# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.30
text_summary:
Когда сегодня ты взглянула на меня, твой взгляд лишил мой ум покоя. Твоя улыбка, стыдливая и в то же время сладострастная, пробуждает во мне могущественного Купидона. Поэтому, о прекраснейшая, я прошу тебя сжалиться надо мной.

verse_text:
<em><i>йад эша ма̄па̄н̇га-викхан̣д̣итендрийам̇<br/>саврӣд̣а-бха̄ва-смита-вибхрамад-бхрува̄<br/> твайопаср̣шт̣о бхагава̄н мано-бхавах̣<br/>праба̄дхате ’тха̄нугр̣ха̄н̣а ш́обхане</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄н̇га"><em>апа̄н̇га</em></a> — твоими взглядами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викхан̣д̣ита"><em>викхан̣д̣ита</em></a> — возбужденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийам"><em>индрийам</em></a> — чьи чувства или ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а"><em>врӣд̣а</em></a> — стыдливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрамат"><em>вибхрамат</em></a> — вводя в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрува̄"><em>бхрува̄</em></a> — бровями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаср̣шт̣ах̣"><em>упаср̣шт̣ах̣</em></a> — плененный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Купидон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праба̄дхате"><em>праба̄дхате</em></a> — не дает покоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугр̣ха̄н̣а"><em>анугр̣ха̄н̣а</em></a> — смилуйся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхане"><em>ш́обхане</em></a> — о прекраснейшая.</p>

translation:
<p><strong>Когда сегодня ты взглянула на меня, твой взгляд лишил мой ум покоя. Твоя улыбка, стыдливая и в то же время сладострастная, пробуждает во мне могущественного Купидона. Поэтому, о прекраснейшая, я прошу тебя сжалиться надо мной.</strong></p>

purport:
<p>Вожделение живет в каждом человеке, поэтому стоит какой-нибудь красавице повести бровями, как мужчина теряет покой и живущий в нем Купидон пронзает стрелой его сердце. Так красивая женщина может в одно мгновение покорить мужчину одним движением своих бровей. Чувства человека, охваченного вожделением, привлекают к себе разнообразные объекты наслаждения (так называемые <i>вишаи</i>): звук, прикосновение, форма, запах и вкус. Одержимый желанием наслаждаться этими объектами чувств мужчина неизбежно оказывается во власти женщины. С этого начинается обусловленная жизнь живого существа. Вести обусловленное существование — значит находиться во власти женщины, и все без исключения живые существа в этом мире находятся под властью либо женщины, либо мужчины. Так живые существа попадают в рабскую зависимость друг от друга и, введенные в заблуждение <i>майей, </i>продолжают влачить обусловленное существование в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.31
text_summary:
Милая девушка, твои блестящие глаза, изогнутые брови и распущенные иссиня-черные волосы делают твое лицо неотразимым. И вдобавок ко всему уста твои издают сладчайшие звуки. И все же ты так застенчива и стыдлива, что боишься посмотреть мне в глаза. Поэтому, милая девушка, прошу тебя, улыбнись, подними голову и обрати на меня свой взор.

verse_text:
<em><i>твад-а̄нанам̇ субхру сута̄ра-лочанам̇<br/>вйа̄ламби-нӣла̄лака-вр̣нда-сам̇вр̣там<br/> уннӣйа ме дарш́айа валгу-ва̄чакам̇<br/>йад врӣд̣айа̄ на̄бхимукхам̇ ш́учи-смите</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанам"><em>а̄нанам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — с красивыми бровями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ра"><em>та̄ра</em></a> — с блестящими зрачками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лочанам"><em>лочанам</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄ламби"><em>вйа̄ламби</em></a> — распущенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣла"><em>нӣла</em></a> — иссиня-черными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алака"><em>алака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣нда"><em>вр̣нда</em></a> — прядями волос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вр̣там"><em>сам̇вр̣там</em></a> — обрамленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уннӣйа"><em>уннӣйа</em></a> — подняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айа"><em>дарш́айа</em></a> — покажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгу"><em>валгу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чакам"><em>ва̄чакам</em></a> — произносящая слова, которые ласкают слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чье лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣айа̄"><em>врӣд̣айа̄</em></a> — застенчивостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимукхам"><em>абхимукхам</em></a> — лицом к лицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учи"><em>ш́учи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смите"><em>смите</em></a> — о женщина с пленительной улыбкой.</p>

translation:
<p><strong>Милая девушка, твои блестящие глаза, изогнутые брови и распущенные иссиня-черные волосы делают твое лицо неотразимым. И вдобавок ко всему уста твои издают сладчайшие звуки. И все же ты так застенчива и стыдлива, что боишься посмотреть мне в глаза. Поэтому, милая девушка, прошу тебя, улыбнись, подними голову и обрати на меня свой взор.</strong></p>

purport:
<p>Такие речи очень характерны для человека, ставшего жертвой женских чар. Это и есть иллюзия, в которой оказывается живое существо, обусловленное материальной природой. Прельщенное красотой материальной энергии, оно начинает искать чувственных удовольствий. Именно это произошло с Пуранджаной, которого пленила красота встретившейся ему женщины. Обусловленное живое существо могут привлечь лицо, брови или глаза, голос и т.д. Одним словом, для него все становится привлекательным. Когда мужчину и женщину влечет друг к другу, красота значения не имеет. Любящий человек считает объект своей любви верхом совершенства и потому тянется к нему. Это влечение является причиной падения живого существа в материальный мир, о чем говорится в «Бхагавад-гите» (7.27):</p> <p>«О потомок Бхараты [Арджуна], о покоритель врагов, появляясь на свет, все живые существа оказываются во власти иллюзии, порожденной двойственностью желания и ненависти».</p> <p>Такое состояние живого существа называется <i>авидьей</i>. Противоположностью <i>авидьи</i> является истинное знание. Разница между <i>видьей</i> и <i>авидьей,</i> знанием и невежеством, объясняется в «Шри Ишопанишад». Живое существо, находящееся во власти <i>авидьи </i>(невежества), становится обусловленным, а благодаря <i>видье</i> (знанию) обретает освобождение. В этом стихе Пуранджана признает, что его привлекла <i>авидья, </i>и теперь он хочет увидеть <i>авидью</i> во всей ее красе. Поэтому он просит девушку поднять голову, чтобы взглянуть ей в лицо. Это значит, что Пуранджана хочет поближе увидеть различные черты <i>авидьи,</i> которые делают ее такой привлекательной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.32
text_summary:
Нарада продолжал: Дорогой царь, когда Пуранджана почувствовал сильное влечение к девушке и неудержимое желание прикоснуться к ней и насладиться ею, она, тоже очарованная им и плененная его речами, в знак согласия улыбнулась. К этому моменту сердце ее уже принадлежало царю.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> иттхам̇ пуран̃джанам̇ на̄рӣ<br/>йа̄чама̄нам адхӣрават<br/> абхйанандата там̇ вӣрам̇<br/>хасантӣ вӣра мохита̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Нарада продолжал свой рассказ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанам"><em>пуран̃джанам</em></a> — к Пуранджане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рӣ"><em>на̄рӣ</em></a> — женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чама̄нам"><em>йа̄чама̄нам</em></a> — умолявшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣра"><em>адхӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — не в силах сдержаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйанандата"><em>абхйанандата</em></a> — она обратилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрам"><em>вӣрам</em></a> — герою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасантӣ"><em>хасантӣ</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохита̄"><em>мохита̄</em></a> — увлеченная им.</p>

translation:
<p><strong>Нарада продолжал: Дорогой царь, когда Пуранджана почувствовал сильное влечение к девушке и неудержимое желание прикоснуться к ней и насладиться ею, она, тоже очарованная им и плененная его речами, в знак согласия улыбнулась. К этому моменту сердце ее уже принадлежало царю.</strong></p>

purport:
<p>Этот случай свидетельствует о том, что, когда мужчина начинает настойчиво ухаживать за женщиной, у женщины возникает ответное чувство. Об этом говорится также в другом месте «Бхагаватам» (5.5.8): <i>пум̇сах̣ стрийа̄ митхунӣ-бха̄вам этам</i>. В основе этого взаимного влечения лежит половой инстинкт. Иначе говоря, половой инстинкт составляет основу материальной деятельности. Обусловленная жизнь, которая зиждется на желании удовлетворять материальные чувства, является причиной забвения духовной жизни. Так изначально присущее живому существу сознание Кришны покрывается материальной скверной и превращается в материальное сознание, которое побуждает живое существо пускаться в погоню за чувственными удовольствиями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.33
text_summary:
Девушка сказала: О лучший из людей, я не знаю, кто зачал меня. Мне трудно дать тебе определенный ответ. Имена и происхождение моих спутников мне тоже неизвестны.

verse_text:
<em><i>на вида̄ма вайам̇ самйак<br/>карта̄рам̇ пурушаршабха<br/> а̄тманаш́ ча парасйа̄пи<br/>готрам̇ на̄ма ча йат-кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄ма"><em>вида̄ма</em></a> — знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карта̄рам"><em>карта̄рам</em></a> — зачавшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — о лучший из людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=готрам"><em>готрам</em></a> — история рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — которые были кем-то созданы.</p>

translation:
<p><strong>Девушка сказала: О лучший из людей, я не знаю, кто зачал меня. Мне трудно дать тебе определенный ответ. Имена и происхождение моих спутников мне тоже неизвестны.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо ничего не знает о своем происхождении. Оно не знает, почему был создан материальный мир, почему другие живут и действуют в этом мире и какова его первопричина. Ответов на эти вопросы не знает никто. Это называется невежеством. Пытаясь разрешить загадку происхождения жизни, маститые ученые выявляют жизненно важные химические соединения или комбинации клеток, но на самом деле никто из них не знает, как возникла жизнь в материальном мире. Слова <i>брахма- джиджн̃а̄са̄</i> указывают на стремление найти первопричину нашего появления в материальном мире. В действительности ни один философ, ученый или политик не знает, откуда мы пришли, почему мы ведем упорную борьбу за существование в этом мире и куда попадем после смерти. Как правило, люди думают, что все мы оказались здесь случайно и, как только нашему телу придет конец, спектакль с нашим участием тоже закончится, а мы уйдем в небытие. Ученых и философов, которые придерживаются подобных взглядов, называют имперсоналистами и буддистами. В этом стихе девушка описывает истинное положение живого существа. Она не может назвать Пуранджане имя своего отца, потому что не знает, откуда она пришла. Не знает она и того, почему оказалась здесь. Она откровенно признается, что ей об этом ничего не известно. Таково положение живого существа в материальном мире. В этом мире много ученых, философов и выдающихся государственных деятелей, но им неизвестно, откуда они пришли и почему стараются обрести в материальном мире так называемое счастье. В материальном мире люди имеют в своем распоряжении все необходимое для жизни, но они настолько глупы, что не задумываются над тем, кто сделал этот мир пригодным для жилья и снабдил его всем необходимым. Здесь все функционирует по определенным законам, и тем не менее люди по глупости своей думают, что они появились в материальном мире случайно и после смерти уйдут в небытие, а мир, так хорошо приспособленный для жизни, будет продолжать свое существование, но уже без них.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.34
text_summary:
О великий герой, нам известно только, что сейчас мы находимся здесь. Мы не знаем, что будет потом. В сущности, мы настолько глупы, что даже не пытаемся узнать, кто создал этот прекрасный город и поселил нас сюда.

verse_text:
<em><i>иха̄дйа сантам а̄тма̄нам̇<br/>вида̄ма на татах̣ парам<br/> йенейам̇ нирмита̄ вӣра<br/>пурӣ ш́аран̣ам а̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантам"><em>сантам</em></a> — существуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄ма"><em>вида̄ма</em></a> — это все, что нам известно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — сверх того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — кем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирмита̄"><em>нирмита̄</em></a> — создан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о великий герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣ"><em>пурӣ</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ам"><em>ш́аран̣ам</em></a> — приют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — всех живых существ.</p>

translation:
<p><strong>О великий герой, нам известно только, что сейчас мы находимся здесь. Мы не знаем, что будет потом. В сущности, мы настолько глупы, что даже не пытаемся узнать, кто создал этот прекрасный город и поселил нас сюда.</strong></p>

purport:
<p>Отсутствие сознания Кришны называют невежеством. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.5), <i>пара̄бхавас та̄вад абодха-джа̄тах̣</i> — все живые существа рождаются невежественными. Таким образом, согласно «Бхагаватам», все мы, обитатели материального мира, родились невежественными. В невежестве своем мы создали национализм и филантропию, интернационализм, науку, философию и многое другое. В основе всего этого лежит невежество. Но чего стоит весь прогресс нашей науки, если она основана на невежестве? Пока человек не обретет сознание Кришны, вся его деятельность будет абсолютно бессмысленной. Жизнь дана человеку для того, чтобы он мог рассеять тьму невежества, но люди, не зная, как это сделать, создают множество планов и стараются их реализовать. Однако вместе со смертью всем их планам приходит конец.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.35
text_summary:
О досточтимый, все эти мужчины и женщины, сопровождающие меня, — мои друзья, а этот змей, не смыкая глаз, стережет мой город, даже когда я сплю. Вот и все, что я знаю. Больше мне ничего не известно.

verse_text:
<em><i>эте сакха̄йах̣ сакхйо ме<br/>нара̄ на̄рйаш́ ча ма̄нада<br/> супта̄йа̄м̇ майи джа̄гарти<br/>на̄го ’йам̇ па̄лайан пурӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха̄йах̣"><em>сакха̄йах̣</em></a> — друзья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхйах̣"><em>сакхйах̣</em></a> — подруги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара̄х̣"><em>нара̄х̣</em></a> — мужчины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рйах̣"><em>на̄рйах̣</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=да"><em>да</em></a> — о досточтимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=супта̄йа̄м"><em>супта̄йа̄м</em></a> — пока сплю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄гарти"><em>джа̄гарти</em></a> — бодрствует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄гах̣"><em>на̄гах̣</em></a> — змей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лайан"><em>па̄лайан</em></a> — защищая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — этот город.</p>

translation:
<p><strong>О досточтимый, все эти мужчины и женщины, сопровождающие меня, — мои друзья, а этот змей, не смыкая глаз, стережет мой город, даже когда я сплю. Вот и все, что я знаю. Больше мне ничего не известно.</strong></p>

purport:
<p>Пуранджана спросил женщину об одиннадцати мужчинах, об их женах и о змее, и женщина вкратце рассказала о них. Очевидно, что она не обладала полным знанием ни о сопровождавших ее мужчинах и женщинах, ни о змее. Как уже говорилось, змей — это жизненная сила живого существа. Жизненная сила постоянно бодрствует, даже когда ум и чувства утомляются и прекращают свою деятельность. Даже во сне, когда мы не сознаем окружающий нас мир, этот змей, или жизненная сила, бодрствует и продолжает действовать, поэтому мы видим сны. Когда живое существо покидает материальное тело, жизненная сила остается с ним и переходит в другое материальное тело. Это называется переселением души или сменой тела, но для нас это выглядит как смерть. На самом деле смерти не существует. Жизненная сила всегда остается вместе с душой, и, пробудившись от своего «сна», душа сможет увидеть одиннадцать друзей, или органы чувств и ум, а также их жен, то есть многочисленные желания материальных чувств и ума. Жизненная сила никогда не покидает нас. Даже во сне мы продолжаем дышать, а это значит, что змей жизненной силы питается воздухом, циркулирующим в теле. Циркуляция воздуха в теле обеспечивается дыханием, и, пока спящий человек дышит, он продолжает жить. Даже когда грубое тело спит, жизненная сила бодрствует, защищая тело. Поэтому здесь сказано, что змей живет и питается воздухом, поддерживая жизнь в материальном теле.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.36
text_summary:
О покоритель врагов, какова бы ни была причина твоего появления здесь, для меня это, безусловно, великая удача. Я желаю тебе всех благ. Ты жаждешь наслаждений, и я, так же как мои спутники, сделаю все, что в моих силах, чтобы исполнить твои желания.

verse_text:
<em><i>дишт̣йа̄гато ’си бхадрам̇ те<br/>гра̄мйа̄н ка̄ма̄н абхӣпсасе<br/> удвахишйа̄ми та̄м̇с те ’хам̇<br/>сва-бандхубхир ариндама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣йа̄"><em>дишт̣йа̄</em></a> — к счастью для меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатах̣"><em>а̄гатах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=аси"><em>аси</em></a> — ты пришел сюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — всех благ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄мйа̄н"><em>гра̄мйа̄н</em></a> — чувственных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄н"><em>ка̄ма̄н</em></a> — все желаемое, что доставляет удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣпсасе"><em>абхӣпсасе</em></a> — ты хочешь наслаждаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвахишйа̄ми"><em>удвахишйа̄ми</em></a> — я обеспечу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхубхих̣"><em>бандхубхих̣</em></a> — со всеми моими друзьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арим"><em>арим</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дама"><em>дама</em></a> — о покоритель врагов.</p>

translation:
<p><strong>О покоритель врагов, какова бы ни была причина твоего появления здесь, для меня это, безусловно, великая удача. Я желаю тебе всех благ. Ты жаждешь наслаждений, и я, так же как мои спутники, сделаю все, что в моих силах, чтобы исполнить твои желания.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо приходит в материальный мир в поисках чувственных наслаждений, и разум, олицетворяемый женщиной, дает живому существу советы, следуя которым оно может в полной мере удовлетворить желания своих чувств. Но в действительности разумом нас наделила Сверхдуша, то есть Верховный Господь, и именно Он обеспечивает живое существо, пришедшее в материальный мир, всем необходимым. В «Бхагавад- гите» (2.41) сказано:</p> <p>«У тех, кто идет духовным путем, одна цель, и они непреклонно стремятся к достижению этой цели. О возлюбленный сын Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен».</p> <p>У преданного, идущего по пути духовного развития, только одна цель — служить Верховной Личности Бога. Его не привлекает никакая другая материальная или духовная деятельность. Царь Пуранджана олицетворяет обыкновенное живое существо, а женщина — его разум. В союзе с разумом живое существо наслаждается материальными органами чувств, и разум обеспечивает его всем, что для этого необходимо. Получив тело человека, живое существо сразу попадает в сети семейных и национальных традиций, обычаев и т.д. Всем этим его обеспечивает <i>майя,</i> энергия Верховной Личности Бога. Так живое существо, находящееся во власти телесных представлений о жизни, использует свой разум для того, чтобы в полной мере удовлетворить свои чувства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.37
text_summary:
О мой господин, для тебя я возвела этот город с девятью вратами, в котором ты изведаешь все удовольствия. Ты можешь жить здесь сто лет, получая все, что тебе нужно для удовлетворения чувств.

verse_text:
<em><i>има̄м̇ твам адхитишт̣хасва<br/>пурӣм̇ нава-мукхӣм̇ вибхо<br/> майопанӣта̄н гр̣хн̣а̄нах̣<br/>ка̄ма-бхога̄н ш́атам̇ сама̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхитишт̣хасва"><em>адхитишт̣хасва</em></a> — оставайся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — в городе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхӣм"><em>мукхӣм</em></a> — с девятью воротами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхо"><em>вибхо</em></a> — о мой повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанӣта̄н"><em>упанӣта̄н</em></a> — возведенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣а̄нах̣"><em>гр̣хн̣а̄нах̣</em></a> — получая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога̄н"><em>бхога̄н</em></a> — все необходимое для удовлетворения чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — лет.</p>

translation:
<p><strong>О мой господин, для тебя я возвела этот город с девятью вратами, в котором ты изведаешь все удовольствия. Ты можешь жить здесь сто лет, получая все, что тебе нужно для удовлетворения чувств.</strong></p>

purport:
<p><i>Дхарма̄ртха-ка̄ма-мокша̄на̄м̇ да̄ра̄х̣ сампра̄пти-хетавах̣</i>. Жена — причина всех успехов мужчины на поприще религиозной и экономической деятельности, она дарует ему наслаждения и в конце концов помогает обрести освобождение. Предназначение жены — помогать мужу продвигаться по пути, ведущему к освобождению. В начале жизни мальчика воспитывают как <i>брахмачари,</i> после чего он может жениться на достойной девушке и стать домохозяином. Тот, кто как следует подготовлен к семейной жизни, найдет в ней все, что необходимо человеку — семейная жизнь обеспечит все его потребности в еде, сне, совокуплении и самозащите. Все это человек сможет получить в семейной жизни, если будет строго придерживаться регулирующих принципов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.38
text_summary:
How can I expect to unite with others, who are neither conversant about sex nor capable of knowing how to enjoy life while living or after death? Such foolish persons are like animals because they do not know the process of sense enjoyment in this life and after death.

verse_text:
<em><i>kaṁ nu tvad-anyaṁ ramaye<br/>hy arati-jñam akovidam<br/>asamparāyābhimukham<br/>aśvastana-vidaṁ paśum</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=kam"><em>kam</em></a> — unto whom; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nu"><em>nu</em></a> — then; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tvat"><em>tvat</em></a> — than you; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyam"><em>anyam</em></a> — other; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ramaye"><em>ramaye</em></a> — I shall allow to enjoy; <a href="/ru/search/synonyms/?original=hi"><em>hi</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=arati"><em>arati</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=jñam"><em>jñam</em></a> — without knowledge of sex enjoyment; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akovidam"><em>akovidam</em></a> — therefore almost foolish; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asamparāya"><em>asamparāya</em></a> — without knowledge of the next life; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhimukham"><em>abhimukham</em></a> — looking forward; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aśvastana"><em>aśvastana</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=vidam"><em>vidam</em></a> — one who does not know what is happening next; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paśum"><em>paśum</em></a> — like animals.</p>

translation:
<p><strong>How can I expect to unite with others, who are neither conversant about sex nor capable of knowing how to enjoy life while living or after death? Such foolish persons are like animals because they do not know the process of sense enjoyment in this life and after death.</strong></p>

purport:
<p>Since there are 8,400,000 species of life, there are also many different living conditions. In the lower grades of life (in plant and tree life) there is no system for sexual intercourse. In the upper grades (in the life of birds and bees) there is sex, but the insects and animals do not know how to actually enjoy sex life. In the human form of life, however, there is full knowledge of how to enjoy sex. Indeed, there are many so-called philosophers who give directions on how to enjoy sex life. There is even a science called <i>kāma-śāstra,</i> which is the science of sex. In human life there are also such divisions as <i>brahmacarya, gṛhastha, vānaprastha</i> and <i>sannyāsa.</i> There is no sex life except in the <i>gṛhastha,</i> or householder, <i>āśrama.</i> The <i>brahmacārī</i> is not allowed any sex, a <i>vānaprastha</i> voluntarily refrains from sex, and the <i>sannyāsī</i> is completely renounced. The <i>karmīs</i> do not practice <i>brahmacarya, vānaprastha</i> or <i>sannyāsa</i> life, for they are very much interested in <i>gṛhastha</i> life. In other words, a human being is very much materially inclined. Indeed, all living entities are materially inclined. They prefer <i>gṛhastha</i> life because there is a concession for sex. The <i>karmīs</i> think the other statuses of life are worse than animal life, for animals also have sex whereas the <i>brahmacārī, vānaprastha</i> and <i>sannyāsī</i> completely give up sex. The <i>karmīs,</i> therefore, abhor these orders of spiritual life.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.39
text_summary:
Женщина продолжала: В материальном мире семейная жизнь приносит человеку счастье, успех на поприще религиозной деятельности, материальное благополучие, чувственные наслаждения и потомство: сыновей и внуков. Обретя все это, человек начинает стремиться к освобождению и ищет материальной славы. Домохозяин дорожит тем, что жертвоприношения дают ему возможность попасть на высшие планеты. Трансценденталистам же все эти виды материального счастья практически неизвестны. Они даже не могут представить себе такое счастье.

verse_text:
<em><i>дхармо хй атра̄ртха-ка̄мау ча<br/>праджа̄нандо ’мр̣там̇ йаш́ах̣<br/> лока̄ виш́ока̄ вираджа̄<br/>йа̄н на кевалино видух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — религиозный обряд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — здесь (в <em>грихастха-ашраме,</em> то есть в семейной жизни); <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — деятельность, ведущая к материальному процветанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мау"><em>ка̄мау</em></a> — удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нандах̣"><em>а̄нандах̣</em></a> — счастье в обзаведении потомством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣там"><em>амр̣там</em></a> — плоды жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄х̣"><em>лока̄х̣</em></a> — планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ока̄х̣"><em>виш́ока̄х̣</em></a> — где нет скорби; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджа̄х̣"><em>вираджа̄х̣</em></a> — где нет болезней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кевалинах̣"><em>кевалинах̣</em></a> — трансценденталисты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знают.</p>

translation:
<p><strong>Женщина продолжала: В материальном мире семейная жизнь приносит человеку счастье, успех на поприще религиозной деятельности, материальное благополучие, чувственные наслаждения и потомство: сыновей и внуков. Обретя все это, человек начинает стремиться к освобождению и ищет материальной славы. Домохозяин дорожит тем, что жертвоприношения дают ему возможность попасть на высшие планеты. Трансценденталистам же все эти виды материального счастья практически неизвестны. Они даже не могут представить себе такое счастье.</strong></p>

purport:
<p>Согласно Ведам, есть два направления человеческой деятельности: <i>правритти-марг</i> и <i>нивритти-марг</i>. Оба эти пути основаны на религиозных принципах. Животным доступен только <i>правритти-марг</i>. <i>Правритти-марг</i> — это путь чувственных наслаждений, а <i>нивритти-марг</i> — путь духовного развития. Животные и демоны понятия не имеют о <i>нивритти-марге, </i>также, впрочем, нет у них и ясного представления о том, что такое <i>правритти-марг</i>. Согласно принципам <i>правриттти-марга,</i> человек, стремящийся к чувственным наслаждениям, может удовлетворять свои чувства в соответствии с предписаниями Вед. Например, половой инстинкт есть у каждого, но демоны вступают в половые отношения, не придерживаясь никаких ограничений, а люди ведической культуры наслаждаются половыми отношениями регламентированно. Таким образом, следуя указаниям Вед, цивилизованные люди могут удовлетворять свои потребности в чувственных наслаждениях.</p> <p>На пути духовного самоосознания <i>(нивритти-марге) </i>половые отношения запрещены полностью. В обществе должны существовать четыре уклада духовной жизни: <i>брахмачарья, грихастха, ванапрастха</i> и <i>санньяса,</i> и, согласно Ведам, принципам <i>правритти-марга</i> должны или могут следовать только домохозяева. Во всех остальных <i>ашрамах</i> половые отношения запрещены.</p> <p>В этом стихе женщина превозносит <i>правритти-марг</i> и осуждает другой путь, <i>нивритти-марг</i>. Она прямо говорит, что <i>яти,</i> трансценденталисты, которых интересует только духовная жизнь <i>(кайвалья), </i>не могут даже представить себе счастье <i>правритти- марга</i>. Иными словами, человек, ведущий материалистический образ жизни в соответствии с предписаниями Вед, счастливо проживает эту жизнь, а в следующей попадает на райские планеты. Поскольку такой человек регулярно совершает различные религиозные обряды, в этой жизни он получает всевозможные материальные награды в виде, например, сыновей и внуков. В материальном мире рождение, старость, болезни и смерть являются источником постоянных страданий для живых существ, но те, кто идет путем <i>правритти-марга,</i> обставляют рождение, старость, болезни и смерть многочисленными религиозными обрядами. Не обращая внимания на страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью, они целиком поглощены совершением ведических обрядов и ритуалов.</p> <p>Однако основу <i>правритти-марга</i> составляют половые отношения. В этой связи в «Шримад-Бхагаватам» (7.9.45) сказано: <i>йан маитхуна̄ди-гр̣хамедхи-сукхам̇ хи туччхам</i>. Если домохозяин слишком привязан к <i>правритти-маргу,</i> его нужно называть не <i>грихастхой,</i> а <i>грихамедхи</i>. <i>Грихастха</i> хочет наслаждаться материальными удовольствиями, но при этом действует в соответствии с указаниями Вед. <i>Грихамедхи</i> же ищет только чувственных удовольствий и не придерживается никаких ведических предписаний. <i>Грихамедхи</i> отстаивает свое право вступать в половые отношения без всяких ограничений и позволяет своим сыновьям и дочерям вести беспорядочную половую жизнь, лишая их возможности достичь истинной цели жизни. <i>Грихастха</i> наслаждается сексом и в этой жизни, и в следующей, тогда как <i>грихамедхи </i>не знает, что ожидает его после смерти, он думает только о том, как удовлетворить свою похоть в этой жизни. Как правило, такие люди не проявляют интереса к трансцендентной, духовной жизни. Особенно в наше время, в век Кали, никто не стремится к духовному совершенству. Даже те, кто обнаруживает некоторый интерес к духовной жизни, в большинстве случаев становятся жертвами многочисленных шарлатанов и избирают ложные пути.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.40
text_summary:
Женщина продолжала: По словам сведущих людей, семейная жизнь приносит радость не только самому домохозяину, но и его предкам, а также полубогам, великим мудрецам, святым людям и всем остальным. В этом ее благотворность.

verse_text:
<em><i>питр̣-деварши-мартйа̄на̄м̇<br/>бхӯта̄на̄м а̄тманаш́ ча ха<br/> кшемйам̇ ваданти ш́аран̣ам̇<br/>бхаве ’смин йад гр̣ха̄ш́рамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — предкам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a> — мудрецам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄на̄м"><em>мартйа̄на̄м</em></a> — всему человечеству; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — бесчисленным живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемйам"><em>кшемйам</em></a> — приносит благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданти"><em>ваданти</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣ам"><em>ш́аран̣ам</em></a> — убежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — та, которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамах̣"><em>а̄ш́рамах̣</em></a> — семейная жизнь.</p>

translation:
<p><strong>Женщина продолжала: По словам сведущих людей, семейная жизнь приносит радость не только самому домохозяину, но и его предкам, а также полубогам, великим мудрецам, святым людям и всем остальным. В этом ее благотворность.</strong></p>

purport:
<p>Согласно Ведам, человек, родившийся в материальном мире, сразу оказывается в долгу перед очень многими. Он в долгу перед полубогами: повелителями Солнца и Луны, царем Индрой, Варуной и другими, — потому что они обеспечивают нас всем необходимым для жизни. Тепло, свет, воду и остальные дары природы мы получаем по милости полубогов. Кроме того, мы в долгу перед своими предками, благодаря которым мы получили материальное тело, собственность, разум и родились в определенном обществе, где нас окружают друзья и любимые. Мы в долгу перед всем обществом с его политическими и социальными структурами, а также перед животными: лошадьми, коровами, ослами, собаками и кошками. Таким образом, у того, кто, родившись в материальном мире, получил тело человека, огромное количество долгов, которые он обязан отдать. Человек, не отдавший эти долги, обрекает себя на дальнейшие страдания в круговороте рождений и смертей. Но <i>грихамедхи,</i> поглощенные материальной деятельностью, не знают, что, укрывшись под сенью лотосных стоп Мукунды, они тут же освободятся от всех своих долгов и обязательств. К сожалению, <i>грихамедхи</i> не проявляют никакого интереса к сознанию Кришны. Прахлада Махараджа говорит:</p> <p><i>Гриха-врата</i> означает то же, что и <i>грихамедхи</i>. Тот, кто считает, что нет ничего превыше сексуальных отношений, не способен понять смысл деятельности в сознании Кришны. Руководствуясь собственными соображениями, беря пример с других или прислушавшись к чьему-то совету, он пристращается к сексу и потому оказывается неспособным действовать в сознании Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.41
text_summary:
Мой дорогой герой, кто в этом мире откажется от такого мужа, как ты? Ты так знаменит, щедр, красив и так легко мне достался.

verse_text:
<em><i>ка̄ на̄ма вӣра викхйа̄там̇<br/>вада̄нйам̇ прийа-дарш́анам<br/> на вр̣н̣ӣта прийам̇ пра̄птам̇<br/>ма̄др̣ш́ӣ тва̄др̣ш́ам̇ патим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄"><em>ка̄</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викхйа̄там"><em>викхйа̄там</em></a> — прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада̄нйам"><em>вада̄нйам</em></a> — великодушный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — красивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣта"><em>вр̣н̣ӣта</em></a> — принял бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийам"><em>прийам</em></a> — легко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птам"><em>пра̄птам</em></a> — доставшегося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄др̣ш́ӣ"><em>ма̄др̣ш́ӣ</em></a> — как мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄др̣ш́ам"><em>тва̄др̣ш́ам</em></a> — как ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — мужа.</p>

translation:
<p><strong>Мой дорогой герой, кто в этом мире откажется от такого мужа, как ты? Ты так знаменит, щедр, красив и так легко мне достался.</strong></p>

purport:
<p>Каждый муж в глазах своей жены, безусловно, великий герой. Иными словами, когда женщина любит мужчину, он кажется ей очень красивым и щедрым. Чтобы посвятить мужчине свою жизнь, женщина должна считать его прекрасным. Мужа считают очень щедрым, потому что от него жена получает столько детей, сколько захочет. Все женщины любят детей, поэтому мужа, который способен удовлетворить сексуальные потребности своей жены и подарить ей детей, считают очень щедрым. Щедрость мужа проявляется не только в том, что он зачинает детей: он также дарит своей жене украшения и наряды, кормит ее и заботится о ней. Этим муж покоряет сердце своей жены. Если жена довольна и счастлива в семейной жизни, она никогда не оставит своего мужа. Согласно «Ману-самхите», чтобы жена всегда была довольна, муж должен дарить ей украшения, потому что женщины, как правило, очень привязаны к дому, украшениям, нарядам, детям и т.п. Таким образом женщина становится центром всех материальных удовольствий.</p> <p>В этой связи следует обратить особое внимание на слово <i>викхйа̄там̇</i>. Мужчины славятся тем, что всегда осаждают красивых женщин; иногда они даже силой овладевают ими. Изнасилование запрещено законом, но на самом деле женщинам нравятся мужчины, которые могут изнасиловать их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.42
text_summary:
О могучерукий, какая женщина в этом мире останется равнодушной при виде твоих подобных змеям рук? Поистине, своей привлекательной улыбкой и напористой милостью ты рассеиваешь печали незамужних женщин, вроде меня. Мне кажется, будто ты путешествуешь по всему миру только ради меня.

verse_text:
<em><i>касйа̄ манас те бхуви бхоги-бхогайох̣<br/>стрийа̄ на саджджед бхуджайор маха̄-бхуджа<br/> йо ’на̄тха-варга̄дхим алам̇ гхр̣н̣оддхата-<br/>смита̄валокена чаратй апохитум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=касйа̄х̣"><em>касйа̄х̣</em></a> — чей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твоими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхоги"><em>бхоги</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхогайох̣"><em>бхогайох̣</em></a> — подобными телу змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийа̄х̣"><em>стрийа̄х̣</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саджджет"><em>саджджет</em></a> — привлечется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджайох̣"><em>бхуджайох̣</em></a> — руками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — о сильнорукий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тха"><em>ана̄тха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варга̄"><em>варга̄</em></a> — несчастных женщин, вроде меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхим"><em>адхим</em></a> — поразившие ум печали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — способен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхр̣н̣а̄"><em>гхр̣н̣а̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхата"><em>уддхата</em></a> — напористой милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авалокена"><em>авалокена</em></a> — привлекательной улыбкой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарати"><em>чарати</em></a> — путешествует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апохитум"><em>апохитум</em></a> — чтобы рассеять.</p>

translation:
<p><strong>О могучерукий, какая женщина в этом мире останется равнодушной при виде твоих подобных змеям рук? Поистине, своей привлекательной улыбкой и напористой милостью ты рассеиваешь печали незамужних женщин, вроде меня. Мне кажется, будто ты путешествуешь по всему миру только ради меня.</strong></p>

purport:
<p>Подвергаясь нападению напористого мужчины, незамужняя женщина воспринимает это как милость с его стороны. Как правило, женщин очень привлекают длинные руки мужчин. У змеи округлое тело, которое сужается к хвосту. Красивые мужские руки кажутся женщине похожими на змей, и ей очень хочется, чтобы эти руки обнимали ее.</p> <p>Очень важным в этом стихе является слово <i>ана̄тха-варга̄</i>. <i>На̄тха</i> значит «муж», <i>а</i> — «без». Молодую женщину, у которой нет мужа, называют <i>ана̄тха,</i> что значит «незащищенная». Как только женщина достигает половой зрелости, ее начинают мучить сексуальные желания. Поэтому долг отца — выдать свою дочь замуж прежде, чем она достигнет половой зрелости. В противном случае она будет очень мучиться из-за того, что у нее нет мужа. Всякий, кто в этом возрасте удовлетворит ее вожделение, станет очень дорог ей. Психология женщины такова, что мужчину, которого она встретила, едва достигнув половой зрелости, и который удовлетворил ее половое желание, она будет любить всю жизнь, кем бы он ни был. Это значит, что так называемая любовь в материальном мире сводится к удовлетворению сексуального желания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.43
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь, договорившись друг с другом, эти двое, мужчина и женщина, вошли в город, где в течение ста лет наслаждались жизнью.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> ити тау дам-патӣ татра<br/>самудйа самайам̇ митхах̣<br/> та̄м̇ правиш́йа пурӣм̇ ра̄джан<br/>мумуда̄те ш́атам̇ сама̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Шри Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тау"><em>тау</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам"><em>дам</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣ"><em>патӣ</em></a> — муж и жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудйа"><em>самудйа</em></a> — с одинаковым воодушевлением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самайам"><em>самайам</em></a> — приняв друг друга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митхах̣"><em>митхах̣</em></a> — взаимно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — в том месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́йа"><em>правиш́йа</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — в тот город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумуда̄те"><em>мумуда̄те</em></a> — они наслаждались жизнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — лет.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь, договорившись друг с другом, эти двое, мужчина и женщина, вошли в город, где в течение ста лет наслаждались жизнью.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе не случайно говорится о ста годах: сто лет — это срок жизни, отведенный человеку. Продолжительность жизни на разных планетах различна и зависит от расстояния между ними и Солнцем. Иными словами, сто лет на Земле и сто лет на другой планете не равны друг другу. По времяисчислению, существующему на Брахмалоке, Господь Брахма тоже живет сто лет, но один день Брахмы составляет миллионы земных лет. Подобно этому, один день на райских планетах равен шести земным месяцам. Однако на каждой планете продолжительность человеческой жизни составляет около ста лет. Таким образом, продолжительность жизни на разных планетах различна, и чем она больше, тем выше уровень жизни на данной планете.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.44
text_summary:
Многочисленные певцы и сказители прославляли царя Пуранджану и его великие подвиги. Летом, в сильную жару, он омывался в водах реки. Всегда окруженный множеством женщин, он наслаждался их обществом.

