# canto_1

canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.29
text_summary:
О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способны ввести в заблуждение кого угодно. Ты ни к кому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен.

verse_text:
<em><i>на веда каш́чид бхагавам̇ш́ чикӣршитам̇<br/>тавехама̄насйа нр̣н̣а̄м̇ вид̣амбанам<br/> на йасйа каш́чид дайито ’сти кархичид<br/>двешйаш́ ча йасмин вишама̄ матир нр̣н̣а̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чит"><em>каш́чит</em></a> — кого-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршитам"><em>чикӣршитам</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхама̄насйа"><em>ӣхама̄насйа</em></a> — подобно мирским людям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — обычных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вид̣амбанам"><em>вид̣амбанам</em></a> — вводящие в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́чит"><em>каш́чит</em></a> — кто бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайитах̣"><em>дайитах̣</em></a> — объект особой благосклонности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — где бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двешйах̣"><em>двешйах̣</em></a> — предмет ненависти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишама̄"><em>вишама̄</em></a> — пристрастность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — представлениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — людей.</p>

translation:
<p><strong>О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способны ввести в заблуждение кого угодно. Ты ни к кому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен.</strong></p>

purport:
<p>Господь одинаково одаряет милостью все падшие души. Он ни к кому не испытывает особой неприязни. Представления о Личности Бога как о человеческом существе вводят в заблуждение. Его игры только <i>кажутся</i> развлечениями человека, но на самом деле они трансцендентны и не имеют ни малейшей примеси материальной скверны. Конечно, известно, что Он особенно благосклонен к Своим чистым преданным, но на самом деле Он беспристрастен ко всем, так же, как беспристрастно солнце. Впитывая солнечные лучи, иногда даже камни становятся драгоценными, но слепой не способен видеть солнце, хотя на него падает достаточно солнечного света. Свет и тьма — противоположные понятия, но это не означает, что солнце с пристрастием распространяет свои лучи. Они доступны каждому, но способность воспринимать их у всех разная. Глупые люди полагают, что преданное служение — это способ польстить Господу, домогаясь Его особой милости. На самом же деле Его чистые преданные, занятые трансцендентным любовным служением Ему, не торговцы. Торговая фирма оказывает услуги за деньги. Чистый же преданный служит Господу не ради этого, и потому может получить всю Его милость. Страждущие, нуждающиеся, любознательные и философы вступают во временную связь с Господом, чтобы добиться определенной цели. Когда же цель достигнута, их отношения с Господом прерываются. Страдающий человек, если он хоть сколько- нибудь благочестив, молит Господа об исцелении. Но как только он выздоравливает, то, как правило, ему уже нет дела до отношений со Всевышним. Милость Господа по-прежнему доступна ему, но он не хочет получить ее. В этом заключается разница между чистым преданным и тем, чье преданное служение не свободно от примесей. Считается, что те, кто полностью отвергает служение Господу, пребывают в кромешной тьме; те, кто просит Господа о милости, только когда испытывает в ней нужду, частично принимают Его милость, те же, кто целиком занят служением Господу, получают ее в полной мере. Принять или не принять милость Господа — зависит только от живого существа, дело тут не в предвзятости всемилостивого Господа.</p> <p>Когда Господь посредством Своей всемилостивой энергии нисходит в этот материальный мир, Он играет роль человека, и поэтому кажется, что Он питает особое пристрастие только к Своим преданным, но фактически это не так. Несмотря на кажущиеся проявления предвзятости, Он распространяет Свою милость равномерно. В битве на Курукшетре все, кто погиб в сражении в присутствии Господа, получили освобождение, даже если были недостойны его, потому что смерть в присутствии Господа очищает отходящую душу от последствий всех ее грехов, и умирающий получает место в трансцендентной обители. Так или иначе, если подставить себя солнечным лучам, их тепло и ультрафиолет непременно принесут пользу. Из вышесказанного следует, что Господь никогда не относится предвзято к кому бы то ни было. Считать Его пристрастным — это заблуждение, свойственное большинству людей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.30
text_summary:
О душа вселенной, Ты действуешь, хотя Ты бездеятелен, и рождаешься, хотя Ты — сама жизненная сила и нерожденный. Тут и впрямь есть от чего прийти в недоумение. Ты Сам нисходишь сюда и появляешься среди животных, людей, мудрецов и обитателей вод. Поистине, это может сбить с толку кого угодно.

verse_text:
<em><i>джанма карма ча виш́ва̄тманн<br/>аджасйа̄картур а̄тманах̣<br/> тирйан̇-нР̣̄шишу йа̄дах̣су<br/>тад атйанта-вид̣амбанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — о душа Вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджасйа"><em>аджасйа</em></a> — нерожденного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акартух̣"><em>акартух̣</em></a> — не совершающего действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — жизненной энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тирйак"><em>тирйак</em></a> — животным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a> — человеком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шишу"><em>р̣шишу</em></a> — среди мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄дах̣су"><em>йа̄дах̣су</em></a> — в воде; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйанта"><em>атйанта</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вид̣амбанам"><em>вид̣амбанам</em></a> — сбивает с толку.</p>

translation:
<p><strong>О душа вселенной, Ты действуешь, хотя Ты бездеятелен, и рождаешься, хотя Ты — сама жизненная сила и нерожденный. Тут и впрямь есть от чего прийти в недоумение. Ты Сам нисходишь сюда и появляешься среди животных, людей, мудрецов и обитателей вод. Поистине, это может сбить с толку кого угодно.</strong></p>

purport:
<p>Трансцендентные игры Господа не только приводят в недоумение, они к тому же внешне противоречивы. Иначе говоря, ограниченный ум человека не может их постичь. Господь — Сверхдуша, господствующая над всем сущим, и все же Он появляется среди животных в облике вепря, среди людей — как Рама, Кришна и т. д., среди <i>риши</i> — как Нараяна и среди обитателей вод — как рыба. И все же говорится, что Он — нерожденный и Сам ничего не должен делать. В <i>шрути-мантре</i> сказано, что Верховный Брахман ничего не обязан делать. Ему нет равных, и никто не превосходит Его. Он располагает многообразными энергиями, и все, что Он делает, происходит совершенным образом посредством самопроизвольно проявляющихся знания, силы и деятельности. Это неопровержимо доказывает, что деятельность, формы и поступки Господа невозможно постичь нашим ограниченным умом, и, поскольку Он непостижимо могуществен, в Нем возможно все. Поэтому никто не способен понять Его полностью; обыкновенного человека сбивает с толку каждое действие Господа. Его нельзя понять с помощью ведических знаний, но Его легко могут понять чистые преданные, так как они находятся с Господом в близких отношениях. Поэтому преданные знают, что, хотя Он и появляется среди животных, Он — не животное, не человек, не <i>риши</i> и не рыба. Он везде и всегда остается Верховным Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.31
text_summary:
Мой дорогой Кришна, Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх. Это зрелище приводит меня в замешательство.

verse_text:
<em><i>гопй а̄даде твайи кр̣та̄гаси да̄ма та̄вад<br/>йа̄ те даш́а̄ш́ру-калила̄н̃джана-самбхрама̄кшам<br/> вактрам̇ нинӣйа бхайа-бха̄ванайа̄ стхитасйа<br/>са̄ ма̄м̇ вимохайати бхӣр апи йад бибхети</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гопӣ"><em>гопӣ</em></a> — пастушка (Яшода); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄даде"><em>а̄даде</em></a> — взяла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — из-за того, что Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄гаси"><em>кр̣та̄гаси</em></a> — натворил (разбив горшок с маслом); <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ма"><em>да̄ма</em></a> — веревку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ват"><em>та̄ват</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а̄"><em>даш́а̄</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ру"><em>аш́ру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=калила"><em>калила</em></a> — наполнились слезами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джана"><em>ан̃джана</em></a> — краску; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхрама"><em>самбхрама</em></a> — в беспокойстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшам"><em>акшам</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вактрам"><em>вактрам</em></a> — лицо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нинӣйа"><em>нинӣйа</em></a> — вниз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванайа̄"><em>бха̄ванайа̄</em></a> — в страхе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитасйа"><em>стхитасйа</em></a> — в этом положении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄м"><em>ма̄м</em></a> — меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохайати"><em>вимохайати</em></a> — сбивает с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣх̣"><em>бхӣх̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже олицетворенный страх; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхети"><em>бибхети</em></a> — боится.</p>

translation:
<p><strong>Мой дорогой Кришна, Яшода хотела связать Тебя веревкой, когда Ты напроказничал, и Твои испуганные глаза наполнились слезами, которые смыли краску с Твоих ресниц. Ты был напуган, хотя Тебя боится сам страх. Это зрелище приводит меня в замешательство.</strong></p>

purport:
<p>Здесь еще раз объясняется, как игры Верховного Господа могут привести человека в недоумение. Верховный Господь, как уже говорилось, остается Всевышним при любых обстоятельствах. Здесь приводится пример того, как Господь, оставаясь Всевышним, одновременно может быть игрушкой в руках Своего чистого преданного. Чистый преданный Господа служит Ему только из чистой, не имеющей примесей любви и в это время забывает о положении, которое занимает Верховный Господь. И Господь тоже получает большее удовольствие, когда преданный служит Ему, побуждаемый чистой любовью, к которой не примешивается благоговение или преклонение перед Ним. Как правило, преданные поклоняются Господу с благоговением, но Господь бывает особенно доволен, когда преданный из чистой привязанности и любви считает Господа менее значительным, чем себя. Именно такой дух царит в играх Господа в Его изначальной обители Голоке Вриндаване. Друзья Кришны считают Его равным себе. Они не думают, что Он заслуживает какого-то особого почтения. Родители Господа, которые являются чистыми преданными, видят в Нем только своего сына. Наказания, которые Господь получает от Своих родителей, доставляют Ему большую радость, чем молитвы ведических гимнов. Ему приятнее слышать упреки Своих невест, чем гимны Вед. Когда Господь Кришна находился в этом материальном мире, чтобы показать Свои вечные игры в трансцендентной обители Голоке Вриндаване и привлечь к Себе людей, Он явил замечательный пример подчинения Своей приемной матери Яшоде. Господь, как это свойственно шаловливым детям, имел обыкновение портить масло, собранное матерью Яшодой, разбивая горшки и раздавая содержимое Своим друзьям и товарищам по играм, включая и знаменитых обезьян Вриндавана, которые не упускали случая воспользоваться щедростью Господа. Мать Яшода, увидев это, из чистой любви решила сделать вид, будто хочет наказать своего трансцендентного ребенка. Она схватила веревку и пригрозила Господу, что свяжет Его, как это делается в обычных семьях. Господь, увидев веревку в руках Яшоды, опустил голову и заплакал, совсем как обыкновенный ребенок, и слезы покатились по Его щекам, смывая черную краску с Его прекрасных глаз. Кунтидеви любуется этим образом Господа, потому что ей известно, какое положение Он занимает. Его зачастую пугается сам страх, а Он испугался Своей матери, которая хотела Его чуть-чуть наказать. Кунти осознавала возвышенное положение Господа, а Яшода — нет. И потому Яшода находится на более высоком уровне, чем Кунти. Мать Яшода получила Господа в качестве своего сына, и Он заставил ее совершенно забыть, что ее ребенок — Сам Господь. Если бы Яшода осознавала верховное положение Господа, она, конечно, не спешила бы наказывать Его. Но Господь заставил ее забыть о Его положении, потому что хотел явить любящей Яшоде картину Своего совершенного детства. Эти любовные отношения между матерью и сыном были очень естественны, и Кунти, вспоминая эту сцену, приходила в замешательство. Ей не оставалось ничего другого, как прославлять трансцендентную сыновнюю любовь. Косвенным образом она прославляла и мать Яшоду за ее неповторимую любовь, так как та могла управлять даже всемогущим Господом как своим возлюбленным ребенком.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.32
text_summary:
Одни говорят, что Нерожденный рождается для того, чтобы прославить праведных царей, другие — что Он рождается на радость царю Яду, одному из Своих самых дорогих преданных. Ты появляешься в его семье так же, как сандаловое дерево появляется в горах Малайи.

verse_text:
<em><i>кечид а̄хур аджам̇ джа̄там̇<br/>пун̣йа-ш́локасйа кӣртайе<br/> йадох̣ прийасйа̄нвава̄йе<br/>малайасйева чанданам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кечит"><em>кечит</em></a> — кто-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — говорит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджам"><em>аджам</em></a> — нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄там"><em>джа̄там</em></a> — рожден; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́локасйа"><em>ш́локасйа</em></a> — великого благочестивого царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайе"><em>кӣртайе</em></a> — для прославления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадох̣"><em>йадох̣</em></a> — царя Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийасйа"><em>прийасйа</em></a> — дорогого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвава̄йе"><em>анвава̄йе</em></a> — в роду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малайасйа"><em>малайасйа</em></a> — гор Малайи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чанданам"><em>чанданам</em></a> — сандал.</p>

translation:
<p><strong>Одни говорят, что Нерожденный рождается для того, чтобы прославить праведных царей, другие — что Он рождается на радость царю Яду, одному из Своих самых дорогих преданных. Ты появляешься в его семье так же, как сандаловое дерево появляется в горах Малайи. </strong></p>

purport:
<p>Поскольку появление Господа в материальном мире приводит всех в замешательство, есть разные мнения о рождении Нерожденного. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он рождается в материальном мире, хотя Он — Господь всего сущего и нерожденный. Таким образом, невозможно отрицать рождение Нерожденного, ибо Он сам утверждает эту истину. И все же мнения о том, почему Он рождается, расходятся. Причина Его рождения также указывается в «Бхагавад-гите». Он является посредством Своей внутренней энергии, чтобы восстановить принципы религии, защитить праведников и уничтожить нечестивцев. Такова миссия явления Нерожденного. И все же говорится, что Господь явился, чтобы прославить праведного царя Юдхиштхиру. Нет сомнений в том, что Господь Шри Кришна хотел на благо всем утвердить власть Пандавов над миром. Когда благочестивый царь правит миром, люди счастливы, а когда царствует нечестивец, они несчастны. В век Кали правители, как правило, неблагочестивы, поэтому их подданные всегда несчастны. Но в демократическом обществе неблагочестивые граждане сами выбирают правителей из своих рядов, и поэтому им некого винить в своих несчастьях. Махараджа Нала также славился своей праведностью, но не имел связи с Господом Кришной. Следовательно, Господь Кришна должен был прославить Махараджу Юдхиштхиру. Он уже прославил царя Яду, родившись в его семье. Хотя Его и зовут Ядавой, Ядувирой, Ядунанданой и проч., Сам Он всегда свободен от подобных обязательств. Его сравнивают с сандаловым деревом, растущим в горах Малайи. Деревья могут расти везде, но так как сандал растет, в основном, в горах Малайи, название гор и сандала связаны друг с другом. Следовательно, можно сделать вывод, что, хотя Господь, как солнце, не рожден, Его появление подобно восходу солнца на востоке. Как солнце не принадлежит только востоку, так и Господь никому не приходится сыном, а является отцом всего сущего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.33
text_summary:
Другие говорят, что Ты родился как сын Васудевы и Деваки, вняв их молитвам. Конечно, Ты — нерожденный, но Ты родился, чтобы облагодетельствовать их и убить тех, кто враждебно относится к полубогам.

verse_text:
<em><i>апаре васудевасйа<br/>девакйа̄м̇ йа̄чито ’бхйага̄т<br/> аджас твам асйа кшема̄йа<br/>вадха̄йа ча сура-двиша̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апаре"><em>апаре</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудевасйа"><em>васудевасйа</em></a> — Васудевы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девакйа̄м"><em>девакйа̄м</em></a> — Деваки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄читах̣"><em>йа̄читах̣</em></a> — молившихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйага̄т"><em>абхйага̄т</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджах̣"><em>аджах̣</em></a> — нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшема̄йа"><em>кшема̄йа</em></a> — на благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадха̄йа"><em>вадха̄йа</em></a> — ради уничтожения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двиша̄м"><em>двиша̄м</em></a> — тех, кто враждебен полубогам.</p>

translation:
<p><strong>Другие говорят, что Ты родился как сын Васудевы и Деваки, вняв их молитвам. Конечно, Ты — нерожденный, но Ты родился, чтобы облагодетельствовать их и убить тех, кто враждебно относится к полубогам.</strong></p>

purport:
<p>Говорится также, что Васудева и Деваки в своем предыдущем рождении как Сутапа и Пришни подвергали себя суровым аскезам, чтобы Господь стал их сыном, и в результате этих аскез Господь явился как их сын. В «Бхагавад-гите» сказано, что Господь приходит, чтобы принести благо всем людям и уничтожить асуров — материалистичных атеистов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.34
text_summary:
Третьи же утверждают, что мир, перегруженный, подобно лодке в море, наполнился печалью, и Брахма, приходящийся Тебе сыном, молился Тебе, и потому Ты явился, чтобы облегчить бремя этого мира.

verse_text:
<em><i>бха̄ра̄вата̄ран̣а̄йа̄нйе<br/>бхуво на̄ва иводадхау<br/> сӣдантйа̄ бхӯри-бха̄рен̣а<br/>джа̄то хй а̄тма-бхува̄ртхитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ра"><em>бха̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ран̣а̄йа"><em>авата̄ран̣а̄йа</em></a> — только чтобы облегчить бремя мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄вах̣"><em>на̄вах̣</em></a> — судну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхау"><em>удадхау</em></a> — в море; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣдантйа̄х̣"><em>сӣдантйа̄х̣</em></a> — в горе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯри"><em>бхӯри</em></a> — глубоком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄рен̣а"><em>бха̄рен̣а</em></a> — от бремени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — Ты родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхува̄"><em>бхува̄</em></a> — Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхитах̣"><em>артхитах̣</em></a> — по молитве.</p>

translation:
<p><strong>Третьи же утверждают, что мир, перегруженный, подобно лодке в море, наполнился печалью, и Брахма, приходящийся Тебе сыном, молился Тебе, и потому Ты явился, чтобы облегчить бремя этого мира.</strong></p>

purport:
<p>Брахма, первое существо, рожденное сразу после сотворения мира, является сыном Самого Нараяны. Вначале Нараяна в форме Гарбходакашайи Вишну вошел в материальную вселенную. Без контакта с духом материя не способна творить. Этот принцип соблюдается с самого начала творения. Верховный Дух вошел во вселенную, и из цветка лотоса, выросшего из трансцендентного живота Вишну, родился Брахма, первое живое существо. Поэтому Вишну еще называют Падманабхой. Брахма же известен как <i>а̄тма-бхӯ,</i> потому что он рожден непосредственно от отца без контакта с матерью Лакшмиджи. Лакшмиджи находилась рядом с Нараяной, занятая служением Господу, но Нараяна зачал Брахму без контакта с Лакшмиджи. Таково могущество Господа. На это стоит обратить внимание тем, кто по глупости считает, что Нараяна подобен прочим живым существам. Нараяна — не обыкновенное живое существо. Он — Сама Личность Бога, и каждая часть Его трансцендентного тела обладает всеми возможностями всех прочих чувств. Обыкновенное живое существо зачинает ребенка в процессе полового сношения, и другого способа зачатия, кроме предназначенного ему, у него нет. Но поскольку Нараяна всемогущ, Он не обусловлен никаким состоянием энергии. Он совершенен и волен Своими различными энергиями легко и совершенно творить все, что Ему угодно. Следовательно, Брахма — сын только своего отца, так как он не был помещен во чрево матери. Поэтому его называют <i>а̄тма-бхӯ</i>. Брахма ответствен за процессы дальнейшего творения во вселенной, которые являются вторичным отражением созидательной потенции Всемогущего. В этой вселенной есть трансцендентная планета — Шветадвипа, обитель Кширодакашайи Вишну, аспекта Параматмы Верховного Господа. Всякий раз, когда во вселенной возникают проблемы, которые управляющие полубоги не могут разрешить сами, они обращаются за помощью к Брахмаджи. Если же и Брахмаджи не может разрешить их, он обращается за советом к Кширодакашайи Вишну и молит Его о том, чтобы Он воплотился и устранил возникшие трудности. Такая проблема возникла, когда Камса и другие демоны захватили власть в мире, и Земля изнывала под бременем грехов асуров. Брахмаджи и другие полубоги молились на берегу океана Кширодака и получили ответ, что Кришна придет как сын Васудевы и Деваки. Поэтому некоторые утверждают, что Господь явился благодаря молитвам Брахмаджи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.35
text_summary:
Четвертые полагают, что Ты являешься, чтобы восстановить преданное служение, которое включает в себя слушание, памятование, поклонение и так далее, чтобы обусловленные души, испытывающие материальные муки, могли воспользоваться им и получить освобождение.

verse_text:
<em><i>бхаве ’смин клиш́йама̄на̄на̄м<br/>авидйа̄-ка̄ма-кармабхих̣<br/> ш́раван̣а-смаран̣а̄рха̄н̣и<br/>каришйанн ити кечана</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — в материальном творении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — этом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клиш́йама̄на̄на̄м"><em>клиш́йама̄на̄на̄м</em></a> — страдающих от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄"><em>авидйа̄</em></a> — неведения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — занятых кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а"><em>ш́раван̣а</em></a> — слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаран̣а"><em>смаран̣а</em></a> — помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арха̄н̣и"><em>арха̄н̣и</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каришйан"><em>каришйан</em></a> — могут совершать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кечана"><em>кечана</em></a> — другие.</p>

translation:
<p><strong>Четвертые полагают, что Ты являешься, чтобы восстановить преданное служение, которое включает в себя слушание, памятование, поклонение и так далее, чтобы обусловленные души, испытывающие материальные муки, могли воспользоваться им и получить освобождение.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад Бхагавад-гите» Господь утверждает, что Он является в каждую эпоху для того, чтобы восстановить религиозные принципы. Религию устанавливает Верховный Господь. Нельзя выдумать новый вид религии, как это модно среди некоторых амбициозных людей. Настоящая религия — это признание высшей власти Господа и спонтанное любовное служение Ему. Живое существо не может не служить, ибо оно изначально создано для этого. Единственное назначение живого существа — нести служение Господу. Господь велик, а живые существа подчинены Ему. Следовательно, долг живого существа — служить только Ему. К сожалению, пребывающие в иллюзии живые существа, движимые материальным желанием, по недоразумению становятся слугами своих чувств. Это желание называется <i>авидьей,</i> неведением. Побуждаемое этим желанием, живое существо строит разнообразные планы, цель которых — получение материальных наслаждений, основанных на извращенной половой жизни. Так оно запутывается в круговороте рождений и смерти, под присмотром Верховного Господа получая различные тела на различных планетах. Следовательно, пока человек не разорвет цепи этого невежества, он не может избавиться от тройственных страданий материальной жизни. Таков закон природы.</p> <p>Однако Господь более милостив к страдающим живым существам, чем они могут предположить, и по Своей беспричинной милости Он приходит к ним и восстанавливает принципы преданного служения, включающие в себя слушание, повторение, памятование, служение, поклонение, молитвы, сотрудничество и вручение себя Ему. Соблюдение всех этих принципов или хотя бы одного из них может помочь обусловленной душе выпутаться из сетей неведения и избавиться от всех материальных страданий, которые живое существо, введенное в заблуждение внешней энергией, создает собственными руками. Эту особую милость живым существам дает Господь, явившийся как Господь Шри Чайтанья Махапрабху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.36
text_summary:
О Кришна, те, кто постоянно слушает и повторяет рассказы о Твоих трансцендентных деяниях, воспевает их или испытывает наслаждение, когда это делают другие, несомненно, созерцают Твои лотосные стопы, которые одни способны положить конец круговороту рождения и смерти.

verse_text:
<em><i>ш́р̣н̣ванти га̄йанти гр̣н̣антй абхӣкшн̣аш́ах̣<br/>смаранти нанданти тавехитам̇ джана̄х̣<br/> та эва паш́йантй ачирен̣а та̄вакам̇<br/>бхава-права̄хопарамам̇ пада̄мбуджам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ванти"><em>ш́р̣н̣ванти</em></a> — слушают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йанти"><em>га̄йанти</em></a> — воспевают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣анти"><em>гр̣н̣анти</em></a> — принимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣкшн̣аш́ах̣"><em>абхӣкшн̣аш́ах̣</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смаранти"><em>смаранти</em></a> — помнят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нанданти"><em>нанданти</em></a> — черпают наслаждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхитам"><em>ӣхитам</em></a> — действия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — простые люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — смогут увидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачирен̣а"><em>ачирен̣а</em></a> — очень скоро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄вакам"><em>та̄вакам</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄ха"><em>права̄ха</em></a> — поток перерождений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упарамам"><em>упарамам</em></a> — прекращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджам"><em>амбуджам</em></a> — лотосные стопы.</p>

translation:
<p><strong>О Кришна, те, кто постоянно слушает и повторяет рассказы о Твоих трансцендентных деяниях, воспевает их или испытывает наслаждение, когда это делают другие, несомненно, созерцают Твои лотосные стопы, которые одни способны положить конец круговороту рождения и смерти.</strong></p>

purport:
<p>Нашим нынешним обусловленным зрением невозможно увидеть Верховного Господа Шри Кришну. Чтобы увидеть Его, необходимо обрести новое зрение, качественно изменив состояние бытия и наполнив его спонтанной любовью к Богу. Когда Сам Шри Кришна был на Земле, далеко не каждый мог увидеть в Нем Верховную Личность Бога. Такие материалисты, как Равана, Хираньякашипу, Камса, Джарасандха и Шишупала с точки зрения материальных богатств и достижений находились на очень высоком уровне, но они не смогли по достоинству оценить присутствие Господа. Поэтому, даже если Господь будет стоять прямо перед нами, мы не увидим Его, не обладая соответствующим зрением. Это необходимое качество можно развить, только идя по пути преданного служения, начинающегося со слушания повествований о Господе из достоверных источников. «Бхагавад-гита» — одно из популярных произведений, которое все слушают, поют, повторяют и т. д., но бывает так, что люди, слушая «Гиту», все же не видят Господа. Дело в том, что здесь очень важен первый принцип, <i>ш́раван̣а</i>. Если мы слушаем о Господе из достоверного источника, это очень быстро оказывает свое воздействие, но обычно люди слушают неавторитетных толкователей. Эти неавторитетные люди могут обладать блестящими академическими знаниями, но они не следуют принципам преданного служения, так что слушать их — пустая трата времени. Иногда, стремясь достичь каких-то своих целей, они трактуют текст так, как того требует мода. Итак, первое, что должен сделать каждый, — это выбрать знающего и авторитетного проповедника и слушать его. Если процесс слушания совершенен, все остальные составляющие преданного служения автоматически достигают совершенства.</p> <p>Каждое из трансцендентных деяний Господа может принести желанный результат, но лишь при условии, что процесс слушания повествований о них совершенен. В «Бхагаватам» описана деятельность Господа, начиная с Его отношений с Пандавами. Многие другие игры Господа связаны с Его отношениями с <i>асурами</i> и прочими. Десятая же песнь посвящена самому возвышенному — отношениям Господа с <i>гопи,</i> Его подругами в супружеских играх, и с Его женами в Двараке. Поскольку Господь абсолютен, все Его отношения имеют единую трансцендентную природу. Но иногда, слушая неавторитетных толкователей, люди проявляют больше интереса к рассказам о Его отношениях с <i>гопи</i>. Такая склонность свидетельствует о наличии у слушающего сексуальных желаний, поэтому истинный рассказчик никогда не потворствует ей. Слушать о деяниях Господа нужно с самого начала, в той последовательности, в какой они изложены в «Шримад-Бхагаватам» и других писаниях, и это поможет слушателю постепенно прогрессировать и достичь совершенства. Поэтому не следует считать, что отношения Господа с Пандавами менее значительны, чем Его отношения с <i>гопи</i>. Мы всегда должны помнить, что Господь вечно трансцендентен к любым материальным привязанностям. Во всех вышеупомянутых отношениях Он всегда является главным действующим лицом, и слушание повествований о Нем, Его преданных или Его противниках способствует нашему духовному прогрессу. Говорится, что все Веды, Пураны и другие писания созданы для того, чтобы мы могли возродить наши утраченные отношения с Господом. Слушать эти писания крайне важно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.37
text_summary:
О мой Господь, Ты выполнил все обязанности Сам. Неужели сегодня Ты покинешь нас, несмотря на то что мы полностью положились на Твою милость и, кроме Тебя, нас некому защитить теперь, когда все цари стали нашими врагами?

verse_text:
<em><i>апй адйа нас твам̇ сва-кр̣техита прабхо<br/>джиха̄саси свит сухр̣до ’нуджӣвинах̣<br/> йеша̄м̇ на ча̄нйад бхаватах̣ пада̄мбуджа̄т<br/>пара̄йан̣ам̇ ра̄джасу йоджита̄м̇хаса̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — неужели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — исполнил Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣхита"><em>ӣхита</em></a> — все обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиха̄саси"><em>джиха̄саси</em></a> — оставляешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свит"><em>свит</em></a> — возможно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣дах̣"><em>сухр̣дах̣</em></a> — близких друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджӣвинах̣"><em>ануджӣвинах̣</em></a> — живущих милостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — чьей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — кого-либо иного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджа̄т"><em>амбуджа̄т</em></a> — от лотосных стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣ам"><em>пара̄йан̣ам</em></a> — зависящих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джасу"><em>ра̄джасу</em></a> — на царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджита"><em>йоджита</em></a> — поглощенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇хаса̄м"><em>ам̇хаса̄м</em></a> — враждой.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, Ты выполнил все обязанности Сам. Неужели сегодня Ты покинешь нас, несмотря на то что мы полностью положились на Твою милость и, кроме Тебя, нас некому защитить теперь, когда все цари стали нашими врагами?</strong></p>

purport:
<p>Пандавы — самые удачливые из всех людей, потому что, при всем своем везении, они поставили себя в полную зависимость от Его милости. Зависеть от чьей-то милости в материальном мире — признак крайнего невезения, но в наших трансцендентных отношениях с Господом это самая большая удача, если нам удается жить, полностью завися от Него. Причиной материальной болезни является стремление стать полностью независимым. Но жестокая материальная природа не позволяет нам стать независимыми. Тщетные попытки добиться независимости от ее строгих законов называются материальным прогрессом экспериментальной науки. Все, что происходит в материальном мире, основано на этих иллюзорных попытках добиться независимости от законов природы. Начиная с Раваны, который хотел построить лестницу до райских планет, и до наших дней, люди постоянно пытаются преодолеть законы природы. Сейчас они хотят попасть на далекие планетные системы с помощью электронных и механических средств. Но высшая цель человеческой цивилизации — упорно трудиться под руководством Господа и поставить себя в полную зависимость от Него. Высшее достижение совершенной цивилизации — подвижнически трудиться и, в то же время, целиком зависеть от Господа. Пандавы идеально следовали принципам такой цивилизации. Они, безусловно, полностью зависели от доброй воли Господа Шри Кришны, но при этом не были ленивыми бездельниками, злоупотреблявшими Его милостью. Они обладали превосходными личными качествами и были неутомимы в своих делах, но, несмотря на это, всегда искали милости Господа, так как знали, что любое живое существо по своей природе зависимо. Следовательно, совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира. Те, кто стремится к ложной независимости от Господа, называются <i>анатхами</i> — не имеющими защитника; те же, кто полностью зависит от воли Господа, называются <i>санатхами</i> — имеющими защитника. Поэтому мы должны стараться стать <i>санатхами,</i> чтобы всегда быть защищенными от неблагоприятных условий материального существования. Под воздействием внешней материальной природы, ввергающей нас в иллюзию, мы забываем, что материальное существование — это запутанный лабиринт. Поэтому «Бхагавад-гита» (7.19) учит нас, что после многих и многих рождений удачливый человек начинает осознавать, что Ва̄судева есть всё и наилучший путь в жизни — полностью предаться Ему. Это признак <i>махатмы</i>. Все члены семьи Пандавов были <i>махатмами,</i> ведущими жизнь домохозяев. Махараджа Юдхиштхира был главой этих <i>махатм,</i> а царица Кунтидеви — их матерью. Поучения «Бхагавад-гиты» и всех Пуран, особенно «Бхагавата-пураны», неизменно связаны с историей этих <i>махатм,</i> Пандавов. Разлучиться с Господом для них было то же, что для рыбы остаться без воды. Поэтому для Шримати Кунтидеви это расставание было подобно удару грома, и все ее молитвы служили одной цели — убедить Господа не покидать их. Хотя в битве на Курукшетре враждебные цари были убиты, с Пандавами могли захотеть свести счеты дети и внуки этих царей. Но не только Пандавы были окружены врагами, все мы постоянно находимся в подобных условиях, так что лучший путь — полностью положиться на волю Господа и с Его помощью преодолеть все трудности материального существования.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.38
text_summary:
Если Твой взгляд не будет обращен на нас, всей нашей деятельности и славе, а также самим Пандавам и Яду тотчас же придет конец, как славе тела приходит конец, когда его покидает живой дух.

verse_text:
<em><i>ке вайам̇ на̄ма-рӯпа̄бхйа̄м̇<br/>йадубхих̣ саха па̄н̣д̣ава̄х̣<br/> бхавато ’дарш́анам̇ йархи<br/>хр̣шӣка̄н̣а̄м ивеш́итух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ке"><em>ке</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄бхйа̄м"><em>рӯпа̄бхйа̄м</em></a> — без славы и сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадубхих̣"><em>йадубхих̣</em></a> — с Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ава̄х̣"><em>па̄н̣д̣ава̄х̣</em></a> — и Пандавами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватах̣"><em>бхаватах̣</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адарш́анам"><em>адарш́анам</em></a> — отсутствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — как если бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣка̄н̣а̄м"><em>хр̣шӣка̄н̣а̄м</em></a> — чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́итух̣"><em>ӣш́итух̣</em></a> — живого существа.</p>

translation:
<p><strong>Если Твой взгляд не будет обращен на нас, всей нашей деятельности и славе, а также самим Пандавам и Яду тотчас же придет конец, как славе тела приходит конец, когда его покидает живой дух.</strong></p>

purport:
<p>Кунтидеви хорошо понимала, что Пандавы живут только благодаря Шри Кришне. Пандавы, несомненно, имели доброе имя и громкую славу, их предводителем был великий царь Юдхиштхира — олицетворение нравственности, а Ядавы были их могучими союзниками, но, как чувства тела бесполезны, если ими не руководит сознание, так и Пандавы ничего не представляли из себя без покровительства Кришны. Никто не должен гордиться своим престижем, властью и славой, если его не ведет по жизни благосклонность Верховного Господа. Живые существа всегда зависят от кого-то, и в конечном итоге они зависят от Самого Господа. Следовательно, углубляя свои материальные познания, мы можем изобрести всевозможные материальные способы защиты, но без руководства Господа все эти ухищрения потерпят фиаско, какими бы надежными и эффективными они ни были.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.39
text_summary:
О Гададхара [Кришна], наше царство сейчас отмечено следами Твоих стоп, и потому все в нем прекрасно, но, когда Ты покинешь нас, оно уже не будет таким.

verse_text:
<em><i>нейам̇ ш́обхишйате татра<br/>йатхеда̄нӣм̇ гада̄дхара<br/> тват-падаир ан̇кита̄ бха̄ти<br/>сва-лакшан̣а-вилакшитаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийам"><em>ийам</em></a> — эта земля нашего царства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обхишйате"><em>ш́обхишйате</em></a> — покажется прекрасной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как сейчас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ида̄нӣм"><em>ида̄нӣм</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄дхара"><em>гада̄дхара</em></a> — о Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Твоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падаих̣"><em>падаих̣</em></a> — стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇кита̄"><em>ан̇кита̄</em></a> — отмеченная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ти"><em>бха̄ти</em></a> — поражает красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а"><em>лакшан̣а</em></a> — Твоих знаков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилакшитаих̣"><em>вилакшитаих̣</em></a> — отпечатками.</p>

translation:
<p><strong>О Гададхара [Кришна], наше царство сейчас отмечено следами Твоих стоп, и потому все в нем прекрасно, но, когда Ты покинешь нас, оно уже не будет таким.</strong></p>

purport:
<p>На стопах Господа есть особые знаки, которые отличают Его от всех остальных живых существ. Это знаки флага, молнии, стрекала погонщика слонов, зонтика, лотоса, диска и т. д. Эти знаки отпечатываются на мягкой пыли, когда по ней проходит Господь. Земля Хастинапура была отмечена этими благоприятными знаками, когда Господь Шри Кришна был там с Пандавами, и благодаря им царство Пандавов процветало. Кунтидеви указывает на эти отличительные знаки и опасается, что, если Господь уйдет, удача покинет их.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.40
text_summary:
Все эти города и деревни процветают во всех отношениях, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся Твой взгляд.

verse_text:
<em><i>име джана-пада̄х̣ свр̣ддха̄х̣<br/>супакваушадхи-вӣрудхах̣<br/> вана̄дри-надй-уданванто<br/>хй эдханте тава вӣкшитаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄х̣"><em>пада̄х̣</em></a> — большие и малые города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свр̣ддха̄х̣"><em>свр̣ддха̄х̣</em></a> — процветают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=супаква"><em>супаква</em></a> — созревают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аушадхи"><em>аушадхи</em></a> — целебные травы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрудхах̣"><em>вӣрудхах̣</em></a> — овощи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана"><em>вана</em></a> — леса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адри"><em>адри</em></a> — горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надӣ"><em>надӣ</em></a> — реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уданвантах̣"><em>уданвантах̣</em></a> — моря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эдханте"><em>эдханте</em></a> — умножаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — от Твоего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшитаих̣"><em>вӣкшитаих̣</em></a> — взгляда.</p>

translation:
<p><strong>Все эти города и деревни процветают во всех отношениях, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся Твой взгляд.</strong></p>

purport:
<p>Благополучие людей зависит от даров природы, а не от гигантских промышленных предприятий. Гигантские промышленные предприятия — порождение безбожной цивилизации. Они уничтожают в людях стремление к возвышенным целям. Чем больше мы будем развивать такую промышленность, доставляющую столько беспокойств и выкачивающую из человека его жизненную энергию, тем более беспокойными и неудовлетворенными будут становиться люди, и лишь немногие смогут жить в роскоши за счет эксплуатации других. Такие дары природы, как зерно, овощи, фрукты, а также реки, горы, изобилующие минералами и драгоценными камнями, и моря, полные жемчуга, создаются по велению Всевышнего, и по Его желанию материальная природа либо создает их в изобилии, либо совсем не производит. По закону природы человек может пользоваться божественными дарами природы, получать удовлетворение от них и процветать, не попадая при этом в ловушку желания эксплуатировать материальную природу. Чем больше мы эксплуатируем природу, потворствуя своим прихотям и желанию наслаждаться, тем больше запутываемся в последствиях этих попыток. Если у нас вдоволь зерна, фруктов, овощей и трав, зачем строить бойни и убивать несчастных животных? Человеку нет нужды убивать животных, если он имеет достаточно зерна и овощей. Разливы рек удобряют поля, которые в избытке обеспечивают нас всем необходимым. В горах зарождаются минералы, а в океане — драгоценные камни. Если человеческая цивилизация имеет достаточно зерна, минералов, драгоценных камней, воды, молока и т. д., кому нужны ужасные промышленные предприятия, существующие за счет тяжелого труда несчастных людей? Но все дары природы даются нам по милости Господа. Следовательно, все, что нам нужно, — это повиноваться законам Господа и достичь совершенства человеческой жизни с помощью преданного служения. Эти замечания Кунтидеви очень актуальны. Она хочет, чтобы Господь явил им Свою милость и их царство по-прежнему процветало.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.41
text_summary:
Поэтому, о Господь вселенной, душа вселенной, олицетворение вселенской формы, разруби узел моей привязанности к родственникам — Пандавам и Вришни.

