# canto_4

canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.26
text_summary:
О всеславный Господь, тот, кто хотя бы раз услышит, как чистые преданные прославляют Твои деяния, никогда не перестанет общаться с ними, ибо отказаться от такого общения может только животное, но не разумный человек. Даже богиня процветания, горящая желанием услышать о Твоих бесчисленных деяниях и трансцендентной славе, признает, что высшее совершенство заключается в том, чтобы слушать и пересказывать повествования, прославляющие Тебя.

verse_text:
<em><i>йаш́ах̣ ш́ивам̇ суш́рава а̄рйа-сан̇гаме<br/>йадр̣ччхайа̄ чопаш́р̣н̣оти те сакр̣т<br/> катхам̇ гун̣а-джн̃о вирамед вина̄ паш́ум̇<br/>ш́рӣр йат прававре гун̣а-сан̇грахеччхайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — прославление; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивам"><em>ш́ивам</em></a> — приносящее все блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равах̣"><em>ш́равах̣</em></a> — о всеславный Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа"><em>а̄рйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гаме"><em>сан̇гаме</em></a> — в обществе тех, кто достиг совершенства в преданном служении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йадр̣ччхайа̄"><em>йадр̣ччхайа̄</em></a> — так или иначе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаш́р̣н̣оти"><em>упаш́р̣н̣оти</em></a> — услышит; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сакр̣т"><em>сакр̣т</em></a> — хотя бы раз; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ах̣"><em>джн̃ах̣</em></a> — тот, кто ценит добродетели; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вирамет"><em>вирамет</em></a> — может прекратить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — если не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паш́ум"><em>паш́ум</em></a> — животное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — богиня процветания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прававре"><em>прававре</em></a> — приняла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — Твои качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇граха"><em>сан̇граха</em></a> — получить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иччхайа̄"><em>иччхайа̄</em></a> — с желанием.</p>

translation:
<p><strong>О всеславный Господь, тот, кто хотя бы раз услышит, как чистые преданные прославляют Твои деяния, никогда не перестанет общаться с ними, ибо отказаться от такого общения может только животное, но не разумный человек. Даже богиня процветания, горящая желанием услышать о Твоих бесчисленных деяниях и трансцендентной славе, признает, что высшее совершенство заключается в том, чтобы слушать и пересказывать повествования, прославляющие Тебя.</strong></p>

purport:
<p>Общение с преданными <i>(а̄рйа-сан̇гама)</i> — самое ценное из всего, что есть в этом мире. <i>Ариями</i> называют людей, стремящихся к духовному совершенству. <i>Арии</i> считаются высшей расой человечества, так как они следуют принципам ведической цивилизации. Представители арийской расы, которых сейчас называют индоарийцами, рассеяны по всему миру. В былые времена все <i>арии</i> следовали ведическим принципам и благодаря этому все представители этой расы находились на очень высоком уровне духовного развития. Цари <i>ариев,</i> которых называли <i>раджарши,</i> воспитывались как истинные <i>кшатрии,</i> защитники своих подданных, и находились на таком высоком духовном уровне, что были способны оградить своих подданных от всех тревог.</p> <p>Представители арийской расы отличаются способностью ценить повествования, прославляющие Верховного Господа. Хотя доступ к этим повествованиям открыт каждому, именно <i>арии</i> могут очень быстро усвоить самую суть духовной жизни. А иначе чем объяснить то, что сознание Кришны так быстро распространяется среди европейцев и американцев? Из истории известно, что американцы и европейцы проявили незаурядные способности в период интенсивной колонизации мира, но в наши дни их дети и внуки, развращенные научно-техническим прогрессом, превращаются в неисправимых грешников. Причина этого в том, что они утратили свою изначальную духовную культуру, которая составляла основу ведической цивилизации. Однако сейчас эти потомки <i>ариев</i> с большой серьезностью относятся к Движению сознания Кришны. Другие люди, общаясь с ними, слушают, как чистые преданные произносят Харе Кришна <i>маха-мантру,</i> и эти трансцендентные звуки пленяют их сердца. Трансцендентные звуки, произнесенные <i>ариями, </i>обладают огромным могуществом, но даже тот, кто не принадлежит к арийской расе, может стать вайшнавом, если будет слушать эту <i>мантру,</i> поскольку ее звуки оказывают огромное влияние на каждого.</p> <p>Махараджа Притху говорит, что даже богиня процветания Лакшми, которая никогда не разлучается с Господом Нараяной, пожелала услышать повествования, прославляющие Господа, и стала совершать суровые аскезы, чтобы получить возможность общаться с <i>гопи,</i> Его чистыми преданными. Имперсоналист может недоумевать, зачем годами повторять Харе Кришна <i>маха-мантру,</i> не лучше ли, оставив это занятие, направить все свои усилия на то, чтобы обрести освобождение <i>кайвалью,</i> то есть попытаться слиться с бытием Всевышнего? Отвечая на этот вопрос, Махараджа Притху говорит, что трансцендентные звуки, прославляющие Господа, обладают такой притягательной силой, что отказаться слушать их может только животное. Трансцендентные звуки оказывают свое действие даже на тех, кто случайно услышит их. Притху Махараджа делает особый акцент на том, что только животное может перестать повторять <i>мантру</i> Харе Кришна. По-настоящему разумные, цивилизованные люди — иными словами, люди, а не животные, — узнав однажды о <i>мантре, </i>каждый день до конца жизни повторяют Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.27
text_summary:
Поэтому я хочу неустанно служить лотосным стопам Верховного Господа, как служит Ему богиня процветания, держащая в руке цветок лотоса, ибо Его Милость, Верховная Личность Бога, является средоточием всех трансцендентных качеств. Боюсь только, что мне придется ссориться с богиней процветания, потому что и она, и я не жалея сил будем заниматься одним и тем же служением.

verse_text:
<em><i>атха̄бхадже тва̄кхила-пӯрушоттамам̇<br/>гун̣а̄лайам̇ падма-карева ла̄ласах̣<br/> апй а̄вайор эка-пати-спр̣дхох̣ калир<br/>на сйа̄т кр̣та-твач-чаран̣аика-та̄найох̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄бхадже"><em>а̄бхадже</em></a> — я буду заниматься преданным служением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄"><em>тва̄</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — всеобъемлющей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯруша"><em>пӯруша</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=уттамам"><em>уттамам</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лайам"><em>а̄лайам</em></a> — вместилищу всех трансцендентных качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=падма"><em>падма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кара̄"><em>кара̄</em></a> — богиня процветания, держащая в руке цветок лотоса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄ласах̣"><em>ла̄ласах̣</em></a> — желая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄вайох̣"><em>а̄вайох̣</em></a> — Лакшми и меня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пати"><em>пати</em></a> — один господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спр̣дхох̣"><em>спр̣дхох̣</em></a> — соперничая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=калих̣"><em>калих̣</em></a> — ссорится; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — стали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — сосредоточив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — на Твоих лотосных стопах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄найох̣"><em>та̄найох̣</em></a> — все внимание.</p>

translation:
<p><strong>Поэтому я хочу неустанно служить лотосным стопам Верховного Господа, как служит Ему богиня процветания, держащая в руке цветок лотоса, ибо Его Милость, Верховная Личность Бога, является средоточием всех трансцендентных качеств. Боюсь только, что мне придется ссориться с богиней процветания, потому что и она, и я не жалея сил будем заниматься одним и тем же служением.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Махараджа Притху называет Господа <i>акхила-пурушоттамой, </i>Верховной Личностью Бога, «владыкой всего творения». <i>Пуруша</i> значит «наслаждающийся», а <i>уттама</i> — «лучший». Во вселенной много разных <i>пуруш,</i> или наслаждающихся. В целом их можно разделить на три категории: обусловленных, освобожденных и вечных. Веды называют Верховного Господа верховным вечным, повелителем вечных <i>(нитйо нитйа̄на̄м)</i>. И Верховная Личность Бога, и живые существа вечны. Верховные вечные — это <i>вишну-таттва,</i> то есть Господь Вишну и Его экспансии. Таким образом, слово <i>нитья</i> относится к Личности Бога, которая проявляет Себя в различных формах, начиная с Кришны и кончая Маха-Вишну, Нараяной и другими экспансиями Господа Кришны. В «Брахма-самхите» говорится, что у Господа Вишну миллионы и миллиарды экспансий, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха и другие <i>(ра̄ма̄ди-мӯртишу)</i>. И всех их называют вечными.</p> <p>Слово <i>мукта</i> относится к живым существам, которые никогда не приходят в материальный мир. А <i>баддхами</i> называют тех, кто практически вечно остается в материальном мире. Находясь в материальном мире, <i>баддхи</i> ведут тяжелую борьбу за существование, пытаясь избавиться от тройственных материальных страданий и наслаждаться жизнью, тогда как <i>мукты</i> уже являются освобожденными. Они никогда не приходят в материальный мир. Но Господь Вишну — это владыка материального мира, поэтому не может быть и речи о том, чтобы Он попадал под власть материальной природы. Вот почему в этом стихе Господа Вишну называют <i>пурушоттамой,</i> лучшим из всех живых существ, как тех, кто относится к <i>вишну- таттве, </i>так и тех, кто принадлежит к <i>джива-таттве</i>. Поэтому тот, кто сравнивает Господа Вишну с <i>джива-таттвой</i> или считает, что они находятся на одном уровне, наносит Господу тяжкое оскорбление. Философы-<i>майявади</i> отождествляют <i>джив</i> с Верховным Господом, считая их неотличными друг от друга. Тем самым они наносят величайшее оскорбление лотосным стопам Господа Вишну.</p> <p>Из опыта жизни в материальном мире мы знаем, что здесь нижестоящие всегда почитают вышестоящих. Точно так же <i>пурушоттама,</i> величайшее живое существо, Верховная Личность Бога, Кришна или Господь Вишну, является объектом поклонения для всех остальных живых существ. Поэтому Притху Махараджа решил посвятить себя служению лотосным стопам Господа Вишну. Притху Махараджа считается воплощением Господа Вишну, но он принадлежит к числу <i>шактьявеша-аватар</i>. Большое значение в этом стихе имеет также слово <i>гун̣а̄лайам,</i> которое указывает на то, что Вишну является средоточием всех трансцендентных качеств. Философы-<i>майявади,</i> имперсоналисты, считают, что Абсолютная Истина является <i>ниргуной</i> («лишенной качеств»), но в действительности Господь обладает всеми лучшими качествами. И одно из важнейших качеств Господа заключается в том, что Он неизменно благосклонен к Своим преданным, за что Его называют <i>бхакта- ватсала</i>. Преданные всегда горят желанием служить лотосным стопам Господа, и Господь с радостью принимает любовное служение Своих преданных. Эти трансцендентные взаимоотношения строятся на основе трансцендентной деятельности, которая, в свою очередь, подразумевает наличие у Господа трансцендентных качеств. К числу таких качеств Господа относятся следующие: Он всеведущий, вездесущий, всепроникающий и всемогущий. Господь — причина всех причин, Абсолютная Истина, источник неиссякаемого блаженства и знания, всеблагой и т.д.</p> <p>Притху Махараджа хотел служить Господу вместе с богиней процветания, но это не значит, что он находился с Господом в отношениях <i>мадхурья-расы</i>. Богиня процветания служит Господу в <i>мадхурья-расе,</i> <i>расе</i> супружеской любви. Она занимает место на груди Господа, но, как преданная, она с огромным удовольствием служит Его лотосным стопам. Притху Махараджа думал только о лотосных стопах Господа, поскольку находился с Ним в отношениях <i>дасья-расы,</i> то есть видел в Нем своего господина. Из следующего стиха видно, что Притху Махараджа относился к богине процветания как ко вселенской матери, <i>джаган-мате</i>. Поэтому не могло быть и речи о том, чтобы он стал соперничать с ней в <i>мадхурья-расе</i>. И тем не менее он боялся, что, служа Господу, может задеть ее. Это значит, что в абсолютном мире слуги Господа иногда соперничают друг с другом в служении Ему, но это соперничество не омрачается завистью и злобой. На планетах Вайкунтхи преданные никогда не завидуют тому, кто превзошел их в служении Господу, но пытаются сами достичь того же уровня.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/28/
text: ТЕКСТ 28:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.28
text_summary:
О Господь вселенной, хотя богиня процветания, Лакшми, является вселенской матерью, я боюсь, что она рассердится на меня за то, что я посягаю на ее права, занимаясь служением, к которому она так привязана. И все же я надеюсь, что даже в случае какого-нибудь недоразумения Ты встанешь на мою сторону, ибо Ты всегда благосклонен к падшим и с благодарностью принимаешь любую, даже самую незначительную услугу, оказанную Тебе. Поэтому я думаю, что, даже если богиня процветания прогневается на меня, это не причинит Тебе ни малейшего вреда: Ты самодостаточен и вполне можешь обойтись и без нее.

verse_text:
<em><i>джагадж-джананйа̄м̇ джагад-ӣш́а ваиш́асам̇<br/>сйа̄д эва йат-карман̣и нах̣ самӣхитам<br/> кароши пхалгв апй уру дӣна-ватсалах̣<br/>сва эва дхишн̣йе ’бхиратасйа ким̇ тайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джананйа̄м"><em>джананйа̄м</em></a> — в матери вселенной (Лакшми); <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о Господь вселенной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваиш́асам"><em>ваиш́асам</em></a> — гнев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — может вспыхнуть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карман̣и"><em>карман̣и</em></a> — в чьей деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣхитам"><em>самӣхитам</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароши"><em>кароши</em></a> — Ты считаешь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалгу"><em>пхалгу</em></a> — незначительное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — даже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уру"><em>уру</em></a> — величайшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣна"><em>дӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватсалах̣"><em>ватсалах̣</em></a> — благосклонен к падшим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=све"><em>све</em></a> — собственном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йе"><em>дхишн̣йе</em></a> — в Своем великолепии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиратасйа"><em>абхиратасйа</em></a> — того, кто полностью удовлетворен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — какая надобность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тайа̄"><em>тайа̄</em></a> — в ней.</p>

translation:
<p><strong>О Господь вселенной, хотя богиня процветания, Лакшми, является вселенской матерью, я боюсь, что она рассердится на меня за то, что я посягаю на ее права, занимаясь служением, к которому она так привязана. И все же я надеюсь, что даже в случае какого-нибудь недоразумения Ты встанешь на мою сторону, ибо Ты всегда благосклонен к падшим и с благодарностью принимаешь любую, даже самую незначительную услугу, оказанную Тебе. Поэтому я думаю, что, даже если богиня процветания прогневается на меня, это не причинит Тебе ни малейшего вреда: Ты самодостаточен и вполне можешь обойтись и без нее.</strong></p>

purport:
<p>Как известно, мать Лакшмиджи, богиня процветания, неустанно массирует лотосные стопы Господа Нараяны. Лакшмиджи — идеальная жена, ибо она делает все, что необходимо Господу Нараяне. Она не только ухаживает за лотосными стопами Господа, но и ведет домашнее хозяйство. Она готовит Господу разные яства, а когда Он ест, обмахивает Его опахалом. Она наносит на Его лицо сандаловую пасту, стелит Ему постель и приводит в порядок места для сидения. Она постоянно занята служением Господу, и у других преданных практически нет возможности сделать что-либо для Него лично. Поэтому Притху Махараджа был почти уверен, что своим вмешательством в служение, которым занята богиня процветания, он вызовет у нее раздражение и она рассердится на него. Но с другой стороны, почему Лакшми, мать вселенной, должна сердиться на такого неприметного преданного, как Притху Махараджа? Это было маловероятно. И все же, чтобы оградить себя от возможных неприятностей, Притху Махараджа попросил Господа встать на его сторону. Притху Махараджа совершал обычные ведические ритуалы и жертвоприношения в соответствии с принципами <i>карма-канды,</i> то есть кармической деятельности, но необыкновенно милостивый и великодушный Господь был готов даровать ему высшее благо — возможность заниматься преданным служением.</p> <p>Те, кто совершает ведические ритуалы и жертвоприношения, делают это для того, чтобы попасть на райские планеты. Такие жертвоприношения не дают им права вернуться домой, к Богу. Однако Господь столь добр, что принимает любое, даже самое незначительное служение. Поэтому в «Вишну-пуране» сказано, что удовлетворить Верховного Господа можно следуя принципам <i>варнашрама-дхармы,</i> и, если, совершая жертвоприношения, человек сумеет удовлетворить Господа, он поднимется до уровня преданного служения. Поэтому Притху Махараджа надеялся, что Господь сочтет его скромное служение более значительным, чем то, которым занимается Лакшми. Богиню процветания называют <i>чан̃чала̄, </i>что значит «непостоянная», потому что она переменчива и своенравна. Зная об этом, Притху Махараджа заметил, что, даже если она, разгневавшись, покинет Господа Вишну, Он от этого нисколько не пострадает: будучи самодостаточным, Он вполне может обойтись без нее. Например, когда Гарбходакашайи Вишну произвел на свет из Своего пупка Господа Брахму, Он сделал это не прибегая к помощи Лакшми, которая просто сидела рядом и массировала Его лотосные стопы. Как правило, чтобы зачать ребенка, муж должен оплодотворить жену, и только после этого ребенок может появиться на свет. Но, чтобы дать жизнь Господу Брахме, Гарбходакашайи Вишну не потребовалось оплодотворять Лакшми. Будучи самодостаточным, Господь произвел Брахму из Своего пупка. Поэтому Притху Махараджа был уверен, что даже если богиня процветания разгневается на него, то ни он, ни Господь от этого не пострадают.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/29/
text: ТЕКСТ 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.29
text_summary:
Великие святые, освободившиеся из материального плена, служат Тебе с любовью и преданностью, ибо только занимаясь преданным служением можно избавиться от иллюзий материального бытия. О мой Господь, у освобожденных душ нет никаких других причин искать прибежища под сенью Твоих лотосных стоп, кроме того, что они не могут перестать думать о Твоих стопах.

verse_text:
<em><i>бхаджантй атха тва̄м ата эва са̄дхаво<br/>вйудаста-ма̄йа̄-гун̣а-вибхрамодайам<br/> бхават-пада̄нусмаран̣а̄д р̣те сата̄м̇<br/>нимиттам анйад бхагаван на видмахе</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — они поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атха"><em>атха</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тва̄м"><em>тва̄м</em></a> — Тебе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атах̣"><em>атах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — все великие святые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйудаста"><em>вйудаста</em></a> — рассеивающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄"><em>ма̄йа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — <em>гуны</em> материальной природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхрама"><em>вибхрама</em></a> — заблуждения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удайам"><em>удайам</em></a> — порожденные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхават"><em>бхават</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анусмаран̣а̄т"><em>анусмаран̣а̄т</em></a> — постоянно помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> — кроме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сата̄м"><em>сата̄м</em></a> — великих святых личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нимиттам"><em>нимиттам</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — другая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагаван"><em>бхагаван</em></a> — о Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видмахе"><em>видмахе</em></a> — я могу понять.</p>

translation:
<p><strong>Великие святые, освободившиеся из материального плена, служат Тебе с любовью и преданностью, ибо только занимаясь преданным служением можно избавиться от иллюзий материального бытия. О мой Господь, у освобожденных душ нет никаких других причин искать прибежища под сенью Твоих лотосных стоп, кроме того, что они не могут перестать думать о Твоих стопах.</strong></p>

purport:
<p><i><mi>Карми,</mi></i> как правило, трудятся для того, чтобы насладиться плодами своего труда и окружить удобствами свое материальное тело. Но у <i>гьяни</i> подобная деятельность вызывает отвращение. Они знают, что являются духовными душами и потому не имеют к материальному миру никакого отношения. Осознав свою духовную природу, <i>гьяни,</i> которые действительно обрели знание, должны предаться лотосным стопам Господа, как сказано в «Бхагавад-гите» (7.19) <i>(бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте)</i>. Пока человек не стал преданным Господа, процесс его духовного развития нельзя считать завершенным. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» сказано, что <i>атмарамы,</i> то есть те, кто находит удовлетворение в самих себе, не подвержены оскверняющему влиянию <i>гун</i> материальной природы. Пока человек находится под влиянием материальных <i>гун,</i> особенно <i>раджаса</i> и <i>тамаса,</i> его будут постоянно обуревать вожделение и жадность, которые заставляют его трудиться день и ночь не разгибая спины. Ложное эго, навязанное живому существу <i>гунами</i> материальной природы, вынуждает его беспрестанно переселяться из тела в тело, нигде не находя покоя. Осознав это, <i>гьяни</i> прекращает всякую деятельность и принимает <i>карма-санньясу</i>.</p> <p>Однако и это не приносит ему полного удовлетворения. Постигнув свою духовную природу, <i>гьяни, </i>умудренный опытом материальной жизни, начинает искать прибежища под сенью лотосных стоп Господа. Только тогда, получив возможность постоянно созерцать лотосные стопы Господа, он обретает удовлетворение. Поэтому Притху Махараджа заключил, что освобожденные души, вставшие на путь преданного служения, достигли высшей цели жизни. Если бы высшей целью было освобождение как таковое, у освобожденных душ не было бы никаких причин становиться на путь преданного служения. Иными словами, <i>атмананда,</i> трансцендентное блаженство, которое испытывают те, кто осознал свою духовную природу, не идет ни в какое сравнение с тем блаженством, которое приносит душе преданное служение лотосным стопам Господа. Поэтому Притху Махараджа решил, что он будет постоянно слушать повествования, прославляющие Господа, и таким образом сосредоточит ум на Его лотосных стопах, ибо это и есть высшее совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.30
text_summary:
Дорогой Господь, Твои слова, обращенные к чистому преданному, приводят меня в замешательство. Тебе ли не знать, что чистые преданные безразличны ко всем посулам, которые Ты щедро раздаешь в Ведах. В отличие от них, обыкновенные люди, сбитые с толку заманчивыми обещаниями Вед и прельщенные плодами кармической деятельности, с головой погружаются в эту деятельность.

verse_text:
<em><i>манйе гирам̇ те джагата̄м̇ вимохинӣм̇<br/>варам̇ вр̣н̣ӣшвети бхаджантам а̄ттха йат<br/> ва̄ча̄ ну тантйа̄ йади те джано ’ситах̣<br/>катхам̇ пунах̣ карма кароти мохитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=манйе"><em>манйе</em></a> — я считаю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гирам"><em>гирам</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагата̄м"><em>джагата̄м</em></a> — к материальному миру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохинӣм"><em>вимохинӣм</em></a> — приводящие в замешательство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варам"><em>варам</em></a> — благословение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣н̣ӣшва"><em>вр̣н̣ӣшва</em></a> — просто прими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджантам"><em>бхаджантам</em></a> — Своему преданному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ттха"><em>а̄ттха</em></a> — Ты сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄ча̄"><em>ва̄ча̄</em></a> — утверждениями Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тантйа̄"><em>тантйа̄</em></a> — веревками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йади"><em>йади</em></a> — если; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — Твоими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обыкновенные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аситах̣"><em>аситах̣</em></a> — не связаны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхам"><em>катхам</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова и снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — кармической деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кароти"><em>кароти</em></a> — занимаются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мохитах̣"><em>мохитах̣</em></a> — очарованные.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой Господь, Твои слова, обращенные к чистому преданному, приводят меня в замешательство. Тебе ли не знать, что чистые преданные безразличны ко всем посулам, которые Ты щедро раздаешь в Ведах. В отличие от них, обыкновенные люди, сбитые с толку заманчивыми обещаниями Вед и прельщенные плодами кармической деятельности, с головой погружаются в эту деятельность.</strong></p>

purport:
<p>Шрила Нароттама дас Тхакур, великий <i>ачарья</i> Гаудия-сампрадаи, говорил, что те, кто слишком сильно привязаны к результатам деятельности, описанной в Ведах в разделах <i>карма- канда</i> и <i>гьяна-канда,</i> обречены на жалкое существование. В Ведах описаны три вида деятельности: <i>карма-канда</i> (кармическая деятельность), <i>гьяна-канда</i> (философские изыскания) и <i>упасана-канда</i> (поклонение различным полубогам ради материальных благ). Люди, которые занимаются <i>карма-кандой</i> и <i>гьяна-кандой,</i> обречены в том смысле, что каждый, кто оказался в ловушке материального тела, будь то тело полубога, царя или тело животного и т.д., обречен на страдания и смерть. Ни одно из живых существ в этом мире не свободно от тройственных страданий. Попытки осознать свою духовную природу в процессе философского поиска истины — это в какой-то степени тоже пустая трата времени, ибо живое существо представляет собой вечную неотъемлемую частицу Верховного Господа, и, следовательно, его главная обязанность — заниматься преданным служением Господу. Вот почему Притху Махараджа говорит, что заманчивые материальные благословения — очередная ловушка, попав в которую живое существо становится рабом материального мира. Поэтому он без обиняков говорит Господу, что, предлагая живым существам благословения в форме материальных благ, Господь сбивает их с толку. Чистый преданный не проявляет никакого интереса ни к <i>бхукти,</i> ни к <i>мукти</i>.</p> <p>Порой Господь дает такие благословения преданным-неофитам, которые еще не поняли, что никакие материальные блага не сделают их счастливыми. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» Господь говорит, что, когда искренний, но не очень разумный преданный просит у Господа тех или иных материальных благ, всеведущий Господь, как правило, не дает их ему, а наоборот, отбирает у преданного все, чем он наслаждается, чтобы тот в конце концов полностью предался Господу. Иначе говоря, материальные благословения никогда не приносят преданному блага. Слова Вед, сулящие тому, кто совершает пышные жертвоприношения, вознесение на райские планеты, только сбивают людей с толку. Поэтому в «Бхагавад-гите» (2.42) Господь говорит: <i>йа̄м има̄м̇ пушпита̄м̇ ва̄чам̇ правадантй авипаш́читах̣</i>. Прельщенные цветистым языком Вед, не слишком разумные люди <i>(авипаш́читах̣)</i> занимаются кармической деятельностью ради материальных благ. Меняя одно за другим материальные тела, они жизнь за жизнью продолжают бесплодные поиски счастья.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.31
text_summary:
О мой Господь, находясь во власти Твоей иллюзорной энергии, живые существа в материальном мире забыли о своей истинной природе и в невежестве своем постоянно ищут материального счастья в мирском общении, дружбе и любви. Поэтому, пожалуйста, не проси меня принять от Тебя материальные дары. Вместо этого, как отец, который делает для своего сына все необходимое, не дожидаясь, пока сын попросит его об этом, даруй мне то, что, по Твоему мнению, принесет мне истинное благо.

verse_text:
<em><i>тван-ма̄йайа̄ддха̄ джана ӣш́а кхан̣д̣ито<br/>йад анйад а̄ш́а̄ста р̣та̄тмано ’будхах̣<br/> йатха̄ чаред ба̄ла-хитам̇ пита̄ свайам̇<br/>татха̄ твам эва̄рхаси нах̣ самӣхитум</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тват"><em>тват</em></a> — Твоей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йайа̄"><em>ма̄йайа̄</em></a> — иллюзорной энергией; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аддха̄"><em>аддха̄</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанах̣"><em>джанах̣</em></a> — обыкновенные люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́а"><em>ӣш́а</em></a> — о мой Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхан̣д̣итах̣"><em>кхан̣д̣итах̣</em></a> — отделенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — потому что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анйат"><em>анйат</em></a> — другого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́а̄сте"><em>а̄ш́а̄сте</em></a> — они хотят; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣та"><em>р̣та</em></a> — истинное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — от своей истинной сущности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абудхах̣"><em>абудхах̣</em></a> — без должного понимания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарет"><em>чарет</em></a> — заботился бы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла"><em>ба̄ла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хитам"><em>хитам</em></a> — о благе своего ребенка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пита̄"><em>пита̄</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — лично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — так же; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — Твоя Милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архаси"><em>архаси</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=самӣхитум"><em>самӣхитум</em></a> — пожалуйста, действуй от моего имени.</p>

translation:
<p><strong>О мой Господь, находясь во власти Твоей иллюзорной энергии, живые существа в материальном мире забыли о своей истинной природе и в невежестве своем постоянно ищут материального счастья в мирском общении, дружбе и любви. Поэтому, пожалуйста, не проси меня принять от Тебя материальные дары. Вместо этого, как отец, который делает для своего сына все необходимое, не дожидаясь, пока сын попросит его об этом, даруй мне то, что, по Твоему мнению, принесет мне истинное благо.</strong></p>

purport:
<p>Сын должен полностью полагаться на своего отца, ни о чем не прося его. Хороший сын верит, что отец лучше него знает, что ему нужно. Подобно этому, чистый преданный никогда не просит у Господа материальных благ. Более того, он не просит у Него даже духовных благ. Он безраздельно предался Верховному Господу, найдя прибежище у Его лотосных стоп, поэтому Господь Сам заботится о нем: <i>ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми</i> (Б.-г., 18.66). Отец знает все нужды своего сына и сам заботится о том, чтобы у него было все необходимое. Подобно этому, Верховный Господь знает нужды живых существ и обеспечивает их всем сполна. Вот почему в «Ишопанишад» сказано, что материальный мир является самодостаточным <i>(пӯрн̣ам идам)</i>. Беда в том, что живые существа, забыв о своих взаимоотношениях с Богом, создают ненужные потребности и запутываются в последствиях своей материальной деятельности. В результате они жизнь за жизнью занимаются материальной деятельностью, которой не видно конца.</p> <p>Нас окружает великое множество самых разных живых существ, и каждое из них вынуждено переселяться из одного тела в другое и заниматься той или иной деятельностью. Однако наш долг — просто предаться Верховному Господу и дать Ему возможность заботиться о нас, ибо Он лучше знает, что нам нужно.</p> <p>Вот почему Притху Махараджа обращается к Господу как к верховному отцу, который может даровать ему то, что сочтет нужным. Такую позицию должно занимать каждое живое существо. Поэтому в одном из стихов «Шикшаштаки» Шри Чайтанья Махапрабху говорит:</p> <p>«О всемогущий Господь! Мне не нужно ни богатств, ни прекрасных женщин, ни многочисленных последователей. Единственное, чего Я хочу, — это бескорыстно служить Тебе жизнь за жизнью».</p> <p>Итак, чистый преданный не должен заниматься преданным служением ради какой-либо материальной выгоды и прельщаться плодами кармической деятельности или философских поисков. Долг преданного — всегда служить Господу, стремясь доставить Ему удовольствие. В этом заключается высшее совершенство жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.32
text_summary:
Продолжая свое повествование, великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав молитвы Махараджи Притху, Господь, взору которого открыта вся вселенная, обратился к царю с такими словами: Дорогой царь, Я благословляю тебя на то, чтобы ты всегда служил Мне с любовью и преданностью. Только человек, который, подобно тебе, не помышляет ни о чем другом, кроме служения Мне, может преодолеть неодолимую иллюзорную энергию майи.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> итй а̄ди-ра̄джена нутах̣ са виш́ва-др̣к<br/>там а̄ха ра̄джан майи бхактир асту те<br/> дишт̣йедр̣ш́ӣ дхӣр майи те кр̣та̄ йайа̄<br/>ма̄йа̄м̇ мадӣйа̄м̇ тарати сма дустйаджа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> — Майтрея, великий мудрец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джена"><em>ра̄джена</em></a> — изначальный царь (Притху); <a href="/ru/search/synonyms/?original=нутах̣"><em>нутах̣</em></a> — которому поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — Он (Господь, Верховная Личность Бога); <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́ва"><em>виш́ва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — взору которого открыта вся вселенная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ха"><em>а̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джан"><em>ра̄джан</em></a> — дорогой царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асту"><em>асту</em></a> — пусть будет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — твое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣йа̄"><em>дишт̣йа̄</em></a> — счастливой судьбой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдр̣ш́ӣ"><em>ӣдр̣ш́ӣ</em></a> — такой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣх̣"><em>дхӣх̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майи"><em>майи</em></a> — Мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та̄"><em>кр̣та̄</em></a> — совершённое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайа̄"><em>йайа̄</em></a> — которым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄йа̄м"><em>ма̄йа̄м</em></a> — иллюзорную энергию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадӣйа̄м"><em>мадӣйа̄м</em></a> — Мою; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тарати"><em>тарати</em></a> — преодолевает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сма"><em>сма</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дустйаджа̄м"><em>дустйаджа̄м</em></a> — которую очень трудно преодолеть.</p>

translation:
<p><strong>Продолжая свое повествование, великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав молитвы Махараджи Притху, Господь, взору которого открыта вся вселенная, обратился к царю с такими словами: Дорогой царь, Я благословляю тебя на то, чтобы ты всегда служил Мне с любовью и преданностью. Только человек, который, подобно тебе, не помышляет ни о чем другом, кроме служения Мне, может преодолеть неодолимую иллюзорную энергию майи.</strong></p>

purport:
<p>О том же самом сказано в «Бхагавад-гите», где Господь говорит, что иллюзорная энергия неодолима. Ни кармическая деятельность, ни философские размышления, ни занятия мистической <i>йогой </i>не дают человеку возможности выйти из-под власти иллюзорной энергии <i>майи</i>. Сам Господь говорит, что преодолеть влияние иллюзорной энергии может только тот, кто занимается преданным служением: <i>ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те</i> (Б.-г., 7.14). Для того, кто хочет переправиться через океан материальной жизни, есть только один путь: преданное служение Господу. Поэтому чистый преданный не видит разницы между раем и адом — где бы он ни оказался, он будет служить Господу, ибо это его истинный долг. Только так можно выйти из- под власти суровых законов материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.33
text_summary:
О царь, защитник своих подданных, впредь неукоснительно исполняй все Мои указания, и пусть ничто не заставит тебя свернуть с избранного пути. Каждому, кто живет в соответствии с Моими наставлениями, всегда и во всем сопутствует удача.

verse_text:
<em><i>тат твам̇ куру майа̄дишт̣ам<br/>апраматтах̣ праджа̄пате<br/> мад-а̄деш́а-каро локах̣<br/>сарватра̄пноти ш́обханам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твам"><em>твам</em></a> — ты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куру"><em>куру</em></a> — делай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=майа̄"><em>майа̄</em></a> — Мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дишт̣ам"><em>а̄дишт̣ам</em></a> — то, что приказано; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апраматтах̣"><em>апраматтах̣</em></a> — не сходя с избранного пути; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — о повелитель своих подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мат"><em>мат</em></a> — Мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄деш́а"><em>а̄деш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=карах̣"><em>карах̣</em></a> — который выполняет распоряжение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — любой человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватра"><em>сарватра</em></a> — всюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄пноти"><em>а̄пноти</em></a> — достигает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́обханам"><em>ш́обханам</em></a> — удачи во всем.</p>

translation:
<p><strong>О царь, защитник своих подданных, впредь неукоснительно исполняй все Мои указания, и пусть ничто не заставит тебя свернуть с избранного пути. Каждому, кто живет в соответствии с Моими наставлениями, всегда и во всем сопутствует удача.</strong></p>

purport:
<p>Суть религиозной жизни заключается в том, чтобы неукоснительно исполнять указания Верховной Личности Бога, и тот, кто делает это, является истинно религиозным человеком. В «Бхагавад-гите» (18.65) Верховный Господь Кришна говорит: <i>ман-мана̄ бхава мад-бхактах̣ — </i>«Всегда думай обо Мне и стань Моим преданным». И далее: <i>сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа</i> — «Оставь все материальные занятия и просто предайся Мне» (Б.-г., 18.66). Таков основополагающий принцип религии, и каждый, кто неукоснительно следует этому указанию Господа, является подлинно религиозным человеком. Всех остальных нужно считать притворщиками и лицемерами, так как многое из того, что совершается в этом мире под вывеской религии, в действительности не имеет с ней ничего общего. Но тому, кто исполняет волю Верховной Личности Бога, всегда и во всем сопутствует удача.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.34
text_summary:
Великий святой Майтрея сказал Видуре: Господь, Верховная Личность Бога, по достоинству оценил исполненные глубокого смысла молитвы Махараджи Притху. После того как царь оказал Господу подобающие почести, Господь благословил его и решил вернуться в Свою обитель.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити ваинйасйа ра̄джаршех̣<br/>пратинандйа̄ртхавад вачах̣<br/> пӯджито ’нугр̣хӣтваинам̇<br/>гантум̇ чакре ’чйуто матим</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйасйа"><em>ваинйасйа</em></a> — сына царя Вены (Притху Махараджи); <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шех̣"><em>р̣шех̣</em></a> — святого царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратинандйа"><em>пратинандйа</em></a> — по достоинству оценив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — исполненные глубокого смысла молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджитах̣"><em>пӯджитах̣</em></a> — которому поклонялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугр̣хӣтва̄"><em>анугр̣хӣтва̄</em></a> — сполна благословив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=энам"><em>энам</em></a> — царя Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гантум"><em>гантум</em></a> — покинуть это место; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — принял; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутах̣"><em>ачйутах̣</em></a> — непогрешимый Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матим"><em>матим</em></a> — решение.</p>

translation:
<p><strong>Великий святой Майтрея сказал Видуре: Господь, Верховная Личность Бога, по достоинству оценил исполненные глубокого смысла молитвы Махараджи Притху. После того как царь оказал Господу подобающие почести, Господь благословил его и решил вернуться в Свою обитель.</strong></p>

purport:
<p>Ключевыми в этом стихе являются слова <i>пратинандйа̄ртхавад вачах̣,</i> указывающие на то, что Господь по достоинству оценил исполненные глубокого смысла молитвы царя Притху. Обращаясь к Господу с молитвой, преданный просит у Него не материальных благ, а милости: он молит о том, чтобы Господь позволил ему жизнь за жизнью служить Своим лотосным стопам. Господь Чайтанья говорил: <i>мама джанмани джанмани,</i> что значит «жизнь за жизнью», поскольку преданный не стремится даже вырваться из круговорота рождений и смертей. Господь и Его преданные снова и снова рождаются в материальном мире, но их рождения трансцендентны. В четвертой главе «Бхагавад-гиты» Господь говорит Арджуне, что и Он, и Арджуна рождались уже много раз, но Господь помнит обо всех Своих рождениях, а Арджуна нет. Чтобы исполнить миссию Господа, Господь и Его великие преданные снова и снова рождаются в материальном мире, но, поскольку их рождения трансцендентны, они не сопровождаются страданиями, которые всегда сопутствуют материальному рождению. Поэтому рождение преданных и Господа называют <i>дивья,</i> трансцендентным.</p> <p>Мы должны понять трансцендентную природу рождения Господа и Его преданных. Господь рождается для того, чтобы утвердить принципы самой совершенной религии, преданного служения, а преданный появляется на свет, чтобы проповедовать эту религию, философию <i>бхакти, </i>по всему миру. Притху Махараджа был воплощением Господа, наделенным особым могуществом, позволявшим ему распространять культ <i>бхакти,</i> и Господь благословил его на то, чтобы он неуклонно следовал этим путем. Поэтому, когда царь отказался принять от Него материальные благословения, это очень понравилось Господу. Еще одно важное слово в этом стихе — <i>ачйута, </i>«непогрешимый». Хотя Господь появляется в материальном мире, Его ни в коем случае не следует считать одной из обусловленных, падших душ. Даже приходя в материальный мир, Господь остается трансцендентным. На Него не распространяется оскверняющее влияние <i>гун</i> материальной природы. Поэтому в «Бхагавад-гите» Господь характеризует Свой приход словом <i>а̄тма-ма̄йайа̄</i> — «Я прихожу сюда посредством Своей внутренней энергии». Непогрешимый Господь приходит в материальный мир не потому, что Его принуждает к этому материальная энергия. Он появляется, чтобы восстановить принципы совершенной религии и покончить с засильем демонов в человеческом обществе.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/35-36/
text: ТЕКСТЫ 35-36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.35-36
text_summary:
Царь Притху выразил свое почтение полубогам, великим мудрецам, обитателям Питрилоки, Гандхарвалоки, Сиддхалоки, Чараналоки, Паннагалоки, Киннаралоки, Апсаралоки, земных планет и планет птиц, а также всем остальным живым существам, присутствовавшим на жертвоприношении. Молитвенно сложив ладони, он почтил их всех, равно как и Самого Верховного Господа и Его приближенных. Он ублажил их учтивыми речами и драгоценными подарками, после чего все они, последовав примеру Господа Вишну, удалились в свои обители.

