# canto_1

canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.6
text_summary:
Прежде всего, в самом начале творения появились четыре неженатых сына Брахмы [Кумары], которые соблюдали обет безбрачия и подвергали себя суровым аскезам ради осознания Абсолютной Истины.

verse_text:
<em><i>са эва пратхамам̇ девах̣<br/>каума̄рам̇ саргам а̄ш́ритах̣<br/> чача̄ра душ́чарам̇ брахма̄<br/>брахмачарйам акхан̣д̣итам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратхамам"><em>пратхамам</em></a> — вначале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каума̄рам"><em>каума̄рам</em></a> — именуемые Кумарами (неженатыми); <a href="/ru/search/synonyms/?original=саргам"><em>саргам</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ритах̣"><em>а̄ш́ритах̣</em></a> — в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чача̄ра"><em>чача̄ра</em></a> — совершали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душ́чарам"><em>душ́чарам</em></a> — трудновыполнимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> — на уровне Брахмана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахмачарйам"><em>брахмачарйам</em></a> — наложив на себя епитимью для осознания Абсолюта (Брахмана); <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхан̣д̣итам"><em>акхан̣д̣итам</em></a> — постоянную.</p>

translation:
<p><strong>Прежде всего, в самом начале творения появились четыре неженатых сына Брахмы [Кумары], которые соблюдали обет безбрачия и подвергали себя суровым аскезам ради осознания Абсолютной Истины.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир создается, поддерживается и разрушается через определенные промежутки времени. И в зависимости от конкретного Брахмы — отца живых существ конкретного цикла творения — эти циклы творения носят различные названия. Кумары, как говорилось выше, появились в цикле творения материального мира, называемом Каумара. Они наложили на себя суровые епитимьи, дав обет безбрачия, чтобы научить нас, как осознать Брахман. Кумары — уполномоченные воплощения. Прежде чем налагать на себя суровые епитимьи, они стали квалифицированными <i>брахманами. </i>Этот пример показывает, что сначала нужно стать <i>брахманом, </i>причем не по рождению, а по качествам, и только после этого можно приступать к осознанию Брахмана.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.7
text_summary:
Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями явился в облике воплощения вепря [второго воплощения] и ради блага Земли поднял ее из низших областей вселенной.

verse_text:
<em><i>двитӣйам̇ ту бхава̄йа̄сйа<br/>раса̄тала-гата̄м̇ махӣм<br/> уддхаришйанн упа̄датта<br/>йаджн̃еш́ах̣ саукарам̇ вапух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=двитӣйам"><em>двитӣйам</em></a> — вторая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — а; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄йа"><em>бхава̄йа</em></a> — ради блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — этой Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса̄тала"><em>раса̄тала</em></a> — из низшей области; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄м"><em>гата̄м</em></a> — попавшую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхаришйан"><em>уддхаришйан</em></a> — подняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄датта"><em>упа̄датта</em></a> — водрузил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃еш́ах̣"><em>йаджн̃еш́ах̣</em></a> — владыка, или высший наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саукарам"><em>саукарам</em></a> — в образе вепря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вапух̣"><em>вапух̣</em></a> — воплощение.</p>

translation:
<p><strong>Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями явился в облике воплощения вепря [второго воплощения] и ради блага Земли поднял ее из низших областей вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Как видно из данного стиха, для каждого воплощения Личности Бога упоминается и его конкретная миссия. Воплощение не может не иметь какой-то миссии, и эта миссия всегда неординарна. Она не под силу ни одному живому существу. Воплощение вепря должно было поднять Землю из нечистой области Плутона. Рыться в нечистых местах — занятие вепря, и всемогущая Личность Бога явила это чудо <i>асурам, </i>спрятавшим Землю в грязном месте. Для Личности Бога нет ничего невозможного, и преданные всегда поклоняются Ему, даже если Он играет роль вепря, ибо Он всегда трансцендентен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.8
text_summary:
В эпоху риши Личность Бога явилась как третье уполномоченное воплощение в образе Деварши Нарады, великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность.

verse_text:
<em><i>тр̣тӣйам р̣ши-саргам̇ ваи<br/>деваршитвам упетйа сах̣<br/> тантрам̇ са̄тватам а̄чашт̣а<br/>наишкармйам̇ карман̣а̄м̇ йатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣тӣйам"><em>тр̣тӣйам</em></a> — в третью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саргам"><em>саргам</em></a> — в эпоху <em>риши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деваршитвам"><em>деваршитвам</em></a> — воплощение <em>риши</em> среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упетйа"><em>упетйа</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрам"><em>тантрам</em></a> — изложение Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄тватам"><em>са̄тватам</em></a> — специально предназначенное для преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чашт̣а"><em>а̄чашт̣а</em></a> — составил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наишкармйам"><em>наишкармйам</em></a> — не ради наслаждения плодами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄м"><em>карман̣а̄м</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — из которого.</p>

translation:
<p><strong>В эпоху риши Личность Бога явилась как третье уполномоченное воплощение в образе Деварши Нарады, великого мудреца среди полубогов. Он собрал объяснения Вед, касающиеся преданного служения и вдохновляющие на бескорыстную деятельность.</strong></p>

purport:
<p>Великий Риши Нарада, уполномоченное воплощение Личности Бога, распространяет преданное служение по всей вселенной. Все великие преданные Господа в телах, относящихся к различным видам жизни, живущие на разных планетах вселенной, — ученики Нарады. Шрила Вьясадева, составитель «Шримад- Бхагаватам», — также один из его учеников. Нарада является автором «Нарада-панчаратры», которая объясняет Веды с точки зрения преданного служения Господу. «Нарада-панчаратра» учит <i>карми,</i> то есть тех, кто трудится ради собственного наслаждения, как освободиться из рабства кармической деятельности. Для большинства обусловленных душ кармическая деятельность очень привлекательна, так как они хотят наслаждаться жизнью, трудясь в поте лица своего. Вселенную населяют всевозможные существа, действующие ради наслаждения плодами своего труда. Кармическая деятельность включает в себя разнообразные программы экономического развития. Но по закону природы каждое действие влечет за собой последствия, и тот, кто его совершает, связан этими последствиями своей деятельности, хорошими или плохими. Результат положительной деятельности — относительное материальное благополучие, результат же плохих поступков — относительные материальные страдания. Но любые материальные условия и в том, что называется счастьем, и в том, что называется несчастьем, в конечном счете обрекают живое существо только на страдания. Глупые материалисты не знают, как достичь вечного счастья в свободном, необусловленном состоянии. Шри Нарада сообщает этим глупым <i>карми,</i> как познать истинное счастье. Он показывает больным людям этого мира, каким образом та же самая деятельность, которой они занимаются сейчас, может вывести их на путь духовного освобождения. Больному, у которого из-за употребления молочной пищи нарушено пищеварение, врач прописывает другой молочный продукт — простоквашу. Так что причина болезни и средство, избавляющее от нее, могут быть одинаковы, но проводить лечение должен опытный врач, подобный Нараде. «Бхагавад-гита» предлагает то же решение: служить Господу, посвящая Ему плоды своего труда, и это выведет человека на путь <i>наишкармьи,</i> освобождения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.9
text_summary:
В четвертом воплощении Господь явился как Нара и Нараяна — близнецы, сыновья жены царя Дхармы. Чтобы обуздать чувства, Он налагал на Себя суровые и достойные подражания епитимьи.

verse_text:
<em><i>турйе дхарма-кала̄-сарге<br/>нара-на̄ра̄йан̣а̄в р̣шӣ<br/> бхӯтва̄тмопаш́амопетам<br/>акарот душ́чарам̇ тапах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=турйе"><em>турйе</em></a> — четвертая в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄"><em>кала̄</em></a> — у жены Дхармараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — родились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ау"><em>на̄ра̄йан̣ау</em></a> — по имени Нара и Нараяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣ"><em>р̣шӣ</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтва̄"><em>бхӯтва̄</em></a> — став; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́ама"><em>упаш́ама</em></a> — владеющими чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упетам"><em>упетам</em></a> — для достижения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарод"><em>акарод</em></a> — наложили на себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душ́чарам"><em>душ́чарам</em></a> — очень суровые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — епитимьи.</p>

translation:
<p><strong>В четвертом воплощении Господь явился как Нара и Нараяна — близнецы, сыновья жены царя Дхармы. Чтобы обуздать чувства, Он налагал на Себя суровые и достойные подражания епитимьи.</strong></p>

purport:
<p>Согласно наставлениям царя Ришабхи, которые Он дал Своим сыновьям, единственный долг человека — <i>тапасья,</i> добровольное наложение на себя епитимий ради осознания Трансцендентного. В назидание нам Господь на Своем примере показал, как его нужно выполнять. Господь очень милостив к забывчивым душам. Поэтому Он приходит Сам, чтобы дать необходимые наставления, а также посылает в качестве Своих представителей Своих лучших сыновей, чтобы призвать все обусловленные души обратно к Богу. Все помнят, как совсем недавно с той же целью — оказать особую милость падшим душам в этот железный век, век тяжелой индустрии — на Землю низошел Господь Чайтанья. Воплощению Нараяны по сей день поклоняются в Гималаях, в Бадари-нараяне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.10
text_summary:
Пятое воплощение, Господь Капила — лучший из совершенных существ. Он поведал Асури Брахману об элементах творения и разъяснил ему метафизику, потому что с течением времени это знание было утрачено.

verse_text:
<em><i>пан̃чамах̣ капило на̄ма<br/>сиддхеш́ах̣ ка̄ла-виплутам<br/> прова̄ча̄сурайе са̄н̇кхйам̇<br/>таттва-гра̄ма-винирн̣айам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чамах̣"><em>пан̃чамах̣</em></a> — пятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капилах̣"><em>капилах̣</em></a> — Капила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сид"><em>сид</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхеш́ах̣"><em>дхеш́ах̣</em></a> — лучший из совершенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виплутам"><em>виплутам</em></a> — утрачено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прова̄ча"><em>прова̄ча</em></a> — поведал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сурайе"><em>а̄сурайе</em></a> — брахману по имени Асури; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄н̇кхйам"><em>са̄н̇кхйам</em></a> — метафизики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ма"><em>гра̄ма</em></a> — совокупности элементов творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винирн̣айам"><em>винирн̣айам</em></a> — изложение.</p>

translation:
<p><strong>Пятое воплощение, Господь Капила — лучший из совершенных существ. Он поведал Асури Брахману об элементах творения и разъяснил ему метафизику, потому что с течением времени это знание было утрачено.</strong></p>

purport:
<p>Творение состоит из двадцати четырех элементов, и каждый из них подробно описывается в философской системе <i>санкхьи.</i> Философию <i>санкхьи </i>европейские ученые, как правило, называют метафизикой. Этимологически слово <i>са̄н̇кхйа</i> означает «четкое объяснение, полученное путем аналитического исследования материальных элементов». Впервые такое объяснение было дано Господом Капилой, о котором здесь говорится как о пятом воплощении.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.11
text_summary:
Шестым воплощением пуруши был сын мудреца Атри. Он родился у Анасуи, которая молилась о Его приходе. Он изложил трансцендентное знание Аларке, Прахладе и другим [Яду, Хайхае и т. д.].

verse_text:
<em><i>шашт̣хам атрер апатйатвам̇<br/>вр̣тах̣ пра̄пто ’насӯйайа̄<br/> а̄нвӣкшикӣм аларка̄йа<br/>прахла̄да̄дибхйа ӯчива̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=шашт̣хам"><em>шашт̣хам</em></a> — шестой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атрех̣"><em>атрех̣</em></a> — Атри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйатвам"><em>апатйатвам</em></a> — о сыне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тах̣"><em>вр̣тах̣</em></a> — молила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птах̣"><em>пра̄птах̣</em></a> — получила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анасӯйайа̄"><em>анасӯйайа̄</em></a> — Анасуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нвӣкшикӣм"><em>а̄нвӣкшикӣм</em></a> — о трансцендентном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аларка̄йа"><em>аларка̄йа</em></a> — Аларке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахла̄да"><em>прахла̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхйах̣"><em>а̄дибхйах̣</em></a> — Прахладе и другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчива̄н"><em>ӯчива̄н</em></a> — говорил.</p>

translation:
<p><strong>Шестым воплощением пуруши был сын мудреца Атри. Он родился у Анасуи, которая молилась о Его приходе. Он изложил трансцендентное знание Аларке, Прахладе и другим [Яду, Хайхае и т. д.].</strong></p>

purport:
<p>Господь принял облик Даттатреи, сына Риши Атри и Анасуи. История рождения Даттатреи — воплощения Господа — приводится в «Брахманда-пуране» в связи с историей о преданной жене. Там говорится, что жена Риши Атри Анасуя обратилась к Господу Брахме, Господу Вишну и Господу Шиве с такой молитвой: «О владыки, если Вы удовлетворены мною и желаете даровать мне какое-нибудь благословение, то исполните мою просьбу: объединитесь и станьте моим сыном». Владыки согласились, и Господь в облике Даттатреи разъяснял философское учение о духовной душе, дав, в частности, наставления Аларке, Прахладе, Яду, Хайхае и другим.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.12
text_summary:
Седьмым воплощением был Ягья, сын Праджапати Ручи и его жены Акути. Его правление пришлось на время смены Сваямбхувы Ману, и полубоги, среди которых был и Его сын Яма, помогали Ему.

verse_text:
<em><i>татах̣ саптама а̄кӯтйа̄м̇<br/>ручер йаджн̃о ’бхйаджа̄йата<br/> са йа̄ма̄дйаих̣ сура-ган̣аир<br/>апа̄т сва̄йамбхува̄нтарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саптаме"><em>саптаме</em></a> — седьмой в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кӯтйа̄м"><em>а̄кӯтйа̄м</em></a> — во чреве Акути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручех̣"><em>ручех̣</em></a> — от Праджапати Ручи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — Господь в облике Ягьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйаджа̄йата"><em>абхйаджа̄йата</em></a> — пришел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ма"><em>йа̄ма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйаих̣"><em>а̄дйаих̣</em></a> — с Ямой и другими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣аих̣"><em>ган̣аих̣</em></a> — с полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄т"><em>апа̄т</em></a> — правил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄йамбхува"><em>сва̄йамбхува</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=антарам"><em>антарам</em></a> — во время смены правления Сваямбхувы Ману.</p>

translation:
<p><strong>Седьмым воплощением был Ягья, сын Праджапати Ручи и его жены Акути. Его правление пришлось на время смены Сваямбхувы Ману, и полубоги, среди которых был и Его сын Яма, помогали Ему.</strong></p>

purport:
<p>Полубоги, управляющие материальным миром и поддерживающие его, занимают в нем различные посты. Эти посты предлагают высокоразвитым и благочестивым живым существам. Если таких благочестивых живых существ оказывается слишком мало, Господь Сам является как Брахма, Праджапати, Индра и другие и берет на Себя их обязанности. В эпоху Сваямбхувы Ману (мы живем в эпоху Вайвасваты Ману) не нашлось живого существа, достойного занять пост Индры, царя Индралоки (райской планеты). Тогда Господь Сам стал Индрой. Управлять делами вселенной Господу Ягье помогали полубоги, среди которых были и Его сыновья, в частности, Яма.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.13
text_summary:
Восьмым воплощением был царь Ришабха, сын царя Набхи и его жены Мерудеви. В этом воплощении Господь показал путь к совершенству, которым следуют те, кто полностью обуздал свои чувства и кого почитают представители всех укладов жизни.

verse_text:
<em><i>ашт̣аме мерудевйа̄м̇ ту<br/>на̄бхер джа̄та урукрамах̣<br/> дарш́айан вартма дхӣра̄н̣а̄м̇<br/>сарва̄ш́рама-намаскр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ашт̣аме"><em>ашт̣аме</em></a> — восьмым из воплощений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мерудевйа̄м"><em>мерудевйа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — из чрева Мерудеви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхех̣"><em>на̄бхех̣</em></a> — жены царя Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урукрамах̣"><em>урукрамах̣</em></a> — всемогущий Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айан"><em>дарш́айан</em></a> — показав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартма"><em>вартма</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣра̄н̣а̄м"><em>дхӣра̄н̣а̄м</em></a> — совершенных существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всеми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рама"><em>а̄ш́рама</em></a> — укладами жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намаскр̣там"><em>намаскр̣там</em></a> — почитаемые.</p>

translation:
<p><strong>Восьмым воплощением был царь Ришабха, сын царя Набхи и его жены Мерудеви. В этом воплощении Господь показал путь к совершенству, которым следуют те, кто полностью обуздал свои чувства и кого почитают представители всех укладов жизни.</strong></p>

purport:
<p>Человеческое общество естественным образом делится на восемь групп — четыре профессиональных сословия и четыре уклада жизни, соответствующих разным уровням культурного развития. Четыре профессиональных сословия — это сословие людей интеллектуального труда, сословие правителей, сословие людей, занятых торговлей и производством, и сословие рабочих. А ученичество, жизнь домохозяина, отход от мирской деятельности и жизнь в отречении — четыре ступени культурного развития на пути духовного самоосознания. Высочайшим из них считается уклад жизни в отречении — <i>санньяса. </i>По своему положению <i>санньяси</i> — духовный учитель всех сословий общества. <i>Санньяса </i>также делится на четыре ступени по степени приближения к совершенству. Они называются <i>кут̣ӣчака, бахӯдака, паривра̄джака̄ча̄рйа</i> и <i>парамахам̇са</i>. <i>Парамахам̇са</i> — это ступень наивысшего совершенства. Тех, кто достиг ее, почитают представители всех остальных укладов жизни. Махараджа Ришабха, сын царя Набхи и Мерудеви, — воплощение Господа. Он учил Своих сыновей идти к совершенству, практикуя <i>тапасью,</i> которая очищает человека от грехов и позволяет обрести духовное счастье — непреходящее и вечно возрастающее. Каждое живое существо ищет вечного и безграничного счастья, но никто не знает, где его найти. Глупые люди стремятся к материальным чувственным наслаждениям, которые заменяют им истинное счастье. Они, однако, забывают, что собаки и свиньи тоже наслаждаются временным «счастьем» чувственных удовольствий. Чувственные удовольствия доступны и зверям, и птицам, и домашним животным. Любая форма жизни, в том числе человеческая, предоставляет все возможности для такого счастья. Однако человеческая жизнь предназначена не для таких дешевых удовольствий. Ее смысл в том, чтобы, идя путем духовного самоосознания, достичь вечного и безграничного счастья. К этому духовному самоосознанию приводит <i>тапасья,</i> то есть путь добровольных епитимий и воздержания от материальных наслаждений. Того, кто приучен воздерживаться от материальных наслаждений, называют <i>дхирой,</i> то есть «человеком, которому чувства не доставляют беспокойств». Только <i>дхӣры</i> способны выполнять правила <i>санньясы </i>и постепенно подняться до уровня <i>парамахамс,</i> почитаемых всеми членами общества. Это учение проповедовал царь Ришабха, и в конце Своей жизни Он стал полностью независим от потребностей материального тела. Глупцы пытаются имитировать это состояние, но в действительности этой стадии достигают лишь немногие, и они заслуживают всеобщего почитания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.14
text_summary:
О брахманы, в девятом воплощении, вняв молитвам мудрецов, Господь явился в теле царя [Притху], который возделывал землю, чтобы получать всевозможные плоды. Благодаря этому Земля стала прекрасной и очень привлекательной.

verse_text:
<em><i>р̣шибхир йа̄чито бхедже<br/>навамам̇ па̄ртхивам̇ вапух̣<br/> дугдхема̄м ошадхӣр випра̄с<br/>тена̄йам̇ са уш́аттамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шибхих̣"><em>р̣шибхих̣</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄читах̣"><em>йа̄читах̣</em></a> — вняв молитвам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхедже"><em>бхедже</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навамам"><em>навамам</em></a> — девятое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртхивам"><em>па̄ртхивам</em></a> — правителя Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вапух̣"><em>вапух̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дугдха"><em>дугдха</em></a> — получая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхӣх̣"><em>ошадхӣх̣</em></a> — продукты Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> — благодаря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́аттамах̣"><em>уш́аттамах̣</em></a> — прекрасной и привлекательной.</p>

translation:
<p><strong>О брахманы, в девятом воплощении, вняв молитвам мудрецов, Господь явился в теле царя [Притху], который возделывал землю, чтобы получать всевозможные плоды. Благодаря этому Земля стала прекрасной и очень привлекательной.</strong></p>

purport:
<p>Приходу царя Притху предшествовало великое опустошение, наступившее в результате порочной жизни предыдущего царя, отца Махараджи Притху. Представители интеллектуального сословия (мудрецы и <i>брахманы</i>) не только молили Господа о сошествии, но и свергли предыдущего царя. Царь обязан быть благочестивым и обеспечивать всестороннее благополучие подданных. Но как только царь начинает пренебрегать своими обязанностями, представители интеллектуального сословия обязаны сместить его. После этого они, однако, не занимают царский трон сами, так как на благо всего общества им надлежит исполнять куда более важные обязанности. Вместо того чтобы занять царский трон, они молили о сошествии Господа, и Он явился в облике Махараджи Притху. По-настоящему разумные люди, квалифицированные <i>брахманы, </i>не претендуют на должности политиков. Возделывая землю, Махараджа Притху получал всевозможные плоды, и при таком хорошем царе не только его подданные были счастливы, но и сама Земля стала очень красивой и привлекательной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.15
text_summary:
Во время потопа, завершившего эпоху Чакшуши Ману, когда весь мир оказался под водой, Господь принял образ рыбы и спас Вайвасвату Ману, поддерживая его лодку на плаву.

verse_text:
<em><i>рӯпам̇ са джагр̣хе ма̄тсйам̇<br/>ча̄кшушодадхи-самплаве<br/> на̄вй а̄ропйа махӣ-маййа̄м<br/>апа̄д ваивасватам̇ манум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагр̣хе"><em>джагр̣хе</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тсйам"><em>ма̄тсйам</em></a> — рыбы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄кшуша"><em>ча̄кшуша</em></a> — Чакшуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхи"><em>удадхи</em></a> — воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самплаве"><em>самплаве</em></a> — потопа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ви"><em>на̄ви</em></a> — на судне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропйа"><em>а̄ропйа</em></a> — приняв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — Земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маййа̄м"><em>маййа̄м</em></a> — погрузилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄т"><em>апа̄т</em></a> — спас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваивасватам"><em>ваивасватам</em></a> — Вайвасвату; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манум"><em>манум</em></a> — Ману, прародителя человечества.</p>

translation:
<p><strong>Во время потопа, завершившего эпоху Чакшуши Ману, когда весь мир оказался под водой, Господь принял образ рыбы и спас Вайвасвату Ману, поддерживая его лодку на плаву.</strong></p>

purport:
<p>По мнению Шрипады Шридхары Свами, автора первого комментария к «Бхагаватам», не каждая эпоха Ману завершается опустошением. Но этот потоп в конце эпохи Чакшуши Ману произошел для того, чтобы показать Сатьяврате несколько чудес. Однако Шри Джива Госвами, ссылаясь на авторитетные писания («Вишну-дхармоттару», «Маркандея-пурану», «Харивамшу» и другие), приводит убедительные доказательства того, что все без исключения эпохи Ману завершаются опустошением. Шрила Вишванатха Чакраварти поддержал Шрилу Дживу Госвами и указал место в «Бхагаватамрите», где говорится, что потоп бывает в конце каждой эпохи Ману. Кроме того, в этот особый период Господь воплотился Сам, чтобы явить особую милость Своему преданному, Сатьяврате.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.16
text_summary:
В одиннадцатом воплощении Господь принял облик черепахи. Ее панцирь служил опорой для горы Мандарачалы, которую теисты и атеисты всей Вселенной использовали как мутовку.

verse_text:
<em><i>сура̄сура̄н̣а̄м удадхим̇<br/>матхната̄м̇ мандара̄чалам<br/> дадхре камат̣ха-рӯпен̣а<br/>пр̣шт̣ха эка̄даш́е вибхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — верующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура̄н̣а̄м"><em>асура̄н̣а̄м</em></a> — неверующие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхим"><em>удадхим</em></a> — в океане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матхната̄м"><em>матхната̄м</em></a> — взбивали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандара̄чалам"><em>мандара̄чалам</em></a> — горой Мандарачала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхре"><em>дадхре</em></a> — поддерживал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камат̣ха"><em>камат̣ха</em></a> — черепахи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — в форме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хе"><em>пр̣шт̣хе</em></a> — панцирь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄даш́е"><em>эка̄даш́е</em></a> — одиннадцатый в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — огромная.</p>

translation:
<p><strong>В одиннадцатом воплощении Господь принял облик черепахи. Ее панцирь служил опорой для горы Мандарачалы, которую теисты и атеисты всей Вселенной использовали как мутовку.</strong></p>

purport:
<p>Как-то раз теисты вместе с атеистами добывали из моря нектар, чтобы отведать его и стать бессмертными. В качестве мутовки они использовали гору Мандарачалу, установив ее в море на панцире Господа Черепахи, воплощения Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.17
text_summary:
В двенадцатом воплощении Господь явился в образе Дханвантари, а в тринадцатом — пленил атеистов чарующей женской красотой и отдал нектар полубогам.

verse_text:
<em><i>дха̄нвантарам̇ два̄даш́амам̇<br/>трайодаш́амам эва ча<br/> апа̄йайат сура̄н анйа̄н<br/>мохинйа̄ мохайан стрийа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄нвантарам"><em>дха̄нвантарам</em></a> — воплощение Бога по имени Дханвантари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄даш́амам"><em>два̄даш́амам</em></a> — двенадцатый в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайодаш́амам"><em>трайодаш́амам</em></a> — тринадцатый в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄йайат"><em>апа̄йайат</em></a> — дал выпить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄н"><em>сура̄н</em></a> — полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄н"><em>анйа̄н</em></a> — других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохинйа̄"><em>мохинйа̄</em></a> — чарующей красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохайан"><em>мохайан</em></a> — пленив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийа̄"><em>стрийа̄</em></a> — в образе женщины.</p>

translation:
<p><strong>В двенадцатом воплощении Господь явился в образе Дханвантари, а в тринадцатом — пленил атеистов чарующей женской красотой и отдал нектар полубогам.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.18
text_summary:
В четырнадцатом воплощении Господь явился в образе Нрисимхи и, как плотник, расщепляющий тростник, Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хираньякашипу.

verse_text:
<em><i>чатурдаш́ам̇ на̄расим̇хам̇<br/>бибхрад даитйендрам ӯрджитам<br/> дада̄ра караджаир ӯра̄в<br/>эрака̄м̇ кат̣а-кр̣д йатха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чатурдаш́ам"><em>чатурдаш́ам</em></a> — четырнадцатый в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра"><em>на̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сим̇хам"><em>сим̇хам</em></a> — воплощение Господа в образе человекольва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — царя безбожников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрджитам"><em>ӯрджитам</em></a> — могучего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ра"><em>дада̄ра</em></a> — разорвал надвое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=караджаих̣"><em>караджаих̣</em></a> — ногтями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрау"><em>ӯрау</em></a> — на коленях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эрака̄м"><em>эрака̄м</em></a> — тростник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кат̣а"><em>кат̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣т"><em>кр̣т</em></a> — плотник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — в точности как.</p>

translation:
<p><strong>В четырнадцатом воплощении Господь явился в образе Нрисимхи и, как плотник, расщепляющий тростник, Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хираньякашипу.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.19
text_summary:
В пятнадцатом воплощении Господь принял образ карлика- брахмана [Ваманы] и посетил арену жертвоприношения, устроенного Махараджей Бали. Хотя Он задумал вернуть власть над тремя планетными системами, Он попросил подарить Ему клочок земли величиной в три Его шага.

verse_text:
<em><i>пан̃чадаш́ам̇ ва̄манакам̇<br/>кр̣тва̄га̄д адхварам̇ балех̣<br/> пада-трайам̇ йа̄чама̄нах̣<br/>пратйа̄дитсус три-пишт̣апам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чадаш́ам"><em>пан̃чадаш́ам</em></a> — пятнадцатый в этом ряду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄манакам"><em>ва̄манакам</em></a> — карлика- <em>брахмана</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тва̄"><em>кр̣тва̄</em></a> — приняв облик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄т"><em>ага̄т</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхварам"><em>адхварам</em></a> — на место жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балех̣"><em>балех̣</em></a> — царя Бали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=трайам"><em>трайам</em></a> — всего три шага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чама̄нах̣"><em>йа̄чама̄нах̣</em></a> — прося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйа̄дитсух̣"><em>пратйа̄дитсух̣</em></a> — втайне желая вернуть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трипишт̣апам"><em>трипишт̣апам</em></a> — царство трех планетных систем.</p>

translation:
<p><strong>В пятнадцатом воплощении Господь принял образ карлика- брахмана [Ваманы] и посетил арену жертвоприношения, устроенного Махараджей Бали. Хотя Он задумал вернуть власть над тремя планетными системами, Он попросил подарить Ему клочок земли величиной в три Его шага.</strong></p>

purport:
<p>Всемогущий Бог может подарить царство вселенной даже тому, у кого вначале были крохи, и может отобрать всю вселенную, попросив маленький клочок земли.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.20
text_summary:
В шестнадцатом воплощении Бога Господь [в образе Бхригупати] двадцать один раз уничтожил правителей [кшатриев], разгневавшись на них за неповиновение брахманам [интеллектуальному сословию].

verse_text:
<em><i>авата̄ре шод̣аш́аме<br/>паш́йан брахма-друхо нр̣па̄н<br/> трих̣-сапта-кр̣твах̣ купито<br/>них̣-кшатра̄м акарон махӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ре"><em>авата̄ре</em></a> — в воплощении Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шод̣аш́аме"><em>шод̣аш́аме</em></a> — шестнадцатом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йан"><em>паш́йан</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=друхах̣"><em>друхах̣</em></a> — неповинующихся указаниям <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па̄н"><em>нр̣па̄н</em></a> — царские роды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трих̣"><em>трих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — трижды по семь раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣твах̣"><em>кр̣твах̣</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=купитах̣"><em>купитах̣</em></a> — занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣"><em>них̣</em></a> — уничтожением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатра̄м"><em>кшатра̄м</em></a> — сословия правителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарот"><em>акарот</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣм"><em>махӣм</em></a> — Землю.</p>

translation:
<p><strong>В шестнадцатом воплощении Бога Господь [в образе Бхригупати] двадцать один раз уничтожил правителей [кшатриев], разгневавшись на них за неповиновение брахманам [интеллектуальному сословию].</strong></p>

purport:
<p>Предполагается, что <i>кшатрии, </i>то есть административное сословие, правят планетой под руководством представителей интеллектуального сословия, которые дают им наставления в соответствии с <i>шастрами</i> — священными книгами. При исполнении своих обязанностей правители должны руководствоваться советами брахманов. <i>Кшатриев </i>(правителей), не подчиняющихся указаниям ученых и разумных <i>брахманов, </i>смещают силой, ставя на их место более достойных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.21
text_summary:
Шри Вьясадева — следующее, семнадцатое воплощение Бога — появился из чрева Сатьявати от Парашары Муни. Видя, что люди в большинстве своем не обладают большим разумом, он поделил единую Веду на несколько разделов и подразделов.

verse_text:
<em><i>татах̣ саптадаш́е джа̄тах̣<br/>сатйаватйа̄м̇ пара̄ш́ара̄т<br/> чакре веда-тарох̣ ш́а̄кха̄<br/>др̣шт̣ва̄ пум̇со ’лпа-медхасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саптадаш́е"><em>саптадаш́е</em></a> — в семнадцатом воплощении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйаватйа̄м"><em>сатйаватйа̄м</em></a> — во чреве Сатьявати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄ш́ара̄т"><em>пара̄ш́ара̄т</em></a> — от Парашары Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — подготовил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тарох̣"><em>тарох̣</em></a> — ведического древа желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄кха̄х̣"><em>ш́а̄кха̄х̣</em></a> — ветви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — простые люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алпа"><em>алпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхасах̣"><em>медхасах̣</em></a> — малоразумны.</p>

translation:
<p><strong>Шри Вьясадева — следующее, семнадцатое воплощение Бога — появился из чрева Сатьявати от Парашары Муни. Видя, что люди в большинстве своем не обладают большим разумом, он поделил единую Веду на несколько разделов и подразделов.</strong></p>

purport:
<p>Изначально существовала единая Веда, но Шрила Вьясадева разделил ее на четыре: «Сама-веду», «Яджур- веду», «Риг-веду» и «Атхарва-веду». Позже они были разъяснены в Пуранах и «Махабхарате». Обыкновенному человеку очень трудно понять язык Вед и их содержание. Это доступно только осознавшим себя <i>брахманам, </i>обладающим высоким интеллектом. Но в этот век Кали люди в большинстве своем невежественны. Сейчас даже сыновья <i>брахманов </i>ничуть не лучше <i>шудр</i> или женщин. Предполагается, что дваждырожденные, то есть <i>брахманы, кшатрии </i>и <i>вайшьи, проходят в цивилизованном обществе через очистительные церемонии — <mi>самскары,</mi></i> но из-за отрицательного влияния этого века так называемые члены семей <i>брахманов </i>и других высших каст утратили свою высокую культуру. Их называют <i>двиджа- бандху,</i> то есть друзьями и членами семей дваждырожденных. Но эти <i>двиджа-бандху</i> находятся на уровне <i>шудр</i> и женщин. Шрила Вьясадева поделил Веды на много разделов и подразделов специально для людей, не обладающих большим разумом — <i>двиджа- бандху, шудр</i> и женщин.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.22
text_summary:
В восемнадцатом воплощении Господь явился как царь Рама. Желая Своими деяниями доставить удовольствие полубогам, Он проявил сверхъестественную силу: обуздал Индийский океан, а затем убил безбожного царя Равану, находившегося на другом берегу.

verse_text:
<em><i>нара-деватвам а̄паннах̣<br/>сура-ка̄рйа-чикӣршайа̄<br/> самудра-ниграха̄дӣни<br/>чакре вӣрйа̄н̣й атах̣ парам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нара"><em>нара</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деватвам"><em>деватвам</em></a> — божественность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄паннах̣"><em>а̄паннах̣</em></a> — приняв образ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄рйа"><em>ка̄рйа</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршайа̄"><em>чикӣршайа̄</em></a> — чтобы совершить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудра"><em>самудра</em></a> — Индийский океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниграха"><em>ниграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣни"><em>а̄дӣни</em></a> — обуздывающий и прочее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа̄н̣и"><em>вӣрйа̄н̣и</em></a> — сверхчеловеческая доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — затем.</p>

translation:
<p><strong>В восемнадцатом воплощении Господь явился как царь Рама. Желая Своими деяниями доставить удовольствие полубогам, Он проявил сверхъестественную силу: обуздал Индийский океан, а затем убил безбожного царя Равану, находившегося на другом берегу.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы поддержать порядок во вселенной, Шри Рама, Личность Бога, принял форму человека и явился на Земле, желая порадовать полубогов — существ, которые ответственны за управление вселенной и поддержание в ней порядка. Иногда великие демоны и атеисты, вроде Раваны, Хираньякашипу и других, приобретают громкую славу благодаря своим материальным успехам, которых они достигают с помощью материальной науки и прочей деятельности, бросая вызов порядку, установленному Богом. Например, попытка использовать материальные средства для полета на другие планеты — вызов установленному порядку. На каждой планете существуют свои условия, к которым приспособлен определенный тип человеческих существ. Конкретные цели, с которыми они находятся там, указаны в сводах законов, установленных Господом. Но иногда безбожные материалисты, возгордившись ничтожными достижениями материального прогресса, отрицают существование Бога. Одним из них был Равана, задумавший с помощью материальных средств отправлять на планету Индры (в рай) обыкновенных людей, независимо от того, обладали они необходимыми для этого качествами или нет. Он хотел построить лестницу, ведущую на райскую планету, чтобы люди могли попасть туда, не утруждая себя ежедневной благочестивой деятельностью. Он собирался совершить и другие действия, противоречащие установленному Господом порядку. Он даже бросил вызов власти Шри Рамы, Личности Бога, и похитил Его жену Ситу. Господь Рама, вняв молитвам полубогов, пришел, чтобы покарать этого атеиста. Поэтому Он принял вызов Раваны. Об этих событиях и повествуется в «Рамаяне». Господь Рамачандра — Личность Бога, поэтому Он совершал сверхъестественные деяния, на которые не способен никто из людей, в том числе и могущественный с материальной точки зрения Равана. Господь Рамачандра проложил через Индийский океан прямую дорогу из камней, плавающих на воде. Современные ученые исследовали явление невесомости, но они не могут создавать невесомость в любом месте по своему желанию. Господь же с помощью созданной Им невесомости способен заставить летать и удерживаться в пространстве огромные планеты, и даже на Земле Он смог сделать камни невесомыми и построил из них мост без единой несущей опоры. Таково могущество Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.23
text_summary:
В девятнадцатом и двадцатом воплощениях Господь явился в семье Вришни [династии Яду] как Господь Баларама и Господь Кришна. Своим приходом Он избавил мир от бремени.