verse_text:
<em><i>атха виш́веш́а виш́ва̄тман<br/>виш́ва-мӯрте свакешу ме<br/> снеха-па̄ш́ам имам̇ чхиндхи<br/>др̣д̣хам̇ па̄н̣д̣ушу вр̣шн̣ишу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о Господь вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — о душа вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрте"><em>мӯрте</em></a> — о личность вселенской формы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свакешу"><em>свакешу</em></a> — к моим родственникам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ш́ам"><em>па̄ш́ам</em></a> — узел привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхиндхи"><em>чхиндхи</em></a> — разруби; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣хам"><em>др̣д̣хам</em></a> — глубокой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ушу"><em>па̄н̣д̣ушу</em></a> — к Пандавам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣ишу"><em>вр̣шн̣ишу</em></a> — а также к Вришни.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому, о Господь вселенной, душа вселенной, олицетворение вселенской формы, разруби узел моей привязанности к родственникам — Пандавам и Вришни.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный Господа стыдится просить у Него что-либо для самого себя. Но домохозяева, связанные узами семейных привязанностей, иногда вынуждены просить у Господа помощи. Шримати Кунтидеви осознавала это и обратилась к Господу с молитвой, прося Его, чтобы Он разрубил узел ее привязанности к родственникам — Пандавам и Вришни. Пандавы были ее сыновьями, а Вришни принадлежали к роду ее отца. Кришна приходился родственником обеим семьям. Обе семьи нуждались в помощи Господа Кришны, потому что были Его преданными, во всем зависящими от Него. Шримати Кунтидеви желала, чтобы Шри Кришна остался с ее сыновьями, Пандавами, но если бы Он сделал это, то дом ее отца лишился бы этого блага. Все эти привязанности волновали ум Кунти, поэтому она хотела разрубить узел своих привязанностей.</p> <p>Чистый преданный разрубает связывающие его узы привязанности к своей семье и расширяет свою деятельность в преданном служении ради блага всех забывчивых душ. Типичный пример тому — шестеро Госвами, которые последовали по пути Господа Чайтаньи. Они принадлежали к самым просвещенным, культурным и богатым семьям высших каст, но ради блага большинства людей оставили свои удобные дома и стали нищими странниками. Отказ от семейных привязанностей означает расширение поля деятельности. Без этого никто не может быть истинным <i>брахманом, </i>царем, общественным деятелем или преданным Господа. Верховный Господь в роли идеального царя показал это на собственном примере. Шри Рамачандра разрубил узел привязанности к своей любимой жене, чтобы продемонстрировать качества идеального царя.</p> <p>Такие личности, как <i>брахман, </i>преданный, царь или общественный деятель, должны быть людьми широких взглядов и соответственно подходить к исполнению своих обязанностей. Шримати Кунтидеви знала это, и, поскольку была слабой женщиной, обратилась к Господу с мольбой освободить ее от пут семейных привязанностей. Она обращается к Верховному Господу как к Господу вселенной или Господу вселенского разума, указывая на то, что Он всемогущ и способен рассекать тугие узлы семейных привязанностей. Поэтому иногда случается, что Господь из особой симпатии к слабому преданному устраняет его привязанность к семье волею обстоятельств, создаваемых Его всемогущей энергией. Таким образом Он заставляет преданного полностью положиться на Него и расчищает ему путь возвращения к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.42
text_summary:
О Господь Мадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Тебе, не отвлекаясь ни на кого другого.

verse_text:
<em><i>твайи ме ’нанйа-вишайа̄<br/>матир мадху-пате ’сакр̣т<br/> ратим удвахата̄д аддха̄<br/>ган̇геваугхам уданвати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=твайи"><em>твайи</em></a> — к Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ананйа"><em>ананйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вишайа̄"><em>вишайа̄</em></a> — безраздельное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — внимание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — о Повелитель Мадху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асакр̣т"><em>асакр̣т</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратим"><em>ратим</em></a> — влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удвахата̄т"><em>удвахата̄т</em></a> — пусть направляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — прямо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄"><em>ган̇га̄</em></a> — Ганга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=огхам"><em>огхам</em></a> — течет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уданвати"><em>уданвати</em></a> — к морю.</p>

translation:
<p><strong>О Господь Мадху, как Ганга вечно течет к морю, не зная препятствий, так и я хочу постоянно стремиться к Тебе, не отвлекаясь ни на кого другого.</strong></p>

purport:
<p>Совершенство чистого преданного служения достигается тогда, когда преданный обращает все свое внимание на трансцендентное любовное служение Господу. Разрубить узел всех других привязанностей не означает полностью отказаться от таких тонких чувств, как любовь к кому-то. Это невозможно. Живое существо, кем бы оно ни было, должно любить кого-то — это признак жизни. Желание, гнев, стремления, влечение и прочее — признаки жизни, и их нельзя уничтожить. Необходимо только изменить объект их приложения. От желаний невозможно избавиться, но в преданном служении желание удовлетворять свои чувства меняется на желание служить Господу. Так называемая привязанность к семье, обществу, стране и т. д. состоит из разных аспектов удовлетворения чувств. Если такое желание направить на удовлетворение Господа, это называется преданным служением.</p> <p>В «Бхагавад-гите» мы видим, что Арджуна, потворствуя своим желаниям, не хотел сражаться со своими братьями и родственниками. Но, услышав «Шримад Бхагавад-гиту» — послание Господа, он изменил свое решение и стал служить Ему. Поступив таким образом, он стал знаменитым преданным Господа, так как все писания провозглашают, что Арджуна достиг духовного совершенства, преданно служа Господу в качестве Его друга. Все осталось, как и было: сражение, дружба, Арджуна и Кришна, но благодаря преданному служению Арджуна стал другим человеком. В молитвах Кунти тоже говорится о столь же решительной перемене в характере деятельности. Шримати Кунти хотела служить Господу, не отвлекаясь ни на что другое, и молила Его об этом. Такая беспримесная преданность — высшая цель жизни. Наше внимание обычно направлено на служение тому, что не связано с Господом или не входит в Его планы. Когда все планы человека заменяются служением Господу, или, иначе говоря, когда чувства очищены служением Господу, это называется чистым, беспримесным преданным служением. Шримати Кунтидеви хотела достичь этого совершенства и молила об этом Господа.</p> <p>Ее привязанность к Пандавам и Вришни не выходила за границы преданного служения, поскольку служить Господу и служить преданным — одно и то же. Иногда служение преданному даже выше служения Господу. Но привязанность Кунтидеви к Пандавам и Вришни, о которой говорится здесь, была вызвана их родственными отношениями. Привязанности, определяемые материальными родственными отношениями, — это <i>майя,</i> потому что телесные и умственные связи возникают под влиянием внешней энергии. Истинное родство — это родство душ, основанное на родстве с Верховной Душой. Когда Кунтидеви просила разрубить узы семейного родства, она имела в виду родство оболочек. Такое родство — причина материального рабства, тогда как духовные привязанности ведут к освобождению. Родство душ может быть установлено через родство со Сверхдушой. Смотреть в темноте — еще не значит видеть. Но смотреть при свете солнца — значит видеть и солнце, и все то, что было невидимо в темноте. Таков путь преданного служения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.43
text_summary:
О Кришна, друг Арджуны, о предводитель потомков Вришни, Ты уничтожил политические группировки, приносившие беспокойство этой планете. Твоя доблесть никогда не убывает. Ты владеешь трансцендентной обителью и нисходишь, чтобы облегчить страдания коров, брахманов и преданных. Ты — владыка всех мистических сил и Ты — учитель всей вселенной. Ты — всемогущий Бог, и я почтительно склоняюсь пред Тобой.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-кр̣шн̣а кр̣шн̣а-сакха вр̣шн̣й-р̣шабха̄вани-дхруг-<br/>ра̄джанйа-вам̇ш́а-дахана̄напаварга-вӣрйа<br/> говинда го-двиджа-сура̄рти-хара̄вата̄ра<br/>йогеш́вара̄кхила-гуро бхагаван намас те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a> — о Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сакха"><em>сакха</em></a> — о друг Арджуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣и"><em>вр̣шн̣и</em></a> — потомков Вришни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — о глава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авани"><em>авани</em></a> — земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрук"><em>дхрук</em></a> — мятежных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джанйа"><em>ра̄джанйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́а"><em>вам̇ш́а</em></a> — царских династий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахана"><em>дахана</em></a> — о уничтожающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапаварга"><em>анапаварга</em></a> — неубывающей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — доблести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=говинда"><em>говинда</em></a> — о владыка Голокадхамы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=го"><em>го</em></a> — коров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арти"><em>арти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хара"><em>хара</em></a> — облегчить страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ра"><em>авата̄ра</em></a> — о Господь, нисходящий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — о владыка всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — вселенский; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуро"><em>гуро</em></a> — наставник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о владыка всех богатств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — почтительные поклоны Тебе.</p>

translation:
<p><strong>О Кришна, друг Арджуны, о предводитель потомков Вришни, Ты уничтожил политические группировки, приносившие беспокойство этой планете. Твоя доблесть никогда не убывает. Ты владеешь трансцендентной обителью и нисходишь, чтобы облегчить страдания коров, брахманов и преданных. Ты — владыка всех мистических сил и Ты — учитель всей вселенной. Ты — всемогущий Бог, и я почтительно склоняюсь пред Тобой.</strong></p>

purport:
<p>Здесь Шримати Кунтидеви подводит итог описанию Верховного Господа Шри Кришны. У всемогущего Господа есть своя вечная трансцендентная обитель, где Он пасет коров <i>сурабхи</i>. Ему служат сотни и тысячи богинь процветания. Он нисходит в материальный мир, чтобы призвать к Себе Своих преданных и уничтожить тех, кто сеет смуту в политических партиях, и царей, которые злоупотребляют своей властью. Своими безграничными энергиями Он творит, поддерживает и уничтожает, но Его доблесть неиссякаема, а Его энергия неистощима. Коровы, <i>брахманы </i>и преданные Господа — объекты Его особого внимания, потому что от них в значительной мере зависит благополучие всех живых существ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.44
text_summary:
Сута Госвами сказал: Слушая молитвы Кунтидеви, изысканными словами прославляющие Его, Господь ласково улыбался. Его улыбка была такой же чарующей, как и Его мистическая сила.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>пр̣тхайеттхам̇ кала-падаих̣<br/>парин̣ӯта̄кхилодайах̣<br/> мандам̇ джаха̄са ваикун̣т̣хо<br/>мохайанн ива ма̄йайа̄</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхайа̄"><em>пр̣тхайа̄</em></a> — Притхи (Кунти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=иттхам"><em>иттхам</em></a> — этими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала"><em>кала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падаих̣"><em>падаих̣</em></a> — изысканными словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парин̣ӯта"><em>парин̣ӯта</em></a> — почтенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — вселенская; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удайах̣"><em>удайах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мандам"><em>мандам</em></a> — мягко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄са"><em>джаха̄са</em></a> — улыбнулся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣хах̣"><em>ваикун̣т̣хах̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохайан"><em>мохайан</em></a> — чарующая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Его мистической силе.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Слушая молитвы Кунтидеви, изысканными словами прославляющие Его, Господь ласково улыбался. Его улыбка была такой же чарующей, как и Его мистическая сила.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что все, что есть очаровательного в этом мире, представляет Господа. Обусловленные души, пытающиеся господствовать над материальным миром, тоже очарованы Его мистической силой, но Его преданные очарованы другим — славой Господа, и с ними всегда Его милостивое благословение. Подобно электроэнергии, используемой в разных качествах, Его энергия также проявляется по-разному. Шримати Кунтидеви возносила молитвы Господу для того, чтобы описать хотя бы искру Его величия. Все Его преданные находят для молитв, обращенных к Нему, самые изысканные слова, поэтому Господь известен как Уттамашлока. Никаких изысканных слов не хватит, чтобы выразить всю славу Господа, и все же эти молитвы доставляют Ему удовольствие, как отца радуют неловкие попытки его подрастающего ребенка заговорить. Слово <i>майя</i> может означать и «иллюзия», и «милость». Здесь оно означает милость Господа к Кунтидеви.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.45
text_summary:
Выслушав молитвы Шримати Кунтидеви, Господь, вошел во дворец Хастинапура и сообщил другим женщинам о Своем отъезде. Но когда Он уже собирался уезжать, Его остановил царь Юдхиштхира, с любовью умоляя Его остаться.

verse_text:
<em><i>та̄м̇ ба̄д̣хам итй упа̄мантрйа<br/>правиш́йа гаджаса̄хвайам<br/> стрийаш́ ча сва-пурам̇ йа̄сйан<br/>премн̣а̄ ра̄джн̃а̄ нива̄ритах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄м"><em>та̄м</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄д̣хам"><em>ба̄д̣хам</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄мантрйа"><em>упа̄мантрйа</em></a> — затем сообщил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́йа"><em>правиш́йа</em></a> — войдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджаса̄хвайам"><em>гаджаса̄хвайам</em></a> — дворец Хастинапура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — другим женщинам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — в Свою резиденцию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄сйан"><em>йа̄сйан</em></a> — отправляясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=премн̣а̄"><em>премн̣а̄</em></a> — с любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нива̄ритах̣"><em>нива̄ритах̣</em></a> — был остановлен.</p>

translation:
<p><strong>Выслушав молитвы Шримати Кунтидеви, Господь, вошел во дворец Хастинапура и сообщил другим женщинам о Своем отъезде. Но когда Он уже собирался уезжать, Его остановил царь Юдхиштхира, с любовью умоляя Его остаться.</strong></p>

purport:
<p>Казалось, никто не мог заставить Кришну остаться в Хастинапуре, коль скоро Он решил отправиться в Двараку, но простая просьба царя Юдхиштхиры остаться еще на несколько дней подействовала мгновенно. Это показывает, что сила царя Юдхиштхиры, которой Господь не мог противиться, крылась в его любовной привязанности. Всемогущего Бога можно покорить только любовным служением и ничем иным. Он абсолютно независим во всех своих поступках, но, отвечая на любовную привязанность Своих чистых преданных, Он добровольно принимает на Себя обязательства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.46
text_summary:
Ничто не могло утешить царя Юдхиштхиру в его горе: ни наставления великих мудрецов во главе с Вьясой, ни Сам Господь Кришна, вершитель сверхчеловеческих дел, ни примеры из истории.

verse_text:
<em><i>вйа̄са̄дйаир ӣш́вареха̄джн̃аих̣<br/>кр̣шн̣ена̄дбхута-карман̣а̄<br/> прабодхито ’пӣтиха̄саир<br/>на̄будхйата ш́уча̄рпитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄са"><em>вйа̄са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйаих̣"><em>а̄дйаих̣</em></a> — великими мудрецами во главе с Вьясой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — всемогущего Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣха̄"><em>ӣха̄</em></a> — по воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃аих̣"><em>джн̃аих̣</em></a> — учеными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ена"><em>кр̣шн̣ена</em></a> — Самим Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣а̄"><em>карман̣а̄</em></a> — совершающим сверхъестественные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабодхитах̣"><em>прабодхитах̣</em></a> — утешаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄саих̣"><em>итиха̄саих̣</em></a> — подтверждая примерами из истории; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудхйата"><em>абудхйата</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уча̄"><em>ш́уча̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=арпитах̣"><em>арпитах̣</em></a> — опечаленный.</p>

translation:
<p><strong>Ничто не могло утешить царя Юдхиштхиру в его горе: ни наставления великих мудрецов во главе с Вьясой, ни Сам Господь Кришна, вершитель сверхчеловеческих дел, ни примеры из истории.</strong></p>

purport:
<p>Праведный царь Юдхиштхира был подавлен тем, что в сражении на Курукшетре было убито огромное количество людей, в чем была немалая доля его вины. Когда Дурьйодхана занимал трон, он был неплохим правителем, и в каком-то смысле в сражении не было необходимости. Но, по справедливости, его должен был сменить Юдхиштхира. Вокруг этого закрутилось много политических интриг, так что все цари и весь мир были вовлечены в конфликт между враждующими братьями. Господь Кришна тоже был там, приняв сторону царя Юдхиштхиры. В «Махабхарате» (Ади-парва, 20) сказано, что за 18 дней битвы было убито 640 000 000 человек и несколько сот тысяч пропало без вести. Фактически это было самое великое сражение за последние пять тысяч лет.</p> <p>Махараджа Юдхиштхира был чрезвычайно удручен тем, что такое массовое убийство совершилось только для того, чтобы возвести его на престол. Поэтому, приводя примеры из истории, такие великие мудрецы, как Вьяса, а также Сам Господь пытались его убедить в справедливости этого сражения, ибо правда была на его стороне. Но тем не менее, несмотря на поучения величайших личностей того времени, Махараджа Юдхиштхира оставался безутешен. Кришна назван здесь вершителем сверхчеловеческих дел, но в данном случае ни Он, ни Вьяса не смогли убедить царя Юдхиштхиру. Означает ли это, что Господь не смог проявить Свои сверхчеловеческие способности? Конечно же, нет. Это можно объяснить так: Господь, в форме <i>ишвары, </i>или Сверхдуши, пребывающей в сердце и царя Юдхиштхиры, и Вьясы, совершил еще более сверхъестественный подвиг, так как Господь желал того. Как Сверхдуша, находясь в сердце царя Юдхиштхиры, Он не позволил царю внять словам Вьясы и других, включая и Себя Самого, так как хотел, чтобы царь получил наставления умирающего Бхишмадевы, еще одного великого преданного Господа. Господь хотел, чтобы в последние часы своего материального существования великий воин Бхишмадева увидел Его и своих любимых внуков — царя Юдхиштхиру и других, кому теперь принадлежал трон, и мог спокойно покинуть этот мир. Бхишмадеву вовсе не радовало то, что он должен был сражаться с Пандавами — своими любимыми осиротевшими внуками. Но <i>кшатрии</i> — люди суровых правил, поэтому он должен был встать на сторону Дурьйодханы, на попечении которого жил. Кроме того, Господь хотел, чтобы царь Юдхиштхира был утешен словами Бхишмадевы, и так, чтобы мир понял, что своими знаниями Бхишмадева превосходит всех, в том числе и Самого Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.47
text_summary:
Царь Юдхиштхира, сын Дхармы, подавленный смертью своих друзей, был удручен, подобно обыкновенному материалистичному человеку. О мудрецы, сбитый с толку своими привязанностями, он заговорил.

verse_text:
<em><i>а̄ха ра̄джа̄ дхарма-суташ́<br/>чинтайан сухр̣да̄м̇ вадхам<br/> пра̄кр̣тена̄тмана̄ випра̄х̣<br/>снеха-моха-ваш́ам̇ гатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын Дхармы (Ямараджи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=чинтайан"><em>чинтайан</em></a> — думая о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣да̄м"><em>сухр̣да̄м</em></a> — друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхам"><em>вадхам</em></a> — убийстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄кр̣тена"><em>пра̄кр̣тена</em></a> — единственно из-за материалистических представлений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — душой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a> — привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=моха"><em>моха</em></a> — иллюзией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ам"><em>ваш́ам</em></a> — увлекаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> — ушедшим.</p>

translation:
<p><strong>Царь Юдхиштхира, сын Дхармы, подавленный смертью своих друзей, был удручен, подобно обыкновенному материалистичному человеку. О мудрецы, сбитый с толку своими привязанностями, он заговорил.</strong></p>

purport:
<p>Хотя царю Юдхиштхире не подобало печалиться, подобно обыкновенному человеку, все же по воле Господа он, как некогда Арджуна, казалось, впал в иллюзию из-за своих материальных привязанностей. Тот, кто обладает истинным видением, хорошо знает, что живое существо не тождественно ни этому телу, ни уму: оно трансцендентно к материальным представлениям о жизни. Обыкновенный человек думает о насилии и ненасилии только по отношению к телу, но это не более чем разновидность иллюзии. Каждый должен выполнять свой профессиональный долг. <i>Кшатрий </i>должен сражаться за правое дело, кто бы ни был его противником. При исполнении долга человека не должно беспокоить уничтожение материального тела, ибо оно является лишь внешним одеянием живой души. Махараджа Юдхиштхира прекрасно знал это, но по воле Господа он впал в иллюзию, как обычный человек. Это было сделано умышленно: царь должен был получить наставления от Бхишмы, как ранее Арджуна получил их от Самого Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.48
text_summary:
Царь Юдхиштхира сказал: О мой жребий! Я самый великий грешник! Только взгляните на мое сердце, погруженное во мрак невежества! Это тело, которое в конечном счете предназначено служить другим, уничтожило множество вражеских фаланг.

verse_text:
<em><i>ахо ме паш́йата̄джн̃а̄нам̇<br/>хр̣ди рӯд̣хам̇ дура̄тманах̣<br/> па̄ракйасйаива дехасйа<br/>бахвйо ме ’кшаухин̣ӣр хата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йата"><em>паш́йата</em></a> — только посмотри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджн̃а̄нам"><em>аджн̃а̄нам</em></a> — невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯд̣хам"><em>рӯд̣хам</em></a> — пребывающее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дура̄тманах̣"><em>дура̄тманах̣</em></a> — грешного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ракйасйа"><em>па̄ракйасйа</em></a> — предназначенного для других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дехасйа"><em>дехасйа</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахвйах̣"><em>бахвйах̣</em></a> — много-много; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшаухин̣ӣх̣"><em>акшаухин̣ӣх̣</em></a> — соединений боевых фаланг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата̄х̣"><em>хата̄х̣</em></a> — убито.</p>

translation:
<p><strong>Царь Юдхиштхира сказал: О мой жребий! Я самый великий грешник! Только взгляните на мое сердце, погруженное во мрак невежества! Это тело, которое в конечном счете предназначено служить другим, уничтожило множество вражеских фаланг.</strong></p>

purport:
<p>Полная фаланга, состоящая из 21 870 колесниц, 21 870 слонов, 109 650 пехотинцев и 65 600 всадников, называется <i>акшаухин̣ӣ</i>. В битве на Курукшетре было уничтожено множество таких <i>акшаухин̣ӣ</i>. Как самый благочестивый царь в мире, Махараджа Юдхиштхира берет на себя ответственность за убийство такого громадного количества живых существ, поскольку битва произошла ради восстановления его на троне. В конечном счете это тело должно служить другим. Пока в теле теплится жизнь, оно призвано служить другим, а когда оно умирает, ему суждено стать пищей для собак и шакалов или могильных червей. Поэтому царь сожалеет, что его бренное тело стало причиной такого чудовищного побоища.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.49
text_summary:
Я убил много юношей, брахманов, доброжелателей, друзей, родителей, наставников и братьев. Даже если я проживу еще миллионы лет, мне не избежать ада, который уготован мне за эти грехи.

verse_text:
<em><i>ба̄ла-двиджа-сухр̣н-митра-питр̣-бхра̄тр̣-гуру-друхах̣<br/> на ме сйа̄н нирайа̄н мокшо<br/>хй апи варша̄йута̄йутаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла"><em>ба̄ла</em></a> — юношей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дви"><em>дви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа"><em>джа</em></a> — дваждырожденных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — доброжелателей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митра"><em>митра</em></a> — друзей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — родителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тр̣"><em>бхра̄тр̣</em></a> — братьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуру"><em>гуру</em></a> — наставников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друхах̣"><em>друхах̣</em></a> — убившему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирайа̄т"><em>нирайа̄т</em></a> — из ада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокшах̣"><em>мокшах̣</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — пусть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варша"><em>варша</em></a> — годы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айута"><em>айута</em></a> — миллионы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йутаих̣"><em>а̄йутаих̣</em></a> — будут увеличены.</p>

translation:
<p><strong>Я убил много юношей, брахманов, доброжелателей, друзей, родителей, наставников и братьев. Даже если я проживу еще миллионы лет, мне не избежать ада, который уготован мне за эти грехи.</strong></p>

purport:
<p>В любой войне неизбежно массовое убийство невинных живых существ: детей, <i>брахманов </i>и женщин, — что считается величайшим грехом. Все они — невинные создания, и писания не разрешают убивать их ни при каких обстоятельствах. Махараджа Юдхиштхира знал об этих массовых убийствах. Кроме того, на противоположных сторонах в этой битве сражались друзья, родители и наставники, и все были убиты. Сама мысль об этом побоище внушала царю ужас, поэтому он полагал, что будет находиться в аду миллионы и миллиарды лет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.50
text_summary:
Для царя, охраняющего своих подданных и убивающего за правое дело, в убийстве нет греха. Но ко мне это не относится.

verse_text:
<em><i>наино ра̄джн̃ах̣ праджа̄-бхартур<br/>дхарма-йуддхе вадхо двиша̄м<br/> ити ме на ту бодха̄йа<br/>калпате ш́а̄санам̇ вачах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энах̣"><em>энах̣</em></a> — грехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃ах̣"><em>ра̄джн̃ах̣</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартух̣"><em>бхартух̣</em></a> — защищающему подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — за правое дело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуддхе"><em>йуддхе</em></a> — в битве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхах̣"><em>вадхах̣</em></a> — убивающему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиша̄м"><em>двиша̄м</em></a> — врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — ко мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бодха̄йа"><em>бодха̄йа</em></a> — для удовлетворения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпате"><em>калпате</em></a> — предназначенных для правителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄санам"><em>ш́а̄санам</em></a> — предписаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова.</p>

translation:
<p><strong>Для царя, охраняющего своих подданных и убивающего за правое дело, в убийстве нет греха. Но ко мне это не относится.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира думал, что поскольку он лично не правил царством, а Дурьйодхана своим руководством не причинял вреда своим подданным, то причиной убийства такого огромного количества живых существ была только его личная корысть — отобрать трон у Дурьйодханы. Это убийство было вызвано не нуждами правления, а было совершено ради самовозвеличивания, поэтому он считал, что этот грех лежит на нем.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.51
text_summary:
Я убил множество друзей женщин, посеяв такую вражду, что это невозможно искупить никакой материальной благотворительностью.

verse_text:
<em><i>стрӣн̣а̄м̇ мад-дхата-бандхӯна̄м̇<br/>дрохо йо ’са̄в ихоттхитах̣<br/> кармабхир гр̣хамедхӣйаир<br/>на̄хам̇ калпо вйапохитум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣн̣а̄м"><em>стрӣн̣а̄м</em></a> — женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бандхӯна̄м"><em>бандхӯна̄м</em></a> — друзей убито; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дрохах̣"><em>дрохах̣</em></a> — вражда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — такая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — отсюда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитах̣"><em>уттхитах̣</em></a> — произошла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — посредством деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хамедхӣйаих̣"><em>гр̣хамедхӣйаих̣</em></a> — заботящихся о материальном благополучии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпах̣"><em>калпах̣</em></a> — могу ожидать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйапохитум"><em>вйапохитум</em></a> — изменить это.</p>

translation:
<p><strong>Я убил множество друзей женщин, посеяв такую вражду, что это невозможно искупить никакой материальной благотворительностью.</strong></p>

purport:
<p>Человек, занимающийся благотворительностью исключительно ради собственного материального благополучия, называется <i>гр̣хамедхӣ</i>. На пути такого материального процветания иногда встают препятствия в форме греховной деятельности, так как при исполнении своих материальных обязанностей материалист вынужден грешить, даже ненамеренно. Для освобождения от последствий таких грехов Веды рекомендуют несколько видов жертвоприношений. В Ведах сказано, что, выполнив <i>ашвамедха-ягью</i> (жертвоприношение коня), можно освободиться даже от греха <i>брахма-хатьи</i> (убийства <i>брахмана</i>).</p> <p>Махараджа Юдхиштхира совершил <i>ашвамедха-ягью,</i> однако он считал, что даже такие жертвоприношения не могут освободить его от совершенных им великих грехов. В войне принимают участие мужья, братья и даже отцы и сыновья. Их гибель вызывает новую вражду, и цепь действий и последствий этих действий удлиняется, и нейтрализовать это невозможно даже тысячами <i>ашвамедха-ягий</i>.</p> <p>Таков путь деятельности <i>(кармы)</i>. Она является причиной и действий, и их последствий, удлиняя цепь материальной деятельности, которая закабаляет человека в материальное рабство. В «Бхагавад-гите» (9.27–28) предлагается средство от этого: таким действиям и их последствиям можно положить конец, если посвятить всю свою деятельность Верховному Господу. В действительности же битва на Курукшетре произошла только по воле Верховного Господа Шри Кришны, как это явствует из Его же слов, и только по Его воле Юдхиштхира был возведен на трон Хастинапура. Следовательно, грех не мог даже коснуться Пандавов, которые просто исполняли волю Господа. Ответственность ложится на тех, кто объявляет войну, преследуя личные интересы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Молитвы царицы Кунти и спасение Парикшита
text_link: /ru/library/sb/1/8/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 1.8.52
text_summary:
Как невозможно очистить грязную воду, фильтруя ее через грязь, или вином отмыть горшок из-под вина, так невозможно нейтрализовать последствия убийства людей принесением в жертву животных.

verse_text:
<em><i>йатха̄ пан̇кена пан̇ка̄мбхах̣<br/>сурайа̄ ва̄ сура̄кр̣там<br/> бхӯта-хатйа̄м̇ татхаиваика̄м̇<br/>на йаджн̃аир ма̄ршт̣ум архати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇кена"><em>пан̇кена</em></a> — грязью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇ка"><em>пан̇ка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбхах̣"><em>амбхах̣</em></a> — воду с грязью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сурайа̄"><em>сурайа̄</em></a> — вином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄кр̣там"><em>сура̄кр̣там</em></a> — загрязнение от мимолетного контакта с вином; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хатйа̄м"><em>хатйа̄м</em></a> — убийством животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — подобно тому, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄м"><em>эка̄м</em></a> — человеку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃аих̣"><em>йаджн̃аих̣</em></a> — предписанными жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ршт̣ум"><em>ма̄ршт̣ум</em></a> — противодействовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — целесообразно.</p>

translation:
<p><strong>Как невозможно очистить грязную воду, фильтруя ее через грязь, или вином отмыть горшок из-под вина, так невозможно нейтрализовать последствия убийства людей принесением в жертву животных.</strong></p>

purport:
<p>Разумеется, <i>ашвамедха-ягьи</i> или <i>гомедха-ягьи,</i> жертвоприношения коня или быка, совершаются не ради убийства животных. Господь Чайтанья говорил, что животные, принесенные на жертвенный алтарь <i>ягьи,</i> омолаживаются и получают новую жизнь. Это делалось только для того, чтобы доказать действенность ведических гимнов. Правильно декламируя ведические гимны, исполнитель, несомненно, избавляется от последствий грехов, но если такие жертвоприношения проводятся не по правилам и под некомпетентным руководством, ответственность за убийство животных ложится на их исполнителя. В этот век вражды и лицемерия из-за недостатка опытных <i>брахманов, </i>способных проводить подобные <i>ягьи, </i>невозможно проводить их совершенным образом. Поэтому Махараджа Юдхиштхира намекает на жертвоприношения, рекомендуемые для века Кали. В Кали-югу рекомендуется единственное жертвоприношение — <i>хари-нама-ягья, </i>введенная Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Но нельзя потворствовать убийству животных, в надежде нейтрализовать последствия этого <i>хари-нама-ягьей</i>. Те, кто предан Господу, никогда не убивают животных в личных целях и (следуя повелениям Господа, которые Он давал Арджуне) никогда не уклоняются от исполнения долга <i>кшатрия</i>. Таким образом, можно достичь всех целей, но при условии, что все делается во исполнение воли Господа. А на это способны только преданные.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.1
text_summary:
Сута Госвами сказал: В ужасе от того, что на поле битвы Курукшетра он погубил столько своих подданных, Махараджа Юдхиштхира отправился на место побоища. Там, на ложе из стрел, готовясь покинуть этот мир, возлежал Бхишмадева.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>ити бхӣтах̣ праджа̄-дроха̄т<br/>сарва-дхарма-вивитсайа̄<br/> тато винаш́анам̇ пра̄га̄д<br/>йатра дева-врато ’патат</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣтах̣"><em>бхӣтах̣</em></a> — испуганный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дроха̄т"><em>дроха̄т</em></a> — убийством подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религиозных действий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивитсайа̄"><em>вивитсайа̄</em></a> — для понимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винаш́анам"><em>винаш́анам</em></a> — на место, где произошло сражение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄га̄т"><em>пра̄га̄т</em></a> — отправился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вратах̣"><em>вратах̣</em></a> — Бхишмадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатат"><em>апатат</em></a> — лежал, готовясь покинуть мир.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: В ужасе от того, что на поле битвы Курукшетра он погубил столько своих подданных, Махараджа Юдхиштхира отправился на место побоища. Там, на ложе из стрел, готовясь покинуть этот мир, возлежал Бхишмадева.</strong></p>

purport:
<p>В девятой главе Бхишмадева по воле Господа Шри Кришны даст царю Юдхиштхире наставления об обязанностях, предписанных человеку в соответствии с родом его деятельности. Кроме того, перед самым уходом из этого бренного мира Бхишмадева вознесет свою последнюю молитву Господу, освободясь таким образом от уз материальной деятельности. Бхишмадеве была дарована способность покинуть материальное тело по собственной воле, так что он возлежал на ложе из стрел по своему выбору. Внимание самых выдающихся современников великого воина было приковано к его уходу, и все они собрались там, чтобы выразить этой великой душе свою любовь, уважение и привязанность.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.2
text_summary:
Тогда все его братья на прекрасных колесницах, запряженных превосходными лошадьми, украшенными золотом, последовали за ним. Вместе с братьями были Вьяса, такие риши, как Дхаумья [ученый жрец Пандавов], и другие.

verse_text:
<em><i>тада̄ те бхра̄тарах̣ сарве<br/>садаш́ваих̣ сварн̣а-бхӯшитаих̣<br/> анвагаччхан ратхаир випра̄<br/>вйа̄са-дхаумйа̄дайас татха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — в это время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарах̣"><em>бхра̄тарах̣</em></a> — братья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ваих̣"><em>аш́ваих̣</em></a> — запряженных превосходнейшими лошадьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварн̣а"><em>сварн̣а</em></a> — золотом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯшитаих̣"><em>бхӯшитаих̣</em></a> — украшенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвагаччхан"><em>анвагаччхан</em></a> — последовали один за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхаих̣"><em>ратхаих̣</em></a> — на колесницах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄са"><em>вйа̄са</em></a> — мудрец Вьяса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаумйа"><em>дхаумйа</em></a> — Дхаумья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Тогда все его братья на прекрасных колесницах, запряженных превосходными лошадьми, украшенными золотом, последовали за ним. Вместе с братьями были Вьяса, такие риши, как Дхаумья [ученый жрец Пандавов], и другие.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.3
text_summary:
О мудрец среди брахманов, Господь Шри Кришна, Личность Бога, взойдя на колесницу Арджуны, тоже последовал за ними. Поэтому царь Юдхиштхира выглядел очень величественно, подобно Кувере, окруженному своими спутниками [гухьяками].

verse_text:
<em><i>бхагава̄н апи випрарше<br/>ратхена са-дханан̃джайах̣<br/> са таир вйарочата нр̣пах̣<br/>кувера ива гухьякаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога (Шри Кришна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — тоже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ше"><em>р̣ше</em></a> — о мудрец среди <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхена"><em>ратхена</em></a> — на колеснице; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханан̃джайах̣"><em>дханан̃джайах̣</em></a> — с Дхананджаей (Арджуной); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таих̣"><em>таих̣</em></a> — с ними; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйарочата"><em>вйарочата</em></a> — имел очень аристократичный вид; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣пах̣"><em>нр̣пах̣</em></a> — царь (Юдхиштхира); <a href="/ru/search/synonyms/?original=кувера"><em>кувера</em></a> — Кувера, хранитель сокровищ полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухьякаих̣"><em>гухьякаих̣</em></a> — спутники Куверы, <em>гухьяки</em>.</p>

translation:
<p><strong>О мудрец среди брахманов, Господь Шри Кришна, Личность Бога, взойдя на колесницу Арджуны, тоже последовал за ними. Поэтому царь Юдхиштхира выглядел очень величественно, подобно Кувере, окруженному своими спутниками [гухьяками].</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна хотел, чтобы Пандавы предстали перед Бхишмадевой во всем великолепии, и тот в преддверии смерти мог порадоваться их счастью. Кувера — самый богатый из полубогов, и царь Юдхиштхира был подобен ему (Кувере), потому что процессия с участием Шри Кришны вполне соответствовала царскому сану Юдхиштхиры.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.4
text_summary:
Увидев, что он [Бхишма] лежит на земле, словно полубог, упавший с небес, царь Пандавов Юдхиштхира, его младшие братья и Господь Кришна склонились перед ним.

verse_text:
<em><i>др̣шт̣ва̄ нипатитам̇ бхӯмау<br/>диваш́ чйутам ива̄марам<br/> пран̣емух̣ па̄н̣д̣ава̄ бхӣшмам̇<br/>са̄нуга̄х̣ саха чакрин̣а̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ва̄"><em>др̣шт̣ва̄</em></a> — так видя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипатитам"><em>нипатитам</em></a> — лежащего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмау"><em>бхӯмау</em></a> — на земле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивах̣"><em>дивах̣</em></a> — с неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чйутам"><em>чйутам</em></a> — упавшему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амарам"><em>амарам</em></a> — полубогу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣емух̣"><em>пран̣емух̣</em></a> — склонились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ава̄х̣"><em>па̄н̣д̣ава̄х̣</em></a> — сыны Панду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣшмам"><em>бхӣшмам</em></a> — перед Бхишмой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануга̄х̣"><em>ануга̄х̣</em></a> — вместе с младшими братьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — а также вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрин̣а̄"><em>чакрин̣а̄</em></a> — с Господом (несущим диск).</p>

translation:
<p><strong>Увидев, что он [Бхишма] лежит на земле, словно полубог, упавший с небес, царь Пандавов Юдхиштхира, его младшие братья и Господь Кришна склонились перед ним.</strong></p>

purport:
<p>Господь Кришна приходился Махарадже Юдхиштхире младшим двоюродным братом и, кроме того, Он был близким другом Арджуны. Но всем членам семьи Пандавов было известно, что Господь Кришна — Верховная Личность Бога. А Господь, хотя и осознавал Свое превосходство, тем не менее всегда соблюдал обычаи, принятые среди людей. Поэтому и Он, как один из младших братьев царя Юдхиштхиры, склонился перед умирающим Бхишмадевой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.5
text_summary:
Чтобы увидеть главу потомков Бхараты [Бхишму], там собрались все великие души вселенной — риши среди полубогов, брахманы и цари, — все, утвердившиеся в гуне благости.

verse_text:
<em><i>татра брахмаршайах̣ сарве<br/>деваршайаш́ ча саттама<br/> ра̄джаршайаш́ ча татра̄сан<br/>драшт̣ум̇ бхарата-пун̇гавам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — <em>риши</em> среди <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — <em>риши</em> среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама"><em>саттама</em></a> — находящиеся под влиянием <em>гуны</em> благости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — <em>риши</em> среди царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — в том месте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сан"><em>а̄сан</em></a> — присутствовали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драшт̣ум"><em>драшт̣ум</em></a> — только чтобы увидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарата"><em>бхарата</em></a> — из потомков царя Бхараты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̇гавам"><em>пун̇гавам</em></a> — главного.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы увидеть главу потомков Бхараты [Бхишму], там собрались все великие души вселенной — риши среди полубогов, брахманы и цари, — все, утвердившиеся в гуне благости.</strong></p>

purport:
<p><i>Риши</i> — это те, кто достиг совершенства на духовном пути. Этого может добиться каждый, будь то царь или нищий. Сам Бхишмадева тоже был одним из <i>брахмарши</i> и главой потомков царя Бхараты. Все <i>риши</i> находятся под влиянием <i>гуны</i> благости. Узнав о приближающейся смерти великого воина, все они собрались там.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/6-7/
text: ТЕКСТЫ 6-7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.6-7
text_summary:
Там уже были все мудрецы: Парвата Муни, Нарада, Дхаумья, Вьяса (воплощение Бога), Брихадашва, Бхарадваджа и Парашурама с учениками, Васиштха, Индрапрамада, Трита, Гритсамада, Асита, Какшиван, Гаутама, Атри, Каушика и Сударшана.

