чем заключается эта цель, и не верят в существование Творца. Они пытаются все объяснить с помощью своих так называемых научных исследований, но при этом не желают поместить в центр мироздания Верховного Творца. Однако преданный знает, что материальный мир создан для того, чтобы предоставить индивидуальным живым существам, стремящимся господствовать над материальной природой, возможность осуществить свое желание. Тот, кто правит этой планетой, должен знать, что все ее обитатели, и в первую очередь люди, пришли в материальный мир в поисках чувственных наслаждений. Поэтому он обязан дать им возможность удовлетворить свои чувства и вместе с тем помочь им развить в себе сознание Кришны, чтобы в конечном счете все они вернулись домой, к Богу.</p> <p>Исполняя возложенные на него обязанности, царь или глава государства должен помнить об этом, и тогда все его подданные будут счастливы. Как же достичь этого? История знает немало подобных правителей, к их числу принадлежит и Махараджа Притху, жизнь и деяния которого подробно описаны в «Шримад-Бхагаватам». Если главы государств последуют примеру Притху Махараджи, то даже в наш век, век всеобщей деградации, на земле воцарится мир и процветание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/56/
text: ТЕКСТ 56:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.56
text_summary:
Махараджа Притху прославился так же, как Сома-раджа, повелитель Луны, и был таким же могущественным и требовательным, как бог Солнца, который обеспечивает планеты вселенной теплом и светом и в то же время забирает у них всю воду.

verse_text:
<em><i>ра̄джетй адха̄н на̄мадхейам̇<br/>сома-ра̄джа ива̄парах̣<br/> сӯрйавад виср̣джан гр̣хн̣ан<br/>пратапам̇ш́ ча бхуво васу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адха̄т"><em>адха̄т</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мадхейам"><em>на̄мадхейам</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сома"><em>сома</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джах̣"><em>ра̄джах̣</em></a> — царь планеты Луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарах̣"><em>апарах̣</em></a> — с другой стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйа"><em>сӯрйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как бог Солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣джан"><em>виср̣джан</em></a> — раздающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣ан"><em>гр̣хн̣ан</em></a> — взимающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратапан"><em>пратапан</em></a> — сильной властью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васу"><em>васу</em></a> — доход.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху прославился так же, как Сома-раджа, повелитель Луны, и был таким же могущественным и требовательным, как бог Солнца, который обеспечивает планеты вселенной теплом и светом и в то же время забирает у них всю воду.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Махараджу Притху сравнивают с повелителями Луны и Солнца. Эти цари своим примером учат других тому, как править вселенной в соответствии с желанием Господа. Обеспечивая планеты вселенной теплом и светом, Солнце в то же время испаряет с их поверхности воду. А Луна особенно радует людей ночью, и человек, который целый день трудился под палящим солнцем, может насладиться прохладным лунным светом. Управляя царством, Притху Махараджа, подобно богу Солнца, излучал тепло и свет, без которых невозможна жизнь. Он также взимал налоги и отдавал такие строгие распоряжения своим подданным и министрам, что никто не смел ослушаться его приказов. С другой стороны, он, как лунный свет, радовал каждого. Обе планеты, Солнце и Луна, каждая по-своему влияют на жизнь вселенной, поддерживая установленный порядок, поэтому современным ученым и философам нужно узнать о совершенном замысле Верховного Господа, который стоит за всем, что происходит во вселенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/57/
text: ТЕКСТ 57:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.57
text_summary:
Махараджа Притху был таким сильным и могущественным, что ослушаться его распоряжений было так же невозможно, как победить огонь. Сила его была столь велика, что его сравнивали с Индрой, небесным владыкой, обладающим неодолимой мощью. Вместе с тем Махараджа Притху был терпелив, как Земля, и исполнял все желания своих подданных, как само небо.

verse_text:
<em><i>дурдхаршас теджасева̄гнир<br/>махендра ива дурджайах̣<br/> титикшайа̄ дхаритрӣва<br/>дйаур ива̄бхӣшт̣а-до нр̣н̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дурдхаршах̣"><em>дурдхаршах̣</em></a> — непобедимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — могуществом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — владыка рая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — был подобен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурджайах̣"><em>дурджайах̣</em></a> — неодолимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титикшайа̄"><em>титикшайа̄</em></a> — терпением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаритрӣ"><em>дхаритрӣ</em></a> — Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дйаух̣"><em>дйаух̣</em></a> — райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣшт̣а"><em>абхӣшт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дах̣"><em>дах̣</em></a> — выполняя желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человеческого общества.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху был таким сильным и могущественным, что ослушаться его распоряжений было так же невозможно, как победить огонь. Сила его была столь велика, что его сравнивали с Индрой, небесным владыкой, обладающим неодолимой мощью. Вместе с тем Махараджа Притху был терпелив, как Земля, и исполнял все желания своих подданных, как само небо.</strong></p>

purport:
<p>Долг царя — защищать своих подданных и выполнять их желания. А подданные, в свою очередь, обязаны подчиняться законам государства. Махараджа Притху безупречно исполнял обязанности царя и в то же время обладал таким могуществом, что ослушаться его приказа было так же невозможно, как остановить излучаемые огнем тепло и свет. Его сила и могущество были так велики, что его сравнивали с Индрой, царем небес. Современные ученые экспериментируют с ядерным оружием, а в прежние времена воины поражали врага с помощью <i>брахмастры,</i> но ни <i>брахмастры,</i> ни любые другие виды ядерного оружия не идут ни в какое сравнение с молнией небесного царя. Одной молнией Индра способен разбить самые высокие горы. С другой стороны, Махараджа Притху был терпелив, как сама Земля, и, подобно льющимся с неба потокам дождя, исполнял все желания своих подданных. Без дождей обитатели этой планеты не смогли бы осуществить свои желания. В «Бхагавад-гите» (3.14) сказано: <i>парджанйа̄д анна- самбхавах̣</i> — злаки растут только благодаря дождям, а без злаков никто из обитателей Земли не смог бы удовлетворить свои нужды. Поэтому непрерывно льющуюся милость сравнивают с потоками дождя, льющимися с неба. Подобно дождю, милость Махараджи Притху лилась непрерывным потоком. Иными словами, Махараджа Притху был нежнее розы и суровее молнии. Так он правил своим царством.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/58/
text: ТЕКСТ 58:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.58
text_summary:
Махараджа Притху умел угодить всем своим подданным, подобно дождю, который исполняет желания всех живых существ. Глубиной помыслов он был подобен морю, а своей непреклонностью напоминал царя гор Меру.

verse_text:
<em><i>варшати сма йатха̄-ка̄мам̇<br/>парджанйа ива тарпайан<br/> самудра ива дурбодхах̣<br/>саттвена̄чала-ра̄д̣ ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=варшати"><em>варшати</em></a> — проливающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — имел обыкновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — столько, сколько можно пожелать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парджанйах̣"><em>парджанйах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарпайан"><em>тарпайан</em></a> — приятный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудрах̣"><em>самудрах̣</em></a> — морю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбодхах̣"><em>дурбодхах̣</em></a> — недоступный пониманию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвена"><em>саттвена</em></a> — в своем бытии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачала"><em>ачала</em></a> — гор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как царь.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху умел угодить всем своим подданным, подобно дождю, который исполняет желания всех живых существ. Глубиной помыслов он был подобен морю, а своей непреклонностью напоминал царя гор Меру.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху раздавал страдающим людям свою милость подобно тому, как небо проливает потоки дождя на измученных зноем людей. Очень трудно измерить длину и ширину океана, ибо просторы его безбрежны, и, подобно океану, Притху Махараджа отличался такой глубиной помыслов, что до конца постичь их не удавалось никому. Гора Меру служит осью, вокруг которой вращается вся вселенная, и ее нельзя сдвинуть с места ни на дюйм; подобно этому, Притху Махараджа был столь тверд в своих намерениях, что никто не мог поколебать его решимости.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/59/
text: ТЕКСТ 59:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.59
text_summary:
Разумом и ученостью Махараджа Притху не уступал Ямарадже, повелителю смерти. Он был богат, как Гималайские горы, хранящие в своих недрах неисчерпаемые запасы драгоценных камней и металлов. Сокровища Махараджи Притху не уступали сокровищам Куверы, казначея райского царства, и разгадать его секреты было так же невозможно, как проникнуть в тайны полубога Варуны.

verse_text:
<em><i>дхарма-ра̄д̣ ива ш́икша̄йа̄м<br/>а̄ш́чарйе химава̄н ива<br/> кувера ива кош́а̄д̣хйо<br/>гупта̄ртхо варун̣о йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как царь Ямараджа (повелитель смерти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икша̄йа̄м"><em>ш́икша̄йа̄м</em></a> — ученостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́чарйе"><em>а̄ш́чарйе</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=химава̄н"><em>химава̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как Гималайские горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куверах̣"><em>куверах̣</em></a> — хранитель райских сокровищ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄д̣хйах̣"><em>а̄д̣хйах̣</em></a> — в обладании богатствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гупта"><em>гупта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — секреты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варун̣ах̣"><em>варун̣ах̣</em></a> — полубог по имени Варуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Разумом и ученостью Махараджа Притху не уступал Ямарадже, повелителю смерти. Он был богат, как Гималайские горы, хранящие в своих недрах неисчерпаемые запасы драгоценных камней и металлов. Сокровища Махараджи Притху не уступали сокровищам Куверы, казначея райского царства, и разгадать его секреты было так же невозможно, как проникнуть в тайны полубога Варуны.</strong></p>

purport:
<p>Ямарадже, или, иначе, Дхармарадже, повелителю смерти, приходится судить преступных живых существ, которые всю жизнь занимались греховной деятельностью, поэтому он должен лучше кого бы то ни было разбираться в судебных делах. Притху Махараджа тоже был весьма сведущ в этих вопросах, и приговоры, которые он выносил своим подданным, всегда точно соответствовали тяжести совершенных ими преступлений. Стать богаче его было так же трудно, как определить запасы полезных ископаемых и драгоценных металлов, хранящиеся в недрах Гималайских гор, поэтому в данном стихе его сравнивают с Куверой, хранителем райских сокровищ. Выведать его секреты было так же невозможно, как проникнуть в тайны полубога Варуны, во власти которого находятся вода, ночь и западная сторона горизонта. Варуна всеведущ, и к нему обращаются с молитвами о прощении грехов, поскольку именно он наказывает за них. Кроме того, он насылает болезни и водит дружбу с Митрой и Индрой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/60/
text: ТЕКСТ 60:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.60
text_summary:
По физической силе и силе, которой были наделены его органы чувств, Махараджа Притху мог сравниться только с незнающим преград ветром, а своей неукротимостью он не уступал всемогущему Рудре, экспансии Господа Шивы, или Садашивы.

verse_text:
<em><i>ма̄тариш́вева сарва̄тма̄<br/>балена махасауджаса̄<br/> авишахйатайа̄ дево<br/>бхагава̄н бхӯта-ра̄д̣ ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тариш́ва̄"><em>ма̄тариш́ва̄</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — всепроникающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — физической силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махаса̄"><em>махаса̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджаса̄"><em>оджаса̄</em></a> — храбростью и мощью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авишахйатайа̄"><em>авишахйатайа̄</em></a> — неукротимостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — полубог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как Рудра, или Садашива.</p>

translation:
<p><strong>По физической силе и силе, которой были наделены его органы чувств, Махараджа Притху мог сравниться только с незнающим преград ветром, а своей неукротимостью он не уступал всемогущему Рудре, экспансии Господа Шивы, или Садашивы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/61/
text: ТЕКСТ 61:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.61
text_summary:
Он был прекрасен, как бог любви, и рассудителен, как лев. Он был таким же любящим отцом, как Сваямбхува Ману, и столь же великим правителем, как Господь Брахма.

verse_text:
<em><i>кандарпа ива саундарйе<br/>манасвӣ мр̣га-ра̄д̣ ива<br/> ва̄тсалйе мануван нр̣н̣а̄м̇<br/>прабхутве бхагава̄н аджах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кандарпах̣"><em>кандарпах̣</em></a> — Купидон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саундарйе"><em>саундарйе</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасвӣ"><em>манасвӣ</em></a> — рассудительностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как царь зверей, лев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄тсалйе"><em>ва̄тсалйе</em></a> — нежностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как Сваямбхува Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человеческим обществом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхутве"><em>прабхутве</em></a> — в вопросах управления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджах̣"><em>аджах̣</em></a> — Брахма.</p>

translation:
<p><strong>Он был прекрасен, как бог любви, и рассудителен, как лев. Он был таким же любящим отцом, как Сваямбхува Ману, и столь же великим правителем, как Господь Брахма.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/62/
text: ТЕКСТ 62:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.62
text_summary:
В своей повседневной жизни Притху Махараджа был образцом добродетели, в духовных вопросах он разбирался ничуть не хуже Брихаспати, а по самообладанию не уступал Самому Верховному Господу. Занимаясь преданным служением, он шел по стопам преданных Господа, которые всегда заботятся о коровах и служат своему духовному учителю и брахманам. Он был необыкновенно скромен и безупречно вежлив, а занимаясь благотворительной деятельностью, трудился так, словно делал это для себя.

verse_text:
<em><i>бр̣хаспатир брахма-ва̄де<br/>а̄тмаваттве свайам̇ харих̣<br/> бхактйа̄ го-гуру-випрешу<br/>вишваксена̄нувартишу<br/> хрийа̄ праш́райа-ш́ӣла̄бхйа̄м<br/>а̄тма-тулйах̣ пародйаме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хаспатих̣"><em>бр̣хаспатих̣</em></a> — жрец райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄де"><em>ва̄де</em></a> — в духовных вопросах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваттве"><em>ваттве</em></a> — самообладанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — лично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a> — корове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a> — духовному учителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випрешу"><em>випрешу</em></a> — <em>брахманам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишваксена"><em>вишваксена</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартишу"><em>анувартишу</em></a> — последователи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хрийа̄"><em>хрийа̄</em></a> — скромностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла̄бхйа̄м"><em>ш́ӣла̄бхйа̄м</em></a> — безупречной вежливостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйах̣"><em>тулйах̣</em></a> — как свои личные интересы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удйаме"><em>удйаме</em></a> — в благотворительной деятельности.</p>

translation:
<p><strong>В своей повседневной жизни Притху Махараджа был образцом добродетели, в духовных вопросах он разбирался ничуть не хуже Брихаспати, а по самообладанию не уступал Самому Верховному Господу. Занимаясь преданным служением, он шел по стопам преданных Господа, которые всегда заботятся о коровах и служат своему духовному учителю и брахманам. Он был необыкновенно скромен и безупречно вежлив, а занимаясь благотворительной деятельностью, трудился так, словно делал это для себя.</strong></p>

purport:
<p>Беседуя с Сарвабхаумой Бхаттачарьей, Господь Чайтанья почтил его, назвав воплощением Брихаспати. Брихаспати, последователь философии <i>брахма-вады, </i>или <i>майявады, </i>является главным жрецом райских планет. Кроме того, Брихаспати — великий логик. Будучи великим преданным, Махараджа Притху был всегда поглощен любовным служением Господу, но при этом, как явствует из данного стиха, обладал таким глубоким знанием ведических писаний, что мог победить в споре любых имперсоналистов и <i>майявади</i>. Пример Махараджи Притху свидетельствует о том, что вайшнав, преданный Господа, должен не только заниматься преданным служением, но и быть готовым, если потребуется, использовать все свое знание логики и философии, чтобы в споре с имперсоналистами-<i>майявади</i> опровергнуть их теорию, гласящую, что Абсолютная Истина безлична.</p> <p>Верховный Господь — идеальный <i>брахмачари,</i> Он лучше всех владеет Своими чувствами. Когда Кришну избрали главой Раджасуя-ягьи, которую проводил Махараджа Юдхиштхира, дед Бхишмадева, вознося хвалу Господу, назвал его величайшим <i>брахмачари</i>. Дед Бхишмадева сам был <i>брахмачари,</i> поэтому ему не составляло труда отличить <i>брахмачари</i> от <i>вьябхичари</i>. Притху Махараджа был семейным человеком, отцом пятерых детей, и тем не менее он в полной мере владел своими чувствами. Тот, кто зачинает детей в сознании Кришны, заботясь о благе человечества, по сути дела, является <i>брахмачари</i>. Того же, кто зачинает детей так, как это делают кошки и собаки, нельзя назвать настоящим отцом. Кроме того, слово <i>брахмачари</i> значит «тот, кто действует на уровне Брахмана», то есть занимается преданным служением Господу. Осознание безличного Брахмана подразумевает пассивность, но тех, чья деятельность связана с Верховной Личностью Бога, можно по праву назвать <i>брахмачари</i>. В этом смысле Притху Махараджа был идеальным <i>брахмачари</i> и вместе с тем идеальным <i>грихастхой</i>. Слово <i>вишваксена̄нувартишу</i> относится к преданным, которые постоянно заняты служением Господу, и все остальные преданные должны идти по их стопам. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: <i>эи чхайа госа̄н̃и йа̄н̇ра, мун̃и та̄н̇ра да̄са</i>. Он выражает свою готовность стать учеником любого, кто идет по стопам шести Госвами.</p> <p>Кроме того, Махараджа Притху, как подобает вайшнаву, всегда защищал коров, служил духовным учителям и истинным <i>брахманам</i>. Он был очень скромен, кроток и вежлив, а занимаясь благотворительной деятельностью, то есть действуя на благо других, трудился не жалея сил, словно делал это для себя. Иными словами, он делал это не напоказ, а из чувства долга и из сострадания. Именно так следует заниматься благотворительной деятельностью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/63/
text: ТЕКСТ 63:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.63
text_summary:
Слава Махараджи Притху гремела по всей вселенной, о нем знали все обитатели высших, средних и низших планетных систем. Все женщины и святые мудрецы слушали рассказы о его деяниях с тем же удовольствием, что и повествования о подвигах Господа Рамачандры.

verse_text:
<em><i>кӣртйордхва-гӣтайа̄ пумбхис<br/>траилокйе татра татра ха<br/> правишт̣ах̣ карн̣а-рандхрешу<br/>стрӣн̣а̄м̇ ра̄мах̣ сата̄м ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртйа̄"><em>кӣртйа̄</em></a> — славой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрдхва"><em>ӯрдхва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гӣтайа̄"><em>гӣтайа̄</em></a> — провозглашением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пумбхих̣"><em>пумбхих̣</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локйе"><em>локйе</em></a> — по всей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — тут и там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правишт̣ах̣"><em>правишт̣ах̣</em></a> — входя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рандхрешу"><em>рандхрешу</em></a> — в ушные отверстия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣн̣а̄м"><em>стрӣн̣а̄м</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄мах̣"><em>ра̄мах̣</em></a> — Господь Рамачандра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Слава Махараджи Притху гремела по всей вселенной, о нем знали все обитатели высших, средних и низших планетных систем. Все женщины и святые мудрецы слушали рассказы о его деяниях с тем же удовольствием, что и повествования о подвигах Господа Рамачандры.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживают употребленные в этом стихе слова <i>стрӣн̣а̄м</i> и <i>ра̄мах̣</i>. Женщинам очень нравится слушать рассказы, прославляющие великих героев. Из этого стиха явствует, что Притху Махараджа был столь знаменит, что обитательницы всех планет вселенной с огромным удовольствием слушали рассказы о его славных деяниях. Этим повествованиям внимали и все преданные во вселенной, получая от них такое же удовольствие, как от рассказов о подвигах Господа Рамачандры. Царство Господа Рамачандры существует до сих пор, и недавно в Индии появилась новая политическая партия, назвавшая себя партией Рамараджьи и провозгласившая своей целью создание царства, подобного царству Рамы. К сожалению, современные политики хотят создать царство Рамы без Рамы. Отвергая необходимость сознания Бога, они тем не менее надеются создать царство Рамы. Преданные не признают подобных теорий. Святые мудрецы слушали рассказы, прославляющие Махараджу Притху именно потому, что он был таким же идеальным царем, как Господь Рамачандра.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/1-3/
text: ТЕКСТЫ 1-3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.1-3
text_summary:
At the last stage of his life, when Mahārāja Pṛthu saw himself getting old, that great soul, who was king of the world, divided whatever opulence he had accumulated amongst all kinds of living entities, moving and nonmoving. He arranged pensions for everyone according to religious principles, and after executing the orders of the Supreme Personality of Godhead in complete coordination with Him, he dedicated his sons unto the earth, which was considered to be his daughter. Then Mahārāja Pṛthu left the presence of his citizens, who were almost lamenting and crying from feeling separation from the King, and went to the forest alone with his wife to perform austerities.

verse_text:
<em>maitreya uvāca<br/><i>dṛṣṭvātmānaṁ pravayasam<br/>ekadā vainya ātmavān<br/>ātmanā vardhitāśeṣa-<br/>svānusargaḥ prajāpatiḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=maitreyaḥ"><em>maitreyaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — the sage Maitreya continued to speak; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dṛṣṭvā"><em>dṛṣṭvā</em></a> — after seeing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmānam"><em>ātmānam</em></a> — of the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pravayasam"><em>pravayasam</em></a> — old age; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ekadā"><em>ekadā</em></a> — once upon a time; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vainyaḥ"><em>vainyaḥ</em></a> — King Pṛthu; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vān"><em>vān</em></a> — fully conversant in spiritual education; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanā"><em>ātmanā</em></a> — by oneself; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vardhita"><em>vardhita</em></a> — increased; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aśeṣa"><em>aśeṣa</em></a> — unlimitedly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anusargaḥ"><em>anusargaḥ</em></a> — creation of material opulences; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prajā"><em>prajā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=patiḥ"><em>patiḥ</em></a> — a protector of citizens; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jagataḥ"><em>jagataḥ</em></a> — moving; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tasthuṣaḥ"><em>tasthuṣaḥ</em></a> — not moving; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vṛtti"><em>vṛtti</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=daḥ"><em>daḥ</em></a> — one who gives pensions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dharma"><em>dharma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhṛt"><em>bhṛt</em></a> — one who observes the religious principles; <a href="/ru/search/synonyms/?original=satām"><em>satām</em></a> — of the devotees; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niṣpādita"><em>niṣpādita</em></a> — fully executed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īśvara"><em>īśvara</em></a> — of the Supreme Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ādeśaḥ"><em>ādeśaḥ</em></a> — order; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=artham"><em>artham</em></a> — in coordination with Him; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iha"><em>iha</em></a> — in this world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jajñivān"><em>jajñivān</em></a> — performed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jeṣu"><em>jeṣu</em></a> — unto his sons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jām"><em>jām</em></a> — the earth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nyasya"><em>nyasya</em></a> — indicating; <a href="/ru/search/synonyms/?original=virahāt"><em>virahāt</em></a> — out of separation; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rudatīm"><em>rudatīm</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — just like lamenting; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prajāsu"><em>prajāsu</em></a> — unto the citizens; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vimanaḥsu"><em>vimanaḥsu</em></a> — unto the aggrieved; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ekaḥ"><em>ekaḥ</em></a> — alone; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sa"><em>sa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dāraḥ"><em>dāraḥ</em></a> — with his wife; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agāt"><em>agāt</em></a> — went; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tapaḥ"><em>tapaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vanam"><em>vanam</em></a> — in the forest where one can execute austerities.</p>

translation:
<p><strong>At the last stage of his life, when Mahārāja Pṛthu saw himself getting old, that great soul, who was king of the world, divided whatever opulence he had accumulated amongst all kinds of living entities, moving and nonmoving. He arranged pensions for everyone according to religious principles, and after executing the orders of the Supreme Personality of Godhead in complete coordination with Him, he dedicated his sons unto the earth, which was considered to be his daughter. Then Mahārāja Pṛthu left the presence of his citizens, who were almost lamenting and crying from feeling separation from the King, and went to the forest alone with his wife to perform austerities.</strong></p>

purport:
<p>Mahārāja Pṛthu was one of the <i>śaktyāveśa</i> incarnations of the Supreme Personality of Godhead, and as such he appeared on the surface of the earth to execute the orders of the Supreme. As stated in <i>Bhagavad-gītā,</i> the Supreme Lord is the proprietor of all planets, and He is always anxious to see that in each and every planet the living entities are happily living and executing their duties. As soon as there is some discrepancy in the execution of duties, the Lord appears on earth, as confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (4.7): <i>yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata.</i></p> <p>Since there were so many discrepancies during the reign of King Vena, the Lord sent His most confidential devotee Mahārāja Pṛthu to settle things. Therefore, after executing the orders of the Supreme Personality of Godhead and settling the affairs of the world, Mahārāja Pṛthu was ready to retire. He had been exemplary in his governmental administration, and now he was to become exemplary in his retirement. He divided all his property amongst his sons and appointed them to rule the world, and then he went to the forest with his wife. It is significant in this connection that it is said that Mahārāja Pṛthu retired alone and at the same time took his wife with him. According to Vedic principles, when retiring from family life one can take his wife with him, for the husband and wife are considered to be one unit. Thus they can both combinedly perform austerities for liberation. This is the path that Mahārāja Pṛthu, who was an exemplary character, followed, and this is also the way of Vedic civilization. One should not simply remain at home until the time of death, but should separate from family life at a timely moment and prepare himself to go back to Godhead. As a <i>śaktyāveśa</i> incarnation of God who had actually come from Vaikuṇṭha as a representative of Kṛṣṇa, Mahārāja Pṛthu was certain to go back to Godhead. Nonetheless, in order to set the example in all ways, he also underwent severe austerities in the <i>tapo-vana.</i> It appears that in those days there were many <i>tapo-vanas,</i> or forests especially meant for retirement and the practice of austerities. Indeed, it was compulsory for everyone to go to the <i>tapo-vana</i> to fully accept the shelter of the Supreme Personality of Godhead, for it is very difficult to retire from family life and at the same time remain at home.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.4
text_summary:
Уйдя из дома, Махараджа Притху строго соблюдал все правила отшельнической жизни и, поселившись в лесу, стал совершать суровые аскезы. Он занимался этим с той же целеустремленностью, с какой раньше правил царством или покорял мир.