verse_text:
<em><i>эконавим̇ш́е вим̇ш́атиме<br/>вр̣шн̣ишу пра̄пйа джанманӣ<br/> ра̄ма-кр̣шн̣а̄в ити бхуво<br/>бхагава̄н ахарад бхарам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эконавим̇ш́е"><em>эконавим̇ш́е</em></a> — в девятнадцатом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вим̇ш́атиме"><em>вим̇ш́атиме</em></a> — и в двадцатом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣ишу"><em>вр̣шн̣ишу</em></a> — в династии Вришни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄пйа"><em>пра̄пйа</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанманӣ"><em>джанманӣ</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄ма"><em>ра̄ма</em></a> — Баларама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ау"><em>кр̣шн̣ау</em></a> — Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахарат"><em>ахарат</em></a> — снял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарам"><em>бхарам</em></a> — бремя.</p>

translation:
<p><strong>В девятнадцатом и двадцатом воплощениях Господь явился в семье Вришни [династии Яду] как Господь Баларама и Господь Кришна. Своим приходом Он избавил мир от бремени.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе не случайно употреблено слово <i>бхагава̄н,</i> указывающее на то, что Баларама и Кришна — изначальные формы Господа. Далее это будет разъяснено более подробно. Из начала этой главы нам уже известно, что Господь Кришна не воплощение <i>пуруши</i>. Он — Сама изначальная Личность Бога, а Баларама — первое полное проявление Господа. Баладева дает начало первой группе полных экспансий: Ва̄судеве, Санкаршане, Анируддхе и Прадьюмне. Господь Шри Кришна — это Ва̄судева, а Баладева — Санкаршана.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.24
text_summary:
Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гая как Господь Будда, сын Анджаны.

verse_text:
<em><i>татах̣ калау самправр̣тте<br/>саммоха̄йа сура-двиша̄м<br/> буддхо на̄мна̄н̃джана-сутах̣<br/>кӣкат̣ешу бхавишйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калау"><em>калау</em></a> — век Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самправр̣тте"><em>самправр̣тте</em></a> — наступил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммоха̄йа"><em>саммоха̄йа</em></a> — чтобы сбить с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — верующим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиша̄м"><em>двиша̄м</em></a> — враждебных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхах̣"><em>буддхах̣</em></a> — Господь Будда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джана"><em>ан̃джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — чьей матерью была Анджана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣкат̣ешу"><em>кӣкат̣ешу</em></a> — в провинции Гая (Бихаре); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйати"><em>бхавишйати</em></a> — явится.</p>

translation:
<p><strong>Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гая как Господь Будда, сын Анджаны.</strong></p>

purport:
<p>Господь Будда, могущественное воплощение Личности Бога, явился в провинции Гая (Бихар) как сын Анджаны и проповедовал учение о непричинении вреда живому, осуждая даже разрешенные Ведами жертвоприношения животных. Во времена Господа Будды люди в большинстве своем были атеистами. Мясо животных они предпочитали всему остальному. Под предлогом проведения ведических жертвоприношений повсюду были устроены настоящие скотобойни. Господь Будда из сострадания к несчастным животным, которых забивали без всяких ограничений, проповедовал ненасилие. Проповедуя, он утверждал, что не верит догмам Вед, и подчеркивал, что убийство животных оказывает крайне неблагоприятное воздействие на психику людей. Малоразумные люди века Кали, не имевшие веры в Бога, стали соблюдать установленные им принципы, и какое-то время действительно придерживались моральных норм и принципа ненасилия, который является первой ступенью на пути к осознанию Бога. Он обманул атеистов, следовавших его принципам, потому что они не верили в Бога, но зато безоговорочно верили в Господа Будду, который сам был воплощением Бога. Так он заставил неверующих уверовать в Бога в образе Господа Будды. В этом заключается милость Господа Будды: он заставил неверующих поверить в него.</p> <p>Перед приходом Господа Будды убийство животных было распространено в обществе повсеместно. Люди называли это ведическими жертвоприношениями. Поверхностных читателей Вед, принимающих это знание не по цепи авторитетной ученической преемственности, витиеватый стиль этих книг вводит в заблуждение. В «Бхагавад-гите» дается характеристика таких глупых ученых <i>(авипаш́читах̣)</i>. Недалекие «знатоки» ведической литературы, не заботящиеся о том, чтобы принять трансцендентное послание из трансцендентного источника ученической преемственности, неизбежно сбиваются с толку. Для них все сводится к ритуальным церемониям. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (15.15), <i>ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣:</i> все Веды призваны помочь человеку постепенно встать на путь, ведущий к Верховному Господу. Вся ведическая литература посвящена познанию Верховного Господа, индивидуальной души, космического проявления и их взаимоотношений. Когда эти взаимоотношения поняты, начинается соответствующая им деятельность, благодаря которой можно легко достичь высшей цели жизни — вернуться к Богу. К сожалению, тех, кто, изучая Веды, не следует путем авторитетов, привлекают только очистительные обряды, и это препятствует их естественному прогрессу.</p> <p>Для таких сбитых с толку людей с атеистическими наклонностями Господь Будда является олицетворением теизма. Поэтому он хотел прежде всего положить конец обычаю убийства животных. Убийцы животных представляют собой опасность на пути, ведущем обратно к Богу. Есть два типа убийц животных. Иногда душу тоже называют «животным», то есть живым существом. Таким образом, и те, кто забивает животных, и те, кто забыл, что они — душа, в равной мере являются убийцами животных.</p> <p>Махараджа Парикшит сказал, что только убийцы животных не способны наслаждаться трансцендентным посланием Верховного Господа. Поэтому, как уже говорилось, для того, чтобы вести людей к Богу, их нужно научить <i>отказаться от убийства животных</i>. <i>Невозможно придумать большей нелепицы, чем утверждение о том, что убийство животных не имеет никакого отношения к духовному самоосознанию</i>. Эта опасная теория по милости Кали-юги породила множество так называемых <i>санньяси, </i>которые, прикрываясь Ведами, проповедуют убийство животных. Этот вопрос уже обсуждали в Своей беседе Господь Чайтанья и мулла Чханд Кази Шахеб. Принесение животных в жертву, о котором говорится в Ведах, не имеет ничего общего с бесконтрольным истреблением их на бойнях. Из-за того, что асуры — так называемые знатоки ведических писаний — оправдывали убийство животных цитатами из Вед, Господь Будда на словах отверг авторитет Вед. Он пошел на это, чтобы уберечь людей от греха убийства животных, а несчастных животных — от боен, устраиваемых их старшими братьями, которые много говорят о всеобщем братстве, мире, справедливости и равенстве. Пока убиваются животные, о справедливости не может быть и речи. Господь Будда хотел прекратить это повсюду, поэтому его учение <i>ахимсы</i> распространилось не только в Индии, но и за ее пределами.</p> <p>Формально философию Господа Будды относят к атеистическим философиям, так как она не признает Верховного Господа и отвергает авторитет Вед. На самом же деле Господь замаскировал Свои намерения. Господь Будда — воплощение Бога и, следовательно, изначальный учитель ведического знания. Поэтому он не может отвергать философию Вед. Но он сделал вид, что отвергает ее, потому что <i>сура-двиша,</i> демоны, враждебно относящиеся к преданным Бога, ссылаясь на Веды, пытались оправдывать убийство коров и других животных, а сейчас этим занимаются нынешние так называемые <i>санньяси. </i>Господь Будда был вынужден полностью отвергнуть авторитет Вед. Не будь это просто формальностью, Господа Будду не признавали бы воплощением Бога, а поэт Джаядева, <i>ачарья </i>вайшнавов, не поклонялся бы ему в своих трансцендентных песнях. Господь Будда (как и Шанкарачарья) проповедовал начальные принципы Вед в наиболее приемлемой для того времени форме, утверждая тем самым их авторитет. Таким образом, и Господь Будда, и Ачарья Шанкара прокладывали путь теизму, а ачарьи вайшнавов, в особенности Господь Шри Чайтанья Махапрабху, вели по нему людей к достижению цели этого пути — возвращению к Богу.</p> <p>Нас радует, что люди проявляют интерес к движению <i>ахимсы</i> Господа Будды. Но отнесутся ли они к нему настолько серьезно, чтобы закрыть все бойни? <i>Если нет, культ ахимсы <mi>теряет всякий смысл</mi></i>.</p> <p>«Шримад-Бхагаватам» был составлен перед самым началом века Кали (около пяти тысяч лет назад), а Господь Будда приходил около двадцати шести столетий тому назад. Таким образом, в «Шримад- Бхагаватам» предсказан приход Господа Будды. Таков авторитет этого ясного писания. В нем содержится много подобных пророчеств, и они сбываются одно за другим. Так будет подтверждаться безупречная репутация «Шримад-Бхагаватам», свободного <i>от любых ошибок, иллюзии, обмана и несовершенств</i> — четырех недостатков, присущих всем обусловленным душам. Освобожденные души выше этих недостатков, поэтому способны видеть и предсказывать события, которые произойдут в далеком будущем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.25
text_summary:
Затем, на стыке двух юг, Господь творения родится как Калки- аватара, став сыном Вишну Яши. К тому времени выродившиеся правители Земли превратятся в грабителей.

verse_text:
<em><i>атха̄сау йуга-сандхйа̄йа̄м̇<br/>дасйу-пра̄йешу ра̄джасу<br/> джанита̄ вишн̣у-йаш́асо<br/>на̄мна̄ калкир джагат-патих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — тот же Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сандхйа̄йа̄м"><em>сандхйа̄йа̄м</em></a> — на стыке двух юг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дасйу"><em>дасйу</em></a> — грабители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йешу"><em>пра̄йешу</em></a> — почти все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джасу"><em>ра̄джасу</em></a> — правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанита̄"><em>джанита̄</em></a> — родится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣у"><em>вишн̣у</em></a> — по имени Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́асах̣"><em>йаш́асах̣</em></a> — в роду Яша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калких̣"><em>калких̣</em></a> — воплощение Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — Владыки творения.</p>

translation:
<p><strong>Затем, на стыке двух юг, Господь творения родится как Калки- аватара, став сыном Вишну Яши. К тому времени выродившиеся правители Земли превратятся в грабителей.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе предсказывается приход Господа Калки, еще одного воплощения Бога. Он придет на стыке двух юг, то есть в конце Кали-юги — начале Сатья-юги. Четыре юги: Сатья, Трета, Двапара и Кали — сменяют одна другую, подобно месяцам года. Продолжительность нынешнего века, Кали-юги, — 432 000 лет, а начался он около 5 000 лет тому назад после битвы на Курукшетре и окончания правления царя Парикшита. Следовательно, с начала Кали-юги прошло всего 5 000 лет, и до ее завершения остается еще 427 000 лет. «Шримад-Бхагаватам» предсказывает, что в конце этого периода явится воплощение Калки. Упоминается имя Его отца, Вишну Яши, ученого <i>брахмана, </i>а также селение Шамбала. Как уже говорилось, в свое время все эти предсказания сбудутся. Таков авторитет «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/26/
text: ТЕКСТ 26:
text_summary: О брахманы, воплощения Господа бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников.
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.26
verse_text:
<em><i>авата̄ра̄ хй асан̇кхйейа̄<br/>харех̣ саттва-нидхер двиджа̄х̣<br/> йатха̄вида̄синах̣ кулйа̄х̣<br/>сарасах̣ сйух̣ сахасраш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ра̄х̣"><em>авата̄ра̄х̣</em></a> — воплощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇кхйейа̄х̣"><em>асан̇кхйейа̄х̣</em></a> — бесчисленны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Хари, Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва"><em>саттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нидхех̣"><em>нидхех̣</em></a> — океана благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа̄х̣"><em>двиджа̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авида̄синах̣"><em>авида̄синах̣</em></a> — неистощимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кулйа̄х̣"><em>кулйа̄х̣</em></a> — ручьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасах̣"><em>сарасах̣</em></a> — из больших озер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйух̣"><em>сйух̣</em></a> — которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасраш́ах̣"><em>сахасраш́ах̣</em></a> — тысячи.</p>

translation:
<p><strong>О брахманы, воплощения Господа бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников.</strong></p>

purport:
<p>Здесь приведен неполный перечень воплощений Личности Бога. В него вошли лишь некоторые из них, хотя в минувшие века приходило много других: Шри Хаягрива, Хари, Хамса, Пришнигарбха, Вибху, Сатьясена, Вайкунтха, Сарвабхаума, Вишваксена, Дхармасету, Судхама, Йогешвара, Брихадбхану и т. д. В своей молитве Шри Прахлада Махараджа говорит: «О мой Господь, Ты воплощаешься во всех видах жизни: среди обитателей вод, растений, пресмыкающихся, птиц, животных, людей, полубогов и других, чтобы помочь верующим и уничтожить неверующих. Так, в разные <i>юги</i> Ты нисходишь, когда в этом возникает необходимость. В Кали-югу Ты явил Себя в образе преданного». Воплощение Господа в Кали-югу — Господь Чайтанья Махапрабху. Во многих других местах как «Бхагаватам», так и прочих писаний прямо говорится о воплощении Господа в облике Шри Чайтаньи Махапрабху. На это же косвенно указывает и «Брахма-самхита», в которой сказано, что, хотя есть много воплощений Господа: Рама, Нрисимха, Вараха, Матсья, Курма и другие, — иногда Господь приходит Сам. Таким образом, Господь Кришна и Господь Шри Чайтанья Махапрабху — не воплощения, а изначальный источник всех прочих воплощений. Это станет понятно из следующей <i>шлоки</i>. Господь является неисчерпаемым источником бесчисленных воплощений, обычно же упоминают лишь некоторые из них. Но такие воплощения распознают по особым, необыкновенным свершениям, на которые не способно ни одно живое существо. По этому признаку обычно определяются как прямо, так и косвенно уполномоченные воплощения Господа. Некоторые из перечисленных воплощений — почти полные части Господа. Например, Кумары наделены трансцендентным знанием, а в Шри Нараду вложена энергия преданного служения. Махараджа Притху — уполномоченное воплощение, наделенное исполнительной властью. Воплощение Матсьи — непосредственно полная часть. Бесчисленные воплощения Господа постоянно проявляются во всех вселенных, подобно неиссякаемому потоку воды в водопаде.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.27
text_summary:
Все риши, Ману, полубоги и потомки Ману, обладающие особым могуществом, представляют собой полные части или части полных частей Господа. То же относится и к Праджапати.

verse_text:
<em><i>р̣шайо манаво дева̄<br/>ману-путра̄ махауджасах̣<br/> кала̄х̣ сарве харер эва<br/>сапраджа̄патайах̣ смр̣та̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — все мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манавах̣"><em>манавах̣</em></a> — все Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄х̣"><em>дева̄х̣</em></a> — все полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄х̣"><em>путра̄х̣</em></a> — все потомки Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=оджасах̣"><em>оджасах̣</em></a> — очень могущественные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄х̣"><em>кала̄х̣</em></a> — часть полной части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄патайах̣"><em>праджа̄патайах̣</em></a> — вместе с Праджапати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣та̄х̣"><em>смр̣та̄х̣</em></a> — известны.</p>

translation:
<p><strong>Все риши, Ману, полубоги и потомки Ману, обладающие особым могуществом, представляют собой полные части или части полных частей Господа. То же относится и к Праджапати.</strong></p>

purport:
<p>Тех, кто обладает сравнительно небольшим могуществом, называют <i>вибхӯти,</i> а тех, кто обладает относительно большим могуществом — воплощениями <i>а̄веш́а</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.28
text_summary:
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.

verse_text:
<em><i>эте ча̄м̇ш́а-кала̄х̣ пум̇сах̣<br/>кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам<br/> индра̄ри-вйа̄кулам̇ локам̇<br/>мр̣д̣айанти йуге йуге</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇ш́а"><em>ам̇ш́а</em></a> — полные части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄х̣"><em>кала̄х̣</em></a> — части полных частей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ари"><em>ари</em></a> — враги Индры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄кулам"><em>вйа̄кулам</em></a> — нарушают порядок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — все планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣д̣айанти"><em>мр̣д̣айанти</em></a> — защищает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> — в разные эпохи.</p>

translation:
<p><strong>Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Господь Шри Кришна, Личность Бога, выделен из всех остальных воплощений. Господа относят к <i>аватарам</i> (воплощениям), потому что Он по Своей беспричинной милости нисходит из Своей трансцендентной обители. <i>Авата̄ра</i> означает «тот, кто нисходит». Все воплощения Господа, включая Его Самого, нисходят на разные планеты материального мира и появляются в разных видах жизни, чтобы выполнить конкретную миссию. Иногда Господь является Сам, а иногда в материальный мир нисходят Его различные полные части, части полных частей или отделенные части, каждую из которых Он прямо или косвенно уполномочил выполнять особую функцию. Изначально Господь является средоточием всего богатства, могущества, славы, красоты, знания и отречения. Следует отметить, что, когда различные Его силы частично проявляются в Его полных частях или частях полных частей, они проявляются в той мере, в какой это необходимо для выполнения конкретной миссии данного воплощения. Если в комнате горят маленькие электрические лампочки, это не значит, что мощность электростанции ограничивается мощностью этих лампочек. Та же электростанция может обеспечивать энергией и большие промышленные электродвигатели, требующие очень высокого напряжения. Подобным образом, и воплощения Господа проявляют ограниченное могущество в той мере, в какой этого требуют конкретные обстоятельства и время.</p> <p>Например, Господь Парашурама и Господь Нрисимха проявили небывалое могущество: первый из Них двадцать один раз уничтожил непокорных <i>кшатриев, </i>а второй — убил могучего атеиста Хираньякашипу. Хираньякашипу обладал таким могуществом, что стоило Ему недовольно нахмуриться, как полубоги на других планетах начинали трепетать. Полубоги, находясь на высшем материальном уровне, во много раз превосходят даже самых преуспевающих людей по продолжительности жизни, красоте, богатству и т. д., но и они боялись Хираньякашипу. Так что можно себе представить, каким могуществом в этом материальном мире он обладал. Но даже он был разорван на мелкие куски ногтями Господа Нрисимхи. Это значит, что никто, каким бы материальным могуществом он ни обладал, не может противостоять силе ногтей Господа. Джамадагнья тоже проявил могущество Господа, уничтожив всех непокорных царей, укрепившихся в своих государствах. Уполномоченное воплощение Господа Нарада и полное воплощение Вараха, а также Господь Будда, наделенный косвенными полномочиями, пробуждали в сердцах людей веру. Воплощения Рамы и Дханвантари явили Его славу, а Баларама, Мохини и Вамана — Его красоту. Даттатрея, Матсья, Кумара и Капила продемонстрировали Его трансцендентное знание, а Нара и Нараяна Риши — Его отреченность. Таким образом, различные воплощения Господа прямо или косвенно проявляли разные Его качества, но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. Самые необыкновенные качества Господь Шри Кришна продемонстрировал в Своих играх с девушками-пастушками, проявленных Его внутренней энергией. Его игры с <i>гопи</i> — проявления трансцендентного бытия, блаженства и знания, хотя внешне они напоминают плотскую любовь. Не следует превратно истолковывать особую прелесть Его игр с <i>гопи</i>. «Бхагаватам» повествует об этих трансцендентных играх в Десятой песни. В первых девяти песнях «Бхагаватам» постепенно поднимает читателя до уровня, на котором он может понять трансцендентную природу игр Господа Кришны с <i>гопи</i>.</p> <p>По утверждению Шрилы Дживы Госвами, основанному на авторитетных источниках, Господь Кришна — источник всех остальных воплощений. Сам же Господь Кришна не имеет источника. Личности Господа Шри Кришне в полном объеме присущи все признаки Высшей Истины, и в «Бхагавад-гите» Господь провозглашает, что нет истины, превосходящей Его или равной Ему. В этом стихе употреблено слово <i>свайам,</i> подчеркивающее, что у Господа Кришны нет иного источника, кроме Него Самого. Несмотря на то, что и в других местах воплощения описываются словом <i>бхагава̄н,</i> указывающим на особые функции этих воплощений, они нигде не провозглашаются Верховной Личностью. В этом стихе слово <i>свайам</i> определяет верховную власть как <i>суммум бонум</i>.</p> <p>Кришна — <i>суммум бонум</i> — один и только один. Он Сам распространил Себя в разнообразных экспансиях, частях и частицах. К ним относятся <i>свайам̇-рӯпа, свайам-прака̄ш́а, тад-эка̄тма̄, пра̄бхава, ваибхава, вила̄са, авата̄ра, а̄веш́а</i> и <i>джив</i>. Все эти личности наделены соответствующими энергиями, которых также великое множество. Ученые, сведущие в трансцендентной науке, в результате тщательного изучения пришли к выводу, что <i>суммум бонум</i> — Кришна — обладает шестьюдесятью четырьмя основными свойствами. Экспансии, или категории Господа, лишь частично проявляют эти свойства, полностью же ими обладает только Шри Кришна. Все Его личные экспансии: <i>свайам-прака̄ш́а, тад-эка̄тма̄</i> и т. д. вплоть до категории <i>авата̄р,</i> являются <i>вишн̣у-таттвами</i> и имеют до девяноста трех процентов этих трансцендентных свойств. Господь Шива — не <i>авата̄ра,</i> не <i>а̄веш́а</i> и не нечто промежуточное — обладает этими свойствами почти на восемьдесят четыре процента. А <i>дживы,</i> то есть индивидуальные живые существа, занимающие различные положения, обладают не более чем семьюдесятью восемью процентами этих свойств. Находясь в материально обусловленном состоянии, живое существо обладает этими свойствами лишь в очень незначительной степени — в зависимости от того, насколько оно благочестиво. Самое совершенное из живых существ — Брахма, главный управляющий данной вселенной. Ему присущи семьдесят восемь процентов этих свойств в полном объеме. Остальные полубоги обладают этими же свойствами, но в меньшей степени, а люди обладают лишь очень незначительной долей этих свойств. Идеал совершенства человека — полностью развить в себе все семьдесят восемь процентов этих свойств. Живое существо никогда не может обладать теми же свойствами, что и Шива, Вишну или Господь Кришна. В полной мере развив семьдесят восемь процентов трансцендентных качеств, живое существо может стать божественным, но никогда — Богом, подобным Шиве, Вишну или Кришне, хотя со временем оно может стать Брахмой. Все божественные живые существа — вечные спутники Бога, населяющие различные духовные планеты, которые называются Хари-дхама и Махеша-дхама. А над всеми духовными планетами находится обитель Господа Кришны — Кришналока, или Голока Вриндавана. Совершенные живые существа, полностью развившие семьдесят восемь процентов упомянутых качеств, оставив нынешнее материальное тело, могут попасть на Кришналоку.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.29
text_summary:
Тот, кто утром и вечером внимательно и с преданностью повторяет повествования о таинственном явлении Господа, избавляется от всех страданий.

verse_text:
<em><i>джанма гухйам̇ бхагавато<br/>йа этат прайато нарах̣<br/> са̄йам̇ пра̄тар гр̣н̣ан бхактйа̄<br/>дух̣кха-гра̄ма̄д вимучйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйам"><em>гухйам</em></a> — таинственное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайатах̣"><em>прайатах̣</em></a> — внимательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарах̣"><em>нарах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄йам"><em>са̄йам</em></a> — вечер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄тах̣"><em>пра̄тах̣</em></a> — утро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣ан"><em>гр̣н̣ан</em></a> — повторяет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кха"><em>дух̣кха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄ма̄т"><em>гра̄ма̄т</em></a> — от всех страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимучйате"><em>вимучйате</em></a> — избавляется.</p>

translation:
<p><strong>Тот, кто утром и вечером внимательно и с преданностью повторяет повествования о таинственном явлении Господа, избавляется от всех страданий.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» Личность Бога провозглашает, что каждый, кто постиг законы трансцендентного рождения и деятельности Господа, вырвавшись из этого временного материального обиталища, возвращается к Богу. Итак, одного понимания тайны воплощения Господа в материальном мире достаточно, чтобы освободить человека из материального рабства. Следовательно, рождение и деятельность, которые Господь являет на благо всем людям, необычны. Они таинственны, и тайна эта открывается только тем, кто с помощью духовного преданного служения старается как можно глубже вникнуть в нее. Так человек освобождается из материального рабства. Поэтому рекомендуется искренне и с преданностью повторять эту главу «Бхагаватам», описывающую явления Господа в различных воплощениях, и уже одно это позволит проникнуть в тайну Его рождения и деятельности. Само слово <i>вимукти</i> (освобождение) указывает на то, что рождение Господа и вся его деятельность трансцендентны, иначе было бы невозможно достичь освобождения, просто повторяя повествования, описывающие их. Они загадочны, и те, кто не следует предписанным правилам преданного служения, не получают права постичь тайну Его рождения и деятельности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.30
text_summary:
Концепция вселенской формы Господа, вират-рупы, проявляющейся в материальном мире, воображаема. Ее назначение — дать возможность людям, не обладающим большим разумом [и неофитам], привыкнуть к мысли о том, что Господь обладает формой. В действительности же у Господа нет материальной формы.

verse_text:
<em><i>этад рӯпам̇ бхагавато<br/>хй арӯпасйа чид-а̄тманах̣<br/> ма̄йа̄-гун̣аир вирачитам̇<br/>махада̄дибхир а̄тмани</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арӯпасйа"><em>арӯпасйа</em></a> — не имеющего материальной формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чит"><em>чит</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — Трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — материальная энергия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирачитам"><em>вирачитам</em></a> — создана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — компоненты материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в себе.</p>

translation:
<p><strong>Концепция вселенской формы Господа, вират-рупы, проявляющейся в материальном мире, воображаема. Ее назначение — дать возможность людям, не обладающим большим разумом [и неофитам], привыкнуть к мысли о том, что Господь обладает формой. В действительности же у Господа нет материальной формы.</strong></p>

purport:
<p>Концепция Господа, известная как <i>виш́ва-рӯпа,</i> или <i>вират-рупа,</i> не упоминается в числе Его воплощений, так как все указанные воплощения Господа трансцендентны и в их телах нет ни грана материального. В них нет присущего обусловленным душам различия между телом и душой. <i>Вира̄т̣-рӯпа</i> придумана для тех, кто только что встал на путь поклонения Богу. Им дается описание материальной <i>вират-рупы,</i> и об этом будет говориться во Второй песни. Согласно концепции <i>вират-рупы,</i> материальные проявления различных планет представляются Его ногами, руками и т. д. В действительности эти описания предназначены для неофитов. Неофиты не способны воспринимать то, что выходит за пределы материи. Материальная концепция Господа не приводится в перечне Его подлинных форм. Господь в виде Параматмы, Сверхдуши, пребывает в каждой материальной форме и даже в атомах, но внешняя материальная форма и для Господа, и для живых существ — не что иное, как продукт воображения. Нынешние формы обусловленных душ также нереальны. Таким образом, <i>вира̄т̣,</i> то есть материальная концепция тела Господа, нереальна. И Господь, и живые существа — живые души, изначально обладающие духовными телами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.31
text_summary:
Облака и пыль переносятся воздухом, но не очень разумные люди говорят, что небо облачно, а воздух грязен. Подобным же образом они переносят представления, связанные с материальным телом, на духовную душу.

verse_text:
<em><i>йатха̄ набхаси мегхаугхо<br/>рен̣ур ва̄ па̄ртхиво ’ниле<br/> эвам̇ драшт̣ари др̣ш́йатвам<br/>а̄ропитам абуддхибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхаси"><em>набхаси</em></a> — в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мегха"><em>мегха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=огхах̣"><em>огхах̣</em></a> — много облаков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рен̣ух̣"><em>рен̣ух̣</em></a> — пыль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртхивах̣"><em>па̄ртхивах̣</em></a> — грязь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниле"><em>аниле</em></a> — в воздухе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣ари"><em>драшт̣ари</em></a> — смотрящему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йатвам"><em>др̣ш́йатвам</em></a> — чтобы видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ропитам"><em>а̄ропитам</em></a> — переносятся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абуддхибхих̣"><em>абуддхибхих̣</em></a> — малоразумными людьми.</p>

translation:
<p><strong>Облака и пыль переносятся воздухом, но не очень разумные люди говорят, что небо облачно, а воздух грязен. Подобным же образом они переносят представления, связанные с материальным телом, на духовную душу.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе вновь говорится о том, что с помощью нашего материального зрения и других чувств мы не способны воспринимать Господа, который абсолютно духовен. Мы даже не можем обнаружить духовную искру, находящуюся в материальном теле живого существа. Мы обращаем внимание на внешнюю, телесную оболочку живого существа или на его тонкий ум, но не видим находящейся внутри тела духовной искры. Поэтому о присутствии живого существа нам приходится судить по присутствию его грубого тела. Так же и тем, кто хочет видеть Господа своими нынешними материальными глазами или воспринимать Его материальными чувствами, рекомендуется медитировать на гигантское внешнее проявление Господа, именуемое <i>вират-рупой</i>. Например, когда какой-нибудь человек едет в своей машине, которую легко заметить, мы отождествляем машину с тем, кто в ней находится. Когда президент выезжает на своей личной машине, мы говорим: «Едет президент». В этот момент мы отождествляем машину с президентом. Аналогично этому, не очень разумным людям, которые хотят увидеть Бога немедленно, не обладая необходимой для этого квалификацией, сначала в качестве формы Господа показывают гигантский материальный космос, хотя Господь пребывает и внутри, и вне всего. В связи с этим уместны примеры с облаками в небе и голубизной неба. Хотя голубоватая окраска неба отлична от него самого, мы говорим, что небо голубое. Но такое представление бытует только среди обывателей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.32
text_summary:
Помимо грубой концепции формы существует иная, тонкая концепция формы, не имеющей внешних очертаний, невидимой, неслышимой и непроявленной. Форма живого существа отлична от этой тонкой формы, иначе оно не могло бы рождаться вновь и вновь.

verse_text:
<em><i>атах̣ парам̇ йад авйактам<br/>авйӯд̣ха-гун̣а-бр̣м̇хитам<br/> адр̣шт̣а̄ш́рута-вастутва̄т<br/>са джӣво йат пунар-бхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — помимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактам"><em>авйактам</em></a> — непроявленная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйӯд̣ха"><em>авйӯд̣ха</em></a> — не имеет очертаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣м̇хитам"><em>бр̣м̇хитам</em></a> — подвержена воздействию <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣шт̣а"><em>адр̣шт̣а</em></a> — невидимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́рута"><em>аш́рута</em></a> — неслышимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вастутва̄т"><em>вастутва̄т</em></a> — подобная тому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвах̣"><em>джӣвах̣</em></a> — живому существу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — подвержено повторяющимся рождениям.</p>

translation:
<p><strong>Помимо грубой концепции формы существует иная, тонкая концепция формы, не имеющей внешних очертаний, невидимой, неслышимой и непроявленной. Форма живого существа отлична от этой тонкой формы, иначе оно не могло бы рождаться вновь и вновь.</strong></p>

purport:
<p>Наряду с представлением о грубом космическом проявлении как о гигантском теле Господа существует и концепция Его тонкой формы — невидимой, неслышимой, непроявленной, но сознаваемой. Однако в действительности все эти грубые или тонкие концепции тела относятся к живым существам. Живое существо обладает духовной формой, которая находится вне сферы грубого материального или тонкого психического бытия. Как только живое существо покидает видимое грубое тело, это грубое тело и психика прекращают функционировать. Фактически мы заключаем, что живое существо ушло, если его не видно и не слышно. Даже если грубое тело бездействует во время глубокого сна живого существа, мы определяем его присутствие в теле по дыханию. Поэтому уход живого существа из тела еще не означает, что живая душа не существует. Если бы ее не было, как бы живое существо могло рождаться вновь и вновь?</p> <p>Из этого можно сделать вывод, что Господь вечно существует в Своей трансцендентной форме, которая, в отличие от форм живых существ, не является ни грубой, ни тонкой. Его тело никогда не следует сравнивать с грубым или тонким телом живого существа. Все подобные представления о теле Бога — плод воображения. Живое существо обладает вечной духовной формой, которую обусловливает только его материальное осквернение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.33
text_summary:
Когда в процессе самоосознания человек ощущает, что ни грубое, ни тонкое тело не имеют никакого отношения к его чистому «я», тогда он видит и самого себя, и Господа.

verse_text:
<em><i>йатреме сад-асад-рӯпе<br/>пратишиддхе сва-сам̇вида̄<br/> авидйайа̄тмани кр̣те<br/>ити тад брахма-дарш́анам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — во всех этих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — грубых и тонких; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпе"><em>рӯпе</em></a> — в формах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратишиддхе"><em>пратишиддхе</em></a> — с устранением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вида̄"><em>сам̇вида̄</em></a> — посредством самоосознания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйайа̄"><em>авидйайа̄</em></a> — невежеством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — навязанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — видение Абсолюта.</p>

translation:
<p><strong>Когда в процессе самоосознания человек ощущает, что ни грубое, ни тонкое тело не имеют никакого отношения к его чистому «я», тогда он видит и самого себя, и Господа.</strong></p>

purport:
<p>Разница между самоосознанием и материальной иллюзией состоит в том, что человек, достигший самоосознания, понимает, что временные, иллюзорные наслоения материальной энергии в форме грубого и тонкого тел — всего лишь внешние оболочки души. Причина возникновения этих оболочек — невежество. Личность Бога никогда не бывает покрыта такими оболочками. Твердо усвоить это — значит достичь освобождения, то есть увидеть Абсолют. Следовательно, чтобы достичь совершенного самоосознания, нужно вести религиозную, или, иными словами, духовную жизнь. Осознать себя — значит стать равнодушным к потребностям грубого и тонкого тел и сосредоточиться на деятельности души. Импульс к деятельности исходит от души, но, если душа не понимает своего истинного положения, эта деятельность становится иллюзорной. По своему невежеству живое существо отождествляет свои интересы с тем, что приносит пользу грубому и тонкому телам. Это делает бессмысленной всю его деятельность на протяжении многих жизней. Деятельность души начинается, когда человек, следуя путем истинного познания, постигает свою сущность. Поэтому человека, чья деятельность является деятельностью души, называют <i>дживан-муктой,</i> то есть освобожденным даже в обусловленном существовании.</p> <p>Этой совершенной стадии самоосознания нельзя достичь искусственными средствами — ее можно достичь, лишь предавшись лотосным стопам неизменно трансцендентного Господа. В «Бхагавад- гите» Господь говорит, что Он пребывает в сердце каждого и лишь от Него исходят знание, память и забвение. Когда живое существо хочет наслаждаться материальной энергией (иллюзорными проявлениями), Господь погружает его в пучину забвения. Из-за этого живое существо принимает грубое тело и тонкий ум за самого себя. Когда же в процессе совершенствования трансцендентного знания живое существо обращается к Господу с мольбой об освобождении из тисков забвения, Господь по Своей беспричинной милости устраняет скрывающую живое существо завесу иллюзии, и оно осознает себя. Затем живое существо, вернувшееся в свое неизменное изначальное положение, посвящает себя служению Господу, освобождаясь от обусловленного существования. Господь осуществляет это либо посредством Своей внешней энергии, либо непосредственно с помощью Своей внутренней энергии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.34
text_summary:
И когда иллюзорная энергия отступает и по милости Господа живое существо обретает полное знание, оно тотчас же осознает себя и предстает во всем своем величии.

verse_text:
<em><i>йадй эшопарата̄ девӣ<br/>ма̄йа̄ ваиш́а̄радӣ матих̣<br/> сампанна эвети видур<br/>махимни све махӣйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄"><em>эша̄</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарата̄"><em>упарата̄</em></a> — отступает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девӣ"><em>девӣ</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — энергия, порождающая иллюзию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́а̄радӣ"><em>ваиш́а̄радӣ</em></a> — исполненный знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — просвещение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампаннах̣"><em>сампаннах̣</em></a> — одарен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — сознавая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махимни"><em>махимни</em></a> — в славе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> — души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣйате"><em>махӣйате</em></a> — пребывая.</p>

translation:
<p><strong>И когда иллюзорная энергия отступает и по милости Господа живое существо обретает полное знание, оно тотчас же осознает себя и предстает во всем своем величии.</strong></p>

purport:
<p>Господь — это абсолютное Трансцендентное, поэтому все Его формы, имена, игры, свойства, спутники и энергии тождественны Ему. Его трансцендентная энергия действует в соответствии с Его всемогуществом. Одна и та же Его энергия действует как внешняя, внутренняя и пограничная энергии, и в Своем всемогуществе Он может делать с помощью любой из них все, что пожелает. По Своей воле Он может превратить внешнюю энергию во внутреннюю. В этом случае милостью Господа внешняя энергия, ввергающая в иллюзию те живые существа, которые хотят того, по воле Господа отступает, и обусловленная душа раскаивается и налагает на себя епитимьи. Затем та же самая энергия помогает очистившемуся живому существу продвигаться по пути самоосознания. Здесь уместно привести пример с электрической энергией. Опытный электрик, по-разному применяя электрическую энергию, может использовать ее и для нагревания, и для охлаждения. Так же и внешняя энергия, которая сейчас сбивает живое существо с толку, заставляя его бесконечно рождаться и умирать, по воле Господа превращается во внутреннюю энергию, чтобы вести живое существо к вечной жизни. Обретя такую милость Господа, живое существо занимает свое естественное, изначальное положение, чтобы наслаждаться вечной духовной жизнью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.35
text_summary:
Так сведущие люди описывают рождение и деятельность нерожденного и бездействующего, которого не обнаружить даже в ведических писаниях. Он — Господь сердца.