verse_text:
<em><i>парвато на̄радо дхаумйо<br/>бхагава̄н ба̄дара̄йан̣ах̣<br/> бр̣хадаш́во бхарадва̄джах̣<br/>саш́ишйо рен̣ука̄-сутах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=парватах̣"><em>парватах̣</em></a> — Парвата Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаумйах̣"><em>дхаумйах̣</em></a> — Дхаумья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — воплощение Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄дара̄йан̣ах̣"><em>ба̄дара̄йан̣ах̣</em></a> — Вьясадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хадаш́вах̣"><em>бр̣хадаш́вах̣</em></a> — Брихадашва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарадва̄джах̣"><em>бхарадва̄джах̣</em></a> — Бхарадваджа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саш́ишйах̣"><em>саш́ишйах̣</em></a> — с учениками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рен̣ука̄"><em>рен̣ука̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — Парашурама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васишт̣хах̣"><em>васишт̣хах̣</em></a> — Васиштха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрапрамадах̣"><em>индрапрамадах̣</em></a> — Индрапрамада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тритах̣"><em>тритах̣</em></a> — Трита; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣тсамадах̣"><em>гр̣тсамадах̣</em></a> — Гритсамада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аситах̣"><em>аситах̣</em></a> — Асита; <a href="/ru/search/synonyms/?original=какшӣва̄н"><em>какшӣва̄н</em></a> — Какшиван; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаутамах̣"><em>гаутамах̣</em></a> — Гаутама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атрих̣"><em>атрих̣</em></a> — Атри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауш́иках̣"><em>кауш́иках̣</em></a> — Каушика; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сударш́анах̣"><em>сударш́анах̣</em></a> — Сударшана.</p>

translation:
<p><strong>Там уже были все мудрецы: Парвата Муни, Нарада, Дхаумья, Вьяса (воплощение Бога), Брихадашва, Бхарадваджа и Парашурама с учениками, Васиштха, Индрапрамада, Трита, Гритсамада, Асита, Какшиван, Гаутама, Атри, Каушика и Сударшана.</strong></p>

purport:
<p><strong>Парвата Муни</strong> считается одним из старейших мудрецов и почти всегда сопровождает Нараду Муни. Эти «космонавты» могут путешествовать по воздуху без помощи каких бы то ни было материальных средств передвижения. Как и Нарада, Парвата Муни является <i>деварши,</i> то есть великим мудрецом среди полубогов. Вместе с Нарадой он присутствовал на церемонии жертвоприношения, которую проводил Махараджа Джанамеджая, сын Махараджи Парикшита. В этом жертвоприношении должны были быть уничтожены все змеи в мире. Кроме того, Парвату Муни и Нараду Муни называют <i>гандхарвами, </i>так как они могут путешествовать по воздуху, воспевая славу Господа. Благодаря этой своей способности они с воздуха наблюдали церемонию <i>сваямвары</i> (выбора мужа) Драупади. Как и Нарада Муни, Парвата Муни временами посещал царские собрания в раю царя Индры. Как <i>гандхарва, </i>он иногда бывал и на царских собраниях Куверы, одного из главных полубогов. Как-то раз Нарада и Парвата оказались в трудном положении из-за дочери Махараджи Сринджаи. Махараджа Сринджая получил от Парваты Муни благословение на рождение сына.</p> <p>Нарада Муни: Повествования Пуран неразрывно связаны с его именем. О нем рассказывается в «Бхагаватам». В своей прошлой жизни он был сыном служанки, но благоприятное общение с чистыми преданными дало ему знание о преданном служении, и в следующей жизни Нарада был уже совершенной личностью, не имеющей себе равных. Его имя неоднократно упоминается в «Махабхарате». Он — главный <i>деварши,</i> первый мудрец среди полубогов. Как сын и ученик Брахмаджи, он продолжил линию ученической преемственности, идущую от Брахмы. Нарада дал посвящение Прахладе Махараджу, Дхруве Махараджу и многим прославленным преданным Господа. Он дал посвящение даже Вьясадеве, автору ведических писаний, а от Вьясадевы посвящение получил Мадхвачарья. Так по всей вселенной распространилась Мадхва-сампрадая, куда входит и Гаудия-сампрадая. К Мадхва- сампрадае принадлежал и Шри Чайтанья Махапрабху. Таким образом, Брахмаджи, Нарада, Вьяса, а затем Мадхва, Чайтанья и Госвами — все они принадлежали к одной линии ученической преемственности. С незапамятных времен Нарададжи давал свои наставления многим царям. Из «Бхагаватам» мы узнаем, что он наставлял Прахладу Махараджу, когда тот еще находился во чреве матери, а также Васудеву, отца Кришны, и Махараджу Юдхиштхиру.</p> <p>Дхаумья: Великий мудрец, налагавший на себя суровые епитимьи в Уткочака Тиртхе и назначенный царским жрецом при дворе Пандавов. В качестве жреца он принимал участие во многих религиозных церемониях <i>(самскарах), </i>проводимых Пандавами, в том числе и в обручении каждого из них с Драупади. Даже когда Пандавы находились в изгнании, он был с ними, помогая советами в затруднительных ситуациях. Он научил их, как остаться неузнанными в течение года, и Пандавы все это время неукоснительно следовали его указаниям. Его имя упоминается также в связи с общей погребальной церемонией, проведенной после битвы на Курукшетре. В «Анушасана-парве» «Махабхараты» (127.15–16) он подробно изложил принципы религии Махарадже Юдхиштхире. Дхаумья является образцом семейного жреца, так как он вел Пандавов по истинному пути религии. Жрец призван давать домохозяину наставления, помогающие ему продвинуться по истинному пути <i>ашрама-дхармы</i> — исполнения предписанных его касте обязанностей. Между семейным жрецом и духовным учителем нет практически никакой разницы. Отправлять эти обязанности — миссия мудрецов, святых и <i>брахманов.</i></p> <p>Бадараяна (<strong>Вьясадева):</strong> Он известен как Кришна, Кришна-двайпаяна, Двайпаяна, Сатьявати-сута, Парашарья, Парашаратмаджа, Бадараяна, Ведавьяса и т. д. Он родился у Сатьявати от Махамуни Парашары до ее обручения с Махараджей Шантану — отцом великого военачальника Деда Бхишмадевы. Он является могущественным воплощением Нараяны и несет миру ведическую мудрость. Поэтому перед чтением ведической литературы, особенно Пуран, принято выражать почтение Вьясадеве. Шукадева Госвами был его сыном, а Вайшампаяна и другие <i>риши</i> — его учениками, которым были доверены различные части Вед. Он — автор великого эпоса «Махабхарата» и великого трансцендентного произведения «Бхагаватам». Им же были составлены «Брахма-сутры» — «Веданта- сутры», или «Бадараяна-сутры». Благодаря своим суровым аскезам он стал наиболее почитаемым автором среди мудрецов. На благо всех людей эпохи Кали он решил записать великий эпос «Махабхарата». Для этого Вьясадеве понадобился искусный стенографист, который мог бы записать его слова под диктовку. По указанию Брахмаджи эту роль взял на себя Шри Ганешаджи, но с условием, что Вьясадева продиктует весь текст, не прерываясь ни на мгновение. Так объединенными усилиями Вьясы и Ганеши была составлена «Махабхарата».</p> <p>Выполняя волю своей матери Сатьявати, которая впоследствии вышла замуж за Махараджу Шантану, а также просьбу Бхишмадевы, старшего сына Махараджи Шантану от его первой жены Ганги, Вьясадева зачал трех выдающихся сыновей — Дхритараштру, Панду и Видуру. Он составил «Махабхарату» после окончания битвы на Курукшетре и смерти всех героев этого эпоса. Впервые «Махабхарата» была рассказана на царском собрании Махараджи Джанамеджаи, сына Махараджи Парикшита.</p> <p>Брихадашва: Древний мудрец, неоднократно видевшийся с Махараджей Юдхиштхирой. Их первая встреча произошла в Камьяване. Этот мудрец поведал историю Махараджи Налы. Есть еще один Брихадашва, принадлежащий к династии Икшваку («Махабхарата», «Вана-парва», 209.4–5).</p> <p>Бхарадваджа: Один из семи великих <i>риши,</i> присутствовавший на церемонии по случаю рождения Арджуны. Некогда этот могущественный <i>риши</i> налагал на себя суровые епитимьи на берегу Ганги, и его <i>ашрам </i>в Праягадхаме знаменит до сих пор. Известно, что однажды, совершая омовение в Ганге, этот <i>риши</i> увидел Гритачи, куртизанку с райских планет, и испустил семя. Оно было сохранено в глиняном горшке и позже от него родился Дрона. Таким образом, Дроначарья — сын Бхарадваджи Муни. Некоторые утверждают, что Бхарадваджа, являющийся отцом Дроны, и Махарши Бхарадваджа — разные люди. Он был великим преданным Брахмы. Он обращался к Дроначарье с просьбой не допустить битвы на Курукшетре.</p> <p>Парашурама, или Ренукасута: Он — сын Махарши Джамадагни и Шримати Ренуки, поэтому Парашурама известен еще под именем Ренукасута. Будучи одним из могущественных воплощений Бога, он двадцать один раз уничтожил все сословие <i>кшатриев. </i>Кровью <i>кшатриев </i>он насытил души своих предков. Позже, в Махендра Парвате, он налагал на себя суровые епитимьи. Отобрав у <i>кшатриев</i> всю Землю, он даровал ее Кашьяпе Муни. Парашурама преподал Дроначарье науку «Дханур-веды», военное искусство, поскольку тот был <i>брахманом. </i>Парашурама присутствовал на коронации Махараджи Юдхиштхиры и вместе с другими великими <i>риши</i> участвовал в торжествах.</p> <p>Парашурама настолько стар, что в разное время встречался и с Рамой, и с Кришной. С Рамой он сразился, а в Кришне признал Верховную Личность Бога. Он воздал хвалу и Арджуне, когда увидел его вместе с Кришной. Когда Бхишма отказался жениться на Амбе, которая хотела, чтобы тот стал ее мужем, она встретилась с Парашурамой, и, вняв ее мольбе, он попросил Бхишмадеву взять ее в жены. Однако Бхишмадева отказался выполнить волю Парашурамы, хотя тот был одним из его духовных учителей. Когда Бхишма пренебрег его приказанием, Парашурама вступил с ним в бой. Завязалась жестокая битва, и в конце концов, оставшись довольным Бхишмой, Парашурама дал ему свое благословение, по которому Бхишмадева должен был стать величайшим воином в мире.</p> <p>Васиштха: Великий прославленный мудрец среди <i>брахманов,</i> известный как Брахмарши Васиштхадева. Он был видной фигурой и во времена «Рамаяны», и во времена «Махабхараты». Он участвовал в церемонии коронации Шри Рамы, Личности Бога, а также присутствовал на поле битвы Курукшетра. Он мог путешествовать и на высшие, и на низшие планеты. Имя Васиштхи упоминается также в связи с историей Хираньякашипу. Вишвамитра хотел заполучить его <i>ка̄мадхену</i> — корову, исполняющую желания, и это послужило причиной непримиримой вражды между ними. Васиштха Муни отказался отдать свою <i>ка̄мадхену,</i> за что Вишвамитра убил сто его сыновей. Как совершенный <i>брахман, </i>он терпеливо сносил все нападки Вишвамитры. Вишвамитра так издевался над ним, что Васиштха хотел было покончить с собой, но его попытки не увенчались успехом. Он прыгнул с горы на груду камней, но они превратились в груду ваты, и он остался невредим. Он бросился в океан, но волны вынесли его на берег. Он нырнул в реку, но и ее волны вынесли его на берег. Все его попытки совершить самоубийство кончались неудачей. Он также является одним из семи <i>риши</i> и мужем Арундхати, знаменитой звезды.</p> <p>Индрапрамада: Еще один знаменитый <i>риши</i>.</p> <p>Трита: Один из трех сыновей Праджапати Гаутамы. Он был третьим из них. Двух его братьев звали Экат и Двита. Все братья были великими мудрецами и строго следовали религиозным принципам. Благодаря своим суровым епитимьям они были подняты на Брахмалоку (планету, где живет Брахмаджи). Однажды Трита Муни упал в колодец. Он организовывал много жертвоприношений и, как и многие великие мудрецы, пришел к смертному одру Бхишмаджи, чтобы выразить ему свое почтение. Он был одним из семи мудрецов на Варуналоке. Трита был выходцем из западных стран. Поэтому, скорее всего, его родиной была одна из стран Европы. В то время во всем мире была распространена единая ведическая культура.</p> <p>Гритсамада: Один из мудрецов райского царства. Он был близким другом небесного царя Индры и ни в чем не уступал Брихаспати. Он часто посещал царское собрание Махараджи Юдхиштхиры и присутствовал при последнем вздохе Бхишмадевы. Некогда он описал Махарадже Юдхиштхире величие Господа Шивы. Он был сыном Витахавьи и внешне напоминал Индру. Однажды враги Индры приняли его за Индру и захватили в плен. Он был великим знатоком «Риг-веды» и поэтому пользовался большим уважением у <i>брахманов. </i>Он соблюдал обет безбрачия и был могущественным во всех отношениях.</p> <p>Асита: Этим именем звали также одного из царей, но Асита, упомянутый в этом стихе, — это Асита Девала Риши, великий и могущественный мудрец того времени. Он объяснил своему отцу 1 500 000 стихов из «Махабхараты» и участвовал в жертвоприношении змей Махараджи Джанамеджаи. Вместе с другими великими <i>риши</i> он присутствовал на церемонии коронации Махараджи Юдхиштхиры. Кроме того, он давал наставления Махарадже Юдхиштхире на холме Анджана. Он был одним из преданных Господа Шивы.</p> <p>Какшиван: Один из сыновей Гаутамы Муни, отец великого мудреца Чандакаусики; он был членом совета Махараджи Юдхиштхиры.</p> <p>Атри: Атри Муни — один из великих мудрецов-<i>брахманов.</i> Он — сын Брахмаджи, рожденный из его ума. Брахмаджи так могуществен, что, только подумав о сыне, может произвести его на свет. Этих сыновей называют <i>манаса-путрами</i>. Атри — один из семи <i>манаса-путр</i> Брахмаджи и один из семи великих мудрецов- <i>брахманов. </i>В его семье родились и великие Прачеты. У Атри Муни было два сына-<i>кшатрия, </i>которые стали царями. Один из них — царь Артхама. Он считается одним из <i>праджапати, </i>которых насчитывается двадцать один. Его жену звали Анасуя, и он помогал Махарадже Парикшиту в проведении великих жертвоприношений.</p> <p>Каушика: Один из <i>риши</i> — постоянных членов царского собрания Махараджи Юдхиштхиры. Однажды он встретился с Господом Кришной. Такое же имя носили несколько других мудрецов.</p> <p>Сударшана: Колесо, которое Личность Бога (Вишну или Кришна) сделал Своим личным оружием. Это самое сильное оружие, мощнее <i>брахмастр</i> и других видов разрушительного оружия. В некоторых ведических писаниях сказано, что это оружие подарил Господу Шри Кришне Агнидева, бог огня, но в действительности Господь вечно держит его в Своих руках. Агнидева подарил его Кришне так же, как Махараджа Рукма отдал Господу Рукмини. Господь принимает от Своих преданных такие подарки, хотя они и так вечно принадлежат Ему. Подробное описание этого оружия содержится в «Ади-парве» «Махабхараты». Господь Шри Кришна применил это оружие, чтобы убить Своего соперника Шишупалу. Им же Он убил Шалву. Однажды Он пожелал, чтобы Его друг Арджуна воспользовался им для уничтожения своих врагов («Махабхарата», Вирата-парва, 56.3).</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.8
text_summary:
И многие другие, в том числе Шукадева Госвами и такие очистившиеся души, как Кашьяпа, Ангираса и другие, пришли туда в сопровождении своих учеников.

verse_text:
<em><i>анйе ча мунайо брахман<br/>брахмара̄та̄дайо ’мала̄х̣<br/> ш́ишйаир упета̄ а̄джагмух̣<br/>каш́йапа̄н̇гираса̄дайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — многие другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахмара̄та"><em>брахмара̄та</em></a> — Шукадева Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — и подобные ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄х̣"><em>амала̄х̣</em></a> — совершенно очистившиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ишйаих̣"><em>ш́ишйаих̣</em></a> — учениками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упета̄х̣"><em>упета̄х̣</em></a> — сопровождаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джагмух̣"><em>а̄джагмух̣</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каш́йапа"><em>каш́йапа</em></a> — Кашьяпа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄н̇гираса"><em>а̄н̇гираса</em></a> — Ангираса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — и другие.</p>

translation:
<p><strong>И многие другие, в том числе Шукадева Госвами и такие очистившиеся души, как Кашьяпа, Ангираса и другие, пришли туда в сопровождении своих учеников.</strong></p>

purport:
<p><strong>Шукадева Госвами (Брахмарата)</strong>. Знаменитый сын и ученик Шри Вьясадевы, поведавшего ему сначала «Махабхарату», а затем и «Шримад-Бхагаватам». Шукадева Госвами прочитал 1 500 000 стихов «Махабхараты» на советах <i>гандхарвов, якшей </i>и <i>ракшасов </i>и впервые изложил «Шримад-Бхагаватам» Махарадже Парикшиту. Он досконально изучил все ведические писания, переданные ему отцом. Таким образом, его обширные познания религиозных принципов сделали его совершенно чистой душой. Из Сабха-парвы (4.11) «Махабхараты» явствует, что он присутствовал также на царских собраниях Махараджи Юдхиштхиры и во время поста Махараджи Парикшита. Как подлинный ученик Шри Вьясадевы, он задавал ему много вопросов о принципах религии и духовных ценностях, и его великий отец удовлетворил его, поведав ему о системе <i>йоги, </i>с помощью которой можно достичь духовного царства; о разнице между кармической деятельностью и эмпирическим познанием; о путях и способах достижения духовного самоосознания; о четырех <i>ашрамах</i> (жизни в ученичестве, семейной жизни, жизни в удалении от дел и в отречении); о высшем положении Верховной Личности Бога; о том, как можно увидеть Его воочию; о подходящем кандидате на получение знания; о пяти элементах; об уникальном положении разума; о сознании материальной природы и живого существа; о признаках осознавшей себя души; о принципах действия материального тела; о признаках влияния <i>гун</i> природы; о древе вечного желания и о психической деятельности. Однажды он с дозволения своего отца и Нарададжи посетил Солнце. Описание его путешествия по космическому пространству содержится в Шанти-парве «Махабхараты» (332). В конце концов он достиг трансцендентного царства. Он известен под разными именами: Аранея, Арунисута, Ваясаки и Вьясатмаджа.</p> <p>Кашьяпа. Один из <i>праджапати,</i> сын Маричи и один из зятьев Праджапати Дакши. Он — отец гигантской птицы Гаруды, которой даны в пищу слоны и черепахи. Он женился на тринадцати дочерях Праджапати Дакши: Адити, Дити, Дану, Каштхе, Ариште, Сурасе, Иле, Муни, Кродхаваше, Тамре, Сурабхи, Сараме и Тими. От этих жен у него было много детей — и полубогов, и демонов. От первой жены Адити родились все двенадцать Адитьев, одним из которых был Вамана — воплощение Бога. Великий мудрец Кашьяпа присутствовал и при рождении Арджуны. От Парашурамы он получил в подарок весь мир и позже попросил Парашураму покинуть этот мир. Еще одно его имя — Ариштанеми. Он живет в северной части вселенной.</p> <p>Ангираса. Сын Махарши Ангиры, известен как Брихаспати, жрец полубогов. Говорится, что Дроначарья — его частичное воплощение. Духовным учителем демонов был Шукрачарья, и Брихаспати соперничал с ним. Его сына зовут Кача. Он дал огненное оружие сначала Бхарадвадже Муни. Его жена Чандрамаси, одна из знаменитых звезд, родила ему шестерых сыновей (подобных богу огня). Он мог путешествовать по космосу и поэтому появлялся даже на Брахмалоке и Индралоке. Он научил небесного царя Индру, как победить демонов. Однажды он проклял Индру, и тот был вынужден стать свиньей на Земле и не захотел возвращаться в райское царство. Такова сила притяжения иллюзорной энергии. Даже свинья не хочет расставаться со своей земной собственностью, даже если в обмен на это ей предлагают райское царство. Он был духовным наставником обитателей многих планет.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.9
text_summary:
Бхишмадева, лучший из восьми Васу, встретил и приветствовал всех собравшихся там великих могущественных риши, ибо в совершенстве знал, как применять все религиозные принципы согласно времени и месту.

verse_text:
<em><i>та̄н самета̄н маха̄-бха̄га̄н<br/>упалабхйа васӯттамах̣<br/> пӯджайа̄м а̄са дхарма-джн̃о<br/>деш́а-ка̄ла-вибха̄гавит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самета̄н"><em>самета̄н</em></a> — собрались вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄га̄н"><em>бха̄га̄н</em></a> — все очень могущественные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабхйа"><em>упалабхйа</em></a> — получив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васу"><em>васу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамах̣"><em>уттамах̣</em></a> — лучшего из Васу (Бхишмадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайа̄м"><em>пӯджайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — приветствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — тот, кто знает принципы религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деш́а"><em>деш́а</em></a> — место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄га"><em>вибха̄га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — знающие, как поступать сообразно месту и времени.</p>

translation:
<p><strong>Бхишмадева, лучший из восьми Васу, встретил и приветствовал всех собравшихся там великих могущественных риши, ибо в совершенстве знал, как применять все религиозные принципы согласно времени и месту.</strong></p>

purport:
<p>Знатокам религии хорошо известно, как применять ее принципы в соответствии с местом и временем. Все великие <i>ачарьи</i> (проповедники религии и реформаторы мира) исполняли свою миссию, приспосабливая религиозные принципы к определенному месту и времени. В различных частях света разные климатические и иные условия, и тот, кто, исполняя свой долг, проповедует послание Господа, должен уметь делать это в соответствии с конкретным местом и временем. Бхишмадева был одним из двенадцати великих авторитетов в проповеди культа преданного служения и поэтому мог оказать должный прием всем могущественным мудрецам, собравшимся у его смертного одра со всех концов вселенной. Разумеется, в тот момент он физически не мог встретить и приветствовать их, так как был не у себя дома и не в нормальном, здоровом состоянии. Но ум его был вполне трезв, поэтому он мог от души приветствовать их теплыми словами и таким образом оказать всем им хороший прием. Можно исполнять свой долг посредством физической деятельности, мысленно или словами. И он хорошо знал, что следует говорить в подобной ситуации. Поэтому Бхишмадеве не составило труда приветствовать их всех, хотя он и не был физически здоров.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.10
text_summary:
Господь Шри Кришна пребывает в сердце каждого, и все же посредством Своей внутренней энергии Он проявляет Свою трансцендентную форму. Этот самый Господь сидел перед Бхишмадевой, и, так как Бхишмадеве было ведомо Его величие, он оказал Ему подобающее почтение.

verse_text:
<em><i>кр̣шн̣ам̇ ча тат-прабха̄ва-джн̃а<br/>а̄сӣнам̇ джагад-ӣш́варам<br/> хр̣ди-стхам̇ пӯджайа̄м а̄са<br/>ма̄йайопа̄тта-виграхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — Господу Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабха̄ва"><em>прабха̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — знающий славу (Бхишма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣнам"><em>а̄сӣнам</em></a> — сидя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — Господь вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхам"><em>стхам</em></a> — восседающий в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайа̄м"><em>пӯджайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — поклонился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — внутренней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄тта"><em>упа̄тта</em></a> — проявил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виграхам"><em>виграхам</em></a> — форму.</p>

translation:
<p><strong>Господь Шри Кришна пребывает в сердце каждого, и все же посредством Своей внутренней энергии Он проявляет Свою трансцендентную форму. Этот самый Господь сидел перед Бхишмадевой, и, так как Бхишмадеве было ведомо Его величие, он оказал Ему подобающее почтение.</strong></p>

purport:
<p>Всемогущество Господа проявляется в том, что Он одновременно присутствует повсюду. Он всегда находится в Своей вечной обители — на Голоке Вриндаване, и все же Он — в сердце каждого и даже в каждом невидимом атоме. Свою вечную трансцендентную форму в материальном мире Он проявляет при помощи Своей внутренней энергии. Внешняя, то есть материальная, энергия не имеет ничего общего с Его вечной формой. Все эти истины были известны Бхишмадеве, и он оказал Господу соответствующее почтение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.11
text_summary:
Сыновья Махараджи Панду молча сели возле него, преисполненные любви к своему умирающему деду. Видя это, Бхишмадева сердечно приветствовал их. Его переполняла любовь и нежность к ним и в глазах стояли слезы экстаза.

verse_text:
<em><i>па̄н̣д̣у-путра̄н упа̄сӣна̄н<br/>праш́райа-према-сан̇гата̄н<br/> абхйа̄чашт̣а̄нура̄га̄ш́раир<br/>андхӣбхӯтена чакшуша̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣у"><em>па̄н̣д̣у</em></a> — покойный отец Махараджи Юдхиштхиры и его братьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра̄н"><em>путра̄н</em></a> — сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄сӣна̄н"><em>упа̄сӣна̄н</em></a> — молча сидящие вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a> — охваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a> — чувствами любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гата̄н"><em>сан̇гата̄н</em></a> — собравшихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйа̄чашт̣а"><em>абхйа̄чашт̣а</em></a> — приветствовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄га"><em>анура̄га</em></a> — с чувством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́раих̣"><em>аш́раих̣</em></a> — со слезами экстаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=андхӣбхӯтена"><em>андхӣбхӯтена</em></a> — охваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакшуша̄"><em>чакшуша̄</em></a> — глаза.</p>

translation:
<p><strong>Сыновья Махараджи Панду молча сели возле него, преисполненные любви к своему умирающему деду. Видя это, Бхишмадева сердечно приветствовал их. Его переполняла любовь и нежность к ним и в глазах стояли слезы экстаза.</strong></p>

purport:
<p>Когда умер Махараджа Панду, все его сыновья были маленькими детьми, и они, естественно, росли, окруженные любовью старших членов царской семьи, особенно Бхишмадевы. Позже, когда Пандавы выросли, хитрый Дурьйодхана и его сообщники обманули их, но Бхишмадева, хотя и знал, что Пандавы были невиновны и незаслуженно поставлены в трудное положение, не мог встать на их сторону по политическим мотивам. В последние часы своей жизни великий дед-воин, видя, что его благородные внуки во главе с Махараджей Юдхиштхирой тихо сидят подле него, не мог сдержать слез любви, которые непроизвольно текли из его глаз. Он вспоминал, какие лишения выпали на долю его праведных внуков. Конечно, он был очень доволен тем, что Юдхиштхира занял трон вместо Дурьйодханы, и поэтому приветствовал их такими словами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.12
text_summary:
Бхишмадева сказал: Какие ужасные страдания и какую страшную несправедливость вам пришлось претерпеть лишь потому, что вы — сыновья самого олицетворения религии. Вы ни за что не остались бы в живых после всех этих несчастий, но вас защитили брахманы, Бог и религия.

verse_text:
<em><i>ахо кашт̣ам ахо ’нйа̄ййам̇<br/>йад йӯйам̇ дхарма-нандана̄х̣<br/> джӣвитум̇ на̄рхатха клишт̣ам̇<br/>випра-дхарма̄чйута̄ш́райа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кашт̣ам"><em>кашт̣ам</em></a> — что за ужасные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйа̄ййам"><em>анйа̄ййам</em></a> — что за ужасная несправедливость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы добрые души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нандана̄х̣"><em>нандана̄х̣</em></a> — сыновья олицетворенной религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣвитум"><em>джӣвитум</em></a> — остаться в живых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ничем не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архатха"><em>архатха</em></a> — заслужили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клишт̣ам"><em>клишт̣ам</em></a> — страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a> — <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — благочестием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a> — Богом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райа̄х̣"><em>а̄ш́райа̄х̣</em></a> — защищенные.</p>

translation:
<p><strong>Бхишмадева сказал: Какие ужасные страдания и какую страшную несправедливость вам пришлось претерпеть лишь потому, что вы — сыновья самого олицетворения религии. Вы ни за что не остались бы в живых после всех этих несчастий, но вас защитили брахманы, Бог и религия.</strong></p>

purport:
<p>Великое побоище, произошедшее на Курукшетре, не давало покоя Махарадже Юдхиштхире. Бхишмадева понимал это и потому заговорил вначале об ужасных страданиях Махараджи Юдхиштхиры. Он оказался в трудном положении только из-за несправедливости, и битва на Курукшетре всего лишь восстановила справедливость. Вот почему ему не следовало сожалеть об этом великом побоище. Бхишмадева хотел особо подчеркнуть, что их всегда защищали <i>брахманы, </i>Господь и принципы религии. Пока они были под защитой трех этих важных факторов, у них не было причин для уныния. Так Бхишмадева ободрял Махараджу Юдхиштхиру, призывая его воспрянуть духом. Пока человек неукоснительно исполняет волю Господа, пока им руководят истинные <i>брахманы</i> и вайшнавы и пока он строго следует принципам религии, у него не может быть никаких причин для уныния, в каком бы трудном положении он ни оказался. Бхишмадева, как один из авторитетов, хотел указать на это Пандавам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.13
text_summary:
Что же касается моей невестки Кунти, то после смерти великого полководца Панду она осталась вдовой со множеством детей на руках и потому много страдала. Когда же вы выросли, она продолжала страдать уже из-за ваших поступков.

verse_text:
<em><i>сам̇стхите ’тиратхе па̄н̣д̣ау<br/>пр̣тха̄ ба̄ла-праджа̄ вадхӯх̣<br/> йушмат-кр̣те бахӯн клеш́а̄н<br/>пра̄пта̄ токаватӣ мухух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇стхите"><em>сам̇стхите</em></a> — после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхе"><em>ратхе</em></a> — великого полководца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣д̣ау"><em>па̄н̣д̣ау</em></a> — Панду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тха̄"><em>пр̣тха̄</em></a> — Кунти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла"><em>ба̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — с маленькими детьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхӯх̣"><em>вадхӯх̣</em></a> — моя невестка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йушмат"><em>йушмат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — из-за вас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахӯн"><em>бахӯн</em></a> — многочисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а̄н"><em>клеш́а̄н</em></a> — невзгоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄пта̄"><em>пра̄пта̄</em></a> — перенесла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тока"><em>тока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ватӣ"><em>ватӣ</em></a> — несмотря на то, что ее дети выросли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — постоянно.</p>

translation:
<p><strong>Что же касается моей невестки Кунти, то после смерти великого полководца Панду она осталась вдовой со множеством детей на руках и потому много страдала. Когда же вы выросли, она продолжала страдать уже из-за ваших поступков.</strong></p>

purport:
<p>Страдания Кунтидеви вдвойне прискорбны. Она много страдала из-за того, что рано овдовела и ей нужно было растить своих маленьких детей в царской семье. Когда же ее дети выросли, она по-прежнему продолжала страдать из-за поступков своих сыновей. Таким образом, ее страдания продолжались. Это означает, что эти страдания были посланы ей провидением, а их следует сносить смиренно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.14
text_summary:
Я полагаю, что все это происходит под влиянием неотвратимого времени, которое управляет каждым на всех планетах и несет всех, подобно ветру, несущему облака.

verse_text:
<em><i>сарвам̇ ка̄ла-кр̣там̇ манйе<br/>бхавата̄м̇ ча йад-априйам<br/> сапа̄ло йад-ваш́е локо<br/>ва̄йор ива гхана̄валих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвам"><em>сарвам</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — сделано неодолимым временем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — я думаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄м"><em>бхавата̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — для вас также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=априйам"><em>априйам</em></a> — отвратительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄лах̣"><em>па̄лах̣</em></a> — с правителями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́е"><em>ваш́е</em></a> — во власти этого времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — каждый на всех планетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайох̣"><em>вайох̣</em></a> — ветер несет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхана"><em>гхана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄валих̣"><em>а̄валих̣</em></a> — цепь облаков.</p>

translation:
<p><strong>Я полагаю, что все это происходит под влиянием неотвратимого времени, которое управляет каждым на всех планетах и несет всех, подобно ветру, несущему облака.</strong></p>

purport:
<p>Время властвует над всей вселенной и над всеми планетами. Как облака движутся под воздействием силы воздуха, так и всеми гигантскими планетами, в том числе и Солнцем, управляет воздух. Аналогично этому, неотвратимое <i>кала</i> (время) управляет даже деятельностью воздуха и других элементов. Таким образом, верховное <i>кала,</i> могущественный представитель Господа в материальном мире, управляет всем. Так что Юдхиштхире не стоило скорбеть о непостижимой деятельности времени. Пока человек находится в материальном мире, он вынужден мириться с воздействием времени и его реакциями. Юдхиштхире не следовало думать, что он совершил грехи в прошлой жизни и страдает от их последствий. Под воздействием условий материальной природы приходится страдать даже самым благочестивым. Но благочестивый человек всегда остается верен Господу, так как его направляют истинные <i>брахманы </i>и вайшнавы, следующие принципам религии. Эти три руководящих принципа должны стать целью жизни. Не стоит переживать из-за проделок вечного времени. Даже Брахмаджи, великий повелитель вселенной, тоже подвластен времени; поэтому не следует выражать недовольство тем, что время властвует над нами, несмотря на то что мы неукоснительно следуем принципам религии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.15
text_summary:
О, как удивительно влияние неотвратимого времени! Оно необратимо — иначе чем еще можно объяснить то, что на вашу долю выпало столько невзгод, хотя с вами и находились царь Юдхиштхира — сын полубога, управляющего религией, Бхима — великий воин с палицей, великий лучник Арджуна с его могучим оружием Гандивой и, самое главное, Господь, открыто благоволящий к Пандавам?

verse_text:
<em><i>йатра дхарма-суто ра̄джа̄<br/>гада̄-па̄н̣ир вр̣кодарах̣<br/> кр̣шн̣о ’стрӣ га̄н̣д̣ивам̇ ча̄пам̇<br/>сухр̣т кр̣шн̣ас тато випат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сутах̣"><em>сутах̣</em></a> — сын Дхармараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гада̄"><em>гада̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣их̣"><em>па̄н̣их̣</em></a> — со своей могучей палицей в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кодарах̣"><em>вр̣кодарах̣</em></a> — Бхима; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=астрӣ"><em>астрӣ</em></a> — несущий оружие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄н̣д̣ивам"><em>га̄н̣д̣ивам</em></a> — Гандива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄пам"><em>ча̄пам</em></a> — лук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a> — доброжелатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Господь Кришна, Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випат"><em>випат</em></a> — превратность.</p>

translation:
<p><strong>О, как удивительно влияние неотвратимого времени! Оно необратимо — иначе чем еще можно объяснить то, что на вашу долю выпало столько невзгод, хотя с вами и находились царь Юдхиштхира — сын полубога, управляющего религией, Бхима — великий воин с палицей, великий лучник Арджуна с его могучим оружием Гандивой и, самое главное, Господь, открыто благоволящий к Пандавам?</strong></p>

purport:
<p>У Пандавов было все, что необходимо и в материальном, и в духовном отношении. Материально они были обеспечены всем необходимым, потому что среди них были два великих воина — Бхима и Арджуна. С духовной точки зрения сам царь был символом религии, и, более того, Сам Господь Шри Кришна, Личность Бога, проявлял заботу о них. И все же на долю Пандавов выпало много невзгод. Несмотря на силу праведных дел, силу их личных качеств, искусное руководство, силу оружия и непосредственную опеку Господа Кришны, Пандавы пережили столько превратностей судьбы, что это можно объяснить только влиянием <i>калы,</i> неотвратимого времени. <i>Кала</i> тождественно Самому Господу, поэтому влияние <i>калы</i> выражает непостижимую волю Самого Господа. Когда ни один человек не в силах повлиять на ход событий, то для скорби нет причин.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.16
text_summary:
О царь, никому не постичь замыслов Господа [Шри Кришны]. Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования.

verse_text:
<em><i>на хй асйа кархичид ра̄джан<br/>пума̄н веда видхитситам<br/> йад виджиджн̃а̄сайа̄ йукта̄<br/>мухйанти кавайо ’пи хи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — что бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — всякий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхитситам"><em>видхитситам</em></a> — план; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджиджн̃а̄сайа̄"><em>виджиджн̃а̄сайа̄</em></a> — исчерпывающими исследованиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йукта̄х̣"><em>йукта̄х̣</em></a> — занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухйанти"><em>мухйанти</em></a> — пребывают в замешательстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавайах̣"><em>кавайах̣</em></a> — великие философы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно.</p>

translation:
<p><strong>О царь, никому не постичь замыслов Господа [Шри Кришны]. Даже великие философы пребывают в недоумении, несмотря на свои глубокие исследования.</strong></p>

purport:
<p>Великий авторитет Бхишма (один из двенадцати авторитетов) категорически отметает сомнительные предположения Махараджи Юдхиштхиры о его греховных поступках в прошлом и последовавших за ними страданиях. Бхишма хотел особо указать Махарадже Юдхиштхире на то, что с незапамятных времен никто, даже такие полубоги, как Брахма и Шива, не могут разгадать плана Господа. Так что же можем знать о нем мы? Бессмысленно даже задаваться вопросами об этом. Даже исчерпывающие философские исследования мудрецов не способны раскрыть план Господа. Самое лучшее — просто беспрекословно повиноваться воле Господа. Страдания Пандавов не были результатом их прошлых поступков. Господу нужно было осуществить Свой план и утвердить царство добродетели, поэтому, чтобы добродетель восторжествовала, Его преданные некоторое время страдали. Бхишмадева, несомненно, был доволен, видя триумф добродетели, и радовался тому, что трон достался царю Юдхиштхире, хотя сам сражался против него. Даже такой великий воин, как Бхишма, не мог выиграть битву на Курукшетре, потому что Господь хотел показать, что зло не может одолеть добро, кто бы ни выступал на стороне зла. Бхишмадева был великим преданным Господа, но по воле Господа он предпочел сражаться против Пандавов, так как Господь хотел показать, что даже такой воин, как Бхишма, не может одержать победу, если он сражается не за правое дело.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.17
text_summary:
Поэтому, о лучший из потомков Бхараты [Юдхиштхира], я утверждаю, что все это соответствует замыслу Господа. Признав непостижимый замысел Господа, ты должен выполнять его. О мой господин, теперь ты стал главой исполнительной власти, и тебе следует позаботиться о тех своих подданных, которые остались без защиты.

verse_text:
<em><i>тасма̄д идам̇ даива-тантрам̇<br/>вйавасйа бхаратаршабха<br/> тасйа̄нувихито ’на̄тха̄<br/>на̄тха па̄хи праджа̄х̣ прабхо</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрам"><em>тантрам</em></a> — лишь магия провидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавасйа"><em>вйавасйа</em></a> — утверждаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхарата"><em>бхарата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха"><em>р̣шабха</em></a> — о лучший из потомков Бхараты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувихитах̣"><em>анувихитах̣</em></a> — как желает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тха̄х̣"><em>ана̄тха̄х̣</em></a> — беспомощные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄хи"><em>па̄хи</em></a> — позаботься о; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому, о лучший из потомков Бхараты [Юдхиштхира], я утверждаю, что все это соответствует замыслу Господа. Признав непостижимый замысел Господа, ты должен выполнять его. О мой господин, теперь ты стал главой исполнительной власти, и тебе следует позаботиться о тех своих подданных, которые остались без защиты.</strong></p>

purport:
<p>Известная поговорка гласит, что хозяйка дома учит свою невестку, поучая дочь. Так и Господь учит мир, наставляя Своего преданного. Преданному не нужно учиться у Господа чему-то новому, так как Господь всегда наставляет искреннего преданного изнутри. Поэтому, когда бы ни разыгрывался спектакль обучения преданного, как это было в случае с учением «Бхагавад-гиты», это делается, чтобы преподать урок людям небольшого разума. Поэтому долг преданного — безропотно терпеть все страдания, посылаемые ему Господом, и принимать их как Его благословение. Бхишмадева советовал Пандавам без промедлений взять на себя управление царством. Из-за битвы на Курукшетре несчастные подданные остались без защиты и ждали, когда Махараджа Юдхиштхира возьмет власть в свои руки. Чистый преданный Господа видит в несчастьях благословение Господа. Между тем и другим нет никакой материальной разницы, ибо Господь абсолютен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.18
text_summary:
Этот Шри Кришна — не кто иной, как изначальная непостижимая Личность Бога. Он — изначальный Нараяна, верховный наслаждающийся. Но Он живет среди потомков царя Вришни, подобно нам, и вводит нас в заблуждение Своей самосотворенной энергией.

