# canto_2

canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/1/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЕРВАЯ: Первый шаг в познании Бога
title: 1
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb17760"><h1>Первый шаг в познании Бога</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb17761"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/invocation/">ОБРАЩЕНИЕ:</a></dt><dd>О мой Господь, о всепроникающая Личность Бога, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17767"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, твой вопрос достоин всяческих похвал, ибо несет благо каждому. Все трансценденталисты единодушны в том, что ответ на него — важнейшее из всего, о чем следует слушать.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17772"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>О император, люди, погрязшие в материальном, глухи к науке о высшей истине и потому находят множество тем для обсуждения, связанных с жизнью человеческого общества.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17778"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днем зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи. В этих занятиях проходит их жизнь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17784"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Люди, лишенные атма-таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадежным воинам, как собственное тело, дети и жена. Несмотря на достаточный опыт, они не осознают неотвратимости смерти.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17791"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>О потомок царя Бхараты, тот, кто хочет избавиться от всех страданий, должен слушать повествования о Верховном Господе, помнить о Нем и прославлять Его — Сверхдушу и властелина всего сущего, приносящего избавление от всех страданий.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17796"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Высшее совершенство человеческой жизни, которого можно достичь, либо познав природу материи и духа, либо овладев мистическими силами, либо в совершенстве исполняя предписанные обязанности, состоит в том, чтобы в конце жизни помнить о Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17801"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>О царь Парикшит, описание величия Господа доставляет наслаждение прежде всего лучшим из трансценденталистов, на которых не распространяется действие регулирующих принципов и ограничений.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17806"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/8/">Text 8:</a></dt><dd>В конце Двапара-юги я изучил «Шримад-Бхагаватам» — великое произведение, дополняющее ведические писания и по ценности равное всем Ведам вместе взятым, услышав его от своего отца Шрилы Двайпаяны Вьясадевы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17811"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>О святой царь, я был полностью погружен в трансцендентное, и тем не менее меня пленили описания игр Господа, которого воспевают в стихах, исполненных света знания.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17816"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Теперь же я собираюсь поведать этот «Шримад-Бхагаватам» тебе, ибо ты — самый искренний преданный Господа Кришны. Тот, кто с неослабным вниманием и почтением слушает «Шримад- Бхагаватам», обретает непоколебимую веру в Верховного Господа, дарующего освобождение.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17825"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к успеху любого — и того, у кого нет никаких материальных желаний, и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто, обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом себе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17841"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Какой смысл в долгой жизни, если она проходит впустую и прожитые годы не прибавляют опыта? Лучше прожить один миг, но в полном сознании, ибо с этого момента начинаются поиски высшего блага жизни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17846"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Узнав, что ему остается жить одно мгновение, святой царь Кхатванга немедленно прекратил всякую материальную деятельность и нашел прибежище у верховного спасителя — Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17851"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>О Махараджа Парикшит, тебе осталось жить всего семь дней, но за это время ты успеешь совершить все необходимые обряды, чтобы обеспечить себе лучшую участь в следующей жизни.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17856"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>На последнем этапе жизненного пути нужно решительно отринуть страх смерти. Однако прежде следует разрубить узел привязанности к материальному телу и всему, что с ним связано, и избавиться от всех сопутствующих телу желаний.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17861"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Человек должен уйти из дому и приступить к обузданию своих чувств. Поселившись в святом месте, необходимо регулярно совершать омовения и сидеть в одиночестве на освященном по всем правилам сиденье.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17866"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Сидя так, следует сосредоточить ум на трех трансцендентных звуках [а-у-м] и, управляя дыханием, держать ум под контролем, чтобы все время помнить это трансцендентное семя.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17871"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>По мере того как ум будет одухотворяться, следует постепенно отвлекать его от чувственной деятельности и поставить чувства под контроль разума. Так поглощенный материальной деятельностью ум можно занять служением Личности Бога и наполнить его трансцендентным сознанием.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17876"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Затем следует приступить к медитации на отдельные части тела Вишну, удерживая в уме образ всего тела Господа. Таким образом можно отвлечь ум от всех объектов чувств. В этот момент в уме не должно оставаться никаких посторонних мыслей. Поскольку Верховная Личность Бога, Вишну — Высшая Истина, ум полностью успокаивается только в Нем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17881"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>Гуна страсти материальной природы постоянно возбуждает ум человека, а материальная гуна невежества вводит его в заблуждение. Но, обратившись к Вишну, можно выйти из-под их влияния и обрести умиротворение, очистившись от всей порожденной ими скверны.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17887"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>О царь, удерживая таким образом в памяти образ всеблагого Господа и обретя привычку постоянно созерцать Его личностную форму, можно очень быстро прийти к преданному служению Господу под Его непосредственным покровительством.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17892"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Продолжая задавать вопросы, удачливый царь Парикшит сказал: О брахман, расскажи мне во всех подробностях, как и на что следует направлять ум и как закрепить это состояние, чтобы очистить сердце от скверны.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17898"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Шукадева Госвами ответил: Сев в определенную позу и управляя дыханием с помощью йогической пранаямы, йог должен обуздать свой ум и чувства и силой разума сосредоточить ум на грубых энергиях Господа [называемых вират-рупой].</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17903"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Вся совокупность гигантского проявления воспринимаемого чувствами материального мира является телом Абсолютной Истины, в котором материальное время проявляется в форме прошлого, настоящего и будущего вселенной.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17908"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/25/">Text 25:</a></dt><dd>The gigantic universal form of the Personality of Godhead, within the body of the universal shell, which is covered by sevenfold material elements, is the subject for the virāṭ conception.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17913"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Те, кто постиг это, знают, что планетная система под названием Патала образует подошвы стоп Господа Вселенной, а планетная система Расатала — Его пятки и пальцы ног. Лодыжки Господа — это планеты Махатала, а икры — планеты системы Талатала.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17919"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>Планетная система Сутала — это колени вселенской формы Господа, а планетные системы Витала и Атала — Его бедра. Его чресла — это Махитала, а космическое пространство — углубление на Его животе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17923"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Грудь вселенской формы Изначальной Личности — система светозарных планет, шея — планеты Махар, рот — планеты Джанас, а лоб — планетная система Тапас. Высшая планетная система, Сатьялока, является головой Того, у кого тысяча голов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17928"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Его руки — это полубоги во главе с Индрой. Десять сторон света — Его уши, а материальный звук — Его слух. Ноздри этой формы Господа — два Ашвини-кумара, а материальные запахи — Его обоняние. Его уста — это пылающий огонь.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17934"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Космическая сфера — Его глазницы, а Солнце олицетворяет собой Его зрение. Его веки — это день и ночь, а движения Его бровей — обитель Брахмы и великих личностей, подобных ему. Его нёбо — властитель вод Варуна, а сок, то есть сущность всего, — Его язык.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17939"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Ведические гимны — это мозг Господа, Его челюсти — Яма, бог смерти, карающий грешников. Искусство любви — Его зубы, а обольстительная иллюзорная материальная энергия — улыбка Господа. Весь необозримый океан материального творения — не более чем Его взгляд, который Он бросает на нас.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17944"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>Скромность — верхняя губа Господа, страстное желание — Его подбородок. Религия — Его грудь, а безбожие — спина. Брахмаджи, порождающий все живые существа материального мира, — гениталии Господа, а Митра-варуны — два Его яичка. Океан — Его талия, а холмы и горы — Его скелет.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17949"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>О царь, реки — это вены Господа, деревья — волоски на Его гигантском теле, а всемогущий воздух — Его дыхание. Проносящиеся века — движения Господа, а Его деяния — взаимодействия трех гун материальной природы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17954"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>О лучший из Куру, облака, несущие влагу, — это волосы на голове Господа, рассветы и закаты — Его одеяния, а первопричина материального творения — Его разум. Ум Господа — луна, являющаяся источником всех перемен.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17958"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>Как утверждают знатоки, первооснова материи [махат- таттва] — сознание вездесущего Господа, а Рудрадева — Его эго. Лошадь, мул, верблюд и слон — Его ногти, а дикие животные и все четвероногие находятся в области Его поясницы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17962"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Различные виды птиц — выражение Его безукоризненного художественного вкуса. Ману, прародитель людского рода, — олицетворение Его разума, а человечество — Его обитель. Небожители, имеющие человеческий облик: гандхарвы, видьядхары, чараны и ангелы, — воплощение присущего Ему чувства музыкального ритма, а демоны-воители олицетворяют собой несравненную доблесть Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17967"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Лицо вират-пуруши — это брахманы, Его руки — кшатрии, бедра — вайшьи, шудры же пребывают в сени Его стоп. Все полубоги, которым поклоняются в этом мире, также подвластны Господу, и потому долг каждого — совершать жертвоприношения, принося в жертву все, чем можно заслужить Его благосклонность.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17972"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/38/">Text 38:</a></dt><dd>I have thus explained to you the gross material gigantic conception of the Personality of Godhead. One who seriously desires liberation concentrates his mind on this form of the Lord, because there is nothing more than this in the material world.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17978"><dt><a href="/ru/library/sb/2/1/39/">ТЕКСТ 39:</a></dt><dd>Следует сосредоточить ум на Верховной Личности Бога, которая распространяет Себя в самых разнообразных проявлениях, подобно обыкновенному человеку, создающему во сне тысячи разных образов. Необходимо сосредоточить ум на Нем — единой, исполненной блаженства Абсолютной Истине. Те, кто не делает этого, сходят с истинного пути и становятся причиной собственной деградации.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/2/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВТОРАЯ: Господь в сердце
title: 2
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb17988"><h1>Господь в сердце</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb17989"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: Еще до проявления этого космоса Господь Брахма, медитируя на вират-рупу и умилостивив Верховного Господа, восстановил свое изначальное сознание. Так он смог воссоздать творение таким, каким оно было прежде.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17994"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/2/">ТЕКСТ 2:</a></dt><dd>Ведические мантры составлены таким образом, что вводят людей в заблуждение, направляя их разум на бессмысленные вещи, вроде райских царств. Обусловленные души витают в мечтах об иллюзорных райских наслаждениях, но на самом деле и в раю они не испытывают истинного счастья.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb17999"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/3/">ТЕКСТ 3:</a></dt><dd>Поэтому просвещенный человек, пока он находится в этом мире имен, должен ограничиться удовлетворением лишь самых насущных потребностей. Он должен быть тверд разумом и не тратить свои силы на приобретение ненужных вещей, на собственном опыте убедившись, что все эти усилия — только тяжкий и бессмысленный труд.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18004"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/4/">ТЕКСТ 4:</a></dt><dd>Зачем нужны кровати, когда на земле есть много ровных мест, где можно прилечь? К чему человеку подушка, если ее могут заменить руки? Зачем нужна посуда, когда можно обойтись ладонями? И зачем человеку одежда, когда можно покрывать свое тело древесной корой?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18009"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/5/">ТЕКСТ 5:</a></dt><dd>Are there no torn clothes lying on the common road? Do the trees, which exist for maintaining others, no longer give alms in charity? Do the rivers, being dried up, no longer supply water to the thirsty? Are the caves of the mountains now closed? Or above all, does the Almighty Lord not protect the fully surrendered souls? Why then do the learned sages go to flatter those who are intoxicated by hard-earned wealth?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18014"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/6/">ТЕКСТ 6:</a></dt><dd>Thus being fixed, one must render service unto the Supersoul situated in one’s own heart by His omnipotency. Because He is the Almighty Personality of Godhead, eternal and unlimited, He is the ultimate goal of life, and by worshiping Him one can end the cause of the conditioned state of existence.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18019"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/7/">ТЕКСТ 7:</a></dt><dd>Кто, кроме закоренелых материалистов, откажется размышлять о трансцендентном и прельстится преходящими именами, видя, как люди тонут в пучине страданий, увлекаемые в нее последствиями своей деятельности?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18025"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Другие сосредоточивают свой ум на находящейся в области сердца Личности Бога, величиной не более пяди. В четырех руках Он держит лотос, колесо от колесницы, раковину и палицу.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18030"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Его уста выражают радость, продолговатые глаза по форме напоминают лепестки лотоса, а желтоватые, как шафран цветка кадамбы, одежды украшены драгоценными камнями. Все Его украшения сделаны из золота и усыпаны самоцветами. На Нем сверкающий головной убор, а в ушах — серьги.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18034"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Его лотосные стопы покоятся в центре лотосоподобных сердец великих мистиков. На груди у Него драгоценный камень Каустубха с изображением прекрасного теленка, а на плечах другие драгоценные камни. Весь Его торс украшен гирляндами из свежих цветов.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18039"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>На Его талии искусно расшитый пояс, а на пальцах перстни с драгоценными камнями. Его запястья, браслеты на ногах, умащенные ароматическими маслами волосы с синеватым отливом и прекрасное улыбающееся лицо радуют глаз.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18044"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Великодушие Господа, проявленное в Его играх, взгляд Его лучистых глаз и озаренное улыбкой лицо свидетельствуют о Его безграничной милости. Поэтому все время, пока человек способен удерживать свой ум в медитации на Господа, он должен сосредоточивать внимание на этом трансцендентном образе Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18051"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Начинать медитировать нужно с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взор на Его улыбающееся лицо. В процессе медитации следует сосредоточить внимание сначала на лотосных стопах, затем на икрах, бедрах и так постепенно переводить взгляд все выше и выше. Чем больше ум сосредоточивается на различных частях тела Господа, тем сильнее очищается разум.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18059"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>Пока материалист не разовьет стремления к любовному служению Верховному Господу, чей взор охватывает трансцендентный и материальный миры, завершая выполнение предписанных обязанностей, он должен медитировать на вселенскую форму Господа.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18064"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>О царь, чтобы покинуть эту планету людей, йогу не нужно дожидаться благоприятного момента или удаляться в подходящее для этого место. Он должен удобно усесться, успокоить свой ум, и, управляя жизненным воздухом, подчинить чувства уму.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18069"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Затем с помощью чистого разума йог должен погрузить свой ум в живое существо, а живое существо — в Высшую душу, в результате чего полностью удовлетворенное живое существо обретет высшее удовлетворение и прекратит всю прочую деятельность.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18074"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>Это трансцендентное состояние лабдхопашанти неподвластно разрушительному времени, которому подчиняются даже вершащие судьбами всех материальных существ полубоги рая (не говоря уже о простых полубогах). На это состояние не распространяется влияние гун материальной благости, страсти и невежества, нет в нем ни ложного эго, ни материального Причинного океана, ни материальной природы.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18080"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Трансценденталисты стараются избегать всего, что не имеет отношения к Богу, ибо познали высшее состояние, в котором все связано с Верховным Господом Вишну. Поэтому чистый преданный, находящийся в полной гармонии с Господом, не создает сложностей, а непрерывно поклоняется лотосным стопам Господа, поместив их в свое сердце.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18086"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Опираясь на научные знания, человек должен утвердиться в осознании Абсолюта и таким образом погасить свои материальные желания. Достигнув этого состояния, следует покинуть материальное тело, закрыв пяткой воздушный проход [через который выходят экскременты] и постепенно поднимая жизненный воздух с одного уровня на другой, через шесть основных центров.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18092"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>В процессе медитации преданный должен медленно поднимать жизненный воздух от пупка к сердцу, затем к груди и к основанию нёба, отыскав нужные точки с помощью разума.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18097"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Затем бхакти-йог должен сконцентрировать жизненный воздух между бровей и, перекрыв семь выходов жизненного воздуха, сосредоточиться на своей цели — возвращении домой, обратно к Богу. Йогу, полностью свободному от желания материальных наслаждений, следует сосредоточить жизненный воздух в области темени, и, разорвав все связи с материей, отправиться к Всевышнему.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18103"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>О царь, если же у йога остается стремление к утонченным материальным наслаждениям — будь то желание достичь высшей планеты (Брахмалоки) или обладать восемью совершенствами, путешествовать в космосе с вайхаясами или жить на одной из миллионов планет вселенной, — то ему придется забрать с собой свой материальный ум и чувства.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18109"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Трансценденталисты заботятся о своем духовном теле, поэтому благодаря преданному служению, аскезам, мистическим силам и трансцендентному знанию могут беспрепятственно перемещаться повсюду — в материальных мирах и за их пределами. Те же, кто занят деятельностью ради наслаждения ее плодами, то есть закоренелые материалисты, лишены подобной свободы передвижения.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18114"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>О царь, когда мистик по светящейся Сушумне проходит Млечный Путь и достигает высшей планеты (Брахмалоки), он сначала попадает на Вайшванару — планету бога огня, где полностью очищается от скверны, а затем поднимается еще выше, к кругу Шишумары, чтобы вступить в общение с Господом Хари, Личностью Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18119"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>Шишумара — это ось, вокруг которой вращается вся вселенная. Ее называют пупком Вишну [Гарбходакашайи Вишну]. Только йог может выйти за пределы круга Шишумары и достичь той планеты [Махарлоки], где чистые святые — Бхригу и другие — наслаждаются жизнью, длящейся 4 320 000 000 солнечных лет. Этой планете поклоняются даже святые, достигшие трансцендентного уровня.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18123"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/26/">ТЕКСТ 26:</a></dt><dd>Во время окончательного уничтожения вселенной [в конце жизни Брахмы] из уст Ананты [со дна вселенной] вырывается пламя. Йог видит, как все планеты вселенной сгорают дотла, и на летательных аппаратах великих чистых душ отправляется на Сатьялоку. Продолжительность жизни на Сатьялоке составляет 311 040 000 000 000 лет.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18128"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/27/">ТЕКСТ 27:</a></dt><dd>На этой планете — Сатьялоке — нет ни скорби, ни старости, ни смерти. Ее обитатели не знают, что такое страдания, и потому ничто не омрачает их жизнь, если не считать того, что временами сознание заставляет их испытывать сострадание к тем, кому неизвестно о преданном служении и кто испытывает невыносимые страдания в материальном мире.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18134"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/28/">ТЕКСТ 28:</a></dt><dd>Попав на Сатьялоку, преданный обретает особую способность — без страха входить в тонком теле в субстанции, состоящие из элементов, которые образуют грубое тело. Так одну за другой он проходит через оболочки, состоящие из земли, воды, огня, света, воздуха, пока наконец не достигает эфирной оболочки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18141"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/29/">ТЕКСТ 29:</a></dt><dd>Таким образом преданный избавляется от тонких объектов чувств: запаха (с помощью обоняния), вкуса (с помощью ощущения вкуса), объектов зрения (с помощью созерцания форм), осязаемого (с помощью прикосновения), вибраций в ушах (принимая эфирную форму), и наконец от органов чувств (с помощью материальной деятельности).</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18146"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/30/">ТЕКСТ 30:</a></dt><dd>Миновав грубые и тонкие оболочки, преданный входит в сферу эго. На этой стадии он нейтрализует влияние материальных гун природы [невежества и страсти] и обретает эго в благости. Затем он погружает свое эго в махат-таттву и в этот момент достигает чистого самоосознания.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18163"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/31/">ТЕКСТ 31:</a></dt><dd>Только очистившаяся душа, вернувшись в свое изначальное состояние, может общаться с Личностью Бога, испытывая при этом полное удовлетворение и безграничное блаженство. Материальный мир теряет всякую привлекательность для того, кто снова обрел некогда утраченное совершенство преданности, и он больше никогда не возвращается в него.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18173"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/32/">ТЕКСТ 32:</a></dt><dd>О доблестный Махараджа Парикшит, знай же, что мои ответы на твои разумные вопросы согласуются с учением Вед и являются вечной истиной. Господь Кришна Сам поведал об этом Брахме, довольный его служением.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18178"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/33/">ТЕКСТ 33:</a></dt><dd>Для тех, кто блуждает в материальной вселенной, нет лучшего метода освобождения, чем преданное служение Господу Кришне.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18185"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/34/">ТЕКСТ 34:</a></dt><dd>Брахма, великая личность, с огромным вниманием и сосредоточенностью трижды проштудировал Веды и, досконально изучив их, пришел к выводу, что высшим совершенством религии является привязанность к Верховной Личности Бога, Шри Кришне.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18190"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/35/">ТЕКСТ 35:</a></dt><dd>The Personality of Godhead Lord Śrī Kṛṣṇa is in every living being along with the individual soul. And this fact is perceived and hypothesized in our acts of seeing and taking help from the intelligence.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18197"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/36/">ТЕКСТ 36:</a></dt><dd>Поэтому, о царь, так важно, чтобы каждый человек всегда и везде слушал повествования о Верховном Господе, Личности Бога, прославлял Его и помнил о Нем.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18202"><dt><a href="/ru/library/sb/2/2/37/">ТЕКСТ 37:</a></dt><dd>Те, кто упивается нектарным посланием Господа Кришны, возлюбленного преданных, освобождаются от порочных представлений о том, что целью жизни являются материальные наслаждения, и возвращаются обратно к Богу, к Его [Верховного Господа] лотосным стопам.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Чистое преданное служение: перемена в сердце
title: 3
title_lang: Информация о странице
content:
<div class="r r-lang-ru r-chapter-title r-title" id="bb18211"><h1>Чистое преданное служение: перемена в сердце</h1></div> <dl class="r r-verse" id="bb18212"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/1/">ТЕКСТ 1:</a></dt><dd>Шри Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, ты спросил меня о том, что должен делать разумный человек в преддверии смерти. Итак, я ответил тебе.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18217"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/2-7/">ТЕКСТЫ 2-7:</a></dt><dd>Тот, кто хочет погрузиться в безличное сияние брахмаджьоти, должен поклоняться владыке Вед [Господу Брахме или ученому жрецу Брихаспати]; тому, кто хочет увеличить свою половую потенцию, необходимо поклоняться небесному царю Индре; желающий иметь хорошее потомство должен поклоняться великим прародителям Праджапати. Тот, кто хочет, чтобы ему во всем улыбалась удача, должен поклоняться Дургадеви, управляющей материальным миром. Тому, кто рвется к власти, следует поклоняться огню, а тому, кто хочет только денег — Васу. Тот, кто желает стать великим героем, должен поклоняться воплощению Господа Шивы, Рудре. Тому, кто хочет иметь большие запасы зерна, следует поклоняться Адити, а тому, кто мечтает достичь райских планет, — ее сыновьям. Тот, кто хочет править царством на земле, должен поклоняться Вишвадеве, а желающий прославиться среди людей — полубогу Садхье. Тому, кто хочет жить долго, следует поклоняться полубогам Ашвини-кумарам, а тому, кто хочет иметь крепкое тело, — Земле. Стремящийся занять прочное положение в обществе должен поклоняться одновременно Земле и горизонту. Тому, кто хочет быть красивым, следует поклоняться прекрасным обитателям планеты гандхарвов, а тому, кто мечтает о хорошей жене, — апсарам и Урваши, куртизанкам райского царства. Тому, кто хочет добиться власти над другими, нужно поклоняться Господу Брахме, владыке вселенной. Мечтающему о громкой славе необходимо поклоняться Личности Бога, а тому, кто стремится разбогатеть, — полубогу Варуне. Тот, кто хочет стать ученым человеком, должен поклоняться Господу Шиве, а тот, кто желает, чтобы в его семье царили мир и согласие, — его целомудренной жене, богине Уме.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18227"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/8/">ТЕКСТ 8:</a></dt><dd>Тот, кто стремится прогрессировать духовно, должен поклоняться Господу Вишну или Его преданному, а тот, кто хочет оградить от бед свое потомство и продолжить род, — различным полубогам.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18232"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/9/">ТЕКСТ 9:</a></dt><dd>Тому, кто хочет править царством или империей, следует поклоняться Ману; стремящимся к победе над своими врагами нужно почитать демонов, а ищущим чувственных наслаждений — Луну. Но тот, у кого не осталось никаких материальных желаний, должен поклоняться Верховной Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18237"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/10/">ТЕКСТ 10:</a></dt><dd>Человек с возвышенным складом ума — исполнен ли он материальных желаний, свободен от них или стремится к освобождению — должен во что бы то ни стало поклоняться высшему целому — Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18245"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/11/">ТЕКСТ 11:</a></dt><dd>All the different kinds of worshipers of multidemigods can attain the highest perfectional benediction, which is spontaneous attraction unflinchingly fixed upon the Supreme Personality of Godhead, only by the association of the pure devotee of the Lord.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18255"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/12/">ТЕКСТ 12:</a></dt><dd>Трансцендентное знание о Верховном Господе Хари успокаивает волны и водовороты в море материальных гун. Свободное от материальных привязанностей, это знание приносит удовлетворение душе и, будучи трансцендентным, встречает одобрение авторитетов. Так найдется ли человек, который останется равнодушным к нему?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18260"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/13/">ТЕКСТ 13:</a></dt><dd>Шаунака сказал: Сын Вьясадевы Шрила Шукадева Госвами обладал обширными познаниями и поэтическим даром. О чем еще спросил его Махараджа Парикшит, выслушав все сказанное им?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18265"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/14/">ТЕКСТ 14:</a></dt><dd>O learned Sūta Gosvāmī! Please continue to explain such topics to us because we are all eager to hear. Besides that, topics which result in the discussion of the Lord Hari should certainly be discussed in the assembly of devotees.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18272"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/15/">ТЕКСТ 15:</a></dt><dd>Внук Пандавов Махараджа Парикшит с самого детства был великим преданным Господа. Даже играя в куклы, он старался служить Господу Кришне, подражая взрослым, которые поклонялись семейному Божеству.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18278"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/16/">ТЕКСТ 16:</a></dt><dd>Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, также обладал всем трансцендентным знанием и был великим преданным Господа Кришны, сына Васудевы. Поэтому он и Махараджа Парикшит должны были обсуждать темы, связанные с Господом Кришной, которого прославляют великие философы и воспевают, собираясь вместе, великие преданные.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18283"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/17/">ТЕКСТ 17:</a></dt><dd>С каждым восходом и закатом солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто все свое время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18289"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/18/">ТЕКСТ 18:</a></dt><dd>Разве деревья не живут? Разве кузнечные мехи не дышат? И разве животные вокруг нас не едят и не испускают семя?</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18295"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/19/">ТЕКСТ 19:</a></dt><dd>Men who are like dogs, hogs, camels and asses praise those men who never listen to the transcendental pastimes of Lord Śrī Kṛṣṇa, the deliverer from evils.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18305"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/20/">ТЕКСТ 20:</a></dt><dd>У того, кто не слушал повествования, рассказывающие о доблести и удивительных деяниях Личности Бога, и не пел во весь голос возвышенных песен во славу Господа, уши подобны змеиным норам, а язык — языку лягушки.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18311"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/21/">ТЕКСТ 21:</a></dt><dd>Верхняя часть тела человека, даже увенчанная шелковым тюрбаном, — лишь тяжелая ноша, если ее не склоняют перед Личностью Бога, дарующего мукти [свободу]. А руки, даже украшенные сверкающими браслетами, но не занятые служением Личности Бога Хари, подобны рукам покойника.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18317"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/22/">ТЕКСТ 22:</a></dt><dd>Глаза, не взирающие на символические проявления Личности Бога Вишну [Его образы, имя, качества и т. д.], подобны глазка́м на хвосте павлина, а ноги, не несущие человека в святые места [где жива память о Господе], — стволам деревьев.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18325"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/23/">ТЕКСТ 23:</a></dt><dd>Человек, чьей головы никогда не касалась пыль со стоп чистого преданного Господа, — все равно что мертвец. И тот, кто никогда не вдыхал аромат листьев туласи с лотосных стоп Господа, тоже мертв, несмотря на то что дышит.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18334"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/24/">ТЕКСТ 24:</a></dt><dd>Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.</dd></dl> <dl class="r r-verse" id="bb18345"><dt><a href="/ru/library/sb/2/3/25/">ТЕКСТ 25:</a></dt><dd>О Сута Госвами, твои слова умиротворяют наши умы, поэтому поведай нам, пожалуйста, что ответил на вопросы Махараджи Парикшита великий преданный Шукадева Госвами, непревзойденный знаток трансцендентной науки.</dd></dl>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.1
text_summary:
Сута Госвами сказал: Выслушав речи Шукадевы Госвами, говорившего исключительно о природе души, сын Уттары, Махараджа Парикшит, целомудренно сосредоточил все свои мысли на Господе Кришне.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> ваийа̄сакер ити вачас<br/>таттва-ниш́чайам а̄тманах̣<br/> упадха̄рйа матим̇ кр̣шн̣е<br/>ауттарейах̣ сатӣм̇ вйадха̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваийа̄сакех̣"><em>ваийа̄сакех̣</em></a> — Шукадевы Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́чайам"><em>ниш́чайам</em></a> — подтверждающую истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — о душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадха̄рйа"><em>упадха̄рйа</em></a> — осознав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матим"><em>матим</em></a> — сосредоточенное внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — на Господе Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауттарейах̣"><em>ауттарейах̣</em></a> — сын Уттары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣм"><em>сатӣм</em></a> — верный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйадха̄т"><em>вйадха̄т</em></a> — направил.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Выслушав речи Шукадевы Госвами, говорившего исключительно о природе души, сын Уттары, Махараджа Парикшит, целомудренно сосредоточил все свои мысли на Господе Кришне.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важным является слово <i>сатӣм, </i>что значит «существующий» и «верный, целомудренный». Оба значения этого слова абсолютно точно характеризуют Махараджу Парикшита. Как сказано в «Бхагавад-гите» (15.15), единственная цель Вед — привлечь внимание людей к лотосным стопам Господа Кришны, чтобы все их мысли были сосредоточены только на них. Махарадже Парикшиту повезло — он привязался к Господу уже во чреве матери. Находясь в утробе матери, он испытал на себе воздействие <i>брахмастры</i> (атомного оружия), выпущенной Ашваттхамой. Но по милости Господа жар этого оружия не сжег Парикшита. С тех пор все мысли царя были постоянно сосредоточены на Господе Кришне, что сделало его целомудренно верным в своем преданном служении. Таким образом, от рождения Парикшит был верным <i>бхактой</i> Господа, и позднее, когда он услышал от Шрилы Шукадевы Госвами, что человек — полон ли он материальных желаний или свободен от них — должен поклоняться только Господу и никому иному, всегда жившая в нем привязанность к Кришне стала еще сильнее. Мы уже говорили об этом раньше.</p> <p>Чтобы человек мог стать чистым преданным Господа Кришны, должны быть соблюдены два условия: для этого нужно родиться в семье преданного и получить благословение истинного духовного учителя. Парикшиту Махарадже по милости Господа Кришны было дано и то и другое. Он родился в семье таких преданных, как Пандавы. Чтобы род Пандавов не оборвался, Господь, оказав им Свою особую милость, лично спас Махараджу Парикшита. Позднее, когда по воле Господа сын <i>брахмана </i>проклял Махараджу Парикшита, тот получил возможность встретиться с таким духовным учителем, как Шукадева Госвами. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что только по милости духовного учителя и Господа Кришны удачливый человек становится на путь преданного служения. Именно так случилось с Махараджей Парикшитом. Родившись в семье преданных, он получил возможность соприкоснуться с Кришной, и с тех пор постоянно помнил о Нем. Поэтому Господь Кришна предоставил царю еще одну возможность достичь совершенства в преданном служении и свел его с Шукадевой Госвами — Своим стойким преданным, обладавшим совершенным трансцендентным знанием. Как и следовало ожидать, слушая истинного духовного учителя, Парикшит смог в еще большей степени сосредоточить свой целомудренный ум на Господе Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.2
text_summary:
Устремившись всем сердцем к Господу Кришне, Махараджа Парикшит сумел искоренить в себе глубокую привязанность к телу, жене, детям, дворцу, животным (лошадям и слонам), казне, друзьям, родственникам и своему процветающему царству.

verse_text:
<em><i>а̄тма-джа̄йа̄-сута̄га̄ра<br/>паш́у-дравин̣а-бандхушу<br/> ра̄джйе ча̄викале нитйам̇<br/>вирӯд̣ха̄м̇ мамата̄м̇ джахау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — к телу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄"><em>джа̄йа̄</em></a> — жене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута"><em>сута</em></a> — сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄га̄ра"><em>а̄га̄ра</em></a> — дворцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́у"><em>паш́у</em></a> — лошадям и слонам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравин̣а"><em>дравин̣а</em></a> — казне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхушу"><em>бандхушу</em></a> — к друзьям и родственникам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйе"><em>ра̄джйе</em></a> — к царству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авикале"><em>авикале</em></a> — которое не тревожили враги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — постоянную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирӯд̣ха̄м"><em>вирӯд̣ха̄м</em></a> — глубоко укоренившуюся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мамата̄м"><em>мамата̄м</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джахау"><em>джахау</em></a> — оставил.</p>

translation:
<p><strong>Устремившись всем сердцем к Господу Кришне, Махараджа Парикшит сумел искоренить в себе глубокую привязанность к телу, жене, детям, дворцу, животным (лошадям и слонам), казне, друзьям, родственникам и своему процветающему царству.</strong></p>

purport:
<p>Получить освобождение — значит избавиться от <i>дехатма-буддхи,</i> иллюзорной привязанности к телесным оболочкам и всему, что относится к телу, — жене, детям и т. д. Стремясь к телесному комфорту, человек женится, в результате чего у него появляются дети. Жене и детям нужно где-то жить, и потому возникает необходимость завести дом. Лошади, слоны, коровы и собаки относятся к числу домашних животных, и домохозяину приходится держать их для домашних нужд. В современном обществе лошадей и слонов заменили автомобили и другие машины мощностью в десятки лошадиных сил. Чтобы содержать такое хозяйство, человек вынужден постоянно увеличивать счет в банке и бережно обращаться со своей казной, а чтобы было кому демонстрировать свои богатства, ему необходимо поддерживать хорошие отношения с друзьями и родственниками и стараться сохранить свое положение в обществе. Это называется материальной цивилизацией, которая держится на материальных привязанностях. Как уже говорилось, предаться Господу Кришне — значит отказаться от всех перечисленных выше материальных привязанностей. По милости Господа Кришны у Махараджи Парикшита были все материальные блага и процветающее царство, в котором он мог беспечально наслаждаться царской властью, но милостью Господа он сумел отказаться от всех материальных привязанностей. Таков чистый преданный. Привязанность к Господу Кришне, жившая в сердце преданного Господа Махараджи Парикшита, помогала ему исполнять свои царские обязанности от имени Господа, и, поскольку на нем лежала ответственность за судьбы мира, он всегда внимательно следил за тем, чтобы в его царство не проникло влияние Кали. Преданный Господа никогда не считает домашнее имущество своей собственностью; все, что у него есть, он использует в служении Господу. Так, благодаря руководству преданного, живые существа, находящиеся под его опекой, получают возможность осознать Бога.</p> <p>Привязанность к домашнему очагу и Господу Кришне — вещи несовместимые. Одна ведет человека во тьму, другая — к свету. Там, где есть свет, нет тьмы, а где царит тьма, нет света. Но опытный преданный может направить на путь света и занять в служении Господу абсолютно все — лучшим примером тому были Пандавы. Махараджа Юдхиштхира и подобные ему домохозяева способны все направить к свету, используя так называемые материальные вещи для служения Господу, но тот, кто не умеет или не может использовать все для служения Господу <i>(нирбандхах̣ кр̣шн̣а-самбандхе),</i> должен порвать все материальные узы, прежде чем получит право слушать повествования о Господе и петь Ему славу; иначе говоря, тот, кто в течение хотя бы одного дня слушал «Шримад-Бхагаватам» так же серьезно, как Махараджа Парикшит, от достойного человека, подобного Шукадеве Госвами, сможет избавиться от всех материальных привязанностей. Просто подражать Махарадже Парикшиту, слушая «Бхагаватам» от профессиональных чтецов, не имеет никакого смысла, даже если потратить на это семьсот лет. Смотреть на «Шримад-Бхагаватам» как на средство покрыть семейные расходы — самое тяжелое оскорбление <i>(на̄ма̄пара̄дха)</i> стоп Господа <i>(сарва-ш́убха-крийа̄-са̄мйам апи прама̄дах̣)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/3-4/
text: ТЕКСТЫ 3-4:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.3-4
text_summary:
О великие мудрецы, великая душа Махараджа Парикшит, постоянно поглощенный размышлениями о Господе Кришне и осознавший неотвратимость смерти, отрекся от всякого рода кармической деятельности — деятельности во имя религии, экономического благополучия и удовлетворения чувств. Таким образом он утвердился в своей естественной любви к Кришне и задал Шукадеве Госвами те же вопросы, какие вы задаете мне.