verse_text:
<em><i>деварши-питр̣-гандхарва<br/>сиддха-ча̄ран̣а-паннага̄х̣<br/> киннара̄псарасо мартйа̄х̣<br/>кхага̄ бхӯта̄нй анекаш́ах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ши"><em>р̣ши</em></a> — великие мудрецы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — обитатели Питрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гандхарва"><em>гандхарва</em></a> — обитатели Гандхарвалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a> — обитатели Сиддхалоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ран̣а"><em>ча̄ран̣а</em></a> — обитатели Чараналоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паннага̄х̣"><em>паннага̄х̣</em></a> — обитатели планет, где живут змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=киннара"><em>киннара</em></a> — обитатели планет Киннаров; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апсарасах̣"><em>апсарасах̣</em></a> — обитатели Апсаралоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мартйа̄х̣"><em>мартйа̄х̣</em></a> — обитатели земных планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхага̄х̣"><em>кхага̄х̣</em></a> — птицы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта̄ни"><em>бхӯта̄ни</em></a> — другие живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анекаш́ах̣"><em>анекаш́ах̣</em></a> — многие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийа̄"><em>дхийа̄</em></a> — обладая совершенным разумом, то есть считая себя неотъемлемой частицей Верховного Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джн̃а̄"><em>ра̄джн̃а̄</em></a> — царем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄к"><em>ва̄к</em></a> — учтивыми речами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витта"><em>витта</em></a> — богатство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джали"><em>ан̃джали</em></a> — молитвенно сложив ладони; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактитах̣"><em>бхактитах̣</em></a> — как подобает преданному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄джита̄х̣"><em>сабха̄джита̄х̣</em></a> — которым было оказано должное почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайух̣"><em>йайух̣</em></a> — ушли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваикун̣т̣ха"><em>ваикун̣т̣ха</em></a> — Верховной Личности Бога, Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугата̄х̣"><em>анугата̄х̣</em></a> — спутники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — оттуда.</p>

translation:
<p><strong>Царь Притху выразил свое почтение полубогам, великим мудрецам, обитателям Питрилоки, Гандхарвалоки, Сиддхалоки, Чараналоки, Паннагалоки, Киннаралоки, Апсаралоки, земных планет и планет птиц, а также всем остальным живым существам, присутствовавшим на жертвоприношении. Молитвенно сложив ладони, он почтил их всех, равно как и Самого Верховного Господа и Его приближенных. Он ублажил их учтивыми речами и драгоценными подарками, после чего все они, последовав примеру Господа Вишну, удалились в свои обители.</strong></p>

purport:
<p>В современном обществе, которое так гордится достижениями своей науки, бытует представление о том, что на других планетах вселенной нет жизни и живые существа, обладающие разумом и научными знаниями, есть только на Земле. Но ведические писания отвергают эти глупые измышления. Последователям философии Вед хорошо известно, что на многочисленных планетах вселенной живут самые разнообразные существа: полубоги, мудрецы, питы, гандхарвы, паннаги, киннары, чараны, сиддхи и апсары. В Ведах говорится, что на каждой планете не только материального, но и духовного мира обитает великое множество живых существ. Хотя все живые существа обладают одинаковой духовной природой и в качественном отношении неотличны от Верховной Личности Бога, когда они попадают в материальный мир, их покрывает оболочка, состоящая из восьми материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, интеллекта и ложного эго. В результате духовные души становятся обладателями различных материальных тел. В духовном мире между живым существом и его телом нет никакой разницы. Однако в материальном мире такое различие налицо. Оно проявляется в том, что живые существа, попадая на разные планеты, получают различные типы тел. В ведической литературе приводится подробная информация, свидетельствующая о том, что на всех без исключения планетах, как материальных, так и духовных, обитают разумные живые существа. Земля — одна из планет системы Бхурлока. Над Бхурлокой расположены шесть, а под ней — еще семь планетных систем. Таким образом, всего в этой вселенной четырнадцать планетных систем, поэтому ее называют <i>чатурдаша-бхувана</i>. За пределами материального неба простирается другое небо, называемое <i>паравьомой,</i> духовным небом, в котором расположены духовные планеты. Обитатели этих планет заняты разнообразным любовным служением Верховной Личности Бога и находятся с Господом в различных взаимоотношениях <i>(расах): дасья-расе, сакхья-расе, ватсалья-расе, мадхурья-расе</i> и, наконец, <i>паракия-расе</i>. <i>Паракия-раса,</i> или взаимоотношения возлюбленных, преобладает на Кришналоке, в обители Господа Кришны. Никогда не покидая этой планеты, которую иногда называют Голокой Вриндаваной, Господь Кришна распространяет Себя в миллионы и миллиарды самых разнообразных форм. В одной из таких форм Он появляется на Земле, в месте, называемом Вриндавана-дхамой. Там, чтобы привлечь к Себе обусловленные души и помочь им вернуться домой, к Богу, Он являет Свои вечные игры, которыми наслаждается в духовном небе, в Голоке Вриндавана-дхаме.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.37
text_summary:
Пленив умы царя и всех жрецов, совершавших жертвоприношение, непогрешимый Господь, Верховная Личность, вернулся в Свою обитель в духовном небе.

verse_text:
<em><i>бхагава̄н апи ра̄джаршех̣<br/>сопа̄дхйа̄йасйа ча̄чйутах̣<br/> харанн ива мано ’мушйа<br/>сва-дха̄ма пратйападйата</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шех̣"><em>р̣шех̣</em></a> — святого царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄дхйа̄йасйа"><em>упа̄дхйа̄йасйа</em></a> — вместе со всеми жрецами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйутах̣"><em>ачйутах̣</em></a> — непогрешимый Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харан"><em>харан</em></a> — покорив; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — поистине; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амушйа"><em>амушйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дха̄ма"><em>дха̄ма</em></a> — в Свою обитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйападйата"><em>пратйападйата</em></a> — вернулся.</p>

translation:
<p><strong>Пленив умы царя и всех жрецов, совершавших жертвоприношение, непогрешимый Господь, Верховная Личность, вернулся в Свою обитель в духовном небе.</strong></p>

purport:
<p>Поскольку Господь, Верховная Личность Бога, абсолютно духовен, Он нисходит с духовного неба, не меняя Своего тела. По этой причине Его называют <i>ачйута,</i> что значит «неподверженный падению». Когда живое существо падает в материальный мир, ему приходится воплощаться в материальном теле и потому его нельзя назвать <i>ачьютой</i>. Истинное предназначение живого существа заключается в том, чтобы служить Господу, но, когда живое существо отказывается делать это, оно получает материальное тело, чтобы страдать и пытаться наслаждаться материальным существованием в этом жестоком мире. Вот почему падшее живое существо называют <i>чьютой,</i> в отличие от Господа, которого называют <i>ачьютой</i>. Появившись на жертвенной арене Махараджи Притху, Господь пленил не только царя, но и жрецов, которые были очень привязаны к ведическим ритуалам. Господь никого не оставляет равнодушным, поэтому Его называют Кришной, «всепривлекающим». Господь появился на арене жертвоприношений Махараджи Притху в образе Кширодакашайи Вишну, полной экспансии Господа Кришны. Он представляет Собой вторичную экспансию Каранодакашайи Вишну, из которого исходит материальное творение. Каранодакашайи Вишну дает начало Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую из материальных вселенных, а Кширодакашайи Вишну — это один из <i>пуруш,</i> повелевающих <i>гунами</i> материальной природы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/20/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ: Появление Господа Вишну на жертвенной арене Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/20/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.20.38
text_summary:
Затем царь Притху в глубоком почтении склонился перед Верховной Личностью Бога, верховным повелителем всех полубогов. Хотя Господа нельзя увидеть материальными глазами, Он явил Себя взору Махараджи Притху. Выразив Господу свое почтение, царь вернулся в свой дворец.

verse_text:
<em><i>адр̣шт̣а̄йа намаскр̣тйа<br/>нр̣пах̣ сандарш́ита̄тмане<br/> авйакта̄йа ча дева̄на̄м̇<br/>дева̄йа сва-пурам̇ йайау</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адр̣шт̣а̄йа"><em>адр̣шт̣а̄йа</em></a> — перед тем, кого нельзя увидеть материальными глазами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тйа"><em>кр̣тйа</em></a> — склонился; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣пах̣"><em>нр̣пах̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сандарш́ита"><em>сандарш́ита</em></a> — явил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмане"><em>а̄тмане</em></a> — перед Верховной Душой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авйакта̄йа"><em>авйакта̄йа</em></a> — пребывающей вне проявленного, материального мира; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄на̄м"><em>дева̄на̄м</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева̄йа"><em>дева̄йа</em></a> — перед Верховным Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пурам"><em>пурам</em></a> — в свои покои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йайау"><em>йайау</em></a> — вернулся.</p>

translation:
<p><strong>Затем царь Притху в глубоком почтении склонился перед Верховной Личностью Бога, верховным повелителем всех полубогов. Хотя Господа нельзя увидеть материальными глазами, Он явил Себя взору Махараджи Притху. Выразив Господу свое почтение, царь вернулся в свой дворец.</strong></p>

purport:
<p>Верховного Господа нельзя увидеть материальными глазами, но, когда преданный очищает свои материальные чувства, заняв их трансцендентным любовным служением Господу, Господь открывает Себя его взору. <i>Авйакта</i> значит «непроявленный». Хотя материальный мир является творением Верховной Личности Бога, Сам Господь остается непроявленным для материальных глаз. Но Махараджа Притху, благодаря своему чистому преданному служению, обрел духовное ви́дение. Вот почему в этом стихе Господь назван <i>сандарш́ита̄тма̄</i>. Это значит, что Его нельзя увидеть обыкновенным глазами, но чистый преданный может увидеть Его, потому что Господь Сам открывает Себя его взору.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.1
text_summary:
Обращаясь к Видуре, великий мудрец Майтрея сказал: Царь вернулся в свой город, который к его возвращению был украшен жемчугом, цветочными гирляндами, великолепными тканями и золотыми арками. Воздух над городом был напоен ароматом самых изысканных благовоний.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> мауктикаих̣ кусума-срагбхир<br/>дукӯлаих̣ сварн̣а-торан̣аих̣<br/> маха̄-сурабхибхир дхӯпаир<br/>ман̣д̣итам̇ татра татра ваи</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мауктикаих̣"><em>мауктикаих̣</em></a> — жемчугами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кусума"><em>кусума</em></a> — из цветов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=срагбхих̣"><em>срагбхих̣</em></a> — гирляндами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дукӯлаих̣"><em>дукӯлаих̣</em></a> — тканями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварн̣а"><em>сварн̣а</em></a> — золотыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=торан̣аих̣"><em>торан̣аих̣</em></a> — арками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сурабхибхих̣"><em>сурабхибхих̣</em></a> — очень ароматными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӯпаих̣"><em>дхӯпаих̣</em></a> — благовониями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣итам"><em>ман̣д̣итам</em></a> — украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно.</p>

translation:
<p><strong>Обращаясь к Видуре, великий мудрец Майтрея сказал: Царь вернулся в свой город, который к его возвращению был украшен жемчугом, цветочными гирляндами, великолепными тканями и золотыми арками. Воздух над городом был напоен ароматом самых изысканных благовоний.</strong></p>

purport:
<p>Истинное богатство составляют дары природы: золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, цветы, деревья и шелковые ткани. Поэтому в ведические времена для украшения домов и улиц использовали все эти богатства, дарованные людям Верховной Личностью Бога. Их присутствие меняет умонастроение людей и одухотворяет атмосферу. Таким роскошным убранством встретила царя Притху его столица.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.2
text_summary:
Улочки, дороги и скверы города были окроплены ароматной водой, настоянной на сандаловом дереве и траве агуру. Весь город был украшен цельными плодами, цветами, проросшими зернами, разнообразными минералами и светильниками.

verse_text:
<em><i>чандана̄гуру-тойа̄рдра<br/>ратхйа̄-чатвара-ма̄ргават<br/> пушпа̄кшата-пхалаис токмаир<br/>ла̄джаир арчирбхир арчитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=чандана"><em>чандана</em></a> — сандалового дерева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агуру"><em>агуру</em></a> — вид ароматной травы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тойа"><em>тойа</em></a> — водой из; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рдра"><em>а̄рдра</em></a> — обрызганы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратхйа̄"><em>ратхйа̄</em></a> — дорога, по которой проезжают колесницы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатвара"><em>чатвара</em></a> — небольшие парки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ргават"><em>ма̄ргават</em></a> — улочки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пушпа"><em>пушпа</em></a> — цветами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшата"><em>акшата</em></a> — цельными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалаих̣"><em>пхалаих̣</em></a> — плодами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=токмаих̣"><em>токмаих̣</em></a> — минералами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ла̄джаих̣"><em>ла̄джаих̣</em></a> — размоченными в воде зернами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчирбхих̣"><em>арчирбхих̣</em></a> — огнями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчитам"><em>арчитам</em></a> — украшены.</p>

translation:
<p><strong>Улочки, дороги и скверы города были окроплены ароматной водой, настоянной на сандаловом дереве и траве агуру. Весь город был украшен цельными плодами, цветами, проросшими зернами, разнообразными минералами и светильниками.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.3
text_summary:
Перекрестки улиц украшали гроздья фруктов и цветов, колонны из стволов банановых деревьев и ветви арековой пальмы. Все эти украшения делали город необыкновенно привлекательным.

verse_text:
<em><i>савр̣ндаих̣ кадалӣ-стамбхаих̣<br/>пӯга-потаих̣ паришкр̣там<br/> тару-паллава-ма̄ла̄бхих̣<br/>сарватах̣ самалан̇кр̣там</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ндаих̣"><em>вр̣ндаих̣</em></a> — вместе с плодами и цветами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кадалӣ"><em>кадалӣ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=стамбхаих̣"><em>стамбхаих̣</em></a> — колоннами из стволов банановых деревьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯга"><em>пӯга</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=потаих̣"><em>потаих̣</em></a> — процессиями слонов и других животных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паришкр̣там"><em>паришкр̣там</em></a> — хорошо очищенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тару"><em>тару</em></a> — молодые растения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паллава"><em>паллава</em></a> — молодые листья манговых деревьев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄ла̄бхих̣"><em>ма̄ла̄бхих̣</em></a> — гирляндами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарватах̣"><em>сарватах̣</em></a> — повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самалан̇кр̣там"><em>самалан̇кр̣там</em></a> — со вкусом украшенные.</p>

translation:
<p><strong>Перекрестки улиц украшали гроздья фруктов и цветов, колонны из стволов банановых деревьев и ветви арековой пальмы. Все эти украшения делали город необыкновенно привлекательным.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.4
text_summary:
Все жители вышли к городским воротам навстречу царю, неся светильники, цветы, йогурт и ритуальные предметы, приносящие счастье. Царя также встречало множество очаровательных незамужних девушек, надевших по такому случаю всевозможные украшения, в том числе и серьги, которые позванивали, ударяясь друг о друга.

verse_text:
<em><i>праджа̄с там̇ дӣпа-балибхих̣<br/>самбхр̣та̄ш́еша-ман̇галаих̣<br/> абхӣйур мр̣шт̣а-канйа̄ш́ ча<br/>мр̣шт̣а-кун̣д̣ала-ман̣д̣ита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — к нему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣпа"><em>дӣпа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=балибхих̣"><em>балибхих̣</em></a> — со светильниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбхр̣та"><em>самбхр̣та</em></a> — в руках; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇галаих̣"><em>ман̇галаих̣</em></a> — ритуальными предметами, приносящими счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхӣйух̣"><em>абхӣйух̣</em></a> — вышли, чтобы приветствовать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣а"><em>мр̣шт̣а</em></a> — с прекрасным цветом кожи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=канйа̄х̣"><em>канйа̄х̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и незамужние девушки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣а"><em>мр̣шт̣а</em></a> — ударяющимися; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кун̣д̣ала"><em>кун̣д̣ала</em></a> — серьгами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣ита̄х̣"><em>ман̣д̣ита̄х̣</em></a> — украшенные.</p>

translation:
<p><strong>Все жители вышли к городским воротам навстречу царю, неся светильники, цветы, йогурт и ритуальные предметы, приносящие счастье. Царя также встречало множество очаровательных незамужних девушек, надевших по такому случаю всевозможные украшения, в том числе и серьги, которые позванивали, ударяясь друг о друга.</strong></p>

purport:
<p>В ведическом обществе почетного гостя — жениха, царя или духовного учителя — принято встречать такими дарами природы, как орехи бетеля, бананы, проросшие зерна пшеницы, необрушенный рис, йогурт и киноварь. Считается, что эти предметы приносят счастье, поэтому подданные Махараджи Притху, встречая своего царя, несли их в руках, а также украсили ими весь город. Когда гостя встречают незамужние девушки, целомудренные и чистые, в богатых одеждах и украшениях, это также считается хорошим знаком. <i>Кумари,</i> целомудренные девушки, которых не касался ни один мужчина, освящают общество. В наиболее консервативных индусских семьях незамужним девушкам даже сегодня не позволяют свободно ходить по улицам или общаться с юношами. До замужества такие девушки находятся под опекой родителей, после свадьбы о них заботятся молодые мужья, а в пожилом возрасте — взрослые дети. Когда женщины находятся под защитой, они становятся для мужчин источником животворящей энергии.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.5
text_summary:
Когда царь вступил во дворец, зазвучали раковины и литавры, жрецы стали повторять ведические мантры, а профессиональные чтецы — возносить молитвы. Однако приветственная церемония, устроенная в его честь, никак не повлияла на царя.

verse_text:
<em><i>ш́ан̇кха-дундубхи-гхошен̣а<br/>брахма-гхошен̣а чартвиджа̄м<br/> вивеш́а бхаванам̇ вӣрах̣<br/>стӯйама̄но гата-смайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ан̇кха"><em>ш́ан̇кха</em></a> — раковины; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дундубхи"><em>дундубхи</em></a> — литавры; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхошен̣а"><em>гхошен̣а</em></a> — звуком; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — ведических; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гхошен̣а"><em>гхошен̣а</em></a> — <em>мантр</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣твиджа̄м"><em>р̣твиджа̄м</em></a> — жрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивеш́а"><em>вивеш́а</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаванам"><em>бхаванам</em></a> — во дворец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрах̣"><em>вӣрах̣</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стӯйама̄нах̣"><em>стӯйама̄нах̣</em></a> — которого почитали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гата"><em>гата</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=смайах̣"><em>смайах̣</em></a> — не испытывая гордости.</p>

translation:
<p><strong>Когда царь вступил во дворец, зазвучали раковины и литавры, жрецы стали повторять ведические мантры, а профессиональные чтецы — возносить молитвы. Однако приветственная церемония, устроенная в его честь, никак не повлияла на царя.</strong></p>

purport:
<p>Царь нисколько не возгордился оттого, что ему устроили такую пышную встречу. Великих личностей, которые никогда не кичатся своим могуществом и богатством, сравнивают с деревом, отягощенным цветами и плодами, которое, вместо того чтобы горделиво тянуться вверх, смиренно сгибается под их тяжестью. Таковы удивительные качества великих личностей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.6
text_summary:
И знатные, и простые горожане сердечно приветствовали царя, а он, в свою очередь, исполнил все их желания.

verse_text:
<em><i>пӯджитах̣ пӯджайа̄м а̄са<br/>татра татра маха̄-йаш́а̄х̣<br/> паура̄н̃ джа̄напада̄м̇с та̄м̇с та̄н<br/>прӣтах̣ прийа-вара-прадах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджитах̣"><em>пӯджитах̣</em></a> — принимая почести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайа̄м"><em>пӯджайа̄м</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄са"><em>а̄са</em></a> — выразил почтение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — повсюду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́а̄х̣"><em>йаш́а̄х̣</em></a> — имеющим огромные заслуги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паура̄н"><em>паура̄н</em></a> — знатным жителям города; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄на"><em>джа̄на</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пада̄н"><em>пада̄н</em></a> — простым горожанам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прийа"><em>прийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вара"><em>вара</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прадах̣"><em>прадах̣</em></a> — готов был исполнить все их желания.</p>

translation:
<p><strong>И знатные, и простые горожане сердечно приветствовали царя, а он, в свою очередь, исполнил все их желания.</strong></p>

purport:
<p>В былые времена любой гражданин государства мог лично обратиться к царю, облеченному всей полнотой власти. Как правило, и знатные граждане, и простолюдины стремились увидеть царя, чтобы получить от него то, чего им недоставало. Царь знал об этом и потому, встречаясь со своими подданными, тут же выполнял их желания или помогал им в беде. С этой точки зрения достойный монарх гораздо лучше так называемого демократического правительства, где никто не считает себя обязанным разбирать жалобы простых людей, лишенных возможности лично встретиться с главой государства. Ответственный монарх правил государством так, что у его подданных не было никаких жалоб, но, даже если они возникали, люди могли напрямую обратиться к царю, который без проволочек разбирал их жалобы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.7
text_summary:
Царь Притху был величайшей из всех великих душ, поэтому все люди искренне почитали его и преклонялись перед ним. Правя миром, он совершил множество великих деяний. Неизменно великодушный, он добивался успеха во всех своих начинаниях. Слава о нем гремела по всей вселенной, а в конце жизни он достиг лотосных стоп Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>са эвам а̄дӣнй анавадйа-чешт̣итах̣<br/>карма̄н̣и бхӯйа̄м̇си маха̄н махаттамах̣<br/> курван ш́аш́а̄са̄вани-ман̣д̣алам̇ йаш́ах̣<br/>спхӣтам̇ нидха̄йа̄рурухе парам̇ падам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — царь Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣни"><em>а̄дӣни</em></a> — с самого начала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анавадйа"><em>анавадйа</em></a> — великодушный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чешт̣итах̣"><em>чешт̣итах̣</em></a> — занятый разнообразной деятельностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма̄н̣и"><em>карма̄н̣и</em></a> — работа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯйа̄м̇си"><em>бхӯйа̄м̇си</em></a> — неоднократно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄н"><em>маха̄н</em></a> — великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — величайшего из всех великих душ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курван"><em>курван</em></a> — совершая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́аш́а̄са"><em>ш́аш́а̄са</em></a> — правил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авани"><em>авани</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̣д̣алам"><em>ман̣д̣алам</em></a> — на поверхности земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=спхӣтам"><em>спхӣтам</em></a> — широкую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нидха̄йа"><em>нидха̄йа</em></a> — приобретая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рурухе"><em>а̄рурухе</em></a> — был вознесен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — к лотосным стопам Верховного Господа.</p>

translation:
<p><strong>Царь Притху был величайшей из всех великих душ, поэтому все люди искренне почитали его и преклонялись перед ним. Правя миром, он совершил множество великих деяний. Неизменно великодушный, он добивался успеха во всех своих начинаниях. Слава о нем гремела по всей вселенной, а в конце жизни он достиг лотосных стоп Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>Ответственному царю или главе исполнительной власти приходится выполнять многочисленные обязанности, связанные с управлением государством. Первейшая обязанность монарха или правительства — совершать различные жертвоприношения, предписанные Ведами. Царь также должен заботиться о том, чтобы каждый из его подданных исполнял свои обязанности в соответствии с тем, какое положение он занимает в обществе. Долг царя — следить за тем, чтобы каждый человек добросовестно выполнял обязанности своей <i>варны</i> и <i>ашрама</i>. Кроме того, следуя примеру царя Притху, он должен заботиться о том, чтобы земля давала людям как можно больше зерна.</p> <p>Великие личности делятся на несколько категорий: одни из них просто великие, другие более великие, а третьи — величайшие из великих. Но царь Притху превзошел их всех. Поэтому в данном стихе его называют <i>махат-тамах̣,</i> величайшей из всех великих душ. Как <i>кшатрий</i> Махараджа Притху безупречно выполнял свои обязанности. Если <i>брахманы,</i> <i>вайшьи</i> или <i>шудры</i> будут так же безупречно выполнять свои обязанности, то в конце жизни они смогут перенестись в трансцендентный мир, называемый <i>парам̇ падам</i>. Достичь <i>парам̇ падам,</i> планет Вайкунтхи, может только тот, кто занимается преданным служением. Область безличного Брахмана также называют <i>парам̇ падам,</i> но тот, кто не развил в себе привязанности к Личности Бога, не сможет оставаться в безличном <i>парам̇ падам</i> и будет вынужден вновь вернуться в материальный мир. Поэтому в писаниях сказано: <i>а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣</i> — ценой величайших усилий имперсоналисты достигают <i>парам̇ падам,</i> безличного <i>брахмаджьоти,</i> но, поскольку они не установили отношений с Верховной Личностью Бога, им, к сожалению, приходится опять возвращаться в материальный мир. Путешествуя в космосе, человек может подняться очень высоко, но если он не достигнет какой-нибудь планеты, то ему придется возвращаться на Землю. Подобно этому, имперсоналисты, достигнув <i>парам̇ падам,</i> входят в безличное <i>брахмаджьоти,</i> но, поскольку они не попадают на планеты Вайкунтхи, им приходится возвращаться в материальный мир, на одну из материальных планет. Они могут попасть на Брахмалоку, или Сатьялоку, но все эти планеты находятся в пределах материального мира.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.8
text_summary:
Сута Госвами продолжал: О предводитель великих мудрецов, Шаунака, услышав рассказ Майтреи о деяниях царя Притху, первого императора мира, который был наделен всеми добродетелями, прославляем и почитаем повсюду в мире, великий преданный Видура смиренно склонился перед Майтреей Риши и задал ему следующий вопрос.

verse_text:
<em><i>сӯта ува̄ча<br/> тад а̄ди-ра̄джасйа йаш́о виджр̣мбхитам̇<br/>гун̣аир аш́ешаир гун̣ават-сабха̄джитам<br/> кшатта̄ маха̄-бха̄гаватах̣ садаспате<br/>кауша̄равим̇ пра̄ха гр̣н̣антам арчайан</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯтах̣"><em>сӯтах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Сута Госвами сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ди"><em>а̄ди</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джасйа"><em>ра̄джасйа</em></a> — изначального царя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — слава; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджр̣мбхитам"><em>виджр̣мбхитам</em></a> — в полной мере обладавшего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ешаих̣"><em>аш́ешаих̣</em></a> — безграничными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — подобающим образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабха̄джитам"><em>сабха̄джитам</em></a> — восхваляемый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатта̄"><em>кшатта̄</em></a> — Видура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄гаватах̣"><em>бха̄гаватах̣</em></a> — великий святой и преданный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садах̣"><em>садах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пате"><em>пате</em></a> — предводитель великих мудрецов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кауша̄равим"><em>кауша̄равим</em></a> — Майтрее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣н̣антам"><em>гр̣н̣антам</em></a> — во время беседы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчайан"><em>арчайан</em></a> — почтительно склонившись перед ним.</p>

translation:
<p><strong>Сута Госвами продолжал: О предводитель великих мудрецов, Шаунака, услышав рассказ Майтреи о деяниях царя Притху, первого императора мира, который был наделен всеми добродетелями, прославляем и почитаем повсюду в мире, великий преданный Видура смиренно склонился перед Майтреей Риши и задал ему следующий вопрос.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.9
text_summary:
Видура сказал: Дорогой брахман Майтрея, твой рассказ о том, как великие мудрецы и брахманы возвели на престол Махараджу Притху, очень поучителен. Полубоги поднесли Махарадже Притху многочисленные дары, а Господь Вишну наделил его силой, благодаря которой ему удалось расширить свои владения и благоустроить Землю.

verse_text:
<em><i>видура ува̄ча<br/> со ’бхишиктах̣ пр̣тхур випраир<br/>лабдха̄ш́еша-сура̄рхан̣ах̣<br/> бибхрат са ваишн̣авам̇ теджо<br/>ба̄хвор йа̄бхйа̄м̇ дудоха га̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=видурах̣"><em>видурах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Видура сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он (царь Притху); <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхишиктах̣"><em>абхишиктах̣</em></a> — когда возвели на престол; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхух̣"><em>пр̣тхух̣</em></a> — царя Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випраих̣"><em>випраих̣</em></a> — великие мудрецы и <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабдха"><em>лабдха</em></a> — получил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сура"><em>сура</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣ах̣"><em>архан̣ах̣</em></a> — дары полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрат"><em>бибхрат</em></a> — расширяя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — он; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваишн̣авам"><em>ваишн̣авам</em></a> — получивший через Господа Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — силу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄хвох̣"><em>ба̄хвох̣</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄бхйа̄м"><em>йа̄бхйа̄м</em></a> — которыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дудоха"><em>дудоха</em></a> — воспользовался ресурсами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄м"><em>га̄м</em></a> — Земли.</p>

translation:
<p><strong>Видура сказал: Дорогой брахман Майтрея, твой рассказ о том, как великие мудрецы и брахманы возвели на престол Махараджу Притху, очень поучителен. Полубоги поднесли Махарадже Притху многочисленные дары, а Господь Вишну наделил его силой, благодаря которой ему удалось расширить свои владения и благоустроить Землю.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху был наделенным особыми полномочиями воплощением Господа Вишну и, разумеется, великим вайшнавом, преданным Господа, поэтому все полубоги были очень довольны им. Чтобы помочь царю исполнять возложенные на него обязанности, они преподнесли ему разнообразные дары во время коронации, в которой также приняли участие великие мудрецы и святые. Получив их благословения, Махараджа Притху стал править миром, используя ресурсы Земли таким образом, чтобы удовлетворить потребности всех ее жителей. Об этом уже шла речь в предыдущих главах, где рассказывалось о деяниях царя Притху. Как станет ясно из следующего стиха, человек, стоящий во главе государства, выполняя свои обязанности, должен следовать примеру Махараджи Притху. Кем бы он ни был, царем или президентом, и каким бы ни было возглавляемое им государство, монархическим или демократическим, если он будет управлять им совершенным образом, как это делал Махараджа Притху, то все его подданные будут счастливы и им будет легко заниматься преданным служением Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.10
text_summary:
Махараджа Притху совершил столько великих деяний и так великодушно правил государством, что все цари и полубоги на разных планетах вселенной до сих пор следуют его примеру. Найдется ли человек, который откажется услышать о его славных подвигах? Что же касается меня, то я готов без устали слушать твои рассказы о Махарадже Притху, деяния которого столь благочестивы и благородны.

verse_text:
<em><i>ко нв асйа кӣртим̇ на ш́р̣н̣отй абхиджн̃о<br/>йад-викрамоччхишт̣ам аш́еша-бхӯпа̄х̣<br/> лока̄х̣ са-па̄ла̄ упаджӣванти ка̄мам<br/>адйа̄пи тан ме вада карма ш́уддхам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ках̣"><em>ках̣</em></a> — кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ну"><em>ну</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — царь Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣртим"><em>кӣртим</em></a> — славные деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣оти"><em>ш́р̣н̣оти</em></a> — не слушает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиджн̃ах̣"><em>абхиджн̃ах̣</em></a> — разумный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викрама"><em>викрама</em></a> — доблесть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уччхишт̣ам"><em>уччхишт̣ам</em></a> — остатки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯпа̄х̣"><em>бхӯпа̄х̣</em></a> — цари; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄х̣"><em>лока̄х̣</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄ла̄х̣"><em>па̄ла̄х̣</em></a> — с правящими на них полубогами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаджӣванти"><em>упаджӣванти</em></a> — добывают средства к существованию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — желанные предметы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — вплоть до того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вада"><em>вада</em></a> — пожалуйста, рассказывай; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карма"><em>карма</em></a> — деяния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́уддхам"><em>ш́уддхам</em></a> — благородные.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху совершил столько великих деяний и так великодушно правил государством, что все цари и полубоги на разных планетах вселенной до сих пор следуют его примеру. Найдется ли человек, который откажется услышать о его славных подвигах? Что же касается меня, то я готов без устали слушать твои рассказы о Махарадже Притху, деяния которого столь благочестивы и благородны.</strong></p>

purport:
<p>Святой Видура был готов без устали слушать повествования о Махарадже Притху, чтобы подать пример обыкновенным царям и главам государств. Все они должны снова и снова слушать рассказы о деяниях Махараджи Притху, чтобы так же безукоризненно править своими государствами, неся мир и процветание своему народу. К сожалению, в наши дни никто не считает нужным слушать рассказы о Махарадже Притху или следовать его примеру, поэтому во всем мире нет ни одной страны, где люди были бы счастливы и заботились о своем духовном развитии, хотя в этом состоит единственная цель и смысл человеческой жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.11
text_summary:
Великий святой и мудрец Майтрея сказал: Дорогой Видура, царь Притху жил на земле, лежащей между двумя великими реками, Гангой и Ямуной. Окруженный роскошью, он, казалось, наслаждался выпавшим на его долю счастьем, чтобы истощить запас последствий своей благочестивой деятельности.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ган̇га̄-йамунайор надйор<br/>антара̄ кшетрам а̄васан<br/> а̄рабдха̄н эва бубхудже<br/>бхога̄н пун̣йа-джиха̄сайа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий святой Майтрея сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ган̇га̄"><em>ган̇га̄</em></a> — реки Ганги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамунайох̣"><em>йамунайох̣</em></a> — реки Ямуны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=надйох̣"><em>надйох̣</em></a> — двух рек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=антара̄"><em>антара̄</em></a> — между; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшетрам"><em>кшетрам</em></a> — земля; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄васан"><em>а̄васан</em></a> — живя там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рабдха̄н"><em>а̄рабдха̄н</em></a> — уготованными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — словно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бубхудже"><em>бубхудже</em></a> — наслаждался; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхога̄н"><em>бхога̄н</em></a> — радостями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a> — плоды благочестивой деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиха̄сайа̄"><em>джиха̄сайа̄</em></a> — чтобы уменьшить.</p>

translation:
<p><strong>Великий святой и мудрец Майтрея сказал: Дорогой Видура, царь Притху жил на земле, лежащей между двумя великими реками, Гангой и Ямуной. Окруженный роскошью, он, казалось, наслаждался выпавшим на его долю счастьем, чтобы истощить запас последствий своей благочестивой деятельности.</strong></p>

purport:
<p>Эпитеты «благочестивый» или «неблагочестивый» приложимы только к поступкам обыкновенного живого существа. Махараджа Притху был воплощением Самого Господа Вишну, наделенным особыми полномочиями, и, стало быть, его деятельность, «благочестивая» или «неблагочестивая», не влекла за собой никаких последствий. Мы уже говорили, что живое существо, которое Верховный Господь наделяет особым могуществом, необходимым для достижения определенной цели, называют <i>шактьявеша-аватарой</i>. Притху Махараджа был не только <i>шактьявеша-аватарой,</i> но и великим преданным Господа. Преданному не нужно расплачиваться за поступки, совершенные в прошлом. В «Брахма-самхите» говорится: <i>карма̄н̣и нирдахати кинту ча бхакти-бха̄джа̄м</i> — Верховная Личность Бога сводит на нет все последствия благочестивых и неблагочестивых поступков преданных. <i>А̄рабдха̄н эва</i> значит «словно пожиная плоды своей прошлой деятельности». Однако Притху Махараджа не мог «пожинать плоды своей прошлой деятельности», поэтому слово <i>эва</i> в данном стихе указывает на то, что поступки Махараджи Притху сравниваются с поступками обыкновенных людей. В «Бхагавад-гите» Господь говорит: <i>аваджа̄нанти ма̄м̇ мӯд̣ха̄х̣</i>. Это значит, что люди иногда по ошибке принимают воплощение Верховной Личности Бога за обыкновенного человека. Верховный Господь, Его воплощения и Его преданные могут выдавать себя за обыкновенных людей, но их ни в коем случае не следует считать таковыми, так же как обыкновенного человека нельзя принимать за воплощение Господа или за Его преданного. Все воплощения Господа перечислены в авторитетных <i>шастрах</i> и трудах великих <i>ачарьев</i>. Основываясь на утверждениях <i>шастр,</i> Санатана Госвами установил, что Господь Чайтанья Махапрабху — это воплощение Самого Кришны, Верховной Личности Бога, хотя Сам Господь Чайтанья никому не открывал этого. Поэтому говорится, что <i>ачарью,</i> или <i>гуру,</i> никогда не следует считать обыкновенным человеком.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.12
text_summary:
Mahārāja Pṛthu was an unrivaled king and possessed the scepter for ruling all the seven islands on the surface of the globe. No one could disobey his irrevocable orders but the saintly persons, the brāhmaṇas and the descendants of the Supreme Personality of Godhead [the Vaiṣṇavas].

verse_text:
<em><i>sarvatrāskhalitādeśaḥ<br/>sapta-dvīpaika-daṇḍa-dhṛk<br/>anyatra brāhmaṇa-kulād<br/>anyatrācyuta-gotrataḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=sarvatra"><em>sarvatra</em></a> — everywhere; <a href="/ru/search/synonyms/?original=askhalita"><em>askhalita</em></a> — irrevocable; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ādeśaḥ"><em>ādeśaḥ</em></a> — order; <a href="/ru/search/synonyms/?original=sapta"><em>sapta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dvīpa"><em>dvīpa</em></a> — seven islands; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eka"><em>eka</em></a> — one; <a href="/ru/search/synonyms/?original=daṇḍa"><em>daṇḍa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dhṛk"><em>dhṛk</em></a> — the ruler who holds the scepter; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyatra"><em>anyatra</em></a> — except; <a href="/ru/search/synonyms/?original=brāhmaṇa"><em>brāhmaṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=kulāt"><em>kulāt</em></a> — <em>brāhmaṇas</em> and saintly persons; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyatra"><em>anyatra</em></a> — except; <a href="/ru/search/synonyms/?original=acyuta"><em>acyuta</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=gotrataḥ"><em>gotrataḥ</em></a> — descendants of the Supreme Personality of Godhead (Vaiṣṇavas).</p>

translation:
<p><strong>Mahārāja Pṛthu was an unrivaled king and possessed the scepter for ruling all the seven islands on the surface of the globe. No one could disobey his irrevocable orders but the saintly persons, the brāhmaṇas and the descendants of the Supreme Personality of Godhead [the Vaiṣṇavas].</strong></p>

purport:
<p><i>Sapta-dvīpa</i> refers to the seven great islands or continents on the surface of the globe: (1) Asia, (2) Europe, (3) Africa, (4) North America, (5) South America, (6) Australia and (7) Oceania. In the modern age people are under the impression that during the Vedic period or the prehistoric ages America and many other parts of the world had not been discovered, but that is not a fact. Pṛthu Mahārāja ruled over the world many thousands of years before the so-called prehistoric age, and it is clearly mentioned here that in those days not only were all the different parts of the world known, but they were ruled by one king, Mahārāja Pṛthu. The country where Pṛthu Mahārāja resided must have been India because it is stated in the eleventh verse of this chapter that he lived in the tract of land between the rivers Ganges and Yamunā. This tract of land, which is called Brahmāvarta, consists of what is known in the modern age as portions of Punjab and northern India. It is clear that the kings of India once ruled all the world and that their culture was Vedic.</p> <p>The word <i>askhalita</i> indicates that orders by the king could not be disobeyed by anyone in the entire world. Such orders, however, were never issued to control saintly persons or the descendants of the Supreme Personality of Godhead, Viṣṇu. The Supreme Lord is known as Acyuta, and Lord Kṛṣṇa is addressed as such by Arjuna in <i>Bhagavad-gītā</i> (<i>senayor ubhayor madhye rathaṁ sthāpaya me ’cyuta</i>). <i>Acyuta</i> refers to one who does not fall because He is never influenced by the modes of material nature. When a living entity falls down to the material world from his original position, he becomes <i>cyuta,</i> which means that he forgets his relationship with Acyuta. Actually every living entity is a part and parcel, or a son, of the Supreme Personality of Godhead. When influenced by the modes of material nature, a living entity forgets this relationship and thinks in terms of different species of life; but when he again comes to his original consciousness, he does not observe such bodily designations. This is indicated in <i>Bhagavad-gītā</i> (5.18) by the words <i>paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ.</i></p> <p>Material designations create differentiation in terms of caste, color, creed, nationality, etc. Different <i>gotras,</i> or family designations, are distinctions in terms of the material body, but when one comes to Kṛṣṇa consciousness he immediately becomes one of the Acyuta-gotra, or descendants of the Supreme Personality of Godhead, and thus becomes transcendental to all considerations of caste, creed, color and nationality.</p> <p>Pṛthu Mahārāja had no control over the <i>brāhmaṇa-kula,</i> which refers to the learned scholars in Vedic knowledge, nor over the Vaiṣṇavas, who are above the considerations of Vedic knowledge. It is therefore said:</p> <p>“One who thinks the Deity in the temple to be made of wood or stone, who thinks of the spiritual master in the disciplic succession as an ordinary man, who thinks the Vaiṣṇava in the Acyuta-gotra to belong to a certain caste or creed or who thinks of <i>caraṇāmṛta</i> or Ganges water as ordinary water is taken to be a resident of hell.” (<i>Padma Purāṇa</i>)</p> <p>From the facts presented in this verse, it appears that people in general should be controlled by a king until they come to the platform of Vaiṣṇavas and <i>brāhmaṇas,</i> who are not under the control of anyone. <i>Brāhmaṇa</i> refers to one who knows Brahman, or the impersonal feature of the Absolute Truth, and a Vaiṣṇava is one who serves the Supreme Personality of Godhead.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.13
text_summary:
Однажды царь Притху устроил грандиозное жертвоприношение, на которое собрались все великие святые мудрецы, брахманы, полубоги с высших планет и великие святые цари, раджарши.

verse_text:
<em><i>экада̄сӣн маха̄-сатра<br/>дӣкша̄ татра диваукаса̄м<br/> сама̄джо брахмаршӣн̣а̄м̇ ча<br/>ра̄джаршӣн̣а̄м̇ ча саттама</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=экада̄"><em>экада̄</em></a> — однажды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — дал обет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сатра"><em>сатра</em></a> — великое жертвоприношение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дӣкша̄"><em>дӣкша̄</em></a> — начало; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — на той церемонии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дива"><em>дива</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=окаса̄м"><em>окаса̄м</em></a> — полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄джах̣"><em>сама̄джах̣</em></a> — собрание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн̣а̄м"><em>р̣шӣн̣а̄м</em></a> — великих святых <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шӣн̣а̄м"><em>р̣шӣн̣а̄м</em></a> — великих святых царей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тама"><em>тама</em></a> — величайших преданных.</p>

translation:
<p><strong>Однажды царь Притху устроил грандиозное жертвоприношение, на которое собрались все великие святые мудрецы, брахманы, полубоги с высших планет и великие святые цари, раджарши.</strong></p>

purport:
<p>Самое примечательное в этом стихе то, что в великом жертвоприношении, которое устроил царь Притху, участвовали даже полубоги, хотя сам царь жил в Индии, в междуречье Ганги и Ямуны. Это свидетельствует о том, что в былые времена полубоги часто бывали на Земле, а великие герои, такие, как Арджуна, Юдхиштхира и многие другие, посещали высшие планеты. Таким образом, в те времена существовало межпланетное сообщение, которое осуществлялось с помощью специально предназначенных для этих целей самолетов и космических кораблей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.14
text_summary:
Прежде всего Махараджа Притху воздал подобающие почести всем высокоуважаемым членам этого великого собрания. Когда же он встал, окруженный всеми собравшимися, он выглядел как полная луна, окруженная звездами.

verse_text:
<em><i>тасминн архатсу сарвешу<br/>св-арчитешу йатха̄рхатах̣<br/> уттхитах̣ садасо мадхйе<br/>та̄ра̄н̣а̄м уд̣ура̄д̣ ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасмин"><em>тасмин</em></a> — в этом великом собрании; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архатсу"><em>архатсу</em></a> — всех тех, кто достоин почестей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвешу"><em>сарвешу</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=арчитешу"><em>арчитешу</em></a> — которым были оказаны соответствующие почести; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=архатах̣"><em>архатах̣</em></a> — как они того заслуживали; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитах̣"><em>уттхитах̣</em></a> — встал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садасах̣"><em>садасах̣</em></a> — посреди собравшихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадхйе"><em>мадхйе</em></a> — среди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ра̄н̣а̄м"><em>та̄ра̄н̣а̄м</em></a> — звезд; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уд̣у"><em>уд̣у</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — луна; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Прежде всего Махараджа Притху воздал подобающие почести всем высокоуважаемым членам этого великого собрания. Когда же он встал, окруженный всеми собравшимися, он выглядел как полная луна, окруженная звездами.</strong></p>

purport:
<p>По ведическим обычаям великим, возвышенным людям следует оказывать достойный прием, подобный тому, который устроил Махараджа Притху на арене великого жертвоприношения. Первое, что нужно сделать, принимая гостей, — это омыть им стопы. Из ведических писаний известно, что во время <i>раджасуя-ягьи,</i> которую проводил Махараджа Юдхиштхира, Сам Кришна омывал стопы гостям. Махараджа Притху тоже позаботился о том, чтобы полубогам, святым мудрецам, <i>брахманам</i> и великим царям был оказан достойный прием.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.15
text_summary:
Царь Притху был высокого роста и обладал могучим телосложением и светлой кожей. Его длинные руки были налиты силой, а глаза сияли, как восходящее солнце. У него был прямой нос, очень красивое лицо и степенный вид. Улыбаясь, он обнажал два ряда прекрасных, ровных зубов.

