# canto_2

canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.21
text_summary:
Благодаря Своим энергиям всепроникающий Верховный Господь распространяет Свою абсолютную власть как на деятельность, целью которой является достижение господства над материальной энергией, так и на деятельность в преданном служении. При всех обстоятельствах Он остается верховным повелителем как невежества, так и истинного знания.

verse_text:
<em><i>ср̣тӣ вичакраме виш́ван̇<br/>са̄ш́ана̄наш́ане убхе<br/> йад авидйа̄ ча видйа̄ ча<br/>пурушас тӯбхайа̄ш́райах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣тӣ"><em>ср̣тӣ</em></a> — назначение живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакраме"><em>вичакраме</em></a> — охватывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ван̇"><em>виш́ван̇</em></a> — всепроникающая Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ш́ана"><em>са̄ш́ана</em></a> — деятельность, направленная на достижение господства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анаш́ане"><em>анаш́ане</em></a> — деятельность в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхе"><em>убхе</em></a> — обе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидйа̄"><em>авидйа̄</em></a> — невежество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄"><em>видйа̄</em></a> — истинное знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайа"><em>убхайа</em></a> — для них обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райах̣"><em>а̄ш́райах̣</em></a> — владыка.</p>

translation:
<p><strong>Благодаря Своим энергиям всепроникающий Верховный Господь распространяет Свою абсолютную власть как на деятельность, целью которой является достижение господства над материальной энергией, так и на деятельность в преданном служении. При всех обстоятельствах Он остается верховным повелителем как невежества, так и истинного знания.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особого внимания заслуживает слово <i>виш́ван̇</i>. Того, кто свободно перемещается с одного поля деятельности на другое, называют <i>пурушей</i> или <i>кшетра-гьой</i>. Эти два определения, <i>кшетра-гья</i> и <i>пуруша,</i> в одинаковой степени приложимы и к индивидуальной душе, и к Высшей Душе, Господу. В «Бхагавад-гите» (13.3) это объясняется следующим образом:</p> <p><i>Кшетра</i> значит «поле», а того, кто знает поле, называют <i>кшетра- гья</i>. Поле деятельности, которое знает индивидуальная душа, ограниченно, тогда как Высшей Душе, Господу, известно безграничное поле деятельности. Индивидуальная душа знает лишь собственные мысли, чувства и желания, но Сверхдуше — Параматме, верховному владыке, пребывающему всюду, известны мысли, чувства и желания всех. Следовательно, каждое индивидуальное живое существо является хозяином только своего крошечного поля деятельности, а Верховная Личность Бога управляет делами всех и каждого, прошлым, настоящим и будущим всех живых существ (<i>веда̄хам̇ саматӣта̄ни</i> и т. д.). Только невежественные люди могут не видеть этой разницы между Господом и живыми существами. Живое существо, в отличие от материи, лишенной сознания, по своей познавательной способности качественно одинаково с Господом, но оно никогда не может сравняться с Ним в полноте знаний о прошлом, настоящем и будущем.</p> <p>Ограниченность знаний живого существа приводит к тому, что оно иногда забывает о своей духовной природе. И поле <i>экапад- вибхути</i> Господа, то есть материальный мир, — место, где проявляется эта забывчивость, тогда как поле деятельности <i>трипад-вибхути</i> (духовный мир) предназначено для живых существ, свободных от любой скверны, вызванной забывчивостью. Материальное тело является олицетворением грубой и тонкой форм забывчивости, поэтому весь материальный мир называют <i>авидьей, </i>неведением, атмосферу же духовного мира называют <i>видьей, </i>исполненной знания. Различные ступени <i>авидьи</i> носят название <i>дхармы,</i> <i>артхи</i> и <i>мокши.</i> Идея <i>мокши,</i> или освобождения, выдвигаемая монистами, суть которой заключается в соединении живых существ с Господом посредством слияния их в единое целое, является высшей стадией развития материализма, то есть представляет собой проявление все той же забывчивости живого существа. Знание о качественном единстве души и Сверхдуши неполно и в каком-то смысле тоже является невежеством, потому что, как отмечалось выше, не учитывает количественной разницы между душой и Сверхдушой. Индивидуальная душа никогда не может сравняться с Господом в знании, иначе ей не была бы присуща забывчивость. Итак, поскольку индивидуальные души, то есть живые существа, могут впадать в забывчивость, они принципиально отличны от Господа, так же как часть всегда отлична от целого. Часть никогда не может стать равной целому, следовательно, представления об абсолютном равенстве живого существа с Господом также порождены невежеством.</p> <p>В поле неведения целью любой деятельности является господство над творением. Поэтому в материальном мире каждый старается разбогатеть, чтобы добиться господства над материальным миром. И как следствие этого, в материальном мире неизбежны разочарования и раздоры, являющиеся признаками невежества. Однако в духовном мире, где царит знание, живые существа заняты преданным служением Господу <i>(бхакти), </i>поэтому на стадии преданного служения в освобожденном состоянии исключается возможность загрязнения, связанного с неведением, или забывчивостью <i>(авидьей)</i>. Таким образом, Господь владеет и полем неведения, и полем знания, а живому существу дано право выбирать, в каком из двух миров оно предпочитает жить.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.22
text_summary:
Личность Бога порождает все сферообразные вселенные, а также вселенскую форму со всеми материальными элементами, качествами и чувствами. И все же Он находится вне этих материальных проявлений, подобно солнцу, которое существует отдельно от своих лучей и тепла.

verse_text:
<em><i>йасма̄д ан̣д̣ам̇ вира̄д̣ джаджн̃е<br/>бхӯтендрийа-гун̣а̄тмаках̣<br/> тад дравйам атйага̄д виш́вам̇<br/>гобхих̣ сӯрйа ива̄тапан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасма̄т"><em>йасма̄т</em></a> — из кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̣д̣ам"><em>ан̣д̣ам</em></a> — сферообразные вселенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — и гигантская вселенская форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — появились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — состоящие из качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйам"><em>дравйам</em></a> — вселенные и вселенскую форму и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйага̄т"><em>атйага̄т</em></a> — превзошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — все вселенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гобхих̣"><em>гобхих̣</em></a> — лучами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйах̣"><em>сӯрйах̣</em></a> — солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тапан"><em>а̄тапан</em></a> — распространяющее лучи и тепло.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога порождает все сферообразные вселенные, а также вселенскую форму со всеми материальными элементами, качествами и чувствами. И все же Он находится вне этих материальных проявлений, подобно солнцу, которое существует отдельно от своих лучей и тепла.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе высшая истина была определена как <i>пуруша,</i> или <i>пурушоттама,</i> то есть Верховная Личность. Абсолютная Личность — это <i>ишвара,</i> верховный повелитель, правящий с помощью Своих многообразных энергий. <i>Экапад-вибхути,</i> проявление материальной энергии Господа, подобно одной из Его многочисленных возлюбленных, к которой Господь относится довольно холодно, о чем свидетельствует выражение, употребленное в «Гите», — <i>бхинна пракритих</i>. Область <i>трипад-вибхути,</i> которая представляет собой чистое духовное проявление энергии Господа, в каком-то смысле более привлекательна для Него. Поэтому, оплодотворяя материальную энергию, Господь создает материальные проявления, а затем распространяет Себя в них, принимая гигантскую форму <i>вишва-рупы</i>. <i>Вишва-рупа,</i> показанная Арджуне, не является изначальной формой Господа. Его изначальная форма — это трансцендентная форма Пурушоттамы, то есть Сам Кришна. Данный стих очень хорошо объясняет, каким образом Он распространяет Себя, проводя аналогию с солнцем. Солнце распространяет себя в форме жара и ослепительного сияния, но при этом всегда остается индивидуальным небесным телом, независимым от света и тепла. Имперсоналисты сосредоточивают все свое внимание только на лучах Господа, не ведая об осязаемой, трансцендентной, вечной форме Господа — Господе Кришне. Поэтому высшая личностная форма Кришны — с двумя руками и флейтой в них — ставит в тупик имперсоналистов, которые в состоянии представить себе только Его гигантскую <i>вишва-рупу.</i> Им следовало бы знать, что лучи солнца вторичны по отношению к солнцу, и, подобно этому, гигантская безличная форма Господа вторична по отношению к личностной форме Пурушоттамы. Это находит подтверждение в «Брахма-самхите» (5.37):</p> <p>«Верховная Личность Бога, Говинда, Тот, кто сиянием Своего тела оживляет чувства каждого, всегда пребывает в Своей трансцендентной обители, называемой Голокой. Вместе с тем в форме Своих блаженных духовных лучей, равных по мощности Его собственной энергии наслаждения, Он присутствует в каждом уголке творения». Таким образом, благодаря Своей непостижимой энергии Он сочетает в Себе качества личности и безличную природу, то есть Он суть единый Господь, единое начало, объединяющее в Себе все многообразие материальных и духовных проявлений. Он отличен от всего сущего, но в то же время не существует ничего, что было бы отлично от Него.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.23
text_summary:
Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой личности [Маха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношений, кроме частей тела великой Личности Бога.

verse_text:
<em><i>йада̄сйа на̄бхйа̄н налина̄д<br/>ахам а̄сам̇ маха̄тманах̣<br/> на̄видам̇ йаджн̃а-самбха̄ра̄н<br/>пуруша̄вайава̄н р̣те</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йада̄"><em>йада̄</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхйа̄т"><em>на̄бхйа̄т</em></a> — из живота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=налина̄т"><em>налина̄т</em></a> — из цветка лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сам"><em>а̄сам</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — великой личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=авидам"><em>авидам</em></a> — не знал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a> — жертвенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄ра̄н"><em>самбха̄ра̄н</em></a> — компоненты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайава̄н"><em>авайава̄н</em></a> — частей Его тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> — кроме.</p>

translation:
<p><strong>Когда я родился на лотосе, выросшем из живота Господа, великой личности [Маха-Вишну], в моем распоряжении не было никаких компонентов для совершения жертвоприношений, кроме частей тела великой Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Господа Брахму, творца космического проявления, называют Сваямбху, что значит «тот, кто рожден без участия отца и матери». Как правило, живые существа появляются на свет в результате совокупления мужской и женской особей (отца и матери), но Брахма, первое из рожденных живых существ, появился на свет из лотоса, который вырос из живота Маха-Вишну, полной экспансии Господа Кришны. Лотос, выросший из живота Господа, является частью Его тела, и Брахма родился на этом лотосе. Следовательно, Господь Брахма также является частью тела Господа. Появившись в гигантской пустоте вселенной, Брахма не увидел ничего, кроме кромешной тьмы. Он пребывал в растерянности, и Господь, находящийся в его сердце, вдохновил его на совершение аскез, благодаря которым он получил все необходимое для жертвоприношений. Но кроме них двоих — Маха-Вишну и самого Брахмы, родившегося из тела Господа, — во вселенной никого не было. Для совершения жертвоприношений необходимо много разных компонентов, и главное — животные. Животных приносят в жертву не для того, чтобы убить, а для того, чтобы достичь цели, с которой совершается жертвоприношение. Разумеется, животное, принесенное в жертву на огне, погибает, но ведические гимны, исполняемые опытными жрецами, дают ему возможность сразу же получить новое тело. Без опытных жрецов проводить огненные жертвоприношения животных на алтаре запрещено. Таким образом, даже компоненты жертвоприношения Брахма создал из частей тела Гарбходакашайи Вишну, то есть Брахма сам установил космический порядок. Кроме того, во вселенной нет ничего, что было бы создано из пустоты, — все в ней создано из тела Господа. В «Бхагавад-гите» (10.8) Господь говорит: <i>ахам̇ сарвасйа прабхава маттах̣ сарвам̇ правартате</i> — «Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем».</p> <p>Имперсоналисты заявляют, что поклоняться Господу нет никакого смысла, поскольку все сущее есть не что иное, как Сам Господь. Однако те, кто понимает, что Бог является личностью, поклоняются Ему из чувства глубокой благодарности, используя для этого созданные из членов тела Господа компоненты. Фрукты и цветы растут из тела Земли, но тем не менее благоразумные преданные поклоняются матери-Земле, поднося ей то, что она родила. Матери-Ганге поклоняются, предлагая ей воду из Ганги, и тем не менее поклоняющийся пожинает благие плоды своего поклонения. Господу также поклоняются с помощью компонентов, созданных из членов Его тела, и все же поклоняющийся, который сам является частицей Господа, обретает плоды преданного служения Господу. Имперсоналисту кажется, будто он и есть Господь, но тот, кто понимает, что Бог — это личность, из чувства благодарности поклоняется Господу в процессе преданного служения, прекрасно сознавая, что во всем мире нет ничего, что было бы отлично от Господа. Поэтому преданный старается все использовать для служения Ему, понимая, что все принадлежит Господу и никто не имеет права объявлять что бы то ни было своей собственностью. Эта совершенная концепция единства помогает преданному в его любовном служении Господу, тогда как самодовольному имперсоналисту его ложная гордыня не позволяет стать преданным, и Господь никогда не признает такого человека.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.24
text_summary:
Для жертвоприношений необходимы определенные атрибуты: цветы, листья, сухая трава, а также жертвенный алтарь и подходящее время [весна].

verse_text:
<em><i>тешу йаджн̃асйа паш́авах̣<br/>саванаспатайах̣ куш́а̄х̣<br/> идам̇ ча дева-йаджанам̇<br/>ка̄лаш́ чору-гун̣а̄нвитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — в таких жертвоприношениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃асйа"><em>йаджн̃асйа</em></a> — совершения жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́авах̣"><em>паш́авах̣</em></a> — животные или компоненты жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ванаспатайах̣"><em>ванаспатайах̣</em></a> — вместе с цветами и листьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́а̄х̣"><em>куш́а̄х̣</em></a> — сухая трава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанам"><em>йаджанам</em></a> — жертвенный алтарь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — подходящее время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — выдающимися; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анвитах̣"><em>анвитах̣</em></a> — наделенное качествами.</p>

translation:
<p><strong>Для жертвоприношений необходимы определенные атрибуты: цветы, листья, сухая трава, а также жертвенный алтарь и подходящее время [весна].</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.25
text_summary:
Кроме того, нужны соответствующая утварь, зерно, топленое масло, мед, золото, земля, вода, «Риг-веда», «Яджур-веда», «Сама- веда» и четыре жреца.

verse_text:
<em><i>вастӯнй ошадхайах̣ снеха̄<br/>раса-лоха-мр̣до джалам<br/> р̣чо йаджӯм̇ши са̄ма̄ни<br/>ча̄тур-хотрам̇ ча саттама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вастӯни"><em>вастӯни</em></a> — утварь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ошадхайах̣"><em>ошадхайах̣</em></a> — зерна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снеха̄х̣"><em>снеха̄х̣</em></a> — топленое масло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раса"><em>раса</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лоха"><em>лоха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣дах̣"><em>мр̣дах̣</em></a> — мед, золото и земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джалам"><em>джалам</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣чах̣"><em>р̣чах̣</em></a> — «Риг-веда»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджӯм̇си"><em>йаджӯм̇си</em></a> — «Яджур-веда»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄ма̄ни"><em>са̄ма̄ни</em></a> — «Сама-веда»; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄тух̣"><em>ча̄тух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хотрам"><em>хотрам</em></a> — четыре исполнителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама"><em>саттама</em></a> — о самый благочестивый.</p>

translation:
<p><strong>Кроме того, нужны соответствующая утварь, зерно, топленое масло, мед, золото, земля, вода, «Риг-веда», «Яджур-веда», «Сама- веда» и четыре жреца.</strong></p>

purport:
<p>Для успешного проведения жертвоприношения необходимо присутствие по крайней мере четырех опытных жрецов: жреца, который предлагает жертву <i>(хота̄); </i>жреца, произносящего <i>мантры (удга̄та̄); </i>жреца, разжигающего жертвенный огонь без помощи другого огня <i>(адхварйу);</i> и жреца, наблюдающего за ходом жертвоприношения <i>(брахма̄).</i> Жертвоприношения во вселенной совершались со времени рождения Брахмы, первого живого существа, и вплоть до времен царствования Махараджи Юдхиштхиры. Однако в нынешний век деградации и раздоров опытные брахманы-жрецы — большая редкость, поэтому в век Кали рекомендована только <i>санкиртана-ягья</i> — повторение святого имени Господа. Священные писания гласят:</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.26
text_summary:
Помимо этого, необходимо произносить имена полубогов, исполняя специальные гимны и давая обеты воздаяния, в соответствии с определенным священным писанием, для достижения определенной цели и по определенной методике.

verse_text:
<em><i>на̄ма-дхейа̄ни мантра̄ш́ ча<br/>дакшин̣а̄ш́ ча врата̄ни ча<br/> девата̄нукрамах̣ калпах̣<br/>сан̇калпас тантрам эва ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхейа̄ни"><em>дхейа̄ни</em></a> — произнесение имен полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мантра̄х̣"><em>мантра̄х̣</em></a> — специальные гимны для принесения жертв определенным полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а̄х̣"><em>дакшин̣а̄х̣</em></a> — вознаграждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄ни"><em>врата̄ни</em></a> — обеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄"><em>девата̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрамах̣"><em>анукрамах̣</em></a> — один полубог за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпах̣"><em>калпах̣</em></a> — определенное писание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпах̣"><em>сан̇калпах̣</em></a> — определенная цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантрам"><em>тантрам</em></a> — определенный метод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — как они есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Помимо этого, необходимо произносить имена полубогов, исполняя специальные гимны и давая обеты воздаяния, в соответствии с определенным священным писанием, для достижения определенной цели и по определенной методике.</strong></p>

purport:
<p>Жертвоприношения представляют собой одну из форм кармической деятельности и имеют под собой глубокую научную основу. Успех жертвоприношения главным образом зависит от правильного произнесения <i>мантр</i> с точной расстановкой ударений. Это великая наука, однако из-за отсутствия квалифицированных <i>брахманов </i>она практически не применялась по крайней мере в течение последних четырех тысяч лет, и потому в наше время жертвоприношения больше не приносят результатов. Более того, их не рекомендуют совершать в Кали-югу — век всеобщей деградации. Если сейчас кто-то и устраивает подобные жертвоприношения, как правило, это делается напоказ, и единственная цель, которую при этом преследуют лукавые жрецы, — обмануть доверчивых людей. Такие показные жертвоприношения никому не приносят пользы. Сейчас кармическая деятельность осуществляется главным образом с помощью материальной науки и лишь в незначительной степени с помощью физического труда, но материалисты стремятся к более тонкому материальному прогрессу, который достигается с помощью произнесения определенных сочетаний звуков, составляющих основу ведических гимнов. Грубая материальная наука бессильна помочь человеку достичь истинной цели жизни. Наука может только увеличить искусственные потребности человека, но не в состоянии решить ни одной проблемы жизни, и потому материалистический образ жизни приводит к формированию ненормального человеческого общества. Высшей целью жизни человека является духовное самоосознание, поэтому Господь Чайтанья советовал обратиться непосредственно к повторению святого имени Господа, как рекомендует данный стих, и люди данного века могут легко убедиться в благотворности этого простого метода, являющегося самым оптимальным в условиях современного общества с его сложными социальными структурами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.27
text_summary:
Итак, я вынужден был воспользоваться членами тела Личности Бога, чтобы собрать все компоненты и атрибуты, необходимые для совершения жертвоприношения. Произнося имена полубогов, я постепенно достиг высшей цели — Вишну, таким образом возместив Ему все взятое мной и доведя жертвоприношение до конца.

verse_text:
<em><i>гатайо матайаш́ чаива<br/>пра̄йаш́читтам̇ самарпан̣ам<br/> пуруша̄вайаваир эте<br/>самбха̄ра̄х̣ самбхр̣та̄ майа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гатайах̣"><em>гатайах̣</em></a> — продвижение к высшей цели (Вишну); <a href="/ru/search/synonyms/?original=матайах̣"><em>матайах̣</em></a> — поклонение полубогам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йаш́читтам"><em>пра̄йаш́читтам</em></a> — искупление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самарпан̣ам"><em>самарпан̣ам</em></a> — завершающая жертва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайаваих̣"><em>авайаваих̣</em></a> — из частей тела Личности Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эте"><em>эте</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄ра̄х̣"><em>самбха̄ра̄х̣</em></a> — составные части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣та̄х̣"><em>самбхр̣та̄х̣</em></a> — собранные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной.</p>

translation:
<p><strong>Итак, я вынужден был воспользоваться членами тела Личности Бога, чтобы собрать все компоненты и атрибуты, необходимые для совершения жертвоприношения. Произнося имена полубогов, я постепенно достиг высшей цели — Вишну, таким образом возместив Ему все взятое мной и доведя жертвоприношение до конца.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особое внимание уделено личности Верховного Господа, поскольку именно Он, а не Его безличное <i>брахмаджьоти, </i>является источником всего, что у нас есть. Цель всех жертвоприношений — Нараяна, Верховный Господь, и все ведические гимны в конечном счете предназначены для достижения этой цели. Таким образом, жизнь человека можно считать успешной, только если он удовлетворил Нараяну и получил право вступить в непосредственное общение с Ним в духовном царстве Вайкунтхи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.28
text_summary:
Так из частей тела Верховного Господа, наслаждающегося жертвоприношениями, я создал все компоненты и атрибуты, необходимые для жертвоприношения, и затем совершил его, дабы умилостивить Господа.

verse_text:
<em><i>ити самбхр̣та-самбха̄рах̣<br/>пуруша̄вайаваир ахам<br/> там эва пурушам̇ йаджн̃ам̇<br/>тенаива̄йаджам ӣш́варам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣та"><em>самбхр̣та</em></a> — устроив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄рах̣"><em>самбха̄рах̣</em></a> — обеспечив себя всем необходимым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авайаваих̣"><em>авайаваих̣</em></a> — частями тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ам"><em>йаджн̃ам</em></a> — наслаждающемуся всеми жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тена"><em>тена</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — всеми теми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айаджам"><em>айаджам</em></a> — совершил поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варам"><em>ӣш́варам</em></a> — верховному владыке.</p>

translation:
<p><strong>Так из частей тела Верховного Господа, наслаждающегося жертвоприношениями, я создал все компоненты и атрибуты, необходимые для жертвоприношения, и затем совершил его, дабы умилостивить Господа.</strong></p>

purport:
<p>Все люди хотят обрести душевное равновесие и установить мир во всем мире, но беда в том, что они не знают пути к этому. Достичь этого можно только с помощью жертвоприношений и аскез. В «Бхагавад-гите» (5.29) сказано:</p> <p>«<i>Карма-йогам</i> известно, что все жертвоприношения и аскезы на самом деле предназначены для наслаждения Верховного Господа и что это Он дает все необходимое для совершения жертвоприношений и аскез. Кроме того, они знают, что Господь является верховным владыкой всех планет и истинным другом всех живых существ. И когда <i>карма-йоги</i> общаются с чистыми преданными Господа, это знание постепенно делает их самих чистыми преданными, освобождая от оков материального рабства».</p> <p>Проводить жертвоприношения нас научил Брахма, первое живое существо в материальном мире. Само слово «жертвоприношение» подразумевает отказ от собственных интересов во имя удовлетворения кого-то другого. Это относится к любой деятельности. Каждый человек чем-то жертвует ради других, будь то семья, общество, сословие, страна или даже все человечество. Но все подобные жертвы достигают совершенства только тогда, когда люди идут на них во имя Верховной Личности, Господа. Господь — владелец всего и друг всех живых существ, это Он поддерживает существование того, кто совершает жертвоприношения, и Он же снабжает его всем необходимым для их проведения, поэтому все жертвоприношения должны совершаться только ради Его удовлетворения.</p> <p>В наше время люди жертвуют свою энергию на развитие системы образования, социальный и экономический прогресс, строят планы общего улучшения условий жизни человека, но, вопреки наставлениям «Бхагавад-гиты», никто не хочет идти на жертвы во имя Господа. Поэтому и нет на земле мира. Если люди вообще хотят мира, они должны совершать жертвоприношения во имя Того, кто является истинным владельцем всего сущего и другом всех живых существ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.29
text_summary:
Сын мой, затем, чтобы умилостивить как проявленных, так и непроявленных пуруш [личностей], жертвоприношение и все подобающие случаю обряды совершили твои девять братьев, повелители живых существ.

verse_text:
<em><i>татас те бхра̄тара име<br/>праджа̄на̄м̇ патайо нава<br/> айаджан вйактам авйактам̇<br/>пурушам̇ су-сама̄хита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄тарах̣"><em>бхра̄тарах̣</em></a> — братья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патайах̣"><em>патайах̣</em></a> — владыки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a> — девять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айаджан"><em>айаджан</em></a> — почтили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйактам"><em>вйактам</em></a> — проявленных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйактам"><em>авйактам</em></a> — непроявленных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушам"><em>пурушам</em></a> — личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хита̄х̣"><em>сама̄хита̄х̣</em></a> — с соответствующими обрядами.</p>

translation:
<p><strong>Сын мой, затем, чтобы умилостивить как проявленных, так и непроявленных пуруш [личностей], жертвоприношение и все подобающие случаю обряды совершили твои девять братьев, повелители живых существ.</strong></p>

purport:
<p>Проявленные личности — это все полубоги, в частности повелитель небесного царства Индра и его приближенные, а непроявленная личность — это Сам Господь. Проявленные личности материальны и управляют делами вселенной, тогда как Личность Бога трансцендентна и находится за пределами материальной атмосферы. В век Кали люди лишены возможности видеть даже проявленных полубогов, поскольку космические путешествия полностью прекратились. Поэтому для покрытых пеленой невежества глаз современного человека и Верховная Личность Бога, и могущественные полубоги остаются в одинаковой степени непроявленными. Современные люди все хотят увидеть собственными глазами, несмотря на то что не обладают необходимыми для этого качествами, поэтому они отказываются верить в существование полубогов и Верховного Господа. Вместо того чтобы полагаться на свое несовершенное зрение, людям надлежит смотреть на мир сквозь призму авторитетных писаний. Бога можно увидеть даже в наши дни, но для этого наши глаза должны быть умащены бальзамом любви к Нему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.30
text_summary:
Затем, дабы удовлетворить Верховного Господа, жертвоприношения совершили Ману, прародители человечества, великие мудрецы, предки, знатоки Вед, дайтьи и люди.

verse_text:
<em><i>таташ́ ча манавах̣ ка̄ле<br/>ӣджире р̣шайо ’паре<br/> питаро вибудха̄ даитйа̄<br/>манушйа̄х̣ кратубхир вибхум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манавах̣"><em>манавах̣</em></a> — Ману, отцы человечества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ле"><em>ка̄ле</em></a> — в должный срок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣджире"><em>ӣджире</em></a> — совершили поклонение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаре"><em>апаре</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питарах̣"><em>питарах̣</em></a> — предки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха̄х̣"><em>вибудха̄х̣</em></a> — знатоки Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа̄х̣"><em>даитйа̄х̣</em></a> — великие преданные полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манушйа̄х̣"><em>манушйа̄х̣</em></a> — людской род; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кратубхих̣"><em>кратубхих̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхум"><em>вибхум</em></a> — совершением жертвоприношений для удовлетворения Верховного Господа.</p>

translation:
<p><strong>Затем, дабы удовлетворить Верховного Господа, жертвоприношения совершили Ману, прародители человечества, великие мудрецы, предки, знатоки Вед, дайтьи и люди.</strong></p>

purport:
<p><i>Дайтьи</i> — это те, кто поклоняется полубогам, рассчитывая получить от них всевозможные материальные блага. Преданных Господа называют <i>эка-ништхами, </i>что значит «полностью отдавшие себя преданному служению Господу». Поэтому у преданных практически не остается времени на поиски материальных благ. Они осознали свою духовную природу, и потому их больше интересует духовное раскрепощение, нежели материальные удобства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.31
text_summary:
Таким образом, все материальные проявления вселенных пребывают в пределах Его могущественных материальных энергий, которые Он, самодостаточный, принимает на Себя, хотя Сам никак не связан с материальными гунами.

verse_text:
<em><i>на̄ра̄йан̣е бхагавати<br/>тад идам̇ виш́вам а̄хитам<br/> гр̣хӣта-ма̄йору-гун̣ах̣<br/>сарга̄да̄в агун̣ах̣ сватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ра̄йан̣е"><em>на̄ра̄йан̣е</em></a> — в Нараяне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — в Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — все эти материальные проявления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — все вселенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хитам"><em>а̄хитам</em></a> — расположенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — принимаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — материальные энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — очень могущественные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарга"><em>сарга</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — в сотворении, поддержании и уничтожении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агун̣ах̣"><em>агун̣ах̣</em></a> — без привязанности к материальным <em>гунам</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — самодостаточно.</p>

translation:
<p><strong>Таким образом, все материальные проявления вселенных пребывают в пределах Его могущественных материальных энергий, которые Он, самодостаточный, принимает на Себя, хотя Сам никак не связан с материальными гунами.</strong></p>

purport:
<p>Этим стихом Брахма отвечает на вопрос Нарады о том, кто поддерживает материальное творение. Материальные причины и следствия, видимые проявления которых изучают ученые-материалисты, не являются первопричиной возникновения, существования и уничтожения вселенной. Материальная энергия представляет собой одну из потенций Господа, которая проявляется во времени и принимает формы трех качеств (благости, страсти и невежества), олицетворенных в Вишну, Брахме и Шиве. Таким образом, материальная энергия подчиняется высшей власти Верховного Господа, хотя Сам Он всегда трансцендентен к любым проявлениям материальной деятельности. Богатый человек строит большой дом, расходуя на это свою энергию в форме денег. Точно так же, вкладывая средства, этот человек разрушает его, но о поддержании своего дома он всегда заботится лично. Господь — самый богатый из всех богачей, поскольку всегда обладает шестью достояниями во всей их полноте. Следовательно, Ему не нужно делать что-либо Самому, но тем не менее все в материальном мире происходит по Его воле и указанию. Таким образом, все материальное проявление пребывает в Нараяне, Верховной Личности Бога. Представления о безличности высшей истины возникают лишь вследствие недостатка знаний, что и объясняет здесь Брахмаджи, который, как известно, является творцом данной вселенной. Брахмаджи — величайший знаток ведической мудрости, поэтому его мнение в данном вопросе должно считаться непреложной истиной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.32
text_summary:
По Его воле я творю, Господь Шива уничтожает, а Сам Он в Своей вечной форме Личности Бога поддерживает творение. Он — всесильный повелитель этих трех энергий.

verse_text:
<em><i>ср̣джа̄ми тан-нийукто ’хам̇<br/>харо харати тад-ваш́ах̣<br/> виш́вам̇ пуруша-рӯпен̣а<br/>парипа̄ти три-ш́акти-дхр̣к</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джа̄ми"><em>ср̣джа̄ми</em></a> — творю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — по Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийуктах̣"><em>нийуктах̣</em></a> — указанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харах̣"><em>харах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харати"><em>харати</em></a> — разрушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́ах̣"><em>ваш́ах̣</em></a> — в Его подчинении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́вам"><em>виш́вам</em></a> — всю вселенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпен̣а"><em>рӯпен̣а</em></a> — Своей вечной формой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парипа̄ти"><em>парипа̄ти</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣к"><em>дхр̣к</em></a> — управляющий тремя энергиями.</p>

translation:
<p><strong>По Его воле я творю, Господь Шива уничтожает, а Сам Он в Своей вечной форме Личности Бога поддерживает творение. Он — всесильный повелитель этих трех энергий.</strong></p>

purport:
<p>Данный стих подтверждает концепцию единого целого. Это единое целое — Господь Васудева, и все многообразные проявления материального и духовного миров держатся только на Его энергиях и экспансиях. В материальном мире Господь Васудева также является всем, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.19): <i>ва̄судевах̣ сарвам ити</i> — все сущее есть Васудева, и только Он. Ведические гимны тоже называют Васудеву Всевышним. В Ведах говорится: <i>ва̄судева̄т паро брахман на ча̄нйо ’ртхо ’сти таттватах̣</i> — нет истины превыше Васудевы. То же самое Господь Кришна подтверждает в «Бхагавад-гите» (7.7): <i>маттах̣ паратарам̇ на̄нйат</i> — «Нет ничего выше Меня (Господа Кришны)». Таким образом, преданные, поклоняющиеся личностной форме Господа, признают столь любимую имперсоналистами концепцию единства с той лишь разницей, что имперсоналисты в конечном счете отрицают личностную природу Абсолютной Истины, а преданные придают большее значение Личности Бога. «Шримад- Бхагаватам» объясняет эту истину в данном стихе: Господь Васудева — один и только один, но поскольку Он всемогущ, то может принимать разные формы и проявлять Свои многообразные энергии. Здесь сказано, что Господь является всесильным повелителем трех основных энергий <i>(три-ш́акти-дхр̣к); </i>имеются в виду три Его энергии: внутренняя, пограничная и внешняя. Внешняя энергия, в свою очередь, также проявляется в форме трех качеств: благости, страсти и невежества. Подобно этому, внутренняя энергия Господа проявляется в форме трех духовных качеств: <i>самвит,</i> <i>сандхини</i> и <i>хладини</i>. Пограничная энергия, то есть живые существа, также духовна <i>(пракр̣тим̇ виддхи ме пара̄м), </i>однако живые существа никогда не равны Господу. Господь есть <i>нираста-самья-атишая,</i> иначе говоря, нет никого более великого, чем Верховный Господь, или равного Ему. Все живые существа, в том числе даже такие великие личности, как Господь Брахма и Господь Шива, подвластны Господу. Его абсолютная власть распространяется и на материальный мир, где Он в Своей вечной форме Вишну поддерживает и контролирует деятельность всех полубогов, включая Брахму и Шиву.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.33
text_summary:
Итак, сын мой, я ответил на все твои вопросы; у тебя не должно оставаться никаких сомнений в том, что все сущее (будь то причина или следствие, в материальном мире или в духовном) зависит от Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>ити те ’бхихитам̇ та̄та<br/>йатхедам анупр̣ччхаси<br/> на̄нйад бхагаватах̣ кин̃чид<br/>бха̄вйам̇ сад-асад-а̄тмакам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитам"><em>абхихитам</em></a> — объяснил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — дорогой сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупр̣ччхаси"><em>анупр̣ччхаси</em></a> — как ты спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — что-либо еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаватах̣"><em>бхагаватах̣</em></a> — выше Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кин̃чит"><em>кин̃чит</em></a> — ничего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вйам"><em>бха̄вйам</em></a> — всегда нужно думать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — причины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — следствия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмакам"><em>а̄тмакам</em></a> — что касается.</p>

translation:
<p><strong>Итак, сын мой, я ответил на все твои вопросы; у тебя не должно оставаться никаких сомнений в том, что все сущее (будь то причина или следствие, в материальном мире или в духовном) зависит от Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Все космические материальные и духовные проявления энергий Господа действуют сначала как причина, а затем как следствие. Однако первопричина всего — Верховная Личность Бога. Следствия этой первопричины сами становятся причинами новых следствий, и таким образом всё — и постоянное, и временное — выступает в роли причины и следствия. Поскольку Господь является изначальной причиной всех личностей и энергий, Его называют причиной всех причин, что подтверждается в «Брахма-самхите» и «Бхагавад-гите». В «Брахма-самхите» (5.1) сказано:</p> <p>В «Бхагавад-гите» (10.8) также говорится:</p> <p>Итак, изначальная причина всего — это <i>виграха,</i> личность, а безличное духовное сияние, <i>брахмаджьоти, </i>также является следствием, причина которого — Верховный Брахман <i>(брахман̣о хи пратишт̣ха̄хам), </i>Господь Кришна.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.34
text_summary:
О Нарада, я крепко держусь за лотосные стопы Верховной Личности Бога, Хари, и потому все, что я говорю, еще никогда не оказывалось ложью. Ничто и никогда не было препятствием для моего ума, а чувства мои не оскверняла преходящая привязанность к материальным вещам.

verse_text:
<em><i>на бха̄ратӣ ме ’н̇га мр̣шопалакшйате<br/>на ваи квачин ме манасо мр̣ша̄ гатих̣<br/> на ме хр̣шӣка̄н̣и патантй асат-патхе<br/>йан ме хр̣дауткан̣т̣хйавата̄ дхр̣то харих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ратӣ"><em>бха̄ратӣ</em></a> — утверждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — ложные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалакшйате"><em>упалакшйате</em></a> — оказываются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — когда-либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣ша̄"><em>мр̣ша̄</em></a> — неистинный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатих̣"><em>гатих̣</em></a> — ход мыслей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шӣка̄н̣и"><em>хр̣шӣка̄н̣и</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патанти"><em>патанти</em></a> — приходят в упадок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхе"><em>патхе</em></a> — во временном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣да̄"><em>хр̣да̄</em></a> — сердцем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ауткан̣т̣хйавата̄"><em>ауткан̣т̣хйавата̄</em></a> — с усердием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣тах̣"><em>дхр̣тах̣</em></a> — держусь за; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Верховной Личности Бога.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, я крепко держусь за лотосные стопы Верховной Личности Бога, Хари, и потому все, что я говорю, еще никогда не оказывалось ложью. Ничто и никогда не было препятствием для моего ума, а чувства мои не оскверняла преходящая привязанность к материальным вещам.</strong></p>

purport:
<p>Господь Брахма открыл ведическое знание Нараде, который распространяет его по всему миру с помощью своих многочисленных учеников — Вьясадевы и других. Последователи Вед считают слова Брахмаджи непреложной истиной, и так с незапамятных времен, с самого начала творения, трансцендентное знание передается по цепи ученической преемственности. Господь Брахма — совершенное освобожденное живое существо в материальном мире, и тот, кто искренне хочет постичь трансцендентную науку, должен считать слова Брахмаджи непогрешимыми. Ведическое знание непогрешимо, поскольку исходит от Самого Верховного Господа, вложившего его в сердце Брахмы, который, являясь самым совершенным живым существом, никогда не ошибается. Причина этого в том, что Господь Брахма — великий преданный Господа, безоговорочно принявший лотосные стопы Господа за высшую истину. В «Брахма-самхите» Брахмаджи снова и снова повторяет слова: <i>говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми</i> — «Я поклоняюсь изначальной Личности Бога, Говинде, предвечному Господу». Поэтому все, что он говорит, думает или делает, находясь в своем обычном состоянии, нужно считать истиной, ибо он непосредственно и очень тесно связан с Говиндой, предвечным Господом. Шри Говинда, милостиво принимающий трансцендентное любовное служение Своих преданных, надежно защищает их слова и поступки. Господь заявляет в «Бхагавад-гите» (9.31): <i>каунтейа пратиджа̄нӣхи</i> — «О сын Кунти, смело провозглашай это». Почему Он просит об этом Арджуну? Потому что в словах Самого Говинды обыватели иногда усматривают противоречия, тогда как в словах Его преданных невозможно обнаружить никаких противоречий. Господь лично заботится о непогрешимости Своих преданных. Поэтому преданное служение должно начинаться со служения преданному, стоящему в цепи ученической преемственности. Преданные все время пребывают в освобожденном состоянии, однако это не значит, что они безличны. Господь всегда личность, и Его преданный тоже всегда остается личностью. Поскольку даже в освобожденном состоянии преданный обладает органами чувств, он всегда сохраняет свою индивидуальность. И поскольку Господь отвечает взаимностью на служение Своего преданного, Он тоже является личностью, воплощением полного духовного целого. Иллюзорные материальные наслаждения не могут соблазнить преданного, занятого служением Господу. Его замыслы всегда осуществляются, и все это благодаря тому, что он искренне привязан к преданному служению Господу. Это, по сути дела, и есть эталон совершенства и освобождения. Все, начиная с Брахмы и кончая обычными людьми, достигают освобождения, стоит им искренне привязаться к Верховному Господу Шри Кришне — предвечному Господу. Господь говорит об этом в «Бхагавад- гите» (14.26):</p> <p>Итак, слова и поступки того, кто искренне, всей душой стремится к непосредственному общению с Личностью Бога в процессе трансцендентного любовного служения Ему, всегда будут непогрешимы. Причина этого в том, что Верховный Господь является Абсолютной Истиной и все, что связано с Абсолютной Истиной, обретает те же трансцендентные качества. С другой стороны, любые логические построения, опирающиеся на материальные знания и материальную науку и не связанные с Абсолютной Истиной, в конечном счете всегда оказываются ложными, вздорными и бессмысленными просто потому, что не связаны с Абсолютной Истиной. Таким безбожным, лукавым словам и поступкам никогда нельзя доверять, какими бы материальными достоинствами они ни обладали. В этом заключается смысл этого важного стиха: крупица преданности дороже тонн безверия.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.35
text_summary:
Хотя меня называют великим Брахмой, в совершенстве постигшим ведическую мудрость, которая передается по цепи ученической преемственности, хотя я совершил все аскезы, овладел всеми мистическими силами и осознал себя, и даже несмотря на то, что всё это признают великие праотцы живых существ, которые в почтении склоняются предо мной, я все же не способен постичь Его, Господа, истинную причину моего появления на свет.