verse_text:
<em><em>эша ваи бхагава̄н са̄кша̄д<br/>а̄дйо на̄ра̄йан̣ах̣ пума̄н<br/>мохайан ма̄йайа̄ локам̇<br/>гӯд̣хаш́ чарати вр̣шн̣ишу</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — изначальная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — первый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣ах̣"><em>на̄ра̄йан̣ах̣</em></a> — Верховный Господь (возлежащий на водах); <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — верховный наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохайан"><em>мохайан</em></a> — сбивающий с толку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — Своей самосотворенной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӯд̣хах̣"><em>гӯд̣хах̣</em></a> — непостижимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарати"><em>чарати</em></a> — живет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шн̣ишу"><em>вр̣шн̣ишу</em></a> — в семье Вришни.</p>

translation:
<p><strong>Этот Шри Кришна — не кто иной, как изначальная непостижимая Личность Бога. Он — изначальный Нараяна, верховный наслаждающийся. Но Он живет среди потомков царя Вришни, подобно нам, и вводит нас в заблуждение Своей самосотворенной энергией.</strong></p>

purport:
<p>Ведический путь познания — дедуктивный процесс. Ведическое знание в совершенстве передается авторитетами по цепи ученической преемственности. Такое знание не догматично, как ошибочно полагают неразумные люди. Сказать, кто является отцом, может только мать. Она — авторитет в этом сокровенном знании. Таким образом, авторитет не означает догму. Эта истина подтверждается в четвертой главе «Бхагавад-гиты» (4.2). Совершенная система обучения заключается в получении знаний от авторитета. Именно эта система повсеместно признана истинной, и против нее могут выступать только глупые спорщики. К примеру, современные космические корабли летают в космос, и, когда ученые говорят, что они побывали на обратной стороне Луны, люди слепо верят их россказням, потому что признают авторитет современных ученых. Люди принимают за чистую монету все то, что говорят эти авторитеты. Но когда дело касается ведических истин, людям внушают, что они не должны верить в них. Даже если они признают их, они интерпретируют эти истины по- своему. Каждый хочет воспринимать ведическое знание непосредственно, но по глупости отвергает его. Таким образом, сбитый с толку человек может верить одному авторитету — ученому, но отвергать авторитет Вед. Это привело людей к деградации.</p> <p>В этом стихе авторитет говорит о Шри Кришне как об изначальной Личности Бога и изначальном Нараяне. Даже такой имперсоналист, как Ачарья Шанкара, сказал в начале своего комментария к «Бхагавад-гите», что Нараяна, Личность Бога, находится за пределами материального творения.* Вселенная — одно из материальных творений, но Нараяна трансцендентен к этим материальным атрибутам.</p> <p>Бхишмадева принадлежит к числу двенадцати <em>махаджан,</em> сведущих в принципах трансцендентной науки. Он утверждает, что Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Это же подтверждает и имперсоналист Шанкара. Все другие <em>ачарьи</em> также подтверждают это положение, и поэтому невозможно не признать Господа Шри Кришну изначальной Личностью Бога. Бхишмадева говорит, что Он — изначальный Нараяна. Это подтверждает и Брахмаджи в «Бхагаватам» (10.14.14). Кришна есть изначальный Нараяна. В духовном мире (Вайкунтхе) существует бесчисленное количество Нараян, и все Они — одна и та же Личность Бога. Все Они считаются полными экспансиями изначальной Личности Бога, Шри Кришны. Первая форма Господа Шри Кришны сначала распространяет Себя, принимая форму Баладевы, а уже Баладева распространяется во множество других форм, таких, как Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха, Ва̄судева, Нараяна, Пуруша, Рама и Нрисимха. Все эти экспансии — та же <em>вишн̣у-таттва,</em> а Шри Кришна — изначальный источник всех полных экспансий. Поэтому Он есть изначальная Личность Бога. Он творец материального мира и господствующее Божество (Нараяна) на всех планетах Вайкунтхи. Поэтому Его деятельность среди людей — нечто вроде иллюзии, и Господь говорит в «Бхагавад-гите», что, не понимая, насколько сложна Его деятельность, глупцы считают Его одним из людей.</p> <p>Причина замешательства, которое вызывает Шри Кришна, в том, что и внутренняя, и внешняя Его энергии воздействуют на третью, которая называется пограничной энергией. Живые существа — это экспансии Его пограничной энергии, и потому их иногда вводят в заблуждение то внутренняя, то внешняя энергии. Иллюзия, вызываемая внутренней энергией, дает Шри Кришне возможность распространить Себя в бесчисленное количество Нараян и обмениваться трансцендентным любовным служением или принимать его от живых существ в трансцендентном мире. При помощи же экспансий Своей внешней энергии Он Сам нисходит в материальный мир, появляясь среди людей, полубогов или животных, чтобы восстановить Свои забытые отношения с живыми существами в различных формах жизни. Однако такие великие авторитеты, как Бхишма, по Его милости не подвержены этой иллюзии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.19
text_summary:
О царь, Господь Шива, Нарада, мудрец среди полубогов, и Капила, воплощение Бога, обладают сокровенным знанием о Его величии, которое получено при непосредственном контакте с Ним.

verse_text:
<em><i>асйа̄нубха̄вам̇ бхагава̄н<br/>веда гухйатамам̇ ш́ивах̣<br/> деваршир на̄радах̣ са̄кша̄д<br/>бхагава̄н капило нр̣па</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄вам"><em>анубха̄вам</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — самый могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйа"><em>гухйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — очень сокровенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ших̣"><em>р̣ших̣</em></a> — великий мудрец среди полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капилах̣"><em>капилах̣</em></a> — Капила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a> — о царь.</p>

translation:
<p><strong>О царь, Господь Шива, Нарада, мудрец среди полубогов, и Капила, воплощение Бога, обладают сокровенным знанием о Его величии, которое получено при непосредственном контакте с Ним.</strong></p>

purport:
<p>Все чистые преданные Господа — <i>бхавы,</i> то есть люди, постигшие величие Господа, занимаясь разными видами трансцендентного любовного служения. Экспансии полной формы Господа бесчисленны, и, соответственно, существуют бесчисленные чистые преданные Господа, обменивающиеся с Ним служением в различных <i>расах</i>. Существует двенадцать великих преданных Господа: Брахма, Нарада, Шива, Кумара, Капила, Ману, Прахлада, Бхишма, Джанака, Шукадева Госвами, Бали Махараджа и Ямараджа. Хотя сам Бхишмадева — один из них, он назвал имена только трех из двенадцати личностей, которым ведома слава Господа. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, один из великих <i>ачарьев </i>нашего времени, объясняет, что вначале преданный ощущает <i>анубхаву,</i> величие Господа, впадая в экстаз. Этот экстаз проявляется в появлении испарины, дрожи, слез, сыпи на коже и т. д., и эти признаки проявляются тем сильнее, чем глубже человек осознает величие Господа. Яшода, которая связывала Господа веревками, испытывала в отношениях с Ним иную <i>бхаву,</i> чем Арджуна, в ответ на любовь которого Господь взялся править его колесницей. Величие Господа проявляется в Его подчинении Своим преданным, и это еще один аспект величия Господа. Шукадева Госвами и Кумары, хотя уже и занимали трансцендентное положение, превратились в чистых преданных Господа благодаря другому аспекту <i>бхавы</i>. Страдания, которые Господь посылает Своим преданным, представляют собой еще один вид обмена трансцендентной <i>бхавой</i> между Господом и преданными. Господь говорит: «Я ставлю Своего преданного в трудное положение, чтобы он еще больше очистился, обмениваясь со Мной трансцендентной <i>бхавой</i>». Материальные трудности, которые испытывает преданный, неизбежно приводят к его освобождению от иллюзорных материальных отношений. Материальные отношения между людьми основаны на обмене материальным наслаждением, которое зависит, главным образом, от материальных богатств. Поэтому когда Господь отнимает материальные богатства, преданного начинает привлекать только трансцендентное любовное служение Господу. Так Господь вырывает падшую душу из трясины материального существования. Страдания, посылаемые преданному Господом, отличаются от страданий, вызываемых порочной деятельностью. Все эти проявления величия Господа особенно хорошо известны таким великим <i>махаджанам,</i> как Брахма, Шива, Нарада, Капила, Кумары и Бхишма, и по их милости мы тоже можем постичь величие Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.20
text_summary:
О царь, тот, кого ты по невежеству считаешь своим двоюродным братом по матери, близким другом, доброжелателем, советником, посланником, благодетелем и проч., и есть эта самая Личность Бога, Шри Кришна.

verse_text:
<em><i>йам̇ манйасе ма̄тулейам̇<br/>прийам̇ митрам̇ сухр̣ттамам<br/> акарох̣ сачивам̇ дӯтам̇<br/>саухр̣да̄д атха са̄ратхим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйасе"><em>манйасе</em></a> — ты считаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тулейам"><em>ма̄тулейам</em></a> — двоюродным братом по матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийам"><em>прийам</em></a> — очень дорогой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митрам"><em>митрам</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣т"><em>сухр̣т</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамам"><em>тамам</em></a> — самый большой доброжелатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акарох̣"><em>акарох̣</em></a> — выполнил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сачивам"><em>сачивам</em></a> — совет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯтам"><em>дӯтам</em></a> — посланник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саухр̣да̄т"><em>саухр̣да̄т</em></a> — по доброй воле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ратхим"><em>са̄ратхим</em></a> — колесничий.</p>

translation:
<p><strong>О царь, тот, кого ты по невежеству считаешь своим двоюродным братом по матери, близким другом, доброжелателем, советником, посланником, благодетелем и проч., и есть эта самая Личность Бога, Шри Кришна.</strong></p>

purport:
<p>Хотя Господь Шри Кришна и действовал как двоюродный брат, друг, доброжелатель, советник, посланник и благодетель Пандавов, Он по-прежнему оставался Верховной Личностью Бога. Проявляя беспричинную милость к Своим беспримесным преданным, Он оказывает им всевозможные услуги, но это не значит, что Он утрачивает положение Абсолютной Личности. Считать Его обыкновенным человеком — значит находиться в глубочайшем невежестве.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.21
text_summary:
Будучи Абсолютной Личностью Бога, Он пребывает в сердце каждого. Он одинаково добр ко всем и свободен от двойственности ложного эго. Поэтому все Его поступки свободны от материальной скверны. Он всегда пребывает в равновесии.

verse_text:
<em><i>сарва̄тманах̣ сама-др̣ш́о<br/>хй адвайасйа̄нахан̇кр̣тех̣<br/> тат-кр̣там̇ мати-ваишамйам̇<br/>ниравадйасйа на квачит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — того, кто пребывает в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ах̣"><em>др̣ш́ах̣</em></a> — того, кто одинаково добр ко всем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адвайасйа"><em>адвайасйа</em></a> — Абсолюта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анахан̇кр̣тех̣"><em>анахан̇кр̣тех̣</em></a> — свободного от всех материальных отождествлений ложного эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣там"><em>кр̣там</em></a> — все сделано Им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мати"><em>мати</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваишамйам"><em>ваишамйам</em></a> — разделение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниравадйасйа"><em>ниравадйасйа</em></a> — свободное от всякой привязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — ни на какой ступени.</p>

translation:
<p><strong>Будучи Абсолютной Личностью Бога, Он пребывает в сердце каждого. Он одинаково добр ко всем и свободен от двойственности ложного эго. Поэтому все Его поступки свободны от материальной скверны. Он всегда пребывает в равновесии.</strong></p>

purport:
<p>Так как Он абсолютен, нет ничего, что не было бы Им. Он <i>каивалйа:</i> нет ничего кроме Него. Все и вся — проявления Его энергии, поэтому Он в форме Своей энергии присутствует всюду, так как не отличен от нее. Солнце тождественно каждому дюйму и каждой корпускуле своих лучей. Подобно этому, и Господь распространяется в форме Своих энергий. Он — Параматма, Сверхдуша, пребывающая в каждом как верховный проводник, и потому Он — вечный колесничий и советчик всех живых существ. Следовательно, когда Он выступает в роли колесничего Арджуны, это не умаляет Его превосходства. То, что Он выступает в роли колесничего или посланника — исключительно проявление могущества преданного служения. Поскольку Он, являясь абсолютной духовной сущностью, не имеет ничего общего с материальной концепцией жизни, для Него не существует низшей или высшей деятельности. Так как Он — Абсолютная Личность Бога, у Него нет ложного эго, и поэтому Он не отождествляет Себя ни с чем, что не является Им. Материальная концепция эго в Нем уравновешена. Поэтому Его не унижает роль колесничего Своего чистого преданного. В этом величие чистого преданного: только он может побудить любящего Господа служить ему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.22
text_summary:
И все же, несмотря на то что Он одинаково добр ко всем, Он милостиво явился предо мной, когда моя жизнь подходит к концу, так как я — Его верный слуга.

verse_text:
<em><i>татха̄пй эка̄нта-бхактешу<br/>паш́йа бхӯпа̄нукампитам<br/> йан ме ’сӯм̇с тйаджатах̣ са̄кша̄т<br/>кр̣шн̣о дарш́анам а̄гатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄пи"><em>татха̄пи</em></a> — все же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка̄нта"><em>эка̄нта</em></a> — непоколебимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактешу"><em>бхактешу</em></a> — преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йа"><em>паш́йа</em></a> — узри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯ"><em>бхӯ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па"><em>па</em></a> — о царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукампитам"><em>анукампитам</em></a> — как сострадателен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — за что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асӯн"><em>асӯн</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйаджатах̣"><em>тйаджатах̣</em></a> — заканчивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — в поле моего зрения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатах̣"><em>а̄гатах̣</em></a> — милостиво появился.</p>

translation:
<p><strong>И все же, несмотря на то что Он одинаково добр ко всем, Он милостиво явился предо мной, когда моя жизнь подходит к концу, так как я — Его верный слуга.</strong></p>

purport:
<p>Хотя Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога, Шри Кришна одинаково относится ко всем, Он все же питает большее расположение к Своим стойким преданным, которые полностью предались Ему и не знают иного защитника и господина. Непоколебимая вера в Верховного Господа как в своего защитника, друга и господина — естественное состояние вечной жизни. По воле Всемогущего живое существо устроено так, что испытывает наибольшее счастье, когда ставит себя в положение абсолютной зависимости.</p> <p>Противоположная тенденция приводит к падению. Живое существо имеет эту тенденцию падать из-за ложного самомнения, заставляющего его считать себя способным совершенно независимо господствовать над материальным миром. Главная причина всех проблем коренится в ложном эгоизме. Мы должны стремиться к Господу при любых обстоятельствах.</p> <p>Господь Кришна появился у смертного одра Бхишмаджи, потому что тот был стойким преданным Господа. Арджуна связан с Кришной родственными узами, так как Господь — его двоюродный брат по матери, но Бхишма не находился с Ним в телесном родстве. Поэтому причиной их взаимного влечения была близкая связь его души с Господом Кришной. И все же, поскольку телесное родство естественно и доставляет большое наслаждение, Господь испытывает большее удовольствие, когда к Нему обращаются как к сыну Махараджи Нанды, сыну Яшоды или возлюбленному Радхарани. Эти родственные отношения с Господом представляет собой еще один аспект обмена любовным служением с Ним. Бхишмадева знал о сладости трансцендентной <i>расы,</i> поэтому ему нравилось обращаться к Господу, называя Его Виджая-сакхой, Партха-сакхой и т. д., так же как и Нанда-нанданой или Яшода-нанданой. Лучший путь установления трансцендентных сладостных отношений с Господом — обратиться к Нему через Его признанных преданных. Не следует пытаться установить взаимоотношения напрямую — для этого необходим посредник, который служил бы прозрачной средой между нами и Господом и мог вывести нас на истинный путь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.23
text_summary:
Личность Бога, появляющаяся в уме преданного благодаря его сосредоточенной преданности, медитации и воспеванию святого имени, освобождает преданного из рабства кармической деятельности в тот момент, когда он покидает материальное тело.

verse_text:
<em><i>бхактйа̄веш́йа мано йасмин<br/>ва̄ча̄ йан-на̄ма кӣртайан<br/> тйаджан калеварам̇ йогӣ<br/>мучйате ка̄ма-кармабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — с преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄веш́йа"><em>а̄веш́йа</em></a> — медитируя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — в чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄"><em>ва̄ча̄</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — святое имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртайан"><em>кӣртайан</em></a> — воспевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйаджан"><em>тйаджан</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — это материальное тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогӣ"><em>йогӣ</em></a> — преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мучйате"><em>мучйате</em></a> — освобождается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — от кармической деятельности.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога, появляющаяся в уме преданного благодаря его сосредоточенной преданности, медитации и воспеванию святого имени, освобождает преданного из рабства кармической деятельности в тот момент, когда он покидает материальное тело.</strong></p>

purport:
<p><i>Йога</i> — это сосредоточенность ума, отрешившегося от всего постороннего. И на самом деле, такая концентрация — это <i>сама̄дхи,</i> состояние, в котором человек занят исключительно служением Господу. Того, кто подобным образом сосредоточивает свое внимание, называют <i>йогом. </i>Такой <i>йог, </i>преданный Господа, постоянно служит Ему с помощью девяти методов преданного служения: слушания, воспевания, памятования, поклонения, вознесения молитв, добровольного исполнения обязанностей слуги, исполнения приказаний, установления дружеских отношений и жертвы всей своей собственности для служения Господу. Это служение полностью погружает ум преданного в размышления о Господе. Благодаря такой практике <i>йоги,</i> то есть связи с Господом через служение Ему, Сам Господь признает человека, как это объясняется в «Бхагавад-гите» при описании высочайшей стадии совершенства <i>сама̄дхи</i>. Господь называет такого редкого преданного лучшим из <i>йогов.</i> По божественной милости Господа такой совершенный <i>йог </i>обретает способность концентрировать свой ум на Господе в полном сознании, и благодаря тому, что, покидая тело, он повторяет Его святое имя, внутренняя энергия Господа сразу же переносит такого <i>йога </i>на одну из вечных планет, где нет и тени материальной жизни и сопутствующих ей факторов. В материальном мире живое существо жизнь за жизнью вынуждено, находясь в материальных условиях, испытывать тройственные страдания материального существования, посылаемые ему в соответствии с его кармической деятельностью. Материальное существование является порождением материальных желаний и ничего другого. Преданное служение Господу не уничтожает естественные желания живого существа, но они находят себе правильное применение в преданном служении. И прежде всего это относится к желанию перенестись в духовное небо. Великий полководец Бхишмадева упоминает особый вид <i>йоги, </i>именуемый <i>бхакти-йогой</i>. Ему посчастливилось увидеть Господа перед тем, как он оставил свое материальное тело. Поэтому в следующих стихах он просит, чтобы Господь оставался перед его взором.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.24
text_summary:
Пусть мой четырехрукий Господь, на чьем великолепно украшенном лотосоподобном лице, с красными, как восходящее солнце, глазами, светится улыбка, милостиво подождет того мгновения, когда я покину это материальное тело.

verse_text:
<em><i>са дева-дево бхагава̄н пратӣкшата̄м̇<br/>калеварам̇ йа̄вад идам̇ хиномй ахам<br/> прасанна-ха̄са̄рун̣а-лочанолласан-<br/>мукха̄мбуджо дхйа̄на-патхаш́ чатур-бхуджах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Верховный Господь богов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратӣкшата̄м"><em>пратӣкшата̄м</em></a> — пусть милостиво подождет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄ват"><em>йа̄ват</em></a> — пока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это (материальное тело); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хиноми"><em>хиноми</em></a> — оставлю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасанна"><em>прасанна</em></a> — радостный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄са"><em>ха̄са</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лочана"><em>лочана</em></a> — глаза, красные, как восходящее солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улласат"><em>улласат</em></a> — замечательно украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха"><em>мукха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджах̣"><em>амбуджах̣</em></a> — лотос Его лица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхйа̄на"><em>дхйа̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхах̣"><em>патхах̣</em></a> — на пути моей медитации; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатур"><em>чатур</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджах̣"><em>бхуджах̣</em></a> — четырехрукая форма Нараяны (которой поклонялся Бхишмадева).</p>

translation:
<p><strong>Пусть мой четырехрукий Господь, на чьем великолепно украшенном лотосоподобном лице, с красными, как восходящее солнце, глазами, светится улыбка, милостиво подождет того мгновения, когда я покину это материальное тело.</strong></p>

purport:
<p>Бхишмадева прекрасно знал, что Господь Кришна — изначальный Нараяна. Формой Бога, которой он поклонялся, был четырехрукий Нараяна, но он знал, что четырехрукий Нараяна — полная экспансия Господа Кришны. Он косвенно выражает желание, чтобы Господь Шри Кришна явил Себя в Своем облике четырехрукого Нараяны. Вайшнавы всегда смиренны. То, что Бхишмадева, оставив свое материальное тело, должен был отправиться на Вайкунтха-дхаму, не подлежало сомнению. И все же, как смиренный вайшнав, он хотел видеть прекрасное лицо Господа, ибо, покинув нынешнее тело, он мог лишиться возможности видеть Его. Вайшнав не кичится тем, что Господь гарантирует Своему чистому преданному доступ в Свою обитель. В этом стихе Бхишмадева говорит: « . . . пока я не покинул это тело». Это означает, что великий полководец намеревался оставить свое тело сам. Его не принуждали к этому законы природы. Он был настолько могуществен, что мог оставаться в своем теле, сколько пожелает. Это благословение он получил от своего отца. Он хотел, чтобы Господь предстал перед ним в Своем облике четырехрукого Нараяны, чтобы он, сосредоточив на Нем свое внимание, мог погрузиться в медитационный транс. Тогда размышления о Господе очистили бы его ум и ему бы стало безразлично, куда он отправится. Чистый преданный никогда особенно не стремится вернуться в царство Бога. Он всецело полагается на добрую волю Господа. Он будет удовлетворен, даже если Господь захочет послать его в ад. Единственное желание, которое лелеет чистый преданный, — невзирая ни на что, всегда быть погруженным в размышления о лотосных стопах Господа. Бхишмадева хотел одного: погрузиться в размышления о Господе и покинуть мир именно в таком состоянии. Это высшая цель, к которой стремится чистый преданный.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.25
text_summary:
Сута Госвами сказал: Услышав, что Бхишмадева говорит таким умоляющим тоном, Махараджа Юдхиштхира в присутствии всех великих риши задал ему вопрос об основных принципах исполнения различных религиозных обязанностей.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>йудхишт̣хирас тад а̄карн̣йа<br/>ш́айа̄нам̇ ш́ара-пан̃джаре<br/> апр̣ччхад вивидха̄н дхарма̄н<br/>р̣шӣн̣а̄м̇ ча̄нуш́р̣н̣вата̄м</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карн̣йа"><em>а̄карн̣йа</em></a> — слыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нам"><em>ш́айа̄нам</em></a> — лежа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ара"><em>ш́ара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̃джаре"><em>пан̃джаре</em></a> — на ложе из стрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апр̣ччхат"><em>апр̣ччхат</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха̄н"><em>вивидха̄н</em></a> — многообразные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн̣а̄м"><em>р̣шӣн̣а̄м</em></a> — <em>риши</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́р̣н̣вата̄м"><em>ануш́р̣н̣вата̄м</em></a> — выслушав после.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Услышав, что Бхишмадева говорит таким умоляющим тоном, Махараджа Юдхиштхира в присутствии всех великих риши задал ему вопрос об основных принципах исполнения различных религиозных обязанностей.</strong></p>

purport:
<p>Бхишмадева говорил умоляющим тоном, и это убедило Махараджу Юдхиштхиру в том, что он очень скоро покинет этот мир. И Господь Шри Кришна побудил Махараджу Юдхиштхиру задать Бхишмадеве вопрос о религиозных принципах. Господь Шри Кришна побудил Махараджу Юдхиштхиру задать этот вопрос в присутствии многих великих мудрецов, давая этим понять, что такой преданный Господа, как Бхишмадева, не только выше их, но и Вьясадевы, хотя, казалось бы, ведет жизнь мирского человека. К тому же в этот момент Бхишмадева не просто лежал на ложе из стрел, но и испытывал жестокие страдания. В такое время не следовало задавать ему никаких вопросов, но Господь Шри Кришна хотел доказать, что Его чистый преданный благодаря своим духовным знаниям всегда здоров и телесно, и психически, и потому в любых ситуациях готов говорить об истинном пути. Юдхиштхира также предпочел разрешить свои сомнения, задав вопросы Бхишмадеве, а не кому-либо из присутствующих, которые могли показаться более учеными, чем Бхишмадева. Все это устроил великий носитель колеса, Господь Шри Кришна, который всегда печется о доброй славе Своих преданных. Отцу хочется, чтобы его сын был более знаменитым, чем он сам. Господь особо подчеркивает, что поклонение Своему преданному Он ценит больше, чем поклонение Себе Самому.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.26
text_summary:
В ответ на вопрос Махараджи Юдхиштхиры Бхишмадева вначале определил место всех каст и укладов жизни в соответствии с качествами индивидуума. Затем он последовательно с двух точек зрения описал противодействие с помощью непривязанности и взаимодействие посредством привязанности.

verse_text:
<em><i>пуруша-сва-бха̄ва-вихита̄н<br/>йатха̄-варн̣ам̇ йатха̄ш́рамам<br/> ваира̄гйа-ра̄гопа̄дхибхйа̄м<br/>а̄мна̄тобхайа-лакшан̣а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ва"><em>бха̄ва</em></a> — по его приобретенным качествам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихита̄н"><em>вихита̄н</em></a> — предписаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — согласно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ам"><em>варн̣ам</em></a> — классификация каст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — согласно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рамам"><em>а̄ш́рамам</em></a> — уклады жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваира̄гйа"><em>ваира̄гйа</em></a> — непривязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄га"><em>ра̄га</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дхибхйа̄м"><em>упа̄дхибхйа̄м</em></a> — по таким обозначениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мна̄та"><em>а̄мна̄та</em></a> — методично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — оба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшан̣а̄н"><em>лакшан̣а̄н</em></a> — признаки.</p>

translation:
<p><strong>В ответ на вопрос Махараджи Юдхиштхиры Бхишмадева вначале определил место всех каст и укладов жизни в соответствии с качествами индивидуума. Затем он последовательно с двух точек зрения описал противодействие с помощью непривязанности и взаимодействие посредством привязанности.</strong></p>

purport:
<p>Система четырех каст и четырех укладов жизни, задуманная Самим Господом (Б.-г. 4.13), призвана развить в индивидууме трансцендентные качества, чтобы он мог постепенно осознать свое духовное «я», действовать в соответствии с ним и таким образом освободиться из материального рабства, то есть обусловленной жизни. Почти во всех Пуранах эта система описывается примерно одинаково, и в Шанти-парве «Махабхараты», начиная с шестидесятой главы, Бхишмадева также подробно объясняет ее.</p> <p><i>Варн̣ашрама-дхарма</i> предписана цивилизованному человеку только для того, чтобы научить его, как достойно завершить человеческую жизнь. Жизнь, посвященная самоосознанию, отличается от жизни низших животных, занятых только потреблением пищи, сном, обороной и совокуплением. Всем людям Бхишмадева советовал развить в себе девять качеств: 1) не гневаться, 2) не лгать, 3) беспристрастно раздавать богатства, 4) прощать, 5) зачинать детей только со своей законной женой, 6) поддерживать ум и тело в чистоте, 7) не питать ни к кому вражды, 8) быть простым и 9) заботиться о своих слугах и подчиненных. Если человек не приобрел этих элементарных качеств, он не имеет права называться цивилизованным. Кроме того, <i>брахманы </i>(интеллектуальные люди), администраторы, торговцы и представители класса рабочих должны обладать особыми качествами, которые соответствуют их обязанностям по роду их деятельности, упомянутым во всех ведических писаниях. Самое важное качество интеллектуальных людей — умение владеть своими чувствами. Это основа нравственности. Сексуальные отношения даже с законной женой тоже необходимо ограничивать, что автоматически решит проблему контроля рождаемости. Интеллектуальный человек, если он не ведет образ жизни, рекомендованный в Ведах, использует свои прекрасные качества не по назначению. Это означает, что он должен серьезно изучать ведические писания, особенно «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Чтобы приобрести ведические знания, необходимо обратиться к человеку, целиком занятому преданным служением. Он не должен делать то, что запрещено <i>шастрами</i>. Человеку нельзя быть учителем, если он курит или выпивает. В современной системе образования принимается во внимание только академическая квалификация учителя, а на его моральные качества смотрят сквозь пальцы. В результате подобное образование приводит к тому, что люди неправильно используют свой развитый интеллект в самых различных сферах.</p> <p><i>Кшатрию, </i>представителю управляющего сословия, настоятельно рекомендуется делать пожертвования <i>и не принимать их ни при каких обстоятельствах</i>. Современные правители собирают средства по подписке для различных политических мероприятий, но никогда ни на одной официальной церемонии не раздают подаяние гражданам. Это прямо противоречит указаниям <i>шастр</i>. Представители управляющего сословия должны хорошо знать <i>шастры,</i> но не становиться профессиональными учителями. <i>Правители никогда не должны лицемерно объявлять себя сторонниками ненасилия,</i> так как для них это прямая дорога в ад. Когда на поле битвы Курукшетра Арджуна решил стать трусом, отвергающим насилие, Господь сурово отчитал его. Господь отнес Арджуну к низшей категории нецивилизованных людей за то, что он открыто признал культ непричинения насилия. Каждый представитель управляющего класса должен пройти военное обучение. Трус не должен занимать президентское кресло только потому, что за него отдано большинство голосов. Все цари того времени были отважными людьми, и поэтому необходимо поддерживать монархию, при условии что царь получает надлежацее образование и знает, в чем состоят его обязанности как царя. <i>Царь или президент не должен возвращаться домой с поля битвы, если он не ранен врагом</i>. Сегодняшние так называемые цари не показываются на полях сражений. Зато они очень хорошо умеют искусственно поддерживать воинственный дух в своих солдатах, играя на их ложном патриотизме. Как только управляющее сословие превращается в сборище торговцев и рабочих, весь механизм управления расстраивается.</p> <p><i>Вайшьям, </i>представителям торгового сословия, прежде всего рекомендуется охранять коров. Защита коров позволяет увеличивать производство молочных продуктов: творога и масла. Занятия сельским хозяйством и раздача пищи — главные обязанности торгового сословия, получающего ведическое образование и приученного делать пожертвования. Как <i>кшатриям </i>доверена защита подданных, так <i>вайшьям </i>доверена защита животных. Животных ни в коем случае нельзя убивать. Убийство животных — признак варварского общества. Чтобы полноценно питаться, человеку необходимо и достаточно иметь продукты сельского хозяйства, фрукты и молоко. Человечеству следует уделять больше внимания защите животных. Когда рабочие трудятся на промышленных предприятиях, их созидательная энергия используется не по назначению. Никакая индустрия не может произвести главного, в чем нуждается человек: риса, пшеницы, злаков, молока, фруктов и овощей. Производство машин и станков увеличивает искусственные потребности людей, принадлежащих к имущим классам, и оставляет тысячи людей голодными и недовольными. Это не должно быть нормой цивилизации.</p> <p>Люди сословия <i>шудр</i> не обладают развитым интеллектом, и им нельзя предоставлять независимости. Их назначение — искренне служить трем высшим сословиям общества. Представители класса <i>шудр</i> могут получить все удобства жизни, просто служа высшим классам. Особо подчеркивается, что <i>шудра</i> не должен накапливать деньги. Как только у <i>шудры</i> появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: вино, секс и азартные игры. <i>Вино, секс и азартные игры указывают на то, что население деградировало до уровня более низкого, чем уровень шудр</i>. Высшие касты всегда должны заботиться о <i>шудрах</i> и обеспечивать их своей поношенной одеждой. <i>Ш́ӯдра</i> не должен покидать своего господина, когда тот становится стар и немощен, а господин всегда должен заботиться о том, чтобы его слуги были всем довольны. Перед началом жертвоприношения необходимо прежде всего удовлетворить <i>шудр,</i> раздав им одежду и досыта накормив их. В этот век проводится так много пышных церемоний, стоящих миллионы, <i>но бедных рабочих на них никогда не кормят, не раздают им подаяние, одежду и т. д</i>. Поэтому рабочие недовольны и сеют смуту.</p> <p>Можно сказать, что деление на <i>варны</i> — это классификация по роду деятельности, а <i>ашрама-дхарма</i> — ступени постепенного прогресса на пути самоосознания. Они взаимосвязаны и взаимозависимы. Главная цель <i>ашрама-дхармы</i> — пробудить в человеке знание и развить в нем непривязанность. <i>Ашрам <mi>брахмачари</mi></i> закладывает в возможном кандидате основы знания. В этом <i>ашраме</i> человек получает знания о том, что материальный мир на самом деле не является домом для живого существа. Обусловленные души, находящиеся в материальном рабстве, — пленники материи, и потому самоосознание является высшей целью жизни. Вся система <i>ашрама-дхармы</i> призвана развить в человеке отречение. Тот, кому не удалось развить в себе отречение, может начать семейную жизнь, ведя ее тоже в духе отречения. А тот, кто развил в себе отречение, может сразу принять четвертый уклад жизни (отречение от мира) и жить только на подаяние, не накапливая денег, довольствуясь удовлетворением своих самых насущных потребностей, и достичь высшей ступени самоосознания. Семейная жизнь предназначена для тех, кто привязан к материальной жизни, а <i>ва̄напрастха</i> и <i>санньяса</i> — для тех, кто не привязан к ней. <i>Брахмачари-ашрам</i> предназначен для обучения и привязанных к материальной жизни, и непривязанных к ней.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.27
text_summary:
Затем он поочередно описал благотворительность, практическую деятельность царя и деятельность, ведущую к спасению. Далее он сначала кратко, а затем подробно описал обязанности женщин и преданных.

verse_text:
<em><i>да̄на-дхарма̄н ра̄джа-дхарма̄н<br/>мокша-дхарма̄н вибха̄гаш́ах̣<br/> стрӣ-дхарма̄н бхагавад-дхарма̄н<br/>сама̄са-вйа̄са-йогатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄на"><em>да̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — благотворительность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — практическая деятельность царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша"><em>мокша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — деятельность ради освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄гаш́ах̣"><em>вибха̄гаш́ах̣</em></a> — по разделам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — обязанности женщин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма̄н"><em>дхарма̄н</em></a> — деятельность преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄са"><em>сама̄са</em></a> — в общем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄са"><em>вйа̄са</em></a> — подробно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогатах̣"><em>йогатах̣</em></a> — средствами.</p>

translation:
<p><strong>Затем он поочередно описал благотворительность, практическую деятельность царя и деятельность, ведущую к спасению. Далее он сначала кратко, а затем подробно описал обязанности женщин и преданных.</strong></p>

purport:
<p>Одна из главных функций домохозяина — делать пожертвования, и он должен быть готов отдавать на это по крайней мере половину заработанных усердным трудом денег. <i>Брахмачари, </i>ученик, должен совершать жертвоприношения, домохозяин — подавать милостыню, а человек, удалившийся от дел или ведущий жизнь в отречении, — налагать на себя епитимьи и совершать аскезы. Таковы основные функции всех <i>ашрамов</i> — укладов жизни на пути самоосознания. В <i>ашраме <mi>брахмачари</mi></i> человек получает необходимую подготовку, помогающую ему понять, что мир принадлежит Верховному Господу, Личности Бога, и, следовательно, никто не может притязать на обладание чем бы то ни было в этом мире. Значит, домохозяин, ведущий семейную жизнь, которая дает ему нечто вроде официального разрешения на сексуальные удовольствия, должен жертвовать на служение Господу. Энергия каждого генерируется источником энергии Господа и заимствуется оттуда, поэтому результаты деятельности такой энергии необходимо отдавать Господу в форме трансцендентного любовного служения Ему. Реки из облаков получают морскую воду и вновь несут ее в море. Так и нашу энергию мы берем взаймы из высшего источника — энергии Господа и должны вернуть ее Ему. В этом — совершенство приложения нашей энергии. Поэтому Господь говорит в «Бхагавад-гите» (9.27), что то, что мы делаем, приносим в жертву, едим и отдаем, аскезы, которые мы совершаем, — все это должно предлагаться Ему (Господу). Так следует использовать нашу взятую взаймы энергию. Если наша энергия используется таким образом, она очищается от загрязнения материальной скверной, и мы становимся достойными вернуться к нашей изначальной естественной жизни в служении Господу.</p> <p><i>Ра̄джа-дхарма</i> — великая наука, в отличие от современной дипломатии, направленной на достижение политического превосходства. Царей специально учили быть щедрыми и великодушными, а не становиться просто сборщиками податей. Их учили совершать различные жертвоприношения на благо своих подданных. Высший долг царя — вести <i>праджей</i> к спасению. Отец, духовный учитель и царь не должны забывать о том, что они обязаны вывести своих подопечных на путь, ведущий к конечному освобождению от рождения, старости, болезней и смерти. Если они правильно исполняют эти главные обязанности, нет необходимости в правительстве «из народа и для народа». В наше время люди, как правило, занимают правительственные посты, манипулируя голосами избирателей, но они не знают, в чем состоят главные обязанности царя. Более того, это доступно не каждому. Такие не подготовленные должным образом правители, желая осчастливить своих подданных, сеют повсюду опустошение и хаос. С другой стороны, такие не прошедшие должного обучения правители постепенно превращаются в воров и разбойников и повышают налоги, чтобы финансировать раздутый административный аппарат, который ни на что не годен. В действительности цари должны следовать указаниям квалифицированных <i>брахманов, </i>которые знают, как править в соответствии с такими писаниями, как «Ману-самхита» и «Дхарма-шастры» Парашары. Идеальный царь должен быть примером для всех людей, и, если он благочестив, религиозен, храбр и великодушен, подданные, как правило, подражают ему. Такой царь — не ленивый чувственный человек, живущий за счет своих подданных. Он всегда готов уничтожить воров и бандитов. Благочестивые цари не щадили воров и бандитов под предлогом бессмысленной <i>ахимсы</i> (ненасилия). Воров и бандитов примерно наказывали, чтобы впредь никто не смел организованно нарушать общественный порядок. Таких воров и бандитов никогда не допускали к управлению, как это делается теперь.</p> <p>Налоговое обложение было простым. При этом не применялась сила и не допускался произвол. Царь имел право на четвертую часть того, что производил подданный, и мог потребовать четверть законной собственности каждого. Люди охотно отдавали свою долю, потому что, благодаря благочестивому царю и религиозной гармонии, природных богатств: злаков, фруктов, цветов, шелка, хлопка, молока, драгоценных камней, полезных ископаемых и т. д. — было вдоволь. Таким образом, и в материальном отношении все были счастливы. Сельское хозяйство и животноводство процветали, и потому у жителей было достаточно зерна, фруктов и молока и не было искусственных потребностей в парфюмерии и косметике, кино и барах.</p> <p>В обязанности царя входило следить за тем, чтобы избыточная энергия человека использовалась по назначению. Человеческая энергия предназначена не для удовлетворения животных потребностей, а для самоосознания. Правительство создавалось именно с этой целью. Поэтому царь должен был тщательно выбирать кабинет министров и делать это не путем голосования. Министров, военачальников и даже обыкновенных солдат выбирали по их личным качествам, и царь должен был сам внимательно проверить их, прежде чем доверить им какой-то пост. Особое внимание царь обращал на то, чтобы <i>тапасвӣ,</i> люди, жертвующие всем ради распространения духовного знания, пользовались всеобщим уважением. <i>Царь прекрасно знал, что Верховный Господь не прощает ни малейшего оскорбления в адрес Своих беспримесных преданных</i>. Такие <i>тапасвӣ</i> пользовались уважением и доверием даже у воров и бандитов, которые всегда повиновались их указаниям. Царь оказывал особое покровительство неграмотным, беспомощным и вдовам. Чтобы предотвратить нападение врагов, заранее принимались необходимые меры обороны. Налогообложение было легким, и деньги не разбазаривались, а использовались для укрепления резервных фондов. Воинов призывали со всех концов мира, и они проходили необходимую подготовку.</p> <p>Чтобы достичь освобождения, человеку нужно избавиться от следующих качеств: вожделения, гнева, недозволенных желаний, алчности и иллюзии. Чтобы избавиться от гнева, необходимо научиться прощать. Чтобы избавиться от недозволенных желаний, не следует строить планов. С помощью духовной культуры можно одолеть сон. Желания и жадность можно победить только терпимостью. Правильно питаясь, можно избежать беспокойств, причиняемых различными болезнями. Овладев собой, можно избавиться от неоправданных надежд, а деньги можно сберечь, избегая нежелательного общения. Практикуя <i>йогу, </i>можно избавиться от голода, а мирскую суетность можно победить, развивая знание о бренности жизни. Головокружение можно преодолеть, если подняться, а ложные аргументы можно опровергнуть, установив истину. От болтливости можно избавиться серьезностью и молчанием, а храбростью можно победить страх. Совершенное знание можно обрести благодаря самосовершенствованию. Чтобы действительно встать на путь освобождения, человек должен избавиться от вожделения, жадности, гнева, сонливости и т. д.</p> <p>Что касается женщин, то они считаются силой, вдохновляющей мужчин. В этом смысле женщины могущественнее мужчин. Могучий Юлий Цезарь находился под властью Клеопатры. Таких могущественных женщин сдерживает стыдливость. Поэтому женщины должны быть стыдливыми. Как только этот регулирующий клапан ослабевает, незаконными половыми связями женщины могут нанести огромный ущерб обществу. Такие связи приводят к рождению нежелательных детей, называемых <i>варн̣а-сан̇кара,</i> которые приносят в мир множество неприятностей.</p> <p>Последнее, чему учил Бхишмадева, это как удовлетворить Господа. Мы все — вечные слуги Господа, но, забывая об этой существенной части нашей природы, мы становимся обусловленными материальной жизнью. Самый простой (особенно для домохозяев) способ удовлетворить Господа — установить дома Божество, изображение Господа. Концентрируя свое внимание на Божестве, человек может прогрессировать, продолжая заниматься своей обычной деятельностью. Поклоняться Божеству дома, служить преданному, слушать «Шримад-Бхагаватам», жить в святом месте и воспевать святое имя Господа — все это не требует больших затрат и способно удовлетворить Господа. Так дед объяснял это своим внукам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.28
text_summary:
Затем он рассказал об обязанностях, предписываемых для различных укладов и статусов жизни, приводя исторические примеры, ибо он знал истину.