verse_text:
<em><i>пра̄м̇ш́ух̣ пӣна̄йата-бхуджо<br/>гаурах̣ кан̃джа̄рун̣екшан̣ах̣<br/> суна̄сах̣ сумукхах̣ саумйах̣<br/>пӣна̄м̇сах̣ судвиджа-смитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄м̇ш́ух̣"><em>пра̄м̇ш́ух̣</em></a> — очень высокий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣна"><em>пӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йата"><em>а̄йата</em></a> — длинные и широкие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджах̣"><em>бхуджах̣</em></a> — руки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гаурах̣"><em>гаурах̣</em></a> — со светлой кожей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кан̃джа"><em>кан̃джа</em></a> — подобными лотосам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арун̣а"><em>арун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣкшан̣ах̣"><em>ӣкшан̣ах̣</em></a> — с глазами, которые сияли, как восходящее солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄сах̣"><em>на̄сах̣</em></a> — прямой нос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхах̣"><em>мукхах̣</em></a> — с красивым лицом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саумйах̣"><em>саумйах̣</em></a> — степенного вида; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣна"><em>пӣна</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ам̇сах̣"><em>ам̇сах̣</em></a> — высокие плечи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a> — красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a> — зубы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смитах̣"><em>смитах̣</em></a> — улыбаясь.</p>

translation:
<p><strong>Царь Притху был высокого роста и обладал могучим телосложением и светлой кожей. Его длинные руки были налиты силой, а глаза сияли, как восходящее солнце. У него был прямой нос, очень красивое лицо и степенный вид. Улыбаясь, он обнажал два ряда прекрасных, ровных зубов.</strong></p>

purport:
<p>Среди представителей четырех сословий <i>(брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр) кшатрии,</i> как мужчины, так и женщины, отличаются особой красотой. Из последующих стихов станет ясно, что Махараджа Притху не просто обладал привлекательной внешностью: его телосложение и особые знаки на теле выдавали в нем великую личность.</p> <p>Лицо называют «зеркалом души». Склад ума человека отражается в чертах его лица. Внешность каждого человека зависит от поступков, которые он совершал в прошлом, так как именно прошлая деятельность живого существа определяет форму и особенности его следующего тела, будь то тело человека, животного или полубога. Это доказывает факт переселения души из одного материального тела в другое.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.16
text_summary:
У Махараджи Притху была широкая грудь и талия, а его живот, пересеченный тонкими линиями, своими очертаниями напоминал лист баньяна. У него был глубокий воронкообразный пупок, золотистого цвета бедра и высокий подъем ноги.

verse_text:
<em><i>вйӯд̣ха-вакша̄ бр̣хач-чхрон̣ир<br/>вали-валгу-далодарах̣<br/> а̄варта-на̄бхир оджасвӣ<br/>ка̄н̃чанорур удагра-па̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйӯд̣ха"><em>вйӯд̣ха</em></a> — широкая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакша̄х̣"><em>вакша̄х̣</em></a> — грудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣хат"><em>бр̣хат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рон̣их̣"><em>ш́рон̣их̣</em></a> — широкая талия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вали"><em>вали</em></a> — линии на коже; <a href="/ru/search/synonyms/?original=валгу"><em>валгу</em></a> — очень красивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дала"><em>дала</em></a> — как лист баньянового дерева; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ударах̣"><em>ударах̣</em></a> — живот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄варта"><em>а̄варта</em></a> — свернутый кольцами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄бхих̣"><em>на̄бхих̣</em></a> — пупок; <a href="/ru/search/synonyms/?original=оджасвӣ"><em>оджасвӣ</em></a> — блестящие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄н̃чана"><em>ка̄н̃чана</em></a> — золотистые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урух̣"><em>урух̣</em></a> — бедра; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удагра"><em>удагра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄т"><em>па̄т</em></a> — изогнутый подъем ноги.</p>

translation:
<p><strong>У Махараджи Притху была широкая грудь и талия, а его живот, пересеченный тонкими линиями, своими очертаниями напоминал лист баньяна. У него был глубокий воронкообразный пупок, золотистого цвета бедра и высокий подъем ноги.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.17
text_summary:
Его блестящие мягкие черные волосы волнами спадали ему на плечи, а его шею, как раковину, украшали три линии. На нем было драгоценное дхоти и красивая накидка, перекинутая через плечо.

verse_text:
<em><i>сӯкшма-вакра̄сита-снигдха<br/>мӯрдхаджах̣ камбу-кандхарах̣<br/> маха̄-дхане дукӯла̄грйе<br/>паридха̄йопавӣйа ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯкшма"><em>сӯкшма</em></a> — очень тонкие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вакра"><em>вакра</em></a> — вьющиеся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асита"><em>асита</em></a> — черные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха"><em>снигдха</em></a> — блестящие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯрдхаджах̣"><em>мӯрдхаджах̣</em></a> — волосы на голове; <a href="/ru/search/synonyms/?original=камбу"><em>камбу</em></a> — словно раковина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарах̣"><em>кандхарах̣</em></a> — шея; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхане"><em>дхане</em></a> — очень дорогое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дукӯла"><em>дукӯла</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=агрйе"><em>агрйе</em></a> — одетый в <em>дхоти</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паридха̄йа"><em>паридха̄йа</em></a> — на верхней части тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упавӣйа"><em>упавӣйа</em></a> — расположенная, как священный шнур; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Его блестящие мягкие черные волосы волнами спадали ему на плечи, а его шею, как раковину, украшали три линии. На нем было драгоценное дхоти и красивая накидка, перекинутая через плечо.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.18
text_summary:
Поскольку Махараджа Притху проходил обряд посвящения, совершаемый перед началом жертвоприношения, он снял с себя дорогие одежды, открыв взору собравшихся свою природную красоту. Все с большим удовольствием наблюдали, как он надевает черную оленью шкуру и кольцо из травы куша, которые лишь подчеркивали красоту его тела. Очевидно, что, прежде чем провести жертвоприношение, Махараджа Притху совершил все необходимые обряды и ритуалы.

verse_text:
<em><i>вйан̃джита̄ш́еша-га̄тра-ш́рӣр<br/>нийаме нйаста-бхӯшан̣ах̣<br/> кр̣шн̣а̄джина-дхарах̣ ш́рӣма̄н<br/>куш́а-па̄н̣их̣ кр̣точитах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйан̃джита"><em>вйан̃джита</em></a> — служащие знаками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=га̄тра"><em>га̄тра</em></a> — тела; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣх̣"><em>ш́рӣх̣</em></a> — красота; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийаме"><em>нийаме</em></a> — действующий в соответствии с правилами и предписаниями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нйаста"><em>нйаста</em></a> — снятые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯшан̣ах̣"><em>бхӯшан̣ах̣</em></a> — одежды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣шн̣а"><em>кр̣шн̣а</em></a> — черную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджина"><em>аджина</em></a> — кожу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — надевая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рӣма̄н"><em>ш́рӣма̄н</em></a> — красивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́а"><em>куш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄н̣их̣"><em>па̄н̣их̣</em></a> — надев на палец кольцо из травы <em>куша</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=учитах̣"><em>учитах̣</em></a> — как положено.</p>

translation:
<p><strong>Поскольку Махараджа Притху проходил обряд посвящения, совершаемый перед началом жертвоприношения, он снял с себя дорогие одежды, открыв взору собравшихся свою природную красоту. Все с большим удовольствием наблюдали, как он надевает черную оленью шкуру и кольцо из травы куша, которые лишь подчеркивали красоту его тела. Очевидно, что, прежде чем провести жертвоприношение, Махараджа Притху совершил все необходимые обряды и ритуалы.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.19
text_summary:
Чтобы воодушевить собравшихся и доставить им еще большее удовольствие, царь Притху окинул их взглядом своих глаз, похожих на звезды в небе, влажном от росы, а затем торжественно заговорил.

verse_text:
<em><i>ш́иш́ира-снигдха-та̄ра̄кшах̣<br/>самаикшата самантатах̣<br/> ӯчива̄н идам урвӣш́ах̣<br/>садах̣ сам̇харшайанн ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́иш́ира"><em>ш́иш́ира</em></a> — роса; <a href="/ru/search/synonyms/?original=снигдха"><em>снигдха</em></a> — влажные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄ра̄"><em>та̄ра̄</em></a> — звезды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акшах̣"><em>акшах̣</em></a> — глаза; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самаикшата"><em>самаикшата</em></a> — оглядел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самантатах̣"><em>самантатах̣</em></a> — вокруг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӯчива̄н"><em>ӯчива̄н</em></a> — начал свою речь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — эту; <a href="/ru/search/synonyms/?original=урвӣш́ах̣"><em>урвӣш́ах̣</em></a> — очень возвышенную; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садах̣"><em>садах̣</em></a> — среди членов собрания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇харшайан"><em>сам̇харшайан</em></a> — доставляя им еще большее удовольствие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы воодушевить собравшихся и доставить им еще большее удовольствие, царь Притху окинул их взглядом своих глаз, похожих на звезды в небе, влажном от росы, а затем торжественно заговорил.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.20
text_summary:
Прекрасная, изобилующая метафорами речь Махараджи Притху была понятна каждому и услаждала слух. Он говорил очень веско и убедительно, и всем было ясно, что он делится своим пониманием Абсолютной Истины, заботясь о благе всех собравшихся.

verse_text:
<em><i>ча̄ру читра-падам̇ ш́лакшн̣ам̇<br/>мр̣шт̣ам̇ гӯд̣хам авиклавам<br/> сарвеша̄м упака̄ра̄ртхам̇<br/>тада̄ ануваданн ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ча̄ру"><em>ча̄ру</em></a> — красивая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=читра"><em>читра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=падам"><em>падам</em></a> — образная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лакшн̣ам"><em>ш́лакшн̣ам</em></a> — очень ясная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣шт̣ам"><em>мр̣шт̣ам</em></a> — очень значительная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гӯд̣хам"><em>гӯд̣хам</em></a> — исполненная глубокого смысла; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авиклавам"><em>авиклавам</em></a> — без всяких сомнений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — для всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упака̄ра"><em>упака̄ра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — ради их блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тада̄"><em>тада̄</em></a> — тогда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анувадан"><em>анувадан</em></a> — стал повторять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Прекрасная, изобилующая метафорами речь Махараджи Притху была понятна каждому и услаждала слух. Он говорил очень веско и убедительно, и всем было ясно, что он делится своим пониманием Абсолютной Истины, заботясь о благе всех собравшихся.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху обладал очень красивой внешностью, и его речь также была во всех отношениях великолепна. Своим образным, метафоричным языком он услаждал слух всех собравшихся, и речь его была не только благозвучной, но и очень ясной, свободной от недомолвок и двусмысленностей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.21
text_summary:
Царь Притху сказал: О благородные члены этого собрания, пусть вам всегда сопутствует удача! О великие души, явившиеся сюда, прошу вас внимательно выслушать мою молитву. Тот, кто действительно ищет истину, обязан представить свои выводы собранию благородных душ.

verse_text:
<em><i>ра̄джова̄ча<br/> сабхйа̄х̣ ш́р̣н̣ута бхадрам̇ вах̣<br/>са̄дхаво йа иха̄гата̄х̣<br/> сатсу джиджн̃а̄субхир дхармам<br/>а̄ведйам̇ сва-манӣшитам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь начал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабхйа̄х̣"><em>сабхйа̄х̣</em></a> — обращаясь к женщинам и мужчинам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́р̣н̣ута"><em>ш́р̣н̣ута</em></a> — выслушайте, пожалуйста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхадрам"><em>бхадрам</em></a> — удача; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — ваша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — все великие души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — которые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гата̄х̣"><em>а̄гата̄х̣</em></a> — присутствуют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатсу"><em>сатсу</em></a> — благородным людям; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄субхих̣"><em>джиджн̃а̄субхих̣</em></a> — пытливый человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармам"><em>дхармам</em></a> — религиозные принципы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ведйам"><em>а̄ведйам</em></a> — должны быть представлены; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манӣшитам"><em>манӣшитам</em></a> — в чьем-либо изложении.</p>

translation:
<p><strong>Царь Притху сказал: О благородные члены этого собрания, пусть вам всегда сопутствует удача! О великие души, явившиеся сюда, прошу вас внимательно выслушать мою молитву. Тот, кто действительно ищет истину, обязан представить свои выводы собранию благородных душ.</strong></p>

purport:
<p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>са̄дхавах̣, </i>«все великие души». У великого и знаменитого человека часто бывает много врагов. Ими, как правило, становятся беспринципные и неразборчивые в средствах люди, ибо материалисты по натуре очень завистливы. В любом собрании встречаются разные люди, и, поскольку Притху Махараджа был великой личностью, нетрудно предположить, что некоторые из собравшихся были враждебно настроены по отношению к нему, хотя и не показывали этого. Однако присутствие завистников не беспокоило Махараджу Притху — прежде всего он обращался к честным и благородным людям. Вместе с тем, обращаясь к собравшимся, он говорил с ними не как царь, чьи приказы должны беспрекословно исполняться. Напротив, он хотел смиренно изложить свои доводы собранию великих мудрецов и святых. Будучи императором всего мира, Махараджа Притху мог навязать им свою волю, но он был таким смиренным, скромным и прямодушным человеком, что вместо этого решил изложить собравшимся свои выводы, чтобы они подтвердили или опровергли их. Все живые существа в материальном мире обусловлены <i>гунами</i> материальной природы и потому обладают четырьмя недостатками. Махараджа Притху был исключением из этого правила, но, несмотря на это, он, словно обыкновенный обусловленный человек, стал излагать свои заключения великим душам, мудрецам и святым, присутствовавшим в этом собрании.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.22
text_summary:
Махараджа Притху продолжал: По милости Верховного Господа я стал царем этой планеты и получил скипетр, чтобы править своими подданными, защищать их от всех опасностей и предоставлять им возможность заниматься деятельностью, которая определяется их положением в обществе, устроенном в соответствии с предписаниями Вед.

verse_text:
<em><i>ахам̇ дан̣д̣а-дхаро ра̄джа̄<br/>праджа̄на̄м иха йоджитах̣<br/> ракшита̄ вр̣ттидах̣ свешу<br/>сетушу стха̄пита̄ пр̣тхак</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарах̣"><em>дхарах̣</em></a> — носящий скипетр; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йоджитах̣"><em>йоджитах̣</em></a> — занятый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ракшита̄"><em>ракшита̄</em></a> — защитник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣тти"><em>вр̣тти</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дах̣"><em>дах̣</em></a> — работодатель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свешу"><em>свешу</em></a> — каждого в своем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сетушу"><em>сетушу</em></a> — сословии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=стха̄пита̄"><em>стха̄пита̄</em></a> — занимающего положение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a> — по-разному.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху продолжал: По милости Верховного Господа я стал царем этой планеты и получил скипетр, чтобы править своими подданными, защищать их от всех опасностей и предоставлять им возможность заниматься деятельностью, которая определяется их положением в обществе, устроенном в соответствии с предписаниями Вед.</strong></p>

purport:
<p>Считается, что царя назначает Верховная Личность Бога, чтобы он заботился о благополучии вверенной ему планеты. На каждой планете есть свой правитель, подобно тому как во главе практически всех современных государств стоит президент. Стать президентом или царем можно только с санкции Верховного Господа. В ведическом обществе царь считался наместником Бога на земле, и подданные почитали его как Бога в образе человека. В Ведах сказано, что Верховный Господь заботится обо всех живых существах, и особенно о людях, помогая им достичь высшей ступени совершенства. Живое существо получает тело человека после бесчисленных жизней, проведенных в телах, которые принадлежат к низшим биологическим видам, и в соответствии с волей Верховной Личности Бога, выраженной в «Бхагавад-гите», цивилизованное человеческое общество должно быть разделено на четыре сословия (<i>ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам</i> и т.д.). Деление общества на четыре сословия <i>(брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр)</i> является естественным, и в этом стихе Притху Махараджа утверждает, что у каждого человека должно быть определенное, соответствующее его положению в обществе занятие, которое обеспечит его средствами к существованию. Долг царя или правительства — заботиться о том, чтобы люди соблюдали установленный в обществе порядок и исполняли свои обязанности, определяемые тем, к какому сословию они принадлежат. В наши дни эта социальная система рухнула, так как цари и правительства перестали заботиться о ее поддержании. Сейчас никто не знает, что значит быть <i>брахманом, кшатрием, вайшьей</i> или <i>шудрой. </i>Все думают, что принадлежность человека к тому или иному сословию определяется исключительно его происхождением. Долг правительства — восстановить разрушенную социальную структуру, разделив людей на сословия в соответствии с родом их деятельности и <i>гунами</i> материальной природы, под влиянием которых они находятся. Только в этом случае человеческое общество можно считать цивилизованным. Если же в человеческом обществе отсутствует деление на четыре сословия, оно практически ничем не отличается от хаотического, неорганизованного общества животных, в котором невозможен ни мир, ни покой, ни процветание. Махараджа Притху, как идеальный царь, строго следил за тем, чтобы в обществе сохранялась ведическая социальная структура.</p> <p><i>Праджа̄йате ити праджа̄</i>. <i>Праджа̄</i> значит «тот, кто рождается». Иначе говоря, Притху Махараджа гарантировал безопасность всем <i>праджа̄на̄м,</i> всем живым существам, родившимся в его царстве. <i>Праджи</i> — это не только люди, но и животные, деревья и все остальные живые существа. Царь обязан защищать всех живых существ и заботиться о том, чтобы никто из них не оставался голодным. Глупцы и негодяи, из которых состоит современное общество, не сознают меру ответственности, лежащей на правительстве. Животные также являются гражданами страны, в которой они родились, и имеют полное право жить в ней, получая все необходимое для жизни от Верховного Господа. Мясники, которые попирают права животных, в огромных количествах истребляя их на бойнях, становятся причиной неисчислимых бед для самих себя, своей страны и правительства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.23
text_summary:
Махараджа Притху сказал: Думаю, что, исполнив обязанности, возложенные на меня как на царя, я смогу достичь целей, указанных теми, кто постиг ведическое знание. Человек непременно достигнет этих целей, если сумеет доставить удовольствие Верховному Господу, которому ведома судьба каждого живого существа.

verse_text:
<em><i>тасйа ме тад-анушт̣ха̄на̄д<br/>йа̄н а̄хур брахма-ва̄динах̣<br/> лока̄х̣ сйух̣ ка̄ма-сандоха̄<br/>йасйа тушйати дишт̣а-др̣к</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анушт̣ха̄на̄т"><em>анушт̣ха̄на̄т</em></a> — выполняя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — о чем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄хух̣"><em>а̄хух̣</em></a> — рассказывают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄динах̣"><em>ва̄динах̣</em></a> — знатоки Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄х̣"><em>лока̄х̣</em></a> — планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйух̣"><em>сйух̣</em></a> — становятся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сандоха̄х̣"><em>сандоха̄х̣</em></a> — достигая желанных целей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чьих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйати"><em>тушйати</em></a> — остается доволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дишт̣а"><em>дишт̣а</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣к"><em>др̣к</em></a> — тот, кому ведома судьба каждого.</p>

translation:
<p><strong>Махараджа Притху сказал: Думаю, что, исполнив обязанности, возложенные на меня как на царя, я смогу достичь целей, указанных теми, кто постиг ведическое знание. Человек непременно достигнет этих целей, если сумеет доставить удовольствие Верховному Господу, которому ведома судьба каждого живого существа.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху особо выделяет слова <i>брахма-ва̄динах̣</i> («теми, кто постиг мудрость Вед»). <i>Брахма</i> — это Веды, которые иногда называют <i>шабда-брахмой,</i> трансцендентным звуком. Трансцендентные звуки Вед — это не обыкновенный язык, хотя и кажется, что Веды написаны на обыкновенном языке. Все утверждения Вед следует принимать как неоспоримую истину. В ведической литературе содержится много различных сведений, в том числе и об обязанностях царя. Царь, который сознает всю меру лежащей на нем ответственности и выполняет свои обязанности, защищая все живые существа на вверенной ему планете, после смерти попадает на райские планеты. Это также зависит от того, насколько его деятельность удовлетворяет Верховного Господа. Если царь просто добросовестно выполняет свои обязанности, это еще не значит, что он непременно попадет на райские планеты. Нужно еще, чтобы своей деятельностью он удовлетворил Верховную Личность Бога. Таким образом, чтобы деятельность человека принесла желаемый результат, она должна доставлять удовольствие Верховному Господу. Об этом также говорится во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам»:</p> <p>Человек, выполняющий предписанные ему обязанности, достигает совершенства, когда его деятельность доставляет удовольствие Верховному Господу. <i>Ка̄ма-сандоха̄х̣</i> значит «достижение желаемого результата». Каждый стремится достичь высшей цели жизни, но в современном обществе великие ученые считают, что человеческая жизнь не имеет цели и смысла. Это вопиющее невежество таит в себе большую угрозу для людей, делая жизнь человека в подобном обществе очень опасной. Люди не понимают законов природы, которые есть не что иное, как законы Верховной Личности Бога. Будучи закоренелыми атеистами, они не верят в существование Бога и Его законов и потому не знают, какая сила управляет деятельностью природы. Невежество подавляющего большинства людей, включая так называемых ученых и философов, привело к тому, что в обществе создалась очень опасная ситуация, и люди не знают, куда приведет их путь, по которому они идут. Согласно «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30), путь, по которому идет современная цивилизация, ведет в самые темные сферы материальной жизни. <i>Ада̄нта-гобхир виш́ата̄м̇ тамисрам</i>. Движение сознания Кришны было начато именно для того, чтобы дать философам, ученым и всем остальным людям знание о том, каково истинное назначение человеческой жизни. Поэтому каждый человек должен воспользоваться возможностями, которые предоставляет людям наше Движение, и узнать, в чем заключается истинная цель жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.24
text_summary:
Царь, который не учит своих подданных тому, как исполнять обязанности, предписанные их варне и ашраму, а лишь взимает с них налоги и пошлины, будет страдать за совершенные ими грехи. Мало того, ему приходится расплачиваться за это собственным счастьем.

verse_text:
<em><i>йа уддхарет карам̇ ра̄джа̄<br/>праджа̄ дхармешв аш́икшайан<br/> праджа̄на̄м̇ ш́амалам̇ бхун̇кте<br/>бхагам̇ ча свам̇ джаха̄ти сах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — кто-либо (царь или правитель); <a href="/ru/search/synonyms/?original=уддхарет"><em>уддхарет</em></a> — взимает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карам"><em>карам</em></a> — налоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхармешу"><em>дхармешу</em></a> — выполнению предписанных им обязанностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́икшайан"><em>аш́икшайан</em></a> — не уча их выполнять свои обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄на̄м"><em>праджа̄на̄м</em></a> — подданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амалам"><em>ш́амалам</em></a> — неблагочестивым; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхун̇кте"><em>бхун̇кте</em></a> — наслаждается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагам"><em>бхагам</em></a> — с удачей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свам"><em>свам</em></a> — своей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джаха̄ти"><em>джаха̄ти</em></a> — расстается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сах̣"><em>сах̣</em></a> — такой царь.</p>

translation:
<p><strong>Царь, который не учит своих подданных тому, как исполнять обязанности, предписанные их варне и ашраму, а лишь взимает с них налоги и пошлины, будет страдать за совершенные ими грехи. Мало того, ему приходится расплачиваться за это собственным счастьем.</strong></p>

purport:
<p>Если правитель, будь то царь или президент, не исполняет возложенных на него обязанностей, он не имеет права занимать свой пост. Царь должен учить подданных тому, как поддерживать в обществе систему <i>варн</i> и <i>ашрамов</i>. Если же царь не дает таких наставлений, а только собирает подати, тогда те, с кем он их делит, то есть правительственные чиновники, и сам глава государства должны будут разделить ответственность за греховные поступки подданных. Законы природы очень тонки. Например, человек, принимающий пищу там, где совершаются грехи, берет на себя часть последствий этих грехов. (По ведическим традициям домохозяин, проводя у себя дома какие-нибудь обряды или ритуалы, должен пригласить <i>брахманов</i> и вайшнавов и угостить их, так как, приняв его приглашение, <i>брахманы</i> и вайшнавы избавляют домохозяина от последствий его греховной деятельности. Однако заботящиеся о своей чистоте <i>брахманы</i> и вайшнавы не обязаны принимать любые приглашения, хотя, разумеется, ничто не мешает им посещать пиры, на которых гостям подается <i>прасад</i>.) Есть много аналогичных законов, которые практически неизвестны современным людям, но Движение сознания Кришны, имеющее под собой глубоко научную основу, распространяет сейчас ведическое знание, неся благо всему человечеству.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.25
text_summary:
Притху Махараджа продолжал: Поэтому, дорогие подданные, чтобы ваш царь не страдал после смерти, вы должны добросовестно исполнять обязанности, предписанные вашей варне и ашраму, и в глубине сердца постоянно размышлять о Верховной Личности Бога. Действуя таким образом, вы сами получите благо, а также окажете услугу своему царю, улучшив его посмертную участь.

verse_text:
<em><i>тат праджа̄ бхартр̣-пин̣д̣а̄ртхам̇<br/>сва̄ртхам эва̄насӯйавах̣<br/> курута̄дхокшаджа-дхийас<br/>тархи ме ’нуграхах̣ кр̣тах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄х̣"><em>праджа̄х̣</em></a> — дорогие подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартр̣"><em>бхартр̣</em></a> — господина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пин̣д̣а"><em>пин̣д̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — благополучие после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артхам"><em>артхам</em></a> — собственное благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анасӯйавах̣"><em>анасӯйавах̣</em></a> — не испытывая зависти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курута"><em>курута</em></a> — просто выполняйте; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхокшаджа"><em>адхокшаджа</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — думая о Нем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тархи"><em>тархи</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхах̣"><em>ануграхах̣</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣тах̣"><em>кр̣тах̣</em></a> — оказанная.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа продолжал: Поэтому, дорогие подданные, чтобы ваш царь не страдал после смерти, вы должны добросовестно исполнять обязанности, предписанные вашей варне и ашраму, и в глубине сердца постоянно размышлять о Верховной Личности Бога. Действуя таким образом, вы сами получите благо, а также окажете услугу своему царю, улучшив его посмертную участь.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важными являются слова <i>адхокшаджа-дхийах̣,</i> что значит «сознание Кришны». И царь, и его подданные должны обладать сознанием Кришны, в противном случае после смерти им придется воплотиться в телах, принадлежащих к низшим формам жизни. Хорошее правительство, заботящееся о благе людей, которыми оно управляет, должно, не жалея средств, пропагандировать философию сознания Кришны. Без сознания Кришны ни правительство, ни его подданные не могут как следует исполнять свои обязанности. Поэтому Притху Махараджа, обращаясь к своим подданным, настоятельно просил их действовать в сознании Кришны. По его словам можно судить, как сильно он хотел объяснить им, что нужно делать, чтобы обрести сознание Кришны. Суть сознания Кришны изложена в следующем стихе «Бхагавад-гиты» (9.27):</p> <p>«Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, какие бы жертвы ни приносил и какие бы аскезы ни совершал, делай все это в сознании Кришны, ради удовлетворения Верховной Личности Бога». Неумолимые законы материальной природы наказывают всех, и избежать этого наказания можно только в том случае, если всем людям в государстве, включая правительственных чиновников, будут известны основы духовной практики.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/26/
text: ТЕКСТ 26:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.26
text_summary:
Я обращаюсь ко всем чистым сердцем полубогам, предкам и святым с просьбой подтвердить мои слова, ибо после смерти результат каждого поступка человека делится поровну между тем, кто его совершил, тем, под чьим руководством он был совершен, и тем, кто его поддерживал.

verse_text:
<em><i>йӯйам̇ тад анумодадхвам̇<br/>питр̣-деваршайо ’мала̄х̣<br/> картух̣ ш́а̄стур ануджн̃а̄тус<br/>тулйам̇ йат претйа тат пхалам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все собравшиеся здесь высокочтимые личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анумодадхвам"><em>анумодадхвам</em></a> — пожалуйста, подтвердите мои слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — те, кто прибыл с Питрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — те, кто прибыл с райских планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣шайах̣"><em>р̣шайах̣</em></a> — великие мудрецы и святые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амала̄х̣"><em>амала̄х̣</em></a> — те, кто избавился от всех последствий своей греховной деятельности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=картух̣"><em>картух̣</em></a> — исполнитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стух̣"><em>ш́а̄стух̣</em></a> — тот, кто отдает распоряжения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануджн̃а̄тух̣"><em>ануджн̃а̄тух̣</em></a> — тот, кто поддерживает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тулйам"><em>тулйам</em></a> — равный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=претйа"><em>претйа</em></a> — после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалам"><em>пхалам</em></a> — результат.</p>

translation:
<p><strong>Я обращаюсь ко всем чистым сердцем полубогам, предкам и святым с просьбой подтвердить мои слова, ибо после смерти результат каждого поступка человека делится поровну между тем, кто его совершил, тем, под чьим руководством он был совершен, и тем, кто его поддерживал.</strong></p>

purport:
<p>Притху Махараджа был идеальным правителем, поскольку управлял государством в точном соответствии с предписаниями Вед. Притху Махараджа уже объяснил, что главная обязанность правительства — следить за тем, чтобы все люди исполняли предписанные им обязанности и действовали в сознании Кришны. Правление должно осуществляться так, чтобы в людях естественным образом развивалось сознание Кришны. Поэтому царь Притху хотел, чтобы его подданные всесторонне сотрудничали с ним, и тогда после смерти они разделили бы с ним его судьбу. Если бы Притху Махараджа, как идеальный царь, попал на райские планеты, те из его подданных, которые сотрудничали с ним, поддерживая его методы управления государством, последовали бы за ним. Движение сознания Кришны, которое распространяется в современном мире, является совершенным и авторитетным движением, и все его участники идут по стопам Махараджи Притху. Поэтому каждый, кто сотрудничает с нашим Движением или следует его принципам, достигнет того же результата, что и преданные, активно проповедующие сознание Кришны.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/27/
text: ТЕКСТ 27:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.27
text_summary:
О достопочтенные граждане, согласно авторитетным утверждениям шастр, непременно должен существовать верховный властелин, который вознаграждает нас результатами нашей нынешней деятельности. А иначе чем объяснить то, что некоторые люди как в этой жизни, так и в следующей рождаются необычайно красивыми и могущественными?

verse_text:
<em><i>асти йаджн̃а-патир на̄ма<br/>кеша̄н̃чид арха-саттама̄х̣<br/> иха̄мутра ча лакшйанте<br/>джйотсна̄ватйах̣ квачид бхувах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — должен быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патих̣"><em>патих̣</em></a> — тот, кто наслаждается плодами всех жертвоприношений; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄ма"><em>на̄ма</em></a> — имени; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кеша̄н̃чит"><em>кеша̄н̃чит</em></a> — по мнению некоторых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арха"><em>арха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=саттама̄х̣"><em>саттама̄х̣</em></a> — о высокочтимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амутра"><em>амутра</em></a> — после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшйанте"><em>лакшйанте</em></a> — можно видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джйотсна̄"><em>джйотсна̄</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватйах̣"><em>ватйах̣</em></a> — могущественные, красивые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=квачит"><em>квачит</em></a> — где-нибудь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхувах̣"><em>бхувах̣</em></a> — тела.</p>

translation:
<p><strong>О достопочтенные граждане, согласно авторитетным утверждениям шастр, непременно должен существовать верховный властелин, который вознаграждает нас результатами нашей нынешней деятельности. А иначе чем объяснить то, что некоторые люди как в этой жизни, так и в следующей рождаются необычайно красивыми и могущественными?</strong></p>

purport:
<p>Управляя своим царством, Притху Махараджа преследовал только одну цель — помочь своим подданным обрести сознание Бога. Среди участников жертвоприношения были самые разные люди, в том числе и атеисты, однако Махараджа Притху обращался не к ним. В предыдущих стихах уже говорилось о том, что царь Притху призывал своих подданных стать <i>адхокшаджа-дхийах̣,</i> то есть развить в себе сознание Бога, или сознание Кришны. В этом же стихе Махараджа Притху подчеркивает авторитетность священных писаний, несмотря на то, что его отец был закоренелым атеистом, который не хотел исполнять предписания <i>шастр,</i> практически полностью прекратил все жертвоприношения и вызвал у <i>брахманов</i> такое негодование, что они не только свергли его, но и предали проклятию и убили. Атеисты не верят в существование Бога; по их мнению, все, что происходит с нами в жизни, вызвано материальными причинами или совершается по воле случая. Атеисты руководствуются учением атеистической <i>санкхьи, </i>утверждающей, что этот мир представляет собой сочетание <i>пракрити</i> и <i>пуруши</i>. Они верят только в материю и считают, что на определенном этапе эволюции в результате взаимодействия материальных элементов возникает жизненная сила, которая принимает форму <i>пуруши,</i> наслаждающегося. Последующее взаимодействие материи и жизненной силы приводит к возникновению всего многообразия, которое существует в материальном мире. Атеисты не только не верят в Бога, но и отвергают предписания Вед. Они считают философию Вед отвлеченной теорией, которая неприменима в реальной жизни. Учитывая все это, Притху Махараджа призывает людей, признающих существование Бога, без колебаний отвергнуть взгляды атеистов, поскольку разнообразие форм жизни можно объяснить только существованием определенного плана и стоящего за ним высшего разума. Атеисты туманно объясняют появление разнообразных форм жизни волей случая, но те, кто верит в Бога и слова священных писаний, должны согласовывать все свои выводы с предписаниями Вед.</p> <p>В «Вишну-пуране» сказано, что цель <i>варнашрама-дхармы</i> — удовлетворить Верховную Личность Бога. Предписания, определяющие обязанности <i>брахманов,</i> <i>кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр,</i> а также <i>брахмачари, грихастх, ванапрастх</i> и <i>санньяси,</i> даны людям для того, чтобы, действуя в соответствии с ними, они могли доставить удовольствие Верховному Господу. Нынешние так называемые <i>брахманы, кшатрии, вайшьи</i> и <i>шудры </i>утратили свою первоначальную культуру, и тем не менее они претендуют на принадлежность к той или иной <i>варне</i> на основании своего происхождения. Вместе с тем они отрицают, что деление общества на сословия и уклады существует только для того, чтобы дать всем людям возможность поклоняться Господу Вишну. Философия <i>майявады,</i> выдвинутая Шанкарачарьей и утверждающая, что Бог безличен, противоречит утверждениям Вед. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху называл философов-<i>майявади</i> хулителями Верховной Личности Бога. В ведическом обществе того, кто не следовал предписаниям Вед, называли <i>настикой,</i> атеистом. Проповедуя свою философию ненасилия, Господь Будда был вынужден отвергнуть авторитет Вед, поэтому последователи Вед считали его <i>настикой</i>. Шри Чайтанья Махапрабху придерживался того же мнения и тоже называл последователей учения Господа Будды, отрицающих авторитет Вед, <i>настиками, </i>атеистами, однако последователей Шанкары, которые хотели восстановить авторитет Вед обманным путем, но, по сути дела, исповедовали заимствованную из буддизма философию <i>майявады,</i> Господь Чайтанья считал еще более опасными. Теория философов школы Шанкары, гласящая, что мы должны создать образ Бога в своем воображении, более опасна, чем прямое отрицание существования Бога. Игнорируя измышления атеистов и <i>майявади,</i> последователи философии сознания Кришны строят свою жизнь в строгом соответствии с предписаниями «Бхагавад-гиты», которая считается квинтэссенцией ведического знания. В «Бхагавад-гите» (18.46) сказано:</p> <p>«Поклоняясь вездесущему Господу, источнику всех живых существ, и выполняя свои обязанности, человек может достичь совершенства». Из этого стиха явствует, что Верховная Личность Бога — изначальный источник всего сущего. Подтверждение этому мы находим в «Веданта-сутре» <i>(джанма̄дй асйа йатах̣),</i> а также в «Бхагавад-гите», где Сам Господь говорит: <i>ахам̇ сарвасйа прабхавах̣</i> — «Я — источник всего сущего». Господь, Верховная Личность, — изначальный источник, из которого исходят все миры, и в то же время в аспекте Параматмы Он пронизывает Собой все сущее. Следовательно, Абсолютная Истина — это Верховная Личность Бога, а живые существа созданы для того, чтобы служить Верховному Господу, исполняя свои обязанности <i>(сва-карман̣а̄ там абхйарчйа)</i>. Именно этому хотел научить своих подданных Махараджа Притху.</p> <p>Долг любого цивилизованного человека — стремиться удовлетворить Верховного Господа, исполняя свои обязанности. В этом высшее совершенство жизни. <i>Сванушт̣хитасйа дхармасйа сам̇сиддхир хари-тошан̣ам:</i> человек достигнет цели жизни, если, исполняя предписанные ему обязанности, сумеет удовлетворить Верховную Личность Бога. Яркий пример тому — Арджуна. Как <i>кшатрий,</i> Арджуна был обязан сражаться, поэтому, исполнив свой долг, он удовлетворил Верховного Господа и достиг совершенства. Этому принципу должен следовать каждый. Тем же, кто отвергает его, то есть атеистам, «Бхагавад-гита» (16.19) выносит суровый приговор: <i>та̄н ахам̇ двишатах̣ крӯра̄н сам̇са̄решу нара̄дхама̄н</i>. В этом стихе ясно сказано, что те, кто враждебно относится к Верховному Господу, — самые низкие из людей. Такие люди, погрязшие в грехе и пороке, по законам Всевышнего попадают на самое дно материальной жизни и появляются на свет в семьях <i>асуров,</i> атеистов. Снова и снова рождаясь и умирая, <i>асуры</i> опускаются все ниже, пока наконец не получают тела животных — тигров или других свирепых хищников. Так многие миллионы лет они прозябают во тьме невежества, ничего не зная о Кришне.</p> <p>Верховную Личность Бога называют Пурушоттамой, «величайшим из всех живых существ». Как и все остальные живые существа, Господь является личностью, однако Он — самый главный и самый великий из них. Об этом также говорится в Ведах: <i>нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м</i>. Он главный среди всех вечных живых существ, Он — их предводитель, всеобъемлющий и самодостаточный. Господу незачем вмешиваться в дела других, так как Ему ничего не нужно от них, но, будучи кормильцем и опекуном всех живых существ, Он хочет сделать всех их счастливыми и потому имеет право требовать от них соблюдения определенных норм и правил. Отец наставляет своих детей только потому, что хочет видеть их счастливыми. Так и Господь Кришна, Верховная Личность Бога, имеет право заботиться о счастье и благополучии всех живых существ. Однако в материальном мире никто не может быть счастливым. И отец, и сыновья являются вечными, но, пока живое существо не обретет вечную жизнь, исполненную блаженства и знания, оно не сможет обрести счастье. Пурушоттаме, величайшему живому существу, ничего не нужно от обыкновенных живых существ, но Он, несомненно, имеет право судить о том, кто из них поступает правильно, а кто — нет. Как мы уже говорили, единственно верный путь — это деятельность, направленная на удовлетворение Верховной Личности Бога <i>(сванушт̣хитасйа дхармасйа сам̇сиддхир хари-тошан̣ам)</i>. Чем бы ни занимался человек, он должен удовлетворить Верховного Господа, только тогда его образ действий можно будет назвать совершенным. Тот, кто сумел доставить Господу удовольствие, получает все необходимое для жизни, а тот, кем Господь недоволен, оказывается в незавидном положении.</p> <p>Итак, есть два вида обязанностей: мирские обязанности и обязанности, связанные с совершением <i>ягьи,</i> жертвоприношения <i>(йаджн̃а̄ртха̄т карма)</i>. Любая <i>карма</i> (деятельность), не являющаяся <i>ягьей,</i> порабощает человека. <i>Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣о ’нйатра локо ’йам̇ карма-бандханах̣:</i> «Любой свой поступок мы должны совершать как жертвоприношение Вишну, в противном случае эта деятельность станет причиной нашего рабства в материальном мире» (Б.-г., 3.9). Суровые законы материальной природы заковывают живое существо в кандалы <i>кармы: карма-бандханах̣</i>. Материальное существование — это борьба с препятствиями, создаваемыми материальной природой. <i>Асурам</i> приходится постоянно прилагать усилия для того, чтобы преодолеть эти препятствия, однако под влиянием иллюзорной энергии глупые живые существа, которые не разгибая спины трудятся в материальном мире, принимают свой подневольный труд за счастье. Это называется<i> майей</i>. Ведя тяжкую борьбу за существование, они отрицают существование верховного повелителя, Пурушоттамы, Верховной Личности Бога.</p> <p>Чтобы как-то упорядочить деятельность живых существ, Бог дал им свод законов, подобно тому как царь устанавливает законы в своем государстве и наказывает подданных за их нарушение. Господь дал нам непогрешимое знание, Веды, которые не несут на себе отпечатка четырех изъянов, присущих всем людям: склонности совершать ошибки, подверженности иллюзии, стремления обманывать других и несовершенства чувств. Тех, кто в своей деятельности руководствуется не указаниями Вед, а собственными прихотями, ожидает наказание в соответствии с законами Господа, который наделяет живые существа различными типами материальных тел, принадлежащих к 8 400 000 видов жизни. Образ жизни обусловленного существа в материальном мире, то есть возможности для удовлетворения чувств, которыми оно располагает, определяется типом его тела, полученного от <i>пракрити,</i> материальной природы. Это подразумевает, что деятельность бывает двух видов: благочестивая и греховная <i>(пунья</i> и <i>папа)</i>. В «Бхагавад-гите» (7.28) недвусмысленно сказано:</p> <p>«Тот, кто полностью преодолел последствия своих прошлых греховных поступков [сделать это можно целиком посвятив себя благочестивой деятельности], становится способным постичь свои вечные взаимоотношения с Верховной Личностью Бога. Такой человек встает на путь трансцендентного любовного служения Господу». Непрерывное любовное служение Господу называют <i>адхокшаджа-дхийах̣,</i> жизнью в сознании Кришны, — именно к этому призывает своих подданных царь Притху.</p> <p>Различные виды жизни и условия материального существования возникают не случайно и не в силу необходимости. Все это создает Верховный Господь в соответствии с результатами благочестивой и неблагочестивой деятельности живых существ. Тот, кто совершает благочестивые поступки, рождается в богатой аристократической семье, в процветающей стране, получает прекрасное образование или становится обладателем огромного богатства и красивой внешности. Поэтому можно видеть, что существа, обитающие в разных странах и на разных планетах, живут в разных условиях, имеют разное образование и внешне отличаются друг от друга; все это присуждает им Верховная Личность Бога как воздаяние за их благочестивые или греховные поступки. Таким образом, разнообразные условия и формы жизни возникают не случайно, а в соответствии с определенным замыслом. Этот замысел раскрыт в Ведах. Живые существа, в особенности те из них, кто получил человеческое тело, должны воспользоваться ведическим знанием и, занимаясь преданным служением в сознании Кришны, построить свою жизнь так, чтобы после смерти вернуться домой, к Богу.</p> <p>Понятие случайности в Ведах исчерпывающе объясняется словом <i>агьята-сукрити</i>. Так называют неосознанно совершенные благочестивые поступки. Но даже они предопределены заранее. Кришна приходит в материальный мир в облике обыкновенного человека или как преданный (Господь Чайтанья) или же посылает сюда Своего представителя — духовного учителя, чистого преданного. Это также является частью замысла Верховной Личности Бога. Все они приходят для того, чтобы проповедовать и просвещать людей, и благодаря их деятельности те, кто находится в плену иллюзорной энергии Верховного Господа, получают возможность общаться, беседовать с ними и учиться у них. Если обусловленная душа сумеет довериться таким личностям и если, благодаря тесному общению с ними, ей посчастливиться обрести сознание Кришны, она вырвется из плена материальной жизни. Поэтому Кришна говорит:</p> <p>«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я огражу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего» (Б.-г., 18.66). <i>Сарва-па̄пебхйах̣</i> значит «от всех последствий греховной деятельности». Если, общаясь с чистым преданным, духовным учителем или истинным воплощением Бога, таким, как Притху Махараджа, человек предастся Кришне, он будет спасен Им и достигнет цели жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/28-29/
text: ТЕКСТ 28 – 29:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.28-29
text_summary:
This is confirmed not only by the evidence of the Vedas but also by the personal behavior of great personalities like Manu, Uttānapāda, Dhruva, Priyavrata and my grandfather Aṅga, as well as by many other great personalities and ordinary living entities, exemplified by Mahārāja Prahlāda and Bali, all of whom are theists, believing in the existence of the Supreme Personality of Godhead, who carries a club.