verse_text:
<em><i>эвам̇ джанма̄ни карма̄н̣и<br/>хй акартур аджанасйа ча<br/> варн̣айанти сма кавайо<br/>веда-гухйа̄ни хр̣т-патех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма̄ни"><em>джанма̄ни</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акартух̣"><em>акартух̣</em></a> — бездействующего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджанасйа"><em>аджанасйа</em></a> — нерожденного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айанти"><em>варн̣айанти</em></a> — описывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — ученые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйа̄ни"><em>гухйа̄ни</em></a> — который не раскрывается в Ведах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣т"><em>хр̣т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патех̣"><em>патех̣</em></a> — Господин сердца.</p>

translation:
<p><strong>Так сведущие люди описывают рождение и деятельность нерожденного и бездействующего, которого не обнаружить даже в ведических писаниях. Он — Господь сердца.</strong></p>

purport:
<p>По природе и Господь, и живые существа полностью духовны. Поэтому они вечны, и ни для Него, ни для них не существует рождения и смерти. Разница между ними лишь в том, что так называемые рождение и уход Господа отличны от рождения и смерти живого существа. Живые существа, которые рождаются и снова умирают, связаны законами материальной природы. Но так называемые явление и уход Господа не имеют отношения к деятельности материальной природы, они — проявление Его внутренней энергии. Великие мудрецы повествуют о них, чтобы открыть людям дорогу к самоосознанию. Господь говорит в «Бхагавад-гите», что Его так называемое рождение в материальном мире и вся Его деятельность трансцендентны. Просто размышляя об этих деяниях, можно прийти к осознанию Брахмана и тем самым освободиться из материального рабства. В <i>ш́рути</i> говорится, что это только кажется, что нерожденный рождается. Всевышний не должен ничего делать, но поскольку Он всемогущ, все совершается Им естественным образом, как бы само собой. На самом деле явление и уход Верховной Личности Бога, а также различные виды Его деятельности — это тайна, которая не раскрыта даже в ведических писаниях. И все же, даруя обусловленным душам Свою милость, Господь являет их. Мы должны постоянно обращаться к повествованиям о деятельности Господа, которые представляют собой наиболее удобную и приятную форму медитации на Брахман.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.36
text_summary:
Господь, чьи деяния всегда безупречны, является владыкой шести чувств и полностью располагает шестью достояниями. Он создает проявленные вселенные, поддерживает и уничтожает их, но это никак не влияет на Него. Он пребывает внутри каждого живого существа и всегда независим.

verse_text:
<em><i>са ва̄ идам̇ виш́вам амогха-лӣлах̣<br/>ср̣джатй аватй атти на саджджате ’смин<br/> бхӯтешу ча̄нтархита а̄тма-тантрах̣<br/>ша̄д̣-варгикам̇ джигхрати шад̣-гун̣еш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — поочередно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — проявленные вселенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣлах̣"><em>лӣлах̣</em></a> — тот, чья деятельность безупречна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джати"><em>ср̣джати</em></a> — создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авати"><em>авати</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=атти"><em>атти</em></a> — поддерживает и уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саджджате"><em>саджджате</em></a> — находится под воздействием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтешу"><em>бхӯтешу</em></a> — во всех живых существах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антархитах̣"><em>антархитах̣</em></a> — живущий внутри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрах̣"><em>тантрах̣</em></a> — полностью независим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄т̣"><em>ш́а̄т̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варгикам"><em>варгикам</em></a> — во всей полноте Своих достояний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джигхрати"><em>джигхрати</em></a> — едва соприкасается, как при вдыхании аромата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=шат̣"><em>шат̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — господин шести чувств.</p>

translation:
<p><strong>Господь, чьи деяния всегда безупречны, является владыкой шести чувств и полностью располагает шестью достояниями. Он создает проявленные вселенные, поддерживает и уничтожает их, но это никак не влияет на Него. Он пребывает внутри каждого живого существа и всегда независим.</strong></p>

purport:
<p>Основное различие между Господом и живыми существами заключается в том, что Он является творцом, а живые существа — сотворенными. В этом стихе Его называют <i>амогха- лӣлах̣,</i> подчеркивая, что в Его творении нет ничего прискорбного. Тем, кто является причиной беспокойств в Его творении, самим приходится испытывать беспокойство. Он трансцендентен ко всем материальным несчастьям, так как в полной мере обладает всеми шестью достояниями: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отреченностью. Поэтому Он — властелин чувств. Он создает эти проявленные вселенные, чтобы исправить живые существа, которые находятся в них и испытывают тройственные страдания, Он поддерживает эти вселенные и в должный срок уничтожает их, причем вся эта деятельность нисколько не влияет на Него. Его связь с материальным творением очень поверхностна. Он связан с ним подобно человеку, который вдыхает запах, не соприкасаясь с его источником. Поэтому нечестивые люди, что бы они для этого ни делали, никогда не смогут приблизиться к Нему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.37
text_summary:
Глупцы со скудными знаниями не способны постичь трансцендентную природу форм, имен и деятельности Господа, играющего, как актер на сцене. Они не могут выразить их ни в своих умозрительных рассуждениях, ни в своих речах.

verse_text:
<em><i>на ча̄сйа каш́чин нипун̣ена дха̄тур<br/>аваити джантух̣ куманӣша ӯтӣх̣<br/> на̄ма̄ни рӯпа̄н̣и мано-вачобхих̣<br/>сантанвато нат̣а-чарйа̄м ива̄джн̃ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чит"><em>каш́чит</em></a> — кто бы то ни был; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣ена"><em>нипун̣ена</em></a> — ухищрениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄тух̣"><em>дха̄тух̣</em></a> — творца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваити"><em>аваити</em></a> — может познать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джантух̣"><em>джантух̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куманӣшах̣"><em>куманӣшах̣</em></a> — бедное знаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯтӣх̣"><em>ӯтӣх̣</em></a> — деятельность Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄ни"><em>на̄ма̄ни</em></a> — Его имена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄н̣и"><em>рӯпа̄н̣и</em></a> — Его формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вачобхих̣"><em>вачобхих̣</em></a> — умозрительными рассуждениями или речами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантанватах̣"><em>сантанватах̣</em></a> — показывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нат̣а"><em>нат̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйа̄м"><em>чарйа̄м</em></a> — театральное действо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджн̃ах̣"><em>аджн̃ах̣</em></a> — глупцы.</p>

translation:
<p><strong>Глупцы со скудными знаниями не способны постичь трансцендентную природу форм, имен и деятельности Господа, играющего, как актер на сцене. Они не могут выразить их ни в своих умозрительных рассуждениях, ни в своих речах.</strong></p>

purport:
<p>Никто не способен верно описать трансцендентную природу Абсолютной Истины. Поэтому говорится, что Ее нельзя выразить ни мыслью, ни словом. И все же находятся невежды, которые хотят понять Абсолютную Истину с помощью своих несовершенных умозрительных рассуждений и недостоверных описаний Ее деятельности. Для мирского человека деяния Господа, Его явление и уход, Его имена, формы, окружение, Его личности и все, что с Ним связано, — тайна. Есть два класса материалистов: <i>карми</i> и эмпирические философы. <i>Карми</i> просто почти ничего не известно об Абсолютной Истине, а спекулятивные мыслители, разочаровавшись в кармической деятельности, обращаются к Абсолютной Истине и пытаются постичь Ее с помощью собственных умозрительных рассуждений. Для этих людей Абсолютная Истина остается такой же тайной, как фокусы мага для детей. Обманутые фокусами Верховного Существа непреданные, которые могут быть очень искушенными в кармической деятельности и философских спекулятивных рассуждениях, всегда пребывают в невежестве. Из- за ограниченности своих знаний они не способны проникнуть в таинственную область трансцендентного. Спекулятивные мыслители стоят несколько выше вульгарных материалистов <i>(карми), </i>но и они пребывают во власти иллюзии и потому считают само собой разумеющимся, что все, что имеет форму, имя и действует, порождено материальной энергией. В их понимании Высший Дух бесформен, безымянен и бездеятелен. И поскольку эти спекулятивные мыслители приравнивают трансцендентные имя и форму Господа к мирским именам и формам, они, по сути, пребывают в невежестве. Имея столь ничтожные познания, невозможно постичь истинную природу Высшего Существа. В «Бхагавад-гите» сказано, что положение Господа всегда трансцендентно, даже когда Он нисходит в материальный мир. Но невежественные люди считают Господа одной из великих личностей этого мира: так они введены в заблуждение иллюзорной энергией.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.38
text_summary:
Только те, кто безоговорочно, непрерывно и с любовью служит лотосным стопам Господа Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца Вселенной во всей Его славе, могуществе и трансцендентности.

verse_text:
<em><i>са веда дха̄тух̣ падавӣм̇ парасйа<br/>дуранта-вӣрйасйа ратха̄н̇га-па̄н̣ех̣<br/> йо ’ма̄йайа̄ сантатайа̄нувр̣ттйа̄<br/>бхаджета тат-па̄да-сароджа-гандхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — может познать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄тух̣"><em>дха̄тух̣</em></a> — творца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падавӣм"><em>падавӣм</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — трансцендентности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дуранта"><em>дуранта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйасйа"><em>вӣрйасйа</em></a> — очень могущественного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха"><em>ратха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣ех̣"><em>па̄н̣ех̣</em></a> — Господа Кришны с колесом от колесницы в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ама̄йайа̄"><em>ама̄йайа̄</em></a> — безоговорочно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантатайа̄"><em>сантатайа̄</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувр̣ттйа̄"><em>анувр̣ттйа̄</em></a> — любовно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджета"><em>бхаджета</em></a> — служит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — Его стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароджа"><em>сароджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхам"><em>гандхам</em></a> — аромат лотоса.</p>

translation:
<p><strong>Только те, кто безоговорочно, непрерывно и с любовью служит лотосным стопам Господа Кришны, держащего в руке колесо от колесницы, способны познать творца Вселенной во всей Его славе, могуществе и трансцендентности.</strong></p>

purport:
<p>Только чистые преданные, полностью свободные от последствий кармической деятельности и спекулятивных рассуждений, способны постичь трансцендентное имя, форму и деятельность Господа Кришны. Чистые преданные не ждут никакой личной выгоды от своего беспримесного служения Господу. Они служат Господу непрерывно, спонтанно и безоговорочно. Каждый в творении Господа служит Ему прямо или косвенно. Этот закон Господа распространяется на всех без исключения. Тот, кто служит Ему косвенно, понуждаемый иллюзорным представителем Господа, служит Ему без любви. Те же, кто непосредственно служит Ему под руководством возлюбленного посланника Господа, служат Ему с любовью. Тот, кто служит Ему с любовью, является преданным Господа. По милости Господа он может войти в таинственную область трансцендентного. Спекулятивные же мыслители всегда пребывают во тьме. В «Бхагавад-гите» говорится, что Господь Сам ведет чистых преданных по пути познания, так как они всегда поглощены служением Господу в спонтанной любви. В этом секрет достижения царства Бога. Ни кармическая деятельность, ни философские спекуляции не дают такой возможности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.39
text_summary:
В этом мире только тот может достичь успеха и обрести совершенное знание, кто задает такие вопросы, ибо они пробуждают трансцендентную экстатическую любовь к Личности Бога, Владыке всех вселенных, и надежно ограждают от ужасного повторения рождения и смерти.

verse_text:
<em><i>атхеха дханйа̄ бхагаванта иттхам̇<br/>йад ва̄судеве ’кхила-лока-на̄тхе<br/> курванти сарва̄тмакам а̄тма-бха̄вам̇<br/>на йатра бхӯйах̣ париварта уграх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханйа̄х̣"><em>дханйа̄х̣</em></a> — достигающий успеха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавантах̣"><em>бхагавантах̣</em></a> — в совершенстве знающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — такие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судеве"><em>ва̄судеве</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всеобъемлющему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тхе"><em>на̄тхе</em></a> — владыке всех вселенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курванти"><em>курванти</em></a> — вызывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — полная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — дух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вам"><em>бха̄вам</em></a> — экстаз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паривартах̣"><em>паривартах̣</em></a> — повторение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уграх̣"><em>уграх̣</em></a> — ужасное.</p>

translation:
<p><strong>В этом мире только тот может достичь успеха и обрести совершенное знание, кто задает такие вопросы, ибо они пробуждают трансцендентную экстатическую любовь к Личности Бога, Владыке всех вселенных, и надежно ограждают от ужасного повторения рождения и смерти.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Сута Госвами превозносит вопросы мудрецов, возглавляемых Шаунакой, так как эти вопросы трансцендентны по своей природе. Как уже говорилось, только преданные Господа способны в значительной степени познать Его, остальным же это недоступно. Следовательно, преданные обладают совершенным духовным знанием. Личность Бога есть высшее проявление Абсолютной Истины. Знание о Личности Бога включает в себя знание о безличном Брахмане и локализованной Параматме (Сверхдуше). Таким образом, к тому, кто познал Личность Бога, само собой приходит полное знание о Нем, Его многочисленных энергиях и экспансиях. Поэтому о преданных говорят, что они достигли полного успеха. Тот, кто целиком посвятил себя Господу, защищен от страшных материальных страданий повторяющихся рождений и смерти.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.40
text_summary:
Этот «Шримад-Бхагаватам» является литературным воплощением Бога. Он составлен Шрилой Вьясадевой, воплощением Бога. Его цель — нести высшее благо всем людям. Он совершенен и приносит удачу и блаженство.

verse_text:
<em><i>идам̇ бх̣а̄гаватам̇ на̄ма<br/>пура̄н̣ам̇ брахма-саммитам<br/> уттама-ш́лока-чаритам̇<br/>чака̄ра бхагава̄н р̣ших̣<br/> них̣ш́рейаса̄йа локасйа<br/>дханйам̇ свастй-айанам̇ махат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — книга, повествующая о Личности Бога и Его чистых преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — по имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣ам"><em>пура̄н̣ам</em></a> — дополняющая Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саммитам"><em>саммитам</em></a> — воплощение Господа Шри Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритам"><em>чаритам</em></a> — действиях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — составил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — воплощение Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — Шри Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́рейаса̄йа"><em>них̣ш́рейаса̄йа</em></a> — ради наивысшего блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — всех людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханйам"><em>дханйам</em></a> — приводящая к полному успеху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=айанам"><em>айанам</em></a> — исполненная блаженства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — исполненная совершенства.</p>

translation:
<p><strong>Этот «Шримад-Бхагаватам» является литературным воплощением Бога. Он составлен Шрилой Вьясадевой, воплощением Бога. Его цель — нести высшее благо всем людям. Он совершенен и приносит удачу и блаженство.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Чайтанья Махапрабху назвал «Шримад-Бхагаватам» безупречным звуковым выражением ведического знания и ведической истории. Он содержит избранные повествования о жизни великих преданных, непосредственно общавшихся с Личностью Бога. «Шримад-Бхагаватам» — литературное воплощение Господа Шри Кришны, и потому неотличен от Него Самого. «Шримад-Бхагаватам» нужно поклоняться с тем же почтением, что и Самому Господу. Внимательно и терпеливо изучая его, мы можем получить высшее благословение Самого Господа. Бог исполнен света, блаженства и совершенства, таков же и «Шримад-Бхагаватам». Чтение вслух «Шримад-Бхагаватам» может дать нам весь трансцендентный свет Верховного Брахмана, Шри Кришны, при том условии, что мы будем воспринимать его через прозрачную среду духовного учителя. Шрила Сварупа Дамодара Госвами, личный секретарь Господа Чайтаньи, советовал каждому, кто приходил к Господу в Пури, изучать «Бхагаватам» от личности <i>бха̄гаватам</i>. Личность <i>бха̄гаватам</i> — это истинный осознавший себя духовный учитель, и только с его помощью можно понять уроки «Бхагаватам» и достичь желаемого результата. Изучение «Бхагаватам» может принести то же благо, что и личное присутствие Бога. Он несет в себе все трансцендентные благословения Господа Шри Кришны, которые можно получить от личного общения с Ним Самим.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.41
text_summary:
Сняв «сливки» всех ведических писаний и летописей вселенной, Шри Вьясадева передал «Бхагаватам» своему сыну, самому высокочтимому среди осознавших себя душ.

verse_text:
<em><i>тад идам̇ гра̄хайа̄м а̄са<br/>сутам а̄тмавата̄м̇ варам<br/> сарва-ведетиха̄са̄на̄м̇<br/>са̄рам̇ са̄рам̇ самуддхр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хайа̄м"><em>гра̄хайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — побудил принять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутам"><em>сутам</em></a> — своему сыну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмавата̄м"><em>а̄тмавата̄м</em></a> — среди осознавших себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — самому почитаемому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — ведических писаний (книг знания); <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄са̄на̄м"><em>итиха̄са̄на̄м</em></a> — всех летописей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄рам"><em>са̄рам</em></a> — сливки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄рам"><em>са̄рам</em></a> — сливки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самуддхр̣там"><em>самуддхр̣там</em></a> — извлек.</p>

translation:
<p><strong>Сняв «сливки» всех ведических писаний и летописей вселенной, Шри Вьясадева передал «Бхагаватам» своему сыну, самому высокочтимому среди осознавших себя душ.</strong></p>

purport:
<p>Для несведущих людей мировая история начинается только со времен Будды, то есть с 600 г. до н. э., а все приводимые в писаниях повествования о более древнем периоде они считают вымыслом. В действительности это не так. Все события, о которых говорится в Пуранах, «Махабхарате» и т. д., реально происходили либо на этой, либо на миллионах других планет данной вселенной. Иногда описания событий, происходивших на других планетах, кажутся этим людям неправдоподобными. Но им неизвестно, что планеты отличаются друг от друга во многих отношениях, поэтому некоторые исторические факты, относящиеся к другим планетам, не соответствуют нашему опыту на этой планете. Приняв во внимание разницу в положении, занимаемом планетами, а также время и обстоятельства, мы поймем, что в историях, описанных в Пуранах, нет ничего удивительного, и перестанем считать их вымыслом. Мы всегда должны помнить афоризм: то, что является пищей для одного, для другого — яд. Поэтому не следует отвергать истории и эпизоды, приводимые в Пуранах, считая их вымыслом. Великим <i>риши,</i> подобным Вьясе, незачем было включать в свои произведения вымышленные истории.</p> <p>В «Шримад-Бхагаватам» приводятся описания событий, отобранные из летописей разных планет, поэтому все духовные авторитеты признают его <i>Маха-пураной</i>. Особая ценность этих историй состоит в том, что все они связаны с деяниями Господа, совершенными Им в разное время и в разных условиях. Шрила Шукадева Госвами — величайший среди всех достигших самоосознания душ. Он принял «Бхагаватам» как предмет изучения от своего отца Вьясадевы. Шрила Вьясадева — великий авторитет, и, учитывая огромное значение изложенного в «Шримад-Бхагаватам», он в первую очередь передал это послание своему великому сыну, Шриле Шукадеве Госвами. Ведическая литература сравнивается с молочным океаном знаний, а «Шримад-Бхагаватам» — со сливками. Сливки или масло — это самая вкусная часть молока. Таков и «Бхагаватам», ибо он содержит все подлинные, увлекательные и поучительные повествования о разнообразной деятельности Господа и Его преданных. Бесполезно, однако, выслушивать послание «Бхагаватам» от людей, настроенных скептически, атеистов и профессиональных чтецов, наживающихся на продаже «Бхагаватам» обывателям. Это послание было передано Шриле Шукадеве Госвами, а он никак не причастен к бизнесу на «Бхагаватам». У него не было семьи, и ему никого не нужно было содержать таким ремеслом. «Шримад-Бхагаватам» необходимо принимать от представителя Шукадевы, который ведет отреченный образ жизни и не отягощен семейными заботами. Молоко, несомненно, полезно и питательно, но если его попробует змея, то оно утрачивает свои свойства. Более того, оно может стать причиной смерти. Так и те, кто не соблюдает строго всех принципов вайшнавов, не должны наживаться на «Бхагаватам», становясь причиной духовной смерти множества своих слушателей. Господь говорит в «Бхагавад-гите», что цель изучения всех Вед — познать Его (Господа Кришну). А «Шримад-Бхагаватам» — это Сам Господь Шри Кришна, явившийся в форме записанного знания. Поэтому «Бхагаватам» — сливки всех Вед. Он содержит описания всех событий, происходивших в разные эпохи и связанных со Шри Кришной. Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» фактически является квинтэссенцией всех исторических повествований.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.42
text_summary:
Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, в свою очередь поведал «Бхагаватам» великому императору Парикшиту, который в ожидании смерти сидел на берегу Ганги в окружении мудрецов, не принимая ни пищи, ни воды.

verse_text:
<em><i>са ту сам̇ш́ра̄вайа̄м а̄са<br/>маха̄ра̄джам̇ парӣкшитам<br/> пра̄йопавишт̣ам̇ ган̇га̄йа̄м̇<br/>парӣтам̇ парамаршибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — сын Вьясадевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — в свою очередь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ш́ра̄вайа̄м"><em>сам̇ш́ра̄вайа̄м</em></a> — дал возможность услышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джам"><em>ра̄джам</em></a> — императору; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣкшитам"><em>парӣкшитам</em></a> — по имени Парикшит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йа"><em>пра̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упавишт̣ам"><em>упавишт̣ам</em></a> — ожидавшему смерти без пищи и воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄йа̄м"><em>ган̇га̄йа̄м</em></a> — на берегу Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парӣтам"><em>парӣтам</em></a> — окруженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шибхих̣"><em>р̣шибхих̣</em></a> — великими мудрецами.</p>

translation:
<p><strong>Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, в свою очередь поведал «Бхагаватам» великому императору Парикшиту, который в ожидании смерти сидел на берегу Ганги в окружении мудрецов, не принимая ни пищи, ни воды.</strong></p>

purport:
<p>Правильный путь восприятия всех трансцендентных посланий — это получение их по цепи ученической преемственности, которая называется <i>парампарой</i>. Если же «Бхагаватам» или другие ведические писания получены не по <i>парампаре,</i> процесс передачи знания считается неавторитетным. Вьясадева передал это послание Шукадеве Госвами, а от него его принял Сута Госвами. Поэтому послание «Бхагаватам» необходимо принимать от Суты Госвами или его представителя, а не от толкователей, не имеющих к нему никакого отношения.</p> <p>Император Парикшит вовремя получил известие о грядущей смерти и, немедленно оставив царство и семью, удалился на берег Ганги, чтобы поститься до самой смерти. Он был императором, и поэтому туда пришли все великие мудрецы, <i>риши,</i> философы, мистики и другие. Они выдвигали разные предположения о том, что должен был делать Парикшит, но наконец было решено, что он будет слушать повествования о Господе Кришне от Шукадевы Госвами. Так ему был поведан «Бхагаватам».</p> <p>Шрипада Шанкарачарья, проповедовавший философию <i>майявады </i>и делавший основной акцент на безличном аспекте Абсолюта, также говорил, что человек должен найти прибежище у лотосных стоп Господа Шри Кришны, ибо споры об Абсолюте не приносят никакой пользы. Шрипада Шанкарачарья косвенно признал, что то, чему он учил в своих цветистых грамматических интерпретациях «Веданта-сутры», не поможет человеку в момент смерти. В критический час смерти нужно повторять имя Говинды. Это советуют все великие трансценденталисты. Шукадева Госвами давным-давно провозгласил эту истину: в конце жизни необходимо помнить о Нараяне. В этом суть всей духовной деятельности. В соответствии с этой вечной истиной, Шукадева Госвами, обладавший необходимыми способностями, поведал «Шримад-Бхагаватам», а император Парикшит выслушал его, и, когда пришло время, они оба освободились благодаря одному и тому же средству — посланию «Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.43
text_summary:
Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали.

verse_text:
<em><i>кр̣шн̣е сва-дха̄мопагате<br/>дхарма-джн̃а̄на̄дибхих̣ саха<br/> калау нашт̣а-др̣ш́а̄м эша<br/>пура̄н̣а̄рко ’дхунодитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — в собственную обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагате"><em>упагате</em></a> — вернулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄на"><em>джн̃а̄на</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калау"><em>калау</em></a> — в Кали-юге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́а̄м"><em>др̣ш́а̄м</em></a> — людей, утративших видение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — всех тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣а"><em>пура̄н̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арках̣"><em>арках̣</em></a> — пурана, сияющая словно солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхуна̄"><em>адхуна̄</em></a> — теперь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удитах̣"><em>удитах̣</em></a> — взошла.</p>

translation:
<p><strong>Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали.</strong></p>

purport:
<p>У Господа Шри Кришны есть вечная <i>дха̄ма,</i> обитель, где Он вечно наслаждается со Своими вечными спутниками и атрибутами. Эта вечная обитель — проявление Его внутренней энергии, в отличие от материального мира, который является проявлением Его внешней энергии. Нисходя в материальный мир, Он являет Себя и Свое окружение в Своей внутренней энергии, которая называется <i>а̄тма-ма̄йа̄</i>. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он нисходит посредством собственной энергии <i>(а̄тма-ма̄йи)</i>. Следовательно, Его форма, имя, слава, окружение, обитель и все, что связано с Ним, не являются порождением материи. Он нисходит, чтобы призвать к Себе падшие души и восстановить законы религии, установленные непосредственно Им Самим. Никто, кроме Бога, не может устанавливать принципы религии. Законы религии могут быть даны Самим Богом или уполномоченной Им достойной личностью. Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и в конечном счете узнать, куда мы попадем, когда покинем материальное тело. Обусловленным душам, попавшим в ловушку материальной энергии, едва ли известны все эти принципы жизни. Большинство из них, подобно животным, занято только тем, что ест, спит, совокупляется и защищается. Прикрываясь религиозностью, поисками знания или спасения, они, фактически, заняты удовлетворением чувств. В Кали-югу, век раздоров, они еще больше ослепли. Люди Кали-юги — рафинированные животные. Они бесконечно далеки от духовного знания и религиозной жизни, жизни в Боге. Они настолько слепы, что не способны видеть то, что находится вне компетенции тонкого ума, разума и эго, и все же очень гордятся прогрессом своей науки, материальным благосостоянием и своими познаниями. Они упустили из виду высшую цель жизни и, покинув свое нынешнее тело, рискуют стать собакой или свиньей. Шри Кришна, Личность Бога, пришел сюда незадолго до начала Кали-юги, и фактически в самом ее начале Он вернулся в Свою вечную обитель. Во время Своего пребывания на Земле в Своей разнообразной деятельности Он проявил все и, в частности, поведал «Бхагавад-гиту», а также искоренил показную религиозность. Перед уходом из этого материального мира Он через Нараду уполномочил Шри Вьясадеву составить послание «Шримад-Бхагаватам», и теперь «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», подобно факелам, освещают путь незрячим людям этого века. Иными словами, если люди века Кали хотят увидеть истинный свет жизни, они должны обратиться лишь к этим двум книгам, и тогда они смогут достичь цели своей жизни. В «Бхагавад-гите» излагается то, что следует изучить, прежде чем приступить к изучению «Бхагаватам». А «Шримад-Бхагаватам» — это <i>суммум бонум</i> жизни, воплощение Господа Шри Кришны. Поэтому мы должны принимать «Шримад-Бхагаватам» как непосредственное проявление Господа Кришны. Тот, кто способен видеть «Шримад-Бхагаватам», может видеть и Самого Господа Шри Кришну. Они тождественны друг другу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/3/
canto_chapter_title: ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Кришна — источник всех воплощений
text_link: /ru/library/sb/1/3/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 1.3.44
text_summary:
О ученые брахманы, когда Шукадева Госвами декламировал там «Бхагаватам» [в присутствии императора Парикшита], я слушал его с неослабным вниманием, и так по милости этого великого и могущественного мудреца я постиг «Бхагаватам». Теперь я постараюсь передать вам то, что я услышал, так, как я это понял.

verse_text:
<em><i>татра кӣртайато випра̄<br/>випраршер бхӯри-теджасах̣<br/> ахам̇ ча̄дхйагамам̇ татра<br/>нивишт̣ас тад-ануграха̄т<br/> со ’хам̇ вах̣ ш́ра̄вайишйа̄ми<br/>йатха̄дхӣтам̇ йатха̄-мати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайатах̣"><em>кӣртайатах̣</em></a> — рассказывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шех̣"><em>р̣шех̣</em></a> — от великого <em>брахмана-<mi>риши</mi></em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯри"><em>бхӯри</em></a> — очень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджасах̣"><em>теджасах̣</em></a> — могущественного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйагамам"><em>адхйагамам</em></a> — смог понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в том собрании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивишт̣ах̣"><em>нивишт̣ах̣</em></a> — с полным вниманием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татануграхат"><em>татануграхат</em></a> — его милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то же самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ра̄вайишйа̄ми"><em>ш́ра̄вайишйа̄ми</em></a> — дам вам услышать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха"><em>йатха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣтам"><em>адхӣтам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мати"><em>мати</em></a> — в меру моего понимания.</p>

translation:
<p><strong>О ученые брахманы, когда Шукадева Госвами декламировал там «Бхагаватам» [в присутствии императора Парикшита], я слушал его с неослабным вниманием, и так по милости этого великого и могущественного мудреца я постиг «Бхагаватам». Теперь я постараюсь передать вам то, что я услышал, так, как я это понял.</strong></p>

purport:
<p>Не подлежит сомнению, что человек может непосредственно увидеть Господа Шри Кришну на страницах «Бхагаватам», если он услышал его от великой, осознавшей себя души, подобной Шукадеве Госвами. Но понять «Бхагаватам» от наемного лицемера, который стремится заработать на чтении «Бхагаватам» и потратить эти деньги на сексуальные удовольствия, невозможно. Тот, кто общается с людьми, занимающимися сексом, не может понять «Шримад-Бхагаватам». В этом тайна постижения «Бхагаватам». Нельзя понять «Бхагаватам» и в изложении того, кто интерпретирует его текст, опираясь на свою мирскую ученость. Если человек хочет увидеть на страницах «Бхагаватам» Господа Шри Кришну, он должен услышать его от представителя Шукадевы Госвами, а не от кого-либо другого. Таков путь постижения «Бхагаватам», и иного не существует. Сута Госвами — истинный представитель Шукадевы Госвами, потому что он хочет передать послание, полученное им от этого великого ученого <i>брахмана. </i>Шукадева Госвами передал «Бхагаватам» таким, каким услышал его от своего великого отца, и Сута Госвами тоже передает «Бхагаватам» в том виде, в каком получил его от Шукадевы Госвами. Однако одного слушания еще недостаточно. Необходимо глубоко осознать услышанное. Слово <i>нивишт̣а</i> означает, что Сута Госвами впитывал нектар «Бхагаватам» ушами. Это единственно верный способ восприятия «Бхагаватам». Нужно с неослабным вниманием слушать достойного человека, и это позволит тотчас же ощутить присутствие Господа Кришны на каждой его странице. В этом стихе раскрывается секрет постижения «Бхагаватам». Невозможно сосредоточенно слушать, не обладая чистым умом. Ум не может быть чистым у того, кто не чист в своих поступках. А тот, кто не соблюдает чистоты в еде, сне, самозащите и сексе, не может стать чистым в своих поступках. Но так или иначе, если человек с неослабным вниманием слушает подлинных авторитетов, он, несомненно, сможет увидеть Самого Господа Кришну на страницах «Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.1
text_summary:
Выслушав Суту Госвами, старший по возрасту и ученый Шаунака Муни, возглавлявший риши, которые совершали эту продолжительную жертвенную церемонию, обратился к нему со словами приветствия.

verse_text:
<em><i>вйа̄са ува̄ча<br/> ити брува̄н̣ам̇ сам̇стӯйа<br/>мунӣна̄м̇ дӣргха-сатрин̣а̄м<br/> вр̣ддхах̣ кула-патих̣ сӯтам̇<br/>бахвр̣чах̣ ш́аунако ’бравӣт</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄сах̣"><em>вйа̄сах̣</em></a> — Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брува̄н̣ам"><em>брува̄н̣ам</em></a> — говоря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стӯйа"><em>сам̇стӯйа</em></a> — приветствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунӣна̄м"><em>мунӣна̄м</em></a> — великих мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣргха"><em>дӣргха</em></a> — продолжительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатрин̣а̄м"><em>сатрин̣а̄м</em></a> — тех, кто занят совершением жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддхах̣"><em>вр̣ддхах̣</em></a> — преклонного возраста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — глава собрания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтам"><em>сӯтам</em></a> — к Суте Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣чах̣"><em>р̣чах̣</em></a> — образованный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аунаках̣"><em>ш́аунаках̣</em></a> — по имени Шаунака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абравӣт"><em>абравӣт</em></a> — обратился.</p>

translation:
<p><strong>Выслушав Суту Госвами, старший по возрасту и ученый Шаунака Муни, возглавлявший риши, которые совершали эту продолжительную жертвенную церемонию, обратился к нему со словами приветствия.</strong></p>

purport:
<p>Когда собираются ученые люди, приветствовать рассказчика или обращаться к нему может тот, кто обладает соответствующими качествами. Это должен быть пожилой человек, глава дома. Кроме того, он должен отличаться широтой познаний. Шри Шаунака Риши обладал всеми этими качествами, поэтому он поднялся, чтобы приветствовать Шри Суту Госвами, выразившего желание передать «Шримад-Бхагаватам» в точности таким, каким он услышал его от Шукадевы Госвами и как его понял. Личное понимание не означает, что человек из тщеславия пытается выставить напоказ свою ученость, стараясь превзойти предыдущего <i>ачарью. </i>Он должен полностью доверять предыдущему <i>ачарье, </i>но в то же время сам он должен настолько хорошо понимать содержание, чтобы уметь преподнести учение надлежащим образом в соответствии с конкретными обстоятельствами. <i>При этом изначальный замысел автора должен быть сохранен</i>. Не следует выискивать в тексте тайный смысл, и все же преподносить его надо так, чтобы заинтересовать слушателей и дать им возможность понять его. Это называется пониманием текста. Шаунаке, возглавлявшему собрание, чтобы оценить рассказчика, достаточно было услышать от Шри Суты Госвами <i>йатха̄дхӣтам</i> и <i>йатха̄- мати,</i> как, охваченный экстатическим чувством, он поднялся со словами приветствия, обращенными к нему. Ученому человеку не следует слушать того, кто не является представителем истинного <i>ачарьи. </i>Таким образом, на этом собрании, где «Бхагаватам» был поведан во второй раз, и рассказчик, и слушатели отвечали всем необходимым требованиям. Чтобы без затруднений достичь цели, которую преследует чтение «Шримад-Бхагаватам», необходимо всегда соблюдать эти условия. В противном случае, если чтение «Бхагаватам» преследует какие-то посторонние цели, это не принесет пользы ни рассказчику, ни слушателям.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.2
text_summary:
Шаунака сказал: О Сута Госвами, ты самый удачливый и почитаемый из тех, кто может пересказывать писания. Будь милостив, поведай нам благую весть «Шримад-Бхагаватам», переданную великим и могущественным мудрецом Шукадевой Госвами.

verse_text:
<em><i>ш́аунака ува̄ча<br/> сӯта сӯта маха̄-бха̄га<br/>вада но вадата̄м̇ вара<br/> катха̄м̇ бха̄гаватӣм̇ пун̣йа̄м̇<br/>йад а̄ха бхагава̄н̃ чхуках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аунаках̣"><em>ш́аунаках̣</em></a> — Шаунака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯта"><em>сӯта</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯта"><em>сӯта</em></a> — о Сута Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — самый счастливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада"><em>вада</em></a> — соблаговоли рассказать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадата̄м"><em>вадата̄м</em></a> — из тех, кто может рассказывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a> — уважаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄м"><em>катха̄м</em></a> — послание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватӣм"><em>бха̄гаватӣм</em></a> — «Бхагаватам»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа̄м"><em>пун̣йа̄м</em></a> — благое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — поведал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уках̣"><em>ш́уках̣</em></a> — Шри Шукадева Госвами.</p>

translation:
<p><strong>Шаунака сказал: О Сута Госвами, ты самый удачливый и почитаемый из тех, кто может пересказывать писания. Будь милостив, поведай нам благую весть «Шримад-Бхагаватам», переданную великим и могущественным мудрецом Шукадевой Госвами.</strong></p>

purport:
<p>Охваченный великой радостью Шаунака Госвами, обращаясь к Суте Госвами, дважды повторяет его имя, потому что он и все собравшиеся мудрецы жаждали услышать «Бхагаватам», поведанный Шукадевой Госвами. Они не хотели, чтобы его рассказывал обманщик, интерпретирующий его в своих корыстных целях. Как правило, «Бхагаватам» декламируют либо профессиональные чтецы, либо так называемые ученые-имперсоналисты, которым недоступна трансцендентная личностная деятельность Верховной Личности. Чтобы обосновать свои взгляды высказываниями «Бхагаватам», такие имперсоналисты вырывают их из контекста и извращают их смысл, подгоняя его под свои представления. Профессиональные же чтецы сразу обращаются к Десятой песне, превратно толкуя описания самых сокровенных игр Господа. Ни те, ни другие не достойны декламировать «Бхагаватам». Только тот, кто способен передать «Бхагаватам» так, как его дал Шукадева Госвами, и те, кто готов слушать Шукадеву Госвами и его представителя, достойны принимать участие в трансцендентных беседах о «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.3
text_summary:
В какое время и в каком месте это началось и почему? Откуда к великому мудрецу Кришне-двайпаяне Вьясе пришло вдохновение, побудившее его составить это произведение?