verse_text:
<em><i>папраччха чемам эва̄ртхам̇<br/>йан ма̄м̇ пр̣ччхатха саттама̄х̣<br/> кр̣шн̣а̄нубха̄ва-ш́раван̣е<br/>ш́раддадха̄но маха̄-мана̄х̣</i>.</em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=папраччха"><em>папраччха</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — с такой же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ччхатха"><em>пр̣ччхатха</em></a> — задаете вопросы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама̄х̣"><em>саттама̄х̣</em></a> — о великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄ва"><em>анубха̄ва</em></a> — поглощенный мыслями о Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣е"><em>ш́раван̣е</em></a> — в слушании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадха̄нах̣"><em>ш́раддадха̄нах̣</em></a> — тот, чья вера тверда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — великая душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стха̄м"><em>сам̇стха̄м</em></a> — смерть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄йа"><em>виджн̃а̄йа</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саннйасйа"><em>саннйасйа</em></a> — отвергая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармическую деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгикам"><em>варгикам</em></a> — три принципа: религию, экономику и удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что может быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судеве"><em>ва̄судеве</em></a> — к Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вам"><em>бха̄вам</em></a> — чувства любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣хам"><em>др̣д̣хам</em></a> — неуклонного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — достигший.</p>

translation:
<p><strong>О великие мудрецы, великая душа Махараджа Парикшит, постоянно поглощенный размышлениями о Господе Кришне и осознавший неотвратимость смерти, отрекся от всякого рода кармической деятельности — деятельности во имя религии, экономического благополучия и удовлетворения чувств. Таким образом он утвердился в своей естественной любви к Кришне и задал Шукадеве Госвами те же вопросы, какие вы задаете мне.</strong></p>

purport:
<p>Обусловленных душ, ведущих борьбу за существование в материальном мире, привлекают главным образом три формы деятельности: религиозная деятельность, деятельность, направленная на достижение экономического благополучия, и деятельность, приносящая удовлетворение чувствам. Такая деятельность, если она регулируется предписаниями Вед, составляет концепцию <i>карма-кандии, </i>и домохозяевам обычно советуют соблюдать подобные правила, чтобы иметь возможность наслаждаться материальным благополучием как в этой жизни, так и в следующей. Большинство людей привлекает именно такого рода деятельность. Даже в современной безбожной цивилизации люди главным образом заботятся об экономическом благополучии и чувственных удовольствиях, позабыв о религиозных чувствах. Будучи великим императором мира, Махараджа Парикшит был обязан строить свою деятельность в соответствии с предписаниями из раздела Вед <i>карма-кандия, </i>но благодаря непродолжительному общению с Шукадевой Госвами он окончательно понял, что Господь Кришна, Абсолютная Личность Бога (Васудева), к которому он с самого рождения питал естественную любовь, есть все, и потому целиком сосредоточил на Нем свой ум, отрекшись от всех форм деятельности, которые предписаны в разделе Вед <i>карма-кандия</i>. <i>Гьяни</i> достигают такого уровня совершенства только после многих жизней. <i>Гьяни,</i> философы-эмпирики, стремящиеся к освобождению, в тысячу раз лучше <i>карми, </i>и из сотен тысяч таких <i>гьяни</i> лишь один действительно достигает освобождения. Среди сотен тысяч таких освобожденных личностей, как утверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (7.19), едва ли один способен сосредоточить свой ум на лотосных стопах Господа Шри Кришны. Здесь Махараджу Парикшита не случайно называют <i>маха- манах,</i> что ставит его на один уровень с <i>махатмами,</i> описанными в «Бхагавад-гите». И после Махараджи Парикшита было немало таких <i>махатм, </i>которые также отказывались от жизненной концепции <i>карма-кандия,</i> полностью вручая себя Верховной Личности Бога Кришне. В «Шикшаштаке» (8) Господь Чайтанья, являющийся Самим Господом Кришной, учит нас:</p> <p>«Господь Кришна — возлюбленный многих преданных (женщин) — может обнять эту во всем покорную Ему служанку, или растоптать меня ногами, или разбить мне сердце, долго не показываясь на глаза, но, что бы Он ни сделал, Он все равно навек останется абсолютным повелителем моего сердца».</p> <p>Шрила Рупа Госвами говорил:</p> <p>«О мой Господь, покровитель обездоленных, делай со мной все, что пожелаешь, милуй или карай, но в этом мире мне не на кого надеяться, кроме Тебя, Мой Господь. Так птица <i>чатака</i> всегда молит о туче, — неважно, проливает ли она дождь или мечет молнии».</p> <p>Учитель духовного учителя Господа Чайтаньи Шрила Мадхавендра Пури, прощаясь со всеми обязанностями<i> карма-кандии,</i> говорит:</p> <p>«Прощайте мои вечерние молитвы. Прощайте мои утренние омовения. Простите меня, полубоги и предки. Я больше не смогу радовать вас своими подношениями. Я решил искупить все грехи, везде и всюду памятуя о великом потомке Яду и грозном враге Камсы [Господе Кришне]. Думаю, для меня этого вполне достаточно. Так есть ли смысл делать что-либо еще?»</p> <p>Шрила Мадхавендра Пури продолжает:</p> <p>«Пусть придирчивые моралисты говорят, что я заблуждаюсь, я не стану возражать. Пусть знатоки ведических обрядов заклеймят меня, назвав вероотступником. Пусть друзья и родственники считают меня неудачником, а братья — глупцом, пусть богачи указывают на меня пальцем как на сумасшедшего, а ученые философы обвиняют в гордыне, все равно мой ум ни на йоту не отступит от решения служить лотосным стопам Говинды, даже если я и не способен на это».</p> <p>Прахлада Махараджа также говорит:</p> <p>«Религиозная деятельность, материальное процветание и удовлетворение чувств описаны в Ведах как <i>три-варга,</i> три пути к спасению. Они включают в себя образование и познание своего «Я», совершение ведических обрядов, искусство логики, знание законов и обязанностей, а также различные способы зарабатывать на жизнь. Все эти виды деятельности относятся к внешней стороне ведического знания, и поэтому я считаю их материальными. Духовно лишь преданное служение лотосным стопам Господа Вишну» (Бхаг., 7.6.26).</p> <p>Итог вышесказанному подводится в «Бхагавад-гите» (2.41) в словах <i>вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхих̣</i> — абсолютный путь к совершенству. Великий ученый-вайшнав Баладева Видьябхушана определяет это как <i>бхагавад-арчана̄-рӯпаика-нишка̄ма-кармабхир виш́уддха-читтах̣</i> — признание трансцендентного любовного служения Господу своим главным долгом, деятельностью, не влекущей за собой кармических последствий.</p> <p>Итак, Махараджа Парикшит поступил абсолютно правильно, полностью сосредоточив ум на лотосных стопах Господа Кришны и отказавшись от жизненной концепции <i>карма-кандия</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.5
text_summary:
Махараджа Парикшит сказал: О ученый брахман, тебе известно все, ибо ты свободен от материальной скверны, а потому все, что ты рассказал мне, абсолютно правильно. Твои речи постепенно рассеивают тьму моего невежества, поскольку ты рассказываешь мне о Господе.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> самӣчӣнам̇ вачо брахман<br/>сарва-джн̃асйа тава̄нагха<br/> тамо виш́ӣрйате махйам̇<br/>харех̣ катхайатах̣ катха̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣчӣнам"><em>самӣчӣнам</em></a> — совершенно верная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о ученый <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃асйа"><em>джн̃асйа</em></a> — знающего все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагха"><em>анагха</em></a> — неоскверненная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — тьма невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ӣрйате"><em>виш́ӣрйате</em></a> — постепенно исчезает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махйам"><em>махйам</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — о Господе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайатах̣"><em>катхайатах̣</em></a> — когда ты рассказываешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄м"><em>катха̄м</em></a> — повествования.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Парикшит сказал: О ученый брахман, тебе известно все, ибо ты свободен от материальной скверны, а потому все, что ты рассказал мне, абсолютно правильно. Твои речи постепенно рассеивают тьму моего невежества, поскольку ты рассказываешь мне о Господе.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Махараджа Парикшит делится с нами своим личным опытом. Он говорит, что трансцендентные повествования о Господе действуют на искреннего преданного, как инъекции, если он слышит их от того, кто полностью свободен от материальной скверны. Иначе говоря, профессиональная декламация «Шримад-Бхагаватам» перед слушателями, принадлежащими к категории <i>карма-кандия,</i> не окажет того чудотворного действия, которое описано в данном стихе. Слушание посланий Господа с преданностью не похоже на слушание обыкновенных историй, и искренний слушатель может сам ощутить на себе его воздействие, по мере того как будет постепенно рассеиваться мрак его невежества.</p> <p>Когда голодному дают есть, он утоляет свой голод и одновременно испытывает удовольствие от еды. Ему не нужно ни у кого спрашивать, насытился он или нет. Единственным критерием правильного слушания «Шримад-Бхагаватам» является нисходящее на слушателя просветление.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.6
text_summary:
I beg to know from you how the Personality of Godhead, by His personal energies, creates these phenomenal universes as they are, which are inconceivable even to the great demigods.

verse_text:
<em><i>bhūya eva vivitsāmi<br/>bhagavān ātma-māyayā<br/>yathedaṁ sṛjate viśvaṁ<br/>durvibhāvyam adhīśvaraiḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūyaḥ"><em>bhūyaḥ</em></a> — again; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vivitsāmi"><em>vivitsāmi</em></a> — I wish to learn; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a> — personal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=māyayā"><em>māyayā</em></a> — by the energies; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=idam"><em>idam</em></a> — this phenomenal world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sṛjate"><em>sṛjate</em></a> — does create; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśvam"><em>viśvam</em></a> — universe; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durvibhāvyam"><em>durvibhāvyam</em></a> — inconceivable; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhīśvaraiḥ"><em>adhīśvaraiḥ</em></a> — by the great demigods.</p>

translation:
<p><strong>I beg to know from you how the Personality of Godhead, by His personal energies, creates these phenomenal universes as they are, which are inconceivable even to the great demigods.</strong></p>

purport:
<p>In every inquisitive mind the important question of the creation of the phenomenal world arises, and therefore for a personality like Mahārāja Parīkṣit, who was to know all the activities of the Lord from his spiritual master, such an inquiry is not uncommon. For every unknown thing, we have to learn and inquire from a learned personality. The question of creation is also one of such inquiries to be made to the right person. The spiritual master, therefore, must be one who is <i>sarva-jña,</i> as stated hereinbefore in connection with Śukadeva Gosvāmī. Thus all inquiries on God which are unknown to the disciple may be made from the qualified spiritual master, and here the practical example is set by Mahārāja Parīkṣit. It was, however, already known to Mahārāja Parīkṣit that everything we see is born out of the energy of the Lord, as we have all learned in the very beginning of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (<i>janmādy asya yataḥ</i>). So Mahārāja Parīkṣit wanted to know the process of creation. The origin of creation was known to him; otherwise he would not have inquired how the Personality of Godhead, by His different energies, creates this phenomenal world. The common man also knows that the creation is made by some creator and is not created automatically. We have no experience in the practical world that a thing is created automatically. Foolish people say that the creative energy is independent and acts automatically, as electrical energy works. But the intelligent man knows that even the electrical energy is generated by an expert engineer in the localized powerhouse, and thus the energy is distributed everywhere under the resident engineer’s supervision. The Lord’s supervision in connection with creation is mentioned even in the <i>Bhagavad-gītā</i> (9.10), and it is clearly said there that material energy is a manifestation of one of many such energies of the Supreme (<i>parāsya śaktir vividhaiva śrūyate</i>). An inexperienced boy may be struck with wonder by seeing the impersonal actions of electronics or many other wonderful things conducted by electrical energy, but an experienced man knows that behind the action is a living man who creates such energy. Similarly the so-called scholars and philosophers of the world may, by mental speculation, present so many utopian theories about the impersonal creation of the universe, but an intelligent devotee of the Lord, by studying the <i>Bhagavad-gītā,</i> can know that behind the creation is the hand of the Supreme Lord, just as in the generating electrical powerhouse there is the resident engineer. The research scholar finds out the cause and the effect of everything, but research scholars as great as Brahmā, Śiva, Indra and many other demigods are sometimes bewildered by seeing the wonderful creative energy of the Lord, so what to speak of the tiny mundane scholars dealing in petty things. As there are differences in the living conditions of different planets of the universe, and as one planet is superior to others, the brains of the living entities in those respective planets are also of different categorical values. As stated in the <i>Bhagavad-gītā,</i> one can compare the long duration of life of the inhabitants of Brahmā’s planet, which is inconceivable to the inhabitants of this planet earth, to the categorical value of the brain of Brahmājī, also inconceivable to any great scientist of this planet. And with such high brain power, even Brahmājī has described in his great <i>saṁhitā</i> (<i>Brahma-saṁhitā</i> 5.1) as follows:</p> <p>“There are many personalities possessing the qualities of Bhagavān, but Kṛṣṇa is the supreme because none can excel Him. He is the Supreme Person, and His body is eternal, full of knowledge and bliss. He is the primeval Lord Govinda and the cause of all causes.”</p> <p>Brahmājī admits Lord Kṛṣṇa to be the supreme cause of all causes. But persons with tiny brains within this petty planet earth think of the Lord as one of them. Thus when the Lord says in the <i>Bhagavad-gītā</i> that He (Lord Kṛṣṇa) is all in all, the speculative philosophers and the mundane wranglers deride Him, and the Lord regretfully says:</p> <p>“Fools deride Me when I descend in the human form. They do not know My transcendental nature and My supreme dominion over all that be.” (Bg. 9.11) Brahmā and Śiva (and what to speak of other demigods) are <i>bhūtas,</i> or powerful created demigods who manage universal affairs, much like ministers appointed by a king. The ministers may be <i>īśvaras,</i> or controllers, but the Supreme Lord is <i>maheśvara,</i> or the creator of the controllers. Persons with a poor fund of knowledge do not know this, and therefore they have the audacity to deride Him because He comes before us by His causeless mercy occasionally as a human being. The Lord is not like a human being. He is <i>sac-cid-ānanda-vigraha,</i> or the Absolute Personality of Godhead, and there is no difference between His body and His soul. He is both the power and the powerful.</p> <p>Mahārāja Parīkṣit did not ask his spiritual master, Śukadeva Gosvāmī, to narrate Lord Kṛṣṇa’s pastimes in Vṛndāvana; he wanted to hear first about the creation of the Lord. Śukadeva Gosvāmī did not say that the King should hear about the direct transcendental pastimes of the Lord. The time was very short, and naturally Śukadeva Gosvāmī could have gone directly to the Tenth Canto to make a shortcut of the whole thing, as generally done by the professional reciters. But neither the King nor the great speaker of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> jumped up like the organizers of <i>Bhāgavatam;</i> both of them proceeded systematically, so that both future readers and hearers might take lessons from the example of the procedure of reciting <i>Śrīmad-Bhāgavatam.</i> Those who are under the control of the external energy of the Lord, or in other words those who are in the material world, must first of all know how the external energy of the Lord is working under the direction of the Supreme Personality, and afterwards one may try to enter into the activities of His internal energy. The mundaners are mostly worshipers of Durgā-devī, the external energy of Kṛṣṇa, but they do not know that Durgā-devī is but the shadow energy of the Lord. Behind her astonishing display of material workings is the direction of the Lord, as confirmed in the <i>Bhagavad-gītā</i> (9.10). The <i>Brahma-saṁhitā</i> affirms that Durgā-śakti is working by the direction of Govinda, and without His sanction the powerful Durgā-śakti cannot move even a blade of grass. Therefore the neophyte devotee, instead of jumping at once to the platform of transcendental pastimes presented by the internal energy of the Lord, may know how great the Supreme Lord is by inquiring about the process of His creative energy. In the <i>Caitanya-caritāmṛta</i> also, descriptions of the creative energy and the Lord’s hand in it are explained, and the author of <i>Caitanya-caritāmṛta</i> has warned the neophyte devotees to be seriously on guard against the pitfall of neglecting knowledge about Kṛṣṇa in regard to how great He is. Only when one knows Lord Kṛṣṇa’s greatness can one firmly put one’s unflinching faith in Him; otherwise, like the common man, even the great leaders of men will mistake Lord Kṛṣṇa for one of the many demigods, or a historical personality, or a myth only. The transcendental pastimes of the Lord in Vṛndāvana, or even at Dvārakā, are relishable for persons who have already qualified themselves in advanced spiritual techniques, and the common man may be able to attain to such a plane by the gradual process of service and inquiries, as we shall see in the behavior of Mahārāja Parīkṣit.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.7
text_summary:
Будь добр, объясни, каким образом всесильный Верховный Господь, играя, использует Свои различные энергии и экспансии для поддержания и последующего сворачивания проявленного мира.

verse_text:
<em><i>йатха̄ гопа̄йати вибхур<br/>йатха̄ сам̇йаччхате пунах̣<br/> йа̄м̇ йа̄м̇ ш́актим упа̄ш́ритйа<br/>пуру-ш́актих̣ парах̣ пума̄н<br/> а̄тма̄нам̇ крӣд̣айан крӣд̣ан<br/>кароти викароти ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопа̄йати"><em>гопа̄йати</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йаччхате"><em>сам̇йаччхате</em></a> — сворачивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄м"><em>йа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄м"><em>йа̄м</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актим"><em>ш́актим</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄ш́ритйа"><em>упа̄ш́ритйа</em></a> — применяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — всемогущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — Всевышний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — полная экспансия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣айан"><em>крӣд̣айан</em></a> — занимая их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣ан"><em>крӣд̣ан</em></a> — и Сам занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — делает их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викароти"><em>викароти</em></a> — и побуждает делать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Будь добр, объясни, каким образом всесильный Верховный Господь, играя, использует Свои различные энергии и экспансии для поддержания и последующего сворачивания проявленного мира.</strong></p>

purport:
<p>В «Катха-упанишад» (2.2.13) Верховного Господа называют главным вечным существом среди всех остальных вечных индивидуальных существ <i>(нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м)</i> и единым Верховным Господом, поддерживающим все бесчисленные индивидуальные живые существа <i>(эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н)</i>. Итак, всемогущий Верховный Господь поддерживает все живые существа: как те, что находятся в обусловленном состоянии, так и те, которые являются освобожденными. Он поддерживает их с помощью различных экспансий Своей Личности и трех основных энергий: внутренней, внешней и пограничной. Живые существа относятся к Его пограничной энергии, и некоторым из них, пользующимся доверием Господа (Брахме, Маричи и другим), Он также поручает творить, вдохновляя их изнутри на каждый акт творения <i>(тене брахма хр̣да̄)</i>. Внешняя энергия <i>(майа)</i> тоже насыщена <i>дживами</i> — обусловленными душами. Необусловленная пограничная энергия действует в духовном царстве, где Господь поддерживает живые существа с помощью Своих многообразных экспансий, вступая с ними в различные трансцендентные отношения, проявляющиеся в духовном мире. Итак, одна Верховная Личность Бога проявляет Себя во многих <i>(баху сйа̄м), </i>таким образом, все многообразные проявления пребывают в Нем, и Он находится во всех многообразных проявлениях, хотя и отличен от них. Таково непостижимое мистическое могущество Господа, и потому, благодаря Его непостижимым энергиям, все одновременно едино с Ним и отлично от Него <i>(ачинтйа-бхеда̄бхеда-таттва)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.8
text_summary:
O learned brāhmaṇa, the transcendental activities of the Lord are all wonderful, and they appear inconceivable because even great endeavors by many learned scholars have still proved insufficient for understanding them.

verse_text:
<em><i>nūnaṁ bhagavato brahman<br/>harer adbhuta-karmaṇaḥ<br/>durvibhāvyam ivābhāti<br/>kavibhiś cāpi ceṣṭitam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=nūnam"><em>nūnam</em></a> — still insufficient; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavataḥ"><em>bhagavataḥ</em></a> — of the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brahman"><em>brahman</em></a> — O learned <em>brāhmaṇa</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hareḥ"><em>hareḥ</em></a> — of the Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adbhuta"><em>adbhuta</em></a> — wonderful; <a href="/ru/search/synonyms/?original=karmaṇaḥ"><em>karmaṇaḥ</em></a> — one who acts; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durvibhāvyam"><em>durvibhāvyam</em></a> — inconceivable; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — like that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ābhāti"><em>ābhāti</em></a> — appears; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kavibhiḥ"><em>kavibhiḥ</em></a> — even by the highly learned; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — in spite of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ceṣṭitam"><em>ceṣṭitam</em></a> — being endeavored for.</p>

translation:
<p><strong>O learned brāhmaṇa, the transcendental activities of the Lord are all wonderful, and they appear inconceivable because even great endeavors by many learned scholars have still proved insufficient for understanding them.</strong></p>

purport:
<p>The acts of the Supreme Lord, in the creation of just this one universe, appear inconceivably wonderful. And there are innumerable universes, and all of them aggregated together are known as the created material world. And this part of His creation is only a fractional portion of the complete creation. The material world stands as a part only (<i>ekāṁśena sthito jagat</i>). Supposing that the material world is a display of one part of His energy, the remaining three parts consist of the <i>vaikuṇṭha-jagat</i> or spiritual world described in the <i>Bhagavad-gītā</i> as <i>mad-dhāma</i> or <i>sanātana-dhāma,</i> or the eternal world. We have marked in the previous verse that He creates and again winds up the creation. This action is applicable only in the material world because the other, greater part of His creation, namely the Vaikuṇṭha world, is neither created nor annihilated; otherwise the Vaikuṇṭha-dhāma would not have been called eternal. The Lord exists with His <i>dhāma,</i> or in other words with His eternal name, qualities, pastimes, entourage and personality, which are all a display of His different energies and expansions. The Lord is called <i>anādi,</i> or having no creator, and <i>ādi,</i> or the origin of all. We think in our own imperfect way that the Lord is also created, but the <i>Vedānta</i> informs us that He is not created. Rather, everything else is created by Him (<i>nārāyaṇaḥ paro ’vyaktāt</i>). Therefore, for the common man these are all very wonderful matters for consideration. Even for great scholars they are inconceivable, and thus such scholars present theories contradictory to one another. Even for the insignificant part of His creation, this particular universe, they have no complete information as to how far this limited space extends, or how many stars and planets are there, or the different conditions of those innumerable planets. Modern scientists have insufficient knowledge of all this. Some of them assert that there are one hundred million planets scattered all over space. In a news release from Moscow dated 2/21/60, the following piece of knowledge was relayed:</p> <p>“Russia’s well-known professor of astronomy Boris Vorontsov-Veliaminov said that there must be an infinite number of planets in the universe inhabited by beings endowed with reason.</p> <p>“It could be that life similar to that on earth flourishes on such planets.</p> <p>“Doctor of Chemistry Nikolai Zhirov, covering the problem of atmosphere on other planets, pointed out that the organism of a Martian, for instance, could very well adapt itself to normal existence with a low body temperature.</p> <p>“He said that he felt that the gaseous composition of Martian atmosphere was quite suitable to sustain life of beings which have become adapted to it.”</p> <p>This adaptability of an organism to different varieties of planets is described in the <i>Brahma-saṁhitā</i> as <i>vibhūti-bhinnam;</i> i.e., each and every one of the innumerable planets within the universe is endowed with a particular type of atmosphere, and the living beings there are more perfectly advanced in science and psychology because of a better atmosphere. <i>Vibhūti</i> means “specific powers,” and <i>bhinnam</i> means “variegated.” Scientists who are attempting to explore outer space and are trying to reach other planets by mechanical arrangements must know for certain that organisms adapted to the atmosphere of earth cannot exist in the atmospheres of other planets (<i>Easy Journey to Other Planets</i>). One has to prepare himself, therefore, to be transferred to a different planet after being relieved of the present body, as it is said in the <i>Bhagavad-gītā</i> (9.25):</p> <p>“Those who worship the demigods will take birth among the demigods, those who worship ghosts and spirits will take birth among such beings, and those who worship Me will live with Me.”</p> <p>Mahārāja Parīkṣit’s statement regarding the workings of the creative energy of the Lord discloses that he knew everything of the process of creation. Why then did he ask Śukadeva Gosvāmī for such information? Mahārāja Parīkṣit, being a great emperor, a descendant of the Pāṇḍavas and a great devotee of Lord Kṛṣṇa, was quite able to know considerably about the creation of the world, but that much knowledge was not sufficient. He said therefore that even greatly learned scholars fail to know about that, even after great effort. The Lord is unlimited, and His activities are also unfathomed. With a limited source of knowledge and with imperfect senses, any living being, up to the standard of Brahmājī, the highest perfect living being within the universe, can never imagine knowing about the unlimited. We can know something of the unlimited when it is explained by the unlimited, as has been done by the Lord Himself in the unique statements of the <i>Bhagavad-gītā,</i> and it can also be known to some extent from realized souls like Śukadeva Gosvāmī, who learned it from Vyāsadeva, a disciple of Nārada, and thus the perfect knowledge can descend by the chain of disciplic succession only, and not by any form of experimental knowledge, old or modern.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.9
text_summary:
Верховный Господь всегда един — и когда Он Сам управляет гунами материальной природы, и когда распространяет Себя во множество форм, и когда последовательно распространяет Себя, чтобы манипулировать гунами природы.

verse_text:
<em><i>йатха̄ гун̣а̄м̇с ту пракр̣тер<br/>йугапат крамаш́о ’пи ва̄<br/> бибхарти бхӯриш́ас тв эках̣<br/>курван карма̄н̣и джанмабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как они есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тех̣"><em>пракр̣тех̣</em></a> — материального мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йугапат"><em>йугапат</em></a> — одновременно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крамаш́ах̣"><em>крамаш́ах̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхарти"><em>бибхарти</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯриш́ах̣"><em>бхӯриш́ах̣</em></a> — множество форм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один верховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курван"><em>курван</em></a> — совершающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанмабхих̣"><em>джанмабхих̣</em></a> — воплощениями.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь всегда един — и когда Он Сам управляет гунами материальной природы, и когда распространяет Себя во множество форм, и когда последовательно распространяет Себя, чтобы манипулировать гунами природы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.10
text_summary:
Будь милостив, рассей эти мои сомнения, ведь ты не только сведущ в ведических писаниях и постиг природу трансцендентного, но еще и великий преданный Господа, а потому так же могуществен, как Сама Личность Бога.

verse_text:
<em><i>вичикитситам этан ме<br/>бравӣту бхагава̄н йатха̄<br/> ш́а̄бде брахман̣и нишн̣а̄тах̣<br/>парасмим̇ш́ ча бхава̄н кхалу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вичикитситам"><em>вичикитситам</em></a> — вопрос, вызванный сомнениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бравӣту"><em>бравӣту</em></a> — проясни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественный, как Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄бде"><em>ш́а̄бде</em></a> — в трансцендентном звуке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в ведической литературе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишн̣а̄тах̣"><em>нишн̣а̄тах̣</em></a> — сведущий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасмин"><em>парасмин</em></a> — в трансцендентном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — в самом деле.</p>

translation:
<p><strong>Будь милостив, рассей эти мои сомнения, ведь ты не только сведущ в ведических писаниях и постиг природу трансцендентного, но еще и великий преданный Господа, а потому так же могуществен, как Сама Личность Бога. </strong></p>

purport:
<p>В «Брахма-самхите» говорится, что Верховная Абсолютная Истина, Говинда, Личность Бога, одна, Ей нет равных, тем не менее Она распространяет Себя во множество совершенных форм, неотличных друг от друга, и, хотя Господь — изначальная личность, Он вечно юн и полон неиссякаемой юношеской энергии. Постичь Его, изучая изложенную в Ведах трансцендентную науку, очень трудно, однако чистые преданные Господа легко постигают Его.</p> <p>Экспансии различных форм Господа — от Кришны к Баладеве и Санкаршане, от Санкаршаны к Васудеве, от Васудевы к Анируддхе, от Анируддхи к Прадьюмне, а затем ко второй экспансии Санкаршаны и от Него к <i>пуруша-аватарам</i> Нараяны и другим бесчисленным формам, которые сравнивают с непрерывным потоком волн реки, — суть одна и та же личность. Они подобны светильникам одинаковой мощности, зажигающимся один от другого. Таково трансцендентное могущество Господа. В Ведах говорится, что Он так совершенен, что, даже когда из Него исходит полное целое, Он по-прежнему остается неизменным полным целым <i>(пӯрн̣асйа пӯрн̣ам а̄да̄йа пӯрн̣ам эва̄ваш́ишйате)</i>. Поэтому материальная концепция Бога, которую выдвигают философы-эмпирики, не имеет под собой никаких оснований. Для мирского ученого, даже если он обладает обширными познаниями в ведической литературе, Бог всегда остается тайной <i>(ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма- бхактау).</i> Господь не умещается в узкие рамки концепций мирских знатоков Вед, философов и ученых. Однако чистые преданные легко постигают Его, поскольку, как Сам Господь провозглашает в «Бхагавад-гите» (18.54), постичь Его истинную природу может лишь тот, кто миновал стадию знания <i>(гьяны)</i> и занимается преданным служением Господу. Не занимаясь трансцендентным любовным служением Господу, нельзя составить сколько-нибудь ясного представления о Господе или о Его святом имени, форме, качествах, играх и проч. Утверждение «Бхагавад-гиты» о том, что главный долг человека — предаться Господу, освободившись от всех прочих обязанностей, означает, что человек должен стать чистым, беззаветным преданным Господа. Только тогда в процессе преданного служения человек сможет постичь Господа.</p> <p>В предыдущем стихе Махараджа Парикшит признал, что Господа не в силах постичь даже самые выдающиеся знатоки Вед. Так почему же сейчас он просит Шукадеву Госвами восполнить его знание о Господе? Ответ прост. Шукадева Госвами не только обладал обширными познаниями в ведической литературе, но был также великой, осознавшей себя душой, могущественным преданным Господа. По милости Господа такой преданный становится могущественнее Самого Господа. Чтобы достичь острова Ланки, Личности Бога Шри Рамачандре потребовалось построить мост через Индийский океан, а беспримесный преданный Личности Бога Шри Хануманджи преодолел океан одним прыжком. Из милости к Своему чистому преданному Господь иногда делает так, что Его любимый преданный кажется более могущественным, нежели Он Сам. К примеру, Господь сказал Дурвасе Муни, что не может спасти его, хотя Дурваса Муни был столь могуществен, что смог достичь Господа, находясь в материально-обусловленном состоянии. Но Махараджа Амбариша, преданный Господа, сумел защитить Дурвасу. И поскольку преданные Господа могущественнее Его Самого, то и поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу <i>(мад-бхакта- пӯджа̄бхйадхика̄)</i>.</p> <p>Следовательно, серьезный преданный должен прежде всего обратиться к духовному учителю, который не только в совершенстве знает ведическую литературу, но и является великим преданным Господа, постигшим Его Самого и Его различные энергии. Без помощи такого духовного учителя невозможно углублять свои познания в трансцендентной науке о Господе. Истинный духовный учитель, подобный Шукадеве Госвами, говорит не только о проявлениях внутренних энергий Господа, но объясняет и то, как Господь взаимодействует со своими внешними энергиями.</p> <p>Деятельность внутренней энергии Господа проявляется в Его играх во Вриндаване, а деятельностью Его внешних энергий управляют такие экспансии Господа, как Каранарнавашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти дает хороший совет всем вайшнавам: следуя примеру идеального ученика — Махараджи Парикшита и идеального духовного учителя — Шукадевы Госвами, преданные должны интересоваться не только играми Господа (такими, как <i>раса-лила</i>), но и деятельностью <i>пуруша-аватар</i> Господа, которая связана со <i>сришти-таттвой</i> — созидательными функциями Всевышнего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.11
text_summary:
Сута Госвами сказал: В ответ на просьбу царя рассказать о созидательной энергии Личности Бога, Шукадева Госвами по порядку вспомнил обо всем, что связано с владыкой чувств [Шри Кришной], и, чтобы ответить должным образом, произнес следующее.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> итй упа̄мантрито ра̄джн̃а̄<br/>гун̣а̄нукатхане харех̣<br/> хр̣шӣкеш́ам анусмр̣тйа<br/>пративактум̇ прачакраме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄мантритах̣"><em>упа̄мантритах̣</em></a> — выслушавший просьбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анукатхане"><em>анукатхане</em></a> — описать трансцендентные качества Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣкеш́ам"><em>хр̣шӣкеш́ам</em></a> — владыки чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмр̣тйа"><em>анусмр̣тйа</em></a> — по порядку перебирая в памяти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пративактум"><em>пративактум</em></a> — чтобы отвечать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачакраме"><em>прачакраме</em></a> — сделал вступление.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: В ответ на просьбу царя рассказать о созидательной энергии Личности Бога, Шукадева Госвами по порядку вспомнил обо всем, что связано с владыкой чувств [Шри Кришной], и, чтобы ответить должным образом, произнес следующее.</strong></p>

purport:
<p>Рассказывая о Господе и описывая Его трансцендентные качества, преданные считают себя неспособными что- либо делать самостоятельно. Они думают, что говорят лишь то, о чем побуждает их говорить Сам Господь — владыка чувств. Чувства индивидуальной души не принадлежат ей; преданный понимает, что они принадлежат Верховному Господу и что их можно правильно использовать, только заняв служением Ему. Чувства — это инструменты, а материальные элементы — составные части творения, и все это дал нам Господь. Поэтому, что бы ни делал человек — говорит ли он, смотрит и т. д., — всеми его действиями управляет только Господь. Это же подтверждается в «Бхагавад- гите» (15.15): <i>сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча</i>. Никто из нас не действует свободно и независимо. Поэтому прежде чем что-либо сделать, съесть или сказать, необходимо обратиться за разрешением к Господу, и тогда, что бы ни делал такой преданный, получивший благословение Господа, все его действия будут лишены четырех недостатков обусловленных душ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.12
text_summary:
Шукадева Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед Господом, Верховной Личностью Бога, который для сотворения материального мира принимает три гуны природы. Он — полное целое, пребывающее в теле каждого, и пути Его неисповедимы.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-ш́ука ува̄ча<br/> намах̣ парасмаи пуруша̄йа бхӯйасе<br/>сад-удбхава-стха̄на-ниродха-лӣлайа̄<br/> гр̣хӣта-ш́акти-тритайа̄йа дехина̄м<br/>антарбхава̄йа̄нупалакшйа-вартмане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Шукадева Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтительные поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасмаи"><em>парасмаи</em></a> — Верховной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша̄йа"><em>пуруша̄йа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйасе"><em>бхӯйасе</em></a> — полному целому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сад"><em>сад</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхава"><em>удбхава</em></a> — творящему материальный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на"><em>стха̄на</em></a> — поддерживающему его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниродха"><em>ниродха</em></a> — и его уничтожающему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣлайа̄"><em>лӣлайа̄</em></a> — играючи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — принявшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тритайа̄йа"><em>тритайа̄йа</em></a> — трех <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехина̄м"><em>дехина̄м</em></a> — всех, кто обладает материальными телами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄йа"><em>бхава̄йа</em></a> — пребывающему внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупалакшйа"><em>анупалакшйа</em></a> — непостижимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартмане"><em>вартмане</em></a> — тому, кто действует подобным образом.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед Господом, Верховной Личностью Бога, который для сотворения материального мира принимает три гуны природы. Он — полное целое, пребывающее в теле каждого, и пути Его неисповедимы.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир представляет собой проявление трех <i>гун</i> природы: благости, страсти и невежества, — и для сотворения, поддержания и уничтожения материального мира Верховный Господь принимает формы трех Божеств, становясь Брахмой, Вишну и Шанкарой (Шивой). Как Вишну Он входит в каждое сотворенное материальное тело. В форме Гарбходакашайи Вишну Он входит в каждую вселенную, а в форме Кширодакашайи Вишну — в тело каждого живого существа. Господь Шри Кришна — источник всех <i>вишну-таттв,</i> и потому Его называют здесь <i>парах пуманом,</i> а в «Бхагавад-гите» (15.18) — Пурушоттамой. Он — полное целое, а <i>пуруша-аватары</i> — Его полные экспансии. <i>Бхакти-йога</i> — это единственный метод, с помощью которого человек может познать Бога. Поскольку философам- эмпирикам и <i>йогам</i>-мистикам не дано постичь Личность Бога, Его называют <i>анупалакшья-вартмане,</i> Владыкой непостижимого пути — <i>бхакти-йоги</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.13
text_summary:
Снова и снова я в почтении склоняюсь перед Ним — совершенной формой бытия и духовной реальности, Господом, избавляющим праведников и преданных от страданий и обуздывающим демонический нрав непреданных-атеистов. Это Он вознаграждает трансценденталистов, находящихся на высшей ступени духовного развития, достижением цели, к которой они стремятся.

verse_text:
<em><i>бхӯйо намах̣ сад-вр̣джина-ччхиде ’сата̄м<br/>асамбхава̄йа̄кхила-саттва-мӯртайе<br/> пум̇са̄м̇ пунах̣ па̄рамахам̇сйа а̄ш́раме<br/>вйавастхита̄на̄м анумр̣гйа-да̄ш́уше</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мои поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — преданных или праведников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣джина"><em>вр̣джина</em></a> — от страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхиде"><em>чхиде</em></a> — освободителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асата̄м"><em>асата̄м</em></a> — непреданных (атеистов, демонов); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асамбхава̄йа"><em>асамбхава̄йа</em></a> — прекращающему дальнейшие страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — совершенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртайе"><em>мӯртайе</em></a> — Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇са̄м"><em>пум̇са̄м</em></a> — трансценденталистов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамахам̇сйе"><em>па̄рамахам̇сйе</em></a> — высшей ступени духовного развития; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́раме"><em>а̄ш́раме</em></a> — в статусе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавастхита̄на̄м"><em>вйавастхита̄на̄м</em></a> — находящихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумр̣гйа"><em>анумр̣гйа</em></a> — искомую цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ш́уше"><em>да̄ш́уше</em></a> — дарующему.</p>

translation:
<p><strong>Снова и снова я в почтении склоняюсь перед Ним — совершенной формой бытия и духовной реальности, Господом, избавляющим праведников и преданных от страданий и обуздывающим демонический нрав непреданных-атеистов. Это Он вознаграждает трансценденталистов, находящихся на высшей ступени духовного развития, достижением цели, к которой они стремятся.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна — совершенная форма всего сущего, как материального, так и духовного. Слово <i>акхила</i> значит «полный, совершенный» и является антонимом слова <i>кхила, </i>что значит «низший». В «Бхагавад-гите» говорится, что существуют две природы <i>пракрити: </i>материальная и духовная, — внешняя и внутренняя энергии Господа. Материальную природу называют <i>апара,</i> «низшей», а духовную — «высшей» или «трансцендентной». Из этого следует, что форма Господа не принадлежит к низшей, материальной природе. Он — совершенное проявление духовной реальности. Более того, Он — <i>мурти,</i> то есть обладает трансцендентной формой. Не имея понятия о трансцендентной форме Господа, недалекие люди считают Его безличным Брахманом. Но Брахман — это всего-навсего сияние, исходящее от Его трансцендентного тела <i>(йасйа прабха̄)</i>. Преданные, которым известно о трансцендентной форме Господа, посвящают себя служению Ему, и Господь по Своей беспричинной милости отвечает им взаимностью, избавляя преданных от всех страданий. Благочестивые люди, следующие предписаниям Вед, также дороги Господу и потому тоже находятся под Его покровительством. Нечестивцы и непреданные выступают против принципов Вед, поэтому в своей греховной деятельности они сталкиваются с многочисленными препятствиями. Тех демонов, к которым Господь проявляет особую благосклонность, Он убивает Сам (как это случилось с Раваной, Хираньякашипу и Камсой). Так они получают освобождение, которое кладет конец их демонической деятельности. Помогая преданным или наказывая демонов, Кришна, как заботливый отец, неизменно доброжелателен к каждому, поскольку Он — совершенная, полная форма бытия, вмещающая в Себя все виды индивидуального существования.</p> <p><i>Парамахам̇са</i> — так называют высшую ступень духовного совершенства. Шримати Кунтидеви утверждает, что, по сути дела, постичь Господа могут только <i>парамахамсы</i>. Овладевая трансцендентным знанием, человек познает сначала безличный Брахман, затем локализованную Параматму и только после этого — Личность Бога, Пурушоттаму, Господа Кришну. Аналогичным образом, существует несколько этапов духовного совершенствования человека, принявшего <i>санньясу</i>. <i>Кут̣ӣчака, бахӯдака, паривра̄джака̄ча̄рйа </i>и <i>парамахам̇са</i> — таковы стадии, которые проходит человек, давший обет отречения от мира, <i>санньясу</i>. О них говорит в своих молитвах Господу Кришне мать Пандавов, царица Кунтидеви (Песнь первая, глава восьмая). Стадии <i>парамахамсы</i> могут достичь как имперсоналисты, так и преданные, но в «Шримад-Бхагаватам» Кунтидеви утверждает, что чистую <i>бхакти-йогу</i> способны постичь только <i>парамахамсы</i>. Кунтидеви подчеркивает, что Господь нисходит специально для того, чтобы дать <i>парамахамсам бхакти-йогу</i> <i>(паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м)</i>. Таким образом, в конечном счете, истинные <i>парамахамсы</i> — это беспримесные преданные Господа. Шрила Джива Госвами прямо заявляет, что высшая цель жизни — это <i>бхакти-йога,</i> направляющая человека на путь трансцендентного любовного служения Господу, и те, кто идет путем <i>бхакти-йоги,</i> являются истинными <i>парамахамсами</i>.</p> <p>Имперсоналисты смотрят на <i>бхакти</i> как на метод, позволяющий слиться с бытием Господа в Его безличном аспекте — <i>брахмаджьоти, </i>а поскольку Господь милостив к каждому, Он удовлетворяет и их желания. В «Бхагавад-гите» (4.11) Господь заверяет: <i>йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте</i>. По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, существует два класса <i>парамахамс: брахмананди</i> (имперсоналисты) и <i>премананди</i> (преданные). И те и другие достигают своей цели, но <i>премананди</i> считаются более удачливыми. Однако и <i>брахмананди,</i> и <i>премананди</i> являются трансценденталистами и не имеют ничего общего с низшей материальной природой, существование в которой исполнено всевозможных страданий.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.14
text_summary:
Я в почтении склоняюсь перед Господом — главой рода Яду, который недосягаем для непреданных. Господь — верховный наслаждающийся духовного и материального миров, однако Сам Он наслаждается в Своей обители в духовном мире. Ему нет равных, ибо Его трансцендентные богатства несметны.