verse_text:
<em><i>manor uttānapādasya<br/>dhruvasyāpi mahīpateḥ<br/>priyavratasya rājarṣer<br/>aṅgasyāsmat-pituḥ pituḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=manoḥ"><em>manoḥ</em></a> — of Manu (Svāyambhuva Manu); <a href="/ru/search/synonyms/?original=uttānapādasya"><em>uttānapādasya</em></a> — of Uttānapāda, the father of Dhruva Mahārāja; <a href="/ru/search/synonyms/?original=dhruvasya"><em>dhruvasya</em></a> — of Dhruva Mahārāja; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=mahī"><em>mahī</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=pateḥ"><em>pateḥ</em></a> — of the great king; <a href="/ru/search/synonyms/?original=priyavratasya"><em>priyavratasya</em></a> — of Priyavrata, in the family of Mahārāja Dhruva; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājarṣeḥ"><em>rājarṣeḥ</em></a> — of great saintly kings; <a href="/ru/search/synonyms/?original=aṅgasya"><em>aṅgasya</em></a> — of the name Aṅga; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asmat"><em>asmat</em></a> — my; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pituḥ"><em>pituḥ</em></a> — of my father; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pituḥ"><em>pituḥ</em></a> — of the father; <a href="/ru/search/synonyms/?original=īdṛśānām"><em>īdṛśānām</em></a> — of such personalities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=atha"><em>atha</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=anyeṣām"><em>anyeṣām</em></a> — of others; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ajasya"><em>ajasya</em></a> — of the supreme immortal; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavasya"><em>bhavasya</em></a> — of the living entities; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=prahlādasya"><em>prahlādasya</em></a> — of Mahārāja Prahlāda; <a href="/ru/search/synonyms/?original=baleḥ"><em>baleḥ</em></a> — of Mahārāja Bali; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ca"><em>ca</em></a> — also; <a href="/ru/search/synonyms/?original=api"><em>api</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kṛtyam"><em>kṛtyam</em></a> — acknowledged by them; <a href="/ru/search/synonyms/?original=asti"><em>asti</em></a> — there is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=gadā"><em>gadā</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=bhṛtā"><em>bhṛtā</em></a> — the Supreme Personality of Godhead, who carries a club.</p>

translation:
<p><strong>This is confirmed not only by the evidence of the Vedas but also by the personal behavior of great personalities like Manu, Uttānapāda, Dhruva, Priyavrata and my grandfather Aṅga, as well as by many other great personalities and ordinary living entities, exemplified by Mahārāja Prahlāda and Bali, all of whom are theists, believing in the existence of the Supreme Personality of Godhead, who carries a club.</strong></p>

purport:
<p>Narottama dāsa Ṭhākura states that one has to ascertain the right path for his activities by following in the footsteps of great saintly persons and books of knowledge under the guidance of a spiritual master (<i>sādhu-śāstra-guru-vākya</i>). A saintly person is one who follows the Vedic injunctions, which are the orders of the Supreme Personality of Godhead. The word <i>guru</i> refers to one who gives proper direction under the authority of the Vedic injunctions and according to the examples of the lives of great personalities. The best way to mold one’s life is to follow in the footsteps of the authorized personalities like those mentioned herein by Pṛthu Mahārāja, beginning with Svāyambhuva Manu. The safest path in life is to follow such great personalities, especially those mentioned in the <i>Śrīmad-Bhāgavatam.</i> The <i>mahājanas,</i> or great personalities, are Brahmā, Lord Śiva, Nārada Muni, Manu, the Kumāras, Prahlāda Mahārāja, Bali Mahārāja, Yamarāja, Bhīṣma, Janaka, Śukadeva Gosvāmī and Kapila Muni.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/30/
text: ТЕКСТ 30:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.30
text_summary:
Хотя презренные люди, подобные моему отцу Вене, внуку олицетворенной смерти, не понимают смысла и цели религии, все великие личности, начиная с тех, что названы мной, единодушны в том, что только Верховная Личность Бога дает людям возможность преуспеть на поприще религии, добиться материального процветания и изведать чувственные наслаждения, получить освобождение или попасть на райские планеты.

verse_text:
<em><i>даухитра̄дӣн р̣те мр̣тйох̣<br/>ш́очйа̄н дхарма-вимохита̄н<br/> варга-сварга̄паварга̄н̣а̄м̇<br/>пра̄йен̣аика̄тмйа-хетуна̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=даухитра"><em>даухитра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дӣн"><em>а̄дӣн</em></a> — таких внуков, как мой отец Вена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣те"><em>р̣те</em></a> — кроме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мр̣тйох̣"><em>мр̣тйох̣</em></a> — олицетворенной смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́очйа̄н"><em>ш́очйа̄н</em></a> — презренных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вимохита̄н"><em>вимохита̄н</em></a> — заблуждающиеся насчет религии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варга"><em>варга</em></a> — религия, развитие экономики, удовлетворение чувств и освобождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сварга"><em>сварга</em></a> — вознесение на райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апаварга̄н̣а̄м"><em>апаварга̄н̣а̄м</em></a> — избавившиеся от материальной скверны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄йен̣а"><em>пра̄йен̣а</em></a> — почти всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмйа"><em>а̄тмйа</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетуна̄"><em>хетуна̄</em></a> — из-за.</p>

translation:
<p><strong>Хотя презренные люди, подобные моему отцу Вене, внуку олицетворенной смерти, не понимают смысла и цели религии, все великие личности, начиная с тех, что названы мной, единодушны в том, что только Верховная Личность Бога дает людям возможность преуспеть на поприще религии, добиться материального процветания и изведать чувственные наслаждения, получить освобождение или попасть на райские планеты.</strong></p>

purport:
<p><i>Брахманы</i> и святые прокляли царя Вену, отца Махараджи Притху, за то, что он не хотел признавать существование Верховной Личности Бога и запретил ведические жертвоприношения, целью которых является удовлетворение Господа. Иными словами, Вена был атеистом, он не верил в Бога и потому прекратил в своем царстве проведение всех ведических обрядов. Притху Махараджа называет царя Вену презренным человеком, потому что тот не понимал смысла религиозных обрядов и ритуалов. По мнению атеистов, чтобы преуспеть на поприще религии, достичь материального благополучия, удовлетворить чувства или обрести освобождение, совсем необязательно признавать авторитет Верховной Личности Бога. Они считают, что <i>дхарма,</i> то есть религиозные заповеди, существует только для того, чтобы, ссылаясь на выдуманного Бога, призывать людей к благонравию, честности и справедливости и тем самым поддерживать в обществе мир и спокойствие. Более того, атеисты говорят, что для того, чтобы жить мирно и спокойно, вовсе не обязательно признавать существование Бога, достаточно просто быть честными и нравственными людьми. Точно так же, чтобы добиться материального процветания, человеку нужно просто разумно спланировать свою деятельность и трудиться не покладая рук. А тот, кто зарабатывает достаточно денег, неважно, каким способом, получает все возможности для чувственных наслаждений, так что и на это не требуется милости Верховной Личности Бога. Что же касается освобождения, то об этом, по их мнению, говорить вообще бессмысленно, потому что со смертью всему приходит конец. Однако для Притху Махараджи мнение подобных атеистов во главе с его отцом, внуком олицетворенной смерти, не было авторитетным. Как правило, дочь наследует качества отца, а сын — матери. Поэтому Сунитхе, дочери Мритью, передались все качества отца, а Вена унаследовал качества матери. Тот, кто постоянно вращается в круговороте рождений и смертей, не способен выйти за рамки материальных представлений о жизни. Именно к таким людям относился царь Вена, поэтому он не верил в существование Бога. Современная цивилизация следует тем же принципам, которых придерживался царь Вена, но, если мы тщательно изучим все условия, которые должны быть соблюдены для достижения успеха на поприще религиозной или экономической деятельности, а также в поисках чувственных наслаждений и освобождения, нам придется признать власть Верховной Личности Бога. Согласно Ведам, религия — это не что иное, как свод законов, данных Богом.</p> <p>Тот, кто отказывается признать за Верховным Господом право на вмешательство в вопросы религии и морали, должен объяснить, почему два человека, придерживающиеся одних и тех же нравственных норм, получают разное вознаграждение. Сплошь и рядом можно видеть, что два одинаково нравственных, честных и порядочных человека занимают разное положение в обществе. Это касается и материального благополучия: два человека с одинаковым упорством трудятся дни и ночи напролет, но при этом достигают разных результатов. Или же один человек, нигде не работая, утопает в роскоши, а другой не может два раза в день поесть досыта, хотя трудится не покладая рук. То же относится и к сфере наслаждений: бывает, что у человека достаточно еды, но его семейная жизнь не складывается, или же у него вовсе нет семьи, тогда как кто-то другой живет в стесненных обстоятельствах, но при этом имеет все возможности для чувственных наслаждений. Даже у животного, например у свиньи или собаки, может быть больше возможностей для удовлетворения чувств, чем у человека. Таким образом, даже если мы не будем касаться освобождения, а рассмотрим лишь, как обстоит дело с удовлетворением элементарных потребностей человека, связанных с <i>дхармой,</i> <i>артхой</i> и <i>камой</i> (религией, экономической деятельностью и чувственными удовольствиями), то увидим, что разные люди находятся в неравном положении, и нам придется признать, что существует некто, определяющий возможности каждого человека. Иначе говоря, человек должен осознать, что он зависит от Господа не только в своих поисках освобождения, но даже в том, что касается удовлетворения самых насущных материальных потребностей. Поэтому Прахлада Махараджа замечает, что дети богатых родителей порой бывают несчастны. Случается, что даже очень дорогое лекарство, прописанное опытным врачом, не помогает больному, и он умирает, а человек, вышедший в море в большой и надежной лодке, тонет. Мы можем делать все, чтобы преодолеть препятствия, воздвигаемые на нашем пути материальной природой, но наши усилия приведут к успеху только в том случае, если мы заслужили благосклонность Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/31/
text: ТЕКСТ 31:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.31
text_summary:
Стремление служить лотосным стопам Верховной Личности Бога способно очистить умы страждущих людей от всей грязи, накопившейся за великое множество жизней. Подобно водам Ганги, текущим из пальцев лотосных стоп Господа, преданное служение сразу же очищает ум живого существа, и у него постепенно развивается духовное сознание, то есть сознание Кришны.

verse_text:
<em><i>йат-па̄да-сева̄бхиручис тапасвина̄м<br/>аш́еша-джанмопачитам̇ малам̇ дхийах̣<br/> садйах̣ кшин̣отй анвахам эдхатӣ сатӣ<br/>йатха̄ пада̄н̇гушт̣ха-виних̣ср̣та̄ сарит</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — лотосным стопам которого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сева̄"><em>сева̄</em></a> — служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхиручих̣"><em>абхиручих̣</em></a> — склонность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасвина̄м"><em>тапасвина̄м</em></a> — те, кто совершает суровые аскезы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанма"><em>джанма</em></a> — рождение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упачитам"><em>упачитам</em></a> — приобретают; <a href="/ru/search/synonyms/?original=малам"><em>малам</em></a> — грязь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхийах̣"><em>дхийах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садйах̣"><em>садйах̣</em></a> — сразу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшин̣оти"><em>кшин̣оти</em></a> — вычищает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анвахам"><em>анвахам</em></a> — с каждым днем; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эдхатӣ"><em>эдхатӣ</em></a> — растущее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатӣ"><em>сатӣ</em></a> — бытие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пада"><em>пада</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гушт̣ха"><em>ан̇гушт̣ха</em></a> — из пальцев на Его лотосных стопах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виних̣ср̣та̄"><em>виних̣ср̣та̄</em></a> — текущая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарит"><em>сарит</em></a> — вода.</p>

translation:
<p><strong>Стремление служить лотосным стопам Верховной Личности Бога способно очистить умы страждущих людей от всей грязи, накопившейся за великое множество жизней. Подобно водам Ганги, текущим из пальцев лотосных стоп Господа, преданное служение сразу же очищает ум живого существа, и у него постепенно развивается духовное сознание, то есть сознание Кришны.</strong></p>

purport:
<p>В Индии можно видеть, что люди, ежедневно совершающие омовение в Ганге, избавляются практически от всех болезней. Один очень почтенный <i>брахман,</i> житель Калькутты, никогда не принимал лекарств, назначаемых врачами. Даже когда ему случалось болеть, он не обращался за помощью к врачу, а просто пил воду из Ганги и очень быстро выздоравливал. О чудесных свойствах воды из этой реки известно всем индийцам, в том числе и автору данного комментария. Ганга протекает по Калькутте. Иногда она несет в своих водах испражнения и нечистоты, в нее сбрасывают отходы окрестные заводы и фабрики, но тем не менее тысячи людей регулярно совершают омовение в водах Ганги, и благодаря этому обретают крепкое здоровье и развивают в себе духовные наклонности. Такова чудодейственная сила вод Ганги. Ганга является священной потому, что вытекает из пальцев лотосных стоп Господа. Аналогично этому, человек, который начинает служить лотосным стопам Господа и развивает в себе сознание Кришны, сразу очищается от всей скверны, скопившейся за великое множество прожитых им жизней. Мы видели, как люди с очень темным прошлым, приняв сознание Кришны, полностью очищались и быстро продвигались по духовному пути. Вот почему Притху Махараджа говорит, что без благословения Верховного Господа невозможно добиться успеха ни в сфере так называемой морали, ни в экономической деятельности, ни на поприще чувственных наслаждений. Поэтому человек должен обратиться к служению Господу, то есть встать на путь сознания Кришны, что, согласно «Бхагавад-гите», очень быстро приведет его к совершенству <i>(кшипрам̇ бхавати дхарма̄тма̄ ш́аш́вач-чха̄нтим̇ нигаччхати)</i>. Сознавая свою ответственность за судьбу подданных, Притху Махараджа советует им принять покровительство Верховной Личности Бога, чтобы немедленно очиститься от материальной скверны. В «Бхагавад-гите» Господь Шри Кришна также говорит, что, просто предавшись Ему, человек сразу избавляется от всех последствий своих грехов. Как только человек предается Кришне, Кришна забирает все его грехи. Подобно этому, представитель Кришны, Его внешнее проявление, несет живым существам милость Верховной Личности Бога, давая ученикам духовное посвящение, поэтому он тоже принимает на себя все последствия прошлой греховной деятельности своих учеников. И если ученик следует указаниям духовного учителя, он всегда остается чистым и материальная скверна не сможет коснуться его.</p> <p>Шри Чайтанья Махапрабху в этой связи говорил, что духовному учителю, который действует как представитель Кришны, приходится брать на себя все грехи своего ученика. Нередко духовный учитель идет на риск, принимая слишком много чужих грехов, из- за чего ему приходится испытывать те или иные страдания. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху рекомендовал духовным учителям не принимать много учеников.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/32/
text: ТЕКСТ 32:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.32
text_summary:
Найдя прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, преданный полностью избавляется от заблуждений или измышлений и отрекается от всего материального. Сделать это может лишь тот, кто обрел духовную силу, занимаясь бхакти-йогой. Однажды укрывшись под сенью лотосных стоп Господа, преданный никогда больше не возвращается к исполненной тройственных страданий материальной жизни.

verse_text:
<em><i>винирдхута̄ш́еша-мано-малах̣ пума̄н<br/>асан̇га-виджн̃а̄на-виш́еша-вӣрйава̄н<br/> йад-ан̇гхри-мӯле кр̣та-кетанах̣ пунар<br/>на сам̇ср̣тим̇ клеш́а-ваха̄м̇ прападйате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=винирдхута"><em>винирдхута</em></a> — полностью очистившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — бесчисленные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=малах̣"><em>малах̣</em></a> — измышления или грязь, скопившаяся в уме; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — человек; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇га"><em>асан̇га</em></a> — испытывая отвращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a> — научно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́еша"><em>виш́еша</em></a> — в особенности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣрйа"><em>вӣрйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄н"><em>ва̄н</em></a> — утвердившись в <em>бхакти-йоге</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a> — лотосных стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мӯле"><em>мӯле</em></a> — под сенью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кетанах̣"><em>кетанах̣</em></a> — укрывшись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пунах̣"><em>пунах̣</em></a> — снова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇ср̣тим"><em>сам̇ср̣тим</em></a> — к материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=клеш́а"><em>клеш́а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ваха̄м"><em>ваха̄м</em></a> — полной страданий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прападйате"><em>прападйате</em></a> — возвращается.</p>

translation:
<p><strong>Найдя прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, преданный полностью избавляется от заблуждений или измышлений и отрекается от всего материального. Сделать это может лишь тот, кто обрел духовную силу, занимаясь бхакти-йогой. Однажды укрывшись под сенью лотосных стоп Господа, преданный никогда больше не возвращается к исполненной тройственных страданий материальной жизни.</strong></p>

purport:
<p>В Своей «Шикшаштаке» Господь Чайтанья Махапрабху говорит, что, когда мы повторяем святое имя Господа — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — или слушаем повествования о Господе и прославляем Его, наш ум постепенно очищается от материальной скверны. С незапамятных времен находясь в материальном мире, мы накопили в своем уме горы грязи. В результате живое существо отождествляет себя со своим телом и оказывается во власти неумолимых законов материальной природы, которые заставляют его снова и снова рождаться и умирать. Но человека, который в процессе практики <i>бхакти-йоги</i> обрел духовную силу и очистил свой ум от подобных заблуждений, перестает привлекать материальная жизнь и чувственные наслаждения.</p> <p><i>Бхакти,</i> или преданному служению, всегда сопутствуют <i>вайрагья</i> и <i>гьяна</i>. <i>Гьяна</i> — это осознание живым существом своего отличия от материального тела, а <i>вайрагьей</i> называют отсутствие стремления к удовлетворению чувств. Эти два основных условия освобождения из материального плена можно выполнить, занимаясь <i>бхакти-йогой</i>. Преданный, который целиком посвятил себя любовному служению лотосным стопам Господа, оставив тело, уже никогда не вернется к материальной жизни, о чем Сам Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.9): <i>тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна</i>.</p> <p>Особое значение имеет употребленное в этом стихе слово <i>вигьяна</i>. <i>Гьяна, </i>то есть понимание своей духовной природы, приходит к человеку тогда, когда он перестает отождествлять себя с материальным телом. В «Бхагавад-гите» этот уровень называется <i>брахма- бхутой,</i> уровнем духовного самоосознания. В обусловленной, материальной жизни человек не осознает свою духовную природу, так как отождествляет себя с материальным телом. Понимание разницы между материальным и духовным бытием называется <i>гьяной</i>. Достигнув уровня <i>гьяны,</i> или <i>брахма-бхуты,</i> человек начинает заниматься преданным служением, в процессе которого он окончательно осознает как свое собственное положение, так и положение Верховной Личности Бога. В этом стихе такое понимание названо <i>вигьяна-вишешей</i>. Поэтому Господь говорит, что знание о Нем — это <i>вигьяна,</i> наука. Иными словами, тому, кто обладает научным знанием о Верховной Личности Бога, освобождение гарантировано. В «Бхагавад-гите» (9.2) говорится, что наука преданного служения — это <i>пратйакша̄вагамам̇ дхармйам,</i> непосредственное постижение законов религии на собственном опыте.</p> <p>Человек, занимающийся <i>бхакти-йогой,</i> имеет возможность наблюдать за своим духовным ростом. У тех, кто занимается другими видами <i>йоги: карма-йогой,</i> <i>гьяна-йогой</i> или <i>дхьяна-йогой,</i> — может не быть уверенности в том, что они прогрессируют, но человек, практикующий <i>бхакти-йогу,</i> непосредственно ощущает свой духовный рост, точно так же, как человек, который ест, чувствует, что его голод утоляется. Наше ложное желание наслаждаться материальным миром и господствовать в нем возникает под влиянием <i>гун</i> страсти и невежества. В процессе практики <i>бхакти-йоги</i> влияние этих двух <i>гун</i> на человека ослабевает, и он достигает уровня <i>гуны</i> благости. Постепенно поднимаясь над <i>гуной</i> благости, он достигает чистой благости, не оскверненной материальными качествами. На этом этапе у преданного не остается никаких сомнений: он знает, что больше никогда не вернется в материальный мир.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/33/
text: ТЕКСТ 33:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.33
text_summary:
Притху Махараджа дал своим подданным следующее наставление: Каждый из вас должен со всей искренностью и полной самоотдачей заниматься преданным служением Господу, посвятив Ему ум, речь, тело и все плоды своего труда. По мере способностей вы должны исполнять свой долг и с непоколебимой верой, отбросив все сомнения, служить лотосным стопам Верховной Личности Бога. В этом случае вы обязательно достигнете высшей цели человеческой жизни.

verse_text:
<em><i>там эва йӯйам̇ бхаджата̄тма-вр̣ттибхир<br/>мано-вачах̣-ка̄йа-гун̣аих̣ сва-кармабхих̣<br/> ама̄йинах̣ ка̄ма-дугха̄н̇гхри-пан̇каджам̇<br/>йатха̄дхика̄ра̄васита̄ртха-сиддхайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=там"><em>там</em></a> — Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йӯйам"><em>йӯйам</em></a> — все вы (подданные); <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджата"><em>бхаджата</em></a> — поклоняйтесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a> — свои; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттибхих̣"><em>вр̣ттибхих̣</em></a> — предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=манах̣"><em>манах̣</em></a> — ум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вачах̣"><em>вачах̣</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄йа"><em>ка̄йа</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣аих̣"><em>гун̣аих̣</em></a> — определенными качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — предписанными обязанностями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ама̄йинах̣"><em>ама̄йинах̣</em></a> — безоговорочно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ма"><em>ка̄ма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дугха"><em>дугха</em></a> — исполняющие все желания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̇гхри"><em>ан̇гхри</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пан̇каджам"><em>пан̇каджам</em></a> — лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — насколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхика̄ра"><em>адхика̄ра</em></a> — способность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авасита"><em>авасита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — твердо знающие свою цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддхайах̣"><em>сиддхайах̣</em></a> — удовлетворение.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа дал своим подданным следующее наставление: Каждый из вас должен со всей искренностью и полной самоотдачей заниматься преданным служением Господу, посвятив Ему ум, речь, тело и все плоды своего труда. По мере способностей вы должны исполнять свой долг и с непоколебимой верой, отбросив все сомнения, служить лотосным стопам Верховной Личности Бога. В этом случае вы обязательно достигнете высшей цели человеческой жизни.</strong></p>

purport:
<p>В восемнадцатой главе «Бхагавад-гиты» сказано: <i>сва-карман̣а̄ там абхйарчйа</i> — человек должен поклоняться Верховной Личности Бога, исполняя предписанные ему обязанности. Это значит, что человеческое общество должно быть поделено на четыре <i>варны</i> и четыре <i>ашрама</i>. Поэтому Притху Махараджа говорит: <i>гун̣аих̣ сва-кармабхих̣</i>. Объяснение этим словам дается в «Бхагавад-гите» (4.13): <i>ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а- карма-вибха̄гаш́ах̣</i> — «Четыре касты <i>(брахманы, кшатрии, вайшьи</i> и <i>шудры)</i> созданы Верховной Личностью Бога в соответствии с <i>гунами</i> материальной природы и обязанностями, сопряженными с каждой из этих <i>гун</i>». Тот, кто находится под влиянием <i>гуны</i> благости, безусловно, разумнее других, поэтому он способен исполнять обязанности <i>брахмана:</i> говорить только правду, держать в повиновении свои чувства и ум, всегда и во всем соблюдать чистоту, проявлять терпимость. Такой человек сознает свою духовную природу и знает науку преданного служения. Если он, как подобает истинному <i>брахману,</i> будет с любовью служить Господу, он сможет достичь высшей цели человеческой жизни. Подобно этому, обязанности <i>кшатрия</i> заключаются в том, чтобы защищать своих подданных, раздавать свое имущество нуждающимся, строго придерживаться ведических принципов в управлении государством и бесстрашно сражаться, отражая нападение врага. Выполняя предписанные ему обязанности, <i>кшатрий</i> сможет удовлетворить Верховную Личность Бога. <i>Вайшья</i> тоже может удовлетворить Верховного Господа, добросовестно исполняя свои обязанности, то есть производя продукты питания, заботясь о коровах и, если необходимо, занимаясь торговлей (чтобы продать излишки сельскохозяйственной продукции). <i>Шудры</i> же, которые не отличаются большим умом, должны просто служить представителям высших сословий. Однако, каким бы делом ни был занят человек, его цель должна заключаться в том, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога, а для этого его ум должен быть постоянно занят мыслями о Кришне, его речь должна стать молитвой, обращенной к Господу, или проповедью Его славы, а тело должно заниматься служением, которое доставит Господу удовольствие. Подобно тому как наше тело состоит из головы, рук, живота и ног, человеческое общество, как единый организм, делится на четыре сословия в зависимости от материальных качеств людей и рода их деятельности. Так, <i>брахманы, </i>составляющие интеллектуальную элиту общества, должны выполнять функции головы, <i>кшатрии</i> — функции рук, <i>вайшьи</i> — функции живота, а <i>шудры</i> — функции ног. Среди тех, кто исполняет предписанные обязанности, нет «вышестоящих» и «нижестоящих». Формально такое деление существует, но, поскольку цель у всех одна — удовлетворить Верховную Личность Бога, между представителями различных сословий, по сути дела, нет никакой разницы.</p> <p>Резонно спросить: если Господу поклоняются такие великие полубоги, как Господь Брахма, Господь Шива и другие, то что может сделать для Него обыкновенный человек, живущий на этой планете? Притху Махараджа ясно отвечает на этот вопрос словом <i>йатха̄дхика̄ра,</i> «по мере своих способностей». Если человек добросовестно исполняет свои обязанности, этого будет вполне достаточно. Чтобы служить Господу, вовсе не обязательно обладать могуществом Господа Брахмы, Господа Шивы, Индры, Господа Чайтаньи или Рамануджачарьи, возможности которых, безусловно, намного превосходят наши. Даже <i>шудра,</i> который по своим материальным качествам находится на низшей ступени развития, может достичь того же успеха. Достичь успеха в преданном служении может любой человек, если он искренен. В этом стихе говорится о необходимости быть очень честным и чистосердечным <i>(ама̄йинах̣)</i>. Даже если человек принадлежит к низшему сословию, это еще не значит, что он не сможет достичь успеха в преданном служении. Единственное, что требуется от человека, будь он <i>брахман,</i> <i>кшатрий,</i> <i>вайшья</i> или <i>шудра,</i> — это быть открытым, искренним и непреклонным в исполнении своего долга. Тогда, действуя под руководством истинного духовного учителя и исполняя предписанные обязанности, он сумеет достичь цели жизни. Господь Сам говорит: <i>стрийо ваиш́йа̄с татха̄ ш́ӯдра̄с те ’пи йа̄нти пара̄м̇ гатим</i> (Б.-г., 9.32). Не имеет значения, какое положение занимает человек, — <i>брахман</i> ли он, <i>кшатрий, вайшья, шудра</i> или падшая женщина. Если он будет серьезно заниматься преданным служением, посвятив этому все свои силы, ум и разум, он непременно достигнет успеха и вернется домой, к Богу. В этом стихе лотосные стопы Господа названы <i>ка̄ма-дугха̄н̇гхри-пан̇каджам, </i>так как они способны исполнить любое желание человека. У людей, живущих в материальном мире, много разных потребностей, но преданный ни в чем не нуждается. Сам Господь удовлетворяет все его материальные потребности, поэтому преданный обретает счастье уже в этой жизни, а когда ему придет пора оставить тело, он обязательно возвратится домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/34/
text: ТЕКСТ 34:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.34
text_summary:
Верховный Господь трансцендентен, Его никогда не касается материальная скверна. Он представляет Собой чистый концентрированный дух и потому чужд материального многообразия. Однако, заботясь о благе обусловленных душ, Он принимает все, что они приносят Ему в жертву в ходе различных жертвоприношений, в которых используются материальные ингредиенты и которые сопровождаются определенными ритуалами и мантрами. Посвященные различным полубогам, эти жертвоприношения называются по-разному в зависимости от целей и мотивов тех, кто их совершает.

verse_text:
<em><i>аса̄в иха̄нека-гун̣о ’гун̣о ’дхварах̣<br/>пр̣тхаг-видха-дравйа-гун̣а-крийоктибхих̣<br/> сампадйате ’ртха̄ш́айа-лин̇га-на̄мабхир<br/>виш́уддха-виджн̃а̄на-гханах̣ сварӯпатах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=асау"><em>асау</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — здесь, в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анека"><em>анека</em></a> — разнообразные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣ах̣"><em>гун̣ах̣</em></a> — качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агун̣ах̣"><em>агун̣ах̣</em></a> — трансцендентные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхварах̣"><em>адхварах̣</em></a> — <em>ягья</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхак"><em>пр̣тхак</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=видха"><em>видха</em></a> — многообразие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дравйа"><em>дравйа</em></a> — материальные элементы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — предметы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — обряды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уктибхих̣"><em>уктибхих̣</em></a> — повторяя различные <em>мантры</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадйате"><em>сампадйате</em></a> — поклоняются; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — цель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа"><em>а̄ш́айа</em></a> — намерение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лин̇га"><em>лин̇га</em></a> — форма; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мабхих̣"><em>на̄мабхих̣</em></a> — имя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́уддха"><em>виш́уддха</em></a> — неоскверненной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджн̃а̄на"><em>виджн̃а̄на</em></a> — наука; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гханах̣"><em>гханах̣</em></a> — сконцентрированная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпатах̣"><em>рӯпатах̣</em></a> — в Его форме.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь трансцендентен, Его никогда не касается материальная скверна. Он представляет Собой чистый концентрированный дух и потому чужд материального многообразия. Однако, заботясь о благе обусловленных душ, Он принимает все, что они приносят Ему в жертву в ходе различных жертвоприношений, в которых используются материальные ингредиенты и которые сопровождаются определенными ритуалами и мантрами. Посвященные различным полубогам, эти жертвоприношения называются по-разному в зависимости от целей и мотивов тех, кто их совершает.</strong></p>

purport:
<p>Тем, кто стремится к материальному процветанию, Веды рекомендуют проводить различные <i>ягьи</i> (жертвоприношения). В «Бхагавад-гите» (3.10) также сказано, что, создав живые существа, в том числе людей и полубогов, Господь Брахма велел им совершать <i>ягьи, </i>чтобы удовлетворить свои материальные желания <i>(саха-йаджн̃а̄х̣ праджа̄х̣ ср̣шт̣ва̄)</i>. Эти обряды называют <i>ягьями,</i> потому что их конечная цель — доставить удовольствие Верховной Личности Бога, Вишну. Люди устраивают <i>ягьи, </i>чтобы получить материальные блага, но, поскольку главная цель <i>ягьи — </i>удовлетворить Верховного Господа, Веды предписывают людям совершать <i>ягьи</i>. Разумеется, подобные обряды относятся к категории <i>карма-канды,</i> материальной деятельности, а любая материальная деятельность всегда осквернена тремя <i>гунами</i> материальной природы. Как правило, ритуальные церемонии, описанные в разделе <i>карма-канды,</i> относятся к <i>гуне</i> страсти, и тем не менее обусловленные души — и люди, и полубоги — должны совершать <i>ягьи,</i> иначе они никогда не смогут обрести счастье.</p> <p>Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, что, хотя церемонии, описанные в разделе <i>карма-канды,</i> осквернены влиянием <i>гун</i> материальной природы, в них есть оттенок преданного служения, поскольку при проведении любой <i>ягьи</i> главная роль всегда отводится Господу Вишну. Это очень важно, ибо даже самая незначительная попытка доставить удовольствие Господу Вишну относится к <i>бхакти</i> и потому имеет огромную ценность. Присутствие элемента <i>бхакти</i> очищает эти материальные обряды, и в процессе преданного служения они постепенно становятся трансцендентными. Поэтому, хотя на первый взгляд подобные <i>ягьи</i> могут показаться материальной деятельностью, их плоды трансцендентны. Такие <i>ягьи,</i> как Сурья-ягья, Индра-ягья и Чандра-ягья, совершаются во имя различных полубогов, но эти полубоги являются частями тела Верховной Личности Бога. Полубоги не могут забрать жертвенные дары себе: они принимают их, чтобы затем отдать Верховной Личности Бога, так же как сборщик налогов не присваивает собранные им средства, а передает их в распоряжение правительства. В «Бхагавад-гите» сказано, что всякая <i>ягья,</i> совершаемая с полным знанием, называется <i>брахма̄рпан̣ам,</i> что значит «жертвоприношение, посвященное Верховной Личности Бога». Никто, кроме Верховного Господа, не может наслаждаться плодами жертвоприношений, поэтому Господь говорит, что результаты всех жертвоприношений принадлежат Ему одному <i>(бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м̇ сарва-лока- махеш́варам)</i>. Проводя жертвоприношения, необходимо всегда помнить об этом. В «Бхагавад-гите» (4.24) сказано:</p> <p>«Человек, полностью погруженный в сознание Кришны, непременно достигнет духовного царства, потому что он всего себя отдает духовной деятельности, в которой потребление является абсолютным, и то, что приносится в жертву, обладает той же духовной природой». Совершая <i>ягьи, </i>не следует забывать, что целью рекомендованных в Ведах жертвоприношений является удовлетворение Верховной Личности Бога. <i>Вишн̣ур а̄ра̄дхйате пантха̄х̣</i> (Вишну- пурана, 3.8.9). Любую материальную или духовную деятельность, направленную на удовлетворение Верховного Господа, следует считать настоящей <i>ягьей,</i> и, совершая такие <i>ягьи,</i> человек освобождается от материального рабства. Прямой путь к освобождению от материального рабства — это преданное служение, включающее в себя девять форм деятельности:</p> <p>В рассматриваемом стихе метод преданного служения, состоящий из девяти видов деятельности, назван <i>виш́уддха-виджн̃а̄на-гханах̣,</i> что значит «непосредственное удовлетворение Верховной Личности Бога в процессе трансцендентного познания, объектом которого является форма Верховного Господа, Вишну». Это лучший способ удовлетворить Верховного Господа. Тому же, кто не может идти прямым путем, придется избрать окольный и совершать <i>ягьи</i> ради удовлетворения Вишну, или Ягьи. Поэтому Вишну называют <i>ягья- пати</i>. <i>Ш́рийах̣ патим̇ йаджн̃а-патим̇ джагат-патим</i> (Бхаг., 2.9.15).</p> <p>Верховная Личность Бога обладает глубочайшим, в высшей степени концентрированным научным знанием. Современная медицина, к примеру, располагает некоторым знанием о различных физиологических процессах, но точно сказать, как они протекают, ученые не в состоянии. Однако Господь Кришна знает обо всем в мельчайших подробностях. Такое знание называют <i>виджн̃а̄на-гхана,</i> ибо оно свободно от всех недостатков, присущих материальной науке. Верховная Личность Бога есть <i>виш́уддха-виджн̃а̄на-гхана,</i> концентрированное трансцендентное знание, поэтому, даже принимая от материалистов жертвенные дары <i>(карма-кандия),</i> Господь сохраняет Свое трансцендентное положение. Таким образом, употребленное в этом стихе слово <i>анека-гун̣а</i> относится к многочисленным трансцендентным качествам Верховной Личности Бога, поскольку Господь не подвержен влиянию материальных <i>гун</i>. Различные материальные атрибуты или физические элементы тоже постепенно преобразуются в духовное знание, так как в конечном счете между материальными и духовными качествами нет разницы: и то и другое исходит из Высшего Духа. Понимание этого постепенно приходит к тому, кто встал на путь духовного самоосознания и очищения. Яркий пример тому — Дхрува Махараджа, который ушел в лес и стал заниматься медитацией ради того, чтобы обрести материальные блага, но когда он достиг духовного совершенства, то отказался от любых материальных благословений. Ему было вполне достаточно общения с Верховным Господом. <i>А̄ш́айа</i> значит «настойчивость». Как правило, обусловленная душа настойчиво добивается материальных целей, но, если человек удовлетворяет свои материальные желания, совершая жертвоприношения, он постепенно обретает духовное самоосознание. Тогда его жизнь становится совершенной. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10) сказано:</p> <p>Этот стих призывает каждого, будь он <i>ака̄ма</i> (преданный), <i>сарва- ка̄ма</i> <i>(карми)</i> или <i>мокша-ка̄ма</i> <i>(гьяни</i> или <i>йог), </i>поклоняться Верховной Личности Бога, занимаясь преданным служением. Это принесет человеку как материальное, так и духовное благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/35/
text: ТЕКСТ 35:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.35
text_summary:
Верховный Господь пронизывает Собой все, и вместе с тем Он проявляет Себя в материальных телах различных видов и форм, которые возникают в результате соединения материальной природы, времени, желаний и предписанных обязанностей. Так развиваются разные типы сознания, подобно тому, как огонь в зависимости от формы и величины поленьев горит по-разному, хотя природа огня во всех случаях остается неизменной.

verse_text:
<em><i>прадха̄на-ка̄ла̄ш́айа-дхарма-сан̇грахе<br/>ш́арӣра эша пратипадйа четана̄м<br/> крийа̄-пхалатвена вибхур вибха̄вйате<br/>йатха̄нало да̄рушу тад-гун̣а̄тмаках̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=прадха̄на"><em>прадха̄на</em></a> — материальная природа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄ла"><em>ка̄ла</em></a> — время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айа"><em>а̄ш́айа</em></a> — желание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇грахе"><em>сан̇грахе</em></a> — совокупность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́арӣре"><em>ш́арӣре</em></a> — тело; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эшах̣"><em>эшах̣</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратипадйа"><em>пратипадйа</em></a> — получая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четана̄м"><em>четана̄м</em></a> — сознание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=крийа̄"><em>крийа̄</em></a> — деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пхалатвена"><em>пхалатвена</em></a> — в результате; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибхух̣"><em>вибхух̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вибха̄вйате"><em>вибха̄вйате</em></a> — проявленная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аналах̣"><em>аналах̣</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=да̄рушу"><em>да̄рушу</em></a> — в дереве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмаках̣"><em>а̄тмаках̣</em></a> — в соответствии с формой и качествами.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь пронизывает Собой все, и вместе с тем Он проявляет Себя в материальных телах различных видов и форм, которые возникают в результате соединения материальной природы, времени, желаний и предписанных обязанностей. Так развиваются разные типы сознания, подобно тому, как огонь в зависимости от формы и величины поленьев горит по-разному, хотя природа огня во всех случаях остается неизменной.</strong></p>

purport:
<p>Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы всегда находится рядом с индивидуальной душой. Сознание индивидуальной души зависит от типа материального тела, полученного ею от <i>пракрити,</i> материальной природы. Материальные элементы приводятся в движение энергией времени, в результате чего возникают три материальные <i>гуны, </i>и в зависимости от того, под влиянием каких <i>гун</i> живое существо находится, оно получает тело того или иного типа. Душа, оказавшаяся в теле животного, находится под таким сильным влиянием <i>гуны</i> невежества, что практически лишена возможности постичь Параматму (которая также находится в сердце животных), но душа, получившая тело человека, обладает достаточно развитым сознанием <i>(четана̄м),</i> чтобы в результате своей деятельности <i>(крийа̄-пхалатвена)</i> выйти из-под влияния <i>гун</i> невежества и страсти и достичь уровня <i>гуны</i> благости. Поэтому священные писания рекомендуют человеку общаться с духовно возвышенными личностями. В Ведах (Мундака-упанишад, 1.2.12) сказано: <i>тад-виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум эва̄бхигаччхет</i> — чтобы достичь совершенства, то есть осознать свою истинную, изначальную природу, человек обязан обратиться к духовному учителю. <i>Гурум эва̄бхигаччхет</i> значит, что человек <i>обязан, </i>без этого не обойтись. Человек должен обратиться к духовному учителю, потому что благодаря общению с ним сознание человека будет все больше и больше сосредоточиваться на Верховной Личности Бога и, достигнув высшей точки своего развития, превратится в сознание Кришны. Тело, полученное живым существом от <i>пракрити, </i>материальной природы, определяет уровень сознания живого существа; степень развития сознания определяет характер его деятельности, а чистота этой деятельности определяет его способность постичь Верховную Личность Бога, пребывающую в сердце каждого. Приведенный в этом стихе пример очень точен. Огонь всегда одинаков, но в зависимости от величины и формы поленьев пламя может быть прямым, изогнутым, маленьким, большим и т.д.</p> <p>Глубина осознания Бога зависит от уровня развития сознания живого существа. Поэтому тем, кто получил человеческое тело, рекомендуется совершать различные аскезы, описанные в «Бхагавад- гите» <i>(карма-йога, гьяна-йога, дхьяна-йога</i> и <i>бхакти-йога)</i>. <i>Йога </i>подобна лестнице, ведущей к совершенству. Люди, стоящие на разных ступенях этой лестницы, занимаются соответственно <i>карма- йогой, гьяна-йогой, дхьяна-йогой</i> или <i>бхакти-йогой</i>. <i>Бхакти-йога,</i> безусловно, является высшей ступенью в процессе постижения Верховной Личности Бога. Иными словами, на определенном этапе развития сознания человек начинает осознавать свою духовную природу и, полностью очистившись от материальной скверны, достигает <i>брахмананды,</i> которая является поистине беспредельной. Поэтому движение <i>санкиртаны,</i> основанное Верховной Личностью Бога, Господом Чайтаньей, — это прямой и самый легкий метод обрести наиболее чистую форму сознания, сознание Кришны, и постичь Верховную Личность Бога. Указания, рекомендующие проводить различные жертвоприношения, даны для того, чтобы помочь человеку достичь высшей ступени осознания Верховного Господа, и в «Бхагавад-гите» Сам Господь говорит об этом: <i>йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам</i> (Б.-г., 4.11). Человек постигает Господа, Верховную Личность, в той мере, в какой он предался Ему. Однако полностью предаться Господу может только тот, кто обладает совершенным знанием: <i>бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате</i> (Б.-г., 7.19).</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/36/
text: ТЕКСТ 36:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.36
text_summary:
Господь, Верховная Личность, — владыка всех жертвоприношений, наслаждающийся их плодами, и Он же — верховный духовный учитель всех живых существ. Каждый из вас, моих подданных на этой планете, кто поклоняется Господу, исполняя свои обязанности, дарует мне милость. И за это, о мои подданные, я благодарен вам.