verse_text:
<em><i>со ’хам̇ сама̄мна̄йамайас тапомайах̣<br/>праджа̄патӣна̄м абхивандитах̣ патих̣<br/> а̄стха̄йа йогам̇ нипун̣ам̇ сама̄хитас<br/>там̇ на̄дхйагаччхам̇ йата а̄тма-самбхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я сам (великий Брахма); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄мна̄йа"><em>сама̄мна̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — в цепи ученической преемственности ведической мудрости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — успешно прошедший через все аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄патӣна̄м"><em>праджа̄патӣна̄м</em></a> — всеми предками живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивандитах̣"><em>абхивандитах̣</em></a> — почитаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄стха̄йа"><em>а̄стха̄йа</em></a> — успешно развивший в себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — мистические силы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипун̣ам"><em>нипун̣ам</em></a> — очень опытный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄хитах̣"><em>сама̄хитах̣</em></a> — осознавший себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйагаччхам"><em>адхйагаччхам</em></a> — верно понял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатах̣"><em>йатах̣</em></a> — от кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхавах̣"><em>самбхавах̣</em></a> — произошел.</p>

translation:
<p><strong>Хотя меня называют великим Брахмой, в совершенстве постигшим ведическую мудрость, которая передается по цепи ученической преемственности, хотя я совершил все аскезы, овладел всеми мистическими силами и осознал себя, и даже несмотря на то, что всё это признают великие праотцы живых существ, которые в почтении склоняются предо мной, я все же не способен постичь Его, Господа, истинную причину моего появления на свет.</strong></p>

purport:
<p>Брахма, величайший из всех живых существ во вселенной, признает здесь, что не способен постичь Верховного Господа, несмотря на то, что знает все тайны ведической мудрости, совершал аскезы, овладел мистическими силами, познал себя и даже несмотря на то что ему поклоняются великие Праджапати, праотцы живых существ. Итак, всего этого еще недостаточно, чтобы познать Верховного Господа. Брахмаджи удалось постичь Господа лишь в незначительной степени, потому что он искренне, всем сердцем старался служить Господу <i>(хр̣дауткан̣т̣хйавата̄), </i>то есть потому, что занимался преданным служением. Следовательно, ключом к познанию Господа является страстное желание служить Ему. Научные или философские познания и мистические способности бессильны помочь человеку познать Господа. Это подтверждается и в «Бхагавад-гите» (18.54–55):</p> <p>Только самоосознание, приходящее к человеку вместе с обретением перечисленных выше добродетелей: знания ведической мудрости, аскетичности и т. д., — способно помочь человеку продвинуться на пути преданного служения. Однако без преданного служения он обречен на несовершенство, поскольку одного самоосознания еще недостаточно для того, чтобы постичь Верховного Господа. Познав себя, можно стать преданным, а став преданным, человек, только благодаря своему желанию служить <i>(бхактйа̄), </i>постепенно осознает Личность Бога. Не следует, однако, превратно толковать слово <i>виш́ате</i> — «входит», считая, что оно указывает на слияние с бытием Всевышнего. Даже в материальном мире мы погружены в бытие Господа. Ни один материалист не в силах высвободить душу из пут материи, поскольку душа погружена во внешнюю энергию Господа. Человек никогда не сможет отделить масло от молока, если не знает, как это делается. Высвободить погруженную в материю душу не менее трудно, и в этом нам не помогут никакие материальные качества. <i>Виш́ате, </i>которого достигают с помощью преданного служения <i>(бхактйа̄), </i>подразумевает возможность личного общения с Господом. Заниматься <i>бхакти,</i> преданным служением Господу, — значит освободиться от оков материи и вступить в царство Бога, став подобным Ему. Цель занятий <i>бхакти-йогой, </i>или преданным служением Господу, не в том, чтобы утратить свою индивидуальность. Существует пять видов освобождения, один из которых <i>саюджья-мукти</i> — слияние с бытием или телом Господа. Другие виды освобождения подразумевают сохранение индивидуальности атомарной души и трансцендентное любовное служение Господу. Таким образом, слово <i>виш́ате,</i> используемое в этих стихах «Бхагавад-гиты», относится к преданным, которых вообще не интересует освобождение, — само по себе служение Господу, независимо от внешних обстоятельств, приносит им полное удовлетворение.</p> <p>Господь Брахма — первое живое существо во вселенной, и он получил ведическое знание непосредственно от Самого Господа <i>(тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе)</i>. Поэтому кто может знать Веды лучше Господа Брахмы? Однако Брахма признается, что, несмотря на совершенное знание Вед, ему не удалось постичь величие Господа. Никто не может знать Веды лучше Господа Брахмы. Как же тогда так называемые ведантисты могут рассчитывать в совершенстве постичь Абсолютную Истину? Поэтому до тех пор пока ведантисты не пройдут школу <i>бхакти-веданты,</i> то есть <i>веданты</i> в сочетании с <i>бхакти, </i>они не смогут войти в бытие Господа. Веданта подразумевает осознание себя, а <i>бхакти</i> — частичное осознание Личности Бога. Абсолютную Истину, Личность Бога невозможно постичь полностью, но, по крайней мере, до некоторой степени Абсолютную Истину, Личность Бога, можно познать, предавшись и посвятив себя служению Ей. Никаких других методов для этого не существует. В «Брахма-самхите» также говорится: <i>ведешу дурлабхам</i> — с помощью изучения «Веданты» очень трудно установить существование Личности Бога; но в то же время Господь <i>адурлабхам атма-бхактау</i> — легко доступен Своим преданным. Поэтому Шрила Вьясадева не почувствовал удовлетворения, после того как составил «Веданта-сутры», и, чтобы понять истинный смысл <i>веданты,</i> он по совету своего духовного учителя, Нарады, сложил «Шримад-Бхагаватам». Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» является совершенным средством постижения Абсолютной Истины.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.36
text_summary:
Поэтому самое лучшее, что я могу сделать, — это предаться Его стопам, ибо только они даруют избавление от страданий повторяющихся рождений и смертей. Преданность Господу во всех отношениях благотворна и позволяет изведать полное счастье. Даже небо не способно измерить свои просторы. Что говорить о других, если даже Сам Господь не знает Своих пределов?

verse_text:
<em><i>нато ’смй ахам̇ тач-чаран̣ам̇ самӣйуша̄м̇<br/>бхавач-чхидам̇ свастй-айанам̇ суман̇галам<br/> йо хй а̄тма-ма̄йа̄-вибхавам̇ сма парйага̄д<br/>йатха̄ набхах̣ сва̄нтам атха̄паре кутах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=натах̣"><em>натах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=асми"><em>асми</em></a> — в почтении склоняюсь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣ам"><em>чаран̣ам</em></a> — стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣйуша̄м"><em>самӣйуша̄м</em></a> — предавшихся душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чхидам"><em>чхидам</em></a> — тому, что избавляет от повторяющихся рождений и смертей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свасти"><em>свасти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айанам"><em>айанам</em></a> — полному ощущению счастья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇галам"><em>ман̇галам</em></a> — всеблагому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — личные энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхавам"><em>вибхавам</em></a> — могущество; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйага̄т"><em>парйага̄т</em></a> — не может определить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=набхах̣"><em>набхах̣</em></a> — небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=антам"><em>антам</em></a> — собственный предел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаре"><em>апаре</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому самое лучшее, что я могу сделать, — это предаться Его стопам, ибо только они даруют избавление от страданий повторяющихся рождений и смертей. Преданность Господу во всех отношениях благотворна и позволяет изведать полное счастье. Даже небо не способно измерить свои просторы. Что говорить о других, если даже Сам Господь не знает Своих пределов?</strong></p>

purport:
<p>Господь Брахма, самый великий из всех ученых, величайший из всех совершающих жертвоприношения и аскезы, самый великий осознавший себя мистик, является высшим духовным учителем всех живых существ, и он говорит, что тот, кто желает добиться успеха в своей деятельности, даже если его цель — избавиться от материальных страданий и обрести духовное бытие, должен просто предаться лотосным стопам Господа. Господа Брахму называют <i>питамахой,</i> то есть отцом отца. О том, как следует исполнять свой долг, юноша обычно спрашивает своего многоопытного отца. Это естественно, потому что отец способен дать ему хороший совет. А Господь Брахма — отец всех отцов. Он — отец отца Ману, который является прародителем человеческого рода во вселенной. Поэтому люди нашей крошечной планеты должны последовать совету Брахмаджи. Они поступят благоразумно, если предадутся лотосным стопам Господа, вместо того чтобы пытаться измерить масштабы Его энергий. Энергии Господа неизмеримы, что подтверждают Веды. <i>Пара̄сйа ш́актир вивидхаива ш́рӯйате сва̄бха̄викӣ джн̃а̄на-бала-крийа̄ ча</i> (Шветашватара-упанишад, 6.8). Господь — величайший из всех, и все остальные живые существа (даже самый великий из них — Брахмаджи) признают, что самое лучшее для нас — это предаться Господу. Только очень ограниченные и невежественные люди объявляют себя господином всего, что видят. Да и что они видят? Они не способны охватить взглядом даже всю ширь крошечного неба в одной из крошечных вселенных. Так называемые ученые-материалисты утверждают, что, для того чтобы долететь на ракете до высшей планеты вселенной, им понадобилось бы сорок тысяч лет. Это полная утопия. Кто может рассчитывать прожить сорок тысяч лет? Кроме того, даже если предположить, что космонавт вернется из своего путешествия, на Земле к этому времени не останется никого из его друзей, чтобы устроить достойный прием величайшему покорителю космоса, как это принято у сбитых с толку современных ученых. Один такой деятель науки, не веривший в Бога, с большим энтузиазмом строил планы на будущее и даже открыл больницу, чтобы спасать жизнь другим, но через шесть месяцев после ее открытия умер. Поэтому человеческую жизнь, полученную после многих и многих смен тел в цикле из 8 400 000 видов жизни, не следует тратить на напрасную погоню за призрачным материальным счастьем, которое люди рассчитывают обрести, удовлетворяя с помощью научного прогресса и развития экономики свои искусственные потребности. Вместо этого им нужно просто предаться стопам Господа и таким образом раз и навсегда избавиться от всех страданий. Об этом в «Бхагавад-гите» говорит Сам Господь Кришна, и тому же учит в «Шримад-Бхагаватам» Брахмаджи — отец всех живых существ.</p> <p>Тот же, кто отказывается подчиниться Господу, то есть отвергает путь, рекомендованный в «Бхагавад-гите», «Шримад-Бхагаватам», да и, по сути дела, во всех авторитетных писаниях, будет вынужден подчиниться законам материальной природы. Живое существо по своей природе не является независимым. Оно должно подчиняться либо Господу, либо материальной природе. Материальная природа также зависит от Господа, поскольку Сам Господь называет ее <i>мама майа</i> — «Моя энергия» (Б.-г., 7.14), и <i>ме бхинна̄ пракр̣тир ашт̣адха̄</i> — «Моя отделенная энергия, имеющая восемь форм» (Б.-г., 7.4). Поэтому материальная энергия тоже послушна воле Господа, о чем Он говорит в «Бхагавад-гите» (9.10). <i>Майа̄дхйакшен̣а пракр̣тих̣ сӯйате сачара̄чарам:</i> «Материальная природа действует под Моим управлением, приводя в движение все сущее». И живые существа, как высшая по отношению к материи энергия, могут выбирать, кому им подчиняться — Господу или материальной энергии. Тот, кто предается Господу, обретает счастье и освобождение, а тот, кто предается материальной энергии, обрекает себя на страдания. Следовательно, чтобы положить конец всем своим страданиям, мы должны предаться Господу, ибо этот процесс сам по себе <i>бхавач-чхидам</i> (освобождает от всех материальных страданий), <i>свастй-аянам</i> (дает ощущение всей полноты счастья) и <i>сумангалам</i> (благотворен во всех отношениях).</p> <p>Таким образом, свободы, счастья и удачи во всем можно достичь, только предавшись Господу, ибо Он — абсолютная свобода, абсолютное счастье и абсолютное благополучие. Эта свобода и счастье к тому же не имеют границ. Их сравнивают с небом, хотя на самом деле они неизмеримо больше неба. Просто нам в нашем нынешнем положении сравнение с бескрайним небом помогает лучше понять, что имеют в виду, когда говорят о беспредельном счастье и свободе. Мы не в состоянии измерить даже небо, а счастье и свобода, которые сулит общение с Господом, не идут ни в какое сравнение с ним. Это духовное счастье так огромно, что его не может измерить даже Сам Господь, не говоря уже об остальных живых существах.</p> <p>В писаниях сказано: <i>брахма-саукхйам̇ тв анантам</i> — духовное счастье безгранично. В этом стихе говорится, что даже Господь не может измерить его. Однако это не значит, что Он не способен его измерить и, следовательно, в каком-то смысле несовершенен. На самом деле Господь может измерить его, но счастье, которое в Нем заключено, в силу абсолютной природы Господа тождественно Ему Самому. Итак, Господь может измерить счастье, которое Он приносит, но оно постоянно возрастает. Господь снова измеряет его, но оно возрастает опять. Он измеряет его снова и снова, так что рост и мера счастья вечно состязаются друг с другом, и этому состязанию нет конца. Духовное счастье — это <i>анандамбудхи-вардханам,</i> постоянно увеличивающийся океан блаженства. Границы материального океана неизменны, тогда как духовный океан постоянно расширяется. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, глава четвертая) Кавираджа Госвами дает прекрасное описание этого бесконечно увеличивающегося океана духовного счастья, которое испытывает трансцендентная Шримати Радхарани, олицетворяющая энергию наслаждения Господа Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.37
text_summary:
Установить пределы духовного счастья не под силу ни Господу Шиве, ни тебе, ни мне, откуда же другие полубоги могут знать их? И поскольку все мы сбиты с толку иллюзорной внешней энергией Верховного Господа, то видим, каждый в меру своих способностей, только этот проявленный космос.

verse_text:
<em><i>на̄хам̇ на йӯйам̇ йад-р̣та̄м̇ гатим̇ видур<br/>на ва̄мадевах̣ ким ута̄паре сура̄х̣<br/> тан-ма̄йайа̄ мохита-буддхайас тв идам̇<br/>винирмитам̇ ча̄тма-самам̇ вичакшмахе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы, сыновья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣та̄м"><em>р̣та̄м</em></a> — истинные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — движения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄мадевах̣"><em>ва̄мадевах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаре"><em>апаре</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура̄х̣"><em>сура̄х̣</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — иллюзорной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохита"><em>мохита</em></a> — введенные в заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=буддхайах̣"><em>буддхайах̣</em></a> — с таким разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винирмитам"><em>винирмитам</em></a> — что создано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — в меру своих способностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакшмахе"><em>вичакшмахе</em></a> — видим.</p>

translation:
<p><strong>Установить пределы духовного счастья не под силу ни Господу Шиве, ни тебе, ни мне, откуда же другие полубоги могут знать их? И поскольку все мы сбиты с толку иллюзорной внешней энергией Верховного Господа, то видим, каждый в меру своих способностей, только этот проявленный космос.</strong></p>

purport:
<p>Мы неоднократно упоминали имена двенадцати избранных авторитетов <i>(два̄даш́а-маха̄джана), </i>из которых Брахма, Нарада и Господь Шива, перечисленные в порядке убывания их знаний, возглавляют список тех, кто до некоторой степени познал Верховного Господа. Другие боги, полубоги, <i>гандхарвы, чараны, видьядхары,</i> люди и <i>асуры </i>просто не в состоянии знать всё об энергиях Абсолютного Господа, Шри Кришны. Боги, полубоги, <i>гандхарвы</i> и проч. — это очень разумные существа, которые населяют высшие планеты. Люди обитают на средних, а <i>асуры</i> — на низших планетах. И каждый из них имеет свои собственные представления об Абсолютной Истине, подобно ученым и философам- эмпирикам в человеческом обществе. Все эти живые существа — творения материальной природы, и потому сбиты с толку удивительными проявлениями трех <i>гун</i> материальной природы. Об этом сказано в «Бхагавад-гите» (7.13). <i>Трибхир гун̣амайаир бха̄ваир эбхих̣ сарвам идам̇ джагат:</i> все в этом мире, начиная с Брахмы и кончая муравьем, каждый по-своему, введены в заблуждение тремя <i>гунами</i> материальной природы: благостью, страстью и невежеством. Все живые существа, ограниченные своими способностями, думают, что, помимо вселенной, доступной их восприятию, не существует ничего. Так, в двадцатом веке ученые Земли пытаются своими методами определить дату возникновения и грядущего уничтожения вселенной. Но что знают эти ученые? Даже Брахма и тот однажды впал в заблуждение, решив, что он — единственный Брахма, избранник Господа. Позднее по милости Господа он узнал о том, что существует великое множество куда более могущественных Брахм, которые правят другими вселенными, во много раз превосходящими эту по размерам, и что все эти вселенные вместе составляют <i>экапад-вибхути</i> — всего лишь одну четвертую часть проявления созидательной энергии Господа. Остальные три четверти Его энергии приходятся на духовный мир. Так что же может знать об Абсолютной Личности Бога ничтожный ученый с его ничтожным умом? Поэтому Господь говорит: <i>мохитам̇ на̄бхиджа̄на̄ти ма̄м эбхйах̣ парам авйайам</i> — сбитые с толку <i>гунами</i> материальной природы, они не могут понять, что за всеми этими проявлениями стоит Верховная Личность — абсолютный повелитель всего сущего. Брахма, Нарада и Господь Шива знают о Господе сравнительно много, поэтому, вместо того чтобы гордиться своим куцым умом и его игрушечными изобретениями, вроде космических кораблей и тому подобных достижений науки, мы должны следовать указаниям этих великих личностей. Как мать является единственным авторитетом, способным поведать ребенку, кто его отец, так и мать-Веда, которую представляют такие признанные авторитеты, как Брахма, Нарада или Шива, — единственный авторитетный источник, из которого можно почерпнуть сведения об Абсолютной Истине.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.38
text_summary:
Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, чьи воплощения и деяния мы воспеваем, хотя и не способны постичь Его до конца.

verse_text:
<em><i>йасйа̄вата̄ра-карма̄н̣и<br/>га̄йанти хй асмад-а̄дайах̣<br/> на йам̇ виданти таттвена<br/>тасмаи бхагавате намах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ра"><em>авата̄ра</em></a> — воплощения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йанти"><em>га̄йанти</em></a> — воспевают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — действительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмат"><em>асмат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — личности, подобные нам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виданти"><em>виданти</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвена"><em>таттвена</em></a> — таким, как Он есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавате"><em>бхагавате</em></a> — Личности Бога, Шри Кришне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — почтительные поклоны.</p>

translation:
<p><strong>Так склонимся же в почтении перед Верховной Личностью Бога, чьи воплощения и деяния мы воспеваем, хотя и не способны постичь Его до конца.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе говорится, что трансцендентное имя, форму, качества, игры, свойства Личности Господа и т. д. невозможно постичь с помощью грубых материальных чувств. Но когда в процессе слушания, повторения святых имен, памятования, поклонения лотосным стопам Божества и т. д. чувства человека очищаются, Господь открывает Себя преданному, однако лишь в той мере, в какой улучшилось качество его преданного служения <i>(йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте). </i>На Господа нельзя смотреть как на послушного исполнителя наших приказаний, который обязан являться перед нами по первому нашему зову. Если мы хотим увидеть Его, то должны быть готовы исполнять предписанные обязанности в преданном служении, следуя путем, указанным нашими предшественниками в цепи ученической преемственности, у истоков которой стоят Брахма, Нарада и другие авторитеты. Когда в процессе преданного служения чувства преданного очищаются, Господь открывает ему Себя в зависимости от уровня духовного развития преданного. Но тот, кто, не занимаясь преданным служением, рассчитывает постичь Абсолютную Истину с помощью собственных рассуждений и философских умозаключений, практически лишен возможности увидеть Господа. Такой деятель способен ораторствовать перед аудиторией, но ему не дано постичь личностный аспект Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» Господь ясно говорит, что постичь Его можно только с помощью преданного служения. Самодовольный материалист с его необоснованными материальными претензиями и требованиями никогда не сможет постичь Господа, но смиренный преданный способен удовлетворить Господа своим искренним служением, и такому преданному Господь открывает Себя настолько, насколько он того заслуживает. Поэтому, как истинный духовный учитель, Господь Брахма в почтении склоняется перед Господом и рекомендует нам заниматься <i>шраваной</i> и <i>киртаной</i>. Тот, кто последует его совету, то есть будет слушать повествования о деяниях воплощений Господа и прославлять их, непременно увидит в своем сердце Личность Господа. Мы уже говорили об этом в Первой песни «Шримад- Бхагаватам» в комментарии к стиху:</p> <p>Подводя итог, можно сказать, что не существует метода, с помощью которого Верховную Личность Бога можно было бы постичь до конца, но отчасти Его присутствие можно ощутить с помощью преданного служения, которое начинается со слушания, повторения святых имен и т. д.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.39
text_summary:
Эта верховная изначальная Личность Бога, Господь Кришна, принимая образ Маха-Вишну, Своей полной части и первого воплощения, создает проявленный космос, однако Сам Он является нерожденным. И все же созидание происходит в Нем, а материальная субстанция, так же как и все материальные проявления, — это не что иное, как Он Сам. В течение некоторого времени Он поддерживает их, а затем вновь вбирает в Себя.

verse_text:
<em><i>са эша а̄дйах̣ пурушах̣<br/>калпе калпе ср̣джатй аджах̣<br/> а̄тма̄тманй а̄тмана̄тма̄нам̇<br/>са сам̇йаччхати па̄ти ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — этот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — изначальная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — воплощение в образе Маха-Вишну, полной части Говинды, Господа Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпе"><em>калпе</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпе"><em>калпе</em></a> — в каждую эпоху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣джати"><em>ср̣джати</em></a> — творит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджах̣"><em>аджах̣</em></a> — нерожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — Собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — Себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йаччхати"><em>сам̇йаччхати</em></a> — поглощает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ти"><em>па̄ти</em></a> — поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Эта верховная изначальная Личность Бога, Господь Кришна, принимая образ Маха-Вишну, Своей полной части и первого воплощения, создает проявленный космос, однако Сам Он является нерожденным. И все же созидание происходит в Нем, а материальная субстанция, так же как и все материальные проявления, — это не что иное, как Он Сам. В течение некоторого времени Он поддерживает их, а затем вновь вбирает в Себя.</strong></p>

purport:
<p>Творение неотлично от Господа, и тем не менее Он находится вне этого творения. В «Бхагавад-гите» (9.4) это объясняется следующим образом:</p> <p>Безличная концепция Абсолютной Истины является одной из форм Господа, называемой <i>авьякта-мурти</i>. <i>Мӯрти</i> значит «форма», но, поскольку безличный аспект Господа невозможно постичь нашими несовершенными чувствами, Его форма носит название <i>авьякта- мурти,</i> и на этой непостижимой форме Господа покоится все творение. Иначе говоря, все творение есть Сам Господь, творение неотлично от Него, но в то же время в форме изначальной Личности Бога, Шри Кришны, Он находится за пределами проявленного творения. Имперсоналисты придают особое значение безличной форме, или безличному аспекту Господа, не веря в то, что изначально Он является личностью, тогда как вайшнавы признают изначальную форму Господа, считая безличную форму всего лишь одним из аспектов Личности Господа. Безличный и личностный аспекты Господа существуют одновременно, и об этом предельно ясно сказано в «Бхагавад-гите», «Шримад-Бхагаватам» и других ведических писаниях. Эту идею невозможно постичь человеческим разумом, поэтому ее следует просто принять, положившись на авторитет писаний. Осознать ее можно только в процессе преданного служения Господу, а не с помощью спекулятивного философствования или логических умозаключений. Имперсоналисты в большей или меньшей степени опираются на индуктивную логику, и потому ничего не знают об изначальной Личности Бога, Шри Кришне. Их представления о Кришне расплывчаты, хотя Он предельно ясно описан во всех ведических писаниях. Недостаток знаний лишает их возможности совместить факт существования изначальной личностной формы Господа с представлениями о том, что Он присутствует во всем сущем. Причина этого изъяна концепции имперсоналистов кроется главным образом в материалистическом представлении о том, что субстанция, разделенная на много частей, утрачивает свою первоначальную форму.</p> <p>Изначальная Личность Бога <i>(а̄дйах̣), </i>Говинда, распространяет Себя, воплощаясь в образе Маха-Вишну, и ложится на воды Им же созданного Причинного океана. Это подтверждает также «Брахма- самхита» (5.47):</p> <p>В «Брахма-самхите» Господь Брахмаджи говорит: «Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, который в образе Маха-Вишну — Своей полной части — возлежит в Причинном океане. Из пор Его трансцендентного тела исходят бесчисленные вселенные, а Сам Он погружен в мистический сон вечности».</p> <p>Итак, Маха-Вишну — первое воплощение Господа в творении, и из Него исходят все вселенные, а также, одно за другим, все материальные проявления. Причинный океан создается Господом как <i>махат-таттва</i> — облако в духовном небе и представляет собой лишь часть Его разнообразных проявлений. Духовное небо состоит из лучей, исходящих от Его личностной формы, и Он же является облаком <i>махат-таттвы.</i> Он возлежит в Причинном океане и Своим дыханием порождает вселенные, а затем, входя в каждую из них в образе Гарбходакашайи Вишну, для поддержания порядка во вселенной создает Брахму, Шиву и многих других полубогов. Когда же приходит срок, Он вновь вбирает в Себя все сущее. Как сказано в «Бхагавад-гите» (9.7):</p> <p>«О сын Кунти, в конце каждой <i>калпы,</i> то есть когда жизнь Брахмы подходит к концу, все материальное мироздание входит в Мою природу <i>(пракрити)</i>, а в начале следующей Я Своей энергией вновь создаю ее».</p> <p>Подводя итог, можно сказать, что все сущее — это не что иное, как проявление непостижимых энергий Господа, и ни одно живое существо не может обладать исчерпывающими знаниями об этих энергиях. Мы уже обсуждали этот вопрос ранее.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/40-41/
text: ТЕКСТЫ 40-41:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.40-41
text_summary:
The Personality of Godhead is pure, being free from all contaminations of material tinges. He is the Absolute Truth and the embodiment of full and perfect knowledge. He is all-pervading, without beginning or end, and without rival. O Nārada, O great sage, the great thinkers can know Him when completely freed from all material hankerings and when sheltered under undisturbed conditions of the senses. Otherwise, by untenable arguments, all is distorted, and the Lord disappears from our sight.

verse_text:
<em><i>viśuddhaṁ kevalaṁ jñānaṁ<br/>pratyak samyag avasthitam<br/>satyaṁ pūrṇam anādy-antaṁ<br/>nirguṇaṁ nityam advayam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=viśuddham"><em>viśuddham</em></a> — without any material tinge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kevalam"><em>kevalam</em></a> — pure and perfect; <a href="/ru/search/synonyms/?original=jñānam"><em>jñānam</em></a> — knowledge; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pratyak"><em>pratyak</em></a> — all-pervading; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samyak"><em>samyak</em></a> — in fullness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=avasthitam"><em>avasthitam</em></a> — situated; <a href="/ru/search/synonyms/?original=satyam"><em>satyam</em></a> — truth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pūrṇam"><em>pūrṇam</em></a> — absolute; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anādi"><em>anādi</em></a> — without any beginning; <a href="/ru/search/synonyms/?original=antam"><em>antam</em></a> — and so also without any end; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nirguṇam"><em>nirguṇam</em></a> — devoid of material modes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nityam"><em>nityam</em></a> — eternal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=advayam"><em>advayam</em></a> — without any rival; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ṛṣe"><em>ṛṣe</em></a> — O Nārada, O great sage; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vidanti"><em>vidanti</em></a> — they can only understand; <a href="/ru/search/synonyms/?original=munayaḥ"><em>munayaḥ</em></a> — the great thinkers; <a href="/ru/search/synonyms/?original=praśānta"><em>praśānta</em></a> — pacified; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātma"><em>ātma</em></a> — self; <a href="/ru/search/synonyms/?original=indriya"><em>indriya</em></a> — senses; <a href="/ru/search/synonyms/?original=āśayāḥ"><em>āśayāḥ</em></a> — sheltered; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yadā"><em>yadā</em></a> — while; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asat"><em>asat</em></a> — untenable; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tarkaiḥ"><em>tarkaiḥ</em></a> — arguments; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tiraḥ"><em>tiraḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhīyeta"><em>dhīyeta</em></a> — disappears; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viplutam"><em>viplutam</em></a> — distorted.</p>

translation:
<p><strong>The Personality of Godhead is pure, being free from all contaminations of material tinges. He is the Absolute Truth and the embodiment of full and perfect knowledge. He is all-pervading, without beginning or end, and without rival. O Nārada, O great sage, the great thinkers can know Him when completely freed from all material hankerings and when sheltered under undisturbed conditions of the senses. Otherwise, by untenable arguments, all is distorted, and the Lord disappears from our sight.</strong></p>

purport:
<p>Here is an estimation of the Lord apart from His transcendental activities in the temporary, material creations. Māyāvāda philosophy tries to designate the Lord as contaminated by a material body when He accepts forms of incarnation. This sort of interpolation is completely denied herein by the explanation that the Lord’s position is pure and unalloyed in all circumstances. According to Māyāvāda philosophy, the spirit soul, when covered by nescience, is designated as <i>jīva,</i> but when freed from such ignorance or nescience he merges in the impersonal existence of the Absolute Truth. But here it is said that the Lord is eternally the symbol of full and perfect knowledge. This is His speciality: perpetual freedom from all material contaminations. This distinguishes the Lord from the individual, common living entities who have the aptitude for being subordinated by nescience and thus becoming materially designated. In the <i>Vedas</i> it is said that the Lord is <i>vijñānam ānandam,</i> full of bliss and knowledge. The conditioned souls are never to be compared to Him because such individual souls have the tendency to become contaminated. Although after liberation the living entity can become one with the same quality of existence as the Lord, his very tendency to become contaminated, which the Lord never has, makes the individual living entity different from the Lord. In the <i>Vedas</i> it is said, <i>śuddham apāpa-viddham:</i> the individual <i>ātmā</i> becomes polluted by sin, but the Lord is never contaminated by sins. The Lord is compared to the powerful sun. The sun is never contaminated by anything infectious because it is so powerful. On the contrary, infected things are sterilized by the rays of the sun. Similarly, the Lord is never contaminated by sins; on the contrary, the sinful living entities become sterilized by contact with the Lord. This means that the Lord is also all-pervading like the sun, and as such, the word <i>pratyak</i> is used in this verse. Nothing is excluded from the expansions of the Lord’s potency. The Lord is within everything, and He is all-covering also, without being disturbed by the activities of the individual souls. He is therefore infinite, and the living entities are infinitesimal. In the <i>Vedas</i> it is said that only the Lord alone exists, and all others’ existences depend on Him. He is the generating reservoir for everyone’s existential capacity; He is the Supreme Truth of all other categorical truths. He is the source of everyone’s opulence, and therefore no one can equal Him in opulence. Being full of all opulences, namely wealth, fame, strength, beauty, knowledge and renunciation, certainly He is the Supreme Person. And because He is a person, He has many personal qualities, although He is transcendental to the material modes. We have already discussed the statement <i>itthaṁ-bhūta-guṇo hariḥ</i> (<i>Bhāg.</i> 1.7.10). His transcendental qualities are so attractive that even the liberated souls (<i>ātmārāmas</i>) are also attracted by them. Although possessed of all personal qualities, He is nevertheless omnipotent. Therefore, personally He has nothing to do, for everything is being carried out by His omnipotent energies. This is confirmed by the Vedic <i>mantras:</i> <i>parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca.</i> This suggests His specific spiritual form, which can never be experienced by the material senses. He can be seen only when the senses are purified by devotional service (<i>yam evaiṣa vṛṇute tena labhyaḥ</i>). As such, there are basic differences between the Lord and the living entities, in so many respects. No one can be compared to the Lord, as the <i>Vedas</i> declare (<i>ekam evādvitīyaṁ brahma, dvaitād vai bhayaṁ bhavati</i>). The Lord has no competitor, and He has nothing to fear from any other being, nor can anyone be equal to Him. Although He is the root of all other beings, there are basic differences between Him and other beings. Otherwise there would have been no necessity for the statement in the previous verse that no one can know Him one-hundred-percent as He is (<i>na yaṁ vidanti tattvena</i>). That no one can fully understand Him is explained also in this verse, but the qualification for understanding to some degree is mentioned here. Only the <i>praśāntas,</i> or the unalloyed devotees of the Lord, can know Him to a greater extent. The reason is that the devotees have no demands in their lives but to be obedient servants of the Lord, while all others, namely the empiric philosophers, the mystics and the fruitive workers, all basically have some demand, and as such, they cannot be pacified. The fruitive worker wants reward for his work, the mystic wants some perfection of life, and the empiric philosopher wants to merge in the existence of the Lord. Somehow or other, as long as there is a demand for sense satisfaction, there is no chance for pacification; on the contrary, by unnecessary dry speculative arguments, the whole matter becomes distorted, and thus the Lord moves still further away from our understanding. The dry speculators, however, because of their following the principles of austerity and penance, can have knowledge of the impersonal features of the Lord to some extent, but there is no chance of their understanding His ultimate form as Govinda because only the <i>amalātmanas,</i> or the completely sinless persons, can accept pure devotional service to the Lord, as confirmed in the <i>Bhagavad-gītā</i> (7.28):</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.42
text_summary:
Каранарнавашайи Вишну является первым воплощением Верховного Господа. Он повелевает вечным временем, пространством, причинами и следствиями, умом, стихиями, материальным эго, гунами природы, чувствами, вселенской формой Господа, Гарбходакашайи Вишну, а также всеми движущимися и неподвижными живыми существами.

verse_text:
<em><i>а̄дйо ’вата̄рах̣ пурушах̣ парасйа<br/>ка̄лах̣ свабха̄вах̣ сад-асан-манаш́ ча<br/> дравйам̇ вика̄ро гун̣а индрийа̄н̣и<br/>вӣра̄т̣ свара̄т̣ стха̄сну чаришн̣у бхӯмнах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйах̣"><em>а̄дйах̣</em></a> — первое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄рах̣"><em>авата̄рах̣</em></a> — воплощение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Каранарнавашайи Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парасйа"><em>парасйа</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лах̣"><em>ка̄лах̣</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свабха̄вах̣"><em>свабха̄вах̣</em></a> — пространство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — результат; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйам"><em>дравйам</em></a> — стихии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вика̄рах̣"><em>вика̄рах̣</em></a> — материальное эго; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — качества материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа̄н̣и"><em>индрийа̄н̣и</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вира̄т̣"><em>вира̄т̣</em></a> — все тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свара̄т̣"><em>свара̄т̣</em></a> — Гарбходакашайи Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄сну"><em>стха̄сну</em></a> — неподвижные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаришн̣у"><em>чаришн̣у</em></a> — движущиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмнах̣"><em>бхӯмнах̣</em></a> — Господа.</p>

translation:
<p><strong>Каранарнавашайи Вишну является первым воплощением Верховного Господа. Он повелевает вечным временем, пространством, причинами и следствиями, умом, стихиями, материальным эго, гунами природы, чувствами, вселенской формой Господа, Гарбходакашайи Вишну, а также всеми движущимися и неподвижными живыми существами.</strong></p>

purport:
<p>О бренности материального творения уже не раз говорилось на страницах этой книги. Материальное творение — это всего лишь временное проявление материальной энергии Всевышнего. Оно предназначено для того, чтобы дать шанс обусловленным душам, которые не расположены поддерживать с Господом отношения любовного трансцендентного служения. Обусловленным душам закрыт доступ в царство свободы духовного мира, поскольку в глубине сердца они хотят не служить, а наслаждаться, подражая Господу. По своей природе живые существа — вечные слуги Господа, однако некоторые из них, злоупотребляя своей независимостью, отказываются служить Ему, поэтому им предоставляется возможность наслаждаться материальной природой, которую называют <i>майей,</i> иллюзией. Ее называют иллюзией потому, что живые существа, находящиеся в сетях <i>майи, </i>на самом деле не являются наслаждающимися, хотя, введенные в заблуждение <i>майей, </i>считают себя таковыми. Пребывающим в иллюзии живым существам время от времени предоставляется возможность избавиться от извращенного желания господствовать над материальной природой и узнать из Вед о своих вечных взаимоотношениях с Верховным Господом Кришной <i>(ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣). </i>Итак, временное материальное творение представляет собой проявление материальной энергии Господа, и, чтобы управлять им, Верховный Господь принимает форму Каранарнавашайи Вишну, подобно тому как правительство поручает наместнику в течение определенного срока управлять какой-либо провинцией. Каранодакашайи Вишну проявляет материальное творение, бросая взгляд на Свою материальную энергию <i>(са аикшата). </i>В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» мы уже отчасти объяснили это в комментарии к стиху <i>джагр̣хе паурушам̇ рӯпам</i> (Бхаг., 1.3.1). Период иллюзорного существования материального творения называют <i>калпой,</i> и, как мы уже говорили, в каждой новой <i>калпе </i>процесс созидания начинается заново. Воплощаясь во вселенной, Господь с помощью Своих энергий проявляет все, из чего состоит творение: время, пространство, причину, следствие, ум, грубые и тонкие элементы, взаимодействующие с ними <i>гуны</i> материальной природы (благость, страсть и невежество), затем чувства и их источник и, наконец, гигантскую вселенскую форму в образе второго воплощения <i>пуруши</i> — Гарбходакашайи Вишну, а также все движущиеся и неподвижные живые существа, исходящие из второго воплощения <i>пуруши</i>. В конечном счете все эти созидательные элементы и само творение — не что иное, как проявления энергий Верховного Господа; все в творении находится под властью Верховного Существа. Первое в материальном мире воплощение — Каранарнавашайи Вишну — является полной частью изначальной Личности Бога, Шри Кришны. «Брахма-самхита» (5.48) описывает Его следующим образом:</p> <p>Бесчисленные вселенные существуют только на протяжении одного вздоха Маха-Вишну, или Каранарнавашайи Вишну, который является полной частью Говинды, изначальной Личности Бога — Господа Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/43-45/
text: ТЕКСТЫ 43-45:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.43-45
text_summary:
Я сам [Брахма], Господь Шива, Господь Вишну, великие прародители живых существ (Дакша, Праджапати и другие), вы [Нарада и Кумары], полубоги рая, такие как Индра и Чандра, правители Бхурлоки, правители земных планет и низших планет, правители планет гандхарвов, видьядхар, Чараналоки, повелители якш, ракшасов и урагов, великие мудрецы, великие демоны, великие атеисты и величайшие из существ, путешествующих в космосе, а также мертвецы, злые духи, нечистая сила, чародеи, кушманды, гигантские морские чудовища, огромные звери и птицы, — одним словом, все, кто наделен сверхъестественным могуществом, выдающимися умственными способностями и необычайно развитыми органами чувств, силой, снисходительностью, красотой, скромностью, богатством, знатным происхождением, имеющие форму и бесформенные — могут показаться частной истиной или проявлением Господа, хотя на самом деле не являются таковыми. Каждый из них — всего лишь частица трансцендентной энергии Господа.