verse_text:
<em><i>намо намас те ’ств р̣шабха̄йа са̄твата̄м̇<br/>видӯра-ка̄шт̣ха̄йа мухух̣ куйогина̄м<br/> нираста-са̄мйа̄тиш́айена ра̄дхаса̄<br/>сва-дха̄мани брахман̣и рам̇сйате намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — почтительные поклоны Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха̄йа"><em>р̣шабха̄йа</em></a> — великому покровителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄твата̄м"><em>са̄твата̄м</em></a> — членов рода Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видӯра"><em>видӯра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄шт̣ха̄йа"><em>ка̄шт̣ха̄йа</em></a> — Тому, кто избегает любителей пустых споров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогина̄м"><em>йогина̄м</em></a> — непреданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираста"><em>нираста</em></a> — побеждающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйа"><em>са̄мйа</em></a> — равное положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атиш́айена"><em>атиш́айена</em></a> — превосходство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄дхаса̄"><em>ра̄дхаса̄</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄мани"><em>дха̄мани</em></a> — в Своей обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в духовном небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇сйате"><em>рам̇сйате</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — склоняюсь.</p>

translation:
<p><strong>Я в почтении склоняюсь перед Господом — главой рода Яду, который недосягаем для непреданных. Господь — верховный наслаждающийся духовного и материального миров, однако Сам Он наслаждается в Своей обители в духовном мире. Ему нет равных, ибо Его трансцендентные богатства несметны.</strong></p>

purport:
<p>У трансцендентных проявлений Верховного Господа Шри Кришны две стороны. Он всегда находится подле Своих чистых преданных, становясь то членом рода Яду, то другом Арджуны, то соседом жителей Вриндавана, то сыном Нанды и Яшоды, близким другом Судамы, Шридамы и Мадхумангалы, возлюбленным девушек Враджабхуми и т. д. Так проявляется Его личностный аспект. А в Своем безличном аспекте Он излучает беспредельное и всепроникающее сияние <i>брахмаджьоти.</i> Часть всепроникающего <i>брахмаджьоти,</i> подобного солнечным лучам, находится под темным покровом <i>махат-таттвы,</i> и эта ничтожная часть носит название материального мира. В материальном мире бесчисленное множество вселенных, подобных той, где находимся мы, и в каждой из них — сотни и тысячи планет, похожих на нашу. Материалисты в той или иной степени очарованы этим беспредельно распространяющимся сиянием Господа, но преданных больше интересует Его личностная форма, из которой проистекает все сущее <i>(джанма̄дй асйа йатах̣)</i>. Как лучи солнца исходят от Солнца, так и <i>брахмаджьоти</i> исходит от Голоки Вриндаваны — высшей духовной планеты духовного мира. В бескрайнем духовном небе, далеко за пределами материального мира, находится множество духовных планет, называемых Вайкунтхами. Материалисты почти ничего не знают даже о материальном небе, не говоря уже о духовном царстве. Поэтому они всегда бесконечно далеки от Господа. Даже если когда-нибудь им удастся создать такое устройство, которое будет перемещаться со скоростью ветра или ума, то и тогда они не смогут надеяться достичь планет духовного мира. Вот почему Господь и Его обитель навсегда останутся для них мифом и загадкой, тогда как Своим преданным Господь всегда готов предоставить Свое общество.</p> <p>Богатства Господа в духовном небе несметны. Господь пребывает на всех духовных планетах — бесчисленных Вайкунтхах — в форме Своих полных экспансий и в окружении Своих спутников, освобожденных преданных. Имперсоналистам же, которые хотят слиться с бытием Господа, Он позволяет стать духовными искрами в <i>брахмаджьоти</i>. Они не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы стать спутниками Господа на планетах духовного мира, будь то Вайкунтхи или высшая планета — Голока Вриндавана, которую в «Бхагавад-гите» называют <i>мад-дхамой,</i> а в данном стихе — <i>сва-дхамой</i> Господа.</p> <p>В «Бхагавад-гите» (15.6) <i>мад-дхама,</i> или <i>сва-дхама,</i> описана так:</p> <p><i>Сва-дха̄ма</i> Господа не нуждается в свете солнца, луны или электричества. Эта Моя обитель не освещена ни солнцем, ни луной, ни огнем, ни электрическим светом. Те, кто достигает ее, больше не возвращаются в материальный мир.</p> <p>Вайкунтхи и Голока Вриндавана сами излучают свет, это сияние, исходящее от <i>сва-дхамы</i> Господа, и есть <i>брахмаджьоти.</i> Подтверждение тому можно найти также в Ведах — в «Мундака-упанишад» (2.2.10), «Катха-упанишад» (2.2.15) и «Шветашватара-упанишад» (6.14) сказано:</p> <p><i>Сва-дхама</i> Господа не нуждается в свете солнца, луны или звезд, а также в электрическом свете, не говоря уже о масляных светильниках. Более того, все, что в этом мире излучает свет, сияет отраженным светом <i>сва-дхамы.</i></p> <p>Люди, ослепленные сиянием безличного <i>брахмаджьоти,</i> не способны постичь личностный аспект трансцендентного. Поэтому в «Ишопанишад» (15) преданный молит Господа удалить Свое ослепительное сияние и позволить ему увидеть настоящую реальность. Там говорится:</p> <p>«О мой господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием <i>брахмаджьоти</i>. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.15
text_summary:
Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, поскольку, прославляя, помня и созерцая Его, слушая повествования о Нем, вознося молитвы и поклоняясь Ему, человек очищается от всех последствий своих греховных поступков.

verse_text:
<em><i>йат-кӣртанам̇ йат-смаран̣ам̇ йад-ӣкшан̣ам̇<br/>йад-ванданам̇ йач-чхраван̣ам̇ йад-архан̣ам<br/> локасйа садйо видхуноти калмашам̇<br/>тасмаи субхадра-ш́равасе намо намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртанам"><em>кӣртанам</em></a> — прославление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаран̣ам"><em>смаран̣ам</em></a> — памятование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ам"><em>ӣкшан̣ам</em></a> — созерцание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванданам"><em>ванданам</em></a> — молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — о котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣ам"><em>ш́раван̣ам</em></a> — слушание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ам"><em>архан̣ам</em></a> — поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — всех людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — немедленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхуноти"><em>видхуноти</em></a> — очищает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калмашам"><em>калмашам</em></a> — от последствий грехов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=субхадра"><em>субхадра</em></a> — всеблагому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равасе"><em>ш́равасе</em></a> — когда о Нем слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мое почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — вновь и вновь.</p>

translation:
<p><strong>Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, поскольку, прославляя, помня и созерцая Его, слушая повествования о Нем, вознося молитвы и поклоняясь Ему, человек очищается от всех последствий своих греховных поступков.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе величайший авторитет Шри Шукадева Госвами предлагает совершенную форму религиозной практики, которая способна избавить человека от последствий всех его грехов. Прославлять Господа — <i>киртанам</i> — можно по-разному: помня о Нем, созерцая Божества в храме, вознося молитвы Господу или слушая писания, прославляющие Господа, — «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». <i>Киртанам</i> можно совершать, воспевая Господа под мелодичную музыку или декламируя священные писания, подобные «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите».</p> <p>У преданных нет оснований огорчаться из-за физического отсутствия Господа, даже если им кажется, что они лишены Его общества. Преданное служение — повторение святых имен, слушание, памятование и т. д. (все эти процессы вместе взятые, некоторые или даже один из них) — приносит желаемый результат, давая человеку возможность общаться с Господом в ходе любовного трансцендентного преданного служения. Даже один звук святых имен Господа Кришны или Рамы способен одухотворить и очистить атмосферу. Мы должны твердо уяснить, что Господь присутствует всюду, где преданные занимаются чистым трансцендентным служением, и тот, кто участвует в совершаемом без оскорблений <i>киртане, </i>вступает в непосредственное общение с Ним. Памятование и вознесение молитв также могут принести желаемый результат, если делать это правильно и под умелым руководством. Не следует изобретать каких-то новых форм преданного служения. Можно поклоняться образу Господа в храме или, не имея перед глазами Его личностного образа, возносить Ему искренние молитвы в мечети или церкви. Поступая так, человек непременно очистится от последствий своих грехов, при условии, что он не грешит сознательно в надежде получить искупление за свои грехи, поклоняясь Господу в храме или молясь в церкви. Склад ума, толкающий человека сознательно совершать грехи в расчете на искупительную силу преданного служения, называют <i>на̄мно бала̄д йасйа хи па̄па- буддхих̣,</i> — это самый тяжкий проступок, который можно совершить в процессе преданного служения, вот почему такое большое значение придается процессу слушания, который помогает человеку счастливо миновать все ловушки греха. И чтобы подчеркнуть важность слушания, Госвами взывает к всеблагому провидению.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.16
text_summary:
Я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной. Предавшись Его лотосным стопам, мудрые избавляются от привязанностей к настоящей и будущей жизни и без труда обретают духовное бытие.

verse_text:
<em><i>вичакшан̣а̄ йач-чаран̣ораса̄дана̄т<br/>сан̇гам̇ вйудасйобхайато ’нтар-а̄тманах̣<br/> винданти хи брахма-гатим̇ гата-клама̄с<br/>тасмаи субхадра-ш́равасе намо намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакшан̣а̄х̣"><em>вичакшан̣а̄х̣</em></a> — мудрые люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаса̄дана̄т"><em>упаса̄дана̄т</em></a> — просто предавшись лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гам"><em>сан̇гам</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйудасйа"><em>вйудасйа</em></a> — полностью отвергая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайатах̣"><em>убхайатах̣</em></a> — ради настоящего и будущего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — сердца и души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винданти"><em>винданти</em></a> — шаг за шагом продвигаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — к вечной духовной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=клама̄х̣"><em>клама̄х̣</em></a> — без труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=субхадра"><em>субхадра</em></a> — всеблагому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равасе"><em>ш́равасе</em></a> — когда о Нем слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мое глубокое почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — вновь и вновь.</p>

translation:
<p><strong>Я снова и снова в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной. Предавшись Его лотосным стопам, мудрые избавляются от привязанностей к настоящей и будущей жизни и без труда обретают духовное бытие.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна снова и снова говорит Арджуне, а вместе с ним и всем остальным, о необходимости стать Его беспримесным преданным. Заключая Свои наставления в «Бхагавад-гите» (18.64–66), Он открывает ему самое сокровенное знание:</p> <p>«Поскольку ты — Мой очень близкий друг, Я открою тебе высшее и самое сокровенной знание. Слушай же Меня внимательно, Я говорю сейчас ради твоего блага. Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты —Мой дорогой друг. Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».</p> <p>Разумные люди со всей серьезностью относятся к заключительному наставлению Господа. Наука о душе является первой ступенью духовного осознания и называется сокровенным знанием. Следующая ступень — это осознание Бога, которое считают еще более сокровенным знанием. Осознание Бога является венцом изложенного в «Бхагавад-гите» знания, и, когда человек достигает стадии осознания Бога, в нем пробуждается желание стать преданным Господа и заниматься трансцендентным любовным служением Ему. Преданное служение Господу всегда основано на любви к Богу, в отличие от машинального служения, предписываемого <i>карма-йогой, гьяна-йогой</i> и <i>дхьяна-йогой</i>. «Бхагавад-гита» содержит наставления для разных категорий людей и описывает <i>варнашрама-дхарму,</i> <i>санньяса-дхарму,</i> <i>йати-дхарму,</i> жизнь в отречении, методы обуздания чувств, медитацию, способы развития мистических способностей и т. д., но тот, кто, движимый спонтанной любовью, предается Господу и посвящает себя служению Ему, постигает суть всего изложенного в Ведах знания. Человек, неукоснительно следующий этому методу, очень быстро достигает совершенства жизни. Совершенство человеческой жизни называют <i>брахма-гати,</i> то есть движением к духовному бытию. Ссылаясь на авторитет Вед, Шрила Джива Госвами утверждает, что достичь <i>брахма-гати</i> — значит обрести духовное тело, подобное телу Господа, в котором освобожденное живое существо вечно живет на одной из духовных планет духовного неба. Чистый преданный Господа легко достигает этого совершенства жизни, не прибегая ни к каким сложным методам. Жизнь преданного, как говорилось в предыдущем стихе, состоит из <i>киртанам, смаранам,</i> <i>икшанам</i> и т. д. Поэтому всем людям необходимо воспользоваться несложным методом <i>бхакти-йоги, </i>позволяющим достичь высшего совершенства, которое доступно любому человеку в любой части света. Когда Господь Брахма встретился с Господом Кришной в образе шаловливого мальчика, играющего во Вриндаване, он вознес Ему молитвы, где, в частности, говорилось:</p> <p><i>Бхакти-йога</i> — высшая ступень совершенства, которой может достичь разумный человек, отказавшись от великого многообразия духовной деятельности. Пример, который приводится в данном стихе, очень удачен: от пригоршни риса больше проку, чем от горы пустой рисовой шелухи. Поэтому, вместо того чтобы прельщаться соблазнами <i>карма-канды,</i> <i>гьяна-канды</i> или гимнастическими упражнениями <i>йоги,</i> следует под руководством истинного духовного учителя тщательно выполнять <i>киртанам, смаранам</i> и т. д. — простые методы <i>бхакти-йоги — </i>и так без особых усилий достичь высшего совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.17
text_summary:
Снова и снова я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, ибо даже великие мудрецы, люди, славящиеся своей щедростью, знаменитости, великие философы и мистики, великие исполнители ведических гимнов и ревностные поборники ведических принципов не могут добиться успеха в своей деятельности, не используя свои выдающиеся качества в служении Господу.

verse_text:
<em><i>тапасвино да̄на-пара̄ йаш́асвино<br/>манасвино мантра-видах̣ суман̇гала̄х̣<br/> кшемам̇ на винданти вина̄ йад-арпан̣ам̇<br/>тасмаи субхадра-ш́равасе намо намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасвинах̣"><em>тапасвинах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄на"><em>да̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄х̣"><em>пара̄х̣</em></a> — великие приверженцы благотворительности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асвинах̣"><em>йаш́асвинах̣</em></a> — знаменитости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасвинах̣"><em>манасвинах̣</em></a> — великие философы и мистики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мантра"><em>мантра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видах̣"><em>видах̣</em></a> — великие исполнители ведических гимнов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала̄х̣"><em>ман̇гала̄х̣</em></a> — те, кто строго придерживается ведических принципов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемам"><em>кшемам</em></a> — хорошего результата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винданти"><em>винданти</em></a> — достигают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арпан̣ам"><em>арпан̣ам</em></a> — посвящения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=субхадра"><em>субхадра</em></a> — благому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равасе"><em>ш́равасе</em></a> — когда о Нем слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мое почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — вновь и вновь.</p>

translation:
<p><strong>Снова и снова я в глубоком почтении склоняюсь перед всеблагим Господом Шри Кришной, ибо даже великие мудрецы, люди, славящиеся своей щедростью, знаменитости, великие философы и мистики, великие исполнители ведических гимнов и ревностные поборники ведических принципов не могут добиться успеха в своей деятельности, не используя свои выдающиеся качества в служении Господу.</strong></p>

purport:
<p>Блестящее образование, склонность к благотворительности, политическое, социальное или религиозное лидерство в человеческом обществе, занятия философией или <i>йогой,</i> совершение ведических обрядов и другие достоинства подобного рода помогают достичь совершенства только тогда, когда их используют для служения Господу. В противном случае все эти достоинства становятся источником беспокойства для окружающих. Всякую вещь можно использовать либо для удовлетворения собственных чувств, либо для служения кому-либо другому. Существует два вида эгоизма: личный и групповой, — но по сути дела между ними нет качественной разницы. Воровство в личных интересах или в интересах семьи остается воровством и в обоих случаях квалифицируется как преступление. Не существует закона, который позволял бы оправдать вора, считающего себя невиновным только на том основании, что он украл не для себя лично, а для общества или страны. Люди не ведают о том, что личные интересы живого существа становятся совершенными только в том случае, если совпадают с интересами Господа. Почему, например, необходимо поддерживать душу в теле? Чтобы поддержать тело (свое собственное или тело общественного организма), человек зарабатывает деньги, но если он не направляет эту деятельность на то, чтобы постичь свои отношения с Богом, то все его старания мало чем отличаются от усилий животных. На самом деле, поддерживая жизнь в теле, человек должен ставить перед собой иную цель, нежели та, которую преследуют животные. Аналогичным образом, научные исследования, экономический прогресс, философские изыскания, изучение ведических писаний и даже благочестивая деятельность (благотворительность, открытие больниц, раздача пищи) также должны быть связаны с Господом. Целью подобных трудов и усилий должно стать не удовлетворение отдельной личности или группы людей, а удовлетворение Господа <i>(сам̇сиддхир хари-тошан̣ам)</i>. Тот же принцип провозглашается и в «Бхагавад- гите» (9.27), где говорится: какие бы пожертвования ни делал человек, какие бы аскезы он ни совершал, он должен посвящать их Господу и делать все это только во имя Него. До тех пор пока искушенные лидеры безбожной человеческой цивилизации не примут сознания Бога, все их усилия в сфере экономики и образования не принесут желаемого результата. А для того чтобы стать сознающим Бога, нужно слушать повествования о всеблагом Господе, содержащиеся в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и других священных писаниях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.18
text_summary:
Kirāta, Hūṇa, Āndhra, Pulinda, Pulkaśa, Ābhīra, Śumbha, Yavana, members of the Khasa races and even others addicted to sinful acts can be purified by taking shelter of the devotees of the Lord, due to His being the supreme power. I beg to offer my respectful obeisances unto Him.

verse_text:
<em><i>kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā<br/>ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ<br/>ye ’nye ca pāpā yad-apāśrayāśrayāḥ<br/>śudhyanti tasmai prabhaviṣṇave namaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=kirāta"><em>kirāta</em></a> — a province of old Bhārata; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hūṇa"><em>hūṇa</em></a> — part of Germany and Russia; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āndhra"><em>āndhra</em></a> — a province of southern India; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pulinda"><em>pulinda</em></a> — the Greeks; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pulkaśāḥ"><em>pulkaśāḥ</em></a> — another province; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ābhīra"><em>ābhīra</em></a> — part of old Sind; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śumbhāḥ"><em>śumbhāḥ</em></a> — another province; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yavanāḥ"><em>yavanāḥ</em></a> — the Turks; <a href="/ru/search/synonyms/?original=khasa"><em>khasa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādayaḥ"><em>ādayaḥ</em></a> — the Mongolian province; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ye"><em>ye</em></a> — even those; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anye"><em>anye</em></a> — others; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pāpāḥ"><em>pāpāḥ</em></a> — addicted to sinful acts; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — whose; <a href="/ru/search/synonyms/?original=apāśraya"><em>apāśraya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=āśrayāḥ"><em>āśrayāḥ</em></a> — having taken shelter of the devotees of the Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śudhyanti"><em>śudhyanti</em></a> — at once purified; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tasmai"><em>tasmai</em></a> — unto Him; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prabhaviṣṇave"><em>prabhaviṣṇave</em></a> — unto the powerful Viṣṇu; <a href="/ru/search/synonyms/?original=namaḥ"><em>namaḥ</em></a> — my respectful obeisances.</p>

translation:
<p><strong>Kirāta, Hūṇa, Āndhra, Pulinda, Pulkaśa, Ābhīra, Śumbha, Yavana, members of the Khasa races and even others addicted to sinful acts can be purified by taking shelter of the devotees of the Lord, due to His being the supreme power. I beg to offer my respectful obeisances unto Him.</strong></p>

purport:
<p><i>Kirāta:</i> A province of old Bhārata-varṣa mentioned in the <i>Bhīṣma-parva</i> of <i>Mahābhārata.</i> Generally the Kirātas are known as the aboriginal tribes of India, and in modern days the Santal Parganas in Bihar and Chota Nagpur might comprise the old province named Kirāta.</p> <p><i>Hūṇa:</i> The area of East Germany and part of Russia is known as the province of the Hūṇas. Accordingly, sometimes a kind of hill tribe is known as the Hūṇas.</p> <p><i>Āndhra:</i> A province in southern India mentioned in the <i>Bhīṣma-parva</i> of <i>Mahābhārata.</i> It is still extant under the same name.</p> <p><i>Pulinda:</i> It is mentioned in the <i>Mahābhārata</i> (<i>Ādi-parva</i> 174.38), viz., the inhabitants of the province of the name Pulinda. This country was conquered by Bhīmasena and Sahadeva. The Greeks are known as Pulindas, and it is mentioned in the <i>Vana-parva</i> of <i>Mahābhārata</i> that the non-Vedic race of this part of the world would rule over the world. This Pulinda province was also one of the provinces of Bhārata, and the inhabitants were classified amongst the <i>kṣatriya</i> kings. But later on, due to their giving up the brahminical culture, they were mentioned as <i>mlecchas</i> (just as those who are not followers of the Islamic culture are called <i>kafirs</i> and those who are not followers of the Christian culture are called heathens).</p> <p><i>Ābhīra:</i> This name also appears in the <i>Mahābhārata,</i> both in the <i>Sabhā-parva</i> and <i>Bhīṣma-parva.</i> It is mentioned that this province was situated on the River Sarasvatī in Sind. The modern Sind province formerly extended on the other side of the Arabian Sea, and all the inhabitants of that province were known as the Ābhīras. They were under the domination of Mahārāja Yudhiṣṭhira, and according to the statements of Mārkaṇḍeya the <i>mlecchas</i> of this part of the world would also rule over Bhārata. Later on this proved to be true, as in the case of the Pulindas. On behalf of the Pulindas, Alexander the Great conquered India, and on behalf of the Ābhīras, Muhammad Ghori conquered India. These Ābhīras were also formerly <i>kṣatriyas</i> within the brahminical culture, but they gave up the connection. The <i>kṣatriyas</i> who were afraid of Paraśurāma and had hidden themselves in the Caucasian hilly regions later on became known as the Ābhīras, and the place they inhabited was known as Ābhīradeśa.</p> <p><i>Śumbhas</i> or <i>Kaṅkas:</i> The inhabitants of the Kaṅka province of old Bhārata, mentioned in the <i>Mahābhārata.</i></p> <p><i>Yavanas:</i> Yavana was the name of one of the sons of Mahārāja Yayāti who was given the part of the world known as Turkey to rule. Therefore the Turks are Yavanas due to being descendants of Mahārāja Yavana. The Yavanas were therefore <i>kṣatriyas,</i> and later on, by giving up the brahminical culture, they became <i>mleccha-yavanas.</i> Descriptions of the Yavanas are in the <i>Mahābhārata</i> (<i>Ādi-parva</i> 85.34). Another prince, called Turvasu, was also known as Yavana, and his country was conquered by Sahadeva, one of the Pāṇḍavas. The western Yavana joined with Duryodhana in the Battle of Kurukṣetra under the pressure of Karṇa. It was also foretold that these Yavanas also would conquer India, and it proved to be true.</p> <p><i>Khasa:</i> The inhabitants of the Khasadeśa are mentioned in the <i>Mahābhārata</i> (<i>Droṇa-parva</i>). Those who have a stunted growth of hair on the upper lip are generally called Khasas. As such, the Khasa are the Mongolians, the Chinese and others who are so designated.</p> <p>The above-mentioned historical names are different nations of the world. Even those who are constantly engaged in sinful acts are all corrigible to the standard of perfect human beings if they take shelter of the devotees of the Lord. Jesus Christ and Muhammad, two powerful devotees of the Lord, have done tremendous service on behalf of the Lord on the surface of the globe. And from the version of Śrīla Śukadeva Gosvāmī it appears that instead of running a godless civilization in the present context of the world situation, if the leadership of world affairs is entrusted to the devotees of the Lord, for which a worldwide organization under the name and style of the International Society for Krishna Consciousness has already been started, then by the grace of the Almighty Lord there can be a thorough change of heart in human beings all over the world because the devotees of the Lord are able authorities to effect such a change by purifying the dust-worn minds of the people in general. The politicians of the world may remain in their respective positions because the pure devotees of the Lord are not interested in political leadership or diplomatic implications. The devotees are interested only in seeing that the people in general are not misguided by political propaganda and that the valuable life of a human being is not spoiled in following a type of civilization which is ultimately doomed. If the politicians, therefore, would be guided by the good counsel of the devotees, then certainly there would be a great change in the world situation by the purifying propaganda of the devotees, as shown by Lord Caitanya. As Śukadeva Gosvāmī began his prayer by discussing the word <i>yat-kīrtanam,</i> so also Lord Caitanya recommended that simply by glorifying the Lord’s holy name, a tremendous change of heart can take place by which the complete misunderstanding between the human nations created by politicians can at once be extinguished. And after the extinction of the fire of misunderstanding, other profits will follow. The destination is to go back home, back to Godhead, as we have several times discussed in these pages.</p> <p>According to the cult of devotion, generally known as the Vaiṣṇava cult, there is no bar against anyone’s advancing in the matter of God realization. A Vaiṣṇava is powerful enough to turn into a Vaiṣṇava even the Kirāta, etc., as above mentioned. In the <i>Bhagavad-gītā</i> (9.32) it is said by the Lord that there is no bar to becoming a devotee of the Lord (even for those who are lowborn, or women, <i>śūdras</i> or <i>vaiśyas</i>), and by becoming a devotee everyone is eligible to return home, back to Godhead. The only qualification is that one take shelter of a pure devotee of the Lord who has thorough knowledge in the transcendental science of Kṛṣṇa (<i>Bhagavad-gītā</i> and <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i>). Anyone from any part of the world who becomes well conversant in the science of Kṛṣṇa becomes a pure devotee and a spiritual master for the general mass of people and may reclaim them by purification of heart. Though a person be even the most sinful man, he can at once be purified by systematic contact with a pure Vaiṣṇava. A Vaiṣṇava, therefore, can accept a bona fide disciple from any part of the world without any consideration of caste and creed and promote him by regulative principles to the status of a pure Vaiṣṇava, who is transcendental to brahminical culture. The system of caste, or <i>varṇāśrama-dharma,</i> is no longer regular even amongst the so-called followers of the system. Nor is it now possible to reestablish the institutional function in the present context of social, political and economic revolution. Without any reference to the particular custom of a country, one can be accepted to the Vaiṣṇava cult spiritually, and there is no hindrance in the transcendental process. So by the order of Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu, the cult of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> or the <i>Bhagavad-gītā</i> can be preached all over the world, reclaiming all persons willing to accept the transcendental cult. Such cultural propaganda by the devotees will certainly be accepted by all persons who are reasonable and inquisitive, without any particular bias for the custom of the country. The Vaiṣṇava never accepts another Vaiṣṇava on the basis of birthright, just as he never thinks of the Deity of the Lord in a temple as an idol. And to remove all doubts in this connection, Śrīla Śukadeva Gosvāmī has invoked the blessings of the Lord, who is all-powerful (<i>prabhaviṣṇave namaḥ</i>). As the all-powerful Lord accepts the humble service of His devotee in devotional activities of the <i>arcana,</i> His form as the worshipable Deity in the temple, similarly the body of a pure Vaiṣṇava changes transcendentally at once when he gives himself up to the service of the Lord and is trained by a qualified Vaiṣṇava. The injunction of Vaiṣṇava regulation in this connection runs as follows: <i>arcye viṣṇau śilā-dhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhiḥ śrī-viṣṇor nāmni śabda-sāmānya-buddhiḥ,</i> etc. “One should not consider the Deity of the Lord as worshiped in the temple to be an idol, nor should one consider the authorized spiritual master an ordinary man. Nor should one consider a pure Vaiṣṇava to belong to a particular caste, etc.” (<i>Padma Purāṇa</i>)</p> <p>The conclusion is that the Lord, being all-powerful, can, under any and every circumstance, accept anyone from any part of the world, either personally or through His bona fide manifestation as the spiritual master. Lord Caitanya accepted many devotees from communities other than the varṇāśramites, and He Himself declared, to teach us, that He does not belong to any caste or social order of life, but that He is the eternal servant of the servant of the Lord who maintains the damsels of Vṛndāvana (Lord Kṛṣṇa). That is the way of self-realization.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.19
text_summary:
He is the Supersoul and the Supreme Lord of all self-realized souls. He is the personification of the Vedas, religious scriptures and austerities. He is worshiped by Lord Brahmā and Śiva and all those who are transcendental to all pretensions. Being so revered with awe and veneration, may that Supreme Absolute be pleased with me.

verse_text:
<em><i>sa eṣa ātmātmavatām adhīśvaras<br/>trayīmayo dharmamayas tapomayaḥ<br/>gata-vyalīkair aja-śaṅkarādibhir<br/>vitarkya-liṅgo bhagavān prasīdatām</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — He; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eṣaḥ"><em>eṣaḥ</em></a> — it is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmā"><em>ātmā</em></a> — the Supersoul; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmavatām"><em>ātmavatām</em></a> — of the self-realized souls; <a href="/ru/search/synonyms/?original=adhīśvaraḥ"><em>adhīśvaraḥ</em></a> — the Supreme Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=trayī"><em>trayī</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mayaḥ"><em>mayaḥ</em></a> — personified <em>Vedas</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dharma"><em>dharma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mayaḥ"><em>mayaḥ</em></a> — personified religious scripture; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tapaḥ"><em>tapaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mayaḥ"><em>mayaḥ</em></a> — personified austerity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gata"><em>gata</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vyalīkaiḥ"><em>vyalīkaiḥ</em></a> — by those who are above all pretensions; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aja"><em>aja</em></a> — Brahmājī; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śaṅkara"><em>śaṅkara</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ādibhiḥ"><em>ādibhiḥ</em></a> — by Lord Śiva and others; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vitarkya"><em>vitarkya</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=liṅgaḥ"><em>liṅgaḥ</em></a> — one who is observed with awe and veneration; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prasīdatām"><em>prasīdatām</em></a> — be kind toward me.</p>

translation:
<p><strong>He is the Supersoul and the Supreme Lord of all self-realized souls. He is the personification of the Vedas, religious scriptures and austerities. He is worshiped by Lord Brahmā and Śiva and all those who are transcendental to all pretensions. Being so revered with awe and veneration, may that Supreme Absolute be pleased with me.</strong></p>

purport:
<p>The Supreme Lord, the Personality of Godhead, although the Lord of all followers of different paths of self-realization, is knowable only by those who are above all pretensions. Everyone is searching for eternal peace or eternal life, and with an aim to this destination everyone is either studying the Vedic scriptures or other religious scriptures or undergoing severe austerity as empiric philosophers, as mystic <i>yogīs</i> or as unalloyed devotees, etc. But the Supreme Lord is perfectly realized only by the devotees because they are above all pretensions. Those who are on the path of self-realization are generally classified as <i>karmīs, jñānīs, yogīs,</i> or devotees of the Lord. The <i>karmīs,</i> who are much attracted by the fruitive activities of the Vedic rituals, are called <i>bhukti-kāmī,</i> or those who desire material enjoyment. The <i>jñānīs,</i> who try to become one with the Supreme by mental speculation, are called <i>mukti-kāmī,</i> or those who desire liberation from material existence. The mystic <i>yogīs,</i> who practice different types of austerities for attainment of eight kinds of material perfection and who ultimately meet the Supersoul (Paramātmā) in trance, are called <i>siddhi-kāmī,</i> or those who desire the perfection of becoming finer than the finest, becoming heavier than the heaviest, getting everything desired, having control over everyone, creating everything liked, etc. All these are abilities of a powerful <i>yogī.</i> But the devotees of the Lord do not want anything like that for self-satisfaction. They want only to serve the Lord because the Lord is great and as living entities they are eternally subordinate parts and parcels of the Lord. This perfect realization of the self by the devotee helps him to become desireless, to desire nothing for his personal self, and thus the devotees are called <i>niṣkāmī,</i> without any desire. A living entity, by his constitutional position, cannot be void of all desires (the <i>bhukti-kāmī, mukti-kāmī</i> and <i>siddhi-kāmī</i> all desire something for personal satisfaction), but the <i>niṣkāmī</i> devotees of the Lord desire everything for the satisfaction of the Lord. They are completely dependent on the orders of the Lord and are always ready to discharge their duty for the satisfaction of the Lord.</p> <p>In the beginning Arjuna placed himself as one of those who desire self-satisfaction, for he desired not to fight in the Battle of Kurukṣetra, but to make him desireless the Lord preached the <i>Bhagavad-gītā,</i> in which the ways of <i>karma-yoga, jñāna-yoga, haṭha-yoga</i> and also <i>bhakti-yoga</i> were explained. Because Arjuna was without any pretension, he changed his decision and satisfied the Lord by agreeing to fight (<i>kariṣye vacanaṁ tava</i>), and thus he became desireless.</p> <p>The examples of Brahmā and Lord Śiva are specifically cited here because Brahmājī, Lord Śiva, Śrīmatī Lakṣmījī and the four Kumāras (Sanaka, Sanātana, etc.) are leaders of the four desireless Vaiṣṇava <i>sampradāyas.</i> They are all freed from all pretensions. Śrīla Jīva Gosvāmī interprets the word <i>gata-vyalīkaiḥ</i> as <i>projjhita-kaitavaiḥ,</i> or those who are freed from all pretensions (the unalloyed devotees only). In the <i>Caitanya-caritāmṛta</i> (<i>Madhya</i> 19.149) it is said:</p> <p>Those who are after fruitive results for their pious activities, those who desire salvation and identity with the Supreme, and those who desire material perfections of mystic power are all restless because they want something for themselves, but the devotee is completely peaceful because he has no demand for himself and is always ready to serve the desire of the Lord. The conclusion is, therefore, that the Lord is for everyone because no one can achieve the result of his respective desires without His sanction, but as stated by the Lord in <i>Bhagavad-gītā</i> (8.9), all such results are awarded by Him only, for the Lord is <i>adhīśvara</i> (the original controller) of everyone, namely the Vedāntists, the great <i>karma-kāṇḍīyas,</i> the great religious leaders, the great performers of austerity and all who are striving for spiritual advancement. But ultimately He is realized by the pretensionless devotees only. Therefore special stress is given to the devotional service of the Lord by Śrīla Śukadeva Gosvāmī.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.20
text_summary:
Пусть же будет милостив ко мне Господь Шри Кришна, почитаемый всеми преданными, защитник и слава всех царей династии Яду (Андхаки и Вришни), супруг всех богинь процветания, владыка всех жертвоприношений и повелитель всех живых существ, владыка разума, властелин всех духовных и материальных планет, высшее воплощение на Земле (олицетворение высшей власти и высшего совершенства).