verse_text:
<em><i>ахо мама̄мӣ витарантй ануграхам̇<br/>харим̇ гурум̇ йаджн̃а-бхуджа̄м адхӣш́варам<br/> сва-дхарма-йогена йаджанти ма̄мака̄<br/>нирантарам̇ кшон̣и-тале др̣д̣ха-врата̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — все вы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мама"><em>мама</em></a> — мне; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амӣ"><em>амӣ</em></a> — все они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витаранти"><em>витаранти</em></a> — раздающие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграхам"><em>ануграхам</em></a> — милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харим"><em>харим</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гурум"><em>гурум</em></a> — верховный духовный учитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджн̃а"><em>йаджн̃а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа̄м"><em>бхуджа̄м</em></a> — все полубоги, имеющие право принимать жертвенные дары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхӣш́варам"><em>адхӣш́варам</em></a> — верховный владыка; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — предписанные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогена"><em>йогена</em></a> — благодаря; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаджанти"><em>йаджанти</em></a> — поклоняетесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄мака̄х̣"><em>ма̄мака̄х̣</em></a> — связанные со мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирантарам"><em>нирантарам</em></a> — непрерывно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшон̣и"><em>кшон̣и</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тале"><em>тале</em></a> — на поверхности земли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣ха"><em>др̣д̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄х̣"><em>врата̄х̣</em></a> — с твердой решимостью.</p>

translation:
<p><strong>Господь, Верховная Личность, — владыка всех жертвоприношений, наслаждающийся их плодами, и Он же — верховный духовный учитель всех живых существ. Каждый из вас, моих подданных на этой планете, кто поклоняется Господу, исполняя свои обязанности, дарует мне милость. И за это, о мои подданные, я благодарен вам.</strong></p>

purport:
<p>Обратившись к своим подданным, Махараджа Притху призвал их встать на путь преданного служения, и данным стихом он как бы подводит двойной итог этой части своей речи. Обращаясь к неофитам, он несколько раз посоветовал им заниматься преданным служением в соответствии с тем положением, которое они занимают в системе четырех <i>варн</i> и <i>ашрамов</i>. Но здесь он прежде всего благодарит тех, кто уже служит Верховному Господу, истинному наслаждающемуся плодами всех жертвоприношений и верховному учителю (<i>антарьями,</i> или Параматме). Слово <i>гурум,</i> употребленное в этом стихе, относится непосредственно к Верховной Личности, выступающей в роли <i>чайтья-гуру</i>. В образе Параматмы Верховный Господь находится в сердце каждого и всегда пытается побудить живое существо предаться Ему и встать на путь преданного служения; вот почему Господа называют изначальным духовным учителем. Как духовный учитель Господь действует изнутри и извне, стараясь помочь обусловленной душе. Поэтому Махараджа Притху называет Его <i>гурум</i>. Кроме того, из этого стиха явствует, что в те времена все люди, жившие на Земле, были подданными Махараджи Притху. Большинство из них, практически все, занимались преданным служением Господу. Поэтому Махараджа Притху смиренно поблагодарил своих подданных за то, что они занимаются преданным служением, тем самым оказывая ему милость. Иными словами, если глава государства и его подданные служат Верховной Личности Бога, они помогают друг другу и приносят друг другу благо.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/37/
text: ТЕКСТ 37:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.37
text_summary:
Брахманы и вайшнавы славятся своей терпимостью, аскетичностью, глубокими познаниями и образованностью. Благодаря этим духовным достояниям вайшнавы обладают большим могуществом, чем члены царских семей. Поэтому говорится, что правители должны стараться не оскорблять брахманов и вайшнавов и не кичиться перед ними своим материальным могуществом.

verse_text:
<em><i>ма̄ джа̄ту теджах̣ прабхавен махарддхибхис<br/>титикшайа̄ тапаса̄ видйайа̄ ча<br/> дедӣпйама̄не ’джита-девата̄на̄м̇<br/>куле свайам̇ ра̄джа-кула̄д двиджа̄на̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄"><em>ма̄</em></a> — никогда не делайте этого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄ту"><em>джа̄ту</em></a> — в любое время; <a href="/ru/search/synonyms/?original=теджах̣"><em>теджах̣</em></a> — верховная власть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхавет"><em>прабхавет</em></a> — проявляют; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄"><em>маха̄</em></a> — великую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=р̣ддхибхих̣"><em>р̣ддхибхих̣</em></a> — богатством; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титикшайа̄"><em>титикшайа̄</em></a> — терпимостью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапаса̄"><em>тапаса̄</em></a> — аскетизмом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видйайа̄"><em>видйайа̄</em></a> — образованием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дедӣпйама̄не"><em>дедӣпйама̄не</em></a> — по отношению к тем, кто уже прославлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджита"><em>аджита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девата̄на̄м"><em>девата̄на̄м</em></a> — вайшнавы, то есть преданные Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куле"><em>куле</em></a> — в обществе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — лично; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа"><em>ра̄джа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кула̄т"><em>кула̄т</em></a> — выше царской семьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа̄на̄м"><em>двиджа̄на̄м</em></a> — <em>брахманов</em>.</p>

translation:
<p><strong>Брахманы и вайшнавы славятся своей терпимостью, аскетичностью, глубокими познаниями и образованностью. Благодаря этим духовным достояниям вайшнавы обладают большим могуществом, чем члены царских семей. Поэтому говорится, что правители должны стараться не оскорблять брахманов и вайшнавов и не кичиться перед ними своим материальным могуществом.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе Притху Махараджа объяснил, насколько важно, чтобы глава государства и его подданные занимались преданным служением Господу. Теперь же он говорит о том, как можно утвердиться в этом служении. Давая наставления Шриле Рупе Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сравнил преданное служение Господу с лианой. У лианы слабый стебель, поэтому для того, чтобы расти, она нуждается в опоре в виде другого дерева. Кроме того, пока лиана растет, необходимо всячески оберегать ее, чтобы она не погибла. Говоря о том, как нужно ухаживать за лианой преданного служения, Шри Чайтанья Махапрабху особо подчеркивал, что ее необходимо оберегать от оскорблений, наносимых лотосным стопам вайшнавов. Такие оскорбления называют <i>вайшнава-апарадхами</i>. <i>Апарадха</i> значит «оскорбление». Тот, кто совершает <i>вайшнава-апарадхи, </i>перестает духовно развиваться. Какого бы высокого уровня в преданном служении ни достиг человек, если он нанесет оскорбление лотосным стопам вайшнава, все его достижения будут сведены на нет. В <i>шастрах</i> рассказывается о великом <i>йоге</i> Дурвасе Муни, который, спасаясь от последствий <i>вайшнава-апарадхи, </i>целый год метался по вселенной, и даже когда он в конце концов достиг Вайкунтхалоки и попросил защиты у Верховной Личности Бога, то получил отказ. Поэтому мы должны быть очень осторожными и стараться не наносить оскорблений лотосным стопам вайшнава. Самая тяжкая <i>вайшнава-апарадха</i> — это <i>гурв-апарадха,</i> оскорбление лотосных стоп духовного учителя. Среди оскорблений, которые можно нанести святому имени Господа, <i>гурв-апарадха</i> считается самым тяжким. <i>Гурор аваджн̃а̄ ш́рути- ш́а̄стра нинданам </i>(Падма-пурана). Из десяти оскорблений святого имени самые серьезные — это неповиновение духовному учителю и поношение ведических писаний.</p> <p>Самое простое определение вайшнава дал Шри Чайтанья Махапрабху: вайшнавом следует считать человека, при виде которого мы сразу вспоминаем о Верховной Личности Бога, Кришне. В данном стихе говорится о вайшнавах и о <i>брахманах</i>. Вайшнав — это <i>брахман,</i> обладающий знанием, поэтому вайшнавов иногда называют <i>брахманами-</i>вайшнавами, <i>брахманами-пандитами</i> или вайшнавами и <i>брахманами</i> одновременно. Иными словами, вайшнав всегда является <i>брахманом, </i>тогда как <i>брахман</i> может и не быть чистым вайшнавом. Осознав свою духовную природу, <i>брахма джа̄на̄ти,</i> человек сразу становится <i>брахманом</i>. Представления человека, достигшего уровня <i>брахмана, </i>об Абсолютной Истине в основе своей являются безличными. Но когда <i>брахман</i> постигает Верховного Господа как личность, он становится вайшнавом. Вайшнав трансцендентен даже по отношению к <i>брахману</i>. С материальной точки зрения <i>брахман</i> занимает в обществе самое высокое положение, но вайшнав превосходит даже <i>брахмана</i>. И <i>брахман, </i>и вайшнав находятся на очень высокой ступени духовного развития. Качества <i>брахмана</i> перечислены в «Бхагавад-гите»: правдивость, уравновешенность, умение сдерживать чувства, терпимость, простота, знание Абсолютной Истины, непоколебимая вера в священные писания и применение брахманических качеств в повседневной жизни. А когда человек, обладающий всеми этими качествами, посвящает себя трансцендентному любовному служению Господу, он становится вайшнавом. Притху Махараджа призывает своих подданных, уже занятых преданным служением Господу, быть осторожными и не наносить оскорблений <i>брахманам </i>и вайшнавам. Оскорбления лотосных стоп <i>брахманов</i> и вайшнавов столь пагубны, что из-за таких оскорблений погибли даже потомки Яду, ближайшие родственники Господа Кришны. Верховная Личность Бога не прощает оскорблений, нанесенных лотосным стопам <i>брахманов</i> и вайшнавов. Случается, что цари или чиновники, облеченные огромной властью, проявляют неуважение к <i>брахманам</i> и вайшнавам, не ведая того, что подобные оскорбления неминуемо приведут их к гибели.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/38/
text: ТЕКСТ 38:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.38
text_summary:
Поклоняясь лотосным стопам брахманов и вайшнавов, Верховная Личность Бога, предвечный Господь, древнейший и величайший, стяжал Себе неувядаемую славу, которая очищает всю вселенную и является одним из Его достояний.

verse_text:
<em><i>брахман̣йа-девах̣ пурушах̣ пура̄тано<br/>нитйам̇ харир йач-чаран̣а̄бхивандана̄т<br/> ава̄па лакшмӣм анапа̄йинӣм̇ йаш́о<br/>джагат-павитрам̇ ча махаттама̄гран̣ӣх̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣йа"><em>брахман̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девах̣"><em>девах̣</em></a> — Господь, покровительствующий брахманической культуре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пурушах̣"><em>пурушах̣</em></a> — Верховная Личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пура̄танах̣"><em>пура̄танах̣</em></a> — старейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харих̣"><em>харих̣</em></a> — Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаран̣а"><em>чаран̣а</em></a> — лотосным стопам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=абхивандана̄т"><em>абхивандана̄т</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ава̄па"><em>ава̄па</em></a> — обрел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшмӣм"><em>лакшмӣм</em></a> — достояния; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анапа̄йинӣм"><em>анапа̄йинӣм</em></a> — навсегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йаш́ах̣"><em>йаш́ах̣</em></a> — славу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джагат"><em>джагат</em></a> — вселенскую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитрам"><em>павитрам</em></a> — очистил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махат"><em>махат</em></a> — великих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тама"><em>тама</em></a> — верховный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агран̣ӣх̣"><em>агран̣ӣх̣</em></a> — самый выдающийся.</p>

translation:
<p><strong>Поклоняясь лотосным стопам брахманов и вайшнавов, Верховная Личность Бога, предвечный Господь, древнейший и величайший, стяжал Себе неувядаемую славу, которая очищает всю вселенную и является одним из Его достояний.</strong></p>

purport:
<p>Верховный Господь назван здесь <i>брахман̣йа-дева</i>. <i>Брахман̣йа</i> — это <i>брахманы, </i>вайшнавы и брахманическая культура, а <i>дева</i> значит «Господь, которому поклоняются». Иначе говоря, по достоинству оценить Верховную Личность Бога способны только те, кто достиг трансцендентного уровня (вайшнавы) или высшего материального уровня (<i>брахманы,</i> находящиеся в <i>гуне</i> благости). Людям, находящимся на более низких ступенях развития, то есть тем, на кого оказывают влияние <i>гуны</i> невежества и страсти, трудно по достоинству оценить или постичь Верховного Господа. Поэтому в данном стихе Господь назван Божеством, которому поклоняются приверженцы брахманической и вайшнавской культуры.</p> <p>Господь Кришна, Верховная Личность Бога, — главный защитник коров и брахманической культуры. Тот, кто не знает этого и не почитает должным образом <i>брахманов </i>и коров, не способен постичь науку о Боге, а без знания этой науки никакая благотворительная деятельность, никакая проповедь гуманизма не будет иметь успеха. Господь — <i>пуруша,</i> верховный наслаждающийся. Он наслаждается не только когда воплощается на земле — Он наслаждается с незапамятных времен <i>(пура̄танах̣)</i> и вечно <i>(нитйам)</i>. <i>Йач- чаран̣а̄бхивандана̄т:</i> Притху Махараджа говорит, что Господь, Верховная Личность, снискал вечную славу, которая является одним из Его достояний, поклоняясь лотосным стопам <i>брахманов</i>. В «Бхагавад-гите» сказано, что Господу не нужно трудиться ради того, чтобы достичь каких-нибудь материальных целей. Он совершенен и самодостаточен, поэтому Он ни в чем не нуждается. И тем не менее говорится, что Он обрел Свои достояния, поклоняясь лотосным стопам <i>брахманов</i>. Господь поклоняется <i>брахманам, </i>чтобы подать пример людям. Когда Нарада посетил Господа Шри Кришну в Двараке, Господь выразил ему Свое почтение, склонившись к его лотосным стопам. А когда к Господу Кришне пришел Судама Випра, Господь омыл ему стопы и усадил на Свое ложе. Господь Шри Кришна является Верховной Личностью Бога, но, несмотря на это, Он выражал почтение Махарадже Юдхиштхире и Кунти. Такое поведение Господа — урок для каждого из нас. Следуя Его примеру, мы должны защищать коров, развивать в себе брахманические качества и оказывать почтение <i>брахманам</i> и вайшнавам. В «Бхагавад-гите» (3.21) Господь говорит: <i>йад йад а̄чарати ш́решт̣хас тат тад эветаро джанах̣</i> — «Наблюдая за поступками и поведением сильных мира сего, обыкновенные люди непроизвольно следуют их примеру». Кто может быть более сильным и великим, чем Верховная Личность Бога? Кто может подать лучший пример? Господь вел Себя таким образом не для того, чтобы получить какую-то материальную выгоду, а чтобы научить нас тому, как нужно вести себя в материальном мире.</p> <p>Верховный Господь назван здесь <i>махат-тама-агран̣ӣх̣</i>. В материальном мире есть такие <i>махаттамы,</i> великие личности, как Господь Брахма и Господь Шива, но Верховный Господь неизмеримо выше всех их. <i>На̄ра̄йан̣ах̣ паро ’вйакта̄т:</i> Верховная Личность Бога всегда занимает трансцендентное положение, находясь за пределами всего, что существует в материальном мире. Его достояния — богатство, красота, мудрость, сила, отрешенность и слава — <i>джагат-павитрам,</i> очищают всю вселенную. Чем больше мы говорим о Его достояниях, тем чище становится вселенная. Достояния, которыми обладает человек, живущий в материальном мире, преходящи. Сегодняшний богач завтра может стать бедняком, а великая знаменитость — покрыть себя позором. Материальные достояния не останутся с их обладателем навсегда, но все шесть достояний Верховного Господа принадлежат Ему вечно и неотделимы от Него не только в духовном, но и в материальном мире. Слава Господа Кришны нетленна, а «Бхагавад-гиту», книгу мудрости, в которой запечатлены Его слова, почитают и ныне. Все, принадлежащее Верховной Личности Бога, существует вечно.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/39/
text: ТЕКСТ 39:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.39
text_summary:
Верховный Господь, ни от кого не зависящий и пребывающий в сердце каждого живого существа, очень доволен теми, кто идет по Его стопам и целиком посвящает себя служению потомкам брахманов и вайшнавов, ибо Он всегда дорог брахманам и вайшнавам, а они всегда дороги Ему.

verse_text:
<em><i>йат-севайа̄ш́еша-гуха̄ш́айах̣ сва-ра̄д̣<br/>випра-прийас тушйати ка̄мам ӣш́варах̣<br/> тад эва тад-дхарма-параир винӣтаих̣<br/>сарва̄тмана̄ брахма-кулам̇ нишевйата̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=севайа̄"><em>севайа̄</em></a> — служа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́еша"><em>аш́еша</em></a> — беспредельный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гуха̄"><em>гуха̄</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́айах̣"><em>а̄ш́айах̣</em></a> — пребывающий в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄т̣"><em>ра̄т̣</em></a> — но при этом абсолютно независимый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра"><em>випра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=прийах̣"><em>прийах̣</em></a> — очень дорог <em>брахманам</em> и вайшнавам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушйати"><em>тушйати</em></a> — испытывает удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ка̄мам"><em>ка̄мам</em></a> — желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́варах̣"><em>ӣш́варах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — тот; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=параих̣"><em>параих̣</em></a> — идя по стопам Господа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=винӣтаих̣"><em>винӣтаих̣</em></a> — смирением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — во всех отношениях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — потомки <em>брахманов</em> и вайшнавов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевйата̄м"><em>нишевйата̄м</em></a> — всегда занятый служением им.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь, ни от кого не зависящий и пребывающий в сердце каждого живого существа, очень доволен теми, кто идет по Его стопам и целиком посвящает себя служению потомкам брахманов и вайшнавов, ибо Он всегда дорог брахманам и вайшнавам, а они всегда дороги Ему.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что Господь больше всего доволен тем, кто служит Его преданному. Сам Господь не нуждается в нашем служении, поскольку Он самодостаточен, но в наших интересах служить Ему всеми доступными нам способами. Однако мы лишены возможности непосредственно служить Верховному Господу. Чтобы служить Ему, мы должны служить <i>брахманам</i> и вайшнавам. В одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: <i>чха̄д̣ийа̄ ваишн̣ава-сева̄ ниста̄ра па̄йечхе кеба̄</i> — только служа вайшнавам и <i>брахманам,</i> можно вырваться из сетей материальной природы. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур также говорит: <i>йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄дах̣</i> — удовлетворяя чувства духовного учителя, мы удовлетворяем чувства Верховной Личности Бога. Примеры такого служения можно встретить не только в священных писаниях, но и в жизни великих <i>ачарьев</i>. Притху Махараджа советовал своим подданным последовать примеру Самого Господа, и посвятить свою жизнь служению <i>брахманам</i> и вайшнавам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/40/
text: ТЕКСТ 40:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.40
text_summary:
Непрерывно служа брахманам и вайшнавам, человек очистит свое сердце от материальной скверны. Так он обретет полное умиротворение, освободится от материальных привязанностей и ощутит удовлетворение. В этом мире нет деятельности, которая превосходила бы служение брахманам, ибо такое служение доставляет удовольствие полубогам, которых люди стараются умилостивить, совершая многочисленные жертвоприношения.

verse_text:
<em><i>пума̄л̐ лабхета̄нативелам а̄тманах̣<br/>прасӣдато ’тйанта-ш́амам̇ сватах̣ свайам<br/> йан-нитйа-самбандха-нишевайа̄ татах̣<br/>парам̇ ким атра̄сти мукхам̇ хавир-бхуджа̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пума̄н"><em>пума̄н</em></a> — личность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лабхета"><em>лабхета</em></a> — может достичь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анати"><em>анати</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=велам"><em>велам</em></a> — без промедления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тманах̣"><em>а̄тманах̣</em></a> — своей души; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдатах̣"><em>прасӣдатах̣</em></a> — удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйанта"><em>атйанта</em></a> — величайшее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́амам"><em>ш́амам</em></a> — умиротворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сватах̣"><em>сватах̣</em></a> — само по себе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=свайам"><em>свайам</em></a> — он сам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйа"><em>нитйа</em></a> — постоянные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбандха"><em>самбандха</em></a> — взаимоотношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нишевайа̄"><em>нишевайа̄</em></a> — через служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татах̣"><em>татах̣</em></a> — после того; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парам"><em>парам</em></a> — выше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атра"><em>атра</em></a> — здесь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асти"><em>асти</em></a> — есть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхам"><em>мукхам</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хавих̣"><em>хавих̣</em></a> — топленое масло; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхуджа̄м"><em>бхуджа̄м</em></a> — те, кто пьет.</p>

translation:
<p><strong>Непрерывно служа брахманам и вайшнавам, человек очистит свое сердце от материальной скверны. Так он обретет полное умиротворение, освободится от материальных привязанностей и ощутит удовлетворение. В этом мире нет деятельности, которая превосходила бы служение брахманам, ибо такое служение доставляет удовольствие полубогам, которых люди стараются умилостивить, совершая многочисленные жертвоприношения.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (2.65) сказано: <i>праса̄де сарва-дух̣кха̄на̄м̇ ха̄нир асйопаджа̄йате</i>. Избежать страданий, сопутствующих материальной жизни, может только тот, кто обрел самоудовлетворение, а для этого необходимо служить <i>брахманам</i> и вайшнавам. Вот почему Шрила Нароттама дас Тхакур говорит:</p> <p>«Я хочу жизнь за жизнью служить лотосным стопам <i>ачарьев</i> и общаться с преданными». Только живя вместе с преданными и выполняя указания <i>ачарьев,</i> можно одухотворить свое сознание. Духовный учитель — лучший из <i>брахманов</i>. В наше время, в век Кали, очень трудно служить <i>брахмана-куле,</i> сословию <i>брахманов</i>. Согласно «Вараха-пуране», причина этого в том, что демоны, воспользовавшись преимуществами Кали-юги, рождаются в семьях <i>брахманов</i>. <i>Ра̄кшаса̄х̣ калим а̄ш́ритйа джа̄йанте брахма-йонишу</i> (Вараха-пурана). Иными словами, в этот век многие так называемые кастовые <i>брахманы </i>и кастовые <i>госвами, </i>ссылаясь на <i>шастры</i> и пользуясь доверчивостью простых людей, утверждают, что титул <i>брахмана</i> или вайшнава передается по наследству. Служение таким мнимым <i>брахмана-кулам</i> не приносит никакой пользы. Поэтому мы должны принять покровительство истинного духовного учителя и его ближайших сподвижников и служить им. Такая деятельность поможет неофиту обрести полное удовлетворение. Это очень хорошо объяснено в комментарии Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура к сорок первому стиху второй главы «Бхагавад-гиты»: <i>вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхир экеха куру-нандана</i>. Тот, кто, следуя совету Нароттамы даса Тхакура, придерживается всех регулирующих принципов <i>бхакти-йоги,</i> очень быстро обретает освобождение и, как сказано в этом стихе, поднимается на трансцендентный уровень <i>(атйанта-ш́амам)</i>.</p> <p>Особого внимания заслуживает употребленное в данном стихе слово <i>анативелам</i> («незамедлительно»). Оно указывает на то, что, просто служа <i>брахманам</i> и вайшнавам, можно обрести освобождение. Нет никакой необходимости подвергать себя суровым аскезам и покаяниям. Яркий пример тому — Нарада Муни. В прошлой жизни он был сыном простой служанки, но у него была возможность служить возвышенным <i>брахманам</i> и вайшнавам, благодаря чему в следующей жизни он не только обрел освобождение, но и прославился как величайший духовный учитель в цепи вайшнавской ученической преемственности. Поэтому в ведическом обществе было принято после проведения любого обряда угощать <i>брахманов</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/41/
text: ТЕКСТ 41:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.41
text_summary:
Верховная Личность Бога, Ананта, съедает то, что приносится на огонь жертвоприношений и предлагается различным полубогам, однако с гораздо большим удовольствием Господь принимает подношения не через огонь, а через уста ученых мудрецов и преданных, так как в этом случае Он не расстается со Своими преданными.

verse_text:
<em><i>аш́на̄тй анантах̣ кхалу таттва-ковидаих̣<br/>ш́раддха̄-хутам̇ йан-мукха иджйа-на̄мабхих̣<br/> на ваи татха̄ четанайа̄ бахиш-кр̣те<br/>хута̄ш́ане па̄рамахам̇сйа-парйагух̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́на̄ти"><em>аш́на̄ти</em></a> — ест; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анантах̣"><em>анантах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — тем не менее; <a href="/ru/search/synonyms/?original=таттва"><em>таттва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ковидаих̣"><em>ковидаих̣</em></a> — те, кто познал Абсолютную Истину; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддха̄"><em>ш́раддха̄</em></a> — вера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хутам"><em>хутам</em></a> — совершая огненные жертвоприношения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=мукхе"><em>мукхе</em></a> — чьи уста; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иджйа"><em>иджйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄мабхих̣"><em>на̄мабхих̣</em></a> — разными именами полубогов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татха̄"><em>татха̄</em></a> — насколько; <a href="/ru/search/synonyms/?original=четанайа̄"><em>четанайа̄</em></a> — жизненной силой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бахих̣"><em>бахих̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣те"><em>кр̣те</em></a> — лишенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хута"><em>хута</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=аш́ане"><em>аш́ане</em></a> — в огненном жертвоприношении; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамахам̇сйа"><em>па̄рамахам̇сйа</em></a> — от преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйагух̣"><em>парйагух̣</em></a> — никогда не уходит.</p>

translation:
<p><strong>Верховная Личность Бога, Ананта, съедает то, что приносится на огонь жертвоприношений и предлагается различным полубогам, однако с гораздо большим удовольствием Господь принимает подношения не через огонь, а через уста ученых мудрецов и преданных, так как в этом случае Он не расстается со Своими преданными.</strong></p>

purport:
<p>В соответствии с предписаниями Вед, огненные жертвоприношения проводятся для того, чтобы через посредство различных полубогов предложить пищу Верховной Личности Бога. При проведении огненного жертвоприношения произносятся <i>мантры,</i> содержащие слово <i>сва̄ха̄, </i>например, <i>индра̄йа сва̄ха̄</i> или <i>а̄дитйа̄йа сва̄ха̄</i>. Эти <i>мантры</i> произносятся для того, чтобы, доставив удовольствие полубогам, таким, как Индра и Адитья, удовлетворить Верховную Личность Бога, поскольку Сам Господь говорит:</p> <p>«Меня нет ни на Вайкунтхе, ни в сердцах <i>йогов, </i>но Я всегда нахожусь там, где преданные прославляют Мои деяния». Иначе говоря, Верховная Личность Бога никогда не покидает общества Своих преданных.</p> <p>Огонь не одушевлен, но преданные и <i>брахманы</i> являются живыми представителями Верховного Господа. Поэтому накормить <i>брахманов</i> и вайшнавов — значит накормить Самого Господа. Стало быть, вместо того чтобы совершать огненные жертвоприношения, следует предлагать еду <i>брахманам</i> и вайшнавам, так как этот метод более эффективен, чем огненные <i>ягьи</i>. Об этом свидетельствует случай из жизни Адвайты Прабху. Закончив поминальный обряд по Своему отцу, <i>шраддху,</i> Он первым позвал Харидаса Тхакура и стал угощать его. По традиции после проведения <i>шраддхи</i> следует угостить благородного <i>брахмана,</i> но Адвайта Ачарья сначала предложил еду Харидасу Тхакуру, который родился в мусульманской семье. Когда Харидас Тхакур спросил Адвайту Ачарью, зачем Он рискует Своим положением в обществе <i>брахманов,</i> угощая первым человека низкого происхождения, Адвайта Прабху сказал, что угостить Харидаса Тхакура равноценно тому, чтобы накормить миллионы самых благородных <i>брахманов</i>. Он готов был обсудить это с любым сведущим в писаниях <i>брахманом</i> и неопровержимо доказать, что, предлагая еду чистому преданному, такому, как Харидас Тхакур, Он получает то же благо, которое получил бы, если бы накормил тысячи <i>брахманов</i>. Человек, совершающий <i>ягьи, </i>приносит свои подношения жертвенному огню, но, если он будет предлагать те же подношения вайшнавам, это принесет ему гораздо больше пользы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/42/
text: ТЕКСТ 42:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.42
text_summary:
Брахманы, чтущие традиции брахманической культуры, всегда занимают трансцендентное положение, ибо они свято верят в слова Вед, совершают аскезы, действуют в соответствии с указаниями священных писаний, владеют своим умом и чувствами и занимаются медитацией. Благодаря этому они видят истинную цель жизни так же ясно, как собственное лицо в чистом зеркале.

verse_text:
<em><i>йад брахма нитйам̇ вираджам̇ сана̄танам̇<br/>ш́раддха̄-тапо-ман̇гала-мауна-сам̇йамаих̣<br/> сама̄дхина̄ бибхрати ха̄ртха-др̣шт̣айе<br/>йатредам а̄дарш́а ива̄вабха̄сате</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — которая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — брахманическая культура; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вираджам"><em>вираджам</em></a> — неоскверненная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сана̄танам"><em>сана̄танам</em></a> — без начала; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддха̄"><em>ш́раддха̄</em></a> — вера; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапах̣"><em>тапах̣</em></a> — аскетизм; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала"><em>ман̇гала</em></a> — благотворное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мауна"><em>мауна</em></a> — молчание; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йамаих̣"><em>сам̇йамаих̣</em></a> — держа в узде ум и чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄дхина̄"><em>сама̄дхина̄</em></a> — полностью поглощенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхрати"><em>бибхрати</em></a> — озаряет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — по мере того, как он делал это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — истинную цель Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣айе"><em>др̣шт̣айе</em></a> — чтобы узнать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — все это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄дарш́е"><em>а̄дарш́е</em></a> — в зеркале; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авабха̄сате"><em>авабха̄сате</em></a> — проявляется.</p>

translation:
<p><strong>Брахманы, чтущие традиции брахманической культуры, всегда занимают трансцендентное положение, ибо они свято верят в слова Вед, совершают аскезы, действуют в соответствии с указаниями священных писаний, владеют своим умом и чувствами и занимаются медитацией. Благодаря этому они видят истинную цель жизни так же ясно, как собственное лицо в чистом зеркале.</strong></p>

purport:
<p>В предыдущем стихе было сказано, что лучше накормить живого <i>брахмана,</i> чем предлагать подношение жертвенному огню, а в этом стихе дано исчерпывающее объяснение того, что такое брахманизм и что значит быть <i>брахманом</i>. В век Кали определенная категория людей, лишенных брахманических качеств, пытается воспользоваться преимуществами положения <i>брахмана. </i>Такие люди заявляют о своей принадлежности к сословию <i>брахманов </i>на основании того, что они родились в семьях <i>брахманов, </i>и требуют, чтобы представители других сословий кормили их (эта привилегия <i>брахманов</i> называется <i>брахмана-бходжана</i>). При этом они ссылаются на то, что, накормив <i>брахмана, </i>человек получит большее благо, чем если он совершит жертвоприношение. Чтобы научить нас отличать таких людей от настоящих <i>брахманов,</i> Махараджа Притху дает подробное описание качеств <i>брахмана</i> и брахманической культуры. Никто не должен злоупотреблять своим положением и жить, как огонь, не дающий света. <i>Брахманы </i>обязаны знать заключение Вед, приведенное в «Бхагавад-гите»: <i>ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйах̣</i> (Б.-г., 15.15). Постичь глубинный смысл Вед, то есть понять Веданту — значит обрести знание о Кришне. И это действительно так, ибо, согласно «Бхагавад-гите», чтобы стать настоящим <i>брахманом, </i>достаточно постичь Кришну таким, как Он есть <i>(джанма карма ча ме дивйам эвам̇ йо ветти таттватах̣)</i>. <i>Брахман,</i> обладающий совершенным знанием о Кришне, всегда находится на трансцендентном уровне. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (14.26):</p> <p>«Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению и никогда не сходит с избранного пути, поднимается над <i>гунами</i> материальной природы и достигает уровня Брахмана».</p> <p>Это значит, что преданный Господа Кришны является совершенным <i>брахманом</i>. Его положение трансцендентно, поскольку он свободен от четырех недостатков, присущих всем обусловленным душам, которые наделены несовершенными чувствами и склонны совершать ошибки, впадать в иллюзию и обманывать других. Идеальный вайшнав, то есть человек, обладающий сознанием Кришны, всегда занимает трансцендентное положение, поскольку его слова согласуются со словами Кришны и Его представителя. Все, что говорят вайшнавы, находится в соответствии со словами Кришны и потому свободно от вышеназванных четырех недостатков. Так, в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что человек должен всегда думать о Нем, стать Его преданным, выражать Ему почтение, поклоняться и в конечном счете предаться Ему. Все эти формы преданного служения являются трансцендентными и свободны от ошибок, иллюзии, обмана и несовершенств. Поэтому каждого искреннего преданного Господа Кришны, который проповедует Его учение, руководствуясь только наставлениями Кришны, следует считать <i>вираджам,</i> то есть свободным от недостатков, являющихся результатом материального осквернения. Истинный <i>брахман</i> или вайшнав всегда руководствуется наставлениями Вед или положениями ведической философии, изложенными Самим Господом, Верховной Личностью Бога. Только из Вед можно почерпнуть знание об Абсолютной Истине, которая, как сказано в «Шримад-Бхагаватам», имеет три аспекта, проявляясь в виде безличного Брахмана, локализованной Параматмы и, наконец, Верховной Личности Бога. Ведическое знание всегда было и остается безупречным, и брахманическая или вайшнавская культура основана на представлении о непогрешимости Вед. Поэтому мы должны с верой изучать Веды, и не только для того, чтобы расширить свои познания, но и для того, чтобы обрести подлинную веру в слова Верховной Личности Бога и Вед и распространять ведическую философию и культуру по всему миру.</p> <p>Особенно важным в этом стихе является слово <i>ман̇гала</i> («благотворный»). Шрила Шридхара Свами, цитируя священные писания, говорит, что, когда человек поступает правильно и отвергает все дурное, его деятельность становится <i>ман̇гала</i> (благотворной). Поступать правильно — значит делать все, что способствует преданному служению, а отвергать дурное — значит отвергать все, что мешает преданному служению. Все члены Движения сознания Кришны придерживаются этого принципа, отказываясь от недозволенных половых отношений, одурманивающих средств, азартных игр и мясной пищи, а также ежедневно повторяя не менее шестнадцати кругов Харе Кришна <i>маха-мантры</i> на четках и три раза в день занимаясь медитацией (во время повторения <i>мантры гаятри</i>). Таким образом мы храним брахманическую культуру и обретаем духовную силу. Тот, кто строго следует принципам преданного служения и постоянно повторяет <i>маха-мантру</i> — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — быстро прогрессирует в духовной жизни и в конце концов удостаивается права увидеть Верховную Личность Бога. Конечная цель изучения Вед или постижения ведической мудрости заключается в том, чтобы найти Кришну, поэтому тот, кто следует предписаниям Вед, как говорилось выше, может с самого начала отчетливо видеть Господа Кришну, Абсолютную Истину, во всех Его проявлениях, подобно тому как в чистом зеркале человек отчетливо видит отражение своего лица. Таким образом, чтобы стать <i>брахманом,</i> недостаточно просто родиться в семье <i>брахмана:</i> для этого необходимо обладать всеми качествами, перечисленными в <i>шастрах,</i> и следовать традициям брахманической культуры. Тот, кто отвечает этим требованиям, сможет постепенно развить сознание Кришны и в конце концов постичь Кришну. О том, как преданный видит Кришну в своем сердце, сказано в «Брахма-самхите» (5.38):</p> <p>Преданный, развивший в себе чистую любовь к Кришне, постоянно видит в своем сердце Верховную Личность Бога, Шьямасундару. В этом заключается совершенство брахманической культуры.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/43/
text: ТЕКСТ 43:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.43
text_summary:
О присутствующие здесь достопочтенные граждане, я прошу вас дать мне благословения, чтобы я всегда, до конца своих дней носил на короне пыль с лотосных стоп таких брахманов и вайшнавов. Тот, кто носит на голове эту пыль, очень быстро избавляется от всех последствий своих прошлых грехов и со временем развивает в себе самые лучшие качества.

verse_text:
<em><i>теша̄м ахам̇ па̄да-сароджа-рен̣ум<br/>а̄рйа̄ вахейа̄дхи-кирӣт̣ам а̄йух̣<br/> йам̇ нитйада̄ бибхрата а̄ш́у па̄пам̇<br/>наш́йатй амум̇ сарва-гун̣а̄ бхаджанти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=теша̄м"><em>теша̄м</em></a> — всех их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — стоп; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сароджа"><em>сароджа</em></a> — лотосных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=рен̣ум"><em>рен̣ум</em></a> — пыль; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄рйа̄х̣"><em>а̄рйа̄х̣</em></a> — о досточтимые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вахейа"><em>вахейа</em></a> — буду носить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — вплоть до; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кирӣт̣ам"><em>кирӣт̣ам</em></a> — корону; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йух̣"><em>а̄йух̣</em></a> — до конца жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йам"><em>йам</em></a> — которую; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйада̄"><em>нитйада̄</em></a> — всегда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхратах̣"><em>бибхратах̣</em></a> — нося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́у"><em>а̄ш́у</em></a> — очень скоро; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пам"><em>па̄пам</em></a> — греховная деятельность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=наш́йати"><em>наш́йати</em></a> — уничтожается; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амум"><em>амум</em></a> — все те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄х̣"><em>гун̣а̄х̣</em></a> — обладающие всеми необходимыми качествами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаджанти"><em>бхаджанти</em></a> — поклоняются.</p>

translation:
<p><strong>О присутствующие здесь достопочтенные граждане, я прошу вас дать мне благословения, чтобы я всегда, до конца своих дней носил на короне пыль с лотосных стоп таких брахманов и вайшнавов. Тот, кто носит на голове эту пыль, очень быстро избавляется от всех последствий своих прошлых грехов и со временем развивает в себе самые лучшие качества.</strong></p>

purport:
<p>Говорится, что у того, кто обладает непоколебимой верой в Верховную Личность Бога, то есть непоколебимо верит в вайшнава, чистого преданного Верховного Господа, развиваются все лучшие качества полубогов. <i>Йасйа̄сти бхактир бхагаватй акин̃чана̄ сарваир гун̣аис татра сама̄сате сура̄х̣</i> (Бхаг., 5.18.12). О том же самом говорит Прахлада Махараджа: <i>наиша̄м̇ матис та̄вад урукрама̄н̇гхрим</i> (Бхаг., 7.5.32). Не посыпав голову пылью с лотосных стоп чистого вайшнава, невозможно постичь Верховную Личность Бога, а тому, кто не постиг Верховную Личность Бога, никогда не достичь совершенства. Человек, который на протяжении многих жизней совершал аскезы и в конце концов, постигнув Верховного Господа, безраздельно предался Ему, становится великой душой. Такие великие души встречаются очень редко. Если царь не носит на своей голове пыль с лотосных стоп <i>брахманов</i> и вайшнавов, то его корона — просто тяжелый груз. Иными словами, даже если царь так же великодушен, как Махараджа Притху, но при этом не выполняет указания <i>брахманов</i> и вайшнавов, то есть не следует принципам брахманической культуры, он — обуза для государства, ибо не способен принести своим подданным истинное благо. Махараджа Притху является лучшим примером идеального главы государства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/44/
text: ТЕКСТ 44:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.44
text_summary:
Любой, кто обладает брахманическими качествами, то есть тот, чье единственное богатство — безупречное поведение, кто наделен благодарным сердцем и ищет покровительства умудренных людей, становится обладателем всех богатств этого мира. Поэтому я хочу, чтобы Верховный Господь и Его близкие слуги были всегда довольны брахманами, коровами и мной.