verse_text:
<em><i>упагӣйама̄но лалитам̇<br/>татра татра ча га̄йакаих̣<br/> крӣд̣ан паривр̣тах̣ стрӣбхир<br/>храдинӣм а̄виш́ач чхучау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӣйама̄нах̣"><em>упагӣйама̄нах̣</em></a> — которые воспевали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лалитам"><em>лалитам</em></a> — очень красиво; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — тут и там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йакаих̣"><em>га̄йакаих̣</em></a> — певцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣ан"><em>крӣд̣ан</em></a> — играющими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣тах̣"><em>паривр̣тах̣</em></a> — окруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣбхих̣"><em>стрӣбхих̣</em></a> — женщинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=храдинӣм"><em>храдинӣм</em></a> — в воды реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́ат"><em>а̄виш́ат</em></a> — входил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учау"><em>ш́учау</em></a> — когда было слишком жарко.</p>

translation:
<p><strong>Многочисленные певцы и сказители прославляли царя Пуранджану и его великие подвиги. Летом, в сильную жару, он омывался в водах реки. Всегда окруженный множеством женщин, он наслаждался их обществом.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо в течение жизни может находиться в разных состояниях и соответственно заниматься различной деятельностью. Одно из таких состояний называется <i>джа̄грата,</i> что значит «бодрствование», а другое — <i>свапна,</i> «сон». Есть также состояние <i>сусупти</i> («бессознательное состояние»), и еще одно состояние, в котором живое существо находится после смерти. В предыдущем стихе было описано состояние бодрствования: поженившись, мужчина и женщина в течение ста лет наслаждались жизнью. А в этом стихе описывается состояние сна, поскольку все то, что Пуранджана делал в течение дня, ночью отражалось в его снах. Пуранджана жил со своей женой ради того, чтобы наслаждаться чувственными удовольствиями, а в его снах эти же удовольствия принимали другие формы. Человек, который сильно устал, спит очень крепко, а когда устает богатый человек, он вместе со своими подругами отправляется в сад и купается там, наслаждаясь их обществом. Таковы наклонности любого живого существа, находящегося в материальном мире. Если мужчина не прошел подготовку <i>брахмачари,</i> он никогда не сможет довольствоваться одной женщиной. Как правило, мужчина хочет наслаждаться многими женщинами, и даже в самом конце жизни половой инстинкт так силен, что мужчина, каким бы старым он ни был, по-прежнему хочет наслаждаться обществом молодых девушек. Так сильное сексуальное желание приводит к тому, что живое существо все больше запутывается в сетях материальной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.45
text_summary:
Из девяти ворот этого города семь были расположены на поверхности, а двое под землей. Всего было построено девять ворот, от которых расходились дороги, ведущие в разные места. Правитель города пользовался всеми этими воротами.

verse_text:
<em><i>саптопари кр̣та̄ два̄рах̣<br/>пурас тасйа̄с ту две адхах̣<br/> пр̣тхаг-вишайа-гатй-артхам̇<br/>тасйа̄м̇ йах̣ каш́чанеш́варах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — семь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упари"><em>упари</em></a> — вверх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄х̣"><em>кр̣та̄х̣</em></a> — сделаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рах̣"><em>два̄рах̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — го́рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄х̣"><em>тасйа̄х̣</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=две"><em>две</em></a> — двое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — вниз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — разные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a> — в места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гати"><em>гати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — чтобы идти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄м"><em>тасйа̄м</em></a> — в том городе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чана"><em>каш́чана</em></a> — кем бы он ни был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — правитель.</p>

translation:
<p><strong>Из девяти ворот этого города семь были расположены на поверхности, а двое под землей. Всего было построено девять ворот, от которых расходились дороги, ведущие в разные места. Правитель города пользовался всеми этими воротами.</strong></p>

purport:
<p>Семь ворот тела, расположенных наверху, — это два глаза, две ноздри, два уха и рот, а двое подземных ворот — прямая кишка и гениталии. Пользуясь этими воротами, царь, или правитель тела, живое существо, может испытать различные виды материальных удовольствий. В старых индийских городах было принято делать несколько ворот, от которых расходились дороги в различных направлениях. В былые времена столица государства была окружена крепостными стенами, и человек мог выйти через разные ворота в зависимости от того, в какой город лежал его путь. В Старом Дели до сих пор сохранились остатки крепостных стен и нескольких ворот. Среди них Кашмирские ворота, Лахорские ворота и т.д. Точно так же в Ахмадабаде есть Делийские ворота. Смысл приведенного здесь сравнения в том, что живое существо хочет наслаждаться различными материальными благами, поэтому природа дает ему тело с разными отверстиями, которые живое существо может использовать для удовлетворения своих чувств.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.46
text_summary:
Дорогой царь, из девяти ворот пять выходили на восток, одни — на север, одни — на юг, а двое — на запад. Я постараюсь назвать тебе все эти ворота.

verse_text:
<em><i>пан̃ча два̄рас ту паурастйа̄<br/>дакшин̣аика̄ татхоттара̄<br/> паш́чиме две амӯша̄м̇ те<br/>на̄ма̄ни нр̣па варн̣айе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча"><em>пан̃ча</em></a> — пятеро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рах̣"><em>два̄рах̣</em></a> — ворот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурастйа̄х̣"><em>паурастйа̄х̣</em></a> — обращенных на восток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а̄"><em>дакшин̣а̄</em></a> — южные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄"><em>эка̄</em></a> — одни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара̄"><em>уттара̄</em></a> — одни на север; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́чиме"><em>паш́чиме</em></a> — а также на западной стороне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=две"><em>две</em></a> — двое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯша̄м"><em>амӯша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄ни"><em>на̄ма̄ни</em></a> — названия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айе"><em>варн̣айе</em></a> — я приведу.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь, из девяти ворот пять выходили на восток, одни — на север, одни — на юг, а двое — на запад. Я постараюсь назвать тебе все эти ворота.</strong></p>

purport:
<p>Из семи ворот, расположенных на поверхности, то есть двух глаз, двух ушей, двух ноздрей и рта, пять смотрят вперед, и здесь они названы воротами, обращенными на восток. Поскольку смотреть вперед — значит видеть солнце, эти ворота называют восточными, так как солнце встает на востоке. Северные и южные ворота символизируют два уха, а двое западных ворот — это прямая кишка и гениталии. Ниже приводится описание всех этих ворот и дверей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.47
text_summary:
Ворота, называемые Кхадьотой и Авирмукхи, выходили на восток, но сооружены были в одном месте. Через эти ворота царь ходил в город Вибхраджиту, сопровождаемый своим другом по имени Дьюман.

verse_text:
<em><i>кхадйота̄вирмукхӣ ча пра̄г<br/>два̄ра̄в экатра нирмите<br/> вибхра̄джитам̇ джанападам̇<br/>йа̄ти та̄бхйа̄м̇ дйумат-сакхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кхадйота̄"><em>кхадйота̄</em></a> — называемые Кхадьотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирмукхӣ"><em>а̄вирмукхӣ</em></a> — называемые Авирмукхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — на восток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рау"><em>два̄рау</em></a> — двое ворот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатра"><em>экатра</em></a> — в одном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирмите"><em>нирмите</em></a> — были сооружены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхра̄джитам"><em>вибхра̄джитам</em></a> — называемый Вибхраджитой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйа̄м"><em>та̄бхйа̄м</em></a> — через них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дйумат"><em>дйумат</em></a> — по имени Дьюман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхах̣"><em>сакхах̣</em></a> — со своим другом.</p>

translation:
<p><strong>Ворота, называемые Кхадьотой и Авирмукхи, выходили на восток, но сооружены были в одном месте. Через эти ворота царь ходил в город Вибхраджиту, сопровождаемый своим другом по имени Дьюман.</strong></p>

purport:
<p>Названия Кхадьота и Авирмукхи означают «светлячок» и «факел». Это указывает на то, что левый глаз обладает меньшей зоркостью. Хотя оба глаза расположены в одном месте, один из них видит лучше, чем другой. Чтобы как следует видеть мир, царь, то есть живое существо, пользуется обоими воротами, но его зрение бессильно, если ему не помогает друг по имени Дьюман. Этим другом является Солнце. Два глаза расположены в одном месте, но без солнечного света они не способны видеть. <i>Вибхра̄джитам̇ джанападам</i>. Чтобы как следует разглядеть какой-либо предмет <i>(вибхра̄джитам), </i>человек должен смотреть на него обоими глазами, прибегнув к помощи своего друга, солнечного света. Каждый, кто находится в теле, является царем, поскольку использует разные ворота тела по своему желанию. Но, хотя живые существа гордятся своей способностью видеть или слышать, ни одно из них не может обойтись без помощи природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.48
text_summary:
Там же, на востоке, находилось двое других ворот, Налини и На̄лини, которые тоже были сооружены в одном месте. Через эти ворота царь вместе со своим другом Авадхутой ходил в город Саурабху.

verse_text:
<em><i>налинӣ на̄линӣ ча пра̄г<br/>два̄ра̄в экатра нирмите<br/> авадхӯта-сакхас та̄бхйа̄м̇<br/>вишайам̇ йа̄ти саурабхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=налинӣ"><em>налинӣ</em></a> — называемые Налини; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄линӣ"><em>на̄линӣ</em></a> — называемые На̄лини; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — восточные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рау"><em>два̄рау</em></a> — двое ворот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатра"><em>экатра</em></a> — в одном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирмите"><em>нирмите</em></a> — сооруженные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхӯта"><em>авадхӯта</em></a> — по имени Авадхута; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхах̣"><em>сакхах̣</em></a> — со своим другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйа̄м"><em>та̄бхйа̄м</em></a> — через эти двое ворот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайам"><em>вишайам</em></a> — место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саурабхам"><em>саурабхам</em></a> — называемое Саурабхой.</p>

translation:
<p><strong>Там же, на востоке, находилось двое других ворот, Налини и На̄лини, которые тоже были сооружены в одном месте. Через эти ворота царь вместе со своим другом Авадхутой ходил в город Саурабху.</strong></p>

purport:
<p>Двое ворот, называемые Налини и На̄лини, — это две ноздри. Живое существо использует эти ворота, чтобы наслаждаться с помощью различных <i>авадхут,</i> или воздушных потоков, которые возникают в процессе дыхания. Через эти ворота живое существо направляется в Саурабху, город запахов. Иными словами, в материальном мире ноздри с помощью своего друга, воздуха, наслаждаются различными запахами. Налини и На̄лини — это дыхательные пути, через которые живое существо вдыхает и выдыхает воздух, наслаждаясь ароматом чувственных удовольствий.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.49
text_summary:
Пятые ворота, обращенные на восток, назывались Мукхьей, «главными». Через эти ворота Пуранджана со своими друзьями Расагьей и Випаной ходил в Бахудану и Апану.

verse_text:
<em><i>мукхйа̄ на̄ма пураста̄д два̄с<br/>тайа̄пан̣а-бахӯданау<br/> вишайау йа̄ти пура-ра̄д̣<br/>расаджн̃а-випан̣а̄нвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйа̄"><em>мукхйа̄</em></a> — главными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — назывались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пураста̄т"><em>пураста̄т</em></a> — с восточной стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄х̣"><em>два̄х̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — через них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пан̣а"><em>а̄пан̣а</em></a> — называемое Апаной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахӯданау"><em>бахӯданау</em></a> — называемое Бахуданой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайау"><em>вишайау</em></a> — два места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — правитель города (Пуранджана); <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а"><em>джн̃а</em></a> — по имени Расагья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випан̣а"><em>випан̣а</em></a> — по имени Випана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — вместе.</p>

translation:
<p><strong>Пятые ворота, обращенные на восток, назывались Мукхьей, «главными». Через эти ворота Пуранджана со своими друзьями Расагьей и Випаной ходил в Бахудану и Апану.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе рот назван главными или самыми важными воротами. Рот играет очень важную роль, так как выполняет две функции. С его помощью человек ест и говорит. Когда мы едим, нам помогает наш друг Расагья, язык, способный ощущать вкус разнообразной пищи. Кроме того, человек пользуется языком для того, чтобы говорить. Говорить можно либо о материальных чувственных наслаждениях, либо о ведическом знании. Безусловно, в этих стихах речь идет прежде всего о материальных чувственных удовольствиях, поэтому здесь употреблено слово <i>расагья</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.50
text_summary:
Южные ворота назывались Питриху, и через них царь Пуранджана вместе со своим другом Шрутадхарой ходил в город Дакшина-панчалу.

verse_text:
<em><i>питр̣хӯр нр̣па пурйа̄ два̄р<br/>дакшин̣ена пуран̃джанах̣<br/> ра̄шт̣рам̇ дакшин̣а-пан̃ча̄лам̇<br/>йа̄ти ш́рутадхара̄нвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣хӯх̣"><em>питр̣хӯх̣</em></a> — называемые Питриху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄х̣"><em>пурйа̄х̣</em></a> — города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄х̣"><em>два̄х̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣ена"><em>дакшин̣ена</em></a> — с южной стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄шт̣рам"><em>ра̄шт̣рам</em></a> — страна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а"><em>дакшин̣а</em></a> — южная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄лам"><em>пан̃ча̄лам</em></a> — называемая Панчалой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара"><em>дхара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — со своим другом Шрутадхарой.</p>

translation:
<p><strong>Южные ворота назывались Питриху, и через них царь Пуранджана вместе со своим другом Шрутадхарой ходил в город Дакшина-панчалу.</strong></p>

purport:
<p>Правое ухо используется в <i>карма-кандии,</i> то есть кармической деятельности. Пока у человека сохраняется желание наслаждаться ресурсами материальной природы, он слушает через правое ухо и использует пять органов чувств для того, чтобы попасть на высшие планеты, в частности на Питрилоку. Вот почему правое ухо названо в этом стихе воротами Питриху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.51
text_summary:
Северные ворота города назывались Деваху. Через эти ворота царь Пуранджана со своим другом Шрутадхарой ходил в Уттара- панчалу.

verse_text:
<em><i>девахӯр на̄ма пурйа̄ два̄<br/>уттарен̣а пуран̃джанах̣<br/> ра̄шт̣рам уттара-пан̃ча̄лам̇<br/>йа̄ти ш́рутадхара̄нвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=девахӯх̣"><em>девахӯх̣</em></a> — Деваху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — их называли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄х̣"><em>пурйа̄х̣</em></a> — города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄х̣"><em>два̄х̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттарен̣а"><em>уттарен̣а</em></a> — с северной стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄шт̣рам"><em>ра̄шт̣рам</em></a> — страна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара"><em>уттара</em></a> — северная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄лам"><em>пан̃ча̄лам</em></a> — называемая Панчалой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхара"><em>дхара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — со своим другом Шрутадхарой.</p>

translation:
<p><strong>Северные ворота города назывались Деваху. Через эти ворота царь Пуранджана со своим другом Шрутадхарой ходил в Уттара- панчалу.</strong></p>

purport:
<p>Одно ухо расположено с северной, а другое — с южной стороны. Ухо, находящееся на южной стороне, обладает острым слухом и всегда готово слушать о чувственных наслаждениях. А ухо, расположенное с северной стороны, используют для того, чтобы получить посвящение от духовного учителя и достичь духовного неба. Правое ухо, то есть ухо, находящееся на южной стороне, называется Питриху. Это указывает на то, что его используют для достижения одной из высших планет вселенной, Питрилоки. Левое же ухо, называемое Деваху, предназначено для того, чтобы слушать рассказы о планетных системах, расположенных еще выше: Махарлоке, Таполоке и Брахмалоке, — или о находящихся над ними планетах духовного мира, попав на которые живое существо в значительной степени избавляется от желания менять свое положение. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (9.25):</p> <p>«Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся духам и привидениям появятся на свет в этих формах жизни; те, кто поклоняется предкам, отправятся к предкам, а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной».</p> <p>Обычно те, кто ищет счастья на земле и заботится о своей посмертной участи, стремятся попасть на Питрилоку. Такие люди могут слушать наставления Вед правым ухом. Но тому, кто хочет попасть на Таполоку, Брахмалоку, на планеты Вайкунтхи или Кришналоку, необходимо получить посвящение у духовного учителя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.52
text_summary:
С западной стороны находились ворота Асури. Через эти ворота царь Пуранджана со своим другом Дурмадой ходил в город Грамаку.

verse_text:
<em><i>а̄сурӣ на̄ма паш́ча̄д два̄с<br/>тайа̄ йа̄ти пуран̃джанах̣<br/> гра̄макам̇ на̄ма вишайам̇<br/>дурмадена саманвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сурӣ"><em>а̄сурӣ</em></a> — Асури; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — называемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ча̄т"><em>паш́ча̄т</em></a> — с западной стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄х̣"><em>два̄х̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — через которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄макам"><em>гра̄макам</em></a> — Грамакой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — называемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайам"><em>вишайам</em></a> — город чувственных наслаждений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмадена"><em>дурмадена</em></a> — Дурмадой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвитах̣"><em>саманвитах̣</em></a> — сопровождаемый.</p>

translation:
<p><strong>С западной стороны находились ворота Асури. Через эти ворота царь Пуранджана со своим другом Дурмадой ходил в город Грамаку.</strong></p>

purport:
<p>Западные ворота города назывались Асури, так как предназначались главным образом для <i>асуров</i>. <i>Асурами</i> называют людей, привязанных к чувственным наслаждениям, и в первую очередь к сексу. Таким образом, гениталии являются источником величайшего удовольствия для Пуранджаны, живого существа. Вот почему Пуранджана часто ходил в город Грамаку. Материальные наслаждения иногда называют <i>грамьей,</i> поэтому место, где люди предаются разврату, называется Грамакой. Всякий раз, когда Пуранджана отправлялся в Грамаку, его сопровождал друг по имени Дурмада. Слово <i>вишайа</i> относится к четырем потребностям материального тела, то есть к еде, сну, совокуплению и самозащите. Значение слова <i>дурмадена</i> можно объяснить следующим образом: приставка <i>дур </i>происходит от слова<i> душт̣а,</i> «греховный», а <i>мада</i> означает «безумие». Каждое живое существо, связанное с материальной природой, называют <i>мада,</i> безумным. В писаниях говорится:</p> <p>Человек, одержимый духами, ведет себя как сумасшедший. Во время приступов безумия он болтает всякую чепуху. Таким образом, чтобы удовлетворять чувства, нужно завести сумасшедшего друга <i>(дурмаду), </i>который страдает тяжелой формой материализма.</p> <p>Слова <i>а̄сурӣ на̄ма паш́ча̄д два̄х̣</i> имеют еще одно значение. Солнце восходит на востоке, со стороны Бенгальского залива, а затем постепенно движется на запад. Опыт показывает, что жители западных стран больше привязаны к чувственным наслаждениям. Об этом говорил Сам Шри Чайтанья Махапрабху: <i>паш́чимера лока саба мӯд̣ха ана̄ча̄ра</i> (Ч.-ч., Ади, 10.89). Чем дальше на запад, тем слабее интерес людей к духовной жизни. Поскольку жители стран Запада не следуют ведическим принципам, они сильнее привязаны к чувственным наслаждениям. Об этом же говорится в «Бхагаватам»: <i>а̄сурӣ на̄ма паш́ча̄д два̄х̣</i>. Иными словами, жителей Запада привлекает демоническая культура, то есть материалистический образ жизни. Поэтому Господь Чайтанья хотел, чтобы Движение сознания Кришны распространилось в западных странах и люди, привязанные к чувственным наслаждениям, могли получить благо, познакомившись с Его учением.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/53/
text: ТЕКСТ 53:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.53
text_summary:
Другие западные ворота назывались Ниррити. Через эти ворота Пуранджана вместе со своим другом Лубдхакой ходил в место, называемое Вайшасой.

verse_text:
<em><i>нирр̣тир на̄ма паш́ча̄д два̄с<br/>тайа̄ йа̄ти пуран̃джанах̣<br/> ваиш́асам̇ на̄ма вишайам̇<br/>лубдхакена саманвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нирр̣тих̣"><em>нирр̣тих̣</em></a> — Ниррити; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — называемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ча̄т"><em>паш́ча̄т</em></a> — западные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄х̣"><em>два̄х̣</em></a> — ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — через которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́асам"><em>ваиш́асам</em></a> — Вайшасой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — называемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайам"><em>вишайам</em></a> — место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лубдхакена"><em>лубдхакена</em></a> — другом по имени Лубдхака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвитах̣"><em>саманвитах̣</em></a> — сопровождаемый.</p>

translation:
<p><strong>Другие западные ворота назывались Ниррити. Через эти ворота Пуранджана вместе со своим другом Лубдхакой ходил в место, называемое Вайшасой.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе речь идет о прямой кишке. Считается, что прямая кишка расположена с западной стороны от глаз, носа и ушей. Это ворота смерти. Покидая тело, обыкновенное живое существо, как правило, выходит через прямую кишку и потому испытывает боль. Когда человек чувствует сильный позыв к опорожнению кишечника, он также испытывает боль. Друга, вместе с которым живое существо проходит через эти ворота, зовут Лубдхакой, «жадностью». От жадности мы едим больше, чем следует, и это обжорство служит причиной боли при опорожнении кишечника. Если же опорожнение кишечника происходит нормально, человек чувствует себя хорошо. Эти ворота называют Ниррити, «воротами боли».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/54/
text: ТЕКСТ 54:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.54
text_summary:
В том городе жило много людей, и среди них двое по имени Нирвак и Пешаскрит. Хотя царь Пуранджана правил зрячими подданными, сам он, к сожалению, тесно общался с этими двумя слепцами. Вместе с ними он ходил в разные места и занимался разнообразной деятельностью.

verse_text:
<em><i>андха̄в амӣша̄м̇ паура̄н̣а̄м̇<br/>нирва̄к-пеш́аскр̣та̄в убхау<br/> акшан̣вата̄м адхипатис<br/>та̄бхйа̄м̇ йа̄ти кароти ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=андхау"><em>андхау</em></a> — слепые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣша̄м"><em>амӣша̄м</em></a> — среди тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паура̄н̣а̄м"><em>паура̄н̣а̄м</em></a> — обитателей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирва̄к"><em>нирва̄к</em></a> — по имени Нирвак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пеш́аскр̣тау"><em>пеш́аскр̣тау</em></a> — по имени Пешаскрит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхау"><em>убхау</em></a> — оба они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшан̣"><em>акшан̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вата̄м"><em>вата̄м</em></a> — тех, у кого есть глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхипатих̣"><em>адхипатих̣</em></a> — правитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄бхйа̄м"><em>та̄бхйа̄м</em></a> — с ними обоими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — ходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — действовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>В том городе жило много людей, и среди них двое по имени Нирвак и Пешаскрит. Хотя царь Пуранджана правил зрячими подданными, сам он, к сожалению, тесно общался с этими двумя слепцами. Вместе с ними он ходил в разные места и занимался разнообразной деятельностью.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе речь идет о руках и ногах живого существа. Ноги не могут ни говорить, ни видеть. Если человек позволит ногам идти, куда идется, скорее всего, он свалится в яму или наткнется на что-нибудь. Доверившись незрячим ногам, человек подвергает свою жизнь опасности.</p> <p>Как органы действия, руки и ноги играют очень важную роль, но они не способны видеть, потому что у них нет глаз. Это значит, что на руках и ногах нет отверстий. В голове много отверстий: два глаза, две ноздри, два уха и рот, но ниже, на руках и ногах, отверстий нет. Поэтому руки и ноги называют <i>андха,</i> что значит «слепые». В теле живого существа много отверстий, но работать ему приходится руками, особенно кистями рук. В распоряжении живого существа имеется много разных органов чувств, но, когда ему нужно куда-то пойти, что-нибудь сделать или к чему-нибудь прикоснуться, оно вынуждено прибегать к помощи слепых ног и рук.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/55/
text: ТЕКСТ 55:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.55
text_summary:
Иногда он удалялся в свои покои вместе с одним из главных слуг [умом], которого звали Вишучиной. Тогда жена и дети становились для него источником иллюзий, удовлетворения и счастья.

verse_text:
<em><i>са йархй антах̣пура-гато<br/>вишӯчӣна-саманвитах̣<br/> мохам̇ праса̄дам̇ харшам̇ ва̄<br/>йа̄ти джа̄йа̄тмаджодбхавам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a> — в свои покои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — уходил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишӯчӣна"><em>вишӯчӣна</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвитах̣"><em>саманвитах̣</em></a> — в сопровождении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохам"><em>мохам</em></a> — иллюзия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄дам"><em>праса̄дам</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харшам"><em>харшам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ти"><em>йа̄ти</em></a> — испытывал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄"><em>джа̄йа̄</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа"><em>джа</em></a> — дети; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удбхавам"><em>удбхавам</em></a> — порожденные ими.</p>

translation:
<p><strong>Иногда он удалялся в свои покои вместе с одним из главных слуг [умом], которого звали Вишучиной. Тогда жена и дети становились для него источником иллюзий, удовлетворения и счастья.</strong></p>

purport:
<p>Согласно Ведам, душа находится в сердце живого существа. В Ведах сказано: <i>хр̣дй айам а̄тма̄ пратишт̣хитах̣</i> — душа пребывает в сердце. Но, когда живое существо получает материальное тело, душу покрывают материальные качества: благость, страсть и тьма, которые взаимодействуют в сердце живого существа. Например, под влиянием <i>гуны</i> благости живое существо испытывает счастье; <i>гуна</i> страсти позволяет живому существу обрести удовлетворение, предаваясь материальным наслаждениям, а попадая во тьму, живое существо погружается в иллюзию. Все это — деятельность ума в форме размышлений, эмоций и волеизъявления.</p> <p>Вся деятельность человека, живущего в семье, в окружении жены и детей, протекает на уровне ума. Иногда он очень счастлив, иногда испытывает удовлетворение, иногда — неудовлетворенность, а иногда находится в замешательстве. Замешательство на санскрите называется <i>мохой, </i>иллюзией. Введенный в заблуждение обществом, друзьями и любимыми, человек думает, что его так называемое общество, дружба и любовь, нация, община и т.д. защитят его. Он не знает, что после смерти окажется в руках могущественной материальной природы, которая заставит его войти в тело определенного типа в соответствии с результатами его нынешней деятельности. И не исключено, что это тело даже не будет телом человека. Поэтому ощущение безопасности, которое появляется у человека, живущего в обществе жены и друзей, — это не более чем иллюзия. Все живые существа, заключенные в разнообразные материальные тела, введены в иллюзию своей нынешней деятельностью, которая направлена на поиски материальных удовольствий. Они забывают, что их истинный долг заключается в том, чтобы вернуться домой, к Богу.</p> <p>Каждый, кто не обладает сознанием Кришны, находится в иллюзии. Так называемые счастье и удовлетворение, вызванные материальными причинами, также иллюзорны. На самом деле ни общество, ни дружба, ни любовь, ни что бы то ни было другое не спасут живое существо от натиска внешней энергии, которая заставляет каждого рождаться, умирать, стареть и болеть. Избавить от этой иллюзии хотя бы одно живое существо чрезвычайно трудно, поэтому в «Бхагавад-гите» (7.14) Господь Кришна говорит:</p> <p>«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех <i>гун</i> материальной природы, невероятно трудно. Но тем, кто предался Мне, легко выйти из-под ее влияния». Таким образом, лишь тот, кто безраздельно предался Кришне, найдя прибежище у Его лотосных стоп, может вырваться из плена трех <i>гун</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/56/
text: ТЕКСТ 56:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.56
text_summary:
Запутавшись таким образом в собственных измышлениях, царь Пуранджана целиком погрузился в кармическую деятельность и потому оказался в полной власти материального разума. Обманутый им, он выполнял любые прихоти своей жены, царицы.

verse_text:
<em><i>эвам̇ кармасу сам̇сактах̣<br/>ка̄ма̄тма̄ ван̃чито ’будхах̣<br/> махишӣ йад йад ӣхета<br/>тат тад эва̄нвавартата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармасу"><em>кармасу</em></a> — кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇сактах̣"><em>сам̇сактах̣</em></a> — поглощенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — переполняемый желаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ван̃читах̣"><em>ван̃читах̣</em></a> — обманутый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудхах̣"><em>абудхах̣</em></a> — неразумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишӣ"><em>махишӣ</em></a> — царица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чего бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхета"><em>ӣхета</em></a> — она ни пожелала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — неизменно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвавартата"><em>анвавартата</em></a> — он выполнял.</p>

translation:
<p><strong>Запутавшись таким образом в собственных измышлениях, царь Пуранджана целиком погрузился в кармическую деятельность и потому оказался в полной власти материального разума. Обманутый им, он выполнял любые прихоти своей жены, царицы.</strong></p>

purport:
<p>Когда иллюзия завладевает живым существом настолько, что оно оказывается в полной власти своей жены, то есть материального разума, ему приходится удовлетворять разум своей так называемой жены и делать все, что она прикажет. В <i>шастрах</i> сказано, что, если муж хочет жить спокойно, он должен стараться угодить своей жене, покупая ей украшения и во всем слушаясь ее. Тогда их семейную жизнь не будут омрачать ссоры и размолвки. Поэтому мужчина ради собственного же спокойствия должен действовать так, чтобы его жена была довольна им. Так мужчина становится слугой своей жены и выполняет все ее прихоти, все больше и больше запутываясь в сетях семейной жизни. В Бенгалии говорят, что тот, кто стал послушным слугой своей жены, потерял доброе имя. Однако беда в том, что, пока муж не станет покорным слугой своей жены, в семье не будет мира. В западных странах семейные распри привели к появлению закона о разводе, а в восточных странах, например в Индии, вместо развода иногда практикуется раздельное жительство супругов. В наши дни эта проблема стоит настолько остро, что закон о разводе принят даже в Индии. Находясь в сердце, ум действует, мыслит, чувствует и желает, и оказаться во власти своей жены — все равно что оказаться во власти материального разума. Идя на поводу у собственных измышлений, мужчина вместе со своей женой заводит детей и все больше и больше запутывается в сетях материальной деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/57-61/
text: ТЕКСТЫ 57-61:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.57-61
text_summary:
Когда царица пила хмельные напитки, царь Пуранджана тоже пил хмельные напитки. Когда царица обедала, он обедал вместе с ней, а когда она жевала, одновременно с ней жевал и царь. Когда царица пела, он тоже пел; когда она плакала, он тоже плакал, а когда она смеялась, смеялся и он. Когда царица принималась болтать, он вторил ей, а когда она выходила на прогулку, царь шел вслед за ней. Когда царица стояла, он тоже стоял, а когда она ложилась в постель, вместе с ней ложился и царь. Когда царица садилась, он тоже садился, а когда она что-либо слушала, он старался слушать то же самое. Он смотрел туда, куда смотрела царица, и нюхал то же, что нюхала она. Если царица прикасалась к какому-нибудь предмету, царь тоже прикасался к нему. Когда его дорогая царица скорбела, несчастному царю приходилось скорбеть вместе с ней, когда царице было радостно, радовался и царь, а когда она была довольна, он тоже испытывал удовлетворение.

verse_text:
<em><i>квачит пибантйа̄м̇ пибати<br/>мадира̄м̇ мада-вихвалах̣<br/> аш́нантйа̄м̇ квачид аш́на̄ти<br/>джакшатйа̄м̇ саха джакшити</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибантйа̄м"><em>пибантйа̄м</em></a> — когда пила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пибати"><em>пибати</em></a> — он пил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадира̄м"><em>мадира̄м</em></a> — хмельной напиток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мада"><em>мада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вихвалах̣"><em>вихвалах̣</em></a> — захмелевший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́нантйа̄м"><em>аш́нантйа̄м</em></a> — когда она ела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́на̄ти"><em>аш́на̄ти</em></a> — он ел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джакшатйа̄м"><em>джакшатйа̄м</em></a> — когда она жевала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джакшити"><em>джакшити</em></a> — он жевал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — порой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йати"><em>га̄йати</em></a> — он пел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йантйа̄м"><em>га̄йантйа̄м</em></a> — когда его жена пела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудатйа̄м"><em>рудатйа̄м</em></a> — когда жена плакала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рудати"><em>рудати</em></a> — он тоже плакал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасантйа̄м"><em>хасантйа̄м</em></a> — когда она смеялась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасати"><em>хасати</em></a> — он тоже смеялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джалпантйа̄м"><em>джалпантйа̄м</em></a> — когда она болтала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вслед за ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джалпати"><em>джалпати</em></a> — он тоже занимался болтовней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄вати"><em>дха̄вати</em></a> — он тоже гулял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄вантйа̄м"><em>дха̄вантйа̄м</em></a> — когда гуляла она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тишт̣хантйа̄м"><em>тишт̣хантйа̄м</em></a> — когда она молча стояла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — следуя ее примеру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тишт̣хати"><em>тишт̣хати</em></a> — он стоял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вслед за ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ете"><em>ш́ете</em></a> — он ложился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄на̄йа̄м"><em>ш́айа̄на̄йа̄м</em></a> — когда она ложилась в постель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — как и она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сте"><em>а̄сте</em></a> — он тоже сидел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — порой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сатӣм"><em>а̄сатӣм</em></a> — когда она сидела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — порой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣оти"><em>ш́р̣н̣оти</em></a> — он слушал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣вантйа̄м"><em>ш́р̣н̣вантйа̄м</em></a> — когда она слушала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йантйа̄м"><em>паш́йантйа̄м</em></a> — когда она на что-либо смотрела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вслед за ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йати"><em>паш́йати</em></a> — он тоже смотрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхрати"><em>джигхрати</em></a> — он вдыхал запахи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхрантйа̄м"><em>джигхрантйа̄м</em></a> — когда его жена вдыхала запахи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣ш́антйа̄м"><em>спр̣ш́антйа̄м</em></a> — когда жена к чему-либо прикасалась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣ш́ати"><em>спр̣ш́ати</em></a> — он тоже прикасался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а порой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очатӣм"><em>ш́очатӣм</em></a> — когда она скорбела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄м"><em>джа̄йа̄м</em></a> — его жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вслед за ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очати"><em>ш́очати</em></a> — он тоже скорбел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как несчастный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вслед за ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шйати"><em>хр̣шйати</em></a> — радовался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шйантйа̄м"><em>хр̣шйантйа̄м</em></a> — когда она испытывала радость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мудита̄м"><em>мудита̄м</em></a> — когда она была удовлетворена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — вместе с ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=модате"><em>модате</em></a> — он испытывал удовлетворение.</p>

translation:
<p><strong>Когда царица пила хмельные напитки, царь Пуранджана тоже пил хмельные напитки. Когда царица обедала, он обедал вместе с ней, а когда она жевала, одновременно с ней жевал и царь. Когда царица пела, он тоже пел; когда она плакала, он тоже плакал, а когда она смеялась, смеялся и он. Когда царица принималась болтать, он вторил ей, а когда она выходила на прогулку, царь шел вслед за ней. Когда царица стояла, он тоже стоял, а когда она ложилась в постель, вместе с ней ложился и царь. Когда царица садилась, он тоже садился, а когда она что-либо слушала, он старался слушать то же самое. Он смотрел туда, куда смотрела царица, и нюхал то же, что нюхала она. Если царица прикасалась к какому-нибудь предмету, царь тоже прикасался к нему. Когда его дорогая царица скорбела, несчастному царю приходилось скорбеть вместе с ней, когда царице было радостно, радовался и царь, а когда она была довольна, он тоже испытывал удовлетворение.</strong></p>

purport:
<p>Ум — это место, в котором находится наше «Я», а управляет умом разум. Живое существо, пребывающее в сердце, во всем слушается разума, который в этих стихах назван царицей. Оказавшись под властью ума, душа следует за материальным разумом так же, как царь следовал за своей женой. Это значит, что, когда живое существо получает материальный разум, оно попадает в рабство, и, чтобы освободиться от этого рабства, нужно одухотворить свой разум.</p> <p>Из рассказа о жизни Махараджи Амбариши мы узнаём, что этот великий царь прежде всего сосредоточил свой ум на лотосных стопах Кришны. Благодаря этому его разум очистился от материальной скверны. Точно так же Махараджа Амбариша использовал в служении Господу и все остальные чувства. Его глаза созерцали украшенное цветами Божество в храме, нос вдыхал аромат этих цветов, а ноги несли его в храм Господа. Руками он убирал храм, а ушами — слушал повествования о Кришне. Пользуясь языком, он либо говорил о Кришне, либо вкушал <i>прасад</i> — пищу, предложенную Божеству. Люди, ведущие материалистический образ жизни и находящиеся в полной власти материального разума, не способны заниматься такой деятельностью. Поэтому осознанно или неосознанно они подчиняются диктату материального разума, о чем сказано в следующем стихе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/25/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: Описание качеств царя Пуранджаны
text_link: /ru/library/sb/4/25/62/
text: ТЕКСТ 62:
verse: Шримад-бхагаватам 4.25.62
text_summary:
Так был обманут царь Пуранджана, очарованный своей красавицей-женой. По сути, вся его жизнь в материальном мире была обманом. Этот глупый и несчастный царь, сам того не желая, исполнял все прихоти своей жены, словно ручной зверек, танцующий по приказу своей хозяйки.