verse_text:
<em><i>ш́рийах̣ патир йаджн̃а-патих̣ праджа̄-патир<br/>дхийа̄м̇ патир лока-патир дхара̄-патих̣<br/> патир гатиш́ ча̄ндхака-вр̣шн̣и-са̄твата̄м̇<br/>прасӣдата̄м̇ ме бхагава̄н сата̄м̇ патих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийах̣"><em>ш́рийах̣</em></a> — всех достояний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — обладатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — владыка всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄м"><em>дхийа̄м</em></a> — разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — властелин всех планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара̄"><em>дхара̄</em></a> — на Земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — верховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхака"><em>андхака</em></a> — одного из царей династии Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣и"><em>вр̣шн̣и</em></a> — родоначальника династии Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄твата̄м"><em>са̄твата̄м</em></a> — членов рода Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдата̄м"><em>прасӣдата̄м</em></a> — будь милостив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Господь Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — всех преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — Господь.</p>

translation:
<p><strong>Пусть же будет милостив ко мне Господь Шри Кришна, почитаемый всеми преданными, защитник и слава всех царей династии Яду (Андхаки и Вришни), супруг всех богинь процветания, владыка всех жертвоприношений и повелитель всех живых существ, владыка разума, властелин всех духовных и материальных планет, высшее воплощение на Земле (олицетворение высшей власти и высшего совершенства).</strong></p>

purport:
<p>Поскольку Шукадева Госвами является одним из знаменитых <i>гата-вьяликов,</i> людей, свободных от ложных представлений, он описывает свое восприятие Господа Шри Кришны как совокупности всех совершенств, Личности Бога. Все стараются завоевать расположение богини процветания, но людям неведомо, что Господь Шри Кришна — возлюбленный супруг всех богинь процветания. В «Брахма-самхите» говорится, что в Своей трансцендентной обители, на Голоке Вриндаване, Господь пасет коров <i>сурабхи, </i>и там Ему прислуживают сотни тысяч богинь процветания. Все они — проявление Его трансцендентной потенции наслаждения <i>хладини-шакти</i> — аспекта Его внутренней энергии. Когда Господь воплотился на земле, то во время <i>раса-лилы </i>Он частично продемонстрировал действие Своей потенции наслаждения, сделав это только для того, чтобы привлечь к Себе обусловленные души, одержимые желанием призрачных наслаждений низменной плотской «любви». Чистые преданные Господа, подобные Шукадеве Госвами, не имеют ничего общего с отвратительной половой жизнью материального мира. Поэтому он описывал подобные проявления энергии наслаждения Господа не с точки зрения половых отношений, а для того, чтобы насладиться трансцендентным вкусом, который неведом материалистам, одержимым сексуальным желанием. Секс в материальном мире заковывает обусловленное живое существо в цепи иллюзии, поэтому Шукадева Госвами был совершенно равнодушен к нему. Проявление потенции наслаждения Господа также не имеет ничего общего с отвратительными проявлениями плотской любви в материальном мире. Господь Чайтанья настолько строго соблюдал правила <i>санньясы,</i> что никогда не позволял женщинам приближаться к Нему даже для того, чтобы поклониться и выразить почтение. Он никогда не слушал молитвы <i>дева-даси</i> в храме Джаганнатхи, поскольку <i>санньяси</i> запрещено слушать песни в исполнении женщин. Но при всей строгости, с какой Он придерживался принципов <i>санньясы,</i> высшей формой любовного преданного служения Господу Он считал служение <i>гопи</i> Вриндавана. Шримати Радхарани — главная среди богинь процветания, поэтому Она олицетворяет собой энергию наслаждения Господа и неотлична от Самого Кришны.</p> <p>В ритуальном разделе Вед содержатся рекомендации, касающиеся совершения различных жертвоприношений, которые позволяют человеку получить величайшие блага. Все блага, обретаемые в результате великих жертвоприношений, в конечном счете дарует богиня процветания, поэтому Господь, как ее возлюбленный и супруг, является, по сути дела, владыкой всех жертвоприношений. Таким образом, Он наслаждается всеми видами <i>ягьи,</i> и потому Господа Вишну иногда называют Ягья-пати. «Бхагавад-гита» советует человеку посвящать всю свою деятельность Ягья-пати <i>(йаджн̃а̄ртха̄т карман̣ах̣), </i>поскольку в противном случае, согласно закону материальной природы, такая деятельность станет причиной его рабства. Тот, кто не избавился от ложных представлений <i>(вйалӣкам), </i>совершает жертвоприношения ради удовлетворения второстепенных полубогов, но преданные Господа, которые прекрасно знают, что все жертвоприношения предназначены для Господа Шри Кришны, совершают <i>санкиртана-ягью (ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣), </i>рекомендованную для века Кали. Все остальные виды жертвоприношений в Кали-югу практически неосуществимы из-за неблагоприятных условий и отсутствия опытных жрецов.</p> <p>Из «Бхагавад-гиты» (3.10–11) мы узнаем, что, дав обусловленным душам этой вселенной возможность родиться вновь, Господь Брахма велел им совершать жертвоприношения и жить в благоденствии. Совершая подобные жертвоприношения, живые существа смогут без труда поддерживать свое существование и в конце концов очиститься. Следуя этим путем, они достигнут духовного мира, где обретут свое истинное «я». Обусловленные души никогда не должны отказываться от благотворительной деятельности, аскез и жертвоприношений. Цель всех подобных жертвоприношений — удовлетворить Ягья-пати, Личность Бога, поэтому Господа называют также Праджа-пати. Согласно «Катха-упанишад», единый Господь стоит во главе бесчисленных живых существ и поддерживает их <i>(эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н)</i>. Поэтому Господа называют также верховным Бхута-бхрит — хранителем всех живых существ.</p> <p>Разум, которым наделены живые существа, дается им в зависимости от их деятельности в прошлом. Все живые существа наделены разумом в разной степени, поскольку, как сказано в «Бхагавад- гите» (15.15), уровень развития разума живого существа определяет Сам Господь. Господь в форме Параматмы, Сверхдуши, пребывает в сердце каждого живого существа, и от Него исходят память, знание и забвение <i>(маттах̣ смр̣тир джн̃а̄нам апоханам̇ ча)</i>. Одни из нас по милости Господа способны отчетливо помнить свою прошлую деятельность, а другие нет. По Его милости один человек рождается необыкновенно умным, а другой — глупцом, поэтому Господа называют Дхиям-пати, повелителем разума.</p> <p>Обусловленные души одержимы желанием властвовать над материальным миром. Каждая из них старается употребить все возможности своего интеллекта на то, чтобы покорить материальную природу. Таким образом обусловленная душа злоупотребляет данным ей разумом, и это ее состояние называют безумием. Разум дан человеку для того, чтобы он мог освободиться от оков материального рабства. Но охваченная безумием обусловленная душа тратит всю свою энергию и разум на чувственные наслаждения и ради достижения этой цели сознательно совершает всевозможные злодеяния. В результате, вместо того чтобы покончить с обусловленной жизнью и обрести полную свободу, потерявшая разум обусловленная душа продолжает жизнь за жизнью влачить рабское существование, переходя из одного материального тела в другое. Все, что мы видим в материальном мире, сотворено Господом. Следовательно, Он — истинный владыка всего сущего во всех вселенных. Обусловленная душа вправе наслаждаться какой-то частью материального космоса, но не самостоятельно, а под контролем Господа. Таково наставление «Ишопанишад». Люди должны довольствоваться тем, что дарует им Господь вселенной. Только в силу своего безумия они посягают на то, что Господь выделил другим.</p> <p>По беспричинной милости к обусловленным душам Господь вселенной нисходит к ним с помощью Своей энергии <i>атма-майи,</i> чтобы дать обусловленным душам возможность восстановить свои вечные взаимоотношения с Ним. Он призывает всех их предаться Ему, вместо того чтобы притворяться наслаждающимися, оставаясь в рамках, установленных Его властью. Нисходя в материальный мир, Господь доказывает, какими огромными возможностями для наслаждения Он обладает. Он демонстрирует это, когда одновременно берет в жены шестнадцать тысяч девушек. Обусловленная душа испытывает гордость от того, что становится мужем хотя бы одной жены, но у Господа это вызывает улыбку. Разумный человек понимает, кто является истинным супругом. На самом деле супругом всех женщин в творении является Господь, и все же обусловленное живое существо, находящееся под властью Господа, испытывает необычайную гордость, когда становится мужем одной или двух жен.</p> <p>Все титулы <i>пати,</i> упомянутые в данном стихе, приложимы только к Господу Шри Кришне, поэтому Шрила Шукадева Госвами говорит здесь о <i>пати</i> и <i>гати</i> рода Яду. Члены рода Яду знали, что Господь Шри Кришна вмещает в Себя все сущее, и потому все они намеревались возвратиться в Его обитель, после того как Он завершит Свои трансцендентные игры на Земле. Род Яду был уничтожен по воле Господа, поскольку его членам надлежало вернуться домой вместе с Ним. Гибель Яду была спектаклем, устроенным Верховным Господом, поскольку и Сам Господь, и члены рода Яду — вечные живые существа, которые никогда не разлучаются друг с другом. Таким образом, Господь является предводителем всех преданных, и потому Шукадева Госвами выражает Ему глубокое почтение, с любовью склоняясь перед Ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.21
text_summary:
Только Он, Личность Бога, Шри Кришна, может даровать живому существу освобождение. Беспрестанно думая о Его лотосных стопах, преданный, следующий по стопам великих авторитетов, входит в транс и непосредственно созерцает Абсолютную Истину, тогда как спекулятивные философы представляют себе Господа таким, каким им хочется Его видеть. Пусть же этот Господь останется доволен мною.

verse_text:
<em><i>йад-ан̇гхрй-абхидхйа̄на-сама̄дхи-дхаутайа̄<br/>дхийа̄нупаш́йанти хи таттвам а̄тманах̣<br/> ваданти чаитат кавайо йатха̄-ручам̇<br/>са ме мукундо бхагава̄н прасӣдата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — о лотосных стопах которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидхйа̄на"><em>абхидхйа̄на</em></a> — постоянным размышлением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхи"><em>сама̄дхи</em></a> — в трансе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаутайа̄"><em>дхаутайа̄</em></a> — омытом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄"><em>дхийа̄</em></a> — таким чистым разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупаш́йанти"><em>анупаш́йанти</em></a> — видят, следуя авторитетам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Верховного Господа и себя самого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — философы и знатоки Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ручам"><em>ручам</em></a> — как считают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукундах̣"><em>мукундах̣</em></a> — Господь Кришна (дарующий освобождение); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдата̄м"><em>прасӣдата̄м</em></a> — будь милостив ко мне.</p>

translation:
<p><strong>Только Он, Личность Бога, Шри Кришна, может даровать живому существу освобождение. Беспрестанно думая о Его лотосных стопах, преданный, следующий по стопам великих авторитетов, входит в транс и непосредственно созерцает Абсолютную Истину, тогда как спекулятивные философы представляют себе Господа таким, каким им хочется Его видеть. Пусть же этот Господь останется доволен мною.</strong></p>

purport:
<p>Когда <i>йогам</i>-мистикам ценой огромных усилий удается обуздать чувства, они входят в состояние йогического транса, в котором могут созерцать Сверхдушу, пребывающую в сердце каждого живого существа. Однако чистый преданный, беспрестанно размышляя о лотосных стопах Господа, легко достигает состояния подлинного транса, поскольку его ум и разум полностью исцеляются от болезни материальных наслаждений. Чистый преданный понимает, что пал в океан рождений и смерти и постоянно молит Господа вызволить его оттуда. Единственное его желание — стать песчинкой трансцендентной пыли у лотосных стоп Господа. По милости Господа чистый преданный полностью утрачивает интерес к материальным удовольствиям и, чтобы уберечься от скверны материального мира, постоянно размышляет о лотосных стопах Господа. В одной из своих молитв великий преданный Господа царь Кулашекхара говорит:</p> <p>«О Кришна, молю Тебя, пусть лебедь моего ума нырнет к стеблям Твоих лотосных стоп и запутается в них, а иначе как я смогу думать о Тебе при последнем издыхании, когда удушье сдавит мне горло?»</p> <p>Стебли лотосов и лебеди тесно связаны друг с другом, поэтому данная метафора очень удачна: пока человек не станет лебедем, <i>парамахамсой,</i> ему будет закрыт доступ к зарослям лотосных стоп Господа. В «Брахма-самхите» говорится, что спекулятивные философы, какими бы обширными познаниями они ни обладали, не смогут увидеть Абсолютную Истину, даже если будут рассуждать о Ней целую вечность. Господь оставляет за Собой право не открывать Себя взорам подобных философов. Не имея доступа к зарослям стеблей лотосных стоп Господа, все они приходят к разным заключениям и в конце концов — к бессмысленному выводу, который устраивает всех: «сколько людей, столько мнений», — имея в виду, что каждый волен выбирать то, что ему больше по душе <i>(йатха̄-ручам)</i>. Но Господь не продавец, старающийся угодить всем покупателям в лавке спекулятивного философа. Господь всегда остается таким, как Он есть, Абсолютной Личностью Бога, и Он требует от человека полной самоотдачи и абсолютного подчинения. Чистый преданный, следующий по стопам предыдущих <i>ачарьев</i> — авторитетов в преданном служении, получает возможность увидеть Верховного Господа через прозрачную среду, какой является подлинный духовный учитель <i>(анупаш́йанти)</i>. Чистый преданный никогда не пытается узреть Господа с помощью спекулятивного философствования — он следует по стопам <i>ачарьев</i> <i>(маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣)</i>. Поэтому <i>ачарьи-</i>вайшнавы никогда не расходятся друг с другом во мнениях относительно Господа и Его преданных. Господь Чайтанья утверждает, что живое существо <i>(джӣва)</i> — вечный слуга Господа и что оно одновременно едино с Ним и отлично от Него. Эту <i>таттву</i> (истину) Господа Чайтаньи признают все четыре <i>сампрадайи</i> вишнуизма. Все они единодушны в том, что служение Господу вечно и продолжается даже после освобождения. Нет ни одного авторитетного <i>ачарьи- </i>вайшнава, который считал бы себя неотличным от Господа.</p> <p>Смирение, присущее чистому преданному, который целиком посвятил себя служению Господу, помогает ему войти в состояние транса. В этом состоянии ему открывается истинная природа вещей, ибо, как утверждается в «Бхагавад-гите» (10.10), Господь Сам открывает Себя искреннему преданному. Являясь Владыкой разума всех живых существ (в том числе и непреданных), Он наделяет Своего чистого преданного разумом, необходимым для того, чтобы к нему пришло понимание Господа и Его различных энергий. Господа невозможно постичь с помощью риторических упражнений или собственных умозаключений о природе Абсолютной Истины. Он открывает Себя только преданному и лишь тогда, когда полностью удовлетворен его стремлением служить Господу. Шукадева Госвами не принадлежал к числу спекулятивных философов или приверженцев соглашательской философии «сколько людей, столько мнений». Вместо того чтобы заниматься бесплодным философствованием, он обращается к Господу с молитвой, взывая к Его трансцендентной милости, и это — единственный путь постижения Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.22
text_summary:
Пусть же Господь, который, находясь в сердце Брахмы, на заре творения умножил его активные знания и наделил его полным знанием о творении и Самом Себе, пусть этот Господь, который, казалось, появился на свет из уст Брахмы, будет доволен мною.

verse_text:
<em><i>прачодита̄ йена пура̄ сарасватӣ<br/>витанвата̄джасйа сатӣм̇ смр̣тим̇ хр̣ди<br/> сва-лакшан̣а̄ пра̄дурабхӯт кила̄сйатах̣<br/>са ме р̣шӣн̣а̄м р̣шабхах̣ прасӣдата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прачодита̄"><em>прачодита̄</em></a> — побуждаемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — в самом начале творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватӣ"><em>сарасватӣ</em></a> — богиня знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витанвата̄"><em>витанвата̄</em></a> — умножив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджасйа"><em>аджасйа</em></a> — Брахмы, первого сотворенного живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣм"><em>сатӣм</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тим"><em>смр̣тим</em></a> — могущественную память; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — свое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а̄"><em>лакшан̣а̄</em></a> — стремление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄дурабхӯт"><em>пра̄дурабхӯт</em></a> — породившая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — как будто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйатах̣"><em>а̄сйатах̣</em></a> — из уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн̣а̄м"><em>р̣шӣн̣а̄м</em></a> — учителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайхах̣"><em>р̣шайхах̣</em></a> — глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдата̄м"><em>прасӣдата̄м</em></a> — да будет доволен.</p>

translation:
<p><strong>Пусть же Господь, который, находясь в сердце Брахмы, на заре творения умножил его активные знания и наделил его полным знанием о творении и Самом Себе, пусть этот Господь, который, казалось, появился на свет из уст Брахмы, будет доволен мною.</strong></p>

purport:
<p>Как уже говорилось, Господь, который в форме Сверхдуши пребывает в сердце каждого живого существа, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, наделяет их всех необходимыми знаниями. Потенциально живое существо способно усвоить знание, которым обладает Господь, в соотношении пятьдесят к шестидесяти четырем, то есть семьдесят восемь процентов полного знания. Поскольку живое существо по своей природе является частицей Господа, оно не способно вместить все знание, которым обладает Господь. В обусловленном состоянии в момент смены тела, который люди называют смертью, живое существо забывает абсолютно все. Затем Господь вновь вкладывает активное знание в сердце живого существа — процесс, который называют пробуждением знания, поскольку он напоминает пробуждение человека от сна или возвращение к нему сознания после обморока. Этот процесс находится под полным контролем Господа, поэтому, как нетрудно заметить, в окружающем нас мире разные люди обладают разным объемом знаний. Пробуждение знания не происходит само по себе и не является результатом каких-то материальных процессов. Источником такого знания является Сам Господь <i>(дхийа̄м̇ патих̣), </i>поскольку этот закон, установленный верховным творцом, распространяется даже на Брахму. На заре творения первым на свет появился Брахма. Он родился не от отца и матери, поскольку до Брахмы во вселенной не было других живых существ. Он родился из цветка лотоса, выросшего из живота Гарбходакашайи Вишну, поэтому его называют Аджей. Брахма (Аджа) также относится к числу живых существ, неотъемлемых частиц Господа, но как самого благочестивого преданного Господь вдохновляет его на вторичное сотворение вселенной, которое следует за основным, осуществляемым Самим Господом с помощью материальной природы. Таким образом, ни материальная природа, ни Брахма не действуют независимо от Господа. Ученые-материалисты могут лишь наблюдать некие процессы, происходящие в природе, не понимая, что за сила движет ими. Они подобны детям, которые наблюдают за работой электричества, не зная того, что этим процессом управляет инженер, работающий на электростанции. Половинчатые, несовершенные концепции материалистов являются результатом скудости их знаний. Итак, ведическое знание сначала было вложено в сердце Брахмы, и на первый взгляд может показаться, что это знание распространил Брахма. Брахма, несомненно, раскрыл людям ведическое знание, но на самом деле трансцендентное знание в него вдохнул Господь, поскольку оно исходит непосредственно от Господа. Поэтому Веды называются <i>апаурушейей,</i> то есть «происходящими не от сотворенного существа». Господь существовал до творения <i>(на̄ра̄йан̣ах̣ паро ’вйактат), </i>поэтому слова, произнесенные Господом, состоят из трансцендентных звуков. Разница между трансцендентными и материальными звуками (<i>пракрита</i> и <i>апракрита</i>) огромна. Физики могут изучать только звуки <i>пракрита,</i> вибрирующие в материальном небе, поэтому необходимо уяснить, что никто во вселенной не в состоянии постичь смысл Вед, записанных символами, пока сверхъестественный звук <i>(апракрита), </i>нисходящий по цепи ученической преемственности от Господа к Брахме, от Брахмы к Нараде, от Нарады к Вьясе и т. д., не вдохнет в него это знание. Ни один ученый мира не способен перевести ведические <i>мантры</i> (гимны). Понять смысл <i>мантр</i> могут только те, кто получил посвящение от авторитетного духовного учителя, вкладывающего в сердце ученика трансцендентное знание. Как явствует из четвертой главы «Бхагавад-гиты», изначальным духовным учителем является Сам Господь, и Его наставления передаются по цепи <i>парампары</i>. Поэтому того, кто не обладает трансцендентным знанием, полученным через авторитетную <i>парампару,</i> считают человеком никчемным <i>(випхала̄ мата̄х̣), </i>даже если он достигает поразительных успехов в мирских искусствах или науках.</p> <p>В ответ на просьбу Махараджи Парикшита Шукадева Госвами, вдохновленный Господом изнутри, молит Его даровать ему способность правильно объяснить процесс творения. В отличие от мирского ученого, духовный учитель не выдумывает собственных теорий, он всегда остается <i>шротриям брахма-ништхам</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.23
text_summary:
Пусть же Верховная Личность Бога, которая, входя в эту вселенную, вдыхает жизнь в тела, созданные из материальных элементов, и которая в Своем воплощении пуруши заставляет живое существо подчиняться шестнадцати проявлениям материальных гун, порождающим его, сделает мои речи приятными для слуха.

verse_text:
<em><i>бхӯтаир махадбхир йа има̄х̣ пуро вибхур<br/>нирма̄йа ш́ете йад амӯшу пӯрушах̣<br/> бхун̇кте гун̣а̄н шод̣аш́а шод̣аш́а̄тмаках̣<br/>со ’лан̇кр̣шӣшт̣а бхагава̄н вача̄м̇си ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтаих̣"><em>бхӯтаих̣</em></a> — элементами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махадбхих̣"><em>махадбхих̣</em></a> — материального творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — Тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄х̣"><em>има̄х̣</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирма̄йа"><em>нирма̄йа</em></a> — вдыхая жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ете"><em>ш́ете</em></a> — ложится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯшу"><em>амӯшу</em></a> — в тех, кто воплощен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрушах̣"><em>пӯрушах̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — подчиняет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — трем <em>гунам </em>природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a> — шестнадцать категорий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́а"><em>шод̣аш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — создатель этих шестнадцати категорий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇кр̣шӣшт̣а"><em>алан̇кр̣шӣшт̣а</em></a> — да украсит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вача̄м̇си"><em>вача̄м̇си</em></a> — речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои.</p>

translation:
<p><strong>Пусть же Верховная Личность Бога, которая, входя в эту вселенную, вдыхает жизнь в тела, созданные из материальных элементов, и которая в Своем воплощении пуруши заставляет живое существо подчиняться шестнадцати проявлениям материальных гун, порождающим его, сделает мои речи приятными для слуха.</strong></p>

purport:
<p>Как преданный, уповающий только на Господа, Шукадева Госвами (в отличие от материалистов, гордящихся своими способностями) молит Личность Бога о милости и просит о том, чтобы его слова звучали убедительно и были по достоинству оценены слушателями. Преданный, которому удается чего-либо добиться, всегда считает себя орудием в руках Господа и никогда не ставит это в заслугу себе, тогда как безбожник все свои достижения считает собственной заслугой, не ведая того, что даже былинка не шелохнется без дозволения Высшего Духа, Личности Бога. Поэтому Шукадева Госвами хочет, чтобы его действиями руководил Верховный Господь, вдохновивший Брахму открыть миру ведическую мудрость. Все истины, изложенные в ведической литературе, — отнюдь не теории, придуманные людьми этого мира, и не художественный вымысел, как иногда полагают недалекие люди. Ведические истины представляют собой безупречное, свободное от ошибок описание реальности, и Шукадева Госвами намерен описать процесс творения не в виде метафизической теории, созданной в результате абстрактных философских рассуждений, а представить подлинную, точную картину творения, поскольку, как и в случае с Брахмаджи, его устами будет говорить Сам Господь. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (15.15), автором философии «Веданты» является Сам Господь и лишь Ему известен ее подлинный смысл. Следовательно, нет истины более высокой, чем религиозные принципы, изложенные в Ведах. Проповедниками ведического знания или религии являются авторитеты, подобные Шукадеве Госвами, поскольку они — смиренные и преданные слуги Господа, которые не претендуют на роль самозваных толкователей, не признающих никаких авторитетов. Таков метод передачи ведических знаний, который на языке священных писаний называется <i>парампарой,</i> нисходящим процессом познания.</p> <p>Разумному человеку не составит труда понять, что ни одно материальное создание (будь то его собственное тело, плод или цветок) не может расти и развиваться без соприкосновения с духом. Величайшие умы и выдающиеся ученые в своих трудах способны правильно объяснять явления этого мира лишь настолько, насколько им позволяет их разум и вдохновение, источником которых является Сверхдуша. Таким образом, источник всех истин — это Верховный Дух, а не грубая материя, как ошибочно полагают вульгарные материалисты. Из ведических писаний мы узнаем, что сначала Сам Господь входит в вакуум материальной вселенной, после чего постепенно возникает все остальное. Более того, Господь в форме локализованной Параматмы пребывает в сердце каждого индивидуального существа; таким образом, все в этом творении делает Он Сам. Шестнадцать основных элементов творения — земля, вода, огонь, воздух, небо и одиннадцать органов чувств возникают из Господа и затем только распределяются между живыми существами. Следовательно, материальные элементы созданы для того, чтобы ими наслаждались живые существа. Таким образом, гармония и порядок, царящие в этом мире, созданы энергией Господа, и индивидуальному живому существу остается лишь молить Господа позволить ему постичь устройство мироздания. Господь является высшим живым существом, Он отличен от Шукадевы Госвами, и потому к Нему можно обращаться с молитвой. Господь помогает живому существу наслаждаться материальным творением, хотя Сам не имеет ничего общего с этими иллюзорными наслаждениями. Шукадева молит Господа о милости, чтобы Тот не только помог ему изложить эти истины, но и помог его слушателям понять их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.24
text_summary:
Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шрилой Вьясадевой, воплощением Васудевы, составившим ведические писания. Чистые преданные пьют нектар трансцендентных знаний, стекающий с лотосоподобных уст Господа.

verse_text:
<em><i>намас тасмаи бхагавате<br/>ва̄судева̄йа ведхасе<br/> папур джн̃а̄нам айам̇ саумйа̄<br/>йан-мукха̄мбуруха̄савам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — мои поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — Васудеве или Его воплощениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведхасе"><em>ведхасе</em></a> — составителю ведической литературы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=папух̣"><em>папух̣</em></a> — пьют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — эту ведическую мудрость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саумйа̄х̣"><em>саумйа̄х̣</em></a> — преданные, особенно супруги Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха"><em>мукха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуруха"><em>амбуруха</em></a> — из лотосных уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄савам"><em>а̄савам</em></a> — нектар из Его уст.</p>

translation:
<p><strong>Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шрилой Вьясадевой, воплощением Васудевы, составившим ведические писания. Чистые преданные пьют нектар трансцендентных знаний, стекающий с лотосоподобных уст Господа.</strong></p>

purport:
<p>Раскрывая смысл слова <i>ведхасе,</i> которое значит «составитель системы трансцендентного знания», Шрила Шридхара Свами говорит, что в данном стихе Шукадева Госвами выражает почтение Шриле Вьясадеве, воплощению Васудевы. Это мнение разделяет и Шрила Джива Госвами. Но Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур идет дальше, говоря, что нектар с уст Господа Кришны переходит к Его супругам, благодаря чему они овладевают секретами изящных искусств: музыки, танца, выбора украшений и одежд, — словом, учатся всему тому, что услаждает Господа. Искусства музыки, танца и украшения, о которых здесь идет речь, не являются мирскими искусствами, поскольку в самом начале своих молитв Шрила Шукадева Госвами называет Господа <i>пара</i> — трансцендентным. Это трансцендентное знание неведомо забывчивым обусловленным душам. Шрила Вьясадева, воплощение Господа, составил ведические писания таким образом, чтобы обусловленные души могли вспомнить о своих вечных взаимоотношениях с Господом. Поэтому ведические писания — нектар, переданный Господом Своим супругам во время супружеских игр, — следует постигать, услышав их из лотосных уст Вьясадевы или Шукадевы. Постепенно углубляя свои познания в трансцендентной науке, можно проникнуть в тайны трансцендентного искусства музыки и танца, которое Господь демонстрирует в <i>раса-лиле.</i> Но без ведического знания едва ли возможно постичь трансцендентную природу музыки и танца <i>раса</i> Господа. Чистый преданный Господа одинаково наслаждается нектаром глубокой философской беседы и поцелуем Господа во время танца <i>раса,</i> поскольку с духовной точки зрения между ними нет никакой разницы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Процесс творения
text_link: /ru/library/sb/2/4/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 2.4.25
text_summary:
My dear King, Brahmā, the firstborn, on being questioned by Nārada, exactly apprised him on this subject as it had been directly spoken by the Lord to His own son, who was impregnated with Vedic knowledge from his very birth.

verse_text:
<em><i>etad evātma-bhū rājan<br/>nāradāya vipṛcchate<br/>veda-garbho ’bhyadhāt sākṣād<br/>yad āha harir ātmanaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=etat"><em>etat</em></a> — on this matter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — exactly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhūḥ"><em>bhūḥ</em></a> — the firstborn (Brahmājī); <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājan"><em>rājan</em></a> — my dear King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nāradāya"><em>nāradāya</em></a> — unto Nārada Muni; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vipṛcchate"><em>vipṛcchate</em></a> — having inquired about it from; <a href="/ru/search/synonyms/?original=veda"><em>veda</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=garbhaḥ"><em>garbhaḥ</em></a> — one who is impregnated with Vedic knowledge from birth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhyadhāt"><em>abhyadhāt</em></a> — apprised; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sākṣāt"><em>sākṣāt</em></a> — directly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=āha"><em>āha</em></a> — what he spoke; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hariḥ"><em>hariḥ</em></a> — the Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — unto His own (Brahmā).</p>

translation:
<p><strong>My dear King, Brahmā, the firstborn, on being questioned by Nārada, exactly apprised him on this subject as it had been directly spoken by the Lord to His own son, who was impregnated with Vedic knowledge from his very birth.</strong></p>

purport:
<p>As soon as Brahmā was born of the abdominal lotus petals of Viṣṇu, he was impregnated with Vedic knowledge, and therefore he is known as <i>veda-garbha,</i> or a Vedāntist from the embryo. Without Vedic knowledge, or perfect, infallible knowledge, no one can create anything. All scientific knowledge and perfect knowledge are Vedic. One can get all types of information from the <i>Vedas,</i> and as such Brahmā was impregnated with all-perfect knowledge so that it was possible for him to create. Thus Brahmā knew the perfect description of creation, as it was exactly apprised to him by the Supreme Lord Hari. Brahmā, on being questioned by Nārada, told Nārada exactly what he had heard directly from the Lord. Nārada again told exactly the same thing to Vyāsa, and Vyāsa also told Śukadeva exactly what he heard from Nārada. And Śukadeva was going to repeat the same statements as he had heard them from Vyāsa. That is the way of Vedic understanding. The language of the <i>Vedas</i> can be revealed only by the above-mentioned disciplic succession, and not otherwise.</p> <p>There is no use in theories. Knowledge must be factual. There are many things that are complicated, and one cannot understand them unless they are explained by one who knows. The Vedic knowledge is also very difficult to know and must be learned by the above-mentioned system; otherwise it is not at all understood.</p> <p>Śukadeva Gosvāmī, therefore, prayed for the mercy of the Lord so that he might be able to repeat the very same message that was spoken directly by the Lord to Brahmā, or what was directly spoken by Brahmā to Nārada. Therefore the statements of creation explained by Śukadeva Gosvāmī are not at all, as the mundaners suggest, theoretical, but are perfectly correct. One who hears these messages and tries to assimilate them gets perfect information of the material creation.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.1
text_summary:
Шри Нарада Муни обратился к Брахмаджи: О главный из полубогов, о перворожденный творец всех живых существ, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, открой мне трансцендентное знание, которое приводит к постижению истины об индивидуальной душе и Сверхдуше.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> дева-дева намас те ’сту<br/>бхӯта-бха̄вана пӯрваджа<br/> тад виджа̄нӣхи йадж джн̃а̄нам<br/>а̄тма-таттва-нидарш́анам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — из всех полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — о полубог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вана"><em>бха̄вана</em></a> — прародитель всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрва"><em>пӯрва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа"><em>джа</em></a> — перворожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджа̄нӣхи"><em>виджа̄нӣхи</em></a> — пожалуйста, объясни мне это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание, которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидарш́анам"><em>нидарш́анам</em></a> — определенно направляет.</p>

translation:
<p><strong>Шри Нарада Муни обратился к Брахмаджи: О главный из полубогов, о перворожденный творец всех живых существ, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, открой мне трансцендентное знание, которое приводит к постижению истины об индивидуальной душе и Сверхдуше.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих еще раз подтверждает совершенство <i>парампары</i> — системы ученической преемственности. В предыдущей главе рассказывалось, как Брахмаджи, первое живое существо во вселенной, получил знание непосредственно от Верховного Господа и без искажений передал его своему ученику, Нараде. Нарада хотел постичь это знание, и Брахмаджи в ответ на его просьбу открыл его Нараде. Таким образом, вся система ученической преемственности заключается в том, чтобы задавать сведущему человеку вопросы, касающиеся трансцендентной науки, и со смирением внимать всему, что он говорит. Этот же метод рекомендуется и в «Бхагавад-гите» (4.2). Чтобы обрести трансцендентное знание, ученик, ищущий истину, должен обратиться к квалифицированному духовному учителю, предаться ему, со смирением задавать вопросы и служить ему. Знание, которое получает ученик, со смирением задавая вопросы своему учителю и служа ему, куда более действенно, чем знание, купленное за деньги. Духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, которая восходит к Брахме и Нараде, не требует от своих учеников денег. Чтобы познать природу индивидуальной души и Сверхдуши и понять характер их взаимоотношений, истинный ученик должен удовлетворить учителя своим искренним служением.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.2
text_summary:
О мой отец, будь добр, достоверно опиши признаки проявленного мира. На чем он покоится? Как он создается, как поддерживается и под чьим надзором это происходит?

verse_text:
<em><i>йад рӯпам̇ йад адхишт̣ха̄нам̇<br/>йатах̣ ср̣шт̣ам идам̇ прабхо<br/> йат сам̇стхам̇ йат парам̇ йач ча<br/>тат таттвам̇ вада таттватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — какие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — признаки проявления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — какое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхишт̣ха̄нам"><em>адхишт̣ха̄нам</em></a> — основание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣ам"><em>ср̣шт̣ам</em></a> — создан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о мой отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — в чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стхам"><em>сам̇стхам</em></a> — сохранение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — под чьим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — контролем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — каковы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — признаки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада"><em>вада</em></a> — опиши же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттватах̣"><em>таттватах̣</em></a> — подлинно.</p>

translation:
<p><strong>О мой отец, будь добр, достоверно опиши признаки проявленного мира. На чем он покоится? Как он создается, как поддерживается и под чьим надзором это происходит?</strong></p>

purport:
<p>Вопросы Нарады Муни о том, что лежит в основе причинно-следственных связей этого мира, исполнены глубокого смысла. Атеисты в своих многочисленных доморощенных теориях вообще не затрагивают вопрос о законе причин и следствий. Между тем экспериментальные методы, которыми пользуются отрицающие существование Бога атеисты, бессильны объяснить природу проявленного мира и духовной души, несмотря на бесконечное множество теорий, порожденных их неистощимым умом. Однако Нараду Муни интересовали не теории возникновения вселенной, а факты.</p> <p>Трансцендентная наука о душе и Сверхдуше включает в себя также знание о воспринимаемом чувствами мире и причине его сотворения. Любой разумный человек может различить в материальном мире три составные части, а именно: живых существ, проявленный мир и высшую власть, стоящую над всем этим. Разумному человеку понятно, что ни живое существо, ни материальный мир не могли возникнуть в результате случайного стечения обстоятельств. Симметричность творения и действующий в нем закон причины и следствия свидетельствуют о том, что за творением стоит разум, и человек, искренне стремящийся постичь истину, сможет понять, что́ является высшей причиной творения, обратившись с вопросами к тому, кому эта причина достоверно известна.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.3
text_summary:
Дорогой отец, тебе известна эта наука, ибо все, что было создано в прошлом, будет сотворено в будущем, создается в настоящем, равно как и все, что уже есть во вселенной, ты держишь в своих руках, словно грецкий орех.

verse_text:
<em><i>сарвам̇ хй этад бхава̄н веда<br/>бхӯта-бхавйа-бхават-прабхух̣<br/> кара̄малака-вад виш́вам̇<br/>виджн̃а̄на̄васитам̇ тава</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — о почтенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — всего, что создано или рождено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавйа"><em>бхавйа</em></a> — всего, что будет создано или рождено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — всего, что создается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхух̣"><em>прабхух̣</em></a> — ты, владыка всего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄малака"><em>а̄малака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобно грецкому ореху, зажатому в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аваситам"><em>аваситам</em></a> — охваченная научным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твоим.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой отец, тебе известна эта наука, ибо все, что было создано в прошлом, будет сотворено в будущем, создается в настоящем, равно как и все, что уже есть во вселенной, ты держишь в своих руках, словно грецкий орех.</strong></p>

purport:
<p>Господь Брахма — непосредственный творец проявленной вселенной и всего, что в ней есть, поэтому он знает все, что происходило, будет происходить и происходит во вселенной. Три составные части творения — живое существо, воспринимаемый чувствами мир и их повелитель — ни на минуту не прекращают своей деятельности; так было, есть и будет, и тому, кто непосредственно управляет этим, должно быть известно все о причинно-следственных связях этого мира, так же как человеку, держащему на ладони грецкий орех, известно все об этом орехе. Тот, кто непосредственно создает что-либо, должен знать, как он научился этому искусству, где взял материалы, как соединил их вместе и каким преобразованиям они подвергаются в процессе обработки. Брахма — первое живое существо во вселенной, и потому ему должно быть известно все об искусстве созидания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.4
text_summary:
Дорогой отец, откуда ты почерпнул свои знания? Кто покровительствует тебе? Кому ты подчиняешься в своей деятельности? Каково твое истинное положение? Один ли ты своей собственной энергией создаешь все существа из материальных элементов?

verse_text:
<em><i>йад-виджн̃а̄но йад-а̄дха̄ро<br/>йат-парас твам̇ йад-а̄тмаках̣<br/> эках̣ ср̣джаси бхӯта̄ни<br/>бхӯтаир эва̄тма-ма̄йайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄нах̣"><em>виджн̃а̄нах̣</em></a> — источник знаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дха̄рах̣"><em>а̄дха̄рах̣</em></a> — под чьим покровительством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — кому подчиняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — в качестве кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джаси"><em>ср̣джаси</em></a> — создаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтаих̣"><em>бхӯтаих̣</em></a> — с помощью материальных элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — личной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — энергией.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой отец, откуда ты почерпнул свои знания? Кто покровительствует тебе? Кому ты подчиняешься в своей деятельности? Каково твое истинное положение? Один ли ты своей собственной энергией создаешь все существа из материальных элементов?</strong></p>

purport:
<p>Шри Нараде Муни было известно, что Господь Брахма обрел способность созидать ценой суровых аскез. Из этого он заключил, что существует кто-то, стоящий выше Брахмаджи, кто наделил его способностью созидать. Поэтому он и задал Брахмаджи все эти вопросы. Таким образом, заслуга всех великих научных открытий принадлежит не одним только ученым. Ученый познает вещи, которые уже существуют, и делает это с помощью своего изумительного мозга, созданного кем-то другим. Ученый может работать, используя дарованный ему мозг, однако сам он не в состоянии воссоздать собственный мозг или подобный ему. Таким образом, никто не в праве претендовать на роль независимого творца, и ничего не возникает само по себе, без вмешательства творца.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.5
text_summary:
Как паук с легкостью плетет свою паутину, проявляя при этом непревзойденные созидательные способности, так и ты творишь посредством своей самодостаточной энергии, обходясь без посторонней помощи.

verse_text:
<em><i>а̄тман бха̄вайасе та̄ни<br/>на пара̄бха̄вайан свайам<br/> а̄тма-ш́актим авашт̣абхйа<br/>ӯрн̣ана̄бхир ива̄кламах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=(а̄тмани)"><em>(а̄тмани)</em></a> — собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вайасе"><em>бха̄вайасе</em></a> — проявляешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ни"><em>та̄ни</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄бха̄вайан"><em>пара̄бха̄вайан</em></a> — не зная поражения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — свою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актим"><em>ш́актим</em></a> — самодостаточную энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авашт̣абхйа"><em>авашт̣абхйа</em></a> — используя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрн̣а"><em>ӯрн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхих̣"><em>на̄бхих̣</em></a> — паук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акламах̣"><em>акламах̣</em></a> — без помощи.</p>

translation:
<p><strong>Как паук с легкостью плетет свою паутину, проявляя при этом непревзойденные созидательные способности, так и ты творишь посредством своей самодостаточной энергии, обходясь без посторонней помощи.</strong></p>

purport:
<p>Лучший пример самодостаточности — Солнце. Ему не нужен свет других небесных тел. Напротив, своим светом оно помогает другим источникам света, которые меркнут, когда восходит солнце. Нарада сравнивает Брахму с пауком, поскольку паук ни в ком не нуждается и создает поле своей деятельности без посторонней помощи, пользуясь слюной — преобразованной энергией собственного тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.6
text_summary:
Все, что мы знаем по имени, качествам и свойствам — будь оно высшим, низшим или равным нам, вечным или тленным, — сотворено не кем иным, как Тобой, о великий.