verse_text:
<em><i>касмин йуге правр̣ттейам̇<br/>стха̄не ва̄ кена хетуна̄<br/> кутах̣ сан̃чодитах̣ кр̣шн̣ах̣<br/>кр̣тава̄н сам̇хита̄м̇ муних̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=касмин"><em>касмин</em></a> — в каком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> — веке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣тта̄"><em>правр̣тта̄</em></a> — было начато; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄не"><em>стха̄не</em></a> — в месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кена"><em>кена</em></a> — на каком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетуна̄"><em>хетуна̄</em></a> — основании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — откуда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃чодитах̣"><em>сан̃чодитах̣</em></a> — вдохновленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Кришна-двайпаяна Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тава̄н"><em>кр̣тава̄н</em></a> — составил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇хита̄м"><em>сам̇хита̄м</em></a> — ведическое писание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — ученый.</p>

translation:
<p><strong>В какое время и в каком месте это началось и почему? Откуда к великому мудрецу Кришне-двайпаяне Вьясе пришло вдохновение, побудившее его составить это произведение?</strong></p>

purport:
<p>«Шримад-Бхагаватам» — это особый дар Шрилы Вьясадевы, поэтому сведущий Шаунака Муни задает так много вопросов. Ему было известно, что Шрила Вьясадева уже объяснил текст Вед самыми различными способами, в том числе и в «Махабхарате», которая доступна пониманию людей с низким интеллектом: женщин, <i>ш́ӯдр</i> и падших представителей семей дваждырожденных. «Шримад-Бхагаватам» трансцендентен ко всем этим произведениям, так как в нем нет и тени мирского. Таким образом, все эти вопросы весьма разумны и уместны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.4
text_summary:
Его [Вьясадевы] сын был великим преданным, монистом, чей ум был уравновешен и всегда сосредоточен на едином. Он был трансцендентен к мирской деятельности, но не показывал этого и походил на невежественного человека.

verse_text:
<em><i>тасйа путро маха̄-йогӣ<br/>сама-др̣н̇ нирвикалпаках̣<br/> эка̄нта-матир уннидро<br/>гӯд̣хо мӯд̣ха ивейате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путрах̣"><em>путрах̣</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йогӣ"><em>йогӣ</em></a> — великий преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — уравновешенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвикалпаках̣"><em>нирвикалпаках̣</em></a> — абсолютный монист; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄нта"><em>эка̄нта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — утвердившийся в монизме, т.е. с умом, устремленным к единому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уннидрах̣"><em>уннидрах̣</em></a> — преодолевший невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӯд̣хах̣"><em>гӯд̣хах̣</em></a> — не раскрывал себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣хах̣"><em>мӯд̣хах̣</em></a> — недоразвитый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийате"><em>ийате</em></a> — выглядит как.</p>

translation:
<p><strong>Его [Вьясадевы] сын был великим преданным, монистом, чей ум был уравновешен и всегда сосредоточен на едином. Он был трансцендентен к мирской деятельности, но не показывал этого и походил на невежественного человека.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Шукадева Госвами был освобожденной душой, и поэтому всегда был настороже, боясь попасть в сети иллюзорной энергии. Эта бдительность очень хорошо объясняется в «Бхагавад-гите». Деятельность освобожденной души отличается от деятельности обусловленной души. Освобожденная душа постоянно совершенствуется, идя по пути духовного развития, который обусловленной душе кажется сном. Обусловленная душа не в состоянии представить себе истинной деятельности освобожденной души. Если обусловленная душа еще не пробудилась к духовной деятельности, то освобожденная душа уже занята ею. Аналогичным образом, деятельность обусловленной души освобожденной душе кажется сном. Может создаться впечатление, что и та, и другая находятся в одинаковом положении, но на самом деле их деятельность различна: внимание одной сосредоточено на чувственных наслаждениях, а другой — на самоосознании. Обусловленная душа поглощена материей, а освобожденная совершенно безразлична к ней. Это безразличие объясняется следующим образом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.5
text_summary:
Когда Шрила Вьясадева, шедший следом за своим сыном, проходил мимо прекрасных юных девушек, купавшихся обнаженными, они прикрыли свои тела одеждами, хотя сам Шри Вьясадева не был наг. Но когда мимо них проходил его сын, они не сделали этого. Мудрец попросил их объяснить, почему они так поступили, на что девушки ответили, что его сын чист и, глядя на них, не видит различий между мужчиной и женщиной, тогда как Вьясадева видит их.

verse_text:
<em><i>др̣шт̣ва̄нуйа̄нтам р̣шим а̄тмаджам апй анагнам̇<br/>девйо хрийа̄ паридадхур на сутасйа читрам<br/> тад вӣкшйа пр̣ччхати мунау джагадус тава̄сти<br/>стрӣ-пум-бхида̄ на ту сутасйа вивикта-др̣шт̣ех̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануйа̄нтам"><em>ануйа̄нтам</em></a> — следующего за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шим"><em>р̣шим</em></a> — мудреца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джам"><em>джам</em></a> — сыном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагнам"><em>анагнам</em></a> — не обнаженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девйах̣"><em>девйах̣</em></a> — прекрасные девы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хрийа̄"><em>хрийа̄</em></a> — из стыдливости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паридадхух̣"><em>паридадхух̣</em></a> — прикрыли тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутасйа"><em>сутасйа</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читрам"><em>читрам</em></a> — пораженный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ччхати"><em>пр̣ччхати</em></a> — спросившему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунау"><em>мунау</em></a> — <em>муни</em> (Вьясе); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагадух̣"><em>джагадух̣</em></a> — ответили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пум"><em>пум</em></a> — мужчина и женщина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхида̄"><em>бхида̄</em></a> — различия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутасйа"><em>сутасйа</em></a> — сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a> — очистившийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ех̣"><em>др̣шт̣ех̣</em></a> — тот, кто смотрит.</p>

translation:
<p><strong>Когда Шрила Вьясадева, шедший следом за своим сыном, проходил мимо прекрасных юных девушек, купавшихся обнаженными, они прикрыли свои тела одеждами, хотя сам Шри Вьясадева не был наг. Но когда мимо них проходил его сын, они не сделали этого. Мудрец попросил их объяснить, почему они так поступили, на что девушки ответили, что его сын чист и, глядя на них, не видит различий между мужчиной и женщиной, тогда как Вьясадева видит их.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (5.18) говорится, что мудрец, обладающий духовным видением, одинаково смотрит на благородного ученого <i>брахмана, <mi>чандала</mi></i> (собакоеда), собаку или корову. Шрила Шукадева Госвами достиг этого уровня. Поэтому он видел не мужчин и женщин, а живые существа в различных одеяниях. Купающиеся девушки могли видеть, что у человека на уме, просто наблюдая за его поведением, подобно тому, как, глядя на ребенка, можно понять, насколько он невинен. Шукадеве Госвами в то время было уже шестнадцать лет, и все части его тела были развиты. Как и девушки, он был наг. Но поскольку Шукадева Госвами был трансцендентен к половым отношениям, он выглядел, как невинное дитя. Девушки, благодаря своим особым способностям, сразу почувствовали это и не обратили на него внимания. Но когда мимо них проходил его отец, они торопливо оделись. Эти девушки годились ему в дочери или во внучки, и все же они отреагировали на его появление так, как было принято в обществе, поскольку Шрила Вьясадева играл роль домохозяина. Домохозяин должен видеть разницу между мужчиной и женщиной, иначе он не сможет быть домохозяином. Таким образом, нужно стараться понять разницу между душой и телом, не обращая внимания на пол. До тех пор пока человек видит эти различия, он не должен становиться санньяси, как Шукадева Госвами. Человек должен хотя бы теоретически быть убежден в том, что живое существо не является ни мужчиной, ни женщиной. Это внешнее телесное одеяние создано материальной природой, чтобы привлечь противоположный пол и удержать живое существо в сетях материального бытия. Освобожденная душа выше этих различий. Она не видит разницы между живыми существами. Она видит во всех живых существах единое духовное начало. Совершенством этого духовного видения является освобождение, и Шрила Шукадева Госвами достиг этой ступени. Шрила Вьясадева тоже находился на трансцендентном уровне, но, как домохозяин, он, подчиняясь обычаю, не претендовал на то, чтобы его считали освобожденной душой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.6
text_summary:
Как узнали его [Шрилу Шукадеву, сына Вьясы] жители Хастинапура [современного Дели], когда после странствий по провинциям Куру и Джангала он вошел в их город, выглядя как немой безумный дурачок?

verse_text:
<em><i>катхам а̄лакшитах̣ паураих̣<br/>сампра̄птах̣ куру-джа̄н̇гала̄н<br/> унматта-мӯка-джад̣авад<br/>вичаран гаджа-са̄хвайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лакшитах̣"><em>а̄лакшитах̣</em></a> — узнан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паураих̣"><em>паураих̣</em></a> — жителями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампра̄птах̣"><em>сампра̄птах̣</em></a> — достигшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄н̇гала̄н"><em>джа̄н̇гала̄н</em></a> — области Куру-джангала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унматта"><em>унматта</em></a> — безумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯка"><em>мӯка</em></a> — немой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣ават"><em>джад̣ават</em></a> — придурковатый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичаран"><em>вичаран</em></a> — скитаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджа"><em>гаджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄хвайе"><em>са̄хвайе</em></a> — Хастинапура.</p>

translation:
<p><strong>Как узнали его [Шрилу Шукадеву, сына Вьясы] жители Хастинапура [современного Дели], когда после странствий по провинциям Куру и Джангала он вошел в их город, выглядя как немой безумный дурачок?</strong></p>

purport:
<p>Раньше нынешний Дели в честь его основателя, царя Хасти, назывался Хастинапуром. Госвами Шукадева, покинув родительский дом, скитался под видом безумца, и потому горожанам было очень трудно распознать в нем духовно возвышенную личность. Следовательно, мудреца узнают не по внешности, а по его речам. К <i>са̄дху</i> (великому мудрецу) нужно подходить не для того, чтобы поглядеть на него, а для того, чтобы его послушать. Если человек не готов слушать то, что говорит <i>са̄дху,</i> встреча с ним не принесет ему пользы. Шукадева Госвами был <i>са̄дху,</i> способным рассказывать о трансцендентных деяниях Господа. Он не потакал прихотям обывателей. Его узнавали, когда он начинал рассказывать «Бхагаватам», но он никогда не показывал фокусы, как это делают маги. Внешне он напоминал недоразвитого немого безумца, но в действительности был личностью, достигшей высочайшего трансцендентного уровня.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.7
text_summary:
Как случилось, что царь Парикшит встретил этого великого мудреца, получив возможность услышать из его уст великую песнь, заключающую в себе трансцендентную сущность Вед [«Бхагаватам»]?

verse_text:
<em><i>катхам̇ ва̄ па̄н̣д̣авейасйа<br/>ра̄джаршер мунина̄ саха<br/> сам̇ва̄дах̣ самабхӯт та̄та<br/>йатраиша̄ са̄тватӣ ш́рутих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣авейасйа"><em>па̄н̣д̣авейасйа</em></a> — потомка Панду (Парикшита); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джаршех̣"><em>ра̄джаршех̣</em></a> — царя-мудреца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунина̄"><em>мунина̄</em></a> — с <em>муни</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ва̄дах̣"><em>сам̇ва̄дах̣</em></a> — беседа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самабхӯт"><em>самабхӯт</em></a> — произошла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — о достойный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄"><em>эша̄</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄тватӣ"><em>са̄тватӣ</em></a> — трансцендентная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутих̣"><em>ш́рутих̣</em></a> — сущность Вед.</p>

translation:
<p><strong>Как случилось, что царь Парикшит встретил этого великого мудреца, получив возможность услышать из его уст великую песнь, заключающую в себе трансцендентную сущность Вед [«Бхагаватам»]?</strong></p>

purport:
<p>Здесь говорится, что «Шримад-Бхагаватам» является квинтэссенцией Вед, а не вымышленной историей, как иногда считают несведущие люди. Его называют также «Шука- самхитой», ведическим гимном, поведанным Шри Шукадевой Госвами, великим освобожденным мудрецом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.8
text_summary:
Обычно он [Шукадева Госвами] задерживался у дверей домохозяев только на время, которое необходимо, чтобы подоить корову, и делал это лишь для того, чтобы освятить их жилище.

verse_text:
<em><i>са го-дохана-ма̄трам̇ хи<br/>гр̣хешу гр̣ха-медхина̄м<br/> авекшате маха̄-бха̄гас<br/>тӣртхӣ-курвам̇с тад а̄ш́рамам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (Шукадева Госвами); <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дохана"><em>дохана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — только на время доения коровы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хешу"><em>гр̣хешу</em></a> — в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=медхина̄м"><em>медхина̄м</em></a> — домохозяев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авекшате"><em>авекшате</em></a> — ожидает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гах̣"><em>бха̄гах̣</em></a> — самый счастливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхӣ"><em>тӣртхӣ</em></a> — паломничество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курван"><em>курван</em></a> — преобразовывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамам"><em>а̄ш́рамам</em></a> — жилище.</p>

translation:
<p><strong>Обычно он [Шукадева Госвами] задерживался у дверей домохозяев только на время, которое необходимо, чтобы подоить корову, и делал это лишь для того, чтобы освятить их жилище.</strong></p>

purport:
<p>Шукадева Госвами встретился с императором Парикшитом и поведал ему «Шримад-Бхагаватам». Обычно он задерживался у порога дома семейного человека не больше чем на полчаса (в то время, когда доят коров), чтобы принять милостыню от домохозяев, которым выпадала такая удача. Он делал это для того, чтобы освятить их дом своим присутствием. Таким образом, Шукадева Госвами является идеальным проповедником, находящимся на трансцендентном уровне. Тем, кто принял отречение от мира и посвятил свою жизнь проповеди послания Бога, следует на примере Шукадевы Госвами понять, что домохозяев нужно просвещать в трансцендентной науке, но помимо этого никаких других дел с ними иметь не стоит. Принимать от них милостыню нужно лишь для того, чтобы освятить их дом. Тот, кто отрекся от мира, не должен соблазняться материальным богатством домохозяина, чтобы не попасть в зависимость от мирских людей. Для того, кто ведет отреченный образ жизни, это намного опаснее, чем принять яд или совершить самоубийство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.9
text_summary:
Махараджа Парикшит считается великим совершенным преданным Господа, и его рождение и деяния удивительны. Поведай же нам о нем.

verse_text:
<em><i>абхиманйу-сутам̇ сӯта<br/>пра̄хур бха̄гаватоттамам<br/> тасйа джанма маха̄ш́чарйам̇<br/>карма̄н̣и ча гр̣н̣ӣхи нах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиманйу"><em>абхиманйу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутам"><em>сутам</em></a> — сын Абхиманью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯта"><em>сӯта</em></a> — о Сута; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄хух̣"><em>пра̄хух̣</em></a> — говорят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата"><em>бха̄гавата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамам"><em>уттамам</em></a> — совершенный преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́чарйам"><em>а̄ш́чарйам</em></a> — удивительные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣ӣхи"><em>гр̣н̣ӣхи</em></a> — соблаговоли рассказать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Парикшит считается великим совершенным преданным Господа, и его рождение и деяния удивительны. Поведай же нам о нем.</strong></p>

purport:
<p>Рождение Махараджи Парикшита удивительно потому, что Господь Шри Кришна, Личность Бога, защитил его, когда он еще находился во чреве матери. Его поступки также замечательны, так как он покарал Кали, когда тот пытался убить корову. Убийство коров означает конец человеческой цивилизации. Он же хотел защитить корову от смерти, грозившей ей от руки олицетворенного греха. Смерть его тоже была необычной, потому что он был заранее предупрежден о ней, что для любого смертного — чудо. Получив это известие, он приготовился к уходу, расположившись на берегу Ганги и слушая рассказы о трансцендентных деяниях Господа. Все то время, что он слушал «Бхагаватам», он не ел, не пил и ни минуты не спал. Таким образом, все, связанное с ним, чудесно, и рассказы о его деяниях заслуживают того, чтобы их внимательно выслушать. Здесь выражается желание услышать рассказ о нем во всех подробностях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.10
text_summary:
Он был великим императором и владел всеми богатствами доставшегося ему по наследству царства. Он был такой возвышенной личностью, что умножал славу династии Панду. Почему же он все оставил и удалился на берег Ганги, чтобы поститься до прихода смерти?

verse_text:
<em><i>са самра̄т̣ касйа ва̄ хетох̣<br/>па̄н̣д̣ӯна̄м̇ ма̄на-вардханах̣<br/> пра̄йопавишт̣о ган̇га̄йа̄м<br/>ана̄др̣тйа̄дхира̄т̣-ш́рийам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самра̄т̣"><em>самра̄т̣</em></a> — император; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касйа"><em>касйа</em></a> — зачем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетох̣"><em>хетох̣</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ӯна̄м"><em>па̄н̣д̣ӯна̄м</em></a> — сынов Панду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄на"><em>ма̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вардханах̣"><em>вардханах̣</em></a> — украшающий династию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йа"><em>пра̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упавишт̣ах̣"><em>упавишт̣ах̣</em></a> — сидел, постясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄йа̄м"><em>ган̇га̄йа̄м</em></a> — на берегу Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄др̣тйа"><em>ана̄др̣тйа</em></a> — пренебрегая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхира̄т̣"><em>адхира̄т̣</em></a> — приобретенным царством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богатствами.</p>

translation:
<p><strong>Он был великим императором и владел всеми богатствами доставшегося ему по наследству царства. Он был такой возвышенной личностью, что умножал славу династии Панду. Почему же он все оставил и удалился на берег Ганги, чтобы поститься до прихода смерти?</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Парикшит был императором всего мира, всех морей и океанов. Трон достался ему без всяких усилий: он унаследовал его от своих дедов, Махараджи Юдхиштхиры и его братьев. Кроме того, он хорошо правил царством и был достоин доброй славы своих предков. Таким образом, ни его богатство, ни правление никак не омрачали его жизнь. Почему же он оставил все это и удалился на берег Ганги, чтобы поститься там в ожидании смерти? Этот поступок кажется странным, и потому всем не терпелось узнать о его причине.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.11
text_summary:
Он был таким великим императором, что все враги приходили и припадали к его стопам. Ради собственного блага они отдавали ему все свои богатства. Он был молод, полон сил и обладал несметными царскими богатствами. Почему же он захотел оставить все это, включая собственную жизнь?

verse_text:
<em><i>наманти йат-па̄да-никетам а̄тманах̣<br/>ш́ива̄йа ха̄нӣйа дхана̄ни ш́атравах̣<br/> катхам̇ са вӣрах̣ ш́рийам ан̇га дустйаджа̄м̇<br/>йуваишатотсрашт̣ум ахо саха̄субхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=наманти"><em>наманти</em></a> — склонялись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — чьим стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=никетам"><em>никетам</em></a> — к; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — собственное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива̄йа"><em>ш́ива̄йа</em></a> — благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄нӣйа"><em>ха̄нӣйа</em></a> — приносили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхана̄ни"><em>дхана̄ни</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атравах̣"><em>ш́атравах̣</em></a> — враги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — по какой причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — доблестный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийам"><em>ш́рийам</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустйаджа̄м"><em>дустйаджа̄м</em></a> — непревзойденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йува̄"><em>йува̄</em></a> — в цвете юности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аишата"><em>аишата</em></a> — пожелал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсрашт̣ум"><em>утсрашт̣ум</em></a> — оставить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — возглас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асубхих̣"><em>асубхих̣</em></a> — жизнью.</p>

translation:
<p><strong>Он был таким великим императором, что все враги приходили и припадали к его стопам. Ради собственного блага они отдавали ему все свои богатства. Он был молод, полон сил и обладал несметными царскими богатствами. Почему же он захотел оставить все это, включая собственную жизнь?</strong></p>

purport:
<p>Ничто не омрачало его жизни. Он был достаточно молод и мог жить, наслаждаясь властью и богатством. Поэтому у него не было никаких причин удаляться от активной жизни. Сбор налогов также не представлял для него трудностей — он был настолько могуществен и отважен, что даже враги приходили и падали ему в ноги, почитая за благо отдать ему все свои богатства. Махараджа Парикшит был благочестивым царем. Он одержал победу над всеми своими врагами, и потому его царство процветало: было вдоволь зерна, молока, металлов, реки были полноводны, а горы богаты рудой. Так что в материальном отношении все было благополучно. Казалось, не было никаких оснований преждевременно отрекаться от царства и уходить из жизни. Мудрецам не терпелось узнать обо всем этом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.12
text_summary:
Те, кто предан делу Личности Бога, живут только ради благополучия, прогресса и счастья других людей. Они не преследуют корыстных целей. Конечно, император [Парикшит] не был привязан к мирским богатствам, как же он мог оставить свое бренное тело, служившее прибежищем для других?

verse_text:
<em><i>ш́ива̄йа локасйа бхава̄йа бхӯтайе<br/>йа уттама-ш́лока-пара̄йан̣а̄ джана̄х̣<br/> джӣванти на̄тма̄ртхам асау пара̄ш́райам̇<br/>мумоча нирвидйа кутах̣ калеварам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива̄йа"><em>ш́ива̄йа</em></a> — благополучие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локасйа"><em>локасйа</em></a> — всех живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄йа"><em>бхава̄йа</em></a> — ради процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтайе"><em>бхӯтайе</em></a> — ради благосостояния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣а̄х̣"><em>пара̄йан̣а̄х̣</em></a> — преданный делу Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣванти"><em>джӣванти</em></a> — живут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — но не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — своекорыстие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — прибежище для других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумоча"><em>мумоча</em></a> — оставил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвидйа"><em>нирвидйа</em></a> — свободный от всякой привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — почему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — бренное тело.</p>

translation:
<p><strong>Те, кто предан делу Личности Бога, живут только ради благополучия, прогресса и счастья других людей. Они не преследуют корыстных целей. Конечно, император [Парикшит] не был привязан к мирским богатствам, как же он мог оставить свое бренное тело, служившее прибежищем для других?</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Парикшит был идеальным царем и домохозяином, потому что он был преданным Личности Бога. К преданному Господа сами собой приходят все положительные качества, и Махараджа Парикшит — лучший тому пример. Сам он не имел привязанности к тем материальным богатствам, которыми обладал. Но как царь, обязанный заботиться о всестороннем благополучии своего народа, он постоянно трудился ради блага своих подданных не только в этой жизни, но и в следующей. Он не позволял открывать скотобойни и не допускал убийства коров. Он не был глупым и пристрастным правителем, который защищает одних живых существ и разрешает убийство других. Он был преданным Господа и потому в совершенстве знал, как надо править, чтобы были счастливы все живые существа: люди, животные, растения. Он думал не только о собственной выгоде. Эгоизм человека может распространяться либо только на него самого, либо на его окружение, но Махарадже Парикшиту было чуждо и то, и другое. Он думал только о том, чтобы удовлетворить Высшую Истину, Личность Бога. Царь является представителем Верховного Господа, и его интересы не должны расходиться с интересами Господа. Верховный Господь хочет, чтобы все живые существа были послушны Ему и тем самым обрели счастье. Следовательно, долг царя — привести всех обратно в царство Бога. Поэтому он должен организовать деятельность своих подданных таким образом, чтобы в конце жизни они могли вернуться домой, обратно к Богу. Когда государством правит царь, являющийся представителем Бога, оно процветает, и у людей нет необходимости поедать животных. У них вдоволь зерна, молока, фруктов, овощей, так что и люди, и животные могут питаться вкусно и досыта. А когда все живые существа сыты, имеют кров и следуют всем предписанным правилам, они не доставляют друг другу никаких беспокойств. Император Парикшит был достойным царем, и потому, когда он правил миром, все были счастливы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.13
text_summary:
Мы знаем, что ты сведущ во всем, за исключением некоторых разделов Вед, и поэтому можешь ясно ответить на вопросы, которые мы только что задали тебе.

verse_text:
<em><i>тат сарвам̇ нах̣ сама̄чакшва<br/>пр̣шт̣о йад иха кин̃чана<br/> манйе тва̄м̇ вишайе ва̄ча̄м̇<br/>сна̄там анйатра чха̄ндаса̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄чакшва"><em>сама̄чакшва</em></a> — объясни досконально; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ах̣"><em>пр̣шт̣ах̣</em></a> — спрошенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чана"><em>кин̃чана</em></a> — все то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — мы думаем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайе"><em>вишайе</em></a> — во всех предметах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄м"><em>ва̄ча̄м</em></a> — значение слов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄там"><em>сна̄там</em></a> — сведущ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатра"><em>анйатра</em></a> — кроме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чха̄ндаса̄т"><em>чха̄ндаса̄т</em></a> — часть Вед.</p>

translation:
<p><strong>Мы знаем, что ты сведущ во всем, за исключением некоторых разделов Вед, и поэтому можешь ясно ответить на вопросы, которые мы только что задали тебе.</strong></p>

purport:
<p>Веды так же отличаются от Пуран, как <i>брахманы</i> — от <i>паривраджак</i>. Назначение <i>брахманов</i> — проводить определенные кармические жертвоприношения, упоминаемые в Ведах, а <i>паривраджакачарьи,</i> ученые проповедники, обязаны нести людям трансцендентное знание. При этом <i>паривраджакачарьа</i> не обязательно является знатоком в произнесении ведических <i>мантр,</i> которые регулярно декламируют <i>брахманы,</i> владеющие метрикой и мелодикой ведических гимнов и отправляющие ведические обряды. И тем не менее нельзя считать, что деятельность <i>брахманов</i> важнее деятельности странствующих проповедников. Их деятельность одновременно одинакова и различна, потому что ведет к одной цели, хотя и различными путями.</p> <p>Между ведическими <i>мантрами</i> и тем, что объясняется в Пуранах и Итихасах, нет разницы. Как утверждает Шрила Джива Госвами, в «Мадхьяндина-шрути» говорится, что все Веды: «Сама», «Атхарва», «Риг», «Яджур», Пураны, Итихасы, Упанишады и так далее — эманации дыхания Верховного Существа. Единственное различие между ними в том, что ведические <i>мантры</i> начинаются, в основном, с <i>пранава омкары,</i> и ритмически правильному произнесению ведических <i>мантр</i> необходимо учиться. Но это не означает, что «Шримад-Бхагаватам» менее важен, чем ведические <i>мантры</i>. Напротив, как говорилось выше, «Шримад-Бхагаватам» — это зрелый плод всех Вед. Кроме того, самая совершенная из всех освобожденных душ, Шрила Шукадева Госвами, хотя уже достиг самоосознания, был поглощен изучением «Шримад-Бхагаватам». Шрила Сута Госвами следовал по его стопам, поэтому на его положение нисколько не повлияло то, что он не владел искусством метрически правильного произнесения ведических <i>мантр,</i> которое больше зависит от практики, чем от глубины осознания их смысла. Осознавать смысл гораздо важнее, чем повторять их, подобно попугаю.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.14
text_summary:
Сута Госвами сказал: Когда вторая эпоха перекрыла третью, Сатьявати, дочь Васу, родила Парашаре Муни великого мудреца [Вьясадеву].

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>два̄паре саманупра̄пте<br/>тр̣тӣйе йуга-парйайе<br/> джа̄тах̣ пара̄ш́ара̄д йогӣ<br/>ва̄савйа̄м̇ калайа̄ харех̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> — Сута Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=два̄паре"><em>два̄паре</em></a> — во вторую эпоху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманупра̄пте"><em>саманупра̄пте</em></a> — при явлении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣тӣйе"><em>тр̣тӣйе</em></a> — третья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуна"><em>йуна</em></a> — эпоха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйайе"><em>парйайе</em></a> — вместо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — был зачат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄ш́ара̄т"><em>пара̄ш́ара̄т</em></a> — Парашарой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогӣ"><em>йогӣ</em></a> — великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄савйа̄м"><em>ва̄савйа̄м</em></a> — в лоне дочери Васу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — в полной части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Когда вторая эпоха перекрыла третью, Сатьявати, дочь Васу, родила Парашаре Муни великого мудреца [Вьясадеву].</strong></p>

purport:
<p>Хронология чередования четырех эпох такова: Сатья, Двапара, Трета и Кали. Но иногда они перекрывают друг друга. Во времена правления Вайвасваты Ману это случилось в двадцать восьмом цикле четырех эпох: третья эпоха наступила раньше второй. Именно в эту эпоху нисходит Господь Шри Кришна, что и явилось причиной некоторых изменений. Матерью великого мудреца была Сатьявати, дочь Васу (рыбака), а его отцом — великий Парашара Муни. Такова история появления на свет Вьясадевы. Каждая эпоха делится на три периода, называемые <i>сандхйа.</i> Вьясадева появился в третьей <i>сандхйе</i> этой особой эпохи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.15
text_summary:
Однажды на восходе солнца он [Вьясадева] совершил утреннее омовение в водах Сарасвати и сел в уединении, чтобы сосредоточиться.

verse_text:
<em><i>са када̄чит сарасватйа̄<br/>упаспр̣ш́йа джалам̇ ш́учих̣<br/> вивикта эка а̄сӣна<br/>удите рави-ман̣д̣але</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=када̄чит"><em>када̄чит</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватйа̄х̣"><em>сарасватйа̄х̣</em></a> — на берегу реки Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаспр̣ш́йа"><em>упаспр̣ш́йа</em></a> — завершив утреннее омовение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джалам"><em>джалам</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учих̣"><em>ш́учих̣</em></a> — очищенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикте"><em>вивикте</em></a> — сосредоточенность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнах̣"><em>а̄сӣнах̣</em></a> — усевшись так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удите"><em>удите</em></a> — на восходе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рави"><em>рави</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣але"><em>ман̣д̣але</em></a> — солнца.</p>

translation:
<p><strong>Однажды на восходе солнца он [Вьясадева] совершил утреннее омовение в водах Сарасвати и сел в уединении, чтобы сосредоточиться.</strong></p>

purport:
<p>Сарасвати протекает по той части Гималаев, которая называется Бадарикашрамой. Таким образом, место, о котором здесь говорится, — Шамьяпраса в Бадарикашраме, где живет Шри Вьясадева.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.16
text_summary:
Великий мудрец Вьясадева предвидел, что люди начнут пренебрегать своими обязанностями в эту эпоху. Это происходит на Земле в различные века под влиянием невидимых сил, проявляющихся с течением времени.

verse_text:
<em><i>пара̄вара-джн̃ах̣ са р̣ших̣<br/>ка̄лена̄вйакта-рам̇хаса̄<br/> йуга-дхарма-вйатикарам̇<br/>пра̄птам̇ бхуви йуге йуге</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авара"><em>авара</em></a> — прошлое и будущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — знающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — с течением времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта"><em>авйакта</em></a> — непроявленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇хаса̄"><em>рам̇хаса̄</em></a> — великой силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — деятельность, отвечающая данной эпохе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикарам"><em>вйатикарам</em></a> — отклонения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄птам"><em>пра̄птам</em></a> — возникающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуви"><em>бхуви</em></a> — на Земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> — различные века.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Вьясадева предвидел, что люди начнут пренебрегать своими обязанностями в эту эпоху. Это происходит на Земле в различные века под влиянием невидимых сил, проявляющихся с течением времени.</strong></p>

purport:
<p>Такие великие мудрецы, как Вьясадева, — освобожденные души, поэтому они могут отчетливо видеть прошлое и будущее. Он предвидел будущие аномалии века Кали и позаботился о том, чтобы люди имели возможность совершенствоваться даже в этот век тьмы. Люди века Кали слишком сосредоточены на тленной материи. В своем невежестве они не способны понять, в чем заключается истинная ценность жизни, и обрести духовное знание.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/17-18/
text: ТЕКСТЫ 17-18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.17-18
text_summary:
Обладая знанием и трансцендентным зрением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века все материальное придет в упадок. Он предвидел также, что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.

verse_text:
<em><i>бхаутика̄на̄м̇ ча бха̄ва̄на̄м̇<br/>ш́акти-хра̄сам̇ ча тат-кр̣там<br/> аш́раддадха̄на̄н них̣саттва̄н<br/>дурмедха̄н храсита̄йушах̣ </i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаутика̄на̄м"><em>бхаутика̄на̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также всего, что состоит из материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва̄на̄м"><em>бха̄ва̄на̄м</em></a> — деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хра̄сам"><em>хра̄сам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и упадок сил природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — совершаемой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́раддадха̄на̄н"><em>аш́раддадха̄на̄н</em></a> — неверующими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣саттва̄н"><em>них̣саттва̄н</em></a> — беспокойными из-за отсутствия <em>гуны</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмедха̄н"><em>дурмедха̄н</em></a> — неразумными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=храсита"><em>храсита</em></a> — сократившейся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушах̣"><em>а̄йушах̣</em></a> — продолжительности жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурбхага̄н"><em>дурбхага̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также несчастливыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄н"><em>джана̄н</em></a> — людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — <em>муни</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйена"><em>дивйена</em></a> — трансцендентным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄"><em>чакшуша̄</em></a> — видением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣а"><em>варн̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рама̄н̣а̄м"><em>а̄ш́рама̄н̣а̄м</em></a> — всех статусов и укладов жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхйау"><em>дадхйау</em></a> — размышлял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хитам"><em>хитам</em></a> — благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — тот, кто обладает полным знанием.</p>

translation:
<p><strong>Обладая знанием и трансцендентным зрением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века все материальное придет в упадок. Он предвидел также, что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.</strong></p>

purport:
<p>Непроявленные силы времени настолько могущественны, что в положенный срок предают забвению все материальное. В Кали-югу, последнюю в цикле четырех эпох, под влиянием времени все материальное приходит в упадок. В этот век продолжительность жизни материального тела большинства людей сильно сокращается, а память слабеет. Деятельность материальной природы не так интенсивна, как раньше. Земля не дает таких урожаев зерна, как в прежние века, а коровы — столько молока, как раньше, уменьшаются урожаи фруктов и овощей. Вследствие этого всем живым существам — людям и животным — не хватает здоровой, дающей силы пищи. Из-за нехватки самого необходимого для жизни продолжительность ее, естественно, сокращается, память и интеллект слабеют, люди становятся лицемерными в отношениях друг с другом, и так далее.</p> <p>Великий мудрец Вьясадева мог видеть это благодаря своему трансцендентному зрению. Как астролог способен увидеть судьбу человека, а астроном — предугадать солнечные и лунные затмения, так и освобожденные души, смотрящие на мир сквозь призму богооткровенных писаний, могут предсказывать будущее человечества. Они видят это благодаря духовной проницательности, приобретенной в результате духовной практики.</p> <p>Такие трансценденталисты, которые по природе своей являются преданными Господа, всегда жаждут служить на благо всем людям. Они — истинные друзья всех, в отличие от так называемых «народных вождей», не способных предвидеть даже того, что случится через пять минут. В этот век большинство людей вместе с их так называемыми «вождями» — неудачники, которые не верят в духовное знание и находятся под влиянием века Кали. Их постоянно беспокоят различные недуги. Сейчас, например, многие больны туберкулезом, и существует множество туберкулезных лечебниц, хотя раньше ничего этого не было и в помине, так как время и условия жизни были более благоприятными. В этот век неудачники избегают встреч с трансценденталистами, представителями Шрилы Вьясадевы, которые постоянно заняты бескорыстным служением, думая лишь о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни. Трансценденталисты, продолжающие миссию Вьясы, Нарады, Мадхвы, Чайтаньи, Рупы, Сарасвати и других, — это величайшие благодетели человечества. Они не отличаются друг от друга. Люди могут быть разными, но миссия у них одна — вернуть падшие души домой, обратно к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.19
text_summary:
Он видел, что жертвоприношения, упомянутые в Ведах, являются средством, с помощью которого можно очистить деятельность людей. И чтобы упростить этот процесс, он разделил единую Веду на четыре части с целью распространить их среди людей.