verse_text:
<em><i>татра̄пй ада̄бхйа-нийамо<br/>ваикха̄наса-сусаммате<br/> а̄рабдха угра-тапаси<br/>йатха̄ сва-виджайе пура̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄бхйа"><em>ада̄бхйа</em></a> — суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамах̣"><em>нийамах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикха̄наса"><em>ваикха̄наса</em></a> — правила и предписания для тех, кто отошел от дел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саммате"><em>саммате</em></a> — неукоснительно следовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабдхах̣"><em>а̄рабдхах̣</em></a> — начиная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=угра"><em>угра</em></a> — суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаси"><em>тапаси</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виджайе"><em>виджайе</em></a> — покоряя мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — прежде.</p>

translation:
<p><strong>Уйдя из дома, Махараджа Притху строго соблюдал все правила отшельнической жизни и, поселившись в лесу, стал совершать суровые аскезы. Он занимался этим с той же целеустремленностью, с какой раньше правил царством или покорял мир.</strong></p>

purport:
<p>Точно так же, как человек, живущий в семье, обязан заниматься множеством дел, человек, оставивший семейную жизнь, должен научиться владеть своим умом и чувствами. Достичь этого можно только полностью посвятив себя преданному служению Господу. По сути дела, вся ведическая система общественного устройства предназначена для того, чтобы помочь человеку в конце концов вернуться домой, к Богу. <i>Грихастха-ашрам</i> — это своего рода компромисс, позволяющий человеку получать чувственные наслаждения и в то же время жить регламентированной жизнью в соответствии с принципами религии. Человеку, прошедшему через <i>грихастха-ашрам</i> и достигшему зрелого возраста, легче расстаться с семейными делами и целиком посвятить себя аскезам, чтобы раз и навсегда избавиться от желания удовлетворять материальные чувства. Вот почему для того, кто стал <i>ванапрастхой, </i>очень важно совершать аскезы <i>(тапасью)</i>. Махараджа Притху неукоснительно соблюдал все правила, регламентирующие жизнь человека, принявшего <i>ванапрастху,</i> которую в <i>шастрах </i>иногда называют <i>ваикха̄наса-а̄ш́рама</i>. Слово <i>ваикха̄наса-сусаммате </i>указывает на то, что <i>ванапрастхи</i> тоже обязаны строго придерживаться регулирующих принципов. Иными словами, Махараджа Притху был примером для других на всех этапах своей жизни. <i>Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣:</i> люди должны идти по стопам великих личностей. Последовав примеру Махараджи Притху, человек сможет достичь совершенства как в семейной жизни, так и в жизни <i>ванапрастхи, </i>а оставив тело, он обретет освобождение и вернется домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.5
text_summary:
Живя в тапо-ване, Махараджа Притху иногда питался корой и корнями деревьев, иногда — плодами и сухими листьями, а порой по нескольку недель ничего не ел и только пил воду. В конце концов он вовсе перестал есть и стал жить на одном воздухе.

verse_text:
<em><i>канда-мӯла-пхала̄ха̄рах̣<br/>ш́ушка-парн̣а̄ш́анах̣ квачит<br/> аб-бхакшах̣ катичит пакша̄н<br/>ва̄йу-бхакшас татах̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=канда"><em>канда</em></a> — корой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯла"><em>мӯла</em></a> — корнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхала"><em>пхала</em></a> — плодами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха̄рах̣"><em>а̄ха̄рах̣</em></a> — питаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ушка"><em>ш́ушка</em></a> — сухими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парн̣а"><em>парн̣а</em></a> — листьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́анах̣"><em>аш́анах̣</em></a> — питаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ап"><em>ап</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакшах̣"><em>бхакшах̣</em></a> — питьевой водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катичит"><em>катичит</em></a> — в течение нескольких; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пакша̄н"><em>пакша̄н</em></a> — периодов из двух недель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йу"><em>ва̄йу</em></a> — воздухом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакшах̣"><em>бхакшах̣</em></a> — дыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — затем.</p>

translation:
<p><strong>Живя в тапо-ване, Махараджа Притху иногда питался корой и корнями деревьев, иногда — плодами и сухими листьями, а порой по нескольку недель ничего не ел и только пил воду. В конце концов он вовсе перестал есть и стал жить на одном воздухе.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» сказано, что <i>йог</i> должен удалиться в лес и поселиться в уединенном и освященном месте. Мы видим, что Притху Махараджа, уйдя в лес, не питался пищей, которую присылали бы ему из города его последователи или ученики. Отшельник, давший обет провести остаток своих дней в лесу, должен питаться только корнями и корой деревьев, плодами, сухими листьями и другими дарами природы. Живя в лесу, Притху Махараджа строго соблюдал это правило, более того, иногда он не ел ничего, кроме сухих листьев, и довольствовался лишь несколькими глотками воды. Порой он питался одним воздухом, а порой — плодами с деревьев. Так, живя в лесу, он совершал суровые аскезы, особенно ограничивая себя в еде. Иными словами, тот, кто хочет достичь духовного совершенства, никогда не должен переедать. Шри Рупа Госвами также предостерегает нас, говоря, что человек, который слишком много ест или прилагает слишком много усилий для достижения мирских целей <i>(атйа̄ха̄рах̣ прайа̄саш́ ча),</i> нарушает принципы духовной жизни.</p> <p>Необходимо отметить, что, согласно Ведам, жизнь в лесу — это жизнь в <i>гуне</i> благости, жизнь в городе — это жизнь в <i>гуне</i> страсти, а жизнь в публичном доме или пивной — жизнь в <i>гуне</i> невежества. Но человек, живущий в храме, живет на Вайкунтхе, трансцендентной ко всем <i>гунам</i> материальной природы. Движение сознания Кришны предоставляет каждому возможность жить в храме Господа, который неотличен от Вайкунтхи. Поэтому человеку, обладающему сознанием Кришны, незачем селиться в лесу, пытаясь слепо подражать Махарадже Притху или великим мудрецам и <i>муни, </i>которые обычно жили в лесу.</p> <p>Когда Шрила Рупа Госвами ушел с поста министра, он отправился во Вриндаван и, подобно Махарадже Притху, жил под деревом. С тех пор много людей, подражая Рупе Госвами, стали селиться во Вриндаване. Но, вместо того чтобы развиваться духовно, многие из них возвращались к мирским привычкам и прямо во Вриндаване вступали в незаконные половые отношения, играли в азартные игры и употребляли наркотики. Сейчас Движение сознания Кришны распространяется в западных странах, но люди на Западе не способы жить в лесу и совершать суровые аскезы по примеру Притху Махараджи или Рупы Госвами. Однако даже жители западных стран, как, впрочем, и все остальные, могут идти по стопам Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, поселившись в храме, который трансцендентен к любой лесной обители. Они могут дать обет не принимать в пищу ничего, кроме <i>кришна-прасада, </i>следовать регулирующим принципам и каждый день повторять по шестнадцать кругов Харе Кришна <i>маха-мантры</i>. Человек, который таким образом упорядочит свою жизнь, будет неуклонно прогрессировать в духовной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.6
text_summary:
Соблюдая правила жизни в лесу и идя по стопам великих мудрецов и муни, Притху Махараджа летом окружал свое тело пятью огнями, в сезон дождей подставлял свое тело потокам дождя, а зимой стоял по шею в ледяной воде. Спал же он на голой земле.

verse_text:
<em><i>грӣшме пан̃ча-тапа̄ вӣро<br/>варша̄св а̄са̄раша̄н̣ муних̣<br/> а̄кан̣т̣ха-магнах̣ ш́иш́ире<br/>удаке стхан̣д̣иле-ш́айах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=грӣшме"><em>грӣшме</em></a> — летом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тапа̄х̣"><em>тапа̄х̣</em></a> — пять видов жара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша̄су"><em>варша̄су</em></a> — в сезон дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄раша̄т̣"><em>а̄са̄раша̄т̣</em></a> — сидя под проливным дождем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — как великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кан̣т̣ха"><em>а̄кан̣т̣ха</em></a> — по шею; <a href="/ru/search/synonyms/?original=магнах̣"><em>магнах̣</em></a> — погруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́ире"><em>ш́иш́ире</em></a> — зимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удаке"><em>удаке</em></a> — в воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхан̣д̣иле"><em>стхан̣д̣иле</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айах̣"><em>ш́айах̣</em></a> — лежа на голой земле.</p>

translation:
<p><strong>Соблюдая правила жизни в лесу и идя по стопам великих мудрецов и муни, Притху Махараджа летом окружал свое тело пятью огнями, в сезон дождей подставлял свое тело потокам дождя, а зимой стоял по шею в ледяной воде. Спал же он на голой земле.</strong></p>

purport:
<p>Таковы некоторые из аскез, которые обычно совершают <i>гьяни</i> и <i>йоги, </i>неспособные следовать принципам <i>бхакти</i>. Столь суровые аскезы необходимы им для того, чтобы очиститься от материальной скверны. <i>Пан̃ча-тапа̄х̣</i> — так называют особую аскезу, совершая которую человек подвергает свое тело воздействию жара с пяти сторон. Он должен сесть в центре огненного кольца, с четырех сторон окруженный языками пламени, а голову подставить палящим солнечным лучам. Это одна из форм <i>пан̃ча-тапах̣, </i>рекомендованных в качестве аскезы. В сезон дождей отшельник должен подставлять себя струям проливного дождя, а зимой — стоять по шею в воде. Спать же он должен на голой земле. Как станет ясно из следующего стиха, цель этих суровых аскез заключается в том, чтобы стать преданным Верховной Личности Бога, Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.7
text_summary:
Махараджа Притху совершал эти суровые аскезы, чтобы обуздать свои чувства и речь, сохранить семя и управлять потоками жизненного воздуха в теле. Все это он делал с единственной целью — доставить удовольствие Кришне.

verse_text:
<em><i>титикшур йата-ва̄г да̄нта<br/>ӯрдхва-рета̄ джита̄нилах̣<br/> а̄рира̄дхайишух̣ кр̣шн̣ам<br/>ачарат тапа уттамам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=титикшух̣"><em>титикшух̣</em></a> — терпя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йата"><em>йата</em></a> — обуздывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нтах̣"><em>да̄нтах̣</em></a> — обуздывая чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрдхва"><em>ӯрдхва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рета̄х̣"><em>рета̄х̣</em></a> — не теряя семени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анилах̣"><em>анилах̣</em></a> — управляя потоками жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рира̄дхайишух̣"><em>а̄рира̄дхайишух̣</em></a> — просто стремясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — Господь Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачарат"><em>ачарат</em></a> — совершение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамам"><em>уттамам</em></a> — лучший.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху совершал эти суровые аскезы, чтобы обуздать свои чувства и речь, сохранить семя и управлять потоками жизненного воздуха в теле. Все это он делал с единственной целью — доставить удовольствие Кришне.</strong></p>

purport:
<p>Метод духовного развития, рекомендованный в Кали-югу, заключается в следующем:</p> <p>Тот, кто хочет добиться благосклонности Кришны, Верховной Личности Бога, должен постоянно, день и ночь, повторять святое имя Господа. Неудачники, неспособные поверить в этот метод, предпочитают заниматься той или иной формой псевдомедитации и не совершать никаких аскез. Но на самом деле, чтобы очиститься от материальной скверны, человек должен либо совершать суровые аскезы, описанные в предыдущем стихе, либо встать на путь преданного служения и стараться доставить удовольствие Верховному Господу, Кришне. Тот, кто действует в сознании Кришны, поступает наиболее разумно, поскольку в Кали-югу невозможно совершать суровые аскезы. Все, что от нас требуется, — это следовать по пути, указанному великими святыми, такими, как Господь Чайтанья Махапрабху и другие <i>ачарьи</i>. В «Шикшаштаке» Господь Чайтанья Махапрабху говорит: <i>парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣шн̣а-сан̇кӣртанам</i> — слава святым именам Господа Кришны, которые очищают сердце от материальной скверны и даруют освобождение. <i>Бхава-маха̄да̄ва̄гни-нирва̄панам</i>. Истинная цель всех систем <i>йоги</i> — доставить удовольствие Господу Кришне, и в наш век достичь ее можно воспользовавшись несложным методом <i>бхакти-йоги</i>. Необходимо, однако, чтобы наше служение Господу было непрерывным. Притху Махараджа совершал аскезы задолго до прихода на эту планету Господа Кришны, и тем не менее его цель заключалась в том, чтобы доставить удовольствие Кришне.</p> <p>Есть немало глупцов, заявляющих, что люди начали поклоняться Кришне лишь пять тысяч лет назад, после того, как Господь Кришна родился на земле Индии, но на самом деле это не так. Притху Махараджа поклонялся Кришне много миллионов лет назад: он был потомком Махараджи Дхрувы, который жил в Сатья-югу и царствовал в течение тридцати шести тысяч лет. Чтобы править миром в течение тридцати шести тысяч лет, Дхрува Махараджа должен был обладать продолжительностью жизни в сто тысяч лет. Это значит, что люди поклонялись Кришне уже на заре творения и продолжали делать это в Сатья-югу, Трета-югу, Двапара-югу, и даже сейчас, в Кали-югу, эта традиция по-прежнему жива. В «Бхагавад- гите» сказано, что Кришна приходит в материальный мир не только в эту эпоху Брахмы — Он воплощается на земле в каждую из эпох, на которые делится день Брахмы. Поэтому Кришне поклоняются во все времена. Не следует думать, что люди стали поклоняться Кришне только после того, как Он нисшел на эту планету пять тысяч лет назад. Ведические писания не дают никаких оснований для таких глупых выводов.</p> <p>Кроме того, заслуживают внимания употребленные в этом стихе слова <i>а̄рира̄дхайишух̣ кр̣шн̣ам ачарат тапа уттамам</i>. Махараджа Притху совершал суровые аскезы только для того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Будучи особенно милостивым к живым существам в этот век, Кришна приходит к ним в форме трансцендентных звуков Своего святого имени. В «Нарада-панчаратре» говорится: <i>а̄ра̄дхито йади харис тапаса̄ татах̣ ким</i>. Тому, кто поклоняется Кришне, сделав Его целью своей духовной практики, незачем подвергать себя суровым аскезам, ибо он уже достиг цели всех аскез и покаяний. Но если, совершив всевозможные аскезы, человек так и не достиг Кришны, то все его усилия были напрасны, так как без Кришны любые аскезы — бессмысленный труд:<i> ш́рама эва хи кевалам</i> (Бхаг., 1.2.8). Поэтому не стоит огорчаться из-за того, что мы не в состоянии уйти в лес и совершать суровые аскезы. Наша жизнь очень коротка, поэтому мы должны неукоснительно следовать принципам, установленным <i>ачарьями</i>-вайшнавами, и, ни о чем не беспокоясь, заниматься преданным служением в сознании Кришны. У нас нет никаких причин для уныния. Нароттама дас Тхакур говорит: <i>а̄нанде бала хари, бхаджа вр̣нда̄вана, ш́рӣ-гуру-ваишн̣ава-паде маджа̄ийа̄ мана</i>. Чтобы обрести трансцендентную, исполненную блаженства жизнь, повторяйте <i>мантру</i> Харе Кришна, идите во Вриндаван, чтобы поклониться этому святому месту, и всегда служите Господу, духовному учителю и вайшнавам. Таким образом, метод сознания Кришны надежен и прост. Нужно только исполнять волю Господа и полностью предаться Ему, следовать указаниям духовного учителя, проповедовать сознание Кришны и во всем брать пример с вайшнавов. Духовный учитель является представителем Господа Кришны и вайшнавов, поэтому тот, кто выполняет его указания и повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна, может ни о чем не беспокоиться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.8
text_summary:
Совершая суровые аскезы, Махараджа Притху со временем обрел духовное совершенство и полностью избавился от всех материальных желаний. Чтобы обуздать свой ум и чувства, он выполнял дыхательные упражнения, и, когда он достиг этой цели, у него исчезло всякое желание заниматься кармической деятельностью.

verse_text:
<em><i>тена крама̄нусиддхена<br/>дхваста-карма-мала̄ш́айах̣<br/> пра̄н̣а̄йа̄маих̣ саннируддха<br/>шад̣-варгаш́ чхинна-бандханах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — совершая такие аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крама"><em>крама</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхена"><em>сиддхена</em></a> — достигнув совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхваста"><em>дхваста</em></a> — покончил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — с кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала"><em>мала</em></a> — скверна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а"><em>пра̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йа̄маих̣"><em>а̄йа̄маих̣</em></a> — занимаясь <em>пранаяма-йогой, </em>то есть выполняя дыхательные упражнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан"><em>сан</em></a> — будучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нируддха"><em>нируддха</em></a> — остановлены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгах̣"><em>варгах̣</em></a> — ум и чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхинна"><em>чхинна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандханах̣"><em>бандханах̣</em></a> — разрубил путы рабства.</p>

translation:
<p><strong>Совершая суровые аскезы, Махараджа Притху со временем обрел духовное совершенство и полностью избавился от всех материальных желаний. Чтобы обуздать свой ум и чувства, он выполнял дыхательные упражнения, и, когда он достиг этой цели, у него исчезло всякое желание заниматься кармической деятельностью.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важным является слово <i>пра̄н̣а̄йа̄маих̣, </i>потому что, хотя <i>хатха-йоги</i> и <i>аштанга-йоги</i> занимаются <i>пранаямой, </i>как правило, они не знают, какова цель их занятий. Цель <i>пранаямы </i>и мистической <i>йоги </i>состоит в том, чтобы заставить ум и чувства отказаться от кармической деятельности. Так называемые <i>йоги, </i>занимающиеся <i>пранаямой</i> в западных странах, не имеют об этом ни малейшего понятия. <i>Пранаяма</i> предназначена не для того, чтобы делать тело сильным и пригодным к тяжелому труду. Истинной целью практики <i>пранаямы </i>является поклонение Кришне. В предыдущем стихе подчеркивалось, что, совершая аскезы, занимаясь <i>пранаямой</i> и мистической <i>йогой, </i>Махараджа Притху поклонялся Кришне. Таким образом, деятельность Притху Махараджи служит примером и для <i>йогов</i>. Все, что он делал, было подчинено одной цели — удовлетворить Верховную Личность Бога, Кришну.</p> <p>Ум тех, кто поглощен кармической деятельностью, всегда полон нечистых желаний. В основе кармической деятельности лежит греховное желание властвовать над материальной природой. И пока у нас остаются греховные желания, мы будем вынуждены менять одно материальное тело на другое. Так называемые <i>йоги, </i>не зная истинной цели <i>йоги, </i>занимаются ею ради того, чтобы сделать свое тело здоровым. Это значит, что они занимаются кармической деятельностью и, опутанные материальными желаниями, вынуждены получать новое тело. Они не знают, что высшая цель жизни — постичь Кришну. Чтобы вызволить таких <i>йогов</i> из круговорота рождения и смерти, <i>шастры</i> никому не рекомендуют в век Кали заниматься мистической <i>йогой, </i>потому что подобные занятия в наш век — напрасная трата времени. Единственным методом, который позволяет человеку достичь духовного совершенства, является повторение <i>мантры</i> Харе Кришна.</p> <p>Царь Притху жил в Сатья-югу, но в наш век падшие души, не способные заниматься ни одним видом <i>йоги, </i>неправильно понимают цель той формы <i>йоги, </i>которую практиковал Махараджа Притху. Поэтому <i>шастры</i> предписывают: <i>калау на̄стй эва на̄стй эва на̄стй эва гатир анйатха̄</i>. Иначе говоря, до тех пор, пока <i>карми, гьяни</i> и <i>йоги</i> не встанут на путь преданного служения Господу Кришне, все их так называемые аскезы и занятия <i>йогой</i> бессмысленны. <i>На̄ра̄дхитах̣:</i> если человек не поклоняется Хари, Верховной Личности Бога, его занятия медитационной <i>йогой, <mi>карма-йогой</mi></i> или <i>гьяна-йогой</i> лишены смысла. Что же касается <i>пранаямы, </i>то пение святого имени Господа и экстатический танец — это тоже своего рода <i>пранаяма</i>. В одном из предыдущих стихов Санат-кумар советовал Махарадже Притху неустанно служить Верховному Господу, Ва̄судеве:</p> <p>Только поклоняясь Ва̄судеве, можно избавиться от стремления к кармической деятельности. <i>Йоги</i> и <i>гьяни, </i>которые не поклоняются Ва̄судеве, не способны освободиться от материальных желаний.</p> <p>Занятия <i>пранаямой, </i>о которых говорится в рассматриваемом стихе, не преследуют никаких материальных целей. Подлинная цель <i>пранаямы</i> — укрепить ум и чувства, чтобы они могли заниматься преданным служением Господу. В наш век достичь этой цели совсем нетрудно — нужно просто повторять святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.9
text_summary:
Так Махараджа Притху, лучший из людей, следовал по пути духовного самоосознания, который указал ему Санат-кумар. Иначе говоря, он поклонялся Верховной Личности Бога, Кришне.

verse_text:
<em><i>санат-кума̄ро бхагава̄н<br/>йад а̄ха̄дхйа̄тмикам̇ парам<br/> йогам̇ тенаива пурушам<br/>абхаджат пурушаршабхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=санат"><em>санат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рах̣"><em>кума̄рах̣</em></a> — Санат-кумар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхйа̄тмикам"><em>а̄дхйа̄тмикам</em></a> — продвижение по духовному пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — мистицизм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаджат"><em>абхаджат</em></a> — поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — лучший из людей.</p>

translation:
<p><strong>Так Махараджа Притху, лучший из людей, следовал по пути духовного самоосознания, который указал ему Санат-кумар. Иначе говоря, он поклонялся Верховной Личности Бога, Кришне.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе ясно сказано, что, занимаясь <i>пранаяма-йогой, </i>Махараджа Притху служил Верховной Личности Бога, как велел ему святой Санат-кумар. Особое внимание следует обратить на употребленные в этом стихе слова <i>пурушам абхаджат пурушаршабхах̣: пурушаршабха</i> — это Махараджа Притху, лучший из людей, а <i>пурушам</i> — Верховная Личность Бога. Таким образом, лучшим из людей является тот, кто служит Верховной Личности Бога. Один <i>пуруша</i> является объектом поклонения, а другой — поклоняющимся. Когда поклоняющийся <i>пуруша, </i>живое существо, начинает помышлять о слиянии с Верховной Личностью, он попадает под влияние иллюзии и погружается во тьму невежества. В «Бхагавад-гите» (2.12) Господь Кришна говорит, что все живые существа, собравшиеся на поле битвы, в том числе и Сам Кришна, обладали индивидуальностью в прошлом и сохранят ее в будущем. Это значит, что оба <i>пуруши, </i>живое существо и Верховная Личность Бога, всегда остаются самими собой.</p> <p>Тот, кто действительно осознал свою духовную природу, постоянно служит Господу как в этой жизни, так и после смерти. По сути дела, для преданного нет разницы между этой жизнью и следующей. В этой жизни преданный-неофит учится служить Верховной Личности Бога, а в следующей жизни он достигает обители Верховного Господа, Вайкунтхи, где занимается тем же самым преданным служением. Даже служение преданного-неофита относится к категории <i>брахма-бхӯйа̄йа калпате</i>. Преданное служение Господу ни на каком этапе не является материальной деятельностью. Поскольку преданный действует на уровне <i>брахма-бхуты, </i>он уже находится в освобожденном состоянии, поэтому ему не нужно практиковать никакую другую форму <i>йоги, </i>чтобы достичь уровня <i>брахма-бхуты</i>. Если преданный неукоснительно выполняет указания духовного учителя, следует всем предписаниям и повторяет <i>мантру</i> Харе Кришна, он, согласно «Бхагавад-гите» (14.26), уже находится на уровне <i>брахма-бхуты: </i></p> <p>«Тот, кто полностью посвящает себя преданному служению и никогда не сходит с избранного пути, поднимается над <i>гунами</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.10
text_summary:
Таким образом Махараджа Притху целиком посвятил себя преданному служению, действуя в полном соответствии со всеми правилами и предписаниями бхакти-йоги и непрерывно служа Господу. Благодаря этому он развил в себе любовь к Верховной Личности Бога, Кришне, и его преданное служение стало устойчивым и непоколебимым.