verse_text:
<em><i>на̄хам̇ веда парам̇ хй асмин<br/>на̄парам̇ на самам̇ вибхо<br/> на̄ма-рӯпа-гун̣аир бха̄вйам̇<br/>сад-асат кин̃чид анйатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — высшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — ибо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарам"><em>апарам</em></a> — низшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — равного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — именем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — характеристиками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — свойствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вйам"><em>бха̄вйам</em></a> — все сотворенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — вечное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — преходящее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — или что-нибудь подобное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатах̣"><em>анйатах̣</em></a> — из какого-либо иного источника.</p>

translation:
<p><strong>Все, что мы знаем по имени, качествам и свойствам — будь оно высшим, низшим или равным нам, вечным или тленным, — сотворено не кем иным, как Тобой, о великий.</strong></p>

purport:
<p>Проявленный мир населен разнообразными сотворенными существами, принадлежащими к 8 400 000 видов жизни, одни из которых занимают более высокое, а другие — более низкое положение. В человеческом обществе принято считать, что человек — высшее живое существо, но среди людей также встречается много разных: хорошие, плохие, подобные нам и т. д. Для Нарады Муни было очевидно, что все эти виды были сотворены не кем иным, как его отцом Брахмаджи. Вот почему он хотел узнать о них от Господа Брахмы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.7
text_summary:
И все же, думая о том, с каким усердием ты предавался суровым аскезам, мы приходим к выводу, что, как ни велики твои созидательные способности, должен существовать кто-то еще более могущественный, чем ты.

verse_text:
<em><i>са бхава̄н ачарад гхорам̇<br/>йат тапах̣ сусама̄хитах̣<br/> тена кхедайасе нас твам̇<br/>пара̄-ш́ан̇ка̄м̇ ча йаччхаси</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — о почтенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачарат"><em>ачарат</em></a> — совершал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхорам"><em>гхорам</em></a> — суровую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — медитацию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хитах̣"><em>сама̄хитах̣</em></a> — с великим усердием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхедайасе"><em>кхедайасе</em></a> — причиняет боль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄"><em>пара̄</em></a> — о высшей истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇ка̄м"><em>ш́ан̇ка̄м</em></a> — сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаччхаси"><em>йаччхаси</em></a> — даешь нам возможность.</p>

translation:
<p><strong>И все же, думая о том, с каким усердием ты предавался суровым аскезам, мы приходим к выводу, что, как ни велики твои созидательные способности, должен существовать кто-то еще более могущественный, чем ты.</strong></p>

purport:
<p>Следуя примеру Шри Нарады Муни, не нужно слепо принимать своего духовного учителя за Самого Бога. Духовного учителя нужно почитать наравне с Богом, однако, если учитель называет себя Богом, его следует немедленно отвергнуть. Нарада Муни принял Брахму за Всевышнего, ибо был поражен размахом его созидательной деятельности, но, увидев, что Господь Брахма поклоняется какой-то высшей силе, он усомнился в этом. Всевышний — это Тот, кто стоит над всеми и не поклоняется никакой высшей силе. <i>Аханграхопасита, </i>то есть тот, кто поклоняется себе, рассчитывая таким образом стать Богом, находится на неверном пути. Разумный ученик понимает, что Верховному Господу, чтобы стать Богом, не нужно никому поклоняться, в том числе и Самому Себе. Возможно, <i>аханграхопасана</i> и является одним из методов познания трансцендентного, но <i>аханграхопасита</i> никогда не может стать Самим Богом. Познание трансцендентного еще никого не сделало Богом. Нарада Муни думал, что Брахмаджи — Верховная Личность, но когда увидел, что Брахмаджи сам занят познанием трансцендентного, у него зародились сомнения, и он хотел, чтобы сам Брахма рассеял их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.8
text_summary:
Дорогой отец, ты все знаешь и повелеваешь всем. Поэтому, пожалуйста, ответь на все заданные мной вопросы, чтобы я, твой ученик, смог понять это.

verse_text:
<em><i>этан ме пр̣ччхатах̣ сарвам̇<br/>сарва-джн̃а сакалеш́вара<br/> виджа̄нӣхи йатхаиведам<br/>ахам̇ будхйе ’нуш́а̄ситах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ччхатах̣"><em>пр̣ччхатах̣</em></a> — спрашивающему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все, о чем спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а"><em>джн̃а</em></a> — тот, кто знает все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала"><em>сакала</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджа̄нӣхи"><em>виджа̄нӣхи</em></a> — милостиво объясни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — оно есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=будхйе"><em>будхйе</em></a> — чтобы мог понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄ситах̣"><em>ануш́а̄ситах̣</em></a> — узнав от тебя.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой отец, ты все знаешь и повелеваешь всем. Поэтому, пожалуйста, ответь на все заданные мной вопросы, чтобы я, твой ученик, смог понять это.</strong></p>

purport:
<p>Вопросы Нарады Муни очень важны для всех, кого интересует этот предмет, поэтому Нарада попросил Брахмаджи отнестись к ним серьезно, чтобы все, кто будет принадлежать к цепи ученической преемственности Брахма-сампрадаи, тоже могли без труда узнать правильные ответы на них.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.9
text_summary:
Господь Брахма сказал: Сын мой Нарада, задав свои вопросы, ты проявил милость ко всем (в том числе и ко мне), ибо они побудили меня к размышлениям о величии Всемогущей Личности Бога.

verse_text:
<em><i>брахмова̄ча<br/> самйак ка̄рун̣икасйедам̇<br/>ватса те вичикитситам<br/> йад ахам̇ чодитах̣ саумйа<br/>бхагавад-вӣрйа-дарш́ане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Брахма сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — совершенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рун̣икасйа"><em>ка̄рун̣икасйа</em></a> — присущая тебе, который очень добр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватса"><em>ватса</em></a> — дорогой мой сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичикитситам"><em>вичикитситам</em></a> — любознательность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодитах̣"><em>чодитах̣</em></a> — воодушевлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саумйа"><em>саумйа</em></a> — о благородный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ане"><em>дарш́ане</em></a> — по поводу.</p>

translation:
<p><strong>Господь Брахма сказал: Сын мой Нарада, задав свои вопросы, ты проявил милость ко всем (в том числе и ко мне), ибо они побудили меня к размышлениям о величии Всемогущей Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Выслушав вопросы Нарададжи, Брахмаджи похвалил его, поскольку вопросы, касающиеся Всемогущей Личности Бога, обычно очень воодушевляют преданных. Это — отличительная черта чистого преданного Господа. Беседы о трансцендентных деяниях Господа очищают атмосферу в том месте, где они ведутся, и потому преданные отвечают на подобные вопросы с огромным воодушевлением. Такие вопросы очищают и того, кто их задает, и того, кто отвечает на них. Чистые преданные не довольствуются тем, что им самим все известно о Господе, они всегда стремятся передать эти знания другим, поскольку им хочется, чтобы все люди узнали о величии Господа. Поэтому преданный всегда рад, когда ему предоставляется такая возможность. Это — основополагающий принцип всякой миссионерской деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.10
text_summary:
Все, что ты сказал обо мне, соответствует истине, ибо, пока человек не постигнет Личность Бога — высшую истину, стоящую надо мной, он обречен оставаться в иллюзии, созерцая мои необыкновенные деяния.

verse_text:
<em><i>на̄нр̣там̇ тава тач ча̄пи<br/>йатха̄ ма̄м̇ прабравӣши бхох̣<br/> авиджн̃а̄йа парам̇ матта<br/>эта̄ват твам̇ йато хи ме</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анр̣там"><em>анр̣там</em></a> — ложно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — как ты сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — по поводу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабравӣши"><em>прабравӣши</em></a> — как ты описываешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхох̣"><em>бхох̣</em></a> — о сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиджн̃а̄йа"><em>авиджн̃а̄йа</em></a> — не зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маттах̣"><em>маттах̣</em></a> — выше меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ват"><em>эта̄ват</em></a> — все, что ты сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — обо мне.</p>

translation:
<p><strong>Все, что ты сказал обо мне, соответствует истине, ибо, пока человек не постигнет Личность Бога — высшую истину, стоящую надо мной, он обречен оставаться в иллюзии, созерцая мои необыкновенные деяния.</strong></p>

purport:
<p>Когда говорят о «логике колодезной лягушки», имеют в виду, что лягушка, чье жизненное пространство ограничено стенками колодца, не способна представить себе размеры и глубину гигантского океана. Если такой лягушке сообщить о гигантских размерах океана, то сначала она не поверит в его существование, а если ее все-таки удастся убедить в том, что океан существует, несчастное создание будет пыжиться, стараясь представить себе его размеры, пока не лопнет, так и не узнав, каков же океан на самом деле. Подобно этому, ученые-материалисты подвергают сомнению существование непостижимой энергии Господа, пытаясь измерить Его с помощью своих лягушачьих мозгов и научных достижений, но в конце концов просто умирают, как эта лягушка, так ничего и не добившись.</p> <p>Иногда люди, лишенные знаний о Боге, принимают за Бога или Его воплощение могущественного с материальной точки зрения человека. В самом лучшем случае человек, разделяющий такие материалистические взгляды, может счесть Богом Брахмаджи, высшее живое существо во вселенной, продолжительность жизни которого ученый-материалист даже не в силах себе представить. Из самого достоверного источника знаний — «Бхагавад- гиты» (8.17) — мы узнаем, что день и ночь Брахмаджи длятся сотни тысяч земных лет. «Колодезные лягушки» не могут поверить в то, что можно жить так долго, но человек, постигший истины, изложенные в «Бхагавад-гите», признает существование великой личности, которая создает все многообразие вселенной. В богооткровенных писаниях говорится, что Брахмаджи этой вселенной моложе других Брахм, управляющих бесчисленными вселенными, которые находятся за пределами нашей, но ни один из них не равен Личности Бога.</p> <p>Нарададжи — одна из освобожденных душ. Он получил свое имя уже после того, как достиг освобождения. До этого он был сыном простой служанки. Резонно спросить, почему Нарададжи не знал о существовании Верховного Господа и ошибочно принял Брахмаджи за Всевышнего? Освобожденную душу не могут ввести в заблуждение такого рода ложные представления, так почему же Нарададжи стал задавать вопросы, словно обыкновенный человек со скудным запасом знаний? Арджуна, несмотря на то что он является вечным спутником Господа, тоже был введен в заблуждение. И Арджуну, и Нараду вводит в заблуждение Сам Господь, делающий это для того, чтобы живые существа, еще не достигшие освобождения, могли узнать истину и получить знание о Господе. Сомнения во всемогуществе Брахмаджи, возникшие в уме Нарады, — урок для «колодезных лягушек», готовых принять за Личность Бога кого угодно. Господь неизмеримо могущественнее даже такой великой личности, как Брахма, не говоря уже об обыкновенных людях, выдающих себя за Бога или Его воплощение. Всевышний всегда остается Всевышним, и, как мы уже не раз говорили в своих комментариях, ни одно живое существо, даже если оно занимает положение Брахмы, не может претендовать на тождество с Господом. Обычай поклоняться великому человеку после его смерти, как Богу, не должен вводить нас в заблуждение. Многие цари ни в чем не уступали Господу Рамачандре, царю Айодхьи, но ни одного из них богооткровенные писания не называют Богом. Чтобы быть Господом Рамой, еще недостаточно быть просто хорошим царем. Но чтобы называться Верховным Господом, необходимо быть такой великой личностью, как Кришна. Рассмотрев личные качества тех, кто принимал участие в битве на Курукшетре, мы увидим, что Махараджа Юдхиштхира был не менее благочестивым царем, чем Господь Рамачандра, и более высоконравственным, чем Господь Кришна. Когда Господь Кришна попросил Махараджу Юдхиштхиру солгать, тот отказался. Однако это еще не значит, что Махараджу Юдхиштхиру можно поставить на один уровень с Господом Рамачандрой или Господом Кришной. Великие авторитеты считают Махараджу Юдхиштхиру благочестивым человеком, а Господа Раму или Кришну они признают Личностью Бога. Следовательно, Господь всегда отличен от живых существ, и идея антропоморфизма не приложима к Нему. Господь — всегда Господь, и обыкновенное живое существо ни при каких обстоятельствах не может быть равным Ему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.11
text_summary:
I create after the Lord’s creation by His personal effulgence [known as the brahmajyoti], just as when the sun manifests its fire, the moon, the firmament, the influential planets and the twinkling stars also manifest their brightness.

verse_text:
<em><i>yena sva-rociṣā viśvaṁ<br/>rocitaṁ rocayāmy aham<br/>yathārko ’gnir yathā somo<br/>yatharkṣa-graha-tārakāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=yena"><em>yena</em></a> — by whom; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=rociṣā"><em>rociṣā</em></a> — by His own effulgence; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśvam"><em>viśvam</em></a> — all the world; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rocitam"><em>rocitam</em></a> — already created by His potency; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rocayāmi"><em>rocayāmi</em></a> — do manifest; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aham"><em>aham</em></a> — I; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as much; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arkaḥ"><em>arkaḥ</em></a> — the sun; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agniḥ"><em>agniḥ</em></a> — fire; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=somaḥ"><em>somaḥ</em></a> — the moon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yathā"><em>yathā</em></a> — as also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛkṣa"><em>ṛkṣa</em></a> — the firmament; <a href="/ru/search/synonyms/?original=graha"><em>graha</em></a> — the influential planets; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tārakāḥ"><em>tārakāḥ</em></a> — the stars.</p>

translation:
<p><strong>I create after the Lord’s creation by His personal effulgence [known as the brahmajyoti], just as when the sun manifests its fire, the moon, the firmament, the influential planets and the twinkling stars also manifest their brightness.</strong></p>

purport:
<p>Lord Brahmājī said to Nārada that his impression that Brahmā was not the supreme authority in the creation was correct. Sometimes less intelligent men have the foolish impression that Brahmā is the cause of all causes. But Nārada wanted to clear the matter by the statements of Brahmājī, the supreme authority in the universe. As the decision of the supreme court of a state is final, similarly the judgment of Brahmājī, the supreme authority in the universe, is final in the Vedic process of acquiring knowledge. As we have already affirmed in the previous verse, Nāradajī was a liberated soul; therefore, he was not one of the less intelligent men who accept a false god or gods in their own ways. He represented himself as less intelligent and yet intelligently presented a doubt to be cleared by the supreme authority so that the uninformed might take note of it and be rightly informed about the intricacies of the creation and the creator.</p> <p>In this verse Brahmājī clears up the wrong impression held by the less intelligent and affirms that he creates the universal variegatedness after the creation by the glaring effulgence of Lord Śrī Kṛṣṇa. Brahmājī has also separately given this statement in the <i>saṁhitā</i> known as the <i>Brahma-saṁhitā</i> (5.40), where he says:</p> <p>“I serve the Supreme Personality of Godhead Govinda, the primeval Lord, whose transcendental bodily effulgence, known as the <i>brahmajyoti,</i> which is unlimited, unfathomed and all-pervasive, is the cause of the creation of unlimited numbers of planets, etc., with varieties of climates and specific conditions of life.”</p> <p>The same statement is in the <i>Bhagavad-gītā</i> (14.27). Lord Kṛṣṇa is the background of the <i>brahmajyoti</i> (<i>brahmaṇo hi pratiṣṭhāham</i>). In the <i>Nirukti,</i> or Vedic dictionary, the import of <i>pratiṣṭhā</i> is mentioned as “that which establishes.” So the <i>brahmajyoti</i> is not independent or self-sufficient. Lord Śrī Kṛṣṇa is ultimately the creator of the <i>brahmajyoti,</i> mentioned in this verse as <i>sva-rociṣā,</i> or the effulgence of the transcendental body of the Lord. This <i>brahmajyoti</i> is all-pervading, and all creation is made possible by its power; therefore the Vedic hymns declare that everything that exists is being sustained by the <i>brahmajyoti</i> (<i>sarvaṁ khalv idaṁ brahma</i>). Therefore the potent seed of all creation is the <i>brahmajyoti,</i> and the same <i>brahmajyoti,</i> unlimited and unfathomed, is established by the Lord. Therefore the Lord (Śrī Kṛṣṇa) is ultimately the supreme cause of all creation (<i>ahaṁ sarvasya prabhavaḥ</i>).</p> <p>One should not expect the Lord to create like a blacksmith with a hammer and other instruments. The Lord creates by His potencies. He has His multifarious potencies (<i>parāsya śaktir vividhaiva śrūyate</i>). Just as the small seed of a banyan fruit has the potency to create a big banyan tree, the Lord disseminates all varieties of seeds by His potent <i>brahmajyoti</i> (<i>sva-rociṣā</i>), and the seeds are made to develop by the watering process of persons like Brahmā. Brahmā cannot create the seeds, but he can manifest the seed into a tree, just as a gardener helps plants and orchards to grow by the watering process. The example cited here of the sun is very appropriate. In the material world the sun is the cause of all illumination: fire, electricity, the rays of the moon, etc. All luminaries in the sky are creations of the sun, the sun is the creation of the <i>brahmajyoti,</i> and the <i>brahmajyoti</i> is the effulgence of the Lord. Thus the ultimate cause of creation is the Lord.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.12
text_summary:
Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, Господом Кришной [Васудевой], и медитирую на Него — Того, чья неодолимая энергия заставляет их [недалеких людей] называть меня верховным повелителем.

verse_text:
<em><i>тасмаи намо бхагавате<br/>ва̄судева̄йа дхӣмахи<br/> йан-ма̄йайа̄ дурджайайа̄<br/>ма̄м̇ ваданти джагад-гурум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — приношу поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — Господу Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣмахи"><em>дхӣмахи</em></a> — медитирую на Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурджайайа̄"><em>дурджайайа̄</em></a> — неодолимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — называют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурум"><em>гурум</em></a> — повелителем.</p>

translation:
<p><strong>Я в почтении склоняюсь перед Личностью Бога, Господом Кришной [Васудевой], и медитирую на Него — Того, чья неодолимая энергия заставляет их [недалеких людей] называть меня верховным повелителем.</strong></p>

purport:
<p>В следующем стихе будет более подробно объяснено, каким образом иллюзорная энергия Господа вводит в заблуждение недалеких людей, заставляя их принимать Брахмаджи или кого-либо другого — в данном случае не столь важно, кого именно, — за Верховного Господа. Однако Брахмаджи не желает, чтобы его называли Верховным Господом, и в этом стихе выражает свое почтение Господу Васудеве — Личности Бога, Шри Кришне, как он уже сделал это в «Брахма-самхите» (5.1):</p> <p>«Верховный Господь — это Личность Бога, Шри Кришна, предвечный Господь, обладающий трансцендентным телом. Он — высшая причина всех причин, предвечный Господь Говинда, которому я поклоняюсь».</p> <p>Брахмаджи сознает свое истинное положение и понимает, что недалекие люди, введенные в заблуждение энергией Господа, готовы принять за Бога кого угодно. Человек, наделенный чувством ответственности, подобно Брахмаджи, категорически возражает против того, чтобы ученики или подчиненные называли его Верховным Господом, но глупцам, которых превозносят люди, мало чем отличающиеся от собак, свиней, верблюдов и ослов, льстит, когда их называют Верховным Господом. Следующий стих объяснит нам, почему такие люди наслаждаются, когда их называют Богом, и по какой причине их глупые почитатели называют их так.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.13
text_summary:
Стыдясь себя, иллюзорная энергия Господа не претендует на превосходство, но те, кто введен ею в заблуждение, постоянно болтают вздор, поглощенные мыслями: «Это я, это мое».

verse_text:
<em><i>виладжджама̄найа̄ йасйа<br/>стха̄тум ӣкша̄-патхе ’муйа̄<br/> вимохита̄ викаттханте<br/>мама̄хам ити дурдхийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виладжджама̄найа̄"><em>виладжджама̄найа̄</em></a> — стыдящейся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄тум"><em>стха̄тум</em></a> — находиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкша̄"><em>ӣкша̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхе"><em>патхе</em></a> — впереди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амуйа̄"><em>амуйа̄</em></a> — вводящей в заблуждение энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохита̄х̣"><em>вимохита̄х̣</em></a> — те, кто введен в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викаттханте"><em>викаттханте</em></a> — болтают вздор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — это мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я самый главный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом браня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурдхийах̣"><em>дурдхийах̣</em></a> — обладающие неверными представлениями.</p>

translation:
<p><strong>Стыдясь себя, иллюзорная энергия Господа не претендует на превосходство, но те, кто введен ею в заблуждение, постоянно болтают вздор, поглощенные мыслями: «Это я, это мое».</strong></p>

purport:
<p>Неодолимая иллюзорная энергия — третья энергия Личности Бога, олицетворяющая неведение, способна ввести в заблуждение все живые существа в творении, но она не настолько сильна, чтобы предстать перед Верховным Господом. Неведение всегда прячется за спиной Личности Бога: там оно достаточно могущественно, чтобы вводить живые существа в заблуждение, и главная отличительная черта тех, кто пребывает в заблуждении, — это то, что они болтают вздор. Ведические писания не поощряют бессмысленную болтовню, и самая большая нелепость — заявлять: «Это я, это мое». Вся жизнь атеистического общества основана на этих ложных представлениях, и люди этого общества, не имеющие ни малейшего понятия о Боге, либо поклоняются лжебогам, либо объявляют Богом себя, вводя в заблуждение тех, кто и без того сбит с толку иллюзорной энергией. Однако на тех, кто предстал перед лицом Господа и предался Ему, действие иллюзорной энергии не распространяется, поэтому они свободны от ложных представлений «это я, это мое», не признают лжебогов и не пытаются поставить себя на один уровень с Верховным Господом. Этот стих очень точно описывает положение человека, введенного в заблуждение иллюзорной энергией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.14
text_summary:
Пять стихий, из которых состоит творение, взаимодействия, в которые, повинуясь вечному времени, вступают эти стихии, а также интуиция, или природа индивидуальных живых существ, — все это различные неотъемлемые части Личности Бога, Васудевы, и только в этом их действительная ценность.

verse_text:
<em><i>дравйам̇ карма ча ка̄лаш́ ча<br/>свабха̄во джӣва эва ча<br/> ва̄судева̄т паро брахман<br/>на ча̄нйо ’ртхо ’сти таттватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйам"><em>дравйам</em></a> — элементы (земля, вода, огонь, воздух и небо); <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — их взаимодействие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — вечное время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вах̣"><em>бха̄вах̣</em></a> — интуиция или природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвах̣"><em>джӣвах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄т"><em>ва̄судева̄т</em></a> — Васудевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — отдельные части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о брахман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйах̣"><em>анйах̣</em></a> — отдельная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — ценность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттватах̣"><em>таттватах̣</em></a> — поистине.</p>

translation:
<p><strong>Пять стихий, из которых состоит творение, взаимодействия, в которые, повинуясь вечному времени, вступают эти стихии, а также интуиция, или природа индивидуальных живых существ, — все это различные неотъемлемые части Личности Бога, Васудевы, и только в этом их действительная ценность.</strong></p>

purport:
<p>Воспринимаемый чувствами мир является безличным проявлением Васудевы, поскольку элементы творения, их взаимодействия и живое существо, наслаждающееся плодами этих взаимодействий, созданы внешней и внутренней энергией Господа Кришны. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (7.4–5). Земля, вода, огонь, воздух и небо, так же как и концепция материального «я», разум (интеллект) и ум являются порождением внешней энергии Господа, а живое существо, наслаждающееся взаимодействиями перечисленных выше грубых и тонких элементов, в которые они вступают под влиянием вечного времени, представляет собой разновидность внутренней энергии, которая наделена свободой выбора между материальным и духовным миром. В материальном мире живое существо находится под влиянием чар вводящего в заблуждение неведения, но в духовном небе оно пребывает в своем естественном, свободном от иллюзий состоянии духовного бытия. Живое существо называют пограничной энергией Господа. Однако при всех обстоятельствах ни материальные элементы, ни духовные частицы не являются независимыми от Личности Бога, Васудевы, так как все составные части этого мира, к какой бы энергии Господа они ни принадлежали — внешней, внутренней или пограничной, — суть проявления сияния Господа, подобно тому как огонь проявляется в форме света, жара и дыма. Свет, жар и дым неотделимы от огня, и все это вместе взятое называют огнем. Аналогичным образом, все воспринимаемые чувствами объекты этого мира, а также сияние тела Васудевы представляют собой проявления Его безличного аспекта, а Сам Он вечно пребывает в Своей трансцендентной форме, называемой <i>сач-чид-ананда-виграхах,</i> которая отлична от всех перечисленных выше материальных элементов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.15
text_summary:
The Vedic literatures are made by and are meant for the Supreme Lord, the demigods are also meant for serving the Lord as parts of His body, the different planets are also meant for the sake of the Lord, and different sacrifices are performed just to please Him.

verse_text:
<em><i>nārāyaṇa-parā vedā<br/>devā nārāyaṇāṅgajāḥ<br/>nārāyaṇa-parā lokā<br/>nārāyaṇa-parā makhāḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇa"><em>nārāyaṇa</em></a> — the Supreme Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parāḥ"><em>parāḥ</em></a> — is the cause and is meant for; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vedāḥ"><em>vedāḥ</em></a> — knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=devāḥ"><em>devāḥ</em></a> — the demigods; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇa"><em>nārāyaṇa</em></a> — the Supreme Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṅga"><em>aṅga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jāḥ"><em>jāḥ</em></a> — assisting hands; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇa"><em>nārāyaṇa</em></a> — the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parāḥ"><em>parāḥ</em></a> — for the sake of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=lokāḥ"><em>lokāḥ</em></a> — the planets; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇa"><em>nārāyaṇa</em></a> — the Supreme Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=parāḥ"><em>parāḥ</em></a> — just to please Him; <a href="/ru/search/synonyms/?original=makhāḥ"><em>makhāḥ</em></a> — all sacrifices.</p>

translation:
<p><strong>The Vedic literatures are made by and are meant for the Supreme Lord, the demigods are also meant for serving the Lord as parts of His body, the different planets are also meant for the sake of the Lord, and different sacrifices are performed just to please Him.</strong></p>

purport:
<p>According to the <i>Vedānta-sūtras</i> (<i>śāstra-yonitvāt</i>), the Supreme Lord is the author of all revealed scriptures, and all revealed scriptures are for knowing the Supreme Lord. <i>Veda</i> means knowledge that leads to the Lord. The <i>Vedas</i> are made just to revive the forgotten consciousness of the conditioned souls, and any literature not meant for reviving God consciousness is rejected at once by the <i>nārāyaṇa-para</i> devotees. Such deluding books of knowledge, not having Nārāyaṇa as their aim, are not at all knowledge, but are the playgrounds for crows who are interested in the rejected refuse of the world. Any book of knowledge (science or art) must lead to the knowledge of Nārāyaṇa; otherwise it must be rejected. That is the way of advancement of knowledge. The supreme worshipable Deity is Nārāyaṇa. The demigods are recommended secondarily for worship in relation to Nārāyaṇa because the demigods are assisting hands in the management of the universal affairs. As the officers of a kingdom are respected due to their relation to the king, the demigods are worshiped due to their relation to the Lord. Without the Lord’s relation, worship of the demigods is unauthorized (<i>avidhi-pūrvakam</i>), just as it is improper to water the leaves and branches of a tree without watering its root. Therefore the demigods are also dependent on Nārāyaṇa. The <i>lokas,</i> or different planets, are attractive because they have different varieties of life and bliss partially representing the <i>sac-cid-ānanda-vigraha.</i> Everyone wants the eternal life of bliss and knowledge. In the material world such an eternal life of bliss and knowledge is progressively realized in the upper planets, but after reaching there one is inclined to achieve further progress along the path back to Godhead. Duration of life, with a proportionate quantity of bliss and knowledge, may be increased from one planet to another. One can increase the duration of life to thousands and hundreds of thousands of years in different planets, but nowhere is there eternal life. But one who can reach the highest planet, that of Brahmā, can aspire to reach the planets in the spiritual sky, where life is eternal. Therefore, the progressive journey from one planet to another culminates in reaching the supreme planet of the Lord (<i>mad-dhāma</i>), where life is eternal and full of bliss and knowledge. All different kinds of sacrifice are performed just to satisfy Lord Nārāyaṇa with a view to reach Him, and the best sacrifice recommended in this Age of Kali is <i>saṅkīrtana-yajña,</i> the mainstay of the devotional service of a <i>nārāyaṇa-para</i> devotee.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.16
text_summary:
Все виды медитации и мистицизма суть средства постижения Нараяны. Цель всех аскез — достичь Его. Трансцендентные знания приобретают только для того, чтобы на мгновение увидеть образ Нараяны, и, наконец, обрести освобождение — значит вступить в царство Нараяны.

verse_text:
<em><i>на̄ра̄йан̣а-паро його<br/>на̄ра̄йан̣а-парам̇ тапах̣<br/> на̄ра̄йан̣а-парам̇ джн̃а̄нам̇<br/>на̄ра̄йан̣а-пара̄ гатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парах̣"><em>парах̣</em></a> — только чтобы постичь Нараяну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогах̣"><em>йогах̣</em></a> — сосредоточение ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — только чтобы достичь Нараяны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — только чтобы увидеть образ Нараяны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — углубление трансцендентного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣а"><em>на̄ра̄йан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄"><em>пара̄</em></a> — путь к спасению приводит в царство Нараяны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — путь развития.</p>

translation:
<p><strong>Все виды медитации и мистицизма суть средства постижения Нараяны. Цель всех аскез — достичь Его. Трансцендентные знания приобретают только для того, чтобы на мгновение увидеть образ Нараяны, и, наконец, обрести освобождение — значит вступить в царство Нараяны.</strong></p>

purport:
<p>Существует две системы медитационной <i>йоги</i> — <i>аштанга-йога</i> и <i>санкхья-йога</i>. <i>Аштанга-йога</i> — это метод концентрации ума, который позволяет человеку с помощью медитации, сосредоточения, сидячих поз, а также остановки внутренней циркуляции воздуха и т. д. прекратить всякую деятельность. Посредством же <i>санкхья-йоги</i> человек учится отличать истинное от эфемерного. Но в конечном счете цель этих систем состоит в том, чтобы осознать безличный Брахман, представляющий собой частичное проявление Нараяны, Личности Бога. Как уже отмечалось выше, сияние безличного Брахмана — это всего лишь часть Личности Бога. Безличный Брахман покоится на Верховной Личности Бога и представляет собой ослепительное сияние Личности Бога. Подтверждение тому можно найти в «Бхагавад-гите» и в «Матсья- пуране». Слово <i>гати</i> значит «конечная цель» или «высшая ступень освобождения». Слияние с безличным <i>брахмаджьоти</i> — это еще не высшая форма освобождения. Возвышенное общение с Личностью Бога на одной из бесчисленных духовных планет в небе Вайкунтхи — гораздо более высокая форма освобождения. Таким образом, высшей целью всех систем <i>йоги</i> и всех форм освобождения является Нараяна, Личность Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.17
text_summary:
Вдохновляемый Им одним, я под наблюдением всепроникающей Сверхдуши лишь проявляю то, что уже создано Им [Нараяной], и сам я тоже создан Им.

verse_text:
<em><i>тасйа̄пи драшт̣ур ӣш́асйа<br/>кӯт̣а-стхасйа̄кхила̄тманах̣<br/> ср̣джйам̇ ср̣джа̄ми ср̣шт̣о ’хам<br/>ӣкшайаива̄бхичодитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣ух̣"><em>драшт̣ух̣</em></a> — наблюдателя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́асйа"><em>ӣш́асйа</em></a> — повелителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯт̣а"><em>кӯт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхасйа"><em>стхасйа</em></a> — Того, кто выше умственных способностей всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Сверхдуши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джйам"><em>ср̣джйам</em></a> — то, что уже создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джа̄ми"><em>ср̣джа̄ми</em></a> — я открываю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣шт̣ах̣"><em>ср̣шт̣ах̣</em></a> — созданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшайа̄"><em>ӣкшайа̄</em></a> — под взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхичодитах̣"><em>абхичодитах̣</em></a> — вдохновленный Им.</p>

translation:
<p><strong>Вдохновляемый Им одним, я под наблюдением всепроникающей Сверхдуши лишь проявляю то, что уже создано Им [Нараяной], и сам я тоже создан Им.</strong></p>

purport:
<p>Даже Брахма, создатель вселенной, признает, что не является истинным творцом вселенной, но, вдохновляемый Господом Нараяной, создает под Его наблюдением то, что уже сотворено Им, Сверхдушой всех живых существ. Даже величайший авторитет во вселенной признает, что в живом существе пребывают две личности — индивидуальная душа и Сверхдуша. Сверхдуша — это Верховный Господь, Личность Бога, а индивидуальная душа — Его вечный слуга. Господь вдохновляет индивидуальную душу на сотворение того, что уже создано Им, и так по милости Господа тот, кто открывает что-либо в материальном мире, заслуживает славу первооткрывателя. Известно, что Колумб открыл Западное полушарие, но открытая им часть суши была создана не Колумбом. Этот огромный континент, созданный всемогущим Верховным Господом, существовал задолго до того, как Колумб открыл его, но, поскольку Колумб в прошлом служил Господу, Господь наградил его лаврами первооткрывателя Америки. Аналогичным образом, никто не может создать что бы то ни было без дозволения Господа, поскольку каждый творит лишь в пределах своих способностей, которыми наделяет нас Верховный Господь в соответствии с нашим желанием служить Ему. Поэтому каждый должен стремиться служить Господу, и Господь наделит его могуществом в той мере, в какой он предался Его лотосным стопам. Господь Брахма — великий преданный Господа, и потому Господь уполномочил и вдохновил его на создание этой вселенной. Точно так же Господь вдохновил Арджуну сражаться на поле битвы Курукшетра, сказав ему:</p> <p>Битва на Курукшетре, так же как и все остальные происходившие когда-либо битвы, произошла по воле Господа, потому что без дозволения Господа никто не в силах организовать массовое уничтожение людей. Когда приспешники Дурьйодханы надругались над великой преданной Кришны Драупади, она обратилась с мольбой о помощи к Господу и ко всем, кто молчаливо наблюдал за происходящим. Тогда Господь велел Арджуне сражаться и покрыть себя славой, так как сторонникам Дурьйодханы по воле Господа все равно была уготована гибель. Поэтому Господь посоветовал Арджуне стать орудием в Его руках и стяжать славу победителя, убив таких великих воинов, как Бхишма и Карна.</p> <p>В ведических писаниях, в частности в «Катха-упанишад», Господа называют <i>сарва-бхӯта-антара̄тма̄,</i> что значит «Личность Бога, пребывающая в теле каждого и направляющая деятельность того, кто предался Ему». Заботу о душах, не желающих предаться Господу, берет на себя материальная природа <i>(бхра̄майан сарва- бхута̄ни йантра̄рӯд̣ха̄ни ма̄йайа̄), </i>поэтому им разрешается действовать на свой страх и риск и пожинать плоды своей деятельности. Однако такие преданные, как Брахма и Арджуна, ничего не делают самовольно. Как полностью предавшиеся Господу души, они всегда ждут Его указаний и потому берутся за то, что обыкновенному человеку представляется невыполнимым. Одно из имен Господа — Урукрама, что значит «Тот, кто действует удивительным, непостижимым для живого существа образом», поэтому поступки преданных Господа, исполняющих Его волю, иногда кажутся поразительными. Выступая в роли свидетеля всех действий живого существа, трансцендентный Господь наблюдает за тем, что происходит в уме каждого, начиная с Брахмы, самого разумного живого существа во вселенной, и кончая ничтожным муравьем. И разумный человек, который способен исследовать свою психическую деятельность, то есть анализировать свои мысли, эмоции и желания, может ощутить неуловимое присутствие Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.18
text_summary:
Верховный Господь — форма чистого духа, трансцендентная ко всем материальным качествам, однако, для того чтобы создавать, поддерживать и уничтожать материальный мир, Он с помощью Своей внешней энергии принимает на Себя гуны материальной природы — благость, страсть и невежество.

verse_text:
<em><i>саттвам̇ раджас тама ити<br/>ниргун̣асйа гун̣а̄с трайах̣<br/> стхити-сарга-ниродхешу<br/>гр̣хӣта̄ ма̄йайа̄ вибхох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — <em>гуна</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — <em>гуна</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣асйа"><em>ниргун̣асйа</em></a> — Трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайах̣"><em>трайах̣</em></a> — три качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a> — для сохранения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарга"><em>сарга</em></a> — для созидания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниродхешу"><em>ниродхешу</em></a> — для разрушения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта̄х̣"><em>гр̣хӣта̄х̣</em></a> — приняты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — внешней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — Всевышнего.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь — форма чистого духа, трансцендентная ко всем материальным качествам, однако, для того чтобы создавать, поддерживать и уничтожать материальный мир, Он с помощью Своей внешней энергии принимает на Себя гуны материальной природы — благость, страсть и невежество.</strong></p>

purport:
<p>Верховный Господь повелевает внешней энергией, которая проявляется в форме трех материальных <i>гун: </i>благости, страсти и невежества, — поэтому на Него не распространяется влияние этой вводящей в заблуждение энергии. Однако <i>дживы,</i> живые существа, склонны попадать под влияние <i>гун</i> материальной природы и испытывать на себе их воздействие. Этим они отличаются от Господа. Живые существа подвержены влиянию <i>гун,</i> хотя изначально качественно подобны Господу. Иначе говоря, <i>гуны</i> материальной природы, порожденные энергией Господа, несомненно, связаны с Ним, но эта связь напоминает отношения господина и слуг. Верховный Господь повелевает материальной энергией, а живые существа, запутавшиеся в материальном мире, не могут ни подчинить ее себе, ни управлять ею. Напротив, эта энергия подчиняет себе живых существ и управляет ими. На самом деле Господь вечно пребывает в Своей внутренней, духовной энергии, подобно солнцу, сияющему в ясном небе, но временами Он создает материальную энергию, так же как Солнце иногда создает в ясном небе облако. Крошечное облако не в состоянии закрыть Солнце, и точно так же ничтожное облако материальной энергии, время от времени появляющееся в <i>брахмаджьоти,</i> бескрайнем сиянии Господа, не в силах оказать никакого влияния на безграничного Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.19
text_summary:
Проявляясь затем в форме материи, знания и деятельности, эти три гуны материальной природы опутывают вечно трансцендентное живое существо сетью причин и следствий и заставляют его отвечать за свои поступки.