verse_text:
<em><i>ча̄тур-хотрам̇ карма ш́уддхам̇<br/>праджа̄на̄м̇ вӣкшйа ваидикам<br/> вйададха̄д йаджн̃а-сантатйаи<br/>ведам экам̇ чатур-видхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄тух̣"><em>ча̄тух̣</em></a> — четыре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хотрам"><em>хотрам</em></a> — жертвенных огня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхам"><em>ш́уддхам</em></a> — очищение деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшйа"><em>вӣкшйа</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваидикам"><em>ваидикам</em></a> — согласно ведическим ритуалам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйададха̄т"><em>вйададха̄т</em></a> — разделил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сантатйаи"><em>сантатйаи</em></a> — распространить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведам"><em>ведам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — единую Веду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видхам"><em>видхам</em></a> — на четыре части.</p>

translation:
<p><strong>Он видел, что жертвоприношения, упомянутые в Ведах, являются средством, с помощью которого можно очистить деятельность людей. И чтобы упростить этот процесс, он разделил единую Веду на четыре части с целью распространить их среди людей.</strong></p>

purport:
<p>Первоначально существовала только одна Веда, которая называлась «Яджур», и в ней отдельно указывались четыре вида жертвоприношений. Но чтобы облегчить их выполнение, Веда была разделена на четыре части по видам жертвоприношений, что должно было способствовать очищению деятельности людей, принадлежащих к четырем укладам жизни. Помимо четырех Вед — «Риг», «Яджур», «Сама» и «Атхарвы», есть еще Пураны, «Махабхарата», <i>самхиты</i> и другие произведения, известные как пятая Веда. Шри Вьясадева и его многочисленные ученики — исторические личности, милостивые и сострадательные к падшим душам этого века Кали. В сущности, Пураны и «Махабхарата» составлены на основе связанных между собой исторических фактов, которые объясняют учение четырех Вед. Не может быть никаких сомнений в авторитетности Пуран и «Махабхараты» — неотъемлемых частей Вед. В «Чхандогья-упанишаде» (7.1.4) Пураны и «Махабхарата», обычно именуемые историческими хрониками, называются пятой Ведой. По утверждению Шрилы Дживы Госвами, это способ, с помощью которого можно установить истинную ценность богооткровенных писаний.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.20
text_summary:
Четыре части изначального источника знания [Вед] были выделены в самостоятельные произведения, а описания исторических фактов и подлинных событий, содержащиеся в Пуранах, именуются пятой Ведой.

verse_text:
<em><i>р̣г-йаджух̣-са̄ма̄тхарва̄кхйа̄<br/>веда̄ш́ чатва̄ра уддхр̣та̄х̣<br/> итиха̄са-пуранам̇ ча<br/>пан̃чамо веда учйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣г"><em>р̣г</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджух̣"><em>йаджух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ма"><em>са̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=атхарва"><em>атхарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйа̄х̣"><em>а̄кхйа̄х̣</em></a> — названия четырех Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда̄х̣"><em>веда̄х̣</em></a> — Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатва̄рах̣"><em>чатва̄рах̣</em></a> — четыре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхр̣та̄х̣"><em>уддхр̣та̄х̣</em></a> — разделенные на части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄са"><em>итиха̄са</em></a> — хроники («Махабхарата»); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуранам"><em>пуранам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и Пураны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃чамах̣"><em>пан̃чамах̣</em></a> — пятая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведах̣"><em>ведах̣</em></a> — изначальный источник знаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учйате"><em>учйате</em></a> — называют.</p>

translation:
<p><strong>Четыре части изначального источника знания [Вед] были выделены в самостоятельные произведения, а описания исторических фактов и подлинных событий, содержащиеся в Пуранах, именуются пятой Ведой.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.21
purport: <p>Разные Веды были доверены разным авторитетным ученым, чтобы они всесторонне разработали их.</p>
text_summary:
После того как Веда была разделена на четыре части, Паила Риши стал учителем «Риг-веды», Джаймини — учителем «Сама- веды», и только Вайшампаяна прославился знанием «Яджур- веды».

verse_text:
<em><i>татрарг-веда-дхарах̣ паилах̣<br/>са̄маго джаиминих̣ кавих̣<br/> ваиш́ампа̄йана эваико<br/>нишн̣а̄то йаджуша̄м ута</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣г"><em>р̣г</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — учитель «Риг-веды»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паилах̣"><em>паилах̣</em></a> — <em>риши</em> по имени Паила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ма"><em>са̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гах̣"><em>гах̣</em></a> — учитель «Сама-веды»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаиминих̣"><em>джаиминих̣</em></a> — <em>риши</em> по имени Джаймини; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавих̣"><em>кавих̣</em></a> — многознающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́ампа̄йанах̣"><em>ваиш́ампа̄йанах̣</em></a> — <em>риши</em> по имени Вайшампаяна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишн̣а̄тах̣"><em>нишн̣а̄тах̣</em></a> — весьма образованный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджуша̄м"><em>йаджуша̄м</em></a> — «Яджур-веды»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — прославлен.</p>

translation:
<p><strong>После того как Веда была разделена на четыре части, Паила Риши стал учителем «Риг-веды», Джаймини — учителем «Сама- веды», и только Вайшампаяна прославился знанием «Яджур- веды».</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.22
text_summary:
Суманту Муни Ангире была поручена «Атхарва-веда», которой он посвятил всего себя, а моему отцу Ромахаршане — Пураны и исторические хроники.

verse_text:
<em><i>атхарва̄н̇гираса̄м а̄сӣт<br/>сумантур да̄рун̣о муних̣<br/> итиха̄са-пуран̣а̄на̄м̇<br/>пита̄ ме ромахаршан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атхарва"><em>атхарва</em></a> — «Атхарва-веда»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гираса̄м"><em>ан̇гираса̄м</em></a> — <em>риши</em> по имени Ангира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — была поручена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сумантух̣"><em>сумантух̣</em></a> — известному также как Суманту Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄рун̣ах̣"><em>да̄рун̣ах̣</em></a> — полностью посвятивший себя «Атхарва-веде»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄са"><em>итиха̄са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуран̣а̄на̄м"><em>пуран̣а̄на̄м</em></a> — хроник и Пуран; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ромахаршан̣ах̣"><em>ромахаршан̣ах̣</em></a> — <em>риши</em> Ромахаршана.</p>

translation:
<p><strong>Суманту Муни Ангире была поручена «Атхарва-веда», которой он посвятил всего себя, а моему отцу Ромахаршане — Пураны и исторические хроники.</strong></p>

purport:
<p>В <i>шрути-мантрах</i> тоже говорится, что Ангира Муни, очень строго выполнявший суровые предписания «Атхарва- веды», встал во главе ее последователей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.23
text_summary:
Все эти сведущие ученые в свою очередь передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Так образовались соответствующие школы последователей Вед.

verse_text:
<em><i>та эта р̣шайо ведам̇<br/>свам̇ свам̇ вйасйанн анекадха̄<br/> ш́ишйаих̣ праш́ишйаис тач-чхишйаир<br/>веда̄с те ш́а̄кхино ’бхаван</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — образованные ученые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведам"><em>ведам</em></a> — соответствующие Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — во вверенных им областях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасйан"><em>вйасйан</em></a> — передали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анекадха̄"><em>анекадха̄</em></a> — многим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ишйаих̣"><em>ш́ишйаих̣</em></a> — ученикам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́ишйаих̣"><em>праш́ишйаих̣</em></a> — ученикам учеников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ишйаих̣"><em>ш́ишйаих̣</em></a> — ученикам этих учеников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда̄х̣"><em>веда̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — последователей соответствующих Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄кхинах̣"><em>ш́а̄кхинах̣</em></a> — разные ветви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — так появились.</p>

translation:
<p><strong>Все эти сведущие ученые в свою очередь передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Так образовались соответствующие школы последователей Вед.</strong></p>

purport:
<p>Веды — это первоисточник любого знания. Нет такой области знаний — материальных или трансцендентных, — которая не была бы освещена в изначальном тексте Вед. Просто позднее каждая из них была разработана и дала начало различным ответвлениям. У их истоков стояли великие, уважаемые и многознающие учители. Иначе говоря, ведическое знание, поделенное различными ученическими преемственностями на отдельные области, распространилось по всему миру. Таким образом, никто не имеет права утверждать, что есть знание, не имеющее отношения к Ведам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.24
text_summary:
Таким образом, великий мудрец Вьясадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить даже люди с невысоким интеллектом.

verse_text:
<em><i>та эва веда̄ дурмедхаир<br/>дха̄рйанте пурушаир йатха̄<br/> эвам̇ чака̄ра бхагава̄н<br/>вйа̄сах̣ кр̣пан̣а-ватсалах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда̄х̣"><em>веда̄х̣</em></a> — книга знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурмедхаих̣"><em>дурмедхаих̣</em></a> — не очень разумными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄рйанте"><em>дха̄рйанте</em></a> — может быть усвоена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушаих̣"><em>пурушаих̣</em></a> — человеком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — настолько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — отредактировал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄сах̣"><em>вйа̄сах̣</em></a> — великий мудрец Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пан̣а"><em>кр̣пан̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — очень милостивый к невежественным.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, великий мудрец Вьясадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить даже люди с невысоким интеллектом.</strong></p>

purport:
<p>Веда едина, здесь же объясняются причины ее разделения на несколько частей. Обыкновенному человеку нелегко понять Веду — семя всего знания. Существует строгое предписание, в соответствии с которым человек не должен даже пытаться изучать Веды, если он не является квалифицированным <i>брахманом</i>. Это предписание неоднократно искажалось и по-разному интерпретировалось. Люди, претендующие на звание <i>брахманов </i>только потому, что родились в брахманских семьях, притязают на монополию изучения Вед кастой <i>брахманов</i>. Другие же воспринимают это как несправедливость по отношению к представителям прочих каст, которым не посчастливилось родиться в семье <i>брахмана</i>. Но и те и другие заблуждаются. Веды — это предмет, который необходимо было объяснять даже Брахмаджи, и это сделал Сам Верховный Господь. Таким образом, этот предмет доступен лишь тем, кто обладает только качествами <i>гуны</i> благости. Люди, находящиеся под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества, не в состоянии понять содержание Вед. Высшая цель ведического знания — Шри Кришна, Личность Бога. Те, на кого влияют <i>гуны</i> страсти и невежества, могут понять эту Личность только в исключительных случаях. В Сатья-югу все находились под влиянием <i>гуны</i> благости. В Трета- и Двапара-юги влияние <i>гуны</i> благости постепенно ослабевало, и люди деградировали. В настоящее время влияние <i>гуны</i> благости почти не ощущается, поэтому Шрила Вьясадева, милосердный и могущественный мудрец, разделил Веды на несколько частей, чтобы большинство людей этого века, находящихся под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества и не отличающихся особым интеллектом, могло на практике следовать им. Это объясняется в следующей <i>шлоке</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.25
text_summary:
Движимый состраданием, великий мудрец решил, что это целесообразно, ибо позволит людям достичь высшей цели жизни. И потому он составил великое историческое повествование «Махабхарата», предназначенное для женщин, шудр и друзей дваждырожденных.

verse_text:
<em><i>стрӣ-ш́ӯдра-двиджабандхӯна̄м̇<br/>трайӣ на ш́рути-гочара̄<br/> карма-ш́рейаси мӯд̣ха̄на̄м̇<br/>ш́рейа эвам̇ бхавед иха<br/> ити бха̄ратам а̄кхйа̄нам̇<br/>кр̣пайа̄ мунина̄ кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдра"><em>ш́ӯдра</em></a> — класс рабочих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхӯна̄м"><em>бандхӯна̄м</em></a> — друзья дваждырожденных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайӣ"><em>трайӣ</em></a> — три; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рути"><em>ш́рути</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гочара̄"><em>гочара̄</em></a> — для понимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — в деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаси"><em>ш́рейаси</em></a> — ради блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯд̣ха̄на̄м"><em>мӯд̣ха̄на̄м</em></a> — глупцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейах̣"><em>ш́рейах̣</em></a> — высшее благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так думая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратам"><em>бха̄ратам</em></a> — великая «Махабхарата»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйа̄нам"><em>а̄кхйа̄нам</em></a> — исторические события; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — из великого сострадания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунина̄"><em>мунина̄</em></a> — <em>муни</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — составлена.</p>

translation:
<p><strong>Движимый состраданием, великий мудрец решил, что это целесообразно, ибо позволит людям достичь высшей цели жизни. И потому он составил великое историческое повествование «Махабхарата», предназначенное для женщин, шудр и друзей дваждырожденных.</strong></p>

purport:
<p>Друзья семей дваждырожденных — это те, кто родился в семьях <i>брахманов, кшатриев</i> и <i>вайшьев,</i> то есть в семьях, хранящих духовные традиции, но сам оказался недостойным своих предков. Таких потомков дваждырожденных не признают дваждырожденными, так как у них нет необходимой для этого чистоты. Очистительные обряды начинаются еще до рождения ребенка. Очистительный обряд вложения семени носит название <i>гарбха̄дха̄на-сам̇ска̄ра</i>. Тот, кто не прошел через <i>гарбхадхана- самскару,</i> то есть процесс духовного планирования семьи, не считается истинным потомком дваждырожденных. За <i>гарбхадхана- самскарой</i> следуют другие очистительные обряды, один из которых — обряд получения священного шнура. Это делается во время духовного посвящения. После этой <i>самскары</i> человек с полным основанием считается дваждырожденным. Первым рождением считается <i>сам̇ска̄ра</i> вложения семени, а вторым — духовное посвящение (инициация). Тот, кто смог пройти через такие важные <i>самскары,</i> имеет право называться истинным дваждырожденным.</p> <p>Если отец и мать не соблюдают правил духовного планирования семьи и зачинают ребенка, движимые только страстью, их дети называются <i>двиджа-бандху</i>. Эти <i>двиджа-бандху,</i> безусловно, не так разумны, как дети из настоящих семей дваждырожденных. <i>Двиджа-бандху</i> приравниваются к женщинам и <i>шудрам,</i> которые менее разумны по своей природе. <i>Шудры</i> и женщины не обязаны проходить никаких <i>самскар,</i> кроме обряда бракосочетания.</p> <p>Люди с низким интеллектом — женщины, <i>шудры</i> и недостойные потомки высших каст — не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных Вед, и для них была составлена «Махабхарата». Цель «Махабхараты» — подвести людей к пониманию цели Вед, и поэтому «Махабхарата» включает краткое изложение Вед — «Бхагавад-гиту». Людей с низким интеллектом больше интересуют занимательные истории, нежели философия. Поэтому Господь Шри Кришна изложил философию Вед в форме «Бхагавад-гиты». И Вьясадева, и Господь Шри Кришна находятся на трансцендентном плане, поэтому они сотрудничали на благо падших душ этого века. «Бхагавад-гита» — суть всего ведического знания. Наряду с Упанишадами она является книгой, содержащей начальные сведения о духовных ценностях. Философию Веданты могут изучать только те, кто уже прошел первую ступень духовного образования. В сферу духовного служения, или преданного служения Господу, может войти лишь «аспирант» духовной науки. Это великая наука, и величайшим профессором этой науки является Сам Господь в образе Шри Чайтаньи Махапрабху. И те, кого он наделил полномочиями, могут посвящать других людей в трансцендентное любовное служение Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.26
text_summary:
О дваждырожденные брахманы, хотя он трудился на благо всех людей, в сердце он оставался неудовлетворенным.

verse_text:
<em><i>эвам̇ правр̣ттасйа сада̄<br/>бхӯта̄на̄м̇ ш́рейаси двиджа̄х̣<br/> сарва̄тмакена̄пи йада̄<br/>на̄тушйад дхр̣дайам̇ татах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ттасйа"><em>правр̣ттасйа</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сада̄"><em>сада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рейаси"><em>ш́рейаси</em></a> — высшим благом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа̄х̣"><em>двиджа̄х̣</em></a> — о дваждырожденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄тмакена"><em>сарва̄тмакена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — всеми средствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атушйат"><em>атушйат</em></a> — удовлетворился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайам"><em>хр̣дайам</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — тогда.</p>

translation:
<p><strong>О дваждырожденные брахманы, хотя он трудился на благо всех людей, в сердце он оставался неудовлетворенным.</strong></p>

purport:
<p>Шри Вьясадева не был доволен собой, хотя создавал произведения, по ценности равные Ведам, и делал это на благо всех людей. Он ожидал, что такая деятельность должна принести ему удовлетворение, но он так и не обрел его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.27
text_summary:
В сердце мудреца не было удовлетворения, и тогда он стал размышлять, ибо ему была ведома суть религии. Он сказал себе следующее.

verse_text:
<em><i>на̄типрасӣдад дхр̣дайах̣<br/>сарасватйа̄с тат̣е ш́учау<br/> витаркайан вивикта-стха<br/>идам̇ чова̄ча дхарма-вит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атипрасӣдат"><em>атипрасӣдат</em></a> — очень удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайах̣"><em>хр̣дайах̣</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарасватйа̄х̣"><em>сарасватйа̄х̣</em></a> — реки Сарасвати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат̣е"><em>тат̣е</em></a> — на берегу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учау"><em>ш́учау</em></a> — очистившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витаркайан"><em>витаркайан</em></a> — поразмыслив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — пребывая в уединенном месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — знающий, что такое религия.</p>

translation:
<p><strong>В сердце мудреца не было удовлетворения, и тогда он стал размышлять, ибо ему была ведома суть религии. Он сказал себе следующее.</strong></p>

purport:
<p>Мудрец стал искать причину своей внутренней неудовлетворенности. До тех пор, пока человек не обретет внутреннего удовлетворения, он не сможет достичь совершенства. Источник этого удовлетворения нужно искать за пределами материи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/28-29/
text: ТЕКСТЫ 28-29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.28-29
text_summary:
Я смиренно поклонялся Ведам, духовному учителю и жертвенному алтарю, соблюдая все строгие обеты ученичества. Я придерживался всех правил и показал значение ученической преемственности, составив «Махабхарату», благодаря которой даже женщины, шудры и прочие [друзья дваждырожденных] могут встать на путь религии.

verse_text:
<em><i>дхр̣та-вратена хи майа̄<br/>чханда̄м̇си гураво ’гнайах̣<br/> ма̄нита̄ нирвйалӣкена<br/>гр̣хӣтам̇ ча̄нуш́а̄санам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣та"><em>дхр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратена"><em>вратена</em></a> — соблюдая строгие обеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чханда̄м̇си"><em>чханда̄м̇си</em></a> — ведические гимны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуравах̣"><em>гуравах̣</em></a> — духовные учители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агнайах̣"><em>агнайах̣</em></a> — жертвенный огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нита̄х̣"><em>ма̄нита̄х̣</em></a> — должным образом поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвйалӣкена"><em>нирвйалӣкена</em></a> — беспрекословно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтам"><em>гр̣хӣтам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также получил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄санам"><em>ануш́а̄санам</em></a> — традиционное обучение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рата"><em>бха̄рата</em></a> — «Махабхарату»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйападеш́ена"><em>вйападеш́ена</em></a> — составив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мна̄йа"><em>а̄мна̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — значение ученической преемственности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́итах̣"><em>прадарш́итах̣</em></a> — должным образом объяснил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́йате"><em>др̣ш́йате</em></a> — тем, что необходимо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дих̣"><em>а̄дих̣</em></a> — путь религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдра"><em>ш́ӯдра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дибхих̣"><em>а̄дибхих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже женщины, <em>шудры</em> и проч.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — сказано.</p>

translation:
<p><strong>Я смиренно поклонялся Ведам, духовному учителю и жертвенному алтарю, соблюдая все строгие обеты ученичества. Я придерживался всех правил и показал значение ученической преемственности, составив «Махабхарату», благодаря которой даже женщины, шудры и прочие [друзья дваждырожденных] могут встать на путь религии.</strong></p>

purport:
<p>Невозможно понять смысл Вед, не следуя строгим обетам ученичества и не принадлежа к цепи ученической преемственности. Тот, кто хочет постичь Веды, должен поклоняться Ведам, духовным учителям и жертвенному огню. Все эти тонкости ведической мудрости последовательно рассматриваются в «Махабхарате», чтобы их могли понять женщины, представители сословия рабочих и не обладающие необходимыми качествами члены семей <i>брахманов, кшатриев</i> и <i>вайшьев</i>. В этот век «Махабхарата» играет более важную роль, чем изначальные Веды.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.30
text_summary:
Я чувствую, что мне чего-то недостает, хотя я обладаю всем, что, согласно Ведам, необходимо человеку.

verse_text:
<em><i>татха̄пи бата ме даихйо<br/>хй а̄тма̄ чаива̄тмана̄ вибхух̣<br/> асампанна ива̄бха̄ти<br/>брахма-варчасйа саттамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — недостаток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даихйах̣"><em>даихйах̣</em></a> — пребывая в теле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — я сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — достаточный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асампаннах̣"><em>асампаннах̣</em></a> — лишенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бха̄ти"><em>а̄бха̄ти</em></a> — кажется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варчасйа"><em>варчасйа</em></a> — из ведантистов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттамах̣"><em>саттамах̣</em></a> — высший.</p>

translation:
<p><strong>Я чувствую, что мне чего-то недостает, хотя я обладаю всем, что, согласно Ведам, необходимо человеку.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Вьясадева, несомненно, достиг всего, чего можно достичь с помощью Вед. Благодаря выполнению предписанных Ведами обязанностей живое существо, погруженное в материю, может очиститься, но это еще не самое высокое достижение. Пока живое существо не достигнет высшей цели, оно не может утвердиться в своем естественном трансцендентном состоянии, даже если у него есть все. Шрила Вьясадева, казалось, упустил самое главное, поэтому он испытывал чувство неудовлетворенности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.31
text_summary:
Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение Господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого Господа.

verse_text:
<em><i>ким̇ ва̄ бха̄гавата̄ дхарма̄<br/>на пра̄йен̣а нирӯпита̄х̣<br/> прийа̄х̣ парамахам̇са̄на̄м̇<br/>та эва хй ачйута-прийа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гавата̄х̣"><em>бха̄гавата̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄х̣"><em>дхарма̄х̣</em></a> — деятельность живых существ в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йен̣а"><em>пра̄йен̣а</em></a> — почти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпита̄х̣"><em>нирӯпита̄х̣</em></a> — указана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄х̣"><em>прийа̄х̣</em></a> — дорогая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамахам̇са̄на̄м"><em>парамахам̇са̄на̄м</em></a> — совершенным существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — что также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — непогрешимому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа̄х̣"><em>прийа̄х̣</em></a> — притягательная.</p>

translation:
<p><strong>Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение Господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого Господа.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Шрила Вьясадева сам говорит о своей неудовлетворенности. Он был неудовлетворен, так как естественным состоянием живого существа является преданное служение Господу. Пока человек не утвердится в естественном состоянии служения, ни Господь, ни он сам не могут быть полностью удовлетворены. Вьясадева обнаружил свое упущение, и в этот момент перед ним предстал Нарада Муни, его духовный учитель. Это описывается следующим образом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.32
text_summary:
Как уже упоминалось, Нарада подошел к хижине Кришны-двайпаяны Вьясы, расположенной на берегу Сарасвати, в тот момент, когда Вьясадева сокрушался о своем несовершенстве.

verse_text:
<em><i>тасйаивам̇ кхилам а̄тма̄нам̇<br/>манйама̄насйа кхидйатах̣<br/> кр̣шн̣асйа на̄радо ’бхйа̄га̄д<br/>а̄ш́рамам̇ пра̄г уда̄хр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхилам"><em>кхилам</em></a> — несовершенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйама̄насйа"><em>манйама̄насйа</em></a> — размышляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхидйатах̣"><em>кхидйатах̣</em></a> — сокрушаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣асйа"><em>кр̣шн̣асйа</em></a> — Кришны-двайпаяны Вьясы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйа̄га̄т"><em>абхйа̄га̄т</em></a> — Нарада пришел туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамам"><em>а̄ш́рамам</em></a> — хижина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — ранее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уда̄хр̣там"><em>уда̄хр̣там</em></a> — сказал.</p>

translation:
<p><strong>Как уже упоминалось, Нарада подошел к хижине Кришны-двайпаяны Вьясы, расположенной на берегу Сарасвати, в тот момент, когда Вьясадева сокрушался о своем несовершенстве.</strong></p>

purport:
<p>Пустота, которую ощущал Вьясадева, не была следствием недостатка знаний. <i>Бхагавата-дхарма</i> — это чистое преданное служение Господу, недоступное монисту. Монисты не причисляются к <i>парамахамсам</i> (самым совершенным из принявших отречение от мира). «Шримад-Бхагаватам» изобилует рассказами о трансцендентных деяниях Личности Бога. Хотя Вьясадева был воплощением Бога, наделенным особыми полномочиями, он все же испытывал неудовлетворенность, поскольку ни в одной из своих работ не объяснил должным образом трансцендентные деяния Господа. Сам Шри Кришна вложил вдохновение в сердце Вьясадевы, поэтому он, как уже говорилось, ощущал пустоту. Здесь недвусмысленно говорится, что без трансцендентного преданного служения Господу все бессмысленно и пусто, а в трансцендентном служении Господу все становится осязаемой реальностью, и для этого нет необходимости дополнительно заниматься ни кармической деятельностью, ни эмпирическим спекулятивным философствованием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/4/
canto_chapter_title: ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ: Явление Шри Нарады
text_link: /ru/library/sb/1/4/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.4.33
text_summary:
При появлении Шри Нарады, которое было добрым знаком, Шри Вьясадева почтительно поднялся и склонился перед ним с таким благоговением, с каким поклонился бы Брахмаджи, творцу Вселенной.

verse_text:
<em><i>там абхиджн̃а̄йа сахаса̄<br/>пратйуттха̄йа̄гатам̇ муних̣<br/> пӯджайа̄м а̄са видхиван<br/>на̄радам̇ сура-пӯджитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджн̃а̄йа"><em>абхиджн̃а̄йа</em></a> — расценив его (Нарады) появление как добрый знак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахаса̄"><em>сахаса̄</em></a> — внезапное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйуттха̄йа"><em>пратйуттха̄йа</em></a> — встав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — появился у; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муних̣"><em>муних̣</em></a> — Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайа̄м"><em>пӯджайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — оказал почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхи"><em>видхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — то же почтение, какое он оказал бы Видхи (Брахме); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радам"><em>на̄радам</em></a> — Нараде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджитам"><em>пӯджитам</em></a> — которому поклоняются полубоги.</p>

translation:
<p><strong>При появлении Шри Нарады, которое было добрым знаком, Шри Вьясадева почтительно поднялся и склонился перед ним с таким благоговением, с каким поклонился бы Брахмаджи, творцу Вселенной.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>видхи</i> означает Брахму, первое из сотворенных живых существ. Он — первый ученик и первый учитель ведического знания. Он получил его от Шри Кришны, и первым, кому он передал его, был Нарада. Таким образом, Нарада является вторым ачарьей в цепи духовной ученической преемственности. Он — представитель Брахмы, поэтому его почитают так же, как самого Брахму, отца всех <i>видхи</i> (предписаний). И всех других учеников в цепи ученической преемственности, являющихся представителями первого духовного учителя, также почитают наравне с ним.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.1
text_summary:
Сута Госвами сказал: Удобно расположившись и не скрывая улыбки, мудрец среди богов [Нарада] обратился к риши среди брахманов [Ведавьясе].

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>атха там̇ сукхам а̄сӣна<br/>упа̄сӣнам̇ бр̣хач-чхрава̄х̣<br/> деварших̣ пра̄ха випраршим̇<br/>вӣн̣а̄-па̄н̣их̣ смайанн ива</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> — Сута; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнах̣"><em>а̄сӣнах̣</em></a> — удобно усевшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сӣнам"><em>упа̄сӣнам</em></a> — сидевшему рядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хат"><em>бр̣хат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рава̄х̣"><em>ш́рава̄х̣</em></a> — глубоко почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деварших̣"><em>деварших̣</em></a> — великий <em>р̣ши</em> среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випраршим"><em>випраршим</em></a> — <em>риши</em> среди <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣн̣а̄"><em>вӣн̣а̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣их̣"><em>па̄н̣их̣</em></a> — держащий в руке <em>вину</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смайан"><em>смайан</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — улыбаясь.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Удобно расположившись и не скрывая улыбки, мудрец среди богов [Нарада] обратился к риши среди брахманов [Ведавьясе].</strong></p>

purport:
<p>Нарада улыбался, потому что хорошо знал великого мудреца Ведавьясу и причину его разочарования. Как он впоследствии объяснит, Вьясадева был разочарован потому, что в своих писаниях не уделил достаточно внимания науке преданного служения. Нарада знал о его упущении, и состояние самого Вьясы подтверждало это.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.2
text_summary:
Обращаясь к Вьясадеве, сыну Парашары, Нарада спросил: Удовлетворен ли ты, отождествляя себя с телом и умом как с объектами самоосознания?

verse_text:
<em><i>на̄рада ува̄ча<br/> <mi>па̄ра̄ш́арйа маха̄-бха̄га<br/>бхаватах̣ каччид а̄тмана̄<br/> паритушйати ш́а̄рӣра<br/>а̄тма̄ ма̄наса эва ва̄</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ра̄ш́арйа"><em>па̄ра̄ш́арйа</em></a> — о сын Парашары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — самый счастливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каччит"><em>каччит</em></a> — разве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — самоосознанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритушйати"><em>паритушйати</em></a> — удовлетворяет ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄рӣрах̣"><em>ш́а̄рӣрах̣</em></a> — отождествление тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄насах̣"><em>ма̄насах̣</em></a> — отождествление ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Обращаясь к Вьясадеве, сыну Парашары, Нарада спросил: Удовлетворен ли ты, отождествляя себя с телом и умом как с объектами самоосознания?</strong></p>

purport:
<p>Здесь Нарада намекает на причину уныния Вьясадевы. Как потомок Парашары, очень могущественного мудреца, Вьясадева имел преимущество высокого происхождения и поэтому не должен был бы впадать в уныние. Как великий сын великого отца, Вьясадева не должен был отождествлять себя с телом или умом. Обыкновенные люди, обладающие скудными знаниями, могут принимать свое тело или ум за самого себя, но Вьясадеве так думать не подобало. Наша природа такова, что мы не можем быть жизнерадостными, пока действительно не познаем свою сущность, трансцендентную к материальному телу и уму.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.3
text_summary:
Ты исследовал все, и познания твои совершенны. Нет сомнений в том, что ты создал великое и замечательное произведение — «Махабхарату», в которой детально объяснены различные ведические процедуры.

verse_text:
<em><i>джиджн̃а̄ситам̇ сусампаннам<br/>апи те махад-адбхутам<br/> кр̣тава̄н бха̄ратам̇ йас твам̇<br/>сарва̄ртха-парибр̣м̇хитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄ситам"><em>джиджн̃а̄ситам</em></a> — все узнал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сусампаннам"><em>сусампаннам</em></a> — весьма сведущ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несмотря на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхутам"><em>адбхутам</em></a> — великую и удивительную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тава̄н"><em>кр̣тава̄н</em></a> — составил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратам"><em>бха̄ратам</em></a> — «Махабхарату»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — то, что ты сделал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — включая все пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парибр̣м̇хитам"><em>парибр̣м̇хитам</em></a> — подробно объясненные.</p>

translation:
<p><strong>Ты исследовал все, и познания твои совершенны. Нет сомнений в том, что ты создал великое и замечательное произведение — «Махабхарату», в которой детально объяснены различные ведические процедуры.</strong></p>

purport:
<p>Уныние Вьясадевы, безусловно, не было следствием недостатка знаний, поскольку он в годы своего ученичества выяснил все о ведических писаниях, в результате чего появилась «Махабхарата», в которой содержится полное разъяснение Вед.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.4
text_summary:
Ты подробно описал безличный Брахман и все вытекающее из этого знание. Почему же, дорогой прабху, несмотря на это, ты так сокрушаешься, считая, что не завершил своего дела?

verse_text:
<em><i>джиджн̃а̄ситам адхӣтам̇ ча<br/>брахма йат тат сана̄танам<br/> татха̄пи ш́очасй а̄тма̄нам<br/>акр̣та̄ртха ива прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄ситам"><em>джиджн̃а̄ситам</em></a> — как следует обдумал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣтам"><em>адхӣтам</em></a> — обретенное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — Абсолют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сана̄танам"><em>сана̄танам</em></a> — вечный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — несмотря на это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очаси"><em>ш́очаси</em></a> — укоряя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акр̣та"><em>акр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — в несделанном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — мой господин.</p>

translation:
<p><strong>Ты подробно описал безличный Брахман и все вытекающее из этого знание. Почему же, дорогой прабху, несмотря на это, ты так сокрушаешься, считая, что не завершил своего дела?</strong></p>

purport:
<p>«Веданта-сутра», или «Брахма-сутра», составленная Шри Вьясадевой, является исчерпывающим описанием безличного аспекта Абсолюта и признана самым возвышенным философским произведением в мире. «Веданта-сутра» исследует вечность, и методы этого исследования научны. Таким образом, не может быть никаких сомнений в трансцендентных познаниях Вьясадевы. Но что же тогда было причиной его скорби?</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.5
text_summary:
Шри Вьясадева сказал: Все, что ты сказал обо мне, соответствует истине, но, несмотря на все это, я неспокоен. Поэтому я прошу тебя объяснить мне основную причину моей неудовлетворенности, ведь твои знания безграничны, ибо ты являешься потомком саморожденного [Брахмы, не имеющего мирских отца и матери].

verse_text:
<em><i>вйа̄са ува̄ча<br/> <mi>астй эва ме сарвам идам̇ твайоктам̇<br/>татха̄пи на̄тма̄ паритушйате ме<br/> тан-мӯлам авйактам ага̄дха-бодхам̇<br/>пр̣ччха̄махе тва̄тма-бхава̄тма-бхӯтам</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄сах̣"><em>вйа̄сах̣</em></a> — Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — названное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — и все же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритушйате"><em>паритушйате</em></a> — успокаивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — какой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯлам"><em>мӯлам</em></a> — корень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактам"><em>авйактам</em></a> — скрытый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄дха"><em>ага̄дха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бодхам"><em>бодхам</em></a> — человек безграничного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣ччха̄махе"><em>пр̣ччха̄махе</em></a> — спрашиваю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄"><em>тва̄</em></a> — у тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — саморожденного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯтам"><em>бхӯтам</em></a> — потомок.</p>

translation:
<p><strong>Шри Вьясадева сказал: Все, что ты сказал обо мне, соответствует истине, но, несмотря на все это, я неспокоен. Поэтому я прошу тебя объяснить мне основную причину моей неудовлетворенности, ведь твои знания безграничны, ибо ты являешься потомком саморожденного [Брахмы, не имеющего мирских отца и матери].</strong></p>

purport:
<p>В материальном мире все одержимы идеей своего тождества с телом или умом. Вследствие этого все знание, распространенное в материальном мире, относится либо к телу, либо к уму, и это является главной причиной всеобщей неудовлетворенности. Человек далеко не всегда обнаруживает ее, даже если его материальные познания обширны и глубоки. Поэтому так полезно обратиться к человеку, подобному Нараде, так как он может выявить коренную причину любого уныния. Почему следовало обратиться именно к Нараде, объясняется ниже.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.6
text_summary:
Мой господин! Тебе открыты все тайны, ибо ты поклоняешься создателю и разрушителю материального мира, хранителю духовного мира — изначальной Личности Бога, трансцендентной к трем гунам материальной природы.

verse_text:
<em><i>са ваи бхава̄н веда самаста-гухйам<br/>упа̄сито йат пурушах̣ пура̄н̣ах̣<br/> пара̄вареш́о манасаива виш́вам̇<br/>ср̣джатй аватй атти гун̣аир асан̇гах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаста"><em>самаста</em></a> — всеохватывающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйам"><em>гухйам</em></a> — сокровенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄ситах̣"><em>упа̄ситах̣</em></a> — преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄н̣ах̣"><em>пура̄н̣ах̣</em></a> — старейшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄вареш́ах̣"><em>пара̄вареш́ах̣</em></a> — правителя материальных и духовных миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джати"><em>ср̣джати</em></a> — создает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авати"><em>авати</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=атти"><em>атти</em></a> — уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — <em>гунами</em> материи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гах̣"><em>асан̇гах̣</em></a> — непривязанный.</p>

translation:
<p><strong>Мой господин! Тебе открыты все тайны, ибо ты поклоняешься создателю и разрушителю материального мира, хранителю духовного мира — изначальной Личности Бога, трансцендентной к трем гунам материальной природы.</strong></p>

purport:
<p>Человек, полностью занятый служением Господу, является олицетворением знания. Такой преданный Господа, достигший совершенства в преданном служении, также обладает всеми качествами Личности Бога. В сущности, восемь мистических совершенств <i>(ашта-сиддхи)</i> составляют лишь ничтожно малую часть его божественных достояний. Преданный, подобный Нараде, благодаря своему духовному совершенству, к которому стремится любое живое существо, может совершать чудеса. Шрила Нарада — абсолютно совершенное живое существо, однако и он не равен Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.7
text_summary:
О добродетельный, подобно солнцу ты можешь странствовать всюду по трем мирам и подобно воздуху — проникать в сердце каждого. В этом ты практически равен всепроникающей Сверхдуше. Поэтому, прошу тебя, открой мне, чего мне недостает, несмотря на то что, следуя всем предписаниям и выполняя все обеты, я полностью погружен в трансцендентное.