verse_text:
<em><i>бхагавад-дхармин̣ах̣ са̄дхох̣<br/>ш́раддхайа̄ йататах̣ сада̄<br/> бхактир бхагавати брахман̣й<br/>ананйа-вишайа̄бхават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармин̣ах̣"><em>дхармин̣ах̣</em></a> — тот, кто занят преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхох̣"><em>са̄дхох̣</em></a> — преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йататах̣"><em>йататах̣</em></a> — действуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — источнику безличного Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйа"><em>ананйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄"><em>вишайа̄</em></a> — устойчивой, необратимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — стала.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом Махараджа Притху целиком посвятил себя преданному служению, действуя в полном соответствии со всеми правилами и предписаниями бхакти-йоги и непрерывно служа Господу. Благодаря этому он развил в себе любовь к Верховной Личности Бога, Кришне, и его преданное служение стало устойчивым и непоколебимым.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>бхагавад-дхармин̣ах̣</i> указывает на то, что Махараджа Притху занимался преданным служением совершенно искренне, не преследуя никаких материальных целей. В начале «Шримад-Бхагаватам» (1.1.2) сказано: <i>дхармах̣ проджджхита- каитаво ’тра</i> — следование религиозным принципам ради достижения каких бы то ни было материальных целей — это просто обман. Вирарагхава Ачарья пишет, что <i>бхагавад-дхармин̣ах̣</i> — это <i>нивр̣тта-дхармен̣а, </i>иначе говоря, чистое преданное служение не может быть осквернено материальными устремлениями. Шрила Рупа Госвами утверждает:</p> <p>Когда человек, не преследующий материальных целей и не оскверненный желанием заниматься кармической деятельностью и умозрительным философствованием, целиком посвящает себя любовному служению Господу, его служение называют <i>бхагавад-дхармой, </i>или чистым преданным служением. В этом стихе слово <i>брахман̣и</i> относится не к безличному Брахману. Безличный Брахман — это аспект Абсолютной Истины, подчиненный Ее личностному аспекту, и, поскольку те, кто поклоняется безличному Брахману, хотят раствориться в его сиянии, их нельзя считать последователями <i>бхагавад-дхармы</i>. Не получив удовлетворения от материальной деятельности и разочаровавшись в материальных наслаждениях, имперсоналист начинает стремиться к слиянию с бытием Всевышнего, но чистый преданный Господа не имеет подобных желаний, поэтому только чистый преданный является настоящим <i>бхагавад- дхарми</i>.</p> <p>Из этого стиха явствует, что Махараджа Притху никогда не поклонялся безличному Брахману, он всегда оставался чистым преданным Верховной Личности Бога. Слова <i>бхагавати брахман̣и</i> относятся к тому, кто с любовью и преданностью служит Верховной Личности Бога. Когда человек служит Господу, знание о безличном Брахмане само приходит к нему и он утрачивает желание погрузиться в сияние Брахмана. Служа Господу, Махараджа Притху достиг уровня стабильного преданного служения, не прибегая к <i>карме, гьяне</i> или <i>йоге</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.11
text_summary:
Постоянно занимаясь преданным служением, Притху Махараджа очистил и одухотворил свой ум, благодаря чему он смог постоянно думать о лотосных стопах Господа. Это позволило ему обрести отрешенность и совершенное знание, избавившее его от всех сомнений. Так он освободился от ложного эго и материальных представлений о жизни.

verse_text:
<em><i>тасйа̄найа̄ бхагаватах̣ парикарма-ш́уддха-<br/>саттва̄тманас тад-анусам̇смаран̣а̄нупӯртйа̄<br/> джн̃а̄нам̇ вирактимад абхӯн ниш́итена йена<br/>чиччхеда сам̇ш́айа-падам̇ ниджа-джӣва-кош́ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анайа̄"><em>анайа̄</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парикарма"><em>парикарма</em></a> — деятельность в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддха"><em>ш́уддха</em></a> — чистое, трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — о Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусам̇смаран̣а"><em>анусам̇смаран̣а</em></a> — постоянно помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупӯртйа̄"><em>анупӯртйа̄</em></a> — исполняемое совершенным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виракти"><em>виракти</em></a> — отрешенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — обладая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — проявились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́итена"><em>ниш́итена</em></a> — целенаправленной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чиччхеда"><em>чиччхеда</em></a> — отделился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́айа"><em>сам̇ш́айа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a> — свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́ам"><em>кош́ам</em></a> — рабство, в котором находится живое существо.</p>

translation:
<p><strong>Постоянно занимаясь преданным служением, Притху Махараджа очистил и одухотворил свой ум, благодаря чему он смог постоянно думать о лотосных стопах Господа. Это позволило ему обрести отрешенность и совершенное знание, избавившее его от всех сомнений. Так он освободился от ложного эго и материальных представлений о жизни.</strong></p>

purport:
<p>В «Нарада-панчаратре» преданное служение Господу сравнивается с королевой. Когда королева дает аудиенцию, ее окружает множество прислужниц. Прислужницы преданного служения — это материальное богатство, освобождение и мистические силы. <i>Карми</i> очень привязаны к материальным наслаждениям, <i>гьяни</i> стремятся освободиться из материального плена, а <i>йоги</i> — обрести восемь мистических совершенств. Из «Нарада- панчаратры» мы узнаем, что человек, достигший уровня чистого преданного служения, получает все те блага, которые приносят кармическая деятельность, а также занятия эмпирической философией и мистической <i>йогой</i>. Вот почему в «Кришна-карнамрите» Шрила Билвамангала Тхакур говорит: «О мой Господь, когда моя преданность Тебе станет непоколебимой, Ты Сам предстанешь передо мной, а результаты кармической деятельности и философских поисков истины: благочестие, материальное процветание, чувственные удовольствия и освобождение — станут моими слугами и тоже появятся передо мной, ожидая распоряжений». Смысл этого утверждения в том, что <i>гьяни, </i>постигая <i>брахма-видью, </i>духовную науку, прилагают огромные усилия к тому, чтобы вырваться из когтей материальной природы, тогда как <i>бхакта, </i>идущий путем преданного служения, естественным образом избавляется от привязанности к своему материальному телу. А когда формирование его духовного тела заканчивается, он получает возможность возвратиться к своей трансцендентной деятельности в духовном мире.</p> <p>В настоящее время мы наделены материальным телом, материальным умом и материальным интеллектом, но, когда мы освободимся от них, проявится наше духовное тело, духовный ум и духовный разум. Достигнув этого трансцендентного положения, преданный получает все те блага, которые приносит <i>карма, гьяна</i> и <i>йога.</i> Хотя он никогда не занимался кармической деятельностью или философскими поисками и не пытался обрести мистические способности, эти способности развиваются у него сами собой в процессе преданного служения. Преданный не ищет материальных богатств — они приходят к нему сами. Для этого ему не нужно прилагать никаких усилий. Занятия преданным служением сами по себе приводят его на уровень <i>брахма-бхуты, </i>о чем говорится в уже цитировавшемся стихе из «Бхагавад-гиты» (14.26):</p> <p>«Тот, кто полностью посвящает себя преданному служению и никогда не сходит с избранного пути, поднимается над <i>гунами</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p> <p>Постоянно занимаясь служением Господу, преданный достигает трансцендентного положения, и, поскольку ум преданного становится трансцендентным, он не может думать ни о чем, кроме лотосных стоп Господа. В этом заключается смысл слова <i>сам̇смарана- анупӯртйа̄</i>. Преданный, постоянно размышляющий о лотосных стопах Господа, сразу поднимается на уровень <i>шуддха-саттвы</i>. <i>Шуддха-саттва</i> выше любой из <i>гун</i> материальной природы, в том числе и <i>гуны</i> благости. В материальном мире высшей ступенью совершенства считается <i>гуна</i> благости, но преданный должен подняться еще выше и достичь мира <i>шуддха-саттвы, </i>мира чистой благости, на который не распространяется влияние <i>гун</i> материальной природы.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит следующий пример: у человека с хорошим пищеварением сразу после еды в желудке разгорается огонь, который переваривает всю съеденную пищу. Такому человеку не нужно принимать лекарства, стимулирующие этот процесс. Подобно этому, огонь преданного служения столь силен, что преданному не нужно прилагать дополнительные усилия, чтобы обрести совершенное знание или избавиться от материальных привязанностей. <i>Гьяни</i> может освободиться от материальных привязанностей в процессе длительных рассуждений и философских поисков. Таким образом он в конце концов достигает уровня <i>брахма-бхуты, </i>но преданному не нужно преодолевать столько трудностей. Занимаясь преданным служением, он непременно достигнет уровня <i>брахма-бхуты</i>. Поскольку <i>гьяни</i> и <i>йоги</i> не знают точно, какова их истинная природа, у них возникает ошибочное представление о том, что они должны стремиться к слиянию со Всевышним. Но у преданного, восстановившего свои взаимоотношения с Верховным Господом, не остается и тени сомнения: он сразу же осознает себя вечным слугой Господа. <i>Гьяни</i> и <i>йоги, </i>лишенные преданности Господу, могут считать себя освобожденными душами, но на самом деле их разум не так чист, как разум преданного. Иными словами, <i>гьяни</i> и <i>йоги</i> не смогут по-настоящему освободиться из материального плена, пока не достигнут уровня преданного служения.</p> <p><i>Гьяни</i> и <i>йоги</i> могут достичь очень высокой ступени духовного самоосознания и постичь Брахман, но, поскольку они не нашли прибежища под сенью лотосных стоп Господа, им приходится опять падать в материальный мир. Поэтому <i>гьяну</i> и <i>йогу</i> нельзя считать методами, с помощью которых можно действительно обрести освобождение. Благодаря своим занятиям преданным служением Махараджа Притху легко превзошел все, чего можно достичь с помощью <i>гьяны</i> и <i>йоги</i>. Как <i>шактьявеша-аватаре</i> Верховного Господа, Махарадже Притху не нужно было прилагать никаких усилий для того, чтобы обрести освобождение. Он пришел на землю из мира Вайкунтхи, с духовного неба, с единственной целью — исполнить волю Господа. Чтобы вернуться домой, к Богу, ему не нужно было тратить время на занятия <i>гьяной, йогой</i> или <i>кармой</i>. Притху Махараджа всегда был чистым преданным Господа, и тем не менее он стал следовать принципам преданного служения, чтобы показать обыкновенным людям, как нужно исполнять свой долг и как в конце жизни вернуться домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.12
text_summary:
Полностью избавившись от телесных представлений о жизни, Махараджа Притху постиг Господа Кришну, который в образе Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа. Получая от Него наставления, он отказался от занятий йогой и гьяной. Он не стремился к достижению совершенства в йоге и гьяне, ибо до конца осознал, что преданное служение Кришне — высшая цель жизни и что до тех пор, пока йоги и гьяни не проявят интереса к кришна-катхе [повествованиям о Кришне], они не смогут избавиться от иллюзорных представлений о природе бытия.

verse_text:
<em><i>чхинна̄нйа-дхӣр адхигата̄тма-гатир нирӣхас<br/>тат татйадже ’ччхинад идам̇ вайунена йена<br/> та̄ван на йога-гатибхир йатир апраматто<br/>йа̄вад гада̄граджа-катха̄су ратим̇ на курйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чхинна"><em>чхинна</em></a> — отделенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа"><em>анйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — все прочие (то есть телесные) представления о жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхигата"><em>адхигата</em></a> — твердо убежденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — высшая цель духовной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣхах̣"><em>нирӣхах̣</em></a> — лишенный желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татйадже"><em>татйадже</em></a> — отказался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аччхинат"><em>аччхинат</em></a> — он отсек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайунена"><em>вайунена</em></a> — знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — до тех пор, пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатибхих̣"><em>гатибхих̣</em></a> — занятия мистической <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатих̣"><em>йатих̣</em></a> — занимающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраматтах̣"><em>апраматтах̣</em></a> — без всяких иллюзий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄граджа"><em>гада̄граджа</em></a> — Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄су"><em>катха̄су</em></a> — к словам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратим"><em>ратим</em></a> — влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курйа̄т"><em>курйа̄т</em></a> — делают это.</p>

translation:
<p><strong>Полностью избавившись от телесных представлений о жизни, Махараджа Притху постиг Господа Кришну, который в образе Параматмы пребывает в сердце каждого живого существа. Получая от Него наставления, он отказался от занятий йогой и гьяной. Он не стремился к достижению совершенства в йоге и гьяне, ибо до конца осознал, что преданное служение Кришне — высшая цель жизни и что до тех пор, пока йоги и гьяни не проявят интереса к кришна-катхе [повествованиям о Кришне], они не смогут избавиться от иллюзорных представлений о природе бытия.</strong></p>

purport:
<p>Пока человек находится во власти телесных представлений о жизни, его привлекают различные методы самоосознания, такие, как мистическая <i>йога</i> или спекулятивно-эмпирические методы. Но, когда человек осознает, что высшая цель жизни — достичь Кришны, он начинает понимать, что Кришна пребывает в сердце каждого и помогает всем, кто хочет развить в себе сознание Кришны. На самом деле достичь совершенства может только тот, кто развил в себе желание слушать повествования о Кришне. Вот почему в этом стихе сказано: <i>йа̄вад гада̄граджа- катха̄су ратим̇ на курйа̄т</i>. Человек может заниматься <i>йогой</i> или предаваться философским размышлениям, но, пока у него не возникнет влечения к Кришне, к Его играм и деяниям, ему не удастся освободиться из материального плена.</p> <p>Достигнув уровня преданного служения, Махараджа Притху утратил интерес к занятиям <i>гьяной</i> и <i>йогой</i> и отказался от них. По словам Рупы Госвами, это знаменует начало чистого преданного служения:</p> <p>Истинная <i>гьяна</i> — это осознание того, что живое существо является вечным слугой Господа. Согласно «Бхагавад-гите» (7.19), живое существо обретает это знание только после многих и многих жизней: <i>бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i>. Достигнув ступени <i>парамахамсы, </i>человек полностью осознает, что Кришна суть всё: <i>ва̄судевах̣ сарвам ити са маха̄тма̄ судурлабхах̣</i>. Тот, кто действительно понял, что Кришна есть всё и что обрести сознание Кришны — значит достичь высшей ступени совершенства, становится <i>парамахамсой, </i>или <i>махатмой</i>. Такой <i>махатма, </i>или <i>парамахамса, </i>встречается очень редко. <i>Парамахамсу, </i>чистого преданного, не интересует <i>хатха-йога</i> или спекулятивные методы познания истины. Его привлекает только чистое, беспримесное служение Господу. Иногда преданный, который прежде занимался <i>гьяной</i> или <i>йогой, </i>пытается совмещать эти занятия с преданным служением, но, достигнув уровня чистого преданного служения, он отказывается от всех прочих методов самоосознания. Иными словами, того, кто действительно понял, что высшая цель жизни — это Кришна, перестают привлекать занятия мистической <i>йогой</i> или спекулятивно-эмпирические методы познания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.13
text_summary:
Когда Притху Махарадже пришло время оставить тело, он полностью сосредоточил ум на лотосных стопах Кришны. Достигнув таким образом стадии брахма-бхуты, он покинул материальное тело.

verse_text:
<em><i>эвам̇ са вӣра-праварах̣<br/>сам̇йоджйа̄тма̄нам а̄тмани<br/> брахма-бхӯто др̣д̣хам̇ ка̄ле<br/>татйа̄джа свам̇ калеварам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праварах̣"><em>праварах̣</em></a> — главный среди героев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йоджйа"><em>сам̇йоджйа</em></a> — направляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — на Сверхдушу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтах̣"><em>бхӯтах̣</em></a> — освобожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣хам"><em>др̣д̣хам</em></a> — твердо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в положенный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татйа̄джа"><em>татйа̄джа</em></a> — покинул; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — тело.</p>

translation:
<p><strong>Когда Притху Махарадже пришло время оставить тело, он полностью сосредоточил ум на лотосных стопах Кришны. Достигнув таким образом стадии брахма-бхуты, он покинул материальное тело.</strong></p>

purport:
<p>У бенгальцев есть поговорка: «Все, чего человек достиг в духовной жизни, проверяется в момент смерти». Об этом также сказано в «Бхагавад-гите» (8.6): <i>йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇ тйаджатй анте калеварам / там̇ там эваити каунтейа сада̄ тад-бха̄ва-бха̄витах̣</i>. Те, кто идет путем сознания Кришны, знают, что в момент смерти им предстоит держать экзамен. Если в момент смерти человек сможет вспомнить о Кришне, он тут же перенесется на Голоку Вриндавану, или Кришналоку, и таким образом его жизнь увенчается успехом. Когда Притху Махараджа по милости Кришны понял, что его жизнь приближается к концу, он очень обрадовался и, воспользовавшись приемами мистической <i>йоги, </i>стал готовиться к тому, чтобы оставить тело, достигнув стадии <i>брахма-бхуты</i>. В последующих стихах подробно описан метод, позволяющий человеку по своей воле оставить материальное тело и вернуться домой, к Богу. Метод <i>йоги, </i>которым воспользовался в преддверии смерти Притху Махараджа, позволяет человеку оставить тело, пока он физически и психически здоров. Каждый преданный мечтает покинуть тело физически и психически здоровым. Вот как выразил это желание царь Кулашекхара в «Мукунда-мала- стотре»:</p> <p>Царь Кулашекхара говорит о том, что не хотел бы умереть от болезни и молит Кришну позволить ему оставить тело немедленно, пока он здоров и ум его ясен. В момент смерти, как правило, в теле человека разливается желчь, а слизь подступает к горлу, так что он начинает задыхаться. В этом состоянии очень трудно говорить, поэтому произнести «Харе Кришна» в момент смерти может только тот, кому Кришна окажет Свою милость. Однако <i>йог</i> способен покинуть тело, когда он этого хочет. Для этого ему достаточно принять позу, которая называется <i>муктасаной</i>. Человек, в совершенстве владеющий методом <i>йоги, </i>может покинуть тело, когда сам того пожелает.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.14
text_summary:
Приняв одну из йогических поз, Махараджа Притху перекрыл лодыжками анальное отверстие и, надавив на правую и левую икры, стал постепенно поднимать жизненный воздух. Он довел его до уровня пупка, затем поднял к сердцу и горлу и наконец протолкнул его в голову, остановив между бровей.

verse_text:
<em><i>сампӣд̣йа па̄йум̇ па̄ршн̣ибхйа̄м̇<br/>ва̄йум утса̄райан̃ чханаих̣<br/> на̄бхйа̄м̇ кошт̣хешв авастха̄пйа<br/>хр̣д-урах̣-кан̣т̣ха-ш́ӣршан̣и</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сампӣд̣йа"><em>сампӣд̣йа</em></a> — перекрыв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄йум"><em>па̄йум</em></a> — вход анального отверстия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ршн̣ибхйа̄м"><em>па̄ршн̣ибхйа̄м</em></a> — икрами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йум"><em>ва̄йум</em></a> — воздух, идущий вверх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утса̄райан"><em>утса̄райан</em></a> — толкая вверх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анаих̣"><em>ш́анаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхйа̄м"><em>на̄бхйа̄м</em></a> — в район пупка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кошт̣хешу"><em>кошт̣хешу</em></a> — в сердце и в горло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авастха̄пйа"><em>авастха̄пйа</em></a> — сосредоточивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣т"><em>хр̣т</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урах̣"><em>урах̣</em></a> — вверх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣т̣ха"><em>кан̣т̣ха</em></a> — горло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршан̣и"><em>ш́ӣршан̣и</em></a> — в межбровье.</p>

translation:
<p><strong>Приняв одну из йогических поз, Махараджа Притху перекрыл лодыжками анальное отверстие и, надавив на правую и левую икры, стал постепенно поднимать жизненный воздух. Он довел его до уровня пупка, затем поднял к сердцу и горлу и наконец протолкнул его в голову, остановив между бровей.</strong></p>

purport:
<p>Поза, описанная в данном стихе, называется <i>муктасаной</i>. Вначале <i>йог </i>учится соблюдать строгие правила и ограничения, регламентирующие его сон, потребление пищи и сексуальную активность, после чего ему разрешается приступить к выполнению различных поз <i>йоги</i>. Конечная цель <i>йоги</i> — дать человеку возможность покинуть тело по собственному желанию. Тот, кто обрел эту способность, может оставаться в теле столько, сколько пожелает, а тот, кто еще не достиг совершенства, покинув тело, отправляется на какую-нибудь планету в этой вселенной или за ее пределами. Некоторые <i>йоги</i> оставляют тело, чтобы перенестись на высшие планеты и вкусить доступных на них удовольствий. Однако по-настоящему разумные <i>йоги </i>не хотят задерживаться в материальном мире, считая это напрасной тратой времени; их ничуть не привлекают материальные соблазны, имеющиеся на высших планетах, — они хотят отправиться прямо в духовный мир, то есть вернуться домой, к Богу.</p> <p>Из этого стиха явствует, что Махараджа Притху не стремился попасть на высшие планеты. Он хотел сразу вернуться домой, к Богу. Обретя сознание Кришны, Махараджа Притху прекратил заниматься мистической <i>йогой, </i>но, чтобы ускорить свое возвращение к Богу, он воспользовался тем, чему научился ранее, и, минуя все промежуточные ступени, поднялся на уровень <i>брахма- бхуты</i>. Поза, называемая <i>муктасаной, </i>что значит «положение тела, позволяющее обрести освобождение», дает возможность вывести жизненную силу из <i>кундалини-чакры</i> и постепенно поднять ее из <i>муладхары-чакры</i> в <i>свадхиштхана-чакру, </i>затем в <i>манипура-чакру, <mi>анахата-чакру, вишуддха-чакру</mi></i> и, наконец, в <i>агья-чакру</i>. Достигнув <i>агья-чакры, </i>расположенной на уровне межбровья, <i>йог</i> получает возможность пройти через отверстие в черепе, называемое <i>брахма- рандхрой, </i>и перенестись на любую планету, в том числе и на планеты духовного царства Вайкунтхи или на Кришналоку. Итак, чтобы вернуться к Богу, необходимо достичь ступени <i>брахма-бхуты</i>. Однако те, кто обладает сознанием Кришны и занимается <i>бхакти- йогой (ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ смаран̣ам̇ па̄да-севанам),</i> могут вернуться к Богу, не прибегая к помощи <i>муктасаны</i>. <i>Йоги </i>практикуют <i>муктасану,</i> чтобы подняться на ступень <i>брахма-бхуты, </i>поскольку, не достигнув этого уровня, нельзя попасть в духовный мир. В «Бхагавад-гите» (14.26) сказано:</p> <p>Преданный, занимающийся <i>бхакти-йогой, </i>всегда находится на уровне <i>брахма-бхуты (брахма-бхӯйа̄йа калпате).</i> Если он сумеет остаться на этом уровне, то после смерти непременно достигнет духовного неба и вернется к Богу. Поэтому преданному не стоит жалеть о том, что он не научился манипулировать <i>кундалини- чакрой</i> и поднимать жизненную силу последовательно через все шесть <i>чакр</i>. Что же касается Махараджи Притху, то он занимался мистической <i>йогой</i> ранее и потому теперь, не желая дожидаться естественной смерти, воспользовался этим методом, чтобы пройти через <i>шат-чакру</i>. Таким образом он оставил тело тогда, когда счел нужным, и сразу достиг духовного неба.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.15
text_summary:
Так Махараджа Притху постепенно поднял жизненный воздух до отверстия в черепе и в результате полностью избавился от привязанности к материальной жизни. Постепенно он соединил свой жизненный воздух со стихией воздуха, свое тело — со стихией земли, а огонь в теле — со стихией огня.