verse_text:
<em><i>випралабдхо махишйаивам̇<br/>сарва-пракр̣ти-ван̃читах̣<br/> неччханн анукаротй аджн̃ах̣<br/>клаибйа̄т крӣд̣а̄-мр̣го йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=випралабдхах̣"><em>випралабдхах̣</em></a> — плененный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишйа̄"><em>махишйа̄</em></a> — царицей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣ти"><em>пракр̣ти</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ван̃читах̣"><em>ван̃читах̣</em></a> — обманутый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхан"><em>иччхан</em></a> — не желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукароти"><em>анукароти</em></a> — следовал и подражал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджн̃ах̣"><em>аджн̃ах̣</em></a> — глупый царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клаибйа̄т"><em>клаибйа̄т</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣а̄"><em>крӣд̣а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гах̣"><em>мр̣гах̣</em></a> — ручной зверек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Так был обманут царь Пуранджана, очарованный своей красавицей-женой. По сути, вся его жизнь в материальном мире была обманом. Этот глупый и несчастный царь, сам того не желая, исполнял все прихоти своей жены, словно ручной зверек, танцующий по приказу своей хозяйки.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным в этом стихе является слово <i>випралабдхах̣</i>. <i>Ви</i> значит «в частности», а <i>пралабдха</i> — «получил». Чтобы исполнить свои желания, царь получил в жены царицу, в результате чего оказался обманутым материальным существованием. Сам того не желая, он позволил материальному разуму приручить себя и оказался в полной его власти. Царь плясал под дудку царицы, как ручная обезьянка пляшет по приказу своего хозяина. В «Шримад-Бхагаватам» (5.5.2) сказано: <i>махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктех̣</i> — перед тем, кто общается со святым человеком, преданным Господа, открывается путь к освобождению. Но человек, который общается с женщиной или с тем, кто слишком привязан к женщине, заковывает себя в кандалы материального рабства.</p> <p>В целом, чтобы развиваться духовно, необходимо отказаться от общения с женщинами. В этом смысл <i>санньясы,</i> обета отречения от мира. Прежде чем принять <i>санньясу,</i> то есть полностью отречься от материального мира, нужно научиться избегать недозволенных половых отношений. По сути дела, между дозволенными и недозволенными половыми отношениями нет никакой разницы, но недозволенные половые отношения все больше и больше порабощают человека. Тот же, кто регламентирует свою половую жизнь, способен со временем отказаться от нее, то есть прекратить всякое общение с женщинами, и тогда ему будет очень легко развиваться духовно.</p> <p>В этой главе Нарада Муни объяснил, как, общаясь с любимой женой, человек попадает в рабство. Привязанность к жене — это привязанность к материальным <i>гунам</i>. Тот, кто привязан к материальной <i>гуне</i> тьмы, стоит на самой низкой ступени развития. Человек, привязанный к материальной <i>гуне</i> благости, находится в несколько лучшем положении. Порой мы видим, что человека, находящегося под влиянием материальной благости, в той или иной степени привлекает процесс познания. Это, конечно, неплохо, так как у человека, обладающего знанием, больше возможностей вступить на путь преданного служения. Не овладев знанием, то есть не поднявшись на ступень <i>брахма-бхуты,</i> человек не сможет продвигаться по пути преданного служения. В «Бхагавад-гите» (18.54) Кришна говорит:</p> <p>«Достигнув трансцендентного уровня, человек сразу постигает природу Верховного Брахмана и сердце его наполняется радостью. Он ни о чем не скорбит, ничего не желает и одинаково относится ко всем живым существам. С этого момента человек посвящает себя чистому преданному служению Мне».</p> <p>У того, кто обладает знанием, есть много преимуществ, так как знание помогает человеку достичь уровня преданного служения. Но, если человек сразу начинает заниматься преданным служением, знание само приходит к нему, без каких-либо дополнительных усилий с его стороны. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.7):</p> <p>Преданное служение раскрывает человеку глаза, так что он начинает понимать природу материального бытия. Тот, кто достаточно разумен, сразу же отрекается от так называемого общества, семьи и любви, равно как и от всего остального. Пока мы привязаны к обществу, семье и любви в материальном мире, ни о каком знании не может быть и речи. Но тот, кто непосредственно приступает к преданному служению, обретает знание и проникается духом отречения. Благодаря этому такой человек достигает цели жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/1-3/
text: ТЕКСТЫ 1-3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.1-3
text_summary:
The great sage Nārada continued: My dear King, once upon a time King Purañjana took up his great bow, and equipped with golden armor and a quiver of unlimited arrows and accompanied by eleven commanders, he sat on his chariot driven by five swift horses and went to the forest named Pañca-prastha. He took with him in that chariot two explosive arrows. The chariot itself was situated on two wheels and one revolving axle. On the chariot were three flags, one rein, one chariot driver, one sitting place, two poles to which the harness was fixed, five weapons and seven coverings. The chariot moved in five different styles, and five obstacles lay before it. All the decorations of the chariot were made of gold.

verse_text:
<em>nārada uvāca<br/><i>sa ekadā maheṣvāso<br/>rathaṁ pañcāśvam āśu-gam<br/>dvīṣaṁ dvi-cakram ekākṣaṁ<br/>tri-veṇuṁ pañca-bandhuram</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=nāradaḥ"><em>nāradaḥ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=uvāca"><em>uvāca</em></a> — Nārada said; <a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — King Purañjana; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ekadā"><em>ekadā</em></a> — once upon a time; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahā"><em>mahā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=iṣvāsaḥ"><em>iṣvāsaḥ</em></a> — carrying his strong bow and arrows; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ratham"><em>ratham</em></a> — chariot; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pañca"><em>pañca</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=aśvam"><em>aśvam</em></a> — five horses; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āśu"><em>āśu</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=gam"><em>gam</em></a> — going very swiftly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvi"><em>dvi</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=īṣam"><em>īṣam</em></a> — two arrows; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvi"><em>dvi</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=cakram"><em>cakram</em></a> — two wheels; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eka"><em>eka</em></a> — one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akṣam"><em>akṣam</em></a> — axle; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tri"><em>tri</em></a> — three; <a href="/ru/search/synonyms/?original=veṇum"><em>veṇum</em></a> — flags; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pañca"><em>pañca</em></a> — five; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bandhuram"><em>bandhuram</em></a> — obstacles; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eka"><em>eka</em></a> — one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=raśmi"><em>raśmi</em></a> — rope, rein; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eka"><em>eka</em></a> — one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=damanam"><em>damanam</em></a> — chariot driver; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eka"><em>eka</em></a> — one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nīḍam"><em>nīḍam</em></a> — sitting place; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dvi"><em>dvi</em></a> — two; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kūbaram"><em>kūbaram</em></a> — posts to which the harnesses are fixed; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pañca"><em>pañca</em></a> — five; <a href="/ru/search/synonyms/?original=praharaṇam"><em>praharaṇam</em></a> — weapons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sapta"><em>sapta</em></a> — seven; <a href="/ru/search/synonyms/?original=varūtham"><em>varūtham</em></a> — coverings or ingredients of the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pañca"><em>pañca</em></a> — five; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vikramam"><em>vikramam</em></a> — processes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=haima"><em>haima</em></a> — golden; <a href="/ru/search/synonyms/?original=upaskaram"><em>upaskaram</em></a> — ornaments; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āruhya"><em>āruhya</em></a> — riding on; <a href="/ru/search/synonyms/?original=svarṇa"><em>svarṇa</em></a> — golden; <a href="/ru/search/synonyms/?original=varmā"><em>varmā</em></a> — armor; <a href="/ru/search/synonyms/?original=akṣaya"><em>akṣaya</em></a> — inexhaustible; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iṣu"><em>iṣu</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhiḥ"><em>dhiḥ</em></a> — quiver; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ekādaśa"><em>ekādaśa</em></a> — eleven; <a href="/ru/search/synonyms/?original=camū"><em>camū</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=nāthaḥ"><em>nāthaḥ</em></a> — commanders; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pañca"><em>pañca</em></a> — five; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prastham"><em>prastham</em></a> — destinations, objectives; <a href="/ru/search/synonyms/?original=agāt"><em>agāt</em></a> — went; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vanam"><em>vanam</em></a> — to the forest.</p>

translation:
<p><strong>The great sage Nārada continued: My dear King, once upon a time King Purañjana took up his great bow, and equipped with golden armor and a quiver of unlimited arrows and accompanied by eleven commanders, he sat on his chariot driven by five swift horses and went to the forest named Pañca-prastha. He took with him in that chariot two explosive arrows. The chariot itself was situated on two wheels and one revolving axle. On the chariot were three flags, one rein, one chariot driver, one sitting place, two poles to which the harness was fixed, five weapons and seven coverings. The chariot moved in five different styles, and five obstacles lay before it. All the decorations of the chariot were made of gold.</strong></p>

purport:
<p>These three verses explain how the material body of the living entity is under the control of the three qualities of the external energy. The body itself is the chariot, and the living entity is the owner of the body, as explained in <i>Bhagavad-gītā</i> (2.13): <i>dehino ’smin yathā dehe.</i> The owner of the body is called the <i>dehī,</i> and he is situated within this body, specifically within the heart. The living entity is driven by one chariot driver. The chariot itself is made of three <i>guṇas,</i> three qualities of material nature, as confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (18.61): <i>yantrārūḍhāni māyayā.</i> The word <i>yantra</i> means “carriage.” The body is given by material nature, and the driver of that body is Paramātmā, the Supersoul. The living entity is seated within the chariot. This is the actual position.</p> <p>The living entity is always being influenced by the three qualities — <i>sattva</i> (goodness), <i>rajas</i> (passion) and <i>tamas</i> (ignorance). This is also confirmed in <i>Bhagavad-gītā</i> (7.13). <i>Tribhir guṇa-mayair bhāvaiḥ:</i> the living entity is bewildered by the three qualities of material nature. These three qualities are described in this verse as three flags. By a flag, one can come to know who the owner of the chariot is; similarly, by the influence of the three qualities of material nature, one can easily know the direction in which the chariot is moving. In other words, one who has eyes to see can understand how the body is being driven, influenced by the particular type of quality of material nature. In these three verses the activity of the living entity is described to prove how the body becomes influenced by the quality of ignorance, even when a person wants to be religious. Nārada Muni wanted to prove to King Prācīnabarhiṣat that the King was being influenced by the <i>tamo-guṇa,</i> the quality of ignorance, even though the King was supposed to be very religious.</p> <p>According to <i>karma-kāṇḍīya,</i> the process of fruitive activities, a person performs various sacrifices directed by the <i>Vedas,</i> and in all those sacrifices animal killing, or experimenting on the life of animals to test the power of Vedic <i>mantras,</i> is enjoined. Animal-killing is certainly conducted under the influence of the mode of ignorance. Even though one may be religiously inclined, animal sacrifice is recommended in the <i>śāstras,</i> not only in the <i>Vedas</i> but even in the modern scriptures of other sects. These animal sacrifices are recommended in the name of religion, but actually animal sacrifice is meant for persons in the mode of ignorance. When such people kill animals, they can at least do so in the name of religion. However, when the religious system is transcendental, like the Vaiṣṇava religion, there is no place for animal sacrifice. Such a transcendental religious system is recommended by Kṛṣṇa in <i>Bhagavad-gītā</i> (18.66):</p> <p>“Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me. I shall deliver you from all sinful reaction. Do not fear.” Because King Prācīnabarhiṣat was engaged in performing various sacrifices in which animals were killed, Nārada Muni pointed out that such sacrifices are influenced by the mode of ignorance. From the very beginning of <i>Śrīmad-Bhāgavatam</i> (1.1.2) it is said, <i>dharmaḥ projjhita-kaitavo ’tra:</i> all kinds of religious systems that are involved in cheating are completely kicked out of <i>Śrīmad-Bhāgavatam.</i> In the <i>bhagavad-dharma,</i> the religion dealing with one’s relationship with the Supreme Personality of Godhead, animal sacrifice is not recommended. In the performance of <i>saṅkīrtana-yajña</i> — Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare — there is no recommendation for animal sacrifices.</p> <p>In these three verses, King Purañjana’s going to the forest to kill animals is symbolic of the living entity’s being driven by the mode of ignorance and thus engaging in different activities for sense gratification. The material body itself indicates that the living entity is already influenced by the three modes of material nature and that he is driven to enjoy material resources. When the body is influenced by the mode of ignorance, its infection becomes very acute. When it is influenced by the mode of passion, the infection is at the symptomatic stage. However, when the body is influenced by the mode of goodness, the materialistic infection becomes purified. The ritualistic ceremonies recommended in religious systems are certainly on the platform of goodness, but because within this material world even the mode of goodness is sometimes polluted by the other qualities, namely passion and ignorance, a man in goodness is sometimes driven by the influence of ignorance.</p> <p>It is herein described that King Purañjana once went to the forest to kill animals. This means that he, the living entity, came under the influence of the mode of ignorance. The forest in which King Purañjana engaged in hunting was named Pañca-prastha. The word <i>pañca</i> means “five,” and this indicates the objects of the five senses. The body has five working senses, namely the hands, the legs, the tongue, the rectum and the genitals. By taking full advantage of these working senses, the body enjoys material life. The chariot is driven by five horses, which represent the five sense organs, namely the eyes, ears, nose, skin and tongue. These sense organs are very easily attracted by the sense objects. Consequently, the horses are described as moving swiftly. On the chariot King Purañjana kept two explosive weapons, which may be compared to <i>ahaṅkāra,</i> or false ego. This false ego is typified by two attitudes: “I am this body” (<i>ahantā</i>) and “Everything in my bodily relationships belongs to me” (<i>mamatā</i>).</p> <p>The two wheels of the chariot may be compared to the two moving facilities, namely sinful life and religious life. The chariot is decorated with three flags, which represent the three modes of material nature. The five kinds of obstacles, or uneven roads, represent the five kinds of air passing within the body. These are <i>prāṇa, apāna, udāna, samāna</i> and <i>vyāna.</i> The body itself is covered by seven coverings, namely skin, muscle, fat, blood, marrow, bone and semen. The living entity is covered by three subtle material elements and five gross material elements. These are actually obstacles placed before the living entity on the path of liberation from material bondage.</p> <p>The word <i>raśmi,</i> “rope,” in this verse indicates the mind. The word <i>nīḍa</i> is also significant, for <i>nīḍa</i> indicates the nest where a bird takes rest. In this case <i>nīḍa</i> is the heart, where the living entity is situated. The living entity sits in one place only. The causes of his bondage are two, namely lamentation and illusion. In material existence the living entity simply hankers to get something he can never get. Therefore he is in illusion. As a result of being in this illusory situation, the living entity is always lamenting. Thus lamentation and illusion are described herein as <i>dvi-kūbara,</i> the two posts of bondage.</p> <p>The living entity carries out various desires through five different processes, which indicate the working of the five working senses. The golden ornaments and dress indicate that the living entity is influenced by the quality of <i>rajo-guṇa,</i> passion. One who has a good deal of money or riches is especially driven by the mode of passion. Being influenced by the mode of passion, one desires so many things for enjoyment in this material world. The eleven commanders represent the ten senses and the mind. The mind is always making plans with the ten commanders to enjoy the material world. The forest named Pañca-prastha, where the King went to hunt, is the forest of the five sense objects: form, taste, sound, smell and touch. Thus in these three verses Nārada Muni describes the position of the material body and the encagement of the living entity within it.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.4
text_summary:
Царь Пуранджана не мог расстаться со своей женой даже на мгновение. Но в тот день его охватило такое сильное желание поохотиться, что, позабыв о жене, он взял лук и стрелы и отправился в лес.

verse_text:
<em><i>чача̄ра мр̣гайа̄м̇ татра<br/>др̣пта а̄ттешу-ка̄рмуках̣<br/> виха̄йа джа̄йа̄м атад-арха̄м̇<br/>мр̣га-вйасана-ла̄ласах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чача̄ра"><em>чача̄ра</em></a> — занимался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гайа̄м"><em>мр̣гайа̄м</em></a> — охотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣птах̣"><em>др̣птах̣</em></a> — гордый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тта"><em>а̄тта</em></a> — взяв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишу"><em>ишу</em></a> — стре́лы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рмуках̣"><em>ка̄рмуках̣</em></a> — лук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄йа"><em>виха̄йа</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄м"><em>джа̄йа̄м</em></a> — свою жену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а"><em>а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арха̄м"><em>арха̄м</em></a> — хотя это было невозможно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a> — охотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a> — порочной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄ласах̣"><em>ла̄ласах̣</em></a> — вдохновленный.</p>

translation:
<p><strong>Царь Пуранджана не мог расстаться со своей женой даже на мгновение. Но в тот день его охватило такое сильное желание поохотиться, что, позабыв о жене, он взял лук и стрелы и отправился в лес.</strong></p>

purport:
<p>Одним из видов охоты является охота за женщинами. Обусловленное живое существо никогда не довольствуется одной женой. В особенности мужчины, неспособные совладать со своими чувствами, пытаются охотиться за многими женщинами. Поступок царя Пуранджаны, оставившего жену, с которой он состоял в священном браке, символизирует попытку обусловленного живого существа, охваченного жаждой наслаждений, охотиться за женщинами. Обычно царя повсюду сопровождает царица, но когда царем, то есть обусловленной душой, овладевает желание чувственных удовольствий, он забывает о религиозных заповедях. Обуянный гордыней, он берет в руки лук и стрелу привязанности и ненависти. Наше сознание всегда действует двояко: оно может вести нас по истинному или по ложному пути. Когда человек под влиянием <i>гуны</i> страсти начинает чрезмерно гордиться своим положением, он сходит с истинного пути и вступает на ложный. Иногда царям-<i> кшатриям</i> рекомендуют охотиться в лесу на свирепых хищников, чтобы попрактиковаться в военном искусстве, но этого ни в коем случае нельзя делать ради собственного удовольствия: человеку запрещено убивать животных и питаться их плотью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.5
text_summary:
Демонические наклонности так овладели царем Пуранджаной, что его сердце ожесточилось, и своими острыми стрелами он не задумываясь во множестве убивал ни в чем неповинных лесных животных.

verse_text:
<em><i>а̄сурӣм̇ вр̣ттим а̄ш́ритйа<br/>гхора̄тма̄ нирануграхах̣<br/> нйаханан ниш́итаир ба̄н̣аир<br/>ванешу вана-гочара̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сурӣм"><em>а̄сурӣм</em></a> — демоническое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттим"><em>вр̣ттим</em></a> — занятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ритйа"><em>а̄ш́ритйа</em></a> — сделав прибежищем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхора"><em>гхора</em></a> — ужасное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — сознание, сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирануграхах̣"><em>нирануграхах̣</em></a> — безжалостно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаханат"><em>нйаханат</em></a> — убивал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́итаих̣"><em>ниш́итаих̣</em></a> — острыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄н̣аих̣"><em>ба̄н̣аих̣</em></a> — стрелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванешу"><em>ванешу</em></a> — в лесах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гочара̄н"><em>гочара̄н</em></a> — лесных животных.</p>

translation:
<p><strong>Демонические наклонности так овладели царем Пуранджаной, что его сердце ожесточилось, и своими острыми стрелами он не задумываясь во множестве убивал ни в чем неповинных лесных животных.</strong></p>

purport:
<p>Человек, гордящийся своим материальным положением, под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества пытается наслаждаться в этом мире, ни в чем себя не ограничивая. Такого человека называют <i>асуром, </i>демоном. Демоничные по натуре люди не испытывают сострадания к несчастным животным и потому содержат многочисленные скотобойни. На санскрите подобная деятельность называется <i>сӯна̄</i> или <i>хим̇са̄,</i> что значит «убийство живых существ». В Кали-югу из-за влияния <i>гун</i> страсти и невежества почти все люди стали <i>асурами, </i>или демонами, поэтому они так любят мясо и содержат бесчисленные скотобойни.</p> <p>Сейчас, в век Кали, люди практически лишены милосердия, поэтому между людьми и целыми народами не прекращаются раздоры и войны. Люди не понимают, что, из-за того что они без всяких ограничений забивают животных, их самих будут убивать, как на бойне, во время больших войн. Это особенно хорошо видно на примере западных стран. На Западе правительства никак не ограничивают деятельность скотобоен, поэтому каждые пять-десять лет там вспыхивают войны, во время которых погибает огромное количество людей, убиваемых с еще большей жестокостью, чем животные. Иногда во время войны солдаты держат военнопленных в концентрационных лагерях, где их зверски убивают. Все это последствия неограниченного истребления животных на бойнях и во время охоты. Обуянные гордыней демоны не знают законов природы, законов Бога. Поэтому они без всяких ограничений убивают несчастных животных, не испытывая к ним никакой жалости. В Движении сознания Кришны убийство животных запрещено полностью. Стать полноправным членом этого Движения и быть принятым в ученики может только тот, кто обещает следовать четырем регулирующим принципам: не убивать животных, не употреблять одурманивающих средств, не вступать в недозволенные половые отношения и не играть в азартные игры. Движение сознания Кришны — единственная сила, способная противостоять греховной деятельности людей Кали-юги.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.6
text_summary:
Если какой-нибудь царь сильно привязан к мясной пище, он может отправиться в лес и охотиться на животных, которых священные писания рекомендуют приносить в жертву. Но никому не позволено убивать животных без надобности или без ограничений. Веды упорядочивают убийство животных, чтобы не позволять глупцам, попавшим под влияние гун страсти и невежества, безудержно потакать своим чувствам.

verse_text:
<em><i>тӣртхешу пратидр̣шт̣ешу<br/>ра̄джа̄ медхйа̄н паш́ӯн ване<br/> йа̄вад-артхам алам̇ лубдхо<br/>ханйа̄д ити нийамйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхешу"><em>тӣртхешу</em></a> — в святых местах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратидр̣шт̣ешу"><em>пратидр̣шт̣ешу</em></a> — в соответствии с указаниями Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхйа̄н"><em>медхйа̄н</em></a> — рекомендованных для жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ване"><em>ване</em></a> — в лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — столько, сколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — необходимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — не более того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лубдхах̣"><em>лубдхах̣</em></a> — из-за жадности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ханйа̄т"><em>ханйа̄т</em></a> — может убить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамйате"><em>нийамйате</em></a> — это регулируется.</p>

translation:
<p><strong>Если какой-нибудь царь сильно привязан к мясной пище, он может отправиться в лес и охотиться на животных, которых священные писания рекомендуют приносить в жертву. Но никому не позволено убивать животных без надобности или без ограничений. Веды упорядочивают убийство животных, чтобы не позволять глупцам, попавшим под влияние гун страсти и невежества, безудержно потакать своим чувствам.</strong></p>

purport:
<p>Может возникнуть вопрос: зачем ограничивать живое существо в его стремлении к наслаждениям? Если царь, чтобы научиться убивать, может отправиться в лес и охотиться на животных, то почему живому существу, наделенному органами чувств, нельзя удовлетворять их без всяких ограничений? В наши дни подобное возражение можно услышать даже от так называемых <i>свами</i> и <i>йогов,</i> которые открыто заявляют, что, поскольку мы обладаем органами чувств, мы должны их удовлетворять, то есть искать чувственных наслаждений. Но этим глупым <i>свами</i> и <i>йогам</i> не известны предписания <i>шастр</i>. Более того, порой эти негодяи даже пытаются опровергнуть <i>шастры</i>. Они публично заявляют, что <i>шастры</i> и книги больше не нужны. «Приходите ко мне, — говорят они. — Я прикоснусь к вам, и вы сразу достигнете духовного совершенства».</p> <p>Демоничные люди хотят быть обманутыми, поэтому сейчас появилось так много мошенников. В наше время, в век Кали, все человеческое общество превратилось в сборище обманщиков и обманутых. Вот почему Веды содержат подробные указания о том, как правильно удовлетворять свои чувства. В Кали-югу каждый склонен есть мясо и рыбу, пить спиртное и заниматься сексом, но, согласно ведическим предписаниям, половые отношения допустимы только в браке, есть мясо можно, только предложив убитое животное богине Кали, и принимать одурманивающие средства тоже можно, лишь придерживаясь определенных ограничений. Слово <i>нийамйате</i> в данном стихе указывает на то, что все эти виды деятельности: употребление в пищу мяса, прием одурманивающих средств и половые отношения — должны быть ограничены.</p> <p>Предписания <i>шастр</i> существуют для людей, а не для животных. Дорожные указатели, которые велят двигаться по правой или левой стороне улицы, предназначены не для животных, а для людей. Человек, нарушивший правила дорожного движения, подлежит наказанию, но никто не станет наказывать за это животное. Веды рассчитаны не на животных, а на людей, обладающих разумом. Человек, который бездумно нарушает предписания Вед, должен понести наказание. Поэтому, вместо того чтобы потакать своим чувствам, мы должны ограничивать себя в соответствии с регулирующими принципами Вед. Если царю и разрешается охотиться в лесу, то не ради того, чтобы он получил удовольствие от охоты. Мы не можем просто упражняться в искусстве убивать. Если царь боится воров и разбойников, но в то же время убивает несчастных животных и ест их мясо в уютных покоях своего дворца, он неминуемо лишится своего положения. Поскольку в нынешнюю эпоху цари стали проявлять такие демонические наклонности, по законам природы повсюду в мире монархия была упразднена.</p> <p>Люди этой эпохи настолько деградировали, что, с одной стороны, запретили многоженство, но в то же время изобрели множество способов для того, чтобы наслаждаться сексом вне брака. Многие фирмы, рекламируя свои клубы и магазины, объявляют, что посетителей в них встретят девушки с обнаженным бюстом. Так женщины в современном обществе превратились в машины для наслаждений. Но в соответствии с предписаниями Вед, если мужчина хочет наслаждаться более чем одной женой (эту склонность порой обнаруживают представители высших сословий: <i>брахманы, кшатрии</i> и <i>вайшьи,</i> — а иногда и <i>шудры</i>), ему разрешается иметь несколько жен. Вступая в брак, мужчина берет на себя все заботы о женщине и мирно живет с ней, а не занимается развратом. Современные же мужчины предаются разврату, не сдерживаемые никакими ограничениями, и вместе с тем общество принимает закон, запрещающий мужчине иметь более одной жены. Это типичный признак демонического общества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.7
text_summary:
Обращаясь к царю Прачинабархишату, Нарада Муни продолжал: Дорогой царь, тот, кто действует в соответствии с указаниями Вед, никогда не запутается в сетях кармической деятельности.

verse_text:
<em><i>йа эвам̇ карма нийатам̇<br/>видва̄н курвӣта ма̄навах̣<br/> карман̣а̄ тена ра̄джендра<br/>джн̃а̄нена на са липйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — каждый, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийатам"><em>нийатам</em></a> — регулируемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видва̄н"><em>видва̄н</em></a> — знающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курвӣта"><em>курвӣта</em></a> — должен заниматься; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄навах̣"><em>ма̄навах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — такой деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нена"><em>джн̃а̄нена</em></a> — обладая знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=липйате"><em>липйате</em></a> — окажется вовлеченным.</p>

translation:
<p><strong>Обращаясь к царю Прачинабархишату, Нарада Муни продолжал: Дорогой царь, тот, кто действует в соответствии с указаниями Вед, никогда не запутается в сетях кармической деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Подобно тому как правительство выдает гражданам специальные разрешения на торговлю, чтобы упорядочить ее, Веды содержат предписания, ограничивающие и регламентирующие все виды кармической деятельности. Все живые существа пришли в материальный мир, чтобы наслаждаться. И для того, чтобы упорядочить эти наслаждения, людям были даны Веды. Тот, кто наслаждается в этом мире в соответствии с предписаниями Вед, не запутывается в своих действиях и их последствиях. В «Бхагавад-гите» (3.9) сказано: <i>йаджн̃а̄ртха̄т карман̣ах̣:</i> все наши действия должны стать <i>ягьей,</i> то есть совершаться ради удовлетворения Господа Вишну. <i>Анйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣:</i> в противном случае каждый наш поступок будет вызывать последствия, которые станут причиной нашего рабства. Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы освободиться от оков рождения, смерти, старости и болезней. Поэтому предписания Вед регламентируют деятельность людей таким образом, чтобы люди могли исполнить свои желания, испытав чувственные удовольствия, и в то же время постепенно освободиться от оков материального рабства. Деятельность в соответствии с принципами Вед называется знанием. Само слово <i>веда</i> означает «знание». Слова <i>джн̃а̄нена на са липйате</i> указывают на то, что человек, следующий ведическим принципам, не запутывается в сетях <i>кармы, </i>то есть в сетях своих действий и их последствий.</p> <p>В силу этого человеку рекомендуется действовать не так, как ему заблагорассудится, а в соответствии с предписаниями Вед. Если гражданин действует строго в соответствии с законом и пользуется правами, предоставленными государством, он никогда не будет вовлечен в преступную деятельность. Но законы, созданные людьми, всегда несовершенны, поскольку их авторы склонны допускать ошибки, заблуждаться, обманывать и к тому же обладают несовершенными органами чувств. В отличие от людских законов, предписания Вед свободны от этих четырех недостатков. В них нет никаких ошибок. Содержащееся в Ведах знание получено непосредственно от Бога, поэтому в данном случае не приходится говорить об иллюзии, обмане, ошибках или несовершенных органах чувств. Ведическое знание совершенно, ибо получено от Самого Господа по <i>парампаре,</i> то есть по цепи ученической преемственности. В «Шримад-Бхагаватам» (1.1.1) сказано: <i>тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе</i>. Кришна вложил это знание в сердце первого сотворенного существа во вселенной, которого называют <i>ади-кави, </i>или Господом Брахмой. Получив ведическое знание от Самого Господа Кришны, Брахма передал его по <i>парампаре</i> Нараде, а Нарада — Вьясе. Таким образом, ведическое знание является совершенным, и, выполняя предписания Вед, мы никогда не совершим греха.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.8
text_summary:
В противном случае, действуя по собственной прихоти, человек становится жертвой самомнения и падает. Так он оказывается во власти законов природы, то есть во власти трех гун [благости, страсти и невежества]. В результате живое существо лишается истинного разума и навеки попадает в круговорот рождений и смертей. Оно то возвышается, то деградирует, рождаясь то полубогом на Брахмалоке, то микробом в испражнениях.

verse_text:
<em><i>анйатха̄ карма курва̄н̣о<br/>ма̄на̄рӯд̣хо нибадхйате<br/> гун̣а-права̄ха-патито<br/>нашт̣а-праджн̃о враджатй адхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатха̄"><em>анйатха̄</em></a> — в противном случае; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курва̄н̣ах̣"><em>курва̄н̣ах̣</em></a> — занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рӯд̣хах̣"><em>а̄рӯд̣хах̣</em></a> — под влиянием самомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нибадхйате"><em>нибадхйате</em></a> — человек запутывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄ха"><em>права̄ха</em></a> — под влиянием материальных <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патитах̣"><em>патитах̣</em></a> — падший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджн̃ах̣"><em>праджн̃ах̣</em></a> — полностью лишенный разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджати"><em>враджати</em></a> — так он опускается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — вниз.</p>

translation:
<p><strong>В противном случае, действуя по собственной прихоти, человек становится жертвой самомнения и падает. Так он оказывается во власти законов природы, то есть во власти трех гун [благости, страсти и невежества]. В результате живое существо лишается истинного разума и навеки попадает в круговорот рождений и смертей. Оно то возвышается, то деградирует, рождаясь то полубогом на Брахмалоке, то микробом в испражнениях.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе много слов, заслуживающих внимания. Первое из них, <i>анйатха̄ </i>(«в противном случае»), относится к тому, кто пренебрегает правилами и предписаниями Вед. Изложенные в Ведах правила и предписания называются <i>шастра-видхи</i>. В «Бхагавад-гите» ясно говорится, что тот, кто отвергает <i>шастра- видхи,</i> правила и предписания Вед, и действует как ему заблагорассудится или под влиянием самомнения, в этой жизни никогда не достигнет совершенства и не обретет ни счастья, ни освобождения из материального плена.</p> <p>«Тот, кто, пренебрегая указаниями <i>шастр,</i> действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели» (Б.-г., 16.23). Таким образом, человек, сознательно нарушающий правила и предписания <i>шастр,</i> только еще больше запутывается в сетях материальной жизни, оставаясь во власти трех <i>гун</i> природы. Поэтому жизнь человеческого общества должна строиться в соответствии с ведическими принципами, суть которых изложена в «Бхагавад-гите». Иначе человек будет продолжать влачить материальное существование. Глупцы не знают, что душа проходит через 8 400 000 форм жизни. Когда в результате длительной эволюции живое существо наконец получает человеческое тело, оно должно придерживаться предписаний Вед. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что живое существо, с незапамятных времен находящееся в царстве материальной энергии, испытывает тройственные страдания из-за своей демонической природы, заставившей его восстать против власти Верховной Личности Бога. О том же говорит Кришна в «Бхагавад-гите» (15.7):</p> <p>«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные частицы. Находясь в обусловленном состоянии, они ведут отчаянную борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится и ум». Каждое живое существо является неотъемлемой частицей Бога. Оно испытывает тройственные материальные страдания только потому, что по собственной воле пришло в материальный мир, движимое иллюзорной надеждой стать наслаждающимся. Чтобы вывести живое существо из этого ужасного состояния, Господь воплотился в образе Вьясадевы и дал людям все ведические писания. Об этом сказано в «Чайтанья-чаритамрите»:</p> <p>«Забыв Кришну, живое существо с незапамятных времен ведет материалистический образ жизни. Поэтому иллюзорная энергия Кришны причиняет всем, кто находится в материальном мире, бесчисленные страдания» (Ч.-ч., Мадхья, 2.117).</p> <p>«Околдованное внешней энергией, живое существо не способно собственными силами возродить изначально присущее ему сознание Кришны. Поэтому Кришна милостиво дал ему ведические писания, к числу которых относятся четыре Веды и восемнадцать Пуран» (Ч.-ч., Мадхья, 20.122). Таким образом, каждый человек должен следовать предписаниям Вед; в противном случае, лишенный ориентиров, он будет действовать по собственной прихоти и запутается в последствиях своей деятельности.</p> <p>Очень важным в этом стихе является и слово <i>ма̄на̄рӯд̣хах̣</i>. В мире есть очень много людей, которые, желая стать великими учеными и философами, полагаются исключительно на собственный ум. Как правило, такие люди не являются преданными, поскольку пренебрегают наставлениями, которые Господь дал первому сотворенному существу, Господу Брахме. Поэтому в «Бхагаватам» (5.18.12) сказано:</p> <p>У непреданного нет никаких хороших качеств, потому что он руководствуется в своих действиях только собственным умом. Такому человеку приходится периодически менять свои взгляды и убеждения. В результате один философ расходится во мнениях с другим, а ученый выдвигает теории, противоречащие теориям другого ученого. Причина этого в том, что они доверяют только своему уму, не имея авторитетного источника знаний. Но, согласно ведическим принципам, знание должно быть получено из авторитетного источника, даже если оно порой содержит кажущиеся противоречия. Поскольку этим авторитетным источником знаний являются Веды, мы должны следовать всем изложенным в них наставлениям, несмотря на наличие кажущихся противоречий. Тот, кто нарушает указания Вед, становится рабом материальных условий.</p> <p>Материальные условия названы в этом стихе <i>гун̣а-права̄ха,</i> потоком трех <i>гун</i> материальной природы. Поэтому в одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: <i>мичхе ма̄йа̄ра ваш́е, йа̄ччха бхеше’, кха̄ччха ха̄буд̣убу, бха̄и</i> — «Почему ты страдаешь? Почему ты то погружаешься в волны материальной природы, то всплываешь на поверхность?» <i>Джӣва кр̣шн̣а-да̄са, э виш́ва̄са, карле та̄’ а̄ра дух̣кха на̄и:</i> «Пожалуйста, пойми, что ты — слуга Кришны. Тогда ты избавишься от всех страданий». Как только человек предается Кришне и получает знание из совершенного источника — «Бхагавад-гиты» такой, как она есть, — он выходит из-под влияния материальных <i>гун</i> и уже никогда не падает и не утрачивает знания.</p> <p><i>Нашт̣а-праджн̃ах̣</i>. Слово <i>праджн̃а</i> означает «совершенное знание», а <i>нашт̣а-праджн̃а</i> — «лишенный совершенного знания». Если человек не обладает совершенным знанием, он руководствуется в своей жизни только собственными измышлениями и условия его жизни все больше и больше напоминают ад. Тот, кто нарушает изложенные в <i>шастрах</i> законы, никогда не сможет очистить свое сердце. А человек с нечистым сердцем действует под влиянием трех <i>гун</i> материальной природы. Подробное описание этой деятельности содержится в начальных стихах (с первого по шестой) семнадцатой главы «Бхагавад-гиты». В «Бхагавад-гите» (2.45) также сказано:</p> <p>«Веды имеют дело главным образом с тремя <i>гунами</i> материальной природы. Поднимись же над этими <i>гунами,</i> о Арджуна. Стань трансцендентным к ним. Перестань зависеть от противоположностей [этого мира], избавься от всех тревог, связанных со стремлением к наживе и самосохранению, и утвердись в себе». Весь материальный мир и все существующее в нем знание осквернено тремя <i>гунами</i> материальной природы. Человек должен выйти из-под влияния этих <i>гун,</i> а чтобы достичь этого уровня, необходимо следовать наставлениям Верховной Личности Бога и таким образом обрести совершенство. В противном случае нас собьют с ног волны трех <i>гун</i> материальной природы. Более подробно об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30), где Прахлада Махараджа говорит:</p> <p>Материалистов, которые поглощены погоней за чувственными удовольствиями и ничего не знают о том, что выходит за рамки их материального опыта, уносят бурные волны материальной природы. Всю жизнь они «жуют пережеванное» и находятся во власти своих необузданных чувств. Так эти люди прокладывают себе путь в самые мрачные области ада.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.9
text_summary:
Когда царь Пуранджана охотился в лесу, множество животных в великих муках расстались с жизнью, пронзенные его острыми стрелами. Страшная, разрушительная деятельность царя очень огорчила людей, сострадательных от природы, которые наблюдали за ней. Милосердным людям было невыносимо видеть эти убийства.

verse_text:
<em><i>татра нирбхинна-га̄тра̄н̣а̄м̇<br/>читра-ва̄джаих̣ ш́илӣмукхаих̣<br/> виплаво ’бхӯд дух̣кхита̄на̄м̇<br/>дух̣сахах̣ карун̣а̄тмана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирбхинна"><em>нирбхинна</em></a> — пронзенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄тра̄н̣а̄м"><em>га̄тра̄н̣а̄м</em></a> — чьи тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читра"><em>читра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄джаих̣"><em>ва̄джаих̣</em></a> — с разнообразным оперением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́илӣ"><em>ш́илӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхаих̣"><em>мукхаих̣</em></a> — стрелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виплавах̣"><em>виплавах̣</em></a> — разрушение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — было сделано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхита̄на̄м"><em>дух̣кхита̄на̄м</em></a> — убитых горем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣сахах̣"><em>дух̣сахах̣</em></a> — невыносимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣а"><em>карун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — для тех, кто исполнен сострадания.</p>

translation:
<p><strong>Когда царь Пуранджана охотился в лесу, множество животных в великих муках расстались с жизнью, пронзенные его острыми стрелами. Страшная, разрушительная деятельность царя очень огорчила людей, сострадательных от природы, которые наблюдали за ней. Милосердным людям было невыносимо видеть эти убийства.</strong></p>

purport:
<p>Когда демоничные люди убивают животных, полубоги, или преданные Господа, при виде этого испытывают невыносимые страдания. В наше время цивилизованные демоны открывают бойни по всему миру. Негодяи, выдающие себя за <i>свами</i> и <i>йогов, </i>поощряют глупцов, которые питаются плотью убитых животных и в то же время продолжают заниматься так называемой медитацией и <i>йогой</i>. Все это вызывает ужас, и сострадательные по природе преданные Господа, видя подобные зрелища, чувствуют себя очень несчастными. Как уже было сказано, существуют разные виды охоты. Охота за женщинами, употребление спиртных напитков и других одурманивающих средств, убийство животных и наслаждение сексом составляют основу современной цивилизации. <i>Вайшнавам</i> невыносимо видеть то, что происходит в мире, поэтому они не жалея сил распространяют среди людей учение сознания Кришны.</p> <p>Преданным больно видеть, как люди убивают животных, охотясь в лесу и устраивая массовое истребление скота на бойнях, как они эксплуатируют молодых девушек в публичных домах, действующих под вывесками различных клубов и обществ. Из сострадания к животным, которых царь Прачинабархишат убивал во время жертвоприношений, великий мудрец Нарада решил наставить его на путь истинный. В своих наставлениях Нарада Муни объяснил царю, что все убийства, совершаемые в человеческом обществе, причиняют таким преданным, как он, невыносимую боль. Более того, эти убийства причиняют боль не только святым, но и Самому Господу, поэтому Он приходит в материальный мир в образе Господа Будды. В одной из песен Джаядевы Госвами говорится: <i>садайа- хр̣дайа-дарш́ита-паш́у-гха̄там</i>. Движимый состраданием, Господь Будда явился на землю только для того, чтобы остановить убийство животных. Находятся негодяи, которые выдвигают теорию о том, что у животных нет души или, другими словами, что они мало чем отличаются от мертвого камня. Так эти люди пытаются оправдать убийство животных, заявляя, что в этом нет никакого греха. Но в действительности животные — не мертвый камень. Это у тех, кто их убивает, каменное сердце. Поэтому они глухи к любым доводам разума и философским объяснениям и продолжают открывать бойни и убивать животных в лесу. Подводя итог сказанному выше, можно утверждать, что те, кто пренебрегает наставлениями святых, таких, как Нарада и его ученики и последователи, безусловно, относятся к категории <i>нашт̣а-праджн̃а</i> и потому всем им уготован ад.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.10
text_summary:
Таким образом царь Пуранджана убил множество животных, среди которых были зайцы, кабаны, буйволы, бизоны, черные олени, дикобразы и другие звери. В конце концов охота утомила его.