verse_text:
<em><i>твам̇ парйат̣анн арка ива три-локӣм<br/>анташ́-чаро ва̄йур ива̄тма-са̄кшӣ<br/> пара̄варе брахман̣и дхармато вратаих̣<br/>сна̄тасйа ме нйӯнам алам̇ вичакшва</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — о добродетельный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйат̣ан"><em>парйат̣ан</em></a> — путешествуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арках̣"><em>арках̣</em></a> — солнцу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=локӣм"><em>локӣм</em></a> — три мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарах̣"><em>чарах̣</em></a> — можешь проникнуть в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йух̣"><em>ва̄йух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно всепроникающему воздуху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — осознавший себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кшӣ"><em>са̄кшӣ</em></a> — свидетель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄варе"><em>пара̄варе</em></a> — в отношении причины и следствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в Абсолюте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарматах̣"><em>дхарматах̣</em></a> — соблюдая предписанные правила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вратаих̣"><em>вратаих̣</em></a> — в обетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сна̄тасйа"><em>сна̄тасйа</em></a> — погруженном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — во мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйӯнам"><em>нйӯнам</em></a> — недостаток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — отчетливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакшва"><em>вичакшва</em></a> — найди.</p>

translation:
<p><strong>О добродетельный, подобно солнцу ты можешь странствовать всюду по трем мирам и подобно воздуху — проникать в сердце каждого. В этом ты практически равен всепроникающей Сверхдуше. Поэтому, прошу тебя, открой мне, чего мне недостает, несмотря на то что, следуя всем предписаниям и выполняя все обеты, я полностью погружен в трансцендентное.</strong></p>

purport:
<p>Трансцендентное осознание, благочестивая деятельность, поклонение Божествам, благотворительность, милосердие, непричинение вреда живым существам и изучение писаний при соблюдении строгих правил ученичества всегда приносят пользу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.8
text_summary:
Шри Нарада сказал: Ты фактически не воспел возвышенную и безупречную славу Личности Бога. Философия, не доставляющая удовлетворения трансцендентным чувствам Господа, считается бесполезной.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-на̄рада ува̄ча<br/> <mi>бхавата̄нудита-пра̄йам̇<br/>йаш́о бхагавато ’малам<br/> йенаива̄сау на тушйета<br/>манйе тад дарш́анам̇ кхилам</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Шри Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анудита"><em>анудита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йам"><em>пра̄йам</em></a> — почти не воспета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амалам"><em>амалам</em></a> — безупречная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — Его (Личность Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйета"><em>тушйета</em></a> — быть довольным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — я думаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — та; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — философия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхилам"><em>кхилам</em></a> — низшая.</p>

translation:
<p><strong>Шри Нарада сказал: Ты фактически не воспел возвышенную и безупречную славу Личности Бога. Философия, не доставляющая удовлетворения трансцендентным чувствам Господа, считается бесполезной.</strong></p>

purport:
<p>Вечные отношения индивидуальной души с Высшей Душой, Личностью Бога, — это естественные отношения вечного слуги и вечного господина. Господь распространил Себя в форме живых существ, чтобы принимать от них любовное служение, и только оно может принести удовлетворение как Господу, так и живым существам. Ученый мудрец Вьясадева создал много произведений, представляющих собой более подробное изложение ведических писаний, венцом которых является философия «Веданты», но ни одно из них не посвящено непосредственно прославлению Личности Бога. Сухое спекулятивное философствование, даже о трансцендентном Абсолюте, малопривлекательно, если оно не имеет непосредственного отношения к прославлению Господа. Осознание Личности Бога — высшая ступень трансцендентного осознания. Осознание Абсолюта в форме безличного Брахмана или локализованной Параматмы, Сверхдуши, не приносит того трансцендентного блаженства, какое способно принести высшее осознание величия Его Личности.</p> <p>Вьясадева — составитель Веданта-даршаны. Но хотя он и был ее автором, это не принесло ему мира. Какое же трансцендентное блаженство могут обрести читатели и слушатели «Веданты», если она не объяснена непосредственно ее автором, Вьясадевой? Вот почему возникла необходимость в том, чтобы сам автор «Веданта- сутры» дал ей объяснение в форме «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.9
text_summary:
О великий мудрец, хотя ты очень подробно описал четыре принципа, начиная с религиозных обрядов, ты не описал величия Верховной Личности, Ва̄судевы.

verse_text:
<em><i>йатха̄ дхарма̄дайаш́ ча̄ртха̄<br/>муни-варйа̄нукӣртита̄х̣<br/> на татха̄ ва̄судевасйа<br/>махима̄ хй ануварн̣итах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — насколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — все четыре принципа религиозной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха̄х̣"><em>артха̄х̣</em></a> — цели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — тобой, великим мудрецом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукӣртита̄х̣"><em>анукӣртита̄х̣</em></a> — многократно описаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевасйа"><em>ва̄судевасйа</em></a> — Личности Бога, Шри Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махима̄"><em>махима̄</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануварн̣итах̣"><em>ануварн̣итах̣</em></a> — постоянно описывается.</p>

translation:
<p><strong>О великий мудрец, хотя ты очень подробно описал четыре принципа, начиная с религиозных обрядов, ты не описал величия Верховной Личности, Ва̄судевы.</strong></p>

purport:
<p>Шри Нарада сразу установил главную причину уныния Вьясадевы, которая заключалась в том, что в своих различных редакциях Пуран он намеренно избегал прославления Господа. Он, разумеется, описывал славу Господа (Шри Кришны), но уделял этому гораздо меньше внимания, чем вопросам религиозности, экономического развития, удовлетворения чувств и освобождения. Эти четыре вида деятельности гораздо ниже преданного служения Господу. Как авторитетному ученому, Шри Вьясадеве было хорошо известно это различие. И тем не менее, вместо того чтобы подчеркнуть важность этой более высокой формы деятельности (преданного служения Господу), он не совсем правильно использовал свое драгоценное время и потому пребывал в унынии. Из этого следует, что без преданного служения Господу невозможно обрести истинного удовлетворения. Об этом говорится и в «Бхагавад- гите».</p> <p>Достигнув освобождения — последней стадии процесса, начинающегося с совершения религиозных обрядов, человек погружается в чистое преданное служение. Это называется ступенью самоосознания или стадией <i>брахма-бхуты</i>. Достигнув стадии <i>брахма- бхуты,</i> человек обретает удовлетворение. Но это удовлетворение — лишь предвестник трансцендентного блаженства. Человеку следует идти дальше и обрести способность беспристрастно относиться ко всему в этом относительном мире. Пройдя эту стадию беспристрастности, живое существо утверждается в трансцендентном любовном служении Господу. Так учит Сам Верховный Господь в «Бхагавад-гите». Таким образом, для того чтобы Вьясадева мог сохранить достигнутое положение на стадии <i>брахма-бхуты</i> и глубже осознать трансцендентное, Нарада посоветовал ему с энтузиазмом взяться за всестороннее описание пути преданного служения. Это должно было вывести его из глубокого уныния.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.10
text_summary:
Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентном царстве.

verse_text:
<em><i>на йад вачаш́ читра-падам̇ харер йаш́о<br/>джагат-павитрам̇ прагр̣н̣ӣта кархичит<br/> тад ва̄йасам̇ тӣртхам уш́анти ма̄наса̄<br/>на йатра хам̇са̄ нирамантй уш́ик-кшайа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читра"><em>читра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — украшающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитрам"><em>павитрам</em></a> — освящается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прагр̣н̣ӣта"><em>прагр̣н̣ӣта</em></a> — описана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — едва ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄йасам"><em>ва̄йасам</em></a> — ворон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртхам"><em>тӣртхам</em></a> — место паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́анти"><em>уш́анти</em></a> — полагают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄наса̄х̣"><em>ма̄наса̄х̣</em></a> — святые люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хам̇са̄х̣"><em>хам̇са̄х̣</em></a> — совершенные существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нираманти"><em>нираманти</em></a> — наслаждаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́ик"><em>уш́ик</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кшайа̄х̣"><em>кшайа̄х̣</em></a> — те, кто живет в трансцендентной обители.</p>

translation:
<p><strong>Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентном царстве.</strong></p>

purport:
<p>Вороны и лебеди — птицы разного полета, так как у них разный склад ума. Людей, занятых кармической деятельностью или движимых страстью, можно сравнить с воронами, а совершенных во всех отношениях святых людей — с лебедями. Вороны получают удовольствие, роясь на свалках и помойках, так же, как одолеваемые страстями люди, действующие ради наслаждения, находят удовольствие в вине, женщинах и посещают места, предназначенные для грубого чувственного наслаждения. Лебедей не привлекают места, где устраивают свои сборища и совещания вороны. Их можно встретить лишь там, где царит атмосфера естественной красоты, где поверхность живописных прозрачных водоемов украшают прекрасные разноцветные лотосы. Такова разница между этими двумя видами птиц.</p> <p>Природа наделяет разные формы жизни различными типами мышления, поэтому невозможно подходить ко всем с одинаковой меркой.</p> <p>Подобно этому, для людей с различным складом ума существуют разные виды литературы. Популярные произведения, привлекающие людей, подобных воронам, содержат, главным образом, гниющие отбросы чувственных тем. Как правило, они состоят из мирских разглагольствований, касающихся грубого тела и тонкого ума. Эти предметы описываются изящным языком с множеством мирских сравнений и метафор. Но при этом они не прославляют Господа. Чему бы ни была посвящена такая поэзия и проза, она считается украшением мертвеца. Духовно развитые люди, подобные лебедям, не находят никакого удовольствия в подобной мертвой литературе, которая может доставлять удовольствие только тем, кто сам духовно мертв. Эти произведения, написанные под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества, под разными ярлыками распространяются среди людей, но они едва ли способны удовлетворить духовные потребности человека, и поэтому духовно развитые люди, подобные лебедям, не хотят иметь с ними ничего общего. Таких духовно развитых людей называют также <i>ма̄наса,</i> поскольку они всегда поддерживают высокий уровень добровольного трансцендентного служения Господу на духовном плане. А это полностью исключает кармическую деятельность, совершаемую ради удовлетворения чувств грубого тела, или тонкие спекулятивные рассуждения эгоистического материального ума.</p> <p>Публицисты, ученые, мирские поэты, философы-теоретики и политики, поглощенные совершенствованием материального чувственного наслаждения, — всего лишь марионетки в руках материальной энергии. Им доставляет наслаждение рыться в отбросах запретных тем. По словам Свами Шридхары, это удовольствие охотников за женщинами легкого поведения.</p> <p>Но <i>парамахамсы,</i> постигшие суть человеческой деятельности, наслаждаются произведениями, повествующими о славе Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.11
text_summary:
Но сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, резко отличается от них. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых — совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны.

verse_text:
<em><i>тад-ва̄г-висарго джаната̄гха-виплаво<br/>йасмин прати-ш́локам абаддхаватй апи<br/> на̄ма̄нй анантасйа йаш́о ’н̇кита̄ни йат<br/>ш́р̣н̣ванти га̄йанти гр̣н̣анти са̄дхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — слов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висаргах̣"><em>висаргах̣</em></a> — создание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаната̄"><em>джаната̄</em></a> — большинства людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агха"><em>агха</em></a> — грехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виплавах̣"><em>виплавах̣</em></a> — способное произвести переворот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прати"><em>прати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локам"><em>ш́локам</em></a> — каждый стих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абаддхавати"><em>абаддхавати</em></a> — несовершенно составленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄ни"><em>на̄ма̄ни</em></a> — трансцендентные имена и проч.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантасйа"><em>анантасйа</em></a> — безграничного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кита̄ни"><em>ан̇кита̄ни</em></a> — описывается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ванти"><em>ш́р̣н̣ванти</em></a> — слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йанти"><em>га̄йанти</em></a> — поют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣анти"><em>гр̣н̣анти</em></a> — признают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — чистые и честные люди.</p>

translation:
<p><strong>Но сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, резко отличается от них. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых — совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны.</strong></p>

purport:
<p>Это свойство великих мыслителей — брать лучшее даже из самого плохого. Говорится, что разумный человек должен извлечь нектар из сосуда с ядом, подобрать золото даже в нечистом месте, взять добрую и достойную жену даже из безвестного рода и поучиться у человека или учителя даже из семьи неприкасаемых. Эти этические правила касаются всех без исключения. Но святой человек намного возвышается над средним уровнем. Он всегда поглощен прославлением Верховного Господа, так как благодаря распространению святого имени и славы Верховного Господа очистится оскверненная атмосфера мира, и в результате распространения трансцендентной литературы, подобной «Шримад-Бхагаватам», взаимоотношения между людьми оздоровятся. Сейчас, когда пишется комментарий к этому стиху, мы являемся свидетелями кризиса. Наш добрый сосед Китай, охваченный милитаристским духом, атаковал границы Индии. Мы не имеем практически никакого отношения к политике, но знаем, что раньше Китай и Индия веками жили в мире, не питая друг к другу никакой вражды. Дело в том, что в те времена жизнь протекала в атмосфере сознания Бога, и люди во всех странах мира были богобоязненны, чистосердечны и просты, а в отношениях между ними не было места политической дипломатии. У Индии и Китая нет никаких причин для споров за землю, которая даже не слишком пригодна для жизни, и тем более нет причин сражаться за нее. Но, как мы уже упоминали, под влиянием века Кали, века раздоров, вражда между людьми возникает по малейшему поводу. И дело тут не в поводе, по которому возникает вражда, а в оскверненной атмосфере этого века: определенная часть людей систематически ведет пропаганду, призывая <i>прекратить восхваление имени и величия Верховного Господа</i>. Поэтому так необходимо распространять послание «Шримад-Бхагаватам» по всему миру. Долг всех индийцев, обладающих чувством ответственности, — нести трансцендентное послание «Шримад-Бхагаватам» всему миру, даруя людям высочайшее благо и принося им желанный мир. Но Индия забыла о своем долге, пренебрегая этим ответственным делом; вот почему повсюду в мире не прекращаются вражда и раздоры. Мы уверены, что даже если послание «Шримад-Бхагаватам» примут только выдающиеся люди, в их сердцах, несомненно, произойдет перемена, а простые люди, естественно, последуют за ними. Народные массы — послушный инструмент в руках современных политиков и лидеров. Даже если изменятся сердца только лидеров, это, несомненно, приведет к радикальному изменению атмосферы во всем мире. Это великое произведение несет трансцендентное послание для того, чтобы возродить в людях сознание Бога и вновь одухотворить атмосферу мира. Мы отдаем себе отчет в том, что наша честная попытка представить это великое писание сопряжена со многими трудностями. Разумеется, нам не удастся передать его содержание адекватным языком, тем более что этот язык не родной для нас, и, безусловно, наш перевод будет иметь много литературных погрешностей, несмотря на наши искренние старания представить его должным образом. Но мы уверены, что эти недостатки не помешают людям оценить серьезность его содержания, и лидеры общества все же примут его, увидев в нем честную попытку прославить Всемогущего Бога. Если дом охвачен пожаром, его обитатели бегут за помощью к соседям, которые могут оказаться иностранцами. Даже не зная языка, на котором говорят их соседи, жертвы пожара способны объяснить, чего они хотят, а те смогут понять их, хотя и говорят на другом языке. Такой же дух сотрудничества необходим и для распространения трансцендентного послания «Шримад-Бхагаватам» в оскверненной атмосфере современного мира. В конце концов, это наука о методике постижения духовных ценностей, и поэтому нас больше волнует методология, а не язык. Если люди мира поймут методологию этого великого произведения, успех будет обеспечен.</p> <p>Когда люди во всем мире слишком поглощены материальной деятельностью, неудивительно, что отдельные люди и народы по малейшим поводам нападают друг на друга. Таковы порядки этого века Кали, века вражды. Его атмосфера уже отравлена всевозможными пороками, и это хорошо известно каждому. Мир полон нежелательных литературных произведений, насыщенных материалистическими образами чувственного наслаждения. Во многих странах есть специальные органы, уполномоченные государством выявлять и подвергать цензуре непристойную литературу. Это означает, что ни правительство, ни сознающие свою ответственность лидеры общества не считают, что такая литература нужна, и все же она появляется на прилавках, потому что люди хотят читать ее для удовлетворения своих чувств. Большинство людей ощущает потребность в чтении (это заложено в природе человека), но поскольку их умы осквернены, они хотят читать подобную литературу. В этих обстоятельствах такое трансцендентное произведение, как «Шримад-Бхагаватам», не только ограничит деятельность развращенного ума людей, но и удовлетворит его потребность в занимательном чтении. Возможно, что вначале «Бхагаватам» им не понравится, как человеку, страдающему от желтухи, не нравится сладкое. Но необходимо понять, что сладости — единственное лекарство от желтухи. Таким образом, нужна систематическая пропаганда и популяризация «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», которые действуют на болезнь чувственных наслаждений, как сладости — на желтуху. Когда у людей разовьется вкус к подобной литературе, другие произведения, отравляющие общество своим ядом, исчезнут сами собой.</p> <p>Поэтому мы уверены, что, несмотря на все недостатки данного издания, общество будет приветствовать появление «Шримад-Бхагаватам», ибо это рекомендует Шри Нарада, милостивое явление которого описано в этой главе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.12
text_summary:
Учение о самоосознании, в котором нет понятия о Непогрешимом [Боге], непривлекательно, даже если в нем нет и тени материального. Какой же тогда прок в кармической деятельности — по природе преходящей и болезненной от начала до конца — если она не используется в преданном служении Господу?

verse_text:
<em><i>наишкармйам апй ачйута-бха̄ва-варджитам̇<br/>на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам<br/> кутах̣ пунах̣ ш́аш́вад абхадрам ӣш́варе<br/>на ча̄рпитам̇ карма йад апй ака̄ран̣ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=наишкармйам"><em>наишкармйам</em></a> — самоосознание, свободное от последствий кармической деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — непогрешимого Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — представления о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варджитам"><em>варджитам</em></a> — лишены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхате"><em>ш́обхате</em></a> — привлекательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — трансцендентное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — постепенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниран̃джанам"><em>ниран̃джанам</em></a> — свободное от отождествлений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ват"><em>ш́аш́ват</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадрам"><em>абхадрам</em></a> — чуждое духу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варе"><em>ӣш́варе</em></a> — Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпитам"><em>арпитам</em></a> — поднесенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность ради наслаждения ее плодами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — что же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ака̄ран̣ам"><em>ака̄ран̣ам</em></a> — бесплодна.</p>

translation:
<p><strong>Учение о самоосознании, в котором нет понятия о Непогрешимом [Боге], непривлекательно, даже если в нем нет и тени материального. Какой же тогда прок в кармической деятельности — по природе преходящей и болезненной от начала до конца — если она не используется в преданном служении Господу?</strong></p>

purport:
<p>В приведенном выше высказывании осуждается не только обыкновенная литература, не содержащая трансцендентного прославления Бога, но и та ведическая литература и рассуждения о безличном Брахмане, в которых не говорится о преданном служении. И если по этой причине осуждаются даже рассуждения о безличном Брахмане, то что тогда говорить об обычной кармической деятельности, не направленной на достижение цели преданного служения? Такое спекулятивное знание и кармическая деятельность не могут привести человека к цели — совершенству. Кармическая деятельность, которой поглощены почти все люди, мучительна либо в начале, либо в конце. Она может принести хорошие плоды только тогда, когда подчинена служению Господу. «Бхагавад-гита» тоже подтверждает, что результаты такой кармической деятельности нужно использовать в служении Господу, в противном случае она ведет к материальному рабству. Истинным наслаждающимся любой кармической деятельностью является Верховный Господь, поэтому, когда живые существа используют ее для удовлетворения своих чувств, она становится для них источником больших неприятностей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.13
text_summary:
О Вьясадева, твое видение совершенно, твоя добрая слава безупречна, ты тверд в своих обетах и правдив. Поэтому ты способен в трансе размышлять об играх Господа ради освобождения обычных людей из материального рабства.

verse_text:
<em><i>атхо маха̄-бха̄га бхава̄н амогха-др̣к<br/>ш́учи-ш́рава̄х̣ сатйа-рато дхр̣та-вратах̣<br/> урукрамасйа̄кхила-бандха-муктайе<br/>сама̄дхина̄нусмара тад-вичешт̣итам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атхо"><em>атхо</em></a> — следовательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га"><em>бха̄га</em></a> — очень счастливый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — совершенный созерцатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учи"><em>ш́учи</em></a> — незапятнанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рава̄х̣"><em>ш́рава̄х̣</em></a> — прославленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа"><em>сатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратах̣"><em>ратах̣</em></a> — приняв обет правдивости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣та"><em>дхр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратах̣"><em>вратах̣</em></a> — утвердившийся в духовном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урукрамасйа"><em>урукрамасйа</em></a> — того, кто совершает сверхъестественные деяния (Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всеобщего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандха"><em>бандха</em></a> — рабства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муктайе"><em>муктайе</em></a> — ради освобождения из; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — в трансе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмара"><em>анусмара</em></a> — постоянно думай и затем опиши их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вичешт̣итам"><em>вичешт̣итам</em></a> — различные игры Господа.</p>

translation:
<p><strong>О Вьясадева, твое видение совершенно, твоя добрая слава безупречна, ты тверд в своих обетах и правдив. Поэтому ты способен в трансе размышлять об играх Господа ради освобождения обычных людей из материального рабства.</strong></p>

purport:
<p>Потребность в чтении заложена в людях от природы. Они стремятся прочесть или услышать от компетентных людей о том, что им неизвестно. Но эта склонность к чтению эксплуатируется авторами никчемных произведений, в которых обсуждаются темы чувственных наслаждений. К ним относится всякого рода светская поэзия и спекулятивные рассуждения, в большей или меньшей степени находящиеся под влиянием <i>майи</i> и в конечном счете направленные на удовлетворение чувств. Абсолютно бессмысленные, такие произведения всячески украшаются, чтобы привлечь внимание людей с невысоким интеллектом. Привлеченные этим живые существа все крепче и крепче связываются узами материального рабства, утрачивая надежду на освобождение в течение тысяч и тысяч жизней. Шри Нарада Риши, лучший из вайшнавов, из сострадания к этим несчастным жертвам бессмысленной литературы советует Шри Вьясадеве создать трансцендентное произведение, которое было бы не только привлекательно, но и могло бы действительно освободить из любого рабства. Шрила Вьясадева или его представители обладают необходимой для этого квалификацией, так как они способны все видеть в истинном свете. Шрила Вьясадева и его представители чисты в своих помыслах благодаря духовному просветлению; они тверды в своих обетах благодаря преданному служению и полны решимости освободить падшие души, погрязшие в материальной деятельности. Падшие души каждый день с нетерпением ждут новой информации, и такие трансценденталисты, как Вьясадева или Нарада, способны удовлетворить их желание нескончаемыми новостями из духовного мира. В «Бхагавад-гите» говорится, что материальный мир представляет собой лишь часть всего творения, а Земля — только крохотная частица материального мира.</p> <p>В мире есть тысячи и тысячи писателей, и на протяжении веков они создали тысячи литературных произведений, содержащих разнообразную информацию. Но, как это ни прискорбно, ни один из этих авторов не принес на Землю ни мира, ни спокойствия. Это следствие бездуховности их произведений. Поэтому страждущему человечеству даны ведические писания, особенно «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», так как только они способны принести в мир желанное избавление от мук, которые причиняет материальная цивилизация, поглощающая жизненную энергию человека. «Бхагавад-гита» — это послание, поведанное Самим Господом и записанное Вьясадевой, а «Шримад-Бхагаватам» — трансцендентное повествование о деяниях того же Господа Кришны, которое одно способно удовлетворить стремление живого существа к вечному миру и освобождению от всех страданий. Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» призван полностью освободить все живые существа во вселенной из любого материального рабства. Трансцендентные игры Господа способны описывать лишь такие освобожденные души, как Вьясадева и его истинные представители, полностью погруженные в трансцендентное любовное служение Ему. И только таким преданным, благодаря их служению, сами собой раскрываются игры Господа и трансцендентная природа этих игр. Никто другой не способен ни познать, ни описать деяния Господа, даже если он будет размышлять об этом в течение многих и многих лет. Описания «Бхагаватам» столь безукоризненно точны, что все предсказанное в этом великом произведении, написанном около пяти тысяч лет тому назад, сбывается на наших глазах. Следовательно, автор своим взором охватывал прошлое, настоящее и будущее. Освобожденные личности, подобные Вьясадеве, обладают не только совершенным видением и мудростью, но и совершенной способностью слушать, мыслить, ощущать и т. д. Освобожденная личность имеет совершенные чувства, и только такими чувствами можно служить владыке чувств — Хришикеше, Шри Кришне, Личности Бога. Итак, «Шримад-Бхагаватам» — это совершенное описание совершенной Личности Бога, созданное совершенной личностью Шрилой Вьясадевой, составителем Вед.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.14
text_summary:
Все, что ты желаешь описать по видимости отделенным от Господа, различными формами, именами и следствиями просто возбуждает ум, подобно тому, как ветер раскачивает лодку, не имеющую пристанища.

verse_text:
<em><i>тато ’нйатха̄ кин̃чана йад вивакшатах̣<br/>пр̣тхаг др̣ш́ас тат-кр̣та-рӯпа-на̄мабхих̣<br/> на кархичит ква̄пи ча дух̣стхита̄ матир<br/>лабхета ва̄та̄хата-наур ива̄спадам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатха̄"><em>анйатха̄</em></a> — кроме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чана"><em>кин̃чана</em></a> — нечто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивакшатах̣"><em>вивакшатах̣</em></a> — желая описать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — отдельно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — видение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — реакции на это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мабхих̣"><em>на̄мабхих̣</em></a> — имена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква̄пи"><em>ква̄пи</em></a> — никакого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣стхита̄"><em>дух̣стхита̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — беспокойный ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхета"><em>лабхета</em></a> — обретает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄та"><em>ва̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хата"><em>а̄хата</em></a> — носимая ветром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наух̣"><em>наух̣</em></a> — лодка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄спадам"><em>а̄спадам</em></a> — месту.</p>

translation:
<p><strong>Все, что ты желаешь описать по видимости отделенным от Господа, различными формами, именами и следствиями просто возбуждает ум, подобно тому, как ветер раскачивает лодку, не имеющую пристанища.</strong></p>

purport:
<p>Шри Вьясадева отредактировал все ведические произведения, таким образом описав различные пути трансцендентного осознания: кармической деятельности, спекулятивного познания, развития мистических сил и преданного служения. Помимо этого, в различных Пуранах он рекомендовал поклонение многим полубогам, имеющим различные имена и формы. В результате люди совершенно запутались, не зная, как сосредоточить свой ум на служении Господу. Им очень трудно найти истинный путь самоосознания. Шрила Нарададева указывает на этот недостаток ведических произведений, составленных Вьясадевой, подчеркивая необходимость описания всего во взаимосвязи с Верховным Господом и никем другим. Фактически не существует ничего, кроме Господа. Господь проявляется в виде различных экспансий. Он — корень древа. Он — желудок в теле. Чтобы напоить дерево водой, надо поливать его корень, а насыщая пищей желудок, мы даем энергию всему телу. Поэтому Шриле Вьясадеве не следовало составлять других Пуран, кроме «Бхагавата-пураны», так как даже незначительное отклонение от этого пути может привести к губительным последствиям на пути человека к самоосознанию. Если даже небольшое отклонение обладает такой разрушительной силой, что тогда говорить о намеренном распространении идей, не имеющих отношения к Абсолютной Истине, Личности Бога! Самое плохое в поклонении полубогам то, что оно порождает откровенно пантеистические представления, которые приводят к плачевному результату: возникновению множества религиозных сект, мешающих утверждению в обществе принципов «Бхагаватам», единственного произведения, которое способно указать человеку верный путь к познанию себя в своих вечных отношениях с Личностью Бога через преданное служение в трансцендентной любви. В этой связи уместен пример с лодкой, которую раскачивает порывистый ветер. Неустойчивый ум пантеиста не в состоянии достичь совершенства самоосознания, потому что в своих поисках цели постоянно пребывает в возбуждении.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.15
text_summary:
В людях от природы заложена склонность к наслаждениям, а ты поощрял в них эту склонность под прикрытием религии. Это предосудительно и неблагоразумно. Руководствуясь твоими наставлениями, они будут заниматься этим, прикрываясь религией, и очень скоро забудут обо всех запретах.

verse_text:
<em><i>джугупситам̇ дхарма-кр̣те ’нуш́а̄сатах̣<br/>свабха̄ва-рактасйа маха̄н вйатикрамах̣<br/> йад-ва̄кйато дхарма итӣтарах̣ стхито<br/>на манйате тасйа нива̄ран̣ам̇ джанах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джугупситам"><em>джугупситам</em></a> — поистине бессмысленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — с точки зрения религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄сатах̣"><em>ануш́а̄сатах̣</em></a> — наставление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄ва"><em>свабха̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рактасйа"><em>рактасйа</em></a> — естественно склонны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — большое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатикрамах̣"><em>вйатикрамах̣</em></a> — безрассудство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄кйатах̣"><em>ва̄кйатах̣</em></a> — по чьим наставлениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — религия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итарах̣"><em>итарах̣</em></a> — обыкновенные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитах̣"><em>стхитах̣</em></a> — утвердились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйате"><em>манйате</em></a> — думают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — о том; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄ран̣ам"><em>нива̄ран̣ам</em></a> — запрещение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — они.</p>

translation:
<p><strong>В людях от природы заложена склонность к наслаждениям, а ты поощрял в них эту склонность под прикрытием религии. Это предосудительно и неблагоразумно. Руководствуясь твоими наставлениями, они будут заниматься этим, прикрываясь религией, и очень скоро забудут обо всех запретах.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Шрила Нарада осуждает Шрилу Вьясадеву за то, что в основу составленных им различных ведических писаний он положил регулируемую кармическую деятельность, как это описано в «Махабхарате» и других произведениях. Естественно, что из-за своего длительного контакта с материей в течение многих жизней люди по привычке стремятся утверждать свое господство над материальной энергией. Они не чувствуют ответственности, которую налагает на них человеческая форма жизни. Человеческая жизнь предоставляет шанс вырваться из тисков иллюзорной материи. Назначение Вед — указать дорогу домой, обратно к Богу. Вращение живого существа в цикле перевоплощений, состоящем из 8 400 000 видов жизни, — это тюремное существование осужденных обусловленных душ. Человеческая жизнь дает шанс вырваться из этого заточения, поэтому единственным занятием человека должно быть восстановление своих взаимоотношений с Богом. Так что никогда не следует поощрять человека в его стремлении удовлетворять свои чувства под видом отправления религиозных обрядов. Если человеческая энергия таким образом направляется в неверное русло, это сбивает с истинного пути все человеческое общество. Шрила Вьясадева авторитетно разъяснил Веды в «Махабхарате» и других писаниях, и то, что он поощряет чувственное наслаждение в той или иной форме, является величайшим препятствием на пути духовного развития человека, потому что большинство людей не согласится отречься от материальной деятельности, служащей причиной их материального рабства. На определенном этапе развития человеческой цивилизации, когда такая материальная деятельность, совершаемая под видом религии (а именно, жертвоприношения животных под видом <i>ягьи</i>), приняла слишком большие масштабы, Господь пришел Сам в облике Будды и отверг авторитет Вед, чтобы прекратить жертвоприношения животных, совершаемые от имени религии. Нарада предвидел это и потому осудил подобные произведения. Любители плоти животных до сих пор приносят их в жертву перед изображением какого-нибудь полубога или богини и называют это религией, потому что некоторые ведические писания рекомендуют такие регламентированные жертвоприношения. Подобные рекомендации даются для того, чтобы отбить у людей желание поедать плоть животных, но постепенно цель этих религиозных обрядов забывается, а боен становится все больше и больше. Это происходит потому, что глупые материалисты не желают прислушиваться к словам тех, кто действительно способен объяснить смысл ведических обрядов.</p> <p>В Ведах ясно говорится, что ни бурная деятельность, ни накопление богатств, ни даже многочисленное потомство не могут сделать жизнь человека совершенной. К совершенству может привести только отречение. Материалистичные люди пренебрегают этими предписаниями. Они считают, что так называемая жизнь в отречении — удел тех, кто в силу каких-либо физических недостатков неспособен зарабатывать себе на жизнь, или для тех, чья семейная жизнь сложилась неблагополучно.</p> <p>Конечно, в таких исторических повествованиях, как «Махабхарата», наряду с материальными вопросами обсуждаются и трансцендентные. В «Махабхарату» входит «Бхагавад-гита», и наивысшего развития идеи «Махабхараты» достигают в заключительном наставлении «Бхагавад-гиты», где говорится, что нужно оставить все прочие занятия и полностью предаться лотосным стопам Господа Шри Кришны. Но людей с материалистическими наклонностями больше привлекают политика, деятельность, направленная на экономическое развитие, и филантропия, упомянутые в «Махабхарате», а не самое важное в ней — «Бхагавад-гита». Здесь Нарада открыто осуждает Вьясадеву за то, что он пошел на компромисс, и советует ему прямо провозгласить, что человек прежде всего должен понять свои вечные отношения с Господом и без промедлений предаться Ему.</p> <p>Человек, страдающий какой-то болезнью, почти всегда привязан к той пище, которая ему вредна. Опытный врач никогда не идет на уступки такому больному и не разрешает принимать противопоказанные ему продукты даже в небольшом количестве. В «Бхагавад- гите» также говорится, что человека, привязанного к кармической деятельности, не следует побуждать оставить свои занятия, потому что постепенно и он может достичь уровня самоосознания. Это иногда справедливо и по отношению к людям, занятым исключительно сухим эмпирическим философствованием и не стремящимся к духовному самоосознанию. Но это далеко не всегда рекомендуется тем, кто встал на путь преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.16
text_summary:
Верховный Господь безграничен. Только искушенный человек, оставивший деятельность, направленную на достижение материального счастья, достоин того, чтобы постичь науку о духовных ценностях. Поэтому, о добродетельный, ты должен описать трансцендентные деяния Верховного Господа, указав тем самым пути трансцендентного осознания людям, которые из-за своих материальных привязанностей находятся в худшем положении.

verse_text:
<em><em>вичакшан̣о ’сйа̄рхати ведитум̇ вибхор<br/>ананта-па̄расйа нивр̣ттитах̣ сукхам<br/>правартама̄насйа гун̣аир ана̄тманас<br/>тато бхава̄н дарш́айа чешт̣итам̇ вибхох̣</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакшан̣ах̣"><em>вичакшан̣ах̣</em></a> — весьма искушенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — от него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — достоин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведитум"><em>ведитум</em></a> — постичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананта"><em>ананта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄расйа"><em>па̄расйа</em></a> — безграничного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣ттитах̣"><em>нивр̣ттитах̣</em></a> — удалившийся от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — материального счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правартама̄насйа"><em>правартама̄насйа</em></a> — тем, кто привязан к; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — материальными <em>гунами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тманах̣"><em>ана̄тманах̣</em></a> — лишенным знания о духовных ценностях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — о добродетельный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́айа"><em>дарш́айа</em></a> — укажи пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чешт̣итам"><em>чешт̣итам</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхох̣"><em>вибхох̣</em></a> — Господа.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь безграничен. Только искушенный человек, оставивший деятельность, направленную на достижение материального счастья, достоин того, чтобы постичь науку о духовных ценностях. Поэтому, о добродетельный, ты должен описать трансцендентные деяния Верховного Господа, указав тем самым пути трансцендентного осознания людям, которые из-за своих материальных привязанностей находятся в худшем положении.</strong></p>

purport:
<p>Теология — это сложная наука, особенно когда дело касается трансцендентной природы Бога. Это не тот предмет, который способны понять люди, слишком привязанные к материальной деятельности. Только очень сведущие люди, в процессе духовного познания почти полностью отказавшиеся от материалистической деятельности, допускаются к изучению этой великой науки. В «Бхагавад-гите» недвусмысленно говорится, что из многих сотен и тысяч людей едва ли один достоин осознать трансцендентное, а из тысяч осознавших трансцендентное лишь единицы способны понять теологическую науку, описывающую Бога как личность. Поэтому Нарада советует Шри Вьясадеве изложить науку о Боге, непосредственно описав Его трансцендентные деяния. Сам Вьясадева очень сведущ в этой науке и не привязан к материальным наслаждениям. Следовательно, он как раз тот человек, который может ее изложить, а Шукадева Госвами, сын Вьясадевы, — именно тот, кто способен ее воспринять.</p> <p>«Шримад-Бхагаватам» — вершина теологии, поэтому он может воздействовать на мирских людей как лекарство. В нем содержатся повествования о трансцендентных деяниях Господа, и потому между ним и Самим Господом нет разницы. Это произведение — подлинное литературное воплощение Господа. Благодаря ему мирские люди могут услышать повествование о деяниях Господа и, соприкоснувшись с Ним, постепенно излечиться от всех материальных недугов. Опытные преданные могут открывать новые пути и изобретать новые средства, чтобы обращать неверующих в соответствии со временем и обстоятельствами. Преданное служение — это динамичная деятельность, и опытные преданные способны находить действенные методы, чтобы внедрить его в тупые умы материалистичных людей. Так трансцендентная деятельность преданных в служении Господу способна в корне изменить образ жизни общества глупых материалистов. Господь Шри Чайтанья Махапрабху и Его последователи проявили необычайную изобретательность в этом отношении. Следуя этому методу, можно привести материалистичных людей этого века вражды в нормальное состояние, чтобы они могли жить в мире и идти по пути трансцендентного осознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.17
text_summary:
Человек, оставивший материальные занятия ради преданного служения Господу, но не достигший зрелости, иногда может пасть, однако даже в этой неудаче для него нет ничего плохого. С другой стороны, человек, не занимающийся преданным служением, даже если он выполняет все предписанные ему обязанности, ничего не достигает.