verse_text:
<em><i>утсарпайам̇с ту там̇ мӯрдхни<br/>крамен̣а̄веш́йа них̣спр̣хах̣<br/> ва̄йум̇ ва̄йау кшитау ка̄йам̇<br/>теджас теджасй айӯйуджат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=утсарпайан"><em>утсарпайан</em></a> — поместив таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхни"><em>мӯрдхни</em></a> — на голове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крамен̣а"><em>крамен̣а</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄веш́йа"><em>а̄веш́йа</em></a> — поместив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣спр̣хах̣"><em>них̣спр̣хах̣</em></a> — избавившись от всех материальных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йум"><em>ва̄йум</em></a> — воздух, входящий в состав тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йау"><em>ва̄йау</em></a> — с оболочкой воздуха, покрывающего вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшитау"><em>кшитау</em></a> — с оболочкой земли, покрывающей вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йам"><em>ка̄йам</em></a> — это материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — огонь в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаси"><em>теджаси</em></a> — с оболочкой огня, покрывающего материальную вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айӯйуджат"><em>айӯйуджат</em></a> — смешал.</p>

translation:
<p><strong>Так Махараджа Притху постепенно поднял жизненный воздух до отверстия в черепе и в результате полностью избавился от привязанности к материальной жизни. Постепенно он соединил свой жизненный воздух со стихией воздуха, свое тело — со стихией земли, а огонь в теле — со стихией огня.</strong></p>

purport:
<p>Когда духовная искра, размер которой равен одной десятитысячной части кончика волоса, попадает в материальный мир, ее покрывают оболочки из грубых и тонких материальных элементов. Материальное тело состоит из пяти грубых элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира — и трех тонких: ума, разума и эго. Когда живое существо обретает освобождение, оно избавляется от этих материальных оболочек. Цель занятий <i>йогой</i> состоит именно в том, чтобы сбросить с себя материальные оболочки и войти в духовное бытие. Этот принцип лежит в основе учения Господа Будды о <i>нирване</i>. Господь Будда учил своих последователей тому, как с помощью медитации и <i>йоги</i> избавиться от материальных оболочек. Он ничего не говорил о душе, но те, кто строго следует его указаниям, в конце концов освобождаются от материальных оболочек и достигают <i>нирваны</i>.</p> <p>Сбросив материальные оболочки, живое существо остается духовной искрой, которая должна войти в духовное небо, чтобы погрузиться в сияние Брахмана. К сожалению, если живое существо ничего не знает о духовном мире и планетах Вайкунтхи, оно с вероятностью 99,9 процента снова упадет в материальный мир. Тем не менее существует некоторая, весьма незначительная вероятность того, что из сияния Брахмана, <i>брахмаджьоти, </i>живое существо поднимется на одну из планет духовного мира. Имперсоналисты считают, что в <i>брахмаджьоти</i> нет разнообразия, а буддисты представляют его пустотой. Тем, кто думает, что в духовном небе нет разнообразия, равно как и тем, кто считает его пустым, недоступно духовное блаженство, которое испытывают живые существа на духовных планетах: Вайкунтхах и Кришналоке. Лишенная разнообразия, без которого невозможно наслаждение, душа рано или поздно начинает искать блаженства, а поскольку ей ничего не известно о Кришналоке и Вайкунтхалоке, то нет ничего удивительного в том, что она опускается до материальной деятельности, чтобы наслаждаться разнообразием материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.16
text_summary:
Затем, в соответствии с положением разных частей тела, Притху Махараджа погрузил отверстия органов чувств в эфир, а находящиеся в теле жидкости (кровь и разные секреты) — в оболочку воды. Вслед за этим он погрузил землю в воду, воду в огонь, огонь в воздух, воздух в эфир и так далее.

verse_text:
<em><i>кха̄нй а̄ка̄ш́е дравам̇ тойе<br/>йатха̄-стха̄нам̇ вибха̄гаш́ах̣<br/> кшитим амбхаси тат теджасй<br/>адо ва̄йау набхасй амум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄ни"><em>кха̄ни</em></a> — различные отверстия в теле для органов чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ка̄ш́е"><em>а̄ка̄ш́е</em></a> — в эфир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравам"><em>дравам</em></a> — жидкости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тойе"><em>тойе</em></a> — в воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄нам"><em>стха̄нам</em></a> — согласно тому, как они должны быть расположены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄гаш́ах̣"><em>вибха̄гаш́ах̣</em></a> — как они подразделяются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшитим"><em>кшитим</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхаси"><em>амбхаси</em></a> — в воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаси"><em>теджаси</em></a> — в огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адах̣"><em>адах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йау"><em>ва̄йау</em></a> — в воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхаси"><em>набхаси</em></a> — в эфир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — то.</p>

translation:
<p><strong>Затем, в соответствии с положением разных частей тела, Притху Махараджа погрузил отверстия органов чувств в эфир, а находящиеся в теле жидкости (кровь и разные секреты) — в оболочку воды. Вслед за этим он погрузил землю в воду, воду в огонь, огонь в воздух, воздух в эфир и так далее.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важны два слова: <i>йатха̄-стха̄нам̇ вибха̄гаш́ах̣</i>. В пятой главе Второй песни «Шримад- Бхагаватам» Господь Брахма, рассказывая Нараде о том, как создавался материальный мир, один за другим описал различные органы чувств, тех, кто ими управляет, объекты чувств и материальные элементы, а также объяснил порядок, в котором они создаются: из эфира возникает воздух, из воздуха — огонь, из огня — вода, из воды — земля и т.д. Понимание того, как был создан материальный космос, необходимо каждому. Точно так же Верховный Господь создает материальное тело. Входя во вселенную, Господь один за другим создает различные материальные объекты. Подобно этому, живое существо входит во чрево матери и начинает строить свое грубое и тонкое материальное тело, получая необходимые компоненты из первозданных эфира, воздуха, огня, воды и земли. Слова <i>йатха̄-стха̄нам̇ вибха̄гаш́ах̣</i> указывают на то, что <i>йог </i>должен знать, как протекает процесс творения, и медитировать на него в обратной последовательности, чтобы очиститься от материальной скверны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.17
text_summary:
Он слил свой ум с чувствами, чувства — с соответствующими объектами чувств, а материальное эго — с совокупной материальной энергией, махат-таттвой.

verse_text:
<em><i>индрийешу манас та̄ни<br/>тан-ма̄трешу йатходбхавам<br/> бхӯта̄дина̄мӯнй уткр̣шйа<br/>махатй а̄тмани сандадхе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийешу"><em>индрийешу</em></a> — с органами чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ни"><em>та̄ни</em></a> — органы чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трешу"><em>ма̄трешу</em></a> — с объектами чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхавам"><em>удбхавам</em></a> — из которых они возникли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дина̄"><em>а̄дина̄</em></a> — пятью элементами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯни"><em>амӯни</em></a> — все эти объекты чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уткр̣шйа"><em>уткр̣шйа</em></a> — вывел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махати"><em>махати</em></a> — в <em>махат- таттву</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — с эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандадхе"><em>сандадхе</em></a> — соединил.</p>

translation:
<p><strong>Он слил свой ум с чувствами, чувства — с соответствующими объектами чувств, а материальное эго — с совокупной материальной энергией, махат-таттвой.</strong></p>

purport:
<p>Совокупная материальная энергия, рассматриваемая в ее отношении к эго, делится на две части: одну из них приводит в возбуждение <i>гуна</i> невежества, а другую — <i>гуны</i> страсти и благости. Из той части материальной энергии, которую возбуждает <i>гуна</i> невежества, возникают пять грубых материальных элементов. <i>Махат-таттва, </i>приведенная в движение <i>гуной</i> страсти, порождает ум, а возбужденная <i>гуной</i> благости, совокупная энергия создает ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя с материей. Ум <i>(манах̣)</i> находится под покровительством одного из полубогов. Иногда говорится также, что определенное божество или полубог управляет умом. Таким образом совокупный ум, то есть материальный ум вместе с управляющими им материальными полубогами, был соединен с чувствами. А чувства в свою очередь соединились с объектами чувств. К объектам чувств относятся формы, вкусы, запахи, звуки и т.д. Изначальным источником всех объектов чувств является звук. Ум был привлечен чувствами, чувства — объектами чувств, и в конечном счете все они растворились в эфире. Процесс творения протекает таким образом, что следствия, вызываемые определенными причинами, в свою очередь становятся причинами новых следствий. В обратном процессе следствие должно слиться с изначальной причиной. А поскольку в материальном мире изначальной причиной является <i>махат-таттва, </i>все материальные проявления постепенно вошли одно в другое и слились с <i>махат-таттвой</i>. Это описание перекликается с <i>шунья- вадой, </i>философией пустоты, однако метод, изложенный в данном стихе, предназначен для очищения истинного, духовного ума, или сознания.</p> <p>Когда ум живого существа полностью очищается от материальной скверны, начинает действовать его чистое сознание. Звуковая вибрация, нисшедшая с духовного неба, естественным образом очищает ум от всей материальной скверны. Это подтверждает Чайтанья Махапрабху: <i>чето-дарпан̣а-ма̄рджанам</i>. Чтобы очистить ум от материальной скверны, достаточно последовать совету Господа Чайтаньи Махапрабху и повторять <i>мантру</i> Харе Кришна. Таков смысл этого трудного для понимания стиха. Когда в процессе повторения <i>маха-мантры </i>наш ум очистится от материальной скверны, мы освободимся от всех материальных желаний и последствий нашей материальной деятельности, и для нас начнется настоящая, исполненная покоя жизнь. В век Кали очень трудно практиковать <i>йогу, </i>о которой рассказывается в этом стихе. Тем, кто не владеет техникой мистической <i>йоги, </i>лучше всего воспользоваться методом <i>шри-кришна-санкиртанам, </i>которому учил Господь Чайтанья Махапрабху. Повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, человек сможет легко очиститься от всей материальной скверны. Подобно тому как жизнь в материальном мире начинается с материального звука, духовная жизнь берет начало в духовных звуках святого имени.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.18
text_summary:
Затем Притху Махараджа принес совокупное самоотождествление живого существа в жертву верховному повелителю иллюзорной энергии. Избавившись от всех самоотождествлений, которыми опутано живое существо, он с помощью знания и отречения, а также благодаря духовной силе преданного служения освободился из материального плена. Вернувшись таким образом в свое изначальное состояние, то есть находясь в полном сознании Кришны, он оставил материальное тело как подобает прабху, хозяину чувств.

verse_text:
<em><i>там̇ сарва-гун̣а-винйа̄сам̇<br/>джӣве ма̄йа̄майе нйадха̄т<br/> там̇ ча̄нуш́айам а̄тма-стхам<br/>аса̄в ануш́айӣ пума̄н<br/> джн̃а̄на-ваира̄гйа-вӣрйен̣а<br/>сварӯпа-стхо ’джаха̄т прабхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=винйа̄сам"><em>винйа̄сам</em></a> — вместилищу всех качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣве"><em>джӣве</em></a> — самоотождествлениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майе"><em>майе</em></a> — источнику всех энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйадха̄т"><em>нйадха̄т</em></a> — поместил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́айам"><em>ануш́айам</em></a> — самоотождествление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхам"><em>стхам</em></a> — осознав свою истинную сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́айӣ"><em>ануш́айӣ</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — отречения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйен̣а"><em>вӣрйен̣а</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварӯпа"><em>сварӯпа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — пребывая в своем изначальном положении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджаха̄т"><em>аджаха̄т</em></a> — вернулся домой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — повелитель.</p>

translation:
<p><strong>Затем Притху Махараджа принес совокупное самоотождествление живого существа в жертву верховному повелителю иллюзорной энергии. Избавившись от всех самоотождествлений, которыми опутано живое существо, он с помощью знания и отречения, а также благодаря духовной силе преданного служения освободился из материального плена. Вернувшись таким образом в свое изначальное состояние, то есть находясь в полном сознании Кришны, он оставил материальное тело как подобает прабху, хозяину чувств.</strong></p>

purport:
<p>В Ведах сказано, что Верховная Личность Бога является источником материальной энергии. Поэтому Господа иногда называют <i>ма̄йа̄-майа, </i>что значит «Верховная Личность, которая разворачивает Свои игры с помощью собственной энергии, называемой материальной энергией». <i>Джива, </i>индивидуальное живое существо, оказывается в плену материальной энергии по высшей воле Верховной Личности Бога. Из «Бхагавад-гиты» (18.61) мы узнаем:</p> <p><i>Ишвара, </i>Верховная Личность Бога, пребывает в сердце каждой обусловленной души, и по Его высшей воле живое существо, индивидуальная душа, получает возможность господствовать над материальной природой, находясь в разных материальных телах. Эти тела называют <i>янтрами, </i>средствами передвижения, которые живое существо получает от совокупной материальной энергии, <i>майи</i>. Хотя Господь, так же как и индивидуальное живое существо <i>(джива), </i>находится в царстве материальной энергии, Он направляет <i>дживу</i> в ее странствиях по материальному миру, предоставляя ей через материальную энергию тела различных типов. Так, меняя одно за другим материальные тела, живое существо скитается по вселенным и попадает в самые разнообразные ситуации, пожиная плоды своей деятельности.</p> <p>Получив духовное знание <i>(гьяну)</i> и избавившись от материальных желаний, Притху Махараджа обрел духовную силу и стал <i>прабху, </i>хозяином чувств (таких людей иногда также называют <i>госвами</i> или <i>свами</i>). Это значит, что он вышел из-под власти материальной энергии. Того, кто обладает достаточной силой, чтобы выйти из-под влияния материальной энергии, называют <i>прабху</i>. В этом стихе очень важным является также слово <i>сварӯпа-стхах̣</i>. Индивидуальное живое существо постигает свою истинную природу, когда обретает знание, то есть осознает себя вечным слугой Кришны. Такое осознание называют <i>сварӯпопалабдхи</i>. Идя по пути преданного служения, человек постепенно осознает свои истинные взаимоотношения с Верховной Личностью Бога. Постижение своей чистой духовной природы получило название <i>сварӯпопалабдхи, </i>и, когда живое существо достигает этой ступени, оно осознает свои взаимоотношения с Верховной Личностью Бога, будь то отношения слуги и господина, дружеские, родительские или супружеские отношения. Этот уровень называется <i>сварӯпа-стхах̣</i>. Притху Махараджа полностью осознал свою <i>сварупу, </i>и из последующих стихов мы узнаем, что, оставив тело, он унесся из этого мира на колеснице, присланной за ним с Вайкунтхи.</p> <p>Еще одно важное слово в этом стихе — <i>прабху</i>. Как уже говорилось, этим словом называют того, кто полностью осознал свою истинную природу и действует соответствующим образом. Духовного учителя величают Прабхупадой, потому что он является полностью осознавшей себя душой. <i>Пада</i> значит «положение», и титул «Прабхупада» указывает на то, что духовный учитель занимает положение <i>прабху, </i>то есть Верховной Личности Бога, поскольку он действует от имени Господа. До тех пор пока человек не станет <i>прабху, </i>хозяином своих чувств, он не имеет права выступать в роли духовного учителя, представителя верховного <i>прабху, </i>Господа Кришны. В своих стихах, прославляющих духовного учителя, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит:</p> <p>«Духовного учителя почитают наравне с Верховным Господом, так как он — Его самый близкий и доверенный слуга». Поэтому Притху Махараджу тоже можно назвать Прабхупадой или, как в данном стихе, <i>прабху</i>. В связи с этим может возникнуть вопрос: если Притху Махараджа был воплощением Верховной Личности Бога, наделенным особыми полномочиями <i>(шактьявеша-аватарой),</i> то почему, чтобы стать <i>прабху, </i>ему нужно было следовать регулирующим принципам? Находясь на Земле, Махараджа Притху играл роль идеального царя, а царь обязан учить своих подданных науке преданного служения. Поэтому, подавая пример другим, он следовал всем принципам преданного служения. Точно так же Чайтанья Махапрабху, хотя и был Самим Кришной, учил нас тому, как приблизиться к Кришне, занимаясь преданным служением. <i>А̄пани а̄чари’ бхакти ш́икха̄ину саба̄ре: </i>Господь Чайтанья Махапрабху на собственном примере учил людей науке преданного служения. Подобно этому, Притху Махараджа, который был <i>шактьявеша- аватарой, </i>воплощением Господа, тем не менее вел себя как преданный, стремящийся стать <i>прабху</i>. Слово <i>сварӯпа-стхах̣</i> означает «полное освобождение». В «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6) сказано: <i>хитва̄нйатха̄-рӯпам̇ сварӯпен̣а вйавастхитих̣</i> — когда живое существо прекращает действовать под влиянием <i>майи</i> и достигает ступени, на которой ему представляется возможность заниматься преданным служением, оно становится <i>сварӯпа-стхах̣, </i>то есть обретает освобождение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.19
text_summary:
Царица, жена Махараджи Притху, которую звали Арчи, отправилась в лес вслед за мужем. Проведя всю свою жизнь в царских покоях, она была очень изнежена и не готова к жизни в лесу, но, несмотря на это, она добровольно коснулась своими лотосными стопами земли.

verse_text:
<em><i>арчир на̄ма маха̄-ра̄джн̃ӣ<br/>тат-патнй анугата̄ ванам<br/> сукума̄рй атад-арха̄ ча<br/>йат-падбхйа̄м̇ спарш́анам̇ бхувах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=арчих̣"><em>арчих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени Арчи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃ӣ"><em>ра̄джн̃ӣ</em></a> — царица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патнӣ"><em>патнӣ</em></a> — жена Махараджи Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугата̄"><em>анугата̄</em></a> — последовавшая за своим мужем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванам"><em>ванам</em></a> — в лес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рӣ"><em>кума̄рӣ</em></a> — очень нежное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а"><em>а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арха̄"><em>арха̄</em></a> — которая не заслуживала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — прикосновением стоп которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́анам"><em>спарш́анам</em></a> — касаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — земли.</p>

translation:
<p><strong>Царица, жена Махараджи Притху, которую звали Арчи, отправилась в лес вслед за мужем. Проведя всю свою жизнь в царских покоях, она была очень изнежена и не готова к жизни в лесу, но, несмотря на это, она добровольно коснулась своими лотосными стопами земли.</strong></p>

purport:
<p>Жене Притху Махараджи, царице и дочери царя, никогда не доводилось ходить по земле, потому что в те времена царицы, как правило, никогда не покидали дворца. И уж во всяком случае им никогда не приходилось бывать в лесу и сталкиваться с трудностями отшельнической жизни. Тем не менее в истории ведической цивилизации были сотни цариц, явивших пример подобного самоотречения и преданности своим мужьям. Когда Господь Рамачандра был сослан в лес, мать Сита, богиня процветания, последовала в ссылку за своим мужем и стала жить в лесу. Господь Рамачандра ушел в лес, исполняя волю Своего отца, Махараджи Дашаратхи, но на Ситу этот приказ не распространялся, и тем не менее она добровольно пошла за своим мужем и стала жить в лесу. Гандхари, жена царя Дхритараштры, тоже отправилась вслед за своим мужем в лес. Эти женщины, супруги таких великих царей, как Притху, Господь Рамачандра и Дхритараштра, явили миру образцы целомудрия. Своим примером эти царицы учили других тому, что значит быть целомудренной женой и оставаться верной своему мужу на всех этапах его жизненного пути. Когда муж правит царством, его жена сидит рядом с ним на царском троне, а когда он отправляется в лес, она следует за ним, несмотря на трудности, с которыми сопряжена жизнь в лесу. Вот почему в этом стихе сказано, что прежде Арчи не хотела касаться стопами земли <i>(атад- арха̄), </i>но, когда она отправилась вслед за своим мужем в лес, то была готова вынести любые лишения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.20
text_summary:
Хотя и непривыкшая переносить лишения, царица Арчи вместе с мужем следовала тем же правилам жизни в лесу, которых придерживаются великие мудрецы. Из-за того что она спала на голой земле и питалась одними плодами, цветами и листьями, ее тело, не готовое к таким испытаниям, стало худым и изможденным. Однако служение мужу доставляло царице такое наслаждение, что она не замечала трудностей.

verse_text:
<em><i>атӣва бхартур врата-дхарма-ништ̣хайа̄<br/>ш́уш́рӯшайа̄ ча̄рша-деха-йа̄трайа̄<br/> на̄виндата̄ртим̇ парикарш́ита̄пи са̄<br/>прейаскара-спарш́ана-ма̄на-нирвр̣тих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атӣва"><em>атӣва</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата"><em>врата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — обет служить ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хайа̄"><em>ништ̣хайа̄</em></a> — с решимостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯшайа̄"><em>ш́уш́рӯшайа̄</em></a> — служа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рша"><em>а̄рша</em></a> — как великие святые мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха"><em>деха</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄трайа̄"><em>йа̄трайа̄</em></a> — условия жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиндата"><em>авиндата</em></a> — замечала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртим"><em>а̄ртим</em></a> — никаких трудностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парикарш́ита̄"><em>парикарш́ита̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя очень похудела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прейах̣"><em>прейах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — доставляющее большое удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́ана"><em>спарш́ана</em></a> — прикосновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a> — занималась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тих̣"><em>нирвр̣тих̣</em></a> — удовольствие.</p>

translation:
<p><strong>Хотя и непривыкшая переносить лишения, царица Арчи вместе с мужем следовала тем же правилам жизни в лесу, которых придерживаются великие мудрецы. Из-за того что она спала на голой земле и питалась одними плодами, цветами и листьями, ее тело, не готовое к таким испытаниям, стало худым и изможденным. Однако служение мужу доставляло царице такое наслаждение, что она не замечала трудностей.</strong></p>

purport:
<p>Слова <i>бхартур врата-дхарма-ништ̣хайа̄</i> указывают на то, что, в соответствии с религиозными принципами, жена должна служить своему мужу при любых обстоятельствах. В ведическом обществе мальчики еще в раннем детстве проходили подготовку <i>брахмачари, </i>чтобы затем стать идеальными <i>грихастхами, </i>а после этого — <i>ванапрастхами</i> и <i>санньяси;</i> девочек же учили всегда, при любых обстоятельствах следовать за своим будущим мужем. По окончании периода <i>брахмачарьи </i>юноша становился домохозяином, беря в жены девушку, которую родители воспитывали так, чтобы она была верной женой. Поэтому, когда девушка и юноша женились, оба они были подготовлены к тому, чтобы посвятить свою жизнь достижению высшей цели. Юноша был готов исполнять свои обязанности ради достижения высшей цели жизни, а девушка — слушаться своего мужа и служить ему. Долг целомудренной жены — во всем угождать мужу, пока они ведут семейную жизнь, а когда он уходит из дома, она должна отправиться вслед за ним в лес и стать <i>ванапрастхой, </i>или <i>вана-васи</i>. На этом этапе жена должна сопровождать своего мужа и заботиться о нем так же, как она делала это в период семейной жизни. Но когда муж примет <i>санньясу, </i>то есть даст обет отречения от мира, жене следует вернуться домой и стать подвижницей, показывая своим сыновьям и невесткам пример аскетичности.</p> <p>Когда Чайтанья Махапрабху принял <i>санньясу </i>и ушел из дома, Его жена Вишнуприя-деви, которой было всего шестнадцать лет, тоже стала подвижницей. Она повторяла <i>мантру</i> на четках и, прочитав круг, откладывала одно зернышко риса. В конце дня у нее набиралось столько зернышек риса, сколько кругов <i>мантры</i> она прочла за день, после чего она готовила этот рис и принимала <i>прасад</i>. Вот что такое настоящая аскеза. В Индии вдовы и женщины, чьи мужья приняли <i>санньясу, </i>даже в наше время ведут очень аскетичный образ жизни, хотя и живут вместе со своими детьми. Супруга Притху Махараджи, Арчи, была полна решимости до конца исполнить свой долг, и, когда ее муж жил в лесу, она, так же как и он, питалась одними плодами и листьями и спала на голой земле. Женское тело гораздо нежнее мужского, поэтому Арчи очень исхудала и ослабла <i>(парикарш́ита̄)</i>. Как правило, тот, кто совершает аскезы, становится худым и изможденным. Человеку, занимающемуся духовной практикой, не пристало быть толстым, потому что тот, кто живет духовной жизнью, должен свести телесные потребности (в еде, сне и сексе) к минимуму. Живя в лесу и совершая аскезы, царица Арчи очень исхудала. Однако она не чувствовала себя несчастной, потому что служение ее великому мужу было для нее огромной честью и доставляло ни с чем не сравнимое наслаждение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.21
text_summary:
Увидев однажды, что ее муж, который был так добр к ней и к Земле, не проявляет никаких признаков жизни, царица Арчи немного погоревала, а затем сложила на вершине горы погребальный костер и водрузила на него тело мужа.