verse_text:
<em><i>ахам̇ бхаво йаджн̃а име праджеш́а̄<br/>дакша̄дайо йе бхавад-а̄дайаш́ ча<br/> сварлока-па̄ла̄х̣ кхагалока-па̄ла̄<br/>нр̣лока-па̄ла̄с талалока-па̄ла̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я (Брахмаджи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃ах̣"><em>йаджн̃ах̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=име"><em>име</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а̄х̣"><em>ӣш́а̄х̣</em></a> — отец живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакша"><em>дакша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> — Дакша, Маричи, Ману и др.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дайах̣"><em>а̄дайах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также давшие обет безбрачия (Санат-кумара и его братья); <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварлока"><em>сварлока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄х̣"><em>па̄ла̄х̣</em></a> — повелители райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхагалока"><em>кхагалока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄х̣"><em>па̄ла̄х̣</em></a> — главные среди тех, кто путешествует в космосе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣лока"><em>нр̣лока</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄х̣"><em>па̄ла̄х̣</em></a> — повелители людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=талалока"><em>талалока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄х̣"><em>па̄ла̄х̣</em></a> — повелители тех, кто обитает на низших планетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — обитатели Гандхарвалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйа̄дхара"><em>видйа̄дхара</em></a> — обитатели планет <em>видьядхар</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ран̣а"><em>ча̄ран̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а̄х̣"><em>ӣш́а̄х̣</em></a> — повелители <em>чаран</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — а также другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йакша"><em>йакша</em></a> — повелители <em>якш</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракша"><em>ракша</em></a> — демоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урага"><em>урага</em></a> — змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄га"><em>на̄га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха̄х̣"><em>на̄тха̄х̣</em></a> — правители Нагалоки (находящейся под землей); <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн̣а̄м"><em>р̣шӣн̣а̄м</em></a> — мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабха̄х̣"><em>р̣шабха̄х̣</em></a> — вожди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пит̣Р̣̄н̣а̄м"><em>пит̣Р̣̄н̣а̄м</em></a> — праотцов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — повелители неверующих демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — правители Сиддхалоки (планеты космических путешественников); <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нава"><em>да̄нава</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра̄х̣"><em>индра̄х̣</em></a> — повелители неарийских племен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — кроме них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прета"><em>прета</em></a> — мертвые тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиш́а̄ча"><em>пиш́а̄ча</em></a> — злые духи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — чародеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӯшма̄н̣д̣а"><em>кӯшма̄н̣д̣а</em></a> — особый вид злых духов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄дах̣"><em>йа̄дах̣</em></a> — обитатели моря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣га"><em>мр̣га</em></a> — животные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пакши"><em>пакши</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́а̄х̣"><em>адхӣш́а̄х̣</em></a> — гигантские орлы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — обладающий <em>бхагой,</em> то есть сверхъестественной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махасват"><em>махасват</em></a> — в высшей степени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджах̣"><em>оджах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сахасват"><em>сахасват</em></a> — особыми умственными и чувственными способностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балават"><em>балават</em></a> — наделенные силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшама̄ват"><em>кшама̄ват</em></a> — обладающие снисходительностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣ"><em>ш́рӣ</em></a> — красотой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хрӣ"><em>хрӣ</em></a> — стыдящиеся неблаговидных поступков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯти"><em>вибхӯти</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмават"><em>а̄тмават</em></a> — наделенные разумом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a> — удивительный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣ам"><em>арн̣ам</em></a> — род; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — частной истины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — трансцендентной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпават"><em>рӯпават</em></a> — как бы форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асва"><em>асва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — не форма Господа.</p>

translation:
<p><strong>Я сам [Брахма], Господь Шива, Господь Вишну, великие прародители живых существ (Дакша, Праджапати и другие), вы [Нарада и Кумары], полубоги рая, такие как Индра и Чандра, правители Бхурлоки, правители земных планет и низших планет, правители планет гандхарвов, видьядхар, Чараналоки, повелители якш, ракшасов и урагов, великие мудрецы, великие демоны, великие атеисты и величайшие из существ, путешествующих в космосе, а также мертвецы, злые духи, нечистая сила, чародеи, кушманды, гигантские морские чудовища, огромные звери и птицы, — одним словом, все, кто наделен сверхъестественным могуществом, выдающимися умственными способностями и необычайно развитыми органами чувств, силой, снисходительностью, красотой, скромностью, богатством, знатным происхождением, имеющие форму и бесформенные — могут показаться частной истиной или проявлением Господа, хотя на самом деле не являются таковыми. Каждый из них — всего лишь частица трансцендентной энергии Господа.</strong></p>

purport:
<p>Всех, кто перечислен выше: Брахмаджи, первое живое существо во вселенной, Господа Шиву, Господа Вишну, Нараду и других могущественных полубогов, людей, сверхлюдей, мудрецов, <i>риши</i> и низших существ, обладающих сверхъестественной силой и богатством, в том числе мертвецов, нечистую силу, злых духов, чародеев, обитателей морей, птиц и зверей, — можно принять за Верховного Господа, но на самом деле никто из них не является Господом. Все они наделены лишь ничтожной частью Его безграничных энергий. Удивительные явления материального мира производят впечатление на недалеких людей, подобно тому как дикарей приводит в трепет удар молнии, вид большого баньянового дерева или возвышающаяся посреди джунглей гора. Примитивного человека может поразить даже самое ничтожное проявление энергии Господа. Воображение человека более сведущего поражает могущество полубогов и богинь. Тех, кого в творении Господа поражает чье-либо могущество, но кто при этом ничего не знает о Самом Господе, называют <i>шактами,</i> то есть почитателями могущества и силы. Воображение современных ученых также поражают загадочные механизмы явлений природы, следовательно, ученые тоже относятся к <i>шактам</i>. Развиваясь, эти примитивные люди постепенно поднимаются до уровня <i>саурийев</i> (солнцепоклонников) и <i>ганапатийев</i> (тех, кто в лице Ганапати поклоняется простым людям, называя их <i>джаната-джанардана, даридра-нараяна</i> и т. д.). Затем, в поисках вечной души они достигают уровня поклонения Господу Шиве и наконец приходят к поклонению Господу Вишну, Сверхдуше, оставаясь при этом в неведении о Говинде, Господе Кришне, изначальном Вишну. Есть люди, которые поклоняются своей расе, национальности, птицам, зверям, злым духам, нечистой силе и т. д. Поклонение Шанидеве, покровителю попавших в беду, и Ситаладеви, богине оспы, также весьма распространено среди людей. Находится немало глупцов, которые поклоняются народным массам или беднякам. Таким образом, разные люди, группы людей, сословия и касты поклоняются тому или иному проявлению энергий Господа, ошибочно принимая какое-либо могущественное существо за Бога. Но в этом стихе Брахмаджи объясняет, что ни одно из могущественных существ, которым поклоняются такие недалекие люди, не является Верховным Господом. Они всего лишь вороны в павлиньих перьях, заимствованных у изначального Всемогущего Господа Шри Кришны. Когда Господь советует в «Бхагавад-гите» поклоняться Ему, и только Ему, нужно понимать, что, поклоняясь Господу Кришне, мы поклоняемся также всем, кто упомянут в данном стихе, поскольку Он, Господь Кришна, включает в Себя все.</p> <p>Когда в ведических писаниях говорится, что Господь не имеет формы, это значит, что все вышеупомянутые формы, с которыми мы так или иначе сталкиваемся в процессе познания вселенной, представляют собой всего лишь различные проявления трансцендентных энергий Господа, но ни одна из них не является трансцендентной формой Господа. Однако, когда Господь действительно воплощается на Земле или в любом другом месте вселенной, недалекие люди ошибочно принимают Его за обыкновенного человека и потому представляют себе Трансцендентную Реальность бесформенной или безличной. На самом деле Господь не бесформен, но Его форма не принадлежит к числу тех многообразных форм, которые можно видеть в пределах материальной вселенной. Истину о Господе нужно пытаться постичь, следуя наставлениям Брахмаджи.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/6/
canto_chapter_title: ГЛАВА ШЕСТАЯ: Подтверждение Пуруша-сукты
text_link: /ru/library/sb/2/6/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 2.6.46
text_summary:
О Нарада, теперь я одно за другим опишу тебе трансцендентные воплощения Господа, которые называют лила-аватарами. Слушание повествований об их деяниях устраняет всю скверну, скопившуюся в ушах. Повествования об этих играх радуют душу и ласкают слух, и потому я вечно храню их в своем сердце.

verse_text:
<em><i>пра̄дха̄нйато йа̄н р̣ша а̄мананти<br/>лӣла̄вата̄ра̄н пурушасйа бхӯмнах̣<br/> а̄пӣйата̄м̇ карн̣а-каша̄йа-ш́оша̄н<br/>анукрамишйе та има̄н супеш́а̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄дха̄нйатах̣"><em>пра̄дха̄нйатах̣</em></a> — главным образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — всем тем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ше"><em>р̣ше</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мананти"><em>а̄мананти</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лӣла̄"><em>лӣла̄</em></a> — игровым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авата̄ра̄н"><em>авата̄ра̄н</em></a> — воплощениям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмнах̣"><em>бхӯмнах̣</em></a> — Верховной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пӣйата̄м"><em>а̄пӣйата̄м</em></a> — чтобы ты мог насладиться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a> — ушей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каша̄йа"><em>каша̄йа</em></a> — грязь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́оша̄н"><em>ш́оша̄н</em></a> — то, что удаляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анукрамишйе"><em>анукрамишйе</em></a> — расскажу одно за другим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — о них; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄н"><em>има̄н</em></a> — таких, какими они хранятся в моем сердце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пеш́а̄н"><em>пеш́а̄н</em></a> — все ласкающие слух.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, теперь я одно за другим опишу тебе трансцендентные воплощения Господа, которые называют лила-аватарами. Слушание повествований об их деяниях устраняет всю скверну, скопившуюся в ушах. Повествования об этих играх радуют душу и ласкают слух, и потому я вечно храню их в своем сердце.</strong></p>

purport:
<p>Как говорилось в начале «Шримад-Бхагаватам» (1.5.8), слушание не принесет человеку полного удовлетворения до тех пор, пока он не начнет слушать рассказы о трансцендентных играх Господа. В данном стихе Брахмаджи также старается подчеркнуть важность бесед о трансцендентных играх Господа, которые Он являет, нисходя в материальный мир. Живым существам нравится слушать интересные новости и занимательные рассказы, поэтому почти все так любят слушать обзоры новостей и интервью, передаваемые по радио. Однако беда в том, что подобные новости никому не могут принести подлинного удовлетворения. Причина нашей неудовлетворенности заключается в том, что все услышанное чуждо нам и не проникает в сокровенные глубины живой души. Это трансцендентное писание составлено Шрилой Вьясадевой по указанию Шри Нарады Муни специально для того, чтобы люди могли обрести полное удовлетворение, слушая повествования о деяниях Господа. Деяния Господа делятся на две основные категории. К первой относятся проявления Его материальной созидательной энергии в этом мире, а ко второй — игры Его различных воплощений, явленные Им в разное время и в различных местах. Бесчисленные воплощения Господа подобны волнам реки, беспрестанно набегающим на берег. Недалеких людей больше привлекают созидательные силы Господа, проявляющиеся в материальном мире. Лишенные связи с Господом, такие люди одну за другой выдвигают многочисленные теории происхождения вселенной, именуя это научными исследованиями. Однако, в отличие от них, преданным Господа прекрасно известен механизм упорядоченного действия созидательных сил, связанных причинно-следственными закономерностями материальной энергии Господа, поэтому их больше занимают трансцендентные игры Господа, воплощающегося в материальном мире. «Шримад-Бхагаватам» — это хроника деяний Господа, и у тех, кому нравится слушать «Шримад-Бхагаватам», сердца очищаются от скопившейся в них материальной грязи. Прилавки магазинов ломятся от книг, написанных на злобу дня, но тот, кого привлекает «Шримад-Бхагаватам», утрачивает всякий интерес к подобному чтиву. Поэтому Шри Брахмаджи хочет поведать об основных воплощениях Господа, чтобы дать Нараде возможность насладиться трансцендентным нектаром этих повествований.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.1
text_summary:
Господь Брахма сказал: Когда развлечения ради безгранично могущественный Господь принял форму вепря, чтобы поднять Землю, утонувшую в великом океане вселенной, носящем имя океана Гарбходака, перед Ним появился первый демон [Хираньякша], и Господь пронзил его Своим клыком.

verse_text:
<em><i>брахмова̄ча<br/> йатродйатах̣ кшити-талоддхаран̣а̄йа бибхрат<br/>крауд̣ӣм̇ танум̇ сакала-йаджн̃а-майӣм анантах̣<br/> антар-маха̄рн̣ава упа̄гатам а̄ди-даитйам̇<br/>там̇ дам̇шт̣райа̄дрим ива ваджра-дхаро дада̄ра</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма̄"><em>брахма̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Господь Брахма сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — в то время как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удйатах̣"><em>удйатах̣</em></a> — пытался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшити"><em>кшити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тала"><em>тала</em></a> — Землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхаран̣а̄йа"><em>уддхаран̣а̄йа</em></a> — чтобы поднять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крауд̣ӣм"><em>крауд̣ӣм</em></a> — игры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=танум"><em>танум</em></a> — форму; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала"><em>сакала</em></a> — полную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майӣм"><em>майӣм</em></a> — состоящую из всех жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантах̣"><em>анантах̣</em></a> — Безграничный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антар"><em>антар</em></a> — во вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арн̣аве"><em>арн̣аве</em></a> — великого океана Гарбха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄гатам"><em>упа̄гатам</em></a> — появившегося у; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a> — первого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйам"><em>даитйам</em></a> — демона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам̇шт̣райа̄"><em>дам̇шт̣райа̄</em></a> — клыком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адрим"><em>адрим</em></a> — летающую гору; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваджра"><em>ваджра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — повелитель молний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дада̄ра"><em>дада̄ра</em></a> — пронзил.</p>

translation:
<p><strong>Господь Брахма сказал: Когда развлечения ради безгранично могущественный Господь принял форму вепря, чтобы поднять Землю, утонувшую в великом океане вселенной, носящем имя океана Гарбходака, перед Ним появился первый демон [Хираньякша], и Господь пронзил его Своим клыком.</strong></p>

purport:
<p>С самого начала творения планетами во вселенных всегда правят либо демоны, либо полубоги (вайшнавы). Господь Брахма — первый полубог, а Хираньякша — первый демон в этой вселенной. Планеты парят в воздухе, как невесомые шары, только при определенных условиях, и, если нарушить эти условия, они могут упасть в океан Гарбходака, занимающий половину вселенной. Другая ее половина представляет собой сферообразный купол, в котором находятся бесчисленные планетные системы. Парить в невесомости планетам позволяет их внутреннее устройство, и то, что в наше время демоны бурят землю, выкачивая из нее нефть, может пагубно отразиться на невесомости Земли. Нечто подобное уже случилось однажды по вине демонов во главе с Хираньякшей (наживавшимся на золотой лихорадке): Земля, утратив невесомость, упала в океан Гарбходака. Поэтому Господь, поддерживающий все материальное творение, принял облик гигантского вепря и Своим огромным рылом поднял Землю из вод океана Гарбходака. В одной из песен Шри Джаядевы Госвами, великого поэта-вайшнава, об этом сказано следующее:</p> <p>«О Кешава! О Верховный Господь, принявший облик вепря! О Господь, на Твоих клыках покоится Земля, похожая на Луну с ее пятнами».</p> <p>Таковы признаки воплощения Господа. Воплощение Господа — отнюдь не плод богатого воображения праздного фантазера. Воплощения Господа приходят при чрезвычайных обстоятельствах, как в случае, описанном выше, и выполняют задачу, которую человек с его крохотным умишком не способен даже вообразить. Современным творцам огромного числа грошовых воплощений стоит обратить внимание на истинное воплощение Бога в образе гигантского вепря, который мог держать Землю на Своем рыле.</p> <p>Когда Господь явился, чтобы поднять Землю, демон по имени Хираньякша попытался воспрепятствовать исполнению миссии Господа, и тогда Господь убил его, пронзив Своим клыком. Шрила Джива Госвами утверждает, что Господь убил демона Хираньякшу рукой. По его мнению, убив демона рукой, Господь затем пронзил его клыком. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разделяет это мнение.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.2
text_summary:
Сначала Праджапати в лоне своей жены Акути зачал Суягью, а затем Суягья в лоне своей жены Дакшины зачал полубогов во главе с Суямой. Исполняя обязанности Индрадевы, Суягья облегчил великие страдания трех планетных систем вселенной [высшей, низшей и средней], за что позднее великий отец человечества Сваямбхува Ману дал ему имя Хари.

verse_text:
<em><i>джа̄то ручер аджанайат суйама̄н суйаджн̃а<br/>а̄кӯти-сӯнур амара̄н атха дакшин̣а̄йа̄м<br/> лока-трайасйа махатӣм ахарад йад а̄ртим̇<br/>сва̄йамбхувена мануна̄ харир итй анӯктах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — рожденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ручех̣"><em>ручех̣</em></a> — от жены Праджапати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджанайат"><em>аджанайат</em></a> — произвел на свет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суйама̄н"><em>суйама̄н</em></a> — возглавляемых Суямой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=суйаджн̃ах̣"><em>суйаджн̃ах̣</em></a> — Суягья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кӯти"><em>а̄кӯти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯнух̣"><em>сӯнух̣</em></a> — сын Акути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара̄н"><em>амара̄н</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дакшин̣а̄йа̄м"><em>дакшин̣а̄йа̄м</em></a> — с женой по имени Дакшина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — планетных систем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трайасйа"><em>трайасйа</em></a> — трех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махатӣм"><em>махатӣм</em></a> — великие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахарат"><em>ахарат</em></a> — облегчил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртим"><em>а̄ртим</em></a> — страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄йамбхувена"><em>сва̄йамбхувена</em></a> — Ману по имени Сваямбхува; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануна̄"><em>мануна̄</em></a> — отцом человечества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анӯктах̣"><em>анӯктах̣</em></a> — названный.</p>

translation:
<p><strong>Сначала Праджапати в лоне своей жены Акути зачал Суягью, а затем Суягья в лоне своей жены Дакшины зачал полубогов во главе с Суямой. Исполняя обязанности Индрадевы, Суягья облегчил великие страдания трех планетных систем вселенной [высшей, низшей и средней], за что позднее великий отец человечества Сваямбхува Ману дал ему имя Хари.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы выбить почву из-под ног у недалеких фантазеров, придумывающих собственные воплощения Бога, в авторитетных богооткровенных писаниях, как правило, приводится также имя отца истинного воплощения Господа. Следовательно, нельзя никого признавать воплощением Господа, если имя его отца, а также название деревни или места его рождения не упомянуты в авторитетных священных писаниях. В «Бхагавата-пуране» вместе с именем Калки — воплощения Бога, которое должно прийти на Землю почти через четыреста тысяч лет, — приводится также имя Его отца и название деревни, в которой Он родится. Поэтому здравомыслящие люди не признают самозваных воплощений, о которых в авторитетных священных писаниях не сказано ни слова.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.3
text_summary:
Затем Господь явился в образе Капилы, сына брахмана-праджапати Кардамы и его жены Девахути. Вместе с Ним пришли девять женщин [Его сестер]. Он открыл Своей матери науку самоосознания, и она уже в этой жизни полностью очистилась от скверны материальных гун и достигла освобождения — пути Капилы.

verse_text:
<em><i>джаджн̃е ча кардама-гр̣хе двиджа девахӯтйа̄м̇<br/>стрӣбхих̣ самам̇ навабхир а̄тма-гатим̇ сва-ма̄тре<br/> ӯче йайа̄тма-ш́амалам̇ гун̣а-сан̇га-пан̇кам<br/>асмин видхӯйа капиласйа гатим̇ прапеде</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джаджн̃е"><em>джаджн̃е</em></a> — родился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кардама"><em>кардама</em></a> — у Праджапати по имени Кардама; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хе"><em>гр̣хе</em></a> — в доме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — о <em>брахман</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девахӯтйа̄м"><em>девахӯтйа̄м</em></a> — в лоне Девахути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣбхих̣"><em>стрӣбхих̣</em></a> — женщинами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самам"><em>самам</em></a> — сопровождаемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=навабхих̣"><em>навабхих̣</em></a> — девятью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — духовное самоосознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄тре"><em>ма̄тре</em></a> — Своей матери; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯче"><em>ӯче</em></a> — поведал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амалам"><em>ш́амалам</em></a> — оболочек духовной души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇га"><em>сан̇га</em></a> — связанных с <em>гунами</em> природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇кам"><em>пан̇кам</em></a> — грязь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асмин"><em>асмин</em></a> — в этой жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхӯйа"><em>видхӯйа</em></a> — смыв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капиласйа"><em>капиласйа</em></a> — Господа Капилы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прапеде"><em>прапеде</em></a> — получила.</p>

translation:
<p><strong>Затем Господь явился в образе Капилы, сына брахмана-праджапати Кардамы и его жены Девахути. Вместе с Ним пришли девять женщин [Его сестер]. Он открыл Своей матери науку самоосознания, и она уже в этой жизни полностью очистилась от скверны материальных гун и достигла освобождения — пути Капилы.</strong></p>

purport:
<p>Наставления, данные Господом Капилой Своей матери Девахути, полностью изложены в Третьей песни «Шримад- Бхагаватам» (главы 25–32), и всякий, кто следует им, сможет получить освобождение, которое обрела Девахути. Господь поведал «Бхагавад-гиту» Арджуне, который благодаря этому осознал себя, и по сей день каждый, кто следует по стопам Шри Арджуны, обретает то же самое благо. Таково предназначение священных писаний. Глупцы, лишенные разума, выдумывают собственные толкования писаний, вводя в заблуждение своих последователей и обрекая их на вечное заточение в темнице материального мира. Однако тот, кто следует наставлениям Господа Кришны или Господа Капилы, даже в наши дни может получить высшее благо.</p> <p>В этом стихе особого внимания заслуживает выражение <i>а̄тма- гатим,</i> что в данном случае значит «полное постижение Всевышнего». Человек не должен довольствоваться тем, что осознал качественное подобие живого существа и Господа. Мы должны стараться постичь Господа настолько, насколько позволяют наши ограниченные познавательные способности. Постичь Господа до конца невозможно, на это не способны даже такие освобожденные личности, как Шива и Брахма, не говоря уже о других полубогах и людях материального мира. Тем не менее, следуя принципам, завещанным нам великими преданными, а также наставлениям, которые содержатся в священных писаниях, можно в значительной степени постичь различные качества Господа. Господь Капила, воплощение Бога, подробно рассказал Своей матери о личностной форме Господа, благодаря чему она осознала ее и достигла той области Вайкунтхалоки, которой правит Господь Капила. У каждого воплощения Господа есть Своя обитель в духовном небе, следовательно, и у Господа Капилы также есть Своя планета Вайкунтха. Духовное небо — это не бесформенная пустота. В нем парят бесчисленные планеты Вайкунтхи, и всеми ими правят бесчисленные экспансии Господа. На них обитают чистые преданные, которые ведут там тот же образ жизни, что и Господь вместе со Своими вечными спутниками.</p> <p>Когда Господь нисходит в материальный мир Сам или является сюда в образе Своих полных экспансий, Его воплощения называют <i>ам̇ш́а, кала̄, гун̣а, йуга</i> и <i>манвантара,</i> а когда по велению Господа в материальный мир нисходят Его спутники, такие воплощения называют <i>шактьявеша</i>. Однако и те и другие воплощения подробно описаны в авторитетных <i>шастрах</i> (священных писаниях), а не являются плодом воображения какого-нибудь корыстолюбивого авантюриста. Воплощения Господа, относящиеся к любой из названных категорий, всегда провозглашают Верховную Личность Бога высшей истиной. Безличная концепция высшей истины — это не более чем способ очистить форму Господа от наслоений материальных представлений о высшей истине.</p> <p>Живые существа по своей природе так же духовны, как и Господь. Единственная разница между ними заключается в том, что Господь всегда остается верховным повелителем, Он вечно чист и никогда не оскверняется <i>гунами</i> материальной природы, тогда как живые существа имеют тенденцию оскверняться материальными <i>гунами</i> благости, страсти и невежества. От осквернения материальными <i>гунами</i> можно полностью избавиться с помощью знания, отречения и преданного служения. Преданное служение Господу — это истина в последней инстанции, и потому те, кто занимается им, не только приобретают необходимые познания в духовной науке, но и утрачивают все материальные привязанности, достигая таким образом полного освобождения и возвращаясь в царство Бога. Как сказано в «Бхагавад-гите» (14.26):</p> <p>Живое существо может заниматься трансцендентным любовным служением непосредственно Личности Бога, Господу Кришне, или таким Его полным экспансиям, как Рама и Нрисимха, даже в обусловленном состоянии. Таким образом, по мере совершенствования в трансцендентном преданном служении преданный сначала поднимается на уровень <i>брахма-гатим,</i> или <i>атма-гатим,</i> а в конце концов легко достигает <i>капиласья гатим,</i> обители Господа. Преданное служение Господу обладает таким сильным дезинфицирующим действием, что способно уничтожить всю материальную инфекцию уже в нынешней жизни преданного. Для того чтобы достичь полного освобождения, преданному не нужно дожидаться следующего рождения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.4
text_summary:
Великий мудрец Атри молил Господа о потомстве, и Господь, довольный им, обещал Сам стать его сыном — Даттатрейей [Даттой, сыном Атри]. Получив благословение лотосных стоп Господа, многие Яду, Хайхайи и другие настолько очистились, что обрели и материальное, и духовное благо.

verse_text:
<em><i>атрер апатйам абхика̄н̇кшата а̄ха тушт̣о<br/>датто майа̄хам ити йад бхагава̄н са даттах̣<br/> йат-па̄да-пан̇каджа-пара̄га-павитра-деха̄<br/>йогарддхим а̄пур убхайӣм̇ йаду-хаихайа̄дйа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атрех̣"><em>атрех̣</em></a> — мудреца Атри; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апатйам"><em>апатйам</em></a> — о потомке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхика̄н̇кшатах̣"><em>абхика̄н̇кшатах̣</em></a> — услышав молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣ах̣"><em>тушт̣ах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттах̣"><em>даттах̣</em></a> — отданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даттах̣"><em>даттах̣</em></a> — Даттатрея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — тот, чьими стопами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджа"><em>пан̇каджа</em></a> — лотосными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄га"><em>пара̄га</em></a> — от пыли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитра"><em>павитра</em></a> — очищенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деха̄х̣"><em>деха̄х̣</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a> — мистическое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ддхим"><em>р̣ддхим</em></a> — совершенство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пух̣"><em>а̄пух̣</em></a> — получили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайӣм"><em>убхайӣм</em></a> — в обоих мирах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаду"><em>йаду</em></a> — основатель династии Яду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хаихайа"><em>хаихайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — царь Хайхая и другие.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Атри молил Господа о потомстве, и Господь, довольный им, обещал Сам стать его сыном — Даттатрейей [Даттой, сыном Атри]. Получив благословение лотосных стоп Господа, многие Яду, Хайхайи и другие настолько очистились, что обрели и материальное, и духовное благо.</strong></p>

purport:
<p>Вечные, трансцендентные взаимоотношения живых существ и Личности Бога проявляются в пяти любовных <i>расах: шанте, дасье, сакхье, ватсалье</i> и <i>мадхурье</i>. Мудрец Атри находился с Господом в любовной <i>расе ватсалья,</i> поэтому, достигнув совершенства в своем преданном служении, он пожелал, чтобы Верховный Господь стал его сыном. Господь внял его молитвам и явился в образе сына Атри. Есть много других примеров отеческого отношения чистого преданного к Господу, и поскольку Господь безграничен, то у Него бесчисленное множество отцов-преданных. На самом деле Господь является отцом всех живых существ, но благодаря трансцендентной привязанности и любви, которая связывает преданных с Господом, Ему больше нравится играть роль сына преданного, нежели его отца. По сути дела, отец всегда служит сыну, а сын требует, чтобы отец оказывал ему те или иные услуги. Поэтому чистый преданный, который всегда желает служить Господу, хочет, чтобы Господь был его сыном, а не отцом. Господь принимает это служение от Своего преданного, и таким образом преданный оказывается в более высоком положении, чем Сам Господь. Имперсоналисты мечтают о слиянии со Всевышним, но преданный достигает более высокого положения, нежели Господь, о чем великие монисты не смеют и мечтать. К родителям и другим родственникам Господа благодаря их близким взаимоотношениям с Господом само собой приходит мистическое могущество. Это мистическое могущество дает им власть над всеми материальными наслаждениями, всеми формами освобождения и всеми мистическими силами. Поэтому преданный Господа не тратит драгоценное время своей жизни на поиски всего этого. Драгоценную человеческую жизнь необходимо посвятить трансцендентному любовному служению Господу, и тогда все прочие желания осуществятся сами собой. Но, даже достигнув всех мыслимых совершенств, необходимо быть очень осторожным, чтобы не попасть в западню и не совершить роковую ошибку, оскорбив стопы преданного. Яркий пример тому — Хайхая, который достиг всех благ, приходящих к человеку в результате преданного служения, но, оскорбив стопы преданного, был убит Господом Парашурамой. Господь стал сыном великого мудреца Атри и Его нарекли Даттатрейей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.5
text_summary:
Ради сотворения различных планетных систем мне пришлось совершать аскезы и исполнять обеты, и тогда Господь, довольный мною, воплотился в образе четырех сан [Санаки, Санаткумары, Сананданы и Санатаны]. В прошлом цикле творения во время уничтожения вселенной духовная наука погибла, однако четверо сан так замечательно изложили ее, что, выслушав их, мудрецы сразу обрели ясное видение истины.

verse_text:
<em><i>таптам̇ тапо вивидха-лока-сиср̣кшайа̄ ме<br/>а̄дау сана̄т сва-тапасах̣ са чатух̣-сано ’бхӯт<br/> пра̄к-калпа-самплава-винашт̣ам иха̄тма-таттвам̇<br/>самйаг джага̄да мунайо йад ачакшата̄тман</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=таптам"><em>таптам</em></a> — совершив аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — епитимьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивидха"><em>вивидха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — разные планетные системы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиср̣кшайа̄"><em>сиср̣кшайа̄</em></a> — желая создать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — у меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дау"><em>а̄дау</em></a> — вначале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сана̄т"><em>сана̄т</em></a> — от Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасах̣"><em>тапасах̣</em></a> — благодаря моим епитимьям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Господь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатух̣"><em>чатух̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=санах̣"><em>санах̣</em></a> — четверо холостых сыновей – Санат-кумара, Санака, Санандана и Санатана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӯт"><em>абхӯт</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄к"><em>пра̄к</em></a> — прежнее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калпа"><em>калпа</em></a> — сотворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самплава"><em>самплава</em></a> — в потопе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винашт̣ам"><em>винашт̣ам</em></a> — уничтоженное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — дух; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самйак"><em>самйак</em></a> — в целом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джага̄да"><em>джага̄да</em></a> — проявилась; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачакшата"><em>ачакшата</em></a> — ясно увидели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тман"><em>а̄тман</em></a> — дух.</p>

translation:
<p><strong>Ради сотворения различных планетных систем мне пришлось совершать аскезы и исполнять обеты, и тогда Господь, довольный мною, воплотился в образе четырех сан [Санаки, Санаткумары, Сананданы и Санатаны]. В прошлом цикле творения во время уничтожения вселенной духовная наука погибла, однако четверо сан так замечательно изложили ее, что, выслушав их, мудрецы сразу обрели ясное видение истины.</strong></p>

purport:
<p>В молитвах «Вишну-сахасра-нама» среди прочих имен Господа упоминаются имена <i>санат</i> и <i>санатанатама</i>. По своей природе и Господь, и живые существа являются <i>санатаной,</i> то есть вечными, но Господь — <i>санатана-тама,</i> «вечный» в превосходной степени. Живые существа, бесспорно, <i>санатана,</i> но из- за присущей им склонности к падению в бренный мир, где ничто не вечно, к ним не применима превосходная степень этого прилагательного. Таким образом, между живыми существами и высшим <i>санатаной,</i> Господом, существует количественная разница.</p> <p>Слово <i>сан</i> может означать также «пожертвование». Если преданный все приносит в жертву Господу, Господь в благодарность за это дарит ему Себя, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (4.11): <i>йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте</i>. Брахмаджи хотел воссоздать космос таким, каким он был в предыдущем цикле творения, и, поскольку во время разрушения вселенной, происшедшего в конце <i>калпы,</i> знание об Абсолютной Истине было полностью утрачено, он хотел восстановить это знание. Иначе творить не имело смысла. Трансцендентное знание — это предмет первой необходимости, ибо оно дает обусловленным душам в каждом цикле творения шанс получить освобождение. Эта миссия Брахмаджи по милости Господа была исполнена, когда на свет появились четыре сына Брахмы: Санака, Санаткумара, Санандана и Санатана — четверо <i>сан</i>. Являясь воплощением знания Верховного Господа, они так ясно изложили трансцендентную науку, что мудрецы, внимавшие им, смогли без труда постичь ее. Человек, следующий по стопам четырех Кумар, может сразу же увидеть Верховную Личность Бога в своем сердце.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.6
text_summary:
To exhibit His personal way of austerity and penance, He appeared in twin forms as Nārāyaṇa and Nara in the womb of Mūrti, the wife of Dharma and the daughter of Dakṣa. Celestial beauties, the companions of Cupid, went to try to break His vows, but they were unsuccessful, for they saw that many beauties like them were emanating from Him, the Personality of Godhead.

verse_text:
<em><i>dharmasya dakṣa-duhitary ajaniṣṭa mūrtyāṁ<br/>nārāyaṇo nara iti sva-tapaḥ-prabhāvaḥ<br/>dṛṣṭvātmano bhagavato niyamāvalopaṁ<br/>devyas tv anaṅga-pṛtanā ghaṭituṁ na śekuḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=dharmasya"><em>dharmasya</em></a> — of Dharma (the controller of religious principles); <a href="/ru/search/synonyms/?original=dakṣa"><em>dakṣa</em></a> — Dakṣa, one of the Prajāpatis; <a href="/ru/search/synonyms/?original=duhitari"><em>duhitari</em></a> — unto the daughter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajaniṣṭa"><em>ajaniṣṭa</em></a> — took birth; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mūrtyām"><em>mūrtyām</em></a> — of the name Mūrti; <a href="/ru/search/synonyms/?original=nārāyaṇaḥ"><em>nārāyaṇaḥ</em></a> — Nārāyaṇa; <a href="/ru/search/synonyms/?original=naraḥ"><em>naraḥ</em></a> — Nara; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=tapaḥ"><em>tapaḥ</em></a> — personal penances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prabhāvaḥ"><em>prabhāvaḥ</em></a> — strength; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dṛṣṭvā"><em>dṛṣṭvā</em></a> — by seeing; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — of His own; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavataḥ"><em>bhagavataḥ</em></a> — of the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=niyama"><em>niyama</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=avalopam"><em>avalopam</em></a> — breaking the vow; <a href="/ru/search/synonyms/?original=devyaḥ"><em>devyaḥ</em></a> — celestial beauties; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tu"><em>tu</em></a> — but; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anaṅga"><em>anaṅga</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pṛtanāḥ"><em>pṛtanāḥ</em></a> — companion of Cupid; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ghaṭitum"><em>ghaṭitum</em></a> — to happen; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — never; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śekuḥ"><em>śekuḥ</em></a> — made possible.</p>

translation:
<p><strong>To exhibit His personal way of austerity and penance, He appeared in twin forms as Nārāyaṇa and Nara in the womb of Mūrti, the wife of Dharma and the daughter of Dakṣa. Celestial beauties, the companions of Cupid, went to try to break His vows, but they were unsuccessful, for they saw that many beauties like them were emanating from Him, the Personality of Godhead.</strong></p>

purport:
<p>The Lord, being the source of everything that be, is the origin of all austerities and penances also. Great vows of austerity are undertaken by sages to achieve success in self-realization. Human life is meant for such <i>tapasya,</i> with the great vow of celibacy, or <i>brahmacarya.</i> <i>In the rigid life of</i> tapasya, <i>there is no place for the association of women.</i> And because human life is meant for <i>tapasya,</i> for self-realization, factual human civilization, as conceived by the system of <i>sanātana-dharma</i> or the school of four castes and four orders of life, prescribes rigid dissociation from woman in three stages of life. In the order of gradual cultural development, one’s life may be divided into four divisions — celibacy, household life, retirement and renunciation. During the first stage of life, up to twenty-five years of age, a man may be trained as a <i>brahmacārī</i> under the guidance of a bona fide spiritual master just to understand that woman is the real binding force in material existence. If one wants to get freedom from the material bondage of conditional life, he must get free from the attraction for the form of woman. Woman, or the fair sex, is the enchanting principle for the living entities, and the male form, especially in the human being, is meant for self-realization. The whole world is moving under the spell of womanly attraction, and as soon as a man becomes united with a woman, he at once becomes a victim of material bondage under a tight knot. The desires for lording it over the material world, under the intoxication of a false sense of lordship, specifically begin just after the man’s unification with a woman. The desires for acquiring a house, possessing land, having children and becoming prominent in society, the affection for community and the place of birth, and the hankering for wealth, which are all like phantasmagoria or illusory dreams, encumber a human being, and he is thus impeded in his progress toward self-realization, the real aim of life. The <i>brahmacārī,</i> or a boy from the age of five years, especially from the higher castes, namely from the scholarly parents (the <i>brāhmaṇas</i>), the administrative parents (the <i>kṣatriyas</i>), or the mercantile or productive parents (the <i>vaiśyas</i>), is trained until twenty-five years of age under the care of a bona fide <i>guru</i> or teacher, and under strict observance of discipline he comes to understand the values of life along with taking specific training for a livelihood. The <i>brahmacārī</i> is then allowed to go home and enter householder life and get married to a suitable woman. But there are many <i>brahmacārīs</i> who do not go home to become householders but continue the life of <i>naiṣṭhika-brahmacārīs,</i> without any connection with women. They accept the order of <i>sannyāsa,</i> or the renounced order of life, knowing well that combination with women is an unnecessary burden that checks self-realization. Since sex desire is very strong at a certain stage of life, the <i>guru</i> may allow the <i>brahmacārī</i> to marry; this license is given to a <i>brahmacārī</i> who is unable to continue the way of <i>naiṣṭhika-brahmacarya,</i> and such discriminations are possible for the bona fide <i>guru.</i> A program of so-called family planning is needed. The householder who associates with woman under scriptural restrictions, after a thorough training of <i>brahmacarya,</i> cannot be a householder like cats and dogs. Such a householder, after fifty years of age, would retire from the association of woman as a <i>vānaprastha</i> to be trained to live alone without the association of woman. When the practice is complete, the same retired householder becomes a <i>sannyāsī,</i> strictly separate from woman, even from his married wife. Studying the whole scheme of disassociation from women, it appears that a woman is a stumbling block for self-realization, and the Lord appeared as Nārāyaṇa to teach the principle of womanly disassociation with a vow in life. The demigods, being envious of the austere life of the rigid <i>brahmacārīs,</i> would try to cause them to break their vows by dispatching soldiers of Cupid. But in the case of the Lord, it became an unsuccessful attempt when the celestial beauties saw that the Lord can produce innumerable such beauties by His mystic internal potency and that there was consequently no need to be attracted by others externally. There is a common proverb that a confectioner is never attracted by sweetmeats. The confectioner, who is always manufacturing sweetmeats, has very little desire to eat them; similarly, the Lord, by His pleasure potency, can produce innumerable spiritual beauties and not be the least attracted by the false beauties of material creation. One who does not know alleges foolishly that Lord Kṛṣṇa enjoyed women in His <i>rāsa-līlā</i> in Vṛndāvana, or with His sixteen thousand married wives at Dvārakā.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.7
text_summary:
Великие стоики, подобные Господу Шиве, своим гневным взглядом могут пересилить и подавить вожделение, но им не дано совладать с губительными проявлениями своего гнева. Подобному гневу закрыт доступ в сердце Господа, стоящего выше всего этого. Как же тогда в Его уме может поселиться вожделение?