verse_text:
<em><i>ка̄рйа-ка̄ран̣а-картр̣тве<br/>дравйа-джн̃а̄на-крийа̄ш́райа̄х̣<br/> бадхнанти нитйада̄ муктам̇<br/>ма̄йинам̇ пурушам̇ гун̣а̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рйа"><em>ка̄рйа</em></a> — в следствиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ран̣а"><em>ка̄ран̣а</em></a> — в причинах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картр̣тве"><em>картр̣тве</em></a> — в деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — материального; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райа̄х̣"><em>а̄ш́райа̄х̣</em></a> — проявляющееся в таких признаках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бадхнанти"><em>бадхнанти</em></a> — обусловливают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйада̄"><em>нитйада̄</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муктам"><em>муктам</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йинам"><em>ма̄йинам</em></a> — попавшее под влияние материальной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> — материальные <em>гуны</em>.</p>

translation:
<p><strong>Проявляясь затем в форме материи, знания и деятельности, эти три гуны материальной природы опутывают вечно трансцендентное живое существо сетью причин и следствий и заставляют его отвечать за свои поступки.</strong></p>

purport:
<p>Вечно трансцендентные живые существа занимают промежуточное положение между внутренней и внешней энергией, поэтому их называют пограничной энергией Господа. По сути дела, живые существа не созданы для того, чтобы находиться под властью материальной энергии, но из-за своего ложного стремления господствовать над ней попадают под ее влияние, и тогда их обусловливают три <i>гуны</i> материальной природы. Чистое знание вечно присуще живому существу, но внешняя энергия Господа застилает это знание, и ее покров так плотен, что кажется, будто живое существо всегда пребывает в невежестве. Таково непостижимое действие <i>майи, </i>внешней энергии, которая проявляется так, как будто является порождением материи. Ученый-материалист, находясь под влиянием внешней энергии, скрывающей его изначальное знание, видит только материальные причины, но на самом деле за всеми материальными проявлениями стоит деятельность <i>адхибхуты, адхьятмы</i> и <i>адхидайвы,</i> которая остается невидимой для обусловленной души, находящейся под влиянием <i>гуны</i> невежества. <i>Адхибхута</i> удерживает душу в круговороте рождений и смертей, обрекая ее на старость и болезни, <i>адхьятма</i> обусловливает духовную душу, а <i>адхидайва</i> представляет собой систему внешнего контроля. <i>Адхибхута, адхьятма </i>и <i>адхидайва</i> — это материальные проявления закона причин и следствий, который определяет меру ответственности обусловленных душ за свою материальную деятельность. В конечном счете все это — разные формы обусловленности, и освобождение из обусловленного состояния является высшим совершенством, которого может достичь душа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.20
text_summary:
О брахман Нарада, три упомянутых гуны природы не позволяют материальным чувствам живых существ ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, трансцендентного Господа, но тем не менее Он управляет всеми, в том числе и мной.

verse_text:
<em><i>са эша бхагава̄л лин̇гаис<br/>трибхир этаир адхокшаджах̣<br/> свалакшита-гатир брахман<br/>сарвеша̄м̇ мама чеш́варах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гаих̣"><em>лин̇гаих̣</em></a> — признаками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трибхих̣"><em>трибхих̣</em></a> — тремя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этаих̣"><em>этаих̣</em></a> — всеми этими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшаджах̣"><em>адхокшаджах̣</em></a> — Верховный трансцендентный наблюдатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=алакшита"><em>алакшита</em></a> — безусловно невидимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — движение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — повелитель.</p>

translation:
<p><strong>О брахман Нарада, три упомянутых гуны природы не позволяют материальным чувствам живых существ ощутить присутствие Верховного Наблюдателя, трансцендентного Господа, но тем не менее Он управляет всеми, в том числе и мной.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (7.24–25) Господь ясно говорит, что имперсоналист, который придает большее значение трансцендентному сиянию Господа <i>(брахмаджьоти) </i>и считает, что Абсолютная Истина в конечном счете безлична и принимает форму только в случае необходимости, сколько бы он ни изучал «Веданту», менее разумен, нежели тот, кто привязан к личностному аспекту Абсолютной Истины. Дело в том, что такие имперсоналисты находятся под покровом упомянутых выше трех <i>гун</i> материальной природы и потому не способны приблизиться к трансцендентной Личности Бога. Достичь Господа может далеко не каждый, поскольку Его скрывает пелена Его энергии, <i>йогамайи</i>. Однако из этого не следует делать ошибочный вывод, будто ранее Господь был непроявлен, а теперь проявил Себя в образе человека. Ложные представления о бесформенности Верховной Личности Бога возникают потому, что Господь скрыт завесой <i>йогамайи,</i> и она может быть удалена только по воле Всевышнего, когда обусловленная душа предастся Ему. Преданным Господа, трансцендентным к трем <i>гунам</i> материальной природы, открывается исполненный блаженства трансцендентный образ Господа, поскольку они смотрят на мир сквозь призму любви, приходящей к живому существу в процессе чистого преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.21
text_summary:
Таким образом, Господь, повелитель всех энергий, с помощью Своей потенции создает вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.

verse_text:
<em><i>ка̄лам̇ карма свабха̄вам̇ ча<br/>ма̄йеш́о ма̄йайа̄ свайа̄<br/> а̄тман йадр̣ччхайа̄ пра̄птам̇<br/>вибубхӯшур упа̄даде</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — вечное время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — судьбу живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄вам"><em>свабха̄вам</em></a> — природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайа̄"><em>свайа̄</em></a> — Своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=(а̄тмани)"><em>(а̄тмани)</em></a> — в Себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — независимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птам"><em>пра̄птам</em></a> — погруженные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибубхӯшух̣"><em>вибубхӯшух̣</em></a> — проявляющиеся по отдельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄даде"><em>упа̄даде</em></a> — принял для нового творения.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, Господь, повелитель всех энергий, с помощью Своей потенции создает вечное время, судьбу всех живых существ и их индивидуальную природу, ради которой они были сотворены, а затем Сам же, независимо ни от кого, поглощает их.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир, в котором Верховный Господь предоставляет обусловленным душам возможность действовать, подчиняясь Его внешней энергии, всякий раз после того, как его уничтожают, создается вновь. Материальное творение подобно облаку в бескрайнем небе. Истинное небо — это духовное небо, вечно залитое сиянием <i>брахмаджьоти; </i>часть этого безграничного неба покрыта <i>махат-таттвой</i> — облаком материального творения, где обусловленным душам, стремящимся, вопреки воле Господа, господствовать над миром, позволено под контролем внешней энергии Господа играть те роли, которые они хотят. «Бхагавад- гита» (8.19) также подтверждает, что по воле Господа материальный мир снова и снова создается и разрушается, подобно тому как каждый год наступает и кончается сезон дождей. Таким образом, Господь периодически создает и уничтожает материальный мир только для того, чтобы дать обусловленным душам возможность играть избранные ими роли и самим творить свою судьбу, всякий раз воплощаясь в новом теле, соответствующем тем независимым желаниям, которые были у них в момент уничтожения вселенной. Следовательно, творение начинается в определенный момент времени, и ему может быть приписана историческая дата (как мы обычно поступаем с любыми процессами, которые имеют начало). Сам процесс созидания и уничтожения материального мира называют <i>анади</i> — не имеющим точки отсчета во времени, то есть не существует даты начала первого цикла творения, так как продолжительность даже неполного цикла творения составляет 8 640 000 000 лет. Однако закон созидания, о котором говорится в ведических писаниях, гласит, что материальный мир создается и через определенные промежутки времени вновь уничтожается по воле Господа. Весь материальный и даже духовный мир представляет собой проявление энергии Господа, так же как свет и тепло огня суть различные проявления его энергии. Таким образом, этот мир, как проявление энергии Господа, представляет собой безличную форму Его существования, и все творение покоится на Его безличном аспекте. Однако, являясь <i>пурнам</i> (полным), Господь в то же время отличен от Своего творения, и потому было бы ошибкой считать, что Господь вообще не имеет личностного аспекта только на том основании, что Он проявляет Себя в форме Своего безграничного безличного аспекта. Безличная экспансия Господа — это проявление Его энергии, но Сам Он, несмотря на существование бесчисленного множества безличных безграничных экспансий Его энергий, всегда существует в Своем личностном аспекте (Б.-г., 9.5–7). Человеческому разуму очень трудно понять, каким образом творение покоится на экспансии энергии Всевышнего, однако в «Бхагавад-гите» Господь объясняет это на одном очень удачном примере: хотя воздух и атомы находятся в безграничных просторах неба, которое вмещает в себя все сотворенное в материальном мире, тем не менее само небо не смешивается с ними и не попадает под их воздействие. Аналогичным образом, с помощью Своей энергии Верховный Господь поддерживает все творение, но Сам при этом всегда остается в стороне от него. Это признает даже Шанкарачарья, рьяный защитник теории безличной природы Абсолюта. Он говорит: <i>на̄ра̄йан̣ах̣ паро ’вйакта̄т</i> — Нараяна существует отдельно, будучи трансцендентным к безличной созидательной энергии. После уничтожения материального мира все мироздание погружается в тело трансцендентного Нараяны, а когда начинается новый цикл творения, вновь появляется из Него вместе с неизменными категориями судьбы и индивидуальности. Поскольку индивидуальные живые существа являются неотъемлемыми частицами Господа, их иногда называют <i>атмами,</i> имея в виду, что они качественно подобны Ему по своей духовной природе. Однако присущая живым существам склонность прельщаться материальным творением, которая влияет на их деятельность и личные качества, отличает их от Верховного Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.22
text_summary:
После того как Господь воплощается в форме первого пуруши [Каранарнавашайи Вишну], возникает махат-таттва — совокупность начал материального творения, затем проявляется время, а вслед за ним появляются три качества. Природа представляет собой проявление трех качеств, которые преобразуются в деятельность.

verse_text:
<em><i>ка̄ла̄д гун̣а-вйатикарах̣<br/>парин̣а̄мах̣ свабха̄ватах̣<br/> карман̣о джанма махатах̣<br/>пуруша̄дхишт̣хита̄д абхӯт</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла̄т"><em>ка̄ла̄т</em></a> — от вечного времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикарах̣"><em>вйатикарах̣</em></a> — преобразование <em>гун̣</em> в процессе их взаимодействия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парин̣а̄мах̣"><em>парин̣а̄мах̣</em></a> — преобразование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄ватах̣"><em>свабха̄ватах̣</em></a> — от природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣ах̣"><em>карман̣ах̣</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махатах̣"><em>махатах̣</em></a> — махат-таттвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхишт̣хита̄т"><em>адхишт̣хита̄т</em></a> — благодаря воплощению Господа в форме <em>пуруши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — возникли.</p>

translation:
<p><strong>После того как Господь воплощается в форме первого пуруши [Каранарнавашайи Вишну], возникает махат-таттва — совокупность начал материального творения, затем проявляется время, а вслед за ним появляются три качества. Природа представляет собой проявление трех качеств, которые преобразуются в деятельность.</strong></p>

purport:
<p>Благодаря всемогуществу Верховного Господа все материальное творение эволюционирует, проходя в своем развитии через ряд последовательных преобразований и взаимодействий, и по Его же высшей воле все объекты материального мира вновь уничтожаются один за другим, погружаясь в тело Всевышнего. <i>Кала</i> (время) — это синоним природы. Оно представляет собой преобразованное проявление совокупности элементов материального творения, поэтому <i>калу</i> можно считать первопричиной творения, а преобразования природы порождают разнообразную деятельность материального мира. Такую деятельность можно считать проявлением врожденных инстинктов каждого живого существа (и даже неодушевленных предметов), и в результате этой деятельности возникают разнообразные объекты и побочные продукты, имеющие единую природу. Изначальной причиной всего этого является Верховный Господь, поэтому «Веданта-сутры» и «Бхагаватам» начинаются с определения Абсолютной Истины как источника всех творений <i>(джанма̄дй асйа йатах̣)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.23
text_summary:
Материальная деятельность возникает в результате возбуждения махат-таттвы. В первую очередь трансформации подвергаются гуны благости и страсти, затем — благодаря гуне невежества — появляется материя и знание о ней, а также многообразные проявления материального знания в деятельности.

verse_text:
<em><i>махатас ту викурва̄н̣а̄д<br/>раджах̣-саттвопабр̣м̇хита̄т<br/> тамах̣-прадха̄нас тв абхавад<br/>дравйа-джн̃а̄на-крийа̄тмаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=махатах̣"><em>махатах̣</em></a> — махат-таттвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — от преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — материальная <em>гуна</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a> — <em>гуна</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упабр̣м̇хита̄т"><em>упабр̣м̇хита̄т</em></a> — из-за усиления влияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — <em>гуна</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄нах̣"><em>прадха̄нах̣</em></a> — преобладающая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — возникла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — материя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — материальное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — преимущественно материальная деятельность.</p>

translation:
<p><strong>Материальная деятельность возникает в результате возбуждения махат-таттвы. В первую очередь трансформации подвергаются гуны благости и страсти, затем — благодаря гуне невежества — появляется материя и знание о ней, а также многообразные проявления материального знания в деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Любое материальное творение в той или иной мере обязано своим существованием действию <i>гуны</i> страсти <i>(раджаса)</i>. <i>Махат-таттва</i> представляет собой основу материального творения, и, когда она по воле Всевышнего приходит в возбуждение, сначала в ней преобладают <i>гуны</i> страсти и благости, но затем благодаря разнообразной материальной деятельности начинает доминировать <i>гуна</i> страсти, и таким образом живые существа все глубже и глубже погружаются в невежество. Брахма олицетворяет <i>гуну</i> страсти, Вишну — <i>гуну</i> благости, а отец материальной деятельности, Господь Шива, — <i>гуну</i> невежества. Материальную природу называют матерью, а Господь Шива, стоящий у истоков материальной жизни, является отцом. Таким образом, все, что живые существа создают в материальном мире, берет начало в <i>гуне</i> страсти. С течением времени в каждую <i>югу </i>(эпоху) деятельность различных <i>гун</i> претерпевает постепенную эволюцию. В век Кали, отмеченный преобладанием <i>гуны</i> страсти, люди под предлогом совершенствования человеческой цивилизации занимаются многообразной материальной деятельностью, все больше и больше забывая свое истинное «я» — свою духовную природу. Тот, кто хотя бы в ничтожной степени развивает в себе качество благости, может получить некоторое представление о духовной природе, но преобладающая <i>гуна</i> страсти оскверняет <i>гуну</i> благости. Это лишает человека возможности вырваться за пределы материальных <i>гун,</i> и потому в век Кали даже тем, кто благодаря различным формам духовной практики находится под преобладающим влиянием <i>гуны</i> благости, очень трудно познать Господа, всегда трансцендентного к <i>гунам</i> материальной природы. Иначе говоря, грубоматериальные проявления этого мира называют <i>адхибхутам,</i> их поддержание — <i>адхидайвам,</i> а того, кто является причиной материальной деятельности, называют <i>адхьятмам</i>. Эти три аспекта — природные богатства, их систематическое пополнение и использование природных богатств для создания всевозможных материальных вещей ради удовлетворения чувств заблудших живых существ — составляют основу деятельности материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.24
text_summary:
Так сосредоточенное на себе материальное эго преобразуется в три начала — гуну благости, гуну страсти и гуну невежества — и проявляется в форме сил, развивающих материю, знания о материальных творениях и разума, направляющего материальную деятельность. Ты, о Нарада, вполне способен понять это.

verse_text:
<em><i>со ’хан̇ка̄ра ити прокто<br/>викурван самабхӯт тридха̄<br/> ваика̄рикас таиджасаш́ ча<br/>та̄масаш́ чети йад-бхида̄<br/> дравйа-ш́актих̣ крийа̄-ш́актир<br/>джн̃а̄на-ш́актир ити прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то же самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахан̇ка̄рах̣"><em>ахан̇ка̄рах̣</em></a> — эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=проктах̣"><em>проктах̣</em></a> — сказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурван"><em>викурван</em></a> — преобразовавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабхӯт"><em>самабхӯт</em></a> — проявилось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тридха̄"><em>тридха̄</em></a> — в трех аспектах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄риках̣"><em>ваика̄риках̣</em></a> — в <em>гуне</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджасах̣"><em>таиджасах̣</em></a> — в <em>гуне</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄масах̣"><em>та̄масах̣</em></a> — в <em>гуне</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄"><em>бхида̄</em></a> — разделено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — на силы, развивающие материю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — толчок к созиданию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — разум, который этим управляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин.</p>

translation:
<p><strong>Так сосредоточенное на себе материальное эго преобразуется в три начала — гуну благости, гуну страсти и гуну невежества — и проявляется в форме сил, развивающих материю, знания о материальных творениях и разума, направляющего материальную деятельность. Ты, о Нарада, вполне способен понять это.</strong></p>

purport:
<p>Материальное эго, то есть отождествление себя с материей, сосредоточено только на себе, и потому в нем отсутствует сколько-нибудь ясное представление о существовании Бога. В эгоцентризме материалистичного живого существа кроется причина его обусловленности другими атрибутами материи и его материального рабства. Этот эгоцентризм подробно описан в седьмой главе «Бхагавад-гиты» (стихи 24–27). Не имея ясного представления о Личности Бога, эгоцентричный имперсоналист приходит к выводу, что Личность Бога принимает некую материальную форму, возникающую из Ее изначального безличного духовного бытия, только чтобы исполнить определенную миссию. Эгоцентричные имперсоналисты держатся за эти ложные представления о Верховном Господе, даже несмотря на свой интерес к таким ведическим писаниям, как «Брахма-сутры» и другие глубокие философские трактаты. Причиной непонимания имперсоналистами личностного аспекта Господа является их невежество, вызванное смешанным влиянием различных <i>гун</i>. Это невежество лишает имперсоналиста возможности постичь вечную духовную форму Господа, исполненную вечного знания, блаженства и бытия. Господь оставляет за Собой право не открывать Себя непреданному, который, даже тщательно изучив «Бхагавад-гиту», из одного упрямства продолжает оставаться имперсоналистом. Его упрямство — следствие влияния <i>йогамайи,</i> личной энергии Господа, которая, действуя в качестве Его адъютанта, лишает упрямого имперсоналиста способности видеть истинную природу вещей. Такого сбившегося с пути человека называют <i>мудхой</i> — дремучим невеждой, поскольку он не способен постичь трансцендентную форму Господа, нерожденного и неизменного. Если допустить, что Господь, будучи изначально безличным, принимает форму или материальное тело, это значит, что Он рождается и изменяется, превращаясь из безличного в личность. Но Он неизменен, и, в отличие от обусловленной души, никогда не рождается. Обусловленная душа, связанная законами материальной природы, снова и снова рождается в этом мире. Однако эгоцентричные имперсоналисты, даже досконально «изучив» «Веданту», в силу своего дремучего невежества и эгоцентризма полагают, что Господь является одним из них. Пребывая в сердце каждого индивидуального живого существа, Господь знает, к чему стремились эти обусловленные души в прошлом, к чему стремятся теперь и будут стремиться в будущем, но заблудшая обусловленная душа практически не способна постичь Господа в Его вечной форме. Поэтому, даже постигнув такие Его аспекты, как Брахман и Параматма, имперсоналист по воле Господа остается в неведении о Его вечном личностном аспекте предвечного Нараяны, трансцендентного к материальному творению.</p> <p>Основной причиной глубокого невежества материалистов является то, что они все время искусственно увеличивают свои материальные потребности. Чтобы осознать Верховную Личность Бога, человек должен с помощью преданного служения очистить свои материальные чувства. <i>Гуна</i> благости, или, иначе говоря, брахманическая культура, рекомендуемая в ведических писаниях, способствует постижению духовной природы, поэтому в эволюции обусловленной души ступень <i>гьяна-шакти</i> находится выше двух других — <i>дравья-шакти</i> и <i>крия-шакти</i>. Вся материальная цивилизация представляет собой огромное скопление материальных запасов, то есть промышленного сырья, и промышленные предприятия <i>(крия-шакти)</i> существуют только потому, что люди практически ничего не знают о духовной жизни. Чтобы исправить этот порок материальной цивилизации, основанной на принципах <i>дравья- шакти</i> и <i>крия-шакти,</i> необходимо встать на путь преданного служения Господу и следовать принципам <i>карма-йоги,</i> которые описаны в «Бхагавад-гите» (9.27):</p> <p>«Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы <i>тапасью</i> ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.25
text_summary:
Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов — небо. Его тонкая форма — звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения — с наблюдателем.

verse_text:
<em><i>та̄маса̄д апи бхӯта̄дер<br/>викурва̄н̣а̄д абхӯн набхах̣<br/> тасйа ма̄тра̄ гун̣ах̣ ш́абдо<br/>лин̇гам̇ йад драшт̣р̣-др̣ш́йайох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄маса̄т"><em>та̄маса̄т</em></a> — из тьмы ложного эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дех̣"><em>а̄дех̣</em></a> — материальных элементов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — вследствие трансформации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — возникло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a> — небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тра̄"><em>ма̄тра̄</em></a> — тонкая форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — качество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдах̣"><em>ш́абдах̣</em></a> — звук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — характеристики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣р̣"><em>драшт̣р̣</em></a> — наблюдатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йайох̣"><em>др̣ш́йайох̣</em></a> — наблюдаемого.</p>

translation:
<p><strong>Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов — небо. Его тонкая форма — звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения — с наблюдателем.</strong></p>

purport:
<p>Пять элементов: небо, воздух, огонь, вода и земля — не что иное, как различные проявления тьмы ложного эго. Это значит, что ложное эго в <i>махат-таттве</i> (совокупной материальной энергии) является порождением пограничной энергии Господа, и это ложное эгоистическое стремление господствовать над материальным творением, в свою очередь, порождает материальные элементы, необходимые для иллюзорных наслаждений живого существа. Являясь наслаждающимся, живое существо фактически господствует над материальными элементами, однако за всем этим стоит Верховный Господь. На самом деле никто, кроме Господа, не имеет права называться наслаждающимся, но находящееся в иллюзии живое существо хочет само стать наслаждающимся. Это желание порождает ложное эго. Когда у сбитого с толку живого существа появляется такое желание, по воле Господа возникают призрачные элементы, и живое существо получает возможность гоняться за ними, как за миражом в пустыне.</p> <p>Принято считать, что сначала создается <i>тан-матра</i> — звук, а затем уже небо, и данный стих подтверждает это, но, по сути дела, звук является тонкой формой неба, и между ними такая же разница, как между наблюдателем и объектом наблюдения. Звук является образом реального объекта, поскольку звук, возникающий при описании какого-либо объекта, дает представление о том, как этот объект выглядит. Следовательно, звук представляет собой тонкую форму объекта. Аналогично этому, звуковой образ Господа по своим качествам неотличен от полного, реального образа Господа, который могли лицезреть Васудева и Махараджа Дашаратха — отцы Господа Кришны и Господа Рамы. Звуковой образ Господа неотличен от Самого Господа, поскольку и Господь, и Его проявление в звуке суть абсолютное знание. Господь Чайтанья объяснил, что в святое имя Господа, в Его звуковой образ, вложены все энергии Господа. Таким образом, когда чистый преданный произносит чистую вибрацию звукового образа Его святого имени, он ощущает блаженство общения с Господом и перед ним тотчас возникает образ Господа. Поэтому чистый преданный ни на мгновение не расстается с Господом. Следовательно, если мы хотим постоянно общаться с Верховным Господом, то по совету <i>шастр</i> должны все время повторять святое имя Господа: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Тот, кто может подобным образом общаться с Господом, несомненно, вырвется из тьмы сотворенного мира, являющегося порождением ложного эго <i>(тамаси ма̄ джйотир гама)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/26-29/
text: ТЕКСТЫ 26-29:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.26-29
text_summary:
Трансформируясь, небо порождает воздух, обладающий свойством осязаемости. Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком, а также несет в себе основные факторы продолжительности жизни: чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. С течением времени в процессе эволюции воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несет в себе звук. Трансформируясь, вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой.

verse_text:
<em><i>набхасо ’тха викурва̄н̣а̄д<br/>абхӯт спарш́а-гун̣о ’нилах̣<br/> пара̄нвайа̄ч чхабдава̄м̇ш́ ча<br/>пра̄н̣а оджах̣ сахо балам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=набхасах̣"><em>набхасах̣</em></a> — из неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — от преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — прикосновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — качество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анилах̣"><em>анилах̣</em></a> — воздух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — за предыдущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвайа̄т"><em>анвайа̄т</em></a> — последовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдава̄н"><em>ш́абдава̄н</em></a> — полный звука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a> — чувственное восприятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахах̣"><em>сахах̣</em></a> — жир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балам"><em>балам</em></a> — сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> — воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — от преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — последствия прошлых действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄ватах̣"><em>свабха̄ватах̣</em></a> — на основе природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удападйата"><em>удападйата</em></a> — возник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпават"><em>рӯпават</em></a> — с формой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — осязание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдават"><em>ш́абдават</em></a> — со звуком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасах̣"><em>теджасах̣</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — от преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — возникла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — с присущей ей влажностью и вкусом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпават"><em>рӯпават</em></a> — с формой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́ават"><em>спарш́ават</em></a> — с осязанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхошават"><em>гхошават</em></a> — со звуком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — за предыдущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвайа̄т"><em>анвайа̄т</em></a> — последовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ешах̣"><em>виш́ешах̣</em></a> — разнообразия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — от преобразования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхасах̣"><em>амбхасах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхава̄н"><em>гандхава̄н</em></a> — ароматной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — стала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — за предыдущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвайа̄т"><em>анвайа̄т</em></a> — последовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a> — влажность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — прикосновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абда"><em>ш́абда</em></a> — звука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — с качествами.</p>

translation:
<p><strong>Трансформируясь, небо порождает воздух, обладающий свойством осязаемости. Подобно предыдущему элементу, он наполнен звуком, а также несет в себе основные факторы продолжительности жизни: чувственное восприятие, силу ума и физическую силу. С течением времени в процессе эволюции воздух трансформируется в огонь, который приобретает форму и в то же время сохраняет свойства звуконосности и осязаемости. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего появляется вода, с присущими ей свойствами влажности и вкуса. Как и предыдущие элементы, она имеет форму, осязаема и несет в себе звук. Трансформируясь, вода превращается в землю, которая обладает запахом и, подобно предыдущим элементам, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой.</strong></p>

purport:
<p>Процесс творения представляет собой постепенную эволюцию и трансформацию одного элемента в другой, в результате чего на земле появляется все многообразие форм: деревья и растения, горы, реки, рептилии, птицы, животные и различные виды людей. Объекты чувственного восприятия также подчинены закону эволюции: сначала возникает звук, затем появляется осязаемость, которая преобразуется в форму. Вкус и запах также возникают в процессе превращения неба в воздух, воздуха — в огонь, огня — в воду, воды — в землю. Каждый из этих элементов образуется из предыдущего и является причиной последующего, но изначальная причина всех их — Сам Господь в образе Своей полной части, Маха-Вишну, возлежащего на причинных водах <i>махат-таттвы</i>. Поэтому в «Брахма-самхите» Кришну называют причиной всех причин, и в «Бхагавад-гите» (10.8) это подтверждается:</p> <p>Земля обладает всеми качествами, воспринимаемыми чувствами, в других же стихиях содержится только какая-то их часть. Пространство несет только звук. Воздуху присущи и звук, и осязаемость. Огонь обладает звуком, осязаемостью и формой, а воде наряду с другими качествами (звуком, осязаемостью и формой) присущ еще и вкус. Земля же обладает всеми перечисленными выше качествами и еще одним дополнительным — запахом. Поэтому именно на земле проявлено все многообразие жизни, у истоков которой стоит стихия воздуха. Болезни тела, состоящего главным образом из земли, возникают из-за нарушения циркуляции воздуха в теле. Причиной психических заболеваний также является особая форма расстройства циркуляции воздушных потоков тела. Этим объясняется лечебный эффект йогических упражнений, позволяющих стабилизировать циркуляцию воздуха и таким образом практически полностью избавиться от болезней. Правильное выполнение этих упражнений увеличивает продолжительность жизни и, более того, дает возможность победить даже смерть. Достигший совершенства <i>йог</i> подчиняет себе смерть и покидает тело по своему желанию, в тот момент, когда может перенестись на нужную ему планету. Однако <i>бхакти-йог</i> превосходит всех остальных <i>йогов,</i> ибо благодаря преданному служению и по высшей воле Господа — повелителя всего сущего — достигает сферы, находящейся за пределами материального мира, и попадает на одну из планет духовного неба.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.30
text_summary:
Из гуны благости возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света, властелин воздуха, бог Солнца, отец Праджапати Дакши, Ашвини-кумары, бог огня, царь небес, божество, которому поклоняются на райских планетах, главный из Адитьев и Праджапати Брахмаджи. Так все они появляются на свет.

verse_text:
<em><i>ваика̄рика̄н мано джаджн̃е<br/>дева̄ ваика̄рика̄ даш́а<br/> диг-ва̄та̄рка-прачето ’ш́ви<br/>вахнӣндропендра-митра-ка̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄рика̄т"><em>ваика̄рика̄т</em></a> — из <em>гуны</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — создается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄х̣"><em>дева̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваика̄рика̄х̣"><em>ваика̄рика̄х̣</em></a> — в <em>гуне</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — десять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дик"><em>дик</em></a> — повелитель сторон света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄та"><em>ва̄та</em></a> — повелитель воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арка"><em>арка</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачетах̣"><em>прачетах̣</em></a> — Варуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ви"><em>аш́ви</em></a> — Ашвини-кумары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахни"><em>вахни</em></a> — бог огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — небесный царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упендра"><em>упендра</em></a> — форма Господа на небесах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митра"><em>митра</em></a> — один из двенадцати Адитьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄х̣"><em>ка̄х̣</em></a> — Праджапати Брахма.</p>

translation:
<p><strong>Из гуны благости возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света, властелин воздуха, бог Солнца, отец Праджапати Дакши, Ашвини-кумары, бог огня, царь небес, божество, которому поклоняются на райских планетах, главный из Адитьев и Праджапати Брахмаджи. Так все они появляются на свет.</strong></p>

purport:
<p><i>Вайкарика</i> — это нейтральная стадия созидания, <i>теджас</i> — импульс к созиданию, а <i>тамас</i> представляет собой полное проявление материального творения, околдованного тьмой невежества. Производство так называемых товаров широкого потребления на фабриках и заводах, повсеместно распространенное в век Кали (век машин), — это кульминация развития качества тьмы. Все построенные людьми промышленные предприятия есть не что иное, как проявления <i>гуны</i> тьмы, поскольку на самом деле в производстве товаров широкого потребления нет никакой необходимости. Людям нужны прежде всего: пища, чтобы поддерживать свое существование; кров над головой, чтобы спать; средства защиты и предметы первой необходимости для удовлетворения чувств. Как будет объяснено в следующем стихе, наличие чувств является признаком жизни. Смысл человеческой цивилизации заключается в том, чтобы очистить чувства, поэтому у человека должно быть ровно столько объектов удовлетворения чувств, сколько ему минимально необходимо, в противном случае они будут содействовать искусственному возрастанию потребностей чувств. Пища, кров, средства самозащиты и удовлетворение чувств необходимы для того, чтобы жить в материальном мире, но в чистом, неоскверненном состоянии бытия у живого существа нет таких потребностей. Следовательно, эти потребности искусственны и отсутствуют на чистой стадии существования, поэтому характерное для материалистической цивилизации культивирование искусственных потребностей, или экономическое развитие человеческого общества, — это деятельность во тьме невежества. Занимаясь подобной деятельностью, человек напрасно растрачивает свою энергию, которая прежде всего должна быть направлена на очищение чувств, чтобы занять их удовлетворением чувств Верховного Господа. Верховного Господа, верховного обладателя духовных чувств, называют повелителем чувств, Хришикешей. <i>Хр̣шӣка</i> значит «чувства», а <i>ӣш́а</i> — «властелин». Господь не является слугой чувств, иначе говоря, Он не подчиняется их диктату, тогда как обусловленные души, то есть индивидуальные живые существа — <i>слуги</i> своих чувств. Они подчиняются диктату чувств, и потому материальная цивилизация целиком сосредоточена на удовлетворении чувств. Чтобы считаться нормальным, человеческое общество должно избавиться от этой болезни (стремления удовлетворять чувства), и этого совсем нетрудно достичь, если посвятить себя удовлетворению духовных чувств Господа. Чувства нельзя заставить бездействовать, их нужно очистить, заняв чистым служением — удовлетворением чувств повелителя чувств. Это наставление красной нитью проходит через всю «Бхагавад-гиту». Вначале Арджуна хотел удовлетворить свои чувства, отказавшись сражаться против друзей и родственников, но Господь Шри Кришна поведал ему «Бхагавад-гиту», чтобы избавить от стремления к эгоистическому удовлетворению чувств. После этого Арджуна согласился удовлетворять чувства Господа и, повинуясь воле Господа, принял участие в битве на Курукшетре.</p> <p>Веды призывают нас отказаться от жизни во тьме и встать на путь света <i>(тамаси ма̄ джйотир гама)</i>. Идти путем света — значит удовлетворять чувства Господа. Введенные в заблуждение недалекие люди идут по пути самоосознания, но при этом даже не пытаются удовлетворять трансцендентные чувства Господа, отказываясь следовать примеру Арджуны и других преданных Господа. Вместо этого они стараются искусственно прекратить деятельность чувств (система <i>йоги</i>) или отрицают наличие у Господа трансцендентных чувств (система <i>гьяны</i>). Однако преданные стоят выше <i>йогов</i> и <i>гьяни,</i> поскольку чистые преданные не отрицают существования трансцендентных чувств Господа, более того, они стремятся удовлетворять их. <i>Йоги</i> и <i>гьяни</i> отрицают наличие чувств у Господа и пытаются обуздать деятельность своих больных чувств искусственными методами только в силу своего невежества. Больные чувства толкают человека посвящать все свое время увеличению материальных потребностей. Человека, который осознал, что расширение поля деятельности чувств не принесет ему ничего хорошего, называют <i>гьяни; </i>того, кто, занимаясь <i>йогой,</i> пытается прекратить деятельность чувств, называют <i>йогом;</i> а того, кто знает о существовании трансцендентных чувств Господа и старается удовлетворить их, называют преданным Господа. Преданные Господа не пытаются отрицать наличие чувств у Господа и не стремятся искусственно прекратить деятельность своих чувств. Вместо этого они, следуя примеру Арджуны, добровольно занимают свои очищенные чувства служением повелителю чувств и таким образом легко достигают совершенства — удовлетворяют Господа, что является конечной целью всех путей самосовершенствования.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.31
text_summary:
В процессе дальнейшей трансформации гуна страсти порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию.

verse_text:
<em><i>таиджаса̄т ту викурва̄н̣а̄д<br/>индрийа̄н̣и даш́а̄бхаван<br/> джн̃а̄на-ш́актих̣ крийа̄-ш́актир<br/>буддхих̣ пра̄н̣аш́ ча таиджасау<br/> ш́ротрам̇ тваг-гхра̄н̣а-др̣г-джихва̄<br/>ва̄г-дор-мед̣хра̄н̇гхри-па̄йавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджаса̄т"><em>таиджаса̄т</em></a> — из эго в страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викурва̄н̣а̄т"><em>викурва̄н̣а̄т</em></a> — преобразованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣и"><em>индрийа̄н̣и</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a> — десять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — созданы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — пять чувств для приобретения знаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актих̣"><em>ш́актих̣</em></a> — пять функциональных чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхих̣"><em>буддхих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — жизненная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таиджасау"><em>таиджасау</em></a> — все то, что порождено <em>гуной</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — чувство слуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — осязание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣а"><em>гхра̄н̣а</em></a> — обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихва̄х̣"><em>джихва̄х̣</em></a> — вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дох̣"><em>дох̣</em></a> — способность держать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мед̣хра"><em>мед̣хра</em></a> — гениталии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — ноги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄йавах̣"><em>па̄йавах̣</em></a> — анус.</p>

translation:
<p><strong>В процессе дальнейшей трансформации гуна страсти порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию.</strong></p>

purport:
<p>Условия жизни в материальном мире в большей или меньшей степени зависят от разума живого существа и его жизненной энергии. Чтобы выстоять в суровой борьбе за существование, разум прибегает к помощи познающих чувств, а жизненная энергия поддерживает свое существование в теле, манипулируя рабочими органами: руками, ногами и проч. В целом же борьба за существование — это проявление <i>гуны</i> страсти, и, следовательно, все органы чувств, а также управляющие ими разум и жизненная энергия <i>(пра̄н̣а)</i> тоже являются порождением и побочными продуктами деятельности второй <i>гуны</i> природы — <i>гуны</i> страсти. Саму же <i>гуну</i> страсти, как говорилось выше, порождает воздух.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.32
text_summary:
О Нарада, лучший из трансценденталистов, тело не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворенные части: стихии, чувства, ум и гуны природы — не соединятся вместе.

verse_text:
<em><i>йадаите ’сан̇гата̄ бха̄ва̄<br/>бхӯтендрийа-мано-гун̣а̄х̣<br/> йада̄йатана-нирма̄н̣е<br/>на ш́екур брахма-виттама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гата̄х̣"><em>асан̇гата̄х̣</em></a> — не соединены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄х̣"><em>бха̄ва̄х̣</em></a> — оставаясь в таком положении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> — <em>гуны</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — до тех пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йатана"><em>а̄йатана</em></a> — теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирма̄н̣е"><em>нирма̄н̣е</em></a> — в создаваемом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́екух̣"><em>ш́екух̣</em></a> — было невозможно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тама"><em>тама</em></a> — о Нарада, величайший знаток трансцендентной науки.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, лучший из трансценденталистов, тело не может сформироваться до тех пор, пока все эти сотворенные части: стихии, чувства, ум и гуны природы — не соединятся вместе.</strong></p>

purport:
<p>Различные по строению тела живых существ подобны автомобилям разных марок, которые собирают из разрозненных деталей. Когда автомобиль готов, водитель садится в него и едет, куда пожелает. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (18.61), где говорится, что живое существо как бы находится в машине тела, движениями которой управляет материальная природа, подобно тому как движением поезда управляет машинист. Однако живое существо не является телом, оно отлично от машины тела. К сожалению, недалекие ученые-материалисты неспособны понять, каким образом соединяются части тела — чувства, ум и качества материальных <i>гун</i>. Каждое живое существо представляет собой духовную искру, неотъемлемую частицу Верховного Существа, и по милости Господа (ибо Отец всегда добр к Своим сыновьям) индивидуальным живым существам предоставляется некоторая свобода, позволяющая им действовать по своей воле и добиваться господства над материальной природой. Чтобы как-то успокоить плачущего ребенка, отец дает ему игрушки. Подобно этому, весь материальный мир создан по воле Господа только для того, чтобы дать возможность сбитым с толку живым существам, оставаясь под неусыпным контролем представителя Господа, господствовать над материальными объектами, как они того желают. Живые существа, как маленькие дети, играют в материальном мире под присмотром служанки Господа — природы. Они принимают <i>майю</i> (служанку) за олицетворение высшей власти и потому ошибочно полагают, будто Высшая Истина имеет женскую природу (богиня Дурга и т. д.). Глупые материалисты, как дети, неспособны даже представить себе, что есть кто-то, стоящий выше служанки Господа, материальной природы, но разумные взрослые сыновья Господа прекрасно сознают, что материальная природа подчиняется Господу, так же как прислуга подчиняется хозяину дома, отцу маленьких несмышленых детей.</p> <p>Все части тела — органы чувств и прочее — являются порождением <i>махат-таттвы</i>. Когда по воле Господа они соединяются вместе, возникает материальное тело, и живое существо получает возможность пользоваться им в своей дальнейшей деятельности. Это объясняется следующим образом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.33
text_summary:
Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная.