verse_text:
<em><i>ш́аш́а̄н вара̄ха̄н махиша̄н<br/>гавайа̄н руру-ш́алйака̄н<br/> медхйа̄н анйа̄м̇ш́ ча вивидха̄н<br/>винигхнан ш́рамам адхйага̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́а̄н"><em>ш́аш́а̄н</em></a> — зайцев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄ха̄н"><em>вара̄ха̄н</em></a> — кабанов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махиша̄н"><em>махиша̄н</em></a> — буйволов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гавайа̄н"><em>гавайа̄н</em></a> — бизонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руру"><em>руру</em></a> — черных оленей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́алйака̄н"><em>ш́алйака̄н</em></a> — дикобразов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхйа̄н"><em>медхйа̄н</em></a> — дичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — другую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄н"><em>вивидха̄н</em></a> — разнообразную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винигхнан"><em>винигхнан</em></a> — убивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рамам"><em>ш́рамам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйага̄т"><em>адхйага̄т</em></a> — очень утомился.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом царь Пуранджана убил множество животных, среди которых были зайцы, кабаны, буйволы, бизоны, черные олени, дикобразы и другие звери. В конце концов охота утомила его.</strong></p>

purport:
<p>Человек, находящийся под влиянием <i>гуны</i> невежества, совершает множество греховных поступков. В «Бхакти- расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами объясняет, что человек становится грешником только из-за невежества. Греховная жизнь неизбежно приводит к страданиям. Тех, кто, не зная законов государства, нарушает их, ждет наказание, предусмотренное уголовным кодексом. Столь же неумолимы и законы природы. Если ребенок прикоснется к огню, не подозревая о последствиях, он все равно обожжется, хотя это всего-навсего несмышленый ребенок. Законы природы не щадят того, кто нарушает их, неважно, ребенок это или взрослый. Только невежество заставляет человека преступать законы природы, но тот, кто обрел знание, сразу же прекращает грешить.</p> <p>Убив великое множество животных, царь почувствовал усталость. Общаясь со святой личностью, человек узнает о суровых законах материальной природы и начинает следовать заповедям религии. Безбожники и атеисты подобны животным, но, присоединившись к Движению сознания Кришны, такие люди могут научиться видеть вещи в истинном свете и отказаться от четырех форм греховной деятельности: недозволенных половых отношений, мясоедения, азартных игр и употребления одурманивающих средств. Именно с этого начинается религиозная жизнь. Те, кто, объявляя себя поборниками религии, занимаются четырьмя видами греховной деятельности, являются псевдоверующими. Религиозная жизнь несовместима с греховной деятельностью. Тот, кто действительно хочет посвятить свою жизнь религии, то есть обрести спасение, должен неукоснительно следовать четырем основным принципам. Каким бы грешником ни был человек, если он получает от истинного духовного учителя знание, раскаивается в прошлых грехах и прекращает грешить, то тут же получает право вернуться домой, к Богу. Для этого необходимо просто следовать предписаниям <i>шастр</i> и указаниям истинного духовного учителя.</p> <p>Современный мир готов к тому, чтобы отказаться от бездумного материалистического образа жизни, который можно уподобить лесной охоте. Люди должны воспользоваться возможностями, которые открывает перед ними Движение сознания Кришны, перестать убивать животных и таким образом избавиться от всех своих тревог. Говорится, что тем, кто убивает животных, не стоит ни жить, ни умирать. Если они живут только для того, чтобы убивать животных и наслаждаться женщинами, их жизнь далека от идеала. А как только такой убийца умрет, для него начнется новый жизненный цикл, но на этот раз в низших формах жизни, что тоже нежелательно. Таким образом, убийцы должны отказаться от убийства и присоединиться к Движению сознания Кришны, чтобы достичь совершенства. Сбитый с толку и отчаявшийся человек не избавится от страданий, совершив самоубийство: покончив с собой, он просто родится в низших формах жизни или станет привидением, лишенным возможности получить грубое материальное тело. Поэтому самое лучшее — раз и навсегда покончить с греховной деятельностью и вступить на путь сознания Кришны. Так человек сможет достичь высшей ступени совершенства и вернуться домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.11
text_summary:
После этого царь, смертельно уставший, измученный голодом и жаждой, вернулся к себе во дворец. Там он совершил омовение и съел достойный его обед. Затем он отдохнул и таким образом полностью избавился от усталости.

verse_text:
<em><i>татах̣ кшут-тр̣т̣-париш́ра̄нто<br/>нивр̣тто гр̣хам эйива̄н<br/> кр̣та-сна̄ночита̄ха̄рах̣<br/>сам̇вивеш́а гата-кламах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшут"><em>кшут</em></a> — голодом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣т̣"><em>тр̣т̣</em></a> — жаждой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париш́ра̄нтах̣"><em>париш́ра̄нтах̣</em></a> — смертельно уставший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттах̣"><em>нивр̣ттах̣</em></a> — прекратив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хам"><em>гр̣хам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эйива̄н"><em>эйива̄н</em></a> — вернулся домой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — совершив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄на"><em>сна̄на</em></a> — омовение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учита"><em>учита</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха̄рах̣"><em>а̄ха̄рах̣</em></a> — предназначенные специально для него блюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вивеш́а"><em>сам̇вивеш́а</em></a> — отдохнул; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кламах̣"><em>кламах̣</em></a> — полностью избавившись от усталости.</p>

translation:
<p><strong>После этого царь, смертельно уставший, измученный голодом и жаждой, вернулся к себе во дворец. Там он совершил омовение и съел достойный его обед. Затем он отдохнул и таким образом полностью избавился от усталости.</strong></p>

purport:
<p>Материалист целую неделю работает не покладая рук и все время думает: «Как заработать побольше денег?» А в конце недели, желая отдохнуть от своих трудов, он уезжает куда-нибудь, чтобы побыть в одиночестве. Царь Пуранджана вернулся домой, потому что охота в лесу очень утомила его. Проснувшаяся в нем совесть удержала его от новых греховных поступков и заставила вернуться домой. В «Бхагавад-гите» Кришна называет материалистов словом <i>душкр̣тинах̣,</i> что значит «погрязшие в грехах». Одумавшись, человек понимает, что он живет греховной жизнью, и начинает прислушиваться к голосу совести, символом которой в этом стихе является дворец. Как правило, люди, ведущие материалистический образ жизни, находятся под влиянием <i>гун </i>страсти и невежества. Страсть и невежество порождают в человеке вожделение и жадность. Для материалиста действовать — значит трудиться под влиянием вожделения и жадности. Но, когда человек приходит в себя, у него возникает желание отойти от дел. По законам ведической цивилизации каждому человеку рекомендуется в какой-то момент отойти от материальной деятельности. Соответствующий этап жизни называется <i>ванапрастхой</i>. Материалист, который хочет прекратить греховную деятельность, обязан отойти от дел.</p> <p>Возвращение Пуранджаны домой, совершенное им омовение и съеденный обед указывают на то, что материалист должен прекратить заниматься греховной деятельностью и очиститься, приняв духовного учителя и слушая его наставления о том, что нужно ценить в этой жизни. Если он сделает это, то почувствует себя свежим и бодрым, как после омовения. Получив у истинного духовного учителя посвящение, человек должен раз и навсегда покончить с греховной деятельностью, то есть перестать вступать в недозволенные половые отношения, употреблять одурманивающие средства, играть в азартные игры и есть мясо.</p> <p>Большое значение в этом стихе имеет слово <i>учита̄ха̄рах̣</i>. <i>Учита</i> значит «достойный его». Человек должен есть предназначенную для него пищу, а не уподобляться свиньям, поедающим испражнения. В «Бхагавад-гите» (17.8) пища, предназначенная для человека, названа <i>саттвика-ахарой,</i> пищей в <i>гуне</i> благости. Человеку не следует употреблять пищу, принадлежащую к <i>гунам</i> страсти и невежества. Именно этот смысл вкладывается в слово <i>учита̄ха̄ра,</i> «достойное питание». Тот, кто постоянно ест мясо или пьет вино, то есть ест и пьет под влиянием страсти и невежества, должен прекратить это, чтобы пробудилось его истинное сознание. Тогда он почувствует себя умиротворенным и отдохнувшим. Обеспокоенному или усталому человеку трудно постичь науку о Боге. В «Шримад- Бхагаватам» (1.2.20) сказано:</p> <p>Пока человек не выйдет из-под влияния <i>гун</i> страсти и невежества, он не обретет умиротворения, а без этого он не сможет понять науку о Боге. Возвращение царя Пуранджаны домой символизирует возвращение человека к своему изначальному сознанию, которым является сознание Кришны. Сознание Кришны абсолютно необходимо тем, кто безудержно грешил, особенно убивая животных или охотясь в лесу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.12
text_summary:
Затем царь Пуранджана надел на себя соответствующие случаю украшения. После этого он умастил свое тело ароматной сандаловой пастой и надел на себя свежие гирлянды. Так царь полностью восстановил свои силы. Сделав это, он принялся искать царицу.

verse_text:
<em><i>а̄тма̄нам архайа̄м̇ чакре<br/>дхӯпа̄лепа-сраг-а̄дибхих̣<br/> са̄дхв-алан̇кр̣та-сарва̄н̇го<br/>махишйа̄м а̄дадхе манах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архайа̄м"><em>архайа̄м</em></a> — как подобает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — делал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯпа"><em>дхӯпа</em></a> — благовония; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лепа"><em>а̄лепа</em></a> — покрыв тело сандаловой пастой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=срак"><em>срак</em></a> — гирлянды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — начиная с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — как подобает святому, красиво; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇кр̣та"><em>алан̇кр̣та</em></a> — украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гах̣"><em>ан̇гах̣</em></a> — все тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишйа̄м"><em>махишйа̄м</em></a> — царице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дадхе"><em>а̄дадхе</em></a> — он отдал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум.</p>

translation:
<p><strong>Затем царь Пуранджана надел на себя соответствующие случаю украшения. После этого он умастил свое тело ароматной сандаловой пастой и надел на себя свежие гирлянды. Так царь полностью восстановил свои силы. Сделав это, он принялся искать царицу.</strong></p>

purport:
<p>Когда человек, придя в себя, находит святого человека и принимает его своим духовным учителем, он получает от него много ведических наставлений в форме философских бесед, историй и повествований о великих преданных и об отношениях преданных с Богом. Благодаря этому его ум становится ясным, как ум человека, который покрыл свое тело душистой сандаловой пастой и надел украшения. Эти украшения можно сравнить со знанием заповедей религии и пониманием своей духовной природы. Такое знание позволяет человеку отказаться от материалистического образа жизни и постоянно слушать «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гиту» и другие ведические писания. Употребленное в этом стихе слово <i>са̄дхв-алан̇кр̣та</i> указывает на то, что человек должен обрести знание, слушая наставления святых людей. Подобно царю Пуранджане, который стал искать свою лучшую половину, царицу, человек, обладающий знанием и украшенный наставлениями святых, должен стремиться восстановить свое изначальное сознание, сознание Кришны. Обрести сознание Кришны можно, только получив наставления от святого человека. В одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: <i>са̄дху-ш́а̄стра-гуру- ва̄кйа, читтете карийа̄ аикйа</i>. Если мы хотим стать святыми, то есть восстановить изначально присущее нам сознание Кришны, то должны обратиться к <i>садху</i> (святому человеку), <i>шастрам </i>(авторитетным ведическим писаниям) и <i>гуру</i> (истинному духовному учителю). Таков путь самоосознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.13
text_summary:
После того как царь Пуранджана пообедал и утолил голод и жажду, на сердце у него стало веселее. Но, вместо того чтобы одухотворить свое сознание, он поддался чарам Купидона, и в нем проснулось желание найти свою жену, которая была для него источником счастья в семейной жизни.

verse_text:
<em><i>тр̣пто хр̣шт̣ах̣ судр̣пташ́ ча<br/>кандарпа̄кр̣шт̣а-ма̄насах̣<br/> на вйачашт̣а вара̄роха̄м̇<br/>гр̣хин̣ӣм̇ гр̣ха-медхинӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣птах̣"><em>тр̣птах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шт̣ах̣"><em>хр̣шт̣ах̣</em></a> — радостный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣птах̣"><em>др̣птах̣</em></a> — очень гордый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кандарпа"><em>кандарпа</em></a> — Купидоном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кр̣шт̣а"><em>а̄кр̣шт̣а</em></a> — плененный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄насах̣"><em>ма̄насах̣</em></a> — его ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйачашт̣а"><em>вйачашт̣а</em></a> — пытаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄роха̄м"><em>а̄роха̄м</em></a> — более высокий уровень сознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хин̣ӣм"><em>гр̣хин̣ӣм</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхинӣм"><em>медхинӣм</em></a> — которая удерживает своего мужа в плену материальной жизни.</p>

translation:
<p><strong>После того как царь Пуранджана пообедал и утолил голод и жажду, на сердце у него стало веселее. Но, вместо того чтобы одухотворить свое сознание, он поддался чарам Купидона, и в нем проснулось желание найти свою жену, которая была для него источником счастья в семейной жизни.</strong></p>

purport:
<p>Этот стих особенно важен для тех, кто хочет достичь высот в сознании Кришны. Получив посвящение от духовного учителя, человек меняет свои привычки и перестает употреблять в пищу недозволенные продукты; он не ест мяса, не пьет спиртного, не вступает в запрещенные половые отношения и не играет в азартные игры. К <i>саттвика-ахаре,</i> пище в <i>гуне</i> благости, <i>шастры</i> относят пшеницу, рис, овощи, фрукты, молоко, сахар и молочные продукты. Простая пища, такая, как рис, <i>дал, чапати,</i> овощи, молоко и сахар, составляет полноценную диету, но иногда даже человек, получивший духовное посвящение, позволяет себе питаться изысканными блюдами, оправдывая это тем, что ест <i>прасад</i>. Из-за своего греховного прошлого он не может устоять перед соблазнами Купидона и безудержно наслаждается вкусной пищей. Можно видеть, что, если неофит в сознании Кришны ест слишком много, он обычно падает. Вместо того чтобы обрести чистое сознание Кришны, он поддается чарам Купидона. Так называемый <i>брахмачари</i> начинает испытывать влечение к женщинам, а <i>ванапрастха,</i> не устояв перед соблазном, может снова вступить в половые отношения со своей женой или начать искать себе другую жену. Бывает, что человек в порыве чувств уходит от своей жены и начинает общаться с преданными и духовным учителем, но из-за совершенных в прошлом грехов ему не удается долго оставаться с ними. Вместо того чтобы обрести сознание Кришны, он падает и, соблазненный Купидоном, находит новую жену, чтобы вместе с ней наслаждаться сексом. Падение преданного-неофита и его уход из сознания Кришны в материальную жизнь описаны в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17) Нарадой Муни:</p> <p>Из этого стиха следует, что преданный-неофит из-за своей незрелости может сойти с пути сознания Кришны, однако его служение Кришне не пропадает даром. С другой стороны, человек, который никогда не забывает о своем долге перед семьей, о своих так называемых общественных или семейных обязанностях, не получит от этого никакой пользы, если не вступит на путь сознания Кришны. Тот, кто пришел в сознание Кришны, должен быть очень осторожным и всячески избегать запрещенных действий, перечисленных Рупой Госвами в «Упадешамрите»:</p> <p>Преданный-неофит не должен слишком много есть или накапливать денег больше, чем необходимо. Переедание или накопительство называется <i>атйа̄ха̄ра</i>. Ради <i>атьяхары</i> человеку приходится трудиться не покладая рук. Это называется <i>прайа̄са</i>. Делая вид, что строго соблюдает правила и предписания, неофит вместе с тем может нарушать регулирующие принципы. Это называется <i>нийама̄граха</i>. Из-за <i>джана-санги,</i> нежелательного общения, в сердце неофита пробуждается вожделение и жадность, в результате чего он сходит с пути преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.14
text_summary:
Испытывая некоторое беспокойство, царь Пуранджана спросил у живущих в доме женщин: О красавицы, счастливы ли вы и ваша госпожа так же, как прежде, или нет?

verse_text:
<em><i>антах̣пура-стрийо ’пр̣ччхад<br/>вимана̄ ива ведишат<br/> апи вах̣ куш́алам̇ ра̄ма̄х̣<br/>сеш́варӣн̣а̄м̇ йатха̄ пура̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a> — живущих в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апр̣ччхат"><em>апр̣ччхат</em></a> — он спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимана̄х̣"><em>вимана̄х̣</em></a> — очень встревоженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведишат"><em>ведишат</em></a> — о царь Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — ваше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́алам"><em>куш́алам</em></a> — благополучие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ма̄х̣"><em>ра̄ма̄х̣</em></a> — о красавицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варӣн̣а̄м"><em>ӣш́варӣн̣а̄м</em></a> — с вашей госпожой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — прежде.</p>

translation:
<p><strong>Испытывая некоторое беспокойство, царь Пуранджана спросил у живущих в доме женщин: О красавицы, счастливы ли вы и ваша госпожа так же, как прежде, или нет?</strong></p>

purport:
<p>Употребленное в этом стихе слово <i>ведишат</i> относится к царю Прачинабархи. Когда человек, вдохновленный общением с преданными, пробуждается к сознанию Кришны, он обращается за советом к уму, функции которого сводятся к мышлению, ощущению и волеизъявлению, и решает, вернуться ли ему к материальной деятельности или оставаться в духовном сознании. Слово <i>куш́алам</i> означает «то, что приносит благо». Дом и семья могут стать для человека источником всех благ, если он вступит на путь преданного служения Господу Вишну. Тот, кто занят не <i>вишну- бхакти,</i> иначе говоря, человек, поглощенный материальной деятельностью, все время пребывает в беспокойстве. Разумный человек должен обратиться за советом к своему уму с его способностью мыслить, ощущать и желать, и решить, как он будет использовать эти способности. Если человек всегда думает о Кришне, ощущает вкус служения Ему и желает исполнить волю Кришны — значит, он получил добрый совет от своего разума, который называют матерью. Хотя царь уже восстановил свои силы, он все же спросил о своей жене. Это значит, что он хотел посоветоваться со своими мыслями, ощущениями и желаниями о том, как восстановить свое чистое сознание и утвердиться в нем. Ум может предложить человеку искать наслаждений <i>(вишая-бхоги)</i> и таким образом стать счастливым, но тому, кто развил в себе сознание Кришны, материальная деятельность не приносит счастья. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (2.59):</p> <p>«Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, обусловленная душа может по-прежнему испытывать влечение к объектам чувств. Но когда она изведает более возвышенный вкус, то оставит эти занятия и утвердится в сознании». Человек не сможет избавиться от привязанности к объектам чувств, пока не найдет лучшего занятия в преданном служении Господу. <i>Парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате</i>. Прекратить материальную деятельность может только тот, кто полностью поглощен преданным служением.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.15
text_summary:
Царь Пуранджана сказал: Не понимаю, почему все то, что окружает меня дома, уже не радует меня, как раньше. По-моему, дом, в котором нет ни матери, ни верной, любящей жены, подобен колеснице без колес. Какой глупец станет сидеть на этой негодной колеснице?

verse_text:
<em><i>на татхаитархи рочанте<br/>гр̣хешу гр̣ха-сампадах̣<br/> йади на сйа̄д гр̣хе ма̄та̄<br/>патнӣ ва̄ пати-девата̄<br/> вйан̇ге ратха ива пра̄джн̃ах̣<br/>ко на̄ма̄сӣта дӣнават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — как прежде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этархи"><em>этархи</em></a> — в этот момент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рочанте"><em>рочанте</em></a> — приносит радость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — до́ма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадах̣"><em>сампадах̣</em></a> — вся домашняя обстановка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — находится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хе"><em>гр̣хе</em></a> — в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄та̄"><em>ма̄та̄</em></a> — мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнӣ"><em>патнӣ</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пати"><em>пати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄"><em>девата̄</em></a> — преданная своему мужу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйан̇ге"><em>вйан̇ге</em></a> — без колес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхе"><em>ратхе</em></a> — в колеснице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄джн̃ах̣"><em>пра̄джн̃ах̣</em></a> — ученый человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — воистину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣта"><em>а̄сӣта</em></a> — станет сидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — словно нищий.</p>

translation:
<p><strong>Царь Пуранджана сказал: Не понимаю, почему все то, что окружает меня дома, уже не радует меня, как раньше. По-моему, дом, в котором нет ни матери, ни верной, любящей жены, подобен колеснице без колес. Какой глупец станет сидеть на этой негодной колеснице?</strong></p>

purport:
<p>Великий политик Чанакья Пандит сказал:</p> <p>«Если у человека дома нет ни матери, ни любимой жены, он должен покинуть свой дом и уйти в лес, потому что для него нет разницы между лесом и домом». Наша истинная мать, <i>ма̄та̄,</i> — это преданное служение Господу, а настоящая <i>патнӣ,</i> преданная жена, — это жена, которая помогает мужу исполнять религиозные обязанности в преданном служении. Если у человека есть такая мать и жена, то он будет счастлив в семейной жизни.</p> <p>На самом деле женщина является энергией мужчины. История свидетельствует, что за каждым великим мужчиной стояла либо мать, либо жена. Жизнь семейного человека будет очень счастливой, если у него есть и хорошая жена, и мать. Тогда домашние дела и вся обстановка в доме будут приносить человеку радость. У Господа Чайтаньи Махапрабху была добродетельная мать и замечательная жена, поэтому Он был очень счастлив в семейной жизни. Тем не менее, заботясь о благе всего человечества, Он принял <i>санньясу</i> и расстался с ними. Иными словами, чтобы домохозяин был по-настоящему счастлив, ему обязательно нужны хорошие мать и жена. В противном случае нет никакого смысла жить дома. Если человек не руководствуется в своей жизни разумом, который побуждает его идти по пути религии, и не занимается преданным служением Верховной Личности Бога, то святой не испытает радости от посещения его дома. Иными словами, если у человека есть хорошая мать или хорошая жена, ему незачем принимать <i>санньясу,</i> — разумеется, если в этом нет абсолютной необходимости, как это было в случае с Господом Чайтаньей Махапрабху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.16
text_summary:
Скажите же, где та прекрасная женщина, которая всякий раз спасает меня, когда я тону в океане опасностей. Следя за каждым моим шагом и давая мне разумные советы, она много раз уберегала меня от беды.

verse_text:
<em><i>ква вартате са̄ лалана̄<br/>маджджантам̇ вйасана̄рн̣аве<br/> йа̄ ма̄м уддхарате праджн̃а̄м̇<br/>дӣпайантӣ паде паде</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартате"><em>вартате</em></a> — сейчас находится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лалана̄"><em>лалана̄</em></a> — женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маджджантам"><em>маджджантам</em></a> — когда тону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣аве"><em>арн̣аве</em></a> — в океане опасностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхарате"><em>уддхарате</em></a> — спасает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджн̃а̄м"><em>праджн̃а̄м</em></a> — хороший разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпайантӣ"><em>дӣпайантӣ</em></a> — освещая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — на каждом шагу.</p>

translation:
<p><strong>Скажите же, где та прекрасная женщина, которая всякий раз спасает меня, когда я тону в океане опасностей. Следя за каждым моим шагом и давая мне разумные советы, она много раз уберегала меня от беды.</strong></p>

purport:
<p>Между хорошей женой и ясным разумом нет никакой разницы. Человек, обладающий ясным разумом, способен все тщательно обдумать и избежать многих опасностей. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.58), в материальном мире опасности подстерегают нас на каждом шагу: <i>падам̇ падам̇ йад випада̄м̇ на теша̄м</i>. В сущности, материальный мир не место для разумного человека или преданного, поскольку он полон опасностей. Настоящий дом преданного — это Вайкунтха, где нет опасностей и тревог. Ясным разумом обладает тот, кто старается развить в себе сознание Кришны. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: <i>кр̣шн̣а йе бхадже се бад̣а чатура</i>. По-настоящему разумным можно назвать только того человека, который обладает сознанием Кришны.</p> <p>В этом стихе рассказывается о том, как царь Пуранджана искал свою верную жену, которая много раз помогала ему найти выход из опасных ситуаций, постоянно возникающих в материальном мире. Как уже было сказано, настоящая жена — это <i>дхарма- патни</i>. Иными словами, женщину, состоящую с мужчиной в религиозном браке, называют <i>дхарма-патни;</i> это означает, что она взята в жены с соблюдением законов религии. Дети, родившиеся у <i>дхарма-патни,</i> то есть женщины, вступившей в брак, освященный религией, наследуют имущество отца, тогда как дети, рожденные женщиной, не состоящей в религиозном браке, лишены права наследования. <i>Дхарма-патни</i> также называют целомудренную жену. Жену считают целомудренной, если до брака у нее не было никаких контактов с мужчинами. Женщине, которая в юности свободно общалась с разными мужчинами, очень трудно оставаться целомудренной. Как правило, ей это не удается. Если масло поднести к огню, оно растает. Женщина подобна огню, а мужчина — маслу. Но, если у мужчины целомудренная жена, с которой его связывают священные узы брака, она может оказать ему неоценимую помощь, когда он окажется в опасной ситуации. По сути дела, такая жена может стать для него источником разума. Когда у мужчины хорошая жена, вся семья занимается преданным служением Господу, а их дом становится настоящим <i>грихастха-ашрамом,</i> жилищем домохозяев, посвятивших свою жизнь духовному развитию.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.17
text_summary:
Женщины отвечали царю: О государь, мы не знаем, почему твоя любимая жена избрала такую жизнь. Взгляни на нее, о истребитель врагов. Она лежит на голой земле, без постели. Мы не знаем, почему она так ведет себя.

verse_text:
<em><i>ра̄ма̄ ӯчух̣<br/> нара-на̄тха на джа̄нӣмас<br/>тват-прийа̄ йад вйавасйати<br/> бхӯтале нираваста̄ре<br/>ш́айа̄на̄м̇ паш́йа ш́атру-хан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ма̄х̣"><em>ра̄ма̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчух̣"><em>ӯчух̣</em></a> — женщины сказали следующее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о государь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄нӣмах̣"><em>джа̄нӣмах̣</em></a> — мы не знаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄"><em>прийа̄</em></a> — твоя любимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавасйати"><em>вйавасйати</em></a> — почему она избрала такой образ жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=тале"><em>тале</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираваста̄ре"><em>нираваста̄ре</em></a> — без постели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄на̄м"><em>ш́айа̄на̄м</em></a> — лежащая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йа"><em>паш́йа</em></a> — посмотри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атру"><em>ш́атру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хан"><em>хан</em></a> — о истребитель врагов.</p>

translation:
<p><strong>Женщины отвечали царю: О государь, мы не знаем, почему твоя любимая жена избрала такую жизнь. Взгляни на нее, о истребитель врагов. Она лежит на голой земле, без постели. Мы не знаем, почему она так ведет себя.</strong></p>

purport:
<p>Если человек не занят преданным служением, <i>вишну-бхакти,</i> он совершает множество греховных поступков. Царь Пуранджана покинул дом, забыв о своей жене, и отправился убивать животных. Так ведут себя все материалисты. Им нет дела до своей законной, целомудренной жены. Для них жена — лишь инструмент для наслаждений, а не помощница в преданном служении. Чтобы бесконтрольно наслаждаться сексом, <i>карми</i> трудятся не покладая рук. Они поняли, что лучше всего заниматься сексом с любой женщиной и просто платить за нее, как за обыкновенный товар. Поэтому они направляют свою энергию на то, чтобы усердно трудиться и иметь возможность делать подобные материальные приобретения. Такие люди утратили ясный разум и должны снова отыскать его у себя в сердце. Разум человека, у которого нет целомудренной жены, состоящей с ним в освященном браке, всегда будет осквернен.</p> <p>Жена царя Пуранджаны лежала на земле, потому что муж перестал заботиться о ней. На самом деле женщина всегда должна находиться под опекой своего мужа. Говорится, что обителью богини процветания является грудь Нараяны. Иными словами, женщина должна постоянно находиться в объятиях мужа, тогда он будет любить и оберегать ее. Человек, который копит деньги, сам следит за их сохранностью. Точно так же нужно заботиться и о своей жене, лично следя за ее безопасностью. Подобно тому как разум всегда находится в сердце, любимая, целомудренная жена всегда должна занимать место на груди хорошего мужа. Такими должны быть отношения между мужем и женой. Поэтому жену называют <i>ардхангани,</i> «половиной тела». Человек не может нормально жить с одной ногой, одной рукой или одной половиной тела. У него должны быть обе половины. Подобно этому, муж и жена по законам природы должны жить вместе. Природа устроила так, что в низших формах жизни, среди птиц и зверей, муж и жена живут вместе. И точно так же идеалом семейной жизни для человека является совместная жизнь мужа и жены. Дом должен быть местом преданного служения, жена — целомудренной, а брак — освященным религиозным обрядом. Только тогда мужчина будет по-настоящему счастлив в семейной жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.18
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой Прачинабархи, при виде царицы, лежавшей на земле, словно нищенка, царь Пуранджана пришел в смятение.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> пуран̃джанах̣ сва-махишӣм̇<br/>нирӣкшйа̄вадхута̄м̇ бхуви<br/> тат-сан̇гонматхита-джн̃а̄но<br/>ваиклавйам̇ парамам̇ йайау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махишӣм"><em>махишӣм</em></a> — свою царицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшйа"><em>нирӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авадхута̄м"><em>авадхута̄м</em></a> — подобно нищенке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — общением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унматхита"><em>унматхита</em></a> — воодушевленное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нах̣"><em>джн̃а̄нах̣</em></a> — чье знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиклавйам"><em>ваиклавйам</em></a> — в смятение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамам"><em>парамам</em></a> — величайшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — пришел.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой Прачинабархи, при виде царицы, лежавшей на земле, словно нищенка, царь Пуранджана пришел в смятение.</strong></p>

purport:
<p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>авадхута̄м:</i> так называют нищих странников, не заботящихся о своем теле. Увидев, что царица лежит на голой земле, не одетая как следует, царь Пуранджана сильно огорчился. Он стал раскаиваться в том, что пренебрег советом своего разума и отправился в лес убивать животных. Иными словами, тот, кто не хочет прислушиваться к советам своего разума или пренебрегает ими, погрязает в греховной деятельности. Отвергнув свой истинный разум, или сознание Кришны, живое существо сбивается с истинного пути и начинает грешить. Когда человек осознает это, к нему приходит раскаяние. Вот что говорит об этом Нароттама дас Тхакур:</p> <p>Нароттама дас Тхакур раскаивается в том, что, находясь в теле человека, он загубил свою жизнь, сознательно принимая яд. Тот, кто не обладает сознанием Кришны, добровольно пьет яд материальной жизни. Иначе говоря, если человек лишается хорошей, целомудренной жены или если он теряет разум и отказывается вступить на путь сознания Кришны, он обречен вести жизнь, исполненную греха и порока.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.19
text_summary:
Царь, ум которого был охвачен горем, стал говорить своей жене ласковые слова. Исполненный раскаяния, он пытался успокоить ее, но не мог разглядеть в сердце своей дорогой жены никаких признаков гнева, вызванного любовью.

verse_text:
<em><i>са̄нтвайан ш́лакшн̣айа̄ ва̄ча̄<br/>хр̣дайена видӯйата̄<br/> прейасйа̄х̣ снеха-сам̇рамбха<br/>лин̇гам а̄тмани на̄бхйага̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нтвайан"><em>са̄нтвайан</em></a> — успокаивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лакшн̣айа̄"><em>ш́лакшн̣айа̄</em></a> — ласковыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄"><em>ва̄ча̄</em></a> — словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайена"><em>хр̣дайена</em></a> — с сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видӯйата̄"><em>видӯйата̄</em></a> — полным раскаяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прейасйа̄х̣"><em>прейасйа̄х̣</em></a> — его любимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a> — из-за привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇рамбха"><em>сам̇рамбха</em></a> — гнева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇гам"><em>лин̇гам</em></a> — признак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в ее сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйага̄т"><em>абхйага̄т</em></a> — появился.</p>

translation:
<p><strong>Царь, ум которого был охвачен горем, стал говорить своей жене ласковые слова. Исполненный раскаяния, он пытался успокоить ее, но не мог разглядеть в сердце своей дорогой жены никаких признаков гнева, вызванного любовью.</strong></p>

purport:
<p>Царь сильно сожалел о том, что покинул свою жену и отправился в лес, где совершил множество грехов. Когда человек начинает раскаиваться в грехах, которые он совершил, утратив сознание Кришны и ясный разум, перед ним открывается путь к освобождению из материального плена. В «Шримад-Бхагаватам» (5.5.5) сказано: <i>пара̄бхавас та̄вад абодха-джа̄то йа̄ван на джиджн̃а̄сата а̄тма-таттвам</i>. Тот, кто утратил сознание Кришны и вместе с ним интерес к самоосознанию, обречен вести греховную жизнь. Любая деятельность человека, не обладающего сознанием Кришны, заканчивается поражением, и он напрасно проживает свою жизнь. Но тот, кто развил в себе сознание Кришны, не может не раскаиваться в грехах, которые он совершил за время жизни в теле человека. Только так можно освободиться от оков невежества, которое лежит в основе материалистического образа жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.20
text_summary:
Искусный льстец, царь стал постепенно успокаивать царицу. Сначала он прикоснулся к обеим ее стопам, а затем, усадив царицу к себе на колени, нежно обнял ее и обратился к ней с такими словами.

verse_text:
<em><i>анунинйе ’тха ш́анакаир<br/>вӣро ’нунайа-ковидах̣<br/> паспарш́а па̄да-йугалам<br/>а̄ха чотсан̇га-ла̄лита̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анунинйе"><em>анунинйе</em></a> — начал льстить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́анакаих̣"><em>ш́анакаих̣</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анунайа"><em>анунайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ковидах̣"><em>ковидах̣</em></a> — искусный льстец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паспарш́а"><em>паспарш́а</em></a> — дотронувшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йугалам"><em>йугалам</em></a> — до обеих стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — он сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсан̇га"><em>утсан̇га</em></a> — на колени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄лита̄м"><em>ла̄лита̄м</em></a> — оказавшись в объятиях.</p>

translation:
<p><strong>Искусный льстец, царь стал постепенно успокаивать царицу. Сначала он прикоснулся к обеим ее стопам, а затем, усадив царицу к себе на колени, нежно обнял ее и обратился к ней с такими словами.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы пробудить в себе сознание Кришны, человек должен сначала раскаяться в своих прошлых поступках. Подобно царю Пуранджане, который стал льстить своей царице, человек должен тщательно обдумать свое положение и постараться достичь уровня сознания Кришны. Чтобы прийти к этой цели, нужно прикоснуться к лотосным стопам духовного учителя. Сознание Кришны невозможно обрести собственными усилиями. Для этого необходимо обратиться к тому, кто уже постиг свою духовную природу и обрел сознание Кришны, и прикоснуться к его лотосным стопам. Об этом говорил Прахлада Махараджа:</p> <p>Человек не сможет обрести сознание Кришны до тех пор, пока не прикоснется к пыли с лотосных стоп того, кто стал <i>махатмой,</i> великим преданным. С этого начинается вручение себя Господу. Кришна хочет, чтобы человек предался Ему, и этот процесс начинается с прикосновения к лотосным стопам истинного духовного учителя. Искренне служа такому духовному учителю, человек начинает свою духовную жизнь в сознании Кришны. Прикоснуться к лотосным стопам духовного учителя — значит расстаться с самомнением и перестать гордиться своим дутым авторитетом в материальном мире. Те, кто занимают якобы престижное положение в этом мире и из-за этого остаются во тьме материального бытия — так называемые ученые и философы, — в действительности являются атеистами. Им неизвестна высшая причина бытия. Но, несмотря на это, они не готовы припасть к лотосным стопам человека, обладающего истинным знанием. Иными словами, чтобы пробудить в себе сознание Кришны, недостаточно просто философствовать. Человек должен предаться истинному духовному учителю. Ничто другое не поможет человеку осознать Кришну.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.21
text_summary:
Царь Пуранджана сказал: Дорогая красавица-жена, если хозяин считает слугу членом своей семьи, но не наказывает его за проступки, значит, слуге просто не повезло.

verse_text:
<em><i>пуран̃джана ува̄ча<br/> нӯнам̇ тв акр̣та-пун̣йа̄с те<br/>бхр̣тйа̄ йешв ӣш́вара̄х̣ ш́убхе<br/> кр̣та̄гах̣св а̄тмаса̄т кр̣тва̄<br/>ш́икша̄-дан̣д̣ам̇ на йун̃джате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Пуранджана сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӯнам"><em>нӯнам</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣та"><em>акр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа̄х̣"><em>пун̣йа̄х̣</em></a> — те, кто неблагочестив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — такие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйа̄х̣"><em>бхр̣тйа̄х̣</em></a> — слуги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йешу"><em>йешу</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄х̣"><em>ӣш́вара̄х̣</em></a> — хозяева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́убхе"><em>ш́убхе</em></a> — о приносящая счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гах̣су"><em>а̄гах̣су</em></a> — совершившие проступок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаса̄т"><em>а̄тмаса̄т</em></a> — считая своими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тва̄"><em>кр̣тва̄</em></a> — сделав это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икша̄"><em>ш́икша̄</em></a> — служащее уроком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣ам"><em>дан̣д̣ам</em></a> — наказание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йун̃джате"><em>йун̃джате</em></a> — не дают.</p>

translation:
<p><strong>Царь Пуранджана сказал: Дорогая красавица-жена, если хозяин считает слугу членом своей семьи, но не наказывает его за проступки, значит, слуге просто не повезло.</strong></p>

purport:
<p>По законам ведической цивилизации с домашними животными и слугами следует обращаться как с родными детьми. Животных и детей порой наказывают, но не из мести, а из любви к ним. Подобно этому, хозяин тоже иногда наказывает своего слугу, движимый не желанием отомстить, а любовью к нему, надеясь, что тот исправится и впредь будет поступать, как подобает. Вот почему царь Пуранджана воспринял наказание, которому подвергла его царица-жена, как милость. Он считал себя ее покорнейшим слугой. Царица рассердилась на него за совершенные им грехи: за то, что он бросил ее одну дома и отправился на охоту в лес. Царь Пуранджана воспринял наказание, которому подвергла его жена, как проявление ее любви и привязанности к нему. Точно так же тот, кого законы природы по воле Бога подвергают наказанию, не должен сокрушаться об этом. Так думает истинный преданный. Оказавшись в затруднительном положении, он видит в этом милость Верховного Господа.</p> <p>В этом стихе говорится о том, что преданный воспринимает все невзгоды как благословение Господа и потому, когда они приходят, лишь чаще кланяется Ему и чаще возносит Ему молитвы, думая, что Господь наказывает его за совершенные в прошлом грехи, в значительной степени смягчив наказание. Наказание, которому подвергают преступника государство или Бог, по сути дела, является для него благом. В «Ману-самхите» сказано, что, осуждая убийцу на смерть, царь делает это из сострадания к нему, потому что убийца, наказанный в этой жизни, искупает свой грех и в следующей жизни рождается свободным от грехов. Слуга, который воспринимает наказание как награду, полученную от хозяина, становится достаточно разумным, чтобы не совершать таких же ошибок в будущем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.22
text_summary:
О стройная дева, когда хозяин наказывает слугу, тот должен принимать это как великую милость. Тот же, кто в ответ начинает гневаться, безусловно, является глупцом, ибо не понимает того, что его друг просто исполняет свой долг.