verse_text:
<em><i>дехам̇ випанна̄кхила-четана̄дикам̇<br/>патйух̣ пр̣тхивйа̄ дайитасйа ча̄тманах̣<br/> а̄лакшйа кин̃чич ча вилапйа са̄ сатӣ<br/>чита̄м атха̄ропайад адри-са̄нуни</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дехам"><em>дехам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випанна"><em>випанна</em></a> — совсем лишенное жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четана"><em>четана</em></a> — чувствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дикам"><em>а̄дикам</em></a> — признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патйух̣"><em>патйух̣</em></a> — своего мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхивйа̄х̣"><em>пр̣тхивйа̄х̣</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайитасйа"><em>дайитасйа</em></a> — милостивого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — а также к ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лакшйа"><em>а̄лакшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — совсем немного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилапйа"><em>вилапйа</em></a> — скорбя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣ"><em>сатӣ</em></a> — целомудренная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чита̄м"><em>чита̄м</em></a> — на костер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропайат"><em>а̄ропайат</em></a> — возложила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адри"><em>адри</em></a> — горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нуни"><em>са̄нуни</em></a> — на вершине.</p>

translation:
<p><strong>Увидев однажды, что ее муж, который был так добр к ней и к Земле, не проявляет никаких признаков жизни, царица Арчи немного погоревала, а затем сложила на вершине горы погребальный костер и водрузила на него тело мужа.</strong></p>

purport:
<p>Увидев, что ее муж не проявляет признаков жизни, царица на некоторое время предалась скорби. Слово <i>кин̃чит</i> значит «совсем недолго». Царица прекрасно знала, что ее муж не умер, хотя его тело не проявляло никаких признаков жизни — оно бездействовало, не воспринимало окружающее и утратило сознание. В «Бхагавад-гите» (2.13) сказано:</p> <p>«Обусловленная душа в течение жизни постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а тело юноши на тело старика; подобно этому, после смерти она переходит в новое тело. Того, кто осознал свою духовную природу, не смущают подобные перемены».</p> <p>Разумный человек не скорбит, когда живое существо переходит из одного тела в другое (этот переход принято называть смертью): он знает, что живое существо не умерло, а просто переселилось в другое тело. Любая другая женщина на месте царицы Арчи, оставшись одна в лесу с телом своего мужа, испугалась бы, но, как великая жена великого человека, Арчи лишь на мгновение поддалась горю, а затем сразу вспомнила, что ей предстоит исполнить много обязанностей. Поэтому вместо того, чтобы терять время, скорбя об утрате, она сложила на вершине горы погребальный костер и водрузила на него тело своего мужа, чтобы предать его огню.</p> <p>Махараджа Притху назван в этом стихе <i>дайитой, </i>потому что он был не просто правителем Земли, а относился к ней как к своему ребенку, который нуждается в защите. Точно так же он заботился и о своей жене. Царь обязан защищать каждого, особенно землю или страну, которой правит, а также своих подданных и членов своей семьи. Как идеальный царь, Притху Махараджа защищал каждого, поэтому здесь его называют <i>дайитой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.22
text_summary:
Затем царица совершила погребальный обряд, предложив в качестве подношения жертвенному огню воду. Омывшись в реке, она выразила почтение многочисленным полубогам, обитающим на разных планетах вселенной. После этого она обошла вокруг костра и, думая о лотосных стопах мужа, вошла в пламя.

verse_text:
<em><i>видха̄йа кр̣тйам̇ храдинӣ-джала̄плута̄<br/>даттводакам̇ бхартур уда̄ра-карман̣ах̣<br/> натва̄ диви-стха̄м̇с тридаш́а̄м̇с трих̣ парӣтйа<br/>вивеш́а вахним̇ дхйа̄йатӣ бхартр̣-па̄дау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄йа"><em>видха̄йа</em></a> — совершая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйам"><em>кр̣тйам</em></a> — традиционный обряд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=храдинӣ"><em>храдинӣ</em></a> — в водах реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄плута̄"><em>а̄плута̄</em></a> — полностью омывшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттва̄"><em>даттва̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=удакам"><em>удакам</em></a> — предложив в качестве подношения воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — своего мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄ра"><em>уда̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣ах̣"><em>карман̣ах̣</em></a> — который был так милостив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=натва̄"><em>натва̄</em></a> — поклонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диви"><em>диви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄н"><em>стха̄н</em></a> — находящимся в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а̄н"><em>даш́а̄н</em></a> — тридцати миллионам полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трих̣"><em>трих̣</em></a> — три раза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣтйа"><em>парӣтйа</em></a> — обойдя вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивеш́а"><em>вивеш́а</em></a> — вошла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахним"><em>вахним</em></a> — в костер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йатӣ"><em>дхйа̄йатӣ</em></a> — думая о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартр̣"><em>бхартр̣</em></a> — своего мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дау"><em>па̄дау</em></a> — двух лотосных стопах.</p>

translation:
<p><strong>Затем царица совершила погребальный обряд, предложив в качестве подношения жертвенному огню воду. Омывшись в реке, она выразила почтение многочисленным полубогам, обитающим на разных планетах вселенной. После этого она обошла вокруг костра и, думая о лотосных стопах мужа, вошла в пламя.</strong></p>

purport:
<p>Когда целомудренная жена после смерти мужа восходит на его погребальный костер, она совершает обряд, называемый <i>саха-гамана, </i>что значит «умереть вместе с мужем». В ведическом обществе обряд <i>саха-гамана</i> совершали с незапамятных времен. Еще относительно недавно, после установления британского владычества в Индии, этот обряд считался обязательным, но вскоре он был до такой степени извращен, что даже в тех случаях, когда жена не находила в себе сил войти в погребальный костер мужа, родственники заставляли ее сделать это. Поэтому проведение подобных обрядов было запрещено, но даже в наши дни бывают случаи, когда жена добровольно входит в погребальный костер своего мужа, чтобы умереть вместе с ним. Я лично знал одну целомудренную женщину, принявшую такую смерть уже после 1940 года.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.23
text_summary:
Став свидетелями бесстрашного поступка целомудренной Арчи, верной жены великого царя Притху, тысячи жен полубогов вместе с мужьями, очень довольные ею, вознесли царице молитвы.

verse_text:
<em><i>вилокйа̄нугата̄м̇ са̄дхвӣм̇<br/>пр̣тхум̇ вӣра-варам̇ патим<br/> тушт̣увур варада̄ деваир<br/>дева-патнйах̣ сахасраш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вилокйа"><em>вилокйа</em></a> — наблюдая за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугата̄м"><em>анугата̄м</em></a> — умирающей вслед за мужем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхвӣм"><em>са̄дхвӣм</em></a> — целомудренной женщиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхум"><em>пр̣тхум</em></a> — царя Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — великий воин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣увух̣"><em>тушт̣увух̣</em></a> — вознесли молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄х̣"><em>да̄х̣</em></a> — способные давать благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деваих̣"><em>деваих̣</em></a> — полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патнйах̣"><em>патнйах̣</em></a> — жены полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасраш́ах̣"><em>сахасраш́ах̣</em></a> — тысячами.</p>

translation:
<p><strong>Став свидетелями бесстрашного поступка целомудренной Арчи, верной жены великого царя Притху, тысячи жен полубогов вместе с мужьями, очень довольные ею, вознесли царице молитвы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.24
text_summary:
Жены полубогов, которые в это время находились на вершине горы Мандара, стали осыпать погребальный костер цветами, переговариваясь между собой.

verse_text:
<em><i>курватйах̣ кусума̄са̄рам̇<br/>тасмин мандара-са̄нуни<br/> надатсв амара-тӯрйешу<br/>гр̣н̣анти сма параспарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=курватйах̣"><em>курватйах̣</em></a> — посыпая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄рам"><em>а̄са̄рам</em></a> — потоками цветов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандара"><em>мандара</em></a> — горы Мандары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нуни"><em>са̄нуни</em></a> — на вершине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надатсу"><em>надатсу</em></a> — звучащий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара"><em>амара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯрйешу"><em>тӯрйешу</em></a> — барабанный бой полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣анти"><em>гр̣н̣анти</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — они говорили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параспарам"><em>параспарам</em></a> — между собой так.</p>

translation:
<p><strong>Жены полубогов, которые в это время находились на вершине горы Мандара, стали осыпать погребальный костер цветами, переговариваясь между собой.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.25
text_summary:
Жены полубогов говорили: Слава царице Арчи! Эта женщина, супруга великого царя Притху, императора всей земли, своим умом, речью и телом служила мужу так же, как богиня процветания служит Верховной Личности Бога, Ягьеше, или Вишну.

verse_text:
<em><i>девйа ӯчух̣<br/> ахо ийам̇ вадхӯр дханйа̄<br/>йа̄ чаивам̇ бхӯ-бхуджа̄м̇ патим<br/> сарва̄тмана̄ патим̇ бхедже<br/>йаджн̃еш́ам̇ ш́рӣр вадхӯр ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девйах̣"><em>девйах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — жены полубогов сказали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — увы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхӯх̣"><em>вадхӯх̣</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханйа̄"><em>дханйа̄</em></a> — достойная величайшей славы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа̄м"><em>бхуджа̄м</em></a> — всех царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — с полным пониманием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедже"><em>бхедже</em></a> — поклонялась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ам"><em>ӣш́ам</em></a> — Господу Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхӯх̣"><em>вадхӯх̣</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Жены полубогов говорили: Слава царице Арчи! Эта женщина, супруга великого царя Притху, императора всей земли, своим умом, речью и телом служила мужу так же, как богиня процветания служит Верховной Личности Бога, Ягьеше, или Вишну.</strong></p>

purport:
<p>Употребленные здесь слова <i>йаджн̃еш́ам̇ ш́рӣр вадхӯр ива</i> указывают на то, что царица Арчи служила своему мужу так же, как богиня процветания служит Верховной Личности Бога, Вишну. Из истории мы знаем, что, когда Господь Кришна, верховный Вишну, находился на Земле и правил Дваракой, царица Рукмини, главная из жен Кришны, сама прислуживала Ему, хотя в ее распоряжении были сотни служанок. На планетах Вайкунтхи богиня процветания тоже сама прислуживает Нараяне, хотя там есть тысячи преданных, всегда готовых служить Господу. Точно так же ведут себя жены полубогов, а в былые времена этому обычаю следовали и люди. В ведическом обществе не существовало закона о разводе, придуманного современными людьми, который позволяет мужу бросить свою жену или жене бросить мужа. Люди должны понять, какую важную роль в человеческом обществе играет семья, и отменить противоестественный закон о разводе. Муж и жена должны жить в сознании Кришны, беря пример с Лакшми- Нараяны или Кришны-Рукмини. Тогда во всем мире будет царить покой и согласие.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.26
text_summary:
Жены полубогов продолжали: Только посмотрите, как целомудренная Арчи благодаря своей непостижимой благочестивой деятельности даже сейчас следует за своим мужем, поднимаясь туда же, куда и он.

verse_text:
<em><i>саиша̄ нӯнам̇ враджатй ӯрдхвам<br/>ану ваинйам̇ патим̇ сатӣ<br/> паш́йата̄сма̄н атӣтйа̄рчир<br/>дурвибха̄вйена карман̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄"><em>эша̄</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджати"><em>враджати</em></a> — поднимающаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрдхвам"><em>ӯрдхвам</em></a> — вверх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйам"><em>ваинйам</em></a> — за сыном Вены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣ"><em>сатӣ</em></a> — целомудренная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йата"><em>паш́йата</em></a> — вы только посмотрите; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асма̄н"><em>асма̄н</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атӣтйа"><em>атӣтйа</em></a> — проходя мимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчих̣"><em>арчих̣</em></a> — по имени Арчи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурвибха̄вйена"><em>дурвибха̄вйена</em></a> — благодаря непостижимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — деятельности.</p>

translation:
<p><strong>Жены полубогов продолжали: Только посмотрите, как целомудренная Арчи благодаря своей непостижимой благочестивой деятельности даже сейчас следует за своим мужем, поднимаясь туда же, куда и он.</strong></p>

purport:
<p>Воздушный корабль Притху Махараджи, а также воздушный корабль, в котором восседала царица Арчи, пронеслись мимо обитательниц высших планет, которые в изумлении взирали на Притху Махараджу и его жену, достигших после смерти такого высокого положения. Эти женщины были женами обитателей высших планет, а Притху Махараджа жил на Земле (планете более низкого уровня), и тем не менее царь вместе со своей женой миновал владения полубогов и проследовал еще выше, на Вайкунтхалоку. Особенно важным в этом стихе является слово <i>ӯрдхвам</i> («вверх»), поскольку произнесшие его женщины были обитательницами высших планет, к которым относится Луна, Солнце, Венера и другие планеты вплоть до высшей планеты материального мира, Брахмалоки. Над Брахмалокой простирается духовное небо с бесчисленными Вайкунтхалоками. Таким образом, слово <i>ӯрдхвам</i> указывает на то, что планеты Вайкунтхи находятся за пределами этой вселенной, то есть выше материальных планет, и именно туда, на планеты Вайкунтхи, направлялись Притху Махараджа и его жена. Отсюда следует также, что, когда Притху Махараджа и его жена Арчи оставили свои материальные тела в пламени материального огня, они тут же получили духовные тела и взошли на духовные воздушные корабли, способные пройти сквозь материальные оболочки и достичь духовного неба. Они летели на двух воздушных кораблях. Это значит, что они сохранили свою индивидуальность даже после того, как их тела сгорели на погребальном костре. Иначе говоря, вопреки измышлениям имперсоналистов, Притху Махараджа и его жена остались личностями, а не превратились в пустоту.</p> <p>Обитательницы высших планет могли видеть все, что происходило как внизу, так и наверху. Взглянув вниз, они увидели, как сгорело тело Притху Махараджи и как его жена Арчи вошла в погребальный костер, а посмотрев наверх, они заметили, как два воздушных корабля уносят их на планеты Вайкунтхи. Все это стало возможным только благодаря <i>дурвибха̄вйена карман̣а̄, </i>непостижимым деяниям. Притху Махараджа был чистым преданным Господа, а его жена, царица Арчи, во всем следовала своему мужу, поэтому их обоих можно считать чистыми преданными, и, значит, оба они могли совершать непостижимые деяния. Подобные деяния не под силу обыкновенным людям. На самом деле обыкновенные мужчины не способны даже начать заниматься преданным служением Господу, а обыкновенные женщины не могут хранить обет целомудрия и во всем следовать за своими мужьями. Женщине не обязательно самой достигать духовного совершенства: ей достаточно идти по стопам своего мужа, который должен быть преданным, тогда и муж, и жена обретут освобождение и попадут на планеты Вайкунтхи. И свидетельством тому — непостижимые деяния Махараджи Притху и его жены.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.27
text_summary:
Жизнь каждого человека в материальном мире очень коротка, но те, кто посвятил себя преданному служению, возвращаются домой, к Богу, ибо они идут по пути, ведущему к полному освобождению. Для таких людей нет ничего недостижимого.

verse_text:
<em><i>теша̄м̇ дура̄пам̇ ким̇ тв анйан<br/>мартйа̄на̄м̇ бхагават-падам<br/> бхуви лока̄йушо йе ваи<br/>наишкармйам̇ са̄дхайантй ута</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄пам"><em>дура̄пам</em></a> — труднодостижимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — что-либо еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄на̄м"><em>мартйа̄на̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — царство Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — эфемерная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушах̣"><em>а̄йушах̣</em></a> — продолжительность жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наишкармйам"><em>наишкармйам</em></a> — путем, ведущим к освобождению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхайанти"><em>са̄дхайанти</em></a> — следуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — точно.</p>

translation:
<p><strong>Жизнь каждого человека в материальном мире очень коротка, но те, кто посвятил себя преданному служению, возвращаются домой, к Богу, ибо они идут по пути, ведущему к полному освобождению. Для таких людей нет ничего недостижимого.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (9.33) Господь Кришна говорит: <i>анитйам асукхам̇ локам имам̇ пра̄пйа бхаджасва ма̄м</i>. Господь провозглашает, что материальный мир исполнен страданий <i>(асукхам)</i> и что все здесь преходяще <i>(анитьям)</i>. Поэтому единственный долг человека — заниматься преданным служением Господу. Это лучшее из всего, чего может достичь человек. Преданные, которые неустанно служат лотосным стопам Господа, получают не только все материальные, но и все духовные блага, поскольку в конце жизни они возвращаются домой, к Богу. Как сказано в этом стихе, они достигают <i>бхагават-падам</i>. <i>Падам</i> значит «обитель», а <i>бхагават</i> — «Верховная Личность Бога». Таким образом, преданные достигают обители Верховной Личности Бога.</p> <p>Заслуживает внимания и употребленное в этом стихе слово <i>наишкармйам, </i>«трансцендентное знание». Пока человек не обретет трансцендентное знание и не встанет на путь преданного служения Господу, его нельзя считать достигшим совершенства. Как правило, человек достигает ступени чистого преданного служения только после множества жизней, посвященных занятиям <i>гьяной, йогой</i> и <i>кармой</i>. Эта возможность дается ему по милости чистого преданного, и, только занимаясь преданным служением, он может действительно обрести освобождение. Жены полубогов, о которых говорится в этих стихах, родились на высших планетах, где продолжительность жизни составляет миллионы лет, и обладали всеми материальными благами, и тем не менее они сокрушались о том, что им не так посчастливилось, как Притху Махарадже и его жене, которые, безусловно, превзошли их. Иными словами, Притху Махараджа и его жена как бы посмеялись над теми, кто стремится попасть на высшие планеты и даже на Брахмалоку, потому что жизнь на высших планетах не идет ни в какое сравнение с тем, чего достигли они. В «Бхагавад-гите» (8.16) Господь также говорит: <i>а̄брахма-бхувана̄л лока̄х̣ пунар а̄вартино ’рджуна</i> — «Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, являются юдолью страданий, где каждое живое существо вынуждено снова и снова рождаться и умирать». Иначе говоря, даже тому, кто достиг высшей планеты материального мира, Брахмалоки, приходится возвращаться в мучительный круговорот рождений и смертей. В девятой главе «Бхагавад-гиты» (9.21) Господь Кришна также говорит:</p> <p>«Изведав райские удовольствия, они вновь возвращаются в мир смерти, на бренную землю». Таким образом, тому, кто исчерпал результаты своей благочестивой деятельности, приходится снова возвращаться на низшие планеты, начинать новую страницу своей жизни и снова заниматься благочестивой деятельностью. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.12) сказано: <i>наишкармйам апй ачйута- бха̄ва-варджитам</i> — «Тот, кто стремится к освобождению, не может быть уверен в том, что достигнет своей цели, до тех пор, пока он не встанет на путь преданного служения Господу». Даже если обусловленная душа сумеет достичь безличного <i>брахмаджьоти, </i>вероятность того, что она опять упадет в материальный мир, очень велика. Если даже те, кто достиг <i>брахмаджьоти, </i>которое находится выше самой высокой планетной системы материальной вселенной, не могут избежать падения, то что тогда говорить об обыкновенных <i>йогах</i> и <i>карми, </i>способных подняться лишь на высшие планеты материального мира? Поэтому обитательницы высших планет не слишком высоко оценили результаты занятий <i>кармой, <mi>гьяной</mi></i> и <i>йогой</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.28
text_summary:
Того, кто, живя в материальном мире, всю свою жизнь занимается непосильной работой, кто, получив человеческую форму жизни, позволяющую освободиться от всех страданий, не покладая рук трудится только ради того, чтобы насладиться плодами своего труда, следует считать обманутым человеком и врагом самому себе.

verse_text:
<em><i>са ван̃чито бата̄тма-дхрук<br/>кр̣ччхрен̣а махата̄ бхуви<br/> лабдхва̄паваргйам̇ ма̄нушйам̇<br/>вишайешу вишаджджате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ван̃читах̣"><em>ван̃читах̣</em></a> — обманутый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрук"><em>дхрук</em></a> — враг самому себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхрен̣а"><em>кр̣ччхрен̣а</em></a> — с огромным трудом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махата̄"><em>махата̄</em></a> — огромными усилиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхва̄"><em>лабдхва̄</em></a> — достигая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄паваргйам"><em>а̄паваргйам</em></a> — путь к освобождению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нушйам"><em>ма̄нушйам</em></a> — в человеческой форме жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайешу"><em>вишайешу</em></a> — удовлетворением чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишаджджате"><em>вишаджджате</em></a> — начинает заниматься.</p>

translation:
<p><strong>Того, кто, живя в материальном мире, всю свою жизнь занимается непосильной работой, кто, получив человеческую форму жизни, позволяющую освободиться от всех страданий, не покладая рук трудится только ради того, чтобы насладиться плодами своего труда, следует считать обманутым человеком и врагом самому себе.</strong></p>