verse_text:
<em><i>тада̄ сам̇хатйа ча̄нйонйам̇<br/>бхагавач-чхакти-чодита̄х̣<br/> сад-асаттвам упа̄да̄йа<br/>чобхайам̇ саср̣джур хй адах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇хатйа"><em>сам̇хатйа</em></a> — соединившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйам"><em>анйонйам</em></a> — друг с другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a> — энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄х̣"><em>чодита̄х̣</em></a> — приложенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асаттвам"><em>асаттвам</em></a> — первичные и вторичные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄да̄йа"><em>упа̄да̄йа</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайам"><em>убхайам</em></a> — обе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саср̣джух̣"><em>саср̣джух̣</em></a> — произвели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адах̣"><em>адах̣</em></a> — эту вселенную.</p>

translation:
<p><strong>Итак, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе все эти компоненты, тогда под влиянием первичных и вторичных причин творения возникает вселенная.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе ясно сказано, что для создания этого мира Верховная Личность Бога использует Свои разнообразные энергии; было бы ошибкой считать, что Он Сам превращается в материальное творение. Он распространяет Себя в форме Своих разнообразных энергий, а также в виде Своих полных частей. В определенном месте духовного неба <i>(брахмаджьоти)</i> время от времени появляется духовное облако, и закрытая им часть неба носит название <i>махат-таттвы</i>. Тогда Господь в образе Маха-Вишну — полной части Господа — ложится на воды <i>махат-таттвы,</i> называемые Причинным океаном (океаном Карана-джала). Возлежащий в Причинном океане Маха-Вишну погружается в сон, и во время Его сна на свет появляются бесчисленные вселенные, порожденные Его дыханием. Эти вселенные плавают по Причинному океану, и все они существуют только в течение одного вздоха Маха-Вишну. Тот же Маха-Вишну, принимая образ Гарбходакашайи Вишну, входит в каждую из них и ложится там на Свое собственное воплощение — Шешу, имеющего облик змея. Из живота Вишну вырастает лотос, на котором рождается Брахма, владыка данной вселенной. Брахма создает все многообразие форм живых существ во вселенной, соответствующее спектру их желаний, а также Солнце, Луну и других полубогов.</p> <p>Таким образом, главным конструктором материального мироздания является Сам Господь, что подтверждается и в «Бхагавадгите» (9.10). Только по Его велению материальная природа создает все виды движущихся и неподвижных существ.</p> <p>Сотворение материального мира проходит в два этапа: создание совокупности всех вселенных, которое, как уже говорилось, осуществляет Маха-Вишну, и создание каждой отдельной вселенной. И то и другое осуществляет Господь, в результате чего возникает вселенная, такая, какой мы видим ее сейчас.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.34
text_summary:
В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах [Причинного океана]. Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь.

verse_text:
<em><i>варша-пӯга-сахасра̄нте<br/>тад ан̣д̣ам удаке ш́айам<br/> ка̄ла-карма-свабха̄ва-стхо<br/>джӣво ’джӣвам аджӣвайат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯга"><em>пӯга</em></a> — много лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра"><em>сахасра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — после тысяч лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — ту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣ам"><em>ан̣д̣ам</em></a> — сферу вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удаке"><em>удаке</em></a> — в причинные воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айам"><em>ш́айам</em></a> — погруженную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — вечное время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄ва"><em>свабха̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — в соответствии с <em>гунами</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвах̣"><em>джӣвах̣</em></a> — Господь живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджӣвам"><em>аджӣвам</em></a> — неживое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджӣвайат"><em>аджӣвайат</em></a> — оживил.</p>

translation:
<p><strong>В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах [Причинного океана]. Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Господа называют <i>дживой,</i> поскольку Он — главная из всех <i>джив</i> (живых существ). В Ведах Его называют также <i>нитьей</i> — вечным, первым среди всех других вечных. Взаимоотношения Господа и живых существ напоминают взаимоотношения отца и сыновей. Сыновья качественно одинаковы с отцом, но отец никогда не станет сыном, так же как и сын не может стать зачавшим его отцом. Итак, как уже говорилось, Господь в облике Гарбходакашайи Вишну, или Хираньягарбхи (Сверхдуши), входит в каждую вселенную и оживляет ее, зачиная в лоне материальной природы живых существ. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (14.3). После уничтожения материального мира живые существа погружаются в тело Господа, а во время нового цикла творения опять помещаются в лоно материальной энергии. Таким образом, материальная энергия в материальном мире играет роль матери всех живых существ, отцом которых является Господь. И когда живые существа, входя в материю, одушевляют ее, они вновь приступают к своей привычной деятельности, околдованные временем и энергией, что является причиной наблюдаемого во вселенной многообразия форм живых существ. Таким образом, Господь является изначальной причиной возникновения жизни в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.35
text_summary:
Оставаясь лежать в Причинном океане, Господь [Маха-Вишну] в то же время вышел из него и, разделив Себя, в образе Хираньягарбхи вошел в каждую вселенную, где принял форму вират с тысячами ног, рук, ртов, голов и т. д.

verse_text:
<em><i>са эва пурушас тасма̄д<br/>ан̣д̣ам̇ нирбхидйа ниргатах̣<br/> сахасрорв-ан̇гхри-ба̄хв-акшах̣<br/>сахасра̄нана-ш́ӣршава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Господь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣ам"><em>ан̣д̣ам</em></a> — Хираньягарбху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхидйа"><em>нирбхидйа</em></a> — разделив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргатах̣"><em>ниргатах̣</em></a> — вышел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра"><em>сахасра</em></a> — с тысячами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯру"><em>ӯру</em></a> — бедер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — ног; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ху"><em>ба̄ху</em></a> — рук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшах̣"><em>акшах̣</em></a> — глаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасра"><em>сахасра</em></a> — с тысячами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нана"><em>а̄нана</em></a> — ртов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣршава̄н"><em>ш́ӣршава̄н</em></a> — и голов.</p>

translation:
<p><strong>Оставаясь лежать в Причинном океане, Господь [Маха-Вишну] в то же время вышел из него и, разделив Себя, в образе Хираньягарбхи вошел в каждую вселенную, где принял форму вират с тысячами ног, рук, ртов, голов и т. д.</strong></p>

purport:
<p>Различные планетные системы каждой вселенной расположены в разных частях <i>вират-рупы</i> (вселенской формы) Господа. Их описывают следующим образом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.36
text_summary:
Великие философы представляют себе, что все планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа.

verse_text:
<em><i>йасйеха̄вайаваир лока̄н<br/>калпайанти манӣшин̣ах̣<br/> кат̣йа-а̄дибхир адхах̣ сапта<br/>саптордхвам̇ джагхана̄дибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — во вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайаваих̣"><em>авайаваих̣</em></a> — частями тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпайанти"><em>калпайанти</em></a> — представляют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манӣшин̣ах̣"><em>манӣшин̣ах̣</em></a> — великие философы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣и"><em>кат̣и</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — вниз от талии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — вниз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — семь систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрдхвам"><em>ӯрдхвам</em></a> — и семь систем выше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагхана"><em>джагхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — бедер.</p>

translation:
<p><strong>Великие философы представляют себе, что все планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе особого внимания заслуживает слово <i>калпайанти,</i> что значит «представляют себе». <i>Вират,</i> вселенская форма Абсолюта, является плодом воображения философов-эмпириков, которые неспособны допустить существование вечной двурукой формы Господа Шри Кришны. Хотя вселенская форма в том виде, в каком ее представляют себе великие философы, является одним из аспектов Господа, все же она в каком-то смысле является плодом их воображения. В данном стихе говорится, что семь высших планетных систем расположены выше талии вселенской формы Господа, а низшие планетные системы — ниже ее. Смысл этого утверждения в том, что Верховный Господь чувствует каждую часть Своего тела и, таким образом, все в творении подвластно Ему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/37/
text: ТЕКСТ 37:
text_summary: Его рот — брахманы, руки — кшатрии, бедра — вайшьи, а шудры появляются на свет из Его ног.
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.37
verse_text:
<em><i>пурушасйа мукхам̇ брахма<br/>кшатрам этасйа ба̄хавах̣<br/> ӯрвор ваиш́йо бхагаватах̣<br/>падбхйа̄м̇ ш́ӯдро вйаджа̄йата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатрам"><em>кшатрам</em></a> — цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасйа"><em>этасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хавах̣"><em>ба̄хавах̣</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрвох̣"><em>ӯрвох̣</em></a> — бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́йах̣"><em>ваиш́йах̣</em></a> — торговцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — из Его ног; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдрах̣"><em>ш́ӯдрах̣</em></a> — рабочие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаджа̄йата"><em>вйаджа̄йата</em></a> — проявились.</p>

translation:
<p><strong>Его рот — брахманы, руки — кшатрии, бедра — вайшьи, а шудры появляются на свет из Его ног.</strong></p>

purport:
<p>Все живые существа считаются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, а какими именно — объясняет данный стих. Четыре сословия человеческого общества: сословие разумных людей <i>(брахманы),</i> сословие правителей <i>(кшатрии),</i> коммерческое сословие <i>(вайшьи)</i> и рабочий класс <i>(шудры)</i> — занимают различные части тела Господа. В этом смысле все они неотличны от Господа. И рот и ноги — части одного тела, но рот или голова в качественном отношении более важны для тела, нежели ноги. В то же время все вместе — рот, ноги, руки и бедра — являются частями единого тела. Все члены тела Господа призваны служить полному целому. Рот нужен для того, чтобы говорить и есть, руки — чтобы защищать тело, ноги — чтобы носить тело, а средняя часть тела — чтобы поддерживать его существование. Поэтому люди, принадлежащие к интеллектуальному сословию общества, должны говорить от имени всего тела и принимать пищу, чтобы утолить его голод. Голод Господа — это Его желание вкушать плоды жертвоприношений, поэтому <i>брахманы,</i> то есть те, кто принадлежит к интеллектуальному сословию, должны в совершенстве знать, как следует проводить жертвоприношения, а подчиненные классы обязаны принимать участие в них. Говорить от имени Верховного Господа — значит прославлять Его, распространяя подлинное знание о Нем, описывая истинную природу Господа и истинное положение всех остальных частей Его тела. Поэтому <i>брахманы</i> должны хорошо знать Веды — первоисточник всех знаний. <i>Веда</i> значит «знание», а <i>анта</i> — его вершина. Согласно «Бхагавад-гите», Господь является источником всего сущего <i>(ахам̇ сарвасйа прабхавах̣), </i>поэтому кульминация процесса познания <i>(веданта)</i> — постичь Господа, наши взаимоотношения с Ним и действовать строго в соответствии с этими отношениями. Части тела неразрывно связаны с телом, следовательно, живое существо также должно знать, в каких взаимоотношениях оно находится с Господом. Именно в этом и заключается смысл человеческой жизни — постичь истинные отношения, связывающие каждое живое существо с Господом. Жизнь человека, не познавшего их, прожита напрасно. Поэтому на сословии разумных людей <i>(брахманов)</i> лежит особая ответственность за то, чтобы распространять знание о наших взаимоотношениях с Господом и направлять людей на истинный путь. Правящее сословие должно защищать живых существ, чтобы дать им возможность осуществить эту цель; сословие <i>вайшьев</i> призвано производить зерно и обеспечивать им все человеческое общество, чтобы люди в обществе могли жить в достатке и исполнять обязанности, которые налагает на них человеческая жизнь. Кроме того, <i>вайшьям</i> надлежит заботиться о коровах, чтобы у людей было вдоволь молока и молочных продуктов, без которых у человека не может быть ни здоровья, ни разума, необходимых для поддержания в обществе культуры, предоставляющей каждому его члену возможность познать высшую истину. Представители же рабочего класса, не обладающие ни особым разумом, ни силой, могут помогать высшим сословиям своим физическим трудом и извлекать пользу из такого сотрудничества. Связанная такими отношениями с Господом вселенная представляет собой единое целое, тогда как в обществе, где утрачены подобные отношения с Господом, воцаряется хаос, и в таком обществе не может быть ни мира, ни благополучия. Подтверждение тому можно найти также в Ведах: <i>бра̄хман̣о ’сйа мукхам а̄сӣд, ба̄хӯ ра̄джанйах̣ кр̣тах̣</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.38
text_summary:
Говорится, что низшие планетные системы, вплоть до уровня Земли, расположены в Его ногах. Средние планетные системы, начиная с Бхуварлоки, пребывают в Его пупке. А расположенные еще выше планетные системы, на которых обитают полубоги и великие святые и мудрецы, находятся в груди Верховного Господа.

verse_text:
<em><i>бхӯрлоках̣ калпитах̣ падбхйа̄м̇<br/>бхуварлоко ’сйа на̄бхитах̣<br/> хр̣да̄ сварлока ураса̄<br/>махарлоко маха̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯх̣"><em>бхӯх̣</em></a> — низшие планетные системы, вплоть до уровня Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпитах̣"><em>калпитах̣</em></a> — представляются, или о них говорится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — из ног; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — высшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его (Господа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхитах̣"><em>на̄бхитах̣</em></a> — из пупка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣да̄"><em>хр̣да̄</em></a> — сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварлоках̣"><em>сварлоках̣</em></a> — планетная система, в которой обитают полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ураса̄"><em>ураса̄</em></a> — грудью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махарлоках̣"><em>махарлоках̣</em></a> — планетная система, в которой обитают великие мудрецы и святые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Говорится, что низшие планетные системы, вплоть до уровня Земли, расположены в Его ногах. Средние планетные системы, начиная с Бхуварлоки, пребывают в Его пупке. А расположенные еще выше планетные системы, на которых обитают полубоги и великие святые и мудрецы, находятся в груди Верховного Господа.</strong></p>

purport:
<p>Во вселенной существует четырнадцать уровней планетных систем. Низшие системы называют Бхурлокой, средние — Бхуварлокой, а высшие системы, вплоть до Брахмалоки, высшей планетной системы вселенной, — Сварлокой. Все они находятся в теле Господа. Иначе говоря, во вселенной нет никого, кто не был бы связан с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.39
text_summary:
Между грудью вселенской формы Господа и Его шеей располагаются планетные системы Джаналока и Таполока, а высшая планетная система, Сатьялока, находится на голове вселенской формы. Однако духовные планеты вечны.

verse_text:
<em><i>грӣва̄йа̄м̇ джаналоко ’сйа<br/>таполоках̣ стана-двайа̄т<br/> мӯрдхабхих̣ сатйалокас ту<br/>брахмалоках̣ сана̄танах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=грӣва̄йа̄м"><em>грӣва̄йа̄м</em></a> — до шеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаналоках̣"><em>джаналоках̣</em></a> — планетная система Джаналока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таполоках̣"><em>таполоках̣</em></a> — планетная система Таполока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стана"><em>стана</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=двайа̄т"><em>двайа̄т</em></a> — начиная с груди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхабхих̣"><em>мӯрдхабхих̣</em></a> — головой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйалоках̣"><em>сатйалоках̣</em></a> — планетная система Сатьялока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахмалоках̣"><em>брахмалоках̣</em></a> — духовные планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сана̄танах̣"><em>сана̄танах̣</em></a> — вечны.</p>

translation:
<p><strong>Между грудью вселенской формы Господа и Его шеей располагаются планетные системы Джаналока и Таполока, а высшая планетная система, Сатьялока, находится на голове вселенской формы. Однако духовные планеты вечны.</strong></p>

purport:
<p>На этих страницах мы уже неоднократно описывали духовные планеты, расположенные за пределами материального неба, и этот стих еще раз подтверждает сказанное ранее. Здесь особого внимания заслуживает слово <i>сана̄тана</i>. Эта идея вечности выражена в «Бхагавад-гите» (8.20), где говорится, что за пределами материального мира простирается духовное небо, где все вечно. Иногда Сатьялоку, планету, на которой обитает Брахма, тоже называют Брахмалокой, однако Брахмалока, упоминаемая в данном стихе, не имеет никакого отношения к планетной системе Сатьялока. В отличие от Сатьялоки эта Брахмалока вечна. И чтобы подчеркнуть разницу между ними, в данном стихе использовано прилагательное <i>сана̄тана</i>. По мнению Шрилы Дживы Госвами, Брахмалока, упоминаемая здесь, это <i>лока</i> (обитель) Брахмана, Верховного Господа. Все планеты духовного неба, по сути дела, неотличны от Самого Господа. Господь полностью духовен, и Его имя, слава, качества, игры и т. д. неотличны от Него, поскольку Он абсолютен. Поэтому планеты в царстве Бога также неотличны от Него. Там не существует разницы между телом и душой. Время, под властью которого мы находимся в материальном мире, не распространяет своего влияния на эти планеты. Неподверженные влиянию времени, планеты Брахмалоки, кроме того, духовны по своей природе и потому не подлежат уничтожению. Все многообразие форм на духовных планетах также неотлично от Господа, и потому ведическая истина <i>экам эвадвитиям</i> применима лишь к вечной <i>(сана̄тана)</i> атмосфере духовного многообразия. Материальный мир — это всего-навсего тень, призрачное отражение духовного царства Господа, и, как тень, этот мир не может быть вечным. Разнообразие материального мира, мира двойственности (духа и материи), не идет ни в какое сравнение с разнообразием духовного мира. По своему невежеству недалекие люди иногда ошибочно полагают, что в призрачном материальном мире такие же условия, как и в духовном, поэтому они принимают Господа за обусловленную душу, а Его игры в материальном мире кажутся им деятельностью обусловленной души. В «Бхагавад- гите» (9.11) Господь осуждает таких недалеких людей:</p> <p>Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего сущего. Комментируя этот стих, Шрила Шридхара Свами справедливо замечает, что упомянутая в нем Брахмалока — это Вайкунтха, царство Бога. Оно — <i>санатана</i> (вечное) и потому отличается от описанных выше материальных творений. Вселенская форма Господа <i>вират</i> — это воображаемая форма, предназначенная для материального мира. Она не имеет ничего общего с духовным миром, царством Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/40-41/
text: ТЕКСТЫ 40-41:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.40-41
text_summary:
Мой дорогой сын Нарада, знай же, что семь из четырнадцати планетных систем — низшие. Первая из них, Атала, расположена на талии Господа, вторая (Витала) — на Его бедрах, третья (Сутала) — на коленях. Четвертая планетная система (Талатала) расположена на Его икрах, пятая (Махатала) — на лодыжках, шестая (Расатала) — на верхней части стоп, а седьмая (Патала) — на Его подошвах. Таким образом, форма Господа вират включает в себя все планетные системы.

verse_text:
<em><i>тат-кат̣йа̄м̇ ча̄талам̇ кл̣птам<br/>ӯрубхйа̄м̇ виталам̇ вибхох̣<br/> джа̄нубхйа̄м̇ суталам̇ ш́уддхам̇<br/>джан̇гха̄бхйа̄м̇ ту тала̄талам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — в Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣йа̄м"><em>кат̣йа̄м</em></a> — талии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аталам"><em>аталам</em></a> — первая планетная система ниже Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кл̣птам"><em>кл̣птам</em></a> — расположена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрубхйа̄м"><em>ӯрубхйа̄м</em></a> — на бедрах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виталам"><em>виталам</em></a> — вторая планетная система ниже Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄нубхйа̄м"><em>джа̄нубхйа̄м</em></a> — на коленях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суталам"><em>суталам</em></a> — третья планетная система; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхам"><em>ш́уддхам</em></a> — очищенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джан̇гха̄бхйа̄м"><em>джан̇гха̄бхйа̄м</em></a> — на голенях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тала̄талам"><em>тала̄талам</em></a> — четвертая планетная система; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄талам"><em>маха̄талам</em></a> — пятая планетная система; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гулпха̄бхйа̄м"><em>гулпха̄бхйа̄м</em></a> — расположенная на икрах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапада̄бхйа̄м"><em>прапада̄бхйа̄м</em></a> — на верхней части стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса̄талам"><em>раса̄талам</em></a> — шестая планетная система; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄та̄лам"><em>па̄та̄лам</em></a> — седьмая планетная система; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=талатах̣"><em>талатах̣</em></a> — на подошве стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — полна планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — Господь.</p>

translation:
<p><strong>Мой дорогой сын Нарада, знай же, что семь из четырнадцати планетных систем — низшие. Первая из них, Атала, расположена на талии Господа, вторая (Витала) — на Его бедрах, третья (Сутала) — на коленях. Четвертая планетная система (Талатала) расположена на Его икрах, пятая (Махатала) — на лодыжках, шестая (Расатала) — на верхней части стоп, а седьмая (Патала) — на Его подошвах. Таким образом, форма Господа вират включает в себя все планетные системы.</strong></p>

purport:
<p>Современные покорители космоса, прочитав «Шримад-Бхагаватам», узнают, что существует четырнадцать уровней планетных систем. Точкой отсчета является планетная система земного типа, называемая Бхурлокой. Над ней расположена Бхуварлока. Высшая планетная система вселенной носит название Сатьялоки. Таковы семь высших <i>лок,</i> планетных систем. Кроме того, существует еще семь низших планетных систем <i>(лок): </i>Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Эти планетные системы рассеяны по всей вселенной, которая занимает площадь 2 000 000 000 х 2 000 000 000 квадратных километров. Современные космонавты могут отрываться лишь на несколько тысяч километров от Земли и потому в своих попытках путешествовать по небу похожи на детей, играющих на берегу бескрайнего океана. Луна входит в состав высшей планетной системы третьего уровня. Из Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» мы узнаем, что планетные системы, разбросанные в материальном небе, находятся на огромном расстоянии друг от друга. Помимо нашей вселенной существует бесчисленное множество других материальных вселенных, и все они вместе взятые занимают лишь незначительную часть духовного неба, которое в предыдущем стихе называют вечной <i>(сана̄тана)</i> Брахмалокой. В «Бхагавад-гите» (8.16) милосердный Верховный Господь призывает всех разумных людей вернуться домой, обратно к Богу:</p> <p>Все планеты, начиная с Сатьялоки, высшей планеты вселенной, которая, как уже говорилось, находится непосредственно под вечной Брахмалокой, материальны, и на какой бы из материальных планет ни находилось живое существо, на него распространяются законы материальной природы: законы рождения, смерти, старости и болезней. Однако от материальных страданий можно полностью избавиться, попав в мир <i>санатаны,</i> на вечную Брахмалоку, царство Бога. Следовательно, освобождения, о котором мечтают мистики и философы-эмпирики, можно достичь, только став преданным Господа. Непреданным закрыт доступ в царство Бога. Попасть в царство Бога может только тот, кто развил в себе стремление служить Господу в трансцендентном мире. Поэтому, если спекулятивные философы и мистики действительно хотят обрести освобождение, они должны встать на путь преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Причина всех причин
text_link: /ru/library/sb/2/5/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 2.5.42
text_summary:
Согласно другим представлениям, вся система планет вселенной делится на три части: низшие планеты, расположенные на ногах Господа [вплоть до Земли], средние, находящиеся на Его пупке, и высшие [Сварлока], занимающие пространство от груди Верховной Личности до Его головы.

verse_text:
<em><i>бхӯрлоках̣ калпитах̣ падбхйа̄м̇<br/>бхуварлоко ’сйа на̄бхитах̣<br/> сварлоках̣ калпито мӯрдхна̄<br/>ити ва̄ лока-калпана̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯрлоках̣"><em>бхӯрлоках̣</em></a> — вся система планет от Паталы до Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпитах̣"><em>калпитах̣</em></a> — считается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падбхйа̄м"><em>падбхйа̄м</em></a> — расположенной на ногах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуварлоках̣"><em>бхуварлоках̣</em></a> — планетная система Бхуварлока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — вселенской формы Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхитах̣"><em>на̄бхитах̣</em></a> — из пупочной области живота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварлоках̣"><em>сварлоках̣</em></a> — высшие планетные системы, начиная с райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпитах̣"><em>калпитах̣</em></a> — как представляют себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхна̄"><em>мӯрдхна̄</em></a> — от груди до головы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпана̄"><em>калпана̄</em></a> — воображение.</p>

translation:
<p><strong>Согласно другим представлениям, вся система планет вселенной делится на три части: низшие планеты, расположенные на ногах Господа [вплоть до Земли], средние, находящиеся на Его пупке, и высшие [Сварлока], занимающие пространство от груди Верховной Личности до Его головы.</strong></p>

purport:
<p>Здесь говорится о трех уровнях планетных систем вселенной, однако другие ученые, как описывалось выше, говорят о существовании четырнадцати уровней планетных систем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.1
text_summary:
Господь Брахма сказал: Рот вират-пуруши [вселенской формы Господа] — источник голоса, а божество, управляющее им, — Огонь. Его кожа и шесть других оболочек — источник ведических гимнов, а Его язык порождает разнообразные продукты питания и лакомства, которые подносят полубогам, предкам и обыкновенным людям.

verse_text:
<em><i>брахмова̄ча<br/> ва̄ча̄м̇ вахнер мукхам̇ кшетрам̇<br/>чхандаса̄м̇ сапта дха̄тавах̣<br/> хавйа-кавйа̄мр̣та̄нна̄на̄м̇<br/>джихва̄ сарва-расасйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Брахма сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄м"><em>ва̄ча̄м</em></a> — голоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахнех̣"><em>вахнех̣</em></a> — огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетрам"><em>кшетрам</em></a> — производящий центр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхандаса̄м"><em>чхандаса̄м</em></a> — ведических гимнов (Гаятри и проч.); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — семь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄тавах̣"><em>дха̄тавах̣</em></a> — кожа и шесть других слоев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавйа"><em>хавйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кавйа"><em>кавйа</em></a> — подношение полубогам и предкам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — пища для людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анна̄на̄м"><em>анна̄на̄м</em></a> — все виды продуктов питания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихва̄"><em>джихва̄</em></a> — язык; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=расасйа"><em>расасйа</em></a> — лакомств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Господь Брахма сказал: Рот вират-пуруши [вселенской формы Господа] — источник голоса, а божество, управляющее им, — Огонь. Его кожа и шесть других оболочек — источник ведических гимнов, а Его язык порождает разнообразные продукты питания и лакомства, которые подносят полубогам, предкам и обыкновенным людям.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих описывает богатства вселенской формы Господа. Здесь говорится, что Его рот является источником разнообразных голосов, а божество, управляющее ртом <i>вират- пуруши, — </i>полубог огня. Кожа и шесть других оболочек Его тела представляют собой центры, производящие семь видов ведических гимнов, в частности Гаятри. С Гаятри, как объяснялось в Первой песни «Шримад-Бхагаватам», начинаются все ведические <i>мантры</i>. Поскольку все эти производящие центры являются различными частями вселенской формы Господа, а форма Господа трансцендентна к материальному миру, значит, голос, язык, кожа и другие атрибуты <i>вират-пуруши, </i>о которых говорится в данном стихе, есть и у трансцендентной формы Господа. Материальный голос и огонь пищеварения изначально исходят от Господа; все эти функции — не что иное, как искаженные отражения своих прообразов, принадлежащих к исполненному духовного разнообразия трансцендентному миру. Все многообразные искаженные материальные формы имеют свой точный духовный прообраз в духовном мире. Единственное различие заключается в том, что материальная деятельность осквернена тремя <i>гунами</i> материальной природы, тогда как все энергии духовного мира чисты, поскольку заняты беспримесным трансцендентным любовным служением Господу. В духовном мире Господь является верховным наслаждающимся, а все живые существа заняты трансцендентным любовным служением Ему — деятельностью, которую не оскверняют <i>гуны</i> материальной природы. Деятельность в духовном мире свободна от любых проявлений скверны материального мира, но это вовсе не означает, что духовный мир — безличная пустота, как полагают имперсоналисты. В «Нарада-панчаратре» преданное служение определяется следующим образом:</p> <p>Изначально чувства исходят от Господа — источника всех чувств, и потому их деятельность в материальном мире можно очистить в процессе преданного служения Ему. Таким образом, совершенства жизни можно достичь, просто очистив свою нынешнюю материальную деятельность. Очищение начинается с того момента, когда человек перестает отождествлять себя со своими внешними материальными определениями. Все живые существа служат кому- либо: себе, семье, обществу, стране и т. д., — но, к сожалению, это служение обусловлено материальными привязанностями. Однако если материальные привязанности заменить на служение Господу, это будет практически равносильно избавлению от материальных привязанностей. Таким образом, с помощью преданного служения освобождения достичь легче, нежели любыми другими методами. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (12.5), где говорится, что того, кто привязан к безличному аспекту Абсолюта, ожидают всевозможные страдания: <i>клеш́о ’дхикатарас теша̄м авйакта̄сакта- четаса̄м</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.2
text_summary:
Две Его ноздри дают начало нашему дыханию и всем типам жизненного воздуха. Его обоняние порождает полубогов Ашвини- кумар и все разновидности лекарственных трав, а из энергий Его дыхания возникают разнообразные запахи.

verse_text:
<em><i>сарва̄сӯна̄м̇ ча ва̄йош́ ча<br/>тан-на̄се парама̄йан̣е<br/> аш́винор ошадхӣна̄м̇ ча<br/>гхра̄н̣о мода-прамодайох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асӯна̄м"><em>асӯна̄м</em></a> — разновидностей жизненного воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> — воздуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄се"><em>на̄се</em></a> — в носу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йан̣е"><em>а̄йан̣е</em></a> — в трансцендентном генерирующем центре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́винох̣"><em>аш́винох̣</em></a> — полубогов Ашвини-кумар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхӣна̄м"><em>ошадхӣна̄м</em></a> — всех лекарственных трав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхра̄н̣ах̣"><em>гхра̄н̣ах̣</em></a> — Его обоняние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мода"><em>мода</em></a> — наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамодайох̣"><em>прамодайох̣</em></a> — особое удовольствие.</p>

translation:
<p><strong>Две Его ноздри дают начало нашему дыханию и всем типам жизненного воздуха. Его обоняние порождает полубогов Ашвини- кумар и все разновидности лекарственных трав, а из энергий Его дыхания возникают разнообразные запахи.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.3
text_summary:
Его глаза — источник всевозможных форм. Его глазные яблоки подобны солнцу и райским планетам. Его уши слышат звуки, доносящиеся со всех сторон света, и вмещают в себя все Веды, а Его слух порождает небо и все виды звуков.

verse_text:
<em><i>рӯпа̄н̣а̄м̇ теджаса̄м̇ чакшур<br/>дивах̣ сӯрйасйа ча̄кшин̣ӣ<br/> карн̣ау диш́а̄м̇ ча тӣртха̄на̄м̇<br/>ш́ротрам а̄ка̄ш́а-ш́абдайох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄н̣а̄м"><em>рӯпа̄н̣а̄м</em></a> — для всевозможных форм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄м"><em>теджаса̄м</em></a> — всего светящегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшух̣"><em>чакшух̣</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивах̣"><em>дивах̣</em></a> — то, что блестит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйасйа"><em>сӯрйасйа</em></a> — солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшин̣ӣ"><em>акшин̣ӣ</em></a> — глазные яблоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣ау"><em>карн̣ау</em></a> — уши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́а̄м"><em>диш́а̄м</em></a> — всех направлений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха̄на̄м"><em>тӣртха̄на̄м</em></a> — всех Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ротрам"><em>ш́ротрам</em></a> — слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ка̄ш́а"><em>а̄ка̄ш́а</em></a> — небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абдайох̣"><em>ш́абдайох̣</em></a> — всех звуков.</p>

translation:
<p><strong>Его глаза — источник всевозможных форм. Его глазные яблоки подобны солнцу и райским планетам. Его уши слышат звуки, доносящиеся со всех сторон света, и вмещают в себя все Веды, а Его слух порождает небо и все виды звуков.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>тӣртха̄на̄м</i> иногда переводят как «места паломничества», но Шрила Джива Госвами говорит, что оно означает «постижение трансцендентного ведического знания». <i>Тиртхами</i> называют также проповедников ведического знания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.4
text_summary:
Поверхность Его тела — это среда, в которой возникают деятельные начала всего сущего и все благоприятные возможности. Его кожа, подобно дуновению ветра, порождает все виды осязания и является местом совершения всех видов жертвоприношений.

verse_text:
<em><i>тад-га̄трам̇ васту-са̄ра̄н̣а̄м̇<br/>саубхагасйа ча бха̄джанам<br/> тваг асйа спарш́а-ва̄йош́ ча<br/>сарва-медхасйа чаива хи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄трам"><em>га̄трам</em></a> — поверхность тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васту"><em>васту</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ра̄н̣а̄м"><em>са̄ра̄н̣а̄м</em></a> — деятельного начала во всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхагасйа"><em>саубхагасйа</em></a> — всех благоприятных возможностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джанам"><em>бха̄джанам</em></a> — плодородное поле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твак"><em>твак</em></a> — кожа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — касание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йох̣"><em>ва̄йох̣</em></a> — воздушных потоков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все виды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхасйа"><em>медхасйа</em></a> — жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — точно.</p>

translation:
<p><strong>Поверхность Его тела — это среда, в которой возникают деятельные начала всего сущего и все благоприятные возможности. Его кожа, подобно дуновению ветра, порождает все виды осязания и является местом совершения всех видов жертвоприношений.</strong></p>

purport:
<p>Воздух — это сила, приводящая в движение все планеты, и потому жертвоприношения, с помощью которых человек попадает на райские планеты, являются поверхностью тела Господа и, следовательно, источником всех благоприятных возможностей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.5
text_summary:
Волоски на Его теле дают начало всей растительности и прежде всего тем деревьям, которые необходимы для совершения жертвоприношений. Волосы на Его голове и лице — вместилище облаков, а из Его ногтей возникают камни, электричество и железные руды.

verse_text:
<em><i>рома̄н̣й удбхиджджа-джа̄тӣна̄м̇<br/>йаир ва̄ йаджн̃ас ту самбхр̣тах̣<br/> кеш́а-ш́маш́ру-накха̄нй асйа<br/>ш́ила̄-лоха̄бхра-видйута̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рома̄н̣и"><em>рома̄н̣и</em></a> — волосы на теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхиджджа"><em>удбхиджджа</em></a> — растений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тӣна̄м"><em>джа̄тӣна̄м</em></a> — царств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> — которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣тах̣"><em>самбхр̣тах̣</em></a> — особенно служат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́а"><em>кеш́а</em></a> — волосы на голове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́маш́ру"><em>ш́маш́ру</em></a> — волосы на лице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накха̄ни"><em>накха̄ни</em></a> — ногти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ила̄"><em>ш́ила̄</em></a> — камни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лоха"><em>лоха</em></a> — железные руды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхра"><em>абхра</em></a> — облака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйута̄м"><em>видйута̄м</em></a> — электричество.</p>

translation:
<p><strong>Волоски на Его теле дают начало всей растительности и прежде всего тем деревьям, которые необходимы для совершения жертвоприношений. Волосы на Его голове и лице — вместилище облаков, а из Его ногтей возникают камни, электричество и железные руды.</strong></p>

purport:
<p>Гладкие ногти Господа служат источником электричества, а облака покоятся в волосах на Его голове. Таким образом, у Господа можно найти все необходимое для поддержания своего существования, и потому Веды утверждают, что источником всего произведенного на свет является Сам Господь. Господь — это высшая причина всех причин.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.6
verse_text: <em><i>ба̄хаво лока-па̄ла̄на̄м̇<br/>пра̄йаш́ах̣ кшема-карман̣а̄м</i></em>
text_summary:
Руки Господа — место возникновения великих полубогов и других предводителей и защитников простых людей.