verse_text:
<em><i>парамо ’нуграхо дан̣д̣о<br/>бхр̣тйешу прабхун̣а̄рпитах̣<br/> ба̄ло на веда тат танви<br/>бандху-кр̣тйам амаршан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=парамах̣"><em>парамах̣</em></a> — свыше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣ах̣"><em>дан̣д̣ах̣</em></a> — кара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣тйешу"><em>бхр̣тйешу</em></a> — слуг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхун̣а̄"><em>прабхун̣а̄</em></a> — хозяином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпитах̣"><em>арпитах̣</em></a> — дарованная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лах̣"><em>ба̄лах̣</em></a> — глупый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танви"><em>танви</em></a> — о стройная дева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандху"><em>бандху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйам"><em>кр̣тйам</em></a> — долг друга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амаршан̣ах̣"><em>амаршан̣ах̣</em></a> — рассерженный.</p>

translation:
<p><strong>О стройная дева, когда хозяин наказывает слугу, тот должен принимать это как великую милость. Тот же, кто в ответ начинает гневаться, безусловно, является глупцом, ибо не понимает того, что его друг просто исполняет свой долг.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что глупец, услышав добрый совет, как правило, отвергает его и, более того, начинает гневаться. Этот гнев сравнивают со змеиным ядом, потому что, когда змею кормят молоком и бананами, у нее только прибавляется яда. Змея, которую вкусно кормят, не становится более доброй и рассудительной, наоборот, она становится более ядовитой. Так и глупец, когда ему дают наставления, вместо того чтобы последовать им, начинает гневаться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.23
text_summary:
Дорогая жена, у тебя красивые ровные зубы, и благодаря своей красоте ты выглядишь очень рассудительной. Сжалься же надо мной, отбрось свой гнев и улыбнись мне с любовью. Когда на твоем прекрасном лице заиграет улыбка, когда я увижу твои чудесные, иссиня-черные волосы и твой точеный нос, когда услышу твои ласковые речи, ты станешь для меня еще прекраснее, очаровав и покорив меня. Ты — моя высокочтимая госпожа.

verse_text:
<em><i>са̄ твам̇ мукхам̇ судати субхрв анура̄га-бха̄ра-<br/>врӣд̣а̄-виламба-виласад-дхасита̄валокам<br/> нӣла̄лака̄либхир упаскр̣там уннасам̇ нах̣<br/>сва̄на̄м̇ прадарш́айа манасвини валгу-ва̄кйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — эта (ты, моя жена); <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — твое лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дати"><em>дати</em></a> — с красивыми зубами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a> — с красивыми бровями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄га"><em>анура̄га</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ра"><em>бха̄ра</em></a> — несущий бремя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а̄"><em>врӣд̣а̄</em></a> — женская стыдливость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виламба"><em>виламба</em></a> — распущенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласат"><em>виласат</em></a> — блестящими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасита"><em>хасита</em></a> — улыбающаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авалокам"><em>авалокам</em></a> — со взорами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нӣла"><em>нӣла</em></a> — иссиня-черными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алака"><em>алака</em></a> — с волосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алибхих̣"><em>алибхих̣</em></a> — подобная пчеле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаскр̣там"><em>упаскр̣там</em></a> — обладая такой красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уннасам"><em>уннасам</em></a> — с точеным носом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄на̄м"><em>сва̄на̄м</em></a> — который принадлежит тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́айа"><em>прадарш́айа</em></a> — покажи, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасвини"><em>манасвини</em></a> — о самая рассудительная из женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгу"><em>валгу</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄кйам"><em>ва̄кйам</em></a> — ласковыми словами.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая жена, у тебя красивые ровные зубы, и благодаря своей красоте ты выглядишь очень рассудительной. Сжалься же надо мной, отбрось свой гнев и улыбнись мне с любовью. Когда на твоем прекрасном лице заиграет улыбка, когда я увижу твои чудесные, иссиня-черные волосы и твой точеный нос, когда услышу твои ласковые речи, ты станешь для меня еще прекраснее, очаровав и покорив меня. Ты — моя высокочтимая госпожа.</strong></p>

purport:
<p>Оказавшись под каблуком у жены, муж, которого пленила внешняя красота жены, старается стать ее покорным слугой. Поэтому Шрипада Шанкарачарья советовал нам не влюбляться в комок плоти и крови. Есть история о том, как один мужчина влюбился в очень красивую женщину и так надоел ей своими ухаживаниями, что она решила показать ему, из чего состоит ее красота. Назначив ему свидание, она накануне приняла слабительное, после которого весь день и всю ночь ходила в туалет, собирая испражнения в горшок. На следующий вечер, когда была назначена их встреча, она выглядела безобразной и истощенной. Придя на свидание, мужчина спросил ее, не видела ли она женщину, с которой он должен был встретиться, и в ответ услышал, что она и есть та самая женщина. Мужчина не поверил ей, не подозревая о том, что она потеряла свою красоту, приняв сильное слабительное, из- за которого весь день и всю ночь бегала в туалет. Когда мужчина стал спорить с ней, женщина сказала, что она выглядит некрасивой потому, что отделила от себя компоненты своей красоты. Когда мужчина спросил ее, как она сделала это, женщина сказала: «Пойдем со мной, и я тебе их покажу». С этими словами она показала ему горшок, полный жидких испражнений и рвоты. Так мужчина понял, что красивая женщина — это просто комок материи, состоящий из крови, экскрементов, мочи и других малопривлекательных вещей. Такова реальность, но, находясь в иллюзии, человек пленяется иллюзорной красотой и становится жертвой <i>майи</i>.</p> <p>Царь Пуранджана умолял царицу сделать так, чтобы к ней вернулась ее былая красота. Он пытался оживить ее точно так же, как живое существо пытается восстановить свое изначальное сознание, сознание Кришны, которое необыкновенно прекрасно. Все прекрасные черты царицы можно сравнить с прекрасными чертами сознания Кришны. Когда человек восстанавливает изначально присущее ему сознание Кришны, он становится по-настоящему непоколебимым и достигает цели жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.24
text_summary:
О жена героя, если кто-нибудь обидел тебя, пожалуйста, скажи мне об этом. Я готов наказать обидчика, если только он не принадлежит к касте брахманов. В этих трех мирах и за их пределами я не пощажу никого, кроме слуг Мурарипу [Кришны]. Любой, кто обидел тебя, не сможет спокойно жить, ибо я готов покарать его.

verse_text:
<em><i>тасмин дадхе дамам ахам̇ тава вӣра-патни<br/>йо ’нйатра бхӯсура-кула̄т кр̣та-килбишас там<br/> паш́йе на вӣта-бхайам унмудитам̇ три-локйа̄м<br/>анйатра ваи мура-рипор итаратра да̄са̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхе"><em>дадхе</em></a> — назначу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамам"><em>дамам</em></a> — наказание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патни"><em>патни</em></a> — о жена героя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — кроме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула̄т"><em>кула̄т</em></a> — из числа полубогов на земле <em>(брахманов)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — нанесенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=килбишах̣"><em>килбишах̣</em></a> — оскорбление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йе"><em>паш́йе</em></a> — я вижу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣта"><em>вӣта</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унмудитам"><em>унмудитам</em></a> — без тревог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локйа̄м"><em>локйа̄м</em></a> — в трех мирах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — где бы то ни было еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мура"><em>мура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рипох̣"><em>рипох̣</em></a> — врага Муры (Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=итаратра"><em>итаратра</em></a> — с другой стороны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄са̄т"><em>да̄са̄т</em></a> — чем слуга.</p>

translation:
<p><strong>О жена героя, если кто-нибудь обидел тебя, пожалуйста, скажи мне об этом. Я готов наказать обидчика, если только он не принадлежит к касте брахманов. В этих трех мирах и за их пределами я не пощажу никого, кроме слуг Мурарипу [Кришны]. Любой, кто обидел тебя, не сможет спокойно жить, ибо я готов покарать его.</strong></p>

purport:
<p>В соответствии с законами ведической цивилизации на <i>брахманов,</i> то есть на тех, кто обладает качествами, необходимыми для постижения Абсолютной Истины, иначе говоря, на тех, кто принадлежит к числу самых разумных людей общества, так же как и на преданных, поклоняющихся Кришне, которого называют Мурадвишей, врагом демона Муры, не распространяются действующие в государстве правила и предписания. Иными словами, за нарушение законов государства правительство может наказать любого, кроме <i>брахмана</i> и вайшнава. <i>Брахманы</i> и вайшнавы никогда не преступают законов государства или законов природы, потому что им прекрасно известны последствия нарушения этих законов. Тем не менее, царь не должен наказывать их даже тогда, когда кажется, будто они нарушили закон. Такое наставление получил царь Прачинабархишат от Нарады Муни. Рассказывая о царе Пуранджане, Нарада Муни имел в виду самого Прачинабархишата, и он напомнил царю о его предке, Махарадже Притху, который никогда не наказывал <i>брахманов</i> и вайшнавов.</p> <p>Чистый разум живого существа, то есть чистое сознание Кришны, оскверняется материальной деятельностью. Восстановить чистое сознание можно, совершая жертвоприношения, давая пожертвования, занимаясь благочестивой деятельностью и т.д., но тому, кто осквернил свое сознание Кришны, оскорбив <i>брахмана</i> или вайшнава, очень трудно восстановить его. Шри Чайтанья Махапрабху назвал <i>вайшнава-апарадху,</i> оскорбление, нанесенное вайшнаву, «бешеным слоном». Поэтому нужно быть очень осторожным и стараться не оскорблять вайшнавов или <i>брахманов</i>. Даже великому <i>йогу</i> Дурвасе Муни пришлось убегать от Сударшаны-чакры, после того как он оскорбил вайшнава Махараджу Амбаришу, который был не <i>брахманом</i> и не <i>санньяси,</i> а обыкновенным домохозяином. Но, поскольку Махараджа Амбариша был вайшнавом, оскорбивший его Дурваса Муни был сурово наказан.</p> <p>Итак, если сознание Кришны покрыто материальными грехами, освободиться от них можно, просто повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна, но тот, кто осквернил свое сознание Кришны, оскорбив <i>брахмана</i> или вайшнава, не сможет восстановить его, пока не искупит свой грех, то есть не заслужит прощение оскорбленного им вайшнава или <i>брахмана</i>. Так пришлось поступить Дурвасе Муни, который в конце концов сдался на милость Махараджи Амбариши. Искупить <i>вайшнава-апарадху</i> можно, только вымолив у оскорбленного вайшнава прощение, и никак иначе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.25
text_summary:
Дорогая жена, никогда прежде я не видел твоего лица не украшенным тилаком, угрюмым и не озаренным любовью. Не видел я и того, чтобы твои прекрасные груди стали мокрыми от слез из твоих глаз. И никогда я не видел, чтобы твои губы, обычно алые, как плод бимба, побелели.

verse_text:
<em><i>вактрам̇ на те витилакам̇ малинам̇ вихаршам̇<br/>сам̇рамбха-бхӣмам авимр̣шт̣ам апета-ра̄гам<br/> паш́йе стана̄в апи ш́учопахатау суджа̄тау<br/>бимба̄дхарам̇ вигата-кун̇кума-пан̇ка-ра̄гам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вактрам"><em>вактрам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витилакам"><em>витилакам</em></a> — лишенное украшений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малинам"><em>малинам</em></a> — неумытое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихаршам"><em>вихаршам</em></a> — угрюмое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇рамбха"><em>сам̇рамбха</em></a> — с гневом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣмам"><em>бхӣмам</em></a> — грозное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авимр̣шт̣ам"><em>авимр̣шт̣ам</em></a> — лишенное сияния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апета"><em>апета</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄гам"><em>ра̄гам</em></a> — лишенное любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йе"><em>паш́йе</em></a> — я видел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=станау"><em>станау</em></a> — твои груди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уча̄"><em>ш́уча̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упахатау"><em>упахатау</em></a> — мокрые от слез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тау"><em>джа̄тау</em></a> — такие красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бимба"><em>бимба</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарам"><em>адхарам</em></a> — алые губы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигата"><em>вигата</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̇кума"><em>кун̇кума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇ка"><em>пан̇ка</em></a> — шафранового; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄гам"><em>ра̄гам</em></a> — цвета.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая жена, никогда прежде я не видел твоего лица не украшенным тилаком, угрюмым и не озаренным любовью. Не видел я и того, чтобы твои прекрасные груди стали мокрыми от слез из твоих глаз. И никогда я не видел, чтобы твои губы, обычно алые, как плод бимба, побелели.</strong></p>

purport:
<p>Любая женщина, украшенная тилаком и киноварью, кажется очень красивой. Как правило, когда губы женщины подкрашены красноватым шафраном или киноварью, она становится очень привлекательной. Но, когда сознание и разум человека не озарены мыслями о Кришне, они становятся мрачными и тусклыми, и, каким бы острым ни был разум человека, он не приносит ему никакой пользы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/26/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ: Царь Пуранджана отправляется в лес на охоту, а царица впадает в гнев
text_link: /ru/library/sb/4/26/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.26.26
text_summary:
Дорогая царица, побуждаемый греховными желаниями, я без твоего позволения отправился на охоту в лес. Поэтому я должен признать, что обидел тебя. И все же, поскольку я самый верный из твоих подданных, ты должна быть очень довольна мной. На самом деле я очень сожалею о случившемся, но в то же время, пронзенный стрелой Купидона, томлюсь вожделением. Впрочем, какая красавица отвергнет своего охваченного вожделением мужа и откажется соединиться с ним?

verse_text:
<em><i>тан ме прасӣда сухр̣дах̣ кр̣та-килбишасйа<br/>сваирам̇ гатасйа мр̣гайа̄м̇ вйасана̄турасйа<br/> ка̄ деварам̇ ваш́а-гатам̇ кусума̄стра-вега-<br/>висраста-паум̇снам уш́атӣ на бхаджета кр̣тйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣда"><em>прасӣда</em></a> — будь милостива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дах̣"><em>хр̣дах̣</em></a> — верному другу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=килбишасйа"><em>килбишасйа</em></a> — совершившему много грехов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сваирам"><em>сваирам</em></a> — независимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатасйа"><em>гатасйа</em></a> — который отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣гайа̄м"><em>мр̣гайа̄м</em></a> — на охоту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄турасйа"><em>а̄турасйа</em></a> — побуждаемый греховным желанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄"><em>ка̄</em></a> — какая женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деварам"><em>деварам</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́а"><em>ваш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатам"><em>гатам</em></a> — находящегося в ее власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=астра"><em>астра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вега"><em>вега</em></a> — пронзенного стрелой Купидона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висраста"><em>висраста</em></a> — лопнувшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паум̇снам"><em>паум̇снам</em></a> — его терпение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣ"><em>уш́атӣ</em></a> — очень красивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджета"><em>бхаджета</em></a> — обняла бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйе"><em>кр̣тйе</em></a> — исполняя долг.</p>

translation:
<p><strong>Дорогая царица, побуждаемый греховными желаниями, я без твоего позволения отправился на охоту в лес. Поэтому я должен признать, что обидел тебя. И все же, поскольку я самый верный из твоих подданных, ты должна быть очень довольна мной. На самом деле я очень сожалею о случившемся, но в то же время, пронзенный стрелой Купидона, томлюсь вожделением. Впрочем, какая красавица отвергнет своего охваченного вожделением мужа и откажется соединиться с ним?</strong></p>

purport:
<p>Мужчину и женщину влечет друг к другу, и это влечение составляет основу материальной жизни. Большинство женщин стараются всегда выглядеть красивыми, чтобы привлечь своих сластолюбивых мужей. Когда охваченный вожделением муж подходит к своей жене, она наслаждается его напористостью и получает удовольствие от жизни. Как правило, женщины настолько похотливы, что, когда на них нападает мужчина, будь то муж или кто-то другой, им это доставляет удовольствие. Иными словами, когда человек правильно использует свой разум, то и сам разум, и его обладатель получают от этого огромное удовольствие. В «Шримад-Бхагаватам» (7.9.45) сказано:</p> <p>Для <i>карми</i> единственным источником счастья является секс. На работе они трудятся не покладая рук, а затем в расчете на вознаграждение за свой нелегкий труд возвращаются домой, чтобы насладиться сексом. Царь Пуранджана отправился на охоту и, изрядно потрудившись, вернулся домой, чтобы удовлетворить свое вожделение. Если человек живет вне дома и проводит всю неделю в городе или в каком-нибудь другом месте, в конце недели он спешит домой, чтобы насладиться близостью со своей женой. Подтверждение этому мы находим в «Шримад-Бхагаватам»: <i>йан маитхуна̄ди- гр̣хамедхи-сукхам̇ хи туччхам</i>. <i>Карми</i> работают до седьмого пота только для того, чтобы наслаждаться сексом. Современное общество достигло столь многого на пути материального прогресса только благодаря тому, что были сняты ограничения и запреты на разнообразные формы сексуальных удовольствий. Это особенно бросается в глаза в странах Запада.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.1
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь, прибегнув к различным уловкам, жена царя Пуранджаны совершенно обворожила его и подчинила своей власти, а затем удовлетворила его страсть и насладилась с ним любовью.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> иттхам̇ пуран̃джанам̇ садхрйаг<br/>ваш́ама̄нӣйа вибхрамаих̣<br/> пуран̃джанӣ маха̄ра̄джа<br/>реме рамайатӣ патим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Нарада сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанам"><em>пуран̃джанам</em></a> — царя Пуранджану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садхрйак"><em>садхрйак</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ама̄нӣйа"><em>ваш́ама̄нӣйа</em></a> — подчинив своей власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрамаих̣"><em>вибхрамаих̣</em></a> — своими чарами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанӣ"><em>пуран̃джанӣ</em></a> — жена царя Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=реме"><em>реме</em></a> — наслаждалась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рамайатӣ"><em>рамайатӣ</em></a> — полностью удовлетворяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — своего мужа.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь, прибегнув к различным уловкам, жена царя Пуранджаны совершенно обворожила его и подчинила своей власти, а затем удовлетворила его страсть и насладилась с ним любовью.</strong></p>

purport:
<p>Вернувшись с охоты, царь Пуранджана совершил омовение, вкусно поел и, восстановив силы, принялся искать свою жену. Увидев, что она лежит на голой земле, словно покинутая всеми, и что одежда ее в беспорядке, он очень расстроился. Затем у него возникло влечение к жене и он стал наслаждаться ее обществом. Живое существо, подобно царю Пуранджане, занимается греховной деятельностью в материальном мире. Эти греховные наслаждения можно сравнить с охотой царя Пуранджаны.</p> <p>Искупить совершенные грехи можно занимаясь различными видами религиозной деятельности, такими, как <i>ягья, врата</i> и <i>дана,</i> то есть совершая жертвоприношения, давая те или иные обеты, связанные с исполнением какого-либо ритуала, и раздавая пожертвования. Так человек сможет освободиться от последствий своей греховной деятельности и вместе с тем пробудить в себе сознание Кришны, которое изначально присуще ему. Когда царь Пуранджана вернулся домой, совершил омовение, вкусно поел и, восстановив силы, занялся поисками жены, он вновь обрел нормальное сознание семейного человека. Иными словами, упорядоченная семейная жизнь, основанная на предписаниях Вед, лучше безответственной греховной жизни. Если муж и жена, которых объединяет служение Кришне, мирно живут вместе, это замечательно. Но, если муж слишком сильно привязывается к жене и забывает о цели жизни, он вновь запутывается в последствиях материальной деятельности. Вот почему Шрила Рупа Госвами советует нам: <i>ана̄сактасйа вишайа̄н</i> (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255). Если муж и жена не привязаны к сексуальным отношениям, они могут жить вместе, чтобы продвигаться по духовному пути. Муж должен заниматься преданным служением, а жена — хранить верность мужу и следовать предписаниям Вед. Такой союз можно только приветствовать. Но, если у мужа развивается слишком сильное половое влечение к жене, оба оказываются в очень опасном положении. Как правило, женщины очень сладострастны. Говорится даже, что у женщин половое желание в девять раз сильнее, чем у мужчин. Поэтому мужчина обязан всегда держать женщину в узде, исполняя ее желания, покупая ей украшения, вкусную еду и красивую одежду и следя за тем, чтобы она совершала религиозные обряды. Безусловно, у женщины должно быть несколько детей, чтобы она не беспокоила мужа. К сожалению, когда привязанность мужчины к женщине основана только на вожделении, их семейная жизнь становится постыдной и греховной.</p> <p>Великий политик Чанакья Пандит говорил: <i>бха̄рйа̄ рӯпаватӣ ш́атрух̣</i> — «Красивая жена — это враг». Безусловно, в глазах своего мужа жена всегда красавица. Даже если другие не считают ее таковой, муж настолько привязан к ней, что она кажется ему очень красивой. Если муж считает жену очень красивой, это значит, что он слишком привязан к ней. Такого рода привязанность — проявление вожделения. Весь мир находится во власти двух <i>гун</i> материальной природы: <i>раджо-гуны</i> и <i>тамо-гуны,</i> страсти и невежества. Большинство женщин очень страстны и не слишком умны, поэтому мужчина должен всячески стараться не попасть под влияние их страсти и невежества. Занимаясь <i>бхакти-йогой,</i> преданным служением, мужчина может подняться на уровень <i>гуны</i> благости. Если муж, находящийся под влиянием <i>гуны</i> благости, способен держать в узде свою жену, на которую влияют <i>гуны</i> страсти и невежества, для нее это большое благо. Забыв о своей врожденной склонности к страсти и невежеству, женщина становится послушной и верной своему мужу, находящемуся в <i>гуне</i> благости. Такая жизнь всячески приветствуется. В этом случае разум мужчины и разум женщины будут прекрасно сотрудничать друг с другом, и они смогут вместе продвигаться по пути духовного самоосознания. Однако если муж попадает под власть жены и приносит в жертву свою благость, подчинившись влиянию страсти и невежества, тогда все его существование оскверняется.</p> <p>Таким образом, семейная жизнь лучше безответственной греховной жизни, но, если, живя в семье, муж оказывается под властью жены, он снова начинает вести материалистический образ жизни, который все больше и больше порабощает его. Вот почему Веды рекомендуют мужчине по достижении определенного возраста оставить семейную жизнь и принять <i>ванапрастху,</i> а затем <i>санньясу</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.2
text_summary:
Совершив омовение, царица облачилась в приносящие счастье одежды и надела на себя украшения. Затем она поела и, довольная, вернулась к царю. Глядя на ее привлекательное, разукрашенное лицо, царь сердечно приветствовал ее.

verse_text:
<em><i>са ра̄джа̄ махишӣм̇ ра̄джан<br/>сусна̄та̄м̇ ручира̄нана̄м<br/> кр̣та-свастйайана̄м̇ тр̣пта̄м<br/>абхйанандад упа̄гата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишӣм"><em>махишӣм</em></a> — царицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄та̄м"><em>сна̄та̄м</em></a> — тщательно вымытую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручира"><em>ручира</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нана̄м"><em>а̄нана̄м</em></a> — привлекательное лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айана̄м"><em>айана̄м</em></a> — облаченную в приносящие счастье одежды и надевшую украшения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣пта̄м"><em>тр̣пта̄м</em></a> — удовлетворенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйанандат"><em>абхйанандат</em></a> — он приветствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄гата̄м"><em>упа̄гата̄м</em></a> — приблизился.</p>

translation:
<p><strong>Совершив омовение, царица облачилась в приносящие счастье одежды и надела на себя украшения. Затем она поела и, довольная, вернулась к царю. Глядя на ее привлекательное, разукрашенное лицо, царь сердечно приветствовал ее.</strong></p>

purport:
<p>Обычно женщинам нравится наряжаться в красивые одежды и носить украшения. Иногда они даже украшают свои волосы цветами. Особенно тщательно женщины одеваются к вечеру, потому что вечером после тяжелых дневных трудов возвращаются домой их мужья. Жена должна быть одета так, чтобы муж, вернувшись домой, радовался, любуясь ее красивой одеждой и ее чистотой. Иными словами, жена должна вдохновлять мужа и пробуждать в нем разум. Видя свою нарядно одетую жену, мужчина способен трезво обдумать семейные дела. Тот, кто слишком беспокоится о семье, не может как следует исполнять свои семейные обязанности. Итак, жена призвана вдохновлять мужа, чтобы его разум работал нормально и ничто не мешало им вместе заниматься семейными делами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.3
text_summary:
Царица Пуранджани обняла царя, и в ответ он тоже обнял ее за плечи. Так они наслаждались, сидя в уединенном месте и обмениваясь шутками. Очарованный своей прелестной женой, царь Пуранджана совсем потерял голову. Бесцельно проводя время, он забыл о том, что с каждым прошедшим днем и ночью ему остается жить все меньше и меньше.

verse_text:
<em><i>тайопагӯд̣хах̣ парирабдха-кандхаро<br/>рахо ’нумантраир апакр̣шт̣а-четанах̣<br/> на ка̄ла-рам̇хо бубудхе дуратйайам̇<br/>дива̄ ниш́ети прамада̄-париграхах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — царицей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӯд̣хах̣"><em>упагӯд̣хах̣</em></a> — был обнят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парирабдха"><em>парирабдха</em></a> — обнял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарах̣"><em>кандхарах̣</em></a> — за плечи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рахах̣"><em>рахах̣</em></a> — в уединенном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумантраих̣"><em>анумантраих̣</em></a> — шутливыми словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апакр̣шт̣а"><em>апакр̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четанах̣"><em>четанах̣</em></a> — с оскверненным сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇хах̣"><em>рам̇хах̣</em></a> — течение времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бубудхе"><em>бубудхе</em></a> — осознавал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуратйайам"><em>дуратйайам</em></a> — непреодолимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дива̄"><em>дива̄</em></a> — день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́а̄"><em>ниш́а̄</em></a> — ночь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамада̄"><em>прамада̄</em></a> — женщиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париграхах̣"><em>париграхах̣</em></a> — плененный.</p>

translation:
<p><strong>Царица Пуранджани обняла царя, и в ответ он тоже обнял ее за плечи. Так они наслаждались, сидя в уединенном месте и обмениваясь шутками. Очарованный своей прелестной женой, царь Пуранджана совсем потерял голову. Бесцельно проводя время, он забыл о том, что с каждым прошедшим днем и ночью ему остается жить все меньше и меньше.</strong></p>

purport:
<p>Большое значение в этом стихе имеет слово <i>прамада̄</i>. Вдохновляя мужа, красивая жена вместе с тем становится причиной его падения. <i>Прамада̄</i> значит «вдохновляющий», а также «сводящий с ума». Как правило, семейный человек особенно не задумывается над течением дней и ночей. По своему невежеству он считает, что смена дней и ночей — это нечто само собой разумеющееся. Таков закон материальной природы. Ему не приходит в голову, что с каждым восходом солнце сокращает срок его жизни. С каждым прошедшим днем ему остается жить все меньше, но глупец, забывший о главной обязанности человека, не расстается со своей женой и наслаждается ее обществом в уединенном месте. Такое состояние сознания называют <i>апакр̣шт̣а-четана,</i> оскверненным. Человек должен использовать свое сознание для того, чтобы развить в себе сознание Кришны. Но тот, кто слишком привязан к своей жене и поглощен семейными делами, не принимает сознание Кришны всерьез. Поэтому такой человек деградирует, не зная, что ни одно мгновение жизни нельзя вернуть даже за миллионы долларов. Самая большая потеря в жизни — это время, не использованное для постижения Кришны. Мы должны правильно использовать каждое мгновение своей жизни, а правильно использовать время — значит совершенствоваться в преданном служении Господу. Любая деятельность, не связанная с преданным служением Господу, является напрасной тратой времени. <i>Ш́рама эва хи кевалам</i>. Безупречное исполнение обязанностей само по себе не приносит человеку никакой пользы. Об этом сказано в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.8):</p> <p>Если, совершенным образом исполнив предписанные обязанности, человек не развил в себе сознания Кришны, значит, все его труды были напрасными и он лишь зря потерял время.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.4
text_summary:
Так царь Пуранджана, несмотря на развитое сознание, все больше погружался в иллюзию. Все свое время он проводил в постели, и голова его, как на подушке, всегда покоилась на руках жены. Иначе говоря, целью и смыслом его жизни стала женщина. Оказавшись таким образом во власти гуны невежества, он не мог понять смысл самоосознания, а также постичь свою духовную природу и Верховную Личность Бога.

verse_text:
<em><i>ш́айа̄на уннаддха-мадо маха̄-мана̄<br/>маха̄рха-талпе махишӣ-бхуджопадхих̣<br/> та̄м эва вӣро мануте парам̇ йатас<br/>тамо-’бхибхӯто на ниджам̇ парам̇ ча йат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нах̣"><em>ш́айа̄нах̣</em></a> — лежа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уннаддха"><em>уннаддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мадах̣"><em>мадах̣</em></a> — все больше погружаясь в иллюзию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — обладая развитым сознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арха"><em>арха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=талпе"><em>талпе</em></a> — на богатом ложе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махишӣ"><em>махишӣ</em></a> — царицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадхих̣"><em>упадхих̣</em></a> — подушка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануте"><em>мануте</em></a> — он считал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — целью жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхибхӯтах̣"><em>абхибхӯтах̣</em></a> — находясь во власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджам"><em>ниджам</em></a> — свою истинную сущность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что.</p>

translation:
<p><strong>Так царь Пуранджана, несмотря на развитое сознание, все больше погружался в иллюзию. Все свое время он проводил в постели, и голова его, как на подушке, всегда покоилась на руках жены. Иначе говоря, целью и смыслом его жизни стала женщина. Оказавшись таким образом во власти гуны невежества, он не мог понять смысл самоосознания, а также постичь свою духовную природу и Верховную Личность Бога.</strong></p>

purport:
<p>Человеческая жизнь предназначена для самоосознания. Прежде всего человек должен постичь свою природу, которая в этом стихе названа <i>ниджам</i>. Затем ему необходимо понять или осознать Сверхдушу — Параматму, Верховную Личность Бога. Но для того, у кого слишком сильны материальные привязанности, смыслом жизни является женщина. Это основа всех материальных привязанностей. В таком состоянии живое существо не способно постичь ни свою духовную природу, ни Верховную Личность Бога. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.2) сказано: <i>махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктес тамо-два̄рам̇ йошита̄м̇ сан̇ги- сан̇гам</i>. Перед тем, кто общается с <i>махатмами,</i> преданными Господа, открывается путь к освобождению. Но перед тем, кто слишком привязан к женщинам или общается с людьми, которые привязаны к женщинам, иными словами, перед тем, кто прямо или косвенно общается с женщинами, распахиваются <i>тамо-два̄рам,</i> двери, ведущие в самые мрачные области ада.</p> <p>Царь Пуранджана был великой душой, наделенной развитым разумом и сознанием, но из-за сильной привязанности к женщинам его сознание покрылось материальной скверной. Сознание современных людей тоже осквернено вином, женщинами и мясом, поэтому они абсолютно не способны продвигаться по пути самоосознания. Первый шаг на этом пути — осознание себя душой, духовной по природе и отличной от материального тела. На следующем этапе человек постигает, что каждая душа, каждое индивидуальное живое существо, является неотъемлемой частицей Верховной Души, Параматмы, или Верховной Личности Бога. Подтверждение этому мы находим в «Бхагавад-гите» (15.7):</p> <p>«Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные частицы. Находясь в обусловленном состоянии, они ведут отчаянную борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится и ум».</p> <p>Все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа. К сожалению, в современном обществе мужчины и женщины имеют возможность с раннего возраста общаться между собой; так у них развивается влечение друг к другу, из- за которого они оказываются неспособными вступить на путь самоосознания. Они не знают, что человек, не сумевший постичь свою духовную природу, упустил величайшую возможность, которую предоставляет ему человеческая форма жизни. Постоянно думать о женщине, храня ее образ в своем сердце, — все равно что лежать с ней на роскошном ложе. Сердце — это ложе, и притом самое драгоценное. Когда человек думает о женщинах и деньгах, он покоится на руках своей возлюбленной или жены. Это приводит к тому, что он слишком часто вступает в половые отношения и таким образом утрачивает способность осознать свою духовную природу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.5
text_summary:
Дорогой царь Прачинабархишат, так Пуранджана, сердце которого было осквернено вожделением и грехом, наслаждался близостью со своей женой, и его молодость пролетела, как одно мгновение.

verse_text:
<em><i>тайаивам̇ рамама̄н̣асйа<br/>ка̄ма-каш́мала-четасах̣<br/> кшан̣а̄рдхам ива ра̄джендра<br/>вйатикра̄нтам̇ навам̇ вайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — с ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рамама̄н̣асйа"><em>рамама̄н̣асйа</em></a> — наслаждаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — исполненное вожделения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́мала"><em>каш́мала</em></a> — греховное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — его сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшан̣а"><em>кшан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ардхам"><em>ардхам</em></a> — полмгновения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикра̄нтам"><em>вйатикра̄нтам</em></a> — прошла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навам"><em>навам</em></a> — новая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайах̣"><em>вайах̣</em></a> — жизнь.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь Прачинабархишат, так Пуранджана, сердце которого было осквернено вожделением и грехом, наслаждался близостью со своей женой, и его молодость пролетела, как одно мгновение.</strong></p>

purport:
<p>В одной из песен Шрилы Говинды даса Тхакура есть такие слова:</p> <p>В этом стихе Шрила Говинда дас говорит, что наслаждения молодости не приносят никакого счастья. В молодые годы человек, одержимый вожделением, жаждет насладиться всеми объектами чувств. К объектам чувств относятся форма, вкус, запах, прикосновение и звук. Современная наука и основанная на ней культура побуждают человека наслаждаться всеми пятью чувствами. Молодым людям нравится смотреть на красивые формы, слушать передаваемые по радио мирские новости и любовные песни, наслаждаться запахом духов или цветов, а также прикасаться к нежному телу или груди, а потом и к половым органам молодой женщины. Животным все это тоже доставляет большое удовольствие, однако в человеческом обществе действуют предписания, ограничивающие наслаждения пятью объектами чувств. Те, кто не придерживается этих ограничений, полностью уподобляются животным.</p> <p>В данном стихе поэтому особо подчеркивается, что сознание царя Пуранджаны было осквернено вожделением и греховной деятельностью <i>(ка̄ма-каш́мала-четасах̣). </i>В предыдущем стихе говорилось о том, что, хотя царь Пуранджана и обладал развитым сознанием, тем не менее он возлежал со своей женой в мягкой постели. Это значит, что он слишком увлекался сексом. Важными в этом стихе являются также слова <i>навам̇ вайах̣</i>. Так называют период жизни человека с шестнадцати до тридцати лет. Именно в течение этих тринадцати-пятнадцати лет человек может интенсивно наслаждаться с помощью своих органов чувств. Достигнув этого возраста, человек думает, что всю свою жизнь он будет только наслаждаться, но, как говорится, время никого не ждет. Молодость пролетает очень быстро. Если человек много грешит в молодости, бесцельно растрачивая свое время, то, когда молодость проходит, его ждет крах иллюзий и разочарование. Материальные наслаждения особенно привлекательны для молодого человека, не получившего духовного воспитания. Тот, кому в детстве внушили телесные представления о жизни, в конце концов разочаровывается в жизни, потому что к сорока годам его тело уже не может наслаждаться как прежде. После сорока лет человек, утратив иллюзии, остается ни с чем, поскольку не обладает духовным знанием. Для такого человека молодость пролетает, как одно мгновение. Таким образом, удовольствия, которые царь Пуранджана испытывал, лежа в постели со своей женой, закончились очень быстро.</p> <p>Слово <i>ка̄ма-каш́мала-четасах̣</i> также указывает на то, что сами законы природы не позволяют человеку неограниченно наслаждаться. Тот, кто наслаждается, не придерживаясь никаких ограничений, ведет греховную жизнь. Животные никогда не нарушают законов природы. Так, половой инстинкт у животных усиливается только в определенные месяцы года. Лев очень могучее животное. Он питается плотью и обладает огромной силой, но наслаждается сексом только раз в год. Подобно этому, человек, согласно религиозным предписаниям, может вступать в половые отношения только раз в месяц, после окончания менструального периода жены, а если жена беременна, о половой близости с ней не может быть и речи. Таковы законы, установленные для людей. Мужчине позволено иметь несколько жен, потому что он не может наслаждаться половыми отношениями с женой, когда она беременна. Если в это время у него возникнет половое желание, он может пойти к другой жене, которая не ждет ребенка. Эти законы записаны в «Ману-самхите» и других священных писаниях.</p> <p>Священные писания и изложенные в них законы предназначены для людей. Поэтому тот, кто нарушает эти законы, становится грешником. Иначе говоря, человек, который наслаждается, не придерживаясь никаких ограничений, погрязает в грехе. Недозволенными называют половые отношения, вступая в которые человек нарушает законы священных писаний. Нарушая законы писаний, или Вед, он совершает грех. А тот, кто грешит, не способен изменить свое сознание. Наш истинный долг заключается в том, чтобы превратить свое греховное сознание <i>(каш́мала)</i> в безукоризненно чистое сознание, то есть сознание Кришны. В «Бхагавад-гите» Кришна назван чистейшим <i>(парам̇ брахма парам̇ дха̄ма павитрам̇ парамам̇ бхава̄н), </i>поэтому если, вместо того чтобы думать о материальных удовольствиях, мы сосредоточим ум на Кришне, то сможем очистить свое сознание. Это метод, рекомендованный Господом Чайтаньей Махапрабху, который назвал его <i>чето-дарпан̣а-ма̄рджанам,</i> «очищением зеркала сердца».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.6
text_summary:
Затем, обращаясь к царю Прачинабархишату, великий мудрец Нарада сказал: О ты, кому отпущена долгая жизнь [вира̄т̣], так царь Пуранджана зачал в лоне своей жены, Пуранджани, тысячу сто сыновей. Однако за этим занятием прошла половина его жизни.