purport:
<p>Находясь в материальном мире, люди занимаются самой разнообразной деятельностью, и все только для того, чтобы испытать какие-нибудь ничтожные наслаждения. <i>Карми</i> заняты деятельностью, требующей огромных усилий: они возводят гигантские промышленные комплексы, строят огромные города, делают великие научные открытия и т.д. Иными словами, они совершают очень дорогие жертвоприношения ради того, чтобы попасть на высшие планеты. К той же цели стремятся и те, кто посвящает свою жизнь утомительным занятиям мистической <i>йогой</i>. А <i>гьяни</i> проводят дни в философских поисках истины, стремясь вырваться из когтей материальной природы. Таким образом, они ставят перед собой очень трудные задачи только ради того, чтобы удовлетворить свои чувства. Они занимаются деятельностью, направленной на удовлетворение собственных чувств, которая на санскрите называется <i>вишайа,</i> потому что надеются улучшить условия своей жизни в материальном мире. Но результаты такой деятельности преходящи. Сам Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (7.73): <i>антават ту пхалам̇ теша̄м</i> — Результаты деятельности [тех, кто поклоняется полубогам] ограниченны и преходящи». Деятельность <i>йогов, карми</i> и <i>гьяни</i> приносит эфемерные плоды. Далее Кришна говорит: <i>тад бхаватй алпа-медхаса̄м</i> — «Они предназначены для недалеких людей». <i>Вишайа</i> значит «чувственные наслаждения». <i>Карми</i> откровенно говорят о своем желании удовлетворять чувства. <i>Йоги</i> тоже ищут чувственных удовольствий, но более утонченных. С помощью <i>йоги</i> они хотят научиться демонстрировать разные чудеса. Они прилагают огромные усилия к тому, чтобы обрести мистические способности, которые позволят им становиться меньше мельчайшего или больше величайшего, создавать целые планеты, такие, как Земля, или, подобно ученым, изобретать множество удивительных механизмов. <i>Гьяни</i> тоже стремятся к удовлетворению собственных чувств, поскольку их единственная цель — слиться со Всевышним. Таким образом, цель занятий <i>карми, гьяни </i>и <i>йогов</i> — получить те или иные наслаждения. Однако <i>бхакты </i>равнодушны к чувственным наслаждениям, они вполне довольны, когда у них есть возможность служить Господу. Хотя они всегда довольны теми условиями, в которых находятся, для них нет ничего недостижимого, поскольку они заняты чистым преданным служением Господу.</p> <p>Тех, чья деятельность направлена на удовлетворение собственных чувств, жены полубогов с презрением называют <i>ван̃чита, </i>обманутыми. Занимаясь такой деятельностью, эти люди, фактически, совершают самоубийство <i>(атма-ха).</i> В «Шримад-Бхагаватам» (11.20.17) сказано:</p> <p>Чтобы переправиться через огромный океан, нужен прочный и надежный корабль. В данном стихе говорится, что человеческая форма жизни — это подходящий корабль, на котором можно пересечь океан неведения. В человеческой форме жизни у живого существа есть возможность действовать под руководством опытного капитана, духовного учителя. Кроме того, по милости Кришны кораблю помогает попутный ветер, каким являются наставления Кришны. Человеческое тело — это корабль, наставления Господа Кришны — попутный ветер, а духовный учитель — капитан корабля. Духовный учитель хорошо знает, как поставить паруса, чтобы, воспользовавшись попутным ветром, привести корабль к цели. И человек, который не пользуется этой возможностью, проживает свою жизнь впустую. Такая бездумная трата времени и самой жизни равносильна самоубийству.</p> <p>Большое значение в этом стихе имеет слово <i>лабдхва̄паваргйам</i>. По словам Дживы Госвами, <i>апаваргьям, </i>путь, ведущий к освобождению, — это не слияние с безличным Брахманом, а <i>салокьяди- сиддхи, </i>то есть достижение той планеты, на которой живет Верховная Личность Бога. Есть пять видов освобождения, один из которых <i>саюджья-мукти, </i>погружение в бытие Всевышнего, то есть растворение в сиянии безличного Брахмана. Но, поскольку те, кто достигает сияния Брахмана, могут снова пасть в материальный мир, Шрила Джива Госвами советует каждому человеку сделать единственной целью своей жизни возвращение домой, к Богу. Слова <i>са ван̃читах̣</i> указывают на то, что всякий, кому выпала удача родиться человеком, но кто не готовится к возвращению домой, к Богу, попросту обманывает сам себя. Непреданных, то есть людей, не стремящихся вернуться к Богу, можно только пожалеть, ибо человеческая жизнь дана нам только для того, чтобы заниматься преданным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.29
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, пока жены небожителей переговаривались между собой, царица Арчи долетела до планеты, на которую попал ее муж, Махараджа Притху, достигший высшей ступени самоосознания.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> стуватӣшв амара-стрӣшу<br/>пати-локам̇ гата̄ вадхӯх̣<br/> йам̇ ва̄ а̄тма-вида̄м̇ дхурйо<br/>ваинйах̣ пра̄па̄чйута̄ш́райах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуватӣшу"><em>стуватӣшу</em></a> — пока ее прославляли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара"><em>амара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣшу"><em>стрӣшу</em></a> — жены небожителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пати"><em>пати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — планеты, на которую отправился муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄"><em>гата̄</em></a> — достигая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхӯх̣"><em>вадхӯх̣</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — из осознавших себя душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхурйах̣"><em>дхурйах̣</em></a> — величайший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйах̣"><em>ваинйах̣</em></a> — сын царя Вены (Притху Махараджа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄па"><em>пра̄па</em></a> — обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — под покровительством Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, пока жены небожителей переговаривались между собой, царица Арчи долетела до планеты, на которую попал ее муж, Махараджа Притху, достигший высшей ступени самоосознания.</strong></p>

purport:
<p>Согласно ведическим писаниям, жена, умирающая вместе с мужем или входящая в его погребальный костер, попадает на ту же планету, что и ее муж. В материальном мире есть планета Патилока, так же как, например, планета Питрилока. Но в данном стихе слово <i>пати-лока</i> не относится ни к одной из планет материальной вселенной, так как Притху Махараджа, величайшая из осознавших себя душ, несомненно, вернулся домой, к Богу, и достиг планет Вайкунтхи. Царица Арчи тоже попала на Патилоку, которая находится за пределами материальной вселенной, так как она достигла той же планеты, что и ее муж. То же самое происходит и в материальном мире: женщина, умирающая вместе с мужем, в следующей жизни вновь соединяется с ним. Подобно этому, Махараджа Притху и царица Арчи воссоединились на планетах Вайкунтхи. На Вайкунтхах есть мужья и жены, но они не производят на свет детей и не вступают в половые отношения. На планетах Вайкунтхи и мужья, и жены необыкновенно красивы и их влечет друг к другу, но у них не возникает желания наслаждаться супружеской близостью. Они не находят в этом никакого удовольствия, так как постоянно поглощены мыслями о Кришне и неустанно прославляют и восхваляют Верховного Господа.</p> <p>По словам Бхактивиноды Тхакура, даже оставаясь в материальном мире, муж и жена могут превратить свой дом в Вайкунтху. По-прежнему находясь в материальном мире, супруги, поглощенные сознанием Кришны, могут жить на Вайкунтхе: для этого им достаточно установить у себя дома <i>мурти</i> Господа и служить Ему в соответствии с указаниями <i>шастр</i>. Поступая таким образом, они никогда не будут испытывать друг к другу вожделения. Именно это является критерием прогресса в преданном служении Господу. Того, кто достиг высокого уровня в преданном служении, не привлекают половые отношения, а когда у человека ослабевает половое желание и соответственно усиливается привязанность к служению Господу, его жизнь перестает отличаться от жизни на планетах Вайкунтхи. По сути дела, материального мира вообще не существует, но про людей, забывших о служении Господу и поглощенных служением своим чувствам, говорят, что они живут в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.30
text_summary:
Майтрея продолжал: Величайший из преданных, Махараджа Притху, обладал огромным могуществом и был щедр, добродетелен и великодушен. Итак, я рассказал тебе о нем все, что знал.

verse_text:
<em><i>иттхам-бхӯта̄нубха̄во ’сау<br/>пр̣тхух̣ са бхагаваттамах̣<br/> кӣртитам̇ тасйа чаритам<br/>удда̄ма-чаритасйа те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вах̣"><em>анубха̄вах̣</em></a> — очень великий, могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхух̣"><em>пр̣тхух̣</em></a> — царь Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — лучший из правителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртитам"><em>кӣртитам</em></a> — описал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритам"><em>чаритам</em></a> — характер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удда̄ма"><em>удда̄ма</em></a> — очень возвышенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритасйа"><em>чаритасйа</em></a> — тот, кто обладает такими качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе.</p>

translation:
<p><strong>Майтрея продолжал: Величайший из преданных, Махараджа Притху, обладал огромным могуществом и был щедр, добродетелен и великодушен. Итак, я рассказал тебе о нем все, что знал.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным в этом стихе является слово <i>бхагаваттамах̣: бхагават</i> относится прежде всего к Верховной Личности Бога, и от него происходит слово <i>бхагаван</i> («Верховная Личность Бога»). Но иногда <i>бхагаваном</i> называют таких великих личностей, как Господь Брахма, Господь Шива и Нарада Муни. В данном стихе Притху Махараджа тоже назван лучшим из <i>бхагаванов, </i>то есть лучшим из повелителей мира. Так можно называть только великих личностей, которые обладают незаурядными и редкими качествами, или тех, кто, оставив тело, достигает высшей цели жизни, а также тех, кто способен отличить знание от невежества. Иначе говоря, слово <i>бхагаван</i> нельзя употреблять по отношению к обыкновенным людям.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.31
text_summary:
Всякий, кто с верой и сосредоточенностью описывает достоинства царя Притху, читает, слушает или помогает другим услышать о них, непременно достигнет той же самой планеты, на которую попал Махараджа Притху. Иначе говоря, он тоже вернется домой, к Богу, на планеты Вайкунтхи.

verse_text:
<em><i>йа идам̇ сумахат пун̣йам̇<br/>ш́раддхайа̄вахитах̣ пат̣хет<br/> ш́ра̄вайеч чхр̣н̣уйа̄д ва̄пи<br/>са пр̣тхох̣ падавӣм ийа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — всякий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — очень великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йам"><em>пун̣йам</em></a> — благочестивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с твердой верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авахитах̣"><em>авахитах̣</em></a> — с огромным вниманием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пат̣хет"><em>пат̣хет</em></a> — читает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайет"><em>ш́ра̄вайет</em></a> — излагает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣уйа̄т"><em>ш́р̣н̣уйа̄т</em></a> — слушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — такой человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхох̣"><em>пр̣тхох̣</em></a> — царя Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падавӣм"><em>падавӣм</em></a> — положения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийа̄т"><em>ийа̄т</em></a> — достигает.</p>

translation:
<p><strong>Всякий, кто с верой и сосредоточенностью описывает достоинства царя Притху, читает, слушает или помогает другим услышать о них, непременно достигнет той же самой планеты, на которую попал Махараджа Притху. Иначе говоря, он тоже вернется домой, к Богу, на планеты Вайкунтхи.</strong></p>

purport:
<p>Из всех методов преданного служения особенно важными являются <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣</i>. Это значит, что <i>бхакти, </i>преданное служение, начинается со слушания и повторения повествований о Господе Вишну. Говоря «Вишну», мы имеем в виду Самого Вишну и все, что с Ним связано. В «Шива- пуране» Господь Шива говорит, что самым лучшим видом поклонения является поклонение Вишну, однако поклонение вайшнаву или тому, что так или иначе связано с Вишну, ценится еще выше. В этом стихе говорится о том, что слушать о вайшнаве и говорить о нем другим — все равно что слушать и говорить о Самом Вишну. По словам Майтреи, всякий, кто внимательно слушает это повествование о великом преданном, Махарадже Притху, достигнет той же планеты, что и Махараджа Притху. Между Вишну и вайшнавом нет разницы: <i>адвая-гьяна</i>. Вайшнавы находятся на одном уровне с Вишну, вот почему Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своей «Гурв-аштаке» говорит:</p> <p>«Духовного учителя почитают наравне с Верховным Господом, потому что он — Его доверенный слуга. Это признают все богооткровенные писания и все авторитеты. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам моего духовного учителя, истинного представителя Шри Хари».</p> <p>Духовный учитель — величайший из вайшнавов, и он неотличен от Верховной Личности Бога. Рассказывают, что Господь Чайтанья Махапрабху однажды повторял имена <i>гопи</i>. Некоторые из Его учеников попытались поправить Его, порекомендовав Ему вместо этого повторять имя Кришны, но Чайтанья Махапрабху, услышав их совет, сильно разгневался. Разногласия между Господом Чайтаньей и Его учениками привели к тому, что вскоре после этого происшествия Чайтанья Махапрабху решил принять <i>санньясу, </i>осознав, что, пока Он будет оставаться в <i>грихастха-ашраме, </i>к Нему никто не будет относиться серьезно. Произнося имена <i>гопи, </i>Шри Чайтанья Махапрабху показал, что поклонение <i>гопи</i> или преданным Господа неотлично от преданного служения Самому Господу. Кроме того, Господь Сам говорит, что Он ценит служение Своим преданным больше, чем служение непосредственно Себе Самому. Иногда преданных, относящихся к категории <i>сахаджия, </i>привлекают только игры Кришны, и они не придают значения деяниям Его преданных. Такие преданные находятся на очень низкой ступени преданного служения; более высокого уровня достиг тот, кто почитает преданных так же, как Самого Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.32
text_summary:
Услышав о качествах Махараджи Притху, брахман обретет брахманическое могущество, кшатрий завоюет власть над всем миром, вайшья станет предводителем других вайшьев и владельцем большого стада, а шудра — величайшим преданным.

verse_text:
<em><i>бра̄хман̣о брахма-варчасвӣ<br/>ра̄джанйо джагатӣ-патих̣<br/> ваиш́йах̣ пат̣хан вит̣-патих̣ сйа̄ч<br/>чхӯдрах̣ саттамата̄м ийа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бра̄хман̣ах̣"><em>бра̄хман̣ах̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варчасвӣ"><em>варчасвӣ</em></a> — тот, кто обрел духовную силу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джанйах̣"><em>ра̄джанйах̣</em></a> — правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатӣ"><em>джагатӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — царь мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́йах̣"><em>ваиш́йах̣</em></a> — торговое сословие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пат̣хан"><em>пат̣хан</em></a> — читая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вит̣"><em>вит̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — становится хозяином домашних животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдрах̣"><em>ш́ӯдрах̣</em></a> — рабочий класс; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама"><em>саттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — положения великого преданного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийа̄т"><em>ийа̄т</em></a> — достигает.</p>

translation:
<p><strong>Услышав о качествах Махараджи Притху, брахман обретет брахманическое могущество, кшатрий завоюет власть над всем миром, вайшья станет предводителем других вайшьев и владельцем большого стада, а шудра — величайшим преданным.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что каждый человек, кем бы он ни был, должен стать преданным Господа. И тем, у кого нет желаний <i>(акама),</i> и тем, у кого они есть <i>(сакама),</i> и тем, кто стремится к освобождению <i>(мокша-кама),</i> «Шримад- Бхагаватам» рекомендует поклоняться Верховному Господу и заниматься преданным служением. Тот, кто поклоняется и служит Господу, может достичь совершенства в любой сфере жизни. Преданное служение, особенно <i>шраванам </i>и <i>киртанам,</i> так могущественно, что любой, кто занимается им, может обрести совершенство. В этом стихе говорится о <i>брахманах, кшатриях, вайшьях</i> и <i>шудрах, </i>но следует иметь в виду, что <i>брахманом</i> здесь называют того, кто родился в семье <i>брахманов, кшатрием</i> — того, кто родился в семье <i>кшатриев, вайшьей</i> — того, кто родился в семье <i>вайшьев, </i>а <i>шудрой</i> — человека, родившегося в семье <i>шудр</i>. Но кем бы ни был человек, <i>брахманом, кшатрием, вайшьей</i> или <i>шудрой, </i>просто слушая и пересказывая повествования о Господе, он сможет достичь совершенства.</p> <p>Чтобы стать <i>брахманом, </i>мало родиться в семье <i>брахманов; </i>необходимо обрести брахманическое могущество, называемое <i>брахма- теджасом</i>. То же самое касается и <i>кшатриев: </i>чтобы стать царем, <i>кшатрий</i> должен не только родиться в царской семье, но и обладать могуществом, которое позволит ему править миром. Точно так же, чтобы прославиться как <i>вайшья, </i>недостаточно родиться <i>вайшьей: </i>нужно владеть многотысячными стадами домашнего скота (прежде всего коров) и стать предводителем других <i>вайшьев, </i>как Нанда Махараджа во Вриндаване. Нанда Махараджа был <i>вайшьей, </i>на чьих пастбищах паслось девятьсот тысяч коров и под началом которого находилось множество пастухов и подпасков. Но даже человек, родившийся в семье <i>шудр, </i>может превзойти <i>брахмана:</i> для этого он должен заниматься преданным служением и слушать повествования о деяниях Господа и Его преданных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.33
text_summary:
Человек, будь то мужчина или женщина, который с благоговением выслушает это повествование о Махарадже Притху, со временем будет окружен множеством детей, если он бездетен, а если он бедняк, то станет богатейшим из людей.

verse_text:
<em><i>трих̣ кр̣тва идам а̄карн̣йа<br/>наро на̄рй атхава̄др̣та̄<br/> апраджах̣ супраджатамо<br/>нирдхано дханаваттамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=трих̣"><em>трих̣</em></a> — трижды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣твах̣"><em>кр̣твах̣</em></a> — повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карн̣йа"><em>а̄карн̣йа</em></a> — слыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — мужчина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рӣ"><em>на̄рӣ</em></a> — женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атхава̄"><em>атхава̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄др̣та̄"><em>а̄др̣та̄</em></a> — с огромным почтением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраджах̣"><em>апраджах̣</em></a> — не имеющий детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа"><em>праджа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — окруженный множеством детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирдханах̣"><em>нирдханах̣</em></a> — совсем без денег; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана"><em>дхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — богатый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — величайший.</p>

translation:
<p><strong>Человек, будь то мужчина или женщина, который с благоговением выслушает это повествование о Махарадже Притху, со временем будет окружен множеством детей, если он бездетен, а если он бедняк, то станет богатейшим из людей.</strong></p>

purport:
<p>Материалисты, которые стремятся разбогатеть и иметь большую семью, чтобы осуществить свои желания, поклоняются различным полубогам, и в первую очередь богине Дурге, Господу Шиве и Господу Брахме. Таких людей называют <i>шрийаиш́варйа-праджепсавах̣</i>. <i>Шри</i> значит «красота», <i>айшварья</i> — «богатства», <i>праджа</i> — «дети», а <i>ипсавах</i> — «желая». Во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что, если человек хочет исполнить то или иное свое желание, он должен поклоняться соответствующему полубогу. Но в этом стихе сказано, что, просто слушая повествования о жизни и замечательных качествах Махараджи Притху, человек станет обладателем огромных богатств и отцом многочисленного потомства. Для этого достаточно читать историю жизни и деяний Махараджи Притху и стараться понять ее смысл. Рекомендуется прочесть ее не менее трех раз. Тем, кто находится в затруднительном материальном положении, слушание повествований о Верховном Господе и Его преданных принесет такое благо, что им не придется обращаться ни к каким полубогам. Очень важным в этом стихе является слово <i>супраджатамах̣</i> («окруженный множеством детей»). У человека может быть много детей, но среди них ни одного хорошего. Однако слово <i>су-праджатамах̣</i> указывает на то, что у тех, кто слушает повествование о Махарадже Притху, каждый ребенок будет наделен всеми достоинствами: ученостью, богатством, красотой, силой и т.д.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.34
text_summary:
Трижды прослушав это повествование, безвестный человек станет знаменитостью, а неграмотный — великим ученым. Иными словами, повествования о Притху Махарадже приносят тому, кто слушает их, удачу и отвращают от него все несчастья.

verse_text:
<em><i>аспашт̣а-кӣртих̣ суйаш́а̄<br/>мӯркхо бхавати пан̣д̣итах̣<br/> идам̇ свастй-айанам̇ пум̇са̄м<br/>аман̇галйа-нива̄ран̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=аспашт̣а"><em>аспашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртих̣"><em>кӣртих̣</em></a> — непроявленная слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́а̄х̣"><em>йаш́а̄х̣</em></a> — очень знаменитый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯркхах̣"><em>мӯркхах̣</em></a> — неграмотный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавати"><em>бхавати</em></a> — становится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̣д̣итах̣"><em>пан̣д̣итах̣</em></a> — ученым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айанам"><em>айанам</em></a> — благоденствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аман̇галйа"><em>аман̇галйа</em></a> — всему неблагоприятному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄ран̣ам"><em>нива̄ран̣ам</em></a> — препятствующее.</p>

translation:
<p><strong>Трижды прослушав это повествование, безвестный человек станет знаменитостью, а неграмотный — великим ученым. Иными словами, повествования о Притху Махарадже приносят тому, кто слушает их, удачу и отвращают от него все несчастья.</strong></p>

purport:
<p>В материальном мире каждый ищет какой-либо выгоды и стремится к почестям и славе. Тому, кто так или иначе связан с Верховной Личностью Бога или с преданным Господа, совсем нетрудно стать обладателем любых достояний. Даже если человек не пользуется известностью или признанием, встав на путь преданного служения и занимаясь проповеднической деятельностью, он прославится и станет знаменитым. Что же до учености, то, просто слушая «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту», в которых рассказывается об играх Господа и Его преданных, можно приобрести репутацию великого знатока священных писаний. В материальном мире нас на каждом шагу подстерегают опасности, но преданный не ведает страха: преданное служение обладает такой благотворной силой, что способно отвратить любые несчастья, уготованные нам судьбой. А поскольку человек, слушающий рассказы о Притху Махарадже, занимается одним из видов преданного служения <i>(шраванам),</i> слушание этих рассказов принесет ему счастье и удачу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.35
text_summary:
Слушая повествования о жизни и замечательных качествах Притху Махараджи, можно прославиться, прожить долгую жизнь, достичь райских планет и оградить себя от оскверняющего влияния века Кали. Тот, кто слушает эти повествования, может стать образцом благочестия, обрести материальное благополучие, испытать все наслаждения и освободиться из материального плена. Поэтому материалистам, которых привлекают эти блага, безусловно, стоит читать и слушать повествования о жизни и удивительных качествах Махараджи Притху.

verse_text:
<em><i>дханйам̇ йаш́асйам а̄йушйам̇<br/>сваргйам̇ кали-мала̄пахам<br/> дхарма̄ртха-ка̄ма-мокша̄н̣а̄м̇<br/>самйак сиддхим абхӣпсубхих̣<br/> ш́раддхайаитад ануш́ра̄вйам̇<br/>чатурн̣а̄м̇ ка̄ран̣ам̇ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дханйам"><em>дханйам</em></a> — источник богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асйам"><em>йаш́асйам</em></a> — источник славы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушйам"><em>а̄йушйам</em></a> — источник долголетия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваргйам"><em>сваргйам</em></a> — причина восхождения на райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кали"><em>кали</em></a> — века Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мала"><em>мала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=апахам"><em>апахам</em></a> — противостоя оскверняющему влиянию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — благочестие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — материальное благополучие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша̄н̣а̄м"><em>мокша̄н̣а̄м</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхим"><em>сиддхим</em></a> — совершенство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣпсубхих̣"><em>абхӣпсубхих̣</em></a> — теми, кто стремится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с великим почтением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это повествование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́ра̄вйам"><em>ануш́ра̄вйам</em></a> — должен слушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатурн̣а̄м"><em>чатурн̣а̄м</em></a> — из четырех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣ам"><em>ка̄ран̣ам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшая.</p>

translation:
<p><strong>Слушая повествования о жизни и замечательных качествах Притху Махараджи, можно прославиться, прожить долгую жизнь, достичь райских планет и оградить себя от оскверняющего влияния века Кали. Тот, кто слушает эти повествования, может стать образцом благочестия, обрести материальное благополучие, испытать все наслаждения и освободиться из материального плена. Поэтому материалистам, которых привлекают эти блага, безусловно, стоит читать и слушать повествования о жизни и удивительных качествах Махараджи Притху.</strong></p>

purport:
<p>Читая и слушая повествования о жизни Махараджи Притху и его удивительных качествах, человек не сможет не стать преданным, а когда он станет преданным, все его материальные желания исполнятся сами собой. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10) сказано:</p> <p>Если человек хочет вернуться домой, к Богу, или хочет стать чистым преданным Господа <i>(акама),</i> получить те или иные материальные блага <i>(сакама </i>или <i>сарва-кама)</i> или погрузиться в бытие Всевышнего, называемое сиянием Брахмана <i>(мокша-кама),</i> ему следует встать на путь преданного служения и начать слушать и пересказывать повествования о Господе Вишну или Его преданных. В этом суть всех ведических писаний. <i>Ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣</i> (Б.-г., 15.15). Цель изучения Вед — познать Кришну и Его преданных. Говоря о Кришне, мы всегда имеем в виду и Его преданных, потому что Кришна не бывает один. Его нельзя считать <i>нирвишешей</i> (лишенным разнообразия) или <i>шуньей </i>(пустотой). Кришна исполнен разнообразия, поэтому там, где есть Кришна, не может быть и речи о пустоте.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.36
text_summary:
Если царь, который стремится одержать победу и завоевать власть, прежде чем взойти на колесницу, трижды перескажет повествование о Махарадже Притху, его вассалы, как это было во времена Махараджи Притху, сами уплатят все налоги и подати по первому его требованию.

verse_text:
<em><i>виджайа̄бхимукхо ра̄джа̄<br/>ш́рутваитад абхийа̄ти йа̄н<br/> балим̇ тасмаи харантй агре<br/>ра̄джа̄нах̣ пр̣тхаве йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виджайа"><em>виджайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимукхах̣"><em>абхимукхах̣</em></a> — тот, кто собрался в поход за победой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхийа̄ти"><em>абхийа̄ти</em></a> — отправляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — на колеснице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балим"><em>балим</em></a> — налоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харанти"><em>харанти</em></a> — заплатят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агре"><em>агре</em></a> — прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄нах̣"><em>ра̄джа̄нах̣</em></a> — другие цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхаве"><em>пр̣тхаве</em></a> — царю Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как это делалось.</p>

translation:
<p><strong>Если царь, который стремится одержать победу и завоевать власть, прежде чем взойти на колесницу, трижды перескажет повествование о Махарадже Притху, его вассалы, как это было во времена Махараджи Притху, сами уплатят все налоги и подати по первому его требованию.</strong></p>

purport:
<p>Желание править миром совершенно естественно для царя-<i>кшатрия, </i>поэтому он всегда стремится подчинить своей власти всех остальных царей. Так обстояло дело и в те давние времена, когда Землей правил Махараджа Притху. Тогда он был единственным императором на этой планете. Всего пять тысяч лет назад Махараджа Юдхиштхира и Махараджа Парикшит тоже были единовластными правителями Земли. Бывало, что вассальные цари восставали против их власти, и тогда императорам приходилось усмирять непокорных. Тот, кто хочет одолеть других царей и стать повелителем мира, должен читать и пересказывать повествования о жизни и добродетелях Махараджи Притху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.37
text_summary:
Чистый преданный, поглощенный разнообразной деятельностью в преданном служении, занимает трансцендентное положение, так как он полностью погружен в сознание Кришны, но даже он, служа Господу, должен слушать, читать и побуждать других слушать повествования о жизни и удивительных качествах Махараджи Притху.