verse_text:
<em><i>дхарма̄ртха-ка̄ма-мокша̄м̇ш́ ча<br/>сахопа̄йа̄н йатха̄ муне<br/> на̄на̄кхйа̄нетиха̄сешу<br/>варн̣айа̄м а̄са таттвавит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — обязанности по роду занятий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — экономическое развитие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — исполнение желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокша̄н"><em>мокша̄н</em></a> — конечное освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄йа̄н"><em>упа̄йа̄н</em></a> — средствами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как они есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муне"><em>муне</em></a> — о мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄на̄"><em>на̄на̄</em></a> — различные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйа̄на"><em>а̄кхйа̄на</em></a> — цитируя исторические повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итиха̄сешу"><em>итиха̄сешу</em></a> — в летописях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айа̄м"><em>варн̣айа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — описанные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вит"><em>вит</em></a> — тот, кто знает истину.</p>

translation:
<p><strong>Затем он рассказал об обязанностях, предписываемых для различных укладов и статусов жизни, приводя исторические примеры, ибо он знал истину.</strong></p>

purport:
<p>События, описанные в таких ведических произведениях, как Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна», — это исторические факты, происходившие в прошлом, но приведенные не в хронологическом порядке. Эти исторические повествования составлялись в назидание простым людям и потому собраны не в хронологическом порядке. К тому же эти события происходили на различных планетах и, более того, в разных вселенных, так что иногда их описание ведется в трех измерениях. Нас должна интересовать только поучительная сторона таких повествований, даже если нашему ограниченному уму они кажутся записанными не по порядку. В ответ на различные вопросы Махараджи Юдхиштхиры Бхишмадева рассказал об этих событиях.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.29
text_summary:
Пока Бхишмадева описывал предписанные обязанности, солнце перешло в северное полушарие. Этого времени ждут мистики, умирающие по собственной воле.

verse_text:
<em><i>дхармам̇ правадатас тасйа<br/>са ка̄лах̣ пратйупастхитах̣<br/> йо йогинаш́ чханда-мр̣тйор<br/>ва̄н̃чхитас тӯттара̄йан̣ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правадатах̣"><em>правадатах̣</em></a> — описывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйупастхитах̣"><em>пратйупастхитах̣</em></a> — как раз наступило; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — то есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогинах̣"><em>йогинах̣</em></a> — для мистиков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чханда"><em>чханда</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйох̣"><em>мр̣тйох̣</em></a> — того, кто умирает в избранное им самим время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н̃чхитах̣"><em>ва̄н̃чхитах̣</em></a> — желанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттара̄йан̣ах̣"><em>уттара̄йан̣ах̣</em></a> — период, когда Солнце движется по северному горизонту.</p>

translation:
<p><strong>Пока Бхишмадева описывал предписанные обязанности, солнце перешло в северное полушарие. Этого времени ждут мистики, умирающие по собственной воле.</strong></p>

purport:
<p>Совершенные <i>йоги, </i>мистики, могут оставить материальное тело по собственной воле в подходящее время и отправиться на ту планету, которая их привлекает. В «Бхагавад-гите» (8.24) говорится, что осознавшие себя души, полностью отождествляющие свои интересы с интересами Верховного Господа, как правило, покидают материальное тело, когда распространяется сияние бога огня и когда солнце движется по северному небосклону. Так они достигают трансцендентного неба. Веды считают такое время благоприятным для оставления тела, и опытные мистики, достигшие совершенства в этой системе, пользуются его преимуществами. Достичь совершенства <i>йоги</i> — значит достичь сверхсознания, чтобы иметь возможность покинуть материальное тело по своему желанию. Кроме того, <i>йоги </i>могут достичь любой планеты в мгновение ока и без помощи каких-либо материальных средств передвижения. <i>Йоги </i>могут достичь высшей планетной системы за очень короткое время, но для материалиста это невозможно. Даже простая попытка достичь высшей планеты потребует миллионов лет, если лететь со скоростью миллионов миль в час. Но это иная наука, и Бхишмадева в совершенстве знал ее секреты. Он просто ждал подходящего момента, чтобы оставить свое материальное тело, и эта счастливая возможность предоставилась ему, когда он наставлял своих благородных внуков, Пандавов. Поэтому он приготовился покинуть тело в присутствии Господа Шри Кришны, благочестивых Пандавов и великих мудрецов во главе с Бхагаваном Вьясой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.30
text_summary:
Тогда этот человек, говоривший на тысячи разных тем и объяснявший тысячи различных смыслов своих рассказов, сражавшийся на тысячах полей сражений и защищавший тысячи людей, умолк и, освободившись от всех оков, отключил свой ум от всего постороннего и остановил взгляд своих широко раскрытых глаз на изначальной Личности Бога, Шри Кришне, который стоял перед ним, четырехрукий, облаченный в желтые ослепительно сверкающие одеяния.

verse_text:
<em><i>тадопасам̇хр̣тйа гирах̣ сахасран̣ӣр<br/>вимукта-сан̇гам̇ мана а̄ди-пӯруше<br/> кр̣шн̣е ласат-пӣта-пат̣е чатур-бхудже<br/>пурах̣ стхите ’мӣлита-др̣г вйадха̄райат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упасам̇хр̣тйа"><em>упасам̇хр̣тйа</em></a> — удалив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирах̣"><em>гирах̣</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасран̣ӣх̣"><em>сахасран̣ӣх̣</em></a> — Бхишмадева (который был знатоком тысячи наук и искусств); <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукта"><em>вимукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гам"><em>сан̇гам</em></a> — совершенно свободный от чего бы то ни было еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯруше"><em>пӯруше</em></a> — изначальной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ласат"><em>ласат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта"><em>пӣта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пат̣е"><em>пат̣е</em></a> — облаченному в желтые одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатур"><em>чатур</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхудже"><em>бхудже</em></a> — четырехрукому изначальному Нараяне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурах̣"><em>пурах̣</em></a> — непосредственно перед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхите"><em>стхите</em></a> — стоя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣлита"><em>амӣлита</em></a> — раскрыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйадха̄райат"><em>вйадха̄райат</em></a> — сосредоточил.</p>

translation:
<p><strong>Тогда этот человек, говоривший на тысячи разных тем и объяснявший тысячи различных смыслов своих рассказов, сражавшийся на тысячах полей сражений и защищавший тысячи людей, умолк и, освободившись от всех оков, отключил свой ум от всего постороннего и остановил взгляд своих широко раскрытых глаз на изначальной Личности Бога, Шри Кришне, который стоял перед ним, четырехрукий, облаченный в желтые ослепительно сверкающие одеяния.</strong></p>

purport:
<p>В критический час расставания с материальным телом Бхишмадева показал замечательный пример того, как нужно исполнить самую важную обязанность человеческой жизни. <i>То, что привлекает внимание умирающего человека, становится началом его следующей жизни</i>. Следовательно, тот, кто погружен в размышления о Верховном Господе Шри Кришне, непременно вернется к Богу. В этом нет сомнений. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (8.5 – 15):</p> <p>5. Каждый, кто в конце жизни оставляет свое тело, помня только обо Мне, сразу же достигает Моей природы. И в этом нет сомнения.</p> <p>6. О каком состоянии бытия помнит человек, оставляя свое тело, этого состояния он непременно и достигнет.</p> <p>7. Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время выполнять предписанный тебе долг и сражаться. Посвятив Мне все действия и сосредоточив на Мне свой ум и разум, ты, несомненно, достигнешь Меня.</p> <p>8. Тот, кто медитирует на Верховную Личность Бога, чей ум постоянно поглощен воспоминаниями обо Мне, не отклоняясь с этого пути, тот, о Партха [Арджуна], непременно достигнет Меня.</p> <p>9. Следует думать о Верховной Личности как о всеведущем, наидревнейшем, повелителе, меньшем наименьшего, как о Том, кто поддерживает все сущее и находится вне материальных представлений, кто непостижим и всегда остается личностью. Он сияет, словно солнце, и, трансцендентный, находится вне этой материальной природы.</p> <p>10. Тот, кто в момент смерти сконцентрирует свой жизненный воздух между бровей и с великой преданностью начнет вспоминать Всевышнего, несомненно, достигнет Верховной Личности Бога.</p> <p>11. Люди, знающие Веды, произносящие <i>омкару,</i> великие мудрецы, принявшие отречение от мира, входят в Брахман. Стремясь к такому совершенству, человек соблюдает обет безбрачия. Теперь Я объясню тебе этот путь, идя по которому можно обрести спасение.</p> <p>12. Состояние <i>йоги</i> заключается в отрешенности от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери чувств, сосредоточив ум на сердце, а жизненный воздух — в верхней части головы, человек утверждается в <i>йоге</i>.</p> <p>13. Так, практикуя <i>йогу</i> и произнося священный слог <i>ом̇</i> — высшее сочетание букв, — человек, в момент оставления тела думающий о Верховной Личности Бога, несомненно, попадает на духовные планеты.</p> <p>14. Тот, кто помнит обо Мне, не отвлекаясь ни на что другое, о сын Притхи, легко обретает Меня, ибо он постоянно с преданностью служит Мне.</p> <p>15. Достигнув Меня, великие души, <i>йоги</i>-преданные, никогда не возвращаются обратно в этот бренный, полный страданий мир, так как достигают высшего совершенства.</p> <p>Шри Бхишмадева достиг такого совершенства, что мог оставить тело по собственной воле, и был настолько удачлив, что в момент смерти видел Самого Господа Кришну, на котором было сосредоточено все его внимание. Поэтому, широко раскрыв глаза, он остановил свой взгляд на Нем. Из спонтанной любви к Шри Кришне он хотел как можно дольше созерцать Его. Поскольку он был чистым преданным, ему ни к чему было во всех тонкостях следовать принципам <i>йоги</i>. Для достижения совершенства достаточно одной <i>бхакти-йоги</i>. Бхишмадева горячо желал видеть <i>личность</i> Господа Кришны, высший объект его любви, и по милости Господа в момент последнего вздоха Шри Бхишмадева имел такую возможность.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.31
text_summary:
С помощью чистой медитации, глядя на Господа Шри Кришну, он сразу же избавился от всего неблагоприятного, присущего материальному существованию, и освободился от боли, вызванной ранами от стрел. Таким образом, вся внешняя деятельность его чувств прекратилась, и, покидая материальное тело, он вознес трансцендентную молитву повелителю всех живых существ.

verse_text:
<em><em>виш́уддхайа̄ дха̄ран̣айа̄ хата̄ш́убхас<br/>тад-ӣкшайаива̄ш́у гата̄-йудха-ш́рамах̣<br/>нивр̣тта-сарвендрийа-вр̣тти-вибхрамас<br/>тушт̣а̄ва джанйам̇ виср̣джан̃ джана̄рданам</em></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддхайа̄"><em>виш́уддхайа̄</em></a> — очищенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ран̣айа̄"><em>дха̄ран̣айа̄</em></a> — медитацией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата"><em>хата</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́убхах̣"><em>аш́убхах̣</em></a> — тот, кто свел на нет неблагоприятные качества материального существования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшайа̄"><em>ӣкшайа̄</em></a> — глядя на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — просто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — немедленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄"><em>гата̄</em></a> — уходя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудха"><em>йудха</em></a> — от стрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рамах̣"><em>ш́рамах̣</em></a> — изнеможение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивр̣тта"><em>нивр̣тта</em></a> — остановив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тти"><em>вр̣тти</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрамах̣"><em>вибхрамах̣</em></a> — сосредоточенно занимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣а̄ва"><em>тушт̣а̄ва</em></a> — он молился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанйам"><em>джанйам</em></a> — материальное жилище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виср̣джан"><em>виср̣джан</em></a> — оставляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄рданам"><em>джана̄рданам</em></a> — повелителю живых существ.</p>

translation:
<p><strong>С помощью чистой медитации, глядя на Господа Шри Кришну, он сразу же избавился от всего неблагоприятного, присущего материальному существованию, и освободился от боли, вызванной ранами от стрел. Таким образом, вся внешняя деятельность его чувств прекратилась, и, покидая материальное тело, он вознес трансцендентную молитву повелителю всех живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Материальное тело — это дар материальной энергии, на специальном языке именуемой иллюзией. Мы отождествляем себя с материальным телом потому, что забыли о своих вечных отношениях с Господом. Для такого чистого преданного Господа, каким был Бхишмадева, с появлением Господа эта иллюзия сразу же рассеялась. Господь Кришна подобен солнцу, а иллюзорная внешняя энергия — тьме. При свете солнца нет места тьме. Поэтому при одном появлении Господа Кришны вся материальная нечистота сразу же исчезла, и Бхишмадева смог достичь трансцендентного состояния, полностью прекратив деятельность загрязненных чувств, взаимодействующих с материей. Душа изначально чиста; так же чисты и чувства. Но из-за материального загрязнения чувства становятся несовершенными и нечистыми. Когда же связь с Верховным Чистым, Господом Кришной, восстанавливается, чувства вновь освобождаются от материального загрязнения. Благодаря присутствию Господа Бхишмадева достиг всех этих трансцендентных состояний еще до оставления материального тела. Господь — повелитель и благодетель всех живых существ. На этом сходятся все Веды. Он — верховное вечное живое существо среди всех вечных живых существ.* И Он один обеспечивает всевозможные живые существа всем необходимым. Таким образом, Он создал все условия, чтобы исполнились трансцендентные желания Его великого преданного Бхишмадевы, который вознес следующую молитву.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.32
text_summary:
Бхишмадева сказал: Пусть же все мои мысли, чувства и желания, которые так долго были заняты самыми разными предметами и предписанными обязанностями, будут поглощены всемогущим Господом Шри Кришной. Он всегда самоудовлетворен, но, как предводитель преданных, Он иногда получает трансцендентное наслаждение, нисходя в материальный мир, хотя материальный мир создан из Него одного.

verse_text:
<em><i>ш́рӣ-бхӣшма ува̄ча<br/> <mi>ити матир упакалпита̄ витр̣шн̣а̄<br/>бхагавати са̄твата-пун̇гаве вибхӯмни<br/> сва-сукхам упагате квачид вихартум̇<br/>пракр̣тим упейуши йад-бхава-права̄хах̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣшмах̣"><em>бхӣшмах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шри Бхишмадева сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — думая, чувствуя и желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упакалпита̄"><em>упакалпита̄</em></a> — вложил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витр̣шн̣а̄"><em>витр̣шн̣а̄</em></a> — свободный от всех чувственных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄твата"><em>са̄твата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̇гаве"><em>пун̇гаве</em></a> — вождю преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯмни"><em>вибхӯмни</em></a> — великому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сукхам"><em>сукхам</em></a> — самоудовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагате"><em>упагате</em></a> — Ему, который достиг этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — иногда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихартум"><em>вихартум</em></a> — для трансцендентного удовольствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упейуши"><em>упейуши</em></a> — прими это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — от кого творение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=права̄хах̣"><em>права̄хах̣</em></a> — возникает и уничтожается.</p>

translation:
<p><strong>Бхишмадева сказал: Пусть же все мои мысли, чувства и желания, которые так долго были заняты самыми разными предметами и предписанными обязанностями, будут поглощены всемогущим Господом Шри Кришной. Он всегда самоудовлетворен, но, как предводитель преданных, Он иногда получает трансцендентное наслаждение, нисходя в материальный мир, хотя материальный мир создан из Него одного.</strong></p>

purport:
<p>Бхишмадева был государственным деятелем, главой династии Куру, великим военачальником и предводителем <i>кшатриев, </i>поэтому его ум был занят множеством предметов и его мысли, чувства и желания были связаны с разными объектами. Теперь же, чтобы достичь чистого преданного служения, он хотел всю силу своих мыслей, чувств и желаний вложить в Верховное Существо, Господа Кришну. Он описан здесь как предводитель преданных и всемогущий. Хотя Господь Кришна — изначальная Личность Бога, Он Сам нисходит на Землю, чтобы одарить Своих чистых преданных благом преданного служения. Иногда Он нисходит в изначальном облике Господа Кришны, а иногда — в облике Господа Чайтаньи. Оба они — вожди чистых преданных. У чистых преданных Господа нет иного желания, кроме желания служить Господу, поэтому их называют <i>сатватами</i>. И Господь — главный из <i>сатват</i>. У Бхишмадевы тоже не было иного желания. Если человек не очистился от всех видов материальных желаний, Господь не станет его вождем. Желания нельзя отбросить, их нужно просто очистить. В «Бхагавад-гите» Господь Сам утверждает, что чистому преданному, постоянно занятому служением Господу, Он Сам дает наставления из его сердца. Такие наставления даются не с материальной целью, а чтобы преданный вернулся домой, обратно к Богу (Б.-г. 10.10). Обыкновенному человеку, который хочет господствовать над материальной природой, Господь только позволяет действовать и становится свидетелем всех его поступков. Непреданным Он никогда не дает наставлений о том, как вернуться к Богу. Таково различие в отношении Господа к разным живым существам: преданным и непреданным. Он стоит во главе всех живых существ, подобно царю, который правит и заключенными, и свободными гражданами. Но Его отношение к ним зависит от того, преданы они Ему или нет. Непреданные не хотят слушать наставлений Господа, и поэтому для них Господь хранит молчание, хотя и наблюдает за всем, что они делают, и награждает их соответствующими плодами их деятельности: хорошими или плохими. Преданные выше таких материальных понятий, как «хорошо» и «плохо». Они следуют по трансцендентному пути и поэтому не желают ничего материального. Преданные также знают Шри Кришну как изначального Нараяну, поскольку Господь Шри Кришна с помощью Своей полной части является в форме Каранодакашайи Вишну — изначального источника всего материального творения. Господь тоже желает общаться со Своими преданными и лишь ради них нисходит на Землю и воодушевляет их. Господь является по Своей воле. Его не принуждают к этому условия материальной природы, поэтому Он описан в этом стихе как <i>вибху,</i> всемогущий, ибо Он не подчиняется законам материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.33
text_summary:
Шри Кришна — близкий друг Арджуны. Он явился на эту Землю в Своем трансцендентном теле, по цвету напоминающем синее тамаловое дерево. Его тело привлекает всех обитателей трех планетных систем [высших, средних и низших]. Да будет мое внимание приковано к Его сияющим желтым одеждам и Его лотосоподобному лику, покрытому узорами из сандаловой пасты, и пусть желание плодов кармической деятельности покинет меня.

verse_text:
<em><i>три-бхувана-каманам̇ тама̄ла-варн̣ам̇<br/>рави-кара-гаура-вара-амбарам̇ дадха̄не<br/> вапур алака-кула̄вр̣та̄нана̄бджам̇<br/>виджайа-сакхе ратир асту ме ’навадйа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана"><em>бхувана</em></a> — три уровня планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каманам"><em>каманам</em></a> — самое желанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тама̄ла"><em>тама̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ам"><em>варн̣ам</em></a> — синеватое, как дерево <em>тама̄ла</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рави"><em>рави</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара"><em>кара</em></a> — солнечные лучи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаура"><em>гаура</em></a> — золотистый цвет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара̄мбарам"><em>вара̄мбарам</em></a> — сверкающие одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадха̄не"><em>дадха̄не</em></a> — тот, кто носит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вапух̣"><em>вапух̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алака"><em>алака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула"><em>кула</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вр̣та"><em>а̄вр̣та</em></a> — покрытое узором, нанесенным сандаловой пастой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анана"><em>анана</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абджам"><em>абджам</em></a> — лицо, подобное лотосу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджайа"><em>виджайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхе"><em>сакхе</em></a> — другу Арджуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть внимание сосредоточится на Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анавадйа̄"><em>анавадйа̄</em></a> — не стремясь к плодам кармической деятельности.</p>

translation:
<p><strong>Шри Кришна — близкий друг Арджуны. Он явился на эту Землю в Своем трансцендентном теле, по цвету напоминающем синее тамаловое дерево. Его тело привлекает всех обитателей трех планетных систем [высших, средних и низших]. Да будет мое внимание приковано к Его сияющим желтым одеждам и Его лотосоподобному лику, покрытому узорами из сандаловой пасты, и пусть желание плодов кармической деятельности покинет меня.</strong></p>

purport:
<p>Когда Шри Кришна по Своему соизволению является на Землю, Он делает это с помощью Своей внутренней энергии. Его трансцендентное тело жаждут видеть обитатели всех трех миров: высших, средних и низших планетных систем. Ни у кого во вселенной нет такого прекрасного тела, как у Господа Кришны. Следовательно, Его трансцендентное тело не имеет ничего общего ни с чем, созданным в материальном мире. Арджуна назван здесь победителем, а Кришна — его близким другом. После битвы на Курукшетре Бхишмадева на своем ложе из стрел вспоминал одеяния Господа Кришны, в которых Он был, когда правил колесницей Арджуны. Во время поединка с Арджуной внимание Бхишмы привлекала сияющая одежда Кришны, и он косвенно восхищается своим так называемым врагом, Арджуной, так как Господь был его другом. Арджуна всегда одерживал победу, потому что его другом был Господь. Бхишмадева воспользовался случаем, чтобы обратиться к Господу как к <i>виджайа-сакхе</i> (другу Арджуны), поскольку Господу нравится, когда к Нему обращаются, упоминая и Его преданных, связанных с Ним различными трансцендентными <i>расами</i>. Когда Кришна правил колесницей Арджуны, солнечные лучи отражались от Его одежды, и Бхишмадева не мог забыть удивительный оттенок этого сияния. Как великий воин, он наслаждался отношениями с Кришной в рыцарственной <i>расе</i>. Отношения с Господом в любой из различных <i>рас</i> (настроений) приносят соответствующим преданным ощущение высочайшего экстаза. Неразумные обыватели, которые хотят продемонстрировать свою трансцендентную связь с Господом, сразу искусственно переходят к отношениям супружеской любви, имитируя девушек Враджадхамы. Такие показные отношения с Господом демонстрируют лишь низкий уровень сознания мирского человека, поскольку тот, кто наслаждается <i>расой</i> супружеской любви с Господом, не может быть привязан к мирской <i>расе</i> супружеской любви, которую осуждает даже мирская этика. Вечные отношения индивидуальной души с Господом эволюционируют. Истинные отношения живого существа с Верховным Господом могут принять форму любой из пяти основных <i>рас,</i> и это ни в коей мере не характеризует уровень трансцендентных достижений преданного. Живой пример тому — Бхишмадева, и нам нужно постараться понять трансцендентные отношения этого великого полководца с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.34
text_summary:
На поле битвы [где Шри Кришна по дружбе сопровождал Арджуну] развевающиеся волосы Господа Кришны стали пепельными от пыли, поднятой копытами лошадей. От напряжения Его лицо покрылось испариной. И Он наслаждался этими украшениями, к которым добавились раны от моих острых стрел. Пусть же мой ум устремится к Шри Кришне.

verse_text:
<em><i>йудхи турага-раджо-видхӯмра-вишвак-<br/>кача-лулита-ш́рамава̄рй-алан̇кр̣та̄сйе<br/> мама ниш́ита-ш́араир вибхидйама̄на-<br/>твачи виласат-каваче ’сту кр̣шн̣а а̄тма̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхи"><em>йудхи</em></a> — на поле битвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=турага"><em>турага</em></a> — лошади; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджах̣"><em>раджах̣</em></a> — пыль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯмра"><em>видхӯмра</em></a> — стали пепельного цвета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишвак"><em>вишвак</em></a> — развевающиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кача"><em>кача</em></a> — волосы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лулита"><em>лулита</em></a> — рассыпавшиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рамава̄ри"><em>ш́рамава̄ри</em></a> — испарина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алан̇кр̣та"><em>алан̇кр̣та</em></a> — украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сйе"><em>а̄сйе</em></a> — лицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́ита"><em>ниш́ита</em></a> — острые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́араих̣"><em>ш́араих̣</em></a> — стрелы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхидйама̄на"><em>вибхидйама̄на</em></a> — пронзенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твачи"><em>твачи</em></a> — коже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виласат"><em>виласат</em></a> — наслаждался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каваче"><em>каваче</em></a> — доспехи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — ~ пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — к Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — ум.</p>

translation:
<p><strong>На поле битвы [где Шри Кришна по дружбе сопровождал Арджуну] развевающиеся волосы Господа Кришны стали пепельными от пыли, поднятой копытами лошадей. От напряжения Его лицо покрылось испариной. И Он наслаждался этими украшениями, к которым добавились раны от моих острых стрел. Пусть же мой ум устремится к Шри Кришне.</strong></p>

purport:
<p>Господь есть абсолютная форма вечности, блаженства и знания. Поэтому трансцендентное любовное служение Господу в одном из пяти основных видов отношений: <i>шанте, дасье, сакхье, ватсалье</i> и <i>мадхурье,</i> то есть нейтральных отношениях, отношениях слуги и господина, дружеских отношениях и отношениях родительской и супружеской любви, милостиво принимается Господом, если такое служение предлагается Господу с подлинной любовью. Шри Бхишмадева — великий преданный Господа, находящийся с Ним в отношениях слуги и господина. Поэтому то, что он пускал острые стрелы в трансцендентное тело Господа, практически равнозначно поклонению преданного, осыпающего Его нежными розами.</p> <p>Кажется, что Бхишмадева раскаивается в своих действиях, враждебных по отношению к Личности Господа. Но в действительности тело Господа совсем не испытывало боли, так как Его бытие трансцендентно. Его тело нематериально. И Он Сам, и Его тело — неделимая духовная личность. Дух нельзя ни пронзить, ни сжечь, ни иссушить, ни намочить и т. д. Это ярко описано в «Бхагавад-гите». Об этом же говорится и в «Сканда-пуране». Там сказано, что духа не может коснуться скверна и его нельзя уничтожить. Ему нельзя причинить горе и нельзя иссушить. Когда Господь Вишну в Своем воплощении приходит к нам, Он кажется одной из обусловленных душ, попавших в материальную ловушку. Но это нужно лишь для того, чтобы сбить с толку <i>асуров,</i> неверующих, которые всегда готовы убить Господа, стоит Ему прийти сюда. Камса хотел убить Кришну, а Равана — Раму, так как по своей глупости они не понимали, что Господа нельзя убить, ибо дух неуничтожим.</p> <p>Поэтому то, что Бхишмадева наносил раны телу Господа Кришны, способно поставить в тупик непреданного атеиста, но преданных, достигших освобождения, это не сбивает с толку.</p> <p>Бхишмадева восхищался великим милосердием Господа: Господь не покинул Арджуну, хотя Ему и досаждали острые стрелы Бхишмадевы, и не замедлил прийти к его смертному одру, несмотря на то, что Бхишмадева был безжалостен к Нему в битве. В этой сцене уникальны и раскаяние Бхишмадевы, и милосердие Господа.</p> <p>Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур — великий <i>ачарья </i>и преданный, находящийся с Господом в отношениях супружеской любви, — делает в связи с этим интересное замечание. Он говорит, что раны, нанесенные телу Господа острыми стрелами Бхишмадевы, доставляли Господу такое же наслаждение, как укусы невесты Господа, движимой неодолимым любовным желанием. Такие укусы никогда не считаются признаком враждебности со стороны противоположного пола, даже если они оставляют на теле раны. Следовательно, этот поединок, как обмен трансцендентным наслаждением между Господом и Его чистым преданным Шри Бхишмадевой, не был материальным. К тому же поранить абсолютное тело невозможно, так как тело Господа тождественно Ему Самому. То, что казалось ранами от острых стрел, может ввести в заблуждение обыкновенного человека, однако тот, кто обладает хоть крупицей абсолютного знания, способен понять трансцендентные взаимоотношения в рыцарственной <i>расе</i>. Господь только радовался ранам от острых стрел Бхишмадевы. В этом стихе особого внимания заслуживает слово <i>вибхидйама̄на,</i> так как кожа Господа неотлична от Него Самого. Наша кожа отличается от души, поэтому слово <i>вибхидйама̄на,</i> означающее «покрытая синяками и порезами», скорее приложимо к нам. Трансцендентное блаженство многогранно, а разнообразная деятельность в материальном мире представляет собой лишь искаженное отражение трансцендентного блаженства. Поскольку в материальном мире все качественно материально, в нем все исполнено скверны, но в абсолютном царстве есть много разновидностей наслаждения, которое свободно от осквернения, потому что там все имеет единую абсолютную природу. Господь наслаждался ранами, нанесенными Ему Его великим преданным Бхишмадевой. Бхишмадева — преданный, находящийся с Господом в рыцарственных отношениях, и потому он сосредоточил ум на этом образе израненного Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.35
text_summary:
Повинуясь приказанию Своего друга, Господь Шри Кришна вывел колесницу на поле битвы Курукшетра и остановился между воинами Арджуны и Дурьйодханы. В этот момент Своим милостивым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во вражеском лагере. Он сделал это, просто бросив взгляд на врагов. Пусть же мой ум сосредоточится на этом образе Кришны.

verse_text:
<em><i>сапади сакхи-вачо ниш́амйа мадхйе<br/>ниджа-парайор балайо ратхам̇ нивеш́йа<br/> стхитавати пара-саиника̄йур акшн̣а̄<br/>хр̣тавати па̄ртха-сакхе ратир мама̄сту</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сапади"><em>сапади</em></a> — на поле битвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхи"><em>сакхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — команду друга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхйе"><em>мадхйе</em></a> — посреди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a> — Своих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парайох̣"><em>парайох̣</em></a> — и вражеских; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балайох̣"><em>балайох̣</em></a> — сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхам"><em>ратхам</em></a> — колесница; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́йа"><em>нивеш́йа</em></a> — въехав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стхитавати"><em>стхитавати</em></a> — находясь там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасаиника"><em>парасаиника</em></a> — воинов вражеского лагеря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — продолжительность жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшн̣а̄"><em>акшн̣а̄</em></a> — глядя на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣тавати"><em>хр̣тавати</em></a> — уменьшение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртха"><em>па̄ртха</em></a> — Арджуны, сына Притхи (Кунти); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхе"><em>сакхе</em></a> — другу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — высшее влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будет.</p>

translation:
<p><strong>Повинуясь приказанию Своего друга, Господь Шри Кришна вывел колесницу на поле битвы Курукшетра и остановился между воинами Арджуны и Дурьйодханы. В этот момент Своим милостивым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во вражеском лагере. Он сделал это, просто бросив взгляд на врагов. Пусть же мой ум сосредоточится на этом образе Кришны.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (1.21 – 25) говорится, что Арджуна приказал непогрешимому Господу Шри Кришне поставить свою колесницу между фалангами воинов. Арджуна попросил Его задержаться там, пока он не осмотрит вражеское войско, с которым ему предстояло сражаться. Услышав эту просьбу, Господь немедленно исполнил ее, как будто был обыкновенным слугой. И Он Сам показал ему все главные фигуры во вражеском лагере, говоря: «Вон Бхишма, а там — Дрона», и так далее. Поскольку Господь — верховное живое существо, Он не обязан исполнять ничьих приказов или требований. Но по Своей беспричинной милости и из любви к Своим чистым преданным Он иногда исполняет приказы преданного, словно покорный слуга. Исполняя приказы Своего преданного, Господь получает удовольствие, так же, как отец получает удовольствие, исполняя приказы своего маленького ребенка. Это возможно только благодаря чистой трансцендентной любви между Господом и Его преданными. Бхишмадева хорошо знал об этом и потому обратился к Господу как к другу Арджуны.</p> <p>Своим милостивым взглядом Господь сократил жизнь тех, кто находился во вражеском лагере. Говорится, что все воины, собравшиеся на поле битвы Курукшетра, получили освобождение, созерцая в момент смерти Самого Господа. Следовательно, то, что Он сократил жизнь врагов Арджуны, не свидетельствует о большей благосклонности Господа к нему. На самом деле Господь был милостив к его врагам, потому что, умерев дома, в обычных условиях, они не получили бы освобождения. Здесь же у них был шанс видеть в момент смерти Господа и тем самым избавиться от материального существования. Следовательно, Господь всеблагой, и все, что Он делает — благо для всех. На первый взгляд Его действия способствовали победе Его близкого друга Арджуны, но в действительности они были благом для его врагов. Таковы трансцендентные деяния Господа, и тот, кто понимает это, оставляя это материальное тело, тоже получает освобождение. Господь никогда не делает ничего дурного, так как Он — абсолютное благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.36
text_summary:
Когда Арджуна обозревал стоявших перед ним на поле битвы воинов и командиров и его разума, казалось, коснулось невежество, Господь устранил это невежество, дав ему трансцендентное знание. Пусть же Его лотосные стопы вечно привлекают меня.

verse_text:
<em><i>вйавахита-пр̣тана̄-мукхам̇ нирӣкшйа<br/>сва-джана-вадха̄д вимукхасйа доша-буддхйа̄<br/> куматим ахарад а̄тма-видйайа̄ йаш́<br/>чаран̣а-ратих̣ парамасйа тасйа ме ’сту</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйавахита"><em>вйавахита</em></a> — стоящие вдали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тана̄"><em>пр̣тана̄</em></a> — воины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — лица; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшйа"><em>нирӣкшйа</em></a> — глядя на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a> — родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадха̄т"><em>вадха̄т</em></a> — от убийства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимукхасйа"><em>вимукхасйа</em></a> — отказывающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=доша"><em>доша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхйа̄"><em>буддхйа̄</em></a> — оскверненным разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куматим"><em>куматим</em></a> — скудный запас знаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахарат"><em>ахарат</em></a> — рассеял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видйайа̄"><em>видйайа̄</em></a> — трансцендентным знанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — Тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — к стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамасйа"><em>парамасйа</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — к Нему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — да будет.</p>

translation:
<p><strong>Когда Арджуна обозревал стоявших перед ним на поле битвы воинов и командиров и его разума, казалось, коснулось невежество, Господь устранил это невежество, дав ему трансцендентное знание. Пусть же Его лотосные стопы вечно привлекают меня.</strong></p>

purport:
<p>Цари и военачальники были обязаны находиться впереди сражающихся воинов. Таковы были правила ведения настоящего боя. Цари и военачальники не были похожи на современных так называемых президентов и министров обороны. Они не оставались дома, предоставляя несчастным воинам или наемникам сражаться друг с другом. Может быть, это и согласуется с правилами нынешней демократии, но в те времена, когда господствовала истинная монархия, цари не были трусами, которых избирают, не принимая во внимание их качеств. Из описания битвы на Курукшетре явствует, что все командиры с обеих сторон — такие, например, как Дрона, Бхишма, Арджуна и Дурьйодхана, — не сидели без дела. Они принимали активное участие в сражении, для которого было выбрано место, удаленное от жилищ мирных жителей. Это означает, что последствия битвы между группировками враждующих царей не сказывались на невинных подданных. Им незачем было наблюдать, что происходило во время битвы. Кто бы это ни был — Арджуна или Дурьйодхана — они должны были отдавать правителю четверть своего дохода. Все военачальники обеих армий стояли на поле битвы Курукшетра лицом к лицу, и Арджуна с великим состраданием смотрел на них. Он был охвачен скорбью, оттого что ради императорского трона ему придется убивать на поле битвы своих родственников. Его вовсе не страшила огромная фаланга воинов, выставленных Дурьйодханой, но, так как он был милосердным преданным Господа, отречение от мирского было для него естественным. Поэтому он отказался сражаться ради мирской собственности. Это было следствием скудости его знаний, поэтому в данном стихе говорится, что его разум был загрязнен. Но его разума не могла коснуться скверна, потому что он был преданным Господа и Его постоянным спутником, как явствует из четвертой главы «Бхагавад-гиты». Это только казалось, что разума Арджуны коснулась скверна, так как иначе не представилась бы возможность поведать учение «Бхагавад-гиты» на благо всех оскверненных обусловленных душ, которые из-за ложных представлений о материальном теле попали в материальное рабство. «Бхагавад-гита» была дана обусловленным душам этого мира, чтобы избавить их от ложных представлений о тождественности тела и души и чтобы восстановить вечные отношения души с Верховным Господом. Господь поведал <i>атма-видью,</i> трансцендентное знание о Себе, главным образом, на благо всех заинтересованных в этом обитателей вселенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.37
text_summary:
Исполняя мое желание и жертвуя Своим обещанием, Он сошел с колесницы, схватил колесо от нее и кинулся ко мне, как лев, бросающийся на слона, чтобы убить его. На бегу Он даже потерял верхнюю одежду.