verse_text:
<em><i>тасйа̄м аджанайат путра̄н<br/>пуран̃джанйа̄м̇ пуран̃джанах̣<br/> ш́ата̄нй эка̄даш́а вира̄д̣<br/>а̄йушо ’рдхам атха̄тйага̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄м"><em>тасйа̄м</em></a> — в ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджанайат"><em>аджанайат</em></a> — он зачал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанйа̄м"><em>пуран̃джанйа̄м</em></a> — в Пуранджани; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата̄ни"><em>ш́ата̄ни</em></a> — сотен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́а"><em>эка̄даш́а</em></a> — одиннадцать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушах̣"><em>а̄йушах̣</em></a> — жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ардхам"><em>ардхам</em></a> — половину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйага̄т"><em>атйага̄т</em></a> — он провел.</p>

translation:
<p><strong>Затем, обращаясь к царю Прачинабархишату, великий мудрец Нарада сказал: О ты, кому отпущена долгая жизнь [вира̄т̣], так царь Пуранджана зачал в лоне своей жены, Пуранджани, тысячу сто сыновей. Однако за этим занятием прошла половина его жизни.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе есть несколько важных слов, начиная с <i>эка̄даш́а ш́ата̄ни</i>. В лоне своей жены Пуранджана зачал тысячу сто сыновей, на что ушла половина его жизни. В сущности, таков удел каждого мужчины. Человек, живущий максимум сто лет, женившись, до пятидесяти лет просто зачинает детей. К сожалению, сейчас люди не доживают даже до ста лет, но зачинают детей до шестидесяти. Важно также отметить, что в прежние времена люди зачинали от ста до двухсот сыновей и дочерей. Как станет ясно из следующего стиха, царь Пуранджана зачал не только тысячу сто сыновей, но и сто десять дочерей. В наши дни никто не может произвести на свет такое количество детей. Напротив, человечество озабочено тем, чтобы с помощью всевозможных противозачаточных средств сдержать рост населения.</p> <p>В ведических писаниях мы не найдем упоминания о том, что в былые времена люди пользовались противозачаточными средствами, хотя и производили на свет сотни детей. Искусственное сдерживание роста населения тоже является грехом, но в век Кали люди так порочны, что не задумываются о последствиях греховной жизни. Возлежа в постели со своей женой Пуранджани, царь Пуранджана зачал огромное количество детей, однако нигде не говорится, что он пользовался противозачаточными средствами. Согласно предписаниям Вед, единственным противозачаточным средством должно быть половое воздержание. Недопустимо, чтобы человек без меры занимался сексом, а чтобы избежать появления детей, использовал контрацептивы. Здравомыслящий мужчина во всем советуется со своей добродетельной религиозной женой; благодаря этому он будет действовать разумно и постепенно осознает ценность человеческой жизни. Иными словами, если человеку повезло и у него есть хорошая, добродетельная жена, то, посоветовавшись с ней, он сможет понять, что смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы развить в себе сознание Кришны, а не в том, чтобы зачать как можно больше детей. Детей называют <i>парин̣а̄ма, </i>что значит «побочные продукты», и человек, посоветовавшись со своим разумом, становится способным понять, что побочным продуктом его жизнедеятельности должно стать углубление его сознания Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.7
text_summary:
О Праджапати, о царь Прачинабархишат, у Пуранджаны также родилось сто десять дочерей. Все они были достойны своего отца и матери и отличались благонравием, великодушием и другими добродетелями.

verse_text:
<em><i>духитР̣̄р даш́оттара-ш́атам̇<br/>питр̣-ма̄тр̣-йаш́аскарӣх̣<br/> ш́ӣлауда̄рйа-гун̣опета̄х̣<br/>пауран̃джанйах̣ праджа̄-пате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=духитР̣̄х̣"><em>духитР̣̄х̣</em></a> — дочерей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара"><em>уттара</em></a> — на десять больше, чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — как отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тр̣"><em>ма̄тр̣</em></a> — и мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́аскарӣх̣"><em>йаш́аскарӣх̣</em></a> — почитаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла"><em>ш́ӣла</em></a> — благонравием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауда̄рйа"><em>ауда̄рйа</em></a> — великодушием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — добродетелями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упета̄х̣"><em>упета̄х̣</em></a> — обладавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пауран̃джанйах̣"><em>пауран̃джанйах̣</em></a> — дочери Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — о Праджапати.</p>

translation:
<p><strong>О Праджапати, о царь Прачинабархишат, у Пуранджаны также родилось сто десять дочерей. Все они были достойны своего отца и матери и отличались благонравием, великодушием и другими добродетелями.</strong></p>

purport:
<p>Дети, зачатые в соответствии с предписаниями <i>шастр,</i> обычно так же добродетельны, как их отец и мать, но дети, зачатые порочно, как правило, становятся <i>варна-санкарой</i>. Вырастая, они безответственно относятся к своей семье, обществу и даже к самим себе. В былые времена, чтобы предотвратить появление на свет <i>варна-санкары,</i> родители перед зачатием ребенка совершали очистительный обряд <i>гарбхадхана-самскару</i>. Царь Пуранджана произвел на свет огромное количество детей, но, как явствует из этого стиха, они не относились к категории <i>варна-санкары</i>. Все они были хорошими, благонравными детьми, наделенными такими же добродетелями, как и их родители.</p> <p>Однако, даже если у нас родится много хороших детей, наше желание вступать в недозволенные половые отношения следует считать греховным. Любые излишества (не только сексуальные) являются грехом. Вот почему в конце жизни человек должен стать <i>свами</i> или <i>госвами</i>. До пятидесяти лет он может зачинать детей, но после пятидесяти нужно прекратить зачинать детей и стать <i>ванапрастхой</i>. Это значит, что человек должен уйти из дома и впоследствии принять <i>санньясу</i>. <i>Санньяси</i> носят титул <i>свами</i> или <i>госвами:</i> это означает, что они полностью отказались от чувственных наслаждений. <i>Санньясу</i> не следует принимать необдуманно: человек должен быть полностью уверен в том, что способен побороть в себе желание чувственных наслаждений. Безусловно, царь Пуранджана был очень счастлив в семейной жизни. В этих стихах сказано, что он произвел на свет тысячу сто сыновей и сто десять дочерей. Каждый хочет, чтобы у него было много сыновей, и отсюда можно сделать вывод, что семейная жизнь царя Пуранджаны сложилась удачно и была счастливой, так как сыновей у него было больше, чем дочерей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.8
text_summary:
Затем, чтобы увеличить число продолжателей рода, царь Пуранджана, правитель Панчалы, нашел своим сыновьям добродетельных жен, а дочерям — достойных мужей.

verse_text:
<em><i>са пан̃ча̄ла-патих̣ путра̄н<br/>питр̣-вам̇ш́а-вивардхана̄н<br/> да̄раих̣ сам̇йоджайа̄м а̄са<br/>духитР̣̄х̣ садр̣ш́аир вараих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄ла"><em>пан̃ча̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — царь Панчалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́а"><em>вам̇ш́а</em></a> — род отца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивардхана̄н"><em>вивардхана̄н</em></a> — увеличивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄раих̣"><em>да̄раих̣</em></a> — с женами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йоджайа̄м"><em>сам̇йоджайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — поженил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=духитР̣̄х̣"><em>духитР̣̄х̣</em></a> — дочерей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садр̣ш́аих̣"><em>садр̣ш́аих̣</em></a> — достойными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вараих̣"><em>вараих̣</em></a> — с мужьями.</p>

translation:
<p><strong>Затем, чтобы увеличить число продолжателей рода, царь Пуранджана, правитель Панчалы, нашел своим сыновьям добродетельных жен, а дочерям — достойных мужей.</strong></p>

purport:
<p>По законам ведической цивилизации каждый человек должен вступить в брак. Мужчина должен жениться, чтобы жена родила ему детей, которые, в свою очередь, будут предлагать предкам пищу и устраивать для них погребальные церемонии, чтобы предки их рода, где бы они ни находились, были счастливы. Подношения, предлагаемые Господу Вишну, называются <i>пин̣д̣одака,</i> и члены семьи должны обязательно предлагать <i>пинду</i> своим предкам.</p> <p>Пуранджана, царь Панчалы, не только был доволен своей семейной жизнью, но и позаботился о том, чтобы его тысяча сто сыновей и сто десять дочерей тоже могли вести полноценную семейную жизнь. Так можно превратить аристократическую семью в династию. Особое внимание следует обратить на то, что Пуранджана нашел жен и мужей для своих сыновей и дочерей. Долг отца и матери — женить своих сыновей и выдать замуж дочерей. Таков закон ведического общества. Пока сыновья и дочери не вступили в брак, им нельзя позволять свободно общаться с представителями противоположного пола. Ведическая система общественного устройства хороша тем, что ограничивает недозволенные половые связи и препятствует появлению на свет <i>варна-санкары,</i> известной в наши дни под разными именами. К сожалению, хотя современные отцы и матери также заботятся о том, чтобы их дети женились или выходили замуж, дети отказываются вступать в брак, устроенный родителями. Вот почему в мире в целом увеличилось число людей, принадлежащих к категории <i>варна-санкары,</i> хотя в разных странах их называют по-разному.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.9
text_summary:
У каждого из этих многочисленных сыновей родились сотни своих детей. Так сыновья и внуки царя Пуранджаны буквально заполонили город Панчалу.

verse_text:
<em><i>путра̄н̣а̄м̇ ча̄бхаван путра̄<br/>экаикасйа ш́атам̇ ш́атам<br/> йаир ваи пауран̃джано вам̇ш́ах̣<br/>пан̃ча̄лешу самедхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н̣а̄м"><em>путра̄н̣а̄м</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — были рождены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=экасйа"><em>экасйа</em></a> — у каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сотня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сотня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаих̣"><em>йаих̣</em></a> — благодаря которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пауран̃джанах̣"><em>пауран̃джанах̣</em></a> — царя Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́ах̣"><em>вам̇ш́ах̣</em></a> — род; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄лешу"><em>пан̃ча̄лешу</em></a> — в земле Панчалы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самедхитах̣"><em>самедхитах̣</em></a> — в значительной степени умножился.</p>

translation:
<p><strong>У каждого из этих многочисленных сыновей родились сотни своих детей. Так сыновья и внуки царя Пуранджаны буквально заполонили город Панчалу.</strong></p>

purport:
<p>Напомним, что Пуранджана — это живое существо, а город Панчала — материальное тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что для живого существа тело является полем деятельности: <i>кшетра-кшетраджн̃а</i>. Живое существо <i>(кшетра-джн̃а) </i>и его тело <i>(кшетра) </i>отличны друг от друга. Каждое живое существо может понять, что оно покрыто телом, как оболочкой: для этого достаточно немного подумать над тем, что представляет собой тело. Чуть-чуть поразмыслив, нетрудно понять, что живое существо является владельцем тела. Понять это можно, опираясь на собственный опыт или на свидетельства <i>шастр. </i>В «Бхагавад-гите» (2.13) говорится: <i>дехино ’смин йатха̄ дехе</i>. Владелец тела, душа, находится внутри тела. Тело называется <i>пан̃ча̄ла-деш́а,</i> что значит поле деятельности, где живое существо может удовлетворять свои органы чувств, взаимодействующие с пятью объектами чувств: <i>гандхой, расой, рупой, спаршей</i> и <i>шабдой,</i> то есть с объектами чувственного восприятия, созданными из земли, воды, огня, воздуха и эфира. В материальном мире каждое живое существо, покрытое тонким и грубым материальным телом, совершает поступки, влекущие за собой те или иные последствия, которые в этом стихе аллегорически названы сыновьями и внуками. Поступки и порождаемые ими последствия бывают благочестивыми и греховными. Таким образом, живя в материальном мире, мы запутываемся в сетях бесчисленных действий и их последствий. В связи с этим Шрила Нароттама дас Тхакур говорит:</p> <p>«Кармическая деятельность и эмпирические философские размышления — это две чаши с ядом. Каждому, кто пьет из них, принимая яд за нектар, приходится жизнь за жизнью вести отчаянную борьбу за существование в различных материальных телах. Такой человек питается чем попало и, гоняясь за так называемыми чувственными наслаждениями, обрекает себя на страдания».</p> <p>Итак, поле действий и их последствий, с помощью которых живое существо продолжает свой род, начинается с половой жизни. Род Пуранджаны вырос благодаря тому, что он зачал много сыновей, от которых, в свою очередь, произошли его внуки. Так живое существо, привязанное к сексуальным наслаждениям, совершает сотни и тысячи поступков, а затем пожинает их плоды. По этой причине оно остается в материальном мире и переселяется из одного тела в другое только ради того, чтобы наслаждаться. Его половая жизнь, в результате которой на свет появляются многочисленные сыновья и внуки, приводит к возникновению так называемых обществ, наций, кланов и т.д. Все эти кланы, сообщества, роды и нации являются не чем иным, как результатом половой жизни. Прахлада Махараджа говорит (Бхаг., 7.9.45): <i>йан маитхуна̄ди- гр̣хамедхи-сукхам̇ хи туччхам</i>. <i>Грихамедхи</i> — это человек, который хочет продолжать жить в своем материальном окружении. Это значит, что он хочет оставаться в своем нынешнем теле или обществе и наслаждаться дружбой, любовью и общением с родными и близкими. Его единственная радость заключается в том, чтобы увеличивать число наслаждающихся сексом. Он сам наслаждается сексом и производит на свет детей, которые, в свою очередь, женятся и рожают ему внуков. Внуки тоже женятся и рожают правнуков. Так земля оказывается перенаселенной, и на человеческий род неожиданно обрушиваются войны, засухи, эпидемии, землетрясения и т.д., посылаемые нам за наши грехи материальной природой. В результате численность населения резко сокращается, чтобы все началось сначала. В «Бхагавад-гите» (8.19) этот процесс назван повторяющимся циклом созидания и разрушения: <i>бхӯтва̄ бхӯтва̄ пралӣйате</i>. Цикл созидания и разрушения, называемый человеческой цивилизацией, существует лишь потому, что люди лишены сознания Кришны и ничего не знают о душе и о Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.10
text_summary:
Эти сыновья и внуки были настоящими грабителями, отнимавшими у царя Пуранджаны его богатства, в том числе дом, казну, слуг, помощников, словом, все, к чему Пуранджана был так сильно привязан.

verse_text:
<em><i>тешу тад-риктха-ха̄решу<br/>гр̣ха-кош́а̄нуджӣвишу<br/> нирӯд̣хена маматвена<br/>вишайешв анвабадхйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — к ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=риктха"><em>риктха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄решу"><em>ха̄решу</em></a> — грабителям, отнявшим у него деньги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a> — дому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a> — казне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджӣвишу"><em>ануджӣвишу</em></a> — к последователям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯд̣хена"><em>нирӯд̣хена</em></a> — глубоко укоренившейся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маматвена"><em>маматвена</em></a> — привязанностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайешу"><em>вишайешу</em></a> — к объектам чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвабадхйата"><em>анвабадхйата</em></a> — оказался связан.</p>

translation:
<p><strong>Эти сыновья и внуки были настоящими грабителями, отнимавшими у царя Пуранджаны его богатства, в том числе дом, казну, слуг, помощников, словом, все, к чему Пуранджана был так сильно привязан.</strong></p>

purport:
<p>Очень важным в этом стихе является слово <i>риктха-ха̄решу,</i> что значит «расхитители богатств». Сыновья, внуки и другие родственники в конечном счете являются грабителями, которые отнимают у человека все накопленные им богатства. Есть немало знаменитых предпринимателей и промышленных магнатов, которые прославились тем, что накопили огромные богатства, но в конечном счете все накопленные ими деньги становятся добычей их детей и внуков. В Индии мне довелось видеть одного промышленника, который, подобно царю Пуранджане, был сильно привязан к женщинам и имел полдюжины жен. Каждая из этих жен жила в отдельном доме, на содержание которого уходило несколько тысяч рупий. Разговаривая с ним, я заметил, что он очень озабочен тем, как раздобыть денег, чтобы оставить в наследство каждому из сыновей и дочерей не менее пятисот тысяч рупий. Вот почему в <i>шастрах</i> таких промышленников и бизнесменов, или <i>карми,</i> называют <i>мудхами</i>. Они работают не покладая рук, чтобы накопить денег, а потом с умилением смотрят на то, как эти деньги расхищают их сыновья и внуки. Такие люди не хотят возвращать свои богатства их истинному владельцу. В «Бхагавад-гите» (5.29) сказано: <i>бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇ сарва-лока-махеш́варам</i> — на самом деле все богатства принадлежат Верховной Личности Бога. Он — истинный наслаждающийся. Люди, умеющие, так сказать, «делать деньги», просто пользуются уловками, с помощью которых они присваивают принадлежащие Богу деньги, называя это «предпринимательской деятельностью». Сколотив состояние, они наслаждаются, глядя на то, как их сыновья и внуки расхищают накопленные ими богатства. К этому сводится жизнь материалиста. Ведущая такой образ жизни душа заточена в клетку материального тела и введена в заблуждение ложным эго. Поэтому она думает: «Я есть тело», «Я человек», «Я американец», «Я индиец». Все эти представления порождены ложным эго. Введенная ложным эго в заблуждение, душа отождествляет себя со своей семьей, нацией или родом. Таким образом она все сильнее привязывается к материальному миру, и ей становится очень трудно вырваться из сетей, в которые она попала. Замечательное описание таких людей дано в шестнадцатой главе «Бхагавад-гиты» (16.13 – 15):</p> <p>«„Сегодня, — думает демоничный человек, — я получил огромную прибыль, а осуществив свои планы, получу еще больше. Сейчас я владею огромным состоянием, которое приумножится в будущем. У меня был враг, и я убил его. Со временем я так же расправлюсь с остальными врагами. Я хозяин всего. Я наслаждаюсь жизнью. Я достиг совершенства, добился власти и счастья. Я купаюсь в роскоши, окруженный знатными родственниками. В мире нет никого могущественнее и счастливее меня. Совершая жертвоприношения и раздавая пожертвования, я буду жить, радуясь и наслаждаясь“. Так эти люди становятся жертвой собственного невежества».</p> <p>Те, кто придерживается подобных взглядов, занимаются различной трудоемкой деятельностью, и привязанность к телу, дому, семье, нации и общине пускает в их сердце все более глубокие корни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.11
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь Прачинабархишат, как и тебя, царя Пуранджану обуревали многочисленные желания. Поэтому он поклонялся полубогам, предкам и сильным мира сего, совершая жертвоприношения одно ужаснее другого, ибо все они были вызваны желанием убивать животных.

verse_text:
<em><i>ӣдже ча кратубхир гхораир<br/>дӣкшитах̣ паш́у-ма̄ракаих̣<br/> дева̄н питР̣̄н бхӯта-патӣн<br/>на̄на̄-ка̄мо йатха̄ бхава̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдже"><em>ӣдже</em></a> — он поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кратубхих̣"><em>кратубхих̣</em></a> — жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхораих̣"><em>гхораих̣</em></a> — вызывающими ужас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣкшитах̣"><em>дӣкшитах̣</em></a> — вдохновленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́у"><em>паш́у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ракаих̣"><em>ма̄ракаих̣</em></a> — в которых убивают несчастных животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄н"><em>дева̄н</em></a> — полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питР̣̄н"><em>питР̣̄н</em></a> — предкам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патӣн"><em>патӣн</em></a> — великим государственным деятелям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — разнообразные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — обуреваемый желаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь Прачинабархишат, как и тебя, царя Пуранджану обуревали многочисленные желания. Поэтому он поклонялся полубогам, предкам и сильным мира сего, совершая жертвоприношения одно ужаснее другого, ибо все они были вызваны желанием убивать животных.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе великий мудрец Нарада дает понять царю Прачинабархишату, что он описал качества Пуранджаны в назидание ему. По сути, весь рассказ Нарады был иносказанием, повествующим о деятельности царя Прачинабархишата. В этом стихе Нарада прямо говорит: «как и тебя» <i>(йатха̄ бхава̄н), </i>указывая, что царь Пуранджана — это не кто иной, как сам царь Прачинабархишат. Будучи великим вайшнавом, Нарада Муни хотел остановить принесение в жертву животных. Он знал, что, если он попытается удержать царя от совершения жертвоприношений, тот не станет его слушать. Вот почему Нарада решил рассказать ему историю царя Пуранджаны. Но в этом стихе словами «как и тебя» он впервые, хотя и не полностью, раскрывает свои намерения. Обычно <i>карми,</i> желая увеличить численность своих потомков, вынуждены совершать множество жертвоприношений и поклоняться различным полубогам, а также ублажать многочисленных государственных деятелей, политиков, философов и ученых, чтобы обеспечить своим потомкам счастливое будущее. Так называемые ученые, стремясь обеспечить будущим поколениям беззаботную жизнь, ищут новые источники энергии для поездов, машин, самолетов и т.д. Пока что они усиленно истощают запасы нефти. В «Бхагавад-гите» (2.41) о подобной деятельности сказано:</p> <p>«У тех, кто идет по духовному пути, одна цель, и они непреклонно стремятся к достижению этой цели. О возлюбленный сын Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен».</p> <p>Люди, постигшие природу всего сущего, полны решимости действовать в сознании Кришны, но негодяи <i>(мӯд̣ха̄х̣), </i>грешники <i>(душкр̣тинах̣) </i>и низшие из людей <i>(нара̄дхама̄х̣), </i>а также те, кто лишен разума <i>(ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄х̣), </i>и те, кто ведет демонический образ жизни <i>(а̄сурам̇ бха̄вам а̄ш́рита̄х̣), </i>не проявляют интереса к сознанию Кришны. Поэтому они начинают заниматься многообразной деятельностью и запутываются в ее последствиях. Эта деятельность главным образом связана с убийством животных. Вокруг убийства животных сосредоточена вся жизнь современной цивилизации. <i>Карми</i> заявляют, что, если человек перестанет есть мясо, ему будет не хватать витаминов или жизненных сил, поэтому тот, кто хочет много трудиться, должен есть мясо. Чтобы переваривать мясо, нужно пить спиртное, а для того, чтобы сбалансировать потребление мяса и алкоголя, человек должен регулярно вступать в половые отношения. Все это даст ему достаточно сил, и он сможет работать, как осел.</p> <p>Есть две формы убийства животных. Одна из них — принесение животных в жертву в соответствии с религиозными предписаниями. Во всех мировых религиях, за исключением буддизма, предусмотрено убийство животных в местах проведения религиозных обрядов. По законам ведической цивилизации те, кто питается мясом животных, должны, соблюдая определенные правила, принести козла в жертву в храме богини Кали, и только после этого они могут есть его плоть. Вино же можно пить, совершив обряд поклонения богине Чандике. Цель этих предписаний — ограничить употребление мяса и вина, но современные люди не хотят придерживаться никаких ограничений. Открывая все новые ликеро-водочные заводы и скотобойни, они без меры пьют вино и питаются плотью животных. <i>Ачарье-</i>вайшнаву Нараде Муни прекрасно известно, что те, кто, прикрываясь религией, убивают животных, остаются в круговороте рождений и смертей, забыв о том, что истинная цель жизни — вернуться домой, к Богу.</p> <p>Вот почему, когда великий мудрец Нарада велел Вьясе Муни записать «Шримад-Бхагаватам», он осудил кармическую деятельность <i>(карма-канду), </i>описанную в Ведах. Нарада сказал Вьясе:</p> <p>«Стремление наслаждаться заложено в людях от природы, и ты лишь поощрил эту склонность, освятив ее авторитетом религии. Этот поступок крайне неразумен и предосудителен. Руководствуясь твоими наставлениями, люди будут заниматься кармической деятельностью под именем религии и очень скоро забудут обо всех запретах» (Бхаг., 1.5.15).</p> <p>Нарада Муни отчитал Вьясадеву за то, что в дополнение к Ведам он составил множество писаний, которые должны регламентировать деятельность обыкновенных людей. Нарада Муни подверг эти писания критике, поскольку в них не говорится прямо о преданном служении Господу. Выполняя указание Нарады, Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам», в котором он рекомендует людям поклоняться непосредственно Верховной Личности Бога. Иначе говоря, ни Верховная Личность Бога, Вишну, ни Его преданные никогда не позволяют убивать животных под предлогом совершения религиозных обрядов. Более того, Кришна Сам воплотился на земле в образе Господа Будды, чтобы прекратить убийство животных под прикрытием религии. Жертвоприношения животных во имя религии проводятся под влиянием <i>тамо-гуны</i> (<i>гуны</i> невежества), о чем сказано в восемнадцатой главе «Бхагавад-гиты» (18.31,32):</p> <p>«О сын Притхи, разум, не способный отличить религию от безбожия, дозволенное действие от запрещенного, является ущербным и находится под влиянием <i>гуны</i> страсти. А разум, принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, окутанный тьмой иллюзии и уводящий человека с истинного пути, о Партха, относится к <i>гуне</i> невежества».</p> <p>Люди, находящиеся под влиянием <i>гуны</i> невежества, создают религии, поощряющие убийство животных. Но истинная <i>дхарма</i> трансцендентна. Господь Шри Кришна призывает нас отбросить все религии и просто предаться Ему <i>(сарва-дхарма̄н паритйаджйа). </i>Так Господь, Его преданные и Его посланники учат людей принципам трансцендентной <i>дхармы,</i> которая полностью исключает убийство животных. К великому сожалению, в современной Индии объявилось множество самозванных миссионеров, которые проповедуют безбожие, выдавая его за религию. Они провозглашают обыкновенного человека Богом и рекомендуют всем, в том числе и так называемым <i>санньяси,</i> есть мясо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.12
text_summary:
В конце концов для царя Пуранджаны, привязанного к кармической деятельности [карма-кандие], к своим родным и близким, и изнуренного оскверненным сознанием, наступило время, которое не по душе тем, в ком сильна привязанность к материальному.

verse_text:
<em><i>йуктешв эвам̇ праматтасйа<br/>кут̣умба̄сакта-четасах̣<br/> а̄саса̄да са ваи ка̄ло<br/>йо ’прийах̣ прийа-йошита̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йуктешу"><em>йуктешу</em></a> — к благотворной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праматтасйа"><em>праматтасйа</em></a> — не проявляя внимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣умба"><em>кут̣умба</em></a> — к родным и близким; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сакта"><em>а̄сакта</em></a> — привязанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄саса̄да"><em>а̄саса̄да</em></a> — пришло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=априйах̣"><em>априйах̣</em></a> — не доставляет удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йошита̄м"><em>йошита̄м</em></a> — для тех, кто привязан к женщинам.</p>

translation:
<p><strong>В конце концов для царя Пуранджаны, привязанного к кармической деятельности [карма-кандие], к своим родным и близким, и изнуренного оскверненным сознанием, наступило время, которое не по душе тем, в ком сильна привязанность к материальному.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе большое значение имеют слова <i>прийа-йошита̄м</i> и <i>априйах̣</i>. <i>Йошит</i> значит «женщина», а <i>прийа</i> — «дорогая, любимая». Тех, кто слишком привязан к материальным удовольствиям, самым сильным из которых является секс, не радует приближение смерти. В связи с этим уместно вспомнить одну поучительную историю. Как-то раз некий святой человек, идя по дороге, встретил царевича, сына царя, и, благословляя его, сказал: «Дорогой царевич, живи вечно». Вслед за тем мудрецу повстречался святой, которому он сказал: «Ты можешь жить, а можешь умереть». Спустя некоторое время мудрец встретил преданного-<i> брахмачари</i> и благословил его словами: «Дорогой <i>брахмачари,</i> тебе лучше умереть прямо сейчас». Последним мудрец увидел охотника, которому он дал следующее благословение: «Не живи и не умирай». Смысл этой истории в том, что сладострастные люди, привязанные к материальным наслаждениям, не хотят умирать. Как правило, у царских детей достаточно денег для того, чтобы наслаждаться, поэтому великий мудрец пожелал сыну царя жить вечно: пока длится его жизнь, он может наслаждаться ею, но после смерти его ждет ад. Преданный-<i>брахмачари</i> всю жизнь совершает суровые аскезы, чтобы вернуться к Богу, вот почему мудрец сказал, что ему лучше умереть немедленно и таким образом освободиться от тяжких трудов и попасть в царство Бога. Святой может жить, а может умереть, ибо его жизнь посвящена служению Господу и после смерти он тоже будет служить Ему. Поэтому для чистого преданного нет разницы между этой и следующей жизнью: и в той и в другой он служит Господу. Жизнь охотника, который убивает животных, ужасна, а после смерти он попадет в ад, вот почему мудрец посоветовал ему не жить и не умирать.</p> <p>В конце концов и к царю Пуранджане пришла старость. В старости органы чувств теряют свою силу и человек оказывается в очень жалком положении: он по-прежнему жаждет чувственных наслаждений, особенно сексуальных, но инструменты, с помощью которых он наслаждался, больше не действуют. Такие сластолюбцы никогда не готовы к смерти. Они хотят продолжать жить до бесконечности и стараются увеличить продолжительность жизни с помощью так называемых научных методов. Несколько глупых русских ученых заявили, что сделают человека бессмертным, используя достижения научного прогресса. В наши дни подобные безумцы определяют ход развития человеческой цивилизации. Но даже к тем, кто хочет жить вечно, рано или поздно приходит жестокая смерть и забирает их с собой. Хираньякашипу тоже рассчитывал жить вечно, но, когда пришло его время, Господь Сам в мгновение ока убил его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.13
text_summary:
О царь! На Гандхарвалоке живет царь по имени Чандавега. В его подчинении находятся триста шестьдесят могучих воинов- гандхарвов.

verse_text:
<em><i>чан̣д̣авега ити кхйа̄то<br/>гандхарва̄дхипатир нр̣па<br/> гандхарва̄с тасйа балинах̣<br/>шашт̣й-уттара-ш́ата-трайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̣д̣авегах̣"><em>чан̣д̣авегах̣</em></a> — Чандавега; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхйа̄тах̣"><em>кхйа̄тах̣</em></a> — известен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — живущий на Гандхарвалоке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхипатих̣"><em>адхипатих̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва̄х̣"><em>гандхарва̄х̣</em></a> — другие гандхарвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балинах̣"><em>балинах̣</em></a> — могучие воины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шашт̣и"><em>шашт̣и</em></a> — шестьдесят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара"><em>уттара</em></a> — больше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a> — сотен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайам"><em>трайам</em></a> — трех.</p>

translation:
<p><strong>О царь! На Гандхарвалоке живет царь по имени Чандавега. В его подчинении находятся триста шестьдесят могучих воинов- гандхарвов.</strong></p>

purport:
<p>Царь Чандавега, о котором говорится в этом стихе, олицетворяет время. Время не ждет никого, поэтому здесь оно названо Чандавегой, «быстро проходящим». Ход времени исчисляется в годах. Год состоит из трехсот шестидесяти дней, символом которых в этом стихе являются воины Чандавеги. Время летит быстро: могучие воины-гандхарвы Чандавеги незаметно уносят дни нашей жизни. С каждым восходом и заходом солнце сокращает отведенный нам срок жизни. Это значит, что с каждым прошедшим днем нам остается жить все меньше и меньше. Поэтому говорится, что сохранить отведенное нам время жизни невозможно. Но солнце не в силах отнять время того, кто занят преданным служением Господу. В «Шримад-Бхагаватам» (2.3.17) сказано: <i>а̄йур харати ваи пум̇са̄м удйанн астам̇ ча йанн асау</i>. Иначе говоря, тот, кто хочет обрести бессмертие, должен отказаться от чувственных удовольствий. Идя по пути преданного служения, такой человек в конце концов сможет войти в вечное царство Бога.</p> <p>Миражи и другие иллюзорные явления иногда называют гандхарвами. Уменьшение срока жизни равносильно приближению старости. Незаметно проходят дни нашей жизни, которых в этом стихе олицетворяют гандхарвы. В последующих стихах говорится, что среди этих гандхарвов есть существа мужского и женского пола. Это значит, что и мужчины, и женщины незаметно для себя растрачивают отведенное им время жизни, находясь во власти времени, которое в этом стихе названо Чандавегой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.14
text_summary:
У Чандавеги было столько же женщин, гандхарви, сколько и воинов, и все они постоянно расхищали то, чем наслаждается человек.

verse_text:
<em><i>гандхарвйас та̄др̣ш́ӣр асйа<br/>маитхунйаш́ ча сита̄сита̄х̣<br/> паривр̣ттйа̄ вилумпанти<br/>сарва-ка̄ма-винирмита̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарвйах̣"><em>гандхарвйах̣</em></a> — гандхарви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄др̣ш́ӣх̣"><em>та̄др̣ш́ӣх̣</em></a> — так же как и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Чандавеги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маитхунйах̣"><em>маитхунйах̣</em></a> — половые партнеры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сита"><em>сита</em></a> — белые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асита̄х̣"><em>асита̄х̣</em></a> — черные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривр̣ттйа̄"><em>паривр̣ттйа̄</em></a> — окружая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилумпанти"><em>вилумпанти</em></a> — они расхищали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — все, чего желаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винирмита̄м"><em>винирмита̄м</em></a> — созданные.</p>

translation:
<p><strong>У Чандавеги было столько же женщин, гандхарви, сколько и воинов, и все они постоянно расхищали то, чем наслаждается человек.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе дни названы воинами Чандавеги. Как правило, ночь — это время любовных утех. Дни называют белыми, а ночи — черными. С другой стороны, есть два вида ночей: черные и белые. Но все эти дни и ночи, чередуясь, отнимают у нас время нашей жизни и все то, что мы создали в надежде насладиться этим. Заниматься материальной деятельностью — значит создавать предметы, доставляющие чувственное наслаждение. Ученые проводят исследования, чтобы найти все более изощренные способы удовлетворения органов чувств. Сейчас, в Кали-югу, демонические умы работают над созданием всевозможных механизмов, которые должны принести людям новые наслаждения. Даже в домашнем хозяйстве люди используют сейчас множество разных приспособлений. Люди изобрели машины для мытья посуды и пола, приборы для бритья и стрижки волос — все это сегодня делают машины. В этом стихе приспособления для удовлетворения органов чувств названы <i>сарва-ка̄ма-винирмита̄м</i>. Однако время необыкновенно могущественно: оно не только сокращает срок нашей жизни, но и приводит в негодность любые машины и приспособления для удовлетворения чувств. Вот почему в этом стихе употреблено слово <i>вилумпанти</i> («расхищающий»). С первых же дней нашей жизни у нас начинают отнимать все, чем мы обладаем.</p> <p>Это расхищение нашей собственности и времени жизни начинается с момента нашего рождения. Наступит день, когда смерть всему положит конец и живому существу придется войти в новое тело и начать новую главу своей жизни, то есть вступить в очередной цикл материальных наслаждений. Прахлада Махараджа назвал этот процесс <i>пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м</i> (Бхаг., 7.5.30). Вести материалистический образ жизни — значит снова и снова жевать уже пережеванное. Чувственные наслаждения являются сутью материального существования. В различных телах живое существо наслаждается по-разному, с помощью различных органов чувств, и, создавая для этого всевозможные приспособления, жует всю ту же жвачку. Чем бы мы ни выжимали сок из сахарного тростника, зубами или машиной, результат будет один и тот же — мы получим только сок сахарного тростника. Можно изобрести много различных способов выжимания сока из сахарного тростника, но результат будет один и тот же.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.15
text_summary:
Когда царь Гандхарва-раджа [Чандавега] и его подручные начали грабить город Пуранджаны, пятиглавый змей встал на его защиту.

verse_text:
<em><i>те чан̣д̣авега̄нучара̄х̣<br/>пуран̃джана-пурам̇ йада̄<br/> хартум а̄ребхире татра<br/>пратйашедхат праджа̄гарах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чан̣д̣авега"><em>чан̣д̣авега</em></a> — Чандавеги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучара̄х̣"><em>анучара̄х̣</em></a> — подручные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джана"><em>пуран̃джана</em></a> — царя Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хартум"><em>хартум</em></a> — грабить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ребхире"><em>а̄ребхире</em></a> — начали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйашедхат"><em>пратйашедхат</em></a> — защищал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄гарах̣"><em>праджа̄гарах̣</em></a> — огромный змей.</p>

translation:
<p><strong>Когда царь Гандхарва-раджа [Чандавега] и его подручные начали грабить город Пуранджаны, пятиглавый змей встал на его защиту.</strong></p>

purport:
<p>Когда живое существо спит, деятельность его жизненного воздуха продолжается в форме сновидений. Пять голов змея — это пять воздушных потоков, окружающих жизненный воздух: <i>прана, апана, вьяна, удана</i> и <i>самана</i>. Даже когда тело бездействует, <i>прана,</i> или жизненный воздух, продолжает действовать. До пятидесяти лет человек активно трудится, чтобы наслаждаться в этом мире, но после пятидесяти его энергия начинает идти на убыль, хотя, напрягая все свои силы, он может проработать еще два-три года, самое большее до пятидесяти пяти лет. Вот почему согласно правилам, установленным государством, в пятьдесят пять лет человеку обычно разрешают уйти на пенсию. Энергию, которая после пятидесяти лет начинает убывать, в этом стихе символизирует пятиглавый змей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.16
text_summary:
Пятиглавый змей, градоначальник и защитник города царя Пуранджаны, бился с гандхарвами на протяжении ста лет. Он один сражался со всеми ими, хотя их было семьсот двадцать.

verse_text:
<em><i>са саптабхих̣ ш́атаир эко<br/>вим̇ш́атйа̄ ча ш́атам̇ сама̄х̣<br/> пуран̃джана-пура̄дхйакшо<br/>гандхарваир йуйудхе балӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саптабхих̣"><em>саптабхих̣</em></a> — с семью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атаих̣"><em>ш́атаих̣</em></a> — сотнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вим̇ш́атйа̄"><em>вим̇ш́атйа̄</em></a> — с двадцатью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атам"><em>ш́атам</em></a> — сто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джана"><em>пуран̃джана</em></a> — царя Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйакшах̣"><em>адхйакшах̣</em></a> — градоначальник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарваих̣"><em>гандхарваих̣</em></a> — с гандхарвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуйудхе"><em>йуйудхе</em></a> — сражался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балӣ"><em>балӣ</em></a> — очень храбрый.</p>

translation:
<p><strong>Пятиглавый змей, градоначальник и защитник города царя Пуранджаны, бился с гандхарвами на протяжении ста лет. Он один сражался со всеми ими, хотя их было семьсот двадцать.</strong></p>

purport:
<p>Триста шестьдесят дней и триста шестьдесят ночей — это семьсот двадцать воинов Чандавеги (времени). Живому существу приходится сражаться с ними всю жизнь, с рождения и до самой смерти. Эту битву называют борьбой за существование. Но, хотя живое существо и ведет борьбу за существование, оно не умирает. В «Бхагавад-гите» (2.20) сказано, что живое существо бессмертно:</p> <p>«Душа не рождается и не умирает. Она никогда не прекращает своего существования. Нерожденная, вечная, всегда существующая, неумирающая и изначальная, душа не погибает со смертью тела». В действительности живое существо не рождается и не умирает, однако ему всю жизнь приходится сражаться с неумолимыми законами материальной природы и испытывать всевозможные страдания. Тем не менее, находясь во власти иллюзии, живое существо думает, что у него есть все возможности для того, чтобы наслаждаться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.17
text_summary:
Вынужденный в одиночку сражаться с таким количеством воинов, каждый из которых был отважным бойцом, пятиглавый змей совсем обессилел. Увидев, что его самый близкий друг теряет силы, царь Пуранджана, а также все его друзья и остальные жители города не на шутку встревожились.