verse_text:
<em><i>гун̣а̄йанам̇ ш́ӣла-дханам̇ кр̣та-джн̃ам̇<br/>вр̣ддха̄ш́райам̇ сам̇вр̣н̣ате ’ну сампадах̣<br/> прасӣдата̄м̇ брахма-кулам̇ гава̄м̇ ча<br/>джана̄рданах̣ са̄нучараш́ ча махйам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=айанам"><em>айанам</em></a> — тот, кто приобрел все положительные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣла"><em>ш́ӣла</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дханам"><em>дханам</em></a> — тот, чьим богатством является благонравие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=джн̃ам"><em>джн̃ам</em></a> — тот, кто испытывает чувство благодарности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ддха"><em>вр̣ддха</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ш́райам"><em>а̄ш́райам</em></a> — тот, кто ищет помощи образованных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇вр̣н̣ате"><em>сам̇вр̣н̣ате</em></a> — обретает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ану"><em>ану</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадах̣"><em>сампадах̣</em></a> — все богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣдата̄м"><em>прасӣдата̄м</em></a> — будьте довольны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кулам"><em>кулам</em></a> — сословие <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гава̄м"><em>гава̄м</em></a> — коровы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джана̄рданах̣"><em>джана̄рданах̣</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — вместе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анучарах̣"><em>анучарах̣</em></a> — с Его преданным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махйам"><em>махйам</em></a> — мной.</p>

translation:
<p><strong>Любой, кто обладает брахманическими качествами, то есть тот, чье единственное богатство — безупречное поведение, кто наделен благодарным сердцем и ищет покровительства умудренных людей, становится обладателем всех богатств этого мира. Поэтому я хочу, чтобы Верховный Господь и Его близкие слуги были всегда довольны брахманами, коровами и мной.</strong></p>

purport:
<p>Верховной Личности Бога поклоняются, произнося молитву: <i>намо брахман̣йа-дева̄йа го-бра̄хман̣а-хита̄йа ча</i>. Из этой молитвы явствует, что Верховный Господь почитает и защищает <i>брахманов, </i>брахманическую культуру и коров; иначе говоря, там, где есть <i>брахманы</i> и брахманическая культура, люди держат коров и заботятся о них. В обществе, где нет <i>брахманов</i> и брахманической культуры, к коровам относятся как к обыкновенным животным и убивают их, ставя под угрозу само существование человеческой цивилизации. Особое внимание следует обратить на то, что Притху Махараджа употребляет в этом стихе слово <i>гава̄м, </i>поскольку Господь всегда находится в обществе коров и Своих преданных. На любом изображении Господа Кришну окружают коровы и Его неразлучные спутники: мальчики-пастушки и <i>гопи</i>. Кришна, Верховная Личность Бога, никогда не бывает один. Поэтому Притху Махараджа говорит <i>са̄нучараш́ ча,</i> указывая на то, что Верховная Личность Бога всегда находится в окружении Своих спутников и преданных.</p> <p>Преданный обретает все хорошие качества полубогов; он — <i>гун̣а̄йанам,</i> средоточие всех замечательных качеств. Единственное богатство преданного — его безупречное поведение и благодарное сердце. Благодарность Верховному Господу за оказанную Им милость — одно из отличительных качеств <i>брахманов</i> и вайшнавов. На самом деле каждый человек должен чувствовать себя признательным Верховной Личности Бога, так как Господь поддерживает все живые существа, обеспечивая их всем необходимым. В Ведах (Катха-упанишад, 2.2.13) сказано: <i>эко бахӯна̄м̇ йо видадха̄ти ка̄ма̄н</i> — верховное живое существо удовлетворяет потребности всех остальных живых существ. Поэтому тот, кто испытывает чувство благодарности к Верховной Личности Бога, безусловно, обладает замечательными качествами.</p> <p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>вр̣ддха̄ш́райам</i>. <i>Вр̣ддха</i> значит «тот, кто обладает знанием». Есть два вида умудренных людей: те, кому много лет, и те, кто накопил много знаний. Настоящий <i>вриддха</i> <i>(гьяна-вриддха)</i> — это человек, обладающий глубокими познаниями; для того, чтобы стать <i>вриддхой,</i> недостаточно просто состариться. <i>Вр̣ддха̄ш́райам — </i>это тот, кто поручает себя заботам умудренного человека. Благодаря этому он может обрести все брахманические качества и научиться достойному поведению. Когда человек действительно развивает в себе хорошие качества, проникается благодарностью к Верховному Господу за Его милость и принимает руководство истинного духовного учителя, он становится обладателем всех достояний. Такой человек является <i>брахманом</i> или вайшнавом. Поэтому Притху Махараджа обращается к Верховному Господу и просит Его даровать Свою милость ближайшим слугам Господа, Его преданным, вайшнавам, <i>брахманам</i> и коровам.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/45/
text: ТЕКСТ 45:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.45
text_summary:
Великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав замечательную речь Махараджи Притху, все присутствовавшие при этом полубоги, жители Питрилоки, брахманы и святые приветствовали царя возгласами одобрения.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> ити брува̄н̣ам̇ нр̣патим̇<br/>питр̣-дева-двиджа̄тайах̣<br/> тушт̣увур хр̣шт̣а-манасах̣<br/>са̄дху-ва̄дена са̄дхавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал свой рассказ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брува̄н̣ам"><em>брува̄н̣ам</em></a> — во время речи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣"><em>нр̣</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=патим"><em>патим</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питр̣"><em>питр̣</em></a> — обитатели Питрилоки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дева"><em>дева</em></a> — полубоги; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дви"><em>дви</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄тайах̣"><em>джа̄тайах̣</em></a> — и дваждырожденные (<em>брахманы</em> и вайшнавы); <a href="/ru/search/synonyms/?original=тушт̣увух̣"><em>тушт̣увух̣</em></a> — удовлетворенные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣шт̣а"><em>хр̣шт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=манасах̣"><em>манасах̣</em></a> — чей ум совершенно спокоен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ва̄дена"><em>ва̄дена</em></a> — выражая одобрение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — все присутствовавшие там святые личности.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея сказал: Выслушав замечательную речь Махараджи Притху, все присутствовавшие при этом полубоги, жители Питрилоки, брахманы и святые приветствовали царя возгласами одобрения.</strong></p>

purport:
<p>Когда в каком-нибудь собрании человек произносит прекрасную речь, собравшиеся поздравляют его и выражают свое одобрение возгласами: «Садху! Садху!» Это называется <i>са̄дху- ва̄да</i>. Все святые мудрецы, питы (жители Питрилоки) и полубоги, которые присутствовали на том собрании и слушали Махараджу Притху, выразили ему свое одобрение словами <i>са̄дху, са̄дху</i>. Они высоко оценили великую миссию, которую взял на себя Притху Махараджа, и были полностью удовлетворены.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/46/
text: ТЕКСТ 46:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.46
text_summary:
Веды гласят, что путра, достойный сын, может помочь своему отцу попасть на райские планеты, и все, кто слушал речь Махараджи Притху, в один голос заявили, что ныне эти слова Вед подтвердились, ибо величайший грешник Вена, убитый проклятием брахманов, теперь вызволен из непроглядной тьмы ада его сыном, Махараджей Притху.

verse_text:
<em><i>путрен̣а джайате лока̄н<br/>ити сатйаватӣ ш́рутих̣<br/> брахма-дан̣д̣а-хатах̣ па̄по<br/>йад вено ’тйатарат тамах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=путрен̣а"><em>путрен̣а</em></a> — сыном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джайате"><em>джайате</em></a> — человек одерживает победу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все райские планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ити"><em>ити</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сатйа"><em>сатйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ватӣ"><em>ватӣ</em></a> — становится истинным; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́рутих̣"><em>ш́рутих̣</em></a> — Веды; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дан̣д̣а"><em>дан̣д̣а</em></a> — проклятием <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хатах̣"><em>хатах̣</em></a> — убитый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄пах̣"><em>па̄пах̣</em></a> — величайший грешник; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=венах̣"><em>венах̣</em></a> — отец Махараджи Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — великий; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атарат"><em>атарат</em></a> — был вызволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — из тьмы ада.</p>

translation:
<p><strong>Веды гласят, что путра, достойный сын, может помочь своему отцу попасть на райские планеты, и все, кто слушал речь Махараджи Притху, в один голос заявили, что ныне эти слова Вед подтвердились, ибо величайший грешник Вена, убитый проклятием брахманов, теперь вызволен из непроглядной тьмы ада его сыном, Махараджей Притху.</strong></p>

purport:
<p>В Ведах говорится о существовании адской планеты Пут, и того, кто может вызволить оттуда душу грешника, называют <i>путра</i>. Человек вступает в брак именно для того, чтобы зачать <i>путру,</i> то есть сына, который сможет спасти своего отца, даже если тот попадет на адскую планету Пут. Отец Махараджи Притху, Вена, был величайшим грешником, поэтому <i>брахманы</i> своим проклятием предали его смерти. Теперь же все великие святые, мудрецы и <i>брахманы, </i>услышав от Махараджи Притху о его великой миссии, убедились в том, что слова Вед полностью подтвердились. В соответствии с учением Вед, цель религиозного брака — зачать <i>путру,</i> сына, который сможет вызволить своего отца из тьмы адской жизни. Смысл брака не в том, чтобы дать возможность человеку удовлетворять свои чувства, а в том, чтобы он мог зачать сына, способного спасти его. Но если сын вырастет ни на что не годным демоном, то как он спасет своего отца от наказания в аду? Поэтому отец должен сам стать вайшнавом и воспитать вайшнавами своих детей, и тогда, даже если в следующей жизни он по той или иной причине попадет в ад, его сын, подобно Махарадже Притху, сумеет вызволить его оттуда.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/47/
text: ТЕКСТ 47:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.47
text_summary:
Та же участь постигла Хираньякашипу, который был так грешен, что не хотел повиноваться власти Верховной Личности Бога, за что и попал в темнейшую область ада. Однако даже он по милости своего великого сына, Прахлады Махараджи, был спасен и вернулся домой, к Богу.

verse_text:
<em><i>хиран̣йакаш́ипуш́ ча̄пи<br/>бхагаван-ниндайа̄ тамах̣<br/> вивикшур атйага̄т сӯнох̣<br/>прахла̄дасйа̄нубха̄ватах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=хиран̣йакаш́ипух̣"><em>хиран̣йакаш́ипух̣</em></a> — отец Прахлады Махараджи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — опять; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a> — Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниндайа̄"><em>ниндайа̄</em></a> — понося; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамах̣"><em>тамах̣</em></a> — в непроглядную тьму адской жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикшух̣"><em>вивикшух̣</em></a> — вошел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атйага̄т"><em>атйага̄т</em></a> — был вызволен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯнох̣"><em>сӯнох̣</em></a> — своего сына; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прахла̄дасйа"><em>прахла̄дасйа</em></a> — Махараджи Прахлады; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анубха̄ватах̣"><em>анубха̄ватах̣</em></a> — силой.</p>

translation:
<p><strong>Та же участь постигла Хираньякашипу, который был так грешен, что не хотел повиноваться власти Верховной Личности Бога, за что и попал в темнейшую область ада. Однако даже он по милости своего великого сына, Прахлады Махараджи, был спасен и вернулся домой, к Богу.</strong></p>

purport:
<p>Когда Нрисимхадева предложил Прахладе Махарадже исполнить любое его желание, Прахлада Махараджа, обладавший безграничным терпением и преданностью, отказался принять от Господа вознаграждение, считая, что искреннему преданному не пристало ничего просить у Господа. Прахлада Махараджа осуждал тех, кто служит Верховной Личности Бога в расчете на богатое вознаграждение, поскольку считал такое служение коммерческой сделкой. Как настоящий вайшнав, Прахлада Махараджа не стал просить у Господа ничего для себя, но его очень беспокоила участь отца. Отец Прахлады Махараджи безжалостно мучил своего сына и убил бы его, если бы сам не был убит Верховной Личностью Бога, но, несмотря на это, Прахлада Махараджа попросил Господа простить его. Господь немедленно исполнил его просьбу. Так Хираньякашипу был вызволен из тьмы ада и по милости своего сына вернулся домой, к Богу. Прахлада Махараджа — идеальный вайшнав, неизменно милосердный к грешникам, страдающим в аду материальной жизни. Поэтому преданного Кришны называют <i>пара-дух̣кха-дух̣кхӣ кр̣па̄мбудхих̣,</i> «тот, кто исполнен сострадания к несчастным живым существам и является океаном милосердия». Все чистые преданные Господа, подобно Прахладе Махарадже, исполнены сострадания к грешникам и приходят в материальный мир, чтобы спасти их. Они терпеливо переносят всевозможные трудности и лишения, так как терпение — одно из непременных качеств вайшнава, стремящегося вызволить всех грешников из ада материальной жизни. Поэтому к вайшнавам обращаются с такой молитвой:</p> <p>Главной заботой вайшнава является спасение падших душ.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/48/
text: ТЕКСТ 48:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.48
text_summary:
Святые брахманы обратились к Притху Махарадже с такими словами: О лучший среди воинов, отец этой планеты, мы желаем тебе долгих лет жизни, ибо твоя преданность непогрешимому Верховному Господу, владыке вселенной, не знает границ.

verse_text:
<em><i>вӣра-варйа питах̣ пр̣тхвйа̄х̣<br/>сама̄х̣ сан̃джӣва ш́а̄ш́ватӣх̣<br/> йасйедр̣ш́й ачйуте бхактих̣<br/>сарва-локаика-бхартари</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вӣра"><em>вӣра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — лучший из воинов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=питах̣"><em>питах̣</em></a> — отец; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхвйа̄х̣"><em>пр̣тхвйа̄х̣</em></a> — земного шара; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сама̄х̣"><em>сама̄х̣</em></a> — равный годами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̃джӣва"><em>сан̃джӣва</em></a> — живи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄ш́ватӣх̣"><em>ш́а̄ш́ватӣх̣</em></a> — вечно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — чья; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдр̣ш́ӣ"><em>ӣдр̣ш́ӣ</em></a> — такая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачйуте"><em>ачйуте</em></a> — Всевышнему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактих̣"><em>бхактих̣</em></a> — преданность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока"><em>лока</em></a> — планет; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эка"><em>эка</em></a> — один; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхартари"><em>бхартари</em></a> — хранитель.</p>

translation:
<p><strong>Святые брахманы обратились к Притху Махарадже с такими словами: О лучший среди воинов, отец этой планеты, мы желаем тебе долгих лет жизни, ибо твоя преданность непогрешимому Верховному Господу, владыке вселенной, не знает границ.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху обладал непоколебимой верой в Господа и был Его великим преданным, поэтому святые мудрецы, присутствовавшие в собрании, благословили его на долгую жизнь. Продолжительность жизни каждого предопределена, но, если человеку посчастливится стать преданным, он сможет прожить больше отведенного ему срока. Среди <i>йогов</i> не редкость, что они умирают, когда сами того захотят, а не тогда, когда их вынудят к этому законы материальной природы. С другой стороны, говорится, что преданный благодаря своей безграничной преданности Господу живет вечно. <i>Кӣртир йасйа са джӣвати: </i>«тот, кто оставляет о себе добрую память, живет вечно». Разумеется, эти слова в первую очередь относятся к преданному Верховного Господа. Беседуя с Раманандой Раем, Господь Чайтанья Махапрабху спросил его: «Кто больше всего заслуживает славы?» Рамананда Рай ответил, что самой громкой славой пользуется тот, кто слывет великим преданным Господа, потому что преданный не только обретает вечную жизнь на планетах Вайкунтхи, но и оставляет по себе вечную память здесь, в материальном мире.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/49/
text: ТЕКСТ 49:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.49
text_summary:
Собравшиеся продолжали: Дорогой царь Притху, твоя репутация в высшей степени чиста, ибо ты славишь самого прославленного, Верховного Господа, покровителя брахманов. Нам выпало великое счастье иметь такого правителя, как ты, ибо быть твоими подданными — все равно что находиться под покровительством Самого Господа.

verse_text:
<em><i>ахо вайам̇ хй адйа павитра-кӣрте<br/>твайаива на̄тхена мукунда-на̄тха̄х̣<br/> йа уттамаш́локатамасйа вишн̣ор<br/>брахман̣йа-девасйа катха̄м̇ вйанакти</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о, какое благо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вайам"><em>вайам</em></a> — мы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=павитра"><em>павитра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кӣрте"><em>кӣрте</em></a> — о чистейший; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тхена"><em>на̄тхена</em></a> — Господом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха̄х̣"><em>на̄тха̄х̣</em></a> — будучи подданным Всевышнего; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — тот, кто; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттама"><em>уттама</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́лока"><em>ш́лока</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасйа"><em>тамасйа</em></a> — Верховной Личности Бога, воспеваемой в самых лучших стихах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ох̣"><em>вишн̣ох̣</em></a> — Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣йа"><em>брахман̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=девасйа"><em>девасйа</em></a> — Господа, которому поклоняются <em>брахманы</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катха̄м"><em>катха̄м</em></a> — слова; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйанакти"><em>вйанакти</em></a> — выразил.</p>

translation:
<p><strong>Собравшиеся продолжали: Дорогой царь Притху, твоя репутация в высшей степени чиста, ибо ты славишь самого прославленного, Верховного Господа, покровителя брахманов. Нам выпало великое счастье иметь такого правителя, как ты, ибо быть твоими подданными — все равно что находиться под покровительством Самого Господа.</strong></p>

purport:
<p>Подданные Махараджи Притху говорят, что, находясь под его покровительством, они чувствуют себя так, как будто их защищает Сам Верховный Господь. Такое понимание роли главы государства является гарантией социальной стабильности в материальном мире. Поскольку в Ведах сказано, что Верховная Личность Бога — хранитель и предводитель всех живых существ, то царь или глава исполнительной власти должен быть представителем Верховного Господа. В этом случае царь имеет право принимать те же почести, какие оказывают Самому Господу. В этом стихе также указано, как царь или глава государства может стать представителем Верховной Личности Бога: Притху Махараджа славил Верховную Личность Бога и говорил, что высшая власть принадлежит Вишну, поэтому он был достойным представителем Господа. Государство, которым правит такой царь или лидер, является идеальным во всех отношениях. Глава такого государства считает своим первоочередным долгом заботу о том, чтобы в его стране чтили традиции брахманической культуры и защищали коров.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/50/
text: ТЕКСТ 50:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.50
text_summary:
Наш дорогой повелитель, править своими подданными — твой долг. Для такого человека, как ты, это не такая уж трудная задача, ибо ты безгранично милосерден и потому всегда заботишься об интересах своего народа. И в этом твое величие.

verse_text:
<em><i>на̄тйадбхутам идам̇ на̄тха<br/>тава̄джӣвйа̄нуш́а̄санам<br/> праджа̄нура̄го махата̄м̇<br/>пракр̣тих̣ карун̣а̄тмана̄м</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ати"><em>ати</em></a> — очень великое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адбхутам"><em>адбхутам</em></a> — удивительно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха"><em>на̄тха</em></a> — о повелитель; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тава"><em>тава</em></a> — твой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄джӣвйа"><em>а̄джӣвйа</em></a> — источник дохода; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануш́а̄санам"><em>ануш́а̄санам</em></a> — управление своими подданными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праджа̄"><em>праджа̄</em></a> — подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анура̄гах̣"><em>анура̄гах̣</em></a> — любовь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махата̄м"><em>махата̄м</em></a> — великой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пракр̣тих̣"><em>пракр̣тих̣</em></a> — природы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карун̣а"><em>карун̣а</em></a> — милостивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄м"><em>а̄тмана̄м</em></a> — живых существ.</p>

translation:
<p><strong>Наш дорогой повелитель, править своими подданными — твой долг. Для такого человека, как ты, это не такая уж трудная задача, ибо ты безгранично милосерден и потому всегда заботишься об интересах своего народа. И в этом твое величие.</strong></p>

purport:
<p>Царь должен защищать своих подданных, взимать с них налоги и таким образом оплачивать свои расходы. Ведическое общество делится на четыре сословия: <i>брахманов, кшатриев, вайшьев</i> и <i>шудр, — </i>и в писаниях указано, как представители каждого из них должны зарабатывать себе средства к существованию. <i>Брахманы</i> обязаны передавать знания своим ученикам, что дает им право принимать от учеников пожертвования, а царь обязан защищать своих подданных, предоставляя им все возможности для экономического и духовного развития, и если он справляется с этими обязанностями, то может взимать с них налоги. Предприниматели или торговцы, которые обеспечивают общество продуктами питания, могут делать это с некоторой выгодой для себя, <i>шудры</i> же, неспособные исполнять обязанности <i>брахманов, кшатриев</i> или <i>вайшьев,</i> должны служить представителям высших сословий общества и получать от них все необходимое для жизни.</p> <p>В этом стихе перечислены качества истинного царя или политического лидера: он должен быть очень милостивым и сострадательным к людям и всегда заботиться о том, чтобы они достигли главной цели жизни, то есть стали чистыми преданными Верховной Личности Бога. Стремление делать добро другим присуще всем великим душам, а из всех великих душ вайшнавы — самые милосердные и сострадательные. Поэтому, выражая почтение правителю-вайшнаву, мы говорим:</p> <p>Только правитель-вайшнав может исполнить все желания людей <i>(ва̄н̃чха̄-калпатару),</i> а его сострадание проявляется в том, что он несет своим подданным величайшее благо. Он — <i>патита-павана,</i> спаситель всех падших душ, потому что, если царь или глава государства идет по стопам <i>брахманов</i> и вайшнавов, которые возглавляют миссионерскую деятельность в обществе, <i>вайшьи</i> тоже будут брать пример с <i>брахманов</i> и вайшнавов, а <i>шудры</i> будут рады служить им. Так государство превратится в идеальное сообщество людей, все члены которого помогают друг другу достичь высшего совершенства.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/51/
text: ТЕКСТ 51:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.51
text_summary:
Подданные Махараджи Притху продолжали: Сегодня ты открыл нам глаза и поведал о том, как пересечь океан тьмы. Из-за поступков, которые мы совершили в прошлом, и по воле высших сил мы запутались в сетях кармической деятельности и, забыв о цели жизни, блуждали по вселенной.

verse_text:
<em><i>адйа нас тамасах̣ па̄рас<br/>твайопа̄са̄дитах̣ прабхо<br/> бхра̄мйата̄м̇ нашт̣а-др̣шт̣ӣна̄м̇<br/>кармабхир даива-сам̇джн̃итаих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адйа"><em>адйа</em></a> — сегодня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — нас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тамасах̣"><em>тамасах̣</em></a> — тьмы материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рах̣"><em>па̄рах̣</em></a> — другая сторона; <a href="/ru/search/synonyms/?original=твайа̄"><em>твайа̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄са̄дитах̣"><em>упа̄са̄дитах̣</em></a> — увеличена; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прабхо"><em>прабхо</em></a> — о господин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхра̄мйата̄м"><em>бхра̄мйата̄м</em></a> — скитающихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нашт̣а"><em>нашт̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣шт̣ӣна̄м"><em>др̣шт̣ӣна̄м</em></a> — забывших о цели жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — из-за поступков, совершенных в прошлом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=даива"><em>даива</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇джн̃итаих̣"><em>сам̇джн̃итаих̣</em></a> — по воле высших сил.</p>

translation:
<p><strong>Подданные Махараджи Притху продолжали: Сегодня ты открыл нам глаза и поведал о том, как пересечь океан тьмы. Из-за поступков, которые мы совершили в прошлом, и по воле высших сил мы запутались в сетях кармической деятельности и, забыв о цели жизни, блуждали по вселенной.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особенно важными являются слова <i>кармабхир даива-сам̇джн̃итаих̣</i>. В зависимости от рода нашей деятельности мы вступаем в контакт с теми или иными <i>гунами</i> материальной природы и по воле высших сил наслаждаемся или страдаем, пожиная плоды своих поступков в материальных телах различных типов. Так живые существа, забыв о цели жизни, воплощаются в разных телах и скитаются по вселенной, то рождаясь среди низших форм жизни, то попадая на высшие планеты. Наши скитания продолжаются с незапамятных времен, и только по милости духовного учителя и Верховной Личности Бога мы получаем путеводную нить преданного служения, а вместе с ней — возможность достичь высшей цели жизни. Именно об этом говорят в данном стихе подданные царя Притху: они в полной мере сознают, какое благо принесло им правление Махараджи Притху.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/21/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ: Наставления Махараджи Притху
text_link: /ru/library/sb/4/21/52/
text: ТЕКСТ 52:
verse: Шримад-бхагаватам 4.21.52
text_summary:
Дорогой наш повелитель, пребывая в своем естественном, изначальном состоянии под влиянием гуны чистой благости, ты являешься совершенным представителем Верховного Господа. Ты славен своей доблестью, и весь мир держится на тебе, ибо ты распространяешь брахманическую культуру и защищаешь всех его обитателей, как велит долг кшатриев.

verse_text:
<em><i>намо вивр̣ддха-саттва̄йа<br/>пуруша̄йа махӣйасе<br/> йо брахма кшатрам а̄виш́йа<br/>бибхартӣдам̇ сва-теджаса̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=намах̣"><em>намах̣</em></a> — поклоны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивр̣ддха"><em>вивр̣ддха</em></a> — очень возвышенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саттва̄йа"><em>саттва̄йа</em></a> — бытию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пуруша̄йа"><em>пуруша̄йа</em></a> — личности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=махӣйасе"><em>махӣйасе</em></a> — тому, кто так прославлен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йах̣"><em>йах̣</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахма"><em>брахма</em></a> — брахманическую культуру; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшатрам"><em>кшатрам</em></a> — административные обязанности; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄виш́йа"><em>а̄виш́йа</em></a> — войдя в; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бибхарти"><em>бибхарти</em></a> — поддерживая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=идам"><em>идам</em></a> — это; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=теджаса̄"><em>теджаса̄</em></a> — своей доблестью.</p>

translation:
<p><strong>Дорогой наш повелитель, пребывая в своем естественном, изначальном состоянии под влиянием гуны чистой благости, ты являешься совершенным представителем Верховного Господа. Ты славен своей доблестью, и весь мир держится на тебе, ибо ты распространяешь брахманическую культуру и защищаешь всех его обитателей, как велит долг кшатриев.</strong></p>

purport:
<p>Чтобы поддерживать в обществе надлежащий порядок, правительство должно распространять брахманическую культуру и оказывать надежную защиту всем гражданам государства. Именно об этом говорят в данном стихе подданные Махараджи Притху, который так замечательно справлялся со своими обязанностями царя потому, что находился под влиянием <i>гуны</i> чистой благости. Особого внимания заслуживает употребленное здесь слово <i>вивр̣ддха-саттва̄йа</i>. В материальном мире существует три <i>гуны:</i> благость, страсть и невежество. Человек должен подняться с уровня <i>гуны</i> невежества на уровень <i>гуны</i> благости, и сделать это можно занимаясь преданным служением. Преданное служение — единственный метод, позволяющий живому существу подняться с самой низкой ступени бытия на самую высокую, и в предыдущих главах «Шримад-Бхагаватам» уже говорилось, что для этого нужно просто общаться с преданными и регулярно слушать, как они пересказывают «Шримад-Бхагаватам».</p> <p>«На начальной стадии преданного служения, когда человек слушает повествования о Господе и пересказывает их, Господь, пребывающий в сердце каждого, помогает преданному очистить свое сердце» (Бхаг., 1.2.17). Постепенно очищаясь от материальной скверны, преданный выходит из-под влияния <i>гун</i> страсти и невежества и поднимается на уровень <i>гуны</i> благости. Под влиянием <i>гун </i>страсти и невежества в человеке развиваются вожделение и жадность. Но тот, кто достиг уровня <i>гуны</i> благости, всегда удовлетворен, в каких бы условиях жизни он ни находился, и свободен от вожделения и жадности. Такое состояние ума — первый признак того, что человек находится под влиянием <i>гуны</i> благости. Однако мы должны подняться даже над <i>гуной</i> благости и достичь уровня чистой благости, которая называется <i>вивриддха-саттвой, </i>высшей ступенью благости. На этой ступени человек обретает сознание Кришны. Поэтому в данном стихе подданные называют Махараджу Притху <i>вивриддха-саттвой,</i> имея в виду, что он занимает трансцендентное положение. Будучи чистым преданным, Махараджа Притху находился на трансцендентном уровне, но, заботясь о благе человечества, он спустился на уровень <i>брахмана</i> и <i>кшатрия</i> и благодаря своему могуществу спас весь мир. Махараджа Притху был царем, <i>кшатрием,</i> но в то же время, как вайшнав, он был <i>брахманом</i>. Как <i>брахман</i> он давал своим подданным духовные наставления, а как <i>кшатрий</i> — обеспечивал их безопасность. Так Махараджа Притху, идеальный царь, заботился о своих подданных и защищал их от всех опасностей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/1/
text: ТЕКСТ 1:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.1
text_summary:
Великий мудрец Майтрея сказал: Пока подданные царя Притху возносили молитвы своему всесильному повелителю, на арене жертвоприношения появились четыре Кумара, сиявшие, как солнце.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> джанешу прагр̣н̣атсв эвам̇<br/>пр̣тхум̇ пр̣тхула-викрамам<br/> татропаджагмур мунайаш́<br/>чатва̄рах̣ сӯрйа-варчасах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джанешу"><em>джанешу</em></a> — подданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прагр̣н̣атсу"><em>прагр̣н̣атсу</em></a> — пока возносили молитвы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эвам"><em>эвам</em></a> — таким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхум"><em>пр̣тхум</em></a> — Махарадже Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхула"><em>пр̣тхула</em></a> — необыкновенно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=викрамам"><em>викрамам</em></a> — могущественному; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — туда; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упаджагмух̣"><em>упаджагмух̣</em></a> — прибыли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мунайах̣"><em>мунайах̣</em></a> — Кумары; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чатва̄рах̣"><em>чатва̄рах̣</em></a> — четверо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯрйа"><em>сӯрйа</em></a> — как солнце; <a href="/ru/search/synonyms/?original=варчасах̣"><em>варчасах̣</em></a> — сияющие.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея сказал: Пока подданные царя Притху возносили молитвы своему всесильному повелителю, на арене жертвоприношения появились четыре Кумара, сиявшие, как солнце.</strong></p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/2/
text: ТЕКСТ 2:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.2
text_summary:
По этому ослепительному сиянию царь и его приближенные поняли, что к ним спускаются с неба четыре Кумара, повелители мистических сил.

verse_text:
<em><i>та̄м̇с ту сиддхеш́вара̄н ра̄джа̄<br/>вйомно ’ватарато ’рчиша̄<br/> лока̄н апа̄па̄н курва̄н̣а̄н<br/>са̄нуго ’чашт̣а лакшита̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=та̄н"><em>та̄н</em></a> — их; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ту"><em>ту</em></a> — но; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара̄н"><em>ӣш́вара̄н</em></a> — повелителей всех мистических сил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ра̄джа̄"><em>ра̄джа̄</em></a> — царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйомнах̣"><em>вйомнах̣</em></a> — с неба; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аватаратах̣"><em>аватаратах̣</em></a> — спускающихся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арчиша̄"><em>арчиша̄</em></a> — по их ослепительному сиянию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — все планеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апа̄па̄н"><em>апа̄па̄н</em></a> — безгрешные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=курва̄н̣а̄н"><em>курва̄н̣а̄н</em></a> — делающих так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анугах̣"><em>анугах̣</em></a> — со своими спутниками; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ачашт̣а"><em>ачашт̣а</em></a> — узнал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшита̄н"><em>лакшита̄н</em></a> — увидев их.</p>

translation:
<p><strong>По этому ослепительному сиянию царь и его приближенные поняли, что к ним спускаются с неба четыре Кумара, повелители мистических сил.</strong></p>

purport:
<p>Четыре Кумара названы в этом стихе <i>сиддхеш́вара̄н,</i> «повелителями мистических сил». Достигнув совершенства в <i>йоге, </i>человек обретает восемь мистических способностей, которые дают ему возможность делаться меньше мельчайшего, легче легчайшего и больше величайшего, получать все, что он хочет, подчинять любого своей власти и т.д. Как <i>сиддхешвары,</i> четверо Кумаров обладали всеми восемью мистическими совершенствами и потому могли путешествовать в космосе без помощи летательных аппаратов. Чтобы прилететь с других планет к Махарадже Притху, им не понадобилось космического корабля. Иными словами, четыре Кумара были космонавтами, которые могли перемещаться в пространстве без помощи летательных аппаратов. Так путешествуют с планеты на планету обитатели Сиддхалоки. Однако в этом стихе упомянута уникальная способность четырех Кумаров: то место, где они появляются, мгновенно очищается от грехов. В царствование Махараджи Притху на Земле никто не грешил, поэтому Кумары решили увидеться с ним. Как правило, они не посещают планет, оскверненных грехами их обитателей.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/3/
text: ТЕКСТ 3:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.3
text_summary:
Увидев четырех Кумаров, Притху Махараджа сразу решил устроить им достойный прием. Поэтому царь и все его приближенные поднялись со своих мест с той же поспешностью, с какой чувства обусловленной души устремляются навстречу гунам материальной природы.

verse_text:
<em><i>тад-дарш́анодгата̄н пра̄н̣а̄н<br/>пратйа̄дитсур ивоттхитах̣<br/> са-садасйа̄нуго ваинйа<br/>индрийеш́о гун̣а̄н ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́ана"><em>дарш́ана</em></a> — увидев; <a href="/ru/search/synonyms/?original=удгата̄н"><em>удгата̄н</em></a> — горя желанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄н̣а̄н"><em>пра̄н̣а̄н</em></a> — жизнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйа̄дитсух̣"><em>пратйа̄дитсух̣</em></a> — мирно текущая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=уттхитах̣"><em>уттхитах̣</em></a> — поднялся; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a> — вместе с; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садасйа"><em>садасйа</em></a> — спутниками или последователями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=анугах̣"><em>анугах̣</em></a> — сановники; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваинйах̣"><em>ваинйах̣</em></a> — царь Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́ах̣"><em>ӣш́ах̣</em></a> — живое существо; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а̄н"><em>гун̣а̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — словно находящееся под влиянием <em>гун</em> материальной природы.</p>

translation:
<p><strong>Увидев четырех Кумаров, Притху Махараджа сразу решил устроить им достойный прием. Поэтому царь и все его приближенные поднялись со своих мест с той же поспешностью, с какой чувства обусловленной души устремляются навстречу гунам материальной природы.</strong></p>

purport:
<p>В «Бхагавад-гите» (3.27) сказано:</p> <p>Каждая обусловленная душа находится под влиянием определенного сочетания <i>гун</i> материальной природы, поэтому ее привлекают определенные виды деятельности, и она вынуждена заниматься этой деятельностью, полностью находясь во власти материальной природы. В этом стихе Майтрея сравнивает Притху Махараджу с обусловленной душой, но не потому, что тот был обусловлен, а потому, что его желание оказать прием четырем Кумарам было так велико, что казалось, будто он не может прожить без них и мгновения. Обусловленную душу всегда влекут к себе объекты чувств. Глаза хотят наслаждаться красивыми формами, уши — слушать приятную музыку, нос хочет вдыхать аромат цветов, а язык — пробовать вкусные блюда. Все остальные органы чувств: руки, ноги, желудок, гениталии, ум и т.д. — тоже так сильно тянутся к своим объектам, что обусловленная душа практически не в состоянии сдержать себя. Точно так же Махараджа Притху не мог сдержать себя, охваченный желанием достойно встретить четырех Кумаров, которые достигли столь высокого духовного уровня, что излучали сияние. Поэтому не только сам царь, но и вся его свита встали навстречу четырем Кумарам. «Свояк свояка видит издалека». В этом мире каждый ищет общества себе подобных. Пьяница предпочитает находиться в обществе пьяниц, а святой человек — в обществе таких же святых. Притху Махараджа достиг высшей ступени духовного развития, поэтому он стремился к общению с Кумарами, которые находились на таком же высоком уровне. Недаром говорится: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/4/
text: ТЕКСТ 4:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.4
text_summary:
Царь по всем правилам шастр приветствовал великих мудрецов, а они, ответив на его приветствие, уселись на предложенные им места. Пораженный величием мудрецов, царь немедленно склонился к их стопам, выразив им свое почтение.

verse_text:
<em><i>гаурава̄д йантритах̣ сабхйах̣<br/>праш́райа̄ната-кандхарах̣<br/> видхиват пӯджайа̄м̇ чакре<br/>гр̣хӣта̄дхйархан̣а̄сана̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=гаурава̄т"><em>гаурава̄т</em></a> — величие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йантритах̣"><em>йантритах̣</em></a> — полностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сабхйах̣"><em>сабхйах̣</em></a> — самый благовоспитанный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́райа"><em>праш́райа</em></a> — со смирением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ната"><em>а̄ната</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кандхарах̣"><em>кандхарах̣</em></a> — склонившись; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видхи"><em>видхи</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ват"><em>ват</em></a> — согласно указаниям <em>шастр</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯджайа̄м"><em>пӯджайа̄м</em></a> — поклоняясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чакре"><em>чакре</em></a> — совершил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣хӣта"><em>гр̣хӣта</em></a> — принимая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхи"><em>адхи</em></a> — включая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=архан̣а"><em>архан̣а</em></a> — принадлежности для приема гостей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сана̄н"><em>а̄сана̄н</em></a> — сиденья.</p>

translation:
<p><strong>Царь по всем правилам шастр приветствовал великих мудрецов, а они, ответив на его приветствие, уселись на предложенные им места. Пораженный величием мудрецов, царь немедленно склонился к их стопам, выразив им свое почтение.</strong></p>

purport:
<p>Четыре Кумара являются духовными учителями одной из вайшнавских <i>сампрадай</i>. Существует четыре <i>сампрадаи,</i> цепи ученической преемственности, в которых знание передается от учителя к ученику: Брахма-сампрадая, Шри-сампрадая, Кумара-сампрадая и Рудра-сампрадая. Одна из них, а именно Кумара-сампрадая, ведет начало от четырех Кумаров, и Притху Махараджа с великим почтением принял у себя <i>ачарьев</i> этой <i>сампрадаи</i>. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: <i>са̄кша̄д- дхаритвена самаста-ш́а̄страих̣</i> — «духовному учителю, <i>парампара-ачарье,</i> следует оказывать те же почести, что и Верховной Личности Бога». Особое внимание следует обратить на употребленное в этом стихе слово <i>видхиват</i>. Оно указывает на то, что, принимая духовных учителей, или <i>ачарьев, </i>принадлежащих к трансцендентной цепи ученической преемственности, Махараджа Притху строго следовал предписаниям <i>шастр</i>. Увидев <i>ачарью,</i> человек должен тут же поклониться ему. Именно так поступил Махараджа Притху. Как сказано в этом стихе, <i>праш́райа̄ната-кандхарах̣</i> — исполненный смирения, он склонился перед Кумарами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/5/
text: ТЕКСТ 5:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.5
text_summary:
Затем царь взял воду, которой он омыл лотосные стопы Кумаров, и окропил ею свои волосы. Приняв Кумаров с такими почестями, царь показал пример того, как следует встречать людей, достигших духовного совершенства.

verse_text:
<em><i>тат-па̄да-ш́ауча-салилаир<br/>ма̄рджита̄лака-бандханах̣<br/> татра ш́ӣлавата̄м̇ вр̣ттам<br/>а̄чаран ма̄найанн ива</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a> — их лотосные стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ауча"><em>ш́ауча</em></a> — омывшей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=салилаих̣"><em>салилаих̣</em></a> — водой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄рджита"><em>ма̄рджита</em></a> — окропил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=алака"><em>алака</em></a> — волос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бандханах̣"><em>бандханах̣</em></a> — узел; <a href="/ru/search/synonyms/?original=татра"><em>татра</em></a> — там; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ӣлавата̄м"><em>ш́ӣлавата̄м</em></a> — благовоспитанных людей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттам"><em>вр̣ттам</em></a> — поведение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаран"><em>а̄чаран</em></a> — ведя себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ма̄найан"><em>ма̄найан</em></a> — делая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как.</p>

translation:
<p><strong>Затем царь взял воду, которой он омыл лотосные стопы Кумаров, и окропил ею свои волосы. Приняв Кумаров с такими почестями, царь показал пример того, как следует встречать людей, достигших духовного совершенства.</strong></p>

purport:
<p>Шри Чайтанья Махапрабху говорил: <i>а̄пани а̄чари прабху джӣвере ш́икха̄йа</i>. Известно, что, как <i>ачарья, </i>Шри Чайтанья Махапрабху Сам следовал всему, чему учил других. Он пришел на землю в образе преданного, чтобы проповедовать сознание Кришны, и, хотя некоторые великие личности узнали в Нем воплощение Кришны, Он никогда не позволял называть Себя воплощением Бога. Даже тот, кто является воплощением Кришны или получил от Него особые полномочия, не должен объявлять себя воплощением Господа. Со временем люди сами узнают истину. Притху Махараджа был идеальным царем-вайшнавом, поэтому он собственным примером учил других тому, какой прием нужно оказывать святым людям, таким, как Кумары. По ведическому обычаю, когда в дом приходит святой человек, нужно омыть его стопы водой, а затем окропить этой водой свою голову и головы своих близких. Именно так поступил Махараджа Притху, который учил людей личным примером.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/6/
text: ТЕКСТ 6:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.6
text_summary:
Восседая на золотом троне, четыре великих мудреца, старшие братья Господа Шивы, были похожи на огонь, пылающий на алтаре. Сдерживая переполнявшие его чувства, Махараджа Притху, который отличался необыкновенным благородством, почтительно обратился к четырем Кумарам с такими словами.