verse_text:
<em><i>сва-нигамам апаха̄йа мат-пратиджн̃а̄м<br/>р̣там адхикартум аваплуто ратхастхах̣<br/> дхр̣та-ратха-чаран̣о ’бхйайа̄ч чаладгур<br/>харир ива хантум ибхам̇ гатоттарӣйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=нигамам"><em>нигамам</em></a> — свою верность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаха̄йа"><em>апаха̄йа</em></a> — чтобы уничтожить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пратиджн̃а̄м"><em>пратиджн̃а̄м</em></a> — мое обещание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣там"><em>р̣там</em></a> — действительное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — больше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картум"><em>картум</em></a> — чтобы сделать это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваплутах̣"><em>аваплутах̣</em></a> — сойдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха"><em>ратха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхах̣"><em>стхах̣</em></a> — с колесницы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣та"><em>дхр̣та</em></a> — взяв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха"><em>ратха</em></a> — колесницы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ах̣"><em>чаран̣ах̣</em></a> — колесо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйайа̄т"><em>абхйайа̄т</em></a> — бросился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаладгух̣"><em>чаладгух̣</em></a> — сотрясая землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — лев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хантум"><em>хантум</em></a> — убить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ибхам"><em>ибхам</em></a> — слона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a> — оставив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттарӣйах̣"><em>уттарӣйах̣</em></a> — верхнюю одежду.</p>

translation:
<p><strong>Исполняя мое желание и жертвуя Своим обещанием, Он сошел с колесницы, схватил колесо от нее и кинулся ко мне, как лев, бросающийся на слона, чтобы убить его. На бегу Он даже потерял верхнюю одежду.</strong></p>

purport:
<p>Битва на Курукшетре велась в соответствии с принципами ведения войны и в то же время была исполнена духа игры, подобно поединку двух друзей. Дурьйодхана упрекнул Бхишмадеву в том, что он не желает убивать Арджуну из-за родительской привязанности к нему. По законам сражения, <i>кшатрий </i>не должен сносить оскорблений. Поэтому Бхишмадева пообещал, что на следующий день убьет всех пятерых Пандавов специально приготовленным для этого оружием. Дурьйодхана был доволен и на следующий день держал наготове эти стрелы, чтобы пустить их в ход во время боя. Арджуна хитростью отнял их у Дурьйодханы, и Бхишмадева понял, что это проделка Господа Кришны. Поэтому он поклялся, что на следующий день Кришне Самому придется взять в руки оружие, а иначе Его друг Арджуна погибнет. На следующий день Бхишмадева сражался так яростно, что и Арджуна, и Кришна оказались в трудном положении. Арджуна едва не был побежден. Ситуация так обострилась, что он мог погибнуть от руки Бхишмадевы в любой момент. Тогда Господь Кришна решил доставить удовольствие Своему преданному Бхишме и исполнить его обещание, которое было важнее, чем Его собственное. На первый взгляд может показаться, что Он нарушил Свою клятву. Перед битвой на Курукшетре Он пообещал, что не возьмет в руки оружия и не применит Свою силу ни на одной из сторон. Но чтобы защитить Арджуну, Он сошел с колесницы, схватил колесо и в гневе бросился к Бхишмадеве, словно лев, который бросается на слона, чтобы убить его. На бегу Он потерял Свою верхнюю одежду, но был в таком гневе, что даже не заметил этого. Бхишмадева тотчас же отложил оружие и стоял, ожидая, что Кришна, его возлюбленный Господь, убьет его. Но в тот самый момент время, отведенное для битвы в этот день, истекло, и Арджуна был спасен. Разумеется, Арджуна не мог погибнуть, так как на его колеснице был Сам Господь, но Бхишмадева хотел видеть, как Господь Кришна, спасая Своего друга, возьмет в руки оружие, и Господь создал такую ситуацию, сделав смерть Арджуны неотвратимой. Он предстал перед Бхишмадевой, чтобы показать ему, что обещание Бхишмадевы выполнено: Он взял в руки колесо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.38
text_summary:
Пусть же Он, Господь Шри Кришна, Личность Бога, дарующий спасение, станет моей конечной целью. На поле битвы Он напал на меня, якобы разгневавшись из-за ран, нанесенных моими острыми стрелами. Щит Его был разбит, а тело залито кровью от ран.

verse_text:
<em><i>ш́ита-виш́икха-хато виш́ӣрн̣а-дам̇ш́ах̣<br/>кшатаджа-париплута а̄тата̄йино ме<br/> прасабхам абхисаса̄ра мад-вадха̄ртхам̇<br/>са бхавату ме бхагава̄н гатир мукундах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ита"><em>ш́ита</em></a> — острые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́икха"><em>виш́икха</em></a> — стрелы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатах̣"><em>хатах̣</em></a> — раненый которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ӣрн̣а"><em>виш́ӣрн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дам̇ш́ах̣"><em>дам̇ш́ах̣</em></a> — разбитый щит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатаджа"><em>кшатаджа</em></a> — ранами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=париплутах̣"><em>париплутах̣</em></a> — залитый кровью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тата̄йинах̣"><em>а̄тата̄йинах̣</em></a> — великий агрессор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасабхам"><em>прасабхам</em></a> — в гневе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхисаса̄ра"><em>абхисаса̄ра</em></a> — двигался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вадха"><em>вадха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — чтобы убить меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавату"><em>бхавату</em></a> — пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукундах̣"><em>мукундах̣</em></a> — тот, кто награждает освобождением.</p>

translation:
<p><strong>Пусть же Он, Господь Шри Кришна, Личность Бога, дарующий спасение, станет моей конечной целью. На поле битвы Он напал на меня, якобы разгневавшись из-за ран, нанесенных моими острыми стрелами. Щит Его был разбит, а тело залито кровью от ран.</strong></p>

purport:
<p>Отношения Господа Кришны и Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра весьма примечательны. Могло показаться, что Господь Шри Кришна дружественно относился к Арджуне и враждебно — к Бхишмадеве, но в действительности таким образом Он хотел оказать особую милость Своему великому преданному, Бхишмадеве. <i>Самое поразительное в этих отношениях то, что преданный может удовлетворить Господа, играя роль Его врага</i>. Поскольку Господь абсолютен, Он может принять служение от Своего чистого преданного, даже если тот играет роль Его врага. У Верховного Господа не может быть никаких врагов, а так называемые враги не могут причинить Ему никакого вреда, так как Он — <i>аджита,</i> непобедимый. И все же Он получает удовольствие, когда Его чистый преданный наносит Ему удары, как врагу, или упрекает Его, считая себя выше Господа, хотя никто не может быть выше Господа. Таковы некоторые формы трансцендентных взаимоотношений между преданными и Господом. И те, кто ничего не знает о чистом преданном служении, не способны проникнуть в тайну таких отношений. Бхишмадева играл роль доблестного воина и умышленно пускал в тело Господа стрелы, чтобы обыкновенному человеку казалось, будто Он ранен. В действительности же все это делалось только для того, чтобы сбить с толку непреданных. Полностью духовное тело невозможно ранить, и преданный не может стать врагом Господа. Будь это так, Бхишмадева не желал бы, чтобы Господь стал конечной целью его жизни. И если бы Бхишмадева был врагом Господа, Господь Кришна мог бы уничтожить его, не сходя с места. Не было никакой необходимости представать перед Бхишмадевой в таком виде — окровавленным и израненным. Но Он поступил так, потому что воин-преданный желал увидеть трансцендентную красоту Господа, украшенного ранами от стрел чистого преданного. Так происходит обмен трансцендентной <i>расой,</i> то есть трансцендентными отношениями Господа и Его слуги. Эти отношения в равной степени приносят славу как Господу, так и Его слуге. Господь был в таком гневе, что Арджуна даже удерживал Его, но, несмотря на это, Он рвался к Бхишмадеве, словно влюбленный, который стремится к своей возлюбленной, не обращая внимания ни на какие препятствия. Могло показаться, что Он решил убить Бхишмадеву, но на самом деле Он хотел доставить удовольствие великому преданному Господа. Несомненно, Господь — спаситель всех обусловленных душ. Имперсоналисты хотят получить от Него спасение, и Он всегда награждает их в соответствии с их устремлениями, но Бхишмадева в этом стихе выражает желание созерцать Господа в Его личностном аспекте. К этому стремятся все чистые преданные.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.39
text_summary:
Пусть в момент смерти меня привлекает только Шри Кришна, Личность Бога. Я сосредоточиваю свой ум на колесничем Арджуны, который стоял с кнутом в правой руке и вожжами в левой и тщательно следил за тем, чтобы любой ценой уберечь колесницу Арджуны. Те, кто видел Его на поле битвы Курукшетра, обрели после смерти свою изначальную форму.

verse_text:
<em><i>виджайа-ратха-кут̣умбха а̄тта-тотре<br/>дхр̣та-хайа-раш́мини тач-чхрийекшан̣ӣйе<br/> бхагавати ратир асту ме мумӯршор<br/>йам иха нирӣкшйа хата̄ гата̄х̣ сва-рӯпам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виджайа"><em>виджайа</em></a> — Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратха"><em>ратха</em></a> — колесница; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣умбе"><em>кут̣умбе</em></a> — то, что защищают любой ценой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тта"><em>а̄тта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тотре"><em>тотре</em></a> — с кнутом в правой руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣та"><em>дхр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хайа"><em>хайа</em></a> — управляя лошадьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раш́мини"><em>раш́мини</em></a> — веревки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рийа̄"><em>ш́рийа̄</em></a> — прекрасный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ӣйе"><em>ӣкшан̣ӣйе</em></a> — видом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — к Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть мое влечение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумӯршох̣"><em>мумӯршох̣</em></a> — тот, кто скоро умрет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — к кому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшйа"><em>нирӣкшйа</em></a> — глядя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хата̄х̣"><em>хата̄х̣</em></a> — те, кто умер; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата̄х̣"><em>гата̄х̣</em></a> — достигли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — изначальной формы.</p>

translation:
<p><strong>Пусть в момент смерти меня привлекает только Шри Кришна, Личность Бога. Я сосредоточиваю свой ум на колесничем Арджуны, который стоял с кнутом в правой руке и вожжами в левой и тщательно следил за тем, чтобы любой ценой уберечь колесницу Арджуны. Те, кто видел Его на поле битвы Курукшетра, обрели после смерти свою изначальную форму.</strong></p>

purport:
<p>Чистый преданный Господа, трансцендентно связанный с Ним преданным служением, постоянно ощущает в себе присутствие Господа. Такой чистый преданный не может даже на мгновение забыть Господа. Это называется трансом. Мистик <i>(йог), </i>удерживая чувства от любой посторонней деятельности, старается сконцентрировать ум на Сверхдуше и в конце концов достигает <i>сама̄дхи</i>. Преданному же легче достичь <i>сама̄дхи</i> (транса). Для этого он постоянно вспоминает личностный аспект Господа, Его святое имя, славу, игры и проч. Поэтому сосредоточение йога-мистика и сосредоточение преданного не равнозначны. Мистик достигает сосредоточения механически, но к преданному сосредоточение приходит естественным образом в результате чистой любви и спонтанной привязанности. Бхишмадева — чистый преданный, и поскольку он был воином и полководцем, то постоянно вспоминал облик Партха-саратхи, колесничего Арджуны, явленный Господом на поле битвы. Следовательно, Господь вечно играет роль Партха- саратхи. Игры Господа, начиная с Его рождения в тюрьме Камсы и до завершающей <i>маушала-лилы,</i> проходят одна за другой во всех вселенных, подобно стрелкам часов, которые движутся по циферблату. И во всех этих играх Его постоянно сопровождают вечные спутники: Пандавы и Бхишма. Бхишмадева ни на мгновение не забывал прекрасный образ Господа Партха-саратхи, которого не мог видеть даже Арджуна. Арджуна находился за спиной прекрасного Партха-саратхи, а Бхишмадева был прямо перед Господом. Образ Господа-воина доставлял Бхишмадеве большее наслаждение, чем Арджуне.</p> <p>Все воины и те, кто присутствовал на поле битвы Курукшетра, после смерти обрели свою изначальную духовную форму, подобную форме Господа, так как по беспричинной милости Господа могли видеть Его перед собой в этот момент. Все обусловленные души, вращающиеся в эволюционном цикле — от рыб до Брахмы, — помещены в форму <i>майи, </i>то есть форму, которой их, в соответствии с их действиями, наделяет материальная природа. Материальные формы обусловленных душ являются внешними одеяниями, но, когда обусловленная душа вырывается из тисков материальной энергии, она принимает свою изначальную форму. Имперсоналисты хотят попасть в Брахман — безличное сияние Господа, но это не соответствует природе живых искр, неотъемлемых частиц Господа. Поэтому имперсоналисты вновь падают и получают материальные формы, чуждые духовной душе. Но преданные Господа получают духовную форму, подобную форме Господа, с двумя или четырьмя руками, на планетах Вайкунтхах или на планете Голока в соответствии с изначальной природой души. Эта полностью духовная форма — <i>сварупа</i> живого существа, и все живые существа, участвовавшие в битве на Курукшетре с обеих сторон, обрели свою <i>сварупу</i>. Бхишмадева подтверждает это. Так что Господь Шри Кришна был милостив не только к Пандавам. Он был милостив и к другим группировкам, поскольку все они достигли одинакового результата. Бхишмадева хотел иметь такую же возможность, и, хотя ему всегда было гарантировано положение спутника Господа, он молил Его об этом. Можно сделать вывод, что всякий, кто умирает, созерцая Личность Бога внутри или вовне, обретает свою <i>сварупу,</i> и в этом — высшее совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.40
text_summary:
Пусть же мой ум сосредоточится на Господе Шри Кришне. Его движения и взгляды, полные любви, привлекли девушек Враджадхамы [гопи]. Девушки подражали характерным движениям Господа [после того, как Он исчез во время танца раса].

verse_text:
<em><i>лалита-гати-вила̄са-валгуха̄са-<br/>пран̣айа-нирӣкшан̣а-калпиторума̄на̄х̣<br/> кр̣та-ману-кр̣та-ватйа унмада̄ндха̄х̣<br/>пракр̣тим аган кила йасйа гопа-вадхвах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=лалита"><em>лалита</em></a> — привлекательные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гати"><em>гати</em></a> — движения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вила̄са"><em>вила̄са</em></a> — чудесные поступки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгуха̄са"><em>валгуха̄са</em></a> — нежные улыбки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пран̣айа"><em>пран̣айа</em></a> — с любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣкшан̣а"><em>нирӣкшан̣а</em></a> — глядя на; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпита"><em>калпита</em></a> — настроение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урума̄на̄х̣"><em>урума̄на̄х̣</em></a> — заслуживающее прославления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватйах̣"><em>ватйах̣</em></a> — подражая движениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унмада"><em>унмада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=андха̄х̣"><em>андха̄х̣</em></a> — обезумев в экстазе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — характеристики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аган"><em>аган</em></a> — перенесли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопа"><em>гопа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхвах̣"><em>вадхвах̣</em></a> — пастушки.</p>

translation:
<p><strong>Пусть же мой ум сосредоточится на Господе Шри Кришне. Его движения и взгляды, полные любви, привлекли девушек Враджадхамы [гопи]. Девушки подражали характерным движениям Господа [после того, как Он исчез во время танца раса].</strong></p>

purport:
<p>Благодаря глубокому экстазу любовного служения девушки Враджабхуми достигли качественного единства с Господом. Относясь к Нему как к равному, они танцевали с Ним, обнимали Его с супружеской любовью, в шутку смеялись над Ним и с любовью смотрели на Него. Несомненно, такие преданные, как Бхишмадева, считают, что отношения Кришны и Арджуны достойны прославления, но отношения <i>гопи</i> с Господом заслуживают его даже больше, поскольку их любовное служение еще чище. По милости Господа Арджуне посчастливилось пользоваться дружескими услугами Господа, ставшего его колесничим, но Он не наделил Арджуну равной силой. <i>Гопи</i> же, поднявшись на один уровень с Господом, фактически стали едины с Ним. Бхишма вспомнил <i>гопи</i> и в своем обращении к ним молил их быть милостивыми к нему на последнем этапе его жизни. Господь получает больше удовольствия, когда прославляют Его чистых преданных, поэтому Бхишмадева не только прославлял действия Арджуны, которые непосредственно привлекали его, но и вспомнил <i>гопи,</i> которые благодаря своему любовному служению Господу получили уникальные возможности. Равенство с Господом, которого достигли <i>гопи,</i> не следует путать с <i>саюджья-мукти, </i>освобождением, которого достигают имперсоналисты. Это равенство — совершенный экстаз, в котором полностью исчезает концепция отделенности, поскольку интересы любящих полностью совпадают.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.41
text_summary:
На раджасуя-ягье [жертвоприношении], которую устроил Махараджа Юдхиштхира, собрался весь цвет ученых и царей со всего мира. На этом великом собрании все поклонялись Господу Шри Кришне как высшей Личности Бога. Я присутствовал при этом и вспоминаю об этом событии, чтобы сосредоточить свой ум на Господе.

verse_text:
<em><i>муни-ган̣а-нр̣па-варйа-сан̇куле ’нтах̣-<br/>садаси йудхишт̣хира-ра̄джасӯйа эша̄м<br/> архан̣ам упапеда ӣкшан̣ӣйо<br/>мама др̣ш́и-гочара эша а̄вир а̄тма̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=муни"><em>муни</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣а"><em>ган̣а</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па"><em>нр̣па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — великие цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇куле"><em>сан̇куле</em></a> — в собрании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=садаси"><em>садаси</em></a> — совет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хира"><em>йудхишт̣хира</em></a> — императора Юдхиштхиры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯйе"><em>сӯйе</em></a> — царское жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄м"><em>эша̄м</em></a> — всех выдающихся людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ам"><em>архан̣ам</em></a> — поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упапеда"><em>упапеда</em></a> — получил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ӣйах̣"><em>ӣкшан̣ӣйах̣</em></a> — объект внимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́и"><em>др̣ш́и</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гочарах̣"><em>гочарах̣</em></a> — в поле; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вих̣"><em>а̄вих̣</em></a> — лично присутствует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — душа.</p>

translation:
<p><strong>На раджасуя-ягье [жертвоприношении], которую устроил Махараджа Юдхиштхира, собрался весь цвет ученых и царей со всего мира. На этом великом собрании все поклонялись Господу Шри Кришне как высшей Личности Бога. Я присутствовал при этом и вспоминаю об этом событии, чтобы сосредоточить свой ум на Господе.</strong></p>

purport:
<p>Победив в битве на Курукшетре, Махараджа Юдхиштхира, император всего мира, совершил жертвоприношение <i>раджасую. </i>В те времена император, взойдя на трон, заявляя о своем превосходстве, посылал коня бродить по всему миру. Тем самым он бросал вызов всем прочим царям, и любой правитель или царь мог свободно принять этот вызов и без слов выразить свое согласие или несогласие повиноваться верховной власти этого императора. Тот, кто принимал вызов, должен был сразиться с императором и в бою доказать свое превосходство. Побежденный противник должен был расстаться с жизнью, уступив свой трон другому царю или правителю. Итак, Махараджа Юдхиштхира тоже бросил всем вызов, отправив таких коней по всему миру, и все правители и цари мира признали его власть и назвали его императором мира. После этого все вассалы Махараджи Юдхиштхиры были приглашены на великое жертвоприношение, <i>раджасую. </i>Такие церемонии требовали миллионных затрат и были не по плечу мелкому царьку. Сейчас, в век Кали, такие церемонии невозможны, потому что они слишком дорогостоящи и провести их в нынешних условиях очень трудно. Кроме того, невозможно найти опытных жрецов, которые могли бы взять на себя обязанности по проведению этой церемонии.</p> <p>Итак, получив приглашение, все цари и великие мудрецы со всего света собрались в столице Махараджи Юдхиштхиры. Были приглашены и представители всех научных кругов: великие философы, знатоки религии, врачи, естествоиспытатели и великие мудрецы. Иначе говоря, общество в то время возглавляли <i>брахманы </i>и <i>кшатрии,</i> и все они были приглашены на это собрание. <i>Вайшьи </i>и <i>шудры</i> не играли в обществе заметной роли, поэтому в данном стихе они не упоминаются. С тех пор в обществе произошли большие перемены, и потому критерии значимости людей в зависимости от рода их деятельности в нем также изменились.</p> <p>На этом великом собрании взгляды всех были обращены на Господа Шри Кришну. Все хотели видеть Его и смиренно выразить Ему свое почтение. Вспоминая об этом, Бхишмадева радовался тому, что Господь, которому он поклонялся, Личность Бога, предстал перед ним в Своем истинном облике. Таким образом, медитировать на Верховного Господа — значит медитировать на Его деяния, форму, игры, имя и славу. Это легче, чем медитировать на безличный аспект Всевышнего. В «Бхагавад-гите» (12.5) ясно говорится, что медитировать на безличный аспект Всевышнего очень трудно. Практически, это даже не медитация, а бессмысленная трата времени, поскольку желаемый результат достигается крайне редко. Преданные же медитируют на истинную форму и игры Господа, поэтому им легко приблизиться к Нему. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (12.9). Господь неотличен от Своих трансцендентных деяний. В этой <i>шлоке</i> указывается и на то, что, когда Господь Шри Кришна действительно находился в человеческом обществе, особенно во время сражения на Курукшетре, Его считали величайшей личностью того времени, хотя могли и не признавать в Нем Верховную Личность Бога. Распространенные утверждения о том, что после смерти великого человека ему начинают поклоняться как Богу, вводят людей в заблуждение, поскольку после смерти человек не может превратиться в Бога, так же как Личность Бога не может быть человеком, даже если Он находится среди нас. Обе идеи ошибочны. Идея антропоморфизма не имеет отношения к Господу Кришне.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.42
text_summary:
Теперь я могу с глубокой сосредоточенностью медитировать на Него — единственного Господа, Шри Кришну, который стоит передо мной, ибо я уже поднялся над ложными представлениями о двойственности, осознав, что Он пребывает в сердце каждого, даже в сердцах спекулятивных мыслителей. Он — в сердце каждого. Можно по-разному видеть солнце, но оно одно.

verse_text:
<em><i>там имам ахам аджам̇ ш́арӣра-бха̄джа̄м̇<br/>хр̣ди хр̣ди дхишт̣хитам а̄тма-калпита̄на̄м<br/> пратидр̣ш́ам ива наикадха̄ркам экам̇<br/>самадхи-гато ’сми видхӯта-бхеда-мохах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — эта Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=имам"><em>имам</em></a> — теперь находится рядом со мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджам"><em>аджам</em></a> — нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣра"><em>ш́арӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джа̄м"><em>бха̄джа̄м</em></a> — обусловленной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣ди"><em>хр̣ди</em></a> — в сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишт̣хитам"><em>дхишт̣хитам</em></a> — пребывает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпита̄на̄м"><em>калпита̄на̄м</em></a> — спекулятивных мыслителей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратидр̣ш́ам"><em>пратидр̣ш́ам</em></a> — во всех направлениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — подобно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=экадха̄"><em>экадха̄</em></a> — не один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аркам"><em>аркам</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=экам"><em>экам</em></a> — лишь одно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самадхи"><em>самадхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатах̣"><em>гатах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асми"><em>асми</em></a> — я в трансе погрузился в медитацию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯта"><em>видхӯта</em></a> — освободившись от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхеда"><em>бхеда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мохах̣"><em>мохах̣</em></a> — ошибочных представлений о двойственности.</p>

translation:
<p><strong>Теперь я могу с глубокой сосредоточенностью медитировать на Него — единственного Господа, Шри Кришну, который стоит передо мной, ибо я уже поднялся над ложными представлениями о двойственности, осознав, что Он пребывает в сердце каждого, даже в сердцах спекулятивных мыслителей. Он — в сердце каждого. Можно по-разному видеть солнце, но оно одно.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна — единая Абсолютная Верховная Личность Бога, но с помощью Своих непостижимых энергий Он распространил Себя во множество полных частей. Концепция двойственности существует из-за неведения о Его непостижимой энергии. В «Бхагавад-гите» (9.11) Господь говорит, что только глупец считает Его обычным человеком. Такие глупцы не ведают о Его непостижимых энергиях. Посредством Своей непостижимой энергии Он пребывает в сердце каждого, подобно солнцу, которое доступно взору всех. Аспект Господа, Параматма — это экспансия Его полных частей. С помощью Своей непостижимой энергии Он распространяет Себя в форме Параматмы, пребывающей в сердце каждого, а распространяя сияние Своей личности, Он расширяет Себя в виде ослепительного сияния <i>брахмаджьоти</i>. В «Брахма-самхите» говорится, что <i>брахмаджьоти</i> — сияние Его личности. Следовательно, между Ним и Его сиянием <i>(брахмаджьоти), </i>а также Его полными частями в форме Параматмы нет разницы. Не слишком разумные люди, не знающие этого, считают, что <i>брахмаджьоти</i> и Параматма отличаются от Шри Кришны. Ум Бхишмадевы полностью освободился от этой ошибочной концепции двойственности, и он был вполне удовлетворен, понимая, что именно Господь Шри Кришна есть всё — и нет ничего, кроме Него. Этого просветления достигают великие <i>махатмы,</i> преданные. В «Бхагавад-гите» (7.19) сказано, что Ва̄судева есть всё — и нет ничего, что существовало бы помимо Ва̄судевы. Ва̄судева, или Господь Шри Кришна, — изначальная Верховная Личность. Здесь это подтверждает <i>махаджана,</i> поэтому и неофиты, и чистые преданные должны стараться следовать по его стопам. Таков путь преданного служения.</p> <p>Объект поклонения Бхишмадевы — Господь Шри Кришна в облике Партха-саратхи, а объект поклонения <i>гопи</i> — тот же самый Кришна во Вриндаване, неотразимо привлекательный Шьямасундара. Иногда не очень разумные ученые допускают ошибку, полагая, что Кришна Вриндавана и Кришна, участвовавший в битве на Курукшетре, — разные личности. Но Бхишмадева был полностью свободен от этой ложной концепции. Даже целью, к которой стремится имперсоналист, является Кришна в форме безличного <i>джьоти,</i> и цель <i>йогов</i> — Параматма — это тоже Кришна. Кришна — это и <i>брахмаджьоти,</i> и локализованная Параматма, но в аспекте Параматмы или в <i>брахмаджьоти</i> нет Кришны или сладостных взаимоотношений с Ним. В Своем личностном аспекте Он является и Партха-саратхи, и Шьямасундарой Вриндавана, но в Своем безличном аспекте Он не в <i>брахмаджьоти</i> и не в Параматме. Такие великие <i>махатмы,</i> как Бхишмадева, знают все эти различные аспекты Господа Шри Кришны и поэтому поклоняются Господу Кришне, понимая, что Он — источник всех прочих ипостасей Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.43
text_summary:
Сута Госвами сказал: Так Бхишмадева своей деятельностью, умом, речью и зрением погрузился в Сверхдушу, Господа Шри Кришну, Верховную Личность Бога: он замолчал, и его дыхание остановилось.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>кр̣шн̣а эвам̇ бхагавати<br/>мано-ва̄г-др̣шт̣и-вр̣ттибхих̣<br/> а̄тманй а̄тма̄нам а̄веш́йа<br/>со ’нтах̣ш́ва̄са упа̄рамат</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — Господь Кришна, Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣и"><em>др̣шт̣и</em></a> — зрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Сверхдуше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄веш́йа"><em>а̄веш́йа</em></a> — растворившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ва̄сах̣"><em>ш́ва̄сах̣</em></a> — вздохнув; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄рамат"><em>упа̄рамат</em></a> — замолчал.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Так Бхишмадева своей деятельностью, умом, речью и зрением погрузился в Сверхдушу, Господа Шри Кришну, Верховную Личность Бога: он замолчал, и его дыхание остановилось.</strong></p>

purport:
<p>Стадия, которой достиг Бхишмадева, покидая свое материальное тело, называется <i>нирвикалпа-сама̄дхи,</i> так как он погрузился в размышления о Господе, а его ум — в воспоминания о различных деяниях Господа. Он воспевал хвалу Господу, и Господь лично предстал перед его взором. Таким образом, вся его деятельность оказалась сосредоточенной исключительно на Господе. Это высшая стадия совершенства, и, практикуя преданное служение, этой стадии может достичь каждый. Преданное служение Господу состоит из девяти основных видов служения: 1) слушания, 2) повторения, 3) памятования, 4) служения лотосным стопам, 5) поклонения, 6) молитв, 7) исполнения повелений, 8) дружбы и 9) полного предания себя Господу. Каждое из них или все они вместе способны привести к тому же желаемому результату, но их необходимо практиковать постоянно и под руководством опытного преданного Господа. Первое из них — слушание — самое важное, и поэтому серьезному человеку, желающему в конце концов достичь положения Бхишмадевы, очень важно слушать «Бхагавад- гиту», а затем и «Шримад-Бхагаватам». Уникального положения Бхишмадевы в момент смерти можно достичь, даже если Господь Кришна не будет присутствовать лично. Его слова в «Бхагавад-гите» или «Шримад-Бхагаватам» тождественны Ему. Они — воплощение Господа в звуке, и человек вполне может воспользоваться ими, чтобы получить право достичь уровня Шри Бхишмадевы, который был одним из восьми Васу. И люди, и животные — все рано или поздно умирают, и тот, кто умирает, как Бхишмадева, достигает совершенства, а тот, кого обрекают на смерть законы природы, умирает, как животное. В этом состоит разница между человеком и животным. Человеческая форма дана живому существу только для того, чтобы умереть, как Бхишмадева.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.44
text_summary:
Зная, что Бхишмадева погрузился в беспредельную вечность Верховного Абсолюта, все, кто присутствовал при этом, умолкли, словно птицы на исходе дня.

verse_text:
<em><i>сампадйама̄нам а̄джн̃а̄йа<br/>бхӣшмам̇ брахман̣и нишкале<br/> сарве бабхӯвус те тӯшн̣ӣм̇<br/>вайа̄м̇сӣва дина̄тйайе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадйама̄нам"><em>сампадйама̄нам</em></a> — слившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джн̃а̄йа"><em>а̄джн̃а̄йа</em></a> — зная это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣшмам"><em>бхӣшмам</em></a> — о Шри Бхишмадеве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — с Верховным Абсолютом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишкале"><em>нишкале</em></a> — безграничным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все присутствовавшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯвух̣"><em>бабхӯвух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — стали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯшн̣ӣм"><em>тӯшн̣ӣм</em></a> — молчаливые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайа̄м̇си"><em>вайа̄м̇си</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как птицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дина"><em>дина</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=атйайе"><em>атйайе</em></a> — на исходе дня.</p>

translation:
<p><strong>Зная, что Бхишмадева погрузился в беспредельную вечность Верховного Абсолюта, все, кто присутствовал при этом, умолкли, словно птицы на исходе дня.</strong></p>

purport:
<p>Войти в беспредельную вечность Верховного Абсолюта, или погрузиться в нее, — значит вернуться в свой родной дом. Все живые существа — составные неотъемлемые частицы Абсолютной Личности Бога, и поэтому они вечно находятся с Ним в отношениях слуги и господина. Подобно тому, как все составные части служат целому механизму, все неотъемлемые части Господа служат Ему. Как часть механизма, отделенная от целого, не имеет ценности, так же бесполезна и любая неотъемлемая частица Абсолюта, которая не служит Господу. Живые существа в материальном мире — это отделенные составные частицы высшего целого, и они уже не имеют того значения, какое имеют изначальные неотъемлемые частицы. Однако вечно свободных живых существ, соединенных с высшим целым, гораздо больше. Заботу об отделенных составных частицах берет на себя материальная энергия Господа — Дурга-шакти, или надзирательница тюрьмы, и они вынуждены вести обусловленную жизнь, подчиняясь законам материальной природы. Осознав это, живое существо пытается вернуться домой, обратно к Богу; так у него появляется стремление к духовному. Это духовное стремление называется <i>брахма- джигьяса, </i>вопросы о Брахмане. <i>Брахма-джигьяса</i> может увенчаться успехом главным образом благодаря знанию, отречению и преданному служению Господу. Слово <i>гьяна, </i>знание, относится к знанию обо всем, что касается Брахмана, Всевышнего. Отречение означает отказ от материальных привязанностей, а преданное служение — это практика, с помощью которой живое существо возвращается в свое изначальное состояние. Живые существа, достигшие успеха и достойные войти в царство Абсолюта, именуются <i>гьяни,</i> <i>йогами</i> и <i>бхактами</i>. <i>Гьяни</i> и <i>йоги </i>входят в безличное сияние Всевышнего, а <i>бхакты</i> достигают духовных планет, называемых Вайкунтхами. На этих духовных планетах царит Верховный Господь в образе Нараяны, и здоровые необусловленные живые существа живут там, служа Господу в качестве слуг, друзей, родителей или невест. Там необусловленные живые существа наслаждаются свободной жизнью в обществе Господа, тогда как имперсоналисты — <i>гьяни</i> и <i>йоги</i> — попадают в безличное сияние планет Вайкунтхи. Планеты Вайкунтхи, подобно солнцу, излучают свет, и их сияние называется <i>брахмаджьоти</i>. <i>Брахмаджьоти</i> не имеет границ, а материальный мир представляет собой всего лишь крохотный, покрытый облаком уголок этого <i>брахмаджьоти</i>. Это покрытие временно, и потому оно — своего рода иллюзия.</p> <p>Как чистый преданный Господа, Бхишмадева попал в духовное царство на одну из планет Вайкунтхи, где среди необусловленных живых существ, постоянно занятых служением Господу, царит Господь в Своей вечной форме Партха-саратхи. В отношениях Господа с Бхишмадевой проявились любовь и привязанность, которые связывают Господа и преданного. Бхишмадева всегда помнил Господа в Его трансцендентном образе Партха-саратхи, а Господь лично находился перед Бхишмадевой, когда тот уходил в трансцендентный мир. Таково высшее совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.45
text_summary:
Затем в его честь и люди, и полубоги ударили в барабаны, и благородные цари стали выражать ему свое почтение и уважение. А с неба дождем посыпались цветы.

verse_text:
<em><i>татра дундубхайо недур<br/>дева-ма̄нава-ва̄дита̄х̣<br/> ш́аш́ам̇сух̣ са̄дхаво ра̄джн̃а̄м̇<br/>кха̄т петух̣ пушпа-вр̣шт̣айах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дундубхайах̣"><em>дундубхайах̣</em></a> — барабаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=недух̣"><em>недух̣</em></a> — зазвучали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубогами с других планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄нава"><em>ма̄нава</em></a> — людьми со всего света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дита̄х̣"><em>ва̄дита̄х̣</em></a> — ударяемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́ам̇сух̣"><em>ш́аш́ам̇сух̣</em></a> — восхваляли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — честный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄м"><em>ра̄джн̃а̄м</em></a> — сословие царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кха̄т"><em>кха̄т</em></a> — с неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=петух̣"><em>петух̣</em></a> — посыпались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушпа"><em>пушпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шт̣айах̣"><em>вр̣шт̣айах̣</em></a> — потоки из цветов.</p>

translation:
<p><strong>Затем в его честь и люди, и полубоги ударили в барабаны, и благородные цари стали выражать ему свое почтение и уважение. А с неба дождем посыпались цветы.</strong></p>

purport:
<p>Бхишмадеву уважали и люди, и полубоги. Люди живут на Земле и подобных ей планетах в планетных системах Бхур и Бхувар, а полубоги живут на планетах системы Свар, то есть райских планетах. Все они знали Бхишмадеву как великого воина и преданного Господа. Как один из <i>махаджан</i> (авторитетов), он находился на одном уровне с Брахмой, Нарадой и Шивой, хотя и был человеком. Возвыситься до уровня великих полубогов можно, лишь достигнув духовного совершенства. Бхишмадеву знали во всей вселенной, и в то время, когда он жил, межпланетные путешествия осуществлялись более тонкими средствами, отличными от нынешних бесплодных попыток путешествовать на механических космических кораблях. Узнав о том, что Бхишмадева покидает мир, все обитатели высших планет и жители Земли осыпали это место дождем цветов, чтобы выразить должное почтение отошедшей великой личности. Дождь цветов с неба — знак признания великих полубогов, и его никогда нельзя сравнивать с украшением мертвеца. Тело Бхишмадевы утратило свои материальные свойства, так как было пронизано духовным сознанием, подобно железу, которое, соприкасаясь с огнем, раскаляется докрасна. Поэтому тело полностью осознавшей себя души не считается материальным. Над такими духовными телами совершаются особые обряды. Признание Бхишмадевы и почтение, оказываемое ему, нельзя имитировать, как это вошло в моду сейчас, когда так называемая церемония <i>джайантӣ</i> стала проводиться для обыкновенных людей. Согласно авторитетным <i>шастрам,</i> проведение церемонии <i>джайантӣ</i> для обыкновенного человека, как бы велик он ни был в материальном отношении, является оскорблением Господа, так как обряд <i>джайантӣ</i> предназначен исключительно для того дня, когда на Землю является Господь. Деяния Бхишмадевы были уникальны — как и его уход в царство Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.46
text_summary:
О потомок Бхригу [Шаунака], совершив погребальные обряды над телом Бхишмадевы, Махараджа Юдхиштхира на мгновение поддался горю.

verse_text:
<em><i>тасйа нирхаран̣а̄дӣни<br/>сампаретасйа бха̄ргава<br/> йудхишт̣хирах̣ ка̄райитва̄<br/>мухӯртам̇ дух̣кхито ’бхават</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирхаран̣а"><em>нирхаран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣни"><em>а̄дӣни</em></a> — погребальная церемония; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампаретасйа"><em>сампаретасйа</em></a> — усопшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ргава"><em>бха̄ргава</em></a> — о потомок Бхригу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> — Махараджа Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄райитва̄"><em>ка̄райитва̄</em></a> — совершив ее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухӯртам"><em>мухӯртам</em></a> — на мгновение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣кхитах̣"><em>дух̣кхитах̣</em></a> — печален; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхават"><em>абхават</em></a> — стал.</p>

translation:
<p><strong>О потомок Бхригу [Шаунака], совершив погребальные обряды над телом Бхишмадевы, Махараджа Юдхиштхира на мгновение поддался горю.</strong></p>

purport:
<p>Бхишмадева был не только главой семьи Махараджи Юдхиштхиры, но и великим философом, его другом и другом его братьев и матери. С тех пор как Махараджа Панду, отец пятерых братьев во главе с Махараджей Юдхиштхирой, умер, Бхишмадева был для них любящим дедом и заботливым опекуном своей овдовевшей невестки Кунтидеви. Хотя о Махарадже Юдхиштхире и его братьях должен был заботиться Махараджа Дхритараштра, его старший дядя, он был более привязан к своим ста сыновьям с Дурьйодханой во главе. В конце концов, чтобы лишить пятерых братьев, оставшихся без отца, законных прав на царство Хастинапура, был организован грандиозный заговор. В результате запутанных интриг, обычных в императорских дворцах, пятеро братьев были изгнаны в лес. Но Бхишмадева всегда искренне сочувствовал Махарадже Юдхиштхире и до последнего мгновения своей жизни оставался для него доброжелателем, дедом, другом и философом. Он умер счастливым, видя, что Махараджа Юдхиштхира взошел на трон. Если бы не это, он бы уже давно оставил свое тело и не мучился от того, что Пандавы несправедливо страдали. Он просто ждал благоприятного момента, так как был уверен, что сыновья Панду победят в битве на Курукшетре, поскольку их защищал Сам Шри Кришна. Он сам был преданным Господа и знал, что преданный Господа никогда не погибнет. Махараджа Юдхиштхира хорошо знал о том, что Бхишмадева всегда желал ему блага, и, конечно, разлука с ним опечалила его. Он скорбел о разлуке с великой душой, а не о материальном теле, оставленном Бхишмадевой. Хотя Бхишмадева и был освобожденной душой, все же необходимо было провести погребальную церемонию над его телом, и, поскольку у него не было детей, церемонию должен был совершить его старший внук, то есть Махараджа Юдхиштхира. То, что последние обряды по великому человеку совершил столь же великий его потомок, было большим благом для Бхишмадевы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.47
text_summary:
Тогда все великие мудрецы сокровенными ведическими гимнами восславили Господа Шри Кришну, который находился там. После этого все они возвратились в свои обители, всегда храня в своих сердцах Господа Кришну.