verse_text:
<em><i>тйактва̄ сва-дхармам̇ чаран̣а̄мбуджам̇ харер<br/>бхаджанн апакво ’тха патет тато йади<br/> йатра ква ва̄бхадрам абхӯд амушйа ким̇<br/>ко ва̄ртха а̄пто ’бхаджата̄м̇ сва-дхарматах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тйактва̄"><em>тйактва̄</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — свою предписанную деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджам"><em>амбуджам</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Хари (Господа); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджан"><em>бхаджан</em></a> — в ходе преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаквах̣"><em>апаквах̣</em></a> — незрелый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — по причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патет"><em>патет</em></a> — падает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — с этого положения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ква"><em>ква</em></a> — что бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или (использовано иронически); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадрам"><em>абхадрам</em></a> — неблагоприятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — случится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — с ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — ничего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — какая выгода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄птах̣"><em>а̄птах̣</em></a> — обретается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаджата̄м"><em>абхаджата̄м</em></a> — непреданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарматах̣"><em>дхарматах̣</em></a> — исполняющим предписанную деятельность.</p>

translation:
<p><strong>Человек, оставивший материальные занятия ради преданного служения Господу, но не достигший зрелости, иногда может пасть, однако даже в этой неудаче для него нет ничего плохого. С другой стороны, человек, не занимающийся преданным служением, даже если он выполняет все предписанные ему обязанности, ничего не достигает.</strong></p>

purport:
<p>Если говорить об обязанностях человечества, то их бесчисленное множество. Каждый человек в долгу не только у своих родителей, членов своей семьи, общества, страны, всего человечества, других живых существ, полубогов и так далее, но и великих поэтов, философов, ученых и прочих. Однако в писаниях говорится, что человек может отказаться исполнять этот долг по отношению к ним и посвятить себя служению Господу. Итак, если человек поступает подобным образом и достигает успеха в преданном служении Господу, — это очень хорошо. Но бывает, что человек посвящает себя преданному служению под влиянием эмоций, и в конце концов находится много причин, по которым он сходит с пути преданного служения, вступая в нежелательное общение. История знает много подобных примеров. Бхарата Махараджа вынужден был родиться оленем из-за своей сильной привязанности к олененку. В момент смерти он думал об олененке и поэтому в следующей жизни стал оленем, хотя и не забыл того, что с ним было в прошлой жизни. Аналогично этому, Читракету пал из-за оскорбления, которое нанес стопам Шивы. И тем не менее здесь подчеркивается необходимость предаться лотосным стопам Господа, несмотря на возможность падения, потому что, даже перестав исполнять предписанные обязанности, входящие в преданное служение, человек никогда не забудет лотосных стоп Господа. Однажды начав преданное служение Господу, он будет служить Ему при любых обстоятельствах. В «Бхагавад-гите» говорится, что даже малая толика преданного служения может выручить человека в самом опасном положении. История знает тому множество примеров. Один из них — Аджамила. В детстве он был преданным, но в юности пал. И все же в конце жизни Господь спас его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.18
text_summary:
Истинно разумные и склонные к философии люди должны стремиться только к достижению той цели, которой нельзя достичь в этой вселенной, даже если обойти всю ее — от высшей планеты [Брахмалоки] до низшей [Паталы]. Что же касается счастья, которое приносят чувственные наслаждения, то в положенный срок оно само приходит к нам так же, как в положенный срок к нам вопреки нашей воле приходят непрошенные страдания.

verse_text:
<em><i>тасйаива хетох̣ прайатета ковидо<br/>на лабхйате йад бхрамата̄м упарй адхах̣<br/> тал лабхйате дух̣кхавад анйатах̣ сукхам̇<br/>ка̄лена сарватра габхӣра-рам̇хаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — с этой целью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетох̣"><em>хетох̣</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайатета"><em>прайатета</em></a> — следует прилагать усилия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ковидах̣"><em>ковидах̣</em></a> — тому, кто склонен к философии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхйате"><em>лабхйате</em></a> — не достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамата̄м"><em>бхрамата̄м</em></a> — странствуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упари"><em>упари</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхах̣"><em>адхах̣</em></a> — сверху донизу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхйате"><em>лабхйате</em></a> — можно обрести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кават"><em>дух̣кават</em></a> — подобно несчастьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйатах̣"><em>анйатах̣</em></a> — в результате прошлой деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — удовлетворение чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — в свой срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватра"><em>сарватра</em></a> — всюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=габхӣра"><em>габхӣра</em></a> — скрыто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рам̇хаса̄"><em>рам̇хаса̄</em></a> — приходит.</p>

translation:
<p><strong>Истинно разумные и склонные к философии люди должны стремиться только к достижению той цели, которой нельзя достичь в этой вселенной, даже если обойти всю ее — от высшей планеты [Брахмалоки] до низшей [Паталы]. Что же касается счастья, которое приносят чувственные наслаждения, то в положенный срок оно само приходит к нам так же, как в положенный срок к нам вопреки нашей воле приходят непрошенные страдания.</strong></p>

purport:
<p>Каждый человек изо всех сил старается испытать как можно больше чувственных наслаждений. Одни занимаются торговлей, другие работают в промышленности, третьи трудятся ради экономического развития, четвертые добиваются политического превосходства и так далее. Некоторые из них занимаются кармической деятельностью, чтобы обрести счастье в следующей жизни, достигнув высших планет. Говорится, что обитатели Луны, благодаря напитку <i>сома-раса,</i> обретают способность испытывать большее чувственное наслаждение; Питрилоки можно достичь с помощью благотворительности. Таким образом, существуют разные способы удовлетворения чувств как в этой жизни, так и в жизни после смерти. Некоторые пытаются достичь Луны или других планет с помощью механических средств, потому что им очень хочется оказаться на этих планетах, не утруждая себя благочестивой деятельностью. Но это невозможно, потому что по закону Всевышнего разные места предназначены для различных категорий живых существ в соответствии с их деятельностью в прошлом. Только благочестивая деятельность, предписываемая богооткровенными писаниями, может обеспечить человеку рождение в хорошей семье, богатство, хорошее образование и привлекательную внешность. Мы можем видеть, что даже в этой жизни добрые дела дают человеку возможность получить хорошее образование и заработать деньги. Точно так же и в следующей жизни мы достигаем желаемого положения только благодаря своим добрым делам. А иначе двое людей, родившихся в одном месте и в одно время, не занимали бы разные положения, соответствующие их прошлой деятельности. Но любое положение в материальном мире непостоянно. Где бы мы ни находились — на высочайшей планете Брахмалоке или на низшей Патале — наше положение может измениться в зависимости от наших поступков. Склонный к философии человек не должен прельщаться этими изменчивыми положениями. Он должен стараться обрести вечную жизнь в знании и блаженстве, из которой ему не придется вновь возвращаться на какую-либо из планет материального мира, исполненного страданий. Страдания и смешанное счастье — два аспекта материальной жизни; они есть и на Брахмалоке, и на других <i>локах,</i> есть они и в жизни полубогов, и в жизни свиней и собак. Страдания и смешанное счастье всех живых существ различаются лишь по степени и качеству, но никто здесь не может избежать уготованных ему мук рождения, смерти, старости и болезней. Точно так же каждому человеку отведена его доля счастья. Как бы человек ни старался, он не сможет увеличить или уменьшить предопределенные ему страдания и радости. И радости, и несчастья приходят и уходят. Поэтому не стоит зря тратить свое время на эти эфемерные вещи; нужно стремиться лишь к одной цели — возвращению к Богу. Это должно стать делом жизни каждого.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.19
text_summary:
Мой дорогой Вьяса, даже если преданный Господа Кришны порой падает, он, безусловно, не живет в материальном мире, как другие люди [занятые кармической деятельностью и т. д.], потому что человек, однажды ощутивший сладость лотосных стоп Господа, не может заниматься ничем другим, кроме как вновь и вновь вспоминать это экстатическое ощущение.

verse_text:
<em><i>на ваи джано джа̄ту катхан̃чана̄враджен<br/>мукунда-севй анйавад ан̇га сам̇ср̣тим<br/> смаран мукунда̄н̇гхрй-упагӯханам̇ пунар<br/>виха̄тум иччхен на раса-грахо джанах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ту"><em>джа̄ту</em></a> — когда-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхан̃чана"><em>катхан̃чана</em></a> — так или иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄враджет"><em>а̄враджет</em></a> — не подвергается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=севӣ"><em>севӣ</em></a> — преданный Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйават"><em>анйават</em></a> — подобно другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о мой дорогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тим"><em>сам̇ср̣тим</em></a> — материальное существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаран"><em>смаран</em></a> — помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — лотосные стопы Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагӯханам"><em>упагӯханам</em></a> — обнимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виха̄тум"><em>виха̄тум</em></a> — желая оставить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхет"><em>иччхет</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=грахах̣"><em>грахах̣</em></a> — вкусивший <em>расы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — человек.</p>

translation:
<p><strong>Мой дорогой Вьяса, даже если преданный Господа Кришны порой падает, он, безусловно, не живет в материальном мире, как другие люди [занятые кармической деятельностью и т. д.], потому что человек, однажды ощутивший сладость лотосных стоп Господа, не может заниматься ничем другим, кроме как вновь и вновь вспоминать это экстатическое ощущение.</strong></p>

purport:
<p>У преданного Господа сам собой пропадает интерес к прелестям материального бытия, потому что он — <i>раса- граха</i> (тот, кто вкусил сладость лотосных стоп Господа Кришны). Безусловно, есть много примеров того, как преданные Господа из-за неблагоприятного общения сходили с пути преданного служения, подобно людям, занятым кармической деятельностью, которые всегда склонны к деградации. Но даже на падшего преданного никогда не следует смотреть как на падшего <i>карми</i>. <i>Карми</i> страдает от последствий своей кармической деятельности, а преданного, чтобы исправить его, наказывает Сам Господь. Страдания сироты и страдания любимого сына царя — далеко не одно и то же. Сирота действительно жалок, потому что у него нет никого, кто бы о нем позаботился, а любимый сын богатого человека всегда находится под опекой своего влиятельного отца, хотя и может показаться, что он в одинаковом положении с сиротой. Из-за дурного общения преданный Господа иногда подражает людям, занятым кармической деятельностью. Эти люди хотят господствовать над материальным миром. Подобно этому, преданный-неофит по глупости рассчитывает в обмен на свое преданное служение приобрести какое-либо материальное влияние. Иногда Господь Сам ставит такого глупого преданного в затруднительное положение. Проявив к нему особую благосклонность, Господь может отобрать у него все его материальное имущество, и в результате от такого заблудшего преданного отворачиваются все его друзья и родственники. Тогда он по милости Господа вновь приходит в себя и снова обращается к преданному служению.</p> <p>В «Бхагавад-гите» говорится также, что такому падшему преданному дается возможность родиться в семье квалифицированных <i>брахманов </i>или богатых коммерсантов. Преданный, оказавшийся в таком положении, не так удачлив, как тот, кто наказан Господом и поставлен Им в положение кажущейся беспомощности. Преданный, ставший по воле Господа совершенно беспомощным, более удачлив, чем тот, кто рождается в хорошей семье. Эти падшие преданные, родившиеся в хорошей семье, могут забыть о лотосных стопах Господа, потому что им повезло меньше. Преданному, которого покинули все, выпала большая удача, ибо он, осознав свою полную беспомощность, быстрее возвращается к лотосным стопам Господа.</p> <p>Чистое преданное служение приносит такое духовное наслаждение, что преданные непроизвольно утрачивают интерес к материальным удовольствиям. Это признак совершенства, достигнутого в преданном служении. Чистый преданный постоянно помнит о лотосных стопах Господа Шри Кришны, и даже богатства всех трех миров не в силах заставить его хоть на миг забыть о Господе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.20
text_summary:
Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он — в стороне от него. Это космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же лишь вкратце изложил это.

verse_text:
<em><i>идам хи виш́вам̇ бхагава̄н иветаро<br/>йато джагат-стха̄на-ниродха-самбхава̄х̣<br/> тад дхи свайам̇ веда бхава̄м̇с татха̄пи те<br/>пра̄деш́а-ма̄трам̇ бхаватах̣ прадарш́итам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — весь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — космос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — почти то же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итарах̣"><em>итарах̣</em></a> — отличается от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — миры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄на"><em>стха̄на</em></a> — существуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниродха"><em>ниродха</em></a> — уничтожение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхава̄х̣"><em>самбхава̄х̣</em></a> — творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — все о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — лично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄н"><em>бхава̄н</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — все же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄деш́а"><em>пра̄деш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄трам"><em>ма̄трам</em></a> — лишь краткое изложение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадарш́итам"><em>прадарш́итам</em></a> — преподал.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь, Личность Бога, Сам есть этот космос, и все же Он — в стороне от него. Это космическое проявление исходит из Господа, на Нем оно покоится и в Него погружается после уничтожения. Тебе известно об этом все, я же лишь вкратце изложил это.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный знает, что у Мукунды, Господа Шри Кришны, есть одновременно и личностный, и безличный аспекты. Безличное космическое мироздание — тоже Мукунда, потому что оно является проявлением изошедшей из Него энергии. Так, к примеру, дерево представляет собой единое целое, а листья и ветви — его неотъемлемые части, изошедшие из него. Листья и ветви тоже являются деревом, но само дерево — не листья и не ветви. Положение Вед, гласящее, что все космическое творение есть не что иное, как Брахман, означает, что, поскольку все исходит из Верховного Брахмана, нет ничего отдельного от Него. Аналогичным образом руки и ноги — неотъемлемые части тела — считают телом, хотя тело как единое целое — это не руки и не ноги. Господь есть трансцендентная вечная форма знания и красоты, и потому творение энергии Господа тоже отчасти кажется вечным, исполненным знания и красоты. Поэтому обусловленные души, очарованные внешней энергией, <i>майей,</i> запутались в сетях материальной природы. Они считают, что, кроме нее, ничего нет, потому что ничего не знают о Господе, являющемся первопричиной всего. Нет у них и представления о том, что неотъемлемые части тела, если их отделить от него, уже больше не являются теми руками и ногами, какими они были, принадлежа телу. По аналогии с этим, безбожная цивилизация, не связанная с трансцендентным любовным служением Верховной Личности Бога, подобна оторванной руке или ноге. Такие неотъемлемые части тела внешне напоминают руки и ноги, но ни для чего не пригодны. Шрила Вьясадева, преданный Господа, хорошо знал это, но Шрила Нарада советовал ему объяснить эту идею более подробно — так, чтобы пойманным в ловушку обусловленным душам было легче воспринять его поучения и познать Верховного Господа как первопричину всего сущего.</p> <p>По ведическим представлениям, Господь должен быть всемогущим, и, следовательно, Его высшие энергии всегда совершенны и тождественны Ему. И духовные, и материальные небеса, и все их атрибуты являются эманацией внутренней и внешней энергии Господа. Внешняя энергия занимает относительно более низкое положение, а внутренняя — более высокое. Высшая энергия — это жизненная сила, и потому она полностью тождественна Ему, тогда как внешняя, инертная энергия тождественна Ему лишь отчасти. Но обе энергии не равны Господу и не превосходят Господа, являющегося источником всех энергий. Они всегда находятся под его контролем, как электроэнергия, какой бы могущественной она ни была, всегда находится под контролем инженера.</p> <p>Люди и все другие живые существа порождены внутренней энергией Господа. Таким образом, живое существо также тождественно Ему, но никогда не может сравняться с Личностью Бога или превзойти Его. И Господь, и живые существа — индивидуальные личности. С помощью материальных энергий живые существа тоже что-то создают, но ни одно из их творений не может сравниться с творением Господа или превзойти его. Человек способен создать маленький игрушечный спутник и запустить его в космос, но это еще не значит, что он может, словно Господь, создать планету, подобную Земле или Луне, заставив ее плавать в воздухе. Люди, обладающие скудными знаниями, заявляют, что они равны Господу. Но они не равны Ему. Этого не может быть никогда. Достигнув полного совершенства, человеческое существо может обрести значительную долю качеств Господа (около семидесяти восьми процентов), но никто и никогда не может превзойти Господа или стать равным Ему. Только в болезненном состоянии глупые существа могут заявлять о своем единстве с Господом, попадая из-за этого в ловушку иллюзорной энергии. Следовательно, сбившиеся с пути живые существа должны признать верховную власть Господа и согласиться с любовью служить Ему. Для этого они и были созданы. Без этого в мире не может быть ни спокойствия, ни согласия. Шрила Нарада советует Шриле Вьясадеве развить эту идею в «Бхагаватам». В «Бхагавад-гите» объясняется та же мысль: человек должен полностью предаться лотосным стопам Господа. Это единственная цель людей, достигших совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.21
text_summary:
О добродетельный, ты обладаешь совершенным видением. Ты способен познать Сверхдушу, Личность Бога, ибо являешься полной частью Господа. Хотя ты нерожденный, ты появился на Земле на благо всех людей. Поэтому опиши как можно ярче трансцендентные игры Верховной Личности Бога Шри Кришны.

verse_text:
<em><i>твам а̄тмана̄тма̄нам авехй амогха-др̣к<br/>парасйа пум̇сах̣ парама̄тманах̣ кала̄м<br/> аджам̇ праджа̄там̇ джагатах̣ ш́ива̄йа тан<br/>маха̄нубха̄ва̄бхйудайо ’дхиган̣йата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авехи"><em>авехи</em></a> — найти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амогха"><em>амогха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — обладающий совершенным видением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Трансцендентного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама̄тманах̣"><em>парама̄тманах̣</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала̄м"><em>кала̄м</em></a> — полная часть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджам"><em>аджам</em></a> — нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄там"><em>праджа̄там</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагатах̣"><em>джагатах̣</em></a> — мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ива̄йа"><em>ш́ива̄йа</em></a> — на благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄ва"><em>анубха̄ва</em></a> — Верховной Личности Бога, Шри Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйудайах̣"><em>абхйудайах̣</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхиган̣йата̄м"><em>адхиган̣йата̄м</em></a> — опиши как можно ярче.</p>

translation:
<p><strong>О добродетельный, ты обладаешь совершенным видением. Ты способен познать Сверхдушу, Личность Бога, ибо являешься полной частью Господа. Хотя ты нерожденный, ты появился на Земле на благо всех людей. Поэтому опиши как можно ярче трансцендентные игры Верховной Личности Бога Шри Кришны.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Вьясадева — воплощение Личности Бога Шри Кришны, наделенное особыми полномочиями (Его полная часть). По своей беспричинной милости он низошел в материальный мир, чтобы освободить падшие души. Падшие, утратившие память души забыли о трансцендентном любовном служении Господу. Живые существа являются неотъемлемыми частицами Господа и Его вечными слугами. Поэтому все ведические писания систематизированы определенным образом на благо падших душ, и их долг — воспользоваться этими писаниями и выбраться из материального мира. Хотя формально Шрила Нарада Риши считается духовным учителем Вьясадевы, Шрила Вьясадева совершенно независим ни от какого духовного учителя, потому что, в сущности, он сам является духовным учителем каждого. Но, исполняя миссию ачарьи, он на своем примере показывает, что любой, будь он даже самим Богом, должен принять духовного учителя. Господь Шри Кришна, Господь Шри Рама, Господь Шри Чайтанья Махапрабху и все воплощения Бога формально принимали духовных учителей, хотя по своей трансцендентной природе уже обладали всей полнотой знания. Чтобы направить всех людей к лотосным стопам Господа Шри Кришны, Сам Господь в воплощении Вьясадевы описывает трансцендентные игры Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.22
text_summary:
Ученые круги пришли к определенному выводу, что безупречная цель процесса познания, состоящего из аскетизма, изучения Вед, принесения жертвоприношений, пения гимнов и благотворительности, находит свое высшее выражение в трансцендентных описаниях Господа, воспетого в возвышенных стихах.

verse_text:
<em><i>идам̇ хи пум̇сас тапасах̣ ш́рутасйа ва̄<br/>свишт̣асйа сӯктасйа ча буддхи-даттайох̣<br/> авичйуто ’ртхах̣ кавибхир нирӯпито<br/>йад-уттамаш́лока-гун̣а̄нуварн̣анам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пум̇сах̣"><em>пум̇сах̣</em></a> — каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасах̣"><em>тапасах̣</em></a> — посредством аскез; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутасйа"><em>ш́рутасйа</em></a> — посредством изучения Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свишт̣асйа"><em>свишт̣асйа</em></a> — жертвоприношением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯктасйа"><em>сӯктасйа</em></a> — духовным образованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхи"><em>буддхи</em></a> — развитием знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттайох̣"><em>даттайох̣</em></a> — раздачей милостыни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авичйутах̣"><em>авичйутах̣</em></a> — абсолютная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — польза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавибхих̣"><em>кавибхих̣</em></a> — признанными учеными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпитах̣"><em>нирӯпитах̣</em></a> — сделан вывод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамаш́лока"><em>уттамаш́лока</em></a> — Господь, воспеваемый изысканными стихами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануварн̣анам"><em>ануварн̣анам</em></a> — описание трансцендентных качеств.</p>

translation:
<p><strong>Ученые круги пришли к определенному выводу, что безупречная цель процесса познания, состоящего из аскетизма, изучения Вед, принесения жертвоприношений, пения гимнов и благотворительности, находит свое высшее выражение в трансцендентных описаниях Господа, воспетого в возвышенных стихах.</strong></p>

purport:
<p>Развитый интеллект дан человеку для того, чтобы он углублял свои познания в искусстве, науке, философии, физике, химии, психологии, экономике, политике и так далее. Углубляя эти знания, человеческое общество может достичь совершенства жизни. Вершиной этого совершенства является осознание Верховного Существа, Вишну. Поэтому <i>ш́рути</i> гласит, что те, кто действительно обладает знаниями, должны стремиться к служению Господу Вишну. К сожалению, люди, очарованные внешней красотой <i>вишну-майи,</i> не понимают, что достичь высшего совершенства — самоосознания — можно только по милости Вишну. <i>Вишну-майя</i> означает чувственное наслаждение, болезненное и преходящее. Те, кто попался в ловушку <i>вишну-майи,</i> используют результаты процесса познания для наслаждения чувств. Шри Нарада Муни уже объяснил, что все атрибуты материальной вселенной — это эманации Господа, проявляющиеся с помощью Его различных энергий, поскольку Своей непостижимой энергией Господь привел в движение причинно-следственные связи проявленного творения. Эти причины и следствия исходят из Его энергии, покоятся на Его энергии и после уничтожения погружаются в Него. Итак, нет ничего, что было бы отлично от Него, и в то же время Господь всегда отличен от всего этого.</p> <p>Когда научный прогресс используется для служения Господу, весь процесс познания становится абсолютным. Личность Бога и Его трансцендентное имя, слава, величие и прочее неотличны друг от друга. Поэтому все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и проч. могут использоваться для прославления Господа. Беллетристы, поэты и знаменитые литераторы занимаются в основном тем, что пишут об удовлетворении чувств, но если они обратятся к служению Господу, то смогут описывать трансцендентные игры Господа. Валмики был великим поэтом, а Вьясадева — великим писателем, и оба были целиком поглощены описанием трансцендентных деяний Господа, заслужив тем самым бессмертие. Науку и философию также необходимо применять в служении Господу. В сухих спекулятивных теориях, созданных ради удовлетворения чувств, нет никакой пользы. Философия и наука должны утверждать славу Господа. Высокоразвитые люди стремятся постичь Абсолютную Истину с помощью науки, и поэтому большому ученому следует направлять свои усилия на то, чтобы научно доказать существование Бога. Аналогично этому, философские рассуждения должны утверждать, что Высшая Истина имеет чувства и всемогуща. Все остальные области знания также всегда должны использоваться в служении Господу. Об этом говорится и в «Бхагавад-гите». «Знание», не используемое в служении Господу, — не что иное, как невежество. Истинное назначение передового знания состоит в том, чтобы утвердить славу Господа, и в этом заключается подлинный смысл данного стиха. Научное знание, применяемое в служении Господу, и всякая другая подобная деятельность фактически являются <i>хари-киртаной,</i> прославлением Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.23
text_summary:
О Муни, в минувшей эпохе я родился сыном одной служанки, прислуживавшей брахманам, последователям принципов веданты. Пока они в течение четырех месяцев сезона дождей жили вместе, я прислуживал им.

verse_text:
<em><i>ахам̇ пура̄тӣта-бхаве ’бхавам̇ муне<br/>да̄сйа̄с ту касйа̄ш́чана веда-ва̄дина̄м<br/> нирӯпито ба̄лака эва йогина̄м̇<br/>ш́уш́рӯшан̣е пра̄вр̣ши нирвивикшата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄"><em>пура̄</em></a> — раньше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атӣта"><em>атӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — в предыдущей эпохе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхавам"><em>абхавам</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муне"><em>муне</em></a> — о <em>муни</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄сйа̄х̣"><em>да̄сйа̄х̣</em></a> — служанки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=касйа̄ш́чана"><em>касйа̄ш́чана</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дина̄м"><em>ва̄дина̄м</em></a> — последователям веданты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӯпитах̣"><em>нирӯпитах̣</em></a> — занят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лаках̣"><em>ба̄лаках̣</em></a> — мальчик-слуга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогина̄м"><em>йогина̄м</em></a> — преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯшан̣е"><em>ш́уш́рӯшан̣е</em></a> — в услужении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄вр̣ши"><em>пра̄вр̣ши</em></a> — в течение четырех месяцев сезона дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвикшата̄м"><em>нирвикшата̄м</em></a> — живя вместе.</p>

translation:
<p><strong>О Муни, в минувшей эпохе я родился сыном одной служанки, прислуживавшей брахманам, последователям принципов веданты. Пока они в течение четырех месяцев сезона дождей жили вместе, я прислуживал им.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Шри Нарада Муни кратко описывает чудодейственное влияние, которое оказывает на человека атмосфера преданного служения. Он был самого незнатного происхождения, не получил хорошего образования и все же, отдав все свои силы служению Господу, стал бессмертным мудрецом. Таково могущественное действие преданного служения. Живые существа являются пограничной энергией Господа, и потому их истинное предназначение — заниматься трансцендентным любовным служением Господу. Если они этого не делают, состояние, в котором они находятся, называется <i>майей</i>. Поэтому как только вся энергия человека отвлекается от чувственного наслаждения и используется для служения Господу, иллюзия <i>майи</i> мгновенно рассеивается. На примере прошлой жизни Шри Нарады Муни становится ясно, что служение Господу начинается со служения истинным слугам Господа. Господь говорит, что служение Его слугам выше служения Ему Самому. Служение преданным ценнее, чем служение Господу. Поэтому человеку следует выбрать истинного слугу Господа, постоянно занятого служением Ему, и принять этого слугу своим духовным учителем, приступив к служению ему. Такой духовный учитель является прозрачной средой, сквозь которую можно увидеть Господа, недоступного восприятию материальных чувств. Видя наше служение истинному духовному учителю, Господь соглашается открыть нам Себя настолько, насколько мы отдаем себя служению. Направить человеческую энергию на служение Господу — вот высший путь спасения. Если мы служим Господу под руководством истинного духовного учителя, все космическое творение сразу же становится тождественно Господу. Опытный духовный учитель, как слуга Господа, владеет искусством все использовать для прославления Господа, поэтому под его руководством весь мир может превратиться в духовное царство. Такова божественная милость слуги Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.24
text_summary:
Хотя эти последователи веданты по своей природе были беспристрастны, они благословили меня своей беспричинной милостью. Я же умел владеть собой и не имел привязанности к играм, хотя и был еще ребенком. К тому же я был послушен и не говорил больше, чем надо.

verse_text:
<em><i>те майй апета̄кхила-ча̄пале ’рбхаке<br/>да̄нте ’дхр̣та-крӣд̣анаке ’нувартини<br/> чакрух̣ кр̣па̄м̇ йадйапи тулйа-дарш́ана̄х̣<br/>ш́уш́рӯшама̄н̣е мунайо ’лпа-бха̄шин̣и</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апета"><em>апета</em></a> — не прошедший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всех видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄пале"><em>ча̄пале</em></a> — наклонностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арбхаке"><em>арбхаке</em></a> — мальчика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нте"><em>да̄нте</em></a> — владеющего чувствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхр̣та"><em>адхр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣анаке"><em>крӣд̣анаке</em></a> — не приобретшего привычки к играм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартини"><em>анувартини</em></a> — послушного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрух̣"><em>чакрух̣</em></a> — одарили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣па̄м"><em>кр̣па̄м</em></a> — беспричинной милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадйапи"><em>йадйапи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйа"><em>тулйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана̄х̣"><em>дарш́ана̄х̣</em></a> — беспристрастные по природе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уш́рӯшама̄н̣е"><em>ш́уш́рӯшама̄н̣е</em></a> — верному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — <em>муни,</em> последователи веданты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алпа"><em>алпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄шин̣и"><em>бха̄шин̣и</em></a> — не говорящий лишнего.</p>

translation:
<p><strong>Хотя эти последователи веданты по своей природе были беспристрастны, они благословили меня своей беспричинной милостью. Я же умел владеть собой и не имел привязанности к играм, хотя и был еще ребенком. К тому же я был послушен и не говорил больше, чем надо.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» Господь говорит: «Цель всех Вед — найти Меня». Господь Шри Чайтанья говорит, что Веды рассматривают только три вопроса: как живому существу установить отношения с Личностью Бога, как выполнять соответствующие обязанности в преданном служении и как достичь конечной цели — вернуться к Богу. Таким образом, слово <i>веда̄нта-ва̄дӣ,</i> то есть «последователи веданты», означает чистых преданных Личности Бога. Такие <i>веда̄нта-ва̄дӣ,</i> или <i>бхакти-веданты,</i> распространяя трансцендентное знание о преданном служении, не питают пристрастия ни к кому. Для них нет ни врагов, ни друзей, ни образованных, ни неучей. Они ни к кому не испытывают ни особых симпатий, ни неприязни. <i>Бхакти-веданты</i> понимают, что люди в большинстве своем попусту тратят время на иллюзорные чувственные наслаждения. Единственное занятие <i>бхакти-ведант</i> — делать все, чтобы невежественные люди восстановили свои взаимоотношения с Личностью Бога. Их усилиями даже самые забывчивые души пробуждаются к духовной жизни. Получив таким образом посвящение от <i>бхакти-ведант,</i> люди постепенно продвигаются по пути трансцендентного осознания. Итак, мальчик получил посвящение от <i>веданта-ва̄дӣ</i> еще до того, как научился владеть собой и оставил свои детские игры. Но до посвящения он становился все более дисциплинированным, что очень существенно для тех, кто стремится совершенствоваться в этом направлении. В системе <i>варнашрама-дхармы,</i> которая знаменует начало истинно человеческой жизни, маленьких мальчиков по достижении ими пятилетнего возраста отправляли в ашрам <i>гуру,</i> где они становились <i>брахмача̄рӣ</i>. Там их систематически обучали всему необходимому, независимо от того, были они сыновьями царей или обыкновенных граждан. Такое обучение было обязательным для всех не только потому, что люди, получившие его, становились хорошими подданными, но и для того, чтобы подготовить мальчика к его будущей жизни, посвященной духовному осознанию. Безответственная жизнь, потраченная на чувственные наслаждения, была незнакома детям последователей системы <i>варнашрамы</i>. Мальчик наделялся духовной проницательностью еще до того, как отец помещал его в лоно матери. Отец и мать несли ответственность за то, чтобы их сын достиг освобождения из материального рабства. Это лучший способ планирования семьи. Он заключается в том, чтобы зачинать детей во имя достижения ими совершенства. Без самообладания, самодисциплины и полного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.25
text_summary:
Лишь однажды с их дозволения я принял остатки их пищи, и это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.

verse_text:
<em><i>уччхишт̣а-лепа̄н анумодито двиджаих̣<br/>сакр̣т сма бхун̃дже тад-апа̄ста-килбишах̣<br/> эвам̇ правр̣ттасйа виш́уддха-четасас<br/>тад-дхарма эва̄тма-ручих̣ праджа̄йате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхишт̣а"><em>уччхишт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лепа̄н"><em>лепа̄н</em></a> — остатки пищи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумодитах̣"><em>анумодитах̣</em></a> — получив дозволение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджаих̣"><em>двиджаих̣</em></a> — <em>брахманов</em>–ведантистов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̃дже"><em>бхун̃дже</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этим действием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄ста"><em>апа̄ста</em></a> — уничтожил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=килбишах̣"><em>килбишах̣</em></a> — все грехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ттасйа"><em>правр̣ттасйа</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха"><em>виш́уддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — того, чей ум чист; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — та особая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармах̣"><em>дхармах̣</em></a> — природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ручих̣"><em>ручих̣</em></a> — трансцендентное влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄йате"><em>праджа̄йате</em></a> — проявилось.</p>

translation:
<p><strong>Лишь однажды с их дозволения я принял остатки их пищи, и это сразу избавило меня от всех грехов. Благодаря этому мое сердце очистилось, и с тех пор сама природа трансценденталистов стала привлекательна для меня.</strong></p>

purport:
<p>Чистая преданность так же заразительна (в хорошем смысле), как инфекционная болезнь. Чистый преданный свободен от всех грехов. Личность Бога — самое чистое из живых существ, и до тех пор, пока человек в той же степени не очистится от заражения материальными качествами, он не сможет стать чистым преданным Господа. <i>Бхакти-веданты,</i> как упоминалось выше, были чистыми преданными, и мальчик, общаясь с ними и один раз попробовав остатки их пищи, заразился их чистотой. Принять остатки пищи чистых преданных можно и без их разрешения. Но встречаются и псевдопреданные, и в общении с ними нужно быть очень осторожным. Многое мешает человеку стать на путь преданного служения, но общение с чистыми преданными устраняет все эти препятствия. Преданный-неофит действительно обретает трансцендентные качества чистого преданного. Это выражается в том, что имя, слава, качества, игры и все, что связано с Личностью Бога, начинают привлекать его. Заражение качествами чистого преданного означает, что человек обретает способность постоянно ощущать вкус чистой преданности в трансцендентных деяниях Личности Бога. От этого трансцендентного наслаждения у человека тотчас же пропадает вкус к материальному. Поэтому чистого преданного нисколько не привлекает материальная деятельность. Когда человек избавляется от всех грехов, являющихся препятствиями на пути преданного служения, ему открывается привлекательность духовного пути. После этого он становится стойким, обретает совершенный вкус, испытывает трансцендентные эмоции и наконец может подняться на уровень любовного служения Господу. И общение с чистыми преданными дает возможность пройти все эти стадии — в этом заключается смысл данного стиха.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.26
text_summary:
О Вьясадева, по милости этих великих ведантистов, общаясь с ними, я мог слышать их рассказы о привлекательных деяниях Господа Кришны. Я внимательно слушал их, и с каждым разом мое желание слушать повествования о Личности Бога все возрастало.

verse_text:
<em><i>татра̄нвахам̇ кр̣шн̣а-катха̄х̣ прага̄йата̄м<br/>ануграхен̣а̄ш́р̣н̣авам̇ манохара̄х̣<br/> та̄х̣ ш́раддхайа̄ ме ’нупадам̇ виш́р̣н̣ватах̣<br/>прийаш́равасй ан̇га мама̄бхавад ручих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — каждый день; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — повествования о действиях Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прага̄йата̄м"><em>прага̄йата̄м</em></a> — описывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхен̣а"><em>ануграхен̣а</em></a> — по беспричинной милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́р̣н̣авам"><em>аш́р̣н̣авам</em></a> — обратив свой слух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хара̄х̣"><em>хара̄х̣</em></a> — привлекательные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄х̣"><em>та̄х̣</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — почтительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупадам"><em>анупадам</em></a> — каждый шаг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́р̣н̣ватах̣"><em>виш́р̣н̣ватах̣</em></a> — слушая внимательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийаш́раваси"><em>прийаш́раваси</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручих̣"><em>ручих̣</em></a> — вкус.</p>

translation:
<p><strong>О Вьясадева, по милости этих великих ведантистов, общаясь с ними, я мог слышать их рассказы о привлекательных деяниях Господа Кришны. Я внимательно слушал их, и с каждым разом мое желание слушать повествования о Личности Бога все возрастало.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна, Абсолютная Личность Бога, привлекателен не только Своими личными качествами, но и Своими трансцендентными деяниями, потому что имя, слава, форма, игры, окружение и атрибуты Абсолюта также абсолютны. По своей беспричинной милости Господь нисходит в этот материальный мир и являет Свои трансцендентные игры, приняв человеческий облик, чтобы люди, привлеченные Им, смогли вернуться к Нему. По своей природе люди склонны слушать рассказы и повествования о разных личностях, занимающихся мирской деятельностью, но они не знают, что в таком общении попусту теряют свое драгоценное время и привязываются к трем качествам материальной природы. Вместо того чтобы впустую тратить свое время, человек может достичь успеха в духовной практике, обратив свой слух к повествованиям о трансцендентных играх Господа. Слушая повествования об играх Господа, человек непосредственно соприкасается с Личностью Бога, и, как объяснялось ранее, это слушание изнутри очищает материальное существо от накопленных им грехов. Очистившись от всех грехов, оно постепенно освобождается от мирского общения, и его начинают привлекать качества Господа. Нарада Муни объясняет это, опираясь на свой опыт. Суть в том, что человек может стать одним из приближенных Господа, просто слушая повествования о Его играх. Нарада Муни живет вечно и наделен безграничным знанием и неизмеримым блаженством, а кроме того, он может беспрепятственно путешествовать по всем материальным и духовным мирам. Достаточно просто внимательно слушать повествования о трансцендентных играх Господа из достоверного источника, чтобы достичь высшего совершенства жизни, подобно Шри Нараде, который в своей предыдущей жизни слушал чистых преданных <i>(бхакти-ведант)</i>. Метод слушания в обществе преданных особенно рекомендован для нашего века, века раздоров (Кали-юги).</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.27
text_summary:
О великий мудрец, как только я почувствовал это влечение к Личности Бога, я стал слушать повествования о Господе с неослабным вниманием. И по мере того как мое влечение усиливалось, я начал осознавать, что только по невежеству отождествлял себя с грубой и тонкой оболочками, ибо и Господь, и я трансцендентны.