verse_text:
<em><i>ка̄мам̇ даханти кр̣тино нану роша-др̣шт̣йа̄<br/>рошам̇ дахантам ута те на дахантй асахйам<br/> со ’йам̇ йад антарам алам̇ правиш́ан бибхети<br/>ка̄мах̣ катхам̇ ну пунар асйа манах̣ ш́райета</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — вожделение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даханти"><em>даханти</em></a> — обуздывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тинах̣"><em>кр̣тинах̣</em></a> — обладающие непоколебимой стойкостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нану"><em>нану</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=роша"><em>роша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣йа̄"><em>др̣шт̣йа̄</em></a> — гневным взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рошам"><em>рошам</em></a> — гнев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дахантам"><em>дахантам</em></a> — обжигающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не могут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даханти"><em>даханти</em></a> — подавить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асахйам"><em>асахйам</em></a> — невыносимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — поскольку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антарам"><em>антарам</em></a> — внутрь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=правиш́ан"><em>правиш́ан</em></a> — входя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхети"><em>бибхети</em></a> — боится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мах̣"><em>ка̄мах̣</em></a> — вожделение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — конечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — вновь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ума; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́райета"><em>ш́райета</em></a> — найдет прибежище.</p>

translation:
<p><strong>Великие стоики, подобные Господу Шиве, своим гневным взглядом могут пересилить и подавить вожделение, но им не дано совладать с губительными проявлениями своего гнева. Подобному гневу закрыт доступ в сердце Господа, стоящего выше всего этого. Как же тогда в Его уме может поселиться вожделение?</strong></p>

purport:
<p>Когда Господь Шива совершал суровые аскезы и пребывал в медитации, Купидон, полубог, возбуждающий вожделение, пустил в него стрелу желания. Разъяренный Господь Шива, не сходя с места, испепелил Купидона своим гневным взглядом. При всем своем могуществе Господь Шива не сумел подавить в себе гнев. Что же касается Господа Вишну, то не было ни одного случая, когда бы Он так разгневался. Напротив, когда Бхригу Муни, испытывая терпение Господа, намеренно ударил Его в грудь ногой, Господь, вместо того чтобы разгневаться, попросил у него прощения за то, что тот, должно быть, сильно ушиб свою ногу о Его слишком жесткую грудь. С тех пор на груди Господа как знак Его терпения красуется след от стопы Бхригу Муни — <i>бхригу- пада</i>. Таким образом, гнев не имеет власти над Господом, и потому вожделение, которое менее могущественно, чем гнев, тем более не в силах одолеть Его. Неудовлетворенная похоть порождает гнев, но откуда взяться вожделению у того, кто неподвластен гневу? Господа называют <i>апта-камой,</i> имея в виду, что Он Сам способен осуществить все Свои желания. Чтобы удовлетворить их, Он не нуждается ни в чьей помощи. Господь безграничен, и потому Его желания также безграничны. Все живые существа, за исключением Господа, ограничены во всех отношениях. Так как же могут те, кто ограничен, удовлетворить желания безграничного? Из всего сказанного следует, что Абсолютная Личность Бога свободна от вожделения и гнева, и, даже если иногда Абсолютный Господь делает вид, будто разгневан или охвачен вожделением, в проявлении Его «вожделения» и «гнева» следует видеть абсолютное благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.8
text_summary:
Оскорбленный резкими словами второй жены царя, произнесенными в его присутствии, царевич Дхрува, хотя и был еще ребенком, ушел в лес и стал совершать суровые аскезы. Довольный его молитвами, Господь дал ему в награду планету Дхрува, которой поклоняются великие мудрецы, обитающие выше и ниже ее.

verse_text:
<em><i>виддхах̣ сапатнй-удита-патрибхир анти ра̄джн̃о<br/>ба̄ло ’пи санн упагатас тапасе вана̄ни<br/> тасма̄ ада̄д дхрува-гатим̇ гр̣н̣ате прасанно<br/>дивйа̄х̣ стуванти мунайо йад упарй-адхаста̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=виддхах̣"><em>виддхах̣</em></a> — оскорбленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапатни"><em>сапатни</em></a> — второй женой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удита"><em>удита</em></a> — произнесенными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патрибхих̣"><em>патрибхих̣</em></a> — резкими словами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анти"><em>анти</em></a> — при нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃ах̣"><em>ра̄джн̃ах̣</em></a> — царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄лах̣"><em>ба̄лах̣</em></a> — мальчик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан"><em>сан</em></a> — будучи таким; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упагатах̣"><em>упагатах̣</em></a> — стал совершать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасе"><em>тапасе</em></a> — суровые аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вана̄ни"><em>вана̄ни</em></a> — в лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмаи"><em>тасмаи</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄т"><em>ада̄т</em></a> — дал в награду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрува"><em>дхрува</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатим"><em>гатим</em></a> — путь к планете Дхрувы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣ате"><em>гр̣н̣ате</em></a> — выслушавший молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасаннах̣"><em>прасаннах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйа̄х̣"><em>дивйа̄х̣</em></a> — обитатели высших планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стуванти"><em>стуванти</em></a> — молятся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — затем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упари"><em>упари</em></a> — вверху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхаста̄т"><em>адхаста̄т</em></a> — и внизу.</p>

translation:
<p><strong>Оскорбленный резкими словами второй жены царя, произнесенными в его присутствии, царевич Дхрува, хотя и был еще ребенком, ушел в лес и стал совершать суровые аскезы. Довольный его молитвами, Господь дал ему в награду планету Дхрува, которой поклоняются великие мудрецы, обитающие выше и ниже ее.</strong></p>

purport:
<p>Однажды сын Махараджи Уттанапады царевич Дхрува, великий преданный Господа, которому в то время было всего пять лет, сидел на коленях у своего отца. Его мачехе не понравилось, что царь ласкает ее пасынка, и она стащила его с отцовских колен, сказав, что он не имеет права сидеть на коленях царя, поскольку рожден не из ее чрева. Эта выходка мачехи глубоко оскорбила мальчика, а его отец даже не попытался вступиться за него из-за сильной привязанности к своей второй жене. Тогда царевич Дхрува пошел к своей матери и пожаловался ей. Но его родная мать тоже ничем не могла ответить на это оскорбление — она лишь разрыдалась. Мальчик спросил у матери, что он должен сделать, чтобы занять отцовский трон, и несчастная царица ответила, что только Господь способен помочь ему в этом. Сын спросил у нее, где найти Господа, и мать ответила, что Господь, как говорят, иногда является великим мудрецам, живущим в лесной чаще. Тогда маленький царевич решил отправиться в лес и совершать там суровые аскезы, чтобы достичь своей цели.</p> <p>Следуя наставлениям своего духовного учителя Шри Нарады Муни, специально посланного к нему Господом, царевич Дхрува наложил на себя суровые покаяния. Нарада дал ему <i>мантру, </i>состоящую из восемнадцати букв: <i>ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа,</i> и Господь Васудева, приняв образ Пришнигарбхи, четырехрукой Личности Бога, предстал перед ним и даровал царевичу особую планету, расположенную над созвездием из семи звезд. Когда царевич Дхрува добился своей цели — увидел перед собой Господа, все его желания исполнились.</p> <p>Планета, дарованная Дхруве Махарадже, — это неподвижная Вайкунтха, появившаяся в материальном мире по воле Верховного Господа Васудевы. И хотя эта планета находится в материальном мире, она не уничтожается во время гибели вселенной, а остается на своем месте. Как одна из планет Вайкунтхи, она не может быть уничтожена, и потому ей поклоняются обитатели семи звезд, расположенных ниже планеты Дхрувы, и даже жители тех планет, которые находятся выше ее. Над планетой Дхрувы расположена планета Махарши Бхригу.</p> <p>Итак, Господь воплотился в образе Пришнигарбхи, только чтобы исполнить желание Своего чистого преданного. А царевич Дхрува достиг совершенства только благодаря тому, что повторял приведенный выше гимн, получив посвящение от другого чистого преданного — Нарады. Таким образом, чтобы достичь высшего совершенства — лицом к лицу встретиться с Господом, серьезный человек должен следовать указаниям чистого преданного, который сам придет к нему, когда у человека возникнет желание во что бы то ни стало увидеть Господа.</p> <p>Подробное описание деяний царевича Дхрувы содержится в Четвертой песни «Шримад-Бхагаватам».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.9
text_summary:
Махараджа Вена сошел с пути праведности, и брахманы покарали его, обрушив на его голову молнию своего проклятия. Это проклятие испепелило все добрые дела и богатства царя Вены, а его самого низвергло в ад. Тогда по Своей беспричинной милости Господь низошел на Землю в образе его сына по имени Притху, освободил про́клятого царя Вену из ада и возделал Землю, заставив ее родить все виды злаков.

verse_text:
<em><i>йад венам утпатха-гатам̇ двиджа-ва̄кйа-ваджра-<br/>нишплушт̣а-пауруша-бхагам̇ нирайе патантам<br/> тра̄тва̄ртхито джагати путра-падам̇ ча лебхе<br/>дугдха̄ васӯни васудха̄ сакала̄ни йена</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — когда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=венам"><em>венам</em></a> — царя Вену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утпатха"><em>утпатха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатам"><em>гатам</em></a> — сошедшего с праведного пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄кйа"><em>ва̄кйа</em></a> — слова проклятия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваджра"><em>ваджра</em></a> — молнией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишплушт̣а"><em>нишплушт̣а</em></a> — с испепеленными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пауруша"><em>пауруша</em></a> — великими деяниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагам"><em>бхагам</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирайе"><em>нирайе</em></a> — в ад; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патантам"><em>патантам</em></a> — падающего вниз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тра̄тва̄"><em>тра̄тва̄</em></a> — освободив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхитах̣"><em>артхитах̣</em></a> — в ответ на молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагати"><em>джагати</em></a> — в мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=путра"><em>путра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — положение сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лебхе"><em>лебхе</em></a> — достиг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дугдха̄"><em>дугдха̄</em></a> — возделаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васӯни"><em>васӯни</em></a> — продукты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=васудха̄"><em>васудха̄</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакала̄ни"><em>сакала̄ни</em></a> — все виды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йена"><em>йена</em></a> — кем.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Вена сошел с пути праведности, и брахманы покарали его, обрушив на его голову молнию своего проклятия. Это проклятие испепелило все добрые дела и богатства царя Вены, а его самого низвергло в ад. Тогда по Своей беспричинной милости Господь низошел на Землю в образе его сына по имени Притху, освободил про́клятого царя Вену из ада и возделал Землю, заставив ее родить все виды злаков.</strong></p>

purport:
<p>За порядком в обществе <i>варнашрама-дхармы</i> следили благочестивые, высокообразованные <i>брахманы</i>. Они бескорыстно учили царей искусству праведного управления страной, чтобы их государство было подлинным государством всеобщего благоденствия. Цари, или правители-<i>кшатрии,</i> во всех своих делах советовались с образованными <i>брахманами;</i> их правление никогда не было авторитарным. Руководством по управлению подданными им служили такие писания, как «Ману-самхита» и другие авторитетные труды великих мудрецов. В те времена общество не нуждалось в сводах законов, которые под вывеской демократии создают недалекие люди. Подавляющее большинство людей в обществе не отличается особым разумом и не знает, что является для них истинным благом. В этом люди похожи на детей, не ведающих, что для них хорошо, а что плохо. Умудренный жизнью отец направляет своих несмышленых детей на стезю добродетели, и народ, в массе своей похожий на детей, нуждается в аналогичном руководстве. Законы государства всеобщего благоденствия уже собраны в «Ману-самхите» и других ведических писаниях. Образованные <i>брахманы </i>обычно давали царю советы, опираясь на эти признанные книги знания, с учетом конкретных обстоятельств места и времени. <i>Брахманы</i> не находились в материальной зависимости от царя и потому не боялись давать ему указания, основанные на законах священных писаний. Эта система просуществовала вплоть до времени правления Махараджи Чандрагупты, чьим премьер-министром был <i>брахман</i> Чанакья, не получавший за свои труды никакой платы.</p> <p>Махараджа Вена нарушил этот принцип правления и перестал прислушиваться к советам образованных <i>брахманов</i>. Благородные <i>брахманы</i> думали не только о себе, они заботились о благополучии всех жителей царства. Поэтому они решили покарать царя Вену за его злодеяния и, вознеся молитвы Всевышнему, прокляли царя.</p> <p>Тот, кто отказывается подчиниться великой душе, сокращает свою жизнь, лишается смирения, доброго имени, праведности, возможности подняться на высшие планеты и благорасположения великих людей. Нужно стараться неукоснительно следовать всем указаниям великих душ. Не подлежит сомнению, что Махараджа Вена стал царем благодаря своим праведным поступкам в прошлом, но поскольку он сознательно ослушался великих преданных, то был наказан и лишился всего, что имел. История Махараджи Вены и его падения полностью описана в «Вамана-пуране». Махараджа Притху, узнав, в каких адских условиях находится его отец Вена, в следующей жизни родившийся в семье <i>млеччхи</i> и страдавший от проказы, немедленно отвез бывшего царя на Курукшетру, чтобы тот очистился и избавился от своих страданий.</p> <p>Махараджа Притху, воплощение Бога, низошел на Землю, вняв молитвам <i>брахманов,</i> чтобы восстановить на ней законность и порядок. Он взрастил на земле все виды злаков и одновременно исполнил свой сыновний долг, освободив отца из ада. Слово <i>путра</i> значит «тот, кто спасает из ада под названием <i>пут</i>». Именно таким и должен быть достойный сын.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.10
text_summary:
Затем Господь явился в образе сына Судеви, жены царя Набхи. Его звали Ришабхадевой. Чтобы привести ум в равновесие, Он практиковал материалистическую йогу. Эта стадия также считается высшей совершенной ступенью освобождения, достигнув которой человек погружается в себя и ощущает полное удовлетворение.

verse_text:
<em><i>на̄бхер аса̄в р̣шабха а̄са судеви-сӯнур<br/>йо ваи чача̄ра сама-др̣г джад̣а-йога-чарйа̄м<br/> йат па̄рамахам̇сйам р̣шайах̣ падам а̄мананти<br/>свастхах̣ праш́а̄нта-каран̣ах̣ паримукта-сан̇гах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхех̣"><em>на̄бхех̣</em></a> — от Махараджи Набхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шабхах̣"><em>р̣шабхах̣</em></a> — Ришабха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — стал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=судеви"><em>судеви</em></a> — Судеви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯнух̣"><em>сӯнух̣</em></a> — сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чача̄ра"><em>чача̄ра</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама"><em>сама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — уравновешенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джад̣а"><em>джад̣а</em></a> — материальную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйа̄м"><em>чарйа̄м</em></a> — практику <em>йоги</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамахам̇сйам"><em>па̄рамахам̇сйам</em></a> — высшей стадии совершенства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — ученые и мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄мананти"><em>а̄мананти</em></a> — принимают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свастхах̣"><em>свастхах̣</em></a> — самоуглубленный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́а̄нта"><em>праш́а̄нта</em></a> — обуздавший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каран̣ах̣"><em>каран̣ах̣</em></a> — материальные чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паримукта"><em>паримукта</em></a> — достигший совершенства освобождения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гах̣"><em>сан̇гах̣</em></a> — от материальной скверны.</p>

translation:
<p><strong>Затем Господь явился в образе сына Судеви, жены царя Набхи. Его звали Ришабхадевой. Чтобы привести ум в равновесие, Он практиковал материалистическую йогу. Эта стадия также считается высшей совершенной ступенью освобождения, достигнув которой человек погружается в себя и ощущает полное удовлетворение.</strong></p>

purport:
<p><i>Джада-йога</i> — один из признанных авторитетами методов мистической практики, помогающей достичь самоосознания. Практика <i>джада-йоги</i> подразумевает, что человек должен стать глух, как камень, и не обращать никакого внимания на внешние материальные раздражители. <i>Джада-йог</i> должен уподобиться камню, не реагирующему ни на какие внешние воздействия, и для этого он умышленно причиняет боль своему материальному телу. Наряду с другими методами самоистязания, <i>джада-йоги </i>практикуют, например, такой: они вырывают все волосы у себя на голове, не прибегая к помощи бритвы и каких бы то ни было других инструментов. Однако истинная цель практики <i>джада-йоги</i> — избавиться от материальных привязанностей и полностью погрузиться в себя. В конце жизни император Ришабхадева скитался повсюду, притворяясь немым безумцем и не обращая внимания на то, как к нему относятся люди. Встречая на улицах обнаженного безумного бродягу с длинными волосами и бородой, несмышленые дети и глупые взрослые плевали в него и мочились на его тело. Часто он подолгу лежал в собственных испражнениях, не меняя положения тела. Однако его испражнения источали аромат цветов, и добродетельным людям нетрудно было признать в нем <i>парамахамсу</i> — человека, достигшего высшей стадии совершенства. Тем, кто не способен сделать свои испражнения благоуханными, не следует подражать императору Ришабхадеве. <i>Джада-йогой</i> могли заниматься Ришабхадева и те, кто достиг того же уровня совершенства, но обыкновенному человеку не под силу выполнять все правила и предписания этого необычного метода.</p> <p>Как сказано в данном стихе, истинной целью <i>джада-йоги</i> является <i>прашанта-каранах</i> — обуздание чувств. Цель всех методов <i>йоги,</i> как бы они ни назывались, — укротить неуправляемые чувства и таким образом подготовиться к самоосознанию. В наш век <i>джада-йога</i> не имеет практической ценности, тогда как <i>бхакти- йога</i> вполне осуществима, поскольку ее практика приспособлена к условиям нынешнего века. Простой метод слушания из истинного источника — «Шримад-Бхагаватам» — способен возвести человека на высшую ступень совершенства <i>йоги</i>. Ришабхадева был сыном царя Набхи, внуком царя Агнидхры и отцом царя Бхараты, в честь которого Земля названа Бхарата-варшей. Другое имя матери Ришабхадевы — Мерудеви, хотя в этом стихе ее называют Судеви. Иногда предполагают, что Судеви — это другая жена царя Набхи, но, поскольку царя Ришабхадеву в других местах «Шримад- Бхагаватам» называют сыном Мерудеви, очевидно, что Мерудеви и Судеви — одно и то же лицо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.11
text_summary:
Во время жертвоприношения, которое проводил я [Брахма], Господь воплотился в образе Хаягривы. Он — олицетворенное жертвоприношение, и тело Его золотистого цвета. Он также олицетворяет Веды и является Сверхдушой всех полубогов. Когда Он дышал, из Его ноздрей вырывались ласкающие слух звуки ведических гимнов.

verse_text:
<em><i>сатре мама̄са бхагава̄н хайа-ш́ӣраша̄тхо<br/>са̄кша̄т са йаджн̃а-пурушас тапанӣйа-варн̣ах̣<br/> чхандомайо макхамайо ’кхила-девата̄тма̄<br/>ва̄чо бабхӯвур уш́атӣх̣ ш́васато ’сйа настах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сатре"><em>сатре</em></a> — во время жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — явился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хайа"><em>хайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣраша̄"><em>ш́ӣраша̄</em></a> — с головой, напоминающей лошадиную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄кша̄т"><em>са̄кша̄т</em></a> — непосредственно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — тот, кто наслаждается жертвоприношениями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапанӣйа"><em>тапанӣйа</em></a> — золотистого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣ах̣"><em>варн̣ах̣</em></a> — цвета; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхандах̣"><em>чхандах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — олицетворенные ведические гимны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макха"><em>макха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=майах̣"><em>майах̣</em></a> — олицетворенные жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — все сущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄"><em>девата̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — душа полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄чах̣"><em>ва̄чах̣</em></a> — звуки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бабхӯвух̣"><em>бабхӯвух̣</em></a> — стали слышны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣх̣"><em>уш́атӣх̣</em></a> — очень приятные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́васатах̣"><em>ш́васатах̣</em></a> — когда он дышал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=настах̣"><em>настах̣</em></a> — из ноздрей.</p>

translation:
<p><strong>Во время жертвоприношения, которое проводил я [Брахма], Господь воплотился в образе Хаягривы. Он — олицетворенное жертвоприношение, и тело Его золотистого цвета. Он также олицетворяет Веды и является Сверхдушой всех полубогов. Когда Он дышал, из Его ноздрей вырывались ласкающие слух звуки ведических гимнов.</strong></p>

purport:
<p>Ведические гимны главным образом предназначены для проведения жертвоприношений, которые совершают <i>карми,</i> стремящиеся ради осуществления своих материальных желаний удовлетворить полубогов. Однако Господь является олицетворением жертвенного акта и ведических гимнов. Следовательно, тот, кто поклоняется непосредственно Господу, достигает цели всех жертвоприношений и удовлетворяет всех полубогов. Преданные Господа могут не совершать никаких жертвоприношений и не выполнять указаний Вед, касающихся поклонения полубогам, но тем не менее они находятся на более высоком уровне, чем <i>карми</i> и те, кто поклоняется полубогам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.12
text_summary:
В конце этого цикла творения будущий Вайвасвата Ману по имени Сатьяврата увидит, как, приняв образ рыбы, Господь даст прибежище всем живым существам, обитающим на низших планетах и планетах типа Земли. Когда эпоха подходит к концу, меня охватывает страх перед бескрайними водами потопа, и Веды выпадают у меня изо рта. Тогда Господь, наслаждающийся этими бескрайними водами, спасает их.

verse_text:
<em><i>матсйо йуга̄нта-самайе манунопалабдхах̣<br/>кшон̣ӣмайо никхила-джӣва-ника̄йа-кетах̣<br/> висрам̇сита̄н уру-бхайе салиле мукха̄н ме<br/>а̄да̄йа татра виджаха̄ра ха веда-ма̄рга̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=матсйах̣"><em>матсйах̣</em></a> — воплощение в образе рыбы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анта"><em>анта</em></a> — в конце эпохи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самайе"><em>самайе</em></a> — во время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мануна̄"><em>мануна̄</em></a> — будущим Вайвасватой Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упалабдхах̣"><em>упалабдхах̣</em></a> — увиденный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшон̣ӣмайах̣"><em>кшон̣ӣмайах̣</em></a> — вплоть до уровня Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=никхила"><em>никхила</em></a> — для всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a> — живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ника̄йа"><em>ника̄йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кетах̣"><em>кетах̣</em></a> — прибежище; <a href="/ru/search/synonyms/?original=висрам̇сита̄н"><em>висрам̇сита̄н</em></a> — выроненные от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — в великом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайе"><em>бхайе</em></a> — в страхе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салиле"><em>салиле</em></a> — в водах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукха̄т"><em>мукха̄т</em></a> — изо рта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — моего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄да̄йа"><em>а̄да̄йа</em></a> — взятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджаха̄ра"><em>виджаха̄ра</em></a> — наслаждался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рга̄н"><em>ма̄рга̄н</em></a> — все Веды.</p>

translation:
<p><strong>В конце этого цикла творения будущий Вайвасвата Ману по имени Сатьяврата увидит, как, приняв образ рыбы, Господь даст прибежище всем живым существам, обитающим на низших планетах и планетах типа Земли. Когда эпоха подходит к концу, меня охватывает страх перед бескрайними водами потопа, и Веды выпадают у меня изо рта. Тогда Господь, наслаждающийся этими бескрайними водами, спасает их.</strong></p>

purport:
<p>За один день Брахмы сменяется четырнадцать Ману, и, когда истекает срок правления каждого Ману, все планеты вплоть до планет типа Земли погружаются в бескрайние воды потопа, которые приводят в ужас даже Брахму. В начале своего правления будущий Вайвасвата Ману станет свидетелем такого потопа. При этом произойдет также много других событий, в частности будет убит знаменитый Шанкхасура. Данное предсказание основано на опыте Брахмаджи, который знал, что при виде наводящего ужас потопа Веды выпадут из его рта и Господь, приняв образ рыбы, спасет не только всех живых существ (полубогов, животных, людей и великих мудрецов), но и Веды.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.13
text_summary:
Затем предвечный Господь воплотился в образе черепахи, чтобы стать опорой для горы Мандара, которую демоны и полубоги использовали в качестве мутовки. Желая добыть нектар, они пахтали Мандарой молочный океан. Раскачиваясь, гора царапала спину погруженного в дремоту Господа Черепахи, избавляя Его от зуда.

verse_text:
<em><i>кшӣродадха̄в амара-да̄нава-йӯтхапа̄на̄м<br/>унматхната̄м амр̣та-лабдхайа а̄ди-девах̣<br/> пр̣шт̣хена каччхапа-вапур видадха̄ра готрам̇<br/>нидра̄кшан̣о ’дри-париварта-каша̄н̣а-кан̣д̣ӯх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшӣра"><em>кшӣра</em></a> — молока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхау"><em>удадхау</em></a> — в океане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара"><em>амара</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄нава"><em>да̄нава</em></a> — демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯтха"><em>йӯтха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на̄м"><em>па̄на̄м</em></a> — для предводителей обеих сторон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унматхната̄м"><em>унматхната̄м</em></a> — пахтающих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдхайа"><em>лабдхайа</em></a> — чтобы получили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — предвечный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хена"><em>пр̣шт̣хена</em></a> — панцирем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каччхапа"><em>каччхапа</em></a> — черепахи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вапух̣"><em>вапух̣</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видадха̄ра"><em>видадха̄ра</em></a> — поднял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=готрам"><em>готрам</em></a> — гору Мандара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидра̄кшан̣ах̣"><em>нидра̄кшан̣ах̣</em></a> — в полусне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адри"><em>адри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=париварта"><em>париварта</em></a> — от вращения горы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каша̄н̣а"><em>каша̄н̣а</em></a> — царапания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̣д̣ӯх̣"><em>кан̣д̣ӯх̣</em></a> — зуд.</p>

translation:
<p><strong>Затем предвечный Господь воплотился в образе черепахи, чтобы стать опорой для горы Мандара, которую демоны и полубоги использовали в качестве мутовки. Желая добыть нектар, они пахтали Мандарой молочный океан. Раскачиваясь, гора царапала спину погруженного в дремоту Господа Черепахи, избавляя Его от зуда.</strong></p>

purport:
<p>В этой вселенной существует океан молока, хотя нам и не доводилось его видеть. Даже современные ученые признают, что над нашими головами парят сотни тысяч планет с разными климатическими условиями. «Шримад-Бхагаватам» содержит много сведений, идущих вразрез с нашим сегодняшним опытом. Тем не менее для мудрецов Индии единственным достоверным источником знаний являются ведические писания, и все авторитеты единодушны в том, что на мир следует смотреть сквозь призму подлинных книг мудрости <i>(ш́а̄стра-чакшурват). </i>У нас нет никаких оснований отрицать существование во вселенной молочного океана, о котором говорится в «Шримад-Бхагаватам», до тех пор, пока мы своими глазами не увидим все планеты, парящие в космическом пространстве. А поскольку такой эксперимент невозможен, нам не остается ничего другого, как согласиться со сказанным в «Шримад-Бхагаватам», поскольку эту истину признавали такие знатоки духовной науки, как Шридхара Свами, Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти и другие. Веды рекомендуют следовать по стопам великих авторитетов, и это единственный метод, с помощью которого можно постичь то, что мы не в состоянии даже представить.</p> <p>Предвечный Господь всемогущ, Он может делать все, что пожелает, поэтому нас не должно удивлять, что, преследуя определенную цель, Он принимает образ черепахи или рыбы. Мы без колебаний должны признать истинность всего, о чем говорится в подлинных священных писаниях, таких как «Шримад-Бхагаватам».</p> <p>Для исполнения грандиозной задачи — пахтанья молочного океана — полубогам и демонам нужна была гигантская опора для огромной горы Мандара. Поэтому, чтобы помочь полубогам, предвечный Господь принял облик гигантской черепахи, плавающей в молочном океане. Гора царапала спину погруженного в дремоту Господа, избавляя Его от зуда.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.14
text_summary:
Он (Личность Бога) воплотился в облике Нрисимхадевы, чтобы рассеять великий страх, обуявший полубогов. Он убил царя демонов [Хираньякашипу], который с булавой в руках напал на Господа. Гневно вращая бровями, Господь раскрыл пасть, оскалив страшные зубы, положил демона к Себе на колени и пронзил его Своими когтями.

verse_text:
<em><i>траи-пишт̣апору-бхайа-ха̄ са нр̣сим̇ха-рӯпам̇<br/>кр̣тва̄ бхрамад-бхрукут̣и-дам̇шт̣ра-кара̄ла-вактрам<br/> даитйендрам а̄ш́у гадайа̄бхипатантам а̄ра̄д<br/>ӯрау нипа̄тйа видада̄ра накхаих̣ спхурантам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пишт̣апа"><em>пишт̣апа</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄"><em>ха̄</em></a> — тот, кто рассеивает великие страхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Личность Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣сим̇ха"><em>нр̣сим̇ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпам"><em>рӯпам</em></a> — приняв образ Нрисимхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тва̄"><em>кр̣тва̄</em></a> — сделав это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхрамат"><em>бхрамат</em></a> — вращая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхру"><em>бхру</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кут̣и"><em>кут̣и</em></a> — бровями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дам̇шт̣ра"><em>дам̇шт̣ра</em></a> — с зубами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кара̄ла"><em>кара̄ла</em></a> — очень страшными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вактрам"><em>вактрам</em></a> — пастью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индрам"><em>индрам</em></a> — царя демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — немедленно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гадайа̄"><em>гадайа̄</em></a> — с палицей в руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхипатантам"><em>абхипатантам</em></a> — упавшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄т"><em>а̄ра̄т</em></a> — рядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯрау"><em>ӯрау</em></a> — на бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипа̄тйа"><em>нипа̄тйа</em></a> — положив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видада̄ра"><em>видада̄ра</em></a> — пронзил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накхаих̣"><em>накхаих̣</em></a> — когтями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхурантам"><em>спхурантам</em></a> — бросившего вызов.</p>

translation:
<p><strong>Он (Личность Бога) воплотился в облике Нрисимхадевы, чтобы рассеять великий страх, обуявший полубогов. Он убил царя демонов [Хираньякашипу], который с булавой в руках напал на Господа. Гневно вращая бровями, Господь раскрыл пасть, оскалив страшные зубы, положил демона к Себе на колени и пронзил его Своими когтями.</strong></p>

purport:
<p>История Хираньякашипу и его великого сына- преданного рассказана в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам». Благодаря своим материальным достижениям Хираньякашипу добился огромного могущества и, заслужив благосклонность Брахмаджи, возомнил себя бессмертным. Брахмаджи отказался даровать ему бессмертие, поскольку он сам смертен. Но Хираньякашипу с помощью разных уловок добился от Брахмаджи благословения, позволявшего ему стать практически бессмертным. Он был уверен, что его не смогут убить ни люди, ни полубоги. Ему было обещано также, что ни один из известных видов оружия не сможет причинить ему никакого вреда и что он не умрет ни днем, ни ночью. Господь, однако, принял образ получеловека-полульва, что не могло даже прийти в голову демону-материалисту Хираньякашипу. Так Господь убил его, не нарушив обещания Брахмаджи. Демон был убит у Господа на коленях — не на земле, не в небе и не в воде. Нрисимха пронзил его Своими когтями, не относившимися ни к одному из известных видов оружия, которые мог представить себе демон. Хираньякашипу буквально означает «тот, кто стремится к золоту и мягкой постели» — высшей цели всех материалистов. Такие демоничные люди, отвергающие Господа, со временем начинают слишком сильно гордиться своими материальными достижениями и бросают вызов власти Верховного Господа, а также причиняют страдания Его преданным. Прахладе Махарадже случилось родиться сыном Хираньякашипу, и, поскольку ребенок был великим преданным Господа, отец мучил его как только мог. В этих чрезвычайных обстоятельствах Господь принял образ Нрисимхадевы, и, чтобы покончить с врагом полубогов, убил Хираньякашипу, воспользовавшись способом, который демон не мог даже представить. Всемогущий Господь неизменно расстраивает все материалистические планы демонов-атеистов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.15
text_summary:
Однажды вожака слонов, который купался в реке, схватил за ногу превосходивший его по силе крокодил, причиняя ему невыносимые страдания. Зажав в хоботе лотос, слон обратился к Господу: «О изначальный наслаждающийся, о Господь вселенной! О спаситель, знаменитый, как места паломничества! Все очищаются, просто слушая Твое святое имя, достойное того, чтобы его повторяли».

verse_text:
<em><i>антах̣-сарасй уру-балена паде гр̣хӣто<br/>гра̄хен̣а йӯтха-патир амбуджа-хаста а̄ртах̣<br/> а̄хедам а̄ди-пуруша̄кхила-лока-на̄тха<br/>тӣртха-ш́равах̣ ш́раван̣а-ман̇гала-на̄мадхейа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=антах̣"><em>антах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сараси"><em>сараси</em></a> — в реке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балена"><em>балена</em></a> — превосходящим по силе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паде"><em>паде</em></a> — когда нога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣтах̣"><em>гр̣хӣтах̣</em></a> — была схвачена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гра̄хен̣а"><em>гра̄хен̣а</em></a> — крокодилом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯтха"><em>йӯтха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — вожак слонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбуджа"><em>амбуджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хастах̣"><em>хастах̣</em></a> — с лотосом в хоботе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртах̣"><em>а̄ртах̣</em></a> — попавший в беду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — обратился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — подобно этому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша"><em>пуруша</em></a> — изначальный наслаждающийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — Господь вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равах̣"><em>ш́равах̣</em></a> — знаменитый, как места паломничества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раван̣а"><em>ш́раван̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала"><em>ман̇гала</em></a> — приносящий все блага тому, кто услышит звук Его имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхейа"><em>дхейа</em></a> — чье имя достойно того, чтобы его повторяли.</p>

translation:
<p><strong>Однажды вожака слонов, который купался в реке, схватил за ногу превосходивший его по силе крокодил, причиняя ему невыносимые страдания. Зажав в хоботе лотос, слон обратился к Господу: «О изначальный наслаждающийся, о Господь вселенной! О спаситель, знаменитый, как места паломничества! Все очищаются, просто слушая Твое святое имя, достойное того, чтобы его повторяли».</strong></p>

purport:
<p>История освобождения вожака слонов, которого в реке схватил за ногу превосходивший его по силе крокодил, описана в Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам». Господь является абсолютным знанием, поэтому между Личностью Бога и Его святым именем нет никакой разницы. Подвергшись нападению крокодила, царь слонов оказался в очень тяжелом положении. Хотя слон, как правило, сильнее крокодила, в воде крокодил всегда сильнее слона. Но, поскольку в прошлой жизни слон был великим преданным Господа, благодаря своим прошлым заслугам он смог произнести Его святое имя. Каждое живое существо в материальном мире постоянно испытывает муки и страдания. Этот мир так устроен, что на каждом шагу нас подстерегают неприятности. Однако тот, кто в прошлом совершал добрые дела, избирает путь преданного служения Господу, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.16). Те, кто в прошлом совершал неблагочестивые поступки, не становятся на путь преданного служения Господу, в каком бы отчаянном положении они ни находились. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.15). Личность Бога, Хари, в то же мгновение явился перед слоном, восседая на спине Своего вечного носителя Гаруды, и освободил его.</p> <p>Слон сознавал, в каких отношениях он находится с Верховным Господом. Он обратился к Нему, назвав его <i>ади-пурушей,</i> изначальным наслаждающимся. И Господь, и живое существо обладают сознанием и потому оба способны наслаждаться, но Господь является первичным наслаждающимся, ибо Он — творец всего сущего. В семье и отец, и сыновья, несомненно, являются наслаждающимися, но отец — это первичный наслаждающийся, а его сыновья — вторичные, подчиненные наслаждающиеся. Чистый преданный прекрасно знает, что все во вселенной принадлежит Господу и что живое существо может наслаждаться только тем, что выделено ему Господом. Живое существо не имеет права даже касаться того, что не предназначено для него. Идея первичного наслаждающегося замечательно объяснена в «Ишопанишад». Тот, кто видит эту разницу между собой и Господом, никогда не возьмет себе ничего, не предложив это сначала Господу.</p> <p>Слон обратился к Господу, назвав Его <i>акхила-лока-натхой,</i> то есть Господом вселенной, который поэтому был господином и самого слона. Будучи чистым преданным Господа, слон заслуживал спасения, и поскольку Господь обещает, что Его преданный никогда не погибнет, то мольба слона о помощи, обращенная к Господу, была вполне уместной, и милосердный Господь сразу же откликнулся на нее. Господь защищает всех живых существ, но в первую очередь тех из них, кто, отбросив ложную гордыню, признает верховную власть Господа. Только ложная гордость заставляет человека отрицать превосходство Господа или заявлять о своем равенстве с Ним. На самом деле Господь всегда выше нас. Чистый преданный Господа видит эту разницу между собой и Господом и потому всегда уповает на Господа, а Господь лично заботится о нем, отдавая ему предпочтение перед всеми остальными. Того же, кто отрицает существование Господа и провозглашает Господом себя, называют <i>асуром; </i>такого человека защищает лишь ограниченная сила, подчиненная воле Господа. Поскольку Господь выше всех, Его совершенство также непревзойденно. Никто не в состоянии даже представить себе совершенство Господа.</p> <p>Слон назвал Господа также <i>тиртха-шравах</i> — знаменитым, как места паломничества. В места паломничества идут, чтобы избавиться от последствий неосознанных грехов. Однако очиститься от всех грехов можно, просто вспоминая святое имя Господа. Поэтому, в сущности, между Господом и местами паломничества нет никакой разницы. Посетив святое место, человек избавляется от последствий совершенных им грехов, но того же результата можно добиться дома или в любом другом месте — для этого достаточно лишь повторять святое имя Господа. Чистому преданному незачем ходить в святые места. Он может избавиться от всех грехов, просто с искренностью вспоминая о Господе. Чистый преданный Господа никогда не грешит, но, поскольку весь мир погряз в грехе, даже чистый преданный может иногда неосознанно согрешить. Тот, кто грешит сознательно, не имеет права называться преданным Господа, но, если чистый преданный неосознанно совершает какой-либо грех, Господь Сам избавляет его от последствий этого греха, поскольку чистый преданный всегда помнит о Господе.</p> <p>В этом стихе святое имя Господа называют <i>ш́раван̣а-ман̣гала</i>. Это значит, что человеку достаточно просто слушать звук святого имени, и ему во всем будет сопутствовать удача. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» святое имя Господа называют <i>пунья- шравана-киртана</i>. Слушание повествований о Господе и воспевание Его деяний само по себе уже является добродетельным поступком. Господь нисходит на Землю и, подобно обычному человеку, участвует в делах этого мира только для того, чтобы Его деяния стали темой повествований о Нем и люди слушали их. Помимо этого, Ему нечего делать в материальном мире, и у Него ни перед кем нет никаких обязательств. Он приходит сюда по Своей беспричинной милости и поступает так, как пожелает. Веды и Пураны изобилуют описаниями Его деяний, преследующих только одну цель — пробудить дремлющее в людях желание слушать и читать о деяниях Господа. Однако подавляющее большинство современных людей растрачивает драгоценное время своей жизни на чтение мирских повестей и романов. Такие произведения никому не приносят пользы. Наоборот, они без необходимости возбуждают умы неискушенных молодых людей и усиливают влияние на них <i>гун</i> страсти и невежества, еще туже затягивая узел материального существования. Живущую в людях потребность слушать и читать нужно направить на чтение и слушание повествований о деяниях Господа — это благотворно скажется на самом человеке и обществе в целом.</p> <p>Подводя итог, можно сказать, что человек должен всегда стремиться слушать святое имя Господа и повествования о Нем, поэтому в данном стихе Его называют <i>на̄ма-дхейа,</i> что значит «Тот, чье святое имя достойно того, чтобы его повторяли».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.16
text_summary:
Услышав мольбу слона, Верховный Господь понял, что тот попал в страшную беду и нуждается в немедленной помощи. Он тотчас явился туда на крыльях царя птиц Гаруды, вооруженный диском [чакрой]. Чтобы спасти слона, Он Своим диском разрубил на куски пасть крокодила и даровал слону освобождение, подняв его за хобот.