verse_text:
<em><i>тушт̣увур мунайо хр̣шт̣а̄х̣<br/>кр̣шн̣ам̇ тад-гухйа-на̄мабхих̣<br/> татас те кр̣шн̣а-хр̣дайа̄х̣<br/>сва̄ш́рама̄н прайайух̣ пунах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣увух̣"><em>тушт̣увух̣</em></a> — удовлетворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — великие мудрецы во главе с Вьясадевой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шт̣а̄х̣"><em>хр̣шт̣а̄х̣</em></a> — все пребывающие в радостном настроении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — Господу Кришне, Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйа"><em>гухйа</em></a> — сокровенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мабхих̣"><em>на̄мабхих̣</em></a> — Его святым именем и проч.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дайа̄х̣"><em>хр̣дайа̄х̣</em></a> — люди, всегда хранящие Господа Кришну в своем сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рама̄н"><em>а̄ш́рама̄н</em></a> — в свои обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прайайух̣"><em>прайайух̣</em></a> — возвратились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь.</p>

translation:
<p><strong>Тогда все великие мудрецы сокровенными ведическими гимнами восславили Господа Шри Кришну, который находился там. После этого все они возвратились в свои обители, всегда храня в своих сердцах Господа Кришну.</strong></p>

purport:
<p>Преданные Господа всегда пребывают в сердце Господа, а Господь всегда находится в сердце преданных. Таковы сладостные взаимоотношения Господа с Его преданными. Благодаря своей беспримесной любви и преданности Господу Его <i>бхакты </i>всегда созерцают Его в себе, и Господь тоже всегда заботится о благе Своих преданных, несмотря на то что Он не связан никакими обязательствами и Ему не к чему стремиться. Для обычного живого существа существуют законы природы, регулирующие его деятельность и ее последствия, но преданных Сам Господь всегда стремится направить на истинный путь. Таким образом, преданные находятся под непосредственной опекой Господа. И Господь также добровольно вверяет Себя заботам лишь Своих преданных. Все мудрецы, возглавляемые Вьясадевой, были преданными Господа, и потому после погребальной церемонии они воспели ведические гимны, чтобы доставить удовольствие Господу, лично присутствовавшему там. Все ведические гимны поются для того, чтобы доставить удовольствие Господу Кришне. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (15.15). Все Веды, Упанишады, «Веданта» и другие произведения направлены только на поиск Его, и все гимны прославляют только Его. Поэтому мудрецы сделали именно то, что было нужно для достижения этой цели, и, счастливые, возвратились в свои обители.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.48
text_summary:
Затем Махараджа Юдхиштхира в сопровождении Господа Шри Кришны сразу отправился в свою столицу Хастинапур и утешил своего дядю и тетю Гандхари, которая была очень аскетичной женщиной.

verse_text:
<em><i>тато йудхишт̣хиро гатва̄<br/>саха-кр̣шн̣о гаджа̄хвайам<br/> питарам̇ са̄нтвайа̄м а̄са<br/>га̄ндха̄рӣм̇ ча тапасвинӣм</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> — Махараджа Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатва̄"><em>гатва̄</em></a> — отправился туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ах̣"><em>кр̣шн̣ах̣</em></a> — Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаджа̄хвайам"><em>гаджа̄хвайам</em></a> — в столицу, называвшуюся Гаджахвая Хастинапура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарам"><em>питарам</em></a> — своего дядю (Дхритараштру); <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄нтвайа̄м"><em>са̄нтвайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — утешил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄ндха̄рӣм"><em>га̄ндха̄рӣм</em></a> — жену Дхритараштры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасвинӣм"><em>тапасвинӣм</em></a> — аскетичную женщину.</p>

translation:
<p><strong>Затем Махараджа Юдхиштхира в сопровождении Господа Шри Кришны сразу отправился в свою столицу Хастинапур и утешил своего дядю и тетю Гандхари, которая была очень аскетичной женщиной.</strong></p>

purport:
<p>Дхритараштра и Гандхари, отец и мать Дурьйодханы и его братьев, были старшими дядей и тетей Махараджи Юдхиштхиры. После битвы на Курукшетре об этой знаменитой чете, потерявшей всех своих сыновей и внуков, заботился Махараджа Юдхиштхира. После такой великой потери жизнь их была омрачена горем, и они жили, фактически, как аскеты. Известие о смерти Бхишмадевы, дяди Дхритараштры, было еще одним ударом для царя и царицы, и потому они нуждались в утешении Махараджи Юдхиштхиры. Махараджа Юдхиштхира сознавал свой долг и вместе с Господом Кришной сразу же поспешил к ним и словами сочувствия утешил охваченного горем Дхритараштру. Господь тоже утешал их.</p> <p>Гандхари, хотя и жила как преданная жена и добрая мать, была великим аскетом. Известно, что Гандхари добровольно закрыла глаза, так как ее муж был слеп. Долг жены — во всем следовать за мужем. И Гандхари была настолько верна своему мужу, что подражала даже его врожденной слепоте. Таким образом, по своим поступкам она была великим аскетом. Кроме того, потрясение, которое она испытала, узнав о гибели всех своих ста сыновей и всех внуков, несомненно, было великим испытанием для женщины. Но она перенесла его стоически. Гандхари, хотя и была женщиной, по силе характера не уступала Бхишмадеве. Они оба выделяются даже среди персонажей «Махабхараты».</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/9/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕВЯТАЯ: Уход Бхишмадевы в присутствии Господа Кришны
text_link: /ru/library/sb/1/9/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 1.9.49
text_summary:
После этого великий религиозный царь Махараджа Юдхиштхира стал править царством в строгом соответствии с законами и правилами царствования, одобренными его дядей и подтвержденными Господом Шри Кришной.

verse_text:
<em><i>питра̄ ча̄нумато ра̄джа̄<br/>ва̄судева̄нумодитах̣<br/> чака̄ра ра̄джйам̇ дхармен̣а<br/>питр̣-паита̄махам̇ вибхух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=питра̄"><em>питра̄</em></a> — своего дяди Дхритараштры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануматах̣"><em>ануматах̣</em></a> — с одобрения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева"><em>ва̄судева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анумодитах̣"><em>анумодитах̣</em></a> — подтвержденного Господом Шри Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чака̄ра"><em>чака̄ра</em></a> — осуществлял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйам"><em>ра̄джйам</em></a> — царство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармен̣а"><em>дхармен̣а</em></a> — в соответствии со сводом законов правления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паита̄махам"><em>паита̄махам</em></a> — предок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — столь же великий.</p>

translation:
<p><strong>После этого великий религиозный царь Махараджа Юдхиштхира стал править царством в строгом соответствии с законами и правилами царствования, одобренными его дядей и подтвержденными Господом Шри Кришной.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира был не просто сборщиком налогов. Он всегда сознавал, что обязанности, возложенные на него как на царя, не менее ответственны, чем обязанности отца или духовного учителя. Царь должен заботиться о благополучии своих подданных во всех сферах жизни: социальной, политической, экономической и духовной. Царь должен знать, что человеческая жизнь предназначена для освобождения заточенной души из рабства материальных условий. Поэтому его долг — следить за тем, чтобы о его подданных заботились, давая им возможность достичь этой высшей ступени совершенства.</p> <p>Как мы увидим из следующей главы, Махараджа Юдхиштхира строго следовал этим принципам. Он не просто соблюдал их, но и получил одобрение от своего старого дяди, опытного в делах управления государством, и от Господа Кришны, поведавшего философию «Бхагавад-гиты».</p> <p>Махараджа Юдхиштхира — идеальный монарх, и монархическое правление такого образованного царя, как Махараджа Юдхиштхира, — куда более высокая форма правления, чем современные республики или народные демократии. Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются <i>шудрами</i>. Как правило, они неудачливы, имеют низкое происхождение, плохое воспитание, и у них дурное общение. Они не знают высшей, совершенной цели жизни. Поэтому голоса таких безответственных избирателей не представляют ценности, и люди, избранные на основании такого голосования, не могут быть ответственными представителями Господа, каким был Махараджа Юдхиштхира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.1
text_summary:
Шаунака Муни спросил: Как Махараджа Юдхиштхира, величайший из всех религиозных людей, уничтожив врагов, стремившихся присвоить его законное наследство, с помощью братьев правил подданными? Я уверен, что он не мог беспечно наслаждаться царствованием.

verse_text:
<em><i>ш́аунака ува̄ча<br/> <mi>хатва̄ свариктха-спр̣дха а̄тата̄йино<br/>йудхишт̣хиро дхарма-бхр̣та̄м̇ варишт̣хах̣<br/> саха̄нуджаих̣ пратйаваруддха-бходжанах̣<br/>катхам̇ правр̣ттах̣ ким ака̄рашӣт татах̣</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аунаках̣"><em>ш́аунаках̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Шаунака спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатва̄"><em>хатва̄</em></a> — после убийства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свариктха"><em>свариктха</em></a> — законное наследство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣дхах̣"><em>спр̣дхах̣</em></a> — желавшего присвоить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тата̄йинах̣"><em>а̄тата̄йинах̣</em></a> — агрессора; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирах̣"><em>йудхишт̣хирах̣</em></a> — царь Юдхиштхира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣та̄м"><em>бхр̣та̄м</em></a> — из тех, кто строго следует религиозным принципам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варишт̣хах̣"><em>варишт̣хах̣</em></a> — величайший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджаих̣"><em>ануджаих̣</em></a> — со своими младшими братьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйаваруддха"><em>пратйаваруддха</em></a> — ограничился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжанах̣"><em>бходжанах̣</em></a> — принятием необходимого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣ттах̣"><em>правр̣ттах̣</em></a> — занят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ака̄рашӣт"><em>ака̄рашӣт</em></a> — исполнял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — с тех пор.</p>

translation:
<p><strong>Шаунака Муни спросил: Как Махараджа Юдхиштхира, величайший из всех религиозных людей, уничтожив врагов, стремившихся присвоить его законное наследство, с помощью братьев правил подданными? Я уверен, что он не мог беспечно наслаждаться царствованием.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира был величайшим из всех религиозных людей. Поэтому он вовсе не хотел сражаться со своими двоюродными братьями ради того, чтобы наслаждаться царствованием: он сражался за правое дело, потому что царство Хастинапура принадлежало ему по праву наследства, а его двоюродные братья хотели присвоить его. Таким образом, он сражался за правое дело, ведомый Господом Шри Кришной, но он не смог наслаждаться плодами своей победы, так как все его двоюродные братья были убиты в сражении. Поэтому он правил своим царством просто из чувства долга, а его младшие братья помогали ему в этом. Этот вопрос был важен для Шаунаки Риши, который хотел узнать, как вел себя Махараджа Юдхиштхира, когда у него появилась возможность спокойно наслаждаться царствованием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.2
text_summary:
Сута Госвами сказал: Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога и хранитель мира, был доволен тем, что вернул царство Махарадже Юдхиштхире и восстановил династию Куру, уничтоженную огнем гнева, который подобен пожару в зарослях бамбука.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> <mi>вам̇ш́ам̇ курор вам̇ш́а-дава̄гни-нирхр̣там̇<br/>сам̇рохайитва̄ бхава-бха̄вано харих̣<br/> нивеш́айитва̄ ниджа-ра̄джйа ӣш́варо<br/>йудхишт̣хирам̇ прӣта-мана̄ бабхӯва ха</mi></i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́ам"><em>вам̇ш́ам</em></a> — династия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курох̣"><em>курох̣</em></a> — царя Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́а"><em>вам̇ш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дава"><em>дава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агни"><em>агни</em></a> — лесным пожаром, вызванным бамбуком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирхр̣там"><em>нирхр̣там</em></a> — уничтожена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇рохайитва̄"><em>сам̇рохайитва̄</em></a> — росток династии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванах̣"><em>бха̄ванах̣</em></a> — хранитель творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́айитва̄"><em>нивеш́айитва̄</em></a> — восстановлена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джйе"><em>ра̄джйе</em></a> — в своем собственном царстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Верховный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йудхишт̣хирам"><em>йудхишт̣хирам</em></a> — Махарадже Юдхиштхире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣта"><em>прӣта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — в душе довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯва"><em>бабхӯва</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — стал.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами сказал: Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога и хранитель мира, был доволен тем, что вернул царство Махарадже Юдхиштхире и восстановил династию Куру, уничтоженную огнем гнева, который подобен пожару в зарослях бамбука.</strong></p>

purport:
<p>Этот мир сравнивают с лесным пожаром, который возникает от трения стволов в бамбуковых зарослях. Такой пожар вспыхивает сам собой, так как трение между стволами бамбука возникает без внешней причины. Подобным же образом, в материальном мире сталкивается гнев тех, кто стремится господствовать над материальной природой, и вспыхивает пожар войны, уничтожающий нежелательное население. Господь не причастен к таким пожарам и войнам. Но, желая сохранить это мироздание, Он хочет, чтобы массы людей следовали истинным путем самоосознания, который позволяет живым существам войти в царство Бога. Господь хочет, чтобы страдающие люди вернулись домой, к Нему, и больше не испытывали тройственных материальных страданий. Так задумано это творение, и тот, кого это не отрезвляет, испытывает в материальном мире страдания, причиняемые иллюзорной энергией Господа. Поэтому Господь желает, чтобы миром правил Его истинный представитель. Господь Шри Кришна низошел, чтобы установить такой режим правления и уничтожить нежелательных людей, не имевших отношения к Его плану. Битва на Курукшетре произошла в соответствии с планом Господа: дать возможность нежелательным людям покинуть этот мир и установить мирное царствование Своего преданного. Поэтому когда царь Юдхиштхира взошел на трон и Махараджа Парикшит — продолжатель династии Куру — был спасен, Господь был полностью удовлетворен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.3
text_summary:
Все сомнения Махараджи Юдхиштхиры, просвещенного словами Бхишмадевы и непогрешимого Господа Шри Кришны, рассеялись, и потому он обратился к делам, требовавшим совершенного знания. Так он правил землей и морями, а младшие братья помогали ему.

verse_text:
<em><i>ниш́амйа бхӣшмоктам атха̄чйутоктам̇<br/>правр̣тта-виджн̃а̄на-видхӯта-вибхрамах̣<br/> ш́аш́а̄са га̄м индра ива̄джита̄ш́райах̣<br/>паридхйупа̄нта̄м ануджа̄нувартитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́амйа"><em>ниш́амйа</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣшма"><em>бхӣшма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — сказанное Бхишмадевой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — как и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйута"><em>ачйута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уктам"><em>уктам</em></a> — сказанное непогрешимым Господом Кришной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правр̣тта"><em>правр̣тта</em></a> — вовлеченный в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a> — совершенное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯта"><em>видхӯта</em></a> — полностью смыл; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрамах̣"><em>вибхрамах̣</em></a> — все сомнения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́а̄са"><em>ш́аш́а̄са</em></a> — правил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — землей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — царь райской планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — под покровительством непобедимого Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паридхи"><em>паридхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄нта̄м"><em>упа̄нта̄м</em></a> — в том числе морями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджа"><em>ануджа</em></a> — младшими братьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувартитах̣"><em>анувартитах̣</em></a> — послушными ему.</p>

translation:
<p><strong>Все сомнения Махараджи Юдхиштхиры, просвещенного словами Бхишмадевы и непогрешимого Господа Шри Кришны, рассеялись, и потому он обратился к делам, требовавшим совершенного знания. Так он правил землей и морями, а младшие братья помогали ему.</strong></p>

purport:
<p>Право наследования первым потомком (современное английское право первородства) было в силе и в то время, когда землей и морями правил Махараджа Юдхиштхира. Вплоть до времени правления Махараджи Парикшита, внука Махараджи Юдхиштхиры, царь Хастинапура (части нынешнего Нью-Дели) был императором всей Земли, в том числе и морей. Младшие братья Махараджи Юдхиштхиры, очень религиозные люди, занимали посты его министров и полководцев и прекрасно сотрудничали друг с другом. Махараджа Юдхиштхира был идеальным царем, представителем Господа Шри Кришны, правящим этой Землей, и его даже сравнивали с царем Индрой, представителем Господа, правящим райскими планетами. Такие полубоги, как Индра, Чандра, Сурья, Варуна и Ваю, являются представителями Господа, управляющими различными планетами вселенной, и Махараджа Юдхиштхира, правящий Землей, также был одним из них. Он не был похож на типичного невежественного политического лидера современной демократии. Махараджа Юдхиштхира получил наставления и от Бхишмадевы, и от непогрешимого Господа, и потому обладал полным и совершенным знанием.</p> <p>В наше время выборный глава исполнительной власти в государстве подобен марионетке, потому что не обладает полнотой царской власти. Даже если он и образован, подобно Махарадже Юдхиштхире, он не способен ничего совершить по своей воле, так как его власть ограничена конституцией. Поэтому во всем мире государства враждуют из-за идеологических разногласий или по другим эгоистическим мотивам. Но у такого царя, как Махараджа Юдхиштхира, не было своей собственной идеологии. Он должен был лишь следовать наставлениям непогрешимого Господа и Его авторитетного представителя, Бхишмадевы. В <i>шастрах</i> сказано, что необходимо следовать указаниям великого авторитета и непогрешимого Господа, не преследуя личных целей и не выдумывая своей собственной идеологии. Махараджа Юдхиштхира мог править всей Землей, включая моря, так как принципы, которыми он руководствовался, были непогрешимы и универсально приложимы к каждому. Идея единого мирового государства может стать реальностью только в том случае, если мы будем следовать непогрешимому авторитету. Несовершенный человек не способен создать идеологию, устраивающую всех. Создать программу, которая применима всюду и которой смогут следовать все, способна только совершенная и непогрешимая личность. Правят личности, а не безличное правительство. Если личность совершенна, то и правительство совершенно. Если же этот человек глуп, то правительство становится фикцией. Таков закон природы. Есть великое множество историй о несовершенных царях и правителях. Следовательно, чтобы править миром, глава исполнительной власти должен быть человеком, получившим, подобно Махарадже Юдхиштхире, специальную подготовку, и обладать всей полнотой самодержавной власти. Идея мирового государства может реально осуществиться только тогда, когда у власти стоит совершенный царь, подобный Махарадже Юдхиштхире. В те времена миром правили цари, подобные Махарадже Юдхиштхире, и потому мир был счастлив.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.4
text_summary:
Когда миром правил Махараджа Юдхиштхира, облака изливали столько воды, сколько было нужно людям, и земля в изобилии производила все необходимое человеку. Коровы были радостны, а их вымя — полным, и поэтому они увлажняли пастбища молоком.

verse_text:
<em><i>ка̄мам̇ ваварша парджанйах̣<br/>сарва-ка̄ма-дугха̄ махӣ<br/> сишичух̣ сма враджа̄н га̄вах̣<br/>пайасодхасватӣр муда̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — все, что нужно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваварша"><em>ваварша</em></a> — изливались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парджанйах̣"><em>парджанйах̣</em></a> — дожди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a> — предметы первой необходимости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дугха̄"><em>дугха̄</em></a> — производитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣ"><em>махӣ</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сишичух̣"><em>сишичух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — увлажняла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа̄н"><em>враджа̄н</em></a> — пастбища; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄вах̣"><em>га̄вах̣</em></a> — корова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пайаса̄"><em>пайаса̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=удхасватӣх̣"><em>удхасватӣх̣</em></a> — из-за переполненного вымени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=муда̄"><em>муда̄</em></a> — от радости.</p>

translation:
<p><strong>Когда миром правил Махараджа Юдхиштхира, облака изливали столько воды, сколько было нужно людям, и земля в изобилии производила все необходимое человеку. Коровы были радостны, а их вымя — полным, и поэтому они увлажняли пастбища молоком.</strong></p>

purport:
<p>Основа развития экономики — это <i>земля</i> и <i>коровы</i>. Человеческому обществу нужны зерно, фрукты, молоко, полезные ископаемые, одежда, древесина и т. д. Все это необходимо для удовлетворения материальных потребностей тела. Ясно, что в мясных и рыбных продуктах или в стальных станках и механизмах нет никакой необходимости. Во времена правления Махараджи Юдхиштхиры дожди выпадали регулярно. Люди не в состоянии контролировать дождь. Дождями управляет небесный царь Индрадева, а он — слуга Господа. Когда царь и его подданные послушны Господу, дожди идут регулярно, в результате чего земля приносит разнообразные плоды. Регулярные дожди способствуют не только изобилию зерна и фруктов, но, когда они сочетаются с влиянием звезд, производится достаточно драгоценных камней и жемчуга. Зерном и овощами можно прекрасно накормить человека и животных, а тучная корова дает достаточно молока, чтобы обеспечить человека жизненной энергией и наделить силой. Если молока, зерна, фруктов, хлопка, шелка и драгоценных камней достаточно, кому нужны кинотеатры, дома терпимости, бойни и проч.? Зачем нужна искусственная роскошь в виде кинотеатров, автомобилей, радио, мяса и ресторанов? Создала ли эта цивилизация что-либо, кроме вражды между людьми и государствами? Утвердила ли она равенство и братство, если по прихоти одного человека тысячи людей посылаются на адские фабрики и поля сражений?</p> <p>Здесь говорится, что коровы были радостны, а вымя их — полным, и поэтому они орошали пастбища молоком. Разве эти создания не заслужили необходимого покровительства, чтобы жить беззаботно и иметь вдоволь травы на пастбищах? Почему человек считает себя вправе убивать коров во имя своих эгоистических целей? Почему он не может довольствоваться зерном, фруктами и молоком, из которых можно приготовить сотни и тысячи вкусных блюд? Почему по всему миру построены скотобойни для уничтожения невинных животных? Махараджа Парикшит, внук Махараджи Юдхиштхиры, путешествуя по своему огромному царству, увидел, как черный человек пытается убить корову. Царь немедленно задержал этого мясника и примерно наказал его. Разве царь или правитель не должен оберегать жизнь несчастных животных, неспособных защитить себя? Гуманно ли это? Разве животные не такие же граждане страны? Почему же тогда их организованно убивают на скотобойнях? Неужели в этом проявляется равенство, братство и ненасилие?</p> <p>Итак, монархия, которая существовала при Махарадже Юдхиштхире, — это гораздо более совершенная форма правления, чем современная так называемая прогрессивная и цивилизованная демократия, позволяющая людям, которые сами хуже животных, убивать животных и голосовать за такое же человекоподобное животное, как и они сами.</p> <p>Все мы — создания материальной природы. В «Бхагавад-гите» говорится, что Господь — отец, дающий семя, а материальная природа — мать <i>всех живых существ во всех формах</i>. Так что у матери, материальной природы, по милости всемогущего отца Шри Кришны, достаточно пищи и для людей, и для животных. Человек приходится старшим братом всем живым существам. Чтобы он мог понять законы природы и волю Всемогущего Отца, он наделен более совершенным разумом, чем животные. Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, и не пытаться искусственными средствами развивать экономику, во имя мишурной роскоши и чувственных наслаждений превращая мир в хаос искусственной власти и алчности. Это не что иное, как жизнь собак и свиней.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/5/
text: ТЕКСТ 5:
text_summary: Реки, океаны, холмы, горы, леса, растения и целебные травы каждый сезон платили царю богатую дань.
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.5
verse_text:
<em><i>надйах̣ самудра̄ гирайах̣<br/>саванаспати-вӣрудхах̣<br/> пхалантй ошадхайах̣ сарва̄х̣<br/>ка̄мам анвр̣ту тасйа ваи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=надйах̣"><em>надйах̣</em></a> — реки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самудра̄х̣"><em>самудра̄х̣</em></a> — океаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирайах̣"><em>гирайах̣</em></a> — холмы и горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саванаспати"><em>саванаспати</em></a> — овощи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрудхах̣"><em>вӣрудхах̣</em></a> — растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхаланти"><em>пхаланти</em></a> — действенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхайах̣"><em>ошадхайах̣</em></a> — лекарственные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва̄х̣"><em>сарва̄х̣</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — необходимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвр̣ту"><em>анвр̣ту</em></a> — по сезону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — определенно.</p>

translation:
<p><strong>Реки, океаны, холмы, горы, леса, растения и целебные травы каждый сезон платили царю богатую дань.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку Махараджа Юдхиштхира, как уже упоминалось, находился под защитой <i>аджиты,</i> непогрешимого Господа, реки, океаны, горы, леса и т. д., принадлежащие Господу, были удовлетворены и платили царю свою долю налогов. Секрет успеха состоит в том, чтобы <i>принять покровительство Верховного Господа</i>. Ничто невозможно без Его дозволения. Для экономического прогресса недостаточно просто иметь станки и механизмы и прилагать собственные усилия. Необходимо еще дозволение Верховного Господа, в противном случае, какие бы средства для достижения цели ни применялись, они не принесут успеха. В конечном счете успех зависит от <i>даивы,</i> Всевышнего. Цари, подобные Махарадже Юдхиштхире, прекрасно понимали, что царь — это представитель Верховного Господа, призванный заботиться о благосостоянии народа. В действительности государство принадлежит Верховному Господу. Не человек создал реки, океаны, леса, холмы, лекарственные травы и прочее. Все это — творение Верховного Господа, и живому существу разрешено использовать собственность Господа в служении Ему. Сегодня все делается под лозунгом — «все для народа», и потому правительство создается народом и для народа. Но чтобы в наше время на основе идеологии духовного коммунизма — сознания Бога и совершенствования человеческой жизни — создать новый тип человека, необходимо вновь последовать примеру таких царей, как Махараджа Юдхиштхира и Парикшит. По воле Господа в мире всего достаточно, и, разумно используя все это, можно благополучно жить так, что не будет возникать вражды между людьми, между человеком и природой и между человеком и животными. Господь управляет всем, и если Он удовлетворен, то и вся природа удовлетворена. Полноводные реки будут удобрять землю, океаны — производить достаточно минералов, жемчуга и драгоценных камней, а леса будут в избытке давать древесину, лекарства и коренья. Смена времен года обеспечит изобилие цветов и фруктов. Искусственный образ жизни, основанный на продукции фабрик и станков, может принести так называемое счастье лишь ограниченному числу людей за счет счастья миллионов других. Поскольку энергия человека тратится на промышленное производство, производство естественных продуктов сокращается, и потому люди в своей массе несчастны. Не имея должного образования, простые люди, следуя примеру имущих классов, эксплуатируют природные ресурсы. В результате возникает острое соперничество между людьми и между государствами. И над всем этим нет власти специально подготовленного представителя Господа. Чтобы очистить человека и смести все отжившее, мы должны проанализировать дефекты современной цивилизации, сверив ее с картиной, описанной в этих стихах, и последовать по стопам Махараджи Юдхиштхиры.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.6
text_summary:
Так как у царя не было врагов, страдания, вызываемые умом, болезни, а также чрезмерный зной или холод никогда не беспокоили живых существ.

verse_text:
<em><i>на̄дхайо вйа̄дхайах̣ клеш́а̄<br/>даива-бхӯта̄тма-хетавах̣<br/> аджа̄та-ш́атра̄в абхаван<br/>джантӯна̄м̇ ра̄джн̃и кархичит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дхайах̣"><em>а̄дхайах̣</em></a> — тревоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄дхайах̣"><em>вйа̄дхайах̣</em></a> — болезни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а̄х̣"><em>клеш́а̄х̣</em></a> — беспокойства, причиняемые жарой и холодом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — все, что зависит от тела, сверхъестественных сил и других живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетавах̣"><em>хетавах̣</em></a> — по причине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджа̄та"><em>аджа̄та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атрау"><em>ш́атрау</em></a> — тому, у кого нет врагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхаван"><em>абхаван</em></a> — случалось; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джантӯна̄м"><em>джантӯна̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃и"><em>ра̄джн̃и</em></a> — царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кархичит"><em>кархичит</em></a> — во всякое время.</p>

translation:
<p><strong>Так как у царя не было врагов, страдания, вызываемые умом, болезни, а также чрезмерный зной или холод никогда не беспокоили живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Придерживаться принципа неприменения насилия к людям и убивать бедных животных или быть их врагами — это философия Сатаны. В наш век к несчастным животным относятся враждебно, поэтому бедные создания пребывают в постоянной тревоге. Реакция несчастных животных переносится на человеческое общество, и поэтому в нем все время сохраняется напряженная обстановка, выражающаяся в форме «холодных» или «горячих» войн между отдельными людьми, группировками и странами. Во времена Махараджи Юдхиштхиры не было наций, хотя и существовали различные вассальные государства. Весь мир был единым, и, поскольку его верховный глава, подобно царю Юдхиштхире, был как следует подготовлен, его подданные не знали тревог, болезней, чрезмерного зноя и холода. Они не только процветали экономически, но и были физически здоровы. Их не беспокоили сверхъестественные силы, враждебность других живых существ и страдания тела и ума. В Бенгалии есть пословица: плохой царь губит царство, а плохая хозяйка — семью. Эта истина применима и в данном случае. Так как царь был праведен и послушен Господу и мудрецам, так как он ни к кому не относился враждебно и был признанным представителем Господа, находясь поэтому под Его защитой, все подданные, защищаемые царем, были, если можно так сказать, непосредственно защищены Господом и Его уполномоченными представителями. Если человек не праведен и не признан Господом, он не сможет сделать счастливыми тех, кто находится под его опекой. Человек и Бог и человек и природа всесторонне сотрудничают друг с другом, и на примере царя Юдхиштхиры мы видим, что это сознательное сотрудничество может принести в мир счастье, покой и процветание. Обычное же в наши дни стремление эксплуатировать друг друга принесет только страдания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.7
text_summary:
Чтобы утешить родственников и доставить удовольствие Своей сестре [Субхадре], Шри Хари, Господь Шри Кришна, остался в Хастинапуре на несколько месяцев.

verse_text:
<em><i>ушитва̄ ха̄стинапуре<br/>ма̄са̄н катипайа̄н харих̣<br/> сухр̣да̄м̇ ча виш́ока̄йа<br/>свасуш́ ча прийа-ка̄мйайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ушитва̄"><em>ушитва̄</em></a> — оставаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄стинапуре"><em>ха̄стинапуре</em></a> — в городе Хастинапуре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄са̄н"><em>ма̄са̄н</em></a> — месяцев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катипайа̄н"><em>катипайа̄н</em></a> — несколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Господь Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сухр̣да̄м"><em>сухр̣да̄м</em></a> — родственников; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ока̄йа"><em>виш́ока̄йа</em></a> — для их успокоения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасух̣"><em>свасух̣</em></a> — сестре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мйайа̄"><em>ка̄мйайа̄</em></a> — доставить удовольствие.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы утешить родственников и доставить удовольствие Своей сестре [Субхадре], Шри Хари, Господь Шри Кришна, остался в Хастинапуре на несколько месяцев.</strong></p>

purport:
<p>После битвы на Курукшетре и воцарения Махараджи Юдхиштхиры Кришна должен был отправиться в Двараку — Свое царство, но, желая удовлетворить просьбу Махараджи Юдхиштхиры и оказать особую милость Бхишмадеве, Господь Кришна остановился в Хастинапуре, столице Пандавов. Господь решил задержаться специально для того, чтобы утешить опечаленного царя и доставить удовольствие Своей сестре Субхадре. Субхадра особенно нуждалась в утешении, потому что потеряла единственного, только что женившегося сына Абхиманью. После него осталась жена Уттара, мать Махараджи Парикшита. Господь всегда готов доставить удовольствие Своим преданным любыми средствами. Только Его преданные могут играть роль Его родственников. Господь абсолютен.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.8
text_summary:
Потом, испросив у царя разрешения ехать и получив его, Господь выразил Махарадже Юдхиштхире почтение, склонившись к его стопам, а царь обнял Его. После этого, обнявшись с другими и приняв их поклоны, Господь взошел на Свою колесницу.

verse_text:
<em><i>а̄мантрйа ча̄бхйануджн̃а̄тах̣<br/>паришваджйа̄бхива̄дйа там<br/> а̄руроха ратхам̇ каиш́чит<br/>паришвакто ’бхива̄дитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мантрйа"><em>а̄мантрйа</em></a> — испросив разрешения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхйануджн̃а̄тах̣"><em>абхйануджн̃а̄тах̣</em></a> — получив разрешение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришваджйа"><em>паришваджйа</em></a> — обнимаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхива̄дйа"><em>абхива̄дйа</em></a> — склоняясь к стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Махараджи Юдхиштхиры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄руроха"><em>а̄руроха</em></a> — взошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхам"><em>ратхам</em></a> — на колесницу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каиш́чит"><em>каиш́чит</em></a> — кем-то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришвактах̣"><em>паришвактах̣</em></a> — обнимаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхива̄дитах̣"><em>абхива̄дитах̣</em></a> — принимая почтительные поклоны.</p>

translation:
<p><strong>Потом, испросив у царя разрешения ехать и получив его, Господь выразил Махарадже Юдхиштхире почтение, склонившись к его стопам, а царь обнял Его. После этого, обнявшись с другими и приняв их поклоны, Господь взошел на Свою колесницу.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Юдхиштхира приходился Господу Кришне старшим двоюродным братом, поэтому, покидая его, Господь склонился к его стопам. Царь обнял Его, как младшего брата, хотя прекрасно знал, что Кришна является Верховной Личностью Бога. Господь получает наслаждение, когда некоторые Его преданные из любви считают, что Он занимает по отношению к ним подчиненное положение. Никто не выше Господа и не равен Ему, но Он получает наслаждение, когда Его преданные относятся к Нему, как к младшему. Все это — трансцендентные игры Господа. Имперсоналист не способен постичь сверхъестественные роли, которые играет преданный Господа. Потом Бхима и Арджуна обняли Господа, так как были одного с Ним возраста, а Накула и Сахадева склонились перед Ним, потому что были моложе Его.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/9-10/
text: ТЕКСТЫ 9-10:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.9-10
text_summary:
В этот момент все: Субхадра, Драупади, Кунти, Уттара, Гандхари, Дхритараштра, Юютсу, Крипачарья, Накула, Сахадева, Бхимасена, Дхаумья и Сатьявати — чуть не потеряли сознание, ибо разлука с Господом Кришной была для них невыносима.

verse_text:
<em><i>субхадра̄ драупадӣ кунтӣ<br/>вира̄т̣а-танайа̄ татха̄<br/> га̄ндха̄рӣ дхр̣тара̄шт̣раш́ ча<br/>йуйутсур гаутамо йамау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=субхадра̄"><em>субхадра̄</em></a> — сестра Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=драупадӣ"><em>драупадӣ</em></a> — жена Пандавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кунтӣ"><em>кунтӣ</em></a> — мать Пандавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣а"><em>вира̄т̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=танайа̄"><em>танайа̄</em></a> — дочь Вираты (Уттара); <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄ндха̄рӣ"><em>га̄ндха̄рӣ</em></a> — мать Дурьйодханы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тара̄шт̣рах̣"><em>дхр̣тара̄шт̣рах̣</em></a> — отец Дурьйодханы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуйутсух̣"><em>йуйутсух̣</em></a> — сын Дхритараштры от жены-<em>вайшьи</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаутамах̣"><em>гаутамах̣</em></a> — Крипачарья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамау"><em>йамау</em></a> — братья-близнецы Накула и Сахадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣кодарах̣"><em>вр̣кодарах̣</em></a> — Бхима; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхаумйах̣"><em>дхаумйах̣</em></a> — Дхаумья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — также другие придворные дамы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матсйа"><em>матсйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄"><em>сута̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — дочь рыбака (Сатьявати, мачеха Бхишмы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не могли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сехире"><em>сехире</em></a> — вынести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимухйантах̣"><em>вимухйантах̣</em></a> — почти теряя сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирахам"><em>вирахам</em></a> — разлуку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄рн̇га"><em>ш́а̄рн̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дханванах̣"><em>дханванах̣</em></a> — со Шри Кришной, держащим в руке раковину.</p>

translation:
<p><strong>В этот момент все: Субхадра, Драупади, Кунти, Уттара, Гандхари, Дхритараштра, Юютсу, Крипачарья, Накула, Сахадева, Бхимасена, Дхаумья и Сатьявати — чуть не потеряли сознание, ибо разлука с Господом Кришной была для них невыносима.</strong></p>

purport:
<p>Господь Шри Кришна так привлекателен для живых существ, особенно для Своих преданных, что разлука с Ним для них невыносима. Обусловленная душа забывает Господа, околдованная чарами иллюзорной энергии, а иначе она была бы неспособна на это. Описать чувства, испытываемые в разлуке с Господом, невозможно, но преданные (и только они) могут легко себе их представить. После того как Господь покинул Вриндаван, простых деревенских пастушков, девушек, женщин и всех, кто там был, они всю жизнь не могли оправиться от этого потрясения, а чувства Радхарани, самой любимой из пастушек, вызванные разлукой с Ним, не поддаются описанию. Они встречались после этого только однажды, на Курукшетре во время солнечного затмения, и от чувств, которые они выражали при этом, разрывается сердце. Разумеется, трансцендентные преданные Господа обладают разными качествами, но тот, кто когда-либо соприкасался с Господом, непосредственно общаясь с Ним или как-то иначе, не способен расстаться с Ним ни на миг. Таково отношение к Господу чистого преданного.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/11-12/
text: ТЕКСТЫ 11-12:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.11-12
text_summary:
Разумные люди, постигшие Верховного Господа в общении с чистыми преданными и освободившиеся от дурного общения с материалистами, не могут жить без повествований о славе Господа, даже если слышали их всего лишь раз. Так каково же было выносить разлуку с Ним Пандавам, которые доверительно общались с Ним, виделись с Ним лицом к лицу, прикасались к Нему, беседовали с Ним, спали, сидели и обедали рядом с Ним?

verse_text:
<em><i>сат-сан̇га̄н мукта-дух̣сан̇го<br/>ха̄тум̇ нотсахате будхах̣<br/> кӣртйама̄нам̇ йаш́о йасйа<br/>сакр̣д а̄карн̣йа рочанам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га̄т"><em>сан̇га̄т</em></a> — в общении с чистыми преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта"><em>мукта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дух̣сан̇гах̣"><em>дух̣сан̇гах̣</em></a> — свободные от дурного материального общения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄тум"><em>ха̄тум</em></a> — оставить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=утсахате"><em>утсахате</em></a> — никогда не пытается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=будхах̣"><em>будхах̣</em></a> — тот, кто узнал Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртйама̄нам"><em>кӣртйама̄нам</em></a> — воспевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — лишь однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карн̣йа"><em>а̄карн̣йа</em></a> — только услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рочанам"><em>рочанам</em></a> — услаждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — тот, кто отдал Ему свой ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртха̄х̣"><em>па̄ртха̄х̣</em></a> — сыновья Притхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сахеран"><em>сахеран</em></a> — может переносить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирахам"><em>вирахам</em></a> — разлуку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — видя лицом к лицу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — касаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ла̄па"><em>сам̇ла̄па</em></a> — беседуя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айана"><em>ш́айана</em></a> — спя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана"><em>а̄сана</em></a> — восседая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бходжанаих̣"><em>бходжанаих̣</em></a> — вместе вкушая.</p>

translation:
<p><strong>Разумные люди, постигшие Верховного Господа в общении с чистыми преданными и освободившиеся от дурного общения с материалистами, не могут жить без повествований о славе Господа, даже если слышали их всего лишь раз. Так каково же было выносить разлуку с Ним Пандавам, которые доверительно общались с Ним, виделись с Ним лицом к лицу, прикасались к Нему, беседовали с Ним, спали, сидели и обедали рядом с Ним?</strong></p>

purport:
<p>Естественное изначальное состояние живого существа — служить тому, кто выше него. Его силой заставляют подчиняться диктату иллюзорной материальной энергии в различных формах удовлетворения чувств. И оно, не зная устали, служит своим чувствам. Но даже если оно устает, иллюзорная энергия все равно заставляет его заниматься этим, хотя это и не приносит ему удовлетворения. Удовлетворять свои чувства можно бесконечно, и обусловленная душа запутывается в служении им, утрачивая всякую надежду на избавление. Избавление может прийти только благодаря общению с чистыми преданными. Благодаря такому общению человек постепенно обретает трансцендентное сознание. Так он может понять, что его вечное занятие — служить Господу, а не своим извращенным чувствам, удовлетворяя свои вожделение, гнев, желание господствовать и т. д. Материальное общество, дружба и любовь — все это различные формы проявления вожделения. Дом, страна, семья, общество, богатство и все, что им сопутствует, закабаляют человека в материальном мире, где неизбежны тройственные страдания. У того, кто общается с чистыми преданными и смиренно слушает их, привязанность к материальным наслаждениям ослабевает и развивается желание слушать повествования о трансцендентных деяниях Господа. Однажды возникнув, это желание будет непрерывно усиливаться, подобно пламени вспыхнувшего пороха. Говорится, что Хари, Личность Бога, настолько трансцендентно привлекателен, что даже те, кто в процессе самоосознания обрел удовлетворение в самом себе и фактически освободился из материального рабства, тоже становятся преданными Господа. Приняв это во внимание, нетрудно представить себе состояние Пандавов, которые были неразлучными спутниками Господа. Они не могли даже подумать о разлуке со Шри Кришной, потому что их влечение к Нему было еще сильнее из- за длительного личного общения с Господом. Памятование о Нем (Его форме, качествах, имени, славе, играх и проч.) тоже привлекательно для чистого преданного, настолько, что он забывает все формы, качества, имена, славу и деятельность материального мира и благодаря своему зрелому общению с чистыми преданными ни на мгновение не теряет связи с Господом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.13
text_summary:
Их сердца таяли в сосуде влечения к Нему. Не мигая, они смотрели на Него и в замешательстве не находили себе места.