verse_text:
<em><i>кшӣйама̄н̣е сва-самбандхе<br/>экасмин бахубхир йудха̄<br/> чинта̄м̇ пара̄м̇ джага̄ма̄ртах̣<br/>са-ра̄шт̣ра-пура-ба̄ндхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшӣйама̄н̣е"><em>кшӣйама̄н̣е</em></a> — когда он ослабел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самбандхе"><em>самбандхе</em></a> — его близкий друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экасмин"><em>экасмин</em></a> — в одиночку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахубхих̣"><em>бахубхих̣</em></a> — со множеством воинов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудха̄"><em>йудха̄</em></a> — в сражении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чинта̄м"><em>чинта̄м</em></a> — тревога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄м"><em>пара̄м</em></a> — великая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джага̄ма"><em>джага̄ма</em></a> — охватила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртах̣"><em>а̄ртах̣</em></a> — удрученные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄шт̣ра"><em>ра̄шт̣ра</em></a> — царства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a> — го́рода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ндхавах̣"><em>ба̄ндхавах̣</em></a> — с друзьями и родственниками.</p>

translation:
<p><strong>Вынужденный в одиночку сражаться с таким количеством воинов, каждый из которых был отважным бойцом, пятиглавый змей совсем обессилел. Увидев, что его самый близкий друг теряет силы, царь Пуранджана, а также все его друзья и остальные жители города не на шутку встревожились.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо обитает в теле и ведет борьбу за существование с помощью различных органов тела, которые в этом стихе названы подданными и друзьями Пуранджаны. Сражаться в одиночку с многочисленными воинами можно лишь в течение некоторого времени, но не до бесконечности. Находясь в теле, живое существо может бороться за существование в лучшем случае до ста лет, но после этого продолжать борьбу уже невозможно. Тогда живое существо вынуждено примириться со своим поражением. В одной из песен Шрилы Бхактивиноды Тхакура говорится: <i>вр̣ддха ка̄ла а̄ола саба сукха бха̄гала</i>. С приходом старости человек лишается возможности наслаждаться материальным счастьем. Принято считать, что религиозным и благочестивым человек становится в конце жизни, в это время у него появляется склонность к созерцанию и, чтобы отвлечься и расслабиться, он начинает заниматься медитацией по системе так называемой <i>йоги</i>. Но, если человек всю жизнь кутил и наслаждался, его занятия медитацией — просто фарс. В шестой главе «Бхагавад-гиты» говорится, что медитация <i>(дхьяна, дхарана) — </i>нелегкое искусство, которому нужно учиться смолоду. Чтобы заниматься медитацией, человек должен полностью отказаться от чувственных наслаждений. К сожалению, в наши дни медитация вошла в моду среди тех, кто чрезмерно привязан к сексу и другим объектам чувств. В условиях суровой борьбы за существование подобная медитация терпит крах. Иногда такие методы медитации выдают за трансцендентальную медитацию. Итак, царь Пуранджана, то есть живое существо, не выдержав тяжелой борьбы за существование, вместе с друзьями и родственниками решил заняться трансцендентальной медитацией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.18
text_summary:
Царь Пуранджана собирал налоги в городе Панчале, и это давало ему возможность наслаждаться сексом. Находясь в полной власти женщин, он не мог понять, что его жизнь проходит и что приближается его смерть.

verse_text:
<em><i>са эва пурйа̄м̇ мадху-бхук<br/>пан̃ча̄лешу сва-па̄ршадаих̣<br/> упанӣтам̇ балим̇ гр̣хн̣ан<br/>стрӣ-джито на̄видад бхайам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄м"><em>пурйа̄м</em></a> — в городе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхук"><em>бхук</em></a> — наслаждаясь сексом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄лешу"><em>пан̃ча̄лешу</em></a> — в царстве Панчалы (пяти объектов чувств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ршадаих̣"><em>па̄ршадаих̣</em></a> — со своими спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанӣтам"><em>упанӣтам</em></a> — принесенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балим"><em>балим</em></a> — налоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣ан"><em>гр̣хн̣ан</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джитах̣"><em>джитах̣</em></a> — покоренный женщинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидат"><em>авидат</em></a> — ведал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — страха смерти.</p>

translation:
<p><strong>Царь Пуранджана собирал налоги в городе Панчале, и это давало ему возможность наслаждаться сексом. Находясь в полной власти женщин, он не мог понять, что его жизнь проходит и что приближается его смерть.</strong></p>

purport:
<p>Лица, облеченные властью: цари, президенты, секретари и министры, — могут тратить собранные с людей налоги на свои наслаждения. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что в Кали-югу государи <i>(раджаньи) </i>и все те, кто допущен к управлению государством: высокопоставленные чиновники, министры, секретари и президенты, — будут взимать налоги только для того, чтобы потом наслаждаться. В аппарате власти окажется слишком много людей, и правительство не сможет содержать себя, если не будет повышать налоги. Собранные налоги правительственные чиновники тратят на свои удовольствия. Такие безответственные политики забывают, что настанет день, когда смерть отберет у них все радости жизни. Некоторые из них убеждены в том, что со смертью всему приходит конец. Эта атеистическая концепция существует с давних пор, ее автором является философ по имени Чарвака. Чарвака говорил, что человек должен жить в свое удовольствие, даже если для этого ему придется попрошайничать, брать взаймы или воровать. Он также заявлял, что у человека не должно быть страха ни перед смертью, ни перед следующей жизнью, ему не следует бояться последствий своей прошлой жизни или совершенных им грехов: после того как его тело сгорит на погребальном костре, от него самого ничего не останется. Такова философия людей, имеющих слишком много материальных привязанностей. Подобное философствование не спасет человека ни от смерти, ни от ужасов, уготованных ему в следующей жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.19
text_summary:
Дорогой царь Прачинабархишат, в ту пору дочь грозного Времени бродила по трем мирам, ища себе мужа. Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно приходила к каждому.

verse_text:
<em><i>ка̄ласйа духита̄ ка̄чит<br/>три-локӣм̇ варам иччхатӣ<br/> парйат̣антӣ на бархишман<br/>пратйанандата каш́чана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ласйа"><em>ка̄ласйа</em></a> — грозного Времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=духита̄"><em>духита̄</em></a> — дочь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄чит"><em>ка̄чит</em></a> — кого-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=локӣм"><em>локӣм</em></a> — в трех мирах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — мужа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхатӣ"><em>иччхатӣ</em></a> — желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйат̣антӣ"><em>парйат̣антӣ</em></a> — путешествуя по всей вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишман"><em>бархишман</em></a> — о царь Прачинабархишат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйанандата"><em>пратйанандата</em></a> — принял ее предложение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чана"><em>каш́чана</em></a> — кто-либо.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой царь Прачинабархишат, в ту пору дочь грозного Времени бродила по трем мирам, ища себе мужа. Никто не соглашался взять ее в жены, но она все равно приходила к каждому.</strong></p>

purport:
<p>Со временем, когда тело становится старым и ни на что не годным, к нему приходит <i>джара, </i>старость со всеми ее страданиями. Есть четыре основных вида страданий: рождение, старость, болезни и смерть. Ни одному ученому или философу еще не удалось избавить человечество от этих страданий. Старческую дряхлость, <i>джару,</i> в этом стихе фигурально называют дочерью Времени. Никто не любит ее, но она готова обручиться с любым. Никому не хочется стареть и становиться немощным, но избежать этого невозможно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.20
text_summary:
Дочери Времени [Джаре] очень не везло, поэтому ее прозвали Дурбхагой [«несчастной»]. Но некогда один великий царь угодил ей. Этот царь приветил ее, и потому она даровала ему чудесное благословение.

verse_text:
<em><i>даурбха̄гйена̄тмано локе<br/>виш́рута̄ дурбхагети са̄<br/> йа̄ тушт̣а̄ ра̄джаршайе ту<br/>вр̣та̄да̄т пӯраве варам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даурбха̄гйена"><em>даурбха̄гйена</em></a> — из-за несчастливой судьбы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рута̄"><em>виш́рута̄</em></a> — приобрела славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбхага̄"><em>дурбхага̄</em></a> — самой несчастной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣а̄"><em>тушт̣а̄</em></a> — оставшись удовлетворена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайе"><em>р̣шайе</em></a> — великому царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣та̄"><em>вр̣та̄</em></a> — будучи принята; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄т"><em>ада̄т</em></a> — дала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯраве"><em>пӯраве</em></a> — царю Пуру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — благословение.</p>

translation:
<p><strong>Дочери Времени [Джаре] очень не везло, поэтому ее прозвали Дурбхагой [«несчастной»]. Но некогда один великий царь угодил ей. Этот царь приветил ее, и потому она даровала ему чудесное благословение.</strong></p>

purport:
<p>В одной из песен Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: <i>саба сукха бха̄гала</i> — в старости человек лишается всех радостей жизни. Неудивительно, что старость, <i>джару,</i> никто не любит. Поэтому Джару, дочь Времени, прозвали несчастной. Но однажды ее приветил великий царь Яяти. Он был вынужден принять старость из-за проклятия своего тестя, Шукрачарьи. Когда дочь Шукрачарьи вышла замуж за царя Яяти, одна из ее подруг, Шармиштха, отправилась вместе с ней в дом Яяти. Впоследствии царь Яяти очень привязался к Шармиштхе, и дочь Шукрачарьи пожаловалась на него своему отцу. Тогда Шукрачарья проклял царя Яяти, чтобы тот состарился раньше времени. У царя Яяти было пятеро юных сыновей, и он попросил их обменять свою молодость на его старость. Ни один из его сыновей не согласился на это, кроме младшего сына по имени Пуру. Вместе со старостью Яяти отдал ему и свое царство. Говорится, что двум другим сыновьям, которые не выполнили его просьбу, Яяти отдал царства, расположенные за пределами Индии, вероятнее всего, на месте современной Турции и Греции. Суть этой истории в том, что, сколько бы денег и других материальных богатств ни накопил человек, он не может наслаждаться ими в старости. Пуру получил царство своего отца, но не мог наслаждаться его богатствами, поскольку принес в жертву свою молодость. Не следует рассчитывать на то, что мы успеем обрести сознание Кришны в старости. В старости человек лишается сил и ему трудно продвигаться по пути сознания Кришны, какими бы материальными богатствами он ни обладал.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.21
text_summary:
Однажды, когда я спустился на Землю с высшей планетной системы, Брахмалоки, я встретился с дочерью Времени, которая бродила по вселенной. Зная, что я дал обет брахмачарьи, она воспылала ко мне страстью и предложила мне обручиться с ней.

verse_text:
<em><i>када̄чид ат̣ама̄на̄ са̄<br/>брахма-лока̄н махӣм̇ гатам<br/> вавре бр̣хад-вратам̇ ма̄м̇ ту<br/>джа̄натӣ ка̄ма-мохита̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ат̣ама̄на̄"><em>ат̣ама̄на̄</em></a> — путешествуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — она; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄т"><em>лока̄т</em></a> — с Брахмалоки, высшей планеты вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — на Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатам"><em>гатам</em></a> — придя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вавре"><em>вавре</em></a> — она предложила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хат"><em>бр̣хат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратам"><em>вратам</em></a> — давшему обет <em>брахмачарьи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄натӣ"><em>джа̄натӣ</em></a> — зная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мохита̄"><em>мохита̄</em></a> — введенная в иллюзию вожделением.</p>

translation:
<p><strong>Однажды, когда я спустился на Землю с высшей планетной системы, Брахмалоки, я встретился с дочерью Времени, которая бродила по вселенной. Зная, что я дал обет брахмачарьи, она воспылала ко мне страстью и предложила мне обручиться с ней.</strong></p>

purport:
<p>Великий мудрец Нарада Муни был <i>найштика- брахмачари,</i> то есть никогда не вступал в половые отношения. Поэтому он оставался вечно молодым, и старость <i>(джара) </i>не могла подступиться к нему. Старость может отнять силы у обыкновенного человека, но ей никогда не одолеть такого преданного, как Нарада Муни. Охваченная вожделением, дочь Времени предстала перед Нарадой Муни, приняв его за обыкновенного человека. Чтобы не поддаться женским чарам, нужно обладать огромной силой. Это нелегко даже старикам, не говоря уже о молодых. Те, кто дал обет <i>брахмачарьи,</i> должны идти по стопам великого мудреца Нарады Муни, безоговорочно отвергнувшего предложения Джары. Жертвами <i>джары</i> становятся похотливые люди, и срок их жизни быстро сокращается. Жертвы <i>джары</i> не используют человеческую форму жизни для того, чтобы развить в себе сознание Кришны, и очень скоро в этом мире их настигает смерть.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.22
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Когда я отказался выполнить ее просьбу, она разгневалась и предала меня суровому проклятию. Поскольку я отказал ей, она сказала, что отныне я не смогу подолгу оставаться в одном месте.

verse_text:
<em><i>майи сам̇рабхйа випула<br/>мада̄ч чха̄пам̇ судух̣сахам<br/> стха̄тум архаси наикатра<br/>мад-йа̄чн̃а̄-вимукхо муне</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — на меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇рабхйа"><em>сам̇рабхйа</em></a> — разгневавшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випула"><em>випула</em></a> — безграничной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мада̄т"><em>мада̄т</em></a> — из-за иллюзии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄пам"><em>ш́а̄пам</em></a> — проклятие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣сахам"><em>дух̣сахам</em></a> — невыносимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄тум"><em>стха̄тум</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=архаси"><em>архаси</em></a> — сможешь оставаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экатра"><em>экатра</em></a> — в одном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чн̃а̄"><em>йа̄чн̃а̄</em></a> — на просьбу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукхах̣"><em>вимукхах̣</em></a> — ответив отказом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муне"><em>муне</em></a> — о великий мудрец.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Когда я отказался выполнить ее просьбу, она разгневалась и предала меня суровому проклятию. Поскольку я отказал ей, она сказала, что отныне я не смогу подолгу оставаться в одном месте.</strong></p>

purport:
<p>Великий мудрец Нарада Муни обладает духовным телом, поэтому он не знает страданий старости, болезней, рождения и смерти. Нарада — самый милостивый преданный Верховного Господа, и его единственное занятие заключается в том, чтобы путешествовать по вселенной и давать ее обитателям сознание Бога. Иными словами, он стремится превратить всех обитателей вселенной в вайшнавов. Поэтому ему, как правило, незачем оставаться в одном месте дольше, чем это необходимо для проповеди. Он по собственной воле путешествует всюду, вот почему говорится, что проклятие Калаканьи было для него благословением. Подобно Нараде Муни, многие преданные проповедуют и прославляют Господа во всех уголках этой и других вселенных. Такие люди неподвластны законам материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.23
text_summary:
Отвергнутая мной, она с моего разрешения обратилась к царю яванов по имени Бхая, Страх, и вышла за него замуж.

verse_text:
<em><i>тато вихата-сан̇калпа̄<br/>канйака̄ йаванеш́варам<br/> майопадишт̣ам а̄са̄дйа<br/>вавре на̄мна̄ бхайам̇ патим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихата"><em>вихата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпа̄"><em>сан̇калпа̄</em></a> — которой не удалось осуществить свои намерения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйака̄"><em>канйака̄</em></a> — дочь Времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана"><em>йавана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — к царю неприкасаемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=упадишт̣ам"><em>упадишт̣ам</em></a> — указанному мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са̄дйа"><em>а̄са̄дйа</em></a> — приблизившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вавре"><em>вавре</em></a> — взяла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайам"><em>бхайам</em></a> — Страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — в мужья.</p>

translation:
<p><strong>Отвергнутая мной, она с моего разрешения обратилась к царю яванов по имени Бхая, Страх, и вышла за него замуж.</strong></p>

purport:
<p>Шри Нарада Муни — лучший из вайшнавов, поэтому он всегда стремится делать добро другим, даже тем, кто его проклинает. Хотя Калаканья, дочь Времени, была отвергнута Нарадой Муни, она не осталась без прибежища. Нет ничего удивительного в том, что никто не хотел приютить ее, но вайшнав обязательно найдет для такой несчастной девушки какое-нибудь пристанище. Человек, подвергшийся нападению <i>джары,</i> старости, становится слабым и дряхлым. Нарада Муни решил сразу две задачи: он нашел прибежище для Калаканьи и направил Джару против обыкновенных людей, <i>карми</i>. Тот, кто последует наставлениям Нарады Муни, по милости этого великого вайшнава очень быстро выберется из океана страха <i>(бхаи).</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.24
text_summary:
Приблизившись к царю яванов, Калаканья обратилась к нему как к великому герою: Мой повелитель, ты — лучший из неприкасаемых. Я влюблена в тебя и хочу выйти за тебя замуж. Я знаю, что тот, кто дружит с тобой, никогда не потерпит поражения.

verse_text:
<em><i>р̣шабхам̇ йавана̄на̄м̇ тва̄м̇<br/>вр̣н̣е вӣрепситам̇ патим<br/> сан̇калпас твайи бхӯта̄на̄м̇<br/>кр̣тах̣ кила на ришйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхам"><em>р̣шабхам</em></a> — лучшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана̄на̄м"><em>йавана̄на̄м</em></a> — из неприкасаемых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣е"><em>вр̣н̣е</em></a> — я принимаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a> — о великий герой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣпситам"><em>ӣпситам</em></a> — желанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпах̣"><em>сан̇калпах̣</em></a> — решимость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — к тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — если сделана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ришйати"><em>ришйати</em></a> — терпит поражения.</p>

translation:
<p><strong>Приблизившись к царю яванов, Калаканья обратилась к нему как к великому герою: Мой повелитель, ты — лучший из неприкасаемых. Я влюблена в тебя и хочу выйти за тебя замуж. Я знаю, что тот, кто дружит с тобой, никогда не потерпит поражения.</strong></p>

purport:
<p><i>Йавана̄на̄м р̣шабхам</i> значит «царь <i>яванов</i>». Санскритские слова <i>йавана</i> и <i>млеччха</i> относятся к тем, кто не следует указаниям Вед. Согласно ведическим принципам, человек должен вставать рано утром и, совершив омовение, повторять <i>мантру </i>Харе Кришна, проводить <i>мангала-арати</i> для Божеств, изучать ведические писания, принимать <i>прасад,</i> одевать и украшать Божества. Он должен также собирать пожертвования на нужды храма, а семейному человеку следует работать, исполняя обязанности, предписанные <i>брахманам, кшатриям, вайшьям</i> или <i>шудрам</i>. Это одухотворит жизнь человека, и именно таким образом была построена жизнь ведического общества. Того, кто не придерживается этих правил, называют <i>яваной</i> или <i>млеччхой</i>. Было бы ошибкой думать, что эти слова относятся к определенным группам людей, живущих за пределами Индии. Эти понятия не ограничены национальными рамками. Живет человек в Индии или за ее пределами, не имеет значения — если он не следует ведическим принципам, его называют <i>яваной</i> или <i>млеччхой</i>. Тот, кто не соблюдает правил гигиены, указанных в Ведах, будет подвержен многочисленным инфекционным заболеваниям. Мы рекомендуем всем участникам Движения сознания Кришны следовать ведическим принципам, поэтому все они ведут естественный и здоровый образ жизни.</p> <p>Человек, обладающий сознанием Кришны, даже в возрасте семидесяти пяти или восьмидесяти лет может трудиться, как молодой. Таким образом, дочь Калы (Времени) не в силах одолеть вайшнава. Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами приступил к работе над «Чайтанья-чаритамритой» в глубокой старости, но, несмотря на это, он создал самое изумительное произведение о деяниях Господа Чайтаньи. Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами начали свою духовную жизнь в пожилом возрасте, после того как отошли от дел и оставили семейную жизнь. Тем не менее они подарили миру множество драгоценных книг — руководств по духовной практике. Шрила Шриниваса Ачарья говорит об этом в стихах, прославляющих этих Госвами:</p> <p>«Я в глубоком почтении склоняюсь перед шестью Госвами: Шри Санатаной Госвами, Шри Рупой Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой дасом Госвами, Шри Дживой Госвами и Шри Гопалой Бхаттой Госвами, которые глубоко и тщательно изучили все богооткровенные писания, чтобы установить принципы вечной религии на благо всего человечества. За это их почитают во всех трех мирах, и каждый может найти прибежище у их стоп, ибо они всегда поглощены переживаниями <i>гопи </i>и трансцендентным любовным служением Радхе и Кришне».</p> <p>Итак, <i>джара,</i> старость, обходит стороной преданных, потому что они следуют наставлениям Нарады Муни и исполняют его волю. Все преданные принадлежат к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Нарады Муни, поскольку они поклоняются Божеству в соответствии с указаниями Нарады, изложенными в «Нарада-панчаратре», то есть следуют <i>панчаратрика-видхи</i>. Преданные придерживаются принципов <i>панчаратрика-видхи</i> и <i>бхагавата-видхи</i>. <i>Бхагавата-видхи</i> — это проповедническая деятельность: <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣,</i> то есть слушание повествований о Господе Вишну, Верховной Личности Бога, и прославление Господа. К <i>панчаратрика-видхи</i> относятся <i>арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇ сакхйам а̄тма-ниведанам</i>. Поскольку преданный неукоснительно выполняет указания Нарады Муни, ему не страшны старость, болезни и смерть. Внешне может показаться, что преданный стареет, но ему неведома горечь поражения, которой омрачена старость обыкновенного человека. Поэтому, в отличие от обыкновенных людей, преданного в старости не преследует страх смерти. Когда <i>джара,</i> старость, настигает преданного, Калаканья избавляет его от страха. Преданный знает, что после смерти он вернется домой, к Богу, поэтому он не боится смерти. Таким образом, приближение старости не угнетает преданного. Наоборот, оно помогает ему обрести бесстрашие, а значит, и счастье.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.25
text_summary:
Считается, что тот, кто не раздает пожертвования, как того требуют обычаи или священные писания, а также тот, кто не принимает их, находятся под влиянием гуны невежества. Такие люди идут путем глупцов и потому в конце скорбят и жалеют о прожитой жизни.

verse_text:
<em><i>два̄в има̄в ануш́очанти<br/>ба̄ла̄в асад-аваграхау<br/> йал лока-ш́а̄стропанатам̇<br/>на ра̄ти на тад иччхати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=двау"><em>двау</em></a> — два вида; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имау"><em>имау</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́очанти"><em>ануш́очанти</em></a> — они скорбят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лау"><em>ба̄лау</em></a> — невежественные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — глупцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваграхау"><em>аваграхау</em></a> — вставая на путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — обычаями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стра"><em>ш́а̄стра</em></a> — писаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанатам"><em>упанатам</em></a> — установлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ти"><em>ра̄ти</em></a> — следует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхати"><em>иччхати</em></a> — желает.</p>

translation:
<p><strong>Считается, что тот, кто не раздает пожертвования, как того требуют обычаи или священные писания, а также тот, кто не принимает их, находятся под влиянием гуны невежества. Такие люди идут путем глупцов и потому в конце скорбят и жалеют о прожитой жизни.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе говорится, что тот, кто действительно хочет прожить достойную и счастливую жизнь, должен действовать в строгом соответствии с предписаниями <i>шастр</i>. Об этом также сказано в «Бхагавад-гите» (16.23):</p> <p>«Тот, кто, пренебрегая указаниями <i>шастр,</i> действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели». Без соблюдения ведических предписаний человек никогда не достигнет успеха в жизни и не станет счастливым, не говоря уже о возвращении домой, к Богу.</p> <p>Одно из предписаний <i>шастр</i> гласит, что домохозяин из числа <i>кшатриев, </i>или людей, облеченных властью, не должен отказывать женщине, которая просит взять ее в жены. Поскольку Нарада Муни направил Калаканью, дочь Времени, к Явана-радже, царь <i>яванов </i>не мог отказать ей. В любом деле нужно руководствоваться предписаниями <i>шастр,</i> авторитет которых признают великие мудрецы, такие, как Нарада Муни. Как говорит Нароттама дас Тхакур, <i>са̄дху- ш́а̄стра-гуру-ва̄кйа, читтете карийа̄ аикйа. </i>Человек должен следовать принципам, установленным святыми, писаниями и духовным учителем. Тогда он непременно достигнет цели жизни. Обратившись к царю <i>яванов, </i>Калаканья, дочь Времени, поступила в точном соответствии с указаниями <i>садху, шастр</i> и <i>гуру</i>. Поэтому у него не было никаких оснований отвергнуть ее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.26
text_summary:
Калаканья продолжала: О благородный муж, я пришла для того, чтобы служить тебе. Будь же милостив ко мне и возьми меня в жены. Первый долг каждого порядочного человека — проявлять сострадание к тому, кто оказался в беде.

verse_text:
<em><i>атхо бхаджасва ма̄м̇ бхадра<br/>бхаджантӣм̇ ме дайа̄м̇ куру<br/> эта̄ва̄н паурушо дхармо<br/>йад а̄рта̄н анукампате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджасва"><em>бхаджасва</em></a> — прими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадра"><em>бхадра</em></a> — о благородный муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджантӣм"><em>бхаджантӣм</em></a> — желающую служить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайа̄м"><em>дайа̄м</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a> — окажи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эта̄ва̄н"><em>эта̄ва̄н</em></a> — столько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурушах̣"><em>паурушах̣</em></a> — для любого порядочного человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — религиозный принцип; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рта̄н"><em>а̄рта̄н</em></a> — к бедствующим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампате"><em>анукампате</em></a> — сострадателен.</p>

translation:
<p><strong>Калаканья продолжала: О благородный муж, я пришла для того, чтобы служить тебе. Будь же милостив ко мне и возьми меня в жены. Первый долг каждого порядочного человека — проявлять сострадание к тому, кто оказался в беде.</strong></p>

purport:
<p>Явана-раджа, царь <i>яванов, </i>тоже мог отказать Калаканье, дочери Времени, но он отнесся к ее просьбе с вниманием, ибо получил соответствующее указание Нарады Муни. Поэтому он оказал ей другой прием. Иными словами, получить указания Нарады Муни, то есть вступить на путь преданного служения, может любой из обитателей трех миров, в том числе, разумеется, и царь <i>яванов. </i>Сам Господь Чайтанья просил каждого проповедовать культ <i>бхакти-йоги</i> по всему миру, в каждом городе и деревне. Проповедники Движения сознания Кришны на собственном опыте убедились в том, что, руководствуясь принципами <i>панчаратрика- видхи</i> Нарады Муни, даже <i>яваны</i> и <i>млеччхи</i> могут встать на путь духовного развития. Когда, вняв совету Чайтаньи Махапрабху, человечество станет исполнять указания, передающиеся по цепи ученической преемственности, каждый из живущих на земле людей получит огромное благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.27
text_summary:
Услышав слова Калаканьи, дочери Времени, царь яванов улыбнулся и стал думать о том, как исполнить тайную миссию, порученную ему провидением. Затем он обратился к Калаканье со следующими словами.

verse_text:
<em><i>ка̄ла-канйодита-вачо<br/>ниш́амйа йаванеш́варах̣<br/> чикӣршур дева-гухйам̇ са<br/>сасмитам̇ та̄м абха̄шата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — дочерью Времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удита"><em>удита</em></a> — сказанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана"><em>йавана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — царь <em>яванов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршух̣"><em>чикӣршух̣</em></a> — желая выполнить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — провидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйам"><em>гухйам</em></a> — тайную миссию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смитам"><em>смитам</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — к ней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абха̄шата"><em>абха̄шата</em></a> — обратился.</p>

translation:
<p><strong>Услышав слова Калаканьи, дочери Времени, царь яванов улыбнулся и стал думать о том, как исполнить тайную миссию, порученную ему провидением. Затем он обратился к Калаканье со следующими словами.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 5.142) сказано:</p> <p>Верховным повелителем является Личность Бога, Кришна, а все остальные живые существа — Его слуги. Явана-раджа, царь <i>яванов, </i>тоже был слугой Кришны. Поэтому он хотел с помощью Калаканьи осуществить замысел Господа. Хотя Калаканья — это дряхлость или старость, Явана-раджа хотел услужить Кришне и дать возможность Калаканье распространить свое влияние на весь мир. В результате, когда к нормальному человеку приходит старость, он начинает бояться смерти. Глупцы занимаются материальной деятельностью так, как будто они будут жить вечно и вечно наслаждаться плодами материального прогресса, но в действительности материального прогресса не существует. Находясь в иллюзии, люди думают, что материальные богатства спасут их, но, несмотря на все научные достижения человечества, такие проблемы, как рождение, смерть, старость и болезни, до сих пор остаются нерешенными. И тем не менее горе-ученые думают, что достигли вершин материального прогресса. Когда на таких ученых нападает Калаканья, старческая немощь, у тех из них, кто находится в здравом уме, появляется страх смерти. Те же, кто лишился рассудка, просто не задумываются о смерти; не знают они и того, что произойдет с ними после смерти. По своему невежеству они считают, что после смерти нет жизни, и потому живут безответственно и не зная меры предаются чувственным наслаждениям. Разумного человека приближение старости побуждает обратиться к духовной жизни. Неотвратимая смерть внушает людям вполне понятный страх. Для этого и собирался использовать Калаканью царь <i>яванов.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.28
text_summary:
Царь яванов ответил: Тщательно все обдумав, я решил, кто будет твоим мужем. На самом деле каждый знает, что от тебя нечего ждать, кроме неприятностей и вреда. Кто же возьмет тебя в жены, если ты никому не нравишься?

verse_text:
<em><i>майа̄ нирӯпитас тубхйам̇<br/>патир а̄тма-сама̄дхина̄<br/> на̄бхинандати локо ’йам̇<br/>тва̄м абхадра̄м асаммата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпитах̣"><em>нирӯпитах̣</em></a> — определен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — для тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — муж; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — после размышлений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхинандати"><em>абхинандати</em></a> — приветствуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадра̄м"><em>абхадра̄м</em></a> — приносящую несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асаммата̄м"><em>асаммата̄м</em></a> — отвергаемую.</p>

translation:
<p><strong>Царь яванов ответил: Тщательно все обдумав, я решил, кто будет твоим мужем. На самом деле каждый знает, что от тебя нечего ждать, кроме неприятностей и вреда. Кто же возьмет тебя в жены, если ты никому не нравишься?</strong></p>

purport:
<p>Обдумав все как следует, царь <i>яванов </i>решил использовать неудачное приобретение с максимальной пользой. Неудачным приобретением была никому не нравившаяся Калаканья, но в мире нет ничего, что нельзя было бы использовать в служении Господу. Поэтому царь <i>яванов </i>решил найти применение для Калаканьи. Ранее уже говорилось о том, как можно использовать Калаканью, то есть <i>джару,</i> старческую немощь: она должна внушать людям чувство страха, чтобы они смогли приготовиться к следующей жизни, посвятив себя служению в сознании Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.29
text_summary:
Этот мир является результатом кармической деятельности, поэтому ты можешь исподтишка нападать на всех живущих в нем людей. С помощью моих воинов ты будешь убивать их, не встречая сопротивления.

verse_text:
<em><i>твам авйакта-гатир бхун̇кшва<br/>локам̇ карма-винирмитам<br/> йа̄ хи ме пр̣тана̄-йукта̄<br/>праджа̄-на̄ш́ам̇ пран̣ешйаси</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — которая приближается незаметно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кшва"><em>бхун̇кшва</em></a> — наслаждаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — этим миром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=винирмитам"><em>винирмитам</em></a> — созданным кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тана̄"><em>пр̣тана̄</em></a> — воинов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йукта̄"><em>йукта̄</em></a> — с помощью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ш́ам"><em>на̄ш́ам</em></a> — уничтожение живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣ешйаси"><em>пран̣ешйаси</em></a> — ты будешь осуществлять без помех.</p>

translation:
<p><strong>Этот мир является результатом кармической деятельности, поэтому ты можешь исподтишка нападать на всех живущих в нем людей. С помощью моих воинов ты будешь убивать их, не встречая сопротивления.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Карма-винирмитам</mi></i> значит «созданный кармической деятельностью». Весь материальный мир, особенно в наши дни, является результатом кармической деятельности. Люди изо всех сил стараются украсить его магистралями, автомобилями, электрическим освещением, небоскребами, промышленными комплексами, офисами и т.д. Все это очень нравится тем, кто ищет только чувственных наслаждений, ничего не зная о своей духовной природе. В «Шримад-Бхагаватам» (5.5.4) сказано:</p> <p>Те, кто не обладает знанием о душе, как одержимые, занимаются материальной деятельностью и ради того, чтобы испытать чувственные наслаждения, готовы совершить любой грех. По словам Ришабхадевы, такой образ жизни пагубен для человека, поскольку приводит к тому, что в следующей жизни человеку приходится появляться на свет в теле, приносящем одни страдания. Каждый по собственному опыту знает, что, как бы мы ни пытались окружить комфортом свое тело, оно всегда причиняет нам боль и испытывает тройственные страдания. Иначе для чего существует столько лечебных, благотворительных и страховых учреждений? На самом деле в этом мире нет счастья. Люди здесь просто пытаются противостоять несчастьям. Глупцы принимают страдания за счастье, поэтому царь <i>яванов </i>решил исподтишка насылать на них старость, болезни и в конце концов смерть. Разумеется, за смертью должно последовать новое рождение, поэтому Явана-раджа решил, что разумнее всего будет с помощью Калаканьи убивать тех, кто занимается кармической деятельностью, и тем самым заставить их понять, что материальный прогресс не является прогрессом. Каждое живое существо духовно по природе, поэтому человек, не стремящийся достичь духовного совершенства, напрасно проживает свою жизнь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/27/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ: Нападение Чандавеги на город царя Пуранджаны и характер Калаканьи
text_link: /ru/library/sb/4/27/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.27.30
text_summary:
Царь яванов продолжал: Вот мой брат Праджвара, ты же будешь моей сестрой. С вашей помощью, а также с помощью моих грозных воинов я буду, оставаясь невидимым, действовать в этом мире.

verse_text:
<em><i>праджва̄ро ’йам̇ мама бхра̄та̄<br/>твам̇ ча ме бхагинӣ бхава<br/> чара̄мй убха̄бхйа̄м̇ локе ’сминн<br/>авйакто бхӣма-саиниках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=праджва̄рах̣"><em>праджва̄рах̣</em></a> — по имени Праджвара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄та̄"><em>бхра̄та̄</em></a> — брат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагинӣ"><em>бхагинӣ</em></a> — сестрой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — станешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чара̄ми"><em>чара̄ми</em></a> — я буду ходить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убха̄бхйа̄м"><em>убха̄бхйа̄м</em></a> — с помощью вас двоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактах̣"><em>авйактах̣</em></a> — оставаясь невидимым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣма"><em>бхӣма</em></a> — грозными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саиниках̣"><em>саиниках̣</em></a> — с воинами.</p>

translation:
<p><strong>Царь яванов продолжал: Вот мой брат Праджвара, ты же будешь моей сестрой. С вашей помощью, а также с помощью моих грозных воинов я буду, оставаясь невидимым, действовать в этом мире.</strong></p>

purport:
<p>Нарада Муни послал Калаканью к Явана-радже, чтобы она вышла за него замуж, но, вместо того чтобы жениться на ней, Явана-раджа объявил ее своей сестрой. Люди, не следующие ведическим принципам, не признают ограничений в половой жизни. Поэтому иногда они вступают в половые отношения даже со своими сестрами. Сейчас, в век Кали, подобное кровосмешение — довольно распространенное явление. Из уважения к Нараде Муни Явана-раджа согласился выполнить его просьбу, но сам тем не менее помышлял о грехе. Для царя <i>млеччхов</i> и <i>яванов</i> это вполне естественно.</p> <p>Очень большое значение в этом стихе имеет слово <i>праджва̄рах̣,</i> что значит «жар, насылаемый Господом Вишну». При таком жаре температура тела поднимается до сорока двух градусов, а для человека это означает смерть. Итак, царь <i>млеччхов</i> и <i>яванов</i> попросил Калаканью, дочь Времени, стать его сестрой. Ему не было нужды брать ее в жены, поскольку <i>яванам</i> и <i>млеччхам</i> все равно, с кем заниматься сексом. Они могут вступать в половые отношения даже со своей сестрой, матерью или дочерью. Праджвара приходился Явана-радже братом, Калаканья же была олицетворением немощи. Объединенными усилиями и при поддержке воинов Явана-раджи: антисанитарных условий, недозволенных сексуальных отношений, и, в конечном счете, смертельного жара — они способны сокрушить материалистический образ жизни. В этой связи важно отметить, что <i>джара,</i> старческая немощь, не могла совладать с Нарадой Муни, и с тех пор <i>джара, </i>или разрушительная сила, никогда не нападает на последователей Нарады Муни, чистых преданных Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.1
text_summary:
Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь Прачинабархишат, вскоре после этого царь яванов по имени Страх пустился странствовать по всему миру, сопровождаемый Праджварой, Калаканьей и своими воинами.