verse_text:
<em><i>ш́рутва̄ харис там аран̣а̄ртхинам апрамейаш́<br/>чакра̄йудхах̣ патагара̄джа-бхуджа̄дхирӯд̣хах̣<br/> чакрен̣а накра-ваданам̇ винипа̄т̣йа тасма̄д<br/>дхасте прагр̣хйа бхагава̄н кр̣пайоджджаха̄ра</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутва̄"><em>ш́рутва̄</em></a> — услышав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аран̣а"><em>аран̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхинам"><em>артхинам</em></a> — того, кто нуждается в помощи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апрамейах̣"><em>апрамейах̣</em></a> — безгранично могущественный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакра"><em>чакра</em></a> — колесо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йудхах̣"><em>а̄йудхах̣</em></a> — взяв Свое оружие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патага"><em>патага</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a> — у царя птиц (Гаруды); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа"><em>бхуджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхирӯд̣хах̣"><em>адхирӯд̣хах̣</em></a> — сидя на крыльях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрен̣а"><em>чакрен̣а</em></a> — колесом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накра"><em>накра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваданам"><em>ваданам</em></a> — пасть крокодила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винипа̄т̣йа"><em>винипа̄т̣йа</em></a> — рассекши на две части; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасма̄т"><em>тасма̄т</em></a> — из пасти крокодила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хасте"><em>хасте</em></a> — в руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прагр̣хйа"><em>прагр̣хйа</em></a> — взяв хобот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — по беспричинной милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уджджаха̄ра"><em>уджджаха̄ра</em></a> — освободил его.</p>

translation:
<p><strong>Услышав мольбу слона, Верховный Господь понял, что тот попал в страшную беду и нуждается в немедленной помощи. Он тотчас явился туда на крыльях царя птиц Гаруды, вооруженный диском [чакрой]. Чтобы спасти слона, Он Своим диском разрубил на куски пасть крокодила и даровал слону освобождение, подняв его за хобот.</strong></p>

purport:
<p>Обитель Господа находится на Его планете — Вайкунтхе. Никто не в состоянии определить расстояние, которое отделяет ее от нас. Говорится, что если пытаться достичь этой планеты с помощью воздушных кораблей или мыслелетов, то можно пропутешествовать в космосе миллионы лет, так и не долетев до нее. Современные ученые изобрели материальные воздушные корабли, а <i>йоги,</i> познавшие более сокровенные тайны материальной науки, путешествуют на кораблях ума. На своих мыслелетах <i>йоги</i> в мгновение ока могут преодолеть любые расстояния. Но ни на воздушных кораблях, ни на мыслелетах невозможно достичь царства Бога на Вайкунтхалоке, расположенной далеко за пределами материального неба. Как же тогда Господь, находясь на таком расстоянии, мог услышать молитвы слона и мгновенно предстать перед ним? Человеческим разумом никогда не постичь этого. Такое возможно только благодаря безграничному могуществу Господа, поэтому в данном стихе Господа называют <i>апрамея</i> — Его могущество и силы не в состоянии измерить или математически описать ни один человек, какими бы умственными способностями он ни обладал. Находясь на огромном расстоянии от нас, Господь, не покидая Своей обители, может слышать и принимать пищу, предлагаемую Ему здесь, и в мгновение ока одновременно появляться всюду. Таково всемогущество Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.17
text_summary:
Господь трансцендентен ко всем материальным гунам, и тем не менее Своими качествами Он затмил всех Адитьев — сыновей Адити. Господь явился в образе младшего сына Адити и перешагнул все планеты вселенной, следовательно, Он — Верховная Личность Бога. Притворившись, что просит клочок земли размером в три шага, Господь отобрал у Бали Махараджи все его владения. Он обратился к царю с просьбой, ибо, не спросив позволения у владельца, ни одно живое существо — какой бы властью оно ни обладало — не имеет права присваивать чужую собственность.

verse_text:
<em><i>джйа̄йа̄н гун̣аир авараджо ’пй адитех̣ сута̄на̄м̇<br/>лока̄н вичакрама има̄н йад атха̄дхийаджн̃ах̣<br/> кшма̄м̇ ва̄манена джагр̣хе трипада-ччхалена<br/>йа̄чн̃а̄м р̣те патхи чаран прабхубхир на ча̄лйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джйа̄йа̄н"><em>джйа̄йа̄н</em></a> — величайший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авараджах̣"><em>авараджах̣</em></a> — трансцендентный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя Он таков; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адитех̣"><em>адитех̣</em></a> — Адити; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сута̄на̄м"><em>сута̄на̄м</em></a> — всех сыновей (Адитьев); <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вичакраме"><em>вичакраме</em></a> — превзошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄н"><em>има̄н</em></a> — в этой вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхийаджн̃ах̣"><em>адхийаджн̃ах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшма̄м"><em>кшма̄м</em></a> — все земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄манена"><em>ва̄манена</em></a> — в образе Ваманы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагр̣хе"><em>джагр̣хе</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трипада"><em>трипада</em></a> — трех шагов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чхалена"><em>чхалена</em></a> — под предлогом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄чн̃а̄м"><em>йа̄чн̃а̄м</em></a> — просьбы о подаянии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патхи"><em>патхи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран"><em>чаран</em></a> — сойдя с истинного пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхубхих̣"><em>прабхубхих̣</em></a> — наделенными властью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄лйах̣"><em>ча̄лйах̣</em></a> — позволяется лишать.</p>

translation:
<p><strong>Господь трансцендентен ко всем материальным гунам, и тем не менее Своими качествами Он затмил всех Адитьев — сыновей Адити. Господь явился в образе младшего сына Адити и перешагнул все планеты вселенной, следовательно, Он — Верховная Личность Бога. Притворившись, что просит клочок земли размером в три шага, Господь отобрал у Бали Махараджи все его владения. Он обратился к царю с просьбой, ибо, не спросив позволения у владельца, ни одно живое существо — какой бы властью оно ни обладало — не имеет права присваивать чужую собственность.</strong></p>

purport:
<p>История о том, как Бали Махараджа пожертвовал землю Ваманадеве, описана в Восьмой песни «Шримад- Бхагаватам». Бали Махараджа завоевал все планеты вселенной и по праву владел ими. Если царь благодаря своему военному превосходству побеждает других царей, завоеванное им считается его законной собственностью. Итак, Бали Махараджа владел всеми землями во вселенной и при этом славился особой щедростью к <i>брахманам. </i>Поэтому Господь под видом нищего <i>брахмана</i> попросил Бали Махараджу подарить Ему клочок земли длиной в три шага. Господь — владелец всего, и если бы Он захотел, то мог бы отнять у Бали Махараджи все его земли, но Он не стал делать этого, поскольку тот владел ими по праву царя. Когда Господь Ваманадева попросил Бали Махараджу дать ему такое мизерное подаяние, духовный учитель Бали Махараджи, Шукрачарья, стал уговаривать царя отказать Ему, поскольку знал, что Ваманадева — это Сам Вишну, разыгрывающий из Себя нищего. Однако, когда Бали Махараджа понял, что стоящий перед ним <i>брахман</i> — это Сам Вишну, он отказался подчиниться воле своего духовного учителя и с готовностью согласился дать Ваманадеве столько земли, сколько Тот просил. Заручившись его согласием, Господь Вамана первыми двумя шагами отмерил все земли вселенной и спросил у Бали Махараджи, куда Ему сделать третий шаг. Тогда Бали Махараджа с радостью предложил Господу наступить ему на голову. Тем самым Бали Махараджа, вместо того чтобы потерять все, чем владел, заслужил благосклонность Господа, который с тех пор стал его постоянным спутником и привратником. Таким образом, отдав всю свою собственность на дело Господа, человек ничего не потеряет, более того, он обретет то, о чем никогда даже не мог мечтать.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.18
text_summary:
Окропив свою голову водой, стекавшей со стоп Господа, Бали Махараджа не думал ни о чем, кроме своего обещания, несмотря на то что духовный учитель запретил ему исполнять его. Царь предложил Господу свое тело, чтобы Тот мог сделать третий шаг. Для такого человека даже завоеванное им райское царство не представляет никакой ценности.

verse_text:
<em><i>на̄ртхо балер айам урукрама-па̄да-ш́аучам<br/>а̄пах̣ ш́икха̄-дхр̣тавато вибудха̄дхипатйам<br/> йо ваи пратиш́рутам р̣те на чикӣршад анйад<br/>а̄тма̄нам ан̇га манаса̄ харайе ’бхимене</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артхах̣"><em>артхах̣</em></a> — какая-либо ценность в сравнении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балех̣"><em>балех̣</em></a> — власти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урукрама"><em>урукрама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аучам"><em>ш́аучам</em></a> — вода, омывшая стопы Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пах̣"><em>а̄пах̣</em></a> — вода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икха̄"><em>ш́икха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхр̣таватах̣"><em>дхр̣таватах̣</em></a> — того, кто окропил ей голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибудха"><em>вибудха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=адхипатйам"><em>адхипатйам</em></a> — власть над царством полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратиш́рутам"><em>пратиш́рутам</em></a> — то, что было обещано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — кроме этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чикӣршат"><em>чикӣршат</em></a> — прилагал усилия ради; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — ни о чем больше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — даже свое тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манаса̄"><em>манаса̄</em></a> — в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харайе"><em>харайе</em></a> — Верховному Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхимене"><em>абхимене</em></a> — посвятил.</p>

translation:
<p><strong>Окропив свою голову водой, стекавшей со стоп Господа, Бали Махараджа не думал ни о чем, кроме своего обещания, несмотря на то что духовный учитель запретил ему исполнять его. Царь предложил Господу свое тело, чтобы Тот мог сделать третий шаг. Для такого человека даже завоеванное им райское царство не представляет никакой ценности.</strong></p>

purport:
<p>Бали Махараджа, которому Господь за его великую материальную жертву явил Свою трансцендентную милость, получил доступ на Вайкунтху, где царит вечное блаженство, оказавшись в таких же и даже лучших, чем прежде, условиях. Таким образом, пожертвовав райским царством, завоеванным им с помощью своей материальной силы, он ничего не потерял. Иначе говоря, если Господь отбирает у человека его заработанное тяжким трудом материальное имущество и взамен одаривает его возможностью заниматься трансцендентным служением, несущим вечность, блаженство и знание, то в этом нужно видеть проявление Его особого расположения к Своему чистому преданному.</p> <p>Материальная собственность, какой бы привлекательной она ни казалась, не может принадлежать нам вечно. Поэтому от нее нужно отказаться добровольно, в противном случае с ней все равно придется расстаться, когда смерть заставит нас покинуть наше нынешнее материальное тело. Здравомыслящий человек понимает, что любая материальная собственность не вечна и что самое лучшее, что с ней можно сделать, — это использовать ее для служения Господу, чтобы, довольный его служением, Господь предоставил ему вечное место в Своей <i>парам дхаме</i>.</p> <p>В «Бхагавад-гите» (15.5–6) <i>парам дхама</i> Господа описана следующим образом:</p> <p>Тот, кто обладает большими материальными богатствами, будь то дома, земля, дети, родственники, друзья или деньги, владеет всем этим лишь временно. Этими иллюзорными вещами, созданными <i>майей,</i> невозможно владеть вечно. Такой собственник находится в еще большей иллюзии, чем тот, у кого ничего нет, и ему гораздо труднее осознать себя; поэтому нужно либо ограничиться необходимым минимумом, либо вовсе отказаться от материальной собственности, чтобы избавиться от своей ложной гордости. В материальном мире нас оскверняет соприкосновение с тремя <i>гунами</i> природы, поэтому чем больше человек в процессе преданного служения Господу прогрессирует духовно, отрекаясь от временной материальной собственности, тем больше он освобождается от привязанности к материальной иллюзии. Чтобы достичь этой стадии, необходимо обладать твердой уверенностью в реальности существования вечного духовного мира. А чтобы убедиться в вечности духовного бытия, нужно добровольно отказаться от материальной собственности или ограничиться минимумом, необходимым для нормального поддержания своего существования. Мы должны стараться не создавать искусственных потребностей — это поможет нам довольствоваться необходимым минимумом. Искусственные жизненные потребности развиваются у того, кто занимается удовлетворением чувств. Прогресс современной культуры зиждется на деятельности чувств, иначе говоря, мы принадлежим к цивилизации чувственных наслаждений. Совершенная культура — это культура <i>атмы,</i> души. Человек, принадлежащий к культуре чувственных наслаждений, находится на животном уровне, поскольку животные тоже не способны выйти за пределы деятельности чувств. Выше чувств стоит ум. Однако культура, основанная на умозрительных построениях, также несовершенна, поскольку над умом находится интеллект. Культура, построенная на интеллекте, описана в «Бхагавад-гите». В ведических писаниях содержатся указания, касающиеся всех форм человеческой культуры, в том числе культур, основанных на деятельности чувств, ума, интеллекта и собственно души. «Бхагавад-гита» обращена прежде всего к интеллекту человека, направляя его на путь духовной культуры. А «Шримад-Бхагаватам», описывая непосредственно душу, лежит в основе совершенной человеческой культуры. Как только человек достигает уровня духовной культуры, он получает право войти в царство Бога, описанное в приведенных выше стихах «Бхагавад- гиты».</p> <p>Первое, что мы узнаем о царстве Бога, — это что там не нужно ни солнца, ни луны, ни электричества, которые необходимы в царстве тьмы материального мира. Далее мы узнаем, что тот, кто, приняв духовную культуру, то есть встав на путь <i>бхакти- йоги,</i> вступает в царство Бога, достигает высшего совершенства жизни. Такой человек, обладающий полным знанием о трансцендентном любовном служении Господу, обретает вечную духовную жизнь. В обмен на свои материальные богатства Бали Махараджа получил доступ к духовной культуре, а вместе с ним и право войти в царство Бога. Все богатства райского царства, которые он завоевал благодаря своему материальному могуществу, ничто по сравнению с богатствами царства Бога.</p> <p>Тот, кто пользуется всеми удобствами материальной культуры, созданной для чувственных наслаждений, должен попытаться получить доступ в царство Бога, следуя по стопам Бали Махараджи, который, воспользовавшись методом <i>бхакти-йоги,</i> рекомендованным в «Бхагавад-гите» и более подробно описанном в «Шримад-Бхагаватам», отдал за это все накопленное им материальное богатство.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.19
text_summary:
О Нарада, Верховный Господь, воплотившийся в образе Хамса- аватары, учил тебя науке о Боге и трансцендентном любовном служении Ему. Он был очень доволен тобой за то, что ты с великой любовью служил Ему. Он также подробно изложил тебе науку преданного служения, которую способны постичь только те, кто предался Господу Васудеве, Личности Бога.

verse_text:
<em><i>тубхйам̇ ча на̄рада бхр̣ш́ам̇ бхагава̄н вивр̣ддха-<br/>бха̄вена са̄дху паритушт̣а ува̄ча йогам<br/> джн̃а̄нам̇ ча бха̄гаватам а̄тма-сататтва-дӣпам̇<br/>йад ва̄судева-ш́аран̣а̄ видур ан̃джасаива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тубхйам"><em>тубхйам</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄рада"><em>на̄рада</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣ш́ам"><em>бхр̣ш́ам</em></a> — замечательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивр̣ддха"><em>вивр̣ддха</em></a> — развитой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вена"><em>бха̄вена</em></a> — благодаря трансцендентной любви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — о благородный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритушт̣ах̣"><em>паритушт̣ах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — описал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогам"><em>йогам</em></a> — служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃а̄нам"><em>джн̃а̄нам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — науку о Боге и преданном служении Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a> — со всеми подробностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпам"><em>дӣпам</em></a> — подобно свету во тьме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄судева"><em>ва̄судева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аран̣а̄х̣"><em>ш́аран̣а̄х̣</em></a> — те, кто предались Господу Васудеве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видух̣"><em>видух̣</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — прекрасно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — как оно есть.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, Верховный Господь, воплотившийся в образе Хамса- аватары, учил тебя науке о Боге и трансцендентном любовном служении Ему. Он был очень доволен тобой за то, что ты с великой любовью служил Ему. Он также подробно изложил тебе науку преданного служения, которую способны постичь только те, кто предался Господу Васудеве, Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Понятия «преданный» и «преданное служение» тесно связаны между собой. Тот, кто не стремится стать преданным Господа, не способен постичь все тонкости преданного служения. Господь Шри Кришна открыл «Бхагавад-гиту» — науку преданного служения — Шри Арджуне, поскольку Арджуна был не только Его другом, но и великим преданным. Дело в том, что, являясь крошечными неотъемлемыми частицами верховного живого существа, Абсолютной Личности Бога, живые существа наделены соразмерной свободой действий. Поэтому первое качество, необходимое для того, чтобы встать на путь преданного служения Господу, — это желание начать служение Ему, а чтобы такое желание появилось, необходимо добровольно сотрудничать с теми, кто уже занят трансцендентным служением Господу. Сотрудничая с такими людьми, новичок в преданном служении постепенно постигает его методы и по мере углубления своих познаний избавляется от загрязнения, вызванного соприкосновением с материей. Процесс очищения укрепляет его веру, а твердая вера приводит к тому, что у него начинает развиваться трансцендентный вкус к преданному служению. Так в нем постепенно развивается настоящая привязанность к преданному служению Господу, а затем убежденность приводит его на стадию экстаза, которая непосредственно предшествует стадии трансцендентной любви.</p> <p>Наука преданного служения состоит из двух частей: первая включает в себя начальные сведения о характере преданного служения, а вторая содержит описание того, как осуществлять его на практике. «Бхагаватам» повествует о Личности Бога, Его красоте, славе, богатстве, величии, привлекательности и трансцендентных качествах, побуждающих живые существа вступать в любовные отношения с Ним. Склонность к любовному служению Господу от природы заложена во всех живых существах. Соприкосновение живого существа с материей заставляет его забыть об этой присущей ему склонности, и «Шримад-Бхагаватам» помогает человеку устранить эту противоестественную пелену забвения. Поэтому в данном стихе говорится, что «Шримад-Бхагаватам» подобен светочу трансцендентного знания. Понимание этих двух разделов трансцендентного знания о преданном служении приходит только к душе, полностью предавшейся Васудеве. В «Бхагавад-гите» (7.19) говорится, что великие души, предавшиеся лотосным стопам Васудевы, встречаются очень редко.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.20
text_summary:
Воплотившись в образе Ману, Господь стал потомком династии Ману и подчинил Своей власти злокозненных царей, одержав над ними победу с помощью Своего могущественного оружия — диска. Власть Его была безраздельной, и правление Его было овеяно славой, которая разнеслась по всем трем локам и достигла высшей планетной системы вселенной — Сатьялоки.

verse_text:
<em><i>чакрам̇ ча дикшв авихатам̇ даш́асу сва-теджо<br/>манвантарешу ману-вам̇ш́а-дхаро бибхарти<br/> душт̣ешу ра̄джасу дамам̇ вйададха̄т сва-кӣртим̇<br/>сатйе три-пр̣шт̣ха уш́атӣм̇ пратхайам̇ш́ чаритраих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрам"><em>чакрам</em></a> — Сударшана, диск Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — как и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дикшу"><em>дикшу</em></a> — во всех направлениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авихатам"><em>авихатам</em></a> — без препятствий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́асу"><em>даш́асу</em></a> — десять сторон света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — своей силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манвантарешу"><em>манвантарешу</em></a> — в образе воплощений разных Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́а"><em>вам̇ш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — потомок династии Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхарти"><em>бибхарти</em></a> — правит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=душт̣ешу"><em>душт̣ешу</em></a> — негодяям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джасу"><em>ра̄джасу</em></a> — таким царям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дамам"><em>дамам</em></a> — усмирение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйададха̄т"><em>вйададха̄т</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртим"><em>кӣртим</em></a> — Свою славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйе"><em>сатйе</em></a> — до Сатьялоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хе"><em>пр̣шт̣хе</em></a> — в трех планетных системах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уш́атӣм"><em>уш́атӣм</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратхайан"><em>пратхайан</em></a> — утвердил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаритраих̣"><em>чаритраих̣</em></a> — качествами.</p>

translation:
<p><strong>Воплотившись в образе Ману, Господь стал потомком династии Ману и подчинил Своей власти злокозненных царей, одержав над ними победу с помощью Своего могущественного оружия — диска. Власть Его была безраздельной, и правление Его было овеяно славой, которая разнеслась по всем трем локам и достигла высшей планетной системы вселенной — Сатьялоки.</strong></p>

purport:
<p>В Первой песни мы уже рассказывали о воплощениях Ману. В течение одного дня Брахмы сменяется четырнадцать Ману. Таким образом, за один месяц Брахмы сменяется 420 Ману, а в течение его года — 5 040. Брахма живет сто лет (по своему летосчислению), следовательно, в течение жизни Брахмы приходит и уходит 504 000 Ману. Существует бесчисленное множество Брахм, и все они живут только на протяжении одного вздоха Маха- Вишну. Это дает некоторое представление о том, как воплощения Верховного Господа действуют повсюду в материальных мирах, составляющих лишь четверть всей энергии Верховной Личности Бога.</p> <p>Приходя в образе Ману, Господь карает неправедных правителей различных планет, ибо наделен могуществом Верховной Личности Бога — Кришны, который наказывает негодяев с помощью Своего оружия — диска. <i>Манвантара-аватары</i> распространяют по свету трансцендентную славу Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.21
text_summary:
В образе Дханвантари Господь Своей олицетворенной славой мгновенно исцеляет вечно больных живых существ. Благодаря Ему полубоги обрели долголетие. За это люди и полубоги вечно возносят хвалу Личности Бога. Он также взыскал свою долю жертвоприношений и заложил во вселенной основы медицинских знаний.

verse_text:
<em><i>дханвантариш́ ча бхагава̄н свайам эва кӣртир<br/>на̄мна̄ нр̣н̣а̄м̇ пуру-руджа̄м̇ руджа а̄ш́у ханти<br/> йаджн̃е ча бха̄гам амр̣та̄йур-ава̄варундха<br/>а̄йушйа-ведам ануш́а̄стй аватӣрйа локе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дханвантарих̣"><em>дханвантарих̣</em></a> — воплощение Бога по имени Дханвантари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — Сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртих̣"><em>кӣртих̣</em></a> — воплощенная слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мна̄"><em>на̄мна̄</em></a> — именем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=руджа̄м"><em>руджа̄м</em></a> — больных живых существ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=руджах̣"><em>руджах̣</em></a> — болезни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ханти"><em>ханти</em></a> — излечивает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃е"><em>йаджн̃е</em></a> — в жертвоприношении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гам"><em>бха̄гам</em></a> — долю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амр̣та"><em>амр̣та</em></a> — нектара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — продолжительность жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава"><em>ава</em></a> — от; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аварундхе"><em>аварундхе</em></a> — получает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йушйа"><em>а̄йушйа</em></a> — продолжительности жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведам"><em>ведам</em></a> — знание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄сти"><em>ануш́а̄сти</em></a> — направляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрйа"><em>аватӣрйа</em></a> — нисходя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — во вселенную.</p>

translation:
<p><strong>В образе Дханвантари Господь Своей олицетворенной славой мгновенно исцеляет вечно больных живых существ. Благодаря Ему полубоги обрели долголетие. За это люди и полубоги вечно возносят хвалу Личности Бога. Он также взыскал свою долю жертвоприношений и заложил во вселенной основы медицинских знаний.</strong></p>

purport:
<p>Как сказано в начале «Шримад-Бхагаватам», все исходит из единого источника — Личности Бога. Из этого стиха явствует, что медицинские знания тоже были даны людям Верховным Господом, пришедшим в образе Дханвантари, и потому эти знания записаны в Ведах. Веды — источник всех знаний, поэтому в них содержатся также медицинские знания, позволяющие излечивать любые болезни живого существа. Болезни заложены в самой природе тела обусловленной души. Материальное тело — это символ болезней. У разных людей болезни могут быть разными, но никто не способен полностью избежать болезней, равно как и рождения, старости и смерти. Однако по милости Личности Бога человек может избавиться не только от болезней тела и ума, но и спасти душу, вырвавшись из заколдованного круга рождений и смертей. Одно из имен Господа — <i>бхаваушадхи,</i> что означает «Тот, кто излечивает от болезни материального существования».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.22
text_summary:
Когда правители, которых называют кшатриями, охваченные желанием мучиться в аду, сбились с пути, ведущего к Абсолютной Истине, Господь воплотился в образе Парашурамы и уничтожил этих выродившихся царей, которые были подобны занозам, сидевшим в теле Земли. Своей острой секирой Он трижды по семь раз уничтожил род кшатриев.

verse_text:
<em><i>кшатрам̇ кшайа̄йа видхинопабхр̣там̇ маха̄тма̄<br/>брахма-дхруг уджджхита-патхам̇ нарака̄рти-липсу<br/> уддхантй аса̄в аваникан̣т̣акам угра-вӣрйас<br/>трих̣-сапта-кр̣тва урудха̄ра-параш́вадхена</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатрам"><em>кшатрам</em></a> — <em>кшатриев</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшайа̄йа"><em>кшайа̄йа</em></a> — чтобы уменьшить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхина̄"><em>видхина̄</em></a> — провидением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упабхр̣там"><em>упабхр̣там</em></a> — умножившихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄тма̄"><em>маха̄тма̄</em></a> — Господь в образе великого мудреца Парашурамы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрук"><em>дхрук</em></a> — высшая истина в Брахмане; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уджджхита"><em>уджджхита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патхам"><em>патхам</em></a> — тех, кто сошел с пути, ведущего к Абсолютной Истине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нарака"><em>нарака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рти"><em>а̄рти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=липсу"><em>липсу</em></a> — желающих мучиться в аду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддханти"><em>уддханти</em></a> — извлек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аваникан̣т̣акам"><em>аваникан̣т̣акам</em></a> — занозы в теле Земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=угра"><em>угра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйах̣"><em>вӣрйах̣</em></a> — устрашающе могущественный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=трих̣"><em>трих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a> — трижды по семь раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣твах̣"><em>кр̣твах̣</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урудха̄ра"><em>урудха̄ра</em></a> — очень острой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=параш́вадхена"><em>параш́вадхена</em></a> — огромной секирой.</p>

translation:
<p><strong>Когда правители, которых называют кшатриями, охваченные желанием мучиться в аду, сбились с пути, ведущего к Абсолютной Истине, Господь воплотился в образе Парашурамы и уничтожил этих выродившихся царей, которые были подобны занозам, сидевшим в теле Земли. Своей острой секирой Он трижды по семь раз уничтожил род кшатриев.</strong></p>

purport:
<p>Правители-<i>кшатрии,</i> в какой бы части вселенной они ни правили — на нашей планете или на других, — по сути дела, являются представителями Всемогущей Личности Бога, и их долг — вывести своих подданных на путь познания Бога. Главная обязанность любого государства и его правителей, независимо от того, какая форма правления — монархия или демократия, олигархия, диктатура или автократия — в нем существует, состоит в том, чтобы привести жителей этой страны к познанию Бога. В этом заключается смысл человеческого существования, и долг отца, духовного учителя, а в конечном счете и государства — привести людей к этой цели. Весь материальный мир создан только для того, чтобы падшие души, восставшие против воли Верховного Отца и потому оказавшиеся в плену материальной природы, могли одуматься. Силы материальной природы заставляют живое существо деградировать, превращая его жизнь в ад и обрекая на вечные муки. Тех, кто нарушает содержащиеся в <i>шастрах</i> правила и предписания, которые регулируют обусловленную жизнь, называют <i>брахмоджджхита-патхами,</i> то есть людьми, сбившимися с пути Абсолютной Истины, и такие люди подлежат наказанию. Господь Парашурама, воплощение Личности Бога, явился, когда в мире сложилась именно такая ситуация, и двадцать один раз уничтожил всех неправедных царей. В то время, страшась его гнева, много царей-<i>кшатриев</i> бежало из Индии в другие земли. Согласно «Махабхарате», цари Египта переселились туда из Индии, спасаясь от гнева Парашурамы. Подобное наказание обрушивается на головы царей и правителей всякий раз, когда они забывают о Боге и строят на земле безбожную цивилизацию. Такова воля Всевышнего.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.23
text_summary:
По беспричинной милости ко всем живым существам этой вселенной Верховный Господь вместе со Своими полными экспансиями явился в роду Махараджи Икшваку, став господином Своей внутренней энергии, Ситы. По велению Своего отца, Махараджи Дашаратхи, Он в сопровождении жены и младшего брата отправился в изгнание в лес и прожил там несколько лет. Обладавший огромным материальным могуществом десятиголовый Равана дерзко оскорбил Господа, что в конце концов послужило причиной его гибели.

verse_text:
<em><i>асмат-праса̄да-сумукхах̣ калайа̄ калеш́а<br/>икшва̄ку-вам̇ш́а аватӣрйа гурор нидеш́е<br/> тишт̣хан ванам̇ са-дайита̄нуджа а̄вивеш́а<br/>йасмин вирудхйа даш́а-кандхара а̄ртим а̄рччхат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асмат"><em>асмат</em></a> — ко всем нам, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праса̄да"><em>праса̄да</em></a> — к беспричинной милости; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сумукхах̣"><em>сумукхах̣</em></a> — склонный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — со Своими полными экспансиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеш́ах̣"><em>калеш́ах̣</em></a> — Господь, владыка всех энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=икшва̄ку"><em>икшва̄ку</em></a> — Махараджи Икшваку, принадлежавшего к солнечной династии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вам̇ш́е"><em>вам̇ш́е</em></a> — в семье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватӣрйа"><em>аватӣрйа</em></a> — низойдя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурох̣"><em>гурох̣</em></a> — отца или духовного учителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидеш́е"><em>нидеш́е</em></a> — по приказу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тишт̣хан"><em>тишт̣хан</em></a> — пребывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ванам"><em>ванам</em></a> — в лес; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дайита̄"><em>дайита̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджах̣"><em>ануджах̣</em></a> — вместе с женой и младшим братом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вивеш́а"><em>а̄вивеш́а</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмин"><em>йасмин</em></a> — против кого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирудхйа"><em>вирудхйа</em></a> — восстав; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарах̣"><em>кандхарах̣</em></a> — Равана, имевший десять голов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ртим"><em>а̄ртим</em></a> — великого горя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рччхат"><em>а̄рччхат</em></a> — достиг.</p>

translation:
<p><strong>По беспричинной милости ко всем живым существам этой вселенной Верховный Господь вместе со Своими полными экспансиями явился в роду Махараджи Икшваку, став господином Своей внутренней энергии, Ситы. По велению Своего отца, Махараджи Дашаратхи, Он в сопровождении жены и младшего брата отправился в изгнание в лес и прожил там несколько лет. Обладавший огромным материальным могуществом десятиголовый Равана дерзко оскорбил Господа, что в конце концов послужило причиной его гибели.</strong></p>

purport:
<p>Господь Рама — это Верховная Личность Бога, а Его братья Бхарата, Лакшмана и Шатругхна — Его полные экспансии. Все четыре брата принадлежат к <i>вишну-таттве,</i> их ни в коем случае нельзя считать обыкновенными людьми. Находится много бессовестных и невежественных комментаторов «Рамаяны», которые утверждают, будто младшие братья Господа Рамачандры — это обыкновенные живые существа. Однако здесь, в «Шримад-Бхагаватам», самом авторитетном священном писании, излагающем науку о Боге, недвусмысленно говорится, что Его братья были полными экспансиями Господа. Изначально все они являются экспансиями Личности Бога: Господь Рамачандра — воплощение Васудевы, Лакшмана — Санкаршаны, Бхарата — Прадьюмны, а Шатругхна — Анируддхи. Лакшмиджи Сита — это внутренняя энергия Господа, она не является обыкновенной женщиной или воплощением внешней энергии, Дурги. Дурга представляет собой внешнюю энергию Господа и связана с Господом Шивой.</p> <p>Как сказано в «Бхагавад-гите» (4.7), Господь нисходит в материальный мир, когда люди перестают следовать принципам истинной религии. И Господь Рамачандра в сопровождении Своих братьев — экспансий внутренней энергии Господа, и Лакшмиджи Ситадеви тоже явился при аналогичных обстоятельствах.</p> <p>Отец Господа Рамачандры, Махараджа Дашаратха, попав в затруднительное положение, вынужден был приказать Ему покинуть дом и отправиться в изгнание в лес. Как идеальный сын, Господь исполнил волю Своего отца, несмотря на то что в этот день должна была состояться церемония Его коронации на царство. Лакшманаджи, один из младших братьев Господа, и Его вечная супруга Ситаджи выразили желание отправиться вместе с Ним. Господь согласился на это, и втроем они поселились в лесу Дандакаранья, где прожили четырнадцать лет. Во время их пребывания в лесу между Рамачандрой и Раваной возникла ссора, и Равана похитил жену Господа, Ситу. Эта ссора закончилась гибелью могущественного Раваны и всей его семьи, а его царство было уничтожено.</p> <p>Сита — это Лакшмиджи, богиня процветания, но ни одному живому существу не дано наслаждаться ею. Живые существа должны поклоняться ей вместе с ее супругом, Шри Рамачандрой. Материалист, подобный Раване, не в состоянии понять этой великой истины, поэтому Равана решил похитить Ситадеви из-под опеки Рамы, чем навлек на себя бесчисленные беды. Материалисты, одержимые жаждой богатства и материального благополучия, должны извлечь урок из «Рамаяны» и понять, что пытаться эксплуатировать энергию Верховного Господа, не признавая Его верховной власти, — значит уподобиться Раване. Материальное могущество Раваны было так огромно, что все дома в его царстве, Ланке, были построены из золота, а его материальным богатствам не было конца. Но он не захотел признать верховную власть Господа Рамачандры и осмелился бросить Ему вызов, похитив Его жену Ситу, и потому погиб, лишившись всех своих богатств и могущества.</p> <p>Господь Рамачандра — полное воплощение Личности Бога, Он в полной мере обладает всеми шестью достояниями Господа, и потому в этом стихе Его называют <i>калеш́ах̣</i> — владыкой всех достояний.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.24
text_summary:
Личность Бога, Господь Рамачандра, охваченный горем разлуки со своим близким другом [Ситой], бросил на город Своего врага [Раваны] гневный взгляд. При этом Его глаза были красными, как у Хары [который хотел испепелить райское царство]. Великий океан, дрожа от страха, пропустил Господа, ибо его обитатели — акулы, змеи и крокодилы — изнемогали от жара под взглядом огненно-красных глаз Господа.

verse_text:
<em><i>йасма̄ ада̄д удадхир ӯд̣ха-бхайа̄н̇га-вепо<br/>ма̄ргам̇ сападй ари-пурам̇ харавад дидхакшох̣<br/> дӯре сухр̣н-матхита-роша-суш́он̣а-др̣шт̣йа̄<br/>та̄тапйама̄на-макарорага-накра-чакрах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмаи"><em>йасмаи</em></a> — которому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ада̄т"><em>ада̄т</em></a> — дал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удадхих̣"><em>удадхих̣</em></a> — бескрайний Индийский океан; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯд̣ха"><em>ӯд̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа"><em>бхайа</em></a> — от страха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вепах̣"><em>вепах̣</em></a> — дрожа всем телом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргам"><em>ма̄ргам</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапади"><em>сапади</em></a> — быстро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ари"><em>ари</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — город врага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хара"><em>хара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — как у Хары (Махадевы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=дидхакшох̣"><em>дидхакшох̣</em></a> — желая сжечь дотла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯре"><em>дӯре</em></a> — на большом расстоянии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣т"><em>хр̣т</em></a> — о близком друге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матхита"><em>матхита</em></a> — скорбя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=роша"><em>роша</em></a> — гневным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́он̣а"><em>ш́он̣а</em></a> — огненно-красным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣йа̄"><em>др̣шт̣йа̄</em></a> — взглядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄тапйама̄на"><em>та̄тапйама̄на</em></a> — опаленные жаром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макара"><em>макара</em></a> — акул; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урага"><em>урага</em></a> — змей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=накра"><em>накра</em></a> — крокодилов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакрах̣"><em>чакрах̣</em></a> — круг.</p>

translation:
<p><strong>Личность Бога, Господь Рамачандра, охваченный горем разлуки со своим близким другом [Ситой], бросил на город Своего врага [Раваны] гневный взгляд. При этом Его глаза были красными, как у Хары [который хотел испепелить райское царство]. Великий океан, дрожа от страха, пропустил Господа, ибо его обитатели — акулы, змеи и крокодилы — изнемогали от жара под взглядом огненно-красных глаз Господа.</strong></p>

purport:
<p>Верховному Господу присущи те же чувства и эмоции, какими обладают и все остальные живые существа, поскольку Он — верховное, изначальное живое существо, высший источник всех прочих живых существ. Он — <i>нитья,</i> главный вечный среди прочих вечных. Он — верховный, а все остальные — Его подчиненные. Одно вечное существо удовлетворяет нужды многих вечных существ, следовательно, вечный Господь и вечное живое существо качественно тождественны друг другу. В силу общности их природы и Господу, и живому существу присущи одинаковые эмоции с той лишь разницей, что в количественном отношении эмоции главного вечного существа отличаются от эмоций зависимых вечных существ. Когда Рамачандра разгневался и Его глаза стали красными, как раскаленное железо, жар Его гнева так нагрел воду в океане, что все его обитатели ощутили на себе этот жар, а сам Океан, дрожа от страха, пропустил Господа и дал Ему возможность легко достичь города врага. Имперсоналистов этот испепеляющий гнев Господа сбивает с толку, поскольку они стремятся найти совершенство в отрицании. Абсолютная Истина трансцендентна ко всему материальному, поэтому имперсоналисты думают, что Абсолюту не может быть присущ гнев, напоминающий материальные эмоции. Из-за недостатка знаний они не в состоянии понять, что эмоции Абсолютной Личности трансцендентны ко всем мирским представлениям о качестве и количестве. Если бы гнев Господа Рамачандры имел материальную природу, разве мог бы он возмутить покой целого океана и всех его обитателей? Способен ли взгляд красных от гнева глаз обычного человека нагреть воду в необозримом океане? Все эти факторы нужно учитывать, рассматривая личностную и безличную концепции Абсолютной Истины. В начале «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Абсолютная Истина является источником всего сущего. Следовательно, Абсолютная Личность не может быть лишена эмоций, отражающихся в преходящем материальном мире. Однако разные эмоции, присущие Абсолюту, — будь то гнев или сострадание — качественно неотличны друг от друга, иначе говоря, в ценностном отношении они, в отличие от материальных эмоций, одинаковы, поскольку все Его эмоции имеют единую абсолютную природу. Эмоции, несомненно, присущи Абсолюту, вопреки представлениям имперсоналистов, которые смотрят на трансцендентный мир с материальной точки зрения.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.25
text_summary:
Во время поединка Индры с Раваной бивень слона, на котором восседал небесный царь, ударившись о грудь Раваны, разбился вдребезги, и его куски, разлетевшиеся кругом, озарили все стороны света. Гордясь своей доблестью, Равана стал прохаживаться между сражающимися воинами, уверенный, что покорил весь мир. Но, когда зазвенела натянутая тетива лука Рамачандры, Личности Бога, его ликующий смех внезапно оборвался, и он испустил дух.