verse_text:
<em><i>мукта̄нйа-сан̇го бхагаватй<br/>амала̄м̇ бхактим удвахан<br/> ваинйасйа чаритам̇ пун̣йам̇<br/>ш́р̣н̣уйа̄ч чхра̄вайет пат̣хет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа"><em>анйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — полностью очистившийся от материальной скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄м"><em>амала̄м</em></a> — чистым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактим"><em>бхактим</em></a> — преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвахан"><em>удвахан</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйасйа"><em>ваинйасйа</em></a> — сына Махараджи Вены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритам"><em>чаритам</em></a> — характер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йам"><em>пун̣йам</em></a> — благочестивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣уйа̄т"><em>ш́р̣н̣уйа̄т</em></a> — должен слушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайет"><em>ш́ра̄вайет</em></a> — должен побуждать других слушать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пат̣хет"><em>пат̣хет</em></a> — и продолжать читать.</p>

translation:
<p><strong>Чистый преданный, поглощенный разнообразной деятельностью в преданном служении, занимает трансцендентное положение, так как он полностью погружен в сознание Кришны, но даже он, служа Господу, должен слушать, читать и побуждать других слушать повествования о жизни и удивительных качествах Махараджи Притху.</strong></p>

purport:
<p>Некоторым преданным-неофитам очень нравится слушать повествования об играх Господа, особенно те главы «Шримад-Бхагаватам», где рассказывается о <i>раса-лиле</i>. Из этого стиха такие преданные должны уяснить, что игры Притху Махараджи неотличны от игр Верховной Личности Бога. Как идеальный царь, Притху Махараджа продемонстрировал незаурядные способности, показывая, как нужно править своими подданными, просвещать их, развивать экономику государства, сражаться с врагами, совершать великие жертвоприношения <i>(ягьи)</i> и т.д. Поэтому <i>сахаджии, </i>или преданные-неофиты, должны слушать, пересказывать и побуждать других слушать повествования о деяниях Притху Махараджи, даже если они считают, что, занимаясь преданным служением, они уже достигли трансцендентного уровня.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.38
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, я, как мог, рассказал тебе повесть о Махарадже Притху, которая усиливает в человеке любовь к Господу. Всякий, кто воспользуется этим даром, подобно Махарадже Притху, вернется домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>ваичитравӣрйа̄бхихитам̇<br/>махан-ма̄ха̄тмйа-сӯчакам<br/> асмин кр̣там атимартйам̇<br/>па̄ртхавӣм̇ гатим а̄пнуйа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваичитравӣрйа"><em>ваичитравӣрйа</em></a> — о сын Вичитравирьи (Видура); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитам"><em>абхихитам</em></a> — объяснил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ха̄тмйа"><em>ма̄ха̄тмйа</em></a> — величие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯчакам"><em>сӯчакам</em></a> — пробуждающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — совершаемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйам"><em>мартйам</em></a> — необыкновенного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртхавӣм"><em>па̄ртхавӣм</em></a> — в связи с Притху Махараджей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — совершенства, цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пнуйа̄т"><em>а̄пнуйа̄т</em></a> — следует достичь.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, я, как мог, рассказал тебе повесть о Махарадже Притху, которая усиливает в человеке любовь к Господу. Всякий, кто воспользуется этим даром, подобно Махарадже Притху, вернется домой, к Богу.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>ш́ра̄вайет, </i>употребленное в предыдущем стихе, указывает на то, что человек должен не только читать и слушать такие повествования сам, но и побуждать к этому других. Это называется проповедью. Чайтанья Махапрабху говорил: <i>йа̄ре декха, та̄ре каха ‘кр̣шн̣а’-упадеш́а</i> — «С каждым, кого вы встретите на своем пути, говорите о наставлениях, которые дал Кришна, или расскажите ему о Кришне» (Ч.-ч., Мадхья, 7.128). История преданного служения Махараджи Притху обладает такой же силой, как и повествования о деяниях Верховной Личности Бога, поэтому мы не должны проводить различий между играми Господа и деяниями Притху Махараджи. Кроме того, преданный должен при любой возможности побуждать других слушать повествования о Махарадже Притху. Долг каждого преданного — читать о деяниях Махараджи Притху ради собственного блага и побуждать других читать и слушать эти повествования. Таким образом все обретут благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/23/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ: Возвращение Махараджи Притху домой, к Богу
text_link: /ru/library/sb/4/23/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 4.23.39
text_summary:
Любой, кто с трепетом и благоговением каждый день читает и пересказывает историю Махараджи Притху, непременно обретет непоколебимую веру в Господа и разовьет в себе привязанность к Его лотосным стопам. Лотосные стопы Господа — это корабль, на котором можно пересечь океан неведения.

verse_text:
<em><i>анудинам идам а̄дарен̣а ш́р̣н̣ван<br/>пр̣тху-чаритам̇ пратхайан вимукта-сан̇гах̣<br/> бхагавати бхава-синдху-пота-па̄де<br/>са ча нипун̣а̄м̇ лабхате ратим̇ манушйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=динам"><em>динам</em></a> — изо дня в день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дарен̣а"><em>а̄дарен̣а</em></a> — с великим почтением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ван"><em>ш́р̣н̣ван</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тху"><em>пр̣тху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритам"><em>чаритам</em></a> — повествование о Притху Махарадже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратхайан"><em>пратхайан</em></a> — пересказывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a> — освобожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=синдху"><em>синдху</em></a> — океан неведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пота"><em>пота</em></a> — корабль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄де"><em>па̄де</em></a> — чьи лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣а̄м"><em>нипун̣а̄м</em></a> — полной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхате"><em>лабхате</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратим"><em>ратим</em></a> — привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйах̣"><em>манушйах̣</em></a> — человек.</p>

translation:
<p><strong>Любой, кто с трепетом и благоговением каждый день читает и пересказывает историю Махараджи Притху, непременно обретет непоколебимую веру в Господа и разовьет в себе привязанность к Его лотосным стопам. Лотосные стопы Господа — это корабль, на котором можно пересечь океан неведения.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важным является слово <i>бхава-синдху-пота-па̄де</i>. Лотосные стопы Господа называют <i>махат-падам:</i> они являются источником и основой материального бытия. В «Бхагавад-гите» (10.8) сказано: <i>ахам̇ сарвасйа прабхавах̣</i> — все исходит из Господа. Материальный космос, который сравнивают с океаном неведения, также покоится на лотосных стопах Господа. Поэтому для чистого преданного этот огромный океан неведения становится крошечным. Тому, кто укрылся под сенью лотосных стоп Господа, не нужно переправляться через океан неведения, потому что он уже пересек его, заняв место у лотосных стоп Господа. Слушая и пересказывая повествования, прославляющие Господа или Его преданного, мы сможем постоянно служить лотосным стопам Господа. Этого также нетрудно достичь, если каждый день пересказывать историю жизни Махараджи Притху. В этой связи большое значение имеет слово <i>вимукта-сан̇гах̣</i>. В материальном мире все обусловлены тремя <i>гунами</i> материальной природы, и потому нас на каждом шагу подстерегают опасности, но стоит человеку встать на путь преданного служения Господу, посвятив себя <i>шраванам</i> и <i>киртанам, </i>как он тут же становится <i>вимукта-сангой, </i>то есть обретает освобождение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.1
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Виджиташва, старший сын Махараджи Притху, столь же прославленный, как его отец, стал императором всего мира и из любви к своим младшим братьям сделал их правителями разных сторон света.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> виджита̄ш́во ’дхира̄джа̄сӣт<br/>пр̣тху-путрах̣ пр̣тху-ш́рава̄х̣<br/> йавӣйобхйо ’дада̄т ка̄шт̣ха̄<br/>бхра̄тр̣бхйо бхра̄тр̣-ватсалах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджита̄ш́вах̣"><em>виджита̄ш́вах̣</em></a> — по имени Виджиташва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхира̄джа̄"><em>адхира̄джа̄</em></a> — императором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тху"><em>пр̣тху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — сын Махараджи Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тху"><em>пр̣тху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рава̄х̣"><em>ш́рава̄х̣</em></a> — великих деяний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавӣйобхйах̣"><em>йавӣйобхйах̣</em></a> — младшим братьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адада̄т"><em>адада̄т</em></a> — предложил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄х̣"><em>ка̄шт̣ха̄х̣</em></a> — разные стороны света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тр̣бхйах̣"><em>бхра̄тр̣бхйах̣</em></a> — братьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тр̣"><em>бхра̄тр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — из любви к своим братьям.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Виджиташва, старший сын Махараджи Притху, столь же прославленный, как его отец, стал императором всего мира и из любви к своим младшим братьям сделал их правителями разных сторон света.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущей главе великий мудрец Майтрея поведал Видуре о жизни и замечательных качествах Махараджи Притху, а теперь он начинает рассказывать о его сыновьях и внуках, продолжателях династии Притху. После смерти Махараджи Притху императором стал его старший сын Виджиташва. Царь Виджиташва очень любил своих младших братьев и хотел, чтобы каждый из них правил одной из сторон света. С незапамятных времен повелось, что после смерти царя престол переходит к его старшему сыну. Когда власть над Землей перешла к Пандавам, Махараджа Юдхиштхира, старший сын царя Панду, стал императором, а его младшие братья помогали ему. Точно так же царь Виджиташва назначил своих младших братьев правителями разных сторон света.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.2
text_summary:
Восточную часть мира Махараджа Виджиташва отдал во владение своему брату Харьякше, южную — Дхумракеше, западную — Врике, а северную — Дравине.

verse_text:
<em><i>харйакша̄йа̄диш́ат пра̄чӣм̇<br/>дхӯмракеш́а̄йа дакшин̣а̄м<br/> пратӣчӣм̇ вр̣ка-сам̇джн̃а̄йа<br/>турйа̄м̇ дравин̣асе вибхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=харйакша̄йа"><em>харйакша̄йа</em></a> — Харьякше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адиш́ат"><em>адиш́ат</em></a> — передал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣм"><em>пра̄чӣм</em></a> — восточную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯмракеш́а̄йа"><em>дхӯмракеш́а̄йа</em></a> — Дхумракеше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а̄м"><em>дакшин̣а̄м</em></a> — южную сторону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣчӣм"><em>пратӣчӣм</em></a> — западную сторону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ка"><em>вр̣ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃а̄йа"><em>сам̇джн̃а̄йа</em></a> — своему брату по имени Врика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=турйа̄м"><em>турйа̄м</em></a> — северную сторону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣асе"><em>дравин̣асе</em></a> — другому брату, которого звали Дравиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — повелитель.</p>

translation:
<p><strong>Восточную часть мира Махараджа Виджиташва отдал во владение своему брату Харьякше, южную — Дхумракеше, западную — Врике, а северную — Дравине.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.3
text_summary:
Некогда Махараджа Виджиташва сумел угодить Индре, царю небес, за что получил от него имя Антардхана. Его жена, которую звали Шикхандини, родила ему трех замечательных сыновей.

verse_text:
<em><i>антардха̄на-гатим̇ ш́акра̄л<br/>лабдхва̄нтардха̄на-сам̇джн̃итах̣<br/> апатйа-трайам а̄дхатта<br/>ш́икхан̣д̣инйа̄м̇ сусамматам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антардха̄на"><em>антардха̄на</em></a> — исчезновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — достижение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акра̄т"><em>ш́акра̄т</em></a> — от царя Индры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхва̄"><em>лабдхва̄</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антардха̄на"><em>антардха̄на</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃итах̣"><em>сам̇джн̃итах̣</em></a> — названного так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйа"><em>апатйа</em></a> — детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайам"><em>трайам</em></a> — троих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхатта"><em>а̄дхатта</em></a> — зачал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икхан̣д̣инйа̄м"><em>ш́икхан̣д̣инйа̄м</em></a> — во чреве своей жены Шикхандини; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=самматам"><em>самматам</em></a> — одобренных всеми.</p>

translation:
<p><strong>Некогда Махараджа Виджиташва сумел угодить Индре, царю небес, за что получил от него имя Антардхана. Его жена, которую звали Шикхандини, родила ему трех замечательных сыновей.</strong></p>

purport:
<p>Махараджу Виджиташву величали Антардханой, что значит «исчезновение». Он получил это имя от Индры после того, как Индра украл с арены жертвоприношения коня Махараджи Притху. Когда Индра похищал коня, его не видел никто, кроме Виджиташвы, сына Махараджи Притху. Но, несмотря на это, Виджиташва не стал нападать на Индру. Это свидетельствует о том, что Махараджа Виджиташва знал, кому следует оказывать почтение. Хотя Индра похитил коня, который принадлежал его отцу, Виджиташве было хорошо известно, что Индра — не простой вор. Из уважения к Индре, великому и могущественному полубогу, слуге Верховной Личности Бога, Виджиташва простил его, несмотря на то что Индра совершил неблаговидный поступок, поэтому Индра остался очень доволен Виджиташвой. Полубоги обладают чудесной способностью при желании делаться невидимыми, и Индра, очень довольный Виджиташвой, наделил его этим мистическим даром. С тех пор Виджиташву стали называть Антардханой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.4
text_summary:
Трех сыновей Махараджи Антардханы звали Павака, Павамана и Шучи. Некогда они были богами огня, но, проклятые великим мудрецом Васиштхой, стали сыновьями Махараджи Антардханы. Поэтому неудивительно, что они были такими же могущественными, как повелители огненной стихии. Достигнув совершенства в мистической йоге, они вновь стали богами огня.

verse_text:
<em><i>па̄ваках̣ павама̄наш́ ча<br/>ш́учир итй агнайах̣ пура̄<br/> васишт̣ха-ш́а̄па̄д утпанна̄х̣<br/>пунар йога-гатим̇ гата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ваках̣"><em>па̄ваках̣</em></a> — по имени Павака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павама̄нах̣"><em>павама̄нах̣</em></a> — по имени Павамана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учих̣"><em>ш́учих̣</em></a> — по имени Шучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агнайах̣"><em>агнайах̣</em></a> — боги огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васишт̣ха"><em>васишт̣ха</em></a> — великим мудрецом Васиштхой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄па̄т"><em>ш́а̄па̄т</em></a> — про́клятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпанна̄х̣"><em>утпанна̄х̣</em></a> — теперь родились в таком облике; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — цели занятий мистической <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄х̣"><em>гата̄х̣</em></a> — достигли.</p>

translation:
<p><strong>Трех сыновей Махараджи Антардханы звали Павака, Павамана и Шучи. Некогда они были богами огня, но, проклятые великим мудрецом Васиштхой, стали сыновьями Махараджи Антардханы. Поэтому неудивительно, что они были такими же могущественными, как повелители огненной стихии. Достигнув совершенства в мистической йоге, они вновь стали богами огня.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (6.41 – 43) говорится, что человек, прекративший заниматься <i>йогой, </i>после смерти попадает на райские планеты и, изведав там всевозможные материальные наслаждения, вновь рождается на Земле в очень богатой семье или в семье <i>брахмана</i>. Иначе говоря, полубоги, лишившись своего места на райских планетах, рождаются на Земле детьми богатых и благочестивых родителей. В таких семьях живое существо получает возможность развить в себе сознание Кришны и тем самым достичь любой цели. Сыновья Махараджи Антардханы прежде были полубогами, повелителями стихии огня. Прожив жизнь на Земле, они вновь стали богами огня и благодаря своим мистическим способностям вернулись на райские планеты.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.5
text_summary:
У Махараджи Антардханы была другая жена по имени Набхасвати. Она подарила ему сына, которого нарекли Хавирдханой. Махараджа Антардхана был очень великодушным и потому не стал убивать Индру, когда тот уносил коня, которого отец Антардханы собирался принести в жертву.

verse_text:
<em><i>антардха̄но набхасватйа̄м̇<br/>хавирдха̄нам авиндата<br/> йа индрам аш́ва-харта̄рам̇<br/>видва̄н апи на джагхнива̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антардха̄нах̣"><em>антардха̄нах̣</em></a> — царь по имени Антардхана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасватйа̄м"><em>набхасватйа̄м</em></a> — в своей жене Набхасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавирдха̄нам"><em>хавирдха̄нам</em></a> — по имени Хавирдхана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиндата"><em>авиндата</em></a> — получил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — царя Индру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ва"><em>аш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харта̄рам"><em>харта̄рам</em></a> — похищавшего коня его отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видва̄н"><em>видва̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя он знал это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагхнива̄н"><em>джагхнива̄н</em></a> — не убил.</p>

translation:
<p><strong>У Махараджи Антардханы была другая жена по имени Набхасвати. Она подарила ему сына, которого нарекли Хавирдханой. Махараджа Антардхана был очень великодушным и потому не стал убивать Индру, когда тот уносил коня, которого отец Антардханы собирался принести в жертву.</strong></p>

purport:
<p>Из различных писаний и Пуран известно, что Индра, владыка рая, был искусным вором и похитителем чужих жен. Сделавшись невидимым, он мог украсть все что угодно или похитить чью угодно жену и остаться незамеченным. Некогда, пользуясь своим умением делаться невидимкой, он овладел женой Гаутамы Муни, и точно так же, став невидимым, он украл коня у Махараджи Притху. В человеческом обществе подобные поступки считаются безнравственными, но это еще не значит, что, совершив их, полубог Индра потерял свое высокое положение. Антардхана видел, что царь Индра крадет у его отца коня, но не убил Индру, так как знал, что, когда человек или полубог, наделенный необыкновенным могуществом, совершает неблаговидные поступки, этому не следует придавать значение. В «Бхагавад-гите» (9.30) очень определенно сказано:</p> <p>Господь говорит, что человека, непоколебимо преданного Господу, даже если он совершит предосудительный поступок, все равно следует считать <i>садху,</i> праведником, за его преданность Господу. Преданные Господа никогда не грешат умышленно, но порой из-за дурных привычек, приобретенных в прошлом, они могут совершить неблаговидный поступок. Однако этим поступкам не нужно придавать большое значение, поскольку преданные Господа, где бы они ни жили — на райских планетах или на Земле, — наделены огромным могуществом. Если случайно они совершают какой- нибудь греховный поступок, мы не должны обращать на это внимание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.6
text_summary:
Всякий раз, когда Антардхане, верховному правителю, приходилось взимать налоги, наказывать своих подданных или налагать на них высокие штрафы, он делал это против воли. Это послужило причиной того, что он сложил с себя царские обязанности и стал совершать жертвоприношения.

verse_text:
<em><i>ра̄джн̃а̄м̇ вр̣ттим̇ кара̄да̄на<br/>дан̣д̣а-ш́улка̄ди-да̄рун̣а̄м<br/> манйама̄но дӣргха-саттра<br/>вйа̄джена висасарджа ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄м"><em>ра̄джн̃а̄м</em></a> — царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттим"><em>вр̣ттим</em></a> — источник средств к существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — налогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄на"><em>а̄да̄на</em></a> — взимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — наказание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́улка"><em>ш́улка</em></a> — штрафы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — и тому подобное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄рун̣а̄м"><em>да̄рун̣а̄м</em></a> — очень суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйама̄нах̣"><em>манйама̄нах̣</em></a> — думая таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣргха"><em>дӣргха</em></a> — длительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттра"><em>саттра</em></a> — жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄джена"><em>вйа̄джена</em></a> — под предлогом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висасарджа"><em>висасарджа</em></a> — оставил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — в прошлом.</p>

translation:
<p><strong>Всякий раз, когда Антардхане, верховному правителю, приходилось взимать налоги, наказывать своих подданных или налагать на них высокие штрафы, он делал это против воли. Это послужило причиной того, что он сложил с себя царские обязанности и стал совершать жертвоприношения.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха явствует, что царю во имя долга порой приходится действовать наперекор своим желаниям. Например, у Арджуны не было ни малейшего желания вступать в сражение: никто не захочет сражаться со своими родными и близкими и убивать их. Тем не менее <i>кшатриям</i> нередко приходилось, исполняя свой долг, делать то, чего они не хотели. Махарадже Антардхане не нравилось взимать налоги или наказывать своих подданных, преступавших закон, поэтому он объявил, что хочет все свое время посвятить совершению жертвоприношений, и совсем молодым сложил с себя царские обязанности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.7
text_summary:
Хотя Махараджа Антардхана совершал жертвоприношения, он был осознавшей себя душой и потому использовал свой недюжинный разум в преданном служении Господу, который избавляет Своих преданных от всех страхов. Таким образом, Махараджа Антардхана всегда поклонялся Верховному Господу, постоянно пребывая в экстазе, и потому без труда достиг обители Господа.

verse_text:
<em><i>татра̄пи хам̇сам̇ пурушам̇<br/>парама̄тма̄нам а̄тма-др̣к<br/> йаджам̇с тал-локата̄м а̄па<br/>куш́алена сама̄дхина̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несмотря на свое занятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇сам"><em>хам̇сам</em></a> — тот, кто рассеивает печали своих родных и близких; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — возлюбленной Сверхдуше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — тот, кто видел или осознал свою истинную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджан"><em>йаджан</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локата̄м"><em>локата̄м</em></a> — достиг той же планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄па"><em>а̄па</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́алена"><em>куш́алена</em></a> — без труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — всегда находясь в экстазе.</p>

translation:
<p><strong>Хотя Махараджа Антардхана совершал жертвоприношения, он был осознавшей себя душой и потому использовал свой недюжинный разум в преданном служении Господу, который избавляет Своих преданных от всех страхов. Таким образом, Махараджа Антардхана всегда поклонялся Верховному Господу, постоянно пребывая в экстазе, и потому без труда достиг обители Господа.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, жертвоприношения совершают те, кто хочет наслаждаться плодами своего труда. Поэтому в данном стихе подчеркивается <i>(татра̄пи),</i> что, хотя Махараджа Антардхана и совершал жертвоприношения, его главным занятием было преданное служение — <i>шраванам </i>и <i>киртанам. </i>Иными словами, он проводил традиционные жертвоприношения, пользуясь методом <i>санкиртана-ягьи,</i> который заключается в следующем:</p> <p>Преданное служение называют <i>киртана-ягьей,</i> и человек, совершающий <i>санкиртана-ягью,</i> быстро попадает на ту планету, где обитает Верховный Господь. Попасть на планету Верховного Господа и жить вместе с Ним — значит получить освобождение, называемое <i>салокья-мукти</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.8
text_summary:
У Хавирдханы, сына Махараджи Антардханы, была жена по имени Хавирдхани, которая родила ему шестерых сыновей: Бархишата, Гаю, Шуклу, Кришну, Сатью и Джитаврату.

verse_text:
<em><i>хавирдха̄на̄д дхавирдха̄нӣ<br/>видура̄сӯта шат̣ сута̄н<br/> бархишадам̇ гайам̇ ш́уклам̇<br/>кр̣шн̣ам̇ сатйам̇ джитавратам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хавирдха̄на̄т"><em>хавирдха̄на̄т</em></a> — от Хавирдханы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавирдха̄нӣ"><em>хавирдха̄нӣ</em></a> — имя жены Хавирдханы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видура"><em>видура</em></a> — о Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асӯта"><em>асӯта</em></a> — родила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a> — шестерых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄н"><em>сута̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишадам"><em>бархишадам</em></a> — по имени Бархишат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гайам"><em>гайам</em></a> — по имени Гая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уклам"><em>ш́уклам</em></a> — по имени Шукла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — по имени Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — по имени Сатья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джитавратам"><em>джитавратам</em></a> — по имени Джитаврата.</p>

translation:
<p><strong>У Хавирдханы, сына Махараджи Антардханы, была жена по имени Хавирдхани, которая родила ему шестерых сыновей: Бархишата, Гаю, Шуклу, Кришну, Сатью и Джитаврату.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.9
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, необыкновенно могущественный Бархишат, сын Хавирдханы, знал, как нужно совершать различные жертвоприношения для достижения тех или иных материальных целей, и в совершенстве овладел методом мистической йоги. За его выдающиеся качества его стали называть Праджапати.