verse_text:
<em><i>ха̄т̣ака̄сана а̄сӣна̄н<br/>сва-дхишн̣йешв ива па̄вака̄н<br/> ш́раддха̄-сам̇йама-сам̇йуктах̣<br/>прӣтах̣ пра̄ха бхава̄граджа̄н</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ха̄т̣ака"><em>ха̄т̣ака</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сане"><em>а̄сане</em></a> — на золотой трон; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣна̄н"><em>а̄сӣна̄н</em></a> — когда их усадили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхишн̣йешу"><em>дхишн̣йешу</em></a> — на алтаре; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄вака̄н"><em>па̄вака̄н</em></a> — огонь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддха̄"><em>ш́раддха̄</em></a> — уважением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йама"><em>сам̇йама</em></a> — самообладанием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сам̇йуктах̣"><em>сам̇йуктах̣</em></a> — украшенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтах̣"><em>прӣтах̣</em></a> — довольный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пра̄ха"><em>пра̄ха</em></a> — сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхава"><em>бхава</em></a> — Господа Шивы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=агра"><em>агра</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=джа̄н"><em>джа̄н</em></a> — старшим братьям.</p>

translation:
<p><strong>Восседая на золотом троне, четыре великих мудреца, старшие братья Господа Шивы, были похожи на огонь, пылающий на алтаре. Сдерживая переполнявшие его чувства, Махараджа Притху, который отличался необыкновенным благородством, почтительно обратился к четырем Кумарам с такими словами.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе Кумары названы старшими братьями Господа Шивы. Господь Брахма попросил Кумаров, которые появились на свет из его тела, жениться и увеличить численность населения вселенной. На заре творения было необходимо заселить вселенную, поэтому Господь Брахма одного за другим создавал сыновей и просил их производить потомство. Но когда он обратился с этой же просьбой к четырем Кумарам, те ответили отказом. Они хотели всю жизнь оставаться <i>брахмачари,</i> полностью посвятив себя преданному служению Господу. Кумаров называют <i>найштхика- брахмачари,</i> подразумевая, что они дали обет безбрачия. Их отказ привел Господа Брахму в такой гнев, что его глаза покраснели. Тогда из межбровья Брахмы появился Господь Шива, или Рудра. С тех пор состояние гнева называют <i>рудрой</i>. У Господа Шивы тоже есть своя <i>сампрадая,</i> известная под именем Рудра-сампрадаи, и ее представители также являются вайшнавами.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/7/
text: ТЕКСТ 7:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.7
text_summary:
Царь Притху сказал: О великие мудрецы, вы — олицетворение благодати, и даже йогам-мистикам трудно увидеть вас. Поистине, такая возможность выпадает очень и очень редко. Не знаю, каким своим благочестивым поступкам я обязан тем, что вы оказали эту милость и позволили мне, не приложившему к этому никаких усилий, увидеть вас.

verse_text:
<em><i>пр̣тхур ува̄ча<br/> ахо а̄чаритам̇ ким̇ ме<br/>ман̇галам̇ ман̇гала̄йана̄х̣<br/> йасйа во дарш́анам̇ хй а̄сӣд<br/>дурдарш́а̄на̄м̇ ча йогибхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхух̣"><em>пр̣тхух̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — царь Притху сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахо"><em>ахо</em></a> — о Господь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чаритам"><em>а̄чаритам</em></a> — поступки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — какие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ме"><em>ме</em></a> — мной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇галам"><em>ман̇галам</em></a> — удача; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ман̇гала"><em>ман̇гала</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄йана̄х̣"><em>а̄йана̄х̣</em></a> — о олицетворение удачи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — благодаря которой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — с вами; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дарш́анам"><em>дарш́анам</em></a> — встреча; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄сӣт"><em>а̄сӣт</em></a> — стала возможной; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурдарш́а̄на̄м"><em>дурдарш́а̄на̄м</em></a> — которых очень трудно увидеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йогибхих̣"><em>йогибхих̣</em></a> — великим <em>йогам</em>–мистикам.</p>

translation:
<p><strong>Царь Притху сказал: О великие мудрецы, вы — олицетворение благодати, и даже йогам-мистикам трудно увидеть вас. Поистине, такая возможность выпадает очень и очень редко. Не знаю, каким своим благочестивым поступкам я обязан тем, что вы оказали эту милость и позволили мне, не приложившему к этому никаких усилий, увидеть вас.</strong></p>

purport:
<p>Когда в жизни человека, идущего по пути духовного самоосознания, происходит какое-то необыкновенное событие, причиной тому — <i>агьята-сукрити,</i> неосознанно совершенные благочестивые поступки. Увидеть Верховного Господа или Его чистого преданного воочию — событие не рядовое. Оно может случиться только с человеком, совершившим в прошлом какие-то благочестивые поступки. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.28): <i>йеша̄м̇ тв анта-гатам̇ па̄пам̇ джана̄на̄м̇ пун̣йа-карман̣а̄м</i>. Заниматься преданным служением может только тот, кто освободился от последствий всех своих греховных поступков и целиком посвятил себя благочестивой деятельности. Махараджа Притху совершил очень много благочестивых поступков, и тем не менее он был удивлен, что ему выпала удача увидеть четырех Кумаров. Ему казалось, что за ним не числится никаких благочестивых поступков. На самом деле это всего лишь проявление скромности царя Притху, который вел такую праведную жизнь, что Сам Господь Вишну явился перед ним и предсказал, что в будущем его посетят четыре Кумара.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/8/
text: ТЕКСТ 8:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.8
text_summary:
Для того, кем довольны брахманы и вайшнавы, нет ничего недостижимого. Ему доступны даже блага, которые мало кому достаются в этой жизни и в жизни после смерти. Поистине, он удостаивается милости всеблагого Господа Шивы и Господа Вишну, которые повсюду сопровождают брахманов и вайшнавов.

verse_text:
<em><i>ким̇ тасйа дурлабхатарам<br/>иха локе паратра ча<br/> йасйа випра̄х̣ прасӣданти<br/>ш́иво вишн̣уш́ ча са̄нугах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ким"><em>ким</em></a> — что; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тасйа"><em>тасйа</em></a> — его; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дурлабха"><em>дурлабха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тарам"><em>тарам</em></a> — очень трудно достижимое; <a href="/ru/search/synonyms/?original=иха"><em>иха</em></a> — в этом мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локе"><em>локе</em></a> — мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паратра"><em>паратра</em></a> — после смерти; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — или; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йасйа"><em>йасйа</em></a> — тот, чье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=випра̄х̣"><em>випра̄х̣</em></a> — <em>брахманы</em> и вайшнавы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прасӣданти"><em>прасӣданти</em></a> — остаются довольными; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ивах̣"><em>ш́ивах̣</em></a> — всеблагой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вишн̣ух̣"><em>вишн̣ух̣</em></a> — Господь Вишну; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — а также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=анугах̣"><em>анугах̣</em></a> — сопровождающие.</p>

translation:
<p><strong>Для того, кем довольны брахманы и вайшнавы, нет ничего недостижимого. Ему доступны даже блага, которые мало кому достаются в этой жизни и в жизни после смерти. Поистине, он удостаивается милости всеблагого Господа Шивы и Господа Вишну, которые повсюду сопровождают брахманов и вайшнавов.</strong></p>

purport:
<p><i>Брахманы</i> и вайшнавы носят в своем сердце всеблагого Господа Вишну. Об этом говорится в «Брахма-самхите» (5.38):</p> <p>Любовь преданных к Говинде, Верховной Личности Бога, так сильна, что они всегда носят Господа в своем сердце. Господь и так находится в сердце каждого, но вайшнавы и <i>брахманы</i> реально ощущают Его присутствие и, созерцая Господа, постоянно находятся в трансе. Поэтому говорится, что <i>брахманы</i> и вайшнавы носят в своих сердцах Вишну. Куда бы они ни отправились, они несут с собой Господа Вишну, Господа Шиву или преданных Господа Вишну. Четыре Кумара были <i>брахманами,</i> поэтому, когда они пришли к Махарадже Притху, вместе с ними был и Господь Вишну со Своими преданными. Отсюда следует, что, когда <i>брахманы</i> и вайшнавы довольны человеком, им доволен и Господь Вишну. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подтверждает это в своих стансах, посвященных духовному учителю: <i>йасйа праса̄да̄д бхагават- праса̄дах̣</i>. Тот, кто сумел доставить удовольствие духовному учителю, который является одновременно <i>брахманом</i> и вайшнавом, тем самым доставил удовольствие и Верховной Личности Бога. А тому, кому удалось доставить удовольствие Верховной Личности Бога, не к чему больше стремиться ни в этой жизни, ни после смерти.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/9/
text: ТЕКСТ 9:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.9
text_summary:
Притху Махараджа продолжал: Вы путешествуете по всем планетам вселенной, но люди не видят вас, как не видят они Сверхдушу, хотя Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа и наблюдает за всеми его поступками. Даже Господь Брахма и Господь Шива неспособны постичь Сверхдушу.

verse_text:
<em><i>наива лакшайате локо<br/>лока̄н парйат̣ато ’пи йа̄н<br/> йатха̄ сарва-др̣ш́ам̇ сарва<br/>а̄тма̄нам̇ йе ’сйа хетавах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — так; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лакшайате"><em>лакшайате</em></a> — могут видеть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=локах̣"><em>локах̣</em></a> — люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=лока̄н"><em>лока̄н</em></a> — по всем планетам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=парйат̣атах̣"><em>парйат̣атах̣</em></a> — путешествующих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄н"><em>йа̄н</em></a> — которых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатха̄"><em>йатха̄</em></a> — так же, как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣ш́ам"><em>др̣ш́ам</em></a> — Сверхдуша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарве"><em>сарве</em></a> — во всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄нам"><em>а̄тма̄нам</em></a> — в сердце каждого; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йе"><em>йе</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асйа"><em>асйа</em></a> — космического проявления; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетавах̣"><em>хетавах̣</em></a> — причины.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа продолжал: Вы путешествуете по всем планетам вселенной, но люди не видят вас, как не видят они Сверхдушу, хотя Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа и наблюдает за всеми его поступками. Даже Господь Брахма и Господь Шива неспособны постичь Сверхдушу.</strong></p>

purport:
<p>В начале «Шримад-Бхагаватам» сказано: <i>мухйанти йат сӯрайах̣</i>. Порой даже такие великие полубоги, как Господь Брахма, Господь Шива, Индра и Чандра, оказываются совершенно сбитыми с толку, пытаясь постичь Верховную Личность Бога. Так, когда Кришна находился на этой планете, Господь Брахма и царь Индра не распознали Его. Что же тогда говорить о великих <i>йогах</i> и <i>гьяни,</i> которые приходят к выводу о том, что Абсолютная Истина, Личность Бога, безлична? Не только Кришна, но и такие великие вайшнавы, как четверо Кумаров, остаются невидимыми для обыкновенных людей, хотя и путешествуют по всей вселенной, посещая разные планеты. Когда Санатана Госвами пришел, чтобы увидеться с Господом Шри Чайтаньей Махапрабху, Чандрашекхара Ачарья не узнал его. Итак, Господь, Верховная Личность, пребывает в сердце каждого, а Его преданные, вайшнавы, путешествуют по всему миру, однако люди, находящиеся под влиянием <i>гун</i> материальной природы, неспособны распознать ни Верховную Личность Бога, источник мироздания, ни вайшнавов. Поэтому говорится, что Верховную Личность Бога или вайшнава нельзя увидеть материальными глазами. Чтобы увидеть их, необходимо очистить свои чувства и посвятить себя служению Господу. Тогда человек сможет постепенно осознать, кто такой Господь, Верховная Личность, и кто такие вайшнавы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/10/
text: ТЕКСТ 10:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.10
text_summary:
Человеку, даже если он небогат и привязан к семейной жизни, есть чем гордиться, если его дом посещают святые люди. Хозяин дома и его слуги предлагают возвышенным гостям воду, с удобством усаживают их и оказывают им достойный прием. К такому дому приходит заслуженная слава.

verse_text:
<em><i>адхана̄ апи те дханйа̄х̣<br/>са̄дхаво гр̣ха-медхинах̣<br/> йад-гр̣ха̄ хй арха-варйа̄мбу<br/>тр̣н̣а-бхӯмӣш́вара̄вара̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=адхана̄х̣"><em>адхана̄х̣</em></a> — не очень богаты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=те"><em>те</em></a> — они; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дханйа̄х̣"><em>дханйа̄х̣</em></a> — достойны славы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхавах̣"><em>са̄дхавах̣</em></a> — святые люди; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха"><em>гр̣ха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=медхинах̣"><em>медхинах̣</em></a> — те, кто привязан к семейной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — чей дом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арха"><em>арха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=варйа"><em>варйа</em></a> — самые почитаемые; <a href="/ru/search/synonyms/?original=амбу"><em>амбу</em></a> — воду; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тр̣н̣а"><em>тр̣н̣а</em></a> — траву; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯми"><em>бхӯми</em></a> — землю; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — хозяин; <a href="/ru/search/synonyms/?original=авара̄х̣"><em>авара̄х̣</em></a> — слу́ги.</p>

translation:
<p><strong>Человеку, даже если он небогат и привязан к семейной жизни, есть чем гордиться, если его дом посещают святые люди. Хозяин дома и его слуги предлагают возвышенным гостям воду, с удобством усаживают их и оказывают им достойный прием. К такому дому приходит заслуженная слава.</strong></p>

purport:
<p>С материальной точки зрения, если человек небогат, то ему нечем гордиться, если же человек слишком сильно привязан к семейной жизни, то ему нечем гордиться в духовном отношении. Однако святые люди всегда готовы посетить и дом бедняка, и дом того, кто привязан к материальной семейной жизни. Когда в дом приходит святой, он приносит славу этому дому, его хозяину и слугам, потому что, принимая гостя, они омывают ему стопы, усаживают его на почетное место и ухаживают за ним. Иначе говоря, когда святой приходит в дом ничем не примечательного человека, он своими благословениями приносит ему славу. Поэтому в ведическом обществе домохозяева старались приглашать к себе в дом святых людей, чтобы получить их благословения. В Индии этот обычай сохранился до сих пор: куда бы ни пришел святой человек, хозяева оказывают ему достойный прием, а сами получают возможность приобщиться к трансцендентному знанию. Поэтому долг <i>санньяси</i> — путешествовать всюду, чтобы оказывать милость домохозяевам, которые, как правило, невежественны в вопросах духовной жизни.</p> <p>Кто-то может возразить, что домохозяева в большинстве своем небогаты и не могут принимать у себя великих святых и проповедников, поскольку их всегда сопровождают ученики. Принимая у себя дома святого человека, хозяин обязан позаботиться и о его спутниках. В <i>шастрах</i> говорится, что Дурвасу Муни повсюду сопровождали шестьдесят тысяч учеников, и, если в каком-нибудь доме их принимали недостаточно хорошо, Дурваса Муни очень гневался и иногда проклинал хозяина. Однако на самом деле каждый домохозяин, независимо от своего положения в обществе и доходов, может радушно принять святых гостей и предложить им хотя бы воду, потому что питьевая вода найдется в каждом доме. В Индии, даже если гость пришел неожиданно и его нечем угостить и даже если он самый обыкновенный человек, ему всегда предложат стакан воды. Но если в доме нет воды, тогда гостя нужно усадить, пусть даже на соломенную подстилку. А если нет и соломенной подстилки, нужно не мешкая очистить небольшой участок земли и усадить гостя туда. Если же у домохозяина нет даже такой возможности, он должен просто сложить ладони и поприветствовать гостя словами: «Добро пожаловать». Если же он не может сделать даже этого, ему остается только проливать слезы, скорбя о своей жалкой участи, и вместе со всей семьей, женой и детьми, склониться перед гостем. Так он угодит любому гостю, даже если это святой человек или царь.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/11/
text: ТЕКСТ 11:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.11
text_summary:
Если же, напротив, хозяин очень богат и в материальном отношении преуспевает, но не пускает в свой дом преданных Господа, такой дом, где не найдется даже воды, чтобы омыть преданным стопы, подобен дереву, на котором поселились ядовитые змеи.

verse_text:
<em><i>вйа̄ла̄лайа-друма̄ ваи тешв<br/>арикта̄кхила-сампадах̣<br/> йад-гр̣ха̄с тӣртха-па̄дӣйа<br/>па̄датӣртха-виварджита̄х̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйа̄ла"><em>вйа̄ла</em></a> — ядовитые змеи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄лайа"><em>а̄лайа</em></a> — дом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=друма̄х̣"><em>друма̄х̣</em></a> — дерево; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ваи"><em>ваи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тешу"><em>тешу</em></a> — в тех домах; <a href="/ru/search/synonyms/?original=арикта"><em>арикта</em></a> — в изобилии; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акхила"><em>акхила</em></a> — все; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампадах̣"><em>сампадах̣</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — те; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гр̣ха̄х̣"><em>гр̣ха̄х̣</em></a> — дома; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄дӣйа"><em>па̄дӣйа</em></a> — связанный со стопами великих святых; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄да"><em>па̄да</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=тӣртха"><em>тӣртха</em></a> — вода, которой омывали их стопы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виварджита̄х̣"><em>виварджита̄х̣</em></a> — без.</p>

translation:
<p><strong>Если же, напротив, хозяин очень богат и в материальном отношении преуспевает, но не пускает в свой дом преданных Господа, такой дом, где не найдется даже воды, чтобы омыть преданным стопы, подобен дереву, на котором поселились ядовитые змеи.</strong></p>

purport:
<p>Употребленное в этом стихе слово <i>тӣртха- па̄дӣйа</i> относится к преданным Господа Вишну, или вайшнавам. В предыдущем стихе говорилось о том, как следует принимать <i>брахманов, </i>здесь же речь идет о вайшнавах. Как правило, <i>санньяси,</i> давшие обет отречения от мира, берут на себя труд просвещать домохозяев. Различают <i>экаданди санньяси</i> и <i>триданди санньяси</i>. <i>Экаданди санньяси</i> в большинстве своем являются последователями Шанкарачарьи, поэтому их называют <i>санньяси-майявади,</i> тогда как <i>триданди санньяси</i> — это последователи Рамануджачарьи, Мадхвачарьи и других <i>ачарьев</i>-вайшнавов. Именно они берут на себя труд просвещать домохозяев. <i>Экаданди санньяси</i> понимают, что душа отлична от тела, и потому могут достичь уровня чистого Брахмана, но они, как правило, являются имперсоналистами. Вайшнавы же знают, что Абсолютная Истина — это Верховная Личность, являющаяся источником безличного Брахмана. Подтверждение этому мы находим в «Бхагавад-гите» (14.27): <i>брахман̣о хи пратишт̣ха̄хам</i>. Таким образом, слово <i>тӣртха-па̄дӣйа</i> относится к вайшнавам. В «Бхагаватам» (1.13.10) также сказано: <i>тӣртхӣ- курванти тӣртха̄ни</i>. Всякое место, куда приходит вайшнав, превращается в <i>тиртху,</i> место паломничества. <i>Санньяси</i>-вайшнавы путешествуют по всему свету, чтобы прикосновением своих лотосных стоп превратить каждое место в место паломничества. Дом, где вайшнава не принимают так, как об этом говорилось в предыдущем стихе, назван здесь обиталищем ядовитых змей. Известно, что стволы сандаловых деревьев (очень ценной породы дерева) часто обвивают ядовитые змеи. У сандалового дерева холодная поверхность, и змеи, которым из-за их ядовитых зубов всегда очень жарко, забираются на эти деревья в поисках прохлады. Аналогично этому, многие богатые люди держат сторожевых псов или привратников и вешают на ворота таблички с надписью «Не входить», «Проход запрещен», «Осторожно, злая собака» и т.д. В западных странах человека, оказавшегося в чужих владениях, могут даже застрелить, и это не будет считаться преступлением. Так ведут себя домохозяева-демоны, поэтому их дома сравнивают с обиталищем ядовитых змей. Змеи по своей природе очень злобны, и члены подобных семей мало чем отличаются от них. А если такие домохозяева вымещают свою злобу на святых людях, то они становятся еще опаснее. Чанакья Пандит говорит, что есть два злобных существа: змея и злой человек, но злой человек опаснее змеи, потому что змею можно укротить с помощью <i>мантр</i>-заклинаний или особых трав, но на злого человека нет управы.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/12/
text: ТЕКСТ 12:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.12
text_summary:
Приветствуя четырех Кумаров, Махараджа Притху назвал их лучшими из брахманов. «С самого рождения, — сказал он, — вы строго храните обет безбрачия, и, хотя у вас за плечами огромный опыт поисков освобождения, вы все время выглядите как маленькие дети».

verse_text:
<em><i>сва̄гатам̇ во двиджа-ш́решт̣ха̄<br/>йад-врата̄ни мумукшавах̣<br/> чаранти ш́раддхайа̄ дхӣра̄<br/>ба̄ла̄ эва бр̣ханти ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄гатам"><em>а̄гатам</em></a> — добро пожаловать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — вам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двиджа"><em>двиджа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́решт̣ха̄х̣"><em>ш́решт̣ха̄х̣</em></a> — лучшие из <em>брахманов</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — чьи; <a href="/ru/search/synonyms/?original=врата̄ни"><em>врата̄ни</em></a> — обеты; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мумукшавах̣"><em>мумукшавах̣</em></a> — тех, кто стремится к освобождению; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чаранти"><em>чаранти</em></a> — ведете себя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с огромной верой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=дхӣра̄х̣"><em>дхӣра̄х̣</em></a> — владеющие собой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ба̄ла̄х̣"><em>ба̄ла̄х̣</em></a> — мальчики; <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бр̣ханти"><em>бр̣ханти</em></a> — соблюдаете; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Приветствуя четырех Кумаров, Махараджа Притху назвал их лучшими из брахманов. «С самого рождения, — сказал он, — вы строго храните обет безбрачия, и, хотя у вас за плечами огромный опыт поисков освобождения, вы все время выглядите как маленькие дети».</strong></p>

purport:
<p>Отличительной чертой Кумаров является то, что они с самого рождения хранят обет безбрачия, оставаясь <i>брахмачари</i>. Когда мальчик превращается в юношу, его чувства время от времени возбуждаются, и ему бывает трудно хранить целомудрие. Поэтому Кумары намеренно оставались маленькими, четырех- пятилетними детьми, так как детей не беспокоят сексуальные желания. Такова уникальная особенность четырех Кумаров, поэтому Махараджа Притху называет их здесь лучшими из <i>брахманов</i>. Он называет Кумаров <i>двиджа-ш́решт̣ха̄х̣</i> («лучшие из <i>брахманов</i>») не только потому, что их отцом был самый лучший <i>брахман</i> (Господь Брахма), но и потому, что они являются вайшнавами. Как мы уже говорили, они основали свою <i>сампрадаю</i> (цепь ученической преемственности). Эта <i>сампрадая</i> существует по сей день и называется Нимбарка-сампрадаей. Нимбарка-сампрадая — одна из четырех <i>сампрадай</i> <i>ачарьев</i>-вайшнавов. Махараджа Притху говорит о том, что он преклоняется перед четырьмя Кумарами, потому что они с самого рождения хранят обет <i>брахмачарьи</i>. Однако еще важнее для него то, что они вайшнавы. На это указывает его обращение к Кумарам — <i>ваишн̣ава-ш́решт̣ха̄х̣</i>. Иными словами, люди должны выражать вайшнаву почтение, независимо от его происхождения. <i>Ваишн̣аве джа̄ти-буддхих̣</i>. О вайшнаве не следует судить по его происхождению. Вайшнав всегда является лучшим из <i>брахманов,</i> поэтому ему необходимо оказывать почести, подобающие не просто <i>брахману,</i> но лучшему из <i>брахманов</i>.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/13/
text: ТЕКСТ 13:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.13
text_summary:
Притху Махараджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностями материальной жизни: могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми?

verse_text:
<em><i>каччин нах̣ куш́алам̇ на̄тха̄<br/>индрийа̄ртха̄ртха-ведина̄м<br/> вйасана̄ва̄па этасмин<br/>патита̄на̄м̇ сва-кармабхих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=каччит"><em>каччит</em></a> — ли; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нах̣"><em>нах̣</em></a> — наше; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́алам"><em>куш́алам</em></a> — благополучие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на̄тха̄х̣"><em>на̄тха̄х̣</em></a> — о владыки; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — удовлетворение чувств как высшая цель жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ведина̄м"><em>ведина̄м</em></a> — те, кто стремится только к удовлетворению своих чувств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вйасана"><em>вйасана</em></a> — болезнь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ва̄пе"><em>а̄ва̄пе</em></a> — получили; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасмин"><em>этасмин</em></a> — в этой материальной жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=патита̄на̄м"><em>патита̄на̄м</em></a> — падшие; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва"><em>сва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кармабхих̣"><em>кармабхих̣</em></a> — собственными силами.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа спросил мудрецов об участи тех, кто из-за своих прошлых поступков оказался в сетях чреватой опасностями материальной жизни: могут ли такие люди, которые стремятся только к чувственным наслаждениям, когда-нибудь стать счастливыми?</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху не стал спрашивать Кумаров, счастливы ли они, так как знал, что удача никогда не изменяет Кумарам, которые с самого рождения хранят обет безбрачия. Целиком поглощенные трансцендентной деятельностью, они не знают, что такое несчастье. Иными словами, <i>брахманам</i> и вайшнавам, строго следующим принципам духовной жизни, во всем сопутствует удача. Задавая этот вопрос, Притху Махараджа имел в виду себя, так как он был <i>грихастхой,</i> к тому же облеченным царской властью. Мало того, что цари являются <i>грихастхами,</i> которые, как правило, поглощены чувственными наслаждениями, вдобавок к этому иногда им приходится выезжать на охоту и убивать животных, поскольку, не упражняясь во владении оружием, они не смогут одолеть своих врагов. Подобные занятия не сулят человеку ничего хорошего. <i>Кшатриям</i> разрешено заниматься греховной деятельностью четырех видов: вступать во внебрачные половые отношения, есть мясо, пить вино и играть в азартные игры. Иногда из политических соображений им приходится совершать такого рода греховные поступки. Скажем, <i>кшатрии</i> не должны отказываться от участия в азартных играх. Яркий пример тому — Пандавы. Когда Дурьйодхана, соперник Пандавов, бросил им вызов, предложив сыграть в кости и поставить на кон свое царство, Пандавы не смогли отказаться, в результате чего они не только потеряли царство, но и стали свидетелями того, как Кауравы оскорбили их жену. Точно так же, когда <i>кшатрия</i> вызывают на бой, он не может уклониться от сражения. Учитывая все это, Притху Махараджа спросил, есть ли у него хоть какая-нибудь надежда на спасение. Жизнь <i>грихастхи</i> таит в себе много опасностей, потому что <i>грихастхам</i> присуще стремление к чувственным удовольствиям, а человек, потворствующий своим чувствам, всегда находится в очень опасном положении. Говорится, что материальный мир — это место, где нас на каждом шагу подстерегают опасности <i>(падам̇ падам̇ йад випада̄м̇ на теша̄м)</i> (Бхаг., 10.14.58). В материальном мире каждый ведет мучительную борьбу за чувственные наслаждения. Желая получить соответствующие разъяснения, Махараджа Притху спросил четырех Кумаров о падших обусловленных душах, которые из-за совершенных в прошлом грехов мучатся в материальном мире. Есть ли у них возможность встать на благой путь духовного развития? Очень важным в этом стихе является слово <i>индрийа̄ртха̄ртха-ведина̄м</i>. Махараджа Притху говорит о людях, которые стремятся только к чувственным наслаждениям. Поэтому он называет их также <i>патита̄на̄м,</i> падшими. Лишь того, кто перестал искать чувственных удовольствий, можно считать возвышенной личностью. Другое важное слово в этом стихе — <i>сва-кармабхих̣</i>. Причиной деградации человека являются грехи, которые он совершил в прошлом. Каждый из нас сам виноват в своем падении, поскольку оно обусловлено нашими же поступками. Но, когда человек меняет образ своих действий и начинает заниматься преданным служением Господу, перед ним открывается путь к счастью.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/14/
text: ТЕКСТ 14:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.14
text_summary:
Притху Махараджа продолжал: О досточтимые, спрашивать вас, счастливы ли вы, не имеет смысла, ибо вы постоянно ощущаете духовное блаженство. Представления о «счастье» и «несчастье», являющиеся изобретениями материального ума, чужды вам.

verse_text:
<em><i>бхаватсу куш́ала-праш́на<br/>а̄тма̄ра̄мешу нешйате<br/> куш́ала̄куш́ала̄ йатра<br/>на санти мати-вр̣ттайах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаватсу"><em>бхаватсу</em></a> — вас; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́ала"><em>куш́ала</em></a> — о счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=праш́нах̣"><em>праш́нах̣</em></a> — вопрос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄мешу"><em>а̄ра̄мешу</em></a> — тот, кто постоянно испытывает духовное блаженство; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ишйате"><em>ишйате</em></a> — не нужен; <a href="/ru/search/synonyms/?original=куш́ала"><em>куш́ала</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=акуш́ала̄х̣"><em>акуш́ала̄х̣</em></a> — несчастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йатра"><em>йатра</em></a> — где; <a href="/ru/search/synonyms/?original=на"><em>на</em></a> — никогда не; <a href="/ru/search/synonyms/?original=санти"><em>санти</em></a> — существует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мати"><em>мати</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=вр̣ттайах̣"><em>вр̣ттайах̣</em></a> — измышление.</p>

translation:
<p><strong>Притху Махараджа продолжал: О досточтимые, спрашивать вас, счастливы ли вы, не имеет смысла, ибо вы постоянно ощущаете духовное блаженство. Представления о «счастье» и «несчастье», являющиеся изобретениями материального ума, чужды вам.</strong></p>

purport:
<p>В «Чайтанье-чаритамрите» (Антья, 4.176) говорится:</p> <p>Понятия «счастье» и «несчастье» в этом мире выдуманы человеком, так как и то, и другое возникает в результате соприкосновения живого существа с материальным миром. Это называется иллюзией, или <i>атма-майей</i>. Мы считаем себя порождением материальной природы, так же как человек, который видит сон, считает себя участником происходящих в нем событий. Однако духовная по природе душа всегда остается трансцендентной и не может быть покрыта материей. Материальная оболочка — это что-то вроде галлюцинации или сна. В «Бхагавад-гите» (2.62) также сказано: <i>сан̇га̄т сан̃джа̄йате ка̄мах̣</i>. В результате соприкосновения с материей у нас развиваются искусственные материальные потребности. <i>Дхйа̄йато вишайа̄н пум̇сах̣ сан̇гас тешӯпаджа̄йате</i>. Когда мы забываем о своем истинном предназначении и хотим наслаждаться ресурсами материальной природы, у нас появляются материальные желания и мы начинаем искать материальных удовольствий. И как только у нас появляется мысль о материальных наслаждениях, мы привязываемся к ней и у нас возникает своего рода вожделение или стремление испытать эти наслаждения. Когда же иллюзорные удовольствия не приносят нам истинного счастья, мы создаем еще одну химеру — гнев, проявление которого заставляет нас еще глубже погрузиться в иллюзию. В этом состоянии мы забываем о своих взаимоотношениях с Кришной и, утратив сознание Кришны, лишаемся своего истинного разума и запутываемся в сетях материальной жизни. В «Бхагавад-гите» (2.63) сказано:</p> <p>Соприкасаясь с материальным миром, мы утрачиваем духовное сознание, в результате чего у нас складываются представления о «счастье» и «несчастье». Но <i>атмарамы,</i> люди, сознающие свою духовную природу, находятся выше подобных представлений. <i>Атмарамы,</i> то есть люди, осознавшие природу своего «Я», постепенно обретают духовное блаженство и достигают уровня, на котором они могут общаться с Верховной Личностью Бога. В этом заключается совершенство жизни. Вначале Кумары были имперсоналистами, сознающими свою духовную природу, но постепенно их стали все больше и больше привлекать игры Верховной Личности Бога. Таким образом, для тех, кто всегда поглощен преданным служением Господу, не существует полюсов «счастья» и «несчастья». Поэтому Притху Махараджа не спрашивает Кумаров, счастливы ли они, но хочет узнать, как ему самому обрести счастье.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/15/
text: ТЕКСТ 15:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.15
text_summary:
Я уверен, что такие личности, как вы, — единственные друзья людей, горящих в огне материального существования. Поэтому я спрашиваю вас, как, находясь в материальном мире, можно без промедлений достичь высшей цели жизни.

verse_text:
<em><i>тад ахам̇ кр̣та-виш́рамбхах̣<br/>сухр̣до вас тапасвина̄м<br/> сампр̣ччхе бхава этасмин<br/>кшемах̣ кена̄н̃джаса̄ бхавет</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — поэтому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ахам"><em>ахам</em></a> — я; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кр̣та"><em>кр̣та</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=виш́рамбхах̣"><em>виш́рамбхах̣</em></a> — полностью уверенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=хр̣дах̣"><em>хр̣дах̣</em></a> — друг; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вах̣"><em>вах̣</em></a> — наш; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тапасвина̄м"><em>тапасвина̄м</em></a> — испытывающий материальные страдания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампр̣ччхе"><em>сампр̣ччхе</em></a> — хочу узнать; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхаве"><em>бхаве</em></a> — в материальном мире; <a href="/ru/search/synonyms/?original=этасмин"><em>этасмин</em></a> — эта; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемах̣"><em>кшемах̣</em></a> — высшая реальность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кена"><em>кена</em></a> — каким образом; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — безотлагательно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавет"><em>бхавет</em></a> — может быть достигнута.</p>

translation:
<p><strong>Я уверен, что такие личности, как вы, — единственные друзья людей, горящих в огне материального существования. Поэтому я спрашиваю вас, как, находясь в материальном мире, можно без промедлений достичь высшей цели жизни.</strong></p>

purport:
<p>Когда святые стучатся в каждую дверь, чтобы встретиться с людьми, поглощенными материальной деятельностью, они делают это не из каких-то корыстных соображений. Они идут к материалистам только для того, чтобы рассказать им, как обрести истинное благо. Зная это, Махараджа Притху не стал терять время на расспросы о том, как обстоят дела у Кумаров, а решил сразу выяснить, есть ли у него возможность как можно скорее освободиться от чреватого опасностями материалистического существования. Впрочем, нужно понимать, что Махараджа Притху задал этот вопрос не ради самого себя. Он сделал это в назидание обыкновенным людям, которым необходимо знать, что, встретив на своем жизненном пути великого святого, они должны принять его авторитет и обратиться к нему с вопросами о том, как избавиться от материальных страданий. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: <i>сам̇са̄ра-виша̄нале, дива̄-ниш́и хийа̄ джвале, джуд̣а̄ите на каину упа̄йа</i> — «Нашим материальным страданиям нет конца, сердца наши объяты пламенем, и мы не можем найти никакого выхода». Материалиста тоже можно назвать <i>тапасви.</i> <i>Тапасви</i> — это тот, кто постоянно испытывает материальные страдания. Покончить с этими страданиями можно только повторяя <i>мантру</i> Харе Кришна. Нароттама дас Тхакур тоже говорит об этом: <i>голокера према-дхана, харина̄ма-сан̇кӣртана, рати на̄ джанмила кене та̄йа</i>. Он сокрушается о том, что не развил в себе влечения к трансцендентному звуку Харе Кришна <i>маха-мантры</i>. Подводя итог, можно сказать, что всем живущим в материальном мире приходится испытывать материальные страдания, и, если человек хочет избавиться от них, он должен общаться со святыми людьми, чистыми преданными Господа, и повторять <i>маха-мантру:</i> Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это единственный путь к счастью для людей, ведущих материалистический образ жизни.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/16/
text: ТЕКСТ 16:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.16
text_summary:
Верховный Господь всегда заботится о духовном развитии живых существ, которые являются Его неотъемлемыми частицами, и только ради их блага путешествует по всему миру в облике таких осознавших себя душ, как вы.

verse_text:
<em><i>вйактам а̄тмавата̄м а̄тма̄<br/>бхагава̄н а̄тма-бха̄ванах̣<br/> сва̄на̄м ануграха̄йема̄м̇<br/>сиддха-рӯпӣ чаратй аджах̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=вйактам"><em>вйактам</em></a> — ясная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вата̄м"><em>вата̄м</em></a> — трансценденталистов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма̄"><em>а̄тма̄</em></a> — цель жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагава̄н"><em>бхагава̄н</em></a> — Верховная Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бха̄ванах̣"><em>бха̄ванах̣</em></a> — всегда желая поднять живых существ на более высокий уровень; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сва̄на̄м"><em>сва̄на̄м</em></a> — чьи преданные; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ануграха̄йа"><em>ануграха̄йа</em></a> — чтобы оказать милость; <a href="/ru/search/synonyms/?original=има̄м"><em>има̄м</em></a> — этот путь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сиддха"><em>сиддха</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=рӯпӣ"><em>рӯпӣ</em></a> — до конца постигшие свою духовную природу; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарати"><em>чарати</em></a> — путешествует; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аджах̣"><em>аджах̣</em></a> — Нараяна.</p>

translation:
<p><strong>Верховный Господь всегда заботится о духовном развитии живых существ, которые являются Его неотъемлемыми частицами, и только ради их блага путешествует по всему миру в облике таких осознавших себя душ, как вы.</strong></p>

purport:
<p>Есть разные категории трансценденталистов: <i>гьяни,</i> то есть имперсоналисты, <i>йоги</i>-мистики и, разумеется, все преданные Верховной Личности Бога. Кумары были <i>йогами</i> и <i>гьяни,</i> а позднее стали <i>бхактами</i>. Сначала они были имперсоналистами, но затем встали на путь преданного служения, поэтому их считают лучшими из трансценденталистов. Преданные считаются представителями Верховной Личности Бога, и, чтобы помочь обусловленным душам восстановить свое изначальное сознание, они путешествуют по всем вселенным, рассказывая их обитателям о сознании Кришны. Лучших преданных Господа называют <i>а̄тмават,</i> имея в виду, что они полностью осознали Высшую Душу. Верховная Личность Бога, которая в образе Параматмы пребывает в сердце каждого, старается возвысить живые существа до сознания Кришны. Поэтому Господа называют <i>а̄тма-бха̄вана</i>. Верховный Господь всегда стремится дать индивидуальной душе разум, обладая которым она сможет постичь Его. Он всегда находится рядом с индивидуальной душой, как неразлучный друг, и обеспечивает живые существа всем необходимым в соответствии с их желаниями.</p> <p>Особого внимания заслуживает употребленное в этом стихе слово <i>а̄тмавата̄м</i>. Есть три класса преданных: <i>каништха-адхикари, <mi>мадхьяма-адхикари</mi></i> и <i>уттама-адхикари,</i> иначе говоря, неофиты, проповедники и <i>маха-бхагаваты,</i> преданные, достигшие высшей ступени самоосознания. <i>Маха-бхагавата</i> — это тот, кто до конца постиг смысл Вед и благодаря этому стал преданным Господа. Такой преданный не только сам убежден в том, что высшей целью человека является преданное служение Господу, но и способен убедить в этом других, опираясь на авторитет Вед. Он видит, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, и потому не делает различий между ними. <i>Мадхьяма- адхикари</i> (проповедник) тоже хорошо знает <i>шастры</i> и обладает способностью убеждать других, но он по-разному смотрит на тех, кто благосклонно относится к Кришне, и тех, кто настроен по отношению к Нему враждебно. Иными словами, <i>мадхьяма-адхикари</i> никогда не проповедует демонам. Что же касается преданного-неофита, <i>каништха-адхикари,</i> то он не особенно разбирается в <i>шастрах,</i> но имеет твердую веру в Верховную Личность Бога. Кумары были <i>маха-бхагаватами,</i> так как, прежде чем стать преданными, они глубоко изучили Абсолютную Истину, то есть постигли смысл Вед. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что у Него много преданных, но особенно Ему дороги те, кто постиг смысл Вед. Каждый старается достичь того положения, которое по его представлениям является самым высшим. <i>Карми,</i> находящиеся в плену телесных представлений о жизни, стремятся испытать как можно больше чувственных удовольствий, а для <i>гьяни</i> достичь совершенства — значит погрузиться в сияние Господа. Для преданного же совершенство заключается в том, чтобы проповедовать по всему миру послание Верховной Личности Бога. Поэтому именно преданные являются истинными представителями Верховного Господа, и, когда они путешествуют по свету, это путешествует Сам Нараяна, так как преданные хранят Нараяну в своем сердце и повсюду прославляют Его. Представитель Нараяны неотличен от Самого Нараяны, но он не должен, подобно <i>майявади,</i> считать, что стал Нараяной. Как правило, <i>майявади</i> называют любого <i>санньяси</i> Нараяной. Они полагают, что, приняв <i>санньясу,</i> человек становится равным Нараяне или даже Самим Нараяной. Однако вайшнавы придерживаются иного мнения, о чем говорит Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур:</p> <p>Согласно философии вайшнавов, о преданном говорят, что он неотличен от Нараяны, не потому, что он стал Самим Нараяной, а потому, что он — Его доверенный слуга. Такие великие личности несут благо всему человечеству, выступая в роли духовных учителей, поэтому духовного учителя, проповедующего послание Нараяны, следует считать неотличным от Нараяны и почитать как Самого Господа.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/17/
text: ТЕКСТ 17:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.17
text_summary:
Великий мудрец Майтрея продолжал: Выслушав содержательную, уместную, лаконичную и благозвучную речь Притху Махараджи, Санат-кумар, глава великих мудрецов, удовлетворенно улыбнулся и заговорил.

verse_text:
<em><i>маитрейа ува̄ча<br/> пр̣тхос тат сӯктам а̄карн̣йа<br/>са̄рам̇ сушт̣ху митам̇ мадху<br/> смайама̄на ива прӣтйа̄<br/>кума̄рах̣ пратйува̄ча ха</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=маитрейах̣"><em>маитрейах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — великий мудрец Майтрея продолжал говорить; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣тхох̣"><em>пр̣тхох̣</em></a> — царя Притху; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӯктам"><em>сӯктам</em></a> — заключение Вед; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄карн̣йа"><em>а̄карн̣йа</em></a> — слыша; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄рам"><em>са̄рам</em></a> — очень содержательное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сушт̣ху"><em>сушт̣ху</em></a> — уместное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=митам"><em>митам</em></a> — лаконичное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мадху"><em>мадху</em></a> — приятное для слуха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смайама̄нах̣"><em>смайама̄нах̣</em></a> — улыбаясь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ива"><em>ива</em></a> — как; <a href="/ru/search/synonyms/?original=прӣтйа̄"><em>прӣтйа̄</em></a> — в высшей степени удовлетворенный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рах̣"><em>кума̄рах̣</em></a> — давший обет безбрачия; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пратйува̄ча"><em>пратйува̄ча</em></a> — ответил; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ха"><em>ха</em></a> — так.</p>

translation:
<p><strong>Великий мудрец Майтрея продолжал: Выслушав содержательную, уместную, лаконичную и благозвучную речь Притху Махараджи, Санат-кумар, глава великих мудрецов, удовлетворенно улыбнулся и заговорил.</strong></p>

purport:
<p>Речь, с которой Притху Махараджа обратился к четырем Кумарам, имела множество достоинств и потому заслуживала самой высокой похвалы. Говорящий должен всегда тщательно отбирать слова, его речь должна быть приятной для слуха и уместной. Тогда ее можно назвать содержательной. Речь Притху Махараджи обладала всеми этими достоинствами, так как он был чистым преданным Господа. <i>Йасйа̄сти бхактир бхагаватй акин̃чана̄ сарваир гун̣аис татра сама̄сате сура̄х̣</i> — «Тот, кто непоколебимо верит в Верховного Господа и преданно служит Ему, обретает все лучшие качества» (Бхаг., 5.18.12). Итак, Кумары остались очень довольны речью царя, и Санат-кумар обратился к нему.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/18/
text: ТЕКСТ 18:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.18
text_summary:
Санат-кумар сказал: О царь, ты задал мне замечательные вопросы. Такие вопросы благотворны для всех живых существ, особенно потому, что заданы тобой, ведь ты всегда заботишься о благе других. Несмотря на то что тебе известно все, ты задал эти вопросы, ибо так поступают все святые люди. Твое разумное поведение полностью соответствует твоему положению.