verse_text:
<em><i>тасмим̇с тада̄ лабдха-ручер маха̄-мате<br/>прийаш́равасй аскхалита̄ матир мама<br/> йайа̄хам этат сад-асат сва-ма̄йайа̄<br/>паш́йе майи брахман̣и калпитам̇ паре</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a> — обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручех̣"><em>ручех̣</em></a> — вкус; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=мате"><em>мате</em></a> — о великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийаш́раваси"><em>прийаш́раваси</em></a> — к Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аскхалита̄"><em>аскхалита̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — неослабное внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — грубые и тонкие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — свое собственное невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йе"><em>паш́йе</em></a> — видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — во мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — Всевышний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпитам"><em>калпитам</em></a> — принимаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — в Трансцендентном.</p>

translation:
<p><strong>О великий мудрец, как только я почувствовал это влечение к Личности Бога, я стал слушать повествования о Господе с неослабным вниманием. И по мере того как мое влечение усиливалось, я начал осознавать, что только по невежеству отождествлял себя с грубой и тонкой оболочками, ибо и Господь, и я трансцендентны.</strong></p>

purport:
<p>Невежество материального бытия сравнивается с темнотой, а Личность Бога во всех ведических писаниях сравнивается с солнцем. Там, где есть свет, нет места тьме. Слушание повествований об играх Господа само по себе является трансцендентным общением с Господом, поскольку нет различия между Самим Господом и Его трансцендентными играми. Соприкосновение с высшим светом неизменно рассеивает любое невежество. Только по своему невежеству обусловленная душа ошибочно считает, что она сама и Господь являются порождениями материальной природы. На самом же деле и Личность Бога, и живое существо трансцендентны и не имеют ничего общего с материальной природой. Когда мы избавляемся от невежества и в совершенстве осознаем, что ничего не существует вне Личности Бога, мы избавляемся от неведения. Поскольку и грубые, и тонкие тела исходят из Личности Бога, познание света позволяет человеку занять их служением Господу. Грубое тело нужно занимать действиями в служении Господу (например, приносить воду, мыть храм или кланяться). Это процесс <i>арчаны</i> — поклонения Господу в храме, и в нем грубое тело человека включается в служение Господу. Тонкий ум следует занять слушанием описаний трансцендентных игр Господа, размышлениями о них, воспеванием Его имени и т. д. Все эти действия трансцендентны. Ни одно из грубых или тонких чувств не следует занимать чем-либо иным. Такая реализация трансцендентной деятельности возможна только после многих и многих лет ученичества в преданном служении, но даже просто любовное влечение к Личности Бога, которое развилось у Нарады Муни в процессе слушания, очень действенно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.28
text_summary:
На протяжении двух времен года — сезона дождей и осени — я имел возможность внимать этим великим душам, мудрецам, постоянно воспевавшим чистейшую славу Господа Хари. И когда во мне забил ключ преданного служения, оболочки гун страсти и невежества спали с меня.

verse_text:
<em><i>иттхам̇ ш́арат-пра̄вр̣шика̄в р̣тӯ харер<br/>виш́р̣н̣вато ме ’нусавам̇ йаш́о ’малам<br/> сан̇кӣртйама̄нам̇ мунибхир маха̄тмабхир<br/>бхактих̣ правр̣тта̄тма-раджас-тамопаха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арат"><em>ш́арат</em></a> — осень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄вр̣шикау"><em>пра̄вр̣шикау</em></a> — сезон дождей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣тӯ"><em>р̣тӯ</em></a> — два сезона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́р̣н̣ватах̣"><em>виш́р̣н̣ватах̣</em></a> — постоянно слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусавам"><em>анусавам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=амалам"><em>амалам</em></a> — чистое прославление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇кӣртйама̄нам"><em>сан̇кӣртйама̄нам</em></a> — воспеваемое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунибхих̣"><em>мунибхих̣</em></a> — великими мудрецами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмабхих̣"><em>а̄тмабхих̣</em></a> — великими душами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣тта̄"><em>правр̣тта̄</em></a> — потекло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — <em>гуна</em> страсти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тама"><em>тама</em></a> — <em>гуна</em> невежества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаха̄"><em>упаха̄</em></a> — исчезающий.</p>

translation:
<p><strong>На протяжении двух времен года — сезона дождей и осени — я имел возможность внимать этим великим душам, мудрецам, постоянно воспевавшим чистейшую славу Господа Хари. И когда во мне забил ключ преданного служения, оболочки гун страсти и невежества спали с меня.</strong></p>

purport:
<p>Склонность к трансцендентному любовному служению Верховному Господу естественна для любого живого существа. Эта естественная склонность дремлет в каждом, но, из-за соприкосновения с материальной природой, <i>гуны</i> страсти и невежества с незапамятных времен скрывают его. Если по милости Господа и великодушных преданных Господа живому существу настолько повезет, что оно повстречается с чистыми преданными Господа и получит возможность услышать от них о чистой славе Господа, — его преданное служение наверняка забьет в нем подобно ключу и потечет, как поток воды в реке. Как река несет свои воды, пока они не достигнут моря, так и чистое преданное служение благодаря общению с чистыми преданными течет, пока не достигает конечной цели — трансцендентной любви к Богу. И ничто не может остановить этот поток преданного служения, который становится все сильнее и сильнее, не зная пределов. Он так могуч, что даже посторонний человек, увидев его, освобождается от влияния <i>гун</i> страсти и невежества. Таким образом устраняются эти два качества природы, и живое существо освобождается, возвращаясь в свое изначальное положение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.29
text_summary:
Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вел себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.

verse_text:
<em><i>тасйаивам̇ ме ’нурактасйа<br/>праш́ритасйа хатаинасах̣<br/> ш́раддхадха̄насйа ба̄ласйа<br/>да̄нтасйа̄нучарасйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анурактасйа"><em>анурактасйа</em></a> — привязанный к ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́ритасйа"><em>праш́ритасйа</em></a> — послушно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a> — освобожденный от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энасах̣"><em>энасах̣</em></a> — грехов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддадха̄насйа"><em>ш́раддадха̄насйа</em></a> — верного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ласйа"><em>ба̄ласйа</em></a> — мальчика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нтасйа"><em>да̄нтасйа</em></a> — подчинившего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучарасйа"><em>анучарасйа</em></a> — строго следующего наставлениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вел себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.</strong></p>

purport:
<p>Здесь перечислены качества вероятного кандидата, обладая которыми он может рассчитывать подняться до уровня кристально чистого преданного. Такой кандидат всегда должен искать общения с чистыми преданными. Не следует позволять псевдопреданным вводить себя в заблуждение. Чтобы получить наставления чистого преданного, человек должен быть прост и кроток. Чистый преданный — это душа, полностью предавшаяся Личности Бога. Он понимает, что Личность Бога — верховный владыка, а все остальные — Его слуги. И только общение с чистыми преданными может избавить человека от всех грехов, накопленных им за время мирского общения. Преданный-неофит должен верно служить чистому преданному, быть очень послушным и строго следовать его наставлениям. Таковы признаки преданного, решившего уже в этой жизни добиться успеха.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.30
text_summary:
Перед уходом эти бхакти-веданты, милосердные к бедным душам, поведали мне самое сокровенное знание, которому учит Сама Личность Бога.

verse_text:
<em><i>джн̃а̄нам̇ гухйатамам̇ йат тат<br/>са̄кша̄д бхагаватодитам<br/> анвавочан гамишйантах̣<br/>кр̣пайа̄ дӣна-ватсала̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйатамам"><em>гухйатамам</em></a> — самое сокровенное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=удитам"><em>удитам</em></a> — поведанное Самим Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвавочан"><em>анвавочан</em></a> — дали наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гамишйантах̣"><em>гамишйантах̣</em></a> — уходя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — по беспричинной милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсала̄х̣"><em>ватсала̄х̣</em></a> — те, кто очень добр к несчастным и кротким.</p>

translation:
<p><strong>Перед уходом эти бхакти-веданты, милосердные к бедным душам, поведали мне самое сокровенное знание, которому учит Сама Личность Бога.</strong></p>

purport:
<p>Чистый ведантист, или <i>бхакти-веданта,</i> дает наставления своим последователям в строгом соответствии с наставлениями Самого Господа. Верховный Господь и в «Бхагавад- гите», и в других писаниях учит людей следовать только Ему и никому больше. Господь является создателем, хранителем и разрушителем всего сущего. Все проявленное творение существует по Его воле, и по Его же воле этот спектакль заканчивается, а Он остается в Своей вечной обители со всеми Своими атрибутами. Он находился там перед сотворением и останется после уничтожения. Таким образом, Он не есть одно из сотворенных существ. Он трансцендентен. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что задолго до того, как Он поведал это учение Арджуне, эти же наставления Он давал богу Солнца, но со временем учение из-за неправильного обращения с ним было утрачено, и поэтому оно было вновь изложено Арджуне, так как Арджуна был совершенным преданным и другом Господа. Следовательно, учение Господа не может быть понято никем другим, кроме преданного. Имперсоналист, не имеющий представления о трансцендентной форме Господа, не способен понять Его самое сокровенное послание. Особого внимания здесь заслуживают слова «самое сокровенное», потому что наука о преданном служении гораздо выше знания о безличном Брахмане. Слово <i>джн̃а̄нам</i> относится к обычному знанию или к любой области знания. Оно углубляется вплоть до познания безличного Брахмана. Когда же, углубляясь далее, оно частично смешивается с преданностью, то трансформируется в осознание Параматмы, или всепроникающего Бога. Это знание более сокровенно. Но когда оно превращается в чистое преданное служение и человек получает доступ к сокровенному трансцендентному знанию, оно называется самым сокровенным знанием. Это самое сокровенное знание Господь открыл Брахме, Арджуне, Уддхаве и другим.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.31
text_summary:
С помощью этого сокровенного знания мне стало ясно, как действует энергия Господа Шри Кришны — создателя, хранителя и разрушителя всего сущего. Познав это, человек может вернуться к Нему и лично увидеться с Ним.

verse_text:
<em><i>йенаива̄хам̇ бхагавато<br/>ва̄судевасйа ведхасах̣<br/> ма̄йа̄нубха̄вам авидам̇<br/>йена гаччханти тат-падам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — с помощью которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судевасйа"><em>ва̄судевасйа</em></a> — Господа Шри Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведхасах̣"><em>ведхасах̣</em></a> — верховного творца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вам"><em>анубха̄вам</em></a> — действие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидам"><em>авидам</em></a> — с легкостью постиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — посредством чего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаччханти"><em>гаччханти</em></a> — идут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — к лотосным стопам Господа.</p>

translation:
<p><strong>С помощью этого сокровенного знания мне стало ясно, как действует энергия Господа Шри Кришны — создателя, хранителя и разрушителя всего сущего. Познав это, человек может вернуться к Нему и лично увидеться с Ним.</strong></p>

purport:
<p>Через преданное служение, то есть с помощью самого сокровенного знания, человек очень легко может понять, как действуют различные энергии Господа. Одна часть Его энергии проявляет материальный мир, другая (высшая) — духовный. Промежуточная энергия проявляет живые существа, которые служат одной из упомянутых энергий. Живые существа, занятые служением материальной энергии, ведут тяжелую борьбу за существование и счастье, которое преподносится им как иллюзия. Но живые существа, пребывающие в духовной энергии, заняты непосредственным служением Господу и живут вечно, в полном знании и постоянном блаженстве. Господь хочет, как Он прямо говорит в «Бхагавад-гите», чтобы все обусловленные души, прозябающие в царстве материальной энергии, вернулись к Нему, оставив все, чем были заняты в материальном мире. Это самая сокровенная часть всего знания. Но понять ее способны только чистые преданные, и только они входят в царство Бога, чтобы видеть Его воочию и служить Ему. Конкретный пример тому — сам Нарада, достигший стадии вечного знания и вечного блаженства. Пути и методы достижения этой цели открыты каждому, но при условии, что человек согласится следовать по стопам Шри Нарады Муни. Согласно <i>ш́рути,</i> Всевышний обладает безграничными энергиями, не прилагая к тому никаких усилий, и все эти энергии относятся к какой- то одной из трех вышеупомянутых основных категорий.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.32
text_summary:
О брахман Вьясадева, ученые люди пришли к заключению, что самое лучшее средство, излечивающее от всех тревог и страданий, — посвятить всю свою деятельность служению Верховному Господу, Личности Бога [Шри Кришне].

verse_text:
<em><i>этат сам̇сӯчитам̇ брахмам̇с<br/>та̄па-трайа-чикитситам<br/> йад ӣш́варе бхагавати<br/>карма брахман̣и бха̄витам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇сӯчитам"><em>сам̇сӯчитам</em></a> — установлено учеными людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахман </em>Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄па"><em>та̄па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=трайа"><em>трайа</em></a> — страдания трех видов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикитситам"><em>чикитситам</em></a> — целительные средства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варе"><em>ӣш́варе</em></a> — верховному правителю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — предписанную деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — великому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄витам"><em>бха̄витам</em></a> — посвященное.</p>

translation:
<p><strong>О брахман Вьясадева, ученые люди пришли к заключению, что самое лучшее средство, излечивающее от всех тревог и страданий, — посвятить всю свою деятельность служению Верховному Господу, Личности Бога [Шри Кришне].</strong></p>

purport:
<p>Шри Нарада Муни на собственном опыте убедился, что самым подходящим и практичным средством, открывающим путь к спасению, то есть избавлению от всех страданий жизни, является смиренное слушание повествований о трансцендентных деяниях Господа из достоверного источника. Это единственный путь к излечению. Материальное существование исполнено страданий. Глупые люди, обладающие ничтожными умственными способностями, изобрели множество лекарств, чтобы избавиться от тройственных страданий этой жизни: страданий, причиняемых телом и умом, страданий, причиняемых силами природы и страданий, доставляемых другими живыми существами. Весь этот мир упорно борется за избавление от этих страданий, но люди не ведают, что без одобрения Господа ни один план, ни одно из этих средств на самом деле не принесет желанного мира и спокойствия. Лекарство, прописанное больному, не принесет пользы, если Господь не даст на это Своего дозволения. Чтобы пересечь реку или океан, недостаточно иметь подходящую лодку, нужно еще и дозволение Господа. Нужно твердо усвоить, что Господь — конечная инстанция, дающая свое дозволение, и, чтобы добиться в конце концов успеха или устранить все препятствия на пути к успеху, мы должны все свои старания посвящать Его милости. Господь всепроникающ, всемогущ, всеведущ и вездесущ. Он — та высшая власть, которая дает санкцию на все хорошие и плохие последствия наших поступков. Поэтому нам следует научиться посвящать все свои действия Его милости и принимать Его либо как безличный Брахман, либо как локализованную Параматму, либо как Верховную Личность Бога. Кем бы ни был человек, он должен все посвящать служению Господу. Если он ученый, естествоиспытатель, философ, поэт и т. д., ему следует использовать свои знания для того, чтобы утвердить превосходство Господа. Старайтесь понять, как действуют энергии Господа в каждой сфере жизни. Не хулите Его, не пытайтесь уподобиться Ему или занять Его положение, скопив по крохам знания. Если человек — государственный деятель, правитель, политик, воин и проч., ему следует утвердить верховную власть Господа в своих государственных делах. Сражайтесь во имя Господа, как это делал Шри Арджуна. Сначала Шри Арджуна, великий воин, уклонялся от участия в битве, но когда Господь убедил его в необходимости сражаться, Шри Арджуна изменил свое решение и стал сражаться во имя Господа. Подобно этому, если человек является бизнесменом, фабрикантом, земледельцем и т. д., ему следует тратить заработанные своим трудом деньги для Господа. Всегда думайте, что накопленные вами деньги — это богатство Господа. Считается, что богатство — это богиня процветания (Лакшми), а Господь — Нараяна, супруг Лакшми. Старайтесь занять Лакшми служением Нараяне, и вы будете счастливы. Таким образом можно познать Господа в любой сфере жизни. Но самое лучшее — освободиться от любой материальной деятельности и полностью посвятить себя слушанию повествований о трансцендентных играх Господа. Если, однако, у человека нет такой возможности, надо стараться использовать в служении Господу все то, к чему он чувствует особую склонность, ибо это путь, ведущий к миру и процветанию. В этом стихе заслуживает внимания также слово <i>сам̇сӯчитам</i>. Не следует ни на мгновение допускать мысли о том, что осознание, пришедшее к Нараде, было игрой его детского воображения. Это не так. То, что открылось ему, постигают и искушенные, сведущие ученые, и в этом заключается подлинный смысл слова <i>сам̇сӯчитам.</i></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.33
text_summary:
О добрая душа, разве не излечивает от болезни то, что является ее причиной, если применять это как лекарство?

verse_text:
<em><i>а̄майо йаш́ ча бхӯта̄на̄м̇<br/>джа̄йате йена суврата<br/> тад эва хй а̄майам̇ дравйам̇<br/>на пуна̄ти чикитситам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄майах̣"><em>а̄майах̣</em></a> — болезни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — любые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄на̄м"><em>бхӯта̄на̄м</em></a> — живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄йате"><em>джа̄йате</em></a> — становится возможным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — посредством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суврата"><em>суврата</em></a> — о добрая душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄майам"><em>а̄майам</em></a> — болезнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйам"><em>дравйам</em></a> — вещь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — разве не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуна̄ти"><em>пуна̄ти</em></a> — излечивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикитситам"><em>чикитситам</em></a> — применяемая как лекарство.</p>

translation:
<p><strong>О добрая душа, разве не излечивает от болезни то, что является ее причиной, если применять это как лекарство?</strong></p>

purport:
<p>Опытный врач лечит своих пациентов диетой. Так, например, молочные продукты иногда становятся причиной расстройства кишечника, но то же самое молоко в виде простокваши, смешанное с определенными лекарственными веществами, излечивает от него. Подобно этому, сама по себе материальная деятельность не может облегчить тройственные страдания этой жизни. Такую деятельность необходимо одухотворить, так же как железо, помещенное в огонь, раскаляется докрасна и само начинает действовать как огонь. Подобно этому, материальное представление о вещах сразу же меняется, как только их начинают использовать в служении Господу. В этом секрет успеха на пути духовного развития. Не следует ни добиваться господства над материальной природой, ни отвергать материальные вещи. Лучший способ извлечь пользу из невыгодной сделки — использовать все для служения высшему духовному существу. Все есть эманация Высшего Духа, и Своей непостижимой властью Он может превратить дух в материю, а материю — в дух. Поэтому так называемые материальные вещи по высшей воле Господа сразу превращаются в духовную энергию. Но необходимым условием такого превращения является использование так называемой материи в служении духу. Это средство излечения от наших материальных недугов, и, идя этим путем, можно подняться на духовный уровень, где нет ни страданий, ни скорби, ни страха. Когда все используется для служения Господу, мы ощущаем, что нет ничего, кроме Верховного Брахмана. Так к человеку приходит понимание ведической <i>мантры,</i> гласящей, что «все есть Брахман».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.34
text_summary:
Таким образом, когда человек посвящает всю свою деятельность служению Господу, та же самая деятельность, которая прежде служила причиной его вечного рабства, срубает древо деятельности.

verse_text:
<em><i>эвам̇ нр̣н̣а̄м̇ крийа̄-йога̄х̣<br/>сарве сам̇ср̣ти-хетавах̣<br/> та эва̄тма-вина̄ш́а̄йа<br/>калпанте калпита̄х̣ паре</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человека; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога̄х̣"><em>йога̄х̣</em></a> — все действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣ти"><em>сам̇ср̣ти</em></a> — материальное существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетавах̣"><em>хетавах̣</em></a> — вызывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — древо деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄ш́а̄йа"><em>вина̄ш́а̄йа</em></a> — убивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпанте"><em>калпанте</em></a> — становится способен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпита̄х̣"><em>калпита̄х̣</em></a> — посвятивший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паре"><em>паре</em></a> — Трансцендентному.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, когда человек посвящает всю свою деятельность служению Господу, та же самая деятельность, которая прежде служила причиной его вечного рабства, срубает древо деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Кармическая деятельность, которой постоянно занято живое существо, сравнивается в «Бхагавад-гите» с баньяном, потому что своими корнями она действительно уходит очень глубоко в землю. До тех пор, пока в живом существе будет сохраняться склонность к наслаждению плодами своего труда, оно вынуждено будет переселяться из одного тела в другое или из одного места в другое в зависимости от характера его деятельности. Склонность к наслаждению может быть преобразована в желание служить миссии Господа. При этом деятельность человека превращается в <i>карма-йогу,</i> то есть он вступает на путь, идя по которому можно достичь духовного совершенства, продолжая при этом заниматься той деятельностью, к которой человек имеет природную склонность. Слово <i>а̄тма̄</i> в этом стихе указывает на все виды кармической деятельности. Подводя итог, можно сказать, что, когда результат любой кармической или другой деятельности связывается со служением Богу, она перестает создавать новую <i>карму </i>и постепенно развивается в трансцендентное преданное служение, которое не только срубает под корень баньяновое дерево деятельности, но и переносит того, кто занимается таким служением, к лотосным стопам Господа.</p> <p>Суммируя сказанное, можно заключить, что прежде всего человек должен искать общества чистых преданных, не только сведущих в Веданте, но и осознавших себя и являющихся безукоризненно чистыми преданными Господа Шри Кришны, Личности Бога. В общении с ними преданный-неофит должен безоговорочно нести любовное служение, используя для этого свое тело и ум. Это стремление к служению побудит великие души быть более благосклонными к неофиту и одарить его своей милостью, которая позволит ему приобрести все трансцендентные качества чистых преданных. Постепенно это развивается в сильную привязанность к слушанию повествований о трансцендентных играх Господа, что делает преданного способным понять естественное положение грубого и тонкого тел и, кроме того, дает ему знание о чистой душе и ее вечных отношениях с Высшей Душой, Личностью Бога. Когда душа узнает о своих вечных взаимоотношениях с Господом и восстанавливает их, начинается чистое преданное служение Господу, которое постепенно развивается в совершенное знание Личности Бога, превосходящее знание о безличном Брахмане и локализованной Параматме. Как говорится в «Бхагавад-гите», с помощью такой <i>пурушоттама-йоги</i> человек достигает совершенства, даже находясь в нынешнем материальном теле, и в максимальной степени проявляет все положительные качества Господа. Так постепенно совершенствуется тот, кто общается с чистыми преданными.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.35
text_summary:
Любая деятельность, которой человек занимается в этой жизни, направленная на выполнение миссии Господа, называется бхакти- йогой, или трансцендентным любовным служением Господу, а то, что зовется знанием, становится сопутствующим фактором.

verse_text:
<em><i>йад атра крийате карма<br/>бхагават-паритошан̣ам<br/> джн̃а̄нам̇ йат тад адхӣнам̇ хи<br/>бхакти-йога-саманвитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — все, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — в этой жизни или в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийате"><em>крийате</em></a> — совершает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритошан̣ам"><em>паритошан̣ам</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то, что называется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣнам"><em>адхӣнам</em></a> — зависит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — в преданности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саманвитам"><em>саманвитам</em></a> — связано с <em>бхакти-йогой</em>.</p>

translation:
<p><strong>Любая деятельность, которой человек занимается в этой жизни, направленная на выполнение миссии Господа, называется бхакти- йогой, или трансцендентным любовным служением Господу, а то, что зовется знанием, становится сопутствующим фактором.</strong></p>

purport:
<p>Бытует мнение, что, занимаясь кармической деятельностью в соответствии с указаниями писаний, человек может получить трансцендентное знание, необходимое для духовного осознания. Некоторые считают <i>бхакти-йогу</i> разновидностью <i>кармы</i>. Но в действительности <i>бхакти-йога</i> выше кармы и <i>гьяны</i>. <i>Бхакти-йога</i> независима от <i>гьяны</i> или <i>кармы,</i> тогда как <i>гьяна</i> и <i>карма</i> зависят от <i>бхакти-йоги</i>. Эта <i>крийа̄-йога,</i> или <i>карма-йога,</i> которую Шри Нарада рекомендует Вьясе, так настоятельно рекомендуется потому, что в ее основе лежит принцип удовлетворения Господа. Господь не хочет, чтобы его дети — живые существа — испытывали тройственные страдания этой жизни. Он желает, чтобы все они пришли к Нему и жили с Ним вместе, но для того, чтобы возвратиться к Богу, человек должен очистить себя от материальной инфекции. Таким образом, занимаясь деятельностью ради удовлетворения Господа, человек постепенно очищается от привязанности к материи. Это очищение означает, что он приобретает духовное знание. Таким образом, знание зависит от <i>кармы</i> — деятельности, совершаемой во имя Господа. Любое другое знание, в котором нет <i>бхакти-йоги,</i> или стремления удовлетворить Господа, не может привести человека обратно в царство Бога. Это значит, что оно не способно дать человеку даже спасения, как уже объяснялось в комментарии к стиху <i>найшкармйам апй ачйута- бха̄ва-варджитам</i>. Из этого следует, что преданный, занятый чистым служением Господу, особенно если он слушает повествования о Его трансцендентной славе и воспевает ее, по божественной милости одновременно с этим достигает духовного просветления, что подтверждается и в «Бхагавад-гите».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.36
text_summary:
Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кришны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах.

verse_text:
<em><i>курва̄н̣а̄ йатра карма̄н̣и<br/>бхагавач-чхикшайа̄сакр̣т<br/> гр̣н̣анти гун̣а-на̄ма̄ни<br/>кр̣шн̣асйа̄нусмаранти ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=курва̄н̣а̄х̣"><em>курва̄н̣а̄х̣</em></a> — исполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икшайа̄"><em>ш́икшайа̄</em></a> — по воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асакр̣т"><em>асакр̣т</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣анти"><em>гр̣н̣анти</em></a> — принимается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма̄ни"><em>на̄ма̄ни</em></a> — имена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣асйа"><em>кр̣шн̣асйа</em></a> — Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмаранти"><em>анусмаранти</em></a> — постоянно помнит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кришны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах.</strong></p>

purport:
<p>Опытный преданный Господа способен организовать свою жизнь таким образом, чтобы, исполняя различные обязанности по отношению к своей нынешней или будущей жизни, он мог постоянно помнить имя, славу, качества Господа и все, что связано с Ним. Указания Господа четко сформулированы в «Бхагавад-гите»: любую деятельность следует совершать только во имя Господа. Господь должен занимать место властелина во всех сферах жизни. Ведический ритуал поклонения даже некоторым полубогам — таким, как Индра, Брахма, Сарасвати, Ганеша — при любых обстоятельствах предусматривает присутствие Вишну как <i>ягьешвары,</i> управляющей силы таких жертвоприношений. Для достижения какой-то цели рекомендуется поклоняться определенному полубогу, но тем не менее для правильного проведения обрядов необходимо присутствие Вишну.</p> <p>Помимо такого рода обязанностей, предписываемых Ведами, даже в своих повседневных делах (в семейной жизни, бизнесе или на работе) мы должны учитывать, что плоды любой деятельности необходимо отдавать верховному наслаждающемуся, Господу Шри Кришне. В «Бхагавад-гите» Господь объявил, что Он — верховный наслаждающийся всем сущим, верховный владыка всех планет и верховный друг всех существ. Никто, кроме Господа Шри Кришны, не может заявить, что все в творении принадлежит ему. Чистый преданный постоянно помнит об этом и в таком состоянии ума повторяет трансцендентное имя и воспевает славу и качества Господа, а это значит, что он всегда связан с Господом. Господь тождествен Своему имени, славе и т. д., и потому постоянно соприкасаться с Его именем, славой и всем, что связано с Ним, — значит действительно общаться с Самим Господом.</p> <p>Большая часть наших денежных доходов (не менее пятидесяти процентов) должна тратиться на выполнение указаний Господа Кришны. Мы должны не только отдавать на это свои доходы, но и учить преданному служению других, поскольку это также одно из повелений Господа. Господь определенно говорит, что для Него нет никого дороже человека, постоянно проповедующего Его имя и славу по всему миру. Научные открытия в материальном мире также можно использовать для исполнения Его воли. Он хочет, чтобы послание «Бхагавад-гиты» распространялось среди Его преданных. Этого можно не делать среди тех, кто не заслужил этого своей аскетичностью, благотворительной деятельностью, ученостью и т. д. Поэтому мы не должны прекращать своих попыток обратить в преданных тех, кто не желает становиться Его преданными. Для осуществления этого Господь Чайтанья дал нам очень простой метод. Он научил, как распространять трансцендентное послание с помощью пения, танцев и угощения. Пятьдесят процентов своего дохода можно потратить на это. Если даже только лидеры общества и богатые люди в этот порочный век раздоров и разногласий будут отдавать пятьдесят процентов своих доходов на служение Господу, как тому учил Господь Шри Чайтанья Махапрабху, можно быть абсолютно уверенным в том, что этот ад, прибежище демонов, станет трансцендентной обителью Господа. Никто не откажется прийти на собрание, где красиво поют, танцуют и раздают угощения. Все будут посещать такие собрания, и каждый наверняка сможет сам ощутить трансцендентное присутствие Господа. Уже одно это даст людям возможность общаться с Господом и очиститься в процессе духовного самоосознания. Единственное условие, необходимое для того, чтобы такая духовная деятельность увенчалась успехом, — действовать под руководством чистого преданного, полностью лишенного всех мирских желаний и не занимающегося кармической деятельностью и сухими спекулятивными рассуждениями о природе Господа. Нет необходимости «открывать» природу Господа. О ней уже поведал Сам Господь, главным образом в «Бхагавад-гите», а также во многих других ведических писаниях. Мы просто должны безоговорочно принять эти писания и следовать указаниям Господа. Это приведет нас на путь совершенства. Человек может не менять своего положения. Нет необходимости менять свое положение, особенно в этот век, изобилующий всевозможными трудностями. Единственное условие — избегать сухих умозрительных рассуждений, целью которых является слияние с Господом. Избавившись от высокомерия, гордости и тщеславия, человек может со смирением внимать указаниям Господа, которые содержатся в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам», исходящим из уст истинного преданного, качества которого перечислены выше. Это, вне всяких сомнений, приведет к успеху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/37/
text: ТЕКСТ 37:
text_summary: Так воспоем же славу Ва̄судеве и Его полным экспансиям — Прадьюмне, Анируддхе и Санкаршане.
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.37
verse_text:
<em><i>ом̇ намо бхагавате тубхйам̇<br/>ва̄судева̄йа дхӣмахи<br/> прадйумна̄йа̄нируддха̄йа<br/>намах̣ сан̇каршан̣а̄йа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ом̇"><em>ом̇</em></a> — знак воспевания трансцендентной славы Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — выражение почтения Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева̄йа"><em>ва̄судева̄йа</em></a> — Господу, сыну Васудевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣмахи"><em>дхӣмахи</em></a> — воспоем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прадйумна̄йа,"><em>прадйумна̄йа,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=анируддха̄йа,"><em>анируддха̄йа,</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇каршан̣а̄йа"><em>сан̇каршан̣а̄йа</em></a> — все полные экспансии Ва̄судевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтительные поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Так воспоем же славу Ва̄судеве и Его полным экспансиям — Прадьюмне, Анируддхе и Санкаршане.</strong></p>

purport:
<p>Согласно «Панчаратре», Нараяна является первопричиной всех экспансий Бога: Ва̄судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Эти четыре Божества располагаются таким образом: Ва̄судева и Санкаршана в центре слева и справа, Прадьюмна — справа от Санкаршаны, а Анируддха — слева от Ва̄судевы. Их называют четырьмя адъютантами Господа Шри Кришны.</p> <p>Этот стих представляет собой ведический гимн, или <i>мантру,</i> начинающуюся с <i>омкара пранавы</i>. Основу <i>мантры</i> составляет трансцендентная звуковая формула: <i>ом̇ намо дхӣмахи</i> и т. д.</p> <p>Смысл этого стиха в том, что любое начинание, как в сфере кармической деятельности, так и в сфере эмпирической философии, считается бесполезным, если оно в конечном счете не направлено на трансцендентное осознание Верховного Господа. Поэтому Нарададжи объясняет природу беспримесного преданного служения, основываясь на собственном опыте развития близких отношений с Господом в процессе поступательного преданного служения. Такое поступательное развитие трансцендентной преданности Господу достигает своего апогея в любовном служении Господу, называемом <i>премой,</i> которое проявляется в различных трансцендентных формах, называемых <i>расами</i> (вкусами). Такое преданное служение может быть и смешанным, то есть иметь примесь кармической деятельности или эмпирического спекулятивного философствования.</p> <p>В этом стихе дается ответ на вопрос великих <i>риши,</i> возглавляемых Шаунакой, о самых сокровенных достижениях Суты, которых он добился с помощью своего духовного учителя. Ответ на этот вопрос дается в форме гимна, состоящего из тридцати трех букв. Эта <i>мантра</i> обращена к четырем Божествам — Господу с Его полными экспансиями. В центре находится Господь Шри Кришна, поскольку Его полные части являются Его адъютантами. Самая же сокровенная часть этого наставления состоит в том, что человеку следует всегда помнить и воспевать величие Господа Шри Кришны, Верховной Личности Бога, и Его различных полных частей в формах экспансий Ва̄судевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи. Эти экспансии являются изначальными Божествами для других истин, то есть для <i>вишну-таттв</i> и <i>шакти-таттв</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/5/
canto_chapter_title: ГЛАВА ПЯТАЯ: Нарада дает Вьясадеве наставления по «Шримад-Бхагаватам»
text_link: /ru/library/sb/1/5/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 1.5.38
text_summary:
Таким образом, воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Вишну, не имеющему материальной формы.

verse_text:
<em><i>ити мӯртй-абхидха̄нена<br/>мантра-мӯртим амӯртикам<br/> йаджате йаджн̃а-пурушам̇<br/>са самйаг-дарш́анах̣ пума̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрти"><em>мӯрти</em></a> — образ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄нена"><em>абхидха̄нена</em></a> — в звуке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мантра"><em>мантра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯртим"><em>мӯртим</em></a> — образ в трансцендентном звуке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯртикам"><em>амӯртикам</em></a> — Господь, не имеющий материальной формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджате"><em>йаджате</em></a> — поклоняется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — в совершенстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анах̣"><em>дарш́анах̣</em></a> — видевший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человека.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, воистину видит тот, кто поклоняется трансцендентному звуковому образу Верховной Личности Бога, Вишну, не имеющему материальной формы.</strong></p>

purport:
<p>Наши нынешние чувства созданы из материальных элементов и потому не способны в совершенстве познать трансцендентную форму Господа Вишну. Поэтому поклоняются Его звуковому образу с помощью трансцендентного метода произнесения <i>мантр</i>. Все то, что выходит за пределы наших несовершенных чувств, можно полностью понять через звуковой образ. Когда кто-то находится очень далеко, о его существовании можно судить по издаваемому им звуку. Если это возможно в материальной сфере, то почему невозможно в духовной? Речь идет не о каком-то смутном безличном ощущении. Это подлинное ощущение присутствия трансцендентной Личности Бога, обладающей чистой формой вечности, блаженства и знания.</p> <p>В словаре санскрита «Амаракоша» слово <i>мӯрти</i> имеет двойное значение — «форма» и «трудность». Поэтому Ачарья Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что слово <i>амӯртикам</i> означает «без затруднений». Наши изначальные духовные чувства, способные воспринимать трансцендентную форму вечного блаженства и знания, можно оживить повторением священных <i>мантр,</i> или трансцендентных звуковых образов. Этот звук следует воспринимать через прозрачную среду истинного духовного учителя и практиковать повторение согласно его указаниям. Постепенно это приблизит нас к Господу. Этот метод поклонения рекомендуется в признанной и авторитетной системе <i>панчаратрики</i>. Система <i>панчаратрики</i> является наиболее авторитетным сводом правил трансцендентного преданного служения. Без помощи этих правил невозможно приблизиться к Господу, и уж конечно, тут не поможет сухое спекулятивное философствование. Система <i>панчаратрики</i> одновременно практична и вполне соответствует условиям нынешнего века раздоров. В текущий век «Панчаратра» важнее «Веданты».</p>