verse_text:
<em><i>вакшах̣-стхала-спарш́а-ругна-махендра-ва̄ха-<br/>дантаир вид̣амбита-какубджуша ӯд̣ха-ха̄сам<br/> садйо ’субхих̣ саха винешйати да̄ра-хартур<br/>виспхӯрджитаир дхануша уччарато ’дхисаинйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вакшах̣"><em>вакшах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стхала"><em>стхала</em></a> — груди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спарш́а"><em>спарш́а</em></a> — коснувшийся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ругна"><em>ругна</em></a> — сломался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=индра"><em>индра</em></a> — небесного царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ха"><em>ва̄ха</em></a> — носитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дантаих̣"><em>дантаих̣</em></a> — бивнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вид̣амбита"><em>вид̣амбита</em></a> — осветились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=какуп"><em>какуп</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джушах̣"><em>джушах̣</em></a> — все стороны света; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯд̣ха"><em>ӯд̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄сам"><em>ха̄сам</em></a> — одолеваемый смехом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — в мгновение ока; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асубхих̣"><em>асубхих̣</em></a> — с жизнью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саха"><em>саха</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винешйати"><em>винешйати</em></a> — был убит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ра"><em>да̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хартух̣"><em>хартух̣</em></a> — тот, кто похитил жену; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виспхӯрджитаих̣"><em>виспхӯрджитаих̣</em></a> — звоном тетивы лука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханушах̣"><em>дханушах̣</em></a> — лук; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччаратах̣"><em>уччаратах̣</em></a> — быстро шагая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхисаинйе"><em>адхисаинйе</em></a> — среди сражающихся воинов обеих армий.</p>

translation:
<p><strong>Во время поединка Индры с Раваной бивень слона, на котором восседал небесный царь, ударившись о грудь Раваны, разбился вдребезги, и его куски, разлетевшиеся кругом, озарили все стороны света. Гордясь своей доблестью, Равана стал прохаживаться между сражающимися воинами, уверенный, что покорил весь мир. Но, когда зазвенела натянутая тетива лука Рамачандры, Личности Бога, его ликующий смех внезапно оборвался, и он испустил дух.</strong></p>

purport:
<p>Каким бы могуществом ни обладал человек, если он осужден Богом, его никто не спасет, и наоборот, каким бы слабым ни был человек, никто не сможет убить его, если он находится под защитой Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.26
text_summary:
Когда мир изнемогал под бременем военной мощи не веривших в Бога царей, Господь и Его полная экспансия низошли в этот мир, чтобы облегчить его страдания. Господь пришел сюда в Своей изначальной форме, которую украшают великолепные черные волосы, и, чтобы явить Свое трансцендентное могущество, совершил множество необычайных подвигов. Никто не в силах до конца постичь величие Господа.

verse_text:
<em><i>бхӯмех̣ суретара-варӯтха-вимардита̄йа̄х̣<br/>клеш́а-вйайа̄йа калайа̄ сита-кр̣шн̣а-кеш́ах̣<br/> джа̄тах̣ каришйати джана̄нупалакшйа-ма̄ргах̣<br/>карма̄н̣и ча̄тма-махимопанибандхана̄ни</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯмех̣"><em>бхӯмех̣</em></a> — всего мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=итара"><em>итара</em></a> — нерелигиозных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варӯтха"><em>варӯтха</em></a> — воинов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимардита̄йа̄х̣"><em>вимардита̄йа̄х̣</em></a> — изнемогающий под бременем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а"><em>клеш́а</em></a> — страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйайа̄йа"><em>вйайа̄йа</em></a> — чтобы облегчить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калайа̄"><em>калайа̄</em></a> — вместе со Своей полной экспансией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сита"><em>сита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a> — не только прекрасными, но и черными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́ах̣"><em>кеш́ах̣</em></a> — с волосами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тах̣"><em>джа̄тах̣</em></a> — явившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каришйати"><em>каришйати</em></a> — будет действовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана"><em>джана</em></a> — для общей массы людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анупалакшйа"><em>анупалакшйа</em></a> — редко видимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргах̣"><em>ма̄ргах̣</em></a> — путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=махима̄"><em>махима̄</em></a> — с могуществом Самого Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанибандхана̄ни"><em>упанибандхана̄ни</em></a> — связанные.</p>

translation:
<p><strong>Когда мир изнемогал под бременем военной мощи не веривших в Бога царей, Господь и Его полная экспансия низошли в этот мир, чтобы облегчить его страдания. Господь пришел сюда в Своей изначальной форме, которую украшают великолепные черные волосы, и, чтобы явить Свое трансцендентное могущество, совершил множество необычайных подвигов. Никто не в силах до конца постичь величие Господа.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе описано явление Господа Кришны и Его первой экспансии — Господа Баладевы. Оба Они являются одной и той же Верховной Личностью Бога. Будучи всемогущим, Господь распространяет Себя в бесчисленные формы и энергии. Все эти формы и энергии, вместе взятые, называют единым Верховным Брахманом. Многообразные проявления Господа делятся на две категории: личные и обособленные. Личные экспансии Господа называют <i>вишну-таттвами,</i> а обособленные — <i>джива- таттвами, </i>и самая первая личная экспансия Кришны, Верховной Личности Бога, — Господь Баладева.</p> <p>И в «Вишну-пуране», и в «Махабхарате» о Кришне и Баладеве говорится, что даже в преклонном возрасте у Них были прекрасные черные волосы. Господа называют <i>анупалакшья-маргах,</i> или, пользуясь еще более точным ведическим термином, <i>ава̄н̇-манаса̄- гочарах̣</i> — «Тот, кого большинство людей не способно видеть или воспринимать с помощью своих ограниченных материальных чувств». В «Бхагавад-гите» (7.25) Господь говорит: <i>на̄хам̇ прака̄ш́ах̣ сарвасйа йогама̄йа̄-сама̄вр̣тах̣</i>. Это означает, что Он оставляет за Собой право не открывать Себя всем и каждому. Только истинные преданные могут распознать Господа по Его отличительным признакам, один из которых упомянут в данном стихе: Господь — <i>сита-кр̣шн̣а-кеш́ах̣, </i>то есть Его всегда украшают великолепные черные волосы. Такие волосы были и у Господа Кришны, и у Господа Баладевы, и потому даже в преклонном возрасте Они выглядели, словно шестнадцатилетние юноши. Это качество присуще только Личности Бога. В «Брахма-самхите» говорится, что, хотя Господь — самое старое из всех живых существ, Он всегда выглядит юным и свежим. Таково свойство духовного тела. Материальное тело обречено рождаться, умирать, стареть и болеть, но ни один из этих признаков не присущ духовному телу. Живые существа, которые наслаждаются вечно блаженной жизнью на Вайкунтхалоках, наделены такими же нестареющими духовными телами. В Шестой песни «Бхагаватам» говорится, что Вишнудуты, явившиеся, чтобы спасти Аджамилу от расправы, которую хотели учинить над ним слуги Ямараджи, выглядели, как юноши, что подтверждает сказанное в данном стихе. Отсюда следует, что духовные тела Господа и других обитателей Вайкунтхалок не имеют ничего общего с материальными телами обитателей этого мира. И когда Господь нисходит из того мира в этот, Он является в Своем духовном теле, состоящем из <i>атма-майи,</i> Его внутренней энергии. <i>Бахиранга- майа,</i> внешняя, материальная энергия, не может коснуться тела Господа. Представления о том, что, являясь в материальный мир, безличный Брахман получает материальное тело, совершенно абсурдны. Господь приходит сюда не в материальном, а в духовном теле. Безличное <i>брахмаджьоти</i> — всего лишь ослепительное сияние тела Господа, и между телом Господа и Его безличным сиянием, <i>брахмаджьоти,</i> нет никакой качественной разницы.</p> <p>Резонно спросить, зачем всемогущему Господу Самому приходить сюда ради того, чтобы освободить мир из-под ига неразборчивых в средствах царей? Разумеется, Господу необязательно приходить для этого Самому. На самом деле Он нисходит для того, чтобы явить Свои трансцендентные деяния и тем самым доставить удовольствие Своим чистым преданным, которые хотят наслаждаться жизнью, воспевая и прославляя Господа. В «Бхагавад-гите» (9.13–14) говорится, что <i>махатмы,</i> великие преданные Господа, испытывают удовольствие, воспевая деяния Господа. Все ведические писания созданы только для того, чтобы привлечь внимание человека к Господу и Его трансцендентным деяниям. Таким образом, история воплощения Господа на Земле и Его отношения с людьми этого мира служат темой бесед Его чистых преданных.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.27
text_summary:
Нет никаких сомнений в том, что Господь Кришна — Верховный Господь, иначе разве смог бы Он, будучи грудным младенцем, убить гигантскую демоницу Путану, в трехмесячном возрасте перевернуть ногой повозку или, ползая по двору, вырвать с корнем два дерева арджуна, таких высоких, что вершины их, казалось, доставали до неба? Совершить все эти подвиги не под силу никому, кроме Самого Господа.

verse_text:
<em><i>токена джӣва-харан̣ам̇ йад улӯки-ка̄йа̄с<br/>траи-ма̄сикасйа ча пада̄ ш́акат̣о ’павр̣ттах̣<br/> йад рин̇гата̄нтара-гатена диви-спр̣ш́ор ва̄<br/>унмӯланам̇ тв итаратха̄рджунайор на бха̄вйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=токена"><em>токена</em></a> — ребенком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва"><em>джӣва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=харан̣ам"><em>харан̣ам</em></a> — убийство живого существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=улӯки"><em>улӯки</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йа̄х̣"><em>ка̄йа̄х̣</em></a> — принял образ гигантского демона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=траи"><em>траи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄сикасйа"><em>ма̄сикасйа</em></a> — тот, кому едва исполнилось три месяца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄"><em>пада̄</em></a> — ногой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акат̣ах̣"><em>ш́акат̣ах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апавр̣ттах̣"><em>апавр̣ттах̣</em></a> — перевернул повозку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рин̇гата̄"><em>рин̇гата̄</em></a> — ползая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара"><em>антара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гатена"><em>гатена</em></a> — схваченный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=диви"><em>диви</em></a> — высоко в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣ш́ох̣"><em>спр̣ш́ох̣</em></a> — касанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=унмӯланам"><em>унмӯланам</em></a> — вырвав с корнем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=итаратха̄"><em>итаратха̄</em></a> — кто-либо другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арджунайох̣"><em>арджунайох̣</em></a> — двух деревьев <em>арджуна</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄вйам"><em>бха̄вйам</em></a> — было невозможно.</p>

translation:
<p><strong>Нет никаких сомнений в том, что Господь Кришна — Верховный Господь, иначе разве смог бы Он, будучи грудным младенцем, убить гигантскую демоницу Путану, в трехмесячном возрасте перевернуть ногой повозку или, ползая по двору, вырвать с корнем два дерева арджуна, таких высоких, что вершины их, казалось, доставали до неба? Совершить все эти подвиги не под силу никому, кроме Самого Господа.</strong></p>

purport:
<p>Бога невозможно выдумать или избрать голосованием, как в наше время стало модным среди недалеких людей. Бог всегда остается Богом, а обыкновенное живое существо — Его неотъемлемой частицей. Бог один, а обыкновенных живых существ бесчисленное множество, и, как гласят ведические писания, Бог удовлетворяет нужды всех прочих живых существ. Когда Кришна был грудным младенцем, демоница Путана явилась к Его матери и попросила у нее позволения покормить ребенка грудью. Мать Яшода согласилась и дала ребенка Путане, принявшей облик добропорядочной женщины. Намереваясь убить ребенка, Путана смазала сосок своей груди ядом, однако, когда ее затея, казалось, уже удалась, Господь Кришна вместе с молоком высосал из ее тела жизненный воздух и гигантское тело демоницы (которое, как говорят, достигало шести миль в длину) рухнуло наземь. Чтобы убить Путану, Кришне не потребовалось увеличиваться до ее размеров, хотя Он вполне мог бы сделать это. В воплощении Ваманы Он принял облик карлика-<i>брахмана,</i> но, когда Бали Махараджа пообещал Ему дать участок земли длиной в три шага, Он вырос в размерах и сделал Свою ногу такой огромной, что достал ею до верхней точки вселенной, покрыв одним шагом миллионы километров. Таким образом, Кришна вполне мог бы совершить чудо, увеличив размеры Своего тела, но не стал делать этого из-за сильной сыновней привязанности к Яшоде. Если бы Яшода увидела, что ее ребенок Кришна увеличивается до размеров демоницы Путаны, это отравило бы ее естественную материнскую любовь, поскольку тогда ей стало бы ясно, что Кришна, которого она считала своим сыном, — это Сам Бог. Узнав о божественном происхождении Кришны, Яшода не смогла бы больше любить Его как родная мать. Что же касается Господа Кришны, то Он — всегда Бог: и когда в образе грудного младенца играет на руках у Своей матери, и когда в образе Ваманадевы двумя шагами покрывает всю вселенную. Чтобы стать Богом, Ему не нужно было совершать суровые аскезы, хотя некоторые люди рассчитывают стать Богом именно таким образом. С помощью суровых аскез нельзя стать равным Богу или слиться с Ним, но можно приобрести большую часть божественных качеств. Живое существо может приобрести много божественных качеств, но оно не способно стать Богом, тогда как Кришна, не совершая никаких аскез, всегда остается Богом: и в младенческом возрасте, и когда подрастает, — словом, на любом этапе Своей жизни.</p> <p>Когда Ему едва исполнилось три месяца, Он убил Шакатасуру, прятавшегося за повозкой во дворе Яшодамайи. В другой раз, когда Он, ползая, отвлекал Свою мать от домашних дел, она привязала Его к песту домашней ступы, но непослушный ребенок потащил его к двум высоким деревьям <i>арджуна,</i> росшим во дворе дома Яшодамайи, и, когда пестик застрял между ними, деревья со страшным грохотом рухнули на землю. Прибежавшая на шум Яшодамайи решила, что только по милости Господа упавшие деревья не раздавили ее ребенка, не подозревая о том, что этот переполох устроил Сам Господь, ползавший по двору. Таковы любовные взаимоотношения Господа и Его преданных. Яшодамайи хотела, чтобы Господь стал ее сыном, и Он безукоризненно играл эту роль, но в то же время всякий раз, когда было необходимо, исполнял роль Всемогущего Господа. Прелесть игр Господа заключается в том, что Он исполняет желания каждого. Господь повалил огромные деревья <i>арджуна, </i>чтобы освободить двух сыновей Куверы, которые по проклятию Нарады превратились в деревья, и в то же время играл роль ребенка, ползавшего по двору дома Яшоды, которая испытывала трансцендентное наслаждение, видя, как Господь играет во дворе ее дома.</p> <p>Господь в любом облике — исполина или младенца — всегда остается Господом вселенной.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.28
text_summary:
Затем, когда мальчики-пастушки и скот, который они пасли, отравились ядовитой водой Ямуны, Господь [который был еще ребенком] Своим милостивым взором оживил их, а потом, чтобы очистить воды Ямуны, Он, словно резвясь, прыгнул в нее и проучил скрывавшегося там змея Калию, с языка которого сочился яд. Кто, кроме Верховного Господа, способен на такие удивительные подвиги?

verse_text:
<em><i>йад ваи врадже враджа-паш́ӯн вишатойа-пӣта̄н<br/>па̄ла̄м̇с тв аджӣвайад ануграха-др̣шт̣и-вр̣шт̣йа̄<br/> тач-чхуддхайе ’ти-виша-вӣрйа-вилола-джихвам<br/>учча̄т̣айишйад урагам̇ вихаран храдинйа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врадже"><em>врадже</em></a> — во Вриндаване; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — вриндаванских животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виша"><em>виша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тойа"><em>тойа</em></a> — ядовитой воды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣта̄н"><em>пӣта̄н</em></a> — тех, кто напились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄н"><em>па̄ла̄н</em></a> — пастухов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджӣвайат"><em>аджӣвайат</em></a> — оживил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха"><em>ануграха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣и"><em>др̣шт̣и</em></a> — милостивого взгляда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шт̣йа̄"><em>вр̣шт̣йа̄</em></a> — потоками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхайе"><em>ш́уддхайе</em></a> — для очищения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — крайне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виша"><em>виша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — с очень сильным ядом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вилола"><em>вилола</em></a> — с мелькающим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джихвам"><em>джихвам</em></a> — с языком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учча̄т̣айишйат"><em>учча̄т̣айишйат</em></a> — сурово наказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урагам"><em>урагам</em></a> — змея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихаран"><em>вихаран</em></a> — считая это развлечением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=храдинйа̄м"><em>храдинйа̄м</em></a> — в реке.</p>

translation:
<p><strong>Затем, когда мальчики-пастушки и скот, который они пасли, отравились ядовитой водой Ямуны, Господь [который был еще ребенком] Своим милостивым взором оживил их, а потом, чтобы очистить воды Ямуны, Он, словно резвясь, прыгнул в нее и проучил скрывавшегося там змея Калию, с языка которого сочился яд. Кто, кроме Верховного Господа, способен на такие удивительные подвиги?</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.29
text_summary:
В ту же ночь, после наказания змея Калии, когда жители Враджабхуми спали безмятежным сном, в лесу загорелись сухие листья и начался пожар. Казалось, что все жители Враджа обречены на верную гибель, но Господь вместе с Баларамой спас их, просто зажмурив Свои глаза. Таковы сверхъестественные деяния Господа.

verse_text:
<em><i>тат карма дивйам ива йан ниш́и них̣ш́айа̄нам̇<br/>да̄ва̄гнина̄ ш́учи-ване паридахйама̄не<br/> уннешйати враджам ато ’васита̄нта-ка̄лам̇<br/>нетре пидха̄пйа сабало ’надхигамйа-вӣрйах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деяние; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дивйам"><em>дивйам</em></a> — сверхъестественное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́и"><em>ниш́и</em></a> — ночью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣ш́айа̄нам"><em>них̣ш́айа̄нам</em></a> — беззаботно спавших; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄ва"><em>да̄ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агнина̄"><em>агнина̄</em></a> — пламенем лесного пожара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́учи"><em>ш́учи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ване"><em>ване</em></a> — в сухом лесу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паридахйама̄не"><em>паридахйама̄не</em></a> — охваченном пламенем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уннешйати"><em>уннешйати</em></a> — спас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджам"><em>враджам</em></a> — всех жителей Враджа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авасита"><em>авасита</em></a> — уверенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анта"><em>анта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лам"><em>ка̄лам</em></a> — последние мгновения жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нетре"><em>нетре</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пидха̄пйа"><em>пидха̄пйа</em></a> — просто закрыв; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балах̣"><em>балах̣</em></a> — вместе с Баладевой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анадхигамйа"><em>анадхигамйа</em></a> — неисчерпаемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйах̣"><em>вӣрйах̣</em></a> — доблесть.</p>

translation:
<p><strong>В ту же ночь, после наказания змея Калии, когда жители Враджабхуми спали безмятежным сном, в лесу загорелись сухие листья и начался пожар. Казалось, что все жители Враджа обречены на верную гибель, но Господь вместе с Баларамой спас их, просто зажмурив Свои глаза. Таковы сверхъестественные деяния Господа.</strong></p>

purport:
<p>Деяния Господа, описанные в этом стихе, названы сверхъестественными, однако нужно отметить, что деяния Господа всегда сверхъестественны, и это отличает Его от обыкновенного живого существа. Ни один человек, как бы он ни старался, не в состоянии вырвать с корнем гигантский баньян или дерево <i>арджуна</i> или, зажмурив глаза, погасить лесной пожар. Однако не только эти поступки Господа, но, по сути дела, и все, что делал Господь, было сверхъестественным. Это находит подтверждение в «Бхагавад-гите» (4.9): «Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна».</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.30
text_summary:
Когда пастушка [приемная мать Кришны Яшода] пыталась связать своему сыну руки веревкой, длины веревки всякий раз не хватало, и в конце концов она махнула на это рукой. Тогда Господь Кришна открыл рот, в котором Его мать увидела все вселенные. От этого зрелища в ее ум закралось сомнение, однако затем она нашла объяснение мистической природы своего сына.

verse_text:
<em><i>гр̣хн̣ӣта йад йад упабандхам амушйа ма̄та̄<br/>ш́улбам̇ сутасйа на ту тат тад амушйа ма̄ти<br/> йадж джр̣мбхато ’сйа вадане бхувана̄ни гопӣ<br/>сам̇вӣкшйа ш́ан̇кита-мана̄х̣ пратибодхита̄сӣт</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хн̣ӣта"><em>гр̣хн̣ӣта</em></a> — беря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — сколько бы ни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упабандхам"><em>упабандхам</em></a> — веревки, чтобы связать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄та̄"><em>ма̄та̄</em></a> — мать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́улбам"><em>ш́улбам</em></a> — веревки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сутасйа"><em>сутасйа</em></a> — своего сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — однако; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — одну за другой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ти"><em>ма̄ти</em></a> — было достаточно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — тот, который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джр̣мбхатах̣"><em>джр̣мбхатах̣</em></a> — открыв рот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадане"><em>вадане</em></a> — во рту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувана̄ни"><em>бхувана̄ни</em></a> — миры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопӣ"><em>гопӣ</em></a> — женщина-пастушка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вӣкшйа"><em>сам̇вӣкшйа</em></a> — увидев это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кита"><em>ш́ан̇кита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мана̄х̣"><em>мана̄х̣</em></a> — усомнившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратибодхита̄"><em>пратибодхита̄</em></a> — убедилась в другом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — так было сделано.</p>

translation:
<p><strong>Когда пастушка [приемная мать Кришны Яшода] пыталась связать своему сыну руки веревкой, длины веревки всякий раз не хватало, и в конце концов она махнула на это рукой. Тогда Господь Кришна открыл рот, в котором Его мать увидела все вселенные. От этого зрелища в ее ум закралось сомнение, однако затем она нашла объяснение мистической природы своего сына.</strong></p>

purport:
<p>Однажды Господь Кришна, игравший роль непослушного ребенка, рассердил Свою мать, Яшоду, и, чтобы наказать сына, она решила связать Его веревкой. Но какую бы длинную веревку она ни брала, всякий раз оказывалось, что ее длины не хватает, чтобы связать Господа. Это занятие очень утомило ее, но тем временем Господь открыл Свой рот, и любящая мать увидела во рту своего сына все вселенные. Это зрелище поразило Яшоду, но из-за сильной любви к Кришне она подумала, что Всемогущий Господь Нараяна милостиво заботится о ее сыне, вызволяя Его из всех опасных ситуаций, в которые Он то и дело попадает. Она так сильно любила Кришну, что ей и в голову не могло прийти, что ее сын и есть Нараяна, Личность Бога. Так действует <i>йогамайя,</i> внутренняя энергия Всевышнего, функция которой состоит в том, чтобы сделать совершенными все игры Господа с преданными разных категорий. Кто, кроме Бога, способен творить такие чудеса?</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.31
text_summary:
Господь Кришна избавил Своего приемного отца, Нанду Махараджу, от страха перед полубогом Варуной и освободил пастушков из горных пещер, куда их спрятал сын Майи. Кроме того, жителям Вриндавана, которые весь день работали, а ночью, утомленные дневными трудами, крепко спали, Господь Кришна позволил достичь высочайшей планеты духовного неба. Все эти деяния трансцендентны и не оставляют никаких сомнений в том, что Он — Бог.

verse_text:
<em><i>нандам̇ ча мокшйати бхайа̄д варун̣асйа па̄ш́а̄д<br/>гопа̄н билешу пихита̄н майа-сӯнуна̄ ча<br/> ахнй а̄пр̣там̇ ниш́и ш́айа̄нам атиш́рамен̣а<br/>локам̇ викун̣т̣хам упанешйати гокулам̇ сма</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=нандам"><em>нандам</em></a> — Нанду (отца Кришны); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мокшйати"><em>мокшйати</em></a> — избавляет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхайа̄т"><em>бхайа̄т</em></a> — от страха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варун̣асйа"><em>варун̣асйа</em></a> — Варуны, полубога вод; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ш́а̄т"><em>па̄ш́а̄т</em></a> — от пут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гопа̄н"><em>гопа̄н</em></a> — пастухов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=билешу"><em>билешу</em></a> — в горные пещеры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пихита̄н"><em>пихита̄н</em></a> — помещенных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа"><em>майа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯнуна̄"><em>сӯнуна̄</em></a> — сыном Майи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахни"><em>ахни</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пр̣там"><em>а̄пр̣там</em></a> — очень занятым днем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́и"><em>ниш́и</em></a> — ночью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́айа̄нам"><em>ш́айа̄нам</em></a> — лежавшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атиш́рамен̣а"><em>атиш́рамен̣а</em></a> — от усердного труда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локам"><em>локам</em></a> — планету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викун̣т̣хам"><em>викун̣т̣хам</em></a> — духовное небо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упанешйати"><em>упанешйати</em></a> — Он даровал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гокулам"><em>гокулам</em></a> — высшую планету; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — несомненно.</p>

translation:
<p><strong>Господь Кришна избавил Своего приемного отца, Нанду Махараджу, от страха перед полубогом Варуной и освободил пастушков из горных пещер, куда их спрятал сын Майи. Кроме того, жителям Вриндавана, которые весь день работали, а ночью, утомленные дневными трудами, крепко спали, Господь Кришна позволил достичь высочайшей планеты духовного неба. Все эти деяния трансцендентны и не оставляют никаких сомнений в том, что Он — Бог.</strong></p>

purport:
<p>Как-то раз Нанда Махараджа, приемный отец Господа Кришны, глубокой ночью отправился совершать омовение в Ямуне, по ошибке решив, что ночь уже подошла к концу. Тогда полубог Варуна унес его на свою планету, рассчитывая, что Личность Бога, Господь Кришна, явится туда, чтобы освободить отца, и он сможет увидеть Его. На самом деле Варуна никогда не брал в плен Нанду Махараджу, так как жители Вриндавана были всегда погружены в размышления о Кришне, постоянно медитируя на Личность Бога и находясь в особой форме <i>самадхи</i> — транса <i>бхакти-йоги</i>. Они не боялись страданий материального существования. «Бхагавад-гита» подтверждает, что, когда человек из любви к Господу посвящает всего себя Ему и таким образом общается с Ним, он избавляется от страданий, на которые его обрекают законы материальной природы. Из этого стиха явствует, что жители Вриндавана целый день трудились, а ночью, утомленные дневными трудами, крепко спали. Таким образом, у них почти не оставалось времени для занятий медитацией или какой-либо другой формой духовной практики. Но на самом деле они все время были поглощены высочайшей духовной деятельностью. Все, что они делали, было духовно, поскольку все их действия были связаны с Господом Шри Кришной. Вся их так называемая деятельность в материальном мире была связана с Кришной и потому насыщена духовной энергией. В этом заключается преимущество пути <i>бхакти-йоги</i>. Все свои обязанности следует исполнять во имя Господа Кришны, тогда каждое действие мы будем совершать с мыслью о Кришне, отчего вся наша деятельность станет высшей формой транса духовного самоосознания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.32
text_summary:
Когда, послушавшись Кришну, пастухи Вриндавана перестали приносить жертвы небесному царю Индре, всю местность, называемую Враджем, грозили затопить нескончаемые проливные дожди, которые обрушивались на Вриндаван в течение семи дней. По беспричинной милости к жителям Враджа Господь Кришна одной рукой поднял холм Говардхана, хотя в то время Ему едва исполнилось семь лет. Он поступил так, чтобы защитить скот от бесконечных потоков воды.

verse_text:
<em><i>гопаир макхе пратихате враджа-виплава̄йа<br/>деве ’бхиваршати паш́ӯн кр̣пайа̄ риракшух̣<br/> дхарточчхилӣндхрам ива сапта-дина̄ни сапта-<br/>варшо махӣдхрам анагхаика-каре салӣлам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гопаих̣"><em>гопаих̣</em></a> — пастухами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макхе"><em>макхе</em></a> — в принесении жертв небесному царю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратихате"><em>пратихате</em></a> — остановленном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виплава̄йа"><em>виплава̄йа</em></a> — чтобы затопить всю Враджабхуми, место игр Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=деве"><em>деве</em></a> — когда небесный царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиваршати"><em>абхиваршати</em></a> — наслал проливной дождь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ӯн"><em>паш́ӯн</em></a> — животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣пайа̄"><em>кр̣пайа̄</em></a> — по беспричинной милости к ним; <a href="/ru/search/synonyms/?original=риракшух̣"><em>риракшух̣</em></a> — желая защитить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарта"><em>дхарта</em></a> — поднял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхилӣндхрам"><em>уччхилӣндхрам</em></a> — вырвав, словно зонтик; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — точно так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дина̄ни"><em>дина̄ни</em></a> — непрерывно в течение семи дней; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сапта"><em>сапта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варшах̣"><em>варшах̣</em></a> — хотя Ему было всего семь лет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣдхрам"><em>махӣдхрам</em></a> — гору Говардхана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анагха"><em>анагха</em></a> — не уставая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=каре"><em>каре</em></a> — в одной руке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салӣлам"><em>салӣлам</em></a> — играючи.</p>

translation:
<p><strong>Когда, послушавшись Кришну, пастухи Вриндавана перестали приносить жертвы небесному царю Индре, всю местность, называемую Враджем, грозили затопить нескончаемые проливные дожди, которые обрушивались на Вриндаван в течение семи дней. По беспричинной милости к жителям Враджа Господь Кришна одной рукой поднял холм Говардхана, хотя в то время Ему едва исполнилось семь лет. Он поступил так, чтобы защитить скот от бесконечных потоков воды.</strong></p>

purport:
<p>Дети часто играют с кукольными зонтиками, которые иногда называют «лягушкиными зонтиками», а Господь Кришна, когда Ему было всего семь лет, ухитрился поднять огромную гору, Говардхану Парвату во Вриндаване, и в течение семи дней держал ее на одной руке, только чтобы защитить животных и жителей Вриндавана от гнева небесного царя Индры, которому жители Враджабхуми перестали приносить жертвы.</p> <p>На самом деле, когда человек служит Верховному Господу, ему не нужно приносить жертвы полубогам в благодарность за то, что они делают для него. Жертвоприношения, которые ведические писания рекомендуют совершать для удовлетворения полубогов, — это своего рода стимул, помогающий тем, кто их совершает, осознать существование высшей власти. Господь назначает полубогов ответственными за определенные сферы материальной деятельности, и, согласно «Бхагавад-гите», поклоняясь какому-либо полубогу, человек косвенно поклоняется Верховному Господу. Однако когда человек поклоняется непосредственно Верховному Господу, ему необязательно поклоняться полубогам или приносить им жертвы, как иногда советуют ведические писания. Поэтому Господь Кришна убедил жителей Враджабхуми прекратить жертвоприношения небесному царю Индре. Индра же, не ведая о том, что Господь Кришна находится во Враджабхуми, страшно разгневался на жителей Враджа и попытался отомстить им за нанесенное ему оскорбление. Но всемогущий Господь, прибегнув к помощи Своей энергии, защитил жителей и животных Враджабхуми. Тем самым Он доказал всему миру, что тому, кто занят преданным служением Верховному Господу, нет необходимости удовлетворять никаких полубогов, даже таких великих, как Брахма или Шива. Этот случай не оставляет никаких сомнений в том, что Господь Кришна является Личностью Бога, Верховным Господом, и всегда был Им — и в младенческом возрасте, и в возрасте семи лет, и когда Ему исполнилось сто двадцать пять лет. Он никогда не находился на одном уровне с обыкновенными людьми и даже в преклонном возрасте выглядел, как шестнадцатилетний юноша. Таковы отличительные черты трансцендентного тела Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.33
text_summary:
Когда Господь предавался играм танца раса в лесу Вриндавана, Своими сладкозвучными песнями возбуждая желание в женах обитателей Вриндавана, демон по имени Шанкхачуда, богатый последователь хранителя райских сокровищ [Куверы], похитил их, и Господь снес ему голову.

verse_text:
<em><i>крӣд̣ан ване ниш́и ниш́а̄кара-раш́ми-гаурйа̄м̇<br/>ра̄сонмукхах̣ кала-пада̄йата-мӯрччхитена<br/> уддӣпита-смара-руджа̄м̇ враджа-бхр̣д-вадхӯна̄м̇<br/>хартур харишйати ш́иро дханада̄нугасйа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=крӣд̣ан"><em>крӣд̣ан</em></a> — играя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ване"><em>ване</em></a> — в лесу Вриндавана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́и"><em>ниш́и</em></a> — ночью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́а̄кара"><em>ниш́а̄кара</em></a> — луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раш́ми"><em>раш́ми</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гаурйа̄м"><em>гаурйа̄м</em></a> — белый свет луны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄са"><em>ра̄са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=унмукхах̣"><em>унмукхах̣</em></a> — желая танцевать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кала"><em>кала</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄йата"><em>пада̄йата</em></a> — под аккомпанемент сладкозвучных песен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрччхитена"><em>мӯрччхитена</em></a> — и мелодичной музыки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддӣпита"><em>уддӣпита</em></a> — возбуждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смара"><em>смара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=руджа̄м"><em>руджа̄м</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=враджа"><em>враджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхр̣т"><em>бхр̣т</em></a> — жителей Враджабхуми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вадхӯна̄м"><em>вадхӯна̄м</em></a> — у жен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хартух̣"><em>хартух̣</em></a> — похитителя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харишйати"><em>харишйати</em></a> — уничтожит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ирах̣"><em>ш́ирах̣</em></a> — голову; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханада"><em>дханада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анугасйа"><em>анугасйа</em></a> — последователя богатого Куверы.</p>

translation:
<p><strong>Когда Господь предавался играм танца раса в лесу Вриндавана, Своими сладкозвучными песнями возбуждая желание в женах обитателей Вриндавана, демон по имени Шанкхачуда, богатый последователь хранителя райских сокровищ [Куверы], похитил их, и Господь снес ему голову.</strong></p>

purport:
<p>Следует обратить особое внимание на то, что слова Брахмаджи, приведенные в этом стихе, обращены к Нараде и касаются событий, которым предстояло произойти в будущем, когда Господь Кришна воплотится на Земле. Ясновидцам, которым открыто прошлое, настоящее и будущее, известно об играх Кришны, и, поскольку Брахмаджи был одним из них, он предсказывает здесь то, что должно произойти в будущем. Господь убил Шанкхачуду некоторое время спустя после <i>раса-лилы,</i> эти два события не совпадали по времени. В предыдущих стихах мы уже сталкивались с тем, что лесной пожар, потушенный Господом, описан так, как будто он случился одновременно с наказанием змея Калии, а в данном стихе аналогичным образом описаны игры танца <i>раса</i> и убийство Шанкхачуды. Все становится на свои места, если учесть, что эти события должны произойти в будущем, через много тысячелетий после того, как Брахмаджи предсказал их в беседе с Нарадой. Господь убил демона Шанкхачуду во время Своих игр в Хорике в месяце Пхалгуна, и в Индии до сих пор каждый год накануне игр Господа в Хорике в честь этого события устраиваются торжества, во время которых сжигают чучело Шанкхачуды. Этот праздник известен повсюду под именем Холи.</p> <p>Как правило, будущие явления и деяния Господа или Его воплощений предсказаны в священных писаниях, поэтому псевдовоплощения не могут обмануть тех, кто знает о том, что написано в авторитетных <i>шастрах</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/34-35/
text: ТЕКСТЫ 34-35:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.34-35
text_summary:
Демоны Праламба, Дхенука, Бака, Кеши, Аришта, Чанура, Муштика, слон Кувалаяпида, Камса, Явана, Наракасура и Паундрака, великие военачальники, подобные Шалве, обезьяна Двивида и Балвала, Дантавакра, семеро быков, Шамбара, Видуратха и Рукми, а также великие воины — Камбоджа, Матсья, Куру, Сринджая и Кекая будут яростно биться либо с Самим Господом Хари, либо с Ним же, но под другими именами: Баладевы, Арджуны, Бхимы и проч. А когда эти демоны будут убиты, они войдут в безличное брахмаджьоти или в обитель Господа на планетах Вайкунтхи.