verse_text:
<em><i>бархишат сумаха̄-бха̄го<br/>ха̄вирдха̄них̣ праджа̄патих̣<br/> крийа̄-ка̄н̣д̣ешу нишн̣а̄то<br/>йогешу ча курӯдваха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишат"><em>бархишат</em></a> — по имени Бархишат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гах̣"><em>бха̄гах̣</em></a> — очень удачливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄вирдха̄них̣"><em>ха̄вирдха̄них̣</em></a> — по имени Хавирдхани; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — пост Праджапати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄н̣д̣ешу"><em>ка̄н̣д̣ешу</em></a> — связанных с кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишн̣а̄тах̣"><em>нишн̣а̄тах̣</em></a> — погруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогешу"><em>йогешу</em></a> — в занятия мистической <em>йогой</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удваха"><em>удваха</em></a> — о лучший из Куру (Видура).</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, необыкновенно могущественный Бархишат, сын Хавирдханы, знал, как нужно совершать различные жертвоприношения для достижения тех или иных материальных целей, и в совершенстве овладел методом мистической йоги. За его выдающиеся качества его стали называть Праджапати.</strong></p>

purport:
<p>На заре творения во вселенной было не так много живых существ, поэтому самые могущественные люди и полубоги были произведены в Праджапати и им было поручено зачинать детей и увеличивать численность населения вселенной. Титул Праджапати носили Брахма, Дакша, Ману и многие другие. К их числу также принадлежал и Бархишат, сын Хавирдханы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.10
text_summary:
Махараджа Бархишат совершил множество жертвоприношений повсюду в мире и устлал всю поверхность земного шара травой куша, кончики которой были обращены на восток.

verse_text:
<em><i>йасйедам̇ дева-йаджанам<br/>ануйаджн̃ам̇ витанватах̣<br/> пра̄чӣна̄граих̣ куш́аир а̄сӣд<br/>а̄стр̣там̇ васудха̄-талам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанам"><em>йаджанам</em></a> — удовлетворяя полубогов жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануйаджн̃ам"><em>ануйаджн̃ам</em></a> — проводя одно жертвоприношение за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витанватах̣"><em>витанватах̣</em></a> — выполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣна"><em>пра̄чӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аграих̣"><em>аграих̣</em></a> — кладя траву <em>куша</em> так, чтобы ее стебли были обращены на восток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́аих̣"><em>куш́аих̣</em></a> — трава <em>куша</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — оставаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стр̣там"><em>а̄стр̣там</em></a> — рассыпанной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудха̄"><em>васудха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=талам"><em>талам</em></a> — по всей поверхности земного шара.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Бархишат совершил множество жертвоприношений повсюду в мире и устлал всю поверхность земного шара травой куша, кончики которой были обращены на восток.</strong></p>

purport:
<p>Как было сказано в предыдущем стихе<i> (крийа̄- ка̄н̣д̣ешу нишн̣а̄тах̣),</i> Махараджа Бархишат был целиком поглощен материальной деятельностью и для достижения своих целей совершил великое множество жертвоприношений. Это значит, что стоило ему завершить одну <i>ягью,</i> как совсем рядом он начинал следующую. Точно так же сейчас необходимо по всему миру совершать <i>санкиртана-ягью</i>. Участники Движения сознания Кришны проводят <i>санкиртана-ягью</i> в самых разных уголках земли, и мы видим, что, где бы мы ни проводили <i>санкиртана-ягью,</i> на нее собираются тысячи людей и все они, иногда даже не подозревая об этом, получают огромное благо. Наш долг — продолжать нести это благо людям во всех уголках мира. Преданные из Движения сознания Кришны должны проводить одну <i>санкиртана-ягью</i> за другой, чтобы каждый человек шутя или всерьез повторял Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Очищая сердца людей, эти звуки несут им великое благо. Святое имя Господа<i> (харер нама)</i> столь могущественно, что, как бы ни произносил его человек, шутя или всерьез, трансцендентные звуки святого имени окажут на него воздействие. В настоящее время невозможно всюду проводить <i>ягьи</i> по примеру Махараджи Бархишата, но каждому вполне по силам совершать <i>санкиртана-ягью,</i> которая не требует никаких затрат. Где бы ни находился человек, он может повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе  / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если звуки <i>мантры</i> Харе Кришна затопят весь мир, все люди станут очень счастливы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.11
text_summary:
Повелитель полубогов, Господь Брахма, велел Махарадже Бархишату (которого я буду называть Прачинабархи) жениться на дочери океана, Шатадрути. Она была совсем юной и очень красивой. Когда Шатадрути, облаченная в роскошные одежды, вышла на площадку, где проводился свадебный обряд, и стала обходить вокруг жениха, Агни, бог огня, плененный ее красотой, возжелал близости с ней, так же как до этого он хотел наслаждаться обществом Шуки.

verse_text:
<em><i>са̄мудрӣм̇ девадевокта̄м<br/>упайеме ш́атадрутим<br/> йа̄м̇ вӣкшйа ча̄ру-сарва̄н̇гӣм̇<br/>киш́орӣм̇ сушт̣хв-алан̇кр̣та̄м<br/> парикрамантӣм удва̄хе<br/>чакаме ’гних̣ ш́укӣм ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мудрӣм"><em>са̄мудрӣм</em></a> — на дочери океана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=укта̄м"><em>укта̄м</em></a> — по совету повелителя полубогов, Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упайеме"><em>упайеме</em></a> — женился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атадрутим"><em>ш́атадрутим</em></a> — по имени Шатадрути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄м"><em>йа̄м</em></a> — которую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ру"><em>ча̄ру</em></a> — очень привлекательные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гӣм"><em>ан̇гӣм</em></a> — все черты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=киш́орӣм"><em>киш́орӣм</em></a> — юную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сушт̣ху"><em>сушт̣ху</em></a> — богато; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇кр̣та̄м"><em>алан̇кр̣та̄м</em></a> — убранную украшениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парикрамантӣм"><em>парикрамантӣм</em></a> — обходящей вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удва̄хе"><em>удва̄хе</em></a> — во время свадебной церемонии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакаме"><em>чакаме</em></a> — привлекшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агних̣"><em>агних̣</em></a> — бог огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́укӣм"><em>ш́укӣм</em></a> — к Шуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Повелитель полубогов, Господь Брахма, велел Махарадже Бархишату (которого я буду называть Прачинабархи) жениться на дочери океана, Шатадрути. Она была совсем юной и очень красивой. Когда Шатадрути, облаченная в роскошные одежды, вышла на площадку, где проводился свадебный обряд, и стала обходить вокруг жениха, Агни, бог огня, плененный ее красотой, возжелал близости с ней, так же как до этого он хотел наслаждаться обществом Шуки.</strong></p>

purport:
<p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>сушт̣хв-алан̇кр̣та̄м</i>. В ведическом обществе новобрачную облачают в дорогое и очень красивое сари и надевают на нее драгоценные украшения. Во время свадебной церемонии невеста семь раз обходит вокруг жениха, после этого они смотрят друг на друга, и между ними возникает привязанность на всю жизнь. Жених видит, как прекрасна его невеста, и его привязанность к ней становится сильной и глубокой. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что мужчины и женщины испытывают естественное влечение друг к другу, а когда они соединяются в браке, это влечение становится еще сильнее. Привязанность побуждает молодого мужа стараться обзавестись хорошим домом с участком плодородной земли. После этого у них рождаются дети, появляются друзья и собственность. Так мужчина оказывается во власти материальных представлений о жизни и думает: «Все это принадлежит мне» и «Все это — результат моего труда». Тем самым он только глубже погружается в иллюзию материального существования.</p> <p>Следует обратить внимание также на употребленные здесь слова <i>ш́укӣм ива:</i> когда Шатадрути обходила вокруг Прачинабархи, своего жениха, Агни, бог огня, был очарован ее красотой так же, как в свое время он был пленен красотой Шуки, жены Саптарши. Давным-давно, когда Агни присутствовал на собрании Саптарши, его привлекла красота Шуки, которая так же обходила вокруг своего жениха. Тогда жена Агни, Сваха, приняла облик Шуки и соединилась с Агни. Не только Агни, бог огня, но и царь небес Индра, а иногда даже Господь Брахма и Господь Шива — необыкновенно могущественные полубоги — могут оказаться во власти вожделения. Половое влечение в живых существах настолько сильно, что является основной движущей силой материального мира. Именно оно удерживает живое существо в материальном мире и заставляет его менять одно материальное тело на другое. Более подробно о природе полового влечения рассказывается в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.12
text_summary:
Звон колокольчиков на ногах Шатадрути во время ее свадебного обряда заворожил демонов, обитателей Гандхарвалоки, великих мудрецов, обитателей Сиддхалоки, а также жителей планет, населенных людьми, и Нагалоки, несмотря на то что все они были очень возвышенными личностями.

verse_text:
<em><i>вибудха̄сура-гандхарва<br/>муни-сиддха-нарорага̄х̣<br/> виджита̄х̣ сӯрйайа̄ дикшу<br/>кван̣айантйаива нӯпураих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a> — ученые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a> — демоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — жители Гандхарвалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a> — жители Сиддхалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a> — обитатели планет типа Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урага̄х̣"><em>урага̄х̣</em></a> — жители Нагалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджита̄х̣"><em>виджита̄х̣</em></a> — очарованные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйайа̄"><em>сӯрйайа̄</em></a> — новобрачной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дикшу"><em>дикшу</em></a> — во все стороны света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кван̣айантйа̄"><em>кван̣айантйа̄</em></a> — звоном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯпураих̣"><em>нӯпураих̣</em></a> — колокольчиков на ее ногах.</p>

translation:
<p><strong>Звон колокольчиков на ногах Шатадрути во время ее свадебного обряда заворожил демонов, обитателей Гандхарвалоки, великих мудрецов, обитателей Сиддхалоки, а также жителей планет, населенных людьми, и Нагалоки, несмотря на то что все они были очень возвышенными личностями.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, женщина становится еще красивее после того, как, в юности выйдя замуж, родит ребенка. Дать жизнь ребенку — естественное предназначение женщины, поэтому чем больше у нее рождается детей, тем красивее она становится. Но Шатадрути уже во время свадебной церемонии была так прекрасна, что пленила всю вселенную. Одним звоном своих колокольчиков она покорила мудрых и возвышенных полубогов. Это значит, что полубоги хотели созерцать ее красоту, но не могли увидеть ее тело, так как оно было скрыто одеждами и украшениями. Их взорам были доступны лишь стопы Шатадрути, поэтому их привлекли колокольчики на ее лодыжках, которые нежно позванивали при каждом шаге. Иными словами, чтобы влюбиться в Шатадрути, полубогам достаточно было услышать звон колокольчиков на ее ногах. Им не нужно было даже видеть красоту всего ее тела. Порой, чтобы оказаться во власти вожделения, мужчине достаточно услышать звон браслетов на руках женщины или колокольчиков на ее лодыжках, а то и просто увидеть сари. Поэтому женщину считают олицетворением <i>майи</i>. Вишвамитра Муни сидел, погруженный в йогический транс, глаза его были закрыты, но стоило ему услышать звон браслетов на руках Менаки, и его трансцендентной медитации пришел конец. Так Вишвамитра Муни пал жертвой чар Менаки и стал отцом девочки, которая прославилась в мире под именем Шакунталы. Таким образом, спастись от женских чар не может никто, даже великие полубоги и обитатели высших планет. Устоять против них может только преданный Господа, плененный Кришной. Того, кто испытывает влечение к Кришне, не может привлечь иллюзорная энергия этого мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.13
text_summary:
Царь Прачинабархи зачал во чреве Шатадрути десятерых сыновей. Их называли Прачетами, и все они были очень благочестивы.

verse_text:
<em><i>пра̄чӣнабархишах̣ путра̄х̣<br/>ш́атадрутйа̄м̇ даш́а̄бхаван<br/> тулйа-на̄ма-врата̄х̣ сарве<br/>дхарма-сна̄та̄х̣ прачетасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣнабархишах̣"><em>пра̄чӣнабархишах̣</em></a> — царя Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атадрутйа̄м"><em>ш́атадрутйа̄м</em></a> — во чреве Шатадрути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — десять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйа"><em>тулйа</em></a> — одинаково; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄х̣"><em>врата̄х̣</em></a> — обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — благочестие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄та̄х̣"><em>сна̄та̄х̣</em></a> — полностью поглощенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетасах̣"><em>прачетасах̣</em></a> — всех их называли Прачетами.</p>

translation:
<p><strong>Царь Прачинабархи зачал во чреве Шатадрути десятерых сыновей. Их называли Прачетами, и все они были очень благочестивы.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>дхарма-сна̄та̄х̣,</i> указывающее на то, что все десять сыновей царя Прачинабархи были целиком поглощены духовной практикой. Кроме того, они были от природы наделены всеми добродетелями. Человек достигает совершенства, когда он неукоснительно следует религиозным принципам, исполняет все обеты, связанные с преданным служением, обладает совершенным знанием, безупречным поведением и т.д. Все Прачеты находились на одной ступени совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.14
text_summary:
Получив от своего отца указание жениться и произвести на свет потомство, Прачеты погрузились в океанские глубины, где на протяжении десяти тысяч лет совершали суровые аскезы. Так они поклонялись владыке всех аскез, Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>питра̄дишт̣а̄х̣ праджа̄-сарге<br/>тапасе ’рн̣авам а̄виш́ан<br/> даш́а-варша-сахасра̄н̣и<br/>тапаса̄рчам̇с тапас-патим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=питра̄"><em>питра̄</em></a> — от отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣а̄х̣"><em>а̄дишт̣а̄х̣</em></a> — получив распоряжение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — касающееся зачатия детей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасе"><em>тапасе</em></a> — чтобы совершать аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣авам"><em>арн̣авам</em></a> — в океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́ан"><em>а̄виш́ан</em></a> — вошли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — десять лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра̄н̣и"><em>сахасра̄н̣и</em></a> — такие тысячи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — своими аскезами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рчан"><em>а̄рчан</em></a> — поклонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — повелителю.</p>

translation:
<p><strong>Получив от своего отца указание жениться и произвести на свет потомство, Прачеты погрузились в океанские глубины, где на протяжении десяти тысяч лет совершали суровые аскезы. Так они поклонялись владыке всех аскез, Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Обычно великие мудрецы и аскеты, спасаясь от мирской суеты, уходят в Гималаи. Но Прачеты, сыновья Прачинабархи, как явствует из этого стиха, в поисках уединенного места для совершения аскез погрузились в океанские глубины. Они совершали аскезы на протяжении десяти тысяч лет, из чего можно заключить, что они жили в Сатья-югу, когда продолжительность жизни людей составляла сто тысяч лет. Существенно также, что, совершая аскезы, Прачеты поклонялись владыке аскез, Шри Кришне, Верховной Личности Бога. Тому, кто с помощью аскез хочет достичь высшей цели жизни, необходимо снискать милость Верховной Личности Бога. Если же человек добился благосклонности Верховного Господа, это значит, что он уже совершил все аскезы и достиг цели, ради которой их совершают. С другой стороны, если человек не достиг совершенства в преданном служении Господу, все его аскезы были напрасными, так как без милости Верховного Господа невозможно достичь высшей цели, ради которой они совершаются. В «Бхагавад-гите» (5.29) сказано, что владыкой всех аскез и жертвоприношений является Господь Шри Кришна: <i>бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇ сарва-лока-махеш́варам.</i> Иначе говоря, результат любых аскез посылает человеку Господь Кришна.</p> <p>В «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7) сказано:</p> <p>Человек, повторяющий святые имена Господа, даже если он родился в семье <i>чандалов,</i> то есть происходит из самых низких слоев общества, достоин славы, так как повторять святые имена Господа способен только тот, кто в прошлой жизни уже совершил все аскезы. По милости Господа Чайтаньи любой человек, повторяющий <i>маха-мантру</i> (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе), может подняться на высшую ступень совершенства, которой в былые времена достигали те, кто на протяжении десяти тысяч лет совершал аскезы в океанских глубинах. Возможность повторять <i>мантру</i> Харе Кришна — это великая привилегия, которую получили падшие люди века Кали, и, если человек не пользуется этой возможностью, значит, он целиком находится во власти иллюзорной энергии Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.15
text_summary:
После того как сыновья Прачинабархи ушли из дома, чтобы совершать аскезы, они повстречались с Господом Шивой, который оказал Прачетам великую милость, открыв им Абсолютную Истину. После этой встречи сыновья Прачинабархи постоянно размышляли о его наставлениях, повторяли их и благоговейно поклонялись им.

verse_text:
<em><i>йад уктам̇ патхи др̣шт̣ена<br/>гириш́ена прасӣдата̄<br/> тад дхйа̄йанто джапанташ́ ча<br/>пӯджайанташ́ ча сам̇йата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — на пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ена"><em>др̣шт̣ена</em></a> — во время встречи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гириш́ена"><em>гириш́ена</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдата̄"><em>прасӣдата̄</em></a> — очень довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄йантах̣"><em>дхйа̄йантах̣</em></a> — медитируя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джапантах̣"><em>джапантах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также повторяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайантах̣"><em>пӯджайантах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йата̄х̣"><em>сам̇йата̄х̣</em></a> — безупречно владея собой.</p>

translation:
<p><strong>После того как сыновья Прачинабархи ушли из дома, чтобы совершать аскезы, они повстречались с Господом Шивой, который оказал Прачетам великую милость, открыв им Абсолютную Истину. После этой встречи сыновья Прачинабархи постоянно размышляли о его наставлениях, повторяли их и благоговейно поклонялись им.</strong></p>

purport:
<p>Хорошо известно, что совершать аскезы или заниматься любым другим видом преданного служения нужно под руководством духовного учителя. В этом стихе прямо говорится, что сыновьям Махараджи Прачинабархи посчастливилось встретить на своем пути Господа Шиву, который оказал им великую милость, объяснив смысл совершения аскез. По сути дела, Господь Шива стал духовным учителем десяти сыновей Прачинабархи, а его ученики, в свою очередь, настолько серьезно отнеслись к указаниям учителя, что, просто размышляя о них <i>(дхйа̄йантах̣),</i> достигли совершенства. В этом заключается секрет успеха. Получив духовное посвящение и выслушав указания духовного учителя, ученик должен отбросить все сомнения и размышлять над тем, как выполнить эти указания, не отвлекаясь ни на что другое. То же самое утверждает и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, который в комментарии к одному из стихов «Бхагавад-гиты» (<i>вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана,</i> Б.-г., 2.41) говорит, что указания духовного учителя должны стать целью и смыслом жизни ученика. Он не должен думать о том, вернется ли он домой, к Богу, его первоочередной долг — выполнить указания своего <i>гуру</i>. Поэтому ученик должен постоянно медитировать на указания духовного учителя, и тогда его медитация будет совершенной. Ученик должен не только думать об указаниях духовного учителя, но и искать способы и средства, с помощью которых он сможет исполнить их, поклоняясь таким образом словам своего <i>гуру</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.16
text_summary:
Видура спросил Майтрею: Дорогой брахман, как случилось, что Прачеты встретили на своем пути Господа Шиву? Расскажи мне, как произошла эта встреча, чем Прачеты угодили Господу Шиве и какие он дал им наставления. Такие беседы всегда исполнены глубокого смысла, поэтому я прошу тебя оказать мне милость и подробно пересказать их.

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> прачетаса̄м̇ гиритрен̣а<br/>йатха̄сӣт патхи сан̇гамах̣<br/> йад ута̄ха харах̣ прӣтас<br/>тан но брахман вада̄ртхават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетаса̄м"><em>прачетаса̄м</em></a> — всех Прачетов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гиритрен̣а"><em>гиритрен̣а</em></a> — Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — это было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — на дороге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гамах̣"><em>сан̇гамах̣</em></a> — встреча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харах̣"><em>харах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о великий <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада"><em>вада</em></a> — расскажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — с ясным смыслом.</p>

translation:
<p><strong>Видура спросил Майтрею: Дорогой брахман, как случилось, что Прачеты встретили на своем пути Господа Шиву? Расскажи мне, как произошла эта встреча, чем Прачеты угодили Господу Шиве и какие он дал им наставления. Такие беседы всегда исполнены глубокого смысла, поэтому я прошу тебя оказать мне милость и подробно пересказать их.</strong></p>

purport:
<p>Каждый человек должен стремиться узнать содержание бесед Господа с Его преданными или бесед возвышенных преданных между собой. Так, когда Сута Госвами рассказывал великим мудрецам, собравшимся в лесу Наймишаранья, «Шримад- Бхагаватам», мудрецы попросили его рассказать им о беседе Махараджи Парикшита с Шукадевой Госвами, полагая, что эта беседа была не менее значительной, чем беседа Господа Кришны с Арджуной. Люди, стремящиеся обрести совершенное знание, по сей день с большим желанием изучают «Бхагавад-гиту», и точно так же Видура горел желанием услышать рассказ великого мудреца Майтреи о беседе Господа Шивы с Прачетами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/24/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Песнь, пропетая Господом Шивой
text_link: /ru/library/sb/4/24/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.24.17
text_summary:
Великий мудрец Видура продолжал: О лучший из брахманов, живым существам, заключенным в материальное тело, очень трудно встретиться с Господом Шивой. Этой чести не удостаиваются даже великие мудрецы, свободные от материальных привязанностей, несмотря на то что они постоянно занимаются медитацией, надеясь увидеть Господа Шиву.

verse_text:
<em><i>сан̇гамах̣ кхалу випрарше<br/>ш́ивенеха ш́арӣрин̣а̄м<br/> дурлабхо мунайо дадхйур<br/>асан̇га̄д йам абхӣпситам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гамах̣"><em>сан̇гамах̣</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ше"><em>р̣ше</em></a> — о лучший из <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивена"><em>ш́ивена</em></a> — вместе с Господом Шивой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣрин̣а̄м"><em>ш́арӣрин̣а̄м</em></a> — те, кто оказался в клетке материального тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабхах̣"><em>дурлабхах̣</em></a> — очень редко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхйух̣"><em>дадхйух̣</em></a> — занимались медитацией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇га̄т"><em>асан̇га̄т</em></a> — ни к чему другому не привязанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — на которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣпситам"><em>абхӣпситам</em></a> — желая.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Видура продолжал: О лучший из брахманов, живым существам, заключенным в материальное тело, очень трудно встретиться с Господом Шивой. Этой чести не удостаиваются даже великие мудрецы, свободные от материальных привязанностей, несмотря на то что они постоянно занимаются медитацией, надеясь увидеть Господа Шиву.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шива никогда не появляется в материальном мире без особой причины, поэтому обыкновенному человеку очень трудно встретиться с ним. Господь Шива нисходит на землю только в тех случаях, когда получает указание Верховной Личности Бога. Так, в «Падма-пуране» говорится, что в век Кали Господь Шива приходит на землю в облике <i>брахмана,</i> чтобы проповедовать философию <i>майявады,</i> которая представляет собой разновидность буддизма. В «Падма-пуране» сказано:</p> <p>В беседе с Парвати-деви Господь Шива предсказал, что придет на землю в облике <i>санньяси-брахмана,</i> чтобы проповедовать философию <i>майявады</i> и таким образом искоренить буддизм. Этим <i>санньяси</i> был Шрипада Шанкарачарья. Чтобы преодолеть последствия проповеди буддизма и распространить философию Веданты, Шрипаде Шанкарачарье пришлось пойти на определенный компромисс с философией буддизма, поэтому он, в соответствии с требованиями времени, проповедовал философию монизма. Никаких других причин для того, чтобы проповедовать философию <i>майявады, </i>у него не было. В настоящее время нет необходимости ни в <i>майяваде,</i> ни в буддизме, поэтому Господь Чайтанья отверг и то, и другое. Движение сознания Кришны распространяет философию Господа Чайтаньи, борясь против обеих разновидностей философии <i>майявады</i>. Строго говоря, и буддистская философия, и учение Шанкары суть разные формы философии <i>майявады,</i> которая в основе своей материалистична. Ни одна из этих философий не обладает духовной ценностью. Только приняв философию «Бхагавад-гиты», высшим проявлением которой является преданность Верховной Личности Бога, человек сможет достичь духовного уровня. Обычно люди поклоняются Господу Шиве в надежде получить от него те или иные материальные блага, и, хотя они не встречаются с ним лично, поклоняясь ему, они, как правило, становятся очень богатыми.</p>