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хавах̣"><em>ба̄хавах̣</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄на̄м"><em>па̄ла̄на̄м</em></a> — божеств, управляющих планетами полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йаш́ах̣"><em>пра̄йаш́ах̣</em></a> — почти всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема"><em>кшема</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — тех, кто руководит остальными и защищает простых людей.</p>

translation:
<p><strong>Руки Господа — место возникновения великих полубогов и других предводителей и защитников простых людей.</strong></p>

purport:
<p>Этот весьма важный стих «Шримад-Бхагаватам» прекрасно объяснен в «Бхагавад-гите» (10.41–42):</p> <p>Могущественные цари, правители, знатоки священных писаний, ученые, художники, инженеры, изобретатели, геологи, археологи, промышленники, политики, экономисты, бизнесмены и более могущественные живые существа, или полубоги: Брахма, Шива, Индра, Чандра, Сурья, Варуна и Марут, — каждый на своем месте, заботятся о поддержании порядка во вселенной. И все они являются наделенными определенными полномочиями неотъемлемыми частицами Верховного Господа. Верховный Господь Шри Кришна — отец всех живых существ, которым в зависимости от их желаний и устремлений отводится то или иное место в творении. Некоторых из них, в частности, упомянутых выше, Господь наделяет особыми полномочиями. Здравомыслящий человек должен уяснить себе, что живое существо, каким бы могущественным оно ни было, не является ни абсолютным, ни независимым. Все живые существа должны признать источник своей силы, о котором говорится в данном стихе. И если они станут руководствоваться этими представлениями в своей деятельности, то, просто исполняя предписанные им обязанности, достигнут высшего совершенства — вечной жизни, абсолютного знания и неисчерпаемого блаженства. Пока сильные мира сего не признают существование источника, которому обязаны своим могуществом, — Личности Бога, они будут находиться под влиянием <i>майи</i> (иллюзии). Действие <i>майи</i> проявляется в том, что могущественная личность, введенная в заблуждение иллюзорной материальной энергией, ошибочно считает себя центром мироздания и не развивает в себе сознание Бога. В результате этого в наше время в мире преобладает ложное чувство эгоизма, то есть концепция «я» и «мое», и в человеческом обществе ни на минуту не прекращается жестокая борьба за существование. Вот почему разумные люди должны признать Господа изначальным источником всех энергий, тем самым воздав Ему за все те блага, которые он даровал им. Просто признав Господа верховным владыкой, которому принадлежит все сущее, — кем Он на самом деле и является — можно достичь высшего совершенства. Какое бы положение в обществе ни занимал человек, если он пытается отвечать взаимностью на любовь Верховной Личности Бога и довольствуется тем, что ниспослал ему Господь, то быстро обретает полное умиротворение, к которому стремился много жизней подряд. Спокойствие ума, или, другими словами, здоровое состояние ума, приходит к человеку лишь тогда, когда его ум погружен в трансцендентное любовное служение Господу. Господь наделяет свои неотъемлемые частицы определенной властью, чтобы они могли служить Ему, подобно тому как крупный бизнесмен иногда назначает своего сына на высокий пост в принадлежащей ему компании. Послушный сын никогда не нарушает волю отца и потому живет в мире и согласии с главой семьи, своим отцом. Господь — отец всех живых существ, поэтому все они, как и подобает послушным сыновьям, должны исполнять все свои обязанности и волю отца. Если люди поймут это, на земле наступят мир и процветание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.7
text_summary:
Шаги Господа — прибежище высших, низших и райских планет, а также всего, в чем мы нуждаемся. Его лотосные стопы защищают нас от всех опасностей.

verse_text:
<em><i>викрамо бхӯр бхувах̣ сваш́ ча<br/>кшемасйа ш́аран̣асйа ча<br/> сарва-ка̄ма-варасйа̄пи<br/>хареш́ чаран̣а а̄спадам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=викрамах̣"><em>викрамах̣</em></a> — шаги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯх̣"><em>бхӯх̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — высших и низших планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свах̣"><em>свах̣</em></a> — как и райских; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемасйа"><em>кшемасйа</em></a> — защиты всего, что мы имеем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣асйа"><em>ш́аран̣асйа</em></a> — бесстрашия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — все то, в чем мы нуждаемся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варасйа"><em>варасйа</em></a> — всех благословений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ах̣"><em>чаран̣ах̣</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄спадам"><em>а̄спадам</em></a> — прибежище.</p>

translation:
<p><strong>Шаги Господа — прибежище высших, низших и райских планет, а также всего, в чем мы нуждаемся. Его лотосные стопы защищают нас от всех опасностей.</strong></p>

purport:
<p>Где бы мы ни находились — на этой планете, на высших, низших или райских планетах, — чтобы уберечься от всех опасностей, а также иметь все необходимое для жизни, мы должны найти прибежище у лотосных стоп Господа. Полная зависимость от лотосных стоп Господа называется чистым преданным служением, и именно о нем идет речь в данном стихе. Никто не должен сомневаться в этом или обращаться за помощью к полубогам, поскольку все они тоже зависят от Господа. Все, кроме Самого Господа, зависят от милости Господа; даже всепроникающая Сверхдуша зависит от высшего аспекта Абсолютной Истины — Бхагавана, Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.8
text_summary:
Из Его гениталий исходят вода, семя, детородные органы, дожди и прародители. Его гениталии — это источник наслаждений, искупающих муки, которые сопутствуют зачатию ребенка.

verse_text:
<em><i>апа̄м̇ вӣрйасйа саргасйа<br/>парджанйасйа праджа̄патех̣<br/> пум̇сах̣ ш́иш́на упастхас ту<br/>праджа̄тй-а̄нанда-нирвр̣тех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄м"><em>апа̄м</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйасйа"><em>вӣрйасйа</em></a> — семени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саргасйа"><em>саргасйа</em></a> — воспроизведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парджанйасйа"><em>парджанйасйа</em></a> — дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄патех̣"><em>праджа̄патех̣</em></a> — творца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́нах̣"><em>ш́иш́нах̣</em></a> — гениталии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упастхах̣"><em>упастхах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — место, где расположены гениталии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄ти"><em>праджа̄ти</em></a> — благодаря зачатию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанда"><em>а̄нанда</em></a> — удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвр̣тех̣"><em>нирвр̣тех̣</em></a> — причины.</p>

translation:
<p><strong>Из Его гениталий исходят вода, семя, детородные органы, дожди и прародители. Его гениталии — это источник наслаждений, искупающих муки, которые сопутствуют зачатию ребенка.</strong></p>

purport:
<p>Гениталии и наслаждение, испытываемое во время зачатия ребенка, искупают тяготы обременительной семейной жизни. Если бы Господь по Своей милости не снабдил детородные органы особым покрытием, позволяющим испытывать наслаждение, люди вообще перестали бы производить потомство. Этот кожный покров является источником такого острого наслаждения, что оно с лихвой возмещает все тяготы семейной жизни. Это удовольствие так околдовывает человека, что во имя возможности снова и снова испытывать его он не ограничивается зачатием одного ребенка, а продолжает увеличивать число своих детей, как бы тяжело ему ни было прокормить их. Однако нельзя сказать, что эта доставляющая наслаждение субстанция иллюзорна, ибо она возникает из трансцендентного тела Господа. Иначе говоря, покрытие, доставляющее нам такое наслаждение, — реальность, но материальное осквернение придает этому наслаждению извращенные формы. Секс в материальном мире является причиной бесчисленных страданий, поскольку связан с материей. Поэтому сексуальные отношения нужно ограничить рамками необходимости. В материальном мире существует необходимость производить потомство, но относиться к этому нужно с полной ответственностью, не забывая о духовных ценностях. Живое существо в материальном мире может постичь духовные ценности только в человеческой форме жизни, поэтому человек должен планировать семью, не иначе как исходя из духовных ценностей. Ограничение роста семьи с помощью противозачаточных средств и т. п. порочно и является самой грубой разновидностью материальной скверны. Материалисты, применяющие эти средства, не осознают важности духовных ценностей и хотят искусственными способами максимально использовать возможности наслаждения, заложенные в субстанции, которая покрывает гениталии. Ничего не зная о духовных ценностях жизни, недалекие люди видят в гениталиях только инструмент материального наслаждения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.9
text_summary:
О Нарада, анус вселенской формы Господа является обителью бога смерти, Митры. Анальное отверстие и прямая кишка Господа — это место злобы, несчастий, смерти, ада и тому подобного.

verse_text:
<em><i>па̄йур йамасйа митрасйа<br/>паримокшасйа на̄рада<br/> хим̇са̄йа̄ нирр̣тер мр̣тйор<br/>нирайасйа гудам̇ смр̣тах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄йух̣"><em>па̄йух̣</em></a> — анус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамасйа"><em>йамасйа</em></a> — полубога смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митрасйа"><em>митрасйа</em></a> — Митры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паримокшасйа"><em>паримокшасйа</em></a> — анального отверстия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рада"><em>на̄рада</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хим̇са̄йа̄х̣"><em>хим̇са̄йа̄х̣</em></a> — злобы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирр̣тех̣"><em>нирр̣тех̣</em></a> — несчастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйох̣"><em>мр̣тйох̣</em></a> — смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирайасйа"><em>нирайасйа</em></a> — ада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гудам"><em>гудам</em></a> — прямая кишка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тах̣"><em>смр̣тах̣</em></a> — считается.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, анус вселенской формы Господа является обителью бога смерти, Митры. Анальное отверстие и прямая кишка Господа — это место злобы, несчастий, смерти, ада и тому подобного.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.10
text_summary:
Спина Господа — место всевозможных разочарований, невежества и безнравственности. Из Его вен берут начало большие и малые реки, а кости Его образуют высокие горные хребты.

verse_text:
<em><i>пара̄бхӯтер адхармасйа<br/>тамасаш́ ча̄пи паш́чимах̣<br/> на̄д̣йо нада-надӣна̄м̇ ча<br/>готра̄н̣а̄м астхи-сам̇хатих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄бхӯтех̣"><em>пара̄бхӯтех̣</em></a> — разочарований; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхармасйа"><em>адхармасйа</em></a> — безнравственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасах̣"><em>тамасах̣</em></a> — невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́чимах̣"><em>паш́чимах̣</em></a> — спина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄д̣йах̣"><em>на̄д̣йах̣</em></a> — кишок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нада"><em>нада</em></a> — больших рек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надӣна̄м"><em>надӣна̄м</em></a> — ручьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=готра̄н̣а̄м"><em>готра̄н̣а̄м</em></a> — гор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астхи"><em>астхи</em></a> — костей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇хатих̣"><em>сам̇хатих̣</em></a> — совокупность.</p>

translation:
<p><strong>Спина Господа — место всевозможных разочарований, невежества и безнравственности. Из Его вен берут начало большие и малые реки, а кости Его образуют высокие горные хребты.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы опровергнуть представления о безличности Верховной Личности Бога, в этих стихах последовательно рассматривается физиологическое и анатомическое строение Его трансцендентного тела. Из приведенного здесь описания тела Господа (Его вселенской формы) нетрудно понять, что оно отличается от привычных нам форм материального мира. Но в любом случае Он никак не бесформенная пустота. Невежество — это спина Господа, следовательно, невежество недалеких людей также является составной частью Его тела. Его тело — это полное целое, включающее в себя все сущее, поэтому нет никаких оснований утверждать, что Он только безличен. Напротив, совершенное описание Господа гласит, что Он одновременно обладает личностным и безличным аспектами. Личность Бога является изначальным аспектом Господа, а Его безличная эманация — не что иное, как отражение Его трансцендентного тела. Те, кому выпала удача увидеть лицо Господа, способны постичь Его личностный аспект, неудачники же, стоящие с той стороны Господа, которая олицетворяет невежество, или, иначе говоря, те, кто смотрит на Господа со спины, осознают Его безличный аспект.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.11
text_summary:
Безличный аспект Господа — обитель великих океанов, а в Его животе после гибели материального мира находят прибежище все живые существа. Его сердце — обитель тонких материальных тел живых существ. Все это известно тем, кто наделен разумом.

verse_text:
<em><i>авйакта-раса-синдхӯна̄м̇<br/>бхӯта̄на̄м̇ нидханасйа ча<br/> ударам̇ видитам̇ пум̇со<br/>хр̣дайам̇ манасах̣ падам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a> — безличный аспект; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=синдхӯна̄м"><em>синдхӯна̄м</em></a> — морей и океанов воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — тех, кто рождается в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидханасйа"><em>нидханасйа</em></a> — уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударам"><em>ударам</em></a> — Его чрево; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видитам"><em>видитам</em></a> — известен разумным людям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — великой личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — тонкого тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — место.</p>

translation:
<p><strong>Безличный аспект Господа — обитель великих океанов, а в Его животе после гибели материального мира находят прибежище все живые существа. Его сердце — обитель тонких материальных тел живых существ. Все это известно тем, кто наделен разумом.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (8.17–18) утверждается, что за один день Брахмы на Земле сменяется тысяча эпох, каждая из которых состоит из четырех веков и длится по 4 300 000 земных лет. Ровно столько же продолжается ночь Брахмы. Брахма живет сто таких лет, после чего умирает. Как правило, пост Брахмы занимает великий преданный Господа, который после смерти получает освобождение. Со смертью Брахмы вселенная (называемая <i>брахмандой, </i>что значит «похожая на мяч сфера, которой управляет Брахма») уничтожается, и вместе с ней гибнут все, кто ее населяет. В данном стихе слово <i>авйакта</i> означает ночь Брахмы, во время которой происходит частичное разрушение вселенной и все живые существа данной <i>брахманды,</i> за исключением жителей планет Брахмалоки, вместе с огромными океанами и т. д. входят в живот <i>вират-пуруши</i>. Когда ночь Брахмы заканчивается, он снова начинает творить, и живые существа, находившиеся в теле Господа, как бы очнувшись от глубокого сна, снова появляются на свет, чтобы продолжать играть свои роли. Поскольку живые существа невозможно уничтожить, они продолжают существовать и после разрушения материального мира, однако, до тех пор пока живые существа не обретут освобождения, они будут вынуждены переходить из одного материального тела в другое. Человеческая жизнь дается живому существу для того, чтобы вырваться из круговорота рождений и смертей и достичь духовного неба, где жизнь вечна, исполнена блаженства и знания. Иначе говоря, тонкие формы живых существ пребывают в сердце Высшего Существа, и во время сотворения вселенной они воплощаются, получая соответствующие грубоматериальные тела.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.12
text_summary:
Сознание этой великой личности — прибежище принципов религии: моих, твоих и четырех Кумар, давших обет безбрачия (Санаки, Санатаны, Санат-кумары и Сананданы). Ее сознание также служит обителью истины и трансцендентного знания.

verse_text:
<em><i>дхармасйа мама тубхйам̇ ча<br/>кума̄ра̄н̣а̄м̇ бхавасйа ча<br/> виджн̃а̄насйа ча саттвасйа<br/>парасйа̄тма̄ пара̄йан̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармасйа"><em>дхармасйа</em></a> — религиозных принципов, или Ямараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — твоего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄ра̄н̣а̄м"><em>кума̄ра̄н̣а̄м</em></a> — четырех Кумар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавасйа"><em>бхавасйа</em></a> — Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄насйа"><em>виджн̃а̄насйа</em></a> — трансцендентного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвасйа"><em>саттвасйа</em></a> — истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — великой личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣ам"><em>пара̄йан̣ам</em></a> — прибежище.</p>

translation:
<p><strong>Сознание этой великой личности — прибежище принципов религии: моих, твоих и четырех Кумар, давших обет безбрачия (Санаки, Санатаны, Санат-кумары и Сананданы). Ее сознание также служит обителью истины и трансцендентного знания.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/13-16/
text: ТЕКСТЫ 13-16:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.13-16
text_summary:
Вселенская форма Господа охватывает все, начиная с меня [Брахмы] и кончая тобой и Бхавой [Шивой], в нее входят все великие мудрецы, рожденные до тебя, полубоги, демоны, наги, люди, птицы, звери, пресмыкающиеся и все материальные проявления во вселенных: планеты, звезды, астероиды, светила, молния, гром, — а также обитатели различных планетных систем: гандхарвы, апсары, якши, ракши, бхутаганы, ураги, пашу, питы, сиддхи, видьядхары, чараны и прочие виды живых существ, в том числе птицы, звери, деревья и все сущее во все времена — в прошлом, настоящем и будущем. Однако Сам Он трансцендентен ко всему этому и вечно существует в форме, размеры которой не превышают двадцати сантиметров.

verse_text:
<em><i>ахам̇ бхава̄н бхаваш́ чаива<br/>та име мунайо ’граджа̄х̣<br/> сура̄сура-нара̄ на̄га̄х̣<br/>кхага̄ мр̣га-сарӣср̣па̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄х̣"><em>джа̄х̣</em></a> — рожденные до тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a> — демоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара̄х̣"><em>нара̄х̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄га̄х̣"><em>на̄га̄х̣</em></a> — обитатели планеты Нагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхага̄х̣"><em>кхага̄х̣</em></a> — птицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a> — звери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарӣср̣па̄х̣"><em>сарӣср̣па̄х̣</em></a> — пресмыкающиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарасах̣,"><em>апсарасах̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йакша̄х̣,"><em>йакша̄х̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракшах̣"><em>ракшах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а"><em>ган̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=урага̄х̣,"><em>урага̄х̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́авах̣,"><em>паш́авах̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарах̣,"><em>питарах̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха̄х̣,"><em>сиддха̄х̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄дхра̄х̣,"><em>видйа̄дхра̄х̣,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ран̣а̄х̣"><em>ча̄ран̣а̄х̣</em></a> — обитатели различных планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друма̄х̣"><em>друма̄х̣</em></a> — царство растений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — многие другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄х̣"><em>вивидха̄х̣</em></a> — различных видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва̄х̣"><em>джӣва̄х̣</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джала"><em>джала</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхала"><em>стхала</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набха"><em>набха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=окасах̣"><em>окасах̣</em></a> — обитатели неба (птицы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=граха"><em>граха</em></a> — астероиды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣кша"><em>р̣кша</em></a> — влиятельные звезды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кетавах̣"><em>кетавах̣</em></a> — кометы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ра̄х̣"><em>та̄ра̄х̣</em></a> — светила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тад̣итах̣"><em>тад̣итах̣</em></a> — молния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=станайитнавах̣"><em>станайитнавах̣</em></a> — гром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — несомненно, все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтам"><em>бхӯтам</em></a> — созданное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавйам"><em>бхавйам</em></a> — все, что будет создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — и все, что было создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это все Им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣там"><em>а̄вр̣там</em></a> — охвачено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — охватывая всю вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витастим"><em>витастим</em></a> — в пространстве длиной и шириной в пол-локтя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхитишт̣хати"><em>адхитишт̣хати</em></a> — располагается.</p>

translation:
<p><strong>Вселенская форма Господа охватывает все, начиная с меня [Брахмы] и кончая тобой и Бхавой [Шивой], в нее входят все великие мудрецы, рожденные до тебя, полубоги, демоны, наги, люди, птицы, звери, пресмыкающиеся и все материальные проявления во вселенных: планеты, звезды, астероиды, светила, молния, гром, — а также обитатели различных планетных систем: гандхарвы, апсары, якши, ракши, бхутаганы, ураги, пашу, питы, сиддхи, видьядхары, чараны и прочие виды живых существ, в том числе птицы, звери, деревья и все сущее во все времена — в прошлом, настоящем и будущем. Однако Сам Он трансцендентен ко всему этому и вечно существует в форме, размеры которой не превышают двадцати сантиметров.</strong></p>

purport:
<p>Верховная Личность Бога в Своем частичном проявлении Сверхдуши, размеры которой не превышают двадцати сантиметров, посредством Своей потенциальной энергии вырастает, приобретая очертания вселенской формы, включающей в себя все многообразие форм органической и неорганической материи. Таким образом, все многообразие, проявленное во вселенной, неотлично от Господа, так же как разнообразные по форме золотые украшения неотличны от золотого самородка, из которого они сделаны. Иными словами, Господь является Верховным Повелителем, управляющим всем мирозданием, но при этом остается высшей независимой личностью, отличной от всего проявленного материального мира. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.4–5) Его называют Йогешварой. Все покоится на энергии Господа Шри Кришны, и тем не менее Сам Он отличен от всего в Своем творении и трансцендентен к нему. То же самое говорится в ведическом гимне Пуруша-сукта, входящем в состав «Риг-мантры». Эта философская доктрина одновременного единства и отличия, известная как <i>ачинтья-бхедабхеда-таттва,</i> была выдвинута Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Брахма, Нарада и все остальные живые существа едины с Верховным Господом и одновременно отличны от Него. Мы все неотличны от Господа, так же как золотые украшения качественно неотличны от золота из золотого месторождения, но в количественном отношении между ними огромная разница. Золотое месторождение никогда не истощается, сколько бы украшений ни сделали из добытого оттуда золота, поскольку оно <i>пурнам,</i> полное. Даже если из этого <i>пурнам</i> исходит другой <i>пурнам,</i> высший <i>пурнам</i> остается неизменным. Мы со своими несовершенными чувствами не в состоянии постичь эту истину, поэтому Господь Чайтанья назвал Свою философию <i>ачинтьей</i> (непостижимой), и, как подтверждают «Бхагавад-гита» и «Бхагаватам», философия <i>ачинтья-бхедабхеда-таттвы</i> Господа Чайтаньи является совершенным философским описанием Абсолютной Истины.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.17
text_summary:
Распространяя свои лучи, Солнце освещает все в этом мире изнутри и снаружи. Подобно этому, Верховная Личность Бога, принимая вселенскую форму, изнутри и снаружи поддерживает все творение.

verse_text:
<em><i>сва-дхишн̣йам̇ пратапан пра̄н̣о<br/>бахиш́ ча пратапатй асау эвам̇ вира̄джам̇ пратапам̇с<br/>тапатй антар бахих̣ пума̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йам"><em>дхишн̣йам</em></a> — излучение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратапан"><em>пратапан</em></a> — распространяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣ах̣"><em>пра̄н̣ах̣</em></a> — энергию жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратапати"><em>пратапати</em></a> — освещает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — аналогичным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄джам"><em>вира̄джам</em></a> — вселенскую форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратапан"><em>пратапан</em></a> — распространяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапати"><em>тапати</em></a> — оживляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — внутренне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — внешне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — Верховная Личность.</p>

translation:
<p><strong>Распространяя свои лучи, Солнце освещает все в этом мире изнутри и снаружи. Подобно этому, Верховная Личность Бога, принимая вселенскую форму, изнутри и снаружи поддерживает все творение.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе дано очень точное описание вселенской формы Господа, или Его безличного аспекта, называемого <i>брахмаджьоти. </i>Безличный аспект Господа сравнивают здесь с солнечным светом. Солнечный свет распространяется по всей вселенной, но источником этого света является планета Солнце, или божество, носящее имя Сурьи-нараяны. Подобно этому, Господь Кришна, Верховная Личность Бога, является источником безличного сияния <i>брахмаджьоти</i> — безличного аспекта Господа. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (14.27). Следовательно, вселенская форма Господа производна от Его безличной формы, изначальной же формой Господа является Его двурукая форма — Шьямасундара, играющий на Своей вечной флейте. Три четверти исходящего от Господа сияния проявляются в духовном небе <i>(трипа̄д-вибхӯти), </i>а одна четверть Его сияния охватывает материальный мир со всеми его вселенными. Это также объясняется в «Бхагавад-гите» (10.42). Соответственно, три четверти исходящего от Него сияния называют внутренней энергией Господа, а оставшуюся четверть — Его внешней энергией. Живые существа, населяющие как духовный, так и материальный мир, принадлежат к пограничной энергии Господа <i>(тат̣астха-ш́акти) </i>и могут по своему желанию находиться либо в Его внешней, либо в Его внутренней энергии. Тех, кто находится в духовной энергии Господа, называют освобожденными душами, а тех, кто пребывает в Его внешней энергии, — обусловленными душами. Исходя из этого, можно приблизительно определить, сколько живых существ пребывает во внутренней энергии Господа в сравнении с тем, сколько их находится в пределах Его внешней энергии, и убедиться в том, что освобожденных душ гораздо больше, чем обусловленных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.18
text_summary:
The Supreme Personality of Godhead is the controller of immortality and fearlessness, and He is transcendental to death and the fruitive actions of the material world. O Nārada, O brāhmaṇa, it is therefore difficult to measure the glories of the Supreme Person.

verse_text:
<em><i>so ’mṛtasyābhayasyeśo<br/>martyam annaṁ yad atyagāt<br/>mahimaiṣa tato brahman<br/>puruṣasya duratyayaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — He (the Lord); <a href="/ru/search/synonyms/?original=amṛtasya"><em>amṛtasya</em></a> — of deathlessness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhayasya"><em>abhayasya</em></a> — of fearlessness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īśaḥ"><em>īśaḥ</em></a> — the controller; <a href="/ru/search/synonyms/?original=martyam"><em>martyam</em></a> — dying; <a href="/ru/search/synonyms/?original=annam"><em>annam</em></a> — fruitive action; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — one who has; <a href="/ru/search/synonyms/?original=atyagāt"><em>atyagāt</em></a> — has transcended; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahimā"><em>mahimā</em></a> — the glories; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eṣaḥ"><em>eṣaḥ</em></a> — of Him; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tataḥ"><em>tataḥ</em></a> — therefore; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brahman"><em>brahman</em></a> — O <em>brāhmaṇa</em> Nārada; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣasya"><em>puruṣasya</em></a> — of the Supreme Personality; <a href="/ru/search/synonyms/?original=duratyayaḥ"><em>duratyayaḥ</em></a> — immeasurable.</p>

translation:
<p><strong>The Supreme Personality of Godhead is the controller of immortality and fearlessness, and He is transcendental to death and the fruitive actions of the material world. O Nārada, O brāhmaṇa, it is therefore difficult to measure the glories of the Supreme Person.</strong></p>

purport:
<p>The glories of the Lord, in the transcendental seventy-five percent of the Lord’s internal potency, are stated in the <i>Padma Purāṇa</i> (<i>Uttara-khaṇḍa</i>). It is said there that those planets in the spiritual sky, which comprises the seventy-five-percent expansion of the internal potency of the Lord, are far, far greater than those planets in the total universes composed of the external potency of the Lord. In the <i>Caitanya-caritāmṛta,</i> the total universes in the external potency of the Lord are compared to a bucketful of mustard seeds. One mustard seed is calculated to be a universe itself. In one of the universes, in which we are now living, the number of planets cannot be counted by human energy, and so how can we think of the sum total in all the universes, which are compared to a bucketful of mustard seeds? And the planets in the spiritual sky are at least three times the number of those in the material sky. Such planets, being spiritual, are in fact transcendental to the material modes; therefore they are constituted in the mode of unalloyed goodness only. The conception of spiritual bliss (<i>brahmānanda</i>) is fully present in those planets. Each of them is eternal, indestructible and free from all kinds of limitations experienced in the material world. Each of them is self-illuminating and more powerfully dazzling than (if we can imagine) the total sunshine of millions of mundane suns. The inhabitants of those planets are liberated from birth, death, old age and diseases and have full knowledge of everything; they are all godly and free from all sorts of material hankerings. They have nothing to do there except to render transcendental loving service to the Supreme Lord Nārāyaṇa, who is the predominating Deity of such Vaikuṇṭha planets. Those liberated souls are engaged incessantly in singing songs mentioned in the <i>Sāma Veda</i> (<i>vedaiḥ sāṅga-pada-kramopaniṣadair gāyanti yaṁ sāmagāḥ</i>). All of them are personifications of the five <i>Upaniṣads.</i> <i>Tripād-vibhūti,</i> or the seventy-five percent known as the internal potency of the Lord, is to be understood as the kingdom of God far beyond the material sky; and when we speak of <i>pāda-vibhūti,</i> or the twenty-five percent comprising His external energy, we should understand that this refers to the sphere of the material world. It is also said in the <i>Padma Purāṇa</i> that the kingdom of <i>tripād-vibhūti</i> is transcendental, whereas the <i>pāda-vibhūti</i> is mundane; <i>tripād-vibhūti</i> is eternal, whereas the <i>pāda-vibhūti</i> is transient. The Lord and His eternal servitors in the transcendental kingdom all have eternal forms which are auspicious, infallible, spiritual and eternally youthful. In other words, there is no birth, death, old age and disease. That eternal land is full of transcendental enjoyment and full of beauty and bliss. This very fact is also corroborated in this verse of <i>Śrīmad-Bhāgavatam,</i> and the transcendental nature is described as <i>amṛta.</i> As described in the <i>Vedas, utāmṛtatvasyeśānaḥ:</i> the Supreme Lord is the Lord of immortality, or in other words, the Lord is immortal, and because He is the Lord of immortality He can award immortality to His devotees. In the <i>Bhagavad-gītā</i> (8.16) the Lord also assures that whoever may go to His abode of immortality shall never return to this mortal land of threefold miseries. The Lord is not like the mundane lord. The mundane master or lord never enjoys equally with his subordinates, nor is a mundane lord immortal, nor can he award immortality to his subordinate. The Supreme Lord, who is the leader of all living entities, can award all the qualities of His personality unto His devotees, including immortality and spiritual bliss. In the material world there is always anxiety or fearfulness in the hearts of all living entities, but the Lord, being Himself the supreme fearless, also awards the same quality of fearlessness to His pure devotees. Mundane existence is itself a kind of fear because in all mundane bodies the effects of birth, death, old age and disease always keep a living being compact in fear. In the mundane world, there is always the influence of time, which changes things from one stage to another, and the living entity, originally being <i>avikāra,</i> or unchangeable, suffers a great deal on account of changes due to the influence of time. The changing effects of eternal time are conspicuously absent in the immortal kingdom of God, which should therefore be understood to have no influence of time and therefore no fear whatsoever. In the material world, so-called happiness is the result of one’s own work. One can become a rich man by dint of one’s own hard labor, and there are always fear and doubts as to the duration of such acquired happiness. But in the kingdom of God, no one has to endeavor to attain a standard of happiness. Happiness is the nature of the spirit, as stated in the <i>Vedānta-sūtras:</i> <i>ānandamayo ’bhyāsāt —</i> the spirit is by nature full of happiness. Happiness in spiritual nature always increases in volume with a new phase of appreciation; there is no question of decreasing the bliss. Such unalloyed spiritual bliss is nowhere to be found within the orbit of the material universe, including the Janaloka planets or, for that matter, the Maharloka or Satyaloka planets, because even Lord Brahmā is subject to the laws of fruitive actions and the law of birth and death. It is therefore stated here: <i>duratyayaḥ,</i> or, in other words, spiritual happiness in the eternal kingdom of God cannot be imagined even by the great <i>brahmacārīs</i> or <i>sannyāsīs</i> who are eligible to be promoted to the planets beyond the region of heaven. Or, the greatness of the Supreme Lord is so great that it cannot be imagined even by the great <i>brahmacārīs</i> or <i>sannyāsīs,</i> but such happiness is factually attained by the unalloyed devotees of the Lord, by His divine grace.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.19
text_summary:
Знай же, что одна четвертая часть энергии Верховной Личности Бога, в которой пребывают все живые существа, делает Его высшим источником всех материальных богатств. Бессмертие, бесстрашие и свобода от страданий старости и болезней — все это есть в царстве Бога, которое простирается за пределами трех высших планетных систем и материальных покровов вселенной.

verse_text:
<em><i>па̄дешу сарва-бхӯта̄ни<br/>пум̇сах̣ стхити-падо видух̣<br/> амр̣там̇ кшемам абхайам̇<br/>три-мӯрдхно ’дха̄йи мӯрдхасу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дешу"><em>па̄дешу</em></a> — в одной четвертой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Верховной Личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхити"><em>стхити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падах̣"><em>падах̣</em></a> — источник материального изобилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣там"><em>амр̣там</em></a> — бессмертие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемам"><em>кшемам</em></a> — счастье, свобода от всех страданий, сопутствующих старости, болезням и проч.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхайам"><em>абхайам</em></a> — бесстрашие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхнах̣"><em>мӯрдхнах̣</em></a> — выше трех высших планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адха̄йи"><em>адха̄йи</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхасу"><em>мӯрдхасу</em></a> — за пределами материальных оболочек.</p>

translation:
<p><strong>Знай же, что одна четвертая часть энергии Верховной Личности Бога, в которой пребывают все живые существа, делает Его высшим источником всех материальных богатств. Бессмертие, бесстрашие и свобода от страданий старости и болезней — все это есть в царстве Бога, которое простирается за пределами трех высших планетных систем и материальных покровов вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Одна четверть всех проявлений <i>сандхини- шакти</i> Господа приходится на материальный мир, а три четверти — на духовный. Энергия Господа состоит из трех частей: <i>сандхини,</i> <i>самвит</i> и <i>хладини.</i> Иначе говоря, Он олицетворяет полное проявление бытия, знания и блаженства. В материальном мире чувство бытия, знания и блаженства проявляется весьма ограниченно. Являясь крошечными неотъемлемыми частичками Господа, освобожденные живые существа способны до некоторой степени наслаждаться чувством бытия, знания и блаженства, но в обусловленном состоянии материального существования они практически лишены возможности ощутить истинное, вечное, чистое и исполненное знания счастье бытия. Освобожденные души, которых гораздо больше, чем душ в материальном мире, могут действительно пользоваться возможностями перечисленных выше энергий Господа — <i>сандхини,</i> <i>самвит</i> и <i>хладини, </i>то есть быть бессмертными, бесстрашными, не подверженными старости и болезням.</p> <p>Планетные системы материального мира расположены в трех сферах, называемых <i>трилокой:</i> Сварге, Мартье и Патале, — и все они вместе взятые составляют лишь четвертую часть энергии <i>сандхини</i>. Над <i>трилокой,</i> за пределами семи материальных оболочек, находится духовное небо с планетами Вайкунтхи. Ни на одной из планетных систем <i>трилоки</i> нет бессмертия, полного знания и абсолютного блаженства. Планеты трех высших планетных систем называют «сатвичными» <i>(са̄ттвика),</i> поскольку их обитатели живут долго, практически свободны от старости и болезней и почти не знают страха. Великие мудрецы и святые достигают планет Махарлоки, расположенных выше райских, но даже там они не могут до конца избавиться от страха, потому что в конце <i>калпы</i> Махарлока уничтожается и ее обитатели вынуждены переселяться на еще более высокие планеты. Однако и те, кто обитает на этих планетах, тоже обречены на смерть. Они живут дольше, обладают более глубокими знаниями и наслаждаются более полным счастьем, но все это относительно. Подлинное бессмертие, бесстрашие и свобода от старости, болезней и т. д. достижимы только за пределами материальных оболочек материального неба. Все это находится на голове <i>(адха̄йи мӯрдхасу)</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.20
text_summary:
Духовный мир, составляющий три четверти энергии Господа, находится за пределами материального мира и предназначен для тех, кому не суждено рождаться вновь. Тем же, кто привязан к семейной жизни и не соблюдает обет безбрачия, уготована жизнь в пределах трех материальных миров.

verse_text:
<em><i>па̄да̄с трайо бахиш́ ча̄санн<br/>апраджа̄на̄м̇ йа а̄ш́рама̄х̣<br/> антас три-локйа̄с тв апаро<br/>гр̣ха-медхо ’бр̣хад-вратах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да̄х̣"><em>па̄да̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайах̣"><em>трайах̣</em></a> — космос, состоящий из трех четвертей энергии Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a> — расположенный вне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и для всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — будучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраджа̄на̄м"><em>апраджа̄на̄м</em></a> — тех, кому не суждено рождаться вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рама̄х̣"><em>а̄ш́рама̄х̣</em></a> — уровни жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a> — в пределах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локйа̄х̣"><em>локйа̄х̣</em></a> — трех миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апарах̣"><em>апарах̣</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхах̣"><em>медхах̣</em></a> — привязанные к семейной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абр̣хат"><em>абр̣хат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратах̣"><em>вратах̣</em></a> — не следующие обету целомудрия.</p>

translation:
<p><strong>Духовный мир, составляющий три четверти энергии Господа, находится за пределами материального мира и предназначен для тех, кому не суждено рождаться вновь. Тем же, кто привязан к семейной жизни и не соблюдает обет безбрачия, уготована жизнь в пределах трех материальных миров.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе «Шримад-Бхагаватам» ясно сформулирована цель системы <i>варнашрама-дхармы</i> <i>(санатана- дхармы)</i>. Самая большая услуга, которую можно оказать человеку, — это привить ему равнодушие к сексу, в частности потому, что именно нерегулируемые половые отношения вынуждают живое существо снова и снова рождаться в материальном мире, обрекая его на обусловленное существование. Человеческое общество, в котором секс никак не регулируется, — общество четвертого сорта, поскольку в такой атмосфере душа лишена возможности вырваться из клетки материального тела. Рождение, смерть, старость и болезни связаны с материальным телом. Все это не имеет никакого отношения к духовной душе. Но до тех пор пока живое существо поощряет плотскую привязанность к чувственным наслаждениям, оно будет вынуждено снова и снова рождаться и умирать, не в силах вырваться из плена материального тела, которое, подобно одежде, обречено на обветшание.</p> <p>Для того чтобы обрести высшее благо, доступное лишь в человеческой форме жизни, люди, следующие принципам <i>варнашрамы, </i>в юном возрасте дают обет безбрачия, становясь <i>брахмачари</i>. Жизнь <i>брахмачари</i> ведут юноши, приученные строго соблюдать обет безбрачия. Юношам, не познавшим вкуса сексуальных отношений, нетрудно соблюдать этот обет, и им легко будет и дальше идти по пути, ведущему к высшему совершенству жизни — достижению царства, составляющего три четверти энергии Господа. Как уже говорилось, в этом царстве нет ни смерти, ни страха, и жизнь там исполнена блаженства и знания. Домохозяину, привязанному к семейной жизни, нетрудно будет отказаться от сексуальных удовольствий, если в юности он следовал принципам <i>брахмачарьи</i>. <i>Шастры</i> рекомендуют семейным людям по достижении пятидесяти лет уйти из дома <i>(пан̃чаш́ордхвам̇ ванам̇ враджет)</i> и поселиться в лесу, после чего, избавившись от всех привязанностей к семье, они могут принять <i>санньясу,</i> то есть отречься от мира и полностью посвятить себя служению Господу. Любая форма религии, которая учит своих последователей соблюдать обет безбрачия, благотворна для человека, потому что положить конец исполненному страданий существованию в материальном мире могут только те, кто приобрел этот навык. Принципы <i>нирваны</i> даны Господом Буддой также для того, чтобы избавить людей от страданий материального существования. По сути дела, в данном стихе «Шримад-Бхагаватам» рекомендован тот же самый метод в его совершенной форме, более того, в нем ясно описана высшая цель, которой достигает человек, идущий этим путем. В остальном методы буддистов, последователей Шанкары и вайшнавов принципиально не отличаются друг от друга. Чтобы приверженцы любого из этих течений могли достичь высшей ступени совершенства — избавиться от рождения и смерти, беспокойства и страха, они не должны нарушать обет безбрачия.</p> <p>Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает обет безбрачия, закрыт доступ в царство бессмертия. Благочестивые домохозяева, падшие <i>йоги</i> или сошедшие с пути трансценденталисты могут достичь высших планет материального мира, составляющего одну четверть энергии Господа, но врата в царство бессмертия закрыты для них. <i>Абр̣хад-врата</i> — это человек, нарушивший обет безбрачия. Если <i>ванапрастхи,</i> оставившие семейную жизнь, и <i>санньяси,</i> отрекшиеся от мира, хотят достичь успеха на своем пути, им ни в коем случае нельзя нарушать обет безбрачия. <i>Брахмачари,</i> <i>ванапрастхи</i> и <i>санньяси</i> — это те, кто не намерен рождаться вновь <i>(апраджа), </i>и тайные наслаждения сексом не для них. Если человек, занимающийся духовной практикой, нарушает обет безбрачия, то в следующей жизни ему предоставляется возможность снова родиться в человеческом теле в благочестивой семье ученых <i>брахманов</i> или богатых коммерсантов, чтобы он мог продолжить свой путь. Но самое лучшее — достичь совершенства бессмертия уже в этой жизни. Тот, кто не достиг этого совершенства, прожил свою жизнь напрасно. Господь Чайтанья предъявлял очень строгие требования к своим последователям в том, что касается соблюдения целибата. Один из Его приближенных, Чхота Харидас, нарушил целибат, за что был сурово наказан Господом. Таким образом, для трансценденталиста, стремящегося достичь духовного царства, где нет материальных страданий, сознательно наслаждаться сексом — хуже самоубийства, особенно если он дал обет отречения от мира. Если отрекшийся от мира человек продолжает заниматься сексом — это самая извращенная форма религиозной жизни, и такого заблудшего человека сможет спасти только чистый преданный, случайно встретившийся на его пути.</p>