verse_text:
<em><i>йе ча праламба-кхара-дардура-кеш́й-аришт̣а-<br/>маллебха-кам̇са-йавана̄х̣ капи-паун̣д̣рака̄дйа̄х̣<br/> анйе ча ш́а̄лва-куджа-балвала-дантавакра-<br/>саптокша-ш́амбара-видӯратха-рукми-мукхйа̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — абсолютно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праламба"><em>праламба</em></a> — демон по имени Праламба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхара"><em>кхара</em></a> — Дхенукасура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дардура"><em>дардура</em></a> — Бакасура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеш́ӣ"><em>кеш́ӣ</em></a> — демон Кеши; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аришт̣а"><em>аришт̣а</em></a> — демон Ариштасура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малла"><em>малла</em></a> — борец при дворе Камсы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ибха"><em>ибха</em></a> — Кувалаяпида; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кам̇са"><em>кам̇са</em></a> — царь Матхуры, дядя по матери Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йавана̄х̣"><em>йавана̄х̣</em></a> — цари Персии и соседних стран; <a href="/ru/search/synonyms/?original=капи"><em>капи</em></a> — Двивида; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паун̣д̣рака"><em>паун̣д̣рака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — Паундрака и проч.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄лва"><em>ш́а̄лва</em></a> — царь Шалва; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куджа"><em>куджа</em></a> — Наракасура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балвала"><em>балвала</em></a> — царь Балвала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дантавакра"><em>дантавакра</em></a> — брат Шишупалы, заклятый враг Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саптокша"><em>саптокша</em></a> — царь Саптокша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амбара"><em>ш́амбара</em></a> — царь Шамбара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видӯраха"><em>видӯраха</em></a> — царь Видуратха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рукми"><em>рукми</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхйа̄х̣"><em>мукхйа̄х̣</em></a> — брат Рукмини, первой жены Кришны в Двараке; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄"><em>ва̄</em></a> — либо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣дхе"><em>мр̣дхе</em></a> — на поле битвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самити"><em>самити</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄линах̣"><em>ш́а̄линах̣</em></a> — очень могущественные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тта"><em>а̄тта</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄па̄х̣"><em>ча̄па̄х̣</em></a> — вооруженные луками и стрелами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мбоджа"><em>ка̄мбоджа</em></a> — царь Камбоджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матсйа"><em>матсйа</em></a> — царь Дварбханги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a> — сыновья Дхритараштры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ср̣н̃джайа"><em>ср̣н̃джайа</em></a> — царь Сринджая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=каикайа"><em>каикайа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — царь Кекайи и другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄сйанти"><em>йа̄сйанти</em></a> — достигнут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адарш́анам"><em>адарш́анам</em></a> — слияния с безличным <em>брахмаджьоти</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алам"><em>алам</em></a> — не говоря уже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бала"><em>бала</em></a> — Баладева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртха"><em>па̄ртха</em></a> — Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӣма"><em>бхӣма</em></a> — второй из Пандавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄джа"><em>вйа̄джа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хвайена"><em>а̄хвайена</em></a> — под чужими именами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харин̣а̄"><em>харин̣а̄</em></a> — Господом Хари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нилайам"><em>нилайам</em></a> — обители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тадӣйам"><em>тадӣйам</em></a> — Его.</p>

translation:
<p><strong>Демоны Праламба, Дхенука, Бака, Кеши, Аришта, Чанура, Муштика, слон Кувалаяпида, Камса, Явана, Наракасура и Паундрака, великие военачальники, подобные Шалве, обезьяна Двивида и Балвала, Дантавакра, семеро быков, Шамбара, Видуратха и Рукми, а также великие воины — Камбоджа, Матсья, Куру, Сринджая и Кекая будут яростно биться либо с Самим Господом Хари, либо с Ним же, но под другими именами: Баладевы, Арджуны, Бхимы и проч. А когда эти демоны будут убиты, они войдут в безличное брахмаджьоти или в обитель Господа на планетах Вайкунтхи.</strong></p>

purport:
<p>Все существующее в материальных и духовных мирах представляет собой проявление различных энергий Господа Кришны. Личность Бога Баладева — это первая экспансия Господа, а Бхима, Арджуна и другие — Его приближенные. Господь, как всегда, явился в окружении Своих приближенных и энергий. Поэтому непокорные души, восставшие против власти Господа, в частности демоны и демоничные люди, которые поименно перечислены в этих стихах (Праламба и т. д.), должны были погибнуть либо от руки Самого Господа, либо от руки одного из Его спутников. Все это подробно описано в Десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Однако следует уяснить себе, что все упомянутые живые существа после смерти обрели освобождение, либо слившись с <i>брахмаджьоти</i> Господа, либо получив право войти в обители Господа, называемые Вайкунтхами. Бхишмадева уже объяснил это в Первой песни «Бхагаватам». Все, кто участвовал в битве на Курукшетре или сражался с Самим Господом, Баладевой или с кем-либо из слуг Господа, обрели духовное существование, соответствующее состоянию их ума в момент смерти. Те, кто признавал Кришну Господом, попали на Вайкунтхи, а те, кто считал Его всего лишь могущественным человеком, получили освобождение, слившись с духовным бытием безличного <i>брахмаджьоти</i> Господа. Но все они освободились из рабства материального существования. Если такая удача выпадает на долю тех, кто играет роль врагов Господа, то трудно даже представить себе, чего достигают Его преданные, связанные с Ним трансцендентными отношениями.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.36
text_summary:
Сам Господь, воплотившись в образе сына Сатьявати [Вьясадевы], сочтет созданные Им ведические писания слишком сложными для людей с неразвитым интеллектом, которым отпущена короткая жизнь, и, чтобы приспособить эти писания к условиям наступившего века, разделит древо ведических знаний на отдельные ветви.

verse_text:
<em><i>ка̄лена мӣлита-дхийа̄м авамр̣ш́йа нР̣̄н̣а̄м̇<br/>стока̄йуша̄м̇ сва-нигамо бата дӯра-па̄рах̣<br/> а̄вирхитас тв ануйугам̇ са хи сатйаватйа̄м̇<br/>веда-друмам̇ вит̣а-паш́о вибхаджишйати сма</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄лена"><em>ка̄лена</em></a> — с течением времени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӣлита"><em>мӣлита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄м"><em>дхийа̄м</em></a> — недалеких людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авамр̣ш́йа"><em>авамр̣ш́йа</em></a> — подумав о трудностях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нР̣̄н̣а̄м"><em>нР̣̄н̣а̄м</em></a> — всего человечества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стока"><em>стока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йуша̄м"><em>а̄йуша̄м</em></a> — людей, не наделенных долголетием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигамах̣"><em>нигамах̣</em></a> — ведические писания, сложенные Им; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бата"><em>бата</em></a> — точно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӯра"><em>дӯра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рах̣"><em>па̄рах̣</em></a> — очень трудные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вирхитах̣"><em>а̄вирхитах̣</em></a> — явившись в образе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануйугам"><em>ануйугам</em></a> — в соответствии с условиями наступившего века; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Господь); <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйаватйа̄м"><em>сатйаватйа̄м</em></a> — в лоне Сатьявати; <a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=друмам"><em>друмам</em></a> — древо желания Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вит̣а"><em>вит̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ах̣"><em>паш́ах̣</em></a> — на ветви; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхаджишйати"><em>вибхаджишйати</em></a> — разделит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — воистину.</p>

translation:
<p><strong>Сам Господь, воплотившись в образе сына Сатьявати [Вьясадевы], сочтет созданные Им ведические писания слишком сложными для людей с неразвитым интеллектом, которым отпущена короткая жизнь, и, чтобы приспособить эти писания к условиям наступившего века, разделит древо ведических знаний на отдельные ветви.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Брахма предсказывает создание «Шримад-Бхагаватам», предназначенного для людей Кали-юги, век которых недолог. Как говорится в Первой песни, недалекие люди века Кали будут не только мало жить, но и столкнутся в своей жизни со множеством проблем, неизбежных в хаотичном атеистическом обществе. В соответствии с законами природы прогресс науки, направленный на создание материальных удобств, является результатом деятельности в <i>гуне </i>невежества. Истинный прогресс в познании — это прогресс в познании самого себя. Однако в век Кали недалекие люди ошибочно полагают, что вместе с сотней лет, отпущенных им для жизни (которые теперь фактически сократились до шестидесяти, а то и до сорока лет), всему приходит конец. Они ограниченны, поскольку не знают о том, что жизнь вечна. Они отождествляют себя с временным материальным телом, которое существует каких-нибудь сорок лет, и абсолютно уверены в том, что оно составляет единственную основу жизни. О таких людях говорят, что они мало чем отличаются от ослов или быков. Однако Господь — милосердный отец всех живых существ — дает им безграничные ведические знания в форме таких коротких трактатов, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам» (предназначенный для тех, кто уже усвоил истины «Бхагавад-гиты»). Пураны и «Махабхарата» тоже сложены Вьясадевой и адресованы различным типам людей, находящимся под влиянием разных <i>гун</i> материальной природы. Однако все эти произведения находятся в строгом соответствии с принципами Вед.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.37
text_summary:
Когда атеисты, досконально изучив ведическую науку, уничтожат обитателей разных планет вселенной, летая по небу на невидимых космических кораблях, построенных великим ученым Майей, Господь внесет путаницу в их умы и, облачась в привлекательные одежды Будды, будет проповедовать принципы, предшествующие религиозным.

verse_text:
<em><i>дева-двиша̄м̇ нигама-вартмани ништ̣хита̄на̄м̇<br/>пӯрбхир майена вихита̄бхир адр̣ш́йа-тӯрбхих̣<br/> лока̄н гхната̄м̇ мати-вимохам атипралобхам̇<br/>вешам̇ видха̄йа баху бха̄шйата аупадхармйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=двиша̄м"><em>двиша̄м</em></a> — тех, кто завидовал преданным Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нигама"><em>нигама</em></a> — Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вартмани"><em>вартмани</em></a> — на пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хита̄на̄м"><em>ништ̣хита̄на̄м</em></a> — устроившихся в безопасности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯрбхих̣"><em>пӯрбхих̣</em></a> — на ракетах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майена"><em>майена</em></a> — великим ученым Майей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вихита̄бхих̣"><em>вихита̄бхих̣</em></a> — созданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣ш́йа"><em>адр̣ш́йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тӯрбхих̣"><em>тӯрбхих̣</em></a> — невидимыми в небе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — разные планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхната̄м"><em>гхната̄м</em></a> — убивающих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мати"><em>мати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохам"><em>вимохам</em></a> — заблуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атипралобхам"><em>атипралобхам</em></a> — очень привлекательное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вешам"><em>вешам</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видха̄йа"><em>видха̄йа</em></a> — сделав так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=баху"><em>баху</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄шйате"><em>бха̄шйате</em></a> — будет много говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аупадхармйам"><em>аупадхармйам</em></a> — о субрелигиозных принципах.</p>

translation:
<p><strong>Когда атеисты, досконально изучив ведическую науку, уничтожат обитателей разных планет вселенной, летая по небу на невидимых космических кораблях, построенных великим ученым Майей, Господь внесет путаницу в их умы и, облачась в привлекательные одежды Будды, будет проповедовать принципы, предшествующие религиозным.</strong></p>

purport:
<p>Господь Будда, воплощение Господа, о котором говорится в данном стихе, — это не тот Будда, который известен нам из истории. Как утверждает Шрила Джива Госвами, Будда, упоминающийся в этом стихе, явился в другой век Кали. В течение жизни одного Ману на Земле сменяется более семидесяти двух Кали-юг — в одну из них и явился Господь Будда, о котором говорится в данном стихе. Господь Будда приходит на Землю, когда люди становятся чересчур материалистичными, и учит их начаткам религии. Проповедуемый им принцип <i>ахимсы </i>сам по себе еще не является религиозным принципом, однако это одно из важнейших качеств по-настоящему религиозного человека. Это религия на уровне здравого смысла — она учит тому, что человек не должен причинять вред животным или другим живым существам, поскольку в конечном счете это обернется против него самого. Но прежде чем усвоить принцип <i>ахимсы,</i> необходимо научиться смирению и избавиться от гордыни. Пока человек не станет смиренным и не избавится от гордыни, он не сможет следовать принципу ненасилия. Отказавшись от насилия, необходимо научиться терпимости и простоте. Кроме того, нужно с почтением относиться к великим религиозным проповедникам и духовным учителям, а также научиться владеть своими чувствами, отрешившись от привязанности к семье и дому и занимаясь преданным служением Господу. В конце концов человек должен признать существование Господа и стать Его преданным. Без этого ни о какой религии не может быть и речи. Все религиозные принципы должны быть непосредственно связаны с Богом; моральные правила являются всего лишь субрелигиозными принципами, которые обычно называют <i>упадхармой,</i> то есть принципами, предшествующими религиозным.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.38
text_summary:
Затем, в конце Кали-юги, когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах почтенных представителей трех высших сословий, когда власть в правительстве перейдет в руки министров, избранных из числа невежественных шудр или людей, принадлежащих к еще более низким слоям общества, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совершать жертвоприношения, Господь явится в образе верховного карателя.

verse_text:
<em><i>йархй а̄лайешв апи сата̄м̇ на харех̣ катха̄х̣ сйух̣<br/>па̄шан̣д̣ино двиджа-джана̄ вр̣шала̄ нр̣дева̄х̣<br/> сва̄ха̄ свадха̄ вашад̣ ити сма гиро на йатра<br/>ш́а̄ста̄ бхавишйати калер бхагава̄н йуга̄нте</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йархи"><em>йархи</em></a> — когда это случится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лайешу"><em>а̄лайешу</em></a> — в жилищах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — образованных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — о Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйух̣"><em>сйух̣</em></a> — будут рассказываться; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄шан̣д̣инах̣"><em>па̄шан̣д̣инах̣</em></a> — безбожники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — люди, относящие себя к трем высшим сословиям <em>(брахманам, кшатриям</em> и <em>вайшьям)</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣шала̄х̣"><em>вр̣шала̄х̣</em></a> — <em>шудры,</em> принадлежащие к низшему сословию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄х̣"><em>дева̄х̣</em></a> — министры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄ха̄"><em>сва̄ха̄</em></a> — гимны, которые поются во время совершения жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свадха̄"><em>свадха̄</em></a> — все, что необходимо для совершения жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вашат̣"><em>вашат̣</em></a> — жертвенный алтарь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — все эти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — будут; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирах̣"><em>гирах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где бы то ни было; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄ста̄"><em>ш́а̄ста̄</em></a> — карающая сила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйати"><em>бхавишйати</em></a> — явится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калех̣"><em>калех̣</em></a> — века Кали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йуга"><em>йуга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — в конце.</p>

translation:
<p><strong>Затем, в конце Кали-юги, когда о Боге перестанут говорить даже в домах людей, слывущих святыми, и в домах почтенных представителей трех высших сословий, когда власть в правительстве перейдет в руки министров, избранных из числа невежественных шудр или людей, принадлежащих к еще более низким слоям общества, когда не останется никого, кто хотя бы понаслышке знал, как следует совершать жертвоприношения, Господь явится в образе верховного карателя.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе перечислены признаки ужасных условий, в которых окажется материальный мир в конце этого века, Кали-юги. Суть этих условий — безбожие. В то время даже люди, слывущие святыми, и представители высших сословий общества, которых обычно называют <i>двиджа-гьянами,</i> дваждырожденными, станут атеистами. Они практически забудут даже святое имя Господа, не говоря уже о Его деяниях. Высшие сословия, то есть класс разумных людей, направляющий развитие общества, правящий класс, обеспечивающий порядок в обществе, и класс производителей, ответственный за экономическое состояние общества, должны хорошо разбираться в науке о Верховном Господе. Им должны быть известны Его святое имя, качества, игры, окружение, атрибуты и воплощения. О святых и представителях высших сословий общества судят по тому, насколько они сведущи в науке о Боге — <i>таттва-гьяне,</i> а не по их генеалогии или каким-либо другим признакам, относящимся к телу. Если человек не знает науки о Боге и не имеет практических навыков преданного служения, то все подобные титулы и знаки отличия считаются просто украшениями мертвеца. И когда все общество состоит из таких разукрашенных мертвецов, мирное духовное развитие людей становится практически невозможным. Недостаток образования и культуры у высших сословий общества лишает их права называться <i>двиджа- гьянами,</i> дваждырожденными. В этом великом писании уже много раз говорилось о том, как важно обрести второе рождение, и данный стих вновь напоминает читателю, что рождение, которое является результатом совокупления отца и матери, называют животным рождением. И если после подобного рождения жизнь человека сводится только к еде, сну, самозащите и совокуплению, если она не строится на научных принципах духовной культуры, то такую жизнь называют жизнью <i>шудр,</i> или невежественной черни. В этом стихе говорится, что государственная власть в Кали-югу перейдет в руки невежественных атеистичных представителей рабочего класса, а посты <i>нридевов</i> (министров в правительстве) займут <i>вришалы,</i> неотесанные выходцы из низших слоев общества. В человеческом обществе, состоящем из необразованных представителей низших классов, не может быть ни мира, ни благополучия. Признаки таких некультурных общественных животных уже можно сплошь и рядом видеть в людях современного общества, и долг его лидеров — обратить на это внимание и постараться исправить положение, восстановив в обществе принципы дваждырожденных, то есть людей, постигших науку сознания Бога. Этого можно достичь, распространив по всему миру культуру «Шримад- Бхагаватам». Когда человеческое общество полностью вырождается, Господь приходит в образе Калки и безжалостно уничтожает всех демонов.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.39
text_summary:
На заре творения есть аскеза, я [Брахма] и Праджапати — великие мудрецы, производящие потомство. Позже, в период поддержания творения, действуют Господь Вишну, наделенные исполнительной властью полубоги и цари разных планет. Но в конце во вселенной воцаряется безбожие, а затем приходит Господь Шива и вместе с ним разъяренные демоны-атеисты. Все они суть различные проявления энергии верховной власти — Господа.

verse_text:
<em><i>сарге тапо ’хам р̣шайо нава йе праджеш́а̄х̣<br/>стха̄не ’тха дхарма-макха-манв-амара̄ванӣш́а̄х̣<br/> анте тв адхарма-хара-манйу-ваш́а̄сура̄дйа̄<br/>ма̄йа̄-вибхӯтайа има̄х̣ пуру-ш́акти-бха̄джах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сарге"><em>сарге</em></a> — на заре творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскеза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нава"><em>нава</em></a> — девять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджеш́а̄х̣"><em>праджеш́а̄х̣</em></a> — те, кто производит потомство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄не"><em>стха̄не</em></a> — при поддержании творения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — религия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=макха"><em>макха</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ману"><em>ману</em></a> — отец человечества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амара"><em>амара</em></a> — полубоги, которым поручено управлять делами вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аванӣш́а̄х̣"><em>аванӣш́а̄х̣</em></a> — и цари разных планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анте"><em>анте</em></a> — в конце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхарма"><em>адхарма</em></a> — безбожие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хара"><em>хара</em></a> — Господь Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манйу"><em>манйу</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваш́а"><em>ваш́а</em></a> — охваченные гневом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асура"><em>асура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — безбожники, враги преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a> — энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтайах̣"><em>вибхӯтайах̣</em></a> — могущественные представители; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄х̣"><em>има̄х̣</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуру"><em>пуру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́акти"><em>ш́акти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄джах̣"><em>бха̄джах̣</em></a> — Господа, обладающего высшей властью.</p>

translation:
<p><strong>На заре творения есть аскеза, я [Брахма] и Праджапати — великие мудрецы, производящие потомство. Позже, в период поддержания творения, действуют Господь Вишну, наделенные исполнительной властью полубоги и цари разных планет. Но в конце во вселенной воцаряется безбожие, а затем приходит Господь Шива и вместе с ним разъяренные демоны-атеисты. Все они суть различные проявления энергии верховной власти — Господа.</strong></p>

purport:
<p>Материальный мир создается энергией Господа, которая на заре творения проявляется в аскезе Брахмаджи, первого живого существа во вселенной. Затем появляются девять Праджапати, которых называют великими мудрецами. На стадии сохранения творения мир держится на преданном служении Господу Вишну, то есть на истинной религии, а также на многочисленных полубогах и правителях различных планет. Когда же приближается конец творения, то сначала в мире распространяется безбожие, а затем приходит Господь Шива со свитой разъяренных демонов-атеистов. Однако все они — лишь различные проявления Верховного Господа. Брахма, Вишну и Махадева (Шива) являются воплощениями различных <i>гун</i> материальной природы. Вишну — повелитель <i>гуны</i> благости, Брахма — <i>гуны</i> страсти, а Шива — <i>гуны</i> невежества. В конечном счете, материальное творение — это временное проявление, созданное для того, чтобы дать обусловленным душам, попавшим в западню материального мира, возможность освободиться. И тот, кто принимает покровительство Господа Вишну и развивает в себе качества <i>гуны</i> благости, имеет гораздо больше шансов освободиться из материального рабства. Следуя принципам вайшнавов, такой человек получает доступ в царство Бога, чтобы больше не возвращаться в этот исполненный страданий материальный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.40
text_summary:
Кому под силу описать величие Вишну? Даже если за это возьмется ученый, сосчитавший все атомы во вселенной, то и его постигнет неудача. Ведь это именно Он в Своей форме Тривикрамы без труда достал ногой до высшей планеты вселенной, Сатьялоки, и достиг границы нейтрального состояния трех гун материальной природы. Этот случай потряс всех.

verse_text:
<em><i>вишн̣ор ну вӣрйа-ган̣ана̄м̇ катамо ’рхатӣха<br/>йах̣ па̄ртхива̄нй апи кавир вимаме раджа̄м̇си<br/> часкамбха йах̣ сва-рахаса̄скхалата̄ три-пр̣шт̣хам̇<br/>йасма̄т три-са̄мйа-садана̄д уру-кампайа̄нам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ох̣"><em>вишн̣ох̣</em></a> — Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a> — доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̣ана̄м"><em>ган̣ана̄м</em></a> — перечень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катамах̣"><em>катамах̣</em></a> — кто еще; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архати"><em>архати</em></a> — способен сделать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртхива̄ни"><em>па̄ртхива̄ни</em></a> — атомы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кавих̣"><em>кавих̣</em></a> — великий ученый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимаме"><em>вимаме</em></a> — мог сосчитать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=раджа̄м̇си"><em>раджа̄м̇си</em></a> — частицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=часкамбха"><em>часкамбха</em></a> — мог достать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рахаса̄"><em>рахаса̄</em></a> — Своей ногой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аскхалата̄"><em>аскхалата̄</em></a> — без усилий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣хам"><em>пр̣шт̣хам</em></a> — высшую планетную систему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасма̄т"><em>йасма̄т</em></a> — которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=три"><em>три</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄мйа"><em>са̄мйа</em></a> — нейтральное состояние трех <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садана̄т"><em>садана̄т</em></a> — до этого места; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кампайа̄нам"><em>кампайа̄нам</em></a> — сильно потрясший.</p>

translation:
<p><strong>Кому под силу описать величие Вишну? Даже если за это возьмется ученый, сосчитавший все атомы во вселенной, то и его постигнет неудача. Ведь это именно Он в Своей форме Тривикрамы без труда достал ногой до высшей планеты вселенной, Сатьялоки, и достиг границы нейтрального состояния трех гун материальной природы. Этот случай потряс всех.</strong></p>

purport:
<p>Высшим достижением материальной науки является открытие атомной энергии. Однако ученые-материалисты не способны определить число атомов во вселенной. Но даже если кто-то и смог бы сосчитать все атомы или свернуть небо, как сворачивают одеяло, то и тогда бы он не сумел измерить величие и могущество Верховного Господа. Его называют Тривикрамой, потому что, воплотившись в образе Ваманы, Он простер Свою ногу над Сатьялокой, высшей планетной системой вселенной, и достиг области нейтрального состояния <i>гун</i> природы, которую называют оболочкой материального мира. Над материальным небом расположено семь материальных оболочек, и Господь пронзил даже их. Большим пальцем Своей ноги Он пробил в них отверстие, через которое воды Причинного океана просочились в материальный мир, и этот поток получил название священной Ганги, чьи воды освящают планеты всех трех миров. Иначе говоря, у трансцендентно могущественного Вишну не может быть соперников. Он всемогущ, и нет никого равного Ему или более великого, чем Он.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.41
text_summary:
Ни я сам, ни великие мудрецы, рожденные до тебя, не знают до конца всемогущую Личность Бога. Что же тогда говорить о тех, кто родился после нас? Даже первое воплощение Господа, Шеша, и тот не может исчерпать это знание, хотя беспрестанно описывает качества Господа десятью сотнями уст.

verse_text:
<em><i>на̄нтам̇ вида̄мй ахам амӣ мунайо ’гра-джа̄с те<br/>ма̄йа̄-баласйа пурушасйа куто ’вара̄ йе<br/> га̄йан гун̣а̄н даш́а-ш́ата̄нана а̄ди-девах̣<br/>ш́ешо ’дхуна̄пи самавасйати на̄сйа па̄рам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антам"><em>антам</em></a> — конец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄ми"><em>вида̄ми</em></a> — я знаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣ"><em>амӣ</em></a> — и все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄х̣"><em>джа̄х̣</em></a> — родившиеся до тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=баласйа"><em>баласйа</em></a> — всесильного; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушасйа"><em>пурушасйа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кутах̣"><em>кутах̣</em></a> — не говоря уже о других; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авара̄х̣"><em>авара̄х̣</em></a> — родившихся после нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄йан"><em>га̄йан</em></a> — воспевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даш́а"><em>даш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ата"><em>ш́ата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄нанах̣"><em>а̄нанах̣</em></a> — наделенный десятью сотнями уст; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — первое воплощение Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ешах̣"><em>ш́ешах̣</em></a> — известное как Шеша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхуна̄"><em>адхуна̄</em></a> — до сих пор; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самавасйати"><em>самавасйати</em></a> — может достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рам"><em>па̄рам</em></a> — предела.</p>

translation:
<p><strong>Ни я сам, ни великие мудрецы, рожденные до тебя, не знают до конца всемогущую Личность Бога. Что же тогда говорить о тех, кто родился после нас? Даже первое воплощение Господа, Шеша, и тот не может исчерпать это знание, хотя беспрестанно описывает качества Господа десятью сотнями уст.</strong></p>

purport:
<p>Энергия Всемогущей Личности Бога проявляется в трех основных формах — как внутренняя, внешняя и пограничная энергия, и каждая из них в свою очередь имеет бесконечное множество разнообразных проявлений. Таким образом, никто не в силах сосчитать все проявления энергии Бога, ибо даже Сам Господь в Своем воплощении Шеши не может измерить эти энергии, хотя беспрерывно описывает их тысячью Своих уст.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.42
text_summary:
Однако тот, кто безраздельно предан служению Верховному Господу и благодаря этому заслужил особую благосклонность Личности Бога, может пересечь непреодолимый океан иллюзии и постичь Господа. Но те, кто привязан к своему телу, которому в конце концов суждено стать пищей собак и шакалов, не способны на это.

verse_text:
<em><i>йеша̄м̇ са эша бхагава̄н дайайед анантах̣<br/>сарва̄тмана̄ш́рита-падо йади нирвйалӣкам<br/> те дустара̄м атитаранти ча дева-ма̄йа̄м̇<br/>наиша̄м̇ мама̄хам ити дхӣх̣ ш́ва-ш́р̣га̄ла-бхакшйе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йеша̄м"><em>йеша̄м</em></a> — только тем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дайайет"><em>дайайет</em></a> — являет Свою милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантах̣"><em>анантах̣</em></a> — обладающий бесчисленными энергиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — всеми силами, безоговорочно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́рита"><em>а̄ш́рита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падах̣"><em>падах̣</em></a> — предавшаяся душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если так предастся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирвйалӣкам"><em>нирвйалӣкам</em></a> — без притворства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — только те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустара̄м"><em>дустара̄м</em></a> — неодолимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атитаранти"><em>атитаранти</em></a> — могут преодолеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и все связанное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — разнообразные энергии Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эша̄м"><em>эша̄м</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — моих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — сознающий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ва"><em>ш́ва</em></a> — для собак; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣га̄ла"><em>ш́р̣га̄ла</em></a> — шакалов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхакшйе"><em>бхакшйе</em></a> — для еды.</p>

translation:
<p><strong>Однако тот, кто безраздельно предан служению Верховному Господу и благодаря этому заслужил особую благосклонность Личности Бога, может пересечь непреодолимый океан иллюзии и постичь Господа. Но те, кто привязан к своему телу, которому в конце концов суждено стать пищей собак и шакалов, не способны на это.</strong></p>

purport:
<p>Чистые, беспримесные преданные Господа постигли Его величие — они понимают, насколько велик Господь и как бесконечно разнообразны проявления Его энергий. Но тем, кто привязан к своему смертному телу, практически закрыт доступ к науке о Боге. В материалистическом мире, основанном на концепции тождества «я» живого существа и его материального тела, эта наука неведома. Материалист день и ночь трудится не разгибая спины, чтобы обеспечить всем необходимым не только свое материальное тело, но и тела своих детей, родственников, членов своего сословия, соотечественников и т. д. Материалисты заняты разнообразной филантропической и альтруистической деятельностью на политической арене, на уровне своей страны и в масштабах всего мира, однако ни одна из форм их деятельности не выходит за рамки ложной концепции тождества материального тела и духовной души. Следовательно, пока человек не избавится от ложных представлений о природе тела и души, он не сможет постичь Бога, а пока в обществе нет знаний о Боге, прогресс материальной цивилизации — каким бы блестящим он ни был — следует рассматривать как деградацию общества.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/43-45/
text: ТЕКСТЫ 43-45:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.43-45
text_summary:
О Нарада, энергии Господа непостижимы и безграничны, но, поскольку все мы — души, предавшиеся Ему, нам известно, каким образом Он действует, манипулируя энергиями йогамайи. Знанием об энергиях Господа обладают также всемогущий Шива, Прахлада Махараджа — великий царь, родившийся в семье безбожника, Сваямбхува Ману, его жена Шатарупа, его сыновья и дочери (Прияврата, Уттанапада, Акути, Девахути и Прасути), Прачинабархи, Рибху, Анга (отец Вены), Махараджа Дхрува, Икшваку, Аила, Мучукунда, Махараджа Джанака, Гадхи, Рагху, Амбариша, Сагара, Гая, Нахуша, Мандхата, Аларка, Шатадханве, Ану, Рантидева, Бхишма, Бали, Амурттарая, Дилипа, Саубхари, Утанка, Шиби, Девала, Пиппалада, Сарасвата, Уддхава, Парашара, Бхуришена, Вибхишана, Хануман, Шукадева Госвами, Арджуна, Арштишена, Видура, Шрутадева и другие.

verse_text:
<em><i>веда̄хам ан̇га парамасйа хи йога-ма̄йа̄м̇<br/>йӯйам̇ бхаваш́ ча бхагава̄н атха даитйа-варйах̣<br/> патнӣ манох̣ са ча мануш́ ча тад-а̄тмаджа̄ш́ ча<br/>пра̄чӣнабархир р̣бхур ан̇га ута дхруваш́ ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=веда"><em>веда</em></a> — знаю это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇га"><em>ан̇га</em></a> — о Нарада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парамасйа"><em>парамасйа</em></a> — Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — ты сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавах̣"><em>бхавах̣</em></a> — Шива; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — великий полубог; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даитйа"><em>даитйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйах̣"><em>варйах̣</em></a> — Прахлада Махараджа, великий преданный Господа, родившийся в семье демонов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патнӣ"><em>патнӣ</em></a> — Шатарупа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манох̣"><em>манох̣</em></a> — Ману; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манух̣"><em>манух̣</em></a> — Сваямбхува; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄х̣"><em>джа̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и его дети: Прияврата, Уттанапада, Девахути и т. д.; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄чӣнабархих̣"><em>пра̄чӣнабархих̣</em></a> — Прачинабархи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣бхух̣"><em>р̣бхух̣</em></a> — Рибху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гах̣"><em>ан̇гах̣</em></a> — Анга; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ута"><em>ута</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхрувах̣"><em>дхрувах̣</em></a> — Дхрува; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=икшва̄кух̣"><em>икшва̄кух̣</em></a> — Икшваку; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аила"><em>аила</em></a> — Аила; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мучукунда"><em>мучукунда</em></a> — Мучукунда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видеха"><em>видеха</em></a> — Махараджа Джанака; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄дхи"><em>га̄дхи</em></a> — Гадхи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рагху"><em>рагху</em></a> — Рагху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбарӣша"><em>амбарӣша</em></a> — Амбариша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сагара̄х̣"><em>сагара̄х̣</em></a> — Сагара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гайа"><em>гайа</em></a> — Гая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄хуша"><em>на̄хуша</em></a> — Нахуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дйа̄х̣"><em>а̄дйа̄х̣</em></a> — и так далее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ндха̄тр̣"><em>ма̄ндха̄тр̣</em></a> — Мандхата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аларка"><em>аларка</em></a> — Аларка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́атадхану"><em>ш́атадхану</em></a> — Шатадхану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — Ану; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рантидева̄х̣"><em>рантидева̄х̣</em></a> — Рантидева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девавратах̣"><em>девавратах̣</em></a> — Бхишма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=балих̣"><em>балих̣</em></a> — Бали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӯрттарайах̣"><em>амӯрттарайах̣</em></a> — Амурттарая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дилӣпах̣"><em>дилӣпах̣</em></a> — Дилипа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саубхари"><em>саубхари</em></a> — Саубхари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=утан̇ка"><em>утан̇ка</em></a> — Утанка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иби"><em>ш́иби</em></a> — Шиби; <a href="/ru/search/synonyms/?original=девала"><em>девала</em></a> — Девала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пиппала̄да"><em>пиппала̄да</em></a> — Пиппалада; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄расвата"><em>са̄расвата</em></a> — Сарасвата; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхава"><em>уддхава</em></a> — Уддхава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄ш́ара"><em>пара̄ш́ара</em></a> — Парашара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯришен̣а̄х̣"><em>бхӯришен̣а̄х̣</em></a> — Бхуришена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйе"><em>анйе</em></a> — другие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӣшан̣а"><em>вибхӣшан̣а</em></a> — Вибхишана; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ханӯмат"><em>ханӯмат</em></a> — Хануман; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упендра"><em>упендра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=датта"><em>датта</em></a> — Шукадева Госвами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ртха"><em>па̄ртха</em></a> — Арджуна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ршт̣ишен̣а"><em>а̄ршт̣ишен̣а</em></a> — Арштишена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видура"><em>видура</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутадева"><em>ш́рутадева</em></a> — Шрутадева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа̄х̣"><em>варйа̄х̣</em></a> — выдающиеся.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, энергии Господа непостижимы и безграничны, но, поскольку все мы — души, предавшиеся Ему, нам известно, каким образом Он действует, манипулируя энергиями йогамайи. Знанием об энергиях Господа обладают также всемогущий Шива, Прахлада Махараджа — великий царь, родившийся в семье безбожника, Сваямбхува Ману, его жена Шатарупа, его сыновья и дочери (Прияврата, Уттанапада, Акути, Девахути и Прасути), Прачинабархи, Рибху, Анга (отец Вены), Махараджа Дхрува, Икшваку, Аила, Мучукунда, Махараджа Джанака, Гадхи, Рагху, Амбариша, Сагара, Гая, Нахуша, Мандхата, Аларка, Шатадханве, Ану, Рантидева, Бхишма, Бали, Амурттарая, Дилипа, Саубхари, Утанка, Шиби, Девала, Пиппалада, Сарасвата, Уддхава, Парашара, Бхуришена, Вибхишана, Хануман, Шукадева Госвами, Арджуна, Арштишена, Видура, Шрутадева и другие.</strong></p>

purport:
<p>В данном стихе говорится, что всем великим преданным Господа, которые жили в прошлом и живут ныне, а также преданным Господа, которые придут в будущем, известно о многообразных энергиях Господа, в том числе об энергии Его имени, качеств, игр, окружения, личности и т. д. Как же они получили эти знания? Разумеется, не в процессе философских рассуждений и не с помощью ограниченных орудий познания. С помощью орудий познания (материальных чувств или таких приборов, как микроскопы и телескопы) невозможно до конца познать даже проявленные материальные энергии Господа, которые мы видим своими глазами. К примеру, во вселенной существуют миллионы и миллионы планет, но ученые не способны их даже сосчитать. Эти планеты — всего-навсего проявления материальной энергии Господа. Что же тогда ученые с помощью имеющихся в их распоряжении материальных средств могут узнать о духовной энергии Господа? Все их гипотезы и рассуждения, приправленные изрядной дозой «если бы» да «кабы», не помогут нам постичь духовную энергию. Наоборот, эти умозрительные поиски истины приведут только к тому, что люди отчаются постичь Бога и вовсе откажутся от своих поисков, заявив, что Бога нет. Поэтому здравомыслящий человек даже не берется рассуждать о том, что выходит за пределы его ничтожных умственных способностей, а просто старается научиться тому, как предаться Верховному Господу, ибо только Сам Господь способен даровать человеку истинное знание. В Упанишадах ясно сказано, что ни самоотверженный труд, ни умственное напряжение, ни философские рассуждения, ни софистика не помогут постичь Верховную Личность Бога. Господа способна постичь только предавшаяся Ему душа. В данном стихе эту истину признает Брахмаджи, самое великое из всех живых существ в материальном мире. Поэтому люди должны прекратить бесплодные попытки постичь Бога экспериментальным путем. Чтобы постичь Господа, нужно предаться Ему и признать авторитет преданных, перечисленных в этих стихах. Господь безграничен, и с помощью Своей <i>йогамайи</i> Он помогает предавшейся душе постичь Его в той мере, в какой она предается Ему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.46
text_summary:
Души, предавшиеся Господу, даже если они принадлежат к тем, кто ведет греховную жизнь: женщинам, рабочим, горцам или коренным жителям Сибири, — и даже звери и птицы тоже могут постичь науку о Боге и вырваться из оков иллюзорной энергии, если предадутся чистым преданным Господа и будут следовать по их стопам, встав на путь преданного служения.

verse_text:
<em><i>те ваи видантй атитаранти ча дева-ма̄йа̄м̇<br/>стрӣ-ш́ӯдра-хӯн̣а-ш́абара̄ апи па̄па-джӣва̄х̣<br/> йадй адбхута-крама-пара̄йан̣а-ш́ӣла-ш́икша̄с<br/>тирйаг-джана̄ апи ким у ш́рута-дха̄ран̣а̄ йе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — такие люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виданти"><em>виданти</em></a> — знают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атитаранти"><em>атитаранти</em></a> — превосходят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — покрывающую энергию Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стрӣ"><em>стрӣ</em></a> — женщины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӯдра"><em>ш́ӯдра</em></a> — представители рабочего класса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хӯн̣а"><em>хӯн̣а</em></a> — горцы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́абара̄х̣"><em>ш́абара̄х̣</em></a> — сибирские народности, или те, кто стоит ниже <em>шудр</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄па"><em>па̄па</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джӣва̄х̣"><em>джӣва̄х̣</em></a> — греховные живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — при условии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=крама"><em>крама</em></a> — того, чьи деяния удивительны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пара̄йан̣а"><em>пара̄йан̣а</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла"><em>ш́ӣла</em></a> — поведению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́икша̄х̣"><em>ш́икша̄х̣</em></a> — обученные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тирйак"><em>тирйак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄х̣"><em>джана̄х̣</em></a> — даже те, кто не является людьми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=у"><em>у</em></a> — не говоря уже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рута"><em>ш́рута</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ран̣а̄х̣"><em>дха̄ран̣а̄х̣</em></a> — о тех, кто получил представление о Господе, слушая повествования о Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те из них.</p>

translation:
<p><strong>Души, предавшиеся Господу, даже если они принадлежат к тем, кто ведет греховную жизнь: женщинам, рабочим, горцам или коренным жителям Сибири, — и даже звери и птицы тоже могут постичь науку о Боге и вырваться из оков иллюзорной энергии, если предадутся чистым преданным Господа и будут следовать по их стопам, встав на путь преданного служения.</strong></p>

purport:
<p>Иногда люди спрашивают: как предаться Верховному Господу? В «Бхагавад-гите» (18.66) Господь просит Арджуну предаться Ему, и люди, не желающие следовать этому совету, спрашивают о том, где находится Бог и кому они должны предаться. В данном стихе содержится исчерпывающий ответ на все подобные вопросы. Нам вовсе не обязательно видеть Личность Бога своими глазами, однако если мы искренне хотим, чтобы Господь направлял нас, Он пошлет нам Своего истинного представителя, который приведет нас домой, обратно к Богу. Чтобы продвигаться по пути духовного самоосознания, не нужно обладать никакой материальной квалификацией. В материальном мире, для того чтобы заниматься какой-либо деятельностью, необходима соответствующая квалификация. Тот, кто не обладает подобной квалификацией, не годится для этой деятельности. Но, чтобы служить Господу, требуется только одно — предаться Ему. Предаться Господу может каждый — это целиком в нашей власти. Если человек хочет, он может незамедлительно предаться Господу, и с этого момента начнется его духовная жизнь. Истинный представитель Бога находится практически на одном уровне с Самим Богом. Иначе говоря, исполненный любви представитель Бога даже более милостив, чем Сам Бог, поскольку к нему проще приблизиться. Грешный человек не способен приблизиться к Самому Господу, но он легко может приблизиться к Его чистому преданному. И если он признает такого чистого преданного Господа своим наставником, то сможет постичь науку о Боге и в конце концов стать таким же, как этот трансцендентный чистый преданный Господа, получив таким образом освобождение и вернувшись домой, к Богу, туда, где царит вечное счастье.</p> <p>Итак, тому, кто действительно хочет этого, совсем не трудно постичь науку о Боге и прекратить бессмысленную борьбу за существование. Однако тем, кто не желает предаться Господу, а предпочитает заниматься бесплодным философствованием, постичь Его чрезвычайно трудно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.47
text_summary:
What is realized as the Absolute Brahman is full of unlimited bliss without grief. That is certainly the ultimate phase of the supreme enjoyer, the Personality of Godhead. He is eternally void of all disturbances and is fearless. He is complete consciousness as opposed to matter. Uncontaminated and without distinctions, He is the principle primeval cause of all causes and effects, in whom there is no sacrifice for fruitive activities and in whom the illusory energy does not stand.