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> саиника̄ бхайа-на̄мно йе<br/>бархишман дишт̣а-ка̄рин̣ах̣<br/> праджва̄ра-ка̄ла-канйа̄бхйа̄м̇<br/>вичерур аванӣм има̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Нарада продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саиника̄х̣"><em>саиника̄х̣</em></a> — воины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мнах̣"><em>на̄мнах̣</em></a> — Бхаи (Страха); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — все те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бархишман"><em>бархишман</em></a> — о царь Прачинабархишат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣а"><em>дишт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рин̣ах̣"><em>ка̄рин̣ах̣</em></a> — подручные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджва̄ра"><em>праджва̄ра</em></a> — с Праджварой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄бхйа̄м"><em>канйа̄бхйа̄м</em></a> — и с Калаканьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичерух̣"><em>вичерух̣</em></a> — странствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аванӣм"><em>аванӣм</em></a> — по земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этой.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Нарада продолжал: Дорогой царь Прачинабархишат, вскоре после этого царь яванов по имени Страх пустился странствовать по всему миру, сопровождаемый Праджварой, Калаканьей и своими воинами.</strong></p>

purport:
<p>Период жизни, предшествующий смерти, безусловно, очень опасен, потому что в это время на людей, как правило, нападает старческая немощь и всевозможные недуги. В этом стихе болезни, поражающие тело, сравнивают с воинами. Это не обычные воины: они действуют под началом царя <i>яванов, </i>который является их главнокомандующим, на что указывает употребленное здесь слово <i>дишт̣а-ка̄рин̣ах̣</i>. Когда человек молод, он не думает о старости и вволю наслаждается сексом, не зная о том, что подобные развлечения в конце жизни принесут ему всевозможные болезни, которые так измучат его тело, что он будет молить Бога о скорой смерти. Чем больше человек наслаждается сексом в молодости, тем больше страдает, когда наступает старость.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.2
text_summary:
Однажды грозные воины царя яванов стремительно напали на город Пуранджаны. Хотя в этом городе было все необходимое для чувственных наслаждений, его единственным защитником оказался старый змей.

verse_text:
<em><i>та экада̄ ту рабхаса̄<br/>пуран̃джана-пурӣм̇ нр̣па<br/> рурудхур бхаума-бхога̄д̣хйа̄м̇<br/>джарат-паннага-па̄лита̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экада̄"><em>экада̄</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рабхаса̄"><em>рабхаса̄</em></a> — стремительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джана"><em>пуран̃джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — город Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рурудхух̣"><em>рурудхух̣</em></a> — окружили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаума"><em>бхаума</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога"><em>бхога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄д̣хйа̄м"><em>а̄д̣хйа̄м</em></a> — полный чувственных удовольствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джарат"><em>джарат</em></a> — старым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паннага"><em>паннага</em></a> — змеем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лита̄м"><em>па̄лита̄м</em></a> — защищаемый.</p>

translation:
<p><strong>Однажды грозные воины царя яванов стремительно напали на город Пуранджаны. Хотя в этом городе было все необходимое для чувственных наслаждений, его единственным защитником оказался старый змей.</strong></p>

purport:
<p>Тело человека, предающегося чувственным наслаждениям, с каждым днем становится все слабее. В конце концов жизненная сила ослабевает настолько, что в этом стихе ее сравнивают с немощным змеем. Сравнение жизненного воздуха со змеем уже встречалось в предыдущей главе. Когда жизненная сила в теле слабеет, вместе с ней ослабевает и само тело. В это время предвестники смерти, грозные воины повелителя смерти Ямараджи, начинают яростно атаковать тело. Согласно ведическим принципам, человек должен до наступления этого времени уйти из дома и принять <i>санньясу,</i> чтобы до конца своей жизни проповедовать послание Бога. Тот же, кто остается дома и пользуется услугами любимой жены и детей, от избытка наслаждений с каждым днем становится все слабее. Когда к нему наконец приходит смерть, он оставляет тело, не имея никакого духовного багажа. В наши дни даже самый старый член семьи не уходит из дома из-за привязанности к жене, детям, деньгам, комфорту, апартаментам и т.д. Поэтому в конце жизни его охватывает тревога о том, кто после его смерти будет заботиться о его жене и как она справится с многочисленными семейными обязанностями. В результате перед смертью мужчина обычно думает о своей жене. В «Бхагавад-гите» (8.6) сказано:</p> <p>«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя тело, этого состояния он и достигнет в следующей жизни».</p> <p>В момент смерти человек думает о том, что он сделал на протяжении всей жизни, и его мысли и желания в конце жизни определяют, каким будет его следующее тело <i>(деха̄нтара). </i>Тот, кто очень привязан к дому, перед смертью, естественно, будет думать о своей любимой жене. Поэтому в следующей жизни он получит тело женщины и будет пожинать плоды своей благочестивой и неблагочестивой деятельности. В этой главе подробно объясняется, как и почему царь Пуранджана получил тело женщины.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.3
text_summary:
С помощью этих грозных воинов Калаканья нападала на одного жителя города Пуранджаны за другим и выводила их всех из строя.

verse_text:
<em><i>ка̄ла-канйа̄пи бубхудже<br/>пуран̃джана-пурам̇ бала̄т<br/> йайа̄бхибхӯтах̣ пурушах̣<br/>садйо них̣са̄рата̄м ийа̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — дочь Калы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бубхудже"><em>бубхудже</em></a> — завладела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джана"><em>пуран̃джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — городом Пуранджаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала̄т"><em>бала̄т</em></a> — силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхибхӯтах̣"><em>абхибхӯтах̣</em></a> — одолеваемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — тут же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣са̄рата̄м"><em>них̣са̄рата̄м</em></a> — недееспособным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийа̄т"><em>ийа̄т</em></a> — становится.</p>

translation:
<p><strong>С помощью этих грозных воинов Калаканья нападала на одного жителя города Пуранджаны за другим и выводила их всех из строя.</strong></p>

purport:
<p>На исходе жизни, когда на человека нападает старческая немощь, его тело становится ни на что не годным. Поэтому, в соответствии с ведической системой, каждый мальчик должен воспитываться как <i>брахмачари,</i> то есть все свое время он должен посвящать служению Господу и тщательно избегать общения с женщинами. Возмужав и достигнув двадцати-двадцатипятилетнего возраста, он может жениться. Это самый подходящий возраст для женитьбы, поэтому молодой человек способен тут же зачать крепких, здоровых сыновей. Сейчас рождается больше девочек, потому что юноши в половом отношении очень слабы. Мальчики рождаются в том случае, если муж в половом отношении сильнее жены, но если сильнее женщина, то у супругов родится девочка. Поэтому, если, женившись, мужчина хочет зачать мальчика, ему нужно следовать принципам <i>брахмачарьи</i>. По достижении пятидесяти лет мужчина должен оставить семью. К этому времени его сын уже станет взрослым, и отец сможет переложить на него семейные обязанности. Отойдя от дел, муж и жена могут покинуть свою страну и отправиться в паломничество по святым местам. Когда оба они избавятся от привязанности к семье и дому, жена возвращается домой, где о ней заботятся ее взрослые дети, сама же она больше не занимается домашними делами. А муж принимает <i>санньясу</i> и посвящает себя служению Верховной Личности Бога.</p> <p>Такова идеальная система общественного устройства. Человек появляется на свет прежде всего для того, чтобы постичь Бога. Тот, кто не может следовать принципам сознания Кришны с самого начала жизни, должен научиться следовать им на ее исходе. К сожалению, сейчас люди не только не получают такого воспитания в детстве, но и в конце жизни оказываются неспособными оставить семью. В этих стихах участь таких людей сравнивается с положением, в котором оказался город Пуранджаны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.4
text_summary:
Когда Калаканья, дочь Времени, напала на тело, грозные воины царя яванов через разные ворота вошли в город и стали жестоко мучить всех его жителей.

verse_text:
<em><i>тайопабхуджйама̄на̄м̇ ваи<br/>йавана̄х̣ сарвато-диш́ам<br/> два̄рбхих̣ правиш́йа субхр̣ш́ам̇<br/>пра̄рдайан сакала̄м̇ пурӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — Калаканьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упабхуджйама̄на̄м"><em>упабхуджйама̄на̄м</em></a> — захваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана̄х̣"><em>йавана̄х̣</em></a> — <em>яваны</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=диш́ам"><em>диш́ам</em></a> — со всех сторон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄рбхих̣"><em>два̄рбхих̣</em></a> — через ворота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́йа"><em>правиш́йа</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣ш́ам"><em>бхр̣ш́ам</em></a> — жестоко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄рдайан"><em>пра̄рдайан</em></a> — истязая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала̄м"><em>сакала̄м</em></a> — по всему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — городу.</p>

translation:
<p><strong>Когда Калаканья, дочь Времени, напала на тело, грозные воины царя яванов через разные ворота вошли в город и стали жестоко мучить всех его жителей.</strong></p>

purport:
<p>У тела есть девять ворот: два глаза, две ноздри, два уха, рот, прямая кишка и гениталии. Когда на человека нападает старческая немощь, ворота его тела поражают различные болезни. Например, зрение становится таким слабым, что человек не может обойтись без очков, а слух настолько притупляется, что ему становится необходим слуховой аппарат. Из-за того что ноздри его постоянно заложены, человеку приходится то и дело подносить к носу пузырек с нашатырным спиртом. Рот становится слишком слабым для того, чтобы жевать, и ему требуются вставные зубы. Немало беспокойств причиняет человеку и анус — ему все труднее становится опорожнять кишечник. Иногда человеку приходится делать себе клизмы или пользоваться катетером, чтобы облегчить мочеиспускание. Так воины Явана-раджи через разные ворота напали на город Пуранджаны. Это значит, что в старости все ворота тела поражают многочисленные болезни и человеку приходится прибегать к помощи всевозможных лекарств и медицинских аппаратов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.5
text_summary:
Когда на город Пуранджаны напали воины Явана-раджи с Калаканьей, Пуранджана, который был очень сильно привязан к своей семье, оказался в весьма затруднительном положении.

verse_text:
<em><i>тасйа̄м̇ прапӣд̣йама̄на̄йа̄м<br/>абхима̄нӣ пуран̃джанах̣<br/> ава̄пору-видха̄м̇с та̄па̄н<br/>кут̣умбӣ мамата̄кулах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄м"><em>тасйа̄м</em></a> — когда город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапӣд̣йама̄на̄йа̄м"><em>прапӣд̣йама̄на̄йа̄м</em></a> — оказался в трудном положении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхима̄нӣ"><em>абхима̄нӣ</em></a> — слишком поглощенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̃джанах̣"><em>пуран̃джанах̣</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄па"><em>ава̄па</em></a> — стал испытывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — много; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄н"><em>видха̄н</em></a> — видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па̄н"><em>та̄па̄н</em></a> — страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣умбӣ"><em>кут̣умбӣ</em></a> — семейный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мамата̄"><em>мамата̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кулах̣"><em>а̄кулах̣</em></a> — сильно привязанный к своей семье.</p>

translation:
<p><strong>Когда на город Пуранджаны напали воины Явана-раджи с Калаканьей, Пуранджана, который был очень сильно привязан к своей семье, оказался в весьма затруднительном положении.</strong></p>

purport:
<p>Говоря о теле, мы имеем в виду не только грубое тело и его органы, но также ум, разум и эго. В старости все они подвергаются различным болезням и ослабевают. Владелец тела, живое существо, очень страдает из-за того, что больше не может должным образом пользоваться своим полем деятельности. В «Бхагавад-гите» ясно сказано, что живое существо — это владелец тела <i>(кшетра-джн̃а), </i>а тело — поле его деятельности <i>(кшетра). </i>Когда поле зарастает колючками и сорняками, владельцу поля очень трудно его обрабатывать. В таком же положении оказывается и бессмертная душа, когда тело из-за болезней становится для нее бременем. А бесконечные тревоги и общее ослабление функций организма делают эту ношу еще тяжелее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.6
text_summary:
Очутившись в объятиях Калаканьи, царь Пуранджана со временем полностью утратил свою былую красоту. Из-за сильной привязанности к сексу он выжил из ума и лишился всех богатств. Отняв у него все, что было, гандхарвы и яваны своей силой сокрушили его.

verse_text:
<em><i>канйопагӯд̣хо нашт̣а-ш́рӣх̣<br/>кр̣пан̣о вишайа̄тмаках̣<br/> нашт̣а-праджн̃о хр̣таиш́варйо<br/>гандхарва-йаванаир бала̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — дочерью Времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӯд̣хах̣"><em>упагӯд̣хах̣</em></a> — обнятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — лишенный всей своей красоты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пан̣ах̣"><em>кр̣пан̣ах̣</em></a> — скупец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа"><em>вишайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — привыкший потворствовать своим чувствам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджн̃ах̣"><em>праджн̃ах̣</em></a> — лишенный разума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та"><em>хр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аиш́варйах̣"><em>аиш́варйах̣</em></a> — лишенный богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — гандхарвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаванаих̣"><em>йаванаих̣</em></a> — и <em>яванами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала̄т"><em>бала̄т</em></a> — силой.</p>

translation:
<p><strong>Очутившись в объятиях Калаканьи, царь Пуранджана со временем полностью утратил свою былую красоту. Из-за сильной привязанности к сексу он выжил из ума и лишился всех богатств. Отняв у него все, что было, гандхарвы и яваны своей силой сокрушили его.</strong></p>

purport:
<p>Если человек, став старым и дряхлым, продолжает наслаждаться, он постепенно лишается красоты, разума и всех накопленных богатств. Иными словами, он не может противостоять мощному натиску дочери Времени.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.7
text_summary:
Тогда царь Пуранджана увидел, что в его городе царит хаос, а его сыновья, внуки, слуги и министры постепенно превращаются в его врагов. Он заметил, что даже его жена становится все более холодной и безразличной к нему.

verse_text:
<em><i>виш́ӣрн̣а̄м̇ сва-пурӣм̇ вӣкшйа<br/>пратикӯла̄н ана̄др̣та̄н<br/> путра̄н паутра̄нуга̄ма̄тйа̄н̃<br/>джа̄йа̄м̇ ча гата-саухр̣да̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ӣрн̣а̄м"><em>виш́ӣрн̣а̄м</em></a> — разрушенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — его город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикӯла̄н"><em>пратикӯла̄н</em></a> — противников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄др̣та̄н"><em>ана̄др̣та̄н</em></a> — относящихся непочтительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паутра"><em>паутра</em></a> — внуков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануга"><em>ануга</em></a> — слуг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ама̄тйа̄н"><em>ама̄тйа̄н</em></a> — министров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йа̄м"><em>джа̄йа̄м</em></a> — жена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саухр̣да̄м"><em>саухр̣да̄м</em></a> — безразличная.</p>

translation:
<p><strong>Тогда царь Пуранджана увидел, что в его городе царит хаос, а его сыновья, внуки, слуги и министры постепенно превращаются в его врагов. Он заметил, что даже его жена становится все более холодной и безразличной к нему.</strong></p>

purport:
<p>Когда человек лишается здоровья, его органы чувств и члены тела ослабевают. Иными словами, он больше не может управлять ими. Тогда органы и объекты чувств оборачиваются против него. Когда человек оказывается в тяжелом положении, даже члены его семьи: дети, внуки и жена — перестают почитать его. Они уже больше не подчиняются хозяину дома. Подобно этому, мы хотим наслаждаться с помощью своих органов чувств, но органам чувств тоже нужна сила, которую они получают от тела. Человек создает семью, чтобы наслаждаться, но его домашние тоже требуют, чтобы глава семьи обеспечил их наслаждениями. Если они не получают от него достаточно денег, то становятся равнодушными к нему и начинают игнорировать его распоряжения и желания. Все это происходит потому, что такой человек является <i>крипаной</i> (скупцом). Слово <i>кр̣пан̣а,</i> употребленное в шестом стихе этой главы, — это антоним слова <i>бра̄хман̣а</i>. Тот, кто получил тело человека, должен стать <i>брахманом,</i> то есть постичь природу Абсолютной Истины, Брахмана, а затем посвятить себя служению Ему, став вайшнавом. Это возможно для любого, кто имеет тело человека, но тот, кто не пользуется предоставленной ему возможностью, становится <i>крипаной,</i> скупцом. Скупцом называют того, кто, обладая деньгами, не расходует их должным образом. Человеческая жизнь дается нам в первую очередь для того, чтобы мы могли постичь Брахман и стать <i>брахманами,</i> но если мы не используем ее по назначению, то становимся <i>крипанами</i>. Нетрудно видеть, что человек, который, имея деньги, не тратит их, из-за своей скупости никогда не бывает счастлив. Точно так же тот, кто из-за чрезмерной привязанности к чувственным наслаждениям лишается ясного разума, всю свою жизнь остается скупцом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.8
text_summary:
Увидев, что все члены его семьи, родственники, последователи, слуги, секретари и приближенные настроены против него, царь Пуранджана не на шутку встревожился. Но поправить положение он не мог, поскольку находился в полной власти Калаканьи.

verse_text:
<em><i>а̄тма̄нам̇ канйайа̄ грастам̇<br/>пан̃ча̄ла̄н ари-дӯшита̄н<br/> дуранта-чинта̄м а̄панно<br/>на лебхе тат-пратикрийа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — он сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйайа̄"><em>канйайа̄</em></a> — Калаканьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=грастам"><em>грастам</em></a> — обнятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃ча̄ла̄н"><em>пан̃ча̄ла̄н</em></a> — Панчала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ари"><em>ари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯшита̄н"><em>дӯшита̄н</em></a> — пораженный врагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуранта"><em>дуранта</em></a> — неодолимой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чинта̄м"><em>чинта̄м</em></a> — тревогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄паннах̣"><em>а̄паннах̣</em></a> — охваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лебхе"><em>лебхе</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратикрийа̄м"><em>пратикрийа̄м</em></a> — противодействие.</p>

translation:
<p><strong>Увидев, что все члены его семьи, родственники, последователи, слуги, секретари и приближенные настроены против него, царь Пуранджана не на шутку встревожился. Но поправить положение он не мог, поскольку находился в полной власти Калаканьи.</strong></p>

purport:
<p>Когда в старости человек дряхлеет, его домашние, слуги и секретари отворачиваются от него, и он ничего не может с этим поделать. Поэтому он испытывает все возрастающее беспокойство и оплакивает свою судьбу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.9
text_summary:
Под влиянием Калаканьи все, что раньше доставляло Пуранджане удовольствие, теперь потускнело и утратило свою привлекательность. По-прежнему находясь во власти вожделения, он стал совсем несчастным. Он не мог понять, ради чего он живет, но по-прежнему любил свою жену и детей и беспокоился о том, как обеспечить их всем необходимым.

verse_text:
<em><i>ка̄ма̄н абхилашан дӣно<br/>йа̄та-йа̄ма̄м̇ш́ ча канйайа̄<br/> вигата̄тма-гати-снехах̣<br/>путра-да̄ра̄м̇ш́ ча ла̄лайан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма̄н"><em>ка̄ма̄н</em></a> — объекты наслаждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхилашан"><em>абхилашан</em></a> — вечно желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнах̣"><em>дӣнах̣</em></a> — несчастный человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄та"><em>йа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ма̄н"><em>йа̄ма̄н</em></a> — поблекший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйайа̄"><em>канйайа̄</em></a> — под воздействием Калаканьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вигата"><em>вигата</em></a> — утратил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=гати"><em>гати</em></a> — истинный смысл жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снехах̣"><em>снехах̣</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a> — к сыновьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра̄н"><em>да̄ра̄н</em></a> — жене; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄лайан"><em>ла̄лайан</em></a> — нежно заботясь.</p>

translation:
<p><strong>Под влиянием Калаканьи все, что раньше доставляло Пуранджане удовольствие, теперь потускнело и утратило свою привлекательность. По-прежнему находясь во власти вожделения, он стал совсем несчастным. Он не мог понять, ради чего он живет, но по-прежнему любил свою жену и детей и беспокоился о том, как обеспечить их всем необходимым.</strong></p>

purport:
<p>В таком положении находится сейчас все человеческое общество, где каждый заботится только о своем теле, доме и семье. Поэтому в конце жизни человек не знает, что ему делать, так как не понимает ни что такое духовное развитие, ни в чем заключается цель человеческой жизни. В гедонистическом обществе не может быть духовной жизни, поскольку люди думают, что живут только раз. Хотя следующая жизнь является реальностью, люди ничего не знают о ней.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.10
text_summary:
Солдаты (гандхарвы и яваны) захватили город царя Пуранджаны, и, хотя царь не хотел уходить оттуда, он был вынужден к этому обстоятельствами: его город был разгромлен Калаканьей.

verse_text:
<em><i>гандхарва-йавана̄кра̄нта̄м̇<br/>ка̄ла-канйопамардита̄м<br/> ха̄тум̇ прачакраме ра̄джа̄<br/>та̄м̇ пурӣм аника̄матах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — воинами-гандхарвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана"><em>йавана</em></a> — и воинами-<em>яванами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кра̄нта̄м"><em>а̄кра̄нта̄м</em></a> — побежденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄"><em>канйа̄</em></a> — Калаканьей (дочерью Времени); <a href="/ru/search/synonyms/?original=упамардита̄м"><em>упамардита̄м</em></a> — разгромленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄тум"><em>ха̄тум</em></a> — уходить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прачакраме"><em>прачакраме</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Пуранджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — из города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аника̄матах̣"><em>аника̄матах̣</em></a> — против воли.</p>

translation:
<p><strong>Солдаты (гандхарвы и яваны) захватили город царя Пуранджаны, и, хотя царь не хотел уходить оттуда, он был вынужден к этому обстоятельствами: его город был разгромлен Калаканьей.</strong></p>

purport:
<p>Лишенное возможности общаться с Верховной Личностью Бога, живое существо пытается наслаждаться материальным миром. Оно получает возможность наслаждаться им в определенном теле, начиная с тела Брахмы и кончая телом микроба. Из истории творения, описанной в Ведах, мы узнаём, что первым сотворенным живым существом был Господь Брахма, создавший семерых великих мудрецов и других Праджапати, которые должны были увеличить численность населения вселенной. Таким образом, каждое живое существо в соответствии со своей <i>кармой,</i> то есть в соответствии со своими желаниями и поступками, совершенными в прошлом, получает тело определенного типа: оно может стать Брахмой, а может — червем, живущим в испражнениях. Из-за длительного пребывания в материальном теле, а также по милости Калаканьи и ее <i>майи</i> живое существо сильно привязывается к материальному телу, несмотря на то что оно причиняет ему неисчислимые страдания. Даже если мы попытаемся вытащить червя из испражнений, он не захочет расстаться с ними и вновь вернется туда. Точно так же свинья живет в грязи и питается испражнениями, но, если попытаться вызволить ее и поместить в хорошие условия, она сама не захочет этого. Так, изучив поведение каждого живого существа, мы увидим, что оно не желает улучшать условия своего существования. Враги атаковали город Пуранджаны со всех сторон, и тем не менее он не хотел покидать свой город. Иными словами, живое существо, в каком бы состоянии оно ни находилось, не желает уходить из тела. Но в конце концов ему все же приходится делать это, потому что материальное тело не может существовать вечно.</p> <p>В материальном мире живое существо ищет разнообразных наслаждений, поэтому законы природы позволяют ему переходить из одного тела в другое, подобно тому как человек переселяется из тела младенца в тело ребенка, а затем в тело подростка, юноши и наконец взрослого мужчины. Этот процесс никогда не прекращается. На заключительной стадии, когда грубое тело становится старым и немощным, живое существо не хочет покидать его, несмотря на то что пользоваться им уже невозможно. Если живому существу так плохо в материальном теле и материальное существование причиняет ему столько страданий, почему же оно не хочет избавиться от них? Получив материальное тело, мы вынуждены трудиться не покладая рук, чтобы поддерживать в нем жизнь. Чем бы мы ни занимались, каждому из нас приходится прилагать огромные усилия, чтобы обеспечить тело всем необходимым для жизни. К сожалению, люди ничего не знают о переселении души. И поскольку они не надеются попасть в духовное царство, где жизнь вечна, исполнена блаженства и знания, им не хочется уходить из своего тела, даже если оно пришло в негодность. Поэтому тот, кто способствует расширению Движения сознания Кришны, приносит обитателям материального мира величайшее благо.</p> <p>Это Движение дает людям знание о царстве Бога. Бог есть, Его зовут Кришна, и каждый из нас может вернуться к Нему и обрести вечную жизнь, исполненную блаженства и знания. Человек, обладающий сознанием Кришны, не боится расстаться с телом, поскольку положение, которое он занимает, является вечным. Человек, сознающий Кришну, вечно занят трансцендентным любовным служением Господу. Он счастливо служит Господу, пока находится в материальном теле, и, оставив тело, он продолжает служить Господу в вечности. Чистые преданные всегда свободны, тогда как <i>карми,</i> ничего не знающие о духовной жизни и трансцендентном любовном служении Господу, приходят в ужас при одной мысли о расставании с заживо гниющим материальным телом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.11
text_summary:
Тогда старший брат Явана-раджи, Праджвара, поджег город, чтобы доставить удовольствие своему младшему брату, другое имя которого — Страх.

verse_text:
<em><i>бхайа-на̄мно ’граджо бхра̄та̄<br/>праджва̄рах̣ пратйупастхитах̣<br/> дада̄ха та̄м̇ пурӣм̇ кр̣тсна̄м̇<br/>бхра̄тух̣ прийа-чикӣршайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мнах̣"><em>на̄мнах̣</em></a> — Бхаи (Страха); <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джах̣"><em>джах̣</em></a> — старший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄та̄"><em>бхра̄та̄</em></a> — брат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджва̄рах̣"><em>праджва̄рах̣</em></a> — по имени Праджвара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйупастхитах̣"><em>пратйупастхитах̣</em></a> — находясь там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ха"><em>дада̄ха</em></a> — сжег; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурӣм"><em>пурӣм</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тсна̄м"><em>кр̣тсна̄м</em></a> — дотла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тух̣"><em>бхра̄тух̣</em></a> — своему брату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршайа̄"><em>чикӣршайа̄</em></a> — чтобы доставить удовольствие.</p>

translation:
<p><strong>Тогда старший брат Явана-раджи, Праджвара, поджег город, чтобы доставить удовольствие своему младшему брату, другое имя которого — Страх.</strong></p>

purport:
<p>Согласно предписаниям Вед, тело умершего нужно сжечь на погребальном костре, однако перед смертью это тело охватывает другой огонь — жар, который называется <i>праджварой,</i> или <i>вишну-джварой</i>. Современная медицина подтверждает, что, когда температура тела поднимается до сорока двух градусов, человек умирает. Из-за <i>праджвары,</i> предсмертного жара, живое существо охватывает пламя.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.12
text_summary:
Когда город запылал, все горожане, слуги царя, а также все члены его семьи: сыновья, внуки, жены и другие родственники — оказались в огне, и царь Пуранджана почувствовал себя очень несчастным.

verse_text:
<em><i>тасйа̄м̇ сандахйама̄на̄йа̄м̇<br/>сапаурах̣ сапариччхадах̣<br/> каут̣умбиках̣ кут̣умбинйа̄<br/>упа̄тапйата са̄нвайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа̄м"><em>тасйа̄м</em></a> — когда тот город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандахйама̄на̄йа̄м"><em>сандахйама̄на̄йа̄м</em></a> — запылал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паурах̣"><em>паурах̣</em></a> — вместе со всеми жителями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=париччхадах̣"><em>париччхадах̣</em></a> — со всеми слугами и спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каут̣умбиках̣"><em>каут̣умбиках̣</em></a> — царь, у которого было множество родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣умбинйа̄"><em>кут̣умбинйа̄</em></a> — вместе со своей женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄тапйата"><em>упа̄тапйата</em></a> — стал мучиться, сжигаемый пламенем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвайах̣"><em>анвайах̣</em></a> — вместе с потомками.</p>

translation:
<p><strong>Когда город запылал, все горожане, слуги царя, а также все члены его семьи: сыновья, внуки, жены и другие родственники — оказались в огне, и царь Пуранджана почувствовал себя очень несчастным.</strong></p>

purport:
<p>Различные части тела: органы чувств, руки и ноги, кожа, мышцы, кровь, костный мозг и т.д. — названы здесь сыновьями, внуками, горожанами и подопечными царя Пуранджаны. Когда на тело нападает <i>вишну-джвара,</i> жар становится порой настолько сильным, что человек впадает в кому. Это значит, что тело испытывает такую нестерпимую боль, что человек теряет сознание и больше не чувствует страданий, которым подвергается тело. В момент смерти живое существо становится настолько беспомощным, что ему приходится против воли покидать свое нынешнее тело и входить в следующее. В «Бхагавад-гите» сказано, что с помощью науки человек может улучшить на какое-то время условия, в которых живет, но он не в состоянии избежать страданий, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью. Все это находится во власти Верховного Господа, действующего через посредство материальной природы. Глупец не в состоянии понять эту простую истину. Сейчас люди ведут активные поиски нефти в морских глубинах. Они изо всех сил стараются обеспечить себя на будущее нефтью, но ничего не предпринимают для того, чтобы решить проблему рождения, старости, болезней и смерти. Невежественный человек, который ничего не знает о своей будущей жизни, безусловно, потерпит поражение во всех своих начинаниях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.13
text_summary:
Начальник городской полиции, змей, видел, как на горожан нападает Калаканья, и вид родного города, разоряемого яванами и охваченного пламенем пожара, поверг его в горе.

verse_text:
<em><i>йаванопаруддха̄йатано<br/>граста̄йа̄м̇ ка̄ла-канйайа̄<br/> пурйа̄м̇ праджва̄ра-сам̇ср̣шт̣ах̣<br/>пура-па̄ло ’нватапйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана"><em>йавана</em></a> — <em>яванами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаруддха"><em>упаруддха</em></a> — атакована; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йатанах̣"><em>а̄йатанах̣</em></a> — его резиденция; <a href="/ru/search/synonyms/?original=граста̄йа̄м"><em>граста̄йа̄м</em></a> — захваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=канйайа̄"><em>канйайа̄</em></a> — дочерью Времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурйа̄м"><em>пурйа̄м</em></a> — город; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджва̄ра"><em>праджва̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣шт̣ах̣"><em>сам̇ср̣шт̣ах̣</em></a> — к которому приближался Праджвара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лах̣"><em>па̄лах̣</em></a> — градоначальник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анватапйата"><em>анватапйата</em></a> — тоже сильно горевал.</p>

translation:
<p><strong>Начальник городской полиции, змей, видел, как на горожан нападает Калаканья, и вид родного города, разоряемого яванами и охваченного пламенем пожара, поверг его в горе.</strong></p>

purport:
<p>Живое существо покрыто двумя разными оболочками: грубым и тонким телом. Когда человек умирает, мы видим, что его грубому телу приходит конец, но тонкое тело переносит живое существо в новое грубое тело. Современные горе-ученые не могут наблюдать за действиями тонкого тела, которое переносит душу из одного грубого тела в другое. В этом стихе тонкое тело олицетворяет змей, начальник городской полиции. Когда весь город охвачен пожаром, то даже начальник полиции едва ли сможет спастись. Начальник полиции имеет над горожанами власть только до тех пор, пока в городе спокойно и нет пожаров, но, когда город со всех сторон атакован врагом, он бессилен что-либо сделать. В тот момент, когда жизненный воздух приготовился покинуть грубое тело, тонкое тело тоже начало испытывать боль.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.14
text_summary:
Во время лесного пожара змея, живущая в дупле дерева, старается выбраться из него. Подобно этому, когда город охватило пламя, начальник городской полиции, змей, захотел покинуть город, чтобы спастись от невыносимого жара.

verse_text:
<em><i>на ш́еке со ’витум̇ татра<br/>пуру-кр̣ччхрору-вепатхух̣<br/> гантум аиччхат тато вр̣кша<br/>кот̣ара̄д ива са̄нала̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́еке"><em>ш́еке</em></a> — был способен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авитум"><em>авитум</em></a> — защитить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣ччхра"><em>кр̣ччхра</em></a> — трудность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — огромная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вепатхух̣"><em>вепатхух̣</em></a> — страдание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гантум"><em>гантум</em></a> — уйти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аиччхат"><em>аиччхат</em></a> — пожелал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — оттуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кша"><em>вр̣кша</em></a> — дерева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кот̣ара̄т"><em>кот̣ара̄т</em></a> — из дупла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анала̄т"><em>анала̄т</em></a> — горящего.</p>

translation:
<p><strong>Во время лесного пожара змея, живущая в дупле дерева, старается выбраться из него. Подобно этому, когда город охватило пламя, начальник городской полиции, змей, захотел покинуть город, чтобы спастись от невыносимого жара.</strong></p>

purport:
<p>Змеям очень трудно уползти из горящего леса. Другие животные, благодаря своим длинным ногам, могут спастись бегством, но змеи, способные только ползать, как правило, сгорают в огне пожара. На заключительной стадии жизни органы тела страдают не так сильно, как жизненный воздух.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.15
text_summary:
Из-за того что воины (гандхарвы и яваны) отняли силы у тела змея, члены его тела совсем ослабели. Когда он попытался покинуть тело, враги задержали его. Поняв, что попытка не удалась, змей принялся громко стенать.

verse_text:
<em><i>ш́итхила̄вайаво йархи<br/>гандхарваир хр̣та-паурушах̣<br/> йаванаир арибхӣ ра̄джанн<br/>упаруддхо рурода ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́итхила"><em>ш́итхила</em></a> — ослаблены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайавах̣"><em>авайавах̣</em></a> — его члены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарваих̣"><em>гандхарваих̣</em></a> — гандхарвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣та"><em>хр̣та</em></a> — сокрушена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паурушах̣"><em>паурушах̣</em></a> — его телесная сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаванаих̣"><em>йаванаих̣</em></a> — <em>яванами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арибхих̣"><em>арибхих̣</em></a> — врагами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь Прачинабархишат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаруддхах̣"><em>упаруддхах̣</em></a> — задержанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рурода"><em>рурода</em></a> — громко стенал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — поистине.</p>

translation:
<p><strong>Из-за того что воины (гандхарвы и яваны) отняли силы у тела змея, члены его тела совсем ослабели. Когда он попытался покинуть тело, враги задержали его. Поняв, что попытка не удалась, змей принялся громко стенать.</strong></p>

purport:
<p>В преддверии смерти ворота тела запираются, так как их поражает болезнь, вызванная тем, что желчь, слизь и воздух в теле выходят из равновесия. Поэтому живое существо не может отчетливо выразить того, что с ним происходит, и родственники, столпившиеся у постели умирающего, слышат только его предсмертные хрипы: «Гхура, гхура». В своей «Мукунда-мала- стотре» царь Кулашекхара говорит:</p> <p>«Дорогой Кришна, позволь мне умереть прямо сейчас, чтобы лебедь моего ума запутался в стеблях Твоих лотосных стоп. А иначе как я вспомню о Тебе, испуская последний вздох, когда удушье сдавит мне горло?» Лебедям нравится нырять под воду и опутывать себя стеблями лотосов. Запутаться в стебле лотоса для лебедя — радость, игра. Тот, кто умирает здоровым, думая о лотосных стопах Господа, может считать, что ему очень повезло. В старости, в момент смерти, горло человека обычно забито слизью или сдавлено удушьем, и ему может быть трудно произнести <i>маха-мантру, </i>Харе Кришна. Из-за этого он может забыть о Кришне. Разумеется, те, кто утвердился в сознании Кришны, не забывают Кришну ни на одном из этапов жизни, поскольку они всегда повторяют <i>мантру</i> Харе Кришна, в особенности когда смерть напоминает им о себе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.16
text_summary:
Тогда царь Пуранджана стал думать о своих дочерях, сыновьях, внуках, невестках, зятьях, слугах и свите, а также о своем дворце, его обстановке и тех богатствах, которые ему удалось скопить.

verse_text:
<em><i>духитР̣̄х̣ путра-паутра̄м̇ш́ ча<br/>джа̄ми-джа̄ма̄тр̣-па̄ршада̄н<br/> сватва̄ваш́ишт̣ам̇ йат кин̃чид<br/>гр̣ха-кош́а-париччхадам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=духитР̣̄х̣"><em>духитР̣̄х̣</em></a> — дочери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паутра̄н"><em>паутра̄н</em></a> — внуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ми"><em>джа̄ми</em></a> — невестки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ма̄тр̣"><em>джа̄ма̄тр̣</em></a> — зятья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ршада̄н"><em>па̄ршада̄н</em></a> — свита; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватва"><em>сватва</em></a> — имущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваш́ишт̣ам"><em>аваш́ишт̣ам</em></a> — оставшиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — что бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a> — дом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кош́а"><em>кош́а</em></a> — накопленные богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париччхадам"><em>париччхадам</em></a> — домашняя утварь.</p>

translation:
<p><strong>Тогда царь Пуранджана стал думать о своих дочерях, сыновьях, внуках, невестках, зятьях, слугах и свите, а также о своем дворце, его обстановке и тех богатствах, которые ему удалось скопить.</strong></p>

purport:
<p>Нередко человек, сильно привязанный к материальному телу, просит врача хотя бы ненадолго продлить ему жизнь. Если так называемому дипломированному медику с помощью кислорода или разных медикаментов удается на несколько минут продлить своему пациенту жизнь, он думает, что добился большого успеха, хотя в конце концов больной все равно умирает. Это называется борьбой за существование. В момент смерти и пациент, и врач, вопреки всему, надеются, что жизнь умирающего продлится, хотя все ткани и органы тела практически мертвы и оживить их невозможно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/28/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ: Как Пуранджана в следующей жизни родился женщиной
text_link: /ru/library/sb/4/28/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.28.17
text_summary:
Царь Пуранджана был очень сильно привязан к семье, а также к понятиям «я» и «мое». Страсть к жене практически разорила его. Когда же им пришло время расставаться, горю его не было конца.

verse_text:
<em><i>ахам̇ мамети свӣкр̣тйа<br/>гр̣хешу куматир гр̣хӣ<br/> дадхйау прамадайа̄ дӣно<br/>випрайога упастхите</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свӣ"><em>свӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйа"><em>кр̣тйа</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ку"><em>ку</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — ум которого полон порочных мыслей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣ"><em>гр̣хӣ</em></a> — домохозяин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхйау"><em>дадхйау</em></a> — переключает внимание на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прамадайа̄"><em>прамадайа̄</em></a> — со своей женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣнах̣"><em>дӣнах̣</em></a> — очень бедный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випрайоге"><em>випрайоге</em></a> — когда разлука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упастхите"><em>упастхите</em></a> — произошла.</p>

translation:
<p><strong>Царь Пуранджана был очень сильно привязан к семье, а также к понятиям «я» и «мое». Страсть к жене практически разорила его. Когда же им пришло время расставаться, горю его не было конца.</strong></p>

purport:
<p>Из этого стиха становится ясно, что даже в момент смерти человека не оставляют мысли о материальных наслаждениях. Это доказывает, что после смерти душа, живое существо, остается в тонком теле, состоящем из ума, разума и эго. Под влиянием ложного эго живое существо до конца своих дней сохраняет желание наслаждаться материальным миром, и, когда оно лишается этой возможности, его охватывает тоска. Живое существо по- прежнему строит планы в надежде улучшить условия своей жизни, и потому, когда оно оставляет свое нынешнее грубое тело, тонкое тело переносит его в следующее грубое тело. Перемещение тонкого тела нельзя увидеть материальными глазами, вот почему, когда человек оставляет свое грубое тело, мы думаем, что ему пришел конец. Тонкое тело создает картины будущих материальных наслаждений, а грубое тело служит инструментом для осуществления этих планов. Поэтому грубое тело можно сравнить с женой, так как жена является для мужчины источником всевозможных наслаждений. Из-за длительного пребывания в грубом теле живое существо очень огорчается, когда ему приходится расставаться с ним. В этот момент ум живого существа вынуждает его переселяться в новое грубое тело и продолжать свое существование в материальном мире.</p> <p>На санскрите слово <i>стрӣ</i> значит «расширение». Благодаря жене расширяется круг тех, кого мы любим: у нас появляются сыновья, дочери, внуки и т.д. Особенно сильно привязанность к членам семьи проявляется в момент смерти. Нередко перед тем, как оставить тело, человек призывает к себе своего любимого сына, чтобы поручить ему заботы о своей жене и доме. Он говорит: «Сынок, мне приходится покидать вас. Пожалуйста, позаботься о семейных делах». Он произносит эти слова, не имея ни малейшего представления о том, что ожидает его после смерти.</p>