verse_text:
<em><i>санат-кума̄ра ува̄ча<br/> са̄дху пр̣шт̣ам̇ маха̄ра̄джа<br/>сарва-бхӯта-хита̄тмана̄<br/> бхавата̄ видуша̄ ча̄пи<br/>са̄дхӯна̄м̇ матир ӣдр̣ш́ӣ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=санат"><em>санат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=кума̄рах̣"><em>кума̄рах̣</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=ува̄ча"><em>ува̄ча</em></a> — Санат-кумар сказал; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дху"><em>са̄дху</em></a> — благочестивый; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пр̣шт̣ам"><em>пр̣шт̣ам</em></a> — вопрос; <a href="/ru/search/synonyms/?original=маха̄ра̄джа"><em>маха̄ра̄джа</em></a> — дорогой царь; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарва"><em>сарва</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=бхӯта"><em>бхӯта</em></a> — все живые существа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хита"><em>хита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмана̄"><em>а̄тмана̄</em></a> — тем, кто желает добра каждому; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхавата̄"><em>бхавата̄</em></a> — тобой; <a href="/ru/search/synonyms/?original=видуша̄"><em>видуша̄</em></a> — очень сведущим; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — хотя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхӯна̄м"><em>са̄дхӯна̄м</em></a> — святых личностей; <a href="/ru/search/synonyms/?original=матих̣"><em>матих̣</em></a> — разум; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣдр̣ш́ӣ"><em>ӣдр̣ш́ӣ</em></a> — такой.</p>

translation:
<p><strong>Санат-кумар сказал: О царь, ты задал мне замечательные вопросы. Такие вопросы благотворны для всех живых существ, особенно потому, что заданы тобой, ведь ты всегда заботишься о благе других. Несмотря на то что тебе известно все, ты задал эти вопросы, ибо так поступают все святые люди. Твое разумное поведение полностью соответствует твоему положению.</strong></p>

purport:
<p>Махараджа Притху в совершенстве знал трансцендентную науку, но, обращаясь к Кумарам, он сказал, что не разбирается в этих вопросах. Суть в том, что даже очень ученые люди, которым известно все, разговаривая с теми, кто занимает более высокое положение, должны задавать им вопросы. Например, Арджуна обратился к Кришне с вопросами как человек, не знающий трансцендентной науки, хотя на самом деле он знал ее досконально. Притху Махарадже тоже было известно все, но, говоря с Кумарами, он играл роль несведущего человека. Когда великие люди задают Господу или Его преданным вопросы, они делают это, заботясь о благе простых людей. Поэтому иногда они выступают в роли несведущих людей и задают вопросы тем, кто занимает более высокое положение и является для них авторитетом.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/19/
text: ТЕКСТ 19:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.19
text_summary:
Когда преданные собираются вместе, их беседы, их вопросы и ответы, позволяют говорящему и слушателям прийти к убедительным выводам. Такие встречи помогают всем, кто участвует в них, обрести истинное счастье.

verse_text:
<em><i>сан̇гамах̣ кхалу са̄дхӯна̄м<br/>убхайеша̄м̇ ча самматах̣<br/> йат-самбха̄шан̣а-сампраш́нах̣<br/>сарвеша̄м̇ витаноти ш́ам</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=сан̇гамах̣"><em>сан̇гамах̣</em></a> — общение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кхалу"><em>кхалу</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄дхӯна̄м"><em>са̄дхӯна̄м</em></a> — преданных; <a href="/ru/search/synonyms/?original=убхайеша̄м"><em>убхайеша̄м</em></a> — для обоих; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самматах̣"><em>самматах̣</em></a> — убедительный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йат"><em>йат</em></a> — который; <a href="/ru/search/synonyms/?original=самбха̄шан̣а"><em>самбха̄шан̣а</em></a> — обсуждение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сампраш́нах̣"><em>сампраш́нах̣</em></a> — вопрос и ответ; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сарвеша̄м"><em>сарвеша̄м</em></a> — всех; <a href="/ru/search/synonyms/?original=витаноти"><em>витаноти</em></a> — возрастает; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́ам"><em>ш́ам</em></a> — истинное счастье.</p>

translation:
<p><strong>Когда преданные собираются вместе, их беседы, их вопросы и ответы, позволяют говорящему и слушателям прийти к убедительным выводам. Такие встречи помогают всем, кто участвует в них, обрести истинное счастье.</strong></p>

purport:
<p>Воспринять всемогущее учение Верховного Господа может только тот, кто услышит его от преданных. Так, «Бхагавад-гиту» уже очень давно знают во всем мире, особенно на Западе, но до сих пор никто не получил от этого реальной пользы, поскольку содержание «Гиты» не обсуждалось в кругу преданных. До того как было основано наше Движение, ни один человек на Западе не стал преданным Кришны. Но стоило людям получить «Бхагавад-гиту» в том виде, в каком она передается по цепи ученической преемственности, и плоды духовного знания не заставили себя ждать.</p> <p>Санат-кумар, один из четырех Кумаров, сообщил Притху Махарадже, что их встреча благотворна не только для Махараджи Притху, но и для самих Кумаров. Когда Нарада Муни стал расспрашивать Господа Брахму о Верховной Личности Бога, Господь Брахма поблагодарил Нараду за то, что тот дал ему возможность говорить о Верховном Господе. Таким образом, беседы, в которых один святой человек задает другому вопросы о Верховной Личности Бога или о высшей цели жизни, несут огромный заряд духовной энергии, и всякому, кто участвует в них, такие беседы приносят благо как в этой жизни, так и в следующей.</p> <p>Слово <i>убхайеша̄м</i> можно толковать по-разному. Все люди делятся на две категории: материалистов и трансценденталистов. И те, и другие могут извлечь для себя немалую пользу, если будут слушать беседы преданных. Благодаря общению с преданными жизнь материалиста становится упорядоченной, и, следовательно, возрастает вероятность того, что в будущем он станет преданным или уже в этой жизни сумеет осознать истинное положение живого существа. Тот, кто общается с преданными, в следующей жизни непременно родится человеком или по окончании этой жизни навсегда освободится из материального плена и вернется домой, к Богу. Итак, участие в беседах, которые ведут между собой преданные, приносит человеку как материальное, так и духовное благо. Такие беседы приносят пользу и говорящему, и слушателям, и <i>карми,</i> и <i>гьяни</i>. Обсуждение духовных вопросов в обществе преданных благотворно для всех без исключения. Поэтому Кумары признали, что их встреча с царем полезна не только для него, но и для них самих.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/20/
text: ТЕКСТ 20:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.20
text_summary:
Sanat-kumāra continued: My dear King, you already have an inclination to glorify the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead. Such attachment is very difficult to achieve, but when one has attained such unflinching faith in the Lord, it automatically cleanses lusty desires from the core of the heart.

verse_text:
<em><i>asty eva rājan bhavato madhudviṣaḥ<br/>pādāravindasya guṇānuvādane<br/>ratir durāpā vidhunoti naiṣṭhikī<br/>kāmaṁ kaṣāyaṁ malam antar-ātmanaḥ</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=asti"><em>asti</em></a> — there is; <a href="/ru/search/synonyms/?original=eva"><em>eva</em></a> — certainly; <a href="/ru/search/synonyms/?original=rājan"><em>rājan</em></a> — O King; <a href="/ru/search/synonyms/?original=bhavataḥ"><em>bhavataḥ</em></a> — your; <a href="/ru/search/synonyms/?original=madhu"><em>madhu</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=dviṣaḥ"><em>dviṣaḥ</em></a> — of the Lord; <a href="/ru/search/synonyms/?original=pāda"><em>pāda</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=aravindasya"><em>aravindasya</em></a> — of the lotus feet; <a href="/ru/search/synonyms/?original=guṇa"><em>guṇa</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=anuvādane"><em>anuvādane</em></a> — in glorifying; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ratiḥ"><em>ratiḥ</em></a> — attachment; <a href="/ru/search/synonyms/?original=durāpā"><em>durāpā</em></a> — very difficult; <a href="/ru/search/synonyms/?original=vidhunoti"><em>vidhunoti</em></a> — washes; <a href="/ru/search/synonyms/?original=naiṣṭhikī"><em>naiṣṭhikī</em></a> — unflinching; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kāmam"><em>kāmam</em></a> — lusty; <a href="/ru/search/synonyms/?original=kaṣāyam"><em>kaṣāyam</em></a> — the embellishment of lusty desire; <a href="/ru/search/synonyms/?original=malam"><em>malam</em></a> — dirty; <a href="/ru/search/synonyms/?original=antaḥ"><em>antaḥ</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ātmanaḥ"><em>ātmanaḥ</em></a> — from the core of the heart.</p>

translation:
<p><strong>Sanat-kumāra continued: My dear King, you already have an inclination to glorify the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead. Such attachment is very difficult to achieve, but when one has attained such unflinching faith in the Lord, it automatically cleanses lusty desires from the core of the heart.</strong></p>

purport:
<p>By association with devotees, dirty things within the heart of a materialistic man are gradually washed away by the grace of the Supreme Personality of Godhead. As silver becomes shiny by being polished, the heart of a materialistic person is cleansed of lusty desires by the good association of devotees. Actually the living being has no connection with this material enjoyment nor with lusty desires. He is simply imagining or dreaming while asleep. But by the association of pure devotees he is awakened, and immediately the spirit soul is situated in his own glory by understanding his constitutional position as the eternal servant of the Lord. Pṛthu Mahārāja was already a self-realized soul; therefore he had a natural inclination to glorify the activities of the Supreme Personality of Godhead, and the Kumāras assured him that there was no chance of his falling victim to the illusory energy of the Supreme Lord. In other words, the process of hearing and chanting about the glories of the Lord is the only means to clarify the heart of material contamination. By the process of <i>karma, jñāna</i> and <i>yoga,</i> no one will succeed in driving away contamination from the heart, but once a person takes to the shelter of the lotus feet of the Lord by devotional service, automatically all dirty things in the heart are removed without difficulty.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/21/
text: ТЕКСТ 21:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.21
text_summary:
Подробно рассмотрев этот вопрос, священные писания заключают, что высшая цель, к которой должны стремиться люди на пути к благоденствию, состоит в том, чтобы отказаться от телесных представлений о жизни и развить в себе прочную, всевозрастающую привязанность к Верховному Господу, трансцендентному к гунам материальной природы.

verse_text:
<em><i>ш́а̄стрешв ийа̄н эва суниш́чито нр̣н̣а̄м̇<br/>кшемасйа садхрйаг-вимр̣ш́ешу хетух̣<br/> асан̇га а̄тма-вйатирикта а̄тмани<br/>др̣д̣ха̄ ратир брахман̣и ниргун̣е ча йа̄</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́а̄стрешу"><em>ш́а̄стрешу</em></a> — в писаниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ийа̄н"><em>ийа̄н</em></a> <a href="/ru/search/synonyms/?original=эва"><em>эва</em></a> — это только; <a href="/ru/search/synonyms/?original=су"><em>су</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ниш́читах̣"><em>ниш́читах̣</em></a> — твердо решено; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нр̣н̣а̄м"><em>нр̣н̣а̄м</em></a> — человеческого общества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=кшемасйа"><em>кшемасйа</em></a> — высшего блага; <a href="/ru/search/synonyms/?original=садхрйак"><em>садхрйак</em></a> — в совершенстве; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вимр̣ш́ешу"><em>вимр̣ш́ешу</em></a> — после тщательного рассмотрения; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хетух̣"><em>хетух̣</em></a> — причина; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гах̣"><em>асан̇гах̣</em></a> — непривязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тма"><em>а̄тма</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=вйатирикте"><em>вйатирикте</em></a> — телесные представления о жизни; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — к Высшей Душе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=др̣д̣ха̄"><em>др̣д̣ха̄</em></a> — сильная; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — привязанность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — трансцендентное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣е"><em>ниргун̣е</em></a> — во Всевышнем, не подверженном влиянию материальных <em>гун</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йа̄"><em>йа̄</em></a> — который.</p>

translation:
<p><strong>Подробно рассмотрев этот вопрос, священные писания заключают, что высшая цель, к которой должны стремиться люди на пути к благоденствию, состоит в том, чтобы отказаться от телесных представлений о жизни и развить в себе прочную, всевозрастающую привязанность к Верховному Господу, трансцендентному к гунам материальной природы.</strong></p>

purport:
<p>Каждый человек старается обрести высшее благо, однако те, кто отождествляет себя с материальным телом, не способны не только достичь этой цели, но даже понять, в чем заключается высшее благо. Высшая цель жизни указана в «Бхагавад-гите» (2.59): <i>парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате</i>. Узнав, в чем состоит высшая цель жизни, человек естественным образом утрачивает привязанность к телу и всему, что с ним связано. В данном стихе говорится о необходимости постоянно развивать в себе привязанность к Трансцендентному <i>(брахман̣и)</i>. Это подтверждается в «Веданта-сутре» (1.1.1): <i>атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄</i> — тот, кто не стремится обрести знание о трансцендентной Абсолютной Истине, не сможет освободиться от привязанности к материальному миру. Эволюционный процесс сам по себе не дает возможности живому существу постичь высшую цель, потому что в каждом из 8 400 000 видов жизни живые существа отождествляют себя со своим телом. <i>Атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄:</i> тот, кто хочет выйти из-под влияния телесных представлений о жизни, должен усилить свою привязанность к Брахману или развить в себе стремление постичь Его. Так он сможет достичь уровня трансцендентного преданного служения: <i>ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣</i>. Усилить привязанность к Брахману — значит посвятить себя преданному служению. Те, кого привлекает безличный аспект Брахмана, не способны сохранять эту привязанность в течение долгого времени. Считая материальный мир <i>митхьей,</i> иллюзорным <i>(джаган митхйа̄),</i> имперсоналисты отрекаются от него и принимают <i>санньясу,</i> чтобы усилить свою привязанность к Брахману, но рано или поздно они снова возвращаются в этот иллюзорный мир. <i>Йоги,</i> осознавшие Параматму, локализованный аспект Брахмана, в том числе даже великие мудрецы, такие, как Вишвамитра, тоже иногда падают, становясь жертвами женских чар. Поэтому все <i>шастры</i> рекомендуют человеку развивать привязанность к Верховной Личности Бога. Это единственный способ избавиться от привязанности к материальной жизни. «Бхагавад-гита» (2.59) объясняет суть этого способа: <i>парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате</i>. Прекратить материальную деятельность может лишь тот, кто действительно ощутил вкус преданного служения. Шри Чайтанья Махапрабху также говорил, что высшей целью жизни является любовь к Богу <i>(према̄ пум-артхо маха̄н)</i>. До тех пор пока человек не разовьет в себе любовь к Богу, он не сможет достичь совершенства, то есть подняться на трансцендентный уровень.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/22/
text: ТЕКСТ 22:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.22
text_summary:
Чтобы усилить свою привязанность ко Всевышнему, необходимо заниматься преданным служением, вопрошать о Верховной Личности Бога, следовать принципам бхакти-йоги, поклоняться Йогешваре, Верховной Личности Бога, а также слушать и пересказывать повествования, прославляющие Господа. Все эти занятия благочестивы по своей природе.

verse_text:
<em><i>са̄ ш́раддхайа̄ бхагавад-дхарма-чарйайа̄<br/>джиджн̃а̄сайа̄дхйа̄тмика-йога-ништ̣хайа̄<br/> йогеш́варопа̄санайа̄ ча нитйам̇<br/>пун̣йа-ш́равах̣-катхайа̄ пун̣йайа̄ ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=са̄"><em>са̄</em></a> — это преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́раддхайа̄"><em>ш́раддхайа̄</em></a> — с верой и убежденностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхагават"><em>бхагават</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=дхарма"><em>дхарма</em></a> — преданное служение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйайа̄"><em>чарйайа̄</em></a> — обсуждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=джиджн̃а̄сайа̄"><em>джиджн̃а̄сайа̄</em></a> — задавая вопросы; <a href="/ru/search/synonyms/?original=адхйа̄тмика"><em>адхйа̄тмика</em></a> — духовное; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ништ̣хайа̄"><em>ништ̣хайа̄</em></a> — уверенностью в истинности духовного знания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йога"><em>йога</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=ӣш́вара"><em>ӣш́вара</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=упа̄санайа̄"><em>упа̄санайа̄</em></a> — поклоняясь Ему; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нитйам"><em>нитйам</em></a> — регулярно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йа"><em>пун̣йа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ш́равах̣"><em>ш́равах̣</em></a> — слушая о котором; <a href="/ru/search/synonyms/?original=катхайа̄"><em>катхайа̄</em></a> — обсуждая; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пун̣йайа̄"><em>пун̣йайа̄</em></a> — благочестивыми; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы усилить свою привязанность ко Всевышнему, необходимо заниматься преданным служением, вопрошать о Верховной Личности Бога, следовать принципам бхакти-йоги, поклоняться Йогешваре, Верховной Личности Бога, а также слушать и пересказывать повествования, прославляющие Господа. Все эти занятия благочестивы по своей природе.</strong></p>

purport:
<p>Слово <i>йогеш́вара</i> можно отнести как к Верховной Личности Бога, Кришне, так и к Его преданным. В «Бхагавад-гите» это слово встречается дважды. В восемнадцатой главе (18.78) Кришна назван Верховной Личностью Бога, Хари, повелителем всех мистических сил <i>(йатра йогеш́варах̣ кр̣шн̣ах̣)</i>. Кроме того, <i>йогеш́вара</i> описан в конце шестой главы (6.47): <i>са ме йуктатамо матах̣</i>. Слово <i>йуктатама</i> относится к лучшим из <i>йогов,</i> преданным Господа, которых тоже можно назвать <i>йогешварами</i>. В рассматриваемом стихе слова <i>йогеш́вара-упа̄сана̄</i> означают «служить чистому преданному». Нароттама дас Тхакур говорит: <i>чха̄д̣ийа̄ ваишн̣ава-сева̄ ниста̄ра па̄йечхе кеба̄</i> — «Тому, кто не служит чистому преданному, никогда не достичь духовного совершенства». Прахлада Махараджа тоже говорит:</p> <p>Мы должны найти прибежище у чистого преданного, который никак не связан с материальным миром и занят исключительно преданным служением Господу. Только тот, кто служит такому преданному, может выйти из-под влияния материальных <i>гун</i>. В этом стихе говорится о необходимости служить лотосным стопам величайшего из <i>йогов,</i> то есть преданного <i>(йогеш́вара-упа̄санайа̄)</i>. Служить преданному, достигшему духовного совершенства, — значит слушать, как он рассказывает о величии Верховного Господа. Человек, который слушает рассказы чистого преданного, прославляющие Верховную Личность Бога, становится праведником. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (7.28): пока человек не станет праведником, он не сможет заниматься преданным служением Господу.</p> <p>Чтобы достичь уровня преданного служения, необходимо полностью избавиться от оскверняющего влияния трех <i>гун</i> материальной природы. Тому, кто хочет заниматься преданным служением Господу, необходимо прежде всего принять истинного духовного учителя <i>(а̄дау гурв-а̄ш́райам)</i> и, узнав от него о своих трансцендентных обязанностях <i>(сад-дхарма-пр̣ччха̄),</i> идти по стопам великих святых, преданных Верховной Личности Бога <i>(са̄дху-ма̄рга-анугаманам)</i>. Таковы наставления Рупы Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху».</p> <p>Итак, чтобы усилить свою привязанность к Верховной Личности Бога, необходимо найти истинного духовного учителя, узнать от него о принципах преданного служения и слушать, как он прославляет Верховного Господа и излагает Его трансцендентное учение. Это укрепит нашу веру в преданное служение и поможет нам развить привязанность к Верховной Личности Бога.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/23/
text: ТЕКСТ 23:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.23
text_summary:
Чтобы ничто не мешало духовному развитию преданного, ему не следует общаться с теми, кого интересуют только чувственные удовольствия и деньги. Более того, нужно избегать даже тех, кто общается с такими людьми. Преданный должен построить свою жизнь так, чтобы он не мог прожить и дня без нектара повествований, прославляющих Верховную Личность Бога, Хари. Иначе говоря, духовное совершенство доступно только тому, у кого вкус чувственных наслаждений вызывает отвращение.

verse_text:
<em><i>артхендрийа̄ра̄ма-сагошт̣хй-атр̣шн̣айа̄<br/>тат-саммата̄на̄м апариграхен̣а ча<br/> вивикта-ручйа̄ паритоша а̄тмани<br/>вина̄ харер гун̣а-пӣйӯша-па̄на̄т</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=артха"><em>артха</em></a> — богатства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=индрийа"><em>индрийа</em></a> — чувства; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄ра̄ма"><em>а̄ра̄ма</em></a> — удовлетворение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=са"><em>са</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=гошт̣хӣ"><em>гошт̣хӣ</em></a> — с их друзьями; <a href="/ru/search/synonyms/?original=атр̣шн̣айа̄"><em>атр̣шн̣айа̄</em></a> — нежеланием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a> — то; <a href="/ru/search/synonyms/?original=саммата̄на̄м"><em>саммата̄на̄м</em></a> — поскольку одобрено ими; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апариграхен̣а"><em>апариграхен̣а</em></a> — неприятием; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вивикта"><em>вивикта</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=ручйа̄"><em>ручйа̄</em></a> — вкус, вызывающий отвращение; <a href="/ru/search/synonyms/?original=паритоше"><em>паритоше</em></a> — счастье; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄тмани"><em>а̄тмани</em></a> — душа; <a href="/ru/search/synonyms/?original=вина̄"><em>вина̄</em></a> — без; <a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a> — качеств; <a href="/ru/search/synonyms/?original=пӣйӯша"><em>пӣйӯша</em></a> — нектар; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄на̄т"><em>па̄на̄т</em></a> — вкушая.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы ничто не мешало духовному развитию преданного, ему не следует общаться с теми, кого интересуют только чувственные удовольствия и деньги. Более того, нужно избегать даже тех, кто общается с такими людьми. Преданный должен построить свою жизнь так, чтобы он не мог прожить и дня без нектара повествований, прославляющих Верховную Личность Бога, Хари. Иначе говоря, духовное совершенство доступно только тому, у кого вкус чувственных наслаждений вызывает отвращение.</strong></p>

purport:
<p>В материальном мире каждый занят поисками денег и чувственных наслаждений. Единственная цель материалиста — заработать как можно больше денег и потратить их на удовлетворение своих чувств. Вот как описывает деятельность такого человека Шрила Шукадева Госвами:</p> <p>Так живет большинство людей в материальном мире. По ночам они либо спят, тратя на сон больше шести часов, либо занимаются сексом. И то и другое — пустая трата времени. Так проходит их ночь, а с утра они отправляются на работу с единственной целью — заработать денег. И как только у них появляется немного денег, они тотчас тратят их на подарки своим детям и родственникам. Таких людей не интересуют истинные ценности жизни: они не стремятся понять, кто такой Бог, что представляет собой индивидуальная душа, каковы ее взаимоотношения с Богом и т.д. Сейчас люди настолько деградировали, что даже так называемых верующих не интересует ничего, кроме чувственных удовольствий. В век Кали людей, ведущих материалистический образ жизни, намного больше, чем в любую другую эпоху, поэтому, если человек хочет вернуться домой, к Богу, он должен не только служить осознавшим себя душам, но и прекратить общение с материалистами, которые занимаются исключительно тем, что зарабатывают деньги и тратят их на чувственные удовольствия. Он не должен стремиться к тому, к чему обычно стремятся материалисты, то есть к деньгам и чувственным удовольствиям. Поэтому говорится: <i>бхактих̣ пареш́а̄нубхаво вирактир анйатра ча</i> (Бхаг., 11.2.42). Продвигаться по пути преданного служения может только тот, кого не привлекает материалистический образ жизни. И наоборот, то, в чем находят удовольствие преданные, нисколько не привлекает материалистов.</p> <p>Однако просто отказаться от материальной деятельности или прекратить общение с материалистами еще не достаточно. Человек должен чем-то заниматься. Нередко человек, стремящийся к духовному совершенству, покидает общество материалистов и удаляется в уединенное место (что особенно рекомендуется <i>йогам</i>), но это не способствует его духовному развитию, ибо многие из таких <i>йогов</i> падают. Это в равной степени относится к <i>гьяни:</i> им, как правило, тоже не удается избежать падения, так как они не нашли прибежища под сенью лотосных стоп Господа. Единственное, что удается имперсоналистам или последователям философии пустоты, — это избежать общения с материальным миром, но они не могут удержаться на трансцендентном уровне, поскольку не занимаются преданным служением Господу. Преданное служение начинается со слушания повествований, прославляющих Верховную Личность Бога. Именно к этому призывает нас данный стих: <i>вина̄ харер гун̣а-пӣйӯша-па̄на̄т</i>. Преданный должен пить нектар повествований, рассказывающих о величии Господа, то есть неустанно слушать и пересказывать их. Это основной метод духовного совершенствования, что подтверждает Господь Чайтанья Махапрабху в «Чайтанья-чаритамрите». Если тому, кто стремится к духовному совершенству, очень посчастливится, он встретит на своем пути истинного духовного учителя, от которого узнает о Кришне. Служа духовному учителю и Кришне, такой человек получит семя преданного служения <i>(бхакти-лата̄-бӣджа),</i> и если он посадит это семя в своем сердце и будет поливать его, слушая и пересказывая повествования о Господе, то из него вырастет великолепная <i>бхакти-лата, </i>лиана преданного служения <i>(бхакти)</i>. Окрепнув, эта лиана пройдет сквозь оболочки вселенной и достигнет духовного мира, где будет продолжать расти, пока не достигнет лотосных стоп Кришны, подобно плющу, который тянется вверх по стене, пока не достигнет крыши. После этого лиана преданного служения растет уже беспрепятственно и приносит желанный плод. Этот плод, названный в данном стихе нектаром слушания повествований, прославляющих Верховную Личность Бога, завязывается на лиане преданного служения и созревает только тогда, когда человек поливает росток <i>бхакти</i> водой слушания и повторения. А для этого необходимо жить в обществе преданных, которые постоянно слушают и пересказывают повествования, прославляющие Верховного Господа. Движение сознания Кришны было основано именно для того, чтобы сотни его центров предоставили людям возможность слушать рассказы о Господе и пересказывать их, найти духовного учителя и прекратить общение с теми, кто преследует материальные цели. Воспользовавшись этими возможностями, человек сможет уверенно продвигаться по пути, ведущему домой, к Богу.</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/24/
text: ТЕКСТ 24:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.24
text_summary:
Человек, стремящийся к духовному совершенству, не должен причинять вреда ни одному живому существу. Он должен идти по стопам великих ачарьев, всегда помнить нектарные игры Верховной Личности Бога, следовать всем регулирующим принципам, не рассчитывая на материальное вознаграждение, и никогда не злословить. Преданному следует жить просто, оставаться невозмутимым, сталкиваясь с проявлениями контрастов материального мира, и терпеливо переносить все, с чем ему приходится сталкиваться в этом мире.

verse_text:
<em><i>ахим̇сайа̄ па̄рамахам̇сйа-чарйайа̄<br/>смр̣тйа̄ мукунда̄чарита̄грйа-сӣдхуна̄<br/> йамаир ака̄маир нийамаиш́ ча̄пй аниндайа̄<br/>нирӣхайа̄ двандва-титикшайа̄ ча</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=ахим̇сайа̄"><em>ахим̇сайа̄</em></a> — не причиняя вреда другим живым существам; <a href="/ru/search/synonyms/?original=па̄рамахам̇сйа"><em>па̄рамахам̇сйа</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=чарйайа̄"><em>чарйайа̄</em></a> — идя по стопам великих <em>ачарьев</em>; <a href="/ru/search/synonyms/?original=смр̣тйа̄"><em>смр̣тйа̄</em></a> — помня; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мукунда"><em>мукунда</em></a> — Верховную Личность Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=а̄чарита"><em>а̄чарита</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=агрйа"><em>агрйа</em></a> — рассказывая другим о Его деяниях; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сӣдхуна̄"><em>сӣдхуна̄</em></a> — нектаром; <a href="/ru/search/synonyms/?original=йамаих̣"><em>йамаих̣</em></a> — придерживаясь регулирующих принципов; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ака̄маих̣"><em>ака̄маих̣</em></a> — лишенный материальных желаний; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нийамаих̣"><em>нийамаих̣</em></a> — строго соблюдая правила и предписания; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — также; <a href="/ru/search/synonyms/?original=апи"><em>апи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=аниндайа̄"><em>аниндайа̄</em></a> — не злословя; <a href="/ru/search/synonyms/?original=нирӣхайа̄"><em>нирӣхайа̄</em></a> — живя просто, скромно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=двандва"><em>двандва</em></a> — двойственность; <a href="/ru/search/synonyms/?original=титикшайа̄"><em>титикшайа̄</em></a> — терпением; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и.</p>

translation:
<p><strong>Человек, стремящийся к духовному совершенству, не должен причинять вреда ни одному живому существу. Он должен идти по стопам великих ачарьев, всегда помнить нектарные игры Верховной Личности Бога, следовать всем регулирующим принципам, не рассчитывая на материальное вознаграждение, и никогда не злословить. Преданному следует жить просто, оставаться невозмутимым, сталкиваясь с проявлениями контрастов материального мира, и терпеливо переносить все, с чем ему приходится сталкиваться в этом мире.</strong></p>

purport:
<p>Преданные Кришны — это настоящие святые, <i>садху</i>. Первое качество <i>садху,</i> или преданного, — <i>ахимса,</i> воздержание от насилия. Тот, кто хочет заниматься преданным служением и вернуться домой, к Богу, должен прежде всего следовать принципу <i>ахимсы,</i> то есть никогда не причинять вреда другим живым существам. В «Шримад-Бхагаватам» <i>садху</i> называют <i>титикшавах̣ ка̄рун̣ика̄х̣</i> (Бхаг., 3.25.21). Преданный должен быть терпеливым и сострадательным. Когда ему самому причиняют боль, <i>садху</i> должен терпеть ее, но ему не следует оставаться безучастным к страданиям других. Мир переполнен насилием, и первейшая задача преданного — прекратить это насилие, в том числе ничем не оправданное убийство животных. Преданный — друг не только людей, но и всех живых существ, так как в его глазах все живые существа — дети Верховной Личности Бога. Он не провозглашает себя единственным сыном Бога и не позволяет убивать других живых существ на том основании, что у них якобы нет души. Чистый преданный Господа никогда не примирится с такой философией. <i>Сухр̣дах̣ сарва-дехина̄м:</i> истинный преданный — друг всех живых существ. В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает Себя прародителем всех видов живых существ, поэтому преданный Кришны считает себя другом всех и каждого. В этом суть <i>ахимсы</i>. В сущности, следовать принципу <i>ахимсы </i>может только тот, кто идет по стопам великих <i>ачарьев</i>. Поэтому, в соответствии с философией вайшнавов, мы должны идти по пути, проложенному великими <i>ачарьями</i> четырех <i>сампрадай,</i> четырех цепей ученической преемственности.</p> <p>Любые попытки достичь духовного совершенства, не прибегая к помощи духовных учителей, принадлежащих к цепи ученической преемственности, просто смехотворны. Поэтому в Ведах сказано: <i>а̄ча̄рйава̄н пурушо веда</i> — тот, кто идет по стопам <i>ачарьев, </i>принадлежащих к цепи ученической преемственности, видит вещи в истинном свете (Чхандогья-упанишад, 6.14.2). <i>Тад-виджн̃а̄на̄ртхам̇ са гурум̇ эва̄бхигаччхет:</i> чтобы постичь трансцендентную науку, необходимо обратиться к истинному духовному учителю (Мундака-упанишад, 1.2.12). Очень важным в духовной жизни является понятие <i>смр̣тйа̄</i>. <i>Смр̣тйа̄</i> означает «постоянное памятование о Кришне». Нужно так построить свою жизнь, чтобы мы никогда не переставали думать о Кришне. Мы должны жить в Кришне, то есть, едим ли мы, спим, идем куда-то или работаем, мы всегда должны пребывать мыслями в Кришне. В Обществе сознания Кришны (ИСККОН) мы рекомендуем преданным организовывать свою жизнь так, чтобы всегда помнить о Кришне. Например, когда наши преданные изготавливают благовония «Духовное небо», они слушают рассказы о Кришне или Его преданных. В <i>шастрах</i> говорится: <i>смартавйах̣ сататам̇ вишн̣ух̣</i> — люди должны помнить о Господе Вишну всегда, постоянно. <i>Висмартавйо на джа̄тучит</i> — о Вишну никогда нельзя забывать. В этом смысл духовной жизни. <i>Смр̣тйа̄</i>. Мы сможем все время думать о Господе, если будем постоянно слушать о Нем. Поэтому в данном стихе говорится: <i>мукунда̄чарита̄грйа-сӣдхуна̄</i>. <i>Сӣдху</i> значит «нектар». Слушать то, что говорится о Кришне в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» или других авторитетных священных писаниях, — значит жить в сознании Кришны. Такой постоянной сосредоточенности в сознании Кришны могут достичь только те, кто строго следует правилам и предписаниям <i>шастр</i>. В Движении сознания Кришны мы рекомендуем преданным каждый день повторять на четках по шестнадцать кругов <i>маха-мантры</i> и следовать регулирующим принципам. Это поможет им неуклонно совершенствоваться в духовной жизни.</p> <p>Кроме того, в этом стихе говорится, что духовно развиваться может только тот, кто обуздал свои чувства <i>(йамаих̣)</i>. Человек, обуздавший чувства, становится <i>свами</i> или <i>госвами</i>. Поэтому тот, кто носит высокий титул <i>свами</i> или <i>госвами,</i> обязан держать чувства под строгим контролем. Иными словами, он должен стать хозяином своих чувств. Достичь этого может только тот, кто не стремится к материальным наслаждениям. Если чувства вдруг решат действовать самостоятельно, мы должны сдержать их порывы. Если мы просто научимся избегать материальных удовольствий, нам нетрудно будет держать свои чувства в узде.</p> <p>Еще одно важное слово, употребленное в данном стихе, — <i>аниндайа̄</i>. Это значит, что преданные не должны критиковать другие религии. Различные религиозные системы находятся под влиянием разных <i>гун</i> материальной природы. Религии в <i>гунах</i> невежества и страсти не могут быть столь же совершенными, как религия в <i>гуне</i> благости. В «Бхагавад-гите» все явления материального мира классифицируются в соответствии с тем, под влиянием какой из трех <i>гун </i>материальной природы они находятся, поэтому к религиозным системам приложима та же классификация. Когда люди находятся под преобладающим влиянием <i>гун</i> страсти и невежества, те же качества будут присущи и религии, которую они исповедуют. Вместо того чтобы критиковать такие религиозные системы, преданный должен призывать их последователей строго следовать принципам своих религий, чтобы со временем они могли подняться на уровень религии в <i>гуне</i> благости. Критика таких религий приводит лишь к тому, что ум преданного возбуждается. Поэтому мы должны быть терпимыми и учиться подавлять возникающее в уме беспокойство.</p> <p>Еще одна отличительная черта преданного — <i>нирӣхайа̄,</i> неприхотливость. <i>Нирӣха̄</i> означает «мягкий», «скромный», «непритязательный». Преданный не должен подражать материалистам, живя в роскоши. Ему подобает жить просто и мыслить возвышенно. Он должен принимать только то, что необходимо для поддержания тела в здоровом состоянии, чтобы без помех заниматься преданным служением. Ему не следует есть или спать больше, чем это необходимо. Он должен есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть, и спать не более шести-семи часов в сутки — вот принципы, которым следует преданный. Пока у нас есть тело, оно будет подвержено воздействию климатических перемен, болезней, стихийных бедствий и прочих проявлений тройственных материальных страданий. Это неизбежно. Иногда мы получаем письма, в которых преданные-неофиты спрашивают, почему они продолжают болеть, несмотря на то, что занимаются преданным служением. Из этого стиха они должны уяснить, что им нужно научиться терпению <i>(двандва-титикшайа̄)</i>. Материальный мир — это мир противоположностей. Преданный не должен думать, что раз он заболел, значит лишился сознания Кришны. В сознании Кришны можно оставаться, невзирая ни на какие материальные препятствия. В «Бхагавад-гите» (2.14) Господь Шри Кришна говорит: <i>та̄м̇с титикшасва бха̄рата</i> — «Дорогой Арджуна, терпеливо переноси все невзгоды и, что бы ни случилось, продолжай действовать в сознании Кришны».</p>


canto_link: /ru/library/sb/4/
canto_chapter_link: /ru/library/sb/4/22/
canto_chapter_title: ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ: Встреча Махараджи Притху с четырьмя Кумарами
text_link: /ru/library/sb/4/22/25/
text: ТЕКСТ 25:
verse: Шримад-бхагаватам 4.22.25
text_summary:
Чтобы совершенствоваться в преданном служении, нужно постоянно слушать рассказы о трансцендентных качествах Верховной Личности Бога. Эти повествования подобны изысканным украшениям в ушах преданных. Занимаясь служением Господу, человек выходит из-под влияния гун материальной природы и без труда достигает трансцендентного уровня сосредоточенности на Верховной Личности Бога.

verse_text:
<em><i>харер мухус татпара-карн̣а-пӯра-<br/>гун̣а̄бхидха̄нена виджр̣мбхама̄н̣айа̄<br/> бхактйа̄ хй асан̇гах̣ сад-асатй ана̄тмани<br/>сйа̄н ниргун̣е брахман̣и ча̄н̃джаса̄ ратих̣</i></em>

synonyms:
<p><a href="/ru/search/synonyms/?original=харех̣"><em>харех̣</em></a> — Верховной Личности Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=мухух̣"><em>мухух̣</em></a> — постоянно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=тат"><em>тат</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пара"><em>пара</em></a> — связанные с Верховной Личностью Бога; <a href="/ru/search/synonyms/?original=карн̣а"><em>карн̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=пӯра"><em>пӯра</em></a> — украшение для уха; <a href="/ru/search/synonyms/?original=гун̣а"><em>гун̣а</em></a>-<a href="/ru/search/synonyms/?original=абхидха̄нена"><em>абхидха̄нена</em></a> — обсуждая трансцендентные качества; <a href="/ru/search/synonyms/?original=виджр̣мбхама̄н̣айа̄"><em>виджр̣мбхама̄н̣айа̄</em></a> — развивая сознание Кришны; <a href="/ru/search/synonyms/?original=бхактйа̄"><em>бхактйа̄</em></a> — преданностью; <a href="/ru/search/synonyms/?original=хи"><em>хи</em></a> — несомненно; <a href="/ru/search/synonyms/?original=асан̇гах̣"><em>асан̇гах̣</em></a> — неоскверненный; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сат"><em>сат</em></a>- <a href="/ru/search/synonyms/?original=асати"><em>асати</em></a> — материальный мир; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ана̄тмани"><em>ана̄тмани</em></a> — противостоящее духовному знанию; <a href="/ru/search/synonyms/?original=сйа̄т"><em>сйа̄т</em></a> — должен быть; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ниргун̣е"><em>ниргун̣е</em></a> — в трансцендентном; <a href="/ru/search/synonyms/?original=брахман̣и"><em>брахман̣и</em></a> — в Верховном Господе; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ча"><em>ча</em></a> — и; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ан̃джаса̄"><em>ан̃джаса̄</em></a> — легко; <a href="/ru/search/synonyms/?original=ратих̣"><em>ратих̣</em></a> — влечение.</p>

translation:
<p><strong>Чтобы совершенствоваться в преданном служении, нужно постоянно слушать рассказы о трансцендентных качествах Верховной Личности Бога. Эти повествования подобны изысканным украшениям в ушах преданных. Занимаясь служением Господу, человек выходит из-под влияния гун материальной природы и без труда достигает трансцендентного уровня сосредоточенности на Верховной Личности Бога.</strong></p>

purport:
<p>В этом стихе особо подчеркивается важность одной из форм преданного служения, а именно слушания. Преданный не желает слушать ни о чем, кроме духовных деяний или игр Верховной Личности Бога. Мы можем усилить свое желание заниматься преданным служением Господу, слушая «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» в пересказе тех, кто осознал свою духовную природу. Чем больше мы слушаем осознавших себя душ, тем дальше продвигаемся по пути преданного служения, а прогресс в преданном служении приводит к тому, что наша привязанность к материальному миру ослабевает. Далее, по словам Господа Чайтаньи Махапрабху, чем слабее становится наша привязанность к материальному миру, тем сильнее мы привязываемся к Верховной Личности Бога. Поэтому преданный, который действительно хочет достичь совершенства в преданном служении и вернуться домой, к Богу, должен утратить интерес к чувственным наслаждениям и общению с людьми, которые привязаны к деньгам и удовольствиям. Этот совет дает нам Господь Чайтанья Махапрабху:</p> <p>Имперсоналисты и профессиональные чтецы «Бхагаватам», которые в большинстве своем отстаивают демонические представления о том, что общество должно делиться на касты по происхождению людей, по-своему толкуют употребленное в этом стихе слово <i>брахман̣и</i>. Они говорят, что <i>брахман̣и</i> означает «безличный Брахман», но не могут увязать свой вывод с другими словами из этого же стиха: <i>бхактйа̄</i> и <i>гун̣а̄бхидха̄нена</i>. По представлениям имперсоналистов, безличный Брахман лишен трансцендентных качеств, следовательно, слово <i>брахман̣и</i> означает «у Верховной Личности Бога». Верховная Личность Бога — это Кришна, о чем говорит в «Бхагавад-гите» Арджуна. Таким образом, слово <i>брахма</i> всегда относится к Кришне, а не к безличному сиянию, называемому Брахманом. <i>Брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате</i> (Бхаг., 1.2.11). Брахман, Параматма и Бхагаван в совокупности составляют Брахман, но, когда речь идет о <i>бхакти</i> или о памятовании трансцендентных качеств, слово <i>брахман</i> относится к Верховной Личности Бога, а не к безличному Брахману.</p>