verse_text:
<em><i>śaśvat praśāntam abhayaṁ pratibodha-mātraṁ<br/>śuddhaṁ samaṁ sad-asataḥ paramātma-tattvam<br/>śabdo na yatra puru-kārakavān kriyārtho<br/>māyā paraity abhimukhe ca vilajjamānā<br/>tad vai padaṁ bhagavataḥ paramasya puṁso<br/>brahmeti yad vidur ajasra-sukhaṁ viśokam</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=śaśvat"><em>śaśvat</em></a> — eternal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=praśāntam"><em>praśāntam</em></a> — without disturbance; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhayam"><em>abhayam</em></a> — without fear; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pratibodha"><em>pratibodha</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=mātram"><em>mātram</em></a> — a consciousness opposed to the material counterpart; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śuddham"><em>śuddham</em></a> — uncontaminated; <a href="/ru/search/synonyms/?original=samam"><em>samam</em></a> — without distinction; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sat"><em>sat</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=asataḥ"><em>asataḥ</em></a> — of the cause and effect; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paramātma"><em>paramātma</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=tattvam"><em>tattvam</em></a> — the principle of primeval cause; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śabdaḥ"><em>śabdaḥ</em></a> — speculative sound; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — not; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yatra"><em>yatra</em></a> — where there is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puru"><em>puru</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kārakavān"><em>kārakavān</em></a> — resulting in fruitive action; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kriyā"><em>kriyā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=arthaḥ"><em>arthaḥ</em></a> — for the matter of sacrifice; <a href="/ru/search/synonyms/?original=māyā"><em>māyā</em></a> — illusion; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paraiti"><em>paraiti</em></a> — flies away; <a href="/ru/search/synonyms/?original=abhimukhe"><em>abhimukhe</em></a> — in front of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vilajjamānā"><em>vilajjamānā</em></a> — being ashamed of; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tat"><em>tat</em></a> — that; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vai"><em>vai</em></a> — is certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=padam"><em>padam</em></a> — ultimate phase; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavataḥ"><em>bhagavataḥ</em></a> — of the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=paramasya"><em>paramasya</em></a> — of the Supreme; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puṁsaḥ"><em>puṁsaḥ</em></a> — of the person; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brahma"><em>brahma</em></a> — the Absolute; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iti"><em>iti</em></a> — thus; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yat"><em>yat</em></a> — which; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viduḥ"><em>viduḥ</em></a> — known as; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajasra"><em>ajasra</em></a> — unlimited; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sukham"><em>sukham</em></a> — happiness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśokam"><em>viśokam</em></a> — without grief.</p>

translation:
<p><strong>What is realized as the Absolute Brahman is full of unlimited bliss without grief. That is certainly the ultimate phase of the supreme enjoyer, the Personality of Godhead. He is eternally void of all disturbances and is fearless. He is complete consciousness as opposed to matter. Uncontaminated and without distinctions, He is the principle primeval cause of all causes and effects, in whom there is no sacrifice for fruitive activities and in whom the illusory energy does not stand.</strong></p>

purport:
<p>The supreme enjoyer, the Personality of Godhead, is the Supreme Brahman or the <i>summum bonum</i> because of His being the supreme cause of all causes. The conception of impersonal Brahman realization is the first step, due to His distinction from the illusory conception of material existence. In other words, impersonal Brahman is a feature of the Absolute distinct from the material variegatedness, just as light is a conception distinct from its counterpart, darkness. But the light has its variegatedness, which is seen by those who further advance in the light, and thus the ultimate realization of Brahman is the source of the Brahman light, the Supreme Personality of Godhead, the <i>summum bonum</i> or the ultimate source of everything. Therefore, meeting the Personality of Godhead includes the realization of the impersonal Brahman as realized at first in contrast with material illusion. The Personality of Godhead is the third step of Brahman realization. As explained in the First Canto, one must understand all three features of the Absolute — Brahman, Paramātmā and Bhagavān.</p> <p><i>Pratibodha-mātram</i> is just the opposite conception of material existence. In matter there are material miseries, and thus in the first realization of Brahman there is the negation of such material miseries, and there is a feeling of eternal existence distinct from the pangs of birth and death, disease and old age. That is the primary conception of impersonal Brahman.</p> <p>The Supreme Lord is the Supreme Soul of everything, and therefore in the supreme conception affection is realized. The conception of affection is due to the relationship of soul to soul. A father is affectionate to his son because there is some relationship of nearness between the son and the father. But that sort of affection in the material world is full of limitations. When the Personality of Godhead is met, the fullness of affection becomes manifested because of the reality of the affectionate relationship. He is not the object of affection by material tinges of body and mind, but He is the full, naked, uncontaminated object of affection for all living entities because He is the Supersoul, or Paramātmā, within everyone’s heart. In the liberated state of affairs, the full-fledged affection for the Lord is awakened.</p> <p>As such, there is an unlimited flow of everlasting happiness, without the fear of its being broken as we have experienced here in the material world. The relationship with the Lord is never broken; thus there is no grief and no fear. Such happiness is inexplicable by words, and there can be no attempt to generate such happiness by fruitive activities by arrangements and sacrifices. But we must also know that happiness, unbroken happiness exchanged with the Supreme Person, the Personality of Godhead as described in this verse, transcends the impersonal conception of the <i>Upaniṣads.</i> In the <i>Upaniṣads</i> the description is more or less negation of the material conception of things, but this is not denial of the transcendental senses of the Supreme Lord. Herein also the same is affirmed in the statement that the Supreme Lord is pure (<i>śuddham</i>). The word <i>śuddham</i> indicates that the senses of the Personality of Godhead are not made of the material elements; they are all transcendental, free from all contamination of material identification. And also the liberated souls are not devoid of senses; otherwise there cannot be any reciprocation of unhampered spiritual happiness exchanged between them in spontaneous unbroken joy. All the senses, both of the Lord and of the devotees, are without material contamination. They are so because they are beyond the material cause and effects, as clearly mentioned herein (<i>sad-asataḥ param</i>). The illusory, material energy cannot work there, being ashamed before the Lord and His transcendental devotees. In the material world the sense activities are not without grief, but here it is clearly said that the senses of the Lord and the devotees are without any grief. There is a distinct difference between the material and spiritual senses. And one should understand it without denying the spiritual senses because of a material conception.</p> <p>The senses in the material world are surcharged with material ignorance. In every way, the authorities have recommended purification of the senses from the material conception. In the material world the senses are manipulated for individual and personal satisfaction, whereas in the spiritual world the senses are properly used for the purpose for which they were originally meant, namely the satisfaction of the Supreme Lord. Such sensual activities are natural, and therefore sense gratification there is uninterrupted and unbroken by material contamination because the senses are spiritually purified. And such satisfaction of the senses is equally shared by the transcendental reciprocators. Since the activities are unlimited and constantly increasing, there is no scope for material attempts or artificial arrangements. Such happiness of transcendental quality is called <i>brahma-saukhyam,</i> which will be clearly described in the Fifth Canto.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.48
text_summary:
Человеку, пребывающему в таком трансцендентном состоянии, не нужно искусственно обуздывать ум, заниматься философствованием или медитацией, как это делают гьяни и йоги. Ему ни к чему утруждать себя всем этим, подобно тому как небесному царю Индре не нужно утруждать себя рытьем колодца.

verse_text:
<em><i>садхрйан̇ нийамйа йатайо йама-карта-хетим̇<br/>джахйух̣ свара̄д̣ ива нипа̄на-кханитрам индрах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=садхрйак"><em>садхрйак</em></a> — искусственные размышления или медитация; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамйа"><em>нийамйа</em></a> — управляя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатайах̣"><em>йатайах̣</em></a> — мистики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йама"><em>йама</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карта"><em>карта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хетим"><em>хетим</em></a> — путь духовного развития; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джахйух̣"><em>джахйух̣</em></a> — отвергнувшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свара̄т̣"><em>свара̄т̣</em></a> — полностью независимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нипа̄на"><em>нипа̄на</em></a> — колодца; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кханитрам"><em>кханитрам</em></a> — тяготы копания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрах̣"><em>индрах̣</em></a> — полубог, посылающий дожди.</p>

translation:
<p><strong>Человеку, пребывающему в таком трансцендентном состоянии, не нужно искусственно обуздывать ум, заниматься философствованием или медитацией, как это делают гьяни и йоги. Ему ни к чему утруждать себя всем этим, подобно тому как небесному царю Индре не нужно утруждать себя рытьем колодца.</strong></p>

purport:
<p>Как бедняк, нуждающийся в воде, роет колодец, перенося все сопряженные с этим тяготы, так и те, кто находится на низком уровне познания трансцендентного, размышляют или медитируют, стараясь обуздать свои чувства. Однако им неизвестно то, что, занявшись трансцендентным любовным служением Верховной Личности Бога, человек достигает духовного совершенства и одновременно с этим овладевает своими чувствами. Именно по этой причине великие освобожденные души тоже хотят слушать повествования о деяниях Господа и воспевать их. В этой связи очень удачным является пример с Индрой. Царь рая Индра — это полубог, управляющий облаками и отвечающий за выпадение дождей на всех планетах вселенной, поэтому ему не нужно рыть колодец, чтобы обеспечить себя водой. Если бы он стал копать колодец, это выглядело бы просто смешно. Аналогичным образом, те, кто действительно занят любовным служением Господу, уже достигли высшей цели жизни; чтобы постичь истинную природу Бога и Его деяний, им не нужно философствовать. Таким преданным нет необходимости и медитировать на воображаемый или истинный образ Господа. Чистые преданные реально заняты трансцендентным любовным служением Господу, следовательно, они уже обрели все плоды философских размышлений и медитации. Таким образом, истинное совершенство жизни заключается в том, чтобы заниматься трансцендентным любовным служением Господу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.49
text_summary:
The Personality of Godhead is the supreme master of everything auspicious because the results of whatever actions are performed by the living being, in either the material or spiritual existence, are awarded by the Lord. As such, He is the ultimate benefactor. Every individual living entity is unborn, and therefore even after the annihilation of the material elementary body, the living entity exists, exactly like the air within the body.

verse_text:
<em><i>sa śreyasām api vibhur bhagavān yato ’sya<br/>bhāva-svabhāva-vihitasya sataḥ prasiddhiḥ<br/>dehe sva-dhātu-vigame ’nuviśīryamāṇe<br/>vyomeva tatra puruṣo na viśīryate ’jaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=saḥ"><em>saḥ</em></a> — He; <a href="/ru/search/synonyms/?original=śreyasām"><em>śreyasām</em></a> — all auspiciousness; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vibhuḥ"><em>vibhuḥ</em></a> — the master; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhagavān"><em>bhagavān</em></a> — the Personality of Godhead; <a href="/ru/search/synonyms/?original=yataḥ"><em>yataḥ</em></a> — because; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asya"><em>asya</em></a> — of the living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāva"><em>bhāva</em></a> — natural modes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhāva"><em>bhāva</em></a> — own constitution; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vihitasya"><em>vihitasya</em></a> — performances; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sataḥ"><em>sataḥ</em></a> — all good work; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prasiddhiḥ"><em>prasiddhiḥ</em></a> — ultimate success; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dehe"><em>dehe</em></a> — of the body; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sva"><em>sva</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhātu"><em>dhātu</em></a> — forming elements; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vigame"><em>vigame</em></a> — being vanquished; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anu"><em>anu</em></a> — after; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśīryamāṇe"><em>viśīryamāṇe</em></a> — having given up; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vyoma"><em>vyoma</em></a> — sky; <a href="/ru/search/synonyms/?original=iva"><em>iva</em></a> — like; <a href="/ru/search/synonyms/?original=tatra"><em>tatra</em></a> — thereupon; <a href="/ru/search/synonyms/?original=puruṣaḥ"><em>puruṣaḥ</em></a> — the living entity; <a href="/ru/search/synonyms/?original=na"><em>na</em></a> — never; <a href="/ru/search/synonyms/?original=viśīryate"><em>viśīryate</em></a> — becomes vanquished; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajaḥ"><em>ajaḥ</em></a> — due to being unborn.</p>

translation:
<p><strong>The Personality of Godhead is the supreme master of everything auspicious because the results of whatever actions are performed by the living being, in either the material or spiritual existence, are awarded by the Lord. As such, He is the ultimate benefactor. Every individual living entity is unborn, and therefore even after the annihilation of the material elementary body, the living entity exists, exactly like the air within the body.</strong></p>

purport:
<p>The living entity is unborn and eternal, and as confirmed in the <i>Bhagavad-gītā</i> (2.30), the living entity is not exhausted even though the material elementary body is vanquished. As long as the living entity is in material existence, actions performed by him are rewarded in the next life, or even in the present life. Similarly, in his spiritual life also actions are rewarded by the Lord by the five kinds of liberation. Even the impersonalist cannot achieve the desired merging into the existence of the Supreme without being favored by the Supreme Personality of Godhead. It is confirmed in the <i>Bhagavad-gītā</i> (4.11) that the Lord awards similar results, as one desires, in one’s present life. The living entities are given freedom to make their choice, and the Lord awards them accordingly.</p> <p>It is the duty of everyone, therefore, to worship devoutly only the Personality of Godhead to achieve his desired goal. The impersonalist, instead of speculating or meditating, can directly execute the routine devotional service of the Lord and thus easily obtain the desired goal.</p> <p>The devotees, however, are naturally inclined to become associates of the Lord and not merge in the spiritual existence, as conceived by the impersonalist. The devotees, therefore, following their constitutional instincts, achieve the desired goal of becoming servitors, friends, fathers, mothers or conjugal lovers of the Lord. The devotional service of the Lord involves nine transcendental processes, such as hearing and chanting, and by performing such easy and natural devotional services the devotees achieve the highest perfectional results, far, far superior to merging into the existence of Brahman. The devotees are therefore never advised to indulge in speculating upon the nature of the Supreme or artificially meditating on the void.</p> <p>One should not, however, mistakenly think that after the annihilation of this present body there is no body by which one can associate with the Lord face to face. The living entity is unborn. It is not that he is manifest with the creation of the material body. On the other hand, it is true that the material body develops only by the desire of the living entity. The evolution of the material body is due to the desires of the living being. According to the desires of the living being, the material body develops. So from the spirit soul the material body comes into existence, generated from the living force. Since the living being is eternal, he exists just like the air within the body. Air is within and without the body. Therefore when the external covering, the material body, is vanquished, the living spark, like the air within the body, continues to exist. And by the direction of the Lord, because He is the ultimate benefactor, the living entity is at once awarded the necessary spiritual body befitting his association with the Lord in the manner of <i>sārūpya</i> (equal bodily feature), <i>sālokya</i> (equal facility to live on the same planet with the Lord), <i>sārṣṭi</i> (equal possession of opulence like the Lord), and <i>sāmīpya</i> (equal association with the Lord).</p> <p>The Lord is so kind that even if a devotee of the Lord cannot fulfill the complete course of devotional service unalloyed and uncontaminated by material association, he is given another chance in the next life by being awarded a birth in the family of a devotee or rich man so that without being engaged in the struggle for material existence the devotee can finish the remaining purification of his existence and thus immediately, after relinquishing the present body, go back home, back to Godhead. This is confirmed in the <i>Bhagavad-gītā.</i></p> <p>In this connection detailed information is available in the <i>Bhagavat-sandarbha</i> of Śrīla Jīva Gosvāmī Prabhupāda. Once achieving the spiritual existence, the devotee is eternally situated there, as already discussed in the previous verse.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.50
text_summary:
Сын мой, я вкратце описал тебе Верховную Личность Бога, который творит проявленные миры. Помимо Него, Господа Хари, нет иных причин материального и идеального бытия.

verse_text:
<em><i>со ’йам̇ те ’бхихитас та̄та<br/>бхагава̄н виш́ва-бха̄ванах̣<br/> сама̄сена харер на̄нйад<br/>анйасма̄т сад-асач ча йат</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — то же самое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхихитах̣"><em>абхихитах̣</em></a> — описано мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄та"><em>та̄та</em></a> — мой сын; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванах̣"><em>бха̄ванах̣</em></a> — творец проявленных миров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄сена"><em>сама̄сена</em></a> — вкратце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — без Хари, Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — что-либо другое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйасма̄т"><em>анйасма̄т</em></a> — является причиной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a> — материального (феноменального); <a href="/ru/search/synonyms/?original=асат"><em>асат</em></a> — идеального (ноуменального); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — что бы то ни было.</p>

translation:
<p><strong>Сын мой, я вкратце описал тебе Верховную Личность Бога, который творит проявленные миры. Помимо Него, Господа Хари, нет иных причин материального и идеального бытия.</strong></p>

purport:
<p>Как правило, мы имеем дело только с временным, материальным миром и обусловленными душами, которые пытаются господствовать над ним, поэтому Брахмаджи объясняет Нараде, что преходящий материальный мир является творением внешней энергии Господа, а обусловленные души, борющиеся в нем за существование, — пограничной энергией Верховного Господа, Личности Бога. Единственная причина всей деятельности, которую мы видим в материальном мире, — это Он, Хари, Верховный Господь, являющийся изначальной причиной всех причин. Однако это не значит, что Сам Господь существует в безличной форме. Он находится вне всех этих взаимодействий внешней и пограничной энергии. В «Бхагавад-гите» (9.4) подтверждается, что Господь присутствует везде и всюду только в форме Своих энергий. Все проявленное в мире покоится на Его энергии, но Он, как Верховная Личность Бога, всегда находится вне всего сущего. Энергия и источник энергии одновременно едины и отличны друг от друга.</p> <p>Верховного Господа нельзя осуждать за создание этого исполненного страданий и скорби мира, как нельзя порицать царя за существование в его государстве тюрем. Тюрьма — это неотъемлемая составная часть государственной структуры, предназначенная для тех, кто не подчиняется законам государства. Подобно этому, исполненный страданий материальный мир является временным творением Господа, которое предназначено для тех, кто забыл Его и пытается господствовать над иллюзорным мирозданием. Однако Господь всегда хочет вернуть падшие души домой, к Богу, и предоставляет обусловленным живым существам все возможности для этого: дает им авторитетные священные писания, посылает Своих представителей и приходит в этот мир Сам в форме Своих воплощений. Поскольку Господь непосредственно не привязан к материальному миру, Его нельзя осуждать за то, что Он его создал.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.51
text_summary:
О Нарада, «Шримад-Бхагаватам», наука о Боге, был в сжатой форме поведан мне Верховной Личностью Бога. Эта наука, открытая мне, вобрала в себя все многообразные энергии Господа. Ты же, пожалуйста, разработай эту науку в деталях.

verse_text:
<em><i>идам̇ бха̄гаватам̇ на̄ма<br/>йан ме бхагаватодитам<br/> сан̇грахо ’йам̇ вибхӯтӣна̄м̇<br/>твам этад випулӣ куру</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватам"><em>бха̄гаватам</em></a> — наукой о Боге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — именуемая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — то, что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавата̄"><em>бхагавата̄</em></a> — Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удитам"><em>удитам</em></a> — просвещенному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇грахах̣"><em>сан̇грахах̣</em></a> — сгусток; <a href="/ru/search/synonyms/?original=айам"><em>айам</em></a> — Его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхӯтӣна̄м"><em>вибхӯтӣна̄м</em></a> — разнообразных энергий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — эту науку о Боге; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випулӣ"><em>випулӣ</em></a> — разработай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a> — сделай это.</p>

translation:
<p><strong>О Нарада, «Шримад-Бхагаватам», наука о Боге, был в сжатой форме поведан мне Верховной Личностью Бога. Эта наука, открытая мне, вобрала в себя все многообразные энергии Господа. Ты же, пожалуйста, разработай эту науку в деталях.</strong></p>

purport:
<p>«Бхагаватам», поведанный Верховной Личностью Бога в сжатом виде — в тех пяти или шести стихах, которые приводятся далее, — является наукой о Боге и представляет собой проявление энергии Личности Бога. Поскольку Бог абсолютен, Он неотличен от науки о Боге — «Шримад-Бхагаватам». Эту науку поведал Брахмаджи Сам Господь, а тот передал ее Нараде, который в свою очередь велел Шриле Вьясадеве изложить ее более детально. Итак, трансцендентная наука о Верховном Господе — не плод умозаключений мирских спорщиков, а чистое, вечное, совершенное знание, на которое не распространяется влияние материальных <i>гун</i>. Таким образом, «Бхагавата-пурана» представляет собой непосредственное воплощение Самого Господа в форме трансцендентного звука, и получать это знание следует от истинного представителя Господа, принадлежащего к цепи ученической преемственности, которая восходит к Самому Господу, передавшему это знание Брахмаджи. Брахмаджи передал его Нараде, Нарада — Вьясе, Вьясадева — Шукадеве Госвами, а Шукадева Госвами — Суте Госвами; так зрелый плод древа Вед бережно передается из рук в руки и доходит до нас в целости и сохранности, но, если бы он сорвался с высокой ветки и упал на землю, он бы неминуемо разбился. Поэтому, до тех пор пока человек не узнает науку о Боге от Его истинного представителя, стоящего в цепи ученической преемственности, ему будет чрезвычайно трудно понять ее. «Бхагаватам» ни в коем случае нельзя слушать из уст профессиональных чтецов, которые зарабатывают себе на жизнь, удовлетворяя чувства своих слушателей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.52
text_summary:
Наберись решимости и опиши эту науку о Боге так, чтобы человек смог встать на путь трансцендентного преданного служения Личности Бога Хари — Сверхдуше всех живых существ, которая является высшим благом, средоточием и источником всех энергий.

verse_text:
<em><i>йатха̄ харау бхагавати<br/>нр̣н̣а̄м̇ бхактир бхавишйати<br/> сарва̄тманй акхила̄дха̄ре<br/>ити сан̇калпйа варн̣айа</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харау"><em>харау</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагавати"><em>бхагавати</em></a> — Господу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — для людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавишйати"><em>бхавишйати</em></a> — чтобы просветились; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — Абсолютное Целое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дха̄ре"><em>а̄дха̄ре</em></a> — <em>суммум бонум</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇калпйа"><em>сан̇калпйа</em></a> — с решимостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айа"><em>варн̣айа</em></a> — опиши.</p>

translation:
<p><strong>Наберись решимости и опиши эту науку о Боге так, чтобы человек смог встать на путь трансцендентного преданного служения Личности Бога Хари — Сверхдуше всех живых существ, которая является высшим благом, средоточием и источником всех энергий.</strong></p>

purport:
<p>В «Шримад-Бхагаватам» изложена философия преданного служения и дан научный анализ взаимоотношений человека с Верховной Личностью Бога. До наступления века Кали, чтобы постичь Господа и Его энергии, не нужно было прибегать к помощи подобной книги, но с наступлением века Кали в обществе постепенно распространились четыре основных греха: недозволенные связи с женщинами, употребление одурманивающих средств и наркотиков, азартные игры и неоправданное убийство животных. Тот, кто совершает эти грехи, постепенно забывает о своих вечных взаимоотношениях с Богом. Так все человеческое общество поразила своего рода слепота, лишившая людей возможности видеть конечную цель жизни. Смысл жизни заключается вовсе не в том, чтобы вести беззаботное, животное существование и в более изощренных формах заниматься четырьмя видами животной деятельности: есть, спать, обороняться и совокупляться. Для таких ослепших людей, пребывающих во тьме невежества, «Шримад-Бхагаватам» служит факелом, позволяющим им увидеть мир в истинном свете. Это определило необходимость последовательного изложения науки о Боге, начиная с сотворения физического мира.</p> <p>Как мы уже объясняли, наука о Боге изложена в «Шримад-Бхагаватам» так строго и безукоризненно, что каждый, кто искренне изучает его, может постичь науку о Боге, просто внимательно читая «Шримад-Бхагаватам» или регулярно слушая его из уст человека, сведущего в этой науке. Все стремятся к счастью, однако в нынешний век люди в слепоте своей не видят, что единственный источник счастья — это Верховный Господь, потому что Он является изначальным источником всего сущего <i>(джанма̄дй асйа йатах̣). </i>Совершенное, ничем не омраченное счастье можно обрести только в общении с Ним, служа Ему с любовью и преданностью. И только благодаря общению с Ним можно избавиться от страданий материального бытия. Великая наука, изложенная в «Шримад- Бхагаватам», способна помочь даже тем, кто одержим желанием наслаждаться в материальном мире, — в конце концов и они обретут то, чего желают. Поэтому духовный учитель Нарады просит его или, вернее, приказывает ему изложить эту науку последовательно и со всей решимостью. Нарада никогда не получал совета проповедовать учение «Бхагаватам» с целью заработать себе на жизнь. Его духовный учитель требовал, чтобы он отнесся к порученному ему делу со всей серьезностью, видя в этом миссию своей жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/7/
canto_chapter_title: ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Регулярно приходящие воплощения Господа и их особые миссии
text_link: /ru/library/sb/2/7/53/
text: ТЕКСТ 53:
verse: Шримад-бхагаватам 2.7.53
text_summary:
Деяния Господа, связанные с Его разнообразными энергиями, нужно описывать, оценивать и слушать, следуя наставлениям Верховного Господа. Делая это постоянно с преданностью и благоговением, человек непременно освободится от влияния иллюзорной энергии Господа.

verse_text:
<em><i>ма̄йа̄м̇ варн̣айато ’мушйа<br/>ӣш́варасйа̄нумодатах̣<br/> ш́р̣н̣ватах̣ ш́раддхайа̄ нитйам̇<br/>ма̄йайа̄тма̄ на мухйати</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — деятельность внешней энергии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варн̣айатах̣"><em>варн̣айатах̣</em></a> — описывая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варасйа"><em>ӣш́варасйа</em></a> — Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумодатах̣"><em>анумодатах̣</em></a> — так оценивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ватах̣"><em>ш́р̣н̣ватах̣</em></a> — так слушая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — иллюзорной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухйати"><em>мухйати</em></a> — не бывает введено в заблуждение.</p>

translation:
<p><strong>Деяния Господа, связанные с Его разнообразными энергиями, нужно описывать, оценивать и слушать, следуя наставлениям Верховного Господа. Делая это постоянно с преданностью и благоговением, человек непременно освободится от влияния иллюзорной энергии Господа.</strong></p>

purport:
<p>Научный подход к изучению какого-либо предмета в корне отличается от сентиментального отношения фанатиков. Фанатики и глупцы иногда считают, что деятельность Господа, связанная с Его внешней энергией, не достойна их внимания, и мнят себя избранниками, имеющими доступ в царство Его внутренней энергии, но на самом деле деяния Господа, связанные с Его внешней энергией так же величественны, как и Его деяния, связанные с внутренней энергией. Более того, тем, кто еще не полностью освободился от пут внешней энергии Господа, рекомендуется регулярно и с благоговением слушать повествования о деяниях Господа, связанных с Его внешней энергией. Лишь по своей глупости они переходят к повествованиям о деятельности Его внутренней энергии, внушив себе, что их интересуют только такие проявления внутренней энергии Господа, как Его <i>раса-лила</i>. Самозваные чтецы «Бхагаватам» очень любят рассказывать о деятельности внутренней энергии Господа, а псевдопреданные, поглощенные материальными чувственными наслаждениями, ведут себя так, как будто достигли уровня освобожденных душ, и потому падают еще ниже, все больше запутываясь в сетях внешней энергии.</p> <p>Некоторые из них думают, что слушать об играх Господа — значит слушать повествования о Его развлечениях с <i>гопи</i> или о том, как Он поднял холм Говардхана, и с пренебрежением относятся к полным экспансиям Господа <i>(пуруша-аватарам) </i>и Их играм в процессе сотворения, поддержания и разрушения материальных миров. Однако чистый преданный понимает, что между играми Господа в <i>раса-лиле</i> и Его играми в процессе сотворения, поддержания и уничтожения материального мира нет никакой разницы. Более того, описания деяний Господа в образе <i>пуруша-аватар</i> предназначены именно для тех, кто запутался в сетях внешней энергии. Описания <i>раса-лилы</i> предназначены для освобожденных, а не для обусловленных душ. Поэтому обусловленные души должны с преданностью и благоговением слушать повествования об играх Господа, связанных с Его внешней энергией, и для них это занятие будет столь же благотворно, как для освобожденных душ — слушание о <i>раса-лиле</i>. Обусловленная душа не должна слепо подражать освобожденным душам. Господь Шри Чайтанья никогда не позволял Себе слушать рассказы о <i>раса-лиле</i> Господа в присутствии непосвященных.</p> <p>«Шримад-Бхагаватам» представляет собой науку о Боге, и первые девять песней этого произведения подготавливают читателя к восприятию десятой. Более подробно это будет объяснено в последней главе Второй песни, а еще подробнее — на страницах Третьей песни. Таким образом, чистый преданный Господа должен начинать читать или слушать «Шримад-Бхагаватам» с самого начала, а не с Десятой песни. Некоторые так называемые преданные несколько раз просили нас приступить сразу к Десятой песни, но мы всякий раз отказывали им, поскольку хотим представить «Шримад- Бхагаватам» как науку о Боге, а не превращать его во фривольное произведение, написанное для удовольствия обусловленных душ. Такие авторитеты, как Шри Брахмаджи, запрещают делать это. Читая и слушая «Шримад-Бхагаватам» как научное произведение, обусловленные души смогут освободиться от влияния иллюзорной энергии, основанного на чувственном наслаждении, и постепенно достигнут высот трансцендентного знания.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Вопросы царя Парикшита
text_link: /ru/library/sb/2/8/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 2.8.1
text_summary:
Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Каким образом Нарада Муни, слушать которого такая же удача, как слушать Господа Брахму, описал трансцендентные качества Господа, не имеющего материальных качеств, и кто были его слушатели?

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> брахман̣а̄ чодито брахман<br/>гун̣а̄кхйа̄не ’гун̣асйа ча<br/> йасмаи йасмаи йатха̄ пра̄ха<br/>на̄радо дева-дарш́анах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — спросил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣а̄"><em>брахман̣а̄</em></a> — от Господа Брахмы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чодитах̣"><em>чодитах̣</em></a> — получив наставления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман"><em>брахман</em></a> — о ученый <em>брахман</em> (Шукадева Госвами); <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄кхйа̄не"><em>а̄кхйа̄не</em></a> — в описании трансцендентных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агун̣асйа"><em>агун̣асйа</em></a> — Господа, не имеющего материальных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмаи"><em>йасмаи</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасмаи"><em>йасмаи</em></a> — кому именно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — объяснял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄радах̣"><em>на̄радах̣</em></a> — Нарада Муни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анах̣"><em>дарш́анах̣</em></a> — слушать которого то же, что слушать кого-либо из полубогов.</p>

translation:
<p><strong>Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Каким образом Нарада Муни, слушать которого такая же удача, как слушать Господа Брахму, описал трансцендентные качества Господа, не имеющего материальных качеств, и кто были его слушатели?</strong></p>

purport:
<p>Непосредственным учителем Деварши Нарады был Брахмаджи, которого наставлял Сам Верховный Господь, поэтому наставления, которые Нарада дает своим многочисленным ученикам, практически не отличны от наставлений Верховного Господа. Таков путь постижения ведического знания. Оно исходит от Господа и распространяется в мире, передаваясь по цепи ученической преемственности. Но еще никто и никогда не получил ведическое знание от спекулятивных философов. Итак, где бы ни появился Нарада Муни, он действует как уполномоченный представитель Господа, и потому его появление равносильно явлению Самого Верховного Господа. Аналогично этому, цепь ученической преемственности считается истинной, если трансцендентные указания передаются по ней без искажений, а критерий истинности духовных учителей таков: наставления авторитетов, стоящих в цепи ученической преемственности, не должны отличаться от изначальных наставлений Господа Своему преданному. О том, как Нарада Муни распространял трансцендентное знание о Господе, будет рассказано в последующих песнях.</p> <p>Кроме того, мы узнаем, что Господь существовал до материального творения, а следовательно, Его трансцендентное имя, качества и т. д. не имеют отношения ни к каким материальным качествам. Поэтому, когда Господа называют <i>агуной,</i> то есть не имеющим качеств, это не значит, что их у Него вообще нет. В данном случае имеется в виду, что у Него отсутствуют материальные качества, то есть качества благости, страсти и невежества, присущие обусловленным душам. Он трансцендентен к любым материальным представлениям и потому Его называют <i>агуной</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Вопросы царя Парикшита
text_link: /ru/library/sb/2/8/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 2.8.2
text_summary:
Царь сказал: Я хочу постичь истину. Повествования о Господе, обладающем удивительными энергиями, вне всякого сомнения, благотворны для всех живых существ, на каких бы планетах они ни обитали.

verse_text:
<em><i>этад ведитум иччха̄ми<br/>таттвам̇ таттва-вида̄м̇ вара<br/> харер адбхута-вӣрйасйа<br/>катха̄ лока-суман̇гала̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=этат"><em>этат</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ведитум"><em>ведитум</em></a> — понять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччха̄ми"><em>иччха̄ми</em></a> — хочу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттвам"><em>таттвам</em></a> — истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вида̄м"><em>вида̄м</em></a> — из тех, кому известна Абсолютная Истина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a> — о лучший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхута"><em>адбхута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйасйа"><em>вӣрйасйа</em></a> — обладающего удивительными энергиями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄х̣"><em>катха̄х̣</em></a> — повествования; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — для всех планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала̄х̣"><em>ман̇гала̄х̣</em></a> — благоприятные.</p>

translation:
<p><strong>Царь сказал: Я хочу постичь истину. Повествования о Господе, обладающем удивительными энергиями, вне всякого сомнения, благотворны для всех живых существ, на каких бы планетах они ни обитали.</strong></p>

purport:
<p>«Шримад-Бхагаватам», состоящий из повествований о деяниях Верховного Господа, несет благо всем живым существам, на какой бы планете они ни жили. Тот, кто считает «Шримад-Бхагаватам» сектантским писанием, глубоко заблуждается. «Шримад-Бхагаватам», безусловно, очень дорог всем преданным Господа, но и непреданные могут извлечь из него пользу, потому что даже они получат возможность вырваться из плена материальной энергии, если внимательно и с преданностью будут слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст истинного представителя Господа, принадлежащего к цепи ученической преемственности.</p>


canto_link: /ru/library/sb/2/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/2/8/
canto_chapter_title: ГЛАВА ВОСЬМАЯ: Вопросы царя Парикшита
text_link: /ru/library/sb/2/8/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 2.8.3
text_summary:
О счастливейший Шукадева Госвами, продолжай же рассказывать «Шримад-Бхагаватам», чтобы я мог сосредоточить свой ум на Верховной Душе, Господе Кришне, и, избавившись от всех материальных качеств, оставить это тело.

verse_text:
<em><i>катхайасва маха̄бха̄га<br/>йатха̄хам акхила̄тмани<br/> кр̣шн̣е нивеш́йа них̣сан̇гам̇<br/>манас тйакшйе калеварам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайасва"><em>катхайасва</em></a> — пожалуйста, продолжай рассказывать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄бха̄га"><em>маха̄бха̄га</em></a> — о великий счастливец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так, чтобы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — в Верховную Душу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣е"><em>кр̣шн̣е</em></a> — в Господа Шри Кришну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нивеш́йа"><em>нивеш́йа</em></a> — поместив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=них̣сан̇гам"><em>них̣сан̇гам</em></a> — свободный от материальных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тйакшйе"><em>тйакшйе</em></a> — мог оставить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калеварам"><em>калеварам</em></a> — тело.</p>

translation:
<p><strong>О счастливейший Шукадева Госвами, продолжай же рассказывать «Шримад-Бхагаватам», чтобы я мог сосредоточить свой ум на Верховной Душе, Господе Кришне, и, избавившись от всех материальных качеств, оставить это тело.</strong></p>

purport:
<p>Погрузиться в слушание трансцендентных повествований «Шримад-Бхагаватам» — значит постоянно общаться с Верховной Душой, Шри Кришной. А постоянно общаться с Верховным Господом Кришной — значит избавиться от материальных качеств. Господь Кришна подобен солнцу, а материальная скверна — тьме. Как солнце рассеивает тьму, так и постоянное общение с Господом Шри Кришной освобождает от скверны материальных качеств. Осквернение материальными качествами является причиной повторяющихся рождений и смертей, а свобода от материальных качеств является признаком трансцендентного бытия. По милости Шукадевы Госвами, поведавшего царю, что высшее совершенство жизни — помнить о Нараяне в момент смерти, Махараджа Парикшит постиг тайну освобождения и стал совершенной душой. Махараджа Парикшит должен был оставить тело по истечении семи дней, и потому решил постоянно помнить о Господе, слушая содержащиеся в «Шримад-Бхагаватам» истории о Нем, чтобы оставить тело с полным сознанием присутствия Господа Шри Кришны, Верховной Души.</p> <p>Слушать «Шримад-Бхагаватам» в изложении профессиональных чтецов и слушать его из уст Шукадевы Госвами, как делал Махараджа Парикшит, — далеко не одно и то же. Махараджа Парикшит был душой, постигшей Абсолютную Истину, Шри Кришну, Личность Бога, чего нельзя сказать о корыстных материалистах, которые рассчитывают извлечь какую-либо материальную выгоду из своего так называемого слушания «Шримад-Бхагаватам». Те, кто слушает «Шримад-Бхагаватам» из уст профессиональных чтецов, безусловно, смогут осуществить свои материальные желания, но это еще не значит, что такой спектакль, длящийся неделю, можно приравнивать к слушанию «Бхагаватам» Махараджей Парикшитом.</p> <p>Здравомыслящий человек должен слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст осознавшей себя души и не давать обмануть себя профессионалам. Кроме того, слушать «Шримад-Бхагаватам» нужно до конца своей жизни, тогда мы действительно сможем вступить в трансцендентное общение с Господом и обрести освобождение в результате этого слушания.</p> <p>К тому времени Махараджа Парикшит уже порвал все связи с царством и семьей — самым привлекательным из того, что может быть в жизни материалиста, — но все еще ощущал свое материальное тело. Теперь с помощью постоянного общения с Господом он хотел освободиться и от этих оков.</p>