verse_text:
<em><i>сарве те ’нимишаир акшаис<br/>там ану друта-четасах̣<br/> вӣкшантах̣ снеха-самбаддха̄<br/>вичелус татра татра ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анимишаих̣"><em>анимишаих̣</em></a> — не мигая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшаих̣"><em>акшаих̣</em></a> — глазом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — по Нему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друта"><em>друта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=четасах̣"><em>четасах̣</em></a> — умиленное сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣкшантах̣"><em>вӣкшантах̣</em></a> — глядя на Него; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха"><em>снеха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самбаддха̄х̣"><em>самбаддха̄х̣</em></a> — охваченные чистой любовью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичелух̣"><em>вичелух̣</em></a> — стали двигаться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — взад и вперед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — так они делали.</p>

translation:
<p><strong>Их сердца таяли в сосуде влечения к Нему. Не мигая, они смотрели на Него и в замешательстве не находили себе места.</strong></p>

purport:
<p>Кришна по Своей природе привлекателен для всех живых существ, потому что Он — главный вечный среди всех вечных. Он один поддерживает всех остальных вечных. Об этом говорится в «Катха-упанишаде». Таким образом, возродив свои вечные взаимоотношения с Ним, ныне забытые под влиянием <i>майи,</i> иллюзорной энергии Господа, можно достичь вечного мира и благоденствия. Даже когда эти отношения только начинают восстанавливаться, обусловленная душа сразу освобождается от иллюзии материальной энергии, и в ней просыпается страстное желание общения с Господом. Общение с Господом возможно не только в личном контакте с Ним, но и когда человек соприкасается с Его именем, славой, формой и качествами. «Шримад-Бхагаватам» учит обусловленную душу, как достичь этой стадии совершенства, смиренно внимая чистому преданному.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.14
text_summary:
С глазами, полными слез от тревоги за Кришну, все Его родственницы вышли из дворца. С большим трудом они сдерживали слезы. Они боялись, что слезы при расставании могут стать причиной несчастья.

verse_text:
<em><i>нйарундханн удгалад ба̄шпам<br/>ауткан̣т̣хйа̄д девакӣ-суте<br/> нирйа̄тй ага̄ра̄н но ’бхадрам<br/>ити сйа̄д ба̄ндхава-стрийах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нйарундхан"><em>нйарундхан</em></a> — с большим трудом сдерживая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удгалат"><em>удгалат</em></a> — переполняющие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄шпам"><em>ба̄шпам</em></a> — слезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауткан̣т̣хйа̄т"><em>ауткан̣т̣хйа̄т</em></a> — в великом беспокойстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девакӣ"><em>девакӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=суте"><em>суте</em></a> — сына Деваки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирйа̄ти"><em>нирйа̄ти</em></a> — вышли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ага̄ра̄т"><em>ага̄ра̄т</em></a> — из дворца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхадрам"><em>абхадрам</em></a> — неблагоприятное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может случиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ндхава"><em>ба̄ндхава</em></a> — родственники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрийах̣"><em>стрийах̣</em></a> — женщины.</p>

translation:
<p><strong>С глазами, полными слез от тревоги за Кришну, все Его родственницы вышли из дворца. С большим трудом они сдерживали слезы. Они боялись, что слезы при расставании могут стать причиной несчастья.</strong></p>

purport:
<p>Во дворце Хастинапура жили сотни женщин. Все они любили Кришну и все находились с Ним в родственных отношениях. Когда они увидели, что Кришна покидает дворец и отправляется на родину, они очень встревожились за Него, и, как бывает в таких случаях, слезы покатились по их щекам. Но тотчас же им пришла в голову мысль, что слезы в такой момент могут стать причиной несчастья для Кришны, и поэтому они пытались сдержать их. Это давалось им с большим трудом, потому что в подобных случаях сдержать слезы невозможно. Поэтому они утирали слезы, а их сердца учащенно бились. Жены и невестки погибших в битве никогда лично не общались с Кришной. Но все они слышали о Нем и о Его великих деяниях и поэтому думали о Нем, говорили о Нем, о Его имени, славе и всем, что связано с Ним, и таким образом полюбили Его так же, как и те, кто непосредственно общался с Ним. Следовательно, каждый, кто думает о Кришне, говорит о Кришне или поклоняется Кришне, прямо или косвенно развивает в себе привязанность к Нему. Поскольку Кришна абсолютен, между Его именем, формой, качествами и проч. нет никакой разницы. Слушая повествования о Кришне, говоря или вспоминая о Нем, мы можем чудесным образом возродить свои близкие отношения с Ним. Это происходит под воздействием духовной энергии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.15
text_summary:
Когда Господь покидал дворец Хастинапура, в Его честь разом забили различные барабаны: мриданги, дхолы, нагры, дхундхури, дундубхи — заиграли всевозможные флейты, а также ви́на, гомукха и бхери.

verse_text:
<em><i>мриданга-ш́ан̇кха-бхерйаш́ ча<br/>ви́на-пан̣ава-гомукха̄х̣<br/> дхундхурй-а̄нака-гхан̣т̣а̄дйа̄<br/>недур дундубхайас татха̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=мриданга"><em>мриданга</em></a> — приятно звучащий барабан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кха"><em>ш́ан̇кха</em></a> — раковина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхерйах̣"><em>бхерйах̣</em></a> — медный духовой инструмент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ви́на"><em>ви́на</em></a> — струнный инструмент; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̣ава"><em>пан̣ава</em></a> — разновидность флейты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гомукха̄х̣"><em>гомукха̄х̣</em></a> — другой вид флейты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхундхури"><em>дхундхури</em></a> — другой барабан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нака"><em>а̄нака</em></a> — литавры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхан̣т̣а̄"><em>гхан̣т̣а̄</em></a> — колокольчик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=недух̣"><em>недух̣</em></a> — звучали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дундубхайах̣"><em>дундубхайах̣</em></a> — прочие виды барабанов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — в то время.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь покидал дворец Хастинапура, в Его честь разом забили различные барабаны: мриданги, дхолы, нагры, дхундхури, дундубхи — заиграли всевозможные флейты, а также ви́на, гомукха и бхери.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.16
text_summary:
Сгорая от страстного желания увидеть Господа, женщины царского рода Куру поднялись на крышу дворца и, улыбаясь стыдливо и с любовью, осыпали Господа цветами.

verse_text:
<em><i>пра̄са̄да-ш́икхара̄рӯд̣ха̄х̣<br/>куру-на̄рйо дидр̣кшайа̄<br/> вавр̣шух̣ кусумаих̣ кр̣шн̣ам̇<br/>према-врӣд̣а̄-смитекшан̣а̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄са̄да"><em>пра̄са̄да</em></a> — дворца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икхара"><em>ш́икхара</em></a> — кровля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рӯд̣ха̄х̣"><em>а̄рӯд̣ха̄х̣</em></a> — поднявшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рйах̣"><em>на̄рйах̣</em></a> — женщины царского рода Куру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидр̣кшайа̄"><em>дидр̣кшайа̄</em></a> — глядя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вавр̣шух̣"><em>вавр̣шух̣</em></a> — осыпали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусумаих̣"><em>кусумаих̣</em></a> — цветами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣ам"><em>кр̣шн̣ам</em></a> — Господа Кришну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=према"><em>према</em></a> — из привязанности и любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врӣд̣а̄"><em>врӣд̣а̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смита"><em>смита</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣а̄х̣"><em>ӣкшан̣а̄х̣</em></a> — сияя застенчивыми улыбками.</p>

translation:
<p><strong>Сгорая от страстного желания увидеть Господа, женщины царского рода Куру поднялись на крышу дворца и, улыбаясь стыдливо и с любовью, осыпали Господа цветами.</strong></p>

purport:
<p>В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. Так было принято еще во времена «Махабхараты», то есть более пяти тысяч лет назад. Только не очень разумные люди, незнакомые с мировой историей, говорят, что разделение мужчин и женщин было введено в Индии в период мусульманского правления. Этот случай, относящийся ко времени «Махабхараты», ясно показывает, что женщины во дворце строго соблюдали <i>парду</i> (ограничение общения с мужчинами), и вместо того чтобы выйти из дворца и пойти туда, где стояли Господь Кришна и все остальные, они поднялись на крышу и выразили Господу Кришне свое почтение, осыпав Его оттуда цветами. Здесь ясно говорится, что женщины, находившиеся на крыше дворца, стыдливо улыбались. Стыдливость — дар природы прекрасному полу. Она придает им очарование и вызывает уважение к ним, даже если они незнатного происхождения или не очень привлекательны. Мы наблюдали это в жизни: женщина-уборщица вызывала к себе уважение у многих почтенных мужчин просто за свою женскую застенчивость. Полуголые женщины на улице ни у кого не вызывают уважения, а застенчивая жена дворника вызывает уважение у всех.</p> <p>Мудрецы Индии полагают, что человеческая цивилизация должна помочь людям вырваться из тисков иллюзии. Материальная красота женщины — это иллюзия, потому что в действительности тело создано из земли, воды, огня, воздуха и других элементов. Но благодаря контакту материи с живой искрой оно кажется прекрасным. Глиняная кукла, даже если она само совершенство, никого не привлекает. Мертвое тело не обладает красотой, ведь никого не привлекает труп женщины, которая считалась прекрасной. Отсюда следует, что прекрасна духовная искра, внешнее же тело привлекает нас благодаря красоте души. Поэтому ведическая мудрость предостерегает нас от увлечения ложной красотой. Но из-за того, что сейчас мы находимся во тьме невежества, в ведической культуре смешение полов строго ограничено. Говорится, что женщина — это огонь, а мужчина — масло. От соприкосновения с огнем масло непременно растает, поэтому их контакт можно допускать только по необходимости. Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.17
text_summary:
Тогда Арджуна, великий воин, победивший сон, близкий друг возлюбленного Верховного Господа, поднял расшитый тесьмой и жемчугом зонт с ручкой из драгоценных камней.

verse_text:
<em><i>сита̄тапатрам̇ джагра̄ха<br/>мукта̄да̄ма-вибхӯшитам<br/> ратна-дан̣д̣ам̇ гуд̣а̄кеш́ах̣<br/>прийах̣ прийатамасйа ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сита"><em>сита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапатрам"><em>а̄тапатрам</em></a> — зонт от солнца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагра̄ха"><em>джагра̄ха</em></a> — поднял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукта̄"><em>мукта̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ма"><em>да̄ма</em></a> — украшенный тесьмой и жемчугом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯшитам"><em>вибхӯшитам</em></a> — расшитый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратна"><em>ратна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣ам"><em>дан̣д̣ам</em></a> — с рукоятью из драгоценных камней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуд̣а̄кеш́ах̣"><em>гуд̣а̄кеш́ах̣</em></a> — Арджуна, опытный воин, или тот, кто победил сон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — самый любимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийатамасйа"><em>прийатамасйа</em></a> — из самых любимых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — так сделал.</p>

translation:
<p><strong>Тогда Арджуна, великий воин, победивший сон, близкий друг возлюбленного Верховного Господа, поднял расшитый тесьмой и жемчугом зонт с ручкой из драгоценных камней.</strong></p>

purport:
<p>На пышных царских церемониях использовались золото, ювелирные украшения, жемчуг и драгоценные камни. Все это — дары природы, и, если человек не растрачивает свое бесценное время на то, чтобы создавать нежелательные вещи, которые ему якобы необходимы, горы и океаны по велению Господа производят их. Благодаря так называемому развитию промышленности сейчас вместо посуды из металла: золота, серебра, бронзы или меди — используется посуда из пластика, вместо топленого масла — маргарин, а четверть городского населения не имеет крова.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.18
text_summary:
Уддхава и Сатьяки стали обмахивать Господа богато украшенными опахалами, и Господь, владыка Мадху, восседая на рассыпанных цветах, подал знак отправляться.

verse_text:
<em><i>уддхавах̣ са̄тйакиш́ чаива<br/>вйаджане парама̄дбхуте<br/> викӣрйама̄н̣ах̣ кусумаи<br/>редже мадху-патих̣ патхи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхавах̣"><em>уддхавах̣</em></a> — двоюродный брат Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄тйаких̣"><em>са̄тйаких̣</em></a> — Его возница; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — определенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйаджане"><em>вйаджане</em></a> — занятые обмахиванием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парама"><em>парама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхуте"><em>адбхуте</em></a> — украшенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викӣрйама̄н̣ах̣"><em>викӣрйама̄н̣ах̣</em></a> — восседающий на разбросанных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусумаих̣"><em>кусумаих̣</em></a> — цветах вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=редже"><em>редже</em></a> — отдал приказ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — владыка Мадху (Кришна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> — в путь.</p>

translation:
<p><strong>Уддхава и Сатьяки стали обмахивать Господа богато украшенными опахалами, и Господь, владыка Мадху, восседая на рассыпанных цветах, подал знак отправляться.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.19
text_summary:
То там, то тут было слышно, что благословения в адрес Кришны не были ни подобающими, ни неподобающими, так как все они были обращены к Абсолюту, который сейчас играл роль человека.

verse_text:
<em><i>аш́рӯйанта̄ш́ишах̣ сатйа̄с<br/>татра татра двиджерита̄х̣<br/> на̄нурӯпа̄нурӯпа̄ш́ ча<br/>ниргун̣асйа гун̣а̄тманах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́рӯйанта"><em>аш́рӯйанта</em></a> — слышались; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́ишах̣"><em>а̄ш́ишах̣</em></a> — благословения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа̄х̣"><em>сатйа̄х̣</em></a> — все истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣрита̄х̣"><em>ӣрита̄х̣</em></a> — декламируемые учеными <em>брахманами</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анурӯпа"><em>анурӯпа</em></a> — подходящие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анурӯпа̄х̣"><em>анурӯпа̄х̣</em></a> — годные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣асйа"><em>ниргун̣асйа</em></a> — Абсолюту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — играющему роль человека.</p>

translation:
<p><strong>То там, то тут было слышно, что благословения в адрес Кришны не были ни подобающими, ни неподобающими, так как все они были обращены к Абсолюту, который сейчас играл роль человека.</strong></p>

purport:
<p>То там, то тут были слышны ведические благословения, обращенные к Личности Бога, Шри Кришне. Эти благословения были подобающими в том смысле, что Господь играл роль человека, якобы двоюродного брата Махараджи Юдхиштхиры, но в то же самое время они были и неподобающими, поскольку Господь абсолютен и не имеет ничего общего с относительностью материального мира. Он — <i>ниргуна,</i> то есть не имеющий никаких материальных качеств. Однако Он исполнен трансцендентных качеств. В трансцендентном мире нет ничего противоречивого, тогда как в относительном мире всему есть своя противоположность. Белое в относительном мире противоположно черному, но в трансцендентном мире между белым и черным нет никакой разницы. Поэтому благословения ученых <i>брахманов </i>в адрес Абсолютной Личности, доносившиеся отовсюду, казались противоречивыми, однако, когда они относятся к Абсолютной Личности, они утрачивают свою противоречивость и становятся трансцендентными. Эту мысль можно пояснить на таком примере. Господа Шри Кришну иногда описывают как вора. Среди Своих чистых преданных Он славится как Макхана-чора. Во Вриндаване ребенком Он воровал у соседей масло. С тех пор Он слывет вором. Но хотя всем известно, что Он вор, Ему поклоняются как вору, тогда как в материальном мире за воровство наказывают, а не прославляют. Так как Он — Абсолютная Личность Бога, к Нему приложимо все, и все же, несмотря на все противоречия, Он остается Верховной Личностью Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.20
text_summary:
Поглощенные мыслями о трансцендентных качествах Господа, воспеваемого в изысканных стихах, женщины на крышах домов Хастинапура заговорили о Нем. И их речи были привлекательнее, чем гимны Вед.

verse_text:
<em><i>анйонйам а̄сӣт сан̃джалпа<br/>уттама-ш́лока-четаса̄м<br/> кауравендра-пура-стрӣн̣а̄м̇<br/>сарва-ш́рути-мано-харах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=анйонйам"><em>анйонйам</em></a> — между собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — вели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃джалпах̣"><em>сан̃джалпах̣</em></a> — беседу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a> — Всевышний, прославляемый изысканными стихами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четаса̄м"><em>четаса̄м</em></a> — тех, чьи сердца были поглощены этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каурава"><em>каурава</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — царя Кауравов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура"><em>пура</em></a> — столицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣн̣а̄м"><em>стрӣн̣а̄м</em></a> — все дамы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рути"><em>ш́рути</em></a> — Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харах̣"><em>харах̣</em></a> — привлекающие ум.</p>

translation:
<p><strong>Поглощенные мыслями о трансцендентных качествах Господа, воспеваемого в изысканных стихах, женщины на крышах домов Хастинапура заговорили о Нем. И их речи были привлекательнее, чем гимны Вед.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» говорится, что целью всех ведических писаний является Личность Бога Шри Кришна. Фактически, в таких писаниях, как Веды, «Рамаяна» и «Махабхарата», описывается слава Господа. И в «Бхагаватам» они упоминаются именно в связи с Верховным Господом. Поэтому, когда женщины на крышах домов в столице царей династии Куру говорили о Господе, их разговоры были приятнее для слуха, чем гимны Вед. Все, что поется во славу Господа, есть <i>шрути-мантра</i>. Песни Тхакура Нароттамы даса, одного из <i>ачарьев</i> Гаудия-сампрадаи, написаны на простом бенгали. Но Тхакур Вишванатха Чакраварти, другой очень образованный <i>ачарья </i>из той же <i>сампрадаи, </i>считал песни Тхакура Нароттамы даса практически равноценными ведическим <i>мантрам</i>. Язык не так существен, главное — содержание. Погруженные в мысли о Господе и Его деяниях все эти женщины по милости Господа постигли ведическую мудрость. Вот почему, хотя они могли и не быть большими знатоками санскрита или чего-либо еще, все, что они говорили, было привлекательнее, чем гимны Вед. Иногда в Упанишадах ведические гимны обращены не прямо к Верховному Господу. Но женщины говорили непосредственно о Господе, поэтому их слова больше радовали сердце. Речи этих женщин оказались ценнее благословений ученых <i>брахманов</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.21
text_summary:
Они говорили: Вон Он, изначальная Личность Бога, такой, каким мы ясно помним Его. Только Он существовал до того, как проявилось творение гун природы, и в Него одного все живые существа вливают свою застывшую энергию, как бы погружаясь в сон, ибо Он — Верховный Господь.

verse_text:
<em><i>са ваи кила̄йам̇ пурушах̣ пура̄тано<br/>йа эка а̄сӣд авиш́еша а̄тмани<br/> агре гун̣ебхйо джагад-а̄тманӣш́варе<br/>нимӣлита̄тман ниш́и супта-ш́актишу</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Кришна); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — как я помню; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — отчетливо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄танах̣"><em>пура̄танах̣</em></a> — изначальный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — лишь один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — существовал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиш́ешах̣"><em>авиш́ешах̣</em></a> — материально непроявленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агре"><em>агре</em></a> — до творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ебхйах̣"><em>гун̣ебхйах̣</em></a> — <em>гун</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Высшую Душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варе"><em>ӣш́варе</em></a> — в Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимӣлита"><em>нимӣлита</em></a> — погружается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́и"><em>ниш́и</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=супта"><em>супта</em></a> — бездеятельное ночью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́актишу"><em>ш́актишу</em></a> — энергий.</p>

translation:
<p><strong>Они говорили: Вон Он, изначальная Личность Бога, такой, каким мы ясно помним Его. Только Он существовал до того, как проявилось творение гун природы, и в Него одного все живые существа вливают свою застывшую энергию, как бы погружаясь в сон, ибо Он — Верховный Господь.</strong></p>

purport:
<p>Существует две формы уничтожения проявленного космоса. Одно уничтожение происходит через каждые 4 320 000 000 солнечных лет, когда Брахма, владыка данной вселенной, засыпает. А в конце жизни Господа Брахмы, по истечении ста его лет, то есть, по нашим меркам, через 8 640 000 000 х 30 х 12~ х 100 солнечных лет, происходит полное уничтожение всей вселенной, и в обоих случаях материальная энергия, <i>махат-таттва,</i> и пограничная энергия, <i>джӣва-таттва,</i> погружаются в личность Верховного Господа. Живые существа спят в теле Господа до следующего цикла творения материального мира. Так создается, поддерживается и уничтожается материальное проявление.</p> <p>Материальное творение возникает в результате взаимодействия трех <i>гун</i> материальной природы, приводимых в движение Господом, и поэтому здесь говорится, что Господь существовал до того, как были приведены в движение <i>гуны</i> материальной природы. В <i>шрути-мантре</i> говорится, что до сотворения существовал только Вишну, Верховный Господь, — не было ни Брахмы, ни Шивы, ни других полубогов. Под Вишну подразумевается Маха-Вишну, возлежащий на водах Причинного океана. Одним своим дыханием Он в виде семян создает все вселенные, которые, постепенно развиваясь, принимают гигантские размеры, и в каждой из них находятся бесчисленные планеты. Семена вселенных развиваются, принимая гигантские размеры, подобно тому, как семена баньянового дерева развиваются в бесчисленные баньяновые деревья.</p> <p>Этот Маха-Вишну — полная часть Господа Шри Кришны, и в «Брахма-самхите» про Него говорится следующее:</p> <p>«Я склоняюсь перед изначальной Личностью Бога, Говиндой, полная часть которого — Маха-Вишну. Все Брахмы, главы вселенных, живут только во время Его выдоха, после того, как из пор Его трансцендентного тела появляются вселенные» (Брахма-самхита, 5.58).</p> <p>Таким образом, Говинда, то есть Господь Кришна, является причиной и Маха-Вишну. Женщины, говорившие об этой ведической истине, должно быть, слышали ее из авторитетных источников. Авторитетный источник — единственный путь к постижению трансцендентного. Иного способа нет.</p> <p>По истечении ста лет жизни Брахмы живые существа, хотят они того или не хотят, погружаются в тело Маха-Вишну. Но это не означает, что живое существо при этом утрачивает свою индивидуальность. Она сохраняется, и, как только по верховной воле Господа творение начинается вновь, все спящие и бездействующие живые существа вновь оказываются на свободе и продолжают свою деятельность в тех же сферах жизни, что и в прошлом. Это называется <i>суптоттхита-нйа̄йа</i> — пробуждение ото сна для дальнейшего выполнения своих обязанностей. Ночью, когда человек спит, он забывает, кто он, каковы его обязанности, — забывает все, что связано с его жизнью в состоянии бодрствования. Но стоит ему проснуться, он тотчас же вспоминает все, что ему нужно сделать, и приступает к выполнению своих обязанностей. Так и живые существа на время уничтожения погружаются в тело Маха-Вишну, но, как только начинается новое творение, они просыпаются, чтобы продолжить свою незавершенную деятельность. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (8.18–20).</p> <p>Господь существовал до того как была приведена в действие созидательная энергия. Господь не является порождением материальной энергии. Его тело полностью духовно, и между Ним Самим и Его телом нет разницы. До сотворения Господь находился в Своей обители, абсолютной и единой.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.22
text_summary:
Личность Бога, желая вновь дать имена и формы Своим неотъемлемым частицам, живым существам, отдал их во власть материальной природы. Это благодаря Его энергии материальная природа получает силу творить вновь.

verse_text:
<em><i>са эва бхӯйо ниджа-вӣрйа-чодита̄м̇<br/>сва-джӣва-ма̄йа̄м̇ пракр̣тим̇ сиср̣кшатӣм<br/> ана̄ма-рӯпа̄тмани рӯпа-на̄манӣ<br/>видхитсама̄но ’нусаса̄ра ш́а̄стра-кр̣т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйах̣"><em>бхӯйах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниджа"><em>ниджа</em></a> — собственной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодита̄м"><em>чодита̄м</em></a> — совершение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a> — собственной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — внешней энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тим"><em>пракр̣тим</em></a> — в материальную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиср̣кшатӣм"><em>сиср̣кшатӣм</em></a> — во время нового творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄ма"><em>ана̄ма</em></a> — без мирских обозначений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — тел души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа"><em>рӯпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄манӣ"><em>на̄манӣ</em></a> — тел и имен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхитсама̄нах̣"><em>видхитсама̄нах̣</em></a> — желая даровать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусаса̄ра"><em>анусаса̄ра</em></a> — вверяются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стра"><em>ш́а̄стра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣т"><em>кр̣т</em></a> — составитель богооткровенных писаний.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога, желая вновь дать имена и формы Своим неотъемлемым частицам, живым существам, отдал их во власть материальной природы. Это благодаря Его энергии материальная природа получает силу творить вновь.</strong></p>

purport:
<p>Живые существа являются неотъемлемыми частицами Господа. Есть две категории живых существ: <i>нитья- мукта</i> и <i>нитья-баддха</i>. <i>Нитья-мукты</i> — это вечно свободные души, и они вечно находятся с Господом во взаимоотношениях трансцендентного любовного служения в Его вечной обители, находящейся за пределами проявленных материальных творений. Но <i>нитья-баддхи,</i> вечно обусловленные души, вверяются Его внешней энергии, <i>майе,</i> чтобы она исправила их, сделав покорными верховному отцу. <i>Нитья-баддхи</i> — это те, кто навеки забыл о том, что является неотъемлемыми частицами Господа. Сбитые с толку иллюзорной энергией, они считают себя порождением материи и потому поглощены составлением планов достижения счастья в материальном мире. Они продолжают деловито составлять планы, но, как уже упоминалось, по воле Господа через определенный период времени эти планы рушатся, а сами их составители уничтожаются. В «Бхагавад-гите» это подтверждается следующими словами: «О сын Кунти, в конце этого периода все живые существа погружаются в Мою природу, а когда вновь приходит время творения, с помощью Своей внешней энергии Я опять начинаю творить» (Б.-г., 9.7).</p> <p>Слово <i>бхӯйах̣</i> означает «вновь и вновь», то есть процесс сотворения, сохранения и уничтожения, обеспечиваемый внешней энергией Господа, продолжается вечно. Господь — причина всего. Однако живым существам, которые изначально являются неотъемлемыми частицами Господа, но забывают об этих сладостных отношениях, дается шанс вырваться из тисков внешней энергии. Чтобы возродить сознание живого существа, Господь создает богооткровенные писания. Ведические писания — это «путеводитель», помогающий обусловленным душам вырваться из цикла сотворения и уничтожения материального мира и материального тела.</p> <p>В «Бхагавад-гите» Господь говорит: «Этот сотворенный мир и материальная энергия подвластны Мне. Под воздействием <i>пракрити</i> они сами по себе создаются вновь и вновь, и это делаю Я посредством Своей внешней энергии».</p> <p>На самом деле у живых существ (духовных искр) нет никаких материальных имен и форм. Но для того, чтобы исполнить их желание господствовать над материальной энергией материальных форм и имен, им дается возможность получать это мнимое наслаждение, но одновременно им дается шанс через богооткровенные писания понять свое истинное положение. Глупое и забывчивое живое существо постоянно поглощено иллюзорными формами и иллюзорными именами. И кульминация такой деятельности — современный национализм. Люди сходят с ума по иллюзорным именам и формам. Форма тела, полученная при определенных условиях, принимается за реальность, и полученное при этом имя вводит обусловленную душу в заблуждение, побуждая ее растрачивать свою энергию на всевозможные «измы». Писания дают нам ключ к понимаю истинного положения, но люди не желают извлекать уроков из писаний, созданных Господом для разных времен и мест. Так, например, «Бхагавад-гита» — это руководство для всех людей, но, околдованные материальной энергией, они не хотят строить свою жизнь на основе «Бхагавад-гиты». «Шримад- Бхагаватам» — это книга, которую надо изучать после того, как досконально усвоены принципы «Бхагавад-гиты». К сожалению, у людей нет вкуса к этим произведениям, поэтому они находятся в тисках <i>майи,</i> обреченные вновь и вновь рождаться и умирать.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.23
text_summary:
Это Он — та самая Верховная Личность Бога, чью трансцендентную форму постигают великие преданные, посредством строгого соблюдения принципов преданного служения и полного контроля над своей жизнью и чувствами полностью освободившиеся от материального сознания. И это единственный путь к очищению своего существования.

verse_text:
<em><i>са ва̄ айам̇ йат падам атра сӯрайо<br/>джитендрийа̄ нирджита-ма̄тариш́ванах̣<br/> паш́йанти бхактй-уткалита̄мала̄тмана̄<br/>нанв эша саттвам̇ парима̄ршт̣ум архати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — по воле провидения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — это Он, та самая Личность Бога, Шри Кришна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрайах̣"><em>сӯрайах̣</em></a> — великие преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джита"><em>джита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄х̣"><em>индрийа̄х̣</em></a> — которые победили влияние чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирджита"><em>нирджита</em></a> — тщательно контролируемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тариш́ванах̣"><em>ма̄тариш́ванах̣</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́йанти"><em>паш́йанти</em></a> — могут видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакти"><em>бхакти</em></a> — с помощью преданного служения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уткалита"><em>уткалита</em></a> — развившаяся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала"><em>амала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — те, чьи умы полностью очищены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — несомненно, одним этим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттвам"><em>саттвам</em></a> — существование; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парима̄ршт̣ум"><em>парима̄ршт̣ум</em></a> — для полного очищения ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — заслуживают.</p>

translation:
<p><strong>Это Он — та самая Верховная Личность Бога, чью трансцендентную форму постигают великие преданные, посредством строгого соблюдения принципов преданного служения и полного контроля над своей жизнью и чувствами полностью освободившиеся от материального сознания. И это единственный путь к очищению своего существования.</strong></p>

purport:
<p>Как говорится в «Бхагавад-гите», Господа и Его истинную природу можно познать только с помощью чистого преданного служения. Поэтому здесь сказано, что лишь великие преданные Господа, посредством строгого соблюдения принципов преданного служения способные очистить свой ум от материальной пыли, могут постичь Господа таким, каков Он есть. <i>Джитендрийа</i> — это тот, кто полностью овладел своими чувствами. Органы чувств — это активные части тела, и остановить их деятельность невозможно. Искусственные приемы йогических методов, направленные на то, чтобы прекратить деятельность чувств, показали свою полную несостоятельность даже в случае такого великого <i>йога, </i>как Вишвамитра Муни. Вишвамитра Муни контролировал чувства с помощью йогического транса, но, встретив Менаку (куртизанку с райских планет), пал жертвой вожделения, и искусственные методы управления чувствами подвели его. Однако чистый преданный не пытается искусственно удержать чувства от деятельности, а занимает их позитивной деятельностью. Когда чувства заняты более привлекательной деятельностью, никакое низшее занятие не сможет их привлечь. В «Бхагавад-гите» говорится, что <i>чувства можно контролировать, только дав им лучшее занятие</i>. Преданное служение подразумевает очищение чувств, или, иначе говоря, вовлечение их в деятельность в преданном служении. Преданное служение не есть бездеятельность. Любое действие в служении Господу сразу же утрачивает свою материальную природу. Материальные представления — это результат исключительно невежества. Нет ничего, кроме Ва̄судевы. Концепция Ва̄судевы постепенно формируется в сердце ученого человека в результате длительного процесса совершенствования своих органов чувств. Но заканчивается этот процесс пониманием и признанием того, что Ва̄судева есть все. В преданном же служении это признается с самого начала, и по милости Господа, который подсказывает изнутри, в сердце преданного открывается истинное знание. Поэтому контроль чувств с помощью преданного служения — единственный и самый простой метод.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.24
text_summary:
О подруги, вон та самая Личность Бога, чьи привлекательные сокровенные игры описали в сокровенных разделах ведической литературы Его великие преданные. Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все же это не оказывает на Него никакого влияния.

verse_text:
<em><i>са ва̄ айам̇ сакхй анугӣта-сат-катхо<br/>ведешу гухйешу ча гухйа-ва̄дибхих̣<br/> йа эка ӣш́о джагад-а̄тма-лӣлайа̄<br/>ср̣джатй аватй атти на татра саджджате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакхи"><em>сакхи</em></a> — о подруга моя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугӣта"><em>анугӣта</em></a> — описаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=катхах̣"><em>катхах̣</em></a> — совершенные игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведешу"><em>ведешу</em></a> — в ведических писаниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйешу"><em>гухйешу</em></a> — сокровенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гухйа"><em>гухйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дибхих̣"><em>ва̄дибхих̣</em></a> — доверенными преданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эках̣"><em>эках̣</em></a> — единственный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — высший правитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — всего творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣлайа̄"><em>лӣлайа̄</em></a> — проявлением игр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джати"><em>ср̣джати</em></a> — творит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авати"><em>авати</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=атти"><em>атти</em></a> — а также поддерживает и уничтожает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саджджате"><em>саджджате</em></a> — становится привязанным к этому.</p>

translation:
<p><strong>О подруги, вон та самая Личность Бога, чьи привлекательные сокровенные игры описали в сокровенных разделах ведической литературы Его великие преданные. Он один творит, поддерживает и уничтожает материальный мир, и все же это не оказывает на Него никакого влияния.</strong></p>

purport:
<p>Как сказано в «Бхагавад-гите», все ведические писания прославляют величие Господа Шри Кришны. Это же подтверждается и здесь, в «Бхагаватам». Великие преданные и такие наделенные особыми полномочиями воплощения Господа, как Вьяса, Нарада, Шукадева Госвами, Кумары, Капила, Прахлада, Джанака, Бали и Ямараджа, разделили Веды на множество разделов и подразделов и разработали их, но сокровенные стороны Его деятельности описаны главным образом в «Шримад-Бхагаватам» Его близким преданным Шукадевой Госвами. В «Веданта-сутрах» и Упанишадах содержится лишь намек на сокровенные эпизоды Его игр. В таких ведических писаниях, как Упанишады, наглядно показано отличие Господа от материальных представлений о Нем. Его личность всецело духовна, и потому в них скрупулезно доказывается, что Его форма, имя, качества, окружение и проч. отличны от материи. Это приводит к тому, что иногда не очень разумные люди по ошибке полагают, что Он безличен. На самом же деле Он — Верховная Личность, Бхагаван, а Параматма и безличный Брахман являются Его частичными проявлениями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/1/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/1/10/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДЕСЯТАЯ: Отъезд Господа Кришны в Двараку
text_link: /ru/library/sb/1/10/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 1.10.25
text_summary:
Когда бы ни появлялись цари и правители, живущие под влиянием низших гун природы, подобно животным, Господь в Своей трансцендентной форме проявляет Свое верховное могущество, Абсолютную Истину, оказывает особую милость верующим, совершает чудесные деяния и являет различные трансцендентные формы в соответствии с требованиями времени и века.

verse_text:
<em><i>йада̄ хй адхармен̣а тамо-дхийо нр̣па̄<br/>джӣванти татраиша хи саттватах̣ кила<br/> дхатте бхагам̇ сатйам р̣там̇ дайа̄м̇ йаш́о<br/>бхава̄йа рӯпа̄н̣и дадхад йуге йуге</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхармен̣а"><em>адхармен̣а</em></a> — вопреки законам воли Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — личности в низших материальных <em>гунах</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣па̄х̣"><em>нр̣па̄х̣</em></a> — цари и правители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣванти"><em>джӣванти</em></a> — живущие подобно животным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — единственный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттватах̣"><em>саттватах̣</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кила"><em>кила</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхатте"><em>дхатте</em></a> — проявляется; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагам"><em>бхагам</em></a> — высшая сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйам"><em>сатйам</em></a> — истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣там"><em>р̣там</em></a> — абсолютность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайа̄м"><em>дайа̄м</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́а"><em>йаш́а</em></a> — чудеса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава̄йа"><em>бхава̄йа</em></a> — для поддержания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпа̄н̣и"><em>рӯпа̄н̣и</em></a> — в различных телах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дадхат"><em>дадхат</em></a> — являлся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> — в разные периоды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуге"><em>йуге</em></a> — и века.</p>

translation:
<p><strong>Когда бы ни появлялись цари и правители, живущие под влиянием низших гун природы, подобно животным, Господь в Своей трансцендентной форме проявляет Свое верховное могущество, Абсолютную Истину, оказывает особую милость верующим, совершает чудесные деяния и являет различные трансцендентные формы в соответствии с требованиями времени и века.</strong></p>

purport:
<p>Как уже упоминалось, космическое творение принадлежит Верховному Господу. Это основной момент философии «Ишопанишад»: все является собственностью Верховного Существа. Никто не должен посягать на собственность Верховного Господа. Принимать можно только то, чем Он милостиво наделяет нас. Следовательно, Земля, любая другая планета или вселенная являются абсолютной собственностью Господа. Разумеется, живые существа — это Его неотъемлемые частицы, Его сыновья, и поэтому каждое из них имеет право жить на попечении Господа, чтобы заниматься предписанной ему деятельностью. Следовательно, без дозволения на то Господа нельзя посягать на права другого индивидуума, будь то человек или животное. Царь или правитель — это представитель Господа, призванный следить за исполнением воли Господа. Поэтому он должен пользоваться признанием, как Махараджа Юдхиштхира или Парикшит. Такие цари знают из авторитетных источников, как управлять миром, и несут за это полную ответственность. Но иногда из-за влияния материальной <i>гуны</i> невежества (<i>тамо-гуны,</i> низшей из материальных <i>гун</i>) к власти приходят цари и правители, не имеющие знаний и лишенные чувства ответственности. Такие глупые правители живут, как животные, ради своих личных интересов. В результате атмосферу отравляют анархия и порок. В человеческом обществе повсеместно распространяются протекционизм, взяточничество, ложь, агрессивность, и, как следствие этого, приходят голод, эпидемии, войны и прочие бедствия, а преданных Господа, то есть верующих, всячески преследуют. Все эти признаки указывают на то, что пришло время, чтобы Господь воплотился здесь и восстановил принципы религии, уничтожив плохих правителей. Это подтверждается и в «Бхагавад- гите».</p> <p>Тогда является Господь в Своей трансцендентной форме, не имеющей ни малейшей примеси материальных качеств. Он нисходит только для того, чтобы поддерживать в Своем творении нормальные условия. В нормальных условиях на каждой планете по воле Господа обеспечено все необходимое для живущих на ней существ. Они могут жить счастливо и заниматься деятельностью, которая предназначена для них, следуя правилам и принципам богооткровенных писаний, чтобы в конце концов обрести спасение. Этот материальный мир создается ради удовлетворения прихотей <i>нитья-баддх,</i> вечно обусловленных душ, точно так же, как непослушным детям дают игрушечную колыбельку. Иначе в материальном мире не было бы необходимости. Но когда они, опьяненные могуществом материальной науки, без дозволения на то Господа и только ради удовлетворения своих чувств стремятся незаконно эксплуатировать природные ресурсы, возникает необходимость в воплощении Господа, который наказывает непокорных и защищает верующих.</p> <p>Нисходя сюда, Он являет сверхъестественные деяния, чтобы доказать непререкаемость Своей власти, и по заслугам наказывает материалистов, подобных Раване, Хираньякашипу и Камсе. Его деяниям невозможно подражать. Например, явившись как Рама, Господь построил мост через Индийский океан. Когда Он явился как Кришна, Он с самого детства совершал сверхчеловеческие поступки: убил Путану, Агхасуру, Шакатасуру, Калию и других, а затем и Камсу, Своего дядю по матери. В Двараке Он женился на 16 108 царевнах, и все они были благословлены достаточным количеством детей. Общее число членов Его семьи, обычно известной под именем Яду-вамша, составляло примерно 100 000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех. Он знаменит как Говардхана-дхари Хари, потому что в возрасте всего семи лет поднял холм Говардхану. Господь убил многих нежелательных царей того времени и, будучи кшатрием, отважно бился на полях сражений. Его называют <i>асамордхва</i> («не имеющий Себе равных»). Нет никого выше Его или равного Ему.</p>


